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此一节又为下二节之纲领。

渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐早凋。

陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

渠，沟也。荷，芙渠也。《尔雅》云：“其茎茄，其叶荷，其本密，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中的，的中薏。”的历，光彩烂灼之貌。吴苏彦《芙赋》云：“映的历于朱霞。”《说文》云：“树果曰园。”莽，茂草也。抽，拔也。条，枝也。枇杷，果名，其叶四时不凋。晚，岁暮也。翠，鸟名，其羽青，故以青色为翠。梧桐，木名。凋，叶落也。梧桐应秋之候，立秋节至，一叶先坠，故云早凋。

陈，故也。根，草木之本也。委，弃也。翳，自毙者也。《诗·大雅》云：“其淄其翳。”落，衰谢也。飘摇，风动物也。《尔雅》云：“回风为飘。”，鸟名。运，转动也。凌，出其上也。摩，迫也。绛，赤色。霄，《尔雅》云：“近天气也。”

第16章 千字文(4)

言林皋之中，渠有的历之荷，园有抽条之莽。枇杷则岁暮而犹茂，梧桐则当秋而先零。根之陈腐者，委弃而自毙；叶之衰谢者，随风而飘摇。至于鸟之游，独运转于天际，凌虚摩空，而在绛霄之上。其草木禽鸟之美如此，见索居闲处之乐也。

耽读市，寓目囊箱。

耽，溺也。读，习其文也。者，熟观之也。市，《说文》云：“买卖之所也。”汉王充家贫无书，尝游洛阳书肆，阅所卖书，一见辄能记忆。言求古寻论者，其志之所好，如王充之耽于读书，至适市以其文，而目所寄托，惟囊箱中所贮之书籍也。

易攸畏，属耳垣墙。

易，去声；忽也，轻也。《诗·大雅》云：“德如毛。”攸，所也。畏，惧也。垣，即墙也。《诗·小雅》云：“君子无易由言，耳属于垣。”言勿以言语为轻忽，此正所当畏者，虽隔垣墙，而听者连属其间矣；出我之口，即入人之耳，可不畏哉。

具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。

具，办也。膳，食也。餐，吞也。熟谷而荐之为饭。适，便也。充，满也。饱，食多也。饫，即餍也。烹，煮也，以物调和食味也。宰，屠杀也。饥，饿也。厌，足也。糟者，酒之滓。糠者，米之皮。《汉书·食货志》云：“贫者食糟糠。”亲戚，姻眷也。故旧，昔所知识之人也。老，年长者。少，去声；年幼者。异，分别之也。粮，食也。

言办膳以为食者，惟欲适于口，以满其腹而已。故饱则虽有肥甘，亦餍饫而不能食；饥则虽糟糠之粗，亦自以为足。然则亲戚故旧之老者、少者，当分别其食，盖老者非肉不饱，少者粗粝可充，不可无节也。

妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

妾，次于妻者。《礼记·内则》云：“聘则为妻，奔则为妾。”《六书正》云：“从立从女，侍侧之义。”御，即侍也。绩，绩麻也。纺，《说文》云：“网丝也。”巾者，蒙首之衣。《释名》云：“二十成人，士冠，庶人巾。”《春秋左传》嬴氏对晋太子曰：“婢子侍执巾栉。”帷，《释名》曰：“围也。以自障围也。”《说文》云：“在旁曰帷，在上曰幕。”房，室也。

齐地之绢曰纨。扇者，招风之物，《方言》曰：“自关而东谓之，自关而西谓之扇。”纨扇，以纨为扇也。圆，言其形。洁，又约束之义。《尔雅》云：“白金谓之银。”烛，蜡炬也。《穆天子传》云：“天子之宝，璇珠烛银。”郭璞云：“银有精光如烛也。”炜煌，火光炫耀之貌。

昼，日中也。眠，卧也。夕，暮也。寐，昧也，目闭而神藏也。《庄子》云：“其寐也魂交。”蓝，染青之草。笋，竹萌也。《书·顾命》云：“敷重笋席。”盖以竹为席也。象，兽名，其牙可以饰器。，《说文》云：“身之安也。”《释名》云：“人所坐卧曰。”

言妾御之职，以绩麻纺丝为事，而执侍巾栉于帷幕房室之内。以纨为扇，而团圆约束；有烛如银，而光焰炜煌。昼之所卧，夕之所寝，有蓝色之笋席与象牙所饰之，其美如此。

弦歌酒燕，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。

弦，丝乐也，琴瑟之属。歌，唱也。《论语》云：“闻弦歌之声。”《战国策》云：“帝女仪狄作酒。”燕，置酒以会客也。接，受也。杯、觞，皆酒器。举，动也。矫，高举之貌。以足着地曰顿。悦、豫，皆喜也。且，语词。康，安乐也。

言作乐置酒，以宴宾客，而捧杯觞者则高举其手，闻弦歌者则以足顿地而为之节，其心喜乐而安康也。

嫡后嗣续，祭祀尝。稽颡再拜，悚惧恐慌。

嫡，妻所生之子也。后，承祖父之宗者也。嗣，继也。续，接也。《诗·小雅》云：“似续妣祖。”以饮食享其先人曰祭祀。、尝，皆祭祀之名。《礼记·王制》云：“春曰，夏曰，秋曰尝，冬曰。”言、尝而不言、，省文以就韵也。颡，额也；稽颡，以额至地也。再，重也。拜，以手伏地也。《礼记·檀弓》云：“稽颡而后拜，颀乎其至也。”悚、惧、恐、惶，皆畏怖之意，甚言其敬之至也。

言嫡子而为后者，以继续其祖父，而修四时祭祀之礼。其祭必敬，以首叩地，重之以拜，所以深致其敬畏也。

戕牒简要，顾答审详。

戕，《说文》云：“表识书也。”书版曰牒，《说文》云：“札也。”简，略也。要，约也。顾，回视也。答，对也。审，熟察也。详，备也。

言与人酬接者，以笔札对人，则撮其要略，使览者不烦；以言语对人，则熟察其理而备言之，使听者周知也。虽详略不同，而各有其方如此。

骸垢想浴，执热愿凉。

骸，身体也。《庄子》云：“百骸九穷六藏，赅而存焉。”垢，污秽也。想，思也。浴，澡身也。执，持也。热，《释名》云：“艺也。如火所烧热也。”愿，欲也。凉，寒气也。《诗·大雅》云：“谁能执热，逝不以濯。”

言身之污秽者，则思澡洗以洁之；执持热物者，则欲寒气以解之；皆人情之所同然者也。

驴骡犊特，骇跃超骧。

驴，《说文》云：“似马，长耳。”骡，《说文》云：“驴父马母也。”犊，《说文》云：“牛子也。”特，牛父也。骇，惊也。跃，跳也。超，跃而过也。骧，腾跃也。言此四畜，惊骇跳跃，其材可用，居家者所不可无也。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

诛，戮也。斩，杀也。《春秋左传》云：“杀人不忌曰贼。”又云：“窃贿为盗。”捕，擒也。获，得也。叛，北也。亡，逃也。言御患者于攻劫窃盗，则必诛戮斩杀之；有背叛而逃亡者，则必追擒而得之，然后可无患也。

布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。

布，吕布也。射，发矢也。刘备与袁术相攻，吕布曰：“布不喜合斗，但喜解斗耳。”令树戟于营门，言：“诸君观布射戟小支，一发中者，诸君当解去。”即举弓射戟，正中小支。僚，熊宜僚也。丸，弹也。宜僚善弄丸，八者常在空中，一者在手。

嵇，姓，名康。本姓奚，以避怨，移家于谯国县嵇山之侧，因以为姓。琴，乐器。嵇康善弹琴，尝游洛西，遇异人授以《广陵散》，声调绝伦。阮，姓，名籍。啸，蹙口出声也。阮籍善啸，陈留有阮公啸台。

恬，蒙恬也。笔，《释名》云：“述也。述事而书之也。”《博物志》云：“蒙恬造笔。”伦，蔡伦也。纸，《释名》云：“砥也。平滑如砥石也。”汉和帝时，常侍蔡伦作纸。

钧，马钧也。扶风马钧，性巧，造指南车，又作木人，能跳舞，与人无异。任，姓。以饵取鱼曰钓。《庄子》曰：“任公子为大钩巨缁，五十为饵，投于东海，得大鱼而腊之。自制河而东，莫不厌若鱼者。”

释，解也。纷，烦乱也。利，便也。俗，世俗也。皆，俱也。佳，善也。妙，好也。言此数者，皆可以解烦理乱而便于世用，佳善而好妙也。

毛施淑姿，工颦妍笑。

毛，毛嫱也；施，西施也；皆古之美人。慎子云：“毛嫱西施，天下之至姣也。”淑，美也。姿，容也。工，善也。颦，蹙眉也。《庄子》云：“西施病心而颦，人见而美之。”妍，好也。笑，喜而解颜也。《诗·卫风》云：“巧笑倩兮。”

言妇容之美，如古毛嫱、西施；而又善自修饰，工于颦而巧于笑，足以迷惑人也。

年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

年，岁也。矢，漏矢也，《汉书》云：“孔壶为漏，浮箭为刻。”每，频也。催，促也。曦、晖，皆日之光。朗，明也。曜，即照也。

璇，美珠也。玑，机也。《书·舜典》云：“在璇玑玉衡。”悬，系于空处也。斡，转也。盖以美珠缀于玑上，以象列宿次舍，而悬空转动，以应天体运行。晦，月尽也。魄，月体之黑者。环，还也。言月至晦，则天光，而但有体魄，至于来月，又复生明，循环相照也。于年矢则言日晖，于璇玑则言月魄，亦互文也。

指，示也。薪，柴也。《庄子》云：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”修，治也，自治其身也。祜，福也。永，长也。绥，安也。吉，祥也。劭，劝勉也。

言人当力于为善，惟日不足。年岁之去，有漏矢以频催，璇玑之运动者，昼夜相迫：昼则日光朗照，夜则月魄循环，日月逝而老将至，不可以不修也。因举《庄子》指薪之喻，言薪虽尽而火则传，惟勤修以获福，则其身长安，不与年而俱尽。其以吉祥之事自为劝勉可也。

矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。

矩，为方之器。步，足蹈也。《礼记·玉藻》云：“折旋中矩。”引，延也。领，颈也。《孟子》云：“引领而望。”垂首为俯，举首为仰。廊，庑也。庙者，栖神之处。束，系也。带，《说文》云：“绅也。”矜者，持守之严。庄者，容貌之端。徘徊，彷徨不进之貌。瞻，仰视也。眺，望也。

言慎其威仪者，其行步必合于矩；而举首延颈，一俯一仰之间，如在廊庙之中，有束带端严之象，而徘徊瞻眺，无不中礼也。盖入庙则思敬，而束带乃盛服，举此以见动容之恭，犹《论语》：“如承大祭，如见大宾。”之意。“俯”承上矩步而言，“仰”承上引领而言；“徘徊”亦承上矩步，“瞻眺”亦承上引领也。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

孤，独也。陋，鄙也。寡，《说文》云：“少也。”闻，知识也。愚者，无知之人。蒙，昧也。等，类也。诮，讥也。

言处身治家，其道多端，所当博考而详识之。若孤独鄙陋，少所闻识，则与愚昧无知之人同类而共讥矣，可不戒哉！

右第四章。此章言君子穷而在下，惟尽其处身治家之道，盖与上章对待言之。处身者，以小心为要。因推其类，而言见机之哲，美色之远，为善之勤，以及言语之谨，威仪之慎，无之可忽。治家者，以本富为重。因推其类，以及饮食之节，寝处之安，宴会之乐，祭祀之礼，应酬之方，人情之宜，御患之术，畜产之蕃，器用之利，技艺之精，亦无之可忽也。末则总言，以深戒之。

谓语助者，焉哉乎也。

此与通篇文不相蒙，盖作者为文既终，而犹存数字，乃复为韵语以终。

第17章 附录

弟子规

弟子规圣人训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

右总叙

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须我承

冬则温夏则晨则省昏则定

出必告返必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏

物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

亲有疾药先尝昼夜侍不离床

丧三年常悲咽居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚事死者如事生

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中

财勿轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后

长呼人即代叫人不在己先到

称尊长勿呼名对尊长勿见能

路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步余

长者立幼者坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻为非宜

进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

入则孝出则悌朝起早夜眠迟

老易至惜此时晨必盥兼漱口

便溺回辄净手冠必正纽必结

袜与履俱紧切置冠服有定位

勿乱顿致汗秽衣贵洁不贵华

上循分下称家对饮食勿拣选

食适可勿过则年方少勿饮酒

饮酒醉最为丑步从容立端正