PL9fwy3NUQKwYyE27cS_MhwoPXM8VWzBwC/PMkls1Mldzc.srt

1
00:00:11,440 --> 00:00:14,240
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:14,240 --> 00:00:18,840
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما

3
00:00:18,840 --> 00:00:26,370
بعد، اليوم بإذن الله سنقف مع عقيدة ثالثة من عقائد

4
00:00:26,370 --> 00:00:35,050
اليهود، وهي عقيدة اليوم الآخر عند اليهود، طبعا 

5
00:00:35,050 --> 00:00:39,670
سنقف مع اللي هو هذه العقيدة لنرى هل يعتقد اليهود

6
00:00:39,670 --> 00:00:47,510
باليوم الآخر أم لا، لكن قبل الوقوف على نصوص اليوم

7
00:00:47,510 --> 00:00:54,090
الآخر في التوراة، لابد من أن نقدم بأن عقيدة

8
00:00:54,090 --> 00:01:00,990
الأنبياء واحدة، وهذا ما هو متفق عليه فيما بيننا

9
00:01:01,740 --> 00:01:07,800
يستحيل أن يأتي الأنبياء بعقائد مختلفة، كلهم جاءوا

10
00:01:07,800 --> 00:01:15,440
بعقيدة واحدة، لكن هناك اختلاف في الشرائع، نعم، ومصداق 

11
00:01:15,440 --> 00:01:20,300
ذلك ما ذكره الله سبحانه وتعالى عن هؤلاء الأنبياء

12
00:01:20,300 --> 00:01:26,060
جميعًا في سورة النساء، في قوله سبحانه: {إن أوحينا إليك}

13
00:01:26,060 --> 00:01:31,350
كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده، {وأوحينا} لحظة 

14
00:01:31,350 --> 00:01:36,150
بدأ من عند نوح ثم آية ذُكر الأنبياء من بعده ثم فصل

15
00:01:36,150 --> 00:01:41,010
في بعض الأنبياء، {وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل}

16
00:01:41,010 --> 00:01:45,310
وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون

17
00:01:45,310 --> 00:01:51,450
وسليمان، {واتينا داود زبورًا}، إذا الوحي للأنبياء جميعًا 

18
00:01:51,450 --> 00:01:56,610
هو واحد في مسألة العقائد، لا اختلاف بين نبي ونبي

19
00:01:56,610 --> 00:02:03,290
آخر، إذا يستحيل أن يذكر نبي الإيمان باليوم باليوم

20
00:02:03,290 --> 00:02:09,470
الآخر ويتجاهله نبي آخر، هذا مستحيل، ما دام الأنبياء

21
00:02:09,470 --> 00:02:15,110
جميعًا الوحي واحد إليهم، عقائدهم واحدة، إذا يجب أن

22
00:02:15,110 --> 00:02:20,390
يؤمن كل هؤلاء أو يدعو هؤلاء الأنبياء جميعًا إلى

23
00:02:20,390 --> 00:02:25,030
أركان الإيمان المعروفة لدينا جميعًا الستة، إيمان

24
00:02:25,030 --> 00:02:29,410
بالله، الإيمان بالملائكة، بالكتب، بالرسل، إذا الأنبياء 

25
00:02:29,410 --> 00:02:34,490
جميعًا يدعون إلى اليوم الآخر كبقية أركان الإيمان

26
00:02:34,490 --> 00:02:37,410
الإيمان بالملائكة، الإيمان بالله، الإيمان بالملائكة 

27
00:02:37,410 --> 00:02:40,950
الإيمان بالكتب، الإيمان بالرسل، الإيمان بالقضاء

28
00:02:40,950 --> 00:02:46,670
والقدر، إذا الأنبياء جميعًا جاءوا ودعوا إلى اللي هو

29
00:02:46,670 --> 00:02:51,210
عقيدة واحدة، ومن ضمن هذه العقائد اللي هو دعوة 

30
00:02:51,210 --> 00:03:01,180
للإيمان باليوم الآخر، هذا الركن سنقرأ عنه في تاريخ 

31
00:03:01,180 --> 00:03:06,700
الأنبياء من خلال القرآن الكريم، نشوف بالنسبة لي

32
00:03:06,700 --> 00:03:10,460
سيدنا إبراهيم عليه السلام، ماذا قال إبراهيم عليه 

33
00:03:10,460 --> 00:03:15,940
السلام؟ {وإذ قال إبراهيم رب جعل هذا بلدًا آمنًا وارزق} 

34
00:03:15,940 --> 00:03:20,880
أهله من الثمرات من آمن، لحظة، من آمن منهم بالله

35
00:03:20,880 --> 00:03:27,030
واليوم الآخر، إذا دعوة إبراهيم عليه السلام ذُكرت فيها 

36
00:03:27,030 --> 00:03:31,010
الإيمان باليوم الآخر، وحتى الذكر مقترن ما بين اللي

37
00:03:31,010 --> 00:03:34,130
هو الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر، كما هو 

38
00:03:34,130 --> 00:03:41,610
مقترن في القرآن الكريم، {قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم}

39
00:03:41,610 --> 00:03:45,470
أضطره إلى عذاب النار، {وبئس المصير}، هذا إبراهيم عليه

40
00:03:45,470 --> 00:03:52,240
السلام، يوسف، انتقل إلى نبي آخر من الأنبياء اللي هو

41
00:03:52,240 --> 00:03:56,420
يوسف عليه السلام، لحظة واحد، إحنا بنذكر أنبياء

42
00:03:56,420 --> 00:04:01,180
مشهورين عند بني إسرائيل، مشهورين عند اليهود اليوم 

43
00:04:01,180 --> 00:04:05,960
وهؤلاء إعلان بالنسبة لبني إسرائيل وليهود اليوم

44
00:04:05,960 --> 00:04:10,720
ماذا يقول يوسف عليه السلام؟ ذكر المولى سبحانه في 

45
00:04:10,720 --> 00:04:18,150
سورة يوسف قوله: {إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم}

46
00:04:18,150 --> 00:04:24,550
بالآخرة، هم كافرون}، إذا يوسف ينكر على هؤلاء كفرهم

47
00:04:24,550 --> 00:04:28,870
بإيش؟ بالآخرة، {واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق}

48
00:04:28,870 --> 00:04:33,570
ويعقوب، {وما هذه الملة}، هذه الملة التي تدعو إلى

49
00:04:33,570 --> 00:04:37,390
الإيمان بالله واليوم الآخر، نعم، إذا هي تدعو إلى 

50
00:04:37,390 --> 00:04:42,450
الإيمان بالله واليوم الآخر، أما موسى عليه السلام في 

51
00:04:42,450 --> 00:04:48,390
سورة طه نقرأ، قول الله سبحانه وتعالى: {إنني أنا الله}

52
00:04:48,390 --> 00:04:54,550
لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري، ثم 

53
00:04:54,550 --> 00:04:59,730
التفصيل الآن عن اليوم الآخر: {إن الساعة آتية أكاد}

54
00:04:59,730 --> 00:05:03,190
أخفيها}، إذا الآن الحديث عن مين؟ عن اللي هو اليوم

55
00:05:03,190 --> 00:05:07,710
الآخر، عن الساعة {أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى}

56
00:05:07,710 --> 00:05:14,510
{فلا يصدنك عنها ما لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى}، إذا

57
00:05:14,510 --> 00:05:21,770
الآن الحديث صريح وواضح في مع موسى، بالنسبة لمين 

58
00:05:21,770 --> 00:05:28,210
لليوم الآخر، موسى دعا بني إسرائيل وآمن أيضًا معه 

59
00:05:28,210 --> 00:05:37,210
بعض المصريين، نسمع لقول مؤمن آل فرعون، ماذا قال؟ {يا}

60
00:05:37,210 --> 00:05:44,950
قوم {إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار}

61
00:05:44,950 --> 00:05:49,900
القرار}، من أين فهم مؤمن آل فرعون هذا الكلام؟ من 

62
00:05:49,900 --> 00:05:54,840
دعوة موسى عليه السلام، موسى الذي دعاه وآمن فأصبح

63
00:05:54,840 --> 00:05:59,640
لدى هذا اللي هو الرجل المؤمن، الآن أصبح لديه تصور

64
00:05:59,640 --> 00:06:05,080
واضح عن مين؟ عن اليوم الآخر، فأخذ يدعوا قومه إلى عدم 

65
00:06:05,080 --> 00:06:10,520
الاهتمام بهذه الحياة لأن هناك حياة أخرى: {إنما هذه}

66
00:06:10,520 --> 00:06:16,260
الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرار، {من عمل} 

67
00:06:16,260 --> 00:06:21,880
سيئة فلا يُجزى إلا مثلها، ومن عمل صالحًا من ذكر أو 

68
00:06:21,880 --> 00:06:28,400
أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير

69
00:06:28,400 --> 00:06:33,300
حساب}، إذا واضحة معالم اللي هو اليوم الآخر واضحة 

70
00:06:33,300 --> 00:06:37,420
تمامًا في دعوة موسى عليه السلام، إحنا هذا الكلام

71
00:06:37,420 --> 00:06:44,310
بنذكره حتى نرى في نصوص التوراة، ما دام على لسان نوح، 

72
00:06:44,310 --> 00:06:48,170
على لسان إبراهيم، على لسان إسحاق، على لسان يعقوب،

73
00:06:48,170 --> 00:06:52,150
على لسان يوسف، على لسان موسى، على لسان مؤمن آل

74
00:06:52,150 --> 00:06:57,110
فرعون، كل هؤلاء ذكروا اليوم الآخر، من اللي هو

75
00:06:57,110 --> 00:07:01,330
المسلّمات العقلية اللي إحنا بنستنتجها أنه يجب أن 

76
00:07:01,330 --> 00:07:06,330
يذكر هذا اليوم، وين في التوراة؟ تحصيل حاصل، لكن سنرى 

77
00:07:06,330 --> 00:07:13,130
فعلًا هل هذا ذكر في التوراة أم لا، في الحديث عن صحف

78
00:07:13,130 --> 00:07:17,290
إبراهيم وموسى، ماذا يقول المولى سبحانه في سورة

79
00:07:17,290 --> 00:07:23,310
الأعلى؟ {بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى} 

80
00:07:23,310 --> 00:07:27,230
أين هذا؟ إن هذا يعني هذا الكلام اللي أنتو تسمعوه 

81
00:07:27,230 --> 00:07:32,090
الآن، هذا ما هو مقر ومذكور ومدعو إليه، {إن هذا لفي}

82
00:07:32,090 --> 00:07:36,270
الصحف الأولى، صحف إبراهيم وموسى} 

83
00:07:38,630 --> 00:07:46,250
نعم، إذا قضية اللي هو اليوم الآخر أو عقيدة اليوم 

84
00:07:46,250 --> 00:07:52,110
الآخر أو الإيمان باليوم الآخر، مما يعني... يعني مما 

85
00:07:52,110 --> 00:07:58,390
جاء به الأنبياء جميعًا ودعوا إليه الأنبياء جميعًا 

86
00:07:58,390 --> 00:08:06,090
بالنسبة لبني إسرائيل، بالطبع في... اللي هي... 

87
00:08:08,070 --> 00:08:15,530
التوراة، التوراة تحدثت عن بني إسرائيل والقرآن 

88
00:08:15,530 --> 00:08:21,910
الكريم طبعًا ذكر بني إسرائيل وهو يتنزل على نبينا 

89
00:08:21,910 --> 00:08:29,960
صلى الله عليه وسلم، ومما ذكر عن بني إسرائيل في فترة 

90
00:08:29,960 --> 00:08:34,640
حرافتهم في عهد موسى عليه السلام ذُكر قوله سبحانه 

91
00:08:34,640 --> 00:08:41,910
وتعالى: {وقالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة}، لن 

92
00:08:41,910 --> 00:08:47,030
تمسنا النار إلا أيامًا معدودة، لحظوا الآن هذا الكلام

93
00:08:47,030 --> 00:08:52,310
كان يسمعه اليهود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم 

94
00:08:52,310 --> 00:08:57,390
ولم ينكروا هذا الكلام، ما قالوا والله لا نؤمن نحن

95
00:08:57,390 --> 00:09:02,510
في اليوم الآخر أو لا وجود لله أو النار أو الآخر أو

96
00:09:02,510 --> 00:09:08,540
العذاب، إذا عدم إنكار اليهود لهذا القول دليل عليه 

97
00:09:08,540 --> 00:09:14,200
على أنهم حتى في عهد النبي لازالوا يؤمنون بإيه اللي

98
00:09:14,200 --> 00:09:19,160
هو اليوم الآخر وأن هناك نار وأنهم سيعذبون في هذه

99
00:09:19,160 --> 00:09:27,310
النار، ذكر القرآن على لسان هؤلاء الذين قالوا: {لن}

100
00:09:27,310 --> 00:09:31,690
تمسنا النار إلا أيامًا معدودة}، إذا هذا النص القرآني 

101
00:09:31,690 --> 00:09:37,330
يؤكد على أن اليهود يؤمنون بالآخرة وأن هناك تأديبًا 

102
00:09:37,330 --> 00:09:42,940
لهم في النار، لو هذا الركن أو الإيمان باليوم الآخر 

103
00:09:42,940 --> 00:09:48,020
لم يكن له وجود في التوراة، لقالوا عن محمد: ما لهذا

104
00:09:48,020 --> 00:09:52,540
النبي يذكر الآخرة ولا علم لنبيه بالآخرة، لكن هم آية

105
00:09:52,540 --> 00:09:57,980
سكتوا، وسكوتهم دليل على أن هذه المقولة لها وجود في 

106
00:09:57,980 --> 00:10:03,620
تاريخهم ولها وجود في توراتهم، فبقوا إيش؟ صامتين

107
00:10:03,620 --> 00:10:06,180
وأيضًا

108
00:10:07,950 --> 00:10:12,870
عندما ذكر القرآن الكريم عن اللي هو بني إسرائيل وعن

109
00:10:12,870 --> 00:10:17,810
اليهود في قوله سبحانه: {وقالوا لن يدخل الجنة إلا من}

110
00:10:17,810 --> 00:10:22,010
كان هودًا أو نصارى، تلك أمانيهم، {قل هاتوا برهانكم} 

111
00:10:22,010 --> 00:10:26,410
إن كنتم صادقين}، أيضًا هذه المقولة قالوها على أنهم 

112
00:10:26,410 --> 00:10:31,850
شعب الله المختار وأن اليهودي هو صاحب الهداية، {قل}

113
00:10:31,850 --> 00:10:36,210
كون هودًا أو نصارى تهتدوا}، كما ذكرنا، لأن {لن يدخل}

114
00:10:36,210 --> 00:10:40,580
الجنة إلا من كان هودًا أو نصارى}، إذا هذه المقولة

115
00:10:40,580 --> 00:10:46,500
موجودة وفيها دليل على أن اليهود أيضًا لازالوا يؤمنون

116
00:10:46,500 --> 00:10:51,360
باليوم الآخر وإلا لأنكروا على نبينا صلى الله عليه 

117
00:10:51,360 --> 00:10:56,680
وسلم هذه المقولة، كيف تقول ما لم نقول؟ نعم، إذا هذه

118
00:10:56,680 --> 00:11:03,300
النصوص هي يعني تدل على أن عقيدة اليوم الآخر حتى

119
00:11:03,300 --> 00:11:08,500
بِعثة النبي عليه الصلاة والسلام كانت موجودة عند

120
00:11:08,500 --> 00:11:16,620
اليهود، رغم تحريفهم لكتبهم، لكن بعد فترة سنرى أن هذه

121
00:11:16,620 --> 00:11:21,660
العقيدة غير موجودة من خلال استقرارنا لبعض النصوص

122
00:11:21,660 --> 00:11:26,520
فيما يتعلق باليوم الآخر، أيضًا مما يؤكد على أن اليوم

123
00:11:26,520 --> 00:11:32,150
الآخر موجود في توراة اليهود موجود في عقيدة اليهود 

124
00:11:32,150 --> 00:11:37,490
حتى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، ما ورد في بعض 

125
00:11:37,490 --> 00:11:44,530
الكتب اللي هي السنة، نعم، نقرأ اللي هو هذا النص، طالب

126
00:11:44,530 --> 00:11:51,690
تقرأ لنا آية النص، اقرأ، اسمع النص واستوعب المادة

127
00:11:51,690 --> 00:11:57,430
الموجودة فيه حتى تروا فعلًا أين اليوم الآخر على عهد 

128
00:11:57,430 --> 00:12:03,070
نبينا أو قبل بِعثة نبينا بفترة بسيطة، ما أخرجه ابن 

129
00:12:03,070 --> 00:12:08,130
إسحاق، ابن إسحاق، قال: {حدثنا صالح بن إبراهيم بن عبد} 

130
00:12:08,130 --> 00:12:12,190
الرحمن بن عوض عن محمود بن لبيل عن سلمة بن وحش

131
00:12:12,190 --> 00:12:17,870
قال: {كان بين بيوته محمود إيه}، فخرج على نادٍ قومه بن

132
00:12:17,870 --> 00:12:23,070
عبد الأشهر ذات غداه فذاكر البعث والقيامة والجنة 

133
00:12:23,070 --> 00:12:28,940
والنار والحساب والميزان}، فقال... أقال ذلك لأصحابه وثاني

134
00:12:28,940 --> 00:12:32,880
لأصحابي... لأصحابي وثاني، يعني اللحظة الآن هذا

135
00:12:32,880 --> 00:12:38,620
الرجل اليهودي كان موجود بين هذه البيوت، فخرج في تجمع

136
00:12:38,620 --> 00:12:43,220
من تجمعاتهم وأخذ يحدثهم عن البعث والقيامة والجنة

137
00:12:43,220 --> 00:12:49,120
والنار، طبعًا الأصحاب الجاهلية هذا الأمر عندهم غريب 

138
00:12:49,120 --> 00:12:52,400
لم يسمعوا بهذا الكلام، لكن لأنه صاحب كتاب مذكور

139
00:12:52,400 --> 00:12:56,000
عنده هذا الكلام في اللي هي التوراة، فذاكر لهم هذا

140
00:12:56,000 --> 00:13:01,190
الكلام، إذا هذا الأن موضوع الشهد يدل على أن الجنة

141
00:13:01,190 --> 00:13:05,530
والنار والبعث والحساب موجود في التوراة نعم ولو لم

142
00:13:05,530 --> 00:13:09,350
يكن موجودًا لماذا ذكر هذا اليهودي هذا الكلام 

143
00:13:09,350 --> 00:13:19,070
لأصحابه اللي هو الوثني نعم إذًا

144
00:13:19,070 --> 00:13:25,700
لاحظوا هذا الكلام قبل أن يأتي بفترة بسيطة فقالوا أو

145
00:13:25,700 --> 00:13:30,440
ويلك أو هذا كائن إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار

146
00:13:30,440 --> 00:13:34,880
فيها جنة ونار ويفذون عن أعمالهم لعظمته بيستغربه

147
00:13:34,880 --> 00:13:40,440
الآن الوثنيين المشركين أو هذا كائن معقول بعد أن

148
00:13:40,440 --> 00:13:46,180
نموت وسنبعث مرة ثانية ويكون هناك حساب وجنة ونار

149
00:13:46,180 --> 00:13:52,560
نعم قال نعم

150
00:13:52,560 --> 00:13:57,270
قال نعم قال نعم الذي يحنف به لو ددت أن حظي من تلك

151
00:13:57,270 --> 00:14:02,970
النار أن تقل أعظم نور في داركم فتحمونه ثم تطيبوني 

152
00:14:02,970 --> 00:14:08,690
فيه ثم تطيبوني تطيبوني تطيبوني عليك وأن أنجو من

153
00:14:08,690 --> 00:14:13,910
تلك النار أيوه لحظة يعني هو بيقولهم والله يعني هذا

154
00:14:13,910 --> 00:14:19,650
الكلام كائن وأتمنى أن تشعلوا أعظم نار في هذه

155
00:14:19,650 --> 00:14:25,530
الحياة وتحرقونني فيها نعم على أن أنجو من تلك النار

156
00:14:25,530 --> 00:14:31,130
يعني مهما كانت نار الدنيا شديدة لكنها بسيطة لأنها

157
00:14:31,130 --> 00:14:36,090
درجة من سبعين درجة من نار يوم القيامة إذًا هذا النص

158
00:14:36,090 --> 00:14:40,350
واضح في الدلالة على اللي هو إيه؟ أن اليوم الآخر

159
00:14:40,350 --> 00:14:45,380
موجود في عقيدة من؟ اليهود وقبل بعثة النبي عليه 

160
00:14:45,380 --> 00:14:49,780
الصلاة والسلام طيب وقد بعث النبي صلى الله عليه

161
00:14:49,780 --> 00:14:55,340
وسلم هل بقي اليهود على معتقدِهم أم لا؟ نرى النص

162
00:14:55,340 --> 00:15:04,560
الأخر نعم طالب آخر اقرئي الحديث

163
00:15:04,560 --> 00:15:05,980
اللي بتقرايه من وين ده؟

164
00:15:12,410 --> 00:15:16,890
عن عائشة قالت: دخلت عليّ عجوزان من عجائز يهودي

165
00:15:16,890 --> 00:15:23,520
المدرسة قالت: إن أهل القبور يعذبون في قبورهم قالت

166
00:15:23,520 --> 00:15:28,920
فكذبتهما ولم أنعم أن أصدقهما فخرجتا ودخل عليها رسول 

167
00:15:28,920 --> 00:15:33,420
الله صلى الله عليه وسلم لحظة إذًا لحظة أجوا عجوزين

168
00:15:33,420 --> 00:15:37,720
على أمنا عائشة رضي الله عنها وفي أثناء الحديث

169
00:15:37,720 --> 00:15:42,820
تحدثت العجوزان عن من؟ عن اللي هي أهل القبور وأنهم

170
00:15:42,820 --> 00:15:47,780
يعذبون في اللي هو قبورهم عائشة يظهر أنها لم تكن قد

171
00:15:47,780 --> 00:15:53,020
سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيء في اللي هو

172
00:15:53,020 --> 00:15:58,800
عذاب القبر فلم تصدق وبقيت طبعًا إيه؟ تريد أن تسأل هل 

173
00:15:58,800 --> 00:16:03,460
هذا الكلام صحيح أم لا؟ أيوه نكمل ودخل عليّ رسول الله

174
00:16:03,460 --> 00:16:08,640
صلى الله عليه وسلم فقلت له: يا رب إن عجوزين من عجائز

175
00:16:08,640 --> 00:16:12,780
يهود المدينة دخلتا عليه فزعمتا أن أهل القبور

176
00:16:12,780 --> 00:16:19,060
يعذبون في قبورهم فقال: صدقتما إنهم يعذبون عذاب

177
00:16:19,060 --> 00:16:24,140
يسمعه البهائم قالت: فما رأيته بعد في صلاة إلا يتعود 

178
00:16:24,140 --> 00:16:28,220
من عذاب القبور نعم إذًا لاحظوا هذا الكلام في عهد من؟

179
00:16:28,220 --> 00:16:31,500
البعثة النبوية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام 

180
00:16:31,500 --> 00:16:37,660
العجوزان بيقمن بيشبّه اليوم الآخر وأول درجات اللي

181
00:16:37,660 --> 00:16:44,130
هو اليوم الآخر اللي هو من؟ القبر عذاب القبر النبي

182
00:16:44,130 --> 00:16:48,170
عليه الصلاة والسلام أكد على ذلك وأن أهل القبور

183
00:16:48,170 --> 00:16:52,190
يعذبون ولا يسمع هذا العذاب إلا اللي هو إيه؟ البهائم

184
00:16:52,190 --> 00:16:56,390
ثم بعد ذلك كان يتعود من عذاب القبر وهذا نستفيد فيه

185
00:16:56,390 --> 00:17:02,050
في أننا دائماً نتعوذ من عذاب القبر إحنا معروف اللهم

186
00:17:02,050 --> 00:17:06,030
أن يعودوا بك من عذاب جهنم عذاب القبر فتنة المحي

187
00:17:06,030 --> 00:17:11,090
والممات وشر فتنة المسيح الدجال هذا بعد التشهد وقبل

188
00:17:11,090 --> 00:17:12,450
التسليم

189
00:17:14,180 --> 00:17:18,180
نصوص القرآن الكريم وفي مراحل تاريخ اليهود المختلفة

190
00:17:18,180 --> 00:17:23,840
وفي مراحل بعثة الأنبياء على اختلاف أسمائهم من نوح

191
00:17:23,840 --> 00:17:31,510
حتى موسى ذكرت التوراة أن عقيدة اليوم الآخر موجودة في

192
00:17:31,510 --> 00:17:37,930
التوراة لكن بعد بعثة النبي وبعد هذا الحديث الذي

193
00:17:37,930 --> 00:17:43,070
سمعناه هل بقي اليوم الآخر على حاله في التوراة أم لا؟

194
00:17:43,070 --> 00:17:51,760
طبعًا الآن بننتقل اليوم الآخر في نصوص من التوراة وأين

195
00:17:51,760 --> 00:17:59,200
هذا الركن من أركان الإيمان الذي يستحيل أن لا يذكره

196
00:17:59,200 --> 00:18:06,900
نبي من الأنبياء ويستحيل أن يخلوا منه كتاب من عند

197
00:18:06,900 --> 00:18:13,440
الله سبحانه وتعالى بالطبع إحنا الآن سنستعرض بعض 

198
00:18:13,440 --> 00:18:20,740
النصوص الموجودة في التوراة والتي تتحدث عن الجنة أو

199
00:18:20,740 --> 00:18:26,400
النار أو عن الحساب لكن سنرى في أثناء قراءتنا

200
00:18:26,400 --> 00:18:32,180
للنصوص أن الدلالة على اليوم الآخر ليست واضحة أو 

201
00:18:32,180 --> 00:18:37,580
صريحة ليست واضحة أو صريحة لذلك كان وصف القرآن 

202
00:18:37,580 --> 00:18:45,260
الكريم لليهود في اللي هو إعراضهم عن الآخرة وتمسكهم

203
00:18:45,260 --> 00:18:51,100
بالحياة الدنيا كان وصف القرآن الكريم لتجدنهم أحرص 

204
00:18:51,100 --> 00:18:57,660
الناس على حياة نعم، لتجدنهم هذا أبلغ وصف وصف القرآن

205
00:18:57,660 --> 00:19:02,600
فيه من اللي هو اليهود بعد إنكارهم وكفرهم بمن؟ 

206
00:19:02,600 --> 00:19:07,640
باليوم الآخر لتجدنهم أحرص الناس على حياة ليه؟ 

207
00:19:07,640 --> 00:19:10,720
لأنهم لا يؤمنون بالآخرة، هم يؤمنون بالحياة

208
00:19:10,720 --> 00:19:15,300
المحسوسة، الحياة المادية، إذًا هم حريصون على أن

209
00:19:15,300 --> 00:19:20,740
يحققوا أكبر قدر من الشهوات نعم من المصالح في هذه

210
00:19:20,740 --> 00:19:25,520
الدنيا لأنه بمجرد الموت ستنتهي اللي هو إيه؟ طبعًا

211
00:19:25,520 --> 00:19:31,000
هذه الشهوات فهم إيه؟ يحرصون على الحياة بأي صورة

212
00:19:31,000 --> 00:19:35,000
وسنتحدث عن هذا الكلام نشوف بعض النصوص الموجودة

213
00:19:35,000 --> 00:19:39,220
عندكم في الكتاب نقرأها من الكتاب أو إذا بعض 

214
00:19:39,220 --> 00:19:43,560
الطالبات وقفوا على اللي هي بعض النصوص في الكتاب 

215
00:19:43,560 --> 00:19:48,760
المقدس نعم، نشوف، نقرأ اللي هو النص الأول من 

216
00:19:48,760 --> 00:19:55,960
الكتاب، من هنا، موجودة من هنا، آه؟ نعم، اقرئي، اقرئي 

217
00:19:55,960 --> 00:20:05,320
لأن 

218
00:20:05,320 --> 00:20:10,320
هذا

219
00:20:10,320 --> 00:20:17,100
نص لكن هل فهم أحد منكم بأن هذا النص يدل على اليوم

220
00:20:17,100 --> 00:20:21,720
الآخر؟ ما فيش فيه دلالة واضحة أو صريحة، مع أن اليوم 

221
00:20:21,720 --> 00:20:25,720
الآخر، لاحظوا، أن اليوم الآخر من أركان الإيمان

222
00:20:25,720 --> 00:20:31,250
المذكورة صراحة وبكثرة، لاحظوا، في القرآن الكريم نعم 

223
00:20:31,250 --> 00:20:36,050
ويله مسميات كثيرة هذا الركن نظرًا لأهمية اللي هو 

224
00:20:36,050 --> 00:20:40,590
الإيمان باليوم الآخر يستحيل أن هذا اليوم يعني فعلًا

225
00:20:40,590 --> 00:20:45,250
بعد أن ذكر صراحة في القرآن وفي التوراة الأصلية

226
00:20:45,250 --> 00:20:51,070
وفي الإنجيل قبل تحريفهما يستحيل أن يعني ألا يذكر

227
00:20:51,070 --> 00:20:56,220
وإذا ذكر لا يفهم صراحة أنه المقصود بذلك اليوم

228
00:20:56,220 --> 00:21:00,060
الآخر أو الأخرى أو الجنة أو ما شابه ليه النقم

229
00:21:00,060 --> 00:21:04,580
والجزاء؟ أين النقم والجزاء؟ غير واضحة في وقت تزل

230
00:21:04,580 --> 00:21:08,980
أقدامهم أيضًا غير واضح متى تزل قد يكون هذا الكلام

231
00:21:08,980 --> 00:21:14,100
في وين؟ في الحياة تنزل ليه النقم وينزل الجزاء قد 

232
00:21:14,100 --> 00:21:17,900
تكون في تعرضهم لمحنة من المحن الشديدة تزلوا فيها

233
00:21:17,900 --> 00:21:23,170
الأقدام إذًا لا يدل دلالة صريحة وواضحة على من؟ على

234
00:21:23,170 --> 00:21:27,690
اليوم الآخر نشوف النص الثاني نعم اقرئي النص الثاني

235
00:21:31,430 --> 00:21:36,290
ووضع هناك آدم الذي جبلَه وأنبت ربّه الإله من الأرض

236
00:21:36,290 --> 00:21:41,890
كل شجرة شهية للمطر وجيدة للأكل وشجرة الحياة في وسط

237
00:21:41,890 --> 00:21:46,390
الجنة وشجرة معينة الخير والشر وكان هناك نهر يخرج

238
00:21:46,390 --> 00:21:50,730
من عدن ليسقي الجنة ومن هناك ينقسم فيصير أربع تقوس

239
00:21:50,730 --> 00:21:54,830
اسمه الواحد في شون وهو المحيط بجميع أرض الحويلة

240
00:21:54,830 --> 00:22:01,850
حيث الذهب وذهب تلك الأرض جيد هناك مقلق وحجر جزع

241
00:22:01,850 --> 00:22:07,890
واسمه المهر الثاني ... اسمه ... مش عارف ... مش عارف 

242
00:22:07,890 --> 00:22:08,930
... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش

243
00:22:08,930 --> 00:22:10,970
عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف

244
00:22:10,970 --> 00:22:11,310
... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش

245
00:22:11,310 --> 00:22:11,470
عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف

246
00:22:11,470 --> 00:22:13,830
... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش

247
00:22:13,830 --> 00:22:13,870
عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف

248
00:22:13,870 --> 00:22:15,730
... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش

249
00:22:15,730 --> 00:22:19,040
عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش عارف ... مش وأخذ رب 

250
00:22:19,040 --> 00:22:25,140
الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها وأوصل

251
00:22:25,140 --> 00:22:30,940
رب الإله آدم قائلاً الجنة تأكل أكلانك وأما شجرة معجزة

252
00:22:30,940 --> 00:22:35,260
الخير والشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتًا

253
00:22:35,260 --> 00:22:40,320
تموت وقال لحظة بس خلاص نكفي الآن الحديث يعني يمكن

254
00:22:40,320 --> 00:22:47,160
هذا النص اللي يتحدث عن مسمى الجنة بشكل اللي هو 

255
00:22:47,160 --> 00:22:52,840
صريح يمكن بعديه نصوص قد تكرر الحادثة بشكل مقتصر أو 

256
00:22:52,840 --> 00:22:58,170
من زاوية أخرى لكن الآن الحديث عن الجنة اللي ربنا

257
00:22:58,170 --> 00:23:02,730
سبحانه وتعالى خلقها ووضع آدم فيها، وين هي هذه

258
00:23:02,730 --> 00:23:08,150
الجنة؟ على الأرض كيف على الأرض طيب؟

259
00:23:14,110 --> 00:23:18,810
نعم، لاحظوا الجنة هنا ليست كالجنة اللي إحنا يعني

260
00:23:18,810 --> 00:23:26,810
بنعتقد فيها أو عنها فيما يتعلق بوضع آدم فيها،

261
00:23:26,810 --> 00:23:31,070
كويس، هنا الجنة غير محدودة، جنة في عدن شرقًا، إذًا

262
00:23:31,070 --> 00:23:35,590
لها إيه؟ في جهة شرقية، إذًا هي موجودة وين؟ على

263
00:23:35,590 --> 00:23:40,310
الأرض، وبالتالي الحديث عن جنة أو عن هذه الجنة ليس

264
00:23:40,310 --> 00:23:45,830
الحديث عن من؟ عن الجنة اللي في الآخرة ليس هو الحديث

265
00:23:45,830 --> 00:23:49,830
عن الجنة التي تكون في الآخرة ولا تحدد بجهات

266
00:23:49,830 --> 00:23:53,910
تحديد في الجهات يعني أنها موجودة في الأرض في هذه

267
00:23:53,910 --> 00:23:58,910
الحياة لكن إحنا حديثنا عن الجنة حديث عنه جنة أخرى

268
00:23:58,910 --> 00:24:05,730
دون تحديد جهات وطبعًا دون تفاصيل توحي أو توهم أو 

269
00:24:05,730 --> 00:24:10,240
تحدث إشكال عند المستمع بأنها موجودة وين بأنها

270
00:24:10,240 --> 00:24:15,140
موجودة على الأرض في الجهة الشرقية وما شابه ذلك نعم

271
00:24:15,140 --> 00:24:20,080
يمكن يكاد أن يكون هذا النص الـ الـ الـ

272
00:24:20,080 --> 00:24:24,540
الوحيد الصريح في الحديث عن اللي هو إيه؟ الجنة 

273
00:24:24,540 --> 00:24:28,740
وعندما أخرج رب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي 

274
00:24:28,740 --> 00:24:34,260
أُخذ منها وكأن الجنة في زاوية من الأرض لحظة وضع 

275
00:24:34,260 --> 00:24:39,800
فيها آدم عندما أخطأ آدم أخرج من هذه الجنة ووضع في

276
00:24:39,800 --> 00:24:45,380
بقية الأرض الأخرى ليعمل فيها نعم إذًا حديث عن الجنة 

277
00:24:45,380 --> 00:24:50,300
مادية حديث عن جنة دنيا وية لا علاقة لها بمفهوم 

278
00:24:50,300 --> 00:24:56,940
الآخرة نعم هذا اللي هو نص من النصوص اللي بتتحدث عن 

279
00:24:56,940 --> 00:25:03,460
الجنة نشوف نص آخر بيتحدث عن النار نشوف أين هذه

280
00:25:03,460 --> 00:25:04,040
النار

281
00:25:06,920 --> 00:25:10,900
الله خلق خلقا وتفتح الأرض فيها فانزلون إلى الشارع

282
00:25:10,900 --> 00:25:16,140
هؤلاء القوم اللي انعصوا الله وقال احجبوا رحمتي

283
00:25:16,140 --> 00:25:21,140
عنهم وأريهم عقبتهم وكما أنهم كادوني بغير إله و

284
00:25:21,140 --> 00:25:26,310
أغضبوني بغزواتهم كذلك أني أفيدهم لأن النار تتقدّق من

285
00:25:26,310 --> 00:25:31,370
غضبي وتتوقد إلى أسفل الثرى فتأكل الأرض نباتها حتى

286
00:25:31,370 --> 00:25:36,410
تستخدع أساسات الجبال كذلك أزيد عليهم شرورا وسهاني

287
00:25:36,410 --> 00:25:42,390
أفرقها فيهم ماذا تفهمون من هذا النص عن النار لكن

288
00:25:42,390 --> 00:25:47,550
أين هذه النار؟ أيوة في الأرض كما الحديث عن الجنة في

289
00:25:47,550 --> 00:25:51,510
جانب من الأرض في جهة من الأرض أيضا الآن أيوة

290
00:25:51,510 --> 00:25:55,250
الحديث عن النار في الأرض ويمكن الحديث عن النار

291
00:25:55,250 --> 00:26:01,970
يعني أخذ وضوح أكثر بأنه في الأرض عندما يقول كادوني

292
00:26:01,970 --> 00:26:06,410
بغيري أني أكيدهم لأن النارة أو جبل تفتح الأرض

293
00:26:06,410 --> 00:26:12,170
وفاها إذا الأرض تنفتح منها فتحة فينزلون إلى الثرى

294
00:26:12,170 --> 00:26:16,970
إلى قاع أيوة إلى قاع اللي هو إيه الأرض لأن النار

295
00:26:16,970 --> 00:26:21,550
تتقدّح من غضبي وتتوقد إلى أسفل الثرى أسفل الأرض

296
00:26:21,550 --> 00:26:25,930
فتأكل الأرض الأرض ونباتها حتى تستطل أساسات الجبال

297
00:26:25,930 --> 00:26:32,030
نعم إذا الحديث عن نار موجودة وين؟ في الأرض في أسفل

298
00:26:32,030 --> 00:26:37,350
الأرض وليس الحديث عن نار في الآخرة طبعا لا نعلم

299
00:26:37,350 --> 00:26:41,990
نحن مكانها أو ما شبه لكن هي نار في الآخرة لا

300
00:26:41,990 --> 00:26:47,370
يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى إذا الحديث عن الجنة

301
00:26:47,370 --> 00:26:51,990
والنار في يمكن هذين النصين غير هيك ملاقيش حديث عن

302
00:26:51,990 --> 00:26:55,350
جنة ونار لاحظوا نصوص الحديث عن اليوم الآخر

303
00:26:55,350 --> 00:27:02,890
بتفاصيله محدودة جدا القرآن الكريم لا تكاد تخلو صفحة

304
00:27:02,890 --> 00:27:08,090
من صفحاته إلا وفيها ذكر لليوم الآخر، سواء كان ذكر

305
00:27:08,090 --> 00:27:13,510
لمسمى اليوم الآخر بمسمياته المختلفة، ذكر للجنة

306
00:27:13,510 --> 00:27:18,570
والنار، ذكر للعمل الصالح، الأخرة، نعم كل هذا يصب

307
00:27:18,570 --> 00:27:24,240
في مفهوم الإيمان باليوم الآخر، إذا هذا الذكر الكثير

308
00:27:24,240 --> 00:27:29,440
للقرآن الكريم في اليوم الآخر يدل على أهمية هذا

309
00:27:29,440 --> 00:27:33,400
الركن، هل يعقل أن هذا الركن يتجاهله الأنبياء

310
00:27:33,400 --> 00:27:37,520
الآخرون؟ بالطبع لا، هل يعقل أن لا يذكر إلا في

311
00:27:37,520 --> 00:27:42,280
نصوص بسيطة ومحدودة في كتاب يزعم أهله أنه كتاب من

312
00:27:42,280 --> 00:27:47,040
عند الله بالطبع أيضا يستحيل هذا الكلام إذا الجنة

313
00:27:47,040 --> 00:27:50,160
حديث عن جنة في زاوية من الأرض حديث عن النار في

314
00:27:50,160 --> 00:27:54,880
أسفل الأرض حديث بعد ذلك طبعا عن العقاب وعن الحساب

315
00:27:54,880 --> 00:28:00,240
لكن أيضا في نصوص محدودة ولكن دون أن نفهم منها

316
00:28:00,240 --> 00:28:05,710
بأنها ذات علاقة بمين باللي هو اليوم الآخر مثلا

317
00:28:05,710 --> 00:28:09,590
عندنا لما نقرأ في التوراة احفظ رسومي واحكامي فإن

318
00:28:09,590 --> 00:28:14,430
جزاء من عمل بها أن يحيى الحياة الدائمة طبعا أين

319
00:28:14,430 --> 00:28:19,040
هذه الحياة الدائمة؟ أيوة بالطبع الحياة الدائمة

320
00:28:19,040 --> 00:28:24,340
احنا عندنا في الآخرة هم ..الهم اعتقادات أخرى كثيرة

321
00:28:24,340 --> 00:28:28,860
فاسدة وكثير من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون

322
00:28:28,860 --> 00:28:33,100
هؤلاء إلى الحياة الأبدية وهؤلاء إلى العر والازراء

323
00:28:33,100 --> 00:28:38,980
الأبدي هل يعني يفهم منه أن والله في آخرة وفي باعة

324
00:28:38,980 --> 00:28:44,280
وفي كذا بالطبع لا أيوة يا ربي فحتى متى ماتعود يا

325
00:28:44,280 --> 00:28:48,940
ربي ونجي في الزبور نفسي وخلصني من أجل رحمتك لأنه

326
00:28:48,940 --> 00:28:52,540
ليس في الموت ذكرك في الهاوية من يحمدك ولا في

327
00:28:52,540 --> 00:28:58,110
الجحيم من يعترف لك أيضا الهاوية والجحيم، أين هذه

328
00:28:58,110 --> 00:29:01,770
الهاوية؟ وأين هذا الجحيم؟ وأين هذه الرحمة والنجاة

329
00:29:01,770 --> 00:29:07,570
بهذه الرحمة؟ كلها لحظة، مجرد كلمات وإشارات

330
00:29:07,570 --> 00:29:17,830
وتلميحات، دون أن تتحدث صراحة وبوضوح عن اليوم الآخر

331
00:29:19,590 --> 00:29:24,390
بالطبع بالنسبة للحديث يعني احنا ذكرنا بعض النصوص و

332
00:29:24,390 --> 00:29:30,730
هناك نصوص أخرى يعني بسيطة جدا إضافة إلى هذه النصوص

333
00:29:30,730 --> 00:29:37,070
اللي ذكرناها تتحدث عن الحساب عن العقاب عن الجزاء

334
00:29:37,070 --> 00:29:41,870
عن الجنة عن النار هذه النصوص لاحظوا كم حجم ليا

335
00:29:41,870 --> 00:29:46,350
التوراة أو الكتاب المقدس ضخم تعرفوا حجم ليا

336
00:29:46,350 --> 00:29:52,710
التوراة لكن على كبر حجم التوراة على الرغم من اتساع اللي

337
00:29:52,710 --> 00:29:58,230
هو الكتاب المقدس لكن نجد أن اليوم الآخر لا يتجاوز

338
00:29:58,230 --> 00:30:04,050
لو جمعنا النصوص المتحدثة عن اليوم الآخر بشكل يعني

339
00:30:04,050 --> 00:30:11,070
أو بأخر لا تتجاوز صفحة واحدة على عظم هذا الكتاب

340
00:30:11,070 --> 00:30:16,470
الموجود نصوص اليوم الآخر لا تتجاوز الصفحة الواحدة

341
00:30:16,470 --> 00:30:24,690
إن دل هذا على شيء فإنما يدل على التحريف الذي لحق

342
00:30:24,690 --> 00:30:30,570
بهذا الكتاب لأنه احنا تحدثنا قبل قليل على أن اليوم

343
00:30:30,570 --> 00:30:35,610
الآخر القرآن الكريم أخبرنا بأنه جزء أساسي من عقيدة

344
00:30:35,610 --> 00:30:39,770
الأنبياء جميعا وأيضا قبل بعثة النبي عليه الصلاة

345
00:30:39,770 --> 00:30:45,770
والسلام وبعد بعثته كان اليهود يؤمنون باليوم الآخر

346
00:30:45,770 --> 00:30:51,030
أين ذهب هذا الإيمان؟ نعم هذا الإيمان يدل دلالة

347
00:30:51,030 --> 00:30:57,340
صريحة وواضحة على أن تحريفا كبيرا لحق بهذا الكتاب

348
00:30:57,340 --> 00:31:03,480
حتى طمس معالم اللي هو الإيمان باليوم الآخر الذي جاء

349
00:31:03,480 --> 00:31:09,480
أو ذكر على لسان الأنبياء سواء كان نوح، إسحاق،

350
00:31:09,480 --> 00:31:14,180
إبراهيم، يعقوب، يوسف، موسى، سليمان، داود، كل هؤلاء

351
00:31:14,180 --> 00:31:20,480
نعم طمست أو يعني حرفت النصوص الواردة على

352
00:31:20,480 --> 00:31:26,470
لسانهم عن اليوم الآخر وهذا يدل على التحريف الكبير

353
00:31:26,470 --> 00:31:32,030
أو على حجم التحريف الكبير الذي لحق بمين بالتوراة

354
00:31:32,030 --> 00:31:36,670
يوم آخر ركن أساسي ركن أساسي من أركان اللي هو

355
00:31:36,670 --> 00:31:41,890
الإيمان لا وجود له بشكل صريح ولو في نص واحد هذا أمر

356
00:31:41,890 --> 00:31:49,380
إشماله أمر طبعا واضح في الدلالة على التحريف يؤكد

357
00:31:49,380 --> 00:31:55,280
عدم إيمان اليهود طبعا اليوم اللي هو اليوم الآخر ما

358
00:31:55,280 --> 00:32:01,840
نقرأه عن فرق اليهود بنلاقي فرق اليهود اللي هم

359
00:32:01,840 --> 00:32:06,860
معتقدات مختلفة بخصوص اللي هو اليوم الآخر فرقة

360
00:32:06,860 --> 00:32:11,120
الصدوقيين وهي من الفرق القديمة من فرق اليهود

361
00:32:11,120 --> 00:32:17,620
ينكرون قيام الأموات أو يعتقدون أن عذاب العصاة و

362
00:32:17,620 --> 00:32:22,680
إثابة المتقين إنما يحصلان في حياتهم الدنيا، و

363
00:32:22,680 --> 00:32:27,720
لاحظوا احنا قبل شوية نصوص إيش كانت تفيد؟ لا تفيد أن

364
00:32:27,720 --> 00:32:31,640
والله في حياة في الآخر أو كذا وإنما العقاب والجزاء

365
00:32:31,640 --> 00:32:36,280
وين في هذه الحياة، إذا هذه الفرقة وهي من الفرق

366
00:32:36,280 --> 00:32:42,100
القديمة العظيمة اليهودية تؤمن أن الجزاء والحساب

367
00:32:42,100 --> 00:32:48,220
وين في الحياة الدنيا الإثابة والعقاب في الحياة

368
00:32:48,220 --> 00:32:53,100
الدنيا بالطبع هم يعتقدوا أن إثابة المتقين من خلال

369
00:32:53,100 --> 00:32:57,960
أن يعيش الإنسان المتقي هذا حياة كلها فيها رفاهية

370
00:32:57,960 --> 00:33:05,020
فيها نعيم ويعاقب الآخرون بأن يعيشوا حياة فيها غلظة

371
00:33:05,020 --> 00:33:12,260
وفضاذة وضيق ومصائب وما شبه ذلك فهذا العقاب وهذه

372
00:33:12,260 --> 00:33:17,900
الإثابة هي جزاء لهذا المتقي وعقاب لمين لذاك العاصي

373
00:33:17,900 --> 00:33:23,120
فرقة الفريسيين تعتقد أن الصالحين من الأموات

374
00:33:23,120 --> 00:33:28,990
سينشرون في هذه الأرض إذا اللحظة اعتقاد بيوم آخر

375
00:33:28,990 --> 00:33:33,470
وين؟ في الدنيا، في الأرض، نعم ليشتركوا في ملك

376
00:33:33,470 --> 00:33:39,210
المسيح الذي سياتي آخر الزمان لينقذ الناس من ضلالهم

377
00:33:39,210 --> 00:33:48,060
بالطبع اليهود كما غيرهم يعتقدوا بمسيح مخلص لكن

378
00:33:48,060 --> 00:33:51,460
عقيدة اليهود في المسيح المخلص غير عن عقيدة من

379
00:33:51,460 --> 00:33:58,090
النصارى غير عن عقيدة المسلمين في المهدي المنتظر غير

380
00:33:58,090 --> 00:34:01,730
عن عقيدتنا في نزول عيسى عليه السلام كل واحد فينا

381
00:34:01,730 --> 00:34:06,170
له عقيدة تختلف عن الآخر فالريسيين بيعتقدوا أن

382
00:34:06,170 --> 00:34:11,590
الأموات سيبعثون في هذه الأرض ليشتركوا مين من

383
00:34:11,590 --> 00:34:16,250
الأموات الصالحين ومين هم الصالحين اليهود غيرهم

384
00:34:16,250 --> 00:34:20,890
ما لوش أي اعتبار غيرهم زي ما سمعته في باطن الأرض في

385
00:34:20,890 --> 00:34:25,920
أسفل الأرض حيث النار حيث النار في أسفل الأرض

386
00:34:25,920 --> 00:34:32,320
سيشتركوا مع المسيح عندما يقيم مملكة لمن؟ لليهود

387
00:34:32,320 --> 00:34:37,520
إذا

388
00:34:37,520 --> 00:34:41,520
لاحظوا يعني مفهوم الفريسيين عن اليوم الآخر أيضا

389
00:34:41,520 --> 00:34:47,780
مفهوم نعم مرتبط بالدنيا لا علاقة له بالآخرة يعني

390
00:34:47,780 --> 00:34:52,400
الصادقين والفريسيين نقدر نقول يكفرونا أو ينكرونا

391
00:34:52,400 --> 00:34:57,340
اليوم الآخر في التلمود يعني هذا الكلام في على صعيد

392
00:34:57,340 --> 00:35:02,400
أشهر فرقتين قديما الصادقين والفريسيين في التلمود

393
00:35:02,400 --> 00:35:06,900
زي ما أنتم عارفين الصورة لن تكون بالطبع يعني أحسن

394
00:35:06,900 --> 00:35:12,040
مما هي عليه وين في التوراة نشوف نص التلمود في

395
00:35:12,040 --> 00:35:19,390
حديثه عن اللي هو إيه اليوم الآخر هيخد الساعات

396
00:35:19,390 --> 00:35:23,570
الثلاث الأولى من النهار في مذاكرة الشريعة والثلاث

397
00:35:23,570 --> 00:35:27,470
التانية في شؤون الحكم بين الناس والساعات الثلاث

398
00:35:27,470 --> 00:35:32,010
الثالثة في تدبير العيش للخلق وأما الساعات الثلاث

399
00:35:32,010 --> 00:35:35,910
الأخيرة فيقضيها في اللعب مع إنتم تمانيت الأسمان

400
00:35:35,910 --> 00:35:43,330
وهو حيوان كبير جدا يتسحق مسمة طولها 300 فرصة بدون

401
00:35:43,330 --> 00:35:47,050
أن تضايقه لحظة يعني هذا التقسيم اللي احنا ذكرناه

402
00:35:47,050 --> 00:35:51,160
قبل إيه كمان الآن وش هو يلعب مع هذه السمكة اللي

403
00:35:51,160 --> 00:35:56,380
حلقة بيتسلش لسمكة طولها ثلاثمائة فرسخ ويرجع وش هو

404
00:35:56,380 --> 00:36:01,060
ماجدش الفرسخ هذا بال .. بالقياس نعم وقدّر الله أن

405
00:36:01,060 --> 00:36:06,180
يحرمه من أنثى حتى لا يتنسل فيملأ الدنيا وحوشا

406
00:36:06,180 --> 00:36:10,520
تهدقنا فيها وتأتي على الحرف والنسي نعم خلاص ما فيش

407
00:36:10,520 --> 00:36:11,960
إله إيه إلا الأنثى نعم

408
00:36:23,410 --> 00:36:30,090
بس بس بس

409
00:36:30,090 --> 00:36:30,930
بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس

410
00:36:30,930 --> 00:36:33,820
بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس في صيخة كبيرة هذه

411
00:36:33,820 --> 00:36:38,460
.. صيخة كبيرة هذه نعم إذا لاحظوا يعني في التلمود

412
00:36:38,460 --> 00:36:45,740
يذكر فقط إنه والله أنا الرب اتدخر للمؤمنين اللي هو

413
00:36:45,740 --> 00:36:52,470
إيه؟ هذه اللي هي السمكة الكبيرة أو ذكر اللي هو

414
00:36:52,470 --> 00:36:57,750
الحوت أو أنثى لي الحوت وملحها وحفظها لطعام

415
00:36:57,750 --> 00:37:02,230
المؤمنين في الفردوس أين هذه الفردوس؟ كيف هذه

416
00:37:02,230 --> 00:37:07,290
الفردوس؟ فقط هذا هو الإجمال المذكور في التلمود عن

417
00:37:07,290 --> 00:37:13,350
من؟ عن اليوم الآخر إذا أخواتي طبعا اللي هو الحديث

418
00:37:13,350 --> 00:37:21,560
عن اليوم الآخر في ال .. في التوراة حديث غامض حديث

419
00:37:21,560 --> 00:37:29,880
مبهم حديث لا وجود ولو لنص واحد صريح في الدلالة على

420
00:37:29,880 --> 00:37:36,180
اليوم الآخر بمفهوم اليوم الآخر الذي إيه؟ نؤمن به 

421
00:37:36,180 --> 00:37:41,180
بأن في بعد الموت في القبر في عذاب بأن بعد القبر في

422
00:37:41,180 --> 00:37:49,840
بعث ونشور وفي عرض وحساب وميزان وصيرات وجنة ونار لأ

423
00:37:49,840 --> 00:37:55,350
كل هذه التفاصيل لا علاقة للتوراتي بها لا من قريب

424
00:37:55,350 --> 00:37:59,670
ولا من بعيد ولو بنص واحد صريح زي ما أنتم شايفين

425
00:37:59,670 --> 00:38:04,610
مافيش ولا نص واحد صريح دال دلالة واضحة عليه اللي

426
00:38:04,610 --> 00:38:09,240
هو اليوم الآخر بخلاف النصوص الموجودة عندنا في

427
00:38:09,240 --> 00:38:13,360
القرآن الكريم بتتحدث عن اليوم الآخر بخلاف النصوص

428
00:38:13,360 --> 00:38:19,000
الموجودة في القرآن الكريم التي تتحدث عن أنبياء في

429
00:38:19,000 --> 00:38:24,840
بني إسرائيل وكان من أساس دعوتهم دعوة إلى الإيمان 

430
00:38:24,840 --> 00:38:30,880
باليوم الآخر إذا قضية الإيمان باليوم الآخر قضية

431
00:38:31,700 --> 00:38:38,220
طبعا غير موجودة في التوراة اليهود لذلك بنرجع لقول

432
00:38:38,220 --> 00:38:44,820
الله سبحانه وتعالى في حديثه عن اليهود ولا تجدنهم

433
00:38:44,820 --> 00:38:51,900
أحرص الناس على حياة نعم أي حياة المهم أن يبقى

434
00:38:51,900 --> 00:38:57,900
اليهودي على قيد الحياة نعم أن يعني يؤخذ اليهودي

435
00:38:57,900 --> 00:39:02,180
ويحيى مع الحيوان هو على استعداد أن يحيى هذه الحياة

436
00:39:02,180 --> 00:39:07,040
الذليلة المهم أن يبقى على قيد الحياة ونحن في واقع

437
00:39:07,040 --> 00:39:11,960
حياتنا أتوقع نعيش هذا الواقع الذي يحرص فيه اليهود

438
00:39:12,520 --> 00:39:18,520
على حياتهم يحرصون أشد الحرص وما قول الله سبحانه

439
00:39:18,520 --> 00:39:24,160
وتعالى لا يقاتلونكم إلا في قرى محصنة أو من وراء

440
00:39:24,160 --> 00:39:29,950
جدران، وهذا القول صريح في الدلالة على نعم حرص

441
00:39:29,950 --> 00:39:34,490
اليهود على الحياة الدنيا لأنهم يخشون من الموت

442
00:39:34,490 --> 00:39:38,530
الموت خلاص انتهت شهادته انتهت حياته اللي هو يريد أن 

443
00:39:38,530 --> 00:39:42,750
يعني يتلذذ بها وبالتالي يحاربوننا في هذه القرى

444
00:39:42,750 --> 00:39:47,450
المحصنة أو من وراء هذه الجدران وكلكم رأى في حروبهم

445
00:39:47,450 --> 00:39:52,240
معناها واجتياحاتهم نعم، لا يدخلون إلا عبر طائرات من 

446
00:39:52,240 --> 00:39:58,160
الجو أو في دبابات محصنة، نعم وفي الدبابات كانوا 

447
00:39:58,160 --> 00:40:02,880
يأكلون ويشربون و.. نعم، يتبولون وكانت حياتهم

448
00:40:02,880 --> 00:40:08,380
حياة، لاحظوا، حياة يعني مقززة وهذه الحياة تدل على

449
00:40:08,380 --> 00:40:15,520
كم هم يعني في حياة يعني فيها ما فيها من القذارة

450
00:40:15,520 --> 00:40:20,480
لكن هم راضون بها على أن يبقوا على قيد الحياة أن

451
00:40:20,480 --> 00:40:28,100
يبقوا أحياء نعم، وأتوقع يعني هذا هو سر جديش اليهود

452
00:40:28,100 --> 00:40:33,400
المتقدمين كم اليهود يملكون من الآلة العسكرية

453
00:40:33,400 --> 00:40:40,080
المتطورة لكن حرصهم على الحياة هو سر ضعفهم هي

454
00:40:40,080 --> 00:40:46,580
النقطة الضعيفة عندهم وسر قوة أهلنا وشعبنا أنهم

455
00:40:46,580 --> 00:40:51,430
يحرصون على الشهادة على الموت في سبيل الله سبحانه

456
00:40:51,430 --> 00:40:55,850
وتعالى فسر ضعفهم سر قوة عندنا لا نملك سلاح كما

457
00:40:55,850 --> 00:41:00,990
يملكون ولا نملك معدات متطورة كما يملكون لكن سر

458
00:41:00,990 --> 00:41:07,210
القوة عندنا أقوى بكثير من وسلاح أعدائنا ونقطة الضعف

459
00:41:07,210 --> 00:41:12,830
عندهم نعم هذه النقطة هي التي تقسم ظهور يهود رغم

460
00:41:12,830 --> 00:41:19,640
تطور أسلحتهم إذا عندما نقرأ القرآن الكريم ونقرأ هذا

461
00:41:19,640 --> 00:41:24,200
الوصف القرآني تجد أنهم أحرص الناس على حياة نعم

462
00:41:24,200 --> 00:41:29,120
لأن توراتهم لا تدعوهم للإيمان باليوم الآخر لا

463
00:41:29,120 --> 00:41:33,660
تحثهم لا ذكرى لليوم الآخر في هذه التوراة وبالتالي

464
00:41:34,190 --> 00:41:38,670
رغم أن المتدينين فيهم يعني يعتقدون بما يعتقدون

465
00:41:38,670 --> 00:41:43,290
وأنهم أصحاب كتاب وأنهم كذا وكذا لكن غياب هذا الركن

466
00:41:43,290 --> 00:41:47,210
من أركان اللي هو الإيمان أتوقع يضعف الإنسان في

467
00:41:47,210 --> 00:41:51,530
هذه الحياة وإحنا الحمد لله هذا الركن هو الذي يقوي

468
00:41:51,530 --> 00:41:57,010
عزيمتنا ويقوي من معنوياتنا ويرفع من هممنا ويجعلنا

469
00:41:57,010 --> 00:42:02,070
نتجاوز كل الصعاب مهما كانت كبيرة لأننا نعتقد أن

470
00:42:02,070 --> 00:42:08,300
الله لن يضيعنا في هذه الدنيا ولا في اللي هو الآخرة

471
00:42:08,300 --> 00:42:17,640
هذه عقيدة اليهود في اليوم الآخر باختصار شديد هل 

472
00:42:17,640 --> 00:42:26,480
هناك أي سؤال أي استفسار أي تعليق لدى طالباتنا نعم

473
00:42:27,570 --> 00:42:34,170
إذا نقف اليوم عند هذا الركن من أركان الإيمان ولن 

474
00:42:34,170 --> 00:42:39,550
يعني نتعمق أو نستطرد في الأركان الأخرى لأن حال

475
00:42:39,550 --> 00:42:44,210
أركان الإيمان الأخرى أسوأ مما هي في الأركان اللي

476
00:42:44,210 --> 00:42:49,370
ذكرناها وهي أم أركان الإيمان بالله والإلهيات

477
00:42:49,370 --> 00:42:53,920
والنبوات واليوم الآخر بقية الأركان على حالة أسوأ

478
00:42:53,920 --> 00:42:59,580
لكن ننتقل إلى في الفصل القادم الفصل الثالث ننتقل

479
00:42:59,580 --> 00:43:04,740
إلى أهم عبادات وشرائع اللي هو اليهود من خلال نصوص

480
00:43:04,740 --> 00:43:09,300
التوراة نقف عند هذا الفصل للمحاضرة القادمة إن شاء

481
00:43:09,300 --> 00:43:13,060
الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته