Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/44XfyeVQ57A_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,936 @@
+1
+00:00:05,250 --> 00:00:08,030
+أعوذ بالله السميع العليه من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,030 --> 00:00:11,370
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,370 --> 00:00:14,970
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,970 --> 00:00:18,630
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,630 --> 00:00:21,610
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,610 --> 00:00:26,710
+وبركاتك كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟تحضرنا جيد
+
+7
+00:00:26,710 --> 00:00:33,330
+ان شاء الله طيب عظيم اذا لازلنا في موضوع الجد او
+
+8
+00:00:33,330 --> 00:00:36,650
+ميراث الجد مع الإخوة كنا قد تحدثنا المحاضرة
+
+9
+00:00:36,650 --> 00:00:42,250
+السابقة عن ان العلماء قد اختلفوا في موضوع ميراث
+
+10
+00:00:42,250 --> 00:00:47,490
+الجد مع الإخوة ورجحنا القول القائل بأن الجد يرث او
+
+11
+00:00:47,490 --> 00:00:52,070
+الإخوة يريثون مع الجد لكن وفق قالية معينة لأسباب
+
+12
+00:00:52,070 --> 00:00:57,860
+كنا قد تحدثنا عنها تفصيلاالمحاضرة السابقة اليوم
+
+13
+00:00:57,860 --> 00:01:02,480
+بإذن الله سنتحدث أنه بناء على رأي جمهور العلماء
+
+14
+00:01:02,480 --> 00:01:07,500
+القائل بأن الإخوة يريثون مع الجاد نفرقه ابتداء بين
+
+15
+00:01:07,500 --> 00:01:11,820
+أمرين بينما إذا كان في المسألة الواحدة إخوة من نوع
+
+16
+00:01:11,820 --> 00:01:15,900
+واحد طبعا مع الجادإخوة من نوع واحد أو من كذا نوع
+
+17
+00:01:15,900 --> 00:01:20,300
+لأن الإخوة عند إخوة أشقاء و إخوة لئاب، تمام؟ فأنا
+
+18
+00:01:20,300 --> 00:01:23,800
+المسألة هذه اللي فيها جد و إخوة يترى الإخوة هدول
+
+19
+00:01:23,800 --> 00:01:28,740
+كلهم أشقاء أو كلهم لئاب ولا في أشقاء و لئاب في نفس
+
+20
+00:01:28,740 --> 00:01:33,360
+المسألة؟ وبالتالي في احتمالين، صح ولا لأ؟ فإذا قد
+
+21
+00:01:33,360 --> 00:01:37,580
+يكون الإخوة من نوع واحد أو من أكثر من نوع فنحن هنا
+
+22
+00:01:37,580 --> 00:01:44,050
+سنتحدث ابتداء عن وجود إخوة من نوع واحد مع الجدشو
+
+23
+00:01:44,050 --> 00:01:49,410
+يعني من نوع واحد؟ يعني كلهم أشقاء أو مشواة أو كلهم
+
+24
+00:01:49,410 --> 00:01:54,390
+لئاب سواء ذكور وإناس أو إناس أو ذكور ما بهمنها ال
+
+25
+00:01:54,390 --> 00:01:59,510
+gate of genes، تمام؟ فالآن هذا النوع الأول اللي
+
+26
+00:01:59,510 --> 00:02:02,490
+قلنا عنه إن الإخوة من نوع واحد، يا ترى كيف بدي
+
+27
+00:02:02,490 --> 00:02:06,730
+أورثهم؟ العلماء قالوا في طريقتين، في طريقة للإمام
+
+28
+00:02:06,730 --> 00:02:11,790
+علي رضي الله عنه وفي طريقة للإمام زيد رضي الله عنه
+
+29
+00:02:12,330 --> 00:02:17,890
+لكن ما سنعتمده في حل مسائل الإخوة مع الجد إنما هي
+
+30
+00:02:17,890 --> 00:02:23,570
+طريقة الإمام زيد وهي التي طبعا صار عليها جمهور
+
+31
+00:02:23,570 --> 00:02:27,250
+العلماء من المالكية والشفعية والحنابلة
+
+32
+00:02:29,270 --> 00:02:33,770
+طبعا بنقول إنه عندي جد و إخوة من نوع واحد في هذه
+
+33
+00:02:33,770 --> 00:02:39,010
+الحالة عندي احتمالين أيضا وهذين الاحتمالين إنه قد
+
+34
+00:02:39,010 --> 00:02:44,470
+يوجد مع الإخوة و الجد أصحاب فروض أو لا يوجد يعني
+
+35
+00:02:44,470 --> 00:02:48,950
+المسألة نفسها فيها جد و إخوة و أصحاب فروض أو بس جد
+
+36
+00:02:48,950 --> 00:02:53,130
+و إخوة فقط دون أصحاب فروض حلو؟ فاليوم بإذن الله
+
+37
+00:02:53,130 --> 00:03:00,890
+سنتحدث عنالاحتمال الأول وهو عند عدم وجود أصحابي
+
+38
+00:03:00,890 --> 00:03:09,610
+فرودين مع الجد و الأخوة، تمام؟ انشوف السر
+
+39
+00:03:09,610 --> 00:03:14,770
+ماعرفيه، شو بدنا ناخد اليوم؟ بدي أمسح ال .. تمام؟
+
+40
+00:03:14,770 --> 00:03:18,030
+لحظة
+
+41
+00:03:18,030 --> 00:03:21,410
+معايا بنقول عند ..
+
+42
+00:03:26,330 --> 00:03:38,350
+إذا الاحتمال الأول عند عدم وجود أصحاب فروق طبعا
+
+43
+00:03:38,350 --> 00:03:41,690
+طبيعي مع الجد و الأخوة لأن أنا أتحدث هنا عن الجد و
+
+44
+00:03:41,690 --> 00:03:47,040
+الأخوة صح ولا لأ؟ تماموبناء على ذلك المسألة اللي
+
+45
+00:03:47,040 --> 00:03:51,440
+أنا الآن بعلشها أو بتحدث عنها فيها جد وفيها إخوة
+
+46
+00:03:51,440 --> 00:03:57,080
+منه واحد ماهمش أصحاب فرون يا ترى، بناء على طريقة
+
+47
+00:03:57,080 --> 00:04:01,920
+الإمام زيد كل حديثي، يا ترى كيف بدي أورث الجد و
+
+48
+00:04:01,920 --> 00:04:06,820
+الإخوة في هذه الحالة؟ كيف؟ قلك فإن الجد في هذه
+
+49
+00:04:06,820 --> 00:04:14,300
+الحالة يرث الأفضل الأحظ من أحد أمرينإما المقاسمة
+
+50
+00:04:14,300 --> 00:04:19,740
+كذكر أو ثلث التاريخ لما بنقول الأحف أو الأفضل
+
+51
+00:04:19,740 --> 00:04:25,340
+معناته بدي أشوف يترى لو ورثنا الجد بالمقاسمة هيكون
+
+52
+00:04:25,340 --> 00:04:31,740
+نصيبه أكتر ولا لو أعطينا التلف أكتر فأيه ما أفضل
+
+53
+00:04:31,740 --> 00:04:36,740
+يرث به الجد تمام ناخد أمثلة وبناء على ذلك نقرر
+
+54
+00:04:36,740 --> 00:04:46,640
+معيار لذلك نشوف بدي أفرضعندي هنا جد أو خليها هى
+
+55
+00:04:46,640 --> 00:04:55,720
+عندكم هتعرفوا ليش جسمت تلات أقسام عندك هنا جد و
+
+56
+00:04:55,720 --> 00:05:05,900
+أخت شقيق مثلا و كمان بدي أفترض عندك جد و
+
+57
+00:05:05,900 --> 00:05:12,910
+تلاتة أختشقيقه سواء شقيقه او لأب طالما انه بس هيك
+
+58
+00:05:12,910 --> 00:05:18,470
+او هيك المهم الفكرة يعني فالان نيجي نحل المثال ايش
+
+59
+00:05:18,470 --> 00:05:23,090
+قلنا اذا وجد جد و اخوه من نوع واحد ماهمش أصحاب
+
+60
+00:05:23,090 --> 00:05:27,870
+فرود ما تقوليلي هدي صاحبة فرض انسى هالجد نحن هنا
+
+61
+00:05:27,870 --> 00:05:31,970
+نتحدث عن جد و اخوه مالناش علاقة بفروده مش فرود
+
+62
+00:05:33,160 --> 00:05:36,980
+كإخوة أتحدث عن أصحاب فرود غير الجد والإخوة هدول
+
+63
+00:05:36,980 --> 00:05:40,980
+خلاص انسيهم هالجات أولا كنت تروح تعطي الأخوة مثلا
+
+64
+00:05:40,980 --> 00:05:45,960
+هنا نصف أو كذا هذا الكلام زمان حكيناه هالجت في
+
+65
+00:05:45,960 --> 00:05:50,120
+موضوع الجد والإخوة قالية جديدة وهذا الكلام حكيته
+
+66
+00:05:50,120 --> 00:05:53,940
+زمان حتى أنه لما نروح للجد والإخوة فيه قالية معينة
+
+67
+00:05:53,940 --> 00:05:59,420
+حلو؟ ركزوا معايا الكلام سهلالان جالك ان الجد يارث
+
+68
+00:05:59,420 --> 00:06:03,800
+الأفضل من أحد أمرين، الأفضل، الأحظ، إيش أفضل
+
+69
+00:06:03,800 --> 00:06:09,360
+بنوارف؟ جالك إما طولة التاريخة أو المقاسمة، بدي
+
+70
+00:06:09,360 --> 00:06:13,180
+أفطر الطولة التاريخة، بدي دعا، و طبعا هحلب
+
+71
+00:06:13,180 --> 00:06:17,860
+الطريقتين و أشوف مين الأفضل، صح؟طيب وبالتالي لو
+
+72
+00:06:17,860 --> 00:06:21,520
+قلنا هو تلت معناته المسألة من كام؟ من تلاتة،
+
+73
+00:06:21,520 --> 00:06:25,920
+الواحد و هاي إلها اتنين فيا سرق، لسه، لسه مش
+
+74
+00:06:25,920 --> 00:06:30,260
+عارفين، بدنا نشوف الطريقة التانية جدش بطلع للجد و
+
+75
+00:06:30,260 --> 00:06:34,140
+بناء على ذلك بدنا نقول من أفضل، حلو؟ طيب نحله
+
+76
+00:06:34,140 --> 00:06:38,260
+بالطريقة التانية، نفس المسألة جالك مقاسمة كذكر،
+
+77
+00:06:38,260 --> 00:06:42,540
+كذكر يعني بدي أعامل، تحكوش معايا والله بعرف أنكم
+
+78
+00:06:42,540 --> 00:06:47,830
+علماءشوفوني بحكي صح بعد انقرروا اه او لأ من ايه؟
+
+79
+00:06:47,830 --> 00:06:51,410
+ركزوا معايا وما تحكوا معايا اتفقنا دائما المعلومة
+
+80
+00:06:51,410 --> 00:06:56,070
+لما تكون لأول مرة بتنطرح ما حد يحكي معايا تمام؟
+
+81
+00:06:56,070 --> 00:07:02,930
+لأنه في ناس غالبا زيي جايين يفهمهم نرجع نقولقولنا
+
+82
+00:07:02,930 --> 00:07:07,130
+الجد يرث الأفضل من أحد أمرين إما ثلث أتركه أو
+
+83
+00:07:07,130 --> 00:07:11,850
+المقاسمة كذكر يعني بدي أتعامل مع الجد كإنه ��خ كإنه
+
+84
+00:07:11,850 --> 00:07:18,570
+ذكر تمام فهنلحظي معايا أنه لما أنا بدي أعامله كذكر
+
+85
+00:07:18,570 --> 00:07:22,590
+قداش العدد عدد الرؤوس قداش تلاتة صح ولا لأ مش أصل
+
+86
+00:07:22,590 --> 00:07:26,070
+المسألة بدي يكون عدد الرؤوس بحساب الذكر اتنين
+
+87
+00:07:26,070 --> 00:07:30,270
+والأنثى واحد فهنا تلاتة الجد قداش إيه من التلاتة؟
+
+88
+00:07:30,580 --> 00:07:35,020
+إتنين صح ولا لأ؟ و الأخت إلها واحد لأن الذكري مثل
+
+89
+00:07:35,020 --> 00:07:39,560
+حظ الأنسين هذه معناه المقاسمة فالآن لحظي معايا
+
+90
+00:07:39,560 --> 00:07:43,540
+حينما ورثنا الجد بالثلث كان واحد من تلاتة
+
+91
+00:07:43,540 --> 00:07:47,580
+بالمقاسمة اتنين من تلاتة إذن المقاسمة أفضل للجد
+
+92
+00:07:47,580 --> 00:07:55,400
+صح؟ إذن هان تيجي تقولي المقاسمة أفضل تمام؟ قعدنا
+
+93
+00:07:55,400 --> 00:08:02,660
+هنعرف المعيار نيجي ناخد مثال هان نقول مثلا جدواربع
+
+94
+00:08:02,660 --> 00:08:05,740
+أخت شقيق
+
+95
+00:08:07,720 --> 00:08:12,260
+جد و أربع أخت شقيقة نعطي بالثلث و بعدين بالمقاسم
+
+96
+00:08:12,260 --> 00:08:17,880
+التلت المسألة من كام؟ من تلاتة جدش إيه من تلاتة؟
+
+97
+00:08:17,880 --> 00:08:21,920
+واحد و هدول إلهم اتنين طبعا اتنين و الأربعة في
+
+98
+00:08:21,920 --> 00:08:28,300
+انكسار فروحي صححي أربعة اتنين اتنين فالمصحح اتنين
+
+99
+00:08:28,300 --> 00:08:32,720
+اضرب المسألة في اتنين هتصير من ستة هان اتنين و هان
+
+100
+00:08:32,720 --> 00:08:37,290
+أربع تمام؟حلو؟ اتنين من ستة اللي هي الطولة نفسها
+
+101
+00:08:37,290 --> 00:08:42,410
+نيجي للمقاسمة هذا بالثلث بالمقاسمة هنقد الرؤوس جدش
+
+102
+00:08:42,410 --> 00:08:46,170
+الرؤوس ستة صح ولا لأ هى اربعة و اتنين اربعة و
+
+103
+00:08:46,170 --> 00:08:51,430
+اتنين ستة الجد جدش ايلو من ستة و هدول اللي بيظل
+
+104
+00:08:51,430 --> 00:09:00,290
+اربع اتنين من ستة اتنين من ستة هنتساوت المقاسمة مع
+
+105
+00:09:00,290 --> 00:09:04,900
+الثلثصح ولا لأ؟ يعني سواء أعطتيه بالثلث أو
+
+106
+00:09:04,900 --> 00:09:09,880
+بالمقسمة نفس الشيء سيان حلو تمام نجي لمثال تالت و
+
+107
+00:09:09,880 --> 00:09:12,920
+بعدين ناخد القاعدة اللى بدنا نوصللها من خلال هذه
+
+108
+00:09:12,920 --> 00:09:20,500
+الأمثلة مثال تالت لو بدنا نقول عندي جد و
+
+109
+00:09:20,500 --> 00:09:26,160
+خمسة أخت شقيقة صلوا على رسول الله اللى بسبحوا
+
+110
+00:09:26,160 --> 00:09:34,620
+خليكم معايا الآن بدنا نعطيه التلتو هدول انشوف لسه
+
+111
+00:09:34,620 --> 00:09:38,300
+المسألة من كام؟ واحد و هدول اللي هم اتنين تعالي
+
+112
+00:09:38,300 --> 00:09:47,850
+صحيحي اضربي بخمسة فهان خمستاشخمس عشرة تمام؟طيب
+
+113
+00:09:47,850 --> 00:09:54,410
+نيجي الأن للمقاسمة كداش عدد الرؤوس؟ خمسة و اتنين
+
+114
+00:09:54,410 --> 00:10:00,850
+سبعة صح ولا لأ؟ تمام الجد جداش إله من سبعة اتنين و
+
+115
+00:10:00,850 --> 00:10:05,070
+هدول إلهم الباقى اللي هو جداش خمسة فش انكسار طبعا
+
+116
+00:10:05,070 --> 00:10:10,010
+هنا صح؟ ركزوا معايا شوية هل جيت الأتنين من سبعة
+
+117
+00:10:10,010 --> 00:10:14,290
+ولا الخمسة من الخمستاش؟
+
+118
+00:10:15,230 --> 00:10:22,650
+اتنين من سبعة ولا خمسة من خمستاش؟ خمسة من خمستاش
+
+119
+00:10:22,650 --> 00:10:26,650
+طولت فمين أكتر؟ اتنين من سبعة .. لحظة اتنين من
+
+120
+00:10:26,650 --> 00:10:31,050
+سبعة أقل من الطول مش الطولت اتنين من ستة صح ولا
+
+121
+00:10:31,050 --> 00:10:34,510
+لا؟ الطولت اتنين من ستة اتنين من الستة أكتر من
+
+122
+00:10:34,510 --> 00:10:39,360
+اتنين من سبعةفإذا أيهما أفضل؟ الأتنين من السبعة
+
+123
+00:10:39,360 --> 00:10:42,280
+ولا الخمسة من الخمستاشر؟ اللي هي واحد من التلات
+
+124
+00:10:42,280 --> 00:10:49,820
+بالتأكيد هذا أفضل، إذا هان الثلث أفضل، تمام؟ ونحن
+
+125
+00:10:49,820 --> 00:10:55,660
+قلنا أن الجد يرث الأفضل، إيش الأفضل بنعطيه؟ إذا
+
+126
+00:10:55,660 --> 00:10:59,900
+التلت أفضل وارثيه بالتلت المقاسمة أفضل وارثيه
+
+127
+00:10:59,900 --> 00:11:05,240
+بالمقاسمة هما التنين زي بعض زي ما بدك، تمام؟طيب من
+
+128
+00:11:05,240 --> 00:11:09,240
+خلال هاي لحظة معايا عملت تلت أقسام أنا حتى أقولك
+
+129
+00:11:09,240 --> 00:11:15,460
+المعيار التالي ركزوا معايا شوية ربما ما تفهموش من
+
+130
+00:11:15,460 --> 00:11:20,880
+أول مرة إيش بدي أحكي لكن هنفهموك كعادتنا المعيار
+
+131
+00:11:20,880 --> 00:11:25,960
+بيقول إذا كان عدد الإخوة أقل من مثلي الجد فإن
+
+132
+00:11:25,960 --> 00:11:32,050
+المقاسمة للجد أفضلوإذا كان عدد الإخوة مساويًا
+
+133
+00:11:32,050 --> 00:11:36,970
+لمثلي الجد استوات المقاسمة مع الثلث وإذا كان عدد
+
+134
+00:11:36,970 --> 00:11:42,150
+الإخوة أكثر من مثلي الجد كان الثلث أفضل هعيد مرة
+
+135
+00:11:42,150 --> 00:11:46,490
+تانية وانترجم الكلام إذا المعيار العام في هذا
+
+136
+00:11:46,490 --> 00:11:50,150
+الموضوع يقول وبناء عليه بتجاوبي على طول بدون ما
+
+137
+00:11:50,150 --> 00:11:53,730
+تروح تحلي مرتين بتصيري على طول تحلي تلقائي بمجرد
+
+138
+00:11:53,730 --> 00:11:59,420
+ما تحسي بعدد الإخوةإذا كان عدد الإخوة أقل من مثلي
+
+139
+00:11:59,420 --> 00:12:05,940
+الجد المقاسمة للجد أفضل إذا كان عدد الإخوة مساويا
+
+140
+00:12:05,940 --> 00:12:12,000
+لمثلي الجد فبالتأكيد مقاسمة أو طولة كلاهما يرث به
+
+141
+00:12:12,000 --> 00:12:16,000
+الجد هد أو هاد يعني نفس الشيء بينما لو كان عدد
+
+142
+00:12:16,000 --> 00:12:22,040
+الإخوة أكثر من مثلي الجد فبالتأكيد الثلث أفضل
+
+143
+00:12:22,040 --> 00:12:31,670
+تمام؟الآن بنقول بأن الحالات التي تكون فيها
+
+144
+00:12:31,670 --> 00:12:35,710
+المقاسمة أفضل من الثلث خمس حالات لغاية، مش ممكن
+
+145
+00:12:35,710 --> 00:12:41,350
+تلاقي غيرهم، والحالات اللي بتستوي فيها المقاسمة مع
+
+146
+00:12:41,350 --> 00:12:45,870
+التلت تلت حالات، مش غيرهم، وباقي هذه الحالات كلها
+
+147
+00:12:45,870 --> 00:12:52,300
+إيش بديكون؟التلت التلت تمام نيجي نشوف الحالة
+
+148
+00:12:52,300 --> 00:12:57,280
+الأولى وهي اللي قلنا عنها اللي قلنا عنها شو؟ عدد
+
+149
+00:12:57,280 --> 00:13:06,920
+الإخوة أقل من المثلين قضية مثلين مثلين يعني ضعفة
+
+150
+00:13:06,920 --> 00:13:16,510
+طيب ضعف الجد دائما اتضعف اتنين لما يكونالواحد
+
+151
+00:13:16,510 --> 00:13:20,150
+الرأس بواحد طب لو كان في عندي اناث الرأس باتنين
+
+152
+00:13:20,150 --> 00:13:24,550
+معناته الضايف أربع صح ولا لأ بمعنى مش دائما الضايف
+
+153
+00:13:24,550 --> 00:13:29,070
+اتنين حسب في اناث او لأ فإذا في عندي أنثى في
+
+154
+00:13:29,070 --> 00:13:33,550
+المسألة بغض النظر في ذكور او لأ هإذا في أنثى
+
+155
+00:13:33,550 --> 00:13:40,010
+الضايف أربع إذا فش أنثى الضايف اتنينإذا في أنثى
+
+156
+00:13:40,010 --> 00:13:45,210
+الضعف أربعة يعني المثلين أربعة إذا مافيش أنثى
+
+157
+00:13:45,210 --> 00:13:52,130
+المثلين اتنين تمام وبالتالي نرجع لهذا المثال بدون
+
+158
+00:13:52,130 --> 00:13:57,630
+ما نيجي نقول نحل مسألتين تعالي هان عندك أخت أنثى
+
+159
+00:13:57,630 --> 00:14:04,070
+فإذا واحدةمثلي الجد أربع فالواحد أقل من الأربع إذا
+
+160
+00:14:04,070 --> 00:14:08,130
+على طوله وانت مغمض حل بيشوف بالمقاسمة قولي
+
+161
+00:14:08,130 --> 00:14:12,150
+المقاسمة أفضل الرؤوس تلاتة الجد إله اتنين من تلاتة
+
+162
+00:14:12,150 --> 00:14:15,670
+و الأخت إلها واحد و خلصنا فهان قولي بالمقاسمة الجد
+
+163
+00:14:15,670 --> 00:14:20,450
+هان المقاسمة و خلصنا طب مثال تاني على إن المقاسمة
+
+164
+00:14:20,450 --> 00:14:24,330
+أفضل إيش المعيار بيقول إنه عدد الإخوة أقل من
+
+165
+00:14:24,330 --> 00:14:31,540
+المثلين فمعناته بيدخل في هذه المسألةخمس صور أو خمس
+
+166
+00:14:31,540 --> 00:14:40,300
+مسائل فقط جد و أخت جد و اتنين أخت جد و تلاتة أخت
+
+167
+00:14:42,680 --> 00:14:47,600
+طيب عشان بدنا مش نحفظ ركزوا معايا جد و اتنين أخت
+
+168
+00:14:47,600 --> 00:14:52,600
+الاتنين أخت بعدلها إيش أخ صح ولا لأ حلو طيب و
+
+169
+00:14:52,600 --> 00:14:57,900
+الخامسة التلاتة أخت إيش بعدلها أخ و أخت أخ و أخت
+
+170
+00:14:57,900 --> 00:15:06,080
+صح ولا لأ هذه خمس حلوات إذا جد و أخ شقيق و أختشقيق
+
+171
+00:15:06,080 --> 00:15:09,900
+تعالوا نرجع نتأكد من الميار اللي ذكرنا قلنا إذا
+
+172
+00:15:09,900 --> 00:15:14,480
+كان عدد الإخوة أقل من المثلين المقاسمة أفضل في هذه
+
+173
+00:15:14,480 --> 00:15:17,820
+الحالات الخامسة بالتأكيد الإخوة أقل من المثلين
+
+174
+00:15:17,820 --> 00:15:23,500
+الواحد المثلين هانجدش أربع فالواحد أجل الأتنين أجل
+
+175
+00:15:23,500 --> 00:15:29,400
+من الأربع التلاتة أجل من الأربع طيب هان أخ فش معه
+
+176
+00:15:29,400 --> 00:15:35,230
+إناس معناته المثليناتنين اتنين صح ولا لا؟ فإذن
+
+177
+00:15:35,230 --> 00:15:39,370
+لحظي معايا أنه برضه الواحد أجل من اتنين إذا
+
+178
+00:15:39,370 --> 00:15:44,990
+المقاسمة أفضل طبعا في عندي أنثى المثلين أربع فجداش
+
+179
+00:15:44,990 --> 00:15:51,050
+العدد تلاتة تلاتة أجل من الأربع وصلت فدائما دائما
+
+180
+00:15:51,050 --> 00:15:56,110
+إذا كان عدد الإخوة أقل من المثلين فالمقاسمة للجد
+
+181
+00:15:56,110 --> 00:15:58,510
+أفضل على طول حلو؟
+
+182
+00:16:03,440 --> 00:16:06,880
+ما هو نفس الاشي بس المهم لما هان بدك تقولي لئب
+
+183
+00:16:06,880 --> 00:16:12,360
+لازم هذا لئب فسواء قلت شقيقة او لئب لكن لو كان في
+
+184
+00:16:12,360 --> 00:16:14,920
+كذا حدان هما التنين اللي بيكونوا يا هما اتنين
+
+185
+00:16:14,920 --> 00:16:18,420
+الأشقاء او هما اتنين لئب لأنه نحن هنا نتحدث عنه من
+
+186
+00:16:18,420 --> 00:16:22,940
+نوع واحد تمام؟ حلو؟ ما هذا قررناه من البداية
+
+187
+00:16:22,940 --> 00:16:25,520
+وانتوا ما شاء الله عنكم علمة يعني مانعش نيجي عند
+
+188
+00:16:25,520 --> 00:16:32,020
+هذه النقطة طيب صلوا على رسول اللهالان الحالة
+
+189
+00:16:32,020 --> 00:16:37,760
+الثانية قلنا وهي تساوت المقاسمة مع الثلث اللي هو
+
+190
+00:16:37,760 --> 00:16:42,560
+عدد الإخوة مثل مثلي الجد مساوي لمثلي الجد يعني
+
+191
+00:16:42,560 --> 00:16:52,040
+عندك جد و أربعة أخت شقيق أربع صح؟ طب الأربعة إيش
+
+192
+00:16:52,040 --> 00:16:57,270
+بيعادلها اتنين أخ صح ولا لأ؟مش هيك ولا لأ؟ كمان
+
+193
+00:16:57,270 --> 00:17:04,330
+الأربع بعدلها اتنين أخته أخ صح ولا لأ؟ فهيهم تلت
+
+194
+00:17:04,330 --> 00:17:09,410
+حالات ومافيش غيرهم تلت حالات ومافيش غيرهم اللي هو
+
+195
+00:17:09,410 --> 00:17:14,690
+تتساوى فيها المقاسمة مع الثلث ليش؟ لأن في هذه
+
+196
+00:17:14,690 --> 00:17:21,000
+الحالات عدد الإخوةتساوى مع مثلي الجد هن اتنين
+
+197
+00:17:21,000 --> 00:17:25,440
+والمثلين اتنين صح هن اربع والمثلين اربع هن اربع
+
+198
+00:17:25,440 --> 00:17:32,360
+والمثلين اربع فاذا سواء قلنا تلت او مقاسمة نفس
+
+199
+00:17:32,360 --> 00:17:38,380
+الحل نفس النتيجة تمام واضح طيب نيجي ل الحالة
+
+200
+00:17:38,380 --> 00:17:43,980
+التالتة والاخيرة وهي اذا كان عدد الإخوة اكثر من
+
+201
+00:17:43,980 --> 00:17:49,910
+مثليالجد فلحظي لما جابلي شوي انت استنتج استنتاج
+
+202
+00:17:49,910 --> 00:17:53,290
+شغلي عجلك شوية لما قولنا هان خمس حلات و هان تلات
+
+203
+00:17:53,290 --> 00:17:57,450
+حلات معناته اللي فوق هذا الاشي كله بدي يكون التلت
+
+204
+00:17:57,450 --> 00:18:02,550
+أفضل كل ما زاد عدد الإخوة قل نصيب الجد بالمقاسمة
+
+205
+00:18:03,730 --> 00:18:07,170
+هذا استنتاج نتيجة يفترض انت لحالك قرفتيها صح ولا
+
+206
+00:18:07,170 --> 00:18:12,190
+لا كل ما زاد عدد الإخوة قل نصيب الجد بالمقاسمة
+
+207
+00:18:12,190 --> 00:18:16,710
+سارة تلت أفضل بالتأكيد يعني لو كان عدد الإخوة خمس
+
+208
+00:18:16,710 --> 00:18:19,390
+أخت بالتأكيد
+
+209
+00:18:20,790 --> 00:18:25,610
+بالتأكيد التلت أفضل، طب لو عدد الإخوة عشر إخوة،
+
+210
+00:18:25,610 --> 00:18:31,210
+يعني ذكور، عشرة أخ، برضه بالتأكيد التلت أفضل، لأن
+
+211
+00:18:31,210 --> 00:18:34,210
+لو بدي أعطيه بالمقاسمة، هيطلع له نونة صغيرة، هيطلع
+
+212
+00:18:34,210 --> 00:18:38,210
+له أشهر، صح ولا لأ؟لكن التلت بالتأكيد أكثر من
+
+213
+00:18:38,210 --> 00:18:42,470
+العشر مثلا في المثال اللي ذكرته فكل ما زاد عدد
+
+214
+00:18:42,470 --> 00:18:48,390
+الإخوة عن المثلين قلت المقاسمة للجات وبالتالي
+
+215
+00:18:48,390 --> 00:18:52,690
+التلت أفضل وبالتالي هان بتقدر تقولي صور لا تحصى
+
+216
+00:18:52,690 --> 00:18:57,650
+هان كله حصري حصري خمسة وبس تلاتة وبس هان بتقدر
+
+217
+00:18:57,650 --> 00:19:02,750
+تقولييعني إلى مال نهاية صور، ضالك قولي بدي أفطر دي
+
+218
+00:19:02,750 --> 00:19:08,030
+ست اللي مات، ترك عنده جد و عشرين أخ ولا عشرين أخت
+
+219
+00:19:08,030 --> 00:19:13,010
+ولا أخ و أخت و .. يعني أكتر من أربعة؟ يعني هان
+
+220
+00:19:13,010 --> 00:19:18,610
+دائما قولي كشقيقات، إنات، بدي يكون أكتر من أربعة و
+
+221
+00:19:18,610 --> 00:19:24,490
+إذا بيكون أكتر من اتنينإذا إناس أكتر من أربع إذا
+
+222
+00:19:24,490 --> 00:19:28,670
+بس ذكور أكتر من اتنين فمعناته التلت أفضل فهنقول
+
+223
+00:19:28,670 --> 00:19:33,810
+خمسة أخت شقيقة قول تلاتة أخ شقيق قول اتنين أخ شقيق
+
+224
+00:19:33,810 --> 00:19:40,030
+و أخت شقيقة و هكذا فزيدي خمسة فأكثر تلاتة أخ فأكثر
+
+225
+00:19:40,030 --> 00:19:44,250
+سواء في إناس أو مافيش إناس يعني سواء كلهم إناس أو
+
+226
+00:19:44,250 --> 00:19:47,850
+كلهم ذكور أو ذكوره إناس لكن العدد أكتر من المثلين
+
+227
+00:19:47,850 --> 00:19:54,230
+علم هذا بالنسبة ليه؟الاحتمال الأول وهو إذا كان
+
+228
+00:19:54,230 --> 00:19:58,870
+الإخوة نوع واحد ومافيش أصحاب فرود مع الجد والإخوة
+
+229
+00:19:58,870 --> 00:20:04,030
+المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث أيضا عما لو كان
+
+230
+00:20:04,030 --> 00:20:10,030
+الإخوة من نوع واحد لكن وجدة مع الجد والإخوة أصحاب
+
+231
+00:20:10,030 --> 00:20:14,010
+فرود إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا
+
+232
+00:20:14,010 --> 00:20:18,720
+لهذا اليومأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى
+
+233
+00:20:18,720 --> 00:20:22,400
+اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+234
+00:20:22,400 --> 00:20:24,400
+ورحمة الله تعالى وبركته
+

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/5K7ArnEYg-c.srt

@@ -0,0 +1,2253 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:07,980
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,980 --> 00:00:10,980
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:10,980 --> 00:00:14,780
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,780 --> 00:00:17,760
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:17,760 --> 00:00:21,320
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,320 --> 00:00:25,840
+وبركاته كيف حالتكم طيبة إن شاء الله؟ تحضيركم جيد
+
+7
+00:00:25,840 --> 00:00:30,420
+إن شاء الله؟ طيب عظيم إذا إن شاء الله محاضرتنا
+
+8
+00:00:30,420 --> 00:00:33,520
+اليوم راح تكون بالطريقة الثانية من طرق الميراث
+
+9
+00:00:33,520 --> 00:00:37,800
+اللي هي الميراث بالتعصيب لكن بقي أن نعرج على أمر
+
+10
+00:00:37,800 --> 00:00:42,720
+بسيط مما سبق أن أخذناه المحاضرة السابقة كنا قد
+
+11
+00:00:42,720 --> 00:00:46,720
+شرعنا بالحديث عن فرض السدس بعد أن انتهينا من
+
+12
+00:00:46,720 --> 00:00:50,880
+الحديث عن الفروض الخمسة السابقة وهي النصف والربع
+
+13
+00:00:50,880 --> 00:00:56,320
+والثمن والثلثين والثلث توقفنا أو شرعنا بالحديث
+
+14
+00:00:56,320 --> 00:01:01,180
+عن فرض السدس وقلنا إن السدس يستحقه سبعة من الورثة
+
+15
+00:01:01,180 --> 00:01:07,580
+وهم الأب والجد والجدة والأم والأخ لأم أو
+
+16
+00:01:07,580 --> 00:01:14,340
+الأخت لأم حال انفرادهما وأيضا بنت الابن وإن نزلت
+
+17
+00:01:14,340 --> 00:01:20,330
+واحدة فأكثر والأخت لأب واحدة فأكثر دعونا سريعا
+
+18
+00:01:20,330 --> 00:01:24,870
+نتحدث عن شروط استحقاق بنت الابن سواء كانت واحدة أو
+
+19
+00:01:24,870 --> 00:01:30,310
+أكثر، سواء كانت أعلى أو أنزل لأسودوس، فنقول حتى
+
+20
+00:01:30,310 --> 00:01:37,790
+تستحق بنت الابن منفردة أو مجتمعة لأسودوس لابد من 
+21
+00:01:37,790 --> 00:01:38,710
+أن 
+22
+00:01:41,620 --> 00:01:47,260
+إذا بارك الله فيكي وجود أنثى واحدة أعلى مستحق لفرض
+
+23
+00:01:47,260 --> 00:01:53,940
+النصف لحظي معايا بنقول وجود أنثى واحدة أعلى معناته
+
+24
+00:01:53,940 --> 00:01:59,320
+إحنا هنا نتحدث مثلا عن بنت الابن أصبح الأعلى من
+
+25
+00:01:59,320 --> 00:02:04,800
+البنت الصلبية صح ولا لا؟ طب لو كنا نتحدث عن ابن
+
+26
+00:02:04,800 --> 00:02:11,710
+الابن أصبح من الأعلى بنت الابن وهكذا فحين ما نتحدث
+
+27
+00:02:11,710 --> 00:02:18,260
+عن بنت الابن سواء واحدة أو أكثر بغض النظر عن العدد
+
+28
+00:02:18,260 --> 00:02:25,240
+هنا فهذه تستحق السدس بشرط أن توجد أنثى واحدة أعلى
+
+29
+00:02:25,240 --> 00:02:30,460
+ليش قلنا واحدة؟ لأن الواحدة تستحق شو؟ النصف عملا
+
+30
+00:02:30,460 --> 00:02:35,220
+بالشروط السابقة التي تحدثنا عنها، إذا طبيعي جدا
+
+31
+00:02:35,220 --> 00:02:40,270
+إذا هذه الواحدة الأعلى أخذت النصف فإيش بيظل من
+
+32
+00:02:40,270 --> 00:02:46,530
+الثلثين؟ مش إحنا قلنا أن البنات المجتمعات بياخدوا
+
+33
+00:02:46,530 --> 00:02:51,530
+ثلثين صح ولا لأ؟ ثنتين فأكثر بياخدوا ثلثين فإذا
+
+34
+00:02:51,530 --> 00:02:55,930
+كانوا من نفس الدرجة يعني هم ثنتين، اثنتين بنت أو
+
+35
+00:02:55,930 --> 00:03:00,190
+اثنتين بنت ابن وهكذا بالشرط اللي ذكرناها بياخدوا
+
+36
+00:03:00,190 --> 00:03:04,750
+ثلثين وهذا ما فيه أي غبار لأن النص القرآني واضح في
+
+37
+00:03:04,750 --> 00:03:11,440
+ذلك لكن لو جئنا إن في عندي الدرجة العليا بنت واحدة
+
+38
+00:03:11,440 --> 00:03:16,260
+والدرجة السفلى إن صح التعبير واحدة أو أكثر
+
+39
+00:03:16,260 --> 00:03:21,790
+مجموعهم عدد ولا لأ؟ مجموعهم عدد إذا يفترض أن
+
+40
+00:03:21,790 --> 00:03:26,170
+المجموع سوى ياخذ الثلثان لكن ما بنقسمه.. ما
+
+41
+00:03:26,170 --> 00:03:30,770
+بنقسمه على العدد بتصير الأعلى هي صاحبة فرض النصف
+
+42
+00:03:30,770 --> 00:03:35,910
+بتاخده زي ما ��و وما تبقى من الثلثين اللي هو السدس
+
+43
+00:03:35,910 --> 00:03:42,390
+لأنه جمعي مع بعض السدس زائد عفوا هنا سدس زائد نصف
+
+44
+00:03:42,390 --> 00:03:47,430
+تعالوا نجمعها واحد المقامات هيصير عندك ستة زائد
+
+45
+00:03:47,430 --> 00:03:53,530
+اثنين صح ولا لا؟ فلحظي معايا هنا ثمانية عفوا إنها
+
+46
+00:03:53,530 --> 00:03:57,210
+اثنا عشر أسفة تمام ثمانية على اثنا عشر لأنه ضربناهم في
+
+47
+00:03:57,210 --> 00:04:01,530
+بعض صح ولا لا ثمانية على اثنا عشر ف روحي قولي على
+
+48
+00:04:01,530 --> 00:04:06,110
+أربعة اثنين على أربعة ثلاثة هي ثلثان فإذا النص و
+
+49
+00:04:06,110 --> 00:04:10,230
+السدس ثلثان فإذا الثلثان لما أعطينا الأمثل أعلى نص
+
+50
+00:04:10,230 --> 00:04:16,660
+جدش دل للأدنى سدس تكملة للثلثين تكملة إذا فلسفة
+
+51
+00:04:16,660 --> 00:04:20,460
+ميراث بنات الابن واحدة فأكثر وإن نزلوا للصدوس
+
+52
+00:04:20,460 --> 00:04:25,960
+الفلسفة أن المتعددات بياخدوا ثلثين معناته لو كان
+
+53
+00:04:25,960 --> 00:04:30,460
+كذا واحدة لكن من درجات متفاوتة برضه بياخدوا ثلثين
+
+54
+00:04:30,460 --> 00:04:33,980
+لكن مع الحفاظ على أن الأعلى تأخذ النصف كما هو
+
+55
+00:04:33,980 --> 00:04:40,480
+والسدس للباقيات سواء واحدة أو أكثر والدليل على ذلك
+
+56
+00:04:40,480 --> 00:04:45,100
+حديث هزيل حينما جاء يسأل ابن مسعود رضي الله عنه
+
+57
+00:04:45,100 --> 00:04:50,640
+بيقول له ماذا تقول في رجل مات عن المسألة اللي
+
+58
+00:04:50,640 --> 00:05:01,030
+ذكرناها كذا مرة؟ عن رجل مات عن مين؟ عن بنت وابنة
+
+59
+00:05:01,030 --> 00:05:06,150
+ابن يعني بنت ابن وأخت فإيش كان رأي أبي موسى
+
+60
+00:05:06,150 --> 00:05:10,470
+الأشعري قال هذه نص وهذه نص وهذه خلاص ما لهاش ولا
+
+61
+00:05:10,470 --> 00:05:16,760
+شاء وقت ابن مسعود فسيوافقني فذهب زي رضي الله عنه
+
+62
+00:05:16,760 --> 00:05:23,400
+لابن مسعود رضي الله عنه فقال لقد ضللت وما اهتديت
+
+63
+00:05:23,400 --> 00:05:29,040
+إن حكمت بما حكم فأقضي فيها بما قضى رسول الله صلى
+
+64
+00:05:29,040 --> 00:05:35,020
+الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت ابن سدس تكملة
+
+65
+00:05:35,020 --> 00:05:41,510
+للثلثين وما تبقى عصبة مع الغير، هنحكي عنه وما تبقى
+
+66
+00:05:41,510 --> 00:05:46,090
+فهو للأخوات، تمام؟ وبالتالي لو في عندي مثلا هنا
+
+67
+00:05:46,090 --> 00:05:54,290
+بنت وبنت ابن فهذي نصف وهذي سدس، طب لو اثنتين
+
+68
+00:05:54,290 --> 00:06:01,250
+بنت وبنت ابن أيوة هدول اللي هياخدوا ثلثين وهذه
+
+69
+00:06:01,250 --> 00:06:06,550
+حطيها حطيها طالما نفس الدرجة استوي فوق الثلثين ما ضل
+
+70
+00:06:06,550 --> 00:06:11,070
+للي أنزل منهم أصبح إمتى بنروح للي أنزل منهم إذا
+
+71
+00:06:11,070 --> 00:06:15,630
+اللي أعلى واحدة بس ولحظي واحدة تستحق النصف ولما
+
+72
+00:06:15,630 --> 00:06:18,210
+بنقول واحدة تستحق النصف معناته بدنا نراجع
+
+73
+00:06:18,210 --> 00:06:21,730
+معلوماتنا الجديدة متى تستحق النصف بدأتكون موجودة
+
+74
+00:06:21,730 --> 00:06:28,930
+نفس الأمر يقال لو في عندي هنا بنت ابن وبنت ابن..
+
+75
+00:06:28,930 --> 00:06:32,770
+ابن مش هذه الأعلى فهذه اللي هتاخد نصفه وهذه السدس
+
+76
+00:06:32,770 --> 00:06:39,370
+وهكذا تمام وصلت السدس صحيح سواء واحدة أو أكثر
+
+77
+00:06:39,370 --> 00:06:42,790
+يعني لو في عندي هنا خمسة بنت ابن كلهم هيشتركوا في
+
+78
+00:06:42,790 --> 00:06:47,450
+الصدس تمام كيف؟
+
+79
+00:06:48,580 --> 00:06:52,060
+لأ ما بنحكي.. أنا بحكيلك بس عشان تفهمي من وين إجت
+
+80
+00:06:52,060 --> 00:06:56,340
+الصدس.. السدس وخلصنا.. الأنثى الأعلى أخدت النصف
+
+81
+00:06:56,340 --> 00:07:02,270
+خلصنا.. ميراثها الحقيقي والأصلي فإحنا روحنا عملنا
+
+82
+00:07:02,270 --> 00:07:06,150
+هدول كلهم على إنهم فرع مؤنث وعرفنا الفرع المؤنث
+
+83
+00:07:06,150 --> 00:07:09,690
+حالة تعد الثلثين طب هنا الدرجة المتفاوتة صعب نعطيهم
+
+84
+00:07:09,690 --> 00:07:14,750
+ثلثين سوى فبنعطي صاحبة الفرض الأساسي نصف وبجهة
+
+85
+00:07:14,750 --> 00:07:18,690
+الثلثين بجهة الثلثين عشان كده إيش بنقولها دي أخذت
+
+86
+00:07:18,690 --> 00:07:24,530
+سدس تكملة للثلثين صحيح
+
+87
+00:07:25,400 --> 00:07:29,000
+طبعا في هذه الحالة مش دائما، مش دائما لإنه بنات
+
+88
+00:07:29,000 --> 00:07:33,420
+القبل ممكن إذا واحدة والشروط توفرت ناس ممكن ثلثين
+
+89
+00:07:33,420 --> 00:07:38,120
+وممكن سدس، هي صاروا ثلاث حالات لبنات القبل تمام حلو
+
+90
+00:07:38,120 --> 00:07:43,200
+الأخت لأب الأخت لأب يا جماعة نفس الفكرة تماما لكن
+
+91
+00:07:43,200 --> 00:07:48,200
+مش مع البنت أو كذا لأ مع الأخت الشقيقة تمام؟
+
+92
+00:07:48,200 --> 00:07:53,800
+تعالوا نشوف الآن بنقول أنه أيضا يستحق السدس من
+
+93
+00:07:53,800 --> 00:07:59,360
+الورثة الأخت لأب بشرط شو الشرط؟ إذا وجدت أخت
+
+94
+00:07:59,360 --> 00:08:04,940
+شقيقة واحدة مستحقة لشو؟ للنصف، لحظة حينما أقول
+
+95
+00:08:04,940 --> 00:08:10,020
+مستحقة للنصف على طول الشروط موجودة اللي هو ما فيش
+
+96
+00:08:10,020 --> 00:08:13,060
+ذكر مماثل، ما فيش أنثى مماثلة، ما فيش فرق وارث،
+
+97
+00:08:13,060 --> 00:08:17,200
+ما فيش أصل مذكر، توفرت الشروط أخذت النصف، في معها
+
+98
+00:08:17,200 --> 00:08:20,700
+هي واحدة ماخدة نصف، في معها أخت لأب، واحدة أو
+
+99
+00:08:20,700 --> 00:08:25,960
+أكثر، فبياخدوا سدس تكملة للثلثين، شو ده ليه؟ بنقول
+
+100
+00:08:25,960 --> 00:08:30,230
+بالقياس على ميراث بنات الابن مع البنت أو مع الأنثى
+
+101
+00:08:30,230 --> 00:08:33,870
+الأعلى بالقياس مش القياس مصدر من مصادر الفقه إذا
+
+102
+00:08:33,870 --> 00:08:39,370
+الدليل هو قياسا على ميراث بنات الابن مع الأنثى
+
+103
+00:08:39,370 --> 00:08:42,890
+الأعلى تماما بدي أقول مع البنت لإنه هو مش دائما بنت
+
+104
+00:08:42,890 --> 00:08:48,280
+ممكن بنت ابن مع بنت ابن ابن وهكذا تمام؟ واضح؟ هذا
+
+105
+00:08:48,280 --> 00:08:51,880
+بالنسبة ليه أول طريقة من طرق التوريث اللي هي
+
+106
+00:08:51,880 --> 00:08:57,560
+الميراث بالفرض فبدي أخد مثال يمكن فيه كذا شغلة
+
+107
+00:08:57,560 --> 00:09:00,180
+معلومة من اللي أخذناها على السريع نقول مثلا مات
+
+108
+00:09:00,180 --> 00:09:11,140
+وترك بنت وبنت ابن وأم وزوجة وأب تمام؟ يلا على
+
+109
+00:09:11,140 --> 00:09:20,120
+السريع على السريع الباقي تفضلي النص سدس تكملة ليه
+
+110
+00:09:20,120 --> 00:09:27,200
+الثلثين؟ هي اللي بتجاوب، ما حدش يحكي ما ليش علاقة
+
+111
+00:09:27,200 --> 00:09:30,820
+بالأصل في الأم، الأم الشروط ما فيش فرق وما فيش عدد من
+
+112
+00:09:30,820 --> 00:09:36,040
+الإخوة هنا في فرع إذا سدس، الزوجة في فرع إذا ثمن،
+
+113
+00:09:36,040 --> 00:09:42,350
+الأب في فرع مؤنث سدس زائد عصبة تمام؟ بس وصلت نجي
+
+114
+00:09:42,350 --> 00:09:46,950
+الآن نتحدث عن الطريقة الثانية من طرق الميراث أسفة
+
+115
+00:09:46,950 --> 00:09:51,570
+وهي الميراث بالتعصيب لكن قبل البدء يا جماعة في
+
+116
+00:09:51,570 --> 00:09:55,870
+معلومة كثير مهمة بتهمنا في قضية التعصيب أو
+
+117
+00:09:55,870 --> 00:10:01,590
+العصبات وهي موضوع الوارثون من الرجال والنساء
+
+118
+00:10:01,590 --> 00:10:05,870
+خليكوا معايا ابتداء نتحدث عن الوارثون ثم نعود
+
+119
+00:10:05,870 --> 00:10:09,170
+لموضوع التعصيب لأن التعصيب مبني على إنه مين الوارث
+
+120
+00:10:09,170 --> 00:10:11,570
+ومين المش موارث، مين أولى من مين، تمام؟ خليكوا
+
+121
+00:10:11,570 --> 00:10:16,730
+معايا على السريع أخذناه.. أخذناه.. أخذناه عند
+
+122
+00:10:16,730 --> 00:10:20,650
+حديثين عن الإخوة إذا عدد ثلث وإذا واحد سدس وقتها
+
+123
+00:10:20,650 --> 00:10:24,490
+يعني هناك مباشرة حكيناه الله يرضى عنكم فأنش نكون
+
+124
+00:10:24,490 --> 00:10:32,770
+حرفيين الآن بالنسبة للوارثون من الرجال أو النساء
+
+125
+00:10:32,770 --> 00:10:36,770
+ركزوا معايا شوية هذه هتهمنا كثير في موضوع التعصيب
+
+126
+00:10:36,770 --> 00:10:40,410
+الآن
+
+127
+00:10:40,410 --> 00:10:44,930
+الوارثون في
+
+128
+00:10:44,930 --> 00:10:50,720
+عندنا رجال صح ولا لا؟ وفيه نساء، لحظة أنا لسه هان
+
+129
+00:10:50,720 --> 00:10:53,660
+ما أتحدث عن العصبات، لأن العصبات لها أحكامها
+
+130
+00:10:53,660 --> 00:10:56,800
+الخاصة اللي هنحكي فيها، بنحكي عن الورثة بشكل عام،
+
+131
+00:10:56,800 --> 00:11:00,260
+فالآن الوارثون فيه عندنا وارثون من الرجال وارثون من
+
+132
+00:11:00,260 --> 00:11:04,080
+النساء، حتى نقول مين اللي ما بيورث من أقربائه، إما
+
+133
+00:11:04,080 --> 00:11:07,100
+إحنا قلنا القرابة سبب للميراث، مش كل أقربائه
+
+134
+00:11:07,100 --> 00:11:10,240
+بيورثوا ومن اللي يورث نشوف فيه رجال وفيه نساء
+
+135
+00:11:10,240 --> 00:11:14,180
+الرجال فيه على جهة الإجمال وعلى جهة التفصيل ونفس
+
+136
+00:11:14,180 --> 00:11:17,200
+الشيء بالنسبة للنساء نشوف إجمالا لأن الرجال عند
+
+137
+00:11:17,200 --> 00:11:24,960
+الابن وابن الابن والأب طبعا ابن الابن وإن نزل وأب
+
+138
+00:11:24,960 --> 00:11:32,020
+الأب يعني الجد وإن على بعدين عند الأخ تمام
+
+139
+00:11:32,020 --> 00:11:33,780
+بعدين عند ابن الأخ
+
+140
+00:11:36,920 --> 00:11:46,380
+بعدين عندي ابن العم وابن العم وبعدين الزوج والمُعتق 
+
+141
+00:11:46,380 --> 00:11:57,140
+صح؟ طيب من النساء برضه إجمالا عندك البنت بنت الابن
+
+142
+00:11:57,140 --> 00:12:06,300
+طبعا وإن نزلت عندك الأم عندك الجدة طبعا وإن علت 
+
+143
+00:12:06,300 --> 00:12:12,600
+وعندك الأخت وعندك .. وإيه كتقولي ابن أخت؟ الأخت 
+
+144
+00:12:12,600 --> 00:12:17,040
+وعندك .. وفيش عامة طبعا وفيش ابن عامة في عندك زوجة
+
+145
+00:12:17,040 --> 00:12:24,200
+ومعتقَد، تمام؟ فلحظي معايا هنا استثناء ابن الأخت
+
+146
+00:12:24,200 --> 00:12:27,840
+مستحيل يكون من الورثة استثناء ابن البنت برضه
+
+147
+00:12:27,840 --> 00:12:33,420
+مستحيل يكون من الورثة استثناء العامة وابن العامة
+
+148
+00:12:33,420 --> 00:12:38,750
+وهكذا مش من الورثة العامة مش ممكنية أنا بتحدث عن
+
+149
+00:12:38,750 --> 00:12:43,650
+علاقة الوارث باللي مات مش لحظة أن واحد مات وعنده
+
+150
+00:12:43,650 --> 00:12:47,590
+أخت هدى أخته مش عامته فأنا الأخت طبعا من الورثة
+
+151
+00:12:47,590 --> 00:12:52,670
+لكن أنا أتحدث فلان مات وترك عامته مش من الورثة
+
+152
+00:12:52,670 --> 00:12:57,010
+أبدًا فبينفع يوصي لها يعني إذا كان هو بينفق عليها في 
+
+153
+00:12:57,010 --> 00:13:00,550
+حياته وكذا وخاف ورثته مايعطوهاش إشي لما يموت
+
+154
+00:13:00,550 --> 00:13:05,460
+بيقدر يوصي لها مافي مشكلة في الوصية بقدرالعامة لا 
+
+155
+00:13:05,460 --> 00:13:09,720
+ترث ولا الخالة ولا ابنة العامة ولا ابن العامة 
+
+156
+00:13:09,720 --> 00:13:13,600
+خليكم معايا الآن الرجال قلنا عموما هيهم عشرة أديهم 
+
+157
+00:13:13,600 --> 00:13:16,380
+واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة
+
+158
+00:13:16,380 --> 00:13:20,760
+عشرة لكن إجمالًا  الحلقيهم خمسة عشر من وين زادوا؟
+
+159
+00:13:20,760 --> 00:13:24,420
+ركزوا معايا شوية حدش يحكي آه في عندك زي ما قلنا 
+
+160
+00:13:24,420 --> 00:13:29,780
+الابن وابن الابن وإن نزل عندك أب وأب أب وإن علت
+
+161
+00:13:29,780 --> 00:13:37,320
+زي ما هو الأخ في عندي أخ شقيق وأخ لأب وأخ لأم صح
+
+162
+00:13:37,320 --> 00:13:41,300
+ولا لأ؟ كلهم من الورثة هدول فهيني لحظي زدنا اثنين
+
+163
+00:13:41,300 --> 00:13:44,260
+هالجأت لإن هذا موجود من الأول فصاروا اثنين زيادة
+
+164
+00:13:44,260 --> 00:13:49,400
+صح؟ تمام ابن الأخ في عندي ابن أخ شقيق وابن أخ لأب 
+
+165
+00:13:49,400 --> 00:13:53,520
+هدول برضه من الورثة من الورثة ابن الأخ لأم مش من 
+
+166
+00:13:53,520 --> 00:13:57,580
+الورثة ابن الأخ الشقيق وابن الأخ لأب من الورثة 
+
+167
+00:13:57,580 --> 00:14:04,300
+العم نفس الشيء في عندي عم شقيق وعم لأبو ابن
+
+168
+00:14:04,300 --> 00:14:09,800
+العم أيضًا شقيق ولأب فلاحظي معايا هنزدت كمان
+
+169
+00:14:09,800 --> 00:14:15,970
+واحد وهنزدت واحد صح؟ فصار معايا وهنزدت واحد طبعا
+
+170
+00:14:15,970 --> 00:14:19,930
+فصاروا خمسة صح ولا لأ؟ خمسة زائد عشرة هي خمسة عشر 
+
+171
+00:14:19,930 --> 00:14:24,430
+على التفصيل نيجي للنساء على الإجمال سبعة واحد،
+
+172
+00:14:24,430 --> 00:14:27,790
+اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة نيجي نفصل
+
+173
+00:14:27,790 --> 00:14:31,810
+البنت زي ما هي بنت الابن وإن نزلت الأم زي ما هي
+
+174
+00:14:31,810 --> 00:14:37,950
+الجد في جدتين أم أم صح ولا لأ؟ وإن علت طبعا وأم
+
+175
+00:14:37,950 --> 00:14:43,350
+أب مش هذه تارث وهذه تارث؟ تمام وإن علت والأخت برضه
+
+176
+00:14:43,350 --> 00:14:50,370
+ثلاثة شقيقة أو عفوا ثلاثة شقيقة ولأب ولأم بس فهن
+
+177
+00:14:50,370 --> 00:14:56,170
+زائد اثنين وهن زائد واحد فهي ثلاثة وسبعة عشر فإذا 
+
+178
+00:14:56,170 --> 00:15:01,110
+الورثة كلياتهم خمسة وعشرون على التفصيل سبعة عشر على 
+
+179
+00:15:01,110 --> 00:15:04,610
+الإجمال ارجعوا أدهم لحالكم مثلا مافيش داعي نجف
+
+180
+00:15:04,610 --> 00:15:09,890
+عندها نيجي للعصبات صلوا على رسول الله العصبة يا
+
+181
+00:15:09,890 --> 00:15:17,790
+جماعة في اللغة من العصبة وهي الإحاطة عشان كده
+
+182
+00:15:17,790 --> 00:15:23,190
+بنسمي العصبة العصبة أو العمامة عصبة بنقولها ليش؟
+
+183
+00:15:23,190 --> 00:15:29,070
+لأنها بتحت بالرأس وعصبة الرجل هم أقاربه أو عصبة
+
+184
+00:15:29,070 --> 00:15:35,120
+الإنسان أقاربه من الرجال لأنهم أيش؟ بيحيطوه بيحيطوه
+
+185
+00:15:35,120 --> 00:15:39,180
+وكأنه أنا عصبتي عملها مسكاني من إني ما أقعش لأن أي 
+
+186
+00:15:39,180 --> 00:15:42,500
+مصيبة أقع فيها هم اللي بيشيلوني صح ولا لأ؟ فمن هنا
+
+187
+00:15:42,500 --> 00:15:50,540
+جاءت التسمية في الاصطلاح العصبة هي أهلية الوارث
+
+188
+00:15:50,540 --> 00:15:57,600
+لاستحقاق جميع التركة عند عدم وجود أصحاب الفروض أو
+
+189
+00:15:57,600 --> 00:16:00,940
+ما تبقى بعد أصحاب الفروض
+
+190
+00:16:03,460 --> 00:16:09,960
+إذن أهلية الوارث هنقولها 
+
+191
+00:16:09,960 --> 00:16:15,900
+الجد زي إيش، بتحكوش مع بعيد أهلية الوارث لاستحقاق 
+
+192
+00:16:15,900 --> 00:16:19,660
+جميع
+
+193
+00:16:19,660 --> 00:16:29,940
+التركة امتى عند عدم وجود أصحاب
+
+194
+00:16:31,250 --> 00:16:42,130
+الفروض أو ما تبقى بعد أصحاب الفروض 
+
+195
+00:16:45,330 --> 00:16:48,450
+شو معناه هذا الكلام؟ أهلية الوارث إننا عارفين من 
+
+196
+00:16:48,450 --> 00:16:51,490
+هو الوارث من الرجال ومن النساء بس طبعا في العصبات
+
+197
+00:16:51,490 --> 00:16:55,990
+في حالة خاصة أنه متى بص الرجال ومتى ممكن الاثنين مع
+
+198
+00:16:55,990 --> 00:17:00,110
+بعض وكذا هناخده في الأنواع المهم أهلية الوارث لإنه
+
+199
+00:17:00,110 --> 00:17:06,780
+يستحق إما جميع التركة إذا ما فيش أصحاب فروض لأن
+
+200
+00:17:06,780 --> 00:17:11,640
+اتفقنا على أن أول ما نبدأ به في توزيع التركة هم
+
+201
+00:17:11,640 --> 00:17:16,720
+أصحاب الفروض ألم يقول نبينا صلى الله عليه وسلم 
+
+202
+00:17:16,720 --> 00:17:24,560
+أَلْحَقِ الفرائض بأهلها فما باقِ فلأولى رجل ذكر صح ولا 
+
+203
+00:17:24,560 --> 00:17:30,100
+لأ وبناء على ذلك بنقول بأن أول شيء بتشوفي مسألة
+
+204
+00:17:30,100 --> 00:17:34,960
+تلقائيًا على طول بتروح تقولي إذا في فروض بعطيهم 
+
+205
+00:17:34,960 --> 00:17:39,060
+فرودهم، بعدين بروح أدور على العصبات، ولحظة ليش
+
+206
+00:17:39,060 --> 00:17:42,020
+قلت بدور على العصبات؟ لأن في قضية العصبات ممكن 
+
+207
+00:17:42,020 --> 00:17:44,800
+هيكون في عندي ترتيب من أولى من مين، لأن ممكن يكون
+
+208
+00:17:44,800 --> 00:17:48,360
+عندي كذا حدا، بتأكيد مش كلهم هيكونوا عصابات، في 
+
+209
+00:17:48,360 --> 00:17:52,920
+حدا أولى من حدا، هنحكيها فبالتالي أول ما أبدأ به
+
+210
+00:17:52,920 --> 00:17:57,920
+أصحاب الفروض فما بقي لمين؟ للعصبة طب مافيش أصحاب 
+
+211
+00:17:57,920 --> 00:18:03,020
+فروض إذا التركة كلها ياتها لمين؟ للعصبة زي فلان 
+
+212
+00:18:03,020 --> 00:18:08,660
+مات وتركه أبًا بس ترك أبوه فأبوه إذا هياخد كل 
+
+213
+00:18:08,660 --> 00:18:13,660
+التركة فلان مات وترك ابنه وبنته ابنه وبنته مع 
+
+214
+00:18:13,660 --> 00:18:17,180
+بعض هياخد التركة كلها ما تقولي البنت النصفة عندها 
+
+215
+00:18:17,180 --> 00:18:21,790
+مع عصبة نحكي عن العصبة بالغير صح ولا لأ لأن البنت حتى 
+
+216
+00:18:21,790 --> 00:18:26,190
+تاخد النصف لازم ماهاش ذكر مماثل هنفي ابن وبنت إذا 
+
+217
+00:18:26,190 --> 00:18:30,750
+فعصبة بالغير أخدوا ترك كل ياتهم وتقاسموها للذكور
+
+218
+00:18:30,750 --> 00:18:35,870
+مثل حظ الإناث وهكذا حلو؟ هذا بالنسبة للعصبة
+
+219
+00:18:35,870 --> 00:18:41,260
+بشكل عام طبعا الدليل على التوريث بالعصبة قال الله
+
+220
+00:18:41,260 --> 00:18:45,120
+تبارك وتعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ 
+
+221
+00:18:45,120 --> 00:18:50,160
+الإناث وأيضًا حينما تحدث عن ميراث الإخوة قال وإن
+
+222
+00:18:50,160 --> 00:18:55,600
+كانوا إخوة رجال ونساء للذكر مثل حظ الإناث
+
+223
+00:18:55,600 --> 00:18:59,520
+فالآية واضحة بمشروعية التعصيب ولحظي معايا الميراث 
+
+224
+00:18:59,520 --> 00:19:04,100
+بالتعصيب يختلف عن الميراث بالفرض في أن الفرض عادة
+
+225
+00:19:04,100 --> 00:19:09,720
+الوارث بياخد مقدار محدد التقدير في قدر معين في فرض 
+
+226
+00:19:09,720 --> 00:19:15,240
+معين لهذا الوارث بينما الميراث بالتعصيب ما في مقدار
+
+227
+00:19:15,240 --> 00:19:21,060
+معين لأن الوارث بياخد ما تبقى فاللي تبقى ممكن ألف 
+
+228
+00:19:21,060 --> 00:19:25,980
+ألفين عشرة آلاف أكثر فما في مقدار معين بينما لما
+
+229
+00:19:25,980 --> 00:19:29,960
+كنا نتحدث عن الزوجة مثلًا إلها ربع أو ثمن الزوج
+
+230
+00:19:29,960 --> 00:19:33,460
+نصف أو ربع الأم ثلث أو سدس أو حاجة ثالثة هناخدها 
+
+231
+00:19:33,460 --> 00:19:37,770
+واحد كذا كل واحد إله إشي محدد مقدّر بالتعصيب ما فيش
+
+232
+00:19:37,770 --> 00:19:41,930
+تقدير في هذه المسألة تمام؟ ومن هنا إجا تسمية علم
+
+233
+00:19:41,930 --> 00:19:44,790
+المواريث بعلم الفرائض لأنه أول ما نبدأ به كما سبق
+
+234
+00:19:44,790 --> 00:19:49,710
+وأنقولنا أصحاب الفروض قبل العصبات نيجي لأول نوع
+
+235
+00:19:49,710 --> 00:19:53,510
+من هذه العصبات العصبات عندي ثلاثة أنواع يا جماعة
+
+236
+00:19:53,510 --> 00:20:00,250
+عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير هعطي فكرة
+
+237
+00:20:00,250 --> 00:20:04,210
+عامة عن جميع الأنواع بعدين نبدأ بالنوع الأول فكرة
+
+238
+00:20:04,210 --> 00:20:11,790
+عامة أولًا العصبة بالنفس أفرادها ذكور فقط .. ذكور
+
+239
+00:20:11,790 --> 00:20:18,570
+فقط ولا يتصور في العصبة بالنفس أن يكون العاصب أنثى
+
+240
+00:20:19,320 --> 00:20:24,720
+إلا المعتقة وقلنا أصلا الولاية حالة خاصة فالمعتقة
+
+241
+00:20:24,720 --> 00:20:28,480
+ممكن تكون عصبة أن الميت مالوش ولا حدا هي أدنى و
+
+242
+00:20:28,480 --> 00:20:32,720
+أضعف العصبات كما سبقوا أن نقولنا بتاخد كل شيء مثلًا 
+
+243
+00:20:32,720 --> 00:20:38,870
+وهذا اليوم أصلا مش موجود فابتداء كمبدأها أن العصبة
+
+244
+00:20:38,870 --> 00:20:44,430
+بالنفس أفرادها فقط الذكور، من هم الذكور؟ قلّك جميع
+
+245
+00:20:44,430 --> 00:20:49,330
+الوارثين من الرجال ما عدا الزوج والأخ لأم، يعني كل
+
+246
+00:20:49,330 --> 00:20:55,690
+هدول ممكن يكونوا عصبات ما عدا الزوج الزوج مستحيل
+
+247
+00:20:55,690 --> 00:21:00,230
+يكون من العصبات والأخ لأم مستحيل يكون من العصبات
+
+248
+00:21:00,230 --> 00:21:04,790
+لأن هم أصحاب فروض، تمام؟ في الشمكانية، فإذا
+
+249
+00:21:04,790 --> 00:21:09,710
+أفرادها ذكور وهم، مين هم من؟ الوارثون من الرجال،
+
+250
+00:21:09,710 --> 00:21:13,750
+ما عدا اثنين اللي هم الزوج والأخ لأم، حلو؟ نيجي
+
+251
+00:21:13,750 --> 00:21:16,430
+للعصابة بالغاية، احنا ما خلصنا، هنرجعلها
+
+252
+00:21:19,160 --> 00:21:23,800
+آه طبعًا .. طبعًا ولحظة أصلا لو بدي أفصل أكثر هن
+
+253
+00:21:23,800 --> 00:21:26,300
+هنقول ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن
+
+254
+00:21:26,300 --> 00:21:28,140
+.. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن
+
+255
+00:21:28,140 --> 00:21:28,520
+.. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن
+
+256
+00:21:28,520 --> 00:21:32,100
+.. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن
+
+257
+00:21:32,100 --> 00:21:34,780
+.. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن
+
+258
+00:21:34,780 --> 00:21:35,660
+.. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن
+
+259
+00:21:35,660 --> 00:21:35,720
+.. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن
+
+260
+00:21:35,720 --> 00:21:41,040
+.. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن
+
+261
+00:21:41,040 --> 00:21:47,470
+.. ابن من هما الإناث؟ هنا، ركزوا معايا هنا، سهل
+
+262
+00:21:47,470 --> 00:21:51,210
+جدا نحفظهم صاحبات، فرض النصف عند الانفراد والثلثين 
+
+263
+00:21:51,210 --> 00:21:58,190
+عند التعدد الإناث، اللواتي 
+
+264
+00:22:00,360 --> 00:22:05,680
+يتعصبن بالذكور من هما صاحبات فرض النصف عند 
+
+265
+00:22:05,680 --> 00:22:09,840
+الانفراد والثلثين عند التعدد، دول هم الأربع اللي 
+
+266
+00:22:09,840 --> 00:22:13,600
+ذكرناهم، مش قولنا في النصف إن خمسة فيهم زوج شيلنا،
+
+267
+00:22:13,600 --> 00:22:17,040
+فاللي هي البنت وبنت الابن والأخت الشقيقة والأخت 
+
+268
+00:22:17,040 --> 00:22:22,960
+لأب سواء واحدة أو أو تعددت واحدة أو اثنين أو عشرة 
+
+269
+00:22:22,960 --> 00:22:27,300
+بها ما يهمني العدد اللي يهمني أنه معها معصب من
+
+270
+00:22:27,300 --> 00:22:33,060
+درجتها فهدول بيتعصبوا بمين؟ بالذكر المماثل يعني 
+
+271
+00:22:33,060 --> 00:22:38,210
+لما بتحدث عن بنت من اللي بعصبها البنتحدث عن بنت
+
+272
+00:22:38,210 --> 00:22:43,990
+الابن بعصبها ابن الابن طب بنت ابن ابن ابن ابن ابن 
+
+273
+00:22:43,990 --> 00:22:52,030
+طب بنت الابن هل بعصبها ابن ابن ابن؟ ركزوا معايا، 
+
+274
+00:22:52,030 --> 00:22:57,290
+الآن اتفقنا على أن دائما في قضية التعصيب عصبة
+
+275
+00:22:57,290 --> 00:23:02,600
+بالغير لازم الذكر يكون مماثل مع ده بنات الابن ممكن
+
+276
+00:23:02,600 --> 00:23:07,440
+يعصبهم بنات الابن مش الصلبيات ممكن يعصبهم الذكر
+
+277
+00:23:07,440 --> 00:23:12,960
+اللي نزل بحالة معينة هنحكيها يعني في استثناء بس
+
+278
+00:23:12,960 --> 00:23:17,360
+لمين؟ لبنات الابن بينما البنت مستحيل يعصبها ابن
+
+279
+00:23:17,360 --> 00:23:24,050
+الابن مستحيل البنت مستحيل ابن الابن يعصبها حلو؟ طيب
+
+280
+00:23:24,050 --> 00:23:29,990
+أيضًا الأخت الشقيقة مين بعصبها؟ الأخ الشقيق ابن 
+
+281
+00:23:29,990 --> 00:23:33,970
+الأخ الشقيق لا يمكن يعصبها بس الأخ الشقيق طب الأخت 
+
+282
+00:23:33,970 --> 00:23:39,650
+لأب الأخ لأب وهكذا فكل واحد من درجته بس الاستثناء
+
+283
+00:23:39,650 --> 00:23:43,870
+لمين لبنات الأبن بالتفصيل اللي هنحكيه والدليل على
+
+284
+00:23:43,870 --> 00:23:49,320
+ميراث العصبة بالغير اللي هي يوصيكم الله في أولادكم
+
+285
+00:23:49,320 --> 00:23:53,440
+لذكر مثل حظ الأنثيين اللي هما نفس الدرجة، حلو؟
+
+286
+00:23:53,440 --> 00:23:58,000
+ونفس الشيء وإن كانوا إخوة رجالة ونساء فلذكر مثل
+
+287
+00:23:58,000 --> 00:24:03,580
+حظ الأنثيين، كلام سليم النوع الثالث عصبة مع الغير
+
+288
+00:24:05,850 --> 00:24:12,410
+عصبة مع الغير مع أفراد هذه العصبة إناث فقط إناث
+
+289
+00:24:12,410 --> 00:24:18,710
+يتعصبن بإناث إناث بيتعصبوا بإناث مين هم من الإناث
+
+290
+00:24:18,710 --> 00:24:22,270
+لأنه لحظة في إناث هنا وفي إناث هنا مين هدول ومين
+
+291
+00:24:22,270 --> 00:24:26,550
+هدول هدول الفرع المؤنث وهدول الخوات ولحظة لما
+
+292
+00:24:26,550 --> 00:24:32,560
+قلت خوات بس شقيقاته لأب في موضوع العصابات كل 
+
+293
+00:24:32,560 --> 00:24:36,580
+الأنواع في موضوع العصابات تحطي حلق في ودانك الإخوة 
+
+294
+00:24:36,580 --> 00:24:41,520
+لأم برا الموضوع خالص بيجربوا الناس هنا أبدا في
+
+295
+00:24:41,520 --> 00:24:46,580
+موضوع التعصيب بغض النظر عن نوع العصبة الإخوة لأم 
+
+296
+00:24:46,580 --> 00:24:50,460
+سواء ذكور أو إناث ما بيجربولنا أبدا بنعرفهمش في 
+
+297
+00:24:50,460 --> 00:24:56,190
+موضوع التعصيب حلو؟ نرجع نقول إذا الإناث اللي هم
+
+298
+00:24:56,190 --> 00:24:59,350
+أفراد العصبة مع الغير إناث بعصبوا إناث مين هم من 
+
+299
+00:24:59,350 --> 00:25:14,670
+الإناث؟ مين
+
+300
+00:25:14,670 --> 00:25:18,210
+هم من الإناث؟
+
+301
+00:25:18,210 --> 00:25:22,310
+اللي هم الفرع المؤنث ولما بقول فرع مؤنث يا جماعة
+
+302
+00:25:25,850 --> 00:25:31,790
+نسيت أفتح الـ slide أنا معلش ولما 
+
+303
+00:25:31,790 --> 00:25:36,390
+بنقول فرع مؤنث يعني بنت، بنت ابن وإن نزله واحدة
+
+304
+00:25:36,390 --> 00:25:40,690
+أكثر بغض النظر العدد ما بيقنلي أبدا، تمام؟
+
+305
+00:25:40,690 --> 00:25:46,440
+وبالتالي فرع مؤنث معهم مين الخوات؟ سواء شقيقات أو
+
+306
+00:25:46,440 --> 00:25:51,920
+لأب وبالتالي الخوات الشقيقات أو الخوات لأب يتعصبن
+
+307
+00:25:51,920 --> 00:25:57,580
+مع .. ما تقوليش بيه؟ مع مين؟ الفرع المؤنث الخوات 
+
+308
+00:25:57,580 --> 00:26:04,140
+سواء شقيقات أو لأب يتعصبن مع الفرع المؤنث، تمام؟
+
+309
+00:26:04,460 --> 00:26:09,680
+نجي نتحدث عن أول نوع من هذه العصابات اللي هي
+
+310
+00:26:09,680 --> 00:26:13,900
+العصبة بالنفس، إذا العصبات زي ما قولنا عصبة بالنفس 
+
+311
+00:26:13,900 --> 00:26:17,640
+وعصبة بالغير وعصبة مع الغير وعصبة بالنفس أفرادها 
+
+312
+00:26:17,640 --> 00:26:21,480
+فقط ذكور، العصبة بالغير أفرادها إناث بتعصبوا مع
+
+313
+00:26:21,480 --> 00:26:25,380
+ذكور، العصبة مع الغير أفرادها إناث بتعصبوا مع 
+
+314
+00:26:25,380 --> 00:26:29,940
+إناث، نجي لأول نوع من هذه العصبات اللي هو العصبة 
+
+315
+00:26:29,940 --> 00:26:33,600
+بالنفس قبل شوية عرفنا العصبة بشكل عام وقلنا هي
+
+316
+00:26:33,600 --> 00:26:37,340
+أهلية الوارث لاستحقاق جميع التركة عند عدم وجود
+
+317
+00:26:37,340 --> 00:26:41,180
+أصحاب فروض أو ما تبقى بعد أصحاب الفروض هذا المعنى
+
+318
+00:26:41,180 --> 00:26:46,820
+نفسه موجود ومعروف ومتوفر في جميع أنواع العصابات
+
+319
+00:26:46,820 --> 00:26:51,580
+لكن مع خصيصية كل عصبة على حدة فحينما نتحدث عن عصبة
+
+320
+00:26:51,580 --> 00:26:57,810
+بالنفس معناته هذا العاصب يأخذ إما جميع التركة أو ما
+
+321
+00:26:57,810 --> 00:27:02,970
+تبقى تحت أصحاب الفروض قلنا أفراد هذه العصبة هم 
+
+322
+00:27:02,970 --> 00:27:08,810
+جميع الوارثين من الرجال زي ما هو مبين قدامكم مع ده
+
+323
+00:27:08,810 --> 00:27:12,690
+الزوج والأخ
+
+324
+00:27:12,690 --> 00:27:16,550
+لأم وبالتالي كلهم رجال بالإضافة للمعتق اللي حكينا
+
+325
+00:27:16,550 --> 00:27:22,200
+عنها تمام ليش استثنانة الزوج والأخ لأم لأن ميراثهم 
+
+326
+00:27:22,200 --> 00:27:26,240
+بالفرض ولا يمكن أن يكونوا عصبات بأي حال من
+
+327
+00:27:26,240 --> 00:27:30,400
+الأحوال؟ تمام لأن لحظة دائما العصبة هي قرابتي من
+
+328
+00:27:30,400 --> 00:27:35,220
+جهة أبي فأخي لأم ليس من جهة أبي والزوج مالوش علاقة 
+
+329
+00:27:35,220 --> 00:27:39,520
+فيا صح ولا لأ؟ الزوج أصلا مش من العيلة في الأصل 
+
+330
+00:27:39,520 --> 00:27:43,660
+قضية ابن عم وكذا مسألة ثانية هنحكي معها عنها في
+
+331
+00:27:43,660 --> 00:27:47,720
+موضوع العصبة بالجهة أو الميراث بالجهتين لأن الزوج 
+
+332
+00:27:47,720 --> 00:27:53,660
+ممكن يكون ابن عمي صح ولا لأ؟ حلو نيجي لموضوع أو
+
+333
+00:27:53,660 --> 00:28:00,020
+طريقة الميراث بالعصبة بالنفس قلنا تعصيد بالنفس أن 
+
+334
+00:28:00,020 --> 00:28:04,580
+الوارث هيأخذ إما جميع التركة أو وبالتالي في عندي 
+
+335
+00:28:04,580 --> 00:28:09,020
+حلتين إن هذا العاصب يكون لوحده مافي معاه أصحاب
+
+336
+00:28:09,020 --> 00:28:13,880
+الوروث وبالتالي هياخد التركة كلها طيب لما نعطيه 
+
+337
+00:28:13,880 --> 00:28:18,970
+التركة كلها قد يكون هو واحد أو عدد بمعنى يتصور يكون 
+
+338
+00:28:18,970 --> 00:28:22,810
+واحد ويتصور يكون عدد كيف واحد أن فلان مات وترك أبا
+
+339
+00:28:22,810 --> 00:28:27,350
+مستحيل واحد يموت يترك اثنين أب مستحيل نقول اثنين 
+
+340
+00:28:27,350 --> 00:28:30,670
+أب فهو أب واحد وبالتالي هياخد التركة كلها مثلا 
+
+341
+00:28:30,670 --> 00:28:36,140
+لكن يتصور أن فلان مات وترك خمسة ابن يتصورابن
+
+342
+00:28:36,140 --> 00:28:40,200
+فالابناء هنا عصبة فبياخدوا التركة وبيتقسموها جداش
+
+343
+00:28:40,200 --> 00:28:43,460
+بالتساوي مافيش إناث حتى نقول لذكر مثل حظ 
+
+344
+00:28:43,460 --> 00:28:47,060
+الأنثيين فإذا بياخدوا التركة إذا كانوا عدد 
+
+345
+00:28:47,060 --> 00:28:53,860
+بالتساوي مات وترك مثلا خمسة ابن أخ شقيق طبعا مافيش 
+
+346
+00:28:53,860 --> 00:28:58,300
+لا أب ولا كذا ولا كذا فهم بياخدوا كل التركة 
+
+347
+00:28:58,300 --> 00:29:03,580
+بالتساوي طب مات وترك زوجة وبنت وأخ شقيق هدول 
+
+348
+00:29:03,580 --> 00:29:07,640
+بياخدوا فروضهم وما تبقى ليه الأخ الشقيق وهكذا،
+
+349
+00:29:07,640 --> 00:29:12,290
+تمام؟ فإذا طريقة وآلية توريث العصب بالنفس مسألة
+
+350
+00:29:12,290 --> 00:29:16,610
+سهلة جدا إذا في أصحاب فروض بنعطيهم والباقي لهذا 
+
+351
+00:29:16,610 --> 00:29:20,390
+العاصر إذا ما فيه بياخد جميع التركة فإن كان
+
+352
+00:29:20,390 --> 00:29:25,890
+منفردا يستحق كامل التركة بنفسه ولنفسه أما إن 
+
+353
+00:29:25,890 --> 00:29:31,890
+كانوا عددا فتقسم التركة بينهم بالتساوي لأن أفراد 
+
+354
+00:29:31,890 --> 00:29:37,380
+هذه العصبة ذكور فلا أفضلية لذكر على ذكر تمام؟ خاصة 
+
+355
+00:29:37,380 --> 00:29:40,940
+كلهم هيكونوا درجة واحدة بالتأكيد خمسة ابن عشرة ابن
+
+356
+00:29:40,940 --> 00:29:46,780
+أخ شقيق وهكذا تمام نيجي
+
+357
+00:29:46,780 --> 00:29:50,280
+الآن لموضوع مهم في موضوع العصبة بالنفس وعشان كده 
+
+358
+00:29:50,280 --> 00:29:54,360
+حكينا عن الوارثين اللي هو الترتيب والمفاضلة بين
+
+359
+00:29:54,360 --> 00:29:59,820
+أفراد العصبة بالنفس موضوع المفاضلة بين العصبة
+
+360
+00:29:59,820 --> 00:30:03,880
+بالنفس هدول بتوقع سيرنا مستوعبينهم راح أمسحهم و
+
+361
+00:30:03,880 --> 00:30:05,940
+أكتب هل جيت الترتيب تمام؟
+
+362
+00:30:08,590 --> 00:30:14,610
+وبدأت أمزح حد كمان اه أمزح فكرت أقوله احنا بنمزح
+
+363
+00:30:14,610 --> 00:30:22,510
+عنك يا كسالة بس أنا مسامحاكم مش مشكلة اه اه صح صح
+
+364
+00:30:22,510 --> 00:30:31,600
+صدقت خلاص تمام الآن يا جماعة في طالبة سألتني سؤال 
+
+365
+00:30:31,600 --> 00:30:36,420
+بتقول إحنا بنتحدث عن عصبة بالنفس يعني كل هدول إيش 
+
+366
+00:30:36,420 --> 00:30:39,660
+بدهم ياخدوا ليه ياخدوا؟ فكرت عصبة بالنفس يعني كلهم
+
+367
+00:30:39,660 --> 00:30:43,880
+هيكونوا وارثين إذا فلان ترك أبوه ابنه أخوه ابن
+
+368
+00:30:43,880 --> 00:30:47,860
+أخوه ابصر شو كلهم هياخدوا إيش هتستوقع بالتركة؟ لأ
+
+369
+00:30:48,370 --> 00:30:53,730
+فالفكرة العصبة بالنفس إنه في أحد أولى من أحد فلابد
+
+370
+00:30:53,730 --> 00:31:00,910
+من أن نرتب العصبات والترتيب الفائدة منه أن دائما
+
+371
+00:31:00,910 --> 00:31:06,450
+المتقدم يحجب المتأخر يعني دائما الأولوية للي فوق
+
+372
+00:31:06,450 --> 00:31:09,350
+اللي فوق بيطير اللي تحته لكن في استثناء هنحكيه 
+
+373
+00:31:09,350 --> 00:31:12,910
+تمام؟ وبالتالي العصبات يا جماعة كانت تالي العصبة 
+
+374
+00:31:12,910 --> 00:31:16,070
+بالنفس في عندنا فروض الميت
+
+375
+00:31:17,580 --> 00:31:28,100
+إلا هما، يلا الابن، ابن الابن، ابن، ابن، ابن وضل
+
+376
+00:31:28,100 --> 00:31:37,180
+كنزلة، ظل كنزلة بعدين في عندي أصول الميت، في
+
+377
+00:31:37,180 --> 00:31:44,620
+عندك أب، فش إناث هنا أبدا، فش إناث عندك أب وأب أب
+
+378
+00:31:44,620 --> 00:31:52,110
+وأب أبأب .. أب وان على صرنا فاهمين إيش معنى هاي 
+
+379
+00:31:52,110 --> 00:31:57,670
+الإشارة، تمام؟ في عندي فروع أبواي الميّن أبواي
+
+380
+00:31:57,670 --> 00:32:15,050
+الميّن في عندي أخ شقيق أخ لأب في عندي ابن أخ شقيق
+
+381
+00:32:15,050 --> 00:32:22,950
+ابن أخ لأب ونفس الشيء لو بدأت أقول ابن ابن أخ شقيق
+
+382
+00:32:22,950 --> 00:32:31,910
+ابن ابن أخ لأب وهكذا في عندي فروع أجداد الميت
+
+383
+00:32:31,910 --> 00:32:45,360
+اللي هم عندك عم شقيق عم لأب ابن عم شقيق وابن عم لأب
+
+384
+00:32:45,360 --> 00:32:52,080
+طب لو بدي أقول فروع أجداد أب الميت فروع أجداد أب 
+
+385
+00:32:52,080 --> 00:32:57,160
+الميت اللي هو عم الأب الشقيق عم الأب لأب عم أبويا
+
+386
+00:32:57,160 --> 00:33:01,140
+عم الأب ممكن واحدة تقولي وأنا مش علاقتي في هدول
+
+387
+00:33:01,140 --> 00:33:05,720
+بدي أفطر لللي مات مالوش غير عم أبوه مثلا وارث اه
+
+388
+00:33:05,720 --> 00:33:08,280
+وارث وممكن ياخد لحاله كل التركة كإذا اللي مات 
+
+389
+00:33:08,280 --> 00:33:14,160
+مالوش أحد فوارد الشيء وإن كان قليل لكنه وارد فلذلك 
+
+390
+00:33:14,160 --> 00:33:20,220
+هنقولي رقم خمسة فروع أجداد أبي الميت اللي هم مين؟
+
+391
+00:33:20,220 --> 00:33:28,100
+هكتبهم هان عم .. لأ مش عم لأب عم أب شقيق مش عم لأب
+
+392
+00:33:28,100 --> 00:33:33,440
+عم أب يعني عم أبي عم لأب معناته عمي لكن لأبي في
+
+393
+00:33:33,440 --> 00:33:42,670
+فرق عم أب شقيق وعم أب لأب بعدين ابن عم أب شقيق ابن
+
+394
+00:33:42,670 --> 00:33:50,250
+عم أب لأب ابن ابن عم أب شقيق ابن ابن عم أب لأب وفة 
+
+395
+00:33:50,250 --> 00:33:57,410
+الفكرة؟ أنت لحالك كاملة سهلة يعني فروع أجداد أب 
+
+396
+00:33:57,410 --> 00:34:03,630
+الميت تمام؟ أجداد أبي فروضهم مين؟ أعمام أبويا صح
+
+397
+00:34:03,630 --> 00:34:09,760
+ولا لا؟ حلو رقم ستة بيجي عندي مين؟ مين رقم ستة 
+
+398
+00:34:09,760 --> 00:34:15,980
+المعتق الله يفتح عليك المعتق لأنه أضعف العصابات 
+
+399
+00:34:15,980 --> 00:34:20,880
+كما قلنا آخر شيء يعني اللي مات مالوش لكذا ولكذا و
+
+400
+00:34:20,880 --> 00:34:26,100
+لكذا مالوش إلا المعتق فإذا هو اللي بيارسه طب مافيش 
+
+401
+00:34:26,100 --> 00:34:31,240
+معتق المعتق احنا خليكي معايا okay المعتق أو المعتقة 
+
+402
+00:34:31,240 --> 00:34:38,620
+ماشي ماهو عصبة بعدين بعدين هنقول رقم سبعة هنا رقم
+
+403
+00:34:38,620 --> 00:34:44,820
+سبعة مين عصبة مش أبناء عصبة المعتق أو المعتقة من 
+
+404
+00:34:44,820 --> 00:34:49,180
+الذكور شو يعني عصبة المعتق من الذكور يعني بدك تبدأ 
+
+405
+00:34:49,180 --> 00:34:53,000
+إيه ابن المعتق ابن ابن المعتق ابن المعتق وهكذا
+
+406
+00:34:53,000 --> 00:34:58,440
+بالترتيب هذا إذا فش معتق هدول كلهم مش موجودين و
+
+407
+00:34:58,440 --> 00:35:05,390
+اللي ميت هو العبد ومعتقه ميت فبنروح لمين؟ لورثة 
+
+408
+00:35:05,390 --> 00:35:11,070
+المعتق هم اللي هيارسوا العبد من هما هتبدأ ابنه ابن
+
+409
+00:35:11,070 --> 00:35:16,390
+ابن وهكذا طبعا إذا 
+
+410
+00:35:16,390 --> 00:35:19,350
+في معتق وفي ابن معتق لأ المعتق اللي بياخدها ده 
+
+411
+00:35:19,350 --> 00:35:23,410
+كبطية معتق
+
+412
+00:35:23,410 --> 00:35:26,390
+أو ابن .. لأ طبعا المعتق أول من ابن المعتق 
+
+413
+00:35:26,390 --> 00:35:31,230
+بالتأكيد تمام؟ ولأنه في نفس الوجد مافيش عنا معتق و
+
+414
+00:35:31,230 --> 00:35:36,190
+معتقة ألمات يا هذا يا هذا وصلت مافيش إمكانية معتق
+
+415
+00:35:36,190 --> 00:35:40,410
+ومعتقة في نفس الوجد ما هو أنت بتقولي ابن معتق و
+
+416
+00:35:40,410 --> 00:35:43,410
+معتقة يعني في نفس الوجد جلتليه طبعا مستحيل ..
+
+417
+00:35:43,410 --> 00:35:47,810
+مستحيل لأن العبد من اللي أعتقوا يا واحد يا واحدة 
+
+418
+00:35:47,810 --> 00:35:53,980
+بس مش الاثنين أعتقوا وصلت الفكرة؟ تمام الآن النقطة 
+
+419
+00:35:53,980 --> 00:35:59,180
+المهمة في قضية العصبة بالنفس قضية الترتيب .. ترتيب
+
+420
+00:35:59,180 --> 00:36:03,380
+هذه العصبات ركزوا معايا شوية اللي بدأ أحكيه أن 
+
+421
+00:36:03,380 --> 00:36:08,860
+الإبن بطير كل اللي تحته ما عدا .. ما عدا الأب
+
+422
+00:36:08,860 --> 00:36:14,040
+والجد لو في عندي إبن وفي أي ذكر من هدول كلهم
+
+423
+00:36:14,040 --> 00:36:20,080
+بطيروا ما عدا الأب والجد مستحيل يطيروا وإنما إيش
+
+424
+00:36:20,080 --> 00:36:23,420
+تأثير الإبن عليهم؟ لحظة إبن أو إبن إبن، إيش
+
+425
+00:36:23,420 --> 00:36:28,080
+التأثير؟ إنه بينقله من التعصيب للسدس، صح ولا لأ؟
+
+426
+00:36:28,080 --> 00:36:33,020
+بدل ما كان الأب عصبى، بوجود الإبن صار سدس، بدل ما
+
+427
+00:36:33,020 --> 00:36:37,100
+كان الجد عصبى، لوجود الإبن أصبح ميراثه بالفرض،
+
+428
+00:36:37,100 --> 00:36:42,960
+بفرض السدس، إذا الإبن أو إبن الإبن أو إبن إبن الإبن 
+
+429
+00:36:42,960 --> 00:36:50,900
+وإن نزلوا بأثر على جميع الورثة فيحجبون جميع الذكور
+
+430
+00:36:50,900 --> 00:36:58,840
+من الورثة ما عدا الأب والجد، دائما خديها قاعدة
+
+431
+00:36:58,840 --> 00:37:03,960
+دائما دائما الفرق المذكر من هو ابن ابن ابن وإن نزل
+
+432
+00:37:03,960 --> 00:37:10,320
+دائما بيحجبوا، من بيحجبوا جميع الوارثين من الذكور
+
+433
+00:37:10,320 --> 00:37:15,640
+ما عدا الأب والجد، فالأب ولا حد أبدا بيحجبه لكن 
+
+434
+00:37:15,640 --> 00:37:22,700
+الجد ما بينحجب بالإبن وبينحجب بالأب، طبيعي، الأب بيحجب 
+
+435
+00:37:22,700 --> 00:37:27,720
+الجد، لكن الإبن فش أب وفيه جد، الإبن ما بيحجب الجد 
+
+436
+00:37:27,720 --> 00:37:34,950
+وإنما بينقله، بينقله من العصبة إلى الصدس، فرض السدس
+
+437
+00:37:34,950 --> 00:37:38,910
+يعني، تمام؟ فإذا في تأثير للإبن على الجميع حتى
+
+438
+00:37:38,910 --> 00:37:42,510
+الأب بيأثر عليه لكن ما بيطيره، بيأثر عليه أنه
+
+439
+00:37:42,510 --> 00:37:47,510
+بينقله من التعصيب إلى السدس لكن يحجبه مستحيل، طب
+
+440
+00:37:47,510 --> 00:37:51,030
+الأب بيحجب الإخوة؟ طبعا أه، بيحجب أبناء الإخوة؟
+
+441
+00:37:51,030 --> 00:37:55,270
+أه، بيحجب الأعمام؟ أه، أعمام الأعمام؟ أه، كله أه،
+
+442
+00:37:55,270 --> 00:37:59,830
+لكن بيحجب الأب مستحيل وإنما ينقل هو من التعصيب إلى 
+
+443
+00:37:59,830 --> 00:38:05,530
+الفرض، وصلت؟ نفس الأمر يقال عن ابن الإبن، ابن الإبن
+
+444
+00:38:05,530 --> 00:38:08,930
+ما بيحجب الأب، لكن بيحجب الإخوة، بيحجب الأعمام، 
+
+445
+00:38:08,930 --> 00:38:12,710
+بيحجب كل هدول، ابن ابن ابن لو كانت درجته عشرة،
+
+446
+00:38:12,710 --> 00:38:17,410
+بيحجب كل ذكور من الرجال مع ده، كذا وكذا، طيب،
+
+447
+00:38:17,410 --> 00:38:21,730
+الإبن بيحجب ابن الإبن؟ بالتأكيد، دائما اللي فوق
+
+448
+00:38:21,730 --> 00:38:26,060
+بيحجب اللي تحته، أوزي ما حكينا زمان معلومة بالعامية
+
+449
+00:38:26,060 --> 00:38:32,340
+دائما الذكر الأعلى بيحجب الذكر الأدنى دائما ما عدا
+
+450
+00:38:32,340 --> 00:38:35,680
+الاستثناء اللي ذكرناه حلو؟ والقاعدة العامة في
+
+451
+00:38:35,680 --> 00:38:39,880
+موضوع الحجب اللي هندرسه بالتفصيل إن في عندي ستة من
+
+452
+00:38:39,880 --> 00:38:44,060
+الورثة، ستة من الورثة لا يحجبهم أحد بعيدا عن
+
+453
+00:38:44,060 --> 00:38:48,120
+التعصيب، معلومة عامة ستة من الورثة لا يحجبهم أحد
+
+454
+00:38:48,120 --> 00:38:53,270
+الوالدان والولدان والزوجان، الوالدان مين هما؟ الأب و
+
+455
+00:38:53,270 --> 00:38:56,130
+الأم، ما قلتش الأصلان أو الأصول لأن الجد والجدة
+
+456
+00:38:56,130 --> 00:39:00,890
+ممكن ينحجبوا بالأم والأب، صح؟ تمام، إذا الوالدان
+
+457
+00:39:00,890 --> 00:39:06,510
+أمي وأبي مستحيل ينحجبوا، والولدان ابني وبنتي
+
+458
+00:39:06,510 --> 00:39:11,650
+الصلبيين مستحيل ينحجبوا، والزوجان، الزوج والزوجة
+
+459
+00:39:11,650 --> 00:39:17,110
+مستحيل ينحجبوا، وصلت؟ هدول الستة في كل الحالات ولا
+
+460
+00:39:17,110 --> 00:39:23,830
+حدا بيطيرهم، لكن غيرهم ممكن يطير، حلو؟ تمام، هاد إذا
+
+461
+00:39:23,830 --> 00:39:28,170
+بالنسبة لي العصبة بالنفس، ع السريع ناخد مثال لأنه
+
+462
+00:39:28,170 --> 00:39:31,390
+بالتطبيقات هناخد أمثلة كتيرة هلجيت بس مثال ع
+
+463
+00:39:31,390 --> 00:39:39,250
+السريع؟
+
+464
+00:39:39,250 --> 00:39:52,960
+لو نقول مثلا مات عن بنت وبنت إبن وأم وإبن ابن ..
+
+465
+00:39:52,960 --> 00:40:00,900
+إبن، يالا ع السريع ع السريع يالا
+
+466
+00:40:00,900 --> 00:40:09,500
+يا سماح، البنت لها النصف طبيعي، سدس تكملة لثلثين و
+
+467
+00:40:09,500 --> 00:40:20,220
+الأم إذا سدس، تمام؟ لأ، ابن .. ابن .. ابن، عصبة بالنفس،
+
+468
+00:40:20,220 --> 00:40:24,020
+ليش؟ لأنه ما في ذكر أولى، أقوقك تقولي هذا بعصب، هادي،
+
+469
+00:40:24,020 --> 00:40:28,080
+لأ مش نفس الدرجة، ما تقولي طب ما قلتي قبل شوية أنه
+
+470
+00:40:28,080 --> 00:40:32,780
+الأنزل ممكن يعصب، لأ بحالة، هنحكيها لسه، تمام؟
+
+471
+00:40:32,780 --> 00:40:37,580
+تمام؟ وصلت؟ فلحظي هذا مش درجة هادي، فما بعصبها إلا
+
+472
+00:40:37,580 --> 00:40:43,600
+بشرط، هنحكي بعدين، وصلت؟ تمام، مثال أخير نقول مثلا
+
+473
+00:40:43,600 --> 00:40:57,280
+أب، أو خليني أقول أخت شقيقة وأخت لأب وأخت لأم و
+
+474
+00:40:57,280 --> 00:41:05,180
+إبن يلّا يلّا اللي بده تغلط بدنا نعمل ال hackات 
+
+475
+00:41:05,180 --> 00:41:12,680
+يلّا اللي بده تجاوب ترفع أيضا، هبناش إجابة ع شوية 
+
+476
+00:41:12,680 --> 00:41:21,490
+تفضلي، طيب ماشي، اه
+
+477
+00:41:21,490 --> 00:41:26,950
+هذه طريقة من الله يرحمك يا الإمام زيد ويا بن مسعود
+
+478
+00:41:26,950 --> 00:41:37,450
+ويا بن عباس، أيوة أيوة، تنتين باخدوا طولتين على مذهب 
+
+479
+00:41:37,450 --> 00:41:41,530
+إمام، هذا ميرنا بدون صوت جماعي، تفضلي ميرنا
+
+480
+00:41:44,720 --> 00:41:49,160
+طب أنا بدي أجاوب بعدين أقولك ليش؟ كله ميم ميم ميم
+
+481
+00:41:49,160 --> 00:41:55,440
+ميم، يعني كلهم محجوبين، والإبن هو العصبة، الإبن بطير
+
+482
+00:41:55,440 --> 00:42:00,080
+كل اللي تحته ذكوره، إنا، صح؟ عمالنا خدنا هالمعلومة،
+
+483
+00:42:00,080 --> 00:42:03,880
+بطير كل اللي تحته، هدول تحته ولا فوقه؟ تحته، ما فيش
+
+484
+00:42:03,880 --> 00:42:09,490
+حد فوقه غير ربه، صح؟ تمام؟ ركزوا يا جماعة ركزوا
+
+485
+00:42:09,490 --> 00:42:13,570
+هاينا في لحظتها وجانا كفلة قدام شوية، طيب صلوا على
+
+486
+00:42:13,570 --> 00:42:17,330
+رسول الله، ناخد العصبة بالغير وننهي محاضرتنا
+
+487
+00:42:17,330 --> 00:42:25,530
+العصبة بالغير، العصبة
+
+488
+00:42:25,530 --> 00:42:31,650
+بالغير، اتفقنا أن أفرادها منهم مانومين هم الإناس؟
+
+489
+00:42:31,650 --> 00:42:36,830
+صاحبات فرض النصف عند الانفراد والثلثين عند التعدد
+
+490
+00:42:36,830 --> 00:42:43,310
+وبالتالي في عندي بنت بنت ابن وإن نزلت وأخت شقيقة
+
+491
+00:42:43,310 --> 00:42:47,210
+وأخت لأب بيتعصبوا ومع الذكور لمن درجتهم
+
+492
+00:42:50,690 --> 00:42:53,450
+ظلت معلومة لازم أحكيها، معلش بدنا نرجع للعصبة
+
+493
+00:42:53,450 --> 00:42:57,490
+بالنفس، معلومة صغيرة هي في موضوع المفاضلة بين
+
+494
+00:42:57,490 --> 00:43:00,090
+الإخوة مثلا، هات صرنا عارفين من أولى من مين
+
+495
+00:43:00,090 --> 00:43:05,190
+المفاضلة بين الإخوة وحتى بين الأبناء، قلنا فيه
+
+496
+00:43:05,190 --> 00:43:09,690
+درجات الإبن، بعدين ابن الإبن، هاتي صارت واضحة وبين
+
+497
+00:43:09,690 --> 00:43:13,150
+الأب والجد برضه صارت واضحة، الأصول فيه درجات بين
+
+498
+00:43:13,150 --> 00:43:17,310
+الإخوة يا جماعة، في تفاضل بناء على الدرجة وبناء
+
+499
+00:43:17,310 --> 00:43:22,450
+على القوة، حاجتين مع بعض مش بس درجة، ليش؟ لأنه في
+
+500
+00:43:22,450 --> 00:43:25,710
+عندي أخ وفي عندي ابن أخ وفي عندي أخ شقيق وأخ لأب
+
+501
+00:43:25,710 --> 00:43:30,070
+ففي حد أقوى من حد، مش بس تفاوت درجات، قضية تفاوت
+
+502
+00:43:30,070 --> 00:43:36,570
+الدرجات بالتأكيد أن الشقيق درجته أعلى من ابن الأخ،
+
+503
+00:43:36,570 --> 00:43:43,190
+لكن في نفس الدرجة في عندي أخين، أخ شقيق وأخ لأب لكن
+
+504
+00:43:43,190 --> 00:43:48,210
+بفاضل بناتهم حسب القوة، مين الأقوى؟ الشقيق وبالتالي
+
+505
+00:43:48,210 --> 00:43:51,630
+في عندي أخ شقيق وأخ لأب بالتأكيد هذا بطير هذا
+
+506
+00:43:51,630 --> 00:43:58,480
+بالتأكيد، تمام؟ طيب في عندي أخ شقيق أو أخ لأب وابن
+
+507
+00:43:58,480 --> 00:44:02,380
+أخ شقيق .. مين أولاه؟ أخ لأب .. أيوة .. أخ لأب، ما
+
+508
+00:44:02,380 --> 00:44:06,260
+تقولي هداك شقيق .. لأ هداك درجته أنزل .. ابن الأخ
+
+509
+00:44:06,260 --> 00:44:10,100
+في النهاية أقل من الأخ .. بغض النظر الأخ شهو شقيق
+
+510
+00:44:10,100 --> 00:44:14,140
+أو لأب .. ابن الأخ أقل درجة .. لكن في الدرجة نفسها
+
+511
+00:44:14,140 --> 00:44:20,150
+في قوة، في حدا أقوى من حدا، الشقيق أقوى من لئاب
+
+512
+00:44:20,150 --> 00:44:25,550
+فبالتالي الشقيق بطير الإخوة لئاب أو الخوات لئاب
+
+513
+00:44:25,550 --> 00:44:31,870
+كمان، تمام، وصلت؟ حل نرجع لموضوع طبعا نفس الشيء
+
+514
+00:44:31,870 --> 00:44:35,850
+بالنسبة للعمومة، العام الشقيق أولى من العام لأب و
+
+515
+00:44:35,850 --> 00:44:40,170
+العام لأب أولى من ابن العام الشقيق وهكذا، لا ما
+
+516
+00:44:40,170 --> 00:44:41,750
+شاء الله علمة ما بنخافش عليكم
+
+517
+00:44:44,810 --> 00:44:50,210
+نجي لأ العصبة بالغير، قلنا إنات بتعصبوا مع ذكور
+
+518
+00:44:50,210 --> 00:44:54,310
+بنفس الدرجة إلا هما على السريع يلا نعيدهم مع بعض
+
+519
+00:44:54,310 --> 00:45:00,330
+هتخلص معادي لو لازم أه، ننهي بالعصبة بالغير إن شاء
+
+520
+00:45:00,330 --> 00:45:09,270
+الله، ماعليش يتحملوني هال تلت دقائق في 
+
+521
+00:45:09,270 --> 00:45:20,490
+عندي بنت بعصبها مين؟ الإبن، عندي بنت إبن بعصبها إبن 
+
+522
+00:45:20,490 --> 00:45:30,590
+الإبن، بدي أكتبها حتما، والأنزل يعني إبن إبن أجل
+
+523
+00:45:30,590 --> 00:45:34,270
+منها انحتجت
+
+524
+00:45:34,270 --> 00:45:40,530
+إليه، هنشرح تجلي جوش معلومة جديدة، خليكم معايا
+
+525
+00:45:41,460 --> 00:45:47,520
+بعدين في عندي أخت شقيقة بعصبها مين؟ الأخ الشقيق ..
+
+526
+00:45:47,520 --> 00:45:56,180
+الشقيق، بعدين في عندي أخت لأب بعصبها أخليه أبي؟ 
+
+527
+00:45:56,180 --> 00:46:00,100
+فالآن بالنسبة للبنت والإبن سهل جدا، إنه في عندي في
+
+528
+00:46:00,100 --> 00:46:03,460
+المسألة مات وترك تلاتة بنت وخمسة إبن، ما تقوليش 
+
+529
+00:46:03,460 --> 00:46:07,420
+دولتين وعصبة، قوعك، تجعي، لأ كلهم سواء عصبات
+
+530
+00:46:07,420 --> 00:46:10,820
+بالغير، شو يعني بالغير؟ يعني بياخدوا إما تتركوا
+
+531
+00:46:10,820 --> 00:46:14,200
+كلها إذا ما فيش حد من الفرود معهم، بياخدوها كلها
+
+532
+00:46:14,200 --> 00:46:19,950
+وبيتقسموها للذكري مثل حظ الأنثيين، مش بالتساوي للذكر
+
+533
+00:46:19,950 --> 00:46:24,250
+مثل حظ الأنثيين، إذا في فرود بنعطي أصحاب الفرود زي
+
+534
+00:46:24,250 --> 00:46:28,390
+مثلا إذا في أم أو زوجة، بياخدوا فرضهم وللباقي
+
+535
+00:46:28,390 --> 00:46:34,030
+يقسموا بين هؤلاء، للذكري مثل حظ الأنثيين، واضحة
+
+536
+00:46:34,030 --> 00:46:38,170
+فاقوك تشوفي بنت وحتى لو معها أبناء وكذا على طول
+
+537
+00:46:38,170 --> 00:46:42,490
+بتعطيها الناس، فشوفي معها م��صب ولا لا، تمام، فبالتالي
+
+538
+00:46:42,490 --> 00:46:51,650
+بنقول مثلا مات وترك بنتو ابن وأم وجدة، هذه محجوبة
+
+539
+00:46:51,650 --> 00:46:58,090
+وهذه سدس وهذه عصبة بالغير، يعني الذكري مثل حظ
+
+540
+00:46:58,090 --> 00:47:02,650
+الأنثى، يعني، طيب بدي أشرح الأخت الشقيقة والأخت
+
+541
+00:47:02,650 --> 00:47:08,510
+الأب، أجل لأن ما في لهم استثناء، أخت شقيقة، مين بعصبها؟
+
+542
+00:47:08,510 --> 00:47:13,710
+الأخ الشقيق، لكن بشرط شو؟ ما فيش ذكر أعلى، طبيعي،
+
+543
+00:47:13,710 --> 00:47:16,590
+لأنه إذا في ذكر أعلى، هيكون هو العصب، هو هدول
+
+544
+00:47:16,590 --> 00:47:22,570
+بطيره، يعني لو بدي أفطرت، في عندي ابن وأخ شقيق و
+
+545
+00:47:22,570 --> 00:47:27,950
+أخت شقيقة، قوة، كتروح تقولي بعضكم هيحل هيك، بعضكم
+
+546
+00:47:27,950 --> 00:47:32,500
+هيحل هيك، ما فيش إمكانية يكون عصابتين في نفس المسألة،
+
+547
+00:47:32,500 --> 00:47:36,300
+مستحيل يكون عصابتين في نفس المسألة، مستحيل، فإذا
+
+548
+00:47:36,300 --> 00:47:39,720
+بنقول هد هو العصبة وهدول محجوبين لإنه طوّت
+
+549
+00:47:39,720 --> 00:47:44,380
+الترتيب اللي جالنا إنه كله بطير، صح؟ تمام، طيب في
+
+550
+00:47:44,380 --> 00:47:52,280
+عندي أخ أو أخت شقيقة وتلاتة أخ شقيق وفي عندي أم،
+
+551
+00:47:52,280 --> 00:47:56,840
+الأم اللي الها السدس وهدول سوا عصبة بالغير ونفس
+
+552
+00:47:56,840 --> 00:48:01,580
+الأمر يقال بالنسبة لأخت لأب مع الأخ لأب، التانين
+
+553
+00:48:01,580 --> 00:48:05,460
+مع بعض عصبة بالغير لكن بشرط ما فيش ذكر أعلى، من
+
+554
+00:48:05,460 --> 00:48:12,750
+الذكر الأعلى؟ طبعا، فش فرع وارث مذكر، مذكر، فش أصل
+
+555
+00:48:12,750 --> 00:48:17,450
+مذكر، لحظة هان قالت فش فرع مذكر مش فرع فرع، لأنه
+
+556
+00:48:17,450 --> 00:48:25,650
+ممكن يكون عندي بنت وأخت لأب وأخ لأب، هدول عصبة 
+
+557
+00:48:25,650 --> 00:48:29,730
+بالغير، يعرفوا بتطيروه مش البنت صح ولا لأ؟ والبنت
+
+558
+00:48:29,730 --> 00:48:35,340
+لها النصف وهدول عصبة بالغير عادي، عادي عادي، لكن
+
+559
+00:48:35,340 --> 00:48:40,540
+إذا في إبن بطيرهم، طب إذا في أب برضه بطيرهم، تمام
+
+560
+00:48:40,540 --> 00:48:49,360
+وصلت؟ طيب الآن نجلأ بنت الإبن أو خلينا نخليها
+
+561
+00:48:49,360 --> 00:48:52,700
+للمحاضرة القادمة، إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع
+
+562
+00:48:52,700 --> 00:48:56,400
+محاضرتنا لهذا اليوم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي 
+
+563
+00:48:56,400 --> 00:49:00,180
+ولكم، وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام 
+
+564
+00:49:00,180 --> 00:49:02,460
+عليكم ورحمة الله وبركاته 

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/9vKLisOK8-k_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,884 @@
+1
+00:00:04,930 --> 00:00:07,970
+أعوذ بالله السمعي لعليه من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,970 --> 00:00:11,110
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,110 --> 00:00:14,870
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:14,870 --> 00:00:18,650
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,650 --> 00:00:21,770
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:21,770 --> 00:00:27,630
+وبركاتك كيف حالك؟ كنا طيبات ان شاء الله؟ طيب
+
+7
+00:00:27,630 --> 00:00:36,120
+تحضرنا جيد ان شاء الله؟ تحضرنا جيد؟إن شاء الله إذا
+
+8
+00:00:36,120 --> 00:00:42,640
+كنا قد شرعنا المحاضرة السابقة في الحالة الثالثة من
+
+9
+00:00:42,640 --> 00:00:48,620
+أحكام البناسخات والتي تحدثنا فيها أن ورثة الميت
+
+10
+00:00:48,620 --> 00:00:54,200
+الثاني هم ورثة الميت الأول مع اختلاف نسبتهم إليه
+
+11
+00:00:54,200 --> 00:00:59,240
+سواء كانوا كلهم وحدهم دون غيرهم أو دون أن يشاركهم
+
+12
+00:00:59,240 --> 00:01:05,540
+الغير أو كانبعضهم يرث من الميت الأول ويضاف إليهم
+
+13
+00:01:05,540 --> 00:01:12,220
+أخرون ليسوا من ورثة الميت الأول وكذلك ما إذا كان
+
+14
+00:01:12,220 --> 00:01:17,600
+بعض الأموات اللاحقين ليسوا أصلا من ورثة الميت
+
+15
+00:01:17,600 --> 00:01:22,000
+الأول فبالتالي لدينا ثلاثة أنواع كنا قد تحدثنا
+
+16
+00:01:22,000 --> 00:01:26,260
+المحاضرة السابقة عن النوع الأول وهو ما إذا كان
+
+17
+00:01:26,260 --> 00:01:32,540
+ورثة الميت الثاني هم بقية ورثة الميت الأولسواء
+
+18
+00:01:32,540 --> 00:01:39,660
+جميعهم يرث أو بعضهم لكن نسبتهم للميت تختلف عن
+
+19
+00:01:39,660 --> 00:01:44,760
+نسبتهم للميت الأول اليوم بإذن الله سنتحدث عن النوع
+
+20
+00:01:44,760 --> 00:01:51,470
+الثاني وهو ما إذا كانورثة الميت الثاني هم كما قلنا
+
+21
+00:01:51,470 --> 00:01:57,130
+ورثة الميت الأول سواء كانوا كلا ان بعضا بمعنى كلهم
+
+22
+00:01:57,130 --> 00:02:02,930
+يارثونا أو بعضهم ويضافوا اليهم أغراب شو يعني أغراب
+
+23
+00:02:02,930 --> 00:02:08,350
+يعني ليسوا من ورثة الميت الأول يا ترى كيف لنا أن
+
+24
+00:02:08,350 --> 00:02:13,650
+نعالج مثل هذا النوع من مسائل المناسخاتنقول إن علاج
+
+25
+00:02:13,650 --> 00:02:19,570
+هذا النوع لا يختلف عن علاج مسائل النوع السابق من
+
+26
+00:02:19,570 --> 00:02:25,630
+مسائل المناسخات بمعنى أننا نقوم بتوريث هؤلاء
+
+27
+00:02:25,630 --> 00:02:29,610
+الورثة في المسألة الأولى ونقوم بحل المسألة حل كامل
+
+28
+00:02:29,610 --> 00:02:35,620
+أيضا المسألة الثانية نحلها حلا كاملا ثم نجمعأسهم
+
+29
+00:02:35,620 --> 00:02:39,740
+الورثة اللي ورثوا من كلا المسألتين أما الورثة
+
+30
+00:02:39,740 --> 00:02:45,380
+الذين لا يرثون من المسألة الأولى فإننا نقتصر على
+
+31
+00:02:45,380 --> 00:02:49,740
+أسهمهم في المسألة الثانية يعني الكلام عامله بعيد
+
+32
+00:02:49,740 --> 00:02:53,660
+بعضه مافي مسألة أو مافي شيء جديد أو حكم جديد في
+
+33
+00:02:53,660 --> 00:03:00,210
+هذا النوع من هذه الحالةو ترجمة هذا الكلام لم تتضح
+
+34
+00:03:00,210 --> 00:03:05,350
+كثيرا إلا بالمثال لذلك دعونا نأخذ مثالا على هذه
+
+35
+00:03:05,350 --> 00:03:11,730
+الحالة وهي كما قلت أن يكون ورثة الميت الثاني هم
+
+36
+00:03:11,730 --> 00:03:21,090
+ورثة الميت الأول ويضاف إليهم أغراب انشوف
+
+37
+00:03:21,090 --> 00:03:33,160
+انقول مثلا مات عن زوجةو بنت و أخ
+
+38
+00:03:33,160 --> 00:03:45,460
+شقيق بعدين مين مات عندنا؟ ثم توفيت البنت عن أم و
+
+39
+00:03:45,460 --> 00:03:55,500
+عم شقيق و زوج و أخ لأم
+
+40
+00:03:56,910 --> 00:04:00,910
+لحظة معايا قبل ما نرتب هذه المسألة، بنقول بإنه،
+
+41
+00:04:00,910 --> 00:04:05,510
+الحالة أو النوى شو بيقول؟ إنه ورثة الميت الثاني،
+
+42
+00:04:05,510 --> 00:04:09,970
+هاي الميت الثاني ورثته، جزء منهم ورثت الميت الأول
+
+43
+00:04:09,970 --> 00:04:15,230
+ويضاف إليهم أغرابراح نلاقي الجزء منهم من الأم و
+
+44
+00:04:15,230 --> 00:04:20,130
+العم الشقيق لأن الأم هي نفسها زوجة الميت الأول و
+
+45
+00:04:20,130 --> 00:04:24,490
+العم الشقيق هو نفسه الأخ بالنسبة للميت الأول
+
+46
+00:04:24,490 --> 00:04:29,690
+فبالتالي ها لحظة معايا إذا نفسهم لكن النسبة بتختلف
+
+47
+00:04:29,690 --> 00:04:32,570
+و يضافوا إليهم أغراب اللي هو الزوج و الأخ لأم
+
+48
+00:04:32,570 --> 00:04:39,570
+الزوج و الأخ لأم بالنسبة للبنت مش من ضمنورثت الميت
+
+49
+00:04:39,570 --> 00:04:43,550
+الأول لأن الأخ لأم لحظة معايا مين اللي ميت هان
+
+50
+00:04:43,550 --> 00:04:48,130
+الأب فهذا مالوش علاقة بالأب بالظبط و هاد بالنسبة
+
+51
+00:04:48,130 --> 00:04:54,230
+ليه الزوج هو مش من ورثته سهره أو نسيبه مش من ورثته
+
+52
+00:04:54,230 --> 00:05:00,930
+صح ولا لا وصلت تمام فدعونا نقوم بحل هذه المسألة
+
+53
+00:05:00,930 --> 00:05:09,810
+كعادتنا بنت و بنت ابن لسه يا سمح و أخشقيق نيجي للي
+
+54
+00:05:09,810 --> 00:05:15,030
+ماتت عندنا اللي هي البنت ماتت عن أم اللي هي هنا أه
+
+55
+00:05:15,030 --> 00:05:20,130
+وهي طبعا لحظة معايا هي مش من ورثة هاي بنت أخوها
+
+56
+00:05:20,130 --> 00:05:24,230
+هتكون فبالتالي مالناش علاقة فيها الأخ الشقيق اللي
+
+57
+00:05:24,230 --> 00:05:29,970
+هو العم عم شقيق و هنا فيه أغراب الأغراب دائما بدنا
+
+58
+00:05:29,970 --> 00:05:33,090
+ننزلهم لتحت ليش؟ لأنهم مش من الورثة وهذه صيرنا
+
+59
+00:05:33,090 --> 00:05:41,330
+متفقين عليها فهنكتب هنا زوج و أخلأم تمام؟ يلّا
+
+60
+00:05:41,330 --> 00:05:43,330
+الحل الزوجة
+
+61
+00:05:44,860 --> 00:05:50,960
+تمن والبنت نصف وبنت الإبن سدس تكملة ليه الثلاثين
+
+62
+00:05:50,960 --> 00:05:56,180
+والأخ هو العصبة فالمسألة من أربع و عشرين تلاتة
+
+63
+00:05:56,180 --> 00:06:02,340
+اتناش اربع بيضل عندنا خمسة للأخ طبعا فش انكسار ولا
+
+64
+00:06:02,340 --> 00:06:06,680
+أي شيء فخلاص ننطق المباشرة ليه المسألة الثانية
+
+65
+00:06:06,680 --> 00:06:12,950
+الأم طبعا لحظة معايا فش لا أخ وبالتالي تلتو طبعا
+
+66
+00:06:12,950 --> 00:06:20,230
+هان نفس الشيء الزوج يأخذ نصف و الأخ لأم سادس
+
+67
+00:06:20,230 --> 00:06:27,760
+فالمسألة من ستة اتنينو هاد هو العصبام هيتطير اكيد
+
+68
+00:06:27,760 --> 00:06:33,640
+لأ هيتطير okay هان تلاتة و هان واحد فإذا هذا محجوب
+
+69
+00:06:33,640 --> 00:06:40,020
+بالاستغراق تمام؟ الآن الخطوة الثانية بنروح نقارن
+
+70
+00:06:40,020 --> 00:06:44,870
+بين أسهم الميت في المسألة الأولى و أصلمسألته صح
+
+71
+00:06:44,870 --> 00:06:49,430
+ولا لا اللي ماتت البنت واصل مسألتها اتناش اتناش
+
+72
+00:06:49,430 --> 00:06:53,390
+وستة التداخل فروحنا ضاربين هاي المسألة في اتنين
+
+73
+00:06:53,390 --> 00:07:01,020
+هتصير المسألة من اتناش هنا اربعهان صفر هان ستة و
+
+74
+00:07:01,020 --> 00:07:07,140
+هان اتنين تمام فهالجيتب نطلع بالمسألة الجامعة و
+
+75
+00:07:07,140 --> 00:07:11,580
+نجعلها أصلا جامعا هو أربع و عشرين الزوجة إلها
+
+76
+00:07:11,580 --> 00:07:15,980
+تلاتة و أربع
+
+77
+00:07:15,980 --> 00:07:18,940
+سبعة
+
+78
+00:07:20,440 --> 00:07:23,780
+البنت صفر لأنه هي اللي ماتت وهنا مافيش إشي يعني
+
+79
+00:07:23,780 --> 00:07:29,800
+كأنه صفر طيب عفوا أسفة هنا هيكون فيه أربع لأنه في
+
+80
+00:07:29,800 --> 00:07:33,700
+المسألة دي مالهاش هنا إلها أربع تمام فهنا أربع
+
+81
+00:07:34,730 --> 00:07:40,270
+العام خمسة و صفر خمسة و بعدين هدول طبعا أغرب طبيعي
+
+82
+00:07:40,270 --> 00:07:45,870
+مش هنظفلهم شاق فهي الجديد في الموضوع أنه لعين دهان
+
+83
+00:07:45,870 --> 00:07:50,230
+بتروح تجمع الأسهم أي أسهم هنا و أسهم هنا بتجمعيها
+
+84
+00:07:50,230 --> 00:07:54,350
+سوا بتطلقيها بالمسألة الجامعة و الأغرب بالتأكيد مش
+
+85
+00:07:54,350 --> 00:07:58,490
+راح نجمعلهم لأن هم ماكانوش هنا أصلا فليس لهم إلا
+
+86
+00:07:58,490 --> 00:08:07,160
+هذه الأسهم ليس إلا تمام؟علم طيب ناخد ايضا مثال اخر
+
+87
+00:08:07,160 --> 00:08:23,700
+يالا
+
+88
+00:08:23,700 --> 00:08:30,670
+في عندها زوجطبعا توفي عن زوج لحظوا معايا توفي عن
+
+89
+00:08:30,670 --> 00:08:43,010
+زوج الله يرحمه كل متزوج زوج طيب ايوة و
+
+90
+00:08:43,010 --> 00:08:57,610
+أخت شقيقة ثم توفي الزوج بنت و أم و أخت أخ شقيقلحظة
+
+91
+00:08:57,610 --> 00:09:01,970
+معايا هنا أن هذه البنت هي بنت التنان، الميت الأول
+
+92
+00:09:01,970 --> 00:09:07,320
+والميت الثاني، صح ولا لأ؟ طيب الأم؟فهي أيوة لكنها
+
+93
+00:09:07,320 --> 00:09:11,240
+مش أمه لهذه فهذه واحدة تانية لأن هاي هتكون كأنها
+
+94
+00:09:11,240 --> 00:09:16,020
+حملة لهذه و هذه حمات التانية حموات بعيد يعني و
+
+95
+00:09:16,020 --> 00:09:19,980
+الأخت الشقيقة نفس الشيء و الأخ الشقيق يعني لحظة
+
+96
+00:09:19,980 --> 00:09:24,600
+أنا أتحدث عن أخت الزوج و أخت الزوجة فهدول لا أحد
+
+97
+00:09:24,600 --> 00:09:30,060
+يرث من الآخر علم؟ تمام؟ طيب فلذلك نيجي نرتب
+
+98
+00:09:30,060 --> 00:09:41,490
+المسألة نقول زوج، بنتو أم و أخت شقيقة الذي توفي هو
+
+99
+00:09:41,490 --> 00:09:47,670
+الزوش توفي عن بنت هو
+
+100
+00:09:47,670 --> 00:09:53,110
+ايه تكتب الام هنا و الأخ هنا مثلا مالهو مش علاقة و
+
+101
+00:09:53,110 --> 00:10:03,410
+أم و أخ شقيق فبنحل طبيعي الزوش ربعوالبنت نصف و
+
+102
+00:10:03,410 --> 00:10:10,550
+الأم سادس و هذه عصبة مع الغين المسألة من اتناش هنا
+
+103
+00:10:10,550 --> 00:10:17,030
+تلاتة هنا ستة اتنين جدش بيظل واحد ومابدهاش تصحيح
+
+104
+00:10:17,030 --> 00:10:22,590
+ولا شيء خلصنا منها بنيجي للمسألة الثانية البنت نصف
+
+105
+00:10:22,590 --> 00:10:30,130
+و الأم سادس و هذه عصبة فالمسألة من ستة هنا تلاتةهن
+
+106
+00:10:30,130 --> 00:10:36,650
+واحد و هن اتنين فنيجي الأن نقارن بين أسهم الزوج
+
+107
+00:10:36,650 --> 00:10:40,930
+اللي هو الميت و أصل مسألته التلاتة و السبتة
+
+108
+00:10:40,930 --> 00:10:45,250
+بيناتهم تداخل ستة ع تلاتة اتنين فحنضرب المسألة
+
+109
+00:10:45,250 --> 00:10:51,920
+هادي في اتنين هتصير المسألة من اربع و عشرينهنا
+
+110
+00:10:51,920 --> 00:10:57,280
+ستة، هنا اتناش، هنا اربع، هنا اتنين فهنروح نطلع
+
+111
+00:10:57,280 --> 00:11:02,500
+الاصل أو المسألة الجامعة و نخرج لها أصلا جامعا من
+
+112
+00:11:02,500 --> 00:11:09,280
+أربع و عشرين فالزوج صفر لأن هو الذي توفي البنت
+
+113
+00:11:09,280 --> 00:11:17,020
+اتناش و تلاتة خمستاش الأم أربع فقط و الأخت الشقيقة
+
+114
+00:11:17,020 --> 00:11:22,850
+فقط اتنينمين اللي بتقول واحد و اتنين؟ اتنين بس
+
+115
+00:11:22,850 --> 00:11:30,510
+okay فالان الأم واحد و الأخ الشقيق اتنين فقط تمام
+
+116
+00:11:30,510 --> 00:11:36,270
+نأخذ مسألة أخيرة و بها نختم تمام عشان نثبت
+
+117
+00:11:36,270 --> 00:11:43,330
+معلوماتنا موضوعنا سهل ان شاء الله جدا نعم
+
+118
+00:11:45,220 --> 00:11:48,760
+طيب عظيم لأ هو لازم ناخده بالاخر لإنه بنكون جمعنا
+
+119
+00:11:48,760 --> 00:11:52,040
+كل شيء طب فرضا المسألة فيها ردف فرضا المسألة فيها
+
+120
+00:11:52,040 --> 00:11:58,000
+كذا مش هنعرف إن حد صحيح طيب نأخذ هذا المثال
+
+121
+00:12:13,270 --> 00:12:18,670
+تلاتة جدة لحظة هنقول من جهة الأب بعيدنا بنعرف ليش
+
+122
+00:12:18,670 --> 00:12:23,850
+من جهة الأب وجدة
+
+123
+00:12:23,850 --> 00:12:36,330
+من جهة الأم وأخت الأم وأخ
+
+124
+00:12:42,010 --> 00:12:55,190
+شقيق سمنة توفية عرفتوا
+
+125
+00:12:55,190 --> 00:12:58,870
+إيش فائدة تقول من جهة الأم ومن جهة الأب لأن هاي
+
+126
+00:12:58,870 --> 00:13:05,890
+مالهاش علاقة بهذا بالأخ عشان كده وصلت تمام وأخت
+
+127
+00:13:05,890 --> 00:13:17,630
+شقيقة وأخ لأمو أخت لأب مسأل�� حلوة وسهلة حلوة يعني
+
+128
+00:13:17,630 --> 00:13:25,430
+يالا نشوف نرتب المعباد هان هنقول تلاتة جدة من جهة
+
+129
+00:13:25,430 --> 00:13:31,470
+الأب أه و هان جدة ما جمعناهم مش متعمدين على أساس
+
+130
+00:13:31,470 --> 00:13:36,870
+الأن نشوف الموتة من المسألة التانية جدة من جهة
+
+131
+00:13:36,870 --> 00:13:52,300
+الأم في عندنا أختلأم و أخ .. لأم و أخ شقيق خلّيكم
+
+132
+00:13:52,300 --> 00:13:56,850
+معاياعشان تقوليش كيف إجته من وين إجت فركزوا شوية
+
+133
+00:13:56,850 --> 00:14:02,030
+صغيرة بنقول توفي الأخ لأم هذا رحمه الله عليه عن
+
+134
+00:14:02,030 --> 00:14:07,630
+مين؟ عن جدة هتكون هذه بالتأكيد صح ولا لأ؟ بالتأكيد
+
+135
+00:14:07,630 --> 00:14:11,810
+هذه فدول مالهومش علاقة في ورثة الميت الثاني
+
+136
+00:14:11,810 --> 00:14:18,440
+مالهومش علاقة الجدات هدول طيب فالاناخد شقيقة اللي
+
+137
+00:14:18,440 --> 00:14:22,980
+هي هذه صح ولا لأ لأن هو هذا اللي مات فهذه شقيقته
+
+138
+00:14:22,980 --> 00:14:33,340
+اخد لأم اخد شقيقة عفوا طيب
+
+139
+00:14:33,340 --> 00:14:40,020
+و أخ لأم اللي هو هذا هذا شقيق بالنسبة للميت الأول
+
+140
+00:14:40,020 --> 00:14:46,390
+طب بالنسبة لهذامش هاد شقيق لهاد فمعناته هاد أخ لأم
+
+141
+00:14:46,390 --> 00:14:52,490
+بالنسبة لهاد صح ولا لا وصلت الفكرة فإذا هان أخ لأم
+
+142
+00:14:52,490 --> 00:14:59,590
+ومي كمان و أخت لأب هذه هي الغريبة مش قلنا في ورثة
+
+143
+00:14:59,590 --> 00:15:08,070
+أغراب هي هذه الغريبة أخت لأب تمام وصلت هذه يلا نحل
+
+144
+00:15:09,380 --> 00:15:15,700
+الجدات هان مع بعض هما الأربعة صدس، تمام؟ للأربعة
+
+145
+00:15:15,700 --> 00:15:22,300
+الصدس طيب الأخت لأم نقول هان صدس و هان صدس و هاد
+
+146
+00:15:22,300 --> 00:15:30,600
+هو العصبة، صح ولا صح؟ فالمسألة من ستة هان واحد،
+
+147
+00:15:30,600 --> 00:15:37,480
+هان واحد، واحد، كم بيظل؟ تلاتة للشقيق، تمام؟فالان
+
+148
+00:15:37,480 --> 00:15:42,100
+لحظي الواحد والاربعة لأنه هان تلاتة و واحد صح؟
+
+149
+00:15:42,100 --> 00:15:47,800
+فحنلاقي فيه إيش؟ في انكسار فروحنا ضربين المسألة
+
+150
+00:15:47,800 --> 00:15:53,760
+هذه في أربعة فهتصير من أربعة و عشرين هان أربعة،
+
+151
+00:15:53,760 --> 00:15:59,280
+أربعة، أربعة و اتناشر فالأربعة هذه بدي أوزعها
+
+152
+00:15:59,280 --> 00:16:05,170
+تلاتة و واحدتمام؟ تلاتة و هذه واحد اللي هي
+
+153
+00:16:05,170 --> 00:16:09,790
+الأربعة، فبصيرنا فاهمين هذه إيش معناها، حلو طيب
+
+154
+00:16:09,790 --> 00:16:17,210
+نيجي الأن للمسألة الثانية الجدة سدس و الشقيقة نصف
+
+155
+00:16:17,210 --> 00:16:22,750
+و الأخ لأم و الأخت لأب سدس تكمل ليه الثلثين
+
+156
+00:16:22,750 --> 00:16:29,150
+فالمسألة من ستة واحد تلاتة واحد واحد تمام؟حلو فهو
+
+157
+00:16:29,150 --> 00:16:33,550
+ال gate بدنا نقارن بين مين اللي مات عندنا الأخ
+
+158
+00:16:33,550 --> 00:16:39,250
+لأمه هذه اللي مات فبدي أقارن الستة و الأربعة إيش
+
+159
+00:16:39,250 --> 00:16:44,690
+في بيناتهم توافق اتنين في اتنين و اتنين في تلاتة
+
+160
+00:16:44,690 --> 00:16:48,890
+فحنضرب هذه في تلاتة و هذه في اتنين صح ولا لأ؟ في
+
+161
+00:16:48,890 --> 00:16:54,760
+تلاتة هتصير من اتنين و سبعينفى تلاتة تسعة فى تلاتة
+
+162
+00:16:54,760 --> 00:17:00,640
+تلاتة اتناش اتناش و ستة و تلاتين هدى هنضربها فى
+
+163
+00:17:00,640 --> 00:17:07,920
+شو؟ فى اتنين اتناش اتنين ستة اتنين اتنين تمام فهى
+
+164
+00:17:07,920 --> 00:17:11,830
+صارت الأصول مثل بعضهااللي هو الأسهم والأصل تبع
+
+165
+00:17:11,830 --> 00:17:16,770
+الميت فهنطلعش المسألة الجامعة من أصل الجامع الأصل
+
+166
+00:17:16,770 --> 00:17:22,990
+الجامع اللي هو 72 الجدات هدول التلاتة إلهم تسعة
+
+167
+00:17:22,990 --> 00:17:27,770
+فقط هنحنقول كده يا جماعة نسينا نحق أه هي هنفيش إشي
+
+168
+00:17:27,770 --> 00:17:34,030
+تمام هن فقط ت��عة بالنسبة لهذه إلها تلاتة زائد إش
+
+169
+00:17:35,410 --> 00:17:43,550
+تلاتة زي اتنين خمسة نيجي لا الأخت لأم اتناش و ستة
+
+170
+00:17:43,550 --> 00:17:51,550
+تمانتاش وهد هو الميت صفر نيجي لا الأخ الشقيق ستة و
+
+171
+00:17:51,550 --> 00:17:57,990
+تلاتين و اتنين تمانية و تلاتين و هد اتنين تمام؟
+
+172
+00:17:57,990 --> 00:18:00,190
+واضح؟
+
+173
+00:18:02,380 --> 00:18:05,940
+احنا قولنا أخر مثال ناخد الأن أخر مثال ماعليش بدنا
+
+174
+00:18:05,940 --> 00:18:23,160
+نثبت معلومتنا و خلاص هلجيت
+
+175
+00:18:23,160 --> 00:18:30,680
+رسمي هذا أخر مثال أه طيب أم و أب و بنت
+
+176
+00:18:33,770 --> 00:18:47,570
+تلاتة ابن ابن ايوة الام توفيت عن بنت ابن تلاتة
+
+177
+00:18:47,570 --> 00:18:56,930
+ابن ابن ابن وزوج طيب
+
+178
+00:19:05,000 --> 00:19:09,300
+نيجي ليش أنا جاي ل .. البنت اللي توفت مش الأم اه
+
+179
+00:19:09,300 --> 00:19:21,760
+اه اه أم صح أم عندي كان بنت ابن معقول اه اه اه
+
+180
+00:19:21,760 --> 00:19:32,680
+اه okay تمام الآن أم أب بنت تلاتة ابن ابن تلاتة
+
+181
+00:19:32,680 --> 00:19:33,440
+ابن ابن
+
+182
+00:19:44,100 --> 00:19:50,300
+فالان اللي توفيت عندنا الأم طبعا هاد مش زوجها، هاد
+
+183
+00:19:50,300 --> 00:19:53,820
+مش زوجها لإنه بنتحدث إنه في أغرب، فهيطلع الغريب
+
+184
+00:19:53,820 --> 00:19:59,980
+عندنا فقط الزوج، تمام؟ و هاد بنت ابن هي هي، و هاد
+
+185
+00:19:59,980 --> 00:20:08,910
+تلاتة ابن ابن ابن، فالزوج هوغريب مقصد الغريب أنه
+
+186
+00:20:08,910 --> 00:20:15,070
+مش من ورثة الميت الأول تمام فاني جنحل الأم سدس وهد
+
+187
+00:20:15,070 --> 00:20:19,190
+سدس أيضا لوجود المذكر وهد نصف وهدول هم العصبة
+
+188
+00:20:19,190 --> 00:20:24,710
+فالمسألة من ستة واحد واحد تلاتة بيضل واحد في
+
+189
+00:20:24,710 --> 00:20:28,350
+انكسار لأن التلاتة بتجسمش على الواحد فروحنا ضربين
+
+190
+00:20:28,350 --> 00:20:33,510
+في تلاتة صارت من تمانتاش هنا تلاتة تلاتة تسعة
+
+191
+00:20:33,510 --> 00:20:41,450
+تلاتة تمام؟طيب نيجي للمسألة الثانية هن نصف و هد
+
+192
+00:20:41,450 --> 00:20:49,050
+ربع و هد عصبة فالمسألة من أربعة هن اتنين و هن واحد
+
+193
+00:20:49,050 --> 00:20:53,770
+واحد طبعا الواحد و التلاتة برضه في انكسار فهنروح
+
+194
+00:20:53,770 --> 00:20:58,230
+ضاربين في ايش؟ في تلاتة هتصير من اتناش هنا ستة
+
+195
+00:20:58,230 --> 00:21:06,240
+تلاتة تلاتة هنيجي للي مات عندنا الأم هي الأمتلاتة
+
+196
+00:21:06,240 --> 00:21:11,240
+و أصل مسألتها اتناش فالتلاتة و الاتناش إيش في
+
+197
+00:21:11,240 --> 00:21:15,280
+بناتهم؟ تداخل، اتناش ع تلاتة أربعة فبنروح ضاربين
+
+198
+00:21:15,280 --> 00:21:19,700
+هذه المسألة فيه؟ أربعة، هاي أربعين و أربعة و
+
+199
+00:21:19,700 --> 00:21:21,100
+عشرين، أربعة و ستين
+
+200
+00:21:24,000 --> 00:21:29,240
+أه اربع اه اتنين و تلاتين صح اتنين و سبعين تمام
+
+201
+00:21:29,240 --> 00:21:37,880
+هنا اتناش اتناش و ستة و تلاتين و اتناش تمام فهذه
+
+202
+00:21:37,880 --> 00:21:42,580
+خلاص هنروح ايش ناخد الأصل النهائي المسألة من اتنين
+
+203
+00:21:42,580 --> 00:21:49,240
+و سبعين فالأم هي اللي ماتت صفر الأب فقط اتناش لأنه
+
+204
+00:21:49,240 --> 00:21:54,880
+هنملش ولا شاقفالبنت ستة و تلاتين و ستة يعني اتنين
+
+205
+00:21:54,880 --> 00:22:00,920
+و اربعين و الأبناء لابن التلاتة مع بعض اتناش و
+
+206
+00:22:00,920 --> 00:22:06,580
+تلاتة خمستاش و لاحظ يعني كل واحد خمسة صح ولا صح؟
+
+207
+00:22:06,580 --> 00:22:11,300
+تمام و الزوج هو اللي هياخد تلاتة لأنه مالوش أسهم
+
+208
+00:22:11,300 --> 00:22:12,960
+في المسألة السابقة
+
+209
+00:22:18,300 --> 00:22:22,980
+كيف؟ خلاص احنا .. انا هكون جاي لالك لو في اشي ..
+
+210
+00:22:22,980 --> 00:22:26,780
+بالظبط .. بالظبط ليش انا ه .. باعتبار اصلا انا
+
+211
+00:22:26,780 --> 00:22:33,220
+اتحدث عن ان هناك من ورثة الميت الثاني أغراب فأكيد
+
+212
+00:22:33,220 --> 00:22:37,060
+مش هتكون هذه الغريبة ولا هذه فتلقائي انا هقول انه
+
+213
+00:22:37,060 --> 00:22:43,400
+الزوج، تمام؟ واضح؟تمام؟ هذا ما يتعلق بموضوع
+
+214
+00:22:43,400 --> 00:22:47,780
+محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله
+
+215
+00:22:47,780 --> 00:22:53,740
+سنتحدث عن النوع الثالث والأخير من أحكام المناسخات
+
+216
+00:22:53,740 --> 00:23:00,710
+والذي سنتحدث فيه ما إذا كان ورثة الميت الثانيبعضهم
+
+217
+00:23:00,710 --> 00:23:06,010
+من ورثة الميت الأول وهناك أموات أصلا ليسوا من ورثة
+
+218
+00:23:06,010 --> 00:23:11,110
+الميت الأول فعلاج هذا النوع سيكون المحاضرة القادمة
+
+219
+00:23:11,110 --> 00:23:15,590
+بإذن الله أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى
+
+220
+00:23:15,590 --> 00:23:19,530
+اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+221
+00:23:19,530 --> 00:23:21,310
+ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/MlddnRv-sXU_raw.srt

@@ -0,0 +1,932 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,950
+أعوذ بالله السامع لعليه من الشيطان الراجيم بسم
+
+2
+00:00:07,950 --> 00:00:11,310
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,310 --> 00:00:15,410
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,410 --> 00:00:18,910
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,910 --> 00:00:22,090
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,090 --> 00:00:26,990
+وبركاته كيف حالة كنا طيبات ان شاء الله تحضرنا جيد
+
+7
+00:00:26,990 --> 00:00:32,620
+ان شاء الله طيب عظيمإذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,620 --> 00:00:36,620
+شرعنا بالحديث عما لو وجد مع الجد والاخوة لمن نوع
+
+9
+00:00:36,620 --> 00:00:41,180
+واحد أصحاب فروض وكان الباقي بعد أصحاب فروض أو
+
+10
+00:00:41,180 --> 00:00:46,440
+أصحاب الفروض سدس أو أقل أو لا شيءعرفنا أن الجد
+
+11
+00:00:46,440 --> 00:00:51,080
+يأخذ السدس ويسقط الإخوة إلا في المسألة الأقدارية
+
+12
+00:00:51,080 --> 00:00:55,080
+اللى مبينة قدامكم على الشاشة قولنا أفرادها لازم
+
+13
+00:00:55,080 --> 00:01:00,280
+يكون عندي زوج مستحق للنصف و أم مستحقة للثلث وعندي
+
+14
+00:01:00,280 --> 00:01:04,820
+جد و أخت واحدة سواء كانت شقيقة أو لأب في هذه
+
+15
+00:01:04,820 --> 00:01:11,020
+الحالةطبعا لو فرضنا أو نفرض للجد السدس باعتبار أن
+
+16
+00:01:11,020 --> 00:01:16,340
+الباقي أصلا سدس يأخذه الجد لكن نعطي الأخد فرضها
+
+17
+00:01:16,340 --> 00:01:22,520
+كما هو و هو النصف ثم بعد ذلك نجمع أسهم الأخد مع
+
+18
+00:01:22,520 --> 00:01:27,430
+أسهم الجد سواثم نقسمهم على عدد الرؤوس اللى هو الجد
+
+19
+00:01:27,430 --> 00:01:31,850
+و الأخد سوا للذكري مثل حظ الأنثيين فيظهر عندنا
+
+20
+00:01:31,850 --> 00:01:35,890
+انكسار لأن عدد الرؤوس تلاتة و الأسهم أربعة فبنروح
+
+21
+00:01:35,890 --> 00:01:40,350
+ضربين المسألة كلها في تلاتة فبصير أسهم الجد و
+
+22
+00:01:40,350 --> 00:01:45,770
+الأخد سوا 12 من 27 فبنجسمهم للذكري مثل حظ الأنثيين
+
+23
+00:01:45,770 --> 00:01:50,780
+الجد له 8 أسهمالأخت لها أربعة أسهم من السبعة
+
+24
+00:01:50,780 --> 00:01:55,620
+وعشرين لذلك هذه المسألة عرفت بالمسألة الأكدرية
+
+25
+00:01:55,620 --> 00:02:00,360
+لأنها كدرت على الإمام زيد مذهبه إذ إن مذهب الإمام
+
+26
+00:02:00,360 --> 00:02:05,280
+زيد أن تسقط الأخت لكن كونها صاحبة فرض لم يسقطها
+
+27
+00:02:05,280 --> 00:02:10,400
+وإنما جمع أسهمها مع أسهم الجد بالطريقة التي بيناها
+
+28
+00:02:10,400 --> 00:02:16,110
+في المحاضرة السابقةاليوم بإذن الله سنتحدث عن ما لو
+
+29
+00:02:16,110 --> 00:02:21,890
+بقى بعد أصحاب الفروض أكثر من السدس التركه أكثر من
+
+30
+00:02:21,890 --> 00:02:26,430
+السدس في هذه الحالة كيف لنا أن نورث الجد أو أن
+
+31
+00:02:26,430 --> 00:02:31,470
+نورث الإخوة اللي موجودين بعد أصحاب الفروضهنا نقول
+
+32
+00:02:31,470 --> 00:02:35,710
+بأن الجد يارث الأفضل بين ثلاثة أمور لحظة معايا
+
+33
+00:02:35,710 --> 00:02:40,010
+حينما تحدثنا عن ميراث الجد مع الإخوة بدون أصحاب
+
+34
+00:02:40,010 --> 00:02:44,310
+فروض قلنا الجد يارث الأفضل بين أمرين إما مقاسمة
+
+35
+00:02:44,310 --> 00:02:49,710
+كذكر أو ثلث التركة تمام؟ بينما هنا نقول إن في عندي
+
+36
+00:02:49,710 --> 00:02:53,910
+أصحاب فروض مع الجد و الإخوة و الباقي أكثر من السدس
+
+37
+00:02:53,910 --> 00:02:59,030
+الباقي أكثر من السدس في هذه الحالة الجد يارث
+
+38
+00:02:59,030 --> 00:03:07,700
+الأفضل بينالثلاث أمور إما سدس التركة أو تلت الباقي
+
+39
+00:03:07,700 --> 00:03:13,980
+بعد أصحاب الفروض أو المقاسمة كذكر مين في هدول
+
+40
+00:03:13,980 --> 00:03:19,800
+التلت شغلات أفضل للجد بنورثه بيها؟الأفضل يرث بها
+
+41
+00:03:19,800 --> 00:03:24,540
+الجد تمام وبناء على ذلك حسب ال��مثلة اللي هنوردها
+
+42
+00:03:24,540 --> 00:03:29,660
+هنشوف متى سدس التاريخ أفضل متى تلت التاريخ أفضل
+
+43
+00:03:29,660 --> 00:03:35,780
+متى المقاسمة كذا كر أفضل للجد فدائما دائما الجد
+
+44
+00:03:35,780 --> 00:03:41,960
+بنورثه بالأفضل واللي بيظل ياخده من الإخوة ما يتبقى
+
+45
+00:03:41,960 --> 00:03:47,640
+بعد الجد من الذي يرثهأو يستحقوا الإخوة وبيتقسموا
+
+46
+00:03:47,640 --> 00:03:51,700
+بعدين فيما بينهم حسب إذا كانوا كلهم إينات أو كلهم
+
+47
+00:03:51,700 --> 00:03:56,620
+ذكور أو ذكور و إينات للذكري مثل حظ الأنثى ناخد أول
+
+48
+00:03:56,620 --> 00:04:05,860
+مثال وهو ملوني المثال الموجود قدامكم عندنا
+
+49
+00:04:05,860 --> 00:04:09,740
+زوج بنت
+
+50
+00:04:09,740 --> 00:04:11,500
+جد
+
+51
+00:04:13,170 --> 00:04:19,610
+أخ شقيق و أخت مع
+
+52
+00:04:19,610 --> 00:04:26,330
+بعض شقيق الأن يا جماعة ما تطلعوا على الشاشة خليكم
+
+53
+00:04:26,330 --> 00:04:29,850
+معايا حتى نفهم ما بدنا نحفظ منيح من الحل طبيعي
+
+54
+00:04:29,850 --> 00:04:33,690
+دائما نعملي كده عساس تشوفي دائما تحس بالباقي
+
+55
+00:04:33,690 --> 00:04:36,790
+فالزوج
+
+56
+00:04:36,790 --> 00:04:43,180
+جدش لإلهالزوج ربع لوجود الفرق الوارث البنت لها
+
+57
+00:04:43,180 --> 00:04:47,980
+النصف تعالى المسألة بدنا نفت من اربعة هنا اه من
+
+58
+00:04:47,980 --> 00:04:53,300
+اربعة هان واحد و هان اتنين جدش ضايل واحد من اربعة
+
+59
+00:04:53,300 --> 00:04:59,680
+يعني اكثر من السدس واحد من اربعة حط هنا كده جول
+
+60
+00:04:59,680 --> 00:05:02,160
+الباقي واحد
+
+61
+00:05:03,570 --> 00:05:08,370
+الباقي بعد أصحابي فروض واحد من أربع الآن بتجيهان
+
+62
+00:05:08,370 --> 00:05:12,050
+على جانب بتعملي بتدرس تلت احتمالات عشان تشوفي مين
+
+63
+00:05:12,050 --> 00:05:15,490
+الأفضل شو هي الاحتمالات على السريع الاحتمال الأول
+
+64
+00:05:15,490 --> 00:05:24,270
+سدس التاريكا التاني تلت الباقي والتالت المقاسمة
+
+65
+00:05:24,270 --> 00:05:30,490
+كذاكرتمام طيب نيجي نشوف سدس التاريخ سدس التاريخ
+
+66
+00:05:30,490 --> 00:05:35,090
+يعني اربع على ستة من وين اجت اربع على ستة سدس
+
+67
+00:05:35,090 --> 00:05:38,870
+التاريخ التاريخ من اربع هاي التاريخ اربع سدس ضرب
+
+68
+00:05:38,870 --> 00:05:43,410
+اربع يعني ها شوفي كيف عشان تحسبيها صح هاي اربع ضرب
+
+69
+00:05:43,410 --> 00:05:48,850
+سدس يعني جداش اربع هاي اربع في واحد هان واحد صح
+
+70
+00:05:48,850 --> 00:05:53,570
+اربع في واحد اربع على ستة هاي سدس التاريخ تمام حلو
+
+71
+00:05:55,450 --> 00:05:59,710
+طيب الاربع على ستة بتساوي اتنين على تلاتة اختصار
+
+72
+00:05:59,710 --> 00:06:03,490
+عادي تمام هنا خلصنا الاحتمال الاول لسه بنشوف
+
+73
+00:06:03,490 --> 00:06:08,410
+التاني اللي هو التاني طولت الباقي جديش الباقي واحد
+
+74
+00:06:08,410 --> 00:06:14,390
+على تلاتة لأنه هي طولت الواحد صح ولا لا طولت
+
+75
+00:06:14,390 --> 00:06:19,850
+الواحد طولت ويساوي طولت مش هيك تمام المقاسمة كذا
+
+76
+00:06:19,850 --> 00:06:26,170
+كده المقاسمة عبارة عن الباقيعلى عدد الرؤوس
+
+77
+00:06:26,170 --> 00:06:32,110
+المقاسمة الباقي على عدد الرؤوس طبعا طالما في إناس
+
+78
+00:06:32,110 --> 00:06:35,610
+في الموضوع بدك تقولي ضرب اتنين بالنسبة للجد لأن
+
+79
+00:06:35,610 --> 00:06:38,550
+الجد للذكري مثله حظ الأنثى يعني صح ولا لأ إذا
+
+80
+00:06:38,550 --> 00:06:41,870
+مافيش إناس بتقوليش ضرب اتنين طالما في أنثى في
+
+81
+00:06:41,870 --> 00:06:45,130
+الموضوع بدك تقولي ضرب اتنين لأنه بتأكيد الجد
+
+82
+00:06:45,130 --> 00:06:48,530
+للذكري مثله حظ الأنثى يعني لأنه احنا بنقول مقاسمة
+
+83
+00:06:48,530 --> 00:06:54,430
+كذكر يعني بتدعي من الجد كأنه أخعلم؟ حلو فبالتالي
+
+84
+00:06:54,430 --> 00:06:58,290
+الباقي جداش واحد على عدد الرؤوس تعالوا نحسب واحد
+
+85
+00:06:58,290 --> 00:07:03,410
+اتنين تلات اربع خمسة هاي عدد الرؤوس صح ولا لا واحد
+
+86
+00:07:03,410 --> 00:07:09,370
+على خمسة ضرب اتنين يعني اتنين على خمسة تعالوا نشوف
+
+87
+00:07:09,370 --> 00:07:13,590
+هل جيت مين الأفضل بين الاحتمالات التلاتة هدول في
+
+88
+00:07:13,590 --> 00:07:19,850
+عندك سدس التركة طولتين طلع معاياتلت الباقي تلت
+
+89
+00:07:19,850 --> 00:07:25,010
+المقاسم كذا كان 2 على 5 مين أفضل؟ 2 على 5 أو 2 على
+
+90
+00:07:25,010 --> 00:07:28,830
+3؟ لأن هذه وهذه أكيد هذه أفضل، صح؟ طيب، 2 على 3 أو
+
+91
+00:07:28,830 --> 00:07:32,990
+2 على 5؟ بالتأكيد 2 على 3 2 على 3 أفضل اللي هو
+
+92
+00:07:32,990 --> 00:07:39,050
+الـPseudostatic فهنا بتيجي الجد بتقولي 2 على 3،
+
+93
+00:07:39,050 --> 00:07:48,170
+تمام؟2 على 3 وهدول بدك تقولي الباقي بعد الجد لأ مش
+
+94
+00:07:48,170 --> 00:07:52,570
+بعد أصحاب الفروق بعد الجد بعد الجد خليكم معايا
+
+95
+00:07:52,570 --> 00:07:56,430
+شوية بدنا نحسبها مش دائما سهل تحسبيها عشان هيك
+
+96
+00:07:56,430 --> 00:07:59,750
+بدنا نمشي حبة حبة أنا الآن في المثال هذا سهل جدا
+
+97
+00:07:59,750 --> 00:08:03,750
+أقول تلت وخلصه سهل بس مابدى أقولك تلت بدي أقولك
+
+98
+00:08:03,750 --> 00:08:08,110
+كيف إجت التلت عشان تحسبي فيما لو إجالك سؤال مرة
+
+99
+00:08:08,110 --> 00:08:12,390
+تانيةفي أرقام مختلفة يعني، تمام؟ ركزوا معايا هي
+
+100
+00:08:12,390 --> 00:08:16,190
+سهل نقول طول، بس و مع ذلك ما أريد أن أقول طول الان
+
+101
+00:08:16,190 --> 00:08:21,790
+ركزوا معايا بنقول الباقي جداش كان واحد الجد أخد من
+
+102
+00:08:21,790 --> 00:08:25,210
+الواحد طولتين يعني هان بديك تقولي واحد ناقص
+
+103
+00:08:25,210 --> 00:08:29,410
+طولتين، بس بديك تجيب الباقي و تنقصي منه اللي أخده
+
+104
+00:08:29,410 --> 00:08:34,290
+الجد بديك تجيب الباقي و تنقصي منه اللي أخده الجد
+
+105
+00:08:34,290 --> 00:08:39,530
+فتعالي اعملي هذه معادلة حسابية كدهمعادلة حسابية
+
+106
+00:08:39,530 --> 00:08:44,190
+بسيطة خدتها في الابتدائي هتصير تلاتة ناقص اتنين
+
+107
+00:08:44,190 --> 00:08:50,030
+على تلاتة صح ولا لأ يعني واحد على تلاتة تلاتة ناقص
+
+108
+00:08:50,030 --> 00:08:53,370
+اتنين واحد على تلاتة تمام فاحنا جادرين كنا في هذا
+
+109
+00:08:53,370 --> 00:08:56,890
+المثال باعتباره بسيط نقول تلت مباشر لكن أنا بدي
+
+110
+00:08:56,890 --> 00:09:01,990
+أقولك كيف إجت تلت علم؟ علم كيف إجت الواحد اللي هو
+
+111
+00:09:01,990 --> 00:09:05,850
+الباقي مش هو كان hand dial بعد أصحاب الفرض واحد
+
+112
+00:09:07,090 --> 00:09:12,870
+الجد أخد اتنين ع تلاتة من الواحد من الواحد طيب جدش
+
+113
+00:09:12,870 --> 00:09:16,590
+دل بعد الجد اللي أخده؟ بتقولي واحد ناجس اتنين ع
+
+114
+00:09:16,590 --> 00:09:21,390
+تلاتة فبساوي تلت، تمام؟ فإذا هنحك تبها الجد تلت
+
+115
+00:09:21,390 --> 00:09:26,150
+بعد معرفنا كيف حسبناه، نحن؟ فبتروحي ضرب المسألة في
+
+116
+00:09:26,150 --> 00:09:31,390
+تلاتة حتى تتخلصي من المقامبدنا نتخلص من المقام
+
+117
+00:09:31,390 --> 00:09:34,270
+بنضرب في تلاتة مش هان لما تضربي في تلاتة بيروح
+
+118
+00:09:34,270 --> 00:09:38,070
+اضربي في تلاتة بيروح لكن لازم تضربي المسألة كلها
+
+119
+00:09:38,070 --> 00:09:42,530
+في تلاتة لأن لو ضربنا بس هدول حيصير في خلل عندي في
+
+120
+00:09:42,530 --> 00:09:46,190
+المسألة فبدنا نضرب المسألة كلها بما فيها الأصل
+
+121
+00:09:46,190 --> 00:09:51,830
+فالمسألة هتصير من اتناش هنا تلاتة و هنا ستة و هان
+
+122
+00:09:51,830 --> 00:09:57,530
+اتنين و هان واحد تمام؟ حلو فلحظة الجد أخد اتنين من
+
+123
+00:09:57,530 --> 00:10:02,360
+اتناشطيب اللي هو السدس إذا ملاحظين احنا قولنا
+
+124
+00:10:02,360 --> 00:10:05,360
+السدس أفضل 2 من 12 اللي هو السدس يعني مافيش مجال
+
+125
+00:10:05,360 --> 00:10:08,740
+نعطيه أقل من سدس احنا قولنا الأفضل بين 3 شغلات
+
+126
+00:10:08,740 --> 00:10:13,420
+حلو؟ طيب فلحظة هل جيت الواحد بدنا نعطيه للأخ و
+
+127
+00:10:13,420 --> 00:10:19,060
+الأخت عددهم جداش؟ تلاتة فبدك تعمل تصحيح قادم فبدك
+
+128
+00:10:19,060 --> 00:10:22,840
+تروح تضربي المسألة في تلاتة بدك تضربي المسألة ما
+
+129
+00:10:22,840 --> 00:10:26,000
+تقولي طب مرتين المرة الأولى بس بدك تخلص من المقام
+
+130
+00:10:26,770 --> 00:10:30,930
+والان تصحيح عادي تصحيح عادي فروحي قدر بالمسألة
+
+131
+00:10:30,930 --> 00:10:35,230
+كلها في تلاتة اعرفنا إيش التلاتة هذي وإيش هذي هذي
+
+132
+00:10:35,230 --> 00:10:40,630
+مصحح عادي بينما هذي لتخلص من الكثير حلو؟ طيب هان
+
+133
+00:10:40,630 --> 00:10:46,850
+جداش ستة وتلاتين هان تسعة هان تمانتاش وهنا ستة
+
+134
+00:10:46,850 --> 00:10:51,330
+وهنا تلاتة وخلصنا التلاتة هتكون اتنين وواحد الأخ
+
+135
+00:10:51,330 --> 00:10:56,160
+اتنين واخد واحد وخلصنا شفتوا ما أحلى المسألة؟لأ
+
+136
+00:10:56,160 --> 00:11:03,140
+بجد انا بحكي حلوة صح ولا صح ناخد كمان مثال على انه
+
+137
+00:11:03,140 --> 00:11:08,600
+ناخد سواء تلت الباقي او المقاسمة حد فيهم افضل من
+
+138
+00:11:08,600 --> 00:11:12,980
+التاني هذا المثال كان عند السدس افضل ورثنا الجد
+
+139
+00:11:12,980 --> 00:11:21,620
+بالسدس صح ولا صح تمام نيجي الان هان
+
+140
+00:11:21,620 --> 00:11:24,160
+مثلا التلت افضل ملوني المسألة
+
+141
+00:11:29,750 --> 00:11:34,490
+فهمناها يا جماعة هذه المسألة؟ اللي ما فهمتها هلجيت
+
+142
+00:11:34,490 --> 00:11:39,890
+المثال التاني برسخها عندها ان شاء الله انشوف
+
+143
+00:11:39,890 --> 00:11:52,430
+زوجة أم جد تلاتة أخ شقيق أخت شقيق الآن رتزوا معايا
+
+144
+00:11:52,430 --> 00:11:58,510
+يا جماعة رجاء خليكم معايابنوزع الفرود كعادتنا عادي
+
+145
+00:11:58,510 --> 00:12:04,430
+جدا بس عشان نعرف الباقي جداش فبنعطي الزوجة فرضها و
+
+146
+00:12:04,430 --> 00:12:08,870
+الأم لأنه في عدد سدس بالتأكيد فهان بتقولي المسألة
+
+147
+00:12:08,870 --> 00:12:15,730
+من اتناش فهان تلاتة و هان اتنين جدش الباقي سبعة صح
+
+148
+00:12:15,730 --> 00:12:21,420
+ولا لأ؟الباقي سبعة اجمعي اتنين و تلاتة خمسة من
+
+149
+00:12:21,420 --> 00:12:25,800
+اتناش جدش بيظل بعد أصحاب الفروض اللي بيهمني الباقي
+
+150
+00:12:25,800 --> 00:12:30,640
+هنا بعد أصحاب الفروض سبعة فالان بدنا نعطي الجد
+
+151
+00:12:30,640 --> 00:12:35,440
+حاجة من تلاتة مين الأفضل اما سدس التاركة او تلت
+
+152
+00:12:35,440 --> 00:12:39,420
+الباقي او المقاسمة كذا تعالوا نحسب واحدة واحدة حتى
+
+153
+00:12:39,420 --> 00:12:44,280
+نشوف مين الأفضل ركزوا معايا كيف نحسب سدس التاركة
+
+154
+00:12:45,210 --> 00:12:49,690
+يعني ستة على اتناش، صح ولا لأ؟ طبعا لأ، اتناش على
+
+155
+00:12:49,690 --> 00:12:55,470
+ستة انا اتعمدت اقولك انه هتأصل و هنستقوعك صدس
+
+156
+00:12:55,470 --> 00:13:02,170
+التركة يعني ستة ضرب اتناش يعني اتناش على ستة لأنه
+
+157
+00:13:02,170 --> 00:13:12,240
+هيك بدأ تصير صح ولا لأ؟ بالظبط عفوا اتناش ضربفهان
+
+158
+00:13:12,240 --> 00:13:16,220
+اتناش ع ستة بس اللي هي اتنين فإذا سُدُس تاريخ
+
+159
+00:13:16,220 --> 00:13:20,540
+اتناش على ستة يسوى اتنين تمام نجلة تلت الباقي
+
+160
+00:13:20,540 --> 00:13:27,160
+الباقي كداش سبعة على تلاتة ويسوى اتنين point تلت
+
+161
+00:13:28,180 --> 00:13:31,700
+لأن الاتنين ستة ع تلاتة و بضل عندي واحد ع تلاتة
+
+162
+00:13:31,700 --> 00:13:37,020
+يعني في زيادة صح؟ حلو طيب نيجي للمقاسمة كذا كره في
+
+163
+00:13:37,020 --> 00:13:41,180
+اناث يعني بدنا نضرب في اتنين فنشوف جابل نعد الباقي
+
+164
+00:13:41,180 --> 00:13:46,620
+سبعة على عدد الرؤوس نعد واحد و ثلاثة يعني سبعة
+
+165
+00:13:46,620 --> 00:13:50,500
+واحد و سبعة و تسعة صح ولا لا؟ سبعة ع تسعة ضرب
+
+166
+00:13:50,500 --> 00:13:56,480
+اتنين و يسوي اربعتاش ع تسعة الاربعتاش ع تسعة أصلا
+
+167
+00:13:56,480 --> 00:14:04,350
+أجل من اتنينالاربعتاش؟ واحد و ستة سبعة و الجد
+
+168
+00:14:04,350 --> 00:14:10,740
+اتنين تسعةتمام؟ يعني سبعة على تسعة ضرب اتنين لأنه
+
+169
+00:14:10,740 --> 00:14:15,500
+في إينات لذكري مثل حظ الأنسين فهيطلع معايا اربعتاش
+
+170
+00:14:15,500 --> 00:14:18,380
+على تسعة اللي هي أصلا أجل من اتنين اربعتاش على
+
+171
+00:14:18,380 --> 00:14:21,740
+تسعة أجل من اتنين صح ولا لأ؟ أجل من اتنين وهذا
+
+172
+00:14:21,740 --> 00:14:26,120
+اتنين وهذا اتنين و تلت إذا من الأفضل؟ تلت الباقي
+
+173
+00:14:26,120 --> 00:14:31,520
+تلت الباقي فبديك تقولي هان الجد له سبعة على تلاتة
+
+174
+00:14:31,520 --> 00:14:36,290
+أو ممكن تكتبي هان ثلث الباقيبس لازم تكتبي هذا عشان
+
+175
+00:14:36,290 --> 00:14:40,510
+تعرفي كيف تحلي تمام سبعة على تلاتة هالجد هدول مع
+
+176
+00:14:40,510 --> 00:14:45,970
+بعض هياخدوا الباقي بعد الجد الباقي بعد الجد اللي
+
+177
+00:14:45,970 --> 00:14:53,530
+هو سبعة ناقص سبعة على تلاتة صح ولا لأ سبعة ناقص
+
+178
+00:14:53,530 --> 00:14:59,410
+نصيب الجد صح ولا لأ حلو فتعالي حاسبي هكذا هتصير
+
+179
+00:14:59,410 --> 00:15:06,320
+على تلاتة هانواحد وعشرين ناقص سبعة، واحد وعشرين
+
+180
+00:15:06,320 --> 00:15:11,260
+تلاتة في سبعة وواحد وعشرين ناقص واحد في سبعة سبعة،
+
+181
+00:15:11,260 --> 00:15:17,490
+يعني اربعتاشعلى تلاتة و هان قلنا سبعة على تلاتة و
+
+182
+00:15:17,490 --> 00:15:22,510
+هان زي ما هي طيب تعالي أضرب في المقام حتى نتخلص من
+
+183
+00:15:22,510 --> 00:15:27,110
+الكسر صح ولا لا أضرب في تلاتة كل المسألة أضربيها
+
+184
+00:15:27,110 --> 00:15:32,210
+في تلاتة كله في تلاتة تمام و هنا كمان في تلاتة هان
+
+185
+00:15:32,210 --> 00:15:39,600
+سبتة و تلاتين هان تسعةهن ستة هن سبعة و هن اربعتاش
+
+186
+00:15:39,600 --> 00:15:43,460
+صح ولا لأ حلو تعالوا نشوف الاربعتاش بتكسب ولا لأ
+
+187
+00:15:43,460 --> 00:15:48,880
+هن جدش العدد سبعة اذا بتكسب فش مشكلة فش انكسار فش
+
+188
+00:15:48,880 --> 00:15:52,460
+انكسار لأنها بتكسب فلحظي معايا هن تلت الباقي كان
+
+189
+00:15:52,460 --> 00:15:57,500
+أفضل من السدس و أفضل من المقاسم تمام ناخد مثال أخر
+
+190
+00:15:57,500 --> 00:15:59,780
+و بيه نختم ان شاء الله ع السريع تمام
+
+191
+00:16:05,110 --> 00:16:09,910
+فظن إنه المسألة واضحة هنطبق عليها كما ع ال 11 إن
+
+192
+00:16:09,910 --> 00:16:13,730
+شاء الله
+
+193
+00:16:13,730 --> 00:16:20,230
+مالينة
+
+194
+00:16:20,230 --> 00:16:32,610
+زوج زوج ولا زوجة زوجة تمام أم جد خلاص
+
+195
+00:16:33,630 --> 00:16:37,950
+Okay ركزوا معايا اللي بيسبحوا اللي بيسبحوا خليكم
+
+196
+00:16:37,950 --> 00:16:45,390
+معايا الزوجة ربع والأم سدس المسألة من اتناش هنا
+
+197
+00:16:45,390 --> 00:16:51,110
+تلاتة وهنا اتنين فطبعا لحظة معايا هان الباقي سبع
+
+198
+00:16:51,110 --> 00:16:58,950
+صح تمام سبع نيجي الآن نشوف الخيارات اللي قدامنا
+
+199
+00:16:58,950 --> 00:17:02,370
+سدس التركة تلت الباقي
+
+200
+00:17:05,720 --> 00:17:12,340
+والمقاسم ست ستة ركاب لحظة معايا اتناش على ستة
+
+201
+00:17:12,340 --> 00:17:17,280
+ويساوي اتنين تلت الباقي اللي هو سبعة على تلاتة
+
+202
+00:17:17,280 --> 00:17:20,240
+ويساوي اتنين
+
+203
+00:17:22,250 --> 00:17:26,170
+طيب انشوف المقاسمة ركزوا معايا في المقاسمة قلنا
+
+204
+00:17:26,170 --> 00:17:31,190
+المقاسمة اللي باقي على عدد الرؤوس اتنين و اتنين
+
+205
+00:17:31,190 --> 00:17:37,490
+اربعة درب اتنين هن واحد و هن اتنين يعني سبعة على
+
+206
+00:17:37,490 --> 00:17:42,390
+اتنين و يساوي تلاتة point خمسة تلاتة و نص صح ولا
+
+207
+00:17:42,390 --> 00:17:46,470
+لا فلحظي معايا هن اتنين هن اتنين و تلت هن تلاتة و
+
+208
+00:17:46,470 --> 00:17:51,960
+نص فأكيد المقاسمة أفضلالمقاسمة للجد هنا أفضل
+
+209
+00:17:51,960 --> 00:17:56,880
+فنورثه بالمقاسمة فإذا بنقول الجد هنجدش إله سبعة
+
+210
+00:17:56,880 --> 00:18:03,320
+على اتنين صح؟ تمام و هدول إلهم الباقي بعد الجد
+
+211
+00:18:06,330 --> 00:18:11,070
+فإذن يعني سبعة ناجس سبعة على اتنين يلّا نشوف
+
+212
+00:18:11,070 --> 00:18:15,870
+نحسبها ويساوي اربعتاش ناجس سبعة على اتنين يعني
+
+213
+00:18:15,870 --> 00:18:19,650
+برضه سبعة على اتنين صح ولا لأ؟ تمام لأنه هذه تلاتة
+
+214
+00:18:19,650 --> 00:18:23,050
+و نص سبعة ناجس تلاتة و نص تلاتة و نص بالتأكيد حلو
+
+215
+00:18:23,050 --> 00:18:27,290
+فإذن روحي اضربي في شو؟ فإذن هذه صارت عندي سبعة
+
+216
+00:18:27,290 --> 00:18:31,270
+اتنين عرفنا كيف هكتبها سبعة اتنين سبعة
+
+217
+00:18:32,670 --> 00:18:36,950
+على اتنين هن اتنين هن تلاتة هن اتناش فروح يقدر
+
+218
+00:18:36,950 --> 00:18:41,870
+بالمسألة كلها في اتنين في اتنين في اتنين في اتنين
+
+219
+00:18:41,870 --> 00:18:47,870
+في اتنين هن اربع و عشرين هنا ستة اربع سبعة سبعة
+
+220
+00:18:47,870 --> 00:18:52,030
+طبعا سبعة و اتنين فين كيثار؟فروحي أضربي في اتنين،
+
+221
+00:18:52,030 --> 00:18:56,130
+الإتنين التانية تصحيح، هناك مقاه، فأضربي في اتنين
+
+222
+00:18:56,130 --> 00:19:01,370
+بتصير تمانية وأربعين هان اتناش هان تمانية هان
+
+223
+00:19:01,370 --> 00:19:08,590
+اربعتاش واربعتاش وخلصت مايلازم
+
+224
+00:19:08,590 --> 00:19:12,930
+أصل المثلة تنضرب، احنا أمتى بنفلد أصلا؟ مريم سؤالك
+
+225
+00:19:12,930 --> 00:19:19,220
+مصيبة هذا، طيب أقولهم يا جماعةأي سؤال في هذا
+
+226
+00:19:19,220 --> 00:19:23,860
+الموضوع؟ إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا
+
+227
+00:19:23,860 --> 00:19:28,640
+لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث عما
+
+228
+00:19:28,640 --> 00:19:33,520
+لو كان الإخوة أكثر من نوع في المسألة الواحدة يعني
+
+229
+00:19:33,520 --> 00:19:38,670
+عندي في نفس المسألة إخوةمن كذا نوع مع الجد سواء في
+
+230
+00:19:38,670 --> 00:19:43,330
+فرود أو مافيش هذا ما سنتحدث عنه المحاضرة القادمة
+
+231
+00:19:43,330 --> 00:19:47,270
+بإذن الله أقول قولي هذا وأستغفر الله ليه ولكم وصل
+
+232
+00:19:47,270 --> 00:19:51,410
+اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+233
+00:19:51,410 --> 00:19:53,850
+ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/YvWZ96lQt_Y_raw.srt

@@ -0,0 +1,1384 @@
+1
+00:00:05,250 --> 00:00:08,330
+أعوذ بالله السامع لعليمنا الشيطان الرجيم باسم الله
+
+2
+00:00:08,330 --> 00:00:12,110
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:12,110 --> 00:00:15,890
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا وقرة
+
+4
+00:00:15,890 --> 00:00:19,570
+عيوننا محمد بن عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد
+
+5
+00:00:19,570 --> 00:00:23,690
+أحييكم جميعا بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة
+
+6
+00:00:23,690 --> 00:00:28,130
+الله تعالى وبركاته كيف حالكوا ناطيبات ان شاء الله
+
+7
+00:00:28,130 --> 00:00:36,290
+تحضرنا جيد ان شاء الله تمام هل جيت بنشوفإذن لازلنا
+
+8
+00:00:36,290 --> 00:00:40,870
+نتحدث حول موضوع المناسخات ولازلنا في الحالة
+
+9
+00:00:40,870 --> 00:00:48,730
+الثانية والتي يتعدد فيها الموتى وورستهم مستقلون عن
+
+10
+00:00:48,730 --> 00:00:54,030
+ورثة الميت الأول تحدثنا في هذه الحالة عن نوعين
+
+11
+00:00:54,030 --> 00:00:59,930
+الأول منهما أن يكون بعد الميت الأول ميت واحد فقط
+
+12
+00:00:59,930 --> 00:01:05,250
+وورثته غير ورثة الميت الأولثم تحدثنا في النوع
+
+13
+00:01:05,250 --> 00:01:10,950
+الثاني ما إذا تعدد الموتى من ورثة الميت الأول
+
+14
+00:01:10,950 --> 00:01:18,170
+واستقل كل وارث بورثة مختلفين عن ورثة غيره قلنا إن
+
+15
+00:01:18,170 --> 00:01:23,890
+علاج مثل هذا النوع من مسائل المناسخات يكونبأن نقوم
+
+16
+00:01:23,890 --> 00:01:28,290
+بحال كل مسألة طبعا عندنا هنا على أقل تقدير في هذا
+
+17
+00:01:28,290 --> 00:01:31,730
+النوع تلت مسائل ربما يكونوا أربعة أو خمسة لكن
+
+18
+00:01:31,730 --> 00:01:35,170
+كالحد الأدنى في هذا النوع تلت مسائل المسألة
+
+19
+00:01:35,170 --> 00:01:39,330
+الأساسية وفي عندي مسألتين لأني بتحدث عن تعدد
+
+20
+00:01:39,330 --> 00:01:44,880
+الموتة من ورثة الميت الأولفدائما دائما بقوم بحل
+
+21
+00:01:44,880 --> 00:01:50,860
+المسائل حل كامل بمعنى تأصيل تصحيح أي شيء بتحتاجه
+
+22
+00:01:50,860 --> 00:01:55,700
+هذه المسائل ثم بعد ذلك بنعالج المسألة الأولى علاجا
+
+23
+00:01:55,700 --> 00:02:01,620
+كاملا بننظر إلى أصول المسائل المتلاحقة ومقارنتها
+
+24
+00:02:01,620 --> 00:02:07,420
+بأسهم هؤلاء الموتى في المسألة الأولىفبنعالج
+
+25
+00:02:07,420 --> 00:02:11,120
+المسألة الأولى فقط ثم بعد ذلك نعالج المسائل
+
+26
+00:02:11,120 --> 00:02:16,660
+المتلاحقة كيف؟ بنظر إلى أصول مسائلهم مع أسهمهم في
+
+27
+00:02:16,660 --> 00:02:21,700
+المسألة الأولى بعد التعدين فبعد ذلك نخرج بأصل جامع
+
+28
+00:02:21,700 --> 00:02:28,090
+لهذه المسائل المتتالية تمام؟اليوم بإذن الله حديثنا
+
+29
+00:02:28,090 --> 00:02:33,790
+راح يكون حول النوع الثالث من هذه الأنواع أو من
+
+30
+00:02:33,790 --> 00:02:39,990
+أنواع الحالة الثانية والذي سنتحدث فيه ما إذا تعدد
+
+31
+00:02:39,990 --> 00:02:46,710
+الموتى أيضا بعد الميت الأول لكن هؤلاء الميتة بعضهم
+
+32
+00:02:46,710 --> 00:02:52,430
+من ورثة الميت الأول وبعضهم من ورثة ورستهلحظة في
+
+33
+00:02:52,430 --> 00:02:57,110
+موتى من ورثة الميت الأول وفي موتى من ورثة الورثة
+
+34
+00:02:57,110 --> 00:03:02,650
+يعني ليس من ورثة الميت الأول مع استقلال أيضا كل
+
+35
+00:03:02,650 --> 00:03:07,070
+وارث بورثة غير ورثة الوارث الآخر أو الميت الآخر
+
+36
+00:03:07,070 --> 00:03:12,330
+فلحظة معايا هذا النوع إذا مرة تانية نجمل فكرة هذا
+
+37
+00:03:12,330 --> 00:03:18,110
+النوع قبل ما نعالجه عندي ميت أول تركسين وصادعين من
+
+38
+00:03:18,110 --> 00:03:23,380
+الورثةمن سين و صاد و عين في ناس ماتوا ومش بس كده
+
+39
+00:03:23,380 --> 00:03:28,680
+كمان في ناس ماتوا من ورثة مثلا صاد، من ورثة صاد
+
+40
+00:03:28,680 --> 00:03:34,050
+اللي هو صاد مين؟ورثة الميت الأول كمان من ورثة
+
+41
+00:03:34,050 --> 00:03:40,170
+ورثته فيه أيضا موته ماته فلحظي معايا هنا حيصير في
+
+42
+00:03:40,170 --> 00:03:45,910
+عندي موته من ورثة الميت الأول ومن ورثة ورثته يا
+
+43
+00:03:45,910 --> 00:03:50,890
+ترى كيف بتعالج هاي المسائل أو مثل هذه المسائل؟
+
+44
+00:03:51,370 --> 00:03:56,290
+علاجنا يا جماعة لن يخرج عن علاج مسائل النوع الأول
+
+45
+00:03:56,290 --> 00:04:00,150
+والنوع الثاني لكن بدنا نعمل خطوة تانية الخطوة
+
+46
+00:04:00,150 --> 00:04:05,170
+الأولى تماما كالخطوة التي اتبعناها في حل مسائل
+
+47
+00:04:05,170 --> 00:04:09,230
+النوع الأول والنوع التاني بمعنىلو كان في عندي 101
+
+48
+00:04:09,230 --> 00:04:14,170
+من ورثة الميت الأول كيف بدنا نعالج؟ بنقارن مباشرة
+
+49
+00:04:14,170 --> 00:04:17,990
+أسهموا في المسألة الأولى مع أصل مسألته بالمقارنة
+
+50
+00:04:17,990 --> 00:04:20,490
+إما تماثلوا إما تداخلوا إما توفقوا إما تبقى
+
+51
+00:04:20,490 --> 00:04:26,720
+انبعالج وخلصناحلو؟ والنوع التاني في عندي كذا ميت
+
+52
+00:04:26,720 --> 00:04:30,360
+من ورثة الميت الأول كيف بتدعالج؟ بتروح تعالج
+
+53
+00:04:30,360 --> 00:04:34,160
+المسألة الأولى بالنظر إلى أصول المسائل المتلاحقة
+
+54
+00:04:34,160 --> 00:04:38,500
+فبتروح تطلع المصححات و بتختاري مصحح عام من بين هذه
+
+55
+00:04:38,500 --> 00:04:42,520
+المصححات و بتضرب فيه كامل المسألة الأولى بعدين
+
+56
+00:04:42,520 --> 00:04:46,320
+بتروح تعالج المسألة التانية و التالتة و هكذافبنخرج
+
+57
+00:04:46,320 --> 00:04:50,160
+بأصل جامع حلو؟ هذه الخطوة الأولى لسه لما أنا طلعت
+
+58
+00:04:50,160 --> 00:04:54,460
+بأصل جامع بتعامل مع هذا الأصل الجامع و الأسهم اللى
+
+59
+00:04:54,460 --> 00:05:00,120
+فيه كمسألة أولى فبعالجمعة مسألة الميت من ورثة
+
+60
+00:05:00,120 --> 00:05:04,680
+الورثة تمام؟ دائما بالمثال المسألة بتصير أكثر
+
+61
+00:05:04,680 --> 00:05:12,390
+وضوحة كفكرة عامة وصلت جميل إذا نيجيانشوف هذا
+
+62
+00:05:12,390 --> 00:05:17,650
+المثال و بالمثال دائما يتضح المقال انشوف يالا
+
+63
+00:05:17,650 --> 00:05:29,370
+مالوني المثال اللي عندكم زوجة و بنت ابن توفي الأبن
+
+64
+00:05:29,370 --> 00:05:33,330
+بدي أمزح هذا العنوان
+
+65
+00:05:37,350 --> 00:05:40,290
+يلّا توفي الابن عن .. بدّيش أسمع منكوا أنا لحالي
+
+66
+00:05:40,290 --> 00:05:52,010
+بتدكتوا عن بنت ابن وابن ابن ابن وابن ابن .. حاضر
+
+67
+00:05:52,010 --> 00:05:58,130
+حاضر آسف تمام؟
+
+68
+00:05:58,130 --> 00:06:06,360
+طيبثم توفيت البنت هادي، البنت هادي، هادي أسفل،
+
+69
+00:06:06,360 --> 00:06:11,140
+يعني مش هادي، تمام؟ توفيت عن لحظة هيوميت من ورثة
+
+70
+00:06:11,140 --> 00:06:16,120
+الاش؟ الورثة، من ورثة الورثة، توفيت البنت عن زوج
+
+71
+00:06:16,120 --> 00:06:16,700
+وابن
+
+72
+00:06:30,330 --> 00:06:36,190
+طيب لحظوا معايا كعادتنا بنعمل المسائل المسألة
+
+73
+00:06:36,190 --> 00:06:40,730
+الأولى و المسائل المتلاحقة ثم نبدأ بالعلاج عندنا
+
+74
+00:06:40,730 --> 00:06:51,430
+زوجة و بنت و ابن بعدين مات عندنا هذا الابن عن مين؟
+
+75
+00:06:51,430 --> 00:06:59,350
+عن بنت و بنت ابن و ابن ابن ابن
+
+76
+00:07:02,060 --> 00:07:12,510
+بعدين توفيت هذه البنت عن زوج وأبن تمام؟قبل ما أحل
+
+77
+00:07:12,510 --> 00:07:16,310
+اتفقنا أنه بنحل حل طبيعي كل مسألة على حدى قبل ما
+
+78
+00:07:16,310 --> 00:07:21,230
+بنعالج أي شئ حل طبيعي نيجي نشوف هذه المسألة الزوجة
+
+79
+00:07:21,230 --> 00:07:27,350
+تمن البنت والابن مع بعض عصبة مع بعض نفس الدرجة يا
+
+80
+00:07:27,350 --> 00:07:32,490
+سماحة دول عصبة بالغير فالمسألة من تمانية هنا واحد
+
+81
+00:07:32,490 --> 00:07:37,080
+وهنا سبعة السبعة والتلاتة إيش في بناتهم؟لأنه لازم
+
+82
+00:07:37,080 --> 00:07:40,680
+نعالج المسألة قبل ما نعمل أي خطوة فهنلاقي بين
+
+83
+00:07:40,680 --> 00:07:44,140
+السبعة والتلاتة في تباين فرح نضرب هاي المسألة في
+
+84
+00:07:44,140 --> 00:07:48,540
+تلاتة هتصير المسألة من أربع وعشرين هنا تلاتة وهنا
+
+85
+00:07:48,540 --> 00:07:52,180
+واحد وعشرين الواحد وعشرين كيف نتجسمها؟ سبعة
+
+86
+00:07:52,180 --> 00:07:56,840
+واربعتاش اذا هان بدي أقسمها معنية أنا عصاس فيه
+
+87
+00:07:56,840 --> 00:08:01,400
+عندي ميت صح ولا لا؟ فإذا هان سبعة للبنت و هان
+
+88
+00:08:01,400 --> 00:08:07,190
+أربعتاش هي نفسها الواحد وعشرين تمام؟ طيبالمسألة هي
+
+89
+00:08:07,190 --> 00:08:12,910
+يلّا نحلها البنت نصف هنا سدس تكمل للثلثين وها عصبة
+
+90
+00:08:12,910 --> 00:08:19,750
+فالمسألة من ستة فهنا تلاتة واحد اتنين مابدهاش لا
+
+91
+00:08:19,750 --> 00:08:24,350
+تصحيح ولا اي شئ نيجي للمسألة الثالثة الزوج ربع
+
+92
+00:08:24,350 --> 00:08:30,450
+والابن هو العصبة فالمسألة من اربع فعندي واحد
+
+93
+00:08:30,450 --> 00:08:35,930
+وتلاتة تمام؟الأن قبل ما نيجي نعالج بدي أرجع أشرح
+
+94
+00:08:35,930 --> 00:08:39,570
+الكلام اللي توا ذكرته على هذه المسألة قبل ما نفذه
+
+95
+00:08:39,570 --> 00:08:46,390
+اللي هو قلنا لحظة معايا عندي هنا في عندي ميت ثاني
+
+96
+00:08:46,390 --> 00:08:51,430
+من إيش من ورثة الميت الأولفالعند هنا هيكون من نفس
+
+97
+00:08:51,430 --> 00:08:55,090
+النوع الأول اللي اتكلمنا عنه سابقا اللي هو شو بعد
+
+98
+00:08:55,090 --> 00:08:59,930
+الميت الأول ميت واحد من ورسته و ورثت كل ميت
+
+99
+00:08:59,930 --> 00:09:03,530
+مستقلين عن ورثة الميت الثاني طب يا ترى هذا النوع
+
+100
+00:09:03,530 --> 00:09:07,190
+كيف بنعالجه؟ بس بنقارن بين الأسهم وبين الأصل و
+
+101
+00:09:07,190 --> 00:09:11,030
+بنعالج هاي و هاي و خلصنا و بنطلع بأصل جامعحلو؟
+
+102
+00:09:11,030 --> 00:09:15,310
+فالان انا لما طلعت أصل جامع لها تاني المسألة تاني
+
+103
+00:09:15,310 --> 00:09:19,510
+فبدي أتعامل مع الأصل الجامع هذا كأنه مسألة أولى
+
+104
+00:09:19,510 --> 00:09:25,090
+بقارن أسهم الميت فيه لأن هذا الميت من ورثة الورثة
+
+105
+00:09:25,090 --> 00:09:31,340
+يعني كأنه سهمه من وين؟ من إيش؟ المسألة الجامعةفأنا
+
+106
+00:09:31,340 --> 00:09:35,340
+بقارن أسهم بيهاي فبدي أصير عندي كأنه من جديد هي
+
+107
+00:09:35,340 --> 00:09:38,420
+مسألة أولى و هي مسألة تانية و بعليشها و خلاص بس
+
+108
+00:09:38,420 --> 00:09:44,680
+تمام فالنوع هذا يعني مافيه أي فكرة جديدة كله مبني
+
+109
+00:09:44,680 --> 00:09:48,540
+على النوع الأول و النوع التاني لكن بنعمل خطوة
+
+110
+00:09:48,540 --> 00:09:51,860
+بنعالج أول شي معالجة ثم نعالج الأصل الجامع
+
+111
+00:09:51,860 --> 00:09:57,940
+بالمسألة اللاحقة علميلا نشوف إذا لحظي معايا بتنسي
+
+112
+00:09:57,940 --> 00:10:00,940
+هل جيت هاي المسألة ماتروحيش أن تقارن بين الأصول
+
+113
+00:10:00,940 --> 00:10:07,120
+المتلاحقة لأ ليش لأن هاي مش من ورثة هذا الميت اللي
+
+114
+00:10:07,120 --> 00:10:11,960
+هو هنا مش من ورثة هذا وبالتالي هذا بتعملي معاملة
+
+115
+00:10:11,960 --> 00:10:15,140
+في الخطوة التانية الخطوة الأولى بس عند مين هذا
+
+116
+00:10:15,140 --> 00:10:19,260
+تمام فنيجي الأن نقارن بين أسهم الميت في المسألة
+
+117
+00:10:19,260 --> 00:10:26,010
+الأولى هايه صح ولا لأ هذا هو الميتمع ايش؟ مع أصل
+
+118
+00:10:26,010 --> 00:10:30,750
+مسألته الاربعتاش والست ايش في بيناتهم؟ في توافق
+
+119
+00:10:30,750 --> 00:10:34,650
+لأن الاربعتاش عبارة عن سبعة في اتنين والست تلاتة
+
+120
+00:10:34,650 --> 00:10:38,330
+في اتنين فهنضرب ضرب عكسي هذه المسألة في تلاتة وهذه
+
+121
+00:10:38,330 --> 00:10:43,090
+المسألة في سبعة عرفنا كيف؟ سهلة مش جديدة يعني فإذا
+
+122
+00:10:43,090 --> 00:10:47,450
+هنضرب هذه المسألة كلها في تلاتة كمان مرة لأن
+
+123
+00:10:47,450 --> 00:10:51,390
+التلاتة دي تصحيح مالناش فيها إذا في تلاتة هتصير من
+
+124
+00:10:51,390 --> 00:10:58,360
+اتنين وسبعينو هنا تسعة هنا واحد و عشرين وهنا جداش
+
+125
+00:10:58,360 --> 00:11:02,900
+اتنين و أربعين نيجي نضرب هاي المسألة في كام؟ في
+
+126
+00:11:02,900 --> 00:11:08,520
+سبعة هتصير من اتنين و أربعينصح ولا لأ؟ وهنا في
+
+127
+00:11:08,520 --> 00:11:12,460
+سبعة واحد وعشرين في سبعة سابعة وهنا اربعتاش فبدنا
+
+128
+00:11:12,460 --> 00:11:17,840
+نروح نطلع ايش؟ الاصل الجامع اللي هو أصل المسألة
+
+129
+00:11:17,840 --> 00:11:22,000
+الأولى من اتنين وسبعين بعدين الزوجة عندها تسعة
+
+130
+00:11:22,000 --> 00:11:28,600
+أسهم البنت واحد وعشرين سهم والابن صفر لأن هو اللي
+
+131
+00:11:28,600 --> 00:11:37,220
+ماتتمام؟ و البنت 21 و هنا 7 و هذا 14 لأن هدول
+
+132
+00:11:37,220 --> 00:11:42,880
+مجموعهم هو 42 الصفر لأنه توزعت هنا صح؟ تمام خلصنا
+
+133
+00:11:42,880 --> 00:11:47,740
+كده فهل جيت بنروح للخطوة التانية و هي نتعامل مع
+
+134
+00:11:47,740 --> 00:11:52,120
+هذا الأصل أو المسألة الجامعة هذه نتعامل معها على
+
+135
+00:11:52,120 --> 00:11:57,130
+أنها مسألة أولىيعني بننسى كل هذا الكلام لما بنعالج
+
+136
+00:11:57,130 --> 00:12:01,910
+هنا، هذا خلاص، بقنناش، ننظرش ولا لحاجة فيه، فالان
+
+137
+00:12:01,910 --> 00:12:05,910
+بدي أجي بس لهذه المسألة، إيش بقننى في هذه المسألة؟
+
+138
+00:12:05,910 --> 00:12:11,230
+مين المات؟ البنت، فبقارن بين سهم .. ركزي معايا ..
+
+139
+00:12:11,230 --> 00:12:16,950
+بين سهم الميت و أصل مسألته الواحد و عشرين و الأربع
+
+140
+00:12:16,950 --> 00:12:22,460
+إيش في بناتهم؟تباين وين التوافق الله يرضى عليكي
+
+141
+00:12:22,460 --> 00:12:26,420
+تباين فبنضرب الضرب العكسي هذه المسألة هنضربها في
+
+142
+00:12:26,420 --> 00:12:31,120
+أربعة و هذه المسألة هنضربها في واحد و عشرين تمام؟
+
+143
+00:12:31,120 --> 00:12:34,340
+الحل مافي مشكلة بس بدي أعمل إزاحة شوية لإن بدي
+
+144
+00:12:34,340 --> 00:12:42,300
+أعمل أصل جديد هان تمام؟ بس إزاحة هان قلنا في تا
+
+145
+00:12:42,300 --> 00:12:52,420
+كان عندي زوج صح هان زوجو ابن؟ و بس اه ربع عصبة
+
+146
+00:12:52,420 --> 00:12:57,580
+واحد تلاتة و هنا المسألة هاي مافيش حاجة غلط يا
+
+147
+00:12:57,580 --> 00:13:02,380
+جماعة اه okay هان أربع هنضربها في إيش؟ قولنا واحد
+
+148
+00:13:02,380 --> 00:13:06,200
+و عشرين هتصير تعالوا نضرب هاي جبل فهالجد هنطلع
+
+149
+00:13:06,200 --> 00:13:11,480
+إيش؟ أصل هذا الأصل هنطلع لهد و هد صح؟ صحتمام
+
+150
+00:13:11,480 --> 00:13:18,000
+فأربعة في متين و تمانية و تمانين هنا هان ستة و
+
+151
+00:13:18,000 --> 00:13:23,280
+تلاتين هان أربعة و تمانين هان صفر هان قواك تقولي
+
+152
+00:13:23,280 --> 00:13:27,920
+صفر لسه هان بنقول صفر هقواك هان تقولي صفر فهان
+
+153
+00:13:27,920 --> 00:13:32,760
+واحد و عشرين في أربعة برضه أربعة و تمانين و هان
+
+154
+00:13:32,760 --> 00:13:40,540
+تمانية و عشرين و هان ستةو خمسين تمام؟ حلو؟ طيب لسه
+
+155
+00:13:40,540 --> 00:13:47,140
+مضربناش هي المسألة هتصير من اربع و تمانين صح؟ تمام
+
+156
+00:13:47,140 --> 00:13:51,800
+و هنا واحد و عشرين و هنا ستة
+
+157
+00:13:54,160 --> 00:13:59,220
+تلاتة و ستين تمام فهلجيت خلاص صار هي هدى في اني
+
+158
+00:13:59,220 --> 00:14:05,000
+وحدت هذا معاش مع أسهمه الأصل مع أسهمه فهنطلق الآن
+
+159
+00:14:05,000 --> 00:14:08,600
+الأصل النهائي اللي هو المسألة من ميتين و تمانية و
+
+160
+00:14:08,600 --> 00:14:14,680
+تمانين صح ولا لأ؟عندك الزوجة تلاتة .. ستة و تلاتين
+
+161
+00:14:14,680 --> 00:14:21,720
+صاهم البنت تمانية أو عفوا أربعة و تمانين و عندك
+
+162
+00:14:21,720 --> 00:14:28,040
+الإبن صفر و هذه البنت صفر و هاد بنت الإبن تمانية و
+
+163
+00:14:28,040 --> 00:14:32,240
+عشرين و إبن إبن الإبن ستة و خمسين و هان و واحد و
+
+164
+00:14:32,240 --> 00:14:40,820
+عشرين و هان تلاتة و ستين بس علم؟ طيب مثال آخرحتى
+
+165
+00:14:40,820 --> 00:14:46,140
+نثبت معلومتنا خلاص
+
+166
+00:14:46,140 --> 00:14:51,220
+نمسح حاجة؟
+
+167
+00:14:51,220 --> 00:14:55,420
+فكرت هتقوله لأ كيف تمسح احنا بنمسح ما شاء الله
+
+168
+00:14:55,420 --> 00:14:58,580
+عنكم طيب مسامحاكم مسامحاكم
+
+169
+00:15:03,230 --> 00:15:09,890
+نجي الآن لمسألة أخرى تتحدث عن نفس الفكرة اللي هي
+
+170
+00:15:09,890 --> 00:15:17,130
+زوج و شقيقة و أخت لأب إذا توفي عن أو توفيت عن زوج
+
+171
+00:15:17,130 --> 00:15:25,550
+و أخت شقيقة و اتنين أخ لأب و اتنين أخ لأم إذا أخت
+
+172
+00:15:25,550 --> 00:15:31,250
+لأب و اتنين أخ لأم
+
+173
+00:15:33,740 --> 00:15:41,440
+توفي الزوج عن بنت وبنت
+
+174
+00:15:41,440 --> 00:15:46,460
+ايه بنت؟ و أب ثم
+
+175
+00:15:46,460 --> 00:15:51,020
+توفي الأب من المسألة الثانية يعني من هنا عن مين؟
+
+176
+00:15:51,020 --> 00:16:00,940
+زوجة و أخ لأب تمام أيضا مسألة بسيطة وسهلة ان شاء
+
+177
+00:16:00,940 --> 00:16:06,740
+اللههل جيت الزوج يا جماعة؟ هان عالسريع نكتبهم جبل
+
+178
+00:16:06,740 --> 00:16:19,160
+زوج و أخت شقيقة و أخت لأب و اتنين أخ لأم بعدين
+
+179
+00:16:19,160 --> 00:16:31,740
+توفيت عندنا أو توفي عندنا الزوج عن بنت و بنت ابن و
+
+180
+00:16:31,740 --> 00:16:43,600
+أببعدين الاب توفي عن .. عن زوجة و أخ .. ليه أب؟
+
+181
+00:16:43,600 --> 00:16:52,500
+تمام؟ يلا نحل .. الزوجنصف الشقيقة نصف الأخت لأب
+
+182
+00:16:52,500 --> 00:17:00,000
+سدس وهد تلت طيب نيجي نعمل أصل للمسألة من ستة هنا
+
+183
+00:17:00,000 --> 00:17:05,610
+تلاتة تلاتة واحد اتنين فالمسألة عائلة لا تسعةيعني
+
+184
+00:17:05,610 --> 00:17:09,030
+بنعيد الأرقام ما تقوليش من وين اجوا الـ 33 هدول مش
+
+185
+00:17:09,030 --> 00:17:15,850
+33 طبعا طيب و نفس الشيء طبعا لا بدها تصحيح ولا أي
+
+186
+00:17:15,850 --> 00:17:19,410
+شيء خلصنا منها نيجي لأ المسألة الثانية برضه
+
+187
+00:17:19,410 --> 00:17:23,690
+بينحلها طبيعي هاي نصف وهاي سدس تكملة للتلتين وهذا
+
+188
+00:17:23,690 --> 00:17:31,090
+سدس زائد عصبة فالمسألة من ستةهنا تلاتة واحة اتنين
+
+189
+00:17:31,090 --> 00:17:35,230
+اللي هو واحد زائد واحد تمام نيجي للمسألة الأخيرة
+
+190
+00:17:35,230 --> 00:17:42,030
+الزوجة ربعه و الأخ لأب عصبه فالمسألة من أربعة هات
+
+191
+00:17:42,030 --> 00:17:45,750
+بدي أشيله يا جماعة أه ما خلاص صيرنا مفرغين و هنا
+
+192
+00:17:45,750 --> 00:17:51,630
+مالوش لازمة هالجان فالمسألة
+
+193
+00:17:51,630 --> 00:17:56,290
+هان
+
+194
+00:17:56,290 --> 00:18:03,110
+أربعة تمامفهن واحد و هنا تلاتة نيجي هالجهات نعالج
+
+195
+00:18:03,110 --> 00:18:06,790
+هدول لوحدهم بعدين بنشوف الأصل الجامع لإيه لهم
+
+196
+00:18:06,790 --> 00:18:11,470
+بنقارنه مع المسألة الأخيرة فالآن لحظة معايا من
+
+197
+00:18:11,470 --> 00:18:16,490
+عندي اللي مات الزوج هي أسهم تلاتة و ستة إيش في بين
+
+198
+00:18:16,490 --> 00:18:22,410
+التلاتة و الستة؟في اتنين بالظبط تدخل فبنروح نضرب
+
+199
+00:18:22,410 --> 00:18:25,850
+هذه المسألة في اتنين هذه المسألة اللي هنضربها في
+
+200
+00:18:25,850 --> 00:18:29,910
+اتنين لأنه ستة على تلاتة اتنين تمام فهتصير المسألة
+
+201
+00:18:29,910 --> 00:18:37,450
+من تمانتاش هنا ستة ستة اتنين اربع في اتنين يا ماما
+
+202
+00:18:37,450 --> 00:18:43,550
+في اتنين ستة على تلاتة اتنين تمام خلصنا منها فهل
+
+203
+00:18:43,550 --> 00:18:49,390
+جيت بدنا نطلع قاشصح ولا لأ؟ لأنه خلاص هذه مابدهاش
+
+204
+00:18:49,390 --> 00:18:54,150
+أي معالجة ولا أي شغل فالمسألة من 18 الزوج صفر
+
+205
+00:18:54,150 --> 00:18:59,330
+والشقيقة ستة والأخت لأب اتنين و هدول طبعا اربعة
+
+206
+00:18:59,330 --> 00:19:03,250
+اتنين اتنين عارفينها هذه اه؟ و هان اربعة و هنا
+
+207
+00:19:03,250 --> 00:19:08,970
+تلاتة واحد اتنين خلصنا حلو نيجي ال gate هنتعامل مع
+
+208
+00:19:08,970 --> 00:19:14,790
+هذه كأنها مسألة أولىكأنها مسألة أولى، بنروح نقارن
+
+209
+00:19:14,790 --> 00:19:22,610
+بين أسهم الميت ب��صل تمام بأصل مسألة والاتنين
+
+210
+00:19:22,610 --> 00:19:26,730
+والاربعة تداخل، اربعة اتنين، اتنين، فهنضرب هذه
+
+211
+00:19:26,730 --> 00:19:29,930
+المسألة في إيش؟ هتصير من كام؟
+
+212
+00:19:32,440 --> 00:19:39,020
+من ستة و تلاتين هان صفر هان اتناش اربع تمانية ستة
+
+213
+00:19:39,020 --> 00:19:44,720
+اتنين اربع تقولش صفر هان لسه تمام؟ حلو فهل جيت
+
+214
+00:19:44,720 --> 00:19:53,980
+هانيجي ناخد أصل جامع لأصل نهائي هذا خلاص من ستة و
+
+215
+00:19:53,980 --> 00:20:03,620
+تلاتينالزوج صفر الشقيق اتناش و هان أربع تمانية ستة
+
+216
+00:20:03,620 --> 00:20:08,460
+اتنين هان صفر صفر لأن هاي الأربع هتتوزع هنا واحد و
+
+217
+00:20:08,460 --> 00:20:15,380
+تلات خلصنا بس تمام؟ طيب هناخد هالجيت مثال في كذا
+
+218
+00:20:15,380 --> 00:20:21,100
+ميلكان هذا سهل شوية فالجيت مش انه صعب لكن بدنا
+
+219
+00:20:21,100 --> 00:20:25,260
+ندخل على هذا الجزء كان وقت تاني لأن هذا علاجناك
+
+220
+00:20:25,260 --> 00:20:29,800
+كان وقت أول فالان هنعالج كان وقت تاني بعدين نقارن
+
+221
+00:20:29,800 --> 00:20:35,680
+بين هذا و هذا وصلت تمام يلا ناخد مثال أخر وبه نختم
+
+222
+00:20:35,680 --> 00:20:36,400
+بإذن الله
+
+223
+00:20:52,510 --> 00:21:02,170
+عندنا المسألة توفي عن أم .. بنت .. ابن .. ابن ..
+
+224
+00:21:02,170 --> 00:21:06,390
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+225
+00:21:06,390 --> 00:21:08,650
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+226
+00:21:08,650 --> 00:21:09,930
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+227
+00:21:09,930 --> 00:21:10,070
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+228
+00:21:10,070 --> 00:21:10,070
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+229
+00:21:10,070 --> 00:21:10,070
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+230
+00:21:10,070 --> 00:21:10,070
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+231
+00:21:10,070 --> 00:21:10,070
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+232
+00:21:10,070 --> 00:21:10,070
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. ابن ..
+
+233
+00:21:10,070 --> 00:21:17,150
+ابن .. ابن .. ابن .. ابن .. اب
+
+234
+00:21:21,550 --> 00:21:26,230
+واللي ذكرتكم في هذه المحاضرة أيضا طيب البنت توفيت
+
+235
+00:21:26,230 --> 00:21:39,250
+عن زوج و أم و إبن هذا فتوفي هذا الإبن عن اتنين بنت
+
+236
+00:21:39,250 --> 00:21:46,250
+و إبن إبن تمام يعني هنعالج أول إشي كأننا بنعالج
+
+237
+00:21:46,250 --> 00:21:52,200
+النوع التاني بعدين بندمجهمفي النوع التالت اللي هو
+
+238
+00:21:52,200 --> 00:21:57,060
+بنجعل أصل الجامعة كأنه مسألة أولى مع هدول تمام؟
+
+239
+00:21:57,060 --> 00:22:09,900
+يلا نشوف إذا أنا عندنا أم وبنت وابن ابن ابن
+
+240
+00:22:09,900 --> 00:22:16,330
+الابنتوفية لسه ما بنحل جاعدين يا سماح لسه جاعدين
+
+241
+00:22:16,330 --> 00:22:28,930
+بنرتب المسألة هذا توفي عن أم و إبن وتوفية البنت عن
+
+242
+00:22:28,930 --> 00:22:39,090
+زوج و أم و إبن بعدين هذا الإبن رحمة الله عليه كان
+
+243
+00:22:39,090 --> 00:22:48,990
+زلمة طيب توفي عنإتنين بنت و إيه بنت؟ إيه بنت؟ الله
+
+244
+00:22:48,990 --> 00:22:55,490
+يرحمهم طيب نشيلها دقا طيب
+
+245
+00:22:55,490 --> 00:22:59,110
+صلوا على رسول الله كلنا راح نموت، هيعملولنا مسألة
+
+246
+00:22:59,110 --> 00:23:03,030
+لما نموت طيب
+
+247
+00:23:03,030 --> 00:23:10,270
+صلوا على رسول الله نيجي الآن لأم صدس، ساتس، من
+
+248
+00:23:10,270 --> 00:23:17,390
+اللي بتقول ساتس؟طيب و البنت إلها النصف و هذا عصبة
+
+249
+00:23:17,390 --> 00:23:23,290
+فالمسألة من ستة؟ هنا واحد، تلاتة، اتنين، تمام؟ و
+
+250
+00:23:23,290 --> 00:23:27,370
+بدهاش لا تصحيح ولا أي شيء خلصت منها نيجي للمسألة
+
+251
+00:23:27,370 --> 00:23:33,790
+الثانية اللي هو ابن الإبن مسألته في عنده أم و
+
+252
+00:23:33,790 --> 00:23:41,570
+الإبن عصبة فالمسألة من؟هن ستة هن واحد و هن خمسة
+
+253
+00:23:41,570 --> 00:23:46,590
+برضه مابدهاش معالجة نيجي للمسألة التالتة الزوج ربع
+
+254
+00:23:46,590 --> 00:23:52,830
+الأم سادس وهد عصبة فالمسألة من اتناش في عندك اربعة
+
+255
+00:23:52,830 --> 00:23:59,410
+و ستة يا ماما اتناش هنا تلاتة اتنين بيضل سبعةصح
+
+256
+00:23:59,410 --> 00:24:03,710
+ولا صح؟ صح صح مدرسة ناشر أوضة بس يعني بنعرف شوية
+
+257
+00:24:03,710 --> 00:24:10,450
+إذا هدول مع بعض تلتين و هد عصابة فالمسألة من تلاتة
+
+258
+00:24:10,450 --> 00:24:15,470
+هنا اتنين و هنا .. و لحظة بدهاش لا تصحيح ولا أي
+
+259
+00:24:15,470 --> 00:24:21,630
+شيءهل جيت دائما بننسى هدول لإن هدول لاحظى مش
+
+260
+00:24:21,630 --> 00:24:26,370
+كالميت تبعهم مش من ورثة الميت الأول فاحنا بنخليه
+
+261
+00:24:26,370 --> 00:24:30,630
+للآخر يعني لما بنقارن بننسى أصل ما سألته ولا أي شي
+
+262
+00:24:30,630 --> 00:24:35,290
+بنعمل في البداية، تمام؟فخطوة أولى فبنروح زي ما
+
+263
+00:24:35,290 --> 00:24:39,030
+اتفقنا بس بنعالج المسألة الأولى كيف بدى أعالجها؟
+
+264
+00:24:39,030 --> 00:24:43,250
+بالنظر إلى أصول المسائل المتلاحقة و أسهم الموتى في
+
+265
+00:24:43,250 --> 00:24:48,450
+هذه المسألة ثم نصححها تصحيح كامل بعدين بنعالج هدول
+
+266
+00:24:48,450 --> 00:24:54,570
+المسائل تمام؟ يلا نشوف هنطلع الآن مصححات هنطلع شو؟
+
+267
+00:24:54,570 --> 00:24:58,610
+مصححات لهاي المسألة بنعالج لساتنا فقط في المسألة
+
+268
+00:24:58,610 --> 00:25:04,140
+الأولىفالآن لحظة معايا هي ابن الإبن، هي أصل
+
+269
+00:25:04,140 --> 00:25:09,460
+مسألته، هو أكيد تقولي هذا لهذا، لأ، هذا هي أصل
+
+270
+00:25:09,460 --> 00:25:14,320
+مسألته، فإذا ستة على اتنين، تلاتة، فهي المصحح
+
+271
+00:25:14,320 --> 00:25:18,360
+الأول تلاتة، نشوف المصحح التاني عشان نطلع المصحح،
+
+272
+00:25:18,360 --> 00:25:24,850
+فالآن الميت التاني مين هو؟ البنت، وين مسألتها؟12
+
+273
+00:25:24,850 --> 00:25:29,990
+فالتلاتة والاتناش برضه تداخل اتناش ع تلاتة اربع
+
+274
+00:25:29,990 --> 00:25:35,210
+فصار عندك المصححات تلاتة واربعة ايش في بيناتهم؟
+
+275
+00:25:35,210 --> 00:25:40,090
+تباين فبنروح ضربين المسألة كلها في اتناش عرفنا من
+
+276
+00:25:40,090 --> 00:25:44,370
+وين جبنا الاتناش؟ تمام؟ حلو اتناش في ستة اتنين
+
+277
+00:25:44,370 --> 00:25:52,910
+وسبعين12×1 يعني 12 12×3 يعني 36 12×2 يعني 24 خلصنا
+
+278
+00:25:52,910 --> 00:25:57,150
+هذه المسألة يعني حل نهائي نرجع الهاشي الآن تمام
+
+279
+00:25:57,150 --> 00:26:02,610
+نجي الآن للمسائل هاي بدنا نعالجها بالمقارنة بين
+
+280
+00:26:02,610 --> 00:26:07,400
+أصول المسائل والأسهم بعد التعديلوالأسهم بعد
+
+281
+00:26:07,400 --> 00:26:12,480
+التعديل فعندي مسألة ابن الأبن باعتباره هو ميت فهي
+
+282
+00:26:12,480 --> 00:26:17,520
+مسألته من ستة بدي أقارن الستة بالإيش؟ بالاربع
+
+283
+00:26:17,520 --> 00:26:21,840
+وعشرين بين الستة والاربع وعشرين تداخل اربع وعشرين
+
+284
+00:26:21,840 --> 00:26:26,860
+على ستة اربع فحضرب بس هاي المسألة في شو؟ في اربع
+
+285
+00:26:26,860 --> 00:26:34,230
+تمام؟يلا على طول نضربها من 24 هنا 4 و هنا 20 طب
+
+286
+00:26:34,230 --> 00:26:39,690
+خلصنا منها نيجي الآن لمسألة اللي ماتت هنا البنت من
+
+287
+00:26:39,690 --> 00:26:47,110
+12 مسألتها و أسهمها جداش 36 برضه تداخل 36 على 12
+
+288
+00:26:47,110 --> 00:26:52,030
+تلاتة فحنروح ضربين المسألة هذه في شو؟ في تلاتة
+
+289
+00:26:52,030 --> 00:27:00,190
+صارت من 36 هنا 9 هنا 6 هنا 21تمام فلحظي معايا هي
+
+290
+00:27:00,190 --> 00:27:06,170
+الأسهم هنا تساوت فماعندي مشكلة فبنطلع الأصل الجامع
+
+291
+00:27:06,170 --> 00:27:13,890
+اللي هو ايش من اتنين وسبعين طبعا الأم إلها اتناش
+
+292
+00:27:14,880 --> 00:27:19,500
+والبنت صفر والابن او ابن الابن صفر لأن هم ماتوا
+
+293
+00:27:19,500 --> 00:27:25,320
+هما التنين الأم هان أربع وهنا عشرين هنا تسعة ستة
+
+294
+00:27:25,320 --> 00:27:31,140
+واحد وعشرين هلجيتب نتعامل مع هذه المسألة الجامعة
+
+295
+00:27:31,140 --> 00:27:36,310
+كأنها مسألة أولى؟كأنها مسألة أولى يعني مالناش
+
+296
+00:27:36,310 --> 00:27:40,590
+علاقة بأي شي من السابق بس بنتعامل مع هذا الأصل أو
+
+297
+00:27:40,590 --> 00:27:45,190
+هذه المسألة بنسميها الجامعة تمام؟ حلو بدنا نيجي
+
+298
+00:27:45,190 --> 00:27:50,610
+نشوف مين فيها اللي ميت هذا صح ولا لأ؟ لأ هو الميت
+
+299
+00:27:50,610 --> 00:27:54,750
+الإبن مش الواحد وعشرين تمام؟ الواحد وعشرين بيموتوش
+
+300
+00:27:54,750 --> 00:28:02,370
+بياخدوهم الأحياء طيب فالآن بدي أروح أقارن بين أسهم
+
+301
+00:28:02,370 --> 00:28:07,800
+الميتفي المسألة الأولى لإني بتعامل معاها كإنها
+
+302
+00:28:07,800 --> 00:28:12,500
+مسألة أولى مع أصل مسألته الواحد وعشرين والتلاتة
+
+303
+00:28:12,500 --> 00:28:20,780
+تباين يا ماما أه صح تداخل صح كلامك صح كلامك صح
+
+304
+00:28:20,780 --> 00:28:25,120
+فإذا اللحظة معايا الواحد وعشرين ع التلاتة سبعة
+
+305
+00:28:25,120 --> 00:28:31,550
+فبنروح ضربين هذه المسألة في سبعةلأ أساس .. قبل هيك
+
+306
+00:28:31,550 --> 00:28:34,430
+كان معنى واحد و عشرين و اتنين و جالتلي تداخل و
+
+307
+00:28:34,430 --> 00:28:39,150
+قلتلها من وين التداخل فبس كنت بتغلطها مش أكتر هان
+
+308
+00:28:39,150 --> 00:28:43,650
+المسألة هتصير من واحد و عشرين هنا اربعتاش و هنا
+
+309
+00:28:43,650 --> 00:28:47,690
+سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة ..
+
+310
+00:28:47,690 --> 00:28:48,490
+سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة ..
+
+311
+00:28:48,490 --> 00:28:49,330
+سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة ..
+
+312
+00:28:49,330 --> 00:28:54,810
+سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة ..
+
+313
+00:28:54,810 --> 00:28:58,990
+سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة ..
+
+314
+00:28:58,990 --> 00:29:01,100
+سبعة .. سبعة .. سبعة .. سبعة .. سببنسى كل هذا
+
+315
+00:29:01,100 --> 00:29:04,740
+الكلام و بروح اوزعها بناء على هات يعنى لو في طريقة
+
+316
+00:29:04,740 --> 00:29:09,540
+بجسمها على ال 72 بعدين قصة الأسهم كيف بوزعها حسب
+
+317
+00:29:09,540 --> 00:29:14,880
+الترتيب اللى هال جيتها اكتبه تمام؟ حلو؟ طيب اذا من
+
+318
+00:29:14,880 --> 00:29:23,820
+72الأم اتناش و هن صفر و هن صفر هن اربع عشرين تسعة
+
+319
+00:29:23,820 --> 00:29:30,860
+ستة صفر هن صفر لأنه مات خلاص و هن اربعتاش و سبع بس
+
+320
+00:29:30,860 --> 00:29:37,040
+تمام واضحة و بالتالي لو بدنا نفترض جدلا نفس هذه
+
+321
+00:29:37,040 --> 00:29:41,300
+المسألة فيها تركة و قدرها مثلا اتنين و سبعين الف
+
+322
+00:29:43,800 --> 00:29:49,380
+فكيف بدنا نطلع قيمة السهم؟ فتروحيش تدربي كل واحد
+
+323
+00:29:49,380 --> 00:29:53,020
+لحاله كذا، لأ خلاص، احنا الهدف نعمل هذه عشان نجسم
+
+324
+00:29:53,020 --> 00:29:56,420
+التاريخ، ولا ليش أصلا المناسخات اللي بدنا ندرسها؟
+
+325
+00:29:56,420 --> 00:30:01,640
+مش عشان نجسم التاريخ؟ تمام؟ حلوفبتروح تجسميها على
+
+326
+00:30:01,640 --> 00:30:06,460
+72 بيطلع معك قيمة السهم ألف فالألف بتروح تقولي
+
+327
+00:30:06,460 --> 00:30:10,940
+الأم لأنها لستها عايشة الله يطول بعمرها ماتوا
+
+328
+00:30:10,940 --> 00:30:16,480
+أحفادها و هي ضايلة فبنعطيها جداش اتناشر ألف و
+
+329
+00:30:16,480 --> 00:30:20,240
+بعدين بتروح تعطي هنا الأم هذه التانية اللي هي
+
+330
+00:30:20,240 --> 00:30:28,110
+كنتها بتطلع تمام فبتعطيها جداشاربع تلاف وحفيدها
+
+331
+00:30:28,110 --> 00:30:34,390
+بياخد عشرين ألف و الزوج بيصار من هي بتكون بالنسبة
+
+332
+00:30:34,390 --> 00:30:39,050
+لها دي كل أم بياخد ست تلاف و هكذا تسع تلاف و هاي
+
+333
+00:30:39,050 --> 00:30:46,970
+ست تلاف و هكذا علم؟ تمام؟ ما هو مش طلعنا يا سماح
+
+334
+00:30:46,970 --> 00:30:51,500
+قيمة السهم طلع معنا ألفو احنا اتفقنا نصيب ال��ارث
+
+335
+00:30:51,500 --> 00:30:56,860
+عبارة عن عدد أسهمه في قيمة السهم، بس نضرب يا ماما،
+
+336
+00:30:56,860 --> 00:31:02,820
+بنضرب سمح؟ تقسيم التاريكة مافيهوش لغز أصلا، احنا
+
+337
+00:31:02,820 --> 00:31:07,760
+بس بنطلع قيمة السهم، بعدين بنطلع أو بنعطي نصيب
+
+338
+00:31:07,760 --> 00:31:12,160
+الوارث، نصيب الوارث كمعادلة عبارة عن قيمة السهم
+
+339
+00:31:12,160 --> 00:31:21,440
+bar عدد أسهمه، بس تمام؟ طيبالى هنا نكون قد انتهينا
+
+340
+00:31:21,440 --> 00:31:26,300
+من موضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن
+
+341
+00:31:26,300 --> 00:31:31,040
+الله سنشرع بالحديث عن الحالة الثالثة من أحكام
+
+342
+00:31:31,040 --> 00:31:38,860
+المناسخات والتي سيتعدد فيها الموتى ويكون ورثتهم من
+
+343
+00:31:38,860 --> 00:31:44,640
+ورثة الميت الأول لكن مع اختلاف نسبتهم اليه هذا ما
+
+344
+00:31:44,640 --> 00:31:48,840
+سنتناوله بإذن الله المحاضرة القادمةأقول قولي هذا
+
+345
+00:31:48,840 --> 00:31:52,860
+وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم وسلم وبارك على
+
+346
+00:31:52,860 --> 00:31:57,600
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/Z70O8C9FD9I_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,832 @@
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:07,870
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,870 --> 00:00:11,230
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,230 --> 00:00:15,470
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,470 --> 00:00:18,430
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,430 --> 00:00:22,050
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,050 --> 00:00:27,590
+وبركاته كيف حالكن طيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد ان
+
+7
+00:00:27,590 --> 00:00:32,290
+شاء اللهطيب عظيم إذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,290 --> 00:00:37,910
+تحدثنا عن موضوع الخنثة وعرفنا أن هناك بعض الأجن
+
+9
+00:00:37,910 --> 00:00:45,050
+يولدون لديهم تشوه جنسي وقلنا إن مثل هذا الذي ولد و
+
+10
+00:00:45,050 --> 00:00:51,310
+لديه تشوه جنسي فقد يتضح حاله بعد الولادة بقليل وقد
+
+11
+00:00:51,310 --> 00:00:57,360
+ينتظر لبلوغه بمعنى أنه يرجع تضح حالهوقد لا يتضح
+
+12
+00:00:57,360 --> 00:01:02,240
+حاله أبدا فعندنا ثلاثة أنواع من الخنسة عندي خنسة
+
+13
+00:01:02,240 --> 00:01:08,280
+واضح خنسة غير واضح لكن يرجى اتضاح حاله وخنسة مشكل
+
+14
+00:01:08,280 --> 00:01:13,720
+أو حقيقي لا يرجى اتضاح حاله بالنسبة للخنسة الواضح
+
+15
+00:01:13,720 --> 00:01:19,240
+خلاص لا إشكالة في توريثه والذي يرجى اتضاح حاله لا
+
+16
+00:01:19,240 --> 00:01:25,620
+ننتظر إلى بلوغهبل عبر الجهات الطبية نجري فحصا
+
+17
+00:01:25,620 --> 00:01:32,120
+جينيا لهذا المولود فخلال أيام تظهر لنا نتيجة هذا
+
+18
+00:01:32,120 --> 00:01:38,110
+الفحص وبالتالي سنقف على جنس هذا المولودوهذا يعني
+
+19
+00:01:38,110 --> 00:01:42,710
+أنه لا إشكالة في توريثه لأنه سيتبين لنا جليا ما
+
+20
+00:01:42,710 --> 00:01:48,750
+إذا كان ذكرا أو أنثى ومع ذلك فقد يستعجل أحد الورثة
+
+21
+00:01:48,750 --> 00:01:55,470
+لسبب ما في تقسيم التركة رغم أن الجنس رح يتبين أو
+
+22
+00:01:55,470 --> 00:02:00,850
+يتطه بعد أيام قليلة ومع ذلك نقول لا بأسة بتعجيل
+
+23
+00:02:00,850 --> 00:02:06,720
+القسمة اضطرارا لمصلحة أحد الورثةفحينها كيف بدنا
+
+24
+00:02:06,720 --> 00:02:12,080
+نحل مسائل الخنثة؟ بنعمل مسألتين على فرض الذكورة
+
+25
+00:02:12,080 --> 00:02:18,500
+وفرض الأنوثة لكننا نورس الجميع بالأسواق بمعنى جميع
+
+26
+00:02:18,500 --> 00:02:25,500
+الورثة بمن فيهم الخنثة نورسه بالأسواقوهذا الأمر
+
+27
+00:02:25,500 --> 00:02:29,860
+يختلف عن ميراث الحمل لأننا في مسائل الحمل كنا نقول
+
+28
+00:02:29,860 --> 00:02:35,080
+أننا نوقف للحمل الأفضل ونعطي باقي الورثة الأقل إلى
+
+29
+00:02:35,080 --> 00:02:41,140
+أن يتبين الحال بينما هنا الخنثة أصلا موجود بمعنى
+
+30
+00:02:41,140 --> 00:02:47,790
+أني راح أعطي أنا ميراثهو من هنا بنقول أنه الأصل
+
+31
+00:02:47,790 --> 00:02:52,190
+أعطيه الأقل لأن لو بدي أفترض جازلا أعطيه الأكثر
+
+32
+00:02:52,190 --> 00:02:57,030
+فرضا صرفه طب و بعدين لو اتضح أنه لأ هو مش ذاكر
+
+33
+00:02:57,030 --> 00:03:01,810
+أنثى مثلا أو اتضح أنه يستحق الأقل شو بنعمل فلأ
+
+34
+00:03:01,810 --> 00:03:07,370
+احنا احتياطا للورسة نعامل الجميع بالأسواق إلى أن
+
+35
+00:03:07,370 --> 00:03:13,380
+تظهر لدينا نتيجةالفحص تمام وبناء على ذلك نرجع نقول
+
+36
+00:03:13,380 --> 00:03:18,640
+في عنا خمس حالات للخنثة تماما كما سبق و أن تحدثنا
+
+37
+00:03:18,640 --> 00:03:23,300
+عن حالات الحمل تماماوبالتالي أول تلت حالات اللي
+
+38
+00:03:23,300 --> 00:03:27,600
+راح نقيدها سريعا مافي إشكال في توريث الخنثة فيها
+
+39
+00:03:27,600 --> 00:03:31,800
+بمعنى لما بقول مافي إشكال يعني هتكون قسمت نهائية
+
+40
+00:03:31,800 --> 00:03:35,240
+ومافيها مشكلة أبدا الحالة الأولى وهي ما إذا كان
+
+41
+00:03:35,240 --> 00:03:41,440
+الخنثة مح��وب بكلا اعتباري سواء تبين أنه ذكر أو أنه
+
+42
+00:03:41,440 --> 00:03:46,310
+أنثى في الحالتين هو محجوب أصلاوالحالة الثانية أن
+
+43
+00:03:46,310 --> 00:03:51,730
+يكون الخنسة يرث جميع التريكة سواء كان لوحده أو كان
+
+44
+00:03:51,730 --> 00:03:56,850
+حدا معاه لكنه محجوب به فيرث جميع التريكة سواء كان
+
+45
+00:03:56,850 --> 00:04:01,590
+ذكرا أو أنسا والحالة الثالثة أنه يتعدد الورسة في
+
+46
+00:04:01,590 --> 00:04:06,990
+عندي كذا وارس في المسألة الواحدة ومعهم خنسة وهذا
+
+47
+00:04:06,990 --> 00:04:12,490
+الخنسة يرث بالاعتبارين ولا يختلف نصيبه باعتبارعن
+
+48
+00:04:12,490 --> 00:04:17,050
+آخر نفس النصيب حينها أيضا مافي عندي إشكال و لما
+
+49
+00:04:17,050 --> 00:04:20,990
+بقول مافي عندي إشكال معناته القسمة بدها تكون
+
+50
+00:04:20,990 --> 00:04:26,770
+نهائية وبالتالي لا إشكالة في التوريث حتى لو أجلنا
+
+51
+00:04:26,770 --> 00:04:30,530
+القسمة بدها تكون هذه القسمة نهائية بمعنى لما تظهر
+
+52
+00:04:30,530 --> 00:04:34,570
+نتيجة الفحص مش راح نعدل على القسمة اللي عملناها
+
+53
+00:04:34,570 --> 00:04:39,350
+علم؟بينما الحالة الرابعة أنه يرث باحتمال ولا يرث
+
+54
+00:04:39,350 --> 00:04:43,590
+بالاحتمال الآخر و الحالة الخامسة يرث بالاحتمالين و
+
+55
+00:04:43,590 --> 00:04:47,310
+يختلف نصيبه إذا ع السريع هنمشي بسرعة باعتبار
+
+56
+00:04:47,310 --> 00:04:51,690
+الفكرة أخدناها في ميراث الحمل سريعا نقول أن الحالة
+
+57
+00:04:51,690 --> 00:04:58,770
+الأولى مثلا أن يكون محجوبا بكلتا حالتيه أن يموت
+
+58
+00:04:58,770 --> 00:05:11,120
+رجل مثلا عن زوجة و أم و ابنواب وولد ابن خنثة، لحظة
+
+59
+00:05:11,120 --> 00:05:16,820
+قالت ولد لأنه ولد بتشمل ذكر وأنثى، صح ولا لأ؟تمام؟
+
+60
+00:05:16,820 --> 00:05:21,960
+ولد ابن خنثة، في هذه الحالة بتيجي تورثي طبيعي جدا،
+
+61
+00:05:21,960 --> 00:05:27,200
+الزوجة لها الثمن، الأم لها السدس، والابن هو العصبة
+
+62
+00:05:27,200 --> 00:05:32,260
+والأب سدس وهاد محجوب سواء ذكر أو أنثى، لأنه الابن
+
+63
+00:05:32,260 --> 00:05:39,040
+حجب، لأن ولد الابن، ولد الابن اللي هو يا ابن ابنأو
+
+64
+00:05:39,040 --> 00:05:45,920
+بنت قبل وبكل الحالتين محجوب وهذا يعني ان قسمتي
+
+65
+00:05:45,920 --> 00:05:50,780
+هتكون نهائية يعني المسألة من اربع وعشرين هنا تلاتة
+
+66
+00:05:50,780 --> 00:05:59,860
+واربعة واربعة وهنا جداش تلاتاشتمام؟ بس علم؟ هذا
+
+67
+00:05:59,860 --> 00:06:05,280
+إذا قلنا إن الخنزة محجوب بكلة حالتين مافيش داعي
+
+68
+00:06:05,280 --> 00:06:09,960
+ناخد أكثر من هذا المثال الحالة الثانية وهي ما لو
+
+69
+00:06:14,370 --> 00:06:19,130
+ما لو كان الخنزة هو الذي يرث جميع التريكة سواء كان
+
+70
+00:06:19,130 --> 00:06:23,330
+لوحده كوارث لوحده أو في معورسة تانين لكن هم
+
+71
+00:06:23,330 --> 00:06:34,230
+محجوبين بيها كأن يموت شخص عن ..
+
+72
+00:06:34,230 --> 00:06:38,250
+نقول مثلا أن يموت شخص عن إخوة لأم
+
+73
+00:06:44,100 --> 00:06:53,120
+وولد خنثة، ولد خنثة يعني يا ابن يا بنت، يا ابن أو
+
+74
+00:06:53,120 --> 00:06:58,080
+بنت هي الولد، صح ولا لأ؟فطبعا هدول هيكونوا محجوبين
+
+75
+00:06:58,080 --> 00:07:04,280
+وهد سواء ذكر هياخد التركة بالتعصيب أو هد بالفرضي
+
+76
+00:07:04,280 --> 00:07:09,640
+ورد صح ولا لأ؟ تمام؟ ونفس الشيء لو قلنا إنه مات
+
+77
+00:07:09,640 --> 00:07:20,310
+وترك مثلا .. نقول مثلا ولد أبخنسة ولد أب خنسة اللي
+
+78
+00:07:20,310 --> 00:07:28,130
+هو أخ أخ لأب أو أخت تمام أخ لأب أو أخت لأب ولد أب
+
+79
+00:07:28,130 --> 00:07:33,190
+ابن أبويا بس مش ابن أمي مين هو؟ أخي لأبي أخ لأب هي
+
+80
+00:07:33,190 --> 00:07:37,270
+ابن أبويا صح ولا لأ زي ما بنقول ابن أمي أخ لأم
+
+81
+00:07:37,270 --> 00:07:39,630
+وصلت؟ حلو تمام
+
+82
+00:07:42,730 --> 00:07:48,830
+بالظبط نفس الشيء تمام؟ حلو نجي للحالة الثالثة وهي
+
+83
+00:07:48,830 --> 00:07:52,970
+ما إذا كان
+
+84
+00:07:52,970 --> 00:08:00,330
+الخنسة موجود ضمن مجموعة من الورثة ويرث بالاعتبارين
+
+85
+00:08:00,330 --> 00:08:04,590
+و لا يختلف نصيبه في اعتبار عن اعتبار اخر يعني نقول
+
+86
+00:08:04,590 --> 00:08:18,370
+مثلا مات عن أخت شقيقة و تلاتة أخ لأموولد أب وولد
+
+87
+00:08:18,370 --> 00:08:24,790
+أب خمسة تمام؟ هنعمل مسألتين هلجيت؟ ونشوف هنلاقي
+
+88
+00:08:24,790 --> 00:08:28,430
+نفس الشيء هنعمل مسألتين على فرد الذكورة وفرد
+
+89
+00:08:28,430 --> 00:08:39,230
+الأنوثة هنقول هنا أخت شقيقة و تلاتة أخ لأم وأخ لأب
+
+90
+00:08:39,230 --> 00:08:52,290
+هنا أخت شقيقةتلاتة أخ لأم وأخوت لأب حل حال طبيعي
+
+91
+00:08:52,290 --> 00:09:03,910
+هنا نصف هنا تلت وهذا عصبة نصف تلت صدس من ستة صح
+
+92
+00:09:03,910 --> 00:09:07,600
+ولا لأ؟هان تلاتة و هان اتنين و بيبقى الواحد
+
+93
+00:09:07,600 --> 00:09:13,440
+فاللحظة هي الخنثة سواء قلنا ذكر او أنثى نفس النصيب
+
+94
+00:09:13,440 --> 00:09:18,500
+وهذا يعني ان قسمتي ستكون نهائية لا تحتاج إلى اي
+
+95
+00:09:18,500 --> 00:09:26,470
+تعديل بعدهاالظهور نتيجة الفحص باعتبار نحن نتحدث عن
+
+96
+00:09:26,470 --> 00:09:33,250
+خنثة واضحة لكننا اضطررنا لقسمة التاريخ لأن الخنثة
+
+97
+00:09:33,250 --> 00:09:36,870
+الواضحة الأصل ما نقسم نستنى شوية بس لأنه مش هناخد
+
+98
+00:09:36,870 --> 00:09:42,870
+شهور و سنوات أيام قليلةلكن قد نضطر و مع ذلك بينفع
+
+99
+00:09:42,870 --> 00:09:47,270
+مافي مشكلة و بنعمل ايه الحالتين هدول لأنه لاحظي
+
+100
+00:09:47,270 --> 00:09:51,190
+احنا كمبدأ عام قلنا ان الاصل ان الجميع يرث الأسوأ
+
+101
+00:09:51,190 --> 00:09:55,050
+طب هان كله نفس الشيء مافيش أسوأ عشان كده قلنا
+
+102
+00:09:55,050 --> 00:09:59,630
+قسمتنا نهائية علم؟ تمام نجي للحالة الرابعة
+
+103
+00:10:04,290 --> 00:10:10,430
+الحالة الرابعة ان يكون الخنسة عندنا وارث باعتبار
+
+104
+00:10:10,430 --> 00:10:16,190
+دون اعتبار اخر يعني مثلا كذكر وارث كأنسة محجوب او
+
+105
+00:10:16,190 --> 00:10:21,070
+العكس كأنسة وارث كذكر محجوبفي هذه الحالة كيف بدنا
+
+106
+00:10:21,070 --> 00:10:24,650
+نورس؟ المبدأ شو بيقولنا أني بدي أورس الجميع
+
+107
+00:10:24,650 --> 00:10:29,630
+بالأسوأ بما مفيهم الخنزة، طب الخنزة هنا في حالة لا
+
+108
+00:10:29,630 --> 00:10:33,250
+يرس، شو بدي أعمل؟ مش هعطيه ولا حاجة، هو موجود،
+
+109
+00:10:33,250 --> 00:10:37,350
+لحظة مش زي الحمل، هو أصلا موجود، مابعطيهوش ولا
+
+110
+00:10:37,350 --> 00:10:42,090
+حاجة، وباقى الورسة بنعطيهم النصيب الأقلالنصيب
+
+111
+00:10:42,090 --> 00:10:48,990
+الأقل تمام و بنخب الباقي لما ييجي او تيجي نتيجة
+
+112
+00:10:48,990 --> 00:10:55,610
+الفحص تبين حال الخنسة حينها اذا فعلا ثبت ان هو
+
+113
+00:10:55,610 --> 00:11:01,050
+بالجنس اللي مابيرث بيه مثلا كنا مابنعطيهوش اشي
+
+114
+00:11:01,050 --> 00:11:05,290
+لأنه أنثى مثلا فخلاص اللي أخدناه بدنا نروح نرجعه
+
+115
+00:11:05,290 --> 00:11:09,610
+على باقي الورثة كلهم حسب عدد أسهمه تمام
+
+116
+00:11:12,300 --> 00:11:32,080
+انشوف هاي مثال ماتعن؟
+
+117
+00:11:32,080 --> 00:11:40,560
+في حدا
+
+118
+00:11:40,560 --> 00:11:50,870
+بسأل؟تمام إذا بنعمل مسألتان عندي بنت، بنت إبن، أم،
+
+119
+00:11:50,870 --> 00:11:59,150
+إبن، إبن، إبن طبعا هان بتقولي خنصة أه؟ طيب هان
+
+120
+00:11:59,150 --> 00:12:09,770
+بنت، بنت إبن، أم، بنت، إبن، إبن اللي هي إيش خنصة؟
+
+121
+00:12:13,050 --> 00:12:19,450
+فالان بتورتي طبيعي جدا وهذا
+
+122
+00:12:19,450 --> 00:12:28,990
+هو العصبةسدس سدس و هان محجوبة لأن هذه مستنفذة
+
+123
+00:12:28,990 --> 00:12:35,590
+التلتين فالمسألة هنا من ستة تلاتة واحد واحد جدش
+
+124
+00:12:35,590 --> 00:12:43,230
+بيضل واحد هان تلاتة واحد واحد فصارت من خمسة تمام
+
+125
+00:12:43,230 --> 00:12:47,170
+فل��ظة بدنا نوحد أصول المسألتين لأنه ما بيصير أشي
+
+126
+00:12:47,170 --> 00:12:51,620
+أقارنه الأصول المختلفةنفس اللي حكيناه في الحمل
+
+127
+00:12:51,620 --> 00:12:57,480
+تماما فادروا بيهاي المسألة في خمسة هتصير خمستاشر
+
+128
+00:12:57,480 --> 00:13:03,180
+خمسة خمسة خمسة وادروا بيهاي المسألة في ستة هتصير
+
+129
+00:13:03,180 --> 00:13:07,880
+طبعا من تلاتين هنا ستة ستة تمانتاش طبعا هاي
+
+130
+00:13:07,880 --> 00:13:12,920
+المسألة صارت من تلاتين تمام الآن بدنا نيجي للخونسة
+
+131
+00:13:12,920 --> 00:13:18,380
+هاي .. هاي الخونسةوهي الخنسة هو موجود لحظى انا
+
+132
+00:13:18,380 --> 00:13:22,460
+مابتحدث انه في رحم أمه زى الحمل لأ هو موجود هو
+
+133
+00:13:22,460 --> 00:13:28,000
+جاعد ومع ذلك مش هعطيه ولا حاجة مش هعطيه ولا حاجة
+
+134
+00:13:28,000 --> 00:13:32,360
+ورح اعطي باقي الورثة الأقل البنت هعطيها خمستاشر
+
+135
+00:13:32,360 --> 00:13:38,460
+سهم وبنت الإبن خمس أسهم و الأم خمس أسهم و الخمسة
+
+136
+00:13:38,460 --> 00:13:44,150
+تعطي الخنسة باعتبار انه في حال لا يرثفأنا بدي أروح
+
+137
+00:13:44,150 --> 00:13:51,510
+أخبيها أخبيها تمام إلى أن تظهر نتيجة الفحص بمعنى
+
+138
+00:13:51,510 --> 00:13:57,850
+إلى أن يتبين حال الخنسة فإن تبين أنه ذكر
+
+139
+00:13:57,850 --> 00:14:05,030
+أعطيناياها وإن تبين أنه خنسة راح نوزعها على باق
+
+140
+00:14:05,030 --> 00:14:09,530
+الورساء البنت هتاخد تلاتة بنت الإبن واحد والأم
+
+141
+00:14:09,530 --> 00:14:15,020
+واحد علم؟ تمام؟مافيش داعي ناخد مسألة تانية ناخد
+
+142
+00:14:15,020 --> 00:14:18,900
+الحالة الخامسة
+
+143
+00:14:18,900 --> 00:14:24,880
+وهي ما إذا كان الخنثة يرف بكلا حالتيه لكن نصيبه
+
+144
+00:14:24,880 --> 00:14:31,220
+يختلف في حال عن حال أخرى في هذه الحالة شو بنعمل؟
+
+145
+00:14:31,220 --> 00:14:36,180
+هنفترض أنه يستحق نصيب الأقل لأن احنا قلنا أن
+
+146
+00:14:36,180 --> 00:14:42,320
+الخنثة والورثة كلهم يعاملون بالأسوأسواء قلتلك
+
+147
+00:14:42,320 --> 00:14:45,400
+بالأسوأ أو بالأقل أو باليقين، نفس المعنى، شو
+
+148
+00:14:45,400 --> 00:14:49,300
+باليقين يعني الأقل؟ اللي متأكدين منه اللي هو
+
+149
+00:14:49,300 --> 00:14:53,560
+الأقل، صح ولا صح؟ تمام، بمعنى لما أنا أجي أقولك
+
+150
+00:14:53,560 --> 00:14:58,660
+أنت ممكن إلك تلاتة أو أربعة فاللي متأكدين منه شو؟
+
+151
+00:14:58,660 --> 00:15:03,780
+التلاتة، هذا بنسميه يقين، بنسميه أقل، بنسميه أسوأ،
+
+152
+00:15:03,780 --> 00:15:06,980
+علم؟
+
+153
+00:15:06,980 --> 00:15:23,580
+إن جول مثلا مات عنزوجة بنت أم ولد ابن خنثى وأخ
+
+154
+00:15:23,580 --> 00:15:33,480
+شقيق نعمل مسألتين كعادتنا زوجة
+
+155
+00:15:33,480 --> 00:15:45,080
+بنت أم وابنابن و اخ اللى هو ده خنثة اه و اخ شقيق
+
+156
+00:15:45,080 --> 00:15:58,100
+زوجة بنت ام بنت ابن اخ شقيق طبعا هاي خنثة و اخ
+
+157
+00:15:58,100 --> 00:16:06,940
+شقيق حل طبيعىتمون، نصف، صدوس و هذا عصبة و هذا
+
+158
+00:16:06,940 --> 00:16:12,900
+محجوب من اربع و عشرين، تلاتة، اتناش، اربع، بيضال
+
+159
+00:16:12,900 --> 00:16:13,580
+خمسة
+
+160
+00:16:17,010 --> 00:16:23,750
+الزوجة أيضا تمن و البنت نصف و الأم سدس و بنت الأبن
+
+161
+00:16:23,750 --> 00:16:29,150
+سدس تكملة ليه الثلثين و هذا هو العصبة من اربع و
+
+162
+00:16:29,150 --> 00:16:35,410
+عشرين هنا تلاتة اتناش اربع اربع واحد تمام فالان
+
+163
+00:16:35,410 --> 00:16:38,090
+بنيجي نقارن هي عندك الخنزة هذا
+
+164
+00:16:41,850 --> 00:16:45,730
+طبعا لحظة معايا انا لما بدي اقارن بقارن بين كل
+
+165
+00:16:45,730 --> 00:16:49,170
+الأسهم باعتباري الكل بدي اعطيه الأقل مش بس الخمسة
+
+166
+00:16:49,170 --> 00:16:54,130
+كل بعطيه الأقل فالان الخمسة هيه فبنعطيه أربع،
+
+167
+00:16:54,130 --> 00:16:59,750
+ندفعله أربع، تمام؟ ضال عندي واحداللي هو يفترض
+
+168
+00:16:59,750 --> 00:17:04,070
+ياخدوا الشقيق لكن فيه اعتبار الأقل zero صح ولا لأ
+
+169
+00:17:04,070 --> 00:17:09,970
+فبنعطيهوش وبنخب الواحد بنعطيهوش وبنخب الواحد لما
+
+170
+00:17:09,970 --> 00:17:16,730
+يتضح جنسه لخنثة إذا تبين إنه ذكر الواحد اللي
+
+171
+00:17:16,730 --> 00:17:22,810
+مخبينه بنعطيه إذا تبين إنه أنثى الواحد بنعطيه للأخ
+
+172
+00:17:22,810 --> 00:17:28,010
+وخلصنا علم؟ ناخد مثال أخر وبهين أختم
+
+173
+00:17:44,780 --> 00:17:58,480
+لأم أخت شقيقة بنت ولد خنسة فالان مسألتين يا عمي
+
+174
+00:17:58,480 --> 00:18:09,700
+الام أخ لأم أخت شقيقة و بنت و ابن هذا بنقول عنه
+
+175
+00:18:09,700 --> 00:18:19,710
+خنسة و هان أم أخ لأمو أخت شقيقة و اتنين بنت طبعا
+
+176
+00:18:19,710 --> 00:18:26,110
+واحدة فيهم خنسة و واحدة أنثى، تمام؟ طيب، انورس
+
+177
+00:18:26,110 --> 00:18:33,170
+الأم صدس و هاد محجوب و هاد محجوب ايضا لوجود الأبن
+
+178
+00:18:33,170 --> 00:18:40,530
+و هدول عصبة بالغير المسألة من ستة واحد و هان خمسة
+
+179
+00:18:40,530 --> 00:18:46,690
+طبعا هنافي انكسار فروحي صححي اضربي المسألة في
+
+180
+00:18:46,690 --> 00:18:52,290
+تلاتة بتصير من تمانتاش هنا تلاتة و هنا خمستاش
+
+181
+00:18:52,290 --> 00:18:59,870
+الخمستاش خمسة للبنت و عشرة للخنسة صح ولا لا؟ تمام
+
+182
+00:18:59,870 --> 00:19:05,410
+الأم نفس الشيء ستة و هنا سدس يعني أقصد و هنا محجوب
+
+183
+00:19:05,410 --> 00:19:10,530
+و هذه هتكون عصبة مع الغير لإن هدول تلتان عصبة مع
+
+184
+00:19:10,530 --> 00:19:19,510
+الغيرفالمسألة من ستة هنا واحدو هنا اربع بيظل هان
+
+185
+00:19:19,510 --> 00:19:24,110
+واحد طبعا مافي انكسار ولا اي شي لكن الاصل اختلف ال
+
+186
+00:19:24,110 --> 00:19:29,890
+18 و ال 6 بينادهم تداخل فبنخلي الاصل الكبير هو اصل
+
+187
+00:19:29,890 --> 00:19:34,050
+للتنين فبنخلي هذا الاصل مثل هداك بنضربه في تلاتة
+
+188
+00:19:34,050 --> 00:19:37,510
+من وين جيبنا التلاتة اللي هي 18 ع 6 تمام فاقضر
+
+189
+00:19:37,510 --> 00:19:43,130
+بهذه المسألة في تلاتة صارت من 18 هنا 12 اللي هو 6
+
+190
+00:19:43,130 --> 00:19:49,170
+و 6هي واحد الخنثة ستة صح ولا لأ؟ تمام و هنا بنضرب
+
+191
+00:19:49,170 --> 00:19:55,290
+في تلاتة صار تلاتة و هنا تلاتة تمام فبنروح نعامل
+
+192
+00:19:55,290 --> 00:20:00,530
+الجميع بالأسوأ بالنسبة للأم مش هيفرق معها بالنسبة
+
+193
+00:20:00,530 --> 00:20:05,890
+للأخت الشقيقةمش هنعطيها ولا حاجة، هيفرق لأنه مرة
+
+194
+00:20:05,890 --> 00:20:11,430
+مالهاش و مرة إلها تلاتة، فبنعطيهاش بالنسبة ل البنت
+
+195
+00:20:11,430 --> 00:20:16,770
+اللي موجودة من قبل، بنعطيها خمسة، بنعطيها الأقل
+
+196
+00:20:16,770 --> 00:20:23,530
+خمسة، و بالنسبة ل الخنثة، بنعطيه ستة، بنعطيه ستة،
+
+197
+00:20:23,530 --> 00:20:27,370
+معناته هنخبي أربع، هنخبي أربع، من وين جيبنا
+
+198
+00:20:27,370 --> 00:20:33,270
+الأربع؟ الفرق بين العشرة والستةصح؟ بنخبي أربع فإذا
+
+199
+00:20:33,270 --> 00:20:40,450
+إجا الخنثاء ذكر بنعطيه الأربعإذا إجى أنثى فالاربع
+
+200
+00:20:40,450 --> 00:20:44,670
+بنوزعها بنعطى البنت اللى كانت موجودة واحد و بنعطى
+
+201
+00:20:44,670 --> 00:20:48,930
+الشقيقة تلاتة و هيك بنكون خلصنا تمام المحاضرة
+
+202
+00:20:48,930 --> 00:20:53,370
+القادمة بإذن الله سنتحدث حول الخنثى الحقيقي و
+
+203
+00:20:53,370 --> 00:20:57,650
+كيفية ميراثه وسنجد أن هناك خلاف بين الفقهاء في
+
+204
+00:20:57,650 --> 00:21:03,610
+توريثه سنعالج هذا الخلاف ثم نحل مسائل الخنثى
+
+205
+00:21:03,610 --> 00:21:08,220
+الحقيقي إلى هنا نكون قد انتهينامن موضوع محاضرتنا
+
+206
+00:21:08,220 --> 00:21:12,340
+لهذا اليوم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى
+
+207
+00:21:12,340 --> 00:21:16,200
+اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+208
+00:21:16,200 --> 00:21:18,180
+ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/Z70O8C9FD9I_raw.srt

@@ -0,0 +1,832 @@
+1
+00:00:05,130 --> 00:00:07,870
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,870 --> 00:00:11,230
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,230 --> 00:00:15,470
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,470 --> 00:00:18,430
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,430 --> 00:00:22,050
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,050 --> 00:00:27,590
+وبركاته كيف حالكن طيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد ان
+
+7
+00:00:27,590 --> 00:00:32,290
+شاء اللهطيب عظيم إذا المحاضرة السابقة كنا قد
+
+8
+00:00:32,290 --> 00:00:37,910
+تحدثنا عن موضوع الخنثة وعرفنا أن هناك بعض الأجن
+
+9
+00:00:37,910 --> 00:00:45,050
+يولدون لديهم تشوه جنسي وقلنا إن مثل هذا الذي ولد و
+
+10
+00:00:45,050 --> 00:00:51,310
+لديه تشوه جنسي فقد يتضح حاله بعد الولادة بقليل وقد
+
+11
+00:00:51,310 --> 00:00:57,360
+ينتظر لبلوغه بمعنى أنه يرجع تضح حالهوقد لا يتضح
+
+12
+00:00:57,360 --> 00:01:02,240
+حاله أبدا فعندنا ثلاثة أنواع من الخنسة عندي خنسة
+
+13
+00:01:02,240 --> 00:01:08,280
+واضح خنسة غير واضح لكن يرجى اتضاح حاله وخنسة مشكل
+
+14
+00:01:08,280 --> 00:01:13,720
+أو حقيقي لا يرجى اتضاح حاله بالنسبة للخنسة الواضح
+
+15
+00:01:13,720 --> 00:01:19,240
+خلاص لا إشكالة في توريثه والذي يرجى اتضاح حاله لا
+
+16
+00:01:19,240 --> 00:01:25,620
+ننتظر إلى بلوغهبل عبر الجهات الطبية نجري فحصا
+
+17
+00:01:25,620 --> 00:01:32,120
+جينيا لهذا المولود فخلال أيام تظهر لنا نتيجة هذا
+
+18
+00:01:32,120 --> 00:01:38,110
+الفحص وبالتالي سنقف على جنس هذا المولودوهذا يعني
+
+19
+00:01:38,110 --> 00:01:42,710
+أنه لا إشكالة في توريثه لأنه سيتبين لنا جليا ما
+
+20
+00:01:42,710 --> 00:01:48,750
+إذا كان ذكرا أو أنثى ومع ذلك فقد يستعجل أحد الورثة
+
+21
+00:01:48,750 --> 00:01:55,470
+لسبب ما في تقسيم التركة رغم أن الجنس رح يتبين أو
+
+22
+00:01:55,470 --> 00:02:00,850
+يتطه بعد أيام قليلة ومع ذلك نقول لا بأسة بتعجيل
+
+23
+00:02:00,850 --> 00:02:06,720
+القسمة اضطرارا لمصلحة أحد الورثةفحينها كيف بدنا
+
+24
+00:02:06,720 --> 00:02:12,080
+نحل مسائل الخنثة؟ بنعمل مسألتين على فرض الذكورة
+
+25
+00:02:12,080 --> 00:02:18,500
+وفرض الأنوثة لكننا نورس الجميع بالأسواق بمعنى جميع
+
+26
+00:02:18,500 --> 00:02:25,500
+الورثة بمن فيهم الخنثة نورسه بالأسواقوهذا الأمر
+
+27
+00:02:25,500 --> 00:02:29,860
+يختلف عن ميراث الحمل لأننا في مسائل الحمل كنا نقول
+
+28
+00:02:29,860 --> 00:02:35,080
+أننا نوقف للحمل الأفضل ونعطي باقي الورثة الأقل إلى
+
+29
+00:02:35,080 --> 00:02:41,140
+أن يتبين الحال بينما هنا الخنثة أصلا موجود بمعنى
+
+30
+00:02:41,140 --> 00:02:47,790
+أني راح أعطي أنا ميراثهو من هنا بنقول أنه الأصل
+
+31
+00:02:47,790 --> 00:02:52,190
+أعطيه الأقل لأن لو بدي أفترض جازلا أعطيه الأكثر
+
+32
+00:02:52,190 --> 00:02:57,030
+فرضا صرفه طب و بعدين لو اتضح أنه لأ هو مش ذاكر
+
+33
+00:02:57,030 --> 00:03:01,810
+أنثى مثلا أو اتضح أنه يستحق الأقل شو بنعمل فلأ
+
+34
+00:03:01,810 --> 00:03:07,370
+احنا احتياطا للورسة نعامل الجميع بالأسواق إلى أن
+
+35
+00:03:07,370 --> 00:03:13,380
+تظهر لدينا نتيجةالفحص تمام وبناء على ذلك نرجع نقول
+
+36
+00:03:13,380 --> 00:03:18,640
+في عنا خمس حالات للخنثة تماما كما سبق و أن تحدثنا
+
+37
+00:03:18,640 --> 00:03:23,300
+عن حالات الحمل تماماوبالتالي أول تلت حالات اللي
+
+38
+00:03:23,300 --> 00:03:27,600
+راح نقيدها سريعا مافي إشكال في توريث الخنثة فيها
+
+39
+00:03:27,600 --> 00:03:31,800
+بمعنى لما بقول مافي إشكال يعني هتكون قسمت نهائية
+
+40
+00:03:31,800 --> 00:03:35,240
+ومافيها مشكلة أبدا الحالة الأولى وهي ما إذا كان
+
+41
+00:03:35,240 --> 00:03:41,440
+الخنثة مح��وب بكلا اعتباري سواء تبين أنه ذكر أو أنه
+
+42
+00:03:41,440 --> 00:03:46,310
+أنثى في الحالتين هو محجوب أصلاوالحالة الثانية أن
+
+43
+00:03:46,310 --> 00:03:51,730
+يكون الخنسة يرث جميع التريكة سواء كان لوحده أو كان
+
+44
+00:03:51,730 --> 00:03:56,850
+حدا معاه لكنه محجوب به فيرث جميع التريكة سواء كان
+
+45
+00:03:56,850 --> 00:04:01,590
+ذكرا أو أنسا والحالة الثالثة أنه يتعدد الورسة في
+
+46
+00:04:01,590 --> 00:04:06,990
+عندي كذا وارس في المسألة الواحدة ومعهم خنسة وهذا
+
+47
+00:04:06,990 --> 00:04:12,490
+الخنسة يرث بالاعتبارين ولا يختلف نصيبه باعتبارعن
+
+48
+00:04:12,490 --> 00:04:17,050
+آخر نفس النصيب حينها أيضا مافي عندي إشكال و لما
+
+49
+00:04:17,050 --> 00:04:20,990
+بقول مافي عندي إشكال معناته القسمة بدها تكون
+
+50
+00:04:20,990 --> 00:04:26,770
+نهائية وبالتالي لا إشكالة في التوريث حتى لو أجلنا
+
+51
+00:04:26,770 --> 00:04:30,530
+القسمة بدها تكون هذه القسمة نهائية بمعنى لما تظهر
+
+52
+00:04:30,530 --> 00:04:34,570
+نتيجة الفحص مش راح نعدل على القسمة اللي عملناها
+
+53
+00:04:34,570 --> 00:04:39,350
+علم؟بينما الحالة الرابعة أنه يرث باحتمال ولا يرث
+
+54
+00:04:39,350 --> 00:04:43,590
+بالاحتمال الآخر و الحالة الخامسة يرث بالاحتمالين و
+
+55
+00:04:43,590 --> 00:04:47,310
+يختلف نصيبه إذا ع السريع هنمشي بسرعة باعتبار
+
+56
+00:04:47,310 --> 00:04:51,690
+الفكرة أخدناها في ميراث الحمل سريعا نقول أن الحالة
+
+57
+00:04:51,690 --> 00:04:58,770
+الأولى مثلا أن يكون محجوبا بكلتا حالتيه أن يموت
+
+58
+00:04:58,770 --> 00:05:11,120
+رجل مثلا عن زوجة و أم و ابنواب وولد ابن خنثة، لحظة
+
+59
+00:05:11,120 --> 00:05:16,820
+قالت ولد لأنه ولد بتشمل ذكر وأنثى، صح ولا لأ؟تمام؟
+
+60
+00:05:16,820 --> 00:05:21,960
+ولد ابن خنثة، في هذه الحالة بتيجي تورثي طبيعي جدا،
+
+61
+00:05:21,960 --> 00:05:27,200
+الزوجة لها الثمن، الأم لها السدس، والابن هو العصبة
+
+62
+00:05:27,200 --> 00:05:32,260
+والأب سدس وهاد محجوب سواء ذكر أو أنثى، لأنه الابن
+
+63
+00:05:32,260 --> 00:05:39,040
+حجب، لأن ولد الابن، ولد الابن اللي هو يا ابن ابنأو
+
+64
+00:05:39,040 --> 00:05:45,920
+بنت قبل وبكل الحالتين محجوب وهذا يعني ان قسمتي
+
+65
+00:05:45,920 --> 00:05:50,780
+هتكون نهائية يعني المسألة من اربع وعشرين هنا تلاتة
+
+66
+00:05:50,780 --> 00:05:59,860
+واربعة واربعة وهنا جداش تلاتاشتمام؟ بس علم؟ هذا
+
+67
+00:05:59,860 --> 00:06:05,280
+إذا قلنا إن الخنزة محجوب بكلة حالتين مافيش داعي
+
+68
+00:06:05,280 --> 00:06:09,960
+ناخد أكثر من هذا المثال الحالة الثانية وهي ما لو
+
+69
+00:06:14,370 --> 00:06:19,130
+ما لو كان الخنزة هو الذي يرث جميع التريكة سواء كان
+
+70
+00:06:19,130 --> 00:06:23,330
+لوحده كوارث لوحده أو في معورسة تانين لكن هم
+
+71
+00:06:23,330 --> 00:06:34,230
+محجوبين بيها كأن يموت شخص عن ..
+
+72
+00:06:34,230 --> 00:06:38,250
+نقول مثلا أن يموت شخص عن إخوة لأم
+
+73
+00:06:44,100 --> 00:06:53,120
+وولد خنثة، ولد خنثة يعني يا ابن يا بنت، يا ابن أو
+
+74
+00:06:53,120 --> 00:06:58,080
+بنت هي الولد، صح ولا لأ؟فطبعا هدول هيكونوا محجوبين
+
+75
+00:06:58,080 --> 00:07:04,280
+وهد سواء ذكر هياخد التركة بالتعصيب أو هد بالفرضي
+
+76
+00:07:04,280 --> 00:07:09,640
+ورد صح ولا لأ؟ تمام؟ ونفس الشيء لو قلنا إنه مات
+
+77
+00:07:09,640 --> 00:07:20,310
+وترك مثلا .. نقول مثلا ولد أبخنسة ولد أب خنسة اللي
+
+78
+00:07:20,310 --> 00:07:28,130
+هو أخ أخ لأب أو أخت تمام أخ لأب أو أخت لأب ولد أب
+
+79
+00:07:28,130 --> 00:07:33,190
+ابن أبويا بس مش ابن أمي مين هو؟ أخي لأبي أخ لأب هي
+
+80
+00:07:33,190 --> 00:07:37,270
+ابن أبويا صح ولا لأ زي ما بنقول ابن أمي أخ لأم
+
+81
+00:07:37,270 --> 00:07:39,630
+وصلت؟ حلو تمام
+
+82
+00:07:42,730 --> 00:07:48,830
+بالظبط نفس الشيء تمام؟ حلو نجي للحالة الثالثة وهي
+
+83
+00:07:48,830 --> 00:07:52,970
+ما إذا كان
+
+84
+00:07:52,970 --> 00:08:00,330
+الخنسة موجود ضمن مجموعة من الورثة ويرث بالاعتبارين
+
+85
+00:08:00,330 --> 00:08:04,590
+و لا يختلف نصيبه في اعتبار عن اعتبار اخر يعني نقول
+
+86
+00:08:04,590 --> 00:08:18,370
+مثلا مات عن أخت شقيقة و تلاتة أخ لأموولد أب وولد
+
+87
+00:08:18,370 --> 00:08:24,790
+أب خمسة تمام؟ هنعمل مسألتين هلجيت؟ ونشوف هنلاقي
+
+88
+00:08:24,790 --> 00:08:28,430
+نفس الشيء هنعمل مسألتين على فرد الذكورة وفرد
+
+89
+00:08:28,430 --> 00:08:39,230
+الأنوثة هنقول هنا أخت شقيقة و تلاتة أخ لأم وأخ لأب
+
+90
+00:08:39,230 --> 00:08:52,290
+هنا أخت شقيقةتلاتة أخ لأم وأخوت لأب حل حال طبيعي
+
+91
+00:08:52,290 --> 00:09:03,910
+هنا نصف هنا تلت وهذا عصبة نصف تلت صدس من ستة صح
+
+92
+00:09:03,910 --> 00:09:07,600
+ولا لأ؟هان تلاتة و هان اتنين و بيبقى الواحد
+
+93
+00:09:07,600 --> 00:09:13,440
+فاللحظة هي الخنثة سواء قلنا ذكر او أنثى نفس النصيب
+
+94
+00:09:13,440 --> 00:09:18,500
+وهذا يعني ان قسمتي ستكون نهائية لا تحتاج إلى اي
+
+95
+00:09:18,500 --> 00:09:26,470
+تعديل بعدهاالظهور نتيجة الفحص باعتبار نحن نتحدث عن
+
+96
+00:09:26,470 --> 00:09:33,250
+خنثة واضحة لكننا اضطررنا لقسمة التاريخ لأن الخنثة
+
+97
+00:09:33,250 --> 00:09:36,870
+الواضحة الأصل ما نقسم نستنى شوية بس لأنه مش هناخد
+
+98
+00:09:36,870 --> 00:09:42,870
+شهور و سنوات أيام قليلةلكن قد نضطر و مع ذلك بينفع
+
+99
+00:09:42,870 --> 00:09:47,270
+مافي مشكلة و بنعمل ايه الحالتين هدول لأنه لاحظي
+
+100
+00:09:47,270 --> 00:09:51,190
+احنا كمبدأ عام قلنا ان الاصل ان الجميع يرث الأسوأ
+
+101
+00:09:51,190 --> 00:09:55,050
+طب هان كله نفس الشيء مافيش أسوأ عشان كده قلنا
+
+102
+00:09:55,050 --> 00:09:59,630
+قسمتنا نهائية علم؟ تمام نجي للحالة الرابعة
+
+103
+00:10:04,290 --> 00:10:10,430
+الحالة الرابعة ان يكون الخنسة عندنا وارث باعتبار
+
+104
+00:10:10,430 --> 00:10:16,190
+دون اعتبار اخر يعني مثلا كذكر وارث كأنسة محجوب او
+
+105
+00:10:16,190 --> 00:10:21,070
+العكس كأنسة وارث كذكر محجوبفي هذه الحالة كيف بدنا
+
+106
+00:10:21,070 --> 00:10:24,650
+نورس؟ المبدأ شو بيقولنا أني بدي أورس الجميع
+
+107
+00:10:24,650 --> 00:10:29,630
+بالأسوأ بما مفيهم الخنزة، طب الخنزة هنا في حالة لا
+
+108
+00:10:29,630 --> 00:10:33,250
+يرس، شو بدي أعمل؟ مش هعطيه ولا حاجة، هو موجود،
+
+109
+00:10:33,250 --> 00:10:37,350
+لحظة مش زي الحمل، هو أصلا موجود، مابعطيهوش ولا
+
+110
+00:10:37,350 --> 00:10:42,090
+حاجة، وباقى الورسة بنعطيهم النصيب الأقلالنصيب
+
+111
+00:10:42,090 --> 00:10:48,990
+الأقل تمام و بنخب الباقي لما ييجي او تيجي نتيجة
+
+112
+00:10:48,990 --> 00:10:55,610
+الفحص تبين حال الخنسة حينها اذا فعلا ثبت ان هو
+
+113
+00:10:55,610 --> 00:11:01,050
+بالجنس اللي مابيرث بيه مثلا كنا مابنعطيهوش اشي
+
+114
+00:11:01,050 --> 00:11:05,290
+لأنه أنثى مثلا فخلاص اللي أخدناه بدنا نروح نرجعه
+
+115
+00:11:05,290 --> 00:11:09,610
+على باقي الورثة كلهم حسب عدد أسهمه تمام
+
+116
+00:11:12,300 --> 00:11:32,080
+انشوف هاي مثال ماتعن؟
+
+117
+00:11:32,080 --> 00:11:40,560
+في حدا
+
+118
+00:11:40,560 --> 00:11:50,870
+بسأل؟تمام إذا بنعمل مسألتان عندي بنت، بنت إبن، أم،
+
+119
+00:11:50,870 --> 00:11:59,150
+إبن، إبن، إبن طبعا هان بتقولي خنصة أه؟ طيب هان
+
+120
+00:11:59,150 --> 00:12:09,770
+بنت، بنت إبن، أم، بنت، إبن، إبن اللي هي إيش خنصة؟
+
+121
+00:12:13,050 --> 00:12:19,450
+فالان بتورتي طبيعي جدا وهذا
+
+122
+00:12:19,450 --> 00:12:28,990
+هو العصبةسدس سدس و هان محجوبة لأن هذه مستنفذة
+
+123
+00:12:28,990 --> 00:12:35,590
+التلتين فالمسألة هنا من ستة تلاتة واحد واحد جدش
+
+124
+00:12:35,590 --> 00:12:43,230
+بيضل واحد هان تلاتة واحد واحد فصارت من خمسة تمام
+
+125
+00:12:43,230 --> 00:12:47,170
+فل��ظة بدنا نوحد أصول المسألتين لأنه ما بيصير أشي
+
+126
+00:12:47,170 --> 00:12:51,620
+أقارنه الأصول المختلفةنفس اللي حكيناه في الحمل
+
+127
+00:12:51,620 --> 00:12:57,480
+تماما فادروا بيهاي المسألة في خمسة هتصير خمستاشر
+
+128
+00:12:57,480 --> 00:13:03,180
+خمسة خمسة خمسة وادروا بيهاي المسألة في ستة هتصير
+
+129
+00:13:03,180 --> 00:13:07,880
+طبعا من تلاتين هنا ستة ستة تمانتاش طبعا هاي
+
+130
+00:13:07,880 --> 00:13:12,920
+المسألة صارت من تلاتين تمام الآن بدنا نيجي للخونسة
+
+131
+00:13:12,920 --> 00:13:18,380
+هاي .. هاي الخونسةوهي الخنسة هو موجود لحظى انا
+
+132
+00:13:18,380 --> 00:13:22,460
+مابتحدث انه في رحم أمه زى الحمل لأ هو موجود هو
+
+133
+00:13:22,460 --> 00:13:28,000
+جاعد ومع ذلك مش هعطيه ولا حاجة مش هعطيه ولا حاجة
+
+134
+00:13:28,000 --> 00:13:32,360
+ورح اعطي باقي الورثة الأقل البنت هعطيها خمستاشر
+
+135
+00:13:32,360 --> 00:13:38,460
+سهم وبنت الإبن خمس أسهم و الأم خمس أسهم و الخمسة
+
+136
+00:13:38,460 --> 00:13:44,150
+تعطي الخنسة باعتبار انه في حال لا يرثفأنا بدي أروح
+
+137
+00:13:44,150 --> 00:13:51,510
+أخبيها أخبيها تمام إلى أن تظهر نتيجة الفحص بمعنى
+
+138
+00:13:51,510 --> 00:13:57,850
+إلى أن يتبين حال الخنسة فإن تبين أنه ذكر
+
+139
+00:13:57,850 --> 00:14:05,030
+أعطيناياها وإن تبين أنه خنسة راح نوزعها على باق
+
+140
+00:14:05,030 --> 00:14:09,530
+الورساء البنت هتاخد تلاتة بنت الإبن واحد والأم
+
+141
+00:14:09,530 --> 00:14:15,020
+واحد علم؟ تمام؟مافيش داعي ناخد مسألة تانية ناخد
+
+142
+00:14:15,020 --> 00:14:18,900
+الحالة الخامسة
+
+143
+00:14:18,900 --> 00:14:24,880
+وهي ما إذا كان الخنثة يرف بكلا حالتيه لكن نصيبه
+
+144
+00:14:24,880 --> 00:14:31,220
+يختلف في حال عن حال أخرى في هذه الحالة شو بنعمل؟
+
+145
+00:14:31,220 --> 00:14:36,180
+هنفترض أنه يستحق نصيب الأقل لأن احنا قلنا أن
+
+146
+00:14:36,180 --> 00:14:42,320
+الخنثة والورثة كلهم يعاملون بالأسوأسواء قلتلك
+
+147
+00:14:42,320 --> 00:14:45,400
+بالأسوأ أو بالأقل أو باليقين، نفس المعنى، شو
+
+148
+00:14:45,400 --> 00:14:49,300
+باليقين يعني الأقل؟ اللي متأكدين منه اللي هو
+
+149
+00:14:49,300 --> 00:14:53,560
+الأقل، صح ولا صح؟ تمام، بمعنى لما أنا أجي أقولك
+
+150
+00:14:53,560 --> 00:14:58,660
+أنت ممكن إلك تلاتة أو أربعة فاللي متأكدين منه شو؟
+
+151
+00:14:58,660 --> 00:15:03,780
+التلاتة، هذا بنسميه يقين، بنسميه أقل، بنسميه أسوأ،
+
+152
+00:15:03,780 --> 00:15:06,980
+علم؟
+
+153
+00:15:06,980 --> 00:15:23,580
+إن جول مثلا مات عنزوجة بنت أم ولد ابن خنثى وأخ
+
+154
+00:15:23,580 --> 00:15:33,480
+شقيق نعمل مسألتين كعادتنا زوجة
+
+155
+00:15:33,480 --> 00:15:45,080
+بنت أم وابنابن و اخ اللى هو ده خنثة اه و اخ شقيق
+
+156
+00:15:45,080 --> 00:15:58,100
+زوجة بنت ام بنت ابن اخ شقيق طبعا هاي خنثة و اخ
+
+157
+00:15:58,100 --> 00:16:06,940
+شقيق حل طبيعىتمون، نصف، صدوس و هذا عصبة و هذا
+
+158
+00:16:06,940 --> 00:16:12,900
+محجوب من اربع و عشرين، تلاتة، اتناش، اربع، بيضال
+
+159
+00:16:12,900 --> 00:16:13,580
+خمسة
+
+160
+00:16:17,010 --> 00:16:23,750
+الزوجة أيضا تمن و البنت نصف و الأم سدس و بنت الأبن
+
+161
+00:16:23,750 --> 00:16:29,150
+سدس تكملة ليه الثلثين و هذا هو العصبة من اربع و
+
+162
+00:16:29,150 --> 00:16:35,410
+عشرين هنا تلاتة اتناش اربع اربع واحد تمام فالان
+
+163
+00:16:35,410 --> 00:16:38,090
+بنيجي نقارن هي عندك الخنزة هذا
+
+164
+00:16:41,850 --> 00:16:45,730
+طبعا لحظة معايا انا لما بدي اقارن بقارن بين كل
+
+165
+00:16:45,730 --> 00:16:49,170
+الأسهم باعتباري الكل بدي اعطيه الأقل مش بس الخمسة
+
+166
+00:16:49,170 --> 00:16:54,130
+كل بعطيه الأقل فالان الخمسة هيه فبنعطيه أربع،
+
+167
+00:16:54,130 --> 00:16:59,750
+ندفعله أربع، تمام؟ ضال عندي واحداللي هو يفترض
+
+168
+00:16:59,750 --> 00:17:04,070
+ياخدوا الشقيق لكن فيه اعتبار الأقل zero صح ولا لأ
+
+169
+00:17:04,070 --> 00:17:09,970
+فبنعطيهوش وبنخب الواحد بنعطيهوش وبنخب الواحد لما
+
+170
+00:17:09,970 --> 00:17:16,730
+يتضح جنسه لخنثة إذا تبين إنه ذكر الواحد اللي
+
+171
+00:17:16,730 --> 00:17:22,810
+مخبينه بنعطيه إذا تبين إنه أنثى الواحد بنعطيه للأخ
+
+172
+00:17:22,810 --> 00:17:28,010
+وخلصنا علم؟ ناخد مثال أخر وبهين أختم
+
+173
+00:17:44,780 --> 00:17:58,480
+لأم أخت شقيقة بنت ولد خنسة فالان مسألتين يا عمي
+
+174
+00:17:58,480 --> 00:18:09,700
+الام أخ لأم أخت شقيقة و بنت و ابن هذا بنقول عنه
+
+175
+00:18:09,700 --> 00:18:19,710
+خنسة و هان أم أخ لأمو أخت شقيقة و اتنين بنت طبعا
+
+176
+00:18:19,710 --> 00:18:26,110
+واحدة فيهم خنسة و واحدة أنثى، تمام؟ طيب، انورس
+
+177
+00:18:26,110 --> 00:18:33,170
+الأم صدس و هاد محجوب و هاد محجوب ايضا لوجود الأبن
+
+178
+00:18:33,170 --> 00:18:40,530
+و هدول عصبة بالغير المسألة من ستة واحد و هان خمسة
+
+179
+00:18:40,530 --> 00:18:46,690
+طبعا هنافي انكسار فروحي صححي اضربي المسألة في
+
+180
+00:18:46,690 --> 00:18:52,290
+تلاتة بتصير من تمانتاش هنا تلاتة و هنا خمستاش
+
+181
+00:18:52,290 --> 00:18:59,870
+الخمستاش خمسة للبنت و عشرة للخنسة صح ولا لا؟ تمام
+
+182
+00:18:59,870 --> 00:19:05,410
+الأم نفس الشيء ستة و هنا سدس يعني أقصد و هنا محجوب
+
+183
+00:19:05,410 --> 00:19:10,530
+و هذه هتكون عصبة مع الغير لإن هدول تلتان عصبة مع
+
+184
+00:19:10,530 --> 00:19:19,510
+الغيرفالمسألة من ستة هنا واحدو هنا اربع بيظل هان
+
+185
+00:19:19,510 --> 00:19:24,110
+واحد طبعا مافي انكسار ولا اي شي لكن الاصل اختلف ال
+
+186
+00:19:24,110 --> 00:19:29,890
+18 و ال 6 بينادهم تداخل فبنخلي الاصل الكبير هو اصل
+
+187
+00:19:29,890 --> 00:19:34,050
+للتنين فبنخلي هذا الاصل مثل هداك بنضربه في تلاتة
+
+188
+00:19:34,050 --> 00:19:37,510
+من وين جيبنا التلاتة اللي هي 18 ع 6 تمام فاقضر
+
+189
+00:19:37,510 --> 00:19:43,130
+بهذه المسألة في تلاتة صارت من 18 هنا 12 اللي هو 6
+
+190
+00:19:43,130 --> 00:19:49,170
+و 6هي واحد الخنثة ستة صح ولا لأ؟ تمام و هنا بنضرب
+
+191
+00:19:49,170 --> 00:19:55,290
+في تلاتة صار تلاتة و هنا تلاتة تمام فبنروح نعامل
+
+192
+00:19:55,290 --> 00:20:00,530
+الجميع بالأسوأ بالنسبة للأم مش هيفرق معها بالنسبة
+
+193
+00:20:00,530 --> 00:20:05,890
+للأخت الشقيقةمش هنعطيها ولا حاجة، هيفرق لأنه مرة
+
+194
+00:20:05,890 --> 00:20:11,430
+مالهاش و مرة إلها تلاتة، فبنعطيهاش بالنسبة ل البنت
+
+195
+00:20:11,430 --> 00:20:16,770
+اللي موجودة من قبل، بنعطيها خمسة، بنعطيها الأقل
+
+196
+00:20:16,770 --> 00:20:23,530
+خمسة، و بالنسبة ل الخنثة، بنعطيه ستة، بنعطيه ستة،
+
+197
+00:20:23,530 --> 00:20:27,370
+معناته هنخبي أربع، هنخبي أربع، من وين جيبنا
+
+198
+00:20:27,370 --> 00:20:33,270
+الأربع؟ الفرق بين العشرة والستةصح؟ بنخبي أربع فإذا
+
+199
+00:20:33,270 --> 00:20:40,450
+إجا الخنثاء ذكر بنعطيه الأربعإذا إجى أنثى فالاربع
+
+200
+00:20:40,450 --> 00:20:44,670
+بنوزعها بنعطى البنت اللى كانت موجودة واحد و بنعطى
+
+201
+00:20:44,670 --> 00:20:48,930
+الشقيقة تلاتة و هيك بنكون خلصنا تمام المحاضرة
+
+202
+00:20:48,930 --> 00:20:53,370
+القادمة بإذن الله سنتحدث حول الخنثى الحقيقي و
+
+203
+00:20:53,370 --> 00:20:57,650
+كيفية ميراثه وسنجد أن هناك خلاف بين الفقهاء في
+
+204
+00:20:57,650 --> 00:21:03,610
+توريثه سنعالج هذا الخلاف ثم نحل مسائل الخنثى
+
+205
+00:21:03,610 --> 00:21:08,220
+الحقيقي إلى هنا نكون قد انتهينامن موضوع محاضرتنا
+
+206
+00:21:08,220 --> 00:21:12,340
+لهذا اليوم أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى
+
+207
+00:21:12,340 --> 00:21:16,200
+اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم
+
+208
+00:21:16,200 --> 00:21:18,180
+ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/dUGlm8alybU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,932 @@
+1
+00:00:04,980 --> 00:00:08,120
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,120 --> 00:00:11,260
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,260 --> 00:00:15,440
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,440 --> 00:00:18,860
+عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:18,860 --> 00:00:22,480
+بتحية الإسلام في السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+6
+00:00:22,480 --> 00:00:27,440
+وبركاتك كيف حالكوا نطيبات ان شاء الله؟ امتحاناتنا
+
+7
+00:00:27,440 --> 00:00:31,910
+جيدة ان شاء الله؟بتنجحوا بإذن الله؟ طيب عظيم
+
+8
+00:00:31,910 --> 00:00:36,670
+النجاح يعني 90 فما فوق ان شاء الله اذا لازمنا
+
+9
+00:00:36,670 --> 00:00:41,030
+نتحدث حول اقسام المسائل كنا قد تحدثنا ان المسائل
+
+10
+00:00:41,030 --> 00:00:46,010
+ثلاثة اقسام مسألة عادلة ومسألة عائلة ومسألة قاصرة
+
+11
+00:00:46,010 --> 00:00:51,550
+فعالجنا المسألة العائلة ثم شرعنا بالحديث عن معالجة
+
+12
+00:00:51,550 --> 00:00:56,600
+المسألة القاصرة وهي تلك المسألةالتي قلت فيها سهام
+
+13
+00:00:56,600 --> 00:01:02,420
+الورثة عن أصلي مسألتهم قلنا إن الرد يعالج حسب نوع
+
+14
+00:01:02,420 --> 00:01:08,780
+المسألة فقد يكون الورثة فريق واحد من الورثة دون
+
+15
+00:01:08,780 --> 00:01:13,980
+وجود أي من الأزواج و هذا النوع و هذا القسم من
+
+16
+00:01:13,980 --> 00:01:18,880
+أقسام مسائل الرد علاجه بسيط جدا و هو أن هذا الوارث
+
+17
+00:01:18,880 --> 00:01:25,970
+صاحب الفرض يأخذ جميع التركة فرضا و ردابغض النظر عن
+
+18
+00:01:25,970 --> 00:01:29,650
+مين هو هذا الوارث لكن لازم يكون من صاحب فرض لأنه
+
+19
+00:01:29,650 --> 00:01:35,050
+لو كان عصبتان مش راح يكون فيه أصلا رد عنده لماذا؟
+
+20
+00:01:35,050 --> 00:01:39,990
+لأن العاصب هو من يأخذ إما جميع التركة أو ما تبقى
+
+21
+00:01:39,990 --> 00:01:45,070
+بعد أصحاب الفرود وبالتالي شكل أساسي موضوع الرد كما
+
+22
+00:01:45,070 --> 00:01:50,710
+سبقوا أنقولنا بإنه لا يتصور أن يكون هناك رد إذا
+
+23
+00:01:50,710 --> 00:01:57,830
+وجد عصباتوبالتالي فإن مسائل الرد مقتصرة على أصحاب
+
+24
+00:01:57,830 --> 00:02:01,890
+الفرود وكمان شغلة تانية أن هؤلاء أصحاب الفرود لم
+
+25
+00:02:01,890 --> 00:02:06,390
+يستغرقوا جميع التريكة بل بقى هناك فائد والمعالجة
+
+26
+00:02:06,390 --> 00:02:10,110
+أرجع أقول زي ما قلت أن في عندي أربع أقسام القسم
+
+27
+00:02:10,110 --> 00:02:14,430
+الأول أن يكون هناك فريق واحد من الوردة بدون أحد
+
+28
+00:02:14,430 --> 00:02:18,690
+الزوجين حينها فإن هذا الفريق يستحق جميع التريكة
+
+29
+00:02:18,690 --> 00:02:24,200
+فرضا و ردابالنسبة ليه؟ الفريق الثاني وهو ما إذا
+
+30
+00:02:24,200 --> 00:02:31,780
+وجد أكثر من فريق من الورثة دون أحد الزوجين ومعالجة
+
+31
+00:02:31,780 --> 00:02:36,780
+هذا الفريق سهل جدا تماما كمعالجتنا لمسائل العوض شو
+
+32
+00:02:36,780 --> 00:02:41,500
+يعني؟ أنه بنروح نلغي الأصل الأصلي للمسألة ونضعه
+
+33
+00:02:41,500 --> 00:02:48,120
+أصلا بديلا عنه يعرف بالأصل الردي، تمام؟ لذلك لو في
+
+34
+00:02:48,120 --> 00:02:55,950
+عندي مثلا بنتو بنت قبل و أم لحظة معايا هيو كذا
+
+35
+00:02:55,950 --> 00:03:00,530
+فريق بدون أحد الزوجين كيف بدي أعالج؟ حل طبيعي
+
+36
+00:03:01,830 --> 00:03:06,090
+المسألة من ستة هان تلاتة واحد واحد وبالتالي
+
+37
+00:03:06,090 --> 00:03:09,810
+المسألة صارت من خمسة فهي المعالجة تماما كما علجنا
+
+38
+00:03:09,810 --> 00:03:14,430
+مسائل العقول أنه نلغي الأصل الأصلي ونضع أصلا بديلا
+
+39
+00:03:14,430 --> 00:03:18,830
+عنه يعرف بالأصل الردي تمام هذا بالنسبة للقسم
+
+40
+00:03:18,830 --> 00:03:23,150
+الثاني القسم الثالث أن يكون هناك فريق واحد من
+
+41
+00:03:23,150 --> 00:03:31,120
+الورثةمع أحد الزوجين في هذه الحالة المعالجة تكون
+
+42
+00:03:31,120 --> 00:03:34,480
+كالتالي يعني أمر أيضا هين جدا في القسم التالت ان
+
+43
+00:03:34,480 --> 00:03:42,030
+عندي مثلا زوجة وبنتفالان انا كطالب مبتدئ لسه
+
+44
+00:03:42,030 --> 00:03:46,830
+ماعندي خلفية عن اني بمجرد النظر على طول اعرف انها
+
+45
+00:03:46,830 --> 00:03:49,690
+ردية وإن كان احنا صرنا علماء يعني ما شاء الله عنا
+
+46
+00:03:49,690 --> 00:03:54,050
+صرنا got a shot كبير في المساق وبالتالي سهل إلي
+
+47
+00:03:54,050 --> 00:03:57,310
+وإلك أنه بمجرد ما نشوف هذه المسألة على طول نعرف
+
+48
+00:03:57,310 --> 00:04:02,110
+إنها ردية صح ولا لأ؟ لكن ومع ذلك بدي أفترض أنه أنا
+
+49
+00:04:02,110 --> 00:04:06,630
+لأني متوترة بالامتحان أو كده فمش عارفة فإيش بتروح
+
+50
+00:04:06,630 --> 00:04:11,880
+تعملي بتحليها حال طبيعي؟ربون؟ قهان إيش؟ عفوا أسفة،
+
+51
+00:04:11,880 --> 00:04:16,700
+تمون؟ أسفة، لأ مصح صحين ما شاء الله، إذا قهان نصف
+
+52
+00:04:16,700 --> 00:04:20,480
+فبتروح تحلي المسألة من تمانية، قهان واحد، قهان
+
+53
+00:04:20,480 --> 00:04:24,860
+بتعطيها إيش؟ أربعة، فبتروح تعمليها، طبعا هذا
+
+54
+00:04:24,860 --> 00:04:30,590
+الكلام غلطلأن طالما الأسهم أقل من أصل المسألة إذا
+
+55
+00:04:30,590 --> 00:04:34,150
+المسألة قاصرة وهذا يعني أني بدي علاجها معالجة
+
+56
+00:04:34,150 --> 00:04:38,190
+صحيحة والمعالجة تكون حسب نوع المسألة اتفقنا إذا
+
+57
+00:04:38,190 --> 00:04:41,630
+فريق واحد بدون الزوجين عرفنا كيف نعالج أكتر من
+
+58
+00:04:41,630 --> 00:04:44,490
+فريق بدون أحد الزوجين برضه عرفنا كيف نعالج بهذه
+
+59
+00:04:44,490 --> 00:04:49,410
+الطريقة لكن هنا عندي فريق مع أحد الزوجين فالمعالجة
+
+60
+00:04:49,410 --> 00:04:54,490
+تكون بأن أجعل أصل مسألة أحد الزوجين هو أصلاً
+
+61
+00:04:54,490 --> 00:05:01,080
+للمسألةوالزوج أو الزوجة بياخد فرضه كما هو والباقي
+
+62
+00:05:01,080 --> 00:05:07,460
+لمين؟ لصاحب الفرض اللي موجود مع أحد الزوجين فهياخد
+
+63
+00:05:07,460 --> 00:05:11,460
+الأربعة بالفرض والتلاتة بالرد، تمام؟ يعني إما
+
+64
+00:05:11,460 --> 00:05:15,660
+بتقولي كده أو مباشرة بتقولي واحد و هنقاش سبعة،
+
+65
+00:05:15,660 --> 00:05:22,820
+فرضان؟وردًا بس طيب لو أجيب مثلًا مثال آخر أقول
+
+66
+00:05:22,820 --> 00:05:30,720
+مثلًا زوجة و خلّينا يا ستة أقول زوجة و اتنين
+
+67
+00:05:30,720 --> 00:05:40,260
+أخت اتنين بنتطبعا الزوجة تمون وهدول طولتين فانا
+
+68
+00:05:40,260 --> 00:05:44,540
+برضه بدي اعتبر حالي مبتدئة فالمسألة مين جداش من
+
+69
+00:05:44,540 --> 00:05:50,620
+أربع وعشرين هن تلاتة و هن ستاش فتسعتاش أجل من
+
+70
+00:05:50,620 --> 00:05:55,450
+الأربع وعشرين مابتعمليش كده مابتعمليش كدهغلط فإيش
+
+71
+00:05:55,450 --> 00:05:58,670
+الحل قدامك خيارين المرة الماضية حكينا عن الخيار
+
+72
+00:05:58,670 --> 00:06:04,470
+اللي إحنا بنعتمده قبل ما أقول اعتبرنا خيار حنعتمده
+
+73
+00:06:04,470 --> 00:06:09,110
+بس برضه لو حلنا هيك صح لكن بدك تقول يهان تلاتة
+
+74
+00:06:09,110 --> 00:06:16,630
+وهان ستة عشر زائد خمسة اللي هو الباقي يعني فيعني
+
+75
+00:06:16,630 --> 00:06:20,350
+نفس الشيء لأن لحظي معايا تلاتة من أربع وعشرين اللي
+
+76
+00:06:20,350 --> 00:06:28,300
+هي واحد ع تمانية وهانجدش هيطلع دول 21 على 24 فهي
+
+77
+00:06:28,300 --> 00:06:31,960
+هي هتصير يعني لو حلتي كده أو نفس المسألة ممكن
+
+78
+00:06:31,960 --> 00:06:37,800
+انحلها بهذه الطريقة انه هاد ايش تمون و هاد تلتان
+
+79
+00:06:37,800 --> 00:06:41,700
+قلنا قبل شوية المعالجة بدها تكون بأن اجعل أصل
+
+80
+00:06:41,700 --> 00:06:45,860
+مسألة أحد الزوجين أصلا للمسألة طالما في فريق واحد
+
+81
+00:06:45,860 --> 00:06:51,370
+مع أحد الزوجين تجعل هذا أصل للمسألةفالزوج أو
+
+82
+00:06:51,370 --> 00:06:55,290
+الزوجة بياخد فرضه زي ما هو والباقي لهدول فرضا و
+
+83
+00:06:55,290 --> 00:06:59,220
+رددا و خلصو هذا بنعتمدها احنا بالحالة ففيش داية
+
+84
+00:06:59,220 --> 00:07:02,620
+تعملي هذه الخطوة لأن هذه الخطوة بدها تخليك تروح
+
+85
+00:07:02,620 --> 00:07:07,700
+تختصره و ترجع لهذه هي هي لأن ال 21 لما تختصريها
+
+86
+00:07:07,700 --> 00:07:13,340
+هتلاقيها 7 صح ولا لأ يعني على 3 على 3 على 3 ع 3 8
+
+87
+00:07:13,340 --> 00:07:18,620
+ع 3 1 ع 3 7 هي هي صح ولا لأ فنفس الفكرة فليش انا
+
+88
+00:07:18,620 --> 00:07:23,550
+اعمل هذه الخطوة بعدين اختصرها لأ من البدايةعلم؟
+
+89
+00:07:23,550 --> 00:07:28,870
+هذا بالنسبة ليه القسم الثالث من مسائل الرد اليوم
+
+90
+00:07:28,870 --> 00:07:33,010
+بإذن الله سنتحدث عن القسم الرابع من أقسام مسائل
+
+91
+00:07:33,010 --> 00:07:39,150
+الرد وهذا القسم يا جماعة فكرته أنه عندي كذا فريق
+
+92
+00:07:39,150 --> 00:07:43,990
+مع أحد الزوجين كذا فريق مع أحد الزوجين بدنا نشوف
+
+93
+00:07:43,990 --> 00:07:47,430
+كيف نعالج هذا القسم من مسائل الرد
+
+94
+00:07:52,310 --> 00:08:06,490
+يعني مثلا عندي زوجة و أم و تلاتة أخ لأم الأن
+
+95
+00:08:06,490 --> 00:08:10,970
+يا جماعة أنا كمبتدي أبحل المسألة لأن لساتني مش
+
+96
+00:08:10,970 --> 00:08:16,390
+عارفة هذا إيش نوع المسألة قاصرة عادلة عائلة وإن
+
+97
+00:08:16,390 --> 00:08:19,730
+كان بالممارسة هتصيري بمجرد ما تشوفيها تعرفي إيش
+
+98
+00:08:19,730 --> 00:08:26,130
+نوعهافبتيجي تحلي عادي حل طبيعي هان ربع و هان سدس و
+
+99
+00:08:26,130 --> 00:08:33,210
+هان تلت فالمسألة من اتناش هنا تلاتة و هنا اتنين و
+
+100
+00:08:33,210 --> 00:08:37,790
+هنا اربع تعالج معاهم مع بعض هتلاقيهم تسعة فهتقولي
+
+101
+00:08:37,790 --> 00:08:42,620
+على طول ان حلك غلطفبس بتخلي الفروض و بتمسح هذا
+
+102
+00:08:42,620 --> 00:08:47,980
+تمسح بس التأصيل و الأسهم حلو؟ هذه أول خطوة
+
+103
+00:08:47,980 --> 00:08:51,920
+بتعمليها مع كل المسائل لأنه دائما قبل ما بدنا نحل
+
+104
+00:08:51,920 --> 00:08:55,960
+شو بدنا نعمل بدي أنصنف المسألة نعرف أش نوع المسألة
+
+105
+00:08:55,960 --> 00:09:00,020
+عساس أقدر أعالجها صح ولا لا؟ لأن إذا ماعرفت نوع
+
+106
+00:09:00,020 --> 00:09:02,840
+المسألة مش راح أقدر أعالج أو بالأحرى راح أعالج
+
+107
+00:09:02,840 --> 00:09:08,020
+معالجة خاطئة تمام؟ حلو فالان أنا أجيت .. أعرفت أن
+
+108
+00:09:08,020 --> 00:09:12,010
+هذه المسألة قاصرة حلو؟خطوة تانية بقول طيب في عندي
+
+109
+00:09:12,010 --> 00:09:17,440
+أقسام ليه مسائل الرد؟ممكن فريق واحد بدون أحد زوجين
+
+110
+00:09:17,440 --> 00:09:22,420
+أكتر من فريق بدون أحد زوجين فريق مع أحد الزوجين
+
+111
+00:09:22,420 --> 00:09:26,620
+طبعا هات كله مش موجود في مسألتنا القسم الرابع أكتر
+
+112
+00:09:26,620 --> 00:09:33,000
+من فريق مع أحد الزوجين فهان المعالجة تكون بأن أجعل
+
+113
+00:09:33,000 --> 00:09:39,120
+المسألة مسألتين بنجعل هذه المسألة مسألتين مسألة
+
+114
+00:09:39,120 --> 00:09:46,120
+لأحد الزوجين ومسألة لباقي الوردةبمعنى أني بتعامل
+
+115
+00:09:46,120 --> 00:09:51,400
+مع هذه المسألة ابتداء كإنها مسألتان، حلو؟ يعني هذه
+
+116
+00:09:51,400 --> 00:09:56,300
+مسألة لحال و هذه مسألة لحال، بعالج كل واحدة، بعدين
+
+117
+00:09:56,300 --> 00:10:01,780
+بروح أعمل معالجة جماعية، أنصح التعبير، حلو؟فالان
+
+118
+00:10:01,780 --> 00:10:05,440
+انا لما بروح اعمل المسألة مسألتين و بحل الحل طبيعي
+
+119
+00:10:05,440 --> 00:10:10,260
+جدا المسألة هدى من أربعة هنجدش واحد المسألة هدى من
+
+120
+00:10:10,260 --> 00:10:14,340
+جداش من ستة صح ولا لأ؟ اتقوليش من اتناش يا اللى
+
+121
+00:10:14,340 --> 00:10:17,820
+قولتي من اتناش من ستة الان لما تعوجى هذا القسم
+
+122
+00:10:17,820 --> 00:10:23,280
+انسى مسألة أحد الزوجين انسى خالص فاحنا هنا لحظى
+
+123
+00:10:23,280 --> 00:10:27,730
+معايا عندى كذا فريق بدون أحد الزوجينفأصلها من 6
+
+124
+00:10:27,730 --> 00:10:35,390
+هنجداش 1 و هنا 2 فالمسألة صارت من 3 ألم نتفق أنه
+
+125
+00:10:35,390 --> 00:10:39,690
+في حال وجود أكثر من فريق دون أحد الزوجين فإن
+
+126
+00:10:39,690 --> 00:10:44,630
+المعالجة تكون بإلغاء الأصل الأصلي وجعل أصلا بديلا
+
+127
+00:10:44,630 --> 00:10:49,970
+عنه يعرف بالأصل الردي فهذا هو هذا هي المسألة من
+
+128
+00:10:49,970 --> 00:10:53,750
+القسم التاني صح ولا لا فهي معالجتها هذا بنسمي أش
+
+129
+00:10:53,750 --> 00:11:05,820
+الأصلالرد حلو وهذا بنسمي ايش اصل مسألة احد الزوجين
+
+130
+00:11:05,820 --> 00:11:09,840
+فالان
+
+131
+00:11:09,840 --> 00:11:13,640
+في هذه المسألة نرجع لهذه المسألة المسألة هي مش
+
+132
+00:11:13,640 --> 00:11:18,960
+اعطينا الزوجة فرضها زي ما هو فبدنا نقول هنقل باقي
+
+133
+00:11:18,960 --> 00:11:28,930
+بعد احد الزوجينالباقي بعده أحد الزوجين لأن الزوجة
+
+134
+00:11:28,930 --> 00:11:32,670
+أخدت واحد من أربع جدش ضال من الأربعة تلاتة صح ولا
+
+135
+00:11:32,670 --> 00:11:37,800
+لأ؟ لأن أنا بعالج المسألة هاي لحالهااللي هو أصلها
+
+136
+00:11:37,800 --> 00:11:42,040
+اللي هو أصل مسألة الزوجين فبنعطي الزوج أو الزوجة
+
+137
+00:11:42,040 --> 00:11:46,240
+فرضه زي ما هو لإن أحنا متفقين أن الأزواج لا يرد
+
+138
+00:11:46,240 --> 00:11:49,320
+عليهم كما سبق و أنت حدثنا المحاضرة السابقة
+
+139
+00:11:49,320 --> 00:11:54,320
+وبالتالي الزوجة أخدت واحد من الأربعة يعني مافيش
+
+140
+00:11:54,320 --> 00:11:59,380
+إلها زيادة، حلو؟ بالنسبة لي الباقي بعد أحد الزوجين
+
+141
+00:11:59,380 --> 00:12:03,070
+تلاتة، من وين جيبنا التلاتة؟بقيت الأربع لأنه أخدنا
+
+142
+00:12:03,070 --> 00:12:06,730
+من الأربع واحد بس حلو هذه الخطوة الأولى لسه
+
+143
+00:12:06,730 --> 00:12:11,270
+ماعملناش الدمش لأنه هدفنا نعمل مسألة واحدة فالان
+
+144
+00:12:11,270 --> 00:12:18,230
+الخطوة الثانية أننا نقارن بين الأصل الردي لمسألة
+
+145
+00:12:18,230 --> 00:12:26,070
+باقي الورثة هذه بنسميها يا جماعة مسألة باقي الورثة
+
+146
+00:12:26,070 --> 00:12:30,430
+وهذه بنسميها مسألة أحد الزوجين
+
+147
+00:12:34,400 --> 00:12:40,280
+حلو؟ طيب إذا الخطوة التانية بنروح نقارن بين الأصل
+
+148
+00:12:40,280 --> 00:12:45,660
+الربدي لمسألة باق الورثاء والباقي بعد أحد الزوجين
+
+149
+00:12:45,660 --> 00:12:50,500
+بنقارن بيناتهم وبالمقارنة يتضح أن هناك أحد
+
+150
+00:12:50,500 --> 00:12:56,860
+احتمالين بس إلا هما أن يكون بينهما تماثل أو تباين
+
+151
+00:12:56,860 --> 00:13:02,420
+يعني اختلافاما تماثل او اختلاف فالان الاحتمال
+
+152
+00:13:02,420 --> 00:13:07,820
+الاول وهو ما سنتحدث حوله اللي هو ان يكون هناك
+
+153
+00:13:07,820 --> 00:13:13,320
+تماثل بين مسألة باقي الورثة عفوا بين الاصل الرد
+
+154
+00:13:13,320 --> 00:13:19,790
+لمسألة باقي الورثة والباقي بعدأحد الزوجين
+
+155
+00:13:19,790 --> 00:13:25,550
+وبالمقارنة يتضح أن هناك احتمالين إما تماثل أو
+
+156
+00:13:25,550 --> 00:13:29,950
+اختلاف في هذه المسألة لجينا إيش المقارنة إيش طلعت
+
+157
+00:13:29,950 --> 00:13:35,930
+لنا تماثل فإذا كان هناك تماثل بين الأصل الردي
+
+158
+00:13:35,930 --> 00:13:42,710
+لمسألة باقي الورثة والباقي بعد أحد الزوجين فإن
+
+159
+00:13:42,710 --> 00:13:49,470
+معالجة المسألة تكون بأن نجعل الأصل الجامع للمسألة
+
+160
+00:13:49,470 --> 00:13:55,270
+هو أصل مسألة أحد الزوجين، إذا الأصل الجامع، حان في
+
+161
+00:13:55,270 --> 00:13:58,630
+حاجة اسمها الأصل الجامع
+
+162
+00:14:00,000 --> 00:14:03,860
+بدي أجعل الأصل الجامع للمسألة كلها، اللي أنا بدي
+
+163
+00:14:03,860 --> 00:14:08,540
+أعتبرها مسألة واحدة اللي هو ايش؟ أصل مسألة أحد
+
+164
+00:14:08,540 --> 00:14:14,320
+الزوجين، أربع ثم نعطي الزوج أو الزوجة طبعا نصيبه
+
+165
+00:14:14,320 --> 00:14:19,710
+كما هو، حلو؟من مسألته لأن هيك هيك هي ربع فمش
+
+166
+00:14:19,710 --> 00:14:24,890
+هيتغير مش هيزيد بينما باقي الورثة بننزل أسهمهم
+
+167
+00:14:24,890 --> 00:14:29,630
+اللي في مسألتهم زي ما هي لكن بدها تكون أسهم من
+
+168
+00:14:29,630 --> 00:14:34,710
+الأربعة مش من التلاتة لأن هذه خلاص لأنه بدي أتعامل
+
+169
+00:14:34,710 --> 00:14:38,870
+مع مسألة واحدة مسألة واحدة إلها أصل واحد شهو هو
+
+170
+00:14:38,870 --> 00:14:45,440
+الأصل اللي هو بنسميه أصل جامع وهو مسألة أحدالزوجة
+
+171
+00:14:45,440 --> 00:14:49,260
+يعني هو اللي بنجعله أصل جامع و بننزل الأسهم زي ما
+
+172
+00:14:49,260 --> 00:14:54,480
+هي فالزوجة واحد من أربع يعني ما انزدلها شيء الأم
+
+173
+00:14:54,480 --> 00:14:59,660
+واحد من أربع هي في الأصل سدس يعني انزدلها لحظة و
+
+174
+00:14:59,660 --> 00:15:04,990
+الإخوة لأم كانوا إيش؟كانوا تلت يعني اتنين من ستة
+
+175
+00:15:04,990 --> 00:15:09,890
+في الأصل صح؟ صاروا عاشوا اتنين من أربع فزادت حصتهم
+
+176
+00:15:09,890 --> 00:15:14,890
+مين اللي ما اتأثر نصيبه؟ الزوج فقط هم اللي لا
+
+177
+00:15:14,890 --> 00:15:19,670
+يردوا عليهم فلحظي معايا هنا نزلنا الأسهم زي ما هي
+
+178
+00:15:19,670 --> 00:15:24,830
+لكن الفارق أن الزوجة ساهمها هو و هو مااختلفش بينما
+
+179
+00:15:24,830 --> 00:15:29,070
+هدول صار ساهمهم في مسألتهم من أصل مسألة أحد
+
+180
+00:15:29,070 --> 00:15:35,200
+الزوجين وليس من أصل مسألتهمساهمهم في مسألتهم نفسه
+
+181
+00:15:35,200 --> 00:15:40,960
+لكن من أصل مسألة أحد الزوجين وليس من أصل مسألتهم
+
+182
+00:15:40,960 --> 00:15:47,040
+هذا ما يتعلق بمعالجة الاحتمال الأول من القسم
+
+183
+00:15:47,040 --> 00:15:50,820
+الرابع اللي هو إذا بدي يكون في عندي تماثل بين
+
+184
+00:15:50,820 --> 00:15:55,700
+الأصل الرد لمسألة باقي الورثة والباقي بعد أحد
+
+185
+00:15:55,700 --> 00:16:01,640
+الزوجينوقضية التماثل يا جماعة لا يكون في كل مسائل
+
+186
+00:16:01,640 --> 00:16:04,760
+الميراث شو ما كانت المسألة إلا في تلت مسائل بس
+
+187
+00:16:04,760 --> 00:16:08,800
+يعني فش إمكانية غير تلت مسائل ألاجي فيها تماثل بين
+
+188
+00:16:08,800 --> 00:16:15,180
+مسألة أحد الزوجين وبين الباقي بعد الورثة اللي هو
+
+189
+00:16:15,180 --> 00:16:20,020
+الأصل الرد و الباقيفقط التماثل بدي يكون بس عندي في
+
+190
+00:16:20,020 --> 00:16:24,080
+تلات مسائل من تحول تجتهد وتقولي شهما لإحتمالات
+
+191
+00:16:24,080 --> 00:16:28,640
+التلاتة بس تلات مسائل اللي ممكن يكون فيها تماثل
+
+192
+00:16:28,640 --> 00:16:32,580
+لما بنقول بس تلات مسائل معناته أي مسألة ردية غير
+
+193
+00:16:32,580 --> 00:16:37,480
+التلاتة هيكون اختلاف صح ولا لأ؟ حلو من تحول تجتهد
+
+194
+00:16:37,480 --> 00:16:41,460
+من خلال هدول نفسهم اجتهدي غيري وبدلي غيري وبدلي
+
+195
+00:16:41,460 --> 00:16:44,820
+عساس النتيجة تطلع هي هي الله اجتهدي يلا حاول
+
+196
+00:16:46,730 --> 00:16:51,870
+اجتهدوا مأثرة عليكوا الامتحانات مثلا عمريها مثلا
+
+197
+00:16:51,870 --> 00:16:56,310
+عمريها شو علاقتها؟ اه حاولوا يالا اجتهدوا أبدا
+
+198
+00:16:56,310 --> 00:17:00,750
+نصيبة جد
+
+199
+00:17:00,750 --> 00:17:15,260
+جدة okay جدة ماشي يالا و بعدين و اشهي هي تلاتة أخ
+
+200
+00:17:15,260 --> 00:17:21,660
+لأم أو أم و أخ لأم هيهم إذا تلت احتمالات بس طبعا
+
+201
+00:17:21,660 --> 00:17:25,560
+هان العدد إيش مكان المهم عدد يعني الفكرة أنه عدد
+
+202
+00:17:25,560 --> 00:17:29,540
+تمام لإنه دائما العدد هو ال total فإذا لحظة معايا
+
+203
+00:17:29,540 --> 00:17:35,820
+تلت مسائل okay تفضلما هو هذا سدس وهذه تلت فعكس بعض
+
+204
+00:17:35,820 --> 00:17:40,180
+هتصير هي هي يعني هي هي فإذا عندي تلت احتمالات
+
+205
+00:17:40,180 --> 00:17:44,820
+ومستحيل يكون في عندي tomato غير في التلت مسائل هذه
+
+206
+00:17:44,820 --> 00:17:48,800
+و هي مرة تانية المسألة الأساسية اللي حلناها اللي
+
+207
+00:17:48,800 --> 00:17:52,740
+عندي أم و أخوة لأم بديش أقول يا ست تلاتة عساس
+
+208
+00:17:52,740 --> 00:17:56,340
+مايصيرش عندنا أي laps تمام؟ نقول أخوة المهم عدد
+
+209
+00:17:56,340 --> 00:18:02,140
+حلو؟ لأن اتفقنا الأخوة شوما كان عددهم تلت صح ولا
+
+210
+00:18:02,140 --> 00:18:07,110
+لا؟حلو لكن هي هتفرج معايا العدد في موضوع التصحيح
+
+211
+00:18:07,110 --> 00:18:12,110
+يعني بس مش أكتر فاخوة اليوم او مش هدا هي ال 6 طولت
+
+212
+00:18:12,110 --> 00:18:15,910
+هي المسألة اللي حلناها فإذا تلاتة الأصل الردي وهنا
+
+213
+00:18:15,910 --> 00:18:22,050
+الباقي تلاتة إذا في تماثر هاي واحد اتنين بدنا نحط
+
+214
+00:18:22,050 --> 00:18:27,170
+هنا جدة واخوة
+
+215
+00:18:27,990 --> 00:18:34,090
+لأم فالحل هو هو لن يختلف سُدُس أطول صح ولا لأ فإذا
+
+216
+00:18:34,090 --> 00:18:41,110
+نفس الفكرة و الأمر التالت أنه عندي أخ لأمأخ لأم
+
+217
+00:18:41,110 --> 00:18:45,270
+واحد و أم لأن الأخ له السدس و الأم لها التلت لعدم
+
+218
+00:18:45,270 --> 00:18:49,870
+وجود عدد من الإخوة في هذه الحالة لحظي معايا أن
+
+219
+00:18:49,870 --> 00:18:55,750
+الأصل الردي لمسألة باقي الورثة تلاتة والباقي بعد
+
+220
+00:18:55,750 --> 00:19:00,900
+أحد الزوجين أيضا تلاتةإيش الحل؟ إيش المعالجة؟ أننا
+
+221
+00:19:00,900 --> 00:19:06,820
+نجعل أصل مسألة الزوجين هو الأصل الجامع للمسألة،
+
+222
+00:19:06,820 --> 00:19:10,920
+لأنه أنا بدي أخليها مسألة واحدة بعد هذه المعالجة،
+
+223
+00:19:10,920 --> 00:19:15,960
+تمام؟ أصل مسألة أحد الزوجين هو الأصل الجامع لهذه
+
+224
+00:19:15,960 --> 00:19:21,120
+المسألة، وحينها فإن أحد الزوجين يأخذ فرضه كما هو
+
+225
+00:19:22,520 --> 00:19:27,400
+وباق الورثة بيأخذ الأسهم في مسألتهم هي هي لكن من
+
+226
+00:19:27,400 --> 00:19:31,820
+أصل مسألة أحد الزوجين لا من أصل مسألتهم فبتصير هذا
+
+227
+00:19:31,820 --> 00:19:37,160
+هو الأصل النهائي للمسألة فقط حلو هذا ما يتعلق
+
+228
+00:19:37,160 --> 00:19:41,900
+بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن
+
+229
+00:19:41,900 --> 00:19:47,860
+الله نتحدث عما لو كان هناك اختلاف بين الأصل الرد و
+
+230
+00:19:49,110 --> 00:19:53,370
+الباقي بعد أحد الزوجين سانتحدث عن معالجة هذا
+
+231
+00:19:53,370 --> 00:19:56,930
+الاحتمال في المحاضرة القادمة بإذن الله أقول قولي
+
+232
+00:19:56,930 --> 00:20:00,750
+هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك على
+
+233
+00:20:00,750 --> 00:20:05,110
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwa4Cbi5tmhrHaJlOXc6GmAK/jR_U_sSGtgk.srt

@@ -0,0 +1,971 @@
+1
+00:00:05,940 --> 00:00:08,960
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:08,960 --> 00:00:12,080
+الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:12,080 --> 00:00:16,300
+والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:16,300 --> 00:00:19,520
+عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
+
+5
+00:00:19,520 --> 00:00:23,140
+بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى 
+
+6
+00:00:23,140 --> 00:00:28,130
+وبركاته كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله؟ طيب عظيم
+
+7
+00:00:28,130 --> 00:00:34,030
+إذا المحاضرة السابقة كنا قد شرعنا بالحديث عن النوع
+
+8
+00:00:34,030 --> 00:00:38,490
+الثاني من أنواع الحالة الثالثة من أحكام المنسوخات
+
+9
+00:00:38,490 --> 00:00:44,450
+والتي تحدثنا فيها ابتداء عن أن ورثة الميت الثاني
+
+10
+00:00:44,450 --> 00:00:49,550
+هم من ورثة الميت الأول مع اختلاف نسبتهم إلى الميت
+
+11
+00:00:49,550 --> 00:00:53,590
+الأول والميت الثاني يعني النسبات تختلف من ميت إلى
+
+12
+00:00:53,590 --> 00:00:58,790
+آخر. تحدثنا في النوع الأول ما إذا كانوا هم بقية
+
+13
+00:00:58,790 --> 00:01:04,470
+ورثة الميت الأول دون أن يلحق بهم أي غريب أما النوع
+
+14
+00:01:04,470 --> 00:01:09,190
+الثاني فهم كانوا جزء منهم من ورثة الميت الأول 
+
+15
+00:01:09,190 --> 00:01:13,770
+بالإضافة إلى أغراب لحقوا بهم. أما النوع الثالث وهو
+
+16
+00:01:13,770 --> 00:01:18,770
+محل حديثنا لهذا اليوم ما إذا كان من ورث الميت
+
+17
+00:01:18,770 --> 00:01:24,170
+الثاني من بعضهم من ورث الميت الأول لأن هذا الضبط
+
+18
+00:01:24,170 --> 00:01:28,430
+العام لهذه الحالة كما سبق وأن قلنا لكن هناك أموات
+
+19
+00:01:28,430 --> 00:01:33,450
+أصلا ليسوا من ورث الميت الأول. وحينما أقول إن هناك 
+
+20
+00:01:33,450 --> 00:01:38,250
+أموات ليسوا من ورثة الميت الأول فبالتأكيد ورثتهم
+
+21
+00:01:38,250 --> 00:01:42,810
+ليسوا ورثة ميت أول لأنه أصلا هو كميت مش من الورثة
+
+22
+00:01:42,810 --> 00:01:49,600
+فكيف ورثته هيكون من الورثة؟ علم؟ هذا بالنسبة للنوع 
+
+23
+00:01:49,600 --> 00:01:54,220
+الأخير في أحكام المناسخات علاجه يا جماعة أيضا بسيط
+
+24
+00:01:54,220 --> 00:02:00,800
+جدا. بنروح ل الموتى اللي من ورثة الميت الأول بنشوف
+
+25
+00:02:00,800 --> 00:02:06,000
+يا ترى ورثتهم هل هما نفسهم ورثة الميت الأول ولا
+
+26
+00:02:06,000 --> 00:02:09,040
+فيه أغراب يعني هيكون فيه نوع أول ونوع ثاني ونوع
+
+27
+00:02:09,040 --> 00:02:14,650
+ثالث في نفس النوع. بعد ذلك بنحل هذا الحل كامل زي ما 
+
+28
+00:02:14,650 --> 00:02:18,650
+حلنا سواء نوع أول أو نوع ثاني ثم نعالج الأصل
+
+29
+00:02:18,650 --> 00:02:24,430
+النهائي مع ورثة الميت اللي مش من ورثة الميت الأول 
+
+30
+00:02:24,430 --> 00:02:27,730
+طبعا يعني زي ما كنا نعمل في النوع الثالث من 
+
+31
+00:02:27,730 --> 00:02:32,090
+الحالات الثانية بنعمل حل أولي بعدين بنشوف نتيجة
+
+32
+00:02:32,090 --> 00:02:38,450
+الحل الأول مع المسألة الأخيرة. بالمثال يتضح المقال 
+
+33
+00:02:38,450 --> 00:02:43,360
+الأمر هين يا ميرنة تفكرش كتير. طيب يلّا نشوف هذه
+
+34
+00:02:43,360 --> 00:02:54,260
+المسألة. أيوة توفي عن اثنتين بنت و أخ شقيق ثم توفيت
+
+35
+00:02:54,260 --> 00:03:02,520
+واحدة من البنات. توفيت بنت واحدة عن أخت شقيقة و عم 
+
+36
+00:03:02,520 --> 00:03:09,400
+شقيق و بنت. ثم توفيت البنت
+
+37
+00:03:11,920 --> 00:03:19,380
+زوج و ابن. لحظ معايا هنا. إذا لحظ معايا هذا المثال 
+
+38
+00:03:19,380 --> 00:03:24,360
+قبل ما نبدأ نحله و نرتب أفراده كعادتنا خلينا نشوف 
+
+39
+00:03:24,360 --> 00:03:29,400
+عندنا بنتين و أخ شقيق. أول شيء ماتت عندي بنت واحدة 
+
+40
+00:03:29,400 --> 00:03:32,460
+عن مين ماتت؟ عن أختها اللي هي البنت الثانية
+
+41
+00:03:32,460 --> 00:03:37,350
+الموجودة صح ولا لا؟ و مين و ��مها؟ وهي الغريب من 
+
+42
+00:03:37,350 --> 00:03:41,750
+البنت هذه هي الغريب. إذا لحد الآن لدينا نوع أول وهي
+
+43
+00:03:41,750 --> 00:03:46,770
+نوع ثاني أنه فيه أغراب. فنجي لنوع الثالث لجديد أنه
+
+44
+00:03:46,770 --> 00:03:50,870
+صار في عندي من الأموات ما ليسوا من ورثة الميت
+
+45
+00:03:50,870 --> 00:03:54,630
+الأول. يعني هذه البنت أصلا مش من الورثة فهي ميت
+
+46
+00:03:54,630 --> 00:04:00,290
+فبالتأكيد ورثتها مش من ورثة الميت الأول وخلاص علم؟
+
+47
+00:04:00,290 --> 00:04:05,850
+يلا نشوف نعالج هذه المسألة. هنقول البنات نعملهم زي 
+
+48
+00:04:05,850 --> 00:04:10,510
+كده باعتبار بدنا عايش نموت واحدة صح؟ تمام. وعندي أخ
+
+49
+00:04:10,510 --> 00:04:18,150
+شقيق. لحظة معايا. هيماتت عندي هاي البنت. ماتت عن أخت
+
+50
+00:04:18,150 --> 00:04:24,530
+شقيقة، اللي هي هاي أختها، صح ولا لأ؟ وعم شقيق، وفي
+
+51
+00:04:24,530 --> 00:04:29,410
+حدا غريب اللي هو مين؟ بنتها، بنتها، تمام؟ فالآن 
+
+52
+00:04:29,410 --> 00:04:36,230
+هذه البنت كمان توفيت عن هدول أغرابها، زوجو ابن
+
+53
+00:04:36,230 --> 00:04:41,230
+لحظة معايا زي ما اتفقنا زمان قبل عشرين سنة من هذا
+
+54
+00:04:41,230 --> 00:04:46,970
+الفصل كنا حكينا بإنه لما بنعالج أي مسألة سواء في
+
+55
+00:04:46,970 --> 00:04:51,710
+النوع الأول أو الثاني أو الثالث من الحالة الثانية 
+
+56
+00:04:51,710 --> 00:04:55,170
+أو الأول والثاني. دائما دائما بنعالج هذول المسائل
+
+57
+00:04:55,170 --> 00:04:59,830
+اللي كلهم الموتى من ورثة الميت الأول وهي بنسيبها
+
+58
+00:04:59,830 --> 00:05:05,010
+للآخر كما سبق وأن اتفقنا علم. اللي بيسبحوا يا 
+
+59
+00:05:05,010 --> 00:05:10,720
+خليكي معايا نيجي نحل طبيعي جدا هدول مع بعض. طولتين
+
+60
+00:05:10,720 --> 00:05:17,900
+وهد هو العصبة. فالمسألة من ثلاثة فهنواحد واحد واحد 
+
+61
+00:05:17,900 --> 00:05:25,260
+صح ولا لا تمام. نيجي لهذه المسألة الشقيقة عصبة لأ
+
+62
+00:05:25,260 --> 00:05:30,060
+في عندي بنت البنت هي النصف والشقيقة عصبة مع الغير 
+
+63
+00:05:30,060 --> 00:05:34,900
+وهذا محجوب بالاخت الشقيقة لأنها تصبح في قوة أخيها
+
+64
+00:05:34,900 --> 00:05:42,020
+كما سبق وأن قلنا. فالمسألة من كم؟ من اثنين فهنا واحد
+
+65
+00:05:42,020 --> 00:05:46,300
+وهنا واحد وهنا صفر مافيش شاق تمام. نيجي للمسألة
+
+66
+00:05:46,300 --> 00:05:51,540
+الأخيرة. الزوج ربع اللي جالب نصف ربع والإبن هو 
+
+67
+00:05:51,540 --> 00:05:57,320
+العصب فالمسألة من أربع واحد وثلاثة الآن هننسى هذه 
+
+68
+00:05:57,320 --> 00:06:02,480
+المسألة شوية هننساها شوية. نيجي لهذول مع بعض. مين
+
+69
+00:06:02,480 --> 00:06:07,140
+عندي الميت؟ هيها البنت فبدي أقارن سهمها مع مين مع
+
+70
+00:06:07,140 --> 00:06:11,540
+أصل مسألتها الواحد والاثنين. إيش في بناتهم؟ تباين
+
+71
+00:06:11,540 --> 00:06:15,800
+فروحنا ضربين هاي المسألة في إيش؟ اثنين هتصير من ستة
+
+72
+00:06:15,800 --> 00:06:21,960
+هنا اثنين اثنين اثنين تمام؟ حلو فهنروح نطلع إيش؟
+
+73
+00:06:22,370 --> 00:06:27,270
+الأصل. بتطلع الأصل بعيدا عن هذا تمام. فالآن المسألة
+
+74
+00:06:27,270 --> 00:06:34,190
+من ستة وهنا صفر وهنا اثنين وواحد صح ثلاثة أنه
+
+75
+00:06:34,190 --> 00:06:35,110
+بتجمع يا عادي
+
+76
+00:06:37,980 --> 00:06:44,340
+اثنين وصفر يعني اثنين وهنا بس واحد تمام. نيجي
+
+77
+00:06:44,340 --> 00:06:48,320
+الآن نتعامل مع هاي كأنها مسألة أولى نفس الكلام 
+
+78
+00:06:48,320 --> 00:06:53,160
+السابق تماما نتعامل كأنها مسألة أولى. فبدي أقارن
+
+79
+00:06:53,160 --> 00:06:58,280
+بين أسهم الميت في هاي المسألة مع أصل مسألته هي
+
+80
+00:06:58,280 --> 00:07:02,920
+الميت هو البنت. البنت سهمها واحد ومسألتها من أربعة 
+
+81
+00:07:02,920 --> 00:07:07,600
+الواحد والأربعة إيش في بيناتهم؟ تباين فروحي أدر بهذه 
+
+82
+00:07:07,600 --> 00:07:12,980
+المسأ��ة في إيش؟ في أربعة هتصير من أربع وعشرين هنا
+
+83
+00:07:12,980 --> 00:07:18,740
+صفر هنا اثنا عشر هنا ثمانية وهنا أربعة. هاي أربعة صارت 
+
+84
+00:07:18,740 --> 00:07:22,040
+متعادلة مع الأربعة مية المية فبنروح نطلع في الآخر
+
+85
+00:07:22,040 --> 00:07:30,540
+الأصل النهائي. المسألة من أربع وعشرين هنا صفر تمام هنا
+
+86
+00:07:30,540 --> 00:07:35,380
+اثنا عشر اللي بتقول خمسة عشر هذا جاهزة خلاص. اثنا عشر هذا 
+
+87
+00:07:35,380 --> 00:07:39,540
+جاهزة. هلجيتي بنتطلعش هنا أبدا أبدا بنتطلعش هنا
+
+88
+00:07:39,540 --> 00:07:45,660
+اتفقنا؟ فبتاخد اثنا عشر هنا ثمانية هنا صفر لأنها ماتت و
+
+89
+00:07:45,660 --> 00:07:53,300
+هنا واحد وثلاثة خلصت بس تمام لأ مافيش خمسة عشر هي 
+
+90
+00:07:53,300 --> 00:07:56,580
+لحالها غلطت تمام
+
+91
+00:08:00,970 --> 00:08:23,170
+كيف؟ طيب في أي سؤال؟ يلا ناخد مثال آخر يلا 
+
+92
+00:08:23,170 --> 00:08:32,510
+ملوني، مات عن، أم؟ وبنت وابنة. ثم طبعا البنت
+
+93
+00:08:32,510 --> 00:08:40,050
+أنجلدة وجد وأخت صغيرة. كتابة
+
+94
+00:09:02,850 --> 00:09:10,770
+خلاص خلاص خلاص خلاص تمام خلاص مافي مشكلة خلاص عادي
+
+95
+00:09:10,770 --> 00:09:16,850
+عادي بتصير في أحسن العائلة تمام. خليكوا معايا. جابن
+
+96
+00:09:16,850 --> 00:09:21,890
+ما رتب برضه مرة ثانية بنحكي إن لحظة معايا. هيورث 
+
+97
+00:09:21,890 --> 00:09:28,910
+الميت الأول. طيب هيورث الميت الأول. صحيح هذا الكلام 
+
+98
+00:09:28,910 --> 00:09:33,120
+خليكوا مع هذا المثال. ورثة الميت الأول اللي هو أب ..
+
+99
+00:09:33,120 --> 00:09:38,000
+أمه وأبه وبنته وابن حلو. فالآن من هدول الورثة
+
+100
+00:09:38,000 --> 00:09:42,680
+مين ماتت عندي؟ بنت قبل ما نشوف ورثتها كمان كان في
+
+101
+00:09:42,680 --> 00:09:46,740
+عندي ميت ثاني ليس من ورثة الميت الأول اللي هو هذا 
+
+102
+00:09:46,740 --> 00:09:51,140
+مش من ورثة الميت الأول هذا عشان كده نوع ثالث لكن 
+
+103
+00:09:51,140 --> 00:09:56,600
+لحظة معايا إن هذا الميت الثاني من ورثته في ناس
+
+104
+00:09:56,600 --> 00:10:01,160
+نفسهم من هدول وفيه أغراب بعدين لحظة معايا من 
+
+105
+00:10:01,160 --> 00:10:04,800
+الأغراب حدا مات يعني مش من ورثة الميت الأول و
+
+106
+00:10:04,800 --> 00:10:14,740
+الورثة علم؟ تمام. يلا نشوف أم وأب وبنت وابن
+
+107
+00:10:14,740 --> 00:10:22,300
+بعدين ماتت عندنا هاي البنت عن جدة اللي هي هذه صح؟
+
+108
+00:10:24,240 --> 00:10:34,620
+وأجد اللي هو الأب وأخ شقيق هو هذا تمام؟ طيب وفي
+
+109
+00:10:34,620 --> 00:10:42,620
+عندي من الأغراب في كمان زوج وبنت ابن
+
+110
+00:10:42,620 --> 00:10:48,500
+ابن تمام خليكم معاه
+
+111
+00:10:51,390 --> 00:10:57,630
+خلاص خليها زي هيك خلاص يا العنود مش قصة تمام الآن 
+
+112
+00:10:57,630 --> 00:11:06,630
+مات عندنا الزوج عن .. لحظة معايا هم
+
+113
+00:11:06,630 --> 00:11:13,150
+نفسهم هدول؟ لأ تمام 
+
+114
+00:11:13,150 --> 00:11:18,250
+طيب حلو بنحل
+
+115
+00:11:18,250 --> 00:11:25,200
+طبيعي الأم سدس والأب أيضا سدس وهذول مع بعض عصبة
+
+116
+00:11:25,200 --> 00:11:31,740
+بالغير. المسألة من ستة واحد واحد أربعة في انكسار لأن
+
+117
+00:11:31,740 --> 00:11:37,210
+هدول ثلاثة فأضرب في ثلاثة هتصير من ثمانية عشر ثلاثة 
+
+118
+00:11:37,210 --> 00:11:42,010
+ثلاثة وهالاثنا عشر عبارة عن أربعة وثمانية تمام؟
+
+119
+00:11:42,010 --> 00:11:48,710
+خلصنا. نيجي للمسألة الثانية. الجد هذا سدس والجد أيضا
+
+120
+00:11:48,710 --> 00:11:55,270
+سدس لوجود الفرع المذكر وهذا محجوب ما تقوليلي هذا
+
+121
+00:11:55,270 --> 00:11:59,750
+المثال على الجد والإخوة وكذا لأ في فرع مذكر فهذا
+
+122
+00:11:59,750 --> 00:12:02,330
+على طول بطير ما عناهاش علاقة مش موضوع الجد مع 
+
+123
+00:12:02,330 --> 00:12:07,500
+الإخوة هنا تمام؟ طالما شفت فرع مذكر طير الأخ وما 
+
+124
+00:12:07,500 --> 00:12:11,580
+تقوليش جد وإخوة، ترجعيش لموضوع الجد والإخو��، هنا
+
+125
+00:12:11,580 --> 00:12:18,200
+الزوج ربع والبنت نصف وهذا هو العصبة فالمسألة من
+
+126
+00:12:18,200 --> 00:12:25,620
+ثمانية عشر. هنا اثنين وهنا اثنين هنا ثلاثة وهنا ستة
+
+127
+00:12:25,620 --> 00:12:29,720
+فالمسألة أصلا هذا محجوب بالاستئناف فالمسألة أصلا
+
+128
+00:12:29,720 --> 00:12:35,000
+عائلة لأ. تلتاش هنأيدهم تاني ما تقوليش اثنين وعشرين
+
+129
+00:12:35,000 --> 00:12:40,120
+اه طيب وهنا ثلاثة وهنا ستة وهنا نصفه حلو؟
+
+130
+00:12:40,120 --> 00:12:43,660
+برضه نحل المسألة الثالثة بعدين نروح نقارن هدول مع 
+
+131
+00:12:43,660 --> 00:12:48,680
+بعض أو عفوا هذا نصف وهذا عصبة فالمسألة من اثنين 
+
+132
+00:12:53,870 --> 00:13:00,710
+فالمسألة من اثنين واحد
+
+133
+00:13:00,710 --> 00:13:06,390
+واحد الآن بدنا نيجي نقارن، هنقارن بين شو؟ بين مين
+
+134
+00:13:06,390 --> 00:13:11,470
+اللي مات عندنا، لحظة، هاي اللي ماتت البنت صح أربعة
+
+135
+00:13:11,470 --> 00:13:17,130
+ومسألتها إيش ثمانية عشر؟ قارن بين الثمانية عشر والأربعة تبين
+
+136
+00:13:17,130 --> 00:13:21,590
+فأضرب ضرب عكسي هذه هنضربها في ثمانية عشر وهذه
+
+137
+00:13:21,590 --> 00:13:27,150
+هنضربها في أربعة ثمانية عشر في ثمانية عشر مية وثمانية 
+
+138
+00:13:27,150 --> 00:13:33,650
+وثلاثين. أربعة وثلاثين وتسعة وثلاثين تسعة و
+
+139
+00:13:33,650 --> 00:13:42,210
+ثلاثين هنا. اثنين وخمسين وهنا مئة وأربع تمام؟ حلو 
+
+140
+00:13:42,210 --> 00:13:46,630
+نيجي لهذه المسألة نضرب في أربع هيكون اثنين وخمسين 
+
+141
+00:13:46,630 --> 00:13:57,670
+ثمانية ثمانية هنا صفر أو لسه احنا هنقول هنا صفر
+
+142
+00:13:57,670 --> 00:13:59,410
+لسه
+
+143
+00:14:01,490 --> 00:14:06,190
+طيب خليكُم معايا هنا صفر هنا جُداش أربعة إثنا عشر وهنا
+
+144
+00:14:06,190 --> 00:14:11,570
+أربعة وعشرين وهنا صفر تمام فالجُد بدنا نطلع إيش
+
+145
+00:14:11,570 --> 00:14:14,930
+فالآن
+
+146
+00:14:14,930 --> 00:14:21,270
+المسألة من كام؟ من متين وأربعة وثلاثين الأم تسعة
+
+147
+00:14:21,270 --> 00:14:27,670
+وثلاثين وثمانية يعني سبعة وأربعين الأب تسعة و
+
+148
+00:14:27,670 --> 00:14:31,990
+ثلاثين وثمانية نفس الشيء سبعة وأربعين نيجي هل
+
+149
+00:14:31,990 --> 00:14:37,430
+جيت البنت هنقول صفر هن هنقول صفر وبالنسبة لـ
+
+150
+00:14:37,430 --> 00:14:45,730
+الإبن مائة وأربعة فقط الزوج إثنا عشر لأنه طبيعي ما فيش
+
+151
+00:14:45,730 --> 00:14:52,780
+أسهم هنا إثنا عشر وهنا أربعة وعشرين وهنا صفر نجي الأن
+
+152
+00:14:52,780 --> 00:14:59,240
+نقارن من اللي مات الزوج هنقارن بين 12 و 2 هنلاقي
+
+153
+00:14:59,240 --> 00:15:04,400
+إيش في بناتهم تداخل فهنضرب هذه المسألة في شو؟ في 6
+
+154
+00:15:04,400 --> 00:15:10,420
+هتصير من 12 هنا 6 6 هنروح نطلع الأصل النهائي من
+
+155
+00:15:10,420 --> 00:15:26,810
+234 هنا 47 هنا 47 هنا 0 هنا 104 وهنا صفر وهنا ستة أس
+
+156
+00:15:26,810 --> 00:15:31,730
+فصح كلامك هنا لأنه برضه هنا فيه ورثة صح أربعة وعشرين
+
+157
+00:15:31,730 --> 00:15:42,390
+وستة وثلاثين وهنا ستة وخلصت تمام واضحة لعَنود لحد
+
+158
+00:15:42,390 --> 00:15:50,310
+تلعب ابن الأبن وبنت الأبن خلاص طيب نأخذ
+
+159
+00:15:50,310 --> 00:15:51,210
+هذا المثال
+
+160
+00:15:53,890 --> 00:16:01,550
+وبيه نختم بإذن الله تفضل وين؟
+
+161
+00:16:01,550 --> 00:16:05,270
+هنا؟
+
+162
+00:16:05,270 --> 00:16:14,590
+مش هي اللي ماتت؟ هي اللي ماتت هي اللي ماتت تمام؟
+
+163
+00:16:14,590 --> 00:16:20,110
+طيب نأخذ المثال الأخير وبه نختم، ركزوا شوية لأن هذا
+
+164
+00:16:20,110 --> 00:16:23,590
+آخر مثال في المناسخات، خلاص كده بنكون خلصناها
+
+165
+00:16:23,590 --> 00:16:36,870
+يعني، فنركز وخلاص يلا
+
+166
+00:16:36,870 --> 00:16:39,310
+ملوني هذا المثال قُم
+
+167
+00:16:42,620 --> 00:16:53,900
+أم الضئاب وابن أخ شَغير ثم توفيت أيوة أم الشَغير
+
+168
+00:16:53,900 --> 00:17:04,880
+ماشي عن باب أم الضئاب وابن الأخ الشَغير ماتت
+
+169
+00:17:04,880 --> 00:17:17,770
+بزراج ماتت في السوق أيوة بنت وأم و
+
+170
+00:17:17,770 --> 00:17:26,890
+أخ شقيق طيب خليكُم معايا يلا عندنا هنا أم وأخت
+
+171
+00:17:26,890 --> 00:17:36,730
+شقيقة وأخت لأب وابن أخ شقيق
+
+172
+00:17:39,230 --> 00:17:44,590
+توفيت الأخت الشقيقة عن أم نفسها صح ولا لأ لأن اللي
+
+173
+00:17:44,590 --> 00:17:48,410
+مات مين أخها فهدول بيجربولها النفس ما بيجربولها
+
+174
+00:17:48,410 --> 00:17:53,190
+الميت الأول نفس الدرجة كمان صح ولا لأ أم وأخت لأب
+
+175
+00:17:53,190 --> 00:18:03,810
+وابن أخ شقيقة لكن في غرباء اللي هم بنت
+
+176
+00:18:05,760 --> 00:18:13,160
+وزوج، بعدين توفى الزوج هذا، توفى عن .. عن بنت، هي
+
+177
+00:18:13,160 --> 00:18:23,960
+هذه نفسها، صح ولا لأ؟ وأم، أوك هذه مش هذه، هذه
+
+178
+00:18:23,960 --> 00:18:32,140
+بتطلع الحماية، تمام، وأخ؟ شقيق تمام؟ يلا نحل الأم
+
+179
+00:18:32,140 --> 00:18:37,940
+صدَص لوجود عدد من الإخوة وهذه نصف وهذه صدَص وهذه
+
+180
+00:18:37,940 --> 00:18:43,280
+عصبة فالمسألة من ستة واحد ثلاثة واحد واحد لا تصحيح
+
+181
+00:18:43,280 --> 00:18:49,460
+ولا أي شيء نجي للمسألة الثانية الأم أيضا صدَص لوجود
+
+182
+00:18:49,460 --> 00:18:57,400
+الفرقة فصدَصو هذه نصف وهذه ربع وهذه عصبة مع الغير
+
+183
+00:18:57,400 --> 00:19:04,300
+وهذه محجوب فالمسألة من إثنا عشر اثنين وهنا ستة و
+
+184
+00:19:04,300 --> 00:19:11,520
+هنا ثلاثة بيضال واحد تمام؟ صحيك؟ اه تمام فش لانكسار
+
+185
+00:19:11,520 --> 00:19:17,120
+ولا شيء نجي للمسألة الثالثة البنت نصف والأم سادس و
+
+186
+00:19:17,120 --> 00:19:23,280
+هذا هو العصبة فالمسألة من ستة ثلاثة واحد اثنين نجي
+
+187
+00:19:23,280 --> 00:19:27,520
+ل الخطوة الثانية كما اتفقنا هذه شوية إيش؟ بنأجلها
+
+188
+00:19:27,520 --> 00:19:32,040
+باعتبار الميت مش من ورثة الميت الأول فنجي الحل
+
+189
+00:19:32,040 --> 00:19:37,260
+هدول لوحدهم قبل تمام؟ الآن من اللي مات عندنا هنا
+
+190
+00:19:37,260 --> 00:19:43,150
+الشقيقة أسهمها جُداش ثلاثة أصل مسألتها إثنا عشر فروحنا
+
+191
+00:19:43,150 --> 00:19:47,170
+ضربين هاي المسألة في شو؟ في أربعة من أربعة وعشرين
+
+192
+00:19:47,170 --> 00:19:54,450
+أربع إثنا عشر وأربع وأربع تمام؟ واضح؟ فخلاص كده
+
+193
+00:19:54,450 --> 00:20:02,230
+خلاص فبنروح إيش؟ نطلع أصل من أربعة وعشرين الأم
+
+194
+00:20:02,230 --> 00:20:09,860
+أربعة واثنين ستة الشقيقة صفر لأنه هي اللي ماتت،
+
+195
+00:20:09,860 --> 00:20:17,340
+الأخت لأب أربعة واحد يعني خمسة هنا صفر أطيب الابن
+
+196
+00:20:17,340 --> 00:20:22,120
+.. ابن الأخ أربعة وصفر يعني إيش؟ أربعة وهذه ستة
+
+197
+00:20:22,120 --> 00:20:26,640
+وهذه ثلاثة، تمام؟ نيجي الآن .. نتعامل مع هذه
+
+198
+00:20:26,640 --> 00:20:31,540
+المسألة كإنها مسألة أولى، بنقارنها مع هذه المسألة،
+
+199
+00:20:31,540 --> 00:20:35,800
+تمام؟ فمن اللي مات فيها الزوج؟ أسهمه ثلاثة وأصل
+
+200
+00:20:35,800 --> 00:20:41,640
+مسألته ستة فحنضرب هذه المسألة في إيش؟ في اثنين،
+
+201
+00:20:41,640 --> 00:20:42,360
+تمام؟
+
+202
+00:20:50,410 --> 00:20:56,270
+ماشي، ماشي هنا قولنا أربعة وعشرين، هنا ستة، هنا
+
+203
+00:20:56,270 --> 00:21:01,790
+صفر، هنا خمسة، هنا أربعة، هنا ستة، ثلاثة هندرب
+
+204
+00:21:01,790 --> 00:21:07,130
+قولنا في إيش؟ في اثنين، هنا ثمانية وأربعين، هنا
+
+205
+00:21:07,130 --> 00:21:11,610
+إثنا عشر، هنا صفر، هنا عشرة، هنا ثمانية، هنا إثنا عشر،
+
+206
+00:21:11,610 --> 00:21:15,950
+هنا ستة فمين اللي مات هايوم؟ فصاروا زي بعض، صح؟
+
+207
+00:21:16,410 --> 00:21:23,230
+تمام فهنروح نطلع الأصل النهائي من ثمانية وأربعين
+
+208
+00:21:23,230 --> 00:21:31,490
+هنا إثنا عشر هنا صفر هنا عشرة هنا لحظي معايا ثمانية
+
+209
+00:21:31,490 --> 00:21:40,790
+إثنا عشر وثلاثة إثنا عشر وثلاثة خمسة عشر وهنا صفر هنا صفر
+
+210
+00:21:40,790 --> 00:21:49,030
+وهنا واحد واثنين بس تمام واضح؟ هذا ما يتعلق بموضوع
+
+211
+00:21:49,030 --> 00:21:53,350
+المناسخات إلى هنا نكون قد انتهينا حديثنا عن موضوع
+
+212
+00:21:53,350 --> 00:21:59,770
+المناسخات إجمالا والذي تناولنا خلاله الحديث ابتداء
+
+213
+00:21:59,770 --> 00:22:04,450
+عما لو كان ورثة الميت الثاني هم أنفسهم ورثة الميت
+
+214
+00:22:04,450 --> 00:22:09,130
+الأول ويرثون بنفس الطريقة كنا في مثل هذه الحالة
+
+215
+00:22:09,130 --> 00:22:13,250
+نعتبر الميت الثاني كأنه معدوم ونحل المسألة حال
+
+216
+00:22:13,250 --> 00:22:19,700
+طبيعي بلا مناسخات أما إذا كان هناك تعبد في الموتى
+
+217
+00:22:19,700 --> 00:22:25,820
+وميراث الموتى يختلف عن ميراث الميت الأول في هذه
+
+218
+00:22:25,820 --> 00:22:29,400
+الحالة فرقنا بينما إذا كان بعد الميت الأول ميت
+
+219
+00:22:29,400 --> 00:22:33,980
+واحد ومعالجة مثل هذا النوع أننا نقارن بين أسهم
+
+220
+00:22:33,980 --> 00:22:36,960
+الميت في المسألة الأولى وأصل مسألته وبالمقارنة
+
+221
+00:22:36,960 --> 00:22:41,600
+يتضح أن هناك جملة من الاحتمالات وفي ضوئها نخرج
+
+222
+00:22:41,600 --> 00:22:46,680
+بأصل جامع وإما أن يكون هناك أكثر من ميت من ورثة
+
+223
+00:22:46,680 --> 00:22:51,790
+الميت الأول فإن معالجة هذه المسائل تكون بأن نعالج
+
+224
+00:22:51,790 --> 00:22:55,530
+المسألة الأولى علاج كامل بالنظر إلى أصول المسائل
+
+225
+00:22:55,530 --> 00:23:00,350
+المتلاحقة ونقارنها بأسهم الموتى في المسألة الأولى
+
+226
+00:23:00,350 --> 00:23:07,340
+ومن بين هذه المصححات نخرج أو نخرج مصحح عام نضربه في
+
+227
+00:23:07,340 --> 00:23:10,760
+كامل المسألة الأولى ثم نعالج المسائل المتلاحقة
+
+228
+00:23:10,760 --> 00:23:14,680
+بالنظر إلى أصولها وأسهم موتاهم في المسألة الأولى
+
+229
+00:23:14,680 --> 00:23:19,980
+بعد التعديل فنخرج بأصل نهائي والنوع الثالث تحدثنا
+
+230
+00:23:19,980 --> 00:23:26,670
+ما لو تعدد الموت بعد الميت الأول سواء كانوا من ورثة
+
+231
+00:23:26,670 --> 00:23:30,890
+الميت الأول أو من ورثة غيره، لكن كل وارث يستقل أو
+
+232
+00:23:30,890 --> 00:23:35,690
+كل ميت يستقل بورثة غير ورثة غيره قلنا المعالجة
+
+233
+00:23:35,690 --> 00:23:39,830
+بدها تكون ابتداء نفس معالجة النوع الأول والثاني ثم
+
+234
+00:23:39,830 --> 00:23:44,990
+نعالج هذا الأصل الذي خرجنا به معاشر مع المسألة
+
+235
+00:23:44,990 --> 00:23:50,350
+الأخرى أو الأخيرة بالنسبة للحالة الثالثة قلنا إن
+
+236
+00:23:50,350 --> 00:23:56,590
+ورثة الميت الثاني هم ورثة الميت الأول أو بقية ورثة
+
+237
+00:23:56,590 --> 00:24:01,730
+الميت الأول لكن نسبتهم تختلف وبناء على ذلك العلاج
+
+238
+00:24:01,730 --> 00:24:06,330
+يسير وقلنا قد يكون هم بس واحدهم أو يضاف إليهم
+
+239
+00:24:06,330 --> 00:24:10,750
+غرباء أو يكون من الأموات أصلا من ليسوا من ورثة
+
+240
+00:24:10,750 --> 00:24:15,810
+الميت الأول إلى هنا نكون قد انتهينا من هذا الأمر
+
+241
+00:24:15,810 --> 00:24:19,470
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم وسلم
+
+242
+00:24:19,470 --> 00:24:23,310
+وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+243
+00:24:23,310 --> 00:24:24,570
+تعالى وبركاته

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/25aQ-OZ3coo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1328 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,660
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+2
+00:00:04,660 --> 00:00:11,400
+وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه أما بعده
+
+3
+00:00:11,400 --> 00:00:17,360
+فنات الكريمات نشر اليوم جزء ثاني من قدرة التثبت من
+
+4
+00:00:17,360 --> 00:00:23,400
+الأخبار والتي تتناول آيات الكريمة من الآية السادسة
+
+5
+00:00:23,400 --> 00:00:26,600
+إلى العاشرة في صورة البجرات
+
+6
+00:00:29,680 --> 00:00:32,360
+ونبدأ اليوم إن شاء الله تعالى بالحديث في الأحكام
+
+7
+00:00:32,360 --> 00:00:39,960
+الفقهية أو الأحكام الشرقية والحكم الأول هل يقبل
+
+8
+00:00:39,960 --> 00:00:45,180
+خبر الواحد إذا كان عدلاً؟ الآية الكريمة واضحة قال
+
+9
+00:00:45,180 --> 00:00:49,100
+الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
+
+10
+00:00:49,100 --> 00:00:58,240
+فتبين وعليه فخبر الفاسق يجب التثبت منهبمفهوم
+
+11
+00:00:58,240 --> 00:01:05,740
+المخالفة إن جاءكم عدل بنبأ فاقبلوا وعليه فهذه
+
+12
+00:01:05,740 --> 00:01:12,440
+الآية الكريمة تدل أو تفيد أن خبر الواحد العدل
+
+13
+00:01:12,440 --> 00:01:22,740
+مقبول من جهتين أما الأولى فهي أن الله سبحانه
+
+14
+00:01:22,740 --> 00:01:26,600
+وتعالى قد أمرنا بأن نتثبت من الأخبار الفاسقين
+
+15
+00:01:29,170 --> 00:01:35,150
+وعليه لو كان خبر العدل الواحد لا يقبل لم يكن ثم
+
+16
+00:01:35,150 --> 00:01:39,870
+تفائدة من ذكر التثبت في الآية هنا لأن خبر كل من
+
+17
+00:01:39,870 --> 00:01:46,610
+العدل والفاسق مردود فلما دلت الآية على وجوب التثبت
+
+18
+00:01:46,610 --> 00:01:51,630
+من خبر الفاسق فهمنا بمفهوم المخالف أنه لا يجب
+
+19
+00:01:51,630 --> 00:01:57,620
+التثبت من خبر العدلثم إن الله تعالى لما أمرنا
+
+20
+00:01:57,620 --> 00:02:03,080
+بالتثبت من خبر الفاسق لماذا؟ لأن العلة هي فسقه
+
+21
+00:02:03,080 --> 00:02:09,040
+تسميها دلالة الإيمان أخدتها في أصول خمسة ترتيب
+
+22
+00:02:09,040 --> 00:02:14,360
+الحكم على المشتق يؤذن بالعلية الله تعالى إن جاءكم
+
+23
+00:02:14,360 --> 00:02:21,180
+فاسق بنبأ فتبينوا لماذا لفسقه فإذا انتفت العلة
+
+24
+00:02:21,950 --> 00:02:27,890
+حينها ينتفي الحكم وهو التثبت ويقبلوا الخبر طرح
+
+25
+00:02:27,890 --> 00:02:34,270
+العلماء هنا مسألة هل تقبلوا عدالة أو رواية أو
+
+26
+00:02:34,270 --> 00:02:43,090
+شهادة مجهول الحال؟ فقهاء الحنفية يقبلون رواية
+
+27
+00:02:43,090 --> 00:02:49,290
+وشهادة مجهول الحال لماذا؟
+
+28
+00:02:49,290 --> 00:02:56,100
+قالوا إن الآية الكلمةقد بيّن أن الفسق شرط لوجوب
+
+29
+00:02:56,100 --> 00:03:04,100
+التثبت فمن تحقق فسقه وجب التثبت من قوله ومجهول
+
+30
+00:03:04,100 --> 00:03:11,340
+الحال لم يتحقق فسقه والأصل في الناس العدالة ولذلك
+
+31
+00:03:11,340 --> 00:03:14,440
+مجهول الحال الأصل أنه عدل والعدل مقبول للخبر
+
+32
+00:03:14,440 --> 00:03:20,640
+فتقبلوا روايته ويقبلوا خبره وتقبلوا شهادة غيرهم
+
+33
+00:03:20,640 --> 00:03:21,240
+من العلماء
+
+34
+00:03:28,590 --> 00:03:33,550
+الحالي في الناس الفساد والفسق وليس عادة ولا رواية
+
+35
+00:03:33,550 --> 00:03:40,210
+قصدون الحال وإنما ينبغي التثبت من عدالته وهذه
+
+36
+00:03:40,210 --> 00:03:44,610
+المسألة موجودة بالتفصيل في كتب الفقه وتحديداً في
+
+37
+00:03:44,610 --> 00:03:50,310
+فقه القطاع في مسألة شهادة مستور الحال نيجي الآن
+
+38
+00:03:50,310 --> 00:03:52,790
+للمسألة الثانية وهي
+
+39
+00:03:55,440 --> 00:03:59,080
+قالت الصحابة يعني ما حكم عدالة الصحابة هل الصحابة
+
+40
+00:03:59,080 --> 00:04:04,320
+عضول؟ يا أخواتي هذه المثلة أختلف العلماء فيها خلاف
+
+41
+00:04:04,320 --> 00:04:11,540
+كبير جدا يعني مذهب أهل السنة والجماعة وبه قال
+
+42
+00:04:11,540 --> 00:04:14,660
+السلف والخلف والمراد بالخلف هنا الأشاعر والما
+
+43
+00:04:14,660 --> 00:04:19,660
+تريدين قالو�� إن الصحابة كلهم عضول فلا نبحث في
+
+44
+00:04:19,660 --> 00:04:23,820
+عدالتهم ولذلك احنا بنقول عن الصحابة ممن تجاوزوا
+
+45
+00:04:23,820 --> 00:04:24,360
+القنطرة
+
+46
+00:04:28,060 --> 00:04:33,540
+بعض العلماء وهذا القول منصوب لـ «المعتزلة»
+
+47
+00:04:33,540 --> 00:04:37,460
+قالوا إن الصحابة نوعين و«المعتزلة» منصوب لهم رأيين
+
+48
+00:04:37,460 --> 00:04:44,560
+كمثال قالوا إن الصحابة تنوعان النوع
+
+49
+00:04:44,560 --> 00:04:53,220
+الأول الصحابة الذين اشتهروا كأبي بكرن وعمرة وعثمان
+
+50
+00:04:58,770 --> 00:05:08,290
+الصوت الآن واضح، صحيح؟ طيب، نكمل على
+
+51
+00:05:08,290 --> 00:05:17,390
+بركة الله الآن
+
+52
+00:05:17,390 --> 00:05:24,290
+يا أخواتي، ننتبه لهذه المثلةجمهور أهل العلم سلفا
+
+53
+00:05:24,290 --> 00:05:27,750
+وخلفا وبه قال أهل السنة والجماعة قالوا إن الصحابة
+
+54
+00:05:27,750 --> 00:05:31,730
+عدول وقد
+
+55
+00:05:31,730 --> 00:05:34,910
+ثبتت عدالتهم بمصر القرآن الكريم والسنة النبوية
+
+56
+00:05:34,910 --> 00:05:40,470
+الموجودة المعتزلة في قول لهم قالوا إن الصحابة نوعا
+
+57
+00:05:40,470 --> 00:05:46,470
+مشهور ومغمور أما من اشتهر من الصحابة وعُرف فالأصل
+
+58
+00:05:46,470 --> 00:05:52,110
+فيه العدالةولا يبحثوا عن عدالته كأبي بكر وعمر
+
+59
+00:05:52,110 --> 00:05:55,870
+وعثمان وعليه والعشرة المبشرين بالجنة وأمهات
+
+60
+00:05:55,870 --> 00:06:00,370
+المؤمنين ومعاد بن جبلم رضي الله تعالى عنه وغيرهم
+
+61
+00:06:00,370 --> 00:06:07,270
+من الصحابة الذين اشتهروا وأما المغمور من الصحابة
+
+62
+00:06:07,270 --> 00:06:11,710
+زي أبو تعلب الخشني وأبو السمح وغيرهم من الصحابة
+
+63
+00:06:11,710 --> 00:06:17,550
+الذين لم يشتهروا فإن الأصل فيهم أن يبحث في عدالتهم
+
+64
+00:06:19,580 --> 00:06:25,620
+هذا رأي موجود وهو رأي المرتد، لا هناك قول آخر وهو
+
+65
+00:06:25,620 --> 00:06:32,960
+قول منسوب للخوارش قالوا إن الصحابة رضي الله تعالى
+
+66
+00:06:32,960 --> 00:06:40,340
+عنهم كلهم عدول إلى زمن عثمان رضي الله عنه وأما بعد
+
+67
+00:06:40,340 --> 00:06:44,240
+الفتنة فكل من شارك في الفتنة فهو مرتد والعيادة
+
+68
+00:06:44,240 --> 00:06:49,950
+بالله هذا الكلام خطير، يقول بيه الخوارشأغفروا
+
+69
+00:06:49,950 --> 00:06:56,530
+عليًا ومعاوية رضي الله عنهما وهناك من قال وهو مذهب
+
+70
+00:06:56,530 --> 00:07:01,090
+للمعتزلة أيضًا قالوا إن الصحابة تميعوا عن عدول إلا
+
+71
+00:07:01,090 --> 00:07:05,930
+من خرج على علي رضي الله عنه لأن الخروج على الحاكم
+
+72
+00:07:05,930 --> 00:07:11,930
+في الصفة ولذلك
+
+73
+00:07:11,930 --> 00:07:17,070
+يكونون خسارةطيب، هناك قول كذلك مش موجود في الكتاب
+
+74
+00:07:17,070 --> 00:07:21,390
+للشيعة الشيعة يقولون إن الصحابة بعد وفاة النبي
+
+75
+00:07:21,390 --> 00:07:25,870
+عليه الصلاة والسلام كانوا أهل ردة إلا ثلاثة
+
+76
+00:07:25,870 --> 00:07:31,010
+المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي
+
+77
+00:07:31,010 --> 00:07:38,370
+وهذا طبعا قول واهي ضعيف قول مطروح والعياذ بالله
+
+78
+00:07:38,370 --> 00:07:46,760
+دكتور بذنك، بس أعيد لأسماء التلاتةالمقداد بن
+
+79
+00:07:46,760 --> 00:07:50,640
+الأسود وأبو
+
+80
+00:07:50,640 --> 00:07:56,860
+ذر الغفاري وسلمان الفارسي طبعاً واحد هيسألني قولي
+
+81
+00:07:56,860 --> 00:08:03,040
+طب وين علي رضي الله عنه والحسن والحسين الإمامية
+
+82
+00:08:03,040 --> 00:08:07,880
+الشيعة الروافد يعدون عليًا والحسن والحسين من آل
+
+83
+00:08:07,880 --> 00:08:13,040
+البيت من الأئمة المعصومين مرتبتهم أعلى من مرتبة
+
+84
+00:08:13,040 --> 00:08:14,380
+الصحابة عند الشيعة
+
+85
+00:08:18,210 --> 00:08:22,270
+ما علينا؟ طبعا احنا لو راجعنا للأدلة الشرعية
+
+86
+00:08:22,270 --> 00:08:26,650
+الصحابة عضولهم بنص القرآن الكريم والسنة النبوية
+
+87
+00:08:26,650 --> 00:08:30,630
+قال تعالى مح��د رسول الله والذين معاه أشدّاوا عن
+
+88
+00:08:30,630 --> 00:08:36,790
+الكفار رحماء بينهم قال تعالى يابتغرما فضلا من الله
+
+89
+00:08:36,790 --> 00:08:41,570
+ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون قال
+
+90
+00:08:41,570 --> 00:08:45,420
+تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنهمالنبي عليه الصلاة
+
+91
+00:08:45,420 --> 00:08:48,480
+والسلام قال خير الناس قرني ثم الذين يالونهم ثم
+
+92
+00:08:48,480 --> 00:08:51,740
+الذين يالونهم النبي عليه الصلاة والسلام قال لا
+
+93
+00:08:51,740 --> 00:08:56,380
+تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل
+
+94
+00:08:56,380 --> 00:09:02,240
+أُحُدٍ ذهبًا ما بلغ مدة أحدهم ولا نصيفة النبي عليه
+
+95
+00:09:02,240 --> 00:09:05,300
+الصلاة والسلام قال الله الله في أصحابي لا تتخدوهم
+
+96
+00:09:05,300 --> 00:09:12,020
+غرضًا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم وبالتالي هذه
+
+97
+00:09:12,020 --> 00:09:16,040
+الأيات والأدلة والأحاديث واضحةواحد بيقول طب يا شيخ
+
+98
+00:09:16,040 --> 00:09:21,500
+الصحابة منهم من وقع في الذنب يا أخواننا، يا أخواتي
+
+99
+00:09:21,500 --> 00:09:25,180
+الصحابة رب الله تعالى عامهم عدول ولكن العدالة لا
+
+100
+00:09:25,180 --> 00:09:29,880
+تقتضي العصمة الصحابة ليسوا معصومين وإنما هم عدول
+
+101
+00:09:29,880 --> 00:09:36,740
+انتقاد في كل ما ربوا عن النبي ﷺ لأنهم هم نقلة
+
+102
+00:09:36,740 --> 00:09:44,450
+الوحي عن النبي ﷺ وحملة الرسالة من بعدهطب نيجي
+
+103
+00:09:44,450 --> 00:09:49,270
+للحكم الثالث الأن قال تعالى يا أيها الذين آمنوا
+
+104
+00:09:49,270 --> 00:09:56,810
+أنجاكم فاسقون بنمائم فتبينوا طيب وبالتالي أخدنا إن
+
+105
+00:09:56,810 --> 00:10:01,370
+رواية الفاسق وشهادة الفاسق لاتقبل وبعض الناس بيسأل
+
+106
+00:10:01,370 --> 00:10:10,950
+ما حكم قبول شهادة الفاسق أو المبتدع أولا
+
+107
+00:10:10,950 --> 00:10:15,280
+يا بناتي أنا بدي أفرجلكمالفرق بين الفاسق والمحتجاب
+
+108
+00:10:15,280 --> 00:10:26,000
+يا أخوتي الإنسان فسقه وخروجه عن الحق إما أن يكون
+
+109
+00:10:26,000 --> 00:10:35,080
+بسبب شهوة وإما أن يكون بسبب شبهة فإذا كان الفسق
+
+110
+00:10:35,080 --> 00:10:41,580
+بسبب شهوة فهو فاسق كمن يزنى الذنب فسق لأنه من
+
+111
+00:10:41,580 --> 00:10:48,760
+الكبارالقذف فسق لأنه من الكبائر شرب الخمر فسق
+
+112
+00:10:48,760 --> 00:10:53,520
+لأنها من الكبائر المداومة على الصغائر فسق هذه
+
+113
+00:10:53,520 --> 00:10:59,280
+سببها شهوة طيب تبنيج
+
+114
+00:10:59,280 --> 00:11:06,280
+الإيمان بالمبتدع المبتدع هو فاسق ولكن فسقه ليس فسق
+
+115
+00:11:06,280 --> 00:11:12,920
+شهوة وإنما فسق شبهةكالذين ينكرون الصفات، هؤلاء
+
+116
+00:11:12,920 --> 00:11:19,020
+مبتدعة الذين يقولون بالقدر، هؤلاء مبتدعة الجهمية
+
+117
+00:11:19,020 --> 00:11:24,360
+والشيعة والمعتزلة،
+
+118
+00:11:24,360 --> 00:11:31,700
+هؤلاء مبتدعات ولذلك فسقهم فسق معتقد، فسق شبه، وليس
+
+119
+00:11:31,700 --> 00:11:38,590
+فسق شهوة نيجي نفصل القول الآن بعد هذه المقدمةاتفق
+
+120
+00:11:38,590 --> 00:11:43,830
+العلماء على أن الفاسق لاتقبل شهادته لقوله تعالى
+
+121
+00:11:43,830 --> 00:11:49,890
+«إن جاءكم فاسق بنبأ فتبين» طيب إذا الفاسق ليس من
+
+122
+00:11:49,890 --> 00:11:55,610
+أهل الشهادة ولا من أهل الإخضار إلا في تلت مواضع
+
+123
+00:11:55,610 --> 00:12:01,410
+رجل رجل واحد يقبل قول الفاسق في الإقرار على نفسه
+
+124
+00:12:01,410 --> 00:12:08,630
+الفاسق لو أقر على نفسه أمام القاضي يقبل إقرارهلأن
+
+125
+00:12:08,630 --> 00:12:12,190
+الإقرار سيده الأدلة ولأن الإقرار مقبول من الكافر
+
+126
+00:12:12,190 --> 00:12:19,350
+فيقبله من الفاسق جلّا كذلك يقبله قول الفاسق في
+
+127
+00:12:19,350 --> 00:12:26,110
+الهدية والوكالة فيصح منه القبض والإقباض والتوكيل
+
+128
+00:12:26,110 --> 00:12:31,610
+لأنه بيقولك إذا ا��فاسق يجوز له أن يبيع لنفسه إذا
+
+129
+00:12:31,610 --> 00:12:37,040
+يجوز له أن يكون وكيلًا عن غيره في البيعكذلك في
+
+130
+00:12:37,040 --> 00:12:42,000
+الإذن بالدخول لو رجل ذهب لفاسق إلى بيتي فقال له
+
+131
+00:12:42,000 --> 00:12:47,140
+تفضل هل يقوله لأ خبرك مش مقبول؟ جيب شهود عضول؟ لأ،
+
+132
+00:12:47,140 --> 00:12:53,940
+طبعاً ولذلك في الإذن بالدخول يقبله قوله طيب، هل
+
+133
+00:12:53,940 --> 00:12:59,060
+يجوز للفاسق أن يكون ولياً في عقد النكاح؟ درست هذه
+
+134
+00:12:59,060 --> 00:13:04,240
+المسألة في مساق قانون الأحكام الشخصية العلماء في
+
+135
+00:13:04,240 --> 00:13:11,060
+هذه المسألة مختلفةالحنافية والمالكية في المشهور من
+
+136
+00:13:11,060 --> 00:13:15,980
+المذهب وهو وجه عندنا نحن الشافعية ورواية عند
+
+137
+00:13:15,980 --> 00:13:21,020
+السادة الحنافلة قالوا لا تشترط العدالة في الولي
+
+138
+00:13:21,020 --> 00:13:28,440
+على النكاح فتجوز ولاية الفاسقة واستدلوا أولا بقوله
+
+139
+00:13:28,440 --> 00:13:34,350
+تعالى وانكحوا الأيام منكم والخطاب للمؤمنينفيعموا
+
+140
+00:13:34,350 --> 00:13:40,930
+برهم وفاجرهم وعدلهم وفاسقهم قال قوله صلى الله عليه
+
+141
+00:13:40,930 --> 00:13:46,770
+وسلم «زوجوا بناتكم الأكفر» نفس الشيء لم تشترط
+
+142
+00:13:46,770 --> 00:13:53,390
+الحديث اللي هو العدل قال «ولا يزوجهن إلا الأولياء»
+
+143
+00:13:53,390 --> 00:13:58,690
+وهنا عامة تشمل جميع الأولياء كذلك استدلوا بالإجماع
+
+144
+00:13:59,230 --> 00:14:05,010
+فإن الناس عامهم وخاصهم من زمن النبي ﷺ إلى زماننا
+
+145
+00:14:05,010 --> 00:14:10,870
+هذا هم الذين يزوجون بناتهم دون نكير ولم يثبت أن
+
+146
+00:14:10,870 --> 00:14:15,190
+أحدا قد منع أحدا من الولاية على نكاح ابنته لأنه
+
+147
+00:14:15,190 --> 00:14:22,710
+فاسع قالوا كذلك ولاية النكاح ولاية نظر في المصلحة
+
+148
+00:14:22,710 --> 00:14:29,120
+وآلة النظر هي العقلوالداعي إلى النظر هو الشفقة
+
+149
+00:14:29,120 --> 00:14:37,560
+والفاسق عاقل وله شفقة على ابنته ولذلك تُقبل ولايته
+
+150
+00:14:37,560 --> 00:14:45,360
+أما الشافعية في الأرض هو المذهب عند الحنابلة وهو
+
+151
+00:14:45,360 --> 00:14:53,420
+غير مشهور عند المالكية فقالوا إن العدالة شرط في
+
+152
+00:14:53,420 --> 00:15:00,140
+ولاية النكاحوالأصل في ولاية الفاسق أنها باطلة
+
+153
+00:15:00,140 --> 00:15:06,540
+واحتجوا بحديث لا نكاحة إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان
+
+154
+00:15:06,540 --> 00:15:10,020
+طبعاً وهذا الحديث يعترض عليه باعتراضين الاعتراض
+
+155
+00:15:10,020 --> 00:15:15,940
+الأول إن الحديث ضعيف والثاني ما جالش إلا في ولي
+
+156
+00:15:15,940 --> 00:15:21,480
+عدل قال ولي مرشد وآلة إرشاد العقل والفاسق إذا كان
+
+157
+00:15:21,480 --> 00:15:31,980
+عاقلاً فإلا ولايته تمام؟طيب نجي للشقق الثاني وهو
+
+158
+00:15:31,980 --> 00:15:39,620
+قبول شهادة المبتدع ورواية المبتدع هذه المسألة فيها
+
+159
+00:15:39,620 --> 00:15:44,980
+تفصيل عند العلماء وحناخد تفصيلها على النحو التالي
+
+160
+00:15:44,980 --> 00:15:53,260
+أولاً أنا بدي أقولكوا شغلة بإننا نفهمها إن
+
+161
+00:15:53,260 --> 00:15:59,230
+الأصل في المبتدع بدعة واضحةإذا كان صادقًا في نفسه
+
+162
+00:15:59,230 --> 00:16:04,650
+أن تُقبل شهادته في أمور الدنيا فهل تُقبل روايته؟
+
+163
+00:16:04,650 --> 00:16:10,930
+هنا وقع الخلاف بين العلماء فالإمام مالكي بالأناس
+
+164
+00:16:10,930 --> 00:16:18,230
+والقاضي الباقلاني وكذلك أبو إسحاق الجو الزجاني
+
+165
+00:16:18,230 --> 00:16:25,250
+وبعض الكتب بتُكتب الجو رقاني والأصحو الجو الزجاني
+
+166
+00:16:26,560 --> 00:16:33,400
+قالوا إن المبتدع لاتقبل روايته مطلقًا قال لك ليش؟
+
+167
+00:16:33,400 --> 00:16:37,440
+قال لك لأنك إذا رويت عن مبتدع كأنك تروجه لبدعته
+
+168
+00:16:37,440 --> 00:16:43,980
+وهذا قال بيه ابن الصلاح من الشافعية في مقدمته
+
+169
+00:16:43,980 --> 00:16:53,260
+المشهورة بعض العلماء فصلوا قالوا إذا كان الراوي
+
+170
+00:16:53,260 --> 00:17:00,790
+المبتدعراعية إلى بدعته فلا نقبل حديثه وإلا فنقبله
+
+171
+00:17:00,790 --> 00:17:04,530
+هذا اخترعه الإمام أحمد بن حنبل وغيره من العلماء
+
+172
+00:17:04,530 --> 00:17:09,650
+بعض العلماء وهذا من أهم أقوال أئمة الحديث وبه قال
+
+173
+00:17:09,650 --> 00:17:13,750
+الإمام البخاري بالمناسبة قالوا إن البدعة لا تؤثر
+
+174
+00:17:13,750 --> 00:17:21,250
+على الراوي إذا ثبت إنه حافظ رقم 1 صادق رقم 2 صادق
+
+175
+00:17:21,250 --> 00:17:29,130
+رقم 3 يعني لا يكذبفإنه تقبل روايته علشان هيك
+
+176
+00:17:29,130 --> 00:17:34,370
+الإمام البخاري رحمه الله خرج في صحيحه لبعض الخوارج
+
+177
+00:17:34,370 --> 00:17:42,850
+والمرجعة والنواصب أو من رمي بالنصب وكذلك خرج لبعض
+
+178
+00:17:42,850 --> 00:17:50,510
+المتشيعين أو الشيعة تمام؟ طيب نيجي الآن لمسألة
+
+179
+00:17:50,510 --> 00:17:56,460
+ولاية الفاسق في الصلاةوبصراحة أبو بكر بن العرب
+
+180
+00:17:56,460 --> 00:18:02,460
+شنّع علينا تشنيع شديد قال
+
+181
+00:18:02,460 --> 00:18:10,320
+إنه الإمام الشافعي لم يجوز ولاية الفاسق في النكاح
+
+182
+00:18:10,320 --> 00:18:17,460
+وجوز ولاية الفاسق في الصلاة طبعاً عرض المسألة ليس
+
+183
+00:18:17,460 --> 00:18:21,420
+هكذا المسألة
+
+184
+00:18:21,420 --> 00:18:29,880
+بيقولش هيك، بيقولهل تصحوا الصلاة خلف الفاسق ولا
+
+185
+00:18:29,880 --> 00:18:34,980
+لاتصحوا؟ هيك بحثوها العلماء جمهور العلماء من
+
+186
+00:18:34,980 --> 00:18:39,700
+الحنفية والشافعية وهو قول عند المالكية واختاره
+
+187
+00:18:39,700 --> 00:18:45,220
+بالحزن الأندلسي قالوا
+
+188
+00:18:45,220 --> 00:18:52,120
+إن الصلاة تصحوا خلف كل بر وفاجر ولذلك عندهم قاعدة
+
+189
+00:18:52,120 --> 00:19:01,060
+سهلة جدا بتقول كل من صحتصلاته لنفسه صحّت إمامته
+
+190
+00:19:01,060 --> 00:19:07,080
+لغيره إلا أربعة من
+
+191
+00:19:07,080 --> 00:19:14,100
+هم هؤلاء الأربعة؟ هذا السؤال انت جاوب عليه؟ انت
+
+192
+00:19:14,100 --> 00:19:21,680
+جاوب قال لك رجل واحد المرأة تصح صلاتها لنفسها ولا
+
+193
+00:19:21,680 --> 00:19:33,120
+تصح إمامتها للرجالإتنين الأخ رسو ومثله الأل ثغ تصح
+
+194
+00:19:33,120 --> 00:19:40,020
+صلاته لنفسه ولمن هم مثله ولا تصح إمامته للثليمين
+
+195
+00:19:40,020 --> 00:19:43,160
+تلاتة
+
+196
+00:19:43,160 --> 00:19:51,200
+الأمي وهو الذي لا يحسن الفاتحة تصح صلاته لنفسه ولا
+
+197
+00:19:51,200 --> 00:19:59,850
+تصح إمامته للقارئينأربعة إذا اعتقد كل واحد بطلان
+
+198
+00:19:59,850 --> 00:20:07,650
+صلاة إمامه فلا يصح لأحد منهما أن يقتدي بالآخر وهذه
+
+199
+00:20:07,650 --> 00:20:13,910
+لها لغز كيف لغزها؟ بالمثال يعني هيك طرفة لو أن
+
+200
+00:20:13,910 --> 00:20:20,030
+اثنين كانوا يمشيان في مكان وليس بينهما أحد فسمع
+
+201
+00:20:20,030 --> 00:20:24,430
+صوت خروج ريح وتناكراه
+
+202
+00:20:24,820 --> 00:20:30,220
+إيش يعني تناقراه؟ يعني الأول جال مش أنا والتاني
+
+203
+00:20:30,220 --> 00:20:35,660
+جال مش أنا الآن مش أخدته في القواعد الفقهية إن
+
+204
+00:20:35,660 --> 00:20:41,080
+اليقين لا يزال بالشك طيب والتانين كل واحد فيهم
+
+205
+00:20:41,080 --> 00:20:47,400
+متيقن إنه توضع ويشك في خروج الريح هل هو منه ولا من
+
+206
+00:20:47,400 --> 00:20:53,660
+أخيه جالك الآن إذا كل واحد فيه يشك في خروج الريح
+
+207
+00:20:54,810 --> 00:21:00,290
+فمن حقه أن يصلّي بناء على ظنه لأن الأصل بقاء
+
+208
+00:21:00,290 --> 00:21:06,630
+الوضوء ولكن لا يجوز لأحدهما أن يتم بالآخر لأن كل
+
+209
+00:21:06,630 --> 00:21:09,870
+واحد يظن أن الثاني هو اللي انتقض وضوء وبالتالي
+
+210
+00:21:09,870 --> 00:21:14,270
+التاني صلاته باطلة في نظري وأنا صلاتي باطلة في
+
+211
+00:21:14,270 --> 00:21:19,390
+نظري فإذا اعتقد كل واحد البطلان صلاة إيمانه فإنه
+
+212
+00:21:19,390 --> 00:21:25,850
+لا يجوز لهم الاقتمام ببعضهماأجيبلكم مثال تاني جميل
+
+213
+00:21:25,850 --> 00:21:32,670
+جدا عليه لو كنا مثلا في صحراء اتنين ماشيين في
+
+214
+00:21:32,670 --> 00:21:37,250
+صحراء أجينا بدنا نصلي لم نعلم أين اتجاه القبلة
+
+215
+00:21:37,250 --> 00:21:47,410
+فأنا اجتهدت فوقع في ظني أن اتجاه القبلة هكذا واللي
+
+216
+00:21:47,410 --> 00:21:53,210
+معايا اجتهد فوقع في ظنه أن اجتهد القبلة هأن اتجاه
+
+217
+00:21:53,210 --> 00:21:58,870
+القبلة هماشي المسلم الآن بيبني على الاجتهاد وبيصلي
+
+218
+00:21:58,870 --> 00:22:02,490
+بناءً على اجتهاده ولا يكلف الله نفسه إلا وصعها
+
+219
+00:22:02,490 --> 00:22:08,350
+طيب، إيش نسويه؟ جالك كل واحد يصلي بناءً على
+
+220
+00:22:08,350 --> 00:22:13,690
+اجتهاده ولا يقتوم بأخيه لأنه بناءً على اجتهادي
+
+221
+00:22:13,690 --> 00:22:17,750
+جبلت غلط وبناءً على اجتهادك جبلت غلط والله تعالى
+
+222
+00:22:17,750 --> 00:22:22,330
+أعلم ما علينا وما بدنا نستطرد لأن هذه المسائل من
+
+223
+00:22:22,330 --> 00:22:27,850
+مسائلي قواعد الفقه الكليةوليست من مسائل تفسير آيات
+
+224
+00:22:27,850 --> 00:22:35,010
+الأحكام أربعة نعود بناتي للمحاضرة التي بين أيدينا
+
+225
+00:22:35,010 --> 00:22:41,030
+وبناء على ذلك القاعدة واضحة كل من صحت صلاته لنفسه
+
+226
+00:22:41,030 --> 00:22:44,810
+صحت إمامته لغيره إلا أربعة والفاسد اتصح صلاته
+
+227
+00:22:44,810 --> 00:22:50,490
+لنفسه إذا اتصح إمامته للناسطبعًا واستدلوا على ذلك
+
+228
+00:22:50,490 --> 00:22:54,530
+بأحاديث صحيحة منها حديث أبو ذرن رضي الله عنه قال
+
+229
+00:22:54,530 --> 00:22:58,890
+قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبو ذرن كيف
+
+230
+00:22:58,890 --> 00:23:05,330
+أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟
+
+231
+00:23:05,330 --> 00:23:09,270
+قال أبو ذرن قلت يا رسول الله فما تأمرني؟ فقال صلي
+
+232
+00:23:09,270 --> 00:23:14,130
+الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصلي فإنها لك نافلة
+
+233
+00:23:14,130 --> 00:23:20,050
+إيش بتلاحظ؟الذي يؤخر الصلاة عن وقتها فاسق لأن
+
+234
+00:23:20,050 --> 00:23:26,570
+تأخير الصلاة عن وقتها من الكبار غير عضل أبعاد وهذا
+
+235
+00:23:26,570 --> 00:23:31,630
+محل إجماع فخلف من بعدهم خلفهم أضاعوا الصلاة
+
+236
+00:23:31,630 --> 00:23:37,950
+واتبعوا الشهوات كذلك الويلل المصلين الذين هم عن
+
+237
+00:23:37,950 --> 00:23:38,990
+صلاته انساه
+
+238
+00:23:44,280 --> 00:23:47,260
+الآن بتلاحظ إن النبي عليه الصلاة والسلام جاله صلي
+
+239
+00:23:47,260 --> 00:23:51,800
+الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم يعني بعد الوقت فصلي
+
+240
+00:23:51,800 --> 00:23:55,340
+فإنها لك نافلة لو كانت إمامته باطلة كان جاله النبي
+
+241
+00:23:55,340 --> 00:23:58,380
+فصلي فإنها لك نافلة عليه الصلاة والسلام، طبعاً لأ
+
+242
+00:23:58,380 --> 00:24:02,440
+كذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جال يأم القوم
+
+243
+00:24:02,440 --> 00:24:07,980
+أقرأهم لكتاب الله، مجالش أعدالهم كذلك النبي عليه
+
+244
+00:24:07,980 --> 00:24:10,280
+الصلاة والسلام في حديثة بهورايره قال يصلون لكم
+
+245
+00:24:10,280 --> 00:24:13,930
+يعني الأئمة تبعونك الحكامفإن أصابوا فلكم وإن
+
+246
+00:24:13,930 --> 00:24:19,130
+أخطأوا فلكم وعليهم أيه قال فلكم عبد الله بن عمرو
+
+247
+00:24:19,130 --> 00:24:26,510
+رضي الله عنه كان يصلي خلف الحجاج ابن يوسف الثقافي
+
+248
+00:24:26,510 --> 00:24:32,270
+مع أن الحجاج ابن يوسف الثقافي كان فاسقًا
+
+249
+00:24:37,390 --> 00:24:40,570
+وبناءً على ذلك، احنا قلنا خلاص كل ما صحت صلاته
+
+250
+00:24:40,570 --> 00:24:44,310
+لنفسه صحت إمامته لغيره إلا أربعه مافيش غير الإمام
+
+251
+00:24:44,310 --> 00:24:49,350
+مالك بن أناس وأحمد بن حنبل في رواية عنهم قالوا
+
+252
+00:24:49,350 --> 00:24:53,270
+لتصحوا ا��صلاة خلف الفاسق لقوله صلى الله عليه وسلم
+
+253
+00:24:53,270 --> 00:24:57,690
+«لا يؤمنكم بجرقة في دينكم» الحديث أصلا ضعيف، لا
+
+254
+00:24:57,690 --> 00:25:02,390
+تقوموا بيه حجة، ولو كان صحيحا فإن النهيأ «لا يلزم
+
+255
+00:25:02,390 --> 00:25:08,770
+منه بطلان الصلاة، والله تعالى أعلم»نجل الحكم
+
+256
+00:25:08,770 --> 00:25:16,490
+الخامس هل يجب قتال البغاة؟ الآية واضحة قال تعالى
+
+257
+00:25:16,490 --> 00:25:21,130
+وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم فإن
+
+258
+00:25:21,130 --> 00:25:26,950
+بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفي
+
+259
+00:25:26,950 --> 00:25:31,990
+قائلة أمر الله إذن الآية واضحة تقول إن الأصل في
+
+260
+00:25:31,990 --> 00:25:36,450
+البغاة أنهم يدعون إلى الحق فإذا لم يستجيبوا للحق
+
+261
+00:25:37,310 --> 00:25:42,130
+قُتلوا من أجل إيه؟ من أجل ردهم إلى الحق بعض الناس
+
+262
+00:25:42,130 --> 00:25:44,410
+بيقول طب يا شيخ النبي عليه الصلاة والسلام قال سباب
+
+263
+00:25:44,410 --> 00:25:47,410
+المسلمين في صقوة قتاله كفر، مادام هدول ضيق
+
+264
+00:25:47,410 --> 00:25:51,670
+المسلمين إذا قتالهم كفر، بقول لك لأ يا فهمان، لأن
+
+265
+00:25:51,670 --> 00:25:56,130
+قتال المؤمن بغير حق يعد كفر، ولكن هؤلاء قتالهم
+
+266
+00:25:56,130 --> 00:26:04,210
+بحق، لأن رب اللي قال فقاتلوا التي تريد، حتى تفيئ
+
+267
+00:26:04,210 --> 00:26:05,030
+إلى أمر الله
+
+268
+00:26:08,140 --> 00:26:11,320
+أيضًا النبي عليه الصلاة والسلام ألم يأمرنا بقتال
+
+269
+00:26:11,320 --> 00:26:16,140
+الخوارج؟ مش جالنا سيخرج قوم في آخر الزمان حدثاء
+
+270
+00:26:16,140 --> 00:26:19,840
+الأسناني، سفهاء الأحلامي، يقولون من قول خيري
+
+271
+00:26:19,840 --> 00:26:24,200
+البريئة يقرؤون القرآن لا يجاوز إيمانهم، خناجرهم،
+
+272
+00:26:24,200 --> 00:26:28,760
+منزلش في القلب، منظر على الفاضل، يمرقون من الدين
+
+273
+00:26:28,760 --> 00:26:33,940
+كما يمرق قصهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم،
+
+274
+00:26:33,940 --> 00:26:36,600
+فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله
+
+275
+00:26:40,340 --> 00:26:44,020
+النبي ﷺ ما جالش عن عمار بن ياسر تقتله الفئة
+
+276
+00:26:44,020 --> 00:26:51,840
+الباغية؟ بالتالي البغا يقاتلون طب واحد بيسأل،
+
+277
+00:26:51,840 --> 00:26:56,000
+بيقول طب يا دكتور الآن إذا قوتل البغا ما حكم
+
+278
+00:26:56,000 --> 00:27:02,080
+أموالهم هل تغنم ولا لا تغنم؟ وهذا هو الحكم السادس
+
+279
+00:27:02,080 --> 00:27:04,080
+وبه نختم المحاضرة إن شاء الله
+
+280
+00:27:09,580 --> 00:27:12,520
+اختلف العلماء في أموال البغا هل تكون غليمة
+
+281
+00:27:12,520 --> 00:27:16,800
+للمسلمين أن لا جبور العلماء وهو قول المالكيات
+
+282
+00:27:16,800 --> 00:27:22,640
+والشافعيات والحنابلة وهو اختياره كذلك محمد
+
+283
+00:27:22,640 --> 00:27:27,060
+الحنافية ماعد الإمام محمد بن حسن الشيباني إيه
+
+284
+00:27:27,060 --> 00:27:31,100
+التفسير في المثلة؟ الآن هناخده، إيش قالوا؟ قالوا
+
+285
+00:27:31,100 --> 00:27:36,360
+إن البغا طبعا، إيش تعريف البغا أولا؟ البغا هم
+
+286
+00:27:36,360 --> 00:27:40,880
+مؤمنون، قوض لهم شوكة ومنعةخرجوا على الإمام بتأويل
+
+287
+00:27:40,880 --> 00:27:45,840
+سائر إيش حقهم علينا أن نرسل لهم لندعوهم إلى الرجوع
+
+288
+00:27:45,840 --> 00:27:51,920
+إلى الحق فإذا لم يرجعوا إلى الحق فإننا نقاتلهم من
+
+289
+00:27:51,920 --> 00:28:00,880
+أجل ردهم إلى الحق وإن ردهم إلى الطعام، بس ولذلك
+
+290
+00:28:00,880 --> 00:28:06,300
+الجمهور بيقولوا هؤلاء البغاة لا تسبى نساؤهم ولا
+
+291
+00:28:06,300 --> 00:28:08,520
+ذراريهم ولا تغنم أموالهم
+
+292
+00:28:11,230 --> 00:28:16,290
+ولا يقتلوا جريحهم، لا يُذفّف على جريحهم ولا
+
+293
+00:28:16,290 --> 00:28:21,950
+يُطلبوا هاربهم يعني اللي بشرت منهم بنسيبه لإن احنا
+
+294
+00:28:21,950 --> 00:28:28,750
+��دناش يومي يقتلونه، بس هذا هو المراد طبعا الواحد
+
+295
+00:28:28,750 --> 00:28:31,990
+هيقول طب ما دليل الجمهور على أننا لا يجوز ناخد
+
+296
+00:28:31,990 --> 00:28:36,340
+أموالهم غنيمة؟جاء خواتي هدولة مؤمنين وماله المؤمن
+
+297
+00:28:36,340 --> 00:28:40,760
+معصوم وحقه المسلم لا يسقطه إلا بالأداء أو الإبراء
+
+298
+00:28:40,760 --> 00:28:44,040
+وجاء في حديث حنيفة ترقشي أن النبي صلى الله عليه
+
+299
+00:28:44,040 --> 00:28:48,720
+وسلم قال لا يحله مال Brain مسلم إلا بطيب نفسه منه
+
+300
+00:28:48,720 --> 00:28:52,360
+وهو
+
+301
+00:28:52,360 --> 00:28:59,200
+خرج عن الطاعة فنقاتله لرده إلى الطاعة ولذلك جاء في
+
+302
+00:28:59,200 --> 00:29:05,440
+حديث عبدالله بن عمررضي الله تعالى عنهما أن النبي ﷺ
+
+303
+00:29:05,440 --> 00:29:09,560
+قال يا عبد الله أتدري كيف حكم الله في من بغى من
+
+304
+00:29:09,560 --> 00:29:16,360
+هذه الأمة قال الله ورسوله أعلى فقال
+
+305
+00:29:16,360 --> 00:29:22,800
+ﷺ لا يجهز على جريحها ولا يقتلوا أسيرها ولا يطلبوا
+
+306
+00:29:22,800 --> 00:29:27,380
+هاربها ولا يقسموا فيهم طبعاً محمد بن الحسن
+
+307
+00:29:27,380 --> 00:29:31,600
+الشيباني قال أموالهم لا تكونوا غنيمةولكن المال
+
+308
+00:29:31,600 --> 00:29:36,360
+الحربي فقط، يعني الأدوات العسكرية إذا استولينا
+
+309
+00:29:36,360 --> 00:29:42,080
+عليها، بنستعين بيها على قتالهم، بعد ما تنتهي
+
+310
+00:29:42,080 --> 00:29:47,240
+الحرب، بنرجعها لهم، مافيش غير أبو يوسف خالف في
+
+311
+00:29:47,240 --> 00:29:52,300
+المسألة، فقال أموال الحربيين أو أموال البغانعين
+
+312
+00:29:52,300 --> 00:29:55,700
+مال مستعمل في الحرب ومال غير مستعمل في الحرب، أما
+
+313
+00:29:55,700 --> 00:29:59,920
+غير المستعمل في الحرب، فإنه يرد إليهموأما المستعمر
+
+314
+00:29:59,920 --> 00:30:03,880
+في الحرف أنه يصبح غنيمة للمسلمين على اعتبار أنه
+
+315
+00:30:03,880 --> 00:30:08,700
+باستعماله في وجه المسلمين أصبح لا عصمة له ولا
+
+316
+00:30:08,700 --> 00:30:15,720
+احترام له فيكون مهدورا، فنأخذه طيب،
+
+317
+00:30:15,720 --> 00:30:18,700
+إلا أن هنا فائدة بسيطة في ما وقع بين الصحابة رضوان
+
+318
+00:30:18,700 --> 00:30:22,460
+الله تعالى عليهم احنا جُلنا لكوا يا بناتي الصحابة
+
+319
+00:30:22,460 --> 00:30:26,840
+عزوزة والعدالة لا تقطع بالعصمة، ممكن يقع في الخطأ
+
+320
+00:30:27,110 --> 00:30:31,470
+وقد وقع بينهم خلاف واقتتان اختلافهم لم يكن اختلافا
+
+321
+00:30:31,470 --> 00:30:35,350
+عقائديا ولا نتيجة شهوان وانما اختلاف تقدير مصلح
+
+322
+00:30:35,350 --> 00:30:39,270
+اختلاف سياسي في من يرى هل المصلح مع علي للمسلمين
+
+323
+00:30:39,270 --> 00:30:43,270
+ام المصلح مع معاوية وهل الخليفة هو علي او معاوية
+
+324
+00:30:43,270 --> 00:30:48,130
+ولذلك هم اجتهدوا منهم الأصابع ومنهم الأخطأ وعملهم
+
+325
+00:30:48,130 --> 00:30:52,210
+دائر بين الأجر والأجرين ونحن قد عسمنا الله تعالى
+
+326
+00:30:52,210 --> 00:30:56,510
+اللي خوض بسيوفنا فيما وقع بينهم من فتنةفلا يجوز
+
+327
+00:30:56,510 --> 00:31:02,890
+لنا أن نخوض بألسنتنا فيما وقع بينهم من فتنة فتتردى
+
+328
+00:31:02,890 --> 00:31:08,130
+عن الصحابة رضي الله عنها وندعو الله تبارك وتعالى
+
+329
+00:31:08,130 --> 00:31:12,830
+أن يلحقنا بهم في الأجر والمكانة وندعو الله سبحانه
+
+330
+00:31:12,830 --> 00:31:17,330
+وتعالى أن يجنبنا الفتن ولا نخوض في ما وقعوا فيه
+
+331
+00:31:17,330 --> 00:31:22,770
+والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
+
+332
+00:31:22,770 --> 00:31:25,610
+وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/3l76-oCK-WA.srt

@@ -0,0 +1,754 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,060
+على المولى رحمة للعالمين أما بعد نشرع الآن في
+
+2
+00:00:04,060 --> 00:00:10,620
+بيان الأحكام الشرعية ونبدأ بالحكم الأول لأن نحن 
+
+3
+00:00:10,620 --> 00:00:15,840
+نعلم أن المرأة الحائض يعني الحائض يعني التي تحيض
+
+4
+00:00:15,840 --> 00:00:22,500
+أن النساء معروف إما حامل وإما حائض وإما يائس وإما
+
+5
+00:00:22,500 --> 00:00:29,100
+صغيرة الحامل عندها هو وضع الحمل والحائض
+
+6
+00:00:30,050 --> 00:00:35,110
+أي التي تحيض وليس الذات حاملة عدتها ثلاثة أشهر
+
+7
+00:00:35,110 --> 00:00:40,710
+الائس عدتها ثلاثة أشهر الصغيرة عدتها ثلاثة أشهر
+
+8
+00:00:40,710 --> 00:00:45,630
+طيب سن اليأس جديد اختلف العلماء فيه بعضهم قدره بـ
+
+9
+00:00:45,630 --> 00:00:51,870
+60 سنة وبعضهم قدره بـ 55 سنة وبعضهم قال «ليس له 
+
+10
+00:00:51,870 --> 00:00:57,610
+تقدير معين وإنما يدخل في غالب سن يأس عشيرة المرأة»
+
+11
+00:00:59,520 --> 00:01:03,840
+وبعضهم قال هو أقصى عادة امرأة في العالم وأظن هذا
+
+12
+00:01:03,840 --> 00:01:08,280
+ما يقوله عن الحنفية وبعضهم قال غالبه سن يأس النساء
+
+13
+00:01:08,280 --> 00:01:12,920
+في مكانها التي هي فيه لأن المكان إذا كان طيب
+
+14
+00:01:12,920 --> 00:01:17,700
+الهواء والماء يضغو فيه سن اليأس فهذه المسألة تحتاج
+
+15
+00:01:17,700 --> 00:01:22,520
+إلى ابتكارها طيب، الآن عندنا مسألة اللي احنا
+
+16
+00:01:22,520 --> 00:01:28,930
+نسميها المرتبة فهي المرأة التي كانت تحيض ثم لم ترى
+
+17
+00:01:28,930 --> 00:01:33,530
+الحيضة في عدتها ولم تدري ما سبب الانقطاع. الآن يا
+
+18
+00:01:33,530 --> 00:01:36,710
+بناتي، احنا بنعرف أن المرأة اللي مش بتاعة حفل،
+
+19
+00:01:36,710 --> 00:01:41,310
+ثلاثة أنواع، إما أن تكون معتادة، مش يعني معتادة،
+
+20
+00:01:41,310 --> 00:01:44,950
+يعني بتعرف متى يأتيها الحيض ومتى تكون، بتقدر تحسب
+
+21
+00:01:44,950 --> 00:01:48,090
+حيضها، بتعرف حالها، من جاء اليومين ثلاثة، تقول كم
+
+22
+00:01:48,090 --> 00:01:53,290
+اليومين أنا صاحبة. وتمانية أيام مثلا، ثمانية أيام، سبعة
+
+23
+00:01:53,290 --> 00:01:56,050
+أيام، سبعة أيام، تسعة أيام، تسعة أيام، وهكذا، دي إيش
+
+24
+00:01:56,050 --> 00:02:02,350
+السبب؟ معتادة. طيب، مقابل المعتادة في حاجة اسمها 
+
+25
+00:02:02,350 --> 00:02:07,770
+«مستحاضة»، إيش الفرق بين المعتادة والمستحاضة؟ لأن
+
+26
+00:02:07,770 --> 00:02:11,750
+المعتادة هي التي تعرف أيام طهرها من أيام حيضها،
+
+27
+00:02:11,750 --> 00:02:16,370
+وأما المستحاضة فهي ممتدة الدم، فلا تعرف أيام
+
+28
+00:02:16,370 --> 00:02:20,510
+طهريها من أيام حيضها بسبب مددات الدم عليها، اللي
+
+29
+00:02:20,510 --> 00:02:23,610
+هي النبي عليه الصلاة والسلام قالها «إن دم الحيض
+
+30
+00:02:23,610 --> 00:02:29,560
+أسهل، يُعرف إلى آخره القرص المنصلي عن كتابه»النوع
+
+31
+00:02:29,560 --> 00:02:34,120
+الثالث بيسموها المرتابة المرتابة عكس المستحاضة
+
+32
+00:02:34,120 --> 00:02:38,980
+المستحاضة ممتدة الدم المرتابة ممتدة الطهر يعني 
+
+33
+00:02:38,980 --> 00:02:41,280
+مثلا، الواحد عمره عشرين، خمسة وعشرين سنة، خمسة 
+
+34
+00:02:41,280 --> 00:02:47,220
+وثلاثين سنة، مثل ولا تحيض فجأة طهرت، بعد ما طهرت
+
+35
+00:02:47,220 --> 00:02:51,140
+جعلت ثلاثة أشهر من غير ما تحيض ولا هي عارفة حالها يائس
+
+36
+00:02:51,140 --> 00:02:55,480
+ولا هي عارفة حالها حامل ولا هي عارفة حالها حائض،
+
+37
+00:02:55,480 --> 00:03:00,730
+وتلئدش يسوّف العلماء اختلفوا في حكم هواية المرتبة
+
+38
+00:03:00,730 --> 00:03:04,890
+نسميها هواية مرتبة والطفولة فالشافعية والحنفية
+
+39
+00:03:04,890 --> 00:03:10,330
+كلامهم صحيح قالوا عدتها بالحيضة بدها تظل تستنى
+
+40
+00:03:10,330 --> 00:03:17,270
+حيضات إن شاء الله كل سنة حيضة هذه عدتها وتظل تحسب
+
+41
+00:03:17,270 --> 00:03:25,310
+تستنى ��لاثة حيضات إلى أن تدخل سنة اليأس يعني لو
+
+42
+00:03:25,310 --> 00:03:28,710
+افترضنا مثلا عند الجمهور سنة اليأس ستين سنة وهي
+
+43
+00:03:28,710 --> 00:03:32,710
+انقطعت دم عندها من ثلاثين سنة بدها تبقى تستنى ثلاثة
+
+44
+00:03:32,710 --> 00:03:39,250
+حيضات أجوا خير وبركة ما أجوا بدها تبقى تستناه فإذا
+
+45
+00:03:39,250 --> 00:03:46,650
+بلغت سن ستين سنة قبل أن تحيضهن
+
+46
+00:03:46,650 --> 00:03:51,990
+هدول الثلاث حيضات عندها بدها من جديد تعتد عدتها أي
+
+47
+00:03:51,990 --> 00:03:57,270
+السلسله هذا ما نقول عن علي وعثمان وزيد بن ثابت
+
+48
+00:03:57,270 --> 00:04:02,950
+وابن المسيب وبصراحة هذا المذهب صعب جدا وفيه إشكال
+
+49
+00:04:02,950 --> 00:04:08,010
+كثيرة جدا وفيه أشكال كثيرة أما الإمام مالك والإمام
+
+50
+00:04:08,010 --> 00:04:14,290
+أحمد فقالوا تنتظروا تسعة أشهر حتى تعلم براءة رحمها
+
+51
+00:04:14,290 --> 00:04:20,520
+لأن هذه غالب المدة، مدة الحمل فإذا لم يمن الحمل
+
+52
+00:04:20,520 --> 00:04:25,180
+فيها عُلم براءة الرحم ثم بعد ذلك تعتد عدتها ثلاثة أشهر
+
+53
+00:04:25,180 --> 00:04:29,460
+وهو ثلاثة أشهر وهو المنقول عن عمر رضي الله عنه أنه 
+
+54
+00:04:29,460 --> 00:04:34,260
+قضى به وبالمناسبة هذا هو ما أخذ به قانون حقوق
+
+55
+00:04:34,260 --> 00:04:39,940
+العائلة في المحاكم الشرعية عندنا معدلاً لقانون
+
+56
+00:04:39,940 --> 00:04:45,140
+الأحوال الشخصية العثماني نجل الحكم الثاني ما 
+
+57
+00:04:45,140 --> 00:04:48,940
+المراد بقوله تعالى إن ارتبطن في عدة من ثلاثة أشهر
+
+58
+00:04:52,120 --> 00:04:57,280
+الإمام الجصاص رحمه الله عليه قال «غير جائز أن 
+
+59
+00:04:57,280 --> 00:05:03,660
+يكون المراد به الارتياب في اليأس لأن إذا شككتنا
+
+60
+00:05:03,660 --> 00:05:08,800
+هل بلغت سنة اليأس لم نقول إن عدتها ثلاثة أشهر» ولذلك الإمام
+
+61
+00:05:08,800 --> 00:05:12,620
+الطبري قال «إن ارتبتم أي إن شككتم فلم تعلموا 
+
+62
+00:05:12,620 --> 00:05:19,500
+الحكمة في اليأس فأقول لكم كذا» مجاهد قال «لأ، هذه 
+
+63
+00:05:19,500 --> 00:05:25,020
+واردة في المستحاضة إذا اطبقت عليها الدم فلا تدري أهو
+
+64
+00:05:25,020 --> 00:05:31,480
+دمه حيض أو دمه علة ولكن هذا ضعيف القول إن هنا
+
+65
+00:05:31,480 --> 00:05:36,900
+الحديد مش على المستحاضة واضح طبعا وعقبة وقتادة
+
+66
+00:05:36,900 --> 00:05:41,460
+قالوا من الريبة لأن المرأة المستحاضة التي لا يستقيم
+
+67
+00:05:41,460 --> 00:05:45,100
+لها هذا الحيض تحيض في أول الشهر مرارا وفي الأشهر
+
+68
+00:05:45,100 --> 00:05:49,500
+المرة وبالتالي هي طبعا والمعنى المستبعد الراجع من
+
+69
+00:05:49,500 --> 00:05:55,040
+ذكره الإمام القضاعي طبعًا بعضهم قال لأ هو متصل بأول
+
+70
+00:05:55,040 --> 00:06:00,280
+الصورة والمعنى «لا تخرجن من بيوتهن ولا يخرجن إن
+
+71
+00:06:00,280 --> 00:06:05,940
+ارتبطن في انقضاء عدتهن» «وهو ما رجحه الإمام
+
+72
+00:06:05,940 --> 00:06:12,260
+القرطبي رحمه الله» وبالتالي بنلاحظ إيش؟ بنلاحظ إن
+
+73
+00:06:12,260 --> 00:06:15,720
+المعاني كلها مختلفة لكن هذه مسألة مسألة تفسيرية
+
+74
+00:06:15,720 --> 00:06:22,150
+واحد بيجي بيسأل ويقول ما هي عدة الحامل؟ آه الآن
+
+75
+00:06:22,150 --> 00:06:27,550
+الحامل لها عدتان يا إما عدة من طلاق يا إما عدة من
+
+76
+00:06:27,550 --> 00:06:32,350
+وفاة أما العدة من طلاق فقد أجمع العلماء على أنها
+
+77
+00:06:32,350 --> 00:06:40,070
+بالولادة وأولاد الأحمال أجلهن أيضا حتى وأما عدة 
+
+78
+00:06:40,070 --> 00:06:46,650
+الوفاة فجمهور العلماء قالوا بوضع الحمل واستدلوا 
+
+79
+00:06:46,650 --> 00:06:50,810
+بحديث سبيعة الإسلامية أنها كانت تحت سعد بن خولة
+
+80
+00:06:51,500 --> 00:06:55,280
+وهو من من شهد بدر فتوفي عنها في حجة الوداع
+
+81
+00:06:55,280 --> 00:06:59,080
+وهي حامل فلم تنجب أن وضعت حملها بعد وفاته فلمّا
+
+82
+00:06:59,080 --> 00:07:03,840
+تعالت من نفسها تجملت للخطاب فدخل عليها رجل من بني
+
+83
+00:07:03,840 --> 00:07:07,980
+عبدالطّيّان فقال لها ما لي مالي أراك متجملة علّاك
+
+84
+00:07:07,980 --> 00:07:11,700
+ترجين النكاح إنك والله ما أنتي بناجحين حتى تقوم
+
+85
+00:07:11,700 --> 00:07:16,360
+عليكي أطلعت عشرة وعشرة قالت فجمعت عتيابي وذهبت
+
+86
+00:07:16,360 --> 00:07:19,860
+إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأثاني بأنني
+
+87
+00:07:19,860 --> 00:07:27,540
+قد حللت حين وضعت حملي وأمرني بالتزوج إن بداني داعي 
+
+88
+00:07:27,540 --> 00:07:32,340
+فلذلك بن مسعود رضي الله تعالى عنه بلغه أن علي بن
+
+89
+00:07:32,340 --> 00:07:36,200
+أبي طالب يقول تحتده بأبعد الأجلين فقال من شاء
+
+90
+00:07:36,200 --> 00:07:42,300
+لعنته الله بأهله أنه ما نزلت وأولاد الأحمال أجلهن أني 
+
+91
+00:07:42,300 --> 00:07:47,500
+يضعن حملهن إلا بعد آية المتوفاة عنها زوجها يقصد أي
+
+92
+00:07:47,500 --> 00:07:49,340
+أن الآية ناسخة
+
+93
+00:07:55,890 --> 00:08:02,070
+تمام؟ الولادة ووضع الحمل واحد الولادة ووضع الحمل 
+
+94
+00:08:02,070 --> 00:08:05,790
+لا فرق بينهم هذه المعنى واحد يفتح طيب نرجع
+
+95
+00:08:05,790 --> 00:08:11,530
+وبالتالي أولاد الأحمال أجلهن ووضع الحمل فيش غير
+
+96
+00:08:11,530 --> 00:08:14,390
+علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعبدالله بن
+
+97
+00:08:14,390 --> 00:08:18,650
+عباس طالب أولاد الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن هدف
+
+98
+00:08:18,650 --> 00:08:23,850
+الطلاب وأما في الوفاة فتعتد بأبعد الأجلين جمعًا 
+
+99
+00:08:23,850 --> 00:08:28,270
+بين الآيات كيف يعني أبعاد الأجلين؟ يعني إذا انتهت
+
+100
+00:08:28,270 --> 00:08:33,330
+الأربعة أشهر وعشرة أيام بعد ما اتوفى عنها زوجها قبل
+
+101
+00:08:33,330 --> 00:08:40,230
+أن تلد فتنتظر للولادة وإذا ولدت جابت فتنتظر حتى
+
+102
+00:08:40,230 --> 00:08:44,670
+تقضي أربعة أشهر وعشرة أيام
+
+103
+00:08:48,620 --> 00:08:53,220
+والله تعالى أعلم تيجي يا بناتي للحكم الرابع
+
+104
+00:08:53,220 --> 00:09:02,260
+المطلقة ثلاثا اللي هي بائن بينونة كبرها هل لها سكنى
+
+105
+00:09:02,260 --> 00:09:10,100
+ونفقة العلماء اختلفوا عن هذا أولا المطلقة طلاقا رجعيا
+
+106
+00:09:10,100 --> 00:09:17,100
+بالإتفاق لها السكنى والنفقة ولكنّه مختلف في المطلقة
+
+107
+00:09:17,100 --> 00:09:23,310
+ثلاثا ذهب الإمام مالك والشافعي وهو رواية عن أحمد
+
+108
+00:09:23,310 --> 00:09:28,210
+إلى
+109
+00:09:28,210 --> 00:09:34,530
+أن لها السكنى ولا نفقة لها إذا المطلقة ثلاثا لها 
+
+110
+00:09:34,530 --> 00:09:39,050
+السكنى دون النفقة الإمام أبو حنيفة وأصحابه هؤلاء 
+
+111
+00:09:39,050 --> 00:09:44,230
+بعضهم من المحاكم الشرعية قال لها السكنى والنفقة ما
+
+112
+00:09:44,230 --> 00:09:48,600
+دامت في الإدارة الإمام أحمد وغيره رحمة الله عز وجل
+
+113
+00:09:48,600 --> 00:09:53,600
+لأ أبدا ليس لها لا نفقة ولا سُكنى لأنها مطلقة
+
+114
+00:09:53,600 --> 00:10:02,780
+ثلاثا مش مطلقة واحدة ولا ثانية فالسؤال بماذا 
+
+115
+00:10:02,780 --> 00:10:09,060
+استدل المالكية والشافعية في أن لها سُكنى دون نفقة؟
+
+116
+00:10:10,490 --> 00:10:13,430
+ربنا سبحانه وتعالى لما تحدث عن المطلقات قال
+
+117
+00:10:13,430 --> 00:10:18,770
+أسكنوهن من حيث سكنتم فهذه عامة في كل مطلقة ولكن 
+
+118
+00:10:18,770 --> 00:10:23,490
+لما تكلم عن الحمل قال وإن كن أولادي حبل فأنفقوا
+
+119
+00:10:23,490 --> 00:10:28,850
+عليهن إذًا بمفهوم المخالفة إذا مش من ذوات الحمل 
+
+120
+00:10:28,850 --> 00:10:35,450
+ومطلق طلاق بائن فمع السلامة مطلق طلاقًا بائنًا تقف
+
+121
+00:10:35,450 --> 00:10:40,320
+إلى السكنى بحسب العموم وليس لها النفقة بمفهوم 
+
+122
+00:10:40,320 --> 00:10:47,320
+المخالفة قلت له وين؟ خلاص، ليش دليل دليل دي المذهب 
+
+123
+00:10:47,320 --> 00:10:51,060
+الثاني؟ المذهب الثاني اللغة الحنفية جالك وين؟ تعال 
+
+124
+00:10:51,060 --> 00:10:56,340
+فلم يقول الله تعالى «ولا تضرّهن لتضيق عليهم»؟ جالك
+
+125
+00:10:56,340 --> 00:11:01,160
+ترك النفقة إضرار ولا مش إضرار؟ إضرار، ولذلك عمرو
+
+126
+00:11:01,160 --> 00:11:09,050
+بن الخطاب أنكره على فاطيمته قولها ولان هيمر معانا، 
+
+127
+00:11:09,050 --> 00:11:11,510
+لما قال احنا مبندع كتاب اللاولى سنة رسول الله صلى 
+
+128
+00:11:11,510 --> 00:11:14,570
+الله عليه وسلم لحد يتمرأ الاندريا صدقت أم كذبت،
+
+129
+00:11:14,570 --> 00:11:20,970
+حافظت أم نسيت طبعا كذلك قالوا ولأنها معتدة تستحق 
+
+130
+00:11:20,970 --> 00:11:25,410
+السكنى من طلاق فيقاس عليها النفقة، طالما استحقت
+
+131
+00:11:25,410 --> 00:11:28,970
+السكنى فيقاس عليها النفقة، ولأنها محبوسة عليه
+
+132
+00:11:28,970 --> 00:11:34,050
+لحقه فتستحق النفقة كزوجة قالوا ولأن سُكنا إذا كانت 
+
+133
+00:11:34,050 --> 00:11:39,650
+إذا كانت حقًا ليس فيه مال وبعد ذلك أجابها الله بنص
+
+134
+00:11:39,650 --> 00:11:46,210
+الكتاب وكذلك الحال في آية أن سُكنا يتلحق بها 
+
+135
+00:11:46,210 --> 00:11:50,390
+اللوحة قدمتها اللوحة طبعا رئيس محمد بن حنبل أخذ
+
+136
+00:11:50,390 --> 00:11:54,050
+بحديث فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها على عهد النبي
+
+137
+00:11:54,050 --> 00:11:58,630
+صلى الله عليه وسلم وكان قد أنفق عليها نفقة دونين
+
+138
+00:11:58,630 --> 00:12:04,090
+يعني أجازة فلما رأيت ذلك غضبت وأتت وأعلمت للنبي 
+
+139
+00:12:04,090 --> 00:12:08,650
+صلى الله عليه وسلم تذكر ذلك للنبي فقال لها لا نفقة 
+
+140
+00:12:08,650 --> 00:12:11,870
+لك ولا سكنى وفي رواية إنما السكنى والنفقة لمن 
+
+141
+00:12:11,870 --> 00:12:16,670
+عليها رجعة طبعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رفض
+
+142
+00:12:16,670 --> 00:12:19,870
+هذا الحديث وقال لنا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلى 
+
+143
+00:12:19,870 --> 00:12:23,330
+الله عليه وسلم الحديث تبقى على ندرية صدقتها كذبت
+
+144
+00:12:23,330 --> 00:12:27,330
+حافظتها نسيت طبعا الإمام أحمد بن حنبل قاصم مطلق
+
+145
+00:12:27,330 --> 00:12:32,370
+طلاق بائن على الناشز هي أن كليه ما لا تمكين فيها ما 
+
+146
+00:12:32,370 --> 00:12:36,270
+بيقدر زوج عايش يجامعها المطلقة رجعين بيقدر يرجع
+
+147
+00:12:36,270 --> 00:12:40,410
+يجامعها، بيصير زوجة والبس اللي فيها كلام كتير جدا،
+
+148
+00:12:40,410 --> 00:12:43,310
+أنا بدي بس أقول لكم اللي معمول بيه يعني في المحاكم
+
+149
+00:12:43,310 --> 00:12:49,050
+الشرعيين والعلماء، بس طيب، هنجل الحكم الخامس، هو 
+
+150
+00:12:49,050 --> 00:12:56,030
+الحكم الأخير على من يجب الرضاع اللي هي هذه مسألة
+
+151
+00:12:56,030 --> 00:13:03,540
+مشهورة جدا، رضاع الولد هل يجب على الأم إرضاع ولدها؟
+
+152
+00:13:03,540 --> 00:13:09,640
+وهذه مسألة من أمهات المسائل التي اختلفوا بها
+
+153
+00:13:09,640 --> 00:13:15,740
+العلماء سوف
+
+154
+00:13:15,740 --> 00:13:16,720
+أعطيك سؤال
+
+155
+00:13:28,380 --> 00:13:33,440
+هذه مسألة مشهورة جداً
+
+156
+00:13:33,440 --> 00:13:44,240
+هل يجب على الأم أن ترضع ولدها ويصلي على النبي محمد
+
+157
+00:13:44,240 --> 00:13:45,720
+عليه الصلاة والسلام؟
+
+158
+00:14:05,470 --> 00:14:11,650
+فيه ثلاث حالات أولاً اتفق فيها العلماء على أن
+
+159
+00:14:11,650 --> 00:14:16,330
+الرضاع يجب على الأم الحالة
+
+160
+00:14:16,330 --> 00:14:20,510
+الأولى قالوا أن لا يقبله الطفل الرضاع إلا من ثدي
+
+161
+00:14:20,510 --> 00:14:26,570
+أمه وعندها يجب عليه أن ترضعه إنقاذا له من الهلاك
+
+162
+00:14:26,570 --> 00:14:33,740
+قالوا رقم اثنين أن لا توجد مرضعة أخرى سواءها مطوعين
+
+163
+00:14:33,740 --> 00:14:37,460
+في الصحراء، في الشقيرة، ما ينفعش تحرر؟ رجم ثلاثه
+
+164
+00:14:37,460 --> 00:14:43,240
+قالوا «إذا عودي مال أبوه» يعني أبوه مين؟ «أو لم
+
+165
+00:14:43,240 --> 00:14:47,900
+يوجد لأبيه ولا للولد مال الاستئجار مرضعة، فعندها
+
+166
+00:14:47,900 --> 00:14:52,800
+يجب عليها أن ترضعه لأن لا يموت» هذه الحالات الثلاث
+
+167
+00:14:52,800 --> 00:14:57,100
+اتفقوا عليها إيه؟ العلماء إن المرأة يجب عليها أن
+
+168
+00:14:57,100 --> 00:15:01,340
+ترضعه أو الأم يجب عليها أن ترضع ولدها ما سوى ذلك
+
+169
+00:15:01,850 --> 00:15:08,750
+فالمسألة كان فيها خلاف كبير بين العلماء فمثلاً
+
+170
+00:15:08,750 --> 00:15:13,450
+الظاهرية بيقولوا لا يجب على المرأة أن ترضع ولدها
+
+171
+00:15:13,450 --> 00:15:21,090
+إلا اللبأ أو اللبأ وهو اللبن نازل أول ولادة لأنه 
+
+172
+00:15:21,090 --> 00:15:27,910
+لبن يحتاجه طبيعي المالكية قالوا يجب على الأم أن 
+
+173
+00:15:27,910 --> 00:15:38,250
+ترضع ولدها إلا إذا كانت شريفة مثلها لا يرضع وأما
+
+174
+00:15:38,250 --> 00:15:42,510
+الحنفية فقالوا لا يجب على الأم أن ترضع ولدها بحالٍ
+
+175
+00:15:42,510 --> 00:15:45,810
+من الأحوال إلا في الحالات الثلاث التي احنا
+
+176
+00:15:45,810 --> 00:15:50,510
+ذكرناها طبعا أنا بدأ أوضح هنا مثلاً، هل الخلاف في
+
+177
+00:15:50,510 --> 00:15:54,710
+هذه المثلة وخلاف حجة وبرهان؟ لا الخلاف في هذه
+
+178
+00:15:54,710 --> 00:16:00,480
+المثلة واختلاف عرف وزمان فلذلك كانوا يعيشون في زمان
+
+179
+00:16:00,480 --> 00:16:04,840
+كان العرف فيه قائمًا على استئجار المرضعات وعلى
+
+180
+00:16:04,840 --> 00:16:09,480
+أن الشريفات لا يرضعن وعلى إن فيها إنهم إماء ممكن
+
+181
+00:16:09,480 --> 00:16:13,320
+يخلوا الأمة العبدة هي اللي اترضعت والأم خلاص تدبه
+
+182
+00:16:13,320 --> 00:16:17,820
+لجمالها ونصحاتها ونحو ذلك ولزوجها إلى آخره الكلام
+
+183
+00:16:17,820 --> 00:16:24,100
+اللي كان موجود اختلاف العرف اليوم يجب أن يجعلنا
+
+184
+00:16:24,100 --> 00:16:28,890
+نعيد النظر في الأيام ثم ألم يقول الله تبارك وتعالى
+
+185
+00:16:28,890 --> 00:16:34,970
+«والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين»؟ هذه دليل
+
+186
+00:16:34,970 --> 00:16:41,450
+كافي على أن الأم يجب عليها أن ترضع ولدها، بخلاف
+
+187
+00:16:41,450 --> 00:16:45,550
+المطلقة، هي ليش؟ ابنها بدي يطيها أجرينها، وإن
+
+188
+00:16:45,550 --> 00:16:50,330
+تحاسسته، فترضع لهم أخرى، والله تعالى أعلم وصلى
+
+189
+00:16:50,330 --> 00:16:56,310
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/3l76-oCK-WA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,756 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,060
+على المجروف رحمة للعالمين أما بعد نشرع الآن في
+
+2
+00:00:04,060 --> 00:00:10,620
+بيان الأحكام الشرقية ونبدأ بالحكم الأول لأن نحن
+
+3
+00:00:10,620 --> 00:00:15,840
+نعلم أن المرأة الحائلة يعني الحائض يعني التي تحيط
+
+4
+00:00:15,840 --> 00:00:22,500
+أن النساء معروف إما حامل وإما حائل وإما يائث وإما
+
+5
+00:00:22,500 --> 00:00:29,100
+صغيرة الحامل عنده هو وضع الحمل والحائل
+
+6
+00:00:30,050 --> 00:00:35,110
+أي التي تحيط وليس الذات حاملة عدتها تلت قرون طبو
+
+7
+00:00:35,110 --> 00:00:40,710
+الأيس عدتها تلت شهور طبو الصغيرة عدتها تلت شهور
+
+8
+00:00:40,710 --> 00:00:45,630
+طيب سن اليأس جديش اختلف العلماء فيه بعضهم قدره بـ
+
+9
+00:00:45,630 --> 00:00:51,870
+60 سنة وبعضهم قدره بـ 55 سنة وبعضهم قال «ليس له
+
+10
+00:00:51,870 --> 00:00:57,610
+تقدير معين وإنما يدخل في غالب سن يأس عشيرة المرأة»
+
+11
+00:00:59,520 --> 00:01:03,840
+وبعضهم قال هو أقصى عادة امرأة في العالم وأظن هذا
+
+12
+00:01:03,840 --> 00:01:08,280
+ما تقول عن الحنفية وبعضهم قال غالبه سن يأس النساء
+
+13
+00:01:08,280 --> 00:01:12,920
+في مكانها التي هي فيه لأن المكان إذا كان طيب
+
+14
+00:01:12,920 --> 00:01:17,700
+الهواء والماء يضغو فيه سن اليأس فهذه المثلة تحتاج
+
+15
+00:01:17,700 --> 00:01:22,520
+إلى إبتكارها طيب، الآن عندنا مسألة اللي احنا
+
+16
+00:01:22,520 --> 00:01:28,930
+بسميها المرتبة فهي المرأة التي كانت تحيط ثملم ترى
+
+17
+00:01:28,930 --> 00:01:33,530
+الحيضة في عدتها ولم تدري ما سبب الانطلاق. الآن يا
+
+18
+00:01:33,530 --> 00:01:36,710
+بناتي، احنا بتعرف ان المرأة اللي مش بتاعة حفل،
+
+19
+00:01:36,710 --> 00:01:41,310
+ثلاث أنواع، اما أن تكون معتادة، مش يعني معتادة،
+
+20
+00:01:41,310 --> 00:01:44,950
+يعني بتعرف متى يتيها الحيض و متى تكون، بتقدر تحسب
+
+21
+00:01:44,950 --> 00:01:48,090
+حيضها، بتعرف حالها، من جاب اليومين تلاتة، تقول كم
+
+22
+00:01:48,090 --> 00:01:53,290
+اليومين أنا صاحب. وتمن أيام مثلا، تمن أيام، سبع
+
+23
+00:01:53,290 --> 00:01:56,050
+أيام، سبع أيام، تسع أيام، تسع أيام، وهكذا، دي ايش
+
+24
+00:01:56,050 --> 00:02:02,350
+السبب؟ معتادة.طيب، مقابل المعتادة في حاجة اسمها
+
+25
+00:02:02,350 --> 00:02:07,770
+«مستحاضة»، إيش الفرق بين المعتادة والمستحاضة؟ لإن
+
+26
+00:02:07,770 --> 00:02:11,750
+المعتادة هي التي تعرف أيام طهريها من أيام حيضها،
+
+27
+00:02:11,750 --> 00:02:16,370
+وأما المستحاضة فهي ممتدة الدم، فلا تعرف أيام
+
+28
+00:02:16,370 --> 00:02:20,510
+طهريها من أيام حيضها بسبب مددات الدم عليها، اللي
+
+29
+00:02:20,510 --> 00:02:23,610
+هي النبي عليه الصلاة والسلام قالها «إن دم الحيض
+
+30
+00:02:23,610 --> 00:02:29,560
+أسهل، يُعرف إلى آخره القرص المنصلي عن كتابه»النوع
+
+31
+00:02:29,560 --> 00:02:34,120
+التالت بيسموها المرتابة المرتابة عكس المستحاضة
+
+32
+00:02:34,120 --> 00:02:38,980
+المستحاضة ممتدة الدم المرتابة ممتدة الطهر يعني
+
+33
+00:02:38,980 --> 00:02:41,280
+مثلا، الواحد عمره عشرين، خمسة وعشرين سنة، خمسة
+
+34
+00:02:41,280 --> 00:02:47,220
+وتلاتين سنة، مثل ولا يحيط فجأة طهرت، بعد ما طهرت
+
+35
+00:02:47,220 --> 00:02:51,140
+جعلت تلت شهور من غير مطحيط ولا هي عارفة حالها يائس
+
+36
+00:02:51,140 --> 00:02:55,480
+ولا هي عارفة حالها حامل ولا هي عارفة حالها حائل،
+
+37
+00:02:55,480 --> 00:03:00,730
+ومتلئدش يسويفالعلماء اختلفوا في حكم هواية المرتبة
+
+38
+00:03:00,730 --> 00:03:04,890
+نسميها هواية مرتدة والطفولة فالشافعية والحنفية
+
+39
+00:03:04,890 --> 00:03:10,330
+كلامهم صحيح قالوا عدتها بالحيضة بدها تظل تستنى
+
+40
+00:03:10,330 --> 00:03:17,270
+حيضات ان شاء الله كل سنة حيضة هذه عدة وتظل تحسب
+
+41
+00:03:17,270 --> 00:03:25,310
+تستنى تلت حيضات إلى أن تدخل سنة اليأسيعني لو
+
+42
+00:03:25,310 --> 00:03:28,710
+افترضنا مثلا عند الجمهور سنة ليأس ستين سنة وهي
+
+43
+00:03:28,710 --> 00:03:32,710
+انقطعت دم عندها من تلاتين سنة بدها تبقى تستنى تلت
+
+44
+00:03:32,710 --> 00:03:39,250
+حيضات أجوا خير وبركة ما أجوا بدها تبقى تستناه فإذا
+
+45
+00:03:39,250 --> 00:03:46,650
+بلغت سن ستين سنة قبل أن تحيضهن
+
+46
+00:03:46,650 --> 00:03:51,990
+هدول التلت حيضات عندها بدها من جديد تعتد عدة آي
+
+47
+00:03:51,990 --> 00:03:57,270
+السلسلوهذا ما نقول عن علي وعثمان وزيد ابن ثابت
+
+48
+00:03:57,270 --> 00:04:02,950
+وابن مسيحي وبصراحة هذا المدهب صعب جدا وفيه إشكال
+
+49
+00:04:02,950 --> 00:04:08,010
+كثيرة جدا وفيه أشكال كثيرة أما الإمام مالك والإمام
+
+50
+00:04:08,010 --> 00:04:14,290
+أحمد فقالوا تنتظروا تسعة أشهرين لتعلم براءة رحمها
+
+51
+00:04:14,290 --> 00:04:20,520
+لأن هذه غالب المدة، مدة الحمدفإذا لم يمن الحمل
+
+52
+00:04:20,520 --> 00:04:25,180
+فيها عُلم براءة الرحم ثم بعد ذلك تعتد عدة أيسات
+
+53
+00:04:25,180 --> 00:04:29,460
+وهو ثلاثة أشهر وهو المنقول عن عمر رضي الله عنه أنه
+
+54
+00:04:29,460 --> 00:04:34,260
+قضى به وبالمناسبة هذا هو ما أخذ به قانون حقوق
+
+55
+00:04:34,260 --> 00:04:39,940
+العائلة في المحاكم الشرقية عندنا معدلا لقانون
+
+56
+00:04:39,940 --> 00:04:45,140
+الأحوال الشخصية العثماني نجل الحكم الثاني ما
+
+57
+00:04:45,140 --> 00:04:48,940
+المراد بقوله تعالى إن ارتبطهم في عدة من ثلاثة أشهر
+
+58
+00:04:52,120 --> 00:04:57,280
+الإمام الجصاص رحمه الله عليه قال «غير جائزين أن
+
+59
+00:04:57,280 --> 00:05:03,660
+يكون المراد بيه الارتياب في الإياس لأن إذا شكتنا
+
+60
+00:05:03,660 --> 00:05:08,800
+هل بلغت سنة ليأس لم نقول إن عدتها 13» ولذلك الإمام
+
+61
+00:05:08,800 --> 00:05:12,620
+الطبري قال «إن ارتبتم أي إن شككتم فلم تعلموا
+
+62
+00:05:12,620 --> 00:05:19,500
+الحكمة في الإياس فأقول لكم كذا» مجاهد قال «لأ، هذه
+
+63
+00:05:19,500 --> 00:05:25,020
+وريدة في المستحضةإذا أطبق عليها الدم فلا تدري أهو
+
+64
+00:05:25,020 --> 00:05:31,480
+دمه حيض أو دمه علة ولكن هذا ضعيف القول إن هنا
+
+65
+00:05:31,480 --> 00:05:36,900
+الحديد مش على المستحضة واضح طبعا وعقربة وقتادة
+
+66
+00:05:36,900 --> 00:05:41,460
+قالوا من الريبة لأن المرأة المستحضة التي لا يستقيم
+
+67
+00:05:41,460 --> 00:05:45,100
+لهذه الحيض تحيض في أول الشهر مرارا وفي الأشهر
+
+68
+00:05:45,100 --> 00:05:49,500
+المرة وبالتالي هي طبعا والمعنى المستبعد الراجع من
+
+69
+00:05:49,500 --> 00:05:55,040
+ذكره الإمام القضريطبعًا بعضهم قال لأ هو متصل بأول
+
+70
+00:05:55,040 --> 00:06:00,280
+الصورة والمعنى «لا تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن إن
+
+71
+00:06:00,280 --> 00:06:05,940
+ارتبطن في انقضاء عدتهن» «وهو ما رجحه الإمام
+
+72
+00:06:05,940 --> 00:06:12,260
+القردبي رحمه الله» وبالتالي بنلاحظ إيش؟ بنلاحظ إن
+
+73
+00:06:12,260 --> 00:06:15,720
+المعاني كلها مختلفة لكن هذه مسألة مسألة تفسيرية
+
+74
+00:06:15,720 --> 00:06:22,150
+واحد بيجي بيسأل ويقول ما هي عدة الحامل؟ آهالآن
+
+75
+00:06:22,150 --> 00:06:27,550
+الحامل إلها عدتين يا إما عدة من طلاق يا إما عدة من
+
+76
+00:06:27,550 --> 00:06:32,350
+وفاة أما العدة من طلاق فقد أجمع العلماء على أنها
+
+77
+00:06:32,350 --> 00:06:40,070
+بالولادة وأولاد الأحمال أجلهن أيضان حتى وأما عدة
+
+78
+00:06:40,070 --> 00:06:46,650
+الوفاة فجمهور العلماء قالوا بوضع الحمل واستدلوا
+
+79
+00:06:46,650 --> 00:06:50,810
+بحديث سبيعة الأسلامية أنها كانت تحت سعد بن خولتها
+
+80
+00:06:51,500 --> 00:06:55,280
+وهو من من شهد Bad Run فتوفي عنها في حجة الوداعي
+
+81
+00:06:55,280 --> 00:06:59,080
+وهي حامل فلم تنجب أن وضعت حملها بعد وفاده فلمّا
+
+82
+00:06:59,080 --> 00:07:03,840
+تعلت من نفسها تجملت للخطاب فدخل عليها رجل من بني
+
+83
+00:07:03,840 --> 00:07:07,980
+عبدالطّان فقال لها ما لي مالي أراك متجملة علّاك
+
+84
+00:07:07,980 --> 00:07:11,700
+ترجين النكاح إنك والله ما أنتي بناجحين حتى تقوم
+
+85
+00:07:11,700 --> 00:07:16,360
+عليكي أطلعت عشرة وعشرة قالت فجمعت عيتيابي وذهبت
+
+86
+00:07:16,360 --> 00:07:19,860
+إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأثاني بأنني
+
+87
+00:07:19,860 --> 00:07:27,540
+قد حللتحين وضعت حملي وأمرني بالتزوج إن بدأني دواعي
+
+88
+00:07:27,540 --> 00:07:32,340
+فلذلك بن مسعود رضي الله تعالى عنه بلغه أن علي ابن
+
+89
+00:07:32,340 --> 00:07:36,200
+دعبي طالب يقول تحتده بأبعد الأجلين فقال من شاء
+
+90
+00:07:36,200 --> 00:07:42,300
+لعنته باهلته أنه ما نزلت وأولاد الأحمال أجلهم أني
+
+91
+00:07:42,300 --> 00:07:47,500
+وضعنا حملهم إلا بعد آية المتوفة عنها زوجها يقصد أي
+
+92
+00:07:47,500 --> 00:07:49,340
+أن الآية ناسخة
+
+93
+00:07:55,890 --> 00:08:02,070
+تمام؟ الولادة ووضع الحمل واحد الولادة ووضع الحمل
+
+94
+00:08:02,070 --> 00:08:05,790
+لا فرق بينكم هذه المعنى واحد يفتح طيب نرجع
+
+95
+00:08:05,790 --> 00:08:11,530
+وبالتالي أولاد الأحمال أجلهن ووضع الحمل فيش غير
+
+96
+00:08:11,530 --> 00:08:14,390
+علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعبدالله بن
+
+97
+00:08:14,390 --> 00:08:18,650
+عباس طالب أولاد الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن هدف
+
+98
+00:08:18,650 --> 00:08:23,850
+الطلابوأما في الوفاة فتعتد بأبعاد الأجلين جمعًا
+
+99
+00:08:23,850 --> 00:08:28,270
+بين الآيات كيف يعني أبعاد الأجلين؟ يعني إذا انتهت
+
+100
+00:08:28,270 --> 00:08:33,330
+الأربع شهور وعشر أيام بعد ما اتوفى عنها زوجها قبل
+
+101
+00:08:33,330 --> 00:08:40,230
+أن تلد فتنتظر للولادة وإذا ولدت جابت فتنتظر حتى
+
+102
+00:08:40,230 --> 00:08:44,670
+تقضي أربعة أشهرين وعشرة أيام
+
+103
+00:08:48,620 --> 00:08:53,220
+والله تعالى أعلم تيجي يا بناتي للحكم الرابع
+
+104
+00:08:53,220 --> 00:09:02,260
+المطلقة ثلاثا اللي هي بائن بينون كبرها هل لها سكنة
+
+105
+00:09:02,260 --> 00:09:10,100
+ونفقة العلماء جلجت عنه أولا المطلقة طلاقا رجعيا
+
+106
+00:09:10,100 --> 00:09:17,100
+بالاتفاق بها السكنة والنفقة ولكنه مختلف في المطلقة
+
+107
+00:09:17,100 --> 00:09:23,310
+ثلاثافذهب الإمام مالك والشافعي وهو رواية عن أحمد
+
+108
+00:09:23,310 --> 00:09:28,210
+إلى
+
+109
+00:09:28,210 --> 00:09:34,530
+أن لها السكنة ولا نفقة لها إذا المطلق ثلاثا إلها
+
+110
+00:09:34,530 --> 00:09:39,050
+السكنة دون النفقة الإمام أبو حنيفة وأصحابه هدل
+
+111
+00:09:39,050 --> 00:09:44,230
+بعضهم من المحاكم الشرعية قال لها السكنة والنفقة ما
+
+112
+00:09:44,230 --> 00:09:48,600
+دامت في الإدارةالإمام أحمد وغيره رحمة الله عز وجل
+
+113
+00:09:48,600 --> 00:09:53,600
+لأ أبداً ليس لها لا نفقة ولا سُكنة لأنها مطلقة
+
+114
+00:09:53,600 --> 00:10:02,780
+ثلاثا مش مطلقة واحدة ولا تانية فالسؤال بماذا
+
+115
+00:10:02,780 --> 00:10:09,060
+استدل المالكية والشافعية في أن لها سُكنة دون نفقة؟
+
+116
+00:10:10,490 --> 00:10:13,430
+ربنا سبحانه وتعالى لما تحدث عن المطلقات قال
+
+117
+00:10:13,430 --> 00:10:18,770
+أسكنوهن من حيث سكنتوا فهذه عامة في كل مطلقة ولكن
+
+118
+00:10:18,770 --> 00:10:23,490
+لما تكلم عن الحمل قال وإن كنا أولادي حبل فأنفقوا
+
+119
+00:10:23,490 --> 00:10:28,850
+عليهن إذا بمفهوم المخالفة إذا مش من ذوات الحمل
+
+120
+00:10:28,850 --> 00:10:35,450
+ومطلق طلاق بائن فمع السلامة مطلق طلاقا بائنا تقف
+
+121
+00:10:35,450 --> 00:10:40,320
+إلى السكنة بحسب العموموليس لها النفقة بمفهوم
+
+122
+00:10:40,320 --> 00:10:47,320
+المخالفة قلت له وين؟ خلاص، ليش دليل دليل دي المذهب
+
+123
+00:10:47,320 --> 00:10:51,060
+الثاني؟ المذهب الثاني اللغة الحنسية جالك وين؟ تعال
+
+124
+00:10:51,060 --> 00:10:56,340
+فلم يقول الله تعالى «ولا تضرّهن لتضيق عليهم»؟ جالك
+
+125
+00:10:56,340 --> 00:11:01,160
+ترك النفقة إضرار ولا مش إضرار؟ إضرار، ولذلك عمرو
+
+126
+00:11:01,160 --> 00:11:09,050
+بن الخطاف أنكره على فاطيمته قولهاولان هيمر معانا،
+
+127
+00:11:09,050 --> 00:11:11,510
+لما قال احنا مبندع كتاب اللاولى سنة رسول الله صلى
+
+128
+00:11:11,510 --> 00:11:14,570
+الله عليه وسلم لحد يتمرأ الاندريا صدقت ام كدبت،
+
+129
+00:11:14,570 --> 00:11:20,970
+حافظت ام نسيت طبعا كذلك قالوا و لأنها معتدة تستحق
+
+130
+00:11:20,970 --> 00:11:25,410
+السكنة من طلاق فيقاس عليها النفقة، طالما استحقت
+
+131
+00:11:25,410 --> 00:11:28,970
+السكنة فيقاس عليها النفقة، و لأنها محبوسة عليه
+
+132
+00:11:28,970 --> 00:11:34,050
+لحقه فتستحق النفقة كزوجةقالوا و لأن سُكنا إذا كانت
+
+133
+00:11:34,050 --> 00:11:39,650
+إذا كانت حقًا ليس فيه مال وبعد ذلك أجابها الله بنص
+
+134
+00:11:39,650 --> 00:11:46,210
+الكتاب وكذلك الحال في إيه أن سُكنا يتلحق بها
+
+135
+00:11:46,210 --> 00:11:50,390
+اللوحة قدمتها اللوحة طبعًا رئيس محمد بن حنبل أخذ
+
+136
+00:11:50,390 --> 00:11:54,050
+بحديث فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها على عهد النبي
+
+137
+00:11:54,050 --> 00:11:58,630
+صلى الله عليه وسلم وكان قد أنفق عليها نفقة دونين
+
+138
+00:11:58,630 --> 00:12:04,090
+يعني أجازةفلمّا رأيت ذلك غضبت وأتت وأعلمت للنبي
+
+139
+00:12:04,090 --> 00:12:08,650
+صلى الله عليه وسلم تذكر ذلك للنبي فقال لها لا نفقة
+
+140
+00:12:08,650 --> 00:12:11,870
+لك ولا سكنة وفي رواية إنما السكنة والنفقة لمن
+
+141
+00:12:11,870 --> 00:12:16,670
+عليها رجعة طبعا عمرو بن الحطاب رضي الله عنه رفض
+
+142
+00:12:16,670 --> 00:12:19,870
+هذا الحديث وقال لنا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلى
+
+143
+00:12:19,870 --> 00:12:23,330
+الله عليه وسلم الحديث تبقى على ندرية صدقتها كذبت
+
+144
+00:12:23,330 --> 00:12:27,330
+حافظتها نسيت طبعا الإمام أحمد بن حمد قاصم مطلق
+
+145
+00:12:27,330 --> 00:12:32,370
+طلاق بائن على الناشذهي أن كليه ما لا تمكين فيها ما
+
+146
+00:12:32,370 --> 00:12:36,270
+بيقدر زوج عايش يجامعها المطلقة رجعين بيقدر يرجع
+
+147
+00:12:36,270 --> 00:12:40,410
+يجامعها، بيصير زوجة والبس اللي فيها كلام كتير جدا،
+
+148
+00:12:40,410 --> 00:12:43,310
+أنا بدي بس أقولكم اللي معمول بيه يعني في المحاكم
+
+149
+00:12:43,310 --> 00:12:49,050
+الشرعيين والعلماء، بس طيب، هجل الحكم الخامس، هو
+
+150
+00:12:49,050 --> 00:12:56,030
+الحكم الأخير على من يجب الرضاع اللي هي هذه مسألة
+
+151
+00:12:56,030 --> 00:13:03,540
+مشهورة جدا، رضاع الولدهل يجب على الأم إرضاع ولدها؟
+
+152
+00:13:03,540 --> 00:13:09,640
+وهذه مسألة من أمهات المسائل التي اختلفا بيها
+
+153
+00:13:09,640 --> 00:13:15,740
+العلماء سوف
+
+154
+00:13:15,740 --> 00:13:16,720
+أعطيك سؤال
+
+155
+00:13:28,380 --> 00:13:33,440
+هذه مسألة مشهورة جداً
+
+156
+00:13:33,440 --> 00:13:44,240
+هل يجب على الأم أن ترضع ولدها ويصلي على النبي محمد
+
+157
+00:13:44,240 --> 00:13:45,720
+عليه الصلاة والسلام؟
+
+158
+00:14:05,470 --> 00:14:11,650
+فيه تلت حالات أولاً اتفق فيها العلماء على أن
+
+159
+00:14:11,650 --> 00:14:16,330
+الرضاع يجب على الأم الحالة
+
+160
+00:14:16,330 --> 00:14:20,510
+الأولى قالوا أن لا يقبلها الطفل الرضاع إلا من ثدي
+
+161
+00:14:20,510 --> 00:14:26,570
+أمه وعندها يجب عليه أن ترضعه إنقاذا له من الهلاك
+
+162
+00:14:26,570 --> 00:14:33,740
+جالوا رقم اتنين أن لا توجد مرضعة أخرى سواءهامطوعين
+
+163
+00:14:33,740 --> 00:14:37,460
+في الصحراء، في الشقيرة، ماينفعش تحرر؟ رجم تلاتة
+
+164
+00:14:37,460 --> 00:14:43,240
+قالوا «إذا عودي مال أبوه» يعني أبوه مين؟ «أو لم
+
+165
+00:14:43,240 --> 00:14:47,900
+يوجد لأبيه ولا للولد مال الاستئجار مرضعة، فعندها
+
+166
+00:14:47,900 --> 00:14:52,800
+يجب عليها أن ترضعه لأن لايموت» هذه الحالات الثلاثة
+
+167
+00:14:52,800 --> 00:14:57,100
+اتفقوا عليها إيه؟ العلماء إن المرأة يجب عليها أن
+
+168
+00:14:57,100 --> 00:15:01,340
+ترضعها أو الأم يجب عليها أن ترضع ولدها ما سوى ذلك
+
+169
+00:15:01,850 --> 00:15:08,750
+فالمسألة كان فيها خلاف كبير بين العلماء فمثلًا
+
+170
+00:15:08,750 --> 00:15:13,450
+الكافعية بيقولوا لا يجب على المرأة أن ترضع ولدها
+
+171
+00:15:13,450 --> 00:15:21,090
+إلا اللبى أو اللبى وهو اللبن نازل أول ولادة لأنه
+
+172
+00:15:21,090 --> 00:15:27,910
+لبن يحتاجه طبيعي المالكية قالوا يجب على الأم أن
+
+173
+00:15:27,910 --> 00:15:38,250
+ترضع ولدهاإلا إذا كانت شريفة مثلها لا يرضع وأما
+
+174
+00:15:38,250 --> 00:15:42,510
+الحنفية فقالوا لا يجب على الأم أن ترضع ولدها بحالٍ
+
+175
+00:15:42,510 --> 00:15:45,810
+من الأحوال إلا في الحالات الثلاثة التي احنا
+
+176
+00:15:45,810 --> 00:15:50,510
+ذكرناها طبعا أنا بدأ أوضح هنا مثلا، هل الخلاف في
+
+177
+00:15:50,510 --> 00:15:54,710
+هذه المثلة وخلاف حجة وبرهان؟ لأ الخلاف في هذه
+
+178
+00:15:54,710 --> 00:16:00,480
+المثلة واختلاف عرف وزمانفلذلك كانوا يعيشون في زمان
+
+179
+00:16:00,480 --> 00:16:04,840
+كان العُرف فيه قائمًا على استئجار المُرضِعَات وعلى
+
+180
+00:16:04,840 --> 00:16:09,480
+أن الشريفات لا يُرضّان وعلى إن فيها إنهم إماء ممكن
+
+181
+00:16:09,480 --> 00:16:13,320
+يخلوا الأمع العبدة هي اللي اترطوا والأم خلاص تدبه
+
+182
+00:16:13,320 --> 00:16:17,820
+لجمالها ونصحاتها ونحو ذلك ولزوجها إلى آخره الكلاب
+
+183
+00:16:17,820 --> 00:16:24,100
+اللي كان موجود اختلاف العُرف اليوم يجب أن يجعلنا
+
+184
+00:16:24,100 --> 00:16:28,890
+نعيد النظر في الأيامثم ألم يقول الله تبارك وتعالى
+
+185
+00:16:28,890 --> 00:16:34,970
+«والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين»؟ هذه دليل
+
+186
+00:16:34,970 --> 00:16:41,450
+كافي على أن الأمة يجب عليها أن ترطع ولادها، بخلاف
+
+187
+00:16:41,450 --> 00:16:45,550
+المطلقة، هي ليش؟ إبنه بدي يطيها أجرينها، وإن
+
+188
+00:16:45,550 --> 00:16:50,330
+تحاسسته، فترطع لهم أخرى، والله تعالى أعلم وصلى
+
+189
+00:16:50,330 --> 00:16:56,310
+الله وسلم على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/3l76-oCK-WA_raw.srt

@@ -0,0 +1,756 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,060
+على المجروف رحمة للعالمين أما بعد نشرع الآن في
+
+2
+00:00:04,060 --> 00:00:10,620
+بيان الأحكام الشرقية ونبدأ بالحكم الأول لأن نحن
+
+3
+00:00:10,620 --> 00:00:15,840
+نعلم أن المرأة الحائلة يعني الحائض يعني التي تحيط
+
+4
+00:00:15,840 --> 00:00:22,500
+أن النساء معروف إما حامل وإما حائل وإما يائث وإما
+
+5
+00:00:22,500 --> 00:00:29,100
+صغيرة الحامل عنده هو وضع الحمل والحائل
+
+6
+00:00:30,050 --> 00:00:35,110
+أي التي تحيط وليس الذات حاملة عدتها تلت قرون طبو
+
+7
+00:00:35,110 --> 00:00:40,710
+الأيس عدتها تلت شهور طبو الصغيرة عدتها تلت شهور
+
+8
+00:00:40,710 --> 00:00:45,630
+طيب سن اليأس جديش اختلف العلماء فيه بعضهم قدره بـ
+
+9
+00:00:45,630 --> 00:00:51,870
+60 سنة وبعضهم قدره بـ 55 سنة وبعضهم قال «ليس له
+
+10
+00:00:51,870 --> 00:00:57,610
+تقدير معين وإنما يدخل في غالب سن يأس عشيرة المرأة»
+
+11
+00:00:59,520 --> 00:01:03,840
+وبعضهم قال هو أقصى عادة امرأة في العالم وأظن هذا
+
+12
+00:01:03,840 --> 00:01:08,280
+ما تقول عن الحنفية وبعضهم قال غالبه سن يأس النساء
+
+13
+00:01:08,280 --> 00:01:12,920
+في مكانها التي هي فيه لأن المكان إذا كان طيب
+
+14
+00:01:12,920 --> 00:01:17,700
+الهواء والماء يضغو فيه سن اليأس فهذه المثلة تحتاج
+
+15
+00:01:17,700 --> 00:01:22,520
+إلى إبتكارها طيب، الآن عندنا مسألة اللي احنا
+
+16
+00:01:22,520 --> 00:01:28,930
+بسميها المرتبة فهي المرأة التي كانت تحيط ثملم ترى
+
+17
+00:01:28,930 --> 00:01:33,530
+الحيضة في عدتها ولم تدري ما سبب الانطلاق. الآن يا
+
+18
+00:01:33,530 --> 00:01:36,710
+بناتي، احنا بتعرف ان المرأة اللي مش بتاعة حفل،
+
+19
+00:01:36,710 --> 00:01:41,310
+ثلاث أنواع، اما أن تكون معتادة، مش يعني معتادة،
+
+20
+00:01:41,310 --> 00:01:44,950
+يعني بتعرف متى يتيها الحيض و متى تكون، بتقدر تحسب
+
+21
+00:01:44,950 --> 00:01:48,090
+حيضها، بتعرف حالها، من جاب اليومين تلاتة، تقول كم
+
+22
+00:01:48,090 --> 00:01:53,290
+اليومين أنا صاحب. وتمن أيام مثلا، تمن أيام، سبع
+
+23
+00:01:53,290 --> 00:01:56,050
+أيام، سبع أيام، تسع أيام، تسع أيام، وهكذا، دي ايش
+
+24
+00:01:56,050 --> 00:02:02,350
+السبب؟ معتادة.طيب، مقابل المعتادة في حاجة اسمها
+
+25
+00:02:02,350 --> 00:02:07,770
+«مستحاضة»، إيش الفرق بين المعتادة والمستحاضة؟ لإن
+
+26
+00:02:07,770 --> 00:02:11,750
+المعتادة هي التي تعرف أيام طهريها من أيام حيضها،
+
+27
+00:02:11,750 --> 00:02:16,370
+وأما المستحاضة فهي ممتدة الدم، فلا تعرف أيام
+
+28
+00:02:16,370 --> 00:02:20,510
+طهريها من أيام حيضها بسبب مددات الدم عليها، اللي
+
+29
+00:02:20,510 --> 00:02:23,610
+هي النبي عليه الصلاة والسلام قالها «إن دم الحيض
+
+30
+00:02:23,610 --> 00:02:29,560
+أسهل، يُعرف إلى آخره القرص المنصلي عن كتابه»النوع
+
+31
+00:02:29,560 --> 00:02:34,120
+التالت بيسموها المرتابة المرتابة عكس المستحاضة
+
+32
+00:02:34,120 --> 00:02:38,980
+المستحاضة ممتدة الدم المرتابة ممتدة الطهر يعني
+
+33
+00:02:38,980 --> 00:02:41,280
+مثلا، الواحد عمره عشرين، خمسة وعشرين سنة، خمسة
+
+34
+00:02:41,280 --> 00:02:47,220
+وتلاتين سنة، مثل ولا يحيط فجأة طهرت، بعد ما طهرت
+
+35
+00:02:47,220 --> 00:02:51,140
+جعلت تلت شهور من غير مطحيط ولا هي عارفة حالها يائس
+
+36
+00:02:51,140 --> 00:02:55,480
+ولا هي عارفة حالها حامل ولا هي عارفة حالها حائل،
+
+37
+00:02:55,480 --> 00:03:00,730
+ومتلئدش يسويفالعلماء اختلفوا في حكم هواية المرتبة
+
+38
+00:03:00,730 --> 00:03:04,890
+نسميها هواية مرتدة والطفولة فالشافعية والحنفية
+
+39
+00:03:04,890 --> 00:03:10,330
+كلامهم صحيح قالوا عدتها بالحيضة بدها تظل تستنى
+
+40
+00:03:10,330 --> 00:03:17,270
+حيضات ان شاء الله كل سنة حيضة هذه عدة وتظل تحسب
+
+41
+00:03:17,270 --> 00:03:25,310
+تستنى تلت حيضات إلى أن تدخل سنة اليأسيعني لو
+
+42
+00:03:25,310 --> 00:03:28,710
+افترضنا مثلا عند الجمهور سنة ليأس ستين سنة وهي
+
+43
+00:03:28,710 --> 00:03:32,710
+انقطعت دم عندها من تلاتين سنة بدها تبقى تستنى تلت
+
+44
+00:03:32,710 --> 00:03:39,250
+حيضات أجوا خير وبركة ما أجوا بدها تبقى تستناه فإذا
+
+45
+00:03:39,250 --> 00:03:46,650
+بلغت سن ستين سنة قبل أن تحيضهن
+
+46
+00:03:46,650 --> 00:03:51,990
+هدول التلت حيضات عندها بدها من جديد تعتد عدة آي
+
+47
+00:03:51,990 --> 00:03:57,270
+السلسلوهذا ما نقول عن علي وعثمان وزيد ابن ثابت
+
+48
+00:03:57,270 --> 00:04:02,950
+وابن مسيحي وبصراحة هذا المدهب صعب جدا وفيه إشكال
+
+49
+00:04:02,950 --> 00:04:08,010
+كثيرة جدا وفيه أشكال كثيرة أما الإمام مالك والإمام
+
+50
+00:04:08,010 --> 00:04:14,290
+أحمد فقالوا تنتظروا تسعة أشهرين لتعلم براءة رحمها
+
+51
+00:04:14,290 --> 00:04:20,520
+لأن هذه غالب المدة، مدة الحمدفإذا لم يمن الحمل
+
+52
+00:04:20,520 --> 00:04:25,180
+فيها عُلم براءة الرحم ثم بعد ذلك تعتد عدة أيسات
+
+53
+00:04:25,180 --> 00:04:29,460
+وهو ثلاثة أشهر وهو المنقول عن عمر رضي الله عنه أنه
+
+54
+00:04:29,460 --> 00:04:34,260
+قضى به وبالمناسبة هذا هو ما أخذ به قانون حقوق
+
+55
+00:04:34,260 --> 00:04:39,940
+العائلة في المحاكم الشرقية عندنا معدلا لقانون
+
+56
+00:04:39,940 --> 00:04:45,140
+الأحوال الشخصية العثماني نجل الحكم الثاني ما
+
+57
+00:04:45,140 --> 00:04:48,940
+المراد بقوله تعالى إن ارتبطهم في عدة من ثلاثة أشهر
+
+58
+00:04:52,120 --> 00:04:57,280
+الإمام الجصاص رحمه الله عليه قال «غير جائزين أن
+
+59
+00:04:57,280 --> 00:05:03,660
+يكون المراد بيه الارتياب في الإياس لأن إذا شكتنا
+
+60
+00:05:03,660 --> 00:05:08,800
+هل بلغت سنة ليأس لم نقول إن عدتها 13» ولذلك الإمام
+
+61
+00:05:08,800 --> 00:05:12,620
+الطبري قال «إن ارتبتم أي إن شككتم فلم تعلموا
+
+62
+00:05:12,620 --> 00:05:19,500
+الحكمة في الإياس فأقول لكم كذا» مجاهد قال «لأ، هذه
+
+63
+00:05:19,500 --> 00:05:25,020
+وريدة في المستحضةإذا أطبق عليها الدم فلا تدري أهو
+
+64
+00:05:25,020 --> 00:05:31,480
+دمه حيض أو دمه علة ولكن هذا ضعيف القول إن هنا
+
+65
+00:05:31,480 --> 00:05:36,900
+الحديد مش على المستحضة واضح طبعا وعقربة وقتادة
+
+66
+00:05:36,900 --> 00:05:41,460
+قالوا من الريبة لأن المرأة المستحضة التي لا يستقيم
+
+67
+00:05:41,460 --> 00:05:45,100
+لهذه الحيض تحيض في أول الشهر مرارا وفي الأشهر
+
+68
+00:05:45,100 --> 00:05:49,500
+المرة وبالتالي هي طبعا والمعنى المستبعد الراجع من
+
+69
+00:05:49,500 --> 00:05:55,040
+ذكره الإمام القضريطبعًا بعضهم قال لأ هو متصل بأول
+
+70
+00:05:55,040 --> 00:06:00,280
+الصورة والمعنى «لا تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن إن
+
+71
+00:06:00,280 --> 00:06:05,940
+ارتبطن في انقضاء عدتهن» «وهو ما رجحه الإمام
+
+72
+00:06:05,940 --> 00:06:12,260
+القردبي رحمه الله» وبالتالي بنلاحظ إيش؟ بنلاحظ إن
+
+73
+00:06:12,260 --> 00:06:15,720
+المعاني كلها مختلفة لكن هذه مسألة مسألة تفسيرية
+
+74
+00:06:15,720 --> 00:06:22,150
+واحد بيجي بيسأل ويقول ما هي عدة الحامل؟ آهالآن
+
+75
+00:06:22,150 --> 00:06:27,550
+الحامل إلها عدتين يا إما عدة من طلاق يا إما عدة من
+
+76
+00:06:27,550 --> 00:06:32,350
+وفاة أما العدة من طلاق فقد أجمع العلماء على أنها
+
+77
+00:06:32,350 --> 00:06:40,070
+بالولادة وأولاد الأحمال أجلهن أيضان حتى وأما عدة
+
+78
+00:06:40,070 --> 00:06:46,650
+الوفاة فجمهور العلماء قالوا بوضع الحمل واستدلوا
+
+79
+00:06:46,650 --> 00:06:50,810
+بحديث سبيعة الأسلامية أنها كانت تحت سعد بن خولتها
+
+80
+00:06:51,500 --> 00:06:55,280
+وهو من من شهد Bad Run فتوفي عنها في حجة الوداعي
+
+81
+00:06:55,280 --> 00:06:59,080
+وهي حامل فلم تنجب أن وضعت حملها بعد وفاده فلمّا
+
+82
+00:06:59,080 --> 00:07:03,840
+تعلت من نفسها تجملت للخطاب فدخل عليها رجل من بني
+
+83
+00:07:03,840 --> 00:07:07,980
+عبدالطّان فقال لها ما لي مالي أراك متجملة علّاك
+
+84
+00:07:07,980 --> 00:07:11,700
+ترجين النكاح إنك والله ما أنتي بناجحين حتى تقوم
+
+85
+00:07:11,700 --> 00:07:16,360
+عليكي أطلعت عشرة وعشرة قالت فجمعت عيتيابي وذهبت
+
+86
+00:07:16,360 --> 00:07:19,860
+إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأثاني بأنني
+
+87
+00:07:19,860 --> 00:07:27,540
+قد حللتحين وضعت حملي وأمرني بالتزوج إن بدأني دواعي
+
+88
+00:07:27,540 --> 00:07:32,340
+فلذلك بن مسعود رضي الله تعالى عنه بلغه أن علي ابن
+
+89
+00:07:32,340 --> 00:07:36,200
+دعبي طالب يقول تحتده بأبعد الأجلين فقال من شاء
+
+90
+00:07:36,200 --> 00:07:42,300
+لعنته باهلته أنه ما نزلت وأولاد الأحمال أجلهم أني
+
+91
+00:07:42,300 --> 00:07:47,500
+وضعنا حملهم إلا بعد آية المتوفة عنها زوجها يقصد أي
+
+92
+00:07:47,500 --> 00:07:49,340
+أن الآية ناسخة
+
+93
+00:07:55,890 --> 00:08:02,070
+تمام؟ الولادة ووضع الحمل واحد الولادة ووضع الحمل
+
+94
+00:08:02,070 --> 00:08:05,790
+لا فرق بينكم هذه المعنى واحد يفتح طيب نرجع
+
+95
+00:08:05,790 --> 00:08:11,530
+وبالتالي أولاد الأحمال أجلهن ووضع الحمل فيش غير
+
+96
+00:08:11,530 --> 00:08:14,390
+علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعبدالله بن
+
+97
+00:08:14,390 --> 00:08:18,650
+عباس طالب أولاد الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن هدف
+
+98
+00:08:18,650 --> 00:08:23,850
+الطلابوأما في الوفاة فتعتد بأبعاد الأجلين جمعًا
+
+99
+00:08:23,850 --> 00:08:28,270
+بين الآيات كيف يعني أبعاد الأجلين؟ يعني إذا انتهت
+
+100
+00:08:28,270 --> 00:08:33,330
+الأربع شهور وعشر أيام بعد ما اتوفى عنها زوجها قبل
+
+101
+00:08:33,330 --> 00:08:40,230
+أن تلد فتنتظر للولادة وإذا ولدت جابت فتنتظر حتى
+
+102
+00:08:40,230 --> 00:08:44,670
+تقضي أربعة أشهرين وعشرة أيام
+
+103
+00:08:48,620 --> 00:08:53,220
+والله تعالى أعلم تيجي يا بناتي للحكم الرابع
+
+104
+00:08:53,220 --> 00:09:02,260
+المطلقة ثلاثا اللي هي بائن بينون كبرها هل لها سكنة
+
+105
+00:09:02,260 --> 00:09:10,100
+ونفقة العلماء جلجت عنه أولا المطلقة طلاقا رجعيا
+
+106
+00:09:10,100 --> 00:09:17,100
+بالاتفاق بها السكنة والنفقة ولكنه مختلف في المطلقة
+
+107
+00:09:17,100 --> 00:09:23,310
+ثلاثافذهب الإمام مالك والشافعي وهو رواية عن أحمد
+
+108
+00:09:23,310 --> 00:09:28,210
+إلى
+
+109
+00:09:28,210 --> 00:09:34,530
+أن لها السكنة ولا نفقة لها إذا المطلق ثلاثا إلها
+
+110
+00:09:34,530 --> 00:09:39,050
+السكنة دون النفقة الإمام أبو حنيفة وأصحابه هدل
+
+111
+00:09:39,050 --> 00:09:44,230
+بعضهم من المحاكم الشرعية قال لها السكنة والنفقة ما
+
+112
+00:09:44,230 --> 00:09:48,600
+دامت في الإدارةالإمام أحمد وغيره رحمة الله عز وجل
+
+113
+00:09:48,600 --> 00:09:53,600
+لأ أبداً ليس لها لا نفقة ولا سُكنة لأنها مطلقة
+
+114
+00:09:53,600 --> 00:10:02,780
+ثلاثا مش مطلقة واحدة ولا تانية فالسؤال بماذا
+
+115
+00:10:02,780 --> 00:10:09,060
+استدل المالكية والشافعية في أن لها سُكنة دون نفقة؟
+
+116
+00:10:10,490 --> 00:10:13,430
+ربنا سبحانه وتعالى لما تحدث عن المطلقات قال
+
+117
+00:10:13,430 --> 00:10:18,770
+أسكنوهن من حيث سكنتوا فهذه عامة في كل مطلقة ولكن
+
+118
+00:10:18,770 --> 00:10:23,490
+لما تكلم عن الحمل قال وإن كنا أولادي حبل فأنفقوا
+
+119
+00:10:23,490 --> 00:10:28,850
+عليهن إذا بمفهوم المخالفة إذا مش من ذوات الحمل
+
+120
+00:10:28,850 --> 00:10:35,450
+ومطلق طلاق بائن فمع السلامة مطلق طلاقا بائنا تقف
+
+121
+00:10:35,450 --> 00:10:40,320
+إلى السكنة بحسب العموموليس لها النفقة بمفهوم
+
+122
+00:10:40,320 --> 00:10:47,320
+المخالفة قلت له وين؟ خلاص، ليش دليل دليل دي المذهب
+
+123
+00:10:47,320 --> 00:10:51,060
+الثاني؟ المذهب الثاني اللغة الحنسية جالك وين؟ تعال
+
+124
+00:10:51,060 --> 00:10:56,340
+فلم يقول الله تعالى «ولا تضرّهن لتضيق عليهم»؟ جالك
+
+125
+00:10:56,340 --> 00:11:01,160
+ترك النفقة إضرار ولا مش إضرار؟ إضرار، ولذلك عمرو
+
+126
+00:11:01,160 --> 00:11:09,050
+بن الخطاف أنكره على فاطيمته قولهاولان هيمر معانا،
+
+127
+00:11:09,050 --> 00:11:11,510
+لما قال احنا مبندع كتاب اللاولى سنة رسول الله صلى
+
+128
+00:11:11,510 --> 00:11:14,570
+الله عليه وسلم لحد يتمرأ الاندريا صدقت ام كدبت،
+
+129
+00:11:14,570 --> 00:11:20,970
+حافظت ام نسيت طبعا كذلك قالوا و لأنها معتدة تستحق
+
+130
+00:11:20,970 --> 00:11:25,410
+السكنة من طلاق فيقاس عليها النفقة، طالما استحقت
+
+131
+00:11:25,410 --> 00:11:28,970
+السكنة فيقاس عليها النفقة، و لأنها محبوسة عليه
+
+132
+00:11:28,970 --> 00:11:34,050
+لحقه فتستحق النفقة كزوجةقالوا و لأن سُكنا إذا كانت
+
+133
+00:11:34,050 --> 00:11:39,650
+إذا كانت حقًا ليس فيه مال وبعد ذلك أجابها الله بنص
+
+134
+00:11:39,650 --> 00:11:46,210
+الكتاب وكذلك الحال في إيه أن سُكنا يتلحق بها
+
+135
+00:11:46,210 --> 00:11:50,390
+اللوحة قدمتها اللوحة طبعًا رئيس محمد بن حنبل أخذ
+
+136
+00:11:50,390 --> 00:11:54,050
+بحديث فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها على عهد النبي
+
+137
+00:11:54,050 --> 00:11:58,630
+صلى الله عليه وسلم وكان قد أنفق عليها نفقة دونين
+
+138
+00:11:58,630 --> 00:12:04,090
+يعني أجازةفلمّا رأيت ذلك غضبت وأتت وأعلمت للنبي
+
+139
+00:12:04,090 --> 00:12:08,650
+صلى الله عليه وسلم تذكر ذلك للنبي فقال لها لا نفقة
+
+140
+00:12:08,650 --> 00:12:11,870
+لك ولا سكنة وفي رواية إنما السكنة والنفقة لمن
+
+141
+00:12:11,870 --> 00:12:16,670
+عليها رجعة طبعا عمرو بن الحطاب رضي الله عنه رفض
+
+142
+00:12:16,670 --> 00:12:19,870
+هذا الحديث وقال لنا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلى
+
+143
+00:12:19,870 --> 00:12:23,330
+الله عليه وسلم الحديث تبقى على ندرية صدقتها كذبت
+
+144
+00:12:23,330 --> 00:12:27,330
+حافظتها نسيت طبعا الإمام أحمد بن حمد قاصم مطلق
+
+145
+00:12:27,330 --> 00:12:32,370
+طلاق بائن على الناشذهي أن كليه ما لا تمكين فيها ما
+
+146
+00:12:32,370 --> 00:12:36,270
+بيقدر زوج عايش يجامعها المطلقة رجعين بيقدر يرجع
+
+147
+00:12:36,270 --> 00:12:40,410
+يجامعها، بيصير زوجة والبس اللي فيها كلام كتير جدا،
+
+148
+00:12:40,410 --> 00:12:43,310
+أنا بدي بس أقولكم اللي معمول بيه يعني في المحاكم
+
+149
+00:12:43,310 --> 00:12:49,050
+الشرعيين والعلماء، بس طيب، هجل الحكم الخامس، هو
+
+150
+00:12:49,050 --> 00:12:56,030
+الحكم الأخير على من يجب الرضاع اللي هي هذه مسألة
+
+151
+00:12:56,030 --> 00:13:03,540
+مشهورة جدا، رضاع الولدهل يجب على الأم إرضاع ولدها؟
+
+152
+00:13:03,540 --> 00:13:09,640
+وهذه مسألة من أمهات المسائل التي اختلفا بيها
+
+153
+00:13:09,640 --> 00:13:15,740
+العلماء سوف
+
+154
+00:13:15,740 --> 00:13:16,720
+أعطيك سؤال
+
+155
+00:13:28,380 --> 00:13:33,440
+هذه مسألة مشهورة جداً
+
+156
+00:13:33,440 --> 00:13:44,240
+هل يجب على الأم أن ترضع ولدها ويصلي على النبي محمد
+
+157
+00:13:44,240 --> 00:13:45,720
+عليه الصلاة والسلام؟
+
+158
+00:14:05,470 --> 00:14:11,650
+فيه تلت حالات أولاً اتفق فيها العلماء على أن
+
+159
+00:14:11,650 --> 00:14:16,330
+الرضاع يجب على الأم الحالة
+
+160
+00:14:16,330 --> 00:14:20,510
+الأولى قالوا أن لا يقبلها الطفل الرضاع إلا من ثدي
+
+161
+00:14:20,510 --> 00:14:26,570
+أمه وعندها يجب عليه أن ترضعه إنقاذا له من الهلاك
+
+162
+00:14:26,570 --> 00:14:33,740
+جالوا رقم اتنين أن لا توجد مرضعة أخرى سواءهامطوعين
+
+163
+00:14:33,740 --> 00:14:37,460
+في الصحراء، في الشقيرة، ماينفعش تحرر؟ رجم تلاتة
+
+164
+00:14:37,460 --> 00:14:43,240
+قالوا «إذا عودي مال أبوه» يعني أبوه مين؟ «أو لم
+
+165
+00:14:43,240 --> 00:14:47,900
+يوجد لأبيه ولا للولد مال الاستئجار مرضعة، فعندها
+
+166
+00:14:47,900 --> 00:14:52,800
+يجب عليها أن ترضعه لأن لايموت» هذه الحالات الثلاثة
+
+167
+00:14:52,800 --> 00:14:57,100
+اتفقوا عليها إيه؟ العلماء إن المرأة يجب عليها أن
+
+168
+00:14:57,100 --> 00:15:01,340
+ترضعها أو الأم يجب عليها أن ترضع ولدها ما سوى ذلك
+
+169
+00:15:01,850 --> 00:15:08,750
+فالمسألة كان فيها خلاف كبير بين العلماء فمثلًا
+
+170
+00:15:08,750 --> 00:15:13,450
+الكافعية بيقولوا لا يجب على المرأة أن ترضع ولدها
+
+171
+00:15:13,450 --> 00:15:21,090
+إلا اللبى أو اللبى وهو اللبن نازل أول ولادة لأنه
+
+172
+00:15:21,090 --> 00:15:27,910
+لبن يحتاجه طبيعي المالكية قالوا يجب على الأم أن
+
+173
+00:15:27,910 --> 00:15:38,250
+ترضع ولدهاإلا إذا كانت شريفة مثلها لا يرضع وأما
+
+174
+00:15:38,250 --> 00:15:42,510
+الحنفية فقالوا لا يجب على الأم أن ترضع ولدها بحالٍ
+
+175
+00:15:42,510 --> 00:15:45,810
+من الأحوال إلا في الحالات الثلاثة التي احنا
+
+176
+00:15:45,810 --> 00:15:50,510
+ذكرناها طبعا أنا بدأ أوضح هنا مثلا، هل الخلاف في
+
+177
+00:15:50,510 --> 00:15:54,710
+هذه المثلة وخلاف حجة وبرهان؟ لأ الخلاف في هذه
+
+178
+00:15:54,710 --> 00:16:00,480
+المثلة واختلاف عرف وزمانفلذلك كانوا يعيشون في زمان
+
+179
+00:16:00,480 --> 00:16:04,840
+كان العُرف فيه قائمًا على استئجار المُرضِعَات وعلى
+
+180
+00:16:04,840 --> 00:16:09,480
+أن الشريفات لا يُرضّان وعلى إن فيها إنهم إماء ممكن
+
+181
+00:16:09,480 --> 00:16:13,320
+يخلوا الأمع العبدة هي اللي اترطوا والأم خلاص تدبه
+
+182
+00:16:13,320 --> 00:16:17,820
+لجمالها ونصحاتها ونحو ذلك ولزوجها إلى آخره الكلاب
+
+183
+00:16:17,820 --> 00:16:24,100
+اللي كان موجود اختلاف العُرف اليوم يجب أن يجعلنا
+
+184
+00:16:24,100 --> 00:16:28,890
+نعيد النظر في الأيامثم ألم يقول الله تبارك وتعالى
+
+185
+00:16:28,890 --> 00:16:34,970
+«والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين»؟ هذه دليل
+
+186
+00:16:34,970 --> 00:16:41,450
+كافي على أن الأمة يجب عليها أن ترطع ولادها، بخلاف
+
+187
+00:16:41,450 --> 00:16:45,550
+المطلقة، هي ليش؟ إبنه بدي يطيها أجرينها، وإن
+
+188
+00:16:45,550 --> 00:16:50,330
+تحاسسته، فترطع لهم أخرى، والله تعالى أعلم وصلى
+
+189
+00:16:50,330 --> 00:16:56,310
+الله وسلم على سيدنا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/3yrrKkBNN9g_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1380 @@
+1
+00:00:01,080 --> 00:00:04,200
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:04,200 --> 00:00:08,780
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:08,780 --> 00:00:13,800
+والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار
+
+4
+00:00:13,800 --> 00:00:18,360
+على دربه واستنى بصدته إلى يوم الدين أما بعد كل
+
+5
+00:00:18,360 --> 00:00:22,540
+عاملوا أنتم بخير واتقبل الله مننا ومنكم بصالح
+
+6
+00:00:22,540 --> 00:00:26,740
+الأعمال وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ليعيد
+
+7
+00:00:26,740 --> 00:00:32,150
+علينا شهر رمضان الفضيلوقد تحققت الأمال وصلحت
+
+8
+00:00:32,150 --> 00:00:37,090
+الأحوال ودفع الله عنها وعنهم البلاء والوباء اللهم
+
+9
+00:00:37,090 --> 00:00:41,430
+أمين محاضرة اليوم إن شاء الله تعالى هي المحاضرة
+
+10
+00:00:41,430 --> 00:00:46,410
+الأخيرة في المنهاج والتي تتناول الآيات الأولى من
+
+11
+00:00:46,410 --> 00:00:52,010
+صورة القلق وتتحدث عن أحكام القلق في الشريعة وقد
+
+12
+00:00:52,010 --> 00:00:57,410
+مرت هذه الأحكام بكم في مساق قانون الأحوال الشخصية
+
+13
+00:00:58,030 --> 00:01:03,670
+الزواج والطلاق ولكننا ندرسها اليوم مرتبة على
+
+14
+00:01:03,670 --> 00:01:08,810
+الآيات القرآنية مستفادة منها من كتاب روايع البيان
+
+15
+00:01:08,810 --> 00:01:14,410
+للشيخ محمد علي السطوني رحمه الله تعالى وأول ما
+
+16
+00:01:14,410 --> 00:01:20,410
+نبدأ به الاستماع للآيات المباركة ثم نشرع بعدها في
+
+17
+00:01:20,410 --> 00:01:25,130
+التحليل الأخضري وبيان وجوه القراءات وأسباب النزول
+
+18
+00:01:25,130 --> 00:01:31,080
+إذا وجدتثم نعرجه على اللطائف البيانية نختمها ببيان
+
+19
+00:01:31,080 --> 00:01:36,300
+الأحكام الشرعية المفتفتة مع وجوه الخلافية أعوذ
+
+20
+00:01:36,300 --> 00:01:39,860
+بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم الله
+
+21
+00:01:39,860 --> 00:01:49,000
+الرحمن الرحيم أعوذ
+
+22
+00:01:49,000 --> 00:01:51,860
+بالله من الشيطان الرجيم
+
+23
+00:03:47,340 --> 00:03:51,560
+طبعًا هذه هي الآيات المباركة من الآية الأولى إلى
+
+24
+00:03:51,560 --> 00:03:55,900
+الثالثة من سورة الطلاق ونشره في التحليل اللفظي
+
+25
+00:03:55,900 --> 00:04:01,540
+يخاطب الله تبارك وتعالى النبي ﷺ وأمته من بعده
+
+26
+00:04:01,540 --> 00:04:09,840
+بقوله يا أيها النبي إذا طلقتم نساء فطلقوهن لعددهم
+
+27
+00:04:09,840 --> 00:04:17,400
+سبق القولإن الطلاقة في اللغة مأخوظ من الإطلاق
+
+28
+00:04:17,400 --> 00:04:23,300
+ومعناه التخلية وحل القيود وأما في الإصطلاح الشرعي
+
+29
+00:04:23,300 --> 00:04:30,380
+فهو حل عقدة النكاح حالا أو مآلا بلفظ الطلاق أو ما
+
+30
+00:04:30,380 --> 00:04:35,140
+يدل عليه قال تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم نساء
+
+31
+00:04:35,140 --> 00:04:37,440
+فطلقوا هن لعدتهم
+
+32
+00:04:40,730 --> 00:04:44,810
+اللام هنا عند العرب هي «لام الاستقبال» أي طلقوه
+
+33
+00:04:44,810 --> 00:04:53,330
+لزمان عدتهم أو لاستقبال عدتهم أو مستقبلات عدتهم أو
+
+34
+00:04:53,330 --> 00:05:00,470
+في بدايات عدتهم ولذلك استدل عدد من العلماء بهذه
+
+35
+00:05:00,470 --> 00:05:04,710
+الآيات على أن الطلاق الصني هو الطلاق الذي يطلق
+
+36
+00:05:04,710 --> 00:05:10,470
+الرجل فيه زوجته في طهرلم يمسها فيه وهي مستقبلة
+
+37
+00:05:10,470 --> 00:05:17,770
+للعدة قال فاطلقوهن لعدتهن والعدة
+
+38
+00:05:17,770 --> 00:05:24,990
+المراد بها هي الأيام التي تعدوا فلذلك سميت عدة قال
+
+39
+00:05:24,990 --> 00:05:32,830
+وأحصل عدة أي احفظوها واضبطوها وأكملوها ثلاثة قطوع
+
+40
+00:05:32,830 --> 00:05:38,670
+كاملة قال تعالى وأحصلالعدّة واتقوا الله ربكم
+
+41
+00:05:38,670 --> 00:05:43,650
+ومعلوم أن التقوى معناها أن تجعل بينك وبين الله
+
+42
+00:05:43,650 --> 00:05:49,530
+بينك وبين عذاب الله وقاية وذلك بفعل ما أمر وترك م��
+
+43
+00:05:49,530 --> 00:05:56,370
+نهى وحظى قال تعالى وأحصل عدّة واتقوا الله ربكم لا
+
+44
+00:05:56,370 --> 00:06:06,570
+تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا يأتين بحيشة كبيرةما
+
+45
+00:06:06,570 --> 00:06:11,830
+المراد بفاحشة هنا؟ في أصل اللغة العربية الفاحشة
+
+46
+00:06:11,830 --> 00:06:19,730
+والفحش والفحشاء هي القبيح من كل قول وعمل وجمعها
+
+47
+00:06:19,730 --> 00:06:24,150
+فواحش وكل
+
+48
+00:06:24,150 --> 00:06:32,070
+ما يشتد قبحه من الذنوب يسمى فاحشةولذلك سمّى الله
+
+49
+00:06:32,070 --> 00:06:37,890
+جل وعلا الذنب فحشة فقال «ولا تقرب الذنب إنه كان
+
+50
+00:06:37,890 --> 00:06:44,430
+فحشة وساء سبيلا» قال تعالى «وتلك حدود الله فلا
+
+51
+00:06:44,430 --> 00:06:50,910
+تعتدوا» أصل الحد في اللغة هو المانع ولذلك قالت
+
+52
+00:06:50,910 --> 00:06:57,430
+العرب الحدود هي الموانع عن المجاوزة من المباحات
+
+53
+00:06:57,430 --> 00:07:06,560
+إلى المناموحد كل شيء نهايته قال العلماء وحدود الله
+
+54
+00:07:06,560 --> 00:07:12,680
+جل وعلا على ضربين الدرب الأول الحدود التي حدها
+
+55
+00:07:12,680 --> 00:07:17,860
+الله جل وعلا للناس في مطاعمهم ومشاربهم بما أحلى
+
+56
+00:07:17,860 --> 00:07:25,100
+وحرم ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ضبطلنا حد الحلال وحد
+
+57
+00:07:25,100 --> 00:07:31,080
+الحرام في كل شيء حتى في علاقة الرجل بزوجتهربنا
+
+58
+00:07:31,080 --> 00:07:35,620
+سبحانه وتعالى بيّن لنا ما هي حدود الحلال وما هي
+
+59
+00:07:35,620 --> 00:07:40,120
+حدود الحرارة في الزينا والعوال والأكل والشرب وكل
+
+60
+00:07:40,120 --> 00:07:46,040
+شيء في كل شيء قال وكذلك هناك حدود خاصة وهي
+
+61
+00:07:46,040 --> 00:07:50,160
+العقوبات المقدرة شرعًا التي رتبها الله تبارك
+
+62
+00:07:50,160 --> 00:07:54,620
+وتعالى على من ارتكب عددًا من الجرائم كالسارق
+
+63
+00:07:54,620 --> 00:08:03,460
+والقاذف والزّاني ونحو ذلكقال «ومي يتعدى حدود الله
+
+64
+00:08:03,460 --> 00:08:09,380
+فقط ظلم نفسها» لماذا الظلم نفسها؟ أقول لك، العدل
+
+65
+00:08:09,380 --> 00:08:14,200
+في أصل اللغة العربية هو وضع الشيء في موضعين والظلم
+
+66
+00:08:14,200 --> 00:08:19,440
+هو وضع الشيء في غير موضعين ولذلك سمى الله تبارك
+
+67
+00:08:19,440 --> 00:08:26,660
+وتعالى الشرك فقال «إن الشرك لظلم عظيم» طيب، كيف
+
+68
+00:08:26,660 --> 00:08:31,600
+الشرك ظلم عظيم؟ جال باختصارقال إن الله تبارك
+
+69
+00:08:31,600 --> 00:08:36,100
+وتعالى قد جعل العدل هو أن تضع الشيء في موضعه، صح
+
+70
+00:08:36,100 --> 00:08:42,360
+ولا خطأ؟ صحيح، وما هو الظلم؟ قالك أن تضع الشيء في
+
+71
+00:08:42,360 --> 00:08:46,100
+غير موضعه، برضه الأمور تمام ماشية، مافيش مشاكل
+
+72
+00:08:46,100 --> 00:08:49,900
+أيضا، صحيح؟ أه، قال تعالى، ربنا سبحانه وتعالى لما
+
+73
+00:08:49,900 --> 00:08:54,420
+خلق آدم عليه السلام، عشان نفخ فيه من روحه، هذه
+
+74
+00:08:54,420 --> 00:08:57,540
+الروح اللي ربنا نفخها في آدم، وين مكانها الحقيقي؟
+
+75
+00:08:57,540 --> 00:08:59,140
+قالليك مكانها الحقيقي في الجهد.
+
+76
+00:09:02,930 --> 00:09:07,790
+ولذلك لما عصى آدم ربه جل وعلا أنزله من الجنة إلى
+
+77
+00:09:07,790 --> 00:09:11,370
+الأرض وأنزل
+
+78
+00:09:11,370 --> 00:09:14,650
+معه الحق فمن تبع هدايا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
+
+79
+00:09:14,650 --> 00:09:19,070
+فمن تبع هدايا فلا يضل ولا يسقى إلى آخر الأيام فحق؟
+
+80
+00:09:19,070 --> 00:09:23,030
+وبالتالي الآن بدأت رحلة العودة الأطول في تاريخ
+
+81
+00:09:23,030 --> 00:09:28,650
+البشرية وهي العودة إلى الموطن الحقيقي لهذه النفس
+
+82
+00:09:28,650 --> 00:09:34,480
+وهو الجنة طيبالآن الإنسان إذا كان مؤمنًا طائعًا
+
+83
+00:09:34,480 --> 00:09:39,460
+لله سبحانه وتعالى عاد إلى الجنة فوضع نفسه في
+
+84
+00:09:39,460 --> 00:09:44,100
+موضعها الحقيقي وهو الجنة فيكون عادلاً لأن العدل هو
+
+85
+00:09:44,100 --> 00:09:49,820
+وضع الشيء في موضعه طيب والذي يكفر بالله سبحانه
+
+86
+00:09:49,820 --> 00:09:55,000
+وتعالى ويتنكر طريق الإيمان والعياذ بالله جل وعلا
+
+87
+00:09:55,000 --> 00:09:58,660
+قال
+
+88
+00:09:58,660 --> 00:10:05,870
+لك هذا يوبق نفسهويدخلها النار والعياذ بالله فيضع
+
+89
+00:10:05,870 --> 00:10:10,130
+نفسه في النار يعني في غير موضعها التي خلقها الله
+
+90
+00:10:10,130 --> 00:10:16,170
+فيه فيكون ظالمًا لنفسه ولذلك قال تعالى إن الشرك
+
+91
+00:10:16,170 --> 00:10:22,830
+لظلم عظيم نسأل الله السلام طيب نرجع للآية قال و لا
+
+92
+00:10:22,830 --> 00:10:27,780
+يخرجنا إلا ياتينا بفحشة مبينةوتلك حدود الله ومن
+
+93
+00:10:27,780 --> 00:10:32,040
+يتعدى حدود الله فقط ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث
+
+94
+00:10:32,040 --> 00:10:36,820
+بعد ذلك أمرها يعني في فترة العدة إذا كانوا الطلاقة
+
+95
+00:10:36,820 --> 00:10:41,000
+رجعوا في فترة العدة ممكن يستغلط حال الزوج ويرجع
+
+96
+00:10:41,000 --> 00:10:47,760
+لزوجته قال فإذا بلغنا أجلهن فامسكوهن بمعروف أو
+
+97
+00:10:47,760 --> 00:10:53,680
+فارقوهن بمعروف قال فإذا بلغنا أجلهن الأجل في
+
+98
+00:10:53,680 --> 00:10:58,810
+النوبة هو النهايةأو غاية الوقت ومدتها فما المراد
+
+99
+00:10:58,810 --> 00:11:04,070
+هنا جالك أيه فإذا قاربت العدة على الإنقضاة فأنت
+
+100
+00:11:04,070 --> 00:11:09,430
+مخير بين أمرين إما أن تمسك زوجتك بمعروف أي بما
+
+101
+00:11:09,430 --> 00:11:14,310
+يستحسن من الأقوال والأفعال لأن أصل المعروف أنه هو
+
+102
+00:11:14,310 --> 00:11:19,270
+ضد المنكر وهو اسم لكل ما عرف بالشرع والعقل حسنه
+
+103
+00:11:19,270 --> 00:11:23,090
+وكل
+
+104
+00:11:23,090 --> 00:11:26,820
+ما ندب الشرع إليهطب كيف يعني نمسكها بـ «معروف»؟
+
+105
+00:11:26,820 --> 00:11:30,980
+جالب العدل، وحسن العشرة، وحسن الصحبة، وإعطاء
+
+106
+00:11:30,980 --> 00:11:35,000
+الزوجة حقوقها، وعدم ظلمها، وعدم ضربها، وعدم
+
+107
+00:11:35,000 --> 00:11:39,440
+تحقيرها، ونحو ذلك، إعطاها كل حقوقها، هذه زوجها،
+
+108
+00:11:39,440 --> 00:11:44,220
+طيب، فربنا سبحانه وتعالى قال إيه؟ قال «فأنفقوا هن
+
+109
+00:11:44,220 --> 00:11:50,720
+بمعروف» أو «فارقوا هن بمعروف»، برضه التسريح
+
+110
+00:11:50,720 --> 00:11:57,470
+المفارقة الطلاق، بديه يكون بإحسان،من غير ظلم ولا
+
+111
+00:11:57,470 --> 00:12:01,370
+حظم حق يعطيها حقها في النفقة كامل يعطيها حقها في
+
+112
+00:12:01,370 --> 00:12:07,330
+المهر في المؤخر والمعجل كامل ونحو ذلك قال «وأشهد
+
+113
+00:12:07,330 --> 00:12:12,390
+ذوي عدل منكم» يعني رجليني من أهل العدالة والعدل هو
+
+114
+00:12:12,390 --> 00:12:17,090
+الرجل الذي يرضى قوة فعله قال «ومي يتوكل على الله
+
+115
+00:12:17,090 --> 00:12:20,810
+فهو حسبه» التوكل على الله معناه الاعتماد على الله
+
+116
+00:12:20,810 --> 00:12:25,900
+سبحانه وتعالى في كل الأمورنأخد بالأسباب ونعتمد على
+
+117
+00:12:25,900 --> 00:12:30,260
+المسبب وهو الله جل وعلا، هذه غاية التوكل الحقيقي،
+
+118
+00:12:30,260 --> 00:12:33,980
+لذلك ربنا سبحانه وتعالى هو الذي تكفّل بأرزاقنا
+
+119
+00:12:33,980 --> 00:12:38,160
+وأمرنا كلها سبحانه وتعالى بين أديه، ونهو ذلك قال
+
+120
+00:12:38,160 --> 00:12:42,600
+فهو حسبها أي كافيه، ولذلك المؤمن دائما يقول حسبي
+
+121
+00:12:42,600 --> 00:12:48,020
+الله ونعم الوكيد قال إن الله بالغ أمره، أي نافذ
+
+122
+00:12:48,020 --> 00:12:51,920
+أمره، فربنا سبحانه وتعالى هو الذي سأنفذ أمره فينا
+
+123
+00:12:52,300 --> 00:12:56,400
+سواء أرضنا ولا ما أرضنا ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
+
+124
+00:12:56,400 --> 00:13:03,000
+قال «قد جعل الله لكل شيء قدرا» ما معنى قدرة؟ يعني
+
+125
+00:13:03,000 --> 00:13:09,060
+تقديرا وتوقيتا وبالتالي كل الأمور مقدرة بيد من؟
+
+126
+00:13:09,060 --> 00:13:13,460
+بيد الله سبحانه وتعالى، طيب وإذا كانت الأمور مقدرة
+
+127
+00:13:13,460 --> 00:13:18,100
+بيد الله سبحانه وتعالى إنفع المؤمن يعاند قدر الله
+
+128
+00:13:18,100 --> 00:13:24,080
+جل وعلا لهفالمؤمن يتوكل على الله ويفوّب أمره لله
+
+129
+00:13:24,080 --> 00:13:29,380
+سبحانه وتعالى فإذا علم المؤمن بأن الأمور كلها
+
+130
+00:13:29,380 --> 00:13:33,440
+مقاليدها بيد الله سبحانه وتعالى فالرزق من عند الله
+
+131
+00:13:33,440 --> 00:13:38,120
+والتقدير بيد الله سبحانه وتعالى فلا يبقى له إلا أن
+
+132
+00:13:38,120 --> 00:13:42,580
+يُسلم بقدر الله سبحانه وتعالى ويتوكل على الله جل
+
+133
+00:13:42,580 --> 00:13:47,400
+وعلا ويرضى بحكم الله تبارك وتعالى
+
+134
+00:13:49,940 --> 00:13:55,580
+وبهيك احنا بنكون انتهينا من بيان بعاني الكلمات
+
+135
+00:13:55,580 --> 00:14:03,100
+نأتي للحديث عن وجوه القراءات واحنا عندنا تلت مواضع
+
+136
+00:14:03,100 --> 00:14:11,300
+في هذه الآية اختلف العلماء في قراءتها أما المواضع
+
+137
+00:14:11,300 --> 00:14:17,060
+الأول فقد قال تعالى «إلا أن يأتين بفحشة مبيّنة»
+
+138
+00:14:18,550 --> 00:14:25,350
+قراءة الجمهور مبيّنة بكسر اليأة «ولكن
+
+139
+00:14:25,350 --> 00:14:31,450
+ابن كثير وأبا بكر قرؤوها إلا أن يأتين بفاحشة
+
+140
+00:14:31,450 --> 00:14:39,210
+مبيّنة» بكسر اليأة والمعنى متقارب طيب قال تعالى
+
+141
+00:14:39,210 --> 00:14:45,690
+«فإذا بلغنا أجلهن» قراءة الجمهور أجلهن على الإفراد
+
+142
+00:14:46,580 --> 00:14:54,280
+لكن الضحكة «وابن سيرين قرأها فإذا بلغنا آجالهن»
+
+143
+00:14:54,280 --> 00:14:59,160
+يعني على الجمال قال
+
+144
+00:14:59,160 --> 00:15:05,040
+تعالى «إن الله بالغ أمره» طبعاً هذه قراءة حفظ أو
+
+145
+00:15:05,040 --> 00:15:10,680
+رواية حفظ عن عاصر إنه قرأها إيش «إن الله بالغ
+
+146
+00:15:10,680 --> 00:15:15,270
+أمره»لكن الجمهور ما قرأوها كقراءة أو كرواية حفص.
+
+147
+00:15:15,490 --> 00:15:21,170
+احنا بنعرف ان حفص صاحب قراءة وعاصم صاحب رواية فحفص
+
+148
+00:15:21,170 --> 00:15:23,770
+صاحب رواية احنا عندنا فيه القرائات وفيه روايات
+
+149
+00:15:23,770 --> 00:15:28,750
+فحفص رضي الله رحمه الله هو الذي رواياته عن عاصم
+
+150
+00:15:28,750 --> 00:15:32,610
+اما بطريق مادة المتفاصل او بطريق الاشياء، الاخر هي
+
+151
+00:15:32,610 --> 00:15:36,970
+الرواية، طيب، فعلينا، الان رواية حفص عن عاصم هي
+
+152
+00:15:36,970 --> 00:15:45,830
+إيش بالغ أمرهلكن قراية الجمهور «إن الله بالغ أمره»
+
+153
+00:15:45,830 --> 00:15:53,690
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله
+
+154
+00:15:53,690 --> 00:15:55,750
+بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره»
+
+155
+00:15:55,750 --> 00:15:55,770
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله
+
+156
+00:15:55,770 --> 00:15:56,550
+بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره»
+
+157
+00:15:56,550 --> 00:15:58,890
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله
+
+158
+00:15:58,890 --> 00:16:02,850
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله
+
+159
+00:16:02,850 --> 00:16:08,410
+بالغ أمره» «إن الله بالوكلها يعني متقاربة نقرأها
+
+160
+00:16:08,410 --> 00:16:16,210
+قراءة النصية وهذه الأسباب سهلة جداً ونوضحها كما هو
+
+161
+00:16:16,210 --> 00:16:20,050
+بين أيديكنها
+
+162
+00:16:20,050 --> 00:16:25,070
+وانتبه،
+
+163
+00:16:25,070 --> 00:16:30,250
+الـ App جاء في
+
+164
+00:16:30,250 --> 00:16:39,620
+سبب النزول جاء في سبب النزولمروية في سنن ابن ماجه
+
+165
+00:16:39,620 --> 00:16:46,580
+عن سعيد بن جبير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله
+
+166
+00:16:46,580 --> 00:16:52,860
+عنهما عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال إن النبي
+
+167
+00:16:52,860 --> 00:16:59,760
+صلى الله عليه وسلم طلق حفصته رضي الله عنها ثم
+
+168
+00:16:59,760 --> 00:17:05,400
+راجعهالرواية عند قتادة عن أنس رضي الله عنه قال طلق
+
+169
+00:17:05,400 --> 00:17:09,820
+رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنه
+
+170
+00:17:09,820 --> 00:17:15,400
+فأتت أهلها فأنزل الله تبارك وتعالى عليه قوله يا
+
+171
+00:17:15,400 --> 00:17:20,340
+أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعزتهم أي إلى
+
+172
+00:17:20,340 --> 00:17:26,530
+آخر الأيامفقيل له راجعها فإنها صوامة قوامة وهي من
+
+173
+00:17:26,530 --> 00:17:34,990
+أزواجك في الجنة فراجعها النبي ﷺ الإمام الكلبي رحمه
+
+174
+00:17:34,990 --> 00:17:40,630
+الله وهو من أئمة التفسير قال سبب نزول هذه الآية هو
+
+175
+00:17:40,630 --> 00:17:49,350
+غضب النبي ﷺ على حفظة رضي الله عنها لما أسر إليها
+
+176
+00:17:49,350 --> 00:17:55,290
+حديثةفأظهرته لعائشة رضي الله عنها فطلقها تطبيقه
+
+177
+00:17:55,290 --> 00:18:02,230
+فنزلت هذه الآية فراجعها النبي ﷺ وهذا سبب المشهور
+
+178
+00:18:02,850 --> 00:18:07,310
+أما الإمام السُدّ رحمه الله فقال نزلت هذه الآية في
+
+179
+00:18:07,310 --> 00:18:12,050
+عبدالله بن عمره رضي الله عنهما لما طلق امرأته وهي
+
+180
+00:18:12,050 --> 00:18:19,150
+حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله ﷺ بأن يراجعها ثم
+
+181
+00:18:19,150 --> 00:18:25,310
+يمسكها حتى تطهر وتحيد ثم تطهر فإذا أراد أن يطلقها
+
+182
+00:18:25,310 --> 00:18:31,250
+فليطلقها في .. فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها
+
+183
+00:18:31,810 --> 00:18:35,790
+فتلك العدّة التي أمر الله تعالى أن تطلّق الناس
+
+184
+00:18:35,790 --> 00:18:40,070
+فيها اللي هي قوله تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم
+
+185
+00:18:40,070 --> 00:18:51,390
+النساء فطلقوهن لعدّاتهن أي مستقبلات عدتهن أي لا
+
+186
+00:18:51,390 --> 00:18:58,010
+تطلقوهن في الحيط وإنما نطلقوهن في قهر لم نمسسهن
+
+187
+00:18:58,010 --> 00:19:05,730
+فيه يعني قهر لم يجامعهافيه إيه؟ والله تعالى أعلامه
+
+188
+00:19:05,730 --> 00:19:14,870
+واضحة هذه أسباب النزول؟ نجي الآن للحديث عن ما بعد
+
+189
+00:19:14,870 --> 00:19:21,730
+أسباب النزول وهي اللطائف البيانية وسنتحدث عنها
+
+190
+00:19:21,730 --> 00:19:27,610
+بإذن الله تعالى بشيء من التفصيل
+
+191
+00:19:30,630 --> 00:19:34,870
+ونأتي ان شاء الله تعالى لأن للطيفة الأولى اللطيفة
+
+192
+00:19:34,870 --> 00:19:39,190
+الأولى ربنا سبحانه وتعالى قال يا أيها النبي النداء
+
+193
+00:19:39,190 --> 00:19:42,850
+باللحظة هنا يشهر نداء خاص بالنبي عليه الصلاة
+
+194
+00:19:42,850 --> 00:19:48,470
+والسلام مع إنه العلماء مجمعين إنه في قوله تعالى يا
+
+195
+00:19:48,470 --> 00:19:53,150
+أيها النبي إذا طلقتم نساء المراد بيه هنا الأمة
+
+196
+00:19:53,150 --> 00:19:56,510
+والخطاب ليس خاصا بالنبي عليه الصلاة والسلام وإنما
+
+197
+00:19:56,510 --> 00:20:02,540
+للأمة جمعة في دليل القول إذا طلقتمللجمع طيب واحد
+
+198
+00:20:02,540 --> 00:20:07,440
+بيسأل هنا مدام الخطاب عام لماذا خص الله نبيه ﷺ في
+
+199
+00:20:07,440 --> 00:20:10,460
+بدايته؟
+
+200
+00:20:10,460 --> 00:20:14,400
+جاله هنا يحتمل ذلك في أربع أو خمس وجوه قال حتى ستة
+
+201
+00:20:14,400 --> 00:20:17,900
+كما قال الإمام الكتب جال الوجه الأول إن ربنا
+
+202
+00:20:17,900 --> 00:20:22,660
+سبحانه وتعالى خاطب النبي مكتفيا بعلم المخاطبي نبي
+
+203
+00:20:22,660 --> 00:20:27,510
+أنما خُطب به النبي ﷺ هو خطابه لهليش؟ لأن الصحابة
+
+204
+00:20:27,510 --> 00:20:32,250
+كلهم يعلمون أنهم مأمرون بالاقتدار بالنبي صلى الله
+
+205
+00:20:32,250 --> 00:20:36,630
+عليه وسلم إلا فيما خُص به دونه، إذن الأصل في النبي
+
+206
+00:20:36,630 --> 00:20:39,430
+عليه الصلاة والسلام إنه قدوة، والأصل في أفعالي
+
+207
+00:20:39,430 --> 00:20:42,630
+أنها ليست خاصة، وبالتالي الصحابة لحالهم بيعرفوا من
+
+208
+00:20:42,630 --> 00:20:44,050
+حد قوله يا أيها النبي إن
+
+209
+00:20:47,670 --> 00:20:51,950
+كانوا جميل، بعضهم قالوا لا المراد يا أيها النبي قل
+
+210
+00:20:51,950 --> 00:21:00,430
+لأمتك إذا طلقتم النساء ففي تقدير حدث مضاد بعضهم
+
+211
+00:21:00,430 --> 00:21:07,230
+قالوا إن النبي ﷺ قد خُص بالنداء على العادة في أن
+
+212
+00:21:07,230 --> 00:21:13,590
+يخاطب الرئيس وأن يدخل الأتباع فيه لأن النبي ﷺ هو
+
+213
+00:21:13,590 --> 00:21:14,590
+إمام أمته
+
+214
+00:21:17,230 --> 00:21:23,010
+ودائمًا الخطاب للرئيس وخطاب للأتباع لذلك اختير
+
+215
+00:21:23,010 --> 00:21:27,290
+لغوه النبي للدلالة على علو والمرتباه لأن يا أخوان
+
+216
+00:21:27,290 --> 00:21:32,030
+اتبت عرفوا النبي العلماء اختلفوا في أصل كلمة النبي
+
+217
+00:21:32,030 --> 00:21:36,310
+من إيش مأخوذة مشتقة بعضهم قال مشتقة من النبأ يعني
+
+218
+00:21:36,310 --> 00:21:39,870
+الخبر العظيم لأنه يتيه النبأ من جبريل عليه السلام
+
+219
+00:21:39,870 --> 00:21:43,350
+فبالتالي هو موحى إليه تتيه الأنباء يعني الأخبار
+
+220
+00:21:43,350 --> 00:21:44,410
+هذا كلام جميل
+
+221
+00:21:47,360 --> 00:21:51,220
+وبعضهم قالوا مأخوذ من النبوة والنبوة هي الأرض
+
+222
+00:21:51,220 --> 00:21:55,300
+المرتفعة في الأرض، ليش؟ قال، لعلوم شأن النبي صلى
+
+223
+00:21:55,300 --> 00:22:00,060
+الله عليه وسلم طيب، ماشي، نجي لنقدير الرابع، قالوا
+
+224
+00:22:00,060 --> 00:22:05,260
+أو أن الخطابة هو كنداء له صلى الله عليه وسلم إلا
+
+225
+00:22:05,260 --> 00:22:10,060
+أنه افترض ضمير الجمع للتعظيم فكان كما في قول
+
+226
+00:22:10,060 --> 00:22:15,490
+الشاعر ألا فارحمون هي إلهة محمدونفس الشيء يا أيها
+
+227
+00:22:15,490 --> 00:22:20,590
+النبي إذا طلقتم يعني إذا طلقتها والمرار بها حفظة
+
+228
+00:22:20,590 --> 00:22:26,010
+والأمة تدخل من باب الاقتداء وكلمة طلقتم هنا لعلوش
+
+229
+00:22:26,010 --> 00:22:27,770
+هنا لعلوش للنبي ﷺ
+
+230
+00:22:31,520 --> 00:22:34,600
+طبعًا بعضهم قالوا من اللطائف قالوا لأ إن الله
+
+231
+00:22:34,600 --> 00:22:38,420
+تبارك وتعالى هنا بعد ما خاطب النبي بقوله يا أيها
+
+232
+00:22:38,420 --> 00:22:43,100
+النبي صرف الخطابة لأمته تكريما له وتشريفا لأن ما
+
+233
+00:22:43,100 --> 00:22:47,480
+طلق فيه كراهة فلم يخاطب فيه النبي تعظيما فقال يا
+
+234
+00:22:47,480 --> 00:22:50,460
+أيها النبي بعدين قال إذا طلقتم النساء يعني يا أمة
+
+235
+00:22:50,460 --> 00:22:55,050
+النبي صلى الله عليه وسلمأو حوظي فه نداء الأمة
+
+236
+00:22:55,050 --> 00:23:00,810
+تقدير كقولنا يا أيها النبي ويا أمة النبي إذا طلقتم
+
+237
+00:23:00,810 --> 00:23:05,970
+نساء فطلقوهم إلى آخر طبعاً هذه الفظ يعني كلها تدل
+
+238
+00:23:05,970 --> 00:23:11,650
+على مدى روعة القرآن الكريم واحتمال تأويلاته ولذلك
+
+239
+00:23:11,650 --> 00:23:15,870
+أثر عن بعض المفسرين أنه قال إن القرآن له إن لكل
+
+240
+00:23:15,870 --> 00:23:20,210
+حرف في القرآن سبعين ألف وجهًا فسبعون ألف وجهًا
+
+241
+00:23:20,210 --> 00:23:28,190
+ففسروه على أحسن الوزرطيب، سبعينة لإنها اسم «إن»
+
+242
+00:23:28,190 --> 00:23:32,570
+مؤخر «إن» لكل وجه في القرآن أو «إن» لكل حرفة في
+
+243
+00:23:32,570 --> 00:23:39,950
+القرآن، سبعين ألف وجه، طيب نجي للطيفة الثانية،
+
+244
+00:23:39,950 --> 00:23:43,110
+الآن ربنا سبحانه وتعالى إيش قال؟ قال، يا أيها
+
+245
+00:23:43,110 --> 00:23:47,870
+النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لإيه؟ لعدتهم، ما
+
+246
+00:23:47,870 --> 00:23:51,450
+معنى لعدتهم؟ يعني مستقبلات انعدتهم، يعني أنا
+
+247
+00:23:51,450 --> 00:23:55,160
+مطلقها وين؟في طهر لم نمسها فيه اللي احنا سمناه
+
+248
+00:23:55,160 --> 00:24:00,220
+الطلاق إيش؟ السُني لأن الطلاق في طهر نمسها فيه أو
+
+249
+00:24:00,220 --> 00:24:03,980
+الطلاق في حال الحيط اسمه طلاق بدعي واحد بيقول طب
+
+250
+00:24:03,980 --> 00:24:07,680
+يا شيخ ليش سمته هذا الطلاق سُني وسمته هذا الطلاق
+
+251
+00:24:07,680 --> 00:24:13,280
+بدعي؟ الإمام الرازي قال لك آه سمّي الطلاق بدعيا
+
+252
+00:24:13,280 --> 00:24:18,960
+إذا كان في الحيط أو إذا كان في طهر نمسها فيه لأنها
+
+253
+00:24:18,960 --> 00:24:24,210
+إذا كانت حائضةفإنها لن تعتد بأيام حيضتها من عدتها
+
+254
+00:24:24,210 --> 00:24:29,670
+فستزيد العدة على ثلاثة قروق لأن الحيضة الأولى اللي
+
+255
+00:24:29,670 --> 00:24:34,410
+وجع فيها الطلاج مش محصوبة وبالتالي طارت طالة العدة
+
+256
+00:24:34,410 --> 00:24:38,910
+فصارت كأنها أربع قروق فبصير أنت كأنك تعاني لله
+
+257
+00:24:38,910 --> 00:24:43,870
+سبحانه وتعالى ربنا أمرك إنك تخليها تعتد ثلاث قروق
+
+258
+00:24:44,240 --> 00:24:49,320
+وانت بتعديك في طلاقها حال حيضها ستجعلها تعتلض
+
+259
+00:24:49,320 --> 00:24:53,760
+بأربعة قروق وهذه بداعة كأنك تطلع هذه المطلقة
+
+260
+00:24:53,760 --> 00:24:58,100
+المسكينة دلوقتي،
+
+261
+00:24:58,100 --> 00:25:08,020
+واضح؟ فهذه مشكلة، ولذلك هنا سمى الطلاق إيش؟ الطلاق
+
+262
+00:25:08,020 --> 00:25:13,280
+إيه؟ طلاق بدعيجالك طيب لو طلقها في قهر انمسها فيه؟
+
+263
+00:25:13,280 --> 00:25:19,940
+جالك برضه بدعة، ليش؟ جالك هنا بيصير فيه سوق إيش؟
+
+264
+00:25:19,940 --> 00:25:24,280
+سوق نظر من الزوج، والزوجة صارت مرتبكة، مش عارفة هل
+
+265
+00:25:24,280 --> 00:25:28,840
+في حمل، فتعتد بوضع الحمل، وهل مافيش حمل، فتعتد تلت
+
+266
+00:25:28,840 --> 00:25:35,480
+قروق، فتبقى مضطربة، وبالتالي هذا فيه سوق نظر،
+
+267
+00:25:35,480 --> 00:25:42,370
+ولذلك ربنا سبحانه وتعالىأمرنا أن نطلقهن لعدتهم
+
+268
+00:25:42,370 --> 00:25:46,450
+فالنجلة اللطيفة التالفة اللطيفة التالفة جميلة جدا
+
+269
+00:25:46,450 --> 00:25:52,890
+تبين مدى عظمة الله سبحانه وتعالى ومدى نجاة من توكل
+
+270
+00:25:52,890 --> 00:25:56,810
+على الله تبارك وتعالى إذ قال الربيع بن خيتم إن
+
+271
+00:25:56,810 --> 00:26:01,370
+الله تعالى قضى على نفسه أن من توكل عليه كفاهه
+
+272
+00:26:01,370 --> 00:26:04,590
+وانظر
+
+273
+00:26:04,590 --> 00:26:05,770
+إلى هذا الكلام الجميل
+
+274
+00:26:10,710 --> 00:26:21,410
+أن من توكل عليه كفاهه ومن آمن به هداه ومن أقرضه
+
+275
+00:26:21,410 --> 00:26:31,330
+جازاه ومن وثق به نجاه ومن دعاه أجاب له وهذا كله
+
+276
+00:26:31,330 --> 00:26:35,390
+موجود في القرآن الكريم إذ قال الله تبارك وتعالى
+
+277
+00:26:35,390 --> 00:26:40,450
+ومن يؤمن بالله يهدي قلبه وقال الله تبارك وتعالىومن
+
+278
+00:26:40,450 --> 00:26:44,690
+يتوكل على الله فهو حسبه وقال الله تبارك وتعالى إن
+
+279
+00:26:44,690 --> 00:26:48,690
+تقرض الله فرض الحسن يضاعفه وقال الله تبارك وتعالى
+
+280
+00:26:48,690 --> 00:26:52,330
+ومن يعتصر بالله فقد هدى إلى صراط المفتقيم وقال
+
+281
+00:26:52,330 --> 00:26:57,330
+الله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
+
+282
+00:26:57,330 --> 00:27:00,190
+الداعي إذا دعان إلى آخر الآية
+
+283
+00:27:03,040 --> 00:27:07,500
+طيب، نجي يا بناتي للطيفة الرابعة قال تعالى واتقوا
+
+284
+00:27:07,500 --> 00:27:12,080
+الله ربكم ليش ربنا قال ربكم أضاف كلمة ربكم وكان
+
+285
+00:27:12,080 --> 00:27:15,380
+كافا يقولش اتقوا الله يا أيها الذين آمنوا اتقوا
+
+286
+00:27:15,380 --> 00:27:19,160
+الله حق طقاته ولا تموتون إلا وانتم مسلمون ليش ربنا
+
+287
+00:27:19,160 --> 00:27:21,800
+قال اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في
+
+288
+00:27:21,800 --> 00:27:25,860
+سبيله ليش غير في هذه الآية بالذات قال اتقوا الله
+
+289
+00:27:25,860 --> 00:27:30,240
+ربكمالإمام الفخر الرازي رحمه الله عليه قال فيه من
+
+290
+00:27:30,240 --> 00:27:34,780
+المبالغة ما ليس في ذلك لأن الرب ينبههم على التربية
+
+291
+00:27:34,780 --> 00:27:39,600
+التي هي الإنعاب والإقراب بوجوه متعددة غاية التعداد
+
+292
+00:27:39,600 --> 00:27:44,820
+فيبالغون في التقوى خوفا من فوائط تلك التربية نعم
+
+293
+00:27:44,820 --> 00:27:48,160
+الله علينا ربنا سبحانه وتعالى عل��نا ربنا نعم علينا
+
+294
+00:27:48,160 --> 00:27:53,200
+عظيم شده ولذلك ربنا سبحانه وتعالى إيش قال؟ قال
+
+295
+00:27:53,200 --> 00:27:59,250
+فاتقوا الله واتقوا الله ربكمطيب، ديجل اللطيفة
+
+296
+00:27:59,250 --> 00:28:05,710
+القامية أيضًا في هذه الآية نفسها اللطيفة الخامسة
+
+297
+00:28:05,710 --> 00:28:10,110
+الإمام الفخر الرازي قال ثم إن في الآيات لطيفة وهي
+
+298
+00:28:10,110 --> 00:28:14,910
+أن التقوى في رعاية أحوال النساء مفتقرة إلى المال
+
+299
+00:28:14,910 --> 00:28:18,110
+الواحد لما بده يتجي الله في مرته اللي عنده مش بده
+
+300
+00:28:18,110 --> 00:28:22,970
+يطعمها وبده يسجيها وبده يقسيها وبده ينفق عليها
+
+301
+00:28:22,970 --> 00:28:29,060
+وبده يجيبلها أكل وشرب ونحو ذلكطيب ربنا سبحانه
+
+302
+00:28:29,060 --> 00:28:33,080
+وتعالى وضّح أنه مدام هيك أنت تتوكل على الله عشان
+
+303
+00:28:33,080 --> 00:28:36,880
+ربنا سبحانه وتعالى يغنيك بالمال فتقدر تتق الله في
+
+304
+00:28:36,880 --> 00:28:40,420
+مرتك اللي عندك في البيت وتنفق عليها حق النفقة وما
+
+305
+00:28:40,420 --> 00:28:43,800
+تهضمها حقها ولذلك قال تعالى ومن يتق الله يجعله
+
+306
+00:28:43,800 --> 00:28:47,560
+مخرجًا تجيء الله ربنا بكلمة قال تعالى أيه الجن
+
+307
+00:28:47,560 --> 00:28:53,360
+فقراء يغنيهم الله من فضلك طيب نيجي للطيفة السادسة
+
+308
+00:28:53,360 --> 00:28:59,860
+قال تعالى وأحصل عدةطب ليش ربنا أمرنا بالإحصاء؟ ليش
+
+309
+00:28:59,860 --> 00:29:03,820
+نعد صح؟ جالك ليه أكتر من سبب؟ السبب الأول، إذا أنت
+
+310
+00:29:03,820 --> 00:29:07,420
+بدك الإمساق، بدك تعرف وقت إيش بتخلص العدة عشان
+
+311
+00:29:07,420 --> 00:29:12,600
+تقدر ترجع، هجابلها. والسبب الثاني، إذا أنت بدك
+
+312
+00:29:12,600 --> 00:29:15,940
+تطلق عشان تعرف وقت إيش بتنتهي العدة، عشان تقول
+
+313
+00:29:15,940 --> 00:29:20,380
+أخلص الله يسهر عليك، تقدر تجيب حد غيرك. جالك،
+
+314
+00:29:20,380 --> 00:29:24,800
+والسبب الثالث، حتى تشهد على فراطها.
+
+315
+00:29:28,520 --> 00:29:36,000
+حتى تُشفِدَه على فراقها ويتزوج من النساء غيرها من
+
+316
+00:29:36,000 --> 00:29:40,140
+النساء اللواتي لم يكن يجوزوا لهم أن يجمعا بينها
+
+317
+00:29:40,140 --> 00:29:47,140
+كأختها و لا أختها جالك أول احتمال آخر وهو لتوزيع
+
+318
+00:29:47,140 --> 00:29:51,960
+الطلاق على الأقراء لمن أراد أن يطلق ثلاثا كيف
+
+319
+00:29:51,960 --> 00:30:00,120
+يصير؟ بتطلقها في طهر لم يمسها فيهبطلّقها في طهر لم
+
+320
+00:30:00,120 --> 00:30:03,500
+يمسها فيه، بخلص الطهر الأول، بيجي الطهر التاني،
+
+321
+00:30:03,500 --> 00:30:06,280
+بيقولها أنت طالج، هي طالجة التانية، بيجي الطالت،
+
+322
+00:30:06,280 --> 00:30:08,980
+بيقولها أنت طالج، فبتكون خلاصة، تتطلق طلجات وبتروح
+
+323
+00:30:08,980 --> 00:30:14,080
+على أهلها، فبنجي لللطيفة السابعة، وبها نختم
+
+324
+00:30:14,080 --> 00:30:18,380
+اللطائفة البيانية، قال الله تعالى، «لا تدري لعل
+
+325
+00:30:18,380 --> 00:30:23,400
+الله يحدثه بعد ذلك أمره»، إيش يعني إيه؟ يا بناتي،
+
+326
+00:30:23,400 --> 00:30:27,520
+ربنا سبحانه وتعالى في أحكام الطليل،الطلاق يراعي
+
+327
+00:30:27,520 --> 00:30:31,380
+أحوال العباد معروف إن الناس فيهم رعونة وفيهم قيش
+
+328
+00:30:31,380 --> 00:30:37,780
+ممكن الواحد يعصب من زوجته على شيء كافي ممكن
+
+329
+00:30:37,780 --> 00:30:46,440
+الرجل يعصب من زوجته علشان قبلتها والله أنا نسيت يا
+
+330
+00:30:46,440 --> 00:30:51,700
+بناتي الآن قبلتها لا حراج ممكن الرجل يعصب من زوجته
+
+331
+00:30:51,700 --> 00:30:58,260
+على شيء كافي يكون مخه صعب مخه نكدطبع مشاكل فإيش
+
+332
+00:30:58,260 --> 00:31:04,660
+بيسويها ده؟ فمن قد كتل معهج الانتقال من رحمة الله
+
+333
+00:31:04,660 --> 00:31:07,960
+بنا إن ربنا سبحانه وتعالى جعلنا طالجة أولو تانية
+
+334
+00:31:07,960 --> 00:31:14,540
+وتالتة وكمان جعل للطلاق إيش؟ عدة في فترة العدة
+
+335
+00:31:14,540 --> 00:31:17,600
+بيقدر يراجع زوجته من غير إيه؟ من غير رضاها ولا مهر
+
+336
+00:31:17,600 --> 00:31:21,760
+ولا عقد جديدان فهي معنى لعل الله يحدثه بعد ذلك أمر
+
+337
+00:31:21,760 --> 00:31:25,490
+هي بتدفل بيهانتوا بتعرفوا ان احنا عندنا المطلق
+
+338
+00:31:25,490 --> 00:31:29,490
+رجعيا في الأصل مش ابتعدتان في بيت الزوجية فقط
+
+339
+00:31:29,490 --> 00:31:33,570
+المطلق رجعيا لاتستطروا من زوجها لأنها في حكم
+
+340
+00:31:33,570 --> 00:31:39,190
+الزوجة بل والسنة هتتزينه لأنه مطلقها وين هي في
+
+341
+00:31:39,190 --> 00:31:47,030
+البيت عنده لعله يتحرك تجاهها ويرجعلها المطلق طلاق
+
+342
+00:31:47,030 --> 00:31:51,280
+اين؟ طلاق رجعياومن هنا ربنا سبحانه وتعالى قال لعل
+
+343
+00:31:51,280 --> 00:31:55,800
+الله يخدط بعد ذلك إيه؟ أمرها إن ربنا يهديكم،
+
+344
+00:31:55,800 --> 00:32:01,360
+يعجلكم، يصبركم، ونحو ذلك، والله تعالى أعلم وصلى
+
+345
+00:32:01,360 --> 00:32:08,660
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/3yrrKkBNN9g_raw.srt

@@ -0,0 +1,1384 @@
+1
+00:00:01,080 --> 00:00:04,200
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:04,200 --> 00:00:08,780
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:08,780 --> 00:00:13,800
+والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار
+
+4
+00:00:13,800 --> 00:00:18,360
+على دربه واستنى بصدته إلى يوم الدين أما بعد كل
+
+5
+00:00:18,360 --> 00:00:22,540
+عاملوا أنتم بخير واتقبل الله مننا ومنكم بصالح
+
+6
+00:00:22,540 --> 00:00:26,740
+الأعمال وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم ليعيد
+
+7
+00:00:26,740 --> 00:00:32,150
+علينا شهر رمضان الفضيلوقد تحققت الأمال وصلحت
+
+8
+00:00:32,150 --> 00:00:37,090
+الأحوال ودفع الله عنها وعنهم البلاء والوباء اللهم
+
+9
+00:00:37,090 --> 00:00:41,430
+أمين محاضرة اليوم إن شاء الله تعالى هي المحاضرة
+
+10
+00:00:41,430 --> 00:00:46,410
+الأخيرة في المنهاج والتي تتناول الآيات الأولى من
+
+11
+00:00:46,410 --> 00:00:52,010
+صورة القلق وتتحدث عن أحكام القلق في الشريعة وقد
+
+12
+00:00:52,010 --> 00:00:57,410
+مرت هذه الأحكام بكم في مساق قانون الأحوال الشخصية
+
+13
+00:00:58,030 --> 00:01:03,670
+الزواج والطلاق ولكننا ندرسها اليوم مرتبة على
+
+14
+00:01:03,670 --> 00:01:08,810
+الآيات القرآنية مستفادة منها من كتاب روايع البيان
+
+15
+00:01:08,810 --> 00:01:14,410
+للشيخ محمد علي السطوني رحمه الله تعالى وأول ما
+
+16
+00:01:14,410 --> 00:01:20,410
+نبدأ به الاستماع للآيات المباركة ثم نشرع بعدها في
+
+17
+00:01:20,410 --> 00:01:25,130
+التحليل الأخضري وبيان وجوه القراءات وأسباب النزول
+
+18
+00:01:25,130 --> 00:01:31,080
+إذا وجدتثم نعرجه على اللطائف البيانية نختمها ببيان
+
+19
+00:01:31,080 --> 00:01:36,300
+الأحكام الشرعية المفتفتة مع وجوه الخلافية أعوذ
+
+20
+00:01:36,300 --> 00:01:39,860
+بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم الله
+
+21
+00:01:39,860 --> 00:01:49,000
+الرحمن الرحيم أعوذ
+
+22
+00:01:49,000 --> 00:01:51,860
+بالله من الشيطان الرجيم
+
+23
+00:03:47,340 --> 00:03:51,560
+طبعًا هذه هي الآيات المباركة من الآية الأولى إلى
+
+24
+00:03:51,560 --> 00:03:55,900
+الثالثة من سورة الطلاق ونشره في التحليل اللفظي
+
+25
+00:03:55,900 --> 00:04:01,540
+يخاطب الله تبارك وتعالى النبي ﷺ وأمته من بعده
+
+26
+00:04:01,540 --> 00:04:09,840
+بقوله يا أيها النبي إذا طلقتم نساء فطلقوهن لعددهم
+
+27
+00:04:09,840 --> 00:04:17,400
+سبق القولإن الطلاقة في اللغة مأخوظ من الإطلاق
+
+28
+00:04:17,400 --> 00:04:23,300
+ومعناه التخلية وحل القيود وأما في الإصطلاح الشرعي
+
+29
+00:04:23,300 --> 00:04:30,380
+فهو حل عقدة النكاح حالا أو مآلا بلفظ الطلاق أو ما
+
+30
+00:04:30,380 --> 00:04:35,140
+يدل عليه قال تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم نساء
+
+31
+00:04:35,140 --> 00:04:37,440
+فطلقوا هن لعدتهم
+
+32
+00:04:40,730 --> 00:04:44,810
+اللام هنا عند العرب هي «لام الاستقبال» أي طلقوه
+
+33
+00:04:44,810 --> 00:04:53,330
+لزمان عدتهم أو لاستقبال عدتهم أو مستقبلات عدتهم أو
+
+34
+00:04:53,330 --> 00:05:00,470
+في بدايات عدتهم ولذلك استدل عدد من العلماء بهذه
+
+35
+00:05:00,470 --> 00:05:04,710
+الآيات على أن الطلاق الصني هو الطلاق الذي يطلق
+
+36
+00:05:04,710 --> 00:05:10,470
+الرجل فيه زوجته في طهرلم يمسها فيه وهي مستقبلة
+
+37
+00:05:10,470 --> 00:05:17,770
+للعدة قال فاطلقوهن لعدتهن والعدة
+
+38
+00:05:17,770 --> 00:05:24,990
+المراد بها هي الأيام التي تعدوا فلذلك سميت عدة قال
+
+39
+00:05:24,990 --> 00:05:32,830
+وأحصل عدة أي احفظوها واضبطوها وأكملوها ثلاثة قطوع
+
+40
+00:05:32,830 --> 00:05:38,670
+كاملة قال تعالى وأحصلالعدّة واتقوا الله ربكم
+
+41
+00:05:38,670 --> 00:05:43,650
+ومعلوم أن التقوى معناها أن تجعل بينك وبين الله
+
+42
+00:05:43,650 --> 00:05:49,530
+بينك وبين عذاب الله وقاية وذلك بفعل ما أمر وترك م��
+
+43
+00:05:49,530 --> 00:05:56,370
+نهى وحظى قال تعالى وأحصل عدّة واتقوا الله ربكم لا
+
+44
+00:05:56,370 --> 00:06:06,570
+تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا يأتين بحيشة كبيرةما
+
+45
+00:06:06,570 --> 00:06:11,830
+المراد بفاحشة هنا؟ في أصل اللغة العربية الفاحشة
+
+46
+00:06:11,830 --> 00:06:19,730
+والفحش والفحشاء هي القبيح من كل قول وعمل وجمعها
+
+47
+00:06:19,730 --> 00:06:24,150
+فواحش وكل
+
+48
+00:06:24,150 --> 00:06:32,070
+ما يشتد قبحه من الذنوب يسمى فاحشةولذلك سمّى الله
+
+49
+00:06:32,070 --> 00:06:37,890
+جل وعلا الذنب فحشة فقال «ولا تقرب الذنب إنه كان
+
+50
+00:06:37,890 --> 00:06:44,430
+فحشة وساء سبيلا» قال تعالى «وتلك حدود الله فلا
+
+51
+00:06:44,430 --> 00:06:50,910
+تعتدوا» أصل الحد في اللغة هو المانع ولذلك قالت
+
+52
+00:06:50,910 --> 00:06:57,430
+العرب الحدود هي الموانع عن المجاوزة من المباحات
+
+53
+00:06:57,430 --> 00:07:06,560
+إلى المناموحد كل شيء نهايته قال العلماء وحدود الله
+
+54
+00:07:06,560 --> 00:07:12,680
+جل وعلا على ضربين الدرب الأول الحدود التي حدها
+
+55
+00:07:12,680 --> 00:07:17,860
+الله جل وعلا للناس في مطاعمهم ومشاربهم بما أحلى
+
+56
+00:07:17,860 --> 00:07:25,100
+وحرم ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ضبطلنا حد الحلال وحد
+
+57
+00:07:25,100 --> 00:07:31,080
+الحرام في كل شيء حتى في علاقة الرجل بزوجتهربنا
+
+58
+00:07:31,080 --> 00:07:35,620
+سبحانه وتعالى بيّن لنا ما هي حدود الحلال وما هي
+
+59
+00:07:35,620 --> 00:07:40,120
+حدود الحرارة في الزينا والعوال والأكل والشرب وكل
+
+60
+00:07:40,120 --> 00:07:46,040
+شيء في كل شيء قال وكذلك هناك حدود خاصة وهي
+
+61
+00:07:46,040 --> 00:07:50,160
+العقوبات المقدرة شرعًا التي رتبها الله تبارك
+
+62
+00:07:50,160 --> 00:07:54,620
+وتعالى على من ارتكب عددًا من الجرائم كالسارق
+
+63
+00:07:54,620 --> 00:08:03,460
+والقاذف والزّاني ونحو ذلكقال «ومي يتعدى حدود الله
+
+64
+00:08:03,460 --> 00:08:09,380
+فقط ظلم نفسها» لماذا الظلم نفسها؟ أقول لك، العدل
+
+65
+00:08:09,380 --> 00:08:14,200
+في أصل اللغة العربية هو وضع الشيء في موضعين والظلم
+
+66
+00:08:14,200 --> 00:08:19,440
+هو وضع الشيء في غير موضعين ولذلك سمى الله تبارك
+
+67
+00:08:19,440 --> 00:08:26,660
+وتعالى الشرك فقال «إن الشرك لظلم عظيم» طيب، كيف
+
+68
+00:08:26,660 --> 00:08:31,600
+الشرك ظلم عظيم؟ جال باختصارقال إن الله تبارك
+
+69
+00:08:31,600 --> 00:08:36,100
+وتعالى قد جعل العدل هو أن تضع الشيء في موضعه، صح
+
+70
+00:08:36,100 --> 00:08:42,360
+ولا خطأ؟ صحيح، وما هو الظلم؟ قالك أن تضع الشيء في
+
+71
+00:08:42,360 --> 00:08:46,100
+غير موضعه، برضه الأمور تمام ماشية، مافيش مشاكل
+
+72
+00:08:46,100 --> 00:08:49,900
+أيضا، صحيح؟ أه، قال تعالى، ربنا سبحانه وتعالى لما
+
+73
+00:08:49,900 --> 00:08:54,420
+خلق آدم عليه السلام، عشان نفخ فيه من روحه، هذه
+
+74
+00:08:54,420 --> 00:08:57,540
+الروح اللي ربنا نفخها في آدم، وين مكانها الحقيقي؟
+
+75
+00:08:57,540 --> 00:08:59,140
+قالليك مكانها الحقيقي في الجهد.
+
+76
+00:09:02,930 --> 00:09:07,790
+ولذلك لما عصى آدم ربه جل وعلا أنزله من الجنة إلى
+
+77
+00:09:07,790 --> 00:09:11,370
+الأرض وأنزل
+
+78
+00:09:11,370 --> 00:09:14,650
+معه الحق فمن تبع هدايا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
+
+79
+00:09:14,650 --> 00:09:19,070
+فمن تبع هدايا فلا يضل ولا يسقى إلى آخر الأيام فحق؟
+
+80
+00:09:19,070 --> 00:09:23,030
+وبالتالي الآن بدأت رحلة العودة الأطول في تاريخ
+
+81
+00:09:23,030 --> 00:09:28,650
+البشرية وهي العودة إلى الموطن الحقيقي لهذه النفس
+
+82
+00:09:28,650 --> 00:09:34,480
+وهو الجنة طيبالآن الإنسان إذا كان مؤمنًا طائعًا
+
+83
+00:09:34,480 --> 00:09:39,460
+لله سبحانه وتعالى عاد إلى الجنة فوضع نفسه في
+
+84
+00:09:39,460 --> 00:09:44,100
+موضعها الحقيقي وهو الجنة فيكون عادلاً لأن العدل هو
+
+85
+00:09:44,100 --> 00:09:49,820
+وضع الشيء في موضعه طيب والذي يكفر بالله سبحانه
+
+86
+00:09:49,820 --> 00:09:55,000
+وتعالى ويتنكر طريق الإيمان والعياذ بالله جل وعلا
+
+87
+00:09:55,000 --> 00:09:58,660
+قال
+
+88
+00:09:58,660 --> 00:10:05,870
+لك هذا يوبق نفسهويدخلها النار والعياذ بالله فيضع
+
+89
+00:10:05,870 --> 00:10:10,130
+نفسه في النار يعني في غير موضعها التي خلقها الله
+
+90
+00:10:10,130 --> 00:10:16,170
+فيه فيكون ظالمًا لنفسه ولذلك قال تعالى إن الشرك
+
+91
+00:10:16,170 --> 00:10:22,830
+لظلم عظيم نسأل الله السلام طيب نرجع للآية قال و لا
+
+92
+00:10:22,830 --> 00:10:27,780
+يخرجنا إلا ياتينا بفحشة مبينةوتلك حدود الله ومن
+
+93
+00:10:27,780 --> 00:10:32,040
+يتعدى حدود الله فقط ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث
+
+94
+00:10:32,040 --> 00:10:36,820
+بعد ذلك أمرها يعني في فترة العدة إذا كانوا الطلاقة
+
+95
+00:10:36,820 --> 00:10:41,000
+رجعوا في فترة العدة ممكن يستغلط حال الزوج ويرجع
+
+96
+00:10:41,000 --> 00:10:47,760
+لزوجته قال فإذا بلغنا أجلهن فامسكوهن بمعروف أو
+
+97
+00:10:47,760 --> 00:10:53,680
+فارقوهن بمعروف قال فإذا بلغنا أجلهن الأجل في
+
+98
+00:10:53,680 --> 00:10:58,810
+النوبة هو النهايةأو غاية الوقت ومدتها فما المراد
+
+99
+00:10:58,810 --> 00:11:04,070
+هنا جالك أيه فإذا قاربت العدة على الإنقضاة فأنت
+
+100
+00:11:04,070 --> 00:11:09,430
+مخير بين أمرين إما أن تمسك زوجتك بمعروف أي بما
+
+101
+00:11:09,430 --> 00:11:14,310
+يستحسن من الأقوال والأفعال لأن أصل المعروف أنه هو
+
+102
+00:11:14,310 --> 00:11:19,270
+ضد المنكر وهو اسم لكل ما عرف بالشرع والعقل حسنه
+
+103
+00:11:19,270 --> 00:11:23,090
+وكل
+
+104
+00:11:23,090 --> 00:11:26,820
+ما ندب الشرع إليهطب كيف يعني نمسكها بـ «معروف»؟
+
+105
+00:11:26,820 --> 00:11:30,980
+جالب العدل، وحسن العشرة، وحسن الصحبة، وإعطاء
+
+106
+00:11:30,980 --> 00:11:35,000
+الزوجة حقوقها، وعدم ظلمها، وعدم ضربها، وعدم
+
+107
+00:11:35,000 --> 00:11:39,440
+تحقيرها، ونحو ذلك، إعطاها كل حقوقها، هذه زوجها،
+
+108
+00:11:39,440 --> 00:11:44,220
+طيب، فربنا سبحانه وتعالى قال إيه؟ قال «فأنفقوا هن
+
+109
+00:11:44,220 --> 00:11:50,720
+بمعروف» أو «فارقوا هن بمعروف»، برضه التسريح
+
+110
+00:11:50,720 --> 00:11:57,470
+المفارقة الطلاق، بديه يكون بإحسان،من غير ظلم ولا
+
+111
+00:11:57,470 --> 00:12:01,370
+حظم حق يعطيها حقها في النفقة كامل يعطيها حقها في
+
+112
+00:12:01,370 --> 00:12:07,330
+المهر في المؤخر والمعجل كامل ونحو ذلك قال «وأشهد
+
+113
+00:12:07,330 --> 00:12:12,390
+ذوي عدل منكم» يعني رجليني من أهل العدالة والعدل هو
+
+114
+00:12:12,390 --> 00:12:17,090
+الرجل الذي يرضى قوة فعله قال «ومي يتوكل على الله
+
+115
+00:12:17,090 --> 00:12:20,810
+فهو حسبه» التوكل على الله معناه الاعتماد على الله
+
+116
+00:12:20,810 --> 00:12:25,900
+سبحانه وتعالى في كل الأمورنأخد بالأسباب ونعتمد على
+
+117
+00:12:25,900 --> 00:12:30,260
+المسبب وهو الله جل وعلا، هذه غاية التوكل الحقيقي،
+
+118
+00:12:30,260 --> 00:12:33,980
+لذلك ربنا سبحانه وتعالى هو الذي تكفّل بأرزاقنا
+
+119
+00:12:33,980 --> 00:12:38,160
+وأمرنا كلها سبحانه وتعالى بين أديه، ونهو ذلك قال
+
+120
+00:12:38,160 --> 00:12:42,600
+فهو حسبها أي كافيه، ولذلك المؤمن دائما يقول حسبي
+
+121
+00:12:42,600 --> 00:12:48,020
+الله ونعم الوكيد قال إن الله بالغ أمره، أي نافذ
+
+122
+00:12:48,020 --> 00:12:51,920
+أمره، فربنا سبحانه وتعالى هو الذي سأنفذ أمره فينا
+
+123
+00:12:52,300 --> 00:12:56,400
+سواء أرضنا ولا ما أرضنا ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
+
+124
+00:12:56,400 --> 00:13:03,000
+قال «قد جعل الله لكل شيء قدرا» ما معنى قدرة؟ يعني
+
+125
+00:13:03,000 --> 00:13:09,060
+تقديرا وتوقيتا وبالتالي كل الأمور مقدرة بيد من؟
+
+126
+00:13:09,060 --> 00:13:13,460
+بيد الله سبحانه وتعالى، طيب وإذا كانت الأمور مقدرة
+
+127
+00:13:13,460 --> 00:13:18,100
+بيد الله سبحانه وتعالى إنفع المؤمن يعاند قدر الله
+
+128
+00:13:18,100 --> 00:13:24,080
+جل وعلا لهفالمؤمن يتوكل على الله ويفوّب أمره لله
+
+129
+00:13:24,080 --> 00:13:29,380
+سبحانه وتعالى فإذا علم المؤمن بأن الأمور كلها
+
+130
+00:13:29,380 --> 00:13:33,440
+مقاليدها بيد الله سبحانه وتعالى فالرزق من عند الله
+
+131
+00:13:33,440 --> 00:13:38,120
+والتقدير بيد الله سبحانه وتعالى فلا يبقى له إلا أن
+
+132
+00:13:38,120 --> 00:13:42,580
+يُسلم بقدر الله سبحانه وتعالى ويتوكل على الله جل
+
+133
+00:13:42,580 --> 00:13:47,400
+وعلا ويرضى بحكم الله تبارك وتعالى
+
+134
+00:13:49,940 --> 00:13:55,580
+وبهيك احنا بنكون انتهينا من بيان بعاني الكلمات
+
+135
+00:13:55,580 --> 00:14:03,100
+نأتي للحديث عن وجوه القراءات واحنا عندنا تلت مواضع
+
+136
+00:14:03,100 --> 00:14:11,300
+في هذه الآية اختلف العلماء في قراءتها أما المواضع
+
+137
+00:14:11,300 --> 00:14:17,060
+الأول فقد قال تعالى «إلا أن يأتين بفحشة مبيّنة»
+
+138
+00:14:18,550 --> 00:14:25,350
+قراءة الجمهور مبيّنة بكسر اليأة «ولكن
+
+139
+00:14:25,350 --> 00:14:31,450
+ابن كثير وأبا بكر قرؤوها إلا أن يأتين بفاحشة
+
+140
+00:14:31,450 --> 00:14:39,210
+مبيّنة» بكسر اليأة والمعنى متقارب طيب قال تعالى
+
+141
+00:14:39,210 --> 00:14:45,690
+«فإذا بلغنا أجلهن» قراءة الجمهور أجلهن على الإفراد
+
+142
+00:14:46,580 --> 00:14:54,280
+لكن الضحكة «وابن سيرين قرأها فإذا بلغنا آجالهن»
+
+143
+00:14:54,280 --> 00:14:59,160
+يعني على الجمال قال
+
+144
+00:14:59,160 --> 00:15:05,040
+تعالى «إن الله بالغ أمره» طبعاً هذه قراءة حفظ أو
+
+145
+00:15:05,040 --> 00:15:10,680
+رواية حفظ عن عاصر إنه قرأها إيش «إن الله بالغ
+
+146
+00:15:10,680 --> 00:15:15,270
+أمره»لكن الجمهور ما قرأوها كقراءة أو كرواية حفص.
+
+147
+00:15:15,490 --> 00:15:21,170
+احنا بنعرف ان حفص صاحب قراءة وعاصم صاحب رواية فحفص
+
+148
+00:15:21,170 --> 00:15:23,770
+صاحب رواية احنا عندنا فيه القرائات وفيه روايات
+
+149
+00:15:23,770 --> 00:15:28,750
+فحفص رضي الله رحمه الله هو الذي رواياته عن عاصم
+
+150
+00:15:28,750 --> 00:15:32,610
+اما بطريق مادة المتفاصل او بطريق الاشياء، الاخر هي
+
+151
+00:15:32,610 --> 00:15:36,970
+الرواية، طيب، فعلينا، الان رواية حفص عن عاصم هي
+
+152
+00:15:36,970 --> 00:15:45,830
+إيش بالغ أمرهلكن قراية الجمهور «إن الله بالغ أمره»
+
+153
+00:15:45,830 --> 00:15:53,690
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله
+
+154
+00:15:53,690 --> 00:15:55,750
+بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره»
+
+155
+00:15:55,750 --> 00:15:55,770
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله
+
+156
+00:15:55,770 --> 00:15:56,550
+بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره»
+
+157
+00:15:56,550 --> 00:15:58,890
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله
+
+158
+00:15:58,890 --> 00:15:58,890
+بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره»
+
+159
+00:15:58,890 --> 00:16:02,850
+«إن الله بالغ أمره» «إن الله بالغ أمره» «إن الله
+
+160
+00:16:02,850 --> 00:16:08,410
+بالغ أمره» «إن الله بالوكلها يعني متقاربة نقرأها
+
+161
+00:16:08,410 --> 00:16:16,210
+قراءة النصية وهذه الأسباب سهلة جداً ونوضحها كما هو
+
+162
+00:16:16,210 --> 00:16:20,050
+بين أيديكنها
+
+163
+00:16:20,050 --> 00:16:25,070
+وانتبه،
+
+164
+00:16:25,070 --> 00:16:30,250
+الـ App جاء في
+
+165
+00:16:30,250 --> 00:16:39,620
+سبب النزول جاء في سبب النزولمروية في سنن ابن ماجه
+
+166
+00:16:39,620 --> 00:16:46,580
+عن سعيد بن جبير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله
+
+167
+00:16:46,580 --> 00:16:52,860
+عنهما عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه قال إن النبي
+
+168
+00:16:52,860 --> 00:16:59,760
+صلى الله عليه وسلم طلق حفصته رضي الله عنها ثم
+
+169
+00:16:59,760 --> 00:17:05,400
+راجعهالرواية عند قتادة عن أنس رضي الله عنه قال طلق
+
+170
+00:17:05,400 --> 00:17:09,820
+رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنه
+
+171
+00:17:09,820 --> 00:17:15,400
+فأتت أهلها فأنزل الله تبارك وتعالى عليه قوله يا
+
+172
+00:17:15,400 --> 00:17:20,340
+أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعزتهم أي إلى
+
+173
+00:17:20,340 --> 00:17:26,530
+آخر الأيامفقيل له راجعها فإنها صوامة قوامة وهي من
+
+174
+00:17:26,530 --> 00:17:34,990
+أزواجك في الجنة فراجعها النبي ﷺ الإمام الكلبي رحمه
+
+175
+00:17:34,990 --> 00:17:40,630
+الله وهو من أئمة التفسير قال سبب نزول هذه الآية هو
+
+176
+00:17:40,630 --> 00:17:49,350
+غضب النبي ﷺ على حفظة رضي الله عنها لما أسر إليها
+
+177
+00:17:49,350 --> 00:17:55,290
+حديثةفأظهرته لعائشة رضي الله عنها فطلقها تطبيقه
+
+178
+00:17:55,290 --> 00:18:02,230
+فنزلت هذه الآية فراجعها النبي ﷺ وهذا سبب المشهور
+
+179
+00:18:02,850 --> 00:18:07,310
+أما الإمام السُدّ رحمه الله فقال نزلت هذه الآية في
+
+180
+00:18:07,310 --> 00:18:12,050
+عبدالله بن عمره رضي الله عنهما لما طلق امرأته وهي
+
+181
+00:18:12,050 --> 00:18:19,150
+حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله ﷺ بأن يراجعها ثم
+
+182
+00:18:19,150 --> 00:18:25,310
+يمسكها حتى تطهر وتحيد ثم تطهر فإذا أراد أن يطلقها
+
+183
+00:18:25,310 --> 00:18:31,250
+فليطلقها في .. فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها
+
+184
+00:18:31,810 --> 00:18:35,790
+فتلك العدّة التي أمر الله تعالى أن تطلّق الناس
+
+185
+00:18:35,790 --> 00:18:40,070
+فيها اللي هي قوله تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم
+
+186
+00:18:40,070 --> 00:18:51,390
+النساء فطلقوهن لعدّاتهن أي مستقبلات عدتهن أي لا
+
+187
+00:18:51,390 --> 00:18:58,010
+تطلقوهن في الحيط وإنما نطلقوهن في قهر لم نمسسهن
+
+188
+00:18:58,010 --> 00:19:05,730
+فيه يعني قهر لم يجامعهافيه إيه؟ والله تعالى أعلامه
+
+189
+00:19:05,730 --> 00:19:14,870
+واضحة هذه أسباب النزول؟ نجي الآن للحديث عن ما بعد
+
+190
+00:19:14,870 --> 00:19:21,730
+أسباب النزول وهي اللطائف البيانية وسنتحدث عنها
+
+191
+00:19:21,730 --> 00:19:27,610
+بإذن الله تعالى بشيء من التفصيل
+
+192
+00:19:30,630 --> 00:19:34,870
+ونأتي ان شاء الله تعالى لأن للطيفة الأولى اللطيفة
+
+193
+00:19:34,870 --> 00:19:39,190
+الأولى ربنا سبحانه وتعالى قال يا أيها النبي النداء
+
+194
+00:19:39,190 --> 00:19:42,850
+باللحظة هنا يشهر نداء خاص بالنبي عليه الصلاة
+
+195
+00:19:42,850 --> 00:19:48,470
+والسلام مع إنه العلماء مجمعين إنه في قوله تعالى يا
+
+196
+00:19:48,470 --> 00:19:53,150
+أيها النبي إذا طلقتم نساء المراد بيه هنا الأمة
+
+197
+00:19:53,150 --> 00:19:56,510
+والخطاب ليس خاصا بالنبي عليه الصلاة والسلام وإنما
+
+198
+00:19:56,510 --> 00:20:02,540
+للأمة جمعة في دليل القول إذا طلقتمللجمع طيب واحد
+
+199
+00:20:02,540 --> 00:20:07,440
+بيسأل هنا مدام الخطاب عام لماذا خص الله نبيه ﷺ في
+
+200
+00:20:07,440 --> 00:20:10,460
+بدايته؟
+
+201
+00:20:10,460 --> 00:20:14,400
+جاله هنا يحتمل ذلك في أربع أو خمس وجوه قال حتى ستة
+
+202
+00:20:14,400 --> 00:20:17,900
+كما قال الإمام الكتب جال الوجه الأول إن ربنا
+
+203
+00:20:17,900 --> 00:20:22,660
+سبحانه وتعالى خاطب النبي مكتفيا بعلم المخاطبي نبي
+
+204
+00:20:22,660 --> 00:20:27,510
+أنما خُطب به النبي ﷺ هو خطابه لهليش؟ لأن الصحابة
+
+205
+00:20:27,510 --> 00:20:32,250
+كلهم يعلمون أنهم مأمرون بالاقتدار بالنبي صلى الله
+
+206
+00:20:32,250 --> 00:20:36,630
+عليه وسلم إلا فيما خُص به دونه، إذن الأصل في النبي
+
+207
+00:20:36,630 --> 00:20:39,430
+عليه الصلاة والسلام إنه قدوة، والأصل في أفعالي
+
+208
+00:20:39,430 --> 00:20:42,630
+أنها ليست خاصة، وبالتالي الصحابة لحالهم بيعرفوا من
+
+209
+00:20:42,630 --> 00:20:44,050
+حد قوله يا أيها النبي إن
+
+210
+00:20:47,670 --> 00:20:51,950
+كانوا جميل، بعضهم قالوا لا المراد يا أيها النبي قل
+
+211
+00:20:51,950 --> 00:21:00,430
+لأمتك إذا طلقتم النساء ففي تقدير حدث مضاد بعضهم
+
+212
+00:21:00,430 --> 00:21:07,230
+قالوا إن النبي ﷺ قد خُص بالنداء على العادة في أن
+
+213
+00:21:07,230 --> 00:21:13,590
+يخاطب الرئيس وأن يدخل الأتباع فيه لأن النبي ﷺ هو
+
+214
+00:21:13,590 --> 00:21:14,590
+إمام أمته
+
+215
+00:21:17,230 --> 00:21:23,010
+ودائمًا الخطاب للرئيس وخطاب للأتباع لذلك اختير
+
+216
+00:21:23,010 --> 00:21:27,290
+لغوه النبي للدلالة على علو والمرتباه لأن يا أخوان
+
+217
+00:21:27,290 --> 00:21:32,030
+اتبت عرفوا النبي العلماء اختلفوا في أصل كلمة النبي
+
+218
+00:21:32,030 --> 00:21:36,310
+من إيش مأخوذة مشتقة بعضهم قال مشتقة من النبأ يعني
+
+219
+00:21:36,310 --> 00:21:39,870
+الخبر العظيم لأنه يتيه النبأ من جبريل عليه السلام
+
+220
+00:21:39,870 --> 00:21:43,350
+فبالتالي هو موحى إليه تتيه الأنباء يعني الأخبار
+
+221
+00:21:43,350 --> 00:21:44,410
+هذا كلام جميل
+
+222
+00:21:47,360 --> 00:21:51,220
+وبعضهم قالوا مأخوذ من النبوة والنبوة هي الأرض
+
+223
+00:21:51,220 --> 00:21:55,300
+المرتفعة في الأرض، ليش؟ قال، لعلوم شأن النبي صلى
+
+224
+00:21:55,300 --> 00:22:00,060
+الله عليه وسلم طيب، ماشي، نجي لنقدير الرابع، قالوا
+
+225
+00:22:00,060 --> 00:22:05,260
+أو أن الخطابة هو كنداء له صلى الله عليه وسلم إلا
+
+226
+00:22:05,260 --> 00:22:10,060
+أنه افترض ضمير الجمع للتعظيم فكان كما في قول
+
+227
+00:22:10,060 --> 00:22:15,490
+الشاعر ألا فارحمون هي إلهة محمدونفس الشيء يا أيها
+
+228
+00:22:15,490 --> 00:22:20,590
+النبي إذا طلقتم يعني إذا طلقتها والمرار بها حفظة
+
+229
+00:22:20,590 --> 00:22:26,010
+والأمة تدخل من باب الاقتداء وكلمة طلقتم هنا لعلوش
+
+230
+00:22:26,010 --> 00:22:27,770
+هنا لعلوش للنبي ﷺ
+
+231
+00:22:31,520 --> 00:22:34,600
+طبعًا بعضهم قالوا من اللطائف قالوا لأ إن الله
+
+232
+00:22:34,600 --> 00:22:38,420
+تبارك وتعالى هنا بعد ما خاطب النبي بقوله يا أيها
+
+233
+00:22:38,420 --> 00:22:43,100
+النبي صرف الخطابة لأمته تكريما له وتشريفا لأن ما
+
+234
+00:22:43,100 --> 00:22:47,480
+طلق فيه كراهة فلم يخاطب فيه النبي تعظيما فقال يا
+
+235
+00:22:47,480 --> 00:22:50,460
+أيها النبي بعدين قال إذا طلقتم النساء يعني يا أمة
+
+236
+00:22:50,460 --> 00:22:55,050
+النبي صلى الله عليه وسلمأو حوظي فه نداء الأمة
+
+237
+00:22:55,050 --> 00:23:00,810
+تقدير كقولنا يا أيها النبي ويا أمة النبي إذا طلقتم
+
+238
+00:23:00,810 --> 00:23:05,970
+نساء فطلقوهم إلى آخر طبعاً هذه الفظ يعني كلها تدل
+
+239
+00:23:05,970 --> 00:23:11,650
+على مدى روعة القرآن الكريم واحتمال تأويلاته ولذلك
+
+240
+00:23:11,650 --> 00:23:15,870
+أثر عن بعض المفسرين أنه قال إن القرآن له إن لكل
+
+241
+00:23:15,870 --> 00:23:20,210
+حرف في القرآن سبعين ألف وجهًا فسبعون ألف وجهًا
+
+242
+00:23:20,210 --> 00:23:28,190
+ففسروه على أحسن الوزرطيب، سبعينة لإنها اسم «إن»
+
+243
+00:23:28,190 --> 00:23:32,570
+مؤخر «إن» لكل وجه في القرآن أو «إن» لكل حرفة في
+
+244
+00:23:32,570 --> 00:23:39,950
+القرآن، سبعين ألف وجه، طيب نجي للطيفة الثانية،
+
+245
+00:23:39,950 --> 00:23:43,110
+الآن ربنا سبحانه وتعالى إيش قال؟ قال، يا أيها
+
+246
+00:23:43,110 --> 00:23:47,870
+النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لإيه؟ لعدتهم، ما
+
+247
+00:23:47,870 --> 00:23:51,450
+معنى لعدتهم؟ يعني مستقبلات انعدتهم، يعني أنا
+
+248
+00:23:51,450 --> 00:23:55,160
+مطلقها وين؟في طهر لم نمسها فيه اللي احنا سمناه
+
+249
+00:23:55,160 --> 00:24:00,220
+الطلاق إيش؟ السُني لأن الطلاق في طهر نمسها فيه أو
+
+250
+00:24:00,220 --> 00:24:03,980
+الطلاق في حال الحيط اسمه طلاق بدعي واحد بيقول طب
+
+251
+00:24:03,980 --> 00:24:07,680
+يا شيخ ليش سمته هذا الطلاق سُني وسمته هذا الطلاق
+
+252
+00:24:07,680 --> 00:24:13,280
+بدعي؟ الإمام الرازي قال لك آه سمّي الطلاق بدعيا
+
+253
+00:24:13,280 --> 00:24:18,960
+إذا كان في الحيط أو إذا كان في طهر نمسها فيه لأنها
+
+254
+00:24:18,960 --> 00:24:24,210
+إذا كانت حائضةفإنها لن تعتد بأيام حيضتها من عدتها
+
+255
+00:24:24,210 --> 00:24:29,670
+فستزيد العدة على ثلاثة قروق لأن الحيضة الأولى اللي
+
+256
+00:24:29,670 --> 00:24:34,410
+وجع فيها الطلاج مش محصوبة وبالتالي طارت طالة العدة
+
+257
+00:24:34,410 --> 00:24:38,910
+فصارت كأنها أربع قروق فبصير أنت كأنك تعاني لله
+
+258
+00:24:38,910 --> 00:24:43,870
+سبحانه وتعالى ربنا أمرك إنك تخليها تعتد ثلاث قروق
+
+259
+00:24:44,240 --> 00:24:49,320
+وانت بتعديك في طلاقها حال حيضها ستجعلها تعتلض
+
+260
+00:24:49,320 --> 00:24:53,760
+بأربعة قروق وهذه بداعة كأنك تطلع هذه المطلقة
+
+261
+00:24:53,760 --> 00:24:58,100
+المسكينة دلوقتي،
+
+262
+00:24:58,100 --> 00:25:08,020
+واضح؟ فهذه مشكلة، ولذلك هنا سمى الطلاق إيش؟ الطلاق
+
+263
+00:25:08,020 --> 00:25:13,280
+إيه؟ طلاق بدعيجالك طيب لو طلقها في قهر انمسها فيه؟
+
+264
+00:25:13,280 --> 00:25:19,940
+جالك برضه بدعة، ليش؟ جالك هنا بيصير فيه سوق إيش؟
+
+265
+00:25:19,940 --> 00:25:24,280
+سوق نظر من الزوج، والزوجة صارت مرتبكة، مش عارفة هل
+
+266
+00:25:24,280 --> 00:25:28,840
+في حمل، فتعتد بوضع الحمل، وهل مافيش حمل، فتعتد تلت
+
+267
+00:25:28,840 --> 00:25:35,480
+قروق، فتبقى مضطربة، وبالتالي هذا فيه سوق نظر،
+
+268
+00:25:35,480 --> 00:25:42,370
+ولذلك ربنا سبحانه وتعالىأمرنا أن نطلقهن لعدتهم
+
+269
+00:25:42,370 --> 00:25:46,450
+فالنجلة اللطيفة التالفة اللطيفة التالفة جميلة جدا
+
+270
+00:25:46,450 --> 00:25:52,890
+تبين مدى عظمة الله سبحانه وتعالى ومدى نجاة من توكل
+
+271
+00:25:52,890 --> 00:25:56,810
+على الله تبارك وتعالى إذ قال الربيع بن خيتم إن
+
+272
+00:25:56,810 --> 00:26:01,370
+الله تعالى قضى على نفسه أن من توكل عليه كفاهه
+
+273
+00:26:01,370 --> 00:26:04,590
+وانظر
+
+274
+00:26:04,590 --> 00:26:05,770
+إلى هذا الكلام الجميل
+
+275
+00:26:10,710 --> 00:26:21,410
+أن من توكل عليه كفاهه ومن آمن به هداه ومن أقرضه
+
+276
+00:26:21,410 --> 00:26:31,330
+جازاه ومن وثق به نجاه ومن دعاه أجاب له وهذا كله
+
+277
+00:26:31,330 --> 00:26:35,390
+موجود في القرآن الكريم إذ قال الله تبارك وتعالى
+
+278
+00:26:35,390 --> 00:26:40,450
+ومن يؤمن بالله يهدي قلبه وقال الله تبارك وتعالىومن
+
+279
+00:26:40,450 --> 00:26:44,690
+يتوكل على الله فهو حسبه وقال الله تبارك وتعالى إن
+
+280
+00:26:44,690 --> 00:26:48,690
+تقرض الله فرض الحسن يضاعفه وقال الله تبارك وتعالى
+
+281
+00:26:48,690 --> 00:26:52,330
+ومن يعتصر بالله فقد هدى إلى صراط المفتقيم وقال
+
+282
+00:26:52,330 --> 00:26:57,330
+الله تعالى وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة
+
+283
+00:26:57,330 --> 00:27:00,190
+الداعي إذا دعان إلى آخر الآية
+
+284
+00:27:03,040 --> 00:27:07,500
+طيب، نجي يا بناتي للطيفة الرابعة قال تعالى واتقوا
+
+285
+00:27:07,500 --> 00:27:12,080
+الله ربكم ليش ربنا قال ربكم أضاف كلمة ربكم وكان
+
+286
+00:27:12,080 --> 00:27:15,380
+كافا يقولش اتقوا الله يا أيها الذين آمنوا اتقوا
+
+287
+00:27:15,380 --> 00:27:19,160
+الله حق طقاته ولا تموتون إلا وانتم مسلمون ليش ربنا
+
+288
+00:27:19,160 --> 00:27:21,800
+قال اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في
+
+289
+00:27:21,800 --> 00:27:25,860
+سبيله ليش غير في هذه الآية بالذات قال اتقوا الله
+
+290
+00:27:25,860 --> 00:27:30,240
+ربكمالإمام الفخر الرازي رحمه الله عليه قال فيه من
+
+291
+00:27:30,240 --> 00:27:34,780
+المبالغة ما ليس في ذلك لأن الرب ينبههم على التربية
+
+292
+00:27:34,780 --> 00:27:39,600
+التي هي الإنعاب والإقراب بوجوه متعددة غاية التعداد
+
+293
+00:27:39,600 --> 00:27:44,820
+فيبالغون في التقوى خوفا من فوائط تلك التربية نعم
+
+294
+00:27:44,820 --> 00:27:48,160
+الله علينا ربنا سبحانه وتعالى علينا ربنا نعم علينا
+
+295
+00:27:48,160 --> 00:27:53,200
+عظيم شده ولذلك ربنا سبحانه وتعالى إيش قال؟ قال
+
+296
+00:27:53,200 --> 00:27:59,250
+فاتقوا الله واتقوا الله ربكمطيب، ديجل اللطيفة
+
+297
+00:27:59,250 --> 00:28:05,710
+القامية أيضًا في هذه الآية نفسها اللطيفة الخامسة
+
+298
+00:28:05,710 --> 00:28:10,110
+الإمام الفخر الرازي قال ثم إن في الآيات لطيفة وهي
+
+299
+00:28:10,110 --> 00:28:14,910
+أن التقوى في رعاية أحوال النساء مفتقرة إلى المال
+
+300
+00:28:14,910 --> 00:28:18,110
+الواحد لما بده يتجي الله في مرته اللي عنده مش بده
+
+301
+00:28:18,110 --> 00:28:22,970
+يطعمها وبده يسجيها وبده يقسيها وبده ينفق عليها
+
+302
+00:28:22,970 --> 00:28:29,060
+وبده يجيبلها أكل وشرب ونحو ذلكطيب ربنا سبحانه
+
+303
+00:28:29,060 --> 00:28:33,080
+وتعالى وضّح أنه مدام هيك أنت تتوكل على الله عشان
+
+304
+00:28:33,080 --> 00:28:36,880
+ربنا سبحانه وتعالى يغنيك بالمال فتقدر تتق الله في
+
+305
+00:28:36,880 --> 00:28:40,420
+مرتك اللي عندك في البيت وتنفق عليها حق النفقة وما
+
+306
+00:28:40,420 --> 00:28:43,800
+تهضمها حقها ولذلك قال تعالى ومن يتق الله يجعله
+
+307
+00:28:43,800 --> 00:28:47,560
+مخرجًا تجيء الله ربنا بكلمة قال تعالى أيه الجن
+
+308
+00:28:47,560 --> 00:28:53,360
+فقراء يغنيهم الله من فضلك طيب نيجي للطيفة السادسة
+
+309
+00:28:53,360 --> 00:28:59,860
+قال تعالى وأحصل عدةطب ليش ربنا أمرنا بالإحصاء؟ ليش
+
+310
+00:28:59,860 --> 00:29:03,820
+نعد صح؟ جالك ليه أكتر من سبب؟ السبب الأول، إذا أنت
+
+311
+00:29:03,820 --> 00:29:07,420
+بدك الإمساق، بدك تعرف وقت إيش بتخلص العدة عشان
+
+312
+00:29:07,420 --> 00:29:12,600
+تقدر ترجع، هجابلها. والسبب الثاني، إذا أنت بدك
+
+313
+00:29:12,600 --> 00:29:15,940
+تطلق عشان تعرف وقت إيش بتنتهي العدة، عشان تقول
+
+314
+00:29:15,940 --> 00:29:20,380
+أخلص الله يسهر عليك، تقدر تجيب حد غيرك. جالك،
+
+315
+00:29:20,380 --> 00:29:24,800
+والسبب الثالث، حتى تشهد على فراطها.
+
+316
+00:29:28,520 --> 00:29:36,000
+حتى تُشفِدَه على فراقها ويتزوج من النساء غيرها من
+
+317
+00:29:36,000 --> 00:29:40,140
+النساء اللواتي لم يكن يجوزوا لهم أن يجمعا بينها
+
+318
+00:29:40,140 --> 00:29:47,140
+كأختها و لا أختها جالك أول احتمال آخر وهو لتوزيع
+
+319
+00:29:47,140 --> 00:29:51,960
+الطلاق على الأقراء لمن أراد أن يطلق ثلاثا كيف
+
+320
+00:29:51,960 --> 00:30:00,120
+يصير؟ بتطلقها في طهر لم يمسها فيهبطلّقها في طهر لم
+
+321
+00:30:00,120 --> 00:30:03,500
+يمسها فيه، بخلص الطهر الأول، بيجي الطهر التاني،
+
+322
+00:30:03,500 --> 00:30:06,280
+بيقولها أنت طالج، هي طالجة التانية، بيجي الطالت،
+
+323
+00:30:06,280 --> 00:30:08,980
+بيقولها أنت طالج، فبتكون خلاصة، تتطلق طلجات وبتروح
+
+324
+00:30:08,980 --> 00:30:14,080
+على أهلها، فبنجي لللطيفة السابعة، وبها نختم
+
+325
+00:30:14,080 --> 00:30:18,380
+اللطائفة البيانية، قال الله تعالى، «لا تدري لعل
+
+326
+00:30:18,380 --> 00:30:23,400
+الله يحدثه بعد ذلك أمره»، إيش يعني إيه؟ يا بناتي،
+
+327
+00:30:23,400 --> 00:30:27,520
+ربنا سبحانه وتعالى في أحكام الطليل،الطلاق يراعي
+
+328
+00:30:27,520 --> 00:30:31,380
+أحوال العباد معروف إن الناس فيهم رعونة وفيهم قيش
+
+329
+00:30:31,380 --> 00:30:37,780
+ممكن الواحد يعصب من زوجته على شيء كافي ممكن
+
+330
+00:30:37,780 --> 00:30:46,440
+الرجل يعصب من زوجته علشان قبلتها والله أنا نسيت يا
+
+331
+00:30:46,440 --> 00:30:51,700
+بناتي الآن قبلتها لا حراج ممكن الرجل يعصب من زوجته
+
+332
+00:30:51,700 --> 00:30:58,260
+على شيء كافي يكون مخه صعب مخه نكدطبع مشاكل فإيش
+
+333
+00:30:58,260 --> 00:31:04,660
+بيسويها ده؟ فمن قد كتل معهج الانتقال من رحمة الله
+
+334
+00:31:04,660 --> 00:31:07,960
+بنا إن ربنا سبحانه وتعالى جعلنا طالجة أولو تانية
+
+335
+00:31:07,960 --> 00:31:14,540
+وتالتة وكمان جعل للطلاق إيش؟ عدة في فترة العدة
+
+336
+00:31:14,540 --> 00:31:17,600
+بيقدر يراجع زوجته من غير إيه؟ من غير رضاها ولا مهر
+
+337
+00:31:17,600 --> 00:31:21,760
+ولا عقد جديدان فهي معنى لعل الله يحدثه بعد ذلك أمر
+
+338
+00:31:21,760 --> 00:31:25,490
+هي بتدفل بيهانتوا بتعرفوا ان احنا عندنا المطلق
+
+339
+00:31:25,490 --> 00:31:29,490
+رجعيا في الأصل مش ابتعدتان في بيت الزوجية فقط
+
+340
+00:31:29,490 --> 00:31:33,570
+المطلق رجعيا لاتستطروا من زوجها لأنها في حكم
+
+341
+00:31:33,570 --> 00:31:39,190
+الزوجة بل والسنة هتتزينه لأنه مطلقها وين هي في
+
+342
+00:31:39,190 --> 00:31:47,030
+البيت عنده لعله يتحرك تجاهها ويرجعلها المطلق طلاق
+
+343
+00:31:47,030 --> 00:31:51,280
+اين؟ طلاق رجعياومن هنا ربنا سبحانه وتعالى قال لعل
+
+344
+00:31:51,280 --> 00:31:55,800
+الله يخدط بعد ذلك إيه؟ أمرها إن ربنا يهديكم،
+
+345
+00:31:55,800 --> 00:32:01,360
+يعجلكم، يصبركم، ونحو ذلك، والله تعالى أعلم وصلى
+
+346
+00:32:01,360 --> 00:32:08,660
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/5sWCVCMr0wI.srt

@@ -0,0 +1,1875 @@
+1
+00:00:03,050 --> 00:00:06,130
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:06,130 --> 00:00:11,610
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:11,610 --> 00:00:16,930
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن 
+
+4
+00:00:16,930 --> 00:00:23,250
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم نلقاه 
+
+5
+00:00:23,250 --> 00:00:28,450
+أما بعد إخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله 
+
+6
+00:00:28,450 --> 00:00:32,510
+وبركاته أسأل الله العظيم رب العرش العظيم يعني يكتب 
+
+7
+00:00:32,510 --> 00:00:37,790
+لنا ولكم الخير ويوفقنا للطاعة ويرشدنا لمراضيه 
+
+8
+00:00:37,790 --> 00:00:42,430
+اللهم إني أشرح اليوم إخواني أبنائي في المحاضرة 
+
+9
+00:00:42,430 --> 00:00:49,130
+الخامسة وهي محاضرة تتناول الآيات الكريمة من الآية 
+
+10
+00:00:49,130 --> 00:00:55,050
+السادسة إلى الآية العاشرة من سورة الحجرات وتتحدث 
+
+11
+00:00:55,050 --> 00:01:00,740
+عن حكم التثبت من الأخبار وكالعادة نبدأ بالاستماع 
+
+12
+00:01:00,740 --> 00:01:06,340
+لتلاوة عطرة لهذه الآيات المباركة يعقبها بإذن الله 
+
+13
+00:01:06,340 --> 00:01:11,700
+جل وعلا حديث في التحليل اللغوي وأسباب النزول ووجوه 
+
+14
+00:01:11,700 --> 00:01:18,840
+القراءات ولطائف التفسير وما يتيسر من مسائلة فقهية 
+
+15
+00:01:18,840 --> 00:01:24,660
+ونحوية ونبدأ أولًا بالاستماع لتلاوة عطرة لهذه 
+
+16
+00:01:24,660 --> 00:01:28,970
+الآيات الكريمة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان 
+
+17
+00:01:28,970 --> 00:01:33,710
+الرجيم يا 
+
+18
+00:01:33,710 --> 00:01:49,750
+أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا فتبينوا 
+
+19
+00:01:49,750 --> 00:01:59,660
+أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا نادمين على ما فعلوا 
+
+20
+00:01:59,660 --> 00:02:03,440
+وأعلموا 
+
+21
+00:02:03,440 --> 00:02:13,260
+أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر 
+
+22
+00:02:13,260 --> 00:02:21,380
+لعنتم  ولا يدرون أن الله أحب إليكم الإيمان وزينه 
+
+23
+00:02:25,170 --> 00:02:32,690
+وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق 
+
+24
+00:02:32,690 --> 00:02:37,790
+والعصيان أولئك 
+
+25
+00:02:37,790 --> 00:02:50,210
+هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وإن 
+
+26
+00:02:50,210 --> 00:03:00,760
+اقتتلت طائفتان من المؤمنين فآصلحوا بينهما فإن 
+
+27
+00:03:00,760 --> 00:03:10,720
+فغلبت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى 
+
+28
+00:03:10,720 --> 00:03:15,980
+تفئ إلى أمر الله فإن 
+
+29
+00:03:15,980 --> 00:03:23,220
+فأت فآصلحوا بينهما بالعدل وأبسطوا 
+
+30
+00:03:25,300 --> 00:03:33,660
+فإن الله يُحِبُّ المُقْصِطِينَ إنما المؤمنون إخوة 
+
+31
+00:03:33,660 --> 00:03:43,760
+فأصلحوا بين أخواتكم واتقوا الله لعلكم ترحمون 
+
+32
+00:03:43,760 --> 00:03:46,940
+إخوان 
+
+33
+00:03:46,940 --> 00:03:51,760
+الكرام هذه هي الآيات الكريمة من سورة الحجرات من 
+
+34
+00:03:51,760 --> 00:03:55,500
+الآية السادسة إلى الآية العاشرة ونشرع بالتحليل 
+
+35
+00:03:55,500 --> 00:03:59,540
+اللفظي قال الله جل وعلا في مطلع الآية السادسة 
+
+36
+00:03:59,540 --> 00:04:02,360
+يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ 
+
+37
+00:04:02,360 --> 00:04:07,420
+فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا الـ فاسق في أصل 
+
+38
+00:04:07,420 --> 00:04:12,400
+اللغة هو الخارج عن حدود الشرع لأن الفسق في أصل 
+
+39
+00:04:12,400 --> 00:04:17,560
+اللغة مأخوذ من الخروج يُقال فسقت الرطب إذا خرجت 
+
+40
+00:04:17,560 --> 00:04:23,670
+من قشرته وعليه فالفسق يُستخدم في معنى العصيان وفي 
+
+41
+00:04:23,670 --> 00:04:28,070
+معنى الخروج عن طاعة الله جل وعلا وترك إنتحال 
+
+42
+00:04:28,070 --> 00:04:32,990
+أوامره ونواهيه ومن ذلك قول الله تعالى في سورة 
+
+43
+00:04:32,990 --> 00:04:39,230
+الكهف فسقى عن أمر ربه وقد قال العلماء إن الفسق 
+
+44
+00:04:39,230 --> 00:04:45,830
+أعم من الكفر ذلك أن الفسق يقع بالقليل والكثير من 
+
+45
+00:04:45,830 --> 00:04:51,060
+الذنوب في أصل اللغة ولكن تعارف أهل الفقه على أن 
+
+46
+00:04:51,060 --> 00:04:56,580
+الفسق إنما يقع بكثير الذنوب دون قليلها وأكثر ما 
+
+47
+00:04:56,580 --> 00:05:01,080
+يقال الفسق لمن كان مؤمنًا ثم أخلى بجميع الأحكام 
+
+48
+00:05:01,080 --> 00:05:07,740
+الشرعية أو ببعضها وأما الكافر فهو الذي يخرج عن 
+
+49
+00:05:07,740 --> 00:05:14,020
+الملة بالكلية طيب قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إن 
+
+50
+00:05:14,020 --> 00:05:17,200
+جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا 
+
+51
+00:05:19,640 --> 00:05:24,480
+النبأ في أصل اللغة العربية هو الخبر وقد قال أهل 
+
+52
+00:05:24,480 --> 00:05:29,580
+اللغة إن الخبر لا يكون نبأ إلا إذا كان عظيمًا 
+
+53
+00:05:29,580 --> 00:05:33,540
+يعني الخبر العظيم أو الخبر الهام هو الذي يعد نبأ 
+
+54
+00:05:33,540 --> 00:05:39,040
+ولذلك قال تعالى حكاية على لسان النملة في سورة 
+
+55
+00:05:39,040 --> 00:05:46,620
+النمل "وجئتُ كمن سبائم بنبأي يقيد" يعني أمر خطير، 
+
+56
+00:05:46,620 --> 00:05:51,010
+خبر جليل وقد قال الله تبارك وتعالى في سورة صاد 
+
+57
+00:05:51,010 --> 00:05:55,910
+الذي هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون ولذلك ما لا يكون 
+
+58
+00:05:55,910 --> 00:06:01,110
+هامًا فإنه لا يكون نبأ طيب قال تعالى يا أيها 
+
+59
+00:06:01,110 --> 00:06:09,770
+الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ما معنى 
+
+60
+00:06:09,770 --> 00:06:15,990
+تبين هنا التبين في أصل اللغة العربية هو طلب البيان 
+
+61
+00:06:15,990 --> 00:06:23,100
+والتعرف والتثبت من الأخبار معانيهم متقاربة 
+
+62
+00:06:23,100 --> 00:06:27,680
+ولذلك المراد هنا في الآية "أيف تحققوا وتثبتوا من 
+
+63
+00:06:27,680 --> 00:06:33,000
+هذا الخبر حتى يكون الإنسان بصيرًا" أو "حتى يكون 
+
+64
+00:06:33,000 --> 00:06:38,220
+الإنسان على بصيرة من نفسه" بمعنى إنه أيها الناس إن 
+
+65
+00:06:38,220 --> 00:06:45,050
+جاءك فاسق بنبأ عظيم قد تترتب عليه نتائج خطيرة فلا 
+
+66
+00:06:45,050 --> 00:06:52,990
+تقبل قوله حتى تتثبت وتتحقق من صدقه لتأمن سوء 
+
+67
+00:06:52,990 --> 00:07:00,070
+العقبة قال أن تصيبوا قوما بجهالة يعني أن تصيبوا 
+
+68
+00:07:00,070 --> 00:07:07,430
+قوما بأذية حال كونكم جاهلين بأحوالهم أو أن تصيبوا 
+
+69
+00:07:07,430 --> 00:07:08,930
+قوما بأذية 
+
+70
+00:07:18,430 --> 00:07:23,170
+والغامر في أمر 
+
+71
+00:07:23,170 --> 00:07:33,530
+مع تمنيه عدم وقوعه أو مع تمنيه عدم وقوعه ولذلك 
+
+72
+00:07:33,530 --> 00:07:40,650
+الندم والندامة إنما يكونان بعد وقوع الشيطان بخلاف 
+
+73
+00:07:40,650 --> 00:07:46,590
+الأسف، فهو عمل والمراد بالندم هنا كما قال في 
+
+74
+00:07:46,590 --> 00:07:53,090
+اللسان وغيره هو الهم الدائم ومعلوم 
+
+75
+00:07:53,090 --> 00:08:00,510
+أن النون والميم والدال في تقلباتها لا تنفك عن 
+
+76
+00:08:00,510 --> 00:08:05,990
+معنى الدوام ولذلك يقالوا أدمن الشراب ومدن يعني 
+
+77
+00:08:05,990 --> 00:08:13,470
+أقام في المدينة واضح؟ ولذلك هنا نادمين الندم يعني 
+
+78
+00:08:13,470 --> 00:08:18,890
+الغم الدائم والهم الدائم، طيب ربنا سبحانه وتعالى 
+
+79
+00:08:18,890 --> 00:08:23,330
+قال وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ 
+
+80
+00:08:23,330 --> 00:08:25,770
+يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ 
+
+81
+00:08:25,770 --> 00:08:32,110
+لَعَنِتُمْ ما معنى العناد؟ العناد كما قال ابن 
+
+82
+00:08:32,110 --> 00:08:36,790
+الأثير هو المشقة والفساد والهلاك وبصراحة يا 
+
+83
+00:08:36,790 --> 00:08:41,030
+إخواننا أكثر ما نطلق العناد في اللغة العربية 
+
+84
+00:08:41,030 --> 00:08:43,970
+نطلقه على الكسر بعد الجبر 
+
+85
+00:08:46,580 --> 00:08:51,960
+لأن لما واحد تنكسر رجله مشقة عظيمة ولكن إذا جُبرت 
+
+86
+00:08:51,960 --> 00:08:56,460
+طول ما انكسرت فإن المشقة أشدت ولذلك انظر إلى 
+
+87
+00:08:56,460 --> 00:09:00,420
+التعبير الإيماني قال "لو يطيعكم في كثير من الأمر 
+
+88
+00:09:00,420 --> 00:09:04,670
+لعنتم" يعني لو وقعتم في المشقة الشديدة بعد أن كنتم 
+
+89
+00:09:04,670 --> 00:09:10,190
+في عافية من أمركم أو كما قيل هو الكسر بعد الجبر أي 
+
+90
+00:09:10,190 --> 00:09:14,730
+أن المؤمنين قد جبر الله خواطرهم بالإيمان وأنقذهم 
+
+91
+00:09:14,730 --> 00:09:18,910
+من الضلالة والطغيان وقادهم إلى الإيمان والهدى 
+
+92
+00:09:18,910 --> 00:09:21,110
+واتباع محمد صلى الله عليه 
+
+93
+00:09:32,250 --> 00:09:37,670
+فإنهم سيقعون في الكثر بعد الجبر وفي المشقة الشديدة 
+
+94
+00:09:37,670 --> 00:09:42,350
+قال تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في 
+
+95
+00:09:42,350 --> 00:09:49,650
+قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان ثم قال 
+
+96
+00:09:49,650 --> 00:09:56,950
+الله جل وعلا أولئك هم الراشدون فإن الصحابة رضي 
+
+97
+00:09:56,950 --> 00:10:01,690
+الله تعالى عنهم بمقتضى هذه الآية قد أثبت الله 
+
+98
+00:10:02,030 --> 00:10:07,950
+ورشدّهم وتحبيب الإيمان إلى قلوبهم وأنه قد كره 
+
+99
+00:10:07,950 --> 00:10:13,330
+الله جل وعلا إليهم الكفر والفسوق والعصيان ثم بيّن 
+
+100
+00:10:13,330 --> 00:10:18,370
+الله تبارك وتعالى بأن ذلك إنما هو فضل منه ونعمة 
+
+101
+00:10:18,370 --> 00:10:24,690
+عظيمة ومن أعظم نعم الرحمن على الإيمان وإن تعدوا 
+
+102
+00:10:24,690 --> 00:10:30,030
+نعمة الله لهوها فقال الله تعالى فضلا من الله ونعمة 
+
+103
+00:10:30,030 --> 00:10:36,630
+والله عليم حكيم ثم قال الله جل وعلا وإن اقتتلت طائفتان من 
+
+104
+00:10:36,630 --> 00:10:42,330
+المؤمنين 
+
+105
+00:10:42,330 --> 00:10:47,690
+فآصلحوا بينهما الراشد 
+
+106
+00:10:47,690 --> 00:10:52,090
+والراشد هو الذي يهتدي إلى محاسن الأمور 
+
+107
+00:10:52,090 --> 00:10:57,050
+ولذلك سمّي الخلفاء الأربعة الأول بالخلفاء الراشدين 
+
+108
+00:10:57,050 --> 00:11:03,250
+أن الرشد هو الاستقامة على طريق الحق مع التمسك فيه 
+
+109
+00:11:03,250 --> 00:11:08,690
+ولذلك من أسماء الصراط الرشاد طيب قال تعالى وإن طائفة 
+
+110
+00:11:08,690 --> 00:11:15,510
+من المؤمنين اقتتلت طائفتان مثنى طائفة والطائفة 
+
+111
+00:11:15,510 --> 00:11:19,970
+تطلق على الواحد والجماعة من الناس طيب قال تعالى 
+
+112
+00:11:19,970 --> 00:11:24,570
+بغت البغي هو التطاول بالمفسدة في أصل اللغة البغي 
+
+113
+00:11:29,460 --> 00:11:35,540
+معناه الطلب ذلك ما كنا نبغي يعني ما كنا نطلب 
+
+114
+00:11:35,540 --> 00:11:41,360
+في قلب ما لا يحل ولذلك قال تعالى إن قارون كان من 
+
+115
+00:11:41,360 --> 00:11:45,840
+قوم موسى فباغى عليهم طيب، 
+
+116
+00:11:45,840 --> 00:11:51,040
+من هي الفئة الباغية؟ هي الفئة الظالمة الخارجة عن 
+
+117
+00:11:51,040 --> 00:11:56,510
+طاعة الإمام العادل ولذلك من هم البغاة؟ البغاة هم 
+
+118
+00:11:56,510 --> 00:12:06,530
+قوم من المسلمين لهم شوكة ومنعة خرجوا على الإمام 
+
+119
+00:12:06,530 --> 00:12:12,390
+بتأويل سائغ في نظرهم وكل مجاوز للحدود ولذلك قال 
+
+120
+00:12:12,390 --> 00:12:17,360
+تعالى في سورة صاد بغى بعضنا على بعض طيب بغى بعضنا 
+
+121
+00:12:17,360 --> 00:12:21,240
+على بعض طيب فقاتلوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله 
+
+122
+00:12:21,240 --> 00:12:26,160
+تفئ بمعنى ترجع واحنا بنعرف يا إخواني الفيق له عدة 
+
+123
+00:12:26,160 --> 00:12:31,920
+معاني الفيق تفئ بمعنى الصيد وبمعنى الظل وبمعنى 
+
+124
+00:12:31,920 --> 00:12:38,440
+الغنيمة وبمعنى الرجوع إلى الطاعة ولذلك قال تعالى 
+
+125
+00:12:38,440 --> 00:12:44,090
+فإن فأت فإن الله غفور رحيم وحتى قال الشاعر العرب 
+
+126
+00:12:44,090 --> 00:12:48,670
+وفأ إلى الفيفاء لفيق الفيق فلمّا فاء الفيق فأ يعني 
+
+127
+00:12:48,670 --> 00:12:53,330
+فاء إلى الفيفاء يعني خرج إلى الصحراء بفيء الفيء 
+
+128
+00:12:53,330 --> 00:12:59,610
+يعني لطرد الصيد فلمّ�� فاء الفيء يعني فلمّا رجع 
+
+129
+00:12:59,610 --> 00:13:05,540
+الظلُّ فأ يعني رجع إلى بيته طيب قال تعالى حتى تفئ 
+
+130
+00:13:05,540 --> 00:13:10,300
+إلى أمر الله فإن فأت فآصلحوا بينهما بالعدل ليه؟ والعدل 
+
+131
+00:13:10,300 --> 00:13:14,660
+هو وضع الشيء في موضعه وأقسطه والقسط هو العدل إن 
+
+132
+00:13:14,660 --> 00:13:20,100
+الله يحب المقسطين أي يحب العادلين طبعًا بخلاف 
+
+133
+00:13:20,100 --> 00:13:25,040
+القاصقين القاصق هو الظالم والمقسط هو العادل ثم 
+
+134
+00:13:25,040 --> 00:13:33,040
+فقال تعالى إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين إخوانكم 
+
+135
+00:13:33,040 --> 00:13:39,680
+واتقوا الله لعلكم ترحمون إخواني الكرام نأتي إلى 
+
+136
+00:13:39,680 --> 00:13:44,820
+الحديث المالي للآيات الكريمة ملاحظوا أن هذه الآيات 
+
+137
+00:13:44,820 --> 00:13:50,240
+الكريمة من الآية السادسة إلى العاشرة قد ركزت على 
+
+138
+00:13:50,240 --> 00:13:55,740
+جملة من المعاني والقواعد العامة أما المعنى الأول 
+
+139
+00:13:55,740 --> 00:14:02,770
+فإن الآية قد خاطبت المؤمنين بصفة الإيمان الذي 
+
+140
+00:14:02,770 --> 00:14:07,530
+يجعلهم لهم المكانة عند الله جل وعلا ويجعلهم متحركين 
+
+140
+00:14:02,770 --> 00:14:07,530
+لطاعة الله تبارك وتعالى فكأن الله يقول لنا يا أيها 
+
+141
+00:14:07,530 --> 00:14:12,550
+المؤمنون يا من اتصفتم بالإيمان وصدقتم بكتاب الله
+
+142
+00:14:12,550 --> 00:14:19,510
+وأمنتم برسوله ﷺ وعلمتم علمًا يقينًا أن ما جاء به
+
+143
+00:14:19,510 --> 00:14:25,750
+النبي ﷺ حق لأنه من عند الله إياكم أن تسمعوا لكل 
+
+144
+00:14:25,750 --> 00:14:31,370
+خبر ولا تصدقوا كل إنسان فإن الله جل وعلا قد
+
+145
+00:14:31,370 --> 00:14:36,610
+هبّ لكم العقل لتميزوا بين أخبار صحيحة وسقيمها
+
+146
+00:14:36,610 --> 00:14:42,950
+وصديقها وكاذبها فَتحققوا وتبينوا من قبل أن تصيبوا
+
+147
+00:14:42,950 --> 00:14:49,510
+إخوة لكم مؤمنين بسبب خبر لم تتحققوا من صحته وكلام
+
+148
+00:14:49,510 --> 00:14:55,370
+لم تتدققوا من صدقه فتُصبحوا على ما فعلتم نادمين
+
+149
+00:14:55,370 --> 00:15:02,430
+وعندها ولا حين تندموا بعد ذلك يرشد الله جل وعلا
+
+150
+00:15:02,430 --> 00:15:07,450
+المؤمنين إلى أن فيهم النبي الكريم المعصوم المعظم 
+
+151
+00:15:07,450 --> 00:15:12,130
+محمد صلى الله عليه وسلم الذي يطلعُه الله جل وعلا
+
+152
+00:15:12,130 --> 00:15:16,610
+على الخفايا وحقائق الأمور وهو الموحى إليه من الله 
+
+153
+00:15:16,610 --> 00:15:21,330
+فلا يليق بالمؤمن ولا يجوز للتقى أن يحاول أن
+
+154
+00:15:21,330 --> 00:15:26,730
+يستميل النبي صلى الله عليه وسلم لرأيهِ بذلك أنه لو 
+
+155
+00:15:26,730 --> 00:15:31,630
+استجاب النبي لأمر الصحابة وأطاعهم في غالب ما 
+
+156
+00:15:31,630 --> 00:15:36,870
+يُستشيرُ فيه لوقعوا في الجهد والبلاء والمشقة ولكن
+
+157
+00:15:36,870 --> 00:15:42,800
+الله تبارك وتعالى بمنته وحفظه وكرمه وتعديله للصحابة
+
+158
+00:15:42,800 --> 00:15:46,960
+الكرام رضي الله تعالى عنهم وتنويره لبصائرهم 
+
+159
+00:15:46,960 --> 00:15:51,620
+وأبصارهم حبب إليهم الإيمان وبغض إليهم الكفر
+
+160
+00:15:51,620 --> 00:15:56,060
+والفسوق والعصيان وجعلهم من الراشدين الذين أغشّهم
+
+161
+00:15:56,060 --> 00:16:01,440
+الله تبارك وتعالى لما فيه الحق والخلق الآن الآية
+
+162
+00:16:01,440 --> 00:16:07,770
+الكريمة تتحدث عن مسألة مهمة ما هي هذه المسألة؟ هذه
+
+163
+00:16:07,770 --> 00:16:11,890
+المسألة هي ما الذي يترتّب على سماع الأنباء المكذوبة
+
+164
+00:16:11,890 --> 00:16:18,290
+والقيام بأفعال تترتّب على أخبار دون التثبّت منها
+
+165
+00:16:18,290 --> 00:16:23,690
+الذي يحدث هو التخاصم والتباغض والتقاتل ولذلك عالج
+
+166
+00:16:23,690 --> 00:16:28,670
+القرآن الكريم هذه المسألة المتعلقة بالخصام بين
+
+167
+00:16:28,670 --> 00:16:33,590
+المؤمنين وقال يا أ��ها الذين آمنوا إن طائفتين من 
+
+168
+00:16:33,590 --> 00:16:42,490
+المؤمنين فأصلحوا بينهم ولذلك الآية الكريمة «يا أيها
+
+169
+00:16:42,490 --> 00:16:49,050
+الذين آمنوا» ماذا تحدثت بيّنت بأنه «يا أيها الذين آمنوا
+
+170
+00:16:49,050 --> 00:16:54,870
+إذا رأيتم طائفتين من المؤمنين جنحتا إلى القتال
+
+171
+00:16:54,870 --> 00:16:58,730
+والعدوان فابذلوا
+
+172
+00:16:58,730 --> 00:17:05,210
+جهدكم للتوفيق بينهما وادعوهما إلى النزول على حكم 
+
+173
+00:17:05,210 --> 00:17:10,990
+الله فَهَتَدت إحدى الطائفتين على الأخرى وتجاوزت حدها
+
+174
+00:17:10,990 --> 00:17:17,150
+بالظلم والطغيان وأرادت أن تبغي في الأرض فقاتلوا
+
+175
+00:17:17,150 --> 00:17:24,050
+تلك الطائفة حتى ترجع إلى حكم الله جل وعلا
+
+176
+00:17:24,050 --> 00:17:32,680
+فإنه حرب ولا يجوز للمسلمين أن يُقدموا على ذلك فإذا
+
+177
+00:17:32,680 --> 00:17:36,260
+كفّ المؤمنون أو فإذا كفّت هذه الفئة عن العدوان
+
+178
+00:17:36,260 --> 00:17:40,580
+وعن البغي في الأرض فعندها أصلحوا بين المؤمنين
+
+179
+00:17:40,580 --> 00:17:44,400
+بالعدل لأن المؤمنين إخوة ومن واجب المسلمين أن
+
+180
+00:17:44,400 --> 00:17:47,700
+يصلحوا بين الإخوان ولا تتركوا البغضاء البغضاء
+
+181
+00:17:47,700 --> 00:17:52,200
+والفرقة تتدبّر بينكم لأن المؤمنين جميعًا إخوة في
+
+182
+00:17:52,200 --> 00:17:59,340
+دين الله جل وعلا والنبي ﷺ هو الذي أخبرنا في حديث
+
+183
+00:17:59,340 --> 00:18:03,900
+الزبير بن العوامة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال
+
+184
+00:18:03,900 --> 00:18:09,460
+دبّ إليكم كما دبّت الأمم من قبلكم العداوة والبغضاء هي
+
+185
+00:18:09,460 --> 00:18:13,540
+الحالقة قال لا أقول تحلقوا الشعر ولكن تحلقوا الدين
+
+186
+00:18:13,540 --> 00:18:18,400
+نسأل الله السلامة هذه مجمل المعاني الإيمانية
+
+187
+00:18:18,400 --> 00:18:24,100
+التي أتت الآية الكريمة حتى ننتبه إلى التزامها 
+
+188
+00:18:24,100 --> 00:18:30,980
+نأتي أيها الشيوخ الكرام قُلّاه الأفاضل إلى الحديث عن
+
+189
+00:18:30,980 --> 00:18:38,920
+أسباب نزول الآيات أما قوله تعالى «وإن طائفتان من 
+
+190
+00:18:38,920 --> 00:18:43,240
+المؤمنين اقتتلتا» فهذه المسألة فيها تفصيل بصراحة
+
+191
+00:18:43,240 --> 00:18:49,360
+يحتاج إلى وقت أولًا أخرج الإمام أحمد بن حنبل في
+
+192
+00:18:49,360 --> 00:18:55,460
+مسنده عن الحارث الذَرّار رضي الله عنه أنه قال قدمت 
+
+193
+00:18:55,460 --> 00:18:58,360
+على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني وهو في
+
+194
+00:18:58,360 --> 00:19:03,280
+المدينة فدَعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به 
+
+195
+00:19:03,280 --> 00:19:07,940
+ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت يا رسول الله
+
+196
+00:19:07,940 --> 00:19:13,420
+أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن 
+
+197
+00:19:13,420 --> 00:19:19,260
+استجاب لي جمعت زكاته وأرسل إليّ يا رسول الله ﷺ
+
+198
+00:19:19,260 --> 00:19:24,140
+رسولاً لإبلاغك كذا وكذا ليأتيك بما جمعت من الزكاة
+
+199
+00:19:27,660 --> 00:19:32,160
+رجع الحارث رضي الله عنه إلى قومه فدَعاهم للإسلام
+
+200
+00:19:32,160 --> 00:19:35,780
+فآمن وجمع 
+
+201
+00:19:35,780 --> 00:19:41,060
+من من استجاب منهم الزكاة فلما بلغ زمان الوعد الذي
+
+202
+00:19:41,060 --> 00:19:45,980
+أراده النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه احتبس
+
+203
+00:19:45,980 --> 00:19:49,700
+النبي عليه الصلاة والسلام عنه يعني لم يرسل إليه أحد
+
+204
+00:19:49,700 --> 00:19:55,500
+فظنّ الحارث أنه قد حدث فيه سخط من الله ورسوله
+
+205
+00:19:57,950 --> 00:20:00,310
+قال «إلا النبي صلى الله عليه وسلم مابعتلي أحد
+
+206
+00:20:00,310 --> 00:20:07,170
+لأنني فعلت شيئًا حظيًا» فجمع السراة من قومه أو
+
+207
+00:20:07,170 --> 00:20:14,070
+السراة كما في الكتاب «ومن هم القادة والأدلاء»
+
+208
+00:20:14,070 --> 00:20:18,010
+وذلك قال الشاعر «لا يصلح قوم�� فوضى لا سراة لهم
+
+209
+00:20:18,010 --> 00:20:23,210
+ولا سراة إذا جُهّلهم سادوا»
+
+210
+00:20:23,210 --> 00:20:24,770
+فقال لهم النبي 
+
+211
+00:20:27,520 --> 00:20:35,040
+وقال له «لا، لِمَ يا رسول الله ما كان عندنا من ذكاة؟»
+
+212
+00:20:35,040 --> 00:20:41,200
+«فليس من رسول الله ﷺ الخلف» يعني تخلف العهد والخلف
+
+213
+00:20:41,200 --> 00:20:46,760
+المواعيد والأخلاق، الإخلال بالمواعيد «ولا أرى أنه حبس 
+
+214
+00:20:46,760 --> 00:20:54,000
+رسوله عني إلا من سخط عليّ» «فهناك يا رسول الله ﷺ»
+
+215
+00:20:54,000 --> 00:21:00,610
+في ذلك الوقت كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أرسل
+
+216
+00:21:00,610 --> 00:21:06,370
+الوليد بن عقبة إلى الحارث لما كان عنده مما جمعة
+
+217
+00:21:06,370 --> 00:21:12,070
+من الزكاة الآن
+
+218
+00:21:12,070 --> 00:21:20,190
+في بعض الروايات إن الحارث كان
+
+219
+00:21:20,190 --> 00:21:28,300
+قد خرج ففرّ خاف الوليد بن عقبة من تجمّع الحارث وقومه
+
+220
+00:21:28,300 --> 00:21:32,440
+فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الحارث
+
+221
+00:21:32,440 --> 00:21:37,800
+يمنعني الزكاة وأراد قتلي كان الناس طالعين وعدد كبير
+
+222
+00:21:37,800 --> 00:21:47,040
+فجلس يبكي دموعًا مكنونة فالنبي مباشرة قرّر أن يخرج
+
+223
+00:21:47,040 --> 00:21:52,770
+سرّية بعثة إلى الحارث فلمّا قاتلوا فأقبل الحارس
+
+224
+00:21:52,770 --> 00:21:56,450
+بأصحابه حتى استقبله البعث وقد فصل عن المدينة يعني
+
+225
+00:21:56,450 --> 00:21:59,870
+في منتصف الطريق فلمّا غشيهم قال إلى أين قالوا إليه
+
+226
+00:21:59,870 --> 00:22:02,510
+قالوا وليه ما قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+227
+00:22:02,510 --> 00:22:09,750
+قد بعث إليك الوليد بن عقبة فزعم أنك أردت
+
+228
+00:22:09,750 --> 00:22:13,970
+قتله ولا أتاني فلمّا دخل الحارس على النبي صلى
+
+229
+00:22:13,970 --> 00:22:18,810
+الله عليه وسلم بيّن له الصورة وقعوا بيّن له أن هذه
+
+230
+00:22:18,810 --> 00:22:22,750
+هي الزكاة وأنه جال يحملون عليه فنزلت الآية يا أيها
+
+231
+00:22:22,750 --> 00:22:27,870
+الذين آمنوا جاؤكم فاسقون بلا باية طبعا يا إخواننا في
+
+232
+00:22:27,870 --> 00:22:31,530
+كلام جميل جدا الآن للإمام الفخر الرازي في هذا السؤال
+
+233
+00:22:31,530 --> 00:22:35,970
+هل فعلا الوليد بن عقبة يُعدّ فاسقًا؟ الوليد بن عقبة 
+
+234
+00:22:35,970 --> 00:22:42,630
+صحابي الإمام الفخر الرازي له كلام جميل، إيش بيقول؟ بيقول
+
+235
+00:22:42,630 --> 00:22:47,490
+ما ذكره المفسرون من أنها نزلت بسبب الوليد بن عقبة
+
+236
+00:22:47,490 --> 00:22:52,590
+إن كان مرادهم أن الآية نزلت عامة لوجوب التثبت من 
+
+237
+00:22:52,590 --> 00:22:56,590
+أخبار الفاسقين وأنها نزلت في هذا الحين اللي وقعت
+
+238
+00:22:56,590 --> 00:23:01,110
+فيها حادثة الوليد فهذا صحيح وجيد ولكن إن كان غرضهم 
+
+239
+00:23:01,110 --> 00:23:04,650
+أنها نزلت في هذه الحادثة لها بالذات وفي الوليد 
+
+240
+00:23:04,650 --> 00:23:13,700
+بن عقبة بالذات فهذا خطأ وهذا ضعيف لأن الوليد لم 
+
+241
+00:23:13,700 --> 00:23:19,900
+يتقصد الإساءة ذلك أن رواية الإمام أحمد بن حنبل
+
+242
+00:23:19,900 --> 00:23:24,980
+تدل على أن الوليد بن عقبة قد خاف وجزع لما رأى
+
+243
+00:23:24,980 --> 00:23:29,880
+جماعة الحارث في انتظاره وقد خرجت له فظن أنها قد 
+
+244
+00:23:29,880 --> 00:23:37,400
+خرجت لحربه فهو أخطأ في التقدير والصحابة عدول ولكنهم
+
+245
+00:23:37,400 --> 00:23:46,160
+غير معصومين يعني كان ظنه غلط كأنه
+
+246
+00:23:46,160 --> 00:23:46,560
+قال 
+
+247
+00:23:59,540 --> 00:24:03,860
+من ربّ الإيمان قال تعالى إن الله لا يهدي القوم
+
+248
+00:24:03,860 --> 00:24:08,520
+الفاسقين قال تعالى ففسق عن أمر ربه قال تعالى وأما
+
+249
+00:24:08,520 --> 00:24:13,000
+الذين فسقوا فمأواهم النار وأما قوله تعالى وإن طائفة
+
+250
+00:24:13,000 --> 00:24:17,920
+أخرى من المؤمنين اقتتلت فلها سبب نزولها إذا فهمنا
+
+251
+00:24:17,920 --> 00:24:23,180
+سبب نزول الآية الأولى فكيف أنّ الإمام الفخر الرازي
+
+252
+00:24:23,180 --> 00:24:29,150
+رحمه الله قال إنما نزلت بسبب الحادثة أو في الحادثة
+
+253
+00:24:29,150 --> 00:24:34,250
+ولم تنزل لهذه الحادثة طيب نيجي لقوله تعالى وإن 
+
+254
+00:24:34,250 --> 00:24:39,350
+طائفتان من المؤمنين اقتتلتا المفصلة وسبب نزول هذه
+
+255
+00:24:39,350 --> 00:24:42,410
+الآية موجود عند الإمام البخاري ومسلم وغيرهم عن أنس
+
+256
+00:24:42,410 --> 00:24:47,750
+رضي الله تعالى عنه طبعًا يا إخواني أنتم تعرفون أنّ
+
+257
+00:24:47,750 --> 00:24:53,390
+عبدالله بن أبي بن سلول لعنة الله عليه رأس
+
+258
+00:24:53,390 --> 00:25:00,220
+النفاق كان يُعدّ له أن يكون هو الملك على الأوس و
+
+259
+00:25:00,220 --> 00:25:08,140
+الخزرج في المدينة ما الذي جرى؟ الذي جرى أنّ عبد
+
+260
+00:25:08,140 --> 00:25:13,060
+الله بن أبي بن سلول لما بُعث النبي ﷺ وآمن
+
+261
+00:25:13,060 --> 00:25:20,540
+أهل المدينة فيه بُنّي بأن النبي ﷺ قد سلبه ملكه
+
+262
+00:25:23,020 --> 00:25:30,660
+فبدأ العناد والإنفاق والعياذة والعياذة والعياذة 
+
+263
+00:25:30,660 --> 00:25:31,600
+والعيادة والعياذة والعياذة والعياذة والعياذة
+
+264
+00:25:31,600 --> 00:25:31,620
+والعيادة والعياذة والعياذة والعياذة والعياذة
+
+265
+00:25:31,620 --> 00:25:31,660
+والعيادة والعياذة والعياذة والعياذة والعياذة
+
+266
+00:25:31,660 --> 00:25:35,120
+والعيادة والعياذة والعياذة والعياذة والعياذة
+
+267
+00:25:35,120 --> 00:25:39,120
+والعيادة والعياذة والعياذة والعياذة والعياذة
+
+268
+00:25:39,120 --> 00:25:46,820
+والعيادة والعياذة والعياذة
+
+269
+00:25:46,820 --> 00:25:50,940
+والعيادة
+
+270
+00:25:50,940 --> 00:25:57,730
+والعياذ انطلق معه المسلمون يمشون لما اقترب النبي 
+
+271
+00:25:57,730 --> 00:26:02,990
+عليه الصلاة والسلام من مجلسه قال هذا الرجل إليك 
+
+272
+00:26:02,990 --> 00:26:09,730
+عنّي فوالله لقد آذاني نتن حمارك الآن فيه رجل من
+
+273
+00:26:09,730 --> 00:26:14,270
+الأنصار مؤمن فقال له ويحقّ والله لحمار رسول الله
+
+274
+00:26:14,270 --> 00:26:20,690
+صلى الله عليه وسلم هطيابه ليحمّم فغضب لعبد الله رجل
+
+275
+00:26:20,690 --> 00:26:25,950
+من قومه وغضب للأنصاري آخرون من قومه فكان بينهم ضرب
+
+276
+00:26:25,950 --> 00:26:30,690
+بالجريد والأيدي والنعل فأنزل الله قوله إن طائفتان
+
+277
+00:26:30,690 --> 00:26:35,950
+من المؤمنين اقتتلتا في عصر الله ففي
+
+278
+00:26:35,950 --> 00:26:39,810
+روايتين عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه
+
+279
+00:26:39,810 --> 00:26:44,510
+وسلم ما خرج لعبد الله بن عبادة وإنما خرج لزيارة 
+
+280
+00:26:44,510 --> 00:26:50,300
+سعد بن عبادة ففي الطريق مر بمجلس فيها عبدالله ابن
+
+281
+00:26:50,300 --> 00:26:55,840
+أبي ابن أبي وعبد الله ابن رواحة فخمر ابن أبي وجهه
+
+282
+00:26:55,840 --> 00:27:00,380
+يعني قطّاه في ردائه وقال لا تغفروا علينا فقال
+
+283
+00:27:00,380 --> 00:27:03,820
+عبد الله ابن رواحة لحمار رسول الله أطيابه ريحا منك
+
+284
+00:27:03,820 --> 00:27:07,740
+فتعصب كل أصحابه فتقاتلوا حتى كان بينهم ضرب
+
+285
+00:27:07,740 --> 00:27:13,340
+البرجريد والأيدي والسعف يعني النخير والنعال فنزلت
+
+286
+00:27:13,340 --> 00:27:19,190
+الآيات الكريمة وإن طائفة من المؤمنين«إِقْرَأْ تَتَلَا»
+
+287
+00:27:19,190 --> 00:27:26,370
+«إِقْرَأْ 
+
+288
+00:27:26,370 --> 00:27:27,730
+تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا»
+
+289
+00:27:27,730 --> 00:27:29,970
+«إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ
+
+290
+00:27:29,970 --> 00:27:30,610
+«إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِ��ْرَأْ
+
+291
+00:27:30,610 --> 00:27:40,330
+تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا» «إِقْرَأْ تَتَلَا»
+
+292
+00:27:40,330 --> 00:27:47,290
+«إِقْرَأْ تَتَلَا وإن كانت من المفصل إلا أنها قد صدر النداء
+
+293
+00:27:47,290 --> 00:27:50,950
+فيها بوصف الإيمان يا أيها الذين آمنوا في خمس مواضع
+
+294
+00:27:50,950 --> 00:27:55,190
+أو خمسة مواضع المواضع الأول وجود الطعام والانقياد
+
+295
+00:27:55,190 --> 00:27:58,490
+لأوامر النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى يا أيها
+
+296
+00:27:58,490 --> 00:28:00,590
+الذين آمنوا لا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا
+
+297
+00:28:00,590 --> 00:28:01,450
+تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا
+
+298
+00:28:01,450 --> 00:28:04,710
+تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا
+
+299
+00:28:04,710 --> 00:28:04,750
+تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا
+
+300
+00:28:04,750 --> 00:28:11,830
+تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُوا تَقْتُلُ
+
+301
+00:28:13,930 --> 00:28:17,290
+الموضوع الثالث وجوب التطبق من صحة الأخبار لبين
+
+302
+00:28:17,290 --> 00:28:21,070
+دينها يا أيها الذين آمنوا إِجْهَادُكُم بَاسِقٌون بنبقى
+
+303
+00:28:21,070 --> 00:28:25,110
+الموضوع
+
+304
+00:28:25,110 --> 00:28:28,710
+الرابع النهي عن السخرية من الناس وعن التنابس
+
+305
+00:28:28,710 --> 00:28:33,930
+بالألقام قالت على يا أيها الذين آمنوا لا تَسْخَرُوا منهم 
+
+306
+00:28:33,930 --> 00:28:38,970
+عسى يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى
+
+307
+00:28:38,970 --> 00:28:45,420
+يكونوا خيرا منهم إلى آخر الآية الكريمة كذلك الموضع
+
+308
+00:28:45,420 --> 00:28:51,640
+الخامس الموضع الخامس اللي هو النهي عن التجسس
+
+309
+00:28:51,640 --> 00:28:55,400
+والغيبة وخوء الظن يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا
+
+310
+00:28:55,400 --> 00:28:58,420
+كثيرا من الظن إن بعضهم ظنوا ولا تَجَسَّسُوا ولا يَتَّخِبُ
+
+311
+00:28:58,420 --> 00:29:01,620
+بعضكم بعضا أيوا حبوا أحدكم أن يأكلوا الأحمقين
+
+312
+00:29:01,620 --> 00:29:07,520
+هميتان فاكرتموا إلى آخر الآيات الكريمة فَأَنْتَ تلاحظ
+
+313
+00:29:07,520 --> 00:29:14,140
+أن هذه الصورة المعظمة المباركة فيها 18 آية خمسة
+
+314
+00:29:14,140 --> 00:29:19,320
+منها صدرت بـ «يا أيها الذين آمنوا» يعني أكثر من
+
+315
+00:29:19,320 --> 00:29:25,720
+الربع طيب نأتي للّلطيفة الثانية ما فائدة تصدير الخطاب
+
+316
+00:29:25,720 --> 00:29:29,480
+بـ «يا أيها الذين آمنوا» العلماء قالوا تصدير
+
+317
+00:29:29,480 --> 00:29:33,580
+الخطاب بالنداء «يا أيها الذين آمنوا» له فائدة من
+
+318
+00:29:33,580 --> 00:29:40,300
+فوائده تنبيه المخاطبين على أن ما بعده أمر خطير
+
+319
+00:29:40,730 --> 00:29:44,890
+يستدعي مزيدا من العناية والاهتمام بشأنهم حد واحد
+
+320
+00:29:44,890 --> 00:29:53,670
+اثنين مدرسين بالإيمان فيه تنشيط للإيمان 
+
+321
+00:29:53,670 --> 00:29:59,310
+وللمحافظة وللالتزام زي المدرس في المحاضرة إيش بيجي
+
+322
+00:29:59,310 --> 00:30:02,730
+بيقول أو في المدرسة أو في الحصة بيقول يلا يا سبطار
+
+323
+00:30:02,730 --> 00:30:08,070
+مين يجاوب يعني اللي بيجاوب هو الشاطر وكذلك هنا إن
+
+324
+00:30:08,070 --> 00:30:11,830
+الذي يلتزم هو المؤمن والانتزام بشرائع الإسلام
+
+325
+00:30:11,830 --> 00:30:16,070
+علامة من علامات الإيمان ذلك أن الإيمان ليس بالتحلي
+
+326
+00:30:16,070 --> 00:30:24,290
+ولا بالتمني ولكنه ما وقر في القلب وصدقه العمل طيب
+
+327
+00:30:24,290 --> 00:30:28,490
+إخواني نأتي للّلطيفة الثالثة اللطيفة الثالثة هي
+
+328
+00:30:28,490 --> 00:30:32,390
+قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقون
+
+329
+00:30:32,390 --> 00:30:39,620
+بنبأ هذا التعبير في إشارته اللطيفة إلى أن المؤمن
+
+330
+00:30:39,620 --> 00:30:47,320
+ينبغي أن يكون حذرا يقظا لا يقبل كل كلام يلقى
+
+331
+00:30:47,320 --> 00:30:51,980
+على عواهنه دون أن يعرف المصدر فالمؤمن كَيِّسٌ 
+
+332
+00:30:51,980 --> 00:30:56,420
+فَطِنٌ، مش كيسبطهم ولذلك عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+333
+00:30:56,420 --> 00:31:00,020
+تعالى عنه قال لست بالخب ولا الخب يخدعني المؤمن
+
+334
+00:31:00,020 --> 00:31:05,110
+ذكي ثم قال إن شاءكم فاسقفاسق هنا إيش؟ نَاخِرَةٌ،
+
+335
+00:31:05,110 --> 00:31:10,290
+والناخرة في سياق الشرط تفيد العمومية يعني أي فاسق،
+
+336
+00:31:10,290 --> 00:31:14,630
+فأي خبر بده يجيكم من فاسق بدكم إيه؟ بدكم تتحققوا
+
+337
+00:31:14,630 --> 00:31:18,770
+منه و تثبتوا منه طيب لماذا قال إن ولم يقول إذا؟
+
+338
+00:31:18,770 --> 00:31:22,850
+إن في اللغة العربية تفيد التقليد يعني أحنا هذا
+
+339
+00:31:22,850 --> 00:31:25,630
+أصل وقوع على سبيل القلة لإن الأصل في المؤمن أن
+
+340
+00:31:25,630 --> 00:31:31,930
+يكون صادقالنبي ﷺ في الصحابة بالمنزلة التي لا
+
+341
+00:31:31,930 --> 00:31:39,390
+يجسر معها أحد على أن يكذب وأن ما يقع مثل ما فرق
+
+342
+00:31:39,390 --> 00:31:43,010
+من الوليد بن عقبة إنما هو على سبيل الندرة بسبب غضب
+
+343
+00:31:43,010 --> 00:31:48,930
+الخطأ أو فهم الخطأ أيه؟ نأتي للّلطيفة الرابعة قوله
+
+344
+00:31:48,930 --> 00:31:52,210
+تعالى وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهُ 
+
+345
+00:31:52,210 --> 00:31:56,670
+الأصل أنه إيش؟ وَاعْلَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهُ 
+
+346
+00:31:56,670 --> 00:32:02,870
+فِيكُمْ طَب لماذا قدّم خبر أن على اسمها يالك هذا كله
+
+347
+00:32:02,870 --> 00:32:07,090
+يفيد معنى الحصر اللي يستبع زيادة التوبيخ لهم على
+
+348
+00:32:07,090 --> 00:32:11,090
+ما فرط منهم في حق النبي صلى الله عليه وسلم وفي
+
+349
+00:32:11,090 --> 00:32:14,050
+الكلام إشعاره بأنهم زيّلوا بين يدي النبي عليه
+
+350
+00:32:14,050 --> 00:32:19,970
+الصلاة والسلام الإطفاء بالحارد وقومه وقد أريد
+
+351
+00:32:19,970 --> 00:32:23,650
+بهذه الآية أن يُنْعَى عليهم ذلك بتنزيلهم منزلة من لا
+
+352
+00:32:23,650 --> 00:32:28,910
+يعلم من هو عليه الصلاة والسلام بينهم إنهم ندربي هذه
+
+353
+00:32:28,910 --> 00:32:32,770
+المنطقة طيب
+
+354
+00:32:32,770 --> 00:32:38,050
+يعني فتبينوا واكتشفوا تثبتوا ارجعوا والرجوع سهل
+
+355
+00:32:38,050 --> 00:32:41,430
+بالرجوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم بينه مبين
+
+356
+00:32:41,430 --> 00:32:48,210
+مرشد طيب نأتي للّلطيفة الخامسة صيغة المضارع لو
+
+357
+00:32:48,210 --> 00:32:51,610
+يطيعكم في كثير من الأمور الـ Calicari تدول على
+
+358
+00:32:51,610 --> 00:32:57,630
+التجدد والاستمرار بخلاف الماضي يعني در بالكم اوعوا
+
+359
+00:32:57,980 --> 00:33:01,840
+كان الصحابة يريدون من النبي صلى الله عليه وسلم أن
+
+360
+00:33:01,840 --> 00:33:08,360
+يطيعهم طاعة مستمرة وهذا الأمر خطير جدا ثم الآية
+
+361
+00:33:08,360 --> 00:33:14,120
+فيها مبالغات من عدة أوجه الوجه الأول قال لو عبّر
+
+362
+00:33:14,120 --> 00:33:18,500
+بلو ليدل على الفرض والتقدير والثاني ما في العدول
+
+363
+00:33:18,500 --> 00:33:19,540
+إلى المضارع من
+
+364
+00:33:35,920 --> 00:33:41,460
+ألا وقعتم بكذا وكذا وكان الله تبارك وتعالى يقول
+
+365
+00:33:41,460 --> 00:33:47,560
+لنا يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ واستمع
+
+366
+00:33:47,560 --> 00:33:54,060
+إلى هذا البيان الجميل قال لك إن جاءكم فاسق بنبأ
+
+367
+00:33:54,060 --> 00:33:55,500
+فاسق بنبأ
+
+368
+00:34:13,230 --> 00:34:16,770
+يوقعوا أنفسهم ويوقعوا غيرهم في العنة والإرهاق
+
+369
+00:34:16,770 --> 00:34:23,590
+والمشلة والمجا والمشقة جلالة
+
+370
+00:34:23,590 --> 00:34:28,410
+قدر النبي صلى الله عليه وسلم فيكم وتفادوا مثل هذه
+
+371
+00:34:28,410 --> 00:34:32,810
+الأخطاء والتاثب وأمر النبي صلى الله عليه وسلم طيب
+
+372
+00:34:32,810 --> 00:34:36,450
+ميش اللطيفة السادسة؟ اللطيفة السادسة قال الله
+
+373
+00:34:36,450 --> 00:34:38,450
+تعالى أولئك هم الراشدون
+
+374
+00:34:41,260 --> 00:34:44,800
+بتلاحظه من الخطاب أول ما بدأ بصيغة إيش؟ بصيغة
+
+375
+00:34:44,800 --> 00:34:49,800
+المخاطبة ثم بعد ذلك التفت إلى الغيبة وهذا يسمى في
+
+376
+00:34:49,800 --> 00:34:54,620
+اللغة العربية بالالتفات والالتفات من المحسنات
+
+377
+00:34:54,620 --> 00:34:58,680
+البديعية الالتفات يا إخواني بالمناسبة إله هدف
+
+378
+00:34:58,680 --> 00:35:02,740
+أساسي في كل الأسليب البديعية معروف إن الالتفات
+
+379
+00:35:02,740 --> 00:35:06,660
+الهدف الأساسي منه التنبيه الواحد لما بيكون بتحدث
+
+380
+00:35:06,660 --> 00:35:10,140
+لسياق معين في الكلام نسمة منه فلمّا بيغير السياق
+
+381
+00:35:10,140 --> 00:35:15,880
+نسمة منه هنا إضافة إلى التنبيه هناك فائدة أخرى وهي
+
+382
+00:35:15,880 --> 00:35:21,920
+تعظيم جنب الذين حبّض الله إليهم الإيمان وزيّنه في
+
+383
+00:35:21,920 --> 00:35:26,520
+قلوبهم وكرّا إليهم الفسق والكفر والفسوق والأسياني
+
+384
+00:35:26,520 --> 00:35:31,500
+وأوصلهم إلى رقبة الرشاد طبعا هذه اللي هنظير في
+
+385
+00:35:31,500 --> 00:35:35,500
+القرآن الكريم قال تعالى وما أتيتم مخاطرها من زكاة
+
+386
+00:35:35,500 --> 00:35:39,360
+أن تريدون وجه الله فأولئك هم في المجال المجاليش
+
+387
+00:35:39,360 --> 00:35:44,290
+فأنتم فأولئك هم المخاطرين فأتت للّلطيفة السابعة
+
+388
+00:35:44,290 --> 00:35:48,870
+قوله تعالى «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا» الآن
+
+389
+00:35:48,870 --> 00:35:55,150
+معروف إن الطائفة مفردة لفاً وجمع
+
+390
+00:35:55,150 --> 00:35:59,450
+معناه ولذلك
+
+391
+00:35:59,450 --> 00:36:05,610
+جاءت مصيغة الجمع «اقتتلوا» هنا رعاية للمعنى ثم قال
+
+392
+00:36:05,610 --> 00:36:11,030
+«فأصلحوا بينهما» اثنتين رعاية للفظ ليش؟ جالك
+
+393
+00:36:11,030 --> 00:36:13,910
+ليه لأنه عند الفتنة والاقتال الفتنة بتكون قائمة
+
+394
+00:36:13,910 --> 00:36:19,770
+ولكن عند الصُلح تجتمع الكلمة فكل طائفة تكون على
+
+395
+00:36:19,770 --> 00:36:26,690
+قلب رسول واحد فكأنهما نفسينا ولذلك ثُنِّيَ الضمير طب
+
+396
+00:36:26,690 --> 00:36:29,850
+لماذا قال تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
+
+397
+00:36:29,850 --> 00:36:33,650
+مجالش وإن طائفتان منكم اقتتلوا؟ مع أنه الآية اللي
+
+398
+00:36:33,650 --> 00:36:37,620
+جابلها واضحة قال يا أيها الذين آمنوا جالك هذه الآية
+
+399
+00:36:37,620 --> 00:36:43,360
+نَبَّهَتْ على إن هذا الأمر قبيح وبعيد ولذلك لم يخاطبنا
+
+400
+00:36:43,360 --> 00:36:47,840
+الله مباشرة يعني ما جاش لما فعلتم كذا وإنما قال
+
+401
+00:36:47,840 --> 00:36:52,580
+هناك من يفعلوا كذا فده فيه نوع من الأدب من التأديب
+
+402
+00:36:52,580 --> 00:36:56,900
+زي الأب ساعات يمسك ابنه مش بيقوله بيقوله إذا شفت
+
+403
+00:36:56,900 --> 00:37:01,220
+واحد من أخواتك بيعمل كذا لإمه امنعه المراد أنه أنت
+
+404
+00:37:01,220 --> 00:37:06,190
+كمان ما تعملش طَب نأتي للّلطيفة التاسعة قال تعالى
+
+405
+00:37:06,190 --> 00:37:09,990
+«إنما المؤمنون أخوة» هذا يا إخوان نقية تشبيه بَلغ،
+
+406
+00:37:09,990 --> 00:37:13,370
+ليش؟ لأن الأصل «إنما المؤمنون أخوة» كالاخوة حدث
+
+407
+00:37:13,370 --> 00:37:17,790
+أداة التشبيه يدل على أن المؤمنين فعلا أخوة ولكن
+
+408
+00:37:17,790 --> 00:37:21,430
+الأخوة التي بيننا هي أخوة العقيدة وهي فوق رابطة
+
+409
+00:37:21,430 --> 00:37:26,370
+الجسد ورابطة القوم والقربة والعصب والقبيلة ولذلك
+
+410
+00:37:26,370 --> 00:37:29,690
+قال الشاعر أبو الإسلام «ولا أبلي سواه إذا افتخروا
+
+411
+00:37:29,690 --> 00:37:34,170
+بقيس أو تميمي» طَب الآن الصحابة وقعوا ب��نهم القلادة
+
+412
+00:37:34,870 --> 00:37:38,010
+القتال حتى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ما
+
+413
+00:37:38,010 --> 00:37:44,530
+دور نتجاهل ذلك؟ أقول لك دور نتجاهل ذلك وما سئل به
+
+414
+00:37:44,530 --> 00:37:49,990
+الإمام الحسن البصري رضي الله عنه لما قال قتال شهده
+
+415
+00:37:49,990 --> 00:37:55,630
+أصحاب محمد وردنا وعلموا وجهلنا واجتمعوا فاتبعنا
+
+416
+00:37:55,630 --> 00:38:02,040
+واختلفوا فوقفنا أو كما قال قائلهم تلك دماء قد طهر
+
+417
+00:38:02,040 --> 00:38:07,460
+الله منها أيدينا فلا نلوث بها ألسنتنا وسبيل ما جرى
+
+418
+00:38:07,460 --> 00:38:12,820
+بينهم كسبيل ما جرى بين يوسف وإخوته ولذلك الإمام
+
+419
+00:38:12,820 --> 00:38:16,500
+المحاسب رحمه الله قال فنحن نقول كما قال الحسن ولا
+
+420
+00:38:16,500 --> 00:38:20,740
+نبتدع رأيا منه ونعلم أنهم اجتهدوا وأرادوا وجه 
+
+421
+00:38:20,740 --> 00:38:25,920
+الله عز وجل نأتي يا إخوان الكرام للحديث عن وجوه
+
+422
+00:38:25,920 --> 00:38:27,200
+القراءات
+
+423
+00:38:32,500 --> 00:38:36,220
+ونبدأ في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
+
+424
+00:38:36,220 --> 00:38:41,740
+فاسق بنبأ فتبينوا قراءة الجمهور فتبينوا وأما حمزة
+
+425
+00:38:41,740 --> 00:38:45,860
+والكسائي فقرأوها فتثبتوا من التثبت والمعنى واحد
+
+426
+00:38:45,860 --> 00:38:52,240
+والقراءتان المتواترتان طيب قال تعالى وإن طائفتان من
+
+427
+00:38:52,240 --> 00:38:56,900
+المؤمنين من المؤمنين اقتتلوا قراءة الجمهور اقتتلوا
+
+428
+00:38:56,900 --> 00:39:03,870
+ولكن قراءة أبي بن كعب وابن مسعود رضي الله تعالى
+
+429
+00:39:03,870 --> 00:39:11,490
+عنهما اقتتلا يعني بالتثنية وقرأ أبو المتوكل وابن
+
+430
+00:39:11,490 --> 00:39:18,650
+أبي عبلة اقتتلا طبعاً وهذه القراءة شاذة طيب نجيء
+
+431
+00:39:18,650 --> 00:39:25,930
+لقوله تعالى فاصلحوا بين أخويكم أصلحوا بين أخويكم
+
+432
+00:39:25,930 --> 00:39:30,250
+قراءة الجمهور لكن قراءة ابن كعب ومن جبير
+
+433
+00:39:30,250 --> 00:39:34,810
+فاصلحوا بين إخوتيكم بالتاء على الجملة وأما الحسن
+
+434
+00:39:34,810 --> 00:39:39,730
+وابن سيرين فقرأ بين إخوانكم بالنون وألف قبلها
+
+435
+00:39:39,730 --> 00:39:47,830
+ويكون المراد أي بين الأوس والخزرج فبين إخواننا
+
+436
+00:39:47,830 --> 00:39:54,030
+الكرام نكون قد انتهينا من ماذا؟ من وجوه الإعراب أنا
+
+437
+00:39:54,030 --> 00:40:02,560
+من رأي إخواني الكرام أن نكتفي اليوم بهذه المسألة
+
+438
+00:40:02,560 --> 00:40:08,000
+والمحاضرة القادمة بإذن الله تعالى نأخذ الأحكام
+
+439
+00:40:08,000 --> 00:40:12,940
+الشرعية كاملة أو أننا نشرح حكماً واحداً فقط لأن
+
+440
+00:40:12,940 --> 00:40:16,800
+الأحكام كثيرة والمحاضرة القادمة قد تحتاجوا مننا
+
+441
+00:40:16,800 --> 00:40:20,880
+إلى تفصيل فنأخذ الحكم الأول لأنه سهل وهذا الحكم
+
+442
+00:40:20,880 --> 00:40:25,480
+الأول يقول هل يُقبل خبر الواحد إذا كان عدلاً؟ قال لك
+
+443
+00:40:25,480 --> 00:40:30,100
+نعم طب لِماذا؟ قال لك تعالى للآية قال تعالى إن جاءكم
+
+444
+00:40:30,100 --> 00:40:35,480
+فاسق بنبأ فتبينوا طيب بمفهوم المخالفة إن جاءكم عدل 
+
+445
+00:40:35,480 --> 00:40:42,900
+بنبأ تقبلونه صح أم لا؟ لكن كمان السبب الثاني أو 
+
+446
+00:40:42,900 --> 00:40:46,740
+العلة الثانية لقبول خبر العدل أن ربنا سبحانه
+
+447
+00:40:46,740 --> 00:40:54,540
+وتعالى بين أن العلة في رد خبر الفاسق هي الفسق يا
+
+448
+00:40:54,540 --> 00:40:59,280
+إخواننا الخبر أمانة صح أم لا؟ طيب، والفسق يبطله
+
+449
+00:40:59,280 --> 00:41:03,780
+الأمانة طب إذا انتفت العلة مش انتفرج، واحد بيقول
+
+450
+00:41:03,780 --> 00:41:07,380
+طيب ما الدليل على أن العلة هي الفسق؟ آه، جاء لك الآن
+
+451
+00:41:07,380 --> 00:41:10,940
+معروف أن قاعدة تقول ترتيب الحكم على المشتق يؤذن 
+
+452
+00:41:10,940 --> 00:41:15,420
+بعلة م�� منه الاشتقاق، والمشتق هنا اسم الفاعل،
+
+453
+00:41:15,420 --> 00:41:21,020
+فاسق، قديماً اسمه فقال تعالى إن جاكم فاسق بنبأ
+
+454
+00:41:21,020 --> 00:41:25,530
+فتبينوا، طب لماذا نتبين؟ لفسقه فهم يسموها دلالة
+
+455
+00:41:25,530 --> 00:41:28,530
+الإيماء، أخذتها في أصول الفقه الخامسة لأن ترتيب
+
+456
+00:41:28,530 --> 00:41:34,770
+الحكم على المشتق يؤذن بعلة ما منه الاشتقاق طيب،
+
+457
+00:41:34,770 --> 00:41:39,090
+مجهول الحال الذي لا نعرف عدالته من فسقه، هل نقبل
+
+458
+00:41:39,090 --> 00:41:44,330
+خبره؟ فقال الحنفية قالوا نعم، وحجتهم في ذلك أن
+
+459
+00:41:44,330 --> 00:41:47,830
+الآية قد دلت على أن الفسق هو شرط وجوب التثبت، فإذا
+
+460
+00:41:47,830 --> 00:41:51,530
+انتفى الفسق، انتفى وجوب التثبت ويبقى ما دون ذلك
+
+461
+00:41:51,530 --> 00:41:57,800
+على الأصل والأصل في المؤمن العدالة لاحظون؟ ولكن
+
+462
+00:41:57,800 --> 00:42:00,800
+الفقهاء اشكالوا بعض العلماء و بالذات المتأخرين من
+
+463
+00:42:00,800 --> 00:42:04,680
+الحنفية قالوا لا قالوا إن ظاهر الحال في الناس فسح
+
+464
+00:42:04,680 --> 00:42:12,240
+ولذلك الأصل التثبت وهذه المسألة يعني من المسائل
+
+465
+00:42:12,240 --> 00:42:16,780
+التي تُنظر في كتب الفقهاء على التفصيل فيها والله 
+
+466
+00:42:16,780 --> 00:42:21,520
+تعالى أعلم وأجل وأكرم وصلى الله على سيدنا محمد
+
+467
+00:42:21,520 --> 00:42:26,550
+وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله
+
+468
+00:42:26,550 --> 00:42:27,350
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/5sWCVCMr0wI_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1872 @@
+1
+00:00:03,050 --> 00:00:06,130
+أعوذ بالله السميع العظيم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:06,130 --> 00:00:11,610
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,610 --> 00:00:16,930
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:16,930 --> 00:00:23,250
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه
+
+5
+00:00:23,250 --> 00:00:28,450
+أما بعده إخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+6
+00:00:28,450 --> 00:00:32,510
+وبركاتهوأسأل الله العظيم رب العرش العظيم يعني يكتب
+
+7
+00:00:32,510 --> 00:00:37,790
+لنا ولكم الخير ويوفقنا للطعاد ويرشدنا لمراضيه
+
+8
+00:00:37,790 --> 00:00:42,430
+اللهم أني نشرع اليوم إخواني أبنائي في المحاضرة
+
+9
+00:00:42,430 --> 00:00:49,130
+الخامسة وهي محاضرة تتناول الآيات الكريمة من الآية
+
+10
+00:00:49,130 --> 00:00:55,050
+السادسة إلى الآية العاشرة من صورة الحجرات وتتحدث
+
+11
+00:00:55,050 --> 00:01:00,740
+عن حكم التثبت من الأخباروكالعادة نبدأ بالاستماع
+
+12
+00:01:00,740 --> 00:01:06,340
+لتلاوة عطرة لهذه الآيات المباركة يعقوبها بإذن الله
+
+13
+00:01:06,340 --> 00:01:11,700
+جل وعلا حديث في التحليل اللغوي وأسباب النزول ووجوه
+
+14
+00:01:11,700 --> 00:01:18,840
+القراءات ولطائف التفسير وما يتيسر من مسائلة فقهية
+
+15
+00:01:18,840 --> 00:01:24,660
+ونحوية ونبدأ أولا بالاستماع لتلاوة عطرة لهذه
+
+16
+00:01:24,660 --> 00:01:28,970
+الآيات الكريمةأعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
+
+17
+00:01:28,970 --> 00:01:33,710
+الرجيم يا
+
+18
+00:01:33,710 --> 00:01:49,750
+أهل الذين آمنوا يا أبناء النار فتبينوا فتبينوا
+
+19
+00:01:49,750 --> 00:01:59,660
+أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحواعلى ما فعلوا أستاذيهم
+
+20
+00:01:59,660 --> 00:02:03,440
+وأعلموا
+
+21
+00:02:03,440 --> 00:02:13,260
+أن فيكم رسول الله لو يطيعكم فيه كثير من الأمر
+
+22
+00:02:13,260 --> 00:02:21,380
+لعرفتم ولا يدرون أن الله أحسب إليكم الآن وزيّله
+
+23
+00:02:25,170 --> 00:02:32,690
+وزيّنه في قلوبكم وجرّى إليكم الغفر والخسوف
+
+24
+00:02:32,690 --> 00:02:37,790
+والعصيات تولائك
+
+25
+00:02:37,790 --> 00:02:50,210
+هم فاشفون فضلا من الله ونعمة والله عليم حزين وإن
+
+26
+00:02:50,210 --> 00:03:00,760
+ظالمان من المؤمنينبينكوا تتلوا فاصلحوا بينهما فإن
+
+27
+00:03:00,760 --> 00:03:10,720
+فغضبتهم على الأخرى فقاتلوا اللي ترحي حتى تبقى أهلا
+
+28
+00:03:10,720 --> 00:03:15,980
+أو أهلا فإن
+
+29
+00:03:15,980 --> 00:03:23,220
+فات فاصلحوا بينهما بالعدل وأبسطوا
+
+30
+00:03:25,300 --> 00:03:33,660
+فالله يُقِبْه المُجِضِين إنما المؤمنون إخوة
+
+31
+00:03:33,660 --> 00:03:43,760
+فأصلحوا بين أقالتكم واتقوا الله لعلكم تُبحَنوا
+
+32
+00:03:43,760 --> 00:03:46,940
+أخوان
+
+33
+00:03:46,940 --> 00:03:51,760
+الكرام هذه هي الآيات الكريمة من سورة الحجرات من
+
+34
+00:03:51,760 --> 00:03:55,500
+الآية السادسة إلى الآية العاشرةونشرع بالتحليل
+
+35
+00:03:55,500 --> 00:03:59,540
+اللفظي تقال الله جل وعلا في مطلع الآية السادسة
+
+36
+00:03:59,540 --> 00:04:02,360
+يَأَيُهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ
+
+37
+00:04:02,360 --> 00:04:07,420
+فَاسِقُمْ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنَوا الـ فاسق في أصل
+
+38
+00:04:07,420 --> 00:04:12,400
+اللغة هو الخارج عن حدود الشرق لأن الفسق في أصل
+
+39
+00:04:12,400 --> 00:04:17,560
+اللغة مأخوذ من الخروج يُقال فسقت الرُطب إذا خرجت
+
+40
+00:04:17,560 --> 00:04:23,670
+من قشرتها وعليه فالفسق يُستخدم في معنى العصياتوفي
+
+41
+00:04:23,670 --> 00:04:28,070
+معنى الخروج عن طاعة الله جل وعلا وترك انتثال
+
+42
+00:04:28,070 --> 00:04:32,990
+أوامره ونواهيه ومن ذلك قول الله تعالى في سورة
+
+43
+00:04:32,990 --> 00:04:39,230
+الكهف فسقى عن أمر ربه وقد قال العلماء إن الفسقى
+
+44
+00:04:39,230 --> 00:04:45,830
+أعم من الكفر ذلك أن الفسقى يقع بالقليل والكثير من
+
+45
+00:04:45,830 --> 00:04:51,060
+الذنوب في أصل اللغة ولكن تعارف أهل الفقهعلى أن
+
+46
+00:04:51,060 --> 00:04:56,580
+الفسق إنما يقع بكثير الذنوب دون قليلها وأكثر ما
+
+47
+00:04:56,580 --> 00:05:01,080
+يقال الفسق لمن كان مؤمنا ثم أخلى بجميع الأحكام
+
+48
+00:05:01,080 --> 00:05:07,740
+الشرعية أو ببعضها وأما الكافر فهو الذي يخرج عن
+
+49
+00:05:07,740 --> 00:05:14,020
+الملة بالكلية طيب قال تعالى يا أيها الذين آمنوا إن
+
+50
+00:05:14,020 --> 00:05:17,200
+جاءكم فاسق بنبأ فتبين
+
+51
+00:05:19,640 --> 00:05:24,480
+النبأ في أصل اللغة العربية هو الخبر وقد قال أهل
+
+52
+00:05:24,480 --> 00:05:29,580
+اللغة إن الخبر لا يكون نبأً إلا إذا كان عظيماً
+
+53
+00:05:29,580 --> 00:05:33,540
+يعني الخبر العظيم أو الخبر الهام هو الذي يعد نبأً
+
+54
+00:05:33,540 --> 00:05:39,040
+ولذلك قال تعالى حكاية على لسان الأدهودي في صورة
+
+55
+00:05:39,040 --> 00:05:46,620
+النمل «وجئت كمن سبائم بنبأي يقيد» يعني أمر خطير،
+
+56
+00:05:46,620 --> 00:05:51,010
+خبر جلدوقد قال الله تبارك وتعالى في صورة صادقه
+
+57
+00:05:51,010 --> 00:05:55,910
+اللي هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون ولذلك ما لا يكون
+
+58
+00:05:55,910 --> 00:06:01,110
+هامًا فإنه لا يكون نبأً طيب قال تعالى يا أيها
+
+59
+00:06:01,110 --> 00:06:09,770
+الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ما معنى
+
+60
+00:06:09,770 --> 00:06:15,990
+تبين هنا التبين في أصل اللغة العربية هو طلب البيان
+
+61
+00:06:15,990 --> 00:06:23,100
+والتعرفوالتبين والتثبت من الأخبار معانيهم متقاربة
+
+62
+00:06:23,100 --> 00:06:27,680
+ولذلك المراد هنا في الآية «أيف تحققوا وتثبتوا من
+
+63
+00:06:27,680 --> 00:06:33,000
+هذا الخبر حتى يكون الإنسان بصيرة» أو «حتى يكون
+
+64
+00:06:33,000 --> 00:06:38,220
+الإنسان على بصيرة من نفسه» بمعنى إنه أيها الناس إن
+
+65
+00:06:38,220 --> 00:06:45,050
+جاء كوفاسيا بنبأ عظيمقد تترتب عليه نتائج خطيطة فلا
+
+66
+00:06:45,050 --> 00:06:52,990
+تقبل قوله حتى تتثبت وتتحقق من صدقه لتأمن سوء
+
+67
+00:06:52,990 --> 00:07:00,070
+العقبة قال أن تصيبوا قوما بجهالة يعني أن تصيبوا
+
+68
+00:07:00,070 --> 00:07:07,430
+قوما بأذية حال كونكم جاهلين أحوالهم أو أن تصيبوا
+
+69
+00:07:07,430 --> 00:07:08,930
+قوما بأذية
+
+70
+00:07:18,430 --> 00:07:23,170
+والغامل في أمر
+
+71
+00:07:23,170 --> 00:07:33,530
+مع تمنيه عدم وقوعه أو مع تمنيه عدم وقوعه ولذلك
+
+72
+00:07:33,530 --> 00:07:40,650
+الندم والندمة إنما يكونوا بعد وقوع الشيطان بخلاف
+
+73
+00:07:40,650 --> 00:07:46,590
+الأسف، فهو أعمل والمراد بالندم هنا كما قال في
+
+74
+00:07:46,590 --> 00:07:53,090
+اللسانوغيره هو الهم الدائم ومعلوم
+
+75
+00:07:53,090 --> 00:08:00,510
+أن النونة والميمة والدالة في تقاليبها لا تنفك عن
+
+76
+00:08:00,510 --> 00:08:05,990
+معنى الدوام ولذلك يقالوا أدمن الشراب ومدن يعني
+
+77
+00:08:05,990 --> 00:08:13,470
+أقام في المدينة واضح؟ ولذلك هنا نادمين الندم يعني
+
+78
+00:08:13,470 --> 00:08:18,890
+الغم الدائم والهم الدائم، طيبربنا سبحانه وتعالى
+
+79
+00:08:18,890 --> 00:08:23,330
+قال وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ
+
+80
+00:08:23,330 --> 00:08:25,770
+يُقِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ
+
+81
+00:08:25,770 --> 00:08:32,110
+لَعَنِتْتُمْ ما معنى العناد؟ العناد كما قال إن
+
+82
+00:08:32,110 --> 00:08:36,790
+الأثير هو المشقة والفساد والهلال وبصراحة يا
+
+83
+00:08:36,790 --> 00:08:41,030
+إخواننا أكثر ما يعني نطلق العناد في اللغة العربية
+
+84
+00:08:41,030 --> 00:08:43,970
+نطلقه على الكسر بعد الجمر
+
+85
+00:08:46,580 --> 00:08:51,960
+لأن لما واحد تنكسر رجله مشقة عظيمة ولكن إذا جوبرا
+
+86
+00:08:51,960 --> 00:08:56,460
+طول ما انكسرت فإن المشقة أشدت ولذلك انظر إلى
+
+87
+00:08:56,460 --> 00:09:00,420
+التعبير ��لإيماني قال «لو يطيعكم في كثير من الأمر
+
+88
+00:09:00,420 --> 00:09:04,670
+لعنتميعني لو أقعتم في المشقة الشديدة بعد أن كنتم
+
+89
+00:09:04,670 --> 00:09:10,190
+في عفية من أمركم أو كما قيل هو الكسر بعد الجبر أي
+
+90
+00:09:10,190 --> 00:09:14,730
+أن المؤمنين قد جبر الله خواطرهم بالإيمان وأنقذهم
+
+91
+00:09:14,730 --> 00:09:18,910
+من الضلالة والطغيان وقادهم إلى الإيمان والهدى
+
+92
+00:09:18,910 --> 00:09:21,110
+واتباع محمد صلى الله عليه
+
+93
+00:09:32,250 --> 00:09:37,670
+فإنهم سيقعون في الكثر بعد الجبر وفي المشقة الشديدة
+
+94
+00:09:37,670 --> 00:09:42,350
+قال تعالى ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في
+
+95
+00:09:42,350 --> 00:09:49,650
+قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصياد ثم قال
+
+96
+00:09:49,650 --> 00:09:56,950
+الله جل وعلا أولئك هم الراشدون فإن الصحابة رضي
+
+97
+00:09:56,950 --> 00:10:01,690
+الله تعالى عنهم بمقتضى هذه الآية قد أثبت الله
+
+98
+00:10:02,030 --> 00:10:07,950
+ورشدهم وتحبيب الإيمان إلى قلوبهم وأنه قد كرّها
+
+99
+00:10:07,950 --> 00:10:13,330
+الله جل وعلا إليهم الكفر والفسوق والعصيان ثم بيّن
+
+100
+00:10:13,330 --> 00:10:18,370
+الله تبارك وتعالى بأن ذلك إنما هو فضل منه ونعمة
+
+101
+00:10:18,370 --> 00:10:24,690
+عظيمة ومن أعظم نعم الرحمن على الإيمان وإن تعدوا
+
+102
+00:10:24,690 --> 00:10:30,030
+نعمة الله لهوها فقال الله تعالى فضلا من الله نعمة
+
+103
+00:10:30,030 --> 00:10:36,630
+والله عليم حكيمثم قال الله جل وعلا وإن قائفتان من
+
+104
+00:10:36,630 --> 00:10:42,330
+المؤمنين راشدوه
+
+105
+00:10:42,330 --> 00:10:47,690
+ونجاحه راشد والراشد هو الذي يهتدي إلى محاسن الأمور
+
+106
+00:10:47,690 --> 00:10:52,090
+ولذلك صمي الخلفاء الأربعة الأول بالخلفاء الراشدين
+
+107
+00:10:52,090 --> 00:10:57,050
+أن الرشد هو الاستقامة على طريق الحق مع التصلب فيه
+
+108
+00:10:57,050 --> 00:11:03,250
+ولذلك من أسماء الصخر الرشادطيب قال تعالى وإن طائفة
+
+109
+00:11:03,250 --> 00:11:08,690
+من المؤمنين اقتنعوا طائفتان مثنى طائفة والطائفة
+
+110
+00:11:08,690 --> 00:11:15,510
+تطلقوا على الواهد والجماعة من الناس طيب قال تعالى
+
+111
+00:11:15,510 --> 00:11:19,970
+بغت البغي هو التطاول بالمناسبة في أصل اللغة البغي
+
+112
+00:11:19,970 --> 00:11:24,570
+معناه الطلب ذلك ما كنا نبغي يعني ما كنا نطلب
+
+113
+00:11:29,460 --> 00:11:35,540
+في قلب ما لا يحل ولذلك قال تعالى إن قارون كان من
+
+114
+00:11:35,540 --> 00:11:41,360
+قوم موسى فباغى عليهم طيب،
+
+115
+00:11:41,360 --> 00:11:45,840
+من هي الفئة الباغية؟ هي الفئة الظالمة الخارجة عن
+
+116
+00:11:45,840 --> 00:11:51,040
+طاعة الإمام العادل ولذلك من هم البغاة؟ البغاة هم
+
+117
+00:11:51,040 --> 00:11:56,510
+قوم من المسلمينلهم شوكة ومنعة خرجوا على الإمام
+
+118
+00:11:56,510 --> 00:12:06,530
+بتأويل سائغ في نظرهم وكل مجاوز ينهي ولذلك قال
+
+119
+00:12:06,530 --> 00:12:12,390
+تعالى في صورة صاد بغى بعضنا على بعض طيب بغى بعضنا
+
+120
+00:12:12,390 --> 00:12:17,360
+على بعضطيب فاتل التي تبغي حتى تفيق إلى أمر الله
+
+121
+00:12:17,360 --> 00:12:21,240
+تفيق بمعنى ترجع واحنا بنعرف يا إخواني الفيق له عدة
+
+122
+00:12:21,240 --> 00:12:26,160
+معاني الفيق يتي بمعنى الصيد وبمعنى الظل وبمعنى
+
+123
+00:12:26,160 --> 00:12:31,920
+الغنيمة وبمعنى الرجوع إلى الطاعة ولذلك قال تعالى
+
+124
+00:12:31,920 --> 00:12:38,440
+فإن فأوا فإن الله غفور ورحيم وحتى قال الشاعر العرب
+
+125
+00:12:38,440 --> 00:12:44,090
+وفأ إلى الفيفائ لفيق الفيق فلمّا فأ الفيق فأيعني
+
+126
+00:12:44,090 --> 00:12:48,670
+فاء إلى الفيفاء يعني خرج إلى الصحراء بفيء الفيء
+
+127
+00:12:48,670 --> 00:12:53,330
+يعني لطلد الصيدل فلمّا فاء الفيء يعني فلمّا رجع
+
+128
+00:12:53,330 --> 00:12:59,610
+الظلُّ فأ يعني رجع إلى بيته طيب قال تع��لى حتى تفيئ
+
+129
+00:12:59,610 --> 00:13:05,540
+إلى أمر الله فإن فأصلحوا بينهما بالعادى ليه؟والعدل
+
+130
+00:13:05,540 --> 00:13:10,300
+هو وضع الشيء في موضعه وأقصقه والقصق هو العدل إن
+
+131
+00:13:10,300 --> 00:13:14,660
+الله يحب المقصقين أي يحب العادلين طبعا بخلاف
+
+132
+00:13:14,660 --> 00:13:20,100
+القاصقين القاصق هو الظالم والمقصق هو العادل ثم
+
+133
+00:13:20,100 --> 00:13:25,040
+فقال تعالى إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخوالكم
+
+134
+00:13:25,040 --> 00:13:33,040
+واتقوا الله لعلكم ترحمه إخواني الكبار نأتي إلى
+
+135
+00:13:33,040 --> 00:13:39,680
+الحديثمالي للآيات الكريمة ملاحظوا أن هذه الآيات
+
+136
+00:13:39,680 --> 00:13:44,820
+الكريمة من الآية السادسة إلى العاشرة قد ركزت على
+
+137
+00:13:44,820 --> 00:13:50,240
+جملة من المعاني والقواعد العامة أما المعنى الأول
+
+138
+00:13:50,240 --> 00:13:55,740
+فإن الآية قد خاطبت المؤمنين بصفة الإيمان الذي
+
+139
+00:13:55,740 --> 00:14:02,770
+يجعلهم لهم المكانة عند الله جل وعلاويجعلهم متحركين
+
+140
+00:14:02,770 --> 00:14:07,530
+لقاعة الله تبارك وتعالى فكأن الله يقول لنا يا أيها
+
+141
+00:14:07,530 --> 00:14:12,550
+المؤمنون يا من اتصفتم بالإيمان وصدقتم بكتاب الله
+
+142
+00:14:12,550 --> 00:14:19,510
+وأمنتم برسوله ﷺ وعلمتم علمًا يقين أن ما جاء به
+
+143
+00:14:19,510 --> 00:14:25,750
+النبي ﷺ حق لأنه من عند الله إياكم أن تسمعوا لكل
+
+144
+00:14:25,750 --> 00:14:31,370
+خبر ولا تصدقوا كل إنسانفالإن الله جل وعلا قد
+
+145
+00:14:31,370 --> 00:14:36,610
+محباكم العقل لتميزوا بين أخبار صحيها وسقيبها
+
+146
+00:14:36,610 --> 00:14:42,950
+وصديقها وكاذبها فتحققوا وتبينوا من قبل أن تصيبوا
+
+147
+00:14:42,950 --> 00:14:49,510
+إخوة لكم مؤمنين بسبب خبر لم تتحققوا من صحته وكلام
+
+148
+00:14:49,510 --> 00:14:55,370
+لم تتدققوا من صدقه فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
+
+149
+00:14:55,370 --> 00:15:02,430
+وعندها ولا تحين تمدّمثم بعد ذلك يرشد الله جل وعلا
+
+150
+00:15:02,430 --> 00:15:07,450
+المؤمنين إلى أن فيهم النبي الكريم المعصوم المعظم
+
+151
+00:15:07,450 --> 00:15:12,130
+محمد صلى الله عليه وسلم الذي يطلعه الله جل وعلا
+
+152
+00:15:12,130 --> 00:15:16,610
+على الخفايا وحقائق الأمور وهو الموحى إليه من الله
+
+153
+00:15:16,610 --> 00:15:21,330
+فلا يليق بالمؤمن ولا يجوز للتقيه أن يحاول أن
+
+154
+00:15:21,330 --> 00:15:26,730
+يستميل النبي صلى الله عليه وسلم لرأيهبذلك أنه لو
+
+155
+00:15:26,730 --> 00:15:31,630
+استجاب النبي لأمر الصحابة وأطاعهم في غالب ما
+
+156
+00:15:31,630 --> 00:15:36,870
+يستشيرونه فيه لوقعوا في الجهد والبلاء والمشقة ولكن
+
+157
+00:15:36,870 --> 00:15:42,800
+الله تبارك وتعالى بمنته وحفظه وكرمهوتعديله للصحابة
+
+158
+00:15:42,800 --> 00:15:46,960
+الكرام رضي الله تعالى عنهم وتنويره لبصائرهم
+
+159
+00:15:46,960 --> 00:15:51,620
+وأبصارهم حبّب إليهم الإيمان وبغّض إليهم الكفر
+
+160
+00:15:51,620 --> 00:15:56,060
+والفسوق والعصيان وجعلهم من الراشدين الذين أغشبهم
+
+161
+00:15:56,060 --> 00:16:01,440
+الله تبارك وتعالى لما فيه الحق والخلق الآن الآية
+
+162
+00:16:01,440 --> 00:16:07,770
+الكريمة تتحدث عن مسألة مهمة ما هي هذه المسألة؟هذه
+
+163
+00:16:07,770 --> 00:16:11,890
+المسألة هو ما الذي يترتبه على سماع الأباء المكذوبة
+
+164
+00:16:11,890 --> 00:16:18,290
+والقيام بأفعال تترتبه على أخبار دون التثبت منها
+
+165
+00:16:18,290 --> 00:16:23,690
+اللي يحدث هو التخاصب والتبادل والتقاتل ولذلك علج
+
+166
+00:16:23,690 --> 00:16:28,670
+القرآن الكريم هذه المثلة المتعلقة بالخصام بين
+
+167
+00:16:28,670 --> 00:16:33,590
+المؤمنين وقال يا أيها الذين آمنوا أو انطائفتين من
+
+168
+00:16:33,590 --> 00:16:42,490
+المؤمنين وأصلحوا بينهمولذلك آية الكريمة «أبناء
+
+169
+00:16:42,490 --> 00:16:49,050
+الكرام» ماذا تحدثت بيّنت بأنه «يا أيها الذين آمنوا
+
+170
+00:16:49,050 --> 00:16:54,870
+إذا رأيت طائفتين من المؤمنين جنحته إلى القتال
+
+171
+00:16:54,870 --> 00:16:58,730
+والعدوان فابذلوا
+
+172
+00:16:58,730 --> 00:17:05,210
+جهدكم للتوفيق بينهم وادعوهما إلى النزول على حكم
+
+173
+00:17:05,210 --> 00:17:10,990
+اللهفهتدت إحدى الطائفتين على الأخرى وتجاوزت حدها
+
+174
+00:17:10,990 --> 00:17:17,150
+بالظلم والطغيان وأرادت أن تبغي في الأرض فقاتلوا
+
+175
+00:17:17,150 --> 00:17:24,050
+تلك الطائفة المائية حشتها وترضى بحكم الله جل وعلا
+
+176
+00:17:24,050 --> 00:17:32,680
+فإنه حراب ولا يجوز للمسلمين أن يُقدم على ذلكفإذا
+
+177
+00:17:32,680 --> 00:17:36,260
+كفّى المؤمنون أو فإذا كفّت هذه الفئة عن العدوان
+
+178
+00:17:36,260 --> 00:17:40,580
+وعن البغي في الأرض فعندها أصلحوا بين المؤمنين
+
+179
+00:17:40,580 --> 00:17:44,400
+بالعدد لأن المؤمنين إخوة ومن واجب المسلمين أن
+
+180
+00:17:44,400 --> 00:17:47,700
+يصلحوا بين الإخوان ولا تتركوا البغداء البغضاء
+
+181
+00:17:47,700 --> 00:17:52,200
+والفرقة تتدوب بينكم لأن المؤمنين جميعًا إخوة في
+
+182
+00:17:52,200 --> 00:17:59,340
+دين الله جل وعلا والنبي ﷺ هو الذي أخبرنافي حديث
+
+183
+00:17:59,340 --> 00:18:03,900
+الزبايل بن العوامة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال
+
+184
+00:18:03,900 --> 00:18:09,460
+دبّأ إليكم دا والأمم من قبلكم العداوة والبغضاء هي
+
+185
+00:18:09,460 --> 00:18:13,540
+الحالقة قال لا أقول تحلقوا الشعر ولكن تحلقوا الدين
+
+186
+00:18:13,540 --> 00:18:18,400
+نسأل الله عن السلام هذا مجبل المعاني الإيمانية
+
+187
+00:18:18,400 --> 00:18:24,100
+التي أتت الآية الكريمة حتى تنيانة على التزامها
+
+188
+00:18:24,100 --> 00:18:30,980
+نأتي أيها الشيوخ الكرامقلّاه الأفاضل إلى الحديث عن
+
+189
+00:18:30,980 --> 00:18:38,920
+أسباب نزول الآيات أما قوله تعالى «وإن قائفتان من
+
+190
+00:18:38,920 --> 00:18:43,240
+المؤمنين اقتفلوا» فهذه المثلة فيها تفصيل بصراحة
+
+191
+00:18:43,240 --> 00:18:49,360
+يحتاج إلى وقتأولاً أخرج الإمام أحمد بن حنبل في
+
+192
+00:18:49,360 --> 00:18:55,460
+مستدهي عن الحالة الذرار رضي الله عنه أنه قال قدمت
+
+193
+00:18:55,460 --> 00:18:58,360
+على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني و هو في
+
+194
+00:18:58,360 --> 00:19:03,280
+المدينةفدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به
+
+195
+00:19:03,280 --> 00:19:07,940
+ودعاني إلى الذكاء فأقررت بها وقلت يا رسول الله
+
+196
+00:19:07,940 --> 00:19:13,420
+أرجع إلى قوم فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الذكاء فمن
+
+197
+00:19:13,420 --> 00:19:19,260
+استجاب لي جمعت ذكاته وترسل إليّ يا رسول الله ﷺ
+
+198
+00:19:19,260 --> 00:19:24,140
+رسولًا لإباني كذا وكذا ليأتيك بما جمعت من الذكاء
+
+199
+00:19:27,660 --> 00:19:32,160
+رجع الحارث رضي الله عنه إلى قومه فدعاهم للإسلام
+
+200
+00:19:32,160 --> 00:19:35,780
+فآمن وجمع
+
+201
+00:19:35,780 --> 00:19:41,060
+من من استجاب منهم الذكاء فلما بلغ زمان الوعد الذي
+
+202
+00:19:41,060 --> 00:19:45,980
+أراد الربي صلى الله عليه وسلم أن يبعت إليه احتبس
+
+203
+00:19:45,980 --> 00:19:49,700
+النبي عليه الصلاة والسلام عنه يعني لم يرسله أحد
+
+204
+00:19:49,700 --> 00:19:55,500
+فظن الحارث أنه قد حدث فيه صخبة من الله ورسوله
+
+205
+00:19:57,950 --> 00:20:00,310
+قال «إلا النُنّاب صلى الله عليه و سلم مابعتلي أحد
+
+206
+00:20:00,310 --> 00:20:07,170
+لأنني فعلته شيئًا حظيًا» فجمع السُرَات من قومه أو
+
+207
+00:20:07,170 --> 00:20:14,070
+السروات كما في الكتاب «ومن هم القادة والأدلاء»
+
+208
+00:20:14,070 --> 00:20:18,010
+وذلك قال الشاعر «لا يصلح قوق فوضى لا سُرَات لهم
+
+209
+00:20:18,010 --> 00:20:23,210
+ولا سُرَات إذا جُحّلهم سادوا»
+
+210
+00:20:23,210 --> 00:20:24,770
+فقال لهم النُنّاب
+
+211
+00:20:27,520 --> 00:20:35,040
+وقال له «لا، ليه يا رسوله ما كان عندنا من ذكاء؟»
+
+212
+00:20:35,040 --> 00:20:41,200
+«فليس من رسول الله ﷺ الخلف» يعني ضقب العود والخلف
+
+213
+00:20:41,200 --> 00:20:46,760
+المواعيد الإخلاق، الإخلاق الواحد «ولا أرى أنه حبس
+
+214
+00:20:46,760 --> 00:20:54,000
+رسوله عني إلا من سخطة عليّ» «فهناك يا رسول الله ﷺ»
+
+215
+00:20:54,000 --> 00:21:00,610
+في ذلك الوقتكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أرسل
+
+216
+00:21:00,610 --> 00:21:06,370
+الوليد ابن عقبة إلى الحارث لما كان عنده مما جمعة
+
+217
+00:21:06,370 --> 00:21:12,070
+من الذكاء الآن
+
+218
+00:21:12,070 --> 00:21:20,190
+في بعض الروايات إن الحارث كان
+
+219
+00:21:20,190 --> 00:21:28,300
+قد خرجففرق خاف الوليد بن عقبة من تجمع الحارث وقومه
+
+220
+00:21:28,300 --> 00:21:32,440
+فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن الحارث
+
+221
+00:21:32,440 --> 00:21:37,800
+تمنعني الزكاة واراد قتله كان الناس طلعين وعدد كبير
+
+222
+00:21:37,800 --> 00:21:47,040
+فجلس ضلم دموع مكنومي فالنبي باشرة قرر أن يخرج
+
+223
+00:21:47,040 --> 00:21:52,770
+يسرية بعثة إلى الحارثفاني مقاتلة فأقبل الحارس
+
+224
+00:21:52,770 --> 00:21:56,450
+بأصحابي حتى استقبله البعث وقد فصل عن المدينة يعني
+
+225
+00:21:56,450 --> 00:21:59,870
+في منتصف الطريق فلمّا غشيهم قال إلى أين قالوا إليه
+
+226
+00:21:59,870 --> 00:22:02,510
+قالوا وليه ما قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+227
+00:22:02,510 --> 00:22:09,750
+قد بعث إليك الوليد ابن عقبة فزعم أنك أنا
+
+228
+00:22:09,750 --> 00:22:13,970
+رأيته و لا أتاني فلمّا دخل الحارس على النبي صلى
+
+229
+00:22:13,970 --> 00:22:18,810
+الله عليه وسلم بيّن له الصورةوقعوا ببيّن له أن هذه
+
+230
+00:22:18,810 --> 00:22:22,750
+هي الذكاء وأنه جال يحملوا عليه فنزلت الآية أيها
+
+231
+00:22:22,750 --> 00:22:27,870
+الذين آمنوا جاكم فاسقون بلا باية طبعا يا أخوانا في
+
+232
+00:22:27,870 --> 00:22:31,530
+كلام جميل جدا الآن للإمام الفخراضي في هذه السؤال
+
+233
+00:22:31,530 --> 00:22:35,970
+هل فعلا الوليد بنعقبة يعدوا فاسقان؟ الوليد بنعقبة
+
+234
+00:22:35,970 --> 00:22:42,630
+صحابي الإمام الفخراضي له كلام جميل، إيش بيقول؟بقول
+
+235
+00:22:42,630 --> 00:22:47,490
+ما ذكره المفسرون من أنها نزلت بسبب الوليد ابن عقبة
+
+236
+00:22:47,490 --> 00:22:52,590
+إن كان مرادهم أن الآية نزلت عامة لوجوب التثبت من
+
+237
+00:22:52,590 --> 00:22:56,590
+أخبار الفاسقين وأنها نزلت في هذه الحين اللي وقعت
+
+238
+00:22:56,590 --> 00:23:01,110
+فيها حادثة الوليد فهذا صحيح وجيد ولكن إن كان غرضهم
+
+239
+00:23:01,110 --> 00:23:04,650
+أنها نزلت في هذه الحادثة ولها بالذات وفي الوليد
+
+240
+00:23:04,650 --> 00:23:13,700
+ابن إينا بالذات فهذاخطأ وهذا ضعيف لأن الوليد لم
+
+241
+00:23:13,700 --> 00:23:19,900
+يتقصد الإساءة ذلك أن رواية الإمام أحمد بن الحنبل
+
+242
+00:23:19,900 --> 00:23:24,980
+تدل على أن الوليد ابن عقبة قد خاف وجزع لما رأى
+
+243
+00:23:24,980 --> 00:23:29,880
+جماعة الحارة في انتظاره وقد خرجت له فظن أنها قد
+
+244
+00:23:29,880 --> 00:23:37,400
+خرجت لحربه فهو أخطأ في التقديروالصحابة عدول ولكنهم
+
+245
+00:23:37,400 --> 00:23:46,160
+غير معصومين يعني كان ضده غلط كأنه
+
+246
+00:23:46,160 --> 00:23:46,560
+قال
+
+247
+00:23:59,540 --> 00:24:03,860
+من ربحة الإيمان قال تعالى إن الله لا يهدي القوم
+
+248
+00:24:03,860 --> 00:24:08,520
+الفاسقين قال تعالى ففسق عن أمر ربه قال تعالى وأما
+
+249
+00:24:08,520 --> 00:24:13,000
+الذين فسقوا فمقواهم النار وأما قوله تعالى وإن طائف
+
+250
+00:24:13,000 --> 00:24:17,920
+تاني من المؤمنين اقتلوا فلها سبب نزوله إذا فهمنا
+
+251
+00:24:17,920 --> 00:24:23,180
+سبب نزول الآية الأولى فكيف أن الإمام الفخر الرازي
+
+252
+00:24:23,180 --> 00:24:29,150
+رحمه اللهقال إنما نزلت بسبب الحادثة أو في ��لحادثة
+
+253
+00:24:29,150 --> 00:24:34,250
+ولم تنزل لهذه الحادثة طيب نيجي لقوله تعالى وإن
+
+254
+00:24:34,250 --> 00:24:39,350
+طائفتان من المؤمنين قُتتوا المفاصلة وسبب نزول هذه
+
+255
+00:24:39,350 --> 00:24:42,410
+الآية موجود عند الإمام البخاري ومسلم وغيرهم عن أنس
+
+256
+00:24:42,410 --> 00:24:47,750
+رضي الله تعالى عنه طبعا يا إخواني أنتوا بتعرفوا أن
+
+257
+00:24:47,750 --> 00:24:53,390
+عبدالله من أبي إبن أبي سلون لعنة الله عليها رأس
+
+258
+00:24:53,390 --> 00:25:00,220
+النفاةكان يُعدّ له أن يكون هو الملك على الأوسو
+
+259
+00:25:00,220 --> 00:25:08,140
+الخزرج في المدينة ما الذي جرى؟ اللذي جرى أن عبد
+
+260
+00:25:08,140 --> 00:25:13,060
+الله ابن أوبي ابن أبي سلون لما بُعت النبي ﷺ وآمن
+
+261
+00:25:13,060 --> 00:25:20,540
+أهل المدينة فيه بُنّ بأن النبي ﷺ قد سلبه ملكة
+
+262
+00:25:23,020 --> 00:25:30,660
+فبدأ العناد والانفاق والعيادة والعيادة والعيادة
+
+263
+00:25:30,660 --> 00:25:31,600
+والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة
+
+264
+00:25:31,600 --> 00:25:31,620
+والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة
+
+265
+00:25:31,620 --> 00:25:31,660
+والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة
+
+266
+00:25:31,660 --> 00:25:35,120
+والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة
+
+267
+00:25:35,120 --> 00:25:39,120
+والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة والعيادة
+
+268
+00:25:39,120 --> 00:25:46,820
+والعيادة والعيادة والعيادة
+
+269
+00:25:46,820 --> 00:25:50,940
+والعيادة
+
+270
+00:25:50,940 --> 00:25:57,730
+والعيوانطلق معاه المسلمون يمشون لما اقترب النبي
+
+271
+00:25:57,730 --> 00:26:02,990
+عليه الصلاة والسلام من مجلسه قال هذا الرجل إليك
+
+272
+00:26:02,990 --> 00:26:09,730
+عني فوالله لقد آذاني نتن حمارك الأن فيه رجل من
+
+273
+00:26:09,730 --> 00:26:14,270
+الأنصار مؤمن فقال له ويحق والله الحمار رسول الله
+
+274
+00:26:14,270 --> 00:26:20,690
+صلى الله عليه وسلم هطيابه ليحمّمفغضب لعبد الله رجل
+
+275
+00:26:20,690 --> 00:26:25,950
+من قومه وغضب للأنصاري آخرون من قومه فكان بينهم طره
+
+276
+00:26:25,950 --> 00:26:30,690
+بالجريد والأيدي والنعال فأنزل الله قوله في طائفتان
+
+277
+00:26:30,690 --> 00:26:35,950
+من المؤمنين تتلو في عصر الله ففي
+
+278
+00:26:35,950 --> 00:26:39,810
+روايتين عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه
+
+279
+00:26:39,810 --> 00:26:44,510
+وسلم ما خرج لعبد الله بن عبادة وإنما خرج لزيارة
+
+280
+00:26:44,510 --> 00:26:50,300
+سعد بن عبادةففي الطريق مر بمجلس فيها عبدالله ابن
+
+281
+00:26:50,300 --> 00:26:55,840
+أبي ابن أبي وعبدالله ابن رواحة فخمر ابن أبي وجهه
+
+282
+00:26:55,840 --> 00:27:00,380
+يعني قطّاه في ردائه وقال لاتغفروا علينا فقال
+
+283
+00:27:00,380 --> 00:27:03,820
+عبدالله ابن رواحة لحمار رسول الله أطيابه ريحا منك
+
+284
+00:27:03,820 --> 00:27:07,740
+فتعصب لكل أصحابه فتقاتلوا حتى كان بينهم ضرب
+
+285
+00:27:07,740 --> 00:27:13,340
+البرجريد والأيدي والسعف يعني النخير والنعال فنزلت
+
+286
+00:27:13,340 --> 00:27:19,190
+الآيات الكريمة وإنطائف تاني من المؤمنين«إقن تتلو»
+
+287
+00:27:19,190 --> 00:27:26,370
+«إقن
+
+288
+00:27:26,370 --> 00:27:27,730
+تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو»
+
+289
+00:27:27,730 --> 00:27:29,970
+«إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن
+
+290
+00:27:29,970 --> 00:27:30,610
+«إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن
+
+291
+00:27:30,610 --> 00:27:40,330
+تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو» «إقن تتلو»
+
+292
+00:27:40,330 --> 00:27:47,290
+«إقن تتلووإن كانت من المفصل إلا أنها قد صدر النداء
+
+293
+00:27:47,290 --> 00:27:50,950
+فيها بوصف الإيمان يا أيها الذين آمنوا في خمس مواضع
+
+294
+00:27:50,950 --> 00:27:55,190
+أو خمسات مواضع المواضع الأول وجود الط��ام والانقياد
+
+295
+00:27:55,190 --> 00:27:58,490
+لأوامر النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى يا أيها
+
+296
+00:27:58,490 --> 00:28:00,590
+الذين آمنوا لا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا
+
+297
+00:28:00,590 --> 00:28:01,450
+تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا
+
+298
+00:28:01,450 --> 00:28:04,710
+تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا
+
+299
+00:28:04,710 --> 00:28:04,750
+تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا
+
+300
+00:28:04,750 --> 00:28:11,830
+تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدروا تقدر
+
+301
+00:28:13,930 --> 00:28:17,290
+الموضوع الثالث وجوب التطبق من صحة الأخبار لبين
+
+302
+00:28:17,290 --> 00:28:21,070
+دينها يا أيها الذين آمنوا إجهاءكم باسقون بنبقى
+
+303
+00:28:21,070 --> 00:28:25,110
+الموضوع
+
+304
+00:28:25,110 --> 00:28:28,710
+الرابع النهي عن السخرية من الناس وعن التنابس
+
+305
+00:28:28,710 --> 00:28:33,930
+بالألقام قالت على يا أيها الذين آمنوا لا أسخفهم من
+
+306
+00:28:33,930 --> 00:28:38,970
+قوم عسى يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى
+
+307
+00:28:38,970 --> 00:28:45,420
+يكونوا خيرا منهمالى آخر الآية الكريمة كذلك الموضع
+
+308
+00:28:45,420 --> 00:28:51,640
+الخامس الموضع الخامس اللي هو النهي عن التجسس
+
+309
+00:28:51,640 --> 00:28:55,400
+والغيبة وخوء الظن يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا
+
+310
+00:28:55,400 --> 00:28:58,420
+كثيرا من الظن إن بعضهم ظنوا ولا تجسسوا ولا يختب
+
+311
+00:28:58,420 --> 00:29:01,620
+بعضكم بعضا أيوا حبوا أحدكم أن يأكلوا الأحمقين
+
+312
+00:29:01,620 --> 00:29:07,520
+هميتان فاكرتموا الى آخر الآيات الكريمة فانت تلاحظ
+
+313
+00:29:07,520 --> 00:29:14,140
+أن هذه الصورة المعظمة المباركةفيها 18 آية خمسة
+
+314
+00:29:14,140 --> 00:29:19,320
+منها صدرت بـ «يا أيها الذين آمنوا» يعني أكثر من
+
+315
+00:29:19,320 --> 00:29:25,720
+الربع طيب نجل اللطيفة التانية ما فائد تصدير الخطاب
+
+316
+00:29:25,720 --> 00:29:29,480
+بـ «يا أيها الذين آمنوا» العلماء قالوا تصدير
+
+317
+00:29:29,480 --> 00:29:33,580
+الخطاب بالنداء «يا أيها الذين آمنوا» له فائدة من
+
+318
+00:29:33,580 --> 00:29:40,300
+فوائده تنبيه المخاطبين على أن ما بعده أمر خطير
+
+319
+00:29:40,730 --> 00:29:44,890
+يستدعي مزيدًا من العناية والاهتمام بشأنهم حد واحد
+
+320
+00:29:44,890 --> 00:29:53,670
+اتنين مدرسين بإيمان فيه تنشيط للإدعام
+
+321
+00:29:53,670 --> 00:29:59,310
+ولمحافظة وللالتزام زي المدرس في المحاضرة إيش بيجي
+
+322
+00:29:59,310 --> 00:30:02,730
+بيقول أو في المدرسة أو في الحصة بيقول يلا يا سبطار
+
+323
+00:30:02,730 --> 00:30:08,070
+مين يجاوب يعني اللي بيجاوب هو الشاطروكذلك هنا إن
+
+324
+00:30:08,070 --> 00:30:11,830
+الذي يلتزم هو المؤمن والانتزام بشرائع الإسلام
+
+325
+00:30:11,830 --> 00:30:16,070
+علامة من علامات الإيمان ذلك أن الإيمان ليس بالتحلي
+
+326
+00:30:16,070 --> 00:30:24,290
+ولا بالتمني ولكنه ما وقر في القلب وصدقه العمل طيب
+
+327
+00:30:24,290 --> 00:30:28,490
+إخواني ناتي لللطيفة الثالثة اللطيفة الثالثة هي
+
+328
+00:30:28,490 --> 00:30:32,390
+قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقون
+
+329
+00:30:32,390 --> 00:30:39,620
+لنبأهذا التعبير في إشارته اللطيفة إلى أن المؤمن
+
+330
+00:30:39,620 --> 00:30:47,320
+ينبغي أن يكون حاذراً، يقظاً، لا يقبل كل كلام يلقى
+
+331
+00:30:47,320 --> 00:30:51,980
+على عواهنه دون أن يعرف المصدر، فالمؤمن كيّصهم
+
+332
+00:30:51,980 --> 00:30:56,420
+فاطن، مش كيسبطهم ولذلك عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+333
+00:30:56,420 --> 00:31:00,020
+تعالى عنه قال لست بالخب ولا الخب يخدعني، المؤمن
+
+334
+00:31:00,020 --> 00:31:05,110
+ذكي، ثم قال إن شاءكم فاسقفاسق هنا إيش؟ ناخرة،
+
+335
+00:31:05,110 --> 00:31:10,290
+والناخرة في سياق الشرط تفيد العموبة، يعني أي فاسق��
+
+336
+00:31:10,290 --> 00:31:14,630
+فأي خبر بده يجيكم من فاسق بدكوا إيه؟ بدكوا تتحققوا
+
+337
+00:31:14,630 --> 00:31:18,770
+منه و تثبتوا منه، طيب لماذا قال إن ولم يقول إذا؟
+
+338
+00:31:18,770 --> 00:31:22,850
+إن في اللغة العربية تفيد التقليد، يعني أحنا هذا
+
+339
+00:31:22,850 --> 00:31:25,630
+أصل وقوع على سبيل القلة، لإن الأصل في المؤمن أن
+
+340
+00:31:25,630 --> 00:31:31,930
+يكون صادقافالنبي ﷺ في الصحابة بالمنزلة التي لا
+
+341
+00:31:31,930 --> 00:31:39,390
+يجسر معاها أحد على أن يكذب وأن ما يقع مثل ما فرق
+
+342
+00:31:39,390 --> 00:31:43,010
+من الوليد بن عقبة إنما هو على سبيل الندرة بسبب غضب
+
+343
+00:31:43,010 --> 00:31:48,930
+الخطأ أو فهم الخطأ، أيه؟ نجل اللطيفة الرابعة قوله
+
+344
+00:31:48,930 --> 00:31:52,210
+تعالى وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُم رَسُولَ اللَّهُ
+
+345
+00:31:52,210 --> 00:31:56,670
+الاصل أنه إيش؟ وَاعْلَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهُ
+
+346
+00:31:56,670 --> 00:32:02,870
+فِيكُمْطب لماذا قدّم خبر أن على اسمها يالك هذا كله
+
+347
+00:32:02,870 --> 00:32:07,090
+يفيد معنى الحصر اللي يستبع زيادة التوبيخ لهم على
+
+348
+00:32:07,090 --> 00:32:11,090
+ما فرط منهم في حق النبي صلى الله عليه وسلم وفي
+
+349
+00:32:11,090 --> 00:32:14,050
+الكلام إشعاره بأنهم زيّلوا بين يدي النبي عليه
+
+350
+00:32:14,050 --> 00:32:19,970
+الصلاة والسلام الإيطفاء بالحارد وقومه وقد أريد
+
+351
+00:32:19,970 --> 00:32:23,650
+بهذه الآية أن يُنعى عليهم ذلك بتنزيلهم منزلة من لا
+
+352
+00:32:23,650 --> 00:32:28,910
+يعلم من هو عليه الصلاة والسلام بينهمإنهم ندربي هذه
+
+353
+00:32:28,910 --> 00:32:32,770
+المنطقة طيب
+
+354
+00:32:32,770 --> 00:32:38,050
+يعني فتبينوا واكتشفوا تثبتوا ارجعوا والرجوع سهل
+
+355
+00:32:38,050 --> 00:32:41,430
+بالرجوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم بينه مبين
+
+356
+00:32:41,430 --> 00:32:48,210
+مرشد طيب نجل اللطيفة الخامسة صيغة المضارعة لو
+
+357
+00:32:48,210 --> 00:32:51,610
+يطيعكم في كثير من الأمور الـ Calicari تدول على
+
+358
+00:32:51,610 --> 00:32:57,630
+التجدد والاستمرار بخلاف الماضي يعني در بالكم اوعوا
+
+359
+00:32:57,980 --> 00:33:01,840
+كان الصحابة يريدون من النبي صلى الله عليه وسلم أن
+
+360
+00:33:01,840 --> 00:33:08,360
+يطيعهم طاعة مستمرة وهذا الأمر خطير جدا، ثم الآية
+
+361
+00:33:08,360 --> 00:33:14,120
+فيها مبالغات من عدة أوجه، الوجه الأول قال لو، عبّر
+
+362
+00:33:14,120 --> 00:33:18,500
+بلو، ليدل على الفرض والتقديق، والثاني ما في العدول
+
+363
+00:33:18,500 --> 00:33:19,540
+إلى المضارع من
+
+364
+00:33:35,920 --> 00:33:41,460
+ألا وقعتم بكذا وكذا وكان الله تبارك وتعالى يقول
+
+365
+00:33:41,460 --> 00:33:47,560
+لنا يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ واستمع
+
+366
+00:33:47,560 --> 00:33:54,060
+إلى هذا البيانة الجميل قال لك إن جاءكم فاسق بنبأ
+
+367
+00:33:54,060 --> 00:33:55,500
+فاسق بنبأ
+
+368
+00:34:13,230 --> 00:34:16,770
+يوقعوا أنفسهم ويوقعوا غيرهم في العنة والارهاق
+
+369
+00:34:16,770 --> 00:34:23,590
+والمشلة والمجا والمشقة جلالة
+
+370
+00:34:23,590 --> 00:34:28,410
+قدر النبي صلى الله عليه وسلم فيكم وتفادوا مثل هذه
+
+371
+00:34:28,410 --> 00:34:32,810
+الأخطاء والتاثب وأمر النبي صلى الله عليه وسلم طيب
+
+372
+00:34:32,810 --> 00:34:36,450
+ميش اللطيفة السادسة؟ اللطيفة السادسة قال الله
+
+373
+00:34:36,450 --> 00:34:38,450
+تعالى أولئك هم الراشدون
+
+374
+00:34:41,260 --> 00:34:44,800
+بتلاحظه من الخطاب أول ما بدأ بصيغة إيش؟ بصيغة
+
+375
+00:34:44,800 --> 00:34:49,800
+المخاطبة ثم بعد ذلك التفت إلى الغيبة وهذا يسمى في
+
+376
+00:34:49,800 --> 00:34:54,620
+اللغة العربية بالالتفات والالتفات من المحسنات
+
+377
+00:34:54,620 --> 00:34:58,680
+البديعية الالتفات يا إخواني بالمناسبة إله هدف
+
+378
+00:34:58,680 --> 00:35:02,740
+أساسي في ��ل الأسليب البديعية معروف إن الالتفات
+
+379
+00:35:02,740 --> 00:35:06,660
+الهدف الأساسي منه التنبيه الواحد لما بيكون بتحدث
+
+380
+00:35:06,660 --> 00:35:10,140
+لسياق معين في الكلام نسمة منه فلمّا بيغير السياق
+
+381
+00:35:10,140 --> 00:35:15,880
+نسمة منههنا إضافة إلى التنبيه هناك فايدة أخرى وهي
+
+382
+00:35:15,880 --> 00:35:21,920
+تعظيم جنب الذين حبّض الله إليهم الإيمان وزيّنه في
+
+383
+00:35:21,920 --> 00:35:26,520
+قلوبهم وكرّا إليهم الفسق والكفر والفسوق والأسياني
+
+384
+00:35:26,520 --> 00:35:31,500
+وأوصلهم إلى رقبة الرشاد طبعا هذه اللي هنظير في
+
+385
+00:35:31,500 --> 00:35:35,500
+القرآن الكريم قال تعالى وما أتيتم مخاطرها من زكاة
+
+386
+00:35:35,500 --> 00:35:39,360
+أن تريدون وجه الله فأولئك هم في المجال المجاليش
+
+387
+00:35:39,360 --> 00:35:44,290
+فأنتم فأولئك هم المخاطرينفاتت للطيفتهم السابعة
+
+388
+00:35:44,290 --> 00:35:48,870
+قوله تعالى «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا» الآن
+
+389
+00:35:48,870 --> 00:35:55,150
+معروف إن الطائفة مفردة لفاً وجمع
+
+390
+00:35:55,150 --> 00:35:59,450
+معناه ولذلك
+
+391
+00:35:59,450 --> 00:36:05,610
+جاءت مصيغة الجمع «اقتتلوا» هنا رعاية للمعنى ثم قال
+
+392
+00:36:05,610 --> 00:36:11,030
+«فأصلحوا بينهما» تنتين رعاية لللفجالك ليش؟ جالك
+
+393
+00:36:11,030 --> 00:36:13,910
+ليه أنه عند الفتنة والاقتال الفتنة بتكون قائمة
+
+394
+00:36:13,910 --> 00:36:19,770
+ولكن عند الصُلح تجتمع الكلمة فكل طائفة تكون على
+
+395
+00:36:19,770 --> 00:36:26,690
+قلب رسول واحد فكأنهما نفسينا ولذلك ثُنّي الضمير طب
+
+396
+00:36:26,690 --> 00:36:29,850
+لماذا قال تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
+
+397
+00:36:29,850 --> 00:36:33,650
+مجالش وإن طائفتان منكم اقتتلوا؟ مع أنه الآية اللي
+
+398
+00:36:33,650 --> 00:36:37,620
+جابلها واضحة قال يا أيها الذين آمنواجالك هذه الأية
+
+399
+00:36:37,620 --> 00:36:43,360
+نبّهت على إن هذا الأمر قبيح وبعيد ولذلك لم يخاطبنا
+
+400
+00:36:43,360 --> 00:36:47,840
+الله مباشرة يعني ما جالش لما فعلتم كذا وإنما قال
+
+401
+00:36:47,840 --> 00:36:52,580
+هناك من يفعلوا كذا فده فيه نوع من الأدب من التأديب
+
+402
+00:36:52,580 --> 00:36:56,900
+زي الأب ساعات يمسك ابنه مش بيقوله بيقوله إذا شفت
+
+403
+00:36:56,900 --> 00:37:01,220
+واحد من أخواتك بيعمل كذا لإمه امنعه المراد أنه انت
+
+404
+00:37:01,220 --> 00:37:06,190
+كمان ما تعملش طب ناتي للطيفة التاسعةقال تعالى
+
+405
+00:37:06,190 --> 00:37:09,990
+«إنما المؤمنون أخوة» هذا يا أخوان نقيه تشبيه بلغ،
+
+406
+00:37:09,990 --> 00:37:13,370
+ليش؟ لأن الأصل «إنما المؤمنون أخوة» كالأخوة حدث
+
+407
+00:37:13,370 --> 00:37:17,790
+أداة التشبيه يدل على أن المؤمنين فعلا أخوة ولكن
+
+408
+00:37:17,790 --> 00:37:21,430
+الأخوة التي بيننا هي أخوة العقيدة وهي فوق رابطة
+
+409
+00:37:21,430 --> 00:37:26,370
+الجسد ورابطة القوم والقربة والعزب والقبيلة ولذلك
+
+410
+00:37:26,370 --> 00:37:29,690
+قال الشاعر أبو الإسلام «ولا أبلي سواه إذا افتخروا
+
+411
+00:37:29,690 --> 00:37:34,170
+بقيس أو تميمي» طب الآن الصحابة وقعوا بينهم القلادة
+
+412
+00:37:34,870 --> 00:37:38,010
+القتال حتى بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ما
+
+413
+00:37:38,010 --> 00:37:44,530
+دور نتجاه ذلك؟ أقول لك دور نتجاه ذلك وما سُئل به
+
+414
+00:37:44,530 --> 00:37:49,990
+الإمام الحسن البصري رضي الله عنه لما قال قتال شهده
+
+415
+00:37:49,990 --> 00:37:55,630
+أصحاب محمد وردنا وعلموا وجهلنا واجتمعوا فاتبعنا
+
+416
+00:37:55,630 --> 00:38:02,040
+واختلفوا فوقفناأو كما قال قائلهم تلك دماء قد طهر
+
+417
+00:38:02,040 --> 00:38:07,460
+الله منها أيدينا فلا نلوث بها ألسنتنا وسبيل ما جرى
+
+418
+00:38:07,460 --> 00:38:12,820
+بينهم كسبيل ما جرى بين يوسفى وإخوته ولذلك الإمام
+
+419
+00:38:12,820 --> 00:38:16,500
+المحاسب رحمه الله قال فنحن نقول كما قال الحسد ولا
+
+420
+00:38:16,500 --> 00:38:20,740
+نبتدع رأيا منه ونعلموا أنهم اجتهدوا وأرادوا وجه
+
+421
+00:38:20,740 --> 00:38:25,920
+الله عز وجل ناتي يا إخوان الكرام للحديث عن وجوه
+
+422
+00:38:25,920 --> 00:38:27,200
+القراءات
+
+423
+00:38:32,500 --> 00:38:36,220
+ونبدأ في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
+
+424
+00:38:36,220 --> 00:38:41,740
+فاسم بنبأ فتبينوا قراية الجمهور فتبينوا وأما حمزته
+
+425
+00:38:41,740 --> 00:38:45,860
+والكسائي فقرأوها فتثبتوا من التثبت والمعنى واحد
+
+426
+00:38:45,860 --> 00:38:52,240
+والقرايتان المتواترة طيب قال تعالى وإن قائفتان من
+
+427
+00:38:52,240 --> 00:38:56,900
+المؤمنون من المؤمنين اقتتلوا قراية الجمهور اقتتلوا
+
+428
+00:38:56,900 --> 00:39:03,870
+ولكن قراية أبي ابن كعبي وابن مسعودأبي الله تعالى
+
+429
+00:39:03,870 --> 00:39:11,490
+عنهما اقتتلة يعني بالتثنيات وقرأ أبو المتوكل وابن
+
+430
+00:39:11,490 --> 00:39:18,650
+أبي عبلة اقتتلة طبعاً وهذه القراية شاذة طيب نجي
+
+431
+00:39:18,650 --> 00:39:25,930
+لقوله تعالى فاصلحوا بين أخوائكم اصلحوا بين أخوائكم
+
+432
+00:39:25,930 --> 00:39:30,250
+قراية الجمهور لكن قرايته بيه بن كعابومن جبير
+
+433
+00:39:30,250 --> 00:39:34,810
+فاصلحوا بين إخوتيكم بالتاية على الجمل وأما الحسن
+
+434
+00:39:34,810 --> 00:39:39,730
+وابن ثرين فقرأ بين إخوانيكم بالنون وألف القبلها
+
+435
+00:39:39,730 --> 00:39:47,830
+ويكون المراد أي بين الأوسي والخزرج فبين إخواننا
+
+436
+00:39:47,830 --> 00:39:54,030
+الكرام بنكون انتهينا من ماذا؟ من وجوه الإعراب أنا
+
+437
+00:39:54,030 --> 00:40:02,560
+من رأي إخواني الكرام أن نكتفياليوم بهذه المسألة
+
+438
+00:40:02,560 --> 00:40:08,000
+والمحاضرة القادمة بإذن الله تعالى نأخذ الأحكام
+
+439
+00:40:08,000 --> 00:40:12,940
+الشرعية كاملة أو إنه احنا نشرح الحكم واحد فقط لإن
+
+440
+00:40:12,940 --> 00:40:16,800
+الأحكام كثيرة والمحاضرة القادمة قد تحتاجوا مننا
+
+441
+00:40:16,800 --> 00:40:20,880
+إلى تفصيل فنأخذ الحكم الأول لإنه سهل وهذا الحكم
+
+442
+00:40:20,880 --> 00:40:25,480
+الأول يقول هل يُقبل خبر الواحد إذا كان عدلا؟ قالك
+
+443
+00:40:25,480 --> 00:40:30,100
+نعم طب ليش؟قالك تعالى للآية قال تعالى إن جاءكم
+
+444
+00:40:30,100 --> 00:40:35,480
+فاسق بنبأ فتبينوا طيب بمفهوم المخالفة إن جاءكم عدل
+
+445
+00:40:35,480 --> 00:40:42,900
+بنبأ تقبلونه صح ولا لأ؟ لكن كمان السبب التاني أو
+
+446
+00:40:42,900 --> 00:40:46,740
+العلة التانية لقبول خبر العدل أن ربنا سبحانه
+
+447
+00:40:46,740 --> 00:40:54,540
+وتعالى بيّن بأن العلة في رد خبر الفاسق هي الفسق يا
+
+448
+00:40:54,540 --> 00:40:59,280
+أخوانا الخبر أمانة صح ولا لأ؟طيب، والفسق يبطله
+
+449
+00:40:59,280 --> 00:41:03,780
+الأمانة طب إذا انتفت العلة مش انتفرج، واحد بيقول
+
+450
+00:41:03,780 --> 00:41:07,380
+طيب ما الدليل على إن العلة هي الفسق؟ آه، جالك الآن
+
+451
+00:41:07,380 --> 00:41:10,940
+معروف إن قاعدة بتقول ترتيب الحكم على المشتق يؤذنه
+
+452
+00:41:10,940 --> 00:41:15,420
+بعلية ما منه الاشتقاط، والمشتق هنا اسم الفاعل،
+
+453
+00:41:15,420 --> 00:41:21,020
+فاسق، قدائمات اسمه فقال تعالى إن جاكم فاسق بنبأ
+
+454
+00:41:21,020 --> 00:41:25,530
+فتبينوا، طب ليش نتبين؟ لفسقهفهم يسموها دلالة
+
+455
+00:41:25,530 --> 00:41:28,530
+الإيماء، أخدتها في أصول الفقه الخامسة لأن ترتيب
+
+456
+00:41:28,530 --> 00:41:34,770
+الحكم على المشتق تذن بعلية ما منه الاشتقاط طيب،
+
+457
+00:41:34,770 --> 00:41:39,090
+مجهول الحال الذي لا نعرف عدالته من فسقه، هل نقبل
+
+458
+00:41:39,090 --> 00:41:44,330
+خبره؟ فقاء الحنفية قالوا نعم، وحجتهم في ذلك أن
+
+459
+00:41:44,330 --> 00:41:47,830
+الآية قد دلت على أن الفسق هو ��رط وجوب التثبت، فإذا
+
+460
+00:41:47,830 --> 00:41:51,530
+انتفى الفسق، انتفى وجوب التثبت ويبقى ما دون ذلك
+
+461
+00:41:51,530 --> 00:41:57,800
+على الأصل والأصل في المؤمن العدالةلاحظون؟ ولكن
+
+462
+00:41:57,800 --> 00:42:00,800
+الفقهاء إشقالوا بعض العلماء و بالذات المتأخرين من
+
+463
+00:42:00,800 --> 00:42:04,680
+الحنافية جالوا لأ جالوا إن ظاهر الحال في الناس فسح
+
+464
+00:42:04,680 --> 00:42:12,240
+و لذلك الأصل تتبوت وهذه المثلة يعني من المسائد
+
+465
+00:42:12,240 --> 00:42:16,780
+التي تُنظر في كتب الفقهاء على التفصيل فيها والله
+
+466
+00:42:16,780 --> 00:42:21,520
+تعالى أعلم وأجل وأكرم وصلى الله على سيدنا محمد
+
+467
+00:42:21,520 --> 00:42:26,550
+وعلى آله وصحبه أجمعينوالسلام عليكم ورحمة الله
+
+468
+00:42:26,550 --> 00:42:27,350
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/AhdXz62ILwY.srt

@@ -0,0 +1,2111 @@
+1
+00:00:03,000 --> 00:00:05,940
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:05,940 --> 00:00:10,780
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:10,780 --> 00:00:15,380
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين
+
+4
+00:00:15,380 --> 00:00:19,800
+نلقاه أما بعد إخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله 
+
+5
+00:00:19,800 --> 00:00:24,480
+وبركاته نشرع اليوم في المحاضرة الأولى من محاضرات
+
+6
+00:00:24,480 --> 00:00:30,660
+مساق تفسير آيات الأحكام 4 وهي المحاضرة التي تتناول 
+
+7
+00:00:30,660 --> 00:00:36,600
+الآيات من الآية العاشرة إلى الآية الرابعة عشر من 
+
+8
+00:00:36,600 --> 00:00:42,820
+سورة سبأ وتتحدث هذه الآيات الكريمة عن فضل الله جل 
+
+9
+00:00:42,820 --> 00:00:48,200
+وعلا على داود عليه السلام وسليمان عليه السلام وقد تحدث 
+
+10
+00:00:48,200 --> 00:00:52,920
+العلماء في هذه الآيات عن حكم التماثيل والصور بأن 
+
+11
+00:00:52,920 --> 00:00:57,280
+الله تبارك وتعالى هو الذي ذكر في القرآن الكريم في 
+
+12
+00:00:57,280 --> 00:01:02,240
+معرض الامتنان أن الجن كانوا يعملون لسليمان ما يشاء 
+
+13
+00:01:02,240 --> 00:01:09,040
+من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الراصيات ثم 
+
+14
+00:01:09,040 --> 00:01:12,640
+قال تعالى اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور
+
+15
+00:01:12,640 --> 00:01:18,000
+ومن هنا بحث العلماء هذه المسألة مسألة حكم 
+
+16
+00:01:18,000 --> 00:01:24,150
+التماثيل والصور في الإسلام ذلك أن هذه الآية مرتبطة 
+
+17
+00:01:24,150 --> 00:01:29,790
+بقاعدة أصولية مشهورة وهي «هل شرع من قبلنا يعد 
+
+18
+00:01:29,790 --> 00:01:35,630
+شرعًا لنا أم لا يعد شرعًا لنا» إخوان الكرام، 
+
+19
+00:01:35,630 --> 00:01:38,510
+نشرع أولًا على الترتيب الواضح، نبدأ أولًا 
+
+20
+00:01:38,510 --> 00:01:44,490
+بالاستماع إلى تلاوة عاطرة للآيات الكريمة، ثم 
+
+21
+00:01:44,490 --> 00:01:47,670
+نشرع في التحليل اللغوي وغيره، أعوذ بالله من 
+
+22
+00:01:47,670 --> 00:01:49,750
+الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم 
+
+23
+00:01:54,090 --> 00:01:57,350
+طبعًا، يا إخوان الكرام، هذه هي الآيات الكريمة من 
+
+24
+00:01:57,350 --> 00:02:03,410
+الآية 10 إلى الآية 14 من سورة سبأ وتتحدث كما قلنا 
+
+25
+00:02:03,410 --> 00:02:07,730
+عن فضل الله جل وعلا على داود وسليمان عليهما وعلى 
+
+26
+00:02:07,730 --> 00:02:13,050
+نبينا محمد أفضل الصلاة وأتم التسليم ونبدأ أولًا 
+
+27
+00:02:13,050 --> 00:02:16,770
+بالتحليل اللغوي حيث يقول الله جل وعلا في كتابه 
+
+28
+00:02:16,770 --> 00:02:24,830
+«ولقد آتينا داود منا فضلة»الآن الفضل يا إخواني في 
+
+29
+00:02:24,830 --> 00:02:29,850
+اللغة العربية يأتي بمعنى الزيادة وكذلك يأتي بمعنى 
+
+30
+00:02:29,850 --> 00:02:35,030
+الأمر العظيم ولذلك قال المفسرون هنا قوله تعالى 
+
+31
+00:02:35,030 --> 00:02:39,270
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا أي أمرا 
+
+32
+00:02:39,270 --> 00:02:45,050
+عظيما فضلناه به على غيره ومعلوم أن داود عليه 
+
+33
+00:02:45,050 --> 00:02:50,310
+السلام قد فضل بأمرين أما الأول ففضل به على سائر 
+
+34
+00:02:50,310 --> 00:02:58,470
+البشر وهو النبوة ولذلك كان داود ﷺ نبيًا من أنبياء 
+
+35
+00:02:58,470 --> 00:03:04,710
+الله تعالى وأما ما فضّل به داود على غيره من 
+
+36
+00:03:04,710 --> 00:03:10,750
+الأنبياء من النعم فهو تسخير الجبال والطير وإلانة 
+
+37
+00:03:10,750 --> 00:03:16,470
+الحديد أو إلينة الحديد وحسن الصوت وغير ذلك كثير 
+
+38
+00:03:17,960 --> 00:03:21,040
+ولذلك قال تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَوُودَ مِنَّا 
+
+39
+00:03:21,040 --> 00:03:26,980
+فَضْلَةَ يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ أَنْ هنا 
+
+40
+00:03:26,980 --> 00:03:32,740
+أوبي معه إما أن تكون مأخوذة من التأويب بمعنى 
+
+41
+00:03:32,740 --> 00:03:40,480
+السير أو من الأوب بمعنى الرجوع لأن أواب تأتي بمعنى 
+
+42
+00:03:40,480 --> 00:03:47,000
+رجع ولذلك قالوا إما المراد هنا يا جبال أوبي معه أي 
+
+43
+00:03:48,200 --> 00:03:54,440
+اسبي معه النهار كله بالتسبيح إلى الليل لماذا؟ 
+
+44
+00:03:54,440 --> 00:03:58,420
+لأن التأويب في أصل اللغة العربية يأتي بمعنى أن 
+
+45
+00:03:58,420 --> 00:04:04,300
+يسير كل النهار ويؤوب في الليل فقال المفسرون وكأن 
+
+46
+00:04:04,300 --> 00:04:12,880
+المعنى يجب أن تسبحي معه طيلة النهار قالوا ويشيرون 
+
+47
+00:04:12,880 --> 00:04:16,340
+إلى ذلك قوله تعالى إننا سخرنا الجبال معه يسبحنا 
+
+48
+00:04:16,340 --> 00:04:23,520
+بالعشي والإشراق أو التويب بمعنى الترجيع أي ارجعي 
+
+49
+00:04:23,520 --> 00:04:28,920
+معه التسبيح أي أنه كل ما كان داود عليه السلام 
+
+50
+00:04:28,920 --> 00:04:37,360
+يسبح كانت الجبال تسبح معه وترجع معه تسبحه قال 
+
+51
+00:04:37,360 --> 00:04:43,380
+تعالى يا جبال أوبي معه والطير وألنّا له الحديد أن 
+
+52
+00:04:43,380 --> 00:04:50,820
+يعمل سابغات ما معنى سابغات السابغات 
+
+53
+00:04:50,820 --> 00:04:58,320
+هنا المراد بها الدروع الواسعة التي تستر كامل الجسم 
+
+54
+00:04:58,320 --> 00:05:04,480
+وتغطيه احنا بنعرف مثلا في حديث أم سلمة رضي الله عنها 
+
+55
+00:05:05,130 --> 00:05:14,750
+لما سألت النبي ﷺ أتصلّى امرأته في درع وليس 
+
+56
+00:05:14,750 --> 00:05:19,230
+عليها خمار، الدرع اللي هو اللي في قميص، اللي هو 
+
+57
+00:05:19,230 --> 00:05:22,770
+الملابس التي تلي الجلد، يعني مباشرة، فقال نعم، 
+
+58
+00:05:22,770 --> 00:05:29,710
+إذا كان سابغًا، سابغًا يغطي جهور قدميها، وبالتالي 
+
+59
+00:05:29,710 --> 00:05:34,220
+المراد بالسبوغ هنا الكمال أو الوسع، طب الآن لماذا 
+
+60
+00:05:34,220 --> 00:05:39,420
+لم يقول «انعمل دروعا سابغات»؟ قال لك هنا «ألا ترى 
+
+61
+00:05:39,420 --> 00:05:47,620
+أنه ذكر الصفة لأنها تدل على الموصوف» ولذلك كما قال 
+
+62
+00:05:47,620 --> 00:05:50,780
+الإمام أبو حيان على سبيل المثال ومن أهمية التفسير 
+
+63
+00:05:50,780 --> 00:05:57,080
+قال «السابغات هي الدروع وأصله الوصف بالسبوغي وهو 
+
+64
+00:05:57,080 --> 00:06:03,240
+التمام والكمال» وغالبًا على الدروع، يعني زي على سبيل 
+
+65
+00:06:03,240 --> 00:06:06,560
+المثال، طبعًا، هو ذكر أمثل على ذلك، أن الأصل أن 
+
+66
+00:06:06,560 --> 00:06:12,180
+نقول درعًا سابغة، لكن لما صارت الدروع دائمًا توصف 
+
+67
+00:06:12,180 --> 00:06:17,880
+بالسبوغ، فصارت تسمى بالسابغات، طيب، قال تعالى، وقدر 
+
+68
+00:06:17,880 --> 00:06:23,720
+في السرد دي، ما معنى السرد؟ يا إخوان، السرد 
+
+69
+00:06:23,720 --> 00:06:25,720
+والزرد، بمعنى واحد، 
+
+70
+00:06:31,130 --> 00:06:34,850
+اليوم يا إخواني أنتم تعرفون قديماً بيقول لك كانت 
+
+71
+00:06:34,850 --> 00:06:38,690
+الصفائح أو كانت الدروع عبارة عن صفائح كاملة 
+
+72
+00:06:38,690 --> 00:06:45,930
+الصفيحة هذه تقيد حركة صاحبها فألهم الله تبارك 
+
+73
+00:06:45,930 --> 00:06:51,930
+وتعالى نبيه داود عليه السلام بأن يصنع دروع من 
+
+74
+00:06:51,930 --> 00:06:58,130
+الحديد تلبس كالملابس وهي خفيفة وفي نفس الوقت 
+
+75
+00:06:58,130 --> 00:07:03,840
+حصينة كيف؟ ينسجها نسجًا، يعني يقدر في السرد، يعني 
+
+76
+00:07:03,840 --> 00:07:09,380
+زرد، يعني عبارة عن حلقات من الحديد، فبيكون عندك 
+
+77
+00:07:09,380 --> 00:07:13,140
+أشبه ما يكون بقماش، لكن لو دققت النظر فيه، هو 
+
+78
+00:07:13,140 --> 00:07:17,140
+عبارة عن حلقات من الحديد، كل حلقة مشموكة في أختها، 
+
+79
+00:07:17,140 --> 00:07:20,320
+كل حلقة مشموكة في أختها، عبالة من الصرماية، قطعة 
+
+80
+00:07:20,320 --> 00:07:24,980
+كاملة من حلقات الحديد المتصلة بعضها ببعض،
+
+81
+00:07:27,760 --> 00:07:32,000
+ولذلك قال تعالى وقدّر في السرد أي في النسج يعني 
+
+82
+00:07:32,000 --> 00:07:35,640
+اجعله على قدر الحاجة لأن لو كانت الحلقة كبيرة 
+
+83
+00:07:35,640 --> 00:07:40,880
+فإنها لا تقي صاحبها من السهم والرمح بيدخل منها 
+
+84
+00:07:40,880 --> 00:07:45,980
+وإذا كانت صغيرة فإنها لا تتحمل النسج والحلقات 
+
+85
+00:07:45,980 --> 00:07:51,380
+المرتبطة بها فستَ انقسم ولذلك قتادة رحمه الله ومن 
+
+86
+00:07:51,380 --> 00:07:55,780
+عدة المفسرين مدقات قال كانت الدروع قبل داود عليه 
+
+87
+00:07:55,780 --> 00:08:01,860
+السلام عبارة عن صفائح فكانت ثقيلة فأمر أن يجمع بين 
+
+88
+00:08:01,860 --> 00:08:07,360
+الخفة والحصانة ولذلك قيل في زماننا لصانع الدروع 
+
+89
+00:08:07,360 --> 00:08:17,000
+سراد وزراد وكلاهما صحيح فسراد وزراد كلاهما 
+
+90
+00:08:17,000 --> 00:08:21,910
+صحيح طيب لماذا سمي هنا وقدر في السرد؟ جالك اليوم 
+
+91
+00:08:21,910 --> 00:08:26,130
+السرد هو اتباع شيء بشيء مش إحنا بنقول اسرد عليّ 
+
+92
+00:08:26,130 --> 00:08:31,930
+مسرد بأسماء المواضيع يعني ما يُذكر فيه اتباعا نفس 
+
+93
+00:08:31,930 --> 00:08:37,470
+الشيء الحلقات متشابكة إيه؟ متشابكة بشكل متتابع قال 
+
+94
+00:08:37,470 --> 00:08:45,110
+تعالى وقدر في السرد وعملوا صالحات إني بما تعملون 
+
+95
+00:08:45,110 --> 00:08:51,580
+بصير ولسليمان الريح أي سخرنا الريح«غدوها شهرٌ» 
+
+96
+00:08:51,580 --> 00:08:58,340
+يعني ذهابها «ورواحها شهرٌ» أي إيابها «وأسلنا له 
+
+97
+00:08:58,340 --> 00:09:05,940
+عين القطرية» ما هو القطر؟ القطر يا إخوان هو النحاس 
+
+98
+00:09:05,940 --> 00:09:12,460
+وما هو النحاس؟ هو النحاس بعض المفسرين قالوا هذه 
+
+99
+00:09:12,460 --> 00:09:18,210
+الآية وكأنها تدل على أن النحاس أول ما أذيب أذيب 
+
+100
+00:09:18,210 --> 00:09:23,570
+لسليمان عليه السلام وكان 
+
+101
+00:09:23,570 --> 00:09:30,090
+قبل سليمان عليه السلام لا يذاب لأحد بعض 
+
+102
+00:09:30,090 --> 00:09:34,310
+المفسرين إيش قالوا؟ قالوا معنى وأسلنا له عين القطر 
+
+103
+00:09:34,310 --> 00:09:39,990
+أي أن الله سبحانه وتعالى أجرى له عيونًا من الأرض 
+
+104
+00:09:39,990 --> 00:09:43,090
+تسيل له النحاس 
+
+105
+00:09:45,450 --> 00:09:50,790
+فيخرج لينا سائلاً كما أراد يعني مش هو اللي حط النار 
+
+106
+00:09:50,790 --> 00:09:56,150
+وأسالها له وإنما كان النحاس يخرج له سائلاً من باطن 
+
+107
+00:09:56,150 --> 00:10:01,190
+الأرض بقدرة الله وهذا ظاهر الآية وأسلنا له عين 
+
+108
+00:10:01,190 --> 00:10:05,630
+أيه؟ عين القطر جلك ولذلك كانت الخصائص لسليمان عليه 
+
+109
+00:10:05,630 --> 00:10:11,890
+السلام أن الله أسال له عين القطر النحاس من غير ما 
+
+110
+00:10:11,890 --> 00:10:18,230
+هو يولّع عليه نار يخرج من الأرض سائلاً فيشكله كما 
+
+111
+00:10:18,230 --> 00:10:25,370
+يجرى وكذلك أيوب وكذلك داود عليه السلام الآن الله 
+
+112
+00:10:25,370 --> 00:10:32,710
+ألين له الحديد فكان يقدر في السرد ويصنع منه الدروع دون 
+
+113
+00:10:32,710 --> 00:10:41,370
+الحاجة إلى إلانة بالنار وهذا كلام المفسرين طيب 
+
+114
+00:10:41,370 --> 00:10:44,390
+عشان هيك الإمام القرطبي طبعا بعضهم جاله كانت مدة 
+
+115
+00:10:44,390 --> 00:10:47,990
+ثلاث أيام وغيرها ولذلك القرطبي علّق على هذه المثلة 
+
+116
+00:10:47,990 --> 00:10:52,610
+إيش قال؟ قال وتخصيص الإسالة بثلاث أيام لا يُدري ما 
+
+117
+00:10:52,610 --> 00:10:59,170
+حدّه يعني ما في دليل ولعله وهم من الناقل ثم قال 
+
+118
+00:10:59,170 --> 00:11:05,150
+القرطبي رحمه الله والظاهر أنه سبحانه وتعالى جعل 
+
+119
+00:11:05,150 --> 00:11:12,630
+النحاس لسليمان في معدنه عينًا تسيل كعيون المياه 
+
+120
+00:11:12,630 --> 00:11:18,110
+دلالة على النبوة يعني سليمان عليه السلام لم يكن 
+
+121
+00:11:18,110 --> 00:11:24,570
+بحاجة إلى إسالة النحاس بالنار بصهره في النار لأن 
+
+122
+00:11:24,570 --> 00:11:30,650
+الله تبارك وتعالى أسال له عيونًا من الأرض يخرج منها 
+
+123
+00:11:30,650 --> 00:11:37,060
+النحاس سائلاً كما يخرج الماء منها قال الله تبارك وتعالى 
+
+124
+00:11:37,060 --> 00:11:41,680
+قَالَ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ 
+
+125
+00:11:41,680 --> 00:11:44,760
+الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ 
+
+126
+00:11:44,760 --> 00:11:50,600
+رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا 
+
+127
+00:11:50,600 --> 00:11:54,100
+نُذِقْهُمْ مِنْ عَذَابٍ قَلِيلٍ يا إخوان الزيغ هو 
+
+128
+00:11:54,100 --> 00:12:00,040
+الانحراف أو الميل أو الانصراف 
+
+129
+00:12:02,970 --> 00:12:09,970
+طيب أقول زاغة يزيغ زي غنم، طيب الآن ربنا سبحانه 
+
+130
+00:12:09,970 --> 00:12:14,850
+وتعالى أكمل حديثه عن معرض منته على سليمان عليه 
+
+131
+00:12:14,850 --> 00:12:20,530
+السلام قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل 
+
+132
+00:12:20,530 --> 00:12:27,830
+وجفان كالجواب وقدور الراصيات نشرحهم، نشرح ما هدول 
+
+133
+00:12:27,830 --> 00:12:31,920
+الأربعة، لكن الآن ما هي المحاريب؟ إخواننا المحراب 
+
+134
+00:12:31,920 --> 00:12:35,520
+في أصل اللغة العربية إما يأتي بمعنى القصر العظيم أو 
+
+135
+00:12:35,520 --> 00:12:40,720
+المسكن الحصين لأن المحراب في أصل اللغة كل موضع 
+
+136
+00:12:40,720 --> 00:12:45,000
+مرتفع واحد بيقول طب والمحاريب اللي عندنا في 
+
+137
+00:12:45,000 --> 00:12:48,500
+المساجد؟ يا إخواننا هذه مجاز عندنا وهذه 
+
+138
+00:12:48,500 --> 00:12:54,740
+متأخرة وما سميت محاريب إلا للاعتبار المعنوي لأنه 
+
+139
+00:12:54,740 --> 00:12:59,220
+ينبغي أن يُرفع شأنها وأن تُعظم، بس 
+
+140
+00:13:02,480 --> 00:13:08,360
+ولذلك قالوا المحراب أشرف بيوت الدار إذاً يا 
+
+141
+00:13:08,360 --> 00:13:11,600
+إخوانا نلاحظ ما هو المحراب؟ إذا المحراب هو المكان
+
+142
+00:13:11,600 --> 00:13:15,540
+العالي يأتي بمعنى الحصن لأن غالبًا كان الحصن في
+
+143
+00:13:15,540 --> 00:13:19,540
+الأماكن المرتفعة أو يأتي بمعنى القصر العظيم بعض 
+
+144
+00:13:19,540 --> 00:13:23,300
+المفسرين قالوا: لأ، والمراد بالمحاريب هنا المساجد
+
+145
+00:13:24,510 --> 00:13:28,510
+ولذلك قتادة رحمه الله جمع من القول أن المراد 
+
+146
+00:13:28,510 --> 00:13:32,970
+بالمحاريب في الآية يشمل المساجد والقصور العظيمة
+
+147
+00:13:32,970 --> 00:13:36,750
+فبقي أحد بيقول: طب لماذا سمي المحراب محرابًا؟ قلت لك
+
+148
+00:13:36,750 --> 00:13:43,150
+لأنه يُحارب من أجله، طبعًا
+
+149
+00:13:43,150 --> 00:13:48,790
+الشيخ الصابوني إيش بيقول؟ بيقول: ومما يُرجح أن الله 
+
+150
+00:13:48,790 --> 00:13:53,390
+اتجه هذا الرأي إن هي بتشمل المساجد والقصور العظيمة أن
+
+151
+00:13:53,390 --> 00:13:58,950
+الله تبارك وتعالى ذكر أنها من عمل الجن وفي ذلك 
+
+152
+00:13:58,950 --> 00:14:05,250
+الوقت عمل القصور العظيمة، الضخمة ربما كان مما
+
+153
+00:14:05,250 --> 00:14:10,330
+يُستعصي على الناس لجهلهم بأسس العمارة وفنها، ونحو
+
+154
+00:14:10,330 --> 00:14:15,390
+ذلك، فكانت الجن مسخرة لسليمان لتعمل له تلك الأعمال
+
+155
+00:14:15,390 --> 00:14:20,350
+التي يعجز عنها البشر، طيب تمام؟ قال: وتمثيل، تمثيل يا
+
+156
+00:14:20,350 --> 00:14:23,220
+إخوانا، جمع تمثال، التمثال في اللغة العربية الصورة
+
+157
+00:14:23,220 --> 00:14:27,900
+بأن احنا بنقول هذا الكوب مثله كذا، يعني على صورته
+
+158
+00:14:27,900 --> 00:14:30,980
+ولذلك
+
+159
+00:14:30,980 --> 00:14:36,340
+التمثال هو الشيء الذي يُصنع مُشبهًا بشيء آخر، وطبعًا
+
+160
+00:14:36,340 --> 00:14:40,960
+لم تُذكر في القرآن الكريم إلا طبعًا التي هي تمثيل
+
+161
+00:14:40,960 --> 00:14:46,940
+وتُلقاء، وتبيان على وزن تفعيل، قال: واجفان جمع جفنة
+
+162
+00:14:46,940 --> 00:14:51,690
+والجفنة يا إخوانها هي القصعة الكبيرة، عارفين ليش؟ إن 
+
+163
+00:14:51,690 --> 00:14:56,330
+إخوان سليمان عليه السلام كان جيشه من الجن والطير 
+
+164
+00:14:56,330 --> 00:15:03,090
+وال��يوان والإنس، ولذلك كانت الأطعمة تُصنع في جفان
+
+165
+00:15:03,090 --> 00:15:08,970
+كبيرة كالجواب، الجواب جمع جابية، الجابية هي العرض
+
+166
+00:15:08,970 --> 00:15:14,490
+الكبير الذي يُجْبَى إليه الماء، ولذلك بيقولوا إن الجن 
+
+167
+00:15:14,490 --> 00:15:19,450
+كانوا يصنعون لسليمان عليه السلام قصاعًا كحياض القبل
+
+168
+00:15:20,350 --> 00:15:24,790
+يجتمعوا على القصعة الواحدة ألف رجل فيأكلون منها
+
+169
+00:15:24,790 --> 00:15:33,770
+قال: وقدور الراسيات، قدش جال راسيات؟ جالك توابط الآن 
+
+170
+00:15:33,770 --> 00:15:37,910
+أنت شوف الدلالة يا إخوان، الآن ربنا سبحانه وتعالى
+
+171
+00:15:37,910 --> 00:15:40,890
+في سورة المرسلات ماذا قال؟ قال: واجعلنا فيها 
+
+172
+00:15:40,890 --> 00:15:45,610
+رواسيات شامخات، يعني الجبال، طب لماذا سمي الجبل من 
+
+173
+00:15:45,610 --> 00:15:50,120
+راسي، أو الجبل هي الرواسيات؟ لسببين، لأنها ثابتة
+
+174
+00:15:50,120 --> 00:15:53,840
+ولأنها أوتات تُثبت الأرض، فبحثوا يقولوا: طب ليه سمي
+
+175
+00:15:53,840 --> 00:15:58,600
+القدور الراسيات؟ أنت أول ما بيجي في ذهنك القدر
+
+176
+00:15:58,600 --> 00:16:04,140
+الصغير، أنت بتقدر تشيله، ولكن هذه القدور لعظمتها 
+
+177
+00:16:04,140 --> 00:16:12,980
+وكبرها واتّساعها العظيمة كانت كالجبال الراسية
+
+178
+00:16:12,980 --> 00:16:18,080
+ثابتة في مكانها، صعب
+
+179
+00:16:18,080 --> 00:16:23,080
+نقلها، ولذلك أبو بكر بن العربي المالكي بيقول: كانت 
+
+180
+00:16:23,080 --> 00:16:28,480
+ثوابت لا تُحمل ولا تُحرك لعظامها، ثم قال: وكذلك كانت 
+
+181
+00:16:28,480 --> 00:16:32,600
+قدور عبد الله بن جدعان يُصعدوا إليها في الجاهلية 
+
+182
+00:16:32,600 --> 00:16:38,020
+بسلم طبعًا
+
+183
+00:16:38,020 --> 00:16:43,420
+ابن الجوزي ذكر مسألة جميلة أن لماذا كانت ثابتة في
+
+184
+00:16:43,420 --> 00:16:48,980
+مكانها، أكثر المفسرين قالوا هنا، وهذا قول ابن قتيبة
+
+185
+00:16:49,490 --> 00:16:53,410
+قال: لعظمتها، وبعضهم قال: لأن أثافيها منها، ماشي،
+
+186
+00:16:53,410 --> 00:16:56,650
+احنا ما نعرف ثلث الأثافي، إيش هي الأثافي؟ ثلاث
+
+187
+00:16:56,650 --> 00:16:59,050
+أحجار، بتحطهم حوالين النار، بتحط قدر من المنصة،
+
+188
+00:16:59,050 --> 00:17:03,450
+فهذه الأجلور لأ هي وأثافيها منها، والمعاني
+
+189
+00:17:03,450 --> 00:17:09,370
+متقاربة، طيب، ماشي، نرجع للآيات الكريمة، قال الله 
+
+190
+00:17:09,370 --> 00:17:13,950
+تعالى: فلمّا قضينا عليه الموت، ما دلّهم على موته،
+
+191
+00:17:13,950 --> 00:17:17,070
+يعني على موت سليمان عليه السلام، إلا دابة الأرض،
+
+192
+00:17:17,070 --> 00:17:20,300
+إيش هي دابة الأرض؟ التي احنا بنسميها العِتّة، الأرض
+
+193
+00:17:20,300 --> 00:17:27,180
+تأكل من سآتاه، ما هي المنسأة؟ آه يا شباب، المنسأة
+
+194
+00:17:27,180 --> 00:17:32,680
+هي العصا، وسميت
+
+195
+00:17:32,680 --> 00:17:37,240
+بذلك لأنها تُنسأ بها الدابة، أي تُساق 
+
+196
+00:17:39,900 --> 00:17:43,180
+ولأنها يُنسأ بها، أي يُطرد ويُسَجَّر، الواحد الذي
+
+197
+00:17:43,180 --> 00:17:47,480
+بيكون معاه عصايا وبيهجم عليه طير أو حيوان أو وحش 
+
+198
+00:17:47,480 --> 00:17:52,560
+أو كذا، ككلب أو أسد أو دب ونحو إيش، يدفع عن
+
+199
+00:17:52,560 --> 00:17:58,160
+نفسه بماذا؟ بالعصا، وبالمناسبة عند العرب يُقال: 
+
+200
+00:17:58,160 --> 00:18:03,640
+من سآتة ومن ساء، يعني بالتهميز وبالتسهير، الآن
+
+201
+00:18:03,640 --> 00:18:08,120
+سبحانه وتعالى قال: قال «ما دلهم على موته إلا دابة
+
+202
+00:18:08,120 --> 00:18:12,640
+الأرض تأكله من سآتَها»، فلمّا خرّ أي سقط ميتًا تبينت
+
+203
+00:18:12,640 --> 00:18:16,520
+الجن، أي الذين كانوا يعملون لسليمان، قالوا: «لو كانوا
+
+204
+00:18:16,520 --> 00:18:20,380
+يعلمون الغيب، يعني أنه مات، ما لبثوا في العذاب 
+
+205
+00:18:20,380 --> 00:18:23,800
+المهين»، المرا�� بالعذاب المهين هنا عذاب الدنيا، وهذا 
+
+206
+00:18:23,800 --> 00:18:27,260
+في إشارة على أن الجن الذين كانوا يعملون لسليمان 
+
+207
+00:18:27,260 --> 00:18:32,630
+عليه السلام ربما كانوا من الجن الكافر، سُخروا له
+
+208
+00:18:32,630 --> 00:18:36,470
+تسخيرًا بأمر الله سبحانه وتعالى، بعض المفسرين قالوا:
+
+209
+00:18:36,470 --> 00:18:43,370
+سليمان عليه السلام مُكِّي تحولًا كاملًا، هو مُتوكئ على
+
+210
+00:18:43,370 --> 00:18:49,290
+عصاه وهو ميت وهم لا يعلمون أنه ميت، واحد بيقول
+
+211
+00:18:49,290 --> 00:18:53,030
+قبلش ما اتحل الجسد، بقولك أثبته في السنة بالدليل
+
+212
+00:18:53,030 --> 00:18:59,690
+أن الأرض قد حُرِّمت عليها أجساد الأنبياء 
+
+213
+00:19:02,740 --> 00:19:08,100
+بهيك يا إخواننا الكرام، باسم الله احنا
+
+214
+00:19:08,100 --> 00:19:12,520
+بيكون انتهينا، وصلنا إلى مرحلة انتهينا من بيان ما يتعلق
+
+215
+00:19:12,520 --> 00:19:15,680
+بالمعنى 
+
+216
+00:19:15,680 --> 00:19:20,270
+أو البيان، الأحكام أو تحليل اللغة في الآيات، نجي 
+
+217
+00:19:20,270 --> 00:19:23,970
+للمعنى الإجمالي، المعنى الإجمالي أمره سهل يا إخوان
+
+218
+00:19:23,970 --> 00:19:28,290
+هذه الصورة كلها أو هذه الآيات آسف، كلها قائمة على 
+
+219
+00:19:28,290 --> 00:19:31,970
+بيان أمرين، الأمر الأول ما أنعم الله تعالى به على 
+
+220
+00:19:31,970 --> 00:19:36,010
+عبده ورسوله داود عليه السلام، والأمر الثاني ما أنعم
+
+221
+00:19:36,010 --> 00:19:39,810
+الله به على سليمان ابن داود عليه السلام، أما ما 
+
+222
+00:19:39,810 --> 00:19:44,090
+أنعم الله به على سليمان فهو النبوة والملك والجنود
+
+223
+00:19:44,090 --> 00:19:50,770
+ذوي العدد والعدد والصوت الجميل، ولذلك كان إذا سبح 
+
+224
+00:19:50,770 --> 00:19:55,390
+تسبح معه الجبال الراسيات وإذا قرأ الزمور تقف له
+
+225
+00:19:55,390 --> 00:19:58,150
+الطيور السارحات والغاديات والرائحة
+
+226
+00:20:00,720 --> 00:20:05,520
+بل وألن الله تبارك وتعالى له الحديد حتى كان بين 
+
+227
+00:20:05,520 --> 00:20:12,860
+يديه كالعجين، يصنع منه دروعًا مزردة ومسردة تلبسه 
+
+228
+00:20:12,860 --> 00:20:17,840
+كالملابس، ولذلك قال الله تبارك وتعالى حكاية عن نبيه
+
+229
+00:20:17,840 --> 00:20:21,800
+داود عليه السلام في سورة الأنبياء، وعلمناه صناعة
+
+230
+00:20:21,800 --> 00:20:28,080
+لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم، فهل أنتم شاكرون؟
+
+231
+00:20:31,420 --> 00:20:34,220
+طيب، هذه أنعم الله على مين؟ على نبي الله داود عليه
+
+232
+00:20:34,220 --> 00:20:37,400
+السلام، طيب، وما أنعم الله به على سليمان عليه
+
+233
+00:20:37,400 --> 00:20:42,440
+السلام أنه سخر له الريح والجن وعلمه منطق الطير 
+
+234
+00:20:42,440 --> 00:20:47,960
+وأسلّ له عين القطر، وكانت
+
+235
+00:20:47,960 --> 00:20:52,100
+الريح تقطع المسافات الشاسعة في ساعات محدودة معدودة
+
+236
+00:20:52,100 --> 00:20:57,920
+ودوها شهر وروحها شهر، ثم 
+
+237
+00:20:57,920 --> 00:21:01,960
+إن الله تبارك وتعالى قد سخر له الجن لتعمل بأمره
+
+238
+00:21:01,960 --> 00:21:06,380
+وإرادته بعد إرادة الله سبحانه وتعالى أيضًا، ربنا 
+
+239
+00:21:06,380 --> 00:21:10,500
+سبحانه وتعالى أخبرنا عن مسألة وهي أن علم الغيب 
+
+240
+00:21:10,500 --> 00:21:15,690
+إنما هو لله، إن الله عنده علم الساعة ويعلم الغيب، هذه
+
+241
+00:21:15,690 --> 00:21:20,190
+المثلة مفروضة منها، ولذلك الجن الذين كانت الناس تظن 
+
+242
+00:21:20,190 --> 00:21:23,990
+أنهم يعلمون الغيب أو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا 
+
+243
+00:21:23,990 --> 00:21:29,530
+في العذاب المهين سنة كاملة، والجن ينحتون في الجبال
+
+244
+00:21:29,530 --> 00:21:36,250
+ويقطعون الصخور ويبنون، ومع ذلك لا يعلمون أن سليمان
+
+245
+00:21:36,250 --> 00:21:39,610
+عليه السلام قد توفاه الله، طب واحد الذي هنا بيسأل،
+
+246
+00:21:39,610 --> 00:21:42,770
+بيقول: طب إيش يعني وجه المناسبة؟ ليش هذه الآيات
+
+247
+00:21:42,770 --> 00:21:47,640
+ذُكرت هنا؟ ليش ربنا سبحانه وتعالى بيقولنا إن داود
+
+248
+00:21:47,640 --> 00:21:55,900
+كان كذا وسليمان جال كذا؟ ما السبب في ذلك؟ العلماء
+
+249
+00:21:55,900 --> 00:22:01,400
+قالوا، هنا في نقطة ثانية، النقطة الأولى أنه يا 
+
+250
+00:22:01,400 --> 00:22:06,140
+أخوة، هذه الآيات
+
+251
+00:22:06,140 --> 00:22:10,960
+تتحدث عن منن الله تعالى ونعمه على أنبيائه السابقين
+
+252
+00:22:11,810 --> 00:22:16,110
+والحديث عن منن الله على أنبيائه السابقين فيه تسلية 
+
+253
+00:22:16,110 --> 00:22:21,270
+لقلب النبي محمد ﷺ وللصحابة الكرام رضي الله تعالى 
+
+254
+00:22:21,270 --> 00:22:27,730
+عنهم، أي يا محمد إن الذي ألن لداود الحديد وأسلّ
+
+255
+00:22:27,730 --> 00:22:33,150
+لسليمان عين القطر قادر على أن ينصرك ويظهر شأنك 
+
+256
+00:22:33,150 --> 00:22:39,530
+ويؤويك ويعظم أمرك، ولذلك نحن نأوي إلى ركن شديد إلى
+
+257
+00:22:39,530 --> 00:22:42,900
+الله سبحانه وتعالى، هذه فائدة، الفائدة الثانية يا
+
+258
+00:22:42,900 --> 00:22:46,460
+ربنا تعالى، تطلع في سياق إخواننا في الآيات
+
+259
+00:22:46,460 --> 00:22:51,720
+السابقة الكفار ذكر الله تبارك وتعالى عنهم أنهم 
+
+260
+00:22:51,720 --> 00:22:56,600
+أنكروا الدعوة والنشورة لاستحالته في نظرهم، فربنا 
+
+261
+00:22:56,600 --> 00:23:00,580
+سبحانه وتعالى أخبرهم بأنه قد وقع ما هو مستحيل في 
+
+262
+00:23:00,580 --> 00:23:07,440
+نظرهم، كذلك الآن «إن الذي ألان الحديد لداود وأسلّ 
+
+263
+00:23:07,440 --> 00:23:15,040
+عين القطر لسليمان وسخر له الريح غدوها شهر وروحها
+
+264
+00:23:15,040 --> 00:23:23,220
+شهر وعلمه منطق الطير، وجعل 
+
+265
+00:23:23,220 --> 00:23:28,760
+شأنه عظيمًا و آتاه ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده قادر
+
+266
+00:23:28,760 --> 00:23:34,120
+على كل شيء، ولذلك كل هذه آيات من آيات قدرة الله 
+
+267
+00:23:34,120 --> 00:23:41,200
+ونعمه، وعليه فلاستحالة البعث الناس من القبور لأن 
+
+268
+00:23:41,200 --> 00:23:49,280
+الله على كل شيء قدير، والله تعالى أعلم، نجي 
+
+269
+00:23:49,280 --> 00:23:53,900
+يا إخوان الآن إلى وجوه القراءات، وإحنا هذه من
+
+270
+00:23:53,900 --> 00:23:58,540
+المواضع التي كثرت فيها اختلاف القراءات، إنها تمام 
+
+271
+00:23:58,540 --> 00:24:03,840
+قراءات في هذه الآية، أولًا جمهور العلماء قرأوا يجب
+
+272
+00:24:03,840 --> 00:24:09,680
+له أويبي معهم من التأويت، يعني رجعيها بالتسريح، بعض 
+
+273
+00:24:09,680 --> 00:24:13,740
+القراء قرأوها إيه؟ «يا جبالي أوبي معه وطيره»
+
+274
+00:24:13,740 --> 00:24:18,600
+«أوبي» يعني عودي، نفس المعنى، أي عودي معه في
+
+275
+00:24:18,600 --> 00:24:25,000
+التسبيح كل ما عاد ثانية،
+
+276
+00:24:25,000 --> 00:24:31,060
+قرأ الجمهور قالوا «تعال يا جبالي أوبي معه وطيره» 
+
+277
+00:24:31,060 --> 00:24:39,350
+بالنصب، «وأما ابن أبي عبلى فقرأها وطيروه»، الآن يا 
+
+278
+00:24:39,350 --> 00:24:43,950
+إخواني، بالرفع، ما الفرق بين القراءتين؟ جالك الذي
+
+279
+00:24:43,950 --> 00:24:49,250
+قرأها بالنصب فهي عطف على قوله تعالى فضلًا، يعني يا 
+
+280
+00:24:49,250 --> 00:24:57,810
+جبالي آسف، ولقد آتينا داود منّا فضلًا وآتيناه الطير، 
+
+281
+00:24:57,810 --> 00:25:04,670
+هاي المعنى أو وسخرنا له الطير، هاي المعنى وأما
+
+282
+00:25:04,670 --> 00:25:11,960
+الرفع، قال يا جبال أوبي معه والطير أي أنت والطير
+
+283
+00:25:11,960 --> 00:25:18,020
+أوبوا معه أو على النداء يا أيها الجبال يا جبال 
+
+284
+00:25:18,020 --> 00:25:23,600
+أوبي معه ويا طير سبحي معه فكأن الله أمر الجبال
+
+285
+00:25:23,600 --> 00:25:29,900
+بالتأويب والطير بالتسبيح والقرائتان محتملتان طيب
+
+286
+00:25:29,900 --> 00:25:31,820
+قال تعالى أن أعمل سابقات
+
+287
+00:25:36,130 --> 00:25:42,310
+ولكن قُرِئ بالصاد صابغات وهل هذا جاهز في اللغة
+
+288
+00:25:42,310 --> 00:25:46,290
+العربية؟ نعم، ألا ترى أنه في اللغة العربية يصح أن
+
+289
+00:25:46,290 --> 00:25:53,650
+تقول صوق وصوق ومسيطر ومسيطر فتبدل السين صادا
+
+290
+00:25:53,650 --> 00:25:58,250
+والصاد وسينا والله تعالى أعلى، طيب قال تعالى و
+
+291
+00:25:58,250 --> 00:26:05,160
+لسليمان الريحة أي و لسليمان سخرنا الريح ولذلك قرأ
+
+292
+00:26:05,160 --> 00:26:12,460
+أهل الجمهور بالنصب أما المفضّل عن عاصمٍ فقرأ ولي
+
+293
+00:26:12,460 --> 00:26:18,400
+سليمان الريح غضوها شهر، إيش يعني؟ قالك أيه؟ ولي
+
+294
+00:26:18,400 --> 00:26:24,560
+سليمان الريح مسخرة غضوها شهر، فبصير مفتداء طيب،
+
+295
+00:26:24,560 --> 00:26:30,560
+أبو جعفر ماذا قرأ؟ قرأ ولي سليمان الرياح مسخرة،
+
+296
+00:26:30,560 --> 00:26:36,130
+الجمع، طيب طيب، ليه النقطة الخامسة؟ قال تعالى «ومي
+
+297
+00:26:36,130 --> 00:26:42,350
+يزغ» الجمهور بتلاحظ قراءها للبناء للفاعل للمعلوم
+
+298
+00:26:42,350 --> 00:26:50,190
+مش للمجهول، يزغ لكن بعض القراء قرؤوها «ومي يزغ»
+
+299
+00:26:50,190 --> 00:26:56,310
+مبنية ليش؟ للمجهول يعني زاغة يزيغوا أو أزاغة 
+
+300
+00:26:56,310 --> 00:27:02,570
+يزاغوا طيب، قال تعالى «وجفان كالجواب» الجمهور
+
+301
+00:27:02,570 --> 00:27:07,310
+قرؤوها كالجواب جامع جابية وهذه قراءة مشهورة بدون
+
+302
+00:27:07,310 --> 00:27:12,210
+ياء ولكن ابن كثيره أبو عمرو الداني قال كالجواب
+
+303
+00:27:12,210 --> 00:27:15,230
+اللهم 
+
+304
+00:27:15,230 --> 00:27:20,150
+إن الفرق بينهم أن ابن كثير أثبت الياء في الوصل
+
+305
+00:27:20,150 --> 00:27:28,450
+والوقف ولكن أبو عمرو أثبتها في الوصل دون الوقف كيف
+
+306
+00:27:28,450 --> 00:27:34,650
+يعني؟ جالك أن ربنا سبحانه وتعالى لمّا قال في الآية
+
+307
+00:27:34,650 --> 00:27:43,070
+الكريمة قال وقدور كالجواب هيك أبو عمرو الداني
+
+308
+00:27:43,070 --> 00:27:51,030
+بيقرا لكن لو كنت يوصل قال وقدور آسف وجفان كالجواب
+
+309
+00:27:51,030 --> 00:27:57,570
+هدف الوقف طب في الوصل وجفان كالجوابي وقدون
+
+310
+00:27:57,570 --> 00:28:03,050
+الراسيات طلعت كالجوابي وهذه قرأت مين أبو عمرو
+
+311
+00:28:03,680 --> 00:28:11,480
+الداني رحمه الله تعالى طيب نكمل أيها الشلوف قال
+
+312
+00:28:11,480 --> 00:28:17,200
+تعالى تأكل من ساته أنتم بتعرفوا في اللغة العربية
+
+313
+00:28:17,200 --> 00:28:21,760
+الهمس والتسليل موجود ولذلك لغة أهل الحجاز وده
+
+314
+00:28:21,760 --> 00:28:25,480
+قراءة نافع وبرضه أبو عمرو الداني ايش قرأ قال تأكل
+
+315
+00:28:25,480 --> 00:28:27,460
+من ساته مش من ساته
+
+316
+00:28:31,410 --> 00:28:34,410
+النقطة الثامنة وهي الأخيرة قوله تعالى فلمّا تبينت
+
+317
+00:28:34,410 --> 00:28:39,790
+الجن بالبناء للفعل هي قراءة الجمهور لكن يعقوب
+
+318
+00:28:39,790 --> 00:28:47,410
+قرأها فلمّا تبينت الجن بالبناء لماذا؟ للمفعول هيك
+
+319
+00:28:47,410 --> 00:28:50,750
+يا أخواننا احنا مرّينا على وجوه القراءات وهي
+
+320
+00:28:50,750 --> 00:28:59,990
+مطلوبة مننا بخلاف وجوه الإعراب فليست مطلوبة نيجي
+
+321
+00:28:59,990 --> 00:29:04,850
+أيها الشيخ أيها الشباب الأفاضل إلى الحديث عن لطائف
+
+322
+00:29:04,850 --> 00:29:09,530
+التفسير وهذه اللطائف بصراحة هي لفتات جميلة جداً كل
+
+323
+00:29:09,530 --> 00:29:15,270
+واحد في كهيك يمسك قلم ويسجل بجلم ارصاص إيش العنوان
+
+324
+00:29:15,270 --> 00:29:21,630
+العام الذي يمكن أن نعده لكل لطيفة من اللطائف
+
+325
+00:29:21,630 --> 00:29:26,510
+اللطيفة الأولى ممكن أحطلها عنوان «ما خص الله به
+
+326
+00:29:26,510 --> 00:29:31,800
+أنبياءه» «سليمان ودود عليهما السلام» ربنا سبحانه
+
+327
+00:29:31,800 --> 00:29:36,120
+وتعالى في هذه الآيات بيّن لنا أنه قد خص داود
+
+328
+00:29:36,120 --> 00:29:43,880
+وسليمان عليهما السلام بآيات وثيمات وخصوصيات لم
+
+329
+00:29:43,880 --> 00:29:49,300
+يخصها لأحد من الأنبياء أما داود عليه السلام فسخر
+
+330
+00:29:49,300 --> 00:29:55,400
+له الجبال والطيب تسبح معاه وألان له الحديد وجمع له
+
+331
+00:29:55,400 --> 00:30:01,030
+بين الملك والنبوة وأما سليمان عليه السلام فإن الله
+
+332
+00:30:01,030 --> 00:30:06,050
+قد آتاه الفضل الذي آتاه داود لأنه من آله ابنه بل
+
+333
+00:30:06,050 --> 00:30:10,610
+إن الله تبارك وتعالى قد آتاه ملكا لا ينبغي لأحد من
+
+334
+00:30:10,610 --> 00:30:16,550
+بعده ولذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه ذكر أن داود
+
+335
+00:30:16,550 --> 00:30:23,150
+عليه السلام كانت الطير تسبح معاه إذا سبح وكان إذا
+
+336
+00:30:23,150 --> 00:30:28,330
+قرأ من الزبور لم تبقى دابة الا استمعت لقراته وبكت
+
+337
+00:30:28,330 --> 00:30:37,450
+له طيب، ومعروف أنه حتى النبي ﷺ كان يعبّر عن جمال
+
+338
+00:30:37,450 --> 00:30:44,290
+الصوت بماذا؟ بمزامير آل داود، كل الحديث ثابتة طيب،
+
+339
+00:30:44,290 --> 00:30:47,510
+نيجي الأن لللطيفة التانية، برضه نحط لها عنوان
+
+340
+00:30:47,510 --> 00:30:53,810
+لماذا نكر الله تعالى قوله «ولقد آتينا داود منا فضل
+
+341
+00:30:58,910 --> 00:31:02,110
+هنا التنكير، إيش القصد منه؟ يا أخواني معروف في
+
+342
+00:31:02,110 --> 00:31:05,350
+اللغة العربية التنكير قد يُقصد منه التعظيم وقد
+
+343
+00:31:05,350 --> 00:31:10,850
+يُنكر منه وقد يُقصد منه التحقير هنا المقصد التعظيم
+
+344
+00:31:10,850 --> 00:31:18,270
+يعني فضل عظيم أنتم لا تعرفونه لأن النكرة تفيد
+
+345
+00:31:18,270 --> 00:31:22,870
+الجهالة مش نكرة مش معرفة، نكرة يعني أنت ما بتعرفها
+
+346
+00:31:23,270 --> 00:31:29,550
+فلعظمته وفخامته نحن لا نعرفه أو لم يخص الله بإيه
+
+347
+00:31:29,550 --> 00:31:33,810
+أحدًا من الأدياء دولة طيب ربنا سبحانه وتعالى كذلك
+
+348
+00:31:33,810 --> 00:31:38,210
+بيّن نقطة مهمة أخرى قال وَلَقَدْ آتَيْنَ دَوُدَ
+
+349
+00:31:38,210 --> 00:31:44,790
+مِنَّا فَضْلُهُ شوف كلمة من يعني من الله وقال في
+
+350
+00:31:44,790 --> 00:31:48,170
+الجماعة هدية دول على التفخيم والتعظيم إن هذا الفضل
+
+351
+00:31:48,170 --> 00:31:52,330
+هائل لأن هذا الفضل من الله ولمّا كان الفضل من عظيم
+
+352
+00:31:52,330 --> 00:31:57,030
+فإنه لا يكون إلا عظيمة ألم يقول الله تبارك وتعالى
+
+353
+00:31:57,030 --> 00:32:04,530
+عن العبد الصالح وعلمناه من لدنا إيه؟ الان واحد إيش
+
+354
+00:32:04,530 --> 00:32:10,490
+بيقول؟ طب الآن الاصل ربنا بيقول «ولقد آتينا فضلنا
+
+355
+00:32:10,490 --> 00:32:17,170
+دود» مش هيت؟ طب لماذا قدم داود على المفعول الصريح
+
+356
+00:32:17,170 --> 00:32:21,670
+وهو فضلة الإمام أبو السعود اللي وكلام جميل جالك
+
+357
+00:32:21,670 --> 00:32:26,830
+وفي تقديم داود على المفعول الصريح اهتمام بالمقدم
+
+358
+00:32:26,830 --> 00:32:34,890
+وتشويق إلى المؤخر وبالتالي
+
+359
+00:32:34,890 --> 00:32:38,490
+هذا في دلالة على مكان داود عليه السلام قدم ذكره
+
+360
+00:32:38,490 --> 00:32:43,840
+على ذكر فضل الله تعالى وأُخر ذكر فضل الله تعالى
+
+361
+00:32:43,840 --> 00:32:49,360
+ليبقى الناس أو ليبقى السامعون متلهفًا مالذي آتاه
+
+362
+00:32:49,360 --> 00:32:54,040
+الله تبارك وتعالى لداود عليه السلام ولقد آتينا
+
+363
+00:32:54,040 --> 00:32:57,760
+داود منّا، الآن القارئ أو السامع يقول ماذا آتاه
+
+364
+00:32:57,760 --> 00:33:01,820
+الله، يقول الله فضله، يعني فضل عظيم، طب نجل
+
+365
+00:33:01,820 --> 00:33:05,380
+اللطيفة التالتة، الآن اللطيفة التالتة يا أخواني،
+
+366
+00:33:05,380 --> 00:33:09,730
+ذكر سليمان في القرآن كم مرة ذُكر سليمان في القرآن؟
+
+367
+00:33:09,730 --> 00:33:12,750
+يا أخواني سليمان عليه السلام ذُكر في القرآن 16 مرة
+
+368
+00:33:12,750 --> 00:33:16,310
+وفي كل المرات التي ذُكر على سليمان عليه السلام
+
+369
+00:33:16,310 --> 00:33:20,590
+إنما كان المقصد منها ذِكر تعداد آلاء الله ��بارك
+
+370
+00:33:20,590 --> 00:33:24,530
+وتعالى على سليمان عليه السلام فقد ذكر الله تبارك
+
+371
+00:33:24,530 --> 00:33:28,270
+وتعالى ذكاءه في الأقل وقال وداودة وسليمان هذي
+
+372
+00:33:28,270 --> 00:33:32,890
+أحكمان في الحرض طيب إلى قوله تعالى ففهمناها سليمان
+
+373
+00:33:33,620 --> 00:33:38,160
+وكذلك تعلمه منطق الطير وولث سليمان وداود وقال يا
+
+374
+00:33:38,160 --> 00:33:42,480
+أيها الناس علمنا منطق الطير برضه في معرض التنار
+
+375
+00:33:42,480 --> 00:33:47,100
+قال تعالى وأسلنا له عين القطب قال تعالى والشياطين
+
+376
+00:33:47,100 --> 00:33:53,040
+كل بناء وغواص قال تعالى ومن الجن من يعمل بين يديه
+
+377
+00:33:53,040 --> 00:33:59,000
+بإذن ربه بل إن الله جل وعلا قد أعطى سليمان عليه
+
+378
+00:33:59,000 --> 00:34:03,470
+السلام ملكة لا ينبغي لأحد من بعده ذلك أما الله جل
+
+379
+00:34:03,470 --> 00:34:07,050
+وعلا هو الذي قال في سورة صاد قال رب اغفر طبعا على
+
+380
+00:34:07,050 --> 00:34:11,230
+حكاية حكاية على لسان سليمان عليه السلام قال رب
+
+381
+00:34:11,230 --> 00:34:20,070
+اغفرلي واهبلي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي هذه كلها
+
+382
+00:34:20,070 --> 00:34:25,910
+فضالة وإن الذي فضل أنبياءه بذلك فضل نبيه محمد صلى
+
+383
+00:34:25,910 --> 00:34:30,140
+الله عليه وسلم بغير ذلك علشان هيك اخوان ماعليش احنا
+
+384
+00:34:30,140 --> 00:34:33,760
+نيجي مثلا مثلا الان ربنا سبحانه وتعالى ذكر ما ده
+
+385
+00:34:33,760 --> 00:34:38,900
+قال يا جبال ايه اوبي معاه ايش يعني اوبي معاه يعني
+
+386
+00:34:38,900 --> 00:34:45,040
+سبحي طيب النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح
+
+387
+00:34:45,040 --> 00:34:52,420
+مسلم كان يقول إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم عليّ كل
+
+388
+00:34:52,420 --> 00:34:58,910
+ما مررت بيه إذن النبي عليه الصلاة والسلام أتاه الله
+
+389
+00:34:58,910 --> 00:35:04,310
+تبارك وتعالى مثل الفضل الذي أوتيه من داود عليه
+
+390
+00:35:04,310 --> 00:35:08,130
+السلام ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال فضلت
+
+391
+00:35:08,130 --> 00:35:11,890
+على الأنبياء بست وفي روايته قال فضلت على الأنبياء
+
+392
+00:35:11,890 --> 00:35:15,890
+بخمس يعني النبي عليه الصلاة والسلام إذا كان الله
+
+393
+00:35:15,890 --> 00:35:20,430
+قد آت أنبياءه في فضائل عديدة فإن الله تبارك وتعالى
+
+394
+00:35:20,430 --> 00:35:25,990
+قد آت نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أعظم الفضائل
+
+395
+00:35:25,990 --> 00:35:31,350
+وأسكنه وأنزله وأنزل المنازل فالنبي صلى الله عليه
+
+396
+00:35:31,350 --> 00:35:39,030
+وسلم هو خاتم النبيين والمرسلين وهو سيد ولد آدم وحق
+
+397
+00:35:39,030 --> 00:35:42,670
+لنا أن نفخر بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما
+
+398
+00:35:42,670 --> 00:35:46,890
+قال أنا سيد ولد آدم ولا فخر أي في حقه هو ولكن نحن
+
+399
+00:35:46,890 --> 00:35:51,550
+نفخر بمحمد صلى الله عليه وسلم بل ولنا كل الفخر أن
+
+400
+00:35:51,550 --> 00:35:55,410
+نكون من أتباع محمد عليه الصلاة والسلام وأمته أخر
+
+401
+00:35:55,410 --> 00:36:03,810
+أمة وهي أكثر أمات تدخل الجنة بإذن الله وهو أول من
+
+402
+00:36:03,810 --> 00:36:09,570
+يشق عنه القبر وهو أول شافع وأول مشفّع وهو الذي
+
+403
+00:36:09,570 --> 00:36:13,610
+يتيه الله تبارك وتعالى حوض الكوتر وهو الذي أتاه
+
+404
+00:36:13,610 --> 00:36:17,290
+الله تبارك وتعالى محجزة خالدة وهي القرآن الكريم
+
+405
+00:36:17,290 --> 00:36:21,330
+وبالتالي فضائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عظيم
+
+406
+00:36:21,330 --> 00:36:26,010
+جداً أعظموا من فضائي لله تبارك وتعالى على الأنبياء
+
+407
+00:36:26,010 --> 00:36:31,290
+السابقين وأعظموا نعم الله على نبيه وعلينا القرآن
+
+408
+00:36:31,290 --> 00:36:41,170
+الكريم نيجي يا أخواننا إيه؟ لللطيفة الرابعة الآن
+
+409
+00:36:41,170 --> 00:36:47,150
+لماذا خاطب الله الطير ما جالش إيه؟ بإن وَ��َقَدْ
+
+410
+00:36:47,150 --> 00:36:51,240
+آتَيْنَا دَوُودَ مِنَّا فَضْلًا والطير تؤوب معاه
+
+411
+00:36:51,240 --> 00:36:55,560
+وإنما قال إيه يا جباله أوبي معاه والطير يا أخواننا
+
+412
+00:36:55,560 --> 00:37:00,140
+في العادة الواحد لما بيخاطب حدا بيتكلم مع واحد
+
+413
+00:37:00,140 --> 00:37:04,960
+أمرا شوف الواحد بيكلم بسة مثلا أو بيكلم أرنب أو
+
+414
+00:37:04,960 --> 00:37:10,880
+بيكلم عنزة لأ طبعا لأنها عجمة لاتفهام طيب السؤال
+
+415
+00:37:10,880 --> 00:37:16,180
+لماذا خاطب الله تبارك وتعالى الجبال والطير
+
+416
+00:37:16,180 --> 00:37:25,560
+كمخاطبة العقلاء الذين يعون المطيعين بأمرهم جالك هذه
+
+417
+00:37:25,560 --> 00:37:33,320
+فيها آية من الآيات تشعرك بأنه على هذه الخلقة ليس
+
+418
+00:37:33,320 --> 00:37:39,700
+هناك حيوان ولا جماد ولا مخلوق سواء كان صامتا أو
+
+419
+00:37:39,700 --> 00:37:44,520
+ناضحا أعجما أو مبينا إلا وهو منقاد لمشيئة الله
+
+420
+00:37:44,520 --> 00:37:48,420
+تبارك وتعالى وغير ممتنع عن إرادته
+
+421
+00:37:50,680 --> 00:37:55,900
+ولذلك من كمال كبرياء الله وعظمة سلطانه أنه سبحانه
+
+422
+00:37:55,900 --> 00:38:02,140
+وتعالى يخاطب كل شيء وأن إرادته فوق إرادة كل شيء
+
+423
+00:38:02,140 --> 00:38:07,200
+طيب الأمر ربنا سبحانه وتعالى قال إيه؟ قال قدوها
+
+424
+00:38:07,200 --> 00:38:12,660
+شهر ورواحها شهر يا إخوان هذه المثل فيها حذف مضامين
+
+425
+00:38:12,660 --> 00:38:16,220
+والحذف معروف في اللغة العربية للدلالة على الفصاحة
+
+426
+00:38:16,220 --> 00:38:18,580
+الأصل هي قدوها مسيرة شهر
+
+427
+00:38:21,780 --> 00:38:28,780
+ورواحها مسيرة شهر لأن الغدوة والرواح يكونان في
+
+428
+00:38:28,780 --> 00:38:34,900
+الشهر وليس هو الشهر القتادة رحمه الله إيش كان
+
+429
+00:38:34,900 --> 00:38:40,600
+بيقول؟ كان بيقول كانت الريح تأخذ مسيرة شهرين إلى
+
+430
+00:38:40,600 --> 00:38:46,100
+سليمان في نصف النهار وتروح مسيرة شهر إلى آخر
+
+431
+00:38:46,100 --> 00:38:50,700
+النهار، النصف الثاني يعني مسيرة شهرين كاملة تقضي
+
+432
+00:38:50,700 --> 00:38:58,310
+فيها إلا في قصة بلقيس وعرشها ومن يأتيني به قبل
+
+433
+00:38:58,310 --> 00:39:01,750
+أن يرتد إليك طرفك هذا الدليل على حكمة ما قاتل الله
+
+434
+00:39:01,750 --> 00:39:05,970
+تبارك وتعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم طيب نكمل
+
+435
+00:39:05,970 --> 00:39:12,510
+قال تعالى ومن الجن من يعملون بين يديه بإذن ربه لأن
+
+436
+00:39:12,510 --> 00:39:16,890
+هنا واحد بيقول آه يا شيخ ربنا سبحانه وتعالى قال
+
+437
+00:39:16,890 --> 00:39:20,510
+وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزدوهم 
+
+438
+00:39:20,510 --> 00:39:24,500
+رهبا ربنا سبحانه وتعالى قال في حقنا في شرعنا وقل
+
+439
+00:39:24,500 --> 00:39:28,680
+ربي أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن
+
+440
+00:39:28,680 --> 00:39:33,560
+يحضروا عند السؤال
+
+441
+00:39:33,560 --> 00:39:43,000
+هنا كيف سخرت الجن والشياطين لسليمان عليه السلام مع
+
+442
+00:39:43,000 --> 00:39:51,360
+أن الأمة قد أجمعت على أن الاستعانة بالجن فيها مفسدة
+
+443
+00:39:51,360 --> 00:39:56,400
+من الإنسان العلماء هنا ذكروا إيه؟ ذكروا جوابين
+
+444
+00:39:56,400 --> 00:40:00,440
+الجواب الأول في الكتاب إن هذا طالما هو بأمر الله
+
+445
+00:40:00,440 --> 00:40:05,880
+فهو مصلحة لأن أمر الله سبحانه وتعالى فوق كل أمر
+
+446
+00:40:05,880 --> 00:40:12,440
+وهو علامة الغيوب وأما التفسير الثاني وقد ذكره بعض
+
+447
+00:40:12,440 --> 00:40:17,880
+المفسرين قالوا لأ هذا من شرع من قبلنا ففي شرع من
+
+448
+00:40:17,880 --> 00:40:22,570
+قبلنا كان يجوز الاستعانة بالجن وأكبر مثال على ذلك
+
+449
+00:40:22,570 --> 00:40:30,170
+قصة هاروت وماروت على اختلاف تفسيراتها وكذلك
+
+450
+00:40:30,170 --> 00:40:33,950
+إخواني ما بيّن الله تعالى من فضل على سليمان عليه
+
+451
+00:40:33,950 --> 00:40:40,070
+السلام طيب ننتقل لللطيفة السابعة ونختم بالثامنة
+
+452
+00:40:40,070 --> 00:40:46,230
+بعدها إن شاء الله مع بيان حكم صغير فقط إن شاء الله
+
+453
+00:40:47,310 --> 00:40:49,730
+اللطيفة السابعة يا إخوان، ربنا سبحانه وتعالى قال
+
+454
+00:40:49,730 --> 00:40:52,770
+فيها أيش؟ وما يَزيغ منهم عن أمرنا نذقهم من عذاب
+
+455
+00:40:52,770 --> 00:40:57,410
+السعير عارفين بعض العلماء اللي اختلفوا من هذه الآية
+
+456
+00:40:57,410 --> 00:41:04,150
+أيش؟ قال لك الأصل أن الجن المؤمن كان الإنسان المؤمن،
+
+457
+00:41:04,150 --> 00:41:09,210
+يعني المكرر لكن طالما هم مسخرون بالقوة وميزق منهم
+
+458
+00:41:09,210 --> 00:41:13,110
+عن أمرنا نذقهم من عذاب السعير دليل على أن الجن
+
+459
+00:41:13,110 --> 00:41:16,310
+الذين كانوا المسخرين لسليمان في أعمال السخرة
+
+460
+00:41:16,310 --> 00:41:20,790
+المتعمة المؤلمة الشديدة لم يكونوا من المؤمنين وإنما
+
+461
+00:41:20,790 --> 00:41:24,190
+كانوا من مرضاة الشياطين الكافرين لأن سليمان عليه
+
+462
+00:41:24,190 --> 00:41:28,610
+السلام لا يعذب المؤمن ولا يضيق عليه أنواع العذاب ولأن
+
+463
+00:41:28,610 --> 00:41:33,790
+كل رسول كان رحيما بأتباعه وقد انتزع هذا المعنى من
+
+464
+00:41:33,790 --> 00:41:39,810
+قوله تعالى ما لبثوا في العذاب المهين يعني كان
+
+465
+00:41:39,810 --> 00:41:44,470
+عذابهم وعملهم مهيناً لهم والمؤمن صاحب كرامة وليس
+
+466
+00:41:44,470 --> 00:41:51,410
+صاحب إهانة طيب ننتقل لللطيفة الثامنة قال تعالى
+
+467
+00:41:51,410 --> 00:41:58,250
+اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبحان
+
+468
+00:41:58,250 --> 00:42:03,570
+الله يا إخواني هذه الآية فيها إشارة إلى أن الشكر
+
+469
+00:42:03,570 --> 00:42:09,390
+الوافر بالقلب واللسان والجوارح لا يمكن أن يتحقق
+
+470
+00:42:09,390 --> 00:42:14,930
+عارفين ليش؟ خذها أنت ربنا أنعم عليك بنعم كثيرة جدا
+
+471
+00:42:14,930 --> 00:42:21,930
+أنت لا تستطيع أن توفيها حقها بالشكر طيب ولو شكرت
+
+472
+00:42:21,930 --> 00:42:27,230
+فإن توفيق الله لك لأن تشكر النعمة هو نعمة يحتاج
+
+473
+00:42:27,230 --> 00:42:32,560
+منك إلى شكر فإذا شكرت الله على نعمة التوفيق إلى
+
+474
+00:42:32,560 --> 00:42:37,660
+الشكر كذلك هذا التوفيق من الله أن تشكر هذه النعمة
+
+475
+00:42:37,660 --> 00:42:41,860
+وبالتالي هذا التوفيق في حد ذاته نعمة يحتاج منك إلى
+
+476
+00:42:41,860 --> 00:42:47,340
+الشكر فتبقى دائماً مطالباً بالشكر وهذه إحدى تفسيرات
+
+477
+00:42:47,340 --> 00:42:53,460
+قول النبي ﷺ «إنه ليغان على قلبي وإنني لأستغفر الله
+
+478
+00:42:53,460 --> 00:42:56,840
+وأتوب إليه اليوم سبعين مرة أو مائة مرة أو أكثر من
+
+479
+00:42:56,840 --> 00:43:00,890
+سبعين مرة» حديث أبي هريرة أو حديث الأغر المزنين
+
+480
+00:43:00,890 --> 00:43:06,430
+إحنا مقصرين في حق الله سبحانه وتعالى يا إخوان ات
+
+481
+00:43:06,430 --> 00:43:11,310
+لو تخيلت الخلية الواحدة اللي في إصبعك عينك الباصرة
+
+482
+00:43:11,310 --> 00:43:19,410
+هذا النفس اللي تأخذه ولا تدري متى تخرجه شربة الماء
+
+483
+00:43:19,410 --> 00:43:23,210
+اللي تشربها ولا تدري إذا احتبست في جسمك ما اللي
+
+484
+00:43:23,210 --> 00:43:29,100
+ستصنع غلطة دي كلها آيات من آيات الله كلها نعم منا
+
+485
+00:43:29,100 --> 00:43:33,940
+علينا من عظمة وإن تعدوا نعمة الله لن تحصوها والله
+
+486
+00:43:33,940 --> 00:43:39,260
+يا إخواني نحن نتقلب في نعيم الله سبحانه وتعالى لكن
+
+487
+00:43:39,260 --> 00:43:44,480
+الخطورة وإذا الخطورة في الألفة الغالبة الشمس هذه
+
+488
+00:43:44,480 --> 00:43:47,800
+اللي برأها هي أما من نعم الله لكن في حد الصبح
+
+489
+00:43:47,800 --> 00:43:51,980
+بيطلع فيه ويقول سبحان الله كيف سنصل على .. عارفين
+
+490
+00:43:51,980 --> 00:43:56,260
+ليش؟ لأن هناك ألفة الناس ألفت هذه النعم نسأل الله
+
+491
+00:43:56,260 --> 00:44:03,830
+السلامة نسأل الله السلامة علشان إيه بتلاقي يوم ما
+
+492
+00:44:03,830 --> 00:44:07,630
+بيجي كسوف أو خسوف الناس بتقول سبحان الله ليش؟ لأنه
+
+493
+00:44:07,630 --> 00:44:11,910
+غريب مع إن وجود الشمس في حد ذاته هي آية عظيمة
+
+494
+00:44:11,910 --> 00:44:18,170
+كالكسوف والخسوف وزيها ولذلك يا إخواني هذه اللطيفة
+
+495
+00:44:18,170 --> 00:44:25,510
+تحث على المؤمن أن يبقى دائماً حريصاً على أن يبقى مع
+
+496
+00:44:25,510 --> 00:44:29,670
+الله سبحانه وتعالى مستغفراً على تقصيره شاكرًا على
+
+497
+00:44:29,670 --> 00:44:33,810
+أنعام الله سبحانه وتعالى عليه يا إخوان، عشان
+
+498
+00:44:33,810 --> 00:44:37,190
+الأحكام الشرعية كثيرة أنا بدي أشرح حكم واحد
+
+499
+00:44:37,190 --> 00:44:43,750
+والباقي أدعه إن شاء الله تعالى للمحاضرة القادمة
+
+500
+00:44:43,750 --> 00:44:46,830
+وهذا الحكم يا إخوان اللي بين أيدينا حكم سهل جداً
+
+501
+00:44:46,830 --> 00:44:54,530
+وهذا الحكم يقول إن هل كانت تماثيله مباحة في شريعة
+
+502
+00:44:54,530 --> 00:44:59,050
+سليمان عليه السلام يا إخوانا شغلة بسيطة إحنا ما بن 
+
+503
+00:44:59,050 --> 00:45:04,290
+نقول من الخلصة القرآن الكريم حاكم وليس محكم ومتبوع
+
+504
+00:45:04,290 --> 00:45:08,470
+وليس تابع ربنا سبحانه وتعالى قال يعملون له ما يشاء
+
+505
+00:45:08,470 --> 00:45:16,050
+من محاربة وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الراسيات صح؟
+
+506
+00:45:16,050 --> 00:45:19,890
+طيب ربنا لما ذكر هذه ذكرها في معرض الامتنان على
+
+507
+00:45:19,890 --> 00:45:24,810
+سليمان صحيح؟ عليه السلام صحيح؟ طيب، الآن هل الله
+
+508
+00:45:24,810 --> 00:45:32,370
+يمتن على عبد من عباده بمحرم؟ لا، ولذلك العلماء
+
+509
+00:45:32,370 --> 00:45:36,810
+قالوا هذه المثل لها احتمالين الاحتمال الأول أن
+
+510
+00:45:36,810 --> 00:45:42,070
+التمثال كانت مباحة في شريعة سليمان عليه السلام ثم
+
+511
+00:45:42,070 --> 00:45:47,690
+نسخت في شريعتنا ومعلوم
+
+512
+00:45:47,690 --> 00:45:51,810
+أن شرع ما قبلنا إذا ورد في شرعنا ذكر ما ينسخه فهو
+
+513
+00:45:51,810 --> 00:46:00,330
+ليس شرعاً لنا بس فقط باختصار بعض العلماء قالوا أو أن
+
+514
+00:46:00,330 --> 00:46:03,270
+التمثال التي كانت في عهد نبي الله سليمان عليه
+
+515
+00:46:03,270 --> 00:46:06,990
+السلام هي تماثيل لم تكن في روح كالإنسان والطير
+
+516
+00:46:06,990 --> 00:46:14,590
+والحيوان وإنما ربما كانت تماثيل الأشجار وغير ذلك
+
+517
+00:46:14,590 --> 00:46:24,330
+هل تكون شريعته سليمان عليه السلام موافقة لشريعتنا
+
+518
+00:46:24,330 --> 00:46:27,550
+وهذه
+
+519
+00:46:27,550 --> 00:46:31,430
+المثل هي التي سنتكلم بها في الحكم الذي هي له الحكم
+
+520
+00:46:31,430 --> 00:46:37,070
+الثاني وهو حكم التصوير والتماثيل في الشرائع
+
+521
+00:46:37,070 --> 00:46:42,410
+الإسلامية. فبهيك يا إخوان، أعتقد نكون قد انتهينا
+
+522
+00:46:42,410 --> 00:46:47,710
+من شطر المحاضرة الأولى وهي حكم التماثيل والصور في
+
+523
+00:46:47,710 --> 00:46:52,540
+الإسلام المحاضرة القادمة إن شاء الله تعالَى سندرسوا
+
+524
+00:46:52,540 --> 00:46:58,000
+بقية الأحكام الفقهية وننهي بها بإذن الله تبارك
+
+525
+00:46:58,000 --> 00:47:05,700
+وتعالى محاضرتنا على بركة الله إحنا باكر نقدر نقول
+
+526
+00:47:05,700 --> 00:47:10,060
+انتهينا، نكتفي بهذا القدر، الآن إن شاء الله نغلق
+
+527
+00:47:10,060 --> 00:47:17,360
+الـ Mic أو آسف نغلق التسجيل، ثم بعد ذلك نشرعوا
+
+528
+00:47:17,360 --> 00:47:23,830
+بِسماع أسئلتكم واستفساراتكم وبارك الله فيكم

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/AhdXz62ILwY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2112 @@
+1
+00:00:03,000 --> 00:00:05,940
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,940 --> 00:00:10,780
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,780 --> 00:00:15,380
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وعلاه إلى يوم أن
+
+4
+00:00:15,380 --> 00:00:19,800
+نلقاه أما بعد إخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+5
+00:00:19,800 --> 00:00:24,480
+وبركاته نشرع اليوم في المحاضرة الأولى من محاضرة
+
+6
+00:00:24,480 --> 00:00:30,660
+مساق تفسير آيات الأحكام 4 وهي المحاضرة التي تتناول
+
+7
+00:00:30,660 --> 00:00:36,600
+الآياتمن الآية العاشرة إلى الآية الرابعة عشر من
+
+8
+00:00:36,600 --> 00:00:42,820
+سورة سبأ وتتحدث هذه الآيات الكريمة عن فضل الله جل
+
+9
+00:00:42,820 --> 00:00:48,200
+وعلا على داود عليه وسليمان عليهما السلام وقد تحدث
+
+10
+00:00:48,200 --> 00:00:52,920
+العلماء في هذه الآيات عن حكم التماثيل والصور بأن
+
+11
+00:00:52,920 --> 00:00:57,280
+الله تبارك وتعالى هو الذي ذكر في القرآن الكريم في
+
+12
+00:00:57,280 --> 00:01:02,240
+معرض الامتنانأن الجن كانوا يعملون لسليمان ما يشاء
+
+13
+00:01:02,240 --> 00:01:09,040
+من محاريبة وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الراصيات ثم
+
+14
+00:01:09,040 --> 00:01:12,640
+قال تعالى اعملوا آل داود شكرا وقليل من أبادية
+
+15
+00:01:12,640 --> 00:01:18,000
+الشهود ومن هنا بحث العلماء هذه المسألة مسألة حكم
+
+16
+00:01:18,000 --> 00:01:24,150
+التماثيل والصور في الإسلام ذلك أن هذه الآيةمرتبطة
+
+17
+00:01:24,150 --> 00:01:29,790
+بقاعدة أصولية مشهورة وهي «هل شرع من قبلنا يعد
+
+18
+00:01:29,790 --> 00:01:35,630
+شرعًا لنا أم لا يعد شرعًا لنا» إخوان الكرام،
+
+19
+00:01:35,630 --> 00:01:38,510
+نشرعوا أولًا على الترتيب الواضح، نبدأ أولًا
+
+20
+00:01:38,510 --> 00:01:44,490
+بالاستماع إلى تلاوة عاطرة للآيات الكريمة، ثم
+
+21
+00:01:44,490 --> 00:01:47,670
+نشرعوا في التحليق اللغذي وغيره، أعوذ بالله من
+
+22
+00:01:47,670 --> 00:01:49,750
+الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم
+
+23
+00:01:54,090 --> 00:01:57,350
+طبعًا، يا أخوان الكرام، هذه هي الآيات الكريمة من
+
+24
+00:01:57,350 --> 00:02:03,410
+الآية 10 إلى الآية 14 من سورة سبق وتتحدث كما قلنا
+
+25
+00:02:03,410 --> 00:02:07,730
+عن فضل الله جل وعلا على داودة وسليمان عليهم وعلى
+
+26
+00:02:07,730 --> 00:02:13,050
+نبينا محمد أفضل الصلاة وأتم الصلاة ونبدأ أولًا
+
+27
+00:02:13,050 --> 00:02:16,770
+بالتحليل اللغزي حيث يقول الله جل وعلا في كتابه
+
+28
+00:02:16,770 --> 00:02:24,830
+«ولقد آتينا داودة منا فضلة»الآن الفضل يا إخواني في
+
+29
+00:02:24,830 --> 00:02:29,850
+اللغة العربية يأتي بمعنى الزيادة وكذلك يأتي بمعنى
+
+30
+00:02:29,850 --> 00:02:35,030
+الأمر العظيم ولذلك قال المفسرون هنا قوله تعالى
+
+31
+00:02:35,030 --> 00:02:39,270
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا أي أمرا
+
+32
+00:02:39,270 --> 00:02:45,050
+عظيما فضلناه به على غيره ومعلوم أن داود عليه
+
+33
+00:02:45,050 --> 00:02:50,310
+السلام قد فضل بأمرين أما الأول ففضل به على سائر
+
+34
+00:02:50,310 --> 00:02:58,470
+البشر وهو النضوةولذلك كان داود ﷺ نبيًا من أنبياء
+
+35
+00:02:58,470 --> 00:03:04,710
+الله تعالى وأما ما فضّل به داود على غيره من
+
+36
+00:03:04,710 --> 00:03:10,750
+الأنبياء من النعم فهو تسخير الجبال والطير وإلانة
+
+37
+00:03:10,750 --> 00:03:16,470
+الحديد أو إلانة الحديد وحصن الصوت وغير ذلك كتير
+
+38
+00:03:17,960 --> 00:03:21,040
+ولذلك قال تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَوُودَ مِنَّا
+
+39
+00:03:21,040 --> 00:03:26,980
+فَضْلَةَ يَاجِبَالُ أَوْوِبِي مَعَهُ الان هنا
+
+40
+00:03:26,980 --> 00:03:32,740
+أووبي معه إما أن تكون مأخوذة من التأويب بمعنى
+
+41
+00:03:32,740 --> 00:03:40,480
+السير أو من الأوب بمعنى الرجوع لأن أواب تاتي بمعنى
+
+42
+00:03:40,480 --> 00:03:47,000
+رجع ولذلك قالوا إما المراد هنا ياجبال أووبي معه أي
+
+43
+00:03:48,200 --> 00:03:54,440
+إد أبي معه النهار كله بالتسبيح إلى الليل لماذا؟
+
+44
+00:03:54,440 --> 00:03:58,420
+لأن التأويم في أصل اللغة العربية ياتي بمعنى أن
+
+45
+00:03:58,420 --> 00:04:04,300
+يسير كل النهار ويتاح في الليل فقال المفسرون وكأن
+
+46
+00:04:04,300 --> 00:04:12,880
+المعنى يجب أن تسبحي معه طيلة النهارقالوا ويشيروا
+
+47
+00:04:12,880 --> 00:04:16,340
+إلى ذلك قوله تعالى إننا سخرنا الجبال معاه يسبحنا
+
+48
+00:04:16,340 --> 00:04:23,520
+بالعشي والإشراق أو التويب بمعنى الترجيع أي رجعي
+
+49
+00:04:23,520 --> 00:04:28,920
+معاه التسبيح أي أنه كل ما كان داود عليه السلام
+
+50
+00:04:28,920 --> 00:04:37,360
+يسبح كانت الجبال تسبح معاه وترجع معاه تسبحهقال
+
+51
+00:04:37,360 --> 00:04:43,380
+تعالى يا جبال أوي بمعه والطير وألنّا له الحديد أن
+
+52
+00:04:43,380 --> 00:04:50,820
+يعمل سابغات ما معنى سابغات السابغات
+
+53
+00:04:50,820 --> 00:04:58,320
+هنا المراد بها الدروع الواسعة التي تستر كاملها
+
+54
+00:04:58,320 --> 00:05:04,480
+وتغطي احنا بنعرف مثلا في حديث أم سلم رضي الله عنها
+
+55
+00:05:05,130 --> 00:05:14,750
+لمّا سألت النبي ﷺ أتصل لمرأته في درع وليس
+
+56
+00:05:14,750 --> 00:05:19,230
+عليها خمار، الدرع اللي هو اللي في قميص، اللي هو
+
+57
+00:05:19,230 --> 00:05:22,770
+الملابس اللتي تالي الجلد، يعني مباشرة، فقال نعم،
+
+58
+00:05:22,770 --> 00:05:29,710
+إذا كان سابغًا، سابغًا يغطي جهور قدميها، وبالتالي
+
+59
+00:05:29,710 --> 00:05:34,220
+المراد بالسجوغ هنا الكمال أو الوسع،طب الآن لماذا
+
+60
+00:05:34,220 --> 00:05:39,420
+لم يقول «انعمل دروعا سابغات»؟ قال لك هنا «ألا ترى
+
+61
+00:05:39,420 --> 00:05:47,620
+أنه ذكر الصفة لأنها تدل على الموصوف» ولذلك كما قال
+
+62
+00:05:47,620 --> 00:05:50,780
+الإمام أبو حيان على سبيل المثال ومن أهمة التفسير
+
+63
+00:05:50,780 --> 00:05:57,080
+قال «السابغات هي الدروع واصله الوصف بالسبوغي وهو
+
+64
+00:05:57,080 --> 00:06:03,240
+التمام والكمال»وغلبة على الدروع، يعني زي على سبيل
+
+65
+00:06:03,240 --> 00:06:06,560
+المثال، طبعًا، هو ذكر أمثل على ذلك، أن الأصل أن
+
+66
+00:06:06,560 --> 00:06:12,180
+نقول درعًا سابقة، لكن لما صارت الدروع دائمًا توصف
+
+67
+00:06:12,180 --> 00:06:17,880
+بالسوق، فصارت تسمى بالسابقات، طيب، قال تعالى، وقدر
+
+68
+00:06:17,880 --> 00:06:23,720
+في السرد دي، ما معنى السرد؟ يا أخوان، السرد
+
+69
+00:06:23,720 --> 00:06:25,720
+والزرد، بمعنى واحد،
+
+70
+00:06:31,130 --> 00:06:34,850
+اليوم يا إخواني انتوا بتعرفوا قديما بيقولّك كانت
+
+71
+00:06:34,850 --> 00:06:38,690
+الصفائح أو كانت الدروع عبارة عن صفائح كاملة
+
+72
+00:06:38,690 --> 00:06:45,930
+الصفيحة هذه بتقيد حركة صاحبها فألهم الله تبارك
+
+73
+00:06:45,930 --> 00:06:51,930
+وتعالى نبيه دوود عليه السلام بأن يصنع دروع من
+
+74
+00:06:51,930 --> 00:06:58,130
+الحديد تلبسه كالملابس وهي خفيفة وفي نفس الوقت
+
+75
+00:06:58,130 --> 00:07:03,840
+حصينة كيف؟ينسجها نفسًا، يعني يقدر في السلط، يعني
+
+76
+00:07:03,840 --> 00:07:09,380
+زرد، يعني عبارة عن حلقات من الحديد، فبكون عندك
+
+77
+00:07:09,380 --> 00:07:13,140
+أشبه ما يكون بقماش، لكن لو دققت النظر فيه، هو
+
+78
+00:07:13,140 --> 00:07:17,140
+عبارة عن حلقات من الحديد، كل حلقة مشموكة في أختها،
+
+79
+00:07:17,140 --> 00:07:20,320
+كل حلقة مشموكة في أختها، عبالة من الصرقية، قطعة
+
+80
+00:07:20,320 --> 00:07:24,980
+كاملة من حلقات الحديد المتصلي بعضها لبعض،
+
+81
+00:07:27,760 --> 00:07:32,000
+ولذلك قال تعالى وقدّر في السرد أي في النسج يعني
+
+82
+00:07:32,000 --> 00:07:35,640
+اجعله على قدر الحاجة لأن لو كانت الحلقة كبيرة
+
+83
+00:07:35,640 --> 00:07:40,880
+فإنها لا تقي صاحبها من السهم والرمح بيدخل منها
+
+84
+00:07:40,880 --> 00:07:45,980
+وإذا كانت صغيرة فإنها لا تتحمل النسج والحلقات
+
+85
+00:07:45,980 --> 00:07:51,380
+المرتبطة بها فست انقسم ولذلك قتادة رحمه الله ومن
+
+86
+00:07:51,380 --> 00:07:55,780
+عدة التفسير مدقات قال كانت الدروعقبل دوود عليه
+
+87
+00:07:55,780 --> 00:08:01,860
+السلام عبارة عن صفائح فكانت ثقيلة فأمر أن يجمع بين
+
+88
+00:08:01,860 --> 00:08:07,360
+الخفة والحصانة ولذلك قيل في زماننا لصانع الدروع
+
+89
+00:08:07,360 --> 00:08:17,000
+سراد وزراد وكلاهما صحيح فالسراد والزراد كلاهما
+
+90
+00:08:17,000 --> 00:08:21,910
+صحيح طيب لماذا سمي هنا وقدر في السلم؟جالك اليوم
+
+91
+00:08:21,910 --> 00:08:26,130
+السرد هو اتباعه شيء بشيء مش احنا بنقول أسرد عليّ
+
+92
+00:08:26,130 --> 00:08:31,930
+مسرج بأسماء المواضيع يعني ما يُذكر فيه اتباعا نفس
+
+93
+00:08:31,930 --> 00:08:37,470
+الشيء الحلقات متشابكة أيه؟ متشابكة بشكل متتابع قال
+
+94
+00:08:37,470 --> 00:08:45,110
+تعالى وقدر في السرد وعملوا صالحة إني بما تعملون
+
+95
+00:08:45,110 --> 00:08:51,580
+بصير و لسليمان الريحة أي سخرنا الريحة«غدوها شهرٌ»
+
+96
+00:08:51,580 --> 00:08:58,340
+يعني ذهابها «ورواحها شهرٌ» أي إيابها «وأسلنا له
+
+97
+00:08:58,340 --> 00:09:05,940
+عين القطريه» ما هو القطر؟ القطر يا أخوان هو الصفر
+
+98
+00:09:05,940 --> 00:09:12,460
+وما هو الصفر؟ هو النحاس بعض المفسرين قالوا هذه
+
+99
+00:09:12,460 --> 00:09:18,210
+الآية وكأنها تدل على أن النحاسأول ما أذيب أذيب
+
+100
+00:09:18,210 --> 00:09:23,570
+لسليمان عليه السلام وكان
+
+101
+00:09:23,570 --> 00:09:30,090
+قبل سليمان عليه السلام لا يذوب لأحد بعض
+
+102
+00:09:30,090 --> 00:09:34,310
+المفسرين إيش قالوا؟ قالوا معنى وأسلن له عين القطر
+
+103
+00:09:34,310 --> 00:09:39,990
+أي أن الله سبحانه وتعالى أجرى له عيونا تمن الأرض
+
+104
+00:09:39,990 --> 00:09:43,090
+تسيل له النحاس
+
+105
+00:09:45,450 --> 00:09:50,790
+فيخرج لينا سائلا كما أراد يعني مش هو اللي حط النار
+
+106
+00:09:50,790 --> 00:09:56,150
+وأساله لأ وإنما كان النحاس يخرج له سائلا من باطن
+
+107
+00:09:56,150 --> 00:10:01,190
+الأرض بقدرة الله وهذا ظاهر الآية وأسلنا له عين
+
+108
+00:10:01,190 --> 00:10:05,630
+أيه؟ عين القطر جلك ولذلك كانوا الخصائص سليمان عليه
+
+109
+00:10:05,630 --> 00:10:11,890
+السلامأن الله أسال له عين القطر النحاس من غير ما
+
+110
+00:10:11,890 --> 00:10:18,230
+هو يولّع عليه نار يخرج من الأرض سائلاً فيشكله كما
+
+111
+00:10:18,230 --> 00:10:25,370
+يجري وكذلك أيوب وكذلك داود عليه السلام ألان الله
+
+112
+00:10:25,370 --> 00:10:32,710
+له الحديد فكان يقدر في السرد ويصنع منه الدروعة دون
+
+113
+00:10:32,710 --> 00:10:41,370
+الحاجة إلى إلانة بالناروهذا كلامه للمفسرين طيب
+
+114
+00:10:41,370 --> 00:10:44,390
+علشان هيك الإمام القرطبي طبعا بعضهم جاله كانت مدة
+
+115
+00:10:44,390 --> 00:10:47,990
+تلت أيام وغيرها ولذلك القرطبي علّق على هذه المثلة
+
+116
+00:10:47,990 --> 00:10:52,610
+إيش قال؟ قال و تخصص الإسالة بتلاتة أيام لا يدرى ما
+
+117
+00:10:52,610 --> 00:10:59,170
+حده يعني مافي دليل ولعله وهم من الناقل ثم قال
+
+118
+00:10:59,170 --> 00:11:05,150
+القرطبي رحمه الله والظاهر أنه سبحانه وتعالىجعل
+
+119
+00:11:05,150 --> 00:11:12,630
+النحاس لسليمان في معدنه عينا تسيل كعيون النياه
+
+120
+00:11:12,630 --> 00:11:18,110
+دلالة على النبوة يعني سليمان عليه السلام لم يكن
+
+121
+00:11:18,110 --> 00:11:24,570
+بحاجة إلى إسالة النحاس بالنار بصحره في النار لأن
+
+122
+00:11:24,570 --> 00:11:30,650
+الله تبارك وتعالى أسال له عيونا من الأرض يخرج منها
+
+123
+00:11:30,650 --> 00:11:37,060
+النحاس سائلا كما يخرجوا منهقال الله تبارك وتعالى
+
+124
+00:11:37,060 --> 00:11:41,680
+قَالَ وَأَسَلْ��َا لَهُ عَيْنَ الْقِطَبِ وَمِنَ
+
+125
+00:11:41,680 --> 00:11:44,760
+الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ
+
+126
+00:11:44,760 --> 00:11:50,600
+رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا
+
+127
+00:11:50,600 --> 00:11:54,100
+نُذِقْهُمْ من عذابٍ قليل يا أخوان الزيغ هو
+
+128
+00:11:54,100 --> 00:12:00,040
+الانحراف أو الميل أو الانصراف
+
+129
+00:12:02,970 --> 00:12:09,970
+طيب أقول زاغة يزيغ زي غنم، طيب الآن ربنا سبحانه
+
+130
+00:12:09,970 --> 00:12:14,850
+وتعالى أكمل حديثه عن معرض منته على سليمان عليه
+
+131
+00:12:14,850 --> 00:12:20,530
+السلام قال يعملون لهما يشاو من محاريبة وتماثيل
+
+132
+00:12:20,530 --> 00:12:27,830
+وجفان كالجواب وقدور الراسيات نشرحهم، نشرح ما هدول
+
+133
+00:12:27,830 --> 00:12:31,920
+الأربعة، لكن الآن ما هي المحاريبة؟إخواننا المحراب
+
+134
+00:12:31,920 --> 00:12:35,520
+في أصل اللغة العربية إما يتي بمعنى القصر العظيم أو
+
+135
+00:12:35,520 --> 00:12:40,720
+المسكن الحصيين لإن المحراب في أصل اللغة كل موضع
+
+136
+00:12:40,720 --> 00:12:45,000
+مرتفع واحد بيقول طب والمحاريب اللي عندنا في
+
+137
+00:12:45,000 --> 00:12:48,500
+المساجر؟ يا إخواننا هذه مظاهرة إلا عندنا وهذه
+
+138
+00:12:48,500 --> 00:12:54,740
+متأخرة وما سميت محاريبا إلا للاعتبار المعنوي لأنه
+
+139
+00:12:54,740 --> 00:12:59,220
+ينبغي أن يُرفع شأنها وأن تعظّم، بس
+
+140
+00:13:02,480 --> 00:13:08,360
+ولذلك قالوا المحراب أشرفوا بيوت الدار إذا يا
+
+141
+00:13:08,360 --> 00:13:11,600
+إخوانا نلاحظ ما هو المحراب إذا المحراب هو المكان
+
+142
+00:13:11,600 --> 00:13:15,540
+العالي ياتي بمعنى الحصن لأن غالبا كان الحصن في
+
+143
+00:13:15,540 --> 00:13:19,540
+الأماكن المرتفعة أو ياتي بمعنى القصر العظيم بعض
+
+144
+00:13:19,540 --> 00:13:23,300
+المفسرين قالوا لأ والمراد بالمحاري بهنا المساجد
+
+145
+00:13:24,510 --> 00:13:28,510
+ولذلك قتادة رحمه الله جمع من القول انجلة المراد
+
+146
+00:13:28,510 --> 00:13:32,970
+بالمحاريب في الآية يشمل المساجد والقصور العظيمة
+
+147
+00:13:32,970 --> 00:13:36,750
+فبقى أحد بيقول طب لماذا صمي المحراب محرابا؟ قلت لك
+
+148
+00:13:36,750 --> 00:13:43,150
+لأنه يحارب من أجله طبعا
+
+149
+00:13:43,150 --> 00:13:48,790
+الشيخ الصابوني إيش بيقول؟ بيقول ومما يرجح أن الله
+
+150
+00:13:48,790 --> 00:13:53,390
+اتهاد الرأي إن هي بتشملش المساجد والقصور العظيمةأن
+
+151
+00:13:53,390 --> 00:13:58,950
+الله تبارك وتعالى ذكر أنها من عمل الجن وفي ذلك
+
+152
+00:13:58,950 --> 00:14:05,250
+الوقت عمل القصور العظيمة، الضخمة ربما كان مما
+
+153
+00:14:05,250 --> 00:14:10,330
+يستعصي على الناس لجهلهم بأسس العثارة وفنها، ونحو
+
+154
+00:14:10,330 --> 00:14:15,390
+ذلك فكانت الجن مسخرة لسليمان لتعمل له تلك الأعمال
+
+155
+00:14:15,390 --> 00:14:20,350
+التي يعجز عنها البشر طيب تمام؟ قال وتمثيل تمثيل يا
+
+156
+00:14:20,350 --> 00:14:23,220
+أخوانا جمع تمثالالتمثال في اللغة العربية الصورة
+
+157
+00:14:23,220 --> 00:14:27,900
+بإن احنا بنقول هذا الكوب مثله كذا يعني على صورته
+
+158
+00:14:27,900 --> 00:14:30,980
+ولذلك
+
+159
+00:14:30,980 --> 00:14:36,340
+التمثال هو الشيء اللي يُصنع مشبهًا بشيء آخر وطبعًا
+
+160
+00:14:36,340 --> 00:14:40,960
+ولم تلد في القرآن الكريم إلا طبعًا اللي هي تمثيل
+
+161
+00:14:40,960 --> 00:14:46,940
+وتلقاء وتبيان على وزن تفعى قال واجفان جمع جفنة
+
+162
+00:14:46,940 --> 00:14:51,690
+والجفنة يا أخوانها هي القصع الكبيرة عارفين ليش؟إن
+
+163
+00:14:51,690 --> 00:14:56,330
+إخوان سليمان عليه السلام كان جيشه من الجن والطير
+
+164
+00:14:56,330 --> 00:15:03,090
+والحيوان والإنس ولذلك كانت الأطعمة تصنع في جفان
+
+165
+00:15:03,090 --> 00:15:08,970
+كبيرة كالجواب الجواب جمع جابية الجابية هي العرض
+
+166
+00:15:08,970 --> 00:15:14,490
+الكبير الذي يجبى إليه الماء ولذلك بيقولوا إن الجن
+
+167
+00:15:14,490 --> 00:15:19,450
+كانوا يصنعون لسليمان عليه السلام قصاعا كحياض القبل
+
+168
+00:15:20,350 --> 00:15:24,790
+يجتمعوا على القصعات الواحدة ألف رجل فياكلون منها
+
+169
+00:15:24,790 --> 00:15:33,770
+قال وقدور الراسيات قدش جال راسيات؟ جالك توابط الآن
+
+170
+00:15:33,770 --> 00:15:37,910
+انت شوف الدلالة يا أخوان، الآن ربنا سبحانه وتعالى
+
+171
+00:15:37,910 --> 00:15:40,890
+في صورة المرسلات ماذا قال؟ قال واجعلنا فيها
+
+172
+00:15:40,890 --> 00:15:45,610
+رواسيات شامخات يعني الجبال طب لماذا سمي الجبل من
+
+173
+00:15:45,610 --> 00:15:50,120
+راسيا أو الجبل هي الرواسيا؟ لسببينلأنها ثابتة
+
+174
+00:15:50,120 --> 00:15:53,840
+ولأنها أوتات تثبتوا الأرض فبحثوا يقولوا طب ليه سمى
+
+175
+00:15:53,840 --> 00:15:58,600
+القدور الراسيات؟ انت أول ما بيجي في ذهنك القدر
+
+176
+00:15:58,600 --> 00:16:04,140
+الصغير انت بتقدر تشيله ولكن هذه القدور لعظمتها
+
+177
+00:16:04,140 --> 00:16:12,980
+وكبارها واتوسعتها العظيمة كانت كالجبال الراسية
+
+178
+00:16:12,980 --> 00:16:18,080
+ثابتة في مكانها لصعب
+
+179
+00:16:18,080 --> 00:16:23,080
+نقلهاولذلك أبو بكر بن العربي المالكي بقول كانت
+
+180
+00:16:23,080 --> 00:16:28,480
+ثوابت لا تحمل ولا تحرك لعظامها ثم قال وكذلك كانت
+
+181
+00:16:28,480 --> 00:16:32,600
+قدورة عبدالله بن جدعان يصعدوا إليها في الجاهلية
+
+182
+00:16:32,600 --> 00:16:38,020
+بسلم طبعا
+
+183
+00:16:38,020 --> 00:16:43,420
+بن الجوزي ذكر مسألة جميلة أن لماذا كانت ثابتة في
+
+184
+00:16:43,420 --> 00:16:48,980
+مكانها الأكثر المفسرين قالوا هنا وهذا قول بن قتيبة
+
+185
+00:16:49,490 --> 00:16:53,410
+قال لعظمتها وبعضهم قال لأن أثافيها منها، ماشي،
+
+186
+00:16:53,410 --> 00:16:56,650
+احنا ما نعرف ثالثة الأثافي، إيش هي الأثافي؟ ثلثة
+
+187
+00:16:56,650 --> 00:16:59,050
+أحجار، بتحطهم حوالين النار، بتحط قنبل من المنصة،
+
+188
+00:16:59,050 --> 00:17:03,450
+فهذه الإجلور لأ هي وأثافيها منها، والمعاني
+
+189
+00:17:03,450 --> 00:17:09,370
+متقاربة، طيب، ماشي، نرجع للآيات الكريمة، قال الله
+
+190
+00:17:09,370 --> 00:17:13,950
+تعالى فلمّا قضينا عليه الموت، ما دلهم على موته،
+
+191
+00:17:13,950 --> 00:17:17,070
+يعني على موت سليمان عليه السلام، إلا دابة الأرض،
+
+192
+00:17:17,070 --> 00:17:20,300
+إيش هي دابة الأرض؟اللي احنا بيسميها العِتّة، الأرض
+
+193
+00:17:20,300 --> 00:17:27,180
+تأكل من سآتاه، ما هي المنسأة؟ آه يا شباب، المنسأة
+
+194
+00:17:27,180 --> 00:17:32,680
+هي العصا وسميت
+
+195
+00:17:32,680 --> 00:17:37,240
+بذلك لأنها تُنسأ الدابة بها، أي تُساء
+
+196
+00:17:39,900 --> 00:17:43,180
+ولأنه يُنسأ بها، أي يُطرد ويُسجَر، الواحد اللي
+
+197
+00:17:43,180 --> 00:17:47,480
+بيكون معاه عصايا وبيهجم عليه طير ولا حيوان ووحش
+
+198
+00:17:47,480 --> 00:17:52,560
+ولا كذا كاسر ككلب أو أسد أو دب ونحو إيش، يدفع عن
+
+199
+00:17:52,560 --> 00:17:58,160
+نفسه بماذا؟ بالعصاة، وبالمناسبة عند العرب يُقالوا
+
+200
+00:17:58,160 --> 00:18:03,640
+من سأة ومن ساء، يعني بالتهميزي وبالتسهير، الآن
+
+201
+00:18:03,640 --> 00:18:08,120
+سبحانه وتعالى قالقال «ما دلهم على موته إلا دابة
+
+202
+00:18:08,120 --> 00:18:12,640
+الأرض تأكله من ساتها» فلمّا خر أي سقط ميتا تبينت
+
+203
+00:18:12,640 --> 00:18:16,520
+الجن أي الذين كانوا يعملون لسليمان قال «لو كانوا
+
+204
+00:18:16,520 --> 00:18:20,380
+يعلمون الغيب يعني أنه مات، ما لبثوا في العذاب
+
+205
+00:18:20,380 --> 00:18:23,800
+المهين» المراد بالعذاب المهين هنا عذاب الدنيا وهذا
+
+206
+00:18:23,800 --> 00:18:27,260
+في إشارة على أن الجن الذين كانوا يعملون لسليمان
+
+207
+00:18:27,260 --> 00:18:32,630
+عليه السلام ربما كانوا من الجن الكافرسُخروا له
+
+208
+00:18:32,630 --> 00:18:36,470
+تسخيرًا بأمر الله سبحانه وتعالى بعض المفسرين قالوا
+
+209
+00:18:36,470 --> 00:18:43,370
+سليمان عليه السلام مكى تحولًا كاملًا هو متوكق على
+
+210
+00:18:43,370 --> 00:18:49,290
+عصاهك وهو ميت وهم لا يعلمون أنه ميت واحد بيقول
+
+211
+00:18:49,290 --> 00:18:53,030
+قبلش ما اتحل الجسد بقولك أثابته في السنة بالدليل
+
+212
+00:18:53,030 --> 00:18:59,690
+أن الأرض قد حرمت عليها أجساد الأنبياء
+
+213
+00:19:02,740 --> 00:19:08,100
+بهيك يا أخواننا الكرام باسم الله احنا
+
+214
+00:19:08,100 --> 00:19:12,520
+بيكونش وفلنا إلى مرحلة انتهينا من بيان ما يتعلق
+
+215
+00:19:12,520 --> 00:19:15,680
+بالمعنى
+
+216
+00:19:15,680 --> 00:19:20,270
+أو الـبيان الأحكام أو تحليل اللغة بالآيات نيجي
+
+217
+00:19:20,270 --> 00:19:23,970
+للمعنى الإجمالي المعنى الإجمالي أمره سهل يا أخوان
+
+218
+00:19:23,970 --> 00:19:28,290
+هذه الصورة كلها أو هذه الآيات آسف كلها قائمة على
+
+219
+00:19:28,290 --> 00:19:31,970
+بيان أمرين الأمر الأول ما أنعم الله تعالى بيه على
+
+220
+00:19:31,970 --> 00:19:36,010
+عبده ورسوله داود عليه السلام والأمر التاني ما أنعم
+
+221
+00:19:36,010 --> 00:19:39,810
+الله بيه على سليمان ابن داود عليه السلام أما ما
+
+222
+00:19:39,810 --> 00:19:44,090
+أنعم الله بيه على سليمان فهو النبوة والملك والجنود
+
+223
+00:19:44,090 --> 00:19:50,770
+ذوي العدد والعددوالصوت الجميل ولذلك كان إذا سبح
+
+224
+00:19:50,770 --> 00:19:55,390
+تسبح معاه الجبال الراسيات وإذا قرأ الزمور تقف له
+
+225
+00:19:55,390 --> 00:19:58,150
+الطيور السارحات والغاديات والرائحة
+
+226
+00:20:00,720 --> 00:20:05,520
+بل وألان الله تبارك وتعالى له الحديد حتى كان بين
+
+227
+00:20:05,520 --> 00:20:12,860
+يديه كالعجين يصنع منه دروعًا مزردة ومسردة تلبسه
+
+228
+00:20:12,860 --> 00:20:17,840
+كالملابس ولذلك قال الله تبارك وتعالى حكاية عن نبيه
+
+229
+00:20:17,840 --> 00:20:21,800
+تاود عليه السلام في سورة الأنبياء وعلمناه صنعة
+
+230
+00:20:21,800 --> 00:20:28,080
+لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون
+
+231
+00:20:31,420 --> 00:20:34,220
+طيب، هذه أنعم الله على مين؟ على نبي الله دود عليه
+
+232
+00:20:34,220 --> 00:20:37,400
+السلام طيب، وما أنعم الله بيه على سليمان عليه
+
+233
+00:20:37,400 --> 00:20:42,440
+السلام أنه سخر له الريح والجن وعلمه منطقة الطير
+
+234
+00:20:42,440 --> 00:20:47,960
+وأسالله عين القطر وكانت
+
+235
+00:20:47,960 --> 00:20:52,100
+الريح تقطع المسافات الشاسعة في ساعات محدودة معدودة
+
+236
+00:20:52,100 --> 00:20:57,920
+ودوها شهر وروحها شهر ثم
+
+237
+00:20:57,920 --> 00:21:01,960
+إن الله تبارك وتعالى قد سخر له الجنلتعمل بأمره
+
+238
+00:21:01,960 --> 00:21:06,380
+وإرادته بعد إرادة الله سبحانه وتعالى أيضًا ربنا
+
+239
+00:21:06,380 --> 00:21:10,500
+سبحانه وتعالى أخبرنا عن مسألة وهي أن علم الغيب
+
+240
+00:21:10,500 --> 00:21:15,690
+إنما هو لله إن الله عنده علم الساعة ويعلم الغيبهذه
+
+241
+00:21:15,690 --> 00:21:20,190
+مثلة مفروض منها ولذلك الجن الذين كانت الناس تظن
+
+242
+00:21:20,190 --> 00:21:23,990
+أنهم يعلمون الغيب أو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوه
+
+243
+00:21:23,990 --> 00:21:29,530
+في العذاب المهين سنة كاملة والجن ينحتون في الجبال
+
+244
+00:21:29,530 --> 00:21:36,250
+ويقطعون الصخور ويبنون ومع ذلك لا يعلمون أن سليمان
+
+245
+00:21:36,250 --> 00:21:39,610
+عليه السلام قد توفى الله طب واحد اللي هنا بيسأل،
+
+246
+00:21:39,610 --> 00:21:42,770
+بيقول طب إيش يعني وجه المناسبة؟ ليش هذه الآيات
+
+247
+00:21:42,770 --> 00:21:47,640
+ذُكرت هنا؟ليه ربنا سبحانه وتعالى بيقولنا إن داود
+
+248
+00:21:47,640 --> 00:21:55,900
+كان كذا وسليمان جال كذا؟ ما السبب في ذلك؟ العلماء
+
+249
+00:21:55,900 --> 00:22:01,400
+قالوا، هنا في نقطة تانية، النقطة الأولى، أنه يا
+
+250
+00:22:01,400 --> 00:22:06,140
+أخوة هذه الآيات
+
+251
+00:22:06,140 --> 00:22:10,960
+تتحدث عن ننن الله تعالى ونعمه على أنبيائه السابقين
+
+252
+00:22:11,810 --> 00:22:16,110
+والحديث عن منن الله على أنبيائه السابقين فيه تسلية
+
+253
+00:22:16,110 --> 00:22:21,270
+لقلب النبي محمد ﷺ وللصحابة الكرام رضي الله تعالى
+
+254
+00:22:21,270 --> 00:22:27,730
+عنهم أي يا محمد إن الذي ألان لداود الحديد وأسال
+
+255
+00:22:27,730 --> 00:22:33,150
+لسليمان عين القطر قادر على أن ينصرك ويظهر شأنك
+
+256
+00:22:33,150 --> 00:22:39,530
+ويؤويك ويعظم أمرك ولذلك نحن نأوي إلى ركن شديد إلى
+
+257
+00:22:39,530 --> 00:22:42,900
+الله سبحانه وتعالىهذه فائدة الفائدة التانية يا
+
+258
+00:22:42,900 --> 00:22:46,460
+ربنا تعالى تطلع في السياب أخواننا في الآيات
+
+259
+00:22:46,460 --> 00:22:51,720
+السابقة الكفار ذكر الله تبارك وتعالى عنهم أنهم
+
+260
+00:22:51,720 --> 00:22:56,600
+أنكروا الدعت والنشورة لاستحالته في نظرهم فربنا
+
+261
+00:22:56,600 --> 00:23:00,580
+سبحانه وتعالى أخبرهم بأنه قد وقع ما هو مستحيل في
+
+262
+00:23:00,580 --> 00:23:07,440
+نظرهم كذلك الآن «إن الذي ألان الحديد لدوود وأسأل
+
+263
+00:23:07,440 --> 00:23:15,040
+عين القطر لسليمانوسخر له الريح غدوها شهر وروحها
+
+264
+00:23:15,040 --> 00:23:23,220
+شهر وعلمه منطق الطير وجعل
+
+265
+00:23:23,220 --> 00:23:28,760
+شأنه عظيما واته ملكا لا ينبغي لأحد من بعده قادر
+
+266
+00:23:28,760 --> 00:23:34,120
+على كل شيء ولذلك كل هذه أثار من أثار قدرت الله
+
+267
+00:23:34,120 --> 00:23:41,200
+ونعمائه وعليه فلاستحالتالبعت الناس من القبور لأن
+
+268
+00:23:41,200 --> 00:23:49,280
+الله على كل شيء قدير والله تعالى أعلم نيجي
+
+269
+00:23:49,280 --> 00:23:53,900
+يا أخوان الآن إلى وجوه القراءات وإحنا هذه من
+
+270
+00:23:53,900 --> 00:23:58,540
+المواضع التي كثرة فيها اختلاف القراءات إنها تمام
+
+271
+00:23:58,540 --> 00:24:03,840
+قراءات في هذه الآية أولاً جمهور العلماء قرأوا يجب
+
+272
+00:24:03,840 --> 00:24:09,680
+له أويبي معهم من التأويت يعني رجعيه بالتسريحبعض
+
+273
+00:24:09,680 --> 00:24:13,740
+القراء قرأوها إيه؟ «يا جباله أوبي معه وطيره»
+
+274
+00:24:13,740 --> 00:24:18,600
+«أوبي» يعني عودي، نفس المعنى، أي عودي معه في
+
+275
+00:24:18,600 --> 00:24:25,000
+التسبيح كل ما عاد تانية،
+
+276
+00:24:25,000 --> 00:24:31,060
+قرأ الجمهور قال «تعال يا جباله أوبي معه وطيره»
+
+277
+00:24:31,060 --> 00:24:39,350
+بالنصب «وأما ابن أبي عبلى فقرأها وطيروه»الآن يا
+
+278
+00:24:39,350 --> 00:24:43,950
+إخواني بالرفع ما الفرق بين القراءتين جالك الذي
+
+279
+00:24:43,950 --> 00:24:49,250
+قرأها بالنصب فهي عقف على قوله تعالى فضلى يعني يا
+
+280
+00:24:49,250 --> 00:24:57,810
+جباله آسف ولقد آتينا داود منّا فضلى وآتيناه الطير،
+
+281
+00:24:57,810 --> 00:25:04,670
+هاي المعنى أو وسخرنا له الطير، هاي المعنى وأما
+
+282
+00:25:04,670 --> 00:25:11,960
+الرفعقال يا جبال أوّبي معه والطير أي أنت والطير
+
+283
+00:25:11,960 --> 00:25:18,020
+أوّبوا معه أو على النداء يا أيها الجبال يا جبال
+
+284
+00:25:18,020 --> 00:25:23,600
+أوّبي معه ويا طير سبّحي معه فكأن الله أمر الجبال
+
+285
+00:25:23,600 --> 00:25:29,900
+بالتأويب والطير بالتسبيح والقرائتان محتملتان طيب
+
+286
+00:25:29,900 --> 00:25:31,820
+قال تعالى أن أعمل سابقات
+
+287
+00:25:36,130 --> 00:25:42,310
+ولكن قُرِئ بالصاد صابغات وهل هذا جاهز في اللغة
+
+288
+00:25:42,310 --> 00:25:46,290
+العربية؟ نعم، ألا ترى أنه في اللغة العربية يصح أن
+
+289
+00:25:46,290 --> 00:25:53,650
+تقول صوق وصوق ومسيطر ومسيطر فتبدل الصين صادا
+
+290
+00:25:53,650 --> 00:25:58,250
+والصاد وسينا والله تعالى أعلى، طيب قال تعالى و
+
+291
+00:25:58,250 --> 00:26:05,160
+لسليمان الريحة أي و لسليمان سخرنا الريحةولذلك قرأ
+
+292
+00:26:05,160 --> 00:26:12,460
+أهل الجمهور بالنصب أما المفضّل عن عاصمٍ فقرأ ولي
+
+293
+00:26:12,460 --> 00:26:18,400
+سليمان الريح غضوها شهر، إيش يعني؟ قالك أيه؟ ولي
+
+294
+00:26:18,400 --> 00:26:24,560
+سليمان الريح مسخرة غضوها شهر، فبصير مفتداء طيب،
+
+295
+00:26:24,560 --> 00:26:30,560
+أبو جعفر ماذا قرأ؟ قرأ ولي سليمان الرياح مسخرة،
+
+296
+00:26:30,560 --> 00:26:36,130
+الجمع، طيبطيب، ليه النقطة الخامسة؟ قال تعالى «ومي
+
+297
+00:26:36,130 --> 00:26:42,350
+يزغ» الجمهور بتلاحظ قراءها للبناء للفاعل للمعلوم
+
+298
+00:26:42,350 --> 00:26:50,190
+مش للمجهول، يزغ لكن بعض القراء قرؤوها «ومي يزغ»
+
+299
+00:26:50,190 --> 00:26:56,310
+مبنية ليش؟ للمجهول يعني زاغة يزيغوا أو أزاغة
+
+300
+00:26:56,310 --> 00:27:02,570
+يزاغوا طيب، قال تعالى «وجفان كالجواب» الجمهور
+
+301
+00:27:02,570 --> 00:27:07,310
+قرؤوها كالجوابجامع جابية وهذه قراءة مشهورة بدون
+
+302
+00:27:07,310 --> 00:27:12,210
+ياء ولكن ابن كثيره أبو عمرو الداني قال كالجواب
+
+303
+00:27:12,210 --> 00:27:15,230
+اللهم
+
+304
+00:27:15,230 --> 00:27:20,150
+إن الفرق بينهم أن ابن كثير أثبت الياء في الوصل
+
+305
+00:27:20,150 --> 00:27:28,450
+والوقف ولكن أبو عمرو أثبتها في الوصل دون الوقف كيف
+
+306
+00:27:28,450 --> 00:27:34,650
+يعني؟ جالك أن ربنا سبحانه وتعالىلمّا قال في الآية
+
+307
+00:27:34,650 --> 00:27:43,070
+الكريمة قال وقدور كالجواب هيك أبو عمرو الداني
+
+308
+00:27:43,070 --> 00:27:51,030
+بيقرا لكن لو كنت يوصل قال وقدور آسف وجفان كالجواب
+
+309
+00:27:51,030 --> 00:27:57,570
+هدف الوقف طب في الوصل وجفان كالجوابي وقدون
+
+310
+00:27:57,570 --> 00:28:03,050
+الراسيات طلعت كالجوابي وهذه قرأت مين أبو عمرو
+
+311
+00:28:03,680 --> 00:28:11,480
+الداني رحمه الله تعالى طيب نكمل أيها الشلوف قال
+
+312
+00:28:11,480 --> 00:28:17,200
+تعالى تأكل من ساته انتوا بتعرفوا في اللغة العربية
+
+313
+00:28:17,200 --> 00:28:21,760
+الهمس والتسليل موجود ولذلك لغة أهل الحجاز وده
+
+314
+00:28:21,760 --> 00:28:25,480
+قراءة نافع وبرضه أبو عمرو الداني ايش قرأ قال تأكل
+
+315
+00:28:25,480 --> 00:28:27,460
+من ساته مش من ساته
+
+316
+00:28:31,410 --> 00:28:34,410
+النقطة الثامنة وهي الأخيرة قوله تعالى فلمّا تبينت
+
+317
+00:28:34,410 --> 00:28:39,790
+الجن بالبناء للفعل هي قراءة الجمهور لكن يعقوب
+
+318
+00:28:39,790 --> 00:28:47,410
+قرأها فلمّا تبينت الجن بالبناء لماذا؟ للمفعول هيك
+
+319
+00:28:47,410 --> 00:28:50,750
+يا أخواننا احنا مرّينا على وجوه القراءات وهي
+
+320
+00:28:50,750 --> 00:28:59,990
+مطلوبة مننا بخلاف وجوه الإعراب فليست مطلوبة نيجي
+
+321
+00:28:59,990 --> 00:29:04,850
+أيها الشيخأيها الشباب الأفاضل إلى الحديث عن لطائف
+
+322
+00:29:04,850 --> 00:29:09,530
+التفسير وهذه اللطائف بصراحة هي لفتات جميلة جداً كل
+
+323
+00:29:09,530 --> 00:29:15,270
+واحد في كهيك يمسك قلم ويسجل بجلم ارصاص إيش العنوان
+
+324
+00:29:15,270 --> 00:29:21,630
+العام الذي يمكن أن نعده لكل لطيفة من اللطائف
+
+325
+00:29:21,630 --> 00:29:26,510
+اللطيفة الأولى ممكن أحطلها عنوان «ما خص الله به
+
+326
+00:29:26,510 --> 00:29:31,800
+أنبياءه» «سليمان ودود عليهما السلام»ربنا سبحانه
+
+327
+00:29:31,800 --> 00:29:36,120
+وتعالى في هذه الآيات بيّن لنا أنه قد خص داود
+
+328
+00:29:36,120 --> 00:29:43,880
+وسليمان عليهما السلام بآيات وثيمات وخصوصيات لم
+
+329
+00:29:43,880 --> 00:29:49,300
+يخصها لأحد من الأنبياء أما داود عليه السلام فسخر
+
+330
+00:29:49,300 --> 00:29:55,400
+له الجبال والطيب تسبح معاه وألان له الحديد وجمع له
+
+331
+00:29:55,400 --> 00:30:01,030
+بين الملك والنبوة وأما سليمان عليه السلامفإن الله
+
+332
+00:30:01,030 --> 00:30:06,050
+قد آتاه الفضل الذي آتاه داود لأنه من آله ابنه بل
+
+333
+00:30:06,050 --> 00:30:10,610
+إن الله تبارك وتعا��ى قد آتاه ملكا لا ينبغي لأحد من
+
+334
+00:30:10,610 --> 00:30:16,550
+بعده ولذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه ذكر أن داود
+
+335
+00:30:16,550 --> 00:30:23,150
+عليه السلام كانت الطير تسبح معاه إذا سبح وكان إذا
+
+336
+00:30:23,150 --> 00:30:28,330
+قرأ من الزبور لم تبقى دابة الا استمعت لقراته وبكت
+
+337
+00:30:28,330 --> 00:30:37,450
+لهطيب، ومعروف أنه حتى النبي ﷺ كان يعبّر عن جمال
+
+338
+00:30:37,450 --> 00:30:44,290
+الصوت بماذا؟ بمزامير آل داود، كل الحديث ثابتة طيب،
+
+339
+00:30:44,290 --> 00:30:47,510
+نيجي الأن لللطيفة التانية، برضه نحط لها عنوان
+
+340
+00:30:47,510 --> 00:30:53,810
+لماذا نكر الله تعالى قوله «ولقد آتينا داود منا فضل
+
+341
+00:30:58,910 --> 00:31:02,110
+هنا التنكير، إيش القصد منه؟ يا أخواني معروف في
+
+342
+00:31:02,110 --> 00:31:05,350
+اللغة العربية التنكير قد يُقصد منه التعظيم وقد
+
+343
+00:31:05,350 --> 00:31:10,850
+يُنكر منه وقد يُقصد منه التحقير هنا المقصد التعظيم
+
+344
+00:31:10,850 --> 00:31:18,270
+يعني فضل عظيم أنتم لا تعرفونه لأن النكرة تفيد
+
+345
+00:31:18,270 --> 00:31:22,870
+الجهالة مش نكرة مش معرفة، نكرة يعني أنت ما بتعرفها
+
+346
+00:31:23,270 --> 00:31:29,550
+فلعظمته وفخامته نحن لا نعرفه أو لم يخص الله بإيه
+
+347
+00:31:29,550 --> 00:31:33,810
+أحدًا من الأدياء دولة طيب ربنا سبحانه وتعالى كذلك
+
+348
+00:31:33,810 --> 00:31:38,210
+بيّن نقطة مهمة أخرى قال وَلَقَدْ آتَيْنَ دَوُدَ
+
+349
+00:31:38,210 --> 00:31:44,790
+مِنَّا فَضْلُهُ شوف كلمة من يعني من اللهوقال في
+
+350
+00:31:44,790 --> 00:31:48,170
+الجماعة هدية دول على التفخيم والتعظيم إن هذا الفضل
+
+351
+00:31:48,170 --> 00:31:52,330
+هائل لأن هذا الفضل من الله ولمّا كان الفضل من عظيم
+
+352
+00:31:52,330 --> 00:31:57,030
+فإنه لا يكون إلا عظيمة ألم يقول الله تبارك وتعالى
+
+353
+00:31:57,030 --> 00:32:04,530
+عن العبد الصالح وعلمناه من لدنا إيه؟ الان واحد إيش
+
+354
+00:32:04,530 --> 00:32:10,490
+بيقول؟ طب الآن الاصل ربنا بيقول «ولقد آتينا فضلنا
+
+355
+00:32:10,490 --> 00:32:17,170
+دود» مش هيت؟طب لماذا قدم داود على المفعول الصريح
+
+356
+00:32:17,170 --> 00:32:21,670
+وهو فضلة الإمام أبو السعود اللي وكلام جميل جالك
+
+357
+00:32:21,670 --> 00:32:26,830
+وفي تقديم داود على المفعول الصريح اهتمام بالمقدم
+
+358
+00:32:26,830 --> 00:32:34,890
+وتشويق إلى المؤخر وبالتالي
+
+359
+00:32:34,890 --> 00:32:38,490
+هذا في دلالة على مكان داود عليه السلام قدم ذكره
+
+360
+00:32:38,490 --> 00:32:43,840
+على ذكر فضل الله تعالىوأُخر ذكر فضل الله تعالى
+
+361
+00:32:43,840 --> 00:32:49,360
+ليبقى الناس أو ليبقى السامعون متلهفًا مالذي آتاه
+
+362
+00:32:49,360 --> 00:32:54,040
+الله تبارك وتعالى لداود عليه السلام ولقد آتينا
+
+363
+00:32:54,040 --> 00:32:57,760
+داود منّا، الآن القارئ أو السامح يقول ماذا آتاه
+
+364
+00:32:57,760 --> 00:33:01,820
+الله، يقول الله فضله، يعني فضل عظيم، طب نجل
+
+365
+00:33:01,820 --> 00:33:05,380
+اللطيفة التالتة، الآن اللطيفة التالتة يا أخواني،
+
+366
+00:33:05,380 --> 00:33:09,730
+ذكر سليمان في القرآنكم مرة ذُكر سليمان في القرآن؟
+
+367
+00:33:09,730 --> 00:33:12,750
+يا أخواني سليمان عليه السلام ذُكر في القرآن 16 مرة
+
+368
+00:33:12,750 --> 00:33:16,310
+وفي كل المرات التي ذُكر على سليمان عليه السلام
+
+369
+00:33:16,310 --> 00:33:20,590
+إنما كان المقصد منها ذِكر تعداد آلاء الله تبارك
+
+370
+00:33:20,590 --> 00:33:24,530
+وتعالى على سليمان عليه السلام فقد ذكر الله تبارك
+
+371
+00:33:24,530 --> 00:33:28,270
+وتعالى ذكاءه في الأقل وقال وداودة وسليمان هذي
+
+372
+00:33:28,270 --> 00:33:32,890
+أحكمان في الحرض طيب إلى قوله تعالى ففهمناها سليمان
+
+373
+00:33:33,620 --> 00:33:38,160
+وكذلك تعلمه منطق الطير وولث سليمان وداود وقال ي��
+
+374
+00:33:38,160 --> 00:33:42,480
+أيها الناس علمنا منطق الطير برضه في معرض التنار
+
+375
+00:33:42,480 --> 00:33:47,100
+قال تعالى وأسلنا له عين القطب قال تعالى والشياطين
+
+376
+00:33:47,100 --> 00:33:53,040
+كل بناء وغواص قال تعالى ومن الجن من يعمل بين يديه
+
+377
+00:33:53,040 --> 00:33:59,000
+بإذن ربه بل إن الله جل وعلا قد أعطى سليمان عليه
+
+378
+00:33:59,000 --> 00:34:03,470
+السلام ملكة لا ينبغي لأحد من بعدهذلك أما الله جل
+
+379
+00:34:03,470 --> 00:34:07,050
+وعلا هو الذي قال في سورة صاد قال رب اغفرطبعا على
+
+380
+00:34:07,050 --> 00:34:11,230
+حكاية حكاية على لسان سليمان عليه السلام قال رب
+
+381
+00:34:11,230 --> 00:34:20,070
+اغفرلي واهبلي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي هذه كلها
+
+382
+00:34:20,070 --> 00:34:25,910
+فضالة وإن الذي فضل أنبياءه بذلك فضل نبيه محمد صلى
+
+383
+00:34:25,910 --> 00:34:30,140
+الله عليه وسلم بغير ذلكعلشان هيك اخوان ماعليش احنا
+
+384
+00:34:30,140 --> 00:34:33,760
+نيجي مثلا مثلا الان ربنا سبحانه وتعالى ذكر ما ده
+
+385
+00:34:33,760 --> 00:34:38,900
+قال يا جبال ايه اوبي معاه ايش يعني اوبي معاه يعني
+
+386
+00:34:38,900 --> 00:34:45,040
+سبحي طيب النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح
+
+387
+00:34:45,040 --> 00:34:52,420
+مسلم كان يقول إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم عليّ كل
+
+388
+00:34:52,420 --> 00:34:58,910
+ما مررت بيه إذن النبي عليه الصلاة والسلامأتاه الله
+
+389
+00:34:58,910 --> 00:35:04,310
+تبارك وتعالى مثل الفضل الذي أوتيه من داود عليه
+
+390
+00:35:04,310 --> 00:35:08,130
+السلام ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال فضلت
+
+391
+00:35:08,130 --> 00:35:11,890
+على الأنبياء بست وفي روايته قال فضلت على الأنبياء
+
+392
+00:35:11,890 --> 00:35:15,890
+بخمس يعني النبي عليه الصلاة والسلام إذا كان الله
+
+393
+00:35:15,890 --> 00:35:20,430
+قد آت أنبياءه في فضائل عديدة فإن الله تبارك وتعالى
+
+394
+00:35:20,430 --> 00:35:25,990
+قد آت نبيه محمد صلى الله عليه وسلمأعظم الفضائل
+
+395
+00:35:25,990 --> 00:35:31,350
+وأسكنه وأنزله وأنزل المنازل فالنبي صلى الله عليه
+
+396
+00:35:31,350 --> 00:35:39,030
+وسلم هو خاتم النبيين والمرسلين وهو سيد ولد آدم وحق
+
+397
+00:35:39,030 --> 00:35:42,670
+لنا أن نفخر بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما
+
+398
+00:35:42,670 --> 00:35:46,890
+قال أنا سيد ولد آدم ولا فخر أي في حقه هو ولكن نحن
+
+399
+00:35:46,890 --> 00:35:51,550
+نفخر بمحمد صلى الله عليه وسلم بل ولنا كل الفخر أن
+
+400
+00:35:51,550 --> 00:35:55,410
+نكون من أتباع محمد عليه الصلاة والسلاموأمته أخر
+
+401
+00:35:55,410 --> 00:36:03,810
+أمة وهي أكثر أمات تدخل الجنة بإذن الله وهو أول من
+
+402
+00:36:03,810 --> 00:36:09,570
+يشق عنه القبر وهو أول شافع وأول مشفّع وهو الذي
+
+403
+00:36:09,570 --> 00:36:13,610
+يتيه الله تبارك وتعالى حوض الكوتر وهو الذي أتاه
+
+404
+00:36:13,610 --> 00:36:17,290
+الله تبارك وتعالى محجزة خالدة وهي القرآن الكريم
+
+405
+00:36:17,290 --> 00:36:21,330
+وبالتالي فضائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عظيم
+
+406
+00:36:21,330 --> 00:36:26,010
+جداًأعظموا من فضائي لله تبارك وتعالى على الأنبياء
+
+407
+00:36:26,010 --> 00:36:31,290
+السابقين وأعظموا نعم الله على نبيه وعلينا القرآن
+
+408
+00:36:31,290 --> 00:36:41,170
+الكريم نيزي يا أخواننا إيه؟ لللطيفة الرابعة الآن
+
+409
+00:36:41,170 --> 00:36:47,150
+لماذا خاطب الله الطير ما جالش إيه؟ بإن وَلَقَدْ
+
+410
+00:36:47,150 --> 00:36:51,240
+آتَيْنَا دَوُودَ مِنَّا فَضْلًاوالطير تؤوب معاه
+
+411
+00:36:51,240 --> 00:36:55,560
+وإنما قال إيه يا جباله أوبي معاه والطير يا أخواننا
+
+412
+00:36:55,560 --> 00:37:00,140
+في العادة الواحد لما بيخاطب حدا بيتكلم مع واحد
+
+413
+00:37:00,140 --> 00:37:04,960
+أمرا شوف الواحد بيكلم بسة مثلا أو بيكلم أرنب أو
+
+414
+00:37:04,960 --> 00:37:10,880
+بيكلم عنزة لأ طبعا لأنها عجمة لاتفهام طيب السؤال
+
+415
+00:37:10,880 --> 00:37:16,180
+لماذا خاطب الله تبارك وتعالى الجبالة والطير
+
+416
+00:37:16,180 --> 00:37:25,560
+كمخاطبة العقلاءالذين يعون المطيعين بأمرهم جالك هذه
+
+417
+00:37:25,560 --> 00:37:33,320
+فيها آية من الآيات تشعرك بأنه على هذه الخلقة ليس
+
+418
+00:37:33,320 --> 00:37:39,700
+هناك حيوان ولا جماد ولا مخلوق سواء كان صامتا أو
+
+419
+00:37:39,700 --> 00:37:44,520
+ناضحا أعجما أو مبينا إلا وهو منقاد لمشيئة الله
+
+420
+00:37:44,520 --> 00:37:48,420
+تبارك وتعالى وغير ممتنع عن إرادته
+
+421
+00:37:50,680 --> 00:37:55,900
+ولذلك من كمال كبرياء الله وعظمة سلطانه أنه سبحانه
+
+422
+00:37:55,900 --> 00:38:02,140
+وتعالى يخاطب كل شيء وأن إيرادته فوق إيرادة كل شيء
+
+423
+00:38:02,140 --> 00:38:07,200
+طيب الأمر ربنا سبحانه وتعالى قال إيه؟ قال قدوها
+
+424
+00:38:07,200 --> 00:38:12,660
+شهر ورواحها شهر يا أخوان هذه المثلة فيها حذف مضامن
+
+425
+00:38:12,660 --> 00:38:16,220
+والحذف معروف في اللغة العربية للدلالة على الفصاحة
+
+426
+00:38:16,220 --> 00:38:18,580
+الأصل هي قدوها مسيرة شهر
+
+427
+00:38:21,780 --> 00:38:28,780
+ورواحها مسيرة شهر لأن الغدوة والرواح يكونان في
+
+428
+00:38:28,780 --> 00:38:34,900
+الشهر وليس هو الشهر القتادة رحمه الله إيش كان
+
+429
+00:38:34,900 --> 00:38:40,600
+بيقول؟ كان بيقول كانت الريح تاخد مسيرة شهرين إلى
+
+430
+00:38:40,600 --> 00:38:46,100
+سليمان في نصف النهار وتروح مسيرة الشهر إلى آخر
+
+431
+00:38:46,100 --> 00:38:50,700
+النهار، النصف التاني يعني مسيرة شهرين كاملة تقضي
+
+432
+00:38:50,700 --> 00:38:58,310
+فيشهو إلا في قصة بلقيس وعرشها ومن ياتيني بيه قبل
+
+433
+00:38:58,310 --> 00:39:01,750
+أن يرتد إليك طرفك هذا الدليل على حظمة ما قاتل الله
+
+434
+00:39:01,750 --> 00:39:05,970
+تبارك وتعالى بيه نبيه صلى الله عليه وسلم طيب نكمل
+
+435
+00:39:05,970 --> 00:39:12,510
+قال تعالى ومن الجن من يعملوا بين يديه بإذن ربه لأن
+
+436
+00:39:12,510 --> 00:39:16,890
+هنا واحد بيقول آه يا شيخ ربنا سبحانه وتعالى قال
+
+437
+00:39:16,890 --> 00:39:20,510
+وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزدوهم
+
+438
+00:39:20,510 --> 00:39:24,500
+رهبقال ربنا سبحانه وتعالى قال في حقنا في شرعنا وقل
+
+439
+00:39:24,500 --> 00:39:28,680
+ربي أعوذ بك من همزايا الشياطين وأعوذ بك ربي أن
+
+440
+00:39:28,680 --> 00:39:33,560
+يحضروا السؤال
+
+441
+00:39:33,560 --> 00:39:43,000
+هنا كيف سخرت الجن والشياطين لسليمان عليه السلام مع
+
+442
+00:39:43,000 --> 00:39:51,360
+أن الأمة قد أجمعت على أن الاستعانة بالجنفيها مفسدة
+
+443
+00:39:51,360 --> 00:39:56,400
+من الإنسان العلماء هنا ذكروا إيه؟ ذكروا جوابين
+
+444
+00:39:56,400 --> 00:40:00,440
+الجواب الأول في الكتاب إن هذا طالما هو بأمر الله
+
+445
+00:40:00,440 --> 00:40:05,880
+فهو مصلحة لأن أمر الله سبحانه وتعالى فوق كل أمر
+
+446
+00:40:05,880 --> 00:40:12,440
+وهو علامة الغيوب وأما التفسير التاني وقد ذكره بعض
+
+447
+00:40:12,440 --> 00:40:17,880
+المفسرين قالوا لأ هذا من شرع من قبلنا ففي شرع من
+
+448
+00:40:17,880 --> 00:40:22,570
+قبلناكان يجوز الاستعانة بالجن وأكبر مثال على ذلك
+
+449
+00:40:22,570 --> 00:40:30,170
+قصته هاروتا وماروت على اختلاف الفيل تفسيرها وكذلك
+
+450
+00:40:30,170 --> 00:40:33,950
+اخواني ما بيّن الله تعالى من فضل على سليمان عليه
+
+451
+00:40:33,950 --> 00:40:40,070
+السلام طيب نجل اللطيفة السابعة ونختم بالثامنة
+
+452
+00:40:40,070 --> 00:40:46,230
+بعدها ان شاء الله مع بيان حكم صغير فقط ان شاء الله
+
+453
+00:40:47,310 --> 00:40:49,730
+اللطيفة السابعة يا أخوان، ربنا سبحانه وتعالى قال
+
+454
+00:40:49,730 --> 00:40:52,770
+فيها أيش وما ييزر منهم عن أمرنا نذقهم من عذاب
+
+455
+00:40:52,770 --> 00:40:57,410
+السعيد عارفين بعض العلماء اللي اتزعوا من هذه الآية
+
+456
+00:40:57,410 --> 00:41:04,150
+أيش؟ قالك الأصل أن الجن المؤمن كان الإنث المؤمن،
+
+457
+00:41:04,150 --> 00:41:09,210
+يعني المكررولكن طالما هم مسخرون بالقوة وميزق منهم
+
+458
+00:41:09,210 --> 00:41:13,110
+عن أمرنا نذقهم من عذاب السعير دليل على أن الجن
+
+459
+00:41:13,110 --> 00:41:16,310
+الذين كانوا المسخرين لسليمان في أعمال السخرة
+
+460
+00:41:16,310 --> 00:41:20,790
+المتعمة المؤدمة الشديدة لم يكنوا من المؤمنين وإنما
+
+461
+00:41:20,790 --> 00:41:24,190
+كانوا من مرضات الشياطين الكافرين لأن سليمان عليه
+
+462
+00:41:24,190 --> 00:41:28,610
+السلام لا يعذب المؤمن ولا يضيقه أنواع العذاب ولأن
+
+463
+00:41:28,610 --> 00:41:33,790
+كل رسول كان رحيما بأتباعه وقد انتزع هذا المعنى من
+
+464
+00:41:33,790 --> 00:41:39,810
+قوله تعالىما لبثوا في العذاب المهين يعني كان
+
+465
+00:41:39,810 --> 00:41:44,470
+عذابهم وعملهم مهيناً لهم والمؤمن صاحب كرامة وليس
+
+466
+00:41:44,470 --> 00:41:51,410
+صاحب إهانة طيب نيجل اللطيفة الثامنة قال تعالى
+
+467
+00:41:51,410 --> 00:41:58,250
+اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبحان
+
+468
+00:41:58,250 --> 00:42:03,570
+الله يا إخواني هذه الآية فيها إشارة إلى أن الشكرة
+
+469
+00:42:03,570 --> 00:42:09,390
+الوافرةبالقلب واللسان والجوارح لا يمكن ان يتحقق
+
+470
+00:42:09,390 --> 00:42:14,930
+عارفين ليش؟ خدها انت ربنا أنعم عليك بنعم كثيرة جدا
+
+471
+00:42:14,930 --> 00:42:21,930
+انت لا تستطيع ان توفيها حقها بالشكر طيب ولو شكرت
+
+472
+00:42:21,930 --> 00:42:27,230
+فإن توفيق الله لك لأن تشكر النعمة هو نعمة يحتاج
+
+473
+00:42:27,230 --> 00:42:32,560
+منك إلى شكرفإذا شكرت الله على نعمة التوفيق إلى
+
+474
+00:42:32,560 --> 00:42:37,660
+الشكر كذلك هذا التوفيق من الله أن تشكر هذه النعمة
+
+475
+00:42:37,660 --> 00:42:41,860
+وبالتالي هذا التوفيق في حد ذاته نعمة يحتاج منك إلى
+
+476
+00:42:41,860 --> 00:42:47,340
+الشكر فتبقى دائما مطالبا بالشكر وهذه إحدى تفسيرات
+
+477
+00:42:47,340 --> 00:42:53,460
+قول النبي ﷺ «إنه ليغان على قلبي وإنني لأستغفر الله
+
+478
+00:42:53,460 --> 00:42:56,840
+واتوب إليه اليوم سبعين مرة أو مائة مرة أو أكتر من
+
+479
+00:42:56,840 --> 00:43:00,890
+سبعين مرة» حديثة ابو هريرةأو حديث الأغر المزنين
+
+480
+00:43:00,890 --> 00:43:06,430
+احنا مقصرين في حق الله سبحانه وتعالى يا اخوان ات
+
+481
+00:43:06,430 --> 00:43:11,310
+لو تخيلت الخلية الواحدة اللي في أصبعك عينك الباصرة
+
+482
+00:43:11,310 --> 00:43:19,410
+هذا النفس اللي تأخذه ولا تدري متى تخرجه شربة الماء
+
+483
+00:43:19,410 --> 00:43:23,210
+اللي تشربها ولا تدري اذا احتبست في جسمك ما اللي
+
+484
+00:43:23,210 --> 00:43:29,100
+ستصنع غلطة دي كلها آيات من آية الله كلها نعممِنًا
+
+485
+00:43:29,100 --> 00:43:33,940
+علينا مِنًا عظيمة وإن تعدوا نعمة الله لتحصوه والله
+
+486
+00:43:33,940 --> 00:43:39,260
+يا إخواني نحن نتقلب في نعيم الله سبحانه وتعالى لكن
+
+487
+00:43:39,260 --> 00:43:44,480
+الخطورة وإذا الخطورة في الألفة الغالبة الشمس هذه
+
+488
+00:43:44,480 --> 00:43:47,800
+اللي برأها هي أما من نعم الله لكن في حد الصبح
+
+489
+00:43:47,800 --> 00:43:51,980
+بيطلع فيه ويقول سبحان الله كيف سنصل على .. عارفين
+
+490
+00:43:51,980 --> 00:43:56,260
+ليش؟ لأن هناك ألفة الناس ألفت هذه النعم نسأل الله
+
+491
+00:43:56,260 --> 00:44:03,830
+السلامةنسأل الله السلامة علشان إيه بتلاقي يوم ما
+
+492
+00:44:03,830 --> 00:44:07,630
+بيجي كسوف أو خصوف الناس بتقول سبحان الله ليش؟ لأنه
+
+493
+00:44:07,630 --> 00:44:11,910
+غريب مع إن وجود الشمس في حد ذاته هي آية عظيمة
+
+494
+00:44:11,910 --> 00:44:18,170
+كالخصوف والكسوف وزيها ولذلك يا إخواني هذه اللطيفة
+
+495
+00:44:18,170 --> 00:44:25,510
+تحطم على المؤمن أن يبقى دائما حريصا على أن يبقى مع
+
+496
+00:44:25,510 --> 00:44:29,670
+الله سبحانه وتعالى مستغفراعلى تقصيره شاكرًا على
+
+497
+00:44:29,670 --> 00:44:33,810
+أنهم الله سبحانه وتعالى أعليه يا أخوان، عشان
+
+498
+00:44:33,810 --> 00:44:37,190
+الأحكام الشرعية كثيرة أنا بدي أشرح حكم واحد
+
+499
+00:44:37,190 --> 00:44:43,750
+والباقي أدعه إن شاء الله تعالى للمحابرة القادمة
+
+500
+00:44:43,750 --> 00:44:46,830
+وهذا الحكم يا أخوان اللي بين أيدينا حكم سهل جدًا
+
+501
+00:44:46,830 --> 00:44:54,530
+وهذا الحكم يقول إن هل كانت تماثيله مباحة في شريعة
+
+502
+00:44:54,530 --> 00:44:59,050
+سليمان عليه السلاميا أخوانا شغلة بسيطة احنا مابناش
+
+503
+00:44:59,050 --> 00:45:04,290
+نقول من الخلصة القرآن الكريم حاكم وليس محكم ومتبوع
+
+504
+00:45:04,290 --> 00:45:08,470
+وليس تابع ربنا سبحانه وتعالى قال يعملون له ما يشاء
+
+505
+00:45:08,470 --> 00:45:16,050
+من محاربة وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الراسيات صح؟
+
+506
+00:45:16,050 --> 00:45:19,890
+طيب ربنا لما ذكر هذه ذكرها في معرض الامتنان على
+
+507
+00:45:19,890 --> 00:45:24,810
+سليمان صحيح؟ عليه السلام صحيح؟طيب، الآن هل الله
+
+508
+00:45:24,810 --> 00:45:32,370
+يمتن على عبد من عباده بمحرم؟ لأ، ولذلك العلماء
+
+509
+00:45:32,370 --> 00:45:36,810
+قالوا هذه المثلة لها احتمالين الاحتمال الأول أن
+
+510
+00:45:36,810 --> 00:45:42,070
+التماثيل كانت مباحة في شريعة سليمان عليه السلام ثم
+
+511
+00:45:42,070 --> 00:45:47,690
+نسخت في شريعتنا ومعلوم
+
+512
+00:45:47,690 --> 00:45:51,810
+أن شرعما قبلنا إذا ورد في شرعنا ذكر ما ينسخه فهو
+
+513
+00:45:51,810 --> 00:46:00,330
+ليس شرعا لنابس فقط باختصار بعض العلماء قالوا أو أن
+
+514
+00:46:00,330 --> 00:46:03,270
+التماثيل التي كانت في عهد نبي الله سليمان عليه
+
+515
+00:46:03,270 --> 00:46:06,990
+السلام هي تماثيل لم تكن في روح كالإنسان والطير
+
+516
+00:46:06,990 --> 00:46:14,590
+والحيوان وإنما ربما كانت تماثيل الأشجار وغير ذلك
+
+517
+00:46:14,590 --> 00:46:24,330
+هل تكون شريعته سليمان عليه السلامموافقةً لشريعتنا
+
+518
+00:46:24,330 --> 00:46:27,550
+وهذه
+
+519
+00:46:27,550 --> 00:46:31,430
+المثلة هي التي سنتكرها في الحكم الذي هي ليه الحكم
+
+520
+00:46:31,430 --> 00:46:37,070
+التاني وهو حكم التصوير والتماثيل في الشريعات
+
+521
+00:46:37,070 --> 00:46:42,410
+الإسلامية. فبهيك يا أخوان، اتراك نكون قد انتهينا
+
+522
+00:46:42,410 --> 00:46:47,710
+من شطر المحاضرة الأولى وهي حكم التماثيل والصور في
+
+523
+00:46:47,710 --> 00:46:52,540
+الإسلام المحاضرة القادمة إن شاء الله تعالىسندرسوا
+
+524
+00:46:52,540 --> 00:46:58,000
+أبقية الأحكام الفقهية وننهي بها بإذن الله تبارك
+
+525
+00:46:58,000 --> 00:47:05,700
+وتعالى محابرتنا على بركة الله إحنا باكر نقدر نقول
+
+526
+00:47:05,700 --> 00:47:10,060
+انتهينا، نكتفي بهذا القدر، الآن ان شاء الله نغلب
+
+527
+00:47:10,060 --> 00:47:17,360
+الـ Mic أو آسف أغلق التسجيل، ثم بعد ذلك نشرعوا
+
+528
+00:47:17,360 --> 00:47:23,830
+بسمع أسئلتكمواستفساراتكم وبارك الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/AhdXz62ILwY_raw.srt

@@ -0,0 +1,2112 @@
+1
+00:00:03,000 --> 00:00:05,940
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,940 --> 00:00:10,780
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,780 --> 00:00:15,380
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وعلاه إلى يوم أن
+
+4
+00:00:15,380 --> 00:00:19,800
+نلقاه أما بعد إخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+5
+00:00:19,800 --> 00:00:24,480
+وبركاته نشرع اليوم في المحاضرة الأولى من محاضرة
+
+6
+00:00:24,480 --> 00:00:30,660
+مساق تفسير آيات الأحكام 4 وهي المحاضرة التي تتناول
+
+7
+00:00:30,660 --> 00:00:36,600
+الآياتمن الآية العاشرة إلى الآية الرابعة عشر من
+
+8
+00:00:36,600 --> 00:00:42,820
+سورة سبأ وتتحدث هذه الآيات الكريمة عن فضل الله جل
+
+9
+00:00:42,820 --> 00:00:48,200
+وعلا على داود عليه وسليمان عليهما السلام وقد تحدث
+
+10
+00:00:48,200 --> 00:00:52,920
+العلماء في هذه الآيات عن حكم التماثيل والصور بأن
+
+11
+00:00:52,920 --> 00:00:57,280
+الله تبارك وتعالى هو الذي ذكر في القرآن الكريم في
+
+12
+00:00:57,280 --> 00:01:02,240
+معرض الامتنانأن الجن كانوا يعملون لسليمان ما يشاء
+
+13
+00:01:02,240 --> 00:01:09,040
+من محاريبة وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الراصيات ثم
+
+14
+00:01:09,040 --> 00:01:12,640
+قال تعالى اعملوا آل داود شكرا وقليل من أبادية
+
+15
+00:01:12,640 --> 00:01:18,000
+الشهود ومن هنا بحث العلماء هذه المسألة مسألة حكم
+
+16
+00:01:18,000 --> 00:01:24,150
+التماثيل والصور في الإسلام ذلك أن هذه الآيةمرتبطة
+
+17
+00:01:24,150 --> 00:01:29,790
+بقاعدة أصولية مشهورة وهي «هل شرع من قبلنا يعد
+
+18
+00:01:29,790 --> 00:01:35,630
+شرعًا لنا أم لا يعد شرعًا لنا» إخوان الكرام،
+
+19
+00:01:35,630 --> 00:01:38,510
+نشرعوا أولًا على الترتيب الواضح، نبدأ أولًا
+
+20
+00:01:38,510 --> 00:01:44,490
+بالاستماع إلى تلاوة عاطرة للآيات الكريمة، ثم
+
+21
+00:01:44,490 --> 00:01:47,670
+نشرعوا في التحليق اللغذي وغيره، أعوذ بالله من
+
+22
+00:01:47,670 --> 00:01:49,750
+الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم
+
+23
+00:01:54,090 --> 00:01:57,350
+طبعًا، يا أخوان الكرام، هذه هي الآيات الكريمة من
+
+24
+00:01:57,350 --> 00:02:03,410
+الآية 10 إلى الآية 14 من سورة سبق وتتحدث كما قلنا
+
+25
+00:02:03,410 --> 00:02:07,730
+عن فضل الله جل وعلا على داودة وسليمان عليهم وعلى
+
+26
+00:02:07,730 --> 00:02:13,050
+نبينا محمد أفضل الصلاة وأتم الصلاة ونبدأ أولًا
+
+27
+00:02:13,050 --> 00:02:16,770
+بالتحليل اللغزي حيث يقول الله جل وعلا في كتابه
+
+28
+00:02:16,770 --> 00:02:24,830
+«ولقد آتينا داودة منا فضلة»الآن الفضل يا إخواني في
+
+29
+00:02:24,830 --> 00:02:29,850
+اللغة العربية يأتي بمعنى الزيادة وكذلك يأتي بمعنى
+
+30
+00:02:29,850 --> 00:02:35,030
+الأمر العظيم ولذلك قال المفسرون هنا قوله تعالى
+
+31
+00:02:35,030 --> 00:02:39,270
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا أي أمرا
+
+32
+00:02:39,270 --> 00:02:45,050
+عظيما فضلناه به على غيره ومعلوم أن داود عليه
+
+33
+00:02:45,050 --> 00:02:50,310
+السلام قد فضل بأمرين أما الأول ففضل به على سائر
+
+34
+00:02:50,310 --> 00:02:58,470
+البشر وهو النضوةولذلك كان داود ﷺ نبيًا من أنبياء
+
+35
+00:02:58,470 --> 00:03:04,710
+الله تعالى وأما ما فضّل به داود على غيره من
+
+36
+00:03:04,710 --> 00:03:10,750
+الأنبياء من النعم فهو تسخير الجبال والطير وإلانة
+
+37
+00:03:10,750 --> 00:03:16,470
+الحديد أو إلانة الحديد وحصن الصوت وغير ذلك كتير
+
+38
+00:03:17,960 --> 00:03:21,040
+ولذلك قال تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَوُودَ مِنَّا
+
+39
+00:03:21,040 --> 00:03:26,980
+فَضْلَةَ يَاجِبَالُ أَوْوِبِي مَعَهُ الان هنا
+
+40
+00:03:26,980 --> 00:03:32,740
+أووبي معه إما أن تكون مأخوذة من التأويب بمعنى
+
+41
+00:03:32,740 --> 00:03:40,480
+السير أو من الأوب بمعنى الرجوع لأن أواب تاتي بمعنى
+
+42
+00:03:40,480 --> 00:03:47,000
+رجع ولذلك قالوا إما المراد هنا ياجبال أووبي معه أي
+
+43
+00:03:48,200 --> 00:03:54,440
+إد أبي معه النهار كله بالتسبيح إلى الليل لماذا؟
+
+44
+00:03:54,440 --> 00:03:58,420
+لأن التأويم في أصل اللغة العربية ياتي بمعنى أن
+
+45
+00:03:58,420 --> 00:04:04,300
+يسير كل النهار ويتاح في الليل فقال المفسرون وكأن
+
+46
+00:04:04,300 --> 00:04:12,880
+المعنى يجب أن تسبحي معه طيلة النهارقالوا ويشيروا
+
+47
+00:04:12,880 --> 00:04:16,340
+إلى ذلك قوله تعالى إننا سخرنا الجبال معاه يسبحنا
+
+48
+00:04:16,340 --> 00:04:23,520
+بالعشي والإشراق أو التويب بمعنى الترجيع أي رجعي
+
+49
+00:04:23,520 --> 00:04:28,920
+معاه التسبيح أي أنه كل ما كان داود عليه السلام
+
+50
+00:04:28,920 --> 00:04:37,360
+يسبح كانت الجبال تسبح معاه وترجع معاه تسبحهقال
+
+51
+00:04:37,360 --> 00:04:43,380
+تعالى يا جبال أوي بمعه والطير وألنّا له الحديد أن
+
+52
+00:04:43,380 --> 00:04:50,820
+يعمل سابغات ما معنى سابغات السابغات
+
+53
+00:04:50,820 --> 00:04:58,320
+هنا المراد بها الدروع الواسعة التي تستر كاملها
+
+54
+00:04:58,320 --> 00:05:04,480
+وتغطي احنا بنعرف مثلا في حديث أم سلم رضي الله عنها
+
+55
+00:05:05,130 --> 00:05:14,750
+لمّا سألت النبي ﷺ أتصل لمرأته في درع وليس
+
+56
+00:05:14,750 --> 00:05:19,230
+عليها خمار، الدرع اللي هو اللي في قميص، اللي هو
+
+57
+00:05:19,230 --> 00:05:22,770
+الملابس اللتي تالي الجلد، يعني مباشرة، فقال نعم،
+
+58
+00:05:22,770 --> 00:05:29,710
+إذا كان سابغًا، سابغًا يغطي جهور قدميها، وبالتالي
+
+59
+00:05:29,710 --> 00:05:34,220
+المراد بالسجوغ هنا الكمال أو الوسع،طب الآن لماذا
+
+60
+00:05:34,220 --> 00:05:39,420
+لم يقول «انعمل دروعا سابغات»؟ قال لك هنا «ألا ترى
+
+61
+00:05:39,420 --> 00:05:47,620
+أنه ذكر الصفة لأنها تدل على الموصوف» ولذلك كما قال
+
+62
+00:05:47,620 --> 00:05:50,780
+الإمام أبو حيان على سبيل المثال ومن أهمة التفسير
+
+63
+00:05:50,780 --> 00:05:57,080
+قال «السابغات هي الدروع واصله الوصف بالسبوغي وهو
+
+64
+00:05:57,080 --> 00:06:03,240
+التمام والكمال»وغلبة على الدروع، يعني زي على سبيل
+
+65
+00:06:03,240 --> 00:06:06,560
+المثال، طبعًا، هو ذكر أمثل على ذلك، أن الأصل أن
+
+66
+00:06:06,560 --> 00:06:12,180
+نقول درعًا سابقة، لكن لما صارت الدروع دائمًا توصف
+
+67
+00:06:12,180 --> 00:06:17,880
+بالسوق، فصارت تسمى بالسابقات، طيب، قال تعالى، وقدر
+
+68
+00:06:17,880 --> 00:06:23,720
+في السرد دي، ما معنى السرد؟ يا أخوان، السرد
+
+69
+00:06:23,720 --> 00:06:25,720
+والزرد، بمعنى واحد،
+
+70
+00:06:31,130 --> 00:06:34,850
+اليوم يا إخواني انتوا بتعرفوا قديما بيقولّك كانت
+
+71
+00:06:34,850 --> 00:06:38,690
+الصفائح أو كانت الدروع عبارة عن صفائح كاملة
+
+72
+00:06:38,690 --> 00:06:45,930
+الصفيحة هذه بتقيد حركة صاحبها فألهم الله تبارك
+
+73
+00:06:45,930 --> 00:06:51,930
+وتعالى نبيه دوود عليه السلام بأن يصنع دروع من
+
+74
+00:06:51,930 --> 00:06:58,130
+الحديد تلبسه كالملابس وهي خفيفة وفي نفس الوقت
+
+75
+00:06:58,130 --> 00:07:03,840
+حصينة كيف؟ينسجها نفسًا، يعني يقدر في السلط، يعني
+
+76
+00:07:03,840 --> 00:07:09,380
+زرد، يعني عبارة عن حلقات من الحديد، فبكون عندك
+
+77
+00:07:09,380 --> 00:07:13,140
+أشبه ما يكون بقماش، لكن لو دققت النظر فيه، هو
+
+78
+00:07:13,140 --> 00:07:17,140
+عبارة عن حلقات من الحديد، كل حلقة مشموكة في أختها،
+
+79
+00:07:17,140 --> 00:07:20,320
+كل حلقة مشموكة في أختها، عبالة من الصرقية، قطعة
+
+80
+00:07:20,320 --> 00:07:24,980
+كاملة من حلقات الحديد المتصلي بعضها لبعض،
+
+81
+00:07:27,760 --> 00:07:32,000
+ولذلك قال تعالى وقدّر في السرد أي في النسج يعني
+
+82
+00:07:32,000 --> 00:07:35,640
+اجعله على قدر الحاجة لأن لو كانت الحلقة كبيرة
+
+83
+00:07:35,640 --> 00:07:40,880
+فإنها لا تقي صاحبها من السهم والرمح بيدخل منها
+
+84
+00:07:40,880 --> 00:07:45,980
+وإذا كانت صغيرة فإنها لا تتحمل النسج والحلقات
+
+85
+00:07:45,980 --> 00:07:51,380
+المرتبطة بها فست انقسم ولذلك قتادة رحمه الله ومن
+
+86
+00:07:51,380 --> 00:07:55,780
+عدة التفسير مدقات قال كانت الدروعقبل دوود عليه
+
+87
+00:07:55,780 --> 00:08:01,860
+السلام عبارة عن صفائح فكانت ثقيلة فأمر أن يجمع بين
+
+88
+00:08:01,860 --> 00:08:07,360
+الخفة والحصانة ولذلك قيل في زماننا لصانع الدروع
+
+89
+00:08:07,360 --> 00:08:17,000
+سراد وزراد وكلاهما صحيح فالسراد والزراد كلاهما
+
+90
+00:08:17,000 --> 00:08:21,910
+صحيح طيب لماذا سمي هنا وقدر في السلم؟جالك اليوم
+
+91
+00:08:21,910 --> 00:08:26,130
+السرد هو اتباعه شيء بشيء مش احنا بنقول أسرد عليّ
+
+92
+00:08:26,130 --> 00:08:31,930
+مسرج بأسماء المواضيع يعني ما يُذكر فيه اتباعا نفس
+
+93
+00:08:31,930 --> 00:08:37,470
+الشيء الحلقات متشابكة أيه؟ متشابكة بشكل متتابع قال
+
+94
+00:08:37,470 --> 00:08:45,110
+تعالى وقدر في السرد وعملوا صالحة إني بما تعملون
+
+95
+00:08:45,110 --> 00:08:51,580
+بصير و لسليمان الريحة أي سخرنا الريحة«غدوها شهرٌ»
+
+96
+00:08:51,580 --> 00:08:58,340
+يعني ذهابها «ورواحها شهرٌ» أي إيابها «وأسلنا له
+
+97
+00:08:58,340 --> 00:09:05,940
+عين القطريه» ما هو القطر؟ القطر يا أخوان هو الصفر
+
+98
+00:09:05,940 --> 00:09:12,460
+وما هو الصفر؟ هو النحاس بعض المفسرين قالوا هذه
+
+99
+00:09:12,460 --> 00:09:18,210
+الآية وكأنها تدل على أن النحاسأول ما أذيب أذيب
+
+100
+00:09:18,210 --> 00:09:23,570
+لسليمان عليه السلام وكان
+
+101
+00:09:23,570 --> 00:09:30,090
+قبل سليمان عليه السلام لا يذوب لأحد بعض
+
+102
+00:09:30,090 --> 00:09:34,310
+المفسرين إيش قالوا؟ قالوا معنى وأسلن له عين القطر
+
+103
+00:09:34,310 --> 00:09:39,990
+أي أن الله سبحانه وتعالى أجرى له عيونا تمن الأرض
+
+104
+00:09:39,990 --> 00:09:43,090
+تسيل له النحاس
+
+105
+00:09:45,450 --> 00:09:50,790
+فيخرج لينا سائلا كما أراد يعني مش هو اللي حط النار
+
+106
+00:09:50,790 --> 00:09:56,150
+وأساله لأ وإنما كان النحاس يخرج له سائلا من باطن
+
+107
+00:09:56,150 --> 00:10:01,190
+الأرض بقدرة الله وهذا ظاهر الآية وأسلنا له عين
+
+108
+00:10:01,190 --> 00:10:05,630
+أيه؟ عين القطر جلك ولذلك كانوا الخصائص سليمان عليه
+
+109
+00:10:05,630 --> 00:10:11,890
+السلامأن الله أسال له عين القطر النحاس من غير ما
+
+110
+00:10:11,890 --> 00:10:18,230
+هو يولّع عليه نار يخرج من الأرض سائلاً فيشكله كما
+
+111
+00:10:18,230 --> 00:10:25,370
+يجري وكذلك أيوب وكذلك داود عليه السلام ألان الله
+
+112
+00:10:25,370 --> 00:10:32,710
+له الحديد فكان يقدر في السرد ويصنع منه الدروعة دون
+
+113
+00:10:32,710 --> 00:10:41,370
+الحاجة إلى إلانة بالناروهذا كلامه للمفسرين طيب
+
+114
+00:10:41,370 --> 00:10:44,390
+علشان هيك الإمام القرطبي طبعا بعضهم جاله كانت مدة
+
+115
+00:10:44,390 --> 00:10:47,990
+تلت أيام وغيرها ولذلك القرطبي علّق على هذه المثلة
+
+116
+00:10:47,990 --> 00:10:52,610
+إيش قال؟ قال و تخصص الإسالة بتلاتة أيام لا يدرى ما
+
+117
+00:10:52,610 --> 00:10:59,170
+حده يعني مافي دليل ولعله وهم من الناقل ثم قال
+
+118
+00:10:59,170 --> 00:11:05,150
+القرطبي رحمه الله والظاهر أنه سبحانه وتعالىجعل
+
+119
+00:11:05,150 --> 00:11:12,630
+النحاس لسليمان في معدنه عينا تسيل كعيون النياه
+
+120
+00:11:12,630 --> 00:11:18,110
+دلالة على النبوة يعني سليمان عليه السلام لم يكن
+
+121
+00:11:18,110 --> 00:11:24,570
+بحاجة إلى إسالة النحاس بالنار بصحره في النار لأن
+
+122
+00:11:24,570 --> 00:11:30,650
+الله تبارك وتعالى أسال له عيونا من الأرض يخرج منها
+
+123
+00:11:30,650 --> 00:11:37,060
+النحاس سائلا كما يخرجوا منهقال الله تبارك وتعالى
+
+124
+00:11:37,060 --> 00:11:41,680
+قَالَ وَأَسَلْ��َا لَهُ عَيْنَ الْقِطَبِ وَمِنَ
+
+125
+00:11:41,680 --> 00:11:44,760
+الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ
+
+126
+00:11:44,760 --> 00:11:50,600
+رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا
+
+127
+00:11:50,600 --> 00:11:54,100
+نُذِقْهُمْ من عذابٍ قليل يا أخوان الزيغ هو
+
+128
+00:11:54,100 --> 00:12:00,040
+الانحراف أو الميل أو الانصراف
+
+129
+00:12:02,970 --> 00:12:09,970
+طيب أقول زاغة يزيغ زي غنم، طيب الآن ربنا سبحانه
+
+130
+00:12:09,970 --> 00:12:14,850
+وتعالى أكمل حديثه عن معرض منته على سليمان عليه
+
+131
+00:12:14,850 --> 00:12:20,530
+السلام قال يعملون لهما يشاو من محاريبة وتماثيل
+
+132
+00:12:20,530 --> 00:12:27,830
+وجفان كالجواب وقدور الراسيات نشرحهم، نشرح ما هدول
+
+133
+00:12:27,830 --> 00:12:31,920
+الأربعة، لكن الآن ما هي المحاريبة؟إخواننا المحراب
+
+134
+00:12:31,920 --> 00:12:35,520
+في أصل اللغة العربية إما يتي بمعنى القصر العظيم أو
+
+135
+00:12:35,520 --> 00:12:40,720
+المسكن الحصيين لإن المحراب في أصل اللغة كل موضع
+
+136
+00:12:40,720 --> 00:12:45,000
+مرتفع واحد بيقول طب والمحاريب اللي عندنا في
+
+137
+00:12:45,000 --> 00:12:48,500
+المساجر؟ يا إخواننا هذه مظاهرة إلا عندنا وهذه
+
+138
+00:12:48,500 --> 00:12:54,740
+متأخرة وما سميت محاريبا إلا للاعتبار المعنوي لأنه
+
+139
+00:12:54,740 --> 00:12:59,220
+ينبغي أن يُرفع شأنها وأن تعظّم، بس
+
+140
+00:13:02,480 --> 00:13:08,360
+ولذلك قالوا المحراب أشرفوا بيوت الدار إذا يا
+
+141
+00:13:08,360 --> 00:13:11,600
+إخوانا نلاحظ ما هو المحراب إذا المحراب هو المكان
+
+142
+00:13:11,600 --> 00:13:15,540
+العالي ياتي بمعنى الحصن لأن غالبا كان الحصن في
+
+143
+00:13:15,540 --> 00:13:19,540
+الأماكن المرتفعة أو ياتي بمعنى القصر العظيم بعض
+
+144
+00:13:19,540 --> 00:13:23,300
+المفسرين قالوا لأ والمراد بالمحاري بهنا المساجد
+
+145
+00:13:24,510 --> 00:13:28,510
+ولذلك قتادة رحمه الله جمع من القول انجلة المراد
+
+146
+00:13:28,510 --> 00:13:32,970
+بالمحاريب في الآية يشمل المساجد والقصور العظيمة
+
+147
+00:13:32,970 --> 00:13:36,750
+فبقى أحد بيقول طب لماذا صمي المحراب محرابا؟ قلت لك
+
+148
+00:13:36,750 --> 00:13:43,150
+لأنه يحارب من أجله طبعا
+
+149
+00:13:43,150 --> 00:13:48,790
+الشيخ الصابوني إيش بيقول؟ بيقول ومما يرجح أن الله
+
+150
+00:13:48,790 --> 00:13:53,390
+اتهاد الرأي إن هي بتشملش المساجد والقصور العظيمةأن
+
+151
+00:13:53,390 --> 00:13:58,950
+الله تبارك وتعالى ذكر أنها من عمل الجن وفي ذلك
+
+152
+00:13:58,950 --> 00:14:05,250
+الوقت عمل القصور العظيمة، الضخمة ربما كان مما
+
+153
+00:14:05,250 --> 00:14:10,330
+يستعصي على الناس لجهلهم بأسس العثارة وفنها، ونحو
+
+154
+00:14:10,330 --> 00:14:15,390
+ذلك فكانت الجن مسخرة لسليمان لتعمل له تلك الأعمال
+
+155
+00:14:15,390 --> 00:14:20,350
+التي يعجز عنها البشر طيب تمام؟ قال وتمثيل تمثيل يا
+
+156
+00:14:20,350 --> 00:14:23,220
+أخوانا جمع تمثالالتمثال في اللغة العربية الصورة
+
+157
+00:14:23,220 --> 00:14:27,900
+بإن احنا بنقول هذا الكوب مثله كذا يعني على صورته
+
+158
+00:14:27,900 --> 00:14:30,980
+ولذلك
+
+159
+00:14:30,980 --> 00:14:36,340
+التمثال هو الشيء اللي يُصنع مشبهًا بشيء آخر وطبعًا
+
+160
+00:14:36,340 --> 00:14:40,960
+ولم تلد في القرآن الكريم إلا طبعًا اللي هي تمثيل
+
+161
+00:14:40,960 --> 00:14:46,940
+وتلقاء وتبيان على وزن تفعى قال واجفان جمع جفنة
+
+162
+00:14:46,940 --> 00:14:51,690
+والجفنة يا أخوانها هي القصع الكبيرة عارفين ليش؟إن
+
+163
+00:14:51,690 --> 00:14:56,330
+إخوان سليمان عليه السلام كان جيشه من الجن والطير
+
+164
+00:14:56,330 --> 00:15:03,090
+والحيوان والإنس ولذلك كانت الأطعمة تصنع في جفان
+
+165
+00:15:03,090 --> 00:15:08,970
+كبيرة كالجواب الجواب جمع جابية الجابية هي العرض
+
+166
+00:15:08,970 --> 00:15:14,490
+الكبير الذي يجبى إليه الماء ولذلك بيقولوا إن الجن
+
+167
+00:15:14,490 --> 00:15:19,450
+كانوا يصنعون لسليمان عليه السلام قصاعا كحياض القبل
+
+168
+00:15:20,350 --> 00:15:24,790
+يجتمعوا على القصعات الواحدة ألف رجل فياكلون منها
+
+169
+00:15:24,790 --> 00:15:33,770
+قال وقدور الراسيات قدش جال راسيات؟ جالك توابط الآن
+
+170
+00:15:33,770 --> 00:15:37,910
+انت شوف الدلالة يا أخوان، الآن ربنا سبحانه وتعالى
+
+171
+00:15:37,910 --> 00:15:40,890
+في صورة المرسلات ماذا قال؟ قال واجعلنا فيها
+
+172
+00:15:40,890 --> 00:15:45,610
+رواسيات شامخات يعني الجبال طب لماذا سمي الجبل من
+
+173
+00:15:45,610 --> 00:15:50,120
+راسيا أو الجبل هي الرواسيا؟ لسببينلأنها ثابتة
+
+174
+00:15:50,120 --> 00:15:53,840
+ولأنها أوتات تثبتوا الأرض فبحثوا يقولوا طب ليه سمى
+
+175
+00:15:53,840 --> 00:15:58,600
+القدور الراسيات؟ انت أول ما بيجي في ذهنك القدر
+
+176
+00:15:58,600 --> 00:16:04,140
+الصغير انت بتقدر تشيله ولكن هذه القدور لعظمتها
+
+177
+00:16:04,140 --> 00:16:12,980
+وكبارها واتوسعتها العظيمة كانت كالجبال الراسية
+
+178
+00:16:12,980 --> 00:16:18,080
+ثابتة في مكانها لصعب
+
+179
+00:16:18,080 --> 00:16:23,080
+نقلهاولذلك أبو بكر بن العربي المالكي بقول كانت
+
+180
+00:16:23,080 --> 00:16:28,480
+ثوابت لا تحمل ولا تحرك لعظامها ثم قال وكذلك كانت
+
+181
+00:16:28,480 --> 00:16:32,600
+قدورة عبدالله بن جدعان يصعدوا إليها في الجاهلية
+
+182
+00:16:32,600 --> 00:16:38,020
+بسلم طبعا
+
+183
+00:16:38,020 --> 00:16:43,420
+بن الجوزي ذكر مسألة جميلة أن لماذا كانت ثابتة في
+
+184
+00:16:43,420 --> 00:16:48,980
+مكانها الأكثر المفسرين قالوا هنا وهذا قول بن قتيبة
+
+185
+00:16:49,490 --> 00:16:53,410
+قال لعظمتها وبعضهم قال لأن أثافيها منها، ماشي،
+
+186
+00:16:53,410 --> 00:16:56,650
+احنا ما نعرف ثالثة الأثافي، إيش هي الأثافي؟ ثلثة
+
+187
+00:16:56,650 --> 00:16:59,050
+أحجار، بتحطهم حوالين النار، بتحط قنبل من المنصة،
+
+188
+00:16:59,050 --> 00:17:03,450
+فهذه الإجلور لأ هي وأثافيها منها، والمعاني
+
+189
+00:17:03,450 --> 00:17:09,370
+متقاربة، طيب، ماشي، نرجع للآيات الكريمة، قال الله
+
+190
+00:17:09,370 --> 00:17:13,950
+تعالى فلمّا قضينا عليه الموت، ما دلهم على موته،
+
+191
+00:17:13,950 --> 00:17:17,070
+يعني على موت سليمان عليه السلام، إلا دابة الأرض،
+
+192
+00:17:17,070 --> 00:17:20,300
+إيش هي دابة الأرض؟اللي احنا بيسميها العِتّة، الأرض
+
+193
+00:17:20,300 --> 00:17:27,180
+تأكل من سآتاه، ما هي المنسأة؟ آه يا شباب، المنسأة
+
+194
+00:17:27,180 --> 00:17:32,680
+هي العصا وسميت
+
+195
+00:17:32,680 --> 00:17:37,240
+بذلك لأنها تُنسأ الدابة بها، أي تُساء
+
+196
+00:17:39,900 --> 00:17:43,180
+ولأنه يُنسأ بها، أي يُطرد ويُسجَر، الواحد اللي
+
+197
+00:17:43,180 --> 00:17:47,480
+بيكون معاه عصايا وبيهجم عليه طير ولا حيوان ووحش
+
+198
+00:17:47,480 --> 00:17:52,560
+ولا كذا كاسر ككلب أو أسد أو دب ونحو إيش، يدفع عن
+
+199
+00:17:52,560 --> 00:17:58,160
+نفسه بماذا؟ بالعصاة، وبالمناسبة عند العرب يُقالوا
+
+200
+00:17:58,160 --> 00:18:03,640
+من سأة ومن ساء، يعني بالتهميزي وبالتسهير، الآن
+
+201
+00:18:03,640 --> 00:18:08,120
+سبحانه وتعالى قالقال «ما دلهم على موته إلا دابة
+
+202
+00:18:08,120 --> 00:18:12,640
+الأرض تأكله من ساتها» فلمّا خر أي سقط ميتا تبينت
+
+203
+00:18:12,640 --> 00:18:16,520
+الجن أي الذين كانوا يعملون لسليمان قال «لو كانوا
+
+204
+00:18:16,520 --> 00:18:20,380
+يعلمون الغيب يعني أنه مات، ما لبثوا في العذاب
+
+205
+00:18:20,380 --> 00:18:23,800
+المهين» المراد بالعذاب المهين هنا عذاب الدنيا وهذا
+
+206
+00:18:23,800 --> 00:18:27,260
+في إشارة على أن الجن الذين كانوا يعملون لسليمان
+
+207
+00:18:27,260 --> 00:18:32,630
+عليه السلام ربما كانوا من الجن الكافرسُخروا له
+
+208
+00:18:32,630 --> 00:18:36,470
+تسخيرًا بأمر الله سبحانه وتعالى بعض المفسرين قالوا
+
+209
+00:18:36,470 --> 00:18:43,370
+سليمان عليه السلام مكى تحولًا كاملًا هو متوكق على
+
+210
+00:18:43,370 --> 00:18:49,290
+عصاهك وهو ميت وهم لا يعلمون أنه ميت واحد بيقول
+
+211
+00:18:49,290 --> 00:18:53,030
+قبلش ما اتحل الجسد بقولك أثابته في السنة بالدليل
+
+212
+00:18:53,030 --> 00:18:59,690
+أن الأرض قد حرمت عليها أجساد الأنبياء
+
+213
+00:19:02,740 --> 00:19:08,100
+بهيك يا أخواننا الكرام باسم الله احنا
+
+214
+00:19:08,100 --> 00:19:12,520
+بيكونش وفلنا إلى مرحلة انتهينا من بيان ما يتعلق
+
+215
+00:19:12,520 --> 00:19:15,680
+بالمعنى
+
+216
+00:19:15,680 --> 00:19:20,270
+أو الـبيان الأحكام أو تحليل اللغة بالآيات نيجي
+
+217
+00:19:20,270 --> 00:19:23,970
+للمعنى الإجمالي المعنى الإجمالي أمره سهل يا أخوان
+
+218
+00:19:23,970 --> 00:19:28,290
+هذه الصورة كلها أو هذه الآيات آسف كلها قائمة على
+
+219
+00:19:28,290 --> 00:19:31,970
+بيان أمرين الأمر الأول ما أنعم الله تعالى بيه على
+
+220
+00:19:31,970 --> 00:19:36,010
+عبده ورسوله داود عليه السلام والأمر التاني ما أنعم
+
+221
+00:19:36,010 --> 00:19:39,810
+الله بيه على سليمان ابن داود عليه السلام أما ما
+
+222
+00:19:39,810 --> 00:19:44,090
+أنعم الله بيه على سليمان فهو النبوة والملك والجنود
+
+223
+00:19:44,090 --> 00:19:50,770
+ذوي العدد والعددوالصوت الجميل ولذلك كان إذا سبح
+
+224
+00:19:50,770 --> 00:19:55,390
+تسبح معاه الجبال الراسيات وإذا قرأ الزمور تقف له
+
+225
+00:19:55,390 --> 00:19:58,150
+الطيور السارحات والغاديات والرائحة
+
+226
+00:20:00,720 --> 00:20:05,520
+بل وألان الله تبارك وتعالى له الحديد حتى كان بين
+
+227
+00:20:05,520 --> 00:20:12,860
+يديه كالعجين يصنع منه دروعًا مزردة ومسردة تلبسه
+
+228
+00:20:12,860 --> 00:20:17,840
+كالملابس ولذلك قال الله تبارك وتعالى حكاية عن نبيه
+
+229
+00:20:17,840 --> 00:20:21,800
+تاود عليه السلام في سورة الأنبياء وعلمناه صنعة
+
+230
+00:20:21,800 --> 00:20:28,080
+لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون
+
+231
+00:20:31,420 --> 00:20:34,220
+طيب، هذه أنعم الله على مين؟ على نبي الله دود عليه
+
+232
+00:20:34,220 --> 00:20:37,400
+السلام طيب، وما أنعم الله بيه على سليمان عليه
+
+233
+00:20:37,400 --> 00:20:42,440
+السلام أنه سخر له الريح والجن وعلمه منطقة الطير
+
+234
+00:20:42,440 --> 00:20:47,960
+وأسالله عين القطر وكانت
+
+235
+00:20:47,960 --> 00:20:52,100
+الريح تقطع المسافات الشاسعة في ساعات محدودة معدودة
+
+236
+00:20:52,100 --> 00:20:57,920
+ودوها شهر وروحها شهر ثم
+
+237
+00:20:57,920 --> 00:21:01,960
+إن الله تبارك وتعالى قد سخر له الجنلتعمل بأمره
+
+238
+00:21:01,960 --> 00:21:06,380
+وإرادته بعد إرادة الله سبحانه وتعالى أيضًا ربنا
+
+239
+00:21:06,380 --> 00:21:10,500
+سبحانه وتعالى أخبرنا عن مسألة وهي أن علم الغيب
+
+240
+00:21:10,500 --> 00:21:15,690
+إنما هو لله إن الله عنده علم الساعة ويعلم الغيبهذه
+
+241
+00:21:15,690 --> 00:21:20,190
+مثلة مفروض منها ولذلك الجن الذين كانت الناس تظن
+
+242
+00:21:20,190 --> 00:21:23,990
+أنهم يعلمون الغيب أو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوه
+
+243
+00:21:23,990 --> 00:21:29,530
+في العذاب المهين سنة كاملة والجن ينحتون في الجبال
+
+244
+00:21:29,530 --> 00:21:36,250
+ويقطعون الصخور ويبنون ومع ذلك لا يعلمون أن سليمان
+
+245
+00:21:36,250 --> 00:21:39,610
+عليه السلام قد توفى الله طب واحد اللي هنا بيسأل،
+
+246
+00:21:39,610 --> 00:21:42,770
+بيقول طب إيش يعني وجه المناسبة؟ ليش هذه الآيات
+
+247
+00:21:42,770 --> 00:21:47,640
+ذُكرت هنا؟ليه ربنا سبحانه وتعالى بيقولنا إن داود
+
+248
+00:21:47,640 --> 00:21:55,900
+كان كذا وسليمان جال كذا؟ ما السبب في ذلك؟ العلماء
+
+249
+00:21:55,900 --> 00:22:01,400
+قالوا، هنا في نقطة تانية، النقطة الأولى، أنه يا
+
+250
+00:22:01,400 --> 00:22:06,140
+أخوة هذه الآيات
+
+251
+00:22:06,140 --> 00:22:10,960
+تتحدث عن ننن الله تعالى ونعمه على أنبيائه السابقين
+
+252
+00:22:11,810 --> 00:22:16,110
+والحديث عن منن الله على أنبيائه السابقين فيه تسلية
+
+253
+00:22:16,110 --> 00:22:21,270
+لقلب النبي محمد ﷺ وللصحابة الكرام رضي الله تعالى
+
+254
+00:22:21,270 --> 00:22:27,730
+عنهم أي يا محمد إن الذي ألان لداود الحديد وأسال
+
+255
+00:22:27,730 --> 00:22:33,150
+لسليمان عين القطر قادر على أن ينصرك ويظهر شأنك
+
+256
+00:22:33,150 --> 00:22:39,530
+ويؤويك ويعظم أمرك ولذلك نحن نأوي إلى ركن شديد إلى
+
+257
+00:22:39,530 --> 00:22:42,900
+الله سبحانه وتعالىهذه فائدة الفائدة التانية يا
+
+258
+00:22:42,900 --> 00:22:46,460
+ربنا تعالى تطلع في السياب أخواننا في الآيات
+
+259
+00:22:46,460 --> 00:22:51,720
+السابقة الكفار ذكر الله تبارك وتعالى عنهم أنهم
+
+260
+00:22:51,720 --> 00:22:56,600
+أنكروا الدعت والنشورة لاستحالته في نظرهم فربنا
+
+261
+00:22:56,600 --> 00:23:00,580
+سبحانه وتعالى أخبرهم بأنه قد وقع ما هو مستحيل في
+
+262
+00:23:00,580 --> 00:23:07,440
+نظرهم كذلك الآن «إن الذي ألان الحديد لدوود وأسأل
+
+263
+00:23:07,440 --> 00:23:15,040
+عين القطر لسليمانوسخر له الريح غدوها شهر وروحها
+
+264
+00:23:15,040 --> 00:23:23,220
+شهر وعلمه منطق الطير وجعل
+
+265
+00:23:23,220 --> 00:23:28,760
+شأنه عظيما واته ملكا لا ينبغي لأحد من بعده قادر
+
+266
+00:23:28,760 --> 00:23:34,120
+على كل شيء ولذلك كل هذه أثار من أثار قدرت الله
+
+267
+00:23:34,120 --> 00:23:41,200
+ونعمائه وعليه فلاستحالتالبعت الناس من القبور لأن
+
+268
+00:23:41,200 --> 00:23:49,280
+الله على كل شيء قدير والله تعالى أعلم نيجي
+
+269
+00:23:49,280 --> 00:23:53,900
+يا أخوان الآن إلى وجوه القراءات وإحنا هذه من
+
+270
+00:23:53,900 --> 00:23:58,540
+المواضع التي كثرة فيها اختلاف القراءات إنها تمام
+
+271
+00:23:58,540 --> 00:24:03,840
+قراءات في هذه الآية أولاً جمهور العلماء قرأوا يجب
+
+272
+00:24:03,840 --> 00:24:09,680
+له أويبي معهم من التأويت يعني رجعيه بالتسريحبعض
+
+273
+00:24:09,680 --> 00:24:13,740
+القراء قرأوها إيه؟ «يا جباله أوبي معه وطيره»
+
+274
+00:24:13,740 --> 00:24:18,600
+«أوبي» يعني عودي، نفس المعنى، أي عودي معه في
+
+275
+00:24:18,600 --> 00:24:25,000
+التسبيح كل ما عاد تانية،
+
+276
+00:24:25,000 --> 00:24:31,060
+قرأ الجمهور قال «تعال يا جباله أوبي معه وطيره»
+
+277
+00:24:31,060 --> 00:24:39,350
+بالنصب «وأما ابن أبي عبلى فقرأها وطيروه»الآن يا
+
+278
+00:24:39,350 --> 00:24:43,950
+إخواني بالرفع ما الفرق بين القراءتين جالك الذي
+
+279
+00:24:43,950 --> 00:24:49,250
+قرأها بالنصب فهي عقف على قوله تعالى فضلى يعني يا
+
+280
+00:24:49,250 --> 00:24:57,810
+جباله آسف ولقد آتينا داود منّا فضلى وآتيناه الطير،
+
+281
+00:24:57,810 --> 00:25:04,670
+هاي المعنى أو وسخرنا له الطير، هاي المعنى وأما
+
+282
+00:25:04,670 --> 00:25:11,960
+الرفعقال يا جبال أوّبي معه والطير أي أنت والطير
+
+283
+00:25:11,960 --> 00:25:18,020
+أوّبوا معه أو على النداء يا أيها الجبال يا جبال
+
+284
+00:25:18,020 --> 00:25:23,600
+أوّبي معه ويا طير سبّحي معه فكأن الله أمر الجبال
+
+285
+00:25:23,600 --> 00:25:29,900
+بالتأويب والطير بالتسبيح والقرائتان محتملتان طيب
+
+286
+00:25:29,900 --> 00:25:31,820
+قال تعالى أن أعمل سابقات
+
+287
+00:25:36,130 --> 00:25:42,310
+ولكن قُرِئ بالصاد صابغات وهل هذا جاهز في اللغة
+
+288
+00:25:42,310 --> 00:25:46,290
+العربية؟ نعم، ألا ترى أنه في اللغة العربية يصح أن
+
+289
+00:25:46,290 --> 00:25:53,650
+تقول صوق وصوق ومسيطر ومسيطر فتبدل الصين صادا
+
+290
+00:25:53,650 --> 00:25:58,250
+والصاد وسينا والله تعالى أعلى، طيب قال تعالى و
+
+291
+00:25:58,250 --> 00:26:05,160
+لسليمان الريحة أي و لسليمان سخرنا الريحةولذلك قرأ
+
+292
+00:26:05,160 --> 00:26:12,460
+أهل الجمهور بالنصب أما المفضّل عن عاصمٍ فقرأ ولي
+
+293
+00:26:12,460 --> 00:26:18,400
+سليمان الريح غضوها شهر، إيش يعني؟ قالك أيه؟ ولي
+
+294
+00:26:18,400 --> 00:26:24,560
+سليمان الريح مسخرة غضوها شهر، فبصير مفتداء طيب،
+
+295
+00:26:24,560 --> 00:26:30,560
+أبو جعفر ماذا قرأ؟ قرأ ولي سليمان الرياح مسخرة،
+
+296
+00:26:30,560 --> 00:26:36,130
+الجمع، طيبطيب، ليه النقطة الخامسة؟ قال تعالى «ومي
+
+297
+00:26:36,130 --> 00:26:42,350
+يزغ» الجمهور بتلاحظ قراءها للبناء للفاعل للمعلوم
+
+298
+00:26:42,350 --> 00:26:50,190
+مش للمجهول، يزغ لكن بعض القراء قرؤوها «ومي يزغ»
+
+299
+00:26:50,190 --> 00:26:56,310
+مبنية ليش؟ للمجهول يعني زاغة يزيغوا أو أزاغة
+
+300
+00:26:56,310 --> 00:27:02,570
+يزاغوا طيب، قال تعالى «وجفان كالجواب» الجمهور
+
+301
+00:27:02,570 --> 00:27:07,310
+قرؤوها كالجوابجامع جابية وهذه قراءة مشهورة بدون
+
+302
+00:27:07,310 --> 00:27:12,210
+ياء ولكن ابن كثيره أبو عمرو الداني قال كالجواب
+
+303
+00:27:12,210 --> 00:27:15,230
+اللهم
+
+304
+00:27:15,230 --> 00:27:20,150
+إن الفرق بينهم أن ابن كثير أثبت الياء في الوصل
+
+305
+00:27:20,150 --> 00:27:28,450
+والوقف ولكن أبو عمرو أثبتها في الوصل دون الوقف كيف
+
+306
+00:27:28,450 --> 00:27:34,650
+يعني؟ جالك أن ربنا سبحانه وتعالىلمّا قال في الآية
+
+307
+00:27:34,650 --> 00:27:43,070
+الكريمة قال وقدور كالجواب هيك أبو عمرو الداني
+
+308
+00:27:43,070 --> 00:27:51,030
+بيقرا لكن لو كنت يوصل قال وقدور آسف وجفان كالجواب
+
+309
+00:27:51,030 --> 00:27:57,570
+هدف الوقف طب في الوصل وجفان كالجوابي وقدون
+
+310
+00:27:57,570 --> 00:28:03,050
+الراسيات طلعت كالجوابي وهذه قرأت مين أبو عمرو
+
+311
+00:28:03,680 --> 00:28:11,480
+الداني رحمه الله تعالى طيب نكمل أيها الشلوف قال
+
+312
+00:28:11,480 --> 00:28:17,200
+تعالى تأكل من ساته انتوا بتعرفوا في اللغة العربية
+
+313
+00:28:17,200 --> 00:28:21,760
+الهمس والتسليل موجود ولذلك لغة أهل الحجاز وده
+
+314
+00:28:21,760 --> 00:28:25,480
+قراءة نافع وبرضه أبو عمرو الداني ايش قرأ قال تأكل
+
+315
+00:28:25,480 --> 00:28:27,460
+من ساته مش من ساته
+
+316
+00:28:31,410 --> 00:28:34,410
+النقطة الثامنة وهي الأخيرة قوله تعالى فلمّا تبينت
+
+317
+00:28:34,410 --> 00:28:39,790
+الجن بالبناء للفعل هي قراءة الجمهور لكن يعقوب
+
+318
+00:28:39,790 --> 00:28:47,410
+قرأها فلمّا تبينت الجن بالبناء لماذا؟ للمفعول هيك
+
+319
+00:28:47,410 --> 00:28:50,750
+يا أخواننا احنا مرّينا على وجوه القراءات وهي
+
+320
+00:28:50,750 --> 00:28:59,990
+مطلوبة مننا بخلاف وجوه الإعراب فليست مطلوبة نيجي
+
+321
+00:28:59,990 --> 00:29:04,850
+أيها الشيخأيها الشباب الأفاضل إلى الحديث عن لطائف
+
+322
+00:29:04,850 --> 00:29:09,530
+التفسير وهذه اللطائف بصراحة هي لفتات جميلة جداً كل
+
+323
+00:29:09,530 --> 00:29:15,270
+واحد في كهيك يمسك قلم ويسجل بجلم ارصاص إيش العنوان
+
+324
+00:29:15,270 --> 00:29:21,630
+العام الذي يمكن أن نعده لكل لطيفة من اللطائف
+
+325
+00:29:21,630 --> 00:29:26,510
+اللطيفة الأولى ممكن أحطلها عنوان «ما خص الله به
+
+326
+00:29:26,510 --> 00:29:31,800
+أنبياءه» «سليمان ودود عليهما السلام»ربنا سبحانه
+
+327
+00:29:31,800 --> 00:29:36,120
+وتعالى في هذه الآيات بيّن لنا أنه قد خص داود
+
+328
+00:29:36,120 --> 00:29:43,880
+وسليمان عليهما السلام بآيات وثيمات وخصوصيات لم
+
+329
+00:29:43,880 --> 00:29:49,300
+يخصها لأحد من الأنبياء أما داود عليه السلام فسخر
+
+330
+00:29:49,300 --> 00:29:55,400
+له الجبال والطيب تسبح معاه وألان له الحديد وجمع له
+
+331
+00:29:55,400 --> 00:30:01,030
+بين الملك والنبوة وأما سليمان عليه السلامفإن الله
+
+332
+00:30:01,030 --> 00:30:06,050
+قد آتاه الفضل الذي آتاه داود لأنه من آله ابنه بل
+
+333
+00:30:06,050 --> 00:30:10,610
+إن الله تبارك وتعا��ى قد آتاه ملكا لا ينبغي لأحد من
+
+334
+00:30:10,610 --> 00:30:16,550
+بعده ولذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه ذكر أن داود
+
+335
+00:30:16,550 --> 00:30:23,150
+عليه السلام كانت الطير تسبح معاه إذا سبح وكان إذا
+
+336
+00:30:23,150 --> 00:30:28,330
+قرأ من الزبور لم تبقى دابة الا استمعت لقراته وبكت
+
+337
+00:30:28,330 --> 00:30:37,450
+لهطيب، ومعروف أنه حتى النبي ﷺ كان يعبّر عن جمال
+
+338
+00:30:37,450 --> 00:30:44,290
+الصوت بماذا؟ بمزامير آل داود، كل الحديث ثابتة طيب،
+
+339
+00:30:44,290 --> 00:30:47,510
+نيجي الأن لللطيفة التانية، برضه نحط لها عنوان
+
+340
+00:30:47,510 --> 00:30:53,810
+لماذا نكر الله تعالى قوله «ولقد آتينا داود منا فضل
+
+341
+00:30:58,910 --> 00:31:02,110
+هنا التنكير، إيش القصد منه؟ يا أخواني معروف في
+
+342
+00:31:02,110 --> 00:31:05,350
+اللغة العربية التنكير قد يُقصد منه التعظيم وقد
+
+343
+00:31:05,350 --> 00:31:10,850
+يُنكر منه وقد يُقصد منه التحقير هنا المقصد التعظيم
+
+344
+00:31:10,850 --> 00:31:18,270
+يعني فضل عظيم أنتم لا تعرفونه لأن النكرة تفيد
+
+345
+00:31:18,270 --> 00:31:22,870
+الجهالة مش نكرة مش معرفة، نكرة يعني أنت ما بتعرفها
+
+346
+00:31:23,270 --> 00:31:29,550
+فلعظمته وفخامته نحن لا نعرفه أو لم يخص الله بإيه
+
+347
+00:31:29,550 --> 00:31:33,810
+أحدًا من الأدياء دولة طيب ربنا سبحانه وتعالى كذلك
+
+348
+00:31:33,810 --> 00:31:38,210
+بيّن نقطة مهمة أخرى قال وَلَقَدْ آتَيْنَ دَوُدَ
+
+349
+00:31:38,210 --> 00:31:44,790
+مِنَّا فَضْلُهُ شوف كلمة من يعني من اللهوقال في
+
+350
+00:31:44,790 --> 00:31:48,170
+الجماعة هدية دول على التفخيم والتعظيم إن هذا الفضل
+
+351
+00:31:48,170 --> 00:31:52,330
+هائل لأن هذا الفضل من الله ولمّا كان الفضل من عظيم
+
+352
+00:31:52,330 --> 00:31:57,030
+فإنه لا يكون إلا عظيمة ألم يقول الله تبارك وتعالى
+
+353
+00:31:57,030 --> 00:32:04,530
+عن العبد الصالح وعلمناه من لدنا إيه؟ الان واحد إيش
+
+354
+00:32:04,530 --> 00:32:10,490
+بيقول؟ طب الآن الاصل ربنا بيقول «ولقد آتينا فضلنا
+
+355
+00:32:10,490 --> 00:32:17,170
+دود» مش هيت؟طب لماذا قدم داود على المفعول الصريح
+
+356
+00:32:17,170 --> 00:32:21,670
+وهو فضلة الإمام أبو السعود اللي وكلام جميل جالك
+
+357
+00:32:21,670 --> 00:32:26,830
+وفي تقديم داود على المفعول الصريح اهتمام بالمقدم
+
+358
+00:32:26,830 --> 00:32:34,890
+وتشويق إلى المؤخر وبالتالي
+
+359
+00:32:34,890 --> 00:32:38,490
+هذا في دلالة على مكان داود عليه السلام قدم ذكره
+
+360
+00:32:38,490 --> 00:32:43,840
+على ذكر فضل الله تعالىوأُخر ذكر فضل الله تعالى
+
+361
+00:32:43,840 --> 00:32:49,360
+ليبقى الناس أو ليبقى السامعون متلهفًا مالذي آتاه
+
+362
+00:32:49,360 --> 00:32:54,040
+الله تبارك وتعالى لداود عليه السلام ولقد آتينا
+
+363
+00:32:54,040 --> 00:32:57,760
+داود منّا، الآن القارئ أو السامح يقول ماذا آتاه
+
+364
+00:32:57,760 --> 00:33:01,820
+الله، يقول الله فضله، يعني فضل عظيم، طب نجل
+
+365
+00:33:01,820 --> 00:33:05,380
+اللطيفة التالتة، الآن اللطيفة التالتة يا أخواني،
+
+366
+00:33:05,380 --> 00:33:09,730
+ذكر سليمان في القرآنكم مرة ذُكر سليمان في القرآن؟
+
+367
+00:33:09,730 --> 00:33:12,750
+يا أخواني سليمان عليه السلام ذُكر في القرآن 16 مرة
+
+368
+00:33:12,750 --> 00:33:16,310
+وفي كل المرات التي ذُكر على سليمان عليه السلام
+
+369
+00:33:16,310 --> 00:33:20,590
+إنما كان المقصد منها ذِكر تعداد آلاء الله تبارك
+
+370
+00:33:20,590 --> 00:33:24,530
+وتعالى على سليمان عليه السلام فقد ذكر الله تبارك
+
+371
+00:33:24,530 --> 00:33:28,270
+وتعالى ذكاءه في الأقل وقال وداودة وسليمان هذي
+
+372
+00:33:28,270 --> 00:33:32,890
+أحكمان في الحرض طيب إلى قوله تعالى ففهمناها سليمان
+
+373
+00:33:33,620 --> 00:33:38,160
+وكذلك تعلمه منطق الطير وولث سليمان وداود وقال ي��
+
+374
+00:33:38,160 --> 00:33:42,480
+أيها الناس علمنا منطق الطير برضه في معرض التنار
+
+375
+00:33:42,480 --> 00:33:47,100
+قال تعالى وأسلنا له عين القطب قال تعالى والشياطين
+
+376
+00:33:47,100 --> 00:33:53,040
+كل بناء وغواص قال تعالى ومن الجن من يعمل بين يديه
+
+377
+00:33:53,040 --> 00:33:59,000
+بإذن ربه بل إن الله جل وعلا قد أعطى سليمان عليه
+
+378
+00:33:59,000 --> 00:34:03,470
+السلام ملكة لا ينبغي لأحد من بعدهذلك أما الله جل
+
+379
+00:34:03,470 --> 00:34:07,050
+وعلا هو الذي قال في سورة صاد قال رب اغفرطبعا على
+
+380
+00:34:07,050 --> 00:34:11,230
+حكاية حكاية على لسان سليمان عليه السلام قال رب
+
+381
+00:34:11,230 --> 00:34:20,070
+اغفرلي واهبلي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي هذه كلها
+
+382
+00:34:20,070 --> 00:34:25,910
+فضالة وإن الذي فضل أنبياءه بذلك فضل نبيه محمد صلى
+
+383
+00:34:25,910 --> 00:34:30,140
+الله عليه وسلم بغير ذلكعلشان هيك اخوان ماعليش احنا
+
+384
+00:34:30,140 --> 00:34:33,760
+نيجي مثلا مثلا الان ربنا سبحانه وتعالى ذكر ما ده
+
+385
+00:34:33,760 --> 00:34:38,900
+قال يا جبال ايه اوبي معاه ايش يعني اوبي معاه يعني
+
+386
+00:34:38,900 --> 00:34:45,040
+سبحي طيب النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح
+
+387
+00:34:45,040 --> 00:34:52,420
+مسلم كان يقول إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم عليّ كل
+
+388
+00:34:52,420 --> 00:34:58,910
+ما مررت بيه إذن النبي عليه الصلاة والسلامأتاه الله
+
+389
+00:34:58,910 --> 00:35:04,310
+تبارك وتعالى مثل الفضل الذي أوتيه من داود عليه
+
+390
+00:35:04,310 --> 00:35:08,130
+السلام ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال فضلت
+
+391
+00:35:08,130 --> 00:35:11,890
+على الأنبياء بست وفي روايته قال فضلت على الأنبياء
+
+392
+00:35:11,890 --> 00:35:15,890
+بخمس يعني النبي عليه الصلاة والسلام إذا كان الله
+
+393
+00:35:15,890 --> 00:35:20,430
+قد آت أنبياءه في فضائل عديدة فإن الله تبارك وتعالى
+
+394
+00:35:20,430 --> 00:35:25,990
+قد آت نبيه محمد صلى الله عليه وسلمأعظم الفضائل
+
+395
+00:35:25,990 --> 00:35:31,350
+وأسكنه وأنزله وأنزل المنازل فالنبي صلى الله عليه
+
+396
+00:35:31,350 --> 00:35:39,030
+وسلم هو خاتم النبيين والمرسلين وهو سيد ولد آدم وحق
+
+397
+00:35:39,030 --> 00:35:42,670
+لنا أن نفخر بذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما
+
+398
+00:35:42,670 --> 00:35:46,890
+قال أنا سيد ولد آدم ولا فخر أي في حقه هو ولكن نحن
+
+399
+00:35:46,890 --> 00:35:51,550
+نفخر بمحمد صلى الله عليه وسلم بل ولنا كل الفخر أن
+
+400
+00:35:51,550 --> 00:35:55,410
+نكون من أتباع محمد عليه الصلاة والسلاموأمته أخر
+
+401
+00:35:55,410 --> 00:36:03,810
+أمة وهي أكثر أمات تدخل الجنة بإذن الله وهو أول من
+
+402
+00:36:03,810 --> 00:36:09,570
+يشق عنه القبر وهو أول شافع وأول مشفّع وهو الذي
+
+403
+00:36:09,570 --> 00:36:13,610
+يتيه الله تبارك وتعالى حوض الكوتر وهو الذي أتاه
+
+404
+00:36:13,610 --> 00:36:17,290
+الله تبارك وتعالى محجزة خالدة وهي القرآن الكريم
+
+405
+00:36:17,290 --> 00:36:21,330
+وبالتالي فضائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عظيم
+
+406
+00:36:21,330 --> 00:36:26,010
+جداًأعظموا من فضائي لله تبارك وتعالى على الأنبياء
+
+407
+00:36:26,010 --> 00:36:31,290
+السابقين وأعظموا نعم الله على نبيه وعلينا القرآن
+
+408
+00:36:31,290 --> 00:36:41,170
+الكريم نيزي يا أخواننا إيه؟ لللطيفة الرابعة الآن
+
+409
+00:36:41,170 --> 00:36:47,150
+لماذا خاطب الله الطير ما جالش إيه؟ بإن وَلَقَدْ
+
+410
+00:36:47,150 --> 00:36:51,240
+آتَيْنَا دَوُودَ مِنَّا فَضْلًاوالطير تؤوب معاه
+
+411
+00:36:51,240 --> 00:36:55,560
+وإنما قال إيه يا جباله أوبي معاه والطير يا أخواننا
+
+412
+00:36:55,560 --> 00:37:00,140
+في العادة الواحد لما بيخاطب حدا بيتكلم مع واحد
+
+413
+00:37:00,140 --> 00:37:04,960
+أمرا شوف الواحد بيكلم بسة مثلا أو بيكلم أرنب أو
+
+414
+00:37:04,960 --> 00:37:10,880
+بيكلم عنزة لأ طبعا لأنها عجمة لاتفهام طيب السؤال
+
+415
+00:37:10,880 --> 00:37:16,180
+لماذا خاطب الله تبارك وتعالى الجبالة والطير
+
+416
+00:37:16,180 --> 00:37:25,560
+كمخاطبة العقلاءالذين يعون المطيعين بأمرهم جالك هذه
+
+417
+00:37:25,560 --> 00:37:33,320
+فيها آية من الآيات تشعرك بأنه على هذه الخلقة ليس
+
+418
+00:37:33,320 --> 00:37:39,700
+هناك حيوان ولا جماد ولا مخلوق سواء كان صامتا أو
+
+419
+00:37:39,700 --> 00:37:44,520
+ناضحا أعجما أو مبينا إلا وهو منقاد لمشيئة الله
+
+420
+00:37:44,520 --> 00:37:48,420
+تبارك وتعالى وغير ممتنع عن إرادته
+
+421
+00:37:50,680 --> 00:37:55,900
+ولذلك من كمال كبرياء الله وعظمة سلطانه أنه سبحانه
+
+422
+00:37:55,900 --> 00:38:02,140
+وتعالى يخاطب كل شيء وأن إيرادته فوق إيرادة كل شيء
+
+423
+00:38:02,140 --> 00:38:07,200
+طيب الأمر ربنا سبحانه وتعالى قال إيه؟ قال قدوها
+
+424
+00:38:07,200 --> 00:38:12,660
+شهر ورواحها شهر يا أخوان هذه المثلة فيها حذف مضامن
+
+425
+00:38:12,660 --> 00:38:16,220
+والحذف معروف في اللغة العربية للدلالة على الفصاحة
+
+426
+00:38:16,220 --> 00:38:18,580
+الأصل هي قدوها مسيرة شهر
+
+427
+00:38:21,780 --> 00:38:28,780
+ورواحها مسيرة شهر لأن الغدوة والرواح يكونان في
+
+428
+00:38:28,780 --> 00:38:34,900
+الشهر وليس هو الشهر القتادة رحمه الله إيش كان
+
+429
+00:38:34,900 --> 00:38:40,600
+بيقول؟ كان بيقول كانت الريح تاخد مسيرة شهرين إلى
+
+430
+00:38:40,600 --> 00:38:46,100
+سليمان في نصف النهار وتروح مسيرة الشهر إلى آخر
+
+431
+00:38:46,100 --> 00:38:50,700
+النهار، النصف التاني يعني مسيرة شهرين كاملة تقضي
+
+432
+00:38:50,700 --> 00:38:58,310
+فيشهو إلا في قصة بلقيس وعرشها ومن ياتيني بيه قبل
+
+433
+00:38:58,310 --> 00:39:01,750
+أن يرتد إليك طرفك هذا الدليل على حظمة ما قاتل الله
+
+434
+00:39:01,750 --> 00:39:05,970
+تبارك وتعالى بيه نبيه صلى الله عليه وسلم طيب نكمل
+
+435
+00:39:05,970 --> 00:39:12,510
+قال تعالى ومن الجن من يعملوا بين يديه بإذن ربه لأن
+
+436
+00:39:12,510 --> 00:39:16,890
+هنا واحد بيقول آه يا شيخ ربنا سبحانه وتعالى قال
+
+437
+00:39:16,890 --> 00:39:20,510
+وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزدوهم
+
+438
+00:39:20,510 --> 00:39:24,500
+رهبقال ربنا سبحانه وتعالى قال في حقنا في شرعنا وقل
+
+439
+00:39:24,500 --> 00:39:28,680
+ربي أعوذ بك من همزايا الشياطين وأعوذ بك ربي أن
+
+440
+00:39:28,680 --> 00:39:33,560
+يحضروا السؤال
+
+441
+00:39:33,560 --> 00:39:43,000
+هنا كيف سخرت الجن والشياطين لسليمان عليه السلام مع
+
+442
+00:39:43,000 --> 00:39:51,360
+أن الأمة قد أجمعت على أن الاستعانة بالجنفيها مفسدة
+
+443
+00:39:51,360 --> 00:39:56,400
+من الإنسان العلماء هنا ذكروا إيه؟ ذكروا جوابين
+
+444
+00:39:56,400 --> 00:40:00,440
+الجواب الأول في الكتاب إن هذا طالما هو بأمر الله
+
+445
+00:40:00,440 --> 00:40:05,880
+فهو مصلحة لأن أمر الله سبحانه وتعالى فوق كل أمر
+
+446
+00:40:05,880 --> 00:40:12,440
+وهو علامة الغيوب وأما التفسير التاني وقد ذكره بعض
+
+447
+00:40:12,440 --> 00:40:17,880
+المفسرين قالوا لأ هذا من شرع من قبلنا ففي شرع من
+
+448
+00:40:17,880 --> 00:40:22,570
+قبلناكان يجوز الاستعانة بالجن وأكبر مثال على ذلك
+
+449
+00:40:22,570 --> 00:40:30,170
+قصته هاروتا وماروت على اختلاف الفيل تفسيرها وكذلك
+
+450
+00:40:30,170 --> 00:40:33,950
+اخواني ما بيّن الله تعالى من فضل على سليمان عليه
+
+451
+00:40:33,950 --> 00:40:40,070
+السلام طيب نجل اللطيفة السابعة ونختم بالثامنة
+
+452
+00:40:40,070 --> 00:40:46,230
+بعدها ان شاء الله مع بيان حكم صغير فقط ان شاء الله
+
+453
+00:40:47,310 --> 00:40:49,730
+اللطيفة السابعة يا أخوان، ربنا سبحانه وتعالى قال
+
+454
+00:40:49,730 --> 00:40:52,770
+فيها أيش وما ييزر منهم عن أمرنا نذقهم من عذاب
+
+455
+00:40:52,770 --> 00:40:57,410
+السعيد عارفين بعض العلماء اللي اتزعوا من هذه الآية
+
+456
+00:40:57,410 --> 00:41:04,150
+أيش؟ قالك الأصل أن الجن المؤمن كان الإنث المؤمن،
+
+457
+00:41:04,150 --> 00:41:09,210
+يعني المكررولكن طالما هم مسخرون بالقوة وميزق منهم
+
+458
+00:41:09,210 --> 00:41:13,110
+عن أمرنا نذقهم من عذاب السعير دليل على أن الجن
+
+459
+00:41:13,110 --> 00:41:16,310
+الذين كانوا المسخرين لسليمان في أعمال السخرة
+
+460
+00:41:16,310 --> 00:41:20,790
+المتعمة المؤدمة الشديدة لم يكنوا من المؤمنين وإنما
+
+461
+00:41:20,790 --> 00:41:24,190
+كانوا من مرضات الشياطين الكافرين لأن سليمان عليه
+
+462
+00:41:24,190 --> 00:41:28,610
+السلام لا يعذب المؤمن ولا يضيقه أنواع العذاب ولأن
+
+463
+00:41:28,610 --> 00:41:33,790
+كل رسول كان رحيما بأتباعه وقد انتزع هذا المعنى من
+
+464
+00:41:33,790 --> 00:41:39,810
+قوله تعالىما لبثوا في العذاب المهين يعني كان
+
+465
+00:41:39,810 --> 00:41:44,470
+عذابهم وعملهم مهيناً لهم والمؤمن صاحب كرامة وليس
+
+466
+00:41:44,470 --> 00:41:51,410
+صاحب إهانة طيب نيجل اللطيفة الثامنة قال تعالى
+
+467
+00:41:51,410 --> 00:41:58,250
+اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبحان
+
+468
+00:41:58,250 --> 00:42:03,570
+الله يا إخواني هذه الآية فيها إشارة إلى أن الشكرة
+
+469
+00:42:03,570 --> 00:42:09,390
+الوافرةبالقلب واللسان والجوارح لا يمكن ان يتحقق
+
+470
+00:42:09,390 --> 00:42:14,930
+عارفين ليش؟ خدها انت ربنا أنعم عليك بنعم كثيرة جدا
+
+471
+00:42:14,930 --> 00:42:21,930
+انت لا تستطيع ان توفيها حقها بالشكر طيب ولو شكرت
+
+472
+00:42:21,930 --> 00:42:27,230
+فإن توفيق الله لك لأن تشكر النعمة هو نعمة يحتاج
+
+473
+00:42:27,230 --> 00:42:32,560
+منك إلى شكرفإذا شكرت الله على نعمة التوفيق إلى
+
+474
+00:42:32,560 --> 00:42:37,660
+الشكر كذلك هذا التوفيق من الله أن تشكر هذه النعمة
+
+475
+00:42:37,660 --> 00:42:41,860
+وبالتالي هذا التوفيق في حد ذاته نعمة يحتاج منك إلى
+
+476
+00:42:41,860 --> 00:42:47,340
+الشكر فتبقى دائما مطالبا بالشكر وهذه إحدى تفسيرات
+
+477
+00:42:47,340 --> 00:42:53,460
+قول النبي ﷺ «إنه ليغان على قلبي وإنني لأستغفر الله
+
+478
+00:42:53,460 --> 00:42:56,840
+واتوب إليه اليوم سبعين مرة أو مائة مرة أو أكتر من
+
+479
+00:42:56,840 --> 00:43:00,890
+سبعين مرة» حديثة ابو هريرةأو حديث الأغر المزنين
+
+480
+00:43:00,890 --> 00:43:06,430
+احنا مقصرين في حق الله سبحانه وتعالى يا اخوان ات
+
+481
+00:43:06,430 --> 00:43:11,310
+لو تخيلت الخلية الواحدة اللي في أصبعك عينك الباصرة
+
+482
+00:43:11,310 --> 00:43:19,410
+هذا النفس اللي تأخذه ولا تدري متى تخرجه شربة الماء
+
+483
+00:43:19,410 --> 00:43:23,210
+اللي تشربها ولا تدري اذا احتبست في جسمك ما اللي
+
+484
+00:43:23,210 --> 00:43:29,100
+ستصنع غلطة دي كلها آيات من آية الله كلها نعممِنًا
+
+485
+00:43:29,100 --> 00:43:33,940
+علينا مِنًا عظيمة وإن تعدوا نعمة الله لتحصوه والله
+
+486
+00:43:33,940 --> 00:43:39,260
+يا إخواني نحن نتقلب في نعيم الله سبحانه وتعالى لكن
+
+487
+00:43:39,260 --> 00:43:44,480
+الخطورة وإذا الخطورة في الألفة الغالبة الشمس هذه
+
+488
+00:43:44,480 --> 00:43:47,800
+اللي برأها هي أما من نعم الله لكن في حد الصبح
+
+489
+00:43:47,800 --> 00:43:51,980
+بيطلع فيه ويقول سبحان الله كيف سنصل على .. عارفين
+
+490
+00:43:51,980 --> 00:43:56,260
+ليش؟ لأن هناك ألفة الناس ألفت هذه النعم نسأل الله
+
+491
+00:43:56,260 --> 00:44:03,830
+السلامةنسأل الله السلامة علشان إيه بتلاقي يوم ما
+
+492
+00:44:03,830 --> 00:44:07,630
+بيجي كسوف أو خصوف الناس بتقول سبحان الله ليش؟ لأنه
+
+493
+00:44:07,630 --> 00:44:11,910
+غريب مع إن وجود الشمس في حد ذاته هي آية عظيمة
+
+494
+00:44:11,910 --> 00:44:18,170
+كالخصوف والكسوف وزيها ولذلك يا إخواني هذه اللطيفة
+
+495
+00:44:18,170 --> 00:44:25,510
+تحطم على المؤمن أن يبقى دائما حريصا على أن يبقى مع
+
+496
+00:44:25,510 --> 00:44:29,670
+الله سبحانه وتعالى مستغفراعلى تقصيره شاكرًا على
+
+497
+00:44:29,670 --> 00:44:33,810
+أنهم الله سبحانه وتعالى أعليه يا أخوان، عشان
+
+498
+00:44:33,810 --> 00:44:37,190
+الأحكام الشرعية كثيرة أنا بدي أشرح حكم واحد
+
+499
+00:44:37,190 --> 00:44:43,750
+والباقي أدعه إن شاء الله تعالى للمحابرة القادمة
+
+500
+00:44:43,750 --> 00:44:46,830
+وهذا الحكم يا أخوان اللي بين أيدينا حكم سهل جدًا
+
+501
+00:44:46,830 --> 00:44:54,530
+وهذا الحكم يقول إن هل كانت تماثيله مباحة في شريعة
+
+502
+00:44:54,530 --> 00:44:59,050
+سليمان عليه السلاميا أخوانا شغلة بسيطة احنا مابناش
+
+503
+00:44:59,050 --> 00:45:04,290
+نقول من الخلصة القرآن الكريم حاكم وليس محكم ومتبوع
+
+504
+00:45:04,290 --> 00:45:08,470
+وليس تابع ربنا سبحانه وتعالى قال يعملون له ما يشاء
+
+505
+00:45:08,470 --> 00:45:16,050
+من محاربة وتماثيل وجفان كالجواب وقدور الراسيات صح؟
+
+506
+00:45:16,050 --> 00:45:19,890
+طيب ربنا لما ذكر هذه ذكرها في معرض الامتنان على
+
+507
+00:45:19,890 --> 00:45:24,810
+سليمان صحيح؟ عليه السلام صحيح؟طيب، الآن هل الله
+
+508
+00:45:24,810 --> 00:45:32,370
+يمتن على عبد من عباده بمحرم؟ لأ، ولذلك العلماء
+
+509
+00:45:32,370 --> 00:45:36,810
+قالوا هذه المثلة لها احتمالين الاحتمال الأول أن
+
+510
+00:45:36,810 --> 00:45:42,070
+التماثيل كانت مباحة في شريعة سليمان عليه السلام ثم
+
+511
+00:45:42,070 --> 00:45:47,690
+نسخت في شريعتنا ومعلوم
+
+512
+00:45:47,690 --> 00:45:51,810
+أن شرعما قبلنا إذا ورد في شرعنا ذكر ما ينسخه فهو
+
+513
+00:45:51,810 --> 00:46:00,330
+ليس شرعا لنابس فقط باختصار بعض العلماء قالوا أو أن
+
+514
+00:46:00,330 --> 00:46:03,270
+التماثيل التي كانت في عهد نبي الله سليمان عليه
+
+515
+00:46:03,270 --> 00:46:06,990
+السلام هي تماثيل لم تكن في روح كالإنسان والطير
+
+516
+00:46:06,990 --> 00:46:14,590
+والحيوان وإنما ربما كانت تماثيل الأشجار وغير ذلك
+
+517
+00:46:14,590 --> 00:46:24,330
+هل تكون شريعته سليمان عليه السلامموافقةً لشريعتنا
+
+518
+00:46:24,330 --> 00:46:27,550
+وهذه
+
+519
+00:46:27,550 --> 00:46:31,430
+المثلة هي التي سنتكرها في الحكم الذي هي ليه الحكم
+
+520
+00:46:31,430 --> 00:46:37,070
+التاني وهو حكم التصوير والتماثيل في الشريعات
+
+521
+00:46:37,070 --> 00:46:42,410
+الإسلامية. فبهيك يا أخوان، اتراك نكون قد انتهينا
+
+522
+00:46:42,410 --> 00:46:47,710
+من شطر المحاضرة الأولى وهي حكم التماثيل والصور في
+
+523
+00:46:47,710 --> 00:46:52,540
+الإسلام المحاضرة القادمة إن شاء الله تعالىسندرسوا
+
+524
+00:46:52,540 --> 00:46:58,000
+أبقية الأحكام الفقهية وننهي بها بإذن الله تبارك
+
+525
+00:46:58,000 --> 00:47:05,700
+وتعالى محابرتنا على بركة الله إحنا باكر نقدر نقول
+
+526
+00:47:05,700 --> 00:47:10,060
+انتهينا، نكتفي بهذا القدر، الآن ان شاء الله نغلب
+
+527
+00:47:10,060 --> 00:47:17,360
+الـ Mic أو آسف أغلق التسجيل، ثم بعد ذلك نشرعوا
+
+528
+00:47:17,360 --> 00:47:23,830
+بسمع أسئلتكمواستفساراتكم وبارك الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/Dfm48tjwVqg.srt

@@ -0,0 +1,962 @@
+1
+00:00:02,260 --> 00:00:05,360
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:05,360 --> 00:00:10,120
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 
+
+3
+00:00:10,120 --> 00:00:15,380
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن 
+
+4
+00:00:15,380 --> 00:00:20,420
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واتبع سنته 
+
+5
+00:00:20,420 --> 00:00:26,540
+إلى يوم أن نلقاه أما بعد أيها  أبنائي وبناتي الطلبة 
+
+6
+00:00:26,540 --> 00:00:30,980
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واليوم بإذن الله 
+
+7
+00:00:30,980 --> 00:00:35,780
+تعالى نتحدث في محاضرة العاشرة في المنهاج والتي 
+
+8
+00:00:35,780 --> 00:00:42,560
+تتناول أحكام العدة والتي وردت في صورة الطلاق في 
+
+9
+00:00:42,560 --> 00:00:48,480
+الآيات الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة ونشرع 
+
+10
+00:00:48,480 --> 00:00:53,340
+أولا بتلاوة أو بالاستماع إلى تلاوة عطرة للآيات 
+
+11
+00:00:53,340 --> 00:00:57,800
+الكريمة يعقب ذلك التحليل اللغوي وميان سبب النزول 
+
+12
+00:00:57,800 --> 00:01:09,270
+ووجوه القراءات وغيرها من المسائل التي تدرس والله 
+
+13
+00:01:09,270 --> 00:01:23,410
+يأْسَنَ مِنَ الْمُحِيضِ مِنْ نِسَاءِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ 
+
+14
+00:01:23,410 --> 00:01:35,540
+وَاللَّائِي لَا يَحِضْنَ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ  
+
+15
+00:01:35,540 --> 00:01:51,520
+وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَالُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ أَحْمَالَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا 
+
+16
+00:01:52,860 --> 00:02:00,980
+ذَلِكَ 
+
+17
+00:02:00,980 --> 00:02:18,080
+أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ 
+
+18
+00:02:18,080 --> 00:02:28,920
+وَيُعَظِّمْ لَهُ أَجْرَهُ أَسْكِنُوهُنَّ 
+
+19
+00:02:28,920 --> 00:02:43,360
+مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ 
+
+20
+00:02:43,360 --> 00:02:46,460
+لِتُضَيِّقُوا 
+
+21
+00:02:46,460 --> 00:02:47,980
+عَلَيْهِنَّ 
+
+22
+00:02:51,390 --> 00:02:59,630
+وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا 
+
+23
+00:02:59,630 --> 00:03:09,690
+عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ أَحْمَالَهُنَّ فَإِنْ 
+
+24
+00:03:09,690 --> 00:03:17,410
+أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ 
+
+25
+00:03:20,440 --> 00:03:29,620
+وَاتَمَرُّوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ 
+
+26
+00:03:29,620 --> 00:03:40,860
+تَعَسَّرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى لِيَنْفِقْ 
+
+27
+00:03:40,860 --> 00:03:46,260
+ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ 
+
+28
+00:03:47,660 --> 00:04:05,080
+وَمَنْ قَدَّرَ لَهُ رِزْقَهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا 
+
+29
+00:04:05,080 --> 00:04:15,160
+يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا 
+
+30
+00:04:16,810 --> 00:04:27,290
+«يَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا»
+
+31
+00:04:27,290 --> 00:04:31,750
+«يَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا»
+
+32
+00:04:31,750 --> 00:04:31,790
+«يَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا»
+
+33
+00:04:31,790 --> 00:04:34,910
+«يَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا»
+
+34
+00:04:34,910 --> 00:04:40,310
+«يَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا»
+
+35
+00:04:40,310 --> 00:04:44,710
+«يَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا»
+
+36
+00:04:44,710 --> 00:04:48,870
+«يَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا» قال الله جل وعلا «وَاللَّائِي 
+
+37
+00:04:48,870 --> 00:04:53,770
+يَأْسَنَ مِنَ الْمُحِيضِ مِنْ نِسَاءِكُمْ» 
+
+38
+00:04:53,770 --> 00:05:01,550
+اليأس في أصل اللغة العربية هو نقيض الرجاء وقد 
+
+39
+00:05:01,550 --> 00:05:09,670
+اختلف أهل اللغة هل اليأس والقنوط بمعنى واحد أم لا؟ 
+
+40
+00:05:09,670 --> 00:05:15,690
+فقال بعضهم إن ظاهر القرآن الكريم يدل على أن اليأس 
+
+41
+00:05:15,690 --> 00:05:21,910
+أشد من القنوط فإن الله تبارك وتعالى قد حكم على أهل 
+
+42
+00:05:21,910 --> 00:05:26,210
+القنوط بالضلال فقال: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ 
+
+43
+00:05:26,210 --> 00:05:29,590
+رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ﴾ وَلَكِنَّهُ قَالَ 
+
+44
+00:05:29,590 --> 00:05:32,130
+﴿إِنَّهُ لَيَيْأَسُ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِلَّا 
+
+45
+00:05:32,130 --> 00:05:36,570
+الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾ وعليه فأهل اليأس كافرون 
+
+46
+00:05:37,040 --> 00:05:43,120
+وأهل القنوط ضالون ومعلوم أن الكفر أشد من الضلال 
+
+47
+00:05:43,120 --> 00:05:49,100
+والعياذ بالله بعض أهل اللغة قالوا إنه لا فرق 
+
+48
+00:05:49,100 --> 00:05:55,200
+بينهما ذلك أن الضلال والكفر يجتمعان في المعنى فإن 
+
+49
+00:05:55,200 --> 00:05:58,840
+الكفر قد يُسمّى ضلالًا فلم يقل الله تعالى غير 
+
+50
+00:05:58,840 --> 00:06:05,370
+المغلوب عليهم ولا الضالين وهم كافرون وقال بعضهم إن 
+
+51
+00:06:05,370 --> 00:06:10,230
+الفرق بينهما إنما هو باعتبار الصفات لا باعتبار الأصل 
+
+52
+00:06:10,230 --> 00:06:17,090
+فإن القنوط من الرحمة واليأس من الروح ليأس 
+
+53
+00:06:17,090 --> 00:06:22,910
+من الروح لا قالوا وهم بمعنى واحد ولكن يختلفان من 
+
+54
+00:06:22,910 --> 00:06:29,950
+حيث ما يتناوله هذا وما يتناوله هذا كيف يعني؟ القلوب 
+
+55
+00:06:29,950 --> 00:06:36,850
+من رحمة الله عام لأن رحمة الله أعم من روحه قال إن 
+
+56
+00:06:36,850 --> 00:06:41,250
+رحمة الله سبحانه وتعالى تشمل جلب المنافع ودفع 
+
+57
+00:06:41,250 --> 00:06:47,850
+المضار ولكن روح الله في الغالب يُطلق على الخلاص من 
+
+58
+00:06:47,850 --> 00:06:54,030
+المصائب وبالتالي بينهما عموم وخصوص بعض أهل اللغة 
+
+59
+00:06:54,030 --> 00:06:59,010
+قالوا إن اليأس هو انقطاع الطمع من الشيء وإن 
+
+60
+00:06:59,010 --> 00:07:04,870
+القنوط أخص منه فهو أشد اليأس ولذلك قال تعالى 
+
+61
+00:07:04,870 --> 00:07:07,930
+﴿لَتَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾ وبعضهم قالوا إن 
+
+62
+00:07:07,930 --> 00:07:12,610
+اليأس هو أن يستبعد زوال المكروه ولكن القنوط هو أن 
+
+63
+00:07:12,610 --> 00:07:18,210
+يستبعد حصول المطلوب قبل اللحظة وإن كل المعاني 
+
+64
+00:07:18,210 --> 00:07:23,050
+متقاربة قال الله تعالى: ﴿واللائي يأسن من المحيض﴾ أي 
+
+65
+00:07:23,050 --> 00:07:26,310
+انقطع رجاءهن من الحيض 
+
+66
+00:07:28,540 --> 00:07:32,960
+اللائي واحدة بنسميها سن اليأس طيب ما هو المحيض؟ 
+
+67
+00:07:32,960 --> 00:07:38,920
+المحيض مصدر اسمي من الحيض والحيض في أصل اللغة هو 
+
+68
+00:07:38,920 --> 00:07:43,920
+السيالات نقول "سال لوحاض الوادي إذا ساد" وأما في 
+
+69
+00:07:43,920 --> 00:07:47,740
+الصلاح الشرعي فهو "تمام الجبلة" كما درستم في فقه 
+
+70
+00:07:47,740 --> 00:07:53,220
+بيبتاد "تمام الجبلة" يخرج من أقصى رحم المرأة بعد 
+
+71
+00:07:53,220 --> 00:07:58,380
+بلوغها لأيام معلومة قال: ﴿وَاللَّائِي يَأْسَنَ مِنَ الْمُحِيضِ مِنْ 
+
+72
+00:07:58,380 --> 00:08:04,920
+نِسَاءِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ﴾ "الربط هي الشك" أو "التردد 
+
+73
+00:08:04,920 --> 00:08:11,680
+والجهل" أو "التيقن" فمن الفعل "ربط" من الضاد والمعنى هنا 
+
+74
+00:08:11,680 --> 00:08:16,540
+"إذا أشكل عليكم" يعني فلم تعلموا عدتهن هنا ذلك أن 
+
+75
+00:08:16,540 --> 00:08:21,320
+الله بيّن لنا عدة الحامل وعدة ذوات القروب فهنا قد 
+
+76
+00:08:21,320 --> 00:08:27,900
+يشكلوا على الناس عدة اليأس إذا طلق هذه فقال الله 
+
+77
+00:08:27,900 --> 00:08:30,520
+تعالى: ﴿وَلَا يَأْسَنَ مِنَ الْمُحِيضِ إِنْ ارْتَبْتُمْ﴾ 
+
+78
+00:08:30,520 --> 00:08:36,220
+أي إن أُشْكِل عليكم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم 
+
+79
+00:08:36,220 --> 00:08:41,500
+يحضن أي والصغيرات قال: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَالُه��نَّ﴾ أي 
+
+80
+00:08:41,500 --> 00:08:47,180
+يضعن حملهم يعني عدة الحامل هو وضع الحمل قال: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ 
+
+81
+00:08:47,180 --> 00:08:53,380
+اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ آسف ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ 
+
+82
+00:08:53,380 --> 00:09:01,360
+أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِهَا يُكَفِّرْ 
+
+83
+00:09:01,360 --> 00:09:08,560
+عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعَظِّمْ لَهُ أَجْرَهُ ما معنى يكفر هنا التكفير 
+
+84
+00:09:08,560 --> 00:09:12,500
+ياتي بمعنى يعني ياتي بمعنى الستر ويأتي بمعنى المحو 
+
+85
+00:09:12,500 --> 00:09:19,380
+أي يمحوا الخطايا ويسترواها لأن أصل الكفر في اللغة 
+
+86
+00:09:19,380 --> 00:09:24,940
+هو تغطية الشيء تغطية تستهلكه ولذلك سمي الكافر 
+
+87
+00:09:24,940 --> 00:09:30,320
+كافر لأنه يجحد نعمة الله تعالى ويسترها ولا 
+
+88
+00:09:30,320 --> 00:09:35,640
+يغيرها وقديماً في اللغة العربية كان الفلاح 
+
+89
+00:09:35,640 --> 00:09:41,400
+الذراعي يسمى كافرا لأنه 
+
+90
+00:09:41,400 --> 00:09:46,160
+يستر الحب في الأرض طيب نرجع للآيات الكريمة قال 
+
+91
+00:09:46,160 --> 00:09:51,100
+تعالى: ﴿أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ﴾ إيش يعني من 
+
+92
+00:09:51,100 --> 00:09:54,700
+وجدكم؟ أقول لك في اللغة العربية هناك فرق بين الوجد 
+
+93
+00:09:54,700 --> 00:09:59,470
+والوجد أما الوجد فهو المقدرة والغنى واليسار 
+
+94
+00:09:59,470 --> 00:10:07,650
+والسعة والطاقة فالمراد هنا من وجدكم وعلى قدر 
+
+95
+00:10:07,650 --> 00:10:16,770
+طاقتكم وأما الوجد فمعناه إيه؟ معناه الحزن والحزن 
+
+96
+00:10:16,770 --> 00:10:22,230
+والغضب والحب ولذلك هذه موجودة يقول: والله فلان إن 
+
+97
+00:10:22,230 --> 00:10:23,870
+وجد في نفسه على فلان 
+
+98
+00:10:26,670 --> 00:10:31,090
+ربنا سبحانه وتعالى قال: ﴿وَاتَمَرُّوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ﴾ إيه 
+
+99
+00:10:31,090 --> 00:10:35,630
+تمروا أي تشاور يعني المعنى ليأمر بعضكم بعضا 
+
+100
+00:10:35,630 --> 00:10:39,310
+بمعروف أي بجميل في الإجراء والإرطاع من دون 
+
+101
+00:10:39,310 --> 00:10:43,550
+معاكسة ولا معاسرة ولا قتال لأن معروف عند الطلاب 
+
+102
+00:10:43,550 --> 00:10:46,250
+بصير الخصومة ربنا بيقول "لا ﴿وَاتَمَرُّوا بَيْنَكُمْ 
+
+103
+00:10:46,250 --> 00:10:52,430
+بِمَعْرُوفٍ، اذكر ولا تنصفوا البطل بينكم﴾ قال: ﴿وَاتَمَرُّوا 
+
+104
+00:10:52,430 --> 00:10:53,550
+بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ﴾
+
+105
+00:10:56,960 --> 00:11:02,780
+وإن تعسرتم فسترضعوا له أخرى يعني إذا تضايقتم أو 
+
+106
+00:11:02,780 --> 00:11:10,400
+تشاكستم ولم يتفق مع الرجل والمرأة في موضوع الإرضاع 
+
+107
+00:11:10,400 --> 00:11:15,240
+خلاص يجيب مرضعة على أجنتهم ربنا سبحانه وتعالى بعد 
+
+108
+00:11:15,240 --> 00:11:19,680
+ذلك قال لنا: ﴿لِيَنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾ فمقدر عليه رزقه 
+
+109
+00:11:19,680 --> 00:11:25,170
+فلينفق منها أتاه الله السعة نقيضه في الفلوس العسر والوسع 
+
+110
+00:11:25,170 --> 00:11:30,690
+والسعة أي الجدة والطاقة طبعا أصلها وسعة في اللغة 
+
+111
+00:11:30,690 --> 00:11:36,410
+العربية ثم حذفت الواو للتخفيف ساعة ساعة عشان 
+
+112
+00:11:36,410 --> 00:11:41,370
+نلاحظ أن الآيات الكريمة معناها واضحة فالله سبحانه 
+
+113
+00:11:41,370 --> 00:11:45,210
+وتعالى لما بين عدة المطلقة في صورة البقرة فقال: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ 
+
+114
+00:11:45,210 --> 00:11:49,440
+يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ بين لنا في هذه 
+
+115
+00:11:49,440 --> 00:11:55,400
+الآية أن اللواتي لا يحضن إما لكبر سنهن أو لصغرهن 
+
+116
+00:11:55,400 --> 00:12:00,040
+فإن عدتهن ثلاثة أشهر وأما الحامل فإن عدتها تنتهي 
+
+117
+00:12:00,040 --> 00:12:05,260
+بوضعها فالربنا سبحانه وتعالى يذكرنا بتقوى الله 
+
+118
+00:12:05,260 --> 00:12:08,960
+عند المعاشرة لأنه معروف عند القلاب يبدأ الخلاف 
+
+119
+00:12:08,960 --> 00:12:12,240
+والشقاء فالتقوى هي التي تحكم العلاقة بين الرجل 
+
+120
+00:12:12,240 --> 00:12:16,220
+والمرأة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى فرض هذه الأحكام 
+
+121
+00:12:16,780 --> 00:12:22,420
+وجعلها أحكامًا واضحة وبيّن أن من يتق الله يحدث له 
+
+122
+00:12:22,420 --> 00:12:27,100
+من أمره يسرة ويرزقه من حيث لا يحتسب ويبعد عنه 
+
+123
+00:12:27,100 --> 00:12:31,740
+السيئات ويقيه في الآخرة ثوابًا عظيمًا ثم بعد ذلك بيّن 
+
+124
+00:12:31,740 --> 00:12:35,020
+الله تبارك وتعالى حكمًا أو آثارًا من آثار الطلاق 
+
+125
+00:12:35,020 --> 00:12:39,500
+والعدة وهو أن المطلقة تسكن في داره التي يسكنها 
+
+126
+00:12:39,500 --> 00:12:43,900
+على قدر طاقته ومسكنها ولا يجوز له أن يضيق عليها ولا 
+
+127
+00:12:43,900 --> 00:12:48,710
+يضرها في نفقتها ولا سكنها يضطرها إلى الخروج وإن كانت 
+
+128
+00:12:48,710 --> 00:12:53,670
+حاملاً فعليها أن ينفق عليها ولو طال حملها حتى تضع 
+
+129
+00:12:53,670 --> 00:12:59,450
+حملها وإذا رضيت أن ترضع ولدها وهي مطلقة فعلى الرجل 
+
+130
+00:12:59,450 --> 00:13:00,930
+أن يدفع لها أجر إرضاعها 
+
+131
+00:15:08,180 --> 00:15:12,780
+أه يا بنتي الصوت واضح؟
+
+132
+00:15:12,780 --> 00:15:16,460
+«أه يا دكتور واضح» تمام يعني أنا راجع الصوت 
+
+133
+00:15:16,460 --> 00:15:25,260
+ما في مشكلة طيب تمام يا ريت على الـ على الدردشة 
+
+134
+00:15:25,260 --> 00:15:28,900
+المحادثة إيش آخر نقطة أنا ذكرتها؟ لأنه كأنه قطع 
+
+135
+00:15:28,900 --> 00:15:34,520
+الاتصال عندي ورجع مرة أخرى 
+
+136
+00:15:34,520 --> 00:15:39,370
+ما آخر نقطة شرحتها على الدردشة يا ريت توصلكم 
+
+137
+00:15:39,370 --> 00:15:46,730
+الحديث عن أسباب النزول ولا نعيدها؟ خلاص 
+
+138
+00:15:46,730 --> 00:15:49,970
+نعيد أسباب النزول إن شاء الله تعالى إذا نأتي 
+
+139
+00:15:49,970 --> 00:15:58,170
+لأسباب النزول يا بناتي الكلمات والسبب الأول هو 
+
+140
+00:15:58,170 --> 00:16:01,830
+ما أخرجه الحاكم في مستدركه وابن جرير وغيره أنه لما 
+
+141
+00:16:01,830 --> 00:16:06,570
+نزلت عدة المطلقة والمتوفى عنها زوجها في صورة
+
+142
+00:16:06,570 --> 00:16:11,230
+البقرة أتى أبيه المكعب رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+143
+00:16:11,230 --> 00:16:16,250
+فقال يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقول قد
+
+144
+00:16:16,250 --> 00:16:21,370
+بقى من النساء ما لم يذكى فيه شيء فسأله النبي صلى 
+
+145
+00:16:21,370 --> 00:16:24,770
+الله عليه وسلم قال وما هو؟ فقال الصغيرة والكبيرة
+
+146
+00:16:24,770 --> 00:16:28,730
+ودوات الحمل فنزلت هذه الآية واللائي يئسن من المحيط
+
+147
+00:16:28,730 --> 00:16:31,590
+بالنساء اللي ممكن يرتبطوا فعددهن ثلاثة وشوري
+
+148
+00:16:31,590 --> 00:16:36,510
+واللائي لم يحبّهن وأولئك الأحمال أجلهن أيضعن حملهم
+
+149
+00:16:37,230 --> 00:16:41,710
+أما الإمام الواحدي في أسباب النزول والبغوي والخازن
+
+150
+00:16:41,710 --> 00:16:46,010
+في تفسيرهما فقالوا إنه لما نزل قوله تعالى
+
+151
+00:16:46,010 --> 00:16:51,890
+«والمطلقات يتربّصن بأنفسهن» جاء خالد بن النعمان
+
+152
+00:16:51,890 --> 00:16:55,610
+الأنصاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
+
+153
+00:16:55,610 --> 00:17:00,510
+الله قد علمنا ذلك فما عدة التي لاتُحِضُ وما عدة التي 
+
+154
+00:17:00,510 --> 00:17:05,910
+لم تحض وما عدة الحامل فنزلت هذه الآيات الكريمة
+
+155
+00:17:05,910 --> 00:17:13,640
+والتبادل متخالفة نأتي يا بنات لوجوه القراءات وجوه
+
+156
+00:17:13,640 --> 00:17:17,720
+القراءات سنجدها أنها متقاربة مثلًا «قال تعالى ولا
+
+157
+00:17:17,720 --> 00:17:22,300
+أي يئسن من المحيط» «قراءة الجمهور يئسن» لكن هنا
+
+158
+00:17:22,300 --> 00:17:30,820
+قراءة شاذة ليست متواترة «ولا أي يئسن من المحيط»
+
+159
+00:17:30,820 --> 00:17:37,340
+طيب الجمهور قرأوا «قال حتى يضعن حملهن هنا» «يضعن
+
+160
+00:17:37,340 --> 00:17:42,560
+حملهن هنا» أجل هنا أي يضعن حملهن هنا لكن الضحاك
+
+161
+00:17:42,560 --> 00:17:49,440
+قرأها يضعن أحمالهن كذلك قوله تعالى هو يُعظّم هذه
+
+162
+00:17:49,440 --> 00:17:55,900
+قراءة الجمهور لكن قراءة الأعمش يُعظّم بالنون طيب،
+
+163
+00:17:55,900 --> 00:18:02,560
+هذه قراءة الأعمش قراءة بالمقصود قال يُعظّم بالتشديد
+
+164
+00:18:02,560 --> 00:18:08,760
+من عظمة مش من أعظم طيب قال تعالى من وجدكم
+
+165
+00:18:11,200 --> 00:18:16,580
+هذه قراءة الجمهور لكن الإمام حسن البصري قرأ وجدكم
+
+166
+00:18:16,580 --> 00:18:25,180
+الإمام يعقوب وغيره قرأوا موجدكم ولذلك قيل هي لغتهم 
+
+167
+00:18:25,180 --> 00:18:30,020
+ثلاث بمعنى الوسع والله تعالى أعلى قال اليوم في 
+
+168
+00:18:30,020 --> 00:18:33,920
+قضوا ساعتين من ساعتيه اللام لام الأمر وعليه يوم من
+
+169
+00:18:33,920 --> 00:18:38,780
+الأيام بجزومها بالسكون هذه قراءة الجمهور لكن أبو
+
+170
+00:18:38,780 --> 00:18:45,860
+معاذ حكى قراءة «ليوم في قهر دور ساعتين» فمتكون
+
+171
+00:18:45,860 --> 00:18:50,260
+اللام هنا إيش؟ اللام «كي» يعني اللام تعليلية عشان
+
+172
+00:18:50,260 --> 00:18:53,340
+إحنا بنعرف إنه مواصف بالفعل المضارع «إنّ لن كي»
+
+173
+00:18:53,340 --> 00:18:57,500
+اللام التعليلية وحتى فبتصير تنصب الفعل المضارع فبتصير
+
+174
+00:18:57,500 --> 00:19:01,700
+«ليوم في قهر دور ساعتين» وكأنه بتصير ربنا سبحانه
+
+175
+00:19:01,700 --> 00:19:08,160
+يقول شرعنا ذلك لكي ينفقوا دور ساعتين من ساعته ووصلت
+
+176
+00:19:08,160 --> 00:19:14,680
+فيها تقدير كذلك قال تعالى ومن قدر عليه رزقه تبقى
+
+177
+00:19:14,680 --> 00:19:21,560
+بجمهور لكن ابن أبي عبادة قرأها ومن قدر عليه رزقه
+
+178
+00:19:21,560 --> 00:19:28,820
+وفيه ابن كعب قرأها ومن قدر عليه رزقه واحدة من الروايات
+
+179
+00:19:28,820 --> 00:19:32,940
+والقراءات الموجودة فيش الأهل اللطائف في التفسير؟
+
+180
+00:19:33,450 --> 00:19:37,190
+اللطيفة الأولى، ألا تلاحظوا أن الله سبحانه وتعالى
+
+181
+00:19:37,190 --> 00:19:41,110
+كرر الأمر بالتقوى في الآيات أكثر من مرة؟ واحد
+
+182
+00:19:41,110 --> 00:19:45,850
+بيسأل ليش؟ بيقوله باختصار شديد جدا، الآن برجل عند
+
+183
+00:19:45,850 --> 00:19:49,330
+الطلاق، لما بيطلق زوجته، بيكون محبًا لها ولا كارهًا
+
+184
+00:19:49,330 --> 00:19:53,630
+لها؟ بيكونوا كارهًا لها، وهي إذا طلقها زوجها، تكرهه
+
+185
+00:19:53,630 --> 00:19:57,370
+وتحقق عليه، وبالتالي الآن ممكن يبدهش الغيبة
+
+186
+00:19:57,370 --> 00:20:02,290
+والكذب، وكل واحد يصف الثاني بما ليس فيه، معروف
+
+187
+00:20:02,290 --> 00:20:07,430
+البشور في مخصوص ما بيظهر فربنا 
+
+188
+00:20:07,430 --> 00:20:10,290
+سبحانه وتعالى أمرنا بتقوى الله سبحانه وتعالى
+
+189
+00:20:10,290 --> 00:20:14,550
+للخلافات حتى لا يكذب الرجل على زوجته ويقول فيها ما
+
+190
+00:20:14,550 --> 00:20:18,390
+ليس فيها وحتى لا تكذب المرأة كذلك على زوجها وتقول
+
+191
+00:20:18,390 --> 00:20:23,310
+فيه ما ليس فيه لأن الرجل والمرأة بتكون علاقتهم
+
+192
+00:20:23,310 --> 00:20:27,790
+طيبة جدا عند النزاع المرأة تقول له ما رأيته منك
+
+193
+00:20:27,790 --> 00:20:31,900
+خير قطرة وهو يقول لها أنت التي كذا وكذا وكذا وكذا
+
+194
+00:20:31,900 --> 00:20:36,700
+ولذلك ربنا سبحانه وتعالى كرر أمره ومن يتق الله
+
+195
+00:20:36,700 --> 00:20:41,300
+يجعله مخرجًا أي أن التقوى هي التي تجعلنا نحافظ على
+
+196
+00:20:41,300 --> 00:20:47,480
+ترك الضرر والإنفاق على المعددات طيب نجينا للطيفة
+
+197
+00:20:47,480 --> 00:20:54,490
+الثانية الله تعالى ذلك أمر الله أنزله إليكم طَب
+
+198
+00:20:54,490 --> 00:20:57,950
+الأحكام هيها قريبة الأصل يقول هذا أمر الله ليش قال
+
+199
+00:20:57,950 --> 00:21:01,130
+ذلك بعيد مع أن الأحكام وردت في نفس الآية والآية
+
+200
+00:21:01,130 --> 00:21:05,370
+اللي قبلها قال لك هنا ذكر الله سبحانه وتعالى باسم 
+
+201
+00:21:05,370 --> 00:21:10,510
+الإشارة ذالك لما فيه من معنى البُعد مع قُرب العهد
+
+202
+00:21:10,510 --> 00:21:16,350
+المشار إليه للإيذان ببُعد منزلة هذه الأحكام في
+
+203
+00:21:16,350 --> 00:21:21,930
+الفتن عند الله تبارك وتعالى طيب، دي في اللطيفة
+
+204
+00:21:21,930 --> 00:21:27,070
+الثالثة قال تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
+
+205
+00:21:27,070 --> 00:21:33,630
+قوله تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم هو وقع
+
+206
+00:21:33,630 --> 00:21:38,830
+جوابًا على سؤال نشأ مما قبله من الحث على التقوى، 
+
+207
+00:21:38,830 --> 00:21:41,590
+كيف يعني؟ فإبن سبحانه وتعالى مش قال هو ما يبتغي 
+
+208
+00:21:41,590 --> 00:21:45,210
+الله يشعله من أمر يسراطة، تمام، اللي الواحد بيسأله 
+
+209
+00:21:45,210 --> 00:21:49,790
+طيب كيف نبتغي الله في النساء؟ قالك بأن تسكنهن من
+
+210
+00:21:49,790 --> 00:21:56,880
+سكنك وأن تعمهن هنا من طعامك، إيه المعنى؟ ثم نأتي 
+
+211
+00:21:56,880 --> 00:22:01,640
+للطيفة الرابعة، اللطيفة الرابعة قال لك الآن إذا
+
+212
+00:22:01,640 --> 00:22:07,140
+كانت كل مطلقة تجيب لها النفقة فما فائدة الشرط في 
+
+213
+00:22:07,140 --> 00:22:11,820
+قوله تعالى وإن كنّ أولادي حملة فأنفقوا عليهم؟ قال 
+
+214
+00:22:11,820 --> 00:22:16,200
+لك آه، الآن المطلقة إذا عدّتها بالأقراء كلهم بتلت 
+
+215
+00:22:16,200 --> 00:22:21,800
+قرون، يعني دومهم تسعين يوم، بعين شنجة تسعين وفيه
+
+216
+00:22:21,800 --> 00:22:28,920
+نساء تمانين وخاطفة خاطفة تسعة أشهر وقرون طيب قال لك
+
+217
+00:22:28,920 --> 00:22:33,680
+وكذلك إذا كانت العدة بالأشهر تلت شهور لكن مدة 
+
+218
+00:22:33,680 --> 00:22:41,080
+الحمل قد تطول تسعة أشهر الحمل فيُظَن أن النفقة قد 
+
+219
+00:22:41,080 --> 00:22:45,340
+تسقط إذا مضى مقدار من مدة الحمل وهو أول تلت شهور
+
+220
+00:22:45,340 --> 00:22:49,980
+فقط فربنا قال لأوإن كنّ بلا تحقيق فأنفقوا عليهم
+
+221
+00:22:49,980 --> 00:22:55,320
+يعني حتى تضع حملها طَب ربنا قال وإن تعاصرتهم 
+
+222
+00:22:55,320 --> 00:22:59,760
+فستُرضعوا له أخرى طبعا ستُرضعوا له أخرى يعني روحش لك
+
+223
+00:22:59,760 --> 00:23:03,420
+واحد تاني ترضى ابنك لكن هذا فيه معنى المعاتبة للأم
+
+224
+00:23:03,420 --> 00:23:09,220
+يعني وكأن الله سبحانه وتعالى يقول إذا تعاصرتهم
+
+225
+00:23:09,220 --> 00:23:15,970
+فأيها الأم مع أنك أمه فإن أباه يجد الحلو هو الذي 
+
+226
+00:23:15,970 --> 00:23:20,790
+سيبحث عن مرضعة أجنبية كقولنا «سيقضيها غيرك وأنت
+
+227
+00:23:20,790 --> 00:23:27,050
+ملوم» طَب لماذا خُصّت الأم بالمعاتبة؟ جال لأن
+
+228
+00:23:27,050 --> 00:23:32,170
+المبذول من جهتيها هو لبنها لولدها وهو غير متمول
+
+229
+00:23:32,170 --> 00:23:36,550
+ولا مضمون في العُرف، خصوصا من الأم لولدها وأما
+
+230
+00:23:36,550 --> 00:23:40,670
+المبذول من جهة الأب فهو المال والمال يُضَن به عادة 
+
+231
+00:23:40,670 --> 00:23:44,690
+فمين الأشطر بالهم؟ الذي يُبذل شيئا ربنا يسر وما
+
+232
+00:23:44,690 --> 00:23:48,990
+يحتاجش مصاري وما يحتاجش فلوس ولا الذي يُبذل مالا
+
+233
+00:23:48,990 --> 00:23:55,550
+وهذا المال وهو عليه ضنينه ولذلك خُصّت الأم 
+
+234
+00:23:55,550 --> 00:24:00,010
+بالمعاتبة كما قال ابن المنير رحمه الله تعالى في
+
+235
+00:24:00,010 --> 00:24:06,490
+تفسيره بهِم أخواتي وابناتي نكون قادرين تهيئة من 
+
+236
+00:24:06,490 --> 00:24:13,530
+الحديث عن القسم الأول من المحاضرة وهو الذي تناوله
+
+237
+00:24:13,530 --> 00:24:20,170
+التلاوة الآيات الكريمة والأحكام الشرعية المستفادة
+
+238
+00:24:20,170 --> 00:24:24,790
+والمعنى الإجمالي وأسباب النزول ولطائف التفسير 
+
+239
+00:24:24,790 --> 00:24:29,670
+وتبقى الأحكام الشرعية والتي نشرحها في الجزء الثاني 
+
+240
+00:24:29,670 --> 00:24:34,510
+من المحاضرة بعد قليل بإذن الله تعالى
+
+
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/Dfm48tjwVqg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,960 @@
+1
+00:00:02,260 --> 00:00:05,360
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,360 --> 00:00:10,120
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:10,120 --> 00:00:15,380
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,380 --> 00:00:20,420
+عبدالله وعلى آله وصحته ومن سار على دره واسن بسنته
+
+5
+00:00:20,420 --> 00:00:26,540
+إلى يوم أن نلقاه أما بعده أبناء بناتي الطلبة
+
+6
+00:00:26,540 --> 00:00:30,980
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهواليوم بإذن الله
+
+7
+00:00:30,980 --> 00:00:35,780
+تعالى نتحدث في محاضرة العاشرة في المنهاج والتي
+
+8
+00:00:35,780 --> 00:00:42,560
+تتناول أحكام العدة والتي وردت في صورة الطلاق في
+
+9
+00:00:42,560 --> 00:00:48,480
+الآيات الرابعة والخامسة والسادسة والسبعة ونشرع
+
+10
+00:00:48,480 --> 00:00:53,340
+أولا بتلاوة أو بالاستماع إلى تلاوة عطرة للآيات
+
+11
+00:00:53,340 --> 00:00:57,800
+الكريمة يعقب ذلك التحليل المخطي وميان سبب النزول
+
+12
+00:00:57,800 --> 00:01:09,270
+ووجوه القراءاتوغيرها من المسائل التي تدرس والله
+
+13
+00:01:09,270 --> 00:01:23,410
+يأسن من المحيط من لسائكم إن أتبتم بعدة ثلاثة
+
+14
+00:01:23,410 --> 00:01:35,540
+أشهروالله لم يحظه وأولاة
+
+15
+00:01:35,540 --> 00:01:51,520
+الأحمال أجالهم أن يضحّحن لهم ومن يتقي الله يتعلم
+
+16
+00:01:52,860 --> 00:02:00,980
+أمره يسرا ذلك
+
+17
+00:02:00,980 --> 00:02:18,080
+أمر الله أنزله إليكم ومن يتك الله يكفر عنه سيئاته
+
+18
+00:02:18,080 --> 00:02:28,920
+ويعظم لهوأجراء أسكنوهن
+
+19
+00:02:28,920 --> 00:02:43,360
+من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاركون
+
+20
+00:02:43,360 --> 00:02:46,460
+لتضيقوا
+
+21
+00:02:46,460 --> 00:02:47,980
+عليهم
+
+22
+00:02:51,390 --> 00:02:59,630
+وإن كن أولاة حمل فأنفكوا
+
+23
+00:02:59,630 --> 00:03:09,690
+عليهم حتى يضن حملهم فإن
+
+24
+00:03:09,690 --> 00:03:17,410
+أرضعن لكم فآتوه مؤجورهم
+
+25
+00:03:20,440 --> 00:03:29,620
+واتمروا بينكم بمعروف وإن
+
+26
+00:03:29,620 --> 00:03:40,860
+تعسنتم فستحققوا له أخرى لينفق
+
+27
+00:03:40,860 --> 00:03:46,260
+ذو ساعة من ساعته
+
+28
+00:03:47,660 --> 00:04:05,080
+ومن قدرت له رزقه فلينفق مما آتاه الله لا
+
+29
+00:04:05,080 --> 00:04:15,160
+يكلف الله نفسا إلا ما آتانا
+
+30
+00:04:16,810 --> 00:04:27,290
+تَيَزْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+31
+00:04:27,290 --> 00:04:31,750
+«تَيَزْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+32
+00:04:31,750 --> 00:04:31,790
+«تَيزْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+33
+00:04:31,790 --> 00:04:34,910
+«تَيزعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+34
+00:04:34,910 --> 00:04:40,310
+«تَيزعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+35
+00:04:40,310 --> 00:04:44,710
+«تَيزعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+36
+00:04:44,710 --> 00:04:48,870
+«تَيزعَلُ اللَّهُ بَعقال الله جل وعلا «واللائي
+
+37
+00:04:48,870 --> 00:04:53,770
+يأسن من المحيط من نسائكم»
+
+38
+00:04:53,770 --> 00:05:01,550
+اليأس في أصل اللغة العربية هو نقيب الرجال وقد
+
+39
+00:05:01,550 --> 00:05:09,670
+اختلف أهل اللغة هل اليأس والقموق بمعنى واحد ام لا؟
+
+40
+00:05:09,670 --> 00:05:15,690
+فقال بعضهمإن ظاهر القرآن الكريم يدل على أن اليأس
+
+41
+00:05:15,690 --> 00:05:21,910
+أشد من القلوب فإن الله تبارك وتعالى قد حكم على أهل
+
+42
+00:05:21,910 --> 00:05:26,210
+القنوق بالضلال فقال وَمَن يَقْمَطُ مِن رَحْمَةِ
+
+43
+00:05:26,210 --> 00:05:29,590
+رَبِّهِ إِلَّا أَتْظَلُّونَ وَلَكِنَّهُ قَالَ
+
+44
+00:05:29,590 --> 00:05:32,130
+إِنَّهُ لَيَيْأَسُ مِن رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا
+
+45
+00:05:32,130 --> 00:05:36,570
+الْقَوْمُ الْكَافِعُونَ وعليه فأهل اليأس كافعون
+
+46
+00:05:37,040 --> 00:05:43,120
+وأهل القنوق ضالون ومعلوم أن الكفر أشد من الضلال
+
+47
+00:05:43,120 --> 00:05:49,100
+والعياذ بال��ه بعض أهل اللغة قالوا إنه لا فرق
+
+48
+00:05:49,100 --> 00:05:55,200
+بينهما ذلك أن الضلال والكفر يجتمعان في المعنى فإن
+
+49
+00:05:55,200 --> 00:05:58,840
+الكفر قد يسمع ضلالا فلم يقول الله تعالى غير
+
+50
+00:05:58,840 --> 00:06:05,370
+المغلوب عليهم ولا الضالين وهم كافرونوقال بعضهم إن
+
+51
+00:06:05,370 --> 00:06:10,230
+الفرق بينهم إنما هو باعتبار الصفات لأ باعتبار أصله
+
+52
+00:06:10,230 --> 00:06:17,090
+فإن لأ فإن القلوب من الرحمة واليأس من الروح ليأس
+
+53
+00:06:17,090 --> 00:06:22,910
+من الروح لأ قالوا وهم بمعنى واحد ولكن يختلفان من
+
+54
+00:06:22,910 --> 00:06:29,950
+حيث ما يتناوله هذا وما يتناوله هذا كيف يعني؟القلوب
+
+55
+00:06:29,950 --> 00:06:36,850
+من رحمة الله عام لأن رحمة الله أعم من روحه قال إن
+
+56
+00:06:36,850 --> 00:06:41,250
+رحمة الله سبحانه وتعالى تشمل جلب المنافع ودفع
+
+57
+00:06:41,250 --> 00:06:47,850
+النقل ولكن روح الله في الغالب يطلق على الخلاص من
+
+58
+00:06:47,850 --> 00:06:54,030
+المصائب وبالتالي بينهم عموم وخصوص بعض أهل اللغة
+
+59
+00:06:54,030 --> 00:06:59,010
+قالوا إن الياسا هو انقطاع الطماعيمن الشيء وإن
+
+60
+00:06:59,010 --> 00:07:04,870
+القنوطة أخصه منه فهو أشد اليأس ولذلك قال تعالى
+
+61
+00:07:04,870 --> 00:07:07,930
+لَتَقْمَطُ مِن رَحْمَةِ اللَّهِ وبعضهم قالوا إن
+
+62
+00:07:07,930 --> 00:07:12,610
+اليأس هو أن يستبعد زوال المكروم ولكن القنوطة هو أن
+
+63
+00:07:12,610 --> 00:07:18,210
+يستبعد حصول المطلوب قبل اللحظ بإن كل المعاني
+
+64
+00:07:18,210 --> 00:07:23,050
+متقاربة قال الله تعالى والله ياسم من المحيط أي
+
+65
+00:07:23,050 --> 00:07:26,310
+انقطع رجاؤه من الحيط
+
+66
+00:07:28,540 --> 00:07:32,960
+اللي واحدة بنسميه سنة اليأس طيب، ما هو المحيض؟
+
+67
+00:07:32,960 --> 00:07:38,920
+المحيض مصدر نيمي من الحيض والحيض في أصل اللغة هو
+
+68
+00:07:38,920 --> 00:07:43,920
+السيالات نقول «سال لوحاض الوادي إذا ساد» وأما في
+
+69
+00:07:43,920 --> 00:07:47,740
+الصلاح الشرعي فهو «تم جبلة» كما درستم في فقه
+
+70
+00:07:47,740 --> 00:07:53,220
+بيبتاد «تم جبلة» يخرج من أقصى رحم المرأة بعد
+
+71
+00:07:53,220 --> 00:07:58,380
+بلوبها لأيام معلومةقال «ولا أي يأس من المحيض من
+
+72
+00:07:58,380 --> 00:08:04,920
+نسائكم إن رتابعتم» «الربح هي الشك» أو «التردد
+
+73
+00:08:04,920 --> 00:08:11,680
+والجهل» أو «التيقن» فمن الفاضل «الضاد» والمعنى هنا
+
+74
+00:08:11,680 --> 00:08:16,540
+«إذا أشكل عليكم» يعني فلم تعلموا عدة هنا ذلك أن
+
+75
+00:08:16,540 --> 00:08:21,320
+الله بيّن لنا عدة الحامل وعدة ذوات القروب فهنا قد
+
+76
+00:08:21,320 --> 00:08:27,900
+يشكلوا على الناس عدة ليأس إذا طلق هذافقال الله
+
+77
+00:08:27,900 --> 00:08:30,520
+تعالى وَلَا إِيَأِسْنَ مِنَ الْمُحِيدِ إِنْ ارتفتم
+
+78
+00:08:30,520 --> 00:08:36,220
+أي إن أُشكِل عليكم فعدتهن ثلاثة أشهرين والنائي لم
+
+79
+00:08:36,220 --> 00:08:41,500
+يحبنا أي والصغيرات قال وأولاد الأحمال أجلوهن أي
+
+80
+00:08:41,500 --> 00:08:47,180
+ضعن حملهم يعني عدة الحامل هو وضع الحمل قال ومن يتق
+
+81
+00:08:47,180 --> 00:08:53,380
+الله يجعل له مخرجة آسف ومن يتق الله يجعل له من
+
+82
+00:08:53,380 --> 00:09:01,360
+أمره يُسرىذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتقلها يكفر
+
+83
+00:09:01,360 --> 00:09:08,560
+عنه سيئاته ويعظم له أجره ما معنى يكفر هنا التكفير
+
+84
+00:09:08,560 --> 00:09:12,500
+ياتي بمعنى يعني ياتي بمعنى الستر وياتي بمعنى المحو
+
+85
+00:09:12,500 --> 00:09:19,380
+أي يمحوا الخطايا ويسترواها لأن أصل الكفر في اللغة
+
+86
+00:09:19,380 --> 00:09:24,940
+هو تغطية الشيء تغطية تستهلكه ولذلك سمي الكافر
+
+87
+00:09:24,940 --> 00:09:30,320
+كافرالأنه يجحدوا نعمة الله تعالى ويسطرواها ولا
+
+88
+00:09:30,320 --> 00:09:35,640
+يغيروها وقديماً في ال��غة العربية كان الفلاح
+
+89
+00:09:35,640 --> 00:09:41,400
+الذراعي يسمى كافرا لأنه
+
+90
+00:09:41,400 --> 00:09:46,160
+يسطر الحب في الأرض طيب، نرجع للآيات الكلمة قال
+
+91
+00:09:46,160 --> 00:09:51,100
+تعالى أسكنوا هنا من حيث سكنتم من وجدكم إيش يعني من
+
+92
+00:09:51,100 --> 00:09:54,700
+وجدكم؟ أقول لك في اللغة العربية هناك فرق بين الوجد
+
+93
+00:09:54,700 --> 00:09:59,470
+والوجدأما الوجد فهو المقدرة والغينة واليسار
+
+94
+00:09:59,470 --> 00:10:07,650
+والساعة والطاقة فالمُراد هنا من ساعتكم وعلى قدر
+
+95
+00:10:07,650 --> 00:10:16,770
+طاقتكم وأما الوجد فمعناه إيه؟ معناه الحزن والحزن
+
+96
+00:10:16,770 --> 00:10:22,230
+والغضب والحب ولذلك هذه موجودة يقول والله فلان إن
+
+97
+00:10:22,230 --> 00:10:23,870
+وجد في نفسه على فلان
+
+98
+00:10:26,670 --> 00:10:31,090
+ربنا سبحانه وتعالى قال «وأتمروا بينكم بمعروف» إيه
+
+99
+00:10:31,090 --> 00:10:35,630
+تمروا أي تشاور، يعني المعنى ليأمر بعضكم بعضا
+
+100
+00:10:35,630 --> 00:10:39,310
+بمعروف، أي بجميل، في الإجراء والإرطاع، من دون
+
+101
+00:10:39,310 --> 00:10:43,550
+معاكسة ولا معاسرة ولا قتال، لأن معروف عند الطلاب
+
+102
+00:10:43,550 --> 00:10:46,250
+بصير الخصومة، ربنا بيقول «لأ، وأتمروا بينكم
+
+103
+00:10:46,250 --> 00:10:52,430
+بمعروف، اتذكر ولا تنصفوا البطل بينكم» قال «وأتمروا
+
+104
+00:10:52,430 --> 00:10:53,550
+بينكم بمعروف»
+
+105
+00:10:56,960 --> 00:11:02,780
+وإن تعسرتم فسترضيعوا له أخرى يعني إذا تضايقتم أو
+
+106
+00:11:02,780 --> 00:11:10,400
+تشاكستم ولم يتفق مع الرجل والمرأة في موضوع الإرضاء
+
+107
+00:11:10,400 --> 00:11:15,240
+خلاص يجيب مرضعة على أجنتهم ربنا سبحانه وتعالى بعد
+
+108
+00:11:15,240 --> 00:11:19,680
+ذلك قال لنا لينفقه ساعت من ساعته فمقدر عليه رزقه
+
+109
+00:11:19,680 --> 00:11:25,170
+فلينفق منها أتاه الله الساعت نقيبه فيفالوسع والوسع
+
+110
+00:11:25,170 --> 00:11:30,690
+والسعة أي الجدة والطاقة طبعا واصلها وسعة في اللغة
+
+111
+00:11:30,690 --> 00:11:36,410
+العربية ثم حُذِفة الواو للتخليفة ساعة ساعة عشان
+
+112
+00:11:36,410 --> 00:11:41,370
+نلاحظ أن الأيات الكريمة معناها واضحة فالله سبحانه
+
+113
+00:11:41,370 --> 00:11:45,210
+وتعالى لما بين عدة المطلقة في صورة البقرة فقالتوا
+
+114
+00:11:45,210 --> 00:11:49,440
+المطلقات يترقصوا بأنفسهم تلاتة تقرونبين لنا في هذه
+
+115
+00:11:49,440 --> 00:11:55,400
+الآية أن اللواتي لا يحضنه إما لكبر سنهن أو لصغرهن
+
+116
+00:11:55,400 --> 00:12:00,040
+فإن عدتهن ثلاثة أشهر وأما الحامل فإن عدتها تنتهي
+
+117
+00:12:00,040 --> 00:12:05,260
+بولادتها فالربنا سبحانه وتعالى يذكرنا بتقوى الله
+
+118
+00:12:05,260 --> 00:12:08,960
+عند المعاصرة لأنه معروف عند القلاب يبدأ الخلاف
+
+119
+00:12:08,960 --> 00:12:12,240
+والشقاء فالتقوى هي التي تحكم العلاقة بين الرجل
+
+120
+00:12:12,240 --> 00:12:16,220
+والمرأة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى فرض هذه الأحكام
+
+121
+00:12:16,780 --> 00:12:22,420
+وجعلها أحكاماً واضحة وبيّن أن من يتق الله يحدث له
+
+122
+00:12:22,420 --> 00:12:27,100
+من أمره يسرة ويرزقه من حيث لا يحتسب ويبعد عنه
+
+123
+00:12:27,100 --> 00:12:31,740
+السيئات ويقيه في الآخرة ثوابا عظيما ثم بعد ذلك بين
+
+124
+00:12:31,740 --> 00:12:35,020
+الله تبارك وتعالى حكما أو أترا من أثار الطلاق
+
+125
+00:12:35,020 --> 00:12:39,500
+والعدّة وهو أن المطلقة تسكن في داره التي يسكنها
+
+126
+00:12:39,500 --> 00:12:43,900
+على قدر طاقته ومسكين ولا يجوز له أن يضيق عليها ولا
+
+127
+00:12:43,900 --> 00:12:48,710
+يضرها في نفقة ولا سكنةيضطرها إلى الخروج وإن كانت
+
+128
+00:12:48,710 --> 00:12:53,670
+حاملة فعليها أن ينفق عليها ولو طال حملها حتى تضع
+
+129
+00:12:53,670 --> 00:12:59,450
+حملها وإذا رضيت أن ترضع ولدها وهي مطلقة فعلى الرجل
+
+130
+00:12:59,450 --> 00:13:00,930
+أن يدفع عليها أجر ترضاها
+
+131
+00:15:08,180 --> 00:15:12,780
+أه يا بنتي الصوت واضح؟
+
+132
+00:15:12,780 --> 00:15:16,460
+«أه يا دكتور، واضح» تمام، يعني أنا راجع الصوت،
+
+133
+00:15:16,460 --> 00:15:25,260
+مافي مشكلة طيب تمام، يا ريت على ال .. على الدردشة،
+
+134
+00:15:25,260 --> 00:15:28,900
+المحادثة، إيش أخر نقطة أنا ذكرتها؟ لإنه كأنه قطع
+
+135
+00:15:28,900 --> 00:15:34,520
+الاتصال عندي ورجع مرة أخرى
+
+136
+00:15:34,520 --> 00:15:39,370
+ما أخر نقطة شرحتها، على الدردشة يا ريتكوصلكم
+
+137
+00:15:39,370 --> 00:15:46,730
+الحديث عن أسباب النزول ولا نعيدها؟ خلاص،
+
+138
+00:15:46,730 --> 00:15:49,970
+نعيدوا أسباب النزول إن شاء الله تعالى إذا نأتي
+
+139
+00:15:49,970 --> 00:15:58,170
+لأسباب النزول، بناتي الكلمات والسبب الأول هو
+
+140
+00:15:58,170 --> 00:16:01,830
+ما أخرج الحاكم في مستدركه وابن جرير وغيره أنه لما
+
+141
+00:16:01,830 --> 00:16:06,570
+نزلت عدة المطلقة والمتوفة عنها زوجها في صورة
+
+142
+00:16:06,570 --> 00:16:11,230
+البقرةأتى أبيه المكعب رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+143
+00:16:11,230 --> 00:16:16,250
+فقال يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقول قد
+
+144
+00:16:16,250 --> 00:16:21,370
+بقى من النساء ما لم يذكى فيه شيء فسأله النبي صلى
+
+145
+00:16:21,370 --> 00:16:24,770
+الله عليه وسلم قال وما هو؟ فقال الصغيرة والكبيرة
+
+146
+00:16:24,770 --> 00:16:28,730
+ودوات الحمل فنزلت هذه الآية واللائي يأس من المحيط
+
+147
+00:16:28,730 --> 00:16:31,590
+بالنساء اللي ممكن ارتبطهم فعددهن ثلاثة وشوري
+
+148
+00:16:31,590 --> 00:16:36,510
+واللائي لم يحبهم وأولئك الأحمال أجلهن أيضعن حملهم
+
+149
+00:16:37,230 --> 00:16:41,710
+أما الإمام الواحدي في أسباب النزول والبغوي والخازن
+
+150
+00:16:41,710 --> 00:16:46,010
+في تفسيرهما فقالوا إنه لما نزل قوله تعالى
+
+151
+00:16:46,010 --> 00:16:51,890
+«والمطلقات يتربصن بأنفسهمجاء خلاد بن النعمان
+
+152
+00:16:51,890 --> 00:16:55,610
+الأنصري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
+
+153
+00:16:55,610 --> 00:17:00,510
+الله قد علمنا ذلك فما عدة التي لاتحض وما عدة التي
+
+154
+00:17:00,510 --> 00:17:05,910
+لم تحض وما عدة الحفلة فنزلت هذه الآيات الكريمة
+
+155
+00:17:05,910 --> 00:17:13,640
+والتبادل متخالمة ناتي يا بنات الوجوه القراءاتوجوه
+
+156
+00:17:13,640 --> 00:17:17,720
+القراءات سنجدوا أنها متقاربة مثلًا «قال تعالى ولا
+
+157
+00:17:17,720 --> 00:17:22,300
+أي يأسنا من المحيط» «قراءة الجمهور يأسنا» لكن هنا
+
+158
+00:17:22,300 --> 00:17:30,820
+قراءة شاذة ليست متواترة «ولا أي يأسنا من المحيط»
+
+159
+00:17:30,820 --> 00:17:37,340
+طيب الجمهور قرأوا «قال حتى يضعنا حملة هُنا» «يضعنا
+
+160
+00:17:37,340 --> 00:17:42,560
+حملة هُنا» أجل هُنا أي يضعنا حملة هُنالكن الضحاق
+
+161
+00:17:42,560 --> 00:17:49,440
+قرأها يضعنا أحمالهن كذلك قوله تعالى هو يعظم هذه
+
+162
+00:17:49,440 --> 00:17:55,900
+قراية الجمهور لكن قراية الأعمش نعظم بالنون طيب،
+
+163
+00:17:55,900 --> 00:18:02,560
+هذه قراية الأعمش قراية بالمقصد قال يعظم بالتشديد
+
+164
+00:18:02,560 --> 00:18:08,760
+من عظمة مش من أعظمة طيب قال تعالى من وجدكم
+
+165
+00:18:11,200 --> 00:18:16,580
+هذه قراية الجمهور لكن الإمام حسن البصري قام وجدكم
+
+166
+00:18:16,580 --> 00:18:25,180
+الإمام يعقوب وغيره قرأ موجدكم ولذلك قيل هي لغتهم
+
+167
+00:18:25,180 --> 00:18:30,020
+ثلاث بمعنى الوسع والله تعالى أعلى قال اليوم في
+
+168
+00:18:30,020 --> 00:18:33,920
+قضوا ساعت من ساعته اللام لام الأمر وعليه يوم من
+
+169
+00:18:33,920 --> 00:18:38,780
+الأيام بجزومها بالسكون هذه قراية الجمهورلكن أبو
+
+170
+00:18:38,780 --> 00:18:45,860
+معاد حكى قراءة «ليوم في قهر دور ساعتين» فمتكون
+
+171
+00:18:45,860 --> 00:18:50,260
+اللام هنا إيش؟ اللام «كي» يعني اللام تعليلية عشان
+
+172
+00:18:50,260 --> 00:18:53,340
+احنا بنعرف إنه مواصف بالفعل المضارع «ان لان كي»
+
+173
+00:18:53,340 --> 00:18:57,500
+اللام التعليل وحتة فبصير تنصب الفعل المضارع فبصير
+
+174
+00:18:57,500 --> 00:19:01,700
+«ليوم في قهر دور ساعتين» وكأنه بصير ربنا سبحانه
+
+175
+00:19:01,700 --> 00:19:08,160
+يقول شرعنا ذلك لكي ينفق دور ساعتين من ساعتينووصلت
+
+176
+00:19:08,160 --> 00:19:14,680
+بيها تقدير كذلك قال تعالى ومن قدر عليه رزقه تبقى
+
+177
+00:19:14,680 --> 00:19:21,560
+بجمهور لكن ابن أبي عبله قرأها ومن قدر عليه رزقه
+
+178
+00:19:21,560 --> 00:19:28,820
+وفيه ابن كعب قرأها ومن قدر عليه رزقه واحد الروايات
+
+179
+00:19:28,820 --> 00:19:32,940
+والقرايات الموجودة فيش الأهل اللطافي في التفسير؟
+
+180
+00:19:33,450 --> 00:19:37,190
+اللطيفة الأولى، ألا تلاحظها أن الله سبحانه وتعالى
+
+181
+00:19:37,190 --> 00:19:41,110
+كرر الأمر بالتقوى في الآيات أكثر من مرة؟ واحد
+
+182
+00:19:41,110 --> 00:19:45,850
+بيسأل ليش؟ بيقوله باختصار شديد جدا، الآن برجل عند
+
+183
+00:19:45,850 --> 00:19:49,330
+الطلاق، لما بيطلق زوجه، يكون محبًا لها ولا كارهًا
+
+184
+00:19:49,330 --> 00:19:53,630
+لها؟ يكونوا كارهًا له، وهي إذا طلقها زوجها، تكرهه
+
+185
+00:19:53,630 --> 00:19:57,370
+وتحقق عليه، وبالتالي الآن ممكن يبدهش الغيبة
+
+186
+00:19:57,370 --> 00:20:02,290
+والكذب، وكل واحد يصف التاني بما ليس فيهمعروف
+
+187
+00:20:02,290 --> 00:20:07,430
+البشور في مخصوص ما بيظهر فربنا
+
+188
+00:20:07,430 --> 00:20:10,290
+سبحانه وتعالى أمرنا بتقوى الله سبحانه وتعالى
+
+189
+00:20:10,290 --> 00:20:14,550
+للخلافات حتى لا يكذب الرجل على زوجته ويقول فيها ما
+
+190
+00:20:14,550 --> 00:20:18,390
+ليس فيها وحتى لا تكذب المرأة كذلك على زوجها وتقول
+
+191
+00:20:18,390 --> 00:20:23,310
+فيه ما ليس فيه لأن الرجل والمرأة بتكون علاقتهم
+
+192
+00:20:23,310 --> 00:20:27,790
+طيبة جدا عند النزاع المرأة تقول له ما رأيته منك
+
+193
+00:20:27,790 --> 00:20:31,900
+خير القطروهو يقول لها أنت التي كذا وكذا وكذا وكذا
+
+194
+00:20:31,900 --> 00:20:36,700
+ولذلك ربنا سبحانه وتعالى كرر أمره ومن يتق الله
+
+195
+00:20:36,700 --> 00:20:41,300
+يجعله مخرجا أي أن التقوى هي التي تجعلنا نحافظ على
+
+196
+00:20:41,300 --> 00:20:47,480
+ترك الضرار والانفاق على المعددات طيب نجينا للطيفة
+
+197
+00:20:47,480 --> 00:20:54,490
+التانية الله تعالى ذلك أمر الله أنزله إليكمطب
+
+198
+00:20:54,490 --> 00:20:57,950
+الأحكام هيها قريبة الأصل يقول هذا أمر الله ليش قال
+
+199
+00:20:57,950 --> 00:21:01,130
+ذلك بعيد مع أن الأحكام وردت في نفس الآية والآية
+
+200
+00:21:01,130 --> 00:21:05,370
+اللي قبلها قال لك هنا ذكر الله سبحانه وتعالى باسم
+
+201
+00:21:05,370 --> 00:21:10,510
+الإشارة ذالي لما فيه من معنى البُعد مع قُرب العهد
+
+202
+00:21:10,510 --> 00:21:16,350
+المشاري إليه للإيذان ببُعد منزلة هذه الأحكام في
+
+203
+00:21:16,350 --> 00:21:21,930
+الفطن عند الله تبارك وتعالى طيب، دي في اللطيفة
+
+204
+00:21:21,930 --> 00:21:27,070
+الثالثةقال تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
+
+205
+00:21:27,070 --> 00:21:33,630
+قوله تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم هو وقع
+
+206
+00:21:33,630 --> 00:21:38,830
+جوابًا على سؤال نشأ مما قبله من الحث على التقوى،
+
+207
+00:21:38,830 --> 00:21:41,590
+كيف يعني؟ فإبن سبحانه تعالى مش قال هو ما يبتقى
+
+208
+00:21:41,590 --> 00:21:45,210
+الله يشعله من أمر يسراطة، تمام، اللي الواحد بيسأله
+
+209
+00:21:45,210 --> 00:21:49,790
+طيب كيف نبتقى الله في النساء؟ قالك بأن تسكنهن من
+
+210
+00:21:49,790 --> 00:21:56,880
+سكنكوانت بعمه هنا من طعامك، ايه المعنى؟ ثم نأتي
+
+211
+00:21:56,880 --> 00:22:01,640
+للطيفة الرابعة، اللطيفة الرابعة قال لك الآن إذا
+
+212
+00:22:01,640 --> 00:22:07,140
+كانت كل مطلقة تجيب لها النفقة فما فائدة الشرط في
+
+213
+00:22:07,140 --> 00:22:11,820
+قوله تعالى وإن كنا أولادي حملة فأنفقوا عليهم؟ قال
+
+214
+00:22:11,820 --> 00:22:16,200
+لك آه، الآن المطلقة إذا عدتها بالأقراء كلهم بتلت
+
+215
+00:22:16,200 --> 00:22:21,800
+قرون، يعني دومهم تسعين يوم، بعين شنجة تسعينوفيه
+
+216
+00:22:21,800 --> 00:22:28,920
+نساء تمانين وخاطفة خاطفة تسعة سنة وقرون طيب قال لك
+
+217
+00:22:28,920 --> 00:22:33,680
+وكذلك إذا كانت العيدة بالأشهر تلت شهور لكن مدة
+
+218
+00:22:33,680 --> 00:22:41,080
+الحمل قد تطول تسعة شهور الحمل فيظن أن النفاقة قد
+
+219
+00:22:41,080 --> 00:22:45,340
+تسقط إذا مضى مقدار من مدة الحمل و هو أول تلت شهور
+
+220
+00:22:45,340 --> 00:22:49,980
+فقط فربنا قال لأوإن كنا بلا تحقيق فأفقوا عليهم
+
+221
+00:22:49,980 --> 00:22:55,320
+يعني حتى تضع حملها طب ربنا قال وإن تعاصرتهم
+
+222
+00:22:55,320 --> 00:22:59,760
+فسترضعوا له أخرى طبعا سترضعوا له أخرى يعني روحش لك
+
+223
+00:22:59,760 --> 00:23:03,420
+واحد تاني ترضى ابنك لكن هذا فيه معنى المعاتب للأم
+
+224
+00:23:03,420 --> 00:23:09,220
+يعني وكأن الله سبحانه وتعالى يقول إذا تعاصرتهم
+
+225
+00:23:09,220 --> 00:23:15,970
+فأيها الأم مع أنك أمه فإن أباه يجد الحلوهو الذي
+
+226
+00:23:15,970 --> 00:23:20,790
+سيبحث عن مرضعة أجنبية كقولنا «سيقضيها غيرك وأنت
+
+227
+00:23:20,790 --> 00:23:27,050
+ملوم» طب لماذا خصة الأم بالمعاتبة؟ جال لأن
+
+228
+00:23:27,050 --> 00:23:32,170
+المبذولة من جهتيها هو لبنها لولدها وهو غير متمول
+
+229
+00:23:32,170 --> 00:23:36,550
+ولا مضمون في العُرف، خصوصا من الأم لولدهاوأما
+
+230
+00:23:36,550 --> 00:23:40,670
+المبذول من جهة الأرض فهو المال والمال يضن به عادة
+
+231
+00:23:40,670 --> 00:23:44,690
+فمين الأشدر بالهم؟ الذي يبدل شيئا ربنا يسر وما
+
+232
+00:23:44,690 --> 00:23:48,990
+بحتاجش مصاري وما بحتاجش فلوس ولا الذي يبذل مالا
+
+233
+00:23:48,990 --> 00:23:55,550
+وهذا المال وهو عليه ضنينه ولذلك خُصّة الأم
+
+234
+00:23:55,550 --> 00:24:00,010
+بالمعاتبة كما قال ابن المنير رحمه الله تعالى في
+
+235
+00:24:00,010 --> 00:24:06,490
+تفسيره بهم أخواتي وابناتي نكون قادرين تهينةمن
+
+236
+00:24:06,490 --> 00:24:13,530
+الحديث عن القسم الأول من المحاضرة وهو الذي تناوله
+
+237
+00:24:13,530 --> 00:24:20,170
+التلاوة الآيات الكريمة والأحكام الشرعية المستفادة
+
+238
+00:24:20,170 --> 00:24:24,790
+والمعنى الإجمالي وأسباب النزول ولطائف التفسير
+
+239
+00:24:24,790 --> 00:24:29,670
+وتبقى الأحكام الشرعية والتي نشرحها في الجزء التاني
+
+240
+00:24:29,670 --> 00:24:34,510
+من المحاضرة بعد قليل بإذن الله تعالى
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/Dfm48tjwVqg_raw.srt

@@ -0,0 +1,960 @@
+1
+00:00:02,260 --> 00:00:05,360
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,360 --> 00:00:10,120
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:10,120 --> 00:00:15,380
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن
+
+4
+00:00:15,380 --> 00:00:20,420
+عبدالله وعلى آله وصحته ومن سار على دره واسن بسنته
+
+5
+00:00:20,420 --> 00:00:26,540
+إلى يوم أن نلقاه أما بعده أبناء بناتي الطلبة
+
+6
+00:00:26,540 --> 00:00:30,980
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهواليوم بإذن الله
+
+7
+00:00:30,980 --> 00:00:35,780
+تعالى نتحدث في محاضرة العاشرة في المنهاج والتي
+
+8
+00:00:35,780 --> 00:00:42,560
+تتناول أحكام العدة والتي وردت في صورة الطلاق في
+
+9
+00:00:42,560 --> 00:00:48,480
+الآيات الرابعة والخامسة والسادسة والسبعة ونشرع
+
+10
+00:00:48,480 --> 00:00:53,340
+أولا بتلاوة أو بالاستماع إلى تلاوة عطرة للآيات
+
+11
+00:00:53,340 --> 00:00:57,800
+الكريمة يعقب ذلك التحليل المخطي وميان سبب النزول
+
+12
+00:00:57,800 --> 00:01:09,270
+ووجوه القراءاتوغيرها من المسائل التي تدرس والله
+
+13
+00:01:09,270 --> 00:01:23,410
+يأسن من المحيط من لسائكم إن أتبتم بعدة ثلاثة
+
+14
+00:01:23,410 --> 00:01:35,540
+أشهروالله لم يحظه وأولاة
+
+15
+00:01:35,540 --> 00:01:51,520
+الأحمال أجالهم أن يضحّحن لهم ومن يتقي الله يتعلم
+
+16
+00:01:52,860 --> 00:02:00,980
+أمره يسرا ذلك
+
+17
+00:02:00,980 --> 00:02:18,080
+أمر الله أنزله إليكم ومن يتك الله يكفر عنه سيئاته
+
+18
+00:02:18,080 --> 00:02:28,920
+ويعظم لهوأجراء أسكنوهن
+
+19
+00:02:28,920 --> 00:02:43,360
+من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاركون
+
+20
+00:02:43,360 --> 00:02:46,460
+لتضيقوا
+
+21
+00:02:46,460 --> 00:02:47,980
+عليهم
+
+22
+00:02:51,390 --> 00:02:59,630
+وإن كن أولاة حمل فأنفكوا
+
+23
+00:02:59,630 --> 00:03:09,690
+عليهم حتى يضن حملهم فإن
+
+24
+00:03:09,690 --> 00:03:17,410
+أرضعن لكم فآتوه مؤجورهم
+
+25
+00:03:20,440 --> 00:03:29,620
+واتمروا بينكم بمعروف وإن
+
+26
+00:03:29,620 --> 00:03:40,860
+تعسنتم فستحققوا له أخرى لينفق
+
+27
+00:03:40,860 --> 00:03:46,260
+ذو ساعة من ساعته
+
+28
+00:03:47,660 --> 00:04:05,080
+ومن قدرت له رزقه فلينفق مما آتاه الله لا
+
+29
+00:04:05,080 --> 00:04:15,160
+يكلف الله نفسا إلا ما آتانا
+
+30
+00:04:16,810 --> 00:04:27,290
+تَيَزْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+31
+00:04:27,290 --> 00:04:31,750
+«تَيَزْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+32
+00:04:31,750 --> 00:04:31,790
+«تَيزْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+33
+00:04:31,790 --> 00:04:34,910
+«تَيزعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+34
+00:04:34,910 --> 00:04:40,310
+«تَيزعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+35
+00:04:40,310 --> 00:04:44,710
+«تَيزعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرِي يُسْرًا»
+
+36
+00:04:44,710 --> 00:04:48,870
+«تَيزعَلُ اللَّهُ بَعقال الله جل وعلا «واللائي
+
+37
+00:04:48,870 --> 00:04:53,770
+يأسن من المحيط من نسائكم»
+
+38
+00:04:53,770 --> 00:05:01,550
+اليأس في أصل اللغة العربية هو نقيب الرجال وقد
+
+39
+00:05:01,550 --> 00:05:09,670
+اختلف أهل اللغة هل اليأس والقموق بمعنى واحد ام لا؟
+
+40
+00:05:09,670 --> 00:05:15,690
+فقال بعضهمإن ظاهر القرآن الكريم يدل على أن اليأس
+
+41
+00:05:15,690 --> 00:05:21,910
+أشد من القلوب فإن الله تبارك وتعالى قد حكم على أهل
+
+42
+00:05:21,910 --> 00:05:26,210
+القنوق بالضلال فقال وَمَن يَقْمَطُ مِن رَحْمَةِ
+
+43
+00:05:26,210 --> 00:05:29,590
+رَبِّهِ إِلَّا أَتْظَلُّونَ وَلَكِنَّهُ قَالَ
+
+44
+00:05:29,590 --> 00:05:32,130
+إِنَّهُ لَيَيْأَسُ مِن رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا
+
+45
+00:05:32,130 --> 00:05:36,570
+الْقَوْمُ الْكَافِعُونَ وعليه فأهل اليأس كافعون
+
+46
+00:05:37,040 --> 00:05:43,120
+وأهل القنوق ضالون ومعلوم أن الكفر أشد من الضلال
+
+47
+00:05:43,120 --> 00:05:49,100
+والعياذ بال��ه بعض أهل اللغة قالوا إنه لا فرق
+
+48
+00:05:49,100 --> 00:05:55,200
+بينهما ذلك أن الضلال والكفر يجتمعان في المعنى فإن
+
+49
+00:05:55,200 --> 00:05:58,840
+الكفر قد يسمع ضلالا فلم يقول الله تعالى غير
+
+50
+00:05:58,840 --> 00:06:05,370
+المغلوب عليهم ولا الضالين وهم كافرونوقال بعضهم إن
+
+51
+00:06:05,370 --> 00:06:10,230
+الفرق بينهم إنما هو باعتبار الصفات لأ باعتبار أصله
+
+52
+00:06:10,230 --> 00:06:17,090
+فإن لأ فإن القلوب من الرحمة واليأس من الروح ليأس
+
+53
+00:06:17,090 --> 00:06:22,910
+من الروح لأ قالوا وهم بمعنى واحد ولكن يختلفان من
+
+54
+00:06:22,910 --> 00:06:29,950
+حيث ما يتناوله هذا وما يتناوله هذا كيف يعني؟القلوب
+
+55
+00:06:29,950 --> 00:06:36,850
+من رحمة الله عام لأن رحمة الله أعم من روحه قال إن
+
+56
+00:06:36,850 --> 00:06:41,250
+رحمة الله سبحانه وتعالى تشمل جلب المنافع ودفع
+
+57
+00:06:41,250 --> 00:06:47,850
+النقل ولكن روح الله في الغالب يطلق على الخلاص من
+
+58
+00:06:47,850 --> 00:06:54,030
+المصائب وبالتالي بينهم عموم وخصوص بعض أهل اللغة
+
+59
+00:06:54,030 --> 00:06:59,010
+قالوا إن الياسا هو انقطاع الطماعيمن الشيء وإن
+
+60
+00:06:59,010 --> 00:07:04,870
+القنوطة أخصه منه فهو أشد اليأس ولذلك قال تعالى
+
+61
+00:07:04,870 --> 00:07:07,930
+لَتَقْمَطُ مِن رَحْمَةِ اللَّهِ وبعضهم قالوا إن
+
+62
+00:07:07,930 --> 00:07:12,610
+اليأس هو أن يستبعد زوال المكروم ولكن القنوطة هو أن
+
+63
+00:07:12,610 --> 00:07:18,210
+يستبعد حصول المطلوب قبل اللحظ بإن كل المعاني
+
+64
+00:07:18,210 --> 00:07:23,050
+متقاربة قال الله تعالى والله ياسم من المحيط أي
+
+65
+00:07:23,050 --> 00:07:26,310
+انقطع رجاؤه من الحيط
+
+66
+00:07:28,540 --> 00:07:32,960
+اللي واحدة بنسميه سنة اليأس طيب، ما هو المحيض؟
+
+67
+00:07:32,960 --> 00:07:38,920
+المحيض مصدر نيمي من الحيض والحيض في أصل اللغة هو
+
+68
+00:07:38,920 --> 00:07:43,920
+السيالات نقول «سال لوحاض الوادي إذا ساد» وأما في
+
+69
+00:07:43,920 --> 00:07:47,740
+الصلاح الشرعي فهو «تم جبلة» كما درستم في فقه
+
+70
+00:07:47,740 --> 00:07:53,220
+بيبتاد «تم جبلة» يخرج من أقصى رحم المرأة بعد
+
+71
+00:07:53,220 --> 00:07:58,380
+بلوبها لأيام معلومةقال «ولا أي يأس من المحيض من
+
+72
+00:07:58,380 --> 00:08:04,920
+نسائكم إن رتابعتم» «الربح هي الشك» أو «التردد
+
+73
+00:08:04,920 --> 00:08:11,680
+والجهل» أو «التيقن» فمن الفاضل «الضاد» والمعنى هنا
+
+74
+00:08:11,680 --> 00:08:16,540
+«إذا أشكل عليكم» يعني فلم تعلموا عدة هنا ذلك أن
+
+75
+00:08:16,540 --> 00:08:21,320
+الله بيّن لنا عدة الحامل وعدة ذوات القروب فهنا قد
+
+76
+00:08:21,320 --> 00:08:27,900
+يشكلوا على الناس عدة ليأس إذا طلق هذافقال الله
+
+77
+00:08:27,900 --> 00:08:30,520
+تعالى وَلَا إِيَأِسْنَ مِنَ الْمُحِيدِ إِنْ ارتفتم
+
+78
+00:08:30,520 --> 00:08:36,220
+أي إن أُشكِل عليكم فعدتهن ثلاثة أشهرين والنائي لم
+
+79
+00:08:36,220 --> 00:08:41,500
+يحبنا أي والصغيرات قال وأولاد الأحمال أجلوهن أي
+
+80
+00:08:41,500 --> 00:08:47,180
+ضعن حملهم يعني عدة الحامل هو وضع الحمل قال ومن يتق
+
+81
+00:08:47,180 --> 00:08:53,380
+الله يجعل له مخرجة آسف ومن يتق الله يجعل له من
+
+82
+00:08:53,380 --> 00:09:01,360
+أمره يُسرىذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتقلها يكفر
+
+83
+00:09:01,360 --> 00:09:08,560
+عنه سيئاته ويعظم له أجره ما معنى يكفر هنا التكفير
+
+84
+00:09:08,560 --> 00:09:12,500
+ياتي بمعنى يعني ياتي بمعنى الستر وياتي بمعنى المحو
+
+85
+00:09:12,500 --> 00:09:19,380
+أي يمحوا الخطايا ويسترواها لأن أصل الكفر في اللغة
+
+86
+00:09:19,380 --> 00:09:24,940
+هو تغطية الشيء تغطية تستهلكه ولذلك سمي الكافر
+
+87
+00:09:24,940 --> 00:09:30,320
+كافرالأنه يجحدوا نعمة الله تعالى ويسطرواها ولا
+
+88
+00:09:30,320 --> 00:09:35,640
+يغيروها وقديماً في ال��غة العربية كان الفلاح
+
+89
+00:09:35,640 --> 00:09:41,400
+الذراعي يسمى كافرا لأنه
+
+90
+00:09:41,400 --> 00:09:46,160
+يسطر الحب في الأرض طيب، نرجع للآيات الكلمة قال
+
+91
+00:09:46,160 --> 00:09:51,100
+تعالى أسكنوا هنا من حيث سكنتم من وجدكم إيش يعني من
+
+92
+00:09:51,100 --> 00:09:54,700
+وجدكم؟ أقول لك في اللغة العربية هناك فرق بين الوجد
+
+93
+00:09:54,700 --> 00:09:59,470
+والوجدأما الوجد فهو المقدرة والغينة واليسار
+
+94
+00:09:59,470 --> 00:10:07,650
+والساعة والطاقة فالمُراد هنا من ساعتكم وعلى قدر
+
+95
+00:10:07,650 --> 00:10:16,770
+طاقتكم وأما الوجد فمعناه إيه؟ معناه الحزن والحزن
+
+96
+00:10:16,770 --> 00:10:22,230
+والغضب والحب ولذلك هذه موجودة يقول والله فلان إن
+
+97
+00:10:22,230 --> 00:10:23,870
+وجد في نفسه على فلان
+
+98
+00:10:26,670 --> 00:10:31,090
+ربنا سبحانه وتعالى قال «وأتمروا بينكم بمعروف» إيه
+
+99
+00:10:31,090 --> 00:10:35,630
+تمروا أي تشاور، يعني المعنى ليأمر بعضكم بعضا
+
+100
+00:10:35,630 --> 00:10:39,310
+بمعروف، أي بجميل، في الإجراء والإرطاع، من دون
+
+101
+00:10:39,310 --> 00:10:43,550
+معاكسة ولا معاسرة ولا قتال، لأن معروف عند الطلاب
+
+102
+00:10:43,550 --> 00:10:46,250
+بصير الخصومة، ربنا بيقول «لأ، وأتمروا بينكم
+
+103
+00:10:46,250 --> 00:10:52,430
+بمعروف، اتذكر ولا تنصفوا البطل بينكم» قال «وأتمروا
+
+104
+00:10:52,430 --> 00:10:53,550
+بينكم بمعروف»
+
+105
+00:10:56,960 --> 00:11:02,780
+وإن تعسرتم فسترضيعوا له أخرى يعني إذا تضايقتم أو
+
+106
+00:11:02,780 --> 00:11:10,400
+تشاكستم ولم يتفق مع الرجل والمرأة في موضوع الإرضاء
+
+107
+00:11:10,400 --> 00:11:15,240
+خلاص يجيب مرضعة على أجنتهم ربنا سبحانه وتعالى بعد
+
+108
+00:11:15,240 --> 00:11:19,680
+ذلك قال لنا لينفقه ساعت من ساعته فمقدر عليه رزقه
+
+109
+00:11:19,680 --> 00:11:25,170
+فلينفق منها أتاه الله الساعت نقيبه فيفالوسع والوسع
+
+110
+00:11:25,170 --> 00:11:30,690
+والسعة أي الجدة والطاقة طبعا واصلها وسعة في اللغة
+
+111
+00:11:30,690 --> 00:11:36,410
+العربية ثم حُذِفة الواو للتخليفة ساعة ساعة عشان
+
+112
+00:11:36,410 --> 00:11:41,370
+نلاحظ أن الأيات الكريمة معناها واضحة فالله سبحانه
+
+113
+00:11:41,370 --> 00:11:45,210
+وتعالى لما بين عدة المطلقة في صورة البقرة فقالتوا
+
+114
+00:11:45,210 --> 00:11:49,440
+المطلقات يترقصوا بأنفسهم تلاتة تقرونبين لنا في هذه
+
+115
+00:11:49,440 --> 00:11:55,400
+الآية أن اللواتي لا يحضنه إما لكبر سنهن أو لصغرهن
+
+116
+00:11:55,400 --> 00:12:00,040
+فإن عدتهن ثلاثة أشهر وأما الحامل فإن عدتها تنتهي
+
+117
+00:12:00,040 --> 00:12:05,260
+بولادتها فالربنا سبحانه وتعالى يذكرنا بتقوى الله
+
+118
+00:12:05,260 --> 00:12:08,960
+عند المعاصرة لأنه معروف عند القلاب يبدأ الخلاف
+
+119
+00:12:08,960 --> 00:12:12,240
+والشقاء فالتقوى هي التي تحكم العلاقة بين الرجل
+
+120
+00:12:12,240 --> 00:12:16,220
+والمرأة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى فرض هذه الأحكام
+
+121
+00:12:16,780 --> 00:12:22,420
+وجعلها أحكاماً واضحة وبيّن أن من يتق الله يحدث له
+
+122
+00:12:22,420 --> 00:12:27,100
+من أمره يسرة ويرزقه من حيث لا يحتسب ويبعد عنه
+
+123
+00:12:27,100 --> 00:12:31,740
+السيئات ويقيه في الآخرة ثوابا عظيما ثم بعد ذلك بين
+
+124
+00:12:31,740 --> 00:12:35,020
+الله تبارك وتعالى حكما أو أترا من أثار الطلاق
+
+125
+00:12:35,020 --> 00:12:39,500
+والعدّة وهو أن المطلقة تسكن في داره التي يسكنها
+
+126
+00:12:39,500 --> 00:12:43,900
+على قدر طاقته ومسكين ولا يجوز له أن يضيق عليها ولا
+
+127
+00:12:43,900 --> 00:12:48,710
+يضرها في نفقة ولا سكنةيضطرها إلى الخروج وإن كانت
+
+128
+00:12:48,710 --> 00:12:53,670
+حاملة فعليها أن ينفق عليها ولو طال حملها حتى تضع
+
+129
+00:12:53,670 --> 00:12:59,450
+حملها وإذا رضيت أن ترضع ولدها وهي مطلقة فعلى الرجل
+
+130
+00:12:59,450 --> 00:13:00,930
+أن يدفع عليها أجر ترضاها
+
+131
+00:15:08,180 --> 00:15:12,780
+أه يا بنتي الصوت واضح؟
+
+132
+00:15:12,780 --> 00:15:16,460
+«أه يا دكتور، واضح» تمام، يعني أنا راجع الصوت،
+
+133
+00:15:16,460 --> 00:15:25,260
+مافي مشكلة طيب تمام، يا ريت على ال .. على الدردشة،
+
+134
+00:15:25,260 --> 00:15:28,900
+المحادثة، إيش أخر نقطة أنا ذكرتها؟ لإنه كأنه قطع
+
+135
+00:15:28,900 --> 00:15:34,520
+الاتصال عندي ورجع مرة أخرى
+
+136
+00:15:34,520 --> 00:15:39,370
+ما أخر نقطة شرحتها، على الدردشة يا ريتكوصلكم
+
+137
+00:15:39,370 --> 00:15:46,730
+الحديث عن أسباب النزول ولا نعيدها؟ خلاص،
+
+138
+00:15:46,730 --> 00:15:49,970
+نعيدوا أسباب النزول إن شاء الله تعالى إذا نأتي
+
+139
+00:15:49,970 --> 00:15:58,170
+لأسباب النزول، بناتي الكلمات والسبب الأول هو
+
+140
+00:15:58,170 --> 00:16:01,830
+ما أخرج الحاكم في مستدركه وابن جرير وغيره أنه لما
+
+141
+00:16:01,830 --> 00:16:06,570
+نزلت عدة المطلقة والمتوفة عنها زوجها في صورة
+
+142
+00:16:06,570 --> 00:16:11,230
+البقرةأتى أبيه المكعب رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+143
+00:16:11,230 --> 00:16:16,250
+فقال يا رسول الله إن نساء من أهل المدينة يقول قد
+
+144
+00:16:16,250 --> 00:16:21,370
+بقى من النساء ما لم يذكى فيه شيء فسأله النبي صلى
+
+145
+00:16:21,370 --> 00:16:24,770
+الله عليه وسلم قال وما هو؟ فقال الصغيرة والكبيرة
+
+146
+00:16:24,770 --> 00:16:28,730
+ودوات الحمل فنزلت هذه الآية واللائي يأس من المحيط
+
+147
+00:16:28,730 --> 00:16:31,590
+بالنساء اللي ممكن ارتبطهم فعددهن ثلاثة وشوري
+
+148
+00:16:31,590 --> 00:16:36,510
+واللائي لم يحبهم وأولئك الأحمال أجلهن أيضعن حملهم
+
+149
+00:16:37,230 --> 00:16:41,710
+أما الإمام الواحدي في أسباب النزول والبغوي والخازن
+
+150
+00:16:41,710 --> 00:16:46,010
+في تفسيرهما فقالوا إنه لما نزل قوله تعالى
+
+151
+00:16:46,010 --> 00:16:51,890
+«والمطلقات يتربصن بأنفسهمجاء خلاد بن النعمان
+
+152
+00:16:51,890 --> 00:16:55,610
+الأنصري إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
+
+153
+00:16:55,610 --> 00:17:00,510
+الله قد علمنا ذلك فما عدة التي لاتحض وما عدة التي
+
+154
+00:17:00,510 --> 00:17:05,910
+لم تحض وما عدة الحفلة فنزلت هذه الآيات الكريمة
+
+155
+00:17:05,910 --> 00:17:13,640
+والتبادل متخالمة ناتي يا بنات الوجوه القراءاتوجوه
+
+156
+00:17:13,640 --> 00:17:17,720
+القراءات سنجدوا أنها متقاربة مثلًا «قال تعالى ولا
+
+157
+00:17:17,720 --> 00:17:22,300
+أي يأسنا من المحيط» «قراءة الجمهور يأسنا» لكن هنا
+
+158
+00:17:22,300 --> 00:17:30,820
+قراءة شاذة ليست متواترة «ولا أي يأسنا من المحيط»
+
+159
+00:17:30,820 --> 00:17:37,340
+طيب الجمهور قرأوا «قال حتى يضعنا حملة هُنا» «يضعنا
+
+160
+00:17:37,340 --> 00:17:42,560
+حملة هُنا» أجل هُنا أي يضعنا حملة هُنالكن الضحاق
+
+161
+00:17:42,560 --> 00:17:49,440
+قرأها يضعنا أحمالهن كذلك قوله تعالى هو يعظم هذه
+
+162
+00:17:49,440 --> 00:17:55,900
+قراية الجمهور لكن قراية الأعمش نعظم بالنون طيب،
+
+163
+00:17:55,900 --> 00:18:02,560
+هذه قراية الأعمش قراية بالمقصد قال يعظم بالتشديد
+
+164
+00:18:02,560 --> 00:18:08,760
+من عظمة مش من أعظمة طيب قال تعالى من وجدكم
+
+165
+00:18:11,200 --> 00:18:16,580
+هذه قراية الجمهور لكن الإمام حسن البصري قام وجدكم
+
+166
+00:18:16,580 --> 00:18:25,180
+الإمام يعقوب وغيره قرأ موجدكم ولذلك قيل هي لغتهم
+
+167
+00:18:25,180 --> 00:18:30,020
+ثلاث بمعنى الوسع والله تعالى أعلى قال اليوم في
+
+168
+00:18:30,020 --> 00:18:33,920
+قضوا ساعت من ساعته اللام لام الأمر وعليه يوم من
+
+169
+00:18:33,920 --> 00:18:38,780
+الأيام بجزومها بالسكون هذه قراية الجمهورلكن أبو
+
+170
+00:18:38,780 --> 00:18:45,860
+معاد حكى قراءة «ليوم في قهر دور ساعتين» فمتكون
+
+171
+00:18:45,860 --> 00:18:50,260
+اللام هنا إيش؟ اللام «كي» يعني اللام تعليلية عشان
+
+172
+00:18:50,260 --> 00:18:53,340
+احنا بنعرف إنه مواصف بالفعل المضارع «ان لان كي»
+
+173
+00:18:53,340 --> 00:18:57,500
+اللام التعليل وحتة فبصير تنصب الفعل المضارع فبصير
+
+174
+00:18:57,500 --> 00:19:01,700
+«ليوم في قهر دور ساعتين» وكأنه بصير ربنا سبحانه
+
+175
+00:19:01,700 --> 00:19:08,160
+يقول شرعنا ذلك لكي ينفق دور ساعتين من ساعتينووصلت
+
+176
+00:19:08,160 --> 00:19:14,680
+بيها تقدير كذلك قال تعالى ومن قدر عليه رزقه تبقى
+
+177
+00:19:14,680 --> 00:19:21,560
+بجمهور لكن ابن أبي عبله قرأها ومن قدر عليه رزقه
+
+178
+00:19:21,560 --> 00:19:28,820
+وفيه ابن كعب قرأها ومن قدر عليه رزقه واحد الروايات
+
+179
+00:19:28,820 --> 00:19:32,940
+والقرايات الموجودة فيش الأهل اللطافي في التفسير؟
+
+180
+00:19:33,450 --> 00:19:37,190
+اللطيفة الأولى، ألا تلاحظها أن الله سبحانه وتعالى
+
+181
+00:19:37,190 --> 00:19:41,110
+كرر الأمر بالتقوى في الآيات أكثر من مرة؟ واحد
+
+182
+00:19:41,110 --> 00:19:45,850
+بيسأل ليش؟ بيقوله باختصار شديد جدا، الآن برجل عند
+
+183
+00:19:45,850 --> 00:19:49,330
+الطلاق، لما بيطلق زوجه، يكون محبًا لها ولا كارهًا
+
+184
+00:19:49,330 --> 00:19:53,630
+لها؟ يكونوا كارهًا له، وهي إذا طلقها زوجها، تكرهه
+
+185
+00:19:53,630 --> 00:19:57,370
+وتحقق عليه، وبالتالي الآن ممكن يبدهش الغيبة
+
+186
+00:19:57,370 --> 00:20:02,290
+والكذب، وكل واحد يصف التاني بما ليس فيهمعروف
+
+187
+00:20:02,290 --> 00:20:07,430
+البشور في مخصوص ما بيظهر فربنا
+
+188
+00:20:07,430 --> 00:20:10,290
+سبحانه وتعالى أمرنا بتقوى الله سبحانه وتعالى
+
+189
+00:20:10,290 --> 00:20:14,550
+للخلافات حتى لا يكذب الرجل على زوجته ويقول فيها ما
+
+190
+00:20:14,550 --> 00:20:18,390
+ليس فيها وحتى لا تكذب المرأة كذلك على زوجها وتقول
+
+191
+00:20:18,390 --> 00:20:23,310
+فيه ما ليس فيه لأن الرجل والمرأة بتكون علاقتهم
+
+192
+00:20:23,310 --> 00:20:27,790
+طيبة جدا عند النزاع المرأة تقول له ما رأيته منك
+
+193
+00:20:27,790 --> 00:20:31,900
+خير القطروهو يقول لها أنت التي كذا وكذا وكذا وكذا
+
+194
+00:20:31,900 --> 00:20:36,700
+ولذلك ربنا سبحانه وتعالى كرر أمره ومن يتق الله
+
+195
+00:20:36,700 --> 00:20:41,300
+يجعله مخرجا أي أن التقوى هي التي تجعلنا نحافظ على
+
+196
+00:20:41,300 --> 00:20:47,480
+ترك الضرار والانفاق على المعددات طيب نجينا للطيفة
+
+197
+00:20:47,480 --> 00:20:54,490
+التانية الله تعالى ذلك أمر الله أنزله إليكمطب
+
+198
+00:20:54,490 --> 00:20:57,950
+الأحكام هيها قريبة الأصل يقول هذا أمر الله ليش قال
+
+199
+00:20:57,950 --> 00:21:01,130
+ذلك بعيد مع أن الأحكام وردت في نفس الآية والآية
+
+200
+00:21:01,130 --> 00:21:05,370
+اللي قبلها قال لك هنا ذكر الله سبحانه وتعالى باسم
+
+201
+00:21:05,370 --> 00:21:10,510
+الإشارة ذالي لما فيه من معنى البُعد مع قُرب العهد
+
+202
+00:21:10,510 --> 00:21:16,350
+المشاري إليه للإيذان ببُعد منزلة هذه الأحكام في
+
+203
+00:21:16,350 --> 00:21:21,930
+الفطن عند الله تبارك وتعالى طيب، دي في اللطيفة
+
+204
+00:21:21,930 --> 00:21:27,070
+الثالثةقال تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم
+
+205
+00:21:27,070 --> 00:21:33,630
+قوله تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم هو وقع
+
+206
+00:21:33,630 --> 00:21:38,830
+جوابًا على سؤال نشأ مما قبله من الحث على التقوى،
+
+207
+00:21:38,830 --> 00:21:41,590
+كيف يعني؟ فإبن سبحانه تعالى مش قال هو ما يبتقى
+
+208
+00:21:41,590 --> 00:21:45,210
+الله يشعله من أمر يسراطة، تمام، اللي الواحد بيسأله
+
+209
+00:21:45,210 --> 00:21:49,790
+طيب كيف نبتقى الله في النساء؟ قالك بأن تسكنهن من
+
+210
+00:21:49,790 --> 00:21:56,880
+سكنكوانت بعمه هنا من طعامك، ايه المعنى؟ ثم نأتي
+
+211
+00:21:56,880 --> 00:22:01,640
+للطيفة الرابعة، اللطيفة الرابعة قال لك الآن إذا
+
+212
+00:22:01,640 --> 00:22:07,140
+كانت كل مطلقة تجيب لها النفقة فما فائدة الشرط في
+
+213
+00:22:07,140 --> 00:22:11,820
+قوله تعالى وإن كنا أولادي حملة فأنفقوا عليهم؟ قال
+
+214
+00:22:11,820 --> 00:22:16,200
+لك آه، الآن المطلقة إذا عدتها بالأقراء كلهم بتلت
+
+215
+00:22:16,200 --> 00:22:21,800
+قرون، يعني دومهم تسعين يوم، بعين شنجة تسعينوفيه
+
+216
+00:22:21,800 --> 00:22:28,920
+نساء تمانين وخاطفة خاطفة تسعة سنة وقرون طيب قال لك
+
+217
+00:22:28,920 --> 00:22:33,680
+وكذلك إذا كانت العيدة بالأشهر تلت شهور لكن مدة
+
+218
+00:22:33,680 --> 00:22:41,080
+الحمل قد تطول تسعة شهور الحمل فيظن أن النفاقة قد
+
+219
+00:22:41,080 --> 00:22:45,340
+تسقط إذا مضى مقدار من مدة الحمل و هو أول تلت شهور
+
+220
+00:22:45,340 --> 00:22:49,980
+فقط فربنا قال لأوإن كنا بلا تحقيق فأفقوا عليهم
+
+221
+00:22:49,980 --> 00:22:55,320
+يعني حتى تضع حملها طب ربنا قال وإن تعاصرتهم
+
+222
+00:22:55,320 --> 00:22:59,760
+فسترضعوا له أخرى طبعا سترضعوا له أخرى يعني روحش لك
+
+223
+00:22:59,760 --> 00:23:03,420
+واحد تاني ترضى ابنك لكن هذا فيه معنى المعاتب للأم
+
+224
+00:23:03,420 --> 00:23:09,220
+يعني وكأن الله سبحانه وتعالى يقول إذا تعاصرتهم
+
+225
+00:23:09,220 --> 00:23:15,970
+فأيها الأم مع أنك أمه فإن أباه يجد الحلوهو الذي
+
+226
+00:23:15,970 --> 00:23:20,790
+سيبحث عن مرضعة أجنبية كقولنا «سيقضيها غيرك وأنت
+
+227
+00:23:20,790 --> 00:23:27,050
+ملوم» طب لماذا خصة الأم بالمعاتبة؟ جال لأن
+
+228
+00:23:27,050 --> 00:23:32,170
+المبذولة من جهتيها هو لبنها لولدها وهو غير متمول
+
+229
+00:23:32,170 --> 00:23:36,550
+ولا مضمون في العُرف، خصوصا من الأم لولدهاوأما
+
+230
+00:23:36,550 --> 00:23:40,670
+المبذول من جهة الأرض فهو المال والمال يضن به عادة
+
+231
+00:23:40,670 --> 00:23:44,690
+فمين الأشدر بالهم؟ الذي يبدل شيئا ربنا يسر وما
+
+232
+00:23:44,690 --> 00:23:48,990
+بحتاجش مصاري وما بحتاجش فلوس ولا الذي يبذل مالا
+
+233
+00:23:48,990 --> 00:23:55,550
+وهذا المال وهو عليه ضنينه ولذلك خُصّة الأم
+
+234
+00:23:55,550 --> 00:24:00,010
+بالمعاتبة كما قال ابن المنير رحمه الله تعالى في
+
+235
+00:24:00,010 --> 00:24:06,490
+تفسيره بهم أخواتي وابناتي نكون قادرين تهينةمن
+
+236
+00:24:06,490 --> 00:24:13,530
+الحديث عن القسم الأول من المحاضرة وهو الذي تناوله
+
+237
+00:24:13,530 --> 00:24:20,170
+التلاوة الآيات الكريمة والأحكام الشرعية المستفادة
+
+238
+00:24:20,170 --> 00:24:24,790
+والمعنى الإجمالي وأسباب النزول ولطائف التفسير
+
+239
+00:24:24,790 --> 00:24:29,670
+وتبقى الأحكام الشرعية والتي نشرحها في الجزء التاني
+
+240
+00:24:29,670 --> 00:24:34,510
+من المحاضرة بعد قليل بإذن الله تعالى
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/IQbxVjVgHcs.srt

@@ -0,0 +1,1003 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:03,660
+الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
+
+2
+00:00:03,660 --> 00:00:09,400
+ومولاه إلى يوم أن نلقاه، أما بعد، نبدأ الآن في الجزء
+
+3
+00:00:09,400 --> 00:00:15,900
+الثاني من المحاضرة التاسعة والتي تتحدث عن أحكام
+
+4
+00:00:15,900 --> 00:00:21,380
+الطلاق والتي وردت في صورة الطلاق، وسنبدأ بالمسألة 
+
+5
+00:00:21,380 --> 00:00:33,230
+الأولى وهي الأصل في الطلاق أنه مباح، المحضور الآن
+
+6
+00:00:33,230 --> 00:00:39,450
+احنا بنعرف إن ربنا سبحانه وتعالى أباح الطلاق لأنه 
+
+7
+00:00:39,450 --> 00:00:46,210
+يحل بعض المشاكل الأسرية والاجتماعية، فإن بعض البيوت 
+
+8
+00:00:46,210 --> 00:00:52,130
+قد يصل الأمر فيها إلى أن الحياة بين الزوجين تصبح
+
+9
+00:00:52,130 --> 00:00:59,520
+مستحيلة، ولذلك ربنا سبحانه وتعالى شرع الطلاق 
+
+10
+00:00:59,520 --> 00:01:06,500
+وقال «وإن يتفرقا يُغن الله كلًا من سعته»، فربنا
+
+11
+00:01:06,500 --> 00:01:09,560
+سبحانه وتعالى لما بيقول «إذا طلقتم النساء فطلقونهن 
+
+12
+00:01:09,560 --> 00:01:15,600
+لعدتهن»، هذه الآية فيها تنظيم لأحكام الطلاق، فلو كان
+
+13
+00:01:15,600 --> 00:01:20,480
+الطلاق حرامًا لمّا نظّم الله أحكامه ولا حرّمه كذلك،
+
+14
+00:01:20,480 --> 00:01:23,140
+أتى عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث 
+
+15
+00:01:23,140 --> 00:01:27,220
+بشواهدهِ طبعًا الأحاديث بجميعها هي روات ودعائها
+
+16
+00:01:27,220 --> 00:01:31,090
+فيها ضعيفة، إن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من 
+
+17
+00:01:31,090 --> 00:01:35,050
+أبغض المباحات عند الله عز وجل الطلاق، أبغض الحلال 
+
+18
+00:01:35,050 --> 00:01:39,530
+إلى الله الطلاق، إن الله لا يحب كل مذواق من الرجال
+
+19
+00:01:39,530 --> 00:01:46,230
+ولا كل ذواقة من النساء، أو إن الله لا يحب كل ذواق
+
+20
+00:01:46,230 --> 00:01:49,670
+من الرجال ولا كل ذواقة من النساء، يعني اللي هو 
+
+21
+00:01:49,670 --> 00:01:52,970
+بتزوج وبتطلق وبتزوج وبتطلق أو تتزوج وإيه ثم 
+
+22
+00:01:52,970 --> 00:01:58,160
+تطلب الطلاق ونحو ذلك، هذه معنى إيه الحديث على العموم،
+
+23
+00:01:58,160 --> 00:02:03,760
+الشيخ رحمه الله عليه قال إن الحنفية والحنابلة 
+
+24
+00:02:03,760 --> 00:02:07,520
+قالوا إن الطلاق الأصل فيه أنه محبور بما فيه من 
+
+25
+00:02:07,520 --> 00:02:11,680
+كفران النعمة، ولقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله 
+
+26
+00:02:11,680 --> 00:02:17,340
+كل مذواق مطلق، وإنما أبيح للحاجة، طبعًا أنا بدأ
+
+27
+00:02:17,340 --> 00:02:20,760
+أوضحكوا تعديلا على كلامه وذاكرته في الحاشية يا 
+
+28
+00:02:20,760 --> 00:02:25,920
+بنتي، قال جمهور العلماء إن الأصل في طلاق الإباحة، وفي
+
+29
+00:02:25,920 --> 00:02:29,500
+شيء غير الحنفية قالوا إن الأصل في الطلاق الحظر، وهو
+
+30
+00:02:29,500 --> 00:02:34,120
+رواية عند الحنابلة، لها طبعا الحافظ من حجر العسقلاني
+
+31
+00:02:34,120 --> 00:02:38,440
+إله كلام جميل جدًا جالك، هذا من حيث الأصل، أما الطلاق 
+
+32
+00:02:38,440 --> 00:02:42,820
+فتعتريه الأحكام التكليفية الخامسة، كما أن النكاح
+
+33
+00:02:42,820 --> 00:02:46,360
+تعتريه الأحكام التكليفية الخامسة، وهذا الكلام أخدته
+
+34
+00:02:46,360 --> 00:02:49,840
+في قانون الأحوال الشخصية زواج الطلاق، يعني متى يكون
+
+35
+00:02:49,840 --> 00:02:54,120
+الطلاق واجبًا جالك، كطلاق المولي بعد التربص مدة 
+
+36
+00:02:54,120 --> 00:02:58,060
+أربعة أشهر، وطلاق الحاكمين في الشقاق بين الزوجين
+
+37
+00:02:58,060 --> 00:03:02,600
+إذا لم يمكن الإصلاح، لأ بنطلب جالك، وقد يكون الطلاق
+
+38
+00:03:02,600 --> 00:03:09,800
+منوبًا جالك، أن يأجزا عن القيام بحقوقها أو أن تكون
+
+39
+00:03:09,800 --> 00:03:15,450
+غير عفيفة، فالأولى أن نطلبها جاله، وقد يكونوا طلاقه
+
+40
+00:03:15,450 --> 00:03:19,130
+حرامًا، متى يكونوا ��لاقه حرامًا؟ جاله طلاق البدعي
+
+41
+00:03:19,130 --> 00:03:23,590
+كانوا طلاق خلاف السنة، فيكونوا حرامًا جاله، وقد
+
+42
+00:03:23,590 --> 00:03:28,250
+يكونوا طلاقه مكروهًا، وهذا عند الجمهور جاله، الأصل
+
+43
+00:03:28,250 --> 00:03:32,450
+في الطلاق أنه مباح، مع الكراهة، ولذلك هو الأصل فيه
+
+44
+00:03:32,450 --> 00:03:39,590
+أنه إيه؟ مكروه، والله تعالى أعلم، طيب، نجي للحكم
+
+45
+00:03:39,590 --> 00:03:45,310
+الثاني، ما هو الطلاق السني؟ وما هي شروطه؟ عشان نقول
+
+46
+00:03:45,310 --> 00:03:51,330
+ربنا قال فطلقوهن لعدتهن، العلماء قالوا أي مستقبلات
+
+47
+00:03:51,330 --> 00:03:58,570
+عدتهن، يعني في طهر لم يمسها فيه، طيب، مدام في طهر لم
+
+48
+00:03:58,570 --> 00:04:05,530
+يمس، هذه إذا لو طلقها في طهر مسها فيه أو طلقها وهي
+
+49
+00:04:05,530 --> 00:04:13,500
+حائض فإنه في هذه الحالة يكون مطلقا خلافا للسنة،ذلك
+
+50
+00:04:13,500 --> 00:04:17,200
+أنه روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته
+
+51
+00:04:17,200 --> 00:04:21,920
+وهي حائض، فذكر ذلك عمرو للنبي صلى الله عليه وسلم
+
+52
+00:04:21,920 --> 00:04:28,620
+فتغيظه زئر غضب وقال أمره فليراجعها ثم يمسكها حتى
+
+53
+00:04:28,620 --> 00:04:33,960
+تطهر ثم تحيد فتطهر فإن بدأ له أن يطلقها فليطلقها
+
+54
+00:04:33,960 --> 00:04:37,920
+قبل أن يمسها فتلك عدة التي أمر الله عز وجل
+
+55
+00:04:37,920 --> 00:04:42,780
+وبالتالي العلماء أجمعوا على أن الطلاق حال الحيض
+
+56
+00:04:44,130 --> 00:04:48,270
+ممنوع، والطلاق في الطهر مأذون فيه إذا لم يجامعها
+
+57
+00:04:48,270 --> 00:04:52,990
+فيه، ولذلك جمهور العلماء قالوا لو طلق الرجل زوجته
+
+58
+00:04:52,990 --> 00:04:58,050
+لغير العدة التي أمر الله فإنه قد طلق طلاقًا بدعيًا
+
+59
+00:04:58,050 --> 00:05:02,050
+ومدام طلاق بدعي بيترتب عليه جال، طلاق مع الإثم
+
+60
+00:05:02,050 --> 00:05:06,690
+ويقع، فيقع الطلاق مع الإثم، بقوله صلى الله عليه
+
+61
+00:05:06,690 --> 00:05:10,650
+وسلم جد النجد وهزه النجد، طيب ما الذي يعد من طلاق 
+
+62
+00:05:10,650 --> 00:05:18,630
+السنة؟ الحنفية قالوا طلاق السنّة يجتمع شرطان
+
+63
+00:05:18,630 --> 00:05:22,670
+الشرط الأول من جهة الوقت وهو أن يطلقها طاهرًا من
+
+64
+00:05:22,670 --> 00:05:26,390
+غير جماع أو أن يطلقها وهي حامل قد استبان حملها،
+
+65
+00:05:26,390 --> 00:05:30,530
+فالحامل اللي استبان حملها برضه طلاقها طلاق سنّة 
+
+66
+00:05:30,530 --> 00:05:33,270
+لأنه عارف إنه زوجته حامله وعدالة طلّجته خلاص، 
+
+67
+00:05:33,270 --> 00:05:37,530
+طبيعي عارف جلك، وكذلك الطلاق السني بيكون من جهة
+
+68
+00:05:37,530 --> 00:05:41,790
+العدد وهو ألا يزيد في الطهر الواحد على تطليقة 
+
+69
+00:05:41,790 --> 00:05:45,710
+واحدة، فما بينفع يطلقها في الطهر الواحد أكتر من إيش
+
+70
+00:05:45,710 --> 00:05:48,310
+من طلقة، وإذا طلقها الطلقة الثانية وقعت ولكن
+
+71
+00:05:48,310 --> 00:05:55,770
+الثانية تكون بدعية، ففي كل طهر بتكون طلقة، المالكية 
+
+72
+00:05:55,770 --> 00:06:00,990
+قالوا طلاق السنة يجمع سبعة شروط، أول حاجة بدي طلقها
+
+73
+00:06:00,990 --> 00:06:06,450
+إيش طلقة واحدة، اتنين تكون من منطحي الطهر غير 
+
+74
+00:06:06,450 --> 00:06:09,810
+الحائض والنساء الصغيرات وغيره، هدولة لا يسمى طلاقهم
+
+75
+00:06:09,810 --> 00:06:14,590
+لا بطلاق السنة ولا بدعة، تلاتة أن تكون طاهرة يعني مش
+
+76
+00:06:14,590 --> 00:06:18,490
+حال الحيض، أربعة أن لا يكون قد جامعها في هذا
+
+77
+00:06:18,490 --> 00:06:24,430
+الطهر، خمسة أن لا يكون قد تقدم طلاق في حيض ولا 
+
+78
+00:06:24,430 --> 00:06:30,390
+تبعه طلاق في طهر يتلوه، وأن يكون قد خلى عن العوض
+
+79
+00:06:30,390 --> 00:06:34,370
+لأن الطلاق على عوض يسمى خلع والخلع لا يوصف لا 
+
+80
+00:06:34,370 --> 00:06:39,930
+بصنع ولا ببيتعة، فبهذه الشروط كلها يعتبر الطلاق
+
+81
+00:06:39,930 --> 00:06:44,110
+طلاقيشطلق سنّي، الشافعية كلامهم سهل جدًا هم 
+
+82
+00:06:44,110 --> 00:06:47,630
+والحنابلة، قالوا لأ طلق السنّة بس أن يكون في طهر 
+
+83
+00:06:47,630 --> 00:06:52,890
+لم يجامعها فيه، بغض النظر طلقها واحدة ولا طلقها 
+
+84
+00:06:52,890 --> 00:06:58,650
+ثلاث، ولذلك يا بناتي لو أن رجل طلق زوجته في طهر لم
+
+85
+00:06:58,650 --> 00:07:04,070
+يمسها فيه تلت طلقات فهو عند الحنابلة والشافعية طلق
+
+86
+00:07:04,070 --> 00:07:08,340
+سنّي، لأن طلاقها في طهر لم يمسها فيه، وعند الإمام 
+
+87
+00:07:08,340 --> 00:07:13,020
+أبو حنيفة يُعتبر طلاق بدعي، ليش؟ لأن الإمام أبو
+
+88
+00:07:13,020 --> 00:07:15,660
+حنيفة قال عنده الشرط اللي لا يزيد في الطهر الواحد
+
+89
+00:07:15,660 --> 00:07:20,680
+عن تطليقة الواحدة، علشان هيك، أقول لك، اتفق العلماء 
+
+90
+00:07:20,680 --> 00:07:25,440
+على أن طلاق السنة إنما يكون في طهر لم يجامعها فيه
+
+91
+00:07:25,440 --> 00:07:32,610
+وأما من أضاف أن طلاقه السنة يكون في من طلق زوجته
+
+92
+00:07:32,610 --> 00:07:37,510
+وهي حامل فإنه قد محمول على حديث عبد الله بن عمرو
+
+93
+00:07:37,510 --> 00:07:40,970
+رضي الله تعالى عنهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+94
+00:07:40,970 --> 00:07:44,990
+قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه مرة فليرجعها ثم
+
+95
+00:07:44,990 --> 00:07:50,790
+ليطلقها إذا طهرت أو وهي حامل، يعني بعد أن يستبين 
+
+96
+00:07:50,790 --> 00:07:57,570
+حملها، والحد الصحيح، وأما عدد الطلقات والخلاف فيه
+
+97
+00:07:57,570 --> 00:08:02,740
+فهذه مسألة عيشة بسألة يعني سبقة بيانها وتفصيلها
+
+98
+00:08:02,740 --> 00:08:07,140
+عند قوله تعالى «اطلقوا مرتين فيمسكن بمعروفة أو
+
+99
+00:08:07,140 --> 00:08:14,040
+تسريحون بإحسان»، طب نيجي للحكم الثالث، اللي هي
+
+100
+00:08:14,040 --> 00:08:19,680
+المسألة اللي قبل قليل أنطلنا تكلمنا أو تحدثنا معًا
+
+101
+00:08:19,680 --> 00:08:25,300
+فيها، هل للمعتدة أن تخرج
+
+102
+00:08:29,000 --> 00:08:34,080
+من بيتها دل
+
+103
+00:08:34,080 --> 00:08:37,240
+قوله تعالى لا تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجنا إلا 
+
+104
+00:08:37,240 --> 00:08:42,940
+أيدينا بفحشة مبينة، على أن الطلاب على أن المطلقة لا 
+
+105
+00:08:42,940 --> 00:08:47,460
+تخرج من المسكن، المسكن النكاح، ما دامت في العدة فلا
+
+106
+00:08:47,460 --> 00:08:50,940
+يجوز لزوجها أن يخرجها ولا يجوز لها الخروج إلا 
+
+107
+00:08:50,940 --> 00:08:54,900
+لضرورة ظاهرة، فإذا خرجت أثمة ولا تنقطع العدة
+
+108
+00:08:55,840 --> 00:08:59,200
+والرجعية والمبتوتة في ذلك، سواء كان القضاء رجعي
+
+109
+00:08:59,200 --> 00:09:02,820
+ولا نهاري ولا مداري، ولذلك العلماء اختلفوا في خروج
+
+110
+00:09:02,820 --> 00:09:06,740
+المعتدة من بيتها لقضاء حوائجها على مداري مثلًا، 
+
+111
+00:09:06,740 --> 00:09:09,460
+الإمام مالك وأحمد قالوا المعتدة تخرج في النهار
+
+112
+00:09:09,460 --> 00:09:13,460
+لحوائجها وتلزم البيت في الليل، الإمام الشافعي قال
+
+113
+00:09:13,460 --> 00:09:17,240
+الرجعية لا تخرج ليلًا ولا نهارًا وإنما تخرج
+
+114
+00:09:17,240 --> 00:09:21,760
+المبتوتة فقط في النهار، والإمام أبو حنيفة قال أصلاً
+
+115
+00:09:21,760 --> 00:09:26,120
+المطلقة لا تخرج ليلًا ولا نهارًا لأنه لها زوج وهذا
+
+116
+00:09:26,120 --> 00:09:31,560
+زوجها حتى لو طلقة، هو المكلف بقضاء كل حوائجها، وأما
+
+117
+00:09:31,560 --> 00:09:37,520
+المتوفى عنها زوجها فلها أن تخرجا في النهار دون 
+
+118
+00:09:37,520 --> 00:09:41,260
+الليل، إذا بتلاحظوا إنهم متفقين إن المرأة المتوفى
+
+119
+00:09:41,260 --> 00:09:44,380
+عنها زوجها بتطلع في النهار ولكنها تبيت في بيت
+
+120
+00:09:44,380 --> 00:09:47,860
+الزوجية وتخرج لحاجة لأي حاجة، وهذا اللي احنا بنفتق
+
+121
+00:09:48,380 --> 00:09:53,780
+وكذلك المعتدة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة، وإذا 
+
+122
+00:09:53,780 --> 00:09:58,920
+كانت مطلقة رجعيًا بدها تستأذن زوجها، لأنه لسه لازال
+
+123
+00:09:58,920 --> 00:10:02,200
+زوجته، لو في لحظة من اللحظات جامعها واقترب منها 
+
+124
+00:10:02,200 --> 00:10:07,020
+خلاص رجعت زوجها بيقدر يراجعها، ولو بالفعل طيب، إيش 
+
+125
+00:10:07,020 --> 00:10:11,580
+دليل المالكية والحنابلة؟ المالكية والحنابلة
+
+126
+00:10:11,580 --> 00:10:14,780
+استدلوا بحديث جابر رضي الله تعالى عنه قال قُل
+
+127
+00:10:14,780 --> 00:10:15,840
+لقدخالتي
+
+128
+00:10:18,800 --> 00:10:23,580
+خالته لجابر بن عبدالله تطلّجت فأرادت أن تجدّى
+
+129
+00:10:23,580 --> 00:10:28,160
+نخلها، إيش يعني تجدّى؟ الجداد أو الجذاد، إنه بدأت
+
+130
+00:10:28,160 --> 00:10:32,020
+تحصل في سجن المحصول فزجرها رجل أن تخرج، قالها وين 
+
+131
+00:10:32,020 --> 00:10:36,720
+تطلعين؟ وانت في العدة؟ فراحت للنبي عليه الصلاة 
+
+132
+00:10:36,720 --> 00:10:41,780
+والسلام فقال لها بلى يعني خرجي فجدّي نخلكي، فإنك
+
+133
+00:10:41,780 --> 00:10:53,570
+عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفًا واضح؟
+
+134
+00:10:53,570 --> 00:10:57,250
+طيب
+
+135
+00:10:57,250 --> 00:11:00,690
+ما دليل الشافعية؟ وهو جريب جدًا يعني الشافعيين
+
+136
+00:11:00,690 --> 00:11:03,850
+قالوا لا يخرجوا خالص، ليش؟ استدلوا بقول تعالى «لا 
+
+137
+00:11:03,850 --> 00:11:08,310
+تخرجوهن من بيوتهن»، فقالوا المطلقة رجعيًا «لا تخرج
+
+138
+00:11:08,310 --> 00:11:13,550
+ليلًا ولا نهارًا»، وأما المبتوتة فتخرجوا استنادًا لحدث
+
+139
+00:11:13,550 --> 00:11:17,290
+فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله
+
+140
+00:11:17,290 --> 00:11:21,450
+إن زوجي طلقني ثلاثًا فده باطلق ثلاثًا، طلق بائن ولا 
+
+141
+00:11:21,450 --> 00:11:27,930
+راجعين طلق بائن وأخاف أن يُبتحم عليّ قال فأمرها
+
+142
+00:11:27,930 --> 00:11:34,170
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحولت يعني خرجت إلى
+
+143
+00:11:34,170 --> 00:11:40,630
+مكان آخر طبعًا عند البخاري أن فاطمة بنت قيس كانت في
+
+144
+00:11:40,630 --> 00:11:45,610
+مكان وحش فخائفة على ناحيتها فلذلك حصلها النبي صلى
+
+145
+00:11:45,610 --> 00:11:49,030
+الله عليه وسلم طبعًا الإمام أبو حنيفة أخذ بـ 
+
+146
+00:11:49,030 --> 00:11:56,820
+العموم، إيش يعني بالعموم؟ يعني بقوله تعالى لا 
+
+147
+00:11:56,820 --> 00:12:00,220
+تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أتينَا بفحشة
+
+148
+00:12:00,220 --> 00:12:04,600
+مبينة ولذلك يحرم على المطلقة أن تخرج ليلة أو نهارا
+
+149
+00:12:04,600 --> 00:12:08,440
+سواء كانت رجعية أو مبْتَوَطة وأما المتواضع عنها زوجها
+
+150
+00:12:08,440 --> 00:12:12,580
+فتحتاج للخروج نهارا لقضاء حوائجها لأن زوجها مش
+
+151
+00:12:12,580 --> 00:12:17,640
+عندها مات فتخرج ولا تخرج ليلة لعدد مبتوطة ولذلك
+
+152
+00:12:17,640 --> 00:12:20,960
+اللي أمام أبو حنيفة قال ليس لها أن تخرج بس تقنع بحق
+
+153
+00:12:20,960 --> 00:12:24,800
+للشرع المؤكد ولا يصفطوا بالإذن إنه حق شرعي، مش حجة
+
+154
+00:12:24,800 --> 00:12:28,480
+جديدة تتنازل عليه، لأ حق للشرع قال حتى لو اختلعت
+
+155
+00:12:28,480 --> 00:12:33,140
+على السكنى لها فتبقى مؤونة السكنى على الزوج
+
+156
+00:12:33,140 --> 00:12:38,060
+ويلزمها أن تكتري بيتها، يعني تتأجر منه، وأما أن
+
+157
+00:12:38,060 --> 00:12:43,430
+يحلها الخروج فلهَا لكن بصراحة الإمام الشافعي له كلام
+
+158
+00:12:43,430 --> 00:12:47,690
+جميل بيقول صح لا يجوز لها أن تخرج ولكن قال إنهم لو 
+
+159
+00:12:47,690 --> 00:12:52,970
+اتفقوا على الانتقال جاز ذلك لأن الحق لا يعضُّهم
+
+160
+00:12:52,970 --> 00:12:58,970
+فالمعنى لا تخرجوهن ولا يخرجن بإرادتهن وإنما يخرجن
+
+161
+00:12:58,970 --> 00:13:04,110
+بالاتفاق مع زوجها أو برضاه كأن يطردها ونحو ذلك
+
+162
+00:13:04,110 --> 00:13:09,790
+واحد بيقول إلا أتينَا بفحشة مبينة السؤال هنا
+
+163
+00:13:12,700 --> 00:13:18,680
+ما هي ��لفاحشة التي تخرج بها المعتدّة من بيت
+
+164
+00:13:18,680 --> 00:13:25,300
+الزوجي؟ العلماء اختلفوا فيها اختلاف كبير جدًا يعني
+
+165
+00:13:25,300 --> 00:13:29,140
+مثلًا الإمام أبو حنيفة أخذ بقول عبد الله بن عمار
+
+166
+00:13:29,140 --> 00:13:33,940
+قال إلا ياتينا بفاحشة مبينة قال الفاحشة المبينة هي
+
+167
+00:13:33,940 --> 00:13:39,590
+خروجها من بيت زوجها قبل انقضاء العدة علشانك يا أبو 
+
+168
+00:13:39,590 --> 00:13:47,610
+حنيفة بيقول الخروج ممنوع ولو برضاه تفت لوين؟ طيب
+
+169
+00:13:47,610 --> 00:13:53,490
+الإمام أبو يوسف أخذ بقول الحسن البصري وزيد بن أسلم
+
+170
+00:13:53,490 --> 00:13:57,110
+من عامة التفسير فقال الفاحشة المبينة هي الزنا
+
+171
+00:13:57,110 --> 00:14:00,950
+وبالتالي بيصير إلا أتينَا بفاحشة مبينة فتخرج من
+
+172
+00:14:00,950 --> 00:14:03,190
+بيت الزوجية لإقامة الحد للرجل
+
+173
+00:14:05,910 --> 00:14:10,530
+ابن عباس قال لأ الفحشة المبينة هي أن تبذُّ على
+
+174
+00:14:10,530 --> 00:14:15,950
+أهله إيش يعني؟ يعني تجافلهم كل يوم و تاني في بيت
+
+175
+00:14:15,950 --> 00:14:19,290
+الدرج و لا تنزل لهم على الباب و لا على الشباك
+
+176
+00:14:19,290 --> 00:14:25,210
+وتقعدش تسوي، تغلط عليهم، تتجاتل معاهم، أنتو
+
+177
+00:14:25,210 --> 00:14:29,370
+السبب، حسبي الله عليكم، يصير في بناتي كفلانة زي ما
+
+178
+00:14:29,370 --> 00:14:33,890
+صار فيا، يعمل مش عارف إيه و يصير، وهذا يحصل فبن
+
+179
+00:14:33,890 --> 00:14:37,550
+عباس بيقول إذا بدت يعني صار كلام هبضيق على أهله
+
+180
+00:14:37,550 --> 00:14:42,450
+وكل يوم و التاني عايشين في مناحرة وقتال حسبي الله
+
+181
+00:14:42,450 --> 00:14:46,430
+عليكم و اللي صار فيه يصير فيكوا و الكلام اللي يحدث
+
+182
+00:14:46,430 --> 00:14:51,870
+بين النساء في هذه الحالة يجوز أن تخرجن طبعًا في
+
+183
+00:14:51,870 --> 00:14:55,850
+قول تاني عن ابن عباس قال لأ إلا أتينَا بفحشة مبينة
+
+184
+00:14:55,850 --> 00:15:04,350
+قال إيش؟ قال هنا مدام الآية عامة أسف أطلقاهوليست
+
+185
+00:15:04,350 --> 00:15:11,490
+عامة لأنها نكرة في سياق الإثبات لتفيد العموم فتصدق
+
+186
+00:15:11,490 --> 00:15:14,930
+على جميع المعاصي السرقة أو قدف أو زنا أو بذاين
+
+187
+00:15:14,930 --> 00:15:18,450
+ونحوه وهذا مختار الإمام قدر لأن العبرة بالعموم
+
+188
+00:15:18,450 --> 00:15:22,870
+اللفظ لبخصوص السبب والفحش هو كل قول أو فعل يفحشُه
+
+189
+00:15:22,870 --> 00:15:28,690
+يعني يحرط طبعًا الإمام البحق قال الفحش هي الصيانة
+
+190
+00:15:28,690 --> 00:15:33,230
+والصيانة والإمام قتادة قال ينقل عنه أنه قال الفاحشة
+
+191
+00:15:33,230 --> 00:15:37,790
+هي النشوذة ولذلك الجثاص رحمه الله عليه قال هذه
+
+192
+00:15:37,790 --> 00:15:42,430
+المعاني كلها يحتملها اللفظ وجائز أن يكون جميعها
+
+193
+00:15:42,430 --> 00:15:50,990
+مرادًا وهو الراجع والله تعالى أعلم تبنيجي الآن
+
+194
+00:15:50,990 --> 00:15:58,470
+للحكم الخامس يا بناتي وهذا الحكم مهم جدًا جدًا جدًا
+
+195
+00:16:01,060 --> 00:16:06,800
+الآن ربنا سبحانه وتعالى قال «وأشهدوا ذوي عدل منكم»
+
+196
+00:16:06,800 --> 00:16:10,120
+ما
+
+197
+00:16:10,120 --> 00:16:20,720
+حكم الإشهاد على الفرقة أو الرجعة العلماء
+
+198
+00:16:20,720 --> 00:16:28,720
+اتفقوا على أن الإشهادة على الطلاق منهم واختلفوا
+
+199
+00:16:28,720 --> 00:16:33,550
+في الإشهاد على الرجعة وبصراحة في خطأ في نسبة
+
+200
+00:16:33,550 --> 00:16:37,550
+المذاهب لأصحابها عشان هي أنا عدلتها في الهامش
+
+201
+00:16:37,550 --> 00:16:45,510
+الحنفية والمالكية والشافعية في الأظهر والحنابلة
+
+202
+00:16:45,510 --> 00:16:50,450
+في المعتمد قالوا يستحب الإشهاد على الرجعة ولا 
+
+203
+00:16:50,450 --> 00:17:00,390
+يجب وحكوا الإجماع على ذلك يستحب فقط شايفين اللي
+
+204
+00:17:00,390 --> 00:17:00,790
+وين؟
+
+205
+00:17:03,970 --> 00:17:10,950
+وأما القول بالوجوب فمنقول عن ابن بكير من المالكية
+
+206
+00:17:10,950 --> 00:17:16,350
+وهو رواية عند الحنابلة ومقابل الأظهر عند الشافعية
+
+207
+00:17:16,350 --> 00:17:21,350
+طيب، ما أدلة الجمهور على ذلك؟ دل التعليق، اختصار
+
+208
+00:17:21,350 --> 00:17:26,010
+شديد جدًا ربنا سبحانه وتعالى جعل الحق في الإمساك أو
+
+209
+00:17:26,010 --> 00:17:36,080
+الفراق لمن؟ للزوج طيب، ثم عقبه ذكر الإشهاد العلماء
+
+210
+00:17:36,080 --> 00:17:42,520
+اتفقوا على وقوع الرجعة إذا رجعوا ولذلك لم يجعل
+
+211
+00:17:42,520 --> 00:17:48,220
+الإشهاد شرطًا في الرجعة يعني 
+
+212
+00:17:48,220 --> 00:17:53,600
+باختصار العلماء اتفقوا على أن الطلاق يصح أن يكون
+
+213
+00:17:53,600 --> 00:17:58,420
+بغير رجعة، بغير إشهاد كذلك الرجعة تصح أن تكون
+
+214
+00:17:58,420 --> 00:18:02,970
+بغير إشهاد لأن ربنا سبحانه وتعالى في الآية الكريمة
+
+215
+00:18:02,970 --> 00:18:06,250
+إيش قال؟ قال فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف
+
+216
+00:18:06,250 --> 00:18:10,530
+فأشلوه ده يا عزيزي لو كان الإشهاد على الرجعة 
+
+217
+00:18:10,530 --> 00:18:15,670
+واجبًا لكان الإشهاد على المفارقة واجبًا ولم يقل
+
+218
+00:18:15,670 --> 00:18:23,610
+أحد بذلك من العلماء شفتم معناها؟ ثم احنا بدنا نسأل 
+
+219
+00:18:23,610 --> 00:18:28,880
+واحد بيقول طيب هي النكاح؟ الإشهاد فيه واجب، بقولك
+
+220
+00:18:28,880 --> 00:18:32,280
+آه لازم الإشهاد في النكاح لأن الإشهاد مش مختص
+
+221
+00:18:32,280 --> 00:18:36,500
+بالزوج، يجب فيه أن تجتمع إرادة العاقدين معاك،
+
+222
+00:18:36,500 --> 00:18:43,000
+فلازم فيه إشهاد، ولكن الطلاق والرجعة إنما هي
+
+223
+00:18:43,000 --> 00:18:51,020
+أمر في يد الزوج، ولذلك الإشهاد مستحب، وليس واجبًا
+
+224
+00:18:55,740 --> 00:18:59,320
+وبالتالي كل هذه الأدلة تختصر بس يعني هو جاءت بعيدة
+
+225
+00:18:59,320 --> 00:19:04,780
+بذكية ودليلها واحد أنه لما ربنا سبحانه وتعالى عطف
+
+226
+00:19:04,780 --> 00:19:09,340
+الإشهاد على الفرقة وعلى المراجعة وقد اتفق العلماء
+
+227
+00:19:09,340 --> 00:19:14,000
+على أن المفارقة لا تحتاج إلى إشهاد فكذلك الحال في
+
+228
+00:19:14,000 --> 00:19:19,300
+المراجعة، طيب والقائلين طبعًا هناك أدلة كثيرة قالت
+
+229
+00:19:19,300 --> 00:19:22,760
+تعالى ربنا سبحانه وتعالى الطلاق طلّاقه مرتين فإن 
+
+230
+00:19:22,760 --> 00:19:27,140
+سافّه بمعروف أو تسريح بإحسان وربنا قال وبعولتهن أحق
+
+231
+00:19:27,140 --> 00:19:30,080
+بردهن في ذلك وربنا قال وإذا طلّقتن من السافّة
+
+232
+00:19:30,080 --> 00:19:33,840
+بالأغناج لهم فامسكهن بمعروف كل هذه الآيات ذكرت
+
+233
+00:19:33,840 --> 00:19:38,520
+الرجعة ولم تذكر الإشهاد ووجب أن تكون جائزة لعمومك
+
+234
+00:19:41,550 --> 00:19:45,370
+ثم كذلك استدلوا من القياسي والمعقول بأن الرجعة تحق
+
+235
+00:19:45,370 --> 00:19:49,270
+للزوج وليس في الأصول يكون الإشهاد شرطاً في استفاء
+
+236
+00:19:49,270 --> 00:19:52,970
+الإنسان حقه، الإنسان لما يتساوى في حقه يستشهد على 
+
+237
+00:19:52,970 --> 00:19:58,330
+ذلك؟ لأ، ولذلك قالوا إن الفرقة لما صحت بغير إشهاد
+
+238
+00:19:58,330 --> 00:20:04,010
+كذلك رجعته تصح بغير إشهاد، طبعًا القائلين بالوجوب
+
+239
+00:20:04,010 --> 00:20:06,810
+استدلوا بقوله تعالى «وأشهدوا ذوي عدل منكم» أمر،
+
+240
+00:20:06,810 --> 00:20:10,860
+والأمر يفيد إن يفيد المادة يفيد الوجوب قالوا لأن
+
+241
+00:20:10,860 --> 00:20:15,720
+لا تموت هي أو يموت الزوج قبلها قبل أن يقر بذلك
+
+242
+00:20:15,720 --> 00:20:20,540
+وعندها لا يحصل التوارث بينهما لأنه في مسألة نيران
+
+243
+00:20:20,540 --> 00:20:24,520
+ونحو ذلك، ثم يا أخوتي أنا بقول لكم شغلة في المثل،
+
+244
+00:20:24,520 --> 00:20:27,600
+أنا أخطط، أنتم تعرفون أن الرجعة أصلاً كما تحصل
+
+245
+00:20:27,600 --> 00:20:32,680
+بالقول راجعتكي، تح��ل بالفعل شرحناها سابقًا، أنه عند
+
+246
+00:20:32,680 --> 00:20:35,080
+بعض العلماء ممكن تحصل الرجعة بالقول وممكن تحصل
+
+247
+00:20:35,080 --> 00:20:38,760
+الرجعة بالفعل أن يجامعها طلّجها وليها في فترة 
+
+248
+00:20:38,760 --> 00:20:43,040
+العدة هيك جامعها خلاص رجال صاروا زوجها أو باشرها
+
+249
+00:20:43,040 --> 00:20:51,360
+قبلها و نحن بذلك كذلك تصبح زوجته والله 
+
+250
+00:20:51,360 --> 00:20:58,680
+تعالى أعلم وصلى الله وسلمه على سيدنا محمد وعلى آله
+
+251
+00:20:58,680 --> 00:21:00,440
+وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/IQbxVjVgHcs_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1004 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:03,660
+الله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
+
+2
+00:00:03,660 --> 00:00:09,400
+ومولاه إلى يوم أن نلقاه أما بعد نبدأ الآن في الجزء
+
+3
+00:00:09,400 --> 00:00:15,900
+الثاني من المحاضرة التاسعة والتي تتحدث عن أحكام
+
+4
+00:00:15,900 --> 00:00:21,380
+الطلاق والتي وردت في صورة الطلاق وسنبدأ بالمسألة
+
+5
+00:00:21,380 --> 00:00:33,230
+الأولى وهي الأصل في الطلاق أنه مباحالمحضور الان
+
+6
+00:00:33,230 --> 00:00:39,450
+احنا بنعرف ان ربنا سبحانه وتعالى أباح الطلاق لأنه
+
+7
+00:00:39,450 --> 00:00:46,210
+يحل بعض المشاكل الأسرية والاجتماعية فإن بعض البيوت
+
+8
+00:00:46,210 --> 00:00:52,130
+قد يصل الأمر فيها إلى أن الحياة بين الزوجين تصبح
+
+9
+00:00:52,130 --> 00:00:59,520
+مستحيلة ولذلك ربنا سبحانه وتعالىشرع على الطلاق
+
+10
+00:00:59,520 --> 00:01:06,500
+وقال «وإي يتفرق يُغن الله كلًا من ساعته» فربنا
+
+11
+00:01:06,500 --> 00:01:09,560
+سبحانه وتعالى لما بيقول «إذا طلقتم النساء فطلقونهن
+
+12
+00:01:09,560 --> 00:01:15,600
+لعدتهم» هذه الآية فيها تنظيم لأحكام الطلاق فلو كان
+
+13
+00:01:15,600 --> 00:01:20,480
+الطلاق حرامًا لمّا نظّم الله أحكامه ولا حرّمه كذلك
+
+14
+00:01:20,480 --> 00:01:23,140
+أتى عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحاديث
+
+15
+00:01:23,140 --> 00:01:27,220
+بشواهيدها طبعًا الأحاديث بجميعها هي روات ودعائها
+
+16
+00:01:27,220 --> 00:01:31,090
+فيها ضعفةإن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من
+
+17
+00:01:31,090 --> 00:01:35,050
+أبغض المباحات عند الله عز وجل الطلاق أبغض الحلال
+
+18
+00:01:35,050 --> 00:01:39,530
+إلى الله الطلاق إن الله لا يحب كل مذواق من الرجال
+
+19
+00:01:39,530 --> 00:01:46,230
+ولا كل ذواقة من النساء أو إن الله لا يحب كل ذواق
+
+20
+00:01:46,230 --> 00:01:49,670
+من الرجال ولا كل ذواقة من النساء يعني اللي هو
+
+21
+00:01:49,670 --> 00:01:52,970
+بتزوج و بتطلق و بتزوج و بتطلق أو تتزوج و إيه ثم
+
+22
+00:01:52,970 --> 00:01:58,160
+تطلب الطلاق ونحو ذلك هذه معنى إيه الحديثعلى العموم
+
+23
+00:01:58,160 --> 00:02:03,760
+الشيخ رحمه الله عليه قال إن الحنافية والحنابلة
+
+24
+00:02:03,760 --> 00:02:07,520
+قالوا إن الطلاق الأصل فيه أنه محبور بما فيه من
+
+25
+00:02:07,520 --> 00:02:11,680
+كفراني النعمة ولقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله
+
+26
+00:02:11,680 --> 00:02:17,340
+كل مذواق مطلق وإنما أبيح للحاجة طبعاً أنا بدأ
+
+27
+00:02:17,340 --> 00:02:20,760
+أوضحكوا تعديلا على كلامه وذاكرته في الحاشية يا
+
+28
+00:02:20,760 --> 00:02:25,920
+بنتي قال جمهور العلماء إن الأصل في طلاق الإباحةوفي
+
+29
+00:02:25,920 --> 00:02:29,500
+شغير الحنافية قالوا إن الأصل في الطلاق الحظر وهو
+
+30
+00:02:29,500 --> 00:02:34,120
+رواية عند الحنابي لها طبعا الحافظ من حجر العسقلاني
+
+31
+00:02:34,120 --> 00:02:38,440
+إله كلام جميل جدا جالك هذا من حيث الأصل أما الطلاق
+
+32
+00:02:38,440 --> 00:02:42,820
+فتعتريه الأحكام التكليفية الخامسة كما أن النكاح
+
+33
+00:02:42,820 --> 00:02:46,360
+تعتريه الأحكام التكليفية الخامسة وهذا الكلام أخدته
+
+34
+00:02:46,360 --> 00:02:49,840
+في قانون الأحوال الشخصية زواج الطلاقيعني متى يكون
+
+35
+00:02:49,840 --> 00:02:54,120
+الطلاق واجبًا جالك كطلاق المولي بعد التربص مدة
+
+36
+00:02:54,120 --> 00:02:58,060
+أربعة أشهر وطلاق الحاكمين في الشقاق بين الزوجين
+
+37
+00:02:58,060 --> 00:03:02,600
+إذا لم يمكن الإصلاح، لأ بنطلب جالك وقد يكون الطلاق
+
+38
+00:03:02,600 --> 00:03:09,800
+منوبًا جالك أن يأجزا عن القيام بحقوقها أو أن تكون
+
+39
+00:03:09,800 --> 00:03:15,450
+غير عفيفة فالأولى أن نطلبهاجاله وقد يكونوا طلاقه
+
+40
+00:03:15,450 --> 00:03:19,130
+حرامًا، متى يكونوا طلاقه حرامًا؟ جاله طلاق البدعي
+
+41
+00:03:19,130 --> 00:03:23,590
+كانوا طلاق خلاف السنة، فيكونوا حرامًا جاله وقد
+
+42
+00:03:23,590 --> 00:03:28,250
+يكونوا طلاقه مكروهًا وهذا عند الجمهور جاله الأصل
+
+43
+00:03:28,250 --> 00:03:32,450
+في الطلاق أنه مباحظ مع الكراهة ولذلك هو الأصل فيه
+
+44
+00:03:32,450 --> 00:03:39,590
+أنه إيه؟ مكروه، والله تعالى أعلم طيب، نجي للحكم
+
+45
+00:03:39,590 --> 00:03:45,310
+الثاني، ما هو الطلاق السني؟وما هي شروطه؟ عشان نقول
+
+46
+00:03:45,310 --> 00:03:51,330
+ربنا قال فطلقوهن لعدتهم العلماء قالوا أي مستقبلات
+
+47
+00:03:51,330 --> 00:03:58,570
+عدتهم يعني في قهر لم يمسها فيه طيب مدام في قهر لم
+
+48
+00:03:58,570 --> 00:04:05,530
+يمس هذه إذا لو طلقها في قهر مسها فيه أو طلقها وهي
+
+49
+00:04:05,530 --> 00:04:13,500
+حائض فإنه في هذه الحالة يكون مطلقا خلافا للسنةذلك
+
+50
+00:04:13,500 --> 00:04:17,200
+أنه روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه طلق امرأته
+
+51
+00:04:17,200 --> 00:04:21,920
+وهي حائض فذكر ذلك عمرو للنبي صلى الله عليه وسلم
+
+52
+00:04:21,920 --> 00:04:28,620
+فتغيظه زئر غضب وقال امره فليراجعها ثم يمسكها حتى
+
+53
+00:04:28,620 --> 00:04:33,960
+تطهر ثم تحيد فتطهر فإن بدأ له أن يطلقها فليطلقها
+
+54
+00:04:33,960 --> 00:04:37,920
+قبل أن يمسها فتلك انعدة التي أمر الله عز وجل
+
+55
+00:04:37,920 --> 00:04:42,780
+وبالتالي العلماء أجمعوا على أن الطلاق حال الحيط
+
+56
+00:04:44,130 --> 00:04:48,270
+ممنوع والطلاق في الطهر مأذون فيه إذا لم يجامعها
+
+57
+00:04:48,270 --> 00:04:52,990
+فيه ولذلك جمهور العلماء قالوا لو طلق الرجل زوجته
+
+58
+00:04:52,990 --> 00:04:58,050
+لغير العدة التي أمر الله فإنه قد طلق طلاقا بدعيا
+
+59
+00:04:58,050 --> 00:05:02,050
+ومدام طلاق بدعيش بترتب عليه جال طلاق مع الإثم
+
+60
+00:05:02,050 --> 00:05:06,690
+وياقع فيقع الطلاق مع الإثم بقوله صلى الله عليه
+
+61
+00:05:06,690 --> 00:05:10,650
+وسلم جده النجد وهزه النجد طيب ما الذي يعد من طلاق
+
+62
+00:05:10,650 --> 00:05:18,630
+السنة؟الحنافية قالوا طلاق السُنّاتين يجمع شرقين
+
+63
+00:05:18,630 --> 00:05:22,670
+الشرق الأول من جهة الوقت وهو أن يطلقها طاهرا من
+
+64
+00:05:22,670 --> 00:05:26,390
+غير جماعة أو أن يطلقها وهي حامل قد استبان حاملها
+
+65
+00:05:26,390 --> 00:05:30,530
+فالحامل اللي استبان حاملها برضه طلاقها طلاق سُنّة
+
+66
+00:05:30,530 --> 00:05:33,270
+لأنه عارف إنه زوجته حامله وعدالة طلّجته خلاص،
+
+67
+00:05:33,270 --> 00:05:37,530
+طبيعي عارف جلك وكذلك الطلاق السُنّي بيكون من جهة
+
+68
+00:05:37,530 --> 00:05:41,790
+العدد وهو ألا يزيد في الطهر الواحد على تطليقة
+
+69
+00:05:41,790 --> 00:05:45,710
+واحدةفما بينفع يطلقها في الطهر الواحد أكتر من إيش
+
+70
+00:05:45,710 --> 00:05:48,310
+من طلقة وإذا طلقها الطلقة التانية وقعت ولكن
+
+71
+00:05:48,310 --> 00:05:55,770
+التانية تكون بدعية ففي كل طهر بتكون طلقة المالكية
+
+72
+00:05:55,770 --> 00:06:00,990
+قالوا طلاق السنة يجمع سبعة شروط أول حاجة بدي طلقها
+
+73
+00:06:00,990 --> 00:06:06,450
+إيش طلقة واحدة، اتنين تكون من منطحي الطهر غير
+
+74
+00:06:06,450 --> 00:06:09,810
+الحائض النساء الصغيرات وغيره هدولة لا يسمى طلاقهم
+
+75
+00:06:09,810 --> 00:06:14,590
+لا بطلاق السنة ولا بدعةتلاتة أن تكون طاهرة يعني مش
+
+76
+00:06:14,590 --> 00:06:18,490
+حال الحيوان أربعة أن لا يكون قد جامعها في هذا
+
+77
+00:06:18,490 --> 00:06:24,430
+الطهر خمسة أن لا يكون قد تقدمه طلاق في حيوان ولا
+
+78
+00:06:24,430 --> 00:06:30,390
+تبعه طلاق في طهر يتلوك وأن يكون قد خلاء عن العيوض
+
+79
+00:06:30,390 --> 00:06:34,370
+لأن الطلاق على عيوض يسمى خلع والخلع لا يوصف لا
+
+80
+00:06:34,370 --> 00:06:39,930
+بصنع ولا ببيتعة فبهذه الشروط كلها يعتبر الطلاق
+
+81
+00:06:39,930 --> 00:06:44,110
+طلاقيشطلق سُنّي الشافعية كلامهم سهل جدًا هم
+
+82
+00:06:44,110 --> 00:06:47,630
+والحنابلة قالوا لأ طلق السُنّة بس أن يكون في طهر
+
+83
+00:06:47,630 --> 00:06:52,890
+لم يجامعها فيه بغض النظر طلّجها واحدة ولا طلّجها
+
+84
+00:06:52,890 --> 00:06:58,650
+ثلاث ولذلك يا بناتي لو أن رجل طلق زوجته في طهر لم
+
+85
+00:06:58,650 --> 00:07:04,070
+يمسها فيه تلت طلقات فهو عند الحنابلة والشافعية طلق
+
+86
+00:07:04,070 --> 00:07:08,340
+سُنّيلأن طلاقها في طهر لم يمسها فيه وعند الإمام
+
+87
+00:07:08,340 --> 00:07:13,020
+أبو حنيفة يُعتبر طلاق بيدعي .. ليش؟ لأن الإمام أبو
+
+88
+00:07:13,020 --> 00:07:15,660
+حنيفة جال عنده الشرط اللي لا يزيد في الطهر الواحد
+
+89
+00:07:15,660 --> 00:07:20,680
+عن تطليقة الواحدة علشان هيك، أقولك، اتفق العلماء
+
+90
+00:07:20,680 --> 00:07:25,440
+على أن طلاق السنة إنما يكون في طهر لم يجامعها فيه
+
+91
+00:07:25,440 --> 00:07:32,610
+وأما من أضافأن طلاقة السنة يكون في من طلق زوجته
+
+92
+00:07:32,610 --> 00:07:37,510
+وهي حامل فإنه قد محمول على حديث عبدالله بن عمرو
+
+93
+00:07:37,510 --> 00:07:40,970
+رضي الله تعالى عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+94
+00:07:40,970 --> 00:07:44,990
+قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه مره فليرجحها ثم
+
+95
+00:07:44,990 --> 00:07:50,790
+ليطلقها إذا طهرت أو وهي حامل يعني بعد أن يستبيت
+
+96
+00:07:50,790 --> 00:07:57,570
+حملة و الحد الصحيح وأما عدد الطلقات والخلاف فيه
+
+97
+00:07:57,570 --> 00:08:02,740
+فهذه مسألة عيشةبسألة يعني سبقة بيانوها وتفصيلها
+
+98
+00:08:02,740 --> 00:08:07,140
+عند قوله تعالى «اطلقوا مرتين فيمسكن بمعروفة أو
+
+99
+00:08:07,140 --> 00:08:14,040
+تسريحون بإحسان» طب نيجي للحكم الثالث، اللي هي
+
+100
+00:08:14,040 --> 00:08:19,680
+المسألة اللي قبل قليل أنطلنا تكلمنا أو تحدثنا معا
+
+101
+00:08:19,680 --> 00:08:25,300
+فيها هل المعتدتي أن تخرجة
+
+102
+00:08:29,000 --> 00:08:34,080
+من بيتها دل
+
+103
+00:08:34,080 --> 00:08:37,240
+قوله تعالى لا تخرجهن من بيوتهن ولا يخرجنا إلا
+
+104
+00:08:37,240 --> 00:08:42,940
+أيدينا بفحشة مبينة على أن الطلاب على أن المطلقة لا
+
+105
+00:08:42,940 --> 00:08:47,460
+تخرج من المسكن المسكن النكاه ما دامت في العدة فلا
+
+106
+00:08:47,460 --> 00:08:50,940
+يجوز لزوجها أن يخرجها ولا يجوز لها الخروج إلا
+
+107
+00:08:50,940 --> 00:08:54,900
+لضرورة ظاهرة فإذا خرجت أثمة ولا تنقطع العدة
+
+108
+00:08:55,840 --> 00:08:59,200
+والرجعية والمبتوتة في ذلك، سواء كان القضاء قرجعي
+
+109
+00:08:59,200 --> 00:09:02,820
+ولا نهاري ولا مداري ولذلك العلماء اختلفوا في خروج
+
+110
+00:09:02,820 --> 00:09:06,740
+المعتدة من بيتها للقضاء حوائجها على مداري مثلًا،
+
+111
+00:09:06,740 --> 00:09:09,460
+الإمام مالك وأحمد قالوا المعتدة تخرج في النهار
+
+112
+00:09:09,460 --> 00:09:13,460
+للحوائج وتلزم البيت في الليل، الإمام الشافعي قال
+
+113
+00:09:13,460 --> 00:09:17,240
+الرجعية لا تخرج ليلًا ولا نهارًا وإنما تخرج
+
+114
+00:09:17,240 --> 00:09:21,760
+المبتوتة فقط في النهاروالإمام أبو حنيفة قال أصلا
+
+115
+00:09:21,760 --> 00:09:26,120
+المطلقة لا تخرج ليلا ولا نهارا لأنه إلها زوج وهذا
+
+116
+00:09:26,120 --> 00:09:31,560
+زوجها حتى لو طلقة هو المكلف بقضاء كل حوائجها وأما
+
+117
+00:09:31,560 --> 00:09:37,520
+المتوفة عنها زوجها فلها أن تخرجا في النهار دون
+
+118
+00:09:37,520 --> 00:09:41,260
+الليل، إذا بتلاحظوا أنهم مفتفقين إن المرأة المتوفة
+
+119
+00:09:41,260 --> 00:09:44,380
+عنها زوجها بتطلع في النهار ولكنها تبيت في بيت
+
+120
+00:09:44,380 --> 00:09:47,860
+الزوجية وتخرج لحاجة، لأي حاجة وهذا اللي احنا بنفتق
+
+121
+00:09:48,380 --> 00:09:53,780
+وكذلك المعتدّة لا تخرج من بيتها إلا لحاجة وإذا
+
+122
+00:09:53,780 --> 00:09:58,920
+كانت مطلقة رجعياً بدها تستأذن زوجها لأنه لسه لازال
+
+123
+00:09:58,920 --> 00:10:02,200
+زوجته لو في لحظة من اللحظات جامعها واقترب منها
+
+124
+00:10:02,200 --> 00:10:07,020
+خلاص رجعت زوجها بيقدر يراجعها ولو بالفعل طيب، إيش
+
+125
+00:10:07,020 --> 00:10:11,580
+دليل المالكية والحنابلة؟ المالكية والحنابلة
+
+126
+00:10:11,580 --> 00:10:14,780
+استدلوا بحديث جابر رضي الله تعالى عنه قال قُل
+
+127
+00:10:14,780 --> 00:10:15,840
+لقدخالتي
+
+128
+00:10:18,800 --> 00:10:23,580
+خالته لجابر بن عبدالله تطلّجت فأرادت أن تجدّى
+
+129
+00:10:23,580 --> 00:10:28,160
+نخلها، إيش يعني تجد؟ الجداد أو الجذاد، إنه بدأت
+
+130
+00:10:28,160 --> 00:10:32,020
+تحصل في سجن المحصول فزجرها رجل أن تخرج، قالها وين
+
+131
+00:10:32,020 --> 00:10:36,720
+تطلعين؟ وانت في العدة؟ فراحت للنبي عليه الصلاة
+
+132
+00:10:36,720 --> 00:10:41,780
+والسلام فقال لها بلى يعني خرجي فجدّي نخلكي، فإنك
+
+133
+00:10:41,780 --> 00:10:53,570
+عسى أن تصدقيأو تفعلي معروفًا واضح؟
+
+134
+00:10:53,570 --> 00:10:57,250
+طب
+
+135
+00:10:57,250 --> 00:11:00,690
+ما دليل الشافعية وهو جريب جدًا يعني الشافعيين
+
+136
+00:11:00,690 --> 00:11:03,850
+قالوا لا يخرجوا خالص، ليش؟ استدالوا قول تعالى «لا
+
+137
+00:11:03,850 --> 00:11:08,310
+تخرجوهن من بيوتهن» فقالوا المطلقة رجعيا «لا تخرج
+
+138
+00:11:08,310 --> 00:11:13,550
+ليلة ولا نهارة» وأما المبتوتةفتخرجوا استنادًا لحدث
+
+139
+00:11:13,550 --> 00:11:17,290
+فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله
+
+140
+00:11:17,290 --> 00:11:21,450
+إن زوجي طلقني ثلاثا فده باطلق ثلاثا طلق بائن ولا
+
+141
+00:11:21,450 --> 00:11:27,930
+راجعين طلق بائن وأخاف أن يُبتحم عليّ قال فأمرها
+
+142
+00:11:27,930 --> 00:11:34,170
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحولت يعني خرجت إلى
+
+143
+00:11:34,170 --> 00:11:40,630
+مكان آخر طبعًا عند البخاري أن فاطمة بنت قيسكانت في
+
+144
+00:11:40,630 --> 00:11:45,610
+مكان وحش فخيفة على ناحيتها فلذلك حصلها النبي صلى
+
+145
+00:11:45,610 --> 00:11:49,030
+الله عليه وسلم طبعا الإمام أبو حنيفة أخد بيش
+
+146
+00:11:49,030 --> 00:11:56,820
+بالعمون، إيش يعني بالعمون؟يعني بقوله تعالى لا
+
+147
+00:11:56,820 --> 00:12:00,220
+تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجنا إلا أيتينا بفحشة
+
+148
+00:12:00,220 --> 00:12:04,600
+مبينة ولذلك يحرم على المطلقة أن تخرج ليلة أو نهارا
+
+149
+00:12:04,600 --> 00:12:08,440
+سواء كانت رجعية أو مبتوطة وأما المتواضع عنها زوجها
+
+150
+00:12:08,440 --> 00:12:12,580
+فتحتاج للخروج نهارا لقضاء حوائجها لأن زوجها مش
+
+151
+00:12:12,580 --> 00:12:17,640
+عندها مات فتخرج ولا تخرج ليلة لعدد مبتوطرة ولذلك
+
+152
+00:12:17,640 --> 00:12:20,960
+اللي أمام أبو حنيفة قال ليس لها أن تخرج بس تقنع حق
+
+153
+00:12:20,960 --> 00:12:24,800
+للشرع المؤكدولا يصفطوا بالإذن إنه حق شرعي، مش حجة
+
+154
+00:12:24,800 --> 00:12:28,480
+جديدة تتنازل عليه، لأ حق للشرع قال حتى لو اختلعت
+
+155
+00:12:28,480 --> 00:12:33,140
+على السكنة لها فتبقل مؤونة السكنة على الزوج
+
+156
+00:12:33,140 --> 00:12:38,060
+ويلزمها أن تكترى بيته، يعني تتأجر منه، وأما أن
+
+157
+00:12:38,060 --> 00:12:43,430
+يحلها الخروج فلهالكن بصراحة الإمام الشافعي له كلام
+
+158
+00:12:43,430 --> 00:12:47,690
+جميل بيقول صح لا يجوز لها أن تخرج ولكن قال إنهم لو
+
+159
+00:12:47,690 --> 00:12:52,970
+اتفقوا على الانتقال جاز ذلك لأن الحق لا يعضوهم
+
+160
+00:12:52,970 --> 00:12:58,970
+فالمعنى لا تخرجوهن ولا يخرجن بإرادتهن وإنما تخرجوا
+
+161
+00:12:58,970 --> 00:13:04,110
+بالاتفاق مع زوجها أو برضاه كأن يطردها ونحو ذلك
+
+162
+00:13:04,110 --> 00:13:09,790
+واحد بيقول إلا أيتينا بفحشة مبينة السؤال هنا
+
+163
+00:13:12,700 --> 00:13:18,680
+ما هي الفاحشة التي تخرج بها المعتدّة من بيت
+
+164
+00:13:18,680 --> 00:13:25,300
+الزوجي؟ العلماء اختلفوا فيها اختلاف كبير جدًا يعني
+
+165
+00:13:25,300 --> 00:13:29,140
+مثلًا الإمام أبو حنيفة أخد بقول عبدالله ابن عمار
+
+166
+00:13:29,140 --> 00:13:33,940
+قال إلا ياتينا بفاحشة مبينة قال الفاحشة المبينة هي
+
+167
+00:13:33,940 --> 00:13:39,590
+خروجها من بيت زوجها قبل انقضاء العدّةعلشانك يا أبو
+
+168
+00:13:39,590 --> 00:13:47,610
+حنيفة بيقول الخروج ممنوع ولو برضاه تفت لوين؟ طيب
+
+169
+00:13:47,610 --> 00:13:53,490
+الإمام أبو يوسف أخذ بقول الحسن البصري وزيد بن أسلم
+
+170
+00:13:53,490 --> 00:13:57,110
+من عامة التفسير فقال الفاحشة المبينة هي الزنا
+
+171
+00:13:57,110 --> 00:14:00,950
+وبالتالي بيصير إلا أيتينا بفاحشة مبينة فتخرج من
+
+172
+00:14:00,950 --> 00:14:03,190
+بيت الزوجية لإقامة الحد للرجل
+
+173
+00:14:05,910 --> 00:14:10,530
+إبن عباس قال لأ الفحشة المبينة هي أن تبذوة على
+
+174
+00:14:10,530 --> 00:14:15,950
+أهله إيش يعني؟ يعني تجافلهم كل يوم و تاني في بيت
+
+175
+00:14:15,950 --> 00:14:19,290
+الدرج و لا تنزللهم على الباب و لا على الشباب
+
+176
+00:14:19,290 --> 00:14:25,210
+وتقعدش تسوي، تغلط عليهم، تتجاتل معاهم، أنتوا
+
+177
+00:14:25,210 --> 00:14:29,370
+السبب، حسبي الله عليكم، يصير في بناتي كفلانة زي ما
+
+178
+00:14:29,370 --> 00:14:33,890
+صار فيا، يعمل مش عارف إيه و يصير، وهذا يحصلفبن
+
+179
+00:14:33,890 --> 00:14:37,550
+عباس بيقول إذا بدت يعني صار كلام هبضيق على أهله
+
+180
+00:14:37,550 --> 00:14:42,450
+وكل يوم و التاني عايشين في مناحرة وقتال حسب الله
+
+181
+00:14:42,450 --> 00:14:46,430
+عليكم و اللي صار فيه يصير فيكوا و الكلام اللي يحدث
+
+182
+00:14:46,430 --> 00:14:51,870
+بين النساء في هذه الحالة يجوزوا أن تخرجوا طبعاً في
+
+183
+00:14:51,870 --> 00:14:55,850
+قول تاني عن ابن عباس قال لأ إلا أيدينا بفحشة مبينة
+
+184
+00:14:55,850 --> 00:15:04,350
+قال إيش؟ قال هنا مدام الآية عامة أسف أطلقاهوليست
+
+185
+00:15:04,350 --> 00:15:11,490
+عامة لأنه نكرة في سياق الإثبات لتفيد العموم فتصدق
+
+186
+00:15:11,490 --> 00:15:14,930
+على جميع المعاصم السرقة أو قدفن أو زنا أو بذاين
+
+187
+00:15:14,930 --> 00:15:18,450
+ونحوه وهذا مختار الإمام قدر لأن العبرة بالعموم
+
+188
+00:15:18,450 --> 00:15:22,870
+اللفظ لبخصوص السبب والفحش هو كل قول أو فعل يفحشه
+
+189
+00:15:22,870 --> 00:15:28,690
+يعني يحرط طبعا الإمام البحق قال الفحش هي الصيانة
+
+190
+00:15:28,690 --> 00:15:33,230
+الصيانةوالإمام قتادة قال ينقل عنه أنه قال الفاحشة
+
+191
+00:15:33,230 --> 00:15:37,790
+هي النشوذة ولذلك الجثاص رحمه الله عليه قال هذه
+
+192
+00:15:37,790 --> 00:15:42,430
+المعاني كلها يحتملها اللفظ وجائز أن يكون جميعها
+
+193
+00:15:42,430 --> 00:15:50,990
+مرادة وهو الراجع والله تعالى أعلم تبنيجي الأن
+
+194
+00:15:50,990 --> 00:15:58,470
+للحكم الخامس يا بناتي وهذا الحكم مهم جدا جدا جدا
+
+195
+00:16:01,060 --> 00:16:06,800
+الأن ربنا سبحانه وتعالى قال «وأشهدوا ذوي عدل منكم»
+
+196
+00:16:06,800 --> 00:16:10,120
+ما
+
+197
+00:16:10,120 --> 00:16:20,720
+حكم الإشهاد على الفرقة أو الرجعة العلماء
+
+198
+00:16:20,720 --> 00:16:28,720
+اتفقوا على أن الإشهادة على الطلاق منهم واختلفوا
+
+199
+00:16:28,720 --> 00:16:33,550
+في الإشهاد على الرجعةوبصراحة في خطأ في نسبة
+
+200
+00:16:33,550 --> 00:16:37,550
+المذاهب لأصحابها عشان هي أنا عدلتها في الهامش
+
+201
+00:16:37,550 --> 00:16:45,510
+الحنافية والمالكية والشافعية في الأظهر والحنابلة
+
+202
+00:16:45,510 --> 00:16:50,450
+في المعتمد قالوا يستحبوا الإشهاد على الرجعة ولا
+
+203
+00:16:50,450 --> 00:17:00,390
+يجب وحكي الإجماع على ذلك يستحب فقط شايفين اللي
+
+204
+00:17:00,390 --> 00:17:00,790
+وين؟
+
+205
+00:17:03,970 --> 00:17:10,950
+وأما القول بالوجوب فمنقول عن ابن بكير من الحمالكية
+
+206
+00:17:10,950 --> 00:17:16,350
+وهو رواية عند الحنابلة ومقابل الأظهر عند الشافعية
+
+207
+00:17:16,350 --> 00:17:21,350
+طيب، ما أدلة الجمهور على ذلك؟ دل التعليق، اختصار
+
+208
+00:17:21,350 --> 00:17:26,010
+شديد جدا ربنا سبحانه وتعالى جعل الحق في الإمساك أو
+
+209
+00:17:26,010 --> 00:17:36,080
+الفراق لمين؟ للزوج طيب، ثم عقبه ذكر الإشهادالعلماء
+
+210
+00:17:36,080 --> 00:17:42,520
+اتفقوا على وقوع الرجعة إذا رجعوا ولذلك لم يجعل
+
+211
+00:17:42,520 --> 00:17:48,220
+الإشهاد شرطاً في الرجعة يعني
+
+212
+00:17:48,220 --> 00:17:53,600
+باختصار العلماء اتفقوا على أن الطلاقة يصح أن يكون
+
+213
+00:17:53,600 --> 00:17:58,420
+بغير رجعة، بغير إشهاد كذلك الرجعة تصح أن تكون
+
+214
+00:17:58,420 --> 00:18:02,970
+بغيرهإشهاد لأن ربنا سبحانه وتعالى في الآية الكريمة
+
+215
+00:18:02,970 --> 00:18:06,250
+إيش قال؟ قال فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف
+
+216
+00:18:06,250 --> 00:18:10,530
+فأشلوه ده يا عزيزي لو كان الإشهاد على الرجعة
+
+217
+00:18:10,530 --> 00:18:15,670
+واجبًا لكان الإشهاد على المفارقة واجبًا ولم يقل
+
+218
+00:18:15,670 --> 00:18:23,610
+أحد بذلك من العلماء شفتم معناها؟ ثم احنا بدنا نسأل
+
+219
+00:18:23,610 --> 00:18:28,880
+واحد بيقول طيب هي النكاح؟الإشهاد فيه واجب، بقولك
+
+220
+00:18:28,880 --> 00:18:32,280
+آه لازم الإشهاد في النكاة لأن الإشهاد مش مختص
+
+221
+00:18:32,280 --> 00:18:36,500
+بالزوج، يجب فيه أن تجتمع إيرادة العاقدين معاك،
+
+222
+00:18:36,500 --> 00:18:43,000
+فلازم فيه إشهاد، ولكن الطلاقة والرجعتها إنما هي
+
+223
+00:18:43,000 --> 00:18:51,020
+أمر في يد الزوج، ولذلك الإشهاد مفتاح، وليس واجبًا
+
+224
+00:18:55,740 --> 00:18:59,320
+وبالتالي كل هذه الأدلة تختصر بس يعني هو جاءت بعيده
+
+225
+00:18:59,320 --> 00:19:04,780
+بذكية ودليلها واحد أنه لما ربنا سبحانه وتعالى عطف
+
+226
+00:19:04,780 --> 00:19:09,340
+الإشهاد على الفرقة وعلى المراجعة وقد اتفق العلماء
+
+227
+00:19:09,340 --> 00:19:14,000
+على أن المفارقة لا تحتاج إلى إشهاد فكذلك الحال في
+
+228
+00:19:14,000 --> 00:19:19,300
+المراجعة، طيب والقائنينطبعًا هناك أدلة كثيرة قالت
+
+229
+00:19:19,300 --> 00:19:22,760
+تعالى ربنا سبحانه وتعالى الطلاق طلاقه مرتين فإن
+
+230
+00:19:22,760 --> 00:19:27,140
+سافه بمعروف أو تسريح بإحسان وربنا قال وبعولتهن أحق
+
+231
+00:19:27,140 --> 00:19:30,080
+بردهن في ذلك وربنا قال وإذا طلقتن من السافة
+
+232
+00:19:30,080 --> 00:19:33,840
+بالأغناج لهم فامسكهن بمعروف كل هذه الآيات ذكرت
+
+233
+00:19:33,840 --> 00:19:38,520
+الرجعة ولم تذكر الإشهاد ووجب أن تكون جائزة لعمومك
+
+234
+00:19:41,550 --> 00:19:45,370
+ثم كذلك استدلوا من القياسي والمعقول بأن الرجعة تحق
+
+235
+00:19:45,370 --> 00:19:49,270
+للزوج وليس في الأصول يكونوا إشهاد شرطاً في استفاء
+
+236
+00:19:49,270 --> 00:19:52,970
+الإنسان حقه، الإنسان لما يتساوى في حقه يستشهد على
+
+237
+00:19:52,970 --> 00:19:58,330
+ذلك؟ لأ، ولذلك قالوا إن الفرقة لما صحت بغير إشهاد
+
+238
+00:19:58,330 --> 00:20:04,010
+كذلك رجعته تصح بغير إشهاد، طبعا القائلين بالوجوب
+
+239
+00:20:04,010 --> 00:20:06,810
+استدلوا بقول يتعالى «وأشهدوا ذوي عدل منكم أمر،
+
+240
+00:20:06,810 --> 00:20:10,860
+والأمر يحصل إن يفيدوا مادة يفيدوا الوجوبجالوا لأن
+
+241
+00:20:10,860 --> 00:20:15,720
+لا تموت هي أو يموت الزوج قبلها قبل أن يقر بذلك
+
+242
+00:20:15,720 --> 00:20:20,540
+وعندها لا يحصل التوارث بينهما لأنه في مسألة نيران
+
+243
+00:20:20,540 --> 00:20:24,520
+ونحو ذلك، ثم يا أخوتي أنا بقولكوا شغلة في المثل،
+
+244
+00:20:24,520 --> 00:20:27,600
+أنا أخطط، أنتوا بتعرفوا أن الرجعة أصلا كما تحصل
+
+245
+00:20:27,600 --> 00:20:32,680
+بالقول راجعتكي، تحصل بالفعل شرحناها سابقا، أنه عند
+
+246
+00:20:32,680 --> 00:20:35,080
+بعض العلماء ممكن تحصل الرجعة بالقول وممكن تحصل
+
+247
+00:20:35,080 --> 00:20:38,760
+الرجعة بالفعلأن يجامعها طلّجها و ليها في فترة
+
+248
+00:20:38,760 --> 00:20:43,040
+العدة هيك جامعها خلاص رجال صاروا زوجها أو باشرها
+
+249
+00:20:43,040 --> 00:20:51,360
+قبلها و نحن ذلك كذلك تصبحوا زوجته والله
+
+250
+00:20:51,360 --> 00:20:58,680
+تعالى أعلم وصلى الله وسلمه على سيدنا محمد وعلى آله
+
+251
+00:20:58,680 --> 00:21:00,440
+وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/Nv_Py02ojdo.srt

@@ -0,0 +1,1723 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,820
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:04,820 --> 00:00:09,400
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم إلى يوم أن 
+
+3
+00:00:09,400 --> 00:00:13,900
+نلقاه أما بعد أبناء الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+4
+00:00:13,900 --> 00:00:20,020
+وبركاته نشرع الآن في المحاضرة السادسة من المحاضرات
+
+5
+00:00:20,020 --> 00:00:24,970
+المقررة علينا في مساق تفسير آيات الأحكام 4 من كتاب
+
+6
+00:00:24,970 --> 00:00:29,530
+روايع البيان لفضيلة الشيخ محمد علي الصابوني رحمه 
+
+7
+00:00:29,530 --> 00:00:36,190
+الله تعالى الذي وافته المنية قبل يومين عن عمر 
+
+8
+00:00:36,190 --> 00:00:41,930
+يفوق التسعين عاما قضاها في خدمة كتاب الله وسنة
+
+9
+00:00:41,930 --> 00:00:48,290
+رسول الله ﷺ والفقه الإسلامي حتى أنه كان قد سَمّى
+
+10
+00:00:48,290 --> 00:00:53,920
+نفسه بخادم الكتاب والسنة وقد تتلمذ على يديه جمع
+
+11
+00:00:53,920 --> 00:00:58,340
+غفير من العلماء بدءًا من بداية تدريسه بالمدينة
+
+12
+00:00:58,340 --> 00:01:02,760
+النبوية ومرورًا بعمله في عدد من الدول العربية
+
+13
+00:01:02,760 --> 00:01:07,800
+وانتهاءً بإقامته في بلاد الشام ثم في تركيا نسأل
+
+14
+00:01:07,800 --> 00:01:13,400
+الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة وأن يتقبله وأن يعفو
+
+15
+00:01:13,400 --> 00:01:20,160
+عن زلاته وأخطائه اللهم آمين محاضرة اليوم إخوان
+
+16
+00:01:20,160 --> 00:01:25,670
+الكرام تتحدث عن أحكام الظهار في الإسلام والتي 
+
+17
+00:01:25,670 --> 00:01:30,710
+بينت أحكامها أو بينتها أي هذه الأحكام صورة
+
+18
+00:01:30,710 --> 00:01:35,230
+المجادلة في الآيات الأولى من هذه السورة الكريمة
+
+19
+00:01:35,230 --> 00:01:40,310
+ونشرع كالعادة أيها الإخوة الكرام في الاستماع
+
+20
+00:01:40,310 --> 00:01:46,850
+إلى تلاوة عطرة لهذه الآيات المباركة يتلوها التحليل
+
+21
+00:01:46,850 --> 00:01:51,190
+اللفظي وبيان المعنى الإجمالي وسبب النزول واللطائف
+
+22
+00:01:51,190 --> 00:01:56,290
+والقراءات أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+23
+00:01:56,290 --> 00:02:03,210
+الرحمن الرحيم نسأل
+
+24
+00:02:03,210 --> 00:02:07,210
+الله السلام نسأل الله السلام طيب إخواني الكرام
+
+25
+00:02:07,210 --> 00:02:11,090
+نرجع الآن إلى محاضرتنا بعد الاستماع لهتين الآيتين
+
+26
+00:02:11,090 --> 00:02:15,640
+أو لهذه الآيات الكريمة الآيات من الآية الأولى إلى 
+
+27
+00:02:15,640 --> 00:02:19,700
+الرابعة من سورة المجادلة ونشرع في التحليل اللفظي
+
+28
+00:02:19,700 --> 00:02:24,200
+وقد قال الله تبارك وتعالى في مطلع السورة قد سمع
+
+29
+00:02:24,200 --> 00:02:31,860
+الله قول التي تجادل في زوجها وتشتكي إلى الله فقال
+
+30
+00:02:31,860 --> 00:02:38,080
+تعالى قد سمع الله والسمع والبصر صفتان من صفات الله
+
+31
+00:02:38,080 --> 00:02:43,200
+جل وعلا كالعلم والقدرة والحياة والإرادة فهما من
+
+32
+00:02:43,200 --> 00:02:49,160
+صفات الذات لم يزل الخالق سبحانه وتعالى متصفًا بهما
+
+33
+00:02:49,160 --> 00:02:55,180
+الشيخ الصابوني رحمه الله قد جرى مجرى الشعراء في
+
+34
+00:02:55,180 --> 00:03:00,800
+تفسير السمع فقال إن السميع هو المدرك للأصوات من
+
+35
+00:03:00,800 --> 00:03:07,100
+غير أن يكون له أذن لأنها لا تخفى عليه وهذا مخالف
+
+36
+00:03:07,100 --> 00:03:11,250
+لما عليه السلف الصالح فإنما مذهب السلف الصالح هي
+
+37
+00:03:11,250 --> 00:03:16,750
+أننا لا نثبت لله تعالى إلا ما أثبته لنفسه دون
+
+38
+00:03:16,750 --> 00:03:23,970
+تشبيه أو تكييف أو تحريف وننفي ما نفاه عن نفسه دون
+
+39
+00:03:23,970 --> 00:03:29,830
+تأويل وأما ما لم يرد فيه دليل مثبت أو نافٍ فلا
+
+40
+00:03:29,830 --> 00:03:37,990
+نتكلم فيه ولذلك فإن إثبات الأذن أو نفيها لم يتكلم
+
+41
+00:03:37,990 --> 00:03:43,550
+فيه السلف والله تعالى أعلم وعليه فلا ينبغي أن ننفي
+
+42
+00:03:43,550 --> 00:03:48,310
+صفة الأذن عن الله تبارك وتعالى لأنه لم ينفيها عن
+
+43
+00:03:48,310 --> 00:03:53,330
+نفسه وكذلك لا نثبتها لأنه سبحانه وتعالى لم يثبتها
+
+44
+00:03:53,330 --> 00:03:58,410
+لنفسه فلما أثبت الله جل وعلا لنفسه صفة السمع كان
+
+45
+00:03:58,410 --> 00:04:03,490
+سميعًا وهي من صفات الذات لأن الله تبارك وتعالى له
+
+46
+00:04:03,490 --> 00:04:09,370
+صفة ذات وصفة فعل طيب قال تعالى قد سمع الله قول
+
+47
+00:04:09,370 --> 00:04:16,570
+التي تجادلك في زوجها المراد بقوله تعالى تجادله أي
+
+48
+00:04:16,570 --> 00:04:23,030
+تراجعك في شأن زوجها وما صدر منه والمجادلة في أصل
+
+49
+00:04:23,030 --> 00:04:28,250
+اللغة العربية تأتي بمعنى المناظرة والمخاصمة ولذلك
+
+50
+00:04:28,250 --> 00:04:31,970
+جاء في الحديث الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+51
+00:04:31,970 --> 00:04:36,930
+ما أوتي قوم الجدل إلا ضلوا والعياذ بالله طبعًا
+
+52
+00:04:36,930 --> 00:04:41,010
+والمراد هنا بالجدل أي الجدل في الباطل وبالباطل
+
+53
+00:04:41,010 --> 00:04:47,470
+وطلب المغالبة به لا لإظهار الحق أما المجادلة بقصد
+
+54
+00:04:47,470 --> 00:04:52,090
+إظهار الحق فهي محمودة إذ قال الله تبارك وتعالى
+
+55
+00:04:52,090 --> 00:04:58,500
+وجادلهم بالتي هي أحسن فالمجادلة بالتي هي أحسن هي
+
+56
+00:04:58,500 --> 00:05:03,420
+المجادلة التي يقصد بها إظهار الحق والرجوع إلى الحق
+
+57
+00:05:03,420 --> 00:05:09,620
+والالتزام بالحق إذا قال وتجادلك في زوجها أي تراجعك
+
+58
+00:05:09,620 --> 00:05:17,060
+في شأن زوجها قال وتشتكي إلى الله والمراد في قوله
+
+59
+00:05:17,060 --> 00:05:24,460
+تعالى وتشتكي إلى الله أي تظهر بثيها وهمّها وغمّ
+
+60
+00:05:24,460 --> 00:05:29,840
+نفسها لله سبحانه وتعالى وقد قال الله تبارك وتعالى
+
+61
+00:05:29,840 --> 00:05:35,240
+في سورة يوسف حكاية على لسان يعقوب عليه السلام لما
+
+62
+00:05:35,240 --> 00:05:41,320
+فعل أبنائه ما فعلوا بأخيه قال إنما أشكو بثي وحزني
+
+63
+00:05:41,320 --> 00:05:46,380
+إلى الله ومعلوم 
+
+64
+00:05:46,380 --> 00:05:51,630
+عند العرب أن شك واشتك بمعنى واحد ولكن كما قال أهل
+
+65
+00:05:51,630 --> 00:05:56,210
+اللغة أن زيادة في المبنى تفيد زيادة في المعنى
+
+66
+00:05:56,210 --> 00:06:02,310
+فاشتكى فيها زيادة شكاية وألم وإظهار غم لله سبحانه
+
+67
+00:06:02,310 --> 00:06:10,090
+وتعالى طيب قال تعالى والله يعلم تحاوركما والله يسمع
+
+68
+00:06:10,090 --> 00:06:16,770
+تحاوركما ما
+
+69
+00:06:16,770 --> 00:06:23,920
+معنى المحاورة؟ المحاورة هنا يا إخواني هي المراجعة في 
+
+70
+00:06:23,920 --> 00:06:31,820
+الكلام منحار الشيء يحور حوارًا أي رجع يرجع رجوعًا
+
+71
+00:06:31,820 --> 00:06:36,640
+ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+72
+00:06:36,640 --> 00:06:42,340
+والحديث أخرجه مسلم في صحيحه والترمذي في سننه عن
+
+73
+00:06:42,340 --> 00:06:47,510
+عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله
+
+74
+00:06:47,510 --> 00:06:54,290
+عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الحور بعد الكور ما
+
+75
+00:06:54,290 --> 00:06:59,030
+معنى الحور بعد الكور؟ العلماء اختلفوا قالوا أيّة
+
+76
+00:06:59,030 --> 00:07:05,150
+معناه نعوذ بالله من النقصان بعد الزيادة الإمام
+
+77
+00:07:05,150 --> 00:07:12,490
+السندي ماذا يقول؟ يقول الكور هو لف العمامة والحور
+
+78
+00:07:12,490 --> 00:07:19,230
+هو نَقْب العمامة وكأن المعنى اللهم إنا نعوذ بك من
+
+79
+00:07:19,230 --> 00:07:24,850
+فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها
+
+80
+00:07:24,850 --> 00:07:31,450
+على الرأس أو لما كان الحور معناه الرجوع فإن الإمام
+
+81
+00:07:31,450 --> 00:07:35,990
+الترمذي قد فسر الحديث الحور بعد الكور فسره 
+
+82
+00:07:35,990 --> 00:07:41,110
+بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أو بالرجوع من الطاعة
+
+83
+00:07:41,110 --> 00:07:46,420
+إلى المعصية نسأل الله السلامة إذا هنا تحاوركما أي
+
+84
+00:07:46,420 --> 00:07:52,680
+المراجعة في الكلام والرد ونقاشه طيب ربنا سبحانه
+
+85
+00:07:52,680 --> 00:07:57,260
+وتعالى يقرر في الآيات يقول والله يسمع تحاوركما إن
+
+86
+00:07:57,260 --> 00:08:03,200
+الله سميع بصير والآية تثبت لله تبارك وتعالى صفة
+
+87
+00:08:03,200 --> 00:08:08,220
+السمع فالله سميع وتثبت لله تبارك وتعالى صفة البصر
+
+88
+00:08:08,220 --> 00:08:14,090
+فالله سبحانه وتعالى بصير طيب قال جل وعلا الذين
+
+89
+00:08:14,090 --> 00:08:23,610
+يظاهرون منكم من نسائهم هن أمهاتهم يظاهرون فعل
+
+90
+00:08:23,610 --> 00:08:32,590
+مضارع مشتق من ظهر وهو قول الرجل لزوجته أنت عليّ
+
+91
+00:08:32,590 --> 00:08:42,050
+كظهر أمي كظهر أمي بالمناسبة يا إخواننا المظاهرة في
+
+92
+00:08:42,050 --> 00:08:48,010
+اللغة العربية لها معاني عديدة في
+
+93
+00:08:48,010 --> 00:08:52,290
+أصل اللغة العربية المظاهرة هي مقابلة ظهر بالظهر
+
+94
+00:08:52,290 --> 00:08:58,730
+لأن أنتم بتعرفوا الألف لام المفاعلة في فرق من قتل و
+
+95
+00:08:58,730 --> 00:09:03,650
+قاتل وضرب وضارب لما بنقول ضربة يعني واحد مظلوم
+
+96
+00:09:03,650 --> 00:09:08,350
+وواحد ضربه بس لكن ضاربة يعني الضرب جاء من الطرفين
+
+97
+00:09:08,350 --> 00:09:13,500
+مفاعلة مضاربة يعني الاثنين ضربوا وكذلك المظاهرة كل
+
+98
+00:09:13,500 --> 00:09:21,860
+واحد من الفريقين أعطى ظهره للآخر فتظاهره ولذلك 
+
+99
+00:09:21,860 --> 00:09:26,360
+الشيخ الألوسي رحمه الله عليه يقول الظهار لغة مصدر
+
+100
+00:09:26,360 --> 00:09:36,180
+الفعل ظهر طيب قال وهو مفاعلة وله معاني راجعة إلى
+
+101
+00:09:36,180 --> 00:09:40,440
+الظهر معنى ولفظًا مع اختلاف الأغراض مثل لو قلنا
+
+102
+00:09:40,440 --> 00:09:47,040
+ظاهر زيد عمرًا أي قابل ظهره بظهره حقيقة قال وكذلك
+
+103
+00:09:47,040 --> 00:09:54,260
+يقال ظاهره إذا غيظه وإن لم يقابل ظهره بظهره حقيقة
+
+104
+00:09:54,260 --> 00:10:06,060
+جاء لك وكذلك ظاهره بمعنى ما صاره لأنه يقوي ظهره وكذلك
+
+105
+00:10:06,060 --> 00:10:12,020
+قالوا ظاهر بين ثوبين إذا لبس أحدهم فوق الآخر وكذلك
+
+106
+00:10:12,020 --> 00:10:16,680
+يقول وظاهر الرجل من امرأته إذا قال لها أنت عليّ
+
+107
+00:10:16,680 --> 00:10:24,520
+كظهر أمي طيب لماذا خص الظهر دون سائر الأعضاء؟ قال
+
+108
+00:10:24,520 --> 00:10:31,080
+لأن الظهر هو محل الركوب غالبًا الآن في البهائم
+
+109
+00:10:31,080 --> 00:10:40,490
+أكرمكم الله محل الركوب هو الظهر ولذلك كل مركوب يسمى 
+
+110
+00:10:40,490 --> 00:10:45,010
+ظهرًا ولمّا كانت المرأة مركوبة الرجل يعني في
+
+111
+00:10:45,010 --> 00:10:50,110
+الجماع يجامعها إذا صار الظهار بالنسبة لها أي لا
+
+112
+00:10:50,110 --> 00:10:55,250
+يحل له كأنه لما قال لها أنت عليك ظهر أمي أي أنه
+
+113
+00:10:55,250 --> 00:10:59,390
+يحرم على نفسه أن يجامعها أو أن يركبها أو أن
+
+114
+00:10:59,390 --> 00:11:04,630
+يأتيكها طيب قال سبحانه وتعالى في الآية الكريمة
+
+115
+00:11:04,630 --> 00:11:11,330
+والذين يظاهرون أو الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما
+
+116
+00:11:11,330 --> 00:11:17,910
+هن أمهاتهم إن
+
+117
+00:11:17,910 --> 00:11:24,810
+أمهاتهم إلا اللائي ولد منهم وإنهم ليقولون منكرًا من
+
+118
+00:11:24,810 --> 00:11:31,690
+القول وزورًا بالمناسبة اللائي واللاتي جمع اللتي في
+
+119
+00:11:31,690 --> 00:11:35,030
+اللغة العربية يعني اللتي تجمع على اللاتي واللائي
+
+120
+00:11:35,030 --> 00:11:38,150
+ولذلك قال تعالى في سورة النساء والتي تخافون أنهنّ
+
+121
+00:11:38,150 --> 00:11:43,370
+ذهبوا هنا قال اللائي طيب قال يقولون منكرًا من
+
+122
+00:11:43,370 --> 00:11:46,250
+القول وزورًا إخواننا إحنا بنعرف عندنا المعروف
+
+123
+00:11:46,250 --> 00:11:50,390
+والمنكر أما المعروف فهو ما عرف بالشرع والعقل حسنه
+
+124
+00:11:50,390 --> 00:11:56,990
+وأما المنكر فهو ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه أو أنكره
+
+125
+00:11:56,990 --> 00:12:04,510
+فسمّي منكرًا طيب قال وزورًا وبالمناسبة الزور هو
+
+126
+00:12:04,510 --> 00:12:08,810
+الكذب الواضح أو الباطل الواضح ولذلك سميت شهادة
+
+127
+00:12:08,810 --> 00:12:14,490
+الزور بذلك لأنها كذب طيب ربنا سبحانه وتعالى يبين
+
+128
+00:12:14,490 --> 00:12:18,510
+الآن حكم الظهار والذي يقع في هذه المعصية ما الذي 
+
+129
+00:12:18,510 --> 00:12:24,230
+يجب عليه أن يفعله؟ قال سبحانه وتعالى والذين يظاهرون
+
+130
+00:12:24,230 --> 00:12:28,870
+من نسائهم ثم يعودون لما قالوا يعني يتوبون فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
+
+131
+00:12:28,870 --> 00:12:35,510
+من قبل أي تماتة ذلكم توعظون به والله بما
+
+132
+00:12:35,510 --> 00:12:41,050
+تعملون خبير طيب نجي الآن للآيات الكريمة قال
+
+133
+00:12:41,050 --> 00:12:45,070
+سبحانه وتعالى فتحرير رقبة تحرير الرقبة يعني
+
+134
+00:12:45,070 --> 00:12:51,880
+تحرير العبد بالمناسبة الرقبة هي العنوان وهذا في
+
+135
+00:12:51,880 --> 00:12:57,640
+مجاز مرسل إطلاق الجزء وإرادة الكل ولذلك المراد
+
+136
+00:12:57,640 --> 00:13:01,680
+إطلاق الإنسان كله العبد ولكن لما كانت العنق هي محل
+
+137
+00:13:01,680 --> 00:13:09,060
+الغل والربط سمّي إيه الرقبة أو العبد سمّي رقبة طيب
+
+138
+00:13:09,060 --> 00:13:13,040
+قال من قبل أي تماتة المس في أصل اللغة العربية هو
+
+139
+00:13:13,040 --> 00:13:17,360
+مس البشرة للبشرة ولكن هنا التماتة بالكناية عن
+
+140
+00:13:17,360 --> 00:13:21,820
+الجماع لأنه لمسٍّ والتصاق ولأنه يتضمن التصاق الجسم 
+
+141
+00:13:21,820 --> 00:13:28,980
+بالجسم ولأن القرآن الكريم يكنّي وهذا من أدب الرحمن
+
+142
+00:13:28,980 --> 00:13:33,580
+جل وعلا يعني الإنسان في الكلام ينبغي أن ينتقي من 
+
+143
+00:13:33,580 --> 00:13:39,500
+الفاظة الحسن تخلقا بأخلاق الله جل وعلا وتأدبا بأدب 
+
+144
+00:13:39,500 --> 00:13:41,000
+القرآن الكريم
+
+145
+00:13:43,300 --> 00:13:49,220
+قال سبحانه وتعالى ستين مسكينة من هو المسكين؟
+
+146
+00:13:49,220 --> 00:13:54,740
+آه يا إخواني نصلي على الحبيب ﷺ العلماء اختلفوا
+
+147
+00:13:54,740 --> 00:13:57,860
+اختلاف كبير جدا في التفريق بين الفقراء والمساكين
+
+148
+00:13:57,860 --> 00:14:03,860
+الذي ارتضاه الإمام الطبري رحمه الله وهو ما عليه
+
+149
+00:14:03,860 --> 00:14:11,040
+السادة الشافعية أن الفقر أشد حالا من المسكنة فقال
+
+150
+00:14:11,040 --> 00:14:15,770
+السادة الشافعية الفقير هو الذي لا يجد المال هذا
+
+151
+00:14:15,770 --> 00:14:22,050
+يسمى إيه؟ يسمى فقيرًا لماذا؟ لأن الله تبارك وتعالى
+
+152
+00:14:22,050 --> 00:14:25,570
+قال إنما الصدقات للفقراء والمساكين فالفقير هو
+
+153
+00:14:25,570 --> 00:14:30,630
+المفتقر الذي لا يجده وأما المسكين قالوا هو الذي
+
+154
+00:14:30,630 --> 00:14:38,590
+يجد المال ولا يكفيه ما دليل ذلك؟ دليل ذلك قوله
+
+155
+00:14:38,590 --> 00:14:41,890
+تعالى وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
+
+156
+00:14:42,710 --> 00:14:47,270
+يعني هؤلاء يعملوا وعندهم قوت ورزق ولكنهم سمّوا 
+
+157
+00:14:47,270 --> 00:14:53,210
+بالمساكين لأن الطعام لا يكفيهم وعليه فالفقر عدم
+
+158
+00:14:53,210 --> 00:14:58,850
+الوجود والمسكنة هي أن يجد الإنسان ولكن يكون ما 
+
+159
+00:14:58,850 --> 00:15:06,050
+يجده لا يكفيه الله تعالى أعلن طيب قال وتلك حدود
+
+160
+00:15:06,050 --> 00:15:10,890
+الله يا إخوانا في الأصل الحد هو الفصل بين شيئين حتى
+
+161
+00:15:10,890 --> 00:15:16,130
+لا يختلط أحدهما بالآخر أو لا يتعدى أحدهما على الآخر
+
+162
+00:15:16,130 --> 00:15:21,830
+وأما حدود الله فتأتي بأكثر من معنى تأتي بمعنى
+
+163
+00:15:21,830 --> 00:15:27,690
+الأشياء التي بين الله حرمتها من خلقه وأمر أن لا 
+
+164
+00:15:27,690 --> 00:15:35,310
+يتعدى شيء منها فمن تجاوز الحلال إلى الحرام فإنما
+
+165
+00:15:35,310 --> 00:15:41,610
+تجاوز حدود الله جل وعلا وسميت حدودًا لأنه يمنع
+
+166
+00:15:41,610 --> 00:15:47,370
+تعدّيها وتمنع مخالفتها قال تعالى وتلك حدود الله فلا
+
+167
+00:15:47,370 --> 00:15:54,030
+تعتدوها وهي الحدود بين الحق والباطل وعليه فالظهار
+
+168
+00:15:54,030 --> 00:16:00,270
+معصية والكفارة طاعة وبالتالي من وقع في هذا الإثم
+
+169
+00:16:00,270 --> 00:16:04,530
+في هذا الإثم يستغفر ويتوب ويخرج الكفارة كما بين
+
+170
+00:16:04,530 --> 00:16:10,680
+الله سبحانه وتعالى طيب بعد ما بيّنّا معاني الكلمات
+
+171
+00:16:10,680 --> 00:16:16,900
+نأتي للمعنى الإجمالي للآيات أولا قال الله تعالى 
+
+172
+00:16:16,900 --> 00:16:20,440
+وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي
+
+173
+00:16:20,440 --> 00:16:25,380
+إذا دعا وقد
+
+174
+00:16:25,380 --> 00:16:30,120
+قال تعالى ونحن أقرب إليه من حبل الوريد فالله جل
+
+175
+00:16:30,120 --> 00:16:35,920
+وعلا المتعالي في علوّه وجبروته سميع قريب يجيب دعوة
+
+176
+00:16:35,920 --> 00:16:41,520
+الداعي إذا دعاه هذه امرأة خولة رضي الله عنها جاءت
+
+177
+00:16:41,520 --> 00:16:49,580
+إلى النبي ﷺ تشكو له سوء زوجها معها حيث أنه غضب
+
+178
+00:16:49,580 --> 00:17:00,940
+منها فحرّمها على نفسه بلفظ من ألفاظ الجاهلية ﷺ لفظ
+
+179
+00:17:00,940 --> 00:17:07,350
+كانت يستعمله أهل الجاهلية فجاءت النبي ﷺ وأخبرته بما
+
+180
+00:17:07,350 --> 00:17:11,690
+فعل زوجها بزوجته وتأدبت مع الله تبارك وتعالى
+
+181
+00:17:11,690 --> 00:17:15,950
+فتوجهت إليه بالدعاء وهو الذي لا يخفي عليه شيء في
+
+182
+00:17:15,950 --> 00:17:19,730
+الأرض ولا في السماء تشكو إليه ضعفها فلا أهل لها
+
+183
+00:17:19,730 --> 00:17:25,150
+ولا معيل ولا نصير وقد كبر سنّها ورق عظمها وأولادها
+
+184
+00:17:25,150 --> 00:17:30,210
+صغار فإن أبقتهم عنده باعوا وإن ضمتهم إليها جاعوا
+
+185
+00:17:30,210 --> 00:17:36,350
+كما في الحديث والنبي ﷺ لما كان مبلغًا عن ربه جل وعلا
+
+186
+00:17:36,350 --> 00:17:41,610
+ولا يشرع من تلقاء نفسه وإنما يتبع الوحي ولم يوحى
+
+187
+00:17:41,610 --> 00:17:47,390
+إليه في الظهار شيء فقال النبي ﷺ ما أراكِ إلا قد
+
+188
+00:17:47,390 --> 00:17:51,990
+حرمتي عليه لأن اللفظة لفظة تحريم ومن حرم على نفسه
+
+189
+00:17:51,990 --> 00:17:58,890
+شيئًا حرم عليه فكانت حكمة الله أن يستجيب دعائها وأن 
+
+190
+00:17:58,890 --> 00:18:03,510
+ينزل وحيًا يتلى إلى يوم القيامة ليبين للزوج بأن
+
+191
+00:18:03,510 --> 00:18:09,590
+مظاهرته حرام وأن فعله زور وأن أمه الحقيقية هي الأم 
+
+192
+00:18:09,590 --> 00:18:15,130
+التي ولدته وقد حرمت عليه بذلك فقد قال تعالى حرمت
+
+193
+00:18:15,130 --> 00:18:20,480
+عليكم أمهاتكم فلا يجوز للعبد أن يصف ما أحلّ الله له
+
+194
+00:18:20,480 --> 00:18:27,120
+بأنه حلال بأن يصفه بالحرمة لأن ذلك فيه مقتل وكذب
+
+195
+00:18:27,120 --> 00:18:33,140
+وزور وكذب على الله تبارك وتعالى ربنا جل وعلا بعد
+
+196
+00:18:33,140 --> 00:18:38,660
+أن بيّن هذا الحكم بيّن بأنه عفو عن من أخطأ ثم تاب 
+
+197
+00:18:38,660 --> 00:18:43,640
+غفور لمن وقف عند حدود الشرع وأناب واتبع أمر الله
+
+198
+00:18:43,640 --> 00:18:48,220
+الذي أنزله إليه فبيّن الله تبارك وتعالى حكم الظهار
+
+199
+00:18:48,220 --> 00:18:52,620
+إذ قال الله جل وعلا في الآية الكريمة في الآية
+
+200
+00:18:52,620 --> 00:18:57,120
+الثالثة والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما
+
+201
+00:18:57,120 --> 00:19:04,260
+قالوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أي تماس هذا أول شيء
+
+202
+00:19:04,260 --> 00:19:09,240
+طيب من لم يجد الرقبة قال فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ
+
+203
+00:19:09,240 --> 00:19:15,910
+متتابعين طيب من كان لا يطيق الصوم قال تعالى فَمَنْ لَمْ 
+
+204
+00:19:15,910 --> 00:19:21,670
+يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ 
+
+205
+00:19:21,670 --> 00:19:26,790
+ستين مسكينة ثم قال الله جل وعلا في آخر السورة أو
+
+206
+00:19:26,790 --> 00:19:32,530
+في آخر الآيات ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ 
+
+207
+00:19:32,530 --> 00:19:42,290
+الله وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ نأتي لسبب نزول الآيات 
+
+208
+00:19:42,290 --> 00:19:47,960
+الكريمة أمنا عائشة رضي الله عنها لها كلام جميل ماذا
+
+209
+00:19:47,960 --> 00:19:55,960
+قالت؟ قالت تبارك الذي وسّع سمعه الأسوأت لقد جاءت
+
+210
+00:19:55,960 --> 00:20:00,700
+المجادلة فكلمت
+
+211
+00:20:00,700 --> 00:20:07,720
+رسول الله ﷺ وأنا في جانب البيت أسمع كلامها ويخفى
+
+212
+00:20:07,720 --> 00:20:14,230
+علي بعضها وهي تشتكي زوجها وتقول يا رسول الله أبلى
+
+213
+00:20:14,230 --> 00:20:19,910
+شبابي ونطرت له بطني حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي
+
+214
+00:20:19,910 --> 00:20:25,230
+ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك قالت عائشة ربي الله 
+
+215
+00:20:25,230 --> 00:20:29,950
+عنها اللي ما سمعت إلا جزء بسيط من الكلام قالت فما
+
+216
+00:20:29,950 --> 00:20:36,210
+بريحت حتى نزل له جبريل عليه السلام بهذه الآيات 
+
+217
+00:20:36,210 --> 00:20:40,210
+نيجي
+
+218
+00:20:40,210 --> 00:20:44,170
+لكلام ابن عباس ربي الله تعالى عنهم قال كان الرجل
+
+219
+00:20:44,170 --> 00:20:52,630
+والكلامه لابن عباس إذا قال لامرأته في الجاهلية أنت
+
+220
+00:20:52,630 --> 00:20:59,690
+عليّ كظهر أمي حرمت عليه وهذا
+
+221
+00:20:59,690 --> 00:21:04,250
+الأمر كان متداولا في الجاهلية فكان أول مظاهر في
+
+222
+00:21:04,250 --> 00:21:10,420
+الإسلام أُسْوَة ثم ندمان وكان قد قال لامرأته طلقي إلى 
+
+223
+00:21:10,420 --> 00:21:14,960
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فسليه يعني سليه وين
+
+224
+00:21:14,960 --> 00:21:21,040
+المخرج فأتته فنزلت هذه الآيات الكريمة طيب نأتي
+
+225
+00:21:21,040 --> 00:21:30,780
+لقصة خولة وهي التي ذكرت هذه القصة قالت
+
+226
+00:21:30,780 --> 00:21:35,760
+خولة رضي الله عنها ظهّرني زوجي أُسْوَة بن الصامت رضي
+
+227
+00:21:37,280 --> 00:21:44,860
+الله عنه فجئت
+
+228
+00:21:44,860 --> 00:21:52,080
+رسول الله ﷺ أشكو إليه وهو يجادلني فيه ويقول اتق
+
+229
+00:21:52,080 --> 00:21:57,880
+الله فإنه ابن عمك فما بريحت حتى نزل القرآن الكريم 
+
+230
+00:21:57,880 --> 00:22:03,720
+قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها إلى الفرض ما
+
+231
+00:22:03,720 --> 00:22:07,540
+معنى إلى الفرض أي إلى بيان ما فرض الله سبحانه 
+
+232
+00:22:07,540 --> 00:22:12,240
+وتعالى على المضاهر فقال لها النبي صلى الله عليه 
+
+233
+00:22:12,240 --> 00:22:19,360
+وسلم يا خولة يُعتق رقبة فقلت لا يجب فقال عليه
+
+234
+00:22:19,360 --> 00:22:28,780
+الصلاة والسلام يطعم ستين مسكينًا فقالت
+
+235
+00:22:28,780 --> 00:22:33,160
+خولة رضي الله عنها يا رسول الله ما عنده شيء يتصدق
+
+236
+00:22:33,160 --> 00:22:41,500
+به قال ﷺ فإني سأساعده بعرق من تمر العرق أو العَرَقُ 
+
+237
+00:22:41,500 --> 00:22:45,600
+اللي هو يعني 
+
+238
+00:22:45,600 --> 00:22:51,660
+مُقْتَر من تمر كبير جدا قالت فقلت يا رسول الله وإني
+
+239
+00:22:51,660 --> 00:23:04,200
+أساعده بإيه بمثله فقال ﷺ قد أحسنتِ اذهبي فأطعمي 
+
+240
+00:23:04,980 --> 00:23:12,180
+به ما عنه ستين مسكينة وارجعي إلى ابن عمك قال 
+
+241
+00:23:12,180 --> 00:23:19,100
+والعرق ستون صاعًا طيب وبالتالي هذه القصة الكاملة
+
+242
+00:23:19,100 --> 00:23:25,200
+التي روتها خولة رضي الله تعالى عنها نيجي الآن
+
+243
+00:23:25,200 --> 00:23:29,880
+لوجوه القراءات الآن 
+
+244
+00:23:29,880 --> 00:23:35,240
+ربنا سبحانه وتعالى قال في الآية الكريمة قَدْ سَمِعَ
+
+245
+00:23:35,240 --> 00:23:41,480
+الله قول التي تجادلك في زوجها
+
+246
+00:23:41,480 --> 00:23:45,380
+الآن
+
+247
+00:23:45,380 --> 00:23:53,180
+قراءة أبي عمرو أو قراءة الجمهور هي قد سمع بإظهار
+
+248
+00:23:53,180 --> 00:23:58,980
+الدال ولكن أ��ا عمرو وحمزة والكسائي قرؤوها بإدغام 
+
+249
+00:23:58,980 --> 00:24:04,790
+الدال والسين قد سمع الله قولة التي تجادلك في زوجها 
+
+250
+00:24:04,790 --> 00:24:08,410
+طبعًا الإمام الكسائي رحمه الله اللي كلامه صعب شوية
+
+251
+00:24:08,410 --> 00:24:15,230
+قال من قرأ قد سمع فبيّن الدال فَلِسَانُهُ أَعْجَمِيٌّ فليس
+
+252
+00:24:15,230 --> 00:24:20,590
+بعربي بمعنى أن الأصل فيها الإدغام أن يقول قد سمع 
+
+253
+00:24:20,590 --> 00:24:24,790
+الله قولة التي ولكن الألوسي رحمه الله قال ولا
+
+254
+00:24:24,790 --> 00:24:30,030
+يُلْتَفَتُ إلى هذا فكلّ الأمرين فصيح متواتر بل الجمهور 
+
+255
+00:24:30,030 --> 00:24:37,930
+على البيان صحيح وهو الراجع طيب قال تعالى تجادلك في 
+
+256
+00:24:37,930 --> 00:24:45,130
+زوجها وهذه قراءة الجمهور من المجادلة وقرأ بعضهم
+
+257
+00:24:45,130 --> 00:24:51,510
+تحاورك في زوجها من المحاورة والمعنى 
+
+258
+00:24:51,510 --> 00:24:58,050
+صحيح ولكن القراءة ليست متواترة طيب قراءة ثالثة قال
+
+259
+00:24:58,050 --> 00:25:05,110
+تعالى والذين يظاهرون من نسائهم قراءة حفص عن عاصم
+
+260
+00:25:05,110 --> 00:25:11,790
+يُظاهِرُونَهُ وأما 
+
+261
+00:25:11,790 --> 00:25:18,870
+نافع وابن كثير وعمر فقرؤوا يُظْهِرُونَهُ وأما حمزة 
+
+262
+00:25:18,870 --> 00:25:26,670
+والكسائي وخلف فقرؤوا يُظَاهِرُونَهُ وأما 
+
+263
+00:25:26,670 --> 00:25:30,550
+حال وحسن وقَتَادة فقرؤوا يُظْهِرُونَهُ
+
+264
+00:25:33,240 --> 00:25:39,500
+تلاحظ إيه؟ والمعاني كلها متقاربة طيب نيجي للنقطة 
+
+265
+00:25:39,500 --> 00:25:43,900
+الرابعة وبها نختم وجه القرآن قال تعالى ما هُنَّ
+
+266
+00:25:43,900 --> 00:25:54,280
+أمهاتهم وهذه لغة أهل الحجاز بالكسر طيب وأما 
+
+267
+00:25:54,280 --> 00:25:59,760
+المُفَضّل عن عاصم فقرأ ما هُنَّ أمهاتهم وهذه لغة إيه؟ 
+
+268
+00:25:59,760 --> 00:26:05,320
+لغته تميم مرت معاكم في نحو شريعة اثنين وأما ابن
+
+269
+00:26:05,320 --> 00:26:10,880
+مسعود رضي الله تعالى عنه فقد قرأها ما هنّ بأمهاتهم
+
+270
+00:26:10,880 --> 00:26:15,140
+أي بزيادة الباء طيب إخواننا الكرام نيجي الآن
+
+271
+00:26:15,140 --> 00:26:19,920
+للإعطاء في التفسير وبها نختم المحاضرة إن شاء الله
+
+272
+00:26:19,920 --> 00:26:27,360
+تعالى قال تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في 
+
+273
+00:26:27,360 --> 00:26:33,460
+زوجها إخواننا هنا قد سمع قد دخلت على فعل مضارع
+
+274
+00:26:33,460 --> 00:26:40,560
+سامع ومعلومة أن قد حرف يُوجب به الشيء يعني حرف 
+
+275
+00:26:40,560 --> 00:26:48,240
+تأكيد وإذا دخلت على الماضي فإنه يفيد التحقيق وإذا
+
+276
+00:26:48,240 --> 00:26:54,780
+دخلت على المضارع فإنها تفيد التقليل إلا في القرآن 
+
+277
+00:26:54,780 --> 00:27:00,240
+الكريم فإنها تفيد التحقيق دائمًا سواء انتقلت على
+
+278
+00:27:00,240 --> 00:27:03,900
+الماضي أو المضارع كقول الله تعالى قَدْ يَعْلَمُ الله
+
+279
+00:27:03,900 --> 00:27:08,860
+المُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ لأن علم الله تبارك وتعالى علم قديم
+
+280
+00:27:08,860 --> 00:27:14,280
+تامّ مستمر ومعلوم
+
+281
+00:27:14,280 --> 00:27:18,700
+أن قد من الحروف المختصة إيش يعني حروف مختصة يا 
+
+282
+00:27:18,700 --> 00:27:23,280
+شباب الآن احنا بنعرف في اللغة العربية وأخذت هذا
+
+283
+00:27:23,280 --> 00:27:28,450
+الكلام في نحو صح الحروف نوعين حروف مختصة وهي التي
+
+284
+00:27:28,450 --> 00:27:33,550
+تسمى بالحروف العاملة وحروف غير مختصة وهي التي تسمى
+
+285
+00:27:33,550 --> 00:27:37,890
+بالحروف غير العاملة الحروف المختصة هي حروف إما أن
+
+286
+00:27:37,890 --> 00:27:40,730
+تدخل على الاسم فقط وإما أن تدخل على الفعل فقط
+
+287
+00:27:40,730 --> 00:27:46,870
+فمثلًا إن وأخواتها لا تدخل إلا على الأسماء حروف 
+
+288
+00:27:46,870 --> 00:27:51,170
+الجر لا تدخل إلا على الأسماء ألا تلاحظون أن إن
+
+289
+00:27:51,170 --> 00:27:54,710
+وأخواتها كلها حروف عاملة
+
+290
+00:27:57,000 --> 00:28:02,240
+وكذلك حروف الجر حروف عاملة يعني تعمل فيما بعدها 
+
+291
+00:28:02,240 --> 00:28:07,660
+فيما بعدها جزماً أو رفعة أو نصباً ونحو ذلك مثل حروف
+
+292
+00:28:07,660 --> 00:28:14,480
+الجذب أن لا كي ولم تعليل حتى مثلًا أرأيت؟
+
+293
+00:28:14,480 --> 00:28:19,510
+ولذلك الحروف المختصة هي حروف عاملة طيب والحروف غير
+
+294
+00:28:19,510 --> 00:28:23,670
+المختصة جالك هي الحروف التي تلحق بالأسماء والأفعال
+
+295
+00:28:23,670 --> 00:28:28,770
+معاً وهي حروف غير عاملة أو حروف زائدة لا تؤثر 
+
+296
+00:28:28,770 --> 00:28:35,850
+فيما بعدها طيب إخواننا الكرام نكمل نيجي لللطيفة
+
+297
+00:28:35,850 --> 00:28:44,690
+الثانية قال تعالى والله يسمع تحاوركما إن الله سميع
+
+298
+00:28:44,690 --> 00:28:50,300
+بصير الإمام الفخر الرازي رحمه الله قال هذه الواقعة 
+
+299
+00:28:50,300 --> 00:28:54,580
+انظر إلى هذه اللطيفة الإيمانية الراقية جداً كلام
+
+300
+00:28:54,580 --> 00:28:59,420
+جميل للإمام الفخر قال الفخر رحمه الله هذه الواقعة 
+
+301
+00:28:59,420 --> 00:29:06,080
+تدل على أن من انقطع رجاءه عن الخلق ولم يبق له فيما 
+
+302
+00:29:06,080 --> 00:29:12,300
+أهمه أحد سواء الخالق كفاه الله ذلك الأمر والله 
+
+303
+00:29:12,300 --> 00:29:20,870
+يسمع تحاورهم وصيغة المضارع يسمع تفيد التجدد للدلالة 
+
+304
+00:29:20,870 --> 00:29:24,730
+على استمرار السماع حسب استمرار التحاور وتجدده 
+
+305
+00:29:24,730 --> 00:29:30,330
+وذکرها مع النبي ﷺ في سلك الخطاب هو تشريف لها بهذا 
+
+306
+00:29:30,330 --> 00:29:35,730
+الخطاب وأظهروا الاسم الجليل في الموضعين والله إن 
+
+307
+00:29:35,730 --> 00:29:40,790
+الله والله يسمع تحاوركم إن الله مع أن ربنا كان قادراً 
+
+308
+00:29:40,790 --> 00:29:45,550
+أن يقول إنه سميع بصير جالك لتربية المهابة والروعة
+
+309
+00:29:45,550 --> 00:29:49,870
+في قلوب المؤمنين لأن المؤمنين إذا ذُكر الله خشع
+
+310
+00:29:49,870 --> 00:29:55,710
+طيب نيجي لللطيفة الثالثة وهو الظهار وين؟ في 
+
+311
+00:29:55,710 --> 00:30:02,350
+الجاهلية وقد ذكرنا المعنى قال ابن منظور رحمه الله
+
+312
+00:30:02,350 --> 00:30:03,970
+كانت العرب
+
+313
+00:30:07,010 --> 00:30:10,230
+تطلق النساء في الجاهلية بهذه الكلام يقولها أنت
+
+314
+00:30:10,230 --> 00:30:16,050
+عليك ظهري كأمي والآن من عادة العرب وهم أهل بيان
+
+315
+00:30:16,050 --> 00:30:22,110
+وفصاحة أنهم خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج مع
+
+316
+00:30:22,110 --> 00:30:28,510
+أنها أولى بالتحريم لأنها عورات ولأن
+
+317
+00:30:28,510 --> 00:30:33,260
+الفرج هو موضوع التلذذ وموضوع الوطء جالك لأن الظهر 
+
+318
+00:30:33,260 --> 00:30:38,980
+في الأصل عند العرب الظهر هو موضوع الركوب ولمّا 
+
+319
+00:30:38,980 --> 00:30:45,760
+كانت المرأة مركوبة إذا غشي يعني غشيها زوجها فكأن 
+
+320
+00:30:45,760 --> 00:30:51,880
+الرجل يقول لزوجته ركوبك للنكاح عليّ حرام كركوب أمي 
+
+321
+00:30:51,880 --> 00:30:55,700
+في النكاح فأقام الظهر مقام الركوب بالمناسبة يا 
+
+322
+00:30:55,700 --> 00:30:59,840
+إخواننا بعض العلماء أضاف كلام جميل جداً قالوا أنت
+
+323
+00:30:59,840 --> 00:31:04,680
+عليك كظهر أمي أول شيء مُنكر زورة، ثاني شيء رجوع لما
+
+324
+00:31:04,680 --> 00:31:09,880
+كان عليه أهل الجاهلية، ثالث شيء لا يخلو من سوء أدب
+
+325
+00:31:09,880 --> 00:31:16,040
+وعقوق للأمهات، لأن الزوجة ليست كالام. إذ يباح للرجل
+
+326
+00:31:16,040 --> 00:31:21,780
+أن يستمتع بزوجته، ذلك أنه لا عورة بينهما
+
+327
+00:31:21,780 --> 00:31:24,340
+مطلقة، النبي عليه الصلاة والسلام قال له احفظ عورتك
+
+328
+00:31:24,340 --> 00:31:27,380
+اللي على زوجتك، فما في عورات بين الأزواج، لأن اللي 
+
+329
+00:31:27,380 --> 00:31:32,780
+بينهم أشد من موضوع عورتها، الجماع والوطن وغيره، قال
+
+330
+00:31:32,780 --> 00:31:37,000
+وأما الأم فمكانتها عالية جداً حُرمت عليك أم 
+
+331
+00:31:37,000 --> 00:31:42,100
+أمهاتك وبالتالي
+
+332
+00:31:42,100 --> 00:31:47,240
+يا إخوان المراد بالظهر هنا كأنه العلو ومنه قوله 
+
+333
+00:31:47,240 --> 00:31:54,060
+تعالى فمصطعوا أن يظهروه يعني أن يعلوه طيب العرب
+
+334
+00:31:54,060 --> 00:31:57,980
+قديماً في الجاهلية كلم واحد يطلق مرته يقول نزلت عن
+
+335
+00:31:57,980 --> 00:32:00,860
+امرأتي يعني طلقتها طيب
+
+336
+00:32:03,710 --> 00:32:08,410
+نيجي الآن لللطيفة الرابعة واللطيفة الرابعة تبين لماذا 
+
+337
+00:32:08,410 --> 00:32:13,010
+قال الله تعالى منكراً من القول وزوره قالك المظاهر
+
+338
+00:32:13,010 --> 00:32:20,190
+قد شبه زوجته بأمه ولم يقول هي أمّه يعني تشبيه بس طب
+
+339
+00:32:20,190 --> 00:32:23,870
+ليش هم المنكر زورة كذب مع أنه مجرد تشبيه العرب
+
+340
+00:32:23,870 --> 00:32:28,530
+كانت بتعرف تشبه وكانت تشبه ما شمرق القيس لما شاف
+
+341
+00:32:28,530 --> 00:32:35,120
+الغزالة قالها فعيناك عيناها وجيدك جيدها آسف مجنون 
+
+342
+00:32:35,120 --> 00:32:40,480
+ليلى قال فعيناك عيناها وجيدك جيدها هو نفسه أه سواء
+
+343
+00:32:40,480 --> 00:32:44,260
+العظم الساقي منك دقيق وأيا شبه ليلى لن تراعي فإنني
+
+344
+00:32:44,260 --> 00:32:49,840
+لك اليوم من وحشة لرفيقه فقال لك وين المنكر طالما
+
+345
+00:32:49,840 --> 00:32:53,580
+هو شبه تشبيه العرب من عادتها أن تشبه الفخر الرازي
+
+346
+00:32:53,580 --> 00:33:00,520
+قال أه قال لك الآن الذي يقول أنت عليك ظهر أميقوله 
+
+347
+00:33:00,520 --> 00:33:06,580
+يحتمل احتمالين إما أنه يخبر وإما أنه ينشئ إذا كان
+
+348
+00:33:06,580 --> 00:33:13,580
+مخبرًا يخبر زوجته بأنها عليه كظهر أمه فخبره كاذب، 
+
+349
+00:33:13,580 --> 00:33:20,340
+ليش؟ لأن زوجته حلال وأمه حرام وتشبيه المحللة
+
+350
+00:33:20,340 --> 00:33:26,960
+والمحرمة في وصف العل والحرمة كذب قالك وإذا كان على 
+
+351
+00:33:26,960 --> 00:33:28,180
+سبيل الانشاء 
+
+352
+00:33:38,740 --> 00:33:44,400
+الشريعة الإسلامية جعلت سبباً لحصول الحرمة وشرعته
+
+353
+00:33:44,400 --> 00:33:48,640
+هو الطلاق قال تعالى الطلاق مرتان وبالتالي إذا 
+
+354
+00:33:48,640 --> 00:33:55,620
+أردت أن تنشئ حرمة فانشئها كما أمر الشرع ولا تبتدع
+
+355
+00:33:55,620 --> 00:34:00,340
+من عندك وسائل ليست واردة في الشرع ولذلك من قال
+
+356
+00:34:00,340 --> 00:34:04,720
+لزوجته على سبيل الانشاء أنت عليك ظهر أمي كان
+
+357
+00:34:04,720 --> 00:34:09,580
+كاذباً لأن الشرع لم يجعل الظهار سبباً بحصول الحرمة
+
+358
+00:34:09,580 --> 00:34:17,840
+فيكون كاذباً لأنه جعل ما لم يجعل الشرع سبباً بحصول 
+
+359
+00:34:17,840 --> 00:34:22,300
+الحرمة جعله سبباً فيكون قد كذب على الله سبحانه
+
+360
+00:34:25,260 --> 00:34:29,720
+طب ليش اللي لطيفة الخامسة؟ وهي لطيفة جميلة جداً يا
+
+361
+00:34:29,720 --> 00:34:32,960
+إخوان في يوم من الأيام عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+362
+00:34:32,960 --> 00:34:36,460
+تعالى عنه مر على امرأة وكان راكباً على حمار والناس 
+
+363
+00:34:36,460 --> 00:34:42,940
+معه فهذه المرأة استوقفت عجوز كبيرة ووعظتهم وقالت 
+
+364
+00:34:42,940 --> 00:34:48,540
+له كلاماً جميلاً موجود القصة معه وقعدت تذكر عهدي بك
+
+365
+00:34:48,540 --> 00:34:52,700
+يا عمرو وأنت صغير تدعى عميرة ثم قيل لك يا عمرو ثم 
+
+366
+00:34:52,700 --> 00:34:55,810
+قيل لك يا أمير المؤمنين فاتق الله يا عمرو في
+
+367
+00:34:55,810 --> 00:35:01,430
+الرعية وعلم أن من أيقن بالموت خاف الفوت ومن أيقن
+
+368
+00:35:01,430 --> 00:35:05,550
+بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها كلام جميل 
+
+369
+00:35:05,550 --> 00:35:11,010
+فصيحة فالآن
+
+370
+00:35:11,010 --> 00:35:15,130
+قالوا له يا أمير المؤمنين أتقف لهذه العجوز هذا
+
+371
+00:35:15,130 --> 00:35:20,530
+الوقوف يعني أنت فقيه عالم إمام وقف عشان عجوز انظر 
+
+372
+00:35:20,530 --> 00:35:25,140
+لكلام عمرو رضي الله تعالى عنه قال والله لو حبستني 
+
+373
+00:35:25,140 --> 00:35:32,780
+من أول النهار إلى آخره لازلته إلا للصلاة المكتوبة 
+
+374
+00:35:32,780 --> 00:35:41,380
+استغرب قال لهم أتدرون من هذه العجوز هذه خولة بنت
+
+375
+00:35:41,380 --> 00:35:46,100
+ثعلبة التي سمع الله سمع الله قولها من فوق سبع 
+
+376
+00:35:46,100 --> 00:35:53,480
+سماوات أسمع رب العزة صوتها أو قولها ولا يسمعه عمر 
+
+377
+00:35:54,480 --> 00:35:58,720
+انظر إلى أخلاق عمرو بن الخطاب رضي الله عنه طيب
+
+378
+00:35:58,720 --> 00:36:04,100
+نيجي لللطيفة هنا السادسة وهي لطيفة جميلة جداً الآن
+
+379
+00:36:04,100 --> 00:36:09,700
+لما واحد بيغلط بنقوله أنت غلطت صح؟ يعني لو واحد
+
+380
+00:36:09,700 --> 00:36:14,640
+ظهر بقوله لأنك ظهر فمن زوجتك افعل كذا القرآن 
+
+381
+00:36:14,640 --> 00:36:18,120
+الكريم استخدم أسلوب جميل جداً أسلوب في زيادة 
+
+382
+00:36:18,120 --> 00:36:22,780
+التوبيخ ما جاش لأنكم تظاهرون من نسائكم فافعلوا قال 
+
+383
+00:36:22,780 --> 00:36:28,560
+الذين يظاهرون من نسائكم فجابوا بصيغة إيش ضمير 
+
+384
+00:36:28,560 --> 00:36:32,880
+الغائب لتقبيح يعني عيب إنتوا تعملوها هذا كلام من 
+
+385
+00:36:32,880 --> 00:36:38,260
+كلام الجاهلية إنتوا بتعملوهوش فالذي يفعل كذا طيب 
+
+386
+00:36:38,260 --> 00:36:45,520
+نيجيب مثال أو قصة ثانية من القصص الجميلة جداً وهي
+
+387
+00:36:45,520 --> 00:36:50,050
+التي رواها الترمذي عن سلمة بن سخرن البياضي رضي الله 
+
+388
+00:36:50,050 --> 00:36:54,710
+عنه قال كنتم إن أصيبوا من النساء ما لا يصيب غيري
+
+389
+00:36:54,710 --> 00:37:01,250
+يعني لا يطيق البعد عن النساء راجل ايه يكثر من
+
+390
+00:37:01,250 --> 00:37:08,570
+الجماع بطرش ما بيحكم نفسه قال فلمّا دخل علي رمضان 
+
+391
+00:37:08,570 --> 00:37:17,350
+خفت أن أصيب امرأتي شيئاً يتابع به حتى أصبح يعني روح
+
+392
+00:37:17,350 --> 00:37:22,550
+يقع على زوجته مع الفجر أو في النهار فكيف الأنشاء؟
+
+393
+00:37:22,550 --> 00:37:25,370
+كيف بده يسوي؟ لأنه لو جامع زوجته في نهار رمضان
+
+394
+00:37:25,370 --> 00:37:31,750
+مشكلة قال فظاهرت منها حتى ينسلخ رمضان فبينما هي
+
+395
+00:37:31,750 --> 00:37:37,270
+تخدمني ذات ليلة إذا انكشف لي منها شيء وفي رواية
+
+396
+00:37:37,270 --> 00:37:42,250
+بان له فقط خالها في ضوء القمر سمعها 
+
+397
+00:37:43,950 --> 00:37:47,710
+فما لبثت أن نزلت عليه في هجمة عز وجل بعد إيه؟ 
+
+398
+00:37:47,710 --> 00:37:52,390
+بعد الظهار قال فلمّا أصبحت أخبرت قومي فقلتهم امشوا 
+
+399
+00:37:52,390 --> 00:37:55,950
+معي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الآن شافوا الوجع
+
+400
+00:37:55,950 --> 00:37:59,910
+السوداء اللي وجع فيها فقالوا لا والله وفي رواية
+
+401
+00:37:59,910 --> 00:38:05,610
+قالوله أحرقت نفسك قال طلقته فأخبرته صلى الله عليه
+
+402
+00:38:05,610 --> 00:38:10,930
+وسلم فقال أنت بذاك يا سلمة يعني أنت هيك يا سلمة 
+
+403
+00:38:10,930 --> 00:38:15,240
+هذا طبع هذا اللي فيك قال فقلت أنا بذاك يا رسول الله 
+
+404
+00:38:15,240 --> 00:38:19,800
+مرتين معترف يعني معترف الرجل قال وأنا صابر لأمر
+
+405
+00:38:19,800 --> 00:38:25,360
+الله فحكم بما أعطاك الله فقال له النبي صلى الله 
+
+406
+00:38:25,360 --> 00:38:31,860
+عليه وسلم حرر رقبة اعتق قال سلمة رضي الله عنه 
+
+407
+00:38:31,860 --> 00:38:38,240
+والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها وضرب صفحة 
+
+408
+00:38:38,240 --> 00:38:44,130
+رقبتي هاي اللي بيملك رضي الله عنه فقال له النبي 
+
+409
+00:38:44,130 --> 00:38:51,290
+عليه الصلاة والسلام فصوم شهرين متتابعين وهذا 
+
+410
+00:38:51,290 --> 00:39:00,230
+طبيعي فصوم شهرين متتابعين على نفس الآية فقال سلمة
+
+411
+00:39:00,230 --> 00:39:07,350
+رضي الله عنه يا رسول الله وهل أصبت ما أصبت إلا من
+
+412
+00:39:07,350 --> 00:39:13,170
+الصيام ط��ب أنا ما أقدرش أصومه المشكلة كلها أصلاً بسبب
+
+413
+00:39:13,170 --> 00:39:17,290
+شهر رمضان وأنا رجل لا أطيق الصوم ولا أطيق الفوضى 
+
+414
+00:39:17,290 --> 00:39:21,650
+عن النساء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أطعم
+
+415
+00:39:21,650 --> 00:39:31,270
+واسق من تمرك فأطعم ستين مسكينة فقال سلمة 
+
+416
+00:39:31,270 --> 00:39:38,300
+رضي الله عنه والذي بعثك بالحقل قد بيتنا وحشيني ما
+
+417
+00:39:38,300 --> 00:39:41,380
+لنا من طعام بيتنا وحشيني يعني إيش؟ ما عندنا أخي
+
+418
+00:39:41,380 --> 00:39:47,600
+ولا حاجة في البيت فقال صلى الله عليه وسلم له انطلق
+
+419
+00:39:47,600 --> 00:39:58,380
+إلى صاحب صداقتي 
+
+420
+00:39:58,380 --> 00:40:04,820
+بني زريق فليدفعها إليك فأطعم ستين مسكيناً أسق من 
+
+421
+00:40:04,820 --> 00:40:15,620
+تمر وكل أنت وعيا لك بقيتها قال
+
+422
+00:40:15,620 --> 00:40:19,820
+فرجعت إلى قومي فقلت لهم وجدت عندكم ضيق الرأي
+
+423
+00:40:19,820 --> 00:40:25,020
+ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم سعة وحصر رأي
+
+424
+00:40:25,430 --> 00:40:31,510
+مقد أمر لي بصداقاتكم يعني وجد المخرج عند النبي
+
+425
+00:40:31,510 --> 00:40:37,830
+عليه الصلاة والسلام من عجاب القصاص التي تبينوا 
+
+426
+00:40:37,830 --> 00:40:43,170
+رحمة الشريعة الإسلامية بالناس لهذا الكلام إخوان
+
+427
+00:40:43,170 --> 00:40:49,370
+الكرام أكون قد وصلت إلى نهاية محاضرة اليوم ونكمله
+
+428
+00:40:49,370 --> 00:40:54,050
+إن شاء الله تعالى في المحاضرة القادمة وسيكون الحديث
+
+429
+00:40:54,050 --> 00:41:00,090
+عن الأحكام الشرعية الواردة في هذه السورة نكتفي
+
+430
+00:41:00,090 --> 00:41:04,890
+بهذا القدر وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة 
+
+431
+00:41:04,890 --> 00:41:05,870
+الله وبركاته 

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/Nv_Py02ojdo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1724 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,820
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:04,820 --> 00:00:09,400
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وموّله إلى يوم أن
+
+3
+00:00:09,400 --> 00:00:13,900
+نلقاه أما بعد أبناء الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+4
+00:00:13,900 --> 00:00:20,020
+وبركاته نشرع الآن في المحاضرة السادسة من المحاضرات
+
+5
+00:00:20,020 --> 00:00:24,970
+المقررة علينا في مساق تفسير آيات الأحكام 4من كتاب
+
+6
+00:00:24,970 --> 00:00:29,530
+روايع البيان لفضيلة الشيخ محمد علي الصابوني رحمه
+
+7
+00:00:29,530 --> 00:00:36,190
+الله تعالى الذي وافته المانية قبل يومين عن عمر
+
+8
+00:00:36,190 --> 00:00:41,930
+يفوق التسعين عاما قضاها في خدمة كتاب الله وسنة
+
+9
+00:00:41,930 --> 00:00:48,290
+رسول الله ﷺ والفقه الإسلامي حتى أنه كان قد سمى
+
+10
+00:00:48,290 --> 00:00:53,920
+نفسه بخادم الكتاب والسنةوقد تتلمذ على يديه جمع
+
+11
+00:00:53,920 --> 00:00:58,340
+غفير من العلماء بدءًا من بداية تدريسه بالمدينة
+
+12
+00:00:58,340 --> 00:01:02,760
+النبوية ومرورًا بعمله في عدد من الدول العربية
+
+13
+00:01:02,760 --> 00:01:07,800
+وانتهاءًا بإقامته في بلاد الشام ثم في تركيا نسأل
+
+14
+00:01:07,800 --> 00:01:13,400
+الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة وأن يتقبله وأن يعفو
+
+15
+00:01:13,400 --> 00:01:20,160
+عن زلاته وأخطائه اللهم آمين محاضرة اليوم إخوان
+
+16
+00:01:20,160 --> 00:01:25,670
+الكرامتتحدثوا عن أحكام الظهار في الإسلام والتي
+
+17
+00:01:25,670 --> 00:01:30,710
+بينت أحكامها أو بينتها أي هذه الأحكام صورة
+
+18
+00:01:30,710 --> 00:01:35,230
+المجادلة في الآيات الأولى من هذه الصورة الكريمة
+
+19
+00:01:35,230 --> 00:01:40,310
+ونشرعوا كالعادة أيها الإخوات الكرام في الاستماع
+
+20
+00:01:40,310 --> 00:01:46,850
+إلى تلاوة عطرة لهذه الآيات المباركةيتلوها التحليل
+
+21
+00:01:46,850 --> 00:01:51,190
+اللفظي وبيان المعنى الإجمالي وسبب النزول واللطائف
+
+22
+00:01:51,190 --> 00:01:56,290
+والقراءات أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+23
+00:01:56,290 --> 00:02:03,210
+الرحمن الرحيم نسأل
+
+24
+00:02:03,210 --> 00:02:07,210
+الله السلام نسأل الله السلام طيب إخواني الكرام
+
+25
+00:02:07,210 --> 00:02:11,090
+نرجع الآن إلى محاضرتنا بعد الاستماع لهتين الآيتين
+
+26
+00:02:11,090 --> 00:02:15,640
+أو لهذه الآيات الكريمةالآيات من الآية الأولى إلى
+
+27
+00:02:15,640 --> 00:02:19,700
+الرابعة من صورة المجادلة ونشرع في التحليل اللفظي
+
+28
+00:02:19,700 --> 00:02:24,200
+وقد قال الله تبارك وتعالى في مطلع الصورة قد سمع
+
+29
+00:02:24,200 --> 00:02:31,860
+الله قول التي تجادل كفي زوجها وتشتكي إلى الله فقال
+
+30
+00:02:31,860 --> 00:02:38,080
+تعالى قد سمع الله والسمع والبصر صفتان من صفات الله
+
+31
+00:02:38,080 --> 00:02:43,200
+جل وعلا كالعلم والقدرة والحياة والإرادةفهما من
+
+32
+00:02:43,200 --> 00:02:49,160
+صفات الذات لم يزل الخالق سبحانه وتعالى متصفا بيهما
+
+33
+00:02:49,160 --> 00:02:55,180
+الشيخ الصابوني رحمه الله قد جرى مجرى الأشاعر في
+
+34
+00:02:55,180 --> 00:03:00,800
+تفسير السماء فقال إن السميع هو المدرك للأصوات من
+
+35
+00:03:00,800 --> 00:03:07,100
+غير أن يكون له أذن لأنها لا تخفى عليه وهذا مخالف
+
+36
+00:03:07,100 --> 00:03:11,250
+لما عليه السلف الصالحفإنما مذهب الصالح الصالح هي
+
+37
+00:03:11,250 --> 00:03:16,750
+أننا لا نثبت لله تعالى إلا ما أثبته لنفسه دون
+
+38
+00:03:16,750 --> 00:03:23,970
+تشبيه أو تكييف أو تحريف وننفي ما نفاه عن نفسه دون
+
+39
+00:03:23,970 --> 00:03:29,830
+تأويل وأما ما لم يرد فيه دليل مثبت أو ناف فلا
+
+40
+00:03:29,830 --> 00:03:37,990
+نتكلم فيهولذلك فإن إثبات الأذن أو نفيها لم يتكلم
+
+41
+00:03:37,990 --> 00:03:43,550
+فيه السلف والله تعالى أعلم وعليه فلا ينبغي أن ننفي
+
+42
+00:03:43,550 --> 00:03:48,310
+صفة الأذن عن الله تبارك وتعالى لأنه لم ينفيها عن
+
+43
+00:03:48,310 --> 00:03:53,330
+نفسه وكذلك لا نثبتها لأنه سبحانه وتعالى لم يثبتها
+
+44
+00:03:53,330 --> 00:03:58,410
+لنفسه فلمّا أثبت الله جل وعلا لنفسه صفة السمع كان
+
+45
+00:03:58,410 --> 00:04:03,490
+سميعًا وهي من صفات الذاتلأن الله تبارك وتعالى له
+
+46
+00:04:03,490 --> 00:04:09,370
+صفة ذات وصفة فعل طيب قال تعالى قد سمع الله قول
+
+47
+00:04:09,370 --> 00:04:16,570
+التي تجادلك في زوجها المراد بقوله تعالى تجادله أي
+
+48
+00:04:16,570 --> 00:04:23,030
+تراجعك في شأن زوجها وما صدر منه والمجادلة في أصل
+
+49
+00:04:23,030 --> 00:04:28,250
+اللغة العربية تأتي بمعنى المناظرة والمخاصمةولذلك
+
+50
+00:04:28,250 --> 00:04:31,970
+جاء في الحديث الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+51
+00:04:31,970 --> 00:04:36,930
+ما أوتي قوم الجدل إلا ضلوا والعياذ بالله طبعا
+
+52
+00:04:36,930 --> 00:04:41,010
+والمراد هنا بالجدل أي الجدل في الباطل وبالباطل
+
+53
+00:04:41,010 --> 00:04:47,470
+وطلب المغالب به لا لإظهار الحق أما المجادلة بقصد
+
+54
+00:04:47,470 --> 00:04:52,090
+إظهار الباطل فهي محمودة إذ قال الله تبارك وتعالى
+
+55
+00:04:52,090 --> 00:04:58,500
+وجادلهم بالتي هي أحسنفالمجادلة بالتي هي أحسن هي
+
+56
+00:04:58,500 --> 00:05:03,420
+المجادلة التي يقصد بها إظهار الحق والرجوع إلى الحق
+
+57
+00:05:03,420 --> 00:05:09,620
+والالتزام للحق إذا قال وتجادلك في زوجها أي تراجعك
+
+58
+00:05:09,620 --> 00:05:17,060
+في شأن زوجها قال وتشتكي إلى الله والمراد في قوله
+
+59
+00:05:17,060 --> 00:05:24,460
+تعالى وتشتكي إلى الله أي تظهر بثهاوهمّها وغمّ
+
+60
+00:05:24,460 --> 00:05:29,840
+نفسها لله سبحانه وتعالى وقد قال الله تبارك وتعالى
+
+61
+00:05:29,840 --> 00:05:35,240
+في سورة يوسف حكاية على لسان يعقوب عليه السلام لما
+
+62
+00:05:35,240 --> 00:05:41,320
+فعل أبنائه ما فعلوا بأخيه قال إنما أشكوا بثي وحزني
+
+63
+00:05:41,320 --> 00:05:46,380
+إلى الله ومعلوم
+
+64
+00:05:46,380 --> 00:05:51,630
+عند العرب أن شك واشتك بمعنى واحدولكن كما قال أهل
+
+65
+00:05:51,630 --> 00:05:56,210
+اللغة أن زيادة في المبنى تفيد زيادة في المعنى
+
+66
+00:05:56,210 --> 00:06:02,310
+فاشتكى فيها زيادة شكاية وألم وإظهار غم لله سبحانه
+
+67
+00:06:02,310 --> 00:06:10,090
+وتعالى طيب قال تعالى والله يعلم تحاو والله يسمع
+
+68
+00:06:10,090 --> 00:06:16,770
+تحاوراكما ما
+
+69
+00:06:16,770 --> 00:06:23,920
+معنى المحاورة؟المحاورة هنا يا أذائي هي المراجعة في
+
+70
+00:06:23,920 --> 00:06:31,820
+الكلام منحار الشيء يحور حورا أي رجع يرجع رجوعا
+
+71
+00:06:31,820 --> 00:06:36,640
+ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+72
+00:06:36,640 --> 00:06:42,340
+والحديث أخرجه مسلم في صحيحه والترمذي في سننهي عن
+
+73
+00:06:42,340 --> 00:06:47,510
+عبدالله بن عمرو رضي الله عنهماأن النبي صلى الله
+
+74
+00:06:47,510 --> 00:06:54,290
+عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الحور بعد الكور ما
+
+75
+00:06:54,290 --> 00:06:59,030
+معنى الحور بعد الكور العلماء اختلفوا قالوا أيه
+
+76
+00:06:59,030 --> 00:07:05,150
+معناه نعوذ بالله من النقصان بعد الزيارة الإمام
+
+77
+00:07:05,150 --> 00:07:12,490
+السندى ماذا يقول يقول الكور هو لف العمامة والحور
+
+78
+00:07:12,490 --> 00:07:19,230
+هو نقب العمامةوكأن المعنى اللهم إنا نعوذ بك من
+
+79
+00:07:19,230 --> 00:07:24,850
+فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها
+
+80
+00:07:24,850 --> 00:07:31,450
+على الرأس أو لما كان الحور معناه الرجوع فإن الإمام
+
+81
+00:07:31,450 --> 00:07:35,990
+الترمذية قد فسر الحديث الحور بعد الكور فسره
+
+82
+00:07:35,990 --> 00:07:41,110
+بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أو بالرجوع من الطاعت
+
+83
+00:07:41,110 --> 00:07:46,420
+إلى الم��صية نسأل الله السلامةإذا هنا تحوركما أي
+
+84
+00:07:46,420 --> 00:07:52,680
+المراجعة في الكلام والرد ونهوه طيب ربنا سبحانه
+
+85
+00:07:52,680 --> 00:07:57,260
+وتعالى يقمن في الآيات يقول والله يسمع تحوركما إن
+
+86
+00:07:57,260 --> 00:08:03,200
+الله سميع بصير والآية تثبت لله تبارك وتعالى صفة
+
+87
+00:08:03,200 --> 00:08:08,220
+السمع فالله سميع وتثبت لله تبارك وتعالى صفة البفر
+
+88
+00:08:08,220 --> 00:08:14,090
+فالله سبحانه وتعالى بصير طيب قال جل وعلاالذين
+
+89
+00:08:14,090 --> 00:08:23,610
+يظاهرون منكم من نسائهم هُن أمهتهم يظاهرون فعل
+
+90
+00:08:23,610 --> 00:08:32,590
+مضارع مشتق من ظهره وهو قول الرجل لزوجته أنت علي
+
+91
+00:08:32,590 --> 00:08:42,050
+كظهر أمه كظهر أمه بالمناسبة يا اخواننا المظاهرةفي
+
+92
+00:08:42,050 --> 00:08:48,010
+اللغة العربية لها معاني عديدة في
+
+93
+00:08:48,010 --> 00:08:52,290
+أصل اللغة العربية المظاهرة هي مقابلة ظهر بالظهر
+
+94
+00:08:52,290 --> 00:08:58,730
+لأن انتوا بتعرفوا الألف ألف مفاعلة في فرق من قتل و
+
+95
+00:08:58,730 --> 00:09:03,650
+قاتل و ضرب و ضاربة لما بنقول ضربة يعني واحد مظلوم
+
+96
+00:09:03,650 --> 00:09:08,350
+و واحد ضربه بس لكن ضاربة يعني الضرب جاء من الطرفين
+
+97
+00:09:08,350 --> 00:09:13,500
+مفاعلة مضاربة يعني التنين ضربواوكذلك المظاهرة كل
+
+98
+00:09:13,500 --> 00:09:21,860
+واحد من الفريقين أعطى ظهره للآخر فتظاهره ولذلك
+
+99
+00:09:21,860 --> 00:09:26,360
+الشيخ الألوسي رحمه الله عليه بيقول الظهار لغة مصدر
+
+100
+00:09:26,360 --> 00:09:36,180
+الفعل ظهر طيب قال وهو مفاعلة وله معاني راجعة إلى
+
+101
+00:09:36,180 --> 00:09:40,440
+الظهر معنا ولفظا مع اختلاف الأغراض مثلالو قلنا
+
+102
+00:09:40,440 --> 00:09:47,040
+ظاهر زيد عمران أي قابل ظهره بظهره حقيقة قال وكذلك
+
+103
+00:09:47,040 --> 00:09:54,260
+يقال ظاهره إذا غيظه وإن لم يقابل ظهره بظهره حقيقة
+
+104
+00:09:54,260 --> 00:10:06,060
+جالك وكذلك ظاهره بمعنى ما صاره لأنه يقوي ظهرهوكذلك
+
+105
+00:10:06,060 --> 00:10:12,020
+قالوا ظاهر بين ثوبين إذا لبس أحدهم فوق الآخر وكذلك
+
+106
+00:10:12,020 --> 00:10:16,680
+يقول وظاهر الرجل من امرأته إذا قال لها أنت عليّ
+
+107
+00:10:16,680 --> 00:10:24,520
+كظهر أمي طيب لماذا خص الظهر دون سائر الأعضاء قال
+
+108
+00:10:24,520 --> 00:10:31,080
+لأن الظهر هو محل الركوب غالبا الآن في البهائم
+
+109
+00:10:31,080 --> 00:10:40,490
+أكرمكم الله محل الركوب هو الظهرولذلك كل مركوب يسمى
+
+110
+00:10:40,490 --> 00:10:45,010
+ظهرا ولمّا كانت المرأة مركوبة الرجل يعني في
+
+111
+00:10:45,010 --> 00:10:50,110
+الجماعة يجامعها إذا صار الظهار بالنسبة لها أي لا
+
+112
+00:10:50,110 --> 00:10:55,250
+يحل له كأنه لما قال لها أنت عليك ظهر أمي أي أنه
+
+113
+00:10:55,250 --> 00:10:59,390
+يحرم على نفسه أن يجامعها أو أن يركبها أو أن
+
+114
+00:10:59,390 --> 00:11:04,630
+يأتيكها طيب قال سبحانه وتعالى في الآية الكريمة
+
+115
+00:11:04,630 --> 00:11:11,330
+والذين يظاهرونأو الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما
+
+116
+00:11:11,330 --> 00:11:17,910
+هن أمهتهم إن
+
+117
+00:11:17,910 --> 00:11:24,810
+أمهتهم إلا اللائي ولد منهم وإنهم ليقولون منكرا من
+
+118
+00:11:24,810 --> 00:11:31,690
+القول وزورابالمناسبة اللائي واللاتي جمع اللتي في
+
+119
+00:11:31,690 --> 00:11:35,030
+اللغة العربية يعني اللتي تجمع على اللاتي واللائي
+
+120
+00:11:35,030 --> 00:11:38,150
+ولذلك قال تعالى في صورة النساء والتي تخافون أنهش
+
+121
+00:11:38,150 --> 00:11:43,370
+ذهبوا هنا قال اللائي طيب قال يقولون منكرًا من
+
+122
+00:11:43,370 --> 00:11:46,250
+القول وزورة أخواننا احنا بنعرف عندنا المعروف
+
+123
+00:11:46,250 --> 00:11:50,390
+والمنكر أما المعروف فهو ما عرف بالشرع والعقل حسنه
+
+124
+00:11:50,390 --> 00:11:56,990
+وأما المنكر فهو ما قبّحه الشرع وحرّمه وكرههوأنكره
+
+125
+00:11:56,990 --> 00:12:04,510
+فسمّي مُنكرًا طيب قال وزورها وبالمناسبة الزور هو
+
+126
+00:12:04,510 --> 00:12:08,810
+الكذب الواضح أو الباطل الواضح ولذلك سميت شهادة
+
+127
+00:12:08,810 --> 00:12:14,490
+الزور بذلك لأنها كذب طيب ربنا سبحانه وتعالى يبين
+
+128
+00:12:14,490 --> 00:12:18,510
+الآن حكم الظهار والذي يقع في هذه المعصية ما الذي
+
+129
+00:12:18,510 --> 00:12:24,230
+يجب عليه أن يفعله قال سبحانه وتعالىوالذين يظاهرون
+
+130
+00:12:24,230 --> 00:12:28,870
+من نسائهم ثم يعودون لما قالوا يعني يتوبون فتحريروا
+
+131
+00:12:28,870 --> 00:12:35,510
+رقبة من قبل أي تماثا ذلكم توعظون به والله بما
+
+132
+00:12:35,510 --> 00:12:41,050
+تعملون خبير طيب نيجي الأن للآيات الكريمة قال
+
+133
+00:12:41,050 --> 00:12:45,070
+سبحانه وتعالى فتحريروا رقبة تحرير الرقبة يعني
+
+134
+00:12:45,070 --> 00:12:51,880
+تحرير العبد بالمناسبة الرقبة هي العنوانوهذا في
+
+135
+00:12:51,880 --> 00:12:57,640
+مجاز مرسل اطلاق الجزء وإرادة الكل ولذلك المراد
+
+136
+00:12:57,640 --> 00:13:01,680
+اطلاق الإنسان كله العبد ولكن لما كانت العنق هي محل
+
+137
+00:13:01,680 --> 00:13:09,060
+الغل والربط سمي ايه الرقو أو العبد سمي رقبة طيب
+
+138
+00:13:09,060 --> 00:13:13,040
+قال من قبل أي تماثة المس في أصل اللغة العربية هو
+
+139
+00:13:13,040 --> 00:13:17,360
+مس البشرة للبشرةولكن هنا السعيرة بالكناية عن
+
+140
+00:13:17,360 --> 00:13:21,820
+الجماعة لأنه لمس والتصاق ولأنه يتضمن التصاق الجسم
+
+141
+00:13:21,820 --> 00:13:28,980
+بالجسم ولأن القرآن الكريم يكنّي وهذا من أدب الرحمن
+
+142
+00:13:28,980 --> 00:13:33,580
+جل وعلا يعني الإنسان في الكلام ينبغي أن ينتقي من
+
+143
+00:13:33,580 --> 00:13:39,500
+الفاته الحسن تخلقا بأخلاق الله جل وعلا وتأدبا بأدب
+
+144
+00:13:39,500 --> 00:13:41,000
+القرآن الكريم
+
+145
+00:13:43,300 --> 00:13:49,220
+قال سبحانه وتعالى ستين مسكينة من هو المسكين؟
+
+146
+00:13:49,220 --> 00:13:54,740
+آه يا إخواني نصلي على الحبيب ﷺ العلماء اختلفوا
+
+147
+00:13:54,740 --> 00:13:57,860
+اختلاف كبير جدا في التفريق بين الفقراء والمساكن
+
+148
+00:13:57,860 --> 00:14:03,860
+اللذي ارتضاه الإمام الطبري رحمه الله وهو ما عليه
+
+149
+00:14:03,860 --> 00:14:11,040
+السادة الشافعية أن الفقر أشد حالا من المسكنة فقال
+
+150
+00:14:11,040 --> 00:14:15,770
+السادة الشافعية الفقيرهو الذي لا يجد المال هذا
+
+151
+00:14:15,770 --> 00:14:22,050
+يسمى إيه؟ يسمى فقيرة لماذا؟ لأن الله تبارك وتعالى
+
+152
+00:14:22,050 --> 00:14:25,570
+قال إنما الصدقات للفقراء والمساكين فالفقير هو
+
+153
+00:14:25,570 --> 00:14:30,630
+المفتقق الذي لا يجده وأما المسكين قالوا هو الذي
+
+154
+00:14:30,630 --> 00:14:38,590
+يجد المال ولا يكفيه ما دليل ذلك؟ دليل ذلك قوله
+
+155
+00:14:38,590 --> 00:14:41,890
+تعالى وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
+
+156
+00:14:42,710 --> 00:14:47,270
+يعني هؤلاء يعملوا وعندهم قوت ورزق ولكنهم صموا
+
+157
+00:14:47,270 --> 00:14:53,210
+بالمساكين لأن الطعام لا يكفيهم وعليه فالفقر عدم
+
+158
+00:14:53,210 --> 00:14:58,850
+الوجد والمسكانة هي أن يجد الإنسان ولكن يكون ما
+
+159
+00:14:58,850 --> 00:15:06,050
+يجده لا يكفيه الله تعالى أعلن طيب قال وتلك حدود
+
+160
+00:15:06,050 --> 00:15:10,890
+الله يا أخوانا في الأصل الحد هو الفصل بين شيئينحتى
+
+161
+00:15:10,890 --> 00:15:16,130
+لا يختلط أحدهم بالآخر أو لا يتعدى أحدهم على الآخر
+
+162
+00:15:16,130 --> 00:15:21,830
+وأما حدود الله فتاتي بأكثر من معنى تأتي بمعنى
+
+163
+00:15:21,830 --> 00:15:27,690
+الأشياء التي بين الله حرمتها من خلها وأمر أن لا
+
+164
+00:15:27,690 --> 00:15:35,310
+يتعدى شيء منها فمن تجاوز الحلال إلى الحرام فإنما
+
+165
+00:15:35,310 --> 00:15:41,610
+تجاوز حدود ال��ه جل وعلا وسميت حدودالأنه يمنع
+
+166
+00:15:41,610 --> 00:15:47,370
+تعديها وتمنع مخالفتها قال تعالى وتلك حدود الله فلا
+
+167
+00:15:47,370 --> 00:15:54,030
+تعتدوها وهي الحدود بين الحق والباطل وعليه فالظهار
+
+168
+00:15:54,030 --> 00:16:00,270
+معصية والكفارة طاعة وبالتالي من وقع في هذا الإثم
+
+169
+00:16:00,270 --> 00:16:04,530
+في هذا الإثم يستغفر ويتوب ويخرج الكفارة كما بين
+
+170
+00:16:04,530 --> 00:16:10,680
+الله سبحانه وتعالى طيببعد ما بيّنّا معاني الكلمات
+
+171
+00:16:10,680 --> 00:16:16,900
+نأتي للمعنى الإجمالي للآيات أولا قال الله تعالى
+
+172
+00:16:16,900 --> 00:16:20,440
+وإذا سألك عبادي عني فإني قريب يجيب دعوة الدّاعي
+
+173
+00:16:20,440 --> 00:16:25,380
+إذا دعا وقد
+
+174
+00:16:25,380 --> 00:16:30,120
+قال تعالى ونحن أقرب إليه من حبل الوريد فالله جل
+
+175
+00:16:30,120 --> 00:16:35,920
+وعلا المتعالي في علوي وجبروته سميع قريب يجيب دعوة
+
+176
+00:16:35,920 --> 00:16:41,520
+الدّاعي إذا دعاوهذه امرأة خولة رضي الله عنها جاءت
+
+177
+00:16:41,520 --> 00:16:49,580
+إلى النبي ﷺ تشكو له سوء زوجها معها حيث أنه غضب
+
+178
+00:16:49,580 --> 00:17:00,940
+منها فحرّمها على نفسه بلفظ من الفاظ الجاهلية ﷺ لفظ
+
+179
+00:17:00,940 --> 00:17:07,350
+كانت يستعمله أهل الجاهلية فجاءت النبي ﷺوأخبرته بما
+
+180
+00:17:07,350 --> 00:17:11,690
+فعل زوجها بزوجها وتأدبت مع الله تبارك وتعالى
+
+181
+00:17:11,690 --> 00:17:15,950
+فتوجهت إليه بالدعاء وهو الذي لا يخفي عليه شيء في
+
+182
+00:17:15,950 --> 00:17:19,730
+الأرض ولا في السماء تشكو إليها ضعفها فلا أهل لها
+
+183
+00:17:19,730 --> 00:17:25,150
+ولا معيل ولا نصيق وقد كبر سنها ورق عظمها وأولادها
+
+184
+00:17:25,150 --> 00:17:30,210
+صغار فإن أبقتهم عنده باعوا وإن ضمتهم إليها جاعوا
+
+185
+00:17:30,210 --> 00:17:36,350
+كما في الحديثوالنبي ﷺ لما كان مبلغا عن ربه جل وعلا
+
+186
+00:17:36,350 --> 00:17:41,610
+ولا يشرع من تلقاء نفسه وإنما يتبع الوحي ولم يوحى
+
+187
+00:17:41,610 --> 00:17:47,390
+إليه في الظهار شيء فقال النبي ﷺ ما أراكي إلا قد
+
+188
+00:17:47,390 --> 00:17:51,990
+حرمتي عليه لأن اللفظة لفظة تحريم ومن حرم على نفسه
+
+189
+00:17:51,990 --> 00:17:58,890
+شيئا حرم عليهفكانت حكمة الله أن يستجيب دعائها وأن
+
+190
+00:17:58,890 --> 00:18:03,510
+ينزل وحيا يتلى إلى يوم القيامة ليبين للزوج بأن
+
+191
+00:18:03,510 --> 00:18:09,590
+مظاهرته حرام وأن فعله زور وأن أمه الحقيقية هي الأم
+
+192
+00:18:09,590 --> 00:18:15,130
+التي ولدته وقد حرمت عليه بذلك فقد قال تعالى حرمت
+
+193
+00:18:15,130 --> 00:18:20,480
+عليكم أمهاتكمفلا يجوز للعبد أن يصف ما أحلى الله له
+
+194
+00:18:20,480 --> 00:18:27,120
+بأنه حلال بأن يصفه بالحُرمة لأن ذلك فيه مقتل وكذب
+
+195
+00:18:27,120 --> 00:18:33,140
+وزور وكذب على الله تبارك وتعالى ربنا جل وعلا بعد
+
+196
+00:18:33,140 --> 00:18:38,660
+أن بيّن هذا الحكم بيّن بأنه عفو عن من أخطأ ثم تاب
+
+197
+00:18:38,660 --> 00:18:43,640
+غفور لمن وقف عند حدود الشرع وأناب واتبع عمر الله
+
+198
+00:18:43,640 --> 00:18:48,220
+الذي أنزله إليهفبيّن الله تبارك وتعالى حُكم الذهار
+
+199
+00:18:48,220 --> 00:18:52,620
+إذ قال الله جل وعلا في الآية الكريمة في الآية
+
+200
+00:18:52,620 --> 00:18:57,120
+التالتة والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما
+
+201
+00:18:57,120 --> 00:19:04,260
+قالوا فتحريروا رقبتهم من قبل أي تماس هذا أول شيء
+
+202
+00:19:04,260 --> 00:19:09,240
+طيب من لم يجد الرقبة قال فمن لم يجد فصيام شهرين
+
+203
+00:19:09,240 --> 00:19:15,910
+متتابعين طيب من كان لا يطيق الصومقال تعالى فمن لم
+
+204
+00:19:15,910 --> 00:19:21,670
+يستطع فاطعاموا
+
+205
+00:19:21,670 --> 00:19:26,790
+ستين مسكينة ثم قال الله جل وعلا في آخر السورة أو
+
+206
+00:19:26,790 --> 00:19:32,530
+في آخر الآيات ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود
+
+207
+00:19:32,530 --> 00:19:42,290
+الله وللكافرين عذاب أليم نأتي لسبب نزول الآيات
+
+208
+00:19:42,290 --> 00:19:47,960
+الكريمةأمنا عائشة رضي الله عنها لها كلام جميل ماذا
+
+209
+00:19:47,960 --> 00:19:55,960
+قالت؟ قالت تبارك الذي وسع سمعه الأسوأت لقد جاءت
+
+210
+00:19:55,960 --> 00:20:00,700
+المجادلة فكلمت
+
+211
+00:20:00,700 --> 00:20:07,720
+رسول الله ﷺ وأنا في جانب البيت أسمع كلامها ويخفى
+
+212
+00:20:07,720 --> 00:20:14,230
+علي بعضها وهي تشتكي زوجها وتقول يا رسول اللهأبلى
+
+213
+00:20:14,230 --> 00:20:19,910
+شبابي ونطرتله بطني حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي
+
+214
+00:20:19,910 --> 00:20:25,230
+ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك قالت عائشة ربي الله
+
+215
+00:20:25,230 --> 00:20:29,950
+عنها اللي ما سمعت إلا جزء بسيط من الكلام قالت فما
+
+216
+00:20:29,950 --> 00:20:36,210
+بريحت حتى نزل له جبريل عليه السلام بهذه الآيات
+
+217
+00:20:36,210 --> 00:20:40,210
+نيجي
+
+218
+00:20:40,210 --> 00:20:44,170
+لكلام ابن عباس ربي الله تعالى عنهمقال كان الرجل
+
+219
+00:20:44,170 --> 00:20:52,630
+والكلامه لابن عباس إذا قال لامرأته في الجاهلية أنت
+
+220
+00:20:52,630 --> 00:20:59,690
+عليّ كظهر أمي حرمت عليه وهذا
+
+221
+00:20:59,690 --> 00:21:04,250
+الأمر كان متوين في الجاهلية فكان أول مظاهر في
+
+222
+00:21:04,250 --> 00:21:10,420
+الإسلام أوسو ثم ندمانوكان قد قال لامرأتهم طلقي إلى
+
+223
+00:21:10,420 --> 00:21:14,960
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فسليه يعني سليه وين
+
+224
+00:21:14,960 --> 00:21:21,040
+المخرج فأتته فنزلت هذه الآيات الكريمة طيب نأتي
+
+225
+00:21:21,040 --> 00:21:30,780
+لقصة خولة وهي التي ذكرت هذه القصة قالت
+
+226
+00:21:30,780 --> 00:21:35,760
+خولة رضي الله عنها ظاهرة مني زوجي أوسو بن الصامدر
+
+227
+00:21:37,280 --> 00:21:44,860
+رضي الله عنه فجئت
+
+228
+00:21:44,860 --> 00:21:52,080
+رسول الله ﷺ أشكو إليه وهو يجادلني فيه ويقول اتق
+
+229
+00:21:52,080 --> 00:21:57,880
+الله فإنه ابن عمك فما بريحت حتى نزل القرآن الكريم
+
+230
+00:21:57,880 --> 00:22:03,720
+قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها إلى الفرض ما
+
+231
+00:22:03,720 --> 00:22:07,540
+معنى إلى الفرضأي إلى بيان ما فرض الله سبحانه
+
+232
+00:22:07,540 --> 00:22:12,240
+وتعالى على المضاهر فقال لها النبي صلى الله عليه
+
+233
+00:22:12,240 --> 00:22:19,360
+وسلم يا خولة يُعتق رقابة فقلت لا يجب فقال عليه
+
+234
+00:22:19,360 --> 00:22:28,780
+الصلاة والسلام يطعم ستين مسكينا فقالت
+
+235
+00:22:28,780 --> 00:22:33,160
+خولة رضي الله عنها يا رسول الله ما عنده شيء يتصدق
+
+236
+00:22:33,160 --> 00:22:41,500
+بهقال ﷺ فإني ساعينه بعرق من تمر العرق أو العرق
+
+237
+00:22:41,500 --> 00:22:45,600
+اللي هو يعني
+
+238
+00:22:45,600 --> 00:22:51,660
+مقتار من تمر كبير جدا قالت فقلت يا رسول الله وإني
+
+239
+00:22:51,660 --> 00:23:04,200
+أعينه بإيه بمثله فقال ﷺ قد أحسنتي اذهبي فأطعمي
+
+240
+00:23:04,980 --> 00:23:12,180
+به ما عنه ستين مسكينة وارجعي إلى ابن عمك قال
+
+241
+00:23:12,180 --> 00:23:19,100
+والعرق ستون صاعا طيب وبالتالي هذه القصة الكاملة
+
+242
+00:23:19,100 --> 00:23:25,200
+التي روّتها من خولته رضي الله تعالى نيجي الآن
+
+243
+00:23:25,200 --> 00:23:29,880
+لوجوه القراءات الان
+
+244
+00:23:29,880 --> 00:23:35,240
+ربنا سبحانه وتعالىقال في الآية الكريمة قَد سَمِعَه
+
+245
+00:23:35,240 --> 00:23:41,480
+قول الله قول قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
+
+246
+00:23:41,480 --> 00:23:45,380
+الآن
+
+247
+00:23:45,380 --> 00:23:53,180
+قراءة أبي عمر أو قراءة الجمهور هي قد سمع بإظهار
+
+248
+00:23:53,180 --> 00:23:58,980
+الدالة ولكن أبا عمر وحمزة والكسائي قرأوها بادغام
+
+249
+00:23:58,980 --> 00:24:04,790
+الدالة والسين قد سمع اللهقالة التي تجادلك في زوجها
+
+250
+00:24:04,790 --> 00:24:08,410
+طبعا الإمام الكسائي رحم�� الله اللي كلام صعب شوية
+
+251
+00:24:08,410 --> 00:24:15,230
+قال من قرأ قد سمع فبيّن الدال فلسانه أعجمي فليس
+
+252
+00:24:15,230 --> 00:24:20,590
+بعربي بمعنى أن الأصل فيها الإضغان أن يقول قد سمع
+
+253
+00:24:20,590 --> 00:24:24,790
+الله قولة التي و لكن الألوسية رحمه الله قال و لا
+
+254
+00:24:24,790 --> 00:24:30,030
+يلتفت إلى هذا فكلا الأمرين فصيح متواتر بل الجمهور
+
+255
+00:24:30,030 --> 00:24:37,930
+على البيان صحيح وهو الراجعطيب قال تعالى تجادلك في
+
+256
+00:24:37,930 --> 00:24:45,130
+زوجها وهذه قراءة الجمهور من المجادلة وقرأ بعضهم
+
+257
+00:24:45,130 --> 00:24:51,510
+تحاورك في زوجها من المحاورة والمعنى
+
+258
+00:24:51,510 --> 00:24:58,050
+صحيح ولكن القراءة ليست متواترة طيب قراءة ثالثة قال
+
+259
+00:24:58,050 --> 00:25:05,110
+تعالى والذين يظاهرون من نسائهمقراءة حفصين وعاصم
+
+260
+00:25:05,110 --> 00:25:11,790
+يظاهرونه وأما
+
+261
+00:25:11,790 --> 00:25:18,870
+نافع وابن كثير وعمر فقرؤوا يظهرونه وأما حمزة
+
+262
+00:25:18,870 --> 00:25:26,670
+والكسائي وخلف فقرؤوا يظاهرونه وأما
+
+263
+00:25:26,670 --> 00:25:30,550
+حال حسن وقتاد فقرؤوا يظهرونه
+
+264
+00:25:33,240 --> 00:25:39,500
+تلاحظ أيه؟ والمعاني كلها متقاربة طيب نيجي للنقطة
+
+265
+00:25:39,500 --> 00:25:43,900
+الرابعة وبها نختم وجه القرعان قال تعالى ما هُن
+
+266
+00:25:43,900 --> 00:25:54,280
+أمهاتهم وهذه لغة أهل الحجاز بالكسّة طيب وأما
+
+267
+00:25:54,280 --> 00:25:59,760
+المفضل عن عاصم فقرأ ما هُن أمهاتهم وهذه لغة ايه؟
+
+268
+00:25:59,760 --> 00:26:05,320
+لغته تميمومرت معاكوا في نحو شريعة اثنين واما ابن
+
+269
+00:26:05,320 --> 00:26:10,880
+مسعود رضي الله تعالى عنه فقد قرأها ما هن بامهاتهم
+
+270
+00:26:10,880 --> 00:26:15,140
+أي بزيادة البقى طيب اخواننا الكرام نيجي الان
+
+271
+00:26:15,140 --> 00:26:19,920
+للعطاء في التفسير وبها نختم المحابرة ان شاء الله
+
+272
+00:26:19,920 --> 00:26:27,360
+تعالى قال تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في
+
+273
+00:26:27,360 --> 00:26:33,460
+زوجها اخواننا هنا قد سمعه قددخل على فعل مضارع
+
+274
+00:26:33,460 --> 00:26:40,560
+سامعه ومعلومة أن قد حرف يوجب به الشيء يعني حرف
+
+275
+00:26:40,560 --> 00:26:48,240
+تأكيد وإذا دخلت على الماضي فإنه يفيد التحقيق وإذا
+
+276
+00:26:48,240 --> 00:26:54,780
+دخلت على المضارع فإنها تفيد التقليل إلا في القرآن
+
+277
+00:26:54,780 --> 00:27:00,240
+الكريمفإنها تفيد التحقيق دائما سواء تنتقلت على
+
+278
+00:27:00,240 --> 00:27:03,900
+الماضي أو المضارع كقول الله تعالى قد يعلم الله
+
+279
+00:27:03,900 --> 00:27:08,860
+المعوقين منكم لأن علم الله تبارك وتعالى علم قديم
+
+280
+00:27:08,860 --> 00:27:14,280
+تام مستمر ومعلوم
+
+281
+00:27:14,280 --> 00:27:18,700
+أن قد من الحروف المختصة ايش يعني حروف مختصة يا
+
+282
+00:27:18,700 --> 00:27:23,280
+شباب الان احنا بنعرف في اللغة العربية واخدت هذا
+
+283
+00:27:23,280 --> 00:27:28,450
+الكلام في نحو صح الحروف نوعينحروف مختصة وهي التي
+
+284
+00:27:28,450 --> 00:27:33,550
+تسمى بالحروف العاملة وحروف غير مختصة وهي التي تسمى
+
+285
+00:27:33,550 --> 00:27:37,890
+بالحروف غير العاملة الحروف المختصة هي حروف إما أن
+
+286
+00:27:37,890 --> 00:27:40,730
+تدخل على الإسم فقط وإما أن تدخل على الفعل فقط
+
+287
+00:27:40,730 --> 00:27:46,870
+فمثلًا إن وأخواتها لا تدخلوا إلا على الأسماء حروف
+
+288
+00:27:46,870 --> 00:27:51,170
+الجر لا تدخلوا إلا على الأسماء ألا تلاحظوا أن إن
+
+289
+00:27:51,170 --> 00:27:54,710
+وأخواتها كلها حروف عاملة
+
+290
+00:27:57,000 --> 00:28:02,240
+وكذلك حروف الجر حروف عاملة يعني تعمل فيما بعضها
+
+291
+00:28:02,240 --> 00:28:07,660
+فيما بعدها جزما او رفعا او نصبا ونحو ذلك مثل حروف
+
+292
+00:28:07,660 --> 00:28:14,480
+الجذب أنلا كي ولم تعليل حتى مثلا أرأيت؟
+
+293
+00:28:14,480 --> 00:28:19,510
+ولذلك الحروف المختصة هي حروف عاملةطيب والحروف غير
+
+294
+00:28:19,510 --> 00:28:23,670
+المختصة جالك هي الحروف التي تلحق بالاسماء والافعال
+
+295
+00:28:23,670 --> 00:28:28,770
+معاها وهي حروف غير عاملة او حروف زائدة لا تؤثر
+
+296
+00:28:28,770 --> 00:28:35,850
+فيما بعدها طيب اخواننا الكرام نكمل نجل اللطيفة
+
+297
+00:28:35,850 --> 00:28:44,690
+الثانية قال تعالى والله يسمع تحاوركما إن الله سميع
+
+298
+00:28:44,690 --> 00:28:50,300
+بصيرالإمام الفخر الرازي رحمه الله قال هذه الواقعة
+
+299
+00:28:50,300 --> 00:28:54,580
+انظر إلى هذه اللطيفة الإيمانية الراقية جدا كلام
+
+300
+00:28:54,580 --> 00:28:59,420
+جميل للإمام الفخر قال الفخر رحمه الله هذه الواقعة
+
+301
+00:28:59,420 --> 00:29:06,080
+تدل على أن من انقطع رجاؤه عن الخلق ولم يبق له فيما
+
+302
+00:29:06,080 --> 00:29:12,300
+أهمه أحد سواء الخالق كفاه الله ذلك الأمر والله
+
+303
+00:29:12,300 --> 00:29:20,870
+يسمع تحورهوصيغة المضارعي يسمع تفيد التجدد للدلالة
+
+304
+00:29:20,870 --> 00:29:24,730
+على استمرار السماع حسب استمرار التحاور وتجدده
+
+305
+00:29:24,730 --> 00:29:30,330
+وذكرها مع النبي ﷺ في سلك الخطاب هو تشريف لها بهذا
+
+306
+00:29:30,330 --> 00:29:35,730
+الخطاب واضهروا الاسم الجليل في الموضعين والله إن
+
+307
+00:29:35,730 --> 00:29:40,790
+الله والله يسمع تحوركم إن اللهمع ان ربنا كان قادرا
+
+308
+00:29:40,790 --> 00:29:45,550
+ان يقول انه سمعون بصير جالك لتربية المهابة والروعة
+
+309
+00:29:45,550 --> 00:29:49,870
+في قلوب المؤمنين لأن المؤمنين إذا ذُكر الله خشع
+
+310
+00:29:49,870 --> 00:29:55,710
+طيب نزل اللطيفة التالتة وهو الظهار وين؟ في
+
+311
+00:29:55,710 --> 00:30:02,350
+الجاهلية وقد ذكرنا المعنى قال ابن منظور رحمه الله
+
+312
+00:30:02,350 --> 00:30:03,970
+كانت العرب
+
+313
+00:30:07,010 --> 00:30:10,230
+تطلق النساء في الجاهلية بهذه الكلام يقولها أنت
+
+314
+00:30:10,230 --> 00:30:16,050
+عليّك ظهري أمي والآن من عادة العرب وهم أهل بيان
+
+315
+00:30:16,050 --> 00:30:22,110
+وفصاحة أنهم خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج مع
+
+316
+00:30:22,110 --> 00:30:28,510
+أنها أولى بالتحريم لأنها عورات ولأن
+
+317
+00:30:28,510 --> 00:30:33,260
+الفرج هو موضوع التلذب وموضوع الوطقجلّك لأن الظهر
+
+318
+00:30:33,260 --> 00:30:38,980
+في الأصل عند العرب الظهر هو موضوع الركوب ولمّا
+
+319
+00:30:38,980 --> 00:30:45,760
+كانت المرأة مركوبة إذا غشيت يعني غشيها زوجها فكأن
+
+320
+00:30:45,760 --> 00:30:51,880
+الرجل يقول لزوجته ركوبك للنكاح عليّ حرام كركوب أمي
+
+321
+00:30:51,880 --> 00:30:55,700
+في النكاح فأقام الظهر مقام الركوب بالمناسبة يا
+
+322
+00:30:55,700 --> 00:30:59,840
+أخواننا بعض العلماء أضاف كلام جميل جدا قالوا أنت
+
+323
+00:30:59,840 --> 00:31:04,680
+عليّ كظهر أميأول شيء مُنكر زورة، تاني شيء رجوع لما
+
+324
+00:31:04,680 --> 00:31:09,880
+كان عليه أهل الجاهلية، تالت شيء لا يخلو من سوء أدب
+
+325
+00:31:09,880 --> 00:31:16,040
+وعقوق للأمهات، لأن الزوجة ليست كالوة. إذ يباحوا
+
+326
+00:31:16,040 --> 00:31:21,780
+للرجل أن يستمتع بزوجته، ذلك أنه لا عورة بينهما
+
+327
+00:31:21,780 --> 00:31:24,340
+مطلعة، النبي عليه الصلاة والسلام قال له احفظ عورتك
+
+328
+00:31:24,340 --> 00:31:27,380
+اللي على زوجته، فمافي عورات بين الأزواج، لأن اللي
+
+329
+00:31:27,380 --> 00:31:32,780
+بينهم أشد من موضوع عوراه، الجماعة والوطن وغيره،قال
+
+330
+00:31:32,780 --> 00:31:37,000
+وأما الأم فمكانتها عالية جدا حُرّمت عليك أم
+
+331
+00:31:37,000 --> 00:31:42,100
+أمهاتكوا وبالتالي
+
+332
+00:31:42,100 --> 00:31:47,240
+يا أخوان المراد بالظهر هنا كأنه العلو ومنه قوله
+
+333
+00:31:47,240 --> 00:31:54,060
+تعالى فمصطعوا أن يظهروه يعني أن يعلوه طيب العرب
+
+334
+00:31:54,060 --> 00:31:57,980
+قديما في الجاهلية كلم واحد يطلق مرته يقول نزلت عن
+
+335
+00:31:57,980 --> 00:32:00,860
+امرأتي يعني طلقتها طيب
+
+336
+00:32:03,710 --> 00:32:08,410
+نجي الآن للطيفة الرابعة والطيفة الرابعة تبين لماذا
+
+337
+00:32:08,410 --> 00:32:13,010
+قال الله تعالى منكرا من القول وزوره قالك المظاهر
+
+338
+00:32:13,010 --> 00:32:20,190
+قد شبه زوجته بأمه ولم يقول هي أمه يعني تشبيه بس طب
+
+339
+00:32:20,190 --> 00:32:23,870
+ليش هم المنكر زوره كذب مع انه مجرد تشبيه العرب
+
+340
+00:32:23,870 --> 00:32:28,530
+كانت بتعرف تشبه وكانت تشبه ما شمرق القيس لما شاف
+
+341
+00:32:28,530 --> 00:32:35,120
+الغزالة قالهافعيناك عيناها وجيدك جيدها آسف مجنون
+
+342
+00:32:35,120 --> 00:32:40,480
+ليلى قال فعيناك عيناها وجيدك جيدها هو نفسه أه سواء
+
+343
+00:32:40,480 --> 00:32:44,260
+العظم الساقي منك دقيق وأيا شبه ليلى لن تراعي فإنني
+
+344
+00:32:44,260 --> 00:32:49,840
+لك اليوم من وحشة لرفيقه فقال لك وين المنكر طالما
+
+345
+00:32:49,840 --> 00:32:53,580
+هو شبه تشبيه العرب من عادته أن تشبه الفخر الرازي
+
+346
+00:32:53,580 --> 00:33:00,520
+قال أه قال لك الآن الذي يقول أنت عليك ظهر أميقوله
+
+347
+00:33:00,520 --> 00:33:06,580
+يحتمل احتمالين إما أنه يخبر وإما أنه ينشئ إذا كان
+
+348
+00:33:06,580 --> 00:33:13,580
+مخبرًا يخبر زوجته بأنها عليه كظهر أمه فخبره كاذب،
+
+349
+00:33:13,580 --> 00:33:20,340
+ليش؟ لأن زوجته حلال وأمه حرام وتشبيه المحللة
+
+350
+00:33:20,340 --> 00:33:26,960
+والمحرمة في وصف العل والحرمة كذب قالك وإذا كان على
+
+351
+00:33:26,960 --> 00:33:28,180
+سبيل الإنشاء
+
+352
+00:33:38,740 --> 00:33:44,400
+الشريعة الإسلامية جعلت سببًا لحصول الحرمة وشرعته
+
+353
+00:33:44,400 --> 00:33:48,640
+هو الطلاق قال تعالى الطلاق و مرتان وبالتالي إذا
+
+354
+00:33:48,640 --> 00:33:55,620
+أردت أن تنشئ حرمة فانشئها كما أمر الشرعولا تبتدع
+
+355
+00:33:55,620 --> 00:34:00,340
+من عندك وسائل ليست واردة في الشرع ولذلك من قال
+
+356
+00:34:00,340 --> 00:34:04,720
+لزوجته على سبيل الانشاء انت عليك ظهر أمي كان
+
+357
+00:34:04,720 --> 00:34:09,580
+كاذبًا لأن الشرع لم يجعل الظهار سببًا بحصول الحرمة
+
+358
+00:34:09,580 --> 00:34:17,840
+فيكون كاذبًا لأنه جعل ما لم يجعل الشرع سببًا بحصول
+
+359
+00:34:17,840 --> 00:34:22,300
+الحرمة جعله سببًا فيكون قد كذب على الله سبحانه
+
+360
+00:34:25,260 --> 00:34:29,720
+طب ليش اللي لطيفة الخامسة؟ وهي لطيفة جميلة جدا يا
+
+361
+00:34:29,720 --> 00:34:32,960
+أخوان في يوم من الأيام عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+362
+00:34:32,960 --> 00:34:36,460
+تعالى عنه مر على امرأة وكان راكبا على حمار و الناس
+
+363
+00:34:36,460 --> 00:34:42,940
+معاه فهذه المرأة استوقفت عجوز كبيرة ووعظتهم وقالت
+
+364
+00:34:42,940 --> 00:34:48,540
+له كلاما جميلا موجود القصة معاه وقعدت تذكر عهدي بك
+
+365
+00:34:48,540 --> 00:34:52,700
+يا عمرو وانت صغير تدعي عميرة ثم قيل لك يا عمرو ثم
+
+366
+00:34:52,700 --> 00:34:55,810
+قيل لك يا أميرة المؤمنينفاتقي الله يا عمرو في
+
+367
+00:34:55,810 --> 00:35:01,430
+الرعية وعلم أن من أيقن بالموت خاف الفوت ومن أيقن
+
+368
+00:35:01,430 --> 00:35:05,550
+بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها كلام جميل
+
+369
+00:35:05,550 --> 00:35:11,010
+فصيحة فالأن
+
+370
+00:35:11,010 --> 00:35:15,130
+قالوا له يا أمير المؤمنين أتقف لهذه العجوز هذا
+
+371
+00:35:15,130 --> 00:35:20,530
+الوقوف يعني أنت فقيه عالم إمام وقف عشان عجوزك انظر
+
+372
+00:35:20,530 --> 00:35:25,140
+لكلام عمرو رضي الله تعالى عنه قال واللهلو حبستني
+
+373
+00:35:25,140 --> 00:35:32,780
+من أول النهار إلى آخره لازلته إلا للصلاة المكتوبة
+
+374
+00:35:32,780 --> 00:35:41,380
+استغرب قال لهم أتدرون من هذه العجوز هذه خولة بنت
+
+375
+00:35:41,380 --> 00:35:46,100
+ثعلبة التي سمع الله سمع الله قولها من فوق سبع
+
+376
+00:35:46,100 --> 00:35:53,480
+سماوات أسمع ربه العزة صوتها أو قولها ولا يسمعه عمر
+
+377
+00:35:54,480 --> 00:35:58,720
+انظر إلى أخلاقي عمرو ابن الخطاب رضي الله عنه طيب
+
+378
+00:35:58,720 --> 00:36:04,100
+نيجي لللطيفة هنا السادسة و هي لطيفة جميلة جدا الان
+
+379
+00:36:04,100 --> 00:36:09,700
+لما واحد بيغلط بنقوله انت غلطت صح؟ يعني لو واحد
+
+380
+00:36:09,700 --> 00:36:14,640
+ظهر بقوله لأنك ظهر فمن زوجتك افعل كذا القرآن
+
+381
+00:36:14,640 --> 00:36:18,120
+الكريم استخدم أسلوب جميل جدا اسلوب في زيادة
+
+382
+00:36:18,120 --> 00:36:22,780
+التوبيخما جالش لأنكم تظاهرون من نسائكم فافعلوا قال
+
+383
+00:36:22,780 --> 00:36:28,560
+الذين يظاهرون من نسائكم فجابوا بصيغة ايش ضمير
+
+384
+00:36:28,560 --> 00:36:32,880
+الغائب لتقبيح يعني عيب انتوا تعملوها هذا كلام من
+
+385
+00:36:32,880 --> 00:36:38,260
+كلام الجاهلية انتوا بتعملهوش فالذي يفعل كذا طيب
+
+386
+00:36:38,260 --> 00:36:45,520
+نجيب مثال او قصة تانية من القصص الجميلة جدا وهي
+
+387
+00:36:45,520 --> 00:36:50,050
+التي رواهاالترمذي عن سلمة بن سخرن البياضي رضي الله
+
+388
+00:36:50,050 --> 00:36:54,710
+عنه قال كنتم أن أصيبوا من النساء ما لا يصيب غيري
+
+389
+00:36:54,710 --> 00:37:01,250
+يعني لا يطيق البعد عن النساء راجل ايه يكثر من
+
+390
+00:37:01,250 --> 00:37:08,570
+الجماعة بطرش ما بيحكم نفسه قال فلمّا دخل علي رمضان
+
+391
+00:37:08,570 --> 00:37:17,350
+خفت أن أصيب امرأتي شيئا يتابع بيه حتى أصبحيعني روح
+
+392
+00:37:17,350 --> 00:37:22,550
+يقع على زوجته مع الفجر أو في النهار فكيف الأناش؟
+
+393
+00:37:22,550 --> 00:37:25,370
+كيف بده يسوي؟ لأنه لو جامع زوجته في نهار رمضان
+
+394
+00:37:25,370 --> 00:37:31,750
+مشكلة قال فظاهرت منها حتى ينسلخ رمضان فبينما هي
+
+395
+00:37:31,750 --> 00:37:37,270
+تخدمني ذات ليلة إذا انكشف لي منها شيء وفي رواية
+
+396
+00:37:37,270 --> 00:37:42,250
+بان له فقطخ الخالها في ضوء القمر سمعها
+
+397
+00:37:43,950 --> 00:37:47,710
+فما لبثت أن نزوت عليه في هجامة عزوجلية بعد إيه؟
+
+398
+00:37:47,710 --> 00:37:52,390
+بعد الظهار قال فلمّا أصبحت أخبرت قومي فقلتهم امشوا
+
+399
+00:37:52,390 --> 00:37:55,950
+معي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الان شافوا الوجع
+
+400
+00:37:55,950 --> 00:37:59,910
+السودا اللي وجع فيها فقالوا لا والله وفي رواية
+
+401
+00:37:59,910 --> 00:38:05,610
+قالوله أحرقت نفسك قال طلقته فأخبرته صلى الله عليه
+
+402
+00:38:05,610 --> 00:38:10,930
+وسلم فقال أنت بذاك يا سلمة يعني أنت هيك يا سلمة
+
+403
+00:38:10,930 --> 00:38:15,240
+هذا طبع هذا اللي فيكقال فقلت أنا بذاك يا رسول الله
+
+404
+00:38:15,240 --> 00:38:19,800
+مرتين معترف يعني معترف الراجل قال وانا صابر لأمر
+
+405
+00:38:19,800 --> 00:38:25,360
+الله فحكم بما أعطك الله فقال له النبي صلى الله
+
+406
+00:38:25,360 --> 00:38:31,860
+عليه وسلم حرر رقبة أعتب فقال سلام رضي الله عنه
+
+407
+00:38:31,860 --> 00:38:38,240
+والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها وضرب صفحة
+
+408
+00:38:38,240 --> 00:38:44,130
+رقبتي هاي اللي بيملك رضي الله عنهفقال له النبي
+
+409
+00:38:44,130 --> 00:38:51,290
+عليه الصلاة والسلام فصوم شهرين متتابعين وهذا
+
+410
+00:38:51,290 --> 00:39:00,230
+طبيعي فصوم شهرين متتابعين على نفس الآية فقال سلام
+
+411
+00:39:00,230 --> 00:39:07,350
+رضي الله عنه يا رسول الله وهل أصبت ما أصبت إلا من
+
+412
+00:39:07,350 --> 00:39:13,170
+الصيام طيب أنا مقدرش أصوموالمشكلة كلها أصلا بسبب
+
+413
+00:39:13,170 --> 00:39:17,290
+شهر رمضان وانا رجل لا أطيق الصوم ولا أطيق الفوضى
+
+414
+00:39:17,290 --> 00:39:21,650
+عن النساء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أطعم
+
+415
+00:39:21,650 --> 00:39:31,270
+واسقا من تمرين فارقوا بين ستين مسكينة فقال سلمته
+
+416
+00:39:31,270 --> 00:39:38,300
+رضي الله عنه والذي بعثك بالحقلقد بيتنا وحشيني ما
+
+417
+00:39:38,300 --> 00:39:41,380
+لنا من طعام بيتنا وحشيني يعني إيش؟ مش عندنا أخي
+
+418
+00:39:41,380 --> 00:39:47,600
+ولا حاجة في البيت فقال صلى الله عليه وسلم له انطلق
+
+419
+00:39:47,600 --> 00:39:58,380
+إلى صاحبي صداقتي
+
+420
+00:39:58,380 --> 00:40:04,820
+بني زرايق فليدفعها إليكفاطعم ستين مسكينا فسقا من
+
+421
+00:40:04,820 --> 00:40:15,620
+تمر وكل أنت وعيا لك بقيتها قال
+
+422
+00:40:15,620 --> 00:40:19,820
+فرجعت إلى قومي فقلت لهم وجدت عندكم ضيقة الرأي
+
+423
+00:40:19,820 --> 00:40:25,020
+ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم ساعة وحصر رأي
+
+424
+00:40:25,430 --> 00:40:31,510
+مقد أمر لي بصداقاتكم يعني وجد المخرج عند النبي
+
+425
+00:40:31,510 --> 00:40:37,830
+عليه الصلاة والسلام من عجاب القصاص التي تبينوا
+
+426
+00:40:37,830 --> 00:40:43,170
+رحمة الشريعة الإسلامية بالناس لهذا الكلام إخوان
+
+427
+00:40:43,170 --> 00:40:49,370
+الكرام أكون قد وصلت إلى نهاية محاضرة اليوم نكمله
+
+428
+00:40:49,370 --> 00:40:54,050
+إن شاء الله تعالى في المحاضرة القادمةوسيكون الحديث
+
+429
+00:40:54,050 --> 00:41:00,090
+عن الأحكام الشرعية الواردة في هذه السبوع نكتفي
+
+430
+00:41:00,090 --> 00:41:04,890
+بهذا القدر وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة
+
+431
+00:41:04,890 --> 00:41:05,870
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/Nv_Py02ojdo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1724 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:04,820
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:04,820 --> 00:00:09,400
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وموّله إلى يوم أن
+
+3
+00:00:09,400 --> 00:00:13,900
+نلقاه أما بعد أبناء الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+4
+00:00:13,900 --> 00:00:20,020
+وبركاته نشرع الآن في المحاضرة السادسة من المحاضرات
+
+5
+00:00:20,020 --> 00:00:24,970
+المقررة علينا في مساق تفسير آيات الأحكام 4من كتاب
+
+6
+00:00:24,970 --> 00:00:29,530
+روايع البيان لفضيلة الشيخ محمد علي الصابوني رحمه
+
+7
+00:00:29,530 --> 00:00:36,190
+الله تعالى الذي وافته المانية قبل يومين عن عمر
+
+8
+00:00:36,190 --> 00:00:41,930
+يفوق التسعين عاما قضاها في خدمة كتاب الله وسنة
+
+9
+00:00:41,930 --> 00:00:48,290
+رسول الله ﷺ والفقه الإسلامي حتى أنه كان قد سمى
+
+10
+00:00:48,290 --> 00:00:53,920
+نفسه بخادم الكتاب والسنةوقد تتلمذ على يديه جمع
+
+11
+00:00:53,920 --> 00:00:58,340
+غفير من العلماء بدءًا من بداية تدريسه بالمدينة
+
+12
+00:00:58,340 --> 00:01:02,760
+النبوية ومرورًا بعمله في عدد من الدول العربية
+
+13
+00:01:02,760 --> 00:01:07,800
+وانتهاءًا بإقامته في بلاد الشام ثم في تركيا نسأل
+
+14
+00:01:07,800 --> 00:01:13,400
+الله تعالى أن يرحمه رحمة واسعة وأن يتقبله وأن يعفو
+
+15
+00:01:13,400 --> 00:01:20,160
+عن زلاته وأخطائه اللهم آمين محاضرة اليوم إخوان
+
+16
+00:01:20,160 --> 00:01:25,670
+الكرامتتحدثوا عن أحكام الظهار في الإسلام والتي
+
+17
+00:01:25,670 --> 00:01:30,710
+بينت أحكامها أو بينتها أي هذه الأحكام صورة
+
+18
+00:01:30,710 --> 00:01:35,230
+المجادلة في الآيات الأولى من هذه الصورة الكريمة
+
+19
+00:01:35,230 --> 00:01:40,310
+ونشرعوا كالعادة أيها الإخوات الكرام في الاستماع
+
+20
+00:01:40,310 --> 00:01:46,850
+إلى تلاوة عطرة لهذه الآيات المباركةيتلوها التحليل
+
+21
+00:01:46,850 --> 00:01:51,190
+اللفظي وبيان المعنى الإجمالي وسبب النزول واللطائف
+
+22
+00:01:51,190 --> 00:01:56,290
+والقراءات أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+23
+00:01:56,290 --> 00:02:03,210
+الرحمن الرحيم نسأل
+
+24
+00:02:03,210 --> 00:02:07,210
+الله السلام نسأل الله السلام طيب إخواني الكرام
+
+25
+00:02:07,210 --> 00:02:11,090
+نرجع الآن إلى محاضرتنا بعد الاستماع لهتين الآيتين
+
+26
+00:02:11,090 --> 00:02:15,640
+أو لهذه الآيات الكريمةالآيات من الآية الأولى إلى
+
+27
+00:02:15,640 --> 00:02:19,700
+الرابعة من صورة المجادلة ونشرع في التحليل اللفظي
+
+28
+00:02:19,700 --> 00:02:24,200
+وقد قال الله تبارك وتعالى في مطلع الصورة قد سمع
+
+29
+00:02:24,200 --> 00:02:31,860
+الله قول التي تجادل كفي زوجها وتشتكي إلى الله فقال
+
+30
+00:02:31,860 --> 00:02:38,080
+تعالى قد سمع الله والسمع والبصر صفتان من صفات الله
+
+31
+00:02:38,080 --> 00:02:43,200
+جل وعلا كالعلم والقدرة والحياة والإرادةفهما من
+
+32
+00:02:43,200 --> 00:02:49,160
+صفات الذات لم يزل الخالق سبحانه وتعالى متصفا بيهما
+
+33
+00:02:49,160 --> 00:02:55,180
+الشيخ الصابوني رحمه الله قد جرى مجرى الأشاعر في
+
+34
+00:02:55,180 --> 00:03:00,800
+تفسير السماء فقال إن السميع هو المدرك للأصوات من
+
+35
+00:03:00,800 --> 00:03:07,100
+غير أن يكون له أذن لأنها لا تخفى عليه وهذا مخالف
+
+36
+00:03:07,100 --> 00:03:11,250
+لما عليه السلف الصالحفإنما مذهب الصالح الصالح هي
+
+37
+00:03:11,250 --> 00:03:16,750
+أننا لا نثبت لله تعالى إلا ما أثبته لنفسه دون
+
+38
+00:03:16,750 --> 00:03:23,970
+تشبيه أو تكييف أو تحريف وننفي ما نفاه عن نفسه دون
+
+39
+00:03:23,970 --> 00:03:29,830
+تأويل وأما ما لم يرد فيه دليل مثبت أو ناف فلا
+
+40
+00:03:29,830 --> 00:03:37,990
+نتكلم فيهولذلك فإن إثبات الأذن أو نفيها لم يتكلم
+
+41
+00:03:37,990 --> 00:03:43,550
+فيه السلف والله تعالى أعلم وعليه فلا ينبغي أن ننفي
+
+42
+00:03:43,550 --> 00:03:48,310
+صفة الأذن عن الله تبارك وتعالى لأنه لم ينفيها عن
+
+43
+00:03:48,310 --> 00:03:53,330
+نفسه وكذلك لا نثبتها لأنه سبحانه وتعالى لم يثبتها
+
+44
+00:03:53,330 --> 00:03:58,410
+لنفسه فلمّا أثبت الله جل وعلا لنفسه صفة السمع كان
+
+45
+00:03:58,410 --> 00:04:03,490
+سميعًا وهي من صفات الذاتلأن الله تبارك وتعالى له
+
+46
+00:04:03,490 --> 00:04:09,370
+صفة ذات وصفة فعل طيب قال تعالى قد سمع الله قول
+
+47
+00:04:09,370 --> 00:04:16,570
+التي تجادلك في زوجها المراد بقوله تعالى تجادله أي
+
+48
+00:04:16,570 --> 00:04:23,030
+تراجعك في شأن زوجها وما صدر منه والمجادلة في أصل
+
+49
+00:04:23,030 --> 00:04:28,250
+اللغة العربية تأتي بمعنى المناظرة والمخاصمةولذلك
+
+50
+00:04:28,250 --> 00:04:31,970
+جاء في الحديث الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+51
+00:04:31,970 --> 00:04:36,930
+ما أوتي قوم الجدل إلا ضلوا والعياذ بالله طبعا
+
+52
+00:04:36,930 --> 00:04:41,010
+والمراد هنا بالجدل أي الجدل في الباطل وبالباطل
+
+53
+00:04:41,010 --> 00:04:47,470
+وطلب المغالب به لا لإظهار الحق أما المجادلة بقصد
+
+54
+00:04:47,470 --> 00:04:52,090
+إظهار الباطل فهي محمودة إذ قال الله تبارك وتعالى
+
+55
+00:04:52,090 --> 00:04:58,500
+وجادلهم بالتي هي أحسنفالمجادلة بالتي هي أحسن هي
+
+56
+00:04:58,500 --> 00:05:03,420
+المجادلة التي يقصد بها إظهار الحق والرجوع إلى الحق
+
+57
+00:05:03,420 --> 00:05:09,620
+والالتزام للحق إذا قال وتجادلك في زوجها أي تراجعك
+
+58
+00:05:09,620 --> 00:05:17,060
+في شأن زوجها قال وتشتكي إلى الله والمراد في قوله
+
+59
+00:05:17,060 --> 00:05:24,460
+تعالى وتشتكي إلى الله أي تظهر بثهاوهمّها وغمّ
+
+60
+00:05:24,460 --> 00:05:29,840
+نفسها لله سبحانه وتعالى وقد قال الله تبارك وتعالى
+
+61
+00:05:29,840 --> 00:05:35,240
+في سورة يوسف حكاية على لسان يعقوب عليه السلام لما
+
+62
+00:05:35,240 --> 00:05:41,320
+فعل أبنائه ما فعلوا بأخيه قال إنما أشكوا بثي وحزني
+
+63
+00:05:41,320 --> 00:05:46,380
+إلى الله ومعلوم
+
+64
+00:05:46,380 --> 00:05:51,630
+عند العرب أن شك واشتك بمعنى واحدولكن كما قال أهل
+
+65
+00:05:51,630 --> 00:05:56,210
+اللغة أن زيادة في المبنى تفيد زيادة في المعنى
+
+66
+00:05:56,210 --> 00:06:02,310
+فاشتكى فيها زيادة شكاية وألم وإظهار غم لله سبحانه
+
+67
+00:06:02,310 --> 00:06:10,090
+وتعالى طيب قال تعالى والله يعلم تحاو والله يسمع
+
+68
+00:06:10,090 --> 00:06:16,770
+تحاوراكما ما
+
+69
+00:06:16,770 --> 00:06:23,920
+معنى المحاورة؟المحاورة هنا يا أذائي هي المراجعة في
+
+70
+00:06:23,920 --> 00:06:31,820
+الكلام منحار الشيء يحور حورا أي رجع يرجع رجوعا
+
+71
+00:06:31,820 --> 00:06:36,640
+ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+72
+00:06:36,640 --> 00:06:42,340
+والحديث أخرجه مسلم في صحيحه والترمذي في سننهي عن
+
+73
+00:06:42,340 --> 00:06:47,510
+عبدالله بن عمرو رضي الله عنهماأن النبي صلى الله
+
+74
+00:06:47,510 --> 00:06:54,290
+عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الحور بعد الكور ما
+
+75
+00:06:54,290 --> 00:06:59,030
+معنى الحور بعد الكور العلماء اختلفوا قالوا أيه
+
+76
+00:06:59,030 --> 00:07:05,150
+معناه نعوذ بالله من النقصان بعد الزيارة الإمام
+
+77
+00:07:05,150 --> 00:07:12,490
+السندى ماذا يقول يقول الكور هو لف العمامة والحور
+
+78
+00:07:12,490 --> 00:07:19,230
+هو نقب العمامةوكأن المعنى اللهم إنا نعوذ بك من
+
+79
+00:07:19,230 --> 00:07:24,850
+فساد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها
+
+80
+00:07:24,850 --> 00:07:31,450
+على الرأس أو لما كان الحور معناه الرجوع فإن الإمام
+
+81
+00:07:31,450 --> 00:07:35,990
+الترمذية قد فسر الحديث الحور بعد الكور فسره
+
+82
+00:07:35,990 --> 00:07:41,110
+بالرجوع من الإيمان إلى الكفر أو بالرجوع من الطاعت
+
+83
+00:07:41,110 --> 00:07:46,420
+إلى الم��صية نسأل الله السلامةإذا هنا تحوركما أي
+
+84
+00:07:46,420 --> 00:07:52,680
+المراجعة في الكلام والرد ونهوه طيب ربنا سبحانه
+
+85
+00:07:52,680 --> 00:07:57,260
+وتعالى يقمن في الآيات يقول والله يسمع تحوركما إن
+
+86
+00:07:57,260 --> 00:08:03,200
+الله سميع بصير والآية تثبت لله تبارك وتعالى صفة
+
+87
+00:08:03,200 --> 00:08:08,220
+السمع فالله سميع وتثبت لله تبارك وتعالى صفة البفر
+
+88
+00:08:08,220 --> 00:08:14,090
+فالله سبحانه وتعالى بصير طيب قال جل وعلاالذين
+
+89
+00:08:14,090 --> 00:08:23,610
+يظاهرون منكم من نسائهم هُن أمهتهم يظاهرون فعل
+
+90
+00:08:23,610 --> 00:08:32,590
+مضارع مشتق من ظهره وهو قول الرجل لزوجته أنت علي
+
+91
+00:08:32,590 --> 00:08:42,050
+كظهر أمه كظهر أمه بالمناسبة يا اخواننا المظاهرةفي
+
+92
+00:08:42,050 --> 00:08:48,010
+اللغة العربية لها معاني عديدة في
+
+93
+00:08:48,010 --> 00:08:52,290
+أصل اللغة العربية المظاهرة هي مقابلة ظهر بالظهر
+
+94
+00:08:52,290 --> 00:08:58,730
+لأن انتوا بتعرفوا الألف ألف مفاعلة في فرق من قتل و
+
+95
+00:08:58,730 --> 00:09:03,650
+قاتل و ضرب و ضاربة لما بنقول ضربة يعني واحد مظلوم
+
+96
+00:09:03,650 --> 00:09:08,350
+و واحد ضربه بس لكن ضاربة يعني الضرب جاء من الطرفين
+
+97
+00:09:08,350 --> 00:09:13,500
+مفاعلة مضاربة يعني التنين ضربواوكذلك المظاهرة كل
+
+98
+00:09:13,500 --> 00:09:21,860
+واحد من الفريقين أعطى ظهره للآخر فتظاهره ولذلك
+
+99
+00:09:21,860 --> 00:09:26,360
+الشيخ الألوسي رحمه الله عليه بيقول الظهار لغة مصدر
+
+100
+00:09:26,360 --> 00:09:36,180
+الفعل ظهر طيب قال وهو مفاعلة وله معاني راجعة إلى
+
+101
+00:09:36,180 --> 00:09:40,440
+الظهر معنا ولفظا مع اختلاف الأغراض مثلالو قلنا
+
+102
+00:09:40,440 --> 00:09:47,040
+ظاهر زيد عمران أي قابل ظهره بظهره حقيقة قال وكذلك
+
+103
+00:09:47,040 --> 00:09:54,260
+يقال ظاهره إذا غيظه وإن لم يقابل ظهره بظهره حقيقة
+
+104
+00:09:54,260 --> 00:10:06,060
+جالك وكذلك ظاهره بمعنى ما صاره لأنه يقوي ظهرهوكذلك
+
+105
+00:10:06,060 --> 00:10:12,020
+قالوا ظاهر بين ثوبين إذا لبس أحدهم فوق الآخر وكذلك
+
+106
+00:10:12,020 --> 00:10:16,680
+يقول وظاهر الرجل من امرأته إذا قال لها أنت عليّ
+
+107
+00:10:16,680 --> 00:10:24,520
+كظهر أمي طيب لماذا خص الظهر دون سائر الأعضاء قال
+
+108
+00:10:24,520 --> 00:10:31,080
+لأن الظهر هو محل الركوب غالبا الآن في البهائم
+
+109
+00:10:31,080 --> 00:10:40,490
+أكرمكم الله محل الركوب هو الظهرولذلك كل مركوب يسمى
+
+110
+00:10:40,490 --> 00:10:45,010
+ظهرا ولمّا كانت المرأة مركوبة الرجل يعني في
+
+111
+00:10:45,010 --> 00:10:50,110
+الجماعة يجامعها إذا صار الظهار بالنسبة لها أي لا
+
+112
+00:10:50,110 --> 00:10:55,250
+يحل له كأنه لما قال لها أنت عليك ظهر أمي أي أنه
+
+113
+00:10:55,250 --> 00:10:59,390
+يحرم على نفسه أن يجامعها أو أن يركبها أو أن
+
+114
+00:10:59,390 --> 00:11:04,630
+يأتيكها طيب قال سبحانه وتعالى في الآية الكريمة
+
+115
+00:11:04,630 --> 00:11:11,330
+والذين يظاهرونأو الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما
+
+116
+00:11:11,330 --> 00:11:17,910
+هن أمهتهم إن
+
+117
+00:11:17,910 --> 00:11:24,810
+أمهتهم إلا اللائي ولد منهم وإنهم ليقولون منكرا من
+
+118
+00:11:24,810 --> 00:11:31,690
+القول وزورابالمناسبة اللائي واللاتي جمع اللتي في
+
+119
+00:11:31,690 --> 00:11:35,030
+اللغة العربية يعني اللتي تجمع على اللاتي واللائي
+
+120
+00:11:35,030 --> 00:11:38,150
+ولذلك قال تعالى في صورة النساء والتي تخافون أنهش
+
+121
+00:11:38,150 --> 00:11:43,370
+ذهبوا هنا قال اللائي طيب قال يقولون منكرًا من
+
+122
+00:11:43,370 --> 00:11:46,250
+القول وزورة أخواننا احنا بنعرف عندنا المعروف
+
+123
+00:11:46,250 --> 00:11:50,390
+والمنكر أما المعروف فهو ما عرف بالشرع والعقل حسنه
+
+124
+00:11:50,390 --> 00:11:56,990
+وأما المنكر فهو ما قبّحه الشرع وحرّمه وكرههوأنكره
+
+125
+00:11:56,990 --> 00:12:04,510
+فسمّي مُنكرًا طيب قال وزورها وبالمناسبة الزور هو
+
+126
+00:12:04,510 --> 00:12:08,810
+الكذب الواضح أو الباطل الواضح ولذلك سميت شهادة
+
+127
+00:12:08,810 --> 00:12:14,490
+الزور بذلك لأنها كذب طيب ربنا سبحانه وتعالى يبين
+
+128
+00:12:14,490 --> 00:12:18,510
+الآن حكم الظهار والذي يقع في هذه المعصية ما الذي
+
+129
+00:12:18,510 --> 00:12:24,230
+يجب عليه أن يفعله قال سبحانه وتعالىوالذين يظاهرون
+
+130
+00:12:24,230 --> 00:12:28,870
+من نسائهم ثم يعودون لما قالوا يعني يتوبون فتحريروا
+
+131
+00:12:28,870 --> 00:12:35,510
+رقبة من قبل أي تماثا ذلكم توعظون به والله بما
+
+132
+00:12:35,510 --> 00:12:41,050
+تعملون خبير طيب نيجي الأن للآيات الكريمة قال
+
+133
+00:12:41,050 --> 00:12:45,070
+سبحانه وتعالى فتحريروا رقبة تحرير الرقبة يعني
+
+134
+00:12:45,070 --> 00:12:51,880
+تحرير العبد بالمناسبة الرقبة هي العنوانوهذا في
+
+135
+00:12:51,880 --> 00:12:57,640
+مجاز مرسل اطلاق الجزء وإرادة الكل ولذلك المراد
+
+136
+00:12:57,640 --> 00:13:01,680
+اطلاق الإنسان كله العبد ولكن لما كانت العنق هي محل
+
+137
+00:13:01,680 --> 00:13:09,060
+الغل والربط سمي ايه الرقو أو العبد سمي رقبة طيب
+
+138
+00:13:09,060 --> 00:13:13,040
+قال من قبل أي تماثة المس في أصل اللغة العربية هو
+
+139
+00:13:13,040 --> 00:13:17,360
+مس البشرة للبشرةولكن هنا السعيرة بالكناية عن
+
+140
+00:13:17,360 --> 00:13:21,820
+الجماعة لأنه لمس والتصاق ولأنه يتضمن التصاق الجسم
+
+141
+00:13:21,820 --> 00:13:28,980
+بالجسم ولأن القرآن الكريم يكنّي وهذا من أدب الرحمن
+
+142
+00:13:28,980 --> 00:13:33,580
+جل وعلا يعني الإنسان في الكلام ينبغي أن ينتقي من
+
+143
+00:13:33,580 --> 00:13:39,500
+الفاته الحسن تخلقا بأخلاق الله جل وعلا وتأدبا بأدب
+
+144
+00:13:39,500 --> 00:13:41,000
+القرآن الكريم
+
+145
+00:13:43,300 --> 00:13:49,220
+قال سبحانه وتعالى ستين مسكينة من هو المسكين؟
+
+146
+00:13:49,220 --> 00:13:54,740
+آه يا إخواني نصلي على الحبيب ﷺ العلماء اختلفوا
+
+147
+00:13:54,740 --> 00:13:57,860
+اختلاف كبير جدا في التفريق بين الفقراء والمساكن
+
+148
+00:13:57,860 --> 00:14:03,860
+اللذي ارتضاه الإمام الطبري رحمه الله وهو ما عليه
+
+149
+00:14:03,860 --> 00:14:11,040
+السادة الشافعية أن الفقر أشد حالا من المسكنة فقال
+
+150
+00:14:11,040 --> 00:14:15,770
+السادة الشافعية الفقيرهو الذي لا يجد المال هذا
+
+151
+00:14:15,770 --> 00:14:22,050
+يسمى إيه؟ يسمى فقيرة لماذا؟ لأن الله تبارك وتعالى
+
+152
+00:14:22,050 --> 00:14:25,570
+قال إنما الصدقات للفقراء والمساكين فالفقير هو
+
+153
+00:14:25,570 --> 00:14:30,630
+المفتقق الذي لا يجده وأما المسكين قالوا هو الذي
+
+154
+00:14:30,630 --> 00:14:38,590
+يجد المال ولا يكفيه ما دليل ذلك؟ دليل ذلك قوله
+
+155
+00:14:38,590 --> 00:14:41,890
+تعالى وأما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
+
+156
+00:14:42,710 --> 00:14:47,270
+يعني هؤلاء يعملوا وعندهم قوت ورزق ولكنهم صموا
+
+157
+00:14:47,270 --> 00:14:53,210
+بالمساكين لأن الطعام لا يكفيهم وعليه فالفقر عدم
+
+158
+00:14:53,210 --> 00:14:58,850
+الوجد والمسكانة هي أن يجد الإنسان ولكن يكون ما
+
+159
+00:14:58,850 --> 00:15:06,050
+يجده لا يكفيه الله تعالى أعلن طيب قال وتلك حدود
+
+160
+00:15:06,050 --> 00:15:10,890
+الله يا أخوانا في الأصل الحد هو الفصل بين شيئينحتى
+
+161
+00:15:10,890 --> 00:15:16,130
+لا يختلط أحدهم بالآخر أو لا يتعدى أحدهم على الآخر
+
+162
+00:15:16,130 --> 00:15:21,830
+وأما حدود الله فتاتي بأكثر من معنى تأتي بمعنى
+
+163
+00:15:21,830 --> 00:15:27,690
+الأشياء التي بين الله حرمتها من خلها وأمر أن لا
+
+164
+00:15:27,690 --> 00:15:35,310
+يتعدى شيء منها فمن تجاوز الحلال إلى الحرام فإنما
+
+165
+00:15:35,310 --> 00:15:41,610
+تجاوز حدود ال��ه جل وعلا وسميت حدودالأنه يمنع
+
+166
+00:15:41,610 --> 00:15:47,370
+تعديها وتمنع مخالفتها قال تعالى وتلك حدود الله فلا
+
+167
+00:15:47,370 --> 00:15:54,030
+تعتدوها وهي الحدود بين الحق والباطل وعليه فالظهار
+
+168
+00:15:54,030 --> 00:16:00,270
+معصية والكفارة طاعة وبالتالي من وقع في هذا الإثم
+
+169
+00:16:00,270 --> 00:16:04,530
+في هذا الإثم يستغفر ويتوب ويخرج الكفارة كما بين
+
+170
+00:16:04,530 --> 00:16:10,680
+الله سبحانه وتعالى طيببعد ما بيّنّا معاني الكلمات
+
+171
+00:16:10,680 --> 00:16:16,900
+نأتي للمعنى الإجمالي للآيات أولا قال الله تعالى
+
+172
+00:16:16,900 --> 00:16:20,440
+وإذا سألك عبادي عني فإني قريب يجيب دعوة الدّاعي
+
+173
+00:16:20,440 --> 00:16:25,380
+إذا دعا وقد
+
+174
+00:16:25,380 --> 00:16:30,120
+قال تعالى ونحن أقرب إليه من حبل الوريد فالله جل
+
+175
+00:16:30,120 --> 00:16:35,920
+وعلا المتعالي في علوي وجبروته سميع قريب يجيب دعوة
+
+176
+00:16:35,920 --> 00:16:41,520
+الدّاعي إذا دعاوهذه امرأة خولة رضي الله عنها جاءت
+
+177
+00:16:41,520 --> 00:16:49,580
+إلى النبي ﷺ تشكو له سوء زوجها معها حيث أنه غضب
+
+178
+00:16:49,580 --> 00:17:00,940
+منها فحرّمها على نفسه بلفظ من الفاظ الجاهلية ﷺ لفظ
+
+179
+00:17:00,940 --> 00:17:07,350
+كانت يستعمله أهل الجاهلية فجاءت النبي ﷺوأخبرته بما
+
+180
+00:17:07,350 --> 00:17:11,690
+فعل زوجها بزوجها وتأدبت مع الله تبارك وتعالى
+
+181
+00:17:11,690 --> 00:17:15,950
+فتوجهت إليه بالدعاء وهو الذي لا يخفي عليه شيء في
+
+182
+00:17:15,950 --> 00:17:19,730
+الأرض ولا في السماء تشكو إليها ضعفها فلا أهل لها
+
+183
+00:17:19,730 --> 00:17:25,150
+ولا معيل ولا نصيق وقد كبر سنها ورق عظمها وأولادها
+
+184
+00:17:25,150 --> 00:17:30,210
+صغار فإن أبقتهم عنده باعوا وإن ضمتهم إليها جاعوا
+
+185
+00:17:30,210 --> 00:17:36,350
+كما في الحديثوالنبي ﷺ لما كان مبلغا عن ربه جل وعلا
+
+186
+00:17:36,350 --> 00:17:41,610
+ولا يشرع من تلقاء نفسه وإنما يتبع الوحي ولم يوحى
+
+187
+00:17:41,610 --> 00:17:47,390
+إليه في الظهار شيء فقال النبي ﷺ ما أراكي إلا قد
+
+188
+00:17:47,390 --> 00:17:51,990
+حرمتي عليه لأن اللفظة لفظة تحريم ومن حرم على نفسه
+
+189
+00:17:51,990 --> 00:17:58,890
+شيئا حرم عليهفكانت حكمة الله أن يستجيب دعائها وأن
+
+190
+00:17:58,890 --> 00:18:03,510
+ينزل وحيا يتلى إلى يوم القيامة ليبين للزوج بأن
+
+191
+00:18:03,510 --> 00:18:09,590
+مظاهرته حرام وأن فعله زور وأن أمه الحقيقية هي الأم
+
+192
+00:18:09,590 --> 00:18:15,130
+التي ولدته وقد حرمت عليه بذلك فقد قال تعالى حرمت
+
+193
+00:18:15,130 --> 00:18:20,480
+عليكم أمهاتكمفلا يجوز للعبد أن يصف ما أحلى الله له
+
+194
+00:18:20,480 --> 00:18:27,120
+بأنه حلال بأن يصفه بالحُرمة لأن ذلك فيه مقتل وكذب
+
+195
+00:18:27,120 --> 00:18:33,140
+وزور وكذب على الله تبارك وتعالى ربنا جل وعلا بعد
+
+196
+00:18:33,140 --> 00:18:38,660
+أن بيّن هذا الحكم بيّن بأنه عفو عن من أخطأ ثم تاب
+
+197
+00:18:38,660 --> 00:18:43,640
+غفور لمن وقف عند حدود الشرع وأناب واتبع عمر الله
+
+198
+00:18:43,640 --> 00:18:48,220
+الذي أنزله إليهفبيّن الله تبارك وتعالى حُكم الذهار
+
+199
+00:18:48,220 --> 00:18:52,620
+إذ قال الله جل وعلا في الآية الكريمة في الآية
+
+200
+00:18:52,620 --> 00:18:57,120
+التالتة والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما
+
+201
+00:18:57,120 --> 00:19:04,260
+قالوا فتحريروا رقبتهم من قبل أي تماس هذا أول شيء
+
+202
+00:19:04,260 --> 00:19:09,240
+طيب من لم يجد الرقبة قال فمن لم يجد فصيام شهرين
+
+203
+00:19:09,240 --> 00:19:15,910
+متتابعين طيب من كان لا يطيق الصومقال تعالى فمن لم
+
+204
+00:19:15,910 --> 00:19:21,670
+يستطع فاطعاموا
+
+205
+00:19:21,670 --> 00:19:26,790
+ستين مسكينة ثم قال الله جل وعلا في آخر السورة أو
+
+206
+00:19:26,790 --> 00:19:32,530
+في آخر الآيات ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود
+
+207
+00:19:32,530 --> 00:19:42,290
+الله وللكافرين عذاب أليم نأتي لسبب نزول الآيات
+
+208
+00:19:42,290 --> 00:19:47,960
+الكريمةأمنا عائشة رضي الله عنها لها كلام جميل ماذا
+
+209
+00:19:47,960 --> 00:19:55,960
+قالت؟ قالت تبارك الذي وسع سمعه الأسوأت لقد جاءت
+
+210
+00:19:55,960 --> 00:20:00,700
+المجادلة فكلمت
+
+211
+00:20:00,700 --> 00:20:07,720
+رسول الله ﷺ وأنا في جانب البيت أسمع كلامها ويخفى
+
+212
+00:20:07,720 --> 00:20:14,230
+علي بعضها وهي تشتكي زوجها وتقول يا رسول اللهأبلى
+
+213
+00:20:14,230 --> 00:20:19,910
+شبابي ونطرتله بطني حتى إذا كبر سني وانقطع ولدي
+
+214
+00:20:19,910 --> 00:20:25,230
+ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك قالت عائشة ربي الله
+
+215
+00:20:25,230 --> 00:20:29,950
+عنها اللي ما سمعت إلا جزء بسيط من الكلام قالت فما
+
+216
+00:20:29,950 --> 00:20:36,210
+بريحت حتى نزل له جبريل عليه السلام بهذه الآيات
+
+217
+00:20:36,210 --> 00:20:40,210
+نيجي
+
+218
+00:20:40,210 --> 00:20:44,170
+لكلام ابن عباس ربي الله تعالى عنهمقال كان الرجل
+
+219
+00:20:44,170 --> 00:20:52,630
+والكلامه لابن عباس إذا قال لامرأته في الجاهلية أنت
+
+220
+00:20:52,630 --> 00:20:59,690
+عليّ كظهر أمي حرمت عليه وهذا
+
+221
+00:20:59,690 --> 00:21:04,250
+الأمر كان متوين في الجاهلية فكان أول مظاهر في
+
+222
+00:21:04,250 --> 00:21:10,420
+الإسلام أوسو ثم ندمانوكان قد قال لامرأتهم طلقي إلى
+
+223
+00:21:10,420 --> 00:21:14,960
+رسول الله صلى الله عليه وسلم فسليه يعني سليه وين
+
+224
+00:21:14,960 --> 00:21:21,040
+المخرج فأتته فنزلت هذه الآيات الكريمة طيب نأتي
+
+225
+00:21:21,040 --> 00:21:30,780
+لقصة خولة وهي التي ذكرت هذه القصة قالت
+
+226
+00:21:30,780 --> 00:21:35,760
+خولة رضي الله عنها ظاهرة مني زوجي أوسو بن الصامدر
+
+227
+00:21:37,280 --> 00:21:44,860
+رضي الله عنه فجئت
+
+228
+00:21:44,860 --> 00:21:52,080
+رسول الله ﷺ أشكو إليه وهو يجادلني فيه ويقول اتق
+
+229
+00:21:52,080 --> 00:21:57,880
+الله فإنه ابن عمك فما بريحت حتى نزل القرآن الكريم
+
+230
+00:21:57,880 --> 00:22:03,720
+قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها إلى الفرض ما
+
+231
+00:22:03,720 --> 00:22:07,540
+معنى إلى الفرضأي إلى بيان ما فرض الله سبحانه
+
+232
+00:22:07,540 --> 00:22:12,240
+وتعالى على المضاهر فقال لها النبي صلى الله عليه
+
+233
+00:22:12,240 --> 00:22:19,360
+وسلم يا خولة يُعتق رقابة فقلت لا يجب فقال عليه
+
+234
+00:22:19,360 --> 00:22:28,780
+الصلاة والسلام يطعم ستين مسكينا فقالت
+
+235
+00:22:28,780 --> 00:22:33,160
+خولة رضي الله عنها يا رسول الله ما عنده شيء يتصدق
+
+236
+00:22:33,160 --> 00:22:41,500
+بهقال ﷺ فإني ساعينه بعرق من تمر العرق أو العرق
+
+237
+00:22:41,500 --> 00:22:45,600
+اللي هو يعني
+
+238
+00:22:45,600 --> 00:22:51,660
+مقتار من تمر كبير جدا قالت فقلت يا رسول الله وإني
+
+239
+00:22:51,660 --> 00:23:04,200
+أعينه بإيه بمثله فقال ﷺ قد أحسنتي اذهبي فأطعمي
+
+240
+00:23:04,980 --> 00:23:12,180
+به ما عنه ستين مسكينة وارجعي إلى ابن عمك قال
+
+241
+00:23:12,180 --> 00:23:19,100
+والعرق ستون صاعا طيب وبالتالي هذه القصة الكاملة
+
+242
+00:23:19,100 --> 00:23:25,200
+التي روّتها من خولته رضي الله تعالى نيجي الآن
+
+243
+00:23:25,200 --> 00:23:29,880
+لوجوه القراءات الان
+
+244
+00:23:29,880 --> 00:23:35,240
+ربنا سبحانه وتعالىقال في الآية الكريمة قَد سَمِعَه
+
+245
+00:23:35,240 --> 00:23:41,480
+قول الله قول قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
+
+246
+00:23:41,480 --> 00:23:45,380
+الآن
+
+247
+00:23:45,380 --> 00:23:53,180
+قراءة أبي عمر أو قراءة الجمهور هي قد سمع بإظهار
+
+248
+00:23:53,180 --> 00:23:58,980
+الدالة ولكن أبا عمر وحمزة والكسائي قرأوها بادغام
+
+249
+00:23:58,980 --> 00:24:04,790
+الدالة والسين قد سمع اللهقالة التي تجادلك في زوجها
+
+250
+00:24:04,790 --> 00:24:08,410
+طبعا الإمام الكسائي رحم�� الله اللي كلام صعب شوية
+
+251
+00:24:08,410 --> 00:24:15,230
+قال من قرأ قد سمع فبيّن الدال فلسانه أعجمي فليس
+
+252
+00:24:15,230 --> 00:24:20,590
+بعربي بمعنى أن الأصل فيها الإضغان أن يقول قد سمع
+
+253
+00:24:20,590 --> 00:24:24,790
+الله قولة التي و لكن الألوسية رحمه الله قال و لا
+
+254
+00:24:24,790 --> 00:24:30,030
+يلتفت إلى هذا فكلا الأمرين فصيح متواتر بل الجمهور
+
+255
+00:24:30,030 --> 00:24:37,930
+على البيان صحيح وهو الراجعطيب قال تعالى تجادلك في
+
+256
+00:24:37,930 --> 00:24:45,130
+زوجها وهذه قراءة الجمهور من المجادلة وقرأ بعضهم
+
+257
+00:24:45,130 --> 00:24:51,510
+تحاورك في زوجها من المحاورة والمعنى
+
+258
+00:24:51,510 --> 00:24:58,050
+صحيح ولكن القراءة ليست متواترة طيب قراءة ثالثة قال
+
+259
+00:24:58,050 --> 00:25:05,110
+تعالى والذين يظاهرون من نسائهمقراءة حفصين وعاصم
+
+260
+00:25:05,110 --> 00:25:11,790
+يظاهرونه وأما
+
+261
+00:25:11,790 --> 00:25:18,870
+نافع وابن كثير وعمر فقرؤوا يظهرونه وأما حمزة
+
+262
+00:25:18,870 --> 00:25:26,670
+والكسائي وخلف فقرؤوا يظاهرونه وأما
+
+263
+00:25:26,670 --> 00:25:30,550
+حال حسن وقتاد فقرؤوا يظهرونه
+
+264
+00:25:33,240 --> 00:25:39,500
+تلاحظ أيه؟ والمعاني كلها متقاربة طيب نيجي للنقطة
+
+265
+00:25:39,500 --> 00:25:43,900
+الرابعة وبها نختم وجه القرعان قال تعالى ما هُن
+
+266
+00:25:43,900 --> 00:25:54,280
+أمهاتهم وهذه لغة أهل الحجاز بالكسّة طيب وأما
+
+267
+00:25:54,280 --> 00:25:59,760
+المفضل عن عاصم فقرأ ما هُن أمهاتهم وهذه لغة ايه؟
+
+268
+00:25:59,760 --> 00:26:05,320
+لغته تميمومرت معاكوا في نحو شريعة اثنين واما ابن
+
+269
+00:26:05,320 --> 00:26:10,880
+مسعود رضي الله تعالى عنه فقد قرأها ما هن بامهاتهم
+
+270
+00:26:10,880 --> 00:26:15,140
+أي بزيادة البقى طيب اخواننا الكرام نيجي الان
+
+271
+00:26:15,140 --> 00:26:19,920
+للعطاء في التفسير وبها نختم المحابرة ان شاء الله
+
+272
+00:26:19,920 --> 00:26:27,360
+تعالى قال تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في
+
+273
+00:26:27,360 --> 00:26:33,460
+زوجها اخواننا هنا قد سمعه قددخل على فعل مضارع
+
+274
+00:26:33,460 --> 00:26:40,560
+سامعه ومعلومة أن قد حرف يوجب به الشيء يعني حرف
+
+275
+00:26:40,560 --> 00:26:48,240
+تأكيد وإذا دخلت على الماضي فإنه يفيد التحقيق وإذا
+
+276
+00:26:48,240 --> 00:26:54,780
+دخلت على المضارع فإنها تفيد التقليل إلا في القرآن
+
+277
+00:26:54,780 --> 00:27:00,240
+الكريمفإنها تفيد التحقيق دائما سواء تنتقلت على
+
+278
+00:27:00,240 --> 00:27:03,900
+الماضي أو المضارع كقول الله تعالى قد يعلم الله
+
+279
+00:27:03,900 --> 00:27:08,860
+المعوقين منكم لأن علم الله تبارك وتعالى علم قديم
+
+280
+00:27:08,860 --> 00:27:14,280
+تام مستمر ومعلوم
+
+281
+00:27:14,280 --> 00:27:18,700
+أن قد من الحروف المختصة ايش يعني حروف مختصة يا
+
+282
+00:27:18,700 --> 00:27:23,280
+شباب الان احنا بنعرف في اللغة العربية واخدت هذا
+
+283
+00:27:23,280 --> 00:27:28,450
+الكلام في نحو صح الحروف نوعينحروف مختصة وهي التي
+
+284
+00:27:28,450 --> 00:27:33,550
+تسمى بالحروف العاملة وحروف غير مختصة وهي التي تسمى
+
+285
+00:27:33,550 --> 00:27:37,890
+بالحروف غير العاملة الحروف المختصة هي حروف إما أن
+
+286
+00:27:37,890 --> 00:27:40,730
+تدخل على الإسم فقط وإما أن تدخل على الفعل فقط
+
+287
+00:27:40,730 --> 00:27:46,870
+فمثلًا إن وأخواتها لا تدخلوا إلا على الأسماء حروف
+
+288
+00:27:46,870 --> 00:27:51,170
+الجر لا تدخلوا إلا على الأسماء ألا تلاحظوا أن إن
+
+289
+00:27:51,170 --> 00:27:54,710
+وأخواتها كلها حروف عاملة
+
+290
+00:27:57,000 --> 00:28:02,240
+وكذلك حروف الجر حروف عاملة يعني تعمل فيما بعضها
+
+291
+00:28:02,240 --> 00:28:07,660
+فيما بعدها جزما او رفعا او نصبا ونحو ذلك مثل حروف
+
+292
+00:28:07,660 --> 00:28:14,480
+الجذب أنلا كي ولم تعليل حتى مثلا أرأيت؟
+
+293
+00:28:14,480 --> 00:28:19,510
+ولذلك الحروف المختصة هي حروف عاملةطيب والحروف غير
+
+294
+00:28:19,510 --> 00:28:23,670
+المختصة جالك هي الحروف التي تلحق بالاسماء والافعال
+
+295
+00:28:23,670 --> 00:28:28,770
+معاها وهي حروف غير عاملة او حروف زائدة لا تؤثر
+
+296
+00:28:28,770 --> 00:28:35,850
+فيما بعدها طيب اخواننا الكرام نكمل نجل اللطيفة
+
+297
+00:28:35,850 --> 00:28:44,690
+الثانية قال تعالى والله يسمع تحاوركما إن الله سميع
+
+298
+00:28:44,690 --> 00:28:50,300
+بصيرالإمام الفخر الرازي رحمه الله قال هذه الواقعة
+
+299
+00:28:50,300 --> 00:28:54,580
+انظر إلى هذه اللطيفة الإيمانية الراقية جدا كلام
+
+300
+00:28:54,580 --> 00:28:59,420
+جميل للإمام الفخر قال الفخر رحمه الله هذه الواقعة
+
+301
+00:28:59,420 --> 00:29:06,080
+تدل على أن من انقطع رجاؤه عن الخلق ولم يبق له فيما
+
+302
+00:29:06,080 --> 00:29:12,300
+أهمه أحد سواء الخالق كفاه الله ذلك الأمر والله
+
+303
+00:29:12,300 --> 00:29:20,870
+يسمع تحورهوصيغة المضارعي يسمع تفيد التجدد للدلالة
+
+304
+00:29:20,870 --> 00:29:24,730
+على استمرار السماع حسب استمرار التحاور وتجدده
+
+305
+00:29:24,730 --> 00:29:30,330
+وذكرها مع النبي ﷺ في سلك الخطاب هو تشريف لها بهذا
+
+306
+00:29:30,330 --> 00:29:35,730
+الخطاب واضهروا الاسم الجليل في الموضعين والله إن
+
+307
+00:29:35,730 --> 00:29:40,790
+الله والله يسمع تحوركم إن اللهمع ان ربنا كان قادرا
+
+308
+00:29:40,790 --> 00:29:45,550
+ان يقول انه سمعون بصير جالك لتربية المهابة والروعة
+
+309
+00:29:45,550 --> 00:29:49,870
+في قلوب المؤمنين لأن المؤمنين إذا ذُكر الله خشع
+
+310
+00:29:49,870 --> 00:29:55,710
+طيب نزل اللطيفة التالتة وهو الظهار وين؟ في
+
+311
+00:29:55,710 --> 00:30:02,350
+الجاهلية وقد ذكرنا المعنى قال ابن منظور رحمه الله
+
+312
+00:30:02,350 --> 00:30:03,970
+كانت العرب
+
+313
+00:30:07,010 --> 00:30:10,230
+تطلق النساء في الجاهلية بهذه الكلام يقولها أنت
+
+314
+00:30:10,230 --> 00:30:16,050
+عليّك ظهري أمي والآن من عادة العرب وهم أهل بيان
+
+315
+00:30:16,050 --> 00:30:22,110
+وفصاحة أنهم خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج مع
+
+316
+00:30:22,110 --> 00:30:28,510
+أنها أولى بالتحريم لأنها عورات ولأن
+
+317
+00:30:28,510 --> 00:30:33,260
+الفرج هو موضوع التلذب وموضوع الوطقجلّك لأن الظهر
+
+318
+00:30:33,260 --> 00:30:38,980
+في الأصل عند العرب الظهر هو موضوع الركوب ولمّا
+
+319
+00:30:38,980 --> 00:30:45,760
+كانت المرأة مركوبة إذا غشيت يعني غشيها زوجها فكأن
+
+320
+00:30:45,760 --> 00:30:51,880
+الرجل يقول لزوجته ركوبك للنكاح عليّ حرام كركوب أمي
+
+321
+00:30:51,880 --> 00:30:55,700
+في النكاح فأقام الظهر مقام الركوب بالمناسبة يا
+
+322
+00:30:55,700 --> 00:30:59,840
+أخواننا بعض العلماء أضاف كلام جميل جدا قالوا أنت
+
+323
+00:30:59,840 --> 00:31:04,680
+عليّ كظهر أميأول شيء مُنكر زورة، تاني شيء رجوع لما
+
+324
+00:31:04,680 --> 00:31:09,880
+كان عليه أهل الجاهلية، تالت شيء لا يخلو من سوء أدب
+
+325
+00:31:09,880 --> 00:31:16,040
+وعقوق للأمهات، لأن الزوجة ليست كالوة. إذ يباحوا
+
+326
+00:31:16,040 --> 00:31:21,780
+للرجل أن يستمتع بزوجته، ذلك أنه لا عورة بينهما
+
+327
+00:31:21,780 --> 00:31:24,340
+مطلعة، النبي عليه الصلاة والسلام قال له احفظ عورتك
+
+328
+00:31:24,340 --> 00:31:27,380
+اللي على زوجته، فمافي عورات بين الأزواج، لأن اللي
+
+329
+00:31:27,380 --> 00:31:32,780
+بينهم أشد من موضوع عوراه، الجماعة والوطن وغيره،قال
+
+330
+00:31:32,780 --> 00:31:37,000
+وأما الأم فمكانتها عالية جدا حُرّمت عليك أم
+
+331
+00:31:37,000 --> 00:31:42,100
+أمهاتكوا وبالتالي
+
+332
+00:31:42,100 --> 00:31:47,240
+يا أخوان المراد بالظهر هنا كأنه العلو ومنه قوله
+
+333
+00:31:47,240 --> 00:31:54,060
+تعالى فمصطعوا أن يظهروه يعني أن يعلوه طيب العرب
+
+334
+00:31:54,060 --> 00:31:57,980
+قديما في الجاهلية كلم واحد يطلق مرته يقول نزلت عن
+
+335
+00:31:57,980 --> 00:32:00,860
+امرأتي يعني طلقتها طيب
+
+336
+00:32:03,710 --> 00:32:08,410
+نجي الآن للطيفة الرابعة والطيفة الرابعة تبين لماذا
+
+337
+00:32:08,410 --> 00:32:13,010
+قال الله تعالى منكرا من القول وزوره قالك المظاهر
+
+338
+00:32:13,010 --> 00:32:20,190
+قد شبه زوجته بأمه ولم يقول هي أمه يعني تشبيه بس طب
+
+339
+00:32:20,190 --> 00:32:23,870
+ليش هم المنكر زوره كذب مع انه مجرد تشبيه العرب
+
+340
+00:32:23,870 --> 00:32:28,530
+كانت بتعرف تشبه وكانت تشبه ما شمرق القيس لما شاف
+
+341
+00:32:28,530 --> 00:32:35,120
+الغزالة قالهافعيناك عيناها وجيدك جيدها آسف مجنون
+
+342
+00:32:35,120 --> 00:32:40,480
+ليلى قال فعيناك عيناها وجيدك جيدها هو نفسه أه سواء
+
+343
+00:32:40,480 --> 00:32:44,260
+العظم الساقي منك دقيق وأيا شبه ليلى لن تراعي فإنني
+
+344
+00:32:44,260 --> 00:32:49,840
+لك اليوم من وحشة لرفيقه فقال لك وين المنكر طالما
+
+345
+00:32:49,840 --> 00:32:53,580
+هو شبه تشبيه العرب من عادته أن تشبه الفخر الرازي
+
+346
+00:32:53,580 --> 00:33:00,520
+قال أه قال لك الآن الذي يقول أنت عليك ظهر أميقوله
+
+347
+00:33:00,520 --> 00:33:06,580
+يحتمل احتمالين إما أنه يخبر وإما أنه ينشئ إذا كان
+
+348
+00:33:06,580 --> 00:33:13,580
+مخبرًا يخبر زوجته بأنها عليه كظهر أمه فخبره كاذب،
+
+349
+00:33:13,580 --> 00:33:20,340
+ليش؟ لأن زوجته حلال وأمه حرام وتشبيه المحللة
+
+350
+00:33:20,340 --> 00:33:26,960
+والمحرمة في وصف العل والحرمة كذب قالك وإذا كان على
+
+351
+00:33:26,960 --> 00:33:28,180
+سبيل الإنشاء
+
+352
+00:33:38,740 --> 00:33:44,400
+الشريعة الإسلامية جعلت سببًا لحصول الحرمة وشرعته
+
+353
+00:33:44,400 --> 00:33:48,640
+هو الطلاق قال تعالى الطلاق و مرتان وبالتالي إذا
+
+354
+00:33:48,640 --> 00:33:55,620
+أردت أن تنشئ حرمة فانشئها كما أمر الشرعولا تبتدع
+
+355
+00:33:55,620 --> 00:34:00,340
+من عندك وسائل ليست واردة في الشرع ولذلك من قال
+
+356
+00:34:00,340 --> 00:34:04,720
+لزوجته على سبيل الانشاء انت عليك ظهر أمي كان
+
+357
+00:34:04,720 --> 00:34:09,580
+كاذبًا لأن الشرع لم يجعل الظهار سببًا بحصول الحرمة
+
+358
+00:34:09,580 --> 00:34:17,840
+فيكون كاذبًا لأنه جعل ما لم يجعل الشرع سببًا بحصول
+
+359
+00:34:17,840 --> 00:34:22,300
+الحرمة جعله سببًا فيكون قد كذب على الله سبحانه
+
+360
+00:34:25,260 --> 00:34:29,720
+طب ليش اللي لطيفة الخامسة؟ وهي لطيفة جميلة جدا يا
+
+361
+00:34:29,720 --> 00:34:32,960
+أخوان في يوم من الأيام عمرو بن الخطاب رضي الله
+
+362
+00:34:32,960 --> 00:34:36,460
+تعالى عنه مر على امرأة وكان راكبا على حمار و الناس
+
+363
+00:34:36,460 --> 00:34:42,940
+معاه فهذه المرأة استوقفت عجوز كبيرة ووعظتهم وقالت
+
+364
+00:34:42,940 --> 00:34:48,540
+له كلاما جميلا موجود القصة معاه وقعدت تذكر عهدي بك
+
+365
+00:34:48,540 --> 00:34:52,700
+يا عمرو وانت صغير تدعي عميرة ثم قيل لك يا عمرو ثم
+
+366
+00:34:52,700 --> 00:34:55,810
+قيل لك يا أميرة المؤمنينفاتقي الله يا عمرو في
+
+367
+00:34:55,810 --> 00:35:01,430
+الرعية وعلم أن من أيقن بالموت خاف الفوت ومن أيقن
+
+368
+00:35:01,430 --> 00:35:05,550
+بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها كلام جميل
+
+369
+00:35:05,550 --> 00:35:11,010
+فصيحة فالأن
+
+370
+00:35:11,010 --> 00:35:15,130
+قالوا له يا أمير المؤمنين أتقف لهذه العجوز هذا
+
+371
+00:35:15,130 --> 00:35:20,530
+الوقوف يعني أنت فقيه عالم إمام وقف عشان عجوزك انظر
+
+372
+00:35:20,530 --> 00:35:25,140
+لكلام عمرو رضي الله تعالى عنه قال واللهلو حبستني
+
+373
+00:35:25,140 --> 00:35:32,780
+من أول النهار إلى آخره لازلته إلا للصلاة المكتوبة
+
+374
+00:35:32,780 --> 00:35:41,380
+استغرب قال لهم أتدرون من هذه العجوز هذه خولة بنت
+
+375
+00:35:41,380 --> 00:35:46,100
+ثعلبة التي سمع الله سمع الله قولها من فوق سبع
+
+376
+00:35:46,100 --> 00:35:53,480
+سماوات أسمع ربه العزة صوتها أو قولها ولا يسمعه عمر
+
+377
+00:35:54,480 --> 00:35:58,720
+انظر إلى أخلاقي عمرو ابن الخطاب رضي الله عنه طيب
+
+378
+00:35:58,720 --> 00:36:04,100
+نيجي لللطيفة هنا السادسة و هي لطيفة جميلة جدا الان
+
+379
+00:36:04,100 --> 00:36:09,700
+لما واحد بيغلط بنقوله انت غلطت صح؟ يعني لو واحد
+
+380
+00:36:09,700 --> 00:36:14,640
+ظهر بقوله لأنك ظهر فمن زوجتك افعل كذا القرآن
+
+381
+00:36:14,640 --> 00:36:18,120
+الكريم استخدم أسلوب جميل جدا اسلوب في زيادة
+
+382
+00:36:18,120 --> 00:36:22,780
+التوبيخما جالش لأنكم تظاهرون من نسائكم فافعلوا قال
+
+383
+00:36:22,780 --> 00:36:28,560
+الذين يظاهرون من نسائكم فجابوا بصيغة ايش ضمير
+
+384
+00:36:28,560 --> 00:36:32,880
+الغائب لتقبيح يعني عيب انتوا تعملوها هذا كلام من
+
+385
+00:36:32,880 --> 00:36:38,260
+كلام الجاهلية انتوا بتعملهوش فالذي يفعل كذا طيب
+
+386
+00:36:38,260 --> 00:36:45,520
+نجيب مثال او قصة تانية من القصص الجميلة جدا وهي
+
+387
+00:36:45,520 --> 00:36:50,050
+التي رواهاالترمذي عن سلمة بن سخرن البياضي رضي الله
+
+388
+00:36:50,050 --> 00:36:54,710
+عنه قال كنتم أن أصيبوا من النساء ما لا يصيب غيري
+
+389
+00:36:54,710 --> 00:37:01,250
+يعني لا يطيق البعد عن النساء راجل ايه يكثر من
+
+390
+00:37:01,250 --> 00:37:08,570
+الجماعة بطرش ما بيحكم نفسه قال فلمّا دخل علي رمضان
+
+391
+00:37:08,570 --> 00:37:17,350
+خفت أن أصيب امرأتي شيئا يتابع بيه حتى أصبحيعني روح
+
+392
+00:37:17,350 --> 00:37:22,550
+يقع على زوجته مع الفجر أو في النهار فكيف الأناش؟
+
+393
+00:37:22,550 --> 00:37:25,370
+كيف بده يسوي؟ لأنه لو جامع زوجته في نهار رمضان
+
+394
+00:37:25,370 --> 00:37:31,750
+مشكلة قال فظاهرت منها حتى ينسلخ رمضان فبينما هي
+
+395
+00:37:31,750 --> 00:37:37,270
+تخدمني ذات ليلة إذا انكشف لي منها شيء وفي رواية
+
+396
+00:37:37,270 --> 00:37:42,250
+بان له فقطخ الخالها في ضوء القمر سمعها
+
+397
+00:37:43,950 --> 00:37:47,710
+فما لبثت أن نزوت عليه في هجامة عزوجلية بعد إيه؟
+
+398
+00:37:47,710 --> 00:37:52,390
+بعد الظهار قال فلمّا أصبحت أخبرت قومي فقلتهم امشوا
+
+399
+00:37:52,390 --> 00:37:55,950
+معي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الان شافوا الوجع
+
+400
+00:37:55,950 --> 00:37:59,910
+السودا اللي وجع فيها فقالوا لا والله وفي رواية
+
+401
+00:37:59,910 --> 00:38:05,610
+قالوله أحرقت نفسك قال طلقته فأخبرته صلى الله عليه
+
+402
+00:38:05,610 --> 00:38:10,930
+وسلم فقال أنت بذاك يا سلمة يعني أنت هيك يا سلمة
+
+403
+00:38:10,930 --> 00:38:15,240
+هذا طبع هذا اللي فيكقال فقلت أنا بذاك يا رسول الله
+
+404
+00:38:15,240 --> 00:38:19,800
+مرتين معترف يعني معترف الراجل قال وانا صابر لأمر
+
+405
+00:38:19,800 --> 00:38:25,360
+الله فحكم بما أعطك الله فقال له النبي صلى الله
+
+406
+00:38:25,360 --> 00:38:31,860
+عليه وسلم حرر رقبة أعتب فقال سلام رضي الله عنه
+
+407
+00:38:31,860 --> 00:38:38,240
+والذي بعثك بالحق ما أملك رقبة غيرها وضرب صفحة
+
+408
+00:38:38,240 --> 00:38:44,130
+رقبتي هاي اللي بيملك رضي الله عنهفقال له النبي
+
+409
+00:38:44,130 --> 00:38:51,290
+عليه الصلاة والسلام فصوم شهرين متتابعين وهذا
+
+410
+00:38:51,290 --> 00:39:00,230
+طبيعي فصوم شهرين متتابعين على نفس الآية فقال سلام
+
+411
+00:39:00,230 --> 00:39:07,350
+رضي الله عنه يا رسول الله وهل أصبت ما أصبت إلا من
+
+412
+00:39:07,350 --> 00:39:13,170
+الصيام طيب أنا مقدرش أصوموالمشكلة كلها أصلا بسبب
+
+413
+00:39:13,170 --> 00:39:17,290
+شهر رمضان وانا رجل لا أطيق الصوم ولا أطيق الفوضى
+
+414
+00:39:17,290 --> 00:39:21,650
+عن النساء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أطعم
+
+415
+00:39:21,650 --> 00:39:31,270
+واسقا من تمرين فارقوا بين ستين مسكينة فقال سلمته
+
+416
+00:39:31,270 --> 00:39:38,300
+رضي الله عنه والذي بعثك بالحقلقد بيتنا وحشيني ما
+
+417
+00:39:38,300 --> 00:39:41,380
+لنا من طعام بيتنا وحشيني يعني إيش؟ مش عندنا أخي
+
+418
+00:39:41,380 --> 00:39:47,600
+ولا حاجة في البيت فقال صلى الله عليه وسلم له انطلق
+
+419
+00:39:47,600 --> 00:39:58,380
+إلى صاحبي صداقتي
+
+420
+00:39:58,380 --> 00:40:04,820
+بني زرايق فليدفعها إليكفاطعم ستين مسكينا فسقا من
+
+421
+00:40:04,820 --> 00:40:15,620
+تمر وكل أنت وعيا لك بقيتها قال
+
+422
+00:40:15,620 --> 00:40:19,820
+فرجعت إلى قومي فقلت لهم وجدت عندكم ضيقة الرأي
+
+423
+00:40:19,820 --> 00:40:25,020
+ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم ساعة وحصر رأي
+
+424
+00:40:25,430 --> 00:40:31,510
+مقد أمر لي بصداقاتكم يعني وجد المخرج عند النبي
+
+425
+00:40:31,510 --> 00:40:37,830
+عليه الصلاة والسلام من عجاب القصاص التي تبينوا
+
+426
+00:40:37,830 --> 00:40:43,170
+رحمة الشريعة الإسلامية بالناس لهذا الكلام إخوان
+
+427
+00:40:43,170 --> 00:40:49,370
+الكرام أكون قد وصلت إلى نهاية محاضرة اليوم نكمله
+
+428
+00:40:49,370 --> 00:40:54,050
+إن شاء الله تعالى في المحاضرة القادمةوسيكون الحديث
+
+429
+00:40:54,050 --> 00:41:00,090
+عن الأحكام الشرعية الواردة في هذه السبوع نكتفي
+
+430
+00:41:00,090 --> 00:41:04,890
+بهذا القدر وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة
+
+431
+00:41:04,890 --> 00:41:05,870
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/PG1wOVmVeXM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2172 @@
+1
+00:00:03,760 --> 00:00:06,620
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:06,620 --> 00:00:11,580
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,580 --> 00:00:16,140
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:16,140 --> 00:00:20,920
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسن
+
+5
+00:00:20,920 --> 00:00:26,700
+بصنته إلى يوم أن نلقاه أما بعد محاضرة اليوم هي
+
+6
+00:00:26,700 --> 00:00:30,920
+المحاضرة الثانية في المساق والتي تتناول موقف
+
+7
+00:00:30,920 --> 00:00:37,760
+الشريعة الإسلاميةمن الحيال وهي
+
+8
+00:00:37,760 --> 00:00:42,940
+التي ندرس فيها الآيات الكريمة بصورة فاض من الآية
+
+9
+00:00:42,940 --> 00:00:48,420
+الحادية والاربعين إلى الآية الرابعة والاربعين
+
+10
+00:00:48,420 --> 00:00:54,580
+ونبدأ كالعادة بالاستماع إلى تلاوة عاطرة للآيات
+
+11
+00:00:54,580 --> 00:00:58,460
+الكريمة يعقوبها التحليل اللفظي ان شاء الله تعالى
+
+12
+00:01:00,660 --> 00:01:10,400
+واذكر عبدنا أيوب إذ نادأ ربه أني مسري الشيطان
+
+13
+00:01:10,400 --> 00:01:26,160
+بنصبه وعذاب اركب برجلك هذا مقتسم بارد وشراب ووهبنا
+
+14
+00:01:26,160 --> 00:01:40,210
+له أهله ومثلهممعهم رحمة منا رحمة منا وذكراره
+
+15
+00:01:40,210 --> 00:01:53,430
+للأرباد فخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه
+
+16
+00:01:53,430 --> 00:02:02,930
+صابرانعم العبد إنه أهواب طبعا هذه هي الآيات
+
+17
+00:02:02,930 --> 00:02:08,150
+الكريمة التي سنشرعهم في بيان معاني مفرداتها قال
+
+18
+00:02:08,150 --> 00:02:12,510
+الله سبحانه وتعالى مخاطب نبيه محمد صلى الله عليه
+
+19
+00:02:12,510 --> 00:02:18,350
+وسلم وادكر عبدنا أيوب ومعلوم أن أيوب عليه السلام
+
+20
+00:02:18,350 --> 00:02:22,990
+كان نبيا من أنبياء الله تعالىولكن صفة التشريف له
+
+21
+00:02:22,990 --> 00:02:26,830
+أنه من عباد الله سبحانه وتعالى فذكر فيه صفة
+
+22
+00:02:26,830 --> 00:02:31,830
+العبودية وكل مؤمن على وجه الأرض يشرفه أن يكون
+
+23
+00:02:31,830 --> 00:02:37,230
+عبدًا لله سبحانه وتعالى وحده ولذلك قال تعالى سبحان
+
+24
+00:02:37,230 --> 00:02:42,630
+الذي أسرى بعبده ليلة وهو نبينا محمد صلى الله عليه
+
+25
+00:02:42,630 --> 00:02:48,560
+وسلم طيب هم نبدأ قال واذكر عبدنا أيوبإذ نادى ربه
+
+26
+00:02:48,560 --> 00:02:59,220
+أني مسني الشيطان بنصبه وعذاب ما هو النصب؟ هناك
+
+27
+00:02:59,220 --> 00:03:06,100
+اتجاهان عند أهل اللغة الإمام الفراء من أهل اللغة
+
+28
+00:03:06,100 --> 00:03:14,900
+قال النصب بـ بم النون وسكون الصاد والنصاب بمعنى
+
+29
+00:03:14,900 --> 00:03:16,380
+واحد وهو التعب
+
+30
+00:03:19,340 --> 00:03:27,000
+وقال نظير ذلك في اللغة العربية الرشد والرشد وأما
+
+31
+00:03:27,000 --> 00:03:35,980
+أبو عبيدة ومعه صاحب لسان العرب فقالوا
+
+32
+00:03:35,980 --> 00:03:46,240
+إن النصبة والنصبة والنصبة هو البلاء والشر ولكن
+
+33
+00:03:46,240 --> 00:03:55,080
+النصبةهو الإعياء والتعب فالنصب هو الإعياء والنصب
+
+34
+00:03:55,080 --> 00:04:02,280
+هو البلاء وفي ذلك تقارب والمد به في الآية باتفاق
+
+35
+00:04:02,280 --> 00:04:08,680
+المفسرين أن النصبة هو مرض أيوب عليه السلام وما كان
+
+36
+00:04:08,680 --> 00:04:14,440
+يقاسيه من أنواع البلاء الذي أصابه في جسدهقال الله
+
+37
+00:04:14,440 --> 00:04:23,240
+تعالى مخاطب النبي ﷺ أركض برجلك هذا مغتسل بارد
+
+38
+00:04:23,240 --> 00:04:32,780
+وشراب الركض هو الدفع بالرجل ولذلك يقال ركضت دابة
+
+39
+00:04:32,780 --> 00:04:39,240
+إذا ضربتها برجلي لتعدوا ومن الأخطاء التي يقع فيها
+
+40
+00:04:39,240 --> 00:04:44,650
+الناس يقول فلان يركض يعني بيجري هذا غلطالركض ليس
+
+41
+00:04:44,650 --> 00:04:49,950
+معناه الجري وإنما الركض معناه الدفع بالرجل يعني زي
+
+42
+00:04:49,950 --> 00:04:56,050
+ضرب ال books في بلادنا ولذلك نقول ركضت الدابة ولا
+
+43
+00:04:56,050 --> 00:05:01,110
+أقول ركضات الدابة لأن ركضت الدابة يعني نضربتها في
+
+44
+00:05:01,110 --> 00:05:06,730
+إيه؟ برجليولذلك قال تعالى أركض برجلك هذا مغتسل
+
+45
+00:05:06,730 --> 00:05:12,330
+بارد وشراب يعني اضرب برجلك الأرض حتى ينبع الماء
+
+46
+00:05:12,330 --> 00:05:19,490
+ليخرج منها مغتسل المغتسل إما هو الماء الذي يغتسل
+
+47
+00:05:19,490 --> 00:05:25,610
+فيه أو الموضوع الذي يغتسل فيه والأرجح هو الأول قال
+
+48
+00:05:25,610 --> 00:05:29,590
+واخد بيدك ضغثا ضغث في اللغة العربية هو الشيء
+
+49
+00:05:29,590 --> 00:05:32,980
+المختلفأشربنا في القرآن الكريم قال أضغاط وأحلام
+
+50
+00:05:32,980 --> 00:05:38,140
+وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين أضغاط الأحلام هي
+
+51
+00:05:38,140 --> 00:05:41,840
+الرؤية المختلطة يعني واحد مثلا تصيبه حُمّا
+
+52
+00:05:41,840 --> 00:05:45,560
+فبتلاقيه في الليل بيحلم بالأبيض والأخضر والأحمر
+
+53
+00:05:45,560 --> 00:05:49,220
+والأصفر وبتدخل الأمور على بعض يعني ده اسم ايه؟
+
+54
+00:05:49,220 --> 00:05:53,480
+أضغاط وأحلام طب ما المراد بقوله تعالى خذ بيدك ضغثا
+
+55
+00:05:53,480 --> 00:05:58,220
+فضرب به ولا تحنان؟الإمام عبد الله بن عباس رضي الله
+
+56
+00:05:58,220 --> 00:06:03,620
+عنهما وهو حبر الأمة وترجمانه القرآن قال هو أسكال
+
+57
+00:06:03,620 --> 00:06:11,240
+النخل الجامع بشماريخه بتعرفوا حاجة اسمها الجنو
+
+58
+00:06:11,240 --> 00:06:16,600
+زمان القنو جنو النخل اللي هو اللي بيكون فيه البلح
+
+59
+00:06:16,600 --> 00:06:21,020
+بيكون فيه عيدان كثيرة جدا ميت عود فربنا سبحانه
+
+60
+00:06:21,020 --> 00:06:29,900
+وتعالى أمر أيوب عليه السلامأي يأخذ حزمة من العيدان
+
+61
+00:06:29,900 --> 00:06:36,580
+فيها مائة وعي وعود وأن يضرب بها ضربة واحدة ليضر
+
+62
+00:06:36,580 --> 00:06:40,660
+بها في يمينه ولا يهنن بيها قال خد بيدك ضغطا فضرب
+
+63
+00:06:40,660 --> 00:06:44,140
+بيه ولا تهنن الحنث في اللغة العربية له أكثر من
+
+64
+00:06:44,140 --> 00:06:48,940
+معنى الحنث يأتي بمعنى الخلف في الوعد ويأتي بمعنى
+
+65
+00:06:48,940 --> 00:06:54,580
+نقض اليمين ويأتي بمعنى الإثم ويأتي بمعنى الشرك
+
+66
+00:06:54,940 --> 00:06:59,260
+وكانوا يصرعون على الهنث العظيم قال العلماء الهنث
+
+67
+00:06:59,260 --> 00:07:07,220
+العظيم هو الشرطة طيب ربنا سبحانه وتعالى يذكر أيوب
+
+68
+00:07:07,220 --> 00:07:11,720
+عليه السلام في معرض المدح يقول ووهبنا له أهله
+
+69
+00:07:11,720 --> 00:07:16,640
+ومتلهم معه رحمة منه وذكرى لأولي الألباب واخد في
+
+70
+00:07:16,640 --> 00:07:21,960
+يدك درسا فضرب به ولا تحنى إنا وجدناه صابرا نعم
+
+71
+00:07:21,960 --> 00:07:28,630
+العبده إنه أوانفالله سبحانه وتعالى وصف أيوب عليه
+
+72
+00:07:28,630 --> 00:07:33,930
+السلام بأنه أواب والأواب هو التواب والرجّاع الذي
+
+73
+00:07:33,930 --> 00:07:38,950
+يرجع إلى التوبة والطاعة أو يرجع إلى الله تعالى في
+
+74
+00:07:38,950 --> 00:07:44,140
+جميع أمورهومعلوم أن أيوب عليه السلام لما أصابه
+
+75
+00:07:44,140 --> 00:07:48,800
+المرض والضرر رجع إلى الله سبحانه وتعالى فقال اني
+
+76
+00:07:48,800 --> 00:07:54,380
+مسني الضرر وأنت أرحم الراحمين اني مسني الشيطان اني
+
+77
+00:07:54,380 --> 00:07:59,040
+مسني الشيطان بنصب وعذاب فلما رجع لله سبحانه وتعالى
+
+78
+00:07:59,040 --> 00:08:04,500
+كان أوابا طيب المعنى الإجمالي للآيات تلاحظوا الأمر
+
+79
+00:08:04,500 --> 00:08:08,920
+فيه واضح الله سبحانه وتعالى يذكر محمد صلى الله
+
+80
+00:08:08,920 --> 00:08:13,840
+عليه وسلم بقصة منهقصة أيوب الذي أصابه البلاء في
+
+81
+00:08:13,840 --> 00:08:19,240
+جسده وماله وأهله فلم
+
+82
+00:08:19,240 --> 00:08:24,780
+يستغث إلا بالله سبحانه وتعالى ولم يتضرع إلا لله جل
+
+83
+00:08:24,780 --> 00:08:31,040
+وعلا فاستجاب الله له دعاءه وهذا بالنسبة لنا درس
+
+84
+00:08:31,040 --> 00:08:38,160
+آية وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي
+
+85
+00:08:38,160 --> 00:08:39,360
+إذا دعان
+
+86
+00:08:43,220 --> 00:08:47,860
+من حكمة الله سبحانه وتعالى أن يخفف على أيّه لما
+
+87
+00:08:47,860 --> 00:08:52,460
+حلف أن يضرب زوجته مائة جلدة أن يرشده إلى حيلة
+
+88
+00:08:52,460 --> 00:09:00,660
+شرعية يخرج بها من هذه الورقة بأن ياخدها مائة من
+
+89
+00:09:00,660 --> 00:09:04,880
+العيدان ويدرب بها زوجته ضربة واحدة حتى لا يحنط في
+
+90
+00:09:04,880 --> 00:09:09,000
+يمين طبعا
+
+91
+00:09:09,000 --> 00:09:12,650
+ممكن بعض الناس يسأل يقول طب يا شيخلماذا لم يأمر
+
+92
+00:09:12,650 --> 00:09:16,690
+الله سبحانه وتعالى أيوب بالكفارة فقط لأن النبي صلى
+
+93
+00:09:16,690 --> 00:09:20,170
+الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا
+
+94
+00:09:20,170 --> 00:09:23,130
+منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه الجواب
+
+95
+00:09:23,130 --> 00:09:27,770
+بسيط جدا وربما كانت الكفارة من خصائص أمة محمد صلى
+
+96
+00:09:27,770 --> 00:09:32,670
+الله عليه وسلم ماكنتش مشروعة في زمنهم وبعلوم أن
+
+97
+00:09:32,670 --> 00:09:36,910
+شريعة الإسلامية هي أيصر الشرائع ولذلك جاءت فيها
+
+98
+00:09:36,910 --> 00:09:40,510
+التخفيفات ومنها الكفارات طيب
+
+99
+00:09:42,170 --> 00:09:48,050
+واحد بيسأل ما الغرض من ذكر هذه القصة يا أخوتي أنا
+
+100
+00:09:48,050 --> 00:09:53,070
+بدي أسأل صورة صاد مكية ولا مدنية؟ طبعا صورة مكية
+
+101
+00:09:53,070 --> 00:09:58,630
+على قول أكثر المفسرين إذا لم يكن ايه؟ اجمع ومعلوم
+
+102
+00:09:58,630 --> 00:10:03,050
+أن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قد لاق من سفاهة
+
+103
+00:10:03,050 --> 00:10:07,570
+قومه وشدتهم في المعاملة وصدودهم عن سبيل الله ما
+
+104
+00:10:07,570 --> 00:10:08,970
+لاق من الإعراض
+
+105
+00:10:12,430 --> 00:10:19,430
+فالله سبحانه وتعالى سلّى نبيه محمد ﷺوبيّن له أن
+
+106
+00:10:19,430 --> 00:10:23,090
+حال الدنيا لا يدوم لأحد وأن المؤمن يجب عليه أن
+
+107
+00:10:23,090 --> 00:10:27,410
+يصبر لحكم الله كما يجب عليه أن يشكر الله سبحانه
+
+108
+00:10:27,410 --> 00:10:32,070
+وتعالى على نعمه فإذا كان داود وسليمان قد كتب لهم
+
+109
+00:10:32,070 --> 00:10:36,590
+أن يجمع بين الملك والنبوة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
+
+110
+00:10:36,590 --> 00:10:41,030
+جعلهم من الشاكرين فأيوب عليه السلام لما مسه الضر
+
+111
+00:10:41,030 --> 00:10:45,670
+جعله الله من الصابرين ولذلك يا محمد عقبة أمريكا هي
+
+112
+00:10:45,670 --> 00:10:49,890
+الرشد عليه الصلاة والسلامولكن يجب أن تصبرة لحكم
+
+113
+00:10:49,890 --> 00:10:53,590
+الله سبحانه وتعالى نيجي لوجوه القراءات، وهي سهلة،
+
+114
+00:10:53,590 --> 00:10:57,710
+ما بدها نقاش كثير قال سبحانه وتعالى «أني مسني
+
+115
+00:10:57,710 --> 00:11:04,250
+الضرر» قرأت الجمهور أندي، لكن عيسى بن عمر قرأها
+
+116
+00:11:04,250 --> 00:11:09,270
+«إني مسني الضرر» جالوا على تقدير إيش؟ قال «إني»
+
+117
+00:11:09,270 --> 00:11:13,350
+لأنه معروف إنه «إن» إذا كانت مقول القول فمباشرة
+
+118
+00:11:13,350 --> 00:11:19,300
+بتكون همزتها مكسورةدائما بعد قالة بنقول إنه مش أنه
+
+119
+00:11:19,300 --> 00:11:25,020
+زي بعد حيثه بنقول إنه وليس أينه وليس أنه أصلا طيب
+
+120
+00:11:25,020 --> 00:11:31,620
+قال تعالى بنصب وعذاب قراءة الجمهور بنصب بضم النون
+
+121
+00:11:31,620 --> 00:11:37,100
+وسكون الصيد لكن الحسن قرأها بنصب .. بنصب .. بنصب
+
+122
+00:11:37,100 --> 00:11:47,300
+أسف بنصب وعذاب بعضهم قرأها إيه؟ بنصب وعذابأو بنصب
+
+123
+00:11:47,300 --> 00:11:52,280
+وعذاب الإمام الطبري رحمه الله وهو الشيخ المفسرينيش
+
+124
+00:11:52,280 --> 00:11:57,280
+بيقول بيقول وثوابه من القراءة في ذلك عندنا ما عليه
+
+125
+00:11:57,280 --> 00:12:01,860
+قراءة الأمثار اللي هي قراءة الجمهور ما هي بنصب
+
+126
+00:12:01,860 --> 00:12:09,140
+وعذاب نجي للعطاء في التفسير يا أخواتي ليش أيوب
+
+127
+00:12:09,140 --> 00:12:13,380
+عليه السلام قال مسني الشيطان بنصب وعذاب؟
+
+128
+00:12:15,780 --> 00:12:20,840
+كان اكتفى وقال بعذاب فقط العلماء قالوا لأ أيوب
+
+129
+00:12:20,840 --> 00:12:28,240
+عليه السلام حصل له نوعان من البلاء النوع
+
+130
+00:12:28,240 --> 00:12:36,900
+الأول المشقة الشديدة النفسية بسبب زوال
+
+131
+00:12:36,900 --> 00:12:44,760
+الأهل والمال والنوع الثاني الألم الجسماني بسبب
+
+132
+00:12:44,760 --> 00:12:51,840
+المرضفناسب الله سبحانه وتعالى أن يقول بنصب وعذاب
+
+133
+00:12:51,840 --> 00:12:59,380
+ليقابل الدر الذي أصابه في جسده فهو النصب والبلاء
+
+134
+00:12:59,380 --> 00:13:04,560
+الذي أصابه في أهله وماله وهو العذاب طيب ربنا
+
+135
+00:13:04,560 --> 00:13:08,580
+سبحانه وتعالى وصف نبيه أيوب بأنه إيه صابر قال إن
+
+136
+00:13:08,580 --> 00:13:14,860
+وجدناه صابرا طيب ومع ذلكقال أيوب عليه السلام شاكيا
+
+137
+00:13:14,860 --> 00:13:19,280
+لله مسانيا الشيطان وبنصبه عذاب السؤال هل الشكوى
+
+138
+00:13:19,280 --> 00:13:25,640
+إلى الله تنافظ صبر العلماء قالوا لأ يعقوب عليه
+
+139
+00:13:25,640 --> 00:13:30,520
+السلام قال إنما أشكبت وحزني إلى الله ومع ذلك مدحاه
+
+140
+00:13:30,520 --> 00:13:36,820
+الله فقال نعم العبد إنه أواه ولذلك متى تكون الشكوى
+
+141
+00:13:36,820 --> 00:13:43,270
+منافية للصبر جالك إذا شكل خالق للمخلوقإذا شكى
+
+142
+00:13:43,270 --> 00:13:50,650
+بلوافه لغير الناس وهذه الخطيرة طيب نيجل اللطيفة
+
+143
+00:13:50,650 --> 00:13:55,090
+الثالثة قال تعالى أني مسني الشيطان بنصب وعذاب طيب
+
+144
+00:13:55,090 --> 00:13:58,690
+معلش ماشي الآن الخير والشر كله بيد الله سبحانه
+
+145
+00:13:58,690 --> 00:14:05,750
+وتعالى طب لماذا نسب أيوب الضرر للشيطان قال تأدبا
+
+146
+00:14:05,750 --> 00:14:07,110
+مع الله سبحانه
+
+147
+00:14:09,860 --> 00:14:13,360
+وتعالى ونظير ذلك قوله تعالى في قصة إبراهيم عليه
+
+148
+00:14:13,360 --> 00:14:16,880
+السلام والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرت فهو يشفين
+
+149
+00:14:16,880 --> 00:14:25,040
+فلم ينسب المرض إلى الله سبحانه وتعالى أدبًا طيب
+
+150
+00:14:25,040 --> 00:14:29,520
+اللطيفة الرابعة وهذه مثلة ما بدها نقاش قصة جميلة
+
+151
+00:14:29,520 --> 00:14:35,260
+جدًا الآن أيهما أفضل عند الله سبحانه وتعالى الشاكر
+
+152
+00:14:35,260 --> 00:14:39,180
+ام الصابر سفيان
+
+153
+00:14:40,520 --> 00:14:49,200
+ماذا قال؟ قال المبتلى الصائر الصابر والمنعم الشاكر
+
+154
+00:14:49,200 --> 00:14:54,170
+أجرهما واحدجالوله ليش؟ قال لأن الله تبارك وتعالى
+
+155
+00:14:54,170 --> 00:15:00,150
+أثنى على عبدين أحدهم شاكر والآخر صابر بثناء واحد
+
+156
+00:15:00,150 --> 00:15:06,110
+فقال سبحانه وتعالى في وصف أيوب نعم العبد وإنه أواب
+
+157
+00:15:06,110 --> 00:15:11,210
+وقال سبحانه وتعالى في وصف سليمان نعم العبد وإنه
+
+158
+00:15:11,210 --> 00:15:17,650
+أواب بل إن بعض العلماء قالوا إن الغني الشاكر
+
+159
+00:15:20,120 --> 00:15:26,560
+أجره أعظم من الفقير الصابر جالك لأن الفقير ليس له
+
+160
+00:15:26,560 --> 00:15:32,380
+إلا الصبر ولكن الغنى يجمع بين البلاء والفتنة لكن
+
+161
+00:15:32,380 --> 00:15:36,580
+الصبر لأ ابتلاء دون الفتنة ولذلك قال تعالى وقليل
+
+162
+00:15:36,580 --> 00:15:43,860
+من عبادي الشكور فالصابرون كثر ولكن الشاكرين قلة
+
+163
+00:15:43,860 --> 00:15:50,980
+والمسألة محتملة طيب القصة الخامسةبتذكر صبر أيوب
+
+164
+00:15:50,980 --> 00:15:56,480
+عليه السلام وأنه مكث ثمانية عشر سنة في الرخاء ثم
+
+165
+00:15:56,480 --> 00:16:01,520
+ابتلاه الله تبارك وتعالى بالشدة ولذلك لما طلبت منه
+
+166
+00:16:01,520 --> 00:16:06,420
+زوجته أن يدعو الله سبحانه وتعالى أن يشفيه سألها
+
+167
+00:16:06,420 --> 00:16:10,960
+وانظروا إلى الحياء من الله سبحانه وتعالى قال لها
+
+168
+00:16:10,960 --> 00:16:15,460
+كام لابثنا في الرخاء فقالت سبعين عامة
+
+169
+00:16:18,750 --> 00:16:24,370
+طيب وكم لبث في البلاء؟ قال ثمانية عشرة سنة فقال
+
+170
+00:16:24,370 --> 00:16:31,310
+لها وي حكيم كنا في النعيم سبعين عامة تصبري حتى
+
+171
+00:16:31,310 --> 00:16:36,250
+يكون لنا في الضرر سبعين عامة ولذلك من الأثار أو
+
+172
+00:16:36,250 --> 00:16:40,750
+الإسرائيليات المرويها أنه قال «إني لأستحي من الله
+
+173
+00:16:40,750 --> 00:16:47,010
+أن أسأله أن يشفيني وما قضيت في بلائي ما قضيت في
+
+174
+00:16:47,010 --> 00:16:48,010
+رخائي»
+
+175
+00:16:50,300 --> 00:16:55,760
+نرحب الطالبات المتأخرات ثم نرجع إلى محاضرتنا من
+
+176
+00:16:55,760 --> 00:17:01,140
+جديد طيب هل ذكر أيوب عليه السلام في السنة العلماء
+
+177
+00:17:01,140 --> 00:17:06,140
+قالوا نعم وقد ورد ذكره في البخاري من حديث أبي
+
+178
+00:17:06,140 --> 00:17:10,620
+هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+179
+00:17:10,620 --> 00:17:18,520
+قال بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من
+
+180
+00:17:18,520 --> 00:17:23,620
+ذهبالجراد بتعرفه؟ والحيوان اللي بيقير هذا اللي
+
+181
+00:17:23,620 --> 00:17:29,840
+يؤكل السمك والجراد أيوب عليه السلام في ذلك الوقت
+
+182
+00:17:29,840 --> 00:17:36,160
+كان غنيا فجعل يحفي في ثوبه من هذا الجراد فناداه
+
+183
+00:17:36,160 --> 00:17:40,340
+ربه يا أيوب ألم أكن أغنيك عما ترا يعني ربنا أغناك
+
+184
+00:17:40,340 --> 00:17:44,300
+وعندك فلوس كتير فقال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن
+
+185
+00:17:44,300 --> 00:17:49,630
+بركتكولذلك أيوب عليه السلام ذكر الله سبحانه وتعالى
+
+186
+00:17:49,630 --> 00:17:53,670
+فضله عليه فقال فكشفنا ما بيه من ضرر و آتيناه أهله
+
+187
+00:17:53,670 --> 00:17:58,910
+ومثلهم معهم يعني عوضه وضاعفه قال رحمة من عندنا
+
+188
+00:17:58,910 --> 00:18:03,150
+وذكرى للعابدين نيجي يا بناتي للأحكام الشرعية
+
+189
+00:18:03,150 --> 00:18:08,110
+والأحكام الشرعية سهلة وأول حكم فيها هو حكم تفسيري
+
+190
+00:18:08,110 --> 00:18:12,070
+وليس فقهيًا ربنا سبحانه وتعالى قال وخد بيدك درثا
+
+191
+00:18:12,070 --> 00:18:15,490
+فضرب به ولا تحنت ولا تحنت يعني ولا تحنت في اليمين
+
+192
+00:18:15,810 --> 00:18:20,030
+ولذلك أجمع المفسرون على أن أيوب عليه السلام قد حلف
+
+193
+00:18:20,030 --> 00:18:25,590
+على أن يضرب زوجته فربنا سبحانه وتعالى أمره بأن
+
+194
+00:18:25,590 --> 00:18:29,910
+يأخذ ضغطا فيبر يمينه السؤال لماذا حلف أن يضرب
+
+195
+00:18:29,910 --> 00:18:35,650
+زوجته النقطة الأولى القرآن لم يذكر السبب النقطة
+
+196
+00:18:35,650 --> 00:18:39,150
+الثانية السنة لم تذكر السبب النقطة الثالثة كل
+
+197
+00:18:39,150 --> 00:18:41,690
+الأسباب التي ذكرت أن ما هي في الإسرائيلية
+
+198
+00:18:44,630 --> 00:18:48,390
+منها إن الشيطان تمثل لها في صورة طبيب وجلس في
+
+199
+00:18:48,390 --> 00:18:54,050
+طريقها وقال لها إذا بدكي أني أشفيه فبده يقول أنني
+
+200
+00:18:54,050 --> 00:18:58,550
+أنا الذي شفيته والقصة التانية بإنه تمثل لها في
+
+201
+00:18:58,550 --> 00:19:02,830
+صورة شخص ثم قال لها أنا إله الأرض ولو سجد ليه أيوب
+
+202
+00:19:02,830 --> 00:19:06,590
+سجد لشفيته فراحت لأيوب عليه السلام فقالتله اسجب
+
+203
+00:19:06,590 --> 00:19:11,210
+لهذا لأنه إله الأرض وإلى آخره كل هذه القصص لم يثبت
+
+204
+00:19:11,210 --> 00:19:14,710
+فيها شيءأنا بدي أقولكوا عدة نقاط من أن نخرج منها
+
+205
+00:19:14,710 --> 00:19:18,130
+في هذه المثلة النقطة الأولى أما الإسرائيليات
+
+206
+00:19:18,130 --> 00:19:21,890
+فالنبي ﷺ قال حديثه عن بني إسرائيل و لا تصدقوهم ولا
+
+207
+00:19:21,890 --> 00:19:25,870
+تكذبوهم النقطة
+
+208
+00:19:25,870 --> 00:19:30,850
+الثانية بعض الإسرائيلية التي ذُكرتناها في مس��لة
+
+209
+00:19:30,850 --> 00:19:34,390
+أصمة الأنبياء وبالذات في مسألة الكفر والشرك
+
+210
+00:19:34,390 --> 00:19:38,530
+والرياء ونحو ذلك فلا تُذكر النقطة الثالثة القرآن
+
+211
+00:19:38,530 --> 00:19:43,180
+الكريم متبوع وليس تابعًافلا يجوز أن أجعل
+
+212
+00:19:43,180 --> 00:19:48,320
+الإسرائيليات حاكمة على القرآن في التفسير النقطة
+
+213
+00:19:48,320 --> 00:19:53,060
+الرابعة وهي المهمة جدًا جدًا جدًا جدًا القرآن
+
+214
+00:19:53,060 --> 00:19:58,600
+الكريم لما بيذكر قصة بيذكر موضع الشاهد فقط أما
+
+215
+00:19:58,600 --> 00:20:05,840
+التفاصيل التي قد تؤدي إلى ضياع موضع الشاهد هذه
+
+216
+00:20:05,840 --> 00:20:10,560
+التفاصيل إيش مصير فيها؟ الأصل فيها الطرحة يعنيوجاء
+
+217
+00:20:10,560 --> 00:20:13,940
+من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا
+
+218
+00:20:13,940 --> 00:20:20,800
+المرسلين هل ذكر القرآن أصبه؟ لأ هل ذكر القرآن
+
+219
+00:20:20,800 --> 00:20:26,440
+عائلته؟ لأ لإنه إيش بيفيدناه الدرس إن احنا بدنا
+
+220
+00:20:26,440 --> 00:20:31,740
+نعرف إنه في رجل مؤمن كان يكتب إيمانه وكتب الله له
+
+221
+00:20:31,740 --> 00:20:37,580
+السلامة لكنه رضي من نفسه العطب والهلاك والقتل من
+
+222
+00:20:37,580 --> 00:20:42,440
+أجل كلمة الحقولذلك المؤمن يقول الحق ولو أدى ذلك
+
+223
+00:20:42,440 --> 00:20:47,240
+إلى قطع رأسه فسيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى سلطان
+
+224
+00:20:47,240 --> 00:20:51,560
+جائر فعمره ونهو فقط الأحداث أما بهم ناشق قال والله
+
+225
+00:20:51,560 --> 00:20:55,660
+هو إيش اسمه قال حبيب النجار طيب و من أي قرية قال
+
+226
+00:20:55,660 --> 00:21:01,100
+من أنطاكية طب وإيش بتفرج أينها؟ ولذلك الأصل في
+
+227
+00:21:01,100 --> 00:21:04,760
+المؤمن لما يقرأ القرآن الكريم إذا بده يسأل يسأل عن
+
+228
+00:21:04,760 --> 00:21:09,670
+ما ينفعهبتناقش لللي راح للإمام الشعبي مثلًا، واحد
+
+229
+00:21:09,670 --> 00:21:12,190
+راح للإمام الشعبي يجيله يا إمام ما اسمه زوجتي
+
+230
+00:21:12,190 --> 00:21:16,910
+إبليس، طب واش بترتب عليه عمل؟ فجيله الشعبي ذلك
+
+231
+00:21:16,910 --> 00:21:20,990
+نكاح ما شهدناه، احنا والله ما حضرناش عرسه عشان
+
+232
+00:21:20,990 --> 00:21:25,390
+نعرف إيش اسم نارته، بمعنى إن أنت ما تسألش، زي واحد
+
+233
+00:21:25,390 --> 00:21:27,630
+في يوم من الأيام يسألني يجيلي يا شيخ هو الشيطان
+
+234
+00:21:27,630 --> 00:21:35,130
+يبيض ولا يلد؟ طيب وما الذي يفيدك بإن الشيطان ولود
+
+235
+00:21:35,130 --> 00:21:40,220
+ولا بيود أصلا؟يعني أذكر على سبيل الطرفة وهذه القصة
+
+236
+00:21:40,220 --> 00:21:45,080
+صارت معاه في يوم من الأيام كنت خطيبا في مسجد عباد
+
+237
+00:21:45,080 --> 00:21:52,380
+الرحمن في رفاحة وكانت الخطبة يومها عن بر الوالدين
+
+238
+00:21:52,380 --> 00:21:56,860
+خطبة الجمعة تم استضافتي هناك فخطبت عن بر الوالدين
+
+239
+00:21:56,860 --> 00:22:04,360
+ففي الخطبة بعد الحمد والسناء والصلاة على النبي ﷺ
+
+240
+00:22:06,000 --> 00:22:11,060
+والأمر بالتقوى قلت أما بعد أخرج البخاري في الأدب
+
+241
+00:22:11,060 --> 00:22:17,360
+المفرد عن عطاء ابن يسار أن رجلا أتى عبدالله ابن
+
+242
+00:22:17,360 --> 00:22:23,640
+عباس رضي الله تعالى عنهما فقال يا ابن عباس إني
+
+243
+00:22:23,640 --> 00:22:31,340
+خطبت مرأة فأبت أن تنكحني فخطبها غيري فأحبت أن
+
+244
+00:22:31,340 --> 00:22:40,100
+تنكحه فغرت عليها فقتلتهافهلّي توبة؟ فقال ابن عباس
+
+245
+00:22:40,100 --> 00:22:46,860
+أمك حية؟ قال لا فقال ابن عباس طب إلى الله وتقرب
+
+246
+00:22:46,860 --> 00:22:53,820
+إليه ما استطعت فلمّا مضى الرجل سألته ابن عباس يا
+
+247
+00:22:53,820 --> 00:23:01,820
+ابن عباس لمّا سألته عن أمه؟ فقال ابن عباس والله لا
+
+248
+00:23:01,820 --> 00:23:07,970
+أعلم عملا أحب إلى اللهولا أقرب إليه من بر الوالدة
+
+249
+00:23:07,970 --> 00:23:13,890
+الآن سكت أن�� في الخطبة شوية هيك ثم قلت عباد الله
+
+250
+00:23:13,890 --> 00:23:17,990
+إذا رجعنا إلى كتاب الله قرأنا فيه شأن بر الوالدين
+
+251
+00:23:17,990 --> 00:23:22,270
+عجبه وبدأت في الحديث عن بر الوالدين وحديث بكاء
+
+252
+00:23:22,270 --> 00:23:26,090
+الوالدين من الكبائر وكلام حرصت على أن يكون خالعًا
+
+253
+00:23:26,090 --> 00:23:31,670
+لقلوب الشباب لتحريضهم على بر الوالدين خلصت الخطبة
+
+254
+00:23:31,670 --> 00:23:36,760
+بعض الخطبة أجاد اختيارفقال الله يزيك الخير يا شيخ
+
+255
+00:23:36,760 --> 00:23:41,480
+خطبة رائعة جدا جدا جدا ولكن عندي سؤال قلتله اتفضل
+
+256
+00:23:41,480 --> 00:23:47,900
+قللي يا شيخ الراجل اللي قتل المرأة في أول الخطبة
+
+257
+00:23:47,900 --> 00:23:57,380
+ايش صار فيه؟ يعني ترك موضع الشاهد ترك
+
+258
+00:23:57,380 --> 00:24:03,100
+موضع الشاهد والتقريع والتوبيخ والمثل متعلق ببر
+
+259
+00:24:03,100 --> 00:24:08,110
+الوالدينوزلمتنا ايش مسويه؟ املزج بس في جثة ان
+
+260
+00:24:08,110 --> 00:24:13,350
+الراجل اللي جتل المرأة ايش صار فيه؟
+
+261
+00:24:13,350 --> 00:24:19,410
+طيب القرآن الكريم اتبع هذا المنهج تفصيل أيوب عليه
+
+262
+00:24:19,410 --> 00:24:24,590
+السلام وإيش اسم مرته وكيف كان مرضه وليش حلف اليمين
+
+263
+00:24:24,590 --> 00:24:28,570
+عليها وكيف بده يضربها ومش عارف إيه هذا بهمناش
+
+264
+00:24:28,570 --> 00:24:34,220
+وإنما الذي يهمنا ما دهالذي يهمنا هو أن الله سبحانه
+
+265
+00:24:34,220 --> 00:24:39,780
+وتعالى كما رحم أيوب عليه السلام ورأف بحاله وهو
+
+266
+00:24:39,780 --> 00:24:44,520
+الرؤوف الرحيم ماذا فعل له كذلك أوجد له مخرجا من
+
+267
+00:24:44,520 --> 00:24:48,680
+يمينه التي حلفها فقال له واخد بيدك ضلقا فاطلب به
+
+268
+00:24:48,680 --> 00:24:55,720
+ولا تحمل بس أكتر من هيك مش لازم والله يا بناتي في
+
+269
+00:24:55,720 --> 00:24:59,610
+بعض الكتب في الإسرائيلية في بعض الكتب التفسيراللي
+
+270
+00:24:59,610 --> 00:25:03,130
+أخذت من الإسرائيليات قصص عجيبة قال إن أيوب عليه
+
+271
+00:25:03,130 --> 00:25:07,870
+السلام مرد عبال ما جسمه صار يطلع الدود من تمه إذا
+
+272
+00:25:07,870 --> 00:25:12,570
+تكلم وثار مش عارف إيه وزوجته حطته في قفة وكانت
+
+273
+00:25:12,570 --> 00:25:16,710
+تسير في هذه القفة ومش عارف إيه كلمة أنزل الله به
+
+274
+00:25:16,710 --> 00:25:20,510
+من السلطان كل ما نؤمن به أن أيوب عليه السلام ابتلي
+
+275
+00:25:20,510 --> 00:25:28,620
+في ماله وفي أهله وفي بدنه بسفصبر لحكم الله فعوّضه
+
+276
+00:25:28,620 --> 00:25:33,980
+الله سبحانه وتعالى واتاه أهله ومثلهم معهم وشفاهه
+
+277
+00:25:33,980 --> 00:25:39,560
+وكان نعم العبد إنه أواد أكثر من هيك مش لازم ودائما
+
+278
+00:25:39,560 --> 00:25:43,820
+في القصص القرآني والنبوي والأسئلة اللي احنا
+
+279
+00:25:43,820 --> 00:25:48,200
+بنسألها احرصوا على ماذا احرصوا على أن تسألوا
+
+280
+00:25:48,200 --> 00:25:53,240
+وتبحثوا عن ما يفيدكم وليس
+
+281
+00:25:53,240 --> 00:25:57,720
+عن ما ايهعن ملايا ترتبوا عليه عمل فالإمام مالك كان
+
+282
+00:25:57,720 --> 00:26:05,980
+يكره السؤال في ملايا بنى عليه عمل طيب ما علينا
+
+283
+00:26:05,980 --> 00:26:10,180
+نيجي الآن بعد كل هذه المقدمة إلى الحكم الثاني وهي
+
+284
+00:26:10,180 --> 00:26:15,860
+مسألة ضرب الرجل لامرأته فدي مسألة كتير الناس إيش
+
+285
+00:26:15,860 --> 00:26:25,770
+بتعجبهمش وبالذات النساء ما حكمهضرب الرجل لزوجته
+
+286
+00:26:25,770 --> 00:26:30,770
+صلوا
+
+287
+00:26:30,770 --> 00:26:34,850
+على النبي عليه الصلاة والسلام بعض العلماء استفادة
+
+288
+00:26:34,850 --> 00:26:39,810
+من هذه الآية أن الرجل يجوز له أن يضرب زوجته لأن
+
+289
+00:26:39,810 --> 00:26:43,230
+الله سبحانه وتعالى قال له واخد بيدك ضغط ان تضرب به
+
+290
+00:26:43,230 --> 00:26:47,490
+ولا تحمل احنا بنقول لأ ليش نستدل بشرع من قبلنا و��ي
+
+291
+00:26:47,490 --> 00:26:53,160
+شرعنا ايه الغنى وما يؤيد ذلكاتفق العلماء على أن من
+
+292
+00:26:53,160 --> 00:26:57,090
+الحقوق المقررة شرعًا للزوج حق تأدي بالزوجةومن
+
+293
+00:26:57,090 --> 00:27:00,930
+التأديب الضرب قال تعالى الرجال قوامون على النساء
+
+294
+00:27:00,930 --> 00:27:04,690
+بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أمواله
+
+295
+00:27:04,690 --> 00:27:09,590
+فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله قال
+
+296
+00:27:09,590 --> 00:27:11,650
+تعالى وَالَّتِ تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
+
+297
+00:27:11,650 --> 00:27:14,090
+فَعِذُوهُنَّ وَعَجُرُهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ
+
+298
+00:27:14,090 --> 00:27:16,590
+وَابْضِرِبُهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا
+
+299
+00:27:16,590 --> 00:27:19,610
+تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ
+
+300
+00:27:19,610 --> 00:27:20,450
+عَلِيًّا كَبِير
+
+301
+00:27:26,730 --> 00:27:30,750
+ولذلك القرآن الكريم قسم النساء إلى نوعين نساء
+
+302
+00:27:30,750 --> 00:27:34,890
+صالحات قانتات حافظات لأمر الله عارفات لحقوق
+
+303
+00:27:34,890 --> 00:27:39,790
+الأزواج فهذه لا يجوز ضربها ولا يجوز أن نبغي عليها
+
+304
+00:27:39,790 --> 00:27:45,670
+سبيلة ونساء ناشذات ومشاكسات فهذه يجوز تأديبها لكن
+
+305
+00:27:45,670 --> 00:27:49,370
+وفق الضوابط الشرعية إيش الضوابط الشرعية؟ أولا
+
+306
+00:27:49,370 --> 00:27:53,430
+الوعظ والإرشاد اللي يقولها اتق الله اللي بتعمليه
+
+307
+00:27:53,430 --> 00:27:57,000
+حرارةفتريك تحافظ على صلاتك، ماتريك تتكلم للناس
+
+308
+00:27:57,000 --> 00:28:00,600
+الغرب مثلا، ماتريك تسمع للموسيقى، ماتريك تلتزم
+
+309
+00:28:00,600 --> 00:28:06,460
+بأحكام الله سبحانه وتعالى، قال فعظوهن طب في نساء
+
+310
+00:28:06,460 --> 00:28:12,060
+الموعظة بتظبطش معاها، قال تعالى إيش؟ وهجروهن في
+
+311
+00:28:12,060 --> 00:28:16,420
+المضاجع، والهجران في المضاجع إيش معنى؟ أن يترك
+
+312
+00:28:16,420 --> 00:28:20,960
+النوم معها، ولو بأن يعطيها ذهرهم، مش يشرد من الدار
+
+313
+00:28:20,960 --> 00:28:27,540
+خالصعشان تحس بالوحشة وبالهجران حتى يرد ذلك عقلها
+
+314
+00:28:27,540 --> 00:28:31,140
+إليها وبعض العلماء قالوا الهجران في المضاجع معناه
+
+315
+00:28:31,140 --> 00:28:36,420
+ترك الجماعة طيب بقالك ثالثا طب في ناس مظبوطش معاه
+
+316
+00:28:36,420 --> 00:28:43,340
+ايه قال واضربوهن يعني في بعض النساء لا يقومها إلا
+
+317
+00:28:43,340 --> 00:28:47,300
+العصى ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+318
+00:28:47,300 --> 00:28:52,930
+واضربوهن ضربا غير مبرحطب هل كل الأسباب تبيح للرجل
+
+319
+00:28:52,930 --> 00:28:56,130
+أن يضرب زوجته؟ يعني على سبيل المثال مشغولة مع
+
+320
+00:28:56,130 --> 00:28:59,010
+الأطفال ورن عليها وما ردتش التليفون، روح يضربها؟
+
+321
+00:28:59,010 --> 00:29:02,270
+طبعاً لأ، بالإجماع لا يجوز العلماء قالوا الأسباب
+
+322
+00:29:02,270 --> 00:29:06,970
+المبيحة للضرب ثلاثة، مافيش غيرها السبب الأول أنه
+
+323
+00:29:06,970 --> 00:29:12,930
+شوذء لورود النص كالخروج من البيت دون إذنه
+
+324
+00:29:12,930 --> 00:29:18,770
+والامتناع عن فراشه إذا دعاها وعدم التزيين له إذا
+
+325
+00:29:18,770 --> 00:29:22,950
+أمرهاطيب لو أمرها بمعصية، لأو قاعد تلقي مخلوقا في
+
+326
+00:29:22,950 --> 00:29:27,890
+معصية الحالة؟ قال لك السبب الثاني ارتكاب المعاصي
+
+327
+00:29:27,890 --> 00:29:32,330
+التي لا حدود لها في الشريعة لأن الحدود للإمام مش
+
+328
+00:29:32,330 --> 00:29:36,670
+للزوج، تروح ولا بتقيم عليها حد الردة، ممجطعة
+
+329
+00:29:36,670 --> 00:29:45,530
+رجبتها، لأ مش له، طيب قال رقم تلاتة ترك الفرائض زي
+
+330
+00:29:45,530 --> 00:29:48,710
+ترك الصلاة و ترك غصة الجنابة و لا حوض عليه، طب هل
+
+331
+00:29:48,710 --> 00:29:52,710
+الدرب له دوابط؟ قالوا أهأول ضابط أن يكون غير مبره
+
+332
+00:29:52,710 --> 00:29:56,010
+تاني ضابط أن يبتعد عن المحاسن كالوجه والأماكن
+
+333
+00:29:56,010 --> 00:29:59,250
+المخوفة كالبطن والظهر ونحو ذلك ولذلك النبي صلى
+
+334
+00:29:59,250 --> 00:30:02,550
+الله عليه وسلم صحابه كان يضرب بالسواك يعني بس انها
+
+335
+00:30:02,550 --> 00:30:06,850
+تحس بأن هو مش راضي قال والشرط الثالث أن يقصد من
+
+336
+00:30:06,850 --> 00:30:11,810
+الضرب التأديب وليس الإيلام والتشفي الشرط الرابع أن
+
+337
+00:30:11,810 --> 00:30:16,070
+يغلب على ظنه بأن الضرب سيؤدي إلى تقويم تقويم
+
+338
+00:30:16,070 --> 00:30:20,120
+السلوكأما إذا عرف هو ضربها ولا مش ضربها مش هتعدل
+
+339
+00:30:20,120 --> 00:30:23,220
+فالضرب على الفاضي فلا يجوز له الضرب لأنه لن يؤدي
+
+340
+00:30:23,220 --> 00:30:27,320
+إلى نتيجة ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+341
+00:30:27,320 --> 00:30:31,740
+ليسوا أولئك بخيارك يعني الأصل بإنه آخر العلاج الـ
+
+342
+00:30:31,740 --> 00:30:32,200
+K
+
+343
+00:30:35,640 --> 00:30:40,660
+والقصة في ذلك ثابتة بالمناسبة أحكام الضرب أو تأديب
+
+344
+00:30:40,660 --> 00:30:46,780
+المرأة أنا نشرتها لكم على المود الموجودة لأن فيها
+
+345
+00:30:46,780 --> 00:30:57,840
+زيادة على الذي قلته طيب نيجي الآن للحكم الثالث
+
+346
+00:30:57,840 --> 00:31:03,920
+ربنا سبحانه وتعالى أعطى أيوب عليه السلام
+
+347
+00:31:06,820 --> 00:31:12,260
+خياراً بأن يضرب زوجته بإثكال فيه 100 شمراخ حتى لا
+
+348
+00:31:12,260 --> 00:31:18,960
+يحنث في يمينه السؤال لو واحد في يوم من الأيام
+
+349
+00:31:18,960 --> 00:31:25,720
+ولاده في البيت غلبوا فجاملهم فقال والله لأضربنا كل
+
+350
+00:31:25,720 --> 00:31:32,200
+واحد من فيكم 100 جلدة هل يجوز له أن يأخذها برخصة
+
+351
+00:31:32,200 --> 00:31:36,800
+أيوب عليه السلامولّا لا يجوز له أن يأخذ بهذه
+
+352
+00:31:36,800 --> 00:31:42,800
+الرخصة؟ يعني هل فعل أيوب خاص فيه ولا شرع إلنا؟ هذه
+
+353
+00:31:42,800 --> 00:31:47,320
+المسألة فيها خلاف بين العلماء فذهب مجاهد إلى أنه
+
+354
+00:31:47,320 --> 00:31:51,440
+خاص بأيوب عليه السلام وهو المنقول عن ابن عباسن رضي
+
+355
+00:31:51,440 --> 00:31:58,100
+الله تعالى عنهما وبه أفتى المالكية والحنابلة وأما
+
+356
+00:31:58,100 --> 00:32:03,080
+الشفعية والحنفية فقالوا هذه رخصة عامة لجميع الناس
+
+357
+00:32:05,540 --> 00:32:10,760
+طبعًا وهذه المسألة فيها خلاف كبير بين العلماء ما
+
+358
+00:32:10,760 --> 00:32:14,420
+بدنا نتوسع فيها لأن التوسع فيها هيقودنا إلى ما
+
+359
+00:32:14,420 --> 00:32:19,600
+درستموه في مساق فقه الأيمان والنذور والذبائح لأن
+
+360
+00:32:19,600 --> 00:32:25,940
+مجرى اليمين عند الشافعية على النية فإذا لم يكن نية
+
+361
+00:32:25,940 --> 00:32:30,860
+فعلى اللغة اللغة مقدمة على العرف عند الشافعية
+
+362
+00:32:30,860 --> 00:32:35,560
+خلافًا لغيرهم فإنهم يقدمون العرف على ماذا؟على
+
+363
+00:32:35,560 --> 00:32:44,080
+اللغة طيب الآن بترتب عليها مسألة هل يشترط أن يكون
+
+364
+00:32:44,080 --> 00:32:50,560
+ضربه مفرخا يعني واحد حلف أن يضرب ابنه عشر جلدات
+
+365
+00:32:50,560 --> 00:32:56,560
+بنفع بعشر عصي ضربة واحدة ولا بنفعش؟ نفس الشيء
+
+366
+00:32:56,560 --> 00:33:00,080
+الإمام مالك وأحمد قالوا لا يبروا بيمينه حتى يفرق
+
+367
+00:33:00,080 --> 00:33:03,700
+الضرب ليه؟ لأن القصة خاصة بعيوب وأما الحنفية
+
+368
+00:33:03,700 --> 00:33:08,180
+والشافعيةفقالوا لو أصابه مرة واحدة فإنه يبرّ
+
+369
+00:33:08,180 --> 00:33:13,700
+بيمينه ولا يشترط التفريق إلا إذا كان قد نواه والله
+
+370
+00:33:13,700 --> 00:33:20,780
+تعالى أعلم طيب ما دلة الجمهور الجمهور قالوا أولا
+
+371
+00:33:20,780 --> 00:33:24,640
+القصة قصة أيوب هذه خاصة فيه وهذه من شرح من قبلنا
+
+372
+00:33:24,640 --> 00:33:30,840
+وزوجة أيوب أصلا لم تذنب ولذلك جعل الله سبحانه
+
+373
+00:33:30,840 --> 00:33:38,120
+وتعالى لأيوب مخرجا وفرجا خاصا بيهقال و لأنه أقسم
+
+374
+00:33:38,120 --> 00:33:43,700
+بالضربي إنما أراد الإيلان اللي حلف أن يضرب ولده
+
+375
+00:33:43,700 --> 00:33:48,580
+شايفين مبعث النية عندهم قال لو واحد قال لإبنه
+
+376
+00:33:48,580 --> 00:33:51,300
+والله لا أضربك إيش الجصد؟ الجصد اللي بده يخوفه
+
+377
+00:33:51,300 --> 00:33:55,860
+والتخويف لا يحصل بالضرب المجتمع وإنما يحصل بالضرب
+
+378
+00:33:55,860 --> 00:34:00,790
+المفردثم إن الأيمان مبناها على النية فإن لم توجد
+
+379
+00:34:00,790 --> 00:34:05,050
+فعلى اللغة والعرف واللغة لا تجعل الضارب مرة بصوت
+
+380
+00:34:05,050 --> 00:34:10,570
+ذي شعب ضاربا مرات بعدد الشعب وكذلك ما تعرف عليه
+
+381
+00:34:10,570 --> 00:34:15,150
+الناس طب نيجل الشافعية والحنفية قالوا أولا قصة
+
+382
+00:34:15,150 --> 00:34:18,030
+أيوب عليه السلام وشرعه من قبلنا شرع لنا إذا ورد
+
+383
+00:34:18,030 --> 00:34:22,510
+ذكره في شرعنا ما لم ينصح اتنين إن حديث عن أبي أمان
+
+384
+00:34:22,510 --> 00:34:26,540
+رضي الله عنهوهذا الحديث بالمناسبة موجود في سنن أبي
+
+385
+00:34:26,540 --> 00:34:32,360
+داود ولكن إسناده ضعيف إن رجل من الأنصار اشتكى فعاد
+
+386
+00:34:32,360 --> 00:34:38,120
+جلدة على عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع
+
+387
+00:34:38,120 --> 00:34:42,800
+عليها يعني زنا بيها جامعة فلما دخل عليه رجال من
+
+388
+00:34:42,800 --> 00:34:46,140
+قومه يعودونه وأخبرهم بذلك الحجون صاروا واحد اتنين
+
+389
+00:34:46,140 --> 00:34:50,000
+تلاتة فاستفتقوا النبي صلى الله عليه وسلم فعرى
+
+390
+00:34:50,000 --> 00:34:54,000
+بجلدهفقالوا يا رسول الله هذا مريض جلد على عظم لو
+
+391
+00:34:54,000 --> 00:34:59,100
+حملناه اليك لتفسخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+392
+00:34:59,100 --> 00:35:03,200
+خدوا عذكالا فيه مائة شمراخ فاضربوا بيه ضربة واحدة
+
+393
+00:35:03,200 --> 00:35:10,060
+ولو صح الحديث فإنه يجب المصير اليه ثم القرآن
+
+394
+00:35:10,060 --> 00:35:14,680
+الكريم حكم بأنه لا يحنط بفعله ومدام لا يحنط إذا
+
+395
+00:35:14,680 --> 00:35:19,420
+صحيح اضرب به فاضرب به ولا تحنهطيب، هل يجوز ذلك في
+
+396
+00:35:19,420 --> 00:35:25,120
+الحدود؟ أجمع العلماء على أنه لا يجوز في الحدود إلا
+
+397
+00:35:25,120 --> 00:35:28,120
+من قيده والملكية والحناب اللي أصلا جاله لا يجوزه
+
+398
+00:35:28,120 --> 00:35:31,780
+مطلقة طيب يا بناتي إيش بتلاحظوا في هذه المثلة؟ هذه
+
+399
+00:35:31,780 --> 00:35:40,180
+المثلة عملياً حيلة ما حكم الحيل في الشريعة يا
+
+400
+00:35:40,180 --> 00:35:46,430
+أخوات الحيلة هي عبارة عن تحايلمن أجل إسقاط حكم
+
+401
+00:35:46,430 --> 00:35:52,670
+شرعي أو قلبه إلى حكم آخر بقصد التخفيف على المكلف
+
+402
+00:35:52,670 --> 00:35:59,350
+من المذاهب التي توسعت في الحيال الحنفية ولذلك
+
+403
+00:35:59,350 --> 00:36:02,950
+العلماء بيقولوا من أصول مذهب الإمام أبو حنيفة ماذا
+
+404
+00:36:02,950 --> 00:36:06,770
+الحيال اللي سماه الإمام محمد بن الحسن الشيباني
+
+405
+00:36:06,770 --> 00:36:13,280
+المخارج من المضايقومن المذاهب التي تشددت في انكار
+
+406
+00:36:13,280 --> 00:36:18,800
+الحيال المالكية والحنابلة لأنهم يأخذون بسد الضرائع
+
+407
+00:36:18,800 --> 00:36:24,680
+وسد الضرائع على النقيب تماما من إيش؟ من الحيال على
+
+408
+00:36:24,680 --> 00:36:27,840
+العموم أنا بدي أقولكوا هذه مسألة مهمة جدا الإمام
+
+409
+00:36:27,840 --> 00:36:33,740
+الشاطبي حرر النزاع في هذه المسألة وكلام الإمام
+
+410
+00:36:33,740 --> 00:36:36,200
+الشاطبي مهم جدا وممكن يجيكوا في صح و الخطأ في
+
+411
+00:36:36,200 --> 00:36:37,820
+الاختبارات موجود في المذكرة
+
+412
+00:36:41,000 --> 00:36:45,520
+الإمام الشاطب يقول مش كل الحيل حلال ولا كل الحيل
+
+413
+00:36:45,520 --> 00:36:53,880
+حرام وإنما الحيل نوعا أو ثل��ثة أنواع النوع الأول
+
+414
+00:36:53,880 --> 00:37:00,180
+حيل جائزة باتفاق العلماء وهي الحيل التي لا تهدم
+
+415
+00:37:00,180 --> 00:37:03,460
+أصلا شرعيا ولا تناقض المصلحة التي شهد الشريع
+
+416
+00:37:03,460 --> 00:37:10,000
+باعتبارها زي جلّك المكره على المبط بكلمة الكفرفإنه
+
+417
+00:37:10,000 --> 00:37:14,700
+يجوز له أن يتحيل بالنطق فيها مع بقاء قلبه مطمئن
+
+418
+00:37:14,700 --> 00:37:18,500
+بالإيمان وهذا لا إثم عليه لا في الدنيا ولا في
+
+419
+00:37:18,500 --> 00:37:26,240
+الآخرة طيب نيجي مثال تاني قال وهي الحيل المحرمة
+
+420
+00:37:26,240 --> 00:37:30,660
+باتفاق العلماء جالك وهي الحيل التي تهدم أصلا من
+
+421
+00:37:30,660 --> 00:37:34,800
+أفعول الشريعة زي ايش جالك؟ زي الحيل المنافقين
+
+422
+00:37:34,800 --> 00:37:40,490
+أضربلكم مثالمثلًا واحد معروف عند حوالان الحول ايش
+
+423
+00:37:40,490 --> 00:37:43,930
+بيصير في المال تجيب فيه ذكاء فبروح قبل حوالان
+
+424
+00:37:43,930 --> 00:37:52,510
+الحول بيوم بيرتد ثم يسلم من جديد هذه جريمة، ليش؟
+
+425
+00:37:52,510 --> 00:38:00,350
+لأن المقصد منها التهرب من ايه؟ من الذكاء أو
+
+426
+00:38:00,350 --> 00:38:04,970
+بعض الناس بيوهب ماله لمرته قبل حوالان الحول ثم
+
+427
+00:38:04,970 --> 00:38:06,030
+يسترجعه مرة
+
+428
+00:38:09,210 --> 00:38:13,570
+طيب وبالتالي إيش بتلاحظوا الحيلة المحرمة هذه تلت
+
+429
+00:38:13,570 --> 00:38:23,330
+أنواع حيلة في نفسها محرمة ويقصد بها الحرام زي
+
+430
+00:38:23,330 --> 00:38:29,370
+ايش؟ وطلق زوجته ثلاثا وأرادت تخلص من عار التحليل
+
+431
+00:38:29,370 --> 00:38:35,530
+فإيش بروح بسويه؟ بروح بيقدح في صحة النكاح بفسق
+
+432
+00:38:35,530 --> 00:38:39,730
+الوليدأو الشهود فبقولهم لأ النكاح أصلا في الأول
+
+433
+00:38:39,730 --> 00:38:42,490
+كان باطل فبالتالي لأ ترتب عليه طلاقة ده بنفع
+
+434
+00:38:42,490 --> 00:38:48,950
+اتجوزها هذا خطير جالك ممكن تكون الحيلة مباحة في
+
+435
+00:38:48,950 --> 00:38:54,870
+نفسها ولكن قصد بيها حرام زي ايش جالك الآن المطلقة
+
+436
+00:38:54,870 --> 00:38:58,670
+ثلاثة يجوزوا نكاحها ولا لا يجوز؟ يجوز فهو راح
+
+437
+00:38:58,670 --> 00:39:04,090
+نكاحها بقصد تحليلها صار حرام ليش؟ لأنه النية باطلة
+
+438
+00:39:04,090 --> 00:39:10,860
+طيبجالك النقطة الثالثة الحيلة لم تُضع وسيلة إلى
+
+439
+00:39:10,860 --> 00:39:15,100
+المحرم بل إلى المشروع ولكن يتخذها وسيلة إليش إلى
+
+440
+00:39:15,100 --> 00:39:19,540
+المحرم يعني أضرب لكم مثال الآن معروف إن الإنسان
+
+441
+00:39:19,540 --> 00:39:24,780
+إذا أراد أن يوصي لواريته فقد قالت النبي صلى الله
+
+442
+00:39:24,780 --> 00:39:30,180
+عليه وسلم لوصية لواريته طبعا مال إيش بنسويه بروح
+
+443
+00:39:30,180 --> 00:39:34,540
+بيعمل إيش إقرار اللي احنا بيسميه زي البيع الصوري
+
+444
+00:39:35,710 --> 00:39:39,330
+يعني في يوم من الأيام رجل جابل ميموت كتب عقد بيع
+
+445
+00:39:39,330 --> 00:39:43,810
+شيرة لإبنه اللي عمره طبعا 13 سنة ولا 15 سنة بقطعة
+
+446
+00:39:43,810 --> 00:39:47,570
+أرض سعرها ما يقرر من 150 ألف دينار أوروبيا طب
+
+447
+00:39:47,570 --> 00:39:53,250
+السؤال إبنك اللي عمره 15 سنة من وين اشتغل؟
+
+448
+00:39:53,250 --> 00:39:56,750
+طبعا بعد ما توفى الأب الولد طلع العقد، هم يقولوا
+
+449
+00:39:56,750 --> 00:40:01,080
+طب أنت عمره 15 سنةكيف اشتغلت وجبت المصاري هذه؟
+
+450
+00:40:01,080 --> 00:40:05,620
+بلاش، أبوك لما باعلك وهو آخر سنة في عمره، وين ود
+
+451
+00:40:05,620 --> 00:40:13,340
+الفلوس هذه؟ مش ضلت معاه؟ هذه بيسموها حيال. هناك
+
+452
+00:40:13,340 --> 00:40:18,440
+علماء أو ذكروا القسم الثالث من الحيال قالوا هي
+
+453
+00:40:18,440 --> 00:40:23,980
+الحيال المختلفة فيها وهي حيال محل إشكال بين
+
+454
+00:40:23,980 --> 00:40:30,030
+العلماء فمن العلماء من أجازهاومن العلماء من حرّمها
+
+455
+00:40:30,030 --> 00:40:33,930
+عارفين زي إيش؟ بدي أفترض مثلًا أنا إلي حق عند واحد
+
+456
+00:40:33,930 --> 00:40:39,890
+وهذا الراجل جحدهم هل يجوز لي أن أقيم شهود زور من
+
+457
+00:40:39,890 --> 00:40:44,030
+أجل الوصول إلى الحق؟ هذه المسألة بيسموها ما حكم
+
+458
+00:40:44,030 --> 00:40:49,030
+التوسُلي بالحرام إلى الحلال مثلًا محمد الفرح من
+
+459
+00:40:49,030 --> 00:40:55,260
+حقه يسافر لكن مش قادر يسافر إلا برشوةفهل يجوز أن
+
+460
+00:40:55,260 --> 00:41:00,440
+يدفع الرشوة والإثم على آخرها لا على معطيها لأنه
+
+461
+00:41:00,440 --> 00:41:04,840
+مضطر؟ هذه المسائل هي التي اختلف العلماء فيها
+
+462
+00:41:04,840 --> 00:41:10,620
+اختلافا كثيرا زي مسألة الظفر بالحق لو أنا مثلا
+
+463
+00:41:10,620 --> 00:41:14,780
+لجيت حج عند واحد ومش راضي يعطيه الليه فروحت سرقته
+
+464
+00:41:14,780 --> 00:41:19,900
+منه سرقة الشافعية يجيزون الظفر بالحق الحنفية
+
+465
+00:41:19,900 --> 00:41:24,240
+يمنعون ذلكالمالكية عندهم في المسألة خمس روايات
+
+466
+00:41:24,240 --> 00:41:30,600
+خمسة مش تلاتة فالمسألة محل خلاف بين العلماء إذا يا
+
+467
+00:41:30,600 --> 00:41:37,620
+أخوتي قلاصة الأمر أن هذه الآية تدل على جواز الحيلة
+
+468
+00:41:37,620 --> 00:41:45,150
+ولكن بشرط ماذا؟ بشرط ألا تؤديةإلى تضييع فرائض الله
+
+469
+00:41:45,150 --> 00:41:50,430
+وحدوده أو ارتكاب المحرمات أو التلاعب بالشريعة
+
+470
+00:41:50,430 --> 00:41:58,250
+فإنها تصبح حراما باتفاق العلماء طيب نجل قال للحكم
+
+471
+00:41:58,250 --> 00:42:04,630
+السادس وهذه المسألة بتقول هل أفعال الله سبحانه
+
+472
+00:42:04,630 --> 00:42:14,110
+وتعالى معللة بمصالح العباد الفخر الرازيرحمه الله
+
+473
+00:42:14,110 --> 00:42:21,850
+قال «إن الآية فيها دليل على أن أفعال الله منزهة عن
+
+474
+00:42:21,850 --> 00:42:26,410
+التعليل بالمصالح والمفاسد، لا يُسألوا عن ما يفعل
+
+475
+00:42:26,410 --> 00:42:30,850
+وهم يُسألون، لأن أيوب عليه السلام لم يقترف ذنبًا
+
+476
+00:42:30,850 --> 00:42:35,090
+حتى يقون ابتلاءه في مقابلة ذلك الجرم» كلام الفخر
+
+477
+00:42:35,090 --> 00:42:40,010
+الرازي كويس لكنه في مشكلة كبيرة جدا يا بناتي بدكوا
+
+478
+00:42:40,010 --> 00:42:45,800
+تعرفوا شغلةالإمام الفخر الرازي كان أشعريًا مدام
+
+479
+00:42:45,800 --> 00:42:50,480
+أشعريًا هياخد بمذهب الأشاعرة ولذلك خلّينا نرجع
+
+480
+00:42:50,480 --> 00:42:55,040
+لأصل المسألة أصل المسألة بتقول أفعال الله معلّلة
+
+481
+00:42:55,040 --> 00:43:00,240
+ولا غير معلّلة عنا تالت اتجاهات في الأمة المعتزلة
+
+482
+00:43:00,240 --> 00:43:05,820
+قالوا إن أفعال الله معلّلة بتحقيق مصالح العباد
+
+483
+00:43:05,820 --> 00:43:11,770
+وجوبًا في حق الله تعالى تنزيها لله عن العبثليش؟
+
+484
+00:43:11,770 --> 00:43:16,030
+لأن المعتزل بياخدوا بالتحسين والتقبيح ان العقل
+
+485
+00:43:16,030 --> 00:43:20,430
+يستقل بإدراك الفقه من الشرعان قالوا ولو كانت أفعال
+
+486
+00:43:20,430 --> 00:43:24,130
+الله لا مصلحة فيها أو ليست معللة بالمصالح فهذا
+
+487
+00:43:24,130 --> 00:43:28,030
+قبيح شرعا يعني حرام شرعا ولذلك أوجبوا على الله
+
+488
+00:43:28,030 --> 00:43:31,610
+سبحانه وتعالى أن تكون أفعاله معللة بالمصالح وهذا
+
+489
+00:43:31,610 --> 00:43:35,530
+الكلام خطير لأن مين اللي يوجب على ربنا؟ ان الله لو
+
+490
+00:43:35,530 --> 00:43:39,740
+عذب خلقه كله لما سأله أحدهو اللي خلقنا وهو الذي
+
+491
+00:43:39,740 --> 00:43:44,920
+يملكنا لا يسألوا عن ما يفعل وهم يسألوا الأشاعر
+
+492
+00:43:44,920 --> 00:43:50,080
+لأنهم كانوا على النقيب من المعتزلة ويقفون في وجههم
+
+493
+00:43:50,080 --> 00:43:54,000
+راحوا شطوا في المسألة فجالوا إن أفعال الله ليست
+
+494
+00:43:54,000 --> 00:43:57,880
+معللة بالمصالح أبدا ولا يسألوا عن ما يفعل وهم
+
+495
+00:43:57,880 --> 00:44:03,680
+يسألوا مذهب السلف من أهل السنة والجماعة لأن أهل
+
+496
+00:44:03,680 --> 00:44:08,150
+السنة بيشمل السلف والخلفأما السلف فهم عرفون وأما
+
+497
+00:44:08,150 --> 00:44:11,690
+الخلف فهم الأشعر والما تريدية السلف مذهبهم مواضحش
+
+498
+00:44:11,690 --> 00:44:15,330
+قالوا قالوا لأ قالوا إن أفعال الله معللة بمصارح
+
+499
+00:44:15,330 --> 00:44:20,010
+العباد تفضلًا من الله سبحانه وتعالى وليس وجوبًا في
+
+500
+00:44:20,010 --> 00:44:28,230
+حقنا وهذا الكلام جميل جدًا وهو الواجب اتباعه وهو
+
+501
+00:44:28,230 --> 00:44:33,310
+الواجب اتباعه والله تعالى أعلمه الآن يا أخوتي بدأ
+
+502
+00:44:33,310 --> 00:44:41,610
+أسألكوا سؤالهذا الحكم السادق هو بجهينا اختلاق ما
+
+503
+00:44:41,610 --> 00:44:46,010
+هو الأفضل لو
+
+504
+00:44:46,010 --> 00:44:53,390
+واحد حلف يمين شوه الأفضل الكفارة ولا الحنث في
+
+505
+00:44:53,390 --> 00:44:58,490
+اليمين يا
+
+506
+00:44:58,490 --> 00:45:03,270
+بناتي باختصار العلماء قالوا من حلف على فعل واجب
+
+507
+00:45:04,150 --> 00:45:12,330
+فوفاؤه بيمينه واجب كمن حلف أن يصلي العصر فالبر
+
+508
+00:45:12,330 --> 00:45:21,610
+باليمين هنا واجب طيب من حلف على فعل مندوب فالبر
+
+509
+00:45:21,610 --> 00:45:26,910
+باليمين مندوب ويكره الحنس كما لو حلف أن يصلي
+
+510
+00:45:26,910 --> 00:45:34,060
+الضحاة تلاتةمن حلف على فعل مباحن أو تركهي قال
+
+511
+00:45:34,060 --> 00:45:37,640
+والله مابشرب من هذه المياه والله مابشرب الشاي
+
+512
+00:45:37,640 --> 00:45:44,180
+ونقوله انت سواء هذا مخيّق او او نفسه بيدفع الناس
+
+513
+00:45:44,180 --> 00:45:51,020
+ويدفع الكفارة يتوكل على الله بده يبر بيمينه يتوكل
+
+514
+00:45:51,020 --> 00:45:57,300
+على الله فكلا الأمرين مباحن طيب واحد حلف على أن
+
+515
+00:45:57,300 --> 00:46:05,750
+يفعل مكروه هامالعلماء قالوا هنا يُكره في حقه أن
+
+516
+00:46:05,750 --> 00:46:12,770
+يبرّ بيمينه ويستحب له أن يحلف طب
+
+517
+00:46:12,770 --> 00:46:16,870
+واحد حلف على أن يعمل حرامًا قال والله غير أدخن،
+
+518
+00:46:16,870 --> 00:46:20,530
+والله لا أشرب دخان، والله ما بصلي اليوم، والله غير
+
+519
+00:46:20,530 --> 00:46:24,010
+مش عارف إيه، والله غير أضرب فلان، أفسخ راسه، مع أن
+
+520
+00:46:24,010 --> 00:46:27,700
+هو شرعان لا يجوز نوانيا بربع، حرام، ماعملش شيءفي
+
+521
+00:46:27,700 --> 00:46:31,140
+هذه الحالة العلماء قالوا لا يجوز له البر بيمينه بل
+
+522
+00:46:31,140 --> 00:46:34,540
+يجب عليه الحنث ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+523
+00:46:34,540 --> 00:46:38,800
+من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي
+
+524
+00:46:38,800 --> 00:46:45,740
+هو خير، إيش قال؟ قال وليكفر عن يمينه تمام؟
+
+525
+00:46:45,740 --> 00:46:51,060
+وهكذا طبعا الإمام القرطبي له كلام استطراد جميل جدا
+
+526
+00:46:51,060 --> 00:46:56,190
+أن بعض العلماء وانتزعت بصراحة رأي جميل يعنيإنه
+
+527
+00:46:56,190 --> 00:46:59,650
+بيقول الذين قالوا إنه في أيوب عليه السلام لم يكن
+
+528
+00:46:59,650 --> 00:47:05,110
+في شرعهم كفارة فهذا الأمر ليس بصحيح لأن أيوب عليه
+
+529
+00:47:05,110 --> 00:47:09,090
+السلام كما في حديث ابن شهاب الزهري قال له صاحباه
+
+530
+00:47:09,090 --> 00:47:13,030
+لقد أذنبت ذنبا ما أظن أحدا بلغاه فقال أيوب عليه
+
+531
+00:47:13,030 --> 00:47:16,890
+السلام ما أدري ما تقولان غير أن ربي عز وجل يعلم
+
+532
+00:47:16,890 --> 00:47:21,430
+أني كنت أمر على الرجلين يتراغماني يعني إيش؟ يعني
+
+533
+00:47:21,430 --> 00:47:26,380
+يحلف كل واحد فيهم يمين مش يتزعمانأو يتزعمى قال
+
+534
+00:47:26,380 --> 00:47:30,020
+فأنقلبوا إلى أهلي فأكفروا عن أيمانهم إرادة أن لا
+
+535
+00:47:30,020 --> 00:47:33,000
+يأثى مع حد إذا هي و جال أكفر طبعا احنا بنقول له
+
+536
+00:47:33,000 --> 00:47:37,400
+هذه القصة من القصص المذكورة لكنها أعلن ثابتة ولا
+
+537
+00:47:37,400 --> 00:47:42,760
+لأ خلاصة الأمر يا بناتي في هذه الآية الكريمة في
+
+538
+00:47:42,760 --> 00:47:47,820
+هذه المسألة أن البر باليمين أو الحنثة فيه انما
+
+539
+00:47:47,820 --> 00:47:51,740
+تعتريه الأحكام التكليفية الخامسةوقد يكون البر
+
+540
+00:47:51,740 --> 00:47:56,520
+واجبًا وقد يكون البر مستحبًا وقد يكون البر مباحًا
+
+541
+00:47:56,520 --> 00:48:01,980
+وقد يكون البر مكروهًا وقد يكون البر محرمًا أقول
+
+542
+00:48:01,980 --> 00:48:06,920
+قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة
+
+543
+00:48:06,920 --> 00:48:08,040
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/PG1wOVmVeXM_raw.srt

@@ -0,0 +1,2172 @@
+1
+00:00:03,760 --> 00:00:06,620
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:06,620 --> 00:00:11,580
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
+
+3
+00:00:11,580 --> 00:00:16,140
+والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد ابن
+
+4
+00:00:16,140 --> 00:00:20,920
+عبد الله وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واسن
+
+5
+00:00:20,920 --> 00:00:26,700
+بصنته إلى يوم أن نلقاه أما بعد محاضرة اليوم هي
+
+6
+00:00:26,700 --> 00:00:30,920
+المحاضرة الثانية في المساق والتي تتناول موقف
+
+7
+00:00:30,920 --> 00:00:37,760
+الشريعة الإسلاميةمن الحيال وهي
+
+8
+00:00:37,760 --> 00:00:42,940
+التي ندرس فيها الآيات الكريمة بصورة فاض من الآية
+
+9
+00:00:42,940 --> 00:00:48,420
+الحادية والاربعين إلى الآية الرابعة والاربعين
+
+10
+00:00:48,420 --> 00:00:54,580
+ونبدأ كالعادة بالاستماع إلى تلاوة عاطرة للآيات
+
+11
+00:00:54,580 --> 00:00:58,460
+الكريمة يعقوبها التحليل اللفظي ان شاء الله تعالى
+
+12
+00:01:00,660 --> 00:01:10,400
+واذكر عبدنا أيوب إذ نادأ ربه أني مسري الشيطان
+
+13
+00:01:10,400 --> 00:01:26,160
+بنصبه وعذاب اركب برجلك هذا مقتسم بارد وشراب ووهبنا
+
+14
+00:01:26,160 --> 00:01:40,210
+له أهله ومثلهممعهم رحمة منا رحمة منا وذكراره
+
+15
+00:01:40,210 --> 00:01:53,430
+للأرباد فخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه
+
+16
+00:01:53,430 --> 00:02:02,930
+صابرانعم العبد إنه أهواب طبعا هذه هي الآيات
+
+17
+00:02:02,930 --> 00:02:08,150
+الكريمة التي سنشرعهم في بيان معاني مفرداتها قال
+
+18
+00:02:08,150 --> 00:02:12,510
+الله سبحانه وتعالى مخاطب نبيه محمد صلى الله عليه
+
+19
+00:02:12,510 --> 00:02:18,350
+وسلم وادكر عبدنا أيوب ومعلوم أن أيوب عليه السلام
+
+20
+00:02:18,350 --> 00:02:22,990
+كان نبيا من أنبياء الله تعالىولكن صفة التشريف له
+
+21
+00:02:22,990 --> 00:02:26,830
+أنه من عباد الله سبحانه وتعالى فذكر فيه صفة
+
+22
+00:02:26,830 --> 00:02:31,830
+العبودية وكل مؤمن على وجه الأرض يشرفه أن يكون
+
+23
+00:02:31,830 --> 00:02:37,230
+عبدًا لله سبحانه وتعالى وحده ولذلك قال تعالى سبحان
+
+24
+00:02:37,230 --> 00:02:42,630
+الذي أسرى بعبده ليلة وهو نبينا محمد صلى الله عليه
+
+25
+00:02:42,630 --> 00:02:48,560
+وسلم طيب هم نبدأ قال واذكر عبدنا أيوبإذ نادى ربه
+
+26
+00:02:48,560 --> 00:02:59,220
+أني مسني الشيطان بنصبه وعذاب ما هو النصب؟ هناك
+
+27
+00:02:59,220 --> 00:03:06,100
+اتجاهان عند أهل اللغة الإمام الفراء من أهل اللغة
+
+28
+00:03:06,100 --> 00:03:14,900
+قال النصب بـ بم النون وسكون الصاد والنصاب بمعنى
+
+29
+00:03:14,900 --> 00:03:16,380
+واحد وهو التعب
+
+30
+00:03:19,340 --> 00:03:27,000
+وقال نظير ذلك في اللغة العربية الرشد والرشد وأما
+
+31
+00:03:27,000 --> 00:03:35,980
+أبو عبيدة ومعه صاحب لسان العرب فقالوا
+
+32
+00:03:35,980 --> 00:03:46,240
+إن النصبة والنصبة والنصبة هو البلاء والشر ولكن
+
+33
+00:03:46,240 --> 00:03:55,080
+النصبةهو الإعياء والتعب فالنصب هو الإعياء والنصب
+
+34
+00:03:55,080 --> 00:04:02,280
+هو البلاء وفي ذلك تقارب والمد به في الآية باتفاق
+
+35
+00:04:02,280 --> 00:04:08,680
+المفسرين أن النصبة هو مرض أيوب عليه السلام وما كان
+
+36
+00:04:08,680 --> 00:04:14,440
+يقاسيه من أنواع البلاء الذي أصابه في جسدهقال الله
+
+37
+00:04:14,440 --> 00:04:23,240
+تعالى مخاطب النبي ﷺ أركض برجلك هذا مغتسل بارد
+
+38
+00:04:23,240 --> 00:04:32,780
+وشراب الركض هو الدفع بالرجل ولذلك يقال ركضت دابة
+
+39
+00:04:32,780 --> 00:04:39,240
+إذا ضربتها برجلي لتعدوا ومن الأخطاء التي يقع فيها
+
+40
+00:04:39,240 --> 00:04:44,650
+الناس يقول فلان يركض يعني بيجري هذا غلطالركض ليس
+
+41
+00:04:44,650 --> 00:04:49,950
+معناه الجري وإنما الركض معناه الدفع بالرجل يعني زي
+
+42
+00:04:49,950 --> 00:04:56,050
+ضرب ال books في بلادنا ولذلك نقول ركضت الدابة ولا
+
+43
+00:04:56,050 --> 00:05:01,110
+أقول ركضات الدابة لأن ركضت الدابة يعني نضربتها في
+
+44
+00:05:01,110 --> 00:05:06,730
+إيه؟ برجليولذلك قال تعالى أركض برجلك هذا مغتسل
+
+45
+00:05:06,730 --> 00:05:12,330
+بارد وشراب يعني اضرب برجلك الأرض حتى ينبع الماء
+
+46
+00:05:12,330 --> 00:05:19,490
+ليخرج منها مغتسل المغتسل إما هو الماء الذي يغتسل
+
+47
+00:05:19,490 --> 00:05:25,610
+فيه أو الموضوع الذي يغتسل فيه والأرجح هو الأول قال
+
+48
+00:05:25,610 --> 00:05:29,590
+واخد بيدك ضغثا ضغث في اللغة العربية هو الشيء
+
+49
+00:05:29,590 --> 00:05:32,980
+المختلفأشربنا في القرآن الكريم قال أضغاط وأحلام
+
+50
+00:05:32,980 --> 00:05:38,140
+وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين أضغاط الأحلام هي
+
+51
+00:05:38,140 --> 00:05:41,840
+الرؤية المختلطة يعني واحد مثلا تصيبه حُمّا
+
+52
+00:05:41,840 --> 00:05:45,560
+فبتلاقيه في الليل بيحلم بالأبيض والأخضر والأحمر
+
+53
+00:05:45,560 --> 00:05:49,220
+والأصفر وبتدخل الأمور على بعض يعني ده اسم ايه؟
+
+54
+00:05:49,220 --> 00:05:53,480
+أضغاط وأحلام طب ما المراد بقوله تعالى خذ بيدك ضغثا
+
+55
+00:05:53,480 --> 00:05:58,220
+فضرب به ولا تحنان؟الإمام عبد الله بن عباس رضي الله
+
+56
+00:05:58,220 --> 00:06:03,620
+عنهما وهو حبر الأمة وترجمانه القرآن قال هو أسكال
+
+57
+00:06:03,620 --> 00:06:11,240
+النخل الجامع بشماريخه بتعرفوا حاجة اسمها الجنو
+
+58
+00:06:11,240 --> 00:06:16,600
+زمان القنو جنو النخل اللي هو اللي بيكون فيه البلح
+
+59
+00:06:16,600 --> 00:06:21,020
+بيكون فيه عيدان كثيرة جدا ميت عود فربنا سبحانه
+
+60
+00:06:21,020 --> 00:06:29,900
+وتعالى أمر أيوب عليه السلامأي يأخذ حزمة من العيدان
+
+61
+00:06:29,900 --> 00:06:36,580
+فيها مائة وعي وعود وأن يضرب بها ضربة واحدة ليضر
+
+62
+00:06:36,580 --> 00:06:40,660
+بها في يمينه ولا يهنن بيها قال خد بيدك ضغطا فضرب
+
+63
+00:06:40,660 --> 00:06:44,140
+بيه ولا تهنن الحنث في اللغة العربية له أكثر من
+
+64
+00:06:44,140 --> 00:06:48,940
+معنى الحنث يأتي بمعنى الخلف في الوعد ويأتي بمعنى
+
+65
+00:06:48,940 --> 00:06:54,580
+نقض اليمين ويأتي بمعنى الإثم ويأتي بمعنى الشرك
+
+66
+00:06:54,940 --> 00:06:59,260
+وكانوا يصرعون على الهنث العظيم قال العلماء الهنث
+
+67
+00:06:59,260 --> 00:07:07,220
+العظيم هو الشرطة طيب ربنا سبحانه وتعالى يذكر أيوب
+
+68
+00:07:07,220 --> 00:07:11,720
+عليه السلام في معرض المدح يقول ووهبنا له أهله
+
+69
+00:07:11,720 --> 00:07:16,640
+ومتلهم معه رحمة منه وذكرى لأولي الألباب واخد في
+
+70
+00:07:16,640 --> 00:07:21,960
+يدك درسا فضرب به ولا تحنى إنا وجدناه صابرا نعم
+
+71
+00:07:21,960 --> 00:07:28,630
+العبده إنه أوانفالله سبحانه وتعالى وصف أيوب عليه
+
+72
+00:07:28,630 --> 00:07:33,930
+السلام بأنه أواب والأواب هو التواب والرجّاع الذي
+
+73
+00:07:33,930 --> 00:07:38,950
+يرجع إلى التوبة والطاعة أو يرجع إلى الله تعالى في
+
+74
+00:07:38,950 --> 00:07:44,140
+جميع أمورهومعلوم أن أيوب عليه السلام لما أصابه
+
+75
+00:07:44,140 --> 00:07:48,800
+المرض والضرر رجع إلى الله سبحانه وتعالى فقال اني
+
+76
+00:07:48,800 --> 00:07:54,380
+مسني الضرر وأنت أرحم الراحمين اني مسني الشيطان اني
+
+77
+00:07:54,380 --> 00:07:59,040
+مسني الشيطان بنصب وعذاب فلما رجع لله سبحانه وتعالى
+
+78
+00:07:59,040 --> 00:08:04,500
+كان أوابا طيب المعنى الإجمالي للآيات تلاحظوا الأمر
+
+79
+00:08:04,500 --> 00:08:08,920
+فيه واضح الله سبحانه وتعالى يذكر محمد صلى الله
+
+80
+00:08:08,920 --> 00:08:13,840
+عليه وسلم بقصة منهقصة أيوب الذي أصابه البلاء في
+
+81
+00:08:13,840 --> 00:08:19,240
+جسده وماله وأهله فلم
+
+82
+00:08:19,240 --> 00:08:24,780
+يستغث إلا بالله سبحانه وتعالى ولم يتضرع إلا لله جل
+
+83
+00:08:24,780 --> 00:08:31,040
+وعلا فاستجاب الله له دعاءه وهذا بالنسبة لنا درس
+
+84
+00:08:31,040 --> 00:08:38,160
+آية وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي
+
+85
+00:08:38,160 --> 00:08:39,360
+إذا دعان
+
+86
+00:08:43,220 --> 00:08:47,860
+من حكمة الله سبحانه وتعالى أن يخفف على أيّه لما
+
+87
+00:08:47,860 --> 00:08:52,460
+حلف أن يضرب زوجته مائة جلدة أن يرشده إلى حيلة
+
+88
+00:08:52,460 --> 00:09:00,660
+شرعية يخرج بها من هذه الورقة بأن ياخدها مائة من
+
+89
+00:09:00,660 --> 00:09:04,880
+العيدان ويدرب بها زوجته ضربة واحدة حتى لا يحنط في
+
+90
+00:09:04,880 --> 00:09:09,000
+يمين طبعا
+
+91
+00:09:09,000 --> 00:09:12,650
+ممكن بعض الناس يسأل يقول طب يا شيخلماذا لم يأمر
+
+92
+00:09:12,650 --> 00:09:16,690
+الله سبحانه وتعالى أيوب بالكفارة فقط لأن النبي صلى
+
+93
+00:09:16,690 --> 00:09:20,170
+الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا
+
+94
+00:09:20,170 --> 00:09:23,130
+منها فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه الجواب
+
+95
+00:09:23,130 --> 00:09:27,770
+بسيط جدا وربما كانت الكفارة من خصائص أمة محمد صلى
+
+96
+00:09:27,770 --> 00:09:32,670
+الله عليه وسلم ماكنتش مشروعة في زمنهم وبعلوم أن
+
+97
+00:09:32,670 --> 00:09:36,910
+شريعة الإسلامية هي أيصر الشرائع ولذلك جاءت فيها
+
+98
+00:09:36,910 --> 00:09:40,510
+التخفيفات ومنها الكفارات طيب
+
+99
+00:09:42,170 --> 00:09:48,050
+واحد بيسأل ما الغرض من ذكر هذه القصة يا أخوتي أنا
+
+100
+00:09:48,050 --> 00:09:53,070
+بدي أسأل صورة صاد مكية ولا مدنية؟ طبعا صورة مكية
+
+101
+00:09:53,070 --> 00:09:58,630
+على قول أكثر المفسرين إذا لم يكن ايه؟ اجمع ومعلوم
+
+102
+00:09:58,630 --> 00:10:03,050
+أن النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قد لاق من سفاهة
+
+103
+00:10:03,050 --> 00:10:07,570
+قومه وشدتهم في المعاملة وصدودهم عن سبيل الله ما
+
+104
+00:10:07,570 --> 00:10:08,970
+لاق من الإعراض
+
+105
+00:10:12,430 --> 00:10:19,430
+فالله سبحانه وتعالى سلّى نبيه محمد ﷺوبيّن له أن
+
+106
+00:10:19,430 --> 00:10:23,090
+حال الدنيا لا يدوم لأحد وأن المؤمن يجب عليه أن
+
+107
+00:10:23,090 --> 00:10:27,410
+يصبر لحكم الله كما يجب عليه أن يشكر الله سبحانه
+
+108
+00:10:27,410 --> 00:10:32,070
+وتعالى على نعمه فإذا كان داود وسليمان قد كتب لهم
+
+109
+00:10:32,070 --> 00:10:36,590
+أن يجمع بين الملك والنبوة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى
+
+110
+00:10:36,590 --> 00:10:41,030
+جعلهم من الشاكرين فأيوب عليه السلام لما مسه الضر
+
+111
+00:10:41,030 --> 00:10:45,670
+جعله الله من الصابرين ولذلك يا محمد عقبة أمريكا هي
+
+112
+00:10:45,670 --> 00:10:49,890
+الرشد عليه الصلاة والسلامولكن يجب أن تصبرة لحكم
+
+113
+00:10:49,890 --> 00:10:53,590
+الله سبحانه وتعالى نيجي لوجوه القراءات، وهي سهلة،
+
+114
+00:10:53,590 --> 00:10:57,710
+ما بدها نقاش كثير قال سبحانه وتعالى «أني مسني
+
+115
+00:10:57,710 --> 00:11:04,250
+الضرر» قرأت الجمهور أندي، لكن عيسى بن عمر قرأها
+
+116
+00:11:04,250 --> 00:11:09,270
+«إني مسني الضرر» جالوا على تقدير إيش؟ قال «إني»
+
+117
+00:11:09,270 --> 00:11:13,350
+لأنه معروف إنه «إن» إذا كانت مقول القول فمباشرة
+
+118
+00:11:13,350 --> 00:11:19,300
+بتكون همزتها مكسورةدائما بعد قالة بنقول إنه مش أنه
+
+119
+00:11:19,300 --> 00:11:25,020
+زي بعد حيثه بنقول إنه وليس أينه وليس أنه أصلا طيب
+
+120
+00:11:25,020 --> 00:11:31,620
+قال تعالى بنصب وعذاب قراءة الجمهور بنصب بضم النون
+
+121
+00:11:31,620 --> 00:11:37,100
+وسكون الصيد لكن الحسن قرأها بنصب .. بنصب .. بنصب
+
+122
+00:11:37,100 --> 00:11:47,300
+أسف بنصب وعذاب بعضهم قرأها إيه؟ بنصب وعذابأو بنصب
+
+123
+00:11:47,300 --> 00:11:52,280
+وعذاب الإمام الطبري رحمه الله وهو الشيخ المفسرينيش
+
+124
+00:11:52,280 --> 00:11:57,280
+بيقول بيقول وثوابه من القراءة في ذلك عندنا ما عليه
+
+125
+00:11:57,280 --> 00:12:01,860
+قراءة الأمثار اللي هي قراءة الجمهور ما هي بنصب
+
+126
+00:12:01,860 --> 00:12:09,140
+وعذاب نجي للعطاء في التفسير يا أخواتي ليش أيوب
+
+127
+00:12:09,140 --> 00:12:13,380
+عليه السلام قال مسني الشيطان بنصب وعذاب؟
+
+128
+00:12:15,780 --> 00:12:20,840
+كان اكتفى وقال بعذاب فقط العلماء قالوا لأ أيوب
+
+129
+00:12:20,840 --> 00:12:28,240
+عليه السلام حصل له نوعان من البلاء النوع
+
+130
+00:12:28,240 --> 00:12:36,900
+الأول المشقة الشديدة النفسية بسبب زوال
+
+131
+00:12:36,900 --> 00:12:44,760
+الأهل والمال والنوع الثاني الألم الجسماني بسبب
+
+132
+00:12:44,760 --> 00:12:51,840
+المرضفناسب الله سبحانه وتعالى أن يقول بنصب وعذاب
+
+133
+00:12:51,840 --> 00:12:59,380
+ليقابل الدر الذي أصابه في جسده فهو النصب والبلاء
+
+134
+00:12:59,380 --> 00:13:04,560
+الذي أصابه في أهله وماله وهو العذاب طيب ربنا
+
+135
+00:13:04,560 --> 00:13:08,580
+سبحانه وتعالى وصف نبيه أيوب بأنه إيه صابر قال إن
+
+136
+00:13:08,580 --> 00:13:14,860
+وجدناه صابرا طيب ومع ذلكقال أيوب عليه السلام شاكيا
+
+137
+00:13:14,860 --> 00:13:19,280
+لله مسانيا الشيطان وبنصبه عذاب السؤال هل الشكوى
+
+138
+00:13:19,280 --> 00:13:25,640
+إلى الله تنافظ صبر العلماء قالوا لأ يعقوب عليه
+
+139
+00:13:25,640 --> 00:13:30,520
+السلام قال إنما أشكبت وحزني إلى الله ومع ذلك مدحاه
+
+140
+00:13:30,520 --> 00:13:36,820
+الله فقال نعم العبد إنه أواه ولذلك متى تكون الشكوى
+
+141
+00:13:36,820 --> 00:13:43,270
+منافية للصبر جالك إذا شكل خالق للمخلوقإذا شكى
+
+142
+00:13:43,270 --> 00:13:50,650
+بلوافه لغير الناس وهذه الخطيرة طيب نيجل اللطيفة
+
+143
+00:13:50,650 --> 00:13:55,090
+الثالثة قال تعالى أني مسني الشيطان بنصب وعذاب طيب
+
+144
+00:13:55,090 --> 00:13:58,690
+معلش ماشي الآن الخير والشر كله بيد الله سبحانه
+
+145
+00:13:58,690 --> 00:14:05,750
+وتعالى طب لماذا نسب أيوب الضرر للشيطان قال تأدبا
+
+146
+00:14:05,750 --> 00:14:07,110
+مع الله سبحانه
+
+147
+00:14:09,860 --> 00:14:13,360
+وتعالى ونظير ذلك قوله تعالى في قصة إبراهيم عليه
+
+148
+00:14:13,360 --> 00:14:16,880
+السلام والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرت فهو يشفين
+
+149
+00:14:16,880 --> 00:14:25,040
+فلم ينسب المرض إلى الله سبحانه وتعالى أدبًا طيب
+
+150
+00:14:25,040 --> 00:14:29,520
+اللطيفة الرابعة وهذه مثلة ما بدها نقاش قصة جميلة
+
+151
+00:14:29,520 --> 00:14:35,260
+جدًا الآن أيهما أفضل عند الله سبحانه وتعالى الشاكر
+
+152
+00:14:35,260 --> 00:14:39,180
+ام الصابر سفيان
+
+153
+00:14:40,520 --> 00:14:49,200
+ماذا قال؟ قال المبتلى الصائر الصابر والمنعم الشاكر
+
+154
+00:14:49,200 --> 00:14:54,170
+أجرهما واحدجالوله ليش؟ قال لأن الله تبارك وتعالى
+
+155
+00:14:54,170 --> 00:15:00,150
+أثنى على عبدين أحدهم شاكر والآخر صابر بثناء واحد
+
+156
+00:15:00,150 --> 00:15:06,110
+فقال سبحانه وتعالى في وصف أيوب نعم العبد وإنه أواب
+
+157
+00:15:06,110 --> 00:15:11,210
+وقال سبحانه وتعالى في وصف سليمان نعم العبد وإنه
+
+158
+00:15:11,210 --> 00:15:17,650
+أواب بل إن بعض العلماء قالوا إن الغني الشاكر
+
+159
+00:15:20,120 --> 00:15:26,560
+أجره أعظم من الفقير الصابر جالك لأن الفقير ليس له
+
+160
+00:15:26,560 --> 00:15:32,380
+إلا الصبر ولكن الغنى يجمع بين البلاء والفتنة لكن
+
+161
+00:15:32,380 --> 00:15:36,580
+الصبر لأ ابتلاء دون الفتنة ولذلك قال تعالى وقليل
+
+162
+00:15:36,580 --> 00:15:43,860
+من عبادي الشكور فالصابرون كثر ولكن الشاكرين قلة
+
+163
+00:15:43,860 --> 00:15:50,980
+والمسألة محتملة طيب القصة الخامسةبتذكر صبر أيوب
+
+164
+00:15:50,980 --> 00:15:56,480
+عليه السلام وأنه مكث ثمانية عشر سنة في الرخاء ثم
+
+165
+00:15:56,480 --> 00:16:01,520
+ابتلاه الله تبارك وتعالى بالشدة ولذلك لما طلبت منه
+
+166
+00:16:01,520 --> 00:16:06,420
+زوجته أن يدعو الله سبحانه وتعالى أن يشفيه سألها
+
+167
+00:16:06,420 --> 00:16:10,960
+وانظروا إلى الحياء من الله سبحانه وتعالى قال لها
+
+168
+00:16:10,960 --> 00:16:15,460
+كام لابثنا في الرخاء فقالت سبعين عامة
+
+169
+00:16:18,750 --> 00:16:24,370
+طيب وكم لبث في البلاء؟ قال ثمانية عشرة سنة فقال
+
+170
+00:16:24,370 --> 00:16:31,310
+لها وي حكيم كنا في النعيم سبعين عامة تصبري حتى
+
+171
+00:16:31,310 --> 00:16:36,250
+يكون لنا في الضرر سبعين عامة ولذلك من الأثار أو
+
+172
+00:16:36,250 --> 00:16:40,750
+الإسرائيليات المرويها أنه قال «إني لأستحي من الله
+
+173
+00:16:40,750 --> 00:16:47,010
+أن أسأله أن يشفيني وما قضيت في بلائي ما قضيت في
+
+174
+00:16:47,010 --> 00:16:48,010
+رخائي»
+
+175
+00:16:50,300 --> 00:16:55,760
+نرحب الطالبات المتأخرات ثم نرجع إلى محاضرتنا من
+
+176
+00:16:55,760 --> 00:17:01,140
+جديد طيب هل ذكر أيوب عليه السلام في السنة العلماء
+
+177
+00:17:01,140 --> 00:17:06,140
+قالوا نعم وقد ورد ذكره في البخاري من حديث أبي
+
+178
+00:17:06,140 --> 00:17:10,620
+هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+179
+00:17:10,620 --> 00:17:18,520
+قال بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من
+
+180
+00:17:18,520 --> 00:17:23,620
+ذهبالجراد بتعرفه؟ والحيوان اللي بيقير هذا اللي
+
+181
+00:17:23,620 --> 00:17:29,840
+يؤكل السمك والجراد أيوب عليه السلام في ذلك الوقت
+
+182
+00:17:29,840 --> 00:17:36,160
+كان غنيا فجعل يحفي في ثوبه من هذا الجراد فناداه
+
+183
+00:17:36,160 --> 00:17:40,340
+ربه يا أيوب ألم أكن أغنيك عما ترا يعني ربنا أغناك
+
+184
+00:17:40,340 --> 00:17:44,300
+وعندك فلوس كتير فقال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن
+
+185
+00:17:44,300 --> 00:17:49,630
+بركتكولذلك أيوب عليه السلام ذكر الله سبحانه وتعالى
+
+186
+00:17:49,630 --> 00:17:53,670
+فضله عليه فقال فكشفنا ما بيه من ضرر و آتيناه أهله
+
+187
+00:17:53,670 --> 00:17:58,910
+ومثلهم معهم يعني عوضه وضاعفه قال رحمة من عندنا
+
+188
+00:17:58,910 --> 00:18:03,150
+وذكرى للعابدين نيجي يا بناتي للأحكام الشرعية
+
+189
+00:18:03,150 --> 00:18:08,110
+والأحكام الشرعية سهلة وأول حكم فيها هو حكم تفسيري
+
+190
+00:18:08,110 --> 00:18:12,070
+وليس فقهيًا ربنا سبحانه وتعالى قال وخد بيدك درثا
+
+191
+00:18:12,070 --> 00:18:15,490
+فضرب به ولا تحنت ولا تحنت يعني ولا تحنت في اليمين
+
+192
+00:18:15,810 --> 00:18:20,030
+ولذلك أجمع المفسرون على أن أيوب عليه السلام قد حلف
+
+193
+00:18:20,030 --> 00:18:25,590
+على أن يضرب زوجته فربنا سبحانه وتعالى أمره بأن
+
+194
+00:18:25,590 --> 00:18:29,910
+يأخذ ضغطا فيبر يمينه السؤال لماذا حلف أن يضرب
+
+195
+00:18:29,910 --> 00:18:35,650
+زوجته النقطة الأولى القرآن لم يذكر السبب النقطة
+
+196
+00:18:35,650 --> 00:18:39,150
+الثانية السنة لم تذكر السبب النقطة الثالثة كل
+
+197
+00:18:39,150 --> 00:18:41,690
+الأسباب التي ذكرت أن ما هي في الإسرائيلية
+
+198
+00:18:44,630 --> 00:18:48,390
+منها إن الشيطان تمثل لها في صورة طبيب وجلس في
+
+199
+00:18:48,390 --> 00:18:54,050
+طريقها وقال لها إذا بدكي أني أشفيه فبده يقول أنني
+
+200
+00:18:54,050 --> 00:18:58,550
+أنا الذي شفيته والقصة التانية بإنه تمثل لها في
+
+201
+00:18:58,550 --> 00:19:02,830
+صورة شخص ثم قال لها أنا إله الأرض ولو سجد ليه أيوب
+
+202
+00:19:02,830 --> 00:19:06,590
+سجد لشفيته فراحت لأيوب عليه السلام فقالتله اسجب
+
+203
+00:19:06,590 --> 00:19:11,210
+لهذا لأنه إله الأرض وإلى آخره كل هذه القصص لم يثبت
+
+204
+00:19:11,210 --> 00:19:14,710
+فيها شيءأنا بدي أقولكوا عدة نقاط من أن نخرج منها
+
+205
+00:19:14,710 --> 00:19:18,130
+في هذه المثلة النقطة الأولى أما الإسرائيليات
+
+206
+00:19:18,130 --> 00:19:21,890
+فالنبي ﷺ قال حديثه عن بني إسرائيل و لا تصدقوهم ولا
+
+207
+00:19:21,890 --> 00:19:25,870
+تكذبوهم النقطة
+
+208
+00:19:25,870 --> 00:19:30,850
+الثانية بعض الإسرائيلية التي ذُكرتناها في مس��لة
+
+209
+00:19:30,850 --> 00:19:34,390
+أصمة الأنبياء وبالذات في مسألة الكفر والشرك
+
+210
+00:19:34,390 --> 00:19:38,530
+والرياء ونحو ذلك فلا تُذكر النقطة الثالثة القرآن
+
+211
+00:19:38,530 --> 00:19:43,180
+الكريم متبوع وليس تابعًافلا يجوز أن أجعل
+
+212
+00:19:43,180 --> 00:19:48,320
+الإسرائيليات حاكمة على القرآن في التفسير النقطة
+
+213
+00:19:48,320 --> 00:19:53,060
+الرابعة وهي المهمة جدًا جدًا جدًا جدًا القرآن
+
+214
+00:19:53,060 --> 00:19:58,600
+الكريم لما بيذكر قصة بيذكر موضع الشاهد فقط أما
+
+215
+00:19:58,600 --> 00:20:05,840
+التفاصيل التي قد تؤدي إلى ضياع موضع الشاهد هذه
+
+216
+00:20:05,840 --> 00:20:10,560
+التفاصيل إيش مصير فيها؟ الأصل فيها الطرحة يعنيوجاء
+
+217
+00:20:10,560 --> 00:20:13,940
+من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا
+
+218
+00:20:13,940 --> 00:20:20,800
+المرسلين هل ذكر القرآن أصبه؟ لأ هل ذكر القرآن
+
+219
+00:20:20,800 --> 00:20:26,440
+عائلته؟ لأ لإنه إيش بيفيدناه الدرس إن احنا بدنا
+
+220
+00:20:26,440 --> 00:20:31,740
+نعرف إنه في رجل مؤمن كان يكتب إيمانه وكتب الله له
+
+221
+00:20:31,740 --> 00:20:37,580
+السلامة لكنه رضي من نفسه العطب والهلاك والقتل من
+
+222
+00:20:37,580 --> 00:20:42,440
+أجل كلمة الحقولذلك المؤمن يقول الحق ولو أدى ذلك
+
+223
+00:20:42,440 --> 00:20:47,240
+إلى قطع رأسه فسيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى سلطان
+
+224
+00:20:47,240 --> 00:20:51,560
+جائر فعمره ونهو فقط الأحداث أما بهم ناشق قال والله
+
+225
+00:20:51,560 --> 00:20:55,660
+هو إيش اسمه قال حبيب النجار طيب و من أي قرية قال
+
+226
+00:20:55,660 --> 00:21:01,100
+من أنطاكية طب وإيش بتفرج أينها؟ ولذلك الأصل في
+
+227
+00:21:01,100 --> 00:21:04,760
+المؤمن لما يقرأ القرآن الكريم إذا بده يسأل يسأل عن
+
+228
+00:21:04,760 --> 00:21:09,670
+ما ينفعهبتناقش لللي راح للإمام الشعبي مثلًا، واحد
+
+229
+00:21:09,670 --> 00:21:12,190
+راح للإمام الشعبي يجيله يا إمام ما اسمه زوجتي
+
+230
+00:21:12,190 --> 00:21:16,910
+إبليس، طب واش بترتب عليه عمل؟ فجيله الشعبي ذلك
+
+231
+00:21:16,910 --> 00:21:20,990
+نكاح ما شهدناه، احنا والله ما حضرناش عرسه عشان
+
+232
+00:21:20,990 --> 00:21:25,390
+نعرف إيش اسم نارته، بمعنى إن أنت ما تسألش، زي واحد
+
+233
+00:21:25,390 --> 00:21:27,630
+في يوم من الأيام يسألني يجيلي يا شيخ هو الشيطان
+
+234
+00:21:27,630 --> 00:21:35,130
+يبيض ولا يلد؟ طيب وما الذي يفيدك بإن الشيطان ولود
+
+235
+00:21:35,130 --> 00:21:40,220
+ولا بيود أصلا؟يعني أذكر على سبيل الطرفة وهذه القصة
+
+236
+00:21:40,220 --> 00:21:45,080
+صارت معاه في يوم من الأيام كنت خطيبا في مسجد عباد
+
+237
+00:21:45,080 --> 00:21:52,380
+الرحمن في رفاحة وكانت الخطبة يومها عن بر الوالدين
+
+238
+00:21:52,380 --> 00:21:56,860
+خطبة الجمعة تم استضافتي هناك فخطبت عن بر الوالدين
+
+239
+00:21:56,860 --> 00:22:04,360
+ففي الخطبة بعد الحمد والسناء والصلاة على النبي ﷺ
+
+240
+00:22:06,000 --> 00:22:11,060
+والأمر بالتقوى قلت أما بعد أخرج البخاري في الأدب
+
+241
+00:22:11,060 --> 00:22:17,360
+المفرد عن عطاء ابن يسار أن رجلا أتى عبدالله ابن
+
+242
+00:22:17,360 --> 00:22:23,640
+عباس رضي الله تعالى عنهما فقال يا ابن عباس إني
+
+243
+00:22:23,640 --> 00:22:31,340
+خطبت مرأة فأبت أن تنكحني فخطبها غيري فأحبت أن
+
+244
+00:22:31,340 --> 00:22:40,100
+تنكحه فغرت عليها فقتلتهافهلّي توبة؟ فقال ابن عباس
+
+245
+00:22:40,100 --> 00:22:46,860
+أمك حية؟ قال لا فقال ابن عباس طب إلى الله وتقرب
+
+246
+00:22:46,860 --> 00:22:53,820
+إليه ما استطعت فلمّا مضى الرجل سألته ابن عباس يا
+
+247
+00:22:53,820 --> 00:23:01,820
+ابن عباس لمّا سألته عن أمه؟ فقال ابن عباس والله لا
+
+248
+00:23:01,820 --> 00:23:07,970
+أعلم عملا أحب إلى اللهولا أقرب إليه من بر الوالدة
+
+249
+00:23:07,970 --> 00:23:13,890
+الآن سكت أن�� في الخطبة شوية هيك ثم قلت عباد الله
+
+250
+00:23:13,890 --> 00:23:17,990
+إذا رجعنا إلى كتاب الله قرأنا فيه شأن بر الوالدين
+
+251
+00:23:17,990 --> 00:23:22,270
+عجبه وبدأت في الحديث عن بر الوالدين وحديث بكاء
+
+252
+00:23:22,270 --> 00:23:26,090
+الوالدين من الكبائر وكلام حرصت على أن يكون خالعًا
+
+253
+00:23:26,090 --> 00:23:31,670
+لقلوب الشباب لتحريضهم على بر الوالدين خلصت الخطبة
+
+254
+00:23:31,670 --> 00:23:36,760
+بعض الخطبة أجاد اختيارفقال الله يزيك الخير يا شيخ
+
+255
+00:23:36,760 --> 00:23:41,480
+خطبة رائعة جدا جدا جدا ولكن عندي سؤال قلتله اتفضل
+
+256
+00:23:41,480 --> 00:23:47,900
+قللي يا شيخ الراجل اللي قتل المرأة في أول الخطبة
+
+257
+00:23:47,900 --> 00:23:57,380
+ايش صار فيه؟ يعني ترك موضع الشاهد ترك
+
+258
+00:23:57,380 --> 00:24:03,100
+موضع الشاهد والتقريع والتوبيخ والمثل متعلق ببر
+
+259
+00:24:03,100 --> 00:24:08,110
+الوالدينوزلمتنا ايش مسويه؟ املزج بس في جثة ان
+
+260
+00:24:08,110 --> 00:24:13,350
+الراجل اللي جتل المرأة ايش صار فيه؟
+
+261
+00:24:13,350 --> 00:24:19,410
+طيب القرآن الكريم اتبع هذا المنهج تفصيل أيوب عليه
+
+262
+00:24:19,410 --> 00:24:24,590
+السلام وإيش اسم مرته وكيف كان مرضه وليش حلف اليمين
+
+263
+00:24:24,590 --> 00:24:28,570
+عليها وكيف بده يضربها ومش عارف إيه هذا بهمناش
+
+264
+00:24:28,570 --> 00:24:34,220
+وإنما الذي يهمنا ما دهالذي يهمنا هو أن الله سبحانه
+
+265
+00:24:34,220 --> 00:24:39,780
+وتعالى كما رحم أيوب عليه السلام ورأف بحاله وهو
+
+266
+00:24:39,780 --> 00:24:44,520
+الرؤوف الرحيم ماذا فعل له كذلك أوجد له مخرجا من
+
+267
+00:24:44,520 --> 00:24:48,680
+يمينه التي حلفها فقال له واخد بيدك ضلقا فاطلب به
+
+268
+00:24:48,680 --> 00:24:55,720
+ولا تحمل بس أكتر من هيك مش لازم والله يا بناتي في
+
+269
+00:24:55,720 --> 00:24:59,610
+بعض الكتب في الإسرائيلية في بعض الكتب التفسيراللي
+
+270
+00:24:59,610 --> 00:25:03,130
+أخذت من الإسرائيليات قصص عجيبة قال إن أيوب عليه
+
+271
+00:25:03,130 --> 00:25:07,870
+السلام مرد عبال ما جسمه صار يطلع الدود من تمه إذا
+
+272
+00:25:07,870 --> 00:25:12,570
+تكلم وثار مش عارف إيه وزوجته حطته في قفة وكانت
+
+273
+00:25:12,570 --> 00:25:16,710
+تسير في هذه القفة ومش عارف إيه كلمة أنزل الله به
+
+274
+00:25:16,710 --> 00:25:20,510
+من السلطان كل ما نؤمن به أن أيوب عليه السلام ابتلي
+
+275
+00:25:20,510 --> 00:25:28,620
+في ماله وفي أهله وفي بدنه بسفصبر لحكم الله فعوّضه
+
+276
+00:25:28,620 --> 00:25:33,980
+الله سبحانه وتعالى واتاه أهله ومثلهم معهم وشفاهه
+
+277
+00:25:33,980 --> 00:25:39,560
+وكان نعم العبد إنه أواد أكثر من هيك مش لازم ودائما
+
+278
+00:25:39,560 --> 00:25:43,820
+في القصص القرآني والنبوي والأسئلة اللي احنا
+
+279
+00:25:43,820 --> 00:25:48,200
+بنسألها احرصوا على ماذا احرصوا على أن تسألوا
+
+280
+00:25:48,200 --> 00:25:53,240
+وتبحثوا عن ما يفيدكم وليس
+
+281
+00:25:53,240 --> 00:25:57,720
+عن ما ايهعن ملايا ترتبوا عليه عمل فالإمام مالك كان
+
+282
+00:25:57,720 --> 00:26:05,980
+يكره السؤال في ملايا بنى عليه عمل طيب ما علينا
+
+283
+00:26:05,980 --> 00:26:10,180
+نيجي الآن بعد كل هذه المقدمة إلى الحكم الثاني وهي
+
+284
+00:26:10,180 --> 00:26:15,860
+مسألة ضرب الرجل لامرأته فدي مسألة كتير الناس إيش
+
+285
+00:26:15,860 --> 00:26:25,770
+بتعجبهمش وبالذات النساء ما حكمهضرب الرجل لزوجته
+
+286
+00:26:25,770 --> 00:26:30,770
+صلوا
+
+287
+00:26:30,770 --> 00:26:34,850
+على النبي عليه الصلاة والسلام بعض العلماء استفادة
+
+288
+00:26:34,850 --> 00:26:39,810
+من هذه الآية أن الرجل يجوز له أن يضرب زوجته لأن
+
+289
+00:26:39,810 --> 00:26:43,230
+الله سبحانه وتعالى قال له واخد بيدك ضغط ان تضرب به
+
+290
+00:26:43,230 --> 00:26:47,490
+ولا تحمل احنا بنقول لأ ليش نستدل بشرع من قبلنا و��ي
+
+291
+00:26:47,490 --> 00:26:53,160
+شرعنا ايه الغنى وما يؤيد ذلكاتفق العلماء على أن من
+
+292
+00:26:53,160 --> 00:26:57,090
+الحقوق المقررة شرعًا للزوج حق تأدي بالزوجةومن
+
+293
+00:26:57,090 --> 00:27:00,930
+التأديب الضرب قال تعالى الرجال قوامون على النساء
+
+294
+00:27:00,930 --> 00:27:04,690
+بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أمواله
+
+295
+00:27:04,690 --> 00:27:09,590
+فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله قال
+
+296
+00:27:09,590 --> 00:27:11,650
+تعالى وَالَّتِ تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ
+
+297
+00:27:11,650 --> 00:27:14,090
+فَعِذُوهُنَّ وَعَجُرُهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ
+
+298
+00:27:14,090 --> 00:27:16,590
+وَابْضِرِبُهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا
+
+299
+00:27:16,590 --> 00:27:19,610
+تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ
+
+300
+00:27:19,610 --> 00:27:20,450
+عَلِيًّا كَبِير
+
+301
+00:27:26,730 --> 00:27:30,750
+ولذلك القرآن الكريم قسم النساء إلى نوعين نساء
+
+302
+00:27:30,750 --> 00:27:34,890
+صالحات قانتات حافظات لأمر الله عارفات لحقوق
+
+303
+00:27:34,890 --> 00:27:39,790
+الأزواج فهذه لا يجوز ضربها ولا يجوز أن نبغي عليها
+
+304
+00:27:39,790 --> 00:27:45,670
+سبيلة ونساء ناشذات ومشاكسات فهذه يجوز تأديبها لكن
+
+305
+00:27:45,670 --> 00:27:49,370
+وفق الضوابط الشرعية إيش الضوابط الشرعية؟ أولا
+
+306
+00:27:49,370 --> 00:27:53,430
+الوعظ والإرشاد اللي يقولها اتق الله اللي بتعمليه
+
+307
+00:27:53,430 --> 00:27:57,000
+حرارةفتريك تحافظ على صلاتك، ماتريك تتكلم للناس
+
+308
+00:27:57,000 --> 00:28:00,600
+الغرب مثلا، ماتريك تسمع للموسيقى، ماتريك تلتزم
+
+309
+00:28:00,600 --> 00:28:06,460
+بأحكام الله سبحانه وتعالى، قال فعظوهن طب في نساء
+
+310
+00:28:06,460 --> 00:28:12,060
+الموعظة بتظبطش معاها، قال تعالى إيش؟ وهجروهن في
+
+311
+00:28:12,060 --> 00:28:16,420
+المضاجع، والهجران في المضاجع إيش معنى؟ أن يترك
+
+312
+00:28:16,420 --> 00:28:20,960
+النوم معها، ولو بأن يعطيها ذهرهم، مش يشرد من الدار
+
+313
+00:28:20,960 --> 00:28:27,540
+خالصعشان تحس بالوحشة وبالهجران حتى يرد ذلك عقلها
+
+314
+00:28:27,540 --> 00:28:31,140
+إليها وبعض العلماء قالوا الهجران في المضاجع معناه
+
+315
+00:28:31,140 --> 00:28:36,420
+ترك الجماعة طيب بقالك ثالثا طب في ناس مظبوطش معاه
+
+316
+00:28:36,420 --> 00:28:43,340
+ايه قال واضربوهن يعني في بعض النساء لا يقومها إلا
+
+317
+00:28:43,340 --> 00:28:47,300
+العصى ومع ذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+318
+00:28:47,300 --> 00:28:52,930
+واضربوهن ضربا غير مبرحطب هل كل الأسباب تبيح للرجل
+
+319
+00:28:52,930 --> 00:28:56,130
+أن يضرب زوجته؟ يعني على سبيل المثال مشغولة مع
+
+320
+00:28:56,130 --> 00:28:59,010
+الأطفال ورن عليها وما ردتش التليفون، روح يضربها؟
+
+321
+00:28:59,010 --> 00:29:02,270
+طبعاً لأ، بالإجماع لا يجوز العلماء قالوا الأسباب
+
+322
+00:29:02,270 --> 00:29:06,970
+المبيحة للضرب ثلاثة، مافيش غيرها السبب الأول أنه
+
+323
+00:29:06,970 --> 00:29:12,930
+شوذء لورود النص كالخروج من البيت دون إذنه
+
+324
+00:29:12,930 --> 00:29:18,770
+والامتناع عن فراشه إذا دعاها وعدم التزيين له إذا
+
+325
+00:29:18,770 --> 00:29:22,950
+أمرهاطيب لو أمرها بمعصية، لأو قاعد تلقي مخلوقا في
+
+326
+00:29:22,950 --> 00:29:27,890
+معصية الحالة؟ قال لك السبب الثاني ارتكاب المعاصي
+
+327
+00:29:27,890 --> 00:29:32,330
+التي لا حدود لها في الشريعة لأن الحدود للإمام مش
+
+328
+00:29:32,330 --> 00:29:36,670
+للزوج، تروح ولا بتقيم عليها حد الردة، ممجطعة
+
+329
+00:29:36,670 --> 00:29:45,530
+رجبتها، لأ مش له، طيب قال رقم تلاتة ترك الفرائض زي
+
+330
+00:29:45,530 --> 00:29:48,710
+ترك الصلاة و ترك غصة الجنابة و لا حوض عليه، طب هل
+
+331
+00:29:48,710 --> 00:29:52,710
+الدرب له دوابط؟ قالوا أهأول ضابط أن يكون غير مبره
+
+332
+00:29:52,710 --> 00:29:56,010
+تاني ضابط أن يبتعد عن المحاسن كالوجه والأماكن
+
+333
+00:29:56,010 --> 00:29:59,250
+المخوفة كالبطن والظهر ونحو ذلك ولذلك النبي صلى
+
+334
+00:29:59,250 --> 00:30:02,550
+الله عليه وسلم صحابه كان يضرب بالسواك يعني بس انها
+
+335
+00:30:02,550 --> 00:30:06,850
+تحس بأن هو مش راضي قال والشرط الثالث أن يقصد من
+
+336
+00:30:06,850 --> 00:30:11,810
+الضرب التأديب وليس الإيلام والتشفي الشرط الرابع أن
+
+337
+00:30:11,810 --> 00:30:16,070
+يغلب على ظنه بأن الضرب سيؤدي إلى تقويم تقويم
+
+338
+00:30:16,070 --> 00:30:20,120
+السلوكأما إذا عرف هو ضربها ولا مش ضربها مش هتعدل
+
+339
+00:30:20,120 --> 00:30:23,220
+فالضرب على الفاضي فلا يجوز له الضرب لأنه لن يؤدي
+
+340
+00:30:23,220 --> 00:30:27,320
+إلى نتيجة ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+341
+00:30:27,320 --> 00:30:31,740
+ليسوا أولئك بخيارك يعني الأصل بإنه آخر العلاج الـ
+
+342
+00:30:31,740 --> 00:30:32,200
+K
+
+343
+00:30:35,640 --> 00:30:40,660
+والقصة في ذلك ثابتة بالمناسبة أحكام الضرب أو تأديب
+
+344
+00:30:40,660 --> 00:30:46,780
+المرأة أنا نشرتها لكم على المود الموجودة لأن فيها
+
+345
+00:30:46,780 --> 00:30:57,840
+زيادة على الذي قلته طيب نيجي الآن للحكم الثالث
+
+346
+00:30:57,840 --> 00:31:03,920
+ربنا سبحانه وتعالى أعطى أيوب عليه السلام
+
+347
+00:31:06,820 --> 00:31:12,260
+خياراً بأن يضرب زوجته بإثكال فيه 100 شمراخ حتى لا
+
+348
+00:31:12,260 --> 00:31:18,960
+يحنث في يمينه السؤال لو واحد في يوم من الأيام
+
+349
+00:31:18,960 --> 00:31:25,720
+ولاده في البيت غلبوا فجاملهم فقال والله لأضربنا كل
+
+350
+00:31:25,720 --> 00:31:32,200
+واحد من فيكم 100 جلدة هل يجوز له أن يأخذها برخصة
+
+351
+00:31:32,200 --> 00:31:36,800
+أيوب عليه السلامولّا لا يجوز له أن يأخذ بهذه
+
+352
+00:31:36,800 --> 00:31:42,800
+الرخصة؟ يعني هل فعل أيوب خاص فيه ولا شرع إلنا؟ هذه
+
+353
+00:31:42,800 --> 00:31:47,320
+المسألة فيها خلاف بين العلماء فذهب مجاهد إلى أنه
+
+354
+00:31:47,320 --> 00:31:51,440
+خاص بأيوب عليه السلام وهو المنقول عن ابن عباسن رضي
+
+355
+00:31:51,440 --> 00:31:58,100
+الله تعالى عنهما وبه أفتى المالكية والحنابلة وأما
+
+356
+00:31:58,100 --> 00:32:03,080
+الشفعية والحنفية فقالوا هذه رخصة عامة لجميع الناس
+
+357
+00:32:05,540 --> 00:32:10,760
+طبعًا وهذه المسألة فيها خلاف كبير بين العلماء ما
+
+358
+00:32:10,760 --> 00:32:14,420
+بدنا نتوسع فيها لأن التوسع فيها هيقودنا إلى ما
+
+359
+00:32:14,420 --> 00:32:19,600
+درستموه في مساق فقه الأيمان والنذور والذبائح لأن
+
+360
+00:32:19,600 --> 00:32:25,940
+مجرى اليمين عند الشافعية على النية فإذا لم يكن نية
+
+361
+00:32:25,940 --> 00:32:30,860
+فعلى اللغة اللغة مقدمة على العرف عند الشافعية
+
+362
+00:32:30,860 --> 00:32:35,560
+خلافًا لغيرهم فإنهم يقدمون العرف على ماذا؟على
+
+363
+00:32:35,560 --> 00:32:44,080
+اللغة طيب الآن بترتب عليها مسألة هل يشترط أن يكون
+
+364
+00:32:44,080 --> 00:32:50,560
+ضربه مفرخا يعني واحد حلف أن يضرب ابنه عشر جلدات
+
+365
+00:32:50,560 --> 00:32:56,560
+بنفع بعشر عصي ضربة واحدة ولا بنفعش؟ نفس الشيء
+
+366
+00:32:56,560 --> 00:33:00,080
+الإمام مالك وأحمد قالوا لا يبروا بيمينه حتى يفرق
+
+367
+00:33:00,080 --> 00:33:03,700
+الضرب ليه؟ لأن القصة خاصة بعيوب وأما الحنفية
+
+368
+00:33:03,700 --> 00:33:08,180
+والشافعيةفقالوا لو أصابه مرة واحدة فإنه يبرّ
+
+369
+00:33:08,180 --> 00:33:13,700
+بيمينه ولا يشترط التفريق إلا إذا كان قد نواه والله
+
+370
+00:33:13,700 --> 00:33:20,780
+تعالى أعلم طيب ما دلة الجمهور الجمهور قالوا أولا
+
+371
+00:33:20,780 --> 00:33:24,640
+القصة قصة أيوب هذه خاصة فيه وهذه من شرح من قبلنا
+
+372
+00:33:24,640 --> 00:33:30,840
+وزوجة أيوب أصلا لم تذنب ولذلك جعل الله سبحانه
+
+373
+00:33:30,840 --> 00:33:38,120
+وتعالى لأيوب مخرجا وفرجا خاصا بيهقال و لأنه أقسم
+
+374
+00:33:38,120 --> 00:33:43,700
+بالضربي إنما أراد الإيلان اللي حلف أن يضرب ولده
+
+375
+00:33:43,700 --> 00:33:48,580
+شايفين مبعث النية عندهم قال لو واحد قال لإبنه
+
+376
+00:33:48,580 --> 00:33:51,300
+والله لا أضربك إيش الجصد؟ الجصد اللي بده يخوفه
+
+377
+00:33:51,300 --> 00:33:55,860
+والتخويف لا يحصل بالضرب المجتمع وإنما يحصل بالضرب
+
+378
+00:33:55,860 --> 00:34:00,790
+المفردثم إن الأيمان مبناها على النية فإن لم توجد
+
+379
+00:34:00,790 --> 00:34:05,050
+فعلى اللغة والعرف واللغة لا تجعل الضارب مرة بصوت
+
+380
+00:34:05,050 --> 00:34:10,570
+ذي شعب ضاربا مرات بعدد الشعب وكذلك ما تعرف عليه
+
+381
+00:34:10,570 --> 00:34:15,150
+الناس طب نيجل الشافعية والحنفية قالوا أولا قصة
+
+382
+00:34:15,150 --> 00:34:18,030
+أيوب عليه السلام وشرعه من قبلنا شرع لنا إذا ورد
+
+383
+00:34:18,030 --> 00:34:22,510
+ذكره في شرعنا ما لم ينصح اتنين إن حديث عن أبي أمان
+
+384
+00:34:22,510 --> 00:34:26,540
+رضي الله عنهوهذا الحديث بالمناسبة موجود في سنن أبي
+
+385
+00:34:26,540 --> 00:34:32,360
+داود ولكن إسناده ضعيف إن رجل من الأنصار اشتكى فعاد
+
+386
+00:34:32,360 --> 00:34:38,120
+جلدة على عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع
+
+387
+00:34:38,120 --> 00:34:42,800
+عليها يعني زنا بيها جامعة فلما دخل عليه رجال من
+
+388
+00:34:42,800 --> 00:34:46,140
+قومه يعودونه وأخبرهم بذلك الحجون صاروا واحد اتنين
+
+389
+00:34:46,140 --> 00:34:50,000
+تلاتة فاستفتقوا النبي صلى الله عليه وسلم فعرى
+
+390
+00:34:50,000 --> 00:34:54,000
+بجلدهفقالوا يا رسول الله هذا مريض جلد على عظم لو
+
+391
+00:34:54,000 --> 00:34:59,100
+حملناه اليك لتفسخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم
+
+392
+00:34:59,100 --> 00:35:03,200
+خدوا عذكالا فيه مائة شمراخ فاضربوا بيه ضربة واحدة
+
+393
+00:35:03,200 --> 00:35:10,060
+ولو صح الحديث فإنه يجب المصير اليه ثم القرآن
+
+394
+00:35:10,060 --> 00:35:14,680
+الكريم حكم بأنه لا يحنط بفعله ومدام لا يحنط إذا
+
+395
+00:35:14,680 --> 00:35:19,420
+صحيح اضرب به فاضرب به ولا تحنهطيب، هل يجوز ذلك في
+
+396
+00:35:19,420 --> 00:35:25,120
+الحدود؟ أجمع العلماء على أنه لا يجوز في الحدود إلا
+
+397
+00:35:25,120 --> 00:35:28,120
+من قيده والملكية والحناب اللي أصلا جاله لا يجوزه
+
+398
+00:35:28,120 --> 00:35:31,780
+مطلقة طيب يا بناتي إيش بتلاحظوا في هذه المثلة؟ هذه
+
+399
+00:35:31,780 --> 00:35:40,180
+المثلة عملياً حيلة ما حكم الحيل في الشريعة يا
+
+400
+00:35:40,180 --> 00:35:46,430
+أخوات الحيلة هي عبارة عن تحايلمن أجل إسقاط حكم
+
+401
+00:35:46,430 --> 00:35:52,670
+شرعي أو قلبه إلى حكم آخر بقصد التخفيف على المكلف
+
+402
+00:35:52,670 --> 00:35:59,350
+من المذاهب التي توسعت في الحيال الحنفية ولذلك
+
+403
+00:35:59,350 --> 00:36:02,950
+العلماء بيقولوا من أصول مذهب الإمام أبو حنيفة ماذا
+
+404
+00:36:02,950 --> 00:36:06,770
+الحيال اللي سماه الإمام محمد بن الحسن الشيباني
+
+405
+00:36:06,770 --> 00:36:13,280
+المخارج من المضايقومن المذاهب التي تشددت في انكار
+
+406
+00:36:13,280 --> 00:36:18,800
+الحيال المالكية والحنابلة لأنهم يأخذون بسد الضرائع
+
+407
+00:36:18,800 --> 00:36:24,680
+وسد الضرائع على النقيب تماما من إيش؟ من الحيال على
+
+408
+00:36:24,680 --> 00:36:27,840
+العموم أنا بدي أقولكوا هذه مسألة مهمة جدا الإمام
+
+409
+00:36:27,840 --> 00:36:33,740
+الشاطبي حرر النزاع في هذه المسألة وكلام الإمام
+
+410
+00:36:33,740 --> 00:36:36,200
+الشاطبي مهم جدا وممكن يجيكوا في صح و الخطأ في
+
+411
+00:36:36,200 --> 00:36:37,820
+الاختبارات موجود في المذكرة
+
+412
+00:36:41,000 --> 00:36:45,520
+الإمام الشاطب يقول مش كل الحيل حلال ولا كل الحيل
+
+413
+00:36:45,520 --> 00:36:53,880
+حرام وإنما الحيل نوعا أو ثل��ثة أنواع النوع الأول
+
+414
+00:36:53,880 --> 00:37:00,180
+حيل جائزة باتفاق العلماء وهي الحيل التي لا تهدم
+
+415
+00:37:00,180 --> 00:37:03,460
+أصلا شرعيا ولا تناقض المصلحة التي شهد الشريع
+
+416
+00:37:03,460 --> 00:37:10,000
+باعتبارها زي جلّك المكره على المبط بكلمة الكفرفإنه
+
+417
+00:37:10,000 --> 00:37:14,700
+يجوز له أن يتحيل بالنطق فيها مع بقاء قلبه مطمئن
+
+418
+00:37:14,700 --> 00:37:18,500
+بالإيمان وهذا لا إثم عليه لا في الدنيا ولا في
+
+419
+00:37:18,500 --> 00:37:26,240
+الآخرة طيب نيجي مثال تاني قال وهي الحيل المحرمة
+
+420
+00:37:26,240 --> 00:37:30,660
+باتفاق العلماء جالك وهي الحيل التي تهدم أصلا من
+
+421
+00:37:30,660 --> 00:37:34,800
+أفعول الشريعة زي ايش جالك؟ زي الحيل المنافقين
+
+422
+00:37:34,800 --> 00:37:40,490
+أضربلكم مثالمثلًا واحد معروف عند حوالان الحول ايش
+
+423
+00:37:40,490 --> 00:37:43,930
+بيصير في المال تجيب فيه ذكاء فبروح قبل حوالان
+
+424
+00:37:43,930 --> 00:37:52,510
+الحول بيوم بيرتد ثم يسلم من جديد هذه جريمة، ليش؟
+
+425
+00:37:52,510 --> 00:38:00,350
+لأن المقصد منها التهرب من ايه؟ من الذكاء أو
+
+426
+00:38:00,350 --> 00:38:04,970
+بعض الناس بيوهب ماله لمرته قبل حوالان الحول ثم
+
+427
+00:38:04,970 --> 00:38:06,030
+يسترجعه مرة
+
+428
+00:38:09,210 --> 00:38:13,570
+طيب وبالتالي إيش بتلاحظوا الحيلة المحرمة هذه تلت
+
+429
+00:38:13,570 --> 00:38:23,330
+أنواع حيلة في نفسها محرمة ويقصد بها الحرام زي
+
+430
+00:38:23,330 --> 00:38:29,370
+ايش؟ وطلق زوجته ثلاثا وأرادت تخلص من عار التحليل
+
+431
+00:38:29,370 --> 00:38:35,530
+فإيش بروح بسويه؟ بروح بيقدح في صحة النكاح بفسق
+
+432
+00:38:35,530 --> 00:38:39,730
+الوليدأو الشهود فبقولهم لأ النكاح أصلا في الأول
+
+433
+00:38:39,730 --> 00:38:42,490
+كان باطل فبالتالي لأ ترتب عليه طلاقة ده بنفع
+
+434
+00:38:42,490 --> 00:38:48,950
+اتجوزها هذا خطير جالك ممكن تكون الحيلة مباحة في
+
+435
+00:38:48,950 --> 00:38:54,870
+نفسها ولكن قصد بيها حرام زي ايش جالك الآن المطلقة
+
+436
+00:38:54,870 --> 00:38:58,670
+ثلاثة يجوزوا نكاحها ولا لا يجوز؟ يجوز فهو راح
+
+437
+00:38:58,670 --> 00:39:04,090
+نكاحها بقصد تحليلها صار حرام ليش؟ لأنه النية باطلة
+
+438
+00:39:04,090 --> 00:39:10,860
+طيبجالك النقطة الثالثة الحيلة لم تُضع وسيلة إلى
+
+439
+00:39:10,860 --> 00:39:15,100
+المحرم بل إلى المشروع ولكن يتخذها وسيلة إليش إلى
+
+440
+00:39:15,100 --> 00:39:19,540
+المحرم يعني أضرب لكم مثال الآن معروف إن الإنسان
+
+441
+00:39:19,540 --> 00:39:24,780
+إذا أراد أن يوصي لواريته فقد قالت النبي صلى الله
+
+442
+00:39:24,780 --> 00:39:30,180
+عليه وسلم لوصية لواريته طبعا مال إيش بنسويه بروح
+
+443
+00:39:30,180 --> 00:39:34,540
+بيعمل إيش إقرار اللي احنا بيسميه زي البيع الصوري
+
+444
+00:39:35,710 --> 00:39:39,330
+يعني في يوم من الأيام رجل جابل ميموت كتب عقد بيع
+
+445
+00:39:39,330 --> 00:39:43,810
+شيرة لإبنه اللي عمره طبعا 13 سنة ولا 15 سنة بقطعة
+
+446
+00:39:43,810 --> 00:39:47,570
+أرض سعرها ما يقرر من 150 ألف دينار أوروبيا طب
+
+447
+00:39:47,570 --> 00:39:53,250
+السؤال إبنك اللي عمره 15 سنة من وين اشتغل؟
+
+448
+00:39:53,250 --> 00:39:56,750
+طبعا بعد ما توفى الأب الولد طلع العقد، هم يقولوا
+
+449
+00:39:56,750 --> 00:40:01,080
+طب أنت عمره 15 سنةكيف اشتغلت وجبت المصاري هذه؟
+
+450
+00:40:01,080 --> 00:40:05,620
+بلاش، أبوك لما باعلك وهو آخر سنة في عمره، وين ود
+
+451
+00:40:05,620 --> 00:40:13,340
+الفلوس هذه؟ مش ضلت معاه؟ هذه بيسموها حيال. هناك
+
+452
+00:40:13,340 --> 00:40:18,440
+علماء أو ذكروا القسم الثالث من الحيال قالوا هي
+
+453
+00:40:18,440 --> 00:40:23,980
+الحيال المختلفة فيها وهي حيال محل إشكال بين
+
+454
+00:40:23,980 --> 00:40:30,030
+العلماء فمن العلماء من أجازهاومن العلماء من حرّمها
+
+455
+00:40:30,030 --> 00:40:33,930
+عارفين زي إيش؟ بدي أفترض مثلًا أنا إلي حق عند واحد
+
+456
+00:40:33,930 --> 00:40:39,890
+وهذا الراجل جحدهم هل يجوز لي أن أقيم شهود زور من
+
+457
+00:40:39,890 --> 00:40:44,030
+أجل الوصول إلى الحق؟ هذه المسألة بيسموها ما حكم
+
+458
+00:40:44,030 --> 00:40:49,030
+التوسُلي بالحرام إلى الحلال مثلًا محمد الفرح من
+
+459
+00:40:49,030 --> 00:40:55,260
+حقه يسافر لكن مش قادر يسافر إلا برشوةفهل يجوز أن
+
+460
+00:40:55,260 --> 00:41:00,440
+يدفع الرشوة والإثم على آخرها لا على معطيها لأنه
+
+461
+00:41:00,440 --> 00:41:04,840
+مضطر؟ هذه المسائل هي التي اختلف العلماء فيها
+
+462
+00:41:04,840 --> 00:41:10,620
+اختلافا كثيرا زي مسألة الظفر بالحق لو أنا مثلا
+
+463
+00:41:10,620 --> 00:41:14,780
+لجيت حج عند واحد ومش راضي يعطيه الليه فروحت سرقته
+
+464
+00:41:14,780 --> 00:41:19,900
+منه سرقة الشافعية يجيزون الظفر بالحق الحنفية
+
+465
+00:41:19,900 --> 00:41:24,240
+يمنعون ذلكالمالكية عندهم في المسألة خمس روايات
+
+466
+00:41:24,240 --> 00:41:30,600
+خمسة مش تلاتة فالمسألة محل خلاف بين العلماء إذا يا
+
+467
+00:41:30,600 --> 00:41:37,620
+أخوتي قلاصة الأمر أن هذه الآية تدل على جواز الحيلة
+
+468
+00:41:37,620 --> 00:41:45,150
+ولكن بشرط ماذا؟ بشرط ألا تؤديةإلى تضييع فرائض الله
+
+469
+00:41:45,150 --> 00:41:50,430
+وحدوده أو ارتكاب المحرمات أو التلاعب بالشريعة
+
+470
+00:41:50,430 --> 00:41:58,250
+فإنها تصبح حراما باتفاق العلماء طيب نجل قال للحكم
+
+471
+00:41:58,250 --> 00:42:04,630
+السادس وهذه المسألة بتقول هل أفعال الله سبحانه
+
+472
+00:42:04,630 --> 00:42:14,110
+وتعالى معللة بمصالح العباد الفخر الرازيرحمه الله
+
+473
+00:42:14,110 --> 00:42:21,850
+قال «إن الآية فيها دليل على أن أفعال الله منزهة عن
+
+474
+00:42:21,850 --> 00:42:26,410
+التعليل بالمصالح والمفاسد، لا يُسألوا عن ما يفعل
+
+475
+00:42:26,410 --> 00:42:30,850
+وهم يُسألون، لأن أيوب عليه السلام لم يقترف ذنبًا
+
+476
+00:42:30,850 --> 00:42:35,090
+حتى يقون ابتلاءه في مقابلة ذلك الجرم» كلام الفخر
+
+477
+00:42:35,090 --> 00:42:40,010
+الرازي كويس لكنه في مشكلة كبيرة جدا يا بناتي بدكوا
+
+478
+00:42:40,010 --> 00:42:45,800
+تعرفوا شغلةالإمام الفخر الرازي كان أشعريًا مدام
+
+479
+00:42:45,800 --> 00:42:50,480
+أشعريًا هياخد بمذهب الأشاعرة ولذلك خلّينا نرجع
+
+480
+00:42:50,480 --> 00:42:55,040
+لأصل المسألة أصل المسألة بتقول أفعال الله معلّلة
+
+481
+00:42:55,040 --> 00:43:00,240
+ولا غير معلّلة عنا تالت اتجاهات في الأمة المعتزلة
+
+482
+00:43:00,240 --> 00:43:05,820
+قالوا إن أفعال الله معلّلة بتحقيق مصالح العباد
+
+483
+00:43:05,820 --> 00:43:11,770
+وجوبًا في حق الله تعالى تنزيها لله عن العبثليش؟
+
+484
+00:43:11,770 --> 00:43:16,030
+لأن المعتزل بياخدوا بالتحسين والتقبيح ان العقل
+
+485
+00:43:16,030 --> 00:43:20,430
+يستقل بإدراك الفقه من الشرعان قالوا ولو كانت أفعال
+
+486
+00:43:20,430 --> 00:43:24,130
+الله لا مصلحة فيها أو ليست معللة بالمصالح فهذا
+
+487
+00:43:24,130 --> 00:43:28,030
+قبيح شرعا يعني حرام شرعا ولذلك أوجبوا على الله
+
+488
+00:43:28,030 --> 00:43:31,610
+سبحانه وتعالى أن تكون أفعاله معللة بالمصالح وهذا
+
+489
+00:43:31,610 --> 00:43:35,530
+الكلام خطير لأن مين اللي يوجب على ربنا؟ ان الله لو
+
+490
+00:43:35,530 --> 00:43:39,740
+عذب خلقه كله لما سأله أحدهو اللي خلقنا وهو الذي
+
+491
+00:43:39,740 --> 00:43:44,920
+يملكنا لا يسألوا عن ما يفعل وهم يسألوا الأشاعر
+
+492
+00:43:44,920 --> 00:43:50,080
+لأنهم كانوا على النقيب من المعتزلة ويقفون في وجههم
+
+493
+00:43:50,080 --> 00:43:54,000
+راحوا شطوا في المسألة فجالوا إن أفعال الله ليست
+
+494
+00:43:54,000 --> 00:43:57,880
+معللة بالمصالح أبدا ولا يسألوا عن ما يفعل وهم
+
+495
+00:43:57,880 --> 00:44:03,680
+يسألوا مذهب السلف من أهل السنة والجماعة لأن أهل
+
+496
+00:44:03,680 --> 00:44:08,150
+السنة بيشمل السلف والخلفأما السلف فهم عرفون وأما
+
+497
+00:44:08,150 --> 00:44:11,690
+الخلف فهم الأشعر والما تريدية السلف مذهبهم مواضحش
+
+498
+00:44:11,690 --> 00:44:15,330
+قالوا قالوا لأ قالوا إن أفعال الله معللة بمصارح
+
+499
+00:44:15,330 --> 00:44:20,010
+العباد تفضلًا من الله سبحانه وتعالى وليس وجوبًا في
+
+500
+00:44:20,010 --> 00:44:28,230
+حقنا وهذا الكلام جميل جدًا وهو الواجب اتباعه وهو
+
+501
+00:44:28,230 --> 00:44:33,310
+الواجب اتباعه والله تعالى أعلمه الآن يا أخوتي بدأ
+
+502
+00:44:33,310 --> 00:44:41,610
+أسألكوا سؤالهذا الحكم السادق هو بجهينا اختلاق ما
+
+503
+00:44:41,610 --> 00:44:46,010
+هو الأفضل لو
+
+504
+00:44:46,010 --> 00:44:53,390
+واحد حلف يمين شوه الأفضل الكفارة ولا الحنث في
+
+505
+00:44:53,390 --> 00:44:58,490
+اليمين يا
+
+506
+00:44:58,490 --> 00:45:03,270
+بناتي باختصار العلماء قالوا من حلف على فعل واجب
+
+507
+00:45:04,150 --> 00:45:12,330
+فوفاؤه بيمينه واجب كمن حلف أن يصلي العصر فالبر
+
+508
+00:45:12,330 --> 00:45:21,610
+باليمين هنا واجب طيب من حلف على فعل مندوب فالبر
+
+509
+00:45:21,610 --> 00:45:26,910
+باليمين مندوب ويكره الحنس كما لو حلف أن يصلي
+
+510
+00:45:26,910 --> 00:45:34,060
+الضحاة تلاتةمن حلف على فعل مباحن أو تركهي قال
+
+511
+00:45:34,060 --> 00:45:37,640
+والله مابشرب من هذه المياه والله مابشرب الشاي
+
+512
+00:45:37,640 --> 00:45:44,180
+ونقوله انت سواء هذا مخيّق او او نفسه بيدفع الناس
+
+513
+00:45:44,180 --> 00:45:51,020
+ويدفع الكفارة يتوكل على الله بده يبر بيمينه يتوكل
+
+514
+00:45:51,020 --> 00:45:57,300
+على الله فكلا الأمرين مباحن طيب واحد حلف على أن
+
+515
+00:45:57,300 --> 00:46:05,750
+يفعل مكروه هامالعلماء قالوا هنا يُكره في حقه أن
+
+516
+00:46:05,750 --> 00:46:12,770
+يبرّ بيمينه ويستحب له أن يحلف طب
+
+517
+00:46:12,770 --> 00:46:16,870
+واحد حلف على أن يعمل حرامًا قال والله غير أدخن،
+
+518
+00:46:16,870 --> 00:46:20,530
+والله لا أشرب دخان، والله ما بصلي اليوم، والله غير
+
+519
+00:46:20,530 --> 00:46:24,010
+مش عارف إيه، والله غير أضرب فلان، أفسخ راسه، مع أن
+
+520
+00:46:24,010 --> 00:46:27,700
+هو شرعان لا يجوز نوانيا بربع، حرام، ماعملش شيءفي
+
+521
+00:46:27,700 --> 00:46:31,140
+هذه الحالة العلماء قالوا لا يجوز له البر بيمينه بل
+
+522
+00:46:31,140 --> 00:46:34,540
+يجب عليه الحنث ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+523
+00:46:34,540 --> 00:46:38,800
+من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتي الذي
+
+524
+00:46:38,800 --> 00:46:45,740
+هو خير، إيش قال؟ قال وليكفر عن يمينه تمام؟
+
+525
+00:46:45,740 --> 00:46:51,060
+وهكذا طبعا الإمام القرطبي له كلام استطراد جميل جدا
+
+526
+00:46:51,060 --> 00:46:56,190
+أن بعض العلماء وانتزعت بصراحة رأي جميل يعنيإنه
+
+527
+00:46:56,190 --> 00:46:59,650
+بيقول الذين قالوا إنه في أيوب عليه السلام لم يكن
+
+528
+00:46:59,650 --> 00:47:05,110
+في شرعهم كفارة فهذا الأمر ليس بصحيح لأن أيوب عليه
+
+529
+00:47:05,110 --> 00:47:09,090
+السلام كما في حديث ابن شهاب الزهري قال له صاحباه
+
+530
+00:47:09,090 --> 00:47:13,030
+لقد أذنبت ذنبا ما أظن أحدا بلغاه فقال أيوب عليه
+
+531
+00:47:13,030 --> 00:47:16,890
+السلام ما أدري ما تقولان غير أن ربي عز وجل يعلم
+
+532
+00:47:16,890 --> 00:47:21,430
+أني كنت أمر على الرجلين يتراغماني يعني إيش؟ يعني
+
+533
+00:47:21,430 --> 00:47:26,380
+يحلف كل واحد فيهم يمين مش يتزعمانأو يتزعمى قال
+
+534
+00:47:26,380 --> 00:47:30,020
+فأنقلبوا إلى أهلي فأكفروا عن أيمانهم إرادة أن لا
+
+535
+00:47:30,020 --> 00:47:33,000
+يأثى مع حد إذا هي و جال أكفر طبعا احنا بنقول له
+
+536
+00:47:33,000 --> 00:47:37,400
+هذه القصة من القصص المذكورة لكنها أعلن ثابتة ولا
+
+537
+00:47:37,400 --> 00:47:42,760
+لأ خلاصة الأمر يا بناتي في هذه الآية الكريمة في
+
+538
+00:47:42,760 --> 00:47:47,820
+هذه المسألة أن البر باليمين أو الحنثة فيه انما
+
+539
+00:47:47,820 --> 00:47:51,740
+تعتريه الأحكام التكليفية الخامسةوقد يكون البر
+
+540
+00:47:51,740 --> 00:47:56,520
+واجبًا وقد يكون البر مستحبًا وقد يكون البر مباحًا
+
+541
+00:47:56,520 --> 00:48:01,980
+وقد يكون البر مكروهًا وقد يكون البر محرمًا أقول
+
+542
+00:48:01,980 --> 00:48:06,920
+قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة
+
+543
+00:48:06,920 --> 00:48:08,040
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/WU_WRg4ne2c.srt

@@ -0,0 +1,1315 @@
+1
+00:00:01,200 --> 00:00:05,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:05,180 --> 00:00:09,060
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:09,060 --> 00:00:15,060
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومَنْ والاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:15,060 --> 00:00:19,200
+أما بعد، يا إخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله 
+
+5
+00:00:19,200 --> 00:00:24,880
+وبركاته، وأهلا وسهلا بكم إلى المحاضرة السابعة من 
+
+6
+00:00:24,880 --> 00:00:31,530
+محاضرات المنهاج والتي تناقش حكم الزواج بين المسلمين 
+
+7
+00:00:31,530 --> 00:00:37,050
+والمشركين وتتناول الآيات الكريمة من سورة الممتحنة
+
+8
+00:00:37,050 --> 00:00:48,110
+من الآية العاشرة إلى نهاية الآية الثالثة عشر، نبدأ 
+
+9
+00:00:48,110 --> 00:00:53,380
+أولا بالاستماع إلى تلاوة عطرة للآيات الكريمة، ثم نشرح 
+
+10
+00:00:53,380 --> 00:00:56,820
+في التحليل النقدي، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، 
+
+11
+00:00:56,820 --> 00:01:04,380
+بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها 
+
+12
+00:01:04,380 --> 00:01:16,280
+الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهنّ 
+
+13
+00:01:16,280 --> 00:01:29,540
+الله أعلم بإيمانهنّ، فإن علمتموهنّ مؤمناتٍ فلا ترجعوهنّ
+
+14
+00:01:29,540 --> 00:01:33,000
+إلى الكفار،
+
+15
+00:01:33,000 --> 00:01:46,880
+لا هنّ حلٌّ لهنّ ولا هم يحلون لهنّ، وآتوهنّ ما أنفقن، ولا
+
+16
+00:01:46,880 --> 00:01:57,390
+جناح عليكم أن تنكحوهنّ إذا أتيتمهنّ 
+
+17
+00:01:57,390 --> 00:02:08,110
+أُجُورَهُنَّ، ولا تمسكوا بعصم الكوافر، واسألوا ما أنفقتم 
+
+18
+00:02:08,110 --> 00:02:13,350
+وليسألنّ ما أنفقن
+
+19
+00:02:13,350 --> 00:02:25,300
+ذلك حكم الله يحكم بينكم، والله عليم حكيم، وإن فاتكم 
+
+20
+00:02:25,300 --> 00:02:33,740
+شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم، فآتوا الذين ذهبت 
+
+21
+00:02:33,740 --> 00:02:42,200
+أزواجهم مثل ما أنفقوا، واتقوا الله الذي 
+
+22
+00:02:44,650 --> 00:02:58,570
+أنتم به المؤمنون، يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات
+
+23
+00:02:58,570 --> 00:03:07,890
+يبايعنك على أن لا يشركنّ بالله شيئًا ولا يسرقنّ ولا
+
+24
+00:03:07,890 --> 00:03:18,070
+يزنين ولا يقتلن أولادهنّ ولا يأتين بكتان يفترين بين
+
+25
+00:03:18,070 --> 00:03:30,000
+أيديهنّ وأزواجهنّ ولا يعصينك في معروف، فبايعهنّ، واستغفر
+
+26
+00:03:30,000 --> 00:03:39,700
+لهنّ الله، إن الله غفور رحيم
+
+27
+00:03:39,700 --> 00:03:49,660
+يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قومًا غضب الله عليهم 
+
+28
+00:03:49,660 --> 00:03:57,200
+قد يئسوا من الآخرة، قد يئسوا من الآخرة كما يئس 
+
+29
+00:03:57,200 --> 00:04:09,240
+الكفار من أصحاب القبول، طبعًا 
+
+30
+00:04:09,240 --> 00:04:13,440
+إخواني الكرام، هذه هي الآيات الكريمة التي سمعنا إليها 
+
+31
+00:04:13,440 --> 00:04:16,300
+من الجزء الأخير من سورة الممتحنة
+
+32
+00:04:18,890 --> 00:04:22,570
+ونشرع في التحليل اللفظي، إذ قال الله جل وعلا: يا 
+
+33
+00:04:22,570 --> 00:04:28,570
+أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات، أي 
+
+34
+00:04:28,570 --> 00:04:33,510
+مهاجرات من مكة إلى المدينة، وقد كانت مكة في ذلك 
+
+35
+00:04:33,510 --> 00:04:38,850
+الوقت دار كفر، والهجرة في أصل اللغة هي الخروج من 
+
+36
+00:04:38,850 --> 00:04:44,330
+أرض إلى أرض، وأما في الاصطلاح الشرعي فهي الخروج من دار 
+
+37
+00:04:44,330 --> 00:04:49,150
+الكفر إلى دار الإسلام، وقد صح في الحديث عن النبي ﷺ
+
+38
+00:04:49,150 --> 00:04:54,930
+أنه قال: لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا 
+
+39
+00:04:54,930 --> 00:04:59,790
+استنفرتم فانفروا، والحديث هنا بعد فتح مكة، ذلك أن 
+
+40
+00:04:59,790 --> 00:05:06,290
+مكة قد أضحت بعد فتحها دار إسلام كمدينة المنورة
+
+41
+00:05:06,290 --> 00:05:13,230
+طبعًا، أصل الهجرة في لغة العرب كما قال الأزهري هي 
+
+42
+00:05:13,230 --> 00:05:20,490
+خروج البدوي من البادية إلى المدينة، وسمّي المهاجرون 
+
+43
+00:05:20,490 --> 00:05:25,430
+مهاجرين لأنهم تركوا بيوتهم وديارهم ومساكنهم ابتغاء 
+
+44
+00:05:25,430 --> 00:05:29,950
+مرضاة الله، ولَاحَقُوا بدار ليست لهم بها أهل ولا من 
+
+45
+00:05:29,950 --> 00:05:33,590
+قال 
+
+46
+00:05:33,590 --> 00:05:39,310
+تعالى: إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات، فامتحنوهنّ، أي 
+
+47
+00:05:39,310 --> 00:05:42,030
+فاختبروهنّ على الإيمان
+
+48
+00:05:44,740 --> 00:05:50,680
+وهنا: أيختبروهنّ بما يظهرنّ لكم أو يغلبنّ على ظنكم
+
+49
+00:05:50,680 --> 00:05:58,040
+أنّهنّ مؤمناتٍ، لأن بعض النساء كانت في مكة كل ما غضبت 
+
+50
+00:05:58,040 --> 00:06:05,040
+من زوجها هددته بأنها ستهاجر إلى محمد ﷺ، طبعًا حقيقة
+
+51
+00:06:05,040 --> 00:06:07,780
+الإيمان لا يطلع عليها إلا الله سبحانه وتعالى
+
+52
+00:06:07,780 --> 00:06:12,220
+ولكننا نحكم بالظاهر، والله يتولى السرائر، ولذلك قال 
+
+53
+00:06:12,220 --> 00:06:19,200
+الله تعالى: فامتحنوهنّ، الله أعلم بإيمانهنّ، طيب، قال 
+
+54
+00:06:19,200 --> 00:06:23,240
+فإن علمتموهنّ مؤمناتٍ، يعني بالقرائن الظاهرة الواضحة
+
+55
+00:06:23,240 --> 00:06:30,340
+فلا ترجعوهنّ إلى الكفار، لهنّ حلٌّ لهنّ ولا هم يحلون لهنّ
+
+56
+00:06:31,880 --> 00:06:38,960
+وآتوهنّ ما أنفقن، ما معنى قوله تعالى: وآتوهنّ ما أنفقن؟ 
+
+57
+00:06:38,960 --> 00:06:45,700
+قال: أي أعطوا أزواجهنّ الكفار مثل ما دفعوا إليهنّ من
+
+58
+00:06:45,700 --> 00:06:51,900
+المهور، طبعًا الإمام مقاتل له تفسير، قال: وهذا واجبٌ
+
+59
+00:06:51,900 --> 00:06:59,620
+قال: إذا تزوجها مسلم، أما إذا لم يتزوجها أحد، فليس 
+
+60
+00:06:59,620 --> 00:07:06,200
+لزوجها الكافر شيء، طيب، الإمام قتادة قال أيضًا: وهذا
+
+61
+00:07:06,200 --> 00:07:11,400
+الحكم، الحكم في رد الصداق إنما هو في النساء اللواتي
+
+62
+00:07:11,400 --> 00:07:17,000
+بيننا وبين أقوامهنّ عهد، أما من لا عهد بينه وبين
+
+63
+00:07:17,000 --> 00:07:21,860
+المسلمين، فلا يرد إليه الصداق، لأنه محارب ولا عهد
+
+64
+00:07:21,860 --> 00:07:27,280
+بيننا وبينه، قال القرطبي رحمه الله: والأمر كما قال
+
+65
+00:07:27,280 --> 00:07:32,420
+طيب، قال الله جل وعلا: قال: وَأَتُوهُم مَا أَنْفَقُوا 
+
+66
+00:07:32,420 --> 00:07:34,600
+وَلَا تَتَوَلَّوْا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ 
+
+67
+00:07:34,600 --> 00:07:39,820
+تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ، أي 
+
+68
+00:07:39,820 --> 00:07:44,400
+مُهورَهُنَّ، فبواحد بيسأل، بيقول: لماذا سمي المهر 
+
+69
+00:07:44,400 --> 00:07:49,000
+أجرًا؟ القرآن الكريم سمى المهر أجرًا وسمى المهر 
+
+70
+00:07:49,000 --> 00:07:53,780
+نحلة، يعني عطية، قالوا: سماه أجرًا لأنه في مقابل
+
+71
+00:07:53,780 --> 00:07:59,600
+الصداق، وسمّاه نحلة، أي بذل وعطية، قالوا: لأنه شرع
+
+72
+00:07:59,600 --> 00:08:05,440
+لإظهار قدر المهر وشرف فيه، وقد تقدّم ذكر ذلك، قال
+
+73
+00:08:05,440 --> 00:08:09,620
+تعالى: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ، العصم 
+
+74
+00:08:09,620 --> 00:08:14,200
+جمع عصمة، والعصمة هي ما يُعتصمُ به من عهد وسبب،
+
+75
+00:08:14,200 --> 00:08:19,280
+ومعلوم أن النكاح سبب من أسباب العصمة، فالمراد
+
+76
+00:08:19,280 --> 00:08:24,260
+بالعصمة هنا النكاح، نقول فلان على عصمة فلان، يعني 
+
+77
+00:08:24,260 --> 00:08:29,260
+إيه؟ هو مينتحها، قال تعالى: بعصم الكوافر، الكوافر جمع 
+
+78
+00:08:29,260 --> 00:08:32,920
+الكافرة، والكافرة هي التي لا تؤمن بالله تعالى، طيب
+
+79
+00:08:32,920 --> 00:08:38,100
+ما معنى الآيات؟ قال لك: الآيات معناها: لا تعتدوا 
+
+80
+00:08:38,100 --> 00:08:44,280
+بنكاح زوجاتكم الكافرات، فقد انقطعت العلاقة بينكم
+
+81
+00:08:44,280 --> 00:08:50,820
+وبينهنّ، ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنه: من كانت له 
+
+82
+00:08:50,820 --> 00:09:03,110
+امرأة كافرة بمكة فلا يعتدّ بها، فليست لهم زوجة فقد
+
+83
+00:09:03,110 --> 00:09:09,870
+انقطعت عصمتها، قال: لاختلاف الدارين، وحنِيْجِيْ هذه مسألة 
+
+84
+00:09:09,870 --> 00:09:15,510
+اختلاف الدارين إن شاء الله تعالى، طيب، فنبيجي، قال
+
+85
+00:09:15,510 --> 00:09:19,810
+تعالى: واسألوا ما أنفقتم، وليسألنّ ما أنفقن، يعني
+
+86
+00:09:19,810 --> 00:09:25,390
+قال: إذا لاحقت برءة منكم بأهل العهد من الكفار مرتدة
+
+87
+00:09:25,390 --> 00:09:31,810
+فاسألوهم ما أنفقتم من المهر على نسائكم اللاحقات 
+
+88
+00:09:31,810 --> 00:09:38,130
+بهم، قال: وليسألنّ ما أنفقن، يعني أن المشركين كذلك 
+
+89
+00:09:38,130 --> 00:09:42,950
+لهم أن يسألوا أزواجهم المهر إذا تزوجن مسلمين
+
+90
+00:09:42,950 --> 00:09:49,090
+وعليه فإننا نُغَرِّمُ لهم الصداق كما يغرمون لنا، وهذا 
+
+91
+00:09:49,090 --> 00:09:55,760
+من باب المعاملة بالمثل، قال: وإن فاتكم، وإن فاتكم شيء
+
+92
+00:09:55,760 --> 00:10:03,820
+من أزواجكم إلى الكفّار، فاتكم يعني سبقكم وانفلت من 
+
+93
+00:10:03,820 --> 00:10:09,200
+أيديكم، قال تعالى: فعقبتم، أي أصبتموهم في القتال
+
+94
+00:10:09,200 --> 00:10:15,120
+بعقوبة حتى رنمتم منهم، قال: فعاقبوا بمثل ما عقبتم به
+
+95
+00:10:15,120 --> 00:10:19,800
+يعني من حقكم أن تأخذوا هذا المال، طبعًا، ثم بعد ذلك 
+
+96
+00:10:19,800 --> 00:10:23,800
+تحدثت الآيات عن المؤمنات اللواتي أتَيْنَ يبايعنا 
+
+97
+00:10:23,800 --> 00:10:28,860
+النبي ﷺ، يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك 
+
+98
+00:10:28,860 --> 00:10:32,460
+على أن لا يشركنّ بالله شيئًا ولا يسرقنّ ولا 
+
+99
+00:10:32,460 --> 00:10:37,380
+يزنينّ ولا يقتلنّ أولادهنّ ولا يعصينك في معروف، ما هو المعروف؟ العلماء 
+
+100
+00:10:37,380 --> 00:10:41,160
+قالوا: كل ما عرف بالعقل هو الشرع حسنه، فهو معروف
+
+101
+00:10:41,160 --> 00:10:47,960
+والمنكر ما أنكره العقل السليم والشرع المستقيم، طب يا 
+
+102
+00:10:47,960 --> 00:10:51,840
+أيها الذين آمنوا لا تتولوا قومًا غضب الله عليهم، يعني 
+
+103
+00:10:51,840 --> 00:10:55,240
+لا تتخدوهم أولياء ولا أصدقاء تودونهم من دون 
+
+104
+00:10:55,240 --> 00:11:00,140
+المؤمنين، ذلك أنه لا يجوز لنا أن نوالي الكفار 
+
+105
+00:11:00,140 --> 00:11:04,120
+والمراد بالقوم هنا اليهود أو جميع الكفرة، طيب، قال 
+
+106
+00:11:04,120 --> 00:11:08,620
+تعالى: يئسوا من الآخرة، يئسوا يعني يئسوا من ثواب 
+
+107
+00:11:08,620 --> 00:11:13,340
+الآخرة، ما هو اليأس؟ يئسوا، اليأس في أصل اللغة هو
+
+108
+00:11:13,340 --> 00:11:19,600
+انقطاع الأمل من الشيء ويكون ضدّ حصول الرجاء، طيب
+
+109
+00:11:19,600 --> 00:11:25,840
+إذن يا إخواني الكرام نكون قد تحدثنا عن معاني 
+
+110
+00:11:25,840 --> 00:11:29,800
+المفردات، نأتي للمعنى الإجمالي للآيات الكريمة
+
+111
+00:11:29,800 --> 00:11:34,400
+المعنى الإجمالي للآيات الكريمة، فيها عدة نقاط، النقطة 
+
+112
+00:11:34,400 --> 00:11:38,080
+الأولى: ربنا سبحانه وتعالى يوضح فيها للمؤمنين أنهم 
+
+113
+00:11:38,080 --> 00:11:42,480
+إذا جاءهم المؤمنات مهاجرات من دار الكفر إلى دار 
+
+114
+00:11:42,480 --> 00:11:48,940
+الإيمان قَصْدًا بدينهما وحبًا لله ورسوله، فإن المؤمنين 
+
+115
+00:11:48,940 --> 00:11:55,860
+مطالبون باختبار النساء لنعلم هل هنّ أسلمنا رغبة في 
+
+116
+00:11:55,860 --> 00:12:01,900
+الإسلام فقط أو هاربات من أزواجهنّ بسبب كرههنّ لهنّ أو 
+
+117
+00:12:01,900 --> 00:12:06,720
+أو طمعهنّ في الدنيا أو حبّهنّ لرسول آخر، فإذا علمنا 
+
+118
+00:12:06,720 --> 00:12:11,380
+بالدلائل والأمارات والعلامات الظاهرة أنّهنّ مؤمناتٍ 
+
+119
+00:12:11,380 --> 00:12:18,770
+فإنّه لا يجوز لنا أن نرجعهنّ 
+
+120
+00:12:18,770 --> 00:12:22,870
+يحلون لهنّ ولا هم يحلون لهنّ، ذلك أن الله تبارك 
+
+121
+00:12:22,870 --> 00:12:29,670
+وتعالى لا يحلّ لمؤمنة أن تنكح مشركًا، طيب، هؤلاء 
+
+122
+00:12:29,670 --> 00:12:34,430
+الآن الأزواج الكفار إذا فرت نساؤهم المؤمنات إلينا 
+
+123
+00:12:34,430 --> 00:12:38,770
+ماذا نفعل؟ قال لك: في هذه الحالة إذا تزوجت هذه 
+
+124
+00:12:38,770 --> 00:12:43,310
+المرأة مؤمنًا فإنه يُغَرِّمُ صداقها لزوجها
+
+125
+00:12:46,920 --> 00:12:55,200
+طيب، طيب، قال تعالى: الآن، أو بين الله تبارك وتعالى
+
+126
+00:12:55,200 --> 00:13:02,460
+مسألة أخرى بين 
+
+127
+00:13:02,460 --> 00:13:09,360
+الله تبارك وتعالى، مسألة أخرى وهي
+
+128
+00:13:09,360 --> 00:13:14,320
+أنه لو أن رجلًا أسلم وهاجر من دار الكفر إلى دار 
+
+129
+00:13:14,320 --> 00:13:19,580
+الإسلام، ولكن زوجته رفضت أن تهاجر معه وبقيت على
+
+130
+00:13:19,580 --> 00:13:24,700
+كفرها، إذًا فإنه لا يعتدّ بهذه الزوجة، فقد زالت عصمته 
+
+131
+00:13:24,700 --> 00:13:29,720
+النکاح بينهما بسبب الكفر وانبطل عقد النكاح لأنّ 
+
+132
+00:13:29,720 --> 00:13:32,780
+الإسلام هو الذي يبيح، الذي لا يبيح للمسلم الزواج من 
+
+133
+00:13:32,780 --> 00:13:42,300
+مشركاتٍ، وكذلك الحال فيما ارتدت بعد إسلامها ولَاحَقَتْ 
+
+134
+00:13:42,300 --> 00:13:47,760
+بدار الكفر فإنّنا نُعاملها معاملة مشركةٍ، فقد زال النكاح
+
+135
+00:13:47,760 --> 00:13:51,060
+وانفصمت الروابط الزوجية بالرد، بل إنها لو كانت في 
+
+136
+00:13:51,060 --> 00:13:55,220
+بلادنا تُقتل بعد أن تستتاب، وأصبحت غير صالحة لأنّ
+
+137
+00:13:55,220 --> 00:14:00,220
+تبقى في عصمة المؤمنين، لكم كذلك أن تطالبوا بما دفعتم
+
+138
+00:14:00,220 --> 00:14:05,280
+من مهر لمثل هؤلاء النساء، كما أنّ الكفار لهم أن 
+
+139
+00:14:05,280 --> 00:14:10,200
+يطالبوا بمهور أزواجهم المؤمنات إلينا، وقد قال الله 
+
+140
+00:14:10,200 --> 00:14:14,620
+تبارك وتعالى: ذلكم حكم الله الذي شرعه لكم فلا
+
+141
+00:14:14,620 --> 00:14:19,000
+تحيدوا عنه ولا تعتدوا بغيره ولا تأخذوا بغيره فإن 
+
+142
+00:14:19,000 --> 00:14:23,280
+الله عليم حكيم لا يشرع من الدين إلا ما تقتضيه 
+
+143
+00:14:23,280 --> 00:14:28,850
+الحكمة البالغة ثم يبين الله تبارك وتعالى حكمًا آخر 
+
+144
+00:14:28,850 --> 00:14:36,050
+بقوله أيها المؤمنون إذا فلت منكم بعض النساء 
+
+145
+00:14:36,050 --> 00:14:41,870
+فهاجرنا وهربنا منكم إلى دار الكفر ولم يدفع 
+
+146
+00:14:41,870 --> 00:14:46,030
+المشركون لكم المهورة هما في هذه الحياة فإذا 
+
+147
+00:14:46,030 --> 00:14:52,770
+أصبتموهم في القتال وغنمتم منهم فمن رأس مال الغنيمة 
+
+148
+00:14:53,180 --> 00:14:57,600
+نعطي الأزواج الذين أنفقوا مهرًا نعطيهم من مال 
+
+149
+00:14:57,600 --> 00:15:02,880
+الكفار الذي غنمناهما أنفقوا من هذا المهر ثم إن 
+
+150
+00:15:02,880 --> 00:15:07,560
+الله تبارك وتعالى يأمرنا بالتقوى طبعًا الأخيرة 
+
+151
+00:15:07,560 --> 00:15:13,480
+بينت مسألة بيعت مين؟ بيعت النساء المؤمنات اللواتي 
+
+152
+00:15:13,480 --> 00:15:17,660
+وبيع نبي صلى الله عليه وسلم فإن الله تبارك وتعالى 
+
+153
+00:15:17,900 --> 00:15:23,160
+قد أمر نبيه ﷺ أن يبيعهن على أمور منها أن لا يشرقنا 
+
+154
+00:15:23,160 --> 00:15:26,000
+بالله شيئًا ولا يسرقنا ولا يزنينا ولا يأتينا 
+
+155
+00:15:26,000 --> 00:15:29,980
+بمهتان يفترينه من بين أيديهن وأرجلهم قال بعض 
+
+156
+00:15:29,980 --> 00:15:33,220
+العلماء معناه وقت الأولاد والبنات كما كان أهل 
+
+157
+00:15:33,220 --> 00:15:37,520
+الجاهلية يفعلون والمعنى كذلك أن لا يحقن بأزواجهن 
+
+158
+00:15:37,520 --> 00:15:45,520
+لقيطًا بغير أولادهم وأن لا يعصينا النبي ﷺ في معروف 
+
+159
+00:15:46,080 --> 00:15:52,480
+يأمرهن بيه فإذا وفقنا على هذه الشروط فبايعهن النبي 
+
+160
+00:15:52,480 --> 00:15:56,480
+صلى الله عليه وسلم فإنهن في هذه الحالة مؤمنات 
+
+161
+00:15:56,480 --> 00:16:00,060
+والنبي صلى الله عليه وسلم مطلوب أن يدع�� ولهن 
+
+162
+00:16:00,060 --> 00:16:04,500
+بالرحمة والمغفرة إذا وفين بالبيعة فإن الله غفور 
+
+163
+00:16:04,500 --> 00:16:08,760
+ورحيم يبالغ في مغفرة العبد فقد قال الله تعالى وإنه 
+
+164
+00:16:08,760 --> 00:16:14,000
+لغفار لمن تاب والتوبة تجب ما قبلها والإسلام يجب ما 
+
+165
+00:16:14,000 --> 00:16:22,660
+قبلفننتقل الآن لسبب نزول الآيات الكريمة في 
+
+166
+00:16:22,660 --> 00:16:27,440
+سبب نزول الآيات الكريمة ذكروا سبب نزول موطنين هنا 
+
+167
+00:16:27,440 --> 00:16:31,360
+من الآيات أما الأولى فقدروه يعني ابن عباس رضي 
+
+168
+00:16:31,360 --> 00:16:41,060
+الله تعالى عنهم أنه قال إن 
+
+169
+00:16:41,060 --> 00:16:47,280
+مشركي مكة صالح النبي صلى الله عليه وسلم في عام 
+
+170
+00:16:47,280 --> 00:16:53,720
+الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم ومن 
+
+171
+00:16:53,720 --> 00:17:00,220
+أتى أهل مكة من أصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك الكتاب 
+
+172
+00:17:00,220 --> 00:17:06,220
+وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد الفراغ 
+
+173
+00:17:06,220 --> 00:17:14,400
+من الكتاب والنبي ﷺ بالحديبية فأقبل زوجها وكان 
+
+174
+00:17:14,400 --> 00:17:19,850
+كافرًا فقال يا محمد أردّد عليّ امرأتي فإنك قد 
+
+175
+00:17:19,850 --> 00:17:24,070
+شرطته لنا 
+
+176
+00:17:24,070 --> 00:17:29,010
+أن ترد علينا من أتانا وهذه قينة الكتاب لم تجف بقى 
+
+177
+00:17:29,010 --> 00:17:34,530
+قال فنزلت هذه الآية طبعًا 
+
+178
+00:17:34,530 --> 00:17:41,710
+ذكر الإمام القرطبي في هذه الرواية أو ذكر المفسرون في 
+
+179
+00:17:41,710 --> 00:17:45,720
+هذه الرواية أنها في صبيعة مع أن أكثر المفسرين قالوا 
+
+180
+00:17:45,720 --> 00:17:54,860
+هي في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وهو ما 
+
+181
+00:17:54,860 --> 00:18:02,820
+نبه عليه القرطبي وابن الجوزي وغيرهما طيب الآية 
+
+182
+00:18:02,820 --> 00:18:05,560
+الثانية نزلت يا أيها الذين آمنوا لاتتولوا قوم 
+
+183
+00:18:05,560 --> 00:18:10,670
+الغضب الله عليهم قال المفسرون نزلت في أناس من فقراء 
+
+184
+00:18:10,670 --> 00:18:14,950
+المسلمين كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين لأجل 
+
+185
+00:18:14,950 --> 00:18:19,130
+أن يصيبوا من ثمارهم وطعامهم يعني بيروحوا بيقولهم 
+
+186
+00:18:19,130 --> 00:18:22,690
+اه والله صار عندنا كذا صارت كذا فنزلت هذه الآية 
+
+187
+00:18:22,690 --> 00:18:29,410
+طيب نجي ليه؟ للحديث 
+
+188
+00:18:29,410 --> 00:18:35,800
+عن وجوه القراءة نبدأ أولاً بقوله تعالى إذا جاءكم 
+
+189
+00:18:35,800 --> 00:18:40,780
+مؤمنات مهاجرات قرأها الجمهور مهاجرات بالنصب على 
+
+190
+00:18:40,780 --> 00:18:45,600
+الحال ومعلوم إن جمع المؤنة السالم ينصب ويجر 
+
+191
+00:18:45,600 --> 00:18:52,900
+بالكسرة ولذلك قال تعالى مهاجرات يعني أتينكم حال 
+
+192
+00:18:52,900 --> 00:18:58,240
+كونهن مهاجرات وقد قرئَت والقراءة ليست مشهورة 
+
+193
+00:18:58,240 --> 00:19:02,740
+بالرفع على البدل من المؤمنات كأنه قيل يا أيها 
+
+194
+00:19:02,740 --> 00:19:06,760
+الذين آمنوا إذا جاءكم النساء مهاجرات أو إذا جاءكم 
+
+195
+00:19:06,760 --> 00:19:14,000
+مهاجرات طيب قال تعالى ولا تمسكوا بعصم 
+
+196
+00:19:14,000 --> 00:19:19,280
+الكوافر تمسكوا بالتخليف قراءة اليوم لكن أبو 
+
+197
+00:19:19,280 --> 00:19:24,220
+عمرداني ويعقوب قرأوا إيه؟ تمسكوا بعصم الكوافر 
+
+198
+00:19:26,770 --> 00:19:32,270
+أو تمسكوا أسد بعصم الكوافر أما عكريمته والحسن فهم 
+
+199
+00:19:32,270 --> 00:19:38,270
+الذين قرؤوها تمسكوا بعصم الكوافر طيب قال تعالى 
+
+200
+00:19:38,270 --> 00:19:46,130
+فوإن فاتكم شيء من الكفار فعقبتم خرائط 
+
+201
+00:19:46,130 --> 00:19:53,530
+الجمهور فعقبتم ابن مسعود والنخعي قرؤوا فعقبتوا أو 
+
+202
+00:19:53,530 --> 00:20:00,190
+فعقبتم بألف وتخفيف ابن عباس والأعمش قرؤوا فعقبتم 
+
+203
+00:20:00,190 --> 00:20:05,030
+بتشديده بتشديد القاف طبعًا قال الإمام الذجاج 
+
+204
+00:20:05,030 --> 00:20:10,490
+والمعنى في التشديد والتخفيف واحد أي كانت العقبالكم 
+
+205
+00:20:10,490 --> 00:20:19,630
+بأن غلبتم وأما مجاهد فقرأها فأعقبتم وهذه القراءات 
+
+206
+00:20:19,630 --> 00:20:23,030
+المشهورة التي وردت في هذه المثلة نأتي يا إخوان 
+
+207
+00:20:23,030 --> 00:20:28,610
+الكرام الآن إلى الحديث عن لطائف التفسير واللطيفة 
+
+208
+00:20:28,610 --> 00:20:31,430
+الأولى على شكل السؤال قال تعالى يا أيها الذين 
+
+209
+00:20:31,430 --> 00:20:37,450
+آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتعنوهن طيب ما 
+
+210
+00:20:37,450 --> 00:20:43,010
+الفائدة ما الحكمة من امتحان المهاجرات مع أنهن مؤمنات 
+
+211
+00:20:43,010 --> 00:20:47,310
+قالك إن المراد من الامتحان هنا أن نعرف سبب الهجرة 
+
+212
+00:20:47,310 --> 00:20:53,080
+هل كان حبًا في الله ورسوله أو من أجل الدنيا قال ابن 
+
+213
+00:20:53,080 --> 00:20:59,580
+زيدن رحمه الله وإنما أمرنا بامتحانهن لأن المرأة 
+
+214
+00:20:59,580 --> 00:21:02,820
+كانت إذا غضبت على زوجها بمكة قالت لأ الحق النبي 
+
+215
+00:21:02,820 --> 00:21:07,100
+محمد يعني حتى وهي كافرة لا تؤمن بالله كانت كل ما 
+
+216
+00:21:07,100 --> 00:21:12,840
+تزعل من زوجها هاشي تقوله والله بسيبك وهاشي ولذلك 
+
+217
+00:21:12,840 --> 00:21:18,100
+روى علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان 
+
+218
+00:21:18,100 --> 00:21:22,790
+يستحلف المرأة فيقول طبعًا فهذا دليل نص الاستحلاف إن 
+
+219
+00:21:22,790 --> 00:21:27,030
+يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما خرجت من بغض 
+
+220
+00:21:27,030 --> 00:21:31,650
+الزوجة بالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض بالله ما 
+
+221
+00:21:31,650 --> 00:21:35,530
+خرجت التماسًا... التماسًا الدنيا بالله ما خرجت إلا 
+
+222
+00:21:35,530 --> 00:21:39,310
+حبًا لله ورسوله فإذا حلفت على ذلك أعطى زوجها مهره 
+
+223
+00:21:39,310 --> 00:21:43,130
+وما أنفق عليها ولم يردها فالكلام من ابن عباس رضي 
+
+224
+00:21:43,130 --> 00:21:48,070
+الله عنه طيب الثانية اللطيفة الثانية ما السر في ذكر 
+
+225
+00:21:48,070 --> 00:21:52,710
+الجملة الاعتراضية قوله تعالى الله أعلم بإيمانه هنا 
+
+226
+00:21:52,710 --> 00:21:56,110
+قال 
+
+227
+00:21:56,110 --> 00:21:59,110
+لك آه ربنا سبحانه وتعالى بتبين لك شغلة احنا لما 
+
+228
+00:21:59,110 --> 00:22:03,870
+بنختبر هذا الاختبار يبين لنا الظاهر وأما الإيمان 
+
+229
+00:22:03,870 --> 00:22:07,790
+فهو أمره قلبي فإنه موقر في القلب وصدقه العمل فلا 
+
+230
+00:22:07,790 --> 00:22:11,330
+يطلع عليه إلا الله سبحانه وتعالى طيب أحد بيسأل 
+
+231
+00:22:11,330 --> 00:22:16,620
+بيقول طيب ليش كانوا في صلح الحديبية إن من جاء 
+
+232
+00:22:16,620 --> 00:22:20,800
+كافرًا، من جاء مؤمنًا نرده، وأما المؤمنات فلا 
+
+233
+00:22:20,800 --> 00:22:26,940
+نردّهنّ، قالك آه النساء أرق قلبًا، وأسرع تقلبًا، 
+
+234
+00:22:26,940 --> 00:22:31,140
+وأشد فتنة من الرجال، لأنه لا صبر لهن على تحمل 
+
+235
+00:22:31,140 --> 00:22:34,940
+البلاء والأذى في سبيل الله، فالله تبارك وتعالى رحم 
+
+236
+00:22:34,940 --> 00:22:38,980
+ضعفهن ومنع ردهن إلى الكفرة المشركين 
+
+237
+00:22:41,880 --> 00:22:46,680
+جالك طيب ربنا سبحانه وتعالى أمر برد المهر على 
+
+238
+00:22:46,680 --> 00:22:50,440
+الزوج الكافر، مع أنه كافر، طيب ليش؟ جالك رجعوه، 
+
+239
+00:22:50,440 --> 00:22:54,380
+جالك أه أول شيء، إحنا عنا وفاء بالعهد، ثانيًا بدنا 
+
+240
+00:22:54,380 --> 00:22:58,480
+نجمع عليه خسارتين، خسارة الزوجة وخسارة المال، 
+
+241
+00:22:58,480 --> 00:23:01,940
+وبالتالي من باب الوفاء بالعهد، إحنا بنعطيه المهر 
+
+242
+00:23:01,940 --> 00:23:05,960
+الذي أنفقه على زوجته، طيب ما معنى قوله تعالى لهن 
+
+243
+00:23:05,960 --> 00:23:08,600
+حلٌّ لهم ولهم يحلّون لهن؟ جالك هذه 
+
+244
+00:23:08,600 --> 00:23:13,020
+فيها إشارة خطيرة جدًا إن العلاقة وا��ولاية بين أهل 
+
+245
+00:23:13,020 --> 00:23:17,060
+الكفر وأهل الإيمان منقطعة إنما المؤمنون إخوة 
+
+246
+00:23:17,060 --> 00:23:20,420
+لتجدوا قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يودون من حق 
+
+247
+00:23:20,420 --> 00:23:24,620
+الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم 
+
+248
+00:23:24,620 --> 00:23:31,140
+طبعًا الآن اللطيفة السادسة هي عبارة عن قصة هذه 
+
+249
+00:23:31,140 --> 00:23:38,940
+القصة التي تذكرها نقرأها تحدثت عن قصة هند بنت عتبة 
+
+250
+00:23:39,420 --> 00:23:45,560
+رضي الله تعالى عنها لما أسلمتها قال المفسرون إن 
+
+251
+00:23:45,560 --> 00:23:54,200
+النبي ﷺ لما أخذ البيعة على النساء كانت هند بنت عتبة 
+
+252
+00:23:54,200 --> 00:23:58,780
+في النساء ومعلوم 
+
+253
+00:23:58,780 --> 00:24:04,390
+أنها زوجة أبي سفيان رضي الله عنها وكانت منتقبة 
+
+254
+00:24:04,390 --> 00:24:08,290
+خوفًا من أن يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم لما 
+
+255
+00:24:08,290 --> 00:24:14,070
+صنعت بحمزة يوم أحدٍ، فلمّا قرأ النبي صلى الله 
+
+256
+00:24:14,070 --> 00:24:19,010
+عليه وسلم قوله تعالى ولا يسرقن قالت هند يا رسول 
+
+257
+00:24:19,010 --> 00:24:25,090
+الله إن أبا سفيان رجل شحيح وإني 
+
+258
+00:24:25,090 --> 00:24:27,510
+أصبتُ من ماله قوتنا 
+
+259
+00:24:34,010 --> 00:24:39,930
+فقال أبو سفيان وكان حاضرًا هو لك حلاله فضحك النبي 
+
+260
+00:24:39,930 --> 00:24:44,850
+صلى الله عليه وسلم وعرفها وقال لها أنت هند قالت 
+
+261
+00:24:44,850 --> 00:24:50,450
+نعم فقال لها عفو الله عما سلف قالت عفو الله عما 
+
+262
+00:24:50,450 --> 00:24:54,350
+سلف عفو يا نبي الله عفو الله عنك فلمّا قرأ قول 
+
+263
+00:24:54,350 --> 00:24:58,110
+الله تعالى ولا يزنين قالت هند أو تزن الحرة فلمّا 
+
+264
+00:24:58,110 --> 00:25:00,950
+قرأ قوله تعالى ولا يقتلنا أولادهما قالت هند 
+
+265
+00:25:00,950 --> 00:25:05,060
+ربيناهم صغارًا وقتلتموهم كبارًا فضحك عمرو بن العاص 
+
+266
+00:25:05,060 --> 00:25:09,220
+رضي الله عنه حتى سلقى لأنه كان حزينًا لابنه قد قتل 
+
+267
+00:25:09,220 --> 00:25:13,380
+يوم بدر فلمّا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ولا 
+
+268
+00:25:13,380 --> 00:25:17,080
+يدين بمهتان يفترينه بين أيديهن ورجليهِن قالت والله 
+
+269
+00:25:17,080 --> 00:25:22,840
+إن البهتان لأمر طبيعي ولا تأمرنا إلا بالرشد 
+
+270
+00:25:22,840 --> 00:25:26,700
+ومكارم الأخلاق فلمّا قرأ قوله تعالى ولا يعصنك في 
+
+271
+00:25:26,700 --> 00:25:31,140
+معروف قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن 
+
+272
+00:25:31,140 --> 00:25:36,520
+نعصيك في شيء فكان ذلك بيعة إسلامها رضي الله عنها 
+
+273
+00:25:36,520 --> 00:25:39,580
+نجل 
+
+274
+00:25:39,580 --> 00:25:46,200
+اللطيفة السابعة والأخيرة الإمام الفراء رحمه الله 
+
+275
+00:25:46,200 --> 00:25:50,100
+قال كانت المرأة في الجاهلية تلتقيء المولود يعني 
+
+276
+00:25:50,100 --> 00:25:55,460
+بتروح تزني فتحمل من الناس ثم تقول لزوجها هذا 
+
+277
+00:25:55,460 --> 00:26:00,540
+ولدي منك فهذا هو البهتان الذي تفتريه بين أيديهما 
+
+278
+00:26:00,540 --> 00:26:04,180
+وأرجلهم لأن الولد ينزل من بين رجليه وتحمله على 
+
+279
+00:26:04,180 --> 00:26:09,360
+يديها ولذلك 
+
+280
+00:26:09,360 --> 00:26:14,680
+قال الإمام الزمخشري كان بالبهتان المفترة بين يديها 
+
+281
+00:26:14,680 --> 00:26:19,040
+ورجليها عن الولد اللي تلصقه بزوجها كذبا لأن بطنها 
+
+282
+00:26:19,040 --> 00:26:22,900
+اللي تحمله بين اليدين والفرج اللي تلد به بين 
+
+283
+00:26:22,900 --> 00:26:28,500
+الرجلين فكان ذلك عنه فكان بذلك عن الولد الدعي
+
+284
+00:26:28,500 --> 00:26:34,680
+فنهينا عن ذلك لأنه من شعار الجاهلية والعياذ بالله
+
+285
+00:26:34,680 --> 00:26:42,140
+تعالى فهيك إخوان الكرام نكون
+
+286
+00:26:42,140 --> 00:26:51,440
+قد انتهينا من الحديث عن الشق الأول من المحاضرة يبقى
+
+287
+00:26:51,440 --> 00:26:56,300
+الأحكا�� الشرعية وأنا من رأيي أن نكتفي بالحكم الأول
+
+288
+00:26:56,300 --> 00:27:03,060
+اليوم ونكمل بقية الأحكام في المحاضرة القادمة صلوا
+
+289
+00:27:03,060 --> 00:27:06,680
+على الحبيب عليه الصلاة والسلام الآن هل صلح
+
+290
+00:27:06,680 --> 00:27:11,240
+الحديبية كان يسمى لورد النساء والرجال في الأصل؟
+
+291
+00:27:11,240 --> 00:27:16,670
+هذه المسألة ذاكر فيها العلماء كلاما جميلا فيه يعني
+
+292
+00:27:16,670 --> 00:27:24,170
+أيه تفصيل بقولك صلح الحديبية اللي تم بين النبي صلى 
+
+293
+00:27:24,170 --> 00:27:28,610
+الله عليه وسلم وبين قريش كان قد نص على أن من أتى
+
+294
+00:27:28,610 --> 00:27:33,070
+النبي صلى الله عليه وسلم من قريش مؤمنا فإنه يجب
+
+295
+00:27:33,070 --> 00:27:37,490
+عليه أن يرده ومن أتى قريش من عند محمد كافرا فلا 
+
+296
+00:27:37,490 --> 00:27:42,160
+يرده ثم أتت أم كلثوم بنت عقبة بعد أن كتب عقل صلح
+
+297
+00:27:42,160 --> 00:27:46,200
+مهاجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء أهلها
+
+298
+00:27:46,200 --> 00:27:54,900
+يطلبونها فقالت يا رسول الله أنا امرأة وحال
+
+299
+00:27:54,900 --> 00:27:58,470
+النساء إلى الضعف ما علمتها فترُدني إلى الكفار
+
+300
+00:27:58,470 --> 00:28:01,910
+يفتنونني في ديني ولا صبرا لي فقال صلى الله عليه
+
+301
+00:28:01,910 --> 00:28:05,670
+وسلم لأهلها كان الشرط في الرجال لا في النساء فأنزل
+
+302
+00:28:05,670 --> 00:28:09,950
+الله هذه الآية فانتحنها صلى الله عليه وسلم ولم
+
+303
+00:28:09,950 --> 00:28:14,270
+يردها إليها طبعا الآن الإمام القُرطبي بيقول وقد
+
+304
+00:28:14,270 --> 00:28:19,990
+اختلف العلماء هل دخل النساء في عقد المهدنة لفظا أو 
+
+305
+00:28:19,990 --> 00:28:26,740
+عموما طائفة من العلماء قالوا كان شرط ردهن في عقد
+
+306
+00:28:26,740 --> 00:28:33,720
+المهدنة صريحة فنسخ هذا الشرط بالقرآن الكريم وقال 
+
+307
+00:28:33,720 --> 00:28:38,100
+الطائفة لم يشترط ردهن في العقد لفظا وإنما أطلق 
+
+308
+00:28:38,100 --> 00:28:41,960
+العقد وأطلق العقد في رد من أسلم فكان ظاهر العموم
+
+309
+00:28:41,960 --> 00:28:45,910
+اجتماعهن فبيّن الله تبارك وتعالى خروجهن من هذا 
+
+310
+00:28:45,910 --> 00:28:49,870
+العموم واحنا قلنا لسببين السبب الأول ذوات فروج
+
+311
+00:28:49,870 --> 00:28:57,630
+فيحرمنا على الكفار والسبب الثاني أرق قلوبا طبعا 
+
+312
+00:28:57,630 --> 00:29:01,930
+ولذلك قال الإمام القرطبي وأكثر العلماء على أن هذا
+
+313
+00:29:01,930 --> 00:29:07,430
+نسخ لمكان عهد ﷺ قريشا أنه يرد عليهم جميع من جاء
+
+314
+00:29:07,430 --> 00:29:12,650
+إليه فنسخ في النساء وهذا مذهب من يرى نسخة سنة
+
+315
+00:29:12,650 --> 00:29:17,210
+بالقرآن الكريم يعني السنة دلت على إقرار النبي معه
+
+316
+00:29:17,210 --> 00:29:23,970
+سنة ثم نسخ بالقرآن الكريم طبعا 
+
+317
+00:29:23,970 --> 00:29:27,930
+الإمام الفخر الرازي نقل عن الضحاك أن العهد كان على
+
+318
+00:29:27,930 --> 00:29:32,940
+غير صيغة المتقدمة وأنه كان يجتمل على نص خاص بالنساء
+
+319
+00:29:32,940 --> 00:29:36,200
+صورته كذلك لا تأتيك من امرأته ليست على دينك إلا 
+
+320
+00:29:36,200 --> 00:29:40,800
+رددتها إليه فإن دخلت في دينك ولها الزوج رددت على 
+
+321
+00:29:40,800 --> 00:29:44,920
+زوجها ما أنفق عليها وللنبي صلى الله عليه وسلم من 
+
+322
+00:29:44,920 --> 00:29:51,030
+الشرط مثل ذلك وده مختلفة إذا ثبتت هذه الرواية فبكون
+
+323
+00:29:51,030 --> 00:29:56,910
+القرآن لم ينسخ ولم يعارض ولم يغير الاتفاقية التي 
+
+324
+00:29:56,910 --> 00:30:02,870
+كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش ولذلك 
+
+325
+00:30:02,870 --> 00:30:06,790
+الشيخ سيد قطب رحمه الله قال النص لم يكن قاطعًا في 
+
+326
+00:30:06,790 --> 00:30:10,570
+موضوع النساء ولذلك نزلتها ثاني الآية ثاني تبنعني
+
+327
+00:30:10,570 --> 00:30:14,110
+من رد المهاجرات المؤمنات حشتها يفتلن في دينهن وهن
+
+328
+00:30:14,110 --> 00:30:21,250
+من الضعفات والله تعالى أعلم وصل الله وسلم على سيدنا
+
+329
+00:30:21,250 --> 00:30:25,130
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/WU_WRg4ne2c_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1316 @@
+1
+00:00:01,200 --> 00:00:05,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,180 --> 00:00:09,060
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,060 --> 00:00:15,060
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:15,060 --> 00:00:19,200
+أما بعد، يا إخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+5
+00:00:19,200 --> 00:00:24,880
+وبركاته، وأهلا وسهلا بكم إلى المحاضرة السابعة من
+
+6
+00:00:24,880 --> 00:00:31,530
+محاضرات المنهاجوالتي تناقش حكم الزواج بين المسلمين
+
+7
+00:00:31,530 --> 00:00:37,050
+والمشركين وتتناول الآيات الكريمة من صورة الممتحنة
+
+8
+00:00:37,050 --> 00:00:48,110
+من الآية العاشرة إلى نهاية الآية الثالثة عشر نبدأ
+
+9
+00:00:48,110 --> 00:00:53,380
+أولا بالاستماع إلى تلوة عطرة للآيات الكريمةثم نشرح
+
+10
+00:00:53,380 --> 00:00:56,820
+في التحليل النقدي أعوذ بالله السلام عليهم من
+
+11
+00:00:56,820 --> 00:01:04,380
+الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها
+
+12
+00:01:04,380 --> 00:01:16,280
+الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهم
+
+13
+00:01:16,280 --> 00:01:29,540
+الله أعلم بإيمانهفإن علمتموهن مؤمناتيا فلا ترجعوهن
+
+14
+00:01:29,540 --> 00:01:33,000
+إلى الكفار
+
+15
+00:01:33,000 --> 00:01:46,880
+لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم وآتوهن ما أنفطوا ولا
+
+16
+00:01:46,880 --> 00:01:57,390
+جناح عليكم أنتنكحوهن إذا أتيتوهن
+
+17
+00:01:57,390 --> 00:02:08,110
+أذورهم ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا ما أنفقتم
+
+18
+00:02:08,110 --> 00:02:13,350
+وليسألوا ما أنفقوا
+
+19
+00:02:13,350 --> 00:02:25,300
+ذلك حكم الله يحكم بينكموالله عليم حكيم وإن فاتكم
+
+20
+00:02:25,300 --> 00:02:33,740
+شيء من أسواتكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت
+
+21
+00:02:33,740 --> 00:02:42,200
+أسواتهم مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي
+
+22
+00:02:44,650 --> 00:02:58,570
+أنتم بيه المؤمنون يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات
+
+23
+00:02:58,570 --> 00:03:07,890
+يبايعنك علىلا يشتكن بالله شيئًا ولا يسرقن ولا
+
+24
+00:03:07,890 --> 00:03:18,070
+يزهين ولا يقتلن أولادهم ولا يأتين بكتان يفترين بين
+
+25
+00:03:18,070 --> 00:03:30,000
+أيديهم وأطلهم ولا يعصين كفي محروب فباعتهمواستغفر
+
+26
+00:03:30,000 --> 00:03:39,700
+لهم الله إن الله مغفور ورحيم
+
+27
+00:03:39,700 --> 00:03:49,660
+يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم
+
+28
+00:03:49,660 --> 00:03:57,200
+قد يأسوا من الآخرةقد يأسوا من الآخرة كما يأس
+
+29
+00:03:57,200 --> 00:04:09,240
+الكفار من أصحاب القبول طبعا
+
+30
+00:04:09,240 --> 00:04:13,440
+اخواني الكرام هذه هي الآيات الكريمة السمعنا اليها
+
+31
+00:04:13,440 --> 00:04:16,300
+من الجزء الأخير من صورة الممتحنة
+
+32
+00:04:18,890 --> 00:04:22,570
+ونشرعوا في التحليل اللفظي إذ قال الله جل وعلا يا
+
+33
+00:04:22,570 --> 00:04:28,570
+أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات أي
+
+34
+00:04:28,570 --> 00:04:33,510
+مهاجرات من مكة إلى المدينة وقد كانت مكة في ذلك
+
+35
+00:04:33,510 --> 00:04:38,850
+الوقت دار كفر والهجرة في أصل اللغة هي الخروج من
+
+36
+00:04:38,850 --> 00:04:44,330
+أرض إلى أرض وأما في الصلاح الشرع فهي الخروج من دار
+
+37
+00:04:44,330 --> 00:04:49,150
+الكفر إلى دار الإيمانوقد صح في الحديث عن النبي ﷺ
+
+38
+00:04:49,150 --> 00:04:54,930
+أنه قال دا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونونية وإذا
+
+39
+00:04:54,930 --> 00:04:59,790
+استنفرتم فانفروا والمرض هنا بعد فتح مكة، ذلك أن
+
+40
+00:04:59,790 --> 00:05:06,290
+مكة قد أضحت بعد فتحها دار إسلام كالمدينة المنورة
+
+41
+00:05:06,290 --> 00:05:13,230
+طبعا أصل الهجرة في لغة العرب كما قال الأزهري هي
+
+42
+00:05:13,230 --> 00:05:20,490
+خروج البدوي من البادية إلى المدينةوسمّي المهاجرون
+
+43
+00:05:20,490 --> 00:05:25,430
+مهاجر��ن لأنهم تركوا بي ديارهم ومساكنهم باتغاء
+
+44
+00:05:25,430 --> 00:05:29,950
+مرضاة الله ولاحقوا بدار ليست لهم بها أهل ولا من
+
+45
+00:05:29,950 --> 00:05:33,590
+قال
+
+46
+00:05:33,590 --> 00:05:39,310
+تعالى إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن أي
+
+47
+00:05:39,310 --> 00:05:42,030
+فاختبروهن على الإيمان
+
+48
+00:05:44,740 --> 00:05:50,680
+وهنا أيختبروهن بما يظهروا لكم أو يغلبوا على ظنكم
+
+49
+00:05:50,680 --> 00:05:58,040
+أن هن مؤمنة لأن بعض النساء كانت في مكة كل ما غضبت
+
+50
+00:05:58,040 --> 00:06:05,040
+من زوجها هددته بأنها ستهاجر إلى محمد ﷺطبعًا حقيقة
+
+51
+00:06:05,040 --> 00:06:07,780
+الإيمان لا يطلع عليها إلا الله سبحانه وتعالى
+
+52
+00:06:07,780 --> 00:06:12,220
+ولكننا نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ولذلك قال
+
+53
+00:06:12,220 --> 00:06:19,200
+الله تعالى فامتحنوهن الله أعلموا بإيمانهم طيب قال
+
+54
+00:06:19,200 --> 00:06:23,240
+فإن علمتموهن مؤمنات يعني بالقرائن الظاهرة الواضحة
+
+55
+00:06:23,240 --> 00:06:30,340
+فلا ترجعوهن إلى كفار لهم حل لهم ولا هم يحلون لهم
+
+56
+00:06:31,880 --> 00:06:38,960
+واتوهما أنفقوا ما معنى قوله تعالى واتوهما أنفقوا
+
+57
+00:06:38,960 --> 00:06:45,700
+قال أي أعطوا أزواجهم الكفارة مثل ما دفعوا إليهن من
+
+58
+00:06:45,700 --> 00:06:51,900
+المهور طبعا الإمام مقاتل له تفسير قال وهذا متيجب
+
+59
+00:06:51,900 --> 00:06:59,620
+قال إذا تزوجها مسلم أما إذا لم يتزوجها أحد فليس
+
+60
+00:06:59,620 --> 00:07:06,200
+لزوجها الكافر شيءطيب الإمام قتادة قال أيضًا وهذا
+
+61
+00:07:06,200 --> 00:07:11,400
+الحكم الحكم في رد الصداق إنما هو في النساء اللواتي
+
+62
+00:07:11,400 --> 00:07:17,000
+بيننا وبين أقوامهن عهد أما من لا عهد بينه وبين
+
+63
+00:07:17,000 --> 00:07:21,860
+المسلمين فلا يرد إليه الصداق لأنه محارب ولا عهد
+
+64
+00:07:21,860 --> 00:07:27,280
+بيننا وبينه قال القرطبي رحمه الله والأمر كما قال
+
+65
+00:07:27,280 --> 00:07:32,420
+طيب قال الله جل وعلاقال وَأَتُهُم مَا أَنفَقُوا
+
+66
+00:07:32,420 --> 00:07:34,600
+وَلَتُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن
+
+67
+00:07:34,600 --> 00:07:39,820
+تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُهُنَّ أُجُورَهُنَّ أي
+
+68
+00:07:39,820 --> 00:07:44,400
+مُهورَهُنَّ فبواحد بيسأل بيقول لماذا سمي المهر
+
+69
+00:07:44,400 --> 00:07:49,000
+أجراً القرآن الكريم سمى المهر أجراً وسمى المهر
+
+70
+00:07:49,000 --> 00:07:53,780
+نحلة يعني عطية قالوا سماه أجراً لأنه في مقابل
+
+71
+00:07:53,780 --> 00:07:59,600
+البضروسمّاه نحلة أي بذل وعطية قالوا لأنه شرع
+
+72
+00:07:59,600 --> 00:08:05,440
+لإظهار خطر المحل وشرر فيه وقد تقدّم ذكر ذلك قال
+
+73
+00:08:05,440 --> 00:08:09,620
+تعالى وَلَا تُنسِكُ بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ العصم
+
+74
+00:08:09,620 --> 00:08:14,200
+جمع عصمة والعصمة هي ما يُعتصموا به من عهد وسبب
+
+75
+00:08:14,200 --> 00:08:19,280
+ومعلوم أن النكاح سبب من أسباب العصمة فالمراد
+
+76
+00:08:19,280 --> 00:08:24,260
+بالعصمة هنا النكاح نقول فلان على عصمة فلان يعني
+
+77
+00:08:24,260 --> 00:08:29,260
+إيه؟هو مينتحها قال تعالى بعصم الكوافر الكوافر جمع
+
+78
+00:08:29,260 --> 00:08:32,920
+الكافرة والكافرة هي اللتي لا تؤمن بالله تعالى طيب
+
+79
+00:08:32,920 --> 00:08:38,100
+ما معنى الآيات؟ قال لك الآيات معناها لا تعتدوا
+
+80
+00:08:38,100 --> 00:08:44,280
+بنكاح زوجاتكم الكافرات فقد انقطعت العلاقة بينكم
+
+81
+00:08:44,280 --> 00:08:50,820
+وبينهن ولذلك قال ابن عباسا رضي الله عنه من كانت له
+
+82
+00:08:50,820 --> 00:09:03,110
+امرأة كافرةبمكة فلا يعتدن بها فليست لهم رأة فقد
+
+83
+00:09:03,110 --> 00:09:09,870
+انقطعت عصمتها قال لاختلاف الدارين وحنيجي هذه مسألة
+
+84
+00:09:09,870 --> 00:09:15,510
+اختلاف الدارين ان شاء الله تعالى طيب فبنيجي قال
+
+85
+00:09:15,510 --> 00:09:19,810
+تعالى واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا يعني
+
+86
+00:09:19,810 --> 00:09:25,390
+قال إذا لاحقت برأة منكمبأهل العهد من الكفار مرتدة
+
+87
+00:09:25,390 --> 00:09:31,810
+فاسألوهم ما أنفقتم من المهر على نسائكم اللاحقات
+
+88
+00:09:31,810 --> 00:09:38,130
+بهم قال وليسألوا ما أنفقوا يعني أن المشركين كذلك
+
+89
+00:09:38,130 --> 00:09:42,950
+لهم أن يسألوا أزواجهن المهر إذا تزوجنا مسلمين
+
+90
+00:09:42,950 --> 00:09:49,090
+وعليه فإننا نغرموا لهم الصداقة كما يغرمون لنا وهذا
+
+91
+00:09:49,090 --> 00:09:55,760
+من باب المعاملة بالبلادقال فإن فاتكم وإن فاتكم شيء
+
+92
+00:09:55,760 --> 00:10:03,820
+من أزواجكم إلى الكفّاة فاتكم يعني سبقكم وانفلت من
+
+93
+00:10:03,820 --> 00:10:09,200
+أيديكم قال تعالى فعقبتم أي أصبتموهم في القتال
+
+94
+00:10:09,200 --> 00:10:15,120
+بعقوبة حتى رنمتم منهم قال فعاقبوا بمثل ما عقبتم به
+
+95
+00:10:15,120 --> 00:10:19,800
+يعني من حقكم أن تأخذوا هذا المالطبعًا ثم بعد ذلك
+
+96
+00:10:19,800 --> 00:10:23,800
+تحدثت الآيات عن المؤمنات اللواتي أتينا يبايعنا
+
+97
+00:10:23,800 --> 00:10:28,860
+النبي ﷺ يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك
+
+98
+00:10:28,860 --> 00:10:32,460
+على أن لا يشريكنا بالله شيئًا ولا يسرقنا ولا
+
+99
+00:10:32,460 --> 00:10:37,380
+يزنينا ولا يعصينا كفي معروف ما هو المعروف العلماء
+
+100
+00:10:37,380 --> 00:10:41,160
+قالوا كل ما عرف بالعقل هو الشرع حسنه فهو معروف
+
+101
+00:10:41,160 --> 00:10:47,960
+والمنكر ما أنكره العقل السليم والشرع المستقيمطب يا
+
+102
+00:10:47,960 --> 00:10:51,840
+أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوم غضب الله عليهم يعني
+
+103
+00:10:51,840 --> 00:10:55,240
+لا تتخدوهم أولياء ولا أصدقاء تودونهم من دون
+
+104
+00:10:55,240 --> 00:11:00,140
+المؤمنين ذلك أنه لا يجوز لنا أن والي الكفار
+
+105
+00:11:00,140 --> 00:11:04,120
+والمراد بالقوم هنا اليهود أو جميع الكفرة طيب قال
+
+106
+00:11:04,120 --> 00:11:08,620
+تعالى يأسوا من الآخرة جالك يعني يأسوا من ثواب
+
+107
+00:11:08,620 --> 00:11:13,340
+الآخرة ما هو اليأس؟ جالك اليأس في أصل اللغة هو
+
+108
+00:11:13,340 --> 00:11:19,600
+انقطاع الأمل من الشيءويكونوا ضد حصول الرجاء طيب
+
+109
+00:11:19,600 --> 00:11:25,840
+إبهيك يا إخواني الكرام نكون قد تحدثنا عن معاني
+
+110
+00:11:25,840 --> 00:11:29,800
+المفردات نأتي للمعنى الإجمالي للآيات الكريمة
+
+111
+00:11:29,800 --> 00:11:34,400
+المعنى الإجمالي للآيات الكريمة فيها عدة طرق النقطة
+
+112
+00:11:34,400 --> 00:11:38,080
+الأولى ربنا سبحانه وتعالى يوضح فيها للمؤمنين أنهم
+
+113
+00:11:38,080 --> 00:11:42,480
+إذا جاءهم المؤمنات مهاجرات من دار الكفر إلى دار
+
+114
+00:11:42,480 --> 00:11:48,940
+الإيمان قرارا بدينهماوحبًا لله ورسوله فإن المؤمنين
+
+115
+00:11:48,940 --> 00:11:55,860
+مطالبون باختبار النساء لنعلم هل هن أسلمنا رغبات في
+
+116
+00:11:55,860 --> 00:12:01,900
+الإسلام فقط ولا هاربات من أزواجهن بسبب كرههن لهو
+
+117
+00:12:01,900 --> 00:12:06,720
+أو طمعهن في الدنيا أو حبهن لرسول آخر فإذا علمنا
+
+118
+00:12:06,720 --> 00:12:11,380
+بالدلائل والأمارات والعلامات الظاهرة أن هن مؤمنات
+
+119
+00:12:11,380 --> 00:12:18,770
+فإننا لاتجوز لنا أن نرجع لهم
+
+120
+00:12:18,770 --> 00:12:22,870
+يحلوا لهم ولا هم يحلون لهم ذلك أن الله تبارك
+
+121
+00:12:22,870 --> 00:12:29,670
+وتعالى لا يحلوا لمؤمنة أن تنكح مشركا طيب هؤلاء
+
+122
+00:12:29,670 --> 00:12:34,430
+الأن الأزواج الكفار إذا فرت نساؤهن مؤمنات إلينا
+
+123
+00:12:34,430 --> 00:12:38,770
+ماذا نفعل؟ قال لك في هذه الحالة إذا تزوج هذه
+
+124
+00:12:38,770 --> 00:12:43,310
+المرأة مؤمن فإنه يغرم صداقها لزوجها
+
+125
+00:12:46,920 --> 00:12:55,200
+طيب طيب قال تعالى الآن أو بين الله تبارك وتعالى
+
+126
+00:12:55,200 --> 00:13:02,460
+مسألة أخرى بين
+
+127
+00:13:02,460 --> 00:13:09,360
+الله تبارك وتعالى مسألة أخرى وهي
+
+128
+00:13:09,360 --> 00:13:14,320
+أنه لو أن رجلا أسلم وهاجر من دار الكفر إلى دار
+
+129
+00:13:14,320 --> 00:13:19,580
+الإسلامولكن زوجته رفضت أن تهاجر معاه وبقيت على
+
+130
+00:13:19,580 --> 00:13:24,700
+كفرها جالك فإنه لا يعتد بهذه الزوجة فقد زالت أصمة
+
+131
+00:13:24,700 --> 00:13:29,720
+النكاح بينهما بسبب الكفر وانبت عقد النكاح لأن
+
+132
+00:13:29,720 --> 00:13:32,780
+الإسلام اللي يبيح اللي لا يبيح للمسلم الزواج من
+
+133
+00:13:32,780 --> 00:13:42,300
+مشركات وكذلك الحال فيما ارتدت بعد إسلامها ولاحقت
+
+134
+00:13:42,300 --> 00:13:47,760
+بدار الكفرفإننا نعملها معاملة مشركة فقد زال النكاح
+
+135
+00:13:47,760 --> 00:13:51,060
+وانفصمت الروابط الزوجية بالرد بل إنها لو كانت في
+
+136
+00:13:51,060 --> 00:13:55,220
+بلادنا تقتل بعد أن تستتاب و أصبحت غير صالحة لأن
+
+137
+00:13:55,220 --> 00:14:00,220
+تبقى في أسمة المؤمنولكم كذلك أن تطالبوا بما دفعتم
+
+138
+00:14:00,220 --> 00:14:05,280
+من مهر لمثل هؤلاء النساء كما أن الكفار لهم أن
+
+139
+00:14:05,280 --> 00:14:10,200
+يطالبوا بمهور أزواجهم المؤمنات إلينا وقد قال الله
+
+140
+00:14:10,200 --> 00:14:14,620
+تبارك وتعالى ذلكم حكم الله الذي شرعه لكم فلا
+
+141
+00:14:14,620 --> 00:14:19,000
+تحيدوا عنه ولا تعتدوا بغيره ولا تأخذوا بغيره فإن
+
+142
+00:14:19,000 --> 00:14:23,280
+الله عليم حكيم لا يشرع من الدين إلا ما تقتضيه
+
+143
+00:14:23,280 --> 00:14:28,850
+الحكمة البالغةثم يبين الله تبارك وتعالى حكمًا آخر
+
+144
+00:14:28,850 --> 00:14:36,050
+بقولك أيها المؤمنون إذا فلت منكم بعض النساء
+
+145
+00:14:36,050 --> 00:14:41,870
+فهاجرنا وهربنا منكم إلى دار الكفر ولم يدفع
+
+146
+00:14:41,870 --> 00:14:46,030
+المشركون لكم المهورة هما في هذه الحياة فإذا
+
+147
+00:14:46,030 --> 00:14:52,770
+أصبتموهم في القتال وغنمتم منهم فمن رأس مال الغنيمة
+
+148
+00:14:53,180 --> 00:14:57,600
+نعطي الأزواج الذين أنفقوا مهرًا نعطيهم من مال
+
+149
+00:14:57,600 --> 00:15:02,880
+الكفار الذي غنمناهما أنفقوا من هذا اللهر ثم إن
+
+150
+00:15:02,880 --> 00:15:07,560
+الله تبارك وتعالى يأمرنا بالتقوى طبعًا الأخيرة
+
+151
+00:15:07,560 --> 00:15:13,480
+بينت مسألة بيعت مين؟ بيعت النساء المؤمنات اللواتي
+
+152
+00:15:13,480 --> 00:15:17,660
+وبيع نبي صلى الله عليه وسلم فإن الله تبارك وتعالى
+
+153
+00:15:17,900 --> 00:15:23,160
+قد أمر نبيه ﷺ أن يبيعهن على أمور منها أن لا يشرقنا
+
+154
+00:15:23,160 --> 00:15:26,000
+بالله شيئًا ولا يسرقنا ولا يزنينا ولا يأتينا
+
+155
+00:15:26,000 --> 00:15:29,980
+بمهتان يفترينه من بين أيديهن وأرجلهم قال بعض
+
+156
+00:15:29,980 --> 00:15:33,220
+العلماء معناه وقت الأولاد والبنات كما كان أهل
+
+157
+00:15:33,220 --> 00:15:37,520
+الجاهلية يفعلون والمعنى كذلك أن لا يحقن بأزواجهن
+
+158
+00:15:37,520 --> 00:15:45,520
+لقيطًا بغير أولادهم وأن لا يعصينا النبي ﷺ في معروف
+
+159
+00:15:46,080 --> 00:15:52,480
+يأمرهن بيه فإذا وفقنا على هذه الشروط فبايعهن النبي
+
+160
+00:15:52,480 --> 00:15:56,480
+صلى الله عليه وسلم فإنهن في هذه الحالة مؤمنات
+
+161
+00:15:56,480 --> 00:16:00,060
+والنبي صلى الله عليه وسلم مطلوب أن يدعو ولهن
+
+162
+00:16:00,060 --> 00:16:04,500
+بالرحمة والمغفرة إذا وفين بالبيعة فإن الله غفور
+
+163
+00:16:04,500 --> 00:16:08,760
+ورحيم يبالغ في مغفرة العبد فقد قال الله تعالى وإنه
+
+164
+00:16:08,760 --> 00:16:14,000
+لغفار لمن تاب والتوبة تجب ما قبلها والإسلام يجب ما
+
+165
+00:16:14,000 --> 00:16:22,660
+قبلفبنجي الآن لسبب نزول الآيات الكريمة في
+
+166
+00:16:22,660 --> 00:16:27,440
+سبب نزول الآيات الكريمة ذكروا سبب نزول موطنين هنا
+
+167
+00:16:27,440 --> 00:16:31,360
+من الآيات أما الأولى فقدروه يعني ابن عباسر رضي
+
+168
+00:16:31,360 --> 00:16:41,060
+الله تعالى عنهم أنه قال إن
+
+169
+00:16:41,060 --> 00:16:47,280
+مشركي مكة صالح النبي صلى الله عليه وسلمفي عام
+
+170
+00:16:47,280 --> 00:16:53,720
+الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم ومن
+
+171
+00:16:53,720 --> 00:17:00,220
+أتى أهل مكة من أصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك الكتاب
+
+172
+00:17:00,220 --> 00:17:06,220
+وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد الفراغ
+
+173
+00:17:06,220 --> 00:17:14,400
+من الكتاب والنبي ﷺ بالحديبية فأقبل زوجها وكان
+
+174
+00:17:14,400 --> 00:17:19,850
+كافرا فقال يا محمدأُردُد عليّ امرأتي فإنك قد
+
+175
+00:17:19,850 --> 00:17:24,070
+شرطّاه لنا
+
+176
+00:17:24,070 --> 00:17:29,010
+أن ترد علينا من أتانا وهذه قينة الكتاب لم تجف بقى
+
+177
+00:17:29,010 --> 00:17:34,530
+قال فنزلت هذه الآية طبعا
+
+178
+00:17:34,530 --> 00:17:41,710
+ذكر الإم القرطبي في هذه الرواية أو ذكر المفسرون في
+
+179
+00:17:41,710 --> 00:17:45,720
+هذه الرواية أنها في صبيعةمع أن أكثر المفسرين قالوا
+
+180
+00:17:45,720 --> 00:17:54,860
+هي في أم كلثومين بنته عقبة ابن أبي معيطة وهو ما
+
+181
+00:17:54,860 --> 00:18:02,820
+نبه عليه القرطبي وابن الجوزي وغيرهما طيب الآية
+
+182
+00:18:02,820 --> 00:18:05,560
+الثانية نزلت يا أيها الذين آمنوا لاتتولوا قوم
+
+183
+00:18:05,560 --> 00:18:10,670
+الغضب الله عليهمقال المفسرون نزلت في أناس من فقراء
+
+184
+00:18:10,670 --> 00:18:14,950
+المسلمين كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين لأجل
+
+185
+00:18:14,950 --> 00:18:19,130
+أن يصيبوا من ثمارهم وطعامهم يعني بيروحوا بيقولهم
+
+186
+00:18:19,130 --> 00:18:22,690
+اه و الله صار عندنا كذا صارت كذا فنزلت هذه الآية
+
+187
+00:18:22,690 --> 00:18:29,410
+طب ديش ايه؟ للحديث
+
+188
+00:18:29,410 --> 00:18:35,800
+عن وجوه القراءةنبدأ أولاً بقوله تعالى إذا جاءكم
+
+189
+00:18:35,800 --> 00:18:40,780
+نؤمنات مهاجرات قرأها الجمهور مهاجرات بالنصب على
+
+190
+00:18:40,780 --> 00:18:45,600
+الحال ومعلوم إن جمع المؤنة السالم ينصب ويجر
+
+191
+00:18:45,600 --> 00:18:52,900
+بالكسرة ولذلك قال تعالى مهاجرات يعني أتينكم حال
+
+192
+00:18:52,900 --> 00:18:58,240
+كونهن مهاجراتوقد قُرِئَه والقراءة ليست مشهورة
+
+193
+00:18:58,240 --> 00:19:02,740
+بالرفع على البدل من المؤمنات كأنه قيل يا أيها
+
+194
+00:19:02,740 --> 00:19:06,760
+الذين آمنوا إذا جاءكم النساء مهاجرات أو إذا جاءكم
+
+195
+00:19:06,760 --> 00:19:14,000
+مهاجرات طيب قال تعالى وَلَا تُمسِكُوا بِعِصَمِ
+
+196
+00:19:14,000 --> 00:19:19,280
+الْكَوَافِرِ تمسكوا بالتخليف قراءة اليومور لكن أبو
+
+197
+00:19:19,280 --> 00:19:24,220
+عمرداني ويعقوب قرأوا ايه؟ تمسكوا بعصم الكوافر
+
+198
+00:19:26,770 --> 00:19:32,270
+أو تمسكوا أسد بعصم الكوافر أما عكريمته والحسن فهم
+
+199
+00:19:32,270 --> 00:19:38,270
+الذين قرؤوها تمسكوا بعصم الكوافر طيب قال تعالى
+
+200
+00:19:38,270 --> 00:19:46,130
+فوإن فاتكم شيء من الكفار فعقبتم خرائط
+
+201
+00:19:46,130 --> 00:19:53,530
+الجمهور فعقبتم ابن مسعود والنخعي قرؤوا فعقبتوا أو
+
+202
+00:19:53,530 --> 00:20:00,190
+فعقبتم بألف وتخفيفإبن عباس والأعمش قرؤوا فعقبتم
+
+203
+00:20:00,190 --> 00:20:05,030
+بتشديده بتشديد القاف طبعا قال الإمام الذجاج
+
+204
+00:20:05,030 --> 00:20:10,490
+والمعنى في التشديد والتخفيف واحد أي كانت العقبالكم
+
+205
+00:20:10,490 --> 00:20:19,630
+بأنغلبتم وأما مجاهد فقرأها فأعقبتم وهذه القراءات
+
+206
+00:20:19,630 --> 00:20:23,030
+المشهورة التي وردت في هذه المثلة نأتي يا إخوان
+
+207
+00:20:23,030 --> 00:20:28,610
+الكرام الآنالى الحديث عن لطائف التفسير واللطيفة
+
+208
+00:20:28,610 --> 00:20:31,430
+الأولى على شكل السؤال قال تعالى يا أيها الذين
+
+209
+00:20:31,430 --> 00:20:37,450
+آمنوا إذا جاءكم المؤمنا�� مهاجرات فامتعنوهن طيب ما
+
+210
+00:20:37,450 --> 00:20:43,010
+الفائد ما الحكمة من امتحان المهاجرات مع أنهن مؤمنة
+
+211
+00:20:43,010 --> 00:20:47,310
+قالك إن المراد من الامتحان هنا أن نعرف سبب الهجرة
+
+212
+00:20:47,310 --> 00:20:53,080
+هل كان حبا في الله ورسوله او من أجل الدنياقال ابن
+
+213
+00:20:53,080 --> 00:20:59,580
+زيدن رحمه الله وإنما أمرنا بامتحانهن لأن المرأة
+
+214
+00:20:59,580 --> 00:21:02,820
+كانت إذا غضبت على زوجها بمكة قالت لأ الحق النبي
+
+215
+00:21:02,820 --> 00:21:07,100
+محمد يعني حتى و هي كافرة لا تؤمن بالله كانت كل ما
+
+216
+00:21:07,100 --> 00:21:12,840
+تزعل من زوجها هاشي تقوله والله بسيبك و بهاشي ولذلك
+
+217
+00:21:12,840 --> 00:21:18,100
+روى علي ابن عباسي رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان
+
+218
+00:21:18,100 --> 00:21:22,790
+يستحلف المرأة فيقول طبعا فهذا دليل نص الاستحلافإن
+
+219
+00:21:22,790 --> 00:21:27,030
+يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما خرجت من بغض
+
+220
+00:21:27,030 --> 00:21:31,650
+الزوجة بالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض بالله ما
+
+221
+00:21:31,650 --> 00:21:35,530
+خرجت التماسة .. التماسة الدنيا بالله ما خرجت إلا
+
+222
+00:21:35,530 --> 00:21:39,310
+حبًا لله ورسوله فإذا حلفت على ذلك أعطى زوجها مهرة
+
+223
+00:21:39,310 --> 00:21:43,130
+وما أنفق عليها ولم يردها فالكلام من إبن عباس رضي
+
+224
+00:21:43,130 --> 00:21:48,070
+الله عنه طيبالأنجل اللطيفة الثانية ما السر في ذكر
+
+225
+00:21:48,070 --> 00:21:52,710
+الجملة الاعتراضية قوله تعالى الله أعلم بإيمانه هنا
+
+226
+00:21:52,710 --> 00:21:56,110
+قال
+
+227
+00:21:56,110 --> 00:21:59,110
+لك آه ربنا سبحانه وتعالى بتبينك شغلة احنا لما
+
+228
+00:21:59,110 --> 00:22:03,870
+بنختبر هذا الاختبار يبين لنا الظاهر وأما الإيمان
+
+229
+00:22:03,870 --> 00:22:07,790
+فهو أمره القلبي فإنه موقر في القلب وصدقه العمل فلا
+
+230
+00:22:07,790 --> 00:22:11,330
+يطلع عليه إلا الله سبحانه وتعالى طب أحد بيسأل
+
+231
+00:22:11,330 --> 00:22:16,620
+بيقول طيب ليش كانوا في صلح الحديبيةإن من جاء
+
+232
+00:22:16,620 --> 00:22:20,800
+كافرًا، من جاء مؤمنًا نردّنا، وأما المؤمنات فلا
+
+233
+00:22:20,800 --> 00:22:26,940
+نردّهنّا، قالك آه النساء أرق قلبًا، وأسرع تقلبًا،
+
+234
+00:22:26,940 --> 00:22:31,140
+وأشد فتنة من الرجال، لأنه لا صبر لهن على تحمل
+
+235
+00:22:31,140 --> 00:22:34,940
+البلاء والأدى في سبيل الله، فالله تبارك وتعالى رحم
+
+236
+00:22:34,940 --> 00:22:38,980
+ضعفهن ومنع ردهن إلى الكفرة المشتركة
+
+237
+00:22:41,880 --> 00:22:46,680
+جالك طيب ربنا سبحانه وتعالى أمر برد المهري على
+
+238
+00:22:46,680 --> 00:22:50,440
+الزوج الكافر، مع أنه كافر، طب ليش؟ جالك رجعوه،
+
+239
+00:22:50,440 --> 00:22:54,380
+جالك أه أول شيء، إحنا عنا وفاء بالعهد، ثانياً بدنا
+
+240
+00:22:54,380 --> 00:22:58,480
+نجمع عليه خسرتين، خسارة الزوجة وخسارة المال،
+
+241
+00:22:58,480 --> 00:23:01,940
+وبالتالي من باب الوفائي بالعهد، إحنا بنعطيه المهر
+
+242
+00:23:01,940 --> 00:23:05,960
+اللي أنفقه على زوجته، طيب ما معنى قوله تعالى لَهُن
+
+243
+00:23:05,960 --> 00:23:08,600
+حِلُّوا لَهُم وَلَهُم يَحِلُّونَ لَهُن؟ جالك هذه
+
+244
+00:23:08,600 --> 00:23:13,020
+فيها إشارة حطيرة جداإن العلاقة والولاية بين أهل
+
+245
+00:23:13,020 --> 00:23:17,060
+الكفر وأهل الإيمان منقطعة إنما المؤمنون إخوة
+
+246
+00:23:17,060 --> 00:23:20,420
+لتجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر يودّون من حق
+
+247
+00:23:20,420 --> 00:23:24,620
+الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم
+
+248
+00:23:24,620 --> 00:23:31,140
+طبعا الأن اللطيفة السادسة هي عبارة عن قصة هذه
+
+249
+00:23:31,140 --> 00:23:38,940
+القصة اللي تذكرها نقرأها تحدثت عن قصة هند بنت عطبة
+
+250
+00:23:39,420 --> 00:23:45,560
+رضي الله تعالى عنها لما ��سلمها قال المفسرون إن
+
+251
+00:23:45,560 --> 00:23:54,200
+النبي ﷺ لما أخذ البيعة على النساء كانت هندو بنته
+
+252
+00:23:54,200 --> 00:23:58,780
+عُتبة في النساء ومعلوم
+
+253
+00:23:58,780 --> 00:24:04,390
+أنها زوجته أبي سفيانة رضي الله عنهاوكانت منتقبة
+
+254
+00:24:04,390 --> 00:24:08,290
+خوفا من ان يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم لما
+
+255
+00:24:08,290 --> 00:24:14,070
+صنعته بحمزة يوم أحدين فلمّا قرأ النبي صلى الله
+
+256
+00:24:14,070 --> 00:24:19,010
+عليه وسلم قوله تعالى ولا يسرقن قالت هندو يا رسول
+
+257
+00:24:19,010 --> 00:24:25,090
+الله إن أبا سفيان رجل شحيح وإني
+
+258
+00:24:25,090 --> 00:24:27,510
+أصيب من ماله قوتنا
+
+259
+00:24:34,010 --> 00:24:39,930
+فقال أبو سفيان وكان حاضراً هو لك حلاله فضحك النبي
+
+260
+00:24:39,930 --> 00:24:44,850
+صلى الله عليه وسلم وعرفها وقال لها أنت هند قالت
+
+261
+00:24:44,850 --> 00:24:50,450
+نعم فقال لها عفو الله عما سلف فقالت عفو الله عما
+
+262
+00:24:50,450 --> 00:24:54,350
+سلف عفو يا نبي الله عفو الله عنك فلمّا قرأ قول
+
+263
+00:24:54,350 --> 00:24:58,110
+الله تعالى ولا يزنين قالت هند أو تزن الحرة فلمّا
+
+264
+00:24:58,110 --> 00:25:00,950
+قرأ قوله تعالى ولا يقتلنا أولادهما قالت هند
+
+265
+00:25:00,950 --> 00:25:05,060
+ربيناهم صغارة وقتلتمهم كبارةفضحك عمرو بن القطاب
+
+266
+00:25:05,060 --> 00:25:09,220
+رضي الله عنه حتى السلقى لأنه كان حمض لإبنه قد قُتل
+
+267
+00:25:09,220 --> 00:25:13,380
+يوم بدر فلمّا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ولا
+
+268
+00:25:13,380 --> 00:25:17,080
+يدين بمهتان يفترينه بين أيديهن ورجلهن قالت والله
+
+269
+00:25:17,080 --> 00:25:22,840
+إن البهتان لأمر طبيعي ولا تأمرنا إلا بالراشد
+
+270
+00:25:22,840 --> 00:25:26,700
+ومكارم الأخلاق فلمّا قرأ قوله تعالى ولا يعصنك في
+
+271
+00:25:26,700 --> 00:25:31,140
+معروف قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن
+
+272
+00:25:31,140 --> 00:25:36,520
+نعصيك في شيءفكان ذلك بيعة إسلامها رضي الله عنها
+
+273
+00:25:36,520 --> 00:25:39,580
+نجل
+
+274
+00:25:39,580 --> 00:25:46,200
+اللطيفة السابعة والأخيرة الإمام الفراء رحمه الله
+
+275
+00:25:46,200 --> 00:25:50,100
+قال كانت المرأة في الجهلية تلتقيق المولود يعني
+
+276
+00:25:50,100 --> 00:25:55,460
+بتروح تزني فتحمل من الناس تنيير ثم تقول لزوجها هذا
+
+277
+00:25:55,460 --> 00:26:00,540
+ولدي منكفهذا هو البهتان الذي تفتريه بين أيديهما
+
+278
+00:26:00,540 --> 00:26:04,180
+وأرجلهم لأن الولد ينزل من بين رجليه وتحمله على
+
+279
+00:26:04,180 --> 00:26:09,360
+يديها ولذلك
+
+280
+00:26:09,360 --> 00:26:14,680
+قال الإمام الزمخشري كان بالبهتان المفترةبين يديها
+
+281
+00:26:14,680 --> 00:26:19,040
+ورجليها عن الولد اللي تلصقه بزوجها كذبا لأن بطنها
+
+282
+00:26:19,040 --> 00:26:22,900
+اللي تحمله بين اليدين والفرج اللي تلد به بين
+
+283
+00:26:22,900 --> 00:26:28,500
+الرجلين فكان ذلك عنه فكان بذلك عن الولد الدعي
+
+284
+00:26:28,500 --> 00:26:34,680
+فنهينا عن ذلك لأنه من شعار الجاهلية والعياذ بالله
+
+285
+00:26:34,680 --> 00:26:42,140
+تعالى فهيك اخوان الكرام نكون
+
+286
+00:26:42,140 --> 00:26:51,440
+قد انتهينامن الحديث عن الشق الأول من المحاضرة يبقى
+
+287
+00:26:51,440 --> 00:26:56,300
+الأحكام الشرعية وأنا من رأيي أن نكتفي بالحكم الأول
+
+288
+00:26:56,300 --> 00:27:03,060
+اليوم ونكمل بقية الأحكام في المحاضرة القادمة صلوا
+
+289
+00:27:03,060 --> 00:27:06,680
+على الحبيب عليه الصلاة والسلام الآن هل صلح
+
+290
+00:27:06,680 --> 00:27:11,240
+الحديفية كان يسمى لورد النساء والرجال في الأصل؟
+
+291
+00:27:11,240 --> 00:27:16,670
+هذه المسألةذاكر فيها العلماء كلاما جميلا فيه يعني
+
+292
+00:27:16,670 --> 00:27:24,170
+ايه تفصيل بقولك صلح الحديد اللي تم بين النبي صلى
+
+293
+00:27:24,170 --> 00:27:28,610
+الله عليه وسلم و��ين القريش كان قد نص على أن من أتى
+
+294
+00:27:28,610 --> 00:27:33,070
+النبي صلى الله عليه وسلم من قريش مؤمن فإنه يجب
+
+295
+00:27:33,070 --> 00:27:37,490
+عليه أن يرده ومن أتى قريش من عند محمد كافرا فلا
+
+296
+00:27:37,490 --> 00:27:42,160
+يردهثم أتت أم كلفون بنت عقبة بعد أن كتب عقل صلح
+
+297
+00:27:42,160 --> 00:27:46,200
+مهاجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء أهلها
+
+298
+00:27:46,200 --> 00:27:54,900
+يطلبونها فقالت يا رسول الله أنا امرأة وحال
+
+299
+00:27:54,900 --> 00:27:58,470
+النساء إلى الضعف ما علمتهافتردني إلى الكفار
+
+300
+00:27:58,470 --> 00:28:01,910
+يفتنونني في ديني ولا صبرا ليه فقال صلى الله عليه
+
+301
+00:28:01,910 --> 00:28:05,670
+وسلم لأهلها كان الشرط في الرجال لا في النساء فأنزل
+
+302
+00:28:05,670 --> 00:28:09,950
+الله هذه الآية فانتحنها صلى الله عليه وسلم ولم
+
+303
+00:28:09,950 --> 00:28:14,270
+يردها اليها طبعا الآن الإمام القورطوفي بيقول وقد
+
+304
+00:28:14,270 --> 00:28:19,990
+اختلف العلماء هل دخل النساء في عقد المهدنة لفظا أو
+
+305
+00:28:19,990 --> 00:28:26,740
+عموماطائفة من العلماء قالوا كان شرط ردهن في عقد
+
+306
+00:28:26,740 --> 00:28:33,720
+المهدنة صريحة فنسخ هذا الشرط بالقرآن الكريم وقال
+
+307
+00:28:33,720 --> 00:28:38,100
+الطائفة لم يشترط ردهن في العقد لفظا وإنما أطلق
+
+308
+00:28:38,100 --> 00:28:41,960
+العقد واطلق العقد في رد من أسلم فكان ظاهر العموم
+
+309
+00:28:41,960 --> 00:28:45,910
+اجتمالهنفبيّن الله تبارك وتعالى خروجهن من هذا
+
+310
+00:28:45,910 --> 00:28:49,870
+العموم واحنا قلنا لسببين السبب الأول ذوات فروج
+
+311
+00:28:49,870 --> 00:28:57,630
+فيحرمنا على الكفار والسبب الثاني أرق قلوبا طبعا
+
+312
+00:28:57,630 --> 00:29:01,930
+ولذلك قال الإمام القرطبيوأكثر العلماء على أن هذا
+
+313
+00:29:01,930 --> 00:29:07,430
+نسخ لمكان عهد ﷺ قريشا أنه يرد عليهم جميع من جاء
+
+314
+00:29:07,430 --> 00:29:12,650
+إليه فنسخ في النساء وهذا مذهب من يرى نسخة سنة
+
+315
+00:29:12,650 --> 00:29:17,210
+بالقرآن الكريم يعني السنة دلت على إقرار النبي معه
+
+316
+00:29:17,210 --> 00:29:23,970
+سنة ثم نسخ بالقرآن الكريم طبعا
+
+317
+00:29:23,970 --> 00:29:27,930
+الإمام الفخر الرازي نقل عن الضحاك أن العهد كان على
+
+318
+00:29:27,930 --> 00:29:32,940
+غير صيغة المتقدمةوأنه كان يجتمل على نص خاص بالنساء
+
+319
+00:29:32,940 --> 00:29:36,200
+صورته كذلك لا تأتيك من امرأته ليست على دينك إلا
+
+320
+00:29:36,200 --> 00:29:40,800
+رددتها إليه فإن دخلت في دينك ولها الزوج رددت على
+
+321
+00:29:40,800 --> 00:29:44,920
+زوجها ما أنفق عليها وللنبي صلى الله عليه وسلم من
+
+322
+00:29:44,920 --> 00:29:51,030
+الشرط مثل ذلك وده مختلفة إذا ثبتت هذه الروايةفبكون
+
+323
+00:29:51,030 --> 00:29:56,910
+القرآن لم ينسخ ولم يعارض ولم يغير الاتفاقية التي
+
+324
+00:29:56,910 --> 00:30:02,870
+كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش ولذلك
+
+325
+00:30:02,870 --> 00:30:06,790
+الشيخ سيد قطب رحمه الله قال النص لم يكن قاطعًا في
+
+326
+00:30:06,790 --> 00:30:10,570
+موضوع النساء ولذلك نزلتها تاني الآية تاني تبنعني
+
+327
+00:30:10,570 --> 00:30:14,110
+من رد المهاجرات المؤمنات حشتها يفتلن في دينهن وهن
+
+328
+00:30:14,110 --> 00:30:21,250
+من الضعفاتوالله تعالى أعلم وصل الله وسلم على سيدنا
+
+329
+00:30:21,250 --> 00:30:25,130
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/WU_WRg4ne2c_raw.srt

@@ -0,0 +1,1316 @@
+1
+00:00:01,200 --> 00:00:05,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:05,180 --> 00:00:09,060
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:09,060 --> 00:00:15,060
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:15,060 --> 00:00:19,200
+أما بعد، يا إخوان الكرام السلام عليكم ورحمة الله
+
+5
+00:00:19,200 --> 00:00:24,880
+وبركاته، وأهلا وسهلا بكم إلى المحاضرة السابعة من
+
+6
+00:00:24,880 --> 00:00:31,530
+محاضرات المنهاجوالتي تناقش حكم الزواج بين المسلمين
+
+7
+00:00:31,530 --> 00:00:37,050
+والمشركين وتتناول الآيات الكريمة من صورة الممتحنة
+
+8
+00:00:37,050 --> 00:00:48,110
+من الآية العاشرة إلى نهاية الآية الثالثة عشر نبدأ
+
+9
+00:00:48,110 --> 00:00:53,380
+أولا بالاستماع إلى تلوة عطرة للآيات الكريمةثم نشرح
+
+10
+00:00:53,380 --> 00:00:56,820
+في التحليل النقدي أعوذ بالله السلام عليهم من
+
+11
+00:00:56,820 --> 00:01:04,380
+الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها
+
+12
+00:01:04,380 --> 00:01:16,280
+الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهم
+
+13
+00:01:16,280 --> 00:01:29,540
+الله أعلم بإيمانهفإن علمتموهن مؤمناتيا فلا ترجعوهن
+
+14
+00:01:29,540 --> 00:01:33,000
+إلى الكفار
+
+15
+00:01:33,000 --> 00:01:46,880
+لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم وآتوهن ما أنفطوا ولا
+
+16
+00:01:46,880 --> 00:01:57,390
+جناح عليكم أنتنكحوهن إذا أتيتوهن
+
+17
+00:01:57,390 --> 00:02:08,110
+أذورهم ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسألوا ما أنفقتم
+
+18
+00:02:08,110 --> 00:02:13,350
+وليسألوا ما أنفقوا
+
+19
+00:02:13,350 --> 00:02:25,300
+ذلك حكم الله يحكم بينكموالله عليم حكيم وإن فاتكم
+
+20
+00:02:25,300 --> 00:02:33,740
+شيء من أسواتكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت
+
+21
+00:02:33,740 --> 00:02:42,200
+أسواتهم مثل ما أنفقوا واتقوا الله الذي
+
+22
+00:02:44,650 --> 00:02:58,570
+أنتم بيه المؤمنون يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات
+
+23
+00:02:58,570 --> 00:03:07,890
+يبايعنك علىلا يشتكن بالله شيئًا ولا يسرقن ولا
+
+24
+00:03:07,890 --> 00:03:18,070
+يزهين ولا يقتلن أولادهم ولا يأتين بكتان يفترين بين
+
+25
+00:03:18,070 --> 00:03:30,000
+أيديهم وأطلهم ولا يعصين كفي محروب فباعتهمواستغفر
+
+26
+00:03:30,000 --> 00:03:39,700
+لهم الله إن الله مغفور ورحيم
+
+27
+00:03:39,700 --> 00:03:49,660
+يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم
+
+28
+00:03:49,660 --> 00:03:57,200
+قد يأسوا من الآخرةقد يأسوا من الآخرة كما يأس
+
+29
+00:03:57,200 --> 00:04:09,240
+الكفار من أصحاب القبول طبعا
+
+30
+00:04:09,240 --> 00:04:13,440
+اخواني الكرام هذه هي الآيات الكريمة السمعنا اليها
+
+31
+00:04:13,440 --> 00:04:16,300
+من الجزء الأخير من صورة الممتحنة
+
+32
+00:04:18,890 --> 00:04:22,570
+ونشرعوا في التحليل اللفظي إذ قال الله جل وعلا يا
+
+33
+00:04:22,570 --> 00:04:28,570
+أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات أي
+
+34
+00:04:28,570 --> 00:04:33,510
+مهاجرات من مكة إلى المدينة وقد كانت مكة في ذلك
+
+35
+00:04:33,510 --> 00:04:38,850
+الوقت دار كفر والهجرة في أصل اللغة هي الخروج من
+
+36
+00:04:38,850 --> 00:04:44,330
+أرض إلى أرض وأما في الصلاح الشرع فهي الخروج من دار
+
+37
+00:04:44,330 --> 00:04:49,150
+الكفر إلى دار الإيمانوقد صح في الحديث عن النبي ﷺ
+
+38
+00:04:49,150 --> 00:04:54,930
+أنه قال دا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونونية وإذا
+
+39
+00:04:54,930 --> 00:04:59,790
+استنفرتم فانفروا والمرض هنا بعد فتح مكة، ذلك أن
+
+40
+00:04:59,790 --> 00:05:06,290
+مكة قد أضحت بعد فتحها دار إسلام كالمدينة المنورة
+
+41
+00:05:06,290 --> 00:05:13,230
+طبعا أصل الهجرة في لغة العرب كما قال الأزهري هي
+
+42
+00:05:13,230 --> 00:05:20,490
+خروج البدوي من البادية إلى المدينةوسمّي المهاجرون
+
+43
+00:05:20,490 --> 00:05:25,430
+مهاجر��ن لأنهم تركوا بي ديارهم ومساكنهم باتغاء
+
+44
+00:05:25,430 --> 00:05:29,950
+مرضاة الله ولاحقوا بدار ليست لهم بها أهل ولا من
+
+45
+00:05:29,950 --> 00:05:33,590
+قال
+
+46
+00:05:33,590 --> 00:05:39,310
+تعالى إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن أي
+
+47
+00:05:39,310 --> 00:05:42,030
+فاختبروهن على الإيمان
+
+48
+00:05:44,740 --> 00:05:50,680
+وهنا أيختبروهن بما يظهروا لكم أو يغلبوا على ظنكم
+
+49
+00:05:50,680 --> 00:05:58,040
+أن هن مؤمنة لأن بعض النساء كانت في مكة كل ما غضبت
+
+50
+00:05:58,040 --> 00:06:05,040
+من زوجها هددته بأنها ستهاجر إلى محمد ﷺطبعًا حقيقة
+
+51
+00:06:05,040 --> 00:06:07,780
+الإيمان لا يطلع عليها إلا الله سبحانه وتعالى
+
+52
+00:06:07,780 --> 00:06:12,220
+ولكننا نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ولذلك قال
+
+53
+00:06:12,220 --> 00:06:19,200
+الله تعالى فامتحنوهن الله أعلموا بإيمانهم طيب قال
+
+54
+00:06:19,200 --> 00:06:23,240
+فإن علمتموهن مؤمنات يعني بالقرائن الظاهرة الواضحة
+
+55
+00:06:23,240 --> 00:06:30,340
+فلا ترجعوهن إلى كفار لهم حل لهم ولا هم يحلون لهم
+
+56
+00:06:31,880 --> 00:06:38,960
+واتوهما أنفقوا ما معنى قوله تعالى واتوهما أنفقوا
+
+57
+00:06:38,960 --> 00:06:45,700
+قال أي أعطوا أزواجهم الكفارة مثل ما دفعوا إليهن من
+
+58
+00:06:45,700 --> 00:06:51,900
+المهور طبعا الإمام مقاتل له تفسير قال وهذا متيجب
+
+59
+00:06:51,900 --> 00:06:59,620
+قال إذا تزوجها مسلم أما إذا لم يتزوجها أحد فليس
+
+60
+00:06:59,620 --> 00:07:06,200
+لزوجها الكافر شيءطيب الإمام قتادة قال أيضًا وهذا
+
+61
+00:07:06,200 --> 00:07:11,400
+الحكم الحكم في رد الصداق إنما هو في النساء اللواتي
+
+62
+00:07:11,400 --> 00:07:17,000
+بيننا وبين أقوامهن عهد أما من لا عهد بينه وبين
+
+63
+00:07:17,000 --> 00:07:21,860
+المسلمين فلا يرد إليه الصداق لأنه محارب ولا عهد
+
+64
+00:07:21,860 --> 00:07:27,280
+بيننا وبينه قال القرطبي رحمه الله والأمر كما قال
+
+65
+00:07:27,280 --> 00:07:32,420
+طيب قال الله جل وعلاقال وَأَتُهُم مَا أَنفَقُوا
+
+66
+00:07:32,420 --> 00:07:34,600
+وَلَتُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن
+
+67
+00:07:34,600 --> 00:07:39,820
+تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُهُنَّ أُجُورَهُنَّ أي
+
+68
+00:07:39,820 --> 00:07:44,400
+مُهورَهُنَّ فبواحد بيسأل بيقول لماذا سمي المهر
+
+69
+00:07:44,400 --> 00:07:49,000
+أجراً القرآن الكريم سمى المهر أجراً وسمى المهر
+
+70
+00:07:49,000 --> 00:07:53,780
+نحلة يعني عطية قالوا سماه أجراً لأنه في مقابل
+
+71
+00:07:53,780 --> 00:07:59,600
+البضروسمّاه نحلة أي بذل وعطية قالوا لأنه شرع
+
+72
+00:07:59,600 --> 00:08:05,440
+لإظهار خطر المحل وشرر فيه وقد تقدّم ذكر ذلك قال
+
+73
+00:08:05,440 --> 00:08:09,620
+تعالى وَلَا تُنسِكُ بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ العصم
+
+74
+00:08:09,620 --> 00:08:14,200
+جمع عصمة والعصمة هي ما يُعتصموا به من عهد وسبب
+
+75
+00:08:14,200 --> 00:08:19,280
+ومعلوم أن النكاح سبب من أسباب العصمة فالمراد
+
+76
+00:08:19,280 --> 00:08:24,260
+بالعصمة هنا النكاح نقول فلان على عصمة فلان يعني
+
+77
+00:08:24,260 --> 00:08:29,260
+إيه؟هو مينتحها قال تعالى بعصم الكوافر الكوافر جمع
+
+78
+00:08:29,260 --> 00:08:32,920
+الكافرة والكافرة هي اللتي لا تؤمن بالله تعالى طيب
+
+79
+00:08:32,920 --> 00:08:38,100
+ما معنى الآيات؟ قال لك الآيات معناها لا تعتدوا
+
+80
+00:08:38,100 --> 00:08:44,280
+بنكاح زوجاتكم الكافرات فقد انقطعت العلاقة بينكم
+
+81
+00:08:44,280 --> 00:08:50,820
+وبينهن ولذلك قال ابن عباسا رضي الله عنه من كانت له
+
+82
+00:08:50,820 --> 00:09:03,110
+امرأة كافرةبمكة فلا يعتدن بها فليست لهم رأة فقد
+
+83
+00:09:03,110 --> 00:09:09,870
+انقطعت عصمتها قال لاختلاف الدارين وحنيجي هذه مسألة
+
+84
+00:09:09,870 --> 00:09:15,510
+اختلاف الدارين ان شاء الله تعالى طيب فبنيجي قال
+
+85
+00:09:15,510 --> 00:09:19,810
+تعالى واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا يعني
+
+86
+00:09:19,810 --> 00:09:25,390
+قال إذا لاحقت برأة منكمبأهل العهد من الكفار مرتدة
+
+87
+00:09:25,390 --> 00:09:31,810
+فاسألوهم ما أنفقتم من المهر على نسائكم اللاحقات
+
+88
+00:09:31,810 --> 00:09:38,130
+بهم قال وليسألوا ما أنفقوا يعني أن المشركين كذلك
+
+89
+00:09:38,130 --> 00:09:42,950
+لهم أن يسألوا أزواجهن المهر إذا تزوجنا مسلمين
+
+90
+00:09:42,950 --> 00:09:49,090
+وعليه فإننا نغرموا لهم الصداقة كما يغرمون لنا وهذا
+
+91
+00:09:49,090 --> 00:09:55,760
+من باب المعاملة بالبلادقال فإن فاتكم وإن فاتكم شيء
+
+92
+00:09:55,760 --> 00:10:03,820
+من أزواجكم إلى الكفّاة فاتكم يعني سبقكم وانفلت من
+
+93
+00:10:03,820 --> 00:10:09,200
+أيديكم قال تعالى فعقبتم أي أصبتموهم في القتال
+
+94
+00:10:09,200 --> 00:10:15,120
+بعقوبة حتى رنمتم منهم قال فعاقبوا بمثل ما عقبتم به
+
+95
+00:10:15,120 --> 00:10:19,800
+يعني من حقكم أن تأخذوا هذا المالطبعًا ثم بعد ذلك
+
+96
+00:10:19,800 --> 00:10:23,800
+تحدثت الآيات عن المؤمنات اللواتي أتينا يبايعنا
+
+97
+00:10:23,800 --> 00:10:28,860
+النبي ﷺ يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك
+
+98
+00:10:28,860 --> 00:10:32,460
+على أن لا يشريكنا بالله شيئًا ولا يسرقنا ولا
+
+99
+00:10:32,460 --> 00:10:37,380
+يزنينا ولا يعصينا كفي معروف ما هو المعروف العلماء
+
+100
+00:10:37,380 --> 00:10:41,160
+قالوا كل ما عرف بالعقل هو الشرع حسنه فهو معروف
+
+101
+00:10:41,160 --> 00:10:47,960
+والمنكر ما أنكره العقل السليم والشرع المستقيمطب يا
+
+102
+00:10:47,960 --> 00:10:51,840
+أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوم غضب الله عليهم يعني
+
+103
+00:10:51,840 --> 00:10:55,240
+لا تتخدوهم أولياء ولا أصدقاء تودونهم من دون
+
+104
+00:10:55,240 --> 00:11:00,140
+المؤمنين ذلك أنه لا يجوز لنا أن والي الكفار
+
+105
+00:11:00,140 --> 00:11:04,120
+والمراد بالقوم هنا اليهود أو جميع الكفرة طيب قال
+
+106
+00:11:04,120 --> 00:11:08,620
+تعالى يأسوا من الآخرة جالك يعني يأسوا من ثواب
+
+107
+00:11:08,620 --> 00:11:13,340
+الآخرة ما هو اليأس؟ جالك اليأس في أصل اللغة هو
+
+108
+00:11:13,340 --> 00:11:19,600
+انقطاع الأمل من الشيءويكونوا ضد حصول الرجاء طيب
+
+109
+00:11:19,600 --> 00:11:25,840
+إبهيك يا إخواني الكرام نكون قد تحدثنا عن معاني
+
+110
+00:11:25,840 --> 00:11:29,800
+المفردات نأتي للمعنى الإجمالي للآيات الكريمة
+
+111
+00:11:29,800 --> 00:11:34,400
+المعنى الإجمالي للآيات الكريمة فيها عدة طرق النقطة
+
+112
+00:11:34,400 --> 00:11:38,080
+الأولى ربنا سبحانه وتعالى يوضح فيها للمؤمنين أنهم
+
+113
+00:11:38,080 --> 00:11:42,480
+إذا جاءهم المؤمنات مهاجرات من دار الكفر إلى دار
+
+114
+00:11:42,480 --> 00:11:48,940
+الإيمان قرارا بدينهماوحبًا لله ورسوله فإن المؤمنين
+
+115
+00:11:48,940 --> 00:11:55,860
+مطالبون باختبار النساء لنعلم هل هن أسلمنا رغبات في
+
+116
+00:11:55,860 --> 00:12:01,900
+الإسلام فقط ولا هاربات من أزواجهن بسبب كرههن لهو
+
+117
+00:12:01,900 --> 00:12:06,720
+أو طمعهن في الدنيا أو حبهن لرسول آخر فإذا علمنا
+
+118
+00:12:06,720 --> 00:12:11,380
+بالدلائل والأمارات والعلامات الظاهرة أن هن مؤمنات
+
+119
+00:12:11,380 --> 00:12:18,770
+فإننا لاتجوز لنا أن نرجع لهم
+
+120
+00:12:18,770 --> 00:12:22,870
+يحلوا لهم ولا هم يحلون لهم ذلك أن الله تبارك
+
+121
+00:12:22,870 --> 00:12:29,670
+وتعالى لا يحلوا لمؤمنة أن تنكح مشركا طيب هؤلاء
+
+122
+00:12:29,670 --> 00:12:34,430
+الأن الأزواج الكفار إذا فرت نساؤهن مؤمنات إلينا
+
+123
+00:12:34,430 --> 00:12:38,770
+ماذا نفعل؟ قال لك في هذه الحالة إذا تزوج هذه
+
+124
+00:12:38,770 --> 00:12:43,310
+المرأة مؤمن فإنه يغرم صداقها لزوجها
+
+125
+00:12:46,920 --> 00:12:55,200
+طيب طيب قال تعالى الآن أو بين الله تبارك وتعالى
+
+126
+00:12:55,200 --> 00:13:02,460
+مسألة أخرى بين
+
+127
+00:13:02,460 --> 00:13:09,360
+الله تبارك وتعالى مسألة أخرى وهي
+
+128
+00:13:09,360 --> 00:13:14,320
+أنه لو أن رجلا أسلم وهاجر من دار الكفر إلى دار
+
+129
+00:13:14,320 --> 00:13:19,580
+الإسلامولكن زوجته رفضت أن تهاجر معاه وبقيت على
+
+130
+00:13:19,580 --> 00:13:24,700
+كفرها جالك فإنه لا يعتد بهذه الزوجة فقد زالت أصمة
+
+131
+00:13:24,700 --> 00:13:29,720
+النكاح بينهما بسبب الكفر وانبت عقد النكاح لأن
+
+132
+00:13:29,720 --> 00:13:32,780
+الإسلام اللي يبيح اللي لا يبيح للمسلم الزواج من
+
+133
+00:13:32,780 --> 00:13:42,300
+مشركات وكذلك الحال فيما ارتدت بعد إسلامها ولاحقت
+
+134
+00:13:42,300 --> 00:13:47,760
+بدار الكفرفإننا نعملها معاملة مشركة فقد زال النكاح
+
+135
+00:13:47,760 --> 00:13:51,060
+وانفصمت الروابط الزوجية بالرد بل إنها لو كانت في
+
+136
+00:13:51,060 --> 00:13:55,220
+بلادنا تقتل بعد أن تستتاب و أصبحت غير صالحة لأن
+
+137
+00:13:55,220 --> 00:14:00,220
+تبقى في أسمة المؤمنولكم كذلك أن تطالبوا بما دفعتم
+
+138
+00:14:00,220 --> 00:14:05,280
+من مهر لمثل هؤلاء النساء كما أن الكفار لهم أن
+
+139
+00:14:05,280 --> 00:14:10,200
+يطالبوا بمهور أزواجهم المؤمنات إلينا وقد قال الله
+
+140
+00:14:10,200 --> 00:14:14,620
+تبارك وتعالى ذلكم حكم الله الذي شرعه لكم فلا
+
+141
+00:14:14,620 --> 00:14:19,000
+تحيدوا عنه ولا تعتدوا بغيره ولا تأخذوا بغيره فإن
+
+142
+00:14:19,000 --> 00:14:23,280
+الله عليم حكيم لا يشرع من الدين إلا ما تقتضيه
+
+143
+00:14:23,280 --> 00:14:28,850
+الحكمة البالغةثم يبين الله تبارك وتعالى حكمًا آخر
+
+144
+00:14:28,850 --> 00:14:36,050
+بقولك أيها المؤمنون إذا فلت منكم بعض النساء
+
+145
+00:14:36,050 --> 00:14:41,870
+فهاجرنا وهربنا منكم إلى دار الكفر ولم يدفع
+
+146
+00:14:41,870 --> 00:14:46,030
+المشركون لكم المهورة هما في هذه الحياة فإذا
+
+147
+00:14:46,030 --> 00:14:52,770
+أصبتموهم في القتال وغنمتم منهم فمن رأس مال الغنيمة
+
+148
+00:14:53,180 --> 00:14:57,600
+نعطي الأزواج الذين أنفقوا مهرًا نعطيهم من مال
+
+149
+00:14:57,600 --> 00:15:02,880
+الكفار الذي غنمناهما أنفقوا من هذا اللهر ثم إن
+
+150
+00:15:02,880 --> 00:15:07,560
+الله تبارك وتعالى يأمرنا بالتقوى طبعًا الأخيرة
+
+151
+00:15:07,560 --> 00:15:13,480
+بينت مسألة بيعت مين؟ بيعت النساء المؤمنات اللواتي
+
+152
+00:15:13,480 --> 00:15:17,660
+وبيع نبي صلى الله عليه وسلم فإن الله تبارك وتعالى
+
+153
+00:15:17,900 --> 00:15:23,160
+قد أمر نبيه ﷺ أن يبيعهن على أمور منها أن لا يشرقنا
+
+154
+00:15:23,160 --> 00:15:26,000
+بالله شيئًا ولا يسرقنا ولا يزنينا ولا يأتينا
+
+155
+00:15:26,000 --> 00:15:29,980
+بمهتان يفترينه من بين أيديهن وأرجلهم قال بعض
+
+156
+00:15:29,980 --> 00:15:33,220
+العلماء معناه وقت الأولاد والبنات كما كان أهل
+
+157
+00:15:33,220 --> 00:15:37,520
+الجاهلية يفعلون والمعنى كذلك أن لا يحقن بأزواجهن
+
+158
+00:15:37,520 --> 00:15:45,520
+لقيطًا بغير أولادهم وأن لا يعصينا النبي ﷺ في معروف
+
+159
+00:15:46,080 --> 00:15:52,480
+يأمرهن بيه فإذا وفقنا على هذه الشروط فبايعهن النبي
+
+160
+00:15:52,480 --> 00:15:56,480
+صلى الله عليه وسلم فإنهن في هذه الحالة مؤمنات
+
+161
+00:15:56,480 --> 00:16:00,060
+والنبي صلى الله عليه وسلم مطلوب أن يدعو ولهن
+
+162
+00:16:00,060 --> 00:16:04,500
+بالرحمة والمغفرة إذا وفين بالبيعة فإن الله غفور
+
+163
+00:16:04,500 --> 00:16:08,760
+ورحيم يبالغ في مغفرة العبد فقد قال الله تعالى وإنه
+
+164
+00:16:08,760 --> 00:16:14,000
+لغفار لمن تاب والتوبة تجب ما قبلها والإسلام يجب ما
+
+165
+00:16:14,000 --> 00:16:22,660
+قبلفبنجي الآن لسبب نزول الآيات الكريمة في
+
+166
+00:16:22,660 --> 00:16:27,440
+سبب نزول الآيات الكريمة ذكروا سبب نزول موطنين هنا
+
+167
+00:16:27,440 --> 00:16:31,360
+من الآيات أما الأولى فقدروه يعني ابن عباسر رضي
+
+168
+00:16:31,360 --> 00:16:41,060
+الله تعالى عنهم أنه قال إن
+
+169
+00:16:41,060 --> 00:16:47,280
+مشركي مكة صالح النبي صلى الله عليه وسلمفي عام
+
+170
+00:16:47,280 --> 00:16:53,720
+الحديبية على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم ومن
+
+171
+00:16:53,720 --> 00:17:00,220
+أتى أهل مكة من أصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك الكتاب
+
+172
+00:17:00,220 --> 00:17:06,220
+وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الأسلمية بعد الفراغ
+
+173
+00:17:06,220 --> 00:17:14,400
+من الكتاب والنبي ﷺ بالحديبية فأقبل زوجها وكان
+
+174
+00:17:14,400 --> 00:17:19,850
+كافرا فقال يا محمدأُردُد عليّ امرأتي فإنك قد
+
+175
+00:17:19,850 --> 00:17:24,070
+شرطّاه لنا
+
+176
+00:17:24,070 --> 00:17:29,010
+أن ترد علينا من أتانا وهذه قينة الكتاب لم تجف بقى
+
+177
+00:17:29,010 --> 00:17:34,530
+قال فنزلت هذه الآية طبعا
+
+178
+00:17:34,530 --> 00:17:41,710
+ذكر الإم القرطبي في هذه الرواية أو ذكر المفسرون في
+
+179
+00:17:41,710 --> 00:17:45,720
+هذه الرواية أنها في صبيعةمع أن أكثر المفسرين قالوا
+
+180
+00:17:45,720 --> 00:17:54,860
+هي في أم كلثومين بنته عقبة ابن أبي معيطة وهو ما
+
+181
+00:17:54,860 --> 00:18:02,820
+نبه عليه القرطبي وابن الجوزي وغيرهما طيب الآية
+
+182
+00:18:02,820 --> 00:18:05,560
+الثانية نزلت يا أيها الذين آمنوا لاتتولوا قوم
+
+183
+00:18:05,560 --> 00:18:10,670
+الغضب الله عليهمقال المفسرون نزلت في أناس من فقراء
+
+184
+00:18:10,670 --> 00:18:14,950
+المسلمين كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين لأجل
+
+185
+00:18:14,950 --> 00:18:19,130
+أن يصيبوا من ثمارهم وطعامهم يعني بيروحوا بيقولهم
+
+186
+00:18:19,130 --> 00:18:22,690
+اه و الله صار عندنا كذا صارت كذا فنزلت هذه الآية
+
+187
+00:18:22,690 --> 00:18:29,410
+طب ديش ايه؟ للحديث
+
+188
+00:18:29,410 --> 00:18:35,800
+عن وجوه القراءةنبدأ أولاً بقوله تعالى إذا جاءكم
+
+189
+00:18:35,800 --> 00:18:40,780
+نؤمنات مهاجرات قرأها الجمهور مهاجرات بالنصب على
+
+190
+00:18:40,780 --> 00:18:45,600
+الحال ومعلوم إن جمع المؤنة السالم ينصب ويجر
+
+191
+00:18:45,600 --> 00:18:52,900
+بالكسرة ولذلك قال تعالى مهاجرات يعني أتينكم حال
+
+192
+00:18:52,900 --> 00:18:58,240
+كونهن مهاجراتوقد قُرِئَه والقراءة ليست مشهورة
+
+193
+00:18:58,240 --> 00:19:02,740
+بالرفع على البدل من المؤمنات كأنه قيل يا أيها
+
+194
+00:19:02,740 --> 00:19:06,760
+الذين آمنوا إذا جاءكم النساء مهاجرات أو إذا جاءكم
+
+195
+00:19:06,760 --> 00:19:14,000
+مهاجرات طيب قال تعالى وَلَا تُمسِكُوا بِعِصَمِ
+
+196
+00:19:14,000 --> 00:19:19,280
+الْكَوَافِرِ تمسكوا بالتخليف قراءة اليومور لكن أبو
+
+197
+00:19:19,280 --> 00:19:24,220
+عمرداني ويعقوب قرأوا ايه؟ تمسكوا بعصم الكوافر
+
+198
+00:19:26,770 --> 00:19:32,270
+أو تمسكوا أسد بعصم الكوافر أما عكريمته والحسن فهم
+
+199
+00:19:32,270 --> 00:19:38,270
+الذين قرؤوها تمسكوا بعصم الكوافر طيب قال تعالى
+
+200
+00:19:38,270 --> 00:19:46,130
+فوإن فاتكم شيء من الكفار فعقبتم خرائط
+
+201
+00:19:46,130 --> 00:19:53,530
+الجمهور فعقبتم ابن مسعود والنخعي قرؤوا فعقبتوا أو
+
+202
+00:19:53,530 --> 00:20:00,190
+فعقبتم بألف وتخفيفإبن عباس والأعمش قرؤوا فعقبتم
+
+203
+00:20:00,190 --> 00:20:05,030
+بتشديده بتشديد القاف طبعا قال الإمام الذجاج
+
+204
+00:20:05,030 --> 00:20:10,490
+والمعنى في التشديد والتخفيف واحد أي كانت العقبالكم
+
+205
+00:20:10,490 --> 00:20:19,630
+بأنغلبتم وأما مجاهد فقرأها فأعقبتم وهذه القراءات
+
+206
+00:20:19,630 --> 00:20:23,030
+المشهورة التي وردت في هذه المثلة نأتي يا إخوان
+
+207
+00:20:23,030 --> 00:20:28,610
+الكرام الآنالى الحديث عن لطائف التفسير واللطيفة
+
+208
+00:20:28,610 --> 00:20:31,430
+الأولى على شكل السؤال قال تعالى يا أيها الذين
+
+209
+00:20:31,430 --> 00:20:37,450
+آمنوا إذا جاءكم المؤمنا�� مهاجرات فامتعنوهن طيب ما
+
+210
+00:20:37,450 --> 00:20:43,010
+الفائد ما الحكمة من امتحان المهاجرات مع أنهن مؤمنة
+
+211
+00:20:43,010 --> 00:20:47,310
+قالك إن المراد من الامتحان هنا أن نعرف سبب الهجرة
+
+212
+00:20:47,310 --> 00:20:53,080
+هل كان حبا في الله ورسوله او من أجل الدنياقال ابن
+
+213
+00:20:53,080 --> 00:20:59,580
+زيدن رحمه الله وإنما أمرنا بامتحانهن لأن المرأة
+
+214
+00:20:59,580 --> 00:21:02,820
+كانت إذا غضبت على زوجها بمكة قالت لأ الحق النبي
+
+215
+00:21:02,820 --> 00:21:07,100
+محمد يعني حتى و هي كافرة لا تؤمن بالله كانت كل ما
+
+216
+00:21:07,100 --> 00:21:12,840
+تزعل من زوجها هاشي تقوله والله بسيبك و بهاشي ولذلك
+
+217
+00:21:12,840 --> 00:21:18,100
+روى علي ابن عباسي رضي الله عنهما أن النبي ﷺ كان
+
+218
+00:21:18,100 --> 00:21:22,790
+يستحلف المرأة فيقول طبعا فهذا دليل نص الاستحلافإن
+
+219
+00:21:22,790 --> 00:21:27,030
+يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما خرجت من بغض
+
+220
+00:21:27,030 --> 00:21:31,650
+الزوجة بالله ما خرجت رغبة عن أرض إلى أرض بالله ما
+
+221
+00:21:31,650 --> 00:21:35,530
+خرجت التماسة .. التماسة الدنيا بالله ما خرجت إلا
+
+222
+00:21:35,530 --> 00:21:39,310
+حبًا لله ورسوله فإذا حلفت على ذلك أعطى زوجها مهرة
+
+223
+00:21:39,310 --> 00:21:43,130
+وما أنفق عليها ولم يردها فالكلام من إبن عباس رضي
+
+224
+00:21:43,130 --> 00:21:48,070
+الله عنه طيبالأنجل اللطيفة الثانية ما السر في ذكر
+
+225
+00:21:48,070 --> 00:21:52,710
+الجملة الاعتراضية قوله تعالى الله أعلم بإيمانه هنا
+
+226
+00:21:52,710 --> 00:21:56,110
+قال
+
+227
+00:21:56,110 --> 00:21:59,110
+لك آه ربنا سبحانه وتعالى بتبينك شغلة احنا لما
+
+228
+00:21:59,110 --> 00:22:03,870
+بنختبر هذا الاختبار يبين لنا الظاهر وأما الإيمان
+
+229
+00:22:03,870 --> 00:22:07,790
+فهو أمره القلبي فإنه موقر في القلب وصدقه العمل فلا
+
+230
+00:22:07,790 --> 00:22:11,330
+يطلع عليه إلا الله سبحانه وتعالى طب أحد بيسأل
+
+231
+00:22:11,330 --> 00:22:16,620
+بيقول طيب ليش كانوا في صلح الحديبيةإن من جاء
+
+232
+00:22:16,620 --> 00:22:20,800
+كافرًا، من جاء مؤمنًا نردّنا، وأما المؤمنات فلا
+
+233
+00:22:20,800 --> 00:22:26,940
+نردّهنّا، قالك آه النساء أرق قلبًا، وأسرع تقلبًا،
+
+234
+00:22:26,940 --> 00:22:31,140
+وأشد فتنة من الرجال، لأنه لا صبر لهن على تحمل
+
+235
+00:22:31,140 --> 00:22:34,940
+البلاء والأدى في سبيل الله، فالله تبارك وتعالى رحم
+
+236
+00:22:34,940 --> 00:22:38,980
+ضعفهن ومنع ردهن إلى الكفرة المشتركة
+
+237
+00:22:41,880 --> 00:22:46,680
+جالك طيب ربنا سبحانه وتعالى أمر برد المهري على
+
+238
+00:22:46,680 --> 00:22:50,440
+الزوج الكافر، مع أنه كافر، طب ليش؟ جالك رجعوه،
+
+239
+00:22:50,440 --> 00:22:54,380
+جالك أه أول شيء، إحنا عنا وفاء بالعهد، ثانياً بدنا
+
+240
+00:22:54,380 --> 00:22:58,480
+نجمع عليه خسرتين، خسارة الزوجة وخسارة المال،
+
+241
+00:22:58,480 --> 00:23:01,940
+وبالتالي من باب الوفائي بالعهد، إحنا بنعطيه المهر
+
+242
+00:23:01,940 --> 00:23:05,960
+اللي أنفقه على زوجته، طيب ما معنى قوله تعالى لَهُن
+
+243
+00:23:05,960 --> 00:23:08,600
+حِلُّوا لَهُم وَلَهُم يَحِلُّونَ لَهُن؟ جالك هذه
+
+244
+00:23:08,600 --> 00:23:13,020
+فيها إشارة حطيرة جداإن العلاقة والولاية بين أهل
+
+245
+00:23:13,020 --> 00:23:17,060
+الكفر وأهل الإيمان منقطعة إنما المؤمنون إخوة
+
+246
+00:23:17,060 --> 00:23:20,420
+لتجدوا قوم يؤمنون بالله واليوم الآخر يودّون من حق
+
+247
+00:23:20,420 --> 00:23:24,620
+الله ورسوله ولو كانوا أباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم
+
+248
+00:23:24,620 --> 00:23:31,140
+طبعا الأن اللطيفة السادسة هي عبارة عن قصة هذه
+
+249
+00:23:31,140 --> 00:23:38,940
+القصة اللي تذكرها نقرأها تحدثت عن قصة هند بنت عطبة
+
+250
+00:23:39,420 --> 00:23:45,560
+رضي الله تعالى عنها لما ��سلمها قال المفسرون إن
+
+251
+00:23:45,560 --> 00:23:54,200
+النبي ﷺ لما أخذ البيعة على النساء كانت هندو بنته
+
+252
+00:23:54,200 --> 00:23:58,780
+عُتبة في النساء ومعلوم
+
+253
+00:23:58,780 --> 00:24:04,390
+أنها زوجته أبي سفيانة رضي الله عنهاوكانت منتقبة
+
+254
+00:24:04,390 --> 00:24:08,290
+خوفا من ان يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم لما
+
+255
+00:24:08,290 --> 00:24:14,070
+صنعته بحمزة يوم أحدين فلمّا قرأ النبي صلى الله
+
+256
+00:24:14,070 --> 00:24:19,010
+عليه وسلم قوله تعالى ولا يسرقن قالت هندو يا رسول
+
+257
+00:24:19,010 --> 00:24:25,090
+الله إن أبا سفيان رجل شحيح وإني
+
+258
+00:24:25,090 --> 00:24:27,510
+أصيب من ماله قوتنا
+
+259
+00:24:34,010 --> 00:24:39,930
+فقال أبو سفيان وكان حاضراً هو لك حلاله فضحك النبي
+
+260
+00:24:39,930 --> 00:24:44,850
+صلى الله عليه وسلم وعرفها وقال لها أنت هند قالت
+
+261
+00:24:44,850 --> 00:24:50,450
+نعم فقال لها عفو الله عما سلف فقالت عفو الله عما
+
+262
+00:24:50,450 --> 00:24:54,350
+سلف عفو يا نبي الله عفو الله عنك فلمّا قرأ قول
+
+263
+00:24:54,350 --> 00:24:58,110
+الله تعالى ولا يزنين قالت هند أو تزن الحرة فلمّا
+
+264
+00:24:58,110 --> 00:25:00,950
+قرأ قوله تعالى ولا يقتلنا أولادهما قالت هند
+
+265
+00:25:00,950 --> 00:25:05,060
+ربيناهم صغارة وقتلتمهم كبارةفضحك عمرو بن القطاب
+
+266
+00:25:05,060 --> 00:25:09,220
+رضي الله عنه حتى السلقى لأنه كان حمض لإبنه قد قُتل
+
+267
+00:25:09,220 --> 00:25:13,380
+يوم بدر فلمّا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ولا
+
+268
+00:25:13,380 --> 00:25:17,080
+يدين بمهتان يفترينه بين أيديهن ورجلهن قالت والله
+
+269
+00:25:17,080 --> 00:25:22,840
+إن البهتان لأمر طبيعي ولا تأمرنا إلا بالراشد
+
+270
+00:25:22,840 --> 00:25:26,700
+ومكارم الأخلاق فلمّا قرأ قوله تعالى ولا يعصنك في
+
+271
+00:25:26,700 --> 00:25:31,140
+معروف قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن
+
+272
+00:25:31,140 --> 00:25:36,520
+نعصيك في شيءفكان ذلك بيعة إسلامها رضي الله عنها
+
+273
+00:25:36,520 --> 00:25:39,580
+نجل
+
+274
+00:25:39,580 --> 00:25:46,200
+اللطيفة السابعة والأخيرة الإمام الفراء رحمه الله
+
+275
+00:25:46,200 --> 00:25:50,100
+قال كانت المرأة في الجهلية تلتقيق المولود يعني
+
+276
+00:25:50,100 --> 00:25:55,460
+بتروح تزني فتحمل من الناس تنيير ثم تقول لزوجها هذا
+
+277
+00:25:55,460 --> 00:26:00,540
+ولدي منكفهذا هو البهتان الذي تفتريه بين أيديهما
+
+278
+00:26:00,540 --> 00:26:04,180
+وأرجلهم لأن الولد ينزل من بين رجليه وتحمله على
+
+279
+00:26:04,180 --> 00:26:09,360
+يديها ولذلك
+
+280
+00:26:09,360 --> 00:26:14,680
+قال الإمام الزمخشري كان بالبهتان المفترةبين يديها
+
+281
+00:26:14,680 --> 00:26:19,040
+ورجليها عن الولد اللي تلصقه بزوجها كذبا لأن بطنها
+
+282
+00:26:19,040 --> 00:26:22,900
+اللي تحمله بين اليدين والفرج اللي تلد به بين
+
+283
+00:26:22,900 --> 00:26:28,500
+الرجلين فكان ذلك عنه فكان بذلك عن الولد الدعي
+
+284
+00:26:28,500 --> 00:26:34,680
+فنهينا عن ذلك لأنه من شعار الجاهلية والعياذ بالله
+
+285
+00:26:34,680 --> 00:26:42,140
+تعالى فهيك اخوان الكرام نكون
+
+286
+00:26:42,140 --> 00:26:51,440
+قد انتهينامن الحديث عن الشق الأول من المحاضرة يبقى
+
+287
+00:26:51,440 --> 00:26:56,300
+الأحكام الشرعية وأنا من رأيي أن نكتفي بالحكم الأول
+
+288
+00:26:56,300 --> 00:27:03,060
+اليوم ونكمل بقية الأحكام في المحاضرة القادمة صلوا
+
+289
+00:27:03,060 --> 00:27:06,680
+على الحبيب عليه الصلاة والسلام الآن هل صلح
+
+290
+00:27:06,680 --> 00:27:11,240
+الحديفية كان يسمى لورد النساء والرجال في الأصل؟
+
+291
+00:27:11,240 --> 00:27:16,670
+هذه المسألةذاكر فيها العلماء كلاما جميلا فيه يعني
+
+292
+00:27:16,670 --> 00:27:24,170
+ايه تفصيل بقولك صلح الحديد اللي تم بين النبي صلى
+
+293
+00:27:24,170 --> 00:27:28,610
+الله عليه وسلم و��ين القريش كان قد نص على أن من أتى
+
+294
+00:27:28,610 --> 00:27:33,070
+النبي صلى الله عليه وسلم من قريش مؤمن فإنه يجب
+
+295
+00:27:33,070 --> 00:27:37,490
+عليه أن يرده ومن أتى قريش من عند محمد كافرا فلا
+
+296
+00:27:37,490 --> 00:27:42,160
+يردهثم أتت أم كلفون بنت عقبة بعد أن كتب عقل صلح
+
+297
+00:27:42,160 --> 00:27:46,200
+مهاجرة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء أهلها
+
+298
+00:27:46,200 --> 00:27:54,900
+يطلبونها فقالت يا رسول الله أنا امرأة وحال
+
+299
+00:27:54,900 --> 00:27:58,470
+النساء إلى الضعف ما علمتهافتردني إلى الكفار
+
+300
+00:27:58,470 --> 00:28:01,910
+يفتنونني في ديني ولا صبرا ليه فقال صلى الله عليه
+
+301
+00:28:01,910 --> 00:28:05,670
+وسلم لأهلها كان الشرط في الرجال لا في النساء فأنزل
+
+302
+00:28:05,670 --> 00:28:09,950
+الله هذه الآية فانتحنها صلى الله عليه وسلم ولم
+
+303
+00:28:09,950 --> 00:28:14,270
+يردها اليها طبعا الآن الإمام القورطوفي بيقول وقد
+
+304
+00:28:14,270 --> 00:28:19,990
+اختلف العلماء هل دخل النساء في عقد المهدنة لفظا أو
+
+305
+00:28:19,990 --> 00:28:26,740
+عموماطائفة من العلماء قالوا كان شرط ردهن في عقد
+
+306
+00:28:26,740 --> 00:28:33,720
+المهدنة صريحة فنسخ هذا الشرط بالقرآن الكريم وقال
+
+307
+00:28:33,720 --> 00:28:38,100
+الطائفة لم يشترط ردهن في العقد لفظا وإنما أطلق
+
+308
+00:28:38,100 --> 00:28:41,960
+العقد واطلق العقد في رد من أسلم فكان ظاهر العموم
+
+309
+00:28:41,960 --> 00:28:45,910
+اجتمالهنفبيّن الله تبارك وتعالى خروجهن من هذا
+
+310
+00:28:45,910 --> 00:28:49,870
+العموم واحنا قلنا لسببين السبب الأول ذوات فروج
+
+311
+00:28:49,870 --> 00:28:57,630
+فيحرمنا على الكفار والسبب الثاني أرق قلوبا طبعا
+
+312
+00:28:57,630 --> 00:29:01,930
+ولذلك قال الإمام القرطبيوأكثر العلماء على أن هذا
+
+313
+00:29:01,930 --> 00:29:07,430
+نسخ لمكان عهد ﷺ قريشا أنه يرد عليهم جميع من جاء
+
+314
+00:29:07,430 --> 00:29:12,650
+إليه فنسخ في النساء وهذا مذهب من يرى نسخة سنة
+
+315
+00:29:12,650 --> 00:29:17,210
+بالقرآن الكريم يعني السنة دلت على إقرار النبي معه
+
+316
+00:29:17,210 --> 00:29:23,970
+سنة ثم نسخ بالقرآن الكريم طبعا
+
+317
+00:29:23,970 --> 00:29:27,930
+الإمام الفخر الرازي نقل عن الضحاك أن العهد كان على
+
+318
+00:29:27,930 --> 00:29:32,940
+غير صيغة المتقدمةوأنه كان يجتمل على نص خاص بالنساء
+
+319
+00:29:32,940 --> 00:29:36,200
+صورته كذلك لا تأتيك من امرأته ليست على دينك إلا
+
+320
+00:29:36,200 --> 00:29:40,800
+رددتها إليه فإن دخلت في دينك ولها الزوج رددت على
+
+321
+00:29:40,800 --> 00:29:44,920
+زوجها ما أنفق عليها وللنبي صلى الله عليه وسلم من
+
+322
+00:29:44,920 --> 00:29:51,030
+الشرط مثل ذلك وده مختلفة إذا ثبتت هذه الروايةفبكون
+
+323
+00:29:51,030 --> 00:29:56,910
+القرآن لم ينسخ ولم يعارض ولم يغير الاتفاقية التي
+
+324
+00:29:56,910 --> 00:30:02,870
+كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش ولذلك
+
+325
+00:30:02,870 --> 00:30:06,790
+الشيخ سيد قطب رحمه الله قال النص لم يكن قاطعًا في
+
+326
+00:30:06,790 --> 00:30:10,570
+موضوع النساء ولذلك نزلتها تاني الآية تاني تبنعني
+
+327
+00:30:10,570 --> 00:30:14,110
+من رد المهاجرات المؤمنات حشتها يفتلن في دينهن وهن
+
+328
+00:30:14,110 --> 00:30:21,250
+من الضعفاتوالله تعالى أعلم وصل الله وسلم على سيدنا
+
+329
+00:30:21,250 --> 00:30:25,130
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/hQyA7ZecZvo.srt

@@ -0,0 +1,2053 @@
+1
+00:00:04,170 --> 00:00:07,230
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:07,230 --> 00:00:11,650
+على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم إلى يوم أن 
+
+3
+00:00:11,650 --> 00:00:16,150
+نلقاه أما بعد إخوان الكرام نشرع اليوم في المحاضرة
+
+4
+00:00:16,150 --> 00:00:20,010
+الثالثة من محاضرات تفسير آيات الأحكام الأربع والتي
+
+5
+00:00:20,010 --> 00:00:24,790
+تتناول أحكام الحرب في الإسلام وتتحدث عن الأحكام
+
+6
+00:00:24,790 --> 00:00:28,350
+المستفادة من الآيات الرابعة والخامسة والسادسة من 
+
+7
+00:00:28,350 --> 00:00:35,340
+سورة محمد ونبدأ أولا بتلاوة الآيات الكريمة، ويعقب ذلك
+
+8
+00:00:35,340 --> 00:00:39,880
+وقوف على مراميها ومعانيها والأحكام المستفادة منها
+
+9
+00:00:39,880 --> 00:00:43,280
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+10
+00:00:43,280 --> 00:00:44,560
+الله الرحمن الرحيم
+
+11
+00:00:52,290 --> 00:01:01,070
+فإذا لقيتم الذين كفروا فضربوا الرقاب حتى إذا
+
+12
+00:01:01,070 --> 00:01:05,010
+أثخنتموهم 
+
+13
+00:01:05,010 --> 00:01:18,830
+فشدوا الوثاق فإما منكم بعد وإما فداء حتى تضع الحرب 
+
+14
+00:01:18,830 --> 00:01:30,600
+أوزارها، ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم، ولكن يبلو
+
+15
+00:01:30,600 --> 00:01:40,160
+بعضهم ببعض، والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل
+
+16
+00:01:40,160 --> 00:01:50,720
+أعمالهم، سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها
+
+17
+00:01:50,720 --> 00:01:56,240
+لهم مطبعًا، هذه هي الآيات الكريمة يا إخواني الكرام
+
+18
+00:01:56,240 --> 00:01:59,880
+وأول ما نبدأ نبدأ بالتحليل اللفظي، قال الله جل 
+
+19
+00:01:59,880 --> 00:02:03,700
+وعلا فإذا لقيتم الذين كفروا أي في ساحة الحرب
+
+20
+00:02:03,700 --> 00:02:11,260
+فضربوا الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق 
+
+21
+00:02:11,260 --> 00:02:17,420
+الإثخان في أصل اللغة العربية هو قوة الشيء وشدته 
+
+22
+00:02:17,420 --> 00:02:23,080
+ولذلك تقول العرب أثخنه المرض يعني اشتد عليه المرض
+
+23
+00:02:24,030 --> 00:02:29,250
+وأذخنته الجراحة يعني اشتدت عليه الجراحة فأوهنته 
+
+24
+00:02:29,250 --> 00:02:35,930
+ولذلك لما قال الله تعالى أذخنتموهم أي أكثرتم فيهم 
+
+25
+00:02:35,930 --> 00:02:42,770
+القتل والجراحة في ساحة المعركة، قال فشدوا الوثاق
+
+26
+00:02:42,770 --> 00:02:49,690
+الوثاق في أصل اللغة مصدر من أوثقه كالخلاصولكنه هنا
+
+27
+00:02:49,690 --> 00:02:56,090
+يراد به الحبل الذي يوثق به ونحوه، فيراد به اسم
+
+28
+00:02:56,090 --> 00:03:01,830
+الآلة، ولذلك قال الجوهري رحمه الله تقول العرب أوثقه
+
+29
+00:03:01,830 --> 00:03:07,860
+في الوثاق أي شده ومنه قوله تعالى فشد الوثاق، قال
+
+30
+00:03:07,860 --> 00:03:13,920
+والوثاق بكثر الواوي لغة فيه يعني يجوز أن نقول 
+
+31
+00:03:13,920 --> 00:03:18,720
+فشدوا الوثاق أو فشدوا الوثاقة من حيث المعنى اللغوي
+
+32
+00:03:18,720 --> 00:03:24,240
+والمراد بالآية الكريمة إذا أكثرتموا القتل في
+
+33
+00:03:24,240 --> 00:03:29,840
+الأعداء فأثخنتموهم لكي لا يفلتوا، طيب قال تعالى فإما 
+
+34
+00:03:29,840 --> 00:03:35,350
+منكم بعد وإما فداء، الآية الكريمة بينت مصيرين من 
+
+35
+00:03:35,350 --> 00:03:39,610
+مصائر الأسرى في الإسلام، أما المصير الأول فهو الـ
+
+36
+00:03:39,610 --> 00:03:43,970
+من، وهو الإطلاق بدون مقابل، وأما الثاني هو الفداء
+
+37
+00:03:43,970 --> 00:03:51,090
+وهو الإطلاق بمقابل، قال تعالى حتى تضع الحرب
+
+38
+00:03:51,090 --> 00:03:57,250
+أوزارها، الأوزار جمع وزر، والوزر في اللغة العربية 
+
+39
+00:03:57,250 --> 00:04:03,890
+يأتي على معنيين، المعنى الأول الإثم والذنب، ولذلك قال
+
+40
+00:04:03,890 --> 00:04:07,350
+تعالى «ولا تزر وزرًا وزر آخر»، والمعنى الثاني 
+
+41
+00:04:07,350 --> 00:04:13,110
+«الحمل الثقيل»، طيب، ما المراد بأوزار الحرب هنا؟
+
+42
+00:04:13,110 --> 00:04:18,650
+قال المراد به آلات واستقال من سلاح وعتاد ونحو ذلك
+
+43
+00:04:18,650 --> 00:04:22,910
+طب لماذا سمي السلاح أوزارا في اللغة العربية؟ قالوا 
+
+44
+00:04:22,910 --> 00:04:29,430
+لأنه يحمل ثقلا له يعني ثقيل على النفس، طيب، الآن
+
+45
+00:04:29,430 --> 00:04:34,090
+ألا تلاحظ أن الله سبحانه وتعالى قال حتى تضع الحرب 
+
+46
+00:04:34,090 --> 00:04:41,850
+أوزارها، لماذا قال أوزارها؟ يا أخوة، العرب يقولون
+
+47
+00:04:41,850 --> 00:04:49,730
+أن الحرب في اللغة العربية مؤنثة، وأما السلم فيؤنث 
+
+48
+00:04:49,730 --> 00:04:55,890
+ويذكر، وأما الحرب فهي مؤنثة أولا عند العرب
+
+49
+00:04:55,890 --> 00:04:59,030
+قيل، قالت تعالى، ذلك وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ
+
+50
+00:04:59,030 --> 00:05:04,770
+لَنْتَصَرَ مِنْهُمْ، اسم الإشارة ذلك هنا يأتي به دائما 
+
+51
+00:05:04,770 --> 00:05:12,630
+عند العرب في بعض السياقات للفصل بين كلامين يعني 
+
+52
+00:05:12,630 --> 00:05:15,970
+انتقال من كلام لكلام، كيف؟ كأن الله سبحانه وتعالى 
+
+53
+00:05:15,970 --> 00:05:22,750
+يقول ذلك ما كنا نريد أن نقول في هذا الشأن، ونقول في
+
+54
+00:05:22,750 --> 00:05:27,100
+الشأن الآخر كذا وكذا، ولذلك قال تعالى ذلك وَلَوْ 
+
+55
+00:05:27,100 --> 00:05:30,520
+يَشَاءُ اللَّهُ لَنْتَصَرَ مِنْهُمْ يعني بغير حرب
+
+56
+00:05:30,520 --> 00:05:35,020
+ولا قتال، طب واحد يقول طيب إذا كان الله تبارك 
+
+57
+00:05:35,020 --> 00:05:38,380
+وتعالى قادرًا على أن ينتصر من أعدائنا بغير حرب ولا
+
+58
+00:05:38,380 --> 00:05:43,120
+قتال، لماذا كلفنا بقتالهم وحربهم؟ هذا يا إخوان
+
+59
+00:05:43,120 --> 00:05:46,900
+ابتلاء من الله سبحانه وتعالى، ذلك أن الله سبحانه
+
+60
+00:05:46,900 --> 00:05:52,170
+وتعالى قال: «ولا نبلونكم»، طبعاً في سورة محمد حتى نعلم
+
+61
+00:05:52,170 --> 00:05:56,110
+المجاهدين منكم والصابرين، ونبلوهم أخباركم، وبالتالي
+
+62
+00:05:56,110 --> 00:05:59,690
+هذه مسألة ملوى، ثم يا إخواني مضى صنعة الله سبحانه
+
+63
+00:05:59,690 --> 00:06:03,710
+وتعالى منذ بعث النبي صلى الله عليه وسلم وإلى 
+
+64
+00:06:03,710 --> 00:06:08,430
+زماننا هذا أنه لن يكون هلاك لأمم من الأمم أو من
+
+65
+00:06:08,430 --> 00:06:13,050
+الأقوام عن بكرة أبيهم بما كان يصيب الله تبارك
+
+66
+00:06:13,050 --> 00:06:17,710
+وتعالى به الأمم السابقة، اللي هي الصيحة والنار 
+
+67
+00:06:17,710 --> 00:06:24,530
+والريح الصرصر العاتية، هذه انتهت ببعثة النبي ﷺ، لذلك
+
+68
+00:06:24,530 --> 00:06:29,890
+أن الله تبارك وتعالى أخضع خلقه لسنة التدافع، ولولا
+
+69
+00:06:29,890 --> 00:06:33,930
+دفع الله الناس بعثتهم ببعثة، وبالتالي منذ بعثة
+
+70
+00:06:33,930 --> 00:06:39,450
+النبي ﷺ لم نسمع أن أهلك الله قومًا عن بكرة أبيهم
+
+71
+00:06:39,450 --> 00:06:45,300
+أو أمة من الأمم كاملة بعذاب يأتي من السماء، مع ذلك
+
+72
+00:06:45,300 --> 00:06:49,920
+يرسل الله تبارك وتعالى آياته على خلقه، ونخوفهم
+
+73
+00:06:49,920 --> 00:06:53,780
+بالآيات لعلهم يرجعون، أرسل علينا الوباء، وأرسل 
+
+74
+00:06:53,780 --> 00:06:56,380
+علينا البلاء، وأرسل على بعض البلاد الزلازل
+
+75
+00:06:56,380 --> 00:07:02,220
+والأعاصير، ولكن لم يأخذ الكفاه عن بكرة أبيهم، وهذه
+
+76
+00:07:02,220 --> 00:07:08,080
+الصنة يجب على المؤمنين أن ينتبهوا لها، وأن لا يعاندوا 
+
+77
+00:07:08,080 --> 00:07:13,150
+صناعة الله في أرضه وخلقه، وأن يسعى إلى القيام بواجب
+
+78
+00:07:13,150 --> 00:07:17,950
+الخلافة والجهاد في سبيل الله، طيب قال تعالى وَلَوْ
+
+79
+00:07:17,950 --> 00:07:20,010
+يَشَاءُ اللَّهُ لَنْتَصَرَ مِنْهُمْ، وَلَكِنْ
+
+80
+00:07:20,010 --> 00:07:23,670
+لِيَبِلُوَا بَعْضَكُم بِبَعْضٍ، يا إخوان، هذه الحرب 
+
+81
+00:07:23,670 --> 00:07:28,610
+ابتلاء، وما دامت هذه الحرب ابتلاء فإن المؤمن الذي
+
+82
+00:07:28,610 --> 00:07:33,590
+يجاهد في سبيل الله، الله سبحانه وتعالى يثيبه ويكرمه
+
+83
+00:07:33,590 --> 00:07:38,530
+بالشهادة، وغيرها تحبونها، نصر من الله وفتح قريب، أما
+
+84
+00:07:38,530 --> 00:07:42,690
+الكافر فإن الله يبتليه بالحرب، فإما أن يؤمن وينجو 
+
+85
+00:07:42,690 --> 00:07:48,910
+يعني يمتحنه الله وينجو بأن يؤمن، وإما أن يقتل ويعذب
+
+86
+00:07:48,910 --> 00:07:52,470
+العذاب الشديد يوم القيامة لأنه وقف في وجه دعوة 
+
+87
+00:07:52,470 --> 00:08:00,590
+الإسلام، طيب قال تعالى وليُصلح أعمالهم، أي 
+
+88
+00:08:00,590 --> 00:08:07,060
+إن الله تبارك وتعالى لن يضيع أعمال المجاهدين، بل
+
+89
+00:08:07,060 --> 00:08:15,340
+سيحفظها لهم، وسيكرمهم، وستحفظ لهم، ويخلدون في جنات
+
+90
+00:08:15,340 --> 00:08:19,900
+النعيم، ويجزون عن ذلك الجزاء الأوفى عند ربهم، طيب 
+
+91
+00:08:19,900 --> 00:08:27,420
+قال: ويدخلهم الجنة عرفها لهم، يا إخوانا، هنا العلماء
+
+92
+00:08:27,420 --> 00:08:32,540
+اختلفوا، عرفها مأخوذة من العرف أو من التعريف، إذا 
+
+93
+00:08:32,540 --> 00:08:37,070
+كان المراد بالتعريف أي أن الله بينها لهم، معنى 
+
+94
+00:08:37,070 --> 00:08:40,450
+بيّنها لهم عند العلماء معنيّه أي أن الله تبارك
+
+95
+00:08:40,450 --> 00:08:44,150
+وتعالى يهديهم إلى منازلهم يوم القيامة فلا يخطئون
+
+96
+00:08:44,150 --> 00:08:50,430
+أو أن الله تبارك وتعالى بيّن لهم صفات الجنة ومنازل
+
+97
+00:08:50,430 --> 00:08:54,670
+المتقين ومواضع المجاهدين في القرآن الكريم في 
+
+98
+00:08:54,670 --> 00:08:58,350
+الدنيا كما قال تعالى مثل الجنة التي وعد المتقين 
+
+99
+00:08:58,350 --> 00:09:01,910
+فيها أنهار من ماء غير آسن إلى آخر الآية الكريمة
+
+100
+00:09:01,910 --> 00:09:08,090
+وهي في صورة محمد وغيرها من الآيات، أو عرفها لهم
+
+101
+00:09:08,090 --> 00:09:13,350
+بمعنى طيبها لهم، من العرف وهو الرائحة الطيبة، ألم 
+
+102
+00:09:13,350 --> 00:09:19,430
+يقول النبي ﷺ عن الظالمين والمخالفين في بعض المواضع
+
+103
+00:09:19,430 --> 00:09:26,150
+قال: لم يجد عرف الجنة، يعني لم يشتم رائحة الجنة، طيب 
+
+104
+00:09:26,150 --> 00:09:29,290
+نأتي يا إخوان الكرام للحديث عن المعنى الإجمالي
+
+105
+00:09:29,290 --> 00:09:34,200
+للآيات، نلاحظ أن الآيات الرابعة والخامسة والسادسة
+
+106
+00:09:34,200 --> 00:09:39,340
+يأمر الله تبارك وتعالى فيها عباده المؤمنين بقتال
+
+107
+00:09:39,340 --> 00:09:44,100
+الكفار والغلظة عليهم في ساحة الحرب، وأن يعملوا 
+
+108
+00:09:44,100 --> 00:09:52,100
+السلاح في رقابهم حتى يضعفوا شوكتهم، ثم بعد ذلك 
+
+109
+00:09:52,100 --> 00:09:56,560
+يشدون منهم الوثاق، ويشرعون لهم أن يتخذوا منهم أسرى
+
+110
+00:09:57,290 --> 00:10:01,930
+إن هؤلاء الأسرى يخيّرون المؤمنين فيهم بالإضافة إلى
+
+111
+00:10:01,930 --> 00:10:06,490
+الخيارات الأخرى بين خيارين هما خيار المن وخيار 
+
+112
+00:10:06,490 --> 00:10:12,690
+الفداء بحسب ما صرح به، إن الله تبارك وتعالى يشير في
+
+113
+00:10:12,690 --> 00:10:17,250
+هذه الآيات بأن حكمة الله جل وعلا من مشروعية القتال
+
+114
+00:10:17,250 --> 00:10:22,290
+مع أنه قادر على أن يفلك أعداءه من غير حرب من 
+
+115
+00:10:22,290 --> 00:10:26,890
+المؤمنين والكافرين إنما هي ظاهرة في امتحان الناس
+
+116
+00:10:26,890 --> 00:10:30,850
+واختبار صبرهم على المكاره واحتمالهم للشدائد في
+
+117
+00:10:30,850 --> 00:10:35,250
+سبيل الله، ولذلك على في صورة آل عمران أم حسبتم أن
+
+118
+00:10:35,250 --> 00:10:38,830
+تدخلوا الجنة ولمّا يعلم الله الذين جاهدوا منكم
+
+119
+00:10:38,830 --> 00:10:45,310
+ويعلم الصابرين، آية كريمة، ربنا سبحانه وتعالى الآن 
+
+120
+00:10:45,310 --> 00:10:48,830
+معروف أن أي حرب من الحروب يكون فيها ضحايا، ومن
+
+121
+00:10:48,830 --> 00:10:52,610
+ضحاياها الشهداء من المسلمين، ربنا سبحانه وتعالى بين
+
+122
+00:10:54,210 --> 00:10:57,470
+كأن الذين يكرمهم الله، يكرمهم الله بالشهادة في 
+
+123
+00:10:57,470 --> 00:11:02,090
+سبيله، تحفظ لهم أعمالهم وتخلد لهم أعمالهم وتبقى 
+
+124
+00:11:02,090 --> 00:11:05,310
+تجري لهم أجورهم، ثم بعد ذلك يدخلون جنة عرضها 
+
+125
+00:11:05,310 --> 00:11:11,100
+السماوات والأرض فيها يحبرون، هذه الآيات الكريمة كلها
+
+126
+00:11:11,100 --> 00:11:14,260
+فيها حظ على الجهاد في سبيل الله، والترغيب في الخروج
+
+127
+00:11:14,260 --> 00:11:17,820
+لقتال الأعداء، ذلك أن المؤمنين إنما يطلبوا بجهاده
+
+128
+00:11:17,820 --> 00:11:21,460
+وقتاله إحدى الحسنيين، إما النصر والعزة في الدنيا
+
+129
+00:11:21,460 --> 00:11:26,320
+وإما الشهادة في سبيل الله يوم القيامة، هذا المعنى
+
+130
+00:11:26,320 --> 00:11:30,100
+الإجمالي للآيات الكريمة، نأتي يا إخواني الكرام
+
+131
+00:11:30,100 --> 00:11:34,360
+للحديث عن وجوه القراءات، قيل إذا لقيت أم الذين 
+
+132
+00:11:34,360 --> 00:11:39,400
+كفروا فشدوا الوثاقة، هذه قراءة الجمهور، ولكن بعضهم 
+
+133
+00:11:39,400 --> 00:11:44,620
+قرأوها فشدوا الوثاق، وبالمناسبة الوثاق والوثاقة
+
+134
+00:11:44,620 --> 00:11:50,180
+صحيحة، ولكن الوثاقة نادرة وعلى خلاف القياس، فقال
+
+135
+00:11:50,180 --> 00:11:58,860
+اللغويون، طيب، قال: تعامل ما فداء بالمد والهمز، هذه 
+
+136
+00:11:58,860 --> 00:12:04,450
+قراءة الجمهور، ابن كثير قرأها بالفتح والقصر كعصر، قال 
+
+137
+00:12:04,450 --> 00:12:08,990
+وإما من، ومعلوم أن العرب يقرؤون بالهمز ويقرؤون
+
+138
+00:12:08,990 --> 00:12:13,590
+بالتسهيل، وكلا القراءتين متواترة، بالمناسبة يا شباب 
+
+139
+00:12:13,590 --> 00:12:21,470
+طيب طيب، قوله تعالى والذين قتلوا في سبيل الله، الآن
+
+140
+00:12:21,470 --> 00:12:26,940
+احنا بنقرأ برواية حفص عن عاصم، قراءة عاصم وهي رواية 
+
+141
+00:12:26,940 --> 00:12:31,480
+حفظ عنه والذين قتلوا في سبيل الله مبنيًا للمجهول
+
+142
+00:12:31,480 --> 00:12:36,280
+ولكن الجمهور قرأوها والذين قاتلوا في سبيل الله
+
+143
+00:12:36,280 --> 00:12:45,460
+والقرائتان صحيحتان قال تعالى فلي يضل أعماله يضل
+
+144
+00:12:45,460 --> 00:12:49,960
+بكسر الضاد وأعمالهم بالفتح أي لي يضل الله أعماله
+
+145
+00:12:49,960 --> 00:12:54,860
+طيب علي بن أبي طالب رضي الله عنه قرأها فليضل
+
+146
+00:12:54,860 --> 00:12:59,320
+أعمالهم على اعتبار أنه يضل مبني للمجهول وأعمالهم
+
+147
+00:12:59,320 --> 00:13:06,220
+نائب فاعل بعض الأئمة قرأها فليضل أعمالهم مبني 
+
+148
+00:13:06,220 --> 00:13:12,520
+للمعلوم فاعل والقراءات كلها مشهورة طيب قال تعالى
+
+149
+00:13:12,520 --> 00:13:15,780
+عرفها
+
+150
+00:13:15,780 --> 00:13:20,790
+لهم هذه قراءة مين؟ قراءة الجمهور طيب أبو رجاء وابن 
+
+151
+00:13:20,790 --> 00:13:25,430
+محيصن قرأها عارفها لهم بتخفيف الراء من العرف وهو
+
+152
+00:13:25,430 --> 00:13:30,930
+الرائحة الجميلة طب  ديش يا إخواني الكرام للحديث عن
+
+153
+00:13:30,930 --> 00:13:36,370
+لطائف التفسير و لطائف التفسير سهلة الآن ربنا
+
+154
+00:13:36,370 --> 00:13:40,450
+سبحانه وتعالى أمرنا بقتال الأعداء ليش جالنا؟ فضرب
+
+155
+00:13:40,450 --> 00:13:44,350
+الرقاب؟ إيش الحكمة؟ اللي كان يكفي أن يقول لنا
+
+156
+00:13:44,350 --> 00:13:47,670
+فقاتلوا الأعداء حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوتار
+
+157
+00:13:48,210 --> 00:13:55,250
+العلماء قالوا قوله تعالى فضرب الرقاب قوله
+
+158
+00:13:55,250 --> 00:14:00,450
+تعالى فضرب الرقاب فيها فائدتين الفائدة الأولى 
+
+159
+00:14:00,450 --> 00:14:04,250
+الغلظة والشدة على الكفار في ساحة المعركة يا أيها
+
+160
+00:14:04,250 --> 00:14:07,510
+النبي يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلب
+
+161
+00:14:07,510 --> 00:14:12,490
+عليهم المؤمن لا تأخذه في أعداء الله لو ما تلائم 
+
+162
+00:14:12,490 --> 00:14:18,330
+قلت له هذا نق��ة مهمة جدًا النقطة الثانية جالك فيها
+
+163
+00:14:18,330 --> 00:14:23,350
+إشارة إلى شجاعة المؤمن فيها
+
+164
+00:14:23,350 --> 00:14:29,530
+دلالة على شجاعة المؤمن وهيبته وعزته وأنه متمكن من
+
+165
+00:14:29,530 --> 00:14:33,590
+رقاب الكفار يعمل فيها السيوف بضرب الأعناق وهذا 
+
+166
+00:14:33,590 --> 00:14:37,690
+طبعًا من المجازي المرسل علاقته السببية لأن المراد
+
+167
+00:14:37,690 --> 00:14:42,410
+هو قتل المجرمين الذين عصوا الله ورسوله ولما كان
+
+168
+00:14:42,410 --> 00:14:46,980
+ضربوا الرقاب بالسيوف سبب من أسباب الموت عبر الله 
+
+169
+00:14:46,980 --> 00:14:50,900
+تبارك وتعالى أو عبر القرآن الكريم بيه طيب قال
+
+170
+00:14:50,900 --> 00:14:57,220
+تعالى فشدوا الوتار فشدوا الأمر والأمر للوجود هذا 
+
+171
+00:14:57,220 --> 00:15:01,760
+يدل على أن الأسير يجب ربه العلماء قالوا غلط هذه 
+
+172
+00:15:01,760 --> 00:15:08,180
+كناية ليش كناية؟ قالت لك لأن الله تبارك وتعالى
+
+173
+00:15:08,180 --> 00:15:16,360
+عبر عن الأسر بماذا؟ عبر عن الأسربماذا؟ بالربط
+
+174
+00:15:16,360 --> 00:15:22,460
+وإنما هو الاتيان بالشيء مصحوبًا بعلامة تدل عليه 
+
+175
+00:15:22,460 --> 00:15:28,640
+فربنا سبحانه وتعالى كان عن الأسر بماذا؟ بالربط 
+
+176
+00:15:28,640 --> 00:15:33,120
+لأنه وسيلة من وسائله ولذلك العلماء قالوا يكتفى
+
+177
+00:15:33,120 --> 00:15:38,320
+بالأسر وإنما الربط فقط ليش؟ فقط حتى لا يفرّ ولذلك
+
+178
+00:15:38,320 --> 00:15:41,640
+يجوز اتخاذ السجون ووضعه في السجن دون ايه؟ دون ما
+
+179
+00:15:41,640 --> 00:15:48,310
+يربطه نجل اللطيفة الثالثة قال تعالى فإما منن بعد 
+
+180
+00:15:48,310 --> 00:15:54,170
+وإما فداء احنا يا إخوان بنعرف أنه مصائر الأسري في
+
+181
+00:15:54,170 --> 00:15:59,830
+الإسلام خمسة زي ما ذكر ابن القيم المصير الأول المن
+
+182
+00:15:59,830 --> 00:16:05,050
+والثاني الفداء والثالث القتل والرابع الاسترقاق
+
+183
+00:16:05,050 --> 00:16:09,030
+والخامس عقد الذمة تطلق صراحة ويصير مواطن عندها
+
+184
+00:16:10,280 --> 00:16:14,220
+وكلها يختار فيها الإمام بحسب المصلحة السؤال لماذا 
+
+185
+00:16:14,220 --> 00:16:18,380
+ذكر الله المن والفداء دون القتل والاسترقاء؟
+
+186
+00:16:18,380 --> 00:16:24,860
+العلماء قالوا آه هذا فيه دلالة على أن الغرض من
+
+187
+00:16:24,860 --> 00:16:29,780
+الحرب هو كسر شوكة الكفار وإذهاب راياتهم وليس إراقة
+
+188
+00:16:29,780 --> 00:16:33,820
+الدماء يا إخوان الحرب عندنا في الإسلام ليست هدفًا
+
+189
+00:16:33,820 --> 00:16:38,500
+وإنما هي وسيلة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة وقاتلوا في 
+
+190
+00:16:38,500 --> 00:16:44,100
+سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا طيب قال تعالى
+
+191
+00:16:44,100 --> 00:16:48,360
+حتى تضع الحرب أوزارها تلاحظ أن ربنا عبر عن الحرب 
+
+192
+00:16:48,360 --> 00:16:53,300
+بيه بالأوزار مع أن الجهاد في سبيل الله ذروة سلام
+
+193
+00:16:53,300 --> 00:16:58,000
+الإسلام ما سبب ذلك؟ قالوا هذا فيه دلالة إن الحرب
+
+194
+00:16:58,000 --> 00:17:03,120
+الإسلام مكروهة ممقوتة ولذلك المؤمن لا يقدم عليها 
+
+195
+00:17:03,120 --> 00:17:07,040
+إلا إذا تحققت أسبابها ولذلك قال تعالى وإن جنحوا 
+
+196
+00:17:07,040 --> 00:17:10,840
+للسلم فاجنحوا لها واتكلوا على الله طيب نجل اللطيفة 
+
+197
+00:17:10,840 --> 00:17:15,100
+الخامسة قد شرحناها إذا كان الله تبارك وتعالى قادرًا
+
+198
+00:17:15,100 --> 00:17:18,280
+على أن يهلك الكفار بالصيحة أو بالعذاب الشديد من
+
+199
+00:17:18,280 --> 00:17:21,560
+عنده أو بالزلازل أو بالبرقين أو بالقيوفان وغير ذلك 
+
+200
+00:17:21,560 --> 00:17:26,680
+لماذا لم يهلكهم وأمر الجهاد وأمر المؤمنين بجهادهم
+
+201
+00:17:27,240 --> 00:17:32,280
+جلّك لأن الله تبارك وتعالى قال إيه؟ «ولكن ليبلو 
+
+202
+00:17:32,280 --> 00:17:42,980
+بعضكم ببعض» طيب، خلينا نكمّل، إخواني الكرام أخويا
+
+203
+00:17:42,980 --> 00:17:46,020
+اللي بيقول أخذناها مع الدكتور شهادة السويركي يا 
+
+204
+00:17:46,020 --> 00:17:53,080
+ابني هذه المسألة في سورة محمد وسورة محمد من أواخر
+
+205
+00:17:53,080 --> 00:17:57,770
+القرآن الكريم ولذلك تدرس في تفسير آيات الأحكام
+
+206
+00:17:57,770 --> 00:18:03,530
+الأربعة ربما أنتم أخذتم مسائل في أحكام الجهاد مما 
+
+207
+00:18:03,530 --> 00:18:08,450
+ورد في سورة البقرة أو مما ورد في آل عمران مع تشابه 
+
+208
+00:18:08,450 --> 00:18:12,970
+في بعض المسائل الواردة فيها تمام؟ نرجع تاني 
+
+209
+00:18:12,970 --> 00:18:16,310
+للمحاضرة يا شباب وإن شاء الله نجيب عن الأسئلة في 
+
+210
+00:18:16,310 --> 00:18:21,470
+نهاية المحاضرة طيب ربنا سبحانه وتعالى قلنا أمر
+
+211
+00:18:21,470 --> 00:18:26,460
+بالمن والإهن والفداء وهذا من مكارم الأخلاق التي أرشد
+
+212
+00:18:26,460 --> 00:18:31,580
+الإسلام إليها ولذلك من القصص التي ذكرت وطبعًا 
+
+213
+00:18:31,580 --> 00:18:34,380
+وهذه القصة يا إخواني الكرام ليست مطلوبة لكن للعلم
+
+214
+00:18:34,380 --> 00:18:38,900
+يعني يقال إن الحجاج بن يوسف الثقفي قد أثر
+
+215
+00:18:38,900 --> 00:18:44,360
+أصحاب عبد الرحمن بن الأشعث من الخوارج وكانوا
+
+216
+00:18:44,360 --> 00:18:49,920
+قريبًا من خمسة آلاف رجل فأمر بهم فقتلوا فقتل منهم 
+
+217
+00:18:49,920 --> 00:18:56,070
+ثلاثة آلاف رجلفجاء رجل من كندة قبيلة من العرق فقال
+
+218
+00:18:56,070 --> 00:19:02,310
+يا حجاج لا جزاك الله عن السنة والكرم خيره فقيل له 
+
+219
+00:19:02,310 --> 00:19:06,030
+لماذا؟ فقال لأن الله تعالى يقول فإذا لقيتم الذين
+
+220
+00:19:06,030 --> 00:19:09,790
+كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوتار
+
+221
+00:19:10,200 --> 00:19:14,760
+فإما منن بعد وإما فداء في حق الذين كفروا فوالله ما
+
+222
+00:19:14,760 --> 00:19:20,380
+مندت ولا فديت وقد قال شاعرهم فيما وصف به قومه من
+
+223
+00:19:20,380 --> 00:19:25,320
+مكارم الأخلاق ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم إذا أتقل
+
+224
+00:19:25,320 --> 00:19:30,520
+الأعناق حمل المغارمين فانتبه الحجاج وقال أفل لهذه
+
+225
+00:19:30,520 --> 00:19:35,380
+الجياثر أما كان فيهم من يحصنوا مثل هذا الكلام خلوا
+
+226
+00:19:35,380 --> 00:19:40,530
+سبيل من بقية تخلص به الألفين طبعًا هاد أجت بعد ما
+
+227
+00:19:40,530 --> 00:19:46,890
+قتل ايه؟ بعد ما قتل ثلاثة آلاف الناس طيب إخوانا
+
+228
+00:19:46,890 --> 00:19:49,170
+الكرام نأتي الآن للحديث عن الأحكام الشرعية
+
+229
+00:19:49,170 --> 00:19:53,910
+والأحكام الشرعية جزء منها أحكام تفسيرية وجزء منها 
+
+230
+00:19:53,910 --> 00:19:57,770
+أحكام فقهية نأتي للحكم الأول قال تعالى فإذا 
+
+231
+00:19:57,770 --> 00:20:03,170
+لقيتم الذين كفروا ما المراد
+
+232
+00:20:03,170 --> 00:20:09,170
+بالذين كفروا في هذه الآية؟ اختلف المفسرون المنقول
+
+233
+00:20:09,170 --> 00:20:13,690
+عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال أن المراد
+
+234
+00:20:13,690 --> 00:20:17,490
+بها المشركون الكفار من عبدة الأوثان لأنها نزلت في 
+
+235
+00:20:17,490 --> 00:20:24,230
+قتال النبي ﷺ للمشركين في جزيرة العرب ومعلوم أن
+
+236
+00:20:24,230 --> 00:20:30,330
+المشركين في جزيرة العرب كانوا عباد أوثان وأما القول
+
+237
+00:20:30,330 --> 00:20:34,710
+الثاني وهو لجمهور المفسرين فقال إن المراد بيهم كل
+
+238
+00:20:34,710 --> 00:20:41,410
+كافر مخالف لدين الإسلام ولو كان كتابيًا ما لم يكن 
+
+239
+00:20:41,410 --> 00:20:46,070
+صاحب عهد أو ذمة فيدخل فيه الكفار المحاربون دون 
+
+240
+00:20:46,070 --> 00:20:50,230
+استثناء وهذا ظاهر الآية وقالوا إن العبرة بعموم
+
+241
+00:20:50,230 --> 00:20:55,500
+اللفظ لا بخصوص السبب وهو الراجح دليلًا وهو ما يرجحه
+
+242
+00:20:55,500 --> 00:21:00,200
+ابن العربي فالآية الكريمة تقنع بأننا إذا لقينا 
+
+243
+00:21:00,200 --> 00:21:05,040
+الكفار في ساحات المعارك بغض النظر عن دينهم سواء
+
+244
+00:21:05,040 --> 00:21:09,480
+كانوا عباد أوثان أو ملحدين ينكرون وجود الله أو من 
+
+245
+00:21:09,480 --> 00:21:13,680
+أهل الكتاب أو حتى من المعتدين الغاصبين كاليهود
+
+246
+00:21:13,680 --> 00:21:18,930
+الذين احتلوا بلادنا فإننا مأمورون بقتالهم فإذا
+
+247
+00:21:18,930 --> 00:21:22,210
+لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم
+
+248
+00:21:22,210 --> 00:21:29,050
+فشدوا الوداع طيب ما المراد بقوله تعالى فضرب الرقاب
+
+249
+00:21:29,050 --> 00:21:34,810
+جمهور العلماء قالوا فضرب الرقاب يعني فالقتل 
+
+250
+00:21:34,810 --> 00:21:39,630
+فقتلوهم في ساحة المعركة ولا تاخدكم بهم رأفة ولا 
+
+251
+00:21:39,630 --> 00:21:44,640
+رحمة بعض المفسرين قالوا لا فضرب الرقاب يعني قتل
+
+252
+00:21:44,640 --> 00:21:49,200
+الأسير صبرًا يعني بعد ما تمسكه تربطه و بتقتله، هاي
+
+253
+00:21:49,200 --> 00:21:53,300
+القتل صبرًا القتل صبرًا يعني عندما تجيده تربطه و
+
+254
+00:21:53,300 --> 00:21:57,920
+تخليه يشوف السيف و هو نازل على رقبته والعلماء قالوا 
+
+255
+00:21:57,920 --> 00:22:01,700
+إن الراجح هو الأول التفسير الثاني أو القول الثاني
+
+256
+00:22:01,700 --> 00:22:06,460
+قول ضعيف لأن الآية الكريمة قالت حتى إذا أثخنتموهم
+
+257
+00:22:06,460 --> 00:22:11,750
+فشدوا العتق إذا القتل يكون إضعاف الشوكة وعند وجود
+
+258
+00:22:11,750 --> 00:22:16,670
+الشوكة لا يكون أسرًا وإنما يكون مقاتلة فنقاتله 
+
+259
+00:22:16,670 --> 00:22:21,010
+ونقتله حتى يستسلم لنا فإذا استسلم أخذنا منهم
+
+260
+00:22:21,010 --> 00:22:28,150
+الأسرى طيب، ما المراد بالفداء في الآية؟ لأن الله
+
+261
+00:22:28,150 --> 00:22:31,730
+تعالى قال ايه؟ فشدوا الوتار فإما منن بعد وإما 
+
+262
+00:22:31,730 --> 00:22:35,530
+فداء عرفنا أن المن بنا مقابل، طب و الفداء قال
+
+263
+00:22:35,530 --> 00:22:40,240
+العلماء الفداء قد يكونوا أسرى هذا لا تأثير زي ما صار
+
+264
+00:22:40,240 --> 00:22:48,160
+مع جلعد شريف وقد يكون مالا أو عتادًا وقد
+
+265
+00:22:48,160 --> 00:22:52,660
+يكون منفعة كما حدث في غزوة بدر الكبرى فإن النبي
+
+266
+00:22:52,660 --> 00:22:57,020
+صلى الله عليه وسلم فدى من ليس عنده مال بأن أمره 
+
+267
+00:22:57,020 --> 00:23:03,240
+أن يعلمه أطفال المسلمين القراءة والكتابة إذن يا
+
+268
+00:23:03,240 --> 00:23:08,790
+إخواني خلاصة الأمر المراد بالفداء في قوله تعالى
+
+269
+00:23:08,790 --> 00:23:13,150
+كل ما يأخذه المسلمون من أعدائهم مقابل إطلاق سراح
+
+270
+00:23:13,150 --> 00:23:18,330
+أسرهم سواء كان بمبادلة أسرى أو مبادلة منفعة بأخرى 
+
+271
+00:23:18,330 --> 00:23:24,410
+منفعة أو مال أو عتاد أو سلاح أو حتى أعمالهم تقنيات 
+
+272
+00:23:24,410 --> 00:23:30,830
+عسكرية وغير ذلك طيب قال تعالى حتى تضع الحرب 
+
+273
+00:23:30,830 --> 00:23:33,110
+أوزارها
+
+274
+00:23:34,240 --> 00:23:39,440
+ما معنى قوله تعالى حتى تضع الحرب أوزارها ابن عباس
+
+275
+00:23:39,440 --> 00:23:45,040
+رضي الله تعالى عنه قال أي حتى لا يبقى أحد من
+
+276
+00:23:45,040 --> 00:23:51,060
+المشركين يقاتلكم يعني ياخذوا جميع من من من 
+
+277
+00:23:51,060 --> 00:23:55,600
+المحاربين من هو من المحاربين إما أن يصبح مسلمًا 
+
+278
+00:23:55,600 --> 00:24:02,660
+وإما أن يصبح مسالمًا طيب مجاهد قال معناها حتى لا 
+
+279
+00:24:02,660 --> 00:24:06,700
+يكون دينهم في الأرض إلا دين الإسلام سعيد بن جبير
+
+280
+00:24:06,700 --> 00:24:10,740
+قال ومعناها حتى تضع الحرب أوزارها قال لا تضع الحرب 
+
+281
+00:24:10,740 --> 00:24:14,760
+أوزارها حتى ينزل المسيح ابن مريم وحينئذ ينتهي
+
+282
+00:24:14,760 --> 00:24:18,380
+القتال الكفار طبعا يا إخوان القول الأخير ضعيف من
+
+283
+00:24:18,380 --> 00:24:23,360
+حيث الآية لأن ربنا سبحانه وتعالى قال وقاتلهم حتى لا 
+
+284
+00:24:23,360 --> 00:24:27,000
+تكون فتنة ويكون الدين كله لله وأمرنا أن نقاتل من
+
+285
+00:24:27,000 --> 00:24:29,760
+أجل اندحار كلمة الكفر وأن تكون الكلمة في الله هي
+
+286
+00:24:29,760 --> 00:24:33,120
+العليا وقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم 
+
+287
+00:24:33,120 --> 00:24:36,400
+ولا تعتدوا وقال فشدوا الوثاقة حتى إذا اتخذتموهم
+
+288
+00:24:36,400 --> 00:24:39,320
+فشدوا الوثاقة فإما منن بعض وإما فداء يعني فيه
+
+289
+00:24:39,320 --> 00:24:45,030
+هدنة أما ما يتعلق بنزول عيسى فهذه مسألة مفروغ 
+
+290
+00:24:45,030 --> 00:24:47,850
+منها ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم من
+
+291
+00:24:47,850 --> 00:24:51,430
+استطاعه فالـ المراد هنا الإرادة الكونية وليس
+
+292
+00:24:51,430 --> 00:24:54,730
+الإرادة الشرعية أما الإرادة الشرعية فإن الله
+
+293
+00:24:54,730 --> 00:24:58,230
+يأمرنا بأن نقاتل أعداءنا الذين أعلنوا أن يحارب
+
+294
+00:24:58,230 --> 00:25:01,910
+علينا حتى يرجعوا عن هذا الأمر وحتى يتركونا ننشر
+
+295
+00:25:01,910 --> 00:25:09,270
+دين الإسلام في الناس طيب ما حكم قتل الأسير؟ هل 
+
+296
+00:25:09,270 --> 00:25:17,530
+يجوز قتل الأسير يا شباب الكافر اختلف العلماء في هذه 
+
+297
+00:25:17,530 --> 00:25:23,010
+المسألة على مذهبين جمهور العلماء سلفا وخلفا
+
+298
+00:25:23,010 --> 00:25:28,770
+والأوزاعي وأبو ثور ونقل هذا عن أئمة المذاهب الأربعة
+
+299
+00:25:28,770 --> 00:25:33,730
+ونقل فيه الإجماع قالوا إنه يجوز للإمام أن يقتل 
+
+300
+00:25:33,730 --> 00:25:39,100
+الأسير إذا اقتضت المصلحة ذلكواستدلوا لذلك بالسنة
+
+301
+00:25:39,100 --> 00:25:44,020
+القولية والفعلية والإجماع أما السنة القولية فإن
+
+302
+00:25:44,020 --> 00:25:48,720
+النبي ﷺ قال في أسرى بدر لا ينفلتن أحد منهم إلا
+
+303
+00:25:48,720 --> 00:25:54,680
+بفداء أو ضربة عنق وأما بالسنة الفعلية فإن النبي ﷺ
+
+304
+00:25:54,680 --> 00:25:58,980
+قتل أبا عزة الشاعر وأقبى بن أبي معيد والنضر بن
+
+305
+00:25:58,980 --> 00:26:03,900
+الحارث وقتل المقاتلين من بني قريظة ولما فتح خيبر
+
+306
+00:26:05,170 --> 00:26:08,950
+شرط على ابن أبي الحقيق أن لا يختم شيئا فلما ظهرت
+
+307
+00:26:08,950 --> 00:26:12,770
+خيانته وكتمانه قتله النبي صلى الله عليه وسلم ولما
+
+308
+00:26:12,770 --> 00:26:16,510
+فتح مكة أمر بقتل ثلاثة قال ولو كانوا معلقين بأستار
+
+309
+00:26:16,510 --> 00:26:22,770
+الكعبة هذا الأمر واضح طيب الذين قالوا لا يجوز قتل
+
+310
+00:26:22,770 --> 00:26:29,160
+الأسير هم الحسن البصري ومحمد بن أبي سليمان وعطاء
+
+311
+00:26:29,160 --> 00:26:33,800
+وابن سيرين والحسن بن محمد التميمي وادعى الإجماع 
+
+312
+00:26:33,800 --> 00:26:39,440
+على ذلك وقوله ضعيف بعض العلماء المعاصرين تأثروا 
+
+313
+00:26:39,440 --> 00:26:42,740
+بهذا القول فمالوا إليه منهم الشيخ محمد أبوظهيرة
+
+314
+00:26:42,740 --> 00:26:47,960
+والدكتور واهبى الزحيلي وسيد سابق رحمهم الله تعالى
+
+315
+00:26:49,380 --> 00:26:53,160
+طب بماذا استدلوا؟ استدلوا بقوله تعالى فضرب الرقابي 
+
+316
+00:26:53,160 --> 00:26:56,460
+حتى إذا اتخذتموهم فشدوا الوثاقة فإما منن بعد وإما 
+
+317
+00:26:56,460 --> 00:27:00,380
+فداء فالآية الكريمة أعطتك خيارين فقط وهو المن 
+
+318
+00:27:00,380 --> 00:27:05,040
+والفداء فلا يجوز أن تنتقل لخيار ثالث وهو القتل
+
+319
+00:27:05,040 --> 00:27:08,940
+طبعا وهذا الاستدلال ضعيف يا إخوان من ثلاث وجوه 
+
+320
+00:27:08,940 --> 00:27:12,460
+عارفين؟ أو من وجهين عارفين ليش؟ الوجه الأول الآية
+
+321
+00:27:12,460 --> 00:27:17,860
+قالت أنت مخير من المن والفداء وسكتت عن القتل والقتل 
+
+322
+00:27:17,860 --> 00:27:22,140
+جاء بيانه بالسنة النبوية ومعلوم أن السنة النبوية 
+
+323
+00:27:22,140 --> 00:27:26,740
+قد تستقل ببيان أحكام لم ترد في القرآن الكريم ثم 
+
+324
+00:27:26,740 --> 00:27:29,840
+النقطة الثانية لما ربنا قال فإما منن بعد وإما فداء
+
+325
+00:27:29,840 --> 00:27:34,540
+هل إما هنا تفيد التخيير مع الحصر؟ لو كانت إما تفيد 
+
+326
+00:27:34,540 --> 00:27:38,620
+التخيير مع الحصر فيكون معناها أنت مخير بين أمرين 
+
+327
+00:27:38,620 --> 00:27:43,310
+فقط إما المن وإما الفداء دون غيرهما وهذا ليس 
+
+328
+00:27:43,310 --> 00:27:50,330
+صحيحا ذلك أنه يمكن أن تأتي إما للتخيير مع عدم 
+
+329
+00:27:50,330 --> 00:27:56,650
+الحصر ألم يقل النبي ﷺ من قتل له قتيله فهو بخير 
+
+330
+00:27:56,650 --> 00:28:02,170
+النظرين إما أن يُقاد يعني يأخذ القواد القصاص وإما
+
+331
+00:28:02,170 --> 00:28:08,290
+أن يُفدى يعني يُعطى الفدية في خيار ثالث ما هو العفو 
+
+332
+00:28:08,290 --> 00:28:13,140
+ويجب عليه أن يعفو بالإجمال وكذلك الآية قالت فإما
+
+333
+00:28:13,140 --> 00:28:17,660
+منن بعد وإما فداء وهناك خيار ثالث هو القتل وهناك
+
+334
+00:28:17,660 --> 00:28:22,760
+خيار رابع هو الاسترقاق وهناك خيار خامس وهو عبد
+
+335
+00:28:22,760 --> 00:28:29,520
+الدمة وعليه فالخيارات خمسة طبعا
+
+336
+00:28:29,520 --> 00:28:34,700
+كذلك يا إخوانا استدلوا وهذه موجودة معكم استدلال
+
+337
+00:28:36,470 --> 00:28:41,950
+القائلون بعدم جواز قتل الأسير بفتاوى بعض الصحابة
+
+338
+00:28:41,950 --> 00:28:45,790
+منها ما روي عن ابن عمرو رضي الله عنهما أنه أرسل له 
+
+339
+00:28:45,790 --> 00:28:51,190
+أسير في وثاقه ليقتله فقال أما والله مصرورا فلا
+
+340
+00:28:51,190 --> 00:28:58,950
+وكذلك لما رفض أن يقتل عظيما من عظماء آخر لما وقع 
+
+341
+00:28:58,950 --> 00:29:04,190
+في أسره طبعا العلماء قالوا إن هذين الأثرين على فرض 
+
+342
+00:29:04,190 --> 00:29:10,330
+صحتهما لا يدلان على إيه؟ على أنه لا يقتل الأثير
+
+343
+00:29:10,330 --> 00:29:15,470
+وإنما الأثر الأول محمول على أن ابن عمر رفض قتل 
+
+344
+00:29:15,470 --> 00:29:19,950
+الأثير لأنهم مشدود اليدين أو أنه امتنع عن قتل 
+
+345
+00:29:19,950 --> 00:29:23,930
+الأثير لأنه من البغاة وليس من الحربيين ومعلوم أن
+
+346
+00:29:23,930 --> 00:29:28,290
+البغاة المسلمين لا يقتلوا أسراهم الدولة كان في زمن
+
+347
+00:29:28,290 --> 00:29:32,510
+الحجاج بن يوسف الثقفي وكانوا من الخوارج أو أنه 
+
+348
+00:29:32,510 --> 00:29:36,970
+كره قتله لأنه رأى المصلحة في ترك القتل ومعلوم أن 
+
+349
+00:29:36,970 --> 00:29:41,110
+قتل الأسير مشروع وليس واجبا وإنما هو جائز ثم هذا 
+
+350
+00:29:41,110 --> 00:29:44,830
+قول صحابي الآن السؤال لو تعرض قول صحابي مع السنة 
+
+351
+00:29:44,830 --> 00:29:51,830
+النبوية نقدم ماذا؟ العلماء قالوا قطعا نقدم السنة
+
+352
+00:29:51,830 --> 00:29:57,820
+النبوية وبالتالي الأحاديث واضحة النبي ﷺ في حديث ابن 
+
+353
+00:29:57,820 --> 00:30:02,620
+مسعود لا ينفلتن أحد إلا بفداء أو ضربة عنق أو ضربة 
+
+354
+00:30:02,620 --> 00:30:07,580
+عنق كذلك في حديث ابن قريظة فقتل رجالهم والأدلة على
+
+355
+00:30:07,580 --> 00:30:11,680
+ذلك كثيرة طيب يا إخواننا الكرام خلصنا مسألة قتل
+
+356
+00:30:11,680 --> 00:30:18,720
+الأسير طب هل يجوز أخذ الفداء من الأسير؟ هذه مسألة 
+
+357
+00:30:18,720 --> 00:30:22,940
+مهمة جدا أن احنا نعرفها يا إخواننا صلوا على النبي ﷺ
+
+358
+00:30:26,990 --> 00:30:30,510
+أولا الحنفية قالوا لا يجوز أن يفادى الأسير
+
+359
+00:30:30,510 --> 00:30:37,130
+بالمال ليش؟ لأنه بيرجع يحاربنا فالأصل أن احنا 
+
+360
+00:30:37,130 --> 00:30:42,030
+ما نقمن في دين لأنه قتله طيب هذا بالنسبة للمال طيب 
+
+361
+00:30:42,030 --> 00:30:46,430
+وبالنسبة لفدائه لفدائه بأسرى المسلمين الصاحبان أبو 
+
+362
+00:30:46,430 --> 00:30:49,850
+يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني قال لا يجوز وأما أبو
+
+363
+00:30:49,850 --> 00:30:55,770
+حنيفة فقال لا يجوز طب ليش؟ يا إخواننا الإمام أبو
+
+364
+00:30:55,770 --> 00:30:59,910
+حنيفة قال إن قول الله تعالى فإما منن بعد وإما في
+
+365
+00:30:59,910 --> 00:31:03,990
+داء منسوخ بقوله تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
+
+366
+00:31:03,990 --> 00:31:07,790
+وبقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
+
+367
+00:31:07,790 --> 00:31:10,530
+باليوم الآخر ولا يدينون دين الحق من الذين أعطوا 
+
+368
+00:31:10,530 --> 00:31:13,690
+الكتاب حتى يُعطوا الجزء تعيدوا وانصروا وهتالي 
+
+369
+00:31:13,690 --> 00:31:18,670
+جالك ربنا جال قاتل وعليه فهذه الآية منسوخة منسوخة
+
+370
+00:31:18,670 --> 00:31:21,310
+بآية التوبة سمّوها اللي اختلفوا فيها ومنها فاقتلوا
+
+371
+00:31:21,310 --> 00:31:23,910
+المشركين حيث وجدتموهم 
+
+372
+00:31:26,390 --> 00:31:31,870
+ثم قالوا يا إخواني أنه لا يجوز المن ولا الفداء لأن 
+
+373
+00:31:31,870 --> 00:31:36,710
+المن والفداء يقوي أهل الشرك على أهل الإسلام وقالوا
+
+374
+00:31:36,710 --> 00:31:41,930
+أن النبي صلى الله عليه وسلم لما منّ على أهل أهل
+
+375
+00:31:41,930 --> 00:31:47,610
+بدر وفاداهم إن الحكم قد نسخ ذلك أن الله تبارك 
+
+376
+00:31:47,610 --> 00:31:51,350
+وتعالى قد عاتبه فيه إذ قال الله جل وعلا ما كان 
+
+377
+00:31:51,350 --> 00:31:57,490
+لنبي أن يكون لو أصلح حتى يثخن في الأرض ثم قالوا إن 
+
+378
+00:31:57,490 --> 00:32:00,150
+ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية
+
+379
+00:32:00,150 --> 00:32:05,250
+أن ما جاء منهم رددناه عليهم إنما كان في بدء الدعوة
+
+380
+00:32:05,250 --> 00:32:09,370
+وقد نسخ ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم أنا بريء 
+
+381
+00:32:09,370 --> 00:32:14,630
+من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لترا أنا راهما 
+
+382
+00:32:14,630 --> 00:32:18,250
+طبعا 
+
+383
+00:32:18,250 --> 00:32:21,710
+يا إخوان هنا إشكال واحد بيقول طب كيف يا دكتور عند
+
+384
+00:32:21,710 --> 00:32:27,300
+الحنفية فقتلوا المشركين حيث وجدتموهم عامة فإما منن 
+
+385
+00:32:27,300 --> 00:32:34,280
+بعد وإما فداء خاصة فكيف ينسخ العام والخاص؟ يا 
+
+386
+00:32:34,280 --> 00:32:37,440
+إخوان أنا قلت لكم أنتم أخذتم في أصول اثنين أو
+
+387
+00:32:37,440 --> 00:32:41,620
+أصول ثلاثة آسفة دلالة العام عند الجمهور ظنية وعليه
+
+388
+00:32:41,620 --> 00:32:46,700
+فإذا تعرض عام وخاص فإنه يعمل بالخاص في حدود ما دل 
+
+389
+00:32:46,700 --> 00:32:50,040
+عليه ثم يعمل بالعام فيما وراء ذلك ولا عبرة 
+
+390
+00:32:50,040 --> 00:32:54,430
+بالمتقدمة منهما والمتأخر أما الحنفية فعندهم دلالة 
+
+391
+00:32:54,430 --> 00:33:00,050
+العام قطعية وعليه فالمتأخر ينسخ المتقدم دائما 
+
+392
+00:33:00,050 --> 00:33:05,390
+ولما كان قوله تعالى قتلوا المشركين حيث وجدتموهم 
+
+393
+00:33:05,390 --> 00:33:10,430
+في سورة التوبة متأخرا عن قوله تعالى فإما منن بعد
+
+394
+00:33:10,430 --> 00:33:15,030
+وإما في داء في سورة محمد لأن كانت في بداية الإسلام 
+
+395
+00:33:15,030 --> 00:33:21,170
+في بداية العهد المدني قال العلماء في هذه الآية قال 
+
+396
+00:33:21,170 --> 00:33:27,010
+الحنفية آسف قالوا إن هذه الآية منسوخة بآية التوبة
+
+397
+00:33:27,010 --> 00:33:34,270
+فالحنفية كما تلاحظون يا شباب عملوا قواعدهم الخاصة 
+
+398
+00:33:34,270 --> 00:33:42,490
+فقط يعني الحنفية عملوا قواعدهم هذه القواعد التي
+
+399
+00:33:42,490 --> 00:33:50,190
+تقول إن العام دلالته قطعية وعليه فإذا تعرض العام مع
+
+400
+00:33:50,190 --> 00:33:59,670
+الخاص فإن المتأخر منهما ينسخ المتقدم طيب شباب نصلي 
+
+401
+00:33:59,670 --> 00:34:05,830
+على النبي محمد عليه الصلاة والسلام ونكمل حديثنا في
+
+402
+00:34:05,830 --> 00:34:12,830
+محاضرتنا نجي لرأي جمهور العلماء جمهور العلماء
+
+403
+00:34:12,830 --> 00:34:19,440
+استدلوا على جواز فداء الأسير بعدة أدلة أما أولا
+
+404
+00:34:19,440 --> 00:34:23,480
+فقوله تعالى فشدوا الوثاقة فإما منن بعض وإما فداء
+
+405
+00:34:23,480 --> 00:34:28,320
+وأما ثانيا فقالوا إن الآية لا نسخة فيها لأن النسخة 
+
+406
+00:34:28,320 --> 00:34:33,780
+إنما يكون لشيء قاطع ودلالة العام عندنا ظنية وعليه 
+
+407
+00:34:33,780 --> 00:34:38,820
+فيمكن الجمع بين الآيتين ذلك أن آية التوبة فقتلوا 
+
+408
+00:34:38,820 --> 00:34:43,720
+المشركين حيث وجدتموهم عامة فهذه تحمل على ما كان 
+
+409
+00:34:43,720 --> 00:34:49,450
+عند اللقاء وأما قوله تعالى فإما منن بعد وإما فداء
+
+410
+00:34:49,450 --> 00:34:56,550
+فهي خاصة فيما إذا أثخنا القتل في الأعداء ووقعوا في 
+
+411
+00:34:56,550 --> 00:35:02,990
+أسرنا ووضعت الحرب أوزارها والله تعالى أعلم ثم إن
+
+412
+00:35:02,990 --> 00:35:11,430
+النبي ﷺ قد فاد أسرى بدر بالمال وكذلك فاد رجلا من
+
+413
+00:35:11,430 --> 00:35:18,560
+عقيلي أخذه النبي صلى الله عليه وسلم بجريرة حلفائه 
+
+414
+00:35:18,560 --> 00:35:22,720
+من ثقيف وفادى به رجلين من الرجال المسلمين كذا 
+
+415
+00:35:22,720 --> 00:35:26,800
+وغيره من الرجال الذين ثبت ذلك في زمن النبي صلى
+
+416
+00:35:26,800 --> 00:35:32,880
+الله عليه وسلم طيب والأدلة على ذلك كثيرة جدا ثم 
+
+417
+00:35:32,880 --> 00:35:37,840
+يا إخواننا نسأل سؤالا في مسألة الفداء أيهم أهم إلا
+
+418
+00:35:37,840 --> 00:35:44,900
+احنا؟ قتل الكافر ولا إنقاذ روح المسلم؟ بالقطع إنقاذ 
+
+419
+00:35:44,900 --> 00:35:48,300
+روح المسلم أتعلمون لماذا؟ قال العلماء إنقاذ روح 
+
+420
+00:35:48,300 --> 00:35:53,340
+المسلم هدف غاية ولكن قتل الكافر وسيلة والغايات 
+
+421
+00:35:53,340 --> 00:35:57,860
+وأفضل من الوسائل ألا ترى أن شيخ الإسلام ابن تيمية
+
+422
+00:35:57,860 --> 00:36:02,440
+رحمه الله قال إن أجر الرباط عند الله تعالى أعظم من
+
+423
+00:36:02,440 --> 00:36:07,320
+أجر القتال قالوا ليش؟ قال لأن الرباط بقصد الحفاظ 
+
+424
+00:36:07,320 --> 00:36:11,720
+على أرواح المؤمنين، ولكن القتال مظنته إزهاق نفس
+
+425
+00:36:11,720 --> 00:36:15,840
+الكافرين، ومعلوم أن الحفاظ على روح المؤمن أولى من
+
+426
+00:36:15,840 --> 00:36:20,060
+إزهاق نفس الكافر، وعليه فإذا قلنا بأنه لا تجوز
+
+427
+00:36:20,060 --> 00:36:25,880
+مبادلة الأسير الكافر بالأسير المسلم فهذا سيؤدي إلى
+
+428
+00:36:25,880 --> 00:36:30,740
+فتنة المؤمنين في دينهم وهم في القيْد وفي أسر 
+
+429
+00:36:30,740 --> 00:36:35,340
+أعدائنا. طيب
+430
+00:36:36,550 --> 00:36:39,350
+طبعًا يا إخوان، أنتم بتعرفوا إن المن على الأسير
+
+431
+00:36:39,350 --> 00:36:42,630
+الكافر 
+
+432
+00:36:42,630 --> 00:36:49,550
+طيب، احنا هذا خلصنا بالنسبة ليش لما يتعلق بالفداء. طيب 
+433
+00:36:49,550 --> 00:36:54,730
+ما حكم المن على الأسير الكافر؟ وهذه المسألة مهمة
+
+434
+00:36:54,730 --> 00:36:58,050
+جدا يا إخوان، العلماء اختلفوا في المن على الأسير
+
+435
+00:36:58,050 --> 00:37:04,690
+الكافر إلى مذهبين، المذهب الأول للسادة الحنفية
+
+436
+00:37:04,690 --> 00:37:09,510
+طبعًا يا إخوان، العلم ما هو موجود في الكتاب في خلل
+
+437
+00:37:09,510 --> 00:37:16,150
+ولذلك أنا ذكرت في الحاشية تعديلًا له، الحنفية قالوا
+
+438
+00:37:16,150 --> 00:37:19,990
+لا يجوزُ المن على الأسير الحربي دون مقابلة، لأن
+
+439
+00:37:19,990 --> 00:37:22,870
+عمل الفداء بالمال عندهم لا يجوز، فالمن من باب
+
+440
+00:37:22,870 --> 00:37:27,500
+الأولى. قالوا: ولكن إلا في حالتين، الحالة الأولى أن
+
+441
+00:37:27,500 --> 00:37:31,920
+يمن الإسلام على الأسرة ويقرهم على الأرض الخراجية
+
+442
+00:37:31,920 --> 00:37:36,440
+لأن في ذلك منفعة للمسلمين من حيث الجزية والخراج
+
+443
+00:37:36,440 --> 00:37:39,860
+معنا الأرض الخراجية يا شباب، هي الأرض التي فتحت
+
+444
+00:37:39,860 --> 00:37:47,020
+عنوة. قال: وأما الثانية فهي أن يمن الله أن يمن عليهم
+
+445
+00:37:47,020 --> 00:37:53,080
+أحرارًا دون مقابل، ثم يعطيهم عقد الذمة لحيث لا يرجعوا
+
+446
+00:37:53,080 --> 00:37:57,960
+إلى الكفار محاربين، يعني يتحولوا لمسالمين. طيب، الآن
+
+447
+00:37:57,960 --> 00:38:01,760
+ما دليل الحنفية على عدم جواز المن على الأسير
+
+448
+00:38:01,760 --> 00:38:05,960
+الحربي؟ نفس الأدلة في عدم جواز فداء الأسير الحربي
+
+449
+00:38:05,960 --> 00:38:10,120
+قال تعالى: ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ﴾
+
+450
+00:38:10,120 --> 00:38:13,880
+حيث وجدتموهم، وخذوهم وحصروهم واقعدوا لهم كل مرفد
+
+451
+00:38:13,880 --> 00:38:19,660
+فالآية الكريمة أمرت بقتل المشركين في عموم الأحوال، وهي 
+
+452
+00:38:19,660 --> 00:38:24,740
+عامة في كل من أشرك، والمن مناقض للقتل، والآية من آخر
+
+453
+00:38:24,740 --> 00:38:28,680
+ما نزل من القرآن الكريم، فتكون ناسخة لقوله تعالى
+
+454
+00:38:28,680 --> 00:38:33,360
+﴿حَتَّى إِذَا أَتَخَنْتُمُوهُمْ فَاشُدُّوا الْوَتَاقَ﴾. طبعًا يا إخوة، وكذلك
+
+455
+00:38:33,360 --> 00:38:37,280
+الرد عليهم كما أسلفنا أن هذه الآية عامة، وقوله
+
+456
+00:38:37,280 --> 00:38:40,640
+تعالى ﴿حَتَّى إِذَا أَتَخَنْتُمُوهُمْ فَاشُدُّوا الْوَتَاقَ﴾ خاصة فيما بعد 
+
+457
+00:38:40,640 --> 00:38:45,220
+الأسر، وعليه فالخاص يقدم على العام، ذلك أننا نعمل
+
+458
+00:38:45,220 --> 00:38:49,990
+بالعام بالخاصة في حدود ما دل عليه، ثم نعمل بالعام
+
+459
+00:38:49,990 --> 00:38:54,470
+فيما وراء ذلك. طبعًا يضافي لذلك قالوا إن تصرف الإمام
+
+460
+00:38:54,470 --> 00:38:58,610
+على الرعية ملطٌّ بالمصلحة. قلنا: صحيح، جلك، والمنه على 
+
+461
+00:38:58,610 --> 00:39:02,970
+الأسير ليس فيه مصلحة للمسلمين، بل فيه مفسدة واضحة
+
+462
+00:39:02,970 --> 00:39:08,050
+من حيث رجوعه حربًا علينا. جلك، ولذلك في المن عليه
+
+463
+00:39:08,050 --> 00:39:11,550
+تقوية لشوكة الكفار، فنقتل ما نقتلهم. طبعًا يا إخواني
+
+464
+00:39:11,550 --> 00:39:14,590
+وهذا الكلام ليس دقيقًا لأنه قد تكون المصلحة في المن
+
+465
+00:39:15,330 --> 00:39:22,170
+وهذا ثبت في زمان النبي ﷺ. طيب، ولذلك جمهور العلماء
+
+466
+00:39:22,170 --> 00:39:27,650
+المالكية والشافعية والحنابلة بل وقال بيه أبو جعفر
+
+467
+00:39:27,650 --> 00:39:33,010
+الطّحاوي من الحنفية، قالوا يجوز المن على الأسير
+
+468
+00:39:33,010 --> 00:39:37,750
+الكافر إذا رأينا مصلحة في ذلك. فقد تعالى: ﴿فَإِمَّا مِنَّا بَعْضٌ وَإِمَّا فِدَاءٌ﴾
+
+469
+00:39:37,750 --> 00:39:41,800
+وفي قصة جبير بن مطعم رضي الله عنه 
+
+470
+00:39:41,800 --> 00:39:45,200
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أسارى بدرٍ لو
+
+471
+00:39:45,200 --> 00:39:49,320
+كان المطعم بن عديّ حيًا ثم كلّمني في هؤلاء
+
+472
+00:39:49,320 --> 00:39:56,910
+الأسارى لتركتهم له يعني بغير فداء. هذا هو المعنى. ثم
+
+473
+00:39:56,910 --> 00:40:01,190
+يا إخوان، في قصة مشهورة جدًا في صحيح مسلم في يوم من
+
+474
+00:40:01,190 --> 00:40:05,010
+الأيام النبي صلى الله عليه وسلم أرسل الصحابة في
+
+475
+00:40:05,010 --> 00:40:09,370
+سرية فأسرُوا ثمامة بن أثال رضي الله عنه، كان
+
+476
+00:40:09,370 --> 00:40:14,990
+كافرًا، ذاك زعيمًا في قومه، فربط في المسجد، فأتى
+
+477
+00:40:14,990 --> 00:40:18,570
+النبي صلى الله عليه وسلم إليه في اليوم الأول فقال
+
+478
+00:40:18,570 --> 00:40:23,510
+له: ما عندك يا ثمامة؟ أَشْ عِنْدَها؟ فقال له: يا محمد إن
+
+479
+00:40:23,510 --> 00:40:30,850
+تقتل تقتل ذا دم، وإن تعفوا تعفوا عن شاكرٍ. تركوا النبي
+
+480
+00:40:30,850 --> 00:40:34,510
+ﷺ باليوم الثاني، أجّله في اليوم الثاني وسأله السؤال
+
+481
+00:40:34,510 --> 00:40:37,990
+فأعاد نفس الجواب. أجّاه في اليوم الثالث فسأله نفس
+
+482
+00:40:37,990 --> 00:40:41,970
+السؤال: ما عندك يا ثمامة؟ فقال ثمامة رضي الله عنه
+
+483
+00:40:41,970 --> 00:40:46,690
+كان أنا ذاك كافرًا. ماذا قال؟ قال: يا محمد إن تقتل 
+
+484
+00:40:46,690 --> 00:40:53,830
+تقتل ذا دم، وإن تعفوا تعفوا عن شاكرٍ. فلما رأى النبي 
+
+485
+00:40:53,830 --> 00:41:00,430
+ﷺ منه ذلك وعلم أنه سيد في قومه أمر بإطلاق صراحه
+
+486
+00:41:00,430 --> 00:41:05,490
+دون مقابل، مع أن هذا الرجل كان بينه كان بين قومه
+
+487
+00:41:05,490 --> 00:41:12,130
+والنبي ﷺ حرب. انظر إلى توفيق الله تبارك وتعالى
+
+488
+00:41:12,130 --> 00:41:19,970
+وسياسة النبي ﷺ، النبي ﷺ رأى أن المصلحة تتلخص في
+
+489
+00:41:19,970 --> 00:41:25,120
+ماذا؟ في المن عليه. فمن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+490
+00:41:25,120 --> 00:41:30,080
+عليه وأطلقه دون مقابلة. إن ما الذي جرى؟ خرج إلى ظاهر
+
+491
+00:41:30,080 --> 00:41:34,660
+المدينة فاغتسل ثم رجع فشهد أن لا إله إلا الله وأن
+
+492
+00:41:34,660 --> 00:41:39,160
+محمد رسول الله ودخل في الإسلام ثم رجع إلى قومه
+
+493
+00:41:39,160 --> 00:41:42,680
+فدعاهم إلى الإسلام فأصلحوا مع المسلمين بعد أن
+
+494
+00:41:42,680 --> 00:41:48,900
+كانوا حربًا على المسلمين. وعليه يا شباب في مسألة
+
+495
+00:41:48,900 --> 00:41:57,200
+المن والفداء والقتل والاسترقاء وعقد الذمة هذه
+
+496
+00:41:57,200 --> 00:42:06,060
+الخيارات الخامسة التي تعطى للإمام في أسر الكفار
+
+497
+00:42:06,060 --> 00:42:12,560
+إنما هي مبنية على المصلحة، يعني يقدر إذا كانت
+
+498
+00:42:12,560 --> 00:42:15,760
+المصلحة في القتل واجب عليه أن يقتل، إذا كانت
+
+499
+00:42:15,760 --> 00:42:19,360
+المصلحة في المن واجب عليه أن يمن، إذا كانت المصلحة
+
+500
+00:42:19,360 --> 00:42:21,580
+في الفداء واجب عليه أن يفادي وهكذا
+
+501
+00:42:25,270 --> 00:42:28,790
+لماذا يا إخوان الكرام؟ لأن العلماء اتفقوا على أن 
+
+502
+00:42:28,790 --> 00:42:34,270
+تصرف الإمام على الرعية منوطة بالمصلحة. ولذلك يجب على
+
+503
+00:42:34,270 --> 00:42:40,190
+الإمام أن يجتهد وأن يقدر مصلحة المسلمين في ذلك 
+
+504
+00:42:40,190 --> 00:42:47,910
+والله تعالى أعلم وأعز وأكرم، وصلى الله على سيدنا
+
+505
+00:42:47,910 --> 00:42:53,650
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. إخوان الكرام، تحديدًا
+
+506
+00:42:55,090 --> 00:43:03,030
+هذه الآيات الكريمة، كل طالب مكلف بأن يقرأ ما ترشد
+
+507
+00:43:03,030 --> 00:43:07,610
+إليه الآيات تحديدا في هذه، وحكمة التشريع لأن الشيخ 
+
+508
+00:43:07,610 --> 00:43:11,690
+الصابوني حفظه الله ومتع به قد ذكر في ذلك كلامًا 
+
+509
+00:43:11,690 --> 00:43:15,810
+جميلًا، صحيح، أكثر هو كلام أدبي لا خلاف فيه بين
+
+510
+00:43:15,810 --> 00:43:20,750
+العلماء، ولكنه كلام جميل ينبغي لمن ابتلي بالإقامة 
+
+511
+00:43:20,750 --> 00:43:24,640
+على أرض الرباط والجهاد، أرض فلسطين، أن يكون عالمًا
+
+512
+00:43:24,640 --> 00:43:29,240
+بهذه الأحكام والمقاصد والمرامي، فإنها من المعينات على 
+
+513
+00:43:29,240 --> 00:43:33,560
+الجهاد في سبيل الله. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي
+
+514
+00:43:33,560 --> 00:43:37,400
+ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/hQyA7ZecZvo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2056 @@
+1
+00:00:04,170 --> 00:00:07,230
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:07,230 --> 00:00:11,650
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن
+
+3
+00:00:11,650 --> 00:00:16,150
+نلقاه أما بعد إخوان الكرام نشرع اليوم في المحاضرة
+
+4
+00:00:16,150 --> 00:00:20,010
+ثالثة من محاضرات تفسير آيات الأحكام أربعة والتي
+
+5
+00:00:20,010 --> 00:00:24,790
+تتناول أحكام الحرب في الإسلام وتتحدث عن الأحكام
+
+6
+00:00:24,790 --> 00:00:28,350
+المستفادة من الآيات الرابعة والخامسة والسادسة من
+
+7
+00:00:28,350 --> 00:00:35,340
+صورة محمد ونبدأ أولا بتلاوة الآيات الكريمةيعقب ذلك
+
+8
+00:00:35,340 --> 00:00:39,880
+وقوف على مراميها ومعانيها والأحكام المستفادة منها
+
+9
+00:00:39,880 --> 00:00:43,280
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+10
+00:00:43,280 --> 00:00:44,560
+الله الرحمن الرحيم
+
+11
+00:00:52,290 --> 00:01:01,070
+فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
+
+12
+00:01:01,070 --> 00:01:05,010
+أثقنتموهم
+
+13
+00:01:05,010 --> 00:01:18,830
+فشدوا الوساق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب
+
+14
+00:01:18,830 --> 00:01:30,600
+أوزارها ذلكولو يشاء الله أنتصر منهم ولكن يبلو
+
+15
+00:01:30,600 --> 00:01:40,160
+بعضهم ببعض والذين قُتلوا في سبيل الله فلن يضل
+
+16
+00:01:40,160 --> 00:01:50,720
+أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها
+
+17
+00:01:50,720 --> 00:01:56,240
+لهمطبعًا هذه هي الآيات الكريمة يا إخواني الكرام
+
+18
+00:01:56,240 --> 00:01:59,880
+وأول ما نبدأ نبدأ بالتحليل اللفظي قال اللهم جل
+
+19
+00:01:59,880 --> 00:02:03,700
+وعلا فإذا لقيتم الذين كفروا أي في ساحة الحرب
+
+20
+00:02:03,700 --> 00:02:11,260
+فضربوا الرقاب حتى إذا أثخنتمهم فشدوا الوثابر
+
+21
+00:02:11,260 --> 00:02:17,420
+الإثخان في أصل اللغة العربية هو قوة الشيء وشدته
+
+22
+00:02:17,420 --> 00:02:23,080
+ولذلك تقول العرب أثخنه المرض يعني اشتد عليه المرض
+
+23
+00:02:24,030 --> 00:02:29,250
+وأذخنته الجراحة يعني اشتدت عليه الجراحة فأوهنته
+
+24
+00:02:29,250 --> 00:02:35,930
+ولذلك لما قال الله تعالى أذخنتمهم أي أكثرتم فيهم
+
+25
+00:02:35,930 --> 00:02:42,770
+القتل والجراحة في ساحة المعركة قال فشدوا الوثاق
+
+26
+00:02:42,770 --> 00:02:49,690
+الوثاق في أصل اللغة مصدر من أوثقة كالخلاصولكنه هنا
+
+27
+00:02:49,690 --> 00:02:56,090
+يراد به الحبل الذي يوثق به ونحوه فيراد به اسم
+
+28
+00:02:56,090 --> 00:03:01,830
+الآلة ولذلك قال الجوهري رحمه الله تقول العرب أوثقه
+
+29
+00:03:01,830 --> 00:03:07,860
+في الوثاق أي شده ومنه قوله تعالى فشد الوثاققال
+
+30
+00:03:07,860 --> 00:03:13,920
+والوثاق بكثر الواوي لغة فيه يعني يجوز أن نقول
+
+31
+00:03:13,920 --> 00:03:18,720
+فشدوا الوثاق أو فشدوا الوثاقة من حيث المعنى اللغوي
+
+32
+00:03:18,720 --> 00:03:24,240
+والمرض بالآية الكريمة إذا أكثرتموا القتل في
+
+33
+00:03:24,240 --> 00:03:29,840
+الأعداء فأثروهم لكي لا يفلتوا طيب قال تعالى فإما
+
+34
+00:03:29,840 --> 00:03:35,350
+منن بعض وإما فداءالآية الكريمة بينت مصيرين من
+
+35
+00:03:35,350 --> 00:03:39,610
+مصائر الأسرى في الإسلام أما المصير الأول فهو الـ
+
+36
+00:03:39,610 --> 00:03:43,970
+Man وهو الإطلاق بدون مقابل وأما التاني هو الفداء
+
+37
+00:03:43,970 --> 00:03:51,090
+وهو الإطلاق بمقابلين قال تعالى حتى تضع الحرب
+
+38
+00:03:51,090 --> 00:03:57,250
+أوزارها الأوزار جمعوا وزر والوزر في اللغة العربية
+
+39
+00:03:57,250 --> 00:04:03,890
+يأتي على معناها المعنى الأول الإثم والذنبولذلك قال
+
+40
+00:04:03,890 --> 00:04:07,350
+تعالى «ولا تزر وزرط وزر أخرى» والمعنى الثاني
+
+41
+00:04:07,350 --> 00:04:13,110
+«الحمل الثقيل» طيب، ما المراد بأوزار الحرب هنا؟
+
+42
+00:04:13,110 --> 00:04:18,650
+قال المراد به آلات واستقال من سلاح وعتاد ونحو ذلك
+
+43
+00:04:18,650 --> 00:04:22,910
+طب لماذا سمي السلاح أوزارا في اللغة العربية؟ قالوا
+
+44
+00:04:22,910 --> 00:04:29,430
+لأنه يحمل لثقة له يعني ثق تقيل على النفس طيب، الآن
+
+45
+00:04:29,430 --> 00:04:34,090
+ألا تلاحظ أن الله سبحانه وتعالى قالحتى تضع الحرب
+
+46
+00:04:34,090 --> 00:04:41,850
+أوزارها لماذا قال أوزارها؟ يا أخوة العرب بيقولوا
+
+47
+00:04:41,850 --> 00:04:49,730
+أن الحرب في اللغة العربية مؤنثة وأما السلم فيؤنث
+
+48
+00:04:49,730 --> 00:04:55,890
+ويذكّى وأما الحرب فهي مؤنثة أولا واحدا عند العرب
+
+49
+00:04:55,890 --> 00:04:59,030
+قيل قالت تعالى ذلك وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ
+
+50
+00:04:59,030 --> 00:05:04,770
+لَنْتَصَرَ بِهُاسم الإشارة ذلك هنا يأتي به دائما
+
+51
+00:05:04,770 --> 00:05:12,630
+عند العرب في بعض السياقات للفصل بين كلامين يعني
+
+52
+00:05:12,630 --> 00:05:15,970
+انتقال من كلام لكلام كيف؟ كأن الله سبحانه وتعالى
+
+53
+00:05:15,970 --> 00:05:22,750
+يقول ذلك ما كنا نريد أن نقول في هذا الشأن ونقول في
+
+54
+00:05:22,750 --> 00:05:27,100
+الشأن الآخر كذا وكذاولذلك قال تعالى ذلك وَلَوْ
+
+55
+00:05:27,100 --> 00:05:30,520
+يَشَاءُ اللَّهُ لَنْتَصَرَ مِنْهُمْ يعني بغير حرب
+
+56
+00:05:30,520 --> 00:05:35,020
+ولا قتال طب واحد بيقول طيب إذا كان الله تبارك
+
+57
+00:05:35,020 --> 00:05:38,380
+وتعالى قادرا على أن ينتصر من أعدائنا بغير حرب ولا
+
+58
+00:05:38,380 --> 00:05:43,120
+قتال لماذا كلفنا بقتالهم وحربهم؟ هذا يا إخوان
+
+59
+00:05:43,120 --> 00:05:46,900
+ابتلاء من الله سبحانه وتعالى ذلك أن الله سبحانه
+
+60
+00:05:46,900 --> 00:05:52,170
+وتعالى قالولا نبلوانكم طبعاً في سورة محمد حتى نعلم
+
+61
+00:05:52,170 --> 00:05:56,110
+المجاهدين منكم والصابرين ونبلوها أخباركم وبالتالي
+
+62
+00:05:56,110 --> 00:05:59,690
+هذه مسألة ملوى ثم يا إخواني مضى صنعة الله سبحانه
+
+63
+00:05:59,690 --> 00:06:03,710
+وتعالى منذ بعته النبي صلى الله عليه وسلم وإلى
+
+64
+00:06:03,710 --> 00:06:08,430
+زماننا هذا أنه لن يكون هلاك لأمم من الأمم أو من
+
+65
+00:06:08,430 --> 00:06:13,050
+الأقوام عن بكرة أبيهم بما كان يصيب الله تبارك
+
+66
+00:06:13,050 --> 00:06:17,710
+وتعالى به الأمم السابقةاللي هي الصيحة والنار
+
+67
+00:06:17,710 --> 00:06:24,530
+والريح الصرصر العاتية هذه انتهت ببعثة النبي ﷺ لذلك
+
+68
+00:06:24,530 --> 00:06:29,890
+أن الله تبارك وتعالى أخضع خلقه لسنة التدافع ولولا
+
+69
+00:06:29,890 --> 00:06:33,930
+دفع الله الناس بعثتهم ببعثة وبالتالي منذ بعثة
+
+70
+00:06:33,930 --> 00:06:39,450
+النبي ﷺ لم نسمع أن أهلك الله قومًا عن بكرة أبيهم
+
+71
+00:06:39,450 --> 00:06:45,300
+أو أمة من الأمم كاملة بعذاب يأتي من السماءمع ذلك
+
+72
+00:06:45,300 --> 00:06:49,920
+يرسل الله تبارك وتعالى آياته على خلقه ونخوفهم
+
+73
+00:06:49,920 --> 00:06:53,780
+بالآيات لعلهم يرجعون أرسل علينا الوباء و أرسل
+
+74
+00:06:53,780 --> 00:06:56,380
+علينا البلاء و أرسل على بعض البلاد الزلازل
+
+75
+00:06:56,380 --> 00:07:02,220
+والأعاصير ولكن لم يأخذ الكفاه عن بكرة أبيهم وهذه
+
+76
+00:07:02,220 --> 00:07:08,080
+الصنة يجب على المؤمنين أن ينتبه لها وأن لا يعاند
+
+77
+00:07:08,080 --> 00:07:13,150
+صناة الله في أرضه وخلقهوأن يسعى إلى القيام بواجب
+
+78
+00:07:13,150 --> 00:07:17,950
+الخلافة والجهاد في سبيل الله طيب قال تعالى وَلَوْ
+
+79
+00:07:17,950 --> 00:07:20,010
+يَشَاءُ اللَّهُ لَن تَسْرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ
+
+80
+00:07:20,010 --> 00:07:23,670
+لِيَبِلُوَا بَعْضَكُم بِبَعْضٍ يا أخوان هذه الحرب
+
+81
+00:07:23,670 --> 00:07:28,610
+ابتلاء وما دامت هذه الحرب ابتلاء فإن المؤمن الذي
+
+82
+00:07:28,610 --> 00:07:33,590
+يجاهد في سبيل الله الله سبحانه وتعالى يثيبه ويكرمه
+
+83
+00:07:33,590 --> 00:07:38,530
+بالشهادة واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريبوأما
+
+84
+00:07:38,530 --> 00:07:42,690
+الكافر فإن الله يبتل بالحرب فإما أن يؤمن وينجو
+
+85
+00:07:42,690 --> 00:07:48,910
+يعني يمتحنه الله وينجو بأن يؤمن وإما أن يقتل ويعذب
+
+86
+00:07:48,910 --> 00:07:52,470
+العذاب الشديد يوم القيامة لأنه وقف في وجه دعوة
+
+87
+00:07:52,470 --> 00:08:00,590
+الإسلام طيب قال تعالى ولي بالأعمالهم أي
+
+88
+00:08:00,590 --> 00:08:07,060
+إن الله تبارك وتعالى لن يضيع أعمال المجاهدينبل
+
+89
+00:08:07,060 --> 00:08:15,340
+سيحفظها لهم و سيكرمهم و ستحفظ لهم و يخلدون في جنات
+
+90
+00:08:15,340 --> 00:08:19,900
+النعيم و يزّون عن ذلك الجزاء الأوفى عند ربهم طيب
+
+91
+00:08:19,900 --> 00:08:27,420
+قال و يدخلهم الجنة عرفها لهم يا أخوانا هنا العلماء
+
+92
+00:08:27,420 --> 00:08:32,540
+اختلفوا عرفها مأخوذة من العرف ولا من التعريف إذا
+
+93
+00:08:32,540 --> 00:08:37,070
+كان المراد بالتعريف أي أن الله بينها لهومعنى
+
+94
+00:08:37,070 --> 00:08:40,450
+بيّنها لهم عند العلماء معنيّه أي أن الله تبارك
+
+95
+00:08:40,450 --> 00:08:44,150
+وتعالى يهديهم إلى منازلهم يوم القيامة فلا يخطئون
+
+96
+00:08:44,150 --> 00:08:50,430
+أو أن الله تبارك وتعالى بيّن لهم صفات الجنة ومنازل
+
+97
+00:08:50,430 --> 00:08:54,670
+المتقين ومواضع المجاهدين في القرآن الكريم في
+
+98
+00:08:54,670 --> 00:08:58,350
+الدنيا كما قال تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون
+
+99
+00:08:58,350 --> 00:09:01,910
+فيها أنهار من ماء غير آسن إلى آخر الآية الكريمة
+
+100
+00:09:01,910 --> 00:09:08,090
+وهي في صورة محمد وغيرها من الآياتأو عرفها لهم
+
+101
+00:09:08,090 --> 00:09:13,350
+بمعنى طيبها لهم من العرف وهو الرائحة الطيبة ألم
+
+102
+00:09:13,350 --> 00:09:19,430
+يقول النبي ﷺ عن الظالمين والمخالفين في بعض المواضع
+
+103
+00:09:19,430 --> 00:09:26,150
+قال لم يجد عرف الجنة يعني لم يشتم رائحة الجنة طيب
+
+104
+00:09:26,150 --> 00:09:29,290
+نأتي يا اخوان الكرام للحديث عن المعنى الإجمالي
+
+105
+00:09:29,290 --> 00:09:34,200
+للأيامتلاحظ أن الآيات الرابعة والخامسة والسادسة
+
+106
+00:09:34,200 --> 00:09:39,340
+يأمر الله تبارك وتعالى في عباده المؤمنين بقتال
+
+107
+00:09:39,340 --> 00:09:44,100
+الكفار والغلظة عليهم في ساحة الحرب وأن يعملوا
+
+108
+00:09:44,100 --> 00:09:52,100
+السلاح في رقابهم حتى يضعفوا شوكتهم ثم بعد ذلك
+
+109
+00:09:52,100 --> 00:09:56,560
+يشدون منهم الوثاء ويشرعوا لهم أن يتخذوا منهم أسرع
+
+110
+00:09:57,290 --> 00:10:01,930
+إن هؤلاء الأسرى يخيروا المؤمنون فيهم بالإضافة إلى
+
+111
+00:10:01,930 --> 00:10:06,490
+الخيارات الأخرى بين خيارين هما خيار المن وخيار
+
+112
+00:10:06,490 --> 00:10:12,690
+الفداء بحسب المصرحة إن الله تبارك وتعالى يشير في
+
+113
+00:10:12,690 --> 00:10:17,250
+هذه الآيات بأن حكمة الله جل وعلا من مشروعية القتال
+
+114
+00:10:17,250 --> 00:10:22,290
+مع أنه قادر على أن يفلك أعداءه من غير حرب من
+
+115
+00:10:22,290 --> 00:10:26,890
+المؤمنين والكافرينإنما هي ظاهرة في امتحان الناس
+
+116
+00:10:26,890 --> 00:10:30,850
+واختبار صبرهم على المكاريه واحتمالهم للشدائد في
+
+117
+00:10:30,850 --> 00:10:35,250
+سبيل الله ولذلك على في صورة آل عمران أم حسبتم أن
+
+118
+00:10:35,250 --> 00:10:38,830
+تدخلوا الجنة ولمّا يعلم الله الذين جهدوا منكم
+
+119
+00:10:38,830 --> 00:10:45,310
+ويعلم الصابرين آية كريمة ربنا سبحانه وتعالى الآن
+
+120
+00:10:45,310 --> 00:10:48,830
+معروف أن أي حرب من الحروب يكون فيها ضحايا ومن
+
+121
+00:10:48,830 --> 00:10:52,610
+ضحاياها الشهداء من المسلمين ربنا سبحانه وتعالى بين
+
+122
+00:10:54,210 --> 00:10:57,470
+كأن الذين يكرمهم الله يكرمهم الله بالشهادة في
+
+123
+00:10:57,470 --> 00:11:02,090
+سبيله تحفظ لهم أعمالهم وتخلد لهم أعمالهم وتبقى
+
+124
+00:11:02,090 --> 00:11:05,310
+تجري لهم أجورهم ثم بعد ذلك يدخلون جنة عرضها
+
+125
+00:11:05,310 --> 00:11:11,100
+السماوات والأرضفيها يحبرون هذه الآيات الكريمة كلها
+
+126
+00:11:11,100 --> 00:11:14,260
+فيها حظ على الجهاد في سبيل الله والترغيب في الخروج
+
+127
+00:11:14,260 --> 00:11:17,820
+لقتال الأعداء ذلك أن المؤمنين إنما يطلبوا بجهاده
+
+128
+00:11:17,820 --> 00:11:21,460
+وقتاله إحدى الحسنيين إما النصر والعزة في الدنيا
+
+129
+00:11:21,460 --> 00:11:26,320
+وإما الشهادة في سبيل الله يوم القيامة هذا المعنى
+
+130
+00:11:26,320 --> 00:11:30,100
+الإجمالي للآيات الكريمة نأتي يا أخواني الكرام
+
+131
+00:11:30,100 --> 00:11:34,360
+للحديث عن وجوه القراءاتقالت إذا لقيت أم الذين
+
+132
+00:11:34,360 --> 00:11:39,400
+كفروا فشدوا الوثاقة هذه قراءة الجمهور ولكن بعضهم
+
+133
+00:11:39,400 --> 00:11:44,620
+قرأوها فشدوا الوثاقة وبالمناسبة الوثاقة والوثاقة
+
+134
+00:11:44,620 --> 00:11:50,180
+صحية ولكن الوثاقة نادر وعلى خلاف القياس فقال
+
+135
+00:11:50,180 --> 00:11:58,860
+الالوثيو طيب قال تعامل مافداء بالمد والهمس هذه
+
+136
+00:11:58,860 --> 00:12:04,450
+قراءة الجمهورإبن كثير قرأها بالفتح والقصر كعصر قال
+
+137
+00:12:04,450 --> 00:12:08,990
+وإما في دا ومعلوم أن العرب يقرؤون بالهمز ويقرؤون
+
+138
+00:12:08,990 --> 00:12:13,590
+بالتسهير وكلا القراءتين متواترة بالمناسبة يا شباب
+
+139
+00:12:13,590 --> 00:12:21,470
+طيب طيب قوله تعالى والذين قتلوا في سبيل الله الآن
+
+140
+00:12:21,470 --> 00:12:26,940
+احنا بنقرأ برواية حفظ عن عاصرقراءة عاصم وهي رواية
+
+141
+00:12:26,940 --> 00:12:31,480
+حفظ عنه والذين قتلوا في سبيل الله مبنيًا للمجهول
+
+142
+00:12:31,480 --> 00:12:36,280
+ولكن الجمهور قرأوها والذين قاتلوا في سبيل الله
+
+143
+00:12:36,280 --> 00:12:45,460
+والقرائتان صحيحتان قال تعالى فلي يضل أعماله يضل
+
+144
+00:12:45,460 --> 00:12:49,960
+بكسر الضاد وأعمالهم بالفتح أي لي يضل الله أعماله
+
+145
+00:12:49,960 --> 00:12:54,860
+طيب علي بن أبي طالب رضي الله عنهقرأها فليضل
+
+146
+00:12:54,860 --> 00:12:59,320
+أعمالهم على اعتبار أنه يضل مبني للمجهول وأعمالهم
+
+147
+00:12:59,320 --> 00:13:06,220
+نائب فاعل بعض الأئمة قرأها فليضل أعمالهم مبني
+
+148
+00:13:06,220 --> 00:13:12,520
+للمعلوم فاعل والقراءات كلها مشهورة طيب قال تعالى
+
+149
+00:13:12,520 --> 00:13:15,780
+عرفها
+
+150
+00:13:15,780 --> 00:13:20,790
+لهم هذه قراءة مين؟قراءة الجمهور طيب أبو رجاء وابن
+
+151
+00:13:20,790 --> 00:13:25,430
+محيصن قرأها عرافها لهم بتخفيف الراء من العرف وهو
+
+152
+00:13:25,430 --> 00:13:30,930
+الرائحة الجميلة طب ديش يا إخواني الكرام للحديث عن
+
+153
+00:13:30,930 --> 00:13:36,370
+لطائف التفسير و لطائف التفسير سهلة الان ربنا
+
+154
+00:13:36,370 --> 00:13:40,450
+سبحانه وتعالى أمرنا بقتال الأعداء ليش جالنا فضرب
+
+155
+00:13:40,450 --> 00:13:44,350
+الرقام؟ إيش الحكمة؟ اللي كان يكفي أن يقول لنا
+
+156
+00:13:44,350 --> 00:13:47,670
+فقاتلوا الأعداء حتى إذا اتخنتموهم فشدوا الوتار
+
+157
+00:13:48,210 --> 00:13:55,250
+العلماء قالوا قوله تعالى فضرب الرقاض قوله
+
+158
+00:13:55,250 --> 00:14:00,450
+تعالى فضرب الرقاض فيها فائدتين الفائدة الأولى
+
+159
+00:14:00,450 --> 00:14:04,250
+الغلظة والشدة على الكفار في ساحة المعركة يا أيها
+
+160
+00:14:04,250 --> 00:14:07,510
+النبي يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلب
+
+161
+00:14:07,510 --> 00:14:12,490
+عليهم المؤمن لا تأخذه في أعداء الله لو ما تلائم
+
+162
+00:14:12,490 --> 00:14:18,330
+قلت له هذا نقطة مهمة جداالنقطة الثانية جالك فيها
+
+163
+00:14:18,330 --> 00:14:23,350
+إشارة إلى شجاعة المؤمن فيها
+
+164
+00:14:23,350 --> 00:14:29,530
+دلالة على شجاعة المؤمن وهيبته وعزته وأنه متمكن من
+
+165
+00:14:29,530 --> 00:14:33,590
+رقاب الك��ار يعمل فيها السيوف بضرب الأعناق وهذا
+
+166
+00:14:33,590 --> 00:14:37,690
+طبعا من المجازي المرسل علاقته السبابية لأن المراد
+
+167
+00:14:37,690 --> 00:14:42,410
+هو قتل المجرمين الذين حضوا الله ورسوله ولمّا كان
+
+168
+00:14:42,410 --> 00:14:46,980
+ضربوا الرقاب بالسيوف سبب من أسباب الموتعبّر الله
+
+169
+00:14:46,980 --> 00:14:50,900
+تبارك وتعالى أو عبّر القرآن الكريم بيه طيب قال
+
+170
+00:14:50,900 --> 00:14:57,220
+تعالى فشدوا الوثاء فشدوا الأمر والأمر للوجود هذا
+
+171
+00:14:57,220 --> 00:15:01,760
+يدل على أن الأسير يجب ربه العلماء قالوا غلط هذه
+
+172
+00:15:01,760 --> 00:15:08,180
+كيناية ليش كيناية؟ قالت لك لأن الله تبارك وتعالى
+
+173
+00:15:08,180 --> 00:15:16,360
+عبّر عن الأسر بماذا؟ عبّر عن الأسربان ايه؟ بالربط
+
+174
+00:15:16,360 --> 00:15:22,460
+وإنما هو الاتيان بالشيء مصحوبا بعلامة تدل عليه
+
+175
+00:15:22,460 --> 00:15:28,640
+فربنا سبحانه وتعالى كان عن الأسر بماذا؟ بالربط
+
+176
+00:15:28,640 --> 00:15:33,120
+لأنه وسيلة من وسائله ولذلك العلماء قالوا يكتفى
+
+177
+00:15:33,120 --> 00:15:38,320
+بالأسر وإنما الربط فقط ليش؟ فقط حتى لا يفرق ولذلك
+
+178
+00:15:38,320 --> 00:15:41,640
+يجوز اتخاذ السجون ووضعه في السجن دون ايه؟ دون ما
+
+179
+00:15:41,640 --> 00:15:48,310
+ربطهنجل اللطيفة الثالثة قال تعالى فإما منن بعد
+
+180
+00:15:48,310 --> 00:15:54,170
+وإما فداء احنا يا أخوان بنعرف أنه مصائر الأسرة في
+
+181
+00:15:54,170 --> 00:15:59,830
+الإسلام خمسة زي ما ذكر ابن القيق المصير الأول المن
+
+182
+00:15:59,830 --> 00:16:05,050
+والثاني الفداء والثالث القتل والرابع الاسترقاق
+
+183
+00:16:05,050 --> 00:16:09,030
+والخامس عقد الذمة تطلق صراحة ويصير مواطن عندها
+
+184
+00:16:10,280 --> 00:16:14,220
+وكلها يختار فيها الإمام بحسب المصلحة السؤال لماذا
+
+185
+00:16:14,220 --> 00:16:18,380
+ذكر الله المن والفداء دون القتل والاسترقاء؟
+
+186
+00:16:18,380 --> 00:16:24,860
+العلماء قالوا آه هذا فيه دلالة على أن الغرض من
+
+187
+00:16:24,860 --> 00:16:29,780
+الحرب هو كسر شوكة الكفار واذهاب راياتهم وليس إراقة
+
+188
+00:16:29,780 --> 00:16:33,820
+الدماء يا أخوان الحرب عندنا في الإسلام ليست هدفا
+
+189
+00:16:33,820 --> 00:16:38,500
+وإنما هي وسيلة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنةوقاتلوا في
+
+190
+00:16:38,500 --> 00:16:44,100
+سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا طيب قال تعالى
+
+191
+00:16:44,100 --> 00:16:48,360
+حتى تضع الحرب أوزارها تلاحظ أن ربنا عبّر عن الحرب
+
+192
+00:16:48,360 --> 00:16:53,300
+بيه بالأوزار مع أن الجهادة في سبيل الله ذروة سلام
+
+193
+00:16:53,300 --> 00:16:58,000
+الإسلام ماسبب ذلك قالوا هذا في دلالةإن الحرف
+
+194
+00:16:58,000 --> 00:17:03,120
+الإسلام مكروهة ممقوطة ولذلك المؤمن لا يقدم عليها
+
+195
+00:17:03,120 --> 00:17:07,040
+إلا إذا تحققت أسبابها ولذلك قال تعالى وإن جنحوا
+
+196
+00:17:07,040 --> 00:17:10,840
+للسلم فاجنحلها واتوكل على الله طيب نجل اللطيفة
+
+197
+00:17:10,840 --> 00:17:15,100
+الخامس قد شرحناها إذا كان الله تبارك وتعالى قادرا
+
+198
+00:17:15,100 --> 00:17:18,280
+على أن يهلك الكفار بالصيحة أو بالعذاب الشديد من
+
+199
+00:17:18,280 --> 00:17:21,560
+عنده أو بالزلازل أو بالبركين أو بالقوفان وغير ذلك
+
+200
+00:17:21,560 --> 00:17:26,680
+لماذا لم يهلكهم وأمر الجهاد وأمر المؤمنين بجهادهم
+
+201
+00:17:27,240 --> 00:17:32,280
+جلّك لأن الله تبارك وتعالى قال إيه؟ «ولكن ليبلوا
+
+202
+00:17:32,280 --> 00:17:42,980
+بعضكم ببعض» طيب، خلّينا نكمّل، إخواني الكرام أخويا
+
+203
+00:17:42,980 --> 00:17:46,020
+اللي بيقول أخدناها مع الدكتور شهادة السويركي يا
+
+204
+00:17:46,020 --> 00:17:53,080
+إبني هذه المسألة في صورة محمد وصورة محمد من أواخر
+
+205
+00:17:53,080 --> 00:17:57,770
+القرآن الكريمو��ذلك تدرس في تفسير آيات الأحكام
+
+206
+00:17:57,770 --> 00:18:03,530
+أربعة ربما أنتم أخذتم مسائل في أحكام الجهاد مما
+
+207
+00:18:03,530 --> 00:18:08,450
+ورد في صورة البقرة أو مما ورد في آل عمران مع تشابه
+
+208
+00:18:08,450 --> 00:18:12,970
+في بعض المسائل الواردة فيها تمام؟ نرجع تاني
+
+209
+00:18:12,970 --> 00:18:16,310
+للمحاضرة يا شباب وإن شاء الله نجيب عن الأسئلة في
+
+210
+00:18:16,310 --> 00:18:21,470
+نهاية المحاضرة طيب ربنا سبحانه وتعالى قلنا أمر
+
+211
+00:18:21,470 --> 00:18:26,460
+بالمن وإهن والفداءوهذا من مكارم الأخلاق التي أرشد
+
+212
+00:18:26,460 --> 00:18:31,580
+الإسلام إليها ولذلك من القصص التي ذُكرت وطبعًا
+
+213
+00:18:31,580 --> 00:18:34,380
+وهذه القصة يا أخواني الكرام ليست مطلوبة لكن للعلم
+
+214
+00:18:34,380 --> 00:18:38,900
+يعني يقالوا إن الحجاج ابن يوسف التقاطي قد أثر
+
+215
+00:18:38,900 --> 00:18:44,360
+أصحاب عبد الرحمن بن الأشعس من الخوارج وكانوا
+
+216
+00:18:44,360 --> 00:18:49,920
+قريبًا من خمسة آلاف رجل فأمر بهم فقتلوا فقتل منهم
+
+217
+00:18:49,920 --> 00:18:56,070
+ثلاثة آلاف رجلفجاء رجل من كندا قبيلة من العرق فقال
+
+218
+00:18:56,070 --> 00:19:02,310
+يا حجاج لا جزاك الله عن السنة والكرم خيره فقيل له
+
+219
+00:19:02,310 --> 00:19:06,030
+لماذا فقال لأن الله تعالى يقول فإذا لقيتم الذين
+
+220
+00:19:06,030 --> 00:19:09,790
+كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أفقنتمهم فشدوا الوتابة
+
+221
+00:19:10,200 --> 00:19:14,760
+فإما منن بعد وإما فداء في حق الذين كفروا فوالله ما
+
+222
+00:19:14,760 --> 00:19:20,380
+مندت ولا فديت وقد قال شاعركم فيما وصف به قومه من
+
+223
+00:19:20,380 --> 00:19:25,320
+مكارم الأخلاق ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم إذا أتقل
+
+224
+00:19:25,320 --> 00:19:30,520
+الأعناق حمل المغارمين فانتبه الحجاج وقال أفل لهذه
+
+225
+00:19:30,520 --> 00:19:35,380
+الجياثر أما كان فيهم من يحصنوا مثل هذا الكلام خلوا
+
+226
+00:19:35,380 --> 00:19:40,530
+سبيل من بقيهتخلّص بيه الألفين طبعاً هاد أجت بعد ما
+
+227
+00:19:40,530 --> 00:19:46,890
+قتل ايه؟ بعد ما قتل ثلاثة آلاف الناس طيب إخوانا
+
+228
+00:19:46,890 --> 00:19:49,170
+الكرام نأتي الآن للحديث عن الأحكام الشرعية
+
+229
+00:19:49,170 --> 00:19:53,910
+والأحكام الشرعية جزء منها أحكام تفسيرية وجزء منها
+
+230
+00:19:53,910 --> 00:19:57,770
+أحكام فقهية نأتي للحكم الأول قال تعالى فإذا
+
+231
+00:19:57,770 --> 00:20:03,170
+لقيتموا الذين كفروا مالمرض
+
+232
+00:20:03,170 --> 00:20:09,170
+بالذين كفروا في هذه الآية؟ اختلف المفسرونالمنقول
+
+233
+00:20:09,170 --> 00:20:13,690
+عن ابن عباسن رضي الله تعالى عنهما قال أن المراد
+
+234
+00:20:13,690 --> 00:20:17,490
+بها المشركون الكفار من عبدات الأوثان لأنها نزلت في
+
+235
+00:20:17,490 --> 00:20:24,230
+قتال النبي ﷺ للمشركين في جزيرة العرب ومعلوم أن
+
+236
+00:20:24,230 --> 00:20:30,330
+المشركين في جزيرة العرب كانوا عباد أوثانوأما القول
+
+237
+00:20:30,330 --> 00:20:34,710
+الثاني وهو لجمهور المفسرين فقال إن المراد بيهم كله
+
+238
+00:20:34,710 --> 00:20:41,410
+كافر مخالف لدين الإسلام ولو كان كتابيا ما لم يكن
+
+239
+00:20:41,410 --> 00:20:46,070
+صاحب عهد أو زمة فيدخل فيه الكفار المحاربون دون
+
+240
+00:20:46,070 --> 00:20:50,230
+استثناء وهذا ظهر الآية وقالوا إن العبرة بعموم
+
+241
+00:20:50,230 --> 00:20:55,500
+اللفظ لابخصوص السبب وهو الراجح دليلًا وهو ما يرجحه
+
+242
+00:20:55,500 --> 00:21:00,200
+ابن العربي فالآية الكريمة تقنع بأننا إذا لقينا
+
+243
+00:21:00,200 --> 00:21:05,040
+الكفار في ساحات المعارك بغض النظر عن دينهم سواء
+
+244
+00:21:05,040 --> 00:21:09,480
+كانوا عباد أوتان أو ملحدين ينكرون وجود الله أو من
+
+245
+00:21:09,480 --> 00:21:13,680
+أهل الكتاب أو حتى من المعتدين الغاصبين كاليهود
+
+246
+00:21:13,680 --> 00:21:18,930
+الذين احتلوا بلادنافإننا مأمورون بقتالهم فإذا
+
+247
+00:21:18,930 --> 00:21:22,210
+لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا اتخنتموهم
+
+248
+00:21:22,210 --> 00:21:29,050
+فشدوا الوداع طيب ما المراد بقوله تعالى فضرب الرقاب
+
+249
+00:21:29,050 --> 00:21:34,810
+جمهور العلماء قالوا فضرب الرقاب يعني فالقتل
+
+250
+00:21:34,810 --> 00:21:39,630
+فقتلوهم في ساحة المعركة ولا تاخدكم بهم رأفة ولا
+
+251
+00:21:39,630 --> 00:21:44,640
+رحمةبعض المفسرين قالوا لا فضرب الرقاب يعني قتل
+
+252
+00:21:44,640 --> 00:21:49,200
+الأسير صبرًا يعني بعد ما تمسكه تربطه و بتقتله، هاي
+
+253
+00:21:49,200 --> 00:21:53,300
+القتل صبرًا القتل صبرًا يعني عندما تجيده تربطه و
+
+254
+00:21:53,300 --> 00:21:57,920
+تخليه يشوف السيف و هو نازل على رجله والعلماء قالوا
+
+255
+00:21:57,920 --> 00:22:01,700
+إن الراجح هو الأول التفسير التاني أو القول التاني
+
+256
+00:22:01,700 --> 00:22:06,460
+قول ضعيف لأن الآية الكريمة قالت حتى إذا أثخنتموهم
+
+257
+00:22:06,460 --> 00:22:11,750
+فشدوا العتقإذا القتل يكون اضعاف الشوكة وعند وجود
+
+258
+00:22:11,750 --> 00:22:16,670
+الشوكة لا يكون أثيرا وإنما يكون مقاتلة فنقاتله
+
+259
+00:22:16,670 --> 00:22:21,010
+ونقتله حتى يستسلم لنا فإذا استسلم أخدنا منهم
+
+260
+00:22:21,010 --> 00:22:28,150
+الأسرى طيب، ما المراد بالفداء في الآية؟ لأن الله
+
+261
+00:22:28,150 --> 00:22:31,730
+تعالى قال ايه؟ فشدوا الوتار فإما منّا بعد وإما
+
+262
+00:22:31,730 --> 00:22:35,530
+فداء عرفنا أن المن بنا مقابل، طب و الفداء قال
+
+263
+00:22:35,530 --> 00:22:40,240
+العلماء الفداء قد يكونوا أسرىهذا لا تأثر زي ما صار
+
+264
+00:22:40,240 --> 00:22:48,160
+مع جلعد شريف وقد يكون مالا أو عتادا وقد
+
+265
+00:22:48,160 --> 00:22:52,660
+يكون منفعة كما حدث في غزوة بدرين الكبرى فإن النبي
+
+266
+00:22:52,660 --> 00:22:57,020
+صلى الله عليه وسلم فادى من ليس عنده مال بأن أمره
+
+267
+00:22:57,020 --> 00:23:03,240
+أن يعلمه أطفال المسلمين القراءة والكتابة إذن يا
+
+268
+00:23:03,240 --> 00:23:08,790
+إخواني خلاصة الأمر المراد بالفدائيينفي قوله تعالى
+
+269
+00:23:08,790 --> 00:23:13,150
+كل ما يأخذه المسلمون من أعدائهم مقابلة إطلاق صراحة
+
+270
+00:23:13,150 --> 00:23:18,330
+أسراهم سواء كان بمبادلة أسرة أو مبادلة منفعة بأخلة
+
+271
+00:23:18,330 --> 00:23:24,410
+منفعة أو مال أو عتاد أو سلاح أو حتى أعماله تقنيات
+
+272
+00:23:24,410 --> 00:23:30,830
+عسكرية وغير ذلك طيب قال تعالى حتى تضع الحرب
+
+273
+00:23:30,830 --> 00:23:33,110
+أوزارها
+
+274
+00:23:34,240 --> 00:23:39,440
+ما معنى قوله تعالى حتى تضع الحرب أوزارها ابن عباس
+
+275
+00:23:39,440 --> 00:23:45,040
+رضي الله تعالى عنه مقال أي حتى لا يبقى أحد من
+
+276
+00:23:45,040 --> 00:23:51,060
+المشركين يقاتلكم يعني ياخدوا جميع من من من
+
+277
+00:23:51,060 --> 00:23:55,600
+المحاربين من هو من المحاربين إما أن يصبح مسلمًا
+
+278
+00:23:55,600 --> 00:24:02,660
+وإما أن يصبح مسالمًا طيب مجاهدقال معناها حتى لا
+
+279
+00:24:02,660 --> 00:24:06,700
+يكون دينهم في الأرض إلا دين الإسلام سايد بن جبير
+
+280
+00:24:06,700 --> 00:24:10,740
+قال ومعناها حتى تضع الحرب أوزارها قال لا تضع الحرب
+
+281
+00:24:10,740 --> 00:24:14,760
+أوزارها حتى ينزل المسيح ابن مريم وحينئذ ينتهي
+
+282
+00:24:14,760 --> 00:24:18,380
+القتال الكفار طبعا يا أخوان القول الأخير ضعيف من
+
+283
+00:24:18,380 --> 00:24:23,360
+حيث الآية لأن ربنا سبحانه وتعالىقال وقاتلهم حتى لا
+
+284
+00:24:23,360 --> 00:24:27,000
+تكون فتنة ويكون الدين كله لله وأمرنا أن نقاتل من
+
+285
+00:24:27,000 --> 00:24:29,760
+أجل اندحار كلمة الكفر وأن تكون الكلمة في الله هي
+
+286
+00:24:29,760 --> 00:24:33,120
+العليا وقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
+
+287
+00:24:33,120 --> 00:24:36,400
+ولا تعتدوا وقال فشدوا الوثاقة حتى إذا اتخنتموهم
+
+288
+00:24:36,400 --> 00:24:39,320
+فشدوا الوثاقة فإما همنن بعض وإما فداء يعني فيه
+
+289
+00:24:39,320 --> 00:24:45,030
+هدنةأما ما يتعلقوا بنزول عيسى فهذه مسألة مفروغ
+
+290
+00:24:45,030 --> 00:24:47,850
+منها ولا يزلون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم من
+
+291
+00:24:47,850 --> 00:24:51,430
+استطاعه فالـ هنا المراد هنا الإرادة الكونية وليس
+
+292
+00:24:51,430 --> 00:24:54,730
+الإرادة الشرعية أما الإرادة الشرعية فإن الله
+
+293
+00:24:54,730 --> 00:24:58,230
+يأمرنا بأن نقاتل أعداءنا الذين أعلنوا ان يحارب
+
+294
+00:24:58,230 --> 00:25:01,910
+علينا حتى يرجعوا عن هذا الأمر وحتى يتركونا ننشر
+
+295
+00:25:01,910 --> 00:25:09,270
+دين الإسلام في الناس طيب ما حكم قتل الأسير؟ هل
+
+296
+00:25:09,270 --> 00:25:17,530
+يجوزقتل الأسير يا شباب الكافر اختلف العلماء في هذه
+
+297
+00:25:17,530 --> 00:25:23,010
+المسألة على مذهبين جمهور العلماء سلفا وخلفا
+
+298
+00:25:23,010 --> 00:25:28,770
+والأوزعي وأبو ثور ونقل هذا عن أئمة المذاهب الأربعة
+
+299
+00:25:28,770 --> 00:25:33,730
+ونقل فيه الإجماع قالوا إنه يجوز للإمام أن يقتل
+
+300
+00:25:33,730 --> 00:25:39,100
+الأسيرة إذا اقتضت المصلحة ذلكواستدلوا لذلك بالسنة
+
+301
+00:25:39,100 --> 00:25:44,020
+القولية والفعلية والإجماع أما السنة القولية فإن
+
+302
+00:25:44,020 --> 00:25:48,720
+النبي ﷺ قال في أسرى بدر لا انفلتن أحد منهم إلا
+
+303
+00:25:48,720 --> 00:25:54,680
+بفداء أو ضربة عنق وأما بالسنة الفعلية فإن النبي ﷺ
+
+304
+00:25:54,680 --> 00:25:58,980
+قتل أبا عزة الشاعر وأقبى بن أبي معيد والنضر بن
+
+305
+00:25:58,980 --> 00:26:03,900
+الحارس وقتل المقاتلين من بني قريضة ولمّا فتح خيبر
+
+306
+00:26:05,170 --> 00:26:08,950
+شرط على ابن أبي الحقائق أن لا يختم شيئا فلما ظهرت
+
+307
+00:26:08,950 --> 00:26:12,770
+خيانته وكتمانه قتله النبي صلى الله عليه وسلم ولمّا
+
+308
+00:26:12,770 --> 00:26:16,510
+فتح مكة أمر بقتل تلاتة قال ولو كانوا معلقين بأستار
+
+309
+00:26:16,510 --> 00:26:22,770
+الكعبة هذه الأمر واضح طيب الذين قالوا لا يجوز قتل
+
+310
+00:26:22,770 --> 00:26:29,160
+الأسيرهم الحسن البصري محمد بن أبي سليمان وعطاء
+
+311
+00:26:29,160 --> 00:26:33,800
+وابن السيرين والحسن ابن محمد التميمي وادعى الإجماع
+
+312
+00:26:33,800 --> 00:26:39,440
+على ذلك وقوله ضعيف بعض العلماء المعاصرين تأثروا
+
+313
+00:26:39,440 --> 00:26:42,740
+بهذا القول فمالوا اليه منهم الشيخ محمد أبوظاهرة
+
+314
+00:26:42,740 --> 00:26:47,960
+والدكتور واهبى الزحيلي وسيد سابق رحمهم الله تعالى
+
+315
+00:26:49,380 --> 00:26:53,160
+طب بماذا استدلوا؟ استدلوا بقوله تعالى فضرب الرقاري
+
+316
+00:26:53,160 --> 00:26:56,460
+حتى إذا اتخنتمهم فشدوا الوثاقة فإما منّا بعد وإما
+
+317
+00:26:56,460 --> 00:27:00,380
+فداء فالآية الكريمة أعطتك خيارين فقط وهو المن
+
+318
+00:27:00,380 --> 00:27:05,040
+والفداء فلا يجوز أن تنتقل لخيار تالت وهو القتل
+
+319
+00:27:05,040 --> 00:27:08,940
+طبعا و هذا الاستدلال ضعيف يا أخوان من تلت وجوه
+
+320
+00:27:08,940 --> 00:27:12,460
+عارفين؟ أو من وجهين عارفين ليش؟ الوجه الأول الآية
+
+321
+00:27:12,460 --> 00:27:17,860
+قالت أنت مخير من المن والفداءوثكتت عن القتل والقتل
+
+322
+00:27:17,860 --> 00:27:22,140
+جاء بيانه بالسنة النبوية ومعلوم أن السنة النبوية
+
+323
+00:27:22,140 --> 00:27:26,740
+قد تستقل ببيان أحكام لم تلد في القرآن الكريم ثم
+
+324
+00:27:26,740 --> 00:27:29,840
+النقطة الثانية لما ربنا قال فإما منا بعد وإما فداء
+
+325
+00:27:29,840 --> 00:27:34,540
+هل إما هنا تفيد التخيير مع الحصر؟ لو كانت إما تفيد
+
+326
+00:27:34,540 --> 00:27:38,620
+التخيير مع الحصر فيكون معناها أنت مخير بين أمرين
+
+327
+00:27:38,620 --> 00:27:43,310
+��قط إما المن وإن الوإما الفداءدون غيرهما وهذا ليس
+
+328
+00:27:43,310 --> 00:27:50,330
+صحيحا ذلك أنه يمكن أن تأتي إما للتخيير مع عدم
+
+329
+00:27:50,330 --> 00:27:56,650
+الحصب ألم يقول النبي ﷺ من قُتل له قتيله فهو بخير
+
+330
+00:27:56,650 --> 00:28:02,170
+النظرين إما أن يُقاد يعني يأخذ القواد القصاد وإما
+
+331
+00:28:02,170 --> 00:28:08,290
+أن يُفد يعني يُعطى الفدية في خيار تالت ما هو العفو
+
+332
+00:28:08,290 --> 00:28:13,140
+ويجب عليه أن يعفو بالإجمالوكذلك الأية قالت فإما
+
+333
+00:28:13,140 --> 00:28:17,660
+منا بعد وإما فداء وهناك خيار ثالث هو القتل وهناك
+
+334
+00:28:17,660 --> 00:28:22,760
+خيار رابع هو الاسترقاء وهناك خيار خامس وهو عبد
+
+335
+00:28:22,760 --> 00:28:29,520
+الدمة وعليه فالخيارات خمسة طبعا
+
+336
+00:28:29,520 --> 00:28:34,700
+كذلك يا أخوانا استدلوا وهذه موجودة معاكم استدلة
+
+337
+00:28:36,470 --> 00:28:41,950
+القائلون بعدم جواز قتل الأسير بفتاوى بعض الصحابة
+
+338
+00:28:41,950 --> 00:28:45,790
+منها ما روى عن ابن عمرو رضي الله عنهما أنه أرسل له
+
+339
+00:28:45,790 --> 00:28:51,190
+أسير في وثاقه ليقتله فقال أما والله مصرورا فلا
+
+340
+00:28:51,190 --> 00:28:58,950
+وكذلك لما رفض أن يقتل عظيما من عظماء أخر لما وقع
+
+341
+00:28:58,950 --> 00:29:04,190
+في أسرهطبعًا العلماء قالوا إن هذين الأثرين على فرض
+
+342
+00:29:04,190 --> 00:29:10,330
+صحتهما لا يدلان على إيه؟ على إنه لا يقتل الأثير
+
+343
+00:29:10,330 --> 00:29:15,470
+وإنما الأثر الأول محمول على أن ابن عمر رفض قتل
+
+344
+00:29:15,470 --> 00:29:19,950
+الأثير لأنهم مشدود اليدين أو أنه امتنع عن قتل
+
+345
+00:29:19,950 --> 00:29:23,930
+الأثير لأنه من البغا وليس من الحربيين ومعلوم أن
+
+346
+00:29:23,930 --> 00:29:28,290
+البغات المسلمين لا يقتلوا أثيرهمهدولة كان في زمن
+
+347
+00:29:28,290 --> 00:29:32,510
+الحجاج بن يوسف الثقابي وكانوا من الخوارق أو أنه
+
+348
+00:29:32,510 --> 00:29:36,970
+كره قتله لأنه رأى المصلحة في ترك القتل ومعلوم أن
+
+349
+00:29:36,970 --> 00:29:41,110
+قتل الأثير مشروع وليس واجبا وإنما هو جائز ثم هذا
+
+350
+00:29:41,110 --> 00:29:44,830
+قول صحابه الآن السؤال لو تعرض قول صحابه مع السنة
+
+351
+00:29:44,830 --> 00:29:51,830
+النبوية بنقدم ماذا العلماء قالوا قطعا نقدم السنة
+
+352
+00:29:51,830 --> 00:29:57,820
+النبوية وبالتالي الأحاديث واضحةالنبي ﷺ في حديث ابن
+
+353
+00:29:57,820 --> 00:30:02,620
+مسعود لا ينفلتن أحد إلا بفداء أو ضربة عنق أو ضربة
+
+354
+00:30:02,620 --> 00:30:07,580
+عنق كذلك في حديث ابن قريضة فقتل رجالهم والأدلة على
+
+355
+00:30:07,580 --> 00:30:11,680
+ذلك كثيرة طيب يا أخواننا الكرام خلصنا مسألة قتل
+
+356
+00:30:11,680 --> 00:30:18,720
+الأسير طب هل يجوز أخذ الفداء من الأسير؟ هذه مسألة
+
+357
+00:30:18,720 --> 00:30:22,940
+مهم جدا أن احنا نعرفها يا أخواننا صلوا على النبي ﷺ
+
+358
+00:30:26,990 --> 00:30:30,510
+أولاً الحنافية قالوا لا يجوز أن يفادى الأسير
+
+359
+00:30:30,510 --> 00:30:37,130
+بالمال ليش؟ جالك لأنه بيرجع بحاربنا فالأصل أن احنا
+
+360
+00:30:37,130 --> 00:30:42,030
+ما نقمن في دين لأنه قتله طيب هذا بالنسبة للمال طيب
+
+361
+00:30:42,030 --> 00:30:46,430
+وبالنسبة لفدائه لفدائه بأسر المسلمين الصاحبان أبو
+
+362
+00:30:46,430 --> 00:30:49,850
+يوسف ومحمد بن حسن الشيباني قال لا يجوز وأما أبو
+
+363
+00:30:49,850 --> 00:30:55,770
+حنيفة فقال لا يجوز طب ليش؟ يا أخواننا الإمام أبو
+
+364
+00:30:55,770 --> 00:30:59,910
+حنيفةقال إن قول الله تعالى فإما منّا بعد وإما في
+
+365
+00:30:59,910 --> 00:31:03,990
+داء منسوخ بقوله تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتمهم
+
+366
+00:31:03,990 --> 00:31:07,790
+وبقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
+
+367
+00:31:07,790 --> 00:31:10,530
+باليوم الآخر ولا يدينون دين الحق من الذين قُطوا
+
+368
+00:31:10,530 --> 00:31:13,690
+الكتاب حتى يُعطوا الجزء تعيّدوا وانصاروا وهتالي
+
+369
+00:31:13,690 --> 00:31:18,670
+جالك ربنا جال قاتل وعليه فهذه الآية منسوخة منسوخة
+
+370
+00:31:18,670 --> 00:31:21,310
+بأية السفر سموها اللي اختلفوا فيها ومنها فاقتلوا
+
+371
+00:31:21,310 --> 00:31:23,910
+المشركين حيث وجدتمهم
+
+372
+00:31:26,390 --> 00:31:31,870
+ثم قالوا يا إخواني أنه لا يجوز المن ولا الفداء لأن
+
+373
+00:31:31,870 --> 00:31:36,710
+المن والفداء يقوي أهل الشرك على أهل الإسلام وقالوا
+
+374
+00:31:36,710 --> 00:31:41,930
+أن النبي صلى الله عليه وسلم لما من على أهل أهل
+
+375
+00:31:41,930 --> 00:31:47,610
+بدرن وفاداهم إن الحكم قد نسخ ذلك أن الله تبارك
+
+376
+00:31:47,610 --> 00:31:51,350
+وتعالى قد عاتبه فيه إذ قال الله جل وعلا ما كان
+
+377
+00:31:51,350 --> 00:31:57,490
+لنبي أن يكون لو أصلح حتى يثخين في الأرضثم قالوا إن
+
+378
+00:31:57,490 --> 00:32:00,150
+ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية
+
+379
+00:32:00,150 --> 00:32:05,250
+أن ما جاء منهم رددناه عليهم إنما كان في بدء الدعوة
+
+380
+00:32:05,250 --> 00:32:09,370
+وقد نسخ ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم أنا بريء
+
+381
+00:32:09,370 --> 00:32:14,630
+من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لترا أنا راهما
+
+382
+00:32:14,630 --> 00:32:18,250
+طبعا
+
+383
+00:32:18,250 --> 00:32:21,710
+يا أخوان هنا إشكال واحد بيقول طب كيف يا دكتور عند
+
+384
+00:32:21,710 --> 00:32:27,300
+الحنفية فقتلوا المشركين حيث وجدتمهم عامةفإما منّا
+
+385
+00:32:27,300 --> 00:32:34,280
+بعد وإما فداء خاصة فكيف ينسخ العام والخاص؟ يا
+
+386
+00:32:34,280 --> 00:32:37,440
+أخوان أنا قلتلكوا أنتوا أخدتوا في أصول اتنين أو
+
+387
+00:32:37,440 --> 00:32:41,620
+أصول تلاتة آسفة دلالة العام عند الجمهور ظنية وعليه
+
+388
+00:32:41,620 --> 00:32:46,700
+فإذا تعرض عام وخاص فإنه يعمل بالخاص في حدود ما دل
+
+389
+00:32:46,700 --> 00:32:50,040
+عليه ثم يعمل بالعام فيما وراء ذلك ولا عبرة
+
+390
+00:32:50,040 --> 00:32:54,430
+بالمتقدمة منهما والمتأخرأما الحرفية فعندهم دلالة
+
+391
+00:32:54,430 --> 00:33:00,050
+العام قطعية وعليه فالمتأخر ينسخ المتقدم دائما
+
+392
+00:33:00,050 --> 00:33:05,390
+ولمّا كان قوله تعالى قتلوا المشركين حيث وجدتموهم
+
+393
+00:33:05,390 --> 00:33:10,430
+في صورة التوبة متأخرا عن قوله تعالى فإما منن بعد
+
+394
+00:33:10,430 --> 00:33:15,030
+وإما في داء في صورة محمد لأن كانت في بداية الإسلام
+
+395
+00:33:15,030 --> 00:33:21,170
+في بداية العهد المدني قال العلماء في هذه الآيةقال
+
+396
+00:33:21,170 --> 00:33:27,010
+الحنفية آسف قالوا إن هذه الآية منسوخة لآية التوبة
+
+397
+00:33:27,010 --> 00:33:34,270
+فالحنفية كما تلاحظون يا شباب أعملوا قواعدهم الخاصة
+
+398
+00:33:34,270 --> 00:33:42,490
+فقط يعني الحنفية أعملوا قواعدهم هذه القواعد التي
+
+399
+00:33:42,490 --> 00:33:50,190
+تقول إن العام دلالته قطعية وعليه فإذا تعرض العاممع
+
+400
+00:33:50,190 --> 00:33:59,670
+الخاص فإن المتأخر منهما ينسخ المتقدم طيب شباب نصلي
+
+401
+00:33:59,670 --> 00:34:05,830
+على النبي محمد عليه الصلاة والسلام ونكمل حديثنا في
+
+402
+00:34:05,830 --> 00:34:12,830
+محاضرتنا نيجي لرأي جمهور العلماء جمهور العلماء
+
+403
+00:34:12,830 --> 00:34:19,440
+استدلوا على جواز فداء الأسيربعدة أدلة أما أولا
+
+404
+00:34:19,440 --> 00:34:23,480
+فقوله تعالى فشدوا الوثاقة فإما مقنن بعض وإما فداء
+
+405
+00:34:23,480 --> 00:34:28,320
+وأما ثانيا فقالوا إن الآية لا نسخة فيها لأن النسخة
+
+406
+00:34:28,320 --> 00:34:33,780
+إنما يكون لشيء قاطع ودلالة العام عندنا ظنية وعليه
+
+407
+00:34:33,780 --> 00:34:38,820
+فيمكن الجمع بين الآيتين ذلك أن آية التوبة فقتلوا
+
+408
+00:34:38,820 --> 00:34:43,720
+المشركين حيث وجدتموهم ��امة فهذه تحمل على ما كان
+
+409
+00:34:43,720 --> 00:34:49,450
+عند اللقاءوأما قوله تعالى فإما منا بعد وإما فداء
+
+410
+00:34:49,450 --> 00:34:56,550
+فهي خاصة فيما إذا أثخنا القتل في الأعداء ووقعوا في
+
+411
+00:34:56,550 --> 00:35:02,990
+أسرنا ووضعت الحرب أوزارها والله تعالى أعلم ثم إن
+
+412
+00:35:02,990 --> 00:35:11,430
+النبي ﷺ قد فاد أسرى بدر بالمال وكذلك فاد رجلا من
+
+413
+00:35:11,430 --> 00:35:18,560
+عقيلياأخذه النبي صلى الله عليه وسلم بجريرة حلفائه
+
+414
+00:35:18,560 --> 00:35:22,720
+من تقيف وفادى بيه رجلين من الرجال المسلمين كذا
+
+415
+00:35:22,720 --> 00:35:26,800
+وغيره من الرجال الذين ثبت ذلك في زمن النبي صلى
+
+416
+00:35:26,800 --> 00:35:32,880
+الله عليه وسلم طيب والأدلة على ذلك كثيرة جدا، ثم
+
+417
+00:35:32,880 --> 00:35:37,840
+يا أخوانا بنسأل سؤال، في مسألة الفداء أيهم أهم إلا
+
+418
+00:35:37,840 --> 00:35:44,900
+احنا؟ قتل الكافر ولا إنقاذ روح المسلم؟بالقطع إلقاذ
+
+419
+00:35:44,900 --> 00:35:48,300
+روح المسلم أتعلمون لماذا؟ قال العلماء إلقاذ روح
+
+420
+00:35:48,300 --> 00:35:53,340
+المسلم هدف، غاية، ولكن قتل الكافر وسيلة والغايات
+
+421
+00:35:53,340 --> 00:35:57,860
+وأفضل من الوسائل ألا ترى أن شيخ الإسلام ابن تيمي
+
+422
+00:35:57,860 --> 00:36:02,440
+رحمه الله قال إن أجر الرباط عند الله تعالى أعظم من
+
+423
+00:36:02,440 --> 00:36:07,320
+أجر القتال قالوا ليش؟ قال لأن الرباط بقصد الحفاظ
+
+424
+00:36:07,320 --> 00:36:11,720
+على أرواح المؤمنينولكن القتال مظنّته ازهاق نفس
+
+425
+00:36:11,720 --> 00:36:15,840
+الكافرين ومعلوم أن الحفاظ على روح المؤمن أولى من
+
+426
+00:36:15,840 --> 00:36:20,060
+ازهاق نفس الكافر وعليه فإذا قلنا بأنه لا تجوز
+
+427
+00:36:20,060 --> 00:36:25,880
+مبادلة الأسير الكافر بالأسير المسلم فهذا سيؤدي إلى
+
+428
+00:36:25,880 --> 00:36:30,740
+فتنة المؤمنين في دينهم وهم في القيط وفي أسر
+
+429
+00:36:30,740 --> 00:36:35,340
+أعدائنا طيب
+
+430
+00:36:36,550 --> 00:36:39,350
+طبعًا يا أخوان انتوا بتعرفوا انه المن على الأسير
+
+431
+00:36:39,350 --> 00:36:42,630
+الكافر
+
+432
+00:36:42,630 --> 00:36:49,550
+طب احنا هذا خلصنا بالنسباليش لما يتعلق بالفداء طيب
+
+433
+00:36:49,550 --> 00:36:54,730
+ما حكم المن على الأسير الكافر؟ وهذه المسألة مهمة
+
+434
+00:36:54,730 --> 00:36:58,050
+جدًا يا أخوان العلماء اختلفوا في المن على الأسير
+
+435
+00:36:58,050 --> 00:37:04,690
+الكافري إلى مذهبين المذهب الأول للسادة الحنفية
+
+436
+00:37:04,690 --> 00:37:09,510
+طبعًا يا أخوان العلمما هو موجود في الكتاب في خلل
+
+437
+00:37:09,510 --> 00:37:16,150
+ولذلك أنا ذكرت في الحاشية تعديلًا له الحنفية قالوا
+
+438
+00:37:16,150 --> 00:37:19,990
+لا يجوزوا المن على الأسير الحربي دون مقابلة لأن
+
+439
+00:37:19,990 --> 00:37:22,870
+عمال الفداء بالمال عندهم لا يجوز فالمن من باب
+
+440
+00:37:22,870 --> 00:37:27,500
+الأولى قالوا ولكن إلا في حالتينالحالة الأولى أن
+
+441
+00:37:27,500 --> 00:37:31,920
+يمن الإسلام على الأسرة ويقرهم على الأرض الخراجية
+
+442
+00:37:31,920 --> 00:37:36,440
+لأن في ذلك منفعة للمسلمين من حيث الجزية والخراج
+
+443
+00:37:36,440 --> 00:37:39,860
+معنا الأرض الخراجية يا شباب هي الأرض التي فتحت
+
+444
+00:37:39,860 --> 00:37:47,020
+عنوة قال واما الثانية فهي أن يمن الله أن يمن عليهم
+
+445
+00:37:47,020 --> 00:37:53,080
+أحرار دون مقابل ثم يعطيهم عقد الذمة لحيث لا يرجعوا
+
+446
+00:37:53,080 --> 00:37:57,960
+إلى الكفار محاربين يعني يتحولوا لمسالمينطيب، الآن
+
+447
+00:37:57,960 --> 00:38:01,760
+ما دليل الحنفية على عدم جواز المني على الأسير
+
+448
+00:38:01,760 --> 00:38:05,960
+الحربي؟ نفس الأدلة في عدم جواز فداء الأسير الحربي
+
+449
+00:38:05,960 --> 00:38:10,120
+قال تعالى فإذا صلق الأشهر الحُرُم فاقتلوا المشركين
+
+450
+00:38:10,120 --> 00:38:13,880
+حيث وجدتموهم وخدوهم وحصروهم واقعدوا لهم كل مرفض
+
+451
+00:38:13,880 --> 00:38:19,660
+فالآية الكريمة أمرت بقتل مشركين في عموم الأحوالوهي
+
+452
+00:38:19,660 --> 00:38:24,740
+عامة في كل من أشرخ والمن مناقض للقتل والآية من آخر
+
+453
+00:38:24,740 --> 00:38:28,680
+ما نزل من القرآن الكريم فتكون ناسخة لقوله تعالى
+
+454
+00:38:28,680 --> 00:38:33,360
+حتى إذا أتخنتمهم فشدوا الوتاق طبعا يا إخوة وكذلك
+
+455
+00:38:33,360 --> 00:38:37,280
+الرد عليهم كما أسلفنا أن هذه الآية عامة وقوله
+
+456
+00:38:37,280 --> 00:38:40,640
+تعالى حتى إذا أتخنتمهم فشدوا الوتاق خاصة فيما بعد
+
+457
+00:38:40,640 --> 00:38:45,220
+الأسر وعليه فالخاص يقدم على العام ذلك أننا نعمل
+
+458
+00:38:45,220 --> 00:38:49,990
+بالعام بالخاصة في حدود مادل عليه ثم نعمل بالعام
+
+459
+00:38:49,990 --> 00:38:54,470
+فيما وراء ذلك طبعا يضافي لذلك قالوا إن تصرف الإمام
+
+460
+00:38:54,470 --> 00:38:58,610
+على الرعية ملوط بالمصلحة قلنا صحيح جلك والمنه على
+
+461
+00:38:58,610 --> 00:39:02,970
+الأسير ليس فيه مصلحة للمسلمين بل فيه مفسدة واضحة
+
+462
+00:39:02,970 --> 00:39:08,050
+من حيث رجوعه حربا علينا جلك ولذلك في المن عليه
+
+463
+00:39:08,050 --> 00:39:11,550
+تقوي لشوكة الكفار فنقتل ما نقتلهم طبعا يا أخواني
+
+464
+00:39:11,550 --> 00:39:14,590
+وهذا الكلام ليس دقيقة لأنه قد تكون المصلحة في المن
+
+465
+00:39:15,330 --> 00:39:22,170
+وهذا ثبت في زمان النبي ﷺ طيب ولذلك جمهور العلماء
+
+466
+00:39:22,170 --> 00:39:27,650
+المالكية والشافعية والحنابلة بل وقال بيه أبو جعفر
+
+467
+00:39:27,650 --> 00:39:33,010
+الطهاوي من الحنفية قالوا يجوز المن على الأسير
+
+468
+00:39:33,010 --> 00:39:37,750
+الكافر إذا رأينا مصلحة في ذلك فقد تعالى فإما منّا
+
+469
+00:39:37,750 --> 00:39:41,800
+بعض وإما فداءوفي قصة جبير بن مطعم الرضي الله عنه
+
+470
+00:39:41,800 --> 00:39:45,200
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أسرة بدرين لو
+
+471
+00:39:45,200 --> 00:39:49,320
+كان المطعم بن عديه عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء
+
+472
+00:39:49,320 --> 00:39:56,910
+النتنا لتركتهم له يعني بغيري فداء هذا هو المعنىثم
+
+473
+00:39:56,910 --> 00:40:01,190
+يا اخوان في قصة مشهورة جدا في صحيح مسلم في يوم من
+
+474
+00:40:01,190 --> 00:40:05,010
+الأيام النبي صلى الله عليه وسلم أرسل الصحابة في
+
+475
+00:40:05,010 --> 00:40:09,370
+سرية فأثروا ثمامة ابن أثالين رضي الله عنه كان
+
+476
+00:40:09,370 --> 00:40:14,990
+كافرا انا ذاك زعيما في قومه فربط في المسجد فاتى
+
+477
+00:40:14,990 --> 00:40:18,570
+النبي صلى الله عليه وسلم اليه في اليوم الأول فقال
+
+478
+00:40:18,570 --> 00:40:23,510
+له ما عندك يا ثمامة اه اش عندها فقال له يا محمد ان
+
+479
+00:40:23,510 --> 00:40:30,850
+تقتل تقتل ذا دموإن تعفوا تعفوا عن شاكر تركوا النبي
+
+480
+00:40:30,850 --> 00:40:34,510
+ﷺ باليوم التاني أجاله في اليوم التاني وسأله السؤال
+
+481
+00:40:34,510 --> 00:40:37,990
+فأعاد نفس الجواب أجاه في اليوم الثالث فسأله نفس
+
+482
+00:40:37,990 --> 00:40:41,970
+السؤال ما عندك يا ثمامة فقال ثمامته رضي الله عنه
+
+483
+00:40:41,970 --> 00:40:46,690
+كان أنا ذاك كافرا ماذا قال؟ قال يا محمد إن تقتل
+
+484
+00:40:46,690 --> 00:40:53,830
+تقتل ذا دم وإن تعفوا تعفوا عن شاكرفلمّا رأى النبي
+
+485
+00:40:53,830 --> 00:41:00,430
+ﷺ منه ذلك وعلم أنه سيد في قومه أمر باطلاق صراحه
+
+486
+00:41:00,430 --> 00:41:05,490
+دون مقابل مع أن هذا الرجل كان بينه كان بين قومه
+
+487
+00:41:05,490 --> 00:41:12,130
+والنبي ﷺ حرب انظر إلى توفيق الله تبارك وتعالى
+
+488
+00:41:12,130 --> 00:41:19,970
+وسياسة النبي ﷺ النبي ﷺ رأى أن المصلحت تتلخص في
+
+489
+00:41:19,970 --> 00:41:25,120
+ماذا؟ في المن عليهفمن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+490
+00:41:25,120 --> 00:41:30,080
+عليه وأطلقه دون مقابلين ما الذي جرى؟ خرج إلى ظاهر
+
+491
+00:41:30,080 --> 00:41:34,660
+المدينة فاغتسل ثم رجع فشهد أن لا إله إلا الله وأن
+
+492
+00:41:34,660 --> 00:41:39,160
+محمد رسول الله ودخل في الإسلام ثم رجع إلى قومه
+
+493
+00:41:39,160 --> 00:41:42,680
+فدعاهم إلى الإسلام فأصلحوا مع المسلمين بعد أن
+
+494
+00:41:42,680 --> 00:41:48,900
+كانوا حربا على المسلمين وعليه يا شباب في مسألة
+
+495
+00:41:48,900 --> 00:41:57,200
+المن والفداءوالقتل والاسترقاء وعقد الذنب هذه
+
+496
+00:41:57,200 --> 00:42:06,060
+الخيارات الخامسة التي تعطى للإمام في أسر الكفار
+
+497
+00:42:06,060 --> 00:42:12,560
+إنما هي مبنية على المصلحة يعني يقدر إذا كانت
+
+498
+00:42:12,560 --> 00:42:15,760
+المصلحة في القتل واجب عليه أن يقتل إذا كانت
+
+499
+00:42:15,760 --> 00:42:19,360
+المصلحة في المن واجب عليه أن يمن إذا كانت المصلحة
+
+500
+00:42:19,360 --> 00:42:21,580
+في الفداء واجب عليه أن يفادي وهكذا
+
+501
+00:42:25,270 --> 00:42:28,790
+لماذا يا إخوان الكرام؟ لأن العلماء اتفقوا على أن
+
+502
+00:42:28,790 --> 00:42:34,270
+تصرف الإمام على الرعية منوق بالمصلحة ولذلك يجب على
+
+503
+00:42:34,270 --> 00:42:40,190
+الإمام أن يجتهد وأن يقدره مصلحة المسلمين في ذلك
+
+504
+00:42:40,190 --> 00:42:47,910
+والله تعالى أعلم وأعز وأكرم وصلى الله على سيدنا
+
+505
+00:42:47,910 --> 00:42:53,650
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، إخوان الكرام تحديدًا
+
+506
+00:42:55,090 --> 00:43:03,030
+هذه الآيات الكريمة كل طالب مكلف بأن يقرأ ما ترشد
+
+507
+00:43:03,030 --> 00:43:07,610
+إليه الآيات تحديدا في هذه وحكمة التشريع لأن الشيخ
+
+508
+00:43:07,610 --> 00:43:11,690
+الصابوني حفظه الله ومتع به قد ذكر في ذلك كلاما
+
+509
+00:43:11,690 --> 00:43:15,810
+جميلا صحيح أكثر هو كلام أدبي لا خلاف فيه بين
+
+510
+00:43:15,810 --> 00:43:20,750
+العلماء ولكنه كلام جميل ينبغي لمن ابتلي بالإقامة
+
+511
+00:43:20,750 --> 00:43:24,640
+على أرض الرباط والجهاد أرض فلسطينأن يكون عالمًا
+
+512
+00:43:24,640 --> 00:43:29,240
+بهذه الحكم والمقاصد والمرامي فإنها من المعينات على
+
+513
+00:43:29,240 --> 00:43:33,560
+الجهاد في سبيل الله أقول قولي هذا وأستغفر الله لي
+
+514
+00:43:33,560 --> 00:43:37,400
+ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/hQyA7ZecZvo_raw.srt

@@ -0,0 +1,2056 @@
+1
+00:00:04,170 --> 00:00:07,230
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:07,230 --> 00:00:11,650
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومولاه إلى يوم أن
+
+3
+00:00:11,650 --> 00:00:16,150
+نلقاه أما بعد إخوان الكرام نشرع اليوم في المحاضرة
+
+4
+00:00:16,150 --> 00:00:20,010
+ثالثة من محاضرات تفسير آيات الأحكام أربعة والتي
+
+5
+00:00:20,010 --> 00:00:24,790
+تتناول أحكام الحرب في الإسلام وتتحدث عن الأحكام
+
+6
+00:00:24,790 --> 00:00:28,350
+المستفادة من الآيات الرابعة والخامسة والسادسة من
+
+7
+00:00:28,350 --> 00:00:35,340
+صورة محمد ونبدأ أولا بتلاوة الآيات الكريمةيعقب ذلك
+
+8
+00:00:35,340 --> 00:00:39,880
+وقوف على مراميها ومعانيها والأحكام المستفادة منها
+
+9
+00:00:39,880 --> 00:00:43,280
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+10
+00:00:43,280 --> 00:00:44,560
+الله الرحمن الرحيم
+
+11
+00:00:52,290 --> 00:01:01,070
+فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
+
+12
+00:01:01,070 --> 00:01:05,010
+أثقنتموهم
+
+13
+00:01:05,010 --> 00:01:18,830
+فشدوا الوساق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب
+
+14
+00:01:18,830 --> 00:01:30,600
+أوزارها ذلكولو يشاء الله أنتصر منهم ولكن يبلو
+
+15
+00:01:30,600 --> 00:01:40,160
+بعضهم ببعض والذين قُتلوا في سبيل الله فلن يضل
+
+16
+00:01:40,160 --> 00:01:50,720
+أعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها
+
+17
+00:01:50,720 --> 00:01:56,240
+لهمطبعًا هذه هي الآيات الكريمة يا إخواني الكرام
+
+18
+00:01:56,240 --> 00:01:59,880
+وأول ما نبدأ نبدأ بالتحليل اللفظي قال اللهم جل
+
+19
+00:01:59,880 --> 00:02:03,700
+وعلا فإذا لقيتم الذين كفروا أي في ساحة الحرب
+
+20
+00:02:03,700 --> 00:02:11,260
+فضربوا الرقاب حتى إذا أثخنتمهم فشدوا الوثابر
+
+21
+00:02:11,260 --> 00:02:17,420
+الإثخان في أصل اللغة العربية هو قوة الشيء وشدته
+
+22
+00:02:17,420 --> 00:02:23,080
+ولذلك تقول العرب أثخنه المرض يعني اشتد عليه المرض
+
+23
+00:02:24,030 --> 00:02:29,250
+وأذخنته الجراحة يعني اشتدت عليه الجراحة فأوهنته
+
+24
+00:02:29,250 --> 00:02:35,930
+ولذلك لما قال الله تعالى أذخنتمهم أي أكثرتم فيهم
+
+25
+00:02:35,930 --> 00:02:42,770
+القتل والجراحة في ساحة المعركة قال فشدوا الوثاق
+
+26
+00:02:42,770 --> 00:02:49,690
+الوثاق في أصل اللغة مصدر من أوثقة كالخلاصولكنه هنا
+
+27
+00:02:49,690 --> 00:02:56,090
+يراد به الحبل الذي يوثق به ونحوه فيراد به اسم
+
+28
+00:02:56,090 --> 00:03:01,830
+الآلة ولذلك قال الجوهري رحمه الله تقول العرب أوثقه
+
+29
+00:03:01,830 --> 00:03:07,860
+في الوثاق أي شده ومنه قوله تعالى فشد الوثاققال
+
+30
+00:03:07,860 --> 00:03:13,920
+والوثاق بكثر الواوي لغة فيه يعني يجوز أن نقول
+
+31
+00:03:13,920 --> 00:03:18,720
+فشدوا الوثاق أو فشدوا الوثاقة من حيث المعنى اللغوي
+
+32
+00:03:18,720 --> 00:03:24,240
+والمرض بالآية الكريمة إذا أكثرتموا القتل في
+
+33
+00:03:24,240 --> 00:03:29,840
+الأعداء فأثروهم لكي لا يفلتوا طيب قال تعالى فإما
+
+34
+00:03:29,840 --> 00:03:35,350
+منن بعض وإما فداءالآية الكريمة بينت مصيرين من
+
+35
+00:03:35,350 --> 00:03:39,610
+مصائر الأسرى في الإسلام أما المصير الأول فهو الـ
+
+36
+00:03:39,610 --> 00:03:43,970
+Man وهو الإطلاق بدون مقابل وأما التاني هو الفداء
+
+37
+00:03:43,970 --> 00:03:51,090
+وهو الإطلاق بمقابلين قال تعالى حتى تضع الحرب
+
+38
+00:03:51,090 --> 00:03:57,250
+أوزارها الأوزار جمعوا وزر والوزر في اللغة العربية
+
+39
+00:03:57,250 --> 00:04:03,890
+يأتي على معناها المعنى الأول الإثم والذنبولذلك قال
+
+40
+00:04:03,890 --> 00:04:07,350
+تعالى «ولا تزر وزرط وزر أخرى» والمعنى الثاني
+
+41
+00:04:07,350 --> 00:04:13,110
+«الحمل الثقيل» طيب، ما المراد بأوزار الحرب هنا؟
+
+42
+00:04:13,110 --> 00:04:18,650
+قال المراد به آلات واستقال من سلاح وعتاد ونحو ذلك
+
+43
+00:04:18,650 --> 00:04:22,910
+طب لماذا سمي السلاح أوزارا في اللغة العربية؟ قالوا
+
+44
+00:04:22,910 --> 00:04:29,430
+لأنه يحمل لثقة له يعني ثق تقيل على النفس طيب، الآن
+
+45
+00:04:29,430 --> 00:04:34,090
+ألا تلاحظ أن الله سبحانه وتعالى قالحتى تضع الحرب
+
+46
+00:04:34,090 --> 00:04:41,850
+أوزارها لماذا قال أوزارها؟ يا أخوة العرب بيقولوا
+
+47
+00:04:41,850 --> 00:04:49,730
+أن الحرب في اللغة العربية مؤنثة وأما السلم فيؤنث
+
+48
+00:04:49,730 --> 00:04:55,890
+ويذكّى وأما الحرب فهي مؤنثة أولا واحدا عند العرب
+
+49
+00:04:55,890 --> 00:04:59,030
+قيل قالت تعالى ذلك وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ
+
+50
+00:04:59,030 --> 00:05:04,770
+لَنْتَصَرَ بِهُاسم الإشارة ذلك هنا يأتي به دائما
+
+51
+00:05:04,770 --> 00:05:12,630
+عند العرب في بعض السياقات للفصل بين كلامين يعني
+
+52
+00:05:12,630 --> 00:05:15,970
+انتقال من كلام لكلام كيف؟ كأن الله سبحانه وتعالى
+
+53
+00:05:15,970 --> 00:05:22,750
+يقول ذلك ما كنا نريد أن نقول في هذا الشأن ونقول في
+
+54
+00:05:22,750 --> 00:05:27,100
+الشأن الآخر كذا وكذاولذلك قال تعالى ذلك وَلَوْ
+
+55
+00:05:27,100 --> 00:05:30,520
+يَشَاءُ اللَّهُ لَنْتَصَرَ مِنْهُمْ يعني بغير حرب
+
+56
+00:05:30,520 --> 00:05:35,020
+ولا قتال طب واحد بيقول طيب إذا كان الله تبارك
+
+57
+00:05:35,020 --> 00:05:38,380
+وتعالى قادرا على أن ينتصر من أعدائنا بغير حرب ولا
+
+58
+00:05:38,380 --> 00:05:43,120
+قتال لماذا كلفنا بقتالهم وحربهم؟ هذا يا إخوان
+
+59
+00:05:43,120 --> 00:05:46,900
+ابتلاء من الله سبحانه وتعالى ذلك أن الله سبحانه
+
+60
+00:05:46,900 --> 00:05:52,170
+وتعالى قالولا نبلوانكم طبعاً في سورة محمد حتى نعلم
+
+61
+00:05:52,170 --> 00:05:56,110
+المجاهدين منكم والصابرين ونبلوها أخباركم وبالتالي
+
+62
+00:05:56,110 --> 00:05:59,690
+هذه مسألة ملوى ثم يا إخواني مضى صنعة الله سبحانه
+
+63
+00:05:59,690 --> 00:06:03,710
+وتعالى منذ بعته النبي صلى الله عليه وسلم وإلى
+
+64
+00:06:03,710 --> 00:06:08,430
+زماننا هذا أنه لن يكون هلاك لأمم من الأمم أو من
+
+65
+00:06:08,430 --> 00:06:13,050
+الأقوام عن بكرة أبيهم بما كان يصيب الله تبارك
+
+66
+00:06:13,050 --> 00:06:17,710
+وتعالى به الأمم السابقةاللي هي الصيحة والنار
+
+67
+00:06:17,710 --> 00:06:24,530
+والريح الصرصر العاتية هذه انتهت ببعثة النبي ﷺ لذلك
+
+68
+00:06:24,530 --> 00:06:29,890
+أن الله تبارك وتعالى أخضع خلقه لسنة التدافع ولولا
+
+69
+00:06:29,890 --> 00:06:33,930
+دفع الله الناس بعثتهم ببعثة وبالتالي منذ بعثة
+
+70
+00:06:33,930 --> 00:06:39,450
+النبي ﷺ لم نسمع أن أهلك الله قومًا عن بكرة أبيهم
+
+71
+00:06:39,450 --> 00:06:45,300
+أو أمة من الأمم كاملة بعذاب يأتي من السماءمع ذلك
+
+72
+00:06:45,300 --> 00:06:49,920
+يرسل الله تبارك وتعالى آياته على خلقه ونخوفهم
+
+73
+00:06:49,920 --> 00:06:53,780
+بالآيات لعلهم يرجعون أرسل علينا الوباء و أرسل
+
+74
+00:06:53,780 --> 00:06:56,380
+علينا البلاء و أرسل على بعض البلاد الزلازل
+
+75
+00:06:56,380 --> 00:07:02,220
+والأعاصير ولكن لم يأخذ الكفاه عن بكرة أبيهم وهذه
+
+76
+00:07:02,220 --> 00:07:08,080
+الصنة يجب على المؤمنين أن ينتبه لها وأن لا يعاند
+
+77
+00:07:08,080 --> 00:07:13,150
+صناة الله في أرضه وخلقهوأن يسعى إلى القيام بواجب
+
+78
+00:07:13,150 --> 00:07:17,950
+الخلافة والجهاد في سبيل الله طيب قال تعالى وَلَوْ
+
+79
+00:07:17,950 --> 00:07:20,010
+يَشَاءُ اللَّهُ لَن تَسْرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ
+
+80
+00:07:20,010 --> 00:07:23,670
+لِيَبِلُوَا بَعْضَكُم بِبَعْضٍ يا أخوان هذه الحرب
+
+81
+00:07:23,670 --> 00:07:28,610
+ابتلاء وما دامت هذه الحرب ابتلاء فإن المؤمن الذي
+
+82
+00:07:28,610 --> 00:07:33,590
+يجاهد في سبيل الله الله سبحانه وتعالى يثيبه ويكرمه
+
+83
+00:07:33,590 --> 00:07:38,530
+بالشهادة واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريبوأما
+
+84
+00:07:38,530 --> 00:07:42,690
+الكافر فإن الله يبتل بالحرب فإما أن يؤمن وينجو
+
+85
+00:07:42,690 --> 00:07:48,910
+يعني يمتحنه الله وينجو بأن يؤمن وإما أن يقتل ويعذب
+
+86
+00:07:48,910 --> 00:07:52,470
+العذاب الشديد يوم القيامة لأنه وقف في وجه دعوة
+
+87
+00:07:52,470 --> 00:08:00,590
+الإسلام طيب قال تعالى ولي بالأعمالهم أي
+
+88
+00:08:00,590 --> 00:08:07,060
+إن الله تبارك وتعالى لن يضيع أعمال المجاهدينبل
+
+89
+00:08:07,060 --> 00:08:15,340
+سيحفظها لهم و سيكرمهم و ستحفظ لهم و يخلدون في جنات
+
+90
+00:08:15,340 --> 00:08:19,900
+النعيم و يزّون عن ذلك الجزاء الأوفى عند ربهم طيب
+
+91
+00:08:19,900 --> 00:08:27,420
+قال و يدخلهم الجنة عرفها لهم يا أخوانا هنا العلماء
+
+92
+00:08:27,420 --> 00:08:32,540
+اختلفوا عرفها مأخوذة من العرف ولا من التعريف إذا
+
+93
+00:08:32,540 --> 00:08:37,070
+كان المراد بالتعريف أي أن الله بينها لهومعنى
+
+94
+00:08:37,070 --> 00:08:40,450
+بيّنها لهم عند العلماء معنيّه أي أن الله تبارك
+
+95
+00:08:40,450 --> 00:08:44,150
+وتعالى يهديهم إلى منازلهم يوم القيامة فلا يخطئون
+
+96
+00:08:44,150 --> 00:08:50,430
+أو أن الله تبارك وتعالى بيّن لهم صفات الجنة ومنازل
+
+97
+00:08:50,430 --> 00:08:54,670
+المتقين ومواضع المجاهدين في القرآن الكريم في
+
+98
+00:08:54,670 --> 00:08:58,350
+الدنيا كما قال تعالى مثل الجنة التي وعد المتقون
+
+99
+00:08:58,350 --> 00:09:01,910
+فيها أنهار من ماء غير آسن إلى آخر الآية الكريمة
+
+100
+00:09:01,910 --> 00:09:08,090
+وهي في صورة محمد وغيرها من الآياتأو عرفها لهم
+
+101
+00:09:08,090 --> 00:09:13,350
+بمعنى طيبها لهم من العرف وهو الرائحة الطيبة ألم
+
+102
+00:09:13,350 --> 00:09:19,430
+يقول النبي ﷺ عن الظالمين والمخالفين في بعض المواضع
+
+103
+00:09:19,430 --> 00:09:26,150
+قال لم يجد عرف الجنة يعني لم يشتم رائحة الجنة طيب
+
+104
+00:09:26,150 --> 00:09:29,290
+نأتي يا اخوان الكرام للحديث عن المعنى الإجمالي
+
+105
+00:09:29,290 --> 00:09:34,200
+للأيامتلاحظ أن الآيات الرابعة والخامسة والسادسة
+
+106
+00:09:34,200 --> 00:09:39,340
+يأمر الله تبارك وتعالى في عباده المؤمنين بقتال
+
+107
+00:09:39,340 --> 00:09:44,100
+الكفار والغلظة عليهم في ساحة الحرب وأن يعملوا
+
+108
+00:09:44,100 --> 00:09:52,100
+السلاح في رقابهم حتى يضعفوا شوكتهم ثم بعد ذلك
+
+109
+00:09:52,100 --> 00:09:56,560
+يشدون منهم الوثاء ويشرعوا لهم أن يتخذوا منهم أسرع
+
+110
+00:09:57,290 --> 00:10:01,930
+إن هؤلاء الأسرى يخيروا المؤمنون فيهم بالإضافة إلى
+
+111
+00:10:01,930 --> 00:10:06,490
+الخيارات الأخرى بين خيارين هما خيار المن وخيار
+
+112
+00:10:06,490 --> 00:10:12,690
+الفداء بحسب المصرحة إن الله تبارك وتعالى يشير في
+
+113
+00:10:12,690 --> 00:10:17,250
+هذه الآيات بأن حكمة الله جل وعلا من مشروعية القتال
+
+114
+00:10:17,250 --> 00:10:22,290
+مع أنه قادر على أن يفلك أعداءه من غير حرب من
+
+115
+00:10:22,290 --> 00:10:26,890
+المؤمنين والكافرينإنما هي ظاهرة في امتحان الناس
+
+116
+00:10:26,890 --> 00:10:30,850
+واختبار صبرهم على المكاريه واحتمالهم للشدائد في
+
+117
+00:10:30,850 --> 00:10:35,250
+سبيل الله ولذلك على في صورة آل عمران أم حسبتم أن
+
+118
+00:10:35,250 --> 00:10:38,830
+تدخلوا الجنة ولمّا يعلم الله الذين جهدوا منكم
+
+119
+00:10:38,830 --> 00:10:45,310
+ويعلم الصابرين آية كريمة ربنا سبحانه وتعالى الآن
+
+120
+00:10:45,310 --> 00:10:48,830
+معروف أن أي حرب من الحروب يكون فيها ضحايا ومن
+
+121
+00:10:48,830 --> 00:10:52,610
+ضحاياها الشهداء من المسلمين ربنا سبحانه وتعالى بين
+
+122
+00:10:54,210 --> 00:10:57,470
+كأن الذين يكرمهم الله يكرمهم الله بالشهادة في
+
+123
+00:10:57,470 --> 00:11:02,090
+سبيله تحفظ لهم أعمالهم وتخلد لهم أعمالهم وتبقى
+
+124
+00:11:02,090 --> 00:11:05,310
+تجري لهم أجورهم ثم بعد ذلك يدخلون جنة عرضها
+
+125
+00:11:05,310 --> 00:11:11,100
+السماوات والأرضفيها يحبرون هذه الآيات الكريمة كلها
+
+126
+00:11:11,100 --> 00:11:14,260
+فيها حظ على الجهاد في سبيل الله والترغيب في الخروج
+
+127
+00:11:14,260 --> 00:11:17,820
+لقتال الأعداء ذلك أن المؤمنين إنما يطلبوا بجهاده
+
+128
+00:11:17,820 --> 00:11:21,460
+وقتاله إحدى الحسنيين إما النصر والعزة في الدنيا
+
+129
+00:11:21,460 --> 00:11:26,320
+وإما الشهادة في سبيل الله يوم القيامة هذا المعنى
+
+130
+00:11:26,320 --> 00:11:30,100
+الإجمالي للآيات الكريمة نأتي يا أخواني الكرام
+
+131
+00:11:30,100 --> 00:11:34,360
+للحديث عن وجوه القراءاتقالت إذا لقيت أم الذين
+
+132
+00:11:34,360 --> 00:11:39,400
+كفروا فشدوا الوثاقة هذه قراءة الجمهور ولكن بعضهم
+
+133
+00:11:39,400 --> 00:11:44,620
+قرأوها فشدوا الوثاقة وبالمناسبة الوثاقة والوثاقة
+
+134
+00:11:44,620 --> 00:11:50,180
+صحية ولكن الوثاقة نادر وعلى خلاف القياس فقال
+
+135
+00:11:50,180 --> 00:11:58,860
+الالوثيو طيب قال تعامل مافداء بالمد والهمس هذه
+
+136
+00:11:58,860 --> 00:12:04,450
+قراءة الجمهورإبن كثير قرأها بالفتح والقصر كعصر قال
+
+137
+00:12:04,450 --> 00:12:08,990
+وإما في دا ومعلوم أن العرب يقرؤون بالهمز ويقرؤون
+
+138
+00:12:08,990 --> 00:12:13,590
+بالتسهير وكلا القراءتين متواترة بالمناسبة يا شباب
+
+139
+00:12:13,590 --> 00:12:21,470
+طيب طيب قوله تعالى والذين قتلوا في سبيل الله الآن
+
+140
+00:12:21,470 --> 00:12:26,940
+احنا بنقرأ برواية حفظ عن عاصرقراءة عاصم وهي رواية
+
+141
+00:12:26,940 --> 00:12:31,480
+حفظ عنه والذين قتلوا في سبيل الله مبنيًا للمجهول
+
+142
+00:12:31,480 --> 00:12:36,280
+ولكن الجمهور قرأوها والذين قاتلوا في سبيل الله
+
+143
+00:12:36,280 --> 00:12:45,460
+والقرائتان صحيحتان قال تعالى فلي يضل أعماله يضل
+
+144
+00:12:45,460 --> 00:12:49,960
+بكسر الضاد وأعمالهم بالفتح أي لي يضل الله أعماله
+
+145
+00:12:49,960 --> 00:12:54,860
+طيب علي بن أبي طالب رضي الله عنهقرأها فليضل
+
+146
+00:12:54,860 --> 00:12:59,320
+أعمالهم على اعتبار أنه يضل مبني للمجهول وأعمالهم
+
+147
+00:12:59,320 --> 00:13:06,220
+نائب فاعل بعض الأئمة قرأها فليضل أعمالهم مبني
+
+148
+00:13:06,220 --> 00:13:12,520
+للمعلوم فاعل والقراءات كلها مشهورة طيب قال تعالى
+
+149
+00:13:12,520 --> 00:13:15,780
+عرفها
+
+150
+00:13:15,780 --> 00:13:20,790
+لهم هذه قراءة مين؟قراءة الجمهور طيب أبو رجاء وابن
+
+151
+00:13:20,790 --> 00:13:25,430
+محيصن قرأها عرافها لهم بتخفيف الراء من العرف وهو
+
+152
+00:13:25,430 --> 00:13:30,930
+الرائحة الجميلة طب ديش يا إخواني الكرام للحديث عن
+
+153
+00:13:30,930 --> 00:13:36,370
+لطائف التفسير و لطائف التفسير سهلة الان ربنا
+
+154
+00:13:36,370 --> 00:13:40,450
+سبحانه وتعالى أمرنا بقتال الأعداء ليش جالنا فضرب
+
+155
+00:13:40,450 --> 00:13:44,350
+الرقام؟ إيش الحكمة؟ اللي كان يكفي أن يقول لنا
+
+156
+00:13:44,350 --> 00:13:47,670
+فقاتلوا الأعداء حتى إذا اتخنتموهم فشدوا الوتار
+
+157
+00:13:48,210 --> 00:13:55,250
+العلماء قالوا قوله تعالى فضرب الرقاض قوله
+
+158
+00:13:55,250 --> 00:14:00,450
+تعالى فضرب الرقاض فيها فائدتين الفائدة الأولى
+
+159
+00:14:00,450 --> 00:14:04,250
+الغلظة والشدة على الكفار في ساحة المعركة يا أيها
+
+160
+00:14:04,250 --> 00:14:07,510
+النبي يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلب
+
+161
+00:14:07,510 --> 00:14:12,490
+عليهم المؤمن لا تأخذه في أعداء الله لو ما تلائم
+
+162
+00:14:12,490 --> 00:14:18,330
+قلت له هذا نقطة مهمة جداالنقطة الثانية جالك فيها
+
+163
+00:14:18,330 --> 00:14:23,350
+إشارة إلى شجاعة المؤمن فيها
+
+164
+00:14:23,350 --> 00:14:29,530
+دلالة على شجاعة المؤمن وهيبته وعزته وأنه متمكن من
+
+165
+00:14:29,530 --> 00:14:33,590
+رقاب الك��ار يعمل فيها السيوف بضرب الأعناق وهذا
+
+166
+00:14:33,590 --> 00:14:37,690
+طبعا من المجازي المرسل علاقته السبابية لأن المراد
+
+167
+00:14:37,690 --> 00:14:42,410
+هو قتل المجرمين الذين حضوا الله ورسوله ولمّا كان
+
+168
+00:14:42,410 --> 00:14:46,980
+ضربوا الرقاب بالسيوف سبب من أسباب الموتعبّر الله
+
+169
+00:14:46,980 --> 00:14:50,900
+تبارك وتعالى أو عبّر القرآن الكريم بيه طيب قال
+
+170
+00:14:50,900 --> 00:14:57,220
+تعالى فشدوا الوثاء فشدوا الأمر والأمر للوجود هذا
+
+171
+00:14:57,220 --> 00:15:01,760
+يدل على أن الأسير يجب ربه العلماء قالوا غلط هذه
+
+172
+00:15:01,760 --> 00:15:08,180
+كيناية ليش كيناية؟ قالت لك لأن الله تبارك وتعالى
+
+173
+00:15:08,180 --> 00:15:16,360
+عبّر عن الأسر بماذا؟ عبّر عن الأسربان ايه؟ بالربط
+
+174
+00:15:16,360 --> 00:15:22,460
+وإنما هو الاتيان بالشيء مصحوبا بعلامة تدل عليه
+
+175
+00:15:22,460 --> 00:15:28,640
+فربنا سبحانه وتعالى كان عن الأسر بماذا؟ بالربط
+
+176
+00:15:28,640 --> 00:15:33,120
+لأنه وسيلة من وسائله ولذلك العلماء قالوا يكتفى
+
+177
+00:15:33,120 --> 00:15:38,320
+بالأسر وإنما الربط فقط ليش؟ فقط حتى لا يفرق ولذلك
+
+178
+00:15:38,320 --> 00:15:41,640
+يجوز اتخاذ السجون ووضعه في السجن دون ايه؟ دون ما
+
+179
+00:15:41,640 --> 00:15:48,310
+ربطهنجل اللطيفة الثالثة قال تعالى فإما منن بعد
+
+180
+00:15:48,310 --> 00:15:54,170
+وإما فداء احنا يا أخوان بنعرف أنه مصائر الأسرة في
+
+181
+00:15:54,170 --> 00:15:59,830
+الإسلام خمسة زي ما ذكر ابن القيق المصير الأول المن
+
+182
+00:15:59,830 --> 00:16:05,050
+والثاني الفداء والثالث القتل والرابع الاسترقاق
+
+183
+00:16:05,050 --> 00:16:09,030
+والخامس عقد الذمة تطلق صراحة ويصير مواطن عندها
+
+184
+00:16:10,280 --> 00:16:14,220
+وكلها يختار فيها الإمام بحسب المصلحة السؤال لماذا
+
+185
+00:16:14,220 --> 00:16:18,380
+ذكر الله المن والفداء دون القتل والاسترقاء؟
+
+186
+00:16:18,380 --> 00:16:24,860
+العلماء قالوا آه هذا فيه دلالة على أن الغرض من
+
+187
+00:16:24,860 --> 00:16:29,780
+الحرب هو كسر شوكة الكفار واذهاب راياتهم وليس إراقة
+
+188
+00:16:29,780 --> 00:16:33,820
+الدماء يا أخوان الحرب عندنا في الإسلام ليست هدفا
+
+189
+00:16:33,820 --> 00:16:38,500
+وإنما هي وسيلة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنةوقاتلوا في
+
+190
+00:16:38,500 --> 00:16:44,100
+سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا طيب قال تعالى
+
+191
+00:16:44,100 --> 00:16:48,360
+حتى تضع الحرب أوزارها تلاحظ أن ربنا عبّر عن الحرب
+
+192
+00:16:48,360 --> 00:16:53,300
+بيه بالأوزار مع أن الجهادة في سبيل الله ذروة سلام
+
+193
+00:16:53,300 --> 00:16:58,000
+الإسلام ماسبب ذلك قالوا هذا في دلالةإن الحرف
+
+194
+00:16:58,000 --> 00:17:03,120
+الإسلام مكروهة ممقوطة ولذلك المؤمن لا يقدم عليها
+
+195
+00:17:03,120 --> 00:17:07,040
+إلا إذا تحققت أسبابها ولذلك قال تعالى وإن جنحوا
+
+196
+00:17:07,040 --> 00:17:10,840
+للسلم فاجنحلها واتوكل على الله طيب نجل اللطيفة
+
+197
+00:17:10,840 --> 00:17:15,100
+الخامس قد شرحناها إذا كان الله تبارك وتعالى قادرا
+
+198
+00:17:15,100 --> 00:17:18,280
+على أن يهلك الكفار بالصيحة أو بالعذاب الشديد من
+
+199
+00:17:18,280 --> 00:17:21,560
+عنده أو بالزلازل أو بالبركين أو بالقوفان وغير ذلك
+
+200
+00:17:21,560 --> 00:17:26,680
+لماذا لم يهلكهم وأمر الجهاد وأمر المؤمنين بجهادهم
+
+201
+00:17:27,240 --> 00:17:32,280
+جلّك لأن الله تبارك وتعالى قال إيه؟ «ولكن ليبلوا
+
+202
+00:17:32,280 --> 00:17:42,980
+بعضكم ببعض» طيب، خلّينا نكمّل، إخواني الكرام أخويا
+
+203
+00:17:42,980 --> 00:17:46,020
+اللي بيقول أخدناها مع الدكتور شهادة السويركي يا
+
+204
+00:17:46,020 --> 00:17:53,080
+إبني هذه المسألة في صورة محمد وصورة محمد من أواخر
+
+205
+00:17:53,080 --> 00:17:57,770
+القرآن الكريمو��ذلك تدرس في تفسير آيات الأحكام
+
+206
+00:17:57,770 --> 00:18:03,530
+أربعة ربما أنتم أخذتم مسائل في أحكام الجهاد مما
+
+207
+00:18:03,530 --> 00:18:08,450
+ورد في صورة البقرة أو مما ورد في آل عمران مع تشابه
+
+208
+00:18:08,450 --> 00:18:12,970
+في بعض المسائل الواردة فيها تمام؟ نرجع تاني
+
+209
+00:18:12,970 --> 00:18:16,310
+للمحاضرة يا شباب وإن شاء الله نجيب عن الأسئلة في
+
+210
+00:18:16,310 --> 00:18:21,470
+نهاية المحاضرة طيب ربنا سبحانه وتعالى قلنا أمر
+
+211
+00:18:21,470 --> 00:18:26,460
+بالمن وإهن والفداءوهذا من مكارم الأخلاق التي أرشد
+
+212
+00:18:26,460 --> 00:18:31,580
+الإسلام إليها ولذلك من القصص التي ذُكرت وطبعًا
+
+213
+00:18:31,580 --> 00:18:34,380
+وهذه القصة يا أخواني الكرام ليست مطلوبة لكن للعلم
+
+214
+00:18:34,380 --> 00:18:38,900
+يعني يقالوا إن الحجاج ابن يوسف التقاطي قد أثر
+
+215
+00:18:38,900 --> 00:18:44,360
+أصحاب عبد الرحمن بن الأشعس من الخوارج وكانوا
+
+216
+00:18:44,360 --> 00:18:49,920
+قريبًا من خمسة آلاف رجل فأمر بهم فقتلوا فقتل منهم
+
+217
+00:18:49,920 --> 00:18:56,070
+ثلاثة آلاف رجلفجاء رجل من كندا قبيلة من العرق فقال
+
+218
+00:18:56,070 --> 00:19:02,310
+يا حجاج لا جزاك الله عن السنة والكرم خيره فقيل له
+
+219
+00:19:02,310 --> 00:19:06,030
+لماذا فقال لأن الله تعالى يقول فإذا لقيتم الذين
+
+220
+00:19:06,030 --> 00:19:09,790
+كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أفقنتمهم فشدوا الوتابة
+
+221
+00:19:10,200 --> 00:19:14,760
+فإما منن بعد وإما فداء في حق الذين كفروا فوالله ما
+
+222
+00:19:14,760 --> 00:19:20,380
+مندت ولا فديت وقد قال شاعركم فيما وصف به قومه من
+
+223
+00:19:20,380 --> 00:19:25,320
+مكارم الأخلاق ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم إذا أتقل
+
+224
+00:19:25,320 --> 00:19:30,520
+الأعناق حمل المغارمين فانتبه الحجاج وقال أفل لهذه
+
+225
+00:19:30,520 --> 00:19:35,380
+الجياثر أما كان فيهم من يحصنوا مثل هذا الكلام خلوا
+
+226
+00:19:35,380 --> 00:19:40,530
+سبيل من بقيهتخلّص بيه الألفين طبعاً هاد أجت بعد ما
+
+227
+00:19:40,530 --> 00:19:46,890
+قتل ايه؟ بعد ما قتل ثلاثة آلاف الناس طيب إخوانا
+
+228
+00:19:46,890 --> 00:19:49,170
+الكرام نأتي الآن للحديث عن الأحكام الشرعية
+
+229
+00:19:49,170 --> 00:19:53,910
+والأحكام الشرعية جزء منها أحكام تفسيرية وجزء منها
+
+230
+00:19:53,910 --> 00:19:57,770
+أحكام فقهية نأتي للحكم الأول قال تعالى فإذا
+
+231
+00:19:57,770 --> 00:20:03,170
+لقيتموا الذين كفروا مالمرض
+
+232
+00:20:03,170 --> 00:20:09,170
+بالذين كفروا في هذه الآية؟ اختلف المفسرونالمنقول
+
+233
+00:20:09,170 --> 00:20:13,690
+عن ابن عباسن رضي الله تعالى عنهما قال أن المراد
+
+234
+00:20:13,690 --> 00:20:17,490
+بها المشركون الكفار من عبدات الأوثان لأنها نزلت في
+
+235
+00:20:17,490 --> 00:20:24,230
+قتال النبي ﷺ للمشركين في جزيرة العرب ومعلوم أن
+
+236
+00:20:24,230 --> 00:20:30,330
+المشركين في جزيرة العرب كانوا عباد أوثانوأما القول
+
+237
+00:20:30,330 --> 00:20:34,710
+الثاني وهو لجمهور المفسرين فقال إن المراد بيهم كله
+
+238
+00:20:34,710 --> 00:20:41,410
+كافر مخالف لدين الإسلام ولو كان كتابيا ما لم يكن
+
+239
+00:20:41,410 --> 00:20:46,070
+صاحب عهد أو زمة فيدخل فيه الكفار المحاربون دون
+
+240
+00:20:46,070 --> 00:20:50,230
+استثناء وهذا ظهر الآية وقالوا إن العبرة بعموم
+
+241
+00:20:50,230 --> 00:20:55,500
+اللفظ لابخصوص السبب وهو الراجح دليلًا وهو ما يرجحه
+
+242
+00:20:55,500 --> 00:21:00,200
+ابن العربي فالآية الكريمة تقنع بأننا إذا لقينا
+
+243
+00:21:00,200 --> 00:21:05,040
+الكفار في ساحات المعارك بغض النظر عن دينهم سواء
+
+244
+00:21:05,040 --> 00:21:09,480
+كانوا عباد أوتان أو ملحدين ينكرون وجود الله أو من
+
+245
+00:21:09,480 --> 00:21:13,680
+أهل الكتاب أو حتى من المعتدين الغاصبين كاليهود
+
+246
+00:21:13,680 --> 00:21:18,930
+الذين احتلوا بلادنافإننا مأمورون بقتالهم فإذا
+
+247
+00:21:18,930 --> 00:21:22,210
+لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا اتخنتموهم
+
+248
+00:21:22,210 --> 00:21:29,050
+فشدوا الوداع طيب ما المراد بقوله تعالى فضرب الرقاب
+
+249
+00:21:29,050 --> 00:21:34,810
+جمهور العلماء قالوا فضرب الرقاب يعني فالقتل
+
+250
+00:21:34,810 --> 00:21:39,630
+فقتلوهم في ساحة المعركة ولا تاخدكم بهم رأفة ولا
+
+251
+00:21:39,630 --> 00:21:44,640
+رحمةبعض المفسرين قالوا لا فضرب الرقاب يعني قتل
+
+252
+00:21:44,640 --> 00:21:49,200
+الأسير صبرًا يعني بعد ما تمسكه تربطه و بتقتله، هاي
+
+253
+00:21:49,200 --> 00:21:53,300
+القتل صبرًا القتل صبرًا يعني عندما تجيده تربطه و
+
+254
+00:21:53,300 --> 00:21:57,920
+تخليه يشوف السيف و هو نازل على رجله والعلماء قالوا
+
+255
+00:21:57,920 --> 00:22:01,700
+إن الراجح هو الأول التفسير التاني أو القول التاني
+
+256
+00:22:01,700 --> 00:22:06,460
+قول ضعيف لأن الآية الكريمة قالت حتى إذا أثخنتموهم
+
+257
+00:22:06,460 --> 00:22:11,750
+فشدوا العتقإذا القتل يكون اضعاف الشوكة وعند وجود
+
+258
+00:22:11,750 --> 00:22:16,670
+الشوكة لا يكون أثيرا وإنما يكون مقاتلة فنقاتله
+
+259
+00:22:16,670 --> 00:22:21,010
+ونقتله حتى يستسلم لنا فإذا استسلم أخدنا منهم
+
+260
+00:22:21,010 --> 00:22:28,150
+الأسرى طيب، ما المراد بالفداء في الآية؟ لأن الله
+
+261
+00:22:28,150 --> 00:22:31,730
+تعالى قال ايه؟ فشدوا الوتار فإما منّا بعد وإما
+
+262
+00:22:31,730 --> 00:22:35,530
+فداء عرفنا أن المن بنا مقابل، طب و الفداء قال
+
+263
+00:22:35,530 --> 00:22:40,240
+العلماء الفداء قد يكونوا أسرىهذا لا تأثر زي ما صار
+
+264
+00:22:40,240 --> 00:22:48,160
+مع جلعد شريف وقد يكون مالا أو عتادا وقد
+
+265
+00:22:48,160 --> 00:22:52,660
+يكون منفعة كما حدث في غزوة بدرين الكبرى فإن النبي
+
+266
+00:22:52,660 --> 00:22:57,020
+صلى الله عليه وسلم فادى من ليس عنده مال بأن أمره
+
+267
+00:22:57,020 --> 00:23:03,240
+أن يعلمه أطفال المسلمين القراءة والكتابة إذن يا
+
+268
+00:23:03,240 --> 00:23:08,790
+إخواني خلاصة الأمر المراد بالفدائيينفي قوله تعالى
+
+269
+00:23:08,790 --> 00:23:13,150
+كل ما يأخذه المسلمون من أعدائهم مقابلة إطلاق صراحة
+
+270
+00:23:13,150 --> 00:23:18,330
+أسراهم سواء كان بمبادلة أسرة أو مبادلة منفعة بأخلة
+
+271
+00:23:18,330 --> 00:23:24,410
+منفعة أو مال أو عتاد أو سلاح أو حتى أعماله تقنيات
+
+272
+00:23:24,410 --> 00:23:30,830
+عسكرية وغير ذلك طيب قال تعالى حتى تضع الحرب
+
+273
+00:23:30,830 --> 00:23:33,110
+أوزارها
+
+274
+00:23:34,240 --> 00:23:39,440
+ما معنى قوله تعالى حتى تضع الحرب أوزارها ابن عباس
+
+275
+00:23:39,440 --> 00:23:45,040
+رضي الله تعالى عنه مقال أي حتى لا يبقى أحد من
+
+276
+00:23:45,040 --> 00:23:51,060
+المشركين يقاتلكم يعني ياخدوا جميع من من من
+
+277
+00:23:51,060 --> 00:23:55,600
+المحاربين من هو من المحاربين إما أن يصبح مسلمًا
+
+278
+00:23:55,600 --> 00:24:02,660
+وإما أن يصبح مسالمًا طيب مجاهدقال معناها حتى لا
+
+279
+00:24:02,660 --> 00:24:06,700
+يكون دينهم في الأرض إلا دين الإسلام سايد بن جبير
+
+280
+00:24:06,700 --> 00:24:10,740
+قال ومعناها حتى تضع الحرب أوزارها قال لا تضع الحرب
+
+281
+00:24:10,740 --> 00:24:14,760
+أوزارها حتى ينزل المسيح ابن مريم وحينئذ ينتهي
+
+282
+00:24:14,760 --> 00:24:18,380
+القتال الكفار طبعا يا أخوان القول الأخير ضعيف من
+
+283
+00:24:18,380 --> 00:24:23,360
+حيث الآية لأن ربنا سبحانه وتعالىقال وقاتلهم حتى لا
+
+284
+00:24:23,360 --> 00:24:27,000
+تكون فتنة ويكون الدين كله لله وأمرنا أن نقاتل من
+
+285
+00:24:27,000 --> 00:24:29,760
+أجل اندحار كلمة الكفر وأن تكون الكلمة في الله هي
+
+286
+00:24:29,760 --> 00:24:33,120
+العليا وقال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم
+
+287
+00:24:33,120 --> 00:24:36,400
+ولا تعتدوا وقال فشدوا الوثاقة حتى إذا اتخنتموهم
+
+288
+00:24:36,400 --> 00:24:39,320
+فشدوا الوثاقة فإما همنن بعض وإما فداء يعني فيه
+
+289
+00:24:39,320 --> 00:24:45,030
+هدنةأما ما يتعلقوا بنزول عيسى فهذه مسألة مفروغ
+
+290
+00:24:45,030 --> 00:24:47,850
+منها ولا يزلون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم من
+
+291
+00:24:47,850 --> 00:24:51,430
+استطاعه فالـ هنا المراد هنا الإرادة الكونية وليس
+
+292
+00:24:51,430 --> 00:24:54,730
+الإرادة الشرعية أما الإرادة الشرعية فإن الله
+
+293
+00:24:54,730 --> 00:24:58,230
+يأمرنا بأن نقاتل أعداءنا الذين أعلنوا ان يحارب
+
+294
+00:24:58,230 --> 00:25:01,910
+علينا حتى يرجعوا عن هذا الأمر وحتى يتركونا ننشر
+
+295
+00:25:01,910 --> 00:25:09,270
+دين الإسلام في الناس طيب ما حكم قتل الأسير؟ هل
+
+296
+00:25:09,270 --> 00:25:17,530
+يجوزقتل الأسير يا شباب الكافر اختلف العلماء في هذه
+
+297
+00:25:17,530 --> 00:25:23,010
+المسألة على مذهبين جمهور العلماء سلفا وخلفا
+
+298
+00:25:23,010 --> 00:25:28,770
+والأوزعي وأبو ثور ونقل هذا عن أئمة المذاهب الأربعة
+
+299
+00:25:28,770 --> 00:25:33,730
+ونقل فيه الإجماع قالوا إنه يجوز للإمام أن يقتل
+
+300
+00:25:33,730 --> 00:25:39,100
+الأسيرة إذا اقتضت المصلحة ذلكواستدلوا لذلك بالسنة
+
+301
+00:25:39,100 --> 00:25:44,020
+القولية والفعلية والإجماع أما السنة القولية فإن
+
+302
+00:25:44,020 --> 00:25:48,720
+النبي ﷺ قال في أسرى بدر لا انفلتن أحد منهم إلا
+
+303
+00:25:48,720 --> 00:25:54,680
+بفداء أو ضربة عنق وأما بالسنة الفعلية فإن النبي ﷺ
+
+304
+00:25:54,680 --> 00:25:58,980
+قتل أبا عزة الشاعر وأقبى بن أبي معيد والنضر بن
+
+305
+00:25:58,980 --> 00:26:03,900
+الحارس وقتل المقاتلين من بني قريضة ولمّا فتح خيبر
+
+306
+00:26:05,170 --> 00:26:08,950
+شرط على ابن أبي الحقائق أن لا يختم شيئا فلما ظهرت
+
+307
+00:26:08,950 --> 00:26:12,770
+خيانته وكتمانه قتله النبي صلى الله عليه وسلم ولمّا
+
+308
+00:26:12,770 --> 00:26:16,510
+فتح مكة أمر بقتل تلاتة قال ولو كانوا معلقين بأستار
+
+309
+00:26:16,510 --> 00:26:22,770
+الكعبة هذه الأمر واضح طيب الذين قالوا لا يجوز قتل
+
+310
+00:26:22,770 --> 00:26:29,160
+الأسيرهم الحسن البصري محمد بن أبي سليمان وعطاء
+
+311
+00:26:29,160 --> 00:26:33,800
+وابن السيرين والحسن ابن محمد التميمي وادعى الإجماع
+
+312
+00:26:33,800 --> 00:26:39,440
+على ذلك وقوله ضعيف بعض العلماء المعاصرين تأثروا
+
+313
+00:26:39,440 --> 00:26:42,740
+بهذا القول فمالوا اليه منهم الشيخ محمد أبوظاهرة
+
+314
+00:26:42,740 --> 00:26:47,960
+والدكتور واهبى الزحيلي وسيد سابق رحمهم الله تعالى
+
+315
+00:26:49,380 --> 00:26:53,160
+طب بماذا استدلوا؟ استدلوا بقوله تعالى فضرب الرقاري
+
+316
+00:26:53,160 --> 00:26:56,460
+حتى إذا اتخنتمهم فشدوا الوثاقة فإما منّا بعد وإما
+
+317
+00:26:56,460 --> 00:27:00,380
+فداء فالآية الكريمة أعطتك خيارين فقط وهو المن
+
+318
+00:27:00,380 --> 00:27:05,040
+والفداء فلا يجوز أن تنتقل لخيار تالت وهو القتل
+
+319
+00:27:05,040 --> 00:27:08,940
+طبعا و هذا الاستدلال ضعيف يا أخوان من تلت وجوه
+
+320
+00:27:08,940 --> 00:27:12,460
+عارفين؟ أو من وجهين عارفين ليش؟ الوجه الأول الآية
+
+321
+00:27:12,460 --> 00:27:17,860
+قالت أنت مخير من المن والفداءوثكتت عن القتل والقتل
+
+322
+00:27:17,860 --> 00:27:22,140
+جاء بيانه بالسنة النبوية ومعلوم أن السنة النبوية
+
+323
+00:27:22,140 --> 00:27:26,740
+قد تستقل ببيان أحكام لم تلد في القرآن الكريم ثم
+
+324
+00:27:26,740 --> 00:27:29,840
+النقطة الثانية لما ربنا قال فإما منا بعد وإما فداء
+
+325
+00:27:29,840 --> 00:27:34,540
+هل إما هنا تفيد التخيير مع الحصر؟ لو كانت إما تفيد
+
+326
+00:27:34,540 --> 00:27:38,620
+التخيير مع الحصر فيكون معناها أنت مخير بين أمرين
+
+327
+00:27:38,620 --> 00:27:43,310
+��قط إما المن وإن الوإما الفداءدون غيرهما وهذا ليس
+
+328
+00:27:43,310 --> 00:27:50,330
+صحيحا ذلك أنه يمكن أن تأتي إما للتخيير مع عدم
+
+329
+00:27:50,330 --> 00:27:56,650
+الحصب ألم يقول النبي ﷺ من قُتل له قتيله فهو بخير
+
+330
+00:27:56,650 --> 00:28:02,170
+النظرين إما أن يُقاد يعني يأخذ القواد القصاد وإما
+
+331
+00:28:02,170 --> 00:28:08,290
+أن يُفد يعني يُعطى الفدية في خيار تالت ما هو العفو
+
+332
+00:28:08,290 --> 00:28:13,140
+ويجب عليه أن يعفو بالإجمالوكذلك الأية قالت فإما
+
+333
+00:28:13,140 --> 00:28:17,660
+منا بعد وإما فداء وهناك خيار ثالث هو القتل وهناك
+
+334
+00:28:17,660 --> 00:28:22,760
+خيار رابع هو الاسترقاء وهناك خيار خامس وهو عبد
+
+335
+00:28:22,760 --> 00:28:29,520
+الدمة وعليه فالخيارات خمسة طبعا
+
+336
+00:28:29,520 --> 00:28:34,700
+كذلك يا أخوانا استدلوا وهذه موجودة معاكم استدلة
+
+337
+00:28:36,470 --> 00:28:41,950
+القائلون بعدم جواز قتل الأسير بفتاوى بعض الصحابة
+
+338
+00:28:41,950 --> 00:28:45,790
+منها ما روى عن ابن عمرو رضي الله عنهما أنه أرسل له
+
+339
+00:28:45,790 --> 00:28:51,190
+أسير في وثاقه ليقتله فقال أما والله مصرورا فلا
+
+340
+00:28:51,190 --> 00:28:58,950
+وكذلك لما رفض أن يقتل عظيما من عظماء أخر لما وقع
+
+341
+00:28:58,950 --> 00:29:04,190
+في أسرهطبعًا العلماء قالوا إن هذين الأثرين على فرض
+
+342
+00:29:04,190 --> 00:29:10,330
+صحتهما لا يدلان على إيه؟ على إنه لا يقتل الأثير
+
+343
+00:29:10,330 --> 00:29:15,470
+وإنما الأثر الأول محمول على أن ابن عمر رفض قتل
+
+344
+00:29:15,470 --> 00:29:19,950
+الأثير لأنهم مشدود اليدين أو أنه امتنع عن قتل
+
+345
+00:29:19,950 --> 00:29:23,930
+الأثير لأنه من البغا وليس من الحربيين ومعلوم أن
+
+346
+00:29:23,930 --> 00:29:28,290
+البغات المسلمين لا يقتلوا أثيرهمهدولة كان في زمن
+
+347
+00:29:28,290 --> 00:29:32,510
+الحجاج بن يوسف الثقابي وكانوا من الخوارق أو أنه
+
+348
+00:29:32,510 --> 00:29:36,970
+كره قتله لأنه رأى المصلحة في ترك القتل ومعلوم أن
+
+349
+00:29:36,970 --> 00:29:41,110
+قتل الأثير مشروع وليس واجبا وإنما هو جائز ثم هذا
+
+350
+00:29:41,110 --> 00:29:44,830
+قول صحابه الآن السؤال لو تعرض قول صحابه مع السنة
+
+351
+00:29:44,830 --> 00:29:51,830
+النبوية بنقدم ماذا العلماء قالوا قطعا نقدم السنة
+
+352
+00:29:51,830 --> 00:29:57,820
+النبوية وبالتالي الأحاديث واضحةالنبي ﷺ في حديث ابن
+
+353
+00:29:57,820 --> 00:30:02,620
+مسعود لا ينفلتن أحد إلا بفداء أو ضربة عنق أو ضربة
+
+354
+00:30:02,620 --> 00:30:07,580
+عنق كذلك في حديث ابن قريضة فقتل رجالهم والأدلة على
+
+355
+00:30:07,580 --> 00:30:11,680
+ذلك كثيرة طيب يا أخواننا الكرام خلصنا مسألة قتل
+
+356
+00:30:11,680 --> 00:30:18,720
+الأسير طب هل يجوز أخذ الفداء من الأسير؟ هذه مسألة
+
+357
+00:30:18,720 --> 00:30:22,940
+مهم جدا أن احنا نعرفها يا أخواننا صلوا على النبي ﷺ
+
+358
+00:30:26,990 --> 00:30:30,510
+أولاً الحنافية قالوا لا يجوز أن يفادى الأسير
+
+359
+00:30:30,510 --> 00:30:37,130
+بالمال ليش؟ جالك لأنه بيرجع بحاربنا فالأصل أن احنا
+
+360
+00:30:37,130 --> 00:30:42,030
+ما نقمن في دين لأنه قتله طيب هذا بالنسبة للمال طيب
+
+361
+00:30:42,030 --> 00:30:46,430
+وبالنسبة لفدائه لفدائه بأسر المسلمين الصاحبان أبو
+
+362
+00:30:46,430 --> 00:30:49,850
+يوسف ومحمد بن حسن الشيباني قال لا يجوز وأما أبو
+
+363
+00:30:49,850 --> 00:30:55,770
+حنيفة فقال لا يجوز طب ليش؟ يا أخواننا الإمام أبو
+
+364
+00:30:55,770 --> 00:30:59,910
+حنيفةقال إن قول الله تعالى فإما منّا بعد وإما في
+
+365
+00:30:59,910 --> 00:31:03,990
+داء منسوخ بقوله تعالى فاقتلوا المشركين حيث وجدتمهم
+
+366
+00:31:03,990 --> 00:31:07,790
+وبقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
+
+367
+00:31:07,790 --> 00:31:10,530
+باليوم الآخر ولا يدينون دين الحق من الذين قُطوا
+
+368
+00:31:10,530 --> 00:31:13,690
+الكتاب حتى يُعطوا الجزء تعيّدوا وانصاروا وهتالي
+
+369
+00:31:13,690 --> 00:31:18,670
+جالك ربنا جال قاتل وعليه فهذه الآية منسوخة منسوخة
+
+370
+00:31:18,670 --> 00:31:21,310
+بأية السفر سموها اللي اختلفوا فيها ومنها فاقتلوا
+
+371
+00:31:21,310 --> 00:31:23,910
+المشركين حيث وجدتمهم
+
+372
+00:31:26,390 --> 00:31:31,870
+ثم قالوا يا إخواني أنه لا يجوز المن ولا الفداء لأن
+
+373
+00:31:31,870 --> 00:31:36,710
+المن والفداء يقوي أهل الشرك على أهل الإسلام وقالوا
+
+374
+00:31:36,710 --> 00:31:41,930
+أن النبي صلى الله عليه وسلم لما من على أهل أهل
+
+375
+00:31:41,930 --> 00:31:47,610
+بدرن وفاداهم إن الحكم قد نسخ ذلك أن الله تبارك
+
+376
+00:31:47,610 --> 00:31:51,350
+وتعالى قد عاتبه فيه إذ قال الله جل وعلا ما كان
+
+377
+00:31:51,350 --> 00:31:57,490
+لنبي أن يكون لو أصلح حتى يثخين في الأرضثم قالوا إن
+
+378
+00:31:57,490 --> 00:32:00,150
+ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية
+
+379
+00:32:00,150 --> 00:32:05,250
+أن ما جاء منهم رددناه عليهم إنما كان في بدء الدعوة
+
+380
+00:32:05,250 --> 00:32:09,370
+وقد نسخ ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم أنا بريء
+
+381
+00:32:09,370 --> 00:32:14,630
+من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين لترا أنا راهما
+
+382
+00:32:14,630 --> 00:32:18,250
+طبعا
+
+383
+00:32:18,250 --> 00:32:21,710
+يا أخوان هنا إشكال واحد بيقول طب كيف يا دكتور عند
+
+384
+00:32:21,710 --> 00:32:27,300
+الحنفية فقتلوا المشركين حيث وجدتمهم عامةفإما منّا
+
+385
+00:32:27,300 --> 00:32:34,280
+بعد وإما فداء خاصة فكيف ينسخ العام والخاص؟ يا
+
+386
+00:32:34,280 --> 00:32:37,440
+أخوان أنا قلتلكوا أنتوا أخدتوا في أصول اتنين أو
+
+387
+00:32:37,440 --> 00:32:41,620
+أصول تلاتة آسفة دلالة العام عند الجمهور ظنية وعليه
+
+388
+00:32:41,620 --> 00:32:46,700
+فإذا تعرض عام وخاص فإنه يعمل بالخاص في حدود ما دل
+
+389
+00:32:46,700 --> 00:32:50,040
+عليه ثم يعمل بالعام فيما وراء ذلك ولا عبرة
+
+390
+00:32:50,040 --> 00:32:54,430
+بالمتقدمة منهما والمتأخرأما الحرفية فعندهم دلالة
+
+391
+00:32:54,430 --> 00:33:00,050
+العام قطعية وعليه فالمتأخر ينسخ المتقدم دائما
+
+392
+00:33:00,050 --> 00:33:05,390
+ولمّا كان قوله تعالى قتلوا المشركين حيث وجدتموهم
+
+393
+00:33:05,390 --> 00:33:10,430
+في صورة التوبة متأخرا عن قوله تعالى فإما منن بعد
+
+394
+00:33:10,430 --> 00:33:15,030
+وإما في داء في صورة محمد لأن كانت في بداية الإسلام
+
+395
+00:33:15,030 --> 00:33:21,170
+في بداية العهد المدني قال العلماء في هذه الآيةقال
+
+396
+00:33:21,170 --> 00:33:27,010
+الحنفية آسف قالوا إن هذه الآية منسوخة لآية التوبة
+
+397
+00:33:27,010 --> 00:33:34,270
+فالحنفية كما تلاحظون يا شباب أعملوا قواعدهم الخاصة
+
+398
+00:33:34,270 --> 00:33:42,490
+فقط يعني الحنفية أعملوا قواعدهم هذه القواعد التي
+
+399
+00:33:42,490 --> 00:33:50,190
+تقول إن العام دلالته قطعية وعليه فإذا تعرض العاممع
+
+400
+00:33:50,190 --> 00:33:59,670
+الخاص فإن المتأخر منهما ينسخ المتقدم طيب شباب نصلي
+
+401
+00:33:59,670 --> 00:34:05,830
+على النبي محمد عليه الصلاة والسلام ونكمل حديثنا في
+
+402
+00:34:05,830 --> 00:34:12,830
+محاضرتنا نيجي لرأي جمهور العلماء جمهور العلماء
+
+403
+00:34:12,830 --> 00:34:19,440
+استدلوا على جواز فداء الأسيربعدة أدلة أما أولا
+
+404
+00:34:19,440 --> 00:34:23,480
+فقوله تعالى فشدوا الوثاقة فإما مقنن بعض وإما فداء
+
+405
+00:34:23,480 --> 00:34:28,320
+وأما ثانيا فقالوا إن الآية لا نسخة فيها لأن النسخة
+
+406
+00:34:28,320 --> 00:34:33,780
+إنما يكون لشيء قاطع ودلالة العام عندنا ظنية وعليه
+
+407
+00:34:33,780 --> 00:34:38,820
+فيمكن الجمع بين الآيتين ذلك أن آية التوبة فقتلوا
+
+408
+00:34:38,820 --> 00:34:43,720
+المشركين حيث وجدتموهم ��امة فهذه تحمل على ما كان
+
+409
+00:34:43,720 --> 00:34:49,450
+عند اللقاءوأما قوله تعالى فإما منا بعد وإما فداء
+
+410
+00:34:49,450 --> 00:34:56,550
+فهي خاصة فيما إذا أثخنا القتل في الأعداء ووقعوا في
+
+411
+00:34:56,550 --> 00:35:02,990
+أسرنا ووضعت الحرب أوزارها والله تعالى أعلم ثم إن
+
+412
+00:35:02,990 --> 00:35:11,430
+النبي ﷺ قد فاد أسرى بدر بالمال وكذلك فاد رجلا من
+
+413
+00:35:11,430 --> 00:35:18,560
+عقيلياأخذه النبي صلى الله عليه وسلم بجريرة حلفائه
+
+414
+00:35:18,560 --> 00:35:22,720
+من تقيف وفادى بيه رجلين من الرجال المسلمين كذا
+
+415
+00:35:22,720 --> 00:35:26,800
+وغيره من الرجال الذين ثبت ذلك في زمن النبي صلى
+
+416
+00:35:26,800 --> 00:35:32,880
+الله عليه وسلم طيب والأدلة على ذلك كثيرة جدا، ثم
+
+417
+00:35:32,880 --> 00:35:37,840
+يا أخوانا بنسأل سؤال، في مسألة الفداء أيهم أهم إلا
+
+418
+00:35:37,840 --> 00:35:44,900
+احنا؟ قتل الكافر ولا إنقاذ روح المسلم؟بالقطع إلقاذ
+
+419
+00:35:44,900 --> 00:35:48,300
+روح المسلم أتعلمون لماذا؟ قال العلماء إلقاذ روح
+
+420
+00:35:48,300 --> 00:35:53,340
+المسلم هدف، غاية، ولكن قتل الكافر وسيلة والغايات
+
+421
+00:35:53,340 --> 00:35:57,860
+وأفضل من الوسائل ألا ترى أن شيخ الإسلام ابن تيمي
+
+422
+00:35:57,860 --> 00:36:02,440
+رحمه الله قال إن أجر الرباط عند الله تعالى أعظم من
+
+423
+00:36:02,440 --> 00:36:07,320
+أجر القتال قالوا ليش؟ قال لأن الرباط بقصد الحفاظ
+
+424
+00:36:07,320 --> 00:36:11,720
+على أرواح المؤمنينولكن القتال مظنّته ازهاق نفس
+
+425
+00:36:11,720 --> 00:36:15,840
+الكافرين ومعلوم أن الحفاظ على روح المؤمن أولى من
+
+426
+00:36:15,840 --> 00:36:20,060
+ازهاق نفس الكافر وعليه فإذا قلنا بأنه لا تجوز
+
+427
+00:36:20,060 --> 00:36:25,880
+مبادلة الأسير الكافر بالأسير المسلم فهذا سيؤدي إلى
+
+428
+00:36:25,880 --> 00:36:30,740
+فتنة المؤمنين في دينهم وهم في القيط وفي أسر
+
+429
+00:36:30,740 --> 00:36:35,340
+أعدائنا طيب
+
+430
+00:36:36,550 --> 00:36:39,350
+طبعًا يا أخوان انتوا بتعرفوا انه المن على الأسير
+
+431
+00:36:39,350 --> 00:36:42,630
+الكافر
+
+432
+00:36:42,630 --> 00:36:49,550
+طب احنا هذا خلصنا بالنسباليش لما يتعلق بالفداء طيب
+
+433
+00:36:49,550 --> 00:36:54,730
+ما حكم المن على الأسير الكافر؟ وهذه المسألة مهمة
+
+434
+00:36:54,730 --> 00:36:58,050
+جدًا يا أخوان العلماء اختلفوا في المن على الأسير
+
+435
+00:36:58,050 --> 00:37:04,690
+الكافري إلى مذهبين المذهب الأول للسادة الحنفية
+
+436
+00:37:04,690 --> 00:37:09,510
+طبعًا يا أخوان العلمما هو موجود في الكتاب في خلل
+
+437
+00:37:09,510 --> 00:37:16,150
+ولذلك أنا ذكرت في الحاشية تعديلًا له الحنفية قالوا
+
+438
+00:37:16,150 --> 00:37:19,990
+لا يجوزوا المن على الأسير الحربي دون مقابلة لأن
+
+439
+00:37:19,990 --> 00:37:22,870
+عمال الفداء بالمال عندهم لا يجوز فالمن من باب
+
+440
+00:37:22,870 --> 00:37:27,500
+الأولى قالوا ولكن إلا في حالتينالحالة الأولى أن
+
+441
+00:37:27,500 --> 00:37:31,920
+يمن الإسلام على الأسرة ويقرهم على الأرض الخراجية
+
+442
+00:37:31,920 --> 00:37:36,440
+لأن في ذلك منفعة للمسلمين من حيث الجزية والخراج
+
+443
+00:37:36,440 --> 00:37:39,860
+معنا الأرض الخراجية يا شباب هي الأرض التي فتحت
+
+444
+00:37:39,860 --> 00:37:47,020
+عنوة قال واما الثانية فهي أن يمن الله أن يمن عليهم
+
+445
+00:37:47,020 --> 00:37:53,080
+أحرار دون مقابل ثم يعطيهم عقد الذمة لحيث لا يرجعوا
+
+446
+00:37:53,080 --> 00:37:57,960
+إلى الكفار محاربين يعني يتحولوا لمسالمينطيب، الآن
+
+447
+00:37:57,960 --> 00:38:01,760
+ما دليل الحنفية على عدم جواز المني على الأسير
+
+448
+00:38:01,760 --> 00:38:05,960
+الحربي؟ نفس الأدلة في عدم جواز فداء الأسير الحربي
+
+449
+00:38:05,960 --> 00:38:10,120
+قال تعالى فإذا صلق الأشهر الحُرُم فاقتلوا المشركين
+
+450
+00:38:10,120 --> 00:38:13,880
+حيث وجدتموهم وخدوهم وحصروهم واقعدوا لهم كل مرفض
+
+451
+00:38:13,880 --> 00:38:19,660
+فالآية الكريمة أمرت بقتل مشركين في عموم الأحوالوهي
+
+452
+00:38:19,660 --> 00:38:24,740
+عامة في كل من أشرخ والمن مناقض للقتل والآية من آخر
+
+453
+00:38:24,740 --> 00:38:28,680
+ما نزل من القرآن الكريم فتكون ناسخة لقوله تعالى
+
+454
+00:38:28,680 --> 00:38:33,360
+حتى إذا أتخنتمهم فشدوا الوتاق طبعا يا إخوة وكذلك
+
+455
+00:38:33,360 --> 00:38:37,280
+الرد عليهم كما أسلفنا أن هذه الآية عامة وقوله
+
+456
+00:38:37,280 --> 00:38:40,640
+تعالى حتى إذا أتخنتمهم فشدوا الوتاق خاصة فيما بعد
+
+457
+00:38:40,640 --> 00:38:45,220
+الأسر وعليه فالخاص يقدم على العام ذلك أننا نعمل
+
+458
+00:38:45,220 --> 00:38:49,990
+بالعام بالخاصة في حدود مادل عليه ثم نعمل بالعام
+
+459
+00:38:49,990 --> 00:38:54,470
+فيما وراء ذلك طبعا يضافي لذلك قالوا إن تصرف الإمام
+
+460
+00:38:54,470 --> 00:38:58,610
+على الرعية ملوط بالمصلحة قلنا صحيح جلك والمنه على
+
+461
+00:38:58,610 --> 00:39:02,970
+الأسير ليس فيه مصلحة للمسلمين بل فيه مفسدة واضحة
+
+462
+00:39:02,970 --> 00:39:08,050
+من حيث رجوعه حربا علينا جلك ولذلك في المن عليه
+
+463
+00:39:08,050 --> 00:39:11,550
+تقوي لشوكة الكفار فنقتل ما نقتلهم طبعا يا أخواني
+
+464
+00:39:11,550 --> 00:39:14,590
+وهذا الكلام ليس دقيقة لأنه قد تكون المصلحة في المن
+
+465
+00:39:15,330 --> 00:39:22,170
+وهذا ثبت في زمان النبي ﷺ طيب ولذلك جمهور العلماء
+
+466
+00:39:22,170 --> 00:39:27,650
+المالكية والشافعية والحنابلة بل وقال بيه أبو جعفر
+
+467
+00:39:27,650 --> 00:39:33,010
+الطهاوي من الحنفية قالوا يجوز المن على الأسير
+
+468
+00:39:33,010 --> 00:39:37,750
+الكافر إذا رأينا مصلحة في ذلك فقد تعالى فإما منّا
+
+469
+00:39:37,750 --> 00:39:41,800
+بعض وإما فداءوفي قصة جبير بن مطعم الرضي الله عنه
+
+470
+00:39:41,800 --> 00:39:45,200
+أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في أسرة بدرين لو
+
+471
+00:39:45,200 --> 00:39:49,320
+كان المطعم بن عديه عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء
+
+472
+00:39:49,320 --> 00:39:56,910
+النتنا لتركتهم له يعني بغيري فداء هذا هو المعنىثم
+
+473
+00:39:56,910 --> 00:40:01,190
+يا اخوان في قصة مشهورة جدا في صحيح مسلم في يوم من
+
+474
+00:40:01,190 --> 00:40:05,010
+الأيام النبي صلى الله عليه وسلم أرسل الصحابة في
+
+475
+00:40:05,010 --> 00:40:09,370
+سرية فأثروا ثمامة ابن أثالين رضي الله عنه كان
+
+476
+00:40:09,370 --> 00:40:14,990
+كافرا انا ذاك زعيما في قومه فربط في المسجد فاتى
+
+477
+00:40:14,990 --> 00:40:18,570
+النبي صلى الله عليه وسلم اليه في اليوم الأول فقال
+
+478
+00:40:18,570 --> 00:40:23,510
+له ما عندك يا ثمامة اه اش عندها فقال له يا محمد ان
+
+479
+00:40:23,510 --> 00:40:30,850
+تقتل تقتل ذا دموإن تعفوا تعفوا عن شاكر تركوا النبي
+
+480
+00:40:30,850 --> 00:40:34,510
+ﷺ باليوم التاني أجاله في اليوم التاني وسأله السؤال
+
+481
+00:40:34,510 --> 00:40:37,990
+فأعاد نفس الجواب أجاه في اليوم الثالث فسأله نفس
+
+482
+00:40:37,990 --> 00:40:41,970
+السؤال ما عندك يا ثمامة فقال ثمامته رضي الله عنه
+
+483
+00:40:41,970 --> 00:40:46,690
+كان أنا ذاك كافرا ماذا قال؟ قال يا محمد إن تقتل
+
+484
+00:40:46,690 --> 00:40:53,830
+تقتل ذا دم وإن تعفوا تعفوا عن شاكرفلمّا رأى النبي
+
+485
+00:40:53,830 --> 00:41:00,430
+ﷺ منه ذلك وعلم أنه سيد في قومه أمر باطلاق صراحه
+
+486
+00:41:00,430 --> 00:41:05,490
+دون مقابل مع أن هذا الرجل كان بينه كان بين قومه
+
+487
+00:41:05,490 --> 00:41:12,130
+والنبي ﷺ حرب انظر إلى توفيق الله تبارك وتعالى
+
+488
+00:41:12,130 --> 00:41:19,970
+وسياسة النبي ﷺ النبي ﷺ رأى أن المصلحت تتلخص في
+
+489
+00:41:19,970 --> 00:41:25,120
+ماذا؟ في المن عليهفمن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+490
+00:41:25,120 --> 00:41:30,080
+عليه وأطلقه دون مقابلين ما الذي جرى؟ خرج إلى ظاهر
+
+491
+00:41:30,080 --> 00:41:34,660
+المدينة فاغتسل ثم رجع فشهد أن لا إله إلا الله وأن
+
+492
+00:41:34,660 --> 00:41:39,160
+محمد رسول الله ودخل في الإسلام ثم رجع إلى قومه
+
+493
+00:41:39,160 --> 00:41:42,680
+فدعاهم إلى الإسلام فأصلحوا مع المسلمين بعد أن
+
+494
+00:41:42,680 --> 00:41:48,900
+كانوا حربا على المسلمين وعليه يا شباب في مسألة
+
+495
+00:41:48,900 --> 00:41:57,200
+المن والفداءوالقتل والاسترقاء وعقد الذنب هذه
+
+496
+00:41:57,200 --> 00:42:06,060
+الخيارات الخامسة التي تعطى للإمام في أسر الكفار
+
+497
+00:42:06,060 --> 00:42:12,560
+إنما هي مبنية على المصلحة يعني يقدر إذا كانت
+
+498
+00:42:12,560 --> 00:42:15,760
+المصلحة في القتل واجب عليه أن يقتل إذا كانت
+
+499
+00:42:15,760 --> 00:42:19,360
+المصلحة في المن واجب عليه أن يمن إذا كانت المصلحة
+
+500
+00:42:19,360 --> 00:42:21,580
+في الفداء واجب عليه أن يفادي وهكذا
+
+501
+00:42:25,270 --> 00:42:28,790
+لماذا يا إخوان الكرام؟ لأن العلماء اتفقوا على أن
+
+502
+00:42:28,790 --> 00:42:34,270
+تصرف الإمام على الرعية منوق بالمصلحة ولذلك يجب على
+
+503
+00:42:34,270 --> 00:42:40,190
+الإمام أن يجتهد وأن يقدره مصلحة المسلمين في ذلك
+
+504
+00:42:40,190 --> 00:42:47,910
+والله تعالى أعلم وأعز وأكرم وصلى الله على سيدنا
+
+505
+00:42:47,910 --> 00:42:53,650
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، إخوان الكرام تحديدًا
+
+506
+00:42:55,090 --> 00:43:03,030
+هذه الآيات الكريمة كل طالب مكلف بأن يقرأ ما ترشد
+
+507
+00:43:03,030 --> 00:43:07,610
+إليه الآيات تحديدا في هذه وحكمة التشريع لأن الشيخ
+
+508
+00:43:07,610 --> 00:43:11,690
+الصابوني حفظه الله ومتع به قد ذكر في ذلك كلاما
+
+509
+00:43:11,690 --> 00:43:15,810
+جميلا صحيح أكثر هو كلام أدبي لا خلاف فيه بين
+
+510
+00:43:15,810 --> 00:43:20,750
+العلماء ولكنه كلام جميل ينبغي لمن ابتلي بالإقامة
+
+511
+00:43:20,750 --> 00:43:24,640
+على أرض الرباط والجهاد أرض فلسطينأن يكون عالمًا
+
+512
+00:43:24,640 --> 00:43:29,240
+بهذه الحكم والمقاصد والمرامي فإنها من المعينات على
+
+513
+00:43:29,240 --> 00:43:33,560
+الجهاد في سبيل الله أقول قولي هذا وأستغفر الله لي
+
+514
+00:43:33,560 --> 00:43:37,400
+ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/jJIa5tlzp3Y.srt

@@ -0,0 +1,1883 @@
+1
+00:00:03,940 --> 00:00:07,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:07,180 --> 00:00:10,580
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,580 --> 00:00:16,260
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم نلقاه
+
+4
+00:00:16,260 --> 00:00:20,900
+أما بعد، فنشرع اليوم في المحاضرة الثانية، وتناقش 
+
+5
+00:00:20,900 --> 00:00:24,720
+الجزء الثاني من محاضرة حكم التماثيل والصور في
+
+6
+00:00:24,720 --> 00:00:30,190
+الإسلام، وقد سبق في المحاضرة السابقة الحديث عن
+
+7
+00:00:30,190 --> 00:00:35,630
+الآيات الكريمة، وعن المعاني والمفردات والمعنى 
+
+8
+00:00:35,630 --> 00:00:44,250
+الإجمالي للآيات، وكذلك الحديث عن لطائف التفسير 
+
+9
+00:00:44,250 --> 00:00:48,750
+وأسباب النزول إذا وجدت، ووجوه القراءات، وتطرقنا 
+
+10
+00:00:48,750 --> 00:00:52,850
+للحكم الأول فقط، وهو الذي نراجعه إن شاء الله، ونبدأ 
+
+11
+00:00:52,850 --> 00:00:58,800
+به محاضرة اليوم، الحكم الأول هو سؤال طرحه عدد من
+
+12
+00:00:58,800 --> 00:01:07,600
+المفسرين، قالوا: نحن نعلم أن التماثيل محرمة في شريعة 
+
+13
+00:01:07,600 --> 00:01:14,420
+الإسلام، والمرض هنا تمثيل ذوات الروح، السؤال المطروح 
+
+14
+00:01:14,420 --> 00:01:19,520
+هذه التماثيل التي هي محرمة في شريعتنا، هل كانت 
+
+15
+00:01:19,520 --> 00:01:24,130
+محرمة في شريعة سليمان عليه السلام؟ أم أنها كانت 
+
+16
+00:01:24,130 --> 00:01:31,830
+مباحة في شريعته؟ ظاهر الآية الكريمة، وهي قوله تعالى 
+
+17
+00:01:31,830 --> 00:01:38,550
+يعملون له ما يشاء مما يُحْرِبُ وتمثيل، وما يشاء هنا 
+
+18
+00:01:38,550 --> 00:01:46,610
+معناه ما يريد، ومعلوم أن "ما" إذا دخلت على غير عاقل 
+
+19
+00:01:46,610 --> 00:01:51,530
+أفادت العموم، "ما" الموصولة كما درستم في أصول الفقه
+
+20
+00:01:51,530 --> 00:01:56,150
+الثلاثة عند الحديث عن الفعل العلمي، فالآية هنا عامة 
+
+21
+00:01:56,150 --> 00:02:01,130
+فتشمل كل التماثيل سواء كانت التماثيل من تماثيل
+
+22
+00:02:01,130 --> 00:02:07,990
+ذوات الروح أو من تماثيل غير ذات الروح، فهل معنى ذلك 
+
+23
+00:02:07,990 --> 00:02:13,530
+أن هذه التماثيل كانت مباحة في زمن سليمان؟ العلماء 
+
+24
+00:02:13,530 --> 00:02:18,600
+اختلفوا في ذلك على قولين، أما القول الأول فقال: إن
+
+25
+00:02:18,600 --> 00:02:25,860
+التماثيل التي حرمت في شريعتنا كانت مباحة في شريعة 
+
+26
+00:02:25,860 --> 00:02:33,200
+سليمان عليه السلام، ونسخ هذا الحكم في حقنا، ذلك أن 
+
+27
+00:02:33,200 --> 00:02:40,640
+شرع من قبلنا، إذا ورد في شرعنا ما ينسخه أو يعارضه
+
+28
+00:02:40,640 --> 00:02:45,920
+فالعبرة بشرعنا لا بشرع من قبلنا، تمام؟ هذا القول 
+
+29
+00:02:45,920 --> 00:02:49,860
+الأول، القول الثاني قالوا: لا، قال: إن التماثيل
+
+30
+00:02:49,860 --> 00:02:55,340
+المذكورة في القرآن الكريم إنما هي تماثيل غير ذي 
+
+31
+00:02:55,340 --> 00:03:00,780
+الروح، فهي تماثيل الأشجار والبحار والمناظر الطبيعية
+
+32
+00:03:00,780 --> 00:03:09,670
+وغيرها، وعليه فهذه المسألة توافقت فيها شريعة سليمان 
+
+33
+00:03:09,670 --> 00:03:13,970
+عليه السلام مع شريعتنا شريعة محمد صلى الله عليه 
+
+34
+00:03:13,970 --> 00:03:19,710
+وسلم، والأمر لا يترتب عليه خلاف، فإن العبرة بشرعنا 
+
+35
+00:03:19,710 --> 00:03:24,270
+ذلك أن الله تبارك وتعالى قد حرم علينا تماثيل 
+
+36
+00:03:24,270 --> 00:03:31,690
+ذواته، وبناء على ذلك نشرع في الحكم الثاني، وهو حكم
+
+37
+00:03:31,690 --> 00:03:38,270
+طويل من حيث الذكر ولكنه قصير من حيث الفحوى، هذا
+
+38
+00:03:38,270 --> 00:03:43,250
+الحكم يقول: ما هو حكم التماثيل والصور في الشريعة
+
+39
+00:03:43,250 --> 00:03:48,050
+الإسلامية؟ وقبل الحديث عن حكم التماثيل والصور في 
+
+40
+00:03:48,050 --> 00:03:54,530
+الشريعة الإسلامية، نأخذ أولا الآي��ت القرآنية التي 
+
+41
+00:03:54,530 --> 00:03:58,870
+ذكرت هذه المسألة، ثم الأحاديث النبوية التي ذكرت هذه 
+
+42
+00:03:58,870 --> 00:04:03,510
+المسألة، أما الآيات القرآنية فإن القرآن الكريم قد 
+
+43
+00:04:03,510 --> 00:04:10,190
+ذكر تماثيل في معرض التشنيع والتقريع والتحريم، قال 
+
+44
+00:04:10,190 --> 00:04:14,050
+الله تعالى: ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟
+
+45
+00:04:14,050 --> 00:04:18,530
+قال الله تعالى: أتعبدون ما تنحتون؟ والله خلقكم وما 
+
+46
+00:04:18,530 --> 00:04:23,110
+تعملون أيضًا، كلنا نعرف قصة إبراهيم عليه السلام لما
+
+47
+00:04:23,110 --> 00:04:28,150
+راغى إلى التماثيل، فحطمها، إذ كبيرهم علّق في رأسه 
+
+48
+00:04:28,150 --> 00:04:34,170
+الفأس، وكلنا نعرف القصة، كذلك لما جاء الإسلام، جاء 
+
+49
+00:04:34,170 --> 00:04:40,470
+الإسلام بالتوحيد الخالص، بعث النبي ﷺ بالتوحيد، فكان 
+
+50
+00:04:40,470 --> 00:04:44,230
+التوحيد من أجل الجهاد، وكان الجهاد من أجل كلمة 
+
+51
+00:04:44,230 --> 00:04:48,310
+التوحيد، أمره أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله 
+
+52
+00:04:48,310 --> 00:04:54,310
+إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ولذلك نعى النبي ﷺ
+
+53
+00:04:54,310 --> 00:04:58,930
+والدين الإسلامي على أهل الجاهلية وأهل مكة عبادة 
+
+54
+00:04:58,930 --> 00:05:03,890
+الأصنام التي كانوا يضعونها على الصفا والمروة وداخل 
+
+55
+00:05:03,890 --> 00:05:10,270
+الكعبة، وحول الكعبة، طيب نأتي للسنة النبوية، هل هناك 
+
+56
+00:05:10,270 --> 00:05:15,670
+نصوص تحرم التمثيل والتصوير؟ جدًّا نعرف، وهذه النصوص 
+
+57
+00:05:15,670 --> 00:05:20,970
+أكثرها عند البخاري ومسلم، وهي منها ما أخرجه البخاري
+
+58
+00:05:20,970 --> 00:05:21,470
+و مسلم 
+
+59
+00:05:25,700 --> 00:05:29,680
+في صحيحه، عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي 
+
+60
+00:05:29,680 --> 00:05:34,720
+صلى الله عليه وسلم قال: طبعًا هذه الأحاديث كمان
+
+61
+00:05:34,720 --> 00:05:41,800
+ملاحظة كل حديث صحيح، أن النبي صلى الله عليه وسلم 
+
+62
+00:05:41,800 --> 00:05:50,300
+قال: أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يباهون بخلق 
+
+63
+00:05:50,300 --> 00:05:56,800
+الله، ومعلوم أن المباهة إنما إما برسم يعني رسم 
+
+64
+00:05:56,800 --> 00:06:04,460
+الإنسان وإما تكون بتمثال اللي هما لهو، كذلك جاء في
+
+65
+00:06:04,460 --> 00:06:09,980
+الحديث، النبي صلى الله عليه وسلم، الحديث عن البخاري
+
+66
+00:06:09,980 --> 00:06:15,720
+والمسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أصحاب 
+
+67
+00:06:15,720 --> 00:06:23,110
+هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما 
+
+68
+00:06:23,110 --> 00:06:29,270
+خلقتم، طبعًا كذلك النصوص الأخرى، منها ما روى البخاري
+
+69
+00:06:29,270 --> 00:06:34,130
+و مسلم عن قتادة، عن أبي زرعة رضي الله عنه قال:
+
+70
+00:06:34,130 --> 00:06:38,490
+دخلت مع أبي هريرة دار مروان بن الحكم، فرأى فيها
+
+71
+00:06:38,490 --> 00:06:45,110
+تصوير وهي تُبنى، فقال أبو هريرة صلى الله عليه وسلم
+
+72
+00:06:45,110 --> 00:06:49,310
+يقول: قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهب يخلقوا 
+
+73
+00:06:49,310 --> 00:06:53,870
+كخلقي، فليخلقوا ذرة يعني لن يستطيعوا، أو فليخلقوا
+
+74
+00:06:53,870 --> 00:06:59,490
+حبة، أو فليخلقوا شعيرة على العموم، كذلك النبي عليه 
+
+75
+00:06:59,490 --> 00:07:06,030
+الصلاة والسلام، دخل على عائشة فوجد عندها نمرقة
+
+76
+00:07:06,030 --> 00:07:08,090
+النمرقة هي الوسادة
+
+77
+00:07:11,000 --> 00:07:16,100
+هذه الوسادة فيها تصوير، فغضب النبي صلى الله عليه 
+
+78
+00:07:16,100 --> 00:07:22,220
+وسلم ولم يدخل البيت، فعائشة رضي الله عنها خافت
+
+79
+00:07:22,220 --> 00:07:26,540
+فقالت: يا رسول الله، أتوه ماذا أذنبت؟ ليش ما بدك 
+
+80
+00:07:26,540 --> 00:07:30,840
+تدخل البيت؟ فقال لها: يا عائشة، ما بال هذه النمرقة؟ 
+
+81
+00:07:30,840 --> 00:07:35,600
+فقالت: اشت��يتها لك لتقعد عليها وتتوسدها، فقال النبي ﷺ
+
+82
+00:07:35,600 --> 00:07:40,820
+إن أصحاب هذه الصور يُعذّبون يوم القيامة، فيقول لهم 
+
+83
+00:07:40,820 --> 00:07:45,200
+أحيوا ما خلقتم، إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله
+
+84
+00:07:45,200 --> 00:07:52,040
+الملائكة، على العموم يا بنات، بنلاحظ أن هذه المسألة 
+
+85
+00:07:52,040 --> 00:07:59,660
+ذكر الصابوني فيها ثمانية من النصوص التي تدل على 
+
+86
+00:07:59,660 --> 00:08:07,020
+تحريم الصور، احنا بيكفينا منها نص واحد أو اثنين 
+
+87
+00:08:07,020 --> 00:08:12,560
+الذي يختاره الطالب يكفيه، والباقي نقرأه ونقرأه 
+
+88
+00:08:12,560 --> 00:08:22,160
+بتلاحظ أن هذه الصور تدل دلالة أكيدة وقاطعة على 
+
+89
+00:08:22,160 --> 00:08:27,400
+تحريم التصوير، هنا الآن واحد بيسأل سؤال بيقول: طب يا
+
+90
+00:08:27,400 --> 00:08:31,400
+دكتور، احنا عرفنا أنها حرام، لماذا؟ ما العلة؟ ماشي
+
+91
+00:08:31,400 --> 00:08:34,760
+الأصل في الأحكام الشرعية أنها معللة، احنا بنعرف 
+
+92
+00:08:34,760 --> 00:08:38,720
+مسألة التعليل، أهل الصنعة والجماعة يقولون إن الأصل 
+
+93
+00:08:38,720 --> 00:08:43,600
+في الأحكام الشرعية جميعها أنها معللة بتحقيق مصالح 
+
+94
+00:08:43,600 --> 00:08:48,360
+العباد تفضلًا من الله سبحانه وتعالى، وبالتالي بدنا
+
+95
+00:08:48,360 --> 00:08:54,600
+نعرف إيش المصلحة، إيش العلة، لماذا حرّم الله سبحانه 
+
+96
+00:08:54,600 --> 00:09:02,400
+وتعالى على هذه الأمة تصوير والتمثيل؟ العلماء ذكروا
+
+97
+00:09:02,400 --> 00:09:12,160
+علتين، العلة الأولى هي المضاهة والمشابهة 
+
+98
+00:09:12,160 --> 00:09:19,800
+لخلق الله تعالى، هذه العلة، وقالوا: هذه العلة قد دلّت 
+
+99
+00:09:19,800 --> 00:09:21,900
+عليها النص إيماءً
+
+100
+00:09:24,250 --> 00:09:28,730
+فقد قال النبي ﷺ: أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين 
+
+101
+00:09:28,730 --> 00:09:34,550
+يباهون بخلق الله، بخلق الله، النبي ﷺ قال: يُقال لهم 
+
+102
+00:09:34,550 --> 00:09:38,890
+أحيوا ما خلقتوا، في الحديث، ومن أظلم ممن ذهب 
+
+103
+00:09:38,890 --> 00:09:44,790
+يخلقوا كخلقي، فليخلقوا حبة أو فليخلقوا شعيرة، إذن 
+
+104
+00:09:44,790 --> 00:09:49,530
+باللحظة هذه هي العلة، وهذه 
+
+105
+00:09:49,530 --> 00:09:55,310
+العلة باللحظة أنها علة منضبطة، فإذا تحققت هذه العلة
+
+106
+00:09:55,310 --> 00:10:02,850
+تحقق التحريم، وإذا لم تتحقق العلة انتهت 
+
+107
+00:10:02,850 --> 00:10:07,910
+التحريم، انتفت التحريم، علشان هيك باللاحظة تمثيل 
+
+108
+00:10:07,910 --> 00:10:14,790
+ذوات الأرواح زي الإنسان والحيوان حرام، لكن تمثيل
+
+109
+00:10:14,790 --> 00:10:18,830
+الأشجار، وتمثيل البحار والمحيطات والبيوت والسخور
+
+110
+00:10:18,830 --> 00:10:25,560
+وغير ذلك ليست حرام، لأن مافيش فيها تصوير لذات الروح
+
+111
+00:10:25,560 --> 00:10:32,160
+حتى يقول: أحيوا ما خلقته، هذه مسألة الحكمة الثانية 
+
+112
+00:10:32,160 --> 00:10:37,120
+وهذا مقصد مهم جداً، الآن احنا بدنا نسأل أساس، بعت 
+
+113
+00:10:37,120 --> 00:10:40,520
+النبي عليه الصلاة والسلام، الشياطين، مش هو ما خلقته
+
+114
+00:10:40,520 --> 00:10:44,420
+الجن والإنس إلا ليعبدون، أكبر مصيبة دخلت على 
+
+115
+00:10:44,420 --> 00:10:48,750
+العرب، بل على البشرية كلها، ما هي عبادة غير الله، 
+
+116
+00:10:48,750 --> 00:10:52,070
+ناس عبدت الأصنام، ناس عبدت الكواكب، ناس عبدت 
+
+117
+00:10:52,070 --> 00:10:56,050
+الأشجار، ناس عبدت القرود، ناس عبدت الحيوانات، ناس 
+
+118
+00:10:56,050 --> 00:11:00,770
+عبدت الأبقار، ناس عبدت الشمس، ناس عبدت النار، طيب،
+
+119
+00:11:00,770 --> 00:11:04,670
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+120
+00:11:04,670 --> 00:11:04,710
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+121
+00:11:04,710 --> 00:11:04,950
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طي��، طيب، طيب، طيب،
+
+122
+00:11:04,950 --> 00:11:13,870
+طيب، طيب، طيب، طي
+
+123
+00:11:16,180 --> 00:11:22,380
+ولذلك من باب سد الذرائع حرّمت علينا هذه الأمور 
+
+124
+00:11:22,380 --> 00:11:25,240
+مخافة أن تعيد الناس إلى الوثنية الأولى والعياذ 
+
+125
+00:11:25,240 --> 00:11:31,200
+بالله، أصلاً السؤال: كيف تسربت الوثنية الأولى إلى
+
+126
+00:11:31,200 --> 00:11:35,740
+الأمم الغابرة؟ إنما تسربت عن طريق الصور والتمثيل 
+
+127
+00:11:35,740 --> 00:11:41,680
+جاء في حديث أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهم أن 
+
+128
+00:11:41,680 --> 00:11:47,920
+الصحابة لما هاجروا إلى الحبشة رأوا الكنائس وفيها 
+
+129
+00:11:47,920 --> 00:11:53,020
+تصوير وتماثيل تمثل لعيسى عليه السلام وتمثل لمريم 
+
+130
+00:11:53,020 --> 00:11:57,520
+عليها السلام، وتمثيل أخرى كثيرة جدًا، فلمّا رجعوا 
+
+131
+00:11:57,520 --> 00:12:01,480
+قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة 
+
+132
+00:12:01,480 --> 00:12:06,200
+والسلام: أولئك كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا 
+
+133
+00:12:06,200 --> 00:12:12,220
+على قبره مسجدة، مكان للصلاة، ثم صوروا فيه تلك الصور
+
+134
+00:12:12,220 --> 00:12:18,450
+النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ قال: أولئك شرار 
+
+135
+00:12:18,450 --> 00:12:26,930
+خلق الله يوم القيامة، والعياذ بالله، بلاش، كلنا نعرفه
+
+136
+00:12:26,930 --> 00:12:31,270
+قول الله تعالى، أو نقرأه، قول الله تعالى: وقالوا: لا 
+
+137
+00:12:31,270 --> 00:12:36,370
+تذرون آلهتكم ولا تذرون ودًّا ولا سواعًا ولا يغوثًا
+
+138
+00:12:36,370 --> 00:12:41,470
+ويعوقًا ونسرًا، هذه أصنام كانت تُعبد متى؟ زمن نوح 
+
+139
+00:12:41,470 --> 00:12:46,970
+عليه السلام، طيب ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو حبر 
+
+140
+00:12:46,970 --> 00:12:51,190
+الأمة وترجمان القرآن، ماذا قال؟ قال: هذه الأسماء
+
+141
+00:12:51,190 --> 00:12:56,730
+كانت أسماء لرجال صالحين من قوم نوح عليه السلام لما
+
+142
+00:12:56,730 --> 00:13:01,570
+هلكوا يعني توفي هؤلاء الصالحون أوحى الشيطان إلى
+
+143
+00:13:01,570 --> 00:13:06,890
+أقوامهم أن يصبوا في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها 
+
+144
+00:13:06,890 --> 00:13:16,440
+أنصابًا وسموها بأسمائهم لتذكركم بها ففعلوا شوية شوية
+
+145
+00:13:16,440 --> 00:13:20,200
+قالوا لهم اعملوا أصنامًا عشان تذكركم عملوها عشان
+
+146
+00:13:20,200 --> 00:13:26,620
+يتذكروا فطال بيهم الزمان فماذا حدث؟ فصاروا
+
+147
+00:13:26,620 --> 00:13:32,540
+يعبدونها والعياذ بالله شايفين
+
+148
+00:13:32,540 --> 00:13:38,380
+كيف؟ فتحول الأمر إلى ماذا؟ تحول الأمر إلى العبادة
+
+149
+00:13:38,670 --> 00:13:44,070
+نسأل الله السلامة طيب حتى أبو بكر بن العربي المالكي
+
+150
+00:13:44,070 --> 00:13:51,470
+لما زار الإسكندرية في زمن المماليك رأى
+
+151
+00:13:51,470 --> 00:13:54,630
+بعض الخزعبلات اللي كانت موجودة زمن الفاطميين
+
+152
+00:13:54,630 --> 00:14:00,610
+الفاطميين نشروا التصوف وحاربوا مذهب أهل السنة
+
+153
+00:14:00,610 --> 00:14:05,570
+والجماعة فكان الناس إذا مات فيهم من يتصوروه من خشب
+
+154
+00:14:05,570 --> 00:14:11,000
+في أحسن صورة وأجلسوه في موضعه في بيته وكسوه بزيه إن 
+
+155
+00:14:11,000 --> 00:14:16,780
+كان رجلاً وبحُلية إن كان امرأة يعني بيصنعوا تمثال
+
+156
+00:14:16,780 --> 00:14:19,840
+من خشب بيخلوا عندهم في الدار في غرفة بيسكروا عليها
+
+157
+00:14:19,840 --> 00:14:22,600
+وكل ما بيحزنوا عليه بيدخلوا بعيطوا عليه في الغرفة
+
+158
+00:14:22,600 --> 00:14:29,920
+هذا كلام خطير جدا طيب إذا نلاحظ أن العلة أو الحكمة
+
+159
+00:14:29,920 --> 00:14:35,380
+من تحريم التماثل والتصوير واضحة المضاهقة مضاهات خلق
+
+160
+00:14:35,380 --> 00:14:39,860
+الله يضاهقون خلق الله والثانية سد الذريعة للعودة
+
+161
+00:14:39,860 --> 00:14:44,760
+إلى الوثنية طب كلام جميل نيجي لأنواع الصور لأن مش
+
+162
+00:14:44,760 --> 00:14:48,180
+كل الصور حكمها واحد العلماء بيقولوا الصور نوعين
+
+163
+00:14:48,180 --> 00:14:52,780
+إما أن تكون صورة لها ظل وإما أن تكون صورة ليس لها
+
+164
+00:14:52,780 --> 00:14:56,780
+ظل باختصار يا بناتي الصورة التي لها ظل يعني
+
+165
+00:14:56,780 --> 00:15:03,240
+التمثيل أو التمثال أو المثال أو اللي احنا بنسميه
+
+166
+00:15:03,240 --> 00:15:10,400
+مجسم الصنع طب والصور اللي ليس لها ظل بيسموها
+
+167
+00:15:10,400 --> 00:15:15,140
+تصاوير اللي هي مرسومة على ورق أو منقوشة على الجدار
+
+168
+00:15:15,140 --> 00:15:22,140
+أو مرقومة يعني منقوشة أو مقرّزة في ثوب أو قماش أو
+
+169
+00:15:22,140 --> 00:15:25,640
+وسادة ونحوها طيب
+
+170
+00:15:28,240 --> 00:15:31,120
+الآن الإمام القرطبي بيقول التماثيل اللي كانت زمان
+
+171
+00:15:31,120 --> 00:15:35,120
+لسليمان عليه السلام كانت إما من زجاج وإما من نحاس
+
+172
+00:15:35,120 --> 00:15:43,080
+وإما من رخام طيب الآن السؤال هل كل التماثيل
+
+173
+00:15:43,080 --> 00:15:48,640
+والتصوير حرام العلماء قالوا لأ قالوا أولا خلينا
+
+174
+00:15:48,640 --> 00:15:52,730
+نفتقدهم واحدة واحدة أجدوا واحدة إذا كان التمثال
+
+175
+00:15:52,730 --> 00:15:58,810
+مجسمًا لذي روح من إنسان أو حيوان فهو حرام بإجماع
+
+176
+00:15:58,810 --> 00:16:03,670
+العلماء إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة
+
+177
+00:16:03,670 --> 00:16:11,310
+ولا تماثيل واضحة التماثيل حرام اثنين الصورة
+
+178
+00:16:11,310 --> 00:16:21,090
+المصورة باليد الرسم يعني لذي روح حرام باتفاق
+
+179
+00:16:21,090 --> 00:16:28,070
+العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه
+
+180
+00:16:28,070 --> 00:16:33,350
+الصور يُعذّبون يوم القيامة يُقال لهم أحيوا ما
+
+181
+00:16:33,350 --> 00:16:39,470
+خلقتم ولحديث مصور صورة فإن الله يُعذّبه حتى ينفخ
+
+182
+00:16:39,470 --> 00:16:43,990
+فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا طبعا يا أخواتي هنا
+
+183
+00:16:43,990 --> 00:16:49,030
+بدي أوضح مسألة استطراد مش موجود في الكتاب صحيح
+
+184
+00:16:49,030 --> 00:16:53,590
+الصورة اللي باليد محرمة إلا إذا كانت لحاجة، في
+
+185
+00:16:53,590 --> 00:16:57,430
+عندنا حاجات على سبيل المثال، الآن احنا عندنا
+
+186
+00:16:57,430 --> 00:17:00,450
+بتلاحظوا في كتب العلوم أو كتب الأطفال السنة الأولى
+
+187
+00:17:00,450 --> 00:17:07,570
+و ثانية ابتدائي، بيكون الرسم موضح لإيه؟ للكتاب،
+
+188
+00:17:07,570 --> 00:17:11,550
+مثلا تفاحة بنرسمله تفاحة، أرنب بنرسمله أرنب، قطة
+
+189
+00:17:11,550 --> 00:17:17,820
+بنرسمله قطة، طيب هذا في معرض التعليم الأصل أنه
+
+190
+00:17:17,820 --> 00:17:23,600
+يتخفف فيه للحاجة إليه لأنه بنلاحظ أن معنى المضاهقة
+
+191
+00:17:23,600 --> 00:17:28,240
+ومعنى الوثنية مفقود كذلك اللي بيشتغلوا في الأدلة
+
+192
+00:17:28,240 --> 00:17:32,280
+الجنائية بتلاقي بيروح بيسأل عن أوصاف الحرامي
+
+193
+00:17:32,280 --> 00:17:38,460
+وبيرسموا صورة تقريبية ثم يعرضوها على مين يعرضوها
+
+194
+00:17:38,460 --> 00:17:41,660
+على الشهود عشان يقولوا هذا أو مش هو حتى يتم البحث
+
+195
+00:17:41,660 --> 00:17:47,940
+عنهم هذه كذلك لحاجة يستفادوا منها كذلك لحاجة العلوم
+
+196
+00:17:47,940 --> 00:17:52,400
+وغير ذلك إذا هنا المراد بالتحريم لغير حاجة يعني
+
+197
+00:17:52,400 --> 00:17:57,520
+الهواة اللي بيرسمه صور نساء صور أطفال وغير ذلك طيب
+
+198
+00:17:57,520 --> 00:18:05,700
+نجي للمسألة الثالثة الصورة إذا كانت كاملة بحيث لا
+
+199
+00:18:05,700 --> 00:18:12,060
+ينقصها إلا نفخ الروح فهي حرام هذه تابعة لأولا
+
+200
+00:18:12,060 --> 00:18:16,100
+وثانيا زي بعض مش فارق عارفين ليش؟ بدليل لو جيبنا
+
+201
+00:18:16,100 --> 00:18:20,960
+الصورة ومزعناها بجوز استعمال القماش ولا لا يجوز
+
+202
+00:18:20,960 --> 00:18:25,180
+نعم يجوز وذكرنا حديث عائشة النبي صلى الله عليه
+
+203
+00:18:25,180 --> 00:18:30,420
+وسلم دخل عليها وهي مستترة بقرام قرام يعني زي بطنية
+
+204
+00:18:30,420 --> 00:18:36,480
+زي شرشة فيه صورة فتلون وجهه ثم تناول السطرة فهتكه
+
+205
+00:18:36,480 --> 00:18:42,480
+مزّعها ثم قال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين
+
+206
+00:18:42,480 --> 00:18:47,000
+يشبهون خلق الله عائشة رضي الله عنها قالت فقطعتهم
+
+207
+00:18:47,000 --> 00:18:51,200
+فجعلت منه وسادتين فكان النبي صلى الله عليه وسلم
+
+208
+00:18:51,200 --> 00:18:58,880
+يرتفق بيهم أو يرتفق بيهم يعني أنت فعلا شايفين؟ طيب
+
+209
+00:18:58,880 --> 00:19:02,820
+وبالتالي لما انقطع صارت الإيد هنا مثلا والرجل هنا
+
+210
+00:19:02,820 --> 00:19:07,530
+والوسادة مما إيه؟ مما يمتها بينام عليها، بيقعد
+
+211
+00:19:07,530 --> 00:19:12,590
+عليها، بيكوّع عليها، بيسجلها ونحو ذلك طيب العلماء
+
+212
+00:19:12,590 --> 00:19:18,750
+كذلك قالوا من المخاطر أو من الصور المحرمة بأن تكون
+
+213
+00:19:18,750 --> 00:19:25,130
+الصورة بارزة تشعر بالتعظيم ومعلقة بحيث يراها
+
+214
+00:19:25,130 --> 00:19:29,610
+الداخل فهذه حرام بلا خلاف لأن النبي صلى الله عليه
+
+215
+00:19:29,610 --> 00:19:36,720
+وسلم لما رأى تمثال الطائر قال حوليه عنه وأمر برفعه
+
+216
+00:19:36,720 --> 00:19:40,180
+من مجلسه وفي الأحاديث إن الله لم يأمرنا أن نكسّر
+
+217
+00:19:40,180 --> 00:19:45,260
+والحجارة توطين وأمرها بتقطيعه النمط أو النمّرة
+
+218
+00:19:45,260 --> 00:19:51,300
+وغير ذلك كل واحد فبالله يا بناتي أن الشريعة
+
+219
+00:19:51,300 --> 00:19:55,400
+الإسلامية خلاصة الأمر حرمت نوعين أساسا من الصورة
+
+220
+00:19:55,400 --> 00:20:00,400
+الأول تمثال ذوات الروح والثاني الصور ذوات الروح
+
+221
+00:20:00,400 --> 00:20:04,520
+وخاصة إذا كانت التماثيل والصور تشعروا بالتعظيم
+
+222
+00:20:04,520 --> 00:20:11,170
+بارزة أو كاملة الخلقة إذا في حالات الشريعة
+
+223
+00:20:11,170 --> 00:20:15,250
+الإسلامية ابحثت هنا جالك رجل واحد كل صورة أو تمثال
+
+224
+00:20:15,250 --> 00:20:19,270
+لغير ذي روح كتصوير الجمادات والأنهار والأشجار
+
+225
+00:20:19,270 --> 00:20:23,690
+والمناظر الطبيعية وغير ذلك فلا حرمة فيها لأن ابن
+
+226
+00:20:23,690 --> 00:20:27,090
+عباس راه الحديث قال إن كنت لابد فعلا فصور الشجرة
+
+227
+00:20:27,090 --> 00:20:30,870
+وما لا روح فيه واليوم هذا باللحظة تدخل بعض البيوت
+
+228
+00:20:30,870 --> 00:20:34,990
+مثلًا تلاقي الشجر اللي بلاستيكي أو الفواكه اللي
+
+229
+00:20:34,990 --> 00:20:39,790
+بلاستيكية، هذه إيش؟ هذه باللحظة أنها مجسمة لكنها
+
+230
+00:20:39,790 --> 00:20:44,770
+جائزة جالك رقم ثلاثة كل صورة ليست مبتصله الهيئة
+
+231
+00:20:44,770 --> 00:20:50,210
+كصورة يد لوحدها أو عين لوحدها أو قدم لوحدها لأن
+
+232
+00:20:50,210 --> 00:20:54,590
+معنى أحيوا ما خلقتم ليس إيه؟ ليس موجودًا فيها
+
+233
+00:20:54,590 --> 00:21:01,740
+وبالتالي كذلك هذا إيه؟ هذه من الجائزة والله تعالى
+
+234
+00:21:01,740 --> 00:21:07,800
+أعلى كذلك العلماء ذكروا أمر آخر قالوا يستثنى من
+
+235
+00:21:07,800 --> 00:21:15,680
+التحريم لعب الأطفال عائشة رضي الله تعالى عنها كانت
+
+236
+00:21:15,680 --> 00:21:21,420
+تلعب بلعب الأطفال أول ما زفت إلى النبي ﷺ لأنه كما
+
+237
+00:21:21,420 --> 00:21:25,080
+قال أكثر المؤرخين أن عائشة رضي الله عنها زفت إلى
+
+238
+00:21:25,080 --> 00:21:30,370
+النبي ﷺ وهي بنت تسع سنوات ولعبها معاها ومات عنها وعمرها
+
+239
+00:21:30,370 --> 00:21:35,510
+ثمانية عشر سنة وبالتالي كانت تلعب بلعب البنات طب
+
+240
+00:21:35,510 --> 00:21:38,950
+واحد بيقول طب ما هي تمثيل اليوم العرايس في البيوت
+
+241
+00:21:38,950 --> 00:21:42,410
+اللي بتشتري عروسة واللي بتشتري كذا أو الطفل بياخد
+
+242
+00:21:42,410 --> 00:21:48,750
+جنود أو سيارة فيها كذا وده كلها ألعاب والحيوانا��
+
+243
+00:21:48,750 --> 00:21:53,430
+وقطط وكذا ومش عارف أيه كلها والدببة وغيرها أيوة
+
+244
+00:21:53,430 --> 00:21:57,040
+أجل الآن السؤالهذه الألعاب التي يلعبوا فيها
+
+245
+00:21:57,040 --> 00:22:03,400
+الأطفال، بتكون في موضع تعظيم ولا موضع انتهاء؟
+
+246
+00:22:03,400 --> 00:22:07,820
+بالقطع موضع انتهاء، لأن الطفل إيش بيسوي؟ أول ما
+
+247
+00:22:07,820 --> 00:22:12,580
+بيمسك اللعبة بيقطع راسها، بيلعب فيها، وبالتالي لعب
+
+248
+00:22:12,580 --> 00:22:15,960
+الأطفال محل انتهاء، فكل واحد لو بيرجع مثلا للعب
+
+249
+00:22:15,960 --> 00:22:19,500
+أولاده أو أخوه أو أخته الأصغار في البيت بتلاقوها
+
+250
+00:22:19,500 --> 00:22:25,520
+مهجشة ومطقشة ومجطعة وملطمة ومبهدلة والأطفال هكذا
+
+251
+00:22:25,520 --> 00:22:30,320
+لعبهم ولذلك لا يعظمون هذه الألعاب للأطفال ولذلك
+
+252
+00:22:30,320 --> 00:22:36,140
+كلها جائزة طب اليوم في زماننا كذلك ذكرنا صور
+
+253
+00:22:36,140 --> 00:22:40,590
+للجواز في زماننا لأنه عمّت بها البلوة وهي للحاجة
+
+254
+00:22:40,590 --> 00:22:44,950
+مثل إيش؟ مثل التصوير لأجل التعليم والتصوير لأجل
+
+255
+00:22:44,950 --> 00:22:49,010
+الحاجة الجنائية وغير ذلك والتصوير لأجل التمثيل
+
+256
+00:22:49,010 --> 00:22:53,650
+اللي احنا بنسميها وسيلة نوضّح للطفل هذه كذا، هذا
+
+257
+00:22:53,650 --> 00:23:01,970
+أرنب، هذه تفاحة، هذه بقرة، ونحو ذلك طيب نأتي الآن
+
+258
+00:23:01,970 --> 00:23:07,310
+لأقوال العلماء في التصوير طبعًا الآن الشيخ الصابوني
+
+259
+00:23:07,310 --> 00:23:11,870
+جزاه الله خيرًا ما خلى حدا من العلماء يعتب عليه
+
+260
+00:23:11,870 --> 00:23:15,910
+فنقل لنا قول الإمام القاضي ابن العربي المالكي
+
+261
+00:23:15,910 --> 00:23:21,450
+والذي خلاصته أن الأحاديث المذكورة في السنة كلها
+
+262
+00:23:21,450 --> 00:23:30,410
+تدلّه على تحريم الصور مطلقًا إلا ما كان رقمًا في ثوب
+
+263
+00:23:30,410 --> 00:23:39,220
+الرقم يعني تطريز ذلك أنه يكون مهانًا يعني على سجادة
+
+264
+00:23:39,220 --> 00:23:45,640
+على دعاسة البيت على مخدّة للأطفال ونحو ذلك اعتبره
+
+265
+00:23:45,640 --> 00:23:50,740
+أبو بكر بن العربي من ماذا؟ اعتبره من المستثنيات
+
+266
+00:23:53,780 --> 00:23:57,500
+الصورة الثانية أو الكلام الثاني الآن نيجي لأبي
+
+267
+00:23:57,500 --> 00:24:01,840
+حيان التوحيدي أبو حيان التوحيدي ماذا قال؟ قال
+
+268
+00:24:01,840 --> 00:24:07,300
+والتصوير كله حرام في شريعتنا ولم يذكر المستثنيات
+
+269
+00:24:07,300 --> 00:24:14,560
+الإمام الألوسي صاحب روح المعاني نفس الشيخ قال إن
+
+270
+00:24:14,560 --> 00:24:20,950
+الأصل في الصور كلها أنها حرام وأنها في شرعنا حرام
+
+271
+00:24:20,950 --> 00:24:29,130
+إلا في حالة واحدة وهي غير ذوات الروح نفس الشيء
+
+272
+00:24:29,130 --> 00:24:33,050
+الإمام القرطبي قال لعن الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+273
+00:24:33,050 --> 00:24:38,090
+المصورين ولم يستثني وبالتالي حرم مطلقا الإمام
+
+274
+00:24:38,090 --> 00:24:44,360
+النووي قال الأصل أنها حرام ولكن جواز اتخاذ الصور
+
+275
+00:24:44,360 --> 00:24:49,120
+إنما هو إذا كانت لا ظل لها وهي مع ذلك مما يُطأ
+
+276
+00:24:49,120 --> 00:24:57,000
+ويُداس أو يُمتهن بالاستعمال كالوسائد إذا نشب
+
+277
+00:24:57,000 --> 00:25:01,540
+اللاحظ القرطبي نقل التحريم المطلق والألوسي ذكر
+
+278
+00:25:01,540 --> 00:25:05,540
+التحريم المطلق وأبو حيان التوحيدي ذكر التحريم
+
+279
+00:25:05,540 --> 00:25:09,630
+المطلق ابن العربي قال حرام إلا ما كان فيه رقمًا في
+
+280
+00:25:09,630 --> 00:25:13,970
+ثوب الإمام النووي قال حرام إلا ما كان يُطأ أو 
+
+281
+00:25:13,970 --> 00:25:19,030
+يُمتهن بالاستعمال كالوسائد يعني الرقم في ثوب تأخذ
+
+282
+00:25:19,030 --> 00:25:23,570
+فيها ولذلك أجل حافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في
+
+283
+00:25:23,570 --> 00:25:28,190
+كتا��ه فتح الباري لخص هذه المسألة المطلوب منها هو
+
+284
+00:25:28,190 --> 00:25:32,450
+تلخيص الحافظ ابن حجر مع الاطلاع على الأقوال
+
+285
+00:25:32,450 --> 00:25:38,090
+السابقة الحافظ بن حجر إيش قال؟ قال الحاصل أن ما في
+
+286
+00:25:38,090 --> 00:25:44,030
+اتخاذ الصور أنها إن كانت أجسامًا أو ذات أجسام حرمت 
+
+287
+00:25:44,030 --> 00:25:49,150
+بالإجماع يعني إيش ذات أجسام؟ يعني تمثيل أو إذا
+
+288
+00:25:49,150 --> 00:25:54,410
+كانت رقمًا في ثوب تطريز
+
+289
+00:25:54,410 --> 00:26:01,110
+فهناك قول يقول يجوز مطلقًا لحديث إلا رقمًا في ثوب
+
+290
+00:26:01,110 --> 00:26:06,410
+سواء كانت كاملة أو غير كاملة وبعض العلماء قالوا
+
+291
+00:26:06,410 --> 00:26:12,690
+بالمنع مطلقًا زي القرطبي عملًا بالعموم وبعض العلماء
+
+292
+00:26:12,690 --> 00:26:17,870
+وهو الراجح دليلًا قال إذا كانت باقية الهيئة قائمة
+
+293
+00:26:17,870 --> 00:26:23,710
+الشكل حرام وإذا كانت مقطوعة الرأس أو متفرقة
+
+294
+00:26:23,710 --> 00:26:27,850
+الأجزاء تجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم قطعها
+
+295
+00:26:27,850 --> 00:26:33,810
+وقول الرابع قال حتى وإن كانت كاملة الأجزاء فإن كانت
+
+296
+00:26:33,810 --> 00:26:41,550
+مما يمتهنها فهي جائزة زي لعب البنات وما يكون على
+
+297
+00:26:41,550 --> 00:26:45,430
+الدّعاس اللي على باب البيت وغير ذلك اليوم في النفس
+
+298
+00:26:45,430 --> 00:26:49,490
+الشيء ساعات بتشتري مثلًا أكرمكم الله للطفل بنشتريله
+
+299
+00:26:49,490 --> 00:26:54,130
+حذاء أو شبشب في البيت بيكون عليه صورة بقطة أو صورة
+
+300
+00:26:54,130 --> 00:27:00,970
+كذا فهذا مما يمتهن والله تعالى أحلى وبالتالي لو
+
+301
+00:27:00,970 --> 00:27:03,950
+احنا بدنا نلخص يا بناتي في الراجع في الفتوى فيه
+
+302
+00:27:03,950 --> 00:27:08,410
+بالأصل أن احنا التمثيل ذوات الروح حرام ورسم ذوات
+
+303
+00:27:08,410 --> 00:27:13,510
+الروح أنا ما أفتي بيهم أنه حرام إلا لحاجة حاجة
+
+304
+00:27:13,510 --> 00:27:18,170
+التعليم تجيز وغير ويقاس عليها أي حاجة من الحاجة
+
+305
+00:27:18,170 --> 00:27:27,250
+طيب نيجي للمسألة الخطيرة جدا واللي العلماء حكوا
+
+306
+00:27:27,250 --> 00:27:32,590
+فيها كلام كثير جدًا جدًا جدًا يا شيخ ما حكم
+
+307
+00:27:32,590 --> 00:27:37,950
+التصوير اللي فوق تقرا في اليوم بنكون مع بعضنا
+
+308
+00:27:37,950 --> 00:27:42,730
+بالجوال مثلًا فبقولك تعالي ناخذلنا صورة إيه سيلفي
+
+309
+00:27:42,730 --> 00:27:51,830
+للذكرى أو على العيد بنصور بعض الإيه المناسبات ونحو
+
+310
+00:27:51,830 --> 00:28:02,040
+ذلك فما حكم فما حكم هذه هي إيه؟ الصور التصوير الـ
+
+311
+00:28:02,040 --> 00:28:10,040
+Photography أنا بدي أريحكم في مسألة مهمة الشيخ
+
+312
+00:28:10,040 --> 00:28:14,800
+محمد علي الصابوني رحمه الله عليه وحبيبه الله
+
+313
+00:28:14,800 --> 00:28:21,740
+وربنا يارحمنا جميعا خلص
+
+314
+00:28:21,740 --> 00:28:30,540
+إلى القول بأن الصور الفوتوغرافية حرام إلا لحاجة هيك
+
+315
+00:28:30,540 --> 00:28:36,040
+حكى في كتابه وبالتالي لا يجوز تصوير ولا أخذ صور
+
+316
+00:28:36,040 --> 00:28:41,940
+ولا شيء لأن كله في النهاية حرام إلا لحاجة واستدل
+
+317
+00:28:41,940 --> 00:28:48,240
+إيه؟ واستدل لذلك بدليلين أما الأول نقلي وأما
+
+318
+00:28:48,240 --> 00:28:51,970
+الثاني عقلي أما النقلي فعموم الأحاديث والآيات
+
+319
+00:28:51,970 --> 00:28:55,490
+الناهية عن التصوير والتماثيل
+
+320
+00:28:57,180 --> 00:29:01,100
+وأما الأدلة العقلية فجال اليوم أنت شوفت لما احنا
+
+321
+00:29:01,100 --> 00:29:05,400
+صارت الصور موجودة صارت الصور العارية والمناظر
+
+322
+00:29:05,400 --> 00:29:09,420
+المخزية والأشكال المثيرة للفتنة التي تظهر بها
+
+323
+00:29:09,420 --> 00:29:14,240
+المجلات الخليعة وتظهر بها معظم صفحاتها ثم ذكر بأن
+
+324
+00:29:14,240 --> 00:29:18,300
+هذه مسألة قد تقود أو تعيدنا إلى ��لوثنية أن احنا
+
+325
+00:29:18,300 --> 00:29:22,300
+اليوم بنصور الصورة بعدين بنروح نعالجها بعد ذلك كذا
+
+326
+00:29:22,300 --> 00:29:25,400
+كذا طبعًا هذا الكلام كلامه قديمًا لأن الشيخ صابون
+
+327
+00:29:25,400 --> 00:29:29,870
+عمر أكثر من 90 سنة هذا الكلام في السبعينات لما ألف
+
+328
+00:29:29,870 --> 00:29:36,130
+كتابه مقابل الشيخ الصابوني الشيخ محمد علي السايِس
+
+329
+00:29:36,130 --> 00:29:40,850
+قال لأ الأصل في الصور الفوتوغرافية أنها حلال مثلًا
+
+330
+00:29:40,850 --> 00:29:45,170
+مشايخ السعودية أنفسهم اختلفوا في المسألة الشيخ
+
+331
+00:29:45,170 --> 00:29:47,950
+عبدالعزيز بن باز رحمه الله عليهم ومحمد بن إبراهيم
+
+332
+00:29:47,950 --> 00:29:51,050
+اللي جاب له بيقول الصور الفوتوغرافية حرام إلا لحاجة
+
+333
+00:29:51,050 --> 00:29:57,050
+ابن عثيمين قال الصور الفوتوغرافية جائزة مثلًا قال
+
+334
+00:29:57,050 --> 00:30:02,960
+بالجواز وبالتالي بصراحة كلام الشيخ الصابوني ربنا
+
+335
+00:30:02,960 --> 00:30:10,960
+يحفظه ويمتع به بصراحة كلام يحتاج إلى مناقشة ولذلك
+
+336
+00:30:10,960 --> 00:30:17,920
+بديكم تركزوا معايا جيدًا في الرد على الصابوني في
+
+337
+00:30:17,920 --> 00:30:22,960
+مسألة إيش تحريم التصوير صلوا على النبي عليه الصلاة
+
+338
+00:30:22,960 --> 00:30:26,760
+والسلام يا أخوتي لو احنا تفحصنا في هذه المسألة
+
+339
+00:30:26,760 --> 00:30:34,040
+فإننا أولًا أن التصوير الفوتوغرافي لا يدخل فيما
+
+340
+00:30:34,040 --> 00:30:39,660
+جاءت النصوص بتحريمه لأنه 
+
+341
+00:30:39,660 --> 00:30:49,400
+لا مباهاة فيه لخلق الله وإنما رأيته أنه صوره صورة
+
+342
+00:30:49,400 --> 00:30:56,000
+خلق الله وأخذها دون أن يكون للإنسان فيها عمل أو
+
+343
+00:30:56,000 --> 00:31:02,160
+تسوية أو تشكيل فهي نظير المرايا أو صورة في الماء
+
+344
+00:31:02,160 --> 00:31:08,200
+يعني مجرد عاكس لخلق الله سبحانه وتعالى فلو كانت
+
+345
+00:31:08,200 --> 00:31:12,680
+الصورة الفوتوغرافية هذه حرام إذا وقفتك قدام المرايا
+
+346
+00:31:12,680 --> 00:31:17,600
+بدها تطلع حرام هذا واحد اثنين
+
+347
+00:31:18,610 --> 00:31:23,910
+ما يتعلق بدخول الملائكة الذي روي فيه حديث البخاري
+
+348
+00:31:23,910 --> 00:31:28,770
+ومسلم عن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+349
+00:31:28,770 --> 00:31:35,290
+لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا صورة هذا محمول
+
+350
+00:31:35,290 --> 00:31:41,390
+على البيوت التي فيها الصور التي تحرم وليس الصور
+
+351
+00:31:41,390 --> 00:31:47,820
+التي لا تحرم بدليل أن ألعاب البنات والصور الممتهنة
+
+352
+00:31:47,820 --> 00:31:51,420
+التفق العلماء على أنها لا تمنع من دخول الملائكة
+
+353
+00:31:51,420 --> 00:31:59,920
+للبيت وكذلك تلحق بها الصور الفوتوغرافية النقطة
+
+354
+00:31:59,920 --> 00:32:04,500
+الثالثة إذا كانت المسألة مسألة وثنية اليوم هذا
+
+355
+00:32:04,500 --> 00:32:08,500
+المعنى غائب لأنه ما من إنسان إلا لو عنده جواله
+
+356
+00:32:08,500 --> 00:32:13,650
+بيصور فيه وهذه الصور بتكون محفوظة للذكرى فقط ما كان
+
+357
+00:32:13,650 --> 00:32:17,050
+بيصير الحرمة والتي أنا أقول فيها بالحرمة ووقفتي
+
+358
+00:32:17,050 --> 00:32:21,690
+فيها بالحرمة لو هذه الصور الفوتوغرافية اتخذت
+
+359
+00:32:21,690 --> 00:32:27,150
+للتعظيم ورفعت للتعظيم بتصير حرام لأنها باتت من
+
+360
+00:32:27,150 --> 00:32:30,730
+أبواب الفتنة واحنا رأينا في بعض البلدان كيف
+
+361
+00:32:30,730 --> 00:32:35,490
+بيجيبوا صور لبعض الزعماء والرؤساء فيقبلونها ثم
+
+362
+00:32:35,490 --> 00:32:38,890
+يسجدون لها هذه من أفعال الشرك والعياذ بالله
+
+363
+00:32:42,360 --> 00:32:48,040
+ولذلك أنا قناعتي أن تعليق الصور في البيت حتى الصور
+
+364
+00:32:48,040 --> 00:32:55,520
+الفوتوغرافية إذا كان بغير قصد التعظيم فغايته أنه
+
+365
+00:32:55,520 --> 00:33:00,880
+مكروه ومع ذلك فهو يمنع من دخول الملائكة إلى البيت
+
+366
+00:33:00,880 --> 00:33:07,520
+عشان هي أنا في بيتي لأعلق صورة فإذا علقها الشخص
+
+367
+00:33:07,520 --> 00:33:12,470
+بقصد التعظيم صارت حرامًا أما نصيحة سواء كانت حرام ولا
+
+368
+00:33:12,470 --> 00:33:17,410
+مكروه الملائكة لا تدخلوا بيتًا فيه صورة ولا كلب ولا
+
+369
+00:33:17,410 --> 00:33:21,230
+تمثال وبالتالي أنا أنصح الناس برفقها لكن هذا طبعًا
+
+370
+00:33:21,230 --> 00:33:25,270
+يا بناتي احنا بنقول قاعدة للناس مشهورة كل ما عمّت
+
+371
+00:33:25,270 --> 00:33:29,910
+بلياته خفت قضيته ولذلك اليوم موضوع الصور ونحوها
+
+372
+00:33:29,910 --> 00:33:34,430
+بنتخفى فيها بنقول مكروه إلا إذا كان بقصد التعظيم
+
+373
+00:33:34,430 --> 00:33:38,250
+لأنه قصد التعظيم مسألة قلبية خطيرة جدًا لا يتخفف
+
+374
+00:33:38,250 --> 00:33:43,730
+فيها لأنها تتعلق بالإيمان بالله سبحانه وتعالى
+
+375
+00:33:45,890 --> 00:33:49,890
+بعد ما خلصنا الآن الرد على الشيخ الصابوني ربنا
+
+376
+00:33:49,890 --> 00:33:55,310
+يحفظه ويكرمه ويمتع به وهو من علماء الأمة الأفذاذ
+
+377
+00:33:55,310 --> 00:34:00,070
+نيجي نتحدث عن مسألة جميلة أثارها الشيخ نرجع لمسألة
+
+378
+00:34:00,070 --> 00:34:03,910
+الصور العادية اللي بنرسم اللي زمان كان يرسم لوحة
+
+379
+00:34:03,910 --> 00:34:08,850
+الـ Mona Lisa ولوحة
+
+380
+00:34:08,850 --> 00:34:13,110
+الما عارف إيه ولوحة الأبصر إيه هذه اللوحات
+
+381
+00:34:16,030 --> 00:34:21,190
+بعض الناس بيقول لك يا شيخ هذا فن ليش أنت بتحرم
+
+382
+00:34:21,190 --> 00:34:28,470
+الفن؟ هذه حضارة ليش أنت بتعادل حضارة؟ هذا ذوق 
+
+383
+00:34:28,470 --> 00:34:35,110
+ليش أنت مش عندك أذواق؟ وكأنه الفن والحضارة والذوق
+
+384
+00:34:35,110 --> 00:34:40,750
+بس أن احنا نرسمها صورة جرب صورة مرأة وصورة رجل
+
+385
+00:34:40,750 --> 00:34:45,780
+وصورة طفل ونقعد نصور ونعجب على الناس هؤلاء الناس
+
+386
+00:34:45,780 --> 00:34:49,760
+بيذكروا بعض الشبهة إيش بقول لك؟ بقول لك التحريم اللي
+
+387
+00:34:49,760 --> 00:34:55,500
+ورد في السنة مؤقت ليش مؤقت؟ قال لك لأن هذا كانت
+
+388
+00:34:55,500 --> 00:34:59,680
+مسألة بداية الإسلام النبي عليه الصلاة والسلام خاف
+
+389
+00:34:59,680 --> 00:35:02,740
+من الصحابة أنهم يرجعوا لعبادة الأصنام فجال إيش
+
+390
+00:35:02,740 --> 00:35:06,740
+التماثيل كلها حرارة أما اليوم في زماننا أما وقد
+
+391
+00:35:06,740 --> 00:35:09,660
+انتهت عبادة الأصنام فالتماثيل جائزة حتى ولو كانت
+
+392
+00:35:09,660 --> 00:35:13,880
+لذاتها هذه المسألة خطيرة جدًّا السببين أما السبب
+
+393
+00:35:13,880 --> 00:35:16,920
+الأول الأصل في الأحكام الشرعية التأقيت ولا التأبيت
+
+394
+00:35:16,920 --> 00:35:22,240
+التأقيت التأبيت اللي بدي يقول إن الحكم منسوخ بدي
+
+395
+00:35:22,240 --> 00:35:27,780
+يجيب لي دليل الأصل عدم النسخ المسألة الثانية اليغضب
+
+396
+00:35:27,780 --> 00:35:32,140
+دواعي الوثنية ألم ترجع والتعظيم الملوك والزعماء
+
+397
+00:35:32,140 --> 00:35:36,280
+والكبار والوزراء والسجود لصورهم وتقبيلها موجودة أو
+
+398
+00:35:36,280 --> 00:35:42,890
+مش موجودة؟ موجودة وبالتالي هذه الشبهة بعض العلماء
+
+399
+00:35:42,890 --> 00:35:45,730
+قالوا يا عم لأ الأحاديث التي دلت على التحريم كلها
+
+400
+00:35:45,730 --> 00:35:50,090
+أحاديث آحاد وأحاديث الآحاد تحمل على الحرم ولا تحمل
+
+401
+00:35:50,090 --> 00:35:53,870
+على الكراهة ولا تحمل على التحريم لا يُخَد منها حكم
+
+402
+00:35:53,870 --> 00:35:59,450
+هذا كلام خطير أكثر السنة النبوية أحاديثها آحاد ولا
+
+403
+00:35:59,450 --> 00:36:04,190
+أحاديثها متواترة آحاد النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+404
+00:36:04,190 --> 00:36:09,050
+نظر الله مرأني يعني شخص واحد سمع مني مقالة فحفظها
+
+405
+00:36:09,050 --> 00:36:13,970
+وعاها واداها كما وعاها فرب حامل فقه غير فقيه ربنا
+
+406
+00:36:13,970 --> 00:36:17,430
+سبحانه وتعالى قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
+
+407
+00:36:17,430 --> 00:36:24,810
+الطائفة تشمل الواحد والاثنين والثلاثة فالواحد يسمى
+
+408
+00:36:24,810 --> 00:36:30,510
+طائفة ليتفقهوا في الدين وليُنذروا قومهم إذا رجعوا
+
+409
+00:36:30,510 --> 00:36:36,390
+إليهم لعلهم يحضرون ولعلهم يحضرون فإيش باللاحظ؟
+
+410
+00:36:36,390 --> 00:36:41,840
+باللاحظ في الآية الكريمة هنا ولو واحد فإنه تحصل به
+
+411
+00:36:41,840 --> 00:36:47,980
+نظارة ولذلك النظارة تصح بواحد فخبر الواحد حجة
+
+412
+00:36:47,980 --> 00:36:54,220
+وصحيح طيب ثم هنا في مسألة ثانية يا بناتي احنا
+
+413
+00:36:54,220 --> 00:36:58,020
+عندنا التواتر ممكن يكون تواتر لفظي ممكن يكون تواتر
+
+414
+00:36:58,020 --> 00:37:02,680
+معنوي لو احنا تتبعنا الأدلة الواردة في الصور
+
+415
+00:37:02,680 --> 00:37:07,700
+الصبوني اللي وحده ذكر تمن روايات وغيرها كثير فبلغت
+
+416
+00:37:07,700 --> 00:37:14,200
+حد التواتر فصارت متواترة نُجل الشبهة الثالثة بعض
+
+417
+00:37:14,200 --> 00:37:17,040
+الناس بيقول لا يا عم التماثيل جائزة بنقول له ليش؟
+
+418
+00:37:17,040 --> 00:37:19,720
+بيقول لك لأنه في زمن سليمان عليه السلام كانت جائزة
+
+419
+00:37:19,720 --> 00:37:23,500
+طب احنا عندنا قاعدة، هل الشرع من قبلنا يعتبر شرعًا
+
+420
+00:37:23,500 --> 00:37:27,900
+لنا؟ إيش رأيكم في هذه المثلة؟ صلوا على النبي عليه 
+
+421
+00:37:27,900 --> 00:37:31,040
+الصلاة والسلام وبهذه المثل أختم المحاضرة كعملة
+
+422
+00:37:31,040 --> 00:37:35,220
+عشان نفتح المجال للأسئلة يا أخوتي إيش حكم شرع من 
+
+423
+00:37:35,220 --> 00:37:43,280
+قبلنا؟ الإمام القامدي رحمه الله عليه وهذه المثل 
+
+424
+00:37:43,280 --> 00:37:48,560
+مهمة للي بيقولوا إنه والله يعني بعض الناس الذين
+
+425
+00:37:48,560 --> 00:37:55,840
+يقولون إنه شرع من قبلنا جائز التمثيل في شرعنا 
+
+426
+00:37:55,840 --> 00:38:01,520
+جائزة لأن الله تبارك وتعالى امتنع على سليمان بأنه
+
+427
+00:38:01,520 --> 00:38:05,020
+سخر له الجن يعملون له ما يشاء من تمثيلهم الحريق
+
+428
+00:38:06,120 --> 00:38:09,580
+صلوا على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام هل شرع
+
+429
+00:38:09,580 --> 00:38:14,180
+من قبلنا يعتبر شرعا لنا؟ هذه مسألة خارجية لكن
+
+430
+00:38:14,180 --> 00:38:17,460
+كويسة تدرسوها ويريد تفهموها بأنك والله سجلوها
+
+431
+00:38:17,460 --> 00:38:21,460
+يعني نسيت أن أذكرها في الشرح هذه المسألة ماذا 
+
+432
+00:38:21,460 --> 00:38:27,700
+تقول؟ الإمام القامدي رحمة الله عليه لما ذكر هذه
+
+433
+00:38:27,700 --> 00:38:30,260
+المسألة قال 
+
+434
+00:38:34,020 --> 00:38:37,260
+إن شرع من قبلنا له أحوال احنا نسميه تحرير محل 
+
+435
+00:38:37,260 --> 00:38:45,320
+النزاع رقم واحد شرع من قبلنا إذا لم يرد ذكره في 
+
+436
+00:38:45,320 --> 00:38:54,960
+شرعنا فقد اتفق العلماء على أنه ليس من شرعنا لأن 
+
+437
+00:38:54,960 --> 00:38:57,940
+النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني إسرائيل
+
+438
+00:38:57,940 --> 00:39:02,960
+ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم مدام احنا بدناش نصدقهم ولا 
+
+439
+00:39:02,960 --> 00:39:13,910
+نكذبهم تنفع ناخده بكلام هم؟ لأ، شرع من قبلنا إذا
+
+440
+00:39:13,910 --> 00:39:23,900
+ورد في شرعنا ما يخالفه أو ينسخه فقد اتفق العلماء
+
+441
+00:39:23,900 --> 00:39:29,820
+على أنه ليس شرعًا لنا لأن الشريعة الإسلامية تناسخ 
+
+442
+00:39:29,820 --> 00:39:35,820
+للشرائع كلها ولأن الكتاب مهيمن على الديانات
+
+443
+00:39:35,820 --> 00:39:40,500
+السابقة جميعها إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغي
+
+444
+00:39:40,500 --> 00:39:44,900
+غير الإسلام دينًا فليه يقبل منه خلاص
+
+445
+00:39:47,250 --> 00:39:53,410
+الصورة الثالثة أو الحالة الثالثة شرع من قبلنا إذا
+
+446
+00:39:53,410 --> 00:40:02,070
+ورد ذكره في شرعنا وورد في شرعنا ما يؤيده فهذا 
+
+447
+00:40:02,070 --> 00:40:05,890
+يعتبر شرع لنا ليش؟ باعتبار المؤيد الشرعي ربنا
+
+448
+00:40:05,890 --> 00:40:08,430
+سبحانه وتعالى قال وكتبنا عليهم يعني على بني
+
+449
+00:40:08,430 --> 00:40:13,200
+إسرائيل فيها يعني في التوراة أن النفس بالنفس وقال 
+
+450
+00:40:13,200 --> 00:40:16,220
+لنا في القرآن كُتب عليكم انقصاص في القتل يعني 
+
+451
+00:40:16,220 --> 00:40:21,420
+النفس بالنفس فهذا مؤيّن فهذا كذلك شرع لنا باتفاق
+
+452
+00:40:21,420 --> 00:40:25,240
+إذا وين الصورة اللي اختلفوا فيها العلماء؟ جالك إن 
+
+453
+00:40:25,240 --> 00:40:31,600
+يرد ذكره في شرعنا ولا يرد في شرعنا ما يؤيده ولا ما 
+
+454
+00:40:31,600 --> 00:40:37,120
+يعارضه كقصة أيوب عليه السلام اللي هتمر معانا لما 
+
+455
+00:40:37,120 --> 00:40:40,740
+ربنا سبحانه وتعالى جاله خذ بيدك ضغثة فاضرب به ولا 
+
+456
+00:40:40,740 --> 00:40:48,680
+تحللو واحد غضب من ابنه فقال له والله لأجلدك نيت
+
+457
+00:40:48,680 --> 00:40:53,420
+جلدة، مسك الولد، فراح جاب نيت عودة هيك خفافة 
+
+458
+00:40:53,420 --> 00:40:57,120
+وضربوا ابهم جلدة واحدة، هل يجوز ذلك ولا لا يجوز؟
+
+459
+00:40:57,120 --> 00:41:01,880
+اختلف العلماء فيه، لأن هذا من شرع من قبلنا الذي
+
+460
+00:41:01,880 --> 00:41:07,000
+ورد ذكره في شرعنا ولكن لم يؤيده ولم يعارضه، قصته
+
+461
+00:41:07,000 --> 00:41:11,740
+بس، هي محل الخلاف، طب نيجي لغاية مسألة التماثي
+
+462
+00:41:14,260 --> 00:41:19,180
+التمثيل من أي صورة؟ من الصورة التي تقول إنه من شرع 
+
+463
+00:41:19,180 --> 00:41:24,960
+من قبلنا الذي ورد في شرعنا ما يخالفه ما يعارضه 
+
+464
+00:41:24,960 --> 00:41:30,040
+وهذه الصورة أجمع العلماء فيها على أن شرع من قبلنا
+
+465
+00:41:30,040 --> 00:41:37,120
+ليس شرعًا لنا فيها والله تعالى أعلم وبالتالي هذه 
+
+466
+00:41:37,120 --> 00:41:41,980
+الشبهة مرضود عليها فخلاصة الأمر أن شرع من قبلنا
+
+467
+00:41:41,980 --> 00:41:45,760
+إذا ورد في شرعنا ما يخالفه فهو ليس شرعا لنا بإجماع 
+
+468
+00:41:45,760 --> 00:41:50,100
+العلماء وعليه فإباحة التماثيل في شريعة سليمان
+
+469
+00:41:50,100 --> 00:41:57,740
+ليصلح أن تكون دليلا على إباحتها في شريعتنا وصلى
+
+470
+00:41:57,740 --> 00:42:04,310
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نغلق
+
+471
+00:42:04,310 --> 00:42:07,830
+التسجيل الآن ثم نشرع في المناقشة

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/jJIa5tlzp3Y_raw.srt

@@ -0,0 +1,1884 @@
+1
+00:00:03,940 --> 00:00:07,180
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,180 --> 00:00:10,580
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,580 --> 00:00:16,260
+رسول الله وعلى آله وصحبه وموالاه إلى يوم أن نلقاه
+
+4
+00:00:16,260 --> 00:00:20,900
+أما بعد نشرع اليوم في المحاضرة الثانية وتناقش
+
+5
+00:00:20,900 --> 00:00:24,720
+الجزء الثاني من محاضرة حكم التماثيل والصور في
+
+6
+00:00:24,720 --> 00:00:30,190
+الإسلام وقد سبق في المحاضرة السابقةالحديث عن
+
+7
+00:00:30,190 --> 00:00:35,630
+الآيات الكريمة وعن المعاني المفردات والمعنى
+
+8
+00:00:35,630 --> 00:00:44,250
+الإجمالي للآيات وكذلك الحديث عن لطائف التفسير
+
+9
+00:00:44,250 --> 00:00:48,750
+وأسباب النزول إذا وجدت ووجوه القراءات وتطرقنا
+
+10
+00:00:48,750 --> 00:00:52,850
+للحكم الأول فقط وهو الذي نراجعه إن شاء الله ونبدأ
+
+11
+00:00:52,850 --> 00:00:58,800
+به محاضرة اليوم الحكم الأولهو سؤال قرحه عدد من
+
+12
+00:00:58,800 --> 00:01:07,600
+المفسرين قالوا نحن نعلم أن التماثيل محرمة في شريعة
+
+13
+00:01:07,600 --> 00:01:14,420
+الإسلام والمرض هنا تمثيل ذوات الروح السؤال المطروح
+
+14
+00:01:14,420 --> 00:01:19,520
+هذه التماثيل التي هي محرمة في شريعتنا هل كانت
+
+15
+00:01:19,520 --> 00:01:24,130
+محرمة في شريعة سليمان عليه السلام؟أم أنها كانت
+
+16
+00:01:24,130 --> 00:01:31,830
+مباحة في شريعته؟ ظاهر الآية الكريم وهي قوله تعالى
+
+17
+00:01:31,830 --> 00:01:38,550
+يعملون له ما يشاء مما حريب وتمثيل وما يشاء هنا
+
+18
+00:01:38,550 --> 00:01:46,610
+معناه ما يريد ومعلوم أنما إذا دخلت على غير عاقل
+
+19
+00:01:46,610 --> 00:01:51,530
+أفادت العموم ما الموصولةكما درستم في أصول فقه
+
+20
+00:01:51,530 --> 00:01:56,150
+ثلاثة عند الحديث عن الفعظ العلمي فالآية هنا عامة
+
+21
+00:01:56,150 --> 00:02:01,130
+فتشمل كل التماثيل سواء كانت التماثيل من تماثيل
+
+22
+00:02:01,130 --> 00:02:07,990
+ذوات الروح أو من تماثيل غير ذات الروح فهل معنى ذلك
+
+23
+00:02:07,990 --> 00:02:13,530
+أن هذه التماثيل كانت مباحة في زمن سليمان العلماء
+
+24
+00:02:13,530 --> 00:02:18,600
+اختلفوا في ذلك عرق قوليا أما القول الأول فقالإن
+
+25
+00:02:18,600 --> 00:02:25,860
+التماثيل التي حرمت في شريعتنا كانت مباحة في شريعة
+
+26
+00:02:25,860 --> 00:02:33,200
+سليمان عليه السلام ونسخ هذا الحكم في حقنا ذلك أن
+
+27
+00:02:33,200 --> 00:02:40,640
+شرع من قبلنا إذا ورد في شرعنا ما ينسخه أو يعارضه
+
+28
+00:02:40,640 --> 00:02:45,920
+فالعبرة بشرعنا لا بشرع من قبلنا تمام؟ هذا القول
+
+29
+00:02:45,920 --> 00:02:49,860
+الأولالقول الثاني قالوا لا قال إن التماثيل
+
+30
+00:02:49,860 --> 00:02:55,340
+المذكورة في القرآن الكريم إنما هي تماثيل غير ذي
+
+31
+00:02:55,340 --> 00:03:00,780
+الروح فهي تماثيل الأشجار والبحار والمناظر الطبيعية
+
+32
+00:03:00,780 --> 00:03:09,670
+وغيرها وعليه فهذه المسألةتوافقت فيها شريعة صليمان
+
+33
+00:03:09,670 --> 00:03:13,970
+عليه السلام مع شريعتنا شريعة محمد صلى الله عليه
+
+34
+00:03:13,970 --> 00:03:19,710
+وسلم والأمر لا يترتب عليه خلاف فإن العبرة بشرعنا
+
+35
+00:03:19,710 --> 00:03:24,270
+ذلك أن الله تبارك وتعالى قد حرّم علينا تماثيل
+
+36
+00:03:24,270 --> 00:03:31,690
+دواته وبناء على ذلك نشرعه في الحكم الثاني وهو حكم
+
+37
+00:03:31,690 --> 00:03:38,270
+طويل من حيث الذكرولكنه قصير من حيث الفحوة هذا
+
+38
+00:03:38,270 --> 00:03:43,250
+الحكم يقول ما هو حكم التماثيل والصور في الشريعة
+
+39
+00:03:43,250 --> 00:03:48,050
+الإسلامية وقبل الحديث عن حكم التماثيل والصور في
+
+40
+00:03:48,050 --> 00:03:54,530
+الشريعة الإسلامية نأخذ أولا الآيات القرأنية التي
+
+41
+00:03:54,530 --> 00:03:58,870
+ذكرت هذه المسألة ثم الأحاديث النب��ية التي ذكرت هذه
+
+42
+00:03:58,870 --> 00:04:03,510
+المسألة أما الآيات القرأنيةفإن القرآن الكريم قد
+
+43
+00:04:03,510 --> 00:04:10,190
+ذكرت تماثيل في معرض التشنيع والتقريع والتحريم قال
+
+44
+00:04:10,190 --> 00:04:14,050
+الله تعالى ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون
+
+45
+00:04:14,050 --> 00:04:18,530
+قال الله تعالى أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما
+
+46
+00:04:18,530 --> 00:04:23,110
+تعملون أيضًا كلنا نعرف قصة إبراهيم عليه السلام لما
+
+47
+00:04:23,110 --> 00:04:28,150
+راغى إلى التماثيل فحطمها إذا كبيرهم علّق في رأسه
+
+48
+00:04:28,150 --> 00:04:34,170
+الفأس وكلنا نعرف القصةكذلك لما جاء الإسلام جاء
+
+49
+00:04:34,170 --> 00:04:40,470
+الإسلام بالتوحيد القالص بعثى النبي ﷺ بالتوحيد فكان
+
+50
+00:04:40,470 --> 00:04:44,230
+التوحيد من أجل الجهاد وكان الجهاد من أجل كلمة
+
+51
+00:04:44,230 --> 00:04:48,310
+التوحيد أمرته أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله
+
+52
+00:04:48,310 --> 00:04:54,310
+إلا الله وأن محمد رسول الله ولذلك نعى النبي ﷺ
+
+53
+00:04:54,310 --> 00:04:58,930
+والدين الإسلامي على أهل الجاهليةوأهل مكة عبادة
+
+54
+00:04:58,930 --> 00:05:03,890
+الأصنام التي كانوا يضعونها على الصفة والمروة وداخل
+
+55
+00:05:03,890 --> 00:05:10,270
+الكعبة وحول الكعبة طب نأتي للسنة النبوية هل هناك
+
+56
+00:05:10,270 --> 00:05:15,670
+نصوص تحرم التمثيلة والتصوير جدك نعرف وهذه النصوص
+
+57
+00:05:15,670 --> 00:05:20,970
+أكترها عند البخاري ومسلم وهي منها ما أخرجه البخاري
+
+58
+00:05:20,970 --> 00:05:21,470
+ومسلم
+
+59
+00:05:25,700 --> 00:05:29,680
+في صحيحه معنى عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي
+
+60
+00:05:29,680 --> 00:05:34,720
+صلى الله عليه وسلم قال طبعا هذه الأحاديث كمان
+
+61
+00:05:34,720 --> 00:05:41,800
+ملاحظة كل حديث صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+62
+00:05:41,800 --> 00:05:50,300
+قال أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يباهيون بخلق
+
+63
+00:05:50,300 --> 00:05:56,800
+اللهومعلوم أن المباهة إنما إما رصم يعني رصم
+
+64
+00:05:56,800 --> 00:06:04,460
+الإنسان وإما تكون بتمثال اللي هما لهو كذلك جاء في
+
+65
+00:06:04,460 --> 00:06:09,980
+الحديث النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عن البخاري
+
+66
+00:06:09,980 --> 00:06:15,720
+والمسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أصحاب
+
+67
+00:06:15,720 --> 00:06:23,110
+هذه الصور يعذبون يوم القيامةيقال لهم أحيوا ما
+
+68
+00:06:23,110 --> 00:06:29,270
+خلقتم طبعاً كذلك النصوص الأخرى منها ما روى البخاري
+
+69
+00:06:29,270 --> 00:06:34,130
+ومسلم عن قهوة أحمد عن أبي زرعة رضي الله عنه قال
+
+70
+00:06:34,130 --> 00:06:38,490
+دخلت مع أبي هريرة دار مروان بن الحكم فرأى فيها
+
+71
+00:06:38,490 --> 00:06:45,110
+تصوير وهي تبنىفقال أبو حرير صلى الله عليه وسلم
+
+72
+00:06:45,110 --> 00:06:49,310
+يقول قال الله عز وجل ومن أظلم من من ذهب يخلقوا
+
+73
+00:06:49,310 --> 00:06:53,870
+كخلقي فليخلقوا ذرة يعني لن يستطيعوا أو فليخلقوا
+
+74
+00:06:53,870 --> 00:06:59,490
+حبة أو فليخلقوا شعيرة على عموم كذلك النبي عليه
+
+75
+00:06:59,490 --> 00:07:06,030
+الصلاة والسلام دخل على عائشة فوجد عندها نمرقة
+
+76
+00:07:06,030 --> 00:07:08,090
+النمرقة هي الوسادة
+
+77
+00:07:11,000 --> 00:07:16,100
+هذه الوسادة فيها تصوير فغضب النبي صلى الله عليه
+
+78
+00:07:16,100 --> 00:07:22,220
+وسلم ولم يدخل البيت فعائشة رضي الله عنها خافت
+
+79
+00:07:22,220 --> 00:07:26,540
+فقالت يا رسول الله أتوه ماذا أذنبت؟ ليش ما بدك
+
+80
+00:07:26,540 --> 00:07:30,840
+تدخل البيت؟ فقال لها يا عائشة ماباله هذه النمرقة؟
+
+81
+00:07:30,840 --> 00:07:35,600
+فقالت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدهافقال النبي ﷺ
+
+82
+00:07:35,600 --> 00:07:40,820
+إن أصحاب هذه الصور يُعذّبون يوم القيامة فيقول لهم
+
+83
+00:07:40,820 --> 00:07:45,200
+أحيوا ما خلقتم إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله
+
+84
+00:07:45,200 --> 00:07:52,040
+الملائكة على العموم يا بناتي بنلاحظ أن هذه المسألة
+
+85
+00:07:52,040 --> 00:07:59,660
+ذكر الصابوني فيها ثمانية من النصوص التي تدل على
+
+86
+00:07:59,660 --> 00:08:07,020
+تحريم الصورأحنا بيكفينا منها نص واحد أو اتنين
+
+87
+00:08:07,020 --> 00:08:12,560
+اللذي يختاره الطالب يكفيه والباقي نقرأه ونقرأه
+
+88
+00:08:12,560 --> 00:08:22,160
+بتلاحظ أن هذه الصور تدله دلالة أكيدة وقاطعة على
+
+89
+00:08:22,160 --> 00:08:27,400
+تحريم التصوير هنا الان واحد بيسأل سؤال بيقول طب يا
+
+90
+00:08:27,400 --> 00:08:31,400
+دكتور احنا عرفنا أنها حرام لماذا؟ ما العلم؟ماشي
+
+91
+00:08:31,400 --> 00:08:34,760
+الأصل في الأحكام الشرعية أنها معللة احنا بنعرف
+
+92
+00:08:34,760 --> 00:08:38,720
+مسألة التعليل أهل الصنع والجماعة يقولون إن الأصل
+
+93
+00:08:38,720 --> 00:08:43,600
+في الأحكام الشرعية جميعها أنها معللة بتحقيق مصالح
+
+94
+00:08:43,600 --> 00:08:48,360
+العباد تفضلًا من الله سبحانه وتعالى وبالتالي بدنا
+
+95
+00:08:48,360 --> 00:08:54,600
+نعرف إيش المصلحة، إيش العلة لماذا حرّم الله سبحانه
+
+96
+00:08:54,600 --> 00:09:02,400
+وتعالى على هذه الأمة تصوير والتمثيلالعلماء ذكروا
+
+97
+00:09:02,400 --> 00:09:12,160
+علتين العلة الأولى هي المضاهة والمشابهة
+
+98
+00:09:12,160 --> 00:09:19,800
+لخلق الله تعالى هذه العلة وقالوا هذه العلة قد دل
+
+99
+00:09:19,800 --> 00:09:21,900
+عليها النص إيماءً
+
+100
+00:09:24,250 --> 00:09:28,730
+فقد قال النبي ﷺ أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين
+
+101
+00:09:28,730 --> 00:09:34,550
+يباهيون بخلق الله بخلق الله النبي ﷺ قال يُقال لهم
+
+102
+00:09:34,550 --> 00:09:38,890
+أحيوا ما خلقتوا في الحديث ومن أظلم من من ذهب
+
+103
+00:09:38,890 --> 00:09:44,790
+يخلقوا كخلقي فليخلقوا حبة أو فليخلقوا شهيرة إذن
+
+104
+00:09:44,790 --> 00:09:49,530
+باللحظة هذه هي العلة وهذه
+
+105
+00:09:49,530 --> 00:09:55,310
+العلة باللحظة أنها علة منضبطةفإذا تحققت هذه العلة
+
+106
+00:09:55,310 --> 00:10:02,850
+تحقق التحريم وإذا لم تتحقق العلة انتهت
+
+107
+00:10:02,850 --> 00:10:07,910
+التحريم انتفت التحريم علشان هيك باللاحظة تمثيل
+
+108
+00:10:07,910 --> 00:10:14,790
+ذوات الأرواح زي الإنسان والحيوان حرام لكن تمثيل
+
+109
+00:10:14,790 --> 00:10:18,830
+الأشجار وتمثيل البحار والمحيطات والبيوت والسخور
+
+110
+00:10:18,830 --> 00:10:25,560
+وغير ذلك ليست حرامةلأن مافيش فيها تصوير لذات الروح
+
+111
+00:10:25,560 --> 00:10:32,160
+حتى يقول أحيوا ما خلقته، هذه مسألة الحكمة الثانية
+
+112
+00:10:32,160 --> 00:10:37,120
+وهذا مقصد مهم جدا، الآن احنا بدنا نسأل أساس بعت
+
+113
+00:10:37,120 --> 00:10:40,520
+النبي عليه الصلاة والسلام، الشياط، مش هو ما خلقته
+
+114
+00:10:40,520 --> 00:10:44,420
+الجن والإنس إلا ليعبدون، أكبر مصيبة دخلت على
+
+115
+00:10:44,420 --> 00:10:48,750
+العرب، بل على البشرية كلها ما هيعبادة غير الله،
+
+116
+00:10:48,750 --> 00:10:52,070
+ناس عبدت الأصنام، ناس عبدت الكواكب، ناس عبدت
+
+117
+00:10:52,070 --> 00:10:56,050
+الأشجار، ناس عبدت القرود، ناس عبدت الحيوانات، ناس
+
+118
+00:10:56,050 --> 00:11:00,770
+عبدت الأبقار، ناس عبدت الشمس، ناس عبدت النار، طيب،
+
+119
+00:11:00,770 --> 00:11:04,670
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+120
+00:11:04,670 --> 00:11:04,710
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+121
+00:11:04,710 --> 00:11:04,950
+طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب، طيب،
+
+122
+00:11:04,950 --> 00:11:13,870
+طيب، طيب، طيب، طي
+
+123
+00:11:16,180 --> 00:11:22,380
+ولذلك من باب سد الذرائع حُرّمت علينا هذه الأمور
+
+124
+00:11:22,380 --> 00:11:25,240
+مخافة أن تعيد الناس إلى الوثنية الأولى والعياذ
+
+125
+00:11:25,240 --> 00:11:31,200
+بالله أصلا السؤال كيف تسربت الوثنية الأولى إلى
+
+126
+00:11:31,200 --> 00:11:35,740
+الأمم الغابرة؟ إنما تسربت عن طريق الصور والتمثيل
+
+127
+00:11:35,740 --> 00:11:41,680
+جاء في حديث أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهم أن
+
+128
+00:11:41,680 --> 00:11:47,920
+الصحابة لما هاجروا إلى الحبشةرأوا الكنائس وفيها
+
+129
+00:11:47,920 --> 00:11:53,020
+تصوير وتماثيل تمثل لعيسى عليه السلام وتمثل لمريم
+
+130
+00:11:53,020 --> 00:11:57,520
+عليها السلام وتمثيل أخرى كثيرة جدا فلمّا رجعوا
+
+131
+00:11:57,520 --> 00:12:01,480
+قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة
+
+132
+00:12:01,480 --> 00:12:06,200
+والسلام أولئك كانوا إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا
+
+133
+00:12:06,200 --> 00:12:12,220
+على قبره مسجدة مكان للصلاة ثم صوروا فيه تلك الصور
+
+134
+00:12:12,220 --> 00:12:18,450
+النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟قال أولئك شرار
+
+135
+00:12:18,450 --> 00:12:26,930
+خلق الله يوم القيامة والعياذ بالله بلاش كلنا نعرفه
+
+136
+00:12:26,930 --> 00:12:31,270
+قول الله تعالى أو نقرأه قول الله تعالى وقالوا لا
+
+137
+00:12:31,270 --> 00:12:36,370
+تذرن آلهتكم ولا تذرن ودوا ولا سواعوا ولا يغوثوا
+
+138
+00:12:36,370 --> 00:12:41,470
+ويعوقوا ونسروا هذه أصنام كانت تُعبد متى؟ زمن نوح
+
+139
+00:12:41,470 --> 00:12:46,970
+عليه السلامطيب ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو حبر
+
+140
+00:12:46,970 --> 00:12:51,190
+الأمة وترجمان القرآن ماذا قال؟ قال هذه الأسماء
+
+141
+00:12:51,190 --> 00:12:56,730
+كانت أسماء لرجال صالحين من قوم نوح عليه السلام لما
+
+142
+00:12:56,730 --> 00:13:01,570
+هلكوا يعني توفي هؤلاء الصالحون أوحى الشيطان إلى
+
+143
+00:13:01,570 --> 00:13:06,890
+أقوامهم أنلصبوا في مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها
+
+144
+00:13:06,890 --> 00:13:16,440
+أنصاباوسموها بأسمائهم لتذكركم بها ففعلوا شوية شوية
+
+145
+00:13:16,440 --> 00:13:20,200
+قالوا لهم اعملوا أصلام عشان تذكركم عملوها عشان
+
+146
+00:13:20,200 --> 00:13:26,620
+يتذكروا فطال بيهم الزمان فماذا حدث؟ فصاروا
+
+147
+00:13:26,620 --> 00:13:32,540
+يعبدونها والعياذ بالله شايفين
+
+148
+00:13:32,540 --> 00:13:38,380
+كيف؟ فتحول الأمر إلى ماذا؟ تحول الأمر إلى العبادة
+
+149
+00:13:38,670 --> 00:13:44,070
+نسأل الله السلامة طيب حتى أبو بكر بن العرب المالكي
+
+150
+00:13:44,070 --> 00:13:51,470
+لما زار الإسكندرية في زمن الممليك رأى
+
+151
+00:13:51,470 --> 00:13:54,630
+بعض الخزعبلات اللي كانت موجودة زمن الفاطميين
+
+152
+00:13:54,630 --> 00:14:00,610
+الفاطميين نشروا التصوف وحاربوا مذهب أهل السنة
+
+153
+00:14:00,610 --> 00:14:05,570
+والجماعة فكان الناس إذا مات فيهم من يتصوروه من خشب
+
+154
+00:14:05,570 --> 00:14:11,000
+في أحسن صورةوأجلسوه في موضعه في بيته وكسوه بزيه إن
+
+155
+00:14:11,000 --> 00:14:16,780
+كان رجلاً وبحُلية إن كان امرأة يعني بيصنعوا تمثيل
+
+156
+00:14:16,780 --> 00:14:19,840
+من خشب بيخلوا عندهم في الدار في غرفة بيسكروا عليها
+
+157
+00:14:19,840 --> 00:14:22,600
+وكل ما بيحزنوا عليه بيدخلوا بعيطوا عليه في الغرفة
+
+158
+00:14:22,600 --> 00:14:29,920
+هذا كلام خطير جدا طيب إذا نلاحظ أن العلة أو الحكمة
+
+159
+00:14:29,920 --> 00:14:35,380
+من تحريم التماثل والتصوير واضحةالمضاهقة مضاهات خلق
+
+160
+00:14:35,380 --> 00:14:39,860
+الله يضاهقون خلق الله والثانية سد الذريع للعودة
+
+161
+00:14:39,860 --> 00:14:44,760
+إلى الوطنية طب كلام جميل نيجي لأنواع الصور لأن مش
+
+162
+00:14:44,760 --> 00:14:48,180
+كل الصور حكمها واحد العلماء بيقولوا الصور نوعين
+
+163
+00:14:48,180 --> 00:14:52,780
+إما أن تكون صورة لها ظل وإما أن تكون صورة ليس لها
+
+164
+00:14:52,780 --> 00:14:56,780
+ظل باختصار يا بناتي الصورة التي لها ظل يعني
+
+165
+00:14:56,780 --> 00:15:03,240
+التمثيلأو التمثال أو المثال أو اللي احنا بنسميه
+
+166
+00:15:03,240 --> 00:15:10,400
+مجسم الصنع طب والصور اللي ليس لها غلط جالي بيسموها
+
+167
+00:15:10,400 --> 00:15:15,140
+تصاوير اللي هي مرسومة على ورق أو منقوشة على الجدار
+
+168
+00:15:15,140 --> 00:15:22,140
+أو مرقومة يعني منقوشة أو مقرزة في ثوب أو قساط أو
+
+169
+00:15:22,140 --> 00:15:25,640
+وسادة ونحوها طيب
+
+170
+00:15:28,240 --> 00:15:31,120
+الآن الإمام القرطب بيقول التماثيل اللي كانت زمان
+
+171
+00:15:31,120 --> 00:15:35,120
+سليمان عليه السلام كانت إما من زجاج وإما من نحاس
+
+172
+00:15:35,120 --> 00:15:43,080
+وإما من رخام طيب الآن السؤال هل كل التماثيل
+
+173
+00:15:43,080 --> 00:15:48,640
+والتصوير حرام العلماء قالوا لأ قالوا أولا خلينا
+
+174
+00:15:48,640 --> 00:15:52,730
+نفتقدهم واحدة واحدة أجدوا واحدةإذا كان التمثال
+
+175
+00:15:52,730 --> 00:15:58,810
+مجسمًا لذي روح من إنسان أو حيوان فهو حرام بإجماع
+
+176
+00:15:58,810 --> 00:16:03,670
+العلماء إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة
+
+177
+00:16:03,670 --> 00:16:11,310
+ولا تماثيل واضحة التماثيل حرام اتنين الصورة
+
+178
+00:16:11,310 --> 00:16:21,090
+المصورة باليد الرسم يعني لذي روححرام باتفاق
+
+179
+00:16:21,090 --> 00:16:28,070
+العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه
+
+180
+00:16:28,070 --> 00:16:33,350
+الصور يُعذّبون يوم القيامة يُقال لهم أحيوا ما
+
+181
+00:16:33,350 --> 00:16:39,470
+خلقتم ولحديث مصور صورة فإن الله يُعذّبه حتى ينفخ
+
+182
+00:16:39,470 --> 00:16:43,990
+فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا طبعا يا أخواتي هنا
+
+183
+00:16:43,990 --> 00:16:49,030
+بدي أوضح مسألة استطراد مش موجود في الكتابصحيح
+
+184
+00:16:49,030 --> 00:16:53,590
+الصورة اللي باليد محرمة إلا إذا كانت لحاجة، في
+
+185
+00:16:53,590 --> 00:16:57,430
+عندنا حاجات على سبيل المثال، الآن احنا عندنا
+
+186
+00:16:57,430 --> 00:17:00,450
+بتلاحظوا في كتب العلوم أو كتب الأطفال السنة الأولى
+
+187
+00:17:00,450 --> 00:17:07,570
+و تانية ابتدائي، بيكون الرسم موضح لإيه؟ للكتاب،
+
+188
+00:17:07,570 --> 00:17:11,550
+مثلا تفاحة بنرسمله تفاحة، أرنب بنرسمله أرنب، قطة
+
+189
+00:17:11,550 --> 00:17:17,820
+بنرسمله قطة، طيبهذا في معرض التعليم الأصل أنه
+
+190
+00:17:17,820 --> 00:17:23,600
+يتخفف فيه للحاجة إليه لأنه بنلاحظ أن معنى المضاهقة
+
+191
+00:17:23,600 --> 00:17:28,240
+ومعنى الوثنية مفقود كذلك اللي بيشتغلوا في الأدلة
+
+192
+00:17:28,240 --> 00:17:32,280
+الجنائية بتلاقي بيروح بيسأل عن أوصاف الحرامي
+
+193
+00:17:32,280 --> 00:17:38,460
+وبيرسموا صورة تقريبية ثم يعرضوها على مين يعرضوها
+
+194
+00:17:38,460 --> 00:17:41,660
+على الشهود عشان يقولوا هذا أو مش هو حتى يتم البحث
+
+195
+00:17:41,660 --> 00:17:47,940
+عنهمهذه كذلك لحاجة يستفادوا منها كذلك لحاجة العلوم
+
+196
+00:17:47,940 --> 00:17:52,400
+وغير ذلك إذا هنا المراد بالتحريم لغير حاجة يعني
+
+197
+00:17:52,400 --> 00:17:57,520
+الهواة اللي بيرسمه صور نساء صور أطفال وغير ذلك طيب
+
+198
+00:17:57,520 --> 00:18:05,700
+نجي للمسألة الثالثة الصورة إذا كانت كاملة بحيث لا
+
+199
+00:18:05,700 --> 00:18:12,060
+ينقصها إلا نفخ الروح فهي حراموها دي تابعة لأولا
+
+200
+00:18:12,060 --> 00:18:16,100
+وثانيا زي بعض مش فارق عارفين ليش؟ بدليل لو جيبنا
+
+201
+00:18:16,100 --> 00:18:20,960
+الصورة ومزعناها بجوز استعمال القماش ولا لا يجوز
+
+202
+00:18:20,960 --> 00:18:25,180
+نعم يجوز وذكرنا حديث عائشة النبي صلى الله عليه
+
+203
+00:18:25,180 --> 00:18:30,420
+وسلم دخل عليها وهي مستترة بقرام قرام يعني زي بطنية
+
+204
+00:18:30,420 --> 00:18:36,480
+زي شرشة فيه صورة فتلون وجهه ثم تناول السطرة فهتكه
+
+205
+00:18:36,480 --> 00:18:42,480
+مزعجثم قال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين
+
+206
+00:18:42,480 --> 00:18:47,000
+يشبهون خلق الله عائشة رضي الله عنها قالت فقطعتهم
+
+207
+00:18:47,000 --> 00:18:51,200
+فجعلت منه وسادتين فكان النبي صلى الله عليه وسلم
+
+208
+00:18:51,200 --> 00:18:58,880
+يترفق بيهم أو يرتفق بيهم يعني أنت فعلا شايفين؟ طيب
+
+209
+00:18:58,880 --> 00:19:02,820
+وبالتالي لما انقطع صارت الإيد هنا مثلا والرجل هنا
+
+210
+00:19:02,820 --> 00:19:07,530
+والوسادة مما إيه؟مما يمتها بينام عليها، بيقعد
+
+211
+00:19:07,530 --> 00:19:12,590
+عليها، بيكوّع عليها، بيسجلها ونحو ذلك طيب العلماء
+
+212
+00:19:12,590 --> 00:19:18,750
+كذلك قالوا من المخاطر أو من الصور المحرمة بأن تكون
+
+213
+00:19:18,750 --> 00:19:25,130
+الصورة بارزة تشعر بالتعظيم ومعلقة بحيث يراها
+
+214
+00:19:25,130 --> 00:19:29,610
+الداخل فهذه حرام بلا خلاف لأن النبي صلى الله عليه
+
+215
+00:19:29,610 --> 00:19:36,720
+وسلم لما رأى تمثال الطائر قال حوليه عنيوأمر برفعه
+
+216
+00:19:36,720 --> 00:19:40,180
+من مجلسه وفي الأحاديث إن الله لم يأمرنا أنكس
+
+217
+00:19:40,180 --> 00:19:45,260
+والحجارة توطين وأمرها بتقطيعه النمط أو النمرقة
+
+218
+00:19:45,260 --> 00:19:51,300
+وغير ذلك كل واحد فبالله يا بناتي أن الشريعة
+
+219
+00:19:51,300 --> 00:19:55,400
+الإسلامية خلاصة الأمر حرمت نوعين أساسا من الصورة
+
+220
+00:19:55,400 --> 00:20:00,400
+الأول تمثال ذوات الروح والثاني الصور ذوات الروح
+
+221
+00:20:00,400 --> 00:20:04,520
+وخاصة إذا كانت التماثل والصور تشعروا بالتعظيم
+
+222
+00:20:04,520 --> 00:20:11,170
+بارزةأو كاملة الخلقة إذا في حالات الشريعة
+
+223
+00:20:11,170 --> 00:20:15,250
+الإسلامية ابحثت هنا جالك رجل واحد كل صورة أو تمثال
+
+224
+00:20:15,250 --> 00:20:19,270
+لغير ذي روح كتصوير الجمادات والأنهار والأشجار
+
+225
+00:20:19,270 --> 00:20:23,690
+والمناظر الطبيعية وغير ذلك فلا حرمة فيها لأن ابن
+
+226
+00:20:23,690 --> 00:20:27,090
+عباس راه الحديث قال إن كنت لابد فعلا فصور الشجرة
+
+227
+00:20:27,090 --> 00:20:30,870
+وما لا روح فيهواليوم هذا باللحظة تدخل بعض البيوت
+
+228
+00:20:30,870 --> 00:20:34,990
+مثلًا تلاقي الشجر اللي بلاستيكي أو الفواكه اللي
+
+229
+00:20:34,990 --> 00:20:39,790
+بلاستيكية، هذه إيش؟ هذه باللحظة أنها مجسمة لكنها
+
+230
+00:20:39,790 --> 00:20:44,770
+جائزة جالك رقم تلاتة كل صورة ليست مبتصلة الهيئة
+
+231
+00:20:44,770 --> 00:20:50,210
+كصورة يد لوحدها أو عين لوحدها أو قدم لوحدها لأن
+
+232
+00:20:50,210 --> 00:20:54,590
+معنى أحيوا ما خلقتم ليس إيه؟ ليس موجودًا فيها
+
+233
+00:20:54,590 --> 00:21:01,740
+وبالتالي كذلك هذا إيه؟هذه من الجائزة والله تعالى
+
+234
+00:21:01,740 --> 00:21:07,800
+أعلى كذلك العلماء ذكروا أمر آخر قالوا يستثنى من
+
+235
+00:21:07,800 --> 00:21:15,680
+التحريم لعب الأطفال عائش رضي الله تعالى عنها كانت
+
+236
+00:21:15,680 --> 00:21:21,420
+تلعب بلعب الأطفال أول ما زفت إلى النبي ﷺ لأنه كما
+
+237
+00:21:21,420 --> 00:21:25,080
+قال أكثر المؤرخين أن عائش رضي الله عنها زفت إلى
+
+238
+00:21:25,080 --> 00:21:30,370
+النبي ﷺ وهي بنته تسعةولعبها معاها ومات عنها وعمرها
+
+239
+00:21:30,370 --> 00:21:35,510
+تمانية عشر سنة وبالتالي كانت تلعب بلعب البنات طب
+
+240
+00:21:35,510 --> 00:21:38,950
+واحد بيقول طب ما هي تمثيل اليوم العرايس في البيوت
+
+241
+00:21:38,950 --> 00:21:42,410
+اللي بتشتري عروسة واللي بتشتري كذا أو الطفل بياخد
+
+242
+00:21:42,410 --> 00:21:48,750
+جنود أو سيارة فيها كذا وده كلها ألعاب والحيوانات
+
+243
+00:21:48,750 --> 00:21:53,430
+وقطط وكذا ومش عارف أيه كلها والدببة وغيرها أيوة
+
+244
+00:21:53,430 --> 00:21:57,040
+أجلك الآن السؤالهذه الألعاب التي يلعبوا فيها
+
+245
+00:21:57,040 --> 00:22:03,400
+الأطفال، بتكون في موضع تعظيم ولا موضع انتهان؟
+
+246
+00:22:03,400 --> 00:22:07,820
+بالقطع موضع انتهان، لأن الطفل إيش بيسوي؟ أول ما
+
+247
+00:22:07,820 --> 00:22:12,580
+بيمسك اللعبة بيقطع راسها، بيلعب فيها، وبالتالي لعب
+
+248
+00:22:12,580 --> 00:22:15,960
+الأطفال محل انتهان، فكل واحد لو بيرجع مثلا للعب
+
+249
+00:22:15,960 --> 00:22:19,500
+أولادهولا أخوه ولا أخته الأصغار في البيت بتلاقوها
+
+250
+00:22:19,500 --> 00:22:25,520
+مهجشة ومطقشة ومجطعة وملطمة ومبهدلة والأطفال هكذا
+
+251
+00:22:25,520 --> 00:22:30,320
+لعبهم ولذلك لا يعظمون هذه الألعاب للأطفال ولذلك
+
+252
+00:22:30,320 --> 00:22:36,140
+كلها جائزة طب اليوم في زماننا كذلك ذكرنا صور
+
+253
+00:22:36,140 --> 00:22:40,590
+للجواز في زماننالأنه عمّت بها البلوة وهي للحاجة
+
+254
+00:22:40,590 --> 00:22:44,950
+مثل إيش؟ مثل التصوير لأجل التعليم والتصوير لأجل
+
+255
+00:22:44,950 --> 00:22:49,010
+الحاجة الجنائية وغير ذلك والتصوير لأجل التمثيل
+
+256
+00:22:49,010 --> 00:22:53,650
+اللي احنا بنسميها وسيلة نوضّح للطفل هذه كذا، هذا
+
+257
+00:22:53,650 --> 00:23:01,970
+أرنب، هذه تفاحة، هذه بقرة، ونحو ذلك طيب نأتي الأن
+
+258
+00:23:01,970 --> 00:23:07,310
+لأقوال العلماء في التصويرطبعًا الآن الشيخ الصابوني
+
+259
+00:23:07,310 --> 00:23:11,870
+جزاه الله خيرًا ما خلى حدا من العلماء يعتب عليه
+
+260
+00:23:11,870 --> 00:23:15,910
+فنقل لنا قول الإمام القاضي ابن العربي المالكي
+
+261
+00:23:15,910 --> 00:23:21,450
+والذي خلاصته أن الأحاديث المذكورة في السنة كلها
+
+262
+00:23:21,450 --> 00:23:30,410
+تدله على تحريم الصور مطلقًا إلا ما كان رقما في ثوب
+
+263
+00:23:30,410 --> 00:23:39,220
+الرقم يعني تطريزذلك أنه يكون مهانا يعني على سجادة
+
+264
+00:23:39,220 --> 00:23:45,640
+على دعاسة البيت على مخد للأطفال ونحو ذلك اعتبره
+
+265
+00:23:45,640 --> 00:23:50,740
+ابو بكر بن العربي من ماذا؟ اعتبره من المستثنيات
+
+266
+00:23:53,780 --> 00:23:57,500
+الصورة الثانية أو الكلام الثاني الآن نيجي لأبو
+
+267
+00:23:57,500 --> 00:24:01,840
+حيان التوحيدي ابو حيان التوحيدي ماذا قال؟ قال
+
+268
+00:24:01,840 --> 00:24:07,300
+والتصوير كله حرام في شريعتنا ولم يذكر المستثنايات
+
+269
+00:24:07,300 --> 00:24:14,560
+الإمام الألوسي صاحب روح المعاني نفس الشيخ قال إن
+
+270
+00:24:14,560 --> 00:24:20,950
+الأصل في الصور كلها أنها حراموأنها في شرعنا حرام
+
+271
+00:24:20,950 --> 00:24:29,130
+إلا في حالة واحدة وهي غير ذوات للروح نفس الشيء
+
+272
+00:24:29,130 --> 00:24:33,050
+الإمام القرطبي قال لعن الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+273
+00:24:33,050 --> 00:24:38,090
+المصورين ولم يستثني وبالتالي حرم مطلقا الإمام
+
+274
+00:24:38,090 --> 00:24:44,360
+النوويقال الأصل أنها حرام ولكن جواز اتخاذ الصور
+
+275
+00:24:44,360 --> 00:24:49,120
+إنما هو إذا كانت لا ظل لها وهي مع ذلك مما يُطأ
+
+276
+00:24:49,120 --> 00:24:57,000
+ويُداس أو يُمتهن بالاستعمال كالوسائد إذا نشب
+
+277
+00:24:57,000 --> 00:25:01,540
+اللاحظ القرطب نقل التحريم المطلق والألوسي ذكر
+
+278
+00:25:01,540 --> 00:25:05,540
+التحريم المطلق وأبو حيان التوحيدي ذكر التحريم
+
+279
+00:25:05,540 --> 00:25:09,630
+المطلقابن العربي قال حرام إلا ما كان فيه رقما في
+
+280
+00:25:09,630 --> 00:25:13,970
+ثوب الإمام النووي قال حرام إلا ما كان يُطأ أو
+
+281
+00:25:13,970 --> 00:25:19,030
+يُمتهن بالاستعمال كالوسائد يعني الرقم في ثوب تاخد
+
+282
+00:25:19,030 --> 00:25:23,570
+فيها ولذلك أجل حافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في
+
+283
+00:25:23,570 --> 00:25:28,190
+كتابه فتح الباري لخص هذه المسألة المطلوب منها هو
+
+284
+00:25:28,190 --> 00:25:32,450
+تلخيص الحافظ ابنه حجر مع الاطلاع على الأقوال
+
+285
+00:25:32,450 --> 00:25:38,090
+السابقة الحافظ بن حجر إيش قال؟قال الحاصل أن ما في
+
+286
+00:25:38,090 --> 00:25:44,030
+اتخاذ الصور أنها إن كانت أجسام أو ذات أجسام حرمت
+
+287
+00:25:44,030 --> 00:25:49,150
+بالإجماع يعني إيش ذات أجسام؟ يعني تمثيل أو إذا
+
+288
+00:25:49,150 --> 00:25:54,410
+كانت رقما في ثوب تطريز
+
+289
+00:25:54,410 --> 00:26:01,110
+فهناك قول يقول يجوز مطلقا لحديث إلا رقما في ثوب
+
+290
+00:26:01,110 --> 00:26:06,410
+سواء كانت كاملة أو غير كاملةوبعض العلماء قالوا
+
+291
+00:26:06,410 --> 00:26:12,690
+بالمنع مطلقًا زي القرطبي عملا بالعموم وبعض العلماء
+
+292
+00:26:12,690 --> 00:26:17,870
+وهو الراجح دليلًا قال إذا كانت باقية الهيئة قائمة
+
+293
+00:26:17,870 --> 00:26:23,710
+الشكل حرام وإذا كانت مقطوعة الرأس أو متفرقة
+
+294
+00:26:23,710 --> 00:26:27,850
+الأجزاء تجوز لإن النبي صلى الله عليه وسلم قطعها
+
+295
+00:26:27,850 --> 00:26:33,810
+وقول الرابع قال حتى وإن كانت كاملة الأجزاءفإن كانت
+
+296
+00:26:33,810 --> 00:26:41,550
+مما يمتهانه فهي جائزة زي لعب البنات وما يكون على
+
+297
+00:26:41,550 --> 00:26:45,430
+الدعاس اللي على باب البيت وغير ذلك اليوم في النفس
+
+298
+00:26:45,430 --> 00:26:49,490
+الشيء ساعات بتشتري مثلا أكرمكم الله للطفل بنشتريله
+
+299
+00:26:49,490 --> 00:26:54,130
+حذاء أو شبشب في البيت بيكون عليه صورة بقطة أو صورة
+
+300
+00:26:54,130 --> 00:27:00,970
+كذا فهذا مما يمتهن والله تعالى أحلىوبالتالي لو
+
+301
+00:27:00,970 --> 00:27:03,950
+احنا بدنا نلخص يا بناتي في الراجع في الفتوى فيه
+
+302
+00:27:03,950 --> 00:27:08,410
+بالاصل أن احنا التمثيل ذوات الروح حرام ورسم ذوات
+
+303
+00:27:08,410 --> 00:27:13,510
+الروح أنا ما أفتي بيهم أنه حرام إلا لحاجة حاجة
+
+304
+00:27:13,510 --> 00:27:18,170
+التعليم تجيز وغير ويقاس عليها أي حاجة من الحاجة
+
+305
+00:27:18,170 --> 00:27:27,250
+طيب نيجي للمسألة الخطيرة جداواللي العلماء حكوا
+
+306
+00:27:27,250 --> 00:27:32,590
+فيها كلام كثير جدًا جدًا جدًا يا شيخ ما حكم
+
+307
+00:27:32,590 --> 00:27:37,950
+التصوير اللي فوق تقرا في اليوم بنكون مع بعضنا
+
+308
+00:27:37,950 --> 00:27:42,730
+بالجوال مثلًا فبقولك تعالي ناخدلنا صورة إيه سيلفي
+
+309
+00:27:42,730 --> 00:27:51,830
+للذكرى أو على العيد بنصور بعض الإيه المناسبات ونحو
+
+310
+00:27:51,830 --> 00:28:02,040
+ذلك فما حكمفما حكم هذه هي ايه؟ الصور التصوير الـ
+
+311
+00:28:02,040 --> 00:28:10,040
+Photography أنا بدي أريحكم في مسألة مهمة الشيخ
+
+312
+00:28:10,040 --> 00:28:14,800
+محمد علي الصابوني رحمته الله عليه وحبيبه الله
+
+313
+00:28:14,800 --> 00:28:21,740
+وربنا يارحمنا جميعا خلصة
+
+314
+00:28:21,740 --> 00:28:30,540
+إلى القولبأن الصور الفوتوغرافية حرام إلا لحاجة هيك
+
+315
+00:28:30,540 --> 00:28:36,040
+حكى في كتابه وبالتالي لا يجوز تصوير ولا أخذ صور
+
+316
+00:28:36,040 --> 00:28:41,940
+ولا شيء لأن كله في النهاية حرام إلا لحاجة واستدل
+
+317
+00:28:41,940 --> 00:28:48,240
+إيه؟ واستدل لذلك بدليلين أما الأول نقلي وأما
+
+318
+00:28:48,240 --> 00:28:51,970
+الثاني أقليأما النقلي فعموم الأحاديث والآيات
+
+319
+00:28:51,970 --> 00:28:55,490
+الناهية عن التصوير والتماثيق
+
+320
+00:28:57,180 --> 00:29:01,100
+وأما الأدلة العقلية فجال اليوم انت شوفت لما احنا
+
+321
+00:29:01,100 --> 00:29:05,400
+صارت الصور موجودة صارت الصور العارية والمناظر
+
+322
+00:29:05,400 --> 00:29:09,420
+المخزية والأشكال المثيرة للفتنة التي تظهر بيها
+
+323
+00:29:09,420 --> 00:29:14,240
+المجلات الخليعة وتظهر بيها معظم صفحاتها ثم ذكر بإن
+
+324
+00:29:14,240 --> 00:29:18,300
+هذه مسألة قد تقود أو تعيدنا إلى الوثنية ان احنا
+
+325
+00:29:18,300 --> 00:29:22,300
+اليوم بنصور الصورة بعدين بنروح نعلّجها بعد ذلك كذا
+
+326
+00:29:22,300 --> 00:29:25,400
+كذا طبعا هذا الكلام كلامه قديما لإن الشيخ صابون
+
+327
+00:29:25,400 --> 00:29:29,870
+عمر أكثر من 90 سنةهذا الكلام في السبعينات لما ألف
+
+328
+00:29:29,870 --> 00:29:36,130
+كتابه مقابل الشيخ الصاب��ني الشيخ محمد علي السايس
+
+329
+00:29:36,130 --> 00:29:40,850
+قال لأ الأصل في الصور الفوتографية أنها حلال مثلا
+
+330
+00:29:40,850 --> 00:29:45,170
+مشايخ السعودية أنفسهم اختلفوا في المسألة الشيخ
+
+331
+00:29:45,170 --> 00:29:47,950
+عبدالعزيزي بن باز رحمه الله عليهم ومحمد بن إبراهيم
+
+332
+00:29:47,950 --> 00:29:51,050
+اللي جابله بيقول الصور الفوتографية حرام إلا لحاجة
+
+333
+00:29:51,050 --> 00:29:57,050
+ابن عثيمين قال الصور الفوتографية جائزة مثلا قال
+
+334
+00:29:57,050 --> 00:30:02,960
+بالجوازوبالتالي بصراحة كلام الشيخ الصابوني ربنا
+
+335
+00:30:02,960 --> 00:30:10,960
+يحفظه ويمتع بيه بصراحة كلام يحتاج إلى مناقشة ولذلك
+
+336
+00:30:10,960 --> 00:30:17,920
+بديكوا تركزوا معايا جيدا في الرد على الصابوني في
+
+337
+00:30:17,920 --> 00:30:22,960
+مسألة إيش تحريم التصويب صلوا على النبي عليه الصلاة
+
+338
+00:30:22,960 --> 00:30:26,760
+والسلام يا أخوتي لو احنا تفحصنا في هذه المسألة
+
+339
+00:30:26,760 --> 00:30:34,040
+فإنناأولًا إن التصوير الفوتографي لا يدخل فيما
+
+340
+00:30:34,040 --> 00:30:39,660
+جاءت النصوص بتحريمه لأنه
+
+341
+00:30:39,660 --> 00:30:49,400
+لا مباهات فيه لخلق الله وإنما رايته أنه صورهصورة
+
+342
+00:30:49,400 --> 00:30:56,000
+خلق الله وأخذها دون أن يكون للإنسان فيها عمل أو
+
+343
+00:30:56,000 --> 00:31:02,160
+تسوية أو تشكيل فهي نظير المرقات أو صورة في الماء
+
+344
+00:31:02,160 --> 00:31:08,200
+يعني مجرد عاكس لخلق الله سبحانه وتعالى فلو كانت
+
+345
+00:31:08,200 --> 00:31:12,680
+الصورة الفتوغرافية هذه حرام إذا وقفتك قدام المرايا
+
+346
+00:31:12,680 --> 00:31:17,600
+بدها تطلع حرام هذا واحد اتنين
+
+347
+00:31:18,610 --> 00:31:23,910
+ما يتعلق بدخول الملائكة الذي روي فيه حديث البخاري
+
+348
+00:31:23,910 --> 00:31:28,770
+ومسلم عن أبي طلحتة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
+
+349
+00:31:28,770 --> 00:31:35,290
+لاتدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة هذا محمول
+
+350
+00:31:35,290 --> 00:31:41,390
+على البيوت التي فيها الصور التي تحرم وليس الصور
+
+351
+00:31:41,390 --> 00:31:47,820
+التي لا تحرمبدليل إن ألعاب البنات والصور الممتهنة
+
+352
+00:31:47,820 --> 00:31:51,420
+التفق العلماء على إنها لا تمنع من دخول الملائكة
+
+353
+00:31:51,420 --> 00:31:59,920
+للبيت وكذلك تلحقوا بها الصور الفوتографية النقطة
+
+354
+00:31:59,920 --> 00:32:04,500
+الثالثة إذا كانت المسألة مسألة وثنية اليوم هذا
+
+355
+00:32:04,500 --> 00:32:08,500
+المعنى غائب لإنه ما من إنسان إلا لو عنده جواله
+
+356
+00:32:08,500 --> 00:32:13,650
+بيصور فيه وهذه الصور بتكون محفوظة للذكرة فقطما كان
+
+357
+00:32:13,650 --> 00:32:17,050
+بيصير الحُرمة والتي أنا أقول فيها بالحُرمة ووقفتي
+
+358
+00:32:17,050 --> 00:32:21,690
+فيها بالحُرمة لو هذه الصور الفوتографية اتخذت
+
+359
+00:32:21,690 --> 00:32:27,150
+للتعظيم ورفعت للتعظيم بتصير حرام لأنها بات من
+
+360
+00:32:27,150 --> 00:32:30,730
+أبواب الفتنة واحنا رأينا في بعض البلدان كيف
+
+361
+00:32:30,730 --> 00:32:35,490
+بيجيبوا صور لبعض الزعماء والرؤساء فيقبلونها ثم
+
+362
+00:32:35,490 --> 00:32:38,890
+يسجدون لها هذه من أفعال الشرك والعيازة بالله
+
+363
+00:32:42,360 --> 00:32:48,040
+ولذلك أنا قناعتي أن تعليق الصور في البيت حتى الصور
+
+364
+00:32:48,040 --> 00:32:55,520
+الفوتографية إذا كان بغير قصد التعظيم فغايته أنه
+
+365
+00:32:55,520 --> 00:33:00,880
+مكروه ومع ذلك فهو يمنع من دخول الملائكة إلى البيت
+
+366
+00:33:00,880 --> 00:33:07,520
+علشان هي أنا في بيتي لأعلق صورة فإذا علّقها الشخص
+
+367
+00:33:07,520 --> 00:33:12,470
+بقصد التعظيم صارت حراماأما نصيحة سواء كانت حرم ولا
+
+368
+00:33:12,470 --> 00:33:17,410
+مكروه الملائكة لا تدخلوا بيتا ليه صورةولا كلب ولا
+
+369
+00:33:17,410 --> 00:33:21,230
+تمثال وبالتالي أنا أنصح الناس برفقها لكن هذا طبعا
+
+370
+00:33:21,230 --> 00:33:25,270
+يا بناتي احنا بنقول قاعدة للناس مشهورة كل ما عمّت
+
+371
+00:33:25,270 --> 00:33:29,910
+بلياته خفت قضيته ولذلك اليوم موضوع الصور ونحوها
+
+372
+00:33:29,910 --> 00:33:34,430
+بنتخفى فيها بنقول مكروه إلا إذا كان بقصد التعظيم
+
+373
+00:33:34,430 --> 00:33:38,250
+لأنه قصد التعظيم مسألة قلبية خطيرة جدا لا يتخفف
+
+374
+00:33:38,250 --> 00:33:43,730
+فيها لأنها تتعلق بالإيمان بالله سبحانه وتعالى
+
+375
+00:33:45,890 --> 00:33:49,890
+بعد ما خلصنا الآن الرد على الشيخ الصابوني ربنا
+
+376
+00:33:49,890 --> 00:33:55,310
+يحفظه ويكرمه ويمتع بيه وهو من علماء الأمة الأفذاد
+
+377
+00:33:55,310 --> 00:34:00,070
+نيجي نتحدث عن مسألة جميلة أثارها الشيخ نرجع لمسألة
+
+378
+00:34:00,070 --> 00:34:03,910
+الصور العادية اللي بنرسم اللي زمان كان يرسم لوحة
+
+379
+00:34:03,910 --> 00:34:08,850
+الـ Mona Lisa ولوحة
+
+380
+00:34:08,850 --> 00:34:13,110
+المش عارف أيه ولوحة الأبصر أيه هذه اللوحات
+
+381
+00:34:16,030 --> 00:34:21,190
+بعض الناس بيقولّك يا شيخ هذا فن، ليش انت بتحرّم
+
+382
+00:34:21,190 --> 00:34:28,470
+الفن؟ هذه حضارة، ليش انت بتعادل حضارة؟ هذا ذوق،
+
+383
+00:34:28,470 --> 00:34:35,110
+ليش انت مش عندك أذواق؟ وكأنه الفن والحضارة والذوق
+
+384
+00:34:35,110 --> 00:34:40,750
+بس ان احنا نرسمها صورة جرب، صورة مرأة وصورة راجل
+
+385
+00:34:40,750 --> 00:34:45,780
+وصورة طفل ونقعد نصور ونعجب على الناسهؤلاء الناس
+
+386
+00:34:45,780 --> 00:34:49,760
+بيذكروا بعض الشباهة، إيش بقولك؟ بقولك التحريم اللي
+
+387
+00:34:49,760 --> 00:34:55,500
+ورد في السنة مؤقت، ليش مؤقت؟ قالك لإن هذا كانت
+
+388
+00:34:55,500 --> 00:34:59,680
+مسألة بداية الإسلام، النبي عليه الصلاة والسلام خاف
+
+389
+00:34:59,680 --> 00:35:02,740
+من الصحاب أنهم يرجعوا لعبادة الأصحاب، فجال هديش
+
+390
+00:35:02,740 --> 00:35:06,740
+التماثيل كلها حرارة، أما اليوم في زماننا، أما وقد
+
+391
+00:35:06,740 --> 00:35:09,660
+انتهت عبادة الأصحاب فالتماثيل جائزة حتى و لو كانت
+
+392
+00:35:09,660 --> 00:35:13,880
+لذاتها، هذا المسألة خطيرة جدالسببين أما السبب
+
+393
+00:35:13,880 --> 00:35:16,920
+الأول الأصل في الأحكام الشرعية التأقيت ولا التأبيت
+
+394
+00:35:16,920 --> 00:35:22,240
+التأقيت التأبيت اللي بدي يقول إن الحكم منسوخ بدي
+
+395
+00:35:22,240 --> 00:35:27,780
+يجيبلي دليل الأصل عدم النسخ المسألة الثانية اليغضب
+
+396
+00:35:27,780 --> 00:35:32,140
+دواعي الوثنية ألم ترجع والتعظيم الملوك والزعماء
+
+397
+00:35:32,140 --> 00:35:36,280
+والكبار والوزراء والسجود لصورهم وتقبيلها موجودة أو
+
+398
+00:35:36,280 --> 00:35:42,890
+مش موجودة؟ موجودة وبالتالي هذه الشبهةبعض العلماء
+
+399
+00:35:42,890 --> 00:35:45,730
+قالوا يا عم لأ الأحاديث التي دلت على التحرين كلها
+
+400
+00:35:45,730 --> 00:35:50,090
+أحاديث أحد و أحاديث الأحد تحمل على الحرم ولا تحمل
+
+401
+00:35:50,090 --> 00:35:53,870
+على الكراها ولا تحمل على التحرين لا يُخَد منها حكم
+
+402
+00:35:53,870 --> 00:35:59,450
+هذا كلام خطير أكثر الصنة النبوية أحاديثها أحد ولا
+
+403
+00:35:59,450 --> 00:36:04,190
+أحاديثها متواترة أحد النبي عليه الصلاة والسلام قال
+
+404
+00:36:04,190 --> 00:36:09,050
+نظر الله مرأني يعني شخص واحد سمع مني مقالة فحفظها
+
+405
+00:36:09,050 --> 00:36:13,970
+ووعاها وادها كما وعاهافرب حامل فقه غير فقيد ربنا
+
+406
+00:36:13,970 --> 00:36:17,430
+سبحانه وتعالى قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
+
+407
+00:36:17,430 --> 00:36:24,810
+الطائفة تشمل الواحد والاتنين والتلاتة فالواحد يسمى
+
+408
+00:36:24,810 --> 00:36:30,510
+طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا
+
+409
+00:36:30,510 --> 00:36:36,390
+إليهم لعلهم يحضروا ولعلهم يحضروا فإيش باللاحظ؟
+
+410
+00:36:36,390 --> 00:36:41,840
+باللاحظ في الآية الكريمة هناولو واحد فإنه تحصل به
+
+411
+00:36:41,840 --> 00:36:47,980
+نظارة ولذلك النظارة تصح بواحد فخبر الواحد حجة
+
+412
+00:36:47,980 --> 00:36:54,220
+وصحيح طيب ثم هنا في مسألة تانية يا بناتي احنا
+
+413
+00:36:54,220 --> 00:36:58,020
+عندنا التواتر ممكن يكون تواتر لفظي ممكن يكون تواتر
+
+414
+00:36:58,020 --> 00:37:02,680
+معنوي لو احنا تتبعنا الأدلة الواردة في الصور
+
+415
+00:37:02,680 --> 00:37:07,700
+الصابون اللي وحده ذكر تمن روايات وغيرها كتيرفبلغت
+
+416
+00:37:07,700 --> 00:37:14,200
+حد التواتر فصارت متواترة نجل الشبهة الثالثة بعض
+
+417
+00:37:14,200 --> 00:37:17,040
+الناس بيقول لا يا عم التماثيل جائزة بنقوله ليش؟
+
+418
+00:37:17,040 --> 00:37:19,720
+بيقولك لأنه في زمن سليمان عليه السلام كانت جائزة
+
+419
+00:37:19,720 --> 00:37:23,500
+طب احنا عنا قاعدة، هالشرع من قبلنا يعتبروا شرعا
+
+420
+00:37:23,500 --> 00:37:27,900
+لنا؟ إيش رأيكوا في هذه المثلة؟ صلوا على النبي عليه
+
+421
+00:37:27,900 --> 00:37:31,040
+الصلاة والسلام وبهذه المثلة أختم المحاضرة كعملة
+
+422
+00:37:31,040 --> 00:37:35,220
+عشان نفتح المجال للأسئلة يا أخوتي إيش حكم شرع من
+
+423
+00:37:35,220 --> 00:37:43,280
+قبلنا؟الإمام القامدي رحمته الله عليه وهذه المثلة
+
+424
+00:37:43,280 --> 00:37:48,560
+مهمة للي بيقولوا انه والله يعني بعض الناس الذين
+
+425
+00:37:48,560 --> 00:37:55,840
+يقولون انه شرع من قبلنا جائز التمثيل في شرعنا
+
+426
+00:37:55,840 --> 00:38:01,520
+جائزة لأن الله تبارك وتعالى امتنع على سليمان بأنه
+
+427
+00:38:01,520 --> 00:38:05,020
+سخر له الجن يعملون له ما يشاء من تمثيلهم الحريق
+
+428
+00:38:06,120 --> 00:38:09,580
+صلوا على الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام هل شرع
+
+429
+00:38:09,580 --> 00:38:14,180
+من قبلنا يعتبر شرعا لنا؟ هذه مسألة خارجية لكن
+
+430
+00:38:14,180 --> 00:38:17,460
+كويسة تدرسوها ويريد تفهموها بإنك و الله سجلوها
+
+431
+00:38:17,460 --> 00:38:21,460
+يعني نسيت أن أذكرها في الشرح هذه المسألة ماذا
+
+432
+00:38:21,460 --> 00:38:27,700
+تقول؟ الإمام القامدي رحمة الله عليه لما ذكر هذه
+
+433
+00:38:27,700 --> 00:38:30,260
+المسألة قال
+
+434
+00:38:34,020 --> 00:38:37,260
+إن شرع من قبلنا له أحوال احنا نسميه تحرير محل
+
+435
+00:38:37,260 --> 00:38:45,320
+النزاع رقم واحد شرع من قبلنا إذا لم يرد ذكره في
+
+436
+00:38:45,320 --> 00:38:54,960
+شرعنا فقد اتفق العلماء على أنه ليس من شرعنا لأن
+
+437
+00:38:54,960 --> 00:38:57,940
+النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثوا عن بني إسرائيل
+
+438
+00:38:57,940 --> 00:39:02,960
+ولا تصدقوهم ولا تكذبوهم مدام احنا بدناش نصدقهم ولا
+
+439
+00:39:02,960 --> 00:39:13,910
+نكذبهمتنفع ناخده بكلام هم؟ لأ، شرع من قبلنا إذا
+
+440
+00:39:13,910 --> 00:39:23,900
+ورد في شرعنا ما يخالفه أو ينسخهفقد اتفق العلماء
+
+441
+00:39:23,900 --> 00:39:29,820
+على أنه ليس شرعًا لنا لأن الشريعة الإسلامية تناسخة
+
+442
+00:39:29,820 --> 00:39:35,820
+للشرائع كلها ولأن الكتاب مهيمن على الديانات
+
+443
+00:39:35,820 --> 00:39:40,500
+السابقة جميعها إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغي
+
+444
+00:39:40,500 --> 00:39:44,900
+غير الإسلام دينًا فليه يقبل منه خلاص
+
+445
+00:39:47,250 --> 00:39:53,410
+الصورة الثالثة أو الحالة الثالثة شرع من قبلنا إذا
+
+446
+00:39:53,410 --> 00:40:02,070
+ورد ذكره في شرعنا وورد في شرعنا ما يؤيده فهذا
+
+447
+00:40:02,070 --> 00:40:05,890
+يعتبر شرع لنا ليش؟ باعتبار المؤيد الشرعي ربنا
+
+448
+00:40:05,890 --> 00:40:08,430
+سبحانه وتعالى قال وكتبنا عليهم يعني على بني
+
+449
+00:40:08,430 --> 00:40:13,200
+إسرائيل فيها يعني في التوراة أن النفس بالنفسوقال
+
+450
+00:40:13,200 --> 00:40:16,220
+لنا في القرآن كُتب عليكم انقصاص في القتل يعني
+
+451
+00:40:16,220 --> 00:40:21,420
+النفس بالنفس فهذا مؤيّن فهذا كذلك شرع لنا باتفاق
+
+452
+00:40:21,420 --> 00:40:25,240
+اذا وين الصورة اللي اختلفوا فيها العلماء؟ جالك ان
+
+453
+00:40:25,240 --> 00:40:31,600
+يرد ذكره في شرعنا ولا يرد في شرعنا ما يؤيده ولا ما
+
+454
+00:40:31,600 --> 00:40:37,120
+يعارضه كقصة أيوب عليه السلام اللي هتمر معانا لما
+
+455
+00:40:37,120 --> 00:40:40,740
+ربنا سبحانه وتعالى جاله خذ بيدك ضغثة فاضرب به ولا
+
+456
+00:40:40,740 --> 00:40:48,680
+تحللو واحد غضب من ابنه فقال له والله لأجلدك نيت
+
+457
+00:40:48,680 --> 00:40:53,420
+جلدة، مسك الولد، فراح جاب نيت عودة هيك خفافة
+
+458
+00:40:53,420 --> 00:40:57,120
+وضربوا ابهم جلدة واحدة، هل يجوز ذلك ولا لا يجوز؟
+
+459
+00:40:57,120 --> 00:41:01,880
+اختلف العلماء فيه، لأن هذا من شرع من قبلنا الذي
+
+460
+00:41:01,880 --> 00:41:07,000
+وعد ذكره في شرعنا ولكن لم يؤيده ولم يعارضه، قصته
+
+461
+00:41:07,000 --> 00:41:11,740
+بس، هي محل الخلاف، طب نيجي لغاية مسألة التماثي
+
+462
+00:41:14,260 --> 00:41:19,180
+التمثيل من أي صورة؟ من الصورة التي تقول إنه من شرع
+
+463
+00:41:19,180 --> 00:41:24,960
+من قبلنا الذي ورد في شرعنا ما يخالفه ما يعارضه
+
+464
+00:41:24,960 --> 00:41:30,040
+وهذه الصورة أجمع العلماء فيها على أن شرع من قبلنا
+
+465
+00:41:30,040 --> 00:41:37,120
+ليس شرعًا لنا فيها والله تعالى أعلموبالتالي هذه
+
+466
+00:41:37,120 --> 00:41:41,980
+الشبهة مرضود عليها فخلاصة الأمر أن شرع من قبلنا
+
+467
+00:41:41,980 --> 00:41:45,760
+إذا ورد في شرعنا ما يخالفه فهو ليس شرعا لنا بإجماع
+
+468
+00:41:45,760 --> 00:41:50,100
+العلماء وعليه فإباحة التماثيل في شريعة سليمان
+
+469
+00:41:50,100 --> 00:41:57,740
+ليصلح أن تكون دليلا على إباحتها في شريعتنا وصلى
+
+470
+00:41:57,740 --> 00:42:04,310
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آلهوصحبه أجمعين نغلق
+
+471
+00:42:04,310 --> 00:42:07,830
+التسجيل الآن ثم نشرع في المناقشة
+

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/kV9d0wSPXxg.srt

@@ -0,0 +1,863 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:06,500
+إنما هي من صور الممتحنات وقد ذكرنا في المحاضرة
+
+2
+00:00:06,500 --> 00:00:11,800
+الماضية في الحكم الأول أن المفسرين قد اختلفوا هل 
+
+3
+00:00:11,800 --> 00:00:18,040
+كان عقد الصلح يوم الحديبية يشمل النساء والرجال معًا
+
+4
+00:00:18,040 --> 00:00:22,200
+باللفظ أم أنه يشمل النساء من باب العموم؟
+
+5
+00:00:49,750 --> 00:00:53,810
+فنزلت هذه الآية الكريمة قوله تعالى فلا
+
+6
+00:00:53,810 --> 00:00:56,110
+تَرْجِعُهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَهُنَّ حِلٌّ 
+
+7
+00:00:56,110 --> 00:00:59,930
+لَهُمْ وَلَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُمْ وقال بعض العلماء 
+
+8
+00:00:59,930 --> 00:01:06,150
+إن العقد لم يشترط يعني صلح الحديبية ما كان في شرط
+
+9
+00:01:06,150 --> 00:01:12,890
+وإنما أطلق قال أن يرد من أسلم فكان ظاهر العموم أنه 
+
+10
+00:01:12,890 --> 00:01:19,980
+يشملها ولكن الواضح أنه كان المقصود الرجال وهذه
+
+11
+00:01:19,980 --> 00:01:24,880
+المسألة يا أخواتي لا يترتب عليها مسألة فقهية لأن
+
+12
+00:01:24,880 --> 00:01:30,180
+الحكم فيها واضح اللهم تعالى أعلم نأتي للحكم الثاني
+
+13
+00:01:30,180 --> 00:01:34,580
+وهو الحكم الفقهي الذي يحتاج إلى دراسة هذا الحكم
+
+14
+00:01:34,580 --> 00:01:41,420
+يقول حكم المشركة إذا خرجت إلينا من دار الكفر مسلمة
+
+15
+00:01:41,420 --> 00:01:44,960
+قال
+
+16
+00:01:44,960 --> 00:01:47,200
+الله تعالى لَهُنَّ حِلُّوا لَهُمْ وَلَهُمْ 
+
+17
+00:01:47,200 --> 00:01:52,860
+يَحِلُّونَ لَهُنْ هذه الآية تفيد أن المسلمة لا تحل
+
+18
+00:01:52,860 --> 00:01:56,860
+للمشرك اختلف العلماء طيب المسلمة لا تحل للمشرك
+
+19
+00:01:56,860 --> 00:02:01,560
+بسبب ماذا؟ يعني الفرقة إذا أسلمت الزوجة عن زوجها
+
+20
+00:02:01,560 --> 00:02:07,660
+فإنها لا تحل له بسبب اختلاف الدار ولا بسبب اختلاف 
+
+21
+00:02:07,660 --> 00:02:14,160
+الدين الإمام أبو حنيفة النعمان قال إن الفرقة تقع
+
+22
+00:02:14,160 --> 00:02:15,300
+باختلاف الدار
+
+23
+00:02:18,200 --> 00:02:21,220
+وأما جمهور العلماء وهم المالكية والشافعية
+
+24
+00:02:21,220 --> 00:02:27,880
+والحنابلة فقالوا إن الفرقة تقع بالإسلام ولكن
+
+25
+00:02:27,880 --> 00:02:33,080
+الشافعية والمالكية والحنابلة قالوا تقع بالإسلام
+
+26
+00:02:33,080 --> 00:02:38,300
+وذلك عند انتهاء عدتها بمعنى إنه إذا الرائدة المرأة
+
+27
+00:02:38,300 --> 00:02:41,960
+أسلمت فيُعرض الإسلام على زوجها
+
+28
+00:02:44,770 --> 00:02:51,150
+فإذا أسلم وهي في العدة بقيت زوجته وإذا أسلم بعد 
+
+29
+00:02:51,150 --> 00:02:57,350
+انتهاء عدتها فإنها ليست زوجته وتقع الفرقة بينهما 
+
+30
+00:02:57,350 --> 00:03:02,750
+بالإسلام الإمام أبو حنيفة إيش بيقول بيقول إذا
+
+31
+00:03:02,750 --> 00:03:07,290
+انتقل الرجل من دار الكفر إذا انتقلت المرأة من دار
+
+32
+00:03:07,290 --> 00:03:14,070
+الكفر إلى دار الإسلام ولو لم تؤمن مجرد قدومها لدار 
+
+33
+00:03:14,070 --> 00:03:20,850
+الإسلام واختلاف الدارين هذا يؤدي إلى أن عقد نكاحي
+
+34
+00:03:20,850 --> 00:03:28,170
+مفسوخ مباشرة طبعًا بالمناسبة عند الإمام أبو حنيفة
+
+35
+00:03:28,170 --> 00:03:31,890
+بدنا نفترض الآن مسألة كيف عشان تكون واضحة بدي
+
+36
+00:03:31,890 --> 00:03:35,950
+أفترض أن واحد بوذي متزوج واحدة هندوسية
+
+37
+00:03:38,580 --> 00:03:46,060
+إذا هي أسلمت وانتقلت إلى دار الإسلام فيفسخ العقد 
+
+38
+00:03:46,060 --> 00:03:50,820
+بينهما وإذا قلنا يفسخ العقد بينهما ما قلناش طلاق 
+
+39
+00:03:50,820 --> 00:03:55,060
+قلنا فسخ الإمام أبو حنيفة قال لإن طالما الفرقة من 
+
+40
+00:03:55,060 --> 00:04:00,540
+جهتها فتأخذ حكم الفسخ ومدام أخدت حكم الفسخ فتستبرئ
+
+41
+00:04:00,540 --> 00:04:07,520
+بحيضة فقط مش ثلاث حيضات قال طيب لو زوجها هو اللي
+
+42
+00:04:07,520 --> 00:04:14,600
+أسلم ولا حقة بدار الإسلام مش عند الحنفية اختلاف 
+
+43
+00:04:14,600 --> 00:04:19,540
+الدار هي سبب التحريم فغالبا مدام زوجها أسلم ولا حقة
+
+44
+00:04:19,540 --> 00:04:24,300
+بدار الإسلام بينفعش الآن المسلم يتزوج واحدة يهودية
+
+45
+00:04:24,300 --> 00:04:30,080
+ولا هندوسية ففي هذه الحالة قال تحصل الفرقة بينهما
+
+46
+00:04:30,080 --> 00:04:37,500
+ولكنها تأخذ حكم الطلاق وليس حكم الفرقة 
+
+47
+00:04:39,480 --> 00:04:44,020
+وليس حكم الفسخة قال لك ليش؟ قال لأن الطلاق من 
+
+48
+00:04:44,020 --> 00:04:48,400
+جهته وليس من جهتها طبعًا هذه بتظهر وين؟ أنا بقولكوا
+
+49
+00:04:48,400 --> 00:04:52,360
+وين بتظهر؟ الآن بدي أفترض أن رجل ارتد عن الإسلام
+
+50
+00:04:52,360 --> 00:04:58,220
+أبو حنيفة جايبه تحسب عليه طلقة شايفين لوين؟ الإمام 
+
+51
+00:04:58,220 --> 00:05:03,040
+أبو حنيفة النعمان قال تحسبوا عليه طلقة لو رجعوا
+
+52
+00:05:03,040 --> 00:05:08,740
+للإسلام لأن الفرقة بسببه وكل فرقة بسبب الرجل تعتبر
+
+53
+00:05:08,740 --> 00:05:13,600
+إيش؟ تعتبر طلاقًا والفرقة بسبب المرأة تعتبر فسخة 
+
+54
+00:05:13,600 --> 00:05:16,240
+وهذا مدى عند الإمام مين؟ الإمام أبو حنيفة النعمان ما 
+
+55
+00:05:16,240 --> 00:05:19,440
+علينا إذا نرجع نرجع لأصل المسألة اللي احنا بدنا
+
+56
+00:05:19,440 --> 00:05:27,440
+إياها السؤال الآن الفرقة بين الزوجين تقع بسبب 
+
+57
+00:05:27,440 --> 00:05:31,800
+ماذا؟ بسبب اختلاف الدين ولا اختلاف الدار؟ الإمام
+
+58
+00:05:31,800 --> 00:05:35,420
+أبو حنيفة قال تقع باختلاف الدار وقال له طب إيش 
+
+59
+00:05:35,420 --> 00:05:38,340
+دليلك يا إمام؟ قال آه ربنا سبحانه وتعالى قال إذا 
+
+60
+00:05:38,340 --> 00:05:43,260
+جاءكم المؤمنات مهاجرات إذا هيوا حط شرط الهجرة وقال 
+
+61
+00:05:43,260 --> 00:05:48,660
+فلا ترجعوهن إلى الكفار وقال واتوهم ما أنفقوا وقال 
+
+62
+00:05:48,660 --> 00:05:52,800
+ولا جناح عليكم أن تنكحوهن وقال واتمسكوا بصم
+
+63
+00:05:52,800 --> 00:05:56,160
+الكوافر وبالتالي النكاح الأول بطل بمجرد الهجرة
+
+64
+00:05:56,160 --> 00:06:00,900
+لأنه قال إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات ثم الإمام أبو 
+
+65
+00:06:00,900 --> 00:06:08,080
+حنيفة النعمان استدل بدليل آخر قال تعالى قال مع
+
+66
+00:06:08,080 --> 00:06:12,540
+تباين الدارين دار الإسلام ودار الكفر حقيقة وحكمة 
+
+67
+00:06:12,540 --> 00:06:18,100
+لا تنتظم المصالح والنكاح
+
+68
+00:06:18,100 --> 00:06:24,260
+إنما شرع لمصالحه لا لعينه وبالتالي عندها لا تبقى
+
+69
+00:06:24,260 --> 00:06:28,800
+مصلحة زي المحرمية وغيرها ثم إن أهل الحرب كالموتى
+
+70
+00:06:28,800 --> 00:06:32,780
+بالنسبة لنا احنا أهل الإسلام ولا يشرع النكاح بين
+
+71
+00:06:32,780 --> 00:06:38,310
+حي وميت قالوا لهم طيب إيش معنى إن الفرقة تحصل
+
+72
+00:06:38,310 --> 00:06:43,090
+باختلاف الدار؟ قال لك آه قال لك لو خرج أحد الزوجين 
+
+73
+00:06:43,090 --> 00:06:48,710
+إلى دار الإسلام مسلمًا أو ذميًا ظل على دينه لكن
+
+74
+00:06:48,710 --> 00:06:54,070
+أجنبي يصير ذمي عنده وترك الآخر في دار الحرب وقعت
+
+75
+00:06:54,070 --> 00:06:59,910
+الفرقة ولو لم يختلف الدين يعني على سبيل المثال بدي 
+
+76
+00:06:59,910 --> 00:07:02,850
+أفترض الآن احنا مثلا عندنا أسرى من جنود الاحتلال
+
+77
+00:07:03,930 --> 00:07:08,310
+وهؤلاء الأسرى بيننا وبينهم حرب لو واحد فيهم راضي 
+
+78
+00:07:08,310 --> 00:07:11,250
+أن يدخل في عقد الأمان ويقول دي إيش؟ إن احنا أهل
+
+79
+00:07:11,250 --> 00:07:16,490
+غزة بمجرد اختلاف الدار بيننا وبينهم جالك إيه
+
+80
+00:07:16,490 --> 00:07:20,330
+الصار؟ جال في هذه الحالة تبينه خلاص زوجته بطلت
+
+81
+00:07:20,330 --> 00:07:26,230
+زوجته وبنفعش يرجعلها ودليلك إيش قالوا؟ قالوا إذا
+
+82
+00:07:26,230 --> 00:07:29,750
+خرج أحد الزوجين من دار الإسلام إلى دار الإسلام 
+
+83
+00:07:29,750 --> 00:07:33,730
+يعني من دار الحرب إلى دار الإسلام مسلمً�� أو ذميًا
+
+84
+00:07:34,290 --> 00:07:40,090
+وترك الآخر في دار الحرب وقعت الفرقة بينهم في نفس 
+
+85
+00:07:40,090 --> 00:07:45,370
+الواجهة الشريعة قال ولو أن أحد الزوجين الذميين خرج 
+
+86
+00:07:45,370 --> 00:07:51,250
+من دار الإسلام إلى دار الحرب ناقضًا للعهد كذلك وترك
+
+87
+00:07:51,250 --> 00:07:54,770
+زوجته في دار أو زوجه الآخر في دار الإسلام فإن 
+ 
+88
+00:07:54,770 --> 00:07:59,890
+عقد النكاحه فسخ خلاص شفتوا 
+
+89
+00:07:59,890 --> 00:08:05,080
+لوين؟ فسخ إذا عند الإمام أبو حنيفة تحصل الفرقة
+
+90
+00:08:05,080 --> 00:08:11,080
+باختلاف الدار وأما جمهور العلماء فقالوا لا تقع
+
+91
+00:08:11,080 --> 00:08:15,620
+الفرقة باختلاف الدار وإنما تقع باختلاف الدين فإذا
+
+92
+00:08:15,620 --> 00:08:24,660
+أسلم زوج الكتابية وهاجر إلى دار الإسلام فبقيت في 
+
+93
+00:08:24,660 --> 00:08:30,500
+دار الحرب فهم على نكاحه ما ليش جالك لأنه نكاح 
+
+94
+00:08:30,500 --> 00:08:35,400
+الكتابية يجوز ابتداء وما يجوز ابتداء يجوز انتهاء 
+
+95
+00:08:35,400 --> 00:08:39,680
+أو استمرار ربنا قال والمحصنات من الذين أوتوا
+
+96
+00:08:39,680 --> 00:08:43,720
+الكتاب وبالتالي واحد على سبيل المثال أسلم وهو عايش
+
+97
+00:08:43,720 --> 00:08:46,980
+في بلجيكا أسلم وأجي وعايش هنا في بلادنا ومرته 
+
+98
+00:08:46,980 --> 00:08:50,560
+ضايلة مسيحية هي زوجته لأنه أصلا بيجوز لي أنا
+
+99
+00:08:50,560 --> 00:08:57,040
+المسلم أزواج مسيحية فاختلافه الداري ليس محرمًا عند
+
+100
+00:08:57,040 --> 00:09:01,520
+الجمهور وإنما اختلافه الديني هو المحرم. شوفت 
+
+101
+00:09:01,520 --> 00:09:05,840
+لوين؟ قالت وكذلك لو أسلمت كتابية تحت كتابي أو 
+
+102
+00:09:05,840 --> 00:09:11,620
+غيرها. قالت بمجرد إسلامها، بينفعش زوجها يتزوجها.
+
+103
+00:09:11,960 --> 00:09:17,060
+لأن ربنا سبحانه وتعالى جالنا بيجوزش أن أهل الكتاب
+
+104
+00:09:17,060 --> 00:09:19,920
+يتزوجوا بناتنا ونحن ننكح بناتهم. الإسلام يعلق 
+
+105
+00:09:19,920 --> 00:09:22,900
+ولا يقلق عليه ولا يجعل الله للكافرين على المؤمنين 
+
+106
+00:09:22,900 --> 00:09:28,140
+سبيلة. قال وكذلك الحال لو أسلم أحد الزوجين غير 
+
+107
+00:09:28,140 --> 00:09:34,420
+الكتابين طيب الآن احنا أخذنا أدلة الحنفية ما أدلة 
+
+108
+00:09:34,420 --> 00:09:38,220
+الجمهور أدلة الجمهور قوله تعالى لَهُنَّ حِلُّوا
+
+109
+00:09:38,220 --> 00:09:41,580
+لَهُمْ وَلَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنْ وقالوا هذه معناها 
+
+110
+00:09:41,580 --> 00:09:45,920
+أن الله لا يحل مؤمنة لكافر ولا كافرًا لمؤمنة خلصنا
+
+111
+00:09:45,920 --> 00:09:50,940
+طيب قال لك ثم قال لك الآن الصحابة رضي الله عنهم من 
+
+112
+00:09:50,940 --> 00:09:54,970
+الأثار المروية عنهم أنه قال مجاهد أنه إذا أسلم 
+
+113
+00:09:54,970 --> 00:09:58,950
+الكافر وهي في العدة فهي امرأته إذن الاعتبار 
+
+114
+00:09:58,950 --> 00:10:02,410
+بالإسلام وإن لم يُسن فرقة بينهم كذلك عبد الله بن
+
+115
+00:10:02,410 --> 00:10:05,710
+عباس قال رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زوج
+
+116
+00:10:05,710 --> 00:10:09,690
+ابنته زينب على العاص بن الربيع بالنكاح الأول
+
+117
+00:10:09,690 --> 00:10:13,930
+وكانت زينب قد هاجرت إلى المدينة وبقى زوجها بمكة 
+
+118
+00:10:13,930 --> 00:10:18,370
+مشركًا ثم ردها عليه بعد إسلامها وبالمناسبة هذا
+
+119
+00:10:18,370 --> 00:10:24,380
+الحديث يرجح رأي ابن تيمية وابن القيم وإن كنا ما 
+
+120
+00:10:24,380 --> 00:10:29,080
+نفتيش فيه عارفين رأي ابن تيمية أو ابن القيم بيقول إن 
+
+121
+00:10:29,080 --> 00:10:35,700
+النكاح بيكون موقوف الآن على سبيل المثال لو أسلمت 
+
+122
+00:10:35,700 --> 00:10:39,480
+الزوجة وظل زوجها كافرًا جاله النكاح لأن قطع النكاح
+
+123
+00:10:39,480 --> 00:10:44,080
+موقوف ولكن تحرم المعاشرة إلى أن يسلم حتى ولو أسلم
+
+124
+00:10:44,080 --> 00:10:49,400
+بعد إيش بعد انقضاء عدتها جاله المهم إنه يسلم قبل
+
+125
+00:10:49,400 --> 00:10:50,080
+ما تتزوج
+
+126
+00:10:52,880 --> 00:10:58,580
+بس إذا أسلم قبل هي ما تتزوج بيقدر يرجعلها طيب
+
+127
+00:10:58,580 --> 00:11:04,080
+قبلناهم قبلناهم الآن صحيح
+
+128
+00:11:04,080 --> 00:11:14,500
+أنا ما كنتش منتبه له لإن قاعد بأشرح إيمان 
+
+129
+00:11:14,500 --> 00:11:20,800
+أبو سالم يلّا لا حرج وهي بسم الله
+
+130
+00:11:25,290 --> 00:11:30,850
+قبلناها، قبلناها لإيمان يا عزيزي وسنحكم
+
+131
+00:11:30,850 --> 00:11:33,610
+عليها بعقوبة على التأخير بعد انتهاء تسجيل 
+
+132
+00:11:33,610 --> 00:11:38,470
+المحاضرة، إن شاء الله طيب، نصلي على النبي محمد
+
+133
+00:11:38,470 --> 00:11:46,630
+عليه الصلاة والسلام الآن،
+
+134
+00:11:46,630 --> 00:11:49,810
+احنا قلنا في أدلة الجمهور بقوله تعالى
+
+135
+00:11:49,810 --> 00:11:52,450
+لا تَرْجَعُهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَهُنَّ حِلُّوا لَهُمْ
+
+136
+00:11:52,450 --> 00:11:56,330
+وَلَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ ثم الآن ابن أبي شبرمة 
+
+137
+00:11:56,330 --> 00:11:59,210
+مثلًا ابن شبرمة قال كان الناس على عهد رسول الله 
+
+138
+00:11:59,210 --> 00:12:03,290
+صلى الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المرأة والمرأة 
+
+139
+00:12:03,290 --> 00:12:07,310
+قبل الرجل فأيهما أسلم قبل انقضاء العدة فهي امرأته
+
+140
+00:12:07,310 --> 00:12:11,410
+وإن أسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وهذه الآثار 
+
+141
+00:12:11,410 --> 00:12:16,990
+كذلك كانت موجودة فبنى الجمهور عليها رأيهم والله 
+
+142
+00:12:16,990 --> 00:12:22,720
+تعالي أعلم الآن يا بناتي، بصراحة بيحكي كلمة للشيخ 
+
+143
+00:12:22,720 --> 00:12:25,840
+الصابوني رحمه الله عليه، لكن هذا بده تعديله، أنا
+
+144
+00:12:25,840 --> 00:12:30,540
+نسيت أعدّه، إيش بقول والخلاصة؟ فإن الحنفية يقولون
+
+145
+00:12:30,540 --> 00:12:34,300
+إن أحد الزوجين إذا خرج من دار الحرب مسلما وبقي
+
+146
+00:12:34,300 --> 00:12:38,780
+الآخر حربيا فقد وقعت الفرقة بينهما ولا يرون العدة
+
+147
+00:12:38,780 --> 00:12:43,940
+على المهاجرة ويبيحون نكاحها من غير عدة إلا أن تكون
+
+148
+00:12:43,940 --> 00:12:47,680
+حاملًا عملًا بالآيات الكريمة ولا جناح عليكم أن
+
+149
+00:12:47,680 --> 00:12:52,220
+تنكحوها هنا حيث لم تلزمها العدة وقد بانت من زوجها 
+
+150
+00:12:52,220 --> 00:12:59,200
+بمجرد الهجرة بصراحة هنا العقد يفسخ وبالتالي تستبرئ
+
+151
+00:12:59,200 --> 00:13:04,850
+بحيضة مش ولا تلزمها العدة هذا للتنويه الأنواع هذه
+
+152
+00:13:04,850 --> 00:13:09,290
+بيسأل بيقول يا شيخ ما حكم أن يتزوج مسلم بمشركة؟
+
+153
+00:13:09,290 --> 00:13:11,930
+الآية واضحة ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تمسكوا 
+
+154
+00:13:11,930 --> 00:13:15,870
+بعصم الكوافر قال تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى 
+
+155
+00:13:15,870 --> 00:13:16,870
+يؤمنوا
+
+156
+00:13:18,980 --> 00:13:23,880
+فدل ذلك على حرمة نكاح المشركة وقد اتفق أجمع
+
+157
+00:13:23,880 --> 00:13:27,520
+العلماء على أن المشركة من غير أهل الكتاب لا يجوز
+
+158
+00:13:27,520 --> 00:13:32,460
+نكاحها طب بالنسبة للكتابيات أما الكتابيات فجمهور
+
+159
+00:13:32,460 --> 00:13:38,080
+العلماء على جواز نكاحهن إلا ما ورد عن عبدالله بن 
+
+160
+00:13:38,080 --> 00:13:43,400
+عمرو رضي الله عنهما وما هو مروي عنه الأصل فيه أنه 
+
+161
+00:13:43,400 --> 00:13:48,140
+محمول على الكراهة لا على التحريم لأن النص صريح
+
+162
+00:13:48,140 --> 00:13:54,480
+بالحل وبالمناسبة كذلك أُثير عن عمر بن الخطاب رضي
+
+163
+00:13:54,480 --> 00:13:58,840
+الله تعالى عنه أنه نهى عن نكاح الكتابية ماشي
+
+164
+00:13:58,840 --> 00:14:03,840
+حديفة بن اليمان تزوج نصرانية عثمان رضي الله عنه
+
+165
+00:14:03,840 --> 00:14:08,320
+تزوج كتابية فأرسل إليه أنطلقها بعتلة حديفة جيله
+
+166
+00:14:08,320 --> 00:14:14,230
+لماذا أحرم أنّهى؟ فقالوا لا لأن ربنا قال والمحصنات
+
+167
+00:14:14,230 --> 00:14:17,010
+من الذين أوتوا الكتاب والمحصنات من المؤمنين 
+
+168
+00:14:17,010 --> 00:14:20,550
+والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم قال لا
+
+169
+00:14:20,550 --> 00:14:25,090
+ولكني خشيت أن تواقع المومسات منهن في رواية قال 
+
+170
+00:14:25,090 --> 00:14:28,990
+الجاسوسات منهن وفي رواية قال خشيت على بناتي
+
+171
+00:14:28,990 --> 00:14:35,930
+المسلمين الفتنة نيجي يا بناتي للحكم الرابع وهو حكم
+
+172
+00:14:35,930 --> 00:14:43,250
+سهل كيف كانت بيعة النبي صلى الله عليه وسلم الآية 
+
+173
+00:14:43,250 --> 00:14:45,690
+واضحة يا أيها النبي وده جاءك المؤمنون يبايعونك على 
+
+174
+00:14:45,690 --> 00:14:47,790
+اللي ليه شريكنا بالله شيء ولا يسرقنا ولا يزنينا 
+
+175
+00:14:47,790 --> 00:14:51,250
+ولا يدينا بالبهتان يفترينا وإلى آخر الآيات النبي
+
+176
+00:14:51,250 --> 00:14:54,510
+عليه الصلاة والسلام في هذه البيعة لم يصفِ حمراءة
+
+177
+00:14:54,510 --> 00:15:02,030
+وإنما بيعة بالكلام ودل ذلك على حرمة مصافحة النساء
+
+178
+00:15:02,030 --> 00:15:03,310
+كما قال العلماء
+
+179
+00:15:07,960 --> 00:15:15,800
+يدل ذلك على تحريم مصافحة ماذا؟ مصافحة النساء طيب 
+
+180
+00:15:15,800 --> 00:15:22,480
+هل هناك أدلة أو نصوص على تحريم مصافحة النساء؟ جاءك 
+
+181
+00:15:22,480 --> 00:15:28,780
+نعم عائشة رضي الله تعالى عنها هي 
+
+182
+00:15:28,780 --> 00:15:32,760
+اللي قالت والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة
+
+183
+00:15:32,760 --> 00:15:37,680
+ما يبايعنا إلا بقوله قد بايعته على ذلك
+
+184
+00:15:40,670 --> 00:15:44,670
+مش شايفين؟ قلتُ لهذا حديث عائشة كذلك النبي عليه
+
+185
+00:15:44,670 --> 00:15:48,310
+الصلاة والسلام لما قال للنساء إني لا أصافح النساء
+
+186
+00:15:48,310 --> 00:15:53,410
+وإنما قولي لامرأة واحدة قولي لمائة امرأة وفي صحيح 
+
+187
+00:15:53,410 --> 00:15:57,750
+مسلم قال قد بايعتهن كلامًا ثم حديث والي بن حجر رضي 
+
+188
+00:15:57,750 --> 00:16:01,770
+الله عنه لئن يضحن أحدكم برأسه في مخيط من حديث خير 
+
+189
+00:16:01,770 --> 00:16:05,030
+من أن تمس يده امرأة لا تحل له وبالتالي لا يجوز 
+
+190
+00:16:05,030 --> 00:16:07,990
+للمرأة أن تصافح الرجل إلا إذا كان من محارمها أو
+
+191
+00:16:07,990 --> 00:16:11,660
+زوجة لها ولا يجوز للرجل أن يصافح المرأة إلا إذا 
+
+192
+00:16:11,660 --> 00:16:17,100
+كانت من محارمه أو زوجة له لأن الزوجة والزوج ليس 
+
+193
+00:16:17,100 --> 00:16:21,600
+بينهما عورة فإذا جاز له أن يستلقي، أن يستمتع بها 
+
+194
+00:16:21,600 --> 00:16:27,200
+فيجوز له أن يصافحها وأن يمسها وأما ما بين المحارم 
+
+195
+00:16:27,200 --> 00:16:33,420
+فتجوز المصافحة والله تعالى أعلم نيجي للحكم الخامس
+
+196
+00:16:33,420 --> 00:16:38,080
+والأخير بتفسير قوله تعالى «ولا يعصينك في معروف
+
+197
+00:16:38,900 --> 00:16:41,660
+العلماء اختلفوا في هذه الآية في تفسيرها على ثلاث 
+
+198
+00:16:41,660 --> 00:16:50,000
+أقوال ابن عباس رضي الله عنه فسر المعصية
+
+199
+00:16:50,000 --> 00:16:55,800
+في المعروف فسّرَها 
+
+200
+00:17:06,930 --> 00:17:13,470
+فسّرَها بأنها النواح على الأموات واستدل لذلك
+
+201
+00:17:13,470 --> 00:17:16,850
+بحديث أم سلمة الأنصارية قالت سنة رسول الله صلى 
+
+202
+00:17:16,850 --> 00:17:22,950
+الله عليه وسلم يقول ولا يعصينك في معروف قالت أم 
+
+203
+00:17:22,950 --> 00:17:26,450
+عطية شرط علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم 
+
+204
+00:17:26,450 --> 00:17:34,230
+اللاّنوح شفت لوين؟ طبعًا بعض المفسرين زي زيد بن أسلم
+
+205
+00:17:34,230 --> 00:17:38,450
+قال اللي هو النهي عن التقطيع الشعر والملابس 
+
+206
+00:17:38,450 --> 00:17:43,330
+والنواح على الميت وخدش الوجوه والراجح هو أن الآية 
+
+207
+00:17:43,330 --> 00:17:47,710
+عامة كما قال القرطبي والصحيح أنه عامٌ في جميع ما 
+
+208
+00:17:47,710 --> 00:17:52,450
+يأمر به النبي صلى الل�� عليه وسلم ويدخل عنه وينهى 
+
+209
+00:17:52,450 --> 00:17:56,130
+عنه فيدخل فيه النوح وتخريق الثياب وجرّ الشعر أو
+
+210
+00:17:56,130 --> 00:18:00,390
+جزّه والخلوة بغير محرم إلى غير ذلك فإن كل هذه
+
+211
+00:18:00,390 --> 00:18:05,700
+الأمور من الكبائر بل من أفعال الجاهلية فإن النبي 
+
+212
+00:18:05,700 --> 00:18:08,160
+صلى الله عليه وسلم قال أربع في أمتي من أمر
+
+213
+00:18:08,160 --> 00:18:12,980
+الجهلية وذكر منها النواح على الميت والله تعالى 
+
+214
+00:18:12,980 --> 00:18:18,280
+أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+215
+00:18:18,280 --> 00:18:24,380
+أجمعين بهيك نكون قد انتهينا من بيان الأحكام
+
+216
+00:18:24,380 --> 00:18:25,080
+الشرعية 

PL9fwy3NUQKwalAF3r2PeyFDE_JcVDC3QU/kV9d0wSPXxg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,864 @@
+1
+00:00:00,000 --> 00:00:06,500
+إنما هي من صورات الممتحنات وقد ذكرنا في المحاضرة
+
+2
+00:00:06,500 --> 00:00:11,800
+الماضية في الحكم الأول أن المفسرين قد اختلفوا هل
+
+3
+00:00:11,800 --> 00:00:18,040
+كان عقد الصلح يوم الحديبية يشمل النساء والرجال معا
+
+4
+00:00:18,040 --> 00:00:22,200
+باللفظ أم أنه يشمل النساء من باب العمود؟
+
+5
+00:00:49,750 --> 00:00:53,810
+فنزلت هذه الآية الكريمة قوله تعالى فَلَا
+
+6
+00:00:53,810 --> 00:00:56,110
+تَرْجِعُهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَهُنَّ حِلٌّ
+
+7
+00:00:56,110 --> 00:00:59,930
+لَهُمْ وَلَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُمْ وقال بعض العلماء
+
+8
+00:00:59,930 --> 00:01:06,150
+إن العقدة لم يشترط يعني صلح الحديبية ما كان في شرط
+
+9
+00:01:06,150 --> 00:01:12,890
+وإنما أطلق قال أن يرد من أسلم فكان ظاهر العموم أنه
+
+10
+00:01:12,890 --> 00:01:19,980
+يشمله ولكن الواضح أنه كان المقصود الرجالوهذه
+
+11
+00:01:19,980 --> 00:01:24,880
+المسألة يا أخواتي لا يترتب عليها مسألة فقهية لأن
+
+12
+00:01:24,880 --> 00:01:30,180
+الحكم فيها واضح اللهم تعالى أعلم نأتي للحكم التاني
+
+13
+00:01:30,180 --> 00:01:34,580
+وهو الحكم الفقهي الذي يحتاج إلى دراسة هذا الحكم
+
+14
+00:01:34,580 --> 00:01:41,420
+يقول حكم المشركة إذا خرجت إلينا من دار الكفر مسلمة
+
+15
+00:01:41,420 --> 00:01:44,960
+قال
+
+16
+00:01:44,960 --> 00:01:47,200
+الله تعالى لَهُنَّ حِلُّوا لَهُمْ وَلَهُمْ
+
+17
+00:01:47,200 --> 00:01:52,860
+يَحِلُّونَ لَهُنْهذه الآية تفيد أن المسلمة لا تحل
+
+18
+00:01:52,860 --> 00:01:56,860
+للمشرك اختلف العلماء طيب المسلمة لا تحل للمشرك
+
+19
+00:01:56,860 --> 00:02:01,560
+بسبب ماذا؟ يعني الفرقة إذا أسلمت الزوجة عن زوجها
+
+20
+00:02:01,560 --> 00:02:07,660
+فإنها لا تحل له بسبب اختلاف الدار ولا بسبب اختلاف
+
+21
+00:02:07,660 --> 00:02:14,160
+الدين الإمام أبو حنيفة النعمان قال إن الفرقة تقع
+
+22
+00:02:14,160 --> 00:02:15,300
+باختلاف الدار
+
+23
+00:02:18,200 --> 00:02:21,220
+وأما جمهور العلماء وهم المالكية والشافعية
+
+24
+00:02:21,220 --> 00:02:27,880
+والحنابلة فقالوا إن الفرقة تقع بالإسلام ولكن
+
+25
+00:02:27,880 --> 00:02:33,080
+الشافعية والمالكية والحنابلة قالوا تقع بالإسلام
+
+26
+00:02:33,080 --> 00:02:38,300
+وذلك عند انتهاء عدتها بمعنى إنه إذا الرائدة المرأة
+
+27
+00:02:38,300 --> 00:02:41,960
+أسلمت فيُعرض الإسلام على زوجها
+
+28
+00:02:44,770 --> 00:02:51,150
+فإذا أسلم وهي في العدة بقيت زوجته وإذا أسلم بعد
+
+29
+00:02:51,150 --> 00:02:57,350
+انتهاء عدتها فإنها ليست زوجته وتقع الفرقة بينهما
+
+30
+00:02:57,350 --> 00:03:02,750
+بالإسلام الإمام أبو حنيفة إيش بيقول بيقول إذا
+
+31
+00:03:02,750 --> 00:03:07,290
+انتقل الرجل من دار الكفر إذا انتقلت المرأة من دار
+
+32
+00:03:07,290 --> 00:03:14,070
+الكفر إلى دار الإسلامولو لم تؤمن مجرد قدومها لدار
+
+33
+00:03:14,070 --> 00:03:20,850
+الإسلام واختلاف الدارين هذا يؤدي إلى أن عقدا نكاحي
+
+34
+00:03:20,850 --> 00:03:28,170
+مفسوخ مباشرة طبعا بالمناسبة عند الإمام أبو حنيفة
+
+35
+00:03:28,170 --> 00:03:31,890
+بدنا نفترض الأن مسألة كيف عشان تكون واضحة بدي
+
+36
+00:03:31,890 --> 00:03:35,950
+أفترض أن واحد بو ذي متزوج واحدة هندوسية
+
+37
+00:03:38,580 --> 00:03:46,060
+إذا هي أسلمت وانتقلت إلى دار الإسلام فيفسخ العقد
+
+38
+00:03:46,060 --> 00:03:50,820
+بينهما وإذا قلنا يفسخ العقد بينهما ماقلناش طلاق
+
+39
+00:03:50,820 --> 00:03:55,060
+قلنا فسخ الامام أبو حنيفة قال لإن طالما الفرقة من
+
+40
+00:03:55,060 --> 00:04:00,540
+جهتها فتأخذ حكم الفسخ ومدام أخدت حكم الفسخ فتستبرق
+
+41
+00:04:00,540 --> 00:04:07,520
+بحيضة فقط مش تلت حيضات قال طيب لو زوجها هو اللي
+
+42
+00:04:07,520 --> 00:04:14,600
+أسلمولاحقة بدار الإسلام مش عند الحنافية اختلاف
+
+43
+00:04:14,600 --> 00:04:19,540
+الدار هي سبب التحريم فغلغ مدام زوجها أسلم ولاحقة
+
+44
+00:04:19,540 --> 00:04:24,300
+بدار الإسلام بينفعش الآن المسلم يتزوج واحدة جوذية
+
+45
+00:04:24,300 --> 00:04:30,080
+ولا هندوسية ففي هذه الحالة قال تحصل الفرقة بينهما
+
+46
+00:04:30,080 --> 00:04:37,500
+ولكنها تأخذ حكم الطلاق وليس حكم الفرقة
+
+47
+00:04:39,480 --> 00:04:44,020
+وليس حكم الفسخة قال لك ليش؟ قال لأن الطلاقة من
+
+48
+00:04:44,020 --> 00:04:48,400
+جهته وليس من جهتها طبعا هذه بتظهر وين؟ أنا بقولكوا
+
+49
+00:04:48,400 --> 00:04:52,360
+وين بتظهر؟ الآن بدي أفترض أن رجل نرتد عن الإسلام
+
+50
+00:04:52,360 --> 00:04:58,220
+أبو حنيفة جالب تلحسب علي طلقة شايفين لوين؟ الإمام
+
+51
+00:04:58,220 --> 00:05:03,040
+أبو حنيفة النعمان قال تحسبوا عليه طلقة لو رجعوا
+
+52
+00:05:03,040 --> 00:05:08,740
+للإسلام لأن الفرقة بسببه وكل فرقة بسبب الرجل تعتبر
+
+53
+00:05:08,740 --> 00:05:13,600
+إيش؟تعتبروا طلاقة والفرقة بسبب المرأة تعتبروا فسخة
+
+54
+00:05:13,600 --> 00:05:16,240
+وهذا مدى بالإمام مين؟ الإمام أبو حنيفة النعمان ما
+
+55
+00:05:16,240 --> 00:05:19,440
+علينا إذا نرجع نرجع لأصل المسألة اللي احنا بدنا
+
+56
+00:05:19,440 --> 00:05:27,440
+إياها السؤال الآن الفرقة بين الزوجين تقع بسبب
+
+57
+00:05:27,440 --> 00:05:31,800
+ماذا؟ بسبب اختلاف الدين ولا اختلاف الدار؟ الإمام
+
+58
+00:05:31,800 --> 00:05:35,420
+أبو حنيفة قال تقع باختلاف الداروقال له طب إيش
+
+59
+00:05:35,420 --> 00:05:38,340
+دليلك يا إمام؟ قال آه ربنا سبحانه وتعالى قال إذا
+
+60
+00:05:38,340 --> 00:05:43,260
+جاءكم المؤمنات مهاجرات إذا هيوا حط شرط الهجرة وقال
+
+61
+00:05:43,260 --> 00:05:48,660
+فلا ترجعوهن إلى الكفار وقال واتوهم ما أنفقوا وقال
+
+62
+00:05:48,660 --> 00:05:52,800
+ولا جناح عليكم أن تنكحوهن وقال واتمسكوا بصم
+
+63
+00:05:52,800 --> 00:05:56,160
+الكوافر وبالتالي النكاح الأول بطل بمجرد الهجرة
+
+64
+00:05:56,160 --> 00:06:00,900
+لأنه قال إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات ثم الإمام أبو
+
+65
+00:06:00,900 --> 00:06:08,080
+حنيفة النعمان استدل بدليل آخرجال تعالى قال مع
+
+66
+00:06:08,080 --> 00:06:12,540
+تباين الدارين دار الإسلام ودار الكفر حقيقة وحكمة
+
+67
+00:06:12,540 --> 00:06:18,100
+لا تنتظم المصالح والنكاح
+
+68
+00:06:18,100 --> 00:06:24,260
+إنما شرع لمصالحه لا لعينه وبالتالي عندها لا تبقى
+
+69
+00:06:24,260 --> 00:06:28,800
+مصلحة زي المحرمية وغيرها ثم إن أهل الحرب كالموتى
+
+70
+00:06:28,800 --> 00:06:32,780
+بالنسبة لنا أحنا أهل الإسلام ولا يشرع النكاح بين
+
+71
+00:06:32,780 --> 00:06:38,310
+حي وميتقلنا لهم طيب إيش معنى إن الفرقة تحصل
+
+72
+00:06:38,310 --> 00:06:43,090
+باختلاف الدار؟ قال لك آه قال لك لو خرج أحد الزوجين
+
+73
+00:06:43,090 --> 00:06:48,710
+إلى دار الإسلام مسلما أو ذمية ضل على دينه لكن
+
+74
+00:06:48,710 --> 00:06:54,070
+أجانب يصير ذمي عنده وترك الآخر في دار الحرب وقعت
+
+75
+00:06:54,070 --> 00:06:59,910
+الفرقة ولو لم يختلف الدين يعني على سبيل المثال بدي
+
+76
+00:06:59,910 --> 00:07:02,850
+أفترض الآن احنا مثلا عندنا أسرع من جنود الاحتلال
+
+77
+00:07:03,930 --> 00:07:08,310
+وهؤلاء الأسرى بيننا وبينهم حرب لو واحد فيهم راضي
+
+78
+00:07:08,310 --> 00:07:11,250
+أن يدخل في عقد الأمان ويقول دي إيش؟ إن احنا أهل
+
+79
+00:07:11,250 --> 00:07:16,490
+غزة بمجرد اختلاف الدار بيننا وبينهم جالك إيه
+
+80
+00:07:16,490 --> 00:07:20,330
+الصار؟ جال في هذه الحالة تبينه خلاص زوجته بطلت
+
+81
+00:07:20,330 --> 00:07:26,230
+زوجته وبنفعش يرجعلها ودلتلك إيش قالوا؟ قالوا إذا
+
+82
+00:07:26,230 --> 00:07:29,750
+خرج أحد الزوجين من دار الإسلام إلى دار الإسلام
+
+83
+00:07:29,750 --> 00:07:33,730
+يعني من دار الحرب إلى دار الإسلام مسلمًا أو ذبنيًا
+
+84
+00:07:34,290 --> 00:07:40,090
+وترك الآخر في دار الحرب وقعت الفرقة بينهم في نفس
+
+85
+00:07:40,090 --> 00:07:45,370
+الواجهة الشيال قال ولو أن أحد الزوجين الذميين خرج
+
+86
+00:07:45,370 --> 00:07:51,250
+من دار الإسلام إلى دار الحرب ناقضا للعهد كذلك وترك
+
+87
+00:07:51,250 --> 00:07:54,770
+زوجته في دار أو زوجه الآخر في دار الإسلام فإن عب
+
+88
+00:07:54,770 --> 00:07:59,890
+النكاهة فسخ خلاص شفتوا
+
+89
+00:07:59,890 --> 00:08:05,080
+لوين؟ فسخإذا عند الإمام أبو حنيفة تحصل الفرقة
+
+90
+00:08:05,080 --> 00:08:11,080
+باختلاف الدار وأما جمهور العلماء فقالوا لا تقع
+
+91
+00:08:11,080 --> 00:08:15,620
+الفرقة باختلاف الدار وإنما تقع باختلاف الدين فإذا
+
+92
+00:08:15,620 --> 00:08:24,660
+أسلم زوج الكتابيته وهاجر إلى دار الإسلام فبقيت في
+
+93
+00:08:24,660 --> 00:08:30,500
+دار الحربفهما على نكاحه ما ليش جالك لأنه نكاح
+
+94
+00:08:30,500 --> 00:08:35,400
+الكتابية يجوز ابتداء وما يجوز ابتداء يجوز انتهاء
+
+95
+00:08:35,400 --> 00:08:39,680
+او استمرار ربنا قال والمحصنات من الذين أُتوا
+
+96
+00:08:39,680 --> 00:08:43,720
+الكتاب وبالتالي واحد على سبيل المثال أسلم وهو عايش
+
+97
+00:08:43,720 --> 00:08:46,980
+في بلجيكا أسلم وأجي وعايش هنا في بلادنا ومرته
+
+98
+00:08:46,980 --> 00:08:50,560
+ضايلة مسيحية هي زوجته لأنه أصلا بجوزي لي أنا
+
+99
+00:08:50,560 --> 00:08:57,040
+المسلم أزواج مسيحية فاختلافه الداريليس محرّما عند
+
+100
+00:08:57,040 --> 00:09:01,520
+الجمهور وإنما اختلافه الديني هو المحرّم. شوفت
+
+101
+00:09:01,520 --> 00:09:05,840
+لوين؟ قالت وكذلك لو أسلمت كتابية تحت كتابي أو
+
+102
+00:09:05,840 --> 00:09:11,620
+غيرها. قالت بمجرد إسلامها، بينفعش زوجها يتزوجها.
+
+103
+00:09:11,960 --> 00:09:17,060
+لأن ربنا سبحانه وتعالى جالنا بجوزش أن أهل الكتاب
+
+104
+00:09:17,060 --> 00:09:19,920
+يتزوجوا بناتنا ونحن ننكحوا بناتهم. الإسلام يعلق
+
+105
+00:09:19,920 --> 00:09:22,900
+ولا يقلق عليه ولا يجعل الله للكافرين على المؤمنين
+
+106
+00:09:22,900 --> 00:09:28,140
+سبيلة.قال وكذلك الحال لو أسلم أحد الزوجين غير
+
+107
+00:09:28,140 --> 00:09:34,420
+الكتابين طيب الآن احنا أخدنا أدلة الحنفية ما أدلة
+
+108
+00:09:34,420 --> 00:09:38,220
+الجمهور أدلة الجمهور قوله تعالى لَهُنَّ حِلُّوا
+
+109
+00:09:38,220 --> 00:09:41,580
+لَهُمْ وَلَهُمْ يَحِلُّونَ لَهُنْ وقالوا هذه معناه
+
+110
+00:09:41,580 --> 00:09:45,920
+أن الله لا يحل مؤمنة لكافر ولا كافرا لمؤمنة خلصنا
+
+111
+00:09:45,920 --> 00:09:50,940
+طيب قال لك ثم قال لك الآن الصحابة رضي الله عنهم من
+
+112
+00:09:50,940 --> 00:09:54,970
+الأثار المروية عنهمأنه قال مجاهد أنه إذا أسلم
+
+113
+00:09:54,970 --> 00:09:58,950
+الكافر وهي في العدة فهي امرأته إذن الاعتبار
+
+114
+00:09:58,950 --> 00:10:02,410
+بالإسلام وإن لم يُسن فرقة بينهم كذلك عبدالله بن
+
+115
+00:10:02,410 --> 00:10:05,710
+عباس قال رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زوج
+
+116
+00:10:05,710 --> 00:10:09,690
+ابنته زينب علاء بالعاصب من الربيع بالنكاح الأول
+
+117
+00:10:09,690 --> 00:10:13,930
+وكانت زينب قد هاجرت إلى المدينة وبقى زوجها بمكة
+
+118
+00:10:13,930 --> 00:10:18,370
+مشركة ثم ردها عليه بعد إسلامها وبالمناسبة هذا
+
+119
+00:10:18,370 --> 00:10:24,380
+الحديث يرجح رأي ابن تيمية وابن القيموإن كنا ما
+
+120
+00:10:24,380 --> 00:10:29,080
+نفتيش فيه عارفين رأي ابن تمي أوبن القيم بيقول إن
+
+121
+00:10:29,080 --> 00:10:35,700
+النكاح بيكون موقوف الآن على سبيل المثال لو أسلمت
+
+122
+00:10:35,700 --> 00:10:39,480
+الزوجة وضال زوجها كافر جاله النكاح لان قطع النكاح
+
+123
+00:10:39,480 --> 00:10:44,080
+موقوف ولكن تحرم المعاشر إلى أن يسلم حتى و لو أسلم
+
+124
+00:10:44,080 --> 00:10:49,400
+بعد إيش بعد انقبائي عدتها جاله المهم إنه يسلم قبل
+
+125
+00:10:49,400 --> 00:10:50,080
+ما تتزوج
+
+126
+00:10:52,880 --> 00:10:58,580
+بس إذا أسلم قبل هي ما تتزوج بيقدر يرجعلها طيب
+
+127
+00:10:58,580 --> 00:11:04,080
+قبلناهم قبلناهم الآن صحيح
+
+128
+00:11:04,080 --> 00:11:14,500
+أنا ماكنتش منت به لإن قاعد بأشرح إيمان
+
+129
+00:11:14,500 --> 00:11:20,800
+أبو سالم يلّا لا حراج وهاي بسم الله
+
+130
+00:11:25,290 --> 00:11:30,850
+قبلناها، قبلناها لإيمان يا عزيزي وسنحكم
+
+131
+00:11:30,850 --> 00:11:33,610
+عليها بعقوبة على التأخير بعد انتهاء تسجيل
+
+132
+00:11:33,610 --> 00:11:38,470
+المحاضرة، ان شاء الله طيب، نصلي على النبي محمد
+
+133
+00:11:38,470 --> 00:11:46,630
+عليه الصلاة والسلام الآن،
+
+134
+00:11:46,630 --> 00:11:49,810
+احنا قلنا في أدلة الجمهور بقوله تعالى
+
+135
+00:11:49,810 --> 00:11:52,450
+لَتَرْجَعُهُنَّ لَالكُفَرُ لَهُنَّ حَلُّوا لَهُمْ
+
+136
+00:11:52,450 --> 00:11:56,330
+وَلَهُمْ يَحَلُّونَ لَهُنَّثم الآن ابن أبي شبرمة
+
+137
+00:11:56,330 --> 00:11:59,210
+مثلًا ابن شبرمة قال كان الناس على عهد رسول الله
+
+138
+00:11:59,210 --> 00:12:03,290
+صلى الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المرأة والمرأة
+
+139
+00:12:03,290 --> 00:12:07,310
+قبل الرجل فأيهما أسلم قبل انقضاء العدة فهي امرأته
+
+140
+00:12:07,310 --> 00:12:11,410
+وإن أسلم بعد العدة فلا نكاح بينهما وهذه الآثار
+
+141
+00:12:11,410 --> 00:12:16,990
+كذلك كانت موجودة فبنى الجمهور عليها رأيهم والله
+
+142
+00:12:16,990 --> 00:12:22,720
+تعالى أعلمالآن يا بناتي، بصراحة بيحكي كلمة للشيخ
+
+143
+00:12:22,720 --> 00:12:25,840
+الصابوني رحمه الله عليه، لكن هذا بده تعديله، أنا
+
+144
+00:12:25,840 --> 00:12:30,540
+نسيت أعده، إيش بقول والخلاصته؟ فإن الحنفية يقولون
+
+145
+00:12:30,540 --> 00:12:34,300
+إن أحد الزوجين إذا خرج من دار الحرب مسلما وبقي
+
+146
+00:12:34,300 --> 00:12:38,780
+الآخر حربيا فقد وقعت الفرقة بينهما ولا يراون العدة
+
+147
+00:12:38,780 --> 00:12:43,940
+على المهاجرة ويبيحون نكاحها من غير عدةإلا أن تكون
+
+148
+00:12:43,940 --> 00:12:47,680
+حاملًا عملًا بالآيات الكريمة ولا جناها عليكم أن
+
+149
+00:12:47,680 --> 00:12:52,220
+تنكحوا هنا حيث لم تلزمها العدة وقد بانت من زوجها
+
+150
+00:12:52,220 --> 00:12:59,200
+بمجرد الهجرة بصراحة هنا العقد يفسخ وبالتالي تستبرق
+
+151
+00:12:59,200 --> 00:13:04,850
+بحيضة مش ولا تلزمها العدة هذا للتنويةالأنواع هذه
+
+152
+00:13:04,850 --> 00:13:09,290
+بيسأل بيقول يا شيخ ما حكم أن يتزوج مسلم بمشركات؟
+
+153
+00:13:09,290 --> 00:13:11,930
+الآية واضحة ربنا سبحانه وتعالى قال و لا تمسكوا
+
+154
+00:13:11,930 --> 00:13:15,870
+بعصم الكوافر قال تعالى و لا تنكحوا المشركات حتى
+
+155
+00:13:15,870 --> 00:13:16,870
+يؤمنوا
+
+156
+00:13:18,980 --> 00:13:23,880
+فدل ذلك على حرمة نكاح المشركة وقد اتفق أجمع
+
+157
+00:13:23,880 --> 00:13:27,520
+العلماء على أن المشركة من غير أهل الكتاب لا يجوز
+
+158
+00:13:27,520 --> 00:13:32,460
+نكاحها طب بالنسبة للكتابيات أما الكتابيات فجمهور
+
+159
+00:13:32,460 --> 00:13:38,080
+العلماء على جواز نكاحهن إلا ما ورد عن عبدالله بن
+
+160
+00:13:38,080 --> 00:13:43,400
+عمرو رضي الله عنهماوما هو مروي عنه الأصل فيه أنه
+
+161
+00:13:43,400 --> 00:13:48,140
+محمول على الكراهة لا على التحريم لأن النص صريح
+
+162
+00:13:48,140 --> 00:13:54,480
+بالحل وبالمناسبة كذلك أثيرا عن عمر بن الخطاب رضي
+
+163
+00:13:54,480 --> 00:13:58,840
+الله تعالى عنه أنه نهى عن نجاحه الكتابية ماشي
+
+164
+00:13:58,840 --> 00:14:03,840
+حديفة بن اليامان تزوجة نصرانية عثمان رضي الله عنه
+
+165
+00:14:03,840 --> 00:14:08,320
+تزوجة كتابية فأرسل إليهم أنطلقها بعتله حديفة جيله
+
+166
+00:14:08,320 --> 00:14:14,230
+لماذاأحرام انهي؟ فقالوا لا لأن ربنا قال والمحصنات
+
+167
+00:14:14,230 --> 00:14:17,010
+من الذين أوتوا الكتاب والمحصنات من المؤمنين
+
+168
+00:14:17,010 --> 00:14:20,550
+والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكوا قال لا
+
+169
+00:14:20,550 --> 00:14:25,090
+ولكني خشيت أن تواقع المومسات منهن في رواية قال
+
+170
+00:14:25,090 --> 00:14:28,990
+الجاسوسات منهن وفي رواية قال خشيت على بناتي
+
+171
+00:14:28,990 --> 00:14:35,930
+المسلمين الفتنة نيجي يا بناتي للحكم الرابع وهو حكم
+
+172
+00:14:35,930 --> 00:14:43,250
+سهلكيف كانت بيعة النبي صلى الله عليه وسلم الأية
+
+173
+00:14:43,250 --> 00:14:45,690
+واضحة يا أيها النبي وده جاك المؤمنين يبينك على
+
+174
+00:14:45,690 --> 00:14:47,790
+اللي ليه شريكنا بالله شيء ولا يسرقنا ولا يزنينا
+
+175
+00:14:47,790 --> 00:14:51,250
+ولا يدينا بالبهتان يفترينا وإلى آخر الأيات النبي
+
+176
+00:14:51,250 --> 00:14:54,510
+عليه الصلاة والسلام في هذه البيعة لم يصف حمراءة
+
+177
+00:14:54,510 --> 00:15:02,030
+وإنما بيعه بالكلام ودل ذلك على حرمة مصافحة النساء
+
+178
+00:15:02,030 --> 00:15:03,310
+كما قال العلماء
+
+179
+00:15:07,960 --> 00:15:15,800
+يدل ذلك على تحريم مصافحة ماذا؟ مصافحة النساء طيب
+
+180
+00:15:15,800 --> 00:15:22,480
+هل هناك أدلة أو نصوص على تحريم مصافحة النساء؟ جالك
+
+181
+00:15:22,480 --> 00:15:28,780
+نعم عائشة رضي الله تعالى عنها هي
+
+182
+00:15:28,780 --> 00:15:32,760
+اللي قالت والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة
+
+183
+00:15:32,760 --> 00:15:37,680
+ما يبايعنا إلا بقوله قد باعتك على ذلك
+
+184
+00:15:40,670 --> 00:15:44,670
+مشايفين؟ قلت لهذا حديث عائشة كذلك النبي عليه
+
+185
+00:15:44,670 --> 00:15:48,310
+الصلاة والسلام لما قال للنساء إني لا أصافح النساء
+
+186
+00:15:48,310 --> 00:15:53,410
+وإنما قولي لمرأة واحدة قولي لمائة امرأة وفي صحيح
+
+187
+00:15:53,410 --> 00:15:57,750
+مسلم قال قد باعتكنا كلاما ثم حديث والي بن حجر رضي
+
+188
+00:15:57,750 --> 00:16:01,770
+الله عنه لأن يضحن أحدكم برأسه في مخيط من حديث خير
+
+189
+00:16:01,770 --> 00:16:05,030
+من أن تمس يده امرأة لا تحل له وبالتالي لا يجوز
+
+190
+00:16:05,030 --> 00:16:07,990
+للمرأة أن تصافح الراجل إلا إذا كان من محارمها أو
+
+191
+00:16:07,990 --> 00:16:11,660
+زوجة لهاولا يجوز للرجل أن يصافح المرأة إلا إذا
+
+192
+00:16:11,660 --> 00:16:17,100
+كانت من محارمه أو زوجة له لأن الزوجة والزوج ليس
+
+193
+00:16:17,100 --> 00:16:21,600
+بينهما عورة فإذا جاز له أن يستلقى، أن يستمتع بها
+
+194
+00:16:21,600 --> 00:16:27,200
+فيجوز له أن يصافحها وأن يمسها وأما ما بين المحارم
+
+195
+00:16:27,200 --> 00:16:33,420
+فتجوز المصافحة والله تعالى أعلم نجل الحكم الخامس
+
+196
+00:16:33,420 --> 00:16:38,080
+والأخير بتفسير قوله تعالى «ولا يعصينك في معروف
+
+197
+00:16:38,900 --> 00:16:41,660
+العلماء اختلفوا في هذه الآية في تفسيرها على تلت
+
+198
+00:16:41,660 --> 00:16:50,000
+أقوال ابن عباس رضي الله عنه فسر المعصيته
+
+199
+00:16:50,000 --> 00:16:55,800
+في المعروف فسرها
+
+200
+00:17:06,930 --> 00:17:13,470
+فسرها بأنها النواح عنل على الأموات واستدل لذلك
+
+201
+00:17:13,470 --> 00:17:16,850
+بحديث أم سلمة الأنصارية قالت سنة رسول الله صلى
+
+202
+00:17:16,850 --> 00:17:22,950
+الله عليه وسلم يقول ولا يعصينك في معروف قالت أم
+
+203
+00:17:22,950 --> 00:17:26,450
+عطية شرط علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+204
+00:17:26,450 --> 00:17:34,230
+اللانوح شفت لوين؟طبعًا بعض المفسرين زي زيد بن أسلم
+
+205
+00:17:34,230 --> 00:17:38,450
+قال اللي هو النهي عن التقطيع الشعر والملابس
+
+206
+00:17:38,450 --> 00:17:43,330
+والنواح على الميت وخدش الوجوه والراجح هو أن الآية
+
+207
+00:17:43,330 --> 00:17:47,710
+عامة كما قال القرطبي والصحيح أنه عامٌ في جميع ما
+
+208
+00:17:47,710 --> 00:17:52,450
+يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل عنه وينهى
+
+209
+00:17:52,450 --> 00:17:56,130
+عنه فيدخل فيه النوح وتخريقه الثياب وجرهه الشعري أو
+
+210
+00:17:56,130 --> 00:18:00,390
+جزهه والخلوة بغير محرم إلى غير ذلك فإن كل هذه
+
+211
+00:18:00,390 --> 00:18:05,700
+الأمور من الكبائربل من أفعال الجاهلية فإن النبي
+
+212
+00:18:05,700 --> 00:18:08,160
+صلى الله عليه وسلم قال أربع في أمتي من أمر
+
+213
+00:18:08,160 --> 00:18:12,980
+الجاهلية وذكر منها النواعي على الميت والله تعالى
+
+214
+00:18:12,980 --> 00:18:18,280
+أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+215
+00:18:18,280 --> 00:18:24,380
+أجمعين ابهيك نكون قد انتهينا من بيان الأحكام
+
+216
+00:18:24,380 --> 00:18:25,080
+الشرعية
+