PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/u4ZVzYwUHFo_postprocess.srt

1
00:00:05,530 --> 00:00:08,890
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:08,890 --> 00:00:13,550
على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد معكم

3
00:00:13,550 --> 00:00:18,010
الطالب موسى عصام حسن يوسف ماجستير اللغة العربية

4
00:00:18,010 --> 00:00:21,230
بالجامعة الإسلامية بغزة ضمن مساقى مصادر الأدب

5
00:00:21,230 --> 00:00:24,310
العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندى حفظه الله

6
00:00:24,310 --> 00:00:29,860
وسجد خطأفي البداية سأتحدث عن المثل بشكل عام ثم

7
00:00:29,860 --> 00:00:33,100
أشرع بالحديث عن كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال

8
00:00:33,100 --> 00:00:37,700
العسكري ضمن محاورة أربعة سأتناولها بشيء من التفصيل

9
00:00:37,700 --> 00:00:42,760
بإذنه تعالى ما هو المثل؟ المثل هو تعبير موجز بليغ

10
00:00:42,760 --> 00:00:47,700
يعبر عن موقف أو حدث معين ثم يتناقله الناس عبر

11
00:00:47,700 --> 00:00:52,640
الأجيال في مواقف مشابهة للموقف الأول الذي قيل فيه

12
00:00:54,000 --> 00:00:58,200
ويعد المثل الشعبي جزءًا هامًا من تراث الأمة، يعبّر

13
00:00:58,200 --> 00:01:01,320
عن تجاربها وخبراتها في الحياة، ويكشف لنا عن عادات

14
00:01:01,320 --> 00:01:06,100
وتقاليد هذه الأمة، وكل مثل وراه قصة أو حكاية

15
00:01:06,100 --> 00:01:10,920
شعبية، فيتمثل خزانًا وافرا للقصص والحكايات، فضلًا

16
00:01:10,920 --> 00:01:15,000
عن أنها سهلة الانتشار، سريعة التداول، وفيها الكثير

17
00:01:15,000 --> 00:01:19,680
من الحكمة وخبرة الأجداد، وتصل ماضي الأمة بحاضرها

18
00:01:19,680 --> 00:01:22,940
ومستقبلها، لذلك عاني العلماء بوضع المصنفات

19
00:01:23,290 --> 00:01:27,170
والمؤلفات التي تجمع هذه الأمثال لما لها من قيمة

20
00:01:27,170 --> 00:01:32,130
أدبية وتراثية كبيرة فكثرت مؤلفات في هذا الصدد وفي

21
00:01:32,130 --> 00:01:37,330
هذا المجال ولعل أقدمها وأكثرها نفعا وفائدة كتاب

22
00:01:37,330 --> 00:01:40,510
مجمع الأمثال أبي الفضل الميداني وكتاب جمهرة

23
00:01:40,510 --> 00:01:45,750
الأمثال أبي هلال العسكري الذي ضم كثيرا من الأمثال

24
00:01:45,750 --> 00:01:49,170
وهو الذي سنتناوله بشيء من التفصيل في هذا اليوم

25
00:01:49,170 --> 00:01:54,880
بإذنه تعالىالمحاورة التي سنتناولها في هذا أو في

26
00:01:54,880 --> 00:01:59,000
هذه الدقائق المعدودة أولا نبذة عن المؤلف تشمل نسبه

27
00:01:59,000 --> 00:02:04,220
مولده ووفاته ونتفا من صيرته ومؤلفاته المحور الثاني

28
00:02:04,220 --> 00:02:08,120
موضوعات كتابه وطريقة ترتيبه أما المحور الثالث هو

29
00:02:08,120 --> 00:02:11,200
منهجيته في الكتاب والمحور الرابع والأخير قيمة

30
00:02:11,200 --> 00:02:15,210
الكتاب العلميةنبذة عن المؤلف من هو أبو هلال

31
00:02:15,210 --> 00:02:18,990
العسكري هو أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن

32
00:02:18,990 --> 00:02:24,110
سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي الأديبي العسكري ولد

33
00:02:24,110 --> 00:02:28,050
في بداية القرن الرابع الهجري عام ثلاثمائة وعشر

34
00:02:28,050 --> 00:02:32,790
للهجرة تسعمائة واثنان وعشرين ميلادياونشأ في مدينة

35
00:02:32,790 --> 00:02:36,970
عسكر مكر من قرى الأهواز وإليها يُنسب وتوفي في

36
00:02:36,970 --> 00:02:42,490
أواخر القرن الرابع الهجري عام 395 للهجرة 1400

37
00:02:42,490 --> 00:02:47,230
ميلاديا تتلمذ على يد خاله أبي أحمد الحسن بن

38
00:02:47,230 --> 00:02:51,810
عبدالله بن سعيد العسكري وتأثر به كثيراوالعجيب و

39
00:02:51,810 --> 00:02:55,690
الغريب في ترجمة أبي هلال العسكري أن أغلب من ترجم

40
00:02:55,690 --> 00:02:59,390
له ذكر ميلاده و وفاته و بعض من مؤلفاته ولكنهم

41
00:02:59,390 --> 00:03:03,350
أغفلوا جزء كبير من حياته فلا نجد ترجمة مفصلة عن

42
00:03:03,350 --> 00:03:07,150
حياة أبي هلال فيما وردها في الكتب التي ترجمته له

43
00:03:07,150 --> 00:03:11,170
على الرغم من سعة اطلاع هذا الرجل و كثرة مؤلفاتهوفي

44
00:03:11,170 --> 00:03:14,350
ذلك يقول الدكتور بدوي طبانا في هذا الصدد إنه يعني

45
00:03:14,350 --> 00:03:18,670
أبا هلال قضى أكثر حياته في عسكر مكرم والظاهر أنه

46
00:03:18,670 --> 00:03:22,950
لم يبرحها أكثر عمره ولا نجد في مصدر من المصادر

47
00:03:22,950 --> 00:03:26,910
التي بين أيدينا شيئا عن تنقله أو انتجاعه بلدا آخر

48
00:03:27,420 --> 00:03:31,300
كما نقرأ عن أبي أحمد يقصد خالة و لا نجد في شعره ما

49
00:03:31,300 --> 00:03:35,940
يدل على ذلك سواء ذكره قصران التي قضى فيها شطرا من

50
00:03:35,940 --> 00:03:39,920
شبابه وقد اختلف المؤرخون ما المراد بقصران و الراجح

51
00:03:39,920 --> 00:03:46,170
أنها مدينتان أو ناحيتان كبيرتان في الرايمويعلّلوا

52
00:03:46,170 --> 00:03:49,730
الدكتور بدويتبانا عن سبب عدم وجود ترجمة مفصل عن

53
00:03:49,730 --> 00:03:54,070
حيات أبي هلال فيقول ولعل علت ذلك أن أبا هلال عاش

54
00:03:54,070 --> 00:03:58,670
حياته مغمورا خامل الذكري فلم يحظى بما هو خليق به

55
00:03:58,670 --> 00:04:02,610
من المجد ونباهة الشأن كما حظ يغيره من العلماء و

56
00:04:02,610 --> 00:04:06,980
الأدباء في العصر الذي عاش فيهوإن كان قد حظي ذكره

57
00:04:06,980 --> 00:04:11,600
بعد موته بالخلود فيما ألف وصنف وقدره الناس بعد

58
00:04:11,600 --> 00:04:15,360
موته ما لم يكنوا يقدرونه في حياته واعترف له

59
00:04:15,360 --> 00:04:18,880
العلماء بالنبوغي والسبق ويقول الدكتور أيضًا إن أبا

60
00:04:18,880 --> 00:04:22,880
هلال لم يكن من أسرة لها شأن في سياسة أو رياسة أو

61
00:04:22,880 --> 00:04:27,860
ولاية وإن كان لبعض رجالها مجد علمي حفظه الزمن ومثل

62
00:04:27,860 --> 00:04:31,980
تلك المناصب والأعمال ترفع أصحابها والمنتسبين إليها

63
00:04:32,390 --> 00:04:37,290
وتجعلهم مناطة أمال وملتقة مدائح الشعراء وبالتالي

64
00:04:37,290 --> 00:04:41,010
لجأنا إلى شعره فله بعض الأشعار المنثورة في كتب

65
00:04:41,010 --> 00:04:45,690
الأدب هنا وهناك لنعرف أكثر عن حياته هذا العالم

66
00:04:45,690 --> 00:04:50,370
الفاذ لأن الشعر هو لسانه حال الشاعر ومرئات تعكس

67
00:04:50,370 --> 00:04:55,390
إحساساته وشعوره وما يدور في خلده من أفراحواتراحه

68
00:04:55,390 --> 00:04:58,770
فمن خلال أشعار ونفاتات صدري نفهموا أن أبا هلال كان

69
00:04:58,770 --> 00:05:03,430
مع علمه وفضله ضيق الحال يعيش في ضناك من العيش إذ

70
00:05:03,430 --> 00:05:07,450
لم يكن يملك ما يكفيه للعيش بهناء وما يسد رمقة لذلك

71
00:05:07,450 --> 00:05:10,990
اضطر إلى اللجوء للكسب عن طريق بيع وشراء الكتب وغير

72
00:05:10,990 --> 00:05:15,170
ذلك في السوق وقد قال الباخر زيه في كتابه دمية

73
00:05:15,170 --> 00:05:19,930
القصر في هذا الصدد بكلام مسجون بلغني أن هذا الفاضل

74
00:05:19,930 --> 00:05:24,110
يعني أبا هلال كان يحضر السوق ويحمل ليها الوصوقو

75
00:05:24,110 --> 00:05:28,330
يحلب ضر الرزق و يمتري بأن يبيع الأمتعة و يشتري

76
00:05:28,330 --> 00:05:33,130
فانظر كيف يحدو الكلام و يسوق و تأمل هل غضب من فضله

77
00:05:33,130 --> 00:05:37,370
السوق و كان أبو هلقل يرى نفسه مع منزلة علمية و

78
00:05:37,370 --> 00:05:42,170
فضله قياسة بغيره من معصريه ممن هم دونه علما و أدبا

79
00:05:42,170 --> 00:05:46,190
قد فتحت الدنيا لهم أبوابها و خزائينها و أفاضت

80
00:05:46,190 --> 00:05:49,890
عليهم بخيرها و نعيمة و هو على ما هو عليه من قلة

81
00:05:49,890 --> 00:05:53,050
اليد والمال وضيق الحال

82
00:05:55,390 --> 00:06:00,310
وقد عبّر عن سخطه على الدنيا وعلى نفسه بقولها بقوله

83
00:06:00,310 --> 00:06:05,110
أرى الدنيا تميل إلى أناس لآمن ما لنا فيهم صلاحه

84
00:06:05,110 --> 00:06:12,550
بقيت كطائر في قبض باز جريح الجسم هيد له جناحهولكنه

85
00:06:12,550 --> 00:06:16,350
مع كل ذلك الضيم وضنق العيش أبى عليه طبعه وعلو

86
00:06:16,350 --> 00:06:20,870
حيائه وكرامته وصون ماء وجهه أن يبذله في استجداء

87
00:06:20,870 --> 00:06:25,070
الموثرين ومدح الوزراء والحكام والخضوع لهم وهذه

88
00:06:25,070 --> 00:06:28,690
شيمة العلماء الذين يعرفون قدر منزلاتهم ويحافظون

89
00:06:28,690 --> 00:06:33,410
على كرامتهم وكرامة العلم الذي ينتسبون إليه لذلك

90
00:06:33,410 --> 00:06:36,990
نراه يتجه إلى الأسواق يلتمس الرزقة من كد يمينه

91
00:06:36,990 --> 00:06:40,470
ببيع البز وغيرهمهذا الذي وقع بين أيدينا عن حياتي

92
00:06:40,470 --> 00:06:43,310
أبي هلال ومن خلال شعره المنثر هنا و هناك استطاعنا

93
00:06:43,310 --> 00:06:49,010
أن نكونا شيئا يسيرا عن شيئا واضحا عن حياتي أبي

94
00:06:49,010 --> 00:06:51,790
هلال اللي كان يعاني الفقرة وضنك العيش لكن هو مع

95
00:06:51,790 --> 00:06:56,250
ذلك كان عالما جليلا فذا له الكثير من المؤلفات

96
00:06:56,250 --> 00:06:59,790
واستطاع بفضل ما خلف من أثاره العلمية وما صنف من

97
00:06:59,790 --> 00:07:03,670
الكتب في مختلف المجالاتفي الأدبي وفي اللغة وفي

98
00:07:03,670 --> 00:07:07,450
الميدان القرآني وميادين أخرى أن يخلد نفسه رغم

99
00:07:07,450 --> 00:07:11,670
مشيئة الحوادث والأقدار والمؤرخين واصحاب التراجم

100
00:07:11,670 --> 00:07:16,430
فمضى الزمان ومضى المؤرخون وبقي أبو هلال حيا من

101
00:07:16,430 --> 00:07:20,750
خلال تصانيفه الباقية وأثاره الخالدة فالعلماء باقون

102
00:07:20,750 --> 00:07:24,530
ما بقيت دهرأما عن مؤلفاته فقد كثرت مؤلفاته

103
00:07:24,530 --> 00:07:28,350
العسكرين حتى بلغت عند بعض المترجمين عشرين مؤلفة

104
00:07:28,350 --> 00:07:31,690
وقد اختلف المترجمون في عدد مؤلفاته والراجح أنها

105
00:07:31,690 --> 00:07:36,350
تتراوح ما بين خمسة عشرة إلى عشرين مؤلفة كما ذكر

106
00:07:36,350 --> 00:07:40,030
ذلك الحموي في كتابه معجب من أدباء وخير الدين في

107
00:07:40,030 --> 00:07:43,870
كتاب الأعلام وغيرهم وقد تنوعت مؤلفاته ما بين اللغة

108
00:07:43,870 --> 00:07:46,810
والأدب وتفسير القرآن وهذا اندل في أنه يدل على

109
00:07:46,810 --> 00:07:51,920
غزارة علموسعة اطلاعه ورجاحة عقله وعلوه شأنه في طلب

110
00:07:51,920 --> 00:07:56,380
العلم من هذه الكتب أو أشهر هذه الكتب كتاب التخليص

111
00:07:56,380 --> 00:08:00,220
وهو كتاب في اللغة كتاب جمهرة الأمثال الذين تناوله

112
00:08:00,220 --> 00:08:04,240
الآن كتاب الصناعتين وكتاب في الشعر والنثر كتاب شرح

113
00:08:04,240 --> 00:08:08,760
الحماسة كتاب معاني الأدب كتاب العمدة كتاب من احتكم

114
00:08:08,760 --> 00:08:12,840
من الخلفاء للقضاء وكتاب المحاسن في تفسير القرآن

115
00:08:12,840 --> 00:08:18,000
وهو يقع في خمسة مجلداتننتقل الآن إلى المحور الثاني

116
00:08:18,000 --> 00:08:21,940
ونتحدث فيه عن موضوعات كتابه أي كتاب جمهرة الأمثال

117
00:08:21,940 --> 00:08:26,340
وطريقة ترتيبه وطريقته في الكتاب بشكل عام طبعا

118
00:08:26,340 --> 00:08:31,040
العسكري ضمن كتابه قرابة الفي مثل وشاهد رتب على

119
00:08:31,040 --> 00:08:34,920
حروف المعجن مبتدئا من حرف الألف ومختما بحرف الياء

120
00:08:35,390 --> 00:08:40,250
فيذكر المثل وأول ما اللفظ به وقصة هذا المثل ومعناه

121
00:08:40,250 --> 00:08:44,610
وبعض الطرائف والأخبار والأشعار حوله بلغة سهلة

122
00:08:44,610 --> 00:08:49,870
فصيحة بعيدا عن التعقيد والغموض والمعاضلة في الكلام

123
00:08:50,400 --> 00:08:53,960
نأخد مثالا على ذلك مما ورد في كتاب جمهرة الأمثال

124
00:08:53,960 --> 00:08:58,000
حتى تكون الأمور أكثر وضوحا فبالمثال يتضح المقال

125
00:08:58,000 --> 00:09:01,820
يقول أبوهيلان العسكري في كتاب جمهرة الأمثال قولهم

126
00:09:01,820 --> 00:09:06,340
إن من البيان لسحرة أول ما لفظ به النبي صلى الله

127
00:09:06,340 --> 00:09:10,760
عليه وسلميقول أخبرنا أبو القاسم عبدالوهاب بن أحمد

128
00:09:10,760 --> 00:09:15,840
الكاغيدي عن أبي بكر عبدالله بن حماد العقدي عن أبي

129
00:09:15,840 --> 00:09:20,420
جعفر أحمد بن الحارث الخزازي عن المدائني عن مسلمة

130
00:09:20,420 --> 00:09:24,800
بن محارب عن عيينة بن عبدالرحمن عن أبيه أن رسول

131
00:09:24,800 --> 00:09:30,110
اللهصلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الأهتم أخبرنا

132
00:09:30,110 --> 00:09:34,650
عن الزبريقان فقال إنه مطاع في أدني شديد العارضة

133
00:09:34,650 --> 00:09:40,010
مانع لما ورا أظهري فقال الزبريقان يا رسول الله إنه

134
00:09:40,010 --> 00:09:44,630
لا يعلم مني أكثر من ذلك ولكن حسدني فقال عمرو والله

135
00:09:44,630 --> 00:09:49,110
يا رسول الله إنه لزمر المرؤة ضيق العطن حديث الغنى

136
00:09:49,110 --> 00:09:53,630
أحمق الوالد لئيم الخال وما كذبت في الأولى ولقد

137
00:09:53,630 --> 00:09:58,910
صدقت في الأخرىرضيته فقلت بأحسن ما علمت و سخطت فقلت

138
00:09:58,910 --> 00:10:04,190
بأسوأ ما علمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من

139
00:10:04,190 --> 00:10:09,190
البيان لسحرة وذلك أول ما سمع واخبرنا أبو أحمد

140
00:10:09,190 --> 00:10:12,870
الحسن بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عسل بن ذكوان

141
00:10:12,870 --> 00:10:17,510
قال قال أبو عبد الرحمن أذم البيان أما دحه فما أبان

142
00:10:17,510 --> 00:10:22,170
أحد بشيء فقال ذمهلأن السحر تمويه، فقال إن من

143
00:10:22,170 --> 00:10:27,430
البيان ما يموه الباطل حتى يشبهه بالحق، وقال غيره

144
00:10:27,430 --> 00:10:32,270
بل مدحه لأن البيان من الفهم والذكاء، قال الشيخ أبو

145
00:10:32,270 --> 00:10:36,970
هلان رحمه الله الصحيح أنه مدحهوتسميته إياه سحرا

146
00:10:36,970 --> 00:10:41,050
إنما هو على جهة التعجب منه لأنه لما ذم عمرو

147
00:10:41,050 --> 00:10:46,490
الزبرقان ومدحه في حال واحدة وصدق في مدحه وذمه فيما

148
00:10:46,490 --> 00:10:51,450
ذكر عجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كما يعجب

149
00:10:51,450 --> 00:10:56,190
من السحر فسماه سحرا من هذا الوجب وقد أجمع أهل

150
00:10:56,190 --> 00:11:02,410
البلاغة على أن تصوير الحق في صورة الباطلوالباطل في

151
00:11:02,410 --> 00:11:06,930
صورة الحق من أرفع درجات البلاغة قد أحكمنا ذلك في

152
00:11:06,930 --> 00:11:10,490
كتاب صنعة الكلام كل هذا طبعا ورد في المثال الأول

153
00:11:10,490 --> 00:11:13,990
إن من البيان السحرة ثم بعد ذلك يذكر بعض الأبيات

154
00:11:13,990 --> 00:11:18,690
الشعرية التي ذكرت هذا المثل في أبياتها ولن نذكرها

155
00:11:18,690 --> 00:11:22,990
لضيق الوقت فلو لاحظنا في المثال الذي قرأناه أنه

156
00:11:22,990 --> 00:11:27,430
ذكر المثل ثم ذكر أول ما لفظ به ثم ذكر معناه ثم ذكر

157
00:11:27,430 --> 00:11:31,790
قصة هذا المثلثم بعض من الأبيات الشعرية التي وردت

158
00:11:31,790 --> 00:11:35,650
في كلام العرب بشيء من التفصيل دون إطالة أو حشو

159
00:11:35,650 --> 00:11:41,130
وهكذا طريقته في سائر الأمثلة أما المحور الثالث

160
00:11:41,130 --> 00:11:46,750
وفيه نتحدث عن منهجيته في كتابهبداية الإسناد كان

161
00:11:46,750 --> 00:11:50,530
يحرص حرصا شديد عن الإسناد في كافة الأمثلة أو في

162
00:11:50,530 --> 00:11:54,130
الأمثلة كافة التي ذكرها فيسند الأخبار والقصص

163
00:11:54,130 --> 00:11:58,370
والحكايات إلى قائليها إسنادا متقنة الأمر الثاني في

164
00:11:58,370 --> 00:12:02,090
منهجيات في الكتاب توخي الدقة والأمانة العلمية في

165
00:12:02,090 --> 00:12:06,050
نقل الأخبار فنجد أن الأخبار التي يعيزها للإسناد

166
00:12:06,050 --> 00:12:10,450
يتوخى الدقة والأمانة العلمية الأمر الثالث الإجاز

167
00:12:10,450 --> 00:12:14,540
غير المخل بعيد عن الحشو وفضول الكلامالأمر الرابع

168
00:12:14,540 --> 00:12:19,800
في منهجيته في الكتاب سهولة الألفاظ ووضوحها فلغته

169
00:12:19,800 --> 00:12:23,780
سهلة قريبة إلى العامة لا تعقيد فيها ولا غموض ولا

170
00:12:23,780 --> 00:12:28,120
معاضلة في الكلام فيستطيع الإنسان العامي غير المختص

171
00:12:28,120 --> 00:12:31,500
باللغة العربية يقرا هذا الكتاب ويفهم جزء كبير منه

172
00:12:31,500 --> 00:12:35,360
دون حاجة إلى معجم أو دون حاجة إلى شرح من أحد

173
00:12:35,360 --> 00:12:39,460
المختصين باللغة العربيةننتقل إلى المحور الرابع وهو

174
00:12:39,460 --> 00:12:43,720
المحور الأخير قيمة الكتاب العلمية قيمة الكتاب

175
00:12:43,720 --> 00:12:49,420
العلمية تكمن في أنهم موسوعة علمية أدبية ضامت عددا

176
00:12:49,420 --> 00:12:53,940
كبيرا من الأمثال وما اجتملت عليه من قصص وحكايات

177
00:12:53,940 --> 00:12:57,680
فهو خزان حقيقي للحكايات الشعبية ومن خلال الأمثال

178
00:12:57,680 --> 00:13:02,610
نعرف عادات أي أمة من الأمموتقاليدها، فهو سجل حافل

179
00:13:02,610 --> 00:13:07,490
بأخبار العرب وأحوالهم وإذا كانت القصة القصيرة

180
00:13:07,490 --> 00:13:11,690
بمفهوم الحديث قد ظهرت في بداية القرن العشرين فإن

181
00:13:11,690 --> 00:13:16,750
الأمثال الشعبية ومحتوى من حكايات تمثل جذورا حقيقية

182
00:13:16,750 --> 00:13:22,260
لهذه القصة القصيرةالى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام

183
00:13:22,260 --> 00:13:26,240
شرحنا لكتاب جمهرة الأمثال لأبي هلاني العسكري أسأل

184
00:13:26,240 --> 00:13:31,300
الله تعالى أن أكون قد وفقته في عرض هذا البحث فما

185
00:13:31,300 --> 00:13:34,320
كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمني ومن

186
00:13:34,320 --> 00:13:38,340
الشيطان وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله

187
00:13:38,340 --> 00:13:39,140
وبركاته