PL9fwy3NUQKwYG87VZUdo-sV8FvhNrt7Zp/SB1_3xr71mE.srt

1
00:00:20,050 --> 00:00:23,690
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:23,690 --> 00:00:27,170
الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

3
00:00:27,170 --> 00:00:31,090
أما بعد إن شاء الله سنبدأ اليوم بالقسم الثاني من 

4
00:00:31,090 --> 00:00:34,690
الكتاب وهو قسم مصطلح الحديث وسنأخذ إن شاء الله

5
00:00:34,690 --> 00:00:39,570
النوع الأول من حيث عدد الرواة في كل طبقة من طبقات

6
00:00:39,570 --> 00:00:45,430
الإسناد إن شاء الله، التعريفات الأولية وهي مهمة جدا

7
00:00:45,430 --> 00:00:49,790
وهي مصطلح الحديث، كلمة مصطلح الحديث قد يطلق عليها

8
00:00:49,790 --> 00:00:54,390
علوم الحديث أو أصول الحديث كمان، لكن هنا الموجود

9
00:00:54,390 --> 00:00:58,150
يطلق عليه أيضا أصول الحديث وعلوم الحديث وهذا متعارف

10
00:00:58,150 --> 00:01:03,870
عليه عند علماء هذا الفن وهو عبارة عن القواعد التي

11
00:01:03,870 --> 00:01:08,970
يعرف بها حال سند الحديث ومتنه، إيش يعني؟ إنه ضعيف

12
00:01:09,830 --> 00:01:14,650
أو صحيح أو حسن، من خلال المصطلح لن يستطيع واحد أن

13
00:01:14,650 --> 00:01:19,310
يحكم على الحديث إلا بمعرفة مصطلح الحديث وهذا مهم

14
00:01:19,310 --> 00:01:23,770
جدا، أنه لن أعرف إن الحديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو

15
00:01:23,770 --> 00:01:27,910
حتى موضوع إلا من خلال أن أدرس مصطلح الحديث لأنها

16
00:01:27,910 --> 00:01:31,970
قواعد و أسس يمشي عليها الواحد بيعرف من خلالها إن

17
00:01:31,970 --> 00:01:38,120
هذا الحديث صحيح أو ضعيف أو حسن، أيضا قيل: السند، أخذنا

18
00:01:38,120 --> 00:01:40,020
احنا في بداية التعريفات، إيش تعريف السند؟ وإيش

19
00:01:40,020 --> 00:01:43,720
المتن؟ لكن نعيده كم مرة، السند هو سلسلة الرجال

20
00:01:43,720 --> 00:01:53,140
الموصلة إلى وين؟ إلى المتن، يعني نقول حدثنا فلان

21
00:01:53,140 --> 00:02:03,460
مثلا، حدثنا أحمد عن محمد عن خليل مثلا عن عائشة عن 

22
00:02:03,460 --> 00:02:08,600
النبي، صح؟ هذا بيسموه لعندها.. لعند النبي إيش؟ سند

23
00:02:08,600 --> 00:02:17,780
وقول النبي مثلا بيسموه متن، أيوة، حكاية بطريقة المتن

24
00:02:17,780 --> 00:02:21,400
واجَلْ في تعريف كتير له، لكن هناخد مقتصر هو قول

25
00:02:21,400 --> 00:02:27,840
النبي مثلا: "إنما الأعمال بالنيات"، هذا إيش؟ هذا متن، أي

26
00:02:27,840 --> 00:02:33,220
شيء قاله أو فعله أو عمله هو إيش؟ متن، تمام؟ إذا 

27
00:02:33,220 --> 00:02:37,380
السند هو سلسلة الرجال الموصلة إلى وين؟ إلى المتن

28
00:02:37,380 --> 00:02:41,480
والمتن هو ما ينتهي إليه السند من الكلام، هذا نحفظه

29
00:02:41,480 --> 00:02:47,800
جيد جدا، وهمين جدا، آه، الإسناد، قالوا إن الإسناد

30
00:02:47,800 --> 00:02:51,240
والسند بمعنى واحد ما اختلفش كتير لو جي في الامتحان

31
00:02:51,240 --> 00:02:54,960
السند والإسناد بمعنى واحد، صح؟ لكن هم عارفين إن

32
00:02:54,960 --> 00:03:00,360
الإسناد تعريفه عزو الحديث إلى راوٍ، وقيل بمعنى إيش؟

33
00:03:00,360 --> 00:03:04,640
السند، الإتنين صح، عزو الحديث إلى راوٍ، لما أقول

34
00:03:04,640 --> 00:03:09,840
فلان عن فلان، إيش يعني بعمل؟ بعزوله لمين؟ إلى راوٍ،

35
00:03:09,840 --> 00:03:12,680
اللي أخده، وبعدين بعزوله فلان ولا فلان، وهكذا،

36
00:03:12,680 --> 00:03:18,280
إذا السند والإسناد هو بمعنى واحد، تمام؟ المُثَنَّد،

37
00:03:18,280 --> 00:03:23,760
بفتح النون، إيش المُثَنَّد؟ تحدثنا هنا إنه بيبقى.. آه

38
00:03:23,760 --> 00:03:27,740
.. آه.. كل كتاب جمعت فيه مرويات صحابي على إيش؟ على

39
00:03:27,740 --> 00:03:32,640
حد يقول: مرويات عائشة، مرويات عمر، مرويات أبي هريرة،

40
00:03:32,640 --> 00:03:36,540
مرويات فلان، في مكان واحد، بغض النظر صحيح، ضعيف،

41
00:03:36,540 --> 00:03:41,900
ماناش داخل إنهم جمعوا حديثه في مكان واحد، تمام،

42
00:03:41,900 --> 00:03:47,080
الخبر؟ قالوا إنه هو مغاير للحديث، فالحديث ما جاء عن

43
00:03:47,080 --> 00:03:52,040
النبي صلى الله عليه وسلم، أما الخبر ما جاء عن النبي 

44
00:03:52,040 --> 00:03:56,160
وعن الصحابة ومين كمان؟ والتابعين وتابعيهم، يعني إيش

45
00:03:56,160 --> 00:04:00,650
معناته؟ الخبر إيش ماله؟ عام. إذا هو قالوا الحديث

46
00:04:00,650 --> 00:04:02,710
اللي قالوا إن الخبر والحديث بمعنى واحد، مافيش

47
00:04:02,710 --> 00:04:06,990
مشكلة، لكن احنا نحاول إننا نركز هنا، الحديث ما جاء

48
00:04:06,990 --> 00:04:11,450
عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر ما جاء عن غيره

49
00:04:11,450 --> 00:04:16,510
من الصحابة والتابعين، هذا الراجح، الحديث إيش؟ ما 

50
00:04:16,510 --> 00:04:21,890
جاء عن مين؟ الخبر والأثر هي كيف ننطقهم، ما جاء عن

51
00:04:21,890 --> 00:04:27,850
الصحابة والتابعين، كمان مرة، الحديث عن مين؟ عن

52
00:04:27,850 --> 00:04:33,430
النبي صلى الله عليه وسلم، الحديث الأعم طبعا، الخبر

53
00:04:33,430 --> 00:04:40,010
والأثر عشان ما نرجع له مش تاني، عن الصحابة والتابعين

54
00:04:40,010 --> 00:04:47,810
وتابعيهم يعني اللي بعديهم، هذا مهم، الخبر والأثر

55
00:04:47,810 --> 00:04:51,530
أحيانا يا بنات نبقى الخطيب طالع المنبر نسمعه بيقول

56
00:04:51,530 --> 00:04:55,090
ما فيه الخبر عن رسول الله، صح؟ وفي الأثر عن رسول الله

57
00:04:55,090 --> 00:05:02,110
صح؟ بنسمع كده؟ إذا قيد كلمة الأثر بالنبي، ما

58
00:05:02,110 --> 00:05:05,910
هي معناته؟ معناته حديث، أما إذا قال: وفي الأثر عن

59
00:05:05,910 --> 00:05:08,990
أبي هريرة، في الأثر عن الحسن البصري، في الخبر عن

60
00:05:08,990 --> 00:05:11,490
الحسن البصري، في الخبر عن أبي هريرة، يكون يا 

61
00:05:11,490 --> 00:05:17,650
مرفوع، يا موقوف، لأن الموقوف نصب لمن؟ للصحابي،

62
00:05:17,770 --> 00:05:23,790
والمقطوع لمن نصب؟ للتاني، إذا أطلق هكذا بقصد فيه

63
00:05:23,790 --> 00:05:27,370
أنه التابع أو الصحابة، لكن لو قيدوا قالوا: في الأثر

64
00:05:27,370 --> 00:05:30,650
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو في الخبر عن

65
00:05:30,650 --> 00:05:33,550
رسول الله صلى الله عليه وسلم، معناته إيش؟ حديث،

66
00:05:33,550 --> 00:05:38,350
واضح؟ لكن في العلم اللي نفهمه هنا عشان الدراسة إذا

67
00:05:38,350 --> 00:05:43,990
كان خبر أو أثر، إيش معناته؟ صحابي أو تابع، تمام؟

68
00:05:43,990 --> 00:05:47,590
وهذه موجودة عندكم هنا، قال الأثر راجع إنه مغاير

69
00:05:47,590 --> 00:05:50,850
الحديث ومرادف الخبر فهو ما أضيف إلى الصحابة

70
00:05:50,850 --> 00:05:55,450
والتابعين من أقوالهم وأفعالهم، هو بمعنى إيش؟ الخبر

71
00:05:55,450 --> 00:05:59,190
خلاص، أنتوا حافظوا هيك، الأثر والخبر بمعنى واحد إلا

72
00:05:59,190 --> 00:06:03,240
إذا قيد، بيقول لك: ما في الأثر عن رسول الله، وما في

73
00:06:03,240 --> 00:06:06,220
الخبر عن رسول الله، بيصير مرفوع، تمام؟ بياخد معنى

74
00:06:06,220 --> 00:06:10,640
إيش؟ الحديث، تمام؟ الآن هناخد هذه المهمة اليوم،

75
00:06:10,640 --> 00:06:14,060
أنواع الحديث من حيث عدد الرواة في كل طبقة، وبنركز

76
00:06:14,060 --> 00:06:18,860
شوية، هرسم لكوا شجرة إن شاء الله مرتبة وتوضح أكتر

77
00:06:18,860 --> 00:06:19,240
إن شاء الله.

78
00:06:27,090 --> 00:06:30,850
في عندنا يا بنات اللي هو أول شيء بيقسم هذا إلى قسمين

79
00:06:30,850 --> 00:06:37,350
إلى قسم متواتر بيسموه، وقسم أحد، إذا القسم أول شيء

80
00:06:37,350 --> 00:06:46,650
من حيث عدد الرواة في كل طبقة، صح؟ بيقسم لقسمين

81
00:06:46,650 --> 00:06:55,760
متواتر وإيش؟ وأحد، هذا المتواتر بيقسم لقسمين، متواتر

82
00:06:55,760 --> 00:07:03,140
لفظي ومتواتر معنوي، وهذا الأحد عندنا هنجيبه بس

83
00:07:03,140 --> 00:07:10,780
هنخلص فيه واحدة واحدة، من القسم للتلاتة، مشهور، مشهور

84
00:07:10,780 --> 00:07:16,260
أو بيسموه مستفيد، إتنين، صح؟ وبيجي هنا عندنا عزيز

85
00:07:16,260 --> 00:07:27,110
وغريب، هذا كل الدرس، سهل ومرتب وحلو، المتواتر اللفظي

86
00:07:27,110 --> 00:07:30,850
عشان نكون في الصورة، المتواتر اللفظي يعني الحديث

87
00:07:30,850 --> 00:07:36,550
رواية باللفظ تماما، مافيش فيه ولا تغيير ولا كلمة

88
00:07:36,550 --> 00:07:40,170
زي كيف قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب عليّ"

89
00:07:40,170 --> 00:07:46,850
"متعمدًا، من كذب عليّ متعمدًا"

90
00:07:46,850 --> 00:07:49,890
"فليتبوأ"

91
00:07:49,890 --> 00:08:00,100
"مقعده"، من وين؟ هذا الحديث رواه كم واحد.. كداش؟

92
00:08:00,100 --> 00:08:06,260
أكثر من سبعين.. أكثر من سبعين صحابي، وإيش هو

93
00:08:06,260 --> 00:08:11,200
المتواتر؟ هو الذي يرويه جمعٌ عن جمع يستحيل تباعده..

94
00:08:11,200 --> 00:08:15,100
.. كده، قلت لما واحدة تروي خبر ولا يرويه عشرة.. 

95
00:08:15,100 --> 00:08:19,670
عشرة أقوى، المتواتر حتى في الأبحاث العلمية اليوم

96
00:08:19,670 --> 00:08:23,670
بتثبت واحدة حديث متواتر لازم يكون عشرة من الصحابة

97
00:08:23,670 --> 00:08:29,590
على الأقل رووا الحديث، عشرة، جمعًا جمعًا، لازم عشرة من

98
00:08:29,590 --> 00:08:35,010
الصحابة، لو صاروا تسعة إيش بيسموه؟

99
00:08:35,010 --> 00:08:38,890
وليش مكان؟ وهم صحابة، إيش داخلنا احنا؟ الصحابي

100
00:08:38,890 --> 00:08:41,790
مالوش طوابق ومذاهب، اللي لازم يكون عشرة من الصحابة

101
00:08:41,790 --> 00:08:48,050
طب ولو الأحد أقل إيش؟ عشرة، صحابة، طب لو هنا متأهد، لو صار

102
00:08:48,050 --> 00:08:56,190
تسعة بيسموه أحد، هذا من الأحد، من واحد لتسعة، هذا إذا

103
00:08:56,190 --> 00:09:01,710
صار عشرة عايش بيسموه أطول، بيطلع على، بيروح على وين؟

104
00:09:01,710 --> 00:09:07,770
إلى المتواتر مباشرة، خلاص، واحد لتسعة أحد، تلاتة، اتنين

105
00:09:07,770 --> 00:09:12,210
تلاتة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، ثمانية، تسعة أحد، صار عشرة، أطول

106
00:09:12,210 --> 00:09:17,830
بيصل إلى المتواتر، وهذا بيصير قمة الثبات في الحديث

107
00:09:17,830 --> 00:09:22,830
ومافيش حاجة واحدة، أنه لا يوجد في المتواتر حديث

108
00:09:22,830 --> 00:09:27,670
ضعيف، في الامتحان الريجيا الحديث المتواترة جميل

109
00:09:27,670 --> 00:09:34,670
صحيحة وقوية، ويأتي بعضها فيها ضعف، الأحد يأتي فيها

110
00:09:34,670 --> 00:09:38,890
ضعيف وحسن وموضوع كمان

111
00:09:40,790 --> 00:09:44,430
المتواتر لأ كله صحيح زي القرآن الكريم، صحيح، لما قلت 

112
00:09:44,430 --> 00:09:50,330
له عشرة، المتواتر.. لأ المتواتر صحيح، المتواتر كله

113
00:09:50,330 --> 00:09:53,930
صحيح، لا يوجد فيه ضعيف على الإطلاق، هذه كلمة

114
00:09:53,930 --> 00:09:58,810
المتواتر لا يوجد فيه ضعيف، هذا بيدي فيه ضعيف وحسن

115
00:09:58,810 --> 00:10:06,180
وصحيح وموضوع كمان، أحيانا إنه جاء واحد روايته بيكذب

116
00:10:06,180 --> 00:10:09,960
على النبي صح؟ وهذا لا يسمى حديث وإنما من باب

117
00:10:09,960 --> 00:10:14,800
الاستطلاع اللغوي، اللغوي بنسميه إيش؟ حديث الموضوع

118
00:10:14,800 --> 00:10:18,220
اللي هنجيله إن شاء الله، لا يسمى حديث أصلا وإنما من

119
00:10:18,220 --> 00:10:23,380
باب.. إيه.. آه.. عدنا هنجيلكوا واحدة واحدة وتشوفوا

120
00:10:23,380 --> 00:10:29,380
كيف بيجي هذا، هذا أقسام من الأحد صح؟ الآن 

121
00:10:29,380 --> 00:10:31,500
هتعرفوا على هذا وعلى هذا وعلى هذا وبتخلصوا من هذا

122
00:10:32,120 --> 00:10:37,620
الآن متواتر اللفظ هو الذي يا بنات روي باللفظ تماما

123
00:10:37,620 --> 00:10:42,600
العشرة أو الخمسة أو السبعين صحابي كلهم، يتم، قالوا: "من كذب"

124
00:10:42,600 --> 00:10:47,820
"عَلَيَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"، كلهم يتم على نفس

125
00:10:47,820 --> 00:10:52,760
اللفظ ونفس الكلمة ونفس التشكيل ولا يتغير، أما 

126
00:10:52,760 --> 00:10:57,080
المتواتر المعنوي لا بيروى من المعنى زي كيف رفع

127
00:10:57,080 --> 00:10:58,020
اليدين في الدعاء.

128
00:11:01,060 --> 00:11:04,510
كيف هذا بيثبت لك؟ النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه

129
00:11:04,510 --> 00:11:07,950
يدعو على الذين قتلوا القراء، صح؟ قبيلة رعل و

130
00:11:07,950 --> 00:11:11,590
ذكوان، دعا يدعو عليهم، رفع يديه برضه في مناسبة

131
00:11:11,590 --> 00:11:14,750
أخرى، في يوم إيش؟ بدر، لما جل و بكر قالوا: "يا رسول

132
00:11:14,750 --> 00:11:20,190
الله اَنشُدْكَ ربك" آه؟ لما نقع الرداء، إذا صيغة

133
00:11:20,190 --> 00:11:24,030
الدعاء إيش مالها؟ مختلفة من منطقة لمنطقة ومن

134
00:11:24,030 --> 00:11:28,650
موقع لموقع ومن حدث لحدث، صح؟ لكن رفع اليدين في

135
00:11:28,650 --> 00:11:33,870
الدعاء إن النبي رفع هذا متواتر بس مش شرط يكون إيش

136
00:11:33,870 --> 00:11:37,750
نفس اللغة، بالمعنى، رفع النبي يديه يدعو على رعل، رفع

137
00:11:37,750 --> 00:11:40,790
النبي يديه يدعو في يوم بدر، رفع النبي صلى الله عليه

138
00:11:40,790 --> 00:11:44,850
وسلم يديه وهو في الوتر الأخير من الليلة، إذا صيغة

139
00:11:44,850 --> 00:11:48,530
رفع اليدين متواترة ولكنها تختلف من ناحية إيش؟

140
00:11:48,530 --> 00:11:52,310
المعنى والحدث، صح ولا لأ؟ هل يترفع يديه زي هناك زي

141
00:11:52,310 --> 00:11:57,870
هناك؟ لأ، بس الإتنين صحيحات لا يوجد فيهم ضعيف على 

142
00:11:57,870 --> 00:12:01,290
الإطلاق، لا يوجد ضعيف

143
00:12:04,210 --> 00:12:09,190
في المتواتر إيش؟ هذا وهذا، الإتنين، القسمين، مش 

144
00:12:09,190 --> 00:12:13,010
تقول واحد وتقول بيصير برخبط، لا يوجد حديث ضعيف في

145
00:12:13,010 --> 00:12:16,590
الحديث المتواتر اللفظي، ولكنه يوجد فيه المعنى، لأ

146
00:12:16,590 --> 00:12:21,350
خطأ، الإتنين لا يوجد فيهم حديث ضعيف ولا شيء، صحيح

147
00:12:21,350 --> 00:12:26,930
متواتر جمعًا جمعًا، طبعا هي يطلعش بيقول: "هان متواتر لفظه"

148
00:12:26,930 --> 00:12:30,190
هو معناه: "من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"

149
00:12:30,190 --> 00:12:34,970
ومتوتر إيش؟ معناه، دون لفظه بقى، نلقاه في

150
00:12:34,970 --> 00:12:40,070
وقائع مختلفة مشتركة في أمر معين، اللي هو إيش؟ رفع

151
00:12:40,070 --> 00:12:44,550
اليدين، طبعًا، والقسم الأول اللي هو متواتر لفظي، متواتر

152
00:12:44,550 --> 00:12:49,690
لفظي هو إيش؟ ومعناه: "من كذب عليه"، القسم الثاني طبعًا

153
00:12:49,690 --> 00:12:58,580
وهذا يا بنات لازم يكون فيهم اللي هو الحس والمشاهدة،

154
00:12:58,580 --> 00:13:06,640
إيش الحس والمشاهدة؟ إيش يعني؟ يعني يقولوا: "سمعت، 

155
00:13:06,640 --> 00:13:12,840
حدثني، رأيت"، يعني كل إيش ملموس وشايفه، مش يقول: "عن"

156
00:13:12,840 --> 00:13:17,680
أحيانا بيكون أقوى في السماع في إيش؟ حدثني، سمعته،

157
00:13:17,680 --> 00:13:22,160
رأيته، شاهدته، صح ولا لأ؟ هذا مهم، الآن هذا الأهم

158
00:13:22,160 --> 00:13:27,660
اللي نركز فيه، وهجيبها بالعكس، كيف هجيبها بالعكس؟ من

159
00:13:27,660 --> 00:13:32,200
الغريب للعزيز للمشهور عشان توضح أكتر، كيف؟ الغريب

160
00:13:32,200 --> 00:13:36,840
هو اللي بتفرد فيه الرواية زي مثلا حديث "إنما الأعمال"

161
00:13:36,840 --> 00:13:44,060
"بالنيات"، هذا الحديث مين رواه؟ عمرو بن عبسة. 

162
00:13:48,850 --> 00:13:53,830
هذا الحديث لو خشيته كل صحيح البخاري وفتحته لن تجدوا

163
00:13:53,830 --> 00:13:57,870
إلا راوٍ واحد، راوٍ هو عمرو بن عبسة، صحابي واحد

164
00:13:57,870 --> 00:14:01,270
أجيْتُ

165
00:14:01,270 --> 00:14:05,090
التلاتة هدول كلهم أقسام الأحد اللي من واحد لتسعة

166
00:14:05,090 --> 00:14:13,530
أقسام الأحد، مشهور، مستفيد، عزيز، غريب، هجيبهم بالعكس

167
00:14:13,530 --> 00:14:18,620
عشان نفهم هنا

216
00:18:13,170 --> 00:18:18,550
اتنين أحد ثلاثة أحد ولو خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة

217
00:18:18,550 --> 00:18:24,280
كله أحد إذا صار عشان مش بنسميه طبعا هذا هو ثلاثة

218
00:18:24,280 --> 00:18:29,540
النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في الحديث المشهور أو

219
00:18:29,540 --> 00:18:34,340
المستفيد اللي هو بيرويه ثلاثة افترض هنقتل عبد

220
00:18:34,340 --> 00:18:40,620
العزيز وحطينا ايضا واحد حميد إيش بيصير؟ مشهور تمام

221
00:18:40,620 --> 00:18:45,640
هذا بيسموه مشهور بصبر

222
00:18:45,640 --> 00:18:49,600
شوية بصبر شوية أنا بعطيك ثلاثة الآن برضه هن إيش

223
00:18:49,600 --> 00:18:56,570
بيزيد؟ من عائشة بدون ثلاثة ما ينفعش ثلاثة وعنها ده

224
00:18:56,570 --> 00:19:00,970
ثلاثة وعنها إيش بيصير ثلاثة تمام وعائشة هام ده

225
00:19:00,970 --> 00:19:04,230
تصير عبد العزيز بيصير ثلاثة وأبو هريم أبو دِرَوَيْب 

226
00:19:04,230 --> 00:19:08,630
ثلاثة إذا هي ثلاثة ثلاثة ثلاثة وقد يكون ابنيات أكثر

227
00:19:08,630 --> 00:19:10,910
من ثلاثة بعدين يمكن يكون خمسة ستة المهم لازم يكون

228
00:19:10,910 --> 00:19:18,240
أقل وأش لكن ما يصلش لأش أيوة المهم يكون ثلاثة فما فوق

229
00:19:18,240 --> 00:19:21,940
إذا كده مرة الغريب واحد العزيزي اثنين احفظويه عشان

230
00:19:21,940 --> 00:19:25,440
الامتحان العزيزي اثنين قد يكون في حلقات فأكثر

231
00:19:25,440 --> 00:19:32,620
المشهور المصير ثلاثة فأكثر أكثر

232
00:19:32,620 --> 00:19:37,080
بس ما يصلش لثلاثة يعني اثنين بس في حلقة واحد هاي

233
00:19:37,080 --> 00:19:41,000
اللي بديها طالع عليها هذا العزيزي اثنين بس في حلقة 

234
00:19:41,000 --> 00:19:44,980
أو أكثر من حلقة يعني ممكن يكون صحابة والباقي يكون

235
00:19:44,980 --> 00:19:48,400
خمسة أو ستة ما لهش دخل المهم أنه فيه اثنين .. إذا 

236
00:19:48,400 --> 00:19:52,180
اثنين إيش بيسموه؟ عزيز .. لو هنا صاروا ثلاثة صحابة

237
00:19:52,180 --> 00:19:56,240
إيش بيسميه؟ هاي اللي بده يعني .. تمام؟ همشي فيكون

238
00:19:56,240 --> 00:20:00,320
في حلقة لكن المشهور أو المستفيد لازم يكون في إيش؟

239
00:20:00,320 --> 00:20:05,970
ثلاثة .. المتواتر كم صحابي؟ خلاص تمام؟ إذا كان مرة

240
00:20:05,970 --> 00:20:09,730
الغريب واحد، العزيزي اثنين، أقلها في حلقة المشهور

241
00:20:09,730 --> 00:20:13,950
ثلاثة المتواتر جديش، تفصيلوا لجديش المتواتر، في

242
00:20:13,950 --> 00:20:16,950
ناس قالوا أربعة سموه متواتر، لكن لا، حتى في الأبحاث 

243
00:20:16,950 --> 00:20:19,490
العلمية، في الدكتور نزار الله يرحمه الله، عمل بحث

244
00:20:19,490 --> 00:20:23,990
محكم اسمه، تواترُنا السنة لمن كان قبلكم، كان هذا

245
00:20:23,990 --> 00:20:26,590
مش محطوط في كتب التواتر، في كتاب اسمه نظم المتناثر

246
00:20:26,590 --> 00:20:30,310
في الأحاديث المتواتر، مش محطوط فيها مش معين الحديث

247
00:20:30,310 --> 00:20:33,470
المتواتر ومعروفة فاتبع هذا الحديث فلجأ عشرة من

248
00:20:33,470 --> 00:20:37,330
الصحابة فحلله حديث تحليلي وقدمه بحث محكم واخد عليه

249
00:20:37,330 --> 00:20:41,350
ترقية ودخل هذا الحديث ضمن المتواتر مع أن العلماء

250
00:20:41,350 --> 00:20:44,410
أشمالهم مش نصينه هذا كويس ده فيه تبحفر في العلم

251
00:20:44,410 --> 00:20:50,770
فإذا وصل للعشرة خلاص يصبح متواتر تمام؟ هيك يكون

252
00:20:50,770 --> 00:20:56,750
خلصنا اللي هو أقسام الحديث هذا حكمه فيه منه الضعيف 

253
00:20:56,750 --> 00:21:01,310
والحسن والمغضب. خبر الأحد شايفين هذا كله؟ ثلاثة

254
00:21:01,310 --> 00:21:05,550
أسطر اللي بيطلب منه، إيش هو؟ خبر الأحد كلها ده مش

255
00:21:05,550 --> 00:21:08,770
مطلوب، إيش المطلوب منه؟ حفظ دليلَين على خبر الأحد،

256
00:21:08,770 --> 00:21:13,190
وحنجيلهم، وحفظ دليلَين من السنة، اثنين من القرآن،

257
00:21:13,190 --> 00:21:16,790
واتنين من السنة والإجماع. القول الجامع في قول ابن

258
00:21:16,790 --> 00:21:25,700
تيمية والجمهور أنه خبر الأحد يفيد إذا أفاد خبر 

259
00:21:25,700 --> 00:21:30,180
الأحد يفيد

260
00:21:30,180 --> 00:21:33,480
العلم

261
00:21:33,480 --> 00:21:41,200
والعمل وإذا أفاد

262
00:21:41,200 --> 00:21:47,680
العلم والعمل وتلقته

263
00:21:47,680 --> 00:21:51,300
العلم والعمل تلقته الأمة

264
00:21:54,890 --> 00:22:01,390
بإيش؟ بالقبول إذا الحديث الأحد بفيد العلم و العمل

265
00:22:01,390 --> 00:22:05,070
و تلقته الأمة بالقبول انتهى المشكلة يقبل حتى لو 

266
00:22:05,070 --> 00:22:09,410
رواه واحد لأنه ليش يا بنات لأن كثير من الصحابة

267
00:22:09,410 --> 00:22:13,750
رضوان الله عليهم كثيرا أول حديث في البخاري أول

268
00:22:13,750 --> 00:22:18,410
حديث آه أول حديث في البخاري رواية إنما الأعمال بنيت

269
00:22:18,410 --> 00:22:23,560
من رواه عمر في البخاري كف كذا احنا نرمي بيقولوا إن 

270
00:22:23,560 --> 00:22:29,600
خبر الأحد بيفيد الظن لا بيفيد اليقين لما واحد اجى

271
00:22:29,600 --> 00:22:33,020
جاب خبر قال إنِّي رأيت الهلال مين هو؟

272
00:22:35,660 --> 00:22:39,740
صحابي واحد جابه وقال إنِّي رأيت الهلال النبي قال 

273
00:22:39,740 --> 00:22:46,480
صومه لرؤيته على واحد اللي جابه حرم الخبر برجل واحد

274
00:22:46,480 --> 00:22:49,620
واحد جاب الخبر قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم

275
00:22:49,620 --> 00:22:53,320
الخمر فجاء عمرو بن حُرَيْثٍ المهراس وكسر جرار الخمر وقال 

276
00:22:53,320 --> 00:22:59,590
حرمت الخمر فأصبحت أشوار المدينة أنهار إذن القبلة

277
00:22:59,590 --> 00:23:01,530
اللي احنا بنصلّى فيه ناس اللي بيعترضوا بيقولوا إنه

278
00:23:01,530 --> 00:23:05,330
يفيد الظن لا بيفيدش بيفيد اليقين يعني كمان مرة يفيد

279
00:23:05,330 --> 00:23:11,870
اليقين مش الظن ليش؟ أجيبلكوا الدليل كمان الآن حولت

280
00:23:11,870 --> 00:23:17,590
القبلة من كانت يصلّى إلى الشام صح؟ وحولت إلى بيت 

281
00:23:17,590 --> 00:23:23,370
المقدس بخبر الواحد قال النبي صلى إلى بيت الأش إلى

282
00:23:23,370 --> 00:23:28,100
مكة البيت الحرام فاستدارة الجميع هم بيصلّوا إيش

283
00:23:28,100 --> 00:23:31,620
واستداروا .. مين اللي جاب الخبر؟ يعني واحد خلانا

284
00:23:31,620 --> 00:23:35,540
نحول تجاه قبلتنا من الصحابة رضوان الله عليهم، من

285
00:23:35,540 --> 00:23:39,930
الشام إلى وين؟ إلى مكة فهذا الدليل على كله أن الخبر 

286
00:23:39,930 --> 00:23:45,290
الأحد وفيه دليلين فإذا تلقيته الأمة بالقبول فإنه 

287
00:23:45,290 --> 00:23:48,990
يوجب العلم والعمل أنا لجيت الشعر بالنخص كلها بحيث

288
00:23:48,990 --> 00:23:53,030
أننا خلصنا تقريبا خبر الأحد وفيه عن اندليلين من

289
00:23:53,030 --> 00:23:56,530
القرآن اللي هو فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة 

290
00:23:56,530 --> 00:24:00,490
ليتفقهوا في الدين هدولة بنحفظت اثنين صفحة ثلاثة

291
00:24:00,490 --> 00:24:04,710
وخمسين هو حجيته هيك هي اللي بحكيه وأنا قاعد يا أيها

292
00:24:04,710 --> 00:24:07,350
الذين آمنوا إن جاءكم فاسقون بنبئين فتثبتوا أو

293
00:24:07,350 --> 00:24:10,430
تبينوا هاي اثنين احفظوا أي دليلَين أو فاسألوا أهل 

294
00:24:10,430 --> 00:24:15,130
الذكري إن كنتم لا تعلمون حجية السنة في عندنا اثنين

295
00:24:15,130 --> 00:24:19,930
رحم نضر اللهم رأنسمع مقالتي فوعاها وفي حديث ثاني

296
00:24:19,930 --> 00:24:24,010
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم إيش 

297
00:24:24,010 --> 00:24:28,150
أكبركم واحد النبي قال يؤذن فيكوا أيه دليلَين احفظي

298
00:24:28,150 --> 00:24:32,990
تمام و احفظي اللي هو إيش آخر إشي إجماع الصحابة

299
00:24:32,990 --> 00:24:37,430
بدنا نحفظ اثنين من إجماع الصحابة دليلَين من إجماع

300
00:24:37,430 --> 00:24:41,410
الصحابة عشان نخفف عليكم وهكذا نكون خلصنا خبر 

301
00:24:41,410 --> 00:24:45,010
الأحد بس اثنين اثنين اثنين تمام أي اثنين بدك ايام

302
00:24:46,110 --> 00:24:50,830
أي حدثين أو أي آيتين أو الإجماع بتحفظي أي دليلَين 

303
00:24:50,830 --> 00:24:54,830
تمام؟ هيك باختصار الآن هلقصلكم إن شاء الله بعد

304
00:24:54,830 --> 00:24:59,630
المحاضرة اللي .. آه ..

305
00:24:59,630 --> 00:25:04,470
لا

306
00:25:04,470 --> 00:25:10,870
خبر الأحاد هدول الثلاثة فيه منه أيضا حسن وصحيح 

307
00:25:10,870 --> 00:25:15,890
وضعيف وبعض العلماء اكتشف إن فيه منه موضوع كمان

308
00:25:18,970 --> 00:25:25,410
الصحيح المتواتر ما فيه حسن ولا ضعيف إلا صحيح أما

309
00:25:25,410 --> 00:25:30,450
أقسام الأحادي الثلاثة فيها حسن وصحيح وضعيف وموضوع

310
00:25:30,450 --> 00:25:35,410
كيف بيجي السؤال هنا في الامتحان؟ كيف بيجي السؤال 

311
00:25:35,410 --> 00:25:41,870
في الامتحان؟ إن هل كل الأحاديث المتواترة صحيحة؟ صح

312
00:25:41,870 --> 00:25:46,110
.. صح .. صح

313
00:25:46,110 --> 00:25:48,890
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..

314
00:25:48,890 --> 00:25:48,950
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح

315
00:25:48,950 --> 00:25:49,930
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..

316
00:25:49,930 --> 00:25:50,790
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح

317
00:25:50,790 --> 00:25:52,010
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..

318
00:25:52,010 --> 00:25:52,990
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح

319
00:25:52,990 --> 00:25:57,590
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح

320
00:25:57,590 --> 00:26:03,810
.. صح .. صح أهم شيء أن تحفظ القاعدة لأن كل بيخلطيها

321
00:26:03,810 --> 00:26:10,790
المتواتر هو فقط الذي يحتمل الصحة أما الباقي فيحتمل

322
00:26:10,790 --> 00:26:16,790
الصحة والحسن والضعف بل وجدوا من الأحد موضوع وهذا 

323
00:26:16,790 --> 00:26:22,630
يقول إننا موضوع نسبيا وليست على الحقيقة تمام؟ صلى

324
00:26:22,630 --> 00:26:23,170
الله عليه وسلم