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Un hôpital est un lieu où plusieurs personnes malades ou blessées peuvent se rendre pour se faire soigner par des médecins secondés par des infirmiers. C'est aussi un endroit où les futurs médecins et infirmiers se forment à leur métier.
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Le mot hôpital contient un accent circonflexe sur la lettre O. Cela signifie que la lettre S était à cette place dans l'ancien français. Le terme hospitalité est de la même famille qu'hôpital et on dit encore : hospitalisé, par exemple.
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Quand le malade ne dort pas à l'hôpital, il est en hôpital de jour. Cela coûte beaucoup moins cher, car il n'y a pas besoin de surveillance de nuit.
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Les plus anciens hôpitaux datent de l'Égypte antique et de la Grèce antique. En ces temps, religion et médecine allaient ensemble. Ces premiers hôpitaux étaient donc des temples. On a trouvé des preuves que des hôpitaux existaient en Inde en 230 avant J. C. et en Chine au cours du premier millénaire. Mais le véritable hôpital, c'est-à-dire celui où les étudiants pouvaient s'entraîner à soigner des patients sous la supervision d'un médecin expérimenté, est du aux Perses.
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Cependant, le tout premier hôpital au monde à être construit fut à Athènes.
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Dans les pays riches, les hôpitaux d'aujourd'hui disposent de beaucoup d'équipements et d'appareils modernes (radio, IRM...). Des robots de chirurgie sont aussi disponibles dans les gros hôpitaux.
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Aujourd'hui, un hôpital est composé de personnel médical, paramédical et de personnel technique et administratifs.
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Dans les services de médecine, on trouve en général un ou plusieurs :
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De plus, d'autres métiers sont nécessaire indirectement aux soins :
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Enfin, il est aussi nécessaire d'avoir des personnes gérant l'administration de l'hôpital.
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Du temps des Romains, les gladiateurs (gladius) étaient des combattants entraînés à se battre entre eux dans les jeux de l'amphithéâtre, à des fins de spectacles.
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Parfois, ils combattaient des animaux : ours, lions, sangliers, tigres etc. mais ils combattaient aussi d'autres gladiateurs. Les autres fois, c’était contre un ou plusieurs hommes.
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Les gladiateurs étaient âgés de 22 à 23 ans. La plupart étaient des prisonniers de guerre, des criminels condamnés à mort, ou des esclaves vendus pour être des combattants, parfois des affranchis et des volontaires. Les esclaves pouvaient gagner leur liberté s'ils gagnaient. Mais pour cela il fallait des heures d'entrainement, il fallait aussi que les propriétaires de ces esclaves soient d'accord pour les inscrire.
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Les gladiateurs font partie d'une équipe appartenant à un entrepreneur de spectacles ou de riches citoyens. Ils doivent prêter serment de fidélité à un chef, le lanista. L'entraînement est très dur, mais les gladiateurs bénéficient d'une alimentation soignée et d'un suivi médical (ils coûtent chers à l'achat et à la formation, ce capital doit donc être bien entretenu).
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Quand un gladiateur gît à terre à l'issue d'un combat, le public ou l’empereur donne son verdict. S’il crie mitte, le blessé a la vie sauve. S’il crie Jugula, c’est la mort. La plupart du temps, ils étaient épargnés, car ils coûtaient très chers aux propriétaires d'écoles de gladiateurs. À noter que le geste du pouce tourné vers le haut ou vers le bas est vraisemblablement un mythe, on n'a aucune preuve de son utilisation régulière à l'époque romaine.
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Les gladiateurs exerçaient un métier qui était très mal considéré, c'est un spectacle infâme. Mais il avait des vedettes qui étaient très populaires, considérés comme de véritables héros. Certains s'enrichissaient, devenaient très prospères lorsqu'ils se retiraient du métier. Mais, la plupart du temps, les gladiateurs ne connaissaient pas une fin si heureuse.
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Au temps des Étrusques, on organisait des duels devant les tombes des défunts pour les honorer. Ces combats étaient bien sûr « pour de faux », mais si du sang était versé, on pensait que cela redonnait de l’énergie au mort.
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Petit à petit, ces duels s'organisèrent : des porteurs de glaive, ou gladiateurs, se spécialisèrent dans les combats funéraires. Ils se déplaçaient d’enterrement à enterrement, pour présenter ce qui était déjà un spectacle. La famille du défunt les payait pour leurs services.
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Aussi incroyable que cela puisse paraître, les nobles de Rome transformèrent ces enterrements en de véritables campagnes électorales ! Tout le monde était invité, l'organisateur offrait un spectacle de gladiateur (ainsi qu’un grand banquet) pour être populaire et ainsi être choisi pour une haute charge. Si l'enterrement était trop éloigné des élections, on retardait les jeux et le repas, si bien que les gens ont fini par oublier l’origine de ces combats, devenu simples spectacles.
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Les dépenses occasionnées par l'organisation de ces combats (comme des autres jeux du cirque) étaient couvertes par le trésor public (les impôts) ou par des magistrats très fortunés qui visaient leur élection à des charges publiques.
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Un mirmillon à gauche et un thrace à droite (reconstitution)
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Un rétiaire lance son filet (reconstitution)
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Belluaire (mosaïque romaine retrouvée en Tunisie)
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Il existait aussi des femmes gladiateurs, les gladiatrices.
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De la naissance à la mort : Âges de la vie à Rome • Bébé romain • Nom romain • École et éducation dans la Rome antique • Toge prétexte • Fête des Liberalia • Mariage (Rome antique) • Divorce dans la Rome antique • Femme dans la Rome antique • Légionnaire romain • Funérailles dans la Rome antique
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La vie pratique des Romains : Écriture romaine • monnaie romaine • Calendrier romain • Calendrier julien • Mesure du temps à Rome dans l'Antiquité • Journée romaine • Unités de mesure dans la Rome antique • Maison romaine • Lararium • Lares • Mode dans la Rome antique • Alimentation dans la Rome antique • Repas dans la Rome antique • Médecine dans la Rome antique • Voie romaine • Pont romain • Transports urbains à Rome • Aqueduc de Rome • Religion romaine
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Des Romains différents : Citoyens romains • Esclavage dans la Rome antique • Patricien romain • Plébéien romain • Client (Rome antique)
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Les loisirs des Romains : Amphithéâtre romain • Cirque romain • Circus Maximus • Gladiateurs • Théâtre romain • Thermes romains • Pièces des thermes romains
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Le hoquet est un réflexe involontaire du diaphragme.
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Les causes sont multiples mais le plus souvent, le responsable est l'estomac, trop vite rempli ou plein d'air. Il appuie sur le diaphragme qui se contracte alors en réflexes incontrôlables. L'air projeté dans la trachée passe dans les cordes vocales et provoque le bruit du hoquet.
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C'est un trouble qui dure en général très peu de temps (quelques minutes). Dans certains cas, il peut durer plusieurs jours ; c'est alors une maladie.
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Il faut prendre une gorgée d'eau et lever les bras ou couper sa respiration pendant 10 secondes.
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Les maladies du sang et troubles affectant la circulation sanguine : Accident vasculaire cérébral • Arythmie • Maladie cardio-vasculaire • Diabète • Goutte (maladie) • Hyperglycémie • Hypertension • Infarctus du myocarde • Insuffisance rénale • Hémorroïde • Leucémie • Scepticémie • Souffle cardiaque • Tachycardie
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Les maladies de la peau: Acné • Eczéma • Furoncle • Herpès • Lèpre • Panaris • Ulcère • Vitiligo • Maladie de Kawasaki
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Les maladies affectant le système digestif : Aérophagie • Amibiase • Choléra • Cirrhose • Appendicite • Bruxisme • Cancer de l'estomac • Cancer de l'intestin • Constipation • Diarrhée • Dysentrie • Gastro-entérite • Gingivite • Hépatite • Listériose • Maladie de Crohn • Salmonellose • Scorbut • Typhus • Vomissement
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Les troubles alimentaires : Anorexie • Boulimie • Carence alimentaire • Malnutrition • Obésité
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Les maladies affectant le système nerveux : Démence • Diphtérie • Épilepsie • Maladie d'Alzheimer • Maladie d'Armstrong • Maladie de Charcot • Maladie de Lyme • Maladie de Parkinson • Maladie du sommeil • Méningite • Poliomyélite • Sclérose en plaques • Tétanos • Toxoplasmose • Tumeur cérébrale • Maladie du sommeil • Rage
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Les troubles mentaux : Kleptomanie • Maladie mentale • Psychose • Trouble bipolaire
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Les maladies sexuellement transmissibles : Fièvre hémorragique Ebola • Infection sexuellement transmissible • Lutte contre le sida en Afrique • Sida • Syphilis • VIH • Virus Ebola
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Les maladies affectant le système respiratoire : Angine • Asphyxie • Asthme • Bronchiolite • Broncho-pneumopathie chronique obstructive • Cancer du poumon • Coqueluche • COVID-19 • Dyspnée • Mucoviscidose • Pneumonie • Rhume • Scarlatine • Silicose • Tuberculose
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Les maladies affectant les yeux et les troubles de la vision : Astigmatisme • Cataracte • Cécité • Glaucome • Hypermétropie • Myopie • Presbytie • Rétinite pigmentaire
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Les maladies véhiculées par un insecte : Chikungunya • Dengue • Fièvre jaune • Maladie de Lyme • Maladie du sommeil • Paludisme • Peste • Peste noire • Piroplasmose • Zika
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. Maladie auto-immune • Calcul rénal • Cancer • Contagion • Crétin • Descente d'organe • Écrouelles • Épidémie • Fibrome • Insuffisance • Leucistisme • Maladie chronique • Maladie de Sanfilippo • Maladie des os de verre • Maladie du charbon • Maladie infantile • Maladie infectieuse • Maladie mitochondriale • Maladie orpheline • Migraine • Narcolepsie • Œdème • Paralysie • Pellagre • Psittacose • Résistance (pharmacologie) • Rougeole • Rubéole • Situs inversus • Somnambulisme • Syndrome de Cushing • Toxicomanie • Trisomie • Trisomie 21 • Varicelle et zona • Variole • Xérophtalmie • Zona •
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Une horloge est un instrument qui permet d'indiquer l'heure. Elle peut être mécanique ou électrique, et de n'importe quelle forme.
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Pour indiquer l'heure, l'horloge comporte des chiffres. Certaines horloges utilisent des chiffres romains.
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L’horloge sert à mesurer le temps, grâce à l’heure nous pouvons nous situer dans le temps, comme pour prévoir des choses (activités).
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Une horloge utilise souvent un pendule (partie mécanique qui se balance). C'est pourquoi certaines horloges sont dites pendules. D'autres horloges n'utilisent pas de pendule (horloge à quartz). Elles peuvent être de différentes formes comme expliqué ci-dessus (cercle, carré, triangle, etc.).
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Pendule.
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Une horloge à quartz
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Une horloge atomique.
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Les hormones sont des molécules produites par certains organes, chez les êtres vivants (l'homme par exemple). Elles servent à transmettre des messages d'un organe vers un ou plusieurs autres. Les hormones voyagent principalement dans le sang (qui passe partout dans le corps).
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On peut comparer cela avec le système nerveux : les nerfs donnent une information immédiate et rapide, généralement en direction du cerveau. Les hormones délivrent une information plus lente, mais en direction de toutes les cellules du corps.
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Par exemple, le pancréas délivre l'insuline, une hormone qui informe les cellules qu'elles doivent consommer du glucose.
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Ce sont également les hormones qui sont responsables des différences entre les filles et les garçons, dès la grossesse de leur mère. Elles participent également, lors de l'adolescence, aux changements nombreux du corps. De la mue de la voix pour les jeunes hommes aux premières règles chez les filles.
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La mairie est, en France, l'endroit où est installé le bureau du maire d'une commune, ainsi que ceux de tous les employés de son administration.
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Dans certaines grandes villes, par tradition, on l'appelle « hôtel de ville », mais cela veut en fait dire la même chose.
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C'est à cet endroit que l'on peut effectuer les opérations administratives les plus courantes, comme demander un extrait de naissance, un livret de famille, un certificat de décès, une fiche individuelle, etc.
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La mairie est, en France, l'endroit où est installé le bureau du maire d'une commune, ainsi que ceux de tous les employés de son administration.
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Dans certaines grandes villes, par tradition, on l'appelle « hôtel de ville », mais cela veut en fait dire la même chose.
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C'est à cet endroit que l'on peut effectuer les opérations administratives les plus courantes, comme demander un extrait de naissance, un livret de famille, un certificat de décès, une fiche individuelle, etc.
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Anne Frank de son nom complet : Annelies Marie Frank ; née le 12 juin 1929 à Francfort – décédée en février ou mars 1945 à Bergen-Belsen (environ 2 mois avant la capitulation allemande) est une jeune fille juive qui est connue pour avoir survécu en Allemagne nazie durant presque toute la Seconde Guerre mondiale, mais est morte (ainsi que presque toute sa famille) peu avant la fin de la guerre.
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Elle est célèbre car elle a écrit un journal qui a été retrouvé et publié après la guerre. Son journal a été traduit dans plus de 33 langues différentes.
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Anne Frank est née le 12 Juin 1929 en Allemagne. C'est la seconde fille d'Otto Heinrich Frank (12 mai 1889 – 19 août 1980) et d'Edith Frank-Holländer (16 janvier 1900 – 6 janvier 1945). Elle avait une sœur prénommée Margot (16 février 1926 – mars 1945).
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Son père est un homme d'affaire et la famille vit paisiblement à Francfort. C'est une famille juive, et ils fuient leur pays d'origine en 1934 pour échapper au gouvernement d'Hitler, qui était antisémite. Ils se réfugient alors à Amsterdam, aux Pays-Bas.
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Anne Frank est célèbre pour avoir écrit Le Journal d'Anne Frank, un journal intime depuis ses treize ans, dans lequel elle raconte, entre autres, comment sa famille et quatre amis ont vécu de 1942 à 1944, cachés dans une annexe de bureaux, grâce aux employés de l'entreprise que son père possédait dans la ville qui risquaient pourtant la peine de mort. En effet, les Pays-Bas ont été envahis par l’Allemagne en 1940, et les persécutions contre les juifs s’y appliquent donc.
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Miep Gies et d'autres ouvriers de l'usine de son père (elle se nommait OPEKTA et fabriquait de la confiture) les ont caché avec une autre famille juive et un autre homme qui était dentiste. Durant 2 ans, les Frank ont vécu cachés. Les ouvriers avaient une porte secrète, cachée derrière une bibliothèque coulissante, et ils s'en servaient pour apporter à manger aux deux familles. Anne Frank commece alors à rédiger son journal, qu'elle qualifie, comme son amie.
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Une personne (restée anonyme) a révélé cette cachette aux services de sécurité nazis en août 1944, et la famille a été arrêtée pour être emmenée dans le camp de concentration et d’extermination à Auschwitz-Birkenau. Anne et sa grande sœur Margot sont mortes du typhus dans le camp de Bergen-Belsen (Basse-Saxe) car les conditions épouvantables de vie et d'hygiène favorisaient les épidémies. Les autres occupants de la cachette sont morts durant cette période, eux aussi. Seul Otto Frank a survécu et est mort en Suisse en 1980.
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Le journal d’Anne Frank (rédigé en néerlandais) a été publié par son père peu après la libération, pour lui rendre hommage, sous forme d’un livre qui est devenu le plus traduit au monde après la Bible1. Ce document est non seulement très précieux du point de vue historique, mais aussi très apprécié pour le talent littéraire d’Anne Frank.
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Houston est une ville portuaire située au Texas, au sud des États-Unis d'Amérique. Cette ville compte environ deux millions d'habitants (précisément 2 144 491). Cela en fait la plus grande ville du Texas et la quatrième des États-Unis, après New York, Los Angeles et Chicago. Houston détient un port maritime qui se situe sur le golfe du Mexique. Houston est le lieu où se trouve un grand centre de la NASA. Houston a été fondé en 1836. Le maire actuel de Houston est Sylvester Turner
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L'équipe de baseball de Houston est nommée : Houston Astros, cette équipe s'entraîne dans son stade appelé : Minute Maid Park.
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La hryvnia (гривня en ukrainien) est la monnaie officielle et l'unité monétaire actuelle utilisée en Ukraine. Jusqu'en 1996, la monnaie officielle était le Karbovanets ukrainien. Son code ISO 4217 est UAH.
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Le copyright désigne le droit de l'auteur ou du représentant d'une œuvre (comme, par exemple, l'éditeur) d'accorder ou non l'autorisation de copier, reproduire ou utiliser une œuvre intellectuelle.
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Le copyright est traduit en français par droit de copie.
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Le copyright est indiqué par la mention © suivi du nom du détenteur des droits. Ce signe permet de signaler que l'œuvre est protégée.
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Megaupload était par exemple le plus grand site d'hébergement de fichier qui ne respectait pas les droits d'auteurs.
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Avec le copyleft un auteur donne l'autorisation d'utiliser, de modifier et de diffuser son œuvre, à condition de redistribuer les nouvelles contributions avec les mêmes libertés que l’œuvre de départ, ce qui en fait un bien commun.
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L'euro est une devise partagée par plusieurs pays, pas nécessairement membres de l'Union européenne, qui forment l'eurogroupe. Son symbole est € (un E majuscule un peu spécial). Les pièces et billets d'euros sont en circulation depuis 2002.
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Depuis les débuts de la construction européenne, un des objectifs est de garantir la stabilité économique de l'Europe. Cette volonté a motivé la création de la Communauté européenne du charbon et de l'acier, puis de la Communauté économique européenne (CEE), ancêtre de l'Union européenne. L'Union européenne voulait se doter d'une monnaie unique, c'est chose faite avec l'euro.
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Euro : c'est le diminutif d'« Europe ». Le nom a été choisi par le Conseil européen en décembre 1995. Ce nom montre la volonté d'avoir une monnaie unique entre les pays de l'Union européenne. Un centième d'un euro s'appelle un centime (parfois, un centime d'euro).
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La devise s'appelle aussi euro dans la plupart des langues européennes. En français, euro est un nom commun variable. On dit donc : un euro, trois euros.
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Le symbole de l'euro est un « E » un peu particulier, représenté ci-à-droite. Il a été présenté par la Commission européenne en 1996. La lettre E a été retenue très tôt, car c'est l'initiale d'« euro » et d'« Europe ». Ce symbole (€) a été inspiré de la lettre grecque epsilon.
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Il existe plusieurs manières d'écrire quatorze euros et trente centimes en chiffres :
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L'euro a été introduit en 1999, mais aucun billet ou pièce n'était disponible. Pour les quinze premiers pays ayant adopté l'euro, les premiers billets et pièces ont été introduits en 2002.
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Les valeurs :
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Il existait aussi avant des billets de 500€ mais ils n'existent plus depuis 2013.
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La valeur par rapport au dollar américain est environ de 1,4 et varie en permanence.
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Lors du remplacement du franc par l'euro en France, on échangeait un euro contre 6,55957 francs (et donc un franc contre 0,15245 euro).
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L'eurogroupe regroupe les pays qui utilisent l'euro comme monnaie. Il s'est formé à la fin des années 1990. Il ne doit pas être confondu avec l'Union européenne. En particulier, en 2008, il comporte le Monténégro qui n'a pas encore intégré l'Union. La Grande-Bretagne, le Danemark et la Suède sont membres de l'Union européenne, mais ces pays ont refusé d'adopter la monnaie unique. Par conséquent, ces trois pays ont conservé leur devise nationale.
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L'addition est une opération élémentaire sur les entiers, décrivant la juxtaposition d'objets ou l'adjonction de grandeurs extensives de même nature, comme les longueurs, les aires, ou les volumes.
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En particulier, en physique, l'addition de deux grandeurs ne peut s'effectuer numériquement que si ces grandeurs sont exprimées avec la même unité de mesure. Le résultat d'une addition est appelé une somme.
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Les additions sont indispensables, et on s'en sert très souvent. Par exemple quand on achète quelque chose, on calcule l'argent qu'on doit donner au marchand en faisant l'addition des prix de tous les produits achetés.
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L'addition des entiers naturels se conçoit intuitivement comme le dénombrement d'une réunion de collections d'objets. Ajouter quatre pommes à cinq pommes donne neuf pommes. Le résultat de l'addition est la quantité totale d'objets : il ne dépend pas de la nature de l'objet. Ainsi dit-on que 9 est la somme de 4 et de 5. On écrit :
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+
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Le signe + symbolise l'addition. 4 et 5 s'appellent les termes de l'addition. 9 s'appelle le résultat ou la somme. L'égalité « 4 plus 5 font 9 ».
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D'autres notations sont aujourd'hui utilisées ; on peut par exemple écrire +(a, b). C'est la notation polonaise.
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Pour poser une addition entre un nombre fini d'entiers, il faut écrire les entiers les uns après les autres, en alignant les unités, les dizaines, les centaines, ... Un trait est tiré. On effectue les opérations comme suit :
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Exemple :
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+
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3893
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+
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+
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2456
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=
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+
?
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+
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{\displaystyle 3893+299+2456=?}
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Les retenues sont notées en vert.
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+
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+
Savoir poser une addition demande de connaître sa table d'addition.
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+
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+
Les propriétés, qui sont marquées ci-dessus, sont aussi très importantes pour le calcul mental. Élaborer des méthodes permettant d'accélérer les calculs demande une réflexion sur les propriétés de l'addition.
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+
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+
Par exemple, comme l'addition est associative et commutative, on peut regrouper les termes ensemble pour calculer plus rapidement :
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+
On peut aussi remplacer des termes par des sommes, puis commuter les termes de l'addition et les regrouper par paquets :
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+
En fait, il est souvent plus intéressant de remplacer les termes par des différences (voir soustraction) :
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+
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Autre exemple :
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+
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+
Dans certains moteurs de recherche, comme Google ou Yahoo, par exemple, on inscrit l'opération, par exemple :
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+
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579
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+
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=
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{\displaystyle 579+123=}
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Cliquer sur Rechercher, le résultat est
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+
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+
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702
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+
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{\displaystyle 702}
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La Corée du Sud (en coréen : 한국, Hanguk 🔉 Écouter), en forme longue République de Corée (en coréen : 대한민국, Daehan Minguk 🔉 Écouter), est un pays de l'est de l'Asie dont la population est de 47,8 millions d'habitants1. Sa capitale, Séoul, compte près de 11 millions d'habitants. Située au sud de la péninsule de Corée, elle fait partie des pays développés. Le drapeau national est connu sous le nom de Taegeukgi.
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Depuis 2017, Moon Jae-in est le président de la Corée du Sud, remplaçant l'ancienne présidente, Park Geun-hye, détenue après un scandale de corruption.
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La Corée du Sud fait partie des quatre dragons asiatiques avec Hong Kong, Singapour et Taïwan.
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La Corée du Sud a une frontière commune avec la Corée du Nord. Elle est bordée à l'ouest par la mer Jaune, au sud-ouest et au sud-est par le détroit de Corée et à l'est par la mer de l'Est (ou mer du Japon). Avec 98 480 km2, la Corée du Sud est 5,5 fois plus petite que la France métropolitaine. Le pays est très montagneux malgré la très basse altitude de la montagne la plus haute : Hallasan (한라산) (1 900 mètres environ) et connaît une saison humide de mousson en été. Il n'y a aucun volcan actif et peu de séismes.
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L'emblème national végétal de la Corée du Sud est le mugunghwa, une fleur avec 5 pétales roses très belles. L'emblème national animal de la Corée du Sud est le tigre.
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Jusqu'en 1945, la Corée était un seul pays. L'histoire décrite ci-dessous concerne aussi ce qui deviendra la Corée du Nord.
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L'histoire de la Corée remonte au Paléolithique. 2333 av. JC marque le début de la période Gojoseon avec la naissance légendaire de la civilisation coréenne. C'est le premier état coréen de l'histoire. En 108 av. JC, cet état est vaincu par les Han de Chine.
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Au premier siècle av.JC, de nombreuses entités coréennes prennent leur indépendance. Il s'agit principalement de Silla, l'état le plus prospère et diplomatique occupant le sud-est (en 57 av. J.-C.), Goguryeo (ou Koguryô), le plus grand, qui rassemble au nord et en Mandchourie les restes de Gojoseon (en 37 av. J.-C.), et Baekje, une puissance maritime, (en 18 av. J.-C.).
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Commence alors une longue période de guerre permanente entre les trois États, d'où découle l'expression des « Trois Royaumes de Corée ». D'autres petits royaumes et États tribaux coexistent avec ces trois grandes puissances, le plus connu étant la Confédération de Gaya.
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En 598, la Chine attaque Goguryeo, qu'elle vainc grâce à son alliance avec le royaume de Silla.
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Silla réussit au VIIe siècle à unifier la péninsule en annexant Gaya (VIe siècle), puis en battant Baekje avant de vaincre Goguryeo et d'expulser les Chinois. La capitale de Silla, Kumsong (actuelle Gyeongju), devient l'une des plus grandes villes d'Orient : elle a compté jusqu'à 1 million d'habitants. Le royaume de Silla unifié fut prospère au VIIIe siècle. Le bouddhisme est la religion d'État. Silla connaissant des problèmes intérieurs décline vers la fin du IXe siècle
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En 918, Wang Keon fonde l'État de Goryeo et se relance dans la conquête de la péninsule. Il parvient à la réunifier en 935, ce qui marque le début de l'ère Goryeo (nom basé sur celui de Goguryeo). Ce nom, déformé par les Occidentaux, a donné le nom actuel de « Corée ». Le roi Gwangjong ordonne l'affranchissement des esclaves en 958, et la création d'un concours de recrutement pour les fonctionnaires, ce qui permet l'établissement du pouvoir de la dynastie. Après une ère de décadence, les Coréens de Goryeo sont envahis en 1231 par les Mongols déjà maîtres de la Chine. La Corée devient vassale de la Chine.
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Pendant cette période les Coréens inventent l'imprimerie avec caractères mobiles en métal.
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La dynastie Joseon fut fondée en 1392 par le général coréen Yi Seonggye. Il fonde une nouvelle capitale, Hanyang, actuelle Séoul. Son fils Taejong lui succède, après avoir assassiné trois de ses frères.
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Le troisième roi de la dynastie, Sejong le Grand, fils de Taejong, inaugure un nouvel âge d'or. Le royaume s'étend désormais jusqu'à l'Amnokgang, après la victoire sur les Jurchens. Les côtes sont pacifiées par la victoire définitive sur les pirates de Tsushima.
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En 1443, est mis au point le hangeul (한글), un nouveau système d'écriture.
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Comme la dynastie Goryeo, les Yi construisent une muraille défensive au nord du pays, sur les fleuves Amnok et Duman, pour protéger la péninsule des incursions nomades.
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La guerre Imjin avec le Japon commence en 1592 lorsque le shogun Hideyoshi Toyotomi tente d'envahir la Corée, première étape dans son projet d'invasion de la Chine. Mais la flotte coréenne, aidée par celle de la Chine des Ming, l'oblige à rembarquer en 1593. Cette flotte disposait des premiers navires cuirassés de l'histoire navale, les bateaux-tortues, et était dirigée par l'amiral Yi Sun-sin,
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Les tribus de nomades Jurchens (Djourchets, Mandchous) s'unissent sous la direction de Nurhaci à la fin du XVIe siècle.
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Profitant de l'invasion japonaise, celui-ci attaque la Mandchourie chinoise, puis se proclame khan en 1616. En réaction, les Chinois et les Coréens attaquent ensemble le royaume jurchen en 1619, mais ils sont repoussés.
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En 1637, les Mandchous, venus de Chine imposent leur autorité sur la Corée.
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La société coréenne se modifie. Le développement du commerce fait apparaitre de nouvelles élites moins favorables à l'influence chinoise.
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En 1784, le catholicisme est introduit par des lettrés coréens qui, en Chine, se sont convertis sous l'influence des Jésuites. Mais de nombreuses persécutions tentent de freiner son expansion.
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Dans les années 1860, dans les campagnes du sud de la Corée apparaît le Tonghack, une nouvelle religion qui veut éliminer le christianisme et condamne les idées occidentales.
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Mais la spectaculaire transformation du Japon voisin, à partir de 1868, a des répercussions en Corée. En 1876, le Japon impose l'ouverture des ports coréens à ses navires, donc à ses produits industriels. Les élites coréennes se divisent entre les pro-chinois, conservateurs, et les pro-japonais qui tentent sans succès un coup d'État en 1894.
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En 1895, pour faire cesser l'agitation des campagnes, le gouvernement coréen demande l'aide de la Chine. Le Japon proteste. La première guerre sino-japonaise a lieu. La Chine est battue et les Japonais installent des garnisons en Corée. Le roi de Corée trouve alors refuge auprès des diplomates russes (qui sont eux aussi intéressés par la Corée comme débouché de la ligne de chemin de fer du transsibérien).
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En 1904-1905, l'opposition entre les visées japonaises et russes sur la Corée déclenche la guerre russo-japonaise, perdue par la Russie. Le Japon oblige la Corée à signer un traité installant le protectorat japonais sur le pays. Puis en 1910, la Corée est directement annexée par le Japon.
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L'annexion de leur pays provoque des oppositions. Le 1er mars 1919, une grande manifestation contre les Japonais se forme et à la fin de la manifestation, il y aura des milliers de morts, tués par les Japonais. Un gouvernement coréen en exil est alors créé à Shanghai, en Chine. Afin de calmer les esprits, les Japonais relâchent un peu leur étreinte sur le pays. Mais, en 1939, l'arrivée au pouvoir des militaires nationalistes à Tokyo resserre au contraire l'emprise du Japon sur la Corée. La Corée devient alors une base arrière de l'impérialisme japonais lancé dans la conquête du Pacifique (en particulier l'affaire des jeunes filles coréennes enlevées pour servir comme prostituées au service des soldats japonais.)
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Les Asiatiques, en particulier les Coréens, demandent toujours des excuses aux Japonais et le remboursement des dégâts provoqués par le Japon (tests scientifiques mortels sur des Coréens, travail forcé dans des mines dangereuses, filles et femmes forcées à devenir des prostituées, destruction de monuments historiques, etc.). Les Japonais refusent les deux.
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Après la fin de la Seconde Guerre mondiale et la défaite japonaise, la Corée a été divisée en deux zones d'occupation provisoires par les États-Unis et l'URSS. La frontière entre ces zones était fixée sur le 38e parallèle.
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Les élections qui devaient aboutir à la réunification ont lieu sous contrôle de l'ONU dans la partie sud, mais sans contrôle de l'ONU dans la partie nord. Ne pouvant s'accorder, en 1948, le Sud et le Nord créèrent chacun un état indépendant. Au nord, la République démocratique de Corée, de type communiste, avec Kim Il-sung comme dirigeant. Au sud, la République de Corée, de type capitaliste, dont le président est Syngman Rhee.
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De 1950 à 1953, les 2 états s'affrontèrent en pure perte, soutenus l'un par la Chine et l'URSS, l'autre par l'ONU (les États-Unis principalement). Malgré l'armistice de Panmunjeom signé en 1953 et la fin des combats, ils ne sont toujours pas officiellement en paix. La Corée du Nord menace régulièrement la Corée du Sud de lui lancer des missiles nucléaires, malgré des tentatives régulières de négociations et des rencontres entre les dirigeants des deux pays, Kim Jong-un, et Moon Jae-in.
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La Corée du Sud connaît une croissance économique à la fin du XXe siècle. Pourtant, elle n'a pas de ressources naturelles abondantes. Dans les années 1970, elle profite de sa main-d'œuvre bon marché et nombreuse. L'intervention de l'État facilite aussi le succès coréen.
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Aujourd'hui, le pays exporte des biens d'équipement et des automobiles vers la Chine, le Japon, les États-Unis… Les plus grandes entreprises sud-coréennes sont Daewoo (automobiles, électroménager), Hyundai (automobile, électronique), LG (électronique, informatique, écrans…) et Samsung (électronique).
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La Corée du Sud a sa musique traditionnelle qu'elle a réussi à conserver malgré la proximité de la Chine et du Japon. Un nouveau style de musique est apparu dans les années 1990 : la K-pop, qui ne cesse de se propager dans le monde entier.
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Le clip le plus connu de la Corée du Sud est Gangnam Style, du chanteur Psy (2012)
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Les jeux vidéos sont très importants en Corée du Sud, qui domine le sport électronique à l'échelle mondiale.
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Le cinéma sud-coréen est aussi de plus en plus connu en Occident (le film Parasite a obtenu l'oscar du meilleur film 2020, la Palme d'or du Festival de Cannes de 2020 et le César du meilleur film.
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Le HTML, ou HyperText Markup Language en anglais, est un langage informatique qui sert à écrire une page Web.
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On peut retrouver le code HTML d'une page en faisant par exemple un clic droit sur la page, puis "Code source de la page".
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Il y a plusieurs versions de HTML : HTML 1, HTML 2, HTML 3.2, HTML 4, HTML 5. Il existe aussi des déclinaisons du HTML, comme le XHTML 1.0.
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Voici le code de base d'une page écrite en HTML5 :
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Toutes ces balises se mettent entre les balises <body> et </body>. En effet, il n'existe que très peu de balises qui se mettent dans le header.
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+
Vous pouvez mettre un lien hypertexte dans votre page, il suffira alors de cliquer dessus pour accéder à la page demandée.
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+
Voici la balise à utiliser pour ajouter un lien :
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Par exemple, si nous voulons insérer un lien vers Wikipédia, nous utiliserions la balise ainsi :
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Ce qui donne : Wikipédia.
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Vous pouvez également ajouter une image dans une page HTML.
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La balise d'image, img, s'utilise ainsi :
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Parmi les attributs, seul src est obligatoire, mais les autres peuvent servir. Voici la liste des attributs que peut prendre img :
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+
Voici un exemple, imaginons que vous souhaitez afficher une image qui s'appelle « arbre. png » et qui se trouve dans le dossier « images » ; Vous ferez donc ainsi pour l'afficher :
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Et vous avez votre image qui s'affiche !
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Il existe un nombre considérable de balises, c'est pourquoi nous ne pourrons pas toutes les citer dans cet article. Cependant, vous pouvez les trouver en faisant une simple recherche sur Internet.
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+
Un site Web c'est bien, même statique (qui reste toujours le même), mais un site Web dynamique et interactif, c'est mieux. Certains langages ont été conçus pour cela:
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Et il y en a bien sûr beaucoup d'autres!
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Le Huang He (ou fleuve Jaune) est le deuxième plus grand fleuve de Chine derrière le Chang Jiang. D'une longueur de 5 460 km, il coule en Chine du Nord et se jette dans la mer Jaune. C'est un fleuve surchargé de limon jaune (d'où son nom). Ses crues provoquent des inondations catastrophiques par le nombre d'habitants qu'elle touchent.
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Le fleuve jaune est surchargé de limon...
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...car il érode le plateau de lœss.
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Le régime hydrologique du Huang He est un débit très irrégulier au cours de l'année. Les basses eaux d'hiver (les « maigres ») sont souvent très faibles ; le fleuve peut geler. Par contre, il est alimenté par les pluies de mousson et, en septembre, son débit peut atteindre 38 000 m3/seconde, il peut alors être en crue. Traversant les régions lœssiques de la Chine du Nord, il est surchargé d'alluvions jaunes. Ces dernières sont si abondantes que le fleuve ne parvient pas à les écouler en totalité lorsqu'il traverse la grande plaine du Nord de la Chine. Une partie se dépose dans le lit ou dans les espaces proches du fleuve et souvent inondés. Le fond du lit a donc tendance à monter et le fleuve coule souvent au-dessus du reste de la plaine. Cela fait qu'au bout de quelques décennies ou siècles, il peut se déverser à côté et changer complètement de place. Cela a conduit les habitants et gouvernants à construire des digues.
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En 4000 ans, le Huang He a débordé 1500 fois et a changé de lit 20 fois. Il a été un peu partout dans la plaine de Chine du Nord, sur un espace de plus de 800 km de large, et en passant d'un côté ou de l'autre de la presqu'île du Shandong. Lors des plus grandes crues avec changement de cours du fleuve ont causé plus d'un million de Chinois ont alors trouvé la mort (en 1887 et en 1931). Aujourd'hui, sur son cours inférieur, il est endigué sur près de 1 000 km.
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Le Huang He est relié à Beijing au nord, au Yangzi Jiang et à Hangzhou au sud grâce au Grand Canal.
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Anne Frank de son nom complet : Annelies Marie Frank ; née le 12 juin 1929 à Francfort – décédée en février ou mars 1945 à Bergen-Belsen (environ 2 mois avant la capitulation allemande) est une jeune fille juive qui est connue pour avoir survécu en Allemagne nazie durant presque toute la Seconde Guerre mondiale, mais est morte (ainsi que presque toute sa famille) peu avant la fin de la guerre.
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Elle est célèbre car elle a écrit un journal qui a été retrouvé et publié après la guerre. Son journal a été traduit dans plus de 33 langues différentes.
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Anne Frank est née le 12 Juin 1929 en Allemagne. C'est la seconde fille d'Otto Heinrich Frank (12 mai 1889 – 19 août 1980) et d'Edith Frank-Holländer (16 janvier 1900 – 6 janvier 1945). Elle avait une sœur prénommée Margot (16 février 1926 – mars 1945).
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Son père est un homme d'affaire et la famille vit paisiblement à Francfort. C'est une famille juive, et ils fuient leur pays d'origine en 1934 pour échapper au gouvernement d'Hitler, qui était antisémite. Ils se réfugient alors à Amsterdam, aux Pays-Bas.
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Anne Frank est célèbre pour avoir écrit Le Journal d'Anne Frank, un journal intime depuis ses treize ans, dans lequel elle raconte, entre autres, comment sa famille et quatre amis ont vécu de 1942 à 1944, cachés dans une annexe de bureaux, grâce aux employés de l'entreprise que son père possédait dans la ville qui risquaient pourtant la peine de mort. En effet, les Pays-Bas ont été envahis par l’Allemagne en 1940, et les persécutions contre les juifs s’y appliquent donc.
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Miep Gies et d'autres ouvriers de l'usine de son père (elle se nommait OPEKTA et fabriquait de la confiture) les ont caché avec une autre famille juive et un autre homme qui était dentiste. Durant 2 ans, les Frank ont vécu cachés. Les ouvriers avaient une porte secrète, cachée derrière une bibliothèque coulissante, et ils s'en servaient pour apporter à manger aux deux familles. Anne Frank commece alors à rédiger son journal, qu'elle qualifie, comme son amie.
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Une personne (restée anonyme) a révélé cette cachette aux services de sécurité nazis en août 1944, et la famille a été arrêtée pour être emmenée dans le camp de concentration et d’extermination à Auschwitz-Birkenau. Anne et sa grande sœur Margot sont mortes du typhus dans le camp de Bergen-Belsen (Basse-Saxe) car les conditions épouvantables de vie et d'hygiène favorisaient les épidémies. Les autres occupants de la cachette sont morts durant cette période, eux aussi. Seul Otto Frank a survécu et est mort en Suisse en 1980.
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Le journal d’Anne Frank (rédigé en néerlandais) a été publié par son père peu après la libération, pour lui rendre hommage, sous forme d’un livre qui est devenu le plus traduit au monde après la Bible1. Ce document est non seulement très précieux du point de vue historique, mais aussi très apprécié pour le talent littéraire d’Anne Frank.
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Le protestantisme est une confession du christianisme. Il est apparu au XVIe siècle en Europe occidentale. Il est une rupture avec le catholicisme, sur le problème du Salut de l'âme, des sacrements mais aussi de l'organisation de l'Église et des fidèles. Le protestantisme s'est rapidement divisé en multiples tendances comme le luthéranisme, le calvinisme, l'anglicanisme et de nombreuses autres... Aujourd'hui, il existe plus de 36 000 dénominations protestantes.
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La religion protestante fut fondée par Jean Calvin et Martin Luther. Ils n'étaient pas d'accord sur certains points par rapport à l'Église catholique. Ils voulurent réformer l'Église, le dogme et la pratique ; c'est pourquoi on parle des réformateurs et de la réformation.
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Un des sujets de discorde est ce que l'on nomme la querelle des indulgences. Les indulgences étaient un système par lequel les fidèles pouvaient donner de l'argent à l'Église pour être sauvés de l'enfer. La logique était alors le salut par les œuvres ; c'est-à-dire que si l'on fait une bonne action qui compense nos mauvaises actions, on ira quand même au paradis ; et aider l'Église catholique était vu comme une très bonne action. Les réformateurs, se basant sur la Bible, professent le salut par la grâce, c'est-à-dire que le salut serait acquis à chaque humain qui a la foi, grâce au sacrifice du Christ. Ils accusent le pape (et les catholiques, papistes) de s'enrichir avec la crédulité des fidèles, et en contradiction avec le texte fondateur. Ils proposent alors une réforme de l'Église, pour la nettoyer des dogmes trop éloignés du texte.
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La querelle théologique se double assez vite d'un enjeu politique : les différents princes européens perçoivent la doctrine réformatrice comme un enjeu de pouvoir vis-à-vis du pape. En devenant protestants, certains États deviennent indépendants des consignes de l'Église catholique, ce qui libère certaines de leur ambitions. À l'opposé, certains souverains (principalement ceux dits de droit divin) voient la religion nouvelle comme une menace contre leur propre pouvoir, et s'y opposent farouchement. Ce fut un moteur des guerres de Religion.
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Il existe de très nombreuses pratiques différentes chez les Églises protestantes. Quelques généralités peuvent néanmoins se trouver.
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Par son histoire, les protestants se définissent beaucoup en réaction aux dogmes des catholiques. Ainsi, les protestants souhaitent revenir au texte, et donc le lire dans une langue qu'ils comprennent, et non en grec ou en latin. De même, les cultes se font dans la langue des gens présents, et non en latin comme chez les catholiques jusque récemment1. Contrairement à la messe, le culte protestant n'a pas une forme figée. Le point d'orgue des cultes est souvent la prédication, c'est-à-dire la lecture d'un passage biblique et la réflexion qui l'accompagne.
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Chez les protestants, le responsable de la communauté est le pasteur. Contrairement à un prêtre catholique, le pasteur a le droit de se marier et d’avoir des enfants. Il existe des femmes pasteurs. Le pasteur, chez les protestants réformés, n'est qu'un professionnel du culte : n'importe qui peut faire le culte. Le pasteur n'est pas un chef, mais il est souvent respecté pour ses connaissances.
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Le nombre de sacrements et leur pratique différent d'une Église protestante à une autre. Certaines ne font pas cas de la communion, par exemple.
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La pratique des "intermédiaires" est aussi bannie dans la religion protestante : ils refusent les prières faites aux saints, notamment à Marie, et prônent une relation directe avec Dieu sans passer par d'autres personnes. La confession est également faite directement à Dieu, dans la prière, contrairement au catholicisme, qui impose le passage au confessionnal avec un prêtre.
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Les protestants considèrent que Marie est la mère de Jésus-Christ, lequel fut né alors que Marie aurait encore été vierge. Reconnaissant cette dernière comme l'un des personnages importants de la Bible, ils ne lui adressent cependant aucune vénération particulière, et rejettent les enseignements catholiques relatifs à Marie qui ne sont pas explicitement contenus dans les Écritures, comme par exemple, l'Immaculée conception de Marie, ou son Assomption.
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Le protestantisme se fonde sur cinq "solas", principes fondamentaux de leur confession :
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Il faut néanmoins noter que le protestantisme est un ensemble très vaste de différentes sous-confessions (luthéranisme, calvinisme, évangélisme, pentecôtisme...) et que ces principes ont une assez grande latitude selon la communauté considérée. Par exemple, certains calvinistes pensent que l'homme est uniquement et exclusivement sauvé par la grâce, et que Dieu choisit donc lesquels parmi les hommes sont sauvés, et lesquels ne le sont pas (double-prédestination). D'autres courants considèrent cependant que l'homme a un libre-arbitre et peut choisir de répondre ou non à la grâce de Dieu en ayant foi en lui, Dieu ne destinant pas stricto sensu les hommes qui seront sauvés et ceux qui ne le seront pas.
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Catholicisme • Orthodoxie • Adventiste - Protestantisme (Anglicanisme - Calvinisme - Luthéranisme - Autres courants protestants)
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Chrétiens d'Orient • Mormonisme • Rastafari • Témoins de Jéhovah
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Babisme • Chiisme • Ibadisme • Sunnisme • Soufisme • Wahhabisme
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Judaïsme libéral • Judaïsme orthodoxe (Haredim - Hasidique) • Judaïsme reconstructionniste • Karaïsme • Mouvement Massorti
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Âjîvika • Tantrisme
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Hīnayāna • Mahāyāna
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Bahaïsme • Shintoïsme • Zoroastrisme (Parsisme) • Sikhisme • Yézidisme
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Pastafarisme • Licorne rose invisible
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Hugues Capet, né vers 941 à Dourdan et mort en 996 à Prasville (Eure-et-Loir), est un roi de France qui a régné de 987 à 996. Il est le fondateur de la dynastie royale des Capétiens qui régna sans interruption sur la France jusqu'en 1792 et qui, au XIXe siècle, fournit encore trois rois.
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Son surnom « Capet » ne lui est donné qu'un siècle après sa mort. Il le doit au manteau (ou cape) de saint Martin, l'un des grands saints protecteurs du royaume de France, conservé dans l'abbaye de Saint-Martin de Tours où Hugues était abbé.
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Il se fait élire roi de France par les grands seigneurs du royaume et il est sacré par l'évêque de Reims.
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Il appartient à une grande famille de la noblesse franque, les Robertiens, qui avait fourni trois rois de France au IXe siècle et au début du Xe siècle.
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Il est le fils d'Hugues le Grand qui est duc de France (en fait l'Île-de-France). Sa mère, Havoie de Saxe, est la nièce de l'empereur Otton Ier qui vient de créer le Saint Empire romain germanique. Hugues Capet est marié à la fille du comte de Poitiers. Son frère Henri, est roi de Bourgogne. Le duc de Normandie et le duc d'Aquitaine sont ses beaux-frères.
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Sa candidature au trône des Francs est soutenue par l'archevêque de Reims Adalbéron et par le conseiller de ce dernier Gerbert (futur pape Sylvestre II). Le Ier juin 987, à Noyon, il est élu roi par les grands seigneurs francs (il sera sacré le 1er juillet suivant). Ceux-ci le préfèrent à Charles de Lorraine, un carolingien oncle du dernier roi Louis V de France. Hugues Capet leur semblait le moins dangereux des candidats (il n'avait qu'un petit territoire1 éparpillé autour de Paris).
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De plus il bénéficie d'un grand prestige familial (voir plus haut). Les grands seigneurs francs pensent que le roi, leur suzerain théorique, se contentera d'un rôle d'arbitre entre eux, qu'il n'interviendra pas dans leurs domaines et n'essaiera pas de changer les coutumes existantes.
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Pendant son court règne, il favorise l'Église catholique et fait couronner et sacrer dès 987 son fils aîné Robert, assurant ainsi la transmission héréditaire de la couronne de France dans sa descendance.
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Louis-Philippe (1830-1848)
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Napoléon III (1852-1870)
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L'huile est un liquide, gras et le plus souvent épais, qui ne se mélange pas à l'eau. Elle est fabriquée dans une huilerie. Si l'on mélange une huile et une solution aqueuse, on obtient une émulsion, comme la vinaigrette ou la mayonnaise.
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La plupart des huiles sont très mouillantes : elle s'étalent très bien sur les surfaces.
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Il existe des huiles végétales, issues de plantes ou de graines contenant beaucoup de lipides :
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Il existe également des huiles dites minérales, issues du pétrole (huile de vaseline ou paraffine liquide). Elles sont aussi lubrifiantes et parfois utilisées dans ce but.
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Les huiles d'origine végétale sont couramment utilisées en cuisine comme matière grasse, comme anti-adhésif pendant la cuisson, mais aussi sous la forme de vinaigrette (émulsion instable de deux liquides : les ingrédients se séparent presque immédiatement) ou de mayonnaise (émulsion stable, contenant de l'air), ou encore de margarine (huile végétale hydrogénée).
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La cuisson dans l'huile
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Des lampes à huile en Inde
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Certaines huiles sont utilisées en cosmétique ou comme huile de massage (huile d'amande).
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L'huile est aussi employée comme moyen d'éclairage dans les lampes à huile.
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Cet article est relatif au nombre 8. Pour l'année, voir 8 (année).
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Le chiffre huit (8) est un nombre entier naturel pair.
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Huit ans est l'âge minimal pour rédiger et lire les articles dans cette encyclopédie 8-13 ans Vikidia. Bien sûr, il n'y a pas d'obligation, des plus jeunes et des plus âgés peuvent contribuer.
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L'huître est un mollusque marin cultivé pour sa consommation. Il en existe de plusieurs variétés.
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C'est un bivalve, comme la moule, car elle a deux coquilles reliées entre elles par un muscle. Ce mollusque protège son organisme avec cette carapace externe, appelée coquille.
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Comme les autres bivalves ou lamellibranches, l'huître n'a pas de tête. Un muscle solidement fixé sur les deux valves contrôle l'ouverture de la coquille. C'est ce muscle que l'on doit couper lors de l'ouverture de l'huître.
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L'huître se nourrit de plancton.
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L'huître est hermaphrodite : elle change de sexe plusieurs fois dans l'année, de manière cyclique. La laitance (substance blanche) contenue dans l'huître à la saison chaude est composée de gamètes mâles et femelles qui finissent par former des œufs, qui participent au plancton.
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Certaines espèces d'huîtres sont ovipares, d'autres sont vivipares.
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L'élevage des huîtres s'appelle l'ostréiculture. Les huîtres sont élevées pour la consommation humaine, mais on en élève aussi pour la production des perles, utilisées en joaillerie.
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Parc à huîtres à marée basse
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Huîtres élevées dans des filets métalliques
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Elle se déguste le plus souvent crue et vivante. L'huître peut se conserver jusqu'à 5 jours à l'abri de la lumière, à une température allant de 5° à 15 °C (attention aux températures trop basses où l'huître gèle).
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Il faut veiller à ne consommer que des huîtres vivantes : pour vérifier il faut toucher légèrement de la pointe du couteau une partie périphérique de la chair, celle-ci doit alors se rétracter. Il faut jeter les huîtres qui se sont ouvertes naturellement ou qui n'ont pas d'eau à l'intérieur de la coquille. On conseille parfois de jeter la première eau rejetée par l'huître ouverte.
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Les huîtres peuvent aussi se consommer cuites : une fois ouverte, l'huître est recouverte de chapelure et passée au four. Il est aussi possible d'en faire des soupes.
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Les huîtres sont calibrées et reçoivent un numéro : plus ce numéro est élevé, moins l'huître est grosse : ainsi l'huître n°5 pèse 30-45 g, mais l'huître n° 0 pèse 150 gr et plus.
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L'huître est un mollusque marin cultivé pour sa consommation. Il en existe de plusieurs variétés.
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C'est un bivalve, comme la moule, car elle a deux coquilles reliées entre elles par un muscle. Ce mollusque protège son organisme avec cette carapace externe, appelée coquille.
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Comme les autres bivalves ou lamellibranches, l'huître n'a pas de tête. Un muscle solidement fixé sur les deux valves contrôle l'ouverture de la coquille. C'est ce muscle que l'on doit couper lors de l'ouverture de l'huître.
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L'huître se nourrit de plancton.
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L'huître est hermaphrodite : elle change de sexe plusieurs fois dans l'année, de manière cyclique. La laitance (substance blanche) contenue dans l'huître à la saison chaude est composée de gamètes mâles et femelles qui finissent par former des œufs, qui participent au plancton.
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Certaines espèces d'huîtres sont ovipares, d'autres sont vivipares.
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L'élevage des huîtres s'appelle l'ostréiculture. Les huîtres sont élevées pour la consommation humaine, mais on en élève aussi pour la production des perles, utilisées en joaillerie.
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Elle se déguste le plus souvent crue et vivante. L'huître peut se conserver jusqu'à 5 jours à l'abri de la lumière, à une température allant de 5° à 15 °C (attention aux températures trop basses où l'huître gèle).
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Il faut veiller à ne consommer que des huîtres vivantes : pour vérifier il faut toucher légèrement de la pointe du couteau une partie périphérique de la chair, celle-ci doit alors se rétracter. Il faut jeter les huîtres qui se sont ouvertes naturellement ou qui n'ont pas d'eau à l'intérieur de la coquille. On conseille parfois de jeter la première eau rejetée par l'huître ouverte.
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Les huîtres peuvent aussi se consommer cuites : une fois ouverte, l'huître est recouverte de chapelure et passée au four. Il est aussi possible d'en faire des soupes.
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Les huîtres sont calibrées et reçoivent un numéro : plus ce numéro est élevé, moins l'huître est grosse : ainsi l'huître n°5 pèse 30-45 g, mais l'huître n° 0 pèse 150 gr et plus.
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L'huître est un mollusque marin cultivé pour sa consommation. Il en existe de plusieurs variétés.
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C'est un bivalve, comme la moule, car elle a deux coquilles reliées entre elles par un muscle. Ce mollusque protège son organisme avec cette carapace externe, appelée coquille.
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Comme les autres bivalves ou lamellibranches, l'huître n'a pas de tête. Un muscle solidement fixé sur les deux valves contrôle l'ouverture de la coquille. C'est ce muscle que l'on doit couper lors de l'ouverture de l'huître.
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L'huître se nourrit de plancton.
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L'huître est hermaphrodite : elle change de sexe plusieurs fois dans l'année, de manière cyclique. La laitance (substance blanche) contenue dans l'huître à la saison chaude est composée de gamètes mâles et femelles qui finissent par former des œufs, qui participent au plancton.
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L'élevage des huîtres s'appelle l'ostréiculture. Les huîtres sont élevées pour la consommation humaine, mais on en élève aussi pour la production des perles, utilisées en joaillerie.
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Parc à huîtres à marée basse
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Huîtres élevées dans des filets métalliques
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Elle se déguste le plus souvent crue et vivante. L'huître peut se conserver jusqu'à 5 jours à l'abri de la lumière, à une température allant de 5° à 15 °C (attention aux températures trop basses où l'huître gèle).
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Il faut veiller à ne consommer que des huîtres vivantes : pour vérifier il faut toucher légèrement de la pointe du couteau une partie périphérique de la chair, celle-ci doit alors se rétracter. Il faut jeter les huîtres qui se sont ouvertes naturellement ou qui n'ont pas d'eau à l'intérieur de la coquille. On conseille parfois de jeter la première eau rejetée par l'huître ouverte.
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Les huîtres peuvent aussi se consommer cuites : une fois ouverte, l'huître est recouverte de chapelure et passée au four. Il est aussi possible d'en faire des soupes.
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Les huîtres sont calibrées et reçoivent un numéro : plus ce numéro est élevé, moins l'huître est grosse : ainsi l'huître n°5 pèse 30-45 g, mais l'huître n° 0 pèse 150 gr et plus.
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Pour le joueur de football, voir Hulk (football)
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Hulk est un superhéros de bandes dessinées Marvel.
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Quand Bruce Banner reçut des rayons gamma de plein fouet, il fut condamné à se transformer en colosse vert, dès qu'il se met en colère.
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En 2003, Bruce fut interprété par Erik Banna dans Hulk et en 2008 par Edward Norton dans L'incroyable Hulk. Depuis 2012, il est interprété par Mark Ruffalo dans Avengers, Avengers : L'Ère d'Ultron, Thor Ragnarok et Avengers: Infinity War. Un dessin animé de deux saisons, Hulk et les agents du SMASH a été diffusé sur Disney XD de 2013 à 2015.
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Le pire ennemi de Hulk est Abomination.
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L’Homo sapiens (nom scientifique), ou « Homme actuel », est une espèce de mammifère de l'ordre des primates.
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Couramment, on parle d'être humain, d'humain ou d'Homme (au sens large, incluant la femme).
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5 |
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Autrefois, il a existé une quinzaine d'espèces du genre Homo, mais de nos jours, l'Homo sapiens (notre espèce humaine) en est le seul représentant.
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L'être humain est organisé en sociétés, dont l'ensemble est appelé « humanité ».
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L'être humain est relativement fragile face à la nature : comme beaucoup d'autres animaux, il ne possède ni carapace, ni défenses, et il est de taille relativement modeste. Il vit en société organisée, souvent hiérarchisée.
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10 |
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Cette organisation améliore la sécurité des individus, comme dans toute société animale (troupeau, meute, etc.).
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Ce qui caractérise les sociétés humaines, c'est la persistance d'un patrimoine autre que génétique : la culture, qui se transmet à travers les générations sans être fixée dans les gènes.
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Ainsi les sociétés évoluent-elles en conservant l'expérience du passé : c'est ainsi que se bâtissent les civilisations.
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Les humains sont des vertébrés, des mammifères et des primates. Ils sont bipèdes, donc marchent sur leurs deux membres inférieurs ; et ont un cerveau au cortex très développé par rapport à leur taille1, et très complexe, qui permet le langage articulé, la mémoire, et une capacité d'abstraction très efficace.
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Ce qui différencie nettement les humains des animaux les plus proches d'eux, les bonobos, c'est la maîtrise du langage articulé qui permet une transmission facilitée de concepts, le langage animal étant en lui-même suffisamment efficace pour les situations concrètes (peur, faim, séduction, etc).
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Les humains sont des mammifères placentaires ; la gestation dure neuf mois (38 semaines).
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Les petits naissent généralement un à la fois, parfois deux, rarement trois. Ils sont souvent dépourvus de poils, comme chez de nombreux autres mammifères telles les souris, mais ont les yeux ouverts (comme les chevaux).
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Comme chez les chats ou les rats, il n'y a pas de « saison des amours » : les femmes sont fertiles régulièrement pendant toute l'année, par période d'environ 28 jours.
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Les humains sont omnivores : ils peuvent manger des végétaux et de la viande.
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Comme les loups, les humains peuvent chasser en meute. Mais les humains sont également capables :
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De même, si les humains peuvent pratiquer la cueillette, comme les passereaux, ils peuvent également pratiquer l'agriculture (comme d'autres fourmis que celles évoquées plus haut).
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Les humains sont anatomiquement très proches des singes, avec un squelette plus favorable à la station debout, un menton et un front plus fort.
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Comme les singes, les humains ont deux bras, deux jambes, cinq doigts au bout de chaque membre et un pouce opposable à chaque main.
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Mais contrairement aux singes, le gros orteil (sorte de « pouce » du pied) n'est pas opposable.
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La fabrication d'outils complexes distingue l'être humain des autres animaux.
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Certains animaux comme les loutres utilisent des pierres pour casser des coquillages par exemple. Ce sont des outils simples et non transformés qui servent à se nourrir.
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Les singes hominidés utilisent des outils qu'ils transforment un peu. Les Chimpanzés utilisent des branches qu'ils effeuillent afin de capturer des fourmis et d'autres singes se protègent de la pluie avec de grandes feuilles. Ces outils sont complexes, car transformés, et servent également à remplir des fonctions biologiques: se nourrir et se protéger de la pluie.
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42 |
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Par sa faculté d'observation, par la conception et l'usage d'outils adaptés à ses besoins, l'être humain se libère de ses limites physiques : il imagine peu à peu des outils pour couper, allumer le feu, calculer, peindre... Ces outils, souvent réutilisables, font partie de la civilisation et se transmettent aux nouvelles générations.
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Certains outils servent à en fabriquer d'autres, plus élaborés : l'être humain crée ainsi des outils, des machines, puis des machines-outils. Ces outils n'ont pas de fonctions biologiques et servent à toute sorte de chose, comme les aiguilles, les instruments de musique...
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Les humains sont des animaux qui tissent facilement des liens affectifs, comme s'ils s'apprivoisaient entre eux. Ces liens peuvent être très forts au sein d'une famille, d'un groupe donné ; ces liens peuvent varier considérablement de la haine à l'amour. Les humains sont également capables d'avoir des liens affectifs envers des non-humains : d'autres espèces animales, des endroits, des objets.
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Ce n'est que relativement récemment (il y a environ 8 000 ans) que la vie sociale ressemble à la nôtre : c'est de cette époque que date la sédentarisation, donc la création de villages permanents puis de villes. Cela a été avec un changement de ces ressources principales, de la chasse et cueillette, il a petit à petit tiré ses ressources et aliments de l'agriculture et de l'élevage. Les outils et techniques se sont aussi perfectionnés.
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L'entraide est un élément fondamental de l'humain ; cet élément est presque totalement absent de la grande majorité des espèces animales. Un humain seul ne peut pas chasser de gros animaux sans risquer de se faire tuer. En groupe, cela est faisable.
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De même, un seul individu ne peut pas à la fois s'occuper des cultures des champs, se fabriquer des outils, etc.. C'est pour cela que les humains se sont spécialisés en adoptant des métiers et en échangeant le produit de leur travail contre d'autres biens, d'abord en utilisant le troc, puis en le vendant contre de l'argent, qui est un intermédiaire du commerce.
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Un enfant est en totale dépendance de ses parents, lorsqu'il est bébé, puis petit enfant : il acquiert alors la faculté de parler, ce qui lui assurera plus tard la conscience de soi et l'autonomie. De nos jours, l'instruction et une partie de l'éducation sont transmises par l'école une autre partie est transmise par la famille et les relations.
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Les humains sont capables de vivre au-delà de l'âge nécessaire à la reproduction de l'espèce. Contrairement aux sociétés animales, où les individus faibles ou malades sont éliminés par des prédateurs, il n'est pas rare, du fait des liens affectifs tissés dans les sociétés humaines, que les individus faibles soient préservés par leurs proches.
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Par sa capacité d'abstraction, l'être humain est capable de se quereller sur des choses parfois très peu concrètes. Ainsi, si des animaux peuvent se battre pour de la nourriture ou un territoire, les humains peuvent également se battre pour des idées, ou même des points de grammaire. Les causes de conflits sont donc nombreuses. La gestion des conflits peut se faire de manière directe, proche des réactions animales (une bataille) ou indirecte, par le langage. Il peut même décaler sciemment ses propos par rapport à la réalité.
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L’Homo sapiens (nom scientifique), ou « Homme actuel », est une espèce de mammifère de l'ordre des primates.
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Couramment, on parle d'être humain, d'humain ou d'Homme (au sens large, incluant la femme).
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Autrefois, il a existé une quinzaine d'espèces du genre Homo, mais de nos jours, l'Homo sapiens (notre espèce humaine) en est le seul représentant.
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L'être humain est organisé en sociétés, dont l'ensemble est appelé « humanité ».
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L'être humain est relativement fragile face à la nature : comme beaucoup d'autres animaux, il ne possède ni carapace, ni défenses, et il est de taille relativement modeste. Il vit en société organisée, souvent hiérarchisée.
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Cette organisation améliore la sécurité des individus, comme dans toute société animale (troupeau, meute, etc.).
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Ce qui caractérise les sociétés humaines, c'est la persistance d'un patrimoine autre que génétique : la culture, qui se transmet à travers les générations sans être fixée dans les gènes.
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Ainsi les sociétés évoluent-elles en conservant l'expérience du passé : c'est ainsi que se bâtissent les civilisations.
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Les humains sont des vertébrés, des mammifères et des primates. Ils sont bipèdes, donc marchent sur leurs deux membres inférieurs ; et ont un cerveau au cortex très développé par rapport à leur taille1, et très complexe, qui permet le langage articulé, la mémoire, et une capacité d'abstraction très efficace.
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Ce qui différencie nettement les humains des animaux les plus proches d'eux, les bonobos, c'est la maîtrise du langage articulé qui permet une transmission facilitée de concepts, le langage animal étant en lui-même suffisamment efficace pour les situations concrètes (peur, faim, séduction, etc).
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Les humains sont des mammifères placentaires ; la gestation dure neuf mois (38 semaines).
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Les petits naissent généralement un à la fois, parfois deux, rarement trois. Ils sont souvent dépourvus de poils, comme chez de nombreux autres mammifères telles les souris, mais ont les yeux ouverts (comme les chevaux).
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Comme chez les chats ou les rats, il n'y a pas de « saison des amours » : les femmes sont fertiles régulièrement pendant toute l'année, par période d'environ 28 jours.
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Les humains sont omnivores : ils peuvent manger des végétaux et de la viande.
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Comme les loups, les humains peuvent chasser en meute. Mais les humains sont également capables :
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De même, si les humains peuvent pratiquer la cueillette, comme les passereaux, ils peuvent également pratiquer l'agriculture (comme d'autres fourmis que celles évoquées plus haut).
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Les humains sont anatomiquement très proches des singes, avec un squelette plus favorable à la station debout, un menton et un front plus fort.
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Comme les singes, les humains ont deux bras, deux jambes, cinq doigts au bout de chaque membre et un pouce opposable à chaque main.
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Mais contrairement aux singes, le gros orteil (sorte de « pouce » du pied) n'est pas opposable.
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La fabrication d'outils complexes distingue l'être humain des autres animaux.
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Certains animaux comme les loutres utilisent des pierres pour casser des coquillages par exemple. Ce sont des outils simples et non transformés qui servent à se nourrir.
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Les singes hominidés utilisent des outils qu'ils transforment un peu. Les Chimpanzés utilisent des branches qu'ils effeuillent afin de capturer des fourmis et d'autres singes se protègent de la pluie avec de grandes feuilles. Ces outils sont complexes, car transformés, et servent également à remplir des fonctions biologiques: se nourrir et se protéger de la pluie.
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Par sa faculté d'observation, par la conception et l'usage d'outils adaptés à ses besoins, l'être humain se libère de ses limites physiques : il imagine peu à peu des outils pour couper, allumer le feu, calculer, peindre... Ces outils, souvent réutilisables, font partie de la civilisation et se transmettent aux nouvelles générations.
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Certains outils servent à en fabriquer d'autres, plus élaborés : l'être humain crée ainsi des outils, des machines, puis des machines-outils. Ces outils n'ont pas de fonctions biologiques et servent à toute sorte de chose, comme les aiguilles, les instruments de musique...
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Les humains sont des animaux qui tissent facilement des liens affectifs, comme s'ils s'apprivoisaient entre eux. Ces liens peuvent être très forts au sein d'une famille, d'un groupe donné ; ces liens peuvent varier considérablement de la haine à l'amour. Les humains sont également capables d'avoir des liens affectifs envers des non-humains : d'autres espèces animales, des endroits, des objets.
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Ce n'est que relativement récemment (il y a environ 8 000 ans) que la vie sociale ressemble à la nôtre : c'est de cette époque que date la sédentarisation, donc la création de villages permanents puis de villes. Cela a été avec un changement de ces ressources principales, de la chasse et cueillette, il a petit à petit tiré ses ressources et aliments de l'agriculture et de l'élevage. Les outils et techniques se sont aussi perfectionnés.
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L'entraide est un élément fondamental de l'humain ; cet élément est presque totalement absent de la grande majorité des espèces animales. Un humain seul ne peut pas chasser de gros animaux sans risquer de se faire tuer. En groupe, cela est faisable.
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De même, un seul individu ne peut pas à la fois s'occuper des cultures des champs, se fabriquer des outils, etc.. C'est pour cela que les humains se sont spécialisés en adoptant des métiers et en échangeant le produit de leur travail contre d'autres biens, d'abord en utilisant le troc, puis en le vendant contre de l'argent, qui est un intermédiaire du commerce.
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Un enfant est en totale dépendance de ses parents, lorsqu'il est bébé, puis petit enfant : il acquiert alors la faculté de parler, ce qui lui assurera plus tard la conscience de soi et l'autonomie. De nos jours, l'instruction et une partie de l'éducation sont transmises par l'école une autre partie est transmise par la famille et les relations.
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Les humains sont capables de vivre au-delà de l'âge nécessaire à la reproduction de l'espèce. Contrairement aux sociétés animales, où les individus faibles ou malades sont éliminés par des prédateurs, il n'est pas rare, du fait des liens affectifs tissés dans les sociétés humaines, que les individus faibles soient préservés par leurs proches.
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Par sa capacité d'abstraction, l'être humain est capable de se quereller sur des choses parfois très peu concrètes. Ainsi, si des animaux peuvent se battre pour de la nourriture ou un territoire, les humains peuvent également se battre pour des idées, ou même des points de grammaire. Les causes de conflits sont donc nombreuses. La gestion des conflits peut se faire de manière directe, proche des réactions animales (une bataille) ou indirecte, par le langage. Il peut même décaler sciemment ses propos par rapport à la réalité.
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Annie Cordy est une chanteuse belge. Son vrai nom est Léonie Cooreman.
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Elle est née le 16 juin 1928 à Bruxelles en Belgique. (92 ans) Elle a un frère, Louis, et une sœur, Jeanne.
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Elle a écrit plus de 600 chansons. Quelques-unes d'entre elles sont The Queen Of The Disco, La madam, Ma vie est une comédie musicale, Cho ka ka o, Je n'veux pas souffler dans le ballon et Vanini vanillée.
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À 8 ans et demi sa mère l'inscrit déjà à des cours de danse, elle va par la suite aller au solfège et apprendra à jouer du piano.
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Le directeur artistique du lido la remarque tout de suite et l'emmène à Paris.
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En 1951, elle rencontre un homme qui deviendra son mari (et manager), François-Henri Bruno. Elle l'épousera le 3 février 1958.
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En 1952, elle est engagée pour faire une opérette avec Bourvil et Georges Guétary.
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Elle enregistre ensuite ses premiers succès (Léon, etc...)
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En 1972, elle crée la version française de Hello, Dolly !, ce qui lui vaut l'Award de la meilleure show-woman européenne.
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Elle continue ensuite sa carrière de chanteuse et amoncelle d'autres trophées.
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Couramment, on parle d'être humain, d'humain ou d'Homme (au sens large, incluant la femme).
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Autrefois, il a existé une quinzaine d'espèces du genre Homo, mais de nos jours, l'Homo sapiens (notre espèce humaine) en est le seul représentant.
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L'être humain est organisé en sociétés, dont l'ensemble est appelé « humanité ».
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L'être humain est relativement fragile face à la nature : comme beaucoup d'autres animaux, il ne possède ni carapace, ni défenses, et il est de taille relativement modeste. Il vit en société organisée, souvent hiérarchisée.
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Cette organisation améliore la sécurité des individus, comme dans toute société animale (troupeau, meute, etc.).
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Ce qui caractérise les sociétés humaines, c'est la persistance d'un patrimoine autre que génétique : la culture, qui se transmet à travers les générations sans être fixée dans les gènes.
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Ainsi les sociétés évoluent-elles en conservant l'expérience du passé : c'est ainsi que se bâtissent les civilisations.
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Les humains sont des vertébrés, des mammifères et des primates. Ils sont bipèdes, donc marchent sur leurs deux membres inférieurs ; et ont un cerveau au cortex très développé par rapport à leur taille1, et très complexe, qui permet le langage articulé, la mémoire, et une capacité d'abstraction très efficace.
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Ce qui différencie nettement les humains des animaux les plus proches d'eux, les bonobos, c'est la maîtrise du langage articulé qui permet une transmission facilitée de concepts, le langage animal étant en lui-même suffisamment efficace pour les situations concrètes (peur, faim, séduction, etc).
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Les petits naissent généralement un à la fois, parfois deux, rarement trois. Ils sont souvent dépourvus de poils, comme chez de nombreux autres mammifères telles les souris, mais ont les yeux ouverts (comme les chevaux).
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Comme chez les chats ou les rats, il n'y a pas de « saison des amours » : les femmes sont fertiles régulièrement pendant toute l'année, par période d'environ 28 jours.
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Comme les loups, les humains peuvent chasser en meute. Mais les humains sont également capables :
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Les humains sont anatomiquement très proches des singes, avec un squelette plus favorable à la station debout, un menton et un front plus fort.
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Comme les singes, les humains ont deux bras, deux jambes, cinq doigts au bout de chaque membre et un pouce opposable à chaque main.
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Mais contrairement aux singes, le gros orteil (sorte de « pouce » du pied) n'est pas opposable.
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La fabrication d'outils complexes distingue l'être humain des autres animaux.
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Certains animaux comme les loutres utilisent des pierres pour casser des coquillages par exemple. Ce sont des outils simples et non transformés qui servent à se nourrir.
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Les singes hominidés utilisent des outils qu'ils transforment un peu. Les Chimpanzés utilisent des branches qu'ils effeuillent afin de capturer des fourmis et d'autres singes se protègent de la pluie avec de grandes feuilles. Ces outils sont complexes, car transformés, et servent également à remplir des fonctions biologiques: se nourrir et se protéger de la pluie.
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Par sa faculté d'observation, par la conception et l'usage d'outils adaptés à ses besoins, l'être humain se libère de ses limites physiques : il imagine peu à peu des outils pour couper, allumer le feu, calculer, peindre... Ces outils, souvent réutilisables, font partie de la civilisation et se transmettent aux nouvelles générations.
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Certains outils servent à en fabriquer d'autres, plus élaborés : l'être humain crée ainsi des outils, des machines, puis des machines-outils. Ces outils n'ont pas de fonctions biologiques et servent à toute sorte de chose, comme les aiguilles, les instruments de musique...
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Les humains sont des animaux qui tissent facilement des liens affectifs, comme s'ils s'apprivoisaient entre eux. Ces liens peuvent être très forts au sein d'une famille, d'un groupe donné ; ces liens peuvent varier considérablement de la haine à l'amour. Les humains sont également capables d'avoir des liens affectifs envers des non-humains : d'autres espèces animales, des endroits, des objets.
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Ce n'est que relativement récemment (il y a environ 8 000 ans) que la vie sociale ressemble à la nôtre : c'est de cette époque que date la sédentarisation, donc la création de villages permanents puis de villes. Cela a été avec un changement de ces ressources principales, de la chasse et cueillette, il a petit à petit tiré ses ressources et aliments de l'agriculture et de l'élevage. Les outils et techniques se sont aussi perfectionnés.
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L'entraide est un élément fondamental de l'humain ; cet élément est presque totalement absent de la grande majorité des espèces animales. Un humain seul ne peut pas chasser de gros animaux sans risquer de se faire tuer. En groupe, cela est faisable.
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De même, un seul individu ne peut pas à la fois s'occuper des cultures des champs, se fabriquer des outils, etc.. C'est pour cela que les humains se sont spécialisés en adoptant des métiers et en échangeant le produit de leur travail contre d'autres biens, d'abord en utilisant le troc, puis en le vendant contre de l'argent, qui est un intermédiaire du commerce.
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Un enfant est en totale dépendance de ses parents, lorsqu'il est bébé, puis petit enfant : il acquiert alors la faculté de parler, ce qui lui assurera plus tard la conscience de soi et l'autonomie. De nos jours, l'instruction et une partie de l'éducation sont transmises par l'école une autre partie est transmise par la famille et les relations.
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Les humains sont capables de vivre au-delà de l'âge nécessaire à la reproduction de l'espèce. Contrairement aux sociétés animales, où les individus faibles ou malades sont éliminés par des prédateurs, il n'est pas rare, du fait des liens affectifs tissés dans les sociétés humaines, que les individus faibles soient préservés par leurs proches.
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Par sa capacité d'abstraction, l'être humain est capable de se quereller sur des choses parfois très peu concrètes. Ainsi, si des animaux peuvent se battre pour de la nourriture ou un territoire, les humains peuvent également se battre pour des idées, ou même des points de grammaire. Les causes de conflits sont donc nombreuses. La gestion des conflits peut se faire de manière directe, proche des réactions animales (une bataille) ou indirecte, par le langage. Il peut même décaler sciemment ses propos par rapport à la réalité.
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L'humanisme est un mouvement européen de la Renaissance né en Italie au XIVe siècle, qui parcourt également les XVe et XVIe siècles. C'est un mouvement d'idées qui place l'être humain au centre de la pensée et du monde, et qui honore les valeurs humaines.
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La plupart des humanistes sont des philosophes, des savants, des intellectuels, des artistes ou encore des hommes de pouvoir. Ils s’intéressent à plusieurs disciplines telles que l’astronomie, les sciences, l’anatomie, les mathématiques, les langues, l’architecture et la philosophie en se basant entre autres sur les textes antiques, grecs et latins, qu'ils redécouvrent et mettent en valeur. De plus, ils restent attachés à la religion chrétienne et, de ce fait, ils retraduisent la Bible dans plusieurs langues comme Martin Luther : Ils transmettent donc un message religieux, qu'ils adaptent parfois à leurs idées. Enfin, les humanistes perfectionnent les objets techniques, comme l'astrolabe, qui permet de repérer les étoiles. Cela était très utile pour les explorateurs de l'époque, qui cherchaient à agrandir le monde connu des Européens.
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Ce mouvement se propage dans toute l'Europe grâce à ce que l'on appelle la République des Lettres, c'est-à-dire le contact constant entre les humanistes de toute l'Europe grâce aux correspondances et à la diffusion des ouvrages.
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Les grandes découvertes maritimes de cette période vont par ailleurs influencer les humanistes, car certains d'entre eux se sont beaucoup intéressés à la culture des civilisations conquises, notamment celles des Aztèques et des Incas, en Amérique du Nord et centrale. Ils ont appris à parler leurs langues, leurs coutumes, leurs religions, pour défendre leur humanité face aux européens, sans grand succès.
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Au sens moderne, l'humanisme désigne toute pensée qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain et qui dénonce ce qui l'asservit ou le dégrade.
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L'humanisme de la Renaissance apparaît en Italie avec l'auteur Pétrarque.
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Martin Luther, est un des plus grands humanistes, en effet celui-ci est l'un des "créateurs" de ce mouvement. De plus, Érasme de Rotterdam appelé "le prince des humanistes" marque ce siècle avec ses grandes connaissances et ses écrits. D'autres humanistes comme Bartolomé de las Casas ont marqué le siècle par leurs luttes. En effet, ce théologien catholique celui-ci défendait le peuple Amérindien contre les accusations de la monarchie espagnole. Contrairement à celle-ci, Bartolomé pensait que ce n’était ni la culture, ni la croyance, ni la langue qui faisait de quelqu'un un être humain ou non. Ces humanistes ont donc marqué la Renaissance avec leurs connaissances et leurs luttes.
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Tout en conservant leurs idées religieuses chrétiennes, de nombreux intellectuels (ceux que l'on appelle les humanistes) à partir du XVe siècle recherchent de nouveaux domaines de réflexion.
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Tout un univers nouveau s'ouvre à eux. Ils peuvent enfin accéder aux œuvres littéraires, philosophiques et scientifiques de l'Antiquité gréco-latine.
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Les œuvres en latin de Cicéron, de Tacite, sont tirées de l'oubli des bibliothèques des abbayes de l'Europe occidentale. Comme modèle d'écriture, comme sujet d'étude et d'édition, Cicéron remplace les penseurs chrétiens comme saint Jérôme et saint Augustin. Menacés par l'expansion territoriale des Turcs ottomans, de nombreux savants byzantins arrivent en Italie dès le Concile de Florence de 1439-1443, et surtout après la chute de Constantinople en 1453. Ils amènent avec eux les textes, en grec, d'Aristote, de Platon, les récits de la mythologie grecque.
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Après avoir étudié le grec ou l'hébreu (disparus des études au Moyen Âge), les érudits (les philologues ont établi le texte le plus sûr possible des œuvres des auteurs antiques. Désormais on peut relire les auteurs anciens dans le texte originel, en latin classique, en grec ou en hébreu. Les textes médiévaux provenant de traductions souvent approximatives, elles-mêmes issues des traductions musulmanes des auteurs gréco-latins, sont mis à l'écart. Des œuvres qui avaient été censurées ou ignorées par les copistes du Moyen Âge, contrôlés par l'Église catholique ou l'Université, sont proposées à la lecture et à l'étude.
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Dans l’œuvre de Rabelais, Gargentua, écrit en 1534 Gargentua dit à son fils Pantagruel « Maintenant toutes disciplines sont restituées, les langues instaurées, Grecque sans laquelle c’est une honte que une personne se dit savant... »
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Au Moyen Âge, la réflexion était encadrée par la religion chrétienne : la création, le fonctionnement ou le disfonctionnement du monde étaient l'œuvre de Dieu. La place de l'homme n'était envisagée que par rapport à Dieu. L'homme, créature de Dieu, est déchu par le péché original et n'est responsable que devant Dieu. Pour résoudre les malheurs qui au XIVe siècle ont frappé l'Europe, on s'en remettait à l'intervention divine, à celle de la Vierge Marie ou à celle des saints.
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La lecture des auteurs gréco-latins antiques, des non-chrétiens, montrent qu'ils recherchaient à faire le bien. Ces anciens abordaient les grandes questions qui hantent l'esprit humain sans faire intervenir Dieu. Ils utilisaient la raison, l'intelligence humaine.
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Les intellectuels du XVe siècle, mettent l'homme au centre de leurs préoccupations. Ils pensent qu'il faut faire confiance à l'homme. Celui-ci peut maitriser sa vie et agir sur le monde, en se servant de son intelligence. L'homme doit se servir de sa liberté individuelle pour s'améliorer et il répond de ses actes devant sa conscience. Les intellectuels cherchent, à partir d'exemple tirés de l'Antiquité, à définir ce qu'est l'humanité.
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L'homme doit de ce fait entrer dans une nouvelle ère, celle du progrès, du bonheur et de la paix. La raison, l'intelligence doivent s'appuyer sur une meilleure connaissance dans tous les domaines, Pic de la Mirandole sera le symbole de cet état d'esprit.
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Aucun domaine ne doit échapper à l'étude, y compris la religion chrétienne. Le texte de la Bible, figé depuis l'Antiquité (IIIe siècle av. J.-C. et IIe siècle av. J.-C.) dans la version grecque dite des Septante, est retravaillé, grâce au développement de l'étude de l'hébreu, pour approcher le texte le plus originel.
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Il faut donc multiplier les études pour étendre le savoir : le programme d'études que François Rabelais propose dans Gargantua est la liste de ce qu'il faut savoir et savoir faire. Les langues anciennes, les sciences, les techniques, la religion, la musique, la danse deviennent des matières d'enseignement. Une culture humaniste doit favoriser la curiosité de l'esprit, développer l'esprit critique et parvenir à l'épanouissement de l'élève (sans compter la place importante consacrée aux activités physiques). La culture, en latin humanitas et la sagesse qui doit en découler, vont ainsi créer l'humanisme.
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L'humaniste ne reste pas isolé dans son coin. Il fréquente les hommes qui ont le même état d'esprit que lui. Ils forment des académies, se réunissent dans les bibliothèques où commencent à s'entasser les livres rares et où on peut consulter les textes antiques. Ces lieux de savoir et de rencontre sont souvent patronnés par les princes, comme les Médicis à Florence, les papes à Rome ou le roi François Ier en France. Ces puissants sont fiers de fréquenter les grands esprits.
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À côté des universités, enfermées dans leurs traditions médiévales, les princes ouvrent des institutions plus ouvertes (les collèges) où les humanités sont mises à l'honneur. En France, en 1530, le roi crée le collège des lecteurs royaux (devenu le collège de France) où il pensionne, à partir de sa cassette personnelle, des professeurs qui enseignent le latin, le grec, l'hébreu ; ils échappent alors au contrôle de la Sorbonne (la faculté de théologie de Paris) bastion du conservatisme universitaire.
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Les humanistes correspondent entre eux (le plus souvent latin, qui reste la langue internationale de l'époque). Ils voyagent beaucoup. Ainsi le plus grand d'entre eux Érasme, pendant la plus grande partie de sa vie, parcourt l'Europe et rencontre d'autres humanistes. Ils forment une sorte de République des Lettres.
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L'humanisme bénéficie du développement de l'imprimerie par Johannes Gutenberg vers 1450, en Allemagne. En Italie, (Alde Manuce) et en France, (Robert Estienne) sont à la fois des imprimeurs mais aussi des humanistes. Le savoir est alors démultiplié et peu atteindre de nouveaux milieux sociaux, d'autant que les auteurs écrivent de plus en plus dans leur langue nationale ainsi mise à l'honneur. Le pouvoir du livre est tel, que les princes surveillent ce qui s'imprime, et ce qui entre dans leurs États : ainsi en 1534, le roi François Ier oblige chaque imprimeur à avoir une autorisation pour chaque livre et faire apparaître son nom, le lieu et la date de l'impression sur chaque exemplaire (ce qui en plus d'avoir un effet dissuasif facilite la répression).
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Le savoir n'est plus, comme au Moyen Âge, transmis uniquement par le professeur qui proposait sa conception (sa compréhension) des auteurs qu'il présentait du haut de sa chaire universitaire. Désormais avec le livre, on peut individuellement se livrer à l'étude et construire sa propre pensée au contact des auteurs anciens. De fait la culture va se détacher progressivement de l'enseignement.
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La Renaissance est une période durant laquelle les découvertes sont nombreuses, notamment dans les mathématiques. En 1533, Nicolas Copernic, un astronome polonais humaniste, dévoile au peuple ses recherches démontrant que le Soleil est au centre de l’univers. Ce changement de représentation va provoquer une révolution de pensée ainsi qu'une révolution des mathématiques vers le milieu du XV siècle (1401-1500 ans après JC). Ainsi, la révolution Copernicienne encourage les humanistes à chercher toujours la perfection et la vérité dans tous les domaines.
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Par exemple, l'art de la peinture a été bouleversé par Fillipo Brunelleschi (1377-1446) qui invente la perspective conique. Cette technique est la base de la géométrie descriptive et elle fut fortement influencée par l'idéologie (façon de penser) des humanistes car elle permettait de représenter la réalité (animaux, végétaux...). Effectivement, l'humanisme a pour principal objectif de relever la dignité (respect) humaine. Cela a révolutionné l'art de la peinture car dorénavant, les artistes utilisent les thèmes de l'humanisme (paix, liberté de pensée...) et cela a donné naissance à des peintures où l'Homme est mis en valeur comme dans le tableau Mona Lisa de Léonard de Vinci. Cette révolution artistique permet de rependre les idées humanistes et de les faire connaître dans tout le monde comme pour le tableau Les Ambassadeurs de Holbein, dans lequel les objets placés en arrière-plan célèbrent les valeurs de l'Humanisme. En effet, on retrouve notamment de nombreux objets scientifiques comme un globe terrestre, une sphère céleste, un précis d'arithmétique mais aussi des instruments de musique. Cette invention mathématique favorise le développement de l'Humanisme qui met en valeur l'idéalisme des êtres humains sur le reste du monde.
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De plus, les avancées de l'algèbre et de l'arithmétique influencent énormément les humanistes. Les professeurs humanistes se repensent comme Adam Ries car l'instruction et la connaissance sont des principes importants chez les humanistes.
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Enfin, les avancées mathématiques ont révolutionné les outils de navigation, ce qui a permis aux navigateurs de découvrir de nouvelles terres ainsi que de dessiner des cartes géographiques plus précises. Finalement, ces découvertes marquent le passage vers un monde humaniste et rationnel.
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L'astronomie, la science des astres, est probablement l'une des plus anciennes sciences naturelles. Pendant plusieurs siècles elle a évolué de manière inégale. En Europe notamment, les astronomes observaient le ciel sans approfondir leurs connaissances. C'est pour cela que l'on parle de Renaissance à partir du XIVe (14ème) siècle. Les progrès de l'époque ont essentiellement eu lieu en Italie avec la naissance de nombreux instruments etc...
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L'Antiquité est connue pour son astronomie prétéléscopique (avant l'invention du télescope) qui désigne l'ensemble des observations, des objets et des théories développées à cette période. Au Moyen Age on observe l’apparition de l'optique instrumentale (instrument permettant de grossir des objets, comme une loupe). A cette époque les globes de métal représentaient les globes célestes et les constellations représentées selon Ptolémée (Astronome grec). L'Almageste, le manuel d'astronomie de Ptolémée, sera la base de toutes les observations et de tous les calculs astronomiques. Au départ, les scientifiques avaient une vue très religieuse, la Bible et le Coran, énoncent que les astres (étoiles et autres objets spatiaux) sont des créatures mises dans le ciel par Dieu, au service de l'Homme.
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De plus l'astrologie Ptoléméenne explique par exemple les éclipses de Lune et les trajectoires de la Lune autour de la Terre. Ensuite, Copernic, un astronome polonais, émit l’hypothèse disant que la Terre tourne autour du Soleil. Elle a donc été étudié par de nombreux astronomes plus tard, comme Johannes Kepler, un astronome allemand.
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Durant la Renaissance, il y a aussi eu de nombreuses découvertes technologiques comme:
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-L'astrolabe:
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L’astrolabe est un disque gradué permettant de mesurer la hauteur à laquelle se trouvent les étoiles, ou à lire l'heure en fonction de la position du Soleil. Sa construction permet aussi de représenter le mouvement des planètes. Cet objet est apparu à la Renaissance (période après le Moyen Age et avant l'époque Contemporaine). Son utilisation est difficile pour l'astronomie pure, mais très utile pour l'astrologie (étude des constellations). Il peut être utilisé pour calculer l'heure de jour grâce au Soleil, ou de nuit grâce aux étoiles. Une version simplifiée, appelée "astrolabe nautique", devint le plus important outil de navigation entre le XVI (16ème) et le XVII (17ème) siècle.
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-La lunette astronomique:
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La lunette astronomique a été inventée entre 1550 et 1608 (on ne sait pas précisément qui l'a inventé, ni quand). C'est un long tube de fer avec à l’intérieur deux disques de verres, appelés "lentille" permettant d'agrandir les objets lointains. Le tube peut être simple, ou dit télescopique (pouvant s'agrandir ou se rétrécir). De chaque côté du tube se trouve un oculaire (comme son nom l'indique, du côté de l’œil) et un objectif (de l'autre côté). L'objectif est généralement plus grand que l'oculaire. Les lunettes astronomiques peuvent être montées sur un support pour faciliter leur utilisation. Elle est l'ancêtre du télescope, apparu un peu plus tard. Concernant son utilisation, la lunette astronomique a d'abord servie à observer des choses lointaines. C'est Galilée, un astronome italien, qui en 1609, l'orienta en premier vers le ciel pour y mener des observations.
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- Le télescope:
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Le télescope est un instrument d'observation, apparu en 1668, grâce au mathématicien anglais Isaac Newton. Le télescope est un tube, comme la lunette astronomique, ouvert d'un côté et avec un miroir pointant vers l'intérieur de l'autre. Ainsi la lumière émise par l'objet observé entre dans le tube, est réfléchie par le miroir du fond, puis redirigée par d'autres miroirs, vers l'oculaire, où on place l’œil (souvent sur le côté ou derrière). Ce mode de fonctionnement le rend inutile pour observer des objets terrestre, mais très efficace pour observer des objets spatiaux, car il capte et augmente l'image de l'objet grâce à sa lumière.
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- Le cadran astronomique:
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Le cadran astronomique, appelé aussi quart de cercle, est un ancien instrument de mesure de la famille des quadrants, sorte de grands cercles gradués, utilisé dans les observatoires. Il permettait de mesurer la hauteur d'une étoile. Il est apparu dans l'Antiquité (période après la Préhistoire et avant le Moyen Age), il sera développé jusqu'à la Renaissance (période après le Moyen Age, et avant l'époque Contemporaine), notamment par les Arabes. De nombreuses améliorations et de nouveaux objets vont en définitive, rendre le cadran astronomique obsolète (inutile) et le faire disparaître, vers le milieu du XIXe (19ème) siècle.
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Toutes ces avancées astronomiques ont permis de répondre aux nombreuses questions de l'époque, d'avoir une connaissance et une vision plus précise du ciel etc... Galilée est le parfait exemple de l'avancement de l'astronomie car ses travaux à eux seuls ont annoncés le début d'une nouvelle astronomie riche.
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Les humanistes tentent de participer aux affaires du monde. Ils correspondent avec les princes qu'ils essaient d'influencer. En 1513, Machiavel décrit les lois de l'évolution politique des États et dédie à César Borgia son ouvrage Le Prince. En 1516, Érasme compose L'institution du prince chrétien où il énumère à Charles Quint, roi d'Espagne (et bientôt empereur du Saint-Empire romain germanique) ses devoirs de souverain et la notion du bien commun. Thomas More, qui deviendra chancelier d'Angleterre, écrit l'Utopie en 1516. Il y critique l'organisation de son pays et préconise un monde idéal fondé sur l'égalité sociale, où les besoins publics et individuels sont assurés par la société afin que le maximum de temps soit dégagé pour l'étude. Il prône la tolérance religieuse qui maintient la paix civile et rejette la guerre entre les nations.
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À cette époque, l'homme se concentre moins sur Dieu pour se recentrer sur lui-même en créant la philosophie de l'humanisme, propageant l'idée de la liberté individuelle. La mort en elle-même n'effraie pas les hommes à proprement parler, c'est plutôt la destination de l'âme qui préoccupe les croyants (enfer, paradis, purgatoire) mais elle reste tout de même un sujet de préoccupation important.
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L'humanisme est un mouvement européen de la Renaissance né en Italie au XIVe siècle, qui parcourt également les XVe et XVIe siècles. C'est un mouvement d'idées qui place l'être humain au centre de la pensée et du monde, et qui honore les valeurs humaines.
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La plupart des humanistes sont des philosophes, des savants, des intellectuels, des artistes ou encore des hommes de pouvoir. Ils s’intéressent à plusieurs disciplines telles que l’astronomie, les sciences, l’anatomie, les mathématiques, les langues, l’architecture et la philosophie en se basant entre autres sur les textes antiques, grecs et latins, qu'ils redécouvrent et mettent en valeur. De plus, ils restent attachés à la religion chrétienne et, de ce fait, ils retraduisent la Bible dans plusieurs langues comme Martin Luther : Ils transmettent donc un message religieux, qu'ils adaptent parfois à leurs idées. Enfin, les humanistes perfectionnent les objets techniques, comme l'astrolabe, qui permet de repérer les étoiles. Cela était très utile pour les explorateurs de l'époque, qui cherchaient à agrandir le monde connu des Européens.
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Ce mouvement se propage dans toute l'Europe grâce à ce que l'on appelle la République des Lettres, c'est-à-dire le contact constant entre les humanistes de toute l'Europe grâce aux correspondances et à la diffusion des ouvrages.
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Les grandes découvertes maritimes de cette période vont par ailleurs influencer les humanistes, car certains d'entre eux se sont beaucoup intéressés à la culture des civilisations conquises, notamment celles des Aztèques et des Incas, en Amérique du Nord et centrale. Ils ont appris à parler leurs langues, leurs coutumes, leurs religions, pour défendre leur humanité face aux européens, sans grand succès.
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Au sens moderne, l'humanisme désigne toute pensée qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain et qui dénonce ce qui l'asservit ou le dégrade.
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L'humanisme de la Renaissance apparaît en Italie avec l'auteur Pétrarque.
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Martin Luther, est un des plus grands humanistes, en effet celui-ci est l'un des "créateurs" de ce mouvement. De plus, Érasme de Rotterdam appelé "le prince des humanistes" marque ce siècle avec ses grandes connaissances et ses écrits. D'autres humanistes comme Bartolomé de las Casas ont marqué le siècle par leurs luttes. En effet, ce théologien catholique celui-ci défendait le peuple Amérindien contre les accusations de la monarchie espagnole. Contrairement à celle-ci, Bartolomé pensait que ce n’était ni la culture, ni la croyance, ni la langue qui faisait de quelqu'un un être humain ou non. Ces humanistes ont donc marqué la Renaissance avec leurs connaissances et leurs luttes.
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Tout en conservant leurs idées religieuses chrétiennes, de nombreux intellectuels (ceux que l'on appelle les humanistes) à partir du XVe siècle recherchent de nouveaux domaines de réflexion.
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Tout un univers nouveau s'ouvre à eux. Ils peuvent enfin accéder aux œuvres littéraires, philosophiques et scientifiques de l'Antiquité gréco-latine.
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Les œuvres en latin de Cicéron, de Tacite, sont tirées de l'oubli des bibliothèques des abbayes de l'Europe occidentale. Comme modèle d'écriture, comme sujet d'étude et d'édition, Cicéron remplace les penseurs chrétiens comme saint Jérôme et saint Augustin. Menacés par l'expansion territoriale des Turcs ottomans, de nombreux savants byzantins arrivent en Italie dès le Concile de Florence de 1439-1443, et surtout après la chute de Constantinople en 1453. Ils amènent avec eux les textes, en grec, d'Aristote, de Platon, les récits de la mythologie grecque.
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Après avoir étudié le grec ou l'hébreu (disparus des études au Moyen Âge), les érudits (les philologues ont établi le texte le plus sûr possible des œuvres des auteurs antiques. Désormais on peut relire les auteurs anciens dans le texte originel, en latin classique, en grec ou en hébreu. Les textes médiévaux provenant de traductions souvent approximatives, elles-mêmes issues des traductions musulmanes des auteurs gréco-latins, sont mis à l'écart. Des œuvres qui avaient été censurées ou ignorées par les copistes du Moyen Âge, contrôlés par l'Église catholique ou l'Université, sont proposées à la lecture et à l'étude.
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Dans l’œuvre de Rabelais, Gargentua, écrit en 1534 Gargentua dit à son fils Pantagruel « Maintenant toutes disciplines sont restituées, les langues instaurées, Grecque sans laquelle c’est une honte que une personne se dit savant... »
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Au Moyen Âge, la réflexion était encadrée par la religion chrétienne : la création, le fonctionnement ou le disfonctionnement du monde étaient l'œuvre de Dieu. La place de l'homme n'était envisagée que par rapport à Dieu. L'homme, créature de Dieu, est déchu par le péché original et n'est responsable que devant Dieu. Pour résoudre les malheurs qui au XIVe siècle ont frappé l'Europe, on s'en remettait à l'intervention divine, à celle de la Vierge Marie ou à celle des saints.
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La lecture des auteurs gréco-latins antiques, des non-chrétiens, montrent qu'ils recherchaient à faire le bien. Ces anciens abordaient les grandes questions qui hantent l'esprit humain sans faire intervenir Dieu. Ils utilisaient la raison, l'intelligence humaine.
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Les intellectuels du XVe siècle, mettent l'homme au centre de leurs préoccupations. Ils pensent qu'il faut faire confiance à l'homme. Celui-ci peut maitriser sa vie et agir sur le monde, en se servant de son intelligence. L'homme doit se servir de sa liberté individuelle pour s'améliorer et il répond de ses actes devant sa conscience. Les intellectuels cherchent, à partir d'exemple tirés de l'Antiquité, à définir ce qu'est l'humanité.
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L'homme doit de ce fait entrer dans une nouvelle ère, celle du progrès, du bonheur et de la paix. La raison, l'intelligence doivent s'appuyer sur une meilleure connaissance dans tous les domaines, Pic de la Mirandole sera le symbole de cet état d'esprit.
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Aucun domaine ne doit échapper à l'étude, y compris la religion chrétienne. Le texte de la Bible, figé depuis l'Antiquité (IIIe siècle av. J.-C. et IIe siècle av. J.-C.) dans la version grecque dite des Septante, est retravaillé, grâce au développement de l'étude de l'hébreu, pour approcher le texte le plus originel.
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Il faut donc multiplier les études pour étendre le savoir : le programme d'études que François Rabelais propose dans Gargantua est la liste de ce qu'il faut savoir et savoir faire. Les langues anciennes, les sciences, les techniques, la religion, la musique, la danse deviennent des matières d'enseignement. Une culture humaniste doit favoriser la curiosité de l'esprit, développer l'esprit critique et parvenir à l'épanouissement de l'élève (sans compter la place importante consacrée aux activités physiques). La culture, en latin humanitas et la sagesse qui doit en découler, vont ainsi créer l'humanisme.
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L'humaniste ne reste pas isolé dans son coin. Il fréquente les hommes qui ont le même état d'esprit que lui. Ils forment des académies, se réunissent dans les bibliothèques où commencent à s'entasser les livres rares et où on peut consulter les textes antiques. Ces lieux de savoir et de rencontre sont souvent patronnés par les princes, comme les Médicis à Florence, les papes à Rome ou le roi François Ier en France. Ces puissants sont fiers de fréquenter les grands esprits.
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À côté des universités, enfermées dans leurs traditions médiévales, les princes ouvrent des institutions plus ouvertes (les collèges) où les humanités sont mises à l'honneur. En France, en 1530, le roi crée le collège des lecteurs royaux (devenu le collège de France) où il pensionne, à partir de sa cassette personnelle, des professeurs qui enseignent le latin, le grec, l'hébreu ; ils échappent alors au contrôle de la Sorbonne (la faculté de théologie de Paris) bastion du conservatisme universitaire.
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Les humanistes correspondent entre eux (le plus souvent latin, qui reste la langue internationale de l'époque). Ils voyagent beaucoup. Ainsi le plus grand d'entre eux Érasme, pendant la plus grande partie de sa vie, parcourt l'Europe et rencontre d'autres humanistes. Ils forment une sorte de République des Lettres.
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L'humanisme bénéficie du développement de l'imprimerie par Johannes Gutenberg vers 1450, en Allemagne. En Italie, (Alde Manuce) et en France, (Robert Estienne) sont à la fois des imprimeurs mais aussi des humanistes. Le savoir est alors démultiplié et peu atteindre de nouveaux milieux sociaux, d'autant que les auteurs écrivent de plus en plus dans leur langue nationale ainsi mise à l'honneur. Le pouvoir du livre est tel, que les princes surveillent ce qui s'imprime, et ce qui entre dans leurs États : ainsi en 1534, le roi François Ier oblige chaque imprimeur à avoir une autorisation pour chaque livre et faire apparaître son nom, le lieu et la date de l'impression sur chaque exemplaire (ce qui en plus d'avoir un effet dissuasif facilite la répression).
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Le savoir n'est plus, comme au Moyen Âge, transmis uniquement par le professeur qui proposait sa conception (sa compréhension) des auteurs qu'il présentait du haut de sa chaire universitaire. Désormais avec le livre, on peut individuellement se livrer à l'étude et construire sa propre pensée au contact des auteurs anciens. De fait la culture va se détacher progressivement de l'enseignement.
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La Renaissance est une période durant laquelle les découvertes sont nombreuses, notamment dans les mathématiques. En 1533, Nicolas Copernic, un astronome polonais humaniste, dévoile au peuple ses recherches démontrant que le Soleil est au centre de l’univers. Ce changement de représentation va provoquer une révolution de pensée ainsi qu'une révolution des mathématiques vers le milieu du XV siècle (1401-1500 ans après JC). Ainsi, la révolution Copernicienne encourage les humanistes à chercher toujours la perfection et la vérité dans tous les domaines.
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Par exemple, l'art de la peinture a été bouleversé par Fillipo Brunelleschi (1377-1446) qui invente la perspective conique. Cette technique est la base de la géométrie descriptive et elle fut fortement influencée par l'idéologie (façon de penser) des humanistes car elle permettait de représenter la réalité (animaux, végétaux...). Effectivement, l'humanisme a pour principal objectif de relever la dignité (respect) humaine. Cela a révolutionné l'art de la peinture car dorénavant, les artistes utilisent les thèmes de l'humanisme (paix, liberté de pensée...) et cela a donné naissance à des peintures où l'Homme est mis en valeur comme dans le tableau Mona Lisa de Léonard de Vinci. Cette révolution artistique permet de rependre les idées humanistes et de les faire connaître dans tout le monde comme pour le tableau Les Ambassadeurs de Holbein, dans lequel les objets placés en arrière-plan célèbrent les valeurs de l'Humanisme. En effet, on retrouve notamment de nombreux objets scientifiques comme un globe terrestre, une sphère céleste, un précis d'arithmétique mais aussi des instruments de musique. Cette invention mathématique favorise le développement de l'Humanisme qui met en valeur l'idéalisme des êtres humains sur le reste du monde.
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De plus, les avancées de l'algèbre et de l'arithmétique influencent énormément les humanistes. Les professeurs humanistes se repensent comme Adam Ries car l'instruction et la connaissance sont des principes importants chez les humanistes.
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Enfin, les avancées mathématiques ont révolutionné les outils de navigation, ce qui a permis aux navigateurs de découvrir de nouvelles terres ainsi que de dessiner des cartes géographiques plus précises. Finalement, ces découvertes marquent le passage vers un monde humaniste et rationnel.
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L'astronomie, la science des astres, est probablement l'une des plus anciennes sciences naturelles. Pendant plusieurs siècles elle a évolué de manière inégale. En Europe notamment, les astronomes observaient le ciel sans approfondir leurs connaissances. C'est pour cela que l'on parle de Renaissance à partir du XIVe (14ème) siècle. Les progrès de l'époque ont essentiellement eu lieu en Italie avec la naissance de nombreux instruments etc...
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L'Antiquité est connue pour son astronomie prétéléscopique (avant l'invention du télescope) qui désigne l'ensemble des observations, des objets et des théories développées à cette période. Au Moyen Age on observe l’apparition de l'optique instrumentale (instrument permettant de grossir des objets, comme une loupe). A cette époque les globes de métal représentaient les globes célestes et les constellations représentées selon Ptolémée (Astronome grec). L'Almageste, le manuel d'astronomie de Ptolémée, sera la base de toutes les observations et de tous les calculs astronomiques. Au départ, les scientifiques avaient une vue très religieuse, la Bible et le Coran, énoncent que les astres (étoiles et autres objets spatiaux) sont des créatures mises dans le ciel par Dieu, au service de l'Homme.
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De plus l'astrologie Ptoléméenne explique par exemple les éclipses de Lune et les trajectoires de la Lune autour de la Terre. Ensuite, Copernic, un astronome polonais, émit l’hypothèse disant que la Terre tourne autour du Soleil. Elle a donc été étudié par de nombreux astronomes plus tard, comme Johannes Kepler, un astronome allemand.
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Durant la Renaissance, il y a aussi eu de nombreuses découvertes technologiques comme:
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-L'astrolabe:
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L’astrolabe est un disque gradué permettant de mesurer la hauteur à laquelle se trouvent les étoiles, ou à lire l'heure en fonction de la position du Soleil. Sa construction permet aussi de représenter le mouvement des planètes. Cet objet est apparu à la Renaissance (période après le Moyen Age et avant l'époque Contemporaine). Son utilisation est difficile pour l'astronomie pure, mais très utile pour l'astrologie (étude des constellations). Il peut être utilisé pour calculer l'heure de jour grâce au Soleil, ou de nuit grâce aux étoiles. Une version simplifiée, appelée "astrolabe nautique", devint le plus important outil de navigation entre le XVI (16ème) et le XVII (17ème) siècle.
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-La lunette astronomique:
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La lunette astronomique a été inventée entre 1550 et 1608 (on ne sait pas précisément qui l'a inventé, ni quand). C'est un long tube de fer avec à l’intérieur deux disques de verres, appelés "lentille" permettant d'agrandir les objets lointains. Le tube peut être simple, ou dit télescopique (pouvant s'agrandir ou se rétrécir). De chaque côté du tube se trouve un oculaire (comme son nom l'indique, du côté de l’œil) et un objectif (de l'autre côté). L'objectif est généralement plus grand que l'oculaire. Les lunettes astronomiques peuvent être montées sur un support pour faciliter leur utilisation. Elle est l'ancêtre du télescope, apparu un peu plus tard. Concernant son utilisation, la lunette astronomique a d'abord servie à observer des choses lointaines. C'est Galilée, un astronome italien, qui en 1609, l'orienta en premier vers le ciel pour y mener des observations.
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- Le télescope:
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Le télescope est un instrument d'observation, apparu en 1668, grâce au mathématicien anglais Isaac Newton. Le télescope est un tube, comme la lunette astronomique, ouvert d'un côté et avec un miroir pointant vers l'intérieur de l'autre. Ainsi la lumière émise par l'objet observé entre dans le tube, est réfléchie par le miroir du fond, puis redirigée par d'autres miroirs, vers l'oculaire, où on place l’œil (souvent sur le côté ou derrière). Ce mode de fonctionnement le rend inutile pour observer des objets terrestre, mais très efficace pour observer des objets spatiaux, car il capte et augmente l'image de l'objet grâce à sa lumière.
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- Le cadran astronomique:
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Le cadran astronomique, appelé aussi quart de cercle, est un ancien instrument de mesure de la famille des quadrants, sorte de grands cercles gradués, utilisé dans les observatoires. Il permettait de mesurer la hauteur d'une étoile. Il est apparu dans l'Antiquité (période après la Préhistoire et avant le Moyen Age), il sera développé jusqu'à la Renaissance (période après le Moyen Age, et avant l'époque Contemporaine), notamment par les Arabes. De nombreuses améliorations et de nouveaux objets vont en définitive, rendre le cadran astronomique obsolète (inutile) et le faire disparaître, vers le milieu du XIXe (19ème) siècle.
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Toutes ces avancées astronomiques ont permis de répondre aux nombreuses questions de l'époque, d'avoir une connaissance et une vision plus précise du ciel etc... Galilée est le parfait exemple de l'avancement de l'astronomie car ses travaux à eux seuls ont annoncés le début d'une nouvelle astronomie riche.
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Les humanistes tentent de participer aux affaires du monde. Ils correspondent avec les princes qu'ils essaient d'influencer. En 1513, Machiavel décrit les lois de l'évolution politique des États et dédie à César Borgia son ouvrage Le Prince. En 1516, Érasme compose L'institution du prince chrétien où il énumère à Charles Quint, roi d'Espagne (et bientôt empereur du Saint-Empire romain germanique) ses devoirs de souverain et la notion du bien commun. Thomas More, qui deviendra chancelier d'Angleterre, écrit l'Utopie en 1516. Il y critique l'organisation de son pays et préconise un monde idéal fondé sur l'égalité sociale, où les besoins publics et individuels sont assurés par la société afin que le maximum de temps soit dégagé pour l'étude. Il prône la tolérance religieuse qui maintient la paix civile et rejette la guerre entre les nations.
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À cette époque, l'homme se concentre moins sur Dieu pour se recentrer sur lui-même en créant la philosophie de l'humanisme, propageant l'idée de la liberté individuelle. La mort en elle-même n'effraie pas les hommes à proprement parler, c'est plutôt la destination de l'âme qui préoccupe les croyants (enfer, paradis, purgatoire) mais elle reste tout de même un sujet de préoccupation important.
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Marvel est une entreprise qui crée des bandes dessinées et des films mettant en scènes des superhéros.
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L’entreprise se lance tout d’abord dans la productions de films où les spectateurs découvrent un à un les super-héros. Le premier film est Iron Man, puis vient L’Incroyable Hulk, Iron Man 2, Captain America : Le Premier Vengeur et enfin Thor qui annonce l’arrivée prochaine de Avengers.
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Marvel à un petit « rituel » qui consiste, à la fin de chaque film, à présenter une scène post-générique qui annonce un prochain film.
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En parallèle avec cet Univers cinématographique, il en existe d'autres séparément car dans les années 2000, Marvel a vendu certaines de ses licences pour leurs utilisations cinématographiques comme Spider-Man à Sony et les X-Men à Fox. De ce fait, il existe un Univers cinématographique X-Men et il y a eu la série The Amazing Spider-Man que Sony a abandonné après le second film pour rejoindre l'Univers cinématographique Marvel tout en conservant les droits du personnage. Le film Venom de 2018 de Sony Pictures ne fait pas parti de l'Univers cinématographique Marvel.
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Après toute cette 1ère série de films Marvel se lance dans un deuxième partie : (Captain America : Le Soldat de l’Hiver ; Thor : Le monde des ténèbres ; Iron Man 3) où apparaissent de nouveaux héros tels que Faucon, War Machine, .. pour ensuite laisser apparaître Avengers : L’Ère d’Ultron. On découvre alors un nouvel ennemi, toujours plus fort, et de nouveaux héros comme Wanda (alias la Sorcière Rouge), de son frère et de Vision.
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Après ce coup de pression et le renouveau produit par ces films, le 3ème volet est lui aussi, colossal.
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Le film Captain America : Civil War marque la dissolution du groupe des Avengers, mais fait monter sur scène encore du nouveau avec l’apparition d’Ant-Man, de Spider Man et de la Panthère noire qui ont par ailleurs chacun leurs films en 2015, 2017 et 2018 respectivement.
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Docteur Strange a eu droit à son film, sorti le 26 octobre 2016 en France, où il est interprété par Benedict Cumberbatch célèbre pour son rôle de Sherlock Holmes dans la série qui porte son nom.
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Les Gardiens de la galaxie Vol. 2 est, quant à lui, très intéressant puisqu'il nous dévoile beaucoup de choses pour la suite des films, tout en nous laissant beaucoup de doutes et de questions sans réponses.
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Thor : Ragnarok sort en octobre 2017. Cet épisode est très comique, ce qui a plu à certains mais déçu beaucoup de fans de voir Thor si stupide. Pour Chris Hemsworth (interprète de Thor), c'est son Thor préféré et a adoré jouer cette nouvelle face très comique du personnage. Dans cet épisode, Bruce Banner accompagne Thor.
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Avengers: Infinity War (la guerre de l'infini) sort le 25 avril 2018 en France. Dans ce film, les deux heures sont remplies de bouleversements et révélations. Ce film marque la première défaite des super-héros du MCU.
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Ant-Man et La Guêpe est sortit en juillet 2018 et Captain Marvel en février 2019, film qui introduit une héroïne aux pouvoirs exceptionnels qui combattra au côté des Avengers dans le film Endgame qui clôturera la phase 3 des Marvel au cinéma.
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Axel Alonso est un scénariste, encreur et éditeur de comics américain. Il a notamment travaillé pour DC comics de 1994 à 2000. Il travaille depuis 2000 chez Marvel Comics. Il devient éditeur en chef en 2011.
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En chimie, un hydrocarbure est un composé chimique fait d'atomes de carbone (C) et d'hydrogène (H).
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En économie, on appelle souvent « hydrocarbures » les énergies fossiles que sont le pétrole, le gaz naturel et le charbon.
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Il existe de nombreuses sources d'énergie dans le monde, certaines assez faciles à utiliser et d'autres non, certaines assez abondantes et d'autres non.
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L'énergie fossile est celle qui est tirée principalement du charbon, du pétrole et du gaz naturel. Elles sont appelées fossiles car elles proviennent de la décomposition très lente d'éléments vivants ( principalement des plantes) il y a plusieurs millions d'années. Leur quantité est limitée sur Terre, leur extraction provoque leur épuisement. Il est plus ou moins facile d'extraire cette énergie, en fonction des conditions géologiques et de l'évolution des techniques.
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Ces matières sont utilisées en les brûlant, ce qui produit du dioxyde de carbone (CO2) et est une cause importante du réchauffement climatique.
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L'énergie nucléaire est un cas particulier. Elle est souvent classée également parmi les énergies fossiles, mais son utilisation ne produit pas elle-même de CO2.
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Les énergies autres que fossiles sont les énergies renouvelables.
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Les énergies fossiles ont trois formes différentes qui ont aussi un type d'utilisation principal actuellement :
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Ces matières sont des ressources énergétique très importantes pour les activités humaines depuis la seconde révolution industrielle c'est-à-dire depuis environ la seconde moitié du XIXe siècle.
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Ces énergies sont polluantes mais représentent la grande majorité de l'énergie utilisée dans le monde (environ 80 %). En effet les techniques pour les prélever (les extraire) ont beaucoup progressé et elles sont en assez grande quantité. Elles sont gratuites au départ pour le pays qui les extrait, on ne paye que des redevances éventuelles à ce pays, l'extraction, le transport et la transformation (raffinage du pétrole par exemple ou transformation en énergie électrique dans une centrale). Depuis la révolution industrielle, l'économie s'est adaptée à ces sources d'énergie très abondantes et peu chères par rapport à celles qui étaient exploitées avant (le bois, la force musculaire des hommes ou des animaux domestiques, l'énergie hydraulique des moulins à eau par exemple).
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le pétrole est aussi une matière première dans l'industrie, en particulier pour la fabrication des plastiques.
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Les énergies fossiles sont des matières qui se sont formés en plusieurs millions d'années à partir de restes de plantes et d'êtres vivants fossilisés. Ces restes sont la plupart du temps mangés par des bactéries en peu de temps, mais si ils se déposent dans un milieu pauvre en oxygène (par exemple le fond d'une mer ou d'un lac), ils sont protégés des bactéries. Les déchets organiques sont alors mélangés avec des sédiments qui s'accumulent par couches pendant des millions d'années, ce phénomène est appelé sédimentation. Puis étant recouvertes, ces couches s'enfoncent dans le sol. Plus les couches sédimentaires s'enfoncent plus la pression et la température sont élevés. Des réactions chimiques éliminent alors une grande partie des atomes d'azote et d'oxygène qui composent ces matières, et celles-ci sont transformés au fil des millénaires en pétrole, gaz naturel et charbon.
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Comme ces matières utilisées comme énergies fossiles sont composées surtout de carbone, d'hydrogène, on les appelle souvent des hydrocarbures.
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Les énergies fossiles sont présentes en quantité limitée et non renouvelable. Les gisements exploités s'épuisent. Après avoir exploité les gisements terrestres, on est passé aux gisements sous-marins de plus en plus profonds. Actuellement on extrait des hydrocarbures dans les gisements de sables bitumineux et de gaz de schiste, mais leur exploitation a des effets néfastes sur l'environnement.
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Le stock non exploité sur terre qu'il reste est différent selon le type d'énergie (il y a du charbon pour plus longtemps que du pétrole au rythme de consommation actuel). Leur utilisation (en général en les brûlant, la combustion), produit du CO2, un gaz à effet de serre qui est une cause importante du réchauffement climatique. Il est donc recommandé d'en réduire beaucoup et rapidement la consommation pour limiter le réchauffement climatique, et cette réduction pourra être obligée quand les quantités qu'on peut extraire chaque année diminueront.
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Parmi les moyens de réduire les grandes quantités d'énergie fossile consommées dans un pays ou dans le monde, il y a celui de rendre leur utilisation plus coûteuse par la taxe carbone.
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Les énergies renouvelables qui peuvent en partie les remplacer ont fait des progrès, elles deviennent plus faciles à utiliser, tout en restant nettement moins abondantes et rarement aussi peu chères que les énergies fossiles actuellement exploitées. Cela fait que pour arriver à se passer plus ou moins entièrement des énergies fossiles et pour « joindre les deux bouts », il est nécessaire de baisser la consommation totale d'énergie, et appliquer ce qu'on appelle la sobriété énergétique (consommer peu d'énergie).
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L'hydrogène est le plus simple des atomes. Il est composé d'un noyau contenant un proton (charge électrique positive) mais pas de neutron (charge électrique neutre). Autour du noyau se trouve un électron (charge électrique négative).
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L'acidité d'un milieu est liée au nombre d'ions hydrogène qu'il contient (atome sans son électron). L'acidité d'une solution est mesurée par une échelle appelée échelle de pH. pH signifie potentiel Hydrogène.
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La Marseillaise est l'hymne national de la République française depuis 1795. Elle fut écrite en 1792 par Rouget de Lisle. La France révolutionnaire était alors en guerre contre l'Autriche et la Prusse dont les armées avaient envahi le territoire national au nord-est. Ce chant fut d'abord nommé Chant de guerre pour l'armée du Rhin. Son nom fut très vite changé en l'honneur des volontaires marseillais remontant vers le nord de la France afin de combattre l'ennemi. Le septième couplet, dont l'auteur reste à ce jour inconnu, a été ajouté en 1792.
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La Marseillaise a été composée, paroles et ligne mélodique, par Rouget de Lisle, capitaine du génie et auteur d'œuvres lyriques, à Strasbourg, dans la soirée du 25 au 26 avril 1792. La première exécution eut lieu dans le salon du maire de Strasbourg où étaient réunis des officiers de l'Armée du Rhin. Son premier nom était « chant de guerre pour l'armée du Rhin dédié au Maréchal Luckner ». La France était en guerre contre l'Autriche depuis le 20 avril 1792.
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En mission à Marseille, pour organiser la marche des soldats volontaires du Midi vers Paris, afin de répondre à l'appel aux armes de l'Assemblée législative, François Mireur, alors médecin mais futur général de l'Empire, la chante le 22 juin 1792 lors d'un dîner donné en son honneur par le Club des amis de la Constitution. La chanson connait un grand succès et est publiée dès le lendemain par le Journal des départements méridionaux. En juillet les volontaires marseillais qui partent pour Paris en reçoivent un tirage, qu'ils apprendront en route (ils se déplacent alors à pied). Ils chantent ce chant de marche lorsqu'ils entrent dans Paris le 30 juillet. La foule est enthousiaste et le baptise alors Le Chant des Marseillais puis La Marseillaise.
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Un 7e couplet (le «couplet aux enfants») est alors ajouté, un 8e couplet, jugé trop religieux, est supprimé en 1792 par le ministre de la Guerre. La Marseillaise doit faire face à la concurrence du Réveil du peuple un autre chant patriotique. La Convention l'ajoute aux autres « chants nationaux » pour le 14 juillet 1795 (elle n'est pas alors l'hymne national).
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La Marseillaise a été interdite pendant le Premier Empire et la Restauration qui lui préfère le chant Vive Henri IV.
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Elle refait surface après la révolution française de 1830 qui place sur le trône le roi Louis-Philippe Ier. Elle devient l'hymne national officiel de la France en 1879, quand les républicains triomphent politiquement des conservateurs royalistes. La version officielle est décidée par le ministère de la Guerre en 1887. La Marseillaise est désignée comme hymne national français dans les Constitutions de 1946 qui crée la Quatrième République et de 1958 qui fonde la Cinquième République.
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Pour la mélodie, Rouget de Lisle se serait servi de souvenirs musicaux, en particulier le 25e concerto en ut de Mozart pour piano et orchestre. L'orchestration a été faite par le compositeur François Gossec quelques années plus tard.
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Musique de la Marseillaise : cliquer sur le lien ci-dessous.
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La Marseillaise est l'hymne national de la République française depuis 1795. Elle fut écrite en 1792 par Rouget de Lisle. La France révolutionnaire était alors en guerre contre l'Autriche et la Prusse dont les armées avaient envahi le territoire national au nord-est. Ce chant fut d'abord nommé Chant de guerre pour l'armée du Rhin. Son nom fut très vite changé en l'honneur des volontaires marseillais remontant vers le nord de la France afin de combattre l'ennemi. Le septième couplet, dont l'auteur reste à ce jour inconnu, a été ajouté en 1792.
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La Marseillaise a été composée, paroles et ligne mélodique, par Rouget de Lisle, capitaine du génie et auteur d'œuvres lyriques, à Strasbourg, dans la soirée du 25 au 26 avril 1792. La première exécution eut lieu dans le salon du maire de Strasbourg où étaient réunis des officiers de l'Armée du Rhin. Son premier nom était « chant de guerre pour l'armée du Rhin dédié au Maréchal Luckner ». La France était en guerre contre l'Autriche depuis le 20 avril 1792.
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En mission à Marseille, pour organiser la marche des soldats volontaires du Midi vers Paris, afin de répondre à l'appel aux armes de l'Assemblée législative, François Mireur, alors médecin mais futur général de l'Empire, la chante le 22 juin 1792 lors d'un dîner donné en son honneur par le Club des amis de la Constitution. La chanson connait un grand succès et est publiée dès le lendemain par le Journal des départements méridionaux. En juillet les volontaires marseillais qui partent pour Paris en reçoivent un tirage, qu'ils apprendront en route (ils se déplacent alors à pied). Ils chantent ce chant de marche lorsqu'ils entrent dans Paris le 30 juillet. La foule est enthousiaste et le baptise alors Le Chant des Marseillais puis La Marseillaise.
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Un 7e couplet (le «couplet aux enfants») est alors ajouté, un 8e couplet, jugé trop religieux, est supprimé en 1792 par le ministre de la Guerre. La Marseillaise doit faire face à la concurrence du Réveil du peuple un autre chant patriotique. La Convention l'ajoute aux autres « chants nationaux » pour le 14 juillet 1795 (elle n'est pas alors l'hymne national).
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La Marseillaise a été interdite pendant le Premier Empire et la Restauration qui lui préfère le chant Vive Henri IV.
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Elle refait surface après la révolution française de 1830 qui place sur le trône le roi Louis-Philippe Ier. Elle devient l'hymne national officiel de la France en 1879, quand les républicains triomphent politiquement des conservateurs royalistes. La version officielle est décidée par le ministère de la Guerre en 1887. La Marseillaise est désignée comme hymne national français dans les Constitutions de 1946 qui crée la Quatrième République et de 1958 qui fonde la Cinquième République.
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Pour la mélodie, Rouget de Lisle se serait servi de souvenirs musicaux, en particulier le 25e concerto en ut de Mozart pour piano et orchestre. L'orchestration a été faite par le compositeur François Gossec quelques années plus tard.
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Musique de la Marseillaise : cliquer sur le lien ci-dessous.
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L'Hymne national de la Fédération de Russie (ou Gossoudarstvennyï gimn Rossiïskoï Federatsii en russe) est l'actuel hymne national de la Russie.
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Il a été adopté le 20 décembre 2000 par le président Vladimir Poutine en remplacement de la Chanson patriotique (musique de Mikhaïl Glinka, pas de paroles) qui était en usage depuis la chute du régime communiste et de l'URSS en 1990.
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La musique est la reprise de celle de l'hymne de l'Union soviétique, datant de 1944, qui avait été composée par Alexandre Alexandrov.
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Les paroles sont de Sergueï Mikhalkov. Il s'agit d'une version remaniée du texte de l'hymne de l'Union soviétique qu'il avait écrit. Sous la pression du gouvernement russe on y a fait disparaitre toutes les références au communisme, à l'amitié et à l'unité indestructible des différents peuples qui composaient l'URSS.
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Algérie • Belgique • Espagne • États-Unis • France • Italie • Royaume-Uni • Russie • Portugal • Brésil • Açores • Suisse • Liban • Irak
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Animalia
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Un animal (du latin animus, principe vital) est un être vivant qui se nourrit de substances organiques. Aujourd'hui, l'animal est défini comme un être complexe et multicellulaire, bien que les protozoaires furent longtemps considérés comme des animaux unicellulaires. Les animaux ont des individus semblables, ce qui forme ce que l'on appelle une espèce. Dans l'Épinomis de Platon, l'animal est défini comme « le résultat de l'union d'une âme et d'un corps sous une même forme ». La faune est l'ensemble des animaux.
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Dans la classification moderne des espèces, le taxon se nomme Animalia.
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Dans le sens courant, le mot « animal » est utilisé pour séparer les humains du reste du règne animal, bien que, d'un point de vue biologique, l'homme est un animal. On peut aussi utiliser ce terme pour parler d'animaux évolués, contrairement à certaines espèces plus primitives comme les éponges, les coraux ou encore les anémones de mer.
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Dans le langage courant, l'animal est défini par opposition à l'humain, en tant qu'être vivant ne disposant pas, entre autres, de langage articulé.
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Les animaux peuvent être sauvages ou domestiqués1, soit comme bétail, soit comme animal de compagnie.
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En biologie, un animal est un être vivant qui, contrairement aux végétaux, ne produit pas son énergie à partir du Soleil par la photosynthèse, et qui a donc besoin de manger plus ou moins directement les plantes : soit il mange les plantes, soit il mange d'autres animaux qui, eux, mangent des plantes.
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Les animaux sont de formes très variées. Certains vivent sous l'eau comme les poissons, d'autres volent comme les oiseaux. Certains marchent à quatre pattes (les quadrupèdes), d'autres avec deux pattes (les bipèdes). Ils possèdent tous les types de défenses ou de langages. L'humain lui-même est un animal : c'est un mammifère primate.
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Les cellules des animaux ne sont pas entourées d'une paroi en cellulose, à la différence de celles des plantes et des champignons. Comme les champignons, tous les organismes vivants animaux doivent trouver des nutriments dans leur environnement, contrairement aux végétaux qui peuvent intégralement les fabriquer.
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Dans le monde entier, il y a beaucoup d'espèces d'animaux qui sont en voie de disparition :
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Il existe de nombreuses lois visant à protéger les animaux de la surexploitation, de la vente illégale...
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Et aussi des organisations pour la protection animale tel que : World Wide Fund for Nature (WWF)...
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Les animaux ont beaucoup influencé les religions. Par exemple, au début de la Bible, le diable est représenté sous la forme d'un serpent. L'animalisme est une spiritualité indienne.
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Tête d'un jeune cygne tuberculé.
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Un tigre dans un zoo.
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Une clinique vétérinaire en Suède.
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Un lévrier de course.
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Un babouin de Guinée dans un parc animalier en Angleterre.
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Un lapin étudié dans un laboratoire.
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Il existe dans la littérature, dans la fiction ou dans la croyance des animaux imaginaires qui n'existent pas dans la réalité : on les appelles des créatures fantastiques. Parmi les exemples, on compte la licorne ou le griffon.
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L'hymne national est un des symboles du pays. Chaque pays en a un.
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L'hymne est composé d'une musique et d'un texte. Les enfants apprennent dans presque tous les pays du monde l'hymne de leur pays.
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Les autres symboles peuvent être un drapeau, une langue, une devise et une monnaie. Cela peut être un animal, un blason, un monument, une personne célèbre...
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Fratelli d'Italia,
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l'Italia s'è desta,
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dell'elmo di Scipio
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s'è cinta la testa.
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Dov'è la vittoria?
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Le porga la chioma,
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che schiava di Roma
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Iddio la creò.
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Stringiamoci a coorte,
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siam pronti alla morte.
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Siam pronti alla morte,
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l'Italia chiamò.
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+
Stringiamoci a coorte,
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+
siam pronti alla morte.
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Siam pronti alla morte,
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l'Italia chiamò, sì!
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Noi fummo da secoli
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calpesti, derisi,
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perché non siam popoli,
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perché siam divisi.
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Raccolgaci un'unica
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bandiera, una speme:
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di fonderci insieme
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già l'ora suonò.
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+
Uniamoci, uniamoci,
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+
l'unione e l'amore
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rivelano ai popoli
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le vie del Signore.
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Giuriamo far libero
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il suolo natio:
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uniti, per Dio,
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+
chi vincer ci può?
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Heróis do mar, nobre povo,
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Nação valente e imortal
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Levantai hoje de novo
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O esplendor de Portugal!
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+
Entre as brumas da memória,
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Ó Pátria, sente-se a voz
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Dos teus egrégios avós
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+
Que há-de guiar-te à vitória!
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+
Às armas, às armas!
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+
Sobre a terra, sobre o mar,
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+
Às armas, às armas!
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Pela Pátria lutar
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+
Contra os canhões marchar, marchar!
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2ème couplet
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Desfralda a invicta Bandeira,
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+
À luz viva do teu céu!
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Brade a Europa à terra inteira:
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+
Portugal não pereceu
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Beija o solo teu, jucundo,
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O oceano, a rugir de amor,
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+
E o teu Braço vencedor
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Deu mundos novos ao mundo!
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+
Às armas, às armas!
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+
Sobre a terra, sobre o mar,
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+
Às armas, às armas!
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+
Pela Pátria lutar
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+
Contra os canhões marchar, marchar!
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+
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+
Saudai o Sol que desponta
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+
Sobre um ridente porvir;
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Seja o eco de uma afronta
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+
O sinal de ressurgir.
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+
Raios dessa aurora forte
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São como beijos de mãe,
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77 |
+
Que nos guardam, nos sustêm,
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Contra as injúrias da sorte.
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+
Às armas, às armas!
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+
Sobre a terra, sobre o mar,
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+
Às armas, às armas!
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Pela Pátria lutar
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Contra os canhões marchar, marchar!
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Algérie • Belgique • Espagne • États-Unis • France • Italie • Royaume-Uni • Russie • Portugal • Brésil • Açores • Suisse • Liban • Irak
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Le HTML, ou HyperText Markup Language en anglais, est un langage informatique qui sert à écrire une page Web.
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+
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+
On peut retrouver le code HTML d'une page en faisant par exemple un clic droit sur la page, puis "Code source de la page".
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+
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+
Il y a plusieurs versions de HTML : HTML 1, HTML 2, HTML 3.2, HTML 4, HTML 5. Il existe aussi des déclinaisons du HTML, comme le XHTML 1.0.
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+
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+
Voici le code de base d'une page écrite en HTML5 :
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+
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+
Toutes ces balises se mettent entre les balises <body> et </body>. En effet, il n'existe que très peu de balises qui se mettent dans le header.
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10 |
+
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11 |
+
Vous pouvez mettre un lien hypertexte dans votre page, il suffira alors de cliquer dessus pour accéder à la page demandée.
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+
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13 |
+
Voici la balise à utiliser pour ajouter un lien :
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+
Par exemple, si nous voulons insérer un lien vers Wikipédia, nous utiliserions la balise ainsi :
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16 |
+
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+
Ce qui donne : Wikipédia.
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+
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Vous pouvez également ajouter une image dans une page HTML.
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La balise d'image, img, s'utilise ainsi :
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Parmi les attributs, seul src est obligatoire, mais les autres peuvent servir. Voici la liste des attributs que peut prendre img :
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Voici un exemple, imaginons que vous souhaitez afficher une image qui s'appelle « arbre. png » et qui se trouve dans le dossier « images » ; Vous ferez donc ainsi pour l'afficher :
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Et vous avez votre image qui s'affiche !
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Il existe un nombre considérable de balises, c'est pourquoi nous ne pourrons pas toutes les citer dans cet article. Cependant, vous pouvez les trouver en faisant une simple recherche sur Internet.
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Un site Web c'est bien, même statique (qui reste toujours le même), mais un site Web dynamique et interactif, c'est mieux. Certains langages ont été conçus pour cela:
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Et il y en a bien sûr beaucoup d'autres!
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La péninsule Ibérique est la péninsule à la pointe sud-ouest de l'Europe et la partie la plus à l'ouest de ce continent. Elle est essentiellement composée de l'Espagne et du Portugal.
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La péninsule Ibérique est entourée par la mer Méditerranée à l'est et au sud-est, l'océan Atlantique au sud-ouest, à l'ouest et au nord-ouest, et les Pyrénées au nord-est, qui séparent l'Espagne de la France. De nos jours, elle recouvre actuellement :
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Sur le plan de la population, les villes les plus importantes sont, dans l'ordre décroissant, d'abord espagnoles (Madrid, 5 950 000 hab., et Barcelone, 4 175 000 hab.), puis portugaises (Lisbonne, 2 925 000 hab., et Porto, 1 380 000 hab.)1.
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Le fleuve le plus long de la péninsule Ibérique est le Tage, qui prend sa source en Espagne, traverse le Portugal où il se jette dans l'océan Atlantique à Lisbonne.
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La péninsule Ibérique présente une grande richesse linguistique.
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Un iceberg est un bloc de glace d'eau douce dérivant sur les océans. Ces blocs, souvent très gros, se sont détachés des glaciers qui se forment dans les régions polaires. Les icebergs se déplacent lentement sur la mer grâce aux courants marins. On les retrouve ainsi très loin des pôles et ils peuvent surprendre des marins. Ainsi en 1912, un iceberg inattendu était descendu et a surpris le Titanic, bateau qui a coulé après le choc avec l'iceberg.
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Le plus dangereux dans l'iceberg n'est pas toujours la partie visible (hors de l'eau). Il peut s'agir de la partie invisible ou submergée, dont la forme peut être très différente. Il faut savoir que la densité de la glace d'eau douce est moindre que la mer, donc à volume égal, l'iceberg est plus léger et flotte. Cette densité n'est toutefois pas très différente, c'est pour cette raison que 90 % de l'iceberg se trouvent submergés (sous la mer) et donc invisible depuis un bateau (photo).
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Ce fait est passé dans le langage courant avec l'expression « on ne connaît que la partie visible de l'iceberg » ; cela se dit lorsqu'on ne voit qu'une partie d'une affaire et qu'on soupçonne que, comme l'iceberg, 90 % ne soient pas visibles, ...
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« Ich bin ein Berliner », citation en allemand voulant dire « Je suis un Berlinois », est le nom donné au célèbre discours prononcé par le président des États-Unis, John Fitzgerald Kennedy1 sur la Rudolph-Wilde-Platz le 26 juin 1963. Il est lu alors que l'Allemagne est divisée en zones contrôlées par les vainqueurs de la Seconde Guerre mondiale. L'ancienne capitale Berlin est au milieu du territoire occupé par l'Union des républiques socialistes soviétiques (URSS) et cette ville est elle-même coupée en deux par le Mur de Berlin.
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Les deux principales puissances politiques : les États-Unis et l'URSS s'opposent à l'époque en général et sur ce sujet en particulier.
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Celui qui a lu le discours est John Fitzgerald Kennedy, le célèbre président des États-Unis. Il est né à Brookline, une ville du Massachusetts, dans une famille aisée et il se lance dans une carrière politique prometteuse dès son jeune âge. Il est élu président de son pays en 1960 ; il est à cette époque le plus jeune des présidents des États-Unis. Il possède une très grande volonté de faire avancer les idées de la société et il devient très vite très populaire, mais aussi impopulaire pour certains ; il est assassiné par un inconnu dans sa voiture, à Dallas, Texas.
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" Je suis fier de venir dans cette ville en tant qu'invité de votre maire qui représente aux yeux du monde l'âme combattante de Berlin-Ouest. Je suis fier de visiter la République fédérale d'Allemagne avec votre chancelier qui durant tant d'années a engagé l'Allemagne sur la voie de la démocratie, de la liberté et du progrès. [...]
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Il y a deux mille ans, la plus grande fierté était de dire : "Civis Romanus sum." Aujourd'hui, dans le monde de la liberté, la plus grande fierté est de dire : "Ich bin ein Berliner." [...]
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Certains dans le monde ne comprennent pas, ou prétendent de ne pas comprendre, quel est le vrai problème entre le monde libre et le monde communiste. Qu'ils viennent à Berlin. Certains prétendent que le communisme est la voie de l'avenir. Qu'ils viennent à Berlin. [...]
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Notre liberté rencontre de nombreuses difficultés et notre démocratie n'est pas parfaite, mais nous n'avons jamais eu besoin d'avoir recours à la construction d'un mur pour garder notre peuple et pour éviter qu'il nous quitte. [...] Même si le mur incarne la plus éclatante démonstration de la faillite du système communiste, nous ne pouvons satisfaire de ce qui est, d'après les propos de votre maire, une offense non seulement à l'histoire mais aussi à l'humanité, séparant des familles, des maris et des femmes, des frères et des sœurs, un peuple qui souhaite être uni. [...]
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La liberté est indivisible, et tant qu'un homme se trouvera encore réduit en esclavage, tous les autres hommes ne seront pas libres. Mais quand tous les hommes seront libres, nous pourrons espérer la réunification de la ville et l'union du pays et du continent européen dans la paix et l'espoir. Quand ce jour viendra, la population de Berlin-Ouest pourra être satisfaite après avoir été en ligne de front durant une vingtaine d'années. Tous les hommes libres, où qu'ils vivent, sont citoyens de Berlin-Ouest. C'est pour cette raison qu'en tant qu'homme libre je suis fier de vous dire "Ich bin ein Berliner."
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La formule "Ich bin ein Berliner" a laissé son nom au discours de Kennedy, car il la prononce deux fois. John Fitzgerald Kennedy, dans son discours, souhaite employer l'allemand et s'appuyer sur cette phrase forte pour assurer aux Berlinois qu'il les soutient ! À travers cette phrase, il leur dit sa fidélité et qu'il ne les abandonnera pas... Certains pensent que la formule a été inspirée de celle prononcée, en allemand aussi, par Charles de Gaulle quelque temps avant2.
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Cependant, cette formule "Ich bin ein Berliner" fut médiatisée en Angleterre comme prononcée à contresens. C'est-à-dire qu'on suppose que la phrase voulant dire « Je suis un Berlinois », serait en réalité « Ich bin Berliner », et que « Ich bin ein Berliner » voudrait dire « Je suis une boule de Berlin (wp) » (spécialité culinaire locale), ce qui n'est pas voulu. Il est prouvé que la formule était correcte, bien qu'il y ait une nuance3.
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Le président Kennedy parle de Berlin-Ouest dans son discours ; depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, la ville était coupée en deux : à l'ouest Berlin-Ouest, à l'est Berlin-Est. De même, l'Allemagne elle-même était découpée en deux pays distincts : à l'est, l'Allemagne de l'est (la RDA), un état communiste, et à l'ouest, l'Allemagne de l'ouest (la RFA)... Le découpage de l'Allemagne et de Berlin a été effectué à la fin de la Seconde Guerre mondiale ; l'Allemagne nazie d'Hitler se trouva partagée entre les influences des deux vainqueurs, la Russie et les États-Unis.
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Dès la fin de la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis et l'URSS, se menacent incessamment. On craint en permanence que n'éclate une effroyable nouvelle guerre mondiale. Cette guerre d'intimidation, ne connut jamais d'affrontement direct, est appelée "guerre froide". Le monde est alors divisé en deux camps, ceux des deux « grandes puissances » : occidental avec les États-Unis, et communiste avec l'URSS...
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Entre 1949 et 1961, environ trois millions d'Allemands prennent la décision de fuir la RDA, très stricte et dirigée par le système communiste. Ils passent par Berlin-Ouest pour rejoindre l'occident, à la recherche d'une vie moins difficile. C'est alors que la RDA met un terme à ces émigrations massives en érigeant un mur long de 155 km qui encercle Berlin-Ouest et coupe la ville en deux parties physiquement distinctes.
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Le mur de Berlin, construit dans le but d'empêcher les émigrations de la RDA, est instauré par la force, en pleine nuit, dans l'ignorance totale des habitants des deux zones. Les Berlinois se lèvent un matin et se retrouvent séparés de leurs familles du jour au lendemain... C'est pour cette raison que le mur est appelé « Mur de la honte ». Le mur de la honte devient vite le symbole de la froideur de la RDA et du communisme ; il brise le rêve de tous ceux qui désiraient fuir l'Est pour une nouvelle vie.
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La "réunification" prévoyait l'union des deux camps pour reformer l'ancienne ville. Les Berlinois doivent attendre 1989 pour connaître cet événement. Cette frontière infranchissable a tenu durant 28 ans... jusqu'en 1990 où l'Allemagne fut officiellement réunifiée.
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L'Idaho est un État du Nord-ouest des États-Unis. Il est peuplé de plus de 1,6 million d’habitants pour une superficie de 216 456 km². La densité d'habitant est faible (7,3 hab/km2). La capitale est Boise City et l’État intégra l’union en 1890. L’Idaho a des frontières communes avec les États de Washington, de l’Utah, du Wyoming, du Montana et aussi avec le Canada.
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L'Idaho se situe dans les Montagnes Rocheuses. Les principales montagnes locales sont les Clearwater Mountains, les Salmon River Mountains formant un arc de cercle au centre de l'État , les Lost River Mountains avec le point culminant du Pic Borah (3859 m d' altitude) et la Lehmi Range.
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Au Sud, la Snake River a creusé une vallée large dans des formations d'origine volcanique et créé de nombreux canyons.
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Du fait de sa forme et en particulier de l'existence d'une bande nord-sud située à l'ouest de l'État, l'Idaho est divisé entre deux fuseaux horaires. La bande ouest rattachée au fuseau horaire du Pacifique (UTC-8) alors que le reste de l'Idaho appartient au fuseau horaire de la Montagne (UTC-7).
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l'Idaho
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Le pic Borah
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La Snake River dans l'Idaho
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Les ressources minières (en particulier l'argent) sont importantes. La forêt occupe 41% du territoire son exploitation fournit des emplois.
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L'agriculture est basée sur les céréales, la production de pommes de terre (l'Idaho en est un des plus grands producteurs) et la betterave à sucre qui alimente de nombreuses sucreries.
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L'État est également réputé pour ses industries liées au secteur de l' informatique.
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L'Idaho est réputé pour la beauté de ses paysages (hauts sommets enneigés, cascades, vastes lacs et canyons). La vie sauvage y est encore en grande partie préservée. On y trouve l'antilope, le wapiti, le grizzli, le lynx, le cerf mulet, le cerf de virginie et aussi le castor, le coyote, le renard roux, la loutre, le blaireau, la belette, le vison, la marmotte et le raton-laveur. L'Idaho est de ce fait un État touristique en particulier pendant l'hiver et il dispose de nombreuses stations de sports d'hiver.
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L'Idaho est des États les plus anciennement habités du territoire américain (on a retrouvé des armes préhistoriques datant de plus de 14 500 ans).
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Les tribus amérindiennes les plus importantes étaient les Nez-Percés au nord et les Shoshone au sud.
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Il est fort probable que les trappeurs franco-canadiens aient parcouru cette région aux XVIIe et XVIIIe siècles (il y a de nombreux toponymes d'origine française).
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La région a été explorée par Lewis et Clark en 1805. Le peuplement blanc est tardif (vers 1860). Cependant la découverte de mines d'or en 1860-1862 amena une forte vague d'immigrés. En 1863, la région devient le Territoire de l'Idaho. Le nom Idaho provient de la supercherie d'un linguiste américain qui affirmait qu'il signifiait « Montagne des diamants » en langue shoshone.
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La résistance des Indiens fut sévèrement combattue en 1877-1879, peu en réchappèrent.
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L'Idaho est devenu les 43ème État de l'Union en 1890.
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Au vu des résultats aux différentes élections, l'Idaho est considéré comme l'État politiquement le plus à droite des États-Unis.
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45° N 114° W / 45, -114
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Une idée est toute représentation conçue par la pensée.
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Le siècle des Lumières, le XVIIIe siècle (18e) est une période de l'époque moderne caractérisée par un grand développement intellectuel et culturel en Europe et dans les colonies européennes d'Amérique du Nord. Il est à l'origine d'un grand nombre de découvertes, inventions et aussi de révolutions (Déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique, Révolution française, etc.).
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C'est le siècle des philosophes (Montesquieu, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, d'Alembert), qui se concentrent tous sur un même sujet : la remise en question des structures politiques et des systèmes de valeurs traditionnelles (religion, monarchie absolue, éducation, sciences, etc.). Ce siècle est nommé le siècle des Lumières car à cette époque les philosophes (que vous verrez dans la deuxième partie) ont voulu éclairer l'esprit des gens et les délivrer des ténèbres de l'ignorance.
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Montesquieu
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Les intellectuels du Siècle des Lumières, appelés les philosophes ou « amis de la sagesse », veulent appliquer la Raison (notion philosophique héritée de René Descartes), dans tous les domaines de la pensée. Ils soumettent à la critique, par la Raison, les croyances religieuses (surtout le christianisme puisque c'est lui qui est dominant en Europe à cette époque), les institutions politiques (la monarchie absolue, modèle politique adopté par un grand nombre d'États européens de l'époque), les réalités sociales (les privilèges créant l'inégalité), l'organisation économique (l'interventionnisme de l'État et même pour certains la notion de propriété privée). Ils cherchent à expliquer le monde par la raison et non par la religion.
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Les philosophes luttent contre les préjugés (ce qui est admis sans réfléchir) et les abus. Ils sont persuadés qu'une nouvelle organisation du monde selon les données de la Raison, permettra aux hommes de vivre dans le Bonheur.
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Le rôle des philosophes est donc de critiquer ce qui existe afin d'éliminer tout ce qui nuit à la liberté de la personne. Par leurs écrits, ils veulent instruire les hommes et leur faire connaître leurs droits. Pour que leurs idées soient appliquées, ils tentent d'influencer les souverains européens pour les transformer en despotes éclairés. Leurs œuvres ont du succès, malgré la censure dans de très nombreux pays, et vont former intellectuellement une grande partie des nobles libéraux et des bourgeois européens. Ceux-ci vont agir pendant la Révolution française ou la Révolution américaine.
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Les philosophes rejettent l'idée que le roi soit le maître de ses sujets et puisse gouverner en ayant tous les pouvoirs, sous le seul « contrôle de Dieu ». Les conceptions, de ce dernier, sont celles de la monarchie absolue.
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Cependant ils n'ont pas tous les mêmes idées sur la solution de remplacement à la monarchie absolue.
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Voltaire est favorable au despotisme éclairé, c'est-à-dire à un gouvernement où le souverain, disposant de tous les pouvoirs (le despotisme), applique les idées des philosophes (la lumière) et se considère comme le premier fonctionnaire de l'État (cas de Frédéric II de Prusse).
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Montesquieu, admirateur du système anglais, propose que le pouvoir royal soit limité par une constitution (comme par exemple la Grande Charte de 1215 anglaise), où les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire sont séparés. Il propose aussi de redonner de l'importance aux parlements provinciaux. Ces idées inspireront beaucoup les députés qui rédigeront la Constitution de 1791, la première constitution française.
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Rousseau est plus radical. Son idéal est la démocratie : la loi est faite par le peuple, si possible directement, le gouvernement et les fonctionnaires de l'État sont élus et contrôlés en permanence par les citoyens. Rousseau se méfie de la démocratie représentative dont le seul exemple existant à l'époque, en Angleterre, montrait les limites (une fois les élections passées, le peuple n'a plus le droit à la parole) et les facilités de corrompre les élus. Ces idées seront reprises par les républicains français lorsqu'en 1793, ils rédigeront la Constitution de l'an I (qui ne sera jamais appliquée).
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Cependant beaucoup de ces intellectuels craignent de donner tous les pouvoirs à l'ensemble de la population (personne n'imagine des droits pour les femmes… ou les domestiques). Pour eux il est indispensable d'avoir de l'instruction, du temps de libre, donc à l'époque appartenir aux classes aisées de la société, pour pouvoir donner utilement son avis sur la gestion des affaires publiques.
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Pour les philosophes les religions révélées (judaïsme, christianisme, islam) sont basées sur la croyance en une intervention divine, qui relève du surnaturel et non de la raison. Pour eux, elles doivent donc être rejetées. Déjà à la fin du XVIIe siècle, Pierre Bayle dans son Dictionnaire historique et critique avait soumis le texte biblique à une critique basée sur la raison, et proclamé la nécessité de la liberté de conscience.
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Mais c'est surtout l'Église catholique, dont l'influence était considérable en Europe, qui est attaquée par les philosophes. Montesquieu dans les Lettres persanes (1721) se moque des pratiques et des croyances catholiques. Voltaire lutte contre l'intolérance religieuse qui provoque la persécution des non-catholiques ou qui envoie certains d'entre eux à la mort (défense de Calas (1765) entre autres).
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Pour les philosophes, la pratique courante à l'époque en Europe, qui consiste à obliger les sujets avoir la même religion que leurs souverains est inacceptable. Ils demandent la tolérance religieuse, la liberté de conscience et la liberté du culte.
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Rares sont les philosophes qui expriment des idées athées et matérialistes : Diderot, d'Holbach, Helvétius sont des exceptions. La plupart des intellectuels sont déistes, c'est-à-dire des partisans d'une religion naturelle. Pour eux Dieu existe (c'est le grand horloger de l'Univers de Voltaire, l' « Être suprême » qui inspirera Robespierre), ils croient en l'immortalité de l'âme. Pour eux, la morale peut se baser sur des règles naturelles et non sur des principes religieux. Mais ils demandent la disparition des différentes formes du culte divin et condamnent l'existence de clergés distincts, créations humaines, qui, à leurs yeux, sont des facteurs de discorde et de guerre.
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Ces idées de tolérance seront reprises, au cours du XVIIIe siècle, par de nombreux souverains européens. Joseph II d'Autriche accorde la liberté de conscience à ses sujets. Même le roi de France modifie la politique religieuse du pays (où le protestantisme était interdit depuis la révocation de l'Édit de Nantes de 1685). En 1770, les protestants emprisonnés pour faits de religion sont libérés; en 1776, le banquier genevois Jacques Necker, un protestant, devient Contrôleur général des finances (le poste le plus important du gouvernement royal) ; en 1787, par l'Édit de tolérance, Louis XVI accorde l'état-civil aux protestants.
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Certains intellectuels se spécialisent dans la réflexion sur l'organisation économique. Ils critiquent les entraves qui gênent les entrepreneurs voulant innover. Turgot et Quesnay pour la France et surtout l'Écossais Adam Smith sont les théoriciens les plus en vue de ces Économistes.
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Jusque là les gouvernements dirigent la vie économique afin de limiter la concurrence, de régler les conditions d'embauche et de garantir la qualité des produits. Les artisans (patrons et ouvriers) doivent se regrouper dans des « métiers » (appelés corporations) qui ont leurs règlements approuvés par les autorités locales et qui s'imposent à ceux qui veulent exercer. Certains métiers sont soumis à privilège (ce qui les met à l'abri de la concurrence). Afin de garantir la qualité, ce qui favorise les exportations, les procédés de fabrication sont réglementés et les fraudeurs sont sévèrement punis : cette politique est très développée en France (colbertisme). Ces pratiques freinent les innovations techniques et maintiennent des prix élevés puisque la concurrence est volontairement interdite.
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Pour protéger la production nationale, des droits de douanes souvent élevés frappent les produits importés. Des barrières douanières existent même à l'intérieur du même État. Elles permettent de percevoir des taxes pour le trésor, royal (par l'intermédiaire de compagnies financières qui se chargent de la perception). Mais elles répondent aussi à une mentalité très répandue, celle qui veut réserver certains produits vitaux (en particulier les céréales) aux populations locales (surtout dans les périodes de pénurie de nourriture). Le commerce intérieur et extérieur sont donc volontairement limités, ce qui réduit les possibilités d'emplois et d'enrichissement.
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Les Économistes ou « Physiocrates » (ceux qui respectent les lois de la nature physique) sont persuadés qu'il existe des lois naturelles qui règlent l'activité économique. Il faut les laisser jouer sans intervenir. Il faut supprimer tout ce qui limite la liberté du travail et des échanges. C'est le « laissez faire » (fin des réglementations de toutes sortes) et le « laissez passer » (fin des barrières douanières externes et internes) bases du libéralisme économique. Les Physiocrates sont convaincus que la liberté économique développera la production, donnera du travail, enrichira tout le monde et apportera le bonheur.
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À l'exemple des Britanniques, en France le gouvernement permet à certains entrepreneurs de se soustraire aux obligations des corporations. La production d'indiennes (des toiles de coton peintes) est autorisée, ce qui concurrence les tissus de laine traditionnels. Ainsi Oberkampf fonde la manufacture des toiles de Jouy près de Versailles. Pour teindre en bleu les tissus ou les cuirs, le gouvernement autorise l'emploi de l'indigo (plante tropicale importée, moins coûteuse et donnant de meilleurs effets tinctoriaux) en concurrence avec le pastel (plante locale du sud de la France). Devenu Contrôleur général des finances (ministre des finances) de Louis XVI, Turgot abolit les douanes intérieures pour le commerce des grains et supprime les corporations. Au début de la Révolution française, les lois d'Allarde et Le Chapelier en interdisant les associations professionnelles et la grève installent définitivement la liberté économique.
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Le siècle des Lumières, le XVIIIe siècle (18e) est une période de l'époque moderne caractérisée par un grand développement intellectuel et culturel en Europe et dans les colonies européennes d'Amérique du Nord. Il est à l'origine d'un grand nombre de découvertes, inventions et aussi de révolutions (Déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique, Révolution française, etc.).
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C'est le siècle des philosophes (Montesquieu, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot, d'Alembert), qui se concentrent tous sur un même sujet : la remise en question des structures politiques et des systèmes de valeurs traditionnelles (religion, monarchie absolue, éducation, sciences, etc.). Ce siècle est nommé le siècle des Lumières car à cette époque les philosophes (que vous verrez dans la deuxième partie) ont voulu éclairer l'esprit des gens et les délivrer des ténèbres de l'ignorance.
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Montesquieu
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J.J.Rousseau
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Les intellectuels du Siècle des Lumières, appelés les philosophes ou « amis de la sagesse », veulent appliquer la Raison (notion philosophique héritée de René Descartes), dans tous les domaines de la pensée. Ils soumettent à la critique, par la Raison, les croyances religieuses (surtout le christianisme puisque c'est lui qui est dominant en Europe à cette époque), les institutions politiques (la monarchie absolue, modèle politique adopté par un grand nombre d'États européens de l'époque), les réalités sociales (les privilèges créant l'inégalité), l'organisation économique (l'interventionnisme de l'État et même pour certains la notion de propriété privée). Ils cherchent à expliquer le monde par la raison et non par la religion.
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Les philosophes luttent contre les préjugés (ce qui est admis sans réfléchir) et les abus. Ils sont persuadés qu'une nouvelle organisation du monde selon les données de la Raison, permettra aux hommes de vivre dans le Bonheur.
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Le rôle des philosophes est donc de critiquer ce qui existe afin d'éliminer tout ce qui nuit à la liberté de la personne. Par leurs écrits, ils veulent instruire les hommes et leur faire connaître leurs droits. Pour que leurs idées soient appliquées, ils tentent d'influencer les souverains européens pour les transformer en despotes éclairés. Leurs œuvres ont du succès, malgré la censure dans de très nombreux pays, et vont former intellectuellement une grande partie des nobles libéraux et des bourgeois européens. Ceux-ci vont agir pendant la Révolution française ou la Révolution américaine.
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Les philosophes rejettent l'idée que le roi soit le maître de ses sujets et puisse gouverner en ayant tous les pouvoirs, sous le seul « contrôle de Dieu ». Les conceptions, de ce dernier, sont celles de la monarchie absolue.
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Cependant ils n'ont pas tous les mêmes idées sur la solution de remplacement à la monarchie absolue.
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Voltaire est favorable au despotisme éclairé, c'est-à-dire à un gouvernement où le souverain, disposant de tous les pouvoirs (le despotisme), applique les idées des philosophes (la lumière) et se considère comme le premier fonctionnaire de l'État (cas de Frédéric II de Prusse).
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Montesquieu, admirateur du système anglais, propose que le pouvoir royal soit limité par une constitution (comme par exemple la Grande Charte de 1215 anglaise), où les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire sont séparés. Il propose aussi de redonner de l'importance aux parlements provinciaux. Ces idées inspireront beaucoup les députés qui rédigeront la Constitution de 1791, la première constitution française.
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Rousseau est plus radical. Son idéal est la démocratie : la loi est faite par le peuple, si possible directement, le gouvernement et les fonctionnaires de l'État sont élus et contrôlés en permanence par les citoyens. Rousseau se méfie de la démocratie représentative dont le seul exemple existant à l'époque, en Angleterre, montrait les limites (une fois les élections passées, le peuple n'a plus le droit à la parole) et les facilités de corrompre les élus. Ces idées seront reprises par les républicains français lorsqu'en 1793, ils rédigeront la Constitution de l'an I (qui ne sera jamais appliquée).
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Cependant beaucoup de ces intellectuels craignent de donner tous les pouvoirs à l'ensemble de la population (personne n'imagine des droits pour les femmes… ou les domestiques). Pour eux il est indispensable d'avoir de l'instruction, du temps de libre, donc à l'époque appartenir aux classes aisées de la société, pour pouvoir donner utilement son avis sur la gestion des affaires publiques.
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Pour les philosophes les religions révélées (judaïsme, christianisme, islam) sont basées sur la croyance en une intervention divine, qui relève du surnaturel et non de la raison. Pour eux, elles doivent donc être rejetées. Déjà à la fin du XVIIe siècle, Pierre Bayle dans son Dictionnaire historique et critique avait soumis le texte biblique à une critique basée sur la raison, et proclamé la nécessité de la liberté de conscience.
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Mais c'est surtout l'Église catholique, dont l'influence était considérable en Europe, qui est attaquée par les philosophes. Montesquieu dans les Lettres persanes (1721) se moque des pratiques et des croyances catholiques. Voltaire lutte contre l'intolérance religieuse qui provoque la persécution des non-catholiques ou qui envoie certains d'entre eux à la mort (défense de Calas (1765) entre autres).
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Pour les philosophes, la pratique courante à l'époque en Europe, qui consiste à obliger les sujets avoir la même religion que leurs souverains est inacceptable. Ils demandent la tolérance religieuse, la liberté de conscience et la liberté du culte.
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Rares sont les philosophes qui expriment des idées athées et matérialistes : Diderot, d'Holbach, Helvétius sont des exceptions. La plupart des intellectuels sont déistes, c'est-à-dire des partisans d'une religion naturelle. Pour eux Dieu existe (c'est le grand horloger de l'Univers de Voltaire, l' « Être suprême » qui inspirera Robespierre), ils croient en l'immortalité de l'âme. Pour eux, la morale peut se baser sur des règles naturelles et non sur des principes religieux. Mais ils demandent la disparition des différentes formes du culte divin et condamnent l'existence de clergés distincts, créations humaines, qui, à leurs yeux, sont des facteurs de discorde et de guerre.
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Ces idées de tolérance seront reprises, au cours du XVIIIe siècle, par de nombreux souverains européens. Joseph II d'Autriche accorde la liberté de conscience à ses sujets. Même le roi de France modifie la politique religieuse du pays (où le protestantisme était interdit depuis la révocation de l'Édit de Nantes de 1685). En 1770, les protestants emprisonnés pour faits de religion sont libérés; en 1776, le banquier genevois Jacques Necker, un protestant, devient Contrôleur général des finances (le poste le plus important du gouvernement royal) ; en 1787, par l'Édit de tolérance, Louis XVI accorde l'état-civil aux protestants.
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Certains intellectuels se spécialisent dans la réflexion sur l'organisation économique. Ils critiquent les entraves qui gênent les entrepreneurs voulant innover. Turgot et Quesnay pour la France et surtout l'Écossais Adam Smith sont les théoriciens les plus en vue de ces Économistes.
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Jusque là les gouvernements dirigent la vie économique afin de limiter la concurrence, de régler les conditions d'embauche et de garantir la qualité des produits. Les artisans (patrons et ouvriers) doivent se regrouper dans des « métiers » (appelés corporations) qui ont leurs règlements approuvés par les autorités locales et qui s'imposent à ceux qui veulent exercer. Certains métiers sont soumis à privilège (ce qui les met à l'abri de la concurrence). Afin de garantir la qualité, ce qui favorise les exportations, les procédés de fabrication sont réglementés et les fraudeurs sont sévèrement punis : cette politique est très développée en France (colbertisme). Ces pratiques freinent les innovations techniques et maintiennent des prix élevés puisque la concurrence est volontairement interdite.
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Pour protéger la production nationale, des droits de douanes souvent élevés frappent les produits importés. Des barrières douanières existent même à l'intérieur du même État. Elles permettent de percevoir des taxes pour le trésor, royal (par l'intermédiaire de compagnies financières qui se chargent de la perception). Mais elles répondent aussi à une mentalité très répandue, celle qui veut réserver certains produits vitaux (en particulier les céréales) aux populations locales (surtout dans les périodes de pénurie de nourriture). Le commerce intérieur et extérieur sont donc volontairement limités, ce qui réduit les possibilités d'emplois et d'enrichissement.
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Les Économistes ou « Physiocrates » (ceux qui respectent les lois de la nature physique) sont persuadés qu'il existe des lois naturelles qui règlent l'activité économique. Il faut les laisser jouer sans intervenir. Il faut supprimer tout ce qui limite la liberté du travail et des échanges. C'est le « laissez faire » (fin des réglementations de toutes sortes) et le « laissez passer » (fin des barrières douanières externes et internes) bases du libéralisme économique. Les Physiocrates sont convaincus que la liberté économique développera la production, donnera du travail, enrichira tout le monde et apportera le bonheur.
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À l'exemple des Britanniques, en France le gouvernement permet à certains entrepreneurs de se soustraire aux obligations des corporations. La production d'indiennes (des toiles de coton peintes) est autorisée, ce qui concurrence les tissus de laine traditionnels. Ainsi Oberkampf fonde la manufacture des toiles de Jouy près de Versailles. Pour teindre en bleu les tissus ou les cuirs, le gouvernement autorise l'emploi de l'indigo (plante tropicale importée, moins coûteuse et donnant de meilleurs effets tinctoriaux) en concurrence avec le pastel (plante locale du sud de la France). Devenu Contrôleur général des finances (ministre des finances) de Louis XVI, Turgot abolit les douanes intérieures pour le commerce des grains et supprime les corporations. Au début de la Révolution française, les lois d'Allarde et Le Chapelier en interdisant les associations professionnelles et la grève installent définitivement la liberté économique.
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