| 1 | |
| 00:00:08,860 --> 00:00:14,900 | |
| من هذه الأدلة التي استدلنا بها القائمون بجواز | |
| 2 | |
| 00:00:14,900 --> 00:00:19,910 | |
| المرابحة للأمر بالشراء قالوا أولا: الأصل في | |
| 3 | |
| 00:00:19,910 --> 00:00:26,010 | |
| المعاملات الإباحية ولعلنا تحدثنا عن هذا الأمر | |
| 4 | |
| 00:00:26,010 --> 00:00:30,710 | |
| حينما تحدثنا عن قواعد المعاملات لكن ليس أنه بين | |
| 5 | |
| 00:00:30,710 --> 00:00:35,110 | |
| وجه الدلالة من هذا الأمر قالوا أن الأصل فيه | |
| 6 | |
| 00:00:35,110 --> 00:00:38,670 | |
| المعاملات الإباحية قالوا أن الأصل فيه العبادات | |
| 7 | |
| 00:00:38,670 --> 00:00:47,000 | |
| المنع حتى يجيء نص من الشارع لأن لا يُشرع للناس في | |
| 8 | |
| 00:00:47,000 --> 00:00:51,400 | |
| الدين ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى فالأساس | |
| 9 | |
| 00:00:51,400 --> 00:00:56,780 | |
| الأول للدين أن لا يُعبد إلا الله والأساس الثاني أن | |
| 10 | |
| 00:00:56,780 --> 00:01:02,660 | |
| لا يُعبد الله إلا بما شرّع وهذا طبعًا على خلاف | |
| 11 | |
| 00:01:02,660 --> 00:01:08,040 | |
| المعاملات والعقود التي تقرر أن الأصل فيها الإذن | |
| 12 | |
| 00:01:08,040 --> 00:01:17,420 | |
| والإباحة إلا إذا جاء نص صحيح الدلالة يمنعه ويحرمه | |
| 13 | |
| 00:01:17,420 --> 00:01:23,180 | |
| فيُوقف عنده هذا هو الدليل الأول اللي أصله في الأشياء | |
| 14 | |
| 00:01:23,180 --> 00:01:28,640 | |
| يعني من العقود والشروط الإباحية الدليل الثاني اللي | |
| 15 | |
| 00:01:28,640 --> 00:01:33,320 | |
| استدل به أصحاب الفريق الأول الذين قالوا بيه الجواز | |
| 16 | |
| 00:01:33,320 --> 00:01:38,680 | |
| استدلوا بعموم النصوص الدالة على يعني حل البيع | |
| 17 | |
| 00:01:38,680 --> 00:01:43,360 | |
| الصورة عامة من مثل قول الله سبحانه وتعالى: وأحل | |
| 18 | |
| 00:01:43,360 --> 00:01:48,500 | |
| الله البيعة وحرّم الأربعة فالآية هنا تدل الدلالة | |
| 19 | |
| 00:01:48,500 --> 00:01:55,880 | |
| الواضحة على حل جميع أنواع البيوع سواء كانت يعني عينا | |
| 20 | |
| 00:01:55,880 --> 00:02:02,780 | |
| بعين زي بيع المقايضة أو ثمنا بثمن زي بيع الصرف أو | |
| 21 | |
| 00:02:02,780 --> 00:02:08,640 | |
| ثمنا بعين زي بيع السلم أو عينًا بثمن زي البيع | |
| 22 | |
| 00:02:08,640 --> 00:02:13,700 | |
| المطلق صراحة كان مؤجلًا أو حالًا، نافذًا أو | |
| 23 | |
| 00:02:13,700 --> 00:02:19,640 | |
| موقوفًا أو بطريق المساومة أو بطريق المزايدة أو | |
| 24 | |
| 00:02:19,640 --> 00:02:25,880 | |
| بطريق الأمانة وهذا الأمر يشمل المرابحة والتولية | |
| 25 | |
| 00:02:25,880 --> 00:02:32,980 | |
| والبيعة والحقيقة والاسترسال وغيرها ولم يعطِ دليل | |
| 26 | |
| 00:02:32,980 --> 00:02:41,600 | |
| يخص المرابحة من دون هذه الأدلة بالمنع فيعني عموم | |
| 27 | |
| 00:02:41,600 --> 00:02:47,260 | |
| النصوص التي أباحت هذا البيع تشمل بيع المرابحة | |
| 28 | |
| 00:02:47,260 --> 00:02:53,900 | |
| للأمر بالشراء الدليل الثالث اللي استدلوا به قالوا | |
| 29 | |
| 00:02:53,900 --> 00:03:02,720 | |
| بأن المعاملات مبنية على مراعاة العلل والمصالح الشرع | |
| 30 | |
| 00:03:02,720 --> 00:03:09,680 | |
| الحنيف منع البيع الذي يقع فيه ظلم لذلك حرم الربا | |
| 31 | |
| 00:03:09,680 --> 00:03:15,500 | |
| والاحتكار والغش فإنه يؤدي إلى النزاع والشقاء | |
| 32 | |
| 00:03:15,500 --> 00:03:23,180 | |
| والعداوة بين الناس وهو أساس تحريم الميسر والغرر | |
| 33 | |
| 00:03:23,180 --> 00:03:30,470 | |
| فالمنع هنا ليس يعني تعبديًا أو توقيفيًا بل هو معلل | |
| 34 | |
| 00:03:30,470 --> 00:03:37,610 | |
| ومفهوم وإذا فهمت العلة فإن الحكم يدور معها وجودًا | |
| 35 | |
| 00:03:37,610 --> 00:03:42,190 | |
| وعدمها فإذا وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة | |
| 36 | |
| 00:03:42,190 --> 00:03:48,270 | |
| انتفى الحكم من هنا لأننا رأينا الفقهاء أجازوا | |
| 37 | |
| 00:03:53,430 --> 00:03:59,650 | |
| أمرًا يسيرًا لا يفضي إلى النزاع تفاتًا لحكمته | |
| 38 | |
| 00:03:59,650 --> 00:04:07,670 | |
| ومقصده وكذلك عقد الإجارة لحاجة الناس إليه وقلة | |
| 39 | |
| 00:04:07,670 --> 00:04:13,330 | |
| النزاع فيه فمن هنا قالوا أن المصلحة واضحة وعلته | |
| 40 | |
| 00:04:13,330 --> 00:04:20,610 | |
| مفهومة في تشريعه بيع المرابحة للأمر بالشراء الدليل | |
| 41 | |
| 00:04:20,610 --> 00:04:27,250 | |
| الرابع: الفريق الأول الذين قالوا بجواز بيع المرابحة | |
| 42 | |
| 00:04:27,250 --> 00:04:33,770 | |
| للأمر بالشراء قالوا: الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج | |
| 43 | |
| 00:04:33,770 --> 00:04:38,250 | |
| خاصة إذا علمنا أن من مقاصد التشريع الإسلامي | |
| 44 | |
| 00:04:38,250 --> 00:04:45,450 | |
| التيسير ورفع الحرج ودفع المشقة وقد تضافرت النصوص | |
| 45 | |
| 00:04:45,450 --> 00:04:51,270 | |
| الشرعية على ذلك ومنها قول الله سبحانه وتعالى: يريد | |
| 46 | |
| 00:04:51,270 --> 00:04:56,670 | |
| الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقول النبي صلى الله عليه | |
| 47 | |
| 00:04:56,670 --> 00:05:02,570 | |
| وسلم: إنما بعثتم ميسّرين ولم تُبعثوا معسّرين وغيرها من | |
| 48 | |
| 00:05:02,570 --> 00:05:08,800 | |
| النصوص التي تدل على سمة الشريعة الإسلامية بذلك | |
| 49 | |
| 00:05:08,800 --> 00:05:15,180 | |
| أنا ألاحظ أن الفريق الأول استدل بأربع أدلة | |
| 50 | |
| 00:05:15,180 --> 00:05:19,440 | |
| الدليل على جواز بيع المرابحة الدليل الأول متمثل في | |
| 51 | |
| 00:05:19,440 --> 00:05:24,100 | |
| أو أصله في المعاملات الإباحة الدليل الثاني: عموم | |
| 52 | |
| 00:05:24,100 --> 00:05:28,620 | |
| النصوص الدالة على حل البيع الدليل الثالث: المعاملات | |
| 53 | |
| 00:05:28,620 --> 00:05:33,380 | |
| مبنية على مراعاة العلل والمصالح والدليل الرابع | |
| 54 | |
| 00:05:33,380 --> 00:05:40,440 | |
| الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج هذا بالنسبة إلى أدلة | |
| 55 | |
| 00:05:40,440 --> 00:05:45,760 | |
| الفريق الأول الذين قالوا بجواز عقد المرابحة للأمر | |
| 56 | |
| 00:05:45,760 --> 00:05:49,480 | |
| بالشراء المرابحة المسماة أما الفريق الثاني | |
| 57 | |
| 00:05:49,480 --> 00:05:55,100 | |
| القائلون بتحريم بيع المرابحة للأمر بالشراء ومع أنه | |
| 58 | |
| 00:05:55,100 --> 00:06:02,640 | |
| عقد باطل إذا كان الوعد ملزمًا للمتعاقدين وقال بإيه | |
| 59 | |
| 00:06:02,640 --> 00:06:08,140 | |
| هذا القول من العلماء المعاصرين منهم الدكتور محمد | |
| 60 | |
| 00:06:08,140 --> 00:06:12,640 | |
| سليمان الأشقر والدكتور بكر أبو زيد والدكتور رفيق | |
| 61 | |
| 00:06:12,640 --> 00:06:19,040 | |
| المصري طبعًا هذا الفريق من العلماء استدلوا بأدلتين | |
| 62 | |
| 00:06:24,440 --> 00:06:30,600 | |
| ولاحيلة لأخذ الربا وجهة النظر عندهم أن هذه | |
| 63 | |
| 00:06:30,600 --> 00:06:36,680 | |
| معاملة ليست بيعًا ولا شراءً فهي حيلة للإقراض بيه | |
| 64 | |
| 00:06:36,680 --> 00:06:43,720 | |
| فإذا وقد أشار إلى هذه العلة المالكية مثل يعني أن | |
| 65 | |
| 00:06:43,720 --> 00:06:49,300 | |
| يطلب رجل من آخر سلعة يبيعها منه بنسيئة يعني مؤجلة | |
| 66 | |
| 00:06:49,300 --> 00:06:51,400 | |
| وهو يعلم أنها ليست | |
| 67 | |
| 00:06:58,790 --> 00:07:05,170 | |
| بعشرة هذا بعشرة وهي عليه باثني عشر إلى أجل كده | |
| 68 | |
| 00:07:05,170 --> 00:07:13,110 | |
| فهذا عندهم لا يجوز فجاءوا يعني بصورة الربا واضحة في | |
| 69 | |
| 00:07:13,110 --> 00:07:19,170 | |
| يعني المرابحة للأمر بالشراء وهي عبارة عن يعني قرض | |
| 70 | |
| 00:07:19,170 --> 00:07:23,650 | |
| مُغلف بهذه الصورة | |
| 71 | |
| 00:07:25,010 --> 00:07:29,390 | |
| الدليل الثاني اللي استدلوا به قالوا: هذه المعاملة | |
| 72 | |
| 00:07:29,390 --> 00:07:37,290 | |
| لم يكن بحلها أحد من الفقهاء السابقين بل على العكس | |
| 73 | |
| 00:07:37,290 --> 00:07:45,270 | |
| أفتوا بحرمتها واستدلوا أيضًا قالوا بأن هذه المعاملة | |
| 74 | |
| 00:07:45,270 --> 00:07:54,110 | |
| كانت من بيوع العينة المنهي عنها والقصد منها هو | |
| 75 | |
| 00:07:54,110 --> 00:07:59,810 | |
| التحايل للوصول إلى الربا، فبيع العينة هو أحد | |
| 76 | |
| 00:07:59,810 --> 00:08:06,050 | |
| أسباب الذلة والهزيمة والمهانة وهذا يعني حرام بنص | |
| 77 | |
| 00:08:06,050 --> 00:08:10,950 | |
| الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا تباعتم | |
| 78 | |
| 00:08:10,950 --> 00:08:16,210 | |
| بالعينة وأخذتم بأبناء البقر ورضيتم بالزرع وتركتم | |
| 79 | |
| 00:08:16,210 --> 00:08:21,910 | |
| الجهاد صلى الله عليكم بنا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى | |
| 80 | |
| 00:08:21,910 --> 00:08:26,390 | |
| دينكم فقالوا إن المرابحة للأمر بالشراء فيها صورة بيع | |
| 81 | |
| 00:08:26,390 --> 00:08:30,630 | |
| العينة بيع العينة يعني أنك أنت تشتري السلعة يعني | |
| 82 | |
| 00:08:30,630 --> 00:08:40,550 | |
| دين من رجل ثم تبيعها له يعني بثمن أقل وتأخذ يعني | |
| 83 | |
| 00:08:40,550 --> 00:08:44,540 | |
| هذا الثمن وقالوا أنه هذه المرابحة اللي أمر | |
| 84 | |
| 00:08:44,540 --> 00:08:49,500 | |
| بالشراء فيها صورة بيع العينة وبالتالي هي هذه | |
| 85 | |
| 00:08:49,500 --> 00:08:53,780 | |
| المرابحة باطلة زي ما أنت مثلا تلاقي تحط ده في جنبك | |
| 86 | |
| 00:08:53,780 --> 00:08:57,040 | |
| ما تلاقيش معاك ولا أي حاجة بده تحصل على ما تقدر تروح | |
| 87 | |
| 00:08:57,040 --> 00:08:59,940 | |
| على صاحب البطالة وتقوله عندك سكر؟ اه باكن كيس | |
| 88 | |
| 00:08:59,940 --> 00:09:04,920 | |
| السكر؟ بيقولك يشكل يقول له أعطيني كيس السكر بس يعني | |
| 89 | |
| 00:09:04,920 --> 00:09:08,580 | |
| دين سجل عليك دين ميت شكل | |
| 90 | |
| 00:09:16,500 --> 00:09:21,100 | |
| يعني عنده هذا بيع العينة وهذا لا شك أنه يعني محرم | |
| 91 | |
| 00:09:21,100 --> 00:09:24,340 | |
| لكن سوقنا بتختلف عن سوقنا طب احنا بيع المرابحة لكن | |
| 92 | |
| 00:09:24,340 --> 00:09:28,380 | |
| عند مناقشة الأدلة راح نوضح هذا الأمر بس دلوقتي | |
| 93 | |
| 00:09:28,380 --> 00:09:34,180 | |
| بدليل آخر قالوا: هذه البيعة تتضمن بيعين في بيع | |
| 94 | |
| 00:09:34,180 --> 00:09:42,520 | |
| ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع صدقة عن بيع | |
| 95 | |
| 00:09:42,520 --> 00:09:48,460 | |
| صفقتين في صفقة فقالوا أن المرابحة يعني عبارة عن | |
| 96 | |
| 00:09:48,460 --> 00:09:54,700 | |
| بيعين في بيع وحديث النص واضح في ذلك أن النبي | |
| 97 | |
| 00:09:54,700 --> 00:09:58,640 | |
| صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعين في بيع أو صفقتين | |
| 98 | |
| 00:09:58,640 --> 00:10:07,580 | |
| في صفقة بدليل خامس قالوا: هذه المعاملة من بيع | |
| 99 | |
| 00:10:07,580 --> 00:10:12,420 | |
| ما لا يملك يعني هي من قبيل بيع المعدوم وهو بيع | |
| 100 | |
| 00:10:12,420 --> 00:10:18,420 | |
| منه عنهم والمُصَرّف حين بيع الأمر بالشراء هو اللي | |
| 101 | |
| 00:10:18,420 --> 00:10:23,640 | |
| بيع السلعة لا يملكها بل يطلب لسه هو بيطلب منه إنه | |
| 102 | |
| 00:10:23,640 --> 00:10:29,510 | |
| يشتري هذه السلعة وبالتالي هذا ينطبق عليه صورة بيع | |
| 103 | |
| 00:10:29,510 --> 00:10:34,370 | |
| ما لا يملك دليل السادس والأخير اللي بيستدل | |
| 104 | |
| 00:10:34,370 --> 00:10:40,570 | |
| بيه القائلون بحرمة بيع المرابحة للأمر بالشراء | |
| 105 | |
| 00:10:40,570 --> 00:10:49,830 | |
| لهذه المرابحة مبنية على القول بوجوب الوفاء بالوعد | |
| 106 | |
| 00:10:49,830 --> 00:10:55,490 | |
| سواء كان قضاءً وديانة أو أنه ملزم وديانة ولا يجوز | |
| 107 | |
| 00:10:55,490 --> 00:11:00,890 | |
| الالتزام بهيعني قضاء أنا الفائدة بس بدي أوضحها هو | |
| 108 | |
| 00:11:00,890 --> 00:11:04,550 | |
| يعني الحق القضائي والحق الديني الحق القضائي هو | |
| 109 | |
| 00:11:04,550 --> 00:11:09,490 | |
| الحق الذي يستطيع أن يصل إليه صاحبه عن طريق القضاء | |
| 110 | |
| 00:11:09,490 --> 00:11:13,410 | |
| والحق الديني هو الحق الذي لا يستطيع أن يصل إليه | |
| 111 | |
| 00:11:13,410 --> 00:11:19,590 | |
| صاحبه عن طريق القضاء وإنما يعني بيبقى حق ديني في | |
| 112 | |
| 00:11:19,590 --> 00:11:25,790 | |
| ذمته من عليه الحق يعني لو واحد مثلا استدان من شخص | |
| 113 | |
| 00:11:25,790 --> 00:11:35,180 | |
| مبلغًا وأنكر هذا الشخص أنه استدان وذهب إلى القاضي ولم | |
| 114 | |
| 00:11:35,180 --> 00:11:40,240 | |
| يكن معه بينة ولم يستطع أن يحضر شروط فالقاضي يعني | |
| 115 | |
| 00:11:40,240 --> 00:11:47,400 | |
| يلجأ إلى القضاء بأن يحلف فإذا حلف لا يثبت من | |
| 116 | |
| 00:11:47,400 --> 00:11:53,920 | |
| خلال ذلك أي حق للدائن لكن كحق ديني هذا الحق | |
| 117 | |
| 00:11:53,920 --> 00:11:57,260 | |
| القضائي لا ينفي هذا الحق الديني ويبقى الدين في | |
| 118 | |
| 00:11:57,260 --> 00:12:02,540 | |
| ذمته اللي هو المدين إلى يوم القيامة إلا أن يتحلل | |
| 119 | |
| 00:12:02,540 --> 00:12:08,280 | |
| يعني من وفائه هي الأدلة التي استدل بها القائلون | |
| 120 | |
| 00:12:08,280 --> 00:12:12,420 | |
| بحرمة المرابحة اللي اتعقدت بالشراء قالوا أنها حيلة | |
| 121 | |
| 00:12:12,420 --> 00:12:18,700 | |
| لأخذ الربا هذه المعاملة لم يقل بها أو بحلها أحد من | |
| 122 | |
| 00:12:18,700 --> 00:12:20,300 | |
| الفقهاء السابقين | |
| 123 | |
| 00:12:23,710 --> 00:12:28,430 | |
| معاملة من باب بيوع العينة المحرمة قالوا هي من باب | |
| 124 | |
| 00:12:28,430 --> 00:12:34,150 | |
| بيعين في بيع وصفقتين في صفقة وهي أيضًا من باب | |
| 125 | |
| 00:12:34,150 --> 00:12:37,090 | |
| بيع أمانة يبيعك وأخيرًا هذه معاملة مبنية على | |
| 126 | |
| 00:12:37,090 --> 00:12:42,870 | |
| القول بوجوب الوفاء بالوعد سواء كان قضائيًا أو يعني | |
| 127 | |
| 00:12:42,870 --> 00:12:52,220 | |
| دي طيب يعني أنا الآن بعد استعراض يعني الأقوال وبيان | |
| 128 | |
| 00:12:52,220 --> 00:12:58,480 | |
| سبب ومنشأ الخلاف واستعراض أدلة كل فريق بدي أناقش | |
| 129 | |
| 00:12:58,480 --> 00:13:05,480 | |
| بشكل موجز يعني أدلة الفريق الثاني اللذين قالوا | |
| 130 | |
| 00:13:05,480 --> 00:13:11,220 | |
| بالتحريم عشان أشوف يعني إيش هو الراجح وأيضًا | |
| 131 | |
| 00:13:11,220 --> 00:13:19,450 | |
| المداولات اللي عقدت في المجامع الفقهية مناقشة أدلة | |
| 132 | |
| 00:13:19,450 --> 00:13:23,570 | |
| الفريق الثاني اللي قالوا بالتحريم هو قالوا يعني | |
| 133 | |
| 00:13:23,570 --> 00:13:27,850 | |
| أنها حيلة لأخذ الربا أولًا يعني من ناحية أنها حيلة | |
| 134 | |
| 00:13:27,850 --> 00:13:31,670 | |
| لأخذ الربا هذا أمر غير صحيح لأن المسلم | |
| 135 | |
| 00:13:31,670 --> 00:13:39,430 | |
| يشتري حقيقة ويبيع لغيره حقيقة ويعني صورة الربا | |
| 136 | |
| 00:13:39,430 --> 00:13:45,050 | |
| منتفية فيه خاصة أنه يعني مال مقابل سلعة مش مال | |
| 137 | |
| 00:13:45,050 --> 00:13:51,850 | |
| مقابل يعني من ناحية إنهم قالوا إن الفقهاء الأقدمين | |
| 138 | |
| 00:13:51,850 --> 00:13:55,790 | |
| لم يقولوا بحلها أو لم يفتوا بها ليس من الضروري | |
| 139 | |
| 00:13:55,790 --> 00:14:02,430 | |
| أن يقولوا بحلها لأنها من المعاملات يعني العصرية ولا | |
| 140 | |
| 00:14:02,430 --> 00:14:09,940 | |
| يعني يوجد من قال بالجبلة وإن خلف في بعض النتائج أو | |
| 141 | |
| 00:14:09,940 --> 00:14:17,880 | |
| التفاصيل وذلك هو الإمام الشافعي في يعني في كتابه | |
| 142 | |
| 00:14:17,880 --> 00:14:22,260 | |
| الأنفة من ناحية يعني الفقهاء الأقدمين ليس من | |
| 143 | |
| 00:14:22,260 --> 00:14:28,760 | |
| الضروري أن يقول بحلها لأنها من المعاملات العصرية | |
| 144 | |
| 00:14:29,250 --> 00:14:35,630 | |
| ويوجد من قال بحل هذه المسألة وينخالف في بعض النتائج | |
| 145 | |
| 00:14:35,630 --> 00:14:43,610 | |
| والتفاصيل في ذلك وهو الإمام الشافعي في كتابه أيضا | |
| 146 | |
| 00:14:43,610 --> 00:14:49,150 | |
| في الرد على قولهم أنها من باب بيع العينة فهذا | |
| 147 | |
| 00:14:49,150 --> 00:14:55,690 | |
| اجتهاد من قائلٍ اعتمد على باب سُبُلِ الذرائع في فساد | |
| 148 | |
| 00:14:55,690 --> 00:15:00,100 | |
| وهذا اجتهاد ظني والآية القرآنية قطعية في قول الله | |
| 149 | |
| 00:15:00,100 --> 00:15:05,140 | |
| تعالى وأحل الله البيع وحرم الربا أيضًا يعني في | |
| 150 | |
| 00:15:05,140 --> 00:15:11,940 | |
| الرد على قولهم أنها من باب بائعتين في بيع غير مسلم | |
| 151 | |
| 00:15:11,940 --> 00:15:19,040 | |
| بهذا الأمر فالحديث لا تدل على المنع في المقصود عقد | |
| 152 | |
| 00:15:19,040 --> 00:15:23,380 | |
| على ثمانين مختلفين لأجلين دون | |
| 153 | |
| 00:15:29,930 --> 00:15:35,570 | |
| والجهالة إذا عقدة على أحد السعرين لكن إذا عقدة على | |
| 154 | |
| 00:15:35,570 --> 00:15:40,450 | |
| أحد السعرين وكان واضح الأمر فيجوز ذلك أن يقول | |
| 155 | |
| 00:15:40,450 --> 00:15:46,990 | |
| بعتقنا بنا لكذا ونسيئ بي كذا فيقول اشتريته ولم | |
| 156 | |
| 00:15:46,990 --> 00:15:53,350 | |
| يحدد فإنا يجوز لكن لو حدد فذلك جائز أيضًا يعني ما | |
| 157 | |
| 00:15:53,350 --> 00:16:00,630 | |
| قيل أنها من بابِ بايع ماله يبلك هذا كلام طبعا فيه | |
| 158 | |
| 00:16:00,630 --> 00:16:06,270 | |
| نظر لأن البلوك الإسلامية تعتمد على نموذجين للمواعدة | |
| 159 | |
| 00:16:06,270 --> 00:16:13,570 | |
| وللمرابحة وهو لا يبيع حقيقة إلا بعد أن يتملك السلعة | |
| 160 | |
| 00:16:13,570 --> 00:16:18,590 | |
| أيضًا معقود الحولية اللي هو الإلزام بالواعدة فهذه | |
| 161 | |
| 00:16:18,590 --> 00:16:24,290 | |
| طبعًا مسألة خلافية وتعددت فيها الآراء وقد أخذ | |
| 162 | |
| 00:16:24,290 --> 00:16:32,480 | |
| المجيزون بالقول بوجوب الوفاء بالوعد وله يعني أدلته | |
| 163 | |
| 00:16:32,480 --> 00:16:40,940 | |
| المعتمدة بهذا يعني يتبين لنا بأن القول بجواز | |
| 164 | |
| 00:16:40,940 --> 00:16:50,080 | |
| المرابحة لمن قام بالأمر بالشراء هو الأقوى وهو الراجح | |
| 165 | |
| 00:16:50,080 --> 00:16:56,460 | |
| ونحن أيضًا يعني نرى جواز بيع المرابحة بالأمر بالشراء | |
| 166 | |
| 00:16:56,460 --> 00:17:02,600 | |
| التي تسير في المصارف الإسلامية باعتبارها بديلا | |
| 167 | |
| 00:17:02,600 --> 00:17:07,720 | |
| شرعيًا أما تقوم به البنوك التجارية والتقليدية أو | |
| 168 | |
| 00:17:07,720 --> 00:17:14,160 | |
| الربوية وهذه المرابحة يعني جائزة شرعًا لقوة أدلة | |
| 169 | |
| 00:17:16,710 --> 00:17:24,850 | |
| الذين قالوا بالجواز ورفع الحرج ودفع المشقة عن | |
| 170 | |
| 00:17:24,850 --> 00:17:30,150 | |
| الناس من ناحية أخرى ولأن الأصل في الأشياء | |
| 171 | |
| 00:17:30,150 --> 00:17:37,300 | |
| الإباحية يعني هذا الترجيح بالنسبة لنا استندنا فيه | |
| 172 | |
| 00:17:37,300 --> 00:17:45,940 | |
| أيضًا إلى ما كان فيه يعني المجمع الفقهي في المؤتمر | |
| 173 | |
| 00:17:45,940 --> 00:17:50,260 | |
| الذي انعقد بالكويت ثم بعد ذلك راح أذكر يعني | |
| 174 | |
| 00:17:50,260 --> 00:17:55,520 | |
| الضوابط لكن نقش العلماء المعاصرين وأنهابه المعاملة | |
| 175 | |
| 00:17:55,520 --> 00:17:59,380 | |
| في عدد من المؤتمرات والندوات العربية وخرجوا | |
| 176 | |
| 00:17:59,380 --> 00:18:05,150 | |
| بقرارات وفتاوى منها ما جاء في مؤتمر المصرف | |
| 177 | |
| 00:18:05,150 --> 00:18:09,050 | |
| الإسلامي الثاني الذي انعقد بالكويت أيضًا | |
| 178 | |
| 00:18:09,050 --> 00:18:15,390 | |
| 1983 وقالوا فيه يقرر المؤتمر أن المواعدة على بيع | |
| 179 | |
| 00:18:15,390 --> 00:18:21,190 | |
| المرابحة للأمر بالشراء بعد تملك السلعة المشروعة | |
| 180 | |
| 00:18:21,190 --> 00:18:28,560 | |
| ذاتها ثم بيعها لـ ثم بيعها لمن أراد شرائها بالربح | |
| 181 | |
| 00:18:28,560 --> 00:18:35,640 | |
| المذكور في الموعد السابق أمر جائز شرعًا طالما كانت | |
| 182 | |
| 00:18:35,640 --> 00:18:40,740 | |
| تقع مسئولية الهلاك على المصرف الإسلامي أما الوعد | |
| 183 | |
| 00:18:40,740 --> 00:18:47,740 | |
| الملزم للأمر أو للمصرف أو لكليهما فهو مقبول شرعًا | |
| 184 | |
| 00:18:51,940 --> 00:18:58,760 | |
| في مسألة تقول بإلزام حسب ما تراه هيئة الرقابة الشرعية | |
| 185 | |
| 00:18:58,760 --> 00:19:04,680 | |
| لديه وليس هذا التعامل من البائعتين في بيع المنهي | |
| 186 | |
| 00:19:04,680 --> 00:19:11,980 | |
| عنه وذلك لأن إنْ هي وارد على حالة كون القبول لإحدى | |
| 187 | |
| 00:19:11,980 --> 00:19:18,470 | |
| البائعتين مبهمًا أو معلقًا أو مجهولًا فإن عين إحدى | |
| 188 | |
| 00:19:18,470 --> 00:19:24,010 | |
| البيعتين جائزة أو أنه يوارد على حالة إشارات بيع | |
| 189 | |
| 00:19:24,010 --> 00:19:29,110 | |
| أخرى كأن يقول بيتك منزلي على أن تبيعاني يعني فرصك | |
| 190 | |
| 00:19:29,110 --> 00:19:36,030 | |
| مثلًا، الآن إحنا ممكن حتى نتأكد يعني النفس نقول أنه | |
| 191 | |
| 00:19:36,030 --> 00:19:41,150 | |
| يعني وإن كنا بجواز عقد المرابحة التي أمر بالشراء | |
| 192 | |
| 00:19:41,150 --> 00:19:45,350 | |
| التي تجريها المصارف الإسلامية إلا أن هذا الجواز | |
| 193 | |
| 00:19:45,350 --> 00:19:49,290 | |
| ليس على إطلاق وهناك يعني ضوابط | |
| 194 | |
| 00:19:55,980 --> 00:20:01,800 | |
| أولًا أن لا يبيع البضاعة إلا بعد قبضها والدخول في | |
| 195 | |
| 00:20:01,800 --> 00:20:06,500 | |
| ضمانتها قبل أن يبيعها لزبونه هذا بمعنى أن البضاعة | |
| 196 | |
| 00:20:06,500 --> 00:20:11,360 | |
| لابد أن يقبضها البنك تكون تحت تصرفه تحت ملكه وفي | |
| 197 | |
| 00:20:11,360 --> 00:20:16,960 | |
| ضمانته ويتحمل المسئولية عن هلاكها قبل أن يسلمها | |
| 198 | |
| 00:20:16,960 --> 00:20:18,640 | |
| له اللي هو ال | |
| 199 | |
| 00:20:22,170 --> 00:20:28,830 | |
| في بيع المرابحة قابلًا لزيادة في حالة العجز عن | |
| 200 | |
| 00:20:28,830 --> 00:20:34,210 | |
| الاستفادة وإلا بيرفع في دائرة دي الربا الثاني اللي | |
| 201 | |
| 00:20:34,210 --> 00:20:39,910 | |
| يكون بيع المرابحة ذريعة للربا بالنقص للمشتري | |
| 202 | |
| 00:20:39,910 --> 00:20:48,900 | |
| الحصول على المال ويتخذ السلعة وسيلة لذلك هذه هي | |
| 203 | |
| 00:20:48,900 --> 00:20:53,840 | |
| يعني الضوابط لابد أن تتوفر في عقد المرابحة ليه | |
| 204 | |
| 00:20:53,840 --> 00:21:00,080 | |
| اللي قام بالأمر بالشراء بقى أن أختم يعني في التنبيه على | |
| 205 | |
| 00:21:00,080 --> 00:21:04,920 | |
| بعض المخالفات الشرعية في التطبيق يعني ممكن أن يكون | |
| 206 | |
| 00:21:04,920 --> 00:21:11,250 | |
| هناك مخالفة من موظفي المصارف الإسلامية يعني إشارة | |
| 207 | |
| 00:21:11,250 --> 00:21:15,470 | |
| إلى أن بعض الموظفين لا يطبقون الخطوات العملية | |
| 208 | |
| 00:21:15,470 --> 00:21:20,170 | |
| الصحيحة لبيع المرابحة على الأمر بالشراء ولا يرعونها | |
| 209 | |
| 00:21:20,170 --> 00:21:21,390 | |
| قضاء بكل أحكام الشريعة | |
| 210 | |
| 00:21:27,110 --> 00:21:33,290 | |
| هذه المخالفات التي تقع عند التنفيذ أنه يدفع ثمن | |
| 211 | |
| 00:21:33,290 --> 00:21:39,410 | |
| السلعة للمتعامل بالشراء سواء نقدًا أو فاتورة أو | |
| 212 | |
| 00:21:39,410 --> 00:21:46,490 | |
| غيره دون إبرام عقد بيع بينهم وبينه يعني دول برام | |
| 213 | |
| 00:21:46,490 --> 00:21:52,990 | |
| عقد بيع بينهم ولو يتسلم المصرف السلعة ويعني يسلم | |
| 214 | |
| 00:21:52,990 --> 00:21:57,450 | |
| هذه للمتعاملين هذه يعني الخطأقات اللي تودي إلى | |
| 215 | |
| 00:21:57,450 --> 00:22:01,470 | |
| يعني إحنا بتلاقي إتّراض أقرا أو أطلع النقد أو أطلع فاتورة | |
| 216 | |
| 00:22:01,470 --> 00:22:04,790 | |
| للمأمور بالشراء جانب اللي يستلم السلعة ولأنه يعمل | |
| 217 | |
| 00:22:04,790 --> 00:22:09,090 | |
| عقل الحاجة فهذا بيؤدي إلى بطلان عقد المرابحة أو | |
| 218 | |
| 00:22:09,090 --> 00:22:14,330 | |
| مثلاً يعني توقيع عقد المرابحة مع الأمر بالشراء في | |
| 219 | |
| 00:22:14,330 --> 00:22:18,690 | |
| نفس اللحظة يعني بيجي بوقع على وعد الشراء وعلى عقد | |
| 220 | |
| 00:22:18,690 --> 00:22:26,910 | |
| المعاقدة وعلى كل الإجراءات دون أن تتم العملية من | |
| 221 | |
| 00:22:26,910 --> 00:22:30,010 | |
| تحك حجة الإشراء في ذلك فهذا أيضًا من الأخطاء | |
| 222 | |
| 00:22:30,010 --> 00:22:35,710 | |
| القاتلة أيضًا يعني من الأشياء اللي ممكن نبقى نقولها | |
| 223 | |
| 00:22:35,710 --> 00:22:39,030 | |
| اللي هو تحمل المصرف تمامًا من كافة المخاطر لعملية | |
| 224 | |
| 00:22:39,030 --> 00:22:44,890 | |
| المرابحة فلابد من تسلم السلعة وكتابة إبراء ذمة من | |
| 225 | |
| 00:22:44,890 --> 00:22:49,910 | |
| كافة العيوب وموعد الاستلام أيضًا في الزمن المحدد | |
| 226 | |
| 00:22:49,910 --> 00:22:55,030 | |
| مسبقًا فلابد ليه المصرف يعني بتعويض الأضرار بالشرع في | |
| 227 | |
| 00:22:55,030 --> 00:22:56,090 | |
| حالة | |
| 228 | |
| 00:22:58,350 --> 00:23:07,090 | |
| وعَده والـ يعني لم يعد المصرف بائعًا وإلا لم يعد | |
| 229 | |
| 00:23:07,090 --> 00:23:12,390 | |
| المصرف بائعًا حقيقيًا يتحمل تبعية البضاعة وفي قاعدة | |
| 230 | |
| 00:23:12,390 --> 00:23:18,710 | |
| الخراج بأضمان والغنم بالغرب فالمصرف لابد أن | |
| 231 | |
| 00:23:18,710 --> 00:23:24,770 | |
| يتعامل بمسئوليته فالسلعة بتحملها المصرف مادام هي في | |
| 232 | |
| 00:23:24,770 --> 00:23:30,780 | |
| دائرته يعني ملكه، وبعدها تنتقل المسئولية إلى يعني | |
| 233 | |
| 00:23:30,780 --> 00:23:33,980 | |
| الأمر بالشيء اللي هو حينما يمتلكها هو البائع | |
| 234 | |
| 00:23:33,980 --> 00:23:38,120 | |
| الأصلي بيكون مسئوليته مادام السلعة يعني تحت قبض | |
| 235 | |
| 00:23:38,120 --> 00:23:42,440 | |
| ملكه من الأخطاء الشائعة في ذلك اللي هو حساب | |
| 236 | |
| 00:23:42,440 --> 00:23:46,880 | |
| التعويض عن التأخير في سداد الأقساط من طريق النمو | |
| 237 | |
| 00:23:46,880 --> 00:23:51,160 | |
| على أساس نصيب العائد المستحق على المبلغ في مدة | |
| 238 | |
| 00:23:51,160 --> 00:23:55,740 | |
| التأخير وليس على أساس يعني تقدير الضرر اللي لحق | |
| 239 | |
| 00:23:55,740 --> 00:23:59,580 | |
| به المصرف مقابل التأخير يعني بصير يفرض فوائد زي | |
| 240 | |
| 00:23:59,580 --> 00:24:04,500 | |
| وزي البنوك الربوية هذا طبعًا لا يجوز بأي حال من | |
| 241 | |
| 00:24:04,500 --> 00:24:08,320 | |
| الأحوال | |
| 242 | |
| 00:24:08,320 --> 00:24:13,520 | |
| أيضًا من الأشياء التي يمكن أن ننبه إليها أنه ليس كل | |
| 243 | |
| 00:24:13,520 --> 00:24:19,680 | |
| شيء من الأمور تجري فيها مرابحة للآمر بالشراء فهناك | |
| 244 | |
| 00:24:19,680 --> 00:24:24,460 | |
| بعض الصفقات التي لا يجوز تمويلها عن طريق المرابحة | |
| 245 | |
| 00:24:24,460 --> 00:24:31,540 | |
| للآمر بالشراء زي بعض الخدمات مثلًا يعني دفع قيمة | |
| 246 | |
| 00:24:31,540 --> 00:24:37,660 | |
| الجمارك إذا كانت مرتفعة أو مصاريف تركيب المعدات | |
| 247 | |
| 00:24:37,660 --> 00:24:41,240 | |
| بالمعدات هذا كله لا يصح شرعًا لأن المرابحة للسلع | |
| 248 | |
| 00:24:41,240 --> 00:24:46,960 | |
| ليست لتمويل الخدمات أيضًا المرابحة الناشئة عن | |
| 249 | |
| 00:24:46,960 --> 00:24:52,720 | |
| مديونية المرابحة السابقة يسددها المصرف ويعني يبيعها | |
| 250 | |
| 00:24:52,720 --> 00:24:58,080 | |
| بمرابحة لمدين لذات المدة أو يقبل مقابل هامش الربح | |
| 251 | |
| 00:24:58,080 --> 00:25:02,780 | |
| هامش الربح للمصرف ليس بيع حقيقي إنما شراء دين بهامش | |
| 252 | |
| 00:25:05,640 --> 00:25:09,440 | |
| عدم التطبيق في بعض المعاملات التي يقصد الأمن بشرائها | |
| 253 | |
| 00:25:09,440 --> 00:25:14,340 | |
| من موارد الحصول على المهن والسلع ووسيلة لذلك | |
| 254 | |
| 00:25:14,340 --> 00:25:18,560 | |
| لبيعها لآخر بثمن يعني أقل هذه من الأشياء التي | |
| 255 | |
| 00:25:18,560 --> 00:25:24,800 | |
| يعني لا تجوز خلال ختامًا ممكن أقدم بعض الافتراضات | |
| 256 | |
| 00:25:24,800 --> 00:25:32,560 | |
| والتوصيات زي يعني العمل على إعداد كوادر للمصارف | |
| 257 | |
| 00:25:32,560 --> 00:25:38,430 | |
| الإسلامية في الجوانب الشرعية والقانونية، أيضًا إكساب | |
| 258 | |
| 00:25:38,430 --> 00:25:44,150 | |
| الموظفين المهارات المصرفية ذات برامج حديثة ومتطورة، أيضًا | |
| 259 | |
| 00:25:44,150 --> 00:25:50,510 | |
| اختيار عناصر بشرية مسلمة متدربة وواعية برسالة | |
| 260 | |
| 00:25:50,510 --> 00:25:54,490 | |
| لمصارف الإسلامية، أيضًا انتقاء قيادات مصرفية | |
| 261 | |
| 00:25:54,490 --> 00:26:01,390 | |
| إسلامية على مستوى من المسئولية والكفاءة، بهيك إحنا | |
| 262 | |
| 00:26:01,390 --> 00:26:09,770 | |
| بنكون يعني انتهينا من الحديث عن اللي هو المرابحة | |
| 263 | |
| 00:26:09,770 --> 00:26:16,630 | |
| للأمر بالإشراق وخلاصة الأمر في ذلك يمكن أن نختصره | |
| 264 | |
| 00:26:16,630 --> 00:26:23,450 | |
| في ما يعني .. يعني لأننا بينا حقيقة يعني المرابحة | |
| 265 | |
| 00:26:23,450 --> 00:26:30,720 | |
| وتوصلنا لها وقلنا أن المرابحة يعني هي نوع من أنواع | |
| 266 | |
| 00:26:30,720 --> 00:26:36,120 | |
| بيوع الأمانات وذكرنا أنه بيوع الأمانة بيع المرابحة | |
| 267 | |
| 00:26:36,120 --> 00:26:40,420 | |
| وبيع التولية وبيع الوديعة والحقيقة وبيع الإشارة | |
| 268 | |
| 00:26:40,420 --> 00:26:45,720 | |
| وبيع الإرسال وذكرنا الأدلة الشرعية على جواز بيع | |
| 269 | |
| 00:26:45,720 --> 00:26:48,720 | |
| المرابحة من القرآن الكريم وسنة النبوية والإجماع | |
| 270 | |
| 00:26:50,320 --> 00:26:55,680 | |
| المعقول، ثم عقدنا مقارنة بين المرابحة للأمر | |
| 271 | |
| 00:26:55,680 --> 00:27:02,320 | |
| بالإشراء الحديثة والمرابحة القديمة ومنه انتقلنا | |
| 272 | |
| 00:27:02,320 --> 00:27:07,340 | |
| إلى بيان حقيقة المرابحة المصرفية، فإذا كانت | |
| 273 | |
| 00:27:07,340 --> 00:27:12,220 | |
| المرابحة القديمة هي عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن | |
| 274 | |
| 00:27:12,520 --> 00:27:19,340 | |
| الأول مع زيادة معلومة أو ربح معلوم فإن المرابحة | |
| 275 | |
| 00:27:19,340 --> 00:27:23,380 | |
| المصرفية أو المرابحة للآخر بالشراء هي أن يتقدم | |
| 276 | |
| 00:27:23,380 --> 00:27:27,560 | |
| الشخص إلى المصرف الإسلامي الذي يشاء سلعة يقوم هو | |
| 277 | |
| 00:27:27,560 --> 00:27:34,100 | |
| بعرضِ يعني السعر على المصرف بعد ذلك يقوم بتوقيع | |
| 278 | |
| 00:27:34,100 --> 00:27:39,460 | |
| وعد بالشراء شراء السلعة يقوم البنك بشراء السلعة | |
| 279 | |
| 00:27:39,460 --> 00:27:47,080 | |
| ثم يعيد بيعها للأمر بإشراء ضمن سعر محدد يقسم على | |
| 280 | |
| 00:27:47,080 --> 00:27:55,780 | |
| أقساط معلومة محددة وضمن سقف زمني محدد وسقف زمني | |
| 281 | |
| 00:27:55,780 --> 00:28:02,340 | |
| محدد لكل قصة ثم بعد ذلك تحدثنا عن مسألة الخيانة | |
| 282 | |
| 00:28:02,340 --> 00:28:08,140 | |
| إذا ظهرت في صفتي الثمن أو قدره وانتقلنا إلى بيان | |
| 283 | |
| 00:28:10,280 --> 00:28:19,400 | |
| أركان وشروط المرابحة للأمر بالشراء ووضحنا ذلك ثم | |
| 284 | |
| 00:28:19,400 --> 00:28:26,880 | |
| تحدثنا عن الحكم الشرعي للمرابحة للأمر بالشراء | |
| 285 | |
| 00:28:26,880 --> 00:28:35,060 | |
| استعرضنا أقوال العلماء وقلنا بأن يعني العلماء قسموا | |
| 286 | |
| 00:28:35,060 --> 00:28:38,720 | |
| في ذلك إلى قسمين منهم من أجاز ومنهم من حرم | |
| 287 | |
| 00:28:38,720 --> 00:28:44,220 | |
| استعرضنا سبب الخلاف في ذلك وبيّنا الخطوات | |
| 288 | |
| 00:28:44,220 --> 00:28:49,240 | |
| التأثيرية لإجراء عقد بالمرابحة ثم استعرضنا أدلة كل | |
| 289 | |
| 00:28:49,240 --> 00:28:57,340 | |
| فريق فالفريق الأول الذي قال بأن الأصل في | |
| 290 | |
| 00:28:57,340 --> 00:29:03,500 | |
| المعاملات الإباحة واستدل بعموم النصوص الدالة على | |
| 291 | |
| 00:29:03,500 --> 00:29:09,340 | |
| حل المرابحة، وأيضًا استدل بأن المعاملات مبنية على | |
| 292 | |
| 00:29:09,340 --> 00:29:15,290 | |
| مراعاة المصلحة والمصالح، واستدلوا أيضًا بالحاجة إلى | |
| 293 | |
| 00:29:15,290 --> 00:29:19,470 | |
| التيسير ورفع الحرج عن الناس، أما الفريق الثاني | |
| 294 | |
| 00:29:19,470 --> 00:29:24,610 | |
| الذين قالوا بعدم جواز المرابحة للأمر بالشراء | |
| 295 | |
| 00:29:24,610 --> 00:29:30,410 | |
| فاستدلوا أيضًا بستة أدلة، قالوا هذه المعاملة حيلة | |
| 296 | |
| 00:29:30,410 --> 00:29:35,740 | |
| للوصول إلى الربا، قالوا هذه المعاملة لم يكن بحلها | |
| 297 | |
| 00:29:35,740 --> 00:29:41,140 | |
| أحد من الفقهاء ملافتًا بحرمتها، قالوا بأن هذه | |
| 298 | |
| 00:29:41,140 --> 00:29:47,640 | |
| المعاملة من باب بيع ما نهي عنه، وقالوا أيضًا أن | |
| 299 | |
| 00:29:47,640 --> 00:29:53,690 | |
| هذه المعاملة من باب أو تتضمن بيعين في بيع أو | |
| 300 | |
| 00:29:53,690 --> 00:29:58,550 | |
| سلقتين في صفقة، وقالوا خامسًا بأن المعاملة باب بيع | |
| 301 | |
| 00:29:58,550 --> 00:30:03,710 | |
| ما لا يملك، والدليل السادس الذي استدلوا به قالوا | |
| 302 | |
| 00:30:03,710 --> 00:30:09,950 | |
| هذه المعاملة مبنية على القول بوجوب أو مبنية على | |
| 303 | |
| 00:30:09,950 --> 00:30:17,600 | |
| القول بوجوب الوفاء بالوعد، ثم نقشنا أدلة هذا الفريق | |
| 304 | |
| 00:30:17,600 --> 00:30:25,380 | |
| وخلصنا إلى أن القول الراجح في المسألة هو جواز | |
| 305 | |
| 00:30:25,380 --> 00:30:34,720 | |
| المرابحة للأمر بالشراء، ودعمنا ذلك بما صدر عن | |
| 306 | |
| 00:30:34,720 --> 00:30:38,460 | |
| المؤتمر الإسلامي | |
| 307 | |
| 00:30:40,570 --> 00:30:44,590 | |
| المنعقد في الكويت، مؤتمر صرف الإسلام الثاني المنعقد | |
| 308 | |
| 00:30:44,590 --> 00:30:50,150 | |
| في الكويت في عام 1983 والذي أجاز فيه المرابحة للآمر | |
| 309 | |
| 00:30:50,150 --> 00:30:55,010 | |
| بالشراء، ثم استعرضنا ضوابط الشرعية لإجراء | |
| 310 | |
| 00:30:57,750 --> 00:31:01,410 | |
| يبيع البضاعة إلا إذا قرضها ودخلت في ضمانه قبل أن | |
| 311 | |
| 00:31:01,410 --> 00:31:06,850 | |
| يبيعها لزمان، ثانيًا أن لا يكون الثمن في بيع | |
| 312 | |
| 00:31:06,850 --> 00:31:11,930 | |
| المرابحة قابلًا لزيادة في حال العجز عن السداد، | |
| 313 | |
| 00:31:11,930 --> 00:31:17,860 | |
| وأخيرًا أن لا يكون بيع المرابحة ذريعة للربا بأن يقصد | |
| 314 | |
| 00:31:17,860 --> 00:31:21,320 | |
| المشتري الحصول على المال ويتخذ المرابحة من السلع | |
| 315 | |
| 00:31:21,320 --> 00:31:27,380 | |
| وسيلة لذلك، ثم استعرضنا يعني بعض المخالفات الشرعية | |
| 316 | |
| 00:31:27,380 --> 00:31:33,700 | |
| التي تقع عند التنفيذ من بعض الموظفين، ثم يعني ختمنا | |
| 317 | |
| 00:31:33,700 --> 00:31:38,120 | |
| الحديث بأنه يعني هناك بعض الخدمات التي لا تجري | |
| 318 | |
| 00:31:38,120 --> 00:31:42,830 | |
| فيها يعني المرابحة للأمر بالشراء كسداد المديونات أو | |
| 319 | |
| 00:31:42,830 --> 00:31:48,750 | |
| عادة الجدولة يعني شراء المديونية أو دفعة ضرائب | |
| 320 | |
| 00:31:48,750 --> 00:31:54,450 | |
| ولا جمارك ولا على أجور يعني العمال ولا على أجور | |
| 321 | |
| 00:31:54,450 --> 00:32:00,530 | |
| يعني تركيب المعدات، وقدمنا مقترحات وتوصيات لقيادات | |
| 322 | |
| 00:32:00,530 --> 00:32:06,450 | |
| العمل المصرفي الإسلامي تتمثل في العمل على تكوين | |
| 323 | |
| 00:32:06,680 --> 00:32:10,580 | |
| كادر للمصارف الإسلامية حسب الجوانب الشرعية | |
| 324 | |
| 00:32:10,580 --> 00:32:14,080 | |
| والقانونية، أيضًا إكساب مهارات مصرفية ذات | |
| 325 | |
| 00:32:14,080 --> 00:32:20,280 | |
| برامج حديثة ومتطورة، وخيار عناصر بشرية مسلمة | |
| 326 | |
| 00:32:20,280 --> 00:32:24,340 | |
| متدربة واعية برسالة المصارف الإسلامية، أخيرًا | |
| 327 | |
| 00:32:24,340 --> 00:32:29,000 | |
| انتقاء قيادات مصرفية إسلامية على مستوى المسؤولية | |
| 328 | |
| 00:32:29,000 --> 00:32:34,240 | |
| والكفاءة، أتمنى أن أكون قد قدمت يعني شيء جديد مبسط | |
| 329 | |
| 00:32:34,240 --> 00:32:40,180 | |
| للمسألة حتى أصبحت واضحة وأن سلسة وسهلة وأن احنا على | |
| 330 | |
| 00:32:40,180 --> 00:32:44,680 | |
| استعداد لأي ..يعني استفسار أو أي سؤال في هذا | |
| 331 | |
| 00:32:44,680 --> 00:32:48,780 | |
| الجانب مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد، وصلى الله | |
| 332 | |
| 00:32:48,780 --> 00:32:51,700 | |
| وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. | |