| 1 | |
| 00:00:20,810 --> 00:00:24,490 | |
| أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله | |
| 2 | |
| 00:00:24,490 --> 00:00:29,310 | |
| الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم | |
| 3 | |
| 00:00:29,310 --> 00:00:33,110 | |
| على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق | |
| 4 | |
| 00:00:33,110 --> 00:00:38,150 | |
| الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين | |
| 5 | |
| 00:00:38,150 --> 00:00:45,110 | |
| وبعد موضوعنا أدلة البعث والنشور تحدثنا في اللقاء | |
| 6 | |
| 00:00:45,110 --> 00:00:51,680 | |
| السابق في بعض هذه الأدلة نعيدها باختصار ثم نتوسع إن | |
| 7 | |
| 00:00:51,680 --> 00:00:57,540 | |
| شاء الله فيما لم نتحدث فيه في اللقاء السابق ذكرنا | |
| 8 | |
| 00:00:57,540 --> 00:01:02,500 | |
| من الأدلة سابقا إخبار العليم الخبير بوقوع يوم | |
| 9 | |
| 00:01:02,500 --> 00:01:07,700 | |
| القيامة فهذه الآيات القرآنية التي تتحدث عن اليوم | |
| 10 | |
| 00:01:07,700 --> 00:01:14,120 | |
| الآخر تكفي عندنا نحن المؤمنين أن اليوم الآخر كائن | |
| 11 | |
| 00:01:14,120 --> 00:01:19,700 | |
| لا محالة بمعنى أنه سيحصل سيقع كما أخبر ربنا تبارك | |
| 12 | |
| 00:01:19,700 --> 00:01:23,800 | |
| وتعالى في آيات كثيرة منها قول الله تبارك وتعالى إن | |
| 13 | |
| 00:01:23,800 --> 00:01:30,160 | |
| الدين لواقع إن الساعة آتية أكاد أخفيها إلى غير ذلك | |
| 14 | |
| 00:01:30,160 --> 00:01:36,200 | |
| من الآيات من الأدلة أيضا وهذا من الأدلة الحسية | |
| 15 | |
| 00:01:36,200 --> 00:01:42,650 | |
| الاستدلال على البعث بمن أماتهم الله ثم أحياهم كما | |
| 16 | |
| 00:01:42,650 --> 00:01:48,010 | |
| أخبر الله تعالى عن ذلك فوقفنا في اللقاء السابق على | |
| 17 | |
| 00:01:48,010 --> 00:01:54,070 | |
| خمسة حالات خمس حالات ذكرها الله تبارك وتعالى في | |
| 18 | |
| 00:01:54,070 --> 00:02:00,720 | |
| صورة البقرة أمات الله تبارك وتعالى فيها أناسا ثم | |
| 19 | |
| 00:02:00,720 --> 00:02:06,780 | |
| أحياهم سبحانه وتعالى فالقادر على إحيائهم في الحياة | |
| 20 | |
| 00:02:06,780 --> 00:02:12,840 | |
| الدنيا قادر على إحيائهم يوم القيامة يوم يقوم الناس | |
| 21 | |
| 00:02:12,840 --> 00:02:18,440 | |
| لرب العالمين فهذا دليل آخر أضفنا لذلك ما كان من | |
| 22 | |
| 00:02:18,440 --> 00:02:23,300 | |
| معجزات عيسى عليه السلام وأحيي الموت بإذن الله | |
| 23 | |
| 00:02:23,300 --> 00:02:27,140 | |
| فالمحيي هو الله تبارك وتعالى وليس عيسى عليه السلام | |
| 24 | |
| 00:02:28,010 --> 00:02:33,430 | |
| فإذاً هذا دليل ثاني على البعث والنشور، الاستدلال | |
| 25 | |
| 00:02:33,430 --> 00:02:37,530 | |
| على البعث بمن أماتهم الله، ثم أحياهم في هذه | |
| 26 | |
| 00:02:37,530 --> 00:02:44,600 | |
| الحياة الدنيا الدليل الثالث والرابع والخامس هذه | |
| 27 | |
| 00:02:44,600 --> 00:02:50,780 | |
| الأدلة الثلاثة مأخوذة من أواخر سورة ياسين من أواخر | |
| 28 | |
| 00:02:50,780 --> 00:02:55,580 | |
| سورة ياسين أولها الاستدلال على النشأة الأخرى | |
| 29 | |
| 00:02:55,580 --> 00:03:00,600 | |
| بالنشأة الأولى الاستدلال على النشأة الأخرى بالنشأة | |
| 30 | |
| 00:03:00,600 --> 00:03:04,940 | |
| الأولى وقولنا أن هذا الدليل هذا المفهوم نأخذه من | |
| 31 | |
| 00:03:04,940 --> 00:03:11,110 | |
| قول الله تبارك وتعالى قل يحييها الذي أنشأها أول مرة | |
| 32 | |
| 00:03:11,110 --> 00:03:17,470 | |
| وهو بكل خلق عليم فالقادر على إنشائها النشأة الأولى | |
| 33 | |
| 00:03:17,470 --> 00:03:22,250 | |
| قادر سبحانه وتعالى على إعادتها متى شاء سبحانه | |
| 34 | |
| 00:03:22,250 --> 00:03:27,770 | |
| وتعالى وهذا أمر منطقي وطبيعي وهذا يصنف من الأدلة | |
| 35 | |
| 00:03:27,770 --> 00:03:33,700 | |
| العقلية لنا أن نخاطب به الملاحدة أو المنكرين لليوم | |
| 36 | |
| 00:03:33,700 --> 00:03:37,700 | |
| الآخر ولا نقول لهم قال الله وقال الرسول لنا أن نضع | |
| 37 | |
| 00:03:37,700 --> 00:03:43,520 | |
| هذه الآية في قالب دليل عقلي في قالب دليل عقلي | |
| 38 | |
| 00:03:43,520 --> 00:03:50,130 | |
| ونقول لهم الذي أنشأ الناس أول مرة قادر على أن | |
| 39 | |
| 00:03:50,130 --> 00:03:54,270 | |
| ينشئهم المرة الثانية هذا دليل عقلي عند كل العقلاء | |
| 40 | |
| 00:03:54,270 --> 00:03:57,830 | |
| فعند كل العقلاء النشأة الأولى أصعب من النشأة | |
| 41 | |
| 00:03:57,830 --> 00:04:01,790 | |
| الثانية والنشأة الثانية أصعب من النشأة الأولى هذا | |
| 42 | |
| 00:04:01,790 --> 00:04:06,720 | |
| دليل عقلي عند كل العقلاء قاسم مشترك والله تبارك | |
| 43 | |
| 00:04:06,720 --> 00:04:11,940 | |
| وتعالى لا يوجد في حقه سهل ولا صعب فكله سيان عند | |
| 44 | |
| 00:04:11,940 --> 00:04:16,780 | |
| الله تبارك وتعالى كل ذلك سواء كما سيأتي إنما أمره | |
| 45 | |
| 00:04:16,780 --> 00:04:21,500 | |
| إذا أراد شيئا أي يقول له كن فيكون فهذا استدلال | |
| 46 | |
| 00:04:21,500 --> 00:04:26,140 | |
| وذكرته في اللقاء السابق سبب نزول هذه الآيات من عند | |
| 47 | |
| 00:04:26,140 --> 00:04:31,740 | |
| قوله تعالى أولم يرى الإنسان أن خلقناه من نطفة | |
| 48 | |
| 00:04:34,320 --> 00:04:38,800 | |
| فإذا هو خصيمه المبين وضرب لنا مثله ونسي خلقه إلى | |
| 49 | |
| 00:04:38,800 --> 00:04:45,880 | |
| آخر الصورة الكريمة هذه الآيات سنأخذ منها ثلاثة | |
| 50 | |
| 00:04:45,880 --> 00:04:49,800 | |
| أدلة هذا هو الدليل الأول منها الاستدلال على | |
| 51 | |
| 00:04:49,800 --> 00:04:52,140 | |
| النشأة الأخرى بالنشأة الأولى | |
| 52 | |
| 00:04:56,540 --> 00:05:01,800 | |
| أما الدليل الثاني منها كما قلنا هو الاستدلال على | |
| 53 | |
| 00:05:01,800 --> 00:05:08,680 | |
| البعث والإعادة بإخراج النار من الشجر الأخضر بإخراج | |
| 54 | |
| 00:05:08,680 --> 00:05:13,300 | |
| النار من الشجر الأخضر هذا ما انتهت به المحاضرة | |
| 55 | |
| 00:05:13,300 --> 00:05:20,400 | |
| السابقة فالله تبارك وتعالى الذي أخرج النار وصفاتها | |
| 56 | |
| 00:05:20,400 --> 00:05:28,480 | |
| صفات النار أنها خفيفة حارة تصعد إلى أعلى جافة | |
| 57 | |
| 00:05:28,480 --> 00:05:33,240 | |
| أخرجها الله تبارك وتعالى من ضدها وهو الشجر الأخضر | |
| 58 | |
| 00:05:33,240 --> 00:05:39,960 | |
| المقتنز بالماء والماء ثقيل لو سكبناه يسقط إلى أسفل | |
| 59 | |
| 00:05:39,960 --> 00:05:45,660 | |
| وهو بارد انظري إلى قدرة الله تبارك وتعالى، أخرج | |
| 60 | |
| 00:05:45,660 --> 00:05:51,780 | |
| الشيء من ضده، أخرج النار من الشجر الأخضر، فالقادر | |
| 61 | |
| 00:05:51,780 --> 00:05:55,580 | |
| على إخراج النار من الشجر الأخضر قادر على إخراج | |
| 62 | |
| 00:05:55,580 --> 00:06:01,290 | |
| الحياة أو إعادة الحياة إلى هذه العظام البالية والتي | |
| 63 | |
| 00:06:01,290 --> 00:06:06,550 | |
| هي أصلا خلق .. أصل .. هي أصل الإنسان هي أصل | |
| 64 | |
| 00:06:06,550 --> 00:06:11,950 | |
| الإنسان أو هي مما تبقى من هذا الإنسان إذا هذا دليل | |
| 65 | |
| 00:06:11,950 --> 00:06:18,830 | |
| ثاني نأخذه من سورة ياسين من أو نأخذه من سورة ياسين ثم | |
| 66 | |
| 00:06:18,830 --> 00:06:23,590 | |
| الدليل الثالث منها القادر على خلق الأعظم قادر على | |
| 67 | |
| 00:06:23,590 --> 00:06:30,540 | |
| خلق ما دونه هذا أيضا من الأدلة القوية وهو دليل عقلي | |
| 68 | |
| 00:06:30,540 --> 00:06:38,940 | |
| هو دليل عقلي يشترك فيه كل العقلاء يدعو له المنصف | |
| 69 | |
| 00:06:38,940 --> 00:06:44,700 | |
| الإنسان المنصف الذي يبحث عن الحقيقة والذي يصغي | |
| 70 | |
| 00:06:44,700 --> 00:06:53,800 | |
| بسمعه وقلبه ووجدانه وفعلا يبتغي الوصول للحق إن كان | |
| 71 | |
| 00:06:53,800 --> 00:06:59,540 | |
| منصفا القادر على خلق الأعظم قادر على خلق ما دونه | |
| 72 | |
| 00:06:59,540 --> 00:07:06,240 | |
| عند كل الناس عند كل العقلاء القادر على حمل 150 | |
| 73 | |
| 00:07:06,240 --> 00:07:14,460 | |
| كيلو قادر على حمل حجر وزنه 20 كيلو الرجل الذي | |
| 74 | |
| 00:07:14,460 --> 00:07:22,020 | |
| يصارع الأبطال بالتأكيد يستطيع أن يسرع هذا الطفل هذا | |
| 75 | |
| 00:07:22,020 --> 00:07:29,120 | |
| عند كل العقلاء القادر على خلق الأعضاء قادر على خلق | |
| 76 | |
| 00:07:29,120 --> 00:07:37,880 | |
| ما دونهم هذا أمر منطقي وعقلاني ولله عز وجل المثل | |
| 77 | |
| 00:07:37,880 --> 00:07:44,680 | |
| الأعلى القادر على خلق السماوات والأرض السماوات | |
| 78 | |
| 00:07:44,680 --> 00:07:45,200 | |
| والأرض | |
| 79 | |
| 00:07:48,040 --> 00:07:53,860 | |
| الذي سبحانه وتعالى أبدعها على جلالتهم السماوات | |
| 80 | |
| 00:07:53,860 --> 00:08:01,280 | |
| والأرض وعظم شأنهما وكبر أجسامهما واسعتهما وعجيب | |
| 81 | |
| 00:08:01,280 --> 00:08:07,480 | |
| خلقهما قادر على أن يخلق هذا الإنسان فالدليل هنا من | |
| 82 | |
| 00:08:07,480 --> 00:08:13,120 | |
| سورة ياسين الله عز وجل يسأل أوليس الذي خلق | |
| 83 | |
| 00:08:13,120 --> 00:08:23,250 | |
| السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم؟ أوليس الذي | |
| 84 | |
| 00:08:23,250 --> 00:08:30,170 | |
| خلق السماوات والأرض بهذه الضخامة وهذا الاتساع وهذه | |
| 85 | |
| 00:08:30,170 --> 00:08:35,630 | |
| العظمة؟ أي عجز سبحانه وتعالى عن أن يخلق هذا | |
| 86 | |
| 00:08:35,630 --> 00:08:41,490 | |
| الإنسان البسيط؟ كما قال تبارك وتعالى في آية أخرى | |
| 87 | |
| 00:08:41,490 --> 00:08:47,890 | |
| لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر | |
| 88 | |
| 00:08:47,890 --> 00:08:53,770 | |
| الناس لا يعلموا لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق | |
| 89 | |
| 00:08:53,770 --> 00:09:00,590 | |
| الناس ولكن أكثر الناس لا يعلموا فإذا هذا دليل عقلي | |
| 90 | |
| 00:09:00,590 --> 00:09:08,450 | |
| لكل منصف يبحث عن الحقيقة لنا أن نستخدم هذا الدليل | |
| 91 | |
| 00:09:08,450 --> 00:09:13,090 | |
| هو ملك لنا لكل واحد مننا إن كنا نجادل أو نحاور | |
| 92 | |
| 00:09:13,090 --> 00:09:18,370 | |
| ملحدا، منكرا، يقول لنا لا أؤمن بالله ولا أؤمن بما | |
| 93 | |
| 00:09:18,370 --> 00:09:22,550 | |
| جاء عن الله، لا تقول لي قال الله وقال الرسول، يمكن | |
| 94 | |
| 00:09:22,550 --> 00:09:26,090 | |
| لنا أن نستخدم هذه الأدلة فهي ملك لنا أنزلها الله | |
| 95 | |
| 00:09:26,090 --> 00:09:31,150 | |
| عز وجل لنا لنستخدمها في حواراتنا في دعوتنا إلى الله | |
| 96 | |
| 00:09:31,150 --> 00:09:36,390 | |
| عز وجل فلنا أن نقول لهم كلنا يتفق كل العقلاء | |
| 97 | |
| 00:09:36,390 --> 00:09:40,830 | |
| متفقون على أن القادر على خلق الأعظم قادر على خلق | |
| 98 | |
| 00:09:40,830 --> 00:09:45,890 | |
| ما دونه فالخالق للسماوات والأرض إذا كنتم تؤمنون | |
| 99 | |
| 00:09:45,890 --> 00:09:51,410 | |
| بالله تبارك وتعالى قادر على خلق هذا الإنسان متى | |
| 100 | |
| 00:09:51,410 --> 00:09:54,990 | |
| شاء سبحانه وتعالى الإنسان لا شيء خلق الإنسان لا | |
| 101 | |
| 00:09:54,990 --> 00:10:01,190 | |
| شيء بالنسبة لخلق السماوات والأرض بل إن الله تبارك | |
| 102 | |
| 00:10:01,190 --> 00:10:07,690 | |
| وتعالى في مشهد آخر في سورة الإسراء يتحدى المنكرين | |
| 103 | |
| 00:10:07,690 --> 00:10:14,150 | |
| للبعث هم أصلا استبعدوا أن يعيدهم الله تبارك وتعالى | |
| 104 | |
| 00:10:14,150 --> 00:10:23,750 | |
| كونهم أصبحوا رفاتا عظاما بالية استعظموا استبعدوا | |
| 105 | |
| 00:10:23,750 --> 00:10:30,810 | |
| هم مندهشون هم استبعدوا أن يقدر الله عز وجل على | |
| 106 | |
| 00:10:30,810 --> 00:10:36,570 | |
| إعادتهم يوم القيامة كونهم مرت عليهم السنون والدهور | |
| 107 | |
| 00:10:36,570 --> 00:10:45,430 | |
| والعصور فأصبحوا في قبورهم رفاتا أو عظاما بالية أو | |
| 108 | |
| 00:10:45,430 --> 00:10:51,450 | |
| هذه العظام ضلت وساحت وماعت واختلطت بطراب الأرض | |
| 109 | |
| 00:10:51,450 --> 00:10:57,760 | |
| فكيف يعيدهم المولى تبارك وتعالى؟ الله تبارك وتعالى | |
| 110 | |
| 00:10:57,760 --> 00:11:03,220 | |
| في سورة الإسراء يتحداهم كما في قوله تعالى وقالوا | |
| 111 | |
| 00:11:03,220 --> 00:11:10,220 | |
| أذا كنا عظاما ورفاتا أإن لم نبعثون خلقا جديدا أيعقل | |
| 112 | |
| 00:11:10,220 --> 00:11:18,240 | |
| ذلك؟ فالله تبارك وتعالى هنا يتحداهم يقول لهم قل رد | |
| 113 | |
| 00:11:18,240 --> 00:11:24,750 | |
| عليهم يا محمد كونوا حجارة أو حديدة أو اختاروا غير | |
| 114 | |
| 00:11:24,750 --> 00:11:28,770 | |
| الحديد وغير الحجارة أو خلقا مما يكبر في صدوركم | |
| 115 | |
| 00:11:28,770 --> 00:11:37,790 | |
| حينها هيزيد عجبهم ويقولوا لك يا محمد من يعيدنا؟ | |
| 116 | |
| 00:11:37,790 --> 00:11:43,830 | |
| أجبهم يا محمد حينها قل الذي فطركم أول مرة الذي | |
| 117 | |
| 00:11:43,830 --> 00:11:49,450 | |
| فطركم أول مرة يعيدكم ولو تسألنا أيهم أقرب إلى | |
| 118 | |
| 00:11:49,450 --> 00:11:55,690 | |
| الإنسانية والبشرية والحياة؟ الحديد والحجارة أم | |
| 119 | |
| 00:11:55,690 --> 00:12:02,430 | |
| الرفات والعظام؟ بالتأكيد العظام والرفات هذه العظام | |
| 120 | |
| 00:12:02,430 --> 00:12:06,090 | |
| البالية أقرب إلى الحياة لأنها في يوم من الأيام | |
| 121 | |
| 00:12:06,090 --> 00:12:11,750 | |
| كانت فيها حياة كانت فيها حياة فالله تبارك وتعالى | |
| 122 | |
| 00:12:11,750 --> 00:12:17,610 | |
| يخبرهم أنهم حتى لو كانوا حجارة أو حديدة الله تبارك | |
| 123 | |
| 00:12:17,610 --> 00:12:22,610 | |
| وتعالى يبعثهم فالله عز وجل لا يعجزه شيء في الأرض | |
| 124 | |
| 00:12:22,610 --> 00:12:29,110 | |
| ولا في السماء قدرته نافذة وشاملة سبحانه وتعالى | |
| 125 | |
| 00:12:29,110 --> 00:12:36,810 | |
| فالله على كل شيء قدير هذا دليل آخر هذا دليل ثالث | |
| 126 | |
| 00:12:36,810 --> 00:12:44,690 | |
| أخذناه من أواخر سورة يس بعد هذه الآية يأتي | |
| 127 | |
| 00:12:44,690 --> 00:12:49,490 | |
| القانون الإلهي في الخلق يأتي القانون الإلهي في | |
| 128 | |
| 00:12:49,490 --> 00:12:54,290 | |
| الخلق بعد قوله تعالى أوليس الذي خلق السماوات | |
| 129 | |
| 00:12:54,290 --> 00:12:59,410 | |
| والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم؟ لحظة التساؤل هنا | |
| 130 | |
| 00:12:59,410 --> 00:13:04,870 | |
| الاستفهام أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على | |
| 131 | |
| 00:13:04,870 --> 00:13:12,030 | |
| أن يخلق مثلهم؟ تأتي الإجابة بلى والتعقيب عقب الآية | |
| 132 | |
| 00:13:12,030 --> 00:13:21,150 | |
| وهو الخلاق العليم ما قالش الخالقان إيه؟ الخلاق ثم | |
| 133 | |
| 00:13:21,150 --> 00:13:28,330 | |
| استخدم اسماً من أسمائه العليم صفة العلم صفة العلم | |
| 134 | |
| 00:13:28,330 --> 00:13:35,810 | |
| قبل شوية قبل آيتين وهو بكل خلق عليم هنا وهو الخلاق | |
| 135 | |
| 00:13:35,810 --> 00:13:43,420 | |
| العليم وفي سورة البقرة فلمّا تبين له قال أعلم أن | |
| 136 | |
| 00:13:43,420 --> 00:13:50,300 | |
| الله على كل شيء قادر صفة العلم وصفة القدرة دائماً | |
| 137 | |
| 00:13:50,300 --> 00:13:55,960 | |
| لو استحضرها الواحد منا يستطيع أن يحلّ الغاز وما | |
| 138 | |
| 00:13:55,960 --> 00:14:00,340 | |
| أشكل عليه في هذه القضية قضية البعث والنشور فالله | |
| 139 | |
| 00:14:00,340 --> 00:14:05,660 | |
| عز وجل قادر على كل شيء قادر سبحانه وتعالى وعالم لا | |
| 140 | |
| 00:14:05,660 --> 00:14:10,160 | |
| يعذب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض | |
| 141 | |
| 00:14:10,720 --> 00:14:15,160 | |
| فهذا ما يجب أن نستحضره ونحن نتحدث عن البعث والنشور | |
| 142 | |
| 00:14:15,160 --> 00:14:19,380 | |
| الله عز وجل عالم بذرات الإنسان، خلاياه، عظم... | |
| 143 | |
| 00:14:19,380 --> 00:14:24,100 | |
| عظامه، أجزائه، أي نساحة، أي نضاعة، هي لم تضع، هي | |
| 144 | |
| 00:14:24,100 --> 00:14:28,100 | |
| في ملكوت الله تبارك وتعالى، بعد هذه الآيات، بعد | |
| 145 | |
| 00:14:28,100 --> 00:14:32,360 | |
| هذه الأدلة الثلاثة، تأتي الإشارة إلى قانون الخلق | |
| 146 | |
| 00:14:32,360 --> 00:14:38,410 | |
| الإلهي، إنما أمره بعد الآية هذه بعد أوليس الذي خلق | |
| 147 | |
| 00:14:38,410 --> 00:14:43,290 | |
| السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو | |
| 148 | |
| 00:14:43,290 --> 00:14:48,510 | |
| الخلاق العليم إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له | |
| 149 | |
| 00:14:48,510 --> 00:14:54,970 | |
| كن فيكون تأتي هذه الآية تأتي هذه الإشارة إلى قانون | |
| 150 | |
| 00:14:54,970 --> 00:15:03,390 | |
| الخلق الإلهي حتى يمسح حتى تمسح ما يتسلل لفكر الواحد | |
| 151 | |
| 00:15:03,390 --> 00:15:09,750 | |
| منا أو بعضنا أو بعضنا من وهم سيء أو سوء ظن بالله | |
| 152 | |
| 00:15:09,750 --> 00:15:13,730 | |
| تبارك وتعالى في الدليل الأول الذي أخذناه من هذه | |
| 153 | |
| 00:15:13,730 --> 00:15:19,330 | |
| الآيات من قوله تعالى قل يحييها الذي أنشأها أول مرة | |
| 154 | |
| 00:15:19,330 --> 00:15:25,230 | |
| وهو بكل خلق عليم فقد يتوهم البعض أن الخلق الأول | |
| 155 | |
| 00:15:25,230 --> 00:15:30,450 | |
| أصعب والخلق الثاني أسهل الله عز وجل يتساوى في حقه | |
| 156 | |
| 00:15:31,040 --> 00:15:36,820 | |
| يتساوى في حقه الخلق، لا يوجد في حقه سهل أو صعب أو | |
| 157 | |
| 00:15:36,820 --> 00:15:40,740 | |
| هذا أسهل وهذا أصعب، الله عز وجل يتساوى في حقه | |
| 158 | |
| 00:15:40,740 --> 00:15:45,900 | |
| الأمران، يتساوى في حقه، فهو سبحانه وتعالى عنده خلق | |
| 159 | |
| 00:15:45,900 --> 00:15:53,980 | |
| الذرة وخلق المجرة، الأمران سواء الأمران سواء، لا | |
| 160 | |
| 00:15:53,980 --> 00:15:59,800 | |
| فرقة بين خلق الحقير وخلق الجليل أو العظيم والقليل، | |
| 161 | |
| 00:15:59,800 --> 00:16:05,080 | |
| لا، الأمر كله واحد، إنما أمره... هذا قانون الخلق | |
| 162 | |
| 00:16:05,080 --> 00:16:10,580 | |
| الإلهي، إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن، | |
| 163 | |
| 00:16:10,580 --> 00:16:17,720 | |
| فيكون فيكون فحتى لا يتسلل لفهمنا هذا الفهم | |
| 164 | |
| 00:16:17,720 --> 00:16:22,340 | |
| الخاطئ أن في حق الله تبارك وتعالى سهل وصعب أو أسهل | |
| 165 | |
| 00:16:22,340 --> 00:16:26,080 | |
| وأصعب الخلق الأول أسهل هذا بالنسبة لنا نحن البشر | |
| 166 | |
| 00:16:26,080 --> 00:16:30,560 | |
| أسهل وأصعب لكن بالنسبة لله تبارك وتعالى قانون | |
| 167 | |
| 00:16:30,560 --> 00:16:35,180 | |
| الخلق عنده إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن | |
| 168 | |
| 00:16:35,180 --> 00:16:40,320 | |
| فيكون تأتي آخر آية في سورة البقرة في سورة يس | |
| 169 | |
| 00:16:40,320 --> 00:16:49,440 | |
| آخر آية فسبحان الذي بيده ملكوته | |
| 170 | |
| 00:16:49,440 --> 00:16:56,680 | |
| كل شيء لم يفلت شيء من عظام الإنسان أو رفاته أو | |
| 171 | |
| 00:16:56,680 --> 00:17:04,080 | |
| خلاياه هي بيد الله فسبحان الذي بيده ملكوته كل شيء و | |
| 172 | |
| 00:17:04,080 --> 00:17:11,610 | |
| آخر كلمة وإليه ترجعون يعني البعث والنشور وإليه | |
| 173 | |
| 00:17:11,610 --> 00:17:16,150 | |
| ترجعون لحظة هذه الدقة وهذه البلاغة لحظة هذا | |
| 174 | |
| 00:17:16,150 --> 00:17:20,110 | |
| الإيجاز في كلام الله تبارك وتعالى بهذه الصورة | |
| 175 | |
| 00:17:20,110 --> 00:17:26,550 | |
| القوية في إثبات الدليل تلو الآخر حشد الأدلة الواحد | |
| 176 | |
| 00:17:26,550 --> 00:17:30,550 | |
| تلو الآخر للرد على هؤلاء المتغطرسين الجاحدين | |
| 177 | |
| 00:17:30,550 --> 00:17:36,150 | |
| المنكرين لحقيقة اليوم الآخر هذه حقيقة أثبتها | |
| 178 | |
| 00:17:36,150 --> 00:17:41,560 | |
| القرآن الكريم وهي ستكون كما أخبرنا المولى تبارك | |
| 179 | |
| 00:17:41,560 --> 00:17:48,700 | |
| وتعالى. الدليل الثالث والرابع والخامس أخذناها من | |
| 180 | |
| 00:17:48,700 --> 00:17:54,100 | |
| أواخر صورة إيه؟ من أواخر سورة يس. الآن سادساً | |
| 181 | |
| 00:17:54,100 --> 00:18:03,480 | |
| الاستدلال على البعث بأن حكمة الله وعدله يقتضيان | |
| 182 | |
| 00:18:03,480 --> 00:18:10,860 | |
| البعث والجزاء سادساً الاستدلال على البعث بأن حكمة | |
| 183 | |
| 00:18:10,860 --> 00:18:16,220 | |
| الله وعدله يقتضيان البعث والجزاء فالله تبارك | |
| 184 | |
| 00:18:16,220 --> 00:18:22,640 | |
| وتعالى خلق الناس للابتلاء خلقهم لحكمة وغاية جليلة | |
| 185 | |
| 00:18:22,640 --> 00:18:29,640 | |
| عظيمة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيّكم أحسن | |
| 186 | |
| 00:18:29,640 --> 00:18:37,830 | |
| عمله قال تعالى أيحسب الإنسان أن يترك سدى هكذا، بلا | |
| 187 | |
| 00:18:37,830 --> 00:18:45,010 | |
| مساءلة، بلا حساب؟ هل يُعقل ذلك؟ أفحسبتم أنما | |
| 188 | |
| 00:18:45,010 --> 00:18:52,690 | |
| خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون؟ | |
| 189 | |
| 00:18:52,690 --> 00:18:58,110 | |
| فتعالى الله الملك الحق الآيات هنا تتكلم عن البعث | |
| 190 | |
| 00:18:59,260 --> 00:19:04,380 | |
| وأنكم إلينا لا ترجعون يعني لا تبعثون لا يكون لكم | |
| 191 | |
| 00:19:04,380 --> 00:19:08,620 | |
| بعث ولا نشور أفحسبتم | |
| 192 | |
| 00:19:08,620 --> 00:19:14,240 | |
| أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى | |
| 193 | |
| 00:19:14,240 --> 00:19:20,500 | |
| الله الملك الحق فعدل الله هذا هو وجه الدلالة عدل | |
| 194 | |
| 00:19:20,500 --> 00:19:27,520 | |
| الله وحكمته وإحقاقه الحق وإبطاله الباطل وإعطائه | |
| 195 | |
| 00:19:27,520 --> 00:19:32,860 | |
| لكل ذي حق حقه وتمييزه بين الخبيث والطيب والمحسن | |
| 196 | |
| 00:19:32,860 --> 00:19:38,820 | |
| والمسيء كل ذلك يأبى إلا أن يكون هناك يوم آخر بعد | |
| 197 | |
| 00:19:38,820 --> 00:19:45,640 | |
| نهاية الدنيا ينال فيه كل إنسان جزاءه وما يستحقه من | |
| 198 | |
| 00:19:45,640 --> 00:19:53,480 | |
| الثواب أو العقاب على ما قدم من خير أو من شر لا | |
| 199 | |
| 00:19:53,480 --> 00:20:00,540 | |
| يمكن أن يتساوى الناس جميعاً في الآخرة فبعضهم آمن | |
| 200 | |
| 00:20:00,540 --> 00:20:08,620 | |
| وبعضهم كفر بعضهم وحده وبعضهم أشرك بعضهم كان في | |
| 201 | |
| 00:20:08,620 --> 00:20:17,090 | |
| الدنيا ظالماً وما أكثر الظالمين وبعضهم كان مظلوماً هل | |
| 202 | |
| 00:20:17,090 --> 00:20:24,530 | |
| يُعقل أن يتساوى هؤلاء مع هؤلاء قال تعالى أفنجعل | |
| 203 | |
| 00:20:24,530 --> 00:20:32,710 | |
| المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ده دليل قوي | |
| 204 | |
| 00:20:32,710 --> 00:20:36,530 | |
| حكمة الله وعدله | |
| 205 | |
| 00:20:38,340 --> 00:20:46,000 | |
| يقتضيان البعث والجزاء البعث والجزاء فالله عادل | |
| 206 | |
| 00:20:46,000 --> 00:20:55,920 | |
| سبحانه وتعالى لا يمكن أن يكون مصير الذي وحده وعبده | |
| 207 | |
| 00:20:55,920 --> 00:21:06,100 | |
| وأطاعه كمصير الذي أشرك به وعصاه لا يمكن أن يكون | |
| 208 | |
| 00:21:06,100 --> 00:21:11,590 | |
| هذا كذاك هم أصلاً لم يكونوا في الدنيا سواء في الحياة | |
| 209 | |
| 00:21:11,590 --> 00:21:17,450 | |
| الدنيا سواء فهل يُعقل في الممات أن يكونوا سواء؟ لا | |
| 210 | |
| 00:21:17,450 --> 00:21:24,630 | |
| يمكن عدل الله وحكمته يقتضيان أن يكون فارقاً تمييزاً | |
| 211 | |
| 00:21:24,630 --> 00:21:31,270 | |
| في مقال كل واحد منهما اسمعي إلى هذه الآيات أم حسب | |
| 212 | |
| 00:21:31,270 --> 00:21:36,640 | |
| الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا | |
| 213 | |
| 00:21:36,640 --> 00:21:43,100 | |
| الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون هم أصلاً | |
| 214 | |
| 00:21:43,100 --> 00:21:50,800 | |
| لم يكونوا سواء مثل بعض يعني في الدنيا وكذلك لن | |
| 215 | |
| 00:21:50,800 --> 00:22:01,910 | |
| يكونوا سواء في الممات عدل الله وحكمته يقتضيان إيه؟ | |
| 216 | |
| 00:22:01,910 --> 00:22:09,990 | |
| أن يكون يوم للجزاء يوم للحساب يوم لأنصاف المظلومين | |
| 217 | |
| 00:22:09,990 --> 00:22:19,690 | |
| لتؤدى الحقوق يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من | |
| 218 | |
| 00:22:19,690 --> 00:22:25,610 | |
| الشاة القرناء لابد وأن الله تبارك وتعالى ينصف | |
| 219 | |
| 00:22:25,610 --> 00:22:31,410 | |
| المظلومين حكمته سبحانه وتعالى وعدله يقتضيان ذلك | |
| 220 | |
| 00:22:31,410 --> 00:22:37,870 | |
| حاشاه سبحانه وتعالى أن يكون ظالماً حاشاه أن يتساوى | |
| 221 | |
| 00:22:37,870 --> 00:22:43,610 | |
| عنده الظالم والمظلوم نحن نشاهد أن كثيراً من الظالمين | |
| 222 | |
| 00:22:43,610 --> 00:22:52,250 | |
| يموتون ميتة طبيعية في هذه الدنيا فهل يُعقل بعد أن | |
| 223 | |
| 00:22:52,250 --> 00:22:58,310 | |
| ظلموا وتعسفوا واعتدوا وقتلوا وشردوا وسفكوا الدماء | |
| 224 | |
| 00:22:58,310 --> 00:23:03,410 | |
| واعتدوا على الأعراض ماتوا ميتة طبيعية هل يُعقل أنهم | |
| 225 | |
| 00:23:03,410 --> 00:23:08,650 | |
| أفلتوا هكذا من اليقات؟ لا يمكن لابد أن يكون يوم | |
| 226 | |
| 00:23:08,650 --> 00:23:16,230 | |
| للحساب يوم آخر للحساب الله عز وجل يوقفهم ويسألهم | |
| 227 | |
| 00:23:16,230 --> 00:23:23,570 | |
| ويحاسبهم ويقتص للمظلومين منهم إذا | |
| 228 | |
| 00:23:24,620 --> 00:23:30,120 | |
| هذا دليل دليل بنفس المعنى قول الله تبارك وتعالى في | |
| 229 | |
| 00:23:30,120 --> 00:23:35,180 | |
| سورة ص وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً | |
| 230 | |
| 00:23:35,180 --> 00:23:41,960 | |
| ذلك ظن الذين كفروا فويد للذين كفروا من النار أم | |
| 231 | |
| 00:23:41,960 --> 00:23:46,980 | |
| نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في | |
| 232 | |
| 00:23:46,980 --> 00:23:55,250 | |
| الأرض أم نجعل المتقين كالفجار لا يمكن لا يمكن كل | |
| 233 | |
| 00:23:55,250 --> 00:24:03,250 | |
| هذه الآيات تصب وترشد وتبين أن حكمة الله وعدله | |
| 234 | |
| 00:24:03,250 --> 00:24:08,890 | |
| يقتضيان أن يكون يوم للحساب فهذا من أقوى الأدلة | |
| 235 | |
| 00:24:08,890 --> 00:24:12,230 | |
| التي | |
| 236 | |
| 00:24:12,230 --> 00:24:20,870 | |
| تثبت أن هناك يوم آخر ثم من الأدلة أيضاً الاستدلال | |
| 237 | |
| 00:24:20,870 --> 00:24:27,250 | |
| على البعث بحصول اليقظة بعد الموت الاستدلال على | |
| 238 | |
| 00:24:27,250 --> 00:24:35,090 | |
| البعث بحصول اليقظة بعد الموت النوم... النوم شبيه | |
| 239 | |
| 00:24:35,090 --> 00:24:38,750 | |
| الموت فالانسان | |
| 240 | |
| 00:24:38,750 --> 00:24:45,450 | |
| عندما يموت تقبض روحه... قول الروح من أمر الله | |
| 241 | |
| 00:24:45,450 --> 00:24:54,650 | |
| فالروح تقبض قبضاً ليس كاملاً تسمى الوفاة الصغرى | |
| 242 | |
| 00:24:54,650 --> 00:25:04,670 | |
| فالنوم وفاء والقيام من النوم بعث ونشور النوم وفاء | |
| 243 | |
| 00:25:04,670 --> 00:25:10,270 | |
| بدليل قول الله عز وجل وهو الذي يتوفاكم بالليل | |
| 244 | |
| 00:25:10,270 --> 00:25:18,630 | |
| ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل | |
| 245 | |
| 00:25:18,630 --> 00:25:25,440 | |
| مسمّى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون ففي | |
| 246 | |
| 00:25:25,440 --> 00:25:31,740 | |
| النوم تقبض أرواح العباد تقبض أرواح العباد قبضاً ليس | |
| 247 | |
| 00:25:31,740 --> 00:25:40,020 | |
| كاملاً أمر الله تبارك هذا أمر لله تبارك وتعالى ومن | |
| 248 | |
| 00:25:40,020 --> 00:25:50,910 | |
| شاء الله عز وجل يرسل روحه في آيات سورة الزمر الله | |
| 249 | |
| 00:25:50,910 --> 00:25:59,870 | |
| يتوفى الأنفس حين موتها حين موتها يعني حين نومها | |
| 250 | |
| 00:25:59,870 --> 00:26:03,530 | |
| الله | |
| 251 | |
| 00:26:03,530 --> 00:26:10,070 | |
| يتوفى الأنفس حين موتها حين موتها يعني حين نومها | |
| 252 | |
| 00:26:10,070 --> 00:26:16,450 | |
| واللتي لم تموت في منامها فيمسك التي قضى عليها | |
| 253 | |
| 00:26:16,450 --> 00:26:26,190 | |
| الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى فيمسكوا | |
| 254 | |
| 00:26:26,190 --> 00:26:32,370 | |
| التي قضى عليها الموت ويرسلوا الأخرى وهذا حال كثير | |
| 255 | |
| 00:26:32,370 --> 00:26:40,430 | |
| من الناس نحن نمنا في البارحة ليلة الماضية الله | |
| 256 | |
| 00:26:40,430 --> 00:26:49,080 | |
| تبارك وتعالى قبض أرواحنا ثم أرسلها ثم أرسلها قبض | |
| 257 | |
| 00:26:49,080 --> 00:26:53,920 | |
| الله عز وجل أرواحنا ثم أرسلها لذلك علمنا نبينا صلى | |
| 258 | |
| 00:26:53,920 --> 00:27:00,220 | |
| الله عليه وسلم أن نقول عندما نستيقظ الحمد لله الذي | |
| 259 | |
| 00:27:00,220 --> 00:27:07,240 | |
| أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور هذا من هدي نبينا | |
| 260 | |
| 00:27:07,240 --> 00:27:12,680 | |
| صلى الله عليه وسلم لكن هناك أناس ناموا مثلنا | |
| 261 | |
| 00:27:16,060 --> 00:27:22,040 | |
| قُبضت أرواحهم مثل ما قُبضت أرواحنا وبقيت مقبوظة | |
| 262 | |
| 00:27:22,040 --> 00:27:30,700 | |
| كثير من الناس يحدث عنهم أهلهم وذويهم أنهم ذهبوا | |
| 263 | |
| 00:27:30,700 --> 00:27:39,240 | |
| للنوم وبقوا في نومتهم يعني ماتوا ماتوا وهم نائمون | |
| 264 | |
| 00:27:39,240 --> 00:27:43,280 | |
| فاليقظة | |
| 265 | |
| 00:27:43,280 --> 00:27:44,780 | |
| بعد النوم | |
| 266 | |
| 00:27:48,260 --> 00:28:00,280 | |
| هو دليل على البعث لأن الروح تقبض عند النوم فالذي | |
| 267 | |
| 00:28:00,280 --> 00:28:05,180 | |
| أعاد لنا الحياة بعد هذا القبض قادر سبحانه وتعالى | |
| 268 | |
| 00:28:05,180 --> 00:28:10,820 | |
| إن ميتنا أن يحيينا وقادر سبحانه وتعالى أن يحيي | |
| 269 | |
| 00:28:10,820 --> 00:28:17,500 | |
| الموتى متى يشاء تبارك وتعالى هذا دليل أيضا على البعث | |
| 270 | |
| 00:28:17,500 --> 00:28:25,240 | |
| والنشور الدليل الأخير على البعث والنشور دليل | |
| 271 | |
| 00:28:25,240 --> 00:28:33,180 | |
| بعنوان الاستدلال بإحياء الأرض والنبات فالأرض | |
| 272 | |
| 00:28:33,180 --> 00:28:39,660 | |
| تكون ميتة هامدة يمر الواحد منها على مساحة على | |
| 273 | |
| 00:28:39,660 --> 00:28:46,730 | |
| مساحات من الأرض شاسعة لا زرع فيها ولا نبت ولا نبات | |
| 274 | |
| 00:28:46,730 --> 00:28:53,630 | |
| فيقول سبحان الله هذه أرض ميتة أهلها لم يهتموا بها | |
| 275 | |
| 00:28:53,630 --> 00:29:03,510 | |
| تركوها هكذا ثم بعد أيام قد يهتموا بها أصحابها | |
| 276 | |
| 00:29:03,510 --> 00:29:11,030 | |
| ويقوموا بسقيها حرثها وسقيها وسمادها وما إلى ذلك | |
| 277 | |
| 00:29:11,030 --> 00:29:21,060 | |
| فتخرج فيها الحشائش والزروع أو ينزل عليها مطر فتصبح | |
| 278 | |
| 00:29:21,060 --> 00:29:27,560 | |
| خضراء يانعة فيها حياة القادر على إحياء هذه الأرض | |
| 279 | |
| 00:29:27,560 --> 00:29:32,240 | |
| الميتة قادر سبحانه وتعالى على إحياء الأموات | |
| 280 | |
| 00:29:32,240 --> 00:29:37,460 | |
| والقرآن الكريم ربنا تبارك وتعالى في كلامه العزيز | |
| 281 | |
| 00:29:37,460 --> 00:29:43,520 | |
| في القرآن الكريم ربط وقرن بين إحياء الأرض الميتة | |
| 282 | |
| 00:29:44,280 --> 00:29:52,640 | |
| وبين إحياء الموتى من هذه الآيات قال تعالى ومن | |
| 283 | |
| 00:29:52,640 --> 00:30:01,560 | |
| آياته أنك ترى الأرض خاشعة خاشعة | |
| 284 | |
| 00:30:01,560 --> 00:30:11,960 | |
| ميتة ساكنة لا حراك فيها ترى الأرض خاشعة فإذا | |
| 285 | |
| 00:30:11,960 --> 00:30:19,030 | |
| أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت اهتزت أصبحت فيها حركة | |
| 286 | |
| 00:30:19,030 --> 00:30:26,710 | |
| فيها حياة فيها حيوية اهتزت وربت ما معناه ربت زادت | |
| 287 | |
| 00:30:26,710 --> 00:30:33,430 | |
| ونمت فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي | |
| 288 | |
| 00:30:33,430 --> 00:30:42,490 | |
| أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير مرة أخرى | |
| 289 | |
| 00:30:42,490 --> 00:30:51,730 | |
| أعيد وأكرر وأنبه هنا إلى صفة القدرة وصفة العلم هاتان | |
| 290 | |
| 00:30:51,730 --> 00:31:00,630 | |
| صفتان لابد من أن نستحضرهما دائما آية أخرى قال | |
| 291 | |
| 00:31:00,630 --> 00:31:05,970 | |
| تعالى ونزلنا من السماء ماء مبارك فأنبتنا به جنات | |
| 292 | |
| 00:31:07,720 --> 00:31:12,840 | |
| وحبًّا والحصيد والنخل باسقات لها طلع النضيد رزقا | |
| 293 | |
| 00:31:12,840 --> 00:31:19,880 | |
| للعباد وأحيينا به بلدة ميتة قال تعالى كذلك الخروج | |
| 294 | |
| 00:31:19,880 --> 00:31:25,940 | |
| كذلك الخروج كما أحيينا هذه البلدة الميتة بعد | |
| 295 | |
| 00:31:25,940 --> 00:31:37,810 | |
| مواتها أحييناها كذلك ستخرجون من قبوركم كذلك ستخرجون | |
| 296 | |
| 00:31:37,810 --> 00:31:42,830 | |
| من قبوركم وكما قال كما جاء في الحديث عن أبي هريرة | |
| 297 | |
| 00:31:42,830 --> 00:31:46,630 | |
| أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين النفختين | |
| 298 | |
| 00:31:46,630 --> 00:31:52,390 | |
| أربعون طبعا سئل أبو هريرة رضوان الله عليه عن | |
| 299 | |
| 00:31:52,390 --> 00:31:58,130 | |
| الأربعين فقال أبيت كان يقول أبيت يعني لا أدري، | |
| 300 | |
| 00:31:58,130 --> 00:32:03,150 | |
| لا أعرف، لا أدري ما هي حقيقة الأربعين بين النفختين | |
| 301 | |
| 00:32:03,150 --> 00:32:08,350 | |
| أربعون قيل له أربعون عام قال أبيت قيل له أربعون | |
| 302 | |
| 00:32:08,350 --> 00:32:15,530 | |
| شهر قال أبيت ثم يأمر الله عز وجل السماء أن تهطل | |
| 303 | |
| 00:32:15,530 --> 00:32:21,930 | |
| مطرا جاء في الحديث كماني الرجال فتنبط منه أجساد | |
| 304 | |
| 00:32:21,930 --> 00:32:27,730 | |
| الناس كما ينبط البقل بجانب السيل بجانب النهر يعني | |
| 305 | |
| 00:32:27,730 --> 00:32:35,370 | |
| هكذا كذلك الخروج كذلك الخروج كما تخرج النباتات الله | |
| 306 | |
| 00:32:35,370 --> 00:32:41,450 | |
| عز وجل سيخرج الناس من قبورهم للحساب للوقوف أمامه | |
| 307 | |
| 00:32:41,450 --> 00:32:46,590 | |
| تبارك وتعالى في محكمة عادلة هذه أدلة حشدناها | |
| 308 | |
| 00:32:46,590 --> 00:32:52,890 | |
| ثمانية أدلة لإثبات البعث والنشور كل منصف كل منصف | |
| 309 | |
| 00:32:52,890 --> 00:32:58,930 | |
| لو أراد الإنصاف والحقيقة استمع إليها بقلبه استمع | |
| 310 | |
| 00:32:58,930 --> 00:33:05,160 | |
| إليها بقلبه ووعيه وأراد الوصول إلى اليقين والحقيقة | |
| 311 | |
| 00:33:05,160 --> 00:33:09,620 | |
| بالتأكيد يقتنع بهذه الأدلة وكما رأينا أن أدلة | |
| 312 | |
| 00:33:09,620 --> 00:33:16,320 | |
| القرآن الكريم هي أدلة بعد أنها أدلة نقلية هي في | |
| 313 | |
| 00:33:16,320 --> 00:33:21,360 | |
| الوقت ذاته هي أدلة عقلية لأن القرآن الكريم ما خوطب | |
| 314 | |
| 00:33:21,360 --> 00:33:27,210 | |
| به إلا العقلاء ما خوطب به إلا العقلاء رفع عن أمتي | |
| 315 | |
| 00:33:27,210 --> 00:33:32,610 | |
| الخطأ والنسيان وما استكره عليه أي نعم ورفع القلم | |
| 316 | |
| 00:33:32,610 --> 00:33:37,310 | |
| عن المجنون حتى يفيق المجنون فالقرآن ليس مخاطبا به | |
| 317 | |
| 00:33:37,310 --> 00:33:41,690 | |
| المجانين القرآن الكريم مخاطب به العقلاء فهذه أدلة | |
| 318 | |
| 00:33:41,690 --> 00:33:46,350 | |
| بعد أنها في الوقت نفسه هي نقلية لكن أيضا هي أدلة | |
| 319 | |
| 00:33:46,350 --> 00:33:52,170 | |
| عقلية تخاطب العقلاء من أراد الحقيقة والصواب يهتدي | |
| 320 | |
| 00:33:52,470 --> 00:33:58,210 | |
| إلى هذه الحقيقة قد يجادل البعض قد يجادل البعض | |
| 321 | |
| 00:33:58,210 --> 00:34:06,590 | |
| فيقول لو أكل إنسان إنسان بمعنى تغذى الآكل على جسد | |
| 322 | |
| 00:34:06,590 --> 00:34:11,690 | |
| المأكول وكما | |
| 323 | |
| 00:34:11,690 --> 00:34:16,650 | |
| يعني يقول المسلمون هكذا هو يقول أنا هتكلم بلسان | |
| 324 | |
| 00:34:16,650 --> 00:34:25,650 | |
| هذا الملحد لو أكل إنسان إنسان وأراد الله أن يبعث | |
| 325 | |
| 00:34:25,650 --> 00:34:30,570 | |
| هذا وذاك ليحاسب هذا على أفعاله وهذا على أعماله | |
| 326 | |
| 00:34:30,570 --> 00:34:36,210 | |
| فكيف يكون ذلك وقد تغذى الآكل على جسد المأكول | |
| 327 | |
| 00:34:36,210 --> 00:34:42,810 | |
| فأصبحوا جسمًا واحدًا جسمًا واحدًا الإجابة على ذلك | |
| 328 | |
| 00:34:42,810 --> 00:34:48,650 | |
| الأمر يسير وسهل فالله تبارك وتعالى دائما كما قلت | |
| 329 | |
| 00:34:48,650 --> 00:34:54,630 | |
| استحضري صفتيه العلم والقدرة، العلم والقدرة، صفة | |
| 330 | |
| 00:34:54,630 --> 00:34:58,930 | |
| العلم، وانت تراين أن الآيات القرآنية تشير، تستخدم، | |
| 331 | |
| 00:34:58,930 --> 00:35:03,390 | |
| يعني هنا في آية سورة فصلت، ومن آياتي أنك ترى | |
| 332 | |
| 00:35:03,390 --> 00:35:07,690 | |
| الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت، إن | |
| 333 | |
| 00:35:07,690 --> 00:35:14,470 | |
| الذي أحياها لمحي الموتى جلّ شأنه، وهو الغفور الرحيم قال | |
| 334 | |
| 00:35:14,470 --> 00:35:19,670 | |
| إن الله إنه على كل شيء قدير. ما قالش إنه عزيز حكيم | |
| 335 | |
| 00:35:19,670 --> 00:35:24,890 | |
| مثلا. لأ قال إنه على كل شيء قدير.فهنا استحضار صفة | |
| 336 | |
| 00:35:24,890 --> 00:35:30,650 | |
| القدرة مهمة جدا. في سورة يس مرتين المرة الأولى | |
| 337 | |
| 00:35:30,650 --> 00:35:35,750 | |
| وهو بكل خلق عليم. المرة الثانية وهو الخلاق العليم | |
| 338 | |
| 00:35:35,750 --> 00:35:40,570 | |
| صفة العلم. في سورة البقرة صفة القدرة فلمّا تبين له | |
| 339 | |
| 00:35:40,570 --> 00:35:45,270 | |
| قال أعلم أن الله على كل شيء قدير صفة العلم وصفة | |
| 340 | |
| 00:35:45,270 --> 00:35:48,890 | |
| القدرة لو استحضر هاتين الصفتين ينحل مثل هذا | |
| 341 | |
| 00:35:48,890 --> 00:35:52,790 | |
| الإشكال فالله عز وجل قادر هو عالم سبحانه وتعالى | |
| 342 | |
| 00:35:52,790 --> 00:35:59,970 | |
| أولا بأصول وخلايا وتفاصيل جسم الآكل من جسم المأكول | |
| 343 | |
| 00:35:59,970 --> 00:36:04,960 | |
| هذا من ناحية العلم من ناحية العلم. ثم سبحانه وتعالى | |
| 344 | |
| 00:36:04,960 --> 00:36:09,140 | |
| قادر على أن يفصل هذا عن ذاك. فهو على كل شيء قدير. | |
| 345 | |
| 00:36:09,400 --> 00:36:14,800 | |
| هكذا. يمكن لنا أن نجيب مثل هذا المتغطرس الذي قد | |
| 346 | |
| 00:36:14,800 --> 00:36:20,020 | |
| يفاجئنا مثلا بمثل هذه التساؤلات التي تتوارد وهي | |
| 347 | |
| 00:36:20,020 --> 00:36:24,760 | |
| أسئلة شيطانية افتراضية أحيانا يفترضها بعض البشر | |
| 348 | |
| 00:36:24,760 --> 00:36:29,000 | |
| نكتفي بهذا القدر أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم | |
| 349 | |
| 00:36:29,000 --> 00:36:31,840 | |
| والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. | |