PL9fwy3NUQKwYG87VZUdo-sV8FvhNrt7Zp/KDkQAnDTRKA.srt

1
00:00:20,100 --> 00:00:22,760
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:22,760 --> 00:00:26,220
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة

3
00:00:26,220 --> 00:00:31,320
والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد وصلنا

4
00:00:31,320 --> 00:00:35,420
إلى الحديث الرابع وهو ارتباط الأخلاق بالعقيدة 

5
00:00:35,420 --> 00:00:40,760
والإيمان وحديثنا اليوم هو حديث مهم جدا فيه ارتباط

6
00:00:40,760 --> 00:00:43,320
الأخلاق بالعقيدة هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه

7
00:00:43,320 --> 00:00:47,100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن

8
00:00:47,100 --> 00:00:51,150
بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله

9
00:00:51,150 --> 00:00:55,190
واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم

10
00:00:55,190 --> 00:01:02,230
الآخر فليقول خيرا أو ليصمت في قراءة ثانية أو ليصمت

11
00:01:02,230 --> 00:01:06,830
بالكسر تأتي صحيحة إن شاء الله نتعرف عليها المفردات

12
00:01:06,830 --> 00:01:09,490
الغريبة في هذا الحديث هو قول النبي صلى الله عليه

13
00:01:09,490 --> 00:01:12,850
وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر قال ابن حجر في 

14
00:01:12,850 --> 00:01:17,710
شرح صحيح البخاري له في فتح الباري قال يؤمن الإيمان

15
00:01:17,710 --> 00:01:22,390
الكامل وخصه بالله واليوم الآخر إشارة إلى

16
00:01:22,390 --> 00:01:26,510
المبدأ والمعاد ومحل السؤال في الامتحان أي من آمن

17
00:01:26,510 --> 00:01:31,150
بالله الذي خلقه وآمن بأنه سيجازيه بعمله فليفعل

18
00:01:31,150 --> 00:01:35,440
الخصال المذكورة واليوم الآخر هو يوم القيامة

19
00:01:35,440 --> 00:01:38,800
أو في ارتباط دائما بالله واليوم

20
00:01:38,800 --> 00:01:41,360
الآخر، هذا بتخلي الإنسان دائما عنده مخافة من

21
00:01:41,360 --> 00:01:46,260
الله جل جلاله وخصه إشارة كمان مرة وخصه بالله 

22
00:01:46,260 --> 00:01:51,090
واليوم الآخر إشارة إلى المبدأ والمعاد قول الرسول

23
00:01:51,090 --> 00:01:53,730
فلا يؤذي جاره في حديث آخر فليكرم جاره في رواية

24
00:01:53,730 --> 00:01:59,270
أخرى فليحسن إلى جاره كلها صحيحات والإحسان أعلى

25
00:01:59,270 --> 00:02:02,490
درجة سنتعرف عليها إن شاء الله لأن الإحسان هذا أن

26
00:02:02,490 --> 00:02:06,050
الجار يسيئ لك كثيرا كثيرا وأنت بتكون متفضل عليه فلا

27
00:02:06,050 --> 00:02:10,330
تؤذيه وورد تفسير إكرام والإحسان للجار وعدم إذائه

28
00:02:10,330 --> 00:02:13,210
في أحاديث كثيرة قول النبي صلى الله عليه وسلم كان 

29
00:02:13,210 --> 00:02:17,190
يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه كلمة ضيف تستعمل

30
00:02:17,190 --> 00:02:21,330
للمفرد والجمع قال الله تعالى ضيفه إبراهيم من؟

31
00:02:21,330 --> 00:02:26,110
وكان واحدا أم كثير؟ كثير، ما كان ضيفا وملائكة لكن 

32
00:02:26,110 --> 00:02:32,710
أتت بمعنى الجمع وتستعمل في اللغة وقال يقدم له 

33
00:02:32,710 --> 00:02:36,870
الضيافة من طعام أو شراب ويحسن ويحسن إليه الإنسان 

34
00:02:36,870 --> 00:02:40,450
خاصة إن الضيف لا يقدر على الواحد يعني أنه يتلاعب معه

35
00:02:40,450 --> 00:02:43,530
حتى بعض الناس .. يعني كثير من الناس يقول الضيف

36
00:02:43,530 --> 00:02:48,640
يتدين له يعني كل واحد يتدين عشان إكرام الضيف لأنه

37
00:02:48,640 --> 00:02:52,520
يعني بيخرج الضيف دائما بصورة طيبة وأما بيخرج 

38
00:02:52,520 --> 00:02:55,880
بصورة سيئة أنه بخيل أو كذا لكن الضيف من الأشياء

39
00:02:55,880 --> 00:02:59,240
التي يتدين لها أن الإنسان ممكن يتدين عشان يكرمه في

40
00:02:59,240 --> 00:03:04,820
بيته اه

41
00:03:04,820 --> 00:03:06,900
هو هكذا يعني عشان خلق النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:03:06,900 --> 00:03:09,040
قالوا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يؤمن بالله

43
00:03:09,040 --> 00:03:13,340
واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت أو ليصمت بجواز

44
00:03:13,340 --> 00:03:17,480
الفتح والضم هذا من جوامع الكلام لأن القول كله إما

45
00:03:17,480 --> 00:03:23,680
خير وإما شر والصمت هو السكوت أهمية الحديث تكمن أهمية 

46
00:03:23,680 --> 00:03:28,400
هذا الحديث في ورد الإمام النووي والسيوطي في كتابه 

47
00:03:28,400 --> 00:03:32,540
شرح اللي هو المسلم الدّباج والنووي في شرحه المنهاج

48
00:03:32,540 --> 00:03:38,880
قال ابن أبي زيد المالكي جمعوا آداب الخير تتفرع من

49
00:03:38,880 --> 00:03:43,570
أربعة أحاديث هذا الحديث لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه

50
00:03:43,570 --> 00:03:46,670
ما يحب لنفسه وحديثنا هذا من كان يؤمن بالله واليوم 

51
00:03:46,670 --> 00:03:52,670
الأخر فليقل خيرا أو لِيَسْكُتْ وفي روايتنا ليصمت بالضم

52
00:03:52,670 --> 00:03:56,090
أو بالكسر وحديث من حسن الإسلام المرء تركه ما لا 

53
00:03:56,090 --> 00:04:00,030
يعنيه وقوله للذي اختصر عليه وصية لا تغضب قالوا هذه

54
00:04:00,030 --> 00:04:05,010
الأحاديث من جوامع الكلمة التي فيها معاني غزيرة وجاءت

55
00:04:05,010 --> 00:04:10,130
بأقل الكلمات شرح الحديث أولا هذا الحديث بنات في

56
00:04:10,130 --> 00:04:14,170
ارتباط كبير بين الإيمان واليوم الآخر وبين هذه

57
00:04:14,170 --> 00:04:18,880
الأخلاق في عدم إيذاء الجار وإكرام الضيف وقول الخير

58
00:04:18,880 --> 00:04:22,040
أو السكوت وذلك لأن هذه الأعمال من ثمرات هذا

59
00:04:22,040 --> 00:04:25,440
الإيمان فلا ثمرة من غير شجرة ولا فائدة تذكر من

60
00:04:25,440 --> 00:04:29,080
شجرة بدون ثمر كما يدل هذا الربط بين الإيمان وبين 

61
00:04:29,080 --> 00:04:33,880
الأخلاق على أن الإسلام نظام شامل متكامل وهذا من

62
00:04:33,880 --> 00:04:39,060
ميزات سيرة النبي وميزة السنة أنها لا تتعاطى مع معجزية

63
00:04:39,060 --> 00:04:43,560
دون أخرى نأخذ الإسلام بشموله وهذا من خصائص العبادة

64
00:04:43,560 --> 00:04:47,160
في الإسلام أننا لا نأخذ شيئا ونترك شيئا ولا نتعامل 

65
00:04:47,160 --> 00:04:49,980
مع الناس بأسلوب غير ما نتعامل مع الآخرين لا نترك

66
00:04:49,980 --> 00:04:53,880
العبادة ونأخذ بالشعائر فقط بل وإنما هي تطبيق عاملي 

67
00:04:53,880 --> 00:04:59,250
وشامل للأخلاق والعبادات والمعاملات وكل مناحي الحياة

68
00:04:59,250 --> 00:05:03,890
وخاصة أنه في ارتباط وثيق بالأخلاق طبعا أفتؤمنون من

69
00:05:03,890 --> 00:05:09,550
ربنا يعني عذر بها وأنبه أهل الكتاب قال أفتؤمنون

70
00:05:09,550 --> 00:05:13,390
ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم

71
00:05:13,390 --> 00:05:15,710
إلا خذهم في الحياة الدنيا ويوم القيامة تردون إلى

72
00:05:15,710 --> 00:05:21,590
أشد العذاب أَمَا الله غافلٌ عَمَّا تَعْمَلُونَ وهذا من خصائص

73
00:05:21,590 --> 00:05:25,880
أهل الكتاب أنهم يؤمنوا ببعض ويتركوا الباقي ثانيا أن

74
00:05:25,880 --> 00:05:28,780
يدفع الحديث المسلم إلى هذه الأخلاق بتذكيره

75
00:05:28,780 --> 00:05:31,880
بالإيمان واليوم الآخر لأن الإيمان هو أهم طرق

76
00:05:31,880 --> 00:05:34,620
التوجيه إلى الخير فلو قلنا الله تعالى أمرنا

77
00:05:34,620 --> 00:05:37,940
بالخير ونهانا عن الشر دون أن يكون هناك يوم آخر

78
00:05:37,940 --> 00:05:42,110
وحسب كل إنسان ما بيعملهو يعمل في الحياة لكنه يذكر

79
00:05:42,110 --> 00:05:45,210
أنه في يوم آخر وفي عقاب وفي ثواب وفي جنة وفي نار

80
00:05:45,210 --> 00:05:49,810
يبقى عند الإسلام رادع ثالثا أيضا في الحديث في

81
00:05:49,810 --> 00:05:52,810
جانب من النظام الاجتماعي في الإسلام الذي نظم

82
00:05:52,810 --> 00:05:56,290
العلاقات الاجتماعية بين المسلمين أنفسهم وبينه وبين 

83
00:05:56,290 --> 00:06:01,480
غيرهم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالوثيقة وأنه كانت فيه أعظم

84
00:06:01,480 --> 00:06:04,880
دستور وضعه التاريخ الإسلامي وهو وضع في التاريخ

85
00:06:04,880 --> 00:06:09,580
لنحافظ حقوق اليهود والوثنيين والمسلمين وتعامل

86
00:06:09,580 --> 00:06:15,140
مع الإنسان كإنسان لم يتعامل كمعتقد رابعا يحث

87
00:06:15,140 --> 00:06:18,000
الحديث على إكرام الجار والإحسان عليه وعدم إيذائه

88
00:06:18,000 --> 00:06:23,240
بأي نوع من أنواع الأذى هذا المهم اللي أنا أحكيه حد

89
00:06:23,240 --> 00:06:28,510
الجوار لأن لو واحد سألك إيه كده حدود الجار قال اللي

90
00:06:28,510 --> 00:06:31,750
بيصلي في قاوله بيصلي معك الصبح في جماعة فهو جارك

91
00:06:31,750 --> 00:06:34,690
يعني لو جاء من خمسين بيت واحد بيصلي في المسجد ده

92
00:06:34,690 --> 00:06:40,530
يعتبر جار ليش؟ طب صلاة الفجر؟ لأنه صعب أه؟ لحرام 

93
00:06:40,530 --> 00:06:44,090
هكذا الواحد أحيانا بيكيف فيه فقالوا لأنه بيجي مسافة

94
00:06:44,090 --> 00:06:49,110
بعيدة بحقه ويخالف الشيطان فمخالفته للشيطان وبعد

95
00:06:49,110 --> 00:06:53,270
المسافة إكراما له يكونوا جار كل من اجتمع على عبادة

96
00:06:53,270 --> 00:06:56,910
خاصة صلاة الفجر التي أنا فيها مجاهدة هذا يعتبر جار

97
00:06:56,910 --> 00:07:01,290
مبني على قوة العقيدة والأخوة الإسلامية وقالوا لحدود الجوار أربعين هكذا أربعين هكذا أربعين هكذا

98
00:07:01,290 --> 00:07:05,210
أربعين هكذا أربعين اه قالوا طب لو كنا ساكنين في برج

99
00:07:05,210 --> 00:07:09,710
بنعد أربعين هكذا لو كان مائة بنعد أربعين هكذا لا هذه 

100
00:07:09,710 --> 00:07:13,830
العِمارة المسكونة بيقولوا كلها جواها لأنها ما انتقلت 

101
00:07:13,830 --> 00:07:17,550
من بعد الأرض لأن كلها في إيش؟ في مكان واحد وكف الأذى

102
00:07:17,550 --> 00:07:22,820
عن الجار يعد من الحالات الثلاث المشروعة في

103
00:07:22,820 --> 00:07:24,880
التعامل وهي هذه في حالات الأولى عدم الإيذاء للجار

104
00:07:24,880 --> 00:07:30,160
أو كف الأذى، هذه أول حالة بيجي سؤال ما هي حالات

105
00:07:30,160 --> 00:07:34,140
التعامل مع الجار وما هي أنواع الجيران، الأول حالة

106
00:07:38,500 --> 00:07:43,980
أن أنا بكفي أقل شيء أنك هتعمليه، هتكف الأذى عنه 

107
00:07:43,980 --> 00:07:47,600
سواء كان باللسان أو بالجسد معنويا أو ماديا وهذا 

108
00:07:47,600 --> 00:07:52,600
واجب على كل مسلم أول حالة واجب أن كل واحد أقلها

109
00:07:52,600 --> 00:07:57,420
أنه يكف الأذى والمقصد فيها يعد أثمانا كما قال النبي 

110
00:07:57,420 --> 00:08:00,220
صلى الله عليه وسلم لا يؤمن لا يؤمن لا

111
00:08:00,220 --> 00:08:03,680
يؤمن قيل من يرسوله قال الذي لا يأمن جاره إيه

112
00:08:03,680 --> 00:08:07,840
الأشياء الخفيفة الأذى وما شابه ذلك حالة إكرام

113
00:08:07,840 --> 00:08:11,530
الجار قالوا هذه الحالة الثانية اللي هو إكرامه،

114
00:08:11,530 --> 00:08:14,690
الأولى كف الأذى، الثانية إيش تعمليه؟ تكرميه، وذلك 

115
00:08:14,690 --> 00:08:18,410
بالتواصل معه لما يصير عنده أذى بنروح بنقف معه، لما 

116
00:08:18,410 --> 00:08:23,630
يصير عنده أفراح بنقف إيش معه، وهذه أقل وهذه الحالة 

117
00:08:23,630 --> 00:08:26,670
الثانية إكرامه. المهمة الكبيرة التي ننسيها

118
00:08:26,670 --> 00:08:29,830
كثيرا الإحسان إلى الجار، وهذه تتحقق بالصبر على

119
00:08:29,830 --> 00:08:33,670
أذى الجار وهي درجة سنة مندوبة أيضا كالحالة

120
00:08:33,670 --> 00:08:37,410
الثانية وليه حصلها إلا من قوية إيمانه. وهذا بدأ 

121
00:08:37,410 --> 00:08:41,670
يعني أحيانا ليس كل إنسان مستطيع أن يفعلها هو لأن 

122
00:08:41,670 --> 00:08:47,150
فيها أحيانا ضغط على هواه وعن نفسه وعن الشيطان أنه 

123
00:08:47,150 --> 00:08:50,990
يسامح هذا الجار وهذا أيضا سنته المندوبة أيضا 

124
00:08:50,990 --> 00:08:55,910
كالحالة الثانية إذا الأولى واجبة هي إيش؟ كف الأذى

125
00:08:55,910 --> 00:09:00,470
الإكرام والإحسان هذه إيش؟ سنته المندوبة أقسام

126
00:09:00,470 --> 00:09:04,150
الجيران قالوا بأن الجيران من قسم ثلاث أقسام جار

127
00:09:04,150 --> 00:09:09,530
له حق واحد وهذا الجار الكافر غير قريب .. مقرب

128
00:09:09,530 --> 00:09:13,830
الكيشي .. بس له حق إيش؟ الجيرة .. هذا له حق واحد 

129
00:09:13,830 --> 00:09:18,050
.. فيه له حقان .. الجار المسلم اللي غير إيش ..

130
00:09:18,050 --> 00:09:22,150
قريب .. هو الجار أو الجار القريب الكافر .. ممكن

131
00:09:22,150 --> 00:09:28,210
قريب لكن ليس مؤمنا .. أو الكفر هذا له حقان أو فالاول 

132
00:09:28,210 --> 00:09:30,970
له حق الجوار والإسلام اللي هو الجار المسلم غير 

133
00:09:30,970 --> 00:09:36,370
إيش قريب حق إيش الجار وحق أنه إيش مسلم والثاني له 

134
00:09:36,370 --> 00:09:43,030
حق الجوار والقرابة حتى لو كان كافرا الثالث له

135
00:09:43,030 --> 00:09:48,560
ثلاث حقوق جار مسلم قريب وجار .. جار ومسلم وقريب 

136
00:09:48,560 --> 00:09:53,200
.. ثلاثة .. هذا أكمل الجيران .. هذا له حق الجوار و

137
00:09:53,200 --> 00:09:58,160
حق الإسلام وحق القرابة .. هذول مراجع سؤال هكذا ..

138
00:09:58,160 --> 00:10:04,000
أذكُري حالات الجار مع أقسامها .. تمام .. فكل واحد

139
00:10:04,000 --> 00:10:07,200
من هؤلاء الجار يستحق نصلة بقدر ما له من الحقوق ..

140
00:10:07,200 --> 00:10:09,640
خامسا .. أن يحث الحديث على إكرام الضيف الذي هو من

141
00:10:09,640 --> 00:10:12,900
آداب الإسلام وسنة الأنبياء والصالحين .. أو جبل 

142
00:10:12,900 --> 00:10:21,010
الإمام مالك ابن سعد على إكرام الضيف ليلة واحدة واجب،

143
00:10:21,010 --> 00:10:25,910
ليس ابن سعد، أنه قال إكرام الضيف ليلة واحدة أشملها 

144
00:10:25,910 --> 00:10:31,210
واجب والباقي إيش يعني لو قعدت عندك يومين ثلاثة

145
00:10:31,210 --> 00:10:35,010
أربعة هذا ليس .. خلاص ممكن تتعمل له من أكل اليوم الأول 

146
00:10:35,010 --> 00:10:40,110
كل الأكل مرتب فيه فتة وفيه رز وفيه دجاج وفيه كل

147
00:10:40,110 --> 00:10:44,930
أنواع الأكل إكرام واجب بعد ذلك لا قال يأكل من أكل 

148
00:10:44,930 --> 00:10:49,330
البيت إيش تطبخي موجود؟ خلاص لأنه يتكلم لكن نحن

149
00:10:49,330 --> 00:10:51,990
اليوم أحيانا بيجرح الواحد اللي يتكلم في نفسه 

150
00:10:51,990 --> 00:10:54,630
أحيانا وأما عامة الفقهاء كل العلماء يقولوا أن

151
00:10:54,630 --> 00:10:58,410
إكرام الضيف يعدّ سنة من مكارم الأخلاق وليس للوجوب 

152
00:10:58,410 --> 00:11:03,210
تمام؟ لكن الإمام مالك قال أول ليلة وجوب عليك أما 

153
00:11:03,210 --> 00:11:06,770
مدة الضيافة فقال أنها يوم وليلة وما زاد فهو مندوب

154
00:11:06,770 --> 00:11:10,850
وقال أنها ثلاثة أيام وما زاد فهو مندوب عكسوها يعني 

155
00:11:10,850 --> 00:11:14,350
في قال ليلة ويوم وليلة واجبة وقالوا الباقي 

156
00:11:14,350 --> 00:11:18,310
مندوب فيه قالوا لا أول ثلاثة هذه واجبة وما زاد فهو

157
00:11:18,310 --> 00:11:21,390
إيش؟ عكس. لكن هذا لا يجي يعني في الامتحان تخافوا

158
00:11:21,390 --> 00:11:24,270
منه يعني لا يجي في الخلافة. وقد جاء في رواية أبي

159
00:11:24,270 --> 00:11:25,670
شرَيح الخَزْرَجِيّ، رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت

160
00:11:25,670 --> 00:11:30,650
ضيافة ثلاثة أيام وجائزته يوم وليلة ولا يحل لرجل 

161
00:11:30,650 --> 00:11:35,690
مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤذيه. اه يعني لا تجلس 

162
00:11:35,690 --> 00:11:40,450
عليه كثيرا خلاص إذا قضى نهمته من البلد اه طب

163
00:11:40,450 --> 00:11:42,870
افترضي الآن إيش أختك من السعودية عندك في الصيف؟

164
00:11:44,040 --> 00:11:50,880
اه لا لا أقدر أنا بسيارة ابني هي اللي سكت اه هذا يختلف

165
00:11:50,880 --> 00:11:55,040
أصلا هي حاجة في البيت لما تيجي أصلا في الورثة يعني 

166
00:11:55,040 --> 00:12:00,740
تيجي وتتربع هذه تختلف إذا كنت أختك وتأتي إلى بيتك

167
00:12:00,740 --> 00:12:04,120
لزيارة هذا لا تعتبر ضيفة أصلا هذا محلها الواسع

168
00:12:04,120 --> 00:12:08,620
بيحطوها فأما اللي هو المقصود فيها الجائزة بنات أن

169
00:12:08,620 --> 00:12:12,820
أنا أجي عند ضيف طعمته وشربته وزبطته قال في

170
00:12:12,820 --> 00:12:17,800
الامتحان الجائزة هي أنا أن أعطيه أكل وشرب ما يجوز

171
00:12:17,800 --> 0

216
00:15:23,580 --> 00:15:27,920
فنادق بيقدر يحجز لكن قالوا إن القرابة وأختك وبنت

217
00:15:27,920 --> 00:15:32,820
أختك وكذا هذا ما فيها بس المهم المركز عليها كلمة

218
00:15:32,820 --> 00:15:36,660
الجائزة أو الجائزة هذه بتيجي كتير في الامتحانات

219
00:15:36,660 --> 00:15:40,260
ولا امتحان لا يخلو منها يعني هي ما ينتقل الإنسان

220
00:15:40,260 --> 00:15:44,060
فيها من منهل إلى منهل وجائزته اللي بيسموها يوم

221
00:15:44,060 --> 00:15:49,460
لأنه يعطيه طعام يكتفي به أو يوصله إلى بلده الضيافة

222
00:15:49,460 --> 00:15:54,250
الغير واجبة، عفوًا، الآن اللي هي الغير واجبة، 

223
00:15:54,250 --> 00:15:56,470
الضيافة الغير واجبة، عندما تيجي واحدة على أختها أو

224
00:15:56,470 --> 00:16:02,690
صاحبتها، تيجي وقت الظهر، مين؟ فلانة، طيب، لو

225
00:16:02,690 --> 00:16:06,710
سمحتي، اليوم أنا مش قادر أستقبلك، ما تزعلش لوحدة؟

226
00:16:06,710 --> 00:16:09,890
ربنا بيقول وإن قيل لكم، رجعوا فرجعوا، أزكى لكم، هذه

227
00:16:09,890 --> 00:16:13,550
الضيافة اللي غير واجبة عليك، مش أنه تزعل وتقولوا

228
00:16:13,550 --> 00:16:18,230
والله إنها بخيلة، ما ردت تعبرني البيت، ربنا قال في

229
00:16:18,230 --> 00:16:22,170
القرآن وإن قيل لكم، رجعوا فإيش؟ والله ما أنا مروحة والله 

230
00:16:22,170 --> 00:16:25,290
غير إيش أدخل عندي؟ لأ هذا ما بيجوز ربنا بيقولوا 

231
00:16:25,290 --> 00:16:29,050
انقل عليكم وارجعوا إيش أطلب للنفس؟ هذا أخلاق آداب

232
00:16:29,050 --> 00:16:32,250
النبي لكن احنا اليوم بيخش على الباب بيكسروا بيده

233
00:16:32,250 --> 00:16:37,970
وإذا كان جوال برن عليه 17 يا بترد يا أنت حر لأ قال

234
00:16:37,970 --> 00:16:42,110
أصل في الضيافة الغير واجبة هي ما يزور الإنسان مثلًا

235
00:16:42,110 --> 00:16:46,570
جارتك ابن عمك جنب أخوها أنا بقوله ده مش هزورك ألا 

236
00:16:46,570 --> 00:16:50,090
أو ابنت عمك ده هزورك وقلت لها لو سمحت أنا مش قادر

237
00:16:50,090 --> 00:16:55,110
أستقبلك الأصل إنه اللي قالت لا ما تجيش ما تزعلش

238
00:16:55,110 --> 00:16:59,650
ما تزعلش بالمرة الأخت لما تقولها خلاص ماشي ولا همك

239
00:16:59,650 --> 00:17:05,430
يوم ثاني تكون عادة بصدر رعب مش تاخدها موقف والله

240
00:17:05,430 --> 00:17:08,730
عمرك ما أنا واصل لك مازال هيك .. لأ هذا ما بنفع .. هذا

241
00:17:08,730 --> 00:17:11,290
مش بالأخلاق النبوية .. ربنا بيقول وإن قيل لكم رجعوا

242
00:17:11,290 --> 00:17:16,110
فرجعوا وأذكى اضطر حتى للنفس وأطيب تمامًا بيقول لك

243
00:17:16,110 --> 00:17:18,810
الضيافة الغير واجبة أو الزيارة لشخص من مكان قريب

244
00:17:18,810 --> 00:17:22,250
وإن جاء من غير موعد سابق أو في وقت غير مناسب لأهل

245
00:17:22,250 --> 00:17:26,130
البيت فلا بأس أن يعتذروا له بكلام لطيف وعليه

246
00:17:28,480 --> 00:17:33,020
أهدأ بسيطة هذه وعليه اللي يغضب في ذلك ما يغضب 

247
00:17:33,020 --> 00:17:37,500
يرضى عادي هذي يستقبلها بروح رياضية وإنه أنا يعني

248
00:17:37,500 --> 00:17:41,880
إنه المكان أو الوقت مش مناسب الآن وإن شاء الله

249
00:17:41,880 --> 00:17:46,320
بتواصل معك لما .. بعد العصر مثلًا بصنوف لطيف اه مش

250
00:17:46,320 --> 00:17:50,840
تقول اقعد أشوف وجهك بالمرّة لأ مفهومش خلي الكلام

251
00:17:50,840 --> 00:17:55,380
لطيف nice يطلع مظبوط،  قال سادسًا في الحديث حثّنا على

252
00:17:55,380 --> 00:17:59,320
قول الخير وعلى الصمت عن غير الخير وهو الشر واللغو

253
00:17:59,320 --> 00:18:02,820
وقد ذكر الله تعالى في سورة المؤمنين بعض صفاتهم

254
00:18:02,820 --> 00:18:07,060
والذين هم عن إيش عن اللغو هم عرضون لأن أحيان

255
00:18:07,060 --> 00:18:09,980
الإنسان في الإباحة بيخش في الحرام وهذا الإنسان

256
00:18:09,980 --> 00:18:12,480
بياخد باله منها كثرة المبيحات أحيانًا توقع في

257
00:18:12,480 --> 00:18:18,170
المكروه المكروه وين بيوصل للحرام فالصمت أحسن، وقد

258
00:18:18,170 --> 00:18:21,510
يظن بعض الناس أن الكلام غير مهم فهو مجرد كلام لا 

259
00:18:21,510 --> 00:18:25,050
يضر ولا ينفع فهذا غير صحيح لما المعاذ إجا قال له 

260
00:18:25,050 --> 00:18:28,270
يا رسول الله أهو نحن ماخذون بما نتكلم؟ قال له إشقب

261
00:18:28,270 --> 00:18:33,050
نبي قال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في 

262
00:18:33,050 --> 00:18:36,250
النار على وجوههم إلا أو على مناخهم إلا حصائد لسانهم

263
00:18:36,870 --> 00:18:39,510
وكذلك قال إن العبد يتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا 

264
00:18:39,510 --> 00:18:43,210
يلقي لها بأس، يرفعه الله بها إيش؟ درجاته، إن العبد

265
00:18:43,210 --> 00:18:46,630
يتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بأس، يهوي

266
00:18:46,630 --> 00:18:53,670
بها في جهنم سبعين خريفًا، ومن ثم يكفر كل إنسان في

267
00:18:53,670 --> 00:18:59,050
كل كلمة يفكر في كل كلمة يقولها، فإن الله عز وجل

268
00:18:59,050 --> 00:19:05,290
قال ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد، بعدين أتكلم

269
00:19:05,290 --> 00:19:07,150
فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم فليقل خيرًا أو 

270
00:19:07,150 --> 00:19:11,970
ليصمت هذا القول من جوانح الكلام حط عليه تلت خطوط

271
00:19:11,970 --> 00:19:16,350
هذا الكلام، سابعًا قوله النبي فليقل خيرًا أو ليصمت

272
00:19:16,350 --> 00:19:20,710
حط عليه كتير مهمة هذا القول من جوانح الكلام لأن

273
00:19:20,710 --> 00:19:27,590
القول إما خير وإما شر ماشي ما يرشد إليه الحديث في

274
00:19:27,590 --> 00:19:32,070
حث على عدم إيذاء الجار وعلى إكرامه والإحسان إليه

275
00:19:32,070 --> 00:19:36,570
في الحث على إكرام الضيف وأن ذلك من إيش؟ من الإيمان

276
00:19:36,570 --> 00:19:40,390
ومن خلق المؤمن قول الحق والابتعاد عن قول الباطل

277
00:19:40,390 --> 00:19:44,690
والصمت عن اللغو وفي هذا الحديث أيضًا جانب من جوانب

278
00:19:44,690 --> 00:19:49,570
النظام الاجتماعي وهي نظام العلاقات الاجتماعية على 

279
00:19:49,570 --> 00:19:52,750
كافة المستويات مع الجار مع الأخ مع الأخلاق مع

280
00:19:52,750 --> 00:19:57,750
التعامل في الكلام في كل مناحي الحياة وهذا قمة يعني

281
00:19:57,750 --> 00:20:02,030
إسلامنا إنه شامل خامسًا نربط الحديث بين الإيمان

282
00:20:02,030 --> 00:20:04,910
وبين الإتيان بهذه الأعمال لأن الأعمال من ثمرات إيش

283
00:20:05,560 --> 00:20:08,740
ربنا قال تعالى إيش قال في القرآن إن الذين آمنوا

284
00:20:08,740 --> 00:20:16,500
إيش إيش الثمرة كانت لهم جنات الفردوس نزلة أو لهم

285
00:20:16,500 --> 00:20:21,080
جنات خالدين فيها فهذا دلالة على إن الإيمان والأخلاق

286
00:20:21,080 --> 00:20:26,660
هي ثمرة من ثمرات الإيمان بارك الله فيكم صلى الله

287
00:20:26,660 --> 00:20:29,780
عليه وسلم ومحمد إن شاء الله المرة القادمة نكمل

288
00:20:29,780 --> 00:20:35,540
الحديث الخامس اللي هو عناية السنة بصحة الإنسان

289
00:20:35,540 --> 00:20:39,540
وفراغه كيف الإنسان يستغل الصحة والفراغ