PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/W7WHEFALi0Y.srt

1
00:00:20,960 --> 00:00:25,380
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ

2
00:00:25,380 --> 00:00:31,360
بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله 

3
00:00:31,360 --> 00:00:37,500
فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله

4
00:00:37,500 --> 00:00:44,040
إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده و

5
00:00:44,040 --> 00:00:51,420
رسوله وبقي الركن الرابع من أركان الوكالة هو الصيغة

6
00:00:51,420 --> 00:01:03,240
وإذا قلنا الصيغة نقصد بها الإيجاب والقبول قال

7
00:01:03,240 --> 00:01:09,580
الإمام النووي رحمه الله تعالى في هذا الركن ويشترط

8
00:01:09,580 --> 00:01:21,030
من الموكل لفظ يقتضي رضاه بوكالة في كذا أو فوّضته إليك

9
00:01:21,030 --> 00:01:30,730
أو أنت وكيلي فيه فلو قال بيع أو أعتق حصل الإذن ولا

10
00:01:30,730 --> 00:01:39,730
يشترط القبول لفظًا وقيل يشترط وقيل يشترط في صيغ

11
00:01:39,730 --> 00:01:50,660
العقود كوكّلتك دون صيغ الأمر كبع وأعتق بيان هذا

12
00:01:50,660 --> 00:02:01,780
الكلام أن الصيغة في الوكالة شأنها 

13
00:02:01,780 --> 00:02:10,190
كشأن الصيغة في أي عقد من العقود ينبغي أن تكون ظاهرة

14
00:02:10,190 --> 00:02:21,670
الدلالة واضحة الدلالة على تقرير المعنى ولذلك قلنا

15
00:02:21,670 --> 00:02:28,970
إن الصيغة تتألف من الإيجاب والقبول فينبغي أن يكون 

16
00:02:28,970 --> 00:02:30,650
الإيجاب لفظًا

17
00:02:32,870 --> 00:02:39,790
إما أن يكون صريحًا في الدلالة على معنى الوكالة

18
00:02:39,790 --> 00:02:43,230
والصريح 

19
00:02:43,230 --> 00:02:53,930
مثل أن يقول الموكل لمن أراده وكيلاً عنه ونائبًا عنه

20
00:02:53,930 --> 00:03:03,160
في قضاء الحوائج ومزاولة الأمور أن يقول له: وكّلتك في

21
00:03:03,160 --> 00:03:14,860
كذا فهذا صريح أو يقول: فوّضته إليك أي فوّض الأمر ويعينه يذكره إليك أو يقول: أنت وكيلي في الأمر

22
00:03:14,860 --> 00:03:22,760
الفلاني فهذه كلها صيغ صريحة

24
00:03:32,820 --> 00:03:43,360
والآخر في المقابل يقول قبلت فإذا كانت الصيغة على 

25
00:03:43,360 --> 00:03:54,440
نحو ما ذكرنا فهي صيغة صريحة فهي صيغة صريحة ظاهرة

26
00:03:54,440 --> 00:03:58,640
الدلالة على معنى الوكالة

27
00:04:01,040 --> 00:04:13,240
والوكالة هنا تقررت بظاهر اللفظ وليس بلفظ كنائي

28
00:04:13,240 --> 00:04:22,200
وقد قصد منه الموجب أو الموكل إبرامها العاري

29
00:04:22,200 --> 00:04:23,680
الوكالة عفوًا

30
00:04:28,820 --> 00:04:37,120
قال: إن لم يكن الإيجاب صريحة الدلالة في تقرير المعنى 

31
00:04:37,120 --> 00:04:46,240
فلا أقل من أن يكون بلفظ وإن 

32
00:04:46,240 --> 00:04:54,140
لم يكن صريحًا لكنه قصد منه الموكل إبرام الوكالة

33
00:04:54,140 --> 00:05:03,600
إبرام الوكالة كما لو قال بيع متاعي

34
00:05:03,600 --> 00:05:11,620
هذا الموكل يقول لرجل آخر بيع متاعي هذا أو أعتق 

35
00:05:11,620 --> 00:05:21,820
غلامي هذا أو اشتري لي كذا وكذا من السوق فيقول

36
00:05:21,820 --> 00:05:26,540
الآخر قبلت فهذا لفظ

37
00:05:28,770 --> 00:05:40,630
ليس ظاهرة الدلالة من ذات اللفظ على المعنى لكن أيّ

38
00:05:40,630 --> 00:05:50,140
إنسان يخاطب بمثل هذا الكلام يدرك منه أنّ الموكل أو

39
00:05:50,140 --> 00:05:58,400
أن المتكلم يقصد أن يكون المخاطب نائبًا عنه في البيع

40
00:05:58,400 --> 00:06:05,760
أو نائبًا عنه في الشراء أليس كذلك؟ فهذا.. هذا أيضًا

41
00:06:05,760 --> 00:06:14,300
لفظ مقبول ويصح عقد الوكالة به لكن.. لكن الوكالة 

42
00:06:14,300 --> 00:06:21,340
ثبتت بإيه بمقصود هذا أو بالمقصود من هذا اللفظ لا 

43
00:06:21,340 --> 00:06:31,320
بإيه بدلالته اللفظية الظاهرة ثمّ 

44
00:06:31,320 --> 00:06:40,460
بعدها قال: ولا يشترط القبول لفظًا ولا يشترط القبول

45
00:06:40,460 --> 00:06:45,380
لفظًا ومعنى هذا أخوات الكلمات

46
00:06:48,740 --> 00:07:01,620
أنّ الموكل إذا قال لأخ آخر وكّلتك في شرائي كذا فإنّ

47
00:07:01,620 --> 00:07:11,680
قال الوكيل قبلت صح العقد وإن لم يقل شيئًا وبادرة

48
00:07:11,680 --> 00:07:20,120
بتنفيذ التكليف فقد صح العقد أيضًا أرجو الانتباه إذا

49
00:07:20,120 --> 00:07:27,340
قال شخص لآخر وكّلتك أن تشتري لي المتاع الفلاني فقال

50
00:07:27,340 --> 00:07:33,060
الرجل قبلتِه صح العقد وإذا 

51
00:07:33,060 --> 00:07:44,930
قال لرجل آخر وكّلتك أن تبيع متاعي هذا فلم يقل قبلت

52
00:07:44,930 --> 00:07:52,890
لكنّه أخذ المتاع وبادر في إيه بادر وباشر في عملية 

53
00:07:52,890 --> 00:08:00,430
أو في فعل البيع فقد صح العقد ومن هنا قال الإمام

54
00:08:00,430 --> 00:08:07,050
النووي رحمه الله تعالى لا يشترط في صحة عقد الوكالة

55
00:08:07,910 --> 00:08:14,570
إذا صدر الإيجاب من الموجب به أن يقول الآخر أو

56
00:08:14,570 --> 00:08:20,510
الوكيل قبلته بصريح اللفظ فلو أنه لم يقل شيئًا 

57
00:08:20,510 --> 00:08:24,950
وباشر بالامتثال فقد صح العقد

58
00:08:29,810 --> 00:08:38,390
هذا على الأصح وفي مقابله قولان وفي مقابله قولان

59
00:08:38,390 --> 00:08:48,930
ضعيفان أحدهما يشترط اللفظ من الوكيل يشترط أن يقول

60
00:08:48,930 --> 00:08:59,320
قبلت أو رضيت أو امتثلت أو يقول نحوًا من هذا والقول

61
00:08:59,320 --> 00:09:06,920
الضعيف أو الثاني يشترط في صيغ العقود يعني

62
00:09:06,920 --> 00:09:17,550
إذا كانت إذا كان موضوع الوكالة عقدًا كبيع مثلًا أو

63
00:09:17,550 --> 00:09:29,250
سلم أو رهن أو وصية فكل هذا يتألف من طرفين طرف

64
00:09:29,250 --> 00:09:35,450
الموجب وطرف القابل قالوا إذا كان موضوع الوكالة إذا

65
00:09:35,450 --> 00:09:44,090
كان موضوع الوكالة عقدًا يشترط في صحتي أو يشترط لصحة 

66
00:09:44,090 --> 00:09:53,140
العقد لفظ الوكيل أن يعرف باللفظ يقول قبلت أو رضيت

67
00:09:53,140 --> 00:10:00,740
أو فعلت أو نحو ذلك أما 

68
00:10:00,740 --> 00:10:07,020
إذا كان موضوع الوكالة أما إذا كان موضوع الوكالة

69
00:10:07,020 --> 00:10:12,880
مثلًا 

70
00:10:14,030 --> 00:10:23,350
فعلًا خارجًا عن إطار العقود فلا يشترط فيها اللفظ من

71
00:10:23,350 --> 00:10:32,170
الوكيل بل لو أنه لم يتلفظ وبادر بالعمل أو بالفعل

72
00:10:32,170 --> 00:10:39,850
فإن هذا يجزئه ويكفيه والعقد والحالة هذه على هذا

73
00:10:39,850 --> 00:10:47,620
القول عقد إيه عقد صحيح والمعتمد عند الشافعية هو

74
00:10:47,620 --> 00:10:56,000
الأول أن.. أن اللفظة غير مشروط لصحة العقد سواء 

75
00:10:56,000 --> 00:11:10,320
كان موضوع الوكالة عقدًا أو غير عقد وإذا 

76
00:11:10,320 --> 00:11:20,790
كان الإيجاب لا باللفظ الصريح

77
00:11:20,790 --> 00:11:28,900
كوكّلتك لا بغير الصريح كبيع متاعي هذا أو اشتري لي

78
00:11:28,900 --> 00:11:35,780
كذا وكذا إذا لم يكن باللفظ الصريح ولا بلفظ يقصد

79
00:11:35,780 --> 00:11:42,040
منه الوكالة فإنها لا تصح الوكالة والحالة هذه

80
00:11:42,040 --> 00:11:51,700
ولذلك يقولون الشرّاح وأما الخارج عن الأمرين من صريح

81
00:11:51,700 --> 00:11:59,020
ومقصود فهو أن يقول قد عولت عليك فلا يصح عقد

82
00:11:59,020 --> 00:12:07,480
الوكالة به لاحتمال هذا اللفظ أن يكون معولًا على

83
00:12:07,480 --> 00:12:16,540
رأيه أو معونته أو نيابته فلما كثرت احتمالاته فهذا

84
00:12:16,540 --> 00:12:27,510
يوقع في الخصومة بين الموكل والوكيل وأيّ معقد يعني

85
00:12:27,510 --> 00:12:36,510
يفضي إلى افتراس الود وإلى يعني فساد المحبة و

86
00:12:36,510 --> 00:12:44,990
الأخوة بين الناس فإنه عقد فاسد أو تصرف غير محمود

87
00:12:44,990 --> 00:12:49,850
ثمّ

88
00:12:49,850 --> 00:12:53,010
ينبغي

89
00:12:55,000 --> 00:13:04,180
في الصيغة أن يذكر الموكل فيه أن يذكر الموكل فيه

90
00:13:04,180 --> 00:13:16,380
بأن يقول الأصيل وهو الموكل أن يقول لشخص وكّلتك ببيع 

91
00:13:16,380 --> 00:13:25,140
متاعي هذا أو بشرائي كذا وكذا أو بتطليق فلانة أو 

92
00:13:25,140 --> 00:13:33,100
بتزويج فلانة أو بقض مهر فلانة أو وكّلتك أن تحتطب

93
00:13:33,100 --> 00:13:42,380
عني أو أن تصيد عني واضح الكلام ففي

94
00:13:42,380 --> 00:13:49,230
كل هذه الأمثلة قد ذُكر الموكل فيه قد ذُكر الموكل

95
00:13:49,230 --> 00:13:56,230
فيه وهو الفعل المراد الفعل المقصود إن كان عقدًا أو

96
00:13:56,230 --> 00:14:02,070
كان تصرفًا كالمباحات كالاستياد والاحتطاب واضح

97
00:14:02,070 --> 00:14:10,210
الكلام؟ بدي أسمع واضح؟ أي نعم لكن لو لم يذكر لو لم 

98
00:14:10,210 --> 00:14:16,330
يذكر اللفظ وهو الأصيل أو الموكل لو لم يذكر الموكل

99
00:14:16,330 --> 00:14:25,080
فيه فإنه سيوقع الوكيل في الحيرة وكّلتني لكن وكّلتني

100
00:14:25,080 --> 00:14:32,740
بماذا؟ ماذا تريد مني؟ ماذا يعني تقصد أن أصنع لك؟ 

101
00:14:32,740 --> 00:14:46,160
كما لو قال الموكل لشخص وكّلتك عني وكّلتك عني أو أنت

102
00:14:46,160 --> 00:14:57,040
وكيلي ثمّ يسكت ويقول الآخر قبلت هو وكيلك في ماذا

103
00:14:59,840 --> 00:15:07,500
عقد تكتنفه الجهالة التي تورث الخصومة بين الأول 

104
00:15:07,500 --> 00:15:16,200
والثاني وأيّ ما عقد يقود إلى الخصومة والنزاع فإنه

105
00:15:16,200 --> 00:15:24,860
عقد فاسد باطل الشرط 

106
00:15:24,860 --> 00:15:28,540
الثالث في صيغة أخوات الكلمات 

107
00:15:31,010 --> 00:15:42,170
أن يصدر عن الوكيل لفظ أو تصرف يعرب

108
00:15:42,170 --> 00:15:51,230
يعرب عن القبول يعرب عن القبول فإذا كان ذلك اجتمل

109
00:15:51,230 --> 00:16:01,210
العقد وكان صحيحًا فإذا قال الأصيل الموكل أنت وكيلي

110
00:16:01,210 --> 00:16:08,590
يا فلان أنت وكيلي في كذا فقال المخاطب الوكيل قبلتِه

111
00:16:08,590 --> 00:16:18,970
صح العقد أو باشر الفعل صح العقد أيضًا لكن لو خاطب

112
00:16:18,970 --> 00:16:19,670
الأول 

113
00:16:22,560 --> 00:16:30,080
من أراده نائبًا عنه فقال يا هذا يا فلان أنت وكيلي

