Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/-t0_LsK-od8.srt

@@ -0,0 +1,735 @@
+1
+00:00:04,990 --> 00:00:10,350
+بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و
+
+2
+00:00:10,350 --> 00:00:15,190
+أصلي و أسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
+
+3
+00:00:15,190 --> 00:00:21,810
+أما بعد، يسعدني أنا الباحث و الطالب مهيب جميل محمد
+
+4
+00:00:21,810 --> 00:00:26,430
+أبو الأعوار، و تحت شرفي الدكتور الفاضل وليد محمود 
+
+5
+00:00:26,430 --> 00:00:32,290
+أبو ندا، في كلية الأداب بقسم اللغة العربية في
+
+6
+00:00:32,290 --> 00:00:37,830
+الجامعة الإسلامية بغزة، أن أقدم لكم هذا اللقاء
+
+7
+00:00:37,830 --> 00:00:43,310
+المتواضع حول كتابي البصائر و الذخائر لأبي حيان
+
+8
+00:00:43,310 --> 00:00:52,980
+التوحيدي، بداية نقف مع ترجمة مؤلف الكتاب وهو فيلسوف
+
+9
+00:00:52,980 --> 00:00:59,380
+و متصوف و أديب بارع، ويعد من أعلام القرن الرابع 
+
+10
+00:00:59,380 --> 00:01:05,410
+الهجري، هو علي ابن محمد ابن العباس التوحيدي، و كنيته
+
+11
+00:01:05,410 --> 00:01:10,590
+أبو حيان، فقد اختلف في نسبته إلى التوحيد، وإن رجحت
+
+12
+00:01:10,590 --> 00:01:15,350
+نسبته إلى نوع من تمور العراق يطلق عليه التوحيد.
+
+13
+00:01:15,350 --> 00:01:20,530
+كان والده يتاجر فيه، وقيل نسبة إلى المعتزلة الذين
+
+14
+00:01:20,530 --> 00:01:26,560
+يلقبون أنفسهم بأهل العدل و التوحيد. كانت ولادته في
+
+15
+00:01:26,560 --> 00:01:32,540
+عام ثلاثمائة و عشرة للهجرة في مدينة شيراز، بني ...
+
+16
+00:01:32,540 --> 00:01:39,360
+أي نيسابور، و أقام أغلب حياته ببغداد. و كانت طفولته
+
+17
+00:01:39,360 --> 00:01:46,000
+صعبة، فهو من عائلة فقيرة عاشت في حرمان و شظف من
+
+18
+00:01:46,000 --> 00:01:51,220
+العيش، و عندما صار يتيماً بوفاة والده و انتقاله إلى 
+
+19
+00:01:51,220 --> 00:01:56,680
+كفالة عمه، لم يجد في كنافه إغراء المأمول، فوجد 
+
+20
+00:01:56,680 --> 00:02:03,160
+ملاذه بين الكتب، حيث عمل بمهنة الورّاقة، فصار موسوعياً
+
+21
+00:02:03,860 --> 00:02:08,880
+حاول الاتصال بابن العميد و الصاحب ابن عباد و الوزير
+
+22
+00:02:08,880 --> 00:02:15,020
+المهلبي، و لكنه كان يعود في كل مرة خائب الأمل. و لعلّ 
+
+23
+00:02:15,020 --> 00:02:20,500
+تكرار هذه الإحباطات على مدار حياته هو ما حداه إلى
+
+24
+00:02:20,500 --> 00:02:26,020
+إحراق كتبه بعد أن قارب العمر نهايته، و لم ينج منها
+
+25
+00:02:26,020 --> 00:02:31,340
+إلا ما نُسخ قبل ذلك. يبدو أبو حيان التوحيدي من خلال
+
+26
+00:02:31,340 --> 00:02:37,220
+كتبه مثقفاً متنوع المصادر، واسع الاطلاع، على وعي
+
+27
+00:02:37,220 --> 00:02:43,120
+بالحركة الثقافية، و اتصال ببعض رموزها في عصره، كما
+
+28
+00:02:43,120 --> 00:02:50,070
+يبدو أديباً يمتاز أسلوبه بالترسل. و له من المؤلفات
+
+29
+00:02:50,070 --> 00:02:56,630
+الكثير في عدة مجالات، أشهرها الإمتاع و المؤانسة
+
+30
+00:02:56,630 --> 00:03:02,210
+و البصائر و الدخائر، وهو كتابنا الذي سنتحدث عنه في هذا
+
+31
+00:03:02,210 --> 00:03:07,990
+اللقاء، و أيضاً كتاب الصداقة و الصديق و المقابسات و كتاب
+
+32
+00:03:07,990 --> 00:03:15,640
+الهوامل و الشوامل و الإشارات الإلهية. و يعد أبو حيان من
+
+33
+00:03:15,640 --> 00:03:19,940
+الشخصيات المثيرة للجدل حتى الآن، فما زال الناس فيه
+
+34
+00:03:19,940 --> 00:03:24,840
+بين مادح و قاضح، و لعلّ تباين تلك المواقف يعود في
+
+35
+00:03:24,840 --> 00:03:31,380
+جانب منه إلى شخصية الرجل، كما يعود في جانب آخر إلى
+
+36
+00:03:31,380 --> 00:03:40,190
+ما نسب إليه أو تبناه هو من آراء و مواقف. و يعد أشهر
+
+37
+00:03:40,190 --> 00:03:45,610
+من مدحه و شهد له بالإصلاح و التقوى تاج الدين السبكي
+
+38
+00:03:45,610 --> 00:03:52,210
+و ياقوت الحموي، و ممن قدح فيه و اتّهمه بالضلال و الإلحاد
+
+39
+00:03:52,210 --> 00:03:57,510
+و الزندقة الحافظ الذهبي و ابن الجوزي و ابن حجر
+
+40
+00:03:57,510 --> 00:04:04,380
+العسقلاني. و كانت وفاته في شيراز عام أربعمائة و أربعة
+
+41
+00:04:04,380 --> 00:04:09,920
+عشر للهجرة على أرجح الأقوال، و ذلك بعد هروبه من وعيد
+
+42
+00:04:09,920 --> 00:04:14,900
+بالقتل من الوزير المهلبي بعد وشاية نالته من خصومه.
+
+43
+00:04:14,900 --> 00:04:21,580
+و بعد أن أثرى المكتبة العربية بروائع الكتب، ننتقل
+
+44
+00:04:21,580 --> 00:04:28,610
+للحديث عن كتاب البصائر و الدخائر. هذا الكتاب من أشهر
+
+45
+00:04:28,610 --> 00:04:35,490
+موضوعات الاختيارات الأدبية و أجملها، و تضم النسخة 
+
+46
+00:04:35,490 --> 00:04:45,210
+المطبوعة بتحقيق الدكتورة وداد القاضي، و في الطبعة
+
+47
+00:04:45,210 --> 00:04:52,610
+الأولى لعام ألف و تسعمائة و ثمانية و ثمانين ميلادية
+
+48
+00:04:53,220 --> 00:04:59,720
+حتى تضم هذه النسخة سبعة آلاف و تسعة و سبعين قطعة
+
+49
+00:04:59,720 --> 00:05:05,460
+أدبية اختارها أبو حيان من مروياته و قراءاته و
+
+50
+00:05:05,460 --> 00:05:10,380
+أصدرها تباعاً في عشرة أجزاء ما بين سنة ثلاثمائة و
+
+51
+00:05:10,380 --> 00:05:15,730
+خمسين للهجرة و ثلاثمائة و خمس و سبعين للهجرة. وقد
+
+52
+00:05:15,730 --> 00:05:20,410
+وصلتنا تسعة منها
+
+53
+00:05:20,410 --> 00:05:25,130
+في أجزاء متفرقة في مكتبات العالم في إسطنبول
+
+54
+00:05:25,130 --> 00:05:30,470
+و Rambour و ميلانو و مانشستر و Cambridge. ننتقل للحديث
+
+55
+00:05:30,470 --> 00:05:35,890
+عن سبب تأليف الكتاب. لقد ألف أبو حيان كتاب البصائر
+
+56
+00:05:35,890 --> 00:05:41,710
+و الذخائر ليكشف لنا عن مدى غزارة علمه و وسعة ثقافته
+
+57
+00:05:41,710 --> 00:05:48,540
+و رجاحة عقله، و لتزويد التراث الأدبي بأشكال نثرية
+
+58
+00:05:48,540 --> 00:05:55,560
+متنوعة، كما أنه كتب ليكون مفيداً و مسلياً به تثقيف
+
+59
+00:05:55,560 --> 00:06:01,250
+عميق و تعليم و متعة، فهو من الكتب النفيسة. لم يصرح أبو
+
+60
+00:06:01,250 --> 00:06:06,550
+حيان باسم الأمير الذي جمع هذه الاختيارات له، و يفهم
+
+61
+00:06:06,550 --> 00:06:12,410
+من مقدمة الجزء الثالث أنه جمعها لخزانة أحد متنفذي
+
+62
+00:06:12,410 --> 00:06:19,170
+عصره. و من المؤكد أنه فرغ منه قبل تبيض كتابه أخلاق
+
+63
+00:06:19,170 --> 00:06:25,570
+الوزيرين، وقد أتى في مقدمات أجزائه على تسجيل أصداء
+
+64
+00:06:25,570 --> 00:06:31,530
+انتشار الكتاب في مختلف الأوساط، كقوله في مقدمة الجزء
+
+65
+00:06:31,530 --> 00:06:36,910
+الثامن: "فمن قائل ما أحسن هذا الكتاب لو لا ما حواه
+
+66
+00:06:36,910 --> 00:06:42,850
+من السخف و القادورة، و من قائل كل ما فيه ... كل ما فيه
+
+67
+00:06:42,850 --> 00:06:49,590
+حسن لو خلُ من اللغة و النحو إلى آخره". وقد رأى أنه سيقع
+
+68
+00:06:49,590 --> 00:06:57,990
+في أربعة آلاف صفحة. ننتقل للحديث عن منهج أبي حيان في
+
+69
+00:06:57,990 --> 00:07:04,070
+الكتاب. ذكر أبو حيان في منهجه أنه توخّى أخبار
+
+70
+00:07:04,070 --> 00:07:10,230
+القصارى دون الطوال، و النادرة دون الفاشية. من فقرة
+
+71
+00:07:10,230 --> 00:07:17,750
+مكنونة و لمعة ثاقبة و إقناع مؤنس و عقل ملقّح و قول منقّح
+
+72
+00:07:17,750 --> 00:07:27,610
+و حجة استخلصت من شوائب الشبه، و شبهة
+
+73
+00:07:27,610 --> 00:07:35,680
+أنشئت من فرط الجهالة. و وصفه بأنه تذكرة لجميع ما
+
+74
+00:07:35,680 --> 00:07:40,880
+حوته الأذن و حفظاه القلب، و ثبت في الكتب على طول
+
+75
+00:07:40,880 --> 00:07:48,850
+العمر. آبط هزلاً و تحمل مزاحاً، و توشّح حكمة و فصاحة، و نشر
+
+76
+00:07:48,850 --> 00:07:55,750
+حكم الله رواية و استخراجا، كما إن أسلوبه رائع جزل
+
+77
+00:07:55,750 --> 00:08:01,990
+يلتزم المزاوجة، و لا يلتزم السجع، و لا يتفخّخ في
+
+78
+00:08:01,990 --> 00:08:08,150
+الأسلوب على حساب المعنى، و لا يتذفّق في المعنى و ينسى
+
+79
+00:08:08,150 --> 00:08:13,890
+الأسلوب. أهم القضايا التي يعالجها أبو حيان في كتابه
+
+80
+00:08:13,890 --> 00:08:21,830
+البصائر و الذخائر، و منها علاقة الإنسان بالله الذي
+
+81
+00:08:21,830 --> 00:08:26,670
+أودع العقول ما تمت به العبودية، و دفع عنها ما تعلق
+
+82
+00:08:26,670 --> 00:08:32,160
+بالإلهية. قال له بعض أهل الشرف و الأدب: "لقد شقيت في
+
+83
+00:08:32,160 --> 00:08:38,020
+جمعه". فقال: "لو قلت لقد ساعدت في جمعه لكان أحلى في
+
+84
+00:08:38,020 --> 00:08:45,770
+عيني، و أولج في منافسي روحي". أما أهمية الكتاب فتأتي
+
+85
+00:08:45,770 --> 00:08:49,870
+أهمية الكتاب من تعليقات أبي حيانة على كثير من
+
+86
+00:08:49,870 --> 00:08:54,270
+اختياراته و تقيماته الأدبية لكثير من رجالات عصره،
+
+87
+00:08:54,270 --> 00:09:00,530
+كقوله في الخليلي: "كان ذا لسان بليل و قلب مكوي له
+
+88
+00:09:00,530 --> 00:09:08,090
+مذاهب استأثر بها و توحد فيها، و أشياء طريفة كان
+
+89
+00:09:08,090 --> 00:09:14,200
+يكتمها". و قوله في أبي حامد المرور: "ذي شيخ أصحاب
+
+90
+00:09:14,200 --> 00:09:19,580
+الشافعي، و أنبلوا من شاهدته في عمري، كان بحراً يتدفق
+
+91
+00:09:19,580 --> 00:09:24,620
+حفظاً للسيار و قياماً بالأخبار و ثباتاً على الجدل، و كان
+
+92
+00:09:24,620 --> 00:09:30,380
+من العرب من بني عامر". وقد أكثر من ذكر آرائه، حتى ذهب
+
+93
+00:09:30,380 --> 00:09:35,480
+ابن أبي الحديد إلى القول: "و هذه عادته في كتابه
+
+94
+00:09:35,480 --> 00:09:40,320
+البصائر، يسند إلى القاضي أبي حامد كل ما يريد أن
+
+95
+00:09:40,320 --> 00:09:48,120
+يقوله هو من تلقائي نفسه". مصادر الكتاب، بين أبو حيان
+
+96
+00:09:48,120 --> 00:09:53,420
+منذ البداية أنه اعتمد في هذا الكتاب على مجموعة من
+
+97
+00:09:53,420 --> 00:10:00,100
+المؤلفات التي تقدّمته، و عدد بعضاً منها في مقدمته على
+
+98
+00:10:00,100 --> 00:10:06,980
+الجزء الأول، فقال: "جمعت ذلك من كتب شتى، حكيت عن أبي
+
+99
+00:10:06,980 --> 00:10:14,460
+عثمان عمر بن بحر الجاحظ الكِناني، و كتبه ... و كتبه هي
+
+100
+00:10:14,460 --> 00:10:20,880
+الدر النثير و النور المطير و كلامه الصرف الحلال، ثم
+
+101
+00:10:20,880 --> 00:10:25,840
+كتاب النوادر لأبي عبد الله بن زياد ... ابن زياد
+
+102
+00:10:25,840 --> 00:10:32,420
+الأعرابي، ثم كتاب ... ثم كتابه الكامل لأبي العباس محمد
+
+103
+00:10:32,420 --> 00:10:38,060
+بن يزيد الثماني، المحرّف بالمبرد، ثم كتابه عيون
+
+104
+00:10:38,060 --> 00:10:43,060
+الأخبار لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب
+
+105
+00:10:43,060 --> 00:10:48,080
+الدينوري، ثم مجالساته ثعلب، ثم كتابه ابن أبي طاهر
+
+106
+00:10:48,080 --> 00:10:52,880
+الذي وسمّه بالمنظومي و المنثور، ثم كتاب الأوراق
+
+107
+00:10:52,880 --> 00:10:58,360
+للصولي، ثم كتاب الوزراء لابن عبدوس، و الحيوانات
+
+108
+00:10:58,360 --> 00:11:05,180
+لقدامة، هذا إلى غير ذلك من جوامع للناس، مضافات إلى
+
+109
+00:11:05,180 --> 00:11:09,720
+حفظ ما فاهوا به، و احتجوا له، و اعتمدوا عليه في
+
+110
+00:11:09,720 --> 00:11:15,540
+محاضرهم و نواديهم و حواضرهم و بواديهم، مما يطول
+
+111
+00:11:15,540 --> 00:11:23,650
+إحصاؤه و يملّ استقصاؤه. ننتقل للحديث و الوقوف على قيمة
+
+112
+00:11:23,650 --> 00:11:30,770
+هذا الكتاب. لهذا الكتاب قيمة أدبية كبيرة أشار إليها
+
+113
+00:11:30,770 --> 00:11:37,770
+المؤلف في مقدمته، حيث قال إنه أودع كتابه جميع ما في
+
+114
+00:11:37,770 --> 00:11:43,990
+ديوان السماع، و رتّب ما أحاطت الرواية به، و اجتملت
+
+115
+00:11:43,990 --> 00:11:49,970
+الرؤية عليه، كما قال إن القارئ سيشرّف منه على رياض
+
+116
+00:11:49,970 --> 00:11:55,990
+الأدب و قرائح العقول من لفظ مصون و كلام شريف و نثر
+
+117
+00:11:55,990 --> 00:12:03,150
+مقبول و نظم لطيف و مثل سائر و بلاغة مختارة و خطب محبة.
+
+118
+00:12:03,770 --> 00:12:10,770
+و يكشف الكتاب بوضوح عن غزارة علمه و ثقافته الواسعة
+
+119
+00:12:10,770 --> 00:12:18,210
+و اطّلاعه الهائل و قوة ذاكرته. و من أهم ما يشير إليه
+
+120
+00:12:18,210 --> 00:12:23,250
+الكاتب أمانته العلمية في النقل، فكثيراً ما تقع على
+
+121
+00:12:23,250 --> 00:12:29,350
+أمثال هذه العبارات: "هكذا قالت الثقات"، أو "هذا التفسير
+
+122
+00:12:29,350 --> 00:12:35,850
+حفظته سماعا"، أو "أحكمته رواية"، أو "سمعت شيخاً من النحويين
+
+123
+00:12:35,850 --> 00:12:40,910
+يقول" إلى غير ذلك مما يدل على الأمانة المطلوبة. و في
+
+124
+00:12:40,910 --> 00:12:46,790
+الكتاب أحداث تاريخية مهمة، ربما لا يجرؤ إلا القليل
+
+125
+00:12:46,790 --> 00:12:53,000
+على ذكرها خوفاً من بطش الخلفاء و الحكام، خوفاً من بطش 
+
+126
+00:12:53,000 --> 00:12:59,340
+الخلفاء والحكام مثل القصة التي ذكر فيها أن عليًّا
+
+127
+00:12:59,340 --> 00:13:04,200
+بن أبي طالب استعمل ابن عباس على البصرة فأخذ من بيت
+
+128
+00:13:04,200 --> 00:13:09,780
+المال وخرج إلى مكة وطالبه عليّ برده فرفض وقال لأن
+
+129
+00:13:09,780 --> 00:13:13,900
+ألقى الله بجميع ما في الأرض من ذهبها وفضتها أحب
+
+130
+00:13:13,900 --> 00:13:19,780
+إليه من أن ألقاه بدم غئن مسلم والسلام، للكتاب قيمة
+
+131
+00:13:19,780 --> 00:13:25,640
+في الكشف عن حصيلة مطالعة التوحيدي وتجاربه، وعن 
+
+132
+00:13:25,640 --> 00:13:31,700
+اتجاه مناحي الثقافة عنده، وفي المجالس التي كان
+
+133
+00:13:31,700 --> 00:13:39,780
+يرأسها أساتذته وأرباب المعرفة في زمنه، أما بالنسبة
+
+134
+00:13:39,780 --> 00:13:45,500
+لتقسيم الكتاب فقد عني التوحيدي في المقدمة بذكر
+
+135
+00:13:45,500 --> 00:13:51,660
+المصادر التي قرأها واستمد منها مادة كتابه، فذكر في
+
+136
+00:13:51,660 --> 00:13:59,060
+المقام الأول كتب الجاحظ الذي تأثر التوحيدي 
+
+137
+00:13:59,060 --> 00:14:04,240
+بخطّه واقتدى به في حياته الفكرية.
+
+138
+00:14:08,560 --> 00:14:14,440
+ويبدو للمطالع للكتاب مدى تأثير طريقة الجاحظ في
+
+139
+00:14:14,440 --> 00:14:18,480
+التأليف أو في التأليف من حيث حشر الموضوعات 
+
+140
+00:14:18,480 --> 00:14:24,620
+المتنوعة دون ترتيب أو تبويب أو تصنيف، ومزج الجد
+
+141
+00:14:24,620 --> 00:14:33,500
+بالهزل والهزل بالجد ترويحًا عن القارئ، ثم بدأ 
+
+142
+00:14:33,500 --> 00:14:39,580
+التوحيدي كتابه بالدعاء على طريقة الجاحظ، وبه فتح
+
+143
+00:14:39,580 --> 00:14:46,440
+ذلك الكتاب ليفتح مستغلقة... ليفتح مستغلقة كل... كل
+
+144
+00:14:46,440 --> 00:14:52,740
+باب... كل باب في نفس القارة، وجرى فيه على نسق بديع
+
+145
+00:14:52,740 --> 00:14:58,300
+... على نسق بديع ممتاز رسم أعلى طريقة... أعلى طريقة
+
+146
+00:14:58,300 --> 00:15:04,780
+كتابية للجزالة والإيقاع في مختلف عصور الأدب العربي
+
+147
+00:15:04,780 --> 00:15:09,540
+التي تلت القرن الرابع الهجري، ثم يوجه كلامه إلى من
+
+148
+00:15:09,540 --> 00:15:15,760
+ألف لأجله الكتاب بعد ثناء على كتب الجاحظ والمبرد
+
+149
+00:15:15,760 --> 00:15:21,660
+وابن قتيبة وابن الأعرابي وثعلب والصولي وقدامة، ثم
+
+150
+00:15:21,660 --> 00:15:26,820
+يرجع إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدة...
+
+151
+00:15:26,820 --> 00:15:33,220
+وعدة فضلاء من جهابذة الفكر والقلم، مازجًا النثر...
+
+152
+00:15:33,220 --> 00:15:38,060
+مازجًا النثر بال... مازجًا النثر بالشعر والأدب
+
+153
+00:15:38,060 --> 00:15:43,280
+بالعلم والدين بالصوفية والحكمة بالمثل والتاريخ
+
+154
+00:15:43,280 --> 00:15:44,480
+بالفلسفة.
+
+155
+00:15:47,090 --> 00:15:52,810
+وسأعرض هنا مختارات
+
+156
+00:15:52,810 --> 00:16:00,610
+من هذا الكتاب القيم، مدح رجل هشام بن عبد الملك فقال
+
+157
+00:16:00,610 --> 00:16:05,470
+له: "هشام يا هذا إنه قد نهي عن مدح الرجل في وجهه"
+
+158
+00:16:05,470 --> 00:16:11,370
+فقال له: "ما مدحتك وإنما ذكرتك نعم الله عليك لتجدد
+
+159
+00:16:11,370 --> 00:16:17,290
+له شكرا"، فقال له هشام: "هذا أحسن من المدح"، وأمر له
+
+160
+00:16:17,290 --> 00:16:23,940
+بصلة ثانيًا. قال فليح بن سليمان: "لقيت المنصورة في
+
+161
+00:16:23,940 --> 00:16:30,100
+الطريق سنة توفي فيها"، فقال: "يا فليح كم سنوك؟" قلت
+
+162
+00:16:30,100 --> 00:16:35,920
+ثلاثًا وستين سنة، قال: "هذه سنو أمير المؤمنين، أتدري
+
+163
+00:16:35,920 --> 00:16:41,300
+ما كانت العرب تسميها؟ كانت تسميها دقاقة الرقاب".
+
+164
+00:16:41,950 --> 00:16:48,670
+ثالثًا: قيل لأعرابي: "هل تحدث نفسك بدخول الجنة؟" قال
+
+165
+00:16:48,670 --> 00:16:53,550
+والله ما شككت قط أني سوف أخطو في رياضها وأشرب من
+
+166
+00:16:53,550 --> 00:16:58,630
+حياضها وأستظل بأشجارها وأكل من ثمارها وأتفيأ
+
+167
+00:16:58,630 --> 00:17:03,970
+بظلالها وأترشف من قلالها وأستمتع بحورها في غرفها
+
+168
+00:17:03,970 --> 00:17:11,270
+وقصورها"، قيل له: "أف بحسنة قدمتها أم بصالحة أسلفتها؟"
+
+169
+00:17:11,650 --> 00:17:17,770
+قال: "وأي حسنة أعلى شرفًا وأعظم خطرًا من إيماني بالله
+
+170
+00:17:17,770 --> 00:17:22,870
+تعالى وجحودي لكل معبود سوى الله تبارك وتعالى؟" قيل
+
+171
+00:17:22,870 --> 00:17:27,190
+له: "أفلا تخشى الذنوب؟" قال: "خلق الله المغفرة للذنوب
+
+172
+00:17:27,190 --> 00:17:32,510
+ورحمة للخطأ والعفو للجرم، وهو أكرم من أن يعذب
+
+173
+00:17:32,510 --> 00:17:38,190
+محبيه في نار جهنم". فكان الناس في مسجد البصرة يقولون
+
+174
+00:17:38,190 --> 00:17:43,550
+لقد حسن ظن الأعرابي بربه، وكانوا لا يذكرون حديثه
+
+175
+00:17:43,550 --> 00:17:49,110
+إلا انجلت غمامة اليأس عنهم وغلب سلطان الرجاء عليهم.
+
+176
+00:17:50,680 --> 00:17:56,600
+وختامًا، وقبل أن ننهي هذا اللقاء، فإني سأقف أو سأذكره
+
+177
+00:17:56,600 --> 00:18:03,420
+مأخذين من مآخذ هذا الكتاب، وهما: أولًا أن هذا الكتاب
+
+178
+00:18:03,420 --> 00:18:09,830
+لم يكن مرتبًا على الأبواب، وربما كما ذكرنا سابقًا أن
+
+179
+00:18:09,830 --> 00:18:18,370
+سبب ذلك تأثره بابن المبرد والجاحظ في كتبه عندما
+
+180
+00:18:18,370 --> 00:18:24,490
+نقل عنهم هذه الاختيارات. ثانيًا: عدم اهتمام المؤلف
+
+181
+00:18:24,490 --> 00:18:30,470
+بالإسناد، حيث أشار إلى سبب حدفه للإسناد وهو أن
+
+182
+00:18:30,470 --> 00:18:38,100
+الغرض يقرب والمراد يسهل، والإسناد يطيل ويمّل المستفيد
+
+183
+00:18:38,100 --> 00:18:44,700
+على أن الإسناد زين الحديث وعلامة السنة وسبب
+
+184
+00:18:44,700 --> 00:18:50,100
+الرواية، هذا وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير. 

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/-t0_LsK-od8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,736 @@
+1
+00:00:04,990 --> 00:00:10,350
+بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و
+
+2
+00:00:10,350 --> 00:00:15,190
+أصلي و أسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
+
+3
+00:00:15,190 --> 00:00:21,810
+أما بعديسعدني أنا الباحث و الطالب مهيب جميل محمد
+
+4
+00:00:21,810 --> 00:00:26,430
+أبو الأعوار و تحت شرفي الدكتور الفاضل وليد محمود
+
+5
+00:00:26,430 --> 00:00:32,290
+أبو ندا في كلية الأداب بقسم اللغة العربية في
+
+6
+00:00:32,290 --> 00:00:37,830
+الجامعة الإسلامية بغزة أن أقدم لكم هذا اللقاء
+
+7
+00:00:37,830 --> 00:00:43,310
+المتواضع حول كتابي البصائر و الذخائر لأبي حيان
+
+8
+00:00:43,310 --> 00:00:52,980
+التوحيديبداية نقف مع ترجمة مؤلفة الكتاب وهو فيلسوف
+
+9
+00:00:52,980 --> 00:00:59,380
+ومتصوف وأديب بارع ويعد من أعلام القرن الرابع
+
+10
+00:00:59,380 --> 00:01:05,410
+الهجري هو علي ابن محمد ابن العباس التوحيدىوكنيته
+
+11
+00:01:05,410 --> 00:01:10,590
+أبو حيان فقد اختلف في نسبته إلى التوحيد وإن رجحت
+
+12
+00:01:10,590 --> 00:01:15,350
+نسبته إلى نوع من تمور العراقي يطلق عليه التوحيد
+
+13
+00:01:15,350 --> 00:01:20,530
+كان والده يتاجر فيه وقيل نسبة إلى المعتزلة الذين
+
+14
+00:01:20,530 --> 00:01:26,560
+يلقبون أنفسهم بأهل العدل والتوحيدكانت ولادته في
+
+15
+00:01:26,560 --> 00:01:32,540
+عام تلات امائة و عشرة للهجرة في مدينة شيراز بني ..
+
+16
+00:01:32,540 --> 00:01:39,360
+اي نيسابور و اقام اغلب حياته ببغدادوكان طفولته
+
+17
+00:01:39,360 --> 00:01:46,000
+صعبة فهو من عائلة فقيرة عاشت في حرمان وشظف من
+
+18
+00:01:46,000 --> 00:01:51,220
+العيش وعندما صار يتيما بوفاة والده وانتقاله الى
+
+19
+00:01:51,220 --> 00:01:56,680
+كفالة عمه لم يجد في كنافه اغراية المأمولة فوجد
+
+20
+00:01:56,680 --> 00:02:03,160
+ملاذه بين الكتب حيث عمل بمهنة الوراقة فصار موسوعيا
+
+21
+00:02:03,860 --> 00:02:08,880
+حاول الاتصال بابن العميد والصاحب ابن عباد والوزير
+
+22
+00:02:08,880 --> 00:02:15,020
+المهلبي ولكنه كان يعود في كل مرة خائب الأمل ولعل
+
+23
+00:02:15,020 --> 00:02:20,500
+تكرار هذه الإحباطات على مدار حياته هو ما حداه إلى
+
+24
+00:02:20,500 --> 00:02:26,020
+إحرق كتبه بعد أن قارب العمر نهاية ولم ينجو منها
+
+25
+00:02:26,020 --> 00:02:31,340
+إلا ما نسخ قبل ذلكيبدو أبو حيان التوحيدي من خلال
+
+26
+00:02:31,340 --> 00:02:37,220
+كتبه مثقفا متنوع المصادر واسع للطلاع على وعي
+
+27
+00:02:37,220 --> 00:02:43,120
+بالحركة الثقافية واتصال ببعض رموزها في عصره كما
+
+28
+00:02:43,120 --> 00:02:50,070
+يبدو أديبا يمتاز أسلوبه بالترسلوله من المؤلفات
+
+29
+00:02:50,070 --> 00:02:56,630
+الكثير في عدة مجالات أشهرها الامتع والمؤانسة
+
+30
+00:02:56,630 --> 00:03:02,210
+والبصائر والدخار وهو كتابنا الذي سنتحدث عنه في هذا
+
+31
+00:03:02,210 --> 00:03:07,990
+اللقاء وأيضا كتاب الصداقة والصديق والمقابسات وكتاب
+
+32
+00:03:07,990 --> 00:03:15,640
+الهوامل والشوامل والإشارات الإلهيةويعد أبو حيان من
+
+33
+00:03:15,640 --> 00:03:19,940
+الشخصيات المثيرة للجدل حتى الآن، فما زال الناس فيه
+
+34
+00:03:19,940 --> 00:03:24,840
+بين مادح و قادح، ولعل تباين تلك المواقف يعود في
+
+35
+00:03:24,840 --> 00:03:31,380
+جانب منه إلى شخصية الرجل، كما يعود في جانب آخر إلى
+
+36
+00:03:31,380 --> 00:03:40,190
+ما نسب إليه أو تبناه هو من أراء و مواقفويعد أشهر
+
+37
+00:03:40,190 --> 00:03:45,610
+من مدحه وشهد له بالإصلاح والتقوى تاج الدين السبكي
+
+38
+00:03:45,610 --> 00:03:52,210
+وياقوت الحموي وممن قدح فيه واتهمه بالضلال والإلحاد
+
+39
+00:03:52,210 --> 00:03:57,510
+والزندقة الحافظ الذهبي وابن الجوزي وابن حجر
+
+40
+00:03:57,510 --> 00:04:04,380
+العسقلانيوكانت وفاته في شراز عام أربع مائة واربعة
+
+41
+00:04:04,380 --> 00:04:09,920
+عشر للهجرة على أرجح الأقوال وذلك بعد هروبه من وعيد
+
+42
+00:04:09,920 --> 00:04:14,900
+بالقتل من الوزير المهلبي بعد وشاية نالته من خصومه
+
+43
+00:04:14,900 --> 00:04:21,580
+وبعد أن أثر المكتبة العربية بروائع الكتب ننتقل
+
+44
+00:04:21,580 --> 00:04:28,610
+للحديث عن كتاب البصائر والدخائرهذا الكتاب من أشهر
+
+45
+00:04:28,610 --> 00:04:35,490
+موصوعات الإختيارات الأدبية وأجملها وتضم النسخة
+
+46
+00:04:35,490 --> 00:04:45,210
+المطبوعة بتحقيق الدكتورة وداد القاضي وفي الطبعة
+
+47
+00:04:45,210 --> 00:04:52,610
+الأولى لعام الف وتسعمائة و تمانية و ثمانين ميلادية
+
+48
+00:04:53,220 --> 00:04:59,720
+حتى تضم هذه النسخة سبعة آلاف و تسعة و سبعين قطعة
+
+49
+00:04:59,720 --> 00:05:05,460
+أدابية اختارها أبو حيان من مروياته و قراءاته و
+
+50
+00:05:05,460 --> 00:05:10,380
+أصدرها تباعا في عشرة أجزاء ما بين سنة ثلاثمائة و
+
+51
+00:05:10,380 --> 00:05:15,730
+خمسين للهجرة و ثلاثمائة و خمس و سبعين للهجرةوقد
+
+52
+00:05:15,730 --> 00:05:20,410
+وصلتنا تسعة منها
+
+53
+00:05:20,410 --> 00:05:25,130
+في أجزاء متفارقة في مكتبات العالم في إسطنبول
+
+54
+00:05:25,130 --> 00:05:30,470
+وRambour وميلانو ومانشستر وCambridge ننتقل للحديث
+
+55
+00:05:30,470 --> 00:05:35,890
+عن سبب تأليف الكتاب لقد ألف أبو حيان كتاب البصائر
+
+56
+00:05:35,890 --> 00:05:41,710
+والذخائر ليكشف لنا عن مدى غزارة علمه ووسعة ثقافته
+
+57
+00:05:41,710 --> 00:05:48,540
+ورجاحة عقلهولتزويد التراث الأدبي بأشكال نثرية
+
+58
+00:05:48,540 --> 00:05:55,560
+متنوعة، كما أنه كتب ليكون مفيدا ومسليا به تثقيف
+
+59
+00:05:55,560 --> 00:06:01,250
+عميق وتعليم ومتعة، فهو من الكتب النفيسةلم يصرح أبو
+
+60
+00:06:01,250 --> 00:06:06,550
+حيان باسم الأمير الذي جمع هذه الاختيارات له ويفهم
+
+61
+00:06:06,550 --> 00:06:12,410
+من مقدمة الجزء الثالث أنه جمعها لخزانة أحد متنفذي
+
+62
+00:06:12,410 --> 00:06:19,170
+عصره ومن المؤكد أنه فرغ منه قبل تبيض كتابه أخلاق
+
+63
+00:06:19,170 --> 00:06:25,570
+الوزيرين وقد أتى في مقدمات أجزائه على تسجيل أصداع
+
+64
+00:06:25,570 --> 00:06:31,530
+انتشار الكتاب في مختلف الأوساطكقوله في مقدمة الجزء
+
+65
+00:06:31,530 --> 00:06:36,910
+الثامن فمن قائل ما أحسن هذا الكتاب لو لا ما حواه
+
+66
+00:06:36,910 --> 00:06:42,850
+من السخف والقادورة ومن قائل كل ما فيه .. كل ما فيه
+
+67
+00:06:42,850 --> 00:06:49,590
+حسن لو خل من اللغة والنحو إلى آخره وقد رى أنه سيقع
+
+68
+00:06:49,590 --> 00:06:57,990
+في أربعة آلاف صفحةنتقل الحديث عن منهج أبي حيان في
+
+69
+00:06:57,990 --> 00:07:04,070
+الكتاب ذكر أبو حيان في منهجه أنه توخل أخبار
+
+70
+00:07:04,070 --> 00:07:10,230
+القصارى دون الطوال و النادرة دون الفاشيمن فقرة
+
+71
+00:07:10,230 --> 00:07:17,750
+مكنونة ولمعة ثاقبة وإقناع مؤنس وعقل ملقح وقول منقح
+
+72
+00:07:17,750 --> 00:07:27,610
+وحجة استخلصت من شوائب الشبه وشبهة
+
+73
+00:07:27,610 --> 00:07:35,680
+انشئت من فرط الجهالةووصفاه بأنه تذكيرة لجميع ما
+
+74
+00:07:35,680 --> 00:07:40,880
+حوته الأذن وحفظاه القلب وثبت في الكتب على طول
+
+75
+00:07:40,880 --> 00:07:48,850
+العمرتأبط هزلا وتحمل مزاحا وتوشح حكمة وفصاحة ونشر
+
+76
+00:07:48,850 --> 00:07:55,750
+حكم الله رواية واستخراجا كما إن أسلوبه رائع جزل
+
+77
+00:07:55,750 --> 00:08:01,990
+يلتزم المزاوجة ولا يلتزم السجع ولا يتفخخ في
+
+78
+00:08:01,990 --> 00:08:08,150
+الأسلوب على حساب المعنى ولا يتذفق في المعنى وينسى
+
+79
+00:08:08,150 --> 00:08:13,890
+الأسلوبأهم القضايا التي يعالجها أبو حيان في كتابه
+
+80
+00:08:13,890 --> 00:08:21,830
+البصائر والذخائر ومنها علاقة الإنسان بالله الذي
+
+81
+00:08:21,830 --> 00:08:26,670
+أودع العقول ما تمت به العبودية ودفع عنها ما تعلق
+
+82
+00:08:26,670 --> 00:08:32,160
+بالإلهيةقال له بعض أهل الشرف والأدب لقد شقيت في
+
+83
+00:08:32,160 --> 00:08:38,020
+جمعه فقال لو قلت لقد ساعدت في جمعه لكان أحلى في
+
+84
+00:08:38,020 --> 00:08:45,770
+عيني وأولج في منافسي روحيأما أهمية الكتاب فتأتي
+
+85
+00:08:45,770 --> 00:08:49,870
+أهمية الكتاب من تعليقات أبي حيانة على كثير من
+
+86
+00:08:49,870 --> 00:08:54,270
+اختياراته وتقيماته الأدبية لكثير من رجالات عصره
+
+87
+00:08:54,270 --> 00:09:00,530
+كقوله في الخليلي كان ذا لسان بليل و قلب مكوي له
+
+88
+00:09:00,530 --> 00:09:08,090
+مذاهب استأثر بها وتوحد فيها و أشياء طريفة كان
+
+89
+00:09:08,090 --> 00:09:14,200
+يكتمهاوقوله في أبي حامد المرور ذي شيخ أصحاب
+
+90
+00:09:14,200 --> 00:09:19,580
+الشافعي وأنبلوا من شاهدته في عمري كان بحرا يتدفق
+
+91
+00:09:19,580 --> 00:09:24,620
+حفظا للسيار وقياما بالأخبار وثباتا على الجدل وكان
+
+92
+00:09:24,620 --> 00:09:30,380
+من العرب من بني عامروقد أكثر من ذكر آرائه حتى ذهب
+
+93
+00:09:30,380 --> 00:09:35,480
+ابن أبي الحديد إلى القول وهذه عادته في كتابه
+
+94
+00:09:35,480 --> 00:09:40,320
+البصائر يسند إلى القاضي أبي حامد كل ما يريد أن
+
+95
+00:09:40,320 --> 00:09:48,120
+يقوله هو من تلقائي نفسه مصادر الكتابيبين أبو حيان
+
+96
+00:09:48,120 --> 00:09:53,420
+منذ البداية أنه اعتمد في هذا الكتاب على مجموعة من
+
+97
+00:09:53,420 --> 00:10:00,100
+المؤلفات التي تقدمته وعدد بعضا منها في مقدمته على
+
+98
+00:10:00,100 --> 00:10:06,980
+الجزء الأول فقالجمعت ذلك من كتب شتة حكيت عن أبي
+
+99
+00:10:06,980 --> 00:10:14,460
+عثمان عمر بن بحر الجاحظ الكنالي وكتبه .. وكتبه هي
+
+100
+00:10:14,460 --> 00:10:20,880
+الدر النثير والنور المطير وكلامه الصرف الحلال ثم
+
+101
+00:10:20,880 --> 00:10:25,840
+كتاب النوادر لأبي عبد الله بن زياد .. ابن زياد
+
+102
+00:10:25,840 --> 00:10:32,420
+الأعرابي ثم كتابثم كتابه الكامل لأبي العباس محمد
+
+103
+00:10:32,420 --> 00:10:38,060
+بن يزيد الثماني المحروف بالمبرد ثم كتابه عيون
+
+104
+00:10:38,060 --> 00:10:43,060
+الأخبار لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب
+
+105
+00:10:43,060 --> 00:10:48,080
+الدينوري ثم مجالساته ثعلب ثم كتابه ابن أبي طاهر
+
+106
+00:10:48,080 --> 00:10:52,880
+الذي وسمه بالمنظومي والمنثورثم كتاب الأوراق
+
+107
+00:10:52,880 --> 00:10:58,360
+للصولي، ثم كتاب الوزراء لابن عبدوس، والحيوانات
+
+108
+00:10:58,360 --> 00:11:05,180
+لقدامه هذا إلى غير ذلك من جوامع للناس مضافات إلى
+
+109
+00:11:05,180 --> 00:11:09,720
+حفظ ما فاهوا به واحتجوا له واعتمدوا عليه في
+
+110
+00:11:09,720 --> 00:11:15,540
+محاضرهم ونواديهم وحواضرهم وبواديهم، مما يطول
+
+111
+00:11:15,540 --> 00:11:23,650
+إحصائه ويمل استقصاهننتقل للحديث والوقوف على قيمة
+
+112
+00:11:23,650 --> 00:11:30,770
+هذا الكتاب لهذا الكتاب قيمة أدبية كبيرة أشار إليها
+
+113
+00:11:30,770 --> 00:11:37,770
+المؤلف في مقدمته حيث قال إنه أودع كتابه جميع ما في
+
+114
+00:11:37,770 --> 00:11:43,990
+ديوان السماع ورتب ما أحاطت الرواية به واجتملت
+
+115
+00:11:43,990 --> 00:11:49,970
+الرؤية عليه كما قال إن القارئسيشرف منه على رياض
+
+116
+00:11:49,970 --> 00:11:55,990
+الأدب وقرائح العقول من لفظ مصون وكلام شريف ونثر
+
+117
+00:11:55,990 --> 00:12:03,150
+مقبول ونظم لطيف ومثل سائر وبلاغة مختارة وخطب محبة
+
+118
+00:12:03,770 --> 00:12:10,770
+ويكشف الكتاب بوضوح عن غزارة علمه وثقافته الواسعة
+
+119
+00:12:10,770 --> 00:12:18,210
+وطلاعه الهائل وقوة ذاكرته ومن أهم ما يشير اليه
+
+120
+00:12:18,210 --> 00:12:23,250
+الكاتب أمانته العلمية في النقل فكثيرا ما تقع على
+
+121
+00:12:23,250 --> 00:12:29,350
+أمثال هذه العبارات هكذا قالت الثقات أو هذا التفسير
+
+122
+00:12:29,350 --> 00:12:35,850
+حفظته سماعاوأحكمته رواية أو سمعت شيخا من النحويين
+
+123
+00:12:35,850 --> 00:12:40,910
+يقول إلى غير ذلك مما يدل على الأمانة المطلبة وفي
+
+124
+00:12:40,910 --> 00:12:46,790
+الكتاب أحداث تاريخية مهمة ربما لا يجرؤ إلا القليل
+
+125
+00:12:46,790 --> 00:12:53,000
+على ذكرها خوفا من بطش الخلفاء والحكامخوفا من بطش
+
+126
+00:12:53,000 --> 00:12:59,340
+الخلفاء والحكام مثل القصة التي ذكر فيها أن عليان
+
+127
+00:12:59,340 --> 00:13:04,200
+بن أبي طالب استعمل ابن عباس على البصرة فأخذ من بيت
+
+128
+00:13:04,200 --> 00:13:09,780
+المال وخرج إلى مكة وطالبه علي برده فرفض وقال لأن
+
+129
+00:13:09,780 --> 00:13:13,900
+ألقى الله بجميع ما في الأرض من ذهبها وفضاتها أحب
+
+130
+00:13:13,900 --> 00:13:19,780
+إليه من أن ألقاه بدم غئن مسلم و السلاموللكتاب قيمة
+
+131
+00:13:19,780 --> 00:13:25,640
+في الكشف عن حصيلة مطالعة التوحيدي وتجاربه، وعن
+
+132
+00:13:25,640 --> 00:13:31,700
+اتجاه مناح الثقافة عنده، وفي المجالس التي كان
+
+133
+00:13:31,700 --> 00:13:39,780
+يرأسها أساتي ذته وأرباب المعرفة في زمنهأما بالنسبة
+
+134
+00:13:39,780 --> 00:13:45,500
+لتقسيم الكتاب فقد عني التوحيدي في المقدمة بذكر
+
+135
+00:13:45,500 --> 00:13:51,660
+المصادر التي قرأها واستمد منها مادة كتابه فذكر في
+
+136
+00:13:51,660 --> 00:13:59,060
+المقام الأول كتب كتب الجاحظي الذي تأثر التوحيدي
+
+137
+00:13:59,060 --> 00:14:04,240
+بخطاه واقتدى به في حياته الفكرية
+
+138
+00:14:08,560 --> 00:14:14,440
+و يبدو للمطالع للكتاب مدى تأثير طريقة الجاحظ في
+
+139
+00:14:14,440 --> 00:14:18,480
+التأليف أو في التأليف من حيث حشر الموضوعات
+
+140
+00:14:18,480 --> 00:14:24,620
+المتنوعة دون ترتيب أو تبويب أو تصنيف ومزج الجد
+
+141
+00:14:24,620 --> 00:14:33,500
+بالهزل والهزل بالجد ترويحا عن القارئ ثم بدأ
+
+142
+00:14:33,500 --> 00:14:39,580
+التوحيدي كتابه بالدعاء على طريقة الجاحظوبيه فتح
+
+143
+00:14:39,580 --> 00:14:46,440
+ذلك الكتاب ليفتح مستغلقة .. ليفتح مستغلقة كل .. كل
+
+144
+00:14:46,440 --> 00:14:52,740
+باب .. كل باب في نفس القارة وجروا فيه على نسق بديع
+
+145
+00:14:52,740 --> 00:14:58,300
+.. على نسق بديع ممتاز رسم أعلى طريقة .. أعلى طريقة
+
+146
+00:14:58,300 --> 00:15:04,780
+كتابية للجزالةوالإيقاع في مختلف عصور الأدب العربي
+
+147
+00:15:04,780 --> 00:15:09,540
+التي تلت القرن الرابع الهجري ثم يوجه كلامه إلى من
+
+148
+00:15:09,540 --> 00:15:15,760
+ألف لأجله الكتاب بعد ثنائي على كتب الجاحض والمبرض
+
+149
+00:15:15,760 --> 00:15:21,660
+وابن قتيبة وابن الأعرابي وثعلب والصولي وقدامةثم
+
+150
+00:15:21,660 --> 00:15:26,820
+يرجع إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدة ..
+
+151
+00:15:26,820 --> 00:15:33,220
+وعدة فضلاء من جهابدة الفكر والقلم مازجا بالنثر ..
+
+152
+00:15:33,220 --> 00:15:38,060
+مازجا النثر بال .. مازجا النثر بالشعر والأدب
+
+153
+00:15:38,060 --> 00:15:43,280
+بالعلم والدين بالصوفية والحكمة بالمثل والتاريخ
+
+154
+00:15:43,280 --> 00:15:44,480
+بالفلسفة
+
+155
+00:15:47,090 --> 00:15:52,810
+وسأعرض هنا مختارات
+
+156
+00:15:52,810 --> 00:16:00,610
+من هذا الكتاب القيممدح رجل هشام بن عبد الملك فقال
+
+157
+00:16:00,610 --> 00:16:05,470
+له هشام يا هذا إنه قد نهي عن مدح الرجل في وجهه
+
+158
+00:16:05,470 --> 00:16:11,370
+فقال له ما مدحتك وإنما ذكرتك نعم الله عليك لتجدد
+
+159
+00:16:11,370 --> 00:16:17,290
+له شكرا فقال له هشام هذا أحسن من المدح وأمر له
+
+160
+00:16:17,290 --> 00:16:23,940
+بصلة ثانياقال فليح ابن سليمان لقيت المنصورة في
+
+161
+00:16:23,940 --> 00:16:30,100
+الطريق سنة توفي فيها، فقال يا فليح كم سنوك؟ قلت
+
+162
+00:16:30,100 --> 00:16:35,920
+ثلاث وستون سنة، قال هذه سنو أمير المؤمنين، أتدري
+
+163
+00:16:35,920 --> 00:16:41,300
+ما كانت العرب تسميها؟ كانت تسميها دقاقة الرقاب
+
+164
+00:16:41,950 --> 00:16:48,670
+ثالثًا قيل لأعرابي هل تحدث نفسك بدخول الجنة؟ قال
+
+165
+00:16:48,670 --> 00:16:53,550
+والله ما شككت قط أني سوف أخطو في رياضها و أشرب من
+
+166
+00:16:53,550 --> 00:16:58,630
+حياضها و أستظل بأشجارها و أكل من ثمارها و أتفيأ
+
+167
+00:16:58,630 --> 00:17:03,970
+بظلالها و أترشف من قلالها و أستمتع بحورها في غرفها
+
+168
+00:17:03,970 --> 00:17:11,270
+و قصورها قيل له أف بحسنة قدمتها أم بصالحة أسلفتها؟
+
+169
+00:17:11,650 --> 00:17:17,770
+قال وأي حسنة أعلى شرفا وأعظم خطرا من إيماني بالله
+
+170
+00:17:17,770 --> 00:17:22,870
+تعالى وجحودي لكل معبود سواء الله تبارك وتعالى؟ قيل
+
+171
+00:17:22,870 --> 00:17:27,190
+له أفلا تخشى الذنوب؟ قال خلق الله المغفرة للذنوب
+
+172
+00:17:27,190 --> 00:17:32,510
+ورحمة للخطأ و العفو للجرم وهو أكرم من أن يعذب
+
+173
+00:17:32,510 --> 00:17:38,190
+محبيه في نار جهنمفكان الناس في مسجد البصرة يقولون
+
+174
+00:17:38,190 --> 00:17:43,550
+لقد حسن ظن الأعرابي بربه وكانوا لا يذكرون حديثه
+
+175
+00:17:43,550 --> 00:17:49,110
+إلا انجلت غمامة اليأس عنهم وغلب سلطان الرجاء عليهم
+
+176
+00:17:50,680 --> 00:17:56,600
+وختاما وقبل أن ننهي هذا اللقاء فإني سأقف أو ساذكره
+
+177
+00:17:56,600 --> 00:18:03,420
+مأخذين من مآخذ هذا الكتاب وهما أولا أن هذا الكتاب
+
+178
+00:18:03,420 --> 00:18:09,830
+لم يكن مرتبا على الأبواب وربما كما ذكرنا سابقاأن
+
+179
+00:18:09,830 --> 00:18:18,370
+سبب ذلك تأثره بابن المبرد والجاحض في كتبه عندما
+
+180
+00:18:18,370 --> 00:18:24,490
+نقل عنهم هذه الاختيارات ثانيا عدم اهتمام المؤلف
+
+181
+00:18:24,490 --> 00:18:30,470
+بالإسناد حيث أشار إلى سبب حدفه للإسناد وهو أن
+
+182
+00:18:30,470 --> 00:18:38,100
+الغرض يقرب والمراد يسهلوالإسناد يطيل ويمل المستفيد
+
+183
+00:18:38,100 --> 00:18:44,700
+على أن الإسناد زين الحديث وعلامة السنة وسبب
+
+184
+00:18:44,700 --> 00:18:50,100
+الرواية هذا وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/-t0_LsK-od8_raw.srt

@@ -0,0 +1,736 @@
+1
+00:00:04,990 --> 00:00:10,350
+بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و
+
+2
+00:00:10,350 --> 00:00:15,190
+أصلي و أسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
+
+3
+00:00:15,190 --> 00:00:21,810
+أما بعديسعدني أنا الباحث و الطالب مهيب جميل محمد
+
+4
+00:00:21,810 --> 00:00:26,430
+أبو الأعوار و تحت شرفي الدكتور الفاضل وليد محمود
+
+5
+00:00:26,430 --> 00:00:32,290
+أبو ندا في كلية الأداب بقسم اللغة العربية في
+
+6
+00:00:32,290 --> 00:00:37,830
+الجامعة الإسلامية بغزة أن أقدم لكم هذا اللقاء
+
+7
+00:00:37,830 --> 00:00:43,310
+المتواضع حول كتابي البصائر و الذخائر لأبي حيان
+
+8
+00:00:43,310 --> 00:00:52,980
+التوحيديبداية نقف مع ترجمة مؤلفة الكتاب وهو فيلسوف
+
+9
+00:00:52,980 --> 00:00:59,380
+ومتصوف وأديب بارع ويعد من أعلام القرن الرابع
+
+10
+00:00:59,380 --> 00:01:05,410
+الهجري هو علي ابن محمد ابن العباس التوحيدىوكنيته
+
+11
+00:01:05,410 --> 00:01:10,590
+أبو حيان فقد اختلف في نسبته إلى التوحيد وإن رجحت
+
+12
+00:01:10,590 --> 00:01:15,350
+نسبته إلى نوع من تمور العراقي يطلق عليه التوحيد
+
+13
+00:01:15,350 --> 00:01:20,530
+كان والده يتاجر فيه وقيل نسبة إلى المعتزلة الذين
+
+14
+00:01:20,530 --> 00:01:26,560
+يلقبون أنفسهم بأهل العدل والتوحيدكانت ولادته في
+
+15
+00:01:26,560 --> 00:01:32,540
+عام تلات امائة و عشرة للهجرة في مدينة شيراز بني ..
+
+16
+00:01:32,540 --> 00:01:39,360
+اي نيسابور و اقام اغلب حياته ببغدادوكان طفولته
+
+17
+00:01:39,360 --> 00:01:46,000
+صعبة فهو من عائلة فقيرة عاشت في حرمان وشظف من
+
+18
+00:01:46,000 --> 00:01:51,220
+العيش وعندما صار يتيما بوفاة والده وانتقاله الى
+
+19
+00:01:51,220 --> 00:01:56,680
+كفالة عمه لم يجد في كنافه اغراية المأمولة فوجد
+
+20
+00:01:56,680 --> 00:02:03,160
+ملاذه بين الكتب حيث عمل بمهنة الوراقة فصار موسوعيا
+
+21
+00:02:03,860 --> 00:02:08,880
+حاول الاتصال بابن العميد والصاحب ابن عباد والوزير
+
+22
+00:02:08,880 --> 00:02:15,020
+المهلبي ولكنه كان يعود في كل مرة خائب الأمل ولعل
+
+23
+00:02:15,020 --> 00:02:20,500
+تكرار هذه الإحباطات على مدار حياته هو ما حداه إلى
+
+24
+00:02:20,500 --> 00:02:26,020
+إحرق كتبه بعد أن قارب العمر نهاية ولم ينجو منها
+
+25
+00:02:26,020 --> 00:02:31,340
+إلا ما نسخ قبل ذلكيبدو أبو حيان التوحيدي من خلال
+
+26
+00:02:31,340 --> 00:02:37,220
+كتبه مثقفا متنوع المصادر واسع للطلاع على وعي
+
+27
+00:02:37,220 --> 00:02:43,120
+بالحركة الثقافية واتصال ببعض رموزها في عصره كما
+
+28
+00:02:43,120 --> 00:02:50,070
+يبدو أديبا يمتاز أسلوبه بالترسلوله من المؤلفات
+
+29
+00:02:50,070 --> 00:02:56,630
+الكثير في عدة مجالات أشهرها الامتع والمؤانسة
+
+30
+00:02:56,630 --> 00:03:02,210
+والبصائر والدخار وهو كتابنا الذي سنتحدث عنه في هذا
+
+31
+00:03:02,210 --> 00:03:07,990
+اللقاء وأيضا كتاب الصداقة والصديق والمقابسات وكتاب
+
+32
+00:03:07,990 --> 00:03:15,640
+الهوامل والشوامل والإشارات الإلهيةويعد أبو حيان من
+
+33
+00:03:15,640 --> 00:03:19,940
+الشخصيات المثيرة للجدل حتى الآن، فما زال الناس فيه
+
+34
+00:03:19,940 --> 00:03:24,840
+بين مادح و قادح، ولعل تباين تلك المواقف يعود في
+
+35
+00:03:24,840 --> 00:03:31,380
+جانب منه إلى شخصية الرجل، كما يعود في جانب آخر إلى
+
+36
+00:03:31,380 --> 00:03:40,190
+ما نسب إليه أو تبناه هو من أراء و مواقفويعد أشهر
+
+37
+00:03:40,190 --> 00:03:45,610
+من مدحه وشهد له بالإصلاح والتقوى تاج الدين السبكي
+
+38
+00:03:45,610 --> 00:03:52,210
+وياقوت الحموي وممن قدح فيه واتهمه بالضلال والإلحاد
+
+39
+00:03:52,210 --> 00:03:57,510
+والزندقة الحافظ الذهبي وابن الجوزي وابن حجر
+
+40
+00:03:57,510 --> 00:04:04,380
+العسقلانيوكانت وفاته في شراز عام أربع مائة واربعة
+
+41
+00:04:04,380 --> 00:04:09,920
+عشر للهجرة على أرجح الأقوال وذلك بعد هروبه من وعيد
+
+42
+00:04:09,920 --> 00:04:14,900
+بالقتل من الوزير المهلبي بعد وشاية نالته من خصومه
+
+43
+00:04:14,900 --> 00:04:21,580
+وبعد أن أثر المكتبة العربية بروائع الكتب ننتقل
+
+44
+00:04:21,580 --> 00:04:28,610
+للحديث عن كتاب البصائر والدخائرهذا الكتاب من أشهر
+
+45
+00:04:28,610 --> 00:04:35,490
+موصوعات الإختيارات الأدبية وأجملها وتضم النسخة
+
+46
+00:04:35,490 --> 00:04:45,210
+المطبوعة بتحقيق الدكتورة وداد القاضي وفي الطبعة
+
+47
+00:04:45,210 --> 00:04:52,610
+الأولى لعام الف وتسعمائة و تمانية و ثمانين ميلادية
+
+48
+00:04:53,220 --> 00:04:59,720
+حتى تضم هذه النسخة سبعة آلاف و تسعة و سبعين قطعة
+
+49
+00:04:59,720 --> 00:05:05,460
+أدابية اختارها أبو حيان من مروياته و قراءاته و
+
+50
+00:05:05,460 --> 00:05:10,380
+أصدرها تباعا في عشرة أجزاء ما بين سنة ثلاثمائة و
+
+51
+00:05:10,380 --> 00:05:15,730
+خمسين للهجرة و ثلاثمائة و خمس و سبعين للهجرةوقد
+
+52
+00:05:15,730 --> 00:05:20,410
+وصلتنا تسعة منها
+
+53
+00:05:20,410 --> 00:05:25,130
+في أجزاء متفارقة في مكتبات العالم في إسطنبول
+
+54
+00:05:25,130 --> 00:05:30,470
+وRambour وميلانو ومانشستر وCambridge ننتقل للحديث
+
+55
+00:05:30,470 --> 00:05:35,890
+عن سبب تأليف الكتاب لقد ألف أبو حيان كتاب البصائر
+
+56
+00:05:35,890 --> 00:05:41,710
+والذخائر ليكشف لنا عن مدى غزارة علمه ووسعة ثقافته
+
+57
+00:05:41,710 --> 00:05:48,540
+ورجاحة عقلهولتزويد التراث الأدبي بأشكال نثرية
+
+58
+00:05:48,540 --> 00:05:55,560
+متنوعة، كما أنه كتب ليكون مفيدا ومسليا به تثقيف
+
+59
+00:05:55,560 --> 00:06:01,250
+عميق وتعليم ومتعة، فهو من الكتب النفيسةلم يصرح أبو
+
+60
+00:06:01,250 --> 00:06:06,550
+حيان باسم الأمير الذي جمع هذه الاختيارات له ويفهم
+
+61
+00:06:06,550 --> 00:06:12,410
+من مقدمة الجزء الثالث أنه جمعها لخزانة أحد متنفذي
+
+62
+00:06:12,410 --> 00:06:19,170
+عصره ومن المؤكد أنه فرغ منه قبل تبيض كتابه أخلاق
+
+63
+00:06:19,170 --> 00:06:25,570
+الوزيرين وقد أتى في مقدمات أجزائه على تسجيل أصداع
+
+64
+00:06:25,570 --> 00:06:31,530
+انتشار الكتاب في مختلف الأوساطكقوله في مقدمة الجزء
+
+65
+00:06:31,530 --> 00:06:36,910
+الثامن فمن قائل ما أحسن هذا الكتاب لو لا ما حواه
+
+66
+00:06:36,910 --> 00:06:42,850
+من السخف والقادورة ومن قائل كل ما فيه .. كل ما فيه
+
+67
+00:06:42,850 --> 00:06:49,590
+حسن لو خل من اللغة والنحو إلى آخره وقد رى أنه سيقع
+
+68
+00:06:49,590 --> 00:06:57,990
+في أربعة آلاف صفحةنتقل الحديث عن منهج أبي حيان في
+
+69
+00:06:57,990 --> 00:07:04,070
+الكتاب ذكر أبو حيان في منهجه أنه توخل أخبار
+
+70
+00:07:04,070 --> 00:07:10,230
+القصارى دون الطوال و النادرة دون الفاشيمن فقرة
+
+71
+00:07:10,230 --> 00:07:17,750
+مكنونة ولمعة ثاقبة وإقناع مؤنس وعقل ملقح وقول منقح
+
+72
+00:07:17,750 --> 00:07:27,610
+وحجة استخلصت من شوائب الشبه وشبهة
+
+73
+00:07:27,610 --> 00:07:35,680
+انشئت من فرط الجهالةووصفاه بأنه تذكيرة لجميع ما
+
+74
+00:07:35,680 --> 00:07:40,880
+حوته الأذن وحفظاه القلب وثبت في الكتب على طول
+
+75
+00:07:40,880 --> 00:07:48,850
+العمرتأبط هزلا وتحمل مزاحا وتوشح حكمة وفصاحة ونشر
+
+76
+00:07:48,850 --> 00:07:55,750
+حكم الله رواية واستخراجا كما إن أسلوبه رائع جزل
+
+77
+00:07:55,750 --> 00:08:01,990
+يلتزم المزاوجة ولا يلتزم السجع ولا يتفخخ في
+
+78
+00:08:01,990 --> 00:08:08,150
+الأسلوب على حساب المعنى ولا يتذفق في المعنى وينسى
+
+79
+00:08:08,150 --> 00:08:13,890
+الأسلوبأهم القضايا التي يعالجها أبو حيان في كتابه
+
+80
+00:08:13,890 --> 00:08:21,830
+البصائر والذخائر ومنها علاقة الإنسان بالله الذي
+
+81
+00:08:21,830 --> 00:08:26,670
+أودع العقول ما تمت به العبودية ودفع عنها ما تعلق
+
+82
+00:08:26,670 --> 00:08:32,160
+بالإلهيةقال له بعض أهل الشرف والأدب لقد شقيت في
+
+83
+00:08:32,160 --> 00:08:38,020
+جمعه فقال لو قلت لقد ساعدت في جمعه لكان أحلى في
+
+84
+00:08:38,020 --> 00:08:45,770
+عيني وأولج في منافسي روحيأما أهمية الكتاب فتأتي
+
+85
+00:08:45,770 --> 00:08:49,870
+أهمية الكتاب من تعليقات أبي حيانة على كثير من
+
+86
+00:08:49,870 --> 00:08:54,270
+اختياراته وتقيماته الأدبية لكثير من رجالات عصره
+
+87
+00:08:54,270 --> 00:09:00,530
+كقوله في الخليلي كان ذا لسان بليل و قلب مكوي له
+
+88
+00:09:00,530 --> 00:09:08,090
+مذاهب استأثر بها وتوحد فيها و أشياء طريفة كان
+
+89
+00:09:08,090 --> 00:09:14,200
+يكتمهاوقوله في أبي حامد المرور ذي شيخ أصحاب
+
+90
+00:09:14,200 --> 00:09:19,580
+الشافعي وأنبلوا من شاهدته في عمري كان بحرا يتدفق
+
+91
+00:09:19,580 --> 00:09:24,620
+حفظا للسيار وقياما بالأخبار وثباتا على الجدل وكان
+
+92
+00:09:24,620 --> 00:09:30,380
+من العرب من بني عامروقد أكثر من ذكر آرائه حتى ذهب
+
+93
+00:09:30,380 --> 00:09:35,480
+ابن أبي الحديد إلى القول وهذه عادته في كتابه
+
+94
+00:09:35,480 --> 00:09:40,320
+البصائر يسند إلى القاضي أبي حامد كل ما يريد أن
+
+95
+00:09:40,320 --> 00:09:48,120
+يقوله هو من تلقائي نفسه مصادر الكتابيبين أبو حيان
+
+96
+00:09:48,120 --> 00:09:53,420
+منذ البداية أنه اعتمد في هذا الكتاب على مجموعة من
+
+97
+00:09:53,420 --> 00:10:00,100
+المؤلفات التي تقدمته وعدد بعضا منها في مقدمته على
+
+98
+00:10:00,100 --> 00:10:06,980
+الجزء الأول فقالجمعت ذلك من كتب شتة حكيت عن أبي
+
+99
+00:10:06,980 --> 00:10:14,460
+عثمان عمر بن بحر الجاحظ الكنالي وكتبه .. وكتبه هي
+
+100
+00:10:14,460 --> 00:10:20,880
+الدر النثير والنور المطير وكلامه الصرف الحلال ثم
+
+101
+00:10:20,880 --> 00:10:25,840
+كتاب النوادر لأبي عبد الله بن زياد .. ابن زياد
+
+102
+00:10:25,840 --> 00:10:32,420
+الأعرابي ثم كتابثم كتابه الكامل لأبي العباس محمد
+
+103
+00:10:32,420 --> 00:10:38,060
+بن يزيد الثماني المحروف بالمبرد ثم كتابه عيون
+
+104
+00:10:38,060 --> 00:10:43,060
+الأخبار لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكاتب
+
+105
+00:10:43,060 --> 00:10:48,080
+الدينوري ثم مجالساته ثعلب ثم كتابه ابن أبي طاهر
+
+106
+00:10:48,080 --> 00:10:52,880
+الذي وسمه بالمنظومي والمنثورثم كتاب الأوراق
+
+107
+00:10:52,880 --> 00:10:58,360
+للصولي، ثم كتاب الوزراء لابن عبدوس، والحيوانات
+
+108
+00:10:58,360 --> 00:11:05,180
+لقدامه هذا إلى غير ذلك من جوامع للناس مضافات إلى
+
+109
+00:11:05,180 --> 00:11:09,720
+حفظ ما فاهوا به واحتجوا له واعتمدوا عليه في
+
+110
+00:11:09,720 --> 00:11:15,540
+محاضرهم ونواديهم وحواضرهم وبواديهم، مما يطول
+
+111
+00:11:15,540 --> 00:11:23,650
+إحصائه ويمل استقصاهننتقل للحديث والوقوف على قيمة
+
+112
+00:11:23,650 --> 00:11:30,770
+هذا الكتاب لهذا الكتاب قيمة أدبية كبيرة أشار إليها
+
+113
+00:11:30,770 --> 00:11:37,770
+المؤلف في مقدمته حيث قال إنه أودع كتابه جميع ما في
+
+114
+00:11:37,770 --> 00:11:43,990
+ديوان السماع ورتب ما أحاطت الرواية به واجتملت
+
+115
+00:11:43,990 --> 00:11:49,970
+الرؤية عليه كما قال إن القارئسيشرف منه على رياض
+
+116
+00:11:49,970 --> 00:11:55,990
+الأدب وقرائح العقول من لفظ مصون وكلام شريف ونثر
+
+117
+00:11:55,990 --> 00:12:03,150
+مقبول ونظم لطيف ومثل سائر وبلاغة مختارة وخطب محبة
+
+118
+00:12:03,770 --> 00:12:10,770
+ويكشف الكتاب بوضوح عن غزارة علمه وثقافته الواسعة
+
+119
+00:12:10,770 --> 00:12:18,210
+وطلاعه الهائل وقوة ذاكرته ومن أهم ما يشير اليه
+
+120
+00:12:18,210 --> 00:12:23,250
+الكاتب أمانته العلمية في النقل فكثيرا ما تقع على
+
+121
+00:12:23,250 --> 00:12:29,350
+أمثال هذه العبارات هكذا قالت الثقات أو هذا التفسير
+
+122
+00:12:29,350 --> 00:12:35,850
+حفظته سماعاوأحكمته رواية أو سمعت شيخا من النحويين
+
+123
+00:12:35,850 --> 00:12:40,910
+يقول إلى غير ذلك مما يدل على الأمانة المطلبة وفي
+
+124
+00:12:40,910 --> 00:12:46,790
+الكتاب أحداث تاريخية مهمة ربما لا يجرؤ إلا القليل
+
+125
+00:12:46,790 --> 00:12:53,000
+على ذكرها خوفا من بطش الخلفاء والحكامخوفا من بطش
+
+126
+00:12:53,000 --> 00:12:59,340
+الخلفاء والحكام مثل القصة التي ذكر فيها أن عليان
+
+127
+00:12:59,340 --> 00:13:04,200
+بن أبي طالب استعمل ابن عباس على البصرة فأخذ من بيت
+
+128
+00:13:04,200 --> 00:13:09,780
+المال وخرج إلى مكة وطالبه علي برده فرفض وقال لأن
+
+129
+00:13:09,780 --> 00:13:13,900
+ألقى الله بجميع ما في الأرض من ذهبها وفضاتها أحب
+
+130
+00:13:13,900 --> 00:13:19,780
+إليه من أن ألقاه بدم غئن مسلم و السلاموللكتاب قيمة
+
+131
+00:13:19,780 --> 00:13:25,640
+في الكشف عن حصيلة مطالعة التوحيدي وتجاربه، وعن
+
+132
+00:13:25,640 --> 00:13:31,700
+اتجاه مناح الثقافة عنده، وفي المجالس التي كان
+
+133
+00:13:31,700 --> 00:13:39,780
+يرأسها أساتي ذته وأرباب المعرفة في زمنهأما بالنسبة
+
+134
+00:13:39,780 --> 00:13:45,500
+لتقسيم الكتاب فقد عني التوحيدي في المقدمة بذكر
+
+135
+00:13:45,500 --> 00:13:51,660
+المصادر التي قرأها واستمد منها مادة كتابه فذكر في
+
+136
+00:13:51,660 --> 00:13:59,060
+المقام الأول كتب كتب الجاحظي الذي تأثر التوحيدي
+
+137
+00:13:59,060 --> 00:14:04,240
+بخطاه واقتدى به في حياته الفكرية
+
+138
+00:14:08,560 --> 00:14:14,440
+و يبدو للمطالع للكتاب مدى تأثير طريقة الجاحظ في
+
+139
+00:14:14,440 --> 00:14:18,480
+التأليف أو في التأليف من حيث حشر الموضوعات
+
+140
+00:14:18,480 --> 00:14:24,620
+المتنوعة دون ترتيب أو تبويب أو تصنيف ومزج الجد
+
+141
+00:14:24,620 --> 00:14:33,500
+بالهزل والهزل بالجد ترويحا عن القارئ ثم بدأ
+
+142
+00:14:33,500 --> 00:14:39,580
+التوحيدي كتابه بالدعاء على طريقة الجاحظوبيه فتح
+
+143
+00:14:39,580 --> 00:14:46,440
+ذلك الكتاب ليفتح مستغلقة .. ليفتح مستغلقة كل .. كل
+
+144
+00:14:46,440 --> 00:14:52,740
+باب .. كل باب في نفس القارة وجروا فيه على نسق بديع
+
+145
+00:14:52,740 --> 00:14:58,300
+.. على نسق بديع ممتاز رسم أعلى طريقة .. أعلى طريقة
+
+146
+00:14:58,300 --> 00:15:04,780
+كتابية للجزالةوالإيقاع في مختلف عصور الأدب العربي
+
+147
+00:15:04,780 --> 00:15:09,540
+التي تلت القرن الرابع الهجري ثم يوجه كلامه إلى من
+
+148
+00:15:09,540 --> 00:15:15,760
+ألف لأجله الكتاب بعد ثنائي على كتب الجاحض والمبرض
+
+149
+00:15:15,760 --> 00:15:21,660
+وابن قتيبة وابن الأعرابي وثعلب والصولي وقدامةثم
+
+150
+00:15:21,660 --> 00:15:26,820
+يرجع إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدة ..
+
+151
+00:15:26,820 --> 00:15:33,220
+وعدة فضلاء من جهابدة الفكر والقلم مازجا بالنثر ..
+
+152
+00:15:33,220 --> 00:15:38,060
+مازجا النثر بال .. مازجا النثر بالشعر والأدب
+
+153
+00:15:38,060 --> 00:15:43,280
+بالعلم والدين بالصوفية والحكمة بالمثل والتاريخ
+
+154
+00:15:43,280 --> 00:15:44,480
+بالفلسفة
+
+155
+00:15:47,090 --> 00:15:52,810
+وسأعرض هنا مختارات
+
+156
+00:15:52,810 --> 00:16:00,610
+من هذا الكتاب القيممدح رجل هشام بن عبد الملك فقال
+
+157
+00:16:00,610 --> 00:16:05,470
+له هشام يا هذا إنه قد نهي عن مدح الرجل في وجهه
+
+158
+00:16:05,470 --> 00:16:11,370
+فقال له ما مدحتك وإنما ذكرتك نعم الله عليك لتجدد
+
+159
+00:16:11,370 --> 00:16:17,290
+له شكرا فقال له هشام هذا أحسن من المدح وأمر له
+
+160
+00:16:17,290 --> 00:16:23,940
+بصلة ثانياقال فليح ابن سليمان لقيت المنصورة في
+
+161
+00:16:23,940 --> 00:16:30,100
+الطريق سنة توفي فيها، فقال يا فليح كم سنوك؟ قلت
+
+162
+00:16:30,100 --> 00:16:35,920
+ثلاث وستون سنة، قال هذه سنو أمير المؤمنين، أتدري
+
+163
+00:16:35,920 --> 00:16:41,300
+ما كانت العرب تسميها؟ كانت تسميها دقاقة الرقاب
+
+164
+00:16:41,950 --> 00:16:48,670
+ثالثًا قيل لأعرابي هل تحدث نفسك بدخول الجنة؟ قال
+
+165
+00:16:48,670 --> 00:16:53,550
+والله ما شككت قط أني سوف أخطو في رياضها و أشرب من
+
+166
+00:16:53,550 --> 00:16:58,630
+حياضها و أستظل بأشجارها و أكل من ثمارها و أتفيأ
+
+167
+00:16:58,630 --> 00:17:03,970
+بظلالها و أترشف من قلالها و أستمتع بحورها في غرفها
+
+168
+00:17:03,970 --> 00:17:11,270
+و قصورها قيل له أف بحسنة قدمتها أم بصالحة أسلفتها؟
+
+169
+00:17:11,650 --> 00:17:17,770
+قال وأي حسنة أعلى شرفا وأعظم خطرا من إيماني بالله
+
+170
+00:17:17,770 --> 00:17:22,870
+تعالى وجحودي لكل معبود سواء الله تبارك وتعالى؟ قيل
+
+171
+00:17:22,870 --> 00:17:27,190
+له أفلا تخشى الذنوب؟ قال خلق الله المغفرة للذنوب
+
+172
+00:17:27,190 --> 00:17:32,510
+ورحمة للخطأ و العفو للجرم وهو أكرم من أن يعذب
+
+173
+00:17:32,510 --> 00:17:38,190
+محبيه في نار جهنمفكان الناس في مسجد البصرة يقولون
+
+174
+00:17:38,190 --> 00:17:43,550
+لقد حسن ظن الأعرابي بربه وكانوا لا يذكرون حديثه
+
+175
+00:17:43,550 --> 00:17:49,110
+إلا انجلت غمامة اليأس عنهم وغلب سلطان الرجاء عليهم
+
+176
+00:17:50,680 --> 00:17:56,600
+وختاما وقبل أن ننهي هذا اللقاء فإني سأقف أو ساذكره
+
+177
+00:17:56,600 --> 00:18:03,420
+مأخذين من مآخذ هذا الكتاب وهما أولا أن هذا الكتاب
+
+178
+00:18:03,420 --> 00:18:09,830
+لم يكن مرتبا على الأبواب وربما كما ذكرنا سابقاأن
+
+179
+00:18:09,830 --> 00:18:18,370
+سبب ذلك تأثره بابن المبرد والجاحض في كتبه عندما
+
+180
+00:18:18,370 --> 00:18:24,490
+نقل عنهم هذه الاختيارات ثانيا عدم اهتمام المؤلف
+
+181
+00:18:24,490 --> 00:18:30,470
+بالإسناد حيث أشار إلى سبب حدفه للإسناد وهو أن
+
+182
+00:18:30,470 --> 00:18:38,100
+الغرض يقرب والمراد يسهلوالإسناد يطيل ويمل المستفيد
+
+183
+00:18:38,100 --> 00:18:44,700
+على أن الإسناد زين الحديث وعلامة السنة وسبب
+
+184
+00:18:44,700 --> 00:18:50,100
+الرواية هذا وبارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/2CVaEtl1LRI.srt

@@ -0,0 +1,831 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:07,610
+بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف
+
+2
+00:00:07,610 --> 00:00:11,010
+مرسلنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة وأتم 
+
+3
+00:00:11,010 --> 00:00:17,370
+التسليم الطالب عمر نبيل حلبي من كلية الأداب في قسم
+
+4
+00:00:17,370 --> 00:00:22,830
+اللغة العربية الجامعة الإسلامية في غزة مادة مصادر
+
+5
+00:00:22,830 --> 00:00:27,810
+.. مصادر في الأدب العربي بإشراف الدكتور وليد محمود
+
+6
+00:00:27,810 --> 00:00:32,030
+أبو ندااليوم إن شاء الله هأتكلم عن كتاب الأنوار في
+
+7
+00:00:32,030 --> 00:00:37,710
+محاسن الأشعار للشمشاطي الشمشاطي في البداية أود أن
+
+8
+00:00:37,710 --> 00:00:43,810
+أعرفها شمشاطي من هو؟ متى ولد؟ بما اشتغل؟ الشمشاطي
+
+9
+00:00:43,810 --> 00:00:50,210
+ولد بعد عام ثلاثمائة وسبعة وسبعين للهجرة وتوفي بعد
+
+10
+00:00:50,210 --> 00:00:55,740
+العام تسعمائة وسبعة وثمانين للميلاد علي بن
+
+11
+00:00:55,740 --> 00:01:00,240
+محمد الشمشاط العدوي من بني عدي من تغلب أبو الحسن
+
+12
+00:01:00,240 --> 00:01:06,500
+عالم بالأدب له اشتغال بالتاريخ والشعر أصله من
+
+13
+00:01:06,500 --> 00:01:13,900
+شمشاط وشمشاط بلدهم قرب ديار بكر من أعمال الخرتبات
+
+14
+00:01:14,770 --> 00:01:18,590
+نسب إليه قوم .. نسب إليه قوم من أهل العلم أو نسب
+
+15
+00:01:18,590 --> 00:01:22,370
+إليها عفوا قوم من أهل العلم وهو أبو الحسن علي بن
+
+16
+00:01:22,370 --> 00:01:26,390
+محمد الشمشاطي كان في عهد سيف الدولة بن حمدان وله
+
+17
+00:01:26,390 --> 00:01:31,490
+كثير من الشعراء أو له كثير من الشعر في الشمشاطي
+
+18
+00:01:31,490 --> 00:01:35,530
+سيف الدولة بن حمدان تكلم عن الشمشاط وقال مال الزمان
+
+19
+00:01:35,530 --> 00:01:41,290
+سطى على أشرافنا فتخرموا وعفى عن الأنباط عداوة لذوي
+
+20
+00:01:41,290 --> 00:01:47,490
+العلاء مهمة سقطت فمالته إلى السقاط كان مؤدب ابني
+
+21
+00:01:47,490 --> 00:01:52,970
+ناصر الدين بن حمدان ثم نادمهما أي جلس معهما لشرب
+
+22
+00:01:52,970 --> 00:01:59,030
+الخمر له تصنيف كثيرة من أولها ومن أول ما ذكر
+
+23
+00:01:59,030 --> 00:02:04,070
+العلماء له كتاب الأنوار في محاسن الأشعار ومن كتبه
+
+24
+00:02:04,070 --> 00:02:08,890
+النزهة والابتهاج والديارات وأخبار أبي تمام وتفضيل
+
+25
+00:02:08,890 --> 00:02:14,950
+أبي نواس على أبي تمام ذكره ابن النديم باسم
+
+26
+00:02:14,950 --> 00:02:21,590
+السمساطي وليس الشمشاطي وقال عنه أن كان له كتاب
+
+27
+00:02:21,590 --> 00:02:29,590
+الأنوار يجري مجرى الأوصاف والملح هذا الكتاب ذكرى أو
+
+28
+00:02:29,590 --> 00:02:36,210
+ذكر فيه المؤلف عدة فصول بدأ المؤلف هذا الكتاب دون
+
+29
+00:02:36,210 --> 00:02:42,630
+مقدمة ودون توطئة ودون ذكرة لاسم الكتاب بدأ وذكر
+
+30
+00:02:42,630 --> 00:02:47,190
+فيه عدة فصول الكتاب يضم مئات الأبيات قديمها و
+
+31
+00:02:47,190 --> 00:02:52,630
+حديثها ذكرها بأسلوب يدل على سعة ودراية في الشعر
+
+32
+00:02:52,630 --> 00:02:57,820
+العربي وقائليه وكان المؤلف يعتمد أحيانا إلى شرح أو
+
+33
+00:02:57,820 --> 00:03:01,460
+يعمد أحيانا إلى شرح بعض ما غمض من المسائل اللغوية
+
+34
+00:03:01,460 --> 00:03:05,960
+في الأبيات أو معاني الأبيات كان يفضل بعض الأبيات
+
+35
+00:03:05,960 --> 00:03:11,700
+على بعض فيذكروا أن هذا أحسن ما قيل في الهجاء أو
+
+36
+00:03:11,700 --> 00:03:16,080
+أحسن ما قيل في الخيل أو أحسن ما قيل في الضعن و
+
+37
+00:03:16,080 --> 00:03:22,540
+هكذا كان المؤلف ذو ثقافة عالية يضمها التاريخ في
+
+38
+00:03:22,540 --> 00:03:26,580
+التاريخ .. أو يضمها كتابه في التاريخ الإسلامي
+
+39
+00:03:26,580 --> 00:03:29,860
+وتاريخ العرب وقد أورد في مادة أيام العرب أيام
+
+40
+00:03:29,860 --> 00:03:33,840
+العربي أو في مادة أيام العرب معلومات وتفضيلات لم
+
+41
+00:03:33,840 --> 00:03:37,400
+ترد في كتب التاريخ المهمة ككتاب الأثير وكتاب العفريت
+
+42
+00:03:37,400 --> 00:03:42,680
+الفريد هذه ثقافة كثيرة وأوردها الكاتب في أشعار
+
+43
+00:03:42,680 --> 00:03:49,250
+منسوبة لأصحابها الكتاب أو الكاتب ألم بكثير من الكتب
+
+44
+00:03:49,250 --> 00:03:53,310
+منها الكامل المبرد والأمالي لأبي العالي القالي و
+
+45
+00:03:53,310 --> 00:03:58,050
+يدل ذلك ويدل على ذلك كثرة نقوله منهما وذكر
+
+46
+00:03:58,050 --> 00:04:02,030
+الكاتب كثيرا من أبيات الشعرية مفرقة في .. أبياته
+
+47
+00:04:02,030 --> 00:04:07,750
+الشعرية مفرقة في كتابه هذا منهج الشمشاط في كتاب
+
+48
+00:04:07,750 --> 00:04:11,990
+الأنوار ذكر هذا الكتاب أو ذكر .. ذكر هذا الكتاب في
+
+49
+00:04:11,990 --> 00:04:15,730
+كثير من المصادر الأدبية القديمة وقد قلنا بأنه ذكر
+
+50
+00:04:15,730 --> 00:04:20,170
+في مقدمة كتب الكاتب وذكروا أنه يقع في كتاب .. في
+
+51
+00:04:20,170 --> 00:04:24,570
+ألف وخمسمائة ورقة وذكر ابن يقوت أو يقوت وابن
+
+52
+00:04:24,570 --> 00:04:29,970
+النديم أنه عمله قديما ثم زاد فيه حديثا وذلك لأن
+
+53
+00:04:29,970 --> 00:04:36,130
+المؤلف لم يبدأ كتابه بمقدمة فلم نعرف متى بدأ به
+
+54
+00:04:36,130 --> 00:04:43,110
+ومتى جدده ومتى .. ولماذا كتبه أصلا كتاب الأنوار
+
+55
+00:04:43,110 --> 00:04:47,830
+ومحاسن الأشعار حققه الدكتور سيد محمود .. محمد يوسف
+
+56
+00:04:47,830 --> 00:04:53,090
+والأستاذ صالح محمد العزاوي يبدأ كل باب من الأبواب
+
+57
+00:04:53,090 --> 00:04:57,200
+التي ذكرناها بالتعريف عن موضوع الباب ويدكروا ما ورد
+
+58
+00:04:57,200 --> 00:04:59,620
+عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الباب وعن
+
+59
+00:04:59,620 --> 00:05:03,840
+الصحابة الكرام وأبرز ما ورد عن العرب في هذا الكتاب
+
+60
+00:05:03,840 --> 00:05:08,280
+ثم يسردوا أشعارهم ولافته للنظر في كل اختيارات
+
+61
+00:05:08,280 --> 00:05:12,620
+الشمشاطي هو عدم ذكر سبب اختياري هذه الأبيات أو
+
+62
+00:05:12,620 --> 00:05:16,180
+التعليق على الأبيات الباب الأول الذي ذكره هو باب
+
+63
+00:05:16,180 --> 00:05:23,920
+السلاح فيذكروا الشمشاطي السلاحة وما .. وتعريفه و
+
+64
+00:05:23,920 --> 00:05:30,200
+أنواعه ويذكروا كثيرا من الأشياء اللي في هذا الباب
+
+65
+00:05:30,200 --> 00:05:33,100
+و من بابه .. ومن هذا الباب يذكروا أيضا ما استخدم
+
+66
+00:05:33,100 --> 00:05:37,270
+النبي صلى الله عليه وسلم في السلاحة فيقول نذكر في
+
+67
+00:05:37,270 --> 00:05:41,670
+ابتدائه يسيرا من الأخبار في فضل السلاح وصفته ثم
+
+68
+00:05:41,670 --> 00:05:45,850
+نتبع ذلك بما قيل في السيوف ثم في الرماح ثم في
+
+69
+00:05:45,850 --> 00:05:51,150
+القسي والسهام ثم في الدروع والبيض ثم في جمع السلاح
+
+70
+00:05:51,150 --> 00:05:56,190
+مجملا إن شاء الله يقول من الأسلحة التي استخدمها
+
+71
+00:05:56,190 --> 00:06:01,650
+النبي صلى الله عليه وسلم لبس يوم أحد درعين ظاهر
+
+72
+00:06:01,650 --> 00:06:06,690
+بينهما ويقول من أقوال العرب أو اشتر يزيد بن حاتم
+
+73
+00:06:06,690 --> 00:06:11,430
+أدراعا فقال إني لست أشتري أدراعا إنما أشتري أعمارا
+
+74
+00:06:12,310 --> 00:06:17,050
+قال عمر بن الخطاب لعمر بن معدي يكرب أخبرني عن
+
+75
+00:06:17,050 --> 00:06:21,830
+السلاح قال سل عن ما شئت منه قال الرمح قال أخوك
+
+76
+00:06:21,830 --> 00:06:26,830
+وربما خانك قال النبل قال منايا تخطئ وتصيب قال
+
+77
+00:06:26,830 --> 00:06:31,890
+الترس قال ذاك المجن وعليه تدور الدوائر قال الدرع
+
+78
+00:06:31,890 --> 00:06:38,270
+قال مشغلة للراجلمتعبة للفارس وإنها لحصن حصين قال
+
+79
+00:06:38,270 --> 00:06:43,690
+السيف قال ثم قارعتك أمك عن الثكل يا أمير المؤمنين
+
+80
+00:06:43,690 --> 00:06:49,030
+قال عمر بل أمك قال الحما أدرعتني لك ثم يفصل في كل
+
+81
+00:06:49,030 --> 00:06:53,270
+سلاح فيذكر السيوف ويذكر ما قيل فيها من الأشعار
+
+82
+00:06:53,270 --> 00:06:57,790
+ويذكر الرماح ويذكر ما قيل فيها من الأشعار وكثير من
+
+83
+00:06:57,790 --> 00:07:03,330
+الأشعار التي قيلت يكفينا ذكر مثال في السيوف يكفيك
+
+84
+00:07:03,330 --> 00:07:08,650
+من قلع السماء مهند فوق الذراع ودون باع البائع صاف
+
+85
+00:07:08,650 --> 00:07:14,630
+الحديدة قد أضر بنصله طول الدياس وبطم طير جائع أمر
+
+86
+00:07:14,630 --> 00:07:20,410
+البوارق والرياح بحمله فحمله لمضاير ومنافع وترى
+
+87
+00:07:20,410 --> 00:07:26,690
+مضارب شفرتيه كأنها ملح تناثر ومن وراء الدارع وما
+
+88
+00:07:26,690 --> 00:07:32,110
+قيل في الرماح قوله أوس بن حجر وإني مرء أعددت للحرب
+
+89
+00:07:32,110 --> 00:07:37,570
+بعد ما رأيت لها نابا من الشر أعصلا أصمر دينا كأن
+
+90
+00:07:37,570 --> 00:07:44,470
+قعوبه نوى القصبي عن راسا مزججا منصلا وقوله عنترة
+
+91
+00:07:44,470 --> 00:07:49,110
+يدعون عنترة والرماح كأنها أشطان بقر في لبان
+
+92
+00:07:49,110 --> 00:07:54,410
+الأدهمي وما قيل في القصى قول الشنفرة وإني كفاني
+
+93
+00:07:54,410 --> 00:07:59,290
+فقد من ليس جازيا بنعمة ولا في قربه متعلل ثلاثة
+
+94
+00:07:59,290 --> 00:08:05,430
+أصحاب فؤاد مشيع وأبيض إصليط وصفراء عيطل هتوف من
+
+95
+00:08:05,430 --> 00:08:10,570
+الملس المتون يزينها .. يزيها رصائع قد نيطت إليها
+
+96
+00:08:10,570 --> 00:08:16,250
+ومحمل إذا زل عنها السهم حنت كأنها مرزقة ثكلة ترن
+
+97
+00:08:16,250 --> 00:08:22,020
+وتعلو الباب الثاني هو باب في أيام العرب ومعاركهم
+
+98
+00:08:22,020 --> 00:08:30,420
+و مما كان العرب يقاتلون عليه فكان يذكر الباب و
+
+99
+00:08:30,420 --> 00:08:36,540
+يذكر اسم المعركة ويذكر من تعارك فيها ولم يذكر
+
+100
+00:08:36,540 --> 00:08:41,200
+الكاتب الأيام الشهيرة من أيام العرب وذلك لطولها و
+
+101
+00:08:41,200 --> 00:08:46,680
+شهرتها ورودها في بعض المعارك التي ذكرها الثلاثين
+
+102
+00:08:47,060 --> 00:08:53,440
+ذكر ثلاثين يوما من أيام العرب ومن ذلك يوم الجدود
+
+103
+00:08:53,440 --> 00:08:59,400
+ويوم الداحس والغبراء وعبس وذبيان كل هذه ذكرها في
+
+104
+00:08:59,400 --> 00:09:04,130
+كتابه فيقول في يوم الجدود وهو يوم لبني سعد على بني
+
+105
+00:09:04,130 --> 00:09:09,270
+شيبان وفيه مقتل شهاب بن قلع بن جحدر جد المسامعة
+
+106
+00:09:09,270 --> 00:09:13,830
+قتله مالك بن مسروق بن غيلان الربيعي قال صعصعت بن
+
+107
+00:09:13,830 --> 00:09:18,470
+مالك في ذلك وإن تسأل الحياة من مالك تخبرك ذهل
+
+108
+00:09:18,470 --> 00:09:25,110
+وشيبانها بوادي جدود وقد بوكرت بضيق السنابك أعطانها
+
+109
+00:09:25,110 --> 00:09:31,700
+بأرعن كالطوض من وائل يروم الثغور ويعتانها والآخر
+
+110
+00:09:31,700 --> 00:09:37,700
+الأبيات، الآن هذه الأيام كلها كان يذكرها ويدكروا
+
+111
+00:09:37,700 --> 00:09:44,420
+قصتها ويدكروا أشعارها التي كانت تحمس الركبان وتحمس
+
+112
+00:09:44,420 --> 00:09:48,840
+المقاتلين في الباب الثالث يذكروا الخيلة وأنسابها
+
+113
+00:09:48,840 --> 00:09:54,620
+ويدكروا صفاتها واسمائها ويبدأوا أول ما يبدأوا بذكر
+
+114
+00:09:54,620 --> 00:09:59,600
+قصة سيدنا سليمان وحبه للخيل وأنه كان يحب الخيل
+
+115
+00:09:59,600 --> 00:10:04,420
+كثيرا وكان معجبا به وكان له ألف فرس وارثها عن أبيه
+
+116
+00:10:04,420 --> 00:10:09,160
+فعرض يوما عليه .. فعرض يوما عليه منها تسعمائة فرس
+
+117
+00:10:09,160 --> 00:10:15,920
+ليس فيها إلا سابق رائع فشغلته عن الصلاة وعندما
+
+118
+00:10:15,920 --> 00:10:23,180
+تذكر ذهب إلى صلي ودعا بالخيل فطفق ضربا في أعناقها
+
+119
+00:10:23,180 --> 00:10:26,920
+وهذا ما ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله فطفق مسحا
+
+120
+00:10:26,920 --> 00:10:31,340
+في السوق والأعناق وبقى في خزائنه مائة فرس لم تكن
+
+121
+00:10:31,340 --> 00:10:35,080
+عرضت عليهم فقال هذه المائة أحب إلي من تلك
+
+122
+00:10:35,080 --> 00:10:38,780
+التسعمائة التي فتنتني عن ذكر ربي ولي في هذه
+
+123
+00:10:38,780 --> 00:10:43,780
+المائة ما أقضي بها لذتي ومقاربي وذكر أيضًا لبيان
+
+124
+00:10:43,780 --> 00:10:47,580
+أنساب الخيل أنه .. أن سيدنا سليمان عليه السلام
+
+125
+00:10:47,580 --> 00:10:52,980
+أهدى خيلا لوفد جاء من مصر لزيارته وسموها زاد
+
+126
+00:10:52,980 --> 00:10:58,720
+الركب لأنها كانت .. زادهم الوحيد فُطلق عليها ..
+
+127
+00:10:58,720 --> 00:11:03,280
+فُطلق عليها هذا الاسم وكان كل اسم أو كل فرس من نسل
+
+128
+00:11:03,280 --> 00:11:07,220
+هذه الفرس يُطلق عليه هذا الاسم وانتشر نسلها في كل 
+
+129
+00:11:07,220 --> 00:11:12,210
+الجزيرة العربية، وذكر في الفصل الثاني من هذا الباب
+
+130
+00:11:12,210 --> 00:11:16,550
+عن النبي صلى الله عليه وسلم ما فضل الخيل وكان
+
+131
+00:11:16,550 --> 00:11:21,530
+يُستحب منها الكثير ومن أسماء أفراسه عليه السلام
+
+132
+00:11:21,530 --> 00:11:28,090
+اللحيف واللزاز والضرب وذلم اللمة والمرتجز وأمه
+
+133
+00:11:28,090 --> 00:11:31,890
+الحمالة التي أفلت عليها عامر بن الطفيل يوم الرقم
+
+134
+00:11:32,550 --> 00:11:36,470
+وذكر أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم في الخيل ومن
+
+135
+00:11:36,470 --> 00:11:40,670
+أشهرها قول النبي صلى الله عليه وسلم: الخيل معقود في
+
+136
+00:11:40,670 --> 00:11:47,650
+نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها
+
+137
+00:11:47,650 --> 00:11:52,010
+لهم الأجر والغنيمة، ويذكر ألوانها ويبين ما في
+
+138
+00:11:52,010 --> 00:11:55,950
+ألوانها من فروقات وكيف تؤثر على أسمائها وكيفية
+
+139
+00:11:55,950 --> 00:12:00,390
+التمييز بينها، ومما قيل في الخيل لرجل بن بني عامر
+
+140
+00:12:00,390 --> 00:12:04,930
+بن سعسعة بني عامر: مالي أرى الخيل أصبحت بطانا وبعض
+
+141
+00:12:04,930 --> 00:12:09,920
+الضمر الخيل أفضل، بن عامر: إن الخيول وقاية لأنفسكم 
+
+142
+00:12:09,920 --> 00:12:14,340
+والموت وقت مؤجل، أهينوا لها ما تكرموا، و ياسروا
+
+143
+00:12:14,340 --> 00:12:18,520
+صيانتها، واصونوا للخيل أجملوا، متى تكرموها يكرم
+
+144
+00:12:18,520 --> 00:12:23,830
+المرء نفسه وكل مريء من قومه حيث ينزلوا، في الباب
+
+145
+00:12:23,830 --> 00:12:29,730
+الرابع: باب في البر والقبلي والضعن والبحر 
+
+146
+00:12:29,730 --> 00:12:34,830
+والمراكب والسفن، والضعن قبل بداية الباب، والضعن هو
+
+147
+00:12:34,830 --> 00:12:39,150
+السفر والترحال، وقد ذكره الله سبحانه وتعالى في
+
+148
+00:12:39,150 --> 00:12:44,750
+قوله: {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن}
+
+149
+00:12:44,750 --> 00:12:49,840
+جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ضعنكم، في بداية هذا
+
+150
+00:12:49,840 --> 00:12:55,920
+الباب، يُعلّل الشمشاطي سبب جمعه للبر وللبحر وللإبل
+
+151
+00:12:55,920 --> 00:13:00,720
+والسفن والمراكب، فيقول: جمعنا من هذه الفنّين لأن
+
+152
+00:13:00,720 --> 00:13:05,460
+هما نظيران، والإبل سفن البر، ونحن نذكر بعض ما 
+
+153
+00:13:05,460 --> 00:13:09,560
+جاء في البراري وأهوالها والإبل وأسنانها و
+
+154
+00:13:09,560 --> 00:13:14,380
+سرعتها وحنينها والتطير منها، وذكر الضعائن و
+
+155
+00:13:14,380 --> 00:13:19,080
+الهوادج عليها، إلى آخر قوله، وبدأ بعدها في .. في
+
+156
+00:13:19,080 --> 00:13:23,020
+الحديث عن أسنان القبل وأسمائها وأبنائها في كل
+
+157
+00:13:23,020 --> 00:13:27,440
+مرحلة من حياتها، ومن ثم يوضح لنا أن القبل والخيلة
+
+158
+00:13:27,440 --> 00:13:31,500
+والبراري هي من أكثر الأغراض رودا في الشعر العربي
+
+159
+00:13:31,500 --> 00:13:35,500
+وأنه لم يذكر .. لم يذكر منها إلا القليل حتى يكون
+
+160
+00:13:35,500 --> 00:13:41,740
+الكتاب شاملا على كل فن من .. من كل معنى ووصف، في
+
+161
+00:13:41,740 --> 00:13:47,240
+قوله في وصف القبل لعمر بن ربيع: فطافت به مقلاة أرض
+
+162
+00:13:47,240 --> 00:13:52,900
+تخالها إذا التفتت مجدونة حين تنظر ينازعني حرصا على
+
+163
+00:13:52,900 --> 00:13:58,000
+الماء رأسها ومن دون ما تهوى قليب معوّه معاولة 
+
+164
+00:13:58,000 --> 00:14:04,960
+للورد لو لا زمامها وجذبني وجذبني وجذبي لها كادت
+
+165
+00:14:04,960 --> 00:14:10,920
+مرارا تكسروفي حنين الإبل ذكر أيضًا قوله: لما أتتك
+
+166
+00:14:10,920 --> 00:14:16,500
+وقد كانت منازعة دان الرضا بين أيديها بأقيادي، لها
+
+167
+00:14:16,500 --> 00:14:22,380
+أمامك نور تستضيئ به ومن رجائك في أعقابها حادي، لها
+
+168
+00:14:22,380 --> 00:14:26,760
+أحاديث من ذكراك يشغلها عن الربوع ويليها عن الزادي
+
+169
+00:14:27,880 --> 00:14:31,880
+ويقول في البحر والمراكب والسفن: ألا هل الهموم من
+
+170
+00:14:31,880 --> 00:14:37,880
+انفراجي وهل من ركوب البحر ناجي أكل عشية زوراء تهوي
+
+171
+00:14:37,880 --> 00:14:43,100
+بنا في مظلم الغمرات ساجي يشق الماء كالكلها ملحا
+
+172
+00:14:43,100 --> 00:14:48,200
+على ثبج من الماء الأجاجي كأن تتابع الأمواج فيه
+
+173
+00:14:48,200 --> 00:14:55,940
+نعاج يرتعين إلى نعاج، هذاهذا هو الباب الرابع في
+
+174
+00:14:55,940 --> 00:14:59,680
+الباب الخامس في الرباع والمنازل والاطلال، وذكر
+
+175
+00:14:59,680 --> 00:15:05,820
+السرابي والآل، في هذا الباب من ذكر الأحباب وديارهم
+
+176
+00:15:05,820 --> 00:15:12,800
+والاطلال وآثارهم، فقال ذكر قول أبي بكر بن محمد
+
+177
+00:15:12,800 --> 00:15:18,820
+الحسن: فسقيت من دار وإن لم تسمعي أصواتنا صوب الربيع
+
+178
+00:15:18,820 --> 00:15:25,960
+المسبلي، ورعيت من دار ولم تنطقي بجواب حاجتنا وإن لم
+
+179
+00:15:25,960 --> 00:15:31,060
+تعقلي قد كان أهلك مرة لك زينة فتبدلوا بدلا ولم
+
+180
+00:15:31,060 --> 00:15:36,140
+تستبدلي، فابكي إذا بكت المنازل أهلها معذورة وظلمت
+
+181
+00:15:36,140 --> 00:15:39,940
+وظلمتي إن لم تفعلي، في الباب السادس في الأبنية
+
+182
+00:15:39,940 --> 00:15:44,380
+والدور والصحون والقصور، بدأ في هذا الباب مباشرة دون
+
+183
+00:15:44,380 --> 00:15:51,370
+ذكر الباب ولم يعلق عليه، أصلا، قال من .. أول ما ذكر
+
+184
+00:15:51,370 --> 00:15:54,630
+الباب، فقال: من أحسن مقيلة في البناء قوله علي بن
+
+185
+00:15:54,630 --> 00:15:58,450
+الجهني في بناء المتوكل: مازلت أسمع أن الملوك تبني
+
+186
+00:15:58,450 --> 00:16:03,170
+على قدر أقدار .. تبنى على قدر أقدارها، ويعرف فضل
+
+187
+00:16:03,170 --> 00:16:08,750
+عقول الرجال بتدبيرها وآثارها، إلى آخر الأبيات، في
+
+188
+00:16:08,750 --> 00:16:12,350
+الباب السابع في الطرد والجوارح وما يصطادوا من
+
+189
+00:16:12,350 --> 00:16:16,350
+السوانح والبوارح، فيذكر في هذا الباب طرق الصيد
+
+190
+00:16:16,350 --> 00:16:19,870
+والحيوانات اللي تُستخدم في الصيد، والحيوانات المفترسة
+
+191
+00:16:19,870 --> 00:16:23,950
+اللتي تصطادوا لأنفسها، أول من افتنى في فنون الطرد
+
+192
+00:16:23,950 --> 00:16:28,650
+وأبدع فيه كما ذكر الكاتب هو أبو نواس، لأنه عمل في
+
+193
+00:16:28,650 --> 00:16:32,450
+سائر الجوارح مثل الكلب والبازي والزرق والشهين
+
+194
+00:16:32,450 --> 00:16:38,190
+والسقر واليؤي والباشق والفهد والزمج، والعقاب وعناق
+
+195
+00:16:38,190 --> 00:16:44,750
+الأرض، وجميع ما يصطاد، أهو لك قانص يسعى بأكل به عار
+
+196
+00:16:44,750 --> 00:16:50,950
+الأشاجع، قناص أنمار يسعى بغبس طواها فهي طاوية طول
+
+197
+00:16:50,950 --> 00:16:56,810
+ارتحال بيها منه وتيساره، وفي قول ابن واس: قد أغتدي
+
+198
+00:16:56,810 --> 00:17:01,490
+والشمس في حجابها مستورة لم تبدو من جلبابها لم يقطع
+
+199
+00:17:01,490 --> 00:17:06,910
+الليل عز عررا أطنابها، مثل الكعاب الرودي في نقابها
+
+200
+00:17:06,910 --> 00:17:12,190
+في فتية لمذق في أحسابها، معروفة بالفضل في أدابها
+
+201
+00:17:12,190 --> 00:17:16,870
+بفهدة بوركة في جلابها سقيا لها وللذي غدا بها
+
+202
+00:17:16,870 --> 00:17:25,330
+راكبة تختال في ركابها، إن هذا ��لكتاب كما ذكرنا له
+
+203
+00:17:25,330 --> 00:17:29,630
+قيمة كبيرة جدا في جمع أشعار العرب وجمع ونسبتها
+
+204
+00:17:29,630 --> 00:17:32,830
+إلى قائليها، وذكر أحداث كثيرة لم تذكر في كتب
+
+205
+00:17:32,830 --> 00:17:38,740
+التاريخ العربي، هذا الكتاب لم يبدأ كما ذكرنا آنفا
+
+206
+00:17:38,740 --> 00:17:44,480
+بمقدمة ولم يختم بخاتمة، فقط ذكر الأبواب وما بها من
+
+207
+00:17:44,480 --> 00:17:49,680
+أشعار وما قيل فيها من أحاسن الأشعار، والحمد لله رب
+
+208
+00:17:49,680 --> 00:17:50,180
+العالمين

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/2CVaEtl1LRI_raw.srt

@@ -0,0 +1,832 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:07,610
+بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام وعلى أشرف
+
+2
+00:00:07,610 --> 00:00:11,010
+مرسلنا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة و أتم
+
+3
+00:00:11,010 --> 00:00:17,370
+التسليم الطالب عمر نبيل حلبي من كلية الأداب في قسم
+
+4
+00:00:17,370 --> 00:00:22,830
+اللغة العربية الجامعة الإسلامية في غزة مادة مصادر
+
+5
+00:00:22,830 --> 00:00:27,810
+.. مصادر في الأدب العربي بإشراف الدكتور وليد محمود
+
+6
+00:00:27,810 --> 00:00:32,030
+أبو ندااليوم ان شاء الله هتكلم عن كتاب الأنوار في
+
+7
+00:00:32,030 --> 00:00:37,710
+محاسن الأشعار للشمشاطي الشمشاطي في البداية أود أن
+
+8
+00:00:37,710 --> 00:00:43,810
+أعرفها شمشاطي من هو؟ متى ولد؟ بما اشتغل؟ الشمشاطي
+
+9
+00:00:43,810 --> 00:00:50,210
+ولد بعد عام ثلاثمائة وسبعة وسبعين للهجرة وتوفي بعد
+
+10
+00:00:50,210 --> 00:00:55,740
+العام التاسع التسعمائة وسبعة وثمانين للميلادعلي بن
+
+11
+00:00:55,740 --> 00:01:00,240
+محمد الشمشاط العدوي من بني عدي من تغلب أبو الحسن
+
+12
+00:01:00,240 --> 00:01:06,500
+عالم بالأدب له اشتغال بالتاريخ والشعر أصله من
+
+13
+00:01:06,500 --> 00:01:13,900
+شمشاط وشمشاط بلدهم قرب ديار بكر من أعمال الخرتبات
+
+14
+00:01:14,770 --> 00:01:18,590
+نسب إليه قوم .. نسب إليه قوم من أهل العلم أو نسب
+
+15
+00:01:18,590 --> 00:01:22,370
+إليها عفوا قوم من أهل العلم وهو أبو الحسن علي بن
+
+16
+00:01:22,370 --> 00:01:26,390
+محمد الشمشاطي كان في عهد سيف الدولة بن حمدان وله
+
+17
+00:01:26,390 --> 00:01:31,490
+كثير من الشعراء أو له كثير من الشعر في الشمشاطي
+
+18
+00:01:31,490 --> 00:01:35,530
+سيف الدولة بن حمدانتكلم عن الشمشاط وقال مال الزمان
+
+19
+00:01:35,530 --> 00:01:41,290
+سطى على أشرافنا فتخرموا وعفى عن الأنباط عداوة لذوي
+
+20
+00:01:41,290 --> 00:01:47,490
+العلاء مهمة سقطت فمالته إلى السقاط كان مؤدب ابني
+
+21
+00:01:47,490 --> 00:01:52,970
+ناصر الدين بن حمدان ثم نادمهما أي جلس معهما لشرب
+
+22
+00:01:52,970 --> 00:01:59,030
+الخمر له تصنيف كثيرةمن أولها ومن أول ما ذكر
+
+23
+00:01:59,030 --> 00:02:04,070
+العلماء له كتاب الأنوار في محاسن الأشعار ومن كتبه
+
+24
+00:02:04,070 --> 00:02:08,890
+النزه والابتهاج والديارات وأخبار أبي تمام وتفضيل
+
+25
+00:02:08,890 --> 00:02:14,950
+أبي نواس على أبي تمام ذكره ابن النديم باسم
+
+26
+00:02:14,950 --> 00:02:21,590
+السمساطي وليس الشمشاطي وقال عنه أن كان له كتاب
+
+27
+00:02:21,590 --> 00:02:29,590
+الأنوار يجري مجرى الأوصاف والملحهذا الكتاب ذكرى او
+
+28
+00:02:29,590 --> 00:02:36,210
+ذكر فيه المؤلف عدة فصول بدأ المؤلف هذا الكتاب دون
+
+29
+00:02:36,210 --> 00:02:42,630
+مقدمة و دون توطئة و دون ذكرة لاسم الكتاب بدأ و ذكر
+
+30
+00:02:42,630 --> 00:02:47,190
+فيه عدة فصول الكتاب يضم مئات الأبيات قديمها و
+
+31
+00:02:47,190 --> 00:02:52,630
+حديثها ذكرها بأسلوب يدل على سعة و دراية في الشعر
+
+32
+00:02:52,630 --> 00:02:57,820
+العربي و قائليهوكان المؤلف يعتمد أحيانا إلى شرح أو
+
+33
+00:02:57,820 --> 00:03:01,460
+يعمد أحيانا إلى شرح بعض ما غمض من المسائل اللغوية
+
+34
+00:03:01,460 --> 00:03:05,960
+في الأبيات أو معاني الأبيات كان يفضل بعض الأبيات
+
+35
+00:03:05,960 --> 00:03:11,700
+على بعض فيذكروا أن هذا أحسن ما قيل في الهجاة أو
+
+36
+00:03:11,700 --> 00:03:16,080
+أحسن ما قيل في الخيل أو أحسن ما قيل في الضعن و
+
+37
+00:03:16,080 --> 00:03:22,540
+هكذا كان المؤلفذو ثقافة عالية يضمها التاريخ في
+
+38
+00:03:22,540 --> 00:03:26,580
+التاريخ .. او يضمها كتابه في التاريخ الإسلامي
+
+39
+00:03:26,580 --> 00:03:29,860
+وتاريخ العرب وقد أورد في مادة ايام العرب ايام
+
+40
+00:03:29,860 --> 00:03:33,840
+العربي او في مادة ايام العرب معلومات وتفضيلات لم
+
+41
+00:03:33,840 --> 00:03:37,400
+ترت في كتب التاريخ المهمة ككتاب الأثير وكتاب العفن
+
+42
+00:03:37,400 --> 00:03:42,680
+الفريد هذه ثقافة كثيرة وأوردها الكاتب في أشعار
+
+43
+00:03:42,680 --> 00:03:49,250
+منسوبة لأصحابهاالكتاب أو الكاتب ألم بكثير من الكتب
+
+44
+00:03:49,250 --> 00:03:53,310
+منها الكامل المبرد و الأمالي لأبي العالي القالي و
+
+45
+00:03:53,310 --> 00:03:58,050
+يدل ذلك و يدل على ذلك كثرة نقوله منهما و ذكر
+
+46
+00:03:58,050 --> 00:04:02,030
+الكاتب كثيرا من أبيات الشعرية مفرقة في .. أبياته
+
+47
+00:04:02,030 --> 00:04:07,750
+الشعرية مفرقة في كتابه هذامنهج الشمشاط في كتاب
+
+48
+00:04:07,750 --> 00:04:11,990
+الأنوار ذكر هذا الكتاب او ذكر .. ذكر هذا الكتاب في
+
+49
+00:04:11,990 --> 00:04:15,730
+كثير من المصادر الأدبية القديمة وقد قلنا بأنه ذكر
+
+50
+00:04:15,730 --> 00:04:20,170
+في مقدمة كتب الكاتب وذكروا أنه يقع في كتاب .. في
+
+51
+00:04:20,170 --> 00:04:24,570
+ألف وخمسمائة ورقة وذكر ابن يقوت او يقوت وابن
+
+52
+00:04:24,570 --> 00:04:29,970
+النديم أنه عمله قديما ثم زاد فيه حديثا وذلك لأن
+
+53
+00:04:29,970 --> 00:04:36,130
+المؤلف لم يبدأ كتابه بمقدمة فلم نعرفمتى بدأ به
+
+54
+00:04:36,130 --> 00:04:43,110
+ومتى جدده ومتى .. ولماذا كتبه أصلا كتاب الأنوار
+
+55
+00:04:43,110 --> 00:04:47,830
+ومحاسن الأشعار حققه الدكتور سيد محمود .. محمد يوسف
+
+56
+00:04:47,830 --> 00:04:53,090
+والأستاذ صالح محمد العزاوي يبدأ كل باب من الأبواب
+
+57
+00:04:53,090 --> 00:04:57,200
+التي ذكرناها بالتعريف عن موضوع البابويدكروا ما ورد
+
+58
+00:04:57,200 --> 00:04:59,620
+عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الباب وعن
+
+59
+00:04:59,620 --> 00:05:03,840
+الصحابة الكرام وأبرز ما ورد عن العرب في هذا الكتاب
+
+60
+00:05:03,840 --> 00:05:08,280
+ثم يسردوا أشعارهم ولافته للنظر في كل اختيارات
+
+61
+00:05:08,280 --> 00:05:12,620
+الشمشاطي هو عدم ذكر سبب اختياري هذه الأبيات أو
+
+62
+00:05:12,620 --> 00:05:16,180
+التعليق على الأبيات الباب الأول الذي ذكره هو باب
+
+63
+00:05:16,180 --> 00:05:23,920
+السلاحفيذكروا الشمشاطي السلاحة وما .. و تعريفه و
+
+64
+00:05:23,920 --> 00:05:30,200
+أنواعه و يذكروا كثيرا من الأشياء اللي في هذا الباب
+
+65
+00:05:30,200 --> 00:05:33,100
+و من بابه .. و من هذا الباب يذكروا أيضا ما استخدم
+
+66
+00:05:33,100 --> 00:05:37,270
+النبي صلى الله عليه و سلم في السلاحةفيقول نذكر في
+
+67
+00:05:37,270 --> 00:05:41,670
+ابتدائه يسيرا من الأخبار في فضل السلاح وصفته ثم
+
+68
+00:05:41,670 --> 00:05:45,850
+نتبع ذلك بما قيل في السيوف ثم في الرماح ثم في
+
+69
+00:05:45,850 --> 00:05:51,150
+القسي والسهام ثم في الدروع والبيض ثم في جمع السلاح
+
+70
+00:05:51,150 --> 00:05:56,190
+مجملا ان شاء الله يقول من الأسلحة التي استخدمها
+
+71
+00:05:56,190 --> 00:06:01,650
+النبي صلى الله عليه وسلم لبس يوم أحد درعين ظاهر
+
+72
+00:06:01,650 --> 00:06:06,690
+بينهماويقول من أقوال العرب او اشتر يزيد بن حاتم
+
+73
+00:06:06,690 --> 00:06:11,430
+أدراعا فقال إني لست أشتري أدراعا إنما أشتري أعمارا
+
+74
+00:06:12,310 --> 00:06:17,050
+قال عمر بن الخطاب لعمر بن معدي يكرب أخبرني عن
+
+75
+00:06:17,050 --> 00:06:21,830
+السلاح قال سل عن ما شئت منه قال الرمح قال أخوك
+
+76
+00:06:21,830 --> 00:06:26,830
+وربما خانك قال النبل قال منايا تخطئ وتصيب قال
+
+77
+00:06:26,830 --> 00:06:31,890
+الترس قال ذاك المجن وعليه تدور الدوائر قال الدرع
+
+78
+00:06:31,890 --> 00:06:38,270
+قال مشغلة للراجلمتعبة للفارس وإنها لحصن حصين قال
+
+79
+00:06:38,270 --> 00:06:43,690
+السيف قال ثم قارعتك أمك عن الثكل يا أمير المؤمنين
+
+80
+00:06:43,690 --> 00:06:49,030
+قال عمر بل أمك قال الحما أدرعتني لك ثم يفصل في كل
+
+81
+00:06:49,030 --> 00:06:53,270
+سلاح فيذكر السيوف ويذكر ما قيل فيها من الأشعار
+
+82
+00:06:53,270 --> 00:06:57,790
+ويذكر الرماح ويذكر ما قيل فيها من الأشعار وكثير من
+
+83
+00:06:57,790 --> 00:07:03,330
+الأشعار التي قيلتيكفينا ذكر مثال في السيوف يكفيك
+
+84
+00:07:03,330 --> 00:07:08,650
+من قلع السماء مهند فوق الذراع ودون باع البائع صاف
+
+85
+00:07:08,650 --> 00:07:14,630
+الحديدة قد أضر بنصله طول الدياس وبطم طير جائع أمر
+
+86
+00:07:14,630 --> 00:07:20,410
+البوارق والرياح بحمله فحمله لمضاير ومنافع وترى
+
+87
+00:07:20,410 --> 00:07:26,690
+مضارب شفرتيه كأنها ملح تناثر ومن وراء الدارعومما
+
+88
+00:07:26,690 --> 00:07:32,110
+قيل في الرماح قوله أوس بن حجر وإني مرء أعددت للحرب
+
+89
+00:07:32,110 --> 00:07:37,570
+بعد ما رأيت لها نابا من الشر أعصلا أصمر دينا كأن
+
+90
+00:07:37,570 --> 00:07:44,470
+قعوبه نوى القصبي عن راسا مزججا منصلا وقوله عنترة
+
+91
+00:07:44,470 --> 00:07:49,110
+يدعون عنترة والرماح كأنها أشطان بقر في لبان
+
+92
+00:07:49,110 --> 00:07:54,410
+الأدهميومما قيل في القصى قول الشنفرة وإني كفاني
+
+93
+00:07:54,410 --> 00:07:59,290
+فقد من ليس جازيا بنعمة ولا في قربه متعلل ثلاثة
+
+94
+00:07:59,290 --> 00:08:05,430
+أصحاب فؤاد مشيع وأبيض إصليط وصفراء عيطل هتوف من
+
+95
+00:08:05,430 --> 00:08:10,570
+الملس المتون يزينها .. يزيها رصائع قد نيطت إليها
+
+96
+00:08:10,570 --> 00:08:16,250
+ومحمل إذا زل عنها السهم حنت كأنها مرزقة ثكلة ترن
+
+97
+00:08:16,250 --> 00:08:22,020
+وتعولو الباب الثاني هو باب في أيام العرب و معاركهم
+
+98
+00:08:22,020 --> 00:08:30,420
+و مما كان العرب يقاتلون عليه فكان يذكر الباب و
+
+99
+00:08:30,420 --> 00:08:36,540
+يذكر اسم المعركة و يذكر من تعارك فيها و لم يذكر
+
+100
+00:08:36,540 --> 00:08:41,200
+الكاتب الأيام الشهيرة من أيام العرب و ذلك لطولها و
+
+101
+00:08:41,200 --> 00:08:46,680
+شهرتها و ورودها في بعض المعارك التي ذكرها الثلاثين
+
+102
+00:08:47,060 --> 00:08:53,440
+ذكر ثلاثين يوما من أيام العرب ومن ذلك يوم الجدود
+
+103
+00:08:53,440 --> 00:08:59,400
+ويوم الداحس والغبراء وعبس وذبيان كل هذه ذكرها في
+
+104
+00:08:59,400 --> 00:09:04,130
+كتابهفيقول في يوم الجدود وهو يوم لبني سعد على بني
+
+105
+00:09:04,130 --> 00:09:09,270
+شيبان وفيه مقتل شهاب بن قلع بن جحدر جد المسامعة
+
+106
+00:09:09,270 --> 00:09:13,830
+قتله مالك بن مسروق بن غيلان الربيعي قال صعصعت بن
+
+107
+00:09:13,830 --> 00:09:18,470
+مالك في ذلك وإن تسأل الحياة من مالك تخبرك ذهل
+
+108
+00:09:18,470 --> 00:09:25,110
+وشيبانها بوادي جدود وقد بوكرت بضيق السنابك أعطانها
+
+109
+00:09:25,110 --> 00:09:31,700
+بأرعن كالطوض من وائل يروم الثغور ويعتانهاوالآخر
+
+110
+00:09:31,700 --> 00:09:37,700
+الأبياد، الآن هذه الأيام كلها كان يذكرها ويدكروا
+
+111
+00:09:37,700 --> 00:09:44,420
+قصتها ويدكروا أشعارها التي كانت تحمس الركبان وتحمس
+
+112
+00:09:44,420 --> 00:09:48,840
+المقاتلين في الباب الثالث يذكروا الخيلة وأنسابها
+
+113
+00:09:48,840 --> 00:09:54,620
+ويدكروا صفاتها واسمائهاويبدأوا أول ما يبدأوا بذكر
+
+114
+00:09:54,620 --> 00:09:59,600
+قصة سيدنا سليمان وحبه للخيل وأنه كان يحب الخيل
+
+115
+00:09:59,600 --> 00:10:04,420
+كثيرا وكان معجبا به وكان له الف فرس وارثها عن أبيه
+
+116
+00:10:04,420 --> 00:10:09,160
+فعرض يوما عليه .. فعرض يوما عليه منها تسعمائة فرس
+
+117
+00:10:09,160 --> 00:10:15,920
+ليس فيها إلا سابق رائع فشغلته عن الصلاةو فعندما
+
+118
+00:10:15,920 --> 00:10:23,180
+تذكر ذهب الي صلي و دعا بالخيل فطفق ضربا في أعناقها
+
+119
+00:10:23,180 --> 00:10:26,920
+وهذا ما ذكره الله سبحانه و تعالى في قوله فطفق مسحا
+
+120
+00:10:26,920 --> 00:10:31,340
+في السوق و الأعناق و بقى في خزائنه مائة فرس لم تكن
+
+121
+00:10:31,340 --> 00:10:35,080
+عرضت عليهم فقال هذه المائة أحب إلي من تلك
+
+122
+00:10:35,080 --> 00:10:38,780
+التسعمائة التي فتنت��ي عن ذكر ربي و لي في هذه
+
+123
+00:10:38,780 --> 00:10:43,780
+المائة ما أقضي بها لذتي و مقاربيوذكر أيضًا لبيان
+
+124
+00:10:43,780 --> 00:10:47,580
+أنساب الخيل أنه .. أن سيدنا سليمان عليه السلام
+
+125
+00:10:47,580 --> 00:10:52,980
+أهدى خيلًا لوفد جاء من مصر لزيارته وسموها زاد
+
+126
+00:10:52,980 --> 00:10:58,720
+الركب لأنها كانت .. زادهم الوحيد فاطلق عليها ..
+
+127
+00:10:58,720 --> 00:11:03,280
+فاطلق عليها هذا الاسم وكان كل اسم أو كل فرس من نسل
+
+128
+00:11:03,280 --> 00:11:07,220
+هذه الفرس يطلق عليه هذا الاسم وانتشر نسلها في كل
+
+129
+00:11:07,220 --> 00:11:12,210
+الجزيرة العربيةوذكر في الفصل الثاني من هذا الباب
+
+130
+00:11:12,210 --> 00:11:16,550
+عن النبي صلى الله عليه وسلم ما فضل الخيل وكان
+
+131
+00:11:16,550 --> 00:11:21,530
+يستحب منها الكثير ومن أسماء أفراسه عليه السلام
+
+132
+00:11:21,530 --> 00:11:28,090
+اللحيف واللزاز والضرب وذلم اللمة والمرتجز وامه
+
+133
+00:11:28,090 --> 00:11:31,890
+الحمالة التي أفلت عليها عامر بن الطفيل يوم الرقم
+
+134
+00:11:32,550 --> 00:11:36,470
+وذكر أحاديث للنبي صلى الله عليه وسلم في الخيل ومن
+
+135
+00:11:36,470 --> 00:11:40,670
+أشرها قول النبي صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في
+
+136
+00:11:40,670 --> 00:11:47,650
+نواصيها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها
+
+137
+00:11:47,650 --> 00:11:52,010
+لهم الأجر والغنيمةو يذكر ألوانها و يبين ما في
+
+138
+00:11:52,010 --> 00:11:55,950
+ألوانها من الفروقات و كيف تؤثر على أسمائها و كيفية
+
+139
+00:11:55,950 --> 00:12:00,390
+التمييز بينها و مما قيل في الخيل لرجل بن بني عامر
+
+140
+00:12:00,390 --> 00:12:04,930
+بن سعسعة بني عامر مالي أرى الخيل أصبحت بطانا و بعض
+
+141
+00:12:04,930 --> 00:12:09,920
+الضمر الخيل أفضلبن عامر إن الخيول وقاية لأنفسكم
+
+142
+00:12:09,920 --> 00:12:14,340
+والموت وقت مؤجل أهينوا لها ما تكرموا وياسروا
+
+143
+00:12:14,340 --> 00:12:18,520
+صيانتها واصاونوا للخيل أجملوا متى تكرموها يكرم
+
+144
+00:12:18,520 --> 00:12:23,830
+المرء نفسه وكل مريء من قومه حيث ينزلوافي الباب
+
+145
+00:12:23,830 --> 00:12:29,730
+الرابع باب في البر و القبلي و الضعن و البحر و
+
+146
+00:12:29,730 --> 00:12:34,830
+المراكب و السفن و الضعن قبل بداية الباب و الضعن هو
+
+147
+00:12:34,830 --> 00:12:39,150
+السفر و الترحال و قد ذكره الله سبحانه و تعالى في
+
+148
+00:12:39,150 --> 00:12:44,750
+قوله و الله جعل لكم من بيوتكم سكن و جعل لكم من
+
+149
+00:12:44,750 --> 00:12:49,840
+جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ضعنكمفي بداية هذا
+
+150
+00:12:49,840 --> 00:12:55,920
+الباب يعلّل الشمشاطي سبب جمعه للبر و للبحر و للإبل
+
+151
+00:12:55,920 --> 00:13:00,720
+و السفن و المراكب فيقول جمعنا من هذه الفنين لأن
+
+152
+00:13:00,720 --> 00:13:05,460
+هما نظيران و الإبل و سفن البر و نحن نذكر بعض ما
+
+153
+00:13:05,460 --> 00:13:09,560
+جاء في البراري و أهوالها و الإبل و أسنانها و
+
+154
+00:13:09,560 --> 00:13:14,380
+سرعتها و حنينها و التطير منها و ذكر الضعائن و
+
+155
+00:13:14,380 --> 00:13:19,080
+الهوادج عليهاالى آخر قوله وبدأ بعدها في .. في
+
+156
+00:13:19,080 --> 00:13:23,020
+الحديث عن أسنان القبل و أسمائها و أبنائها في كل
+
+157
+00:13:23,020 --> 00:13:27,440
+مرحلة من حياتها و من ثم يوضح لنا أن القبل و الخيلة
+
+158
+00:13:27,440 --> 00:13:31,500
+و البراري هي من أكثر الأغراض ورودا في الشعر العربي
+
+159
+00:13:31,500 --> 00:13:35,500
+و أنه لم يذكر .. لم يذكر منها إلا القليل حتى يكون
+
+160
+00:13:35,500 --> 00:13:41,740
+الكتاب شاملا على كل فن من .. من كل معنى و وصففي
+
+161
+00:13:41,740 --> 00:13:47,240
+قوله في وصف القبل لعمر بن ربيع فطافت به مقلاة أرض
+
+162
+00:13:47,240 --> 00:13:52,900
+تخالها إذا التفتت مجدونة حين تنظر ينازعني حرصا على
+
+163
+00:13:52,900 --> 00:13:58,000
+��لماء رأسها ومن دون ما تهوى قليب معوّه معاولة
+
+164
+00:13:58,000 --> 00:14:04,960
+للورد لو لا زمامها وجذبني وجذبني وجذبي لها كادت
+
+165
+00:14:04,960 --> 00:14:10,920
+مرارا تكسروفي حنين الإبل ذكر أيضًا قوله لما أتتك
+
+166
+00:14:10,920 --> 00:14:16,500
+وقد كانت منازعة دان الرضا بين أيديها بأقيادي، لها
+
+167
+00:14:16,500 --> 00:14:22,380
+أمامك نور تستضيئ به ومن رجائك في أعقابها حادي، لها
+
+168
+00:14:22,380 --> 00:14:26,760
+أحاديث من ذكراك يشغلها عن الربوع ويليها عن الزادي
+
+169
+00:14:27,880 --> 00:14:31,880
+ويقول في البحر والمراكب والسفن ألا هل الهموم من
+
+170
+00:14:31,880 --> 00:14:37,880
+انفراجي وهل من ركوب البحر ناجي أكل عشية زوراء تهوي
+
+171
+00:14:37,880 --> 00:14:43,100
+بنا في مظلم الغمرات ساجي يشق الماء كالكلها ملحا
+
+172
+00:14:43,100 --> 00:14:48,200
+على ثبج من الماء الأجاجي كأن تتابع الأمواج فيه
+
+173
+00:14:48,200 --> 00:14:55,940
+نعاج يرتعين إلى نعاج هذاهذا هو الباب الرابع في
+
+174
+00:14:55,940 --> 00:14:59,680
+الباب الخامس في الرباع والمنازل والاطلال وذكر
+
+175
+00:14:59,680 --> 00:15:05,820
+السرابي والآل في هذا الباب من ذكر الأحباب وديارهم
+
+176
+00:15:05,820 --> 00:15:12,800
+والاطلال وآثارهم فقال ذكر قول أبو بكر بن محمد
+
+177
+00:15:12,800 --> 00:15:18,820
+الحسن فسقيت من دار وإن لم تسمعي أصواتنا صوب الربيع
+
+178
+00:15:18,820 --> 00:15:25,960
+المسبليورعيت من دار ولم تنطقي بجواب حاجتنا وإن لم
+
+179
+00:15:25,960 --> 00:15:31,060
+تعقلي قد كان أهلك مرة لك زينة فتبدلوا بدلا ولم
+
+180
+00:15:31,060 --> 00:15:36,140
+تستبدلي فابكي إذا بكت المنازل أهلها معذورة وظلمت
+
+181
+00:15:36,140 --> 00:15:39,940
+وظلمتي إن لم تفعلي في الباب السادس في الأبنية
+
+182
+00:15:39,940 --> 00:15:44,380
+والدور والصحون والقصور بدأ في هذا الباب مباشرة دون
+
+183
+00:15:44,380 --> 00:15:51,370
+ذكر الباب ولم يعلق عليه أصلافقال من .. أول ما ذكر
+
+184
+00:15:51,370 --> 00:15:54,630
+الباب فقال من أحسن مقيلة في البناء قوله علي بن
+
+185
+00:15:54,630 --> 00:15:58,450
+الجهن في بناء المتوكل مازلت أسمع أن الملوك تبني
+
+186
+00:15:58,450 --> 00:16:03,170
+على قدر أقدار .. تبنى على قدر أقدارها ويعرف فضل
+
+187
+00:16:03,170 --> 00:16:08,750
+عقول الرجال بتدبيرها وآثارها إلى آخر الأبيابفي
+
+188
+00:16:08,750 --> 00:16:12,350
+الباب السابع في الطرد والجوارح وما يصطادوا من
+
+189
+00:16:12,350 --> 00:16:16,350
+السوانح والبوارح فيذكر في هذا الباب طرق الصيد
+
+190
+00:16:16,350 --> 00:16:19,870
+والحيوانات اللي تستخدم الصيد والحيوانات المفترسة
+
+191
+00:16:19,870 --> 00:16:23,950
+اللتي تصطادوا لأنفسها أول من افتنى في فنون الطرد
+
+192
+00:16:23,950 --> 00:16:28,650
+وأبدع فيه كما ذكر الكاتب هو أبو نواس لأنه عمل في
+
+193
+00:16:28,650 --> 00:16:32,450
+سائر الجوارح مثل الكلب والبازي والزرق والشهين
+
+194
+00:16:32,450 --> 00:16:38,190
+والسقر واليؤي والباشق والفهد والزمجوالعقاب وعناق
+
+195
+00:16:38,190 --> 00:16:44,750
+الأرض وجميع ما يصطاد أهو لك قانص يسعى بأكل به عار
+
+196
+00:16:44,750 --> 00:16:50,950
+الأشاجع قناص أنمار يسعى بغبس طواها فهي طاوية طول
+
+197
+00:16:50,950 --> 00:16:56,810
+ارتحال بيها منه وتيساره وفي قول أبن واس قد أغتدي
+
+198
+00:16:56,810 --> 00:17:01,490
+والشمس في حجابها مستورة لم تبدو من جلبابها لم يقطع
+
+199
+00:17:01,490 --> 00:17:06,910
+الليل عز عررا أطنابهامثل الكعاب الرودي في نقابها
+
+200
+00:17:06,910 --> 00:17:12,190
+في فتية لمذق في أحسابها معروفة بالفضل في أدابها
+
+201
+00:17:12,190 --> 00:17:16,870
+بفهدة بوركة في جلابها سقيا لها و للذي غدا بها
+
+202
+00:17:16,870 --> 00:17:25,330
+راكبة تختال في ركابها الان هذا الكتاب كما ذكرنا له
+
+203
+00:17:25,330 --> 00:17:29,630
+قيمة كبيرة جدا في جمع أشعار العرب و جمع و نسبتها
+
+204
+00:17:29,630 --> 00:17:32,830
+إلى قائليها و ذكر أحداث كثيرة لم تذكر في كتب
+
+205
+00:17:32,830 --> 00:17:38,740
+التاريخالعربي هذا الكتاب لم يبدأ كما ذكرنا آنفا
+
+206
+00:17:38,740 --> 00:17:44,480
+بمقدمة ولم يختم بخاتمة فقط ذكر الأبواب وما بها من
+
+207
+00:17:44,480 --> 00:17:49,680
+أشعار وما قيل فيها من أحاسن الأشعار والحمد لله رب
+
+208
+00:17:49,680 --> 00:17:50,180
+العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/4DS0zTcc9zs.srt

@@ -0,0 +1,1051 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:08,390
+بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على معلمنا
+
+2
+00:00:08,390 --> 00:00:13,010
+وحبيبنا وقدوتنا وشفيعنا معلمنا الأول سيدنا محمد
+
+3
+00:00:13,010 --> 00:00:18,030
+عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم بداية أنا الطالب
+
+4
+00:00:18,030 --> 00:00:21,530
+عضية زيدان أحسين من كلية الدراسات العليا في
+
+5
+00:00:21,530 --> 00:00:27,130
+الجامعة الإسلامية بغزة، سأتحدث اليوم ضمن مساق مصادر
+
+6
+00:00:27,130 --> 00:00:31,730
+الأدب العربي بإشراف الدكتور وليد أبو ندا عن كتاب
+
+7
+00:00:31,730 --> 00:00:37,770
+من أفضل كتب الأدب وهو كتاب لباب الأداب لأسامة بن
+
+8
+00:00:37,770 --> 00:00:42,870
+منقذ بإذن الله سنقف عند العديد من الموضوعات، سنقدم 
+
+9
+00:00:42,870 --> 00:00:48,350
+نبذة عن حياة أسامة بن منقذ، ثم سنتحدث عن تصنيف
+
+10
+00:00:48,350 --> 00:00:53,210
+هذا الكتاب من بين كتب الأدب، ودوافع تصنيف هذا الكتاب
+
+11
+00:00:53,210 --> 00:00:58,430
+وموضوعاته وما أخذ عليه من مآخذ ومنهج أسامة بن
+
+12
+00:00:58,430 --> 00:01:03,290
+منقذ في هذا الكتاب. بداية، نبدأ بنبذة عن حياة أسامة
+
+13
+00:01:03,290 --> 00:01:08,390
+بن منقذ. أسامة بن مرشد بن علي بن مقلد بن نصر
+
+14
+00:01:08,390 --> 00:01:13,890
+بن منقذ الكناني الشيزري، نشأ في عائلة كلها ثارس
+
+15
+00:01:13,890 --> 00:01:21,700
+وشجاعة، وأديب وشاعر، وكانوا ملوكًا قرب قلعة شيزار
+
+16
+00:01:21,700 --> 00:01:25,900
+وكانوا يأتون إلى حمص وحلب، ولهم بها دور نفيسة و
+
+17
+00:01:25,900 --> 00:01:31,080
+الأملاك الثمينة، وكل ذلك قبل أن يملكوا قلعة شيزار.
+
+18
+00:01:31,080 --> 00:01:36,520
+ولد أسامة بن منقذ سنة أربعمائة وثمانية وثمانين
+
+19
+00:01:36,520 --> 00:01:42,490
+الموافق  الفاء، الموافق ألف وخمس وتسعين ميلادي، و
+
+20
+00:01:42,490 --> 00:01:47,650
+كنيته أبو المظفر، ولقبه مؤيد الدولة مجد الدين، نشأ
+
+21
+00:01:47,650 --> 00:01:52,730
+في حضن أبويه وعمه بعد ولادته.. نشأ في حضن أبويه
+
+22
+00:01:52,730 --> 00:01:58,450
+وعمه، وبعد ولادته بسنتين بدأت الحروب الصليبية، و
+
+23
+00:01:58,450 --> 00:02:03,270
+كان لهذه الحروب الصليبية دور في أن يكون أسامة..
+
+24
+00:02:03,270 --> 00:02:10,040
+أن يكون أسامة ثارسًا وأديبًا في ذات الوقت، فعلمه
+
+25
+00:02:10,040 --> 00:02:15,380
+أبوه على الفتوة والقتال والضربة والفراسة، كما علمه
+
+26
+00:02:15,380 --> 00:02:21,780
+عمه أيضًا، ولم يكتفِ أبوه بتعليمه القتال، بل كان يحضر
+
+27
+00:02:21,780 --> 00:02:25,540
+له الشيوخ ليعلموه وإخوانه، فسمع الحديث من الشيخ
+
+28
+00:02:25,540 --> 00:02:29,020
+الصالح أبي الحسن علي بن سالم السينبسي، وقرأ علم
+
+29
+00:02:29,020 --> 00:02:32,560
+النحو على شيخ أبي عبيد الله الطليطلي، وكان في
+
+30
+00:02:32,560 --> 00:02:36,660
+النحو سيبويه زمانه، وعلى عدة اهتمامه بعلم النحو
+
+31
+00:02:36,660 --> 00:02:42,040
+وحفظه لشواهد العرب، أثر ذلك على جعله أو نشأته
+
+32
+00:02:42,040 --> 00:02:49,380
+النشأة الأدبية، فنشأ في بيئة علمية أدبية، فحافظ
+
+33
+00:02:49,380 --> 00:02:54,960
+الكثير من الشعر القديم، بعد اهتمامه بعلم النحو
+
+34
+00:02:54,960 --> 00:02:59,700
+وكانت هذه البداية الحقيقية والدافع الأول لتعليم
+
+35
+00:02:59,700 --> 00:03:06,000
+أسامة الأدب، فقد نقل الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام
+
+36
+00:03:06,000 --> 00:03:10,280
+عن الحافظ أبي السعد السمعاني قال: قال لي أبو
+
+37
+00:03:10,280 --> 00:03:14,980
+المظفر أسامة بن منقذ: هو أبو المظفر أحفظ أكثر من
+
+38
+00:03:14,980 --> 00:03:21,000
+عشرين ألف ألف بيت من شعر الجاهلية. توفي أسامة بن
+
+39
+00:03:21,000 --> 00:03:26,200
+منقذ عام خمسمائة وأربعة وثمانين، وعاش أسامة قرابة
+
+40
+00:03:26,200 --> 00:03:34,370
+ستة وتسعين عامًا. هذه نبذة عن حياة الأديب الفارس
+
+41
+00:03:34,370 --> 00:03:40,650
+الأمير أسامة بن منقذ. أما عن دوافع تأليف الكتاب
+
+42
+00:03:40,650 --> 00:03:45,510
+وتصنيف الكتاب، فأبدأ بتصنيفي هذا الكتاب، هذا الكتاب
+
+43
+00:03:45,510 --> 00:03:49,250
+من كتب الثقافة الأدبية، وهذه الكتب من الثقافة
+
+44
+00:03:49,250 --> 00:03:53,770
+الأدبية لا تختص بعلم واحد، بل تأخذ من كل علم، وهذا
+
+45
+00:03:53,770 --> 00:04:00,050
+سبب التسمية بالثقافة الأدبية. ومن كتب الثقافة
+
+46
+00:04:00,050 --> 00:04:04,710
+الأدبية كعيون الأخبار لابن قتيبة والأمالي لأبي
+
+47
+00:04:04,710 --> 00:04:11,650
+علي القالي. أما عند دافع تأليفه الكتاب، لم يضع
+
+48
+00:04:11,650 --> 00:04:15,630
+المؤلف مقدمة لكتابه.
+
+49
+00:04:18,370 --> 00:04:25,250
+واستشهدت في بياني دوافع تأليف هذا الكتاب آخذًا من
+
+50
+00:04:25,250 --> 00:04:30,570
+تاريخه وحياته أسامة بن منقذ، وخاتمة هذا الكتاب
+
+51
+00:04:30,570 --> 00:04:37,210
+نستلهم جزءًا من دوافع التأليف من خاتمة المؤلف. أولًا،
+
+52
+00:04:37,210 --> 00:04:41,030
+إهداؤه الكتاب لابنه، والكتاب على العديد من
+
+53
+00:04:41,030 --> 00:04:44,930
+الوصايا والحكم والقيم، يوحي بأنه قصد تعليم ابنه
+
+54
+00:04:44,930 --> 00:04:46,950
+وتقديم هذا الكتاب له.
+
+55
+00:04:50,050 --> 00:04:54,030
+فقد كتب ابنه على هذا الكتاب بخط يده بعد أن أهداه
+
+56
+00:04:54,030 --> 00:04:58,730
+إياه أبوه: حباني مولاي والدي مجد الدين مؤيد الدولة
+
+57
+00:04:58,730 --> 00:05:03,170
+وفقه الله بهذا الكتاب الذي هو من تأليفه بدمشق سنة
+
+58
+00:05:03,170 --> 00:05:08,490
+اثنين وثمانين وخمسمائة. ولعل موضوعات هذا الكتاب
+
+59
+00:05:08,490 --> 00:05:12,910
+وأبوابه تؤيد هذا الكلام، فقد افتتح بابه بكتاب
+
+60
+00:05:12,910 --> 00:05:16,370
+الوصاية، ثم انتقل إلى باب السياسة، فكأنه أراد أن
+
+61
+00:05:16,370 --> 00:05:20,470
+يقول لابنه: إذا كنت أن تكون.. إذا أردت أن تكون
+
+62
+00:05:20,470 --> 00:05:25,690
+أميرًا في ما بعد، فعليك أن تأخذ بهذه الوصايا وعليك
+
+63
+00:05:25,690 --> 00:05:30,690
+أن تأخذ بالحكم التي جاءت في باب السياسة. موضوعات
+
+64
+00:05:30,690 --> 00:05:35,190
+الكتاب قسم أسامة بن منقذ موضوعات كتابه إلى سبعة
+
+65
+00:05:35,190 --> 00:05:41,720
+أبواب. الباب الأول: باب الوصاية. ابتدأ هذا الباب بذكر
+
+66
+00:05:41,720 --> 00:05:45,720
+أنواع الوصية، حيث قسم الوصية إلى قسمين: وصية
+
+67
+00:05:45,720 --> 00:05:51,400
+الأحياء للأحياء، ووصية الأموات للأموات، ثم يذكر حكم
+
+68
+00:05:51,400 --> 00:05:56,760
+الوصية في الإسلام، ويستشهد بآيات من القرآن الكريم
+
+69
+00:05:56,760 --> 00:06:01,360
+ وحديث شريف، ويخلص من هذه القولين إلى أن الوصية
+
+70
+00:06:01,360 --> 00:06:06,770
+مندوب بها مأمور بها. ثم يبدأ بذكر الآيات التي جاءت
+
+71
+00:06:06,770 --> 00:06:10,730
+الكتاب العزيز، والتي تحثه على الوصية، فيبدأ بذكر
+
+72
+00:06:10,730 --> 00:06:16,490
+الآيات التي يوصي الله، التي يوصي بها الله عباده
+
+73
+00:06:16,490 --> 00:06:20,910
+فكل نهي من الله سبحانه لعباده، وكل أمر أورده ابن
+
+74
+00:06:20,910 --> 00:06:23,050
+منقذ في باب الوصاية.
+
+75
+00:06:27,800 --> 00:06:31,240
+ثم يستشهد بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي
+
+76
+00:06:31,240 --> 00:06:35,540
+يوصي بها المؤمنين، ويذكر أقوالًا لسيدنا عيسى بن مريم
+
+77
+00:06:35,540 --> 00:06:39,980
+تحمل وصايا، ومن هذه الأقوال قال عيسى بن مريم
+
+78
+00:06:39,980 --> 00:06:45,380
+ لأصحابه: إذا اتخذكم الناس رؤوسًا فكونوا أذنابًا. وقال
+
+79
+00:06:45,380 --> 00:06:49,560
+عليه السلام: يا معشر الحواريين، تحببوا إلى الله
+
+80
+00:06:49,560 --> 00:06:55,540
+تعالى ببغض أهل المعاصي، وتقربوا إليه بالبعد منهم
+
+81
+00:06:55,540 --> 00:06:57,980
+والتمسوا رضاه بسخطهم.
+
+82
+00:07:00,370 --> 00:07:03,810
+وبعد الانتهاء من الآيات القرآنية والحديث الشريف
+
+83
+00:07:03,810 --> 00:07:07,330
+ينتقل إلى قصص الصحابة وأقوالهم الخالدة التي تحمل
+
+84
+00:07:07,330 --> 00:07:11,550
+الكثير من الوصايا، ومن ذلك وصية علي بن أبي طالب، ومن
+
+85
+00:07:11,550 --> 00:07:15,670
+ذلك وصية علي بن أبي طالب لابنه الحسن عند وفاته،
+
+86
+00:07:15,670 --> 00:07:19,870
+ووصية عمر بن الخطاب، ووصية الصحابة عند الاحتضار
+
+87
+00:07:19,870 --> 00:07:25,150
+كوصية عمر بن الخطاب التي أملها على عثمان بن عفان.
+
+88
+00:07:25,680 --> 00:07:29,980
+ومن عجيب وصايا التابعين ووصايا الحكماء والبلاغة، ثم
+
+89
+00:07:29,980 --> 00:07:35,900
+بعد ذلك ينتقل إلى أشعار العرب، فيذكر العديد من
+
+90
+00:07:35,900 --> 00:07:40,200
+الأبيات الشعرية التي تتحدث عن الوصايا وتحمل
+
+91
+00:07:40,200 --> 00:07:43,730
+بداخلها وصايا. الباب الثاني: باب السياسة. وفي هذا
+
+92
+00:07:43,730 --> 00:07:47,350
+الباب يبدأ كعادته أسامة بن منقذ بذكر آيات من
+
+93
+00:07:47,350 --> 00:07:52,010
+القرآن الكريم تحمل بداخلها العديد من صفات أصحاب
+
+94
+00:07:52,010 --> 00:07:55,550
+السياسة والحكام، كلين الجانب، والبعد عن الفضادة، و
+
+95
+00:07:55,550 --> 00:07:59,670
+العدل والاستقامة. ثم يبدأ بذكر الأحاديث التي تبين
+
+96
+00:07:59,670 --> 00:08:05,210
+فضل من ولي أمر المسلمين وعدل في ذلك ورفق بهم، ويذكر
+
+97
+00:08:05,210 --> 00:08:09,190
+الأحاديث التي تبين فضل الوالي العادل ومنزلته عند
+
+98
+00:08:09,190 --> 00:08:09,470
+الله.
+
+99
+00:08:12,900 --> 00:08:16,620
+ويذكر العديد من الأقوال الخالدة التي توضح مفهوم
+
+100
+00:08:16,620 --> 00:08:20,840
+السياسة، كسؤال الوليد بن عبد الملك لأبيه: يا أبا ما
+
+101
+00:08:20,840 --> 00:08:25,760
+السياسة؟ فقال: هيبة الخاصة مع صدق محبتها، واقتياد
+
+102
+00:08:25,760 --> 00:08:32,240
+قلوب العامة بالإنصاف لها، واحتمال هفوات الصناعة، فإن
+
+103
+00:08:32,240 --> 00:08:38,150
+شكرها أقرب للأيدي منها. ويذكر في هذا الباب أيضًا
+
+104
+00:08:38,150 --> 00:08:42,310
+وصايا الملوك لأصحاب الجيش، ووصايا الملوك للرعية، و
+
+105
+00:08:42,310 --> 00:08:45,530
+وصايا الملوك للحكماء، وأقوال الحكماء في الملوك،
+
+106
+00:08:45,530 --> 00:08:49,950
+ويذكروا أنواع الملوك وتصرفاتهم، وكل هذا ينقله عن
+
+107
+00:08:49,950 --> 00:08:53,870
+أقوال الحكماء والأقوال المأثورة والقصص القديمة.
+
+108
+00:08:53,870 --> 00:08:59,940
+الباب الثالث: باب الكرم. يبدأ في هذا الباب بالآيات
+
+109
+00:08:59,940 --> 00:09:03,880
+القرآنية التي تدعو إلى الكرم والإنفاق والبعد عن
+
+110
+00:09:03,880 --> 00:09:08,360
+الشح والبخل، ثم يبدأ بالأحاديث التي تحث على الكرم
+
+111
+00:09:08,360 --> 00:09:14,160
+وأقوال للسلف، كقولهم: مؤاكلة الأسخياء دواء، ومؤاكلة
+
+112
+00:09:14,160 --> 00:09:19,290
+البخلاء داء. ويذكروا أيضًا في هذا الباب قصصًا لأئمة
+
+113
+00:09:19,290 --> 00:09:23,110
+عرفوا بالكرم، ومن ذلك أن الشافعي قدم من اليمن ومعه
+
+114
+00:09:23,110 --> 00:09:30,270
+عشرون ألف دينار، فلم يغادر اليمن إلا وقد فرقها كلها.
+
+115
+00:09:30,270 --> 00:09:35,990
+وقيل للحسن بن علي: من الجواد؟ فقال: الذي لو كانت
+
+116
+00:09:35,990 --> 00:09:41,270
+الدنيا كلها له، فأنفقها لراء على نفسه بعد ذلك حقوقًا.
+
+117
+00:09:41,270 --> 00:09:46,830
+الباب الرابع: باب الشجاعة. ويبدأ ابن منقذ هذا الباب
+
+118
+00:09:46,830 --> 00:09:51,030
+بذكر الآيات التي تحرض المسلمين على القتال، وتبين
+
+119
+00:09:51,030 --> 00:09:54,190
+فضل المقاتلين على القاعدين، وينتقل إلى الأحاديث
+
+120
+00:09:54,190 --> 00:09:58,050
+التي تبين فضل الجهاد في سبيل الله، والتي تذكر شيئًا
+
+121
+00:09:58,050 --> 00:10:02,890
+من مشاركة الصحابة في الغزوات، ومن أبلى منهم بلاءً
+
+122
+00:10:02,890 --> 00:10:08,590
+حسنًا في الغزوات، ومن عرف بالقوة والبأس الشديد، ثم
+
+123
+00:10:08,590 --> 00:10:12,890
+يبدأ بذكر الأحاديث التي تبين فضل الشهيد ومكانته في
+
+124
+00:10:12,890 --> 00:10:16,670
+الجنة، وأنهم من الأوائل الذين يدخلون الجنة، وتفضيل
+
+125
+00:10:16,670 --> 00:10:20,870
+الجهاد على سائر الأعمال، ثم يخصص فصلًا في هذا الباب
+
+126
+00:10:20,870 --> 00:10:25,370
+الحديث عن ما ورد فيه أسماء الشجاعة وفصلا في من 
+
+127
+00:10:25,370 --> 00:10:29,570
+اشتهر بالفتك في الجاهلية والإسلام ومن اتصف
+
+128
+00:10:29,570 --> 00:10:33,930
+بالشجاعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+129
+00:10:33,930 --> 00:10:39,790
+وكلهم شجعان يبدأ بذكر علي بن أبي طالب ويذكر العديد
+
+130
+00:10:39,790 --> 00:10:44,790
+من الأقوال التي قيلت في شجاعته ومن الصحابة أيضا
+
+131
+00:10:44,790 --> 00:10:49,850
+الذين ذكرهم الزبير بن العوام ومعاذ بن جبل  ابن
+
+132
+00:10:49,850 --> 00:10:54,130
+الجموح وأبو دجانة ثم ينتقلون إلى الأبيات الشعرية
+
+133
+00:10:54,130 --> 00:11:00,660
+التي تتحدث عن القتال والشجاعة وتوصي بهما، الباب
+
+134
+00:11:00,660 --> 00:11:05,200
+الخامس باب الأدب ويدور الحديث في هذا الباب حول
+
+135
+00:11:05,200 --> 00:11:11,240
+أفضل الأداب إلى الله والحث على طلب الأدب ويذكر
+
+136
+00:11:11,240 --> 00:11:14,600
+العديد من أقوال الحكماء حول العلم والأدب والحكمة
+
+137
+00:11:14,600 --> 00:11:19,560
+وأهمية التزود بالعلم والأدب كالتزود بالمال وغالب
+
+138
+00:11:19,560 --> 00:11:25,560
+الأقوال في هذا الفصل لبطل موسى وسقراط وفي هذا الباب 
+
+139
+00:11:25,560 --> 00:11:34,230
+أيضا فصول وفي هذا الباب خمسة عشر فصلا ابتدأها
+
+140
+00:11:34,230 --> 00:11:39,910
+بفصل في كتمان السر ثم انتقل إلى فصل في أداء
+
+141
+00:11:39,910 --> 00:11:45,830
+الأمانة وفصل في التواضع وفصل في حسن الجوار وفصل في
+
+142
+00:11:45,830 --> 00:11:49,490
+الصمت وحفظ اللسان وفصل في القناعة وفصل في الحياء
+
+143
+00:11:49,490 --> 00:11:54,150
+وفصل في الصبر وفصل في النهي عن الرياء وفصل في
+
+144
+00:11:54,150 --> 00:11:57,950
+الإصلاح بين الناس وفصل في التعفف وفصل في التحذير
+
+145
+00:11:57,950 --> 00:12:02,090
+من الظلم وفصل في الإحسان و فعل الخير وفصل في الصبر
+
+146
+00:12:02,090 --> 00:12:08,190
+على الأذى و مدارات الناس فصل في حفظ التجارب وغلبة 
+
+147
+00:12:08,190 --> 00:12:13,660
+العادة وفيه أقوال الحكماء وأشعار للعرب الباب السادس
+
+148
+00:12:13,660 --> 00:12:18,460
+وهو باب البلاغة يبدأ في هذا الكتاب بالمقارنة بين
+
+149
+00:12:18,460 --> 00:12:24,100
+كلام الفصحاء والبلاغاء وكلام الله جل وعلا شأنه أو
+
+150
+00:12:24,100 --> 00:12:29,120
+كما قال بين كلام الخالق وكلام المخلوق ويقول أيضًا
+
+151
+00:12:29,120 --> 00:12:35,300
+في هذا الباب إن الله سبحانه وتعالى تميز وتفرد في
+
+152
+00:12:35,300 --> 00:12:41,480
+كلامه فلا أحد يقدر على أن يأتي ولو بكلمة أو بحرف
+
+153
+00:12:41,480 --> 00:12:46,660
+من كلامه ثم يأتي بالآيات التي تحدى الله سبحانه
+
+154
+00:12:46,660 --> 00:12:53,080
+وتعالى فيها العرب والمشركين أن يأتوا بمثلها بمثلها
+
+155
+00:12:53,080 --> 00:12:57,300
+أو بآية من مثله ثم بحرف من مثله
+
+156
+00:13:00,920 --> 00:13:04,740
+ثم يعمد بعد ذلك إلى ذكر العديد من الأقوال الموجزة
+
+157
+00:13:04,740 --> 00:13:08,760
+البليغة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي تحت كلام
+
+158
+00:13:08,760 --> 00:13:13,640
+الخالق وفوق كلام المخلوقين على حد قوله التي تحمل
+
+159
+00:13:13,640 --> 00:13:18,660
+منهاج حياة ومنها الشديد من غلب نفسه ليس الخبر 
+
+160
+00:13:18,660 --> 00:13:24,660
+بالمعينة المجالس بالأمانة وحبك الشيء يعمي ويصيب
+
+161
+00:13:28,690 --> 00:13:33,290
+ولعل أسامة بن منقذ يريد أن تكون موضوعات الكتاب
+
+162
+00:13:33,290 --> 00:13:37,830
+متكاملة مترابطة فهو إذ يذكر شيئا من البلاغة في هذا
+
+163
+00:13:37,830 --> 00:13:41,870
+الباب نجد أن هذه الأقوال البليغة مرتبطة بالآداب
+
+164
+00:13:41,870 --> 00:13:46,150
+التي ذكرها في البيت السابق لهذا الباب كمدارات
+
+165
+00:13:46,150 --> 00:13:51,870
+الناس والأمانة والكرم وكتمان السر غالب هذه الأقوال
+
+166
+00:13:51,870 --> 00:13:57,170
+تحمل صفات سبق أن وضع لها أسامة بن منقذ فصولا في
+
+167
+00:13:57,170 --> 00:14:02,150
+الباب السابق ثم يذكر العديد من أقوال الصحابة ثم
+
+168
+00:14:02,150 --> 00:14:05,310
+ينتقل إلى الشعر ويذكر أبياتا من محاسن العتاب
+
+169
+00:14:05,310 --> 00:14:10,110
+والمديح والمراثي والغزل ثم يخصص فصلا للحديث عن 
+
+170
+00:14:10,110 --> 00:14:15,940
+بلاغة التشبيه ويذكر في هذا الفصل أشعارا للعرب فيها
+
+171
+00:14:15,940 --> 00:14:20,780
+صور جمالية لافتة دون أن يتطرق إلى شرح وبيان هذه
+
+172
+00:14:20,780 --> 00:14:25,200
+الصور الجمالية ثم يخصص فصلا للحديث عن بليغ
+
+173
+00:14:25,200 --> 00:14:31,240
+ما وصف به مشية النساء وبليغ ما وصف به الشيب وبلاغة
+
+174
+00:14:31,240 --> 00:14:36,440
+العتاب والمراثي والغزل الباب السابع وهذا هو الباب
+
+175
+00:14:36,440 --> 00:14:41,340
+الأخير وهو باب الحكمة يبدأ هذا الباب كعادته بآيات
+
+176
+00:14:41,340 --> 00:14:45,460
+قرآنية تتحدث عن الحكمة ثم ينتقل إلى الحديث الشريف
+
+177
+00:14:45,460 --> 00:14:50,300
+ويورد العديد من الأحاديث التي تحمل لفظ الحكمة ثم
+
+178
+00:14:50,300 --> 00:14:55,500
+يبين المقصود بالحكمة حسب ما ذكره العلماء فينقل
+
+179
+00:14:55,500 --> 00:15:00,220
+أقوال العلماء الذين عرفوا الحكمة مثل قول ابن عباس
+
+180
+00:15:00,220 --> 00:15:05,760
+في تفسيره لقوله تعالى ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي
+
+181
+00:15:05,760 --> 00:15:10,720
+خيرًا كثيرًا قال ابن عباس الحكمة هي المعرفة بالقرآن
+
+182
+00:15:10,720 --> 00:15:15,860
+وفي تفسير مجاهد لقوله تعالى ولقد آتينا لقمان
+
+183
+00:15:15,860 --> 00:15:21,340
+الحكمة ينقل قول مجاهد ويقول الحكمة هي الفقه والعقل
+
+184
+00:15:21,340 --> 00:15:26,940
+والإصابة في القول ثم ينتقلون إلى ذكر أبيات من
+
+185
+00:15:26,940 --> 00:15:31,400
+الشعر فيها من الحكمي ما فيها ثم يبدأون فصلا
+
+186
+00:15:31,400 --> 00:15:35,780
+جديدًا في هذا الباب حول كلام الحكماء في معاني شتى
+
+187
+00:15:35,780 --> 00:15:40,360
+كأفلاطون وسقراط وأرسطو ثم يذكرون شيئا من نوادر
+
+188
+00:15:40,360 --> 00:15:46,120
+في فيثاغورس ثم يذكرون أقوال سليمان ابن داود و
+
+189
+00:15:46,120 --> 00:15:51,900
+برسين الحكيم ويختتمون هذا الباب بفصل من فوائد
+
+190
+00:15:51,900 --> 00:15:57,650
+أفلاطون أما عن منهج أسامة بن منقذ في كتابه لباب
+
+191
+00:15:57,650 --> 00:16:01,690
+الأداب فقد قسم الكتاب إلى سبعة أبواب وقسم بعض
+
+192
+00:16:01,690 --> 00:16:06,730
+الأبواب إلى فصول ووصل بعض الفصول إلى خمسة عشر فصلا
+
+193
+00:16:06,730 --> 00:16:10,910
+يبدأ الباب بآيات من القرآن الكريم تتلوها أحاديث
+
+194
+00:16:10,910 --> 00:16:16,790
+نبوية ثم أقوال حكيمة ونوادر وأشعار لا يعقب بن منقذ
+
+195
+00:16:17,180 --> 00:16:21,200
+بعد كل آية أو حديث يستشهد به في الباب الذي يتحدث
+
+196
+00:16:21,200 --> 00:16:25,300
+عنه إلا لماما فكل ما جاء في الكتاب أقوال وأحاديث
+
+197
+00:16:25,300 --> 00:16:30,820
+وحكم ونوادر وشعر أضافها أسامة بن منقذ في مكانها
+
+198
+00:16:30,820 --> 00:16:36,570
+الصحيح ومن منهجه أيضا تحريه الدقة والتثبت في نقل
+
+199
+00:16:36,570 --> 00:16:41,330
+الأحاديث والقصص وهذا ما يؤكده طول الإسناد فكل
+
+200
+00:16:41,330 --> 00:16:45,210
+الأحاديث التي نقلها يقول فيها حدثني فلان عن فلان
+
+201
+00:16:45,210 --> 00:16:50,330
+عن فلان ولا يكتفي بذكر متن الحديث أو القصة وإنما
+
+202
+00:16:50,330 --> 00:16:54,370
+يذكر السند كاملا فيقول كما أسلفنا حدثني فلان عن
+
+203
+00:16:54,370 --> 00:16:59,310
+فلان ثم يبدأ بالمتن ومن أقوال ابن منقذ التي تبين
+
+204
+00:16:59,310 --> 00:17:06,070
+تثبته وتحريه وتتبعه لقواعد المنهج العلمي الصحيح ما
+
+205
+00:17:06,070 --> 00:17:13,510
+قاله في أحد أبواب هذا الكتاب حينما استشهد ببيتين ..
+
+206
+00:17:13,510 --> 00:17:20,770
+ببيتين عزاهما ال .. عزاها إلى النابغة الذبياني
+
+207
+00:17:20,770 --> 00:17:26,230
+فيقول نسب المازني هذين البيتين للنابغة الذبياني
+
+208
+00:17:26,230 --> 00:17:31,640
+وبحثت في ما جاء من شعر الذبياني فلم أجده هذين
+
+209
+00:17:31,640 --> 00:17:40,060
+البيتين فهو لم يسلم بكلام المازني وإنما بحث وتحرى
+
+210
+00:17:40,060 --> 00:17:45,400
+عن هذه .. عن هذين البيتين القيمة العلمية للكتاب
+
+211
+00:17:45,400 --> 00:17:53,060
+دور الكتاب قائم بأسلوبه وموضوعه فهو كما أسلفنا
+
+212
+00:17:53,060 --> 00:18:01,030
+مصنف في تصنيفه يصنف إلى كتب الثقافة الأدبية لعل ما
+
+213
+00:18:01,030 --> 00:18:06,050
+يبرز قيمة الكتاب .. قيمة الكتاب العلمية قول محقق
+
+214
+00:18:06,050 --> 00:18:11,150
+الكتاب أحمد شاكر هذا الكتاب من أجود كتب الأدب
+
+215
+00:18:11,150 --> 00:18:15,570
+وأحسنها وسيرى قارئه أنه يتنقل من روض إلى روض
+
+216
+00:18:15,570 --> 00:18:20,970
+ويجتني أزهار الحكمة وروائع الأدب ويقتبس مكارم
+
+217
+00:18:20,970 --> 00:18:21,890
+الأخلاق
+
+218
+00:18:24,080 --> 00:18:28,040
+وتكمن قيمة الكتاب في شموله على العديد من الحكم
+
+219
+00:18:28,040 --> 00:18:33,580
+والأقوال المأثورة فإذا أراد طالب علم أن يتوسع في
+
+220
+00:18:33,580 --> 00:18:37,980
+استشهاده لموضوع .. لموضوع الكرم على سبيل المثال
+
+221
+00:18:37,980 --> 00:18:42,560
+فإنه يجد الكثير من الأقوال التي قيلت في الكرم و
+
+222
+00:18:42,560 --> 00:18:47,920
+الكثير من الآيات أيضًا والأحاديث النبوية و
+
+223
+00:18:47,920 --> 00:18:50,340
+الأحاديث النبوية الشريفة
+
+224
+00:18:53,910 --> 00:19:00,530
+ما أخذ على الكتاب من مآخذ سابقا
+
+225
+00:19:00,530 --> 00:19:07,770
+أسلفنا أنه من أفضل كتب الأدب إلا أن هذه المآخذ لا
+
+226
+00:19:07,770 --> 00:19:11,450
+تقدح في هذا الكتاب ولا تحط من شأنه ولا من شأن
+
+227
+00:19:11,450 --> 00:19:21,850
+صاحبه وإنما هي مآخذ لو اتبع المحقق منهجًا آخر في
+
+228
+00:19:21,850 --> 00:19:26,690
+ترتيب فصول هذا الكتاب وفصل الأحاديث عن الحكم
+
+229
+00:19:26,690 --> 00:19:29,530
+والأقوال والنوادر لكان أفضل
+
+230
+00:19:32,640 --> 00:19:36,580
+المأخذ الأول على هذا الكتاب يذكر المؤلف العديد من
+
+231
+00:19:36,580 --> 00:19:41,120
+الأحاديث ولكنه لم يكن عالمًا بالصحيح النبوية فيأتي
+
+232
+00:19:41,120 --> 00:19:46,800
+بأحاديث منها الصحيح ومنها غير الصحيح فلم يصنف هذا
+
+233
+00:19:46,800 --> 00:19:52,700
+الحديث صحيحًا أو ليس بصحيح وإنما يذكره هذا الحديث على
+
+234
+00:19:52,700 --> 00:19:58,860
+غير صنيعه وعادته في الأبيات الشعرية فقد تثبت منها
+
+235
+00:19:58,860 --> 00:20:04,600
+أشد تثبت في الكتاب الكثير من الأبيات غير المنصوبة 
+
+236
+00:20:04,600 --> 00:20:09,600
+لصاحبها ويكتفي المؤلف بقوله وقال آخر أي وقال
+
+237
+00:20:09,600 --> 00:20:16,060
+شاعر آخر الكتاب بحاجة إلى إعادة ترتيب فالمؤلف
+
+238
+00:20:16,060 --> 00:20:20,620
+يبتدئ كل فصل بما جاء في القرآن وهذا مرتب إلى حد
+
+239
+00:20:23,330 --> 00:20:27,850
+إلى حد انتهائه من القرآن الكريم ثم ينتقلون إلى
+
+240
+00:20:27,850 --> 00:20:33,250
+الحديث وهنا نجد أحاديث نبوية وحكمًا وأقوالًا وقصصًا
+
+241
+00:20:33,250 --> 00:20:37,690
+من حياة الصحابي من حياة الصحابة والتابعين والولاة
+
+242
+00:20:37,690 --> 00:20:44,530
+ولا يفصل أسامة بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم و
+
+243
+00:20:46,060 --> 00:20:52,000
+أقوال الحكماء والبلغاء والحكم والنوادر فكان من
+
+244
+00:20:52,000 --> 00:20:58,800
+الأفضل لو أعاد محقق هذا الكتاب ترتيب هذا الكتاب
+
+245
+00:20:58,800 --> 00:21:05,000
+فيبدأ بالآيات ثم بالحديث الشريف ثم يخصصه فصلا
+
+246
+00:21:05,000 --> 00:21:13,080
+وبابًا لما جاء من حك�� ونوادر وأقوال افتقار الكتاب إلى
+
+247
+00:21:13,080 --> 00:21:19,790
+الأصالة لسببين أما السبب الأول عناية أسامة بمرويات
+
+248
+00:21:19,790 --> 00:21:24,390
+ذكرتها كتب الأدب والتاريخ السابقة فكل ما جاء في
+
+249
+00:21:24,390 --> 00:21:30,970
+هذا الكتاب كان أسامة يحفظه ثم نقله فلا أصالة ولا
+
+250
+00:21:30,970 --> 00:21:39,250
+تجديد ولا تعقيب في الكتاب على ما استشهد به فقدان 
+
+251
+00:21:39,250 --> 00:21:43,890
+أما سبب الثاني ففقدان مصادر بعض المرويات التي 
+
+252
+00:21:43,890 --> 00:21:49,150
+اختارها فالكثير من الأحاديث والكثير من الأقوال
+
+253
+00:21:49,150 --> 00:21:56,030
+التي استشهد بها في موضوعها لا نجده لا نجدها في
+
+254
+00:21:56,030 --> 00:22:03,010
+الكتب ويشدر بنا أن نوضح محقق هذا الكتاب وهو أحمد 
+
+255
+00:22:03,010 --> 00:22:11,330
+محمد شاكر، وما فاتني في أثناء عرضي وطرحي لهذا
+
+256
+00:22:11,330 --> 00:22:18,350
+الكتاب في بياني أسبابي ودوافعي هذا الكتاب فقد قال 
+
+257
+00:22:18,350 --> 00:22:25,580
+البعض إن مكتبة أسامة بن زيد ومصنفاته وكتبه ضاعت في
+
+258
+00:22:25,580 --> 00:22:32,880
+... في أثناء الحروب الصليبية فأراد أسامة بن زيد أن
+
+259
+00:22:32,880 --> 00:22:41,380
+يجمع كتابًا يجمع فيه كل ما فاته وكل ما ضاع وختامًا
+
+260
+00:22:41,380 --> 00:22:46,260
+نحمد الله سبحانه وتعالى أن وفقنا في عرض هذا
+
+261
+00:22:46,260 --> 00:22:55,390
+الكتاب، ونسأل الله في عليائه أن ينفع بنا وبطلبة
+
+262
+00:22:55,390 --> 00:23:01,390
+العلم وأن يوفقنا لكل خير ويلهمنا السداد والصواب
+
+263
+00:23:01,390 --> 00:23:04,130
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/6A5-NFXXLrw.srt

@@ -0,0 +1,807 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:08,050
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:08,050 --> 00:00:12,530
+على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 
+
+3
+00:00:12,530 --> 00:00:18,570
+أجمعين بداية معكم الطالب أحمد نايف أحمد صالح من
+
+4
+00:00:18,570 --> 00:00:22,230
+قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في مساق
+
+5
+00:00:22,230 --> 00:00:27,070
+مصادر الأدب العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندا
+
+6
+00:00:27,620 --> 00:00:32,120
+اليوم نتناول كتابا من الكتب الأدبية القديمة 
+
+7
+00:00:32,120 --> 00:00:40,660
+النقدية النقدية كتاب المصون في الأدب لصاحبه ومؤلفه 
+
+8
+00:00:40,660 --> 00:00:44,980
+أبو أحمد العسكري لصاحبه ومؤلفه أبي أحمد العسكري
+
+9
+00:00:44,980 --> 00:00:50,280
+بالبداية أحببت أن أشير إلى الدوافع والأسباب التي 
+
+10
+00:00:50,280 --> 00:00:55,110
+جعلتني أختار هذا الكتاب أن هذا الكتاب تم اكتشاف
+
+11
+00:00:55,110 --> 00:01:00,910
+مخطوطته حديثا وأن هذا الكتاب تم تحقيقه أيضا حديثا
+
+12
+00:01:00,910 --> 00:01:07,990
+و هو من أوائل الكتب في النقد الأدبي و في البداية
+
+13
+00:01:07,990 --> 00:01:15,180
+نتعرف على أبو أحمد العسكري اسمه و كونيتوف قد أغفل
+
+14
+00:01:15,180 --> 00:01:20,760
+الدارسون اسمه و اسم أبيه و اسم جده فوقع خلط عجيب
+
+15
+00:01:20,760 --> 00:01:25,360
+في اسمه و لا سيما أن مدينة عسكر مكرم التي ينتمي
+
+16
+00:01:25,360 --> 00:01:29,440
+إليها العسكري قد أنجبت عددا كبيرا من مشاهير
+
+17
+00:01:29,440 --> 00:01:33,570
+العلماء في شتى ضروب العلم والمعرفة مما جعل هؤلاء
+
+18
+00:01:33,570 --> 00:01:38,470
+العلماء يعرفون بكونيتهم وألقابهم فأصبح اسم العسكري
+
+19
+00:01:38,470 --> 00:01:43,750
+هو اللقب الذي يجمعهم وهذا سبب الخلط في اسمه واختلف
+
+20
+00:01:43,750 --> 00:01:48,850
+العلماء أيضا .. اختلف العلماء أيضا في اسم جده
+
+21
+00:01:48,850 --> 00:01:55,450
+فمنهم من أسماه أحمد ويزيد وإسماعيل أو حسين بيدأ أن
+
+22
+00:01:55,450 --> 00:01:59,630
+أكثر الأسماء تداولا هو الحسن بن عبدالله بن إسماعيل
+
+23
+00:01:59,630 --> 00:02:06,000
+بن حكيم أبو أحمد العسكري و هذا الاسم يتشابه مع اسم
+
+24
+00:02:06,000 --> 00:02:12,020
+.. مع اسم ابن أخته و تلميذه أبي هلال العسكري و
+
+25
+00:02:12,020 --> 00:02:16,540
+المسمى الحسن بن عبدالله أيضا و أيضا التماثل و
+
+26
+00:02:16,540 --> 00:02:19,680
+التشابه كان من حيث الاهتمام المعرفي و المنهج
+
+27
+00:02:19,680 --> 00:02:26,780
+العلمي أبو أحمد العسكري فقيه أديب ناقد عالم راوية
+
+28
+00:02:26,780 --> 00:02:30,600
+انتهت إليه رياسة التحديث والإملاء و التدريس في
+
+29
+00:02:30,600 --> 00:02:37,390
+بلاد خزستان في عصرهم ولده ووفاته قد تفقت دارسون في
+
+30
+00:02:37,390 --> 00:02:42,430
+.. على تاريخ مولده و تاريخ وفاته إلى حد كبير و ذلك
+
+31
+00:02:42,430 --> 00:02:47,150
+بسبب أسرة العسكرية العلمية التي اهتمت بتأريخ مولد
+
+32
+00:02:47,150 --> 00:02:53,180
+أبنائها فقد ولد أبو أحمد العسكري في مدينة عسكر مكرم
+
+33
+00:02:53,180 --> 00:02:57,920
+بنواحي خزستان عام مائتين وثلاثة وتسعين للهجرة
+
+34
+00:02:57,920 --> 00:03:03,680
+بينما كانت وفاته عام
+
+35
+00:03:03,680 --> 00:03:11,740
+ثلاثمائة وثمانين للهجرة تقريبا أما شيوخه فقد حرص
+
+36
+00:03:11,740 --> 00:03:16,920
+والده على أن يرسله إلى مشاهير العلماء ليتتلمذ على
+
+37
+00:03:16,920 --> 00:03:22,060
+أيديهم وينهل من معين معرفتهم ووسعة علمهم حيث تتلمذ
+
+38
+00:03:22,060 --> 00:03:26,480
+على أيدي شيوخ أجلاء عرفوا بالأمانة والدقة وتنوع
+
+39
+00:03:26,480 --> 00:03:31,790
+مصادر العلم والمعرفة ومنهم أبو بكر بن دريد ونفطو
+
+40
+00:03:31,790 --> 00:03:35,870
+يه وأبو الحسن الأخفش الصغير وأبو بكر الصولي و
+
+41
+00:03:35,870 --> 00:03:39,370
+ابن جرير الطبري وغيرهم من العلماء المشهورين الذين
+
+42
+00:03:39,370 --> 00:03:44,910
+عرفوا بسعة العلم في القرن الرابع الهجري أما تلاميذه
+
+43
+00:03:44,910 --> 00:03:49,890
+فهم كثر ويتمتعون بسمعة علمية جيدة في شتى ضروب
+
+44
+00:03:49,890 --> 00:03:53,970
+العلم والمعرفة وهذا يعكس المستوى العلمي الذي وصل
+
+45
+00:03:53,970 --> 00:03:58,830
+إليه شيخهم العسكري ومن أشهر تلاميذه أبو بكر أحمد
+
+46
+00:03:58,830 --> 00:04:05,530
+بن يحيى الأصفهاني وأبو علي الحسن بن علي والقاضي أبو
+
+47
+00:04:05,530 --> 00:04:11,550
+بكر البقلاني وكذلك أبو هلال العسكري الذي تربطه
+
+48
+00:04:11,550 --> 00:04:17,510
+رابطة علمية واجتماعية بشيخه أبي أحمد العسكري فكما
+
+49
+00:04:17,510 --> 00:04:22,610
+أشرنا أنه ابن أخته أما مؤلفات الشيخ أبو أحمد
+
+50
+00:04:22,610 --> 00:04:26,330
+العالم أبو أحمد العسكري فتنوعت ما بين اللغة
+
+51
+00:04:26,330 --> 00:04:30,810
+والتاريخ والأخبار ونوادر الناس وحكمهم إضافة إلى
+
+52
+00:04:30,810 --> 00:04:35,360
+علوم الحديث والرواية ومعرفة الصحابة فله المصنفات
+
+53
+00:04:35,360 --> 00:04:39,620
+التالية المصون في الأدب، التصحيف والتحريف، تصحيح
+
+54
+00:04:39,620 --> 00:04:43,720
+الوجوه والنظائر والحكم والأنفال، راحة الأرواح،
+
+55
+00:04:43,720 --> 00:04:47,700
+الزواجر والمواعظ، مالحن فيه الخواص من العلماء،
+
+56
+00:04:47,700 --> 00:04:52,000
+المختلف والمختلف ومشتبهر أسماء الرجال، صناعتين
+
+57
+00:04:52,000 --> 00:04:55,400
+النظم والنفر ونوادر اللغة العربية والتفضيل بين
+
+58
+00:04:55,400 --> 00:04:59,060
+بلاغتي العربي والعجم، البديع وعلم النظم
+
+59
+00:05:02,310 --> 00:05:05,890
+ننتقل إلى كتاب المصون في الأدب في البداية عنوان
+
+60
+00:05:05,890 --> 00:05:11,130
+الكتاب طبعا اسم الكتاب قد أسماه أبو أحمد العسكري
+
+61
+00:05:11,130 --> 00:05:15,090
+المصون في الأدب وقد ثبت ذلك في خاتمة الكتاب عندما
+
+62
+00:05:15,090 --> 00:05:19,430
+قال وتم الكتاب المصون والحمد لله رب العالمين
+
+63
+00:05:20,720 --> 00:05:24,840
+والغاية من تأليف هذا الكتاب يشيره عنوان الكتاب
+
+64
+00:05:24,840 --> 00:05:28,700
+المصون في الأدب إلى أمر نفيس يريد أبو أحمد العسكري
+
+65
+00:05:28,700 --> 00:05:33,180
+أن يصونه لنا ويحفظه لنا ولعل عنوان الكتاب يجسد
+
+66
+00:05:33,180 --> 00:05:38,780
+غاية العسكري وهدفه فهو يحفظ ويصون آراء النقدية
+
+67
+00:05:39,570 --> 00:05:43,830
+وأخبار البلغاء التي سادت عصره بحيث شكلت هذه الآراء
+
+68
+00:05:43,830 --> 00:05:48,150
+والقضايا النقدية المرجعات الأساسية للمدرسة النقدية
+
+69
+00:05:48,150 --> 00:05:52,610
+العربية في مرحلة مبكرة من مراحل النقد الأدبي عند
+
+70
+00:05:52,610 --> 00:05:58,500
+العرب أما مضمون الكتاب فتناول أبو أحمد العسكري في
+
+71
+00:05:58,500 --> 00:06:02,980
+كتابه المصون في الأدب عدة أبواب في الأدب والبلاغة
+
+72
+00:06:02,980 --> 00:06:06,400
+والأخبار فضلا عن المعايير والخضايا النقدية التي
+
+73
+00:06:06,400 --> 00:06:10,020
+كانت محور الاهتمام عند دارسي النقد العربي القديم
+
+74
+00:06:10,020 --> 00:06:15,990
+من هذه الأبواب باب في نقد الشعري ومفهومه تناول
+
+75
+00:06:15,990 --> 00:06:20,150
+فيه النقد اللغوي مبرزا أهمية الصورة والمضمون
+
+76
+00:06:20,150 --> 00:06:24,170
+الشعري من خلال التفسير والشرح اللغوي لمعنى البيت
+
+77
+00:06:24,170 --> 00:06:30,030
+الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري اللغوية وهو يرد
+
+78
+00:06:30,030 --> 00:06:34,750
+معايير النقد ال .. النقد إلى الذوق الشخصي والإحساس
+
+79
+00:06:34,750 --> 00:06:40,470
+الفني فيقول نقد الشعري لا تراه إلا لمن صحت طباعهم
+
+80
+00:06:40,470 --> 00:06:46,390
+واتقدت قرائحهم وتنبهت فطنتهم وراضوا الكلام ورووا
+
+81
+00:06:46,390 --> 00:06:53,010
+وميزوا ويرى أنه أيضا من آرائه النقدية يرى أنه لا
+
+82
+00:06:53,010 --> 00:06:59,030
+علاقة بين النقد والإنتاج الشعري فقد يقول في كتابه
+
+83
+00:06:59,030 --> 00:07:03,770
+يقول فقد يقول الشعر الجيد من ليس له المعرفة بنقده
+
+84
+00:07:03,770 --> 00:07:10,360
+وقد يميزه من لا يقوله ويحددوا أسسا للحكم على جودة
+
+85
+00:07:10,360 --> 00:07:15,960
+الشعر كما نقل من قول الجاحظ أجود الشعر ما رأيته
+
+86
+00:07:15,960 --> 00:07:21,880
+متلاحم الأجزاء سهل المخارج كأنه قد سُبّ كسبكا واحدا
+
+87
+00:07:21,880 --> 00:07:29,690
+أيضا كما ضمن كتابه موازنات بين الشعراء ويدل على ذلك
+
+88
+00:07:29,690 --> 00:07:35,050
+قوله هذا أشعر أم ذاك؟ ولماذا؟ ومن الموازنات ما جرى
+
+89
+00:07:35,050 --> 00:07:39,010
+على نهج النقاد أنا ذاك في موازنة البيت المفرض في
+
+90
+00:07:39,010 --> 00:07:43,510
+موضوع معين مع ما يماثله عند جميع الشعراء ومنه بيان
+
+91
+00:07:43,510 --> 00:07:48,190
+أحسن ما قيل عن العرب نحو أحسن ما قيل في الرثاء كذا
+
+92
+00:07:48,190 --> 00:07:52,090
+وفي المدح كذا وأحسن ما قيل في اللون قول عمر بن أبي
+
+93
+00:07:52,090 --> 00:07:58,000
+ربيعة ومن الموازنات الأحكام الفردية المطلقة غير
+
+94
+00:07:58,000 --> 00:08:04,380
+المعللة نحو قوله لو سئلت عن أحسن أبيات تصرفت في
+
+95
+00:08:04,380 --> 00:08:09,080
+الميراث لم أختار .. لم أختار على أبيات الخزيمية
+
+96
+00:08:09,080 --> 00:08:14,810
+ولم يعلل سبب اختياره لها ثم باب فئة الأوصاف
+
+97
+00:08:14,810 --> 00:08:18,530
+والتشبيهات حيث شرح أنواع التشبيه عند العرب وبين
+
+98
+00:08:18,530 --> 00:08:22,330
+أهمية التشبيه المتجاوز والغلو في الصورة التشبيهية
+
+99
+00:08:22,330 --> 00:08:27,650
+بالإضافة إلى موضوع التعدد التشبيهاتي في بيت الشعر
+
+100
+00:08:27,650 --> 00:08:31,710
+الواحد وهذا ما يظهر بوضوح الاهتمام اللغوي في إبراز
+
+101
+00:08:31,710 --> 00:08:34,970
+القدرة اللغوية على تقديم المترادفات اللغوية من
+
+102
+00:08:34,970 --> 00:08:39,620
+خلال بيت الشعر الواحد وهذا ما كان يرضي اللغويين
+
+103
+00:08:39,620 --> 00:08:43,540
+العرب القدماء الذين شكلوا الكوكبة الأولى التي نظرت
+
+104
+00:08:43,540 --> 00:08:49,320
+في الشعر ونقده ويعقد بابا لما يستحصل من تشبيهات
+
+105
+00:08:49,320 --> 00:08:55,060
+شاعر عصره عبدالله بن المعتز وفصلا لما وقع من مليح
+
+106
+00:08:55,060 --> 00:08:59,720
+التشبيه للمحدثين مع موازن تلك التشبيهات بتشبيهات
+
+107
+00:08:59,720 --> 00:09:05,080
+الأقدمين ويذكر أنواع التشبيه عند العرب فيقول العرب
+
+108
+00:09:05,080 --> 00:09:10,280
+تشبيه على أربعة أضرب تشبيه مفرط وتشبيه مصيب وتشبيه
+
+109
+00:09:10,280 --> 00:09:14,840
+مقارب وتشبيه يحتاج إلى التفسير ولا يقوم بنفسه ثم
+
+110
+00:09:14,840 --> 00:09:19,140
+يعطي أمثلة من الشعر على كل منها ويعقد كذلك بابا
+
+111
+00:09:19,140 --> 00:09:22,940
+للتشبيهات العجيبة أو للتشبيهات المشهورة ثم يدن
+
+112
+00:09:22,940 --> 00:09:27,270
+بمختارات من جيد الشعر مقرنة بتفسيرها وفي موضوع
+
+113
+00:09:27,270 --> 00:09:30,830
+السريقات الشعرية أشار إلى محاولات الشعراء في أخذ
+
+114
+00:09:30,830 --> 00:09:35,530
+المعنى الواحد حيث أخذ شعراء مختلفون معنى من أحد
+
+115
+00:09:35,530 --> 00:09:39,390
+الشعراء السابقين وقدموه بصيغ وصور إبداعية مختلفة
+
+116
+00:09:41,490 --> 00:09:45,730
+وتتبع العسكري لتلك المعاني وكشفها وذلك يشير إلى
+
+117
+00:09:45,730 --> 00:09:51,310
+ثقافته الواسعة ومن أدى به أنه استخدم لفظة أخذ بدل
+
+118
+00:09:51,310 --> 00:09:57,530
+من سرقة ومثال ذلك قوله أنشدنا أحمد بن محمد الهزاني
+
+119
+00:09:57,530 --> 00:10:02,960
+قال أنشدنا عبدالله بن شبيب بلاد بها حل الشباب
+
+120
+00:10:02,960 --> 00:10:08,620
+تمائمي وأول أرض مس جلدي ترابها أخذه منه بعض
+
+121
+00:10:08,620 --> 00:10:13,880
+الشعراء فقال بلاد بها نيطت علي تمائمي وحلت بها
+
+122
+00:10:13,880 --> 00:10:18,400
+عني عقود التمائم كما أفرض بابا ذكر فيه كلام يحيى
+
+123
+00:10:18,400 --> 00:10:24,240
+ابن خالد وما في كلامه من الحكم والمواعظ كذلك نصائح
+
+124
+00:10:24,240 --> 00:10:30,820
+لولده ومنه قال كان يحيى يقول لولده انظروا في سائر
+
+125
+00:10:30,820 --> 00:10:37,920
+العلوم فإن من جهل شيئا عداه أكره أن تكونوا أعداء 
+
+126
+00:10:37,920 --> 00:10:44,100
+لشيء من العلوم وكان يقول ما رأيت أحدا إلا هبته حتى
+
+127
+00:10:44,100 --> 00:10:49,980
+يتكلم فإذا تكلم كان بين اثنتين بين أن تزيد هيبته 
+
+128
+00:10:49,980 --> 00:10:55,080
+أو تضمحل ثم باب آخر ذكر فيه تاريخ اللغة العربية و
+
+129
+00:10:55,080 --> 00:11:00,120
+تأسيس علومها والعلماء الذين تكفلوا بتلك المهمة
+
+130
+00:11:00,120 --> 00:11:05,000
+الشاقة ومن ذلك حديثه عن أول من وضع اللغة العربية
+
+131
+00:11:05,000 --> 00:11:09,620
+.. أول من وضع العربية وأول من وضع النحو وعن
+
+132
+00:11:09,620 --> 00:11:12,960
+المذاهب النحوية الكوفية والبصرية والبغدادية و
+
+133
+00:11:12,960 --> 00:11:17,980
+أعلام كل منهم ويطبع ذلك الفصل بفصل نتحدث فيه عن
+
+134
+00:11:17,980 --> 00:11:21,820
+أخبار النحاة والعلماء وحياتهم وعلومهم التي أبدعوا
+
+135
+00:11:21,820 --> 00:11:26,660
+بها كذلك سرد فصولا من النثر ونماذج من الكتب
+
+136
+00:11:26,660 --> 00:11:30,080
+والجوابات والمخاطبات وكلام الأعراب وأهل البادية
+
+137
+00:11:30,080 --> 00:11:34,420
+والفصحاء من الخلفاء والوزراء والأدباء ونماذج أخرى
+
+138
+00:11:34,420 --> 00:11:38,140
+من التوقيعات والأمثال ومن أمثال العرب الواردة في
+
+139
+00:11:38,140 --> 00:11:44,150
+كتابه كل من أقام شخص وكل من زاد نقص ولو كان يميت
+
+140
+00:11:44,150 --> 00:11:49,990
+الناس الداء لأحياهم الدواء أما منهجه في الكتاب
+
+141
+00:11:49,990 --> 00:11:56,250
+فمُلخص في النقاط الآتية: أولا التبويب للموضوعات حيث 
+
+142
+00:11:56,250 --> 00:12:00,690
+قسم كتابه إلى أبواب لكل باب موضوع معين منفصل
+
+143
+00:12:00,690 --> 00:12:04,350
+عن الأبواب الأخرى فباب في النقد وآخر في البلاغة
+
+144
+00:12:04,350 --> 00:12:09,680
+وتاريخ العرب والنثر ثانيا، يغلب على كتابه النقل
+
+145
+00:12:09,680 --> 00:12:13,020
+والرواية عن السابقين أكثر من الصياغة والتأليف،
+
+146
+00:12:13,020 --> 00:12:16,280
+فالآراء والمعايير النقدية التي تعود إلى أبي أحمد
+
+147
+00:12:16,280 --> 00:12:21,760
+العسكري هي قليلة إلى حد ما ثالثا، كان يقدم نماذج
+
+148
+00:12:21,760 --> 00:12:25,520
+وشواهد من الشعر العربي، تشرح المعايير والآراء 
+
+149
+00:12:25,520 --> 00:12:32,850
+النقدية التي يتبناها رابعا.. طبعا وهناك مثال عليه
+
+150
+00:12:32,850 --> 00:12:37,170
+رابعا يتسم بالدقة العلمية في تناول الخبر وروايته
+
+151
+00:12:37,170 --> 00:12:41,890
+ومعينته لأنه ينقل أخباره بالإسناد إلى أصحابها
+
+152
+00:12:41,890 --> 00:12:48,140
+فهو قوي الإسناد وأمين في نقل الأخبار ومن ذلك قوله
+
+153
+00:12:48,140 --> 00:12:52,000
+في كتابه: قال الحسن بن عبد الله بن سعيد أخبرنا أبو
+
+154
+00:12:52,000 --> 00:12:56,400
+بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا الرياشي عن
+
+155
+00:12:56,400 --> 00:12:59,980
+الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال كان النابغة
+
+156
+00:12:59,980 --> 00:13:05,590
+الذبياني تُضرب له قبة من إدم بسوق عكا خامسا التنوع
+
+157
+00:13:05,590 --> 00:13:09,410
+المعرفي والمعرفي وتعدد الموضوعات في كتابه ما بين
+
+158
+00:13:09,410 --> 00:13:13,550
+نقدية وبلاغية وأدبية ما زاد من شمولية الكتاب
+
+159
+00:13:13,550 --> 00:13:18,430
+بالرغم من صغر حجمه سادسا يبدي رأيه في الأشعار
+
+160
+00:13:18,430 --> 00:13:24,190
+فيظهر استحسانه للأشعار التي يعجب بها نحو قوله: وقال
+
+161
+00:13:24,190 --> 00:13:30,320
+ابن الرومي فأحسن في وصف غروبها يعني عن الشمس سابعا
+
+162
+00:13:30,320 --> 00:13:34,600
+الأكثر من الشواهد الشعرية وخاصة ل��اعري عصره ابن
+
+163
+00:13:34,600 --> 00:13:39,860
+المعتز ثامنا التفسير والشرح اللغوي لبعض ألفاظ
+
+164
+00:13:39,860 --> 00:13:45,040
+البيت الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري الواسعة
+
+165
+00:13:45,040 --> 00:13:52,720
+ومن ذلك: وأحسن ما وصف به هجر قوله صخض بمعنى شديد
+
+166
+00:13:52,720 --> 00:13:59,600
+الحرّاس تاسعا الترتيب الأسبقية لبعض القضايا الأدبية
+
+167
+00:13:59,600 --> 00:14:03,760
+البلاغية في كتابه يظهر البداية من بدأ فيه القضية
+
+168
+00:14:03,760 --> 00:14:11,640
+الأدبية ثم يظهر التالي فالتالي نحو أول من بدأ
+
+169
+00:14:11,640 --> 00:14:15,640
+بتشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد امرؤ القيس ثم
+
+170
+00:14:15,640 --> 00:14:20,180
+تبعه بشار وقوله أول من وضع العربية أبو الأسود
+
+171
+00:14:20,180 --> 00:14:25,540
+وأول من تكلم في النحو أبو الأسود عاشرًا يشير إلى
+
+172
+00:14:25,540 --> 00:14:30,100
+لغات العرب ولهجاتهم في بعض المصطلحات ومنه سمعت
+
+173
+00:14:30,100 --> 00:14:36,440
+أبا بكر يقول في القلنسوة سبع لغات يقال قلنسوة و
+
+174
+00:14:36,440 --> 00:14:47,280
+قلنسية وقليسية وقليسة وقليسية وقلنسا وقلساحد
+
+175
+00:14:47,280 --> 00:14:51,560
+عشر يكشف عن الشواهد ذات المعنى الواحد فيذكرها
+
+176
+00:14:51,560 --> 00:14:56,140
+متتالية حسب الأسبق ترتيبا زمانيا وهذا كثير في
+
+177
+00:14:56,140 --> 00:15:02,300
+كتابه في الشعر والنثر ومنه كتب إسماعيل بن صبيح إلى
+
+178
+00:15:02,300 --> 00:15:07,600
+بعض الرؤساء في شكر ما تقدم من إحسان الأمير شاغل عن
+
+179
+00:15:07,600 --> 00:15:13,180
+استبطائي ما تأخر منه ثم يورد فأخذه أحمد بن يوسف
+
+180
+00:15:13,180 --> 00:15:19,120
+فكتب إلى بعضهم ثم الذي بعده ثم ما يليه ثم أخذه من
+
+181
+00:15:19,120 --> 00:15:24,680
+أحمد بن يوسف سعيد بن حميد ثم أخذه حمد بن مهران
+
+182
+00:15:24,680 --> 00:15:32,500
+أخذه أخذ هذا كله من قول علي بن أبي طالب ثاني عشر له
+
+183
+00:15:32,500 --> 00:15:36,440
+بعض الإشارات النحوية في الكتاب كإشارته إلى معنى
+
+184
+00:15:36,440 --> 00:15:42,080
+واو العطف في قوله: إن العطف بالواو إذا كان كذا جاز
+
+185
+00:15:42,080 --> 00:15:47,460
+أن يكون المقدم مؤخرا والمؤخر مقدما وهذا دلالة على
+
+186
+00:15:47,460 --> 00:15:51,910
+سعة علمه وإلمامه باللغة أما القيمة العلمية
+
+187
+00:15:51,910 --> 00:15:56,510
+والموضوعية للكتاب طبعا تكمن قيمة الكتاب في كونه
+
+188
+00:15:56,510 --> 00:16:01,150
+مرجعا ومصدرا أدبيا في أوائل الكتب الأدبية العربية
+
+189
+00:16:01,150 --> 00:16:06,090
+التي تناولت النقد الأدبي وفي تعدد موضوعاته جعله
+
+190
+00:16:06,090 --> 00:16:10,310
+مقصدا للدارسين في شتى علوم اللغة العربية فهو كتاب
+
+191
+00:16:10,310 --> 00:16:17,060
+نقدي وبلاغي وتاريخي وتناول جوانب بلاغية والتأريخ
+
+192
+00:16:17,060 --> 00:16:22,100
+للأدب العربي كذلك مما يدلنا على أهمية الكتاب أنه
+
+193
+00:16:22,100 --> 00:16:26,740
+اعتمد بشكل أساسي في دراسة العلماء من بعده وعلى
+
+194
+00:16:26,740 --> 00:16:30,320
+رأسهم تلميذه أبو هلال العسكري في كتابه الصناعتين
+
+195
+00:16:30,320 --> 00:16:36,360
+الذي اعتمد عليه كثيرا وكان يورد من ذلك أخبرني أبو
+
+196
+00:16:36,360 --> 00:16:45,270
+أحمد أما في الختام المآخذ على هذا الكتاب ونحصرها
+
+197
+00:16:45,270 --> 00:16:49,010
+في النقاط الآتية: أولا وجود بعض الأحكام النقدية غير
+
+198
+00:16:49,010 --> 00:16:53,130
+المعللة كما أشرنا إليها في الموازنات الشعرية
+
+199
+00:16:53,130 --> 00:16:58,250
+وأيضا عدم اتباع منهج نقدي معين وهناك بعض الشواهد
+
+200
+00:16:58,250 --> 00:17:04,190
+الشعرية لم ينسبها إلى قائل معين في الختام نوصي
+
+201
+00:17:04,190 --> 00:17:08,610
+بالمزيد من الدراسات لهذا الكتاب الأدبي النقدي
+
+202
+00:17:08,610 --> 00:17:15,450
+الغني بالأراء اللغوية والنقدية وشكرا لكم

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/6A5-NFXXLrw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,808 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:08,050
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:08,050 --> 00:00:12,530
+على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+3
+00:00:12,530 --> 00:00:18,570
+أجمعين بداية معكم الطالب أحمد نايف أحمد صالحة من
+
+4
+00:00:18,570 --> 00:00:22,230
+قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في مساق
+
+5
+00:00:22,230 --> 00:00:27,070
+مصادر الأدب العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندا
+
+6
+00:00:27,620 --> 00:00:32,120
+اليوم نتناول كتابا من الكتب الأدبية القديمة
+
+7
+00:00:32,120 --> 00:00:40,660
+النقدية النقدية كتاب المصون في الأدب لصاحبه ومؤلفه
+
+8
+00:00:40,660 --> 00:00:44,980
+أبو أحمد العسكري لصاحبه ومؤلفه أبي أحمد العسكري
+
+9
+00:00:44,980 --> 00:00:50,280
+بالبداية أحببت أن أشير إلى الدوافع والأسباب التي
+
+10
+00:00:50,280 --> 00:00:55,110
+جعلتني أختار هذا الكتابأن هذا الكتاب تم اكتشاف
+
+11
+00:00:55,110 --> 00:01:00,910
+مخطوطته حديثا وأن هذا الكتاب تم تحقيقه أيضا حديثا
+
+12
+00:01:00,910 --> 00:01:07,990
+و هو من أوائل الكتب في النقد الأدبي و في البداية
+
+13
+00:01:07,990 --> 00:01:15,180
+نتعرف على أبو أحمد العسكرياسمه و كونيتوف قد أغفل
+
+14
+00:01:15,180 --> 00:01:20,760
+الدارسون اسمه و اسم أبيه و اسم جده فوقع خلط عجيب
+
+15
+00:01:20,760 --> 00:01:25,360
+في اسمه و لا سيما أن مدينة عسكر مكرم التي ينتمي
+
+16
+00:01:25,360 --> 00:01:29,440
+اليها العسكري قد أنجبت عددا كبيرا من مشاهير
+
+17
+00:01:29,440 --> 00:01:33,570
+العلماء في شتة ضروب العلم والمعرفةمما جعل هؤلاء
+
+18
+00:01:33,570 --> 00:01:38,470
+العلماء يعرفون بكونيتهم وألقابهم فأصبح اسم العسكري
+
+19
+00:01:38,470 --> 00:01:43,750
+هو اللقب الذي يجمعهم وهذا سبب الخلط في اسمه واختلف
+
+20
+00:01:43,750 --> 00:01:48,850
+العلماء ايضا .. اختلف العلماء ايضا في اسم جده
+
+21
+00:01:48,850 --> 00:01:55,450
+فمنهم من اسماه أحمد ويزيد واسماعيل أو حسين بيدأ ان
+
+22
+00:01:55,450 --> 00:01:59,630
+اكثر الأسماء تداولا هو الحسن بن عبدالله بن اسماعيل
+
+23
+00:01:59,630 --> 00:02:06,000
+بن حكيم أبو أحمد العسكريو هذا الاسم يتشابه مع اسم
+
+24
+00:02:06,000 --> 00:02:12,020
+.. مع اسم ابن أخته و تلميذه أبي هلان العسكري و
+
+25
+00:02:12,020 --> 00:02:16,540
+المسمى الحسن بن عبدالله أيضا و أيضا التماثل و
+
+26
+00:02:16,540 --> 00:02:19,680
+التشابه كان من حيث الاهتمام المعرفي و المنهج
+
+27
+00:02:19,680 --> 00:02:26,780
+العلمي أبو أحمد العسكري فقيه أديب ناقد عالم راوية
+
+28
+00:02:26,780 --> 00:02:30,600
+انتهت اليه رياسة التحديث والاملاء و التدريس في
+
+29
+00:02:30,600 --> 00:02:37,390
+بلاد خزستان في عصرهمولده ووفاته قد تفقت دارسون في
+
+30
+00:02:37,390 --> 00:02:42,430
+.. على تاريخ مولده و تاريخ وفاته إلى حد كبير و ذلك
+
+31
+00:02:42,430 --> 00:02:47,150
+بسبب أسرة العسكرية العلمية التي اهتمت بتأريخ مولد
+
+32
+00:02:47,150 --> 00:02:53,180
+أبنائهافقد ولد أبو أحمد العسكري في مدينة عسكر مكرم
+
+33
+00:02:53,180 --> 00:02:57,920
+بنواحي خزستان عام مائتين وثلاثة وتسعين للهجرة
+
+34
+00:02:57,920 --> 00:03:03,680
+بينما كانت وفاته عام
+
+35
+00:03:03,680 --> 00:03:11,740
+ثلاثمائة وثمانين للهجرة تقريباأما شيوخه فقد حرص
+
+36
+00:03:11,740 --> 00:03:16,920
+والده على أن يرسله إلى مشاهير العلماء ليتتلمذ على
+
+37
+00:03:16,920 --> 00:03:22,060
+أيديهم وينهل من معين معرفتهم ووسعة علمهم حيث تتلمذ
+
+38
+00:03:22,060 --> 00:03:26,480
+على أيدي شيوخ أجلاء عرفوا بالأمانة والدقة وتنوع
+
+39
+00:03:26,480 --> 00:03:31,790
+مصادر العلم والمعرفةومنهم أبو بكر بن دريد و نفطا
+
+40
+00:03:31,790 --> 00:03:35,870
+ويه و أبو الحسن الأخفش الصغير و أبو بكر الصولي و
+
+41
+00:03:35,870 --> 00:03:39,370
+ابن جرير الطبري و غيرهم من العلماء المشهورين الذين
+
+42
+00:03:39,370 --> 00:03:44,910
+عرفوا بسعة العلم في القرن الرابع الهجريأما تلاميذه
+
+43
+00:03:44,910 --> 00:03:49,890
+فهم كثر ويتمتعون بسمعة علمية جيدة في شتى ضروب
+
+44
+00:03:49,890 --> 00:03:53,970
+العلم والمعرفة وهذا يعكس المستوى العلمي الذي وصل
+
+45
+00:03:53,970 --> 00:03:58,830
+إليه شيخهم العسكري ومن أشهر تلاميذه أبو بكر أحمد
+
+46
+00:03:58,830 --> 00:04:05,530
+بن يحيى الأصفهاني وأبو علي الحسن بن عليوالقاضي أبو
+
+47
+00:04:05,530 --> 00:04:11,550
+بكر البقلاني وكذلك أبو هلال العسكري الذي تربطه
+
+48
+00:04:11,550 --> 00:04:17,510
+رابط علمية واجتماعية بشيخه أبي أحمد العسكري فكما
+
+49
+00:04:17,510 --> 00:04:22,610
+أشرنا أنه ابن أخته أما مؤلفات الشيخ أبو أحمد
+
+50
+00:04:22,610 --> 00:04:26,330
+العالم أبو أحمد العسكري فتنوعت ما بين اللغة
+
+51
+00:04:26,330 --> 00:04:30,810
+والتاريخ والأخبار ونوادر الناس وحكمهم إضافة إلى
+
+52
+00:04:30,810 --> 00:04:35,360
+علوم الحديث والرواية ومعرفة الصحابةفله المصنفات
+
+53
+00:04:35,360 --> 00:04:39,620
+التالية المصون في الأدب، التصحيف والتحريف، تصحيح
+
+54
+00:04:39,620 --> 00:04:43,720
+الوجوه والنظائر والحكم والأنفال، راحة الأرواح،
+
+55
+00:04:43,720 --> 00:04:47,700
+الزواجر والمواعظ، مالحن فيه الخواص من العلماء،
+
+56
+00:04:47,700 --> 00:04:52,000
+المختلف والمختلف ومشتبهر أسماء الرجال، صناعتين
+
+57
+00:04:52,000 --> 00:04:55,400
+النظم والنفر ونوادر اللغة العربية والتفضيل بين
+
+58
+00:04:55,400 --> 00:04:59,060
+بلاغتي العربي والعجم، البديع وعلم النظم
+
+59
+00:05:02,310 --> 00:05:05,890
+ننتقل إلى كتاب المصون في الأدب في البداية عنوان
+
+60
+00:05:05,890 --> 00:05:11,130
+الكتاب طبعا اسم الكتاب قد أسماه أبو أحمد العسكري
+
+61
+00:05:11,130 --> 00:05:15,090
+المصون في الأدب وقد ثبت ذلك في خاتمة الكتاب عندما
+
+62
+00:05:15,090 --> 00:05:19,430
+قال وتم الكتاب المصون والحمد لله رب العالمين
+
+63
+00:05:20,720 --> 00:05:24,840
+والغاية من تأليف هذا الكتاب يشيره عنوان الكتاب
+
+64
+00:05:24,840 --> 00:05:28,700
+المصون في الأدب إلى أمر نفيس يريد أبو أحمد العسكري
+
+65
+00:05:28,700 --> 00:05:33,180
+أن يصونه لنا ويحفظه لنا ولعل عنوان الكتاب يجسد
+
+66
+00:05:33,180 --> 00:05:38,780
+غاية العسكري وهدفه فهو يحفظ ويصون آراء النقدية
+
+67
+00:05:39,570 --> 00:05:43,830
+وأخبار البلغاء التي سادت عصره بحيث شكلت هذه الآراء
+
+68
+00:05:43,830 --> 00:05:48,150
+والقضايا النقدية المرجعات الأساسية للمدرسة النقدية
+
+69
+00:05:48,150 --> 00:05:52,610
+العربية في مرحلة مبكرة من مراحل النقد الأدبي عند
+
+70
+00:05:52,610 --> 00:05:58,500
+العربأما مضمون الكتاب فتناول أبو أحمد العسكري في
+
+71
+00:05:58,500 --> 00:06:02,980
+كتابه المصون في الأدب عدة أبواب في الأدب والبلاغة
+
+72
+00:06:02,980 --> 00:06:06,400
+والأخبار فضلا عن المعايير والخضايا النقدية التي
+
+73
+00:06:06,400 --> 00:06:10,020
+كانت محور الاهتمام عند دارسي النقد العربي القديم
+
+74
+00:06:10,020 --> 00:06:15,990
+من هذه الأبواب أولاباب في نقد الشعري ومفهومه تناول
+
+75
+00:06:15,990 --> 00:06:20,150
+فيه النقد اللغوي مبرزا أهمية الصورة والمضمون
+
+76
+00:06:20,150 --> 00:06:24,170
+الشعري من خلال التفسير والشرح اللغوي لمعنى البيت
+
+77
+00:06:24,170 --> 00:06:30,030
+الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري اللغويةوهو يرد
+
+78
+00:06:30,030 --> 00:06:34,750
+معايير النقد ال .. النقد إلى الذوق الشخصي والإحساس
+
+79
+00:06:34,750 --> 00:06:40,470
+الفنين فيقول نقد الشعري لا تراه إلا لمن صحت طباعهم
+
+80
+00:06:40,470 --> 00:06:46,390
+واتقدت قرائحهم وتنبهت فطنهم وراضوا الكلام ورووا
+
+81
+00:06:46,390 --> 00:06:53,010
+وميزواويرى أنه أيضا من آرائه النقدية يرى أنه لا
+
+82
+00:06:53,010 --> 00:06:59,030
+علاقة بين النقد والإنتاج الشعري فقد يقول في كتابه
+
+83
+00:06:59,030 --> 00:07:03,770
+يقول فقد يقول الشعر الجيد من ليس له المعرفة بنقده
+
+84
+00:07:03,770 --> 00:07:10,360
+وقد يميزه من لا يقولهويحددوا أسسا للحكم على جودة
+
+85
+00:07:10,360 --> 00:07:15,960
+الشعر كما نقل من قول الجاحظ أجود الشعر ما رأيته
+
+86
+00:07:15,960 --> 00:07:21,880
+متلاحم الأجزاء سهل المخارج كأنه قد سُب كسبكا واحدا
+
+87
+00:07:21,880 --> 00:07:29,690
+أيضا كما ضمن كتابه موازنات بين الشعراءويدل على ذلك
+
+88
+00:07:29,690 --> 00:07:35,050
+قوله هذا أشعر أم ذاك؟ ولماذا؟ ومن الموازنات ما جرى
+
+89
+00:07:35,050 --> 00:07:39,010
+على نهج النقاد أنا ذاك في موازنة البيت المفرض في
+
+90
+00:07:39,010 --> 00:07:43,510
+موضوع معين مع ما يماثله عند جميع الشعراء ومنه بيان
+
+91
+00:07:43,510 --> 00:07:48,190
+أحسن ما قيل عن العرب نحو أحسن ما قيل في الرثاء كذا
+
+92
+00:07:48,190 --> 00:07:52,090
+وفي المدح كذا وأحسن ما قيل في اللون قول عمر بن أبي
+
+93
+00:07:52,090 --> 00:07:58,000
+ربيعة ومن الموازنات الأحكام الفردية المطلقةغير
+
+94
+00:07:58,000 --> 00:08:04,380
+المعللة نحو قوله لو سئلت عن أحسن أبيات تصرفت في
+
+95
+00:08:04,380 --> 00:08:09,080
+الميراث لم اختار .. لم اختار على أبيات الخزيمية
+
+96
+00:08:09,080 --> 00:08:14,810
+ولم يعلل سبب اختياره لهاثم باب فئة الأوصاف
+
+97
+00:08:14,810 --> 00:08:18,530
+والتشبيهات حيث شرح أنواع التشبيه عند العرب وبين
+
+98
+00:08:18,530 --> 00:08:22,330
+أهمية التشبيه المتجاوز والغلو في الصورة التشبيهية
+
+99
+00:08:22,330 --> 00:08:27,650
+بالاضافة إلى موضوع التعدد التشبيهاتي في بيت الشعر
+
+100
+00:08:27,650 --> 00:08:31,710
+الواحد وهذا ما يظهر بوضوح الاهتمام اللغوي في إبراز
+
+101
+00:08:31,710 --> 00:08:34,970
+القدرة اللغوية على تقديم المترادفات اللغوية من
+
+102
+00:08:34,970 --> 00:08:39,620
+خلال بيت الشعر الواحدوهذا ما كان يرضي اللغويين
+
+103
+00:08:39,620 --> 00:08:43,540
+العرب القدماء الذين شكلوا الكوكبة الأولى التي نظرت
+
+104
+00:08:43,540 --> 00:08:49,320
+في الشعر ونقده ويعقد بابا لما يستحصل من تشبيهات
+
+105
+00:08:49,320 --> 00:08:55,060
+شاعر عصره عبدالله بن المعتز وفصلا لما وقع من مليح
+
+106
+00:08:55,060 --> 00:08:59,720
+التشبيه للمحدثين مع موازن تلك التشبيهات بتشبيهات
+
+107
+00:08:59,720 --> 00:09:05,080
+الأقدمينويذكر أنواع التشبيه عند العرب فيقول العرب
+
+108
+00:09:05,080 --> 00:09:10,280
+تشبيه على أربعة أضرب تشبيه مفرط وتشبيه مصيب وتشبيه
+
+109
+00:09:10,280 --> 00:09:14,840
+مقارب وتشبيه يحتاج إلى التفسير ولا يقوم بنفسه ثم
+
+110
+00:09:14,840 --> 00:09:19,140
+يعطي أمثلة من الشعر على كل منها ويعقد كذلك بابا
+
+111
+00:09:19,140 --> 00:09:22,940
+للتشبيهات العجيبة أو للتشبيهات المشهورة ثم يدن
+
+112
+00:09:22,940 --> 00:09:27,270
+بمختارات من جيد الشعر مقرنة بتفسيرهاوفي موضوع
+
+113
+00:09:27,270 --> 00:09:30,830
+السريقات الشعرية أشار إلى محاولات الشعراء في أخذ
+
+114
+00:09:30,830 --> 00:09:35,530
+المعنى الواحد حيث أخذ شعراء مختلفون معنى من أحد
+
+115
+00:09:35,530 --> 00:09:39,390
+الشعراء السابقين وقدموه بصيغ وصور إبداعية مختلفة
+
+116
+00:09:41,490 --> 00:09:45,730
+وتتبع العسكري لتلك المعاني وكشفها وذلك يشير إلى
+
+117
+00:09:45,730 --> 00:09:51,310
+ثقافته الواسعة ومن أدى به أنه استخدم لفظة أخذ بدل
+
+118
+00:09:51,310 --> 00:09:57,530
+من سرقة ومثال ذلك قوله أنشدنا أحمد بن محمد الهزاني
+
+119
+00:09:57,530 --> 00:10:02,960
+قال أنشدنا عبدالله بن شبيببلاد بها حل الشباب
+
+120
+00:10:02,960 --> 00:10:08,620
+تمائمي وأول أرض مس جلدي ترابها أخذه منه بعض
+
+121
+00:10:08,620 --> 00:10:13,880
+الشعراء فقال بلاد بها نيطت علي تمائمي وحلت بيها
+
+122
+00:10:13,880 --> 00:10:18,400
+عني عقود التمائم ��ما أفرض بابا ذكر فيه كلام يحيى
+
+123
+00:10:18,400 --> 00:10:24,240
+ابن خالدوما في كلامه من الحكم والمواعظ كذلك نصائح
+
+124
+00:10:24,240 --> 00:10:30,820
+لولده ومنه قال كان يحيى يقول لولده انظروا في سائر
+
+125
+00:10:30,820 --> 00:10:37,920
+العلوم فإن من جهل شيئا عداهوأكره أن تكونوا أعداء
+
+126
+00:10:37,920 --> 00:10:44,100
+لشيء من العلوم وكان يقول ما رأيت أحدا إلا هبته حتى
+
+127
+00:10:44,100 --> 00:10:49,980
+يتكلم فإذا تكلم كان بين اثنتين بين أن تزيد هيبته
+
+128
+00:10:49,980 --> 00:10:55,080
+أو تضمحلهثم بابا اخر ذكر فيه تاريخ اللغة العربية و
+
+129
+00:10:55,080 --> 00:11:00,120
+تأسيس علومها و العلماء الذين تكفلوا بتلك المهمة
+
+130
+00:11:00,120 --> 00:11:05,000
+الشاقة و من ذلك حديثه عن اول من وضع اللغة العربية
+
+131
+00:11:05,000 --> 00:11:09,620
+.. اول من وضع العربية و اول من وضع النحو و عن
+
+132
+00:11:09,620 --> 00:11:12,960
+المذاهب النحوية الكوفية و البصرية و البغدادية و
+
+133
+00:11:12,960 --> 00:11:17,980
+اعلام كل منهمويطبع ذلك الفصل بفصل انتحدث فيه عن
+
+134
+00:11:17,980 --> 00:11:21,820
+أخبار النحا والعلماء وحياتهم وعلومهم التي أبدعوا
+
+135
+00:11:21,820 --> 00:11:26,660
+بها كذلك سرد فصولا من النفر ونماذج من الكتب
+
+136
+00:11:26,660 --> 00:11:30,080
+والجوابات والمخاطبات وكلام الأعراب وأهل البادية
+
+137
+00:11:30,080 --> 00:11:34,420
+والفصحاء من الخلفاء والوزراء والأدباء ونماذج أخرى
+
+138
+00:11:34,420 --> 00:11:38,140
+من التوقيعات والأمثال ومن أمثال العرب الواردة في
+
+139
+00:11:38,140 --> 00:11:44,150
+كتابهكل من أقام شخص وكل من زاد نقص ولو كان يميت
+
+140
+00:11:44,150 --> 00:11:49,990
+الناس الداء لأحياهم الدواء أما منهجه في الكتاب
+
+141
+00:11:49,990 --> 00:11:56,250
+فملخص في النقاط الآتية أولا التبويب للموضوعات حيث
+
+142
+00:11:56,250 --> 00:12:00,690
+قسم كتابه إلى أبواب لكل باب الموضوع المعين منفصل
+
+143
+00:12:00,690 --> 00:12:04,350
+عن الأبواب الأخرى فباب فالنقد واخر في البلاغة
+
+144
+00:12:04,350 --> 00:12:09,680
+وتاريخ العرب والنثرثانيا، يغلب على كتابه النقل
+
+145
+00:12:09,680 --> 00:12:13,020
+والرواية عن السابقين أكثر من الصياغة والتأليف،
+
+146
+00:12:13,020 --> 00:12:16,280
+فالآراء والمعايير النقدية التي تعود إلى أبي أحمد
+
+147
+00:12:16,280 --> 00:12:21,760
+العسكري هي قليلة إلى حد ما ثالثا، كان يقدم نماذج
+
+148
+00:12:21,760 --> 00:12:25,520
+وشواهد من الشعر العربي، تشرح المعايير والآراء
+
+149
+00:12:25,520 --> 00:12:32,850
+النقدية التي يتبناهارابعا .. طبعا و هناك مثال عليه
+
+150
+00:12:32,850 --> 00:12:37,170
+رابعا يتسم بالدقة العلمية في تناول الخبر و روايته
+
+151
+00:12:37,170 --> 00:12:41,890
+و معينته لأنه ينقل أخباره بالإسنادي إلى أصحابها
+
+152
+00:12:41,890 --> 00:12:48,140
+فهو قوي الإسنادي و أمين في نقل الأخبارومن ذلك قوله
+
+153
+00:12:48,140 --> 00:12:52,000
+في كتابه قال الحسن بن عبد الله بن سعيد أخبارنا أبو
+
+154
+00:12:52,000 --> 00:12:56,400
+بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبارنا الرياشي عن
+
+155
+00:12:56,400 --> 00:12:59,980
+الأصمعي عن أبو عمرو بن العلا قال كان النابغة
+
+156
+00:12:59,980 --> 00:13:05,590
+الذبياني تضرب له قبة من إدم بسوق عكابخامسا التنوع
+
+157
+00:13:05,590 --> 00:13:09,410
+المعرفي المعرفي وتعدد الموضوعات في كتابه ما بين
+
+158
+00:13:09,410 --> 00:13:13,550
+نقبية وبلاغية و أدبية ما زاد من شمولية الكتاب
+
+159
+00:13:13,550 --> 00:13:18,430
+بالرغم من صغر حجمه سادسا يبدي رأيه في الأشعار
+
+160
+00:13:18,430 --> 00:13:24,190
+فيظهر استحسانه للأشعار التي يعجب بها نحو قوله وقال
+
+161
+00:13:24,190 --> 00:13:30,320
+ابن الرومي فأحسن في وصف غروبها يعني عن الشمسسابعا
+
+162
+00:13:30,320 --> 00:13:34,600
+الاكثر من الشواهد الشعرية وخاصة لشا��ري عصره ابن
+
+163
+00:13:34,600 --> 00:13:39,860
+المعتز تامنا التفسير والشرح اللغوي لبعض الفاظ
+
+164
+00:13:39,860 --> 00:13:45,040
+البيت الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري الواسعة
+
+165
+00:13:45,040 --> 00:13:52,720
+ومن ذلك وأحسن ما وصف به هجر قوله صخض بمعنى شديد
+
+166
+00:13:52,720 --> 00:13:59,600
+الحرتاسعًا الترتيب الأسبقية لبعض القضايا الأدبية
+
+167
+00:13:59,600 --> 00:14:03,760
+البلاغية في كتابه يظهر البداية من بدأ فيه القضية
+
+168
+00:14:03,760 --> 00:14:11,640
+الأدبية ثم يظهر التالي فالتالي نحو أول من بدأ
+
+169
+00:14:11,640 --> 00:14:15,640
+بتشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد أمرو القيص ثم
+
+170
+00:14:15,640 --> 00:14:20,180
+تبعاه بشار وقوله أول من وضع العربية أبو الأسود
+
+171
+00:14:20,180 --> 00:14:25,540
+وأول من تكلم في النحو أبو الأسودعاشرًا يشير إلى
+
+172
+00:14:25,540 --> 00:14:30,100
+لغات العربي ولهجاتهم في بعض المصطلحات ومنه سمعت
+
+173
+00:14:30,100 --> 00:14:36,440
+أبا بكر يقول في القلنسوة سبعة لغات يقال قلنسوة و
+
+174
+00:14:36,440 --> 00:14:47,280
+قلنسية و قليسية و قليسة و قليسية و قلنسا و قلساحد
+
+175
+00:14:47,280 --> 00:14:51,560
+عشر يكشف عن الشواهد ذات المعنى الواحد فيذكرها
+
+176
+00:14:51,560 --> 00:14:56,140
+متتالية حسب الأسبق ترتيبا زمانيا وهذا كثير في
+
+177
+00:14:56,140 --> 00:15:02,300
+كتابه في الشعر والنثر ومنه كتب إسماعيل بن صبيح إلى
+
+178
+00:15:02,300 --> 00:15:07,600
+بعض الرؤساء في شكر ما تقدم من إحسان الأمير شاغل عن
+
+179
+00:15:07,600 --> 00:15:13,180
+استبطائي ما تأخر منهثم يورد فأخذه أحمد بن يوسف
+
+180
+00:15:13,180 --> 00:15:19,120
+فكتب إلى بعضهم ثم اللي بعده ثم ما يليه ثم أخذه من
+
+181
+00:15:19,120 --> 00:15:24,680
+أحمد بن يوسف سعيد بن حميد ثم أخذه حمد بن مهران
+
+182
+00:15:24,680 --> 00:15:32,500
+أخذه أخذ هذا كله من قول علي بن أبي طالب ثاني عشرله
+
+183
+00:15:32,500 --> 00:15:36,440
+بعض الإشارات النحوية في الكتاب كإشارته إلى معنى
+
+184
+00:15:36,440 --> 00:15:42,080
+wow العطف في قوله إن العطف بال wow إذا كان كذا جاز
+
+185
+00:15:42,080 --> 00:15:47,460
+أن يكون المقدم مؤخرا والمؤخر مقدما وهذا دلالة على
+
+186
+00:15:47,460 --> 00:15:51,910
+سعة علمه والمامه باللغةأما القيمة العلمية
+
+187
+00:15:51,910 --> 00:15:56,510
+والموضوعية للكتاب طبعا تكمن قيمة الكتاب في كونه
+
+188
+00:15:56,510 --> 00:16:01,150
+مرجعا ومصدرا أدبيا في أوائل الكتب الأدبية العربية
+
+189
+00:16:01,150 --> 00:16:06,090
+التي تناولت النقد الأدبي وفي تعدد موضوعاتهم جعله
+
+190
+00:16:06,090 --> 00:16:10,310
+مقصدا للدارسين في شتى علوم اللغة العربية فهو كتاب
+
+191
+00:16:10,310 --> 00:16:17,060
+نقدي وبلاغي وتاريخيوتناول جوانب بلاغية والتأريخ
+
+192
+00:16:17,060 --> 00:16:22,100
+للأدب العربي كذلك مما يدلنا على أهمية الكتاب أنه
+
+193
+00:16:22,100 --> 00:16:26,740
+اعتمد بشكل أساسي في دراسة العلماء من بعده وعلى
+
+194
+00:16:26,740 --> 00:16:30,320
+رأسهم تلميذهه أبو هلال العسكري في كتابه الصناعتين
+
+195
+00:16:30,320 --> 00:16:36,360
+الذي اعتمد عليه كثيرا وكان يورد من ذلك أخبارني أبو
+
+196
+00:16:36,360 --> 00:16:45,270
+أحمدأما في الختام الماخذ على هذا الكتاب و نحصرها
+
+197
+00:16:45,270 --> 00:16:49,010
+في النقاط الآتية أولا وجود بعض الأحكام النقدية غير
+
+198
+00:16:49,010 --> 00:16:53,130
+المعللة كما أشارنا إليها في الموازنات الشعرية
+
+199
+00:16:53,130 --> 00:16:58,250
+وأيضا عدم اتجاه منهج نقدي معين و هناك بعض الشواهد
+
+200
+00:16:58,250 --> 00:17:04,190
+الشعرية لم ينسبها إلى قائل معينفي الختام نوصي
+
+201
+00:17:04,190 --> 00:17:08,610
+بالمزيد من الدراسات لهذا الكتاب الأدبي النقدي
+
+202
+00:17:08,610 --> 00:17:15,450
+الغني بالأراء اللغوية والنقدية وشكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/6A5-NFXXLrw_raw.srt

@@ -0,0 +1,808 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:08,050
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:08,050 --> 00:00:12,530
+على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+3
+00:00:12,530 --> 00:00:18,570
+أجمعين بداية معكم الطالب أحمد نايف أحمد صالحة من
+
+4
+00:00:18,570 --> 00:00:22,230
+قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في مساق
+
+5
+00:00:22,230 --> 00:00:27,070
+مصادر الأدب العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندا
+
+6
+00:00:27,620 --> 00:00:32,120
+اليوم نتناول كتابا من الكتب الأدبية القديمة
+
+7
+00:00:32,120 --> 00:00:40,660
+النقدية النقدية كتاب المصون في الأدب لصاحبه ومؤلفه
+
+8
+00:00:40,660 --> 00:00:44,980
+أبو أحمد العسكري لصاحبه ومؤلفه أبي أحمد العسكري
+
+9
+00:00:44,980 --> 00:00:50,280
+بالبداية أحببت أن أشير إلى الدوافع والأسباب التي
+
+10
+00:00:50,280 --> 00:00:55,110
+جعلتني أختار هذا الكتابأن هذا الكتاب تم اكتشاف
+
+11
+00:00:55,110 --> 00:01:00,910
+مخطوطته حديثا وأن هذا الكتاب تم تحقيقه أيضا حديثا
+
+12
+00:01:00,910 --> 00:01:07,990
+و هو من أوائل الكتب في النقد الأدبي و في البداية
+
+13
+00:01:07,990 --> 00:01:15,180
+نتعرف على أبو أحمد العسكرياسمه و كونيتوف قد أغفل
+
+14
+00:01:15,180 --> 00:01:20,760
+الدارسون اسمه و اسم أبيه و اسم جده فوقع خلط عجيب
+
+15
+00:01:20,760 --> 00:01:25,360
+في اسمه و لا سيما أن مدينة عسكر مكرم التي ينتمي
+
+16
+00:01:25,360 --> 00:01:29,440
+اليها العسكري قد أنجبت عددا كبيرا من مشاهير
+
+17
+00:01:29,440 --> 00:01:33,570
+العلماء في شتة ضروب العلم والمعرفةمما جعل هؤلاء
+
+18
+00:01:33,570 --> 00:01:38,470
+العلماء يعرفون بكونيتهم وألقابهم فأصبح اسم العسكري
+
+19
+00:01:38,470 --> 00:01:43,750
+هو اللقب الذي يجمعهم وهذا سبب الخلط في اسمه واختلف
+
+20
+00:01:43,750 --> 00:01:48,850
+العلماء ايضا .. اختلف العلماء ايضا في اسم جده
+
+21
+00:01:48,850 --> 00:01:55,450
+فمنهم من اسماه أحمد ويزيد واسماعيل أو حسين بيدأ ان
+
+22
+00:01:55,450 --> 00:01:59,630
+اكثر الأسماء تداولا هو الحسن بن عبدالله بن اسماعيل
+
+23
+00:01:59,630 --> 00:02:06,000
+بن حكيم أبو أحمد العسكريو هذا الاسم يتشابه مع اسم
+
+24
+00:02:06,000 --> 00:02:12,020
+.. مع اسم ابن أخته و تلميذه أبي هلان العسكري و
+
+25
+00:02:12,020 --> 00:02:16,540
+المسمى الحسن بن عبدالله أيضا و أيضا التماثل و
+
+26
+00:02:16,540 --> 00:02:19,680
+التشابه كان من حيث الاهتمام المعرفي و المنهج
+
+27
+00:02:19,680 --> 00:02:26,780
+العلمي أبو أحمد العسكري فقيه أديب ناقد عالم راوية
+
+28
+00:02:26,780 --> 00:02:30,600
+انتهت اليه رياسة التحديث والاملاء و التدريس في
+
+29
+00:02:30,600 --> 00:02:37,390
+بلاد خزستان في عصرهمولده ووفاته قد تفقت دارسون في
+
+30
+00:02:37,390 --> 00:02:42,430
+.. على تاريخ مولده و تاريخ وفاته إلى حد كبير و ذلك
+
+31
+00:02:42,430 --> 00:02:47,150
+بسبب أسرة العسكرية العلمية التي اهتمت بتأريخ مولد
+
+32
+00:02:47,150 --> 00:02:53,180
+أبنائهافقد ولد أبو أحمد العسكري في مدينة عسكر مكرم
+
+33
+00:02:53,180 --> 00:02:57,920
+بنواحي خزستان عام مائتين وثلاثة وتسعين للهجرة
+
+34
+00:02:57,920 --> 00:03:03,680
+بينما كانت وفاته عام
+
+35
+00:03:03,680 --> 00:03:11,740
+ثلاثمائة وثمانين للهجرة تقريباأما شيوخه فقد حرص
+
+36
+00:03:11,740 --> 00:03:16,920
+والده على أن يرسله إلى مشاهير العلماء ليتتلمذ على
+
+37
+00:03:16,920 --> 00:03:22,060
+أيديهم وينهل من معين معرفتهم ووسعة علمهم حيث تتلمذ
+
+38
+00:03:22,060 --> 00:03:26,480
+على أيدي شيوخ أجلاء عرفوا بالأمانة والدقة وتنوع
+
+39
+00:03:26,480 --> 00:03:31,790
+مصادر العلم والمعرفةومنهم أبو بكر بن دريد و نفطا
+
+40
+00:03:31,790 --> 00:03:35,870
+ويه و أبو الحسن الأخفش الصغير و أبو بكر الصولي و
+
+41
+00:03:35,870 --> 00:03:39,370
+ابن جرير الطبري و غيرهم من العلماء المشهورين الذين
+
+42
+00:03:39,370 --> 00:03:44,910
+عرفوا بسعة العلم في القرن الرابع الهجريأما تلاميذه
+
+43
+00:03:44,910 --> 00:03:49,890
+فهم كثر ويتمتعون بسمعة علمية جيدة في شتى ضروب
+
+44
+00:03:49,890 --> 00:03:53,970
+العلم والمعرفة وهذا يعكس المستوى العلمي الذي وصل
+
+45
+00:03:53,970 --> 00:03:58,830
+إليه شيخهم العسكري ومن أشهر تلاميذه أبو بكر أحمد
+
+46
+00:03:58,830 --> 00:04:05,530
+بن يحيى الأصفهاني وأبو علي الحسن بن عليوالقاضي أبو
+
+47
+00:04:05,530 --> 00:04:11,550
+بكر البقلاني وكذلك أبو هلال العسكري الذي تربطه
+
+48
+00:04:11,550 --> 00:04:17,510
+رابط علمية واجتماعية بشيخه أبي أحمد العسكري فكما
+
+49
+00:04:17,510 --> 00:04:22,610
+أشرنا أنه ابن أخته أما مؤلفات الشيخ أبو أحمد
+
+50
+00:04:22,610 --> 00:04:26,330
+العالم أبو أحمد العسكري فتنوعت ما بين اللغة
+
+51
+00:04:26,330 --> 00:04:30,810
+والتاريخ والأخبار ونوادر الناس وحكمهم إضافة إلى
+
+52
+00:04:30,810 --> 00:04:35,360
+علوم الحديث والرواية ومعرفة الصحابةفله المصنفات
+
+53
+00:04:35,360 --> 00:04:39,620
+التالية المصون في الأدب، التصحيف والتحريف، تصحيح
+
+54
+00:04:39,620 --> 00:04:43,720
+الوجوه والنظائر والحكم والأنفال، راحة الأرواح،
+
+55
+00:04:43,720 --> 00:04:47,700
+الزواجر والمواعظ، مالحن فيه الخواص من العلماء،
+
+56
+00:04:47,700 --> 00:04:52,000
+المختلف والمختلف ومشتبهر أسماء الرجال، صناعتين
+
+57
+00:04:52,000 --> 00:04:55,400
+النظم والنفر ونوادر اللغة العربية والتفضيل بين
+
+58
+00:04:55,400 --> 00:04:59,060
+بلاغتي العربي والعجم، البديع وعلم النظم
+
+59
+00:05:02,310 --> 00:05:05,890
+ننتقل إلى كتاب المصون في الأدب في البداية عنوان
+
+60
+00:05:05,890 --> 00:05:11,130
+الكتاب طبعا اسم الكتاب قد أسماه أبو أحمد العسكري
+
+61
+00:05:11,130 --> 00:05:15,090
+المصون في الأدب وقد ثبت ذلك في خاتمة الكتاب عندما
+
+62
+00:05:15,090 --> 00:05:19,430
+قال وتم الكتاب المصون والحمد لله رب العالمين
+
+63
+00:05:20,720 --> 00:05:24,840
+والغاية من تأليف هذا الكتاب يشيره عنوان الكتاب
+
+64
+00:05:24,840 --> 00:05:28,700
+المصون في الأدب إلى أمر نفيس يريد أبو أحمد العسكري
+
+65
+00:05:28,700 --> 00:05:33,180
+أن يصونه لنا ويحفظه لنا ولعل عنوان الكتاب يجسد
+
+66
+00:05:33,180 --> 00:05:38,780
+غاية العسكري وهدفه فهو يحفظ ويصون آراء النقدية
+
+67
+00:05:39,570 --> 00:05:43,830
+وأخبار البلغاء التي سادت عصره بحيث شكلت هذه الآراء
+
+68
+00:05:43,830 --> 00:05:48,150
+والقضايا النقدية المرجعات الأساسية للمدرسة النقدية
+
+69
+00:05:48,150 --> 00:05:52,610
+العربية في مرحلة مبكرة من مراحل النقد الأدبي عند
+
+70
+00:05:52,610 --> 00:05:58,500
+العربأما مضمون الكتاب فتناول أبو أحمد العسكري في
+
+71
+00:05:58,500 --> 00:06:02,980
+كتابه المصون في الأدب عدة أبواب في الأدب والبلاغة
+
+72
+00:06:02,980 --> 00:06:06,400
+والأخبار فضلا عن المعايير والخضايا النقدية التي
+
+73
+00:06:06,400 --> 00:06:10,020
+كانت محور الاهتمام عند دارسي النقد العربي القديم
+
+74
+00:06:10,020 --> 00:06:15,990
+من هذه الأبواب أولاباب في نقد الشعري ومفهومه تناول
+
+75
+00:06:15,990 --> 00:06:20,150
+فيه النقد اللغوي مبرزا أهمية الصورة والمضمون
+
+76
+00:06:20,150 --> 00:06:24,170
+الشعري من خلال التفسير والشرح اللغوي لمعنى البيت
+
+77
+00:06:24,170 --> 00:06:30,030
+الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري اللغويةوهو يرد
+
+78
+00:06:30,030 --> 00:06:34,750
+معايير النقد ال .. النقد إلى الذوق الشخصي والإحساس
+
+79
+00:06:34,750 --> 00:06:40,470
+الفنين فيقول نقد الشعري لا تراه إلا لمن صحت طباعهم
+
+80
+00:06:40,470 --> 00:06:46,390
+واتقدت قرائحهم وتنبهت فطنهم وراضوا الكلام ورووا
+
+81
+00:06:46,390 --> 00:06:53,010
+وميزواويرى أنه أيضا من آرائه النقدية يرى أنه لا
+
+82
+00:06:53,010 --> 00:06:59,030
+علاقة بين النقد والإنتاج الشعري فقد يقول في كتابه
+
+83
+00:06:59,030 --> 00:07:03,770
+يقول فقد يقول الشعر الجيد من ليس له المعرفة بنقده
+
+84
+00:07:03,770 --> 00:07:10,360
+وقد يميزه من لا يقولهويحددوا أسسا للحكم على جودة
+
+85
+00:07:10,360 --> 00:07:15,960
+الشعر كما نقل من قول الجاحظ أجود الشعر ما رأيته
+
+86
+00:07:15,960 --> 00:07:21,880
+متلاحم الأجزاء سهل المخارج كأنه قد سُب كسبكا واحدا
+
+87
+00:07:21,880 --> 00:07:29,690
+أيضا كما ضمن كتابه موازنات بين الشعراءويدل على ذلك
+
+88
+00:07:29,690 --> 00:07:35,050
+قوله هذا أشعر أم ذاك؟ ولماذا؟ ومن الموازنات ما جرى
+
+89
+00:07:35,050 --> 00:07:39,010
+على نهج النقاد أنا ذاك في موازنة البيت المفرض في
+
+90
+00:07:39,010 --> 00:07:43,510
+موضوع معين مع ما يماثله عند جميع الشعراء ومنه بيان
+
+91
+00:07:43,510 --> 00:07:48,190
+أحسن ما قيل عن العرب نحو أحسن ما قيل في الرثاء كذا
+
+92
+00:07:48,190 --> 00:07:52,090
+وفي المدح كذا وأحسن ما قيل في اللون قول عمر بن أبي
+
+93
+00:07:52,090 --> 00:07:58,000
+ربيعة ومن الموازنات الأحكام الفردية المطلقةغير
+
+94
+00:07:58,000 --> 00:08:04,380
+المعللة نحو قوله لو سئلت عن أحسن أبيات تصرفت في
+
+95
+00:08:04,380 --> 00:08:09,080
+الميراث لم اختار .. لم اختار على أبيات الخزيمية
+
+96
+00:08:09,080 --> 00:08:14,810
+ولم يعلل سبب اختياره لهاثم باب فئة الأوصاف
+
+97
+00:08:14,810 --> 00:08:18,530
+والتشبيهات حيث شرح أنواع التشبيه عند العرب وبين
+
+98
+00:08:18,530 --> 00:08:22,330
+أهمية التشبيه المتجاوز والغلو في الصورة التشبيهية
+
+99
+00:08:22,330 --> 00:08:27,650
+بالاضافة إلى موضوع التعدد التشبيهاتي في بيت الشعر
+
+100
+00:08:27,650 --> 00:08:31,710
+الواحد وهذا ما يظهر بوضوح الاهتمام اللغوي في إبراز
+
+101
+00:08:31,710 --> 00:08:34,970
+القدرة اللغوية على تقديم المترادفات اللغوية من
+
+102
+00:08:34,970 --> 00:08:39,620
+خلال بيت الشعر الواحدوهذا ما كان يرضي اللغويين
+
+103
+00:08:39,620 --> 00:08:43,540
+العرب القدماء الذين شكلوا الكوكبة الأولى التي نظرت
+
+104
+00:08:43,540 --> 00:08:49,320
+في الشعر ونقده ويعقد بابا لما يستحصل من تشبيهات
+
+105
+00:08:49,320 --> 00:08:55,060
+شاعر عصره عبدالله بن المعتز وفصلا لما وقع من مليح
+
+106
+00:08:55,060 --> 00:08:59,720
+التشبيه للمحدثين مع موازن تلك التشبيهات بتشبيهات
+
+107
+00:08:59,720 --> 00:09:05,080
+الأقدمينويذكر أنواع التشبيه عند العرب فيقول العرب
+
+108
+00:09:05,080 --> 00:09:10,280
+تشبيه على أربعة أضرب تشبيه مفرط وتشبيه مصيب وتشبيه
+
+109
+00:09:10,280 --> 00:09:14,840
+مقارب وتشبيه يحتاج إلى التفسير ولا يقوم بنفسه ثم
+
+110
+00:09:14,840 --> 00:09:19,140
+يعطي أمثلة من الشعر على كل منها ويعقد كذلك بابا
+
+111
+00:09:19,140 --> 00:09:22,940
+للتشبيهات العجيبة أو للتشبيهات المشهورة ثم يدن
+
+112
+00:09:22,940 --> 00:09:27,270
+بمختارات من جيد الشعر مقرنة بتفسيرهاوفي موضوع
+
+113
+00:09:27,270 --> 00:09:30,830
+السريقات الشعرية أشار إلى محاولات الشعراء في أخذ
+
+114
+00:09:30,830 --> 00:09:35,530
+المعنى الواحد حيث أخذ شعراء مختلفون معنى من أحد
+
+115
+00:09:35,530 --> 00:09:39,390
+الشعراء السابقين وقدموه بصيغ وصور إبداعية مختلفة
+
+116
+00:09:41,490 --> 00:09:45,730
+وتتبع العسكري لتلك المعاني وكشفها وذلك يشير إلى
+
+117
+00:09:45,730 --> 00:09:51,310
+ثقافته الواسعة ومن أدى به أنه استخدم لفظة أخذ بدل
+
+118
+00:09:51,310 --> 00:09:57,530
+من سرقة ومثال ذلك قوله أنشدنا أحمد بن محمد الهزاني
+
+119
+00:09:57,530 --> 00:10:02,960
+قال أنشدنا عبدالله بن شبيببلاد بها حل الشباب
+
+120
+00:10:02,960 --> 00:10:08,620
+تمائمي وأول أرض مس جلدي ترابها أخذه منه بعض
+
+121
+00:10:08,620 --> 00:10:13,880
+الشعراء فقال بلاد بها نيطت علي تمائمي وحلت بيها
+
+122
+00:10:13,880 --> 00:10:18,400
+عني عقود التمائم ��ما أفرض بابا ذكر فيه كلام يحيى
+
+123
+00:10:18,400 --> 00:10:24,240
+ابن خالدوما في كلامه من الحكم والمواعظ كذلك نصائح
+
+124
+00:10:24,240 --> 00:10:30,820
+لولده ومنه قال كان يحيى يقول لولده انظروا في سائر
+
+125
+00:10:30,820 --> 00:10:37,920
+العلوم فإن من جهل شيئا عداهوأكره أن تكونوا أعداء
+
+126
+00:10:37,920 --> 00:10:44,100
+لشيء من العلوم وكان يقول ما رأيت أحدا إلا هبته حتى
+
+127
+00:10:44,100 --> 00:10:49,980
+يتكلم فإذا تكلم كان بين اثنتين بين أن تزيد هيبته
+
+128
+00:10:49,980 --> 00:10:55,080
+أو تضمحلهثم بابا اخر ذكر فيه تاريخ اللغة العربية و
+
+129
+00:10:55,080 --> 00:11:00,120
+تأسيس علومها و العلماء الذين تكفلوا بتلك المهمة
+
+130
+00:11:00,120 --> 00:11:05,000
+الشاقة و من ذلك حديثه عن اول من وضع اللغة العربية
+
+131
+00:11:05,000 --> 00:11:09,620
+.. اول من وضع العربية و اول من وضع النحو و عن
+
+132
+00:11:09,620 --> 00:11:12,960
+المذاهب النحوية الكوفية و البصرية و البغدادية و
+
+133
+00:11:12,960 --> 00:11:17,980
+اعلام كل منهمويطبع ذلك الفصل بفصل انتحدث فيه عن
+
+134
+00:11:17,980 --> 00:11:21,820
+أخبار النحا والعلماء وحياتهم وعلومهم التي أبدعوا
+
+135
+00:11:21,820 --> 00:11:26,660
+بها كذلك سرد فصولا من النفر ونماذج من الكتب
+
+136
+00:11:26,660 --> 00:11:30,080
+والجوابات والمخاطبات وكلام الأعراب وأهل البادية
+
+137
+00:11:30,080 --> 00:11:34,420
+والفصحاء من الخلفاء والوزراء والأدباء ونماذج أخرى
+
+138
+00:11:34,420 --> 00:11:38,140
+من التوقيعات والأمثال ومن أمثال العرب الواردة في
+
+139
+00:11:38,140 --> 00:11:44,150
+كتابهكل من أقام شخص وكل من زاد نقص ولو كان يميت
+
+140
+00:11:44,150 --> 00:11:49,990
+الناس الداء لأحياهم الدواء أما منهجه في الكتاب
+
+141
+00:11:49,990 --> 00:11:56,250
+فملخص في النقاط الآتية أولا التبويب للموضوعات حيث
+
+142
+00:11:56,250 --> 00:12:00,690
+قسم كتابه إلى أبواب لكل باب الموضوع المعين منفصل
+
+143
+00:12:00,690 --> 00:12:04,350
+عن الأبواب الأخرى فباب فالنقد واخر في البلاغة
+
+144
+00:12:04,350 --> 00:12:09,680
+وتاريخ العرب والنثرثانيا، يغلب على كتابه النقل
+
+145
+00:12:09,680 --> 00:12:13,020
+والرواية عن السابقين أكثر من الصياغة والتأليف،
+
+146
+00:12:13,020 --> 00:12:16,280
+فالآراء والمعايير النقدية التي تعود إلى أبي أحمد
+
+147
+00:12:16,280 --> 00:12:21,760
+العسكري هي قليلة إلى حد ما ثالثا، كان يقدم نماذج
+
+148
+00:12:21,760 --> 00:12:25,520
+وشواهد من الشعر العربي، تشرح المعايير والآراء
+
+149
+00:12:25,520 --> 00:12:32,850
+النقدية التي يتبناهارابعا .. طبعا و هناك مثال عليه
+
+150
+00:12:32,850 --> 00:12:37,170
+رابعا يتسم بالدقة العلمية في تناول الخبر و روايته
+
+151
+00:12:37,170 --> 00:12:41,890
+و معينته لأنه ينقل أخباره بالإسنادي إلى أصحابها
+
+152
+00:12:41,890 --> 00:12:48,140
+فهو قوي الإسنادي و أمين في نقل الأخبارومن ذلك قوله
+
+153
+00:12:48,140 --> 00:12:52,000
+في كتابه قال الحسن بن عبد الله بن سعيد أخبارنا أبو
+
+154
+00:12:52,000 --> 00:12:56,400
+بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبارنا الرياشي عن
+
+155
+00:12:56,400 --> 00:12:59,980
+الأصمعي عن أبو عمرو بن العلا قال كان النابغة
+
+156
+00:12:59,980 --> 00:13:05,590
+الذبياني تضرب له قبة من إدم بسوق عكابخامسا التنوع
+
+157
+00:13:05,590 --> 00:13:09,410
+المعرفي المعرفي وتعدد الموضوعات في كتابه ما بين
+
+158
+00:13:09,410 --> 00:13:13,550
+نقبية وبلاغية و أدبية ما زاد من شمولية الكتاب
+
+159
+00:13:13,550 --> 00:13:18,430
+بالرغم من صغر حجمه سادسا يبدي رأيه في الأشعار
+
+160
+00:13:18,430 --> 00:13:24,190
+فيظهر استحسانه للأشعار التي يعجب بها نحو قوله وقال
+
+161
+00:13:24,190 --> 00:13:30,320
+ابن الرومي فأحسن في وصف غروبها يعني عن الشمسسابعا
+
+162
+00:13:30,320 --> 00:13:34,600
+الاكثر من الشواهد الشعرية وخاصة لشا��ري عصره ابن
+
+163
+00:13:34,600 --> 00:13:39,860
+المعتز تامنا التفسير والشرح اللغوي لبعض الفاظ
+
+164
+00:13:39,860 --> 00:13:45,040
+البيت الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري الواسعة
+
+165
+00:13:45,040 --> 00:13:52,720
+ومن ذلك وأحسن ما وصف به هجر قوله صخض بمعنى شديد
+
+166
+00:13:52,720 --> 00:13:59,600
+الحرتاسعًا الترتيب الأسبقية لبعض القضايا الأدبية
+
+167
+00:13:59,600 --> 00:14:03,760
+البلاغية في كتابه يظهر البداية من بدأ فيه القضية
+
+168
+00:14:03,760 --> 00:14:11,640
+الأدبية ثم يظهر التالي فالتالي نحو أول من بدأ
+
+169
+00:14:11,640 --> 00:14:15,640
+بتشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد أمرو القيص ثم
+
+170
+00:14:15,640 --> 00:14:20,180
+تبعاه بشار وقوله أول من وضع العربية أبو الأسود
+
+171
+00:14:20,180 --> 00:14:25,540
+وأول من تكلم في النحو أبو الأسودعاشرًا يشير إلى
+
+172
+00:14:25,540 --> 00:14:30,100
+لغات العربي ولهجاتهم في بعض المصطلحات ومنه سمعت
+
+173
+00:14:30,100 --> 00:14:36,440
+أبا بكر يقول في القلنسوة سبعة لغات يقال قلنسوة و
+
+174
+00:14:36,440 --> 00:14:47,280
+قلنسية و قليسية و قليسة و قليسية و قلنسا و قلساحد
+
+175
+00:14:47,280 --> 00:14:51,560
+عشر يكشف عن الشواهد ذات المعنى الواحد فيذكرها
+
+176
+00:14:51,560 --> 00:14:56,140
+متتالية حسب الأسبق ترتيبا زمانيا وهذا كثير في
+
+177
+00:14:56,140 --> 00:15:02,300
+كتابه في الشعر والنثر ومنه كتب إسماعيل بن صبيح إلى
+
+178
+00:15:02,300 --> 00:15:07,600
+بعض الرؤساء في شكر ما تقدم من إحسان الأمير شاغل عن
+
+179
+00:15:07,600 --> 00:15:13,180
+استبطائي ما تأخر منهثم يورد فأخذه أحمد بن يوسف
+
+180
+00:15:13,180 --> 00:15:19,120
+فكتب إلى بعضهم ثم اللي بعده ثم ما يليه ثم أخذه من
+
+181
+00:15:19,120 --> 00:15:24,680
+أحمد بن يوسف سعيد بن حميد ثم أخذه حمد بن مهران
+
+182
+00:15:24,680 --> 00:15:32,500
+أخذه أخذ هذا كله من قول علي بن أبي طالب ثاني عشرله
+
+183
+00:15:32,500 --> 00:15:36,440
+بعض الإشارات النحوية في الكتاب كإشارته إلى معنى
+
+184
+00:15:36,440 --> 00:15:42,080
+wow العطف في قوله إن العطف بال wow إذا كان كذا جاز
+
+185
+00:15:42,080 --> 00:15:47,460
+أن يكون المقدم مؤخرا والمؤخر مقدما وهذا دلالة على
+
+186
+00:15:47,460 --> 00:15:51,910
+سعة علمه والمامه باللغةأما القيمة العلمية
+
+187
+00:15:51,910 --> 00:15:56,510
+والموضوعية للكتاب طبعا تكمن قيمة الكتاب في كونه
+
+188
+00:15:56,510 --> 00:16:01,150
+مرجعا ومصدرا أدبيا في أوائل الكتب الأدبية العربية
+
+189
+00:16:01,150 --> 00:16:06,090
+التي تناولت النقد الأدبي وفي تعدد موضوعاتهم جعله
+
+190
+00:16:06,090 --> 00:16:10,310
+مقصدا للدارسين في شتى علوم اللغة العربية فهو كتاب
+
+191
+00:16:10,310 --> 00:16:17,060
+نقدي وبلاغي وتاريخيوتناول جوانب بلاغية والتأريخ
+
+192
+00:16:17,060 --> 00:16:22,100
+للأدب العربي كذلك مما يدلنا على أهمية الكتاب أنه
+
+193
+00:16:22,100 --> 00:16:26,740
+اعتمد بشكل أساسي في دراسة العلماء من بعده وعلى
+
+194
+00:16:26,740 --> 00:16:30,320
+رأسهم تلميذهه أبو هلال العسكري في كتابه الصناعتين
+
+195
+00:16:30,320 --> 00:16:36,360
+الذي اعتمد عليه كثيرا وكان يورد من ذلك أخبارني أبو
+
+196
+00:16:36,360 --> 00:16:45,270
+أحمدأما في الختام الماخذ على هذا الكتاب و نحصرها
+
+197
+00:16:45,270 --> 00:16:49,010
+في النقاط الآتية أولا وجود بعض الأحكام النقدية غير
+
+198
+00:16:49,010 --> 00:16:53,130
+المعللة كما أشارنا إليها في الموازنات الشعرية
+
+199
+00:16:53,130 --> 00:16:58,250
+وأيضا عدم اتجاه منهج نقدي معين و هناك بعض الشواهد
+
+200
+00:16:58,250 --> 00:17:04,190
+الشعرية لم ينسبها إلى قائل معينفي الختام نوصي
+
+201
+00:17:04,190 --> 00:17:08,610
+بالمزيد من الدراسات لهذا الكتاب الأدبي النقدي
+
+202
+00:17:08,610 --> 00:17:15,450
+الغني بالأراء اللغوية والنقدية وشكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/ASs1VUNMbS8.srt

@@ -0,0 +1,631 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:09,280
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:09,280 --> 00:00:13,540
+والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا
+
+3
+00:00:13,540 --> 00:00:18,320
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان 
+
+4
+00:00:18,320 --> 00:00:24,470
+إلى يوم الدين وبعد، بداية يسعدني أن أقدم نفسي الطالب
+
+5
+00:00:24,470 --> 00:00:28,870
+عمر عبدالعزيز أحمد المصري، ملتحق ببرنامج الدراسات 
+
+6
+00:00:28,870 --> 00:00:33,090
+العليا بالجامعة الإسلامية بغزة، كلية الأداب قسم 
+
+7
+00:00:33,090 --> 00:00:37,530
+اللغة العربية، سأتحدث عن كتاب يعد من أهم مصادر
+
+8
+00:00:37,530 --> 00:00:42,750
+الأدب، وذلك ضمن مقررات مصادر الأدب العربي بإشراف 
+
+9
+00:00:42,750 --> 00:00:48,710
+فضيلة الأستاذ الدكتور وليد أبو ندى، والكتاب هو نفح
+
+10
+00:00:48,710 --> 00:00:53,910
+الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر وزيرها لسان الدين 
+
+11
+00:00:53,910 --> 00:01:01,190
+ابن الخطيب للمقري التلمساني، تحقيق إحسان عباس، ترجمة
+
+12
+00:01:01,190 --> 00:01:07,490
+المؤلف هو شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن محمد ابن 
+
+13
+00:01:07,490 --> 00:01:12,490
+أحمد المقري التلمساني، ولد في مدينة تلمسان بالجزائر 
+
+14
+00:01:12,490 --> 00:01:18,330
+عام تسعمائة وستة وثمانين للهجرة، ويعود أصل أسرته إلى
+
+15
+00:01:18,330 --> 00:01:24,670
+قرية مقرة، ولكن نشأته كانت في تلمسان حيث ترعرع فيها
+
+16
+00:01:24,670 --> 00:01:29,830
+وطلب العلم على شيوخها، وكان من أهم الشيوخ في تلمسان
+
+17
+00:01:29,830 --> 00:01:36,230
+عمه الشيخ سعيد المقري، حافظ القرآن الكريم في تلمسان
+
+18
+00:01:36,230 --> 00:01:41,210
+كمدرسة الفقه المالكي والحديث والسنة، ولأن مدينة
+
+19
+00:01:41,210 --> 00:01:46,050
+تلمسان تعد من أهم المراكز الفقهية في عصره
+
+20
+00:01:48,810 --> 00:01:53,230
+ثم ارتحل إلى فاس بالمغرب ليطلب العلم على شيوخها
+
+21
+00:01:53,230 --> 00:01:58,810
+وهناك التقى بالفقيه إبراهيم ابن محمد الآيسي الذي
+
+22
+00:01:58,810 --> 00:02:03,510
+أعجب بعلمه واستصحبه معه إلى مراكش وقدمه إلى
+
+23
+00:02:03,510 --> 00:02:08,550
+السلطان أحمد المنصور الذهبي، والتقى فيها بجمع من
+
+24
+00:02:08,550 --> 00:02:13,110
+العلماء والأدباء، ثم عاد إلى فاس التي شغل فيها
+
+25
+00:02:13,110 --> 00:02:18,970
+بأمور الإمامة والفتوى والخطابة وغيرها، وقد أصبح من
+
+26
+00:02:18,970 --> 00:02:23,090
+علية العلماء المعروفين، وبالرغم من تقلب الأوضاع
+
+27
+00:02:23,090 --> 00:02:27,510
+السياسية في المغرب، لم يغادر فاس بل بقى فيها عدة 
+
+28
+00:02:27,510 --> 00:02:33,950
+سنوات، وبعدها ارتحل إلى بلدان عديدة منها مصر
+
+29
+00:02:33,950 --> 00:02:40,230
+والحجاز والشام وبيت المقدس، انتقل 
+
+30
+00:02:40,230 --> 00:02:45,440
+إلى المشرق تاركًا وطنه ومنصبه، ووصل مصر ثم 
+
+31
+00:02:45,440 --> 00:02:50,240
+غادرها إلى مكة المكرمة، فاعتمر وحج ثم راجع إلى مصر 
+
+32
+00:02:50,240 --> 00:02:54,720
+كما زار بيت المقدس، وسافر إلى مكة والمدينة المنورة
+
+33
+00:02:54,720 --> 00:02:58,900
+وأملى فيها دروسًا عديدة، كما أملى الحديث النبوي
+
+34
+00:02:58,900 --> 00:03:04,700
+بجوار مقام الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن لم تطل
+
+35
+00:03:04,700 --> 00:03:09,360
+إقامته في المدينة المنورة، فغادرها إلى دمشق وأملى
+
+36
+00:03:09,360 --> 00:03:13,660
+بها صحيح البخاري في الجامع الأموي، ونال فيها حظًا
+
+37
+00:03:13,660 --> 00:03:18,620
+كبيرًا من الحفاوة والإقبال، حيث كانت معظم محاضراته
+
+38
+00:03:18,620 --> 00:03:23,740
+في دمشق عن تاريخ الأندلس، وأيضًا عن أشهر أدبائها و
+
+39
+00:03:23,740 --> 00:03:31,210
+علمائها، لاسيما لسان الدين ابن الخطيب، وتعلق بدمشق
+
+40
+00:03:31,210 --> 00:03:36,410
+ومكث فيها طويلًا، وفي عودته من الشام إلى مصر ذهب إلى
+
+41
+00:03:36,410 --> 00:03:41,950
+غزة ونزل ضيفًا على شيخ غزّة وتوسط مع أمير غزة في
+
+42
+00:03:41,950 --> 00:03:47,810
+بناء مدرسة لابن الشيخ غزّة، وفي مصر استقر واشتغل في
+
+43
+00:03:47,810 --> 00:03:54,390
+التدريس في الأزهر الشريف، وتوفي رحمه الله في مصر سنة
+
+44
+00:03:54,390 --> 00:04:02,030
+ألف ومائة وأربعين للهجرة، مؤلفات
+
+45
+00:04:02,030 --> 00:04:08,680
+للمقري له مؤلفات كثيرة تدل على مقدرته الأدبية الواسعة
+
+46
+00:04:08,680 --> 00:04:15,100
+وثقافته وقوة بديهته، وتدل على شاعريته المجيدة وذكائه
+
+47
+00:04:15,100 --> 00:04:20,700
+الفذ، وتميزت مؤلفاته بنقاء أسلوبها ووضوح معانيها
+
+48
+00:04:20,700 --> 00:04:25,600
+وباستطراده فيها وتنقله من موضوع إلى آخر، مما جعل 
+
+49
+00:04:25,600 --> 00:04:31,070
+النقاد يعدونه جاحظ المغرب، ومن أهم تلك المؤلفات
+
+50
+00:04:31,070 --> 00:04:37,230
+أظهر الرياض في أخبار عياط، البدأ والنشأة، الدر
+
+51
+00:04:37,230 --> 00:04:41,750
+الثمين في أسماء الهاد الزمين، روض الأس العاطر
+
+52
+00:04:41,750 --> 00:04:48,250
+الأنفاس، الغثو السمين والرثو الثمين، فتح المتعال في
+
+53
+00:04:48,250 --> 00:04:54,510
+مدح النعال، الجمان في أخبار الزمان، أنواع النسيان في
+
+54
+00:04:54,510 --> 00:05:00,790
+أبناء تلمسان، وغيرها من الكتب والمؤلفات، كتابه نفح
+
+55
+00:05:00,790 --> 00:05:07,530
+الطيب، خصوصًا كتابه نفح الطيب لدراسة تاريخ الأندلس و
+
+56
+00:05:07,530 --> 00:05:12,190
+أخبار علمائها وأدبائها، سواء الذين جاءوا إليها من
+
+57
+00:05:12,190 --> 00:05:17,110
+المشرق العربي أو الذين راحلوا عنها إلى المشرق، و
+
+58
+00:05:17,110 --> 00:05:21,630
+يخص منهم بالذكر والدراسة الكاتب والشاعر لسان الدين
+
+59
+00:05:21,630 --> 00:05:26,860
+ابن الخطيب، ولسان الدين ابن الخطيب كان شاعرًا ومؤرخًا 
+
+60
+00:05:26,860 --> 00:05:33,400
+كبيرًا وناثرًا ووزيرًا، وقد ذكر المقري مفصلاً عن
+
+61
+00:05:33,400 --> 00:05:37,600
+الشاعر والوزير لسان الدين ابن الخطيب، حيث ذكر
+
+62
+00:05:37,600 --> 00:05:42,880
+أخباره وصفاته، وتحدث عن ثقافته وعن مآثره وأخلاقه
+
+63
+00:05:42,880 --> 00:05:48,540
+وذكر كثيرًا من أشعاره ونثره، ويعني هذا أن المقري أسهب
+
+64
+00:05:48,540 --> 00:05:52,800
+بالحديث عن لسان الدين ابن الخطيب، والكتاب أسهب في
+
+65
+00:05:52,800 --> 00:05:57,960
+ذكر تاريخ الأندلس وتحدث عن أحداثه ورجاله والوافدين
+
+66
+00:05:57,960 --> 00:06:01,860
+إليه والراحلين عنه، كما وأطنب في ذكر ما حل
+
+67
+00:06:01,860 --> 00:06:06,600
+بالأندلس من المآسي والألآم، ومما أصاب مدن الأندلس
+
+68
+00:06:06,600 --> 00:06:13,970
+من ضياع وخراب، دمار وسقوط وخراب، ومما أصاب المسلمين 
+
+69
+00:06:13,970 --> 00:06:18,630
+بالظلم والهوان، وأشار في كتابه إلى كثير من الشعراء
+
+70
+00:06:18,630 --> 00:06:22,070
+الذين رثوا مدن الأندلس التي تتساقط الواحدة
+
+71
+00:06:22,070 --> 00:06:26,910
+والأخرى تحت ضربات الإسبان، وهذا أثر بشكل كبير على
+
+72
+00:06:26,910 --> 00:06:31,130
+الشعراء الذين عبروا عن هذه الأحداث في قصائدهم فيما
+
+73
+00:06:31,130 --> 00:06:36,700
+عرف برثاء المدن والممالك، أسباب التأليف، طلب أحمد 
+
+74
+00:06:36,700 --> 00:06:40,660
+الشاهيني من المقري أن يتصدى للتعريف بالوزير
+
+75
+00:06:40,660 --> 00:06:46,240
+والشاعر لسان الدين ابن الخطيب، وجاء ذلك لأن المقري
+
+76
+00:06:46,240 --> 00:06:50,860
+كان يكثر من ذكره ومن ذكر الأندلس في محاضراته، مما
+
+77
+00:06:50,860 --> 00:06:54,880
+دفع أحمد الشاهيني أن يطلب منه كتابًا عن ابن الخطيب
+
+78
+00:06:54,880 --> 00:06:58,600
+اعتذر المقري في البداية عن طلب الشاهيني، وعند
+
+79
+00:06:58,600 --> 00:07:03,530
+إصراره عليه، وبناء على ذلك ألف المقري هذا الكتاب عن 
+
+80
+00:07:03,530 --> 00:07:07,810
+لسان الدين ابن الخطيب في صورته الأولى، ��أسماه في
+
+81
+00:07:07,810 --> 00:07:13,750
+البداية "عرف الطيب" في التعريف بالوزير ابن الخطيب، و
+
+82
+00:07:13,750 --> 00:07:17,710
+أراد أن يضع لكتابه مقدمة يتحدث فيها عن تاريخ
+
+83
+00:07:17,710 --> 00:07:21,650
+الأندلس وعلمائها وأدبائها، وساعده على ذلك حبه
+
+84
+00:07:21,650 --> 00:07:26,470
+الشديد للأندلس، حتى يعتقد قارئ نفح الطيب بأن المقري
+
+85
+00:07:26,470 --> 00:07:31,250
+أندلسي الأصل والمولد والنشأة، من شدة حبه وافتتانه
+
+86
+00:07:31,250 --> 00:07:36,240
+بالأندلس، وعندما طالت هذه المقدمة أخذ المقري يفكر
+
+87
+00:07:36,240 --> 00:07:41,280
+بعنوان آخر يتناسب مع محتوى كتابه، فكان العنوان الذي
+
+88
+00:07:41,280 --> 00:07:46,020
+اختاره هو نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر
+
+89
+00:07:46,020 --> 00:07:50,980
+وزيرها لسان الدين ابن الخطيب، وبهذا العنوان قد شمل
+
+90
+00:07:50,980 --> 00:07:56,980
+تاريخ الأندلس وذكر شاعرها ووزيرها ابن الخطيب، وعليه
+
+91
+00:07:56,980 --> 00:08:02,580
+فالكتاب ينقسم إلى قسمين مستقلين، القسم الأول فيما
+
+92
+00:08:02,580 --> 00:08:07,660
+يتعلق بالأندلس بوجه عام، القسم الثاني في التعريف
+
+93
+00:08:07,660 --> 00:08:14,020
+بالوزير لسان الدين ابن الخطيب، القسم الأول جعل
+
+94
+00:08:14,020 --> 00:08:17,960
+المؤلف القسم الأول على ثمانية أبواب، الباب الأول في
+
+95
+00:08:17,960 --> 00:08:23,520
+وصف جزيرة الأندلس وحسن هوائها ومناخها، وذكر أهم
+
+96
+00:08:23,520 --> 00:08:28,080
+مدنها، الباب الثاني في فتح الأندلس على يد موسى بن
+
+97
+00:08:28,080 --> 00:08:32,800
+نصير وطارق بن زياد، الباب الثالث في سرد مكانة
+
+98
+00:08:32,800 --> 00:08:36,450
+للدين الإسلامي بالأندلس من العزة والمكانة، الباب
+
+99
+00:08:36,450 --> 00:08:40,710
+الرابع في ذكر قرطبة وهي منارة العلم والفكر
+
+100
+00:08:40,710 --> 00:08:45,410
+الإسلامي، وذكر جامعها الأموي وقصورها الزاهرة، ووصف
+
+101
+00:08:45,410 --> 00:08:50,490
+متنزهاتها وحدائقها، الباب الخامس في التعريف ببعض من
+
+102
+00:08:50,490 --> 00:08:54,670
+رحل من الأندلس إلى بلاد المشرق، ومدح جماعة من أولئك
+
+103
+00:08:54,670 --> 00:09:00,270
+الأعلام، دول الباب الراجحة والأحلام، الباب السادس في
+
+104
+00:09:00,270 --> 00:09:04,890
+ذكر بعض الوافدين إلى الأندلس من أهل المشرق، الباب
+
+105
+00:09:04,890 --> 00:09:09,450
+السابع فيما امتاز به الأندلسيون من توقد الأذهان
+
+106
+00:09:09,450 --> 00:09:13,950
+وبثلهم أيضًا في اكتساب المعالي والمعارف، الباب
+
+107
+00:09:13,950 --> 00:09:18,250
+الثامن في ذكر تغلب العدو الكافر على الجزيرة
+
+108
+00:09:18,250 --> 00:09:24,070
+واقتصاب الأندلس، وما حل بأهلها من تفرق وضياع وتخاذل
+
+109
+00:09:24,070 --> 00:09:28,850
+المسلمين عنها، واستغاثة الأندلسيين بأهل المغرب وعدم
+
+110
+00:09:28,850 --> 00:09:34,810
+تلبية صراخ أهلها واستغاثاتهم، والقارئ للكتاب يجد أن
+
+111
+00:09:34,810 --> 00:09:38,070
+المؤلف في الأبواب السابقة كان يتحدث عن لسان الدين
+
+112
+00:09:38,070 --> 00:09:43,330
+بالخطيب، ويشيد بفضله ويذكر من شعره ونثره، القسم
+
+113
+00:09:43,330 --> 00:09:46,950
+الثاني في التعريف بالوزير لسان الدين ابن الخطيب
+
+114
+00:09:46,950 --> 00:09:51,890
+فتحدث عن نشأته وأسرته ودراسته وأساتذته وشيوخه
+
+115
+00:09:51,890 --> 00:09:56,370
+وأورد في هذا القسم كثيرًا من أدبه، سواء المنظوم أو
+
+116
+00:09:56,370 --> 00:10:01,650
+المنثور، كما ذكر مؤلفاته وأشار إلى تلميذه، وجاء هذا
+
+117
+00:10:01,650 --> 00:10:06,850
+القسم على ثمانية أبواب، الباب الأول في ذكر أولية
+
+118
+00:10:06,850 --> 00:10:13,250
+لسان الدين، وذكر أسلافه الذين ورث عنهم المجد، الباب
+
+119
+00:10:13,250 --> 00:10:17,370
+الثاني في نشأته وترقيه ووزارته، الباب الثالث في ذكر
+
+120
+00:10:17,370 --> 00:10:21,290
+مشايخه، الباب الرابع في مخاطبات الملوك والأكابر له
+
+121
+00:10:21,290 --> 00:10:25,090
+الباب الخامس في إيراد جملة من نثره ونظمه، الباب
+
+122
+00:10:25,090 --> 00:10:29,350
+السادس في ذكر أهم مؤلفاته، الباب السابع في ذكر بعض
+
+123
+00:10:29,350 --> 00:10:33,630
+تلاميذه، الباب الثامن في ذكر أولاده الرافلين في حلل
+
+124
+00:10:33,630 --> 00:10:37,410
+الجلال، المكتفين أوصافهم الحميدة ووصايته لهم الجامعة
+
+125
+00:10:37,410 --> 00:10:41,040
+بآداب الدين والدنيا، والقسم الأول من الكتاب مماهد 
+
+126
+00:10:41,040 --> 00:10:44,600
+للقسم الثاني الخاص بدراسة ابن الخطيب لأن المقري 
+
+127
+00:10:44,600 --> 00:10:48,720
+كان يدرك أنه لا يمكن الفصل بين الأديب وبيئته..
+
+128
+00:10:48,720 --> 00:10:53,580
+وبيئته فهو ابن تلك البيئة التي نشأ فيها 
+
+129
+00:10:53,580 --> 00:10:57,480
+سواء كانت بيئة سياسية أو طبيعية أو فكرية المنهج
+
+130
+00:10:57,480 --> 00:11:01,240
+المتبع في الكتاب ربط المؤلف بين البيئة الأندلسية
+
+131
+00:11:01,240 --> 00:11:04,220
+والإنتاج الأدبي اتبع المؤلف في منهجه أسلوب
+
+132
+00:11:04,220 --> 00:11:09,030
+الاستطراد والتنقل بين الموضوعات وكان يترجم لبعض
+
+133
+00:11:09,030 --> 00:11:12,830
+الأطباء والخطباء والشعراء وكان يطيل أثناء ترجمته
+
+134
+00:11:12,830 --> 00:11:20,270
+وأحيانا يوجز كان ينقل عن مصادر متنوعة فقد أشار إلى
+
+135
+00:11:20,270 --> 00:11:24,730
+المصادر التي سقى منها مادة الكتاب كان يورد القصص
+
+136
+00:11:24,730 --> 00:11:28,930
+والحكايات والروايات المختلفة ومن منهجه أيضا
+
+137
+00:11:28,930 --> 00:11:33,850
+التكرار في كتابه إذا تكرر الكثير من الأخبار
+
+138
+00:11:33,850 --> 00:11:37,830
+والأشعار في أكثر من موضع في كتابه وأخيرا شخصية
+
+139
+00:11:37,830 --> 00:11:41,490
+المؤلف واضحة وجلية في كتابه أما أهمية الكتاب
+
+140
+00:11:41,490 --> 00:11:45,390
+احتفظ لنا هذا الكتاب بالنصوص والأشعار والأخبار
+
+141
+00:11:45,390 --> 00:11:50,050
+وروايات ضاعت أصولها ولم تصل إلينا يعد الكتاب مصدرا
+
+142
+00:11:50,050 --> 00:11:53,610
+هاما لا يمكن تجاوزه في الدراسات الأندلسية أورد 
+
+143
+00:11:53,610 --> 00:11:56,810
+المقري كثيرا من أخبار الملوك والأمراء والعلماء
+
+144
+00:11:56,810 --> 00:12:01,930
+وأخيرا هذا الكتاب كان مصورا صورة صادقة لواقع
+
+145
+00:12:01,930 --> 00:12:05,210
+الحياة السياسية والفكرية والاجتماعية في الأندلس
+
+146
+00:12:06,720 --> 00:12:10,320
+مختصرات كتابه نفح الطيب هناك العديد من المختصرات
+
+147
+00:12:10,320 --> 00:12:14,140
+نذكر منها تغريد العندليب على غصن الأندلس الرطيب
+
+148
+00:12:14,140 --> 00:12:17,900
+لأبي الحجاج يوسف ابن بكر وجاء في ثمانية أبواب
+
+149
+00:12:17,900 --> 00:12:21,920
+اللؤلؤ المصيب من نفح الطيب لأبي العباس أحمد من
+
+150
+00:12:21,920 --> 00:12:26,620
+محمد التطواني اختصره أبو الحسن علي بن أحمد الفاسي
+
+151
+00:12:26,620 --> 00:12:31,460
+في مجلد واحد اختصره حديثا الشيخ أحمد الجزائري وشيخ
+
+152
+00:12:31,460 --> 00:12:36,730
+أحمد حلان  ما أخذوا من الكتاب الاستطراد وكثرة الاستطراد
+
+153
+00:12:36,730 --> 00:12:42,510
+وكثرة التقرار الكتاب من تحقيق إحسان عباس طبعات
+
+154
+00:12:42,510 --> 00:12:46,890
+الكتاب طبع عدة طبعات نذكر منها طبعة بولاق طبعة
+
+155
+00:12:46,890 --> 00:12:51,070
+المكتبة التجارية بالقاهرة وغيرها من الطبعات هذا
+
+156
+00:12:51,070 --> 00:12:56,510
+إيجاز عن كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر
+
+157
+00:12:56,510 --> 00:13:00,810
+مؤلفه لسان الدين ابن الخطيب وأسأل الله التوفيق
+
+158
+00:13:00,810 --> 00:13:03,790
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/ASs1VUNMbS8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,632 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:09,280
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:09,280 --> 00:00:13,540
+والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا
+
+3
+00:00:13,540 --> 00:00:18,320
+محمد وعلى آله وصحبها أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان
+
+4
+00:00:18,320 --> 00:00:24,470
+إلى يوم الدين وبعدبداية يسعدني أن أقدم نفسي الطالب
+
+5
+00:00:24,470 --> 00:00:28,870
+عمر عبدالعزيز أحمد المصري ملتحق ببرنامج الدراسات
+
+6
+00:00:28,870 --> 00:00:33,090
+العليا بالجامعة الإسلامية بغزة قلية الأداب قسم
+
+7
+00:00:33,090 --> 00:00:37,530
+اللغة العربية سأتحدث عن كتاب يعد من أهم مصادر
+
+8
+00:00:37,530 --> 00:00:42,750
+الأدب وذلك ضمن مصاق مصادر الأدب العربي بإشراف
+
+9
+00:00:42,750 --> 00:00:48,710
+فضيلة الأستاذ الدكتور وليد أبو نداوالكتاب هو نفح
+
+10
+00:00:48,710 --> 00:00:53,910
+الطيب من غصد الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين
+
+11
+00:00:53,910 --> 00:01:01,190
+ابن الخطيب للمقري التلمساني تحقيق إحسان عباس ترجمة
+
+12
+00:01:01,190 --> 00:01:07,490
+المؤلف هو شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن محمد ابن
+
+13
+00:01:07,490 --> 00:01:12,490
+أحمد المقري التلمساني ولد في مدينة تلمسان بالجزائر
+
+14
+00:01:12,490 --> 00:01:18,330
+عام تسعمائة وستة وثمانين للهجرةويعود أصل أسرته إلى
+
+15
+00:01:18,330 --> 00:01:24,670
+قرية مقرة ولكن نشأته كانت في تلمسان حيث ترعرع فيها
+
+16
+00:01:24,670 --> 00:01:29,830
+وطلب العلم على شيوخها وكان من أهم الشيوخ في تلمسان
+
+17
+00:01:29,830 --> 00:01:36,230
+عمه الشيخ سعيد المقري حافظ القرآن الكريم في تلمسان
+
+18
+00:01:36,230 --> 00:01:41,210
+كمدرسة الفقه المالكي والحديث والسنة ولأن مدينة
+
+19
+00:01:41,210 --> 00:01:46,050
+تلمسان تعد من أهم المراكز الفقهية في عصره
+
+20
+00:01:48,810 --> 00:01:53,230
+ثم ارتحل إلى فاس بالمغرب ليطلب العلم على شيوخها
+
+21
+00:01:53,230 --> 00:01:58,810
+وهناك التقى بالفقيه ابراهيم ابن محمد الآيسي الذي
+
+22
+00:01:58,810 --> 00:02:03,510
+أعجب بعلمه واستحبه معه إلى ماراكش وقدمه إلى
+
+23
+00:02:03,510 --> 00:02:08,550
+السلطان أحمد المنصور الذهبي والتقى فيها بجمع من
+
+24
+00:02:08,550 --> 00:02:13,110
+العلماء والادباء ثم عاد إلى فاس التي شغل فيها
+
+25
+00:02:13,110 --> 00:02:18,970
+بأمور الإمامة والفتوى والخطابة وغيرهاوقد أصبح من
+
+26
+00:02:18,970 --> 00:02:23,090
+علية العلماء المعروفين وبالرغم من تقلب الأوضاع
+
+27
+00:02:23,090 --> 00:02:27,510
+السياسية في المغرب لم يغادر فاس بل بقى فيها عدة
+
+28
+00:02:27,510 --> 00:02:33,950
+سنوات وبعدها ارتحل إلى بلدان عديدة منها مصر
+
+29
+00:02:33,950 --> 00:02:40,230
+والحجاز والشام وبيت المقدس انتقل
+
+30
+00:02:40,230 --> 00:02:45,440
+إلى المشرق تاريكان الوطن والمنصب والاهلفوصل مصر ثم
+
+31
+00:02:45,440 --> 00:02:50,240
+غادرها إلى مكة المقرمة فاعتمر وحج ثم راجع إلى مصر
+
+32
+00:02:50,240 --> 00:02:54,720
+كما زار بيت المقدس و سافر إلى مكة والمدينة المنورة
+
+33
+00:02:54,720 --> 00:02:58,900
+و أملى فيها دروسا عديدة كما أملى الحديث النبوي
+
+34
+00:02:58,900 --> 00:03:04,700
+بجوار مقام الرسول صلى الله عليه وسلمولكن لم تطل
+
+35
+00:03:04,700 --> 00:03:09,360
+إقامته في المدينة المنورة فغادرها إلى دمشق و أملا
+
+36
+00:03:09,360 --> 00:03:13,660
+بها صحيح البخاري في الجامعه الأموي و نال فيها حظا
+
+37
+00:03:13,660 --> 00:03:18,620
+كبيرا من الحفاوة و الإقبال حيث كانت معظم محاضراته
+
+38
+00:03:18,620 --> 00:03:23,740
+في دمشق عن تاريخ الاندلس و أيضا عن أشهر أدبائها و
+
+39
+00:03:23,740 --> 00:03:31,210
+علمائها لاسيمالسان الدين ابن الخطيب وتعلق بدمشق
+
+40
+00:03:31,210 --> 00:03:36,410
+ومكث فيها طويلا وفي عودته من الشام إلى مصر ذهب إلى
+
+41
+00:03:36,410 --> 00:03:41,950
+غزة ونزل ضيفا على شيخ غسين وتوسط مع أميرة غزة في
+
+42
+00:03:41,950 --> 00:03:47,810
+بناء مدرسة لابن الشيخ غسين وفي مصر استقل واشتغل في
+
+43
+00:03:47,810 --> 00:03:54,390
+التدريس في الأزهر الشريفتوفى رحمه الله في مصر سنة
+
+44
+00:03:54,390 --> 00:04:02,030
+ألف و واحد و أربعين للهجرة مؤلفات
+
+45
+00:04:02,030 --> 00:04:08,680
+المقريله مؤلفات كثيرة تدل على مقدرته الأدبية واسعة
+
+46
+00:04:08,680 --> 00:04:15,100
+ثقافته وقوة بديهته وتدل على شاعريته المجيدة وذكائه
+
+47
+00:04:15,100 --> 00:04:20,700
+الفذ وتميزت مؤلفاته بنقاء اسلوبها ووضوح معانيها
+
+48
+00:04:20,700 --> 00:04:25,600
+وباستطراده فيها وتنقله من موضوع إلى آخر مما جعل
+
+49
+00:04:25,600 --> 00:04:31,070
+النقاد يعدونه جاحظ المغربومن أهم تلك المؤلفات
+
+50
+00:04:31,070 --> 00:04:37,230
+أظهروا الرياض في أخبار عياط البدأ والنشأة الدر
+
+51
+00:04:37,230 --> 00:04:41,750
+الثمين في أسماء الهاد الزمين روض الأس العاطر
+
+52
+00:04:41,750 --> 00:04:48,250
+الأنفاس الغثو السمين والرثو الثمين فتح المتعال في
+
+53
+00:04:48,250 --> 00:04:54,510
+مدح النعال الجمان في أخبار الزمان أنواع النسيان في
+
+54
+00:04:54,510 --> 00:05:00,790
+أبناء التلمسان وغيرها من الكتب والمؤلفاتكتابه نفح
+
+55
+00:05:00,790 --> 00:05:07,530
+الطيب خصوص كتابه نفح الطيب لدراسة تاريخ الاندلوس و
+
+56
+00:05:07,530 --> 00:05:12,190
+أخبار علمائها وأدبائها سواء الذين جاءوا إليها من
+
+57
+00:05:12,190 --> 00:05:17,110
+المشرق العربي أو الذين راحلوا عنها إلى المشرق و
+
+58
+00:05:17,110 --> 00:05:21,630
+يخص منهم بالذكر والدراسة الكاتب والشاعر لسان الدين
+
+59
+00:05:21,630 --> 00:05:26,860
+ابن الخطيبولسان الدين ابن الخطيب كان شاعرا ومؤرخا
+
+60
+00:05:26,860 --> 00:05:33,400
+كبيرا وناثرا ووزيرا ولك الذكر المقري مفصلا عن
+
+61
+00:05:33,400 --> 00:05:37,600
+الشاعر والوزير لسان الدين ابن الخطيب حيث ذكر
+
+62
+00:05:37,600 --> 00:05:42,880
+أخباره وصفاته وتحدث عن ثقافته وعن مآثره وأخلاقه
+
+63
+00:05:42,880 --> 00:05:48,540
+وذكر كثيرا من أشعاره ونثره ويعني هذا أن المقر أسهب
+
+64
+00:05:48,540 --> 00:05:52,800
+بالحديث عن لسان الدين ابن الخطيبوالكتاب أسهب في
+
+65
+00:05:52,800 --> 00:05:57,960
+ذكر تاريخ الاندلس وتحدث عن أحداته ورجاله والوافدين
+
+66
+00:05:57,960 --> 00:06:01,860
+إليه والراحلين عنه كما و أطنب في ذكر ما حل
+
+67
+00:06:01,860 --> 00:06:06,600
+بالاندلس من المآسي والألام ومما أصاب مدن الاندلس
+
+68
+00:06:06,600 --> 00:06:13,970
+من ضياع وخرابودمار وسقوط وخراب ومما أصاب المسلمين
+
+69
+00:06:13,970 --> 00:06:18,630
+بالظل والهوان وأشار في كتابه إلى كثير من الشعراء
+
+70
+00:06:18,630 --> 00:06:22,070
+الذين عرثوا مدن الاندلوس التي تتساقط الواحدة
+
+71
+00:06:22,070 --> 00:06:26,910
+والاخرى تحت ضربات الإسبان وهذا أثر بشكل كبير على
+
+72
+00:06:26,910 --> 00:06:31,130
+الشعراء الذين عبروا عن هذه الأحداث في قصائدهم فيما
+
+73
+00:06:31,130 --> 00:06:36,700
+عرف برثاء المدن والممالك اسباب التأليفطلب أحمد
+
+74
+00:06:36,700 --> 00:06:40,660
+الشاهيني من المقري أن يتصدى للتعريف بالوزير
+
+75
+00:06:40,660 --> 00:06:46,240
+والشاعر لسان الدين ابن الخطيب وجاء ذلك لأن المقري
+
+76
+00:06:46,240 --> 00:06:50,860
+كان يكثر من ذكره ومن ذكر الاندلوس في محاضراته مما
+
+77
+00:06:50,860 --> 00:06:54,880
+دفع أحمد الشاهيني أن يطلب منه كتابا عن ابن الخطيب
+
+78
+00:06:54,880 --> 00:06:58,600
+اعتذر المقري في البداية عن طلب الشاهيني وعند
+
+79
+00:06:58,600 --> 00:07:03,530
+إصراره عليه وبناء على ذلك ألف المقري هذا الكتابعن
+
+80
+00:07:03,530 --> 00:07:07,810
+لسان الدين ابن الخطيب في صورته الأولى و أسماه في
+
+81
+00:07:07,810 --> 00:07:13,750
+البداية عرف الطيب في التعريف بالوزير ابن الخطيب و
+
+82
+00:07:13,750 --> 00:07:17,710
+أراد أن يضع لكتابه مقدمة يتحدث فيها عن تاريخ
+
+83
+00:07:17,710 --> 00:07:21,650
+الاندلس و علمائها و أدبائها وساعده على ذلك حبه
+
+84
+00:07:21,650 --> 00:07:26,470
+الشديد الاندلس حتى يعتقد قارئ نفح الطيب بأن المقر
+
+85
+00:07:26,470 --> 00:07:31,250
+اندلس الأصل المولد و النشأة من شدة حبه وافتنانه
+
+86
+00:07:31,250 --> 00:07:36,240
+بالاندلسوعندما طالت هذه المقدمة أخذ المقري يفكر
+
+87
+00:07:36,240 --> 00:07:41,280
+بعنوان آخر يتناسب مع محتوى كتابه فكان العنوان الذي
+
+88
+00:07:41,280 --> 00:07:46,020
+اختاره هو نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب وذكر
+
+89
+00:07:46,020 --> 00:07:50,980
+وزيرها لسان الدين ابن الخطيب وبهذا العنوان قد شمل
+
+90
+00:07:50,980 --> 00:07:56,980
+تاريخ الاندلس وذكر شاعرها ووزيرها ابن الخطيبوعليه
+
+91
+00:07:56,980 --> 00:08:02,580
+فالكتاب ينقسم إلى قسمين مستقلين القسم الأول فيما
+
+92
+00:08:02,580 --> 00:08:07,660
+يتعلق بالأندروس بوجه عام القسم الثاني في التعريف
+
+93
+00:08:07,660 --> 00:08:14,020
+بالوزير لسان الدين ابن الخطيبالقسم الأول جعل
+
+94
+00:08:14,020 --> 00:08:17,960
+المؤلف القسم الأول على ثمانية أبواب الباب الأول في
+
+95
+00:08:17,960 --> 00:08:23,520
+وصف جزيرة الاندلس وحسن هوائها ومناخها وذكر أهم
+
+96
+00:08:23,520 --> 00:08:28,080
+مدنها الباب الثاني في فتح الاندلس على يد موسى بن
+
+97
+00:08:28,080 --> 00:08:32,800
+نصير وطارق ابن زياد الباب الثالث في سرد مكانة
+
+98
+00:08:32,800 --> 00:08:36,450
+للدين الإسلامي بالاندلس من العزة والمكانةالباب
+
+99
+00:08:36,450 --> 00:08:40,710
+الرابع في ذكر قرطبة وهي منارة العلم والفكر
+
+100
+00:08:40,710 --> 00:08:45,410
+الإسلامي وذكر جامعها الأموي وقصورها الزاهرة ووصف
+
+101
+00:08:45,410 --> 00:08:50,490
+متنزهاتها وحدائقهاالباب الخامس في التعريف ببعض من
+
+102
+00:08:50,490 --> 00:08:54,670
+رحل من الأندلس إلى بلاد المشرق ومدح جماعة من أولئك
+
+103
+00:08:54,670 --> 00:09:00,270
+الأعلام دول الباب الراجحة والأحلام الباب السادس في
+
+104
+00:09:00,270 --> 00:09:04,890
+ذكر بعض الوافدين إلى الأندلس من أهل المشرق الباب
+
+105
+00:09:04,890 --> 00:09:09,450
+السابع فيما امتاز به الأندلسيون من توقد الأذهان
+
+106
+00:09:09,450 --> 00:09:13,950
+وبثلهم أيضًا في اكتساب المعالي والمعارفالباب
+
+107
+00:09:13,950 --> 00:09:18,250
+الثامن في ذكر تغلب العدو الكافر على الجزيرة
+
+108
+00:09:18,250 --> 00:09:24,070
+واقتصاب الاندلس وما حل بأهلها من تفرق وضياع وتخادر
+
+109
+00:09:24,070 --> 00:09:28,850
+المسلمين عنها واستغاثة الاندلسيين بأهل المغرب وعدم
+
+110
+00:09:28,850 --> 00:09:34,810
+تلبية صراخ أهلها واستغاثاتهم والقارر الكتاب يجد أن
+
+111
+00:09:34,810 --> 00:09:38,070
+المؤلف في الأبواب السابقة كان يتحدث على لسان الدين
+
+112
+00:09:38,070 --> 00:09:43,330
+بالخطيب ويشيد بفضله ويذكر من شعره ونثرهالقسم
+
+113
+00:09:43,330 --> 00:09:46,950
+الثاني في التعريف بالوزير لسان الدين ابن الخطيب
+
+114
+00:09:46,950 --> 00:09:51,890
+فتحدث عن نشأته وأسرته ودراسته وأساتذته وشيوخه
+
+115
+00:09:51,890 --> 00:09:56,370
+وأورد في هذا القسم كثيرا من أدبه سواء المنظوم أو
+
+116
+00:09:56,370 --> 00:10:01,650
+المنطور كما ذكر مؤلفاته وأشار إلى تلميذه وجاء هذا
+
+117
+00:10:01,650 --> 00:10:06,850
+القسم على ثمانية أبواب الباب الأول في ذكر أولية
+
+118
+00:10:06,850 --> 00:10:13,250
+لسان الدين وذكر أسلافه الذين ورث عنهم المجدالباب
+
+119
+00:10:13,250 --> 00:10:17,370
+الثاني في نشأته وترقيه ووزارته الباب الثالث في ذكر
+
+120
+00:10:17,370 --> 00:10:21,290
+مشايخه الباب الرابع في مخاطبات الملوك والأكابر له
+
+121
+00:10:21,290 --> 00:10:25,090
+الباب الخامس في إيراد جملة من نتره ونظمه الباب
+
+122
+00:10:25,090 --> 00:10:29,350
+السادس في ذكر أهم مؤلفاته الباب السابع في ذكر بعض
+
+123
+00:10:29,350 --> 00:10:33,630
+تلاميذه الباب الثامن في ذكر أولاده الرافلين في حلل
+
+124
+00:10:33,630 --> 00:10:37,410
+الجلال المكتفين أوصافي الحميدة ووصيتها لهم الجامعة
+
+125
+00:10:37,410 --> 00:10:41,040
+بأداب الدين والدنياوالقسم الأول من الكتاب مماهد
+
+126
+00:10:41,040 --> 00:10:44,600
+للقسم الثاني الخاص بدراسة ابن الخطيب لأن المقري
+
+127
+00:10:44,600 --> 00:10:48,720
+كان يدرك أنه لا يمكن الفصل بين الأديب وبيئته ..
+
+128
+00:10:48,720 --> 00:10:53,580
+وبيئته وبيئته فهو ابن تلك البيئة التي نشأ فيها
+
+129
+00:10:53,580 --> 00:10:57,480
+سواء كانت بيئة سياسية أو طبيعية أو فكرية المنهج
+
+130
+00:10:57,480 --> 00:11:01,240
+المتبع في الكتاب ربط المؤلف بين البيئة الأندلسية
+
+131
+00:11:01,240 --> 00:11:04,220
+والإنتاج الأدبي اتبع المؤلف في منهجه أسلوب
+
+132
+00:11:04,220 --> 00:11:09,030
+الاستطراد والتنقل بين الموضوعاتوكان يترجم لبعض
+
+133
+00:11:09,030 --> 00:11:12,830
+الأتباع والخطباء والشعراء وكان يطيل أثناء ترجمته
+
+134
+00:11:12,830 --> 00:11:20,270
+وأحيانا يوجز كان ينقل عن مصادر متنوعة فقد أشار إلى
+
+135
+00:11:20,270 --> 00:11:24,730
+المصادر التي سقى منها مادة الكتاب كان يورد القصص
+
+136
+00:11:24,730 --> 00:11:28,930
+والحكايات و الروايات المختلفة ومن منهجها أيضا
+
+137
+00:11:28,930 --> 00:11:33,850
+التكرار في كتابه إذا اتقرر الكثير من الأخبار
+
+138
+00:11:33,850 --> 00:11:37,830
+والأشعار في أكثر من موضع في كتابهوأخيرا شخصية
+
+139
+00:11:37,830 --> 00:11:41,490
+المؤلف واضحة وجالية في كتابه أما أهمية الكتاب
+
+140
+00:11:41,490 --> 00:11:45,390
+احتفظ لنا هذا الكتاب بالنصوص والأشعار والأخبار
+
+141
+00:11:45,390 --> 00:11:50,050
+وروايات ضاعت أصولها ولم تصل إلينا يعد الكتاب مصدرا
+
+142
+00:11:50,050 --> 00:11:53,610
+هاما لا يمكن تجاوزه في الدراسات الأندلسية أورد
+
+143
+00:11:53,610 --> 00:11:56,810
+المقر كثيرا من أخبار الملوك والأمراء والولاء
+
+144
+00:11:56,810 --> 00:12:01,930
+وأخيرا هذا الكتاب كان مصورا أصدقاء تصوير لواء
+
+145
+00:12:01,930 --> 00:12:05,210
+الحياة السياسية والفكرية والاجتماعية في الأندلس
+
+146
+00:12:06,720 --> 00:12:10,320
+مختصرات كتابه نفح الطيب هناك العديد من المختصرات
+
+147
+00:12:10,320 --> 00:12:14,140
+نذكر منها تغريد العندليب على غصن الأندلس الرطيب
+
+148
+00:12:14,140 --> 00:12:17,900
+لأبي الحجاج يوسف ابن بكر وجاء في ثمانية أبواب
+
+149
+00:12:17,900 --> 00:12:21,920
+اللؤلؤ المصيب من نفح الطيب لأبي العباس أحمد من
+
+150
+00:12:21,920 --> 00:12:26,620
+محمد التطواني اختصره أبو الحسن علي بن أحمد الفاسي
+
+151
+00:12:26,620 --> 00:12:31,460
+في مجلة واحد اختصره حديثا الشيخ أحمد الجزائري وشيخ
+
+152
+00:12:31,460 --> 00:12:36,730
+أحمد حلان مااخدوا الكتابالاستطراد وكثرة الاستطراد
+
+153
+00:12:36,730 --> 00:12:42,510
+وكثرة التقرار الكتاب من تحقيق إحسان عباس طبعات
+
+154
+00:12:42,510 --> 00:12:46,890
+الكتاب طبع عدة طبعات نذكر منها طبعة بولاق طبعة
+
+155
+00:12:46,890 --> 00:12:51,070
+المكتبة التجارية بالقاهرة وغيرها من الطبعات هذا
+
+156
+00:12:51,070 --> 00:12:56,510
+إجازة عن كتاب مفح الطيب من غصل الأندلس الرطيب وذكر
+
+157
+00:12:56,510 --> 00:13:00,810
+وزيرها لسان الدين ابن الخطيب وأسأل الله التوفيق
+
+158
+00:13:00,810 --> 00:13:03,790
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/ASs1VUNMbS8_raw.srt

@@ -0,0 +1,632 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:09,280
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:09,280 --> 00:00:13,540
+والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا
+
+3
+00:00:13,540 --> 00:00:18,320
+محمد وعلى آله وصحبها أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان
+
+4
+00:00:18,320 --> 00:00:24,470
+إلى يوم الدين وبعدبداية يسعدني أن أقدم نفسي الطالب
+
+5
+00:00:24,470 --> 00:00:28,870
+عمر عبدالعزيز أحمد المصري ملتحق ببرنامج الدراسات
+
+6
+00:00:28,870 --> 00:00:33,090
+العليا بالجامعة الإسلامية بغزة قلية الأداب قسم
+
+7
+00:00:33,090 --> 00:00:37,530
+اللغة العربية سأتحدث عن كتاب يعد من أهم مصادر
+
+8
+00:00:37,530 --> 00:00:42,750
+الأدب وذلك ضمن مصاق مصادر الأدب العربي بإشراف
+
+9
+00:00:42,750 --> 00:00:48,710
+فضيلة الأستاذ الدكتور وليد أبو نداوالكتاب هو نفح
+
+10
+00:00:48,710 --> 00:00:53,910
+الطيب من غصد الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين
+
+11
+00:00:53,910 --> 00:01:01,190
+ابن الخطيب للمقري التلمساني تحقيق إحسان عباس ترجمة
+
+12
+00:01:01,190 --> 00:01:07,490
+المؤلف هو شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن محمد ابن
+
+13
+00:01:07,490 --> 00:01:12,490
+أحمد المقري التلمساني ولد في مدينة تلمسان بالجزائر
+
+14
+00:01:12,490 --> 00:01:18,330
+عام تسعمائة وستة وثمانين للهجرةويعود أصل أسرته إلى
+
+15
+00:01:18,330 --> 00:01:24,670
+قرية مقرة ولكن نشأته كانت في تلمسان حيث ترعرع فيها
+
+16
+00:01:24,670 --> 00:01:29,830
+وطلب العلم على شيوخها وكان من أهم الشيوخ في تلمسان
+
+17
+00:01:29,830 --> 00:01:36,230
+عمه الشيخ سعيد المقري حافظ القرآن الكريم في تلمسان
+
+18
+00:01:36,230 --> 00:01:41,210
+كمدرسة الفقه المالكي والحديث والسنة ولأن مدينة
+
+19
+00:01:41,210 --> 00:01:46,050
+تلمسان تعد من أهم المراكز الفقهية في عصره
+
+20
+00:01:48,810 --> 00:01:53,230
+ثم ارتحل إلى فاس بالمغرب ليطلب العلم على شيوخها
+
+21
+00:01:53,230 --> 00:01:58,810
+وهناك التقى بالفقيه ابراهيم ابن محمد الآيسي الذي
+
+22
+00:01:58,810 --> 00:02:03,510
+أعجب بعلمه واستحبه معه إلى ماراكش وقدمه إلى
+
+23
+00:02:03,510 --> 00:02:08,550
+السلطان أحمد المنصور الذهبي والتقى فيها بجمع من
+
+24
+00:02:08,550 --> 00:02:13,110
+العلماء والادباء ثم عاد إلى فاس التي شغل فيها
+
+25
+00:02:13,110 --> 00:02:18,970
+بأمور الإمامة والفتوى والخطابة وغيرهاوقد أصبح من
+
+26
+00:02:18,970 --> 00:02:23,090
+علية العلماء المعروفين وبالرغم من تقلب الأوضاع
+
+27
+00:02:23,090 --> 00:02:27,510
+السياسية في المغرب لم يغادر فاس بل بقى فيها عدة
+
+28
+00:02:27,510 --> 00:02:33,950
+سنوات وبعدها ارتحل إلى بلدان عديدة منها مصر
+
+29
+00:02:33,950 --> 00:02:40,230
+والحجاز والشام وبيت المقدس انتقل
+
+30
+00:02:40,230 --> 00:02:45,440
+إلى المشرق تاريكان الوطن والمنصب والاهلفوصل مصر ثم
+
+31
+00:02:45,440 --> 00:02:50,240
+غادرها إلى مكة المقرمة فاعتمر وحج ثم راجع إلى مصر
+
+32
+00:02:50,240 --> 00:02:54,720
+كما زار بيت المقدس و سافر إلى مكة والمدينة المنورة
+
+33
+00:02:54,720 --> 00:02:58,900
+و أملى فيها دروسا عديدة كما أملى الحديث النبوي
+
+34
+00:02:58,900 --> 00:03:04,700
+بجوار مقام الرسول صلى الله عليه وسلمولكن لم تطل
+
+35
+00:03:04,700 --> 00:03:09,360
+إقامته في المدينة المنورة فغادرها إلى دمشق و أملا
+
+36
+00:03:09,360 --> 00:03:13,660
+بها صحيح البخاري في الجامعه الأموي و نال فيها حظا
+
+37
+00:03:13,660 --> 00:03:18,620
+كبيرا من الحفاوة و الإقبال حيث كانت معظم محاضراته
+
+38
+00:03:18,620 --> 00:03:23,740
+في دمشق عن تاريخ الاندلس و أيضا عن أشهر أدبائها و
+
+39
+00:03:23,740 --> 00:03:31,210
+علمائها لاسيمالسان الدين ابن الخطيب وتعلق بدمشق
+
+40
+00:03:31,210 --> 00:03:36,410
+ومكث فيها طويلا وفي عودته من الشام إلى مصر ذهب إلى
+
+41
+00:03:36,410 --> 00:03:41,950
+غزة ونزل ضيفا على شيخ غسين وتوسط مع أميرة غزة في
+
+42
+00:03:41,950 --> 00:03:47,810
+بناء مدرسة لابن الشيخ غسين وفي مصر استقل واشتغل في
+
+43
+00:03:47,810 --> 00:03:54,390
+التدريس في الأزهر الشريفتوفى رحمه الله في مصر سنة
+
+44
+00:03:54,390 --> 00:04:02,030
+ألف و واحد و أربعين للهجرة مؤلفات
+
+45
+00:04:02,030 --> 00:04:08,680
+المقريله مؤلفات كثيرة تدل على مقدرته الأدبية واسعة
+
+46
+00:04:08,680 --> 00:04:15,100
+ثقافته وقوة بديهته وتدل على شاعريته المجيدة وذكائه
+
+47
+00:04:15,100 --> 00:04:20,700
+الفذ وتميزت مؤلفاته بنقاء اسلوبها ووضوح معانيها
+
+48
+00:04:20,700 --> 00:04:25,600
+وباستطراده فيها وتنقله من موضوع إلى آخر مما جعل
+
+49
+00:04:25,600 --> 00:04:31,070
+النقاد يعدونه جاحظ المغربومن أهم تلك المؤلفات
+
+50
+00:04:31,070 --> 00:04:37,230
+أظهروا الرياض في أخبار عياط البدأ والنشأة الدر
+
+51
+00:04:37,230 --> 00:04:41,750
+الثمين في أسماء الهاد الزمين روض الأس العاطر
+
+52
+00:04:41,750 --> 00:04:48,250
+الأنفاس الغثو السمين والرثو الثمين فتح المتعال في
+
+53
+00:04:48,250 --> 00:04:54,510
+مدح النعال الجمان في أخبار الزمان أنواع النسيان في
+
+54
+00:04:54,510 --> 00:05:00,790
+أبناء التلمسان وغيرها من الكتب والمؤلفاتكتابه نفح
+
+55
+00:05:00,790 --> 00:05:07,530
+الطيب خصوص كتابه نفح الطيب لدراسة تاريخ الاندلوس و
+
+56
+00:05:07,530 --> 00:05:12,190
+أخبار علمائها وأدبائها سواء الذين جاءوا إليها من
+
+57
+00:05:12,190 --> 00:05:17,110
+المشرق العربي أو الذين راحلوا عنها إلى المشرق و
+
+58
+00:05:17,110 --> 00:05:21,630
+يخص منهم بالذكر والدراسة الكاتب والشاعر لسان الدين
+
+59
+00:05:21,630 --> 00:05:26,860
+ابن الخطيبولسان الدين ابن الخطيب كان شاعرا ومؤرخا
+
+60
+00:05:26,860 --> 00:05:33,400
+كبيرا وناثرا ووزيرا ولك الذكر المقري مفصلا عن
+
+61
+00:05:33,400 --> 00:05:37,600
+الشاعر والوزير لسان الدين ابن الخطيب حيث ذكر
+
+62
+00:05:37,600 --> 00:05:42,880
+أخباره وصفاته وتحدث عن ثقافته وعن مآثره وأخلاقه
+
+63
+00:05:42,880 --> 00:05:48,540
+وذكر كثيرا من أشعاره ونثره ويعني هذا أن المقر أسهب
+
+64
+00:05:48,540 --> 00:05:52,800
+بالحديث عن لسان الدين ابن الخطيبوالكتاب أسهب في
+
+65
+00:05:52,800 --> 00:05:57,960
+ذكر تاريخ الاندلس وتحدث عن أحداته ورجاله والوافدين
+
+66
+00:05:57,960 --> 00:06:01,860
+إليه والراحلين عنه كما و أطنب في ذكر ما حل
+
+67
+00:06:01,860 --> 00:06:06,600
+بالاندلس من المآسي والألام ومما أصاب مدن الاندلس
+
+68
+00:06:06,600 --> 00:06:13,970
+من ضياع وخرابودمار وسقوط وخراب ومما أصاب المسلمين
+
+69
+00:06:13,970 --> 00:06:18,630
+بالظل والهوان وأشار في كتابه إلى كثير من الشعراء
+
+70
+00:06:18,630 --> 00:06:22,070
+الذين عرثوا مدن الاندلوس التي تتساقط الواحدة
+
+71
+00:06:22,070 --> 00:06:26,910
+والاخرى تحت ضربات الإسبان وهذا أثر بشكل كبير على
+
+72
+00:06:26,910 --> 00:06:31,130
+الشعراء الذين عبروا عن هذه الأحداث في قصائدهم فيما
+
+73
+00:06:31,130 --> 00:06:36,700
+عرف برثاء المدن والممالك اسباب التأليفطلب أحمد
+
+74
+00:06:36,700 --> 00:06:40,660
+الشاهيني من المقري أن يتصدى للتعريف بالوزير
+
+75
+00:06:40,660 --> 00:06:46,240
+والشاعر لسان الدين ابن الخطيب وجاء ذلك لأن المقري
+
+76
+00:06:46,240 --> 00:06:50,860
+كان يكثر من ذكره ومن ذكر الاندلوس في محاضراته مما
+
+77
+00:06:50,860 --> 00:06:54,880
+دفع أحمد الشاهيني أن يطلب منه كتابا عن ابن الخطيب
+
+78
+00:06:54,880 --> 00:06:58,600
+اعتذر المقري في البداية عن طلب الشاهيني وعند
+
+79
+00:06:58,600 --> 00:07:03,530
+إصراره عليه وبناء على ذلك ألف المقري هذا الكتابعن
+
+80
+00:07:03,530 --> 00:07:07,810
+لسان الدين ابن الخطيب في صورته الأولى و أسماه في
+
+81
+00:07:07,810 --> 00:07:13,750
+البداية عرف الطيب في التعريف بالوزير ابن الخطيب و
+
+82
+00:07:13,750 --> 00:07:17,710
+أراد أن يضع لكتابه مقدمة يتحدث فيها عن تاريخ
+
+83
+00:07:17,710 --> 00:07:21,650
+الاندلس و علمائها و أدبائها وساعده على ذلك حبه
+
+84
+00:07:21,650 --> 00:07:26,470
+الشديد الاندلس حتى يعتقد قارئ نفح الطيب بأن المقر
+
+85
+00:07:26,470 --> 00:07:31,250
+اندلس الأصل المولد و النشأة من شدة حبه وافتنانه
+
+86
+00:07:31,250 --> 00:07:36,240
+بالاندلسوعندما طالت هذه المقدمة أخذ المقري يفكر
+
+87
+00:07:36,240 --> 00:07:41,280
+بعنوان آخر يتناسب مع محتوى كتابه فكان العنوان الذي
+
+88
+00:07:41,280 --> 00:07:46,020
+اختاره هو نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب وذكر
+
+89
+00:07:46,020 --> 00:07:50,980
+وزيرها لسان الدين ابن الخطيب وبهذا العنوان قد شمل
+
+90
+00:07:50,980 --> 00:07:56,980
+تاريخ الاندلس وذكر شاعرها ووزيرها ابن الخطيبوعليه
+
+91
+00:07:56,980 --> 00:08:02,580
+فالكتاب ينقسم إلى قسمين مستقلين القسم الأول فيما
+
+92
+00:08:02,580 --> 00:08:07,660
+يتعلق بالأندروس بوجه عام القسم الثاني في التعريف
+
+93
+00:08:07,660 --> 00:08:14,020
+بالوزير لسان الدين ابن الخطيبالقسم الأول جعل
+
+94
+00:08:14,020 --> 00:08:17,960
+المؤلف القسم الأول على ثمانية أبواب الباب الأول في
+
+95
+00:08:17,960 --> 00:08:23,520
+وصف جزيرة الاندلس وحسن هوائها ومناخها وذكر أهم
+
+96
+00:08:23,520 --> 00:08:28,080
+مدنها الباب الثاني في فتح الاندلس على يد موسى بن
+
+97
+00:08:28,080 --> 00:08:32,800
+نصير وطارق ابن زياد الباب الثالث في سرد مكانة
+
+98
+00:08:32,800 --> 00:08:36,450
+للدين الإسلامي بالاندلس من العزة والمكانةالباب
+
+99
+00:08:36,450 --> 00:08:40,710
+الرابع في ذكر قرطبة وهي منارة العلم والفكر
+
+100
+00:08:40,710 --> 00:08:45,410
+الإسلامي وذكر جامعها الأموي وقصورها الزاهرة ووصف
+
+101
+00:08:45,410 --> 00:08:50,490
+متنزهاتها وحدائقهاالباب الخامس في التعريف ببعض من
+
+102
+00:08:50,490 --> 00:08:54,670
+رحل من الأندلس إلى بلاد المشرق ومدح جماعة من أولئك
+
+103
+00:08:54,670 --> 00:09:00,270
+الأعلام دول الباب الراجحة والأحلام الباب السادس في
+
+104
+00:09:00,270 --> 00:09:04,890
+ذكر بعض الوافدين إلى الأندلس من أهل المشرق الباب
+
+105
+00:09:04,890 --> 00:09:09,450
+السابع فيما امتاز به الأندلسيون من توقد الأذهان
+
+106
+00:09:09,450 --> 00:09:13,950
+وبثلهم أيضًا في اكتساب المعالي والمعارفالباب
+
+107
+00:09:13,950 --> 00:09:18,250
+الثامن في ذكر تغلب العدو الكافر على الجزيرة
+
+108
+00:09:18,250 --> 00:09:24,070
+واقتصاب الاندلس وما حل بأهلها من تفرق وضياع وتخادر
+
+109
+00:09:24,070 --> 00:09:28,850
+المسلمين عنها واستغاثة الاندلسيين بأهل المغرب وعدم
+
+110
+00:09:28,850 --> 00:09:34,810
+تلبية صراخ أهلها واستغاثاتهم والقارر الكتاب يجد أن
+
+111
+00:09:34,810 --> 00:09:38,070
+المؤلف في الأبواب السابقة كان يتحدث على لسان الدين
+
+112
+00:09:38,070 --> 00:09:43,330
+بالخطيب ويشيد بفضله ويذكر من شعره ونثرهالقسم
+
+113
+00:09:43,330 --> 00:09:46,950
+الثاني في التعريف بالوزير لسان الدين ابن الخطيب
+
+114
+00:09:46,950 --> 00:09:51,890
+فتحدث عن نشأته وأسرته ودراسته وأساتذته وشيوخه
+
+115
+00:09:51,890 --> 00:09:56,370
+وأورد في هذا القسم كثيرا من أدبه سواء المنظوم أو
+
+116
+00:09:56,370 --> 00:10:01,650
+المنطور كما ذكر مؤلفاته وأشار إلى تلميذه وجاء هذا
+
+117
+00:10:01,650 --> 00:10:06,850
+القسم على ثمانية أبواب الباب الأول في ذكر أولية
+
+118
+00:10:06,850 --> 00:10:13,250
+لسان الدين وذكر أسلافه الذين ورث عنهم المجدالباب
+
+119
+00:10:13,250 --> 00:10:17,370
+الثاني في نشأته وترقيه ووزارته الباب الثالث في ذكر
+
+120
+00:10:17,370 --> 00:10:21,290
+مشايخه الباب الرابع في مخاطبات الملوك والأكابر له
+
+121
+00:10:21,290 --> 00:10:25,090
+الباب الخامس في إيراد جملة من نتره ونظمه الباب
+
+122
+00:10:25,090 --> 00:10:29,350
+السادس في ذكر أهم مؤلفاته الباب السابع في ذكر بعض
+
+123
+00:10:29,350 --> 00:10:33,630
+تلاميذه الباب الثامن في ذكر أولاده الرافلين في حلل
+
+124
+00:10:33,630 --> 00:10:37,410
+الجلال المكتفين أوصافي الحميدة ووصيتها لهم الجامعة
+
+125
+00:10:37,410 --> 00:10:41,040
+بأداب الدين والدنياوالقسم الأول من الكتاب مماهد
+
+126
+00:10:41,040 --> 00:10:44,600
+للقسم الثاني الخاص بدراسة ابن الخطيب لأن المقري
+
+127
+00:10:44,600 --> 00:10:48,720
+كان يدرك أنه لا يمكن الفصل بين الأديب وبيئته ..
+
+128
+00:10:48,720 --> 00:10:53,580
+وبيئته وبيئته فهو ابن تلك البيئة التي نشأ فيها
+
+129
+00:10:53,580 --> 00:10:57,480
+سواء كانت بيئة سياسية أو طبيعية أو فكرية المنهج
+
+130
+00:10:57,480 --> 00:11:01,240
+المتبع في الكتاب ربط المؤلف بين البيئة الأندلسية
+
+131
+00:11:01,240 --> 00:11:04,220
+والإنتاج الأدبي اتبع المؤلف في منهجه أسلوب
+
+132
+00:11:04,220 --> 00:11:09,030
+الاستطراد والتنقل بين الموضوعاتوكان يترجم لبعض
+
+133
+00:11:09,030 --> 00:11:12,830
+الأتباع والخطباء والشعراء وكان يطيل أثناء ترجمته
+
+134
+00:11:12,830 --> 00:11:20,270
+وأحيانا يوجز كان ينقل عن مصادر متنوعة فقد أشار إلى
+
+135
+00:11:20,270 --> 00:11:24,730
+المصادر التي سقى منها مادة الكتاب كان يورد القصص
+
+136
+00:11:24,730 --> 00:11:28,930
+والحكايات و الروايات المختلفة ومن منهجها أيضا
+
+137
+00:11:28,930 --> 00:11:33,850
+التكرار في كتابه إذا اتقرر الكثير من الأخبار
+
+138
+00:11:33,850 --> 00:11:37,830
+والأشعار في أكثر من موضع في كتابهوأخيرا شخصية
+
+139
+00:11:37,830 --> 00:11:41,490
+المؤلف واضحة وجالية في كتابه أما أهمية الكتاب
+
+140
+00:11:41,490 --> 00:11:45,390
+احتفظ لنا هذا الكتاب بالنصوص والأشعار والأخبار
+
+141
+00:11:45,390 --> 00:11:50,050
+وروايات ضاعت أصولها ولم تصل إلينا يعد الكتاب مصدرا
+
+142
+00:11:50,050 --> 00:11:53,610
+هاما لا يمكن تجاوزه في الدراسات الأندلسية أورد
+
+143
+00:11:53,610 --> 00:11:56,810
+المقر كثيرا من أخبار الملوك والأمراء والولاء
+
+144
+00:11:56,810 --> 00:12:01,930
+وأخيرا هذا الكتاب كان مصورا أصدقاء تصوير لواء
+
+145
+00:12:01,930 --> 00:12:05,210
+الحياة السياسية والفكرية والاجتماعية في الأندلس
+
+146
+00:12:06,720 --> 00:12:10,320
+مختصرات كتابه نفح الطيب هناك العديد من المختصرات
+
+147
+00:12:10,320 --> 00:12:14,140
+نذكر منها تغريد العندليب على غصن الأندلس الرطيب
+
+148
+00:12:14,140 --> 00:12:17,900
+لأبي الحجاج يوسف ابن بكر وجاء في ثمانية أبواب
+
+149
+00:12:17,900 --> 00:12:21,920
+اللؤلؤ المصيب من نفح الطيب لأبي العباس أحمد من
+
+150
+00:12:21,920 --> 00:12:26,620
+محمد التطواني اختصره أبو الحسن علي بن أحمد الفاسي
+
+151
+00:12:26,620 --> 00:12:31,460
+في مجلة واحد اختصره حديثا الشيخ أحمد الجزائري وشيخ
+
+152
+00:12:31,460 --> 00:12:36,730
+أحمد حلان مااخدوا الكتابالاستطراد وكثرة الاستطراد
+
+153
+00:12:36,730 --> 00:12:42,510
+وكثرة التقرار الكتاب من تحقيق إحسان عباس طبعات
+
+154
+00:12:42,510 --> 00:12:46,890
+الكتاب طبع عدة طبعات نذكر منها طبعة بولاق طبعة
+
+155
+00:12:46,890 --> 00:12:51,070
+المكتبة التجارية بالقاهرة وغيرها من الطبعات هذا
+
+156
+00:12:51,070 --> 00:12:56,510
+إجازة عن كتاب مفح الطيب من غصل الأندلس الرطيب وذكر
+
+157
+00:12:56,510 --> 00:13:00,810
+وزيرها لسان الدين ابن الخطيب وأسأل الله التوفيق
+
+158
+00:13:00,810 --> 00:13:03,790
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/MTKIIUhL8uw.srt

@@ -0,0 +1,1071 @@
+1
+00:00:04,960 --> 00:00:08,160
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله القوي المتين
+
+2
+00:00:08,160 --> 00:00:11,280
+والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وأتم المرسلين
+
+3
+00:00:11,280 --> 00:00:15,420
+سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين والحمد لله القائل في
+
+4
+00:00:15,420 --> 00:00:19,400
+كتابه اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق
+
+5
+00:00:19,400 --> 00:00:23,360
+اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم 
+
+6
+00:00:23,360 --> 00:00:28,160
+يعلم الحمد لله الذي حافظ لنا لغتنا العربية وأعزها
+
+7
+00:00:28,160 --> 00:00:33,420
+وحافظها من كل زيغ أو ضلال بداية يطيب لنا في هذا
+
+8
+00:00:33,420 --> 00:00:36,980
+المقام أن نعرف بأنفسنا وذلك من هدي النبي صلى الله
+
+9
+00:00:36,980 --> 00:00:42,120
+عليه وسلم معكم الطالب فارس محمد القاضي من الجامعة
+
+10
+00:00:42,120 --> 00:00:46,860
+الإسلامية كلية الآداب قسم اللغة العربية ملتحق
+
+11
+00:00:46,860 --> 00:00:51,380
+ ببرنامج الدراسات العليا في مساق الأدب الحديث
+
+12
+00:00:51,380 --> 00:00:58,420
+برعاية وإشراف  مصادر الأدب العربي برعاية وإشراف
+
+13
+00:00:58,420 --> 00:01:02,810
+الأستاذ الدكتور وليد أبو ندى هذا العمل
+
+14
+00:01:02,810 --> 00:01:06,950
+المتواضع إلى أبي العطوف قدوتي ومثلي الأعلى في
+
+15
+00:01:06,950 --> 00:01:12,030
+الحياة إلى أم الحنون لا أجد كلمات يمكن أن تمنحها
+
+16
+00:01:12,030 --> 00:01:18,350
+حقها فهي ملحمة الحب وشقيقة القلب وفرحة العمر ومثال
+
+17
+00:01:18,350 --> 00:01:23,230
+التفاني والعطاء إلى إخوتي سندي وعضدي ومشاركي
+
+18
+00:01:23,230 --> 00:01:28,290
+أفراحي وأحزاني إلى الذين مدوا يد العون لي في هذه
+
+19
+00:01:28,290 --> 00:01:33,790
+الطريق إلى أساتذتي الكرام إلى كل .. إلى كل من يحبني
+
+20
+00:01:33,790 --> 00:01:38,770
+بصدق كما أنني لا أنسى الفضل والشكر إلى أستاذ
+
+21
+00:01:38,770 --> 00:01:42,510
+الدكتور الأستاذ وليد أبو ندى والذي كان ولا يزال
+
+22
+00:01:42,510 --> 00:01:47,110
+الداعم الأول لي بفضل الله عز وجل والشكر كل الشكر
+
+23
+00:01:47,110 --> 00:01:50,590
+إلى زملائي في الماجستير في قسم اللغة العربية حفظهم
+
+24
+00:01:50,590 --> 00:01:56,190
+الله وأكرمهم بداية بحثنا نقول لا يخفى علينا في
+
+25
+00:01:56,190 --> 00:02:01,410
+زماننا هذا بأن للأدب تطورا وازدهارا ونموا ونماء
+
+26
+00:02:01,410 --> 00:02:05,490
+مختلفا بنوعه عن التطور في العلوم الأخرى وأننا
+
+27
+00:02:05,490 --> 00:02:12,930
+كدارسين للأدب لا يمكن معرفة حقيقة
+
+28
+00:02:12,930 --> 00:02:17,570
+ما نحن عليه الآن ما لم يعتكف على دراسة الأدب القديم
+
+29
+00:02:17,570 --> 00:02:22,570
+ومعرفة الجهود العظيمة التي قدمها العلماء والأدباء
+
+30
+00:02:22,570 --> 00:02:27,430
+في ترسيخ لبناء الأدب الأول ونقده ونظرياته وأسسه
+
+31
+00:02:27,430 --> 00:02:33,530
+وقواعده ومعاييره وبنائه في شتى فنونه وأجناسه فلما
+
+32
+00:02:33,530 --> 00:02:38,390
+كان لهذه الجهود قيمة عظيمة حتى يومنا هذا كان لابد
+
+33
+00:02:38,390 --> 00:02:43,390
+لنا من الوقوف عليها ودراستها واليوم سأقف عند هذا
+
+34
+00:02:43,390 --> 00:02:48,170
+العالم الأديب الفذ ابن رشيق القيرواني لما قدمه في
+
+35
+00:02:48,170 --> 00:02:52,070
+سبيل العلم والتدوين ووضع أهم الكتب التي خدمت
+
+36
+00:02:52,070 --> 00:02:56,830
+الباحثين والدارسين ولما له من موهبة وقدرة حدّها
+
+37
+00:02:56,830 --> 00:03:02,280
+الله له عن غيره وأسأل الله أن يوفقني ويكرمي في هذا
+
+38
+00:03:02,280 --> 00:03:06,920
+البحث وأن يفتح عليّ فتوح عباده العارفين إنه ولي ذلك
+
+39
+00:03:06,920 --> 00:03:12,780
+والقادر عليه المبحث الأول ترجمة ابن رشيق القيرواني
+
+40
+00:03:13,640 --> 00:03:17,400
+هو أبو علي الحسن بن رشيق بن رشيق المعروف
+
+41
+00:03:17,400 --> 00:03:22,160
+بالقيرواني أحد الأدباء والبلغاء له كتب عدة منها
+
+42
+00:03:22,160 --> 00:03:26,380
+كتاب العمدة في معرفة صناعة الشعر ونقده وعيوبه
+
+43
+00:03:26,380 --> 00:03:31,800
+وكتاب الأنموذج والرسائل الفائقة والنظم الجيد ولد
+
+44
+00:03:31,800 --> 00:03:36,890
+بمدينة مثلة بالمغرب العربي وهي موجودة حاليًا في
+
+45
+00:03:36,890 --> 00:03:41,190
+دولة الجزائر ونشأ بها وتعلم هناك ثم ارتحل إلى
+
+46
+00:03:41,190 --> 00:03:45,890
+القيروان سنة أربعمائة وست للهجرة ولد في بعض
+
+47
+00:03:45,890 --> 00:03:52,070
+الأقوال سنة ثلاثمائة وتسعين للهجرة أبوه مملوك رومي
+
+48
+00:03:52,070 --> 00:03:57,350
+من موالي الأزد وكان أبوه يعمل في المحمدية صائغًا
+
+49
+00:03:57,350 --> 00:04:03,190
+فعلمه أبوه صناعته وهناك تعلم ابن رشيق الأدب وفيها
+
+50
+00:04:03,190 --> 00:04:08,310
+قال الشعر وأراد التزود منه وملاقاة أهله فرحل إلى
+
+51
+00:04:08,310 --> 00:04:13,110
+القيروان واشتهر بها ومدح صاحبها واتصل بخدمته فبدأ
+
+52
+00:04:13,110 --> 00:04:17,930
+في نظم الشعر قبل أن يبلغ ثم غادر مدينته إلى
+
+53
+00:04:17,930 --> 00:04:22,770
+القيروان وكانت القيروان في ذلك الوقت عاصمة لدولة
+
+54
+00:04:22,770 --> 00:04:29,350
+بني زياد الصنهاجيين وتعجب العلماء والأدباء فدرس
+
+55
+00:04:29,350 --> 00:04:34,300
+ابن رشيق النحو والشعر واللغة والعروض والأدب على عدد
+
+56
+00:04:34,300 --> 00:04:39,720
+من نوابغ عصره من أمثال أبي عبد الله محمد بن جعفر
+
+57
+00:04:39,720 --> 00:04:44,060
+القزاز وأبي محمد عبد العزيز بن سهل الخشني الضرير
+
+58
+00:04:44,060 --> 00:04:48,900
+مدح ابن رشيق حاكم القيروان المعز بن باديس بقصائد
+
+59
+00:04:48,900 --> 00:04:54,980
+حازت إعجابه وكانت سببا في تقريبه له ثم اتصل برئيس
+
+60
+00:04:54,980 --> 00:04:58,240
+ديوان الإنشاء بالقيروان أبي الحسن علي بن أبي
+
+61
+00:04:58,240 --> 00:05:03,100
+الرجال الكاتب ومدحه ألف له كتابة العمدة في محاسن
+
+62
+00:05:03,100 --> 00:05:07,600
+الشعر ونقده وآدابه وقد ولاه علي بن أبي الرجال شؤون
+
+63
+00:05:07,600 --> 00:05:12,200
+الكتابة المتصلة بالجيش وبقي ابن رشيق القيرواني في
+
+64
+00:05:12,200 --> 00:05:16,400
+القيروان إلى أن زحفت عليها بعض القبائل العربية
+
+65
+00:05:16,400 --> 00:05:20,980
+القادمة من المشرق فغادرها فغادرها إلى مدينة
+
+66
+00:05:20,980 --> 00:05:25,860
+المهدية حيث أقام فترة في كنف أميرها تميم بن المعز
+
+67
+00:05:28,070 --> 00:05:33,770
+ألف ابن رشيق كتبًا كثيرة ضاع بعضها ووصل إلينا بعضها
+
+68
+00:05:33,770 --> 00:05:39,070
+ضاع بعضها ووصل إلينا بعضها بعضها وأشهر مؤلفاته
+
+69
+00:05:39,070 --> 00:05:43,010
+كتاب العمدة في محاسن الشعر ونقده وآدابه الذي سبق
+
+70
+00:05:43,010 --> 00:05:48,110
+ذكره وهو يقع في جزئين ويحتوي على خلاصة آراء النقاد
+
+71
+00:05:48,110 --> 00:05:51,850
+الذين سبقوه في النقد العربي في النقد العربي الأدبي
+
+72
+00:05:51,850 --> 00:05:57,140
+كما يحتوي على موضوعات أدبية ومهمة وقد طبع هذا
+
+73
+00:05:57,140 --> 00:06:02,360
+الكتاب عدة طبعات ومن كتبه المشهورة أيضًا كتاب قرادة
+
+74
+00:06:02,360 --> 00:06:08,220
+الذهب في نقد أشعار العرب وقد طبع أكثر من مرة وله
+
+75
+00:06:08,220 --> 00:06:12,160
+ديوان شعر جمعه الدكتور عبد الرحمن ياغي ومن بين
+
+76
+00:06:12,160 --> 00:06:17,460
+كتبه التي لم تصل إلينا الأنموذج الزماني في شعراء
+
+77
+00:06:17,460 --> 00:06:22,280
+القيروان وكتاب الشذوذ في اللغة وكتاب ساجور الكلب
+
+78
+00:06:22,280 --> 00:06:28,120
+وكتاب قطع الأنفاس وكتاب سر السرور أما الآن مع ترجمة
+
+79
+00:06:28,120 --> 00:06:33,140
+لكتاب لكتاب العمدة في محاسن الشعر وآدابه العمدة
+
+80
+00:06:33,140 --> 00:06:38,340
+في محاسن الشعر وآدابه ونقده لأبي علي الحسن بن 
+
+81
+00:06:38,340 --> 00:06:42,740
+رشيق القيرواني وهو كتاب نفيس جمع فيه أحسن مقيل في
+
+82
+00:06:42,740 --> 00:06:47,430
+معاني الشعر ومحاسنه وعليه قامت شهرة وعليه قامت 
+
+83
+00:06:47,430 --> 00:06:52,250
+شهرة صاحبه وبه شُعّة اسمه وده عُصيته وقد حظي هذا
+
+84
+00:06:52,250 --> 00:06:56,930
+الكتاب بانتشار واسع وقبول حسن مما دفع العلماء
+
+85
+00:06:56,930 --> 00:07:01,400
+بامتداحه كابن خلدون حيث قال حيث قال يا ابن خالدون
+
+86
+00:07:01,400 --> 00:07:05,180
+أن كتاب العمدة هو الكتاب الذي انفرد بهذه الصناعة
+
+87
+00:07:05,180 --> 00:07:11,120
+وأعطاها حقها ولم يكتب فيها أحد قبله ولا بعده مثله
+
+88
+00:07:11,120 --> 00:07:16,000
+وتجلت قيمة العمدة النقدية والبلاغية فيما اختاره
+
+89
+00:07:16,000 --> 00:07:20,660
+ابن رشيق لكتابه من موضوعات كان معظمها في نقد الشعر
+
+90
+00:07:20,660 --> 00:07:26,720
+وحده وبنيته وتاريخه وما يتصل به من مباحث للوزن
+
+91
+00:07:26,720 --> 00:07:31,620
+والقافية والصورة الفنية واللفظ والمعنى حيث وزن
+
+92
+00:07:31,620 --> 00:07:35,560
+بينهما وإن كان كلامه يوحي بترجيح الثاني على
+
+93
+00:07:35,560 --> 00:07:40,460
+الأول وجاء بأمثلة في المطبوع والمصنوع وأتبعها
+
+94
+00:07:40,460 --> 00:07:45,290
+بقراء لأبي تمام والبحتري وابن المعتز وبشار فشخصية
+
+95
+00:07:45,290 --> 00:07:50,470
+ابن رشيق ذات أثر واضح في الشعر في النقد والأدب
+
+96
+00:07:50,470 --> 00:07:55,310
+وتناوله في دراسته ابن خلدون في كتابه المقدمة
+
+97
+00:07:55,310 --> 00:07:59,570
+وأيضًا تناوله أحمد أمين في كتابه النقد الأدبي وشوقي
+
+98
+00:07:59,570 --> 00:08:03,510
+ضيف في كتابه في النقد الأدبي وهذا الكتاب النادر
+
+99
+00:08:03,510 --> 00:08:07,730
+اجتمع على معظم فنون البلاغة بينما الآن إذا أتينا
+
+100
+00:08:07,730 --> 00:08:13,260
+إلى مكانة كتاب العمدة ابن رشيق القيرواني يعد كتاب
+
+101
+00:08:13,260 --> 00:08:16,840
+ابن رشيق القيرواني واحدا من أهم المنجزات النقدية
+
+102
+00:08:16,840 --> 00:08:22,200
+العربية قديما ويعد أيضًا موسوعة نقدية نقدية بالنظر
+
+103
+00:08:22,200 --> 00:08:28,180
+إلى ما ألف قبله من كتب النقد الأدبي وهذا يؤكده لنا
+
+104
+00:08:28,180 --> 00:08:35,270
+كتاب ما قاله ابن خلدون في كتابه المقدمة وفي وقت ذاك
+
+105
+00:08:35,270 --> 00:08:39,610
+أحدث العمدة نقلة نوعية في الجهود النقدية العربية
+
+106
+00:08:39,610 --> 00:08:44,050
+وذلك أن المؤلف أن المؤلف أن المؤلف اطّلع على
+
+107
+00:08:44,050 --> 00:08:48,010
+دواوين العرب واستوعبها وألم بما صنف قبله من بحوث
+
+108
+00:08:48,010 --> 00:08:52,390
+في اللغة والأدب والنقد والبلاغة وأحيط بها علما
+
+109
+00:08:52,390 --> 00:08:57,350
+وفهمًا وهضمًا وتمثلّها ويرى النقاد أن كتاب العمدة
+
+110
+00:08:57,350 --> 00:09:03,070
+يعد مرجعًا رئيسيًا وملخصًا علميًا ووافيا للمجادلات
+
+111
+00:09:03,070 --> 00:09:06,570
+اللغوية والاجتماعية والأسلوبية المتعلقة بالشعر
+
+112
+00:09:06,570 --> 00:09:11,510
+منذ الأيام الأولى للإسلام ومجموع أبواب الكتاب 107
+
+113
+00:09:11,510 --> 00:09:20,110
+بابًا وفصلًا 59 في فصول الشعر وآدابه و39 في البلاغة
+
+114
+00:09:20,110 --> 00:09:26,610
+و7 أبواب أخرى في الأدب وقد طرق فيه ابن رشيق بتوسع
+
+115
+00:09:26,610 --> 00:09:32,110
+أبوابًا فريدة من أبواب صناعة الشعر من هباب سرقة الشعر
+
+116
+00:09:32,110 --> 00:09:36,810
+ وأنواعها كالسلق والاستلاف والانتحال والإغارة
+
+117
+00:09:36,810 --> 00:09:41,270
+والغصب والمرادفة والاهتداء والإلمام والاختلاس
+
+118
+00:09:41,270 --> 00:09:45,420
+والمواردة إلى جانب تضمين ابن رشيق القيرواني كتابه
+
+119
+00:09:45,420 --> 00:09:52,300
+نقولات عديدة من كتب صارت في عداد المفقودة في عداد
+
+120
+00:09:52,300 --> 00:09:55,960
+المفقودين عفوا في عداد المفقودين حاليًا أو في وقتنا
+
+121
+00:09:55,960 --> 00:10:00,720
+الحالي ولا ندري عنها شيئًا ومن هذه النقولات نقولاته
+
+122
+00:10:00,720 --> 00:10:04,420
+عن كتاب طبقات الشعراء لدعبل والأنواء للزجاجي
+
+123
+00:10:04,420 --> 00:10:10,050
+والمنصف في صريحات المتنبي لابن واكيع التنيسي وأما
+
+124
+00:10:10,050 --> 00:10:14,810
+فصول كتاب العمدة فهي باب فضل الشعر وباب في الرد
+
+125
+00:10:14,810 --> 00:10:18,630
+على من يكره الشعر ذكر في الباب ما جاء في الأحاديث
+
+126
+00:10:18,630 --> 00:10:23,010
+النبوية الشريفة على من يكره الشعرة وباب في أشعار
+
+127
+00:10:23,010 --> 00:10:27,680
+القضاء والقضاء والخلافة وذكر عمرو بن الخطاب والإمام
+
+128
+00:10:27,680 --> 00:10:32,620
+الشافعي وباب في من رفعه الشعر ومن وضعه فيرفع من
+
+129
+00:10:32,620 --> 00:10:37,760
+قدره إذا مدح به ويضع من قدره إذا اتخذه مكسبًا باب
+
+130
+00:10:37,760 --> 00:10:42,180
+الذي تلاه في من قضي عليه الشعر في من قضي عليها
+
+131
+00:10:42,180 --> 00:10:46,220
+الشعر وقضاياه وباب الذي تلاهوا شفاعات الشعراء
+
+132
+00:10:46,220 --> 00:10:51,020
+وتحريضهم وتحريضهم فما زال الشعراء قديماً يشفعوا عند
+
+133
+00:10:51,020 --> 00:10:55,260
+الملوك والأمراء لإبنائهم ودوي غروباتهم فيشفعون
+
+134
+00:10:55,260 --> 00:11:00,610
+بشفاعتهم ويحصلون على الرتب منهم وأيضًا باب احتماء
+
+135
+00:11:00,610 --> 00:11:05,070
+القبائل بشعرائها فقد كان الشعراء يحملون قبائلهم و
+
+136
+00:11:05,070 --> 00:11:09,710
+تلك القبيلة كانت تضع قدرًا كبيرًا لذلك الشاعر والذي
+
+137
+00:11:09,710 --> 00:11:13,890
+تلاه باب فأل الشعر وطيارته وتفاعل حسان بن ثابت
+
+138
+00:11:13,890 --> 00:11:19,010
+للنبي صلى الله عليه وسلم بفتح مكة وباب منافع الشعر
+
+139
+00:11:19,010 --> 00:11:23,840
+ومظاهر وباب التكسب في الشعر حيث كانت العرب لا تتكسب
+
+140
+00:11:23,840 --> 00:11:28,560
+بالشعر إلا عندما جاء الأعشى جعله متجرًا وباب تنقل
+
+141
+00:11:28,560 --> 00:11:33,900
+الشعراء في القبائل كانت العرب تتنقل بأشعارها وقد
+
+142
+00:11:33,900 --> 00:11:38,920
+استقر عند ابن تميم في باب المشاهير من الشعراء ومن
+
+143
+00:11:38,920 --> 00:11:45,230
+أشهرهم ومن أشهرهم إمرؤ القيس وباب المقلين من الشعر
+
+144
+00:11:45,230 --> 00:11:49,010
+والمغلبين ومن المقلين في الشعر طرفة بن العبد
+
+145
+00:11:49,010 --> 00:11:54,150
+وعلقمة وعبيد بن الأبرص وكذلك أيضًا أبواب عدة تناولت 
+
+146
+00:11:54,150 --> 00:11:59,180
+فنون الشعر وفصوله والإيجازي والاضطراري والاشتقاقي
+
+147
+00:11:59,180 --> 00:12:03,200
+والتضميني والإيجاز والعديد من الأبواب الأخرى ويغطي
+
+148
+00:12:03,200 --> 00:12:06,900
+ابن رشيق في هذا الكتاب تاريخ الشعر والعروض حتى
+
+149
+00:12:06,900 --> 00:12:10,760
+عصره في القرن الحادي عشر في القيروان التي كانت
+
+150
+00:12:10,760 --> 00:12:14,460
+مركز الحياة الفكرية في أفريقيا وقتها وقد أراد أن
+
+151
+00:12:14,460 --> 00:12:21,300
+يكون موسوعة في الشعر ومحاسنه ولغته وعلومه وما لابد
+
+152
+00:12:21,300 --> 00:12:26,380
+للأديب من معرفته في أصول علم الأنساب أما الآن إذا
+
+153
+00:12:26,380 --> 00:12:31,680
+أتينا إلى طبعات الكتاب ونُسَخه ونُسَخه نقول ألف ابن
+
+154
+00:12:31,680 --> 00:12:35,820
+رشيق القيرواني كتابه ما بين سنة أربعمائة وعشرين
+
+155
+00:12:35,820 --> 00:12:40,100
+وأربعمائة وخمس وعشرين للهجرة وأهداه لأبي
+
+156
+00:12:40,100 --> 00:12:44,500
+الحسن بن أبي الرجال الشيباني فعندما طبع سنة ألف
+
+157
+00:12:44,500 --> 00:12:48,940
+وتسعمائة وثمانية وعشرين كتاب كفاية الطالب في نقض
+
+158
+00:12:48,940 --> 00:12:52,380
+كلام الشعراء والكتاب المنسوب لضياء الدين ابن
+
+159
+00:12:52,380 --> 00:12:56,540
+القاتل تبين أنه نقل عن العمدة عن العمدة مائة
+
+160
+00:12:56,540 --> 00:13:02,080
+وإحدى عشرة صفحة كاملة وأنه ليس في الكتاب سوى
+
+161
+00:13:02,080 --> 00:13:05,900
+خمس صفحات خالية من النقل عن العمدة وأيضًا نجد
+
+162
+00:13:05,900 --> 00:13:09,900
+ونلاحظ أن العمدة نُسخ مخطوطة في الكثير من مكتبات
+
+163
+00:13:09,900 --> 00:13:14,230
+العالم إلا أن أقدمها لا يتجاوز عام ستمائة وتسع
+
+164
+00:13:14,230 --> 00:13:18,310
+وسبعين وقد أتى على وصفها ووصف طبعات الكتاب منذ
+
+165
+00:13:18,310 --> 00:13:23,910
+طبعته الأولى بتونس الدكتور محمد قزقزان في طبعته
+
+166
+00:13:23,910 --> 00:13:28,470
+المميزة للعمدة وأشار في مقدمتها إلى عيوب ابن
+
+167
+00:13:28,470 --> 00:13:34,930
+رشيق وأخطائه وأوهامه وأيضًا نجد أن هناك طبعة طبعة
+
+168
+00:13:34,930 --> 00:13:38,530
+طبعة وهي طبعة للمحقق محمد محيي الدين عبد الحميد
+
+169
+00:13:38,530 --> 00:13:42,960
+وتقع في جزئين وقد تتبع المحقق النبوي شعلان جهود
+
+170
+00:13:42,960 --> 00:13:47,420
+وملاحظات من سبقه من المحققين في الطبعات القليلة
+
+171
+00:13:47,420 --> 00:13:51,080
+لكتاب العمدة وعلى رأسها طبعة مكتبة الخانجي والتي
+
+172
+00:13:51,080 --> 00:13:55,620
+صححها الدكتور محمد بدر الدين الحلبي أما الآن إذا
+
+173
+00:13:55,620 --> 00:14:01,900
+أتينا إلى سبب تأليف ابن رشيق القيرواني لذلك الكتاب
+
+174
+00:14:01,900 --> 00:14:06,560
+يقول ابن رشيق وجدت الناس مختلفين فيه أي الشعر
+
+175
+00:14:06,560 --> 00:14:12,980
+متخلفين عن كثير منه يقدمون ويؤخرون ويقلون ويقلون
+
+176
+00:14:12,980 --> 00:14:18,140
+ويكثرون وقد بوّبوه أبوابًا مبهمة ولقبوه ألقابًا
+
+177
+00:14:18,140 --> 00:14:24,340
+متهمة وكل واحد منهم قد ضرب في جهة وانتحل مذهباً وهو
+
+178
+00:14:24,340 --> 00:14:29,960
+فيه إمام نفسه وشاهد دعواه فجمعت أحسن ما قاله كل
+
+179
+00:14:29,960 --> 00:14:34,640
+واحد منهم في كتابه ليكون العمدة في محاسن الشعر و
+
+180
+00:14:34,640 --> 00:14:39,180
+آدابه إن شاء الله واوليت على ذلك من خلال قريحة
+
+181
+00:14:39,180 --> 00:14:44,090
+نفسي ومعين خاطري خوف التكرار ورجاء الاختصار أما
+
+182
+00:14:44,090 --> 00:14:47,770
+الآن إذا أتينا إلى ما هي أبرز القضايا النقدية في
+
+183
+00:14:47,770 --> 00:14:51,810
+كتابه العمدة وكلنا نعلم أن كتاب العمدة في محاسن
+
+184
+00:14:51,810 --> 00:14:55,050
+الشعر وآدابه هو كتاب نقدي من الدرجة الأولى لذلك
+
+185
+00:14:55,050 --> 00:14:58,690
+كان لابد أن يتطرق ابن رشيق القيرواني إلى العديد من
+
+186
+00:14:58,690 --> 00:15:02,870
+القضايا النقدية في كتابه ونستطيع أن نقول الآن أن
+
+187
+00:15:02,870 --> 00:15:06,840
+نقول أن ارتبطت القواعد والأسس عند ابن رشيق القيرواني
+
+188
+00:15:06,840 --> 00:15:11,020
+بعضها ببعض إلا أنه في كتابه العمدة يمكن أن نضع هذه
+
+189
+00:15:11,020 --> 00:15:14,700
+القضايا في ثلاثة أمور وفي ثلاثة معايير أو جوانب
+
+190
+00:15:14,700 --> 00:15:19,680
+عندما قال الشعر يقوم بعد نية من أربعة أشياء وهي
+
+191
+00:15:19,680 --> 00:15:24,520
+اللفظ والوزن والمعنى والقافية فنجد أنه هناك
+
+192
+00:15:24,520 --> 00:15:29,400
+جانب يتعلق باللفظ والمعنى أي بالشكل وجانب يتعلق
+
+193
+00:15:29,400 --> 00:15:35,260
+بالأسلوبية أي الفنية وأخيرًا جانب للمعيار
+
+194
+00:15:35,260 --> 00:15:38,960
+الإيقاعي ويمكننا أن نلخص ونجمل الجوانب الشكلية
+
+195
+00:15:38,960 --> 00:15:42,780
+اللفظ والمعنى وهي عبارة عن طريقة التأليف وانتقاء
+
+196
+00:15:42,780 --> 00:15:47,100
+الكلام ورصف العبارات وكيفية ربط اللفظة باللفظة ومن
+
+197
+00:15:47,100 --> 00:15:52,020
+ثم كيف توافقها في معناها مع معناها الدقيق لتشكيل
+
+198
+00:15:52,020 --> 00:15:56,000
+الوحدة بين أجزائها فيرى ابن رشيق أن اللفظ والمعنى
+
+199
+00:15:56,000 --> 00:16:02,350
+متلاحمان متلازمان لا يمكن الفصل والتفضيل بينهما إذ
+
+200
+00:16:02,350 --> 00:16:07,110
+كان اللفظ جسداً فالمعنى هو الروح للفظ ونجد أن
+
+201
+00:16:07,110 --> 00:16:13,470
+اللفظة والمعنى يكمل كل منهما الآخر وقال ابن رشيق من
+
+202
+00:16:13,470 --> 00:16:16,550
+حكم النسيب الذي يفتح به الشاعر كلامه أن يكون
+
+203
+00:16:16,550 --> 00:16:23,520
+ممزوجًا بما بعده من مدح ودم متصلًا غير منفصل عنهم أما
+
+204
+00:16:23,520 --> 00:16:26,880
+الآن إذا أتينا إلى الجوانب الأسلوبية، وهي الجوانب
+
+205
+00:16:26,880 --> 00:16:29,760
+الفنية، وهي طرق التوظيف البلاغي وكيفية التعبير
+
+206
+00:16:29,760 --> 00:16:32,840
+المضمر في الكلمات، ونجد أن ابن رشيد قد تطرق
+
+207
+00:16:32,840 --> 00:16:37,840
+لموضوع البلاغة تطرقًا رائعًا جدًا، فمزج بين التشبيه
+
+208
+00:16:37,840 --> 00:16:41,640
+والإيجاز والإطباق والمساواة والعديد من المواضيع
+
+209
+00:16:41,640 --> 00:16:45,340
+البلاغية، وقد أحسن التفضيل، عفواً، وقد أحسن
+
+210
+00:16:45,340 --> 00:16:48,040
+التفصيل والتحدث عن هذه الجوانب، وهي الجوانب
+
+211
+00:16:48,040 --> 00:16:54,320
+الأسلوبية فمن يقرأ كتابه يجد تسعة وثلاثين بابًا
+
+212
+00:16:54,320 --> 00:16:57,480
+تتناول الأسلوبية وسأذكر أبرز المعايير الفنية في
+
+213
+00:16:57,480 --> 00:17:00,860
+ذلك الشيء وهي تحدث عن حكم البسملة في بداية الشعر
+
+214
+00:17:00,860 --> 00:17:04,520
+وهو أيضًا يدعو إلى الإيجاز دون حدث في المعاني كما يرى
+
+215
+00:17:04,520 --> 00:17:08,020
+الحدث والمحاورة وابتكار المعاني والاستعارة وأيضًا
+
+216
+00:17:08,020 --> 00:17:13,220
+يشير إلى إبراز المعنى وحدث الفضولي والأخذ بالشرح
+
+217
+00:17:13,220 --> 00:17:17,970
+والبيان جمع الفنون البلاغية وأيضًا جمع الفنون
+
+218
+00:17:17,970 --> 00:17:21,890
+البلاغية لا يتمم الحسن في القصيدة ولا تتحقق الجودة
+
+219
+00:17:21,890 --> 00:17:26,570
+حتى تكون موافقة لنسق النظم من حيث اللفظة المفردة
+
+220
+00:17:26,570 --> 00:17:30,730
+وأخيرًا إذا أتينا إلى الجوانب الإيقاعي ونعني بها
+
+221
+00:17:30,730 --> 00:17:34,650
+هو اختيار الصوت والتناغم حتى يصل بها إلى بحور
+
+222
+00:17:34,650 --> 00:17:39,940
+الشعر وما يترك من أثر هو الآخر في النفس من تأثير و
+
+223
+00:17:39,940 --> 00:17:45,320
+أيضًا إذا أتينا إلى منهجه في الكتاب يتميز شرحه
+
+224
+00:17:45,320 --> 00:17:49,860
+بالوضوح والسهولة والدقة فرغم كثرة الأبواب إلا أنه
+
+225
+00:17:49,860 --> 00:17:54,080
+سبيل للوصول لأنها سبيل للوصول الدقيق والشرح الموجز
+
+226
+00:17:54,080 --> 00:17:58,600
+البين الدقيق كما لا يغفلنا بوجود فصوله البلاغة و
+
+227
+00:17:58,600 --> 00:18:01,920
+أيضًا يفسح ابن القيرواني عن منهجه النقدي في كتابه
+
+228
+00:18:01,920 --> 00:18:05,660
+العمدة بتأييده للشعر الذي يبتعد عن الإسفاف غير
+
+229
+00:18:05,660 --> 00:18:11,680
+المجدي ويرجح العناية بالشعر وبلاغته وأيضًا يجب أن
+
+230
+00:18:11,680 --> 00:18:15,480
+يكون الشعر حلو الألفاظ قريب المعاني إذا أتينا الآن
+
+231
+00:18:15,480 --> 00:18:20,300
+إلى أهمية الكتاب العلمية إن كتاب العمدة بين كتب
+
+232
+00:18:20,300 --> 00:18:24,400
+النقد الأدبي تميز بأنه احتوى على أكثر مما يتوقعه
+
+233
+00:18:24,400 --> 00:18:30,010
+الباحث مما يتوقعه الباحث عن الشعري فكل باب فيه غني
+
+234
+00:18:30,010 --> 00:18:34,870
+وحده وهو يستحق هذا الحضور الواسع والتناقل العريض من
+
+235
+00:18:34,870 --> 00:18:38,370
+العلماء وأيضًا يعد كتاب العمدة مرجعًا رئيسيًا لباحثي
+
+236
+00:18:38,370 --> 00:18:42,270
+ودارسي أداب اللغة العربية كالشرع وعلومه وكتاب
+
+237
+00:18:42,270 --> 00:18:46,270
+العمدة يعتبر موسوعة شعرية يتحدث فيها عن الشعر أما
+
+238
+00:18:46,270 --> 00:18:50,030
+إذا أتينا إلى مصادره العلمية كان قد أفسح ابن رشيد
+
+239
+00:18:50,030 --> 00:18:53,770
+القيرواني عن مصادره العلمية في كتابه حيث أنه طلع
+
+240
+00:18:53,770 --> 00:18:58,880
+على أشعار من كان قبلهم فوجدها ركيكة فقام بأخذها
+
+241
+00:18:58,880 --> 00:19:02,240
+وانتقائها بنفسه ووضعها في كتابه وهو كتاب العمدة
+
+242
+00:19:02,240 --> 00:19:07,220
+وأيضًا تضمين كتابه بعضًا من نقولات الشعراء والأدباء
+
+243
+00:19:07,220 --> 00:19:12,290
+وذلك مثل طبقات الشعراء لدعبل والأنواع للزجاجي أما
+
+244
+00:19:12,290 --> 00:19:16,390
+إذا أتينا إلى بعض المآخذ والتي لا تقدح في هذا
+
+245
+00:19:16,390 --> 00:19:20,530
+الكتاب وإنما هي للإثراء فقط مآخذ على الكتاب نجد
+
+246
+00:19:20,530 --> 00:19:24,350
+أنه بعد قراءتنا لكتاب العمدة لابن رشيق لم يطل
+
+247
+00:19:24,350 --> 00:19:29,350
+الإسناد ولو أطل الإسناد لكان أفضل بمعنى أنه يقول
+
+248
+00:19:29,350 --> 00:19:32,630
+روى النبي صلى الله عليه وسلم دون وجود الإسناد في
+
+249
+00:19:32,630 --> 00:19:36,650
+ذلك وأيضًا لا يوجد في كتابه مقدمة ليفسح لنا عن
+
+250
+00:19:36,650 --> 00:19:41,720
+طريقته في تناول المواضيع وكذلك أيضًا نجد أنه 
+
+251
+00:19:41,720 --> 00:19:45,240
+طارتًا لم .. لا .. لا لم يطل الإسناد فقط  بل أيضًا عدم
+
+252
+00:19:45,240 --> 00:19:49,780
+الإسناد مطلقًا فنراه يكثر من قول في بعض المسائل 
+
+253
+00:19:49,780 --> 00:19:55,880
+قيل في كده و قيل عن كده دون التطرق إلى من القائل و
+
+254
+00:19:55,880 --> 00:20:01,200
+في ختام بحثنا نقول لك الحمد حمدًا نستولد به ذكرى وإن
+
+255
+00:20:01,200 --> 00:20:06,200
+كنت لا أحصي نعمة ولا شكرًا لك الحمد حمدًا طيبًا يملأ
+
+256
+00:20:06,200 --> 00:20:13,300
+السماء وأطرافها والأرض والبر والبحر وفي ختام بحثنا
+
+257
+00:20:13,300 --> 00:20:18,880
+نجد أن البحث خلص إلى بعض النتائج وهي معرفة عن ابن
+
+258
+00:20:18,880 --> 00:20:23,240
+رشيق القرطبي أنه كان مسالمًا قنوعًا يتجنب معاداة
+
+259
+00:20:23,240 --> 00:20:28,740
+الناس ووضع ابن رشيق كتابه العمدة نظرًا لاختلاف الناس
+
+260
+00:20:29,050 --> 00:20:32,410
+قبله في فنون الشعر  و أيضًا يقوم منهج ابن رشيق
+
+261
+00:20:32,410 --> 00:20:36,570
+القرطبي في البلاغة على مدح الإيجاز والاختصار
+
+262
+00:20:36,570 --> 00:20:40,190
+في الصور والكلمات ويرى ابن رشيق القرطبي أن كل
+
+263
+00:20:40,190 --> 00:20:44,590
+قديم من الشعراء فهو محدث في زمانه فضلًا عن من كان
+
+264
+00:20:44,590 --> 00:20:50,330
+قبله وفي الختام نقول سلام على المرسلين والحمد لله
+
+265
+00:20:50,330 --> 00:20:54,090
+رب العالمين كان معكم الطالب فارس محمد إبراهيم
+
+266
+00:20:54,090 --> 00:20:57,870
+القاضي من الجامعة الإسلامية في مساق مصادر الأدب
+
+267
+00:20:57,870 --> 00:21:01,610
+العربي بإشراف الدكتورنا الحبيب الدكتور وليد أبو ندا
+
+268
+00:21:01,610 --> 00:21:04,690
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/MTKIIUhL8uw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1072 @@
+1
+00:00:04,960 --> 00:00:08,160
+بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله القوي المتين
+
+2
+00:00:08,160 --> 00:00:11,280
+والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وأتم المرسلين
+
+3
+00:00:11,280 --> 00:00:15,420
+سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين الحمد لله القائل في
+
+4
+00:00:15,420 --> 00:00:19,400
+كتابه اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق
+
+5
+00:00:19,400 --> 00:00:23,360
+اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم
+
+6
+00:00:23,360 --> 00:00:28,160
+يعلم الحمد لله الذي حافظ لنا لغتنا العربية وأعزها
+
+7
+00:00:28,160 --> 00:00:33,420
+وحافظها من كل زيغن أو ضلالبداية يطيب لنا في هذا
+
+8
+00:00:33,420 --> 00:00:36,980
+المقام أن نعرف بأنفسنا وذلك من هدي النبي صلى الله
+
+9
+00:00:36,980 --> 00:00:42,120
+عليه وسلم معكم الطالب فارس محمد القاضي من الجامعة
+
+10
+00:00:42,120 --> 00:00:46,860
+الإسلامية كلية الأدابي قسم اللغة العربية ملتحق
+
+11
+00:00:46,860 --> 00:00:51,380
+ببرنامج الدراسات العليا في مساق الأدب الحديث
+
+12
+00:00:51,380 --> 00:00:58,420
+برعاية وإشراف مصادر الأدب العربي برعاية وإشراف
+
+13
+00:00:58,420 --> 00:01:02,810
+الأستاذ الدكتور وليد أبو ندانهدي هذا العمل
+
+14
+00:01:02,810 --> 00:01:06,950
+المتواضع إلى أبي العطوف قدوتي ومثل الأعلى في
+
+15
+00:01:06,950 --> 00:01:12,030
+الحياة إلى أم الحنون لا أجد كلمات يمكن أن تمنحها
+
+16
+00:01:12,030 --> 00:01:18,350
+حقها فهي ملحمة الحب وشقيقة القلب وفرحة العمر ومثال
+
+17
+00:01:18,350 --> 00:01:23,230
+التفاني والعطاء إلى إخوتي سندي وعضدي ومشاطري
+
+18
+00:01:23,230 --> 00:01:28,290
+أفراحي وأحزاني إلى الذين مدوا يد العون لي في هذه
+
+19
+00:01:28,290 --> 00:01:33,790
+الطريق إلى أساتذة الكرامإلى كل .. إلى كل من يحبني
+
+20
+00:01:33,790 --> 00:01:38,770
+بصدق كما أنني لا أنسى الفضل والشكر إلى أستاذ
+
+21
+00:01:38,770 --> 00:01:42,510
+الدكتور الأستاذ وليد ابو ندى والذي كان و لا زال
+
+22
+00:01:42,510 --> 00:01:47,110
+الداعم الأول لي بعض الله عز وجل والشكر كل الشكر
+
+23
+00:01:47,110 --> 00:01:50,590
+إلى زملائي في الماجستير في قسم اللغة العربية حفظهم
+
+24
+00:01:50,590 --> 00:01:56,190
+الله وأكرمهمبداية بحتنا نقول لا يