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Calvin-Xu

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FLFL-Aozora-Speech-Train

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しかも母自身が、平然としてそれを語るのを聞いて、殺す気になったという。

しかも<ruby>母<rt>はは</rt></ruby><ruby>自身<rt>じしん</rt></ruby>が、<ruby>平然<rt>へいぜん</rt></ruby>としてそれを<ruby>語<rt>かた</rt></ruby>るのを<ruby>聞<rt>き</rt></ruby>いて、<ruby>殺<rt>ころ</rt></ruby>す<ruby>気<rt>き</rt></ruby>になったという。

白く血の気を失っているのだ。

<ruby>白<rt>しろ</rt></ruby>く<ruby>血<rt>ち</rt></ruby>の<ruby>気<rt>け</rt></ruby>を<ruby>失<rt>うしな</rt></ruby>っているのだ。

だすいうても、ちょっと、あんた、あんたその時分はまだ赤子だしたンやろ?

だすいうても、ちょっと、あんた、あんたその<ruby>時分<rt>じぶん</rt></ruby>はまだ<ruby>赤子<rt>ややさん</rt></ruby>だしたンやろ?

はるかなはるかな太平洋の上におおっている積雲の堤であった。

はるかなはるかな<ruby>太平洋<rt>たいへいよう</rt></ruby>の<ruby>上<rt>うえ</rt></ruby>におおっている<ruby>積雲<rt>せきうん</rt></ruby>の<ruby>堤<rt>つつみ</rt></ruby>であった。

「わたしなんぞが、お訪ねをしたからとて……」

「わたしなんぞが、お<ruby>訪<rt>たず</rt></ruby>ねをしたからとて……」

青白くかがやく、銀色のまるいものです。

<ruby>青白<rt>あおじろ</rt></ruby>くかがやく、<ruby>銀色<rt>ぎんいろ</rt></ruby>のまるいものです。

男の心を恨めしいものに思わずにいられなくなった。

<ruby>男<rt>おとこ</rt></ruby>の<ruby>心<rt>しん</rt></ruby>を<ruby>恨<rt>うら</rt></ruby>めしいものに<ruby>思<rt>おぼ</rt></ruby>わずにいられなくなった。

「いいえ、まるで知らない子でございますけれど」

「いいえ、まるで<ruby>知<rt>し</rt></ruby>らない<ruby>子<rt>こ</rt></ruby>でございますけれど」

――彼は箱根、足柄で舐めた不覚な教訓をここに生かし――

――<ruby>彼<rt>かれ</rt></ruby>は<ruby>箱根<rt>はこね</rt></ruby>、<ruby>足柄<rt>あしがら</rt></ruby>で<ruby>舐<rt>な</rt></ruby>めた<ruby>不覚<rt>ふかく</rt></ruby>な<ruby>教訓<rt>きょうくん</rt></ruby>をここに<ruby>生<rt>い</rt></ruby>かし――

電波のスイッチを入れたとたんに、

<ruby>電波<rt>でんぱ</rt></ruby>のスイッチを<ruby>入<rt>い</rt></ruby>れたとたんに、

そしてそれには土中の水分が多いことと、

そしてそれには<ruby>土中<rt>どちゅう</rt></ruby>の<ruby>水分<rt>すいぶん</rt></ruby>が<ruby>多<rt>おお</rt></ruby>いことと、

そんな筈はないと信じていた。

そんな<ruby>筈<rt>はず</rt></ruby>はないと<ruby>信<rt>しん</rt></ruby>じていた。

そして、彼の手に持っている竹の皮包みからは、

そして、<ruby>彼<rt>かれ</rt></ruby>の<ruby>手<rt>て</rt></ruby>に<ruby>持<rt>も</rt></ruby>っている<ruby>竹<rt>たけ</rt></ruby>の<ruby>皮<rt>かわ</rt></ruby><ruby>包<rt>つつ</rt></ruby>みからは、

明石夫人はたいてい南の町のほうへばかり行っていたが、

<ruby>明石<rt>あかし</rt></ruby><ruby>夫人<rt>ふじん</rt></ruby>はたいてい<ruby>南<rt>みなみ</rt></ruby>の<ruby>町<rt>まち</rt></ruby>のほうへばかり<ruby>行<rt>い</rt></ruby>っていたが、

お上を向うに廻した事なんぞありゃしねえ。

お<ruby>上<rt>かみ</rt></ruby>を<ruby>向<rt>むこ</rt></ruby>うに<ruby>廻<rt>まわ</rt></ruby>した<ruby>事<rt>こと</rt></ruby>なんぞありゃしねえ。

駆逐戦隊の横列を先頭に、

<ruby>駆逐<rt>くちく</rt></ruby><ruby>戦隊<rt>せんたい</rt></ruby>の<ruby>横列<rt>おうれつ</rt></ruby>を<ruby>先頭<rt>せんとう</rt></ruby>に、

ことを欠くことはない。

ことを<ruby>欠<rt>か</rt></ruby>くことはない。

三四郎の魂がふわつき出した。

<ruby>三四郎<rt>さんしろう</rt></ruby>の<ruby>魂<rt>たましい</rt></ruby>がふわつき<ruby>出<rt>で</rt></ruby>した。

その結果、我々はドアに背を向けて立っていた為、

その<ruby>結果<rt>けっか</rt></ruby>、<ruby>我々<rt>われわれ</rt></ruby>はドアに<ruby>背<rt>せ</rt></ruby>を<ruby>向<rt>むこう</rt></ruby>けて<ruby>立<rt>た</rt></ruby>っていた<ruby>為<rt>ため</rt></ruby>、

かれの指にふれたのは、

かれの<ruby>指<rt>ゆび</rt></ruby>にふれたのは、

「なるほど、そうに違いございませんね。

「なるほど、そうに<ruby>違<rt>ちが</rt></ruby>いございませんね。

この捨て身の不意打ちに抗する力はなかった。

この<ruby>捨<rt>す</rt></ruby>て<ruby>身<rt>み</rt></ruby>の<ruby>不意打<rt>ふいう</rt></ruby>ちに<ruby>抗<rt>こう</rt></ruby>する<ruby>力<rt>ちから</rt></ruby>はなかった。

二郎は邸を見廻って、強い奴が弱い奴を虐げたり、

<ruby>二郎<rt>じろう</rt></ruby>は<ruby>邸<rt>やしき</rt></ruby>を<ruby>見廻<rt>みまわ</rt></ruby>って、<ruby>強<rt>つよ</rt></ruby>い<ruby>奴<rt>やっこ</rt></ruby>が<ruby>弱<rt>よわ</rt></ruby>い<ruby>奴<rt>やっこ</rt></ruby>を<ruby>虐<rt>しえた</rt></ruby>げたり、

母親が驚いて立つ間もなく上框の障子の外から、

<ruby>母親<rt>ははおや</rt></ruby>が<ruby>驚<rt>おどろか</rt></ruby>いて<ruby>立<rt>た</rt></ruby>つ<ruby>間<rt>ま</rt></ruby>もなく<ruby>上框<rt>あがりがまち</rt></ruby>の<ruby>障子<rt>しょうじ</rt></ruby>の<ruby>外<rt>そと</rt></ruby>から、

哲雄君が水に手を入れようとして、びっくりしてさけびました。

<ruby>哲雄<rt>てつお</rt></ruby><ruby>君<rt>くん</rt></ruby>が<ruby>水<rt>みず</rt></ruby>に<ruby>手<rt>て</rt></ruby>を<ruby>入<rt>い</rt></ruby>れようとして、びっくりしてさけびました。

私はすっかり忘れていたが、

<ruby>私<rt>わたし</rt></ruby>はすっかり<ruby>忘<rt>わす</rt></ruby>れていたが、

吉左衛門は金兵衛を相手に、伏見屋の店座敷で話し込んでいると、

<ruby>吉<rt>きち</rt></ruby><ruby>左衛門<rt>さえもん</rt></ruby>は金<ruby>兵衛<rt>んべい</rt></ruby>を<ruby>相手<rt>あいて</rt></ruby>に、伏見<ruby>屋<rt>や</rt></ruby>の<ruby>店<rt>みせ</rt></ruby><ruby>座敷<rt>ざしき</rt></ruby>で<ruby>話<rt>はな</rt></ruby>し<ruby>込<rt>ご</rt></ruby>んでいると、

詰らぬことになったものさ」

<ruby>詰<rt>つま</rt></ruby>らぬことになったものさ」

いまだに独身をとおしている。

いまだに<ruby>独身<rt>どくしん</rt></ruby>をとおしている。

敵軍すらもフランスに対する畏敬の念を覚えた。

<ruby>敵<rt>てき</rt></ruby><ruby>軍<rt>ぐん</rt></ruby>すらもフランスに<ruby>対<rt>たい</rt></ruby>する<ruby>畏敬<rt>いけい</rt></ruby>の<ruby>念<rt>ねん</rt></ruby>を<ruby>覚<rt>おぼ</rt></ruby>えた。

こう砂も立てない器用な逃げかたをされると、

こう<ruby>砂<rt>すな</rt></ruby>も<ruby>立<rt>だち</rt></ruby>てない<ruby>器用<rt>きよう</rt></ruby>な<ruby>逃<rt>に</rt></ruby>げかたをされると、

経験の特殊なる一小範囲にすぎない。

<ruby>経験<rt>けいけん</rt></ruby>の<ruby>特殊<rt>とくしゅ</rt></ruby>なる<ruby>一<rt>いち</rt></ruby><ruby>小<rt>しょう</rt></ruby><ruby>範囲<rt>はんい</rt></ruby>にすぎない。

万有の片割れにも天地の全理が籠っているのに気が付いて、

<ruby>万有<rt>ばんゆう</rt></ruby>の<ruby>片割<rt>かたわ</rt></ruby>れにも<ruby>天地<rt>てんち</rt></ruby>の<ruby>全<rt>ぜん</rt></ruby><ruby>理<rt>り</rt></ruby>が<ruby>籠<rt>こも</rt></ruby>っているのに<ruby>気<rt>き</rt></ruby>が<ruby>付<rt>つ</rt></ruby>いて、

今度の戦で想い出した、

<ruby>今度<rt>こんど</rt></ruby>の<ruby>戦<rt>いくさ</rt></ruby>で<ruby>想<rt>おも</rt></ruby>い<ruby>出<rt>だ</rt></ruby>した、

誰にも明かされないことになっているが、

<ruby>誰<rt>だれ</rt></ruby>にも<ruby>明<rt>あ</rt></ruby>かされないことになっているが、

おれには、笠原よりも、にくいやつがいる。

おれには、<ruby>笠原<rt>かさはら</rt></ruby>よりも、にくいやつがいる。

無言のまま立ちつくしていたが、

<ruby>無言<rt>むごん</rt></ruby>のまま<ruby>立<rt>た</rt></ruby>ちつくしていたが、

現象が非常に不安定なために、

<ruby>現象<rt>げんしょう</rt></ruby>が<ruby>非常<rt>ひじょう</rt></ruby>に<ruby>不安定<rt>ふあんてい</rt></ruby>なために、

この人物のいるところには如何なる犯罪も起り得ないと、固く信じているように見えた。

この<ruby>人物<rt>じんぶつ</rt></ruby>のいるところには<ruby>如何<rt>いか</rt></ruby>なる<ruby>犯罪<rt>はんざい</rt></ruby>も<ruby>起<rt>おこ</rt></ruby>り<ruby>得<rt>え</rt></ruby>ないと、<ruby>固<rt>かた</rt></ruby>く<ruby>信<rt>しん</rt></ruby>じているように<ruby>見<rt>み</rt></ruby>えた。

守宮はまだ一つ所に映っていた。

<ruby>守宮<rt>やもり</rt></ruby>はまだ<ruby>一<rt>いつ</rt></ruby>つ<ruby>所<rt>どころ</rt></ruby>に<ruby>映<rt>うつ</rt></ruby>っていた。

押入れの中に大きな木箱が見えた。

<ruby>押入<rt>おしい</rt></ruby>れの<ruby>中<rt>なか</rt></ruby>に<ruby>大<rt>おお</rt></ruby>きな<ruby>木<rt>き</rt></ruby><ruby>箱<rt>ばこ</rt></ruby>が<ruby>見<rt>み</rt></ruby>えた。

当時、宝暦頃から明和にかけて

<ruby>当時<rt>とうじ</rt></ruby>、<ruby>宝暦<rt>ほうれき</rt></ruby><ruby>頃<rt>ごろ</rt></ruby>から<ruby>明和<rt>めいわ</rt></ruby>にかけて

眼がくらむように暑かった。

<ruby>眼<rt>め</rt></ruby>がくらむように<ruby>暑<rt>あつ</rt></ruby>かった。

だからあんたも忘れないでね、きっとここへ帰って来てね、庄さん」

だからあんたも<ruby>忘<rt>わす</rt></ruby>れないでね、きっとここへ<ruby>帰<rt>かえ</rt></ruby>って<ruby>来<rt>き</rt></ruby>てね、<ruby>庄<rt>しょう</rt></ruby>さん」

わたしも困っているのです。」

わたしも<ruby>困<rt>こま</rt></ruby>っているのです。」

犬はその人を見るとむくりと体を起して、

<ruby>犬<rt>いぬ</rt></ruby>はその<ruby>人<rt>ひと</rt></ruby>を<ruby>見<rt>み</rt></ruby>るとむくりと<ruby>体<rt>からだ</rt></ruby>を<ruby>起<rt>おこ</rt></ruby>して、

自分の好きなように振舞うのに反して、全然能動的に動く力を欠いているような雪子の、

<ruby>自分<rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby>好<rt>す</rt></ruby>きなように<ruby>振舞<rt>ふるま</rt></ruby>うのに<ruby>反<rt>はん</rt></ruby>して、<ruby>全然<rt>ぜんぜん</rt></ruby><ruby>能動<rt>のうどう</rt></ruby><ruby>的<rt>てき</rt></ruby>に<ruby>動<rt>やや</rt></ruby>く<ruby>力<rt>ちから</rt></ruby>を<ruby>欠<rt>あく</rt></ruby>いているような<ruby>雪子<rt>ゆきこ</rt></ruby>の、

「相国はどちらにおいでか」と、小役人に訊ねると、

「<ruby>相国<rt>しょうこく</rt></ruby>はどちらにおいでか」と、<ruby>小役人<rt>こやくにん</rt></ruby>に<ruby>訊<rt>たず</rt></ruby>ねると、

森戸崎のうしろの峠の上から、ながめると、

<ruby>森戸崎<rt>もりとざき</rt></ruby>のうしろの<ruby>峠<rt>とうげ</rt></ruby>の<ruby>上<rt>うえ</rt></ruby>から、ながめると、

桂川の上下を見張らせ、

<ruby>桂川<rt>かつらがわ</rt></ruby>の<ruby>上下<rt>じょうげ</rt></ruby>を<ruby>見張<rt>みは</rt></ruby>らせ、

ために僕は疲れ、身心ねじくれた。

ために<ruby>僕<rt>ぼく</rt></ruby>は<ruby>疲<rt>つか</rt></ruby>れ、<ruby>身心<rt>しんしん</rt></ruby>ねじくれた。

あなたも、サッポロの判官どのも」

あなたも、サッポロの<ruby>判官<rt>ほうがん</rt></ruby>どのも」

江州の民衆が、一致して彼を支援したのは、

<ruby>江<rt>ごう</rt></ruby><ruby>州<rt>しゅう</rt></ruby>の<ruby>民衆<rt>みんしゅう</rt></ruby>が、<ruby>一致<rt>いっち</rt></ruby>して<ruby>彼<rt>かれ</rt></ruby>を<ruby>支援<rt>しえん</rt></ruby>したのは、

そのうちに必ず掴まえられる。

そのうちに<ruby>必<rt>かなら</rt></ruby>ず<ruby>掴<rt>つか</rt></ruby>まえられる。

光秀の女婿でもあるし、

<ruby>光秀<rt>みつひで</rt></ruby>の<ruby>女婿<rt>じょせい</rt></ruby>でもあるし、

「こいつも体中まっ黒だから。」

「こいつも<ruby>体中<rt>からだじゅう</rt></ruby>まっ<ruby>黒<rt>くろ</rt></ruby>だから。」

不安の念がすさまじい力で全身を襲った。

<ruby>不安<rt>ふあん</rt></ruby>の<ruby>念<rt>ねん</rt></ruby>がすさまじい<ruby>力<rt>ちから</rt></ruby>で<ruby>全身<rt>ぜんしん</rt></ruby>を<ruby>襲<rt>おそ</rt></ruby>った。

ふさにできる筈はない、

ふさにできる<ruby>筈<rt>はず</rt></ruby>はない、

そんな事を口外すれば、

そんな<ruby>事<rt>こと</rt></ruby>を<ruby>口外<rt>こうがい</rt></ruby>すれば、

僕は高い空を見上げ、無数の星の光の中にどのくらいこの地球の小さいかと云うことを、

<ruby>僕<rt>ぼく</rt></ruby>は<ruby>高<rt>たか</rt></ruby>い<ruby>空<rt>そら</rt></ruby>を<ruby>見上<rt>みあ</rt></ruby>げ、<ruby>無数<rt>むすう</rt></ruby>の<ruby>星<rt>ほし</rt></ruby>の<ruby>光<rt>ひかり</rt></ruby>の<ruby>中<rt>なか</rt></ruby>にどのくらいこの<ruby>地球<rt>ちきゅう</rt></ruby>の<ruby>小<rt>ちい</rt></ruby>さいかと<ruby>云<rt>い</rt></ruby>うことを、

「……俺の眼がなじょになったか、

「……<ruby>俺<rt>お</rt></ruby>の<ruby>眼<rt>め</rt></ruby>がなじょになったか、

「すぐ行くから、お前は先へ分隊へ行っておれ」

「すぐ<ruby>行<rt>い</rt></ruby>くから、お<ruby>前<rt>まえ</rt></ruby>は<ruby>先<rt>さき</rt></ruby>へ<ruby>分隊<rt>ぶんたい</rt></ruby>へ<ruby>行<rt>い</rt></ruby>っておれ」

身ぐるみ裸にしてやるべきもの

<ruby>身<rt>み</rt></ruby>ぐるみ<ruby>裸<rt>はだか</rt></ruby>にしてやるべきもの

そのあいだにかの太吉は、

そのあいだにかの<ruby>太吉<rt>たきち</rt></ruby>は、

自分は、自分の生きかたと、考えかたでかれらを非難した。

<ruby>自分<rt>じぶん</rt></ruby>は、<ruby>自分<rt>じぶん</rt></ruby>の<ruby>生<rt>い</rt></ruby>きかたと、<ruby>考<rt>かんが</rt></ruby>えかたでかれらを<ruby>非難<rt>ひなん</rt></ruby>した。

「変に思いましょうが」「なぜ」

「<ruby>変<rt>へん</rt></ruby>に<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>いましょうが」「なぜ」

――早川賢にしても、木下繁にしても

――<ruby>早川<rt>はやかわ</rt></ruby><ruby>賢<rt>けん</rt></ruby>にしても、<ruby>木下<rt>きのした</rt></ruby><ruby>繁<rt>しげる</rt></ruby>にしても

今夜のやどりをどうしていいか、

<ruby>今夜<rt>こんや</rt></ruby>のやどりをどうしていいか、

いわゆるいかさまばくちの種明かしをやって見せ、

いわゆるいかさまばくちの<ruby>種明<rt>たねあ</rt></ruby>かしをやって<ruby>見<rt>み</rt></ruby>せ、

俊亮は、散らかった木箱を跨ぎながら、

<ruby>俊亮<rt>しゅんすけ</rt></ruby>は、<ruby>散<rt>ち</rt></ruby>らかった<ruby>木<rt>き</rt></ruby><ruby>箱<rt>ばこ</rt></ruby>を<ruby>跨<rt>また</rt></ruby>ぎながら、

また自分のように早く父母を失って、

また<ruby>自分<rt>じぶん</rt></ruby>のように<ruby>早<rt>はや</rt></ruby>く<ruby>父母<rt>ふぼ</rt></ruby>を<ruby>失<rt>うしな</rt></ruby>って、

おそらくそのことがなによりもお苦しかったと思います、

おそらくそのことがなによりもお<ruby>苦<rt>くる</rt></ruby>しかったと<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>います、

いわば、半身の油絵を見せられるような女の姿に見とれている。

いわば、<ruby>半身<rt>はんしん</rt></ruby>の<ruby>油絵<rt>あぶらえ</rt></ruby>を<ruby>見<rt>まみ</rt></ruby>せられるような<ruby>女<rt>ひと</rt></ruby>の<ruby>姿<rt>すがた</rt></ruby>に<ruby>見<rt>み</rt></ruby>とれている。

「どうぞ今年も、よろしくお頼み申します」

「どうぞ<ruby>今年<rt>ことし</rt></ruby>も、よろしくお<ruby>頼<rt>たの</rt></ruby>み<ruby>申<rt>もう</rt></ruby>します」

この子は、少しも笑ってはいないのだ。

この<ruby>子<rt>こ</rt></ruby>は、<ruby>少<rt>すこ</rt></ruby>しも<ruby>笑<rt>わら</rt></ruby>ってはいないのだ。

そろそろとまたむっつり右門の右門たるところを遠慮なく発揮しだしましたので、

そろそろとまたむっつり<ruby>右<rt>う</rt></ruby><ruby>門<rt>もん</rt></ruby>の<ruby>右<rt>う</rt></ruby><ruby>門<rt>もん</rt></ruby>たるところを<ruby>遠慮<rt>えんりょ</rt></ruby>なく<ruby>発揮<rt>はっき</rt></ruby>しだしましたので、

それは完成した性格のことである。

それは<ruby>完成<rt>かんせい</rt></ruby>した<ruby>性格<rt>せいかく</rt></ruby>のことである。

自分が現在の境遇に対して不満を訴えることが、だんだんに少なくなった。

<ruby>自分<rt>じぶん</rt></ruby>が<ruby>現在<rt>げんざい</rt></ruby>の<ruby>境遇<rt>きょうぐう</rt></ruby>に<ruby>対<rt>たい</rt></ruby>して<ruby>不満<rt>ふまん</rt></ruby>を<ruby>訴<rt>うった</rt></ruby>えることが、だんだんに<ruby>少<rt>すく</rt></ruby>なくなった。

明らかに殺されている者もあると言うのであった。

<ruby>明<rt>あき</rt></ruby>らかに<ruby>殺<rt>ころ</rt></ruby>されている<ruby>者<rt>もの</rt></ruby>もあると<ruby>言<rt>い</rt></ruby>うのであった。

若様ここで伝吉の来るのをしばらく待ってみましょう」

<ruby>若様<rt>わかさま</rt></ruby>ここで<ruby>伝吉<rt>でんきち</rt></ruby>の<ruby>来<rt>く</rt></ruby>るのをしばらく<ruby>待<rt>ま</rt></ruby>ってみましょう」

内儀さんは障子へ手をのばした。

<ruby>内儀<rt>かみ</rt></ruby>さんは<ruby>障子<rt>しょうじ</rt></ruby>へ<ruby>手<rt>て</rt></ruby>をのばした。

ひとりの警官が、ふとそれに気づいて、

ひとりの<ruby>警官<rt>けいかん</rt></ruby>が、ふとそれに<ruby>気<rt>き</rt></ruby>づいて、

友達の家は元より、心当りという心当りを電話や使いで探し廻ったが、

<ruby>友達<rt>ともだち</rt></ruby>の<ruby>家<rt>いえ</rt></ruby>は<ruby>元<rt>もと</rt></ruby>より、<ruby>心当<rt>こころあた</rt></ruby>りという<ruby>心当<rt>こころあた</rt></ruby>りを<ruby>電話<rt>でんわ</rt></ruby>や<ruby>使<rt>つかい</rt></ruby>いで<ruby>探<rt>さが</rt></ruby>し<ruby>廻<rt>まわ</rt></ruby>ったが、

これは少々変に思ったけれど、

これは<ruby>少々<rt>しょうしょう</rt></ruby><ruby>変<rt>へん</rt></ruby>に<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>ったけれど、

「そら、こいつをかけておくと、とんぼでも蜂でも雀でも、かけすでも、

「そら、こいつをかけておくと、とんぼでも<ruby>蜂<rt>はち</rt></ruby>でも<ruby>雀<rt>すずめ</rt></ruby>でも、かけすでも、

どうなることかと思っていると、そこもどうやら無事に泳ぎ切った。

どうなることかと<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>っていると、そこもどうやら<ruby>無事<rt>ぶじ</rt></ruby>に<ruby>泳<rt>およ</rt></ruby>ぎ<ruby>切<rt>き</rt></ruby>った。

そして最後に親引きとして残った日本左衛門の籖は、

そして<ruby>最後<rt>さいご</rt></ruby>に<ruby>親<rt>おや</rt></ruby><ruby>引<rt>び</rt></ruby>きとして<ruby>残<rt>のこ</rt></ruby>った<ruby>日本<rt>にっぽん</rt></ruby><ruby>左衛門<rt>さえもん</rt></ruby>の<ruby>籖<rt>くじ</rt></ruby>は、

前後して川をのぼりました。

<ruby>前後<rt>ぜんご</rt></ruby>して<ruby>川<rt>かわ</rt></ruby>をのぼりました。

人間の五倍ほどもある大きな二つの目が、やみの中に青く光っていました。

<ruby>人間<rt>にんげん</rt></ruby>の<ruby>五<rt>ご</rt></ruby><ruby>倍<rt>ばい</rt></ruby>ほどもある<ruby>大<rt>おお</rt></ruby>きな<ruby>二<rt>ふた</rt></ruby>つの<ruby>目<rt>め</rt></ruby>が、やみの<ruby>中<rt>なか</rt></ruby>に<ruby>青<rt>あお</rt></ruby>く<ruby>光<rt>ひか</rt></ruby>っていました。

高氏はこの夜はじめて、大望の本心を一同にうちあけた。

<ruby>高<rt>たか</rt></ruby><ruby>氏<rt>うじ</rt></ruby>はこの<ruby>夜<rt>よる</rt></ruby>はじめて、<ruby>大望<rt>たいぼう</rt></ruby>の<ruby>本心<rt>ほんしん</rt></ruby>を<ruby>一同<rt>いちどう</rt></ruby>にうちあけた。

我々は承認することができない。

<ruby>我々<rt>われわれ</rt></ruby>は<ruby>承認<rt>しょうにん</rt></ruby>することができない。

多くの人が、多く主観の方に重きを置いているように思われます。

<ruby>多<rt>おお</rt></ruby>くの<ruby>人<rt>ひと</rt></ruby>が、<ruby>多<rt>おお</rt></ruby>く<ruby>主観<rt>しゅかん</rt></ruby>の<ruby>方<rt>ほう</rt></ruby>に<ruby>重<rt>おも</rt></ruby>きを<ruby>置<rt>お</rt></ruby>いているように<ruby>思<rt>おも</rt></ruby>われます。

肉は締まり過ぎていて

<ruby>肉<rt>にく</rt></ruby>は<ruby>締<rt>し</rt></ruby>まり<ruby>過<rt>す</rt></ruby>ぎていて

そんなものには、ならない模様です。

そんなものには、ならない<ruby>模様<rt>もよう</rt></ruby>です。

雨もいとわず、卯木と元成を、送り出して来た。

<ruby>雨<rt>あめ</rt></ruby>もいとわず、<ruby>卯木<rt>うつぎ</rt></ruby>と<ruby>元成<rt>もとなり</rt></ruby>を、<ruby>送<rt>おく</rt></ruby>り<ruby>出<rt>だ</rt></ruby>して<ruby>来<rt>き</rt></ruby>た。

暗く瞳を燃して良人の横顔を見据えていたさよは、

<ruby>暗<rt>くら</rt></ruby>く<ruby>瞳<rt>ひとみ</rt></ruby>を<ruby>燃<rt>もや</rt></ruby>して<ruby>良人<rt>おっと</rt></ruby>の<ruby>横顔<rt>よこがお</rt></ruby>を<ruby>見据<rt>みす</rt></ruby>えていたさよは、

『魔の空間』から離脱できたじゃないですか。

『<ruby>魔<rt>ま</rt></ruby>の<ruby>空間<rt>くうかん</rt></ruby>』から<ruby>離脱<rt>りだつ</rt></ruby>できたじゃないですか。

たしかその年の十月の末か、十一月の初旬であった。

たしかその<ruby>年<rt>とし</rt></ruby>の<ruby>十月<rt>じゅうがつ</rt></ruby>の<ruby>末<rt>すえ</rt></ruby>か、<ruby>十一月<rt>じゅういちがつ</rt></ruby>の<ruby>初旬<rt>しょじゅん</rt></ruby>であった。

さほどにみずからの非を知るなれば、

さほどにみずからの<ruby>非<rt>ひ</rt></ruby>を<ruby>知<rt>し</rt></ruby>るなれば、

「おや、角川のおじさん被入しゃい。

「おや、<ruby>角川<rt>つのかわ</rt></ruby>のおじさん<ruby>被入<rt>いらっ</rt></ruby>しゃい。