114
00:16:30,080 --> 00:16:39,520
في كذا ولم يرد عليه الآخر بشيء لا بلفظ يؤذن

115
00:16:39,520 --> 00:16:48,650
بالقبول ولا بتصرف يؤذن بالقبول أيّضافسكوته هذا وعدم 

116
00:16:48,650 --> 00:16:59,650
مبالاته قرينة ظاهرة على أنه لم يرضَ أن يكون وكيلاً 

117
00:16:59,650 --> 00:17:07,790
أو نائبًا عن الأصيل ولذلك قالوا لابد حتى تكتمل 

118
00:17:07,790 --> 00:17:16,890
الصيغة ويصح العقد لابد من قبول أو ما يشعر بالقبول

119
00:17:16,890 --> 00:17:25,590
إما باللفظ الذي يدل على القبول صراحة أو بالتصرف

120
00:17:25,590 --> 00:17:32,570
الذي يدل على القبول ضِمنه

121
00:17:43,600 --> 00:17:51,260
وهناك مسألة لصيقة بالشرط الثالث وهو قبول الوكيل هل

122
00:17:51,260 --> 00:17:57,680
القبول على الفور أم على التراخي؟ يعني هل يشترط في

123
00:17:57,680 --> 00:18:07,800
صحة العقد فيما يتعلق بالقبول أن يكون على الفور أم 

124
00:18:07,800 --> 00:18:14,630
يجوز أن يكون على التراخي؟ في المسألة قولان عند

125
00:18:14,630 --> 00:18:21,310
الشافعية الأول إنّ قبول الوكيل يكون على التراخي

126
00:18:21,310 --> 00:18:31,350
وهذا قول الشافعية وهو مذهب جماهير أهل العلم لأنّ

127
00:18:31,350 --> 00:18:38,250
قبول وكلاء النبي صلى الله عليه وسلم لما وكّلهم به

128
00:18:38,250 --> 00:18:47,370
كان بفعلهم كان بفعلهم ولم يكن على الفوري بل كان على

129
00:18:47,370 --> 00:18:55,570
التراخي ولأنه إذن في التصرف والإذن قائم ما لم 

130
00:18:55,570 --> 00:19:03,510
يرجع عنه الأصيل أو الموكل فأشبه الإباحة لكنّ

131
00:19:03,510 --> 00:19:13,670
الشافعية الذين لم يشترطوا الفورية قالوا ما لم.. ما 

132
00:19:13,670 --> 00:19:22,490
لم يكن الفعل الموكل فيه.. الفعل الموكل فيه يعني

133
00:19:22,490 --> 00:19:31,540
ينتهي في وقت إيه؟ في وقت قصير وعجل أو سريع فما قيمة

134
00:19:31,540 --> 00:19:35,420
التراخي عند إذن؟ وما فائدة العقد؟ وما فائدة

135
00:19:35,420 --> 00:19:39,260
التوكيل؟

136
00:19:39,260 --> 00:19:52,960
لو مثلًا يقولوا وكّلتك وكّلتك في أن تعبر بهذا الأعمق

137
00:19:52,960 --> 00:20:00,600
من حافة الطريق أو من طرف الطريق إلى طرفه الآخر أو

138
00:20:00,600 --> 00:20:08,780
من الناحية اليمنى إلى الناحية اليسرى فهل مثل هذا

139
00:20:08,780 --> 00:20:21,310
الفعِل يؤخّر فلـو مثلًا من جهة العرف يعني تراقى وتجاوز 

140
00:20:21,310 --> 00:20:25,750
الوقت الذي يحدده العرف 

141
00:20:29,810 --> 00:20:37,370
يعني يأبى يأبى أن نترك هذا الأعمى يعني على حافة

142
00:20:37,370 --> 00:20:43,910
الطريق يعني الساعة والساعتين وهو ينتظر من يأخذ

143
00:20:43,910 --> 00:20:50,850
بيده ويقوده ليعبر به الطريق حتى يدرك السلامة

144
00:20:50,850 --> 00:20:58,550
والعافية، العرف لم يقرر هذا، لكن إذا تراخى من أجل

145
00:20:58,550 --> 00:21:04,990
مثلا أن يضع متاعه من أجل أن يعني

146
00:21:04,990 --> 00:21:15,030
يضع حمولته من أجل أن يعني في يده مثلا طعام، فحتى 

147
00:21:15,030 --> 00:21:22,090
يطعمه أو شراب حتى ينتهي منه في يده، رجل يريد أن

148
00:21:22,090 --> 00:21:29,630
يبلغه مثلا ثم يعود، مثل هذا محتمل ومقبول عرفا لكن

149
00:21:29,630 --> 00:21:39,430
أن نهمله مثلا يعني نصف ساعة أو ساعة فهذا غير مقبول

150
00:21:39,430 --> 00:21:50,260
إذا كان الفعل مما لا يؤخر، مما لا يؤخر، سواء يعني على

151
00:21:50,260 --> 00:21:55,360
مثالنا الذي ذكرنا أو على غيره، إذا كانت طبيعة

152
00:21:55,360 --> 00:21:59,980
الموكل فيه لا 

153
00:21:59,980 --> 00:22:01,260
تؤخره

154
00:22:03,440 --> 00:22:11,440
وإذا تأخرنا فإنه يفوت، عند إذن لابد أن يكون القبول

155
00:22:11,440 --> 00:22:19,500
على الفوري، لا على التراخي، وما

156
00:22:19,500 --> 00:22:26,900
عدا ذلك، وما عدا ذلك فإن قول الشافعية والجمهور أن

157
00:22:26,900 --> 00:22:35,100
القبول لا يشترط فيه الفورية بل يصح التراخي، القول

158
00:22:35,100 --> 00:22:42,900
الثاني، قبول الوكالة على الفوري لأنها عقد جرت مجرى

159
00:22:42,900 --> 00:22:48,820
سائر العقود، والعقود دائما لابد أن تبرم في مجلس

160
00:22:48,820 --> 00:22:57,930
العقد متحد، ومضى عرف التعاقد على أن مجلس العقد يعني

161
00:22:57,930 --> 00:23:06,310
يتحد وتكون العقود فيه على الفور لا على التراخي

162
00:23:06,310 --> 00:23:17,690
بعدها

163
00:23:17,690 --> 00:23:27,280
قال أي النووي رحمه الله ولا يصح تعليقها بشرط في 

164
00:23:27,280 --> 00:23:35,020
الأصح، ولا يصح تعليقها بشرط في الأصح، هذا الكلام ما 

165
00:23:35,020 --> 00:23:42,700
زال متعلق بالرقم الرابع وهو ماذا؟ وهو الصيغة، يقول

166
00:23:42,700 --> 00:23:52,040
ولا تصح تعليقها، أي تعليق الصيغة الإيجاب والقبول

167
00:23:52,040 --> 00:24:04,200
بشرط في الأصحى، لا يصح تعليقها بشرط في الأصحى، سواء

168
00:24:04,200 --> 00:24:14,910
كان الشرط صفة أو وقت، لأن تعليق الوكالة بإيه بالشروط

169
00:24:14,910 --> 00:24:24,830
والآجال يفسد العقدة، كقوله إذا قدم زيد أو جاء رأس

170
00:24:24,830 --> 00:24:34,770
الشهري فقد وكلتك بكذا، فقد وكلتك بكذا، أو فانت وكيلي

171
00:24:34,770 --> 00:24:42,740
فيه، كانت الوكالة والحالة هذه باطلة لعقدها إلى أجل

172
00:24:42,740 --> 00:24:50,340
في الأصحى، قياسا على سائر العقود، قياسا على سائر

173
00:24:50,340 --> 00:24:57,140
العقود، لو قال ايه، لو قال شخص مثلا لآخره

174
00:24:57,140 --> 00:25:00,960
بيعتك

175
00:25:00,960 --> 00:25:11,890
مثلا بيعتك هذا المتاع عندما يعود غائبي أو بعتك هذا

176
00:25:11,890 --> 00:25:20,310
المتاع بعد شهرين، فهل يصح هذا؟ لا يصح، وكذلك ماذا؟

177
00:25:20,310 --> 00:25:29,830
وكذلك الصيغة، وكذلك الوكالة عفوا، إذا قدم زيد فقد 

178
00:25:29,830 --> 00:25:39,080
وكلتك بكذا أو إذا جاء رأس الشهر، إذا جاء رأس الشهر

179
00:25:39,080 --> 00:25:45,540
مثلا ربيع

180
00:25:45,540 --> 00:25:56,240
الأول فقد وكلتك بكذا، لم يصح العقد قلنا

181
00:25:56,240 --> 00:26:04,950
قياسا على سائر العقول، والثاني مقابل الأصح يصح

182
00:26:04,950 --> 00:26:16,870
الوصية، فإن الوصية يمكن أن تصدر من الموصي ويتأخر

183
00:26:16,870 --> 00:26:20,390
فيها

184
00:26:20,390 --> 00:26:30,290
حصول القبول من الموصى له، واضح الكلام، الوصية الوصية

185
00:26:30,290 --> 00:26:41,770
طبيعة عقدها في المعظم الغالب أن الموصي يوصي لرجل

186
00:26:41,770 --> 00:26:50,810
أو لامرأة وهو غائب عنه، أليس كذلك؟ عادة الإنسان

187
00:26:50,810 --> 00:26:58,100
يكون في بيته في بيته فيقول يعني أو بيسطر وصيته

188
00:26:58,100 --> 00:27:06,620
ويضمنها أني أوصي لفلان مثلا من أحفادي أو من إخواني

189
00:27:06,620 --> 00:27:11,760
غير الوارثين أو من أعمامي أو من جيراني أو من

190
00:27:11,760 --> 00:27:18,960
أصدقائي بكذا وكذا من مالي، بكذا وكذا من مالي، ثم

191
00:27:18,960 --> 00:27:29,360
يتركه لتعلن الوصية أحيانا إما في دبري حياته في آخر

192
00:27:29,360 --> 00:27:37,860
حياته، وإما بعد موته، فإذا

193
00:27:37,860 --> 00:27:46,700
قال مثلا إذا خُطب الموصى له بعد سنة أو بعد سنتين أو

194
00:27:46,700 --> 00:27:55,680
بعد عشر سنين بعد أن مات الموصي، يا فلان كان صديقك

195
00:27:55,680 --> 00:28:02,940
فلان قد أوصى لك بألف دينار من تركته، فقال الموصى له

196
00:28:02,940 --> 00:28:12,070
قبلته، صح العقد، صح العقد، ولو قال لا أريد الوصية يعود

197
00:28:12,070 --> 00:28:22,330
أو يرد الألف إلى أصل التركة الورثة

198
00:28:22,330 --> 00:28:30,960
إما أن يقتسموه وإما أن يعطوه لمن ايه لمن يستحقه من

199
00:28:30,960 --> 00:28:38,440
الفقراء والمساكين ليكون ايه ليكون صدقة عن ايه عن

200
00:28:38,440 --> 00:28:45,060
ميتهم، واضح الكلام، إذا الوصية هذا يعني حاصل الكلام

201
00:28:45,060 --> 00:28:54,240
بأن الوصية عقد هو منفرد وشاذ عن سائر العقود أنه

202
00:28:54,240 --> 00:29:01,940
يعني جائز فيه التراخي وأن التراخي فيه بين الموجب

203
00:29:01,940 --> 00:29:07,680
والقابل لا ينعكس على أصل عقد الوصية بالفساد

204
00:29:07,680 --> 00:29:15,920
والبطلان، واضح الكلام؟ واضح؟ بل يجوز فيها التراخي

205
00:29:15,920 --> 00:29:17,080
قالوا

206
00:29:19,060 --> 00:29:26,460
الشافعية في مقابل الأصح يعني في الصحيح عندهم قالوا

207
00:29:26,460 --> 00:29:33,860
بأن التراخي أن التراخي جائز أو عفوا أن

208
00:29:40,040 --> 00:29:47,400
أن التراخي لا يفسد العقدة ولا يشترط الفورية كسائر

209
00:29:47,400 --> 00:29:52,200
العقود، معلش

210
00:29:52,200 --> 00:29:57,780
أتثبت من هذا، يقول ولا يصح تعليق الوكالة بشرط يعني

211
00:29:57,780 --> 00:30:04,120
هذا القول الأول، القول الثاني يصح التراخي فيها قياسا

212
00:30:04,120 --> 00:30:10,280
على الوصية، فإنه لا يشترط فيها لا يشترط فيها

213
00:30:10,280 --> 00:30:14,800
الفورية، إذا الصحيح الذي هو مقابل الأصحى ده

214
00:30:14,800 --> 00:30:23,320
الشافعية بأن التراخي في الوكالة لا يفسد عقدها

215
00:30:23,320 --> 00:30:34,680
ويكون عقدها صحيحا ثم بعدها قال ولو قال قد وكلتك في

216
00:30:34,680 --> 00:30:41,620
بيع داري إذا جاء رأس الشهري جازة لأنه عجل عقد

217
00:30:41,620 --> 00:30:48,260
الوكالة وإنما جعل رأس الشهري محلا لوقت البيع، أرجو

218
00:30:48,260 --> 00:30:56,180
.. أرجو الانتباه لهذه الصورة، لو قال الموكل

219
00:30:59,000 --> 00:31:09,100
لآخره وكلتك في بيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع

220
00:31:09,100 --> 00:31:20,240
الأول فقال الآخر قبلت، صح العقد، صح العقد قلنا ما هو

221
00:31:20,240 --> 00:31:26,420
الفرق يا ترى بين هذه الصيغة وبين الصيغة الأولى

222
00:31:26,420 --> 00:31:36,500
قالوا الصيغة الأولى ذُكر الفعل قبل لفظ التوكيل، قبل 

223
00:31:36,500 --> 00:31:46,160
لفظ التوكيل، يعني جاء فيه بيع متاعي هذا إذا جاء رأس

224
00:31:46,160 --> 00:31:53,330
شهر ربيع الأول بيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع

225
00:31:53,330 --> 00:32:00,130
الأول، فهذه الصورة هي التي عليها الخلاف، فالأصح عند

226
00:32:00,130 --> 00:32:06,170
الشافعية البطلان، وفي الصحيح الجواز قياسا على

227
00:32:06,170 --> 00:32:13,520
الوصية، لكن إذا قدم لفظ الوكالة وأخرى لفظ الفعل

228
00:32:13,520 --> 00:32:24,020
وعلق الفعل على شرط لم يحصل بعده فقد صحى العقد

229
00:32:24,020 --> 00:32:31,020
وصحى الوكالة، كما لو قال وكلتك

230
00:32:31,020 --> 00:32:39,200
أو أنت وكيلي في بيع داري إذا جاء رأس الشهري جازة

231
00:32:39,200 --> 00:32:45,460
قال لأنه عجل عقد الوكالة في اللفظ، عجله في اللفظ

232
00:32:45,460 --> 00:32:48,660
وجعل رأس الشهر محله

233
00:32:54,320 --> 00:33:00,720
وهكذا لو قال إن شاءت زينب فقد وكلتك في طلاقها لم

234
00:33:00,720 --> 00:33:09,380
يجز، لكن لو قال وكلتك في طلاق زينب إذا شاءت جازة

235
00:33:09,380 --> 00:33:15,100
لأنه في الصورة الأولى أخر لفظ الوكالة وفي الصورة

236
00:33:15,100 --> 00:33:21,540
الثانية قدمه، فكان في الصورة الأولى .. اه فكان

237
00:33:21,540 --> 00:33:26,160
العقد في الصورة الأولى غاطلة وكان في الصورة

238
00:33:26,160 --> 00:33:37,520
الثانية صحيحة، ثم بعدها قال فإن الجزها وشرط لتصرف

239
00:33:37,520 --> 00:33:48,230
شرطا جاز، ولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكيلي صحت

240
00:33:48,230 --> 00:33:55,730
في الحال في الأصح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان

241
00:33:55,730 --> 00:34:03,190
في تعليقها ويجريان في تعليق العزل، هذا كلام من؟

242
00:34:03,190 --> 00:34:12,050
كلام الإمام، الإمام النووي مرة أخرى قال الإمام فإن

243
00:34:12,050 --> 00:34:16,230
نجزها يعني

244
00:34:16,230 --> 00:34:23,390
أبرم الوكالة بعقد ناجز

245
00:34:23,390 --> 00:34:30,430
من غير أن يعلقها على شرط في المستقبل

246
00:34:34,190 --> 00:34:42,950
ولكنه شرط للتصرف شرطا، شرط للتصرف شرطا سنبينه بعد

247
00:34:42,950 --> 00:34:52,970
قليل، صح العقد وجازة الوكالة ولو قال وكلتك هذه صورة

248
00:34:52,970 --> 00:35:02,240
ثانية ولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكيني، وكلتك

249
00:35:02,240 --> 00:35:10,840
ومتى عزلتك فانت وكيني، صحت في الحال في الأصح لا في

250
00:35:10,840 --> 00:35:20,760
الصحيح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان في تعليقها

251
00:35:20,760 --> 00:35:30,990
ويجريان في تعليق العزل، بيان هذا الكلام إن نجزها

252
00:35:30,990 --> 00:35:39,090
يعني أبرم عقدها عقد الوكالة بلفظ ناجز، وكلتك في بيع

253
00:35:39,090 --> 00:35:47,230
متاعي هذا، فقال الرجل قبلك كان العقد ناجزا، بيقول

254
00:35:47,230 --> 00:35:55,600
ولو أن لو أن الموكل أبرم العقد ناجزا لكنه ضمنه

255
00:35:55,600 --> 00:35:56,440
شرطا

256
00:36:01,640 --> 00:36:10,820
كقوله وكلتك ببيع عبدي هذا وبيعه بعد شهر، وبيعه بعد

257
00:36:10,820 --> 00:36:19,400
شهر، وكلتك ببيعه، قال قبل، لكن تنفيذ البيع يكون منك

258
00:36:19,400 --> 00:36:28,110
بعد شهر، قالوا صح هذا، جاز هذا، فتصح الوكالة والحالة

259
00:36:28,110 --> 00:36:35,430
هذه ولا ينبغي أن يتصرف الوكيل بالبيع إلا بعد مضي

260
00:36:35,430 --> 00:36:43,830
الشهر وانقضائه، ثم قال ويصح تأقيتها كوكلتك شهرا، هذه

261
00:36:43,830 --> 00:36:50,390
فائدة زائدة، يعني الوكالة يمكن أن تكون مفتوحة الباب

262
00:36:50,390 --> 00:37:04,280
غير محددة بزمن، وكلتك وكلتك في بيع بضاعتي اه وكلتك أن

263
00:37:04,280 --> 00:37:16,640
تكون بوابة مثلا منزلي أو مدرستي مثلا، فهذا لا

264
00:37:16,640 --> 00:37:22,860
يستعمل، طبيعة العمل لا تكون شهرا دون شهر أو سنة دون

265
00:37:22,860 --> 00:37:29,360
سنة، فيبدو من لفظها أنها مفتوحة الأمد أليس كذلك؟

266
00:37:29,360 --> 00:37:37,740
فهذا يصح، ويصح أيضًا أن أوكل شخصًا في شراء متاع فقط

267
00:37:37,740 --> 00:37:44,600
فإذا اشتراه انتهى العقد، واضح الأمر، ويجوز أيضًا أن

268
00:37:44,600 --> 00:37:52,140
أوكله عني وأنبه عني يوما واحدًا، فإذا انقضى اليوم

269
00:37:52,140 --> 00:38:00,450
انتهى العقد أو أسبوعًا أو شهرًا، إذا يجوز في عقد

270
00:38:00,450 --> 00:38:07,510
الوكالة عدم تحديد الوقت، أن يكون الوقت مفتوحًا

271
00:38:07,510 --> 00:38:16,510
ويجوز تحديده بيوم أو بعقد واحد إن كان من بيع أو

272
00:38:16,510 --> 00:38:24,150
تجارة أو وصية أو إلى غير ذلك أو إذا كان في الوقت

273
00:38:24,150 --> 00:38:32,790
كيوم أو أسبوع أو شهر ونحو ذلك، ثم أما عن الوكالة

274
00:38:32,790 --> 00:38:40,210
الدورية، أن يقول الموكل للوكيل وكلتك ببيع هذا المال

275
00:38:40,210 --> 00:38:48,630
وكل ما عزلتك فانت وكيلي، فإن هذا الشخص يكون وكيلا

276
00:38:48,630 --> 00:38:55,750
وكل ما عزله الموكل تجددت الوكالة، تجددت الوكالة

277
00:38:55,750 --> 00:39:02,950
وسمي هذا العقد وكالة دورية لأنها تدور مع العزل، كل

278
00:39:02,950 --> 00:39:09,640
ما عزله، طبعا هذا الكلام أخوات الكريمات، أحيانا يقوله

279
00:39:09,640 --> 00:39:18,380
الموكل بباع في،  أتأمين وبعث وبث الطمأنينة في قلب

280
00:39:18,380 --> 00:39:24,540
الوكيل، يعني يا أخي وإن كنت تعهدني سريع الغضب فلا 

281
00:39:24,540 --> 00:39:32,540
تقلق فقد وكلتك وكل ما غضبت وعزلتك فأنت وكيلي أيها

282
00:39:32,540 --> 00:39:37,260
كيف .. إيه .. إيش رأيك في هذا؟ يعني حتى لا تكون ..

283
00:39:37,260 --> 00:39:43,520
حتى لا تكون مؤرقا من غضبي فإذا غضبت عزلتك ثم بعد

284
00:39:43,520 --> 00:39:51,710
ذلك لا كل ما عزلتك فأنت وكيلي أحيانا، يعني يمكن أن

285
00:39:51,710 --> 00:40:00,010
يقوله شخص بباع في بث الطمأنينة في قلب الوكيل عصيما

286
00:40:00,010 --> 00:40:06,970
إذا كانت الوكالة عن مال لا بالمجان، تسمى وكالة

287
00:40:06,970 --> 00:40:12,790
دورية لأنها تدور مع العزل فكل ما عزله عاد وكيلا

288
00:40:12,790 --> 00:40:19,610
ولو قال وكلتك ومتى عزلتك أو إذا عزلتك أو مهما

289
00:40:19,610 --> 00:40:25,750
عزلتك فأنت وكيلي فيه أو قد وكلتك، صحت في الحال في

290
00:40:25,750 --> 00:40:33,110
الأصح لوجود الإذن وفي مقابل الأصح لا تصح، يعني عدم

291
00:40:33,110 --> 00:40:39,790
الجواز لاجتمالها على شرط التأبيد وهو التزام العقد

292
00:40:39,790 --> 00:40:46,390
الجائز بعد ذلك، يعني بهذا نكون قد أتممنا الحديث عن

293
00:40:46,390 --> 00:40:51,930
أركان الوكالة، فسنتحدث إن شاء الله تعالى عن أيٍّ عن

294
00:40:51,930 --> 00:40:57,870
أحكامها المتعلقة بها في لقائنا القادم، وفقنا الله 

295
00:40:57,870 --> 00:41:03,160
وإيه يكون لما يحب ويرضى، والحمد لله رب العالمين