| 1 | |
| 00:00:04,930 --> 00:00:07,990 | |
| أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم | |
| 2 | |
| 00:00:07,990 --> 00:00:11,850 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على | |
| 3 | |
| 00:00:11,850 --> 00:00:16,750 | |
| رسول الله دائما و أبدا نعتر مجالسنا بالصلاة على | |
| 4 | |
| 00:00:16,750 --> 00:00:22,590 | |
| الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قبل ذي بدء أرحب بكم | |
| 5 | |
| 00:00:22,590 --> 00:00:28,130 | |
| جميعا في محاضرة جديدة عزاء الطلاب وأحييكم بتحية | |
| 6 | |
| 00:00:28,130 --> 00:00:32,950 | |
| الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته وبركتهفي | |
| 7 | |
| 00:00:32,950 --> 00:00:39,470 | |
| هذه المحاضرة الأخيرة والحديث ما زال عن الفصل | |
| 8 | |
| 00:00:39,470 --> 00:00:45,290 | |
| السادس النظام السياسي في الإسلام المبحث الثاني | |
| 9 | |
| 00:00:45,290 --> 00:00:51,040 | |
| قواعد النظام السياسي في الإسلام وهي أربعةوقد سبق | |
| 10 | |
| 00:00:51,040 --> 00:00:56,980 | |
| الحديث عن الحاكمية لله وجئنا بالادلة على ذلك | |
| 11 | |
| 00:00:56,980 --> 00:01:03,740 | |
| واليوم ان شاء الله نختم هذا الفصلة والاخير بالحديث | |
| 12 | |
| 00:01:03,740 --> 00:01:08,760 | |
| عن القواعد الثلاثة الباقية وهي اولا العدل | |
| 13 | |
| 00:01:08,760 --> 00:01:15,970 | |
| والمساواةو ثانيا الشورة و ثالثا الطاعة و كل عام و | |
| 14 | |
| 00:01:15,970 --> 00:01:21,890 | |
| أنتم بألف خير سائلين المولى عز وجل لكم النجاحة و | |
| 15 | |
| 00:01:21,890 --> 00:01:26,710 | |
| التوفيق بسم الله الرحمن الرحيم أولا العدل و | |
| 16 | |
| 00:01:26,710 --> 00:01:33,750 | |
| المسواء و نظرة الإسلام إلى الناس فالناس في الإسلام | |
| 17 | |
| 00:01:33,750 --> 00:01:41,740 | |
| سواسية كأسنان المشترلا فرق بين أبيض وأسود أو أحمر | |
| 18 | |
| 00:01:41,740 --> 00:01:50,760 | |
| وأصفر ولا فرق بين عربي و أعجمي لأن شعار هذه الأمة | |
| 19 | |
| 00:01:50,760 --> 00:01:56,200 | |
| الخالد إن أكرمكم عند الله أتقاكم حتى وإن كان أقل | |
| 20 | |
| 00:01:56,200 --> 00:02:04,060 | |
| مالا أو أقل جمالا أو أقل حسبا ونسبا وقبل الولوج في | |
| 21 | |
| 00:02:04,060 --> 00:02:10,260 | |
| الكتابوالاستدلال بأدلة الكتاب نستشهد بأحاديث من | |
| 22 | |
| 00:02:10,260 --> 00:02:15,180 | |
| خارج الكتاب وفي باب الزواج مثلا يقول صلى الله عليه | |
| 23 | |
| 00:02:15,180 --> 00:02:21,000 | |
| وسلم إذا جاءكم يخاطب أولياء الأمور من ترضون دينه | |
| 24 | |
| 00:02:21,000 --> 00:02:28,220 | |
| وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن في الأرض فتنة وفساد | |
| 25 | |
| 00:02:28,220 --> 00:02:34,720 | |
| كبير أو قالوا فساد عريض انظرإلى الميزان الذي يوزن | |
| 26 | |
| 00:02:34,720 --> 00:02:39,480 | |
| به الناس فالناس في الإسلام لا يتفاضلون بمال ولا | |
| 27 | |
| 00:02:39,480 --> 00:02:45,620 | |
| جمال ولا حسب ولا نسب إنما يتفاضلون بالدين والخلق | |
| 28 | |
| 00:02:45,620 --> 00:02:50,980 | |
| هكذا قال المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى محمد بن عبد | |
| 29 | |
| 00:02:50,980 --> 00:02:55,620 | |
| الله صلى الله عليه وسلم يخاطب أولياء الأمور إذا | |
| 30 | |
| 00:02:55,620 --> 00:03:03,030 | |
| جاءكمأو قال في رواية إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه | |
| 31 | |
| 00:03:03,030 --> 00:03:10,140 | |
| فثوجوه نعموهكذا في الزوجة يقول صلى الله عليه وسلم | |
| 32 | |
| 00:03:10,140 --> 00:03:17,500 | |
| تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم | |
| 33 | |
| 00:03:17,500 --> 00:03:21,760 | |
| يوصي عليه الصلاة والسلام هذا الجيل باختيار الزوجة | |
| 34 | |
| 00:03:21,760 --> 00:03:29,440 | |
| الصالحة فاضفر بذات الدين تربط يدك نعم ويقول عليه | |
| 35 | |
| 00:03:29,440 --> 00:03:35,540 | |
| الصلاة والسلامالدنيا متاع وخير متاعها المرأة | |
| 36 | |
| 00:03:35,540 --> 00:03:43,660 | |
| الصالحة هكذا ينظر الإسلام إلى الناسنعود إلى أدلة | |
| 37 | |
| 00:03:43,660 --> 00:03:50,420 | |
| الكتاب من القرآن والسنة وعمل الصحابة أما من القرآن | |
| 38 | |
| 00:03:50,420 --> 00:03:55,080 | |
| فقول الله تبارك وتعالى في صورة الحجرات التي مرت | |
| 39 | |
| 00:03:55,080 --> 00:04:01,740 | |
| معنا في أكثر من موضع من المساق يا أيها الناس إننا | |
| 40 | |
| 00:04:01,740 --> 00:04:07,870 | |
| خلقناكم من ذكر وأنسةرأيتم كيف أن الخطابة إلى كل | |
| 41 | |
| 00:04:07,870 --> 00:04:15,410 | |
| الناس من عرب و من عجم من أبيض و من أسود إلى أبي | |
| 42 | |
| 00:04:15,410 --> 00:04:22,600 | |
| بكر العربي و إلى سلمان الفارسيوإلى صهيب الرومي | |
| 43 | |
| 00:04:22,600 --> 00:04:29,320 | |
| وإلى بلال الحبشي كلهم تحت راية واحدة إنها راية | |
| 44 | |
| 00:04:29,320 --> 00:04:34,940 | |
| التوحيد راية لا إله إلا الله وشعارهم الخالد في | |
| 45 | |
| 00:04:34,940 --> 00:04:39,560 | |
| صورة الحجرات إن أكرمكم عند الله أدخاكم يا أيها | |
| 46 | |
| 00:04:39,560 --> 00:04:44,980 | |
| الناس خطاب إلى كل الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى من | |
| 47 | |
| 00:04:44,980 --> 00:04:51,100 | |
| آدم وحواء وكلكم لآدم وآدم من ترابو جعلناكم شعوبا و | |
| 48 | |
| 00:04:51,100 --> 00:04:59,000 | |
| قبائلا لتعارفوا اللام هنا تعليلية بمعنى كي | |
| 49 | |
| 00:04:59,000 --> 00:05:07,600 | |
| تتعارفوا ليس من أجل المفاخرة أو من أجل المباهاة أو | |
| 50 | |
| 00:05:07,600 --> 00:05:13,300 | |
| من أجل التعالي على الآخرين لأنهم أقلوا مالا أو | |
| 51 | |
| 00:05:13,300 --> 00:05:19,850 | |
| أقلوا حسبا و نسبا إن أكرمكم عند الله أتقاكمإن الله | |
| 52 | |
| 00:05:19,850 --> 00:05:25,170 | |
| عليم خبير صدق الله العظيم ويقول الله تبارك وتعالى | |
| 53 | |
| 00:05:25,170 --> 00:05:31,650 | |
| في صدر صورة النساء أيضا الخطاب إلى كل الناس حتى | |
| 54 | |
| 00:05:31,650 --> 00:05:37,370 | |
| الكافرين لأن كلمة الناس تشمل الكافرين من اليهود | |
| 55 | |
| 00:05:37,370 --> 00:05:44,610 | |
| والنصارى حتى المجوزوسيأتي معنى عنوان مهم جدا وهو | |
| 56 | |
| 00:05:44,610 --> 00:05:50,130 | |
| أن العدل في الإسلام لا يتأثر بالهوى حتى و لو كان | |
| 57 | |
| 00:05:50,130 --> 00:05:57,690 | |
| خصم المسلم يهوديا او نصرانيا او مشركا مجوسيا | |
| 58 | |
| 00:05:57,690 --> 00:06:06,460 | |
| وسنأتي الى الآيات آية 135 من صورة النساءيا أيها | |
| 59 | |
| 00:06:06,460 --> 00:06:11,160 | |
| الذين أمنوا، كونوا قوامين بالقصد شهداء لله، ولو | |
| 60 | |
| 00:06:11,160 --> 00:06:17,140 | |
| على أنفسكم أو الأقربين والوالدين، نعم سنأتي إلى | |
| 61 | |
| 00:06:17,140 --> 00:06:23,060 | |
| الوالدين والأقربينحتى و لو كانوا أقرب الناس إلينا | |
| 62 | |
| 00:06:23,060 --> 00:06:28,520 | |
| لابد أن نحكم بالعدل والإنصاف والآية الثامنة كذلك | |
| 63 | |
| 00:06:28,520 --> 00:06:35,540 | |
| في صدر صورة المائدة ولا يجرمنكم شنقان قوم على أن | |
| 64 | |
| 00:06:35,540 --> 00:06:40,440 | |
| لا تعدله اعدله وأقربوا للتقوى وستأتي معنا قصة | |
| 65 | |
| 00:06:40,440 --> 00:06:45,920 | |
| عبدالله بن رواحة مع اليهودالذين تقدموا إليه | |
| 66 | |
| 00:06:45,920 --> 00:06:51,280 | |
| بالرشوة و سنأتي إليها بعد قليل إن شاء الله تبارك | |
| 67 | |
| 00:06:51,280 --> 00:06:56,160 | |
| وتعالى فالله يقول يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي | |
| 68 | |
| 00:06:56,160 --> 00:07:01,420 | |
| خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما | |
| 69 | |
| 00:07:01,420 --> 00:07:06,200 | |
| رجالا كثيرا و نساء واتقوا الله الذي تساءلون به و | |
| 70 | |
| 00:07:06,200 --> 00:07:12,410 | |
| الأرحمة إن الله كان عليكمرقيبة ويقول الله تبارك | |
| 71 | |
| 00:07:12,410 --> 00:07:18,610 | |
| وتعالى أيضا وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم | |
| 72 | |
| 00:07:18,610 --> 00:07:25,190 | |
| عندنا زلفة إلا من آمن وعمل صالحا هذا هو الميزان | |
| 73 | |
| 00:07:25,190 --> 00:07:31,190 | |
| الذي يوزن به الناس في الإسلام وهكذا يتفاضل الناس | |
| 74 | |
| 00:07:31,190 --> 00:07:39,680 | |
| في الإسلام بالإيمان والعمل الصالح دون الأولادودون | |
| 75 | |
| 00:07:39,680 --> 00:07:45,600 | |
| الأموال وفي أكثر من موضع في القرآن الكريم بسم الله | |
| 76 | |
| 00:07:45,600 --> 00:07:51,100 | |
| الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا من إلا | |
| 77 | |
| 00:07:51,100 --> 00:07:56,700 | |
| الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا | |
| 78 | |
| 00:07:56,700 --> 00:08:04,840 | |
| بالصبر فالأولاد والأموال هي صلاح ذو حدين قد تكونوا | |
| 79 | |
| 00:08:04,840 --> 00:08:11,940 | |
| خيراوقد تكونوا شرّن نعم وما أموالكم ولا أولادكم | |
| 80 | |
| 00:08:11,940 --> 00:08:17,940 | |
| بالتي تقربكم عندنا ظلفة بل قد تكونوا فتنة وقد | |
| 81 | |
| 00:08:17,940 --> 00:08:23,080 | |
| تكونوا عدوا لنا إن من أزوادكم وأولادكم عدوا لكم | |
| 82 | |
| 00:08:23,080 --> 00:08:31,470 | |
| فاحضروهم نعم هذه الآياتالثلاث إنما هي للدلالة من | |
| 83 | |
| 00:08:31,470 --> 00:08:36,710 | |
| القرآن الكريم على أن الإسلام لا يفرق بين الناس | |
| 84 | |
| 00:08:36,710 --> 00:08:43,190 | |
| بأموال ولا أموال ولا أولاد ولا حسب ولا نسب إنما | |
| 85 | |
| 00:08:43,190 --> 00:08:49,870 | |
| يتفضلون بالتقوى ويتفاضلون بالإيمان و العمل الصلاة | |
| 86 | |
| 00:08:49,870 --> 00:08:54,870 | |
| نأتي الآن إلى الأدلة من الصنة النبوية وهي المصدر | |
| 87 | |
| 00:08:54,870 --> 00:09:01,290 | |
| الثاني من مصادرالتشريع الإسلامي أو النظم الإسلامية | |
| 88 | |
| 00:09:01,290 --> 00:09:06,490 | |
| وكيف ينظر الإسلام إلى الناس يقول صلى الله عليه | |
| 89 | |
| 00:09:06,490 --> 00:09:12,050 | |
| وسلم في حجة الوداعفي آخر حجة حجها الرسول صلى الله | |
| 90 | |
| 00:09:12,050 --> 00:09:17,810 | |
| عليه وسلم يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم | |
| 91 | |
| 00:09:17,810 --> 00:09:23,890 | |
| واحد وكلكم لآدم وآدم من تراب وإن أكرمكم عند الله | |
| 92 | |
| 00:09:23,890 --> 00:09:30,320 | |
| أتخاكم ليس لعربي على أعجميولا لأعجمي على عربي ولا | |
| 93 | |
| 00:09:30,320 --> 00:09:36,080 | |
| لأحمر على أبيض ولا لأبيض على أحمر فضل إلا بالتقوى | |
| 94 | |
| 00:09:36,080 --> 00:09:41,260 | |
| وهذا ما جاء به القرآن الكريم وجاءت الصنة النبوية | |
| 95 | |
| 00:09:41,260 --> 00:09:49,700 | |
| تأكيدا للقرآن الكريم إن أكرمكم عند الله أطقاكم | |
| 96 | |
| 00:09:49,700 --> 00:09:55,870 | |
| ويقول صلى الله عليه وسلم أنتم بنوا آدمةوأدم من | |
| 97 | |
| 00:09:55,870 --> 00:10:01,290 | |
| طراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام كانوا يفخرون في | |
| 98 | |
| 00:10:01,290 --> 00:10:09,620 | |
| الجاهلية بآبائهم وأجدادهم هذا من بني هاشموهذا من | |
| 99 | |
| 00:10:09,620 --> 00:10:15,980 | |
| بني مخزوم وهكذا جاء القرآن ليعلن أن الناس إنما | |
| 100 | |
| 00:10:15,980 --> 00:10:22,940 | |
| يتفضلون بالدين والتقوى إنما هم فحم من فحم جهنم | |
| 101 | |
| 00:10:22,940 --> 00:10:29,380 | |
| والعياذ بالله أو ليكونون أهون على الله من الجعلان | |
| 102 | |
| 00:10:29,380 --> 00:10:35,140 | |
| التي تدفع بأنفها النتن والجعلان هي بلغة الناس | |
| 103 | |
| 00:10:35,370 --> 00:10:41,030 | |
| الخنفساء والعياذ بالله فهي سوداء وحقيرة و ذات | |
| 104 | |
| 00:10:41,030 --> 00:10:49,190 | |
| رائحة كريهة منتنة هؤلاء أهون على الله من هذه | |
| 105 | |
| 00:10:49,190 --> 00:10:57,230 | |
| الحشرة الحقيرة فهذه الأحاديث وامثالها تبين ان | |
| 106 | |
| 00:10:57,230 --> 00:11:02,610 | |
| الناس انما يتفاضلون بالتقن والتقوى والعمل الصالح | |
| 107 | |
| 00:11:02,610 --> 00:11:09,350 | |
| لا بأموالهم ولا بأولادهم وهنا نأتي إلى الدليل | |
| 108 | |
| 00:11:09,350 --> 00:11:16,250 | |
| الثالث من عمل الصحابة وكيف ينظر الإسلام إلى الناس | |
| 109 | |
| 00:11:16,250 --> 00:11:23,610 | |
| نبدأ كما بدأ الكتاب بخطبة أبي بكرن لما تولى خلافة | |
| 110 | |
| 00:11:23,610 --> 00:11:28,730 | |
| المسلمين وقال يا أيها الناس اني قد وليت عليكم ولست | |
| 111 | |
| 00:11:28,730 --> 00:11:35,190 | |
| بخيركم فإن أصبت فاعينوني وإن أخطأت فقومونيالقوي | |
| 112 | |
| 00:11:35,190 --> 00:11:40,310 | |
| فيكم ضعيف عندي حتى أخذ الحق منه والضعيف فيكم قوي | |
| 113 | |
| 00:11:40,310 --> 00:11:46,730 | |
| عندي حتى أخذ الحق له هكذا هم الناس في نظر الإسلام | |
| 114 | |
| 00:11:46,730 --> 00:11:53,450 | |
| والمسلمين وفي نظر الصحابة الكرام والسلف الصالح كما | |
| 115 | |
| 00:11:53,450 --> 00:11:59,550 | |
| رأينا في خطاب أبي بكر الصديق رضي الله عنه لا فرق | |
| 116 | |
| 00:11:59,550 --> 00:12:05,640 | |
| بين قوي وضعيف أو غني وفقيرإنما الشعار الخالد إن | |
| 117 | |
| 00:12:05,640 --> 00:12:09,660 | |
| أكرمكم عند الله أطخاكم حتى و لو كان أقل حسبا و | |
| 118 | |
| 00:12:09,660 --> 00:12:17,300 | |
| نسبا حتى و لو كان أقل مالا و جمالا وهذا عمرو بن | |
| 119 | |
| 00:12:17,300 --> 00:12:23,380 | |
| الخطاب رضي الله عنه أراد أن يمتحن المسلمين فيقول | |
| 120 | |
| 00:12:23,380 --> 00:12:29,060 | |
| رضي الله عنه ما قولكم لو أن أمير المؤمنين شاهد | |
| 121 | |
| 00:12:29,060 --> 00:12:31,220 | |
| امرأة على معصية | |
| 122 | |
| 00:12:33,150 --> 00:12:38,390 | |
| فلو نافق الصحابة والمسلمون لقالوا إن شهادة أمير | |
| 123 | |
| 00:12:38,390 --> 00:12:43,070 | |
| المؤمنين بألف شهادة ولكن ماذا قال له علي بن أبي | |
| 124 | |
| 00:12:43,070 --> 00:12:49,490 | |
| طالب رضي الله عنه قال يا أمير المؤمنين إما أن تأتي | |
| 125 | |
| 00:12:49,490 --> 00:12:58,490 | |
| بأربعة شهداء أو حد في ظهرك لأن حد القذف من أجل | |
| 126 | |
| 00:12:58,490 --> 00:13:04,420 | |
| ثبوته يحتاج إلى أربعة شهداءفإذا لم يكتمل الأربعة | |
| 127 | |
| 00:13:04,420 --> 00:13:12,280 | |
| فإنهم يحدون حد القذف ثمانون جلدة فماذا فعل عمر هل | |
| 128 | |
| 00:13:12,280 --> 00:13:20,130 | |
| غضب و ثار و أمر بحبسه و اعتقاله قالالحمد لله الذي | |
| 129 | |
| 00:13:20,130 --> 00:13:26,570 | |
| جعل في رعيته من يقول لعمر اخطأت اذا ما اخطأت وان | |
| 130 | |
| 00:13:26,570 --> 00:13:33,550 | |
| يقيم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ولو بحد السيف نعم | |
| 131 | |
| 00:13:33,550 --> 00:13:39,640 | |
| هكذا هم الصحابةالكرام نأتي إلى عنوان جديد موقف | |
| 132 | |
| 00:13:39,640 --> 00:13:43,180 | |
| الكفار من العدل والمسواه طبعا الكفار لا يؤمنون | |
| 133 | |
| 00:13:43,180 --> 00:13:50,120 | |
| بالعدل والمسواه بين الناس فكان لعلية القوم مجالس | |
| 134 | |
| 00:13:50,120 --> 00:13:59,540 | |
| وكان للفقراء و العبيدمجالس وهكذا قالوا للرسول عليه | |
| 135 | |
| 00:13:59,540 --> 00:14:03,220 | |
| الصلاة والسلام ان تجعل لنا مجلسا وان تجعل لهؤلاء | |
| 136 | |
| 00:14:03,220 --> 00:14:10,140 | |
| الأعبد مثل بلال ومثل عمار مجلس آخر ولكن القرآن | |
| 137 | |
| 00:14:10,140 --> 00:14:15,540 | |
| الكريم يتنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا | |
| 138 | |
| 00:14:15,540 --> 00:14:21,280 | |
| تطرد الذين يدعون ربهم بالغداد و العشي يريدون وجهة | |
| 139 | |
| 00:14:21,280 --> 00:14:28,280 | |
| فهؤلاء هم الذين نصروا الإسلاموالمسلمين لابد ان لا | |
| 140 | |
| 00:14:28,280 --> 00:14:33,820 | |
| يفرق بينهم و بين الصحابة الكرام فقد كان في مجلس | |
| 141 | |
| 00:14:33,820 --> 00:14:41,320 | |
| رسول الله ﷺ أبو بكر العربي و بلال الحبشي و صهيب | |
| 142 | |
| 00:14:41,320 --> 00:14:47,740 | |
| الرومي و سلمان الفارسي ما حكم اقامة العدل بين | |
| 143 | |
| 00:14:47,740 --> 00:14:57,770 | |
| الناس ان العدل بين الناس ليس منةأو صداقة يمن بها | |
| 144 | |
| 00:14:57,770 --> 00:15:05,750 | |
| الحاكم على شعبه بل هي فرض واجب على كل خليفة وعلى | |
| 145 | |
| 00:15:05,750 --> 00:15:11,550 | |
| كل حاكم وعلى كل من له ولاية على أمر من أمور | |
| 146 | |
| 00:15:11,550 --> 00:15:17,530 | |
| المسلمين ويمكن الاستدلال على ذلك بالنصوص التالية | |
| 147 | |
| 00:15:18,080 --> 00:15:23,480 | |
| قوله تبارك وتعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان | |
| 148 | |
| 00:15:23,480 --> 00:15:29,880 | |
| وإيتاء ذي القربة فكما نرى أن النص أمر صريح في طلب | |
| 149 | |
| 00:15:29,880 --> 00:15:36,340 | |
| إقامة العدل وبصيغة الأجوب والأمر إن الله يأمر | |
| 150 | |
| 00:15:36,340 --> 00:15:44,800 | |
| بالعدل والإحسان وقوله تبارك وتعالى إن الله يأمركم | |
| 151 | |
| 00:15:45,300 --> 00:15:51,880 | |
| أن تؤد الأمانات إلى أهلها ومن هذه الأمانات هو | |
| 152 | |
| 00:15:51,880 --> 00:15:57,120 | |
| العدل بين الناس وإذا حكمتم بين الناس أن تحكم | |
| 153 | |
| 00:15:57,120 --> 00:16:04,690 | |
| بالعدل فالنص كما نرى يأمر بإقامةالعدل بين الناس إن | |
| 154 | |
| 00:16:04,690 --> 00:16:09,950 | |
| الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم | |
| 155 | |
| 00:16:09,950 --> 00:16:16,570 | |
| بين الناس أن تحكموا بالعدل وقوله تبارك وتعالى وهذه | |
| 156 | |
| 00:16:16,570 --> 00:16:22,250 | |
| الآية رقم 135 من صورة النساء سنأتي إليها بعد قليل | |
| 157 | |
| 00:16:22,250 --> 00:16:29,730 | |
| لعنوان مهم مع آية المائدة الآية الثامنة للدلالة | |
| 158 | |
| 00:16:29,730 --> 00:16:34,910 | |
| على أن العدل في الإسلام مطلقوأنه لا يتأثر بالهوى | |
| 159 | |
| 00:16:34,910 --> 00:16:40,710 | |
| حتى و لو كان بين يدي القاضي مسلم و كافر دون النظر | |
| 160 | |
| 00:16:40,710 --> 00:16:45,790 | |
| إلى الدين و المعتقديقول الله تبارك وتعالى يا أيها | |
| 161 | |
| 00:16:45,790 --> 00:16:50,970 | |
| الذين آمنوا كونوا قوامين بالقصط وكونوا أمر والأمر | |
| 162 | |
| 00:16:50,970 --> 00:16:55,750 | |
| يفيد الوجوب يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين | |
| 163 | |
| 00:16:55,750 --> 00:17:01,670 | |
| بالقصط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين | |
| 164 | |
| 00:17:01,670 --> 00:17:06,850 | |
| والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بيهم فلا | |
| 165 | |
| 00:17:06,850 --> 00:17:11,870 | |
| تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوافإن الله | |
| 166 | |
| 00:17:11,870 --> 00:17:17,350 | |
| كان بما تعملون خبيرة وقوله تبارك وتعالى فلذلك | |
| 167 | |
| 00:17:17,350 --> 00:17:23,640 | |
| فادعوا واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهموقل آمنت | |
| 168 | |
| 00:17:23,640 --> 00:17:30,460 | |
| بما أنذر الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم هكذا يؤمر | |
| 169 | |
| 00:17:30,460 --> 00:17:35,420 | |
| الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه من بعده | |
| 170 | |
| 00:17:35,420 --> 00:17:43,080 | |
| والمسلمون إلى قيام الساعة بالعدل وأمرت لأعدل بينكم | |
| 171 | |
| 00:17:43,080 --> 00:17:50,980 | |
| فهذا دليل على وجوب العدل بين أفرادالراعية وكما قلت | |
| 172 | |
| 00:17:50,980 --> 00:18:00,660 | |
| ليست منحة أو منة أو صدقة يتطوع بها الحاكم على شعبه | |
| 173 | |
| 00:18:00,660 --> 00:18:07,100 | |
| نعم هذا من ناحية العدل ما هو عكس العدل الظلم | |
| 174 | |
| 00:18:07,100 --> 00:18:13,500 | |
| والعياذ بالله وقد توعد الله تعالى الظالمينالعذابة | |
| 175 | |
| 00:18:13,500 --> 00:18:18,980 | |
| الشديدة وما معنى الظلم؟ الظلم في أصله اللغوي بمعنى | |
| 176 | |
| 00:18:18,980 --> 00:18:25,480 | |
| النقص ومنه قوله تبارك وتعالى في صورة الكاف ولم | |
| 177 | |
| 00:18:25,480 --> 00:18:31,510 | |
| تظلم منه شيئة يعني لم تنقص منه شيئةوهكذا إذا كان | |
| 178 | |
| 00:18:31,510 --> 00:18:39,110 | |
| العدل هو أن يُعطى الناس حقوقهم فكذلك الظلم أن ينقص | |
| 179 | |
| 00:18:39,110 --> 00:18:45,890 | |
| الناس حقوقهم وأن يحال بينهم وبين حقوقهم يقول الله | |
| 180 | |
| 00:18:45,890 --> 00:18:51,630 | |
| تبارك وتعالى في ذنب الظلم والظالمين أحشر الذين | |
| 181 | |
| 00:18:51,630 --> 00:19:00,820 | |
| ظلموا وأزواجهم وأزواجهم هنا بمعنى أشباههم وأمثالهم | |
| 182 | |
| 00:19:00,820 --> 00:19:09,000 | |
| أو قرناء السوء كما مر معنى في تعريف الزواج اللغوي | |
| 183 | |
| 00:19:09,000 --> 00:19:18,340 | |
| أنه زوجة بمعنى قرنة ومنه هذه الآية وليست الأزواج | |
| 184 | |
| 00:19:18,340 --> 00:19:23,530 | |
| بمعنى الزوجاتلأن الزوج قد يكون كافرا و قد تكون | |
| 185 | |
| 00:19:23,530 --> 00:19:31,710 | |
| زوجته مسلمة كما في قصة فرعون و زوجه آسيا التي قالت | |
| 186 | |
| 00:19:31,710 --> 00:19:35,750 | |
| رب بنلي عندك بيتا في الجنة و يقول الله تبارك و | |
| 187 | |
| 00:19:35,750 --> 00:19:41,030 | |
| تعالى يتوعد الظالمين و لا تحسبن الله غافلا عما | |
| 188 | |
| 00:19:41,030 --> 00:19:46,520 | |
| يعمل الظالمونإنما نؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار | |
| 189 | |
| 00:19:46,520 --> 00:19:51,880 | |
| ويقول الله تبارك وتعالى فتلك بيوتهم خاوية بما | |
| 190 | |
| 00:19:51,880 --> 00:20:00,020 | |
| ظلموا وهذه نهاية الظالمين نعم بسبب ظلمهم أهلكهم | |
| 191 | |
| 00:20:00,020 --> 00:20:06,800 | |
| الله تبارك وتعالى العدل في الإسلام لا يتأثر بالهوى | |
| 192 | |
| 00:20:06,800 --> 00:20:11,480 | |
| وهذا من العناوين التي أشرنا اليهاقبل الوصول إليها | |
| 193 | |
| 00:20:11,480 --> 00:20:18,320 | |
| من العناوين المهمة جدا الإسلام العدل فيه لا يتأثر | |
| 194 | |
| 00:20:18,320 --> 00:20:22,500 | |
| بالهوى أبدا كما قلنا دون النظر إلى الدين والمعتقد | |
| 195 | |
| 00:20:22,500 --> 00:20:29,020 | |
| دون النظر إلى الجنس واللون والهوية نعم وشعارنا | |
| 196 | |
| 00:20:29,020 --> 00:20:35,070 | |
| الخالد الذي يجمعنا إن أكرمكم عند الله أضخاكموقد | |
| 197 | |
| 00:20:35,070 --> 00:20:41,050 | |
| قلنا سنأتي إلى الآيتين السابقتين الآية الأولى آية | |
| 198 | |
| 00:20:41,050 --> 00:20:47,430 | |
| 135 من صورة الدساء كونوا قوامين بالقصد شهداء لله | |
| 199 | |
| 00:20:47,430 --> 00:20:53,930 | |
| ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين هذه الآية | |
| 200 | |
| 00:20:53,930 --> 00:20:59,310 | |
| سابقة ذكرها في الدلالة على نظرة الإسلام إلى الناس | |
| 201 | |
| 00:20:59,310 --> 00:21:06,020 | |
| أجمعين وهي نظرة العدل والمسواةففي هذه الآية تحريض | |
| 202 | |
| 00:21:06,020 --> 00:21:10,480 | |
| للمسلمين على العدل حتى و لو شهد الإنسان على نفسه | |
| 203 | |
| 00:21:10,480 --> 00:21:16,260 | |
| أو والديه أو أقاربه و كما قلت الآية الثامنة من صدر | |
| 204 | |
| 00:21:16,260 --> 00:21:23,520 | |
| صورة المائدة و لا يجرمنكم شنقان قوم أي بغض قومكما | |
| 205 | |
| 00:21:23,520 --> 00:21:28,380 | |
| قال الله إن شنيئك هو الأبطر يعني مبغضك يا محمد هو | |
| 206 | |
| 00:21:28,380 --> 00:21:33,940 | |
| الأبطر و لا يجرم أنكم شنقان قوم أي بغض قوم على ألا | |
| 207 | |
| 00:21:33,940 --> 00:21:40,460 | |
| تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى نأتي إلى تصرفات | |
| 208 | |
| 00:21:40,460 --> 00:21:49,120 | |
| الصحابةوأفعالهم أيضًا وكيف أن العدل في الإسلام لا | |
| 209 | |
| 00:21:49,120 --> 00:21:54,180 | |
| يتأثر بالهوى حتى لو كان الخاص مكافرا أو مشركا حتى | |
| 210 | |
| 00:21:54,180 --> 00:21:59,600 | |
| لو كان يهوديا أو نصرانيا وهذه قصته الصحابي الجليل | |
| 211 | |
| 00:21:59,600 --> 00:22:05,580 | |
| عبد الله بن رواحه لما أرسله النبي إلى يهود ليخرص | |
| 212 | |
| 00:22:06,200 --> 00:22:11,820 | |
| ثمارة خيبرة والخرص بلغة الضريبة في هذه الأيام | |
| 213 | |
| 00:22:11,820 --> 00:22:18,260 | |
| بمعنى التخمين وكانوا خبراء عندما ينظرون إلى النخلة | |
| 214 | |
| 00:22:18,260 --> 00:22:26,680 | |
| كام ساعة أو كام مدة يعني هم أقرب إلى الحقيقة | |
| 215 | |
| 00:22:26,680 --> 00:22:34,250 | |
| وعندنا في غزة نعم من اشتهروا بالتخمينعندما ينظرون | |
| 216 | |
| 00:22:34,250 --> 00:22:39,650 | |
| إلى بيارة من الحمضيات فإنهم يعلمون كم طنا في هذه | |
| 217 | |
| 00:22:39,650 --> 00:22:47,500 | |
| البيارة فهذا يحتاجوا إلى خبرة فأراداليهود أن يرشوه | |
| 218 | |
| 00:22:47,500 --> 00:22:55,240 | |
| وقدموا له صرة من ذهب كما تقول الرواية ولكنه رضي | |
| 219 | |
| 00:22:55,240 --> 00:22:59,440 | |
