| 1 | |
| 00:00:05,030 --> 00:00:07,570 | |
| أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم بسم | |
| 2 | |
| 00:00:07,570 --> 00:00:11,230 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على | |
| 3 | |
| 00:00:11,230 --> 00:00:15,630 | |
| رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه | |
| 4 | |
| 00:00:15,630 --> 00:00:19,850 | |
| وسلم أجمعين قبل ذي بدء أرحب بكم أعزائي الطلاب | |
| 5 | |
| 00:00:20,130 --> 00:00:23,610 | |
| وأحييكم جميعا بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله | |
| 6 | |
| 00:00:23,610 --> 00:00:31,070 | |
| عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الثالث مع | |
| 7 | |
| 00:00:31,070 --> 00:00:38,750 | |
| نظام الأخلاق في الإسلام وقد تكلمنا عن التعريف وعن | |
| 8 | |
| 00:00:38,750 --> 00:00:44,350 | |
| مراحل توجيه الخلق في النفس البشرية واليوم نكمل إن | |
| 9 | |
| 00:00:44,350 --> 00:00:51,600 | |
| شاء الله خصائص نظام الأخلاق في الإسلام فعلى بركة | |
| 10 | |
| 00:00:51,600 --> 00:00:58,120 | |
| الله نعم كما أسلفتم تكلمنا عن تعريف نظام الأخلاق | |
| 11 | |
| 00:00:58,120 --> 00:01:04,300 | |
| في الإسلام وقلتم إن الأخلاق جمع خلق والخلق هو | |
| 12 | |
| 00:01:04,300 --> 00:01:14,260 | |
| الطبيعة أو السجية يقال فلان سجيته الصدق أي خلقه | |
| 13 | |
| 00:01:14,260 --> 00:01:22,660 | |
| الصدق وفلان سجيته الكذب أي خلقه الكذب ونحن نتكلم | |
| 14 | |
| 00:01:22,660 --> 00:01:29,550 | |
| في هذا الفصل عن الأخلاق بنوعيها كما أسلفنا الأخلاق | |
| 15 | |
| 00:01:29,550 --> 00:01:36,090 | |
| الإيجابية كالصدق والأمانة ونحوهما والأخلاق السلبية | |
| 16 | |
| 00:01:36,090 --> 00:01:44,070 | |
| كالكذب والخيانة ونحوهما إذًا نحن لا نقتصر في هذا | |
| 17 | |
| 00:01:45,110 --> 00:01:51,690 | |
| الفصل على الأخلاق الإيجابية في حسب إنما نتكلم عن | |
| 18 | |
| 00:01:51,690 --> 00:01:58,570 | |
| الأخلاق بنوعيها لأن الأخلاق إذا ذكرت مطلقة فإنها | |
| 19 | |
| 00:01:58,570 --> 00:02:03,890 | |
| تعني الأخلاق الإيجابية كما قال الله تعالى في مدح | |
| 20 | |
| 00:02:03,890 --> 00:02:08,910 | |
| رسول الله عليه الصلاة والسلام وإنك لعلى خلق عظيم | |
| 21 | |
| 00:02:08,910 --> 00:02:16,930 | |
| وكذلك نحن نردد منذ الصغر مع أمير الشعراء أحمد شوقي | |
| 22 | |
| 00:02:16,930 --> 00:02:22,990 | |
| إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم | |
| 23 | |
| 00:02:22,990 --> 00:02:30,800 | |
| ذهبوا نعم وأما الأخلاق اصطلاحًا وهذا هو المطلوب في | |
| 24 | |
| 00:02:30,800 --> 00:02:36,480 | |
| الامتحان هيئة راسخة في النفس تصدر عنها الأفعال | |
| 25 | |
| 00:02:36,480 --> 00:02:42,060 | |
| بسهولة ويسر من غير فكرة أو روية هذه هي حقيقة | |
| 26 | |
| 00:02:42,060 --> 00:02:51,280 | |
| الأخلاق أنها فطرة في الإنسان أنها خصلة أو صفة راسخة | |
| 27 | |
| 00:02:51,280 --> 00:02:58,720 | |
| مستقرة في كيان هذا الإنسان وأعماقه وكذلك هي تخرج | |
| 28 | |
| 00:02:58,720 --> 00:03:07,140 | |
| بسهولة ويسرًا من غير تمثيل أو من غير تفكير مسبق | |
| 29 | |
| 00:03:07,140 --> 00:03:14,430 | |
| وإلا لم يكن خلقًا لأن هذه الأخلاق لا تعتبر حقيقة | |
| 30 | |
| 00:03:14,430 --> 00:03:20,710 | |
| وإنما تعتبر من أبواب الكذب أو من أبواب النفاق | |
| 31 | |
| 00:03:20,710 --> 00:03:27,810 | |
| والعياذ بالله نعم وقد تكلمنا عن مراحل توجيه الخلق | |
| 32 | |
| 00:03:27,810 --> 00:03:33,990 | |
| في النفس البشرية وهي ثلاثة وقلت لكم لابد أن تحفظ | |
| 33 | |
| 00:03:33,990 --> 00:03:42,020 | |
| هذه المراحل الثلاثة مرتبة لأن كل واحدة منها تعتمد | |
| 34 | |
| 00:03:42,020 --> 00:03:48,040 | |
| على ما قبلها فالمرحلة الأولى التأثر بالخير أو الشر | |
| 35 | |
| 00:03:48,040 --> 00:03:53,120 | |
| وهذا يعود كما أسلفنا إلى ضعف الإنسان وقد قال الله | |
| 36 | |
| 00:03:53,120 --> 00:03:58,600 | |
| تبارك وتعالى وخلق الإنسان ضعيفًا وما يحيط به من | |
| 37 | |
| 00:03:58,600 --> 00:04:07,540 | |
| شهوات هذه الشهوات إنما هي صلاح زوحة دينه كالنساء | |
| 38 | |
| 00:04:07,540 --> 00:04:13,760 | |
| والأولاد والأموال والقناطير المخنطرة من الذهب | |
| 39 | |
| 00:04:13,760 --> 00:04:18,460 | |
| والفضة كما قال الله تبارك وتعالى زين للناس حب | |
| 40 | |
| 00:04:18,460 --> 00:04:23,020 | |
| الشهوات من النساء والبنين والقناطير المخنطرة من | |
| 41 | |
| 00:04:23,020 --> 00:04:28,460 | |
| الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث فهذه | |
| 42 | |
| 00:04:28,460 --> 00:04:34,590 | |
| الشهوات إما أن تصرف في طاعة الله وإما أن تصرف في | |
| 43 | |
| 00:04:34,590 --> 00:04:40,810 | |
| معصية الله فاحرص أن تكون هذه الشهوات أو تلك النعم | |
| 44 | |
| 00:04:40,810 --> 00:04:48,470 | |
| في طاعة الله وعونًا على التقرب إلى الله تبارك | |
| 45 | |
| 00:04:48,470 --> 00:04:56,550 | |
| وتعالى وإلا كانت سلاحًا ضدك يدخلك النار والعياذة | |
| 46 | |
| 00:04:56,550 --> 00:05:02,530 | |
| بالله وبئس القرار كما حذرنا القرآن الكريم إن من | |
| 47 | |
| 00:05:02,530 --> 00:05:09,330 | |
| أزوادكم وأولادكم عدو لكم فاحذروهم فالمال والبنون | |
| 48 | |
| 00:05:09,330 --> 00:05:14,610 | |
| زينة هذه الحياة الدنيا بل فتنة كما قال الله تبارك | |
| 49 | |
| 00:05:14,610 --> 00:05:19,430 | |
| وتعالى في أكثر من موضع في القرآن الكريم وكذلك | |
| 50 | |
| 00:05:19,430 --> 00:05:25,470 | |
| حذرنا من الدنيا ومن غرور الشيطان الرجيم فلا تغرنكم | |
| 51 | |
| 00:05:25,470 --> 00:05:31,190 | |
| الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ويترتب على | |
| 52 | |
| 00:05:31,190 --> 00:05:37,510 | |
| هذه المرحلة التأثر بالخير أو الشر بمعنى التأثر | |
| 53 | |
| 00:05:37,510 --> 00:05:45,820 | |
| بالأخلاق الإيجابية إن كان في بيئة إيجابية صالحة أو | |
| 54 | |
| 00:05:45,820 --> 00:05:52,820 | |
| التأثر بالأخلاق السلبية إن كان في بيئة سلبية فاسدة | |
| 55 | |
| 00:05:52,820 --> 00:06:01,620 | |
| والعياذ بالله يترتب على ذلك رسوخ هذا الخلق إيجابًا | |
| 56 | |
| 00:06:01,620 --> 00:06:10,720 | |
| أو سلبًا، خيرًا أو شرًا واستقراره في النفس البشرية | |
| 57 | |
| 00:06:10,720 --> 00:06:16,260 | |
| واستشهدنا على ذلك بحديثين الحديث الأول يقول فيه | |
| 58 | |
| 00:06:16,260 --> 00:06:22,240 | |
| صلى الله عليه وسلم في تمرين الأطفال وتعويدهم على | |
| 59 | |
| 00:06:22,240 --> 00:06:27,460 | |
| الصلاة ومثل الصلاة طبعًا الصيام والحج وأركان | |
| 60 | |
| 00:06:27,460 --> 00:06:33,430 | |
| الإسلام مروا أولادكم بالصلاة لسبع سنين واضربوا هم | |
| 61 | |
| 00:06:33,430 --> 00:06:39,190 | |
| عليها إذا بلغوا عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجعين | |
| 62 | |
| 00:06:39,190 --> 00:06:45,210 | |
| وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه من أن الخلق لا يُنسب إلى | |
| 63 | |
| 00:06:45,210 --> 00:06:54,230 | |
| شخص ما إلا إذا تكرر منه هذا الخلق فلو مثلا صدق مرة | |
| 64 | |
| 00:06:54,230 --> 00:07:00,530 | |
| أو مرتين لا يقال عنه صادق حتى يصبح الصدق سجية فيه | |
| 65 | |
| 00:07:00,530 --> 00:07:07,250 | |
| أو طبيعة فيه أو عادة فيه أو حتى يتكرر منه هذا | |
| 66 | |
| 00:07:07,250 --> 00:07:13,010 | |
| الخلق مرات ومرات وكذلك الأخلاق السلبية فلا يقال | |
| 67 | |
| 00:07:13,010 --> 00:07:18,860 | |
| عن فلان كاذب إذا ما كذب مرة أو مرتين حتى يتكرر منه | |
| 68 | |
| 00:07:18,860 --> 00:07:27,020 | |
| هذا الخلق فإن الخلق لا يستقر ولا يرسخ في أعماق | |
| 69 | |
| 00:07:27,020 --> 00:07:33,420 | |
| الإنسان وكيانه إلا إذا أصبح جزء منه وتكرر منه ولذا | |
| 70 | |
| 00:07:33,420 --> 00:07:38,000 | |
| أمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام ورغبنا في تعويد | |
| 71 | |
| 00:07:38,000 --> 00:07:44,180 | |
| الصغار قبل أن يبلغوا السنة البلوغ وقبل أن يتأثروا | |
| 72 | |
| 00:07:44,180 --> 00:07:52,580 | |
| بما حولهم ومن حولهم من بيئات مروا أولادكم بالصلاة | |
| 73 | |
| 00:07:52,580 --> 00:07:57,960 | |
| لسبع سنين إلى آخر الحديث كذلك قوله صلى الله عليه | |
| 74 | |
| 00:07:57,960 --> 00:08:03,960 | |
| وسلم وقد ضرب لنا مثالين مثالًا للأخلاق الإيجابية | |
| 75 | |
| 00:08:03,960 --> 00:08:11,090 | |
| وقد تمثل ذلك بخلق الصدق وضرب لنا مثالًا للأخلاق | |
| 76 | |
| 00:08:11,090 --> 00:08:18,090 | |
| السلبية وقد تمثل ذلك بخلق الكذب فقال عليه الصلاة | |
| 77 | |
| 00:08:18,090 --> 00:08:27,810 | |
| والسلام إن البر يهدي إلى الجنة نعم وإن الرجل لا | |
| 78 | |
| 00:08:27,810 --> 00:08:33,970 | |
| يصدق هذا هو الشاهد في الحديث هذا هو المطلوب في | |
| 79 | |
| 00:08:33,970 --> 00:08:41,680 | |
| الامتحان وإن الرجل لا يصدق ويتحرص صدق حتى يُكتب عند | |
| 80 | |
| 00:08:41,680 --> 00:08:48,100 | |
| الله صديقًا وهنا لابد أن نقف عند كلمتين يتحرص صدق | |
| 81 | |
| 00:08:48,100 --> 00:08:54,980 | |
| بمعنى أنه تعود على الصدق وهذا يؤكد أيضًا ما ذهبنا | |
| 82 | |
| 00:08:54,980 --> 00:09:04,140 | |
| إليه عند شرح تعريف الخلق هيئة راسخة يعني مستقرة في | |
| 83 | |
| 00:09:04,140 --> 00:09:12,800 | |
| النفس البشرية نعم وكذلك حتى يُكتب عند الله صديقًا | |
| 84 | |
| 00:09:12,800 --> 00:09:19,260 | |
| فالصديق على وزن فعيل من صيغ المبالغة بمعنى أنه | |
| 85 | |
| 00:09:19,260 --> 00:09:28,610 | |
| كثير الصدق بحيث صار رمزًا له وعلامة عليه وقد ضربت | |
| 86 | |
| 00:09:28,610 --> 00:09:32,950 | |
| لكم الأمثال في قصة الرسول عليه السلام يوم رفع | |
| 87 | |
| 00:09:32,950 --> 00:09:37,410 | |
| الحجر الأسود فماذا قال القوم جاء الصادق الأمين | |
| 88 | |
| 00:09:37,410 --> 00:09:41,830 | |
| لأنه قد اشتهر في الجاهلية قبل الإسلام بالصدق و | |
| 89 | |
| 00:09:41,830 --> 00:09:50,100 | |
| الأمانة وكذلك مثال الكذب والحديث طويل ويكفي ما في | |
| 90 | |
| 00:09:50,100 --> 00:09:58,480 | |
| الكتاب وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الرجل ليجذب | |
| 91 | |
| 00:09:58,480 --> 00:10:05,900 | |
| ويتحر الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا نعم أيضًا هنا | |
| 92 | |
| 00:10:05,900 --> 00:10:12,280 | |
| نقول ما قلته في الصدق قوله ويتحر الكذب بمعنى أنه | |
| 93 | |
| 00:10:12,280 --> 00:10:19,160 | |
| صار الكذب عادة فيه ورمزًا له علامة عليه فهو لم يجذب | |
| 94 | |
| 00:10:19,160 --> 00:10:23,180 | |
| مرة أو مرتين حتى يشار إليه بالبنان ويقول هذا هو | |
| 95 | |
| 00:10:23,180 --> 00:10:29,160 | |
| الكاذب لأ صار كثير الكذب بدليل حتى يكتب عند الله | |
| 96 | |
| 00:10:29,160 --> 00:10:37,640 | |
| كذابًا وكذاب على وزن فعال أيضًا من صيغ المبالغة نعم | |
| 97 | |
| 00:10:37,640 --> 00:10:45,820 | |
| أما المرحلة الثالثة فهي مترتبة على المرحلة الثانية | |
| 98 | |
| 00:10:45,820 --> 00:10:55,040 | |
| والمرحلة الأولى وهو انعكاس هذا الخلق على تصرفات | |
| 99 | |
| 00:10:55,040 --> 00:10:58,860 | |
| الشخص وسلوكياته | |
| 100 | |
| 00:10:58,860 --> 00:11:02,040 | |
| نعم فالكريم | |
| 101 | |
| 00:11:03,080 --> 00:11:11,100 | |
| معروف بكرمه وإطعام فهو في عيد الأضحى مثلًا يضحي | |
| 102 | |
| 00:11:11,100 --> 00:11:22,360 | |
| إذا رزق بولد يعق عنه كما هي السنة إذا ما تزوج أحد | |
| 103 | |
| 00:11:22,360 --> 00:11:27,750 | |
| أولاده فإنه يولم فالاضحية في العيد والعقيقة للولد | |
| 104 | |
| 00:11:27,750 --> 00:11:34,270 | |
| والأضحية في عيد الأضحى المبارك وهكذا هو ينفق على | |
| 105 | |
| 00:11:34,270 --> 00:11:41,390 | |
| أهله وعلى أولاده وعلى أقاربه وعلى الناس أجمعين فلا | |
| 106 | |
| 00:11:41,390 --> 00:11:48,240 | |
| يقال عن البخيل كريم فال كريم معروف بكرمه وكذلك | |
| 107 | |
| 00:11:48,240 --> 00:11:54,040 | |
| البخيل معروف ببخله ونحن هنا كما أسلفنا نتكلم عن | |
| 108 | |
| 00:11:54,040 --> 00:11:59,040 | |
| الأخلاق بنوعيها الأخلاق الإيجابية كالكرم مثلًا و | |
| 109 | |
| 00:11:59,040 --> 00:12:05,860 | |
| الأخلاق السلبية كالبخل مثلًا فالكريم كريم ومعروف | |
| 110 | |
| 00:12:05,860 --> 00:12:11,740 | |
| بكرمه والبخيل بخيل ومعروف ببخله وكذلك الشجاع | |
| 111 | |
| 00:12:11,740 --> 00:12:18,950 | |
| شجاع عند المعارك وفي الحروب وعند العدوان يمططي | |
| 112 | |
| 00:12:18,950 --> 00:12:24,250 | |
| صهوة جواده ويحمل سلاحه ويواجه العدوان أما | |
| 113 | |
| 00:12:24,250 --> 00:12:29,490 | |
| الجبان والجبان الرعديد الذي يكون مع القواعد من النساء | |
| 114 | |
| 00:12:29,490 --> 00:12:37,610 | |
| فهو كذلك إذا عدنا إلى Z بداية فأقول إن المراحل التي | |
| 115 | |
| 00:12:37,610 --> 00:12:42,290 | |
| يمر بها توجيه الخلق في النفس البشرية أو النفس | |
| 116 | |
| 00:12:42,290 --> 00:12:48,330 | |
| الإنسانية مراحل ثلاثة لابد أن تحفظ مرتبة قلت لكم | |
| 117 | |
| 00:12:48,330 --> 00:12:54,010 | |
| لأن هذا من ضمن أسئلة الامتحانات أولًا التأثر بالخير | |
| 118 | |
| 00:12:54,010 --> 00:13:00,030 | |
| أو الشر يترتب على هذه المرحلة المرحلة الثانية وهي | |
| 119 | |
| 00:13:00,030 --> 00:13:06,090 | |
| رسوخ هذا الخلق واستقراره في النفس البشرية أما | |
| 120 | |
| 00:13:06,090 --> 00:13:12,730 | |
| ثالثًا فيترتب على المرحلة الثانية إنعكاس هذا الخلق | |
| 121 | |
| 00:13:12,730 --> 00:13:20,140 | |
| إيجابًا أو سلبًا خيرًا أو شرًا صدقًا أو كذبًا شجاعة أو | |
| 122 | |
| 00:13:20,140 --> 00:13:25,380 | |
| جبنًا كرمًا أو بُخلًا إلى غير ذلك على تصرفات هذا الشخص | |
| 123 | |
| 00:13:25,380 --> 00:13:36,470 | |
| وسلوكياته نعم تكلمنا عن هذا وتكلمنا أيضًا عن بداية | |
| 124 | |
| 00:13:36,470 --> 00:13:43,330 | |
| المبحث الثاني وهو مبحث طويل وهو بعنوان خصائص | |
| 125 | |
| 00:13:43,330 --> 00:13:49,050 | |
| نظام الأخلاق في الإسلام وبدأنا بالتعميم والتفصيل | |
| 126 | |
| 00:13:49,050 --> 00:13:57,630 | |
| وعرفنا التعميم وقلت المصطلحات هنا كثيرة لابد من | |
| 127 | |
| 00:13:57,630 --> 00:14:04,310 | |
| أن تنتبه إليها فالتعميم هو ورود الأخلاق على شكل | |
| 128 | |
| 00:14:04,310 --> 00:14:11,390 | |
| قواعد عامة كلية وضربنا لكم الأمثال على ذلك مثل | |
| 129 | |
| 00:14:11,390 --> 00:14:16,150 | |
| قوله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا | |
| 130 | |
| 00:14:16,150 --> 00:14:20,470 | |
| تعاونوا على الإثم والعدوان ومثلها تمامًا قوله تبارك | |
| 131 | |
| 00:14:20,470 --> 00:14:24,810 | |
| وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا | |
| 132 | |
| 00:14:24,810 --> 00:14:30,200 | |
| بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى | |
| 133 | |
| 00:14:30,200 --> 00:14:36,180 | |
| واتقوا الله الذي إليه تحشرون نعم وقولنا بأن البر هو | |
| 134 | |
| 00:14:36,180 --> 00:14:46,660 | |
| اسم جامع لكل خلق إيجابي يقوم به الإنسان تجاه | |
| 135 | |
| 00:14:46,660 --> 00:14:54,340 | |
| نفسه أو تجاه غيره فالبر هو قاعدة عامة كلية إيجابية | |
| 136 | |
| 00:14:54,340 --> 00:14:58,080 | |
| ويندرج تحتها مجموعة من الأخلاق الإيجابية | |
| 137 | |
| 00:15:13,100 --> 00:15:22,360 | |
| وأما الإثم فهو خلق سلبي وهو قاعدة عامة كلية يندرج | |
| 138 | |
| 00:15:22,360 --> 00:15:32,020 | |
| تحتها كل خلق سلبي فهو اسم لكل خلق سلبي يقوم به | |
| 139 | |
| 00:15:32,020 --> 00:15:38,300 | |
| الإنسان تجاه نفسه أو تجاه غيره كما أسلفنا من | |
| 140 | |
| 00:15:38,300 --> 00:15:43,560 | |
| مجموعة الأخلاق السلبية مثل الكذب ومثل الخيانة | |
| 141 | |
| 00:15:43,560 --> 00:15:49,770 | |
| والغدر والغش وعقوق الوالدين والإساءة إلى الجار | |
| 142 | |
| 00:15:49,770 --> 00:15:56,310 | |
| والتولي يوم الزحف والغيبة والنميمة والسحر وصناعة | |
| 143 | |
| 00:15:56,310 --> 00:16:01,730 | |
| إلى هذه المجموعة السلبية مستدلين بآيات من الكتاب | |
| 144 | |
| 00:16:01,730 --> 00:16:09,410 | |
| وبأحاديث من السنة النبوية الشريفة إذا مر معنا أربع | |
| 145 | |
| 00:16:09,410 --> 00:16:17,590 | |
| مصطلحات في هذه النقطة بالذات مصطلح التعميم ومصطلح | |
| 146 | |
| 00:16:18,900 --> 00:16:28,380 | |
| التفصيل وهو ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة نعم | |
| 147 | |
| 00:16:28,380 --> 00:16:35,800 | |
| وكذلك البر اسم جامع لكل عمل إيجابي يقوم به الإنسان | |
| 148 | |
| 00:16:35,800 --> 00:16:43,790 | |
| تجاه غيره أو تجاه نفسه وكذلك الإثم خلق سلبي وهو | |
| 149 | |
| 00:16:43,790 --> 00:16:51,590 | |
| قاعدة عامة وهو اسم لكل خلق سلبي يقوم به الإنسان | |
| 150 | |
| 00:16:51,590 --> 00:16:59,430 | |
| تجاه نفسه أو تجاه غيره نعم وكذلك العدوان هو قاعدة | |
| 151 | |
| 00:16:59,430 --> 00:17:03,810 | |
| عامة كلية لكل عدوان سواء كانت عدوانا على الله | |
| 152 | |
| 00:17:04,290 --> 00:17:11,250 | |
| بالكفر والجحود والشرك بالله وتعدي حدود الله و | |
| 153 | |
| 00:17:11,250 --> 00:17:15,550 | |
| العدوان على النفس بالانتحار لأن الإنسان لا يملك | |
| 154 | |
| 00:17:15,550 --> 00:17:21,030 | |
| نفسه إنما هي ملك الله فالإنسان خلق الله وصنعت | |
| 155 | |
| 00:17:21,030 --> 00:17:27,070 | |
| الله وبنيانه الرب تبارك وتعالى وكذلك العدوان على | |
| 156 | |
| 00:17:27,070 --> 00:17:33,560 | |
| الآخرين إما بالعدوان على أنفسهم بقتلهم وإزهاق | |
| 157 | |
| 00:17:33,560 --> 00:17:41,200 | |
| أرواحهم أو بقطع أطرافهم ونحو ذلك أو الاعتداء على | |
| 158 | |
| 00:17:41,200 --> 00:17:47,480 | |
| أموالهم مثل اقتطاع أرضهم أو سرقة أموالهم فهذه | |
| 159 | |
| 00:17:47,480 --> 00:17:53,180 | |
| كلها قواعد عامة كلية سواء كانت إيجابية كما ضرب لنا | |
| 160 | |
| 00:17:53,180 --> 00:17:59,400 | |
| القرآن الكريم بالبر أو سلبية كالإثم والعدوان ثم | |
| 161 | |
| 00:17:59,400 --> 00:18:07,160 | |
| وصلنا إلى نقطة مهمة جدا وهي فوائد التعميم والتعميم | |
| 162 | |
| 00:18:07,160 --> 00:18:13,320 | |
| له فائدتان الفائدة الأولى وضع تصور عام عن نظام | |
| 163 | |
| 00:18:13,320 --> 00:18:19,900 | |
| الأخلاق في الإسلام وخاصة من غير المسلمين الذين | |
| 164 | |
| 00:18:19,900 --> 00:18:26,460 | |
| يريدون أن يفهموا الإسلام في ساعة أو في ساعتين بعيدا | |
| 165 | |
| 00:18:26,460 --> 00:18:33,860 | |
| عن الدراسات وبعيدا عن الكليات والجامعات وقد ضربنا | |
| 166 | |
| 00:18:33,860 --> 00:18:37,720 | |
| لكم مثلا كيف أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان | |
| 167 | |
| 00:18:37,720 --> 00:18:43,160 | |
| يعلم الأعرابية الإسلام في ساعة واحدة فيعود إلى قومه | |
| 168 | |
| 00:18:43,160 --> 00:18:49,020 | |
| واعظا وداعية إلى الله ورسوله كما في الحديث الصحيح | |
| 169 | |
| 00:18:49,020 --> 00:18:54,460 | |
| عن سيدنا عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وفي قصة جبريل | |
| 170 | |
| 00:18:54,460 --> 00:19:00,620 | |
| فجبريل يسأل والنبي يجيب ما الإسلام وما الإيمان | |
| 171 | |
| 00:19:00,620 --> 00:19:07,400 | |
| وما الإحسان وما الساعة ومتى الساعة وما علامتها | |
| 172 | |
| 00:19:07,400 --> 00:19:17,240 | |
| وشروطها نعم هذا هو حقيقة الإسلام كله يسر وسماحة | |
| 173 | |
| 00:19:17,240 --> 00:19:25,810 | |
| ولذا لابد أن يشرح إلى هؤلاء الأجانب غير المسلمين | |
| 174 | |
| 00:19:25,810 --> 00:19:32,510 | |
| بالتعميم بعيدا عن التفصيل وبعد ذلك يكون لهم المجال | |
| 175 | |
| 00:19:32,510 --> 00:19:36,590 | |
| أوسع إذا أولا من فوائد تعميم نظام الأخلاق في | |
| 176 | |
| 00:19:36,590 --> 00:19:42,690 | |
| الإسلام وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في الإسلام | |
| 177 | |
| 00:19:42,690 --> 00:19:47,470 | |
| بحيث يسهل على المكلف وعلى غير المكلف من غير | |
| 178 | |
| 00:19:47,470 --> 00:19:53,910 | |
| المسلمين الذين يريدون التعرف على الإسلام ثانيا من | |
| 179 | |
| 00:19:53,910 --> 00:20:04,020 | |
| فوائد التعميم في قواعد الأخلاق فهو دفع المكلف إلى | |
| 180 | |
| 00:20:04,020 --> 00:20:09,240 | |
| البحث في ثنايا التشريع عن تفصيلات هذه القواعد | |
| 181 | |
| 00:20:09,240 --> 00:20:15,440 | |
| والتعرف على جزئياتها حتى يتسنى له العمل بها | |
| 182 | |
| 00:20:15,440 --> 00:20:22,620 | |
| واامتثالها الآن نأتي إلى التفصيل وقد سبق أن عرفنا | |
| 183 | |
| 00:20:22,620 --> 00:20:31,320 | |
| التفصيل بأنه ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة | |
| 184 | |
| 00:20:32,310 --> 00:20:40,530 | |
| ويمكن أن تقسم الأخلاق إلى مجموعتين مجموعة الأخلاق | |
| 185 | |
| 00:20:40,530 --> 00:20:45,590 | |
| الإيجابية ومجموعة الأخلاق السلبية وهنا معنا أيضا | |
| 186 | |
| 00:20:45,590 --> 00:20:54,540 | |
| مصطلحات رأيتم كيف أن المصطلحات كثرت في باب الأخلاق | |
| 187 | |
| 00:20:54,540 --> 00:20:59,560 | |
| ونحن لا نطالبكم بحفظها غيبا لأنها ستأتيكم في | |
| 188 | |
| 00:20:59,560 --> 00:21:05,100 | |
| الامتحانات كما هي وما عليكم إلا ذكر المصطلح إذا | |
| 189 | |
| 00:21:05,100 --> 00:21:10,060 | |
| كان الامتحان ورقيا خطيا أما إذا كان الامتحان | |
| 190 | |
| 00:21:10,060 --> 00:21:18,870 | |
| إلكترونيا فهناك المصطلح وجوابه ويكون السؤال على شكل | |
| 191 | |
| 00:21:18,870 --> 00:21:25,290 | |
| توصيل نعم فالأخلاق الإيجابية هي التي وردت على شكل | |
| 192 | |
| 00:21:25,290 --> 00:21:32,330 | |
| أوامر أو في معرض المدح نعم فإذا ما جاء هذا المصطلح | |
| 193 | |
| 00:21:32,330 --> 00:21:39,120 | |
| يُكتب بين يديه الأخلاق الإيجابية ولا يصح أن يُكتب | |
| 194 | |
| 00:21:39,120 --> 00:21:45,340 | |
| الأخلاق هكذا لابد أن يُكتب الأخلاق الإيجابية لأن | |
| 195 | |
| 00:21:45,340 --> 00:21:51,320 | |
| هناك أيضًا أخلاقًا سلبية فما الأخلاق الإيجابية هي | |
| 196 | |
| 00:21:51,320 --> 00:21:57,820 | |
| التي وردت على شكل أوامر أو في معرض المدح قبل أن | |
| 197 | |
| 00:21:57,820 --> 00:22:03,580 | |
| نأتي إلى المجموعة مفصلة نأتي بأمثلة مثل قوله تبارك | |
| 198 | |
| 00:22:03,580 --> 00:22:08,780 | |
| وتعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع | |
| 199 | |
| 00:22:08,780 --> 00:22:15,100 | |
| الصادقين هذا خلق إيجابي لأنه جاء على شكل أمر اتقوا | |
| 200 | |
| 00:22:15,100 --> 00:22:22,100 | |
| الله وكونوا مع الصادقين ومثله كثير قوله تعالى يا | |
| 201 | |
| 00:22:22,100 --> 00:22:26,640 | |
| أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله | |
| 202 | |
| 00:22:26,640 --> 00:22:31,420 | |
| مع الصابرين يا أيها الذين آمنوا في أواخر أهل | |
| 203 | |
| 00:22:31,420 --> 00:22:34,940 | |
| الإمران اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم | |
| 204 | |
| 00:22:34,940 --> 00:22:41,860 | |
| تفلحون فكل هذه ومثيلاتها أخلاق إيجابية لأنها جاءت | |
| 205 | |
| 00:22:41,860 --> 00:22:47,740 | |
| على شكل أوامر أو في معرض المدح لأن الله تبارك | |
| 206 | |
| 00:22:47,740 --> 00:22:55,820 | |
| وتعالى لا يمدح إلا الأخلاق الإيجابية نعم ولا | |
| 207 | |
| 00:22:55,820 --> 00:23:01,020 | |
| يذم إلا الأخلاق السلبية فالأخلاق الإيجابية مدحها | |
| 208 | |
| 00:23:01,020 --> 00:23:05,420 | |
| الله تبارك وتعالى والأخلاق السلبية ذمها الله تبارك | |
| 209 | |
| 00:23:05,420 --> 00:23:11,880 | |
| وتعالى كما نقرأ في صورة النحل إن الله يأمر بالعدل | |
| 210 | |
| 00:23:11,880 --> 00:23:16,420 | |
| والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر | |
| 211 | |
| 00:23:16,420 --> 00:23:22,220 | |
| والبغي يعذبكم لعلكم تذكرون إذا الأخلاق الإيجابية هي | |
| 212 | |
| 00:23:22,220 --> 00:23:26,580 | |
| التي وردت على شكل أوامر أو في معرض المدح مثل قوله | |
| 213 | |
| 00:23:26,580 --> 00:23:32,040 | |
| من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم | |
| 214 | |
| 00:23:32,040 --> 00:23:38,020 | |
| من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديله وكذلك | |
| 215 | |
| 00:23:38,020 --> 00:23:42,520 | |
| قوله تبارك وتعالى في معرض المدح إنما يوفى الصابرون | |
| 216 | |
| 00:23:42,520 --> 00:23:48,390 | |
| أجرهم بغير حساب أما الأخلاق السلبية فهي التي وردت | |
| 217 | |
| 00:23:48,390 --> 00:23:55,730 | |
| على شكل نواهي أو في معرض الذم على شكل نواهي مثل | |
| 218 | |
| 00:23:55,730 --> 00:24:00,410 | |
| قوله تبارك وتعالى ولا تقربوا الزنا إنه كان فحشاء | |
| 219 | |
| 00:24:00,410 --> 00:24:05,570 | |
| وساء سبيله ومثل قوله تبارك وتعالى لا يغتب بعضكم | |
| 220 | |
| 00:24:05,570 --> 00:24:14,580 | |
| بعضا لا تلمسوا أنفسكم لا تجسسوا إلى غير ذلك من | |
| 221 | |
| 00:24:14,580 --> 00:24:19,380 | |
| الآيات التي سنأتي إلى ذكرها ضمن مجموعة الأخلاق | |
| 222 | |
| 00:24:19,380 --> 00:24:27,330 | |
| السلبية أو في معرض الذم مثل قوله تبارك وتعالى إن | |
| 223 | |
| 00:24:27,330 --> 00:24:32,450 | |
| الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في | |
| 224 | |
| 00:24:32,450 --> 00:24:46,350 | |
| بطونهم نارًا وسيصلون سعيرا والعياذ | |
| 225 | |
| 00:24:46,350 --> 00:24:51,450 | |
| بالله فالأخلاق السلبية هي التي وردت على شكل نواهي | |
| 226 | |
| 00:24:51,450 --> 00:24:56,170 | |
| أو في معرض الذم نعم الآن نأتي إلى | |
| 227 | |
| 00:24:58,950 --> 00:25:09,350 | |
| ضرب الأمثلة سريعا فنبدأ بمجموعة الأخلاق الإيجابية | |
| 228 | |
| 00:25:09,350 --> 00:25:16,830 | |
| وكما سنرى أنها جاءت على شكل أوامر أو في معرض | |
| 229 | |
| 00:25:16,830 --> 00:25:22,830 | |
| المدح نبدأ بخلق الصبر فالله تبارك وتعالى يقول يا | |
| 230 | |
| 00:25:22,830 --> 00:25:27,350 | |
| أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا | |
| 231 | |
| 00:25:27,350 --> 00:25:34,210 | |
| الله لعلكم تفلحون فالصبر خلق إيجابي لماذا لأنه جاء | |
| 232 | |
| 00:25:34,210 --> 00:25:38,710 | |
| بصيغة الأمر يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا | |
| 233 | |
| 00:25:38,710 --> 00:25:43,970 | |
| ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وكذلك قوله تعالى | |
| 234 | |
| 00:25:43,970 --> 00:25:50,240 | |
| واصبروا فقوله واصبر أمر والأمر كما قلنا خلق إيجابي | |
| 235 | |
| 00:25:50,240 --> 00:25:54,640 | |
| لأن الله لا يأمر إلا بالأخلاق الإيجابية فإن الله | |
| 236 | |
| 00:25:54,640 --> 00:26:00,720 | |
| لا يضيع أجر المحسنين وقوله تعالى فاصبر إن وعد الله | |
| 237 | |
| 00:26:00,720 --> 00:26:08,300 | |
| حق ثانيا الوفاء كذلك من مجموعة الأخلاق الإيجابية | |
| 238 | |
| 00:26:08,300 --> 00:26:13,780 | |
| قوله تبارك وتعالى وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئول | |
| 239 | |
| 00:26:13,780 --> 00:26:19,040 | |
| فهذه الآية مثال للأخلاق الإيجابية لأنها جاءت على | |
| 240 | |
| 00:26:19,040 --> 00:26:23,920 | |
| صيغة الأمر وأوفوا بالعهد نعم وأما قوله تبارك | |
| 241 | |
| 00:26:23,920 --> 00:26:28,720 | |
| وتعالى والموفون بعهدهم إذا عاهدوا فقد جاءت في معرض | |
| 242 | |
| 00:26:28,720 --> 00:26:35,870 | |
| المدح فهي خلق إيجابي وأما الصدق هو ما أدراك ما | |
| 243 | |
| 00:26:35,870 --> 00:26:41,950 | |
| الصدق فهو قمة الأخلاق الإيجابية لأن النبي عليه | |
| 244 | |
| 00:26:41,950 --> 00:26:46,330 | |
| الصلاة والسلام سئل في أكثر من موضوع أ يكون المؤمن | |
| 245 | |
| 00:26:48,640 --> 00:26:53,160 | |
| جبانًا قال نعم قد يجب خوفًا على نفسه أو خوفًا على | |
| 246 | |
| 00:26:53,160 --> 00:26:59,780 | |
| ماله وولده أيكون المؤمن بخيلًا قال نعم فقيل أيكون | |
| 247 | |
| 00:26:59,780 --> 00:27:09,010 | |
| المؤمن كذابًا قال لا فالمؤمن صادق لأن الكذب وهو ضد | |
| 248 | |
| 00:27:09,010 --> 00:27:16,290 | |
| الصدق من الأخلاق السلبية من أخلاق الكافرين ومن | |
| 249 | |
| 00:27:16,290 --> 00:27:22,990 | |
| أخلاق المنافقين فالمنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف | |
| 250 | |
| 00:27:22,990 --> 00:27:27,870 | |
| وإذا أتمنى خال أما المؤمن إذا حدث صدق وإذا وعد | |
| 251 | |
| 00:27:27,870 --> 00:27:35,010 | |
| أوفى وإذا أتمنى أدى فالصدق مثال الأخلاق الإيجابية | |
| 252 | |
| 00:27:35,010 --> 00:27:38,510 | |
| قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا | |
| 253 | |
| 00:27:38,510 --> 00:27:44,630 | |
| الله وكونوا مع الصادقين فقوله تبارك وتعالى وكونوا | |
| 254 | |
| 00:27:44,630 --> 00:27:53,320 | |
| مع الصادقين هذا أمر وكما قلنا من تعريف الأخلاق | |
| 255 | |
| 00:27:53,320 --> 00:27:57,940 | |
| الإيجابية أنها جاءت على شكل أوامر وقوله تبارك | |
| 256 | |
| 00:27:57,940 --> 00:28:03,020 | |
| وتعالى وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق | |
| 257 | |
| 00:28:03,020 --> 00:28:09,980 | |
| واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا هذا هو خلق الصدق وقد | |
| 258 | |
| 00:28:09,980 --> 00:28:15,160 | |
| مر بنا قبل قليل في المرحلة الثانية من مراحل توجيه | |
| 259 | |
| 00:28:15,160 --> 00:28:23,440 | |
| الخلق في النفس البشرية كيف أن الصدق طريق إلى الجنة | |
| 260 | |
| 00:28:23,440 --> 00:28:31,540 | |
| نعم إن البر يهدي إلى الجنة وإن الصدق يهدي إلى | |
| 261 | |
| 00:28:31,540 --> 00:28:36,960 | |
| الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند | |
| 262 | |
| 00:28:36,960 --> 00:28:44,860 | |
| الله صديقا نعم أما الأمانة فهي كذلك مثال من أمثلة | |
| 263 | |
| 00:28:44,860 --> 00:28:48,920 | |
| الأخلاق الإيجابية لقوله تبارك وتعالى إن الله | |
| 264 | |
| 00:28:48,920 --> 00:28:56,780 | |
| يأمركم أمر وقلنا الأمر هنا من تعريف الأخلاق | |
| 265 | |
| 00:28:56,780 --> 00:29:01,440 | |
| الإيجابية إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى | |
| 266 | |
| 00:29:01,440 --> 00:29:06,920 | |
| أهلها وقوله صلى الله عليه وسلم أد الأمانة إلى من | |
| 267 | |
| 00:29:06,920 --> 00:29:12,830 | |
| اقتمنها فالأمانة أيضًا خلق إيجابي بنص هذا الحديث | |
| 268 | |
| 00:29:12,830 --> 00:29:18,090 | |
| لأنها جاءت على شكل أمر أدّ الأمانة إلى من اقتمنك | |
| 269 | |
| 00:29:18,090 --> 00:29:23,410 | |
| وكذلك العدل من مجموعة الأخلاق الإيجابية لقوله | |
| 270 | |
| 00:29:23,410 --> 00:29:30,290 | |
| تبارك وتعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء | |
| 271 | |
| 00:29:30,290 --> 00:29:37,200 | |
| ذي القربى ويقول عز وجل ولا يجرمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ على | |
| 272 | |
| 00:29:37,200 --> 00:29:41,160 | |
| أن لا تعدلوا اعدلوا واقربوا للتقوى وهذه الآية | |
| 273 | |
| 00:29:41,160 --> 00:29:46,780 | |
| الكريمة من صدر سورة المائدة سنعود إليها عند الوصول | |
| 274 | |
| 00:29:46,780 --> 00:29:51,540 | |
| إلى الفصل السادس إن شاء الله مع القاعدة الثانية | |
| 275 | |
| 00:29:51,540 --> 00:29:59,050 | |
| من قواعد النظام السياسي العدل والمساواة وسنأتي إلى | |
| 276 | |
| 00:29:59,050 --> 00:30:05,350 | |
| هذا العنوان المهم وهو أن العدل في الإسلام لا يتأثر | |
| 277 | |
| 00:30:05,350 --> 00:30:11,750 | |
| بالهوى فلابد أن تحكم بالعدل حتى ولو كان الخصم | |
| 278 | |
| 00:30:11,750 --> 00:30:21,090 | |
| ولدك أو أباك أو أخاك أو زوجك أو أقرب الناس إليك | |
| 279 | |
| 00:30:21,090 --> 00:30:26,890 | |
| ستأتي معنا هذه الآية وهي الآية الثامنة من صدر سورة | |
| 280 | |
| 00:30:26,890 --> 00:30:30,640 | |
| المائدة ولا يجرمنكم شنآن قوم أي | |
| 281 | |
| 00:30:30,640 --> 00:30:34,680 | |
| مُغْضُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُ اعْدِلُ هو | |
| 282 | |
| 00:30:34,680 --> 00:30:41,900 | |
| أقرب للتقوى والآية أيضًا 135 من سورة النساء يا | |
| 283 | |
| 00:30:41,900 --> 00:30:47,680 | |
| أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو | |
| 284 | |
| 00:30:47,680 --> 00:30:52,880 | |
| على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إلى آخر الآية | |
| 285 | |
| 00:30:52,880 --> 00:30:58,500 | |
| ونحن هنا نتكلم عن العدل كخلق إيجابي يقول صلى الله | |
| 286 | |
| 00:30:58,500 --> 00:31:03,000 | |
| عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أيضًا | |
| 287 | |
| 00:31:03,000 --> 00:31:09,980 | |
| كما نرى أن صيغة أمر وصيغة الأمر دلالة على أن الخلق | |
| 288 | |
| 00:31:09,980 --> 00:31:14,240 | |
| إيجابي لأن الله لا يأمر كما أسلفنا إلا بالأخلاق | |
| 289 | |
| 00:31:14,240 --> 00:31:19,220 | |
| الإيجابية ولا ينهى إلا عن الأخلاق السلبية فاتقوا | |
| 290 | |
| 00:31:19,220 --> 00:31:23,800 | |
| الله واعدلوا بين أولادكم هذه دعوة إلى أولياء | |
| 291 | |
| 00:31:23,800 --> 00:31:29,230 | |
| الأمور وإلى الآباء أن يعدلوا بين أولادهم وأن لا | |
| 292 | |
| 00:31:29,230 --> 00:31:35,870 | |
| يفرقوا بينهم بأن يكتب إلى هذا شيئا وأن يحرم هذا أو | |
| 293 | |
| 00:31:35,870 --> 00:31:41,890 | |
| أن يفرق بين الزوجتين الأولى والثانية فيخصوا | |
| 294 | |
| 00:31:41,890 --> 00:31:47,360 | |
| الثانية بشيء بينما يحرم الزوجة الأولى وأولادها | |
| 295 | |
| 00:31:47,360 --> 00:31:52,700 | |
| وهكذا دعوة من الرسول إلى تقوى الله وإلى العدل بين | |
| 296 | |
| 00:31:52,700 --> 00:31:59,660 | |
| الأولاد والكلام ليس هنا محله وسيأتي في مواضع أخرى | |
| 297 | |
| 00:31:59,660 --> 00:32:06,620 | |
| من أبواب الفقه الإسلامي الإحسان كذلك وقد مرت بنا | |
| 298 | |
| 00:32:06,620 --> 00:32:11,200 | |
| نفس الآية من سورة النحل كما أسلفنا إن الله يأمر | |
| 299 | |
| 00:32:11,200 --> 00:32:18,290 | |
| بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى رأيتم أن الآية | |
| 300 | |
| 00:32:18,290 --> 00:32:25,110 | |
| نفسها يمكن أن يستشهد بها في أكثر من موضع في | |
| 301 | |
| 00:32:25,110 --> 00:32:30,450 | |
| الأسئلة فهذه الآية دليل على خلق العدلوهو خلق | |
| 302 | |
| 00:32:30,450 --> 00:32:35,230 | |
| إيجابي وهي دليل على خلق الإحسان وهو خلق إيجابي إن | |
| 303 | |
| 00:32:35,230 --> 00:32:41,310 | |
| الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وقوله | |
| 304 | |
| 00:32:41,310 --> 00:32:47,470 | |
| تبارك وتعالى وأحسنوا أمرًا إن الله يحب المحسنين مدحًا | |
| 305 | |
| 00:32:47,470 --> 00:32:52,670 | |
| رأيتم هنا هذه الآية الكريمة جمعت التعريف كله | |
| 306 | |
| 00:32:52,670 --> 00:32:58,960 | |
| فالأخلاق الإيجابية هي التي وردت على شكل أوامر هنا | |
| 307 | |
| 00:32:58,960 --> 00:33:07,930 | |
| وأحسنوا أمرًا فالإحسان خلق إيجابي أو جاءت في معرض المدح | |
| 308 | |
| 00:33:07,930 --> 00:33:14,010 | |
| إن الله يحب المحسنين جاءت في معرض المدح وفي الحديث | |
| 309 | |
| 00:33:14,010 --> 00:33:22,550 | |
| أيضًا وهذا الحديث سنأتي إليه أيضًا عند الكلام عن | |
| 310 | |
| 00:33:22,550 --> 00:33:28,070 | |
| خصائص الأخلاق بعد قليل عند الحديث عن خاصية الشمول | |
| 311 | |
| 00:33:28,070 --> 00:33:36,410 | |
| عند الحديث عن شمول الأخلاق للتعامل مع الكائنات | |
| 312 | |
| 00:33:36,410 --> 00:33:43,970 | |
| الأخرى كالحيوان والطير والنبات وغير ذلك فانتبهوا | |
| 313 | |
| 00:33:43,970 --> 00:33:48,210 | |
| إلى هذا الحديث لأنه من الحديث المهمة التي ستسألون | |
| 314 | |
| 00:33:48,210 --> 00:33:54,250 | |
| عنها قوله عليه الصلاة والسلام عن شداد بن أوس إن | |
| 315 | |
| 00:33:54,250 --> 00:34:00,150 | |
| الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فاحسنوا | |
| 316 | |
| 00:34:00,150 --> 00:34:06,490 | |
| القتل وإذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته | |
| 317 | |
| 00:34:06,490 --> 00:34:13,990 | |
| وليُريح ذبيحته نعم فهذا هو خلق الإحسان وهو خلق | |
| 318 | |
| 00:34:13,990 --> 00:34:21,270 | |
| إيجابي جاء الأمر به وجاء المدح به في كلام الله وفي | |
| 319 | |
| 00:34:21,270 --> 00:34:25,990 | |
| كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك العفو من | |
| 320 | |
| 00:34:25,990 --> 00:34:32,680 | |
| أخلاق المؤمنين ومن أخلاق الصالحين فقد قال الله | |
| 321 | |
| 00:34:32,680 --> 00:34:38,660 | |
| تبارك وتعالى والعافين عن الناس نعم خذ العفو وأمر | |
| 322 | |
| 00:34:38,660 --> 00:34:44,820 | |
| بالعفو وأعرض عن الجاهلين خذ العفو وجاءت أمر | |
| 323 | |
| 00:34:44,820 --> 00:34:49,320 | |
| والعافين عن الناس مدح وقوله تبارك وتعالى وأن | |
| 324 | |
| 00:34:49,320 --> 00:34:56,400 | |
| تعفوا أقربوا للتقوى فهذا فعلًا من أخلاق الصالحين بل | |
| 325 | |
| 00:34:56,400 --> 00:35:03,400 | |
| من أخلاق الأنبياء والمرسلين رأيتم بعد أن فتح الله | |
| 326 | |
| 00:35:03,400 --> 00:35:07,480 | |
| مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اجتمع | |
| 327 | |
| 00:35:07,480 --> 00:35:13,870 | |
| القوم حوله ما تظنون أني فاعل بكم قالوا خير أخ كريم | |
| 328 | |
| 00:35:13,870 --> 00:35:18,150 | |
| وابن أخ كريم وبإمكانه عليه الصلاة والسلام أن يسأل | |
| 329 | |
| 00:35:18,150 --> 00:35:26,970 | |
| وأن ينتقم كيف لا وقد آذوه وقد أخرجوه من مكة وطنه | |
| 330 | |
| 00:35:26,970 --> 00:35:32,030 | |
| ومسقط رأسه ولكنه عليه الصلاة والسلام أراد أن يعلم | |
| 331 | |
| 00:35:32,030 --> 00:35:39,090 | |
| البشرية جمعًا درسًا في السماحة والعفو عند المقدرة ما | |
| 332 | |
| 00:35:39,090 --> 00:35:44,170 | |
| تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خير أخ كريم وابن أخ كريم | |
| 333 | |
| 00:35:44,170 --> 00:35:50,830 | |
| قال إن مثلي ومثلكم كمثل يوسف مع إخوته قال لا تثريب | |
| 334 | |
| 00:35:50,830 --> 00:35:55,950 | |
| عليكم اليوم الله يغفر لكم وهو أرحم الراحمين اذهبوا | |
| 335 | |
| 00:35:55,950 --> 00:36:00,190 | |
| فأنتم الطلقاء هذه الأخلاق السامية وهذه الآداب | |
| 336 | |
| 00:36:00,190 --> 00:36:06,590 | |
| الرفيعة جعلت من هؤلاء الأعراب جلاّف الطباع قساة | |
| 337 | |
| 00:36:06,590 --> 00:36:12,720 | |
| القلوب يدخلون في دين الله أفواجًا ونزل قوله تبارك | |
| 338 | |
| 00:36:12,720 --> 00:36:16,480 | |
| وتعالى باسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله | |
| 339 | |
| 00:36:16,480 --> 00:36:21,420 | |
| والفتح ورأيت النصر سيدخلون في دين الله أفواجًا فسبح | |
| 340 | |
| 00:36:21,420 --> 00:36:28,420 | |
| بحمد ربك واستغفر إنه كان توابًا نعم هذه أمثلة | |
| 341 | |
| 00:36:28,420 --> 00:36:36,520 | |
| ونماذج لمجموعة الأخلاق الإيجابية نقتصر عليها كما | |
| 342 | |
| 00:36:36,520 --> 00:36:42,930 | |
| اقتصر الكتاب المقرر وفيها كفاية وغنية إن شاء الله | |
| 343 | |
| 00:36:42,930 --> 00:36:46,870 | |
| وطبعًا وطبعًا وكما رأينا إما أن تكون على شكل أوامر | |
| 344 | |
| 00:36:46,870 --> 00:36:52,970 | |
| وإما أن تكون في معرض المدح أما ثانيًا مجموعة | |
| 345 | |
| 00:36:52,970 --> 00:37:00,310 | |
| الأخلاق السلبية التي ذمها الله في القرآن الكريم أو | |
| 346 | |
| 00:37:00,310 --> 00:37:07,550 | |
| جاءت على شكل نواهي وأول هذه الأخلاق السلبية الظلم | |
| 347 | |
| 00:37:08,480 --> 00:37:11,520 | |
| فقد قال الله تبارك وتعالى وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ | |
| 348 | |
| 00:37:11,520 --> 00:37:15,200 | |
| ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ فهنا جاءت | |
| 349 | |
| 00:37:15,200 --> 00:37:22,400 | |
| الآية في معرض الذم لأن الله ذم الظلم توعدهم | |
| 350 | |
| 00:37:22,400 --> 00:37:28,880 | |
| سبحانه وتعالى وقوله إنه لا يفلح الظالمون كذلك جاءت | |
| 351 | |
| 00:37:28,880 --> 00:37:35,160 | |
| في معرض الذم وقوله تبارك وتعالى وما للظالمين | |
| 352 | |
| 00:37:35,160 --> 00:37:41,790 | |
| من أنصار هذه الآيات الثلاث كلها جاءت في معرض الذم | |
| 353 | |
| 00:37:41,790 --> 00:37:48,570 | |
| فدل على أن الظلم من الأخلاق هي السلبية ويتأكد هذا | |
| 354 | |
| 00:37:48,570 --> 00:37:53,070 | |
| بقوله عليه الصلاة والسلام المسلم أخو المسلم لا | |
| 355 | |
| 00:37:53,070 --> 00:38:03,710 | |
| يظلمه ولا يسلمه لأنها جاءت في معرض النهي وفي معرض | |
| 356 | |
| 00:38:03,710 --> 00:38:10,690 | |
| الذم كما نرى وقوله لا يسلمه يعني لا يخذله فلا يحل | |
| 357 | |
| 00:38:10,690 --> 00:38:16,870 | |
| للمسلم أن يظلم أخاه أو أن يخذل أخاه إذا كان بحاجة | |
| 358 | |
| 00:38:16,870 --> 00:38:23,050 | |
| إلى النصرة والكذب ولا عياذ بالله وقد تكلمنا أن | |
| 359 | |
| 00:38:23,050 --> 00:38:28,310 | |
| الكذب من أخلاق الكافرين وإنما يفتري الكذب الذين لا | |
| 360 | |
| 00:38:28,310 --> 00:38:32,430 | |
| يؤمنون بآية الله فالقول إن الكذب من أخلاق | |
| 361 | |
| 00:38:32,430 --> 00:38:37,910 | |
| المنافقين إذا حدث كذب والمؤمن كما جاء في الحديث قد | |
| 362 | |
| 00:38:37,910 --> 00:38:44,760 | |
| يُخبئ أحيانًا خوفًا على نفسه في خوض المعارك والحروب و | |
| 363 | |
| 00:38:44,760 --> 00:38:50,700 | |
| أحيانًا قد يبخل بماله فلا ينفق أما أن يكون كذابًا | |
| 364 | |
| 00:38:50,700 --> 00:38:57,700 | |
| فلا نعم قال الله تبارك وتعالى في ذم خلق الكذب فمن | |
| 365 | |
| 00:38:57,700 --> 00:39:03,700 | |
| أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه وقوله | |
| 366 | |
| 00:39:03,700 --> 00:39:09,420 | |
| تبارك وتعالى ويوم القيامة هذه في معرض الذم ويوم | |
| 367 | |
| 00:39:09,420 --> 00:39:14,640 | |
| القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة نسأل | |
| 368 | |
| 00:39:14,640 --> 00:39:20,400 | |
| الله السلامة والعافية وفي الحديث الذي تكلمنا عنه | |
| 369 | |
| 00:39:20,400 --> 00:39:26,000 | |
| عند المرحلة الثانية من مراحل توجيه الخلق في النفس | |
| 370 | |
| 00:39:26,000 --> 00:39:32,120 | |
| البشرية عندما تكلمنا عن استقرار الخلق ورسوخه في | |
| 371 | |
| 00:39:32,120 --> 00:39:37,740 | |
| النفس البشرية فقد تكلمنا عن الصدق في مجموعة | |
| 372 | |
| 00:39:37,740 --> 00:39:42,670 | |
| الأخلاق الإيجابية والآن نتكلم عن الكذب في مجموعة | |
| 373 | |
| 00:39:42,670 --> 00:39:47,190 | |
| الأخلاق السلبية فالرسول ينهانا عن الكذب إياكم | |
| 374 | |
| 00:39:47,190 --> 00:39:52,730 | |
| والكذبة فإن الكذبة تهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي | |
| 375 | |
| 00:39:52,730 --> 00:40:00,080 | |
| إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكاذبة حتى | |
| 376 | |
| 00:40:00,080 --> 00:40:05,440 | |
| يُكتب عند الله كذابًا صيغة مبالغة والعياذ بالله | |
| 377 | |
| 00:40:05,440 --> 00:40:12,980 | |
| كذاب على وزن فعال فالكذب فعلًا كما قال هنا في الكتاب | |
| 378 | |
| 00:40:12,980 --> 00:40:19,980 | |
| مضيعة للحقوق وتزيف للحقائق بل غش وخيانة والعياذ | |
| 379 | |
| 00:40:19,980 --> 00:40:26,990 | |
| بالله أما الخيانة أيضًا فهي من الأخلاق السلبية وقد | |
| 380 | |
| 00:40:26,990 --> 00:40:31,330 | |
| نهى الله تبارك وتعالى عن هذا الخلق الزميم فقال | |
| 381 | |
| 00:40:31,330 --> 00:40:36,110 | |
| كما في سورة الأنفال يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا | |
| 382 | |
| 00:40:36,110 --> 00:40:42,330 | |
| الله والرسول ولا تخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون وقول هو | |
| 383 | |
| 00:40:42,330 --> 00:40:46,770 | |
| عليه الصلاة والسلام أدّ الأمانة إلى من ائتمنك أدّ | |
| 384 | |
| 00:40:46,770 --> 00:40:52,530 | |
| الأمانة خلق إيجابي لأنها جاءت على شكل أوامر ولا تخن | |
| 385 | |
| 00:40:52,530 --> 00:41:04,020 | |
| من خانك خلق سلبي لأنها جاءت على شكل نواهي نعم وكذلك | |
| 386 | |
| 00:41:04,020 --> 00:41:11,200 | |
| النهي عن السخرية والاستهزاء بالآخرين وهذه مجموعة | |
| 387 | |
| 00:41:11,200 --> 00:41:15,980 | |
| من الأخلاق السلبية جاءت في سورة الحجرات وسورة | |
| 388 | |
| 00:41:15,980 --> 00:41:23,570 | |
| الحجرات تسمى عند المفسرين بسورة الآداب لما فيها من | |
| 389 | |
| 00:41:23,570 --> 00:41:31,510 | |
| الأخلاق الإيجابية التي أمرت بها هذه الآيات | |
| 390 | |
| 00:41:31,510 --> 00:41:35,590 | |
| الكريمات ولما فيها من الأخلاق السلبية التي نهت | |
| 391 | |
| 00:41:35,590 --> 00:41:39,970 | |
| عنها هذه الآيات نعم فالله تبارك وتعالى يقول يا | |
| 392 | |
| 00:41:39,970 --> 00:41:45,350 | |
| أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا | |
| 393 | |
| 00:41:45,350 --> 00:41:51,030 | |
| خيرًا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرًا منهم | |
| 394 | |
| 00:41:51,030 --> 00:41:56,550 | |
| ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم | |
| 395 | |
| 00:41:56,550 --> 00:42:01,250 | |
| الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون | |
| 396 | |
| 00:42:01,250 --> 00:42:06,810 | |
| فهذه الآيات تنهى عن السخرية والاستهزاء تنهى عن | |
| 397 | |
| 00:42:06,810 --> 00:42:14,580 | |
| الغمز واللمز والطعن في أعراض الناس وانتقاص قدرهم | |
| 398 | |
| 00:42:14,580 --> 00:42:22,060 | |
| وكذلك الآيات التي نهت عن سوء الظن بالمؤمنين وعن | |
| 399 | |
| 00:42:22,060 --> 00:42:26,640 | |
| التجسس كما قال الله تبارك وتعالى في سورة نفسها بعد | |
| 400 | |
| 00:42:26,640 --> 00:42:31,360 | |
| هذه الآية يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من | |
| 401 | |
| 00:42:31,360 --> 00:42:37,240 | |
| الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم | |
| 402 | |
| 00:42:37,240 --> 00:42:43,120 | |
| بعضا أي يحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهًا فتقوا | |
| 403 | |
| 00:42:43,120 --> 00:42:50,780 | |
| الله إن الله تواب رحيم صدق الله العظيم نعم إذا | |
| 404 | |
| 00:42:50,780 --> 00:42:58,160 | |
| الآن نكون قد انتهينا من الخاصية الأولى من خصائص | |
| 405 | |
| 00:42:58,160 --> 00:43:07,400 | |
| نظام الأخلاق في الإسلام ألا وهو التعميم نعم | |
| 406 | |
| 00:43:07,400 --> 00:43:17,920 | |
| والتفصيل ثانيًا الشمول أما الشمول فمعنى ذلك أن | |
| 407 | |
| 00:43:17,920 --> 00:43:26,710 | |
| الأخلاق شاملة لعلاقة الإنسان مع ربه شاملة لعلاقة | |
| 408 | |
| 00:43:26,710 --> 00:43:33,630 | |
| الإنسان مع نفسه شاملة لعلاقة الإنسان مع غيره | |
| 409 | |
| 00:43:33,630 --> 00:43:41,490 | |
| وشاملة لعلاقة الإنسان مع الدول أو ما يسمى | |
| 410 | |
| 00:43:41,490 --> 00:43:50,990 | |
| بالعلاقات الخارجية وكذلك في حال السلم وفي حال | |
| 411 | |
| 00:43:50,990 --> 00:43:59,030 | |
| الحرب ألفت الأنظار هنا بأن خاصية الشمول هي خاصية من | |
| 412 | |
| 00:43:59,030 --> 00:44:08,710 | |
| خصائص النظم بوجه عام تكلمنا عن خاصية النظم وهي | |
| 413 | |
| 00:44:08,710 --> 00:44:16,510 | |
| الشمول بوجه عام والآن نأتي إلى خاصية الشمول وهي | |
| 414 | |
| 00:44:16,510 --> 00:44:23,060 | |
| خاصية من خصائص نظام الأخلاق بوجه خاص فإذا ما جاء | |
| 415 | |
| 00:44:23,060 --> 00:44:31,660 | |
| سؤال مثلًا في الاختيار المتعدد تعتبر خاصية الشمول | |
| 416 | |
| 00:44:31,660 --> 00:44:42,300 | |
| من خصائص ألف نظام الأخلاق في الإسلام بوجه عام نعم | |
| 417 | |
| 00:44:42,300 --> 00:44:47,020 | |
| وخصائص نظام الأخلاق | |
| 418 | |
| 00:44:47,930 --> 00:44:55,810 | |
| نعم فتكون شاملة لخصائص الأخلاق وتكون شاملة لخصائص | |
| 419 | |
| 00:44:55,810 --> 00:45:03,900 | |
| النظم الإسلامية بوجه عام هنا في الكتاب لم يضرب | |
| 420 | |
| 00:45:03,900 --> 00:45:09,380 | |
| مثالًا لعلاقة الإنسان مع الله تبارك وتعالى أو مع | |
| 421 | |
| 00:45:09,380 --> 00:45:17,880 | |
| خالقه وما أكثرها فالصلاة تربط العبد بربه وكذلك | |
| 422 | |
| 00:45:17,880 --> 00:45:24,440 | |
| أركان الإسلام من حج وذكاء وصوم ونحو ذلك أما | |
| 423 | |
| 00:45:26,340 --> 00:45:31,540 | |
| أن شمول الأخلاق لعلاقة الإنسان مع نفسه فقد ضرب لنا | |
| 424 | |
| 00:45:31,540 --> 00:45:36,300 | |
| مثالين المثال الأول الصبر واصبر فإن الله لا يضيع | |
| 425 | |
| 00:45:36,300 --> 00:45:42,940 | |
| أجر المحسنين وكذلك في الإصراف وكلوا واشربوا ولا | |
| 426 | |
| 00:45:42,940 --> 00:45:51,660 | |
| تصرفوا فنرى أن نظام الأخلاق يربط الإنسان بنفسه | |
| 427 | |
| 00:45:51,660 --> 00:46:00,000 | |
| وكذلك عن شمول نظام الأخلاق لعلاقة المسلم مع أخيه | |
| 428 | |
| 00:46:00,000 --> 00:46:06,680 | |
| المسلم مع أفراد المجتمع الواحد ومثله كل ما ذكرنا | |
| 429 | |
| 00:46:06,680 --> 00:46:12,270 | |
| في صورة الحجرات من قوله يا أيها الذين آمنوا لا يسخر | |
| 430 | |
| 00:46:12,270 --> 00:46:16,550 | |
| قوم من قوم إلى قوله يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا | |
| 431 | |
| 00:46:16,550 --> 00:46:21,310 | |
| كثيرا من الظن ولا نقتصر على التجسس وإن كان في | |
| 432 | |
| 00:46:21,310 --> 00:46:26,690 | |
| الكتاب قد ذكر مثلا ولا تجسسه لكن يصلح مثلا أيضا لا | |
| 433 | |
| 00:46:26,690 --> 00:46:34,330 | |
| يسخر لا تلمسوا أنفسكم اجتنبوا كثيرا من الظن واما | |
| 434 | |
| 00:46:35,580 --> 00:46:40,220 | |
| شمول الأخلاقي لتصرفات الإنسان مع غيرهم من الكائنات | |
| 435 | |
| 00:46:40,220 --> 00:46:46,640 | |
| الأخرى وهذه لابد أن نقف عندها قليلا لأن الكل يسأل | |
| 436 | |
| 00:46:46,640 --> 00:46:51,640 | |
| ما المقصود بالكائنات الأخرى أقول الكائنات الأخرى | |
| 437 | |
| 00:46:51,640 --> 00:46:58,460 | |
| ما عدا الإنسان من حيوان وطير ونبات وقد أشرت إلى | |
| 438 | |
| 00:46:58,460 --> 00:47:02,780 | |
| هذا الحديث لما تكلمت عن مجموعة الأخلاق الإيجابية | |
| 439 | |
| 00:47:02,780 --> 00:47:07,820 | |
| عن الإحسان ودليله هنا قوله عليه الصلاة والسلام إن | |
| 440 | |
| 00:47:07,820 --> 00:47:13,320 | |
| الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فاحصنوا | |
| 441 | |
| 00:47:13,320 --> 00:47:18,320 | |
| القتلة وإذا ذبحتم فاحصنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرة | |
| 442 | |
| 00:47:18,320 --> 00:47:25,360 | |
| وليُريح ذبيحته فهذا دليل على علاقة الإنسان حتى مع | |
| 443 | |
| 00:47:25,360 --> 00:47:29,420 | |
| غير الإنسان من الحيوانات والطيور ويمكن أن نستدل | |
| 444 | |
| 00:47:29,420 --> 00:47:34,800 | |
| بأدلة أخرى مثل قوله عليه الصلاة والسلام أن رجلًا | |
| 445 | |
| 00:47:34,800 --> 00:47:39,820 | |
| أدخله الله الجنة بكلب سقاه وأن امرأة أدخلها الله | |
| 446 | |
| 00:47:39,820 --> 00:47:45,540 | |
| النار بهرة حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها | |
| 447 | |
| 00:47:45,540 --> 00:47:52,530 | |
| تأكل من خشاش الأرض وكذلك الأخلاق تأتي شاملة لعلاقة | |
| 448 | |
| 00:47:52,530 --> 00:47:57,930 | |
| الإنسان مع الدول والجماعات هذا يدرس في كلية | |
| 449 | |
| 00:47:57,930 --> 00:48:01,790 | |
| الشريعة والقانون في الجامعة الإسلامية تحت عنوان | |
| 450 | |
| 00:48:01,790 --> 00:48:07,750 | |
| العلاقات الدولية أو العلاقات الخارجية في حال السلم | |
| 451 | |
| 00:48:07,750 --> 00:48:12,430 | |
| وفي حال الحرب وفي حال العهود التي تكون بين الدول | |
| 452 | |
| 00:48:12,430 --> 00:48:17,610 | |
| غير المسلمة المجاورة للدولة الإسلامية ومثاله هو | |
| 453 | |
| 00:48:17,610 --> 00:48:25,340 | |
| أوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا نقف إلى هنا إن شاء | |
| 454 | |
| 00:48:25,340 --> 00:48:31,860 | |
| الله تبارك وتعالى عند ثالثا من خصائص نظام الأخلاق | |
| 455 | |
| 00:48:31,860 --> 00:48:38,500 | |
| في الإسلام فالأخلاق ضابطة لسلوك الإنسان وتصرفاته | |
| 456 | |
| 00:48:38,500 --> 00:48:43,060 | |
| والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |