PL9fwy3NUQKwYG87VZUdo-sV8FvhNrt7Zp/XDfmy2FOGWs.srt

1
00:00:20,470 --> 00:00:23,390
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:23,390 --> 00:00:26,930
والصلاة والسلام على المبعوث الرحمة للعالمين سيدنا

3
00:00:26,930 --> 00:00:31,050
محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

4
00:00:31,050 --> 00:00:35,710
أما بعد، تحدثنا في المرة السابقة عن الكتب التسعة

5
00:00:35,710 --> 00:00:40,570
وهي البخاري ومسلم وابن ماجه والنسائي والترمذي

6
00:00:40,570 --> 00:00:45,030
وأحمد وموطأ مالك والدارمي وابن ماجه، الآن إن شاء

7
00:00:45,030 --> 00:00:48,750
الله سنتحدث في هذه المحاضرة إن شاء الله عن التثبت 

8
00:00:48,750 --> 00:00:53,370
في رواية الحديث، وهذه مهمة جدا، كان النبي صلى الله

9
00:00:53,370 --> 00:00:59,770
عليه وسلم وأصحابه عندما يأخذوا الحديث، يتثبتوا من 

10
00:00:59,770 --> 00:01:04,370
الحديث من أفواه أصحابها حتى لا يقعوا في الخطأ عن

11
00:01:04,370 --> 00:01:07,710
رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان من هدي النبي صلى

12
00:01:07,710 --> 00:01:10,030
الله عليه وسلم التثبت والتبين حتى في الحكم والقضاء

13
00:01:10,030 --> 00:01:14,210
بين الناس، مسترشدا بقول الله عز وجل: يا أيها الذين

14
00:01:14,210 --> 00:01:26,090
آمنوا إن جاءكم فاسقون بنبأ فتبينوا فإن تصيبوا 

15
00:01:26,090 --> 00:01:31,430
قوما بجهالة، وكذلك أيضا كانوا يتثبتون في نقل الحديث

16
00:01:31,430 --> 00:01:34,770
والرواية والخبر، عندما فلانة تحدث بحديث عن النبي

17
00:01:34,770 --> 00:01:37,810
صلى الله عليه وسلم، يتحققوا من مصدر هذه الرواية،

18
00:01:37,810 --> 00:01:43,150
أحيانا ليس اتهاما، ولكن أحيانا احتياطا وخوفا على سنة

19
00:01:43,150 --> 00:01:45,330
النبي صلى الله عليه وسلم، يعني ليس بالتفكير واحد

20
00:01:45,330 --> 00:01:49,530
بالكذب، لا من باب التثبت، أنه احتياطا لحديث النبي

21
00:01:49,530 --> 00:01:54,030
وخوفا من التزوير والتنزيف والتحريف، وايضا قال

22
00:01:54,030 --> 00:01:56,490
النبي صلى الله عليه وسلم: نظر الله مرأى سامعا إنه

23
00:01:56,490 --> 00:02:02,860
شيئا، فبلغاه كما سمع كماش؟ سمع فربما مبلغ أوعى من 

24
00:02:02,860 --> 00:02:06,220
سامع، في روايات، ربما مبلغ أوعى من سامع، هذا الدلال

25
00:02:06,220 --> 00:02:10,500
على أنهم كانوا يسمعونه، فيبلغونه كما إيش يسمعونه

26
00:02:10,500 --> 00:02:14,360
دون زيادة أو نقصان، قال صلى الله عليه وسلم: كفى

27
00:02:14,360 --> 00:02:19,080
بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع، لأن أحيانا احنا لو

28
00:02:19,080 --> 00:02:24,880
بنعمل الآن ايوة احنا نعطي أختنا كلمة يعني السرية

29
00:02:24,880 --> 00:02:28,720
أقولها دي بتوصيجي للبعديكي للبعديكي ولو لفت القاعة

30
00:02:28,720 --> 00:02:33,570
إيش بتصير، موضوع كنا نلعبها زمان واحنا صغار تقولها

31
00:02:33,570 --> 00:02:39,800
جملة ولف فيها تصل الجملة كلها تهان، إيش موضوع؟

32
00:02:39,800 --> 00:02:43,300
قوليهم إن الحمد لله ده منتشر، إذا وصلت الكلمة بس 

33
00:02:43,300 --> 00:02:46,220
تطلع منها، الآن تصل باب الكلية بتكون الموضوع إيش

34
00:02:46,220 --> 00:02:52,060
انتهى، أيوة تمام، إذا كفى بالمرء كذبا أنه أو أثما أن

35
00:02:52,060 --> 00:02:56,900
يحدث بكل ما سمع، الصحابة رضوان الله عليهم حفظوا

36
00:02:56,900 --> 00:03:00,100
أيضا السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا يحتاطونها

37
00:03:00,100 --> 00:03:05,520
ويتثبتوا فيما يسمعون، وذلك هي الأسباب: واحد مخافة

38
00:03:05,520 --> 00:03:10,670
الوقوع في الخطأ، هي واحد، ثانيا خوفا من تسرب الكذب

39
00:03:10,670 --> 00:03:15,070
إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ثالثا التحريف للسنة 

40
00:03:15,070 --> 00:03:20,960
النبوية، يعني بخط واضح: الوقوع في الخطأ، خوفا من تسرب

41
00:03:20,960 --> 00:03:26,040
الكذب، ثالثا التحريف للسنة النبوية، لذا كان في بعض

42
00:03:26,040 --> 00:03:30,060
الصحابة يكثر من الرواية، وفي بعضهم يقل، وبعض

43
00:03:30,060 --> 00:03:33,920
الصحابة لا يحدث بنات ولا بحديث، خلاص ماتوش يحدث، هذا

44
00:03:33,920 --> 00:03:37,480
كله خشية وورع لله عز وجل، وليس لأنه لا يريد أن ينشر

45
00:03:37,480 --> 00:03:42,300
سنة النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أنه في بعض الصحابة

46
00:03:42,300 --> 00:03:45,760
كانت تأخذ من الرعدة والرجفة عندما يحدث بالحديث

47
00:03:45,760 --> 00:03:48,740
ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، زي ابن

48
00:03:48,740 --> 00:03:52,960
مسعود، يقول: كان هو يعمل درس كل خميس، هذا ما نهج

49
00:03:52,960 --> 00:03:55,900
السلف الصالح، أنه كان له درس في الأسبوع، أما في

50
00:03:55,900 --> 00:03:58,680
التفسير أو الحديث أو الفقه، وكان النبي صلى الله

51
00:03:58,680 --> 00:04:01,060
عليه وسلم أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى

52
00:04:01,060 --> 00:04:06,260
الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا،

53
00:04:06,260 --> 00:04:11,740
يعني يحدد أوقات... خوف الملل... والإنسان نفسه

54
00:04:11,740 --> 00:04:14,700
طبيعي بمجاجة... بتحب يشيل دروس كتير... بتحب أحيانا

55
00:04:14,700 --> 00:04:18,000
النكتة... بتحب أنه خلاص مرة في الأسبوع بنسمع للشخص

56
00:04:18,000 --> 00:04:20,820
... حتى لو كان مبدع في الخطابة ويجي كل يوم... كل

57
00:04:20,820 --> 00:04:23,300
يوم... كل يوم يعطي دراسة... كيف يصير؟ ناس بتزهجوا

58
00:04:23,300 --> 00:04:25,980
... حتى في المسجد... بيقولوا فيش لها الشيخ اللي جاي

59
00:04:25,980 --> 00:04:29,540
... اختاريه، بيسألواك... صح؟ آه، فبسهجوا الناس، فمن هنا

60
00:04:29,540 --> 00:04:32,380
أن ابن مسعود يوم... بقول عمرو بن ميمون يوم ابن 

61
00:04:32,380 --> 00:04:38,400
مسعود ليلة خميس كان بحدث بفسر، بقول عشية خميس اللي

62
00:04:38,400 --> 00:04:42,240
قتيته فيه، كل مرة بيجي عليه بقول، فما سمعته يقول شيء

63
00:04:42,240 --> 00:04:45,760
أن قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني لما

64
00:04:45,760 --> 00:04:49,840
بيحكي الحديث بقول، أروي عن رسول الله، احتياطا، صيغة

65
00:04:49,840 --> 00:04:56,380
التّمريد، فيوم أخطأ ابن مسعود وجزم، قال رسول الله صلى

66
00:04:56,380 --> 00:05:01,280
الله عليه وسلم، فأصابته رعدة ورجفة، غرورقت عيناه 

67
00:05:01,280 --> 00:05:06,480
وانتفقت أوداجه، وأخذ يحلل أزرار قميصه لجدة أنه كيف

68
00:05:06,480 --> 00:05:09,500
جزم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، شوف جداش الورع 

69
00:05:09,500 --> 00:05:14,520
والخشية، بقول: قال فنكس، قال: فنظرت إليه فإذا هو قائم 

70
00:05:14,520 --> 00:05:19,080
محللا أزرار قميصه قد غرورقت عيناه وانتفقت أوداجه

71
00:05:19,320 --> 00:05:23,840
قال أو دون ذلك أو فوق ذلك أو قريبا من ذلك أو شبيها

72
00:05:23,840 --> 00:05:28,780
من ذلك، يعني إيش عمل؟ صلح الحديث بدل ما هو يجذب 

73
00:05:28,780 --> 00:05:32,940
سارجول قريبا من ذلك أو نحو ذلك أو بمعناه أو شبيها

74
00:05:32,940 --> 00:05:37,280
بذلك، عشان ما يكونش أنه يجذب بحديث النبي، شوف كده الخشية

75
00:05:37,280 --> 00:05:41,920
والورع، الحمد لله، بياع البندورة بفتيه، والهدف المقالة 

76
00:05:41,920 --> 00:05:45,580
رسول الله والحديث الموضوع على المنابر أحيانا، وهذا 

77
00:05:45,580 --> 00:05:53,190
المشكلة، تمام، بعد ذلك الصحابة أتوتروا أن يسترشدوا 

78
00:05:53,190 --> 00:05:55,150
بحديث النبي صلى الله عليه وسلم، أو بطريقة النبي في 

79
00:05:55,150 --> 00:05:59,110
أخذ الحديث، فأخذوا الحيطة... الحديث بالغة... بحيطة 

80
00:05:59,110 --> 00:06:02,550
بالغة وحضرة شديدة، وهذا منهج الصحابة والتابعين من 

81
00:06:02,550 --> 00:06:06,350
بعدهم، فأخذوا أن يضبطوا في الحديث، فإن كان الحديث

82
00:06:06,350 --> 00:06:09,970
متواتر... يعني متواتر هنتعرف عليه إن شاء الله، أو 

83
00:06:09,970 --> 00:06:16,150
مشهور أو كذا، يأخذونه ويتثبتون في ذلك، يعني ممكن يأتي

84
00:06:16,150 --> 00:06:19,690
الصحابي يقول: يقول فلان: أنا سمعته من النبي، يقول: هل 

85
00:06:19,690 --> 00:06:23,590
شهد معاك أحد في ذلك؟ هذا كان منهج أيضا الخلفاء

86
00:06:23,590 --> 00:06:27,970
الراشدين، اليوم هنتعرف عليهم إن شاء الله، قال اللي

87
00:06:27,970 --> 00:06:31,810
هو طبعا اللي هو قد حمل الصحابة لواء المحافظة

88
00:06:31,810 --> 00:06:36,490
والتثبيت، في عندنا هناخد أربع نموذج اليوم: نموذج أبي

89
00:06:36,490 --> 00:06:42,330
بكر الصديق، ونموذج عمر، ونموذج عثمان، ونموذج مين؟ علي

90
00:06:42,330 --> 00:06:46,370
رضي الله عنه، علي، أبو بكر الصديق كان أول من احتاطه

91
00:06:46,370 --> 00:06:51,210
في قبول الأخبار، مين هو؟ أبو بكر الصديق، بيقول فقد 

92
00:06:51,210 --> 00:06:56,810
جاء رجل، الجدة جاءت الجدة إلى أبي بكر تلمس منه 

93
00:06:56,810 --> 00:07:03,060
الميراث، بتقوله يا أبا بكر، أنا جدة وابني مات؟ هل لي

94
00:07:03,060 --> 00:07:07,780
في ميراث عندك اللي بأخذ من ابني؟ فأبو بكر قال: هو 

95
00:07:07,780 --> 00:07:10,600
الله لا أجد لك في كتاب الله شيئا، مافيش، إيش في كتاب 

96
00:07:10,600 --> 00:07:14,640
مش مكتوب في القرآن إن الجد هكذا، خليني أسأل، فبقول

97
00:07:14,640 --> 00:07:18,680
فقال: وما علمت أن رسول الله ذكر لك شيئا؟ ثم سأل

98
00:07:18,680 --> 00:07:23,080
الناس، فقام المغيرة بن شعبة، صحابي جليل، قال: يا أبا 

99
00:07:23,080 --> 00:07:27,680
بكر، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي الجد

100
00:07:27,680 --> 00:07:32,500
السدس، سدس من ابنها، قال أبو بكر: شوف ابناده بيحترط هو

101
00:07:32,500 --> 00:07:37,600
لا مشاكش في المغيرة، قال: هل معاك من شاهد؟ إذا كان 

102
00:07:37,600 --> 00:07:40,640
من manager لأبو بكر أنه يقتب إيش؟ شاهد للتثبت في

103
00:07:40,640 --> 00:07:44,440
الرواية، بيقول: فقام معاهم محمد بن مسلم وكان صغيرا 

104
00:07:44,440 --> 00:07:49,860
فقال: أشهد أني رأيت رسول الله يعطيها السدس، فإيش عمل

105
00:07:49,860 --> 00:07:54,540
هو؟ تثبت في الرواية، هو ما شك في المغيرة، بدي

106
00:07:54,540 --> 00:07:57,980
يتأكد عشان ما يفتي بغير وجه حق، وإن الحديثة ده 

107
00:07:57,980 --> 00:08:02,400
صحيح، ففعلا أتى بالشاهد، اللي هو المغيرة، فشاهد 

108
00:08:02,400 --> 00:08:06,980
محمد بن مسلم مع المغيرة أن النبي كان يعطيها إيش، 

109
00:08:06,980 --> 00:08:12,040
إذا هو إيش، أن يأتي الإنسان بشاهد، كماذا مين أو

110
00:08:12,040 --> 00:08:16,320
بكر، عمر، نفس الطريقة، مشي على المنهج أن يأتي

111
00:08:16,320 --> 00:08:20,330
بشاهد، شوف المثال، قال في هذا الخبر يدل على أن مراد

112
00:08:20,330 --> 00:08:24,430
الصديق التثبت في الأخبار والتحري لا سد باب

113
00:08:24,430 --> 00:08:28,190
الرواية، هذه مهمة، أن أبا بكر مش أنه يروح يسأل مين

114
00:08:28,190 --> 00:08:30,490
يشهد مع فلان أو مع فلانة، أنه هو بدي سد باب 

115
00:08:30,490 --> 00:08:34,210
الرواية، أنه ما حدش يحدث يعني عن النبي، لا، وإنما 

116
00:08:34,210 --> 00:08:37,610
بقى إيش، تثبت وخوفا على سنة النبي صلى الله عليه

117
00:08:37,610 --> 00:08:43,110
وسلم، فلمّا جاء الثقة وشهدة مع المغيرة، إيه حصل؟

118
00:08:43,110 --> 00:08:48,320
أنفذة لها السدس، أعطاها إيش؟ أبو بكر السدس، وأيضا

119
00:08:48,320 --> 00:08:53,900
تثبت عمر بن الخطاب، يوم أبو موسى الأشعري جاي زيارة

120
00:08:53,900 --> 00:09:00,260
عند أبي بكر، عند عمر بن الخطاب، فدق الباب وسكت مرة

121
00:09:00,260 --> 00:09:06,580
فلم يرد عمر، فطرق مرة ثانية، فسكت فلم يرد عمر، فطرق

122
00:09:06,580 --> 00:09:11,120
الثالثة، فلم يرد، فعمر بن الخطاب، فأبو موسى الأشعري 

123
00:09:11,120 --> 00:09:19,250
ذهب، قال: فلمّا خرج عمر كان في داخل بيته، خرج فلم يجد

124
00:09:19,250 --> 00:09:23,270
أبو موسى الأشعري، قال: فلبس ثوبه مستر عن خوفه خلف

125
00:09:23,270 --> 00:09:28,970
أبي موسى الأشعري، فقال: اقف، مالذي دعاك تطرق الباب و

126
00:09:28,970 --> 00:09:32,370
ترجع؟ احنا اليوم الحمد لله إذا اجت واحد زور واحد

127
00:09:32,370 --> 00:09:38,320
أشبه مالوالله هتنزل، مش فايدة، أو إذا كان عنده لبس

128
00:09:38,320 --> 00:09:43,520
مستر للباب الحديد، إيش بيصير؟ بنكسر، لازم ينزل، 

129
00:09:43,520 --> 00:09:47,680
هذا غير الخلاص وغير الشسم والجوال بيسير هنا و

130
00:09:47,680 --> 00:09:54,400
يطفو يرميه، كذلك، فقال له: ما الذي؟ قال: إني سمعت النبي

131
00:09:54,400 --> 00:09:59,890
صلى الله عليه وسلم يقول: إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يجب 

132
00:09:59,890 --> 00:10:03,830
... أو فلم يجب... فلم إيش... فلم يجب فليرجع، إنه إذا

133
00:10:03,830 --> 00:10:09,590
حد مش رد عليه يرجع البيت وهذا أسلم حتى أحسن، وإذا 

134
00:10:09,590 --> 00:10:13,230
قيل لكم رجعوا، فإيش؟ فرجعوا، اسكلكم، احنا اليوم مستحيل

135
00:10:13,230 --> 00:10:18,390
يرجعوا، ينزل، لازم ينزل، تمام، فبقول هنا أبو موسى أو

136
00:10:18,390 --> 00:10:22,440
عمرو خطاب، عندما رأى أبو موسى عمرو خطاب بوصر وجهه

137
00:10:22,440 --> 00:10:26,060
وانتقع اللون، وليس كذلك، انتقع أكثر من قول له هات

138
00:10:26,060 --> 00:10:29,780
واحد يشهد معاك، قال له يا أبا موسى، بس يعني أطمنه

139
00:10:29,780 --> 00:10:34,900
إني لا أتهمك أبا موسى أنا كذاب، ولكن خوفا على سنة

140
00:10:34,900 --> 00:10:39,660
النبي، قال: فشهد معاه مش موجود عندكم في الكتاب أبي

141
00:10:39,660 --> 00:10:45,720
بن كعب، وكان أصغر القوم اللي شهد معاه، مين؟ أبي بن 

142
00:10:45,720 --> 00:10:51,450
كعب، وهو كان أصغر القوم، فشهد معاه في هذا أن النبي

143
00:10:51,450 --> 00:10:55,990
صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث، فتركه إيش؟ فتركه

144
00:10:55,990 --> 00:11:04,150
الخليفة، قال هنا: لم يرد الخليفة عمر أن يتأكد ويتحرى

145
00:11:04,150 --> 00:11:08,990
ويتثبت من خبر أبي موسى، بقول: صحابي، هذا المنهج يا

146
00:11:08,990 --> 00:11:14,770
أبا بكر وعمر نفس المنهج، تمام؟ الآن منهج من عثمان

147
00:11:14,770 --> 00:11:19,990
رضي الله عنه، هو ماشي على منوالهم في دليل عليه في 

148
00:11:19,990 --> 00:11:25,270
قضية حديث الوضوء، مش موجود عندكم؟ آه، أن عثمان رضي 

149
00:11:25,270 --> 00:11:29,170
الله عنه كان يتثبت، قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم 

150
00:11:29,170 --> 00:11:32,130
قال: صحابي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ

151
00:11:32,130 --> 00:11:36,950
ثلاثا ثلاثا، تمام، هذا مش موجود المثال، فشهد مع 

152
00:11:36,950 --> 00:11:41,350
الصحابي رجل آخر بأنني رأيت النبي يتوضأ في الوضوء

153
00:11:41,350 --> 00:11:44,730
ثلاثا ثلاثا، وقيل إنه كان النبي بنات في البخاري

154
00:11:44,730 --> 00:11:49,430
مسلم يتوضأ مرتين، بتوض مرة بنفع، يعني ممكن لو احنا

155
00:11:49,430 --> 00:11:54,580
أعطينا واحد كاسة مية يتوضأ فيها فيكم، ممكن هو النبي

156
00:11:54,580 --> 00:11:59,720
كان يتوضأ بالمدة، هالجد، أنا مرة جربت كاسة مية صغيرة 

157
00:11:59,720 --> 00:12:03,800
على المنتزه عشان الناس تقتضيها، شوفت كاسة مية 

158
00:12:03,800 --> 00:12:06,600
بلاستيك اتوضت فيها كلها واضاد نتفة صغيرة كمان

159
00:12:06,600 --> 00:12:11,720
بتسير نتفة صغيرة ودالك الوجه والأيدين وكده و

160
00:12:11,720 --> 00:12:14,840
كده وخلصت الرجلين وأبقى في الجاعة نتفة صغيرة، قلت

161
00:12:14,840 --> 00:12:17,480
آه أدرتها عشان اللي كاسة بلاستيك تحت اللي بنشرف

162
00:12:17,480 --> 00:12:25,250
فيها، والنبي اغتسل بصعأربع أمداد، يعني إجازة لترين. 

163
00:12:26,130 --> 00:12:30,250
ممكن واحد يقتصر اليوم ويبقى عشان... لأ أنا جربت كنت

164
00:12:30,250 --> 00:12:34,870
في زنزانة انفرادية محبوس فاتغسلت في إجازة لترين.

165
00:12:35,410 --> 00:12:41,150
زبط، بمشي الح

216
00:16:04,720 --> 00:16:09,040
عن الدين، عن الصدق، عن الإخلاص، في ترقائق، بحيث 

217
00:16:09,040 --> 00:16:13,020
أنه يتفهم الناس. لكن في المجالات التخصصية، أحكي

218
00:16:13,020 --> 00:16:15,560
البدائية بيكون كل واحد يكتب ويسجل وهذا مهم جدا

219
00:16:15,560 --> 00:16:19,060
أنه كذا نبلغ الناس في هذا الدين اه، وعشان كده علم

220
00:16:19,060 --> 00:16:22,920
الطالب يقول: حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن يكذب 

221
00:16:22,920 --> 00:16:26,680
الله ورسوله؟ وقال عبدالله بن مسعود: ما أنت بمحدث 

222
00:16:26,680 --> 00:16:31,400
قوما حديثا لا تبلغوه عقولهم، لأن العقول ياأستاذ لها

223
00:16:31,400 --> 00:16:37,120
طبقات، صح؟ مش كل الناس بتستوعب، قال إلا كان لبعضهم

224
00:16:37,120 --> 00:16:41,940
فتنة، ممكن يفتتن في دينه، يصير تد بدل ما هو إيش،

225
00:16:41,940 --> 00:16:45,940
يزداد في الإيمان. وأيضا طبعا كل الصحابة بعد ذلك

226
00:16:45,940 --> 00:16:49,060
وضعوا منهج التثبت والاحتياط في الرواية

227
00:16:49,060 --> 00:16:53,580
وضَعُوا له قواعد وضوابط وقوانين حتى إن في بعض البلدان

228
00:16:53,580 --> 00:16:57,160
إيش منها اتّمتّزت عن بعض، يعني مثلاً مكة والمدينة 

229
00:16:57,160 --> 00:17:01,350
اللي كان فيها عهد الرسالة، صح؟ وبالذات المدينة كانت

230
00:17:01,350 --> 00:17:04,250
تشريعة تَنْهِيْ عن كلها في المدينة المنورة، صح؟

231
00:17:04,250 --> 00:17:07,770
الحلال والحرام، فكانوا يحتاطوا أكثر وكان النبي

232
00:17:07,770 --> 00:17:10,470
بينهم، بعد ذلك لما النبي مات صلى الله عليه وسلم

233
00:17:10,470 --> 00:17:15,610
أخذوا ويحتاطون أكثر في أكثر في رواية الحديث من 

234
00:17:15,610 --> 00:17:19,710
هنا نقف عند اليوم إن شاء الله، التثبت المرة القادمة

235
00:17:19,710 --> 00:17:24,450
إن شاء الله بناخد الرحلة في طلب الحديث إن شاء الله

236
00:17:24,450 --> 00:17:26,490
اللي هو أهدافها إن شاء الله