| الله عنه صرخ في وجههم وقال يا أعداء الله أترشونني | |
| 220 | |
| 00:22:59,440 --> 00:23:04,740 | |
| والله إنكم أبغضوا إلي من القرط والخنازير ولا محمد | |
| 221 | |
| 00:23:04,740 --> 00:23:09,480 | |
| صلى الله عليه وسلم أحب إلي من نفس التي بين جنبيه | |
| 222 | |
| 00:23:09,480 --> 00:23:15,390 | |
| ولكن بغضي لكم وحب لمحمدصلى الله عليه وسلم لا | |
| 223 | |
| 00:23:15,390 --> 00:23:24,010 | |
| يمنعني من أن أعدل بينكم رأيتم هذه هي عظمة الإسلام | |
| 224 | |
| 00:23:24,010 --> 00:23:30,070 | |
| نعم والله إنكم أبغضوا إلي من القضة والخنازير ولا | |
| 225 | |
| 00:23:30,070 --> 00:23:35,250 | |
| محمد أحب إلي من نفس التي بين جنبيولكن بغض لكم وحب | |
| 226 | |
| 00:23:35,250 --> 00:23:40,790 | |
| لمحمد لا يمنعني من أن أعدل بينكم لأن الله يقول في | |
| 227 | |
| 00:23:40,790 --> 00:23:46,630 | |
| آية المائدة التي سبق ذكرها و لا يجرمنكم شنقان قوم | |
| 228 | |
| 00:23:46,630 --> 00:23:52,790 | |
| على أن لا تعدلوا اعدلوا هو اقربوا للتقوى حتى و لو | |
| 229 | |
| 00:23:52,790 --> 00:23:59,670 | |
| كان الخصم يهودياوهذه قصة من أعجب القصص أيضًا في | |
| 230 | |
| 00:23:59,670 --> 00:24:05,950 | |
| حياة السلف الصالح وهي قصة القاضي شرايح بن هانق مع | |
| 231 | |
| 00:24:05,950 --> 00:24:12,570 | |
| أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ويهودي يعني من أفراد | |
| 232 | |
| 00:24:12,570 --> 00:24:18,210 | |
| الرعية يعتبر من الدرجة الثانية أو كما يطلق عليهم | |
| 233 | |
| 00:24:18,210 --> 00:24:25,770 | |
| في هذا الزمان أقليات ولكن القاضي يسويحتى في اللفظ | |
| 234 | |
| 00:24:25,770 --> 00:24:33,810 | |
| واللحظة نعم فلا يقولوا يا أبل حسن ويقولوا لليهودي | |
| 235 | |
| 00:24:33,810 --> 00:24:39,190 | |
| يا فلان باسمه فقد سوى بينهم في كل شيء وهذا هو شرط | |
| 236 | |
| 00:24:39,190 --> 00:24:45,650 | |
| القضاء في الإسلام نعم و القصة ملخصها وجاءت في | |
| 237 | |
| 00:24:45,650 --> 00:24:51,370 | |
| الكتاب مقتضرة في غزوة خيبر لما فقد علي بن أبي طالب | |
| 238 | |
| 00:24:51,370 --> 00:24:59,870 | |
| درعه الخطميةوالتقطها هذا اليهودي ولكن لم يكن مع | |
| 239 | |
| 00:24:59,870 --> 00:25:06,870 | |
| علي شهود إلا الحسن وأي شهادة أعظم من شهادة الحسن | |
| 240 | |
| 00:25:06,870 --> 00:25:12,370 | |
| ولكن القواعد الشرعية في القضاء أن الأصول لا تشهد | |
| 241 | |
| 00:25:12,370 --> 00:25:21,510 | |
| للفروع وأن الفروع لا يشهدون للأصول لوجود التهمةفقد | |
| 242 | |
| 00:25:21,510 --> 00:25:27,830 | |
| يشهدون لمصلحة وهذا يتحقق في علي وولده وفي غير علي | |
| 243 | |
| 00:25:27,830 --> 00:25:34,430 | |
| إلى يوم القيامة فرد القاضي شريح ابن هاني شهادة | |
| 244 | |
| 00:25:34,430 --> 00:25:41,000 | |
| الحسن ولديعليه ابن أبي طالب رضي الله عنه نعم فهنا | |
| 245 | |
| 00:25:41,000 --> 00:25:46,680 | |
| لما نظر اليهودي الى هذه الأخلاق العالية و هذه | |
| 246 | |
| 00:25:46,680 --> 00:25:52,040 | |
| الأداب الرفيعة قيل انه أعلن اسلامه و قال ان هذا | |
| 247 | |
| 00:25:52,040 --> 00:25:58,510 | |
| دين يثوي بيني و بين أمير المؤمنين لجديربالاتباع | |
| 248 | |
| 00:25:58,510 --> 00:26:05,250 | |
| نعم و نطقه بالشهادتين والله أعلى و أعلم ولكن هكذا | |
| 249 | |
| 00:26:05,250 --> 00:26:10,690 | |
| هو الإسلام العظيم طبعا إذا كان العدل بين الناس | |
| 250 | |
| 00:26:10,690 --> 00:26:19,870 | |
| فثمة الأمن و الأمان و الحمد لله رب العالمين و | |
| 251 | |
| 00:26:19,870 --> 00:26:27,740 | |
| البركة والاستقرار اما اذا كان هناك ظلم فثمة الخوف | |
| 252 | |
| 00:26:27,740 --> 00:26:36,220 | |
| والفزع والسجون والمعتقلات من كل من يقول كلمة الحق | |
| 253 | |
| 00:26:36,220 --> 00:26:44,740 | |
| ونختم هذا الباب بحديث عن العدل والمساوات بين الناس | |
| 254 | |
| 00:26:45,000 --> 00:26:48,740 | |
| ففي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام يوم من إمام | |
| 255 | |
| 00:26:48,740 --> 00:26:54,920 | |
| عادل خير من عبادة ستين سنة هذا يدل على فضل عادل | |
| 256 | |
| 00:26:54,920 --> 00:27:00,200 | |
| والحديث الصحيح طبعا الذي لا يخفى سبعة يظلهم الله | |
| 257 | |
| 00:27:00,200 --> 00:27:07,650 | |
| في ظله يوم لا ظل إلا ظله وعد من أولهم إمامعادل | |
| 258 | |
| 00:27:07,650 --> 00:27:11,710 | |
| ويقول عليه الصلاة والسلام إن المقصدين عند الله على | |
| 259 | |
| 00:27:11,710 --> 00:27:16,950 | |
| منابر من نور يوم القيامة عن يمين الرحمن عز وجل | |
| 260 | |
| 00:27:16,950 --> 00:27:23,410 | |
| وكلت يديه يمين من هؤلاء الذين عن يمين الرحمن الذين | |
| 261 | |
| 00:27:23,410 --> 00:27:28,450 | |
| يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا نعم وهكذا وما | |
| 262 | |
| 00:27:28,450 --> 00:27:34,220 | |
| أكثر الأحاديث في هذا الباباهتمام الإسلام بإقامة | |
| 263 | |
| 00:27:34,220 --> 00:27:41,640 | |
| العدل نعم من مظاهر اهتمام الإسلام بالعدل أنه جعله | |
| 264 | |
| 00:27:41,640 --> 00:27:47,700 | |
| شرطا يجب توافره في كل من كان له ولاية عامة أو | |
| 265 | |
| 00:27:47,700 --> 00:27:54,020 | |
| وظيفة عامةأو كل من قام على أمر وامور المسلمين كما | |
| 266 | |
| 00:27:54,020 --> 00:27:58,500 | |
| نرى الفقهاء قد يختلفون في الشروط التي يجب أن | |
| 267 | |
| 00:27:58,500 --> 00:28:04,560 | |
| تتوافر في كل من يلي وظيفة المسلمين إلا هذا الشرط | |
| 268 | |
| 00:28:04,560 --> 00:28:10,220 | |
| ألا وهو شرط العدالة والمساواة فقد اتفقوا عليه ولا | |
| 269 | |
| 00:28:10,220 --> 00:28:18,820 | |
| يخالف فيه أحد ومبحثوا العدل والمساواةوهو القاعدة | |
| 270 | |
| 00:28:18,820 --> 00:28:23,000 | |
| الثانية من القواعد التي يبني عليها النظام الصيانسي | |
| 271 | |
| 00:28:23,000 --> 00:28:31,260 | |
| في الإسلام ينتهي بهتين القصتين وهما من مظاهر العدل | |
| 272 | |
| 00:28:31,260 --> 00:28:39,430 | |
| في الإسلام والقصة الأولىفي غزوة بدرن الكبرى أول | |
| 273 | |
| 00:28:39,430 --> 00:28:44,290 | |
| غزوة غزاها الرسول عليه الصلاة والسلام في العام | |
| 274 | |
| 00:28:44,290 --> 00:28:48,450 | |
| الثاني من الهجرة النبوية لما كان ينظم الصفوف | |
| 275 | |
| 00:28:48,450 --> 00:28:54,190 | |
| ويتفقد الجند وهو القائد الأعلى للقوات المسلحةعليه | |
| 276 | |
| 00:28:54,190 --> 00:28:58,430 | |
| الصلاة والسلام وإذا بصواد ابن غزية طبعا هنا في | |
| 277 | |
| 00:28:58,430 --> 00:29:03,790 | |
| الكتاب خطأ مطبعي هو صواد ابن غزية وليس كما في | |
| 278 | |
| 00:29:03,790 --> 00:29:09,550 | |
| الكتاب نعم فضربه الرسول عليه الصلاة والسلام بعصات | |
| 279 | |
| 00:29:09,550 --> 00:29:17,310 | |
| في بطنه وقال استقم يا صواد فقال صواد أوجعتني يا | |
| 280 | |
| 00:29:17,310 --> 00:29:24,240 | |
| رسول الله أريد أن أقتصى منكوكان بطن سواد مكشوفة | |
| 281 | |
| 00:29:24,240 --> 00:29:27,580 | |
| فكشف الرسول عليه الصلاة والسلام عن بطنه الشريفة | |
| 282 | |
| 00:29:27,580 --> 00:29:32,720 | |
| وقال استقد يا سواد فماذا فعل سواد ما كان منه إلا | |
| 283 | |
| 00:29:32,720 --> 00:29:40,040 | |
| أن اعتقناه عليه الصلاة والسلام وقبل بطنه عليه | |
| 284 | |
| 00:29:40,040 --> 00:29:43,990 | |
| الصلاة والسلام فقال له لماذا فعلت ذلك يا سوادقال | |
| 285 | |
| 00:29:43,990 --> 00:29:48,750 | |
| لعلي أستشهد يا رسول الله في هذه المعركة طبعا القصة | |
| 286 | |
| 00:29:48,750 --> 00:29:56,610 | |
| في السيرة النبوية خارج هذه المصنفات المقتصرة وأردت | |
| 287 | |
| 00:29:56,610 --> 00:30:02,190 | |
| أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك يا رسول الله | |
| 288 | |
| 00:30:02,190 --> 00:30:07,960 | |
| صلى الله عليه وسلمو القصة الأخيرة المعروفة قصة عمر | |
| 289 | |
| 00:30:07,960 --> 00:30:15,940 | |
| بن العاص حاكم مصر و قصة السباق مع ولده و القبطي و | |
| 290 | |
| 00:30:15,940 --> 00:30:22,690 | |
| لما ضرباه و قال له اناابن عمر ابن العاص الوالي | |
| 291 | |
| 00:30:22,690 --> 00:30:28,470 | |
| وانطلق القبطي الى الخلافة الراشدة الى عمرو بن | |
| 292 | |
| 00:30:28,470 --> 00:30:32,730 | |
| الخطاب فى المدينة المنورة وهناك استد عمرو ابنه | |
| 293 | |
| 00:30:32,730 --> 00:30:37,530 | |
| وقال اضرب ابن الأكرمين وقال قولته الشهيرة مت | |
| 294 | |
| 00:30:37,530 --> 00:30:43,350 | |
| استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا نعم هذا | |
| 295 | |
| 00:30:43,350 --> 00:30:48,990 | |
| هوالقاعدة الثانية من القواعد التي يبنى عليها | |
| 296 | |
| 00:30:48,990 --> 00:30:53,810 | |
| النظام السياسي في الإسلام نأتي الآن إلى القاعدة | |
| 297 | |
| 00:30:53,810 --> 00:31:01,290 | |
| الثالثة وهي الشورة الشورة طبعا في لغة العرب من | |
| 298 | |
| 00:31:01,290 --> 00:31:07,730 | |
| الفعل شارة و شارة بمعنى جناه وأصلها اللغوي من شار | |
| 299 | |
| 00:31:07,730 --> 00:31:17,010 | |
| العسل بمعنى جناهوكأن التشبيه هنا بليخ فكما أن | |
| 300 | |
| 00:31:17,010 --> 00:31:26,890 | |
| النحلة تأتي بألاف الظهرات وتجن العسل منها كذلك | |
| 301 | |
| 00:31:26,890 --> 00:31:36,470 | |
| الشرق هي جنيهأراء العقول من الغير ولذلك كان تعريف | |
| 302 | |
| 00:31:36,470 --> 00:31:42,130 | |
| الشورة في اللغة طلب رأي الغير في أمر من الأمور | |
| 303 | |
| 00:31:42,130 --> 00:31:50,130 | |
| وهنا نلحظ أن ثم تفارقا بين تعريف الشورة في لغة | |
| 304 | |
| 00:31:50,130 --> 00:31:55,510 | |
| العرب وبين تعريف الشورة عند المسلمينفالشورة كما | |
| 305 | |
| 00:31:55,510 --> 00:32:00,990 | |
| نرى في لغة العرب طلبوا رأي الغير أيا كان هذا الغير | |
| 306 | |
| 00:32:00,990 --> 00:32:08,470 | |
| متعلما أو أميا مسلما أو كافرا ولكن سنأتي إلى شروط | |
| 307 | |
| 00:32:08,470 --> 00:32:13,930 | |
| أهل الشورة إن شاء الله وإن كان المصطلح الشرعي | |
| 308 | |
| 00:32:13,930 --> 00:32:18,750 | |
| يحدّلنا بعض هذه الشروط فالشورة في الإصطلاح | |
| 309 | |
| 00:32:18,750 --> 00:32:25,650 | |
| الإسلامي استعراضه آراء أهل الاختصاصرأيتم أهل | |
| 310 | |
| 00:32:25,650 --> 00:32:31,630 | |
| اختصاص وليس رأي الغير أيًا كان هذا الغير في واقعة | |
| 311 | |
| 00:32:31,630 --> 00:32:39,410 | |
| معينة واختيار أصلحها بحسب شرع الله تبارك وتعالى | |
| 312 | |
| 00:32:39,410 --> 00:32:44,890 | |
| وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما هي فوائد الشورة | |
| 313 | |
| 00:32:44,890 --> 00:32:50,870 | |
| نأتي إلى ذكرها باختصار أولًا الشورة هي أساس الحكم | |
| 314 | |
| 00:32:50,870 --> 00:32:57,600 | |
| في الإسلامثانيا كما أنها مظهر عظيم من مظاهر حرية | |
| 315 | |
| 00:32:57,600 --> 00:33:03,790 | |
| التعبيرعن الرأي و ثالثا الشورة طريق من طرق تحقيق | |
| 316 | |
| 00:33:03,790 --> 00:33:09,030 | |
| الألفة والمحبة بين أفراد الجماعة و رابعا إن الشورة | |
| 317 | |
| 00:33:09,030 --> 00:33:15,710 | |
| تدرب العقول على ثبر الأمور و تفحصها و تمحيصها و | |
| 318 | |
| 00:33:15,710 --> 00:33:21,670 | |
| معرفة غثها من سمينها خامسا كما أنها تعلم الأفراد | |
| 319 | |
| 00:33:21,670 --> 00:33:28,000 | |
| على العطاء و على الانتماء للجماعةوالوطن و سادسا | |
| 320 | |
| 00:33:28,000 --> 00:33:32,860 | |
| الشهورة من مقتضيات تكريم الإنسان كما قال الله | |
| 321 | |
| 00:33:32,860 --> 00:33:38,380 | |
| تبارك وتعالى إني جاعل في الأرض خليفة و كما قال في | |
| 322 | |
| 00:33:38,380 --> 00:33:42,580 | |
| صورة الإسراء | |
| 323 | |
| 00:33:42,840 --> 00:33:47,700 | |
| ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر | |
| 324 | |
| 00:33:47,700 --> 00:33:53,160 | |
| ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا | |
| 325 | |
| 00:33:53,160 --> 00:33:59,060 | |
| تفضيلة وأخيرا الشورى طريقة من طرق الوحدة الإسلامية | |
| 326 | |
| 00:33:59,060 --> 00:34:05,270 | |
| عن طريق عرض المشاكل العامةللمجتمع ومشاركة الجميع | |
| 327 | |
| 00:34:05,270 --> 00:34:12,330 | |
| في حلها نأتي الآن إلى عنوان مهم من عنوان هذا البحث | |
| 328 | |
| 00:34:12,330 --> 00:34:20,250 | |
| وهو مظاهر اهتمام الإسلام بالشورةأول هذه المظاهر | |
| 329 | |
| 00:34:20,250 --> 00:34:27,750 | |
| أنه سمى صورة باسمها ألا وهي صورة الشورة ثم إنه | |
| 330 | |
| 00:34:27,750 --> 00:34:34,470 | |
| جعلها بين رقنين من أركان الإسلام الصلاة والذكاء | |
| 331 | |
| 00:34:34,470 --> 00:34:38,510 | |
| يقول الله تبارك وتعالى والذين استجابوا لربهم | |
| 332 | |
| 00:34:38,780 --> 00:34:44,300 | |
| وأقاموا الصلاة وأمرهم شورة بينهم ومما رزقناهم | |
| 333 | |
| 00:34:44,300 --> 00:34:50,920 | |
| ينفقون فقد توسطت الشورة ركنين عظيمين من أركان | |
| 334 | |
| 00:34:50,920 --> 00:34:56,120 | |
| الإسلام وهم الصلاة والزكاة وأقاموا الصلاة وأمرهم | |
| 335 | |
| 00:34:56,120 --> 00:35:02,060 | |
| شورة بينهمومما رزقناهم منفقون هذا يدل على مدى | |
| 336 | |
| 00:35:02,060 --> 00:35:08,700 | |
| اهتمام الإسلام بالشورة كما أن القرآن الكريم وبيانا | |
| 337 | |
| 00:35:08,700 --> 00:35:14,580 | |
| لأهمية الشورة وتعليما للناس فقد ذكر صورتين من صور | |
| 338 | |
| 00:35:14,580 --> 00:35:23,580 | |
| ممارسة الشورة بصفة نماذج يقتدى بها الأنموذج الأول | |
| 339 | |
| 00:35:23,580 --> 00:35:30,970 | |
| أنموذج في حل المشاكلالاجتماعية و ذلك بين الزوجين | |
| 340 | |
| 00:35:30,970 --> 00:35:38,250 | |
| في حال الفصال والفصال هنا ليس بمعنى الطلاق كما | |
| 341 | |
| 00:35:38,250 --> 00:35:45,010 | |
| يفهم البعض بمعنى أن تفصل الزوجة عن الزوج وإنما | |
| 342 | |
| 00:35:45,010 --> 00:35:52,170 | |
| الفصال هنا بمعنى الفطام لأن الرضاع قد يكون عامين | |
| 343 | |
| 00:35:52,170 --> 00:35:59,280 | |
| والوالدات .. والوالدات نعمكما جاء في القرآن الكريم | |
| 344 | |
| 00:35:59,280 --> 00:36:05,260 | |
| عامين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاها وفصاله في | |
| 345 | |
| 00:36:05,260 --> 00:36:10,960 | |
| عامينلكن لو أراد الوالدان افطام الطفل قبل عامين | |
| 346 | |
| 00:36:10,960 --> 00:36:18,160 | |
| فهذا جائز بالمشورة بين الزوجين فالله يقول فإن أراد | |
| 347 | |
| 00:36:18,160 --> 00:36:26,180 | |
| فصالا عن تراض منهما وتشابر فلا جناح عليهم يجوزوا | |
| 348 | |
| 00:36:26,180 --> 00:36:33,500 | |
| للأبوين بعد المشورة نعم افطام الطفل قبل سنتين | |
| 349 | |
| 00:36:35,490 --> 00:36:42,190 | |
| والمثال التاني مثال سياسي في شؤون الدولة بشكل عام | |
| 350 | |
| 00:36:42,190 --> 00:36:49,710 | |
| وضرب لنا مثلا في قصة بلقيس ملكة سبق في اليمن في | |
| 351 | |
| 00:36:49,710 --> 00:36:54,570 | |
| عهد سليمان بن داود عليهما السلام والقصة في صورة | |
| 352 | |
| 00:36:54,570 --> 00:37:00,230 | |
| النمل قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمريماكنت قاطعة | |
| 353 | |
| 00:37:00,230 --> 00:37:07,130 | |
| أمرا حتى تشهدون فقالوا نحن أولو قوة وأولو بأس شديد | |
| 354 | |
| 00:37:07,130 --> 00:37:12,630 | |
| والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين فكانت المرأة أسد | |
| 355 | |
| 00:37:13,890 --> 00:37:22,350 | |
| رأيا و أحسن مشهورة من الرجال و القصة في نهايتها لا | |
| 356 | |
| 00:37:22,350 --> 00:37:28,850 | |
| تخفي عليكم حتى أسلمت مع سليمان لله ربي العالمين ما | |
| 357 | |
| 00:37:28,850 --> 00:37:32,130 | |
| هو حكم الشورة في الإسلام؟ طبعا الشورة في الإسلام | |
| 358 | |
| 00:37:32,130 --> 00:37:41,440 | |
| واجبة ودليل على ذلكالآيات والنصوص التالية ومنها | |
| 359 | |
| 00:37:41,440 --> 00:37:45,480 | |
| قوله تبارك وتعالى فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ | |
| 360 | |
| 00:37:45,480 --> 00:37:48,500 | |
| لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ | |
| 361 | |
| 00:37:48,500 --> 00:37:51,140 | |
| القَلْبِ لَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُوا | |
| 362 | |
| 00:37:51,140 --> 00:37:53,480 | |
| عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي | |
| 363 | |
| 00:37:53,480 --> 00:37:58,400 | |
| الْأَمْرِ شاورهم في الأمر هذا دليل على وجوب الشورة | |
| 364 | |
| 00:37:58,400 --> 00:38:04,290 | |
| وشاورهم أمر والأمر يفيد الوجوب وشاورهم في الأمرنعم | |
| 365 | |
| 00:38:04,290 --> 00:38:10,970 | |
| وكذلك الآية السابقة ذكرها في صورة الشورة نفسها | |
| 366 | |
| 00:38:10,970 --> 00:38:16,330 | |
| أنها جاءت بين فريضتين عظيمتين من فرائض الإسلام | |
| 367 | |
| 00:38:16,330 --> 00:38:22,210 | |
| وكأن الله يقول لنا كما أن الصلاة فرض وكما أن | |
| 368 | |
| 00:38:22,210 --> 00:38:30,290 | |
| الذكاء فرض فكذلك الشورة فرض وواجبة كوجوب الصلاة | |
| 369 | |
| 00:38:30,290 --> 00:38:36,640 | |
| ووجوبالزكاة لأن الله قد قرن بينها وبين هذه الركنين | |
| 370 | |
| 00:38:36,640 --> 00:38:41,380 | |
| العظيمين في قوله تبارك وتعالى والذين استجابوا | |
| 371 | |
| 00:38:41,380 --> 00:38:46,500 | |
| لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورا بينهم ومما | |
| 372 | |
| 00:38:46,500 --> 00:38:53,120 | |
| رزقناهم ينفقون وهذه الدليلان من أعظم الأدلة على | |
| 373 | |
| 00:38:53,120 --> 00:39:00,270 | |
| وجوب الشورةعلى الحاكم المسلم وكما قلت في موضوع | |
| 374 | |
| 00:39:00,270 --> 00:39:05,730 | |
| العدل والمسواه ليست منة يمنوا بها الحاكم على شعبهم | |
| 375 | |
| 00:39:05,730 --> 00:39:12,870 | |
| الان نأتي لسؤال مهم جدا مدى إلزام الشورة لرئيس | |
| 376 | |
| 00:39:12,870 --> 00:39:19,170 | |
| الدولة نعم هذه المسألة تعتبر من المسائل يعني | |
| 377 | |
| 00:39:20,360 --> 00:39:26,240 | |
| الدقيقة والتي اختلف فيها العلماء يعني هل الشورى | |
| 378 | |
| 00:39:26,240 --> 00:39:34,620 | |
| ملزمة لرئيس الدولة ام معلمة طبعا البعض قال ملزمة | |
| 379 | |
| 00:39:34,620 --> 00:39:41,400 | |
| بمعنى انه يلزم بها ولا يصح لرئيس الدولة ان يحيد | |
| 380 | |
| 00:39:41,400 --> 00:39:48,490 | |
| عنها وبعضهم قال بل معلمةيعني له أن يختار وأن يجتهد | |
| 381 | |
| 00:39:48,490 --> 00:39:53,930 | |
| إن شاء أخذ بها وإن شاء تركها لكن الحقيقة هنا ما | |
| 382 | |
| 00:39:53,930 --> 00:40:00,930 | |
| جاء به الكتاب كلام طيب ولذلك نستطيع أن نلخص ما جاء | |
| 383 | |
| 00:40:00,930 --> 00:40:09,330 | |
| في الكتاب نعم على النحو التالي إذا كان رئيس الدولة | |
| 384 | |
| 00:40:09,330 --> 00:40:18,500 | |
| مجتهدا فشورى في حقه معلمةبمعنى هو مخيّر إن رأى أن | |
| 385 | |
| 00:40:18,500 --> 00:40:23,480 | |
| يأخذ برأي أهل الشورة له ذلك وإن اعتقد أن رأيه هو | |
| 386 | |
| 00:40:23,480 --> 00:40:29,260 | |
| الأقرب إلى حكم الشرعي فله أن يأخذ به مهما كان عدد | |
| 387 | |
| 00:40:29,260 --> 00:40:37,960 | |
| أهل الشورة لماذا نحن رجحنا هذا الرأي أولا لأنه | |
| 388 | |
| 00:40:37,960 --> 00:40:44,280 | |
| مجتهد مثلهم فهنا رئيس الدولة مجتهدوعندما نقول | |
| 389 | |
| 00:40:44,280 --> 00:40:50,820 | |
| مجتهد بمعنى توافرت فيه شروط الاجتهاد المذكورة في | |
| 390 | |
| 00:40:50,820 --> 00:41:00,420 | |
| كتب أصول الفقه من القرآن والصنة واللغة والفقه إلى | |
| 391 | |
| 00:41:00,420 --> 00:41:07,540 | |
| غير ذلك من الشروط التي يجب أن تتوافر في المجتهدينو | |
| 392 | |
| 00:41:07,540 --> 00:41:16,810 | |
| ثانياً لأنه توافر فيه ما لم يتوافر فيهم فهو لميعُد | |
| 393 | |
| 00:41:16,810 --> 00:41:22,610 | |
| رئيسًا ولم يعد خائدًا إلا لأنه توافر فيه من شروط | |
| 394 | |
| 00:41:22,610 --> 00:41:30,790 | |
| القيادة التي أهلته للرئاسة ما لم يتوافر في سائر | |
| 395 | |
| 00:41:30,790 --> 00:41:36,850 | |
| أهل الشهرة إذا نقول مرة أخرى إذا كان رئيس الدولة | |
| 396 | |
| 00:41:36,850 --> 00:41:45,240 | |
| مجتهدا فالشورة في حقه معلمةبمعنى أنها غير ملصمة | |
| 397 | |
| 00:41:45,240 --> 00:41:52,980 | |
| بمعنى أنه مخير بين أن يأخذ بها و بين أن يتركها و | |
| 398 | |
| 00:41:52,980 --> 00:41:59,300 | |
| أن يجتهد لسببين السبب الأول أنه مجتهد و هم مجتهدون | |
| 399 | |
| 00:41:59,300 --> 00:42:03,700 | |
| توافر فيهم و توافر فيهم من شروط الاجتهاد و من | |
| 400 | |
| 00:42:03,700 --> 00:42:09,780 | |
| القواعد الشرعية أن الاجتهاد لا ينقض باجتهاد مثلهو | |
| 401 | |
| 00:42:09,780 --> 00:42:17,180 | |
| ثانيا انه توافر فيه ما لم يتوافر فيهم من شروط | |
| 402 | |
| 00:42:17,180 --> 00:42:28,140 | |
| القيادة التي أهلته للرسالة اما نعم اذا لم يكن رئيس | |
| 403 | |
| 00:42:28,140 --> 00:42:32,560 | |
| الدولة مجتهدا كما هو الحال في معظم الدول العربية | |
| 404 | |
| 00:42:32,560 --> 00:42:38,620 | |
| في هذه الايام ففشورة في حقه ملزمة بمعنى ليس له | |
| 405 | |
| 00:42:39,730 --> 00:42:44,750 | |
| الاختيار ليس له إلا الالتزام بما يراه أهل الشورة | |
| 406 | |
| 00:42:45,200 --> 00:42:50,380 | |
| ذلك لأنه لا يجوز لأي شخص أن ينظر في أمور المسلمين | |
| 407 | |
| 00:42:50,380 --> 00:42:57,040 | |
| التي تحتاج إلى دليل شرعي وإلا إذا كان مجتهدا نعم | |
| 408 | |
| 00:42:57,040 --> 00:43:03,520 | |
| حتى لو كان هذا الشخص هو رئيس الدولة الإسلامية نفسه | |
| 409 | |
| 00:43:03,520 --> 00:43:08,980 | |
| نعم فهذا الشخص لم يتوافر فيه شروط الاجتهاد ولا | |
| 410 | |
| 00:43:08,980 --> 00:43:15,930 | |
| يعرف الأدلة فليس له الإختيار إنما لهالالتثام بما | |
| 411 | |
| 00:43:15,930 --> 00:43:23,250 | |
| يراه أهله الشورة طبعا والله أعلى وأعلم هذا ما | |
| 412 | |
| 00:43:23,250 --> 00:43:28,910 | |
| رجحناه مجالات الشورة الشورة قسمان عامة وخاصة | |
| 413 | |
| 00:43:28,910 --> 00:43:33,080 | |
| الشورة العامة تكون في الأمور خطيرة الشأنوالتي | |
| 414 | |
| 00:43:33,080 --> 00:43:37,660 | |
| تتعلق بالصالح العام للدولة و ذلك مثل الاستشارة في | |
| 415 | |
| 00:43:37,660 --> 00:43:42,980 | |
| الحرب أو عقد المعاهدات مع الدول الأخرى أو اختيار | |
| 416 | |
| 00:43:42,980 --> 00:43:47,460 | |
| نظام الحكم في الدولة أو تعيين رئيس الدولة أو عزله | |
| 417 | |
| 00:43:47,460 --> 00:43:55,360 | |
| و هكذا محاسبته إذا ما قصر نعموأما الشورة الخاصة | |
| 418 | |
| 00:43:55,360 --> 00:43:59,980 | |
| وهي ما كان من أمور التشريع الدقيقة التي تتطلب | |
| 419 | |
| 00:43:59,980 --> 00:44:04,760 | |
| مختصين كما في قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم | |
| 420 | |
| 00:44:04,760 --> 00:44:11,270 | |
| لا تعلمون وأهل الذكر ليسهم المشايخأو رجال الديت | |
| 421 | |
| 00:44:11,270 --> 00:44:17,350 | |
| أهل الذكري هم أهل التخصص في كل فن فالطبيب في الطب | |
| 422 | |
| 00:44:17,350 --> 00:44:23,410 | |
| و المهندس في الهندسة و هكذا المعلم في التربية و | |
| 423 | |
| 00:44:23,410 --> 00:44:30,310 | |
| الفلك و البحرية إلى غير هذه التخصصات كما نرى في | |
| 424 | |
| 00:44:30,310 --> 00:44:35,190 | |
| هذه الأيام وزارة الصحة و وزارة التعليم أو النقل و | |
| 425 | |
| 00:44:35,190 --> 00:44:41,250 | |
| المواصلاتأو الحكم المحلي والتجارة والصناعة إلى آخر | |
| 426 | |
| 00:44:41,250 --> 00:44:48,790 | |
| هذه الوزارات فهي تحتاج إلى أناس مختصين كيفية | |
| 427 | |
| 00:44:48,790 --> 00:44:53,730 | |
| الشورة نعم لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام | |
| 428 | |
| 00:44:53,730 --> 00:45:02,710 | |
| كيفية محددة للشورةوإنما جاء في سيرة النبوية أكثر | |
| 429 | |
| 00:45:02,710 --> 00:45:10,790 | |
| من صورة من صور الشورى أول هذه الصور قد يشير عليه | |
| 430 | |
| 00:45:10,790 --> 00:45:17,950 | |
| الرجل الواحد فيرى رأيه صوابا ويأخذ به كما في غزوة | |
| 431 | |
| 00:45:17,950 --> 00:45:24,330 | |
| بدرن كيف أشار عليهعليه الصلاة والسلام بهدم الأبار | |
| 432 | |
| 00:45:24,330 --> 00:45:32,910 | |
| وأن يبقى بقرا واحدا فيشربوا ولا يشربوا المشركون | |
| 433 | |
| 00:45:32,910 --> 00:45:39,210 | |
| وكان أحيانا يستشيروا أناس المعينين كما في أسرة بدر | |
| 434 | |
| 00:45:39,210 --> 00:45:45,850 | |
| كأبي بكر وعمر وأحيانا يستشيروا من حضر من المسلمين | |
| 435 | |
| 00:45:45,850 --> 00:45:50,130 | |
| كما في غزوة بدر أيضا ويقول أشيروا علي أيها الناس | |
| 436 | |
| 00:45:50,620 --> 00:45:56,820 | |
| وكلها في أسيرة النبوية بشيء من التفصيل يستشير | |
| 437 | |
| 00:45:56,820 --> 00:46:03,500 | |
| المهاجرين ثم يستشير الأنصار وأقرب هذه الصور إلى | |
| 438 | |
| 00:46:03,500 --> 00:46:09,540 | |
| واقعنا الحالي ما كان يشاور الناس عن طريق ممثليهم | |
| 439 | |
| 00:46:09,540 --> 00:46:17,950 | |
| أو نوابهم كما فعل في هوازن حينما جاء قومهميفتدونهم | |
| 440 | |
| 00:46:17,950 --> 00:46:24,130 | |
| فقال للناس ارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاءكم أمركم | |
| 441 | |
| 00:46:24,130 --> 00:46:31,690 | |
| يعني نوابكم فهؤلاء يمثلون الناس فلو كانوا ملايين | |
| 442 | |
| 00:46:31,690 --> 00:46:38,450 | |
| لا يستطيع الحاكمأن يستمع إلى هذه الملايين وإنما | |
| 443 | |
| 00:46:38,450 --> 00:46:45,370 | |
| يستمعوا إلى نوابهم أو إلى عرفائهم كما كان سائدا في | |
| 444 | |
| 00:46:45,370 --> 00:46:49,150 | |
| عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه أقرب الصور إلى | |
| 445 | |
| 00:46:49,150 --> 00:46:57,810 | |
| أيامها هذه فالحاكم يجتهد في اختيار أهل الشهرة إذا | |
| 446 | |
| 00:46:57,810 --> 00:47:01,470 | |
| نخرج بأنه لم يكن في عهد النبي عليه السلام صورة | |
| 447 | |
| 00:47:01,470 --> 00:47:11,210 | |
| محددةلاختيار أهل الشورة نعم الآن نختم بشروط أهل | |
| 448 | |
| 00:47:11,210 --> 00:47:18,920 | |
| الشورة كما قلنا في التعريف ليس كل أحديمكن أن يكون | |
| 449 | |
| 00:47:18,920 --> 00:47:24,640 | |
| من أهل الشورة فلابد أن يكون من أهل الاختصار أول | |
| 450 | |
| 00:47:24,640 --> 00:47:31,640 | |
| هذه الشروط التكليف بمعنى أن يكون مسلما بالغا عاقلا | |
| 451 | |
| 00:47:31,640 --> 00:47:35,160 | |
| أما أن يكون مسلما فلقوله تبارك وتعالى | |
| 452 | |
| 00:47:35,160 --> 00:47:38,220 | |
| وَلَيَّجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى | |
| 453 | |
| 00:47:38,220 --> 00:47:44,320 | |
| الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا لأن الكافر لا يؤتمن على | |
| 454 | |
| 00:47:44,320 --> 00:47:52,320 | |
| أمور المسلمينوأما البلوغ فغير البالغ لم يصل إلى | |
| 455 | |
| 00:47:52,320 --> 00:47:59,020 | |
| درجة الخبرة والدراية وقد جاء في الحديث رفع القلم | |
| 456 | |
| 00:47:59,020 --> 00:48:08,360 | |
| عن ثلاث وذكر منها عن الصبي حتى يبلغ وكذلك العلم | |
| 457 | |
| 00:48:08,360 --> 00:48:14,650 | |
| فلابد لمن يكونمن أهل الشورة أن يكون لديه علم في | |
| 458 | |
| 00:48:14,650 --> 00:48:19,010 | |
| الأمور التي يختص فيها حتى تكون مشهورته على حق | |
| 459 | |
| 00:48:19,010 --> 00:48:24,770 | |
| وصواب وقد تلون الآية السابقة فاسألوا أهل الذكر إن | |
| 460 | |
| 00:48:24,770 --> 00:48:30,430 | |
| كنتم لا تعلمون وأهل الذكر كما قلنا أهل التخصص في | |
| 461 | |
| 00:48:30,430 --> 00:48:36,530 | |
| كل فن وفي كلمجال فالطبيب يستشار في الطب و المهندس | |
| 462 | |
| 00:48:36,530 --> 00:48:43,290 | |
| في الهندسة و الأبناء و كذلك المعلم في التربية و كل | |
| 463 | |
| 00:48:43,290 --> 00:48:48,910 | |
| في تخصصه ثالثا العدالة الجامعة لشروطها و ألفط | |
| 464 | |
| 00:48:48,910 --> 00:48:54,910 | |
| النظر أن هنا مصطلح قد يخفي على البعض فما هو مصطلح | |
| 465 | |
| 00:48:54,910 --> 00:49:02,230 | |
| العدالة حاجز نفسي يمنع المستشار من الخطأ و الزللو | |
| 466 | |
| 00:49:02,230 --> 00:49:07,630 | |
| كذلك يمنعه من الغش و الخيانة هذا مصطلح التفتوا | |
| 467 | |
| 00:49:07,630 --> 00:49:13,970 | |
| اليه أما المواطنة فأهل مكة أدرى بشعابها أي أن يكون | |
| 468 | |
| 00:49:13,970 --> 00:49:19,510 | |
| المستشار يحمل جنسية البلد الذي يستشار فيه و يسكنه | |
| 469 | |
| 00:49:19,510 --> 00:49:24,750 | |
| ولا يصلح للاستشارة من يسكن خارج بلده بسبب عدم | |
| 470 | |
| 00:49:24,750 --> 00:49:30,150 | |
| إدراكه بالظروف المحيط بهذا البلد فيؤثر ذلك على | |
| 471 | |
| 00:49:30,150 --> 00:49:37,300 | |
| رأيهنعم وخامسا و هذه من الشروط المهمة ألا يزكي | |
| 472 | |
| 00:49:37,300 --> 00:49:43,400 | |
| المرشح نفسه و ألا يطلب أن يكون مستشارا لأن ذلك | |
| 473 | |
| 00:49:43,400 --> 00:49:49,860 | |
| دليل على حبه للصمعة و المنصب و يشك في إخلاصه و قد | |
| 474 | |
| 00:49:49,860 --> 00:49:54,060 | |
| يقى في الحديث الصحيح الذي رواه أبو موسى عليه عن | |
| 475 | |
| 00:49:54,060 --> 00:49:57,480 | |
| رسول الله عليه الصلاة والسلام حينما دخل عليه هو | |
| 476 | |
| 00:49:57,480 --> 00:50:05,400 | |
| ورجلان من قومهوطلب من الرسول أن يؤمرهم على قومهما | |
| 477 | |
| 00:50:05,400 --> 00:50:10,120 | |
| فقال النبي عليه الصلاة والسلام إن لا نولي هذا | |
| 478 | |
| 00:50:10,120 --> 00:50:19,130 | |
| الأمر من سأله ولا من حرص عليههكذا نكون قد انتهينا | |
| 479 | |
| 00:50:19,130 --> 00:50:24,890 | |
| من القاعدة الثالثة اللى و هي قاعدة الشورة و نختم | |
| 480 | |
| 00:50:24,890 --> 00:50:31,570 | |
| الآن بالقاعدة الرابعة اللى و هي الطاعة طبعا الطاعة | |
| 481 | |
| 00:50:31,570 --> 00:50:37,370 | |
| في اللغة بمعنى الانقياد و الموافقة من الطوعي مصدر | |
| 482 | |
| 00:50:37,370 --> 00:50:46,210 | |
| طاعة له أي لانه و انقاده أما في مصطلحالإسلام | |
| 483 | |
| 00:50:46,210 --> 00:50:52,910 | |
| فالطاعة هي موافقة ولي الأمر والانقياد له بقدر | |
| 484 | |
| 00:50:52,910 --> 00:50:58,850 | |
| انصيائه لشرع الله تعالى وهذا المصطلح يجيبنا على | |
| 485 | |
| 00:50:58,850 --> 00:51:04,570 | |
| سؤال قد يأتي بعد قليل إن شاء الله وهي أن طاعة | |
| 486 | |
| 00:51:04,570 --> 00:51:11,990 | |
| الحاكم ليست طاعة مطلقة ليست طاعة هكذا | |
| 487 | |
| 00:51:13,070 --> 00:51:18,590 | |
| دون أن تكون محكومة بكتاب الله أو بصناعة رسول الله | |
| 488 | |
| 00:51:18,590 --> 00:51:23,510 | |
| عليه الصلاة والسلام بل طاعة مقيدة بكتاب الله | |
| 489 | |
| 00:51:23,510 --> 00:51:29,270 | |
| وصناعة رسول الله وشرع الله ولذلك هذا المصطلح أجاب | |
| 490 | |
| 00:51:29,270 --> 00:51:35,850 | |
| لنا عن سؤال وانقياد له بقدر انصيائه لشرع الله إذا | |
| 491 | |
| 00:51:35,850 --> 00:51:42,670 | |
| طاعة الإمام مرهونةبمدى انصياعه وامتثاله لشرع الله | |
| 492 | |
| 00:51:42,670 --> 00:51:50,390 | |
| فطاعة ولي الأمر ليست مطلقة بل مقيدة نعم أدلة | |
| 493 | |
| 00:51:50,390 --> 00:51:55,970 | |
| مشروعية الطالب وفي نفس الوقت نجيب على هذا السؤال | |
| 494 | |
| 00:51:55,970 --> 00:52:02,250 | |
| ما حكم طاعة الحاكم واجبة طبعا في الشريعة الإسلامية | |
| 495 | |
| 00:52:02,250 --> 00:52:10,380 | |
| وهذه الأدلةإنما تأتي للدلالة على وجوب طاعة الإمام | |
| 496 | |
| 00:52:10,380 --> 00:52:15,180 | |
| وأول هذه الأدلة من القرآن الكريم وهي قوله تبارك | |
| 497 | |
| 00:52:15,180 --> 00:52:19,660 | |
| وتعالى يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا | |
| 498 | |
| 00:52:19,660 --> 00:52:24,580 | |
| الرسول وأولي الأمر منكم نعم هذه الآية تجيب على نفس | |
| 499 | |
| 00:52:24,580 --> 00:52:29,240 | |
| السؤال السابق هل طاعة الإمام مطلقة او مقيدة نقول | |
| 500 | |
| 00:52:29,240 --> 00:52:33,340 | |
| مقيدةلأن الآية جاءت يا أيها الذين أمنوا أطيعوا | |
| 501 | |
| 00:52:33,340 --> 00:52:38,960 | |
| الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم بمعنى طاعته | |
| 502 | |
| 00:52:38,960 --> 00:52:45,420 | |
| أولي الأمر مرهونة بطاعة الله وطاعة رسول الله صلى | |
| 503 | |
| 00:52:45,420 --> 00:52:49,420 | |
| الله عليه وسلم وبدأت أيضًا بقوله تعالى يا أيها | |
| 504 | |
| 00:52:49,420 --> 00:52:53,820 | |
| الذين أمنوا بمعنى لابد أن يكون ولي الأمر من | |
| 505 | |
| 00:52:53,820 --> 00:53:00,520 | |
| المؤمنين ومن المسلمين وأن لا يكون كافراكما نرى في | |
| 506 | |
| 00:53:00,520 --> 00:53:05,440 | |
| هذه الأيام ولاء حكامنا وثعمائنا من العرب إلى | |
| 507 | |
| 00:53:05,440 --> 00:53:11,170 | |
| اليهودي وإلى الأمريكانوقد مر بنا في الشورة قبل | |
| 508 | |
| 00:53:11,170 --> 00:53:17,850 | |
| قليل وليّ جعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا نعم | |
| 509 | |
| 00:53:17,850 --> 00:53:24,010 | |
| أما الأحاديث النبوية فقوله عليه الصلاة والسلام من | |
| 510 | |
| 00:53:24,010 --> 00:53:29,590 | |
| أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن | |
| 511 | |
| 00:53:29,590 --> 00:53:34,150 | |
| يطع الأميرة فقد أطاعني ومن يعص الأميرة فقد عصاني | |
| 512 | |
| 00:53:34,150 --> 00:53:41,400 | |
| هذا دليل على وجوبطاعة و لي الأمر أيضا و كذلك | |
| 513 | |
| 00:53:41,400 --> 00:53:47,560 | |
| الحديث و هذا الحديث يجيبنا أيضا على السؤال السابق | |
| 514 | |
| 00:53:47,560 --> 00:53:55,450 | |
| على المرء المسلم السمع و الطاعة فيما أحب و كرهنعم | |
| 515 | |
| 00:53:55,450 --> 00:54:02,670 | |
| فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فلا سماع ولا طاعة | |
| 516 | |
| 00:54:02,670 --> 00:54:08,710 | |
| أرأيتم هذا أيضا حديث دليل على أن طاعة ولي الأمر | |
| 517 | |
| 00:54:08,710 --> 00:54:16,490 | |
| ليست مطلقة بل مقيدة بطاعة الله ورسوله فإذا عصى | |
| 518 | |
| 00:54:16,490 --> 00:54:22,400 | |
| اللهفنضرب بكلامه عرضة الحائط على المرء المسلم | |
| 519 | |
| 00:54:22,400 --> 00:54:29,560 | |
| السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فلا | |
| 520 | |
| 00:54:29,560 --> 00:54:40,320 | |
| سمعة ولا طاعة طبعا هنا أرى أن هذا العنوان ليس | |
| 521 | |
| 00:54:40,770 --> 00:54:46,690 | |
| مناسبا فكان الأولى أن يرفع هذا الأنوان إلى العنوان | |
| 522 | |
| 00:54:46,690 --> 00:54:55,770 | |
| السابق عندما قال أدلة مشروعية | |
| 523 | |
| 00:54:55,770 --> 00:55:01,770 | |
| الطاعة كان الأولى أن يغير هذا العنوان بأنوان حكم | |
| 524 | |
| 00:55:01,770 --> 00:55:06,710 | |
| الطاعة لأن كل الأدلة السابقة تكلمت على حكم الطاعة | |
| 525 | |
| 00:55:06,710 --> 00:55:12,280 | |
| بمعنى على وجوب طاعة الإمامأما العنوان هنا فكان | |
| 526 | |
| 00:55:12,280 --> 00:55:18,940 | |
| الأولى أن يقول وظيفة الحاكم فإن الكلام الذي تحت | |
| 527 | |
| 00:55:18,940 --> 00:55:22,520 | |
| هذا العنوان لا يدل على حكم الطاعة لأن الأدلة | |
| 528 | |
| 00:55:22,520 --> 00:55:26,420 | |
| السابقة أيضًا تدل على حكم الطاعة وهي الوجوب كما | |
| 529 | |
| 00:55:26,420 --> 00:55:30,460 | |
| أسلفنا من الكتاب والصندوق أما العنوان هذا حكم | |
| 530 | |
| 00:55:30,460 --> 00:55:36,380 | |
| الطاعة كان الأولى أن يغير بعنوان تحت وظيفة الحاكم | |
| 531 | |
| 00:55:36,380 --> 00:55:44,950 | |
| ينظر فقهاء السياسةالشرعية طبعا وليس الرعية كما هنا | |
| 532 | |
| 00:55:44,950 --> 00:55:52,210 | |
| في الكتاب فهذا من الأخطاء الطبيعية التي لا يخلو | |
| 533 | |
| 00:55:52,210 --> 00:55:57,150 | |
| منها كتاب إلى أن تنصيب رئيس الدولة الإسلامية هو | |
| 534 | |
| 00:55:57,150 --> 00:56:04,100 | |
| واجب شرعي ولا قيام للدولة إلا بهومما يؤيد ذلك أن | |
| 535 | |
| 00:56:04,100 --> 00:56:10,420 | |
| وظيفته رأيتم أن وظيفة رئيس الدولة إذا الأولى بهذا | |
| 536 | |
| 00:56:10,420 --> 00:56:17,660 | |
| العنوان أن يكون وظيفة رئيس الدولة هي حراسة الدين | |
| 537 | |
| 00:56:17,660 --> 00:56:24,540 | |
| وسياسة الدنيا وهذا من أعظم المقولات التي ذكرها | |
| 538 | |
| 00:56:24,540 --> 00:56:33,110 | |
| الماوردي فيالأحكام السلطانية حراسة الدين وسياسة | |
| 539 | |
| 00:56:33,110 --> 00:56:40,570 | |
| الدنيا به هذه العبارة وجيزة وباليغة ومن أعظم ما | |
| 540 | |
| 00:56:40,570 --> 00:56:46,590 | |
| قيل في مهمته رئيس الدولة حراسة الدين وسياسة الدنيا | |
| 541 | |
| 00:56:46,590 --> 00:56:51,900 | |
| به المعنى ليست الدولة علمانية يعني لادينية و هذه | |
| 542 | |
| 00:56:51,900 --> 00:56:57,360 | |
| الوظيفة رأيتم اذا الحديث عن وظيفة الحاكم تنقسم الى | |
| 543 | |
| 00:56:57,360 --> 00:57:06,620 | |
| قسمين وظيفة دينية و وظيفة دنيوية وهنا معشر الطلاب | |
| 544 | |
| 00:57:06,620 --> 00:57:13,460 | |
| لابد ان تقفواعند التفريق بين الوظائف الدينية وبين | |
| 545 | |
| 00:57:13,460 --> 00:57:17,720 | |
| الوظائف الدينوية لأنه قد يأتيكم على شكل صح وخطأ أو | |
| 546 | |
| 00:57:17,720 --> 00:57:23,220 | |
| اغتيار متعدد فمن الأولى يعني من الوظائف الدينية | |
| 547 | |
| 00:57:23,220 --> 00:57:28,910 | |
| محاربة البدعةوالدعوات الباطلة والنظر في العبادات | |
| 548 | |
| 00:57:28,910 --> 00:57:35,310 | |
| الجماعية كالجمعي والحج والإعياد ومراقبتها ومن | |
| 549 | |
| 00:57:35,310 --> 00:57:40,550 | |
| الثانية يعني من الوظائف الدنيوية بناء مرافق الدولة | |
| 550 | |
| 00:57:40,550 --> 00:57:45,810 | |
| والحفاظ على الأمن فيها وتعيينالأجهزة الإدارية | |
| 551 | |
| 00:57:45,810 --> 00:57:50,290 | |
| والخدماتية والحفاظ على الأمن الداخلي بالقضاء على | |
| 552 | |
| 00:57:50,290 --> 00:57:54,330 | |
| الجرائم والقيام بأمور الصناعات والزراعات والتربية | |
| 553 | |
| 00:57:54,330 --> 00:58:00,850 | |
| والتعليم والصحة وغير ذلك إذا التفتوا أيها الطلاب | |
| 554 | |
| 00:58:00,850 --> 00:58:06,870 | |
| إلى هذه الوظائف والتفريق بينها فالوظائف إما دينية | |
| 555 | |
| 00:58:07,720 --> 00:58:13,920 | |
| مثل محاربة البدع وإقامة الجمعة والجماعات والأعياد | |
| 556 | |
| 00:58:13,920 --> 00:58:21,730 | |
| والمناسباتالى غير ذلك و الوظائف الدنياوية مثل | |
| 557 | |
| 00:58:21,730 --> 00:58:27,710 | |
| الأمن و الزراعة و الصناعة و التجارة و التربية و | |
| 558 | |
| 00:58:27,710 --> 00:58:34,190 | |
| التعليم و الصحة و الصحة الى غير ذلك فانتبهوا لأنه | |
| 559 | |
| 00:58:34,190 --> 00:58:40,290 | |
| موضع سؤال حدود الطاعة هو ما ذكرته سابقا في التعريف | |
| 560 | |
| 00:58:40,930 --> 00:58:46,290 | |
| بمعنى هل طاعة الإمام أو طاعة الحاكم والرئيس أو | |
| 561 | |
| 00:58:46,290 --> 00:58:53,650 | |
| طاعة الأمر مطلقة بمعنى هو نبي معصوم لا يغطي لا | |
| 562 | |
| 00:58:53,650 --> 00:58:59,430 | |
| الكمال لله و العثمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم | |
| 563 | |
| 00:58:59,430 --> 00:59:07,490 | |
| قلت لكم إن طاعة ولي الأمر مقيدة بمدى امتثاله لشرع | |
| 564 | |
| 00:59:07,490 --> 00:59:14,820 | |
| اللهوقد مر بنا القرآن الكريم يا أيها الذين آمنوا | |
| 565 | |
| 00:59:14,820 --> 00:59:20,320 | |
| أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأقول الأمر منكم بمعنى | |
| 566 | |
| 00:59:20,320 --> 00:59:25,740 | |
| أن طاعة ولي الأمر مرهونة بطاعة الله وطاعة رسوله | |
| 567 | |
| 00:59:25,740 --> 00:59:31,000 | |
| فإذا عصى الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق | |
| 568 | |
| 00:59:31,000 --> 00:59:36,520 | |
| بدليلبقية الآية فإن تنازعتوا في شيء فاردوه إلى | |
| 569 | |
| 00:59:36,520 --> 00:59:41,940 | |
| الله والرسول ولم يقلوا إلى أول الأمر فأول الأمر قد | |
| 570 | |
| 00:59:41,940 --> 00:59:48,020 | |
| يحيدونا عن الكتاب وعن الصنعة وخد مربنا الحديث على | |
| 571 | |
| 00:59:48,020 --> 00:59:52,660 | |
| المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن | |
| 572 | |
| 00:59:52,660 --> 01:00:00,560 | |
| يؤمر بمعصية فلا سمعة ولا طاعة لماذا حدود الطاعةأو | |
| 573 | |
| 01:00:00,560 --> 01:00:09,240 | |
| لماذا طاعتوا ولي الأمر مقيدة حتى لا يتفرعنا نعم | |
| 574 | |
| 01:00:09,240 --> 01:00:16,540 | |
| حتى لا يتفرعنا وهنا جاء لنا الكتاب بمثال على فرعون | |
| 575 | |
| 01:00:16,540 --> 01:00:23,240 | |
| الذي قال انا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري | |
| 576 | |
| 01:00:23,240 --> 01:00:28,140 | |
| وقال أليس لي ملك مصر و هذه الأنهار تجري من تحتي | |
| 577 | |
| 01:00:28,140 --> 01:00:36,380 | |
| أفلاتبصرون فاطاعوه فكانوا قوما فاسقين والعياذ | |
| 578 | |
| 01:00:36,380 --> 01:00:41,020 | |
| بالله و أهلكهم الله فلمّا آسفون انتقمنا منهم | |
| 579 | |
| 01:00:41,020 --> 01:00:48,420 | |
| فأغرقناكم فأغرقناهم أجمعين صدق الله العظيم و هكذا | |
| 580 | |
| 01:00:48,420 --> 01:00:54,770 | |
| نكون قد انتهينا من مساقة النظم الإسلاميةبالمبحثين | |
| 581 | |
| 01:00:54,770 --> 01:01:00,190 | |
| الأول والثاني من الفصل السادس أما المبحث الثالث | |
| 582 | |
| 01:01:00,190 --> 01:01:05,870 | |
| وما بعده الدولة في الإسلام فليست مطلوبة في | |
| 583 | |
| 01:01:05,870 --> 01:01:11,570 | |
| الامتحان نتمنى لكم طبعا النجاح و التوفيق وكل عام و | |
| 584 | |
| 01:01:11,570 --> 01:01:15,130 | |
| أنتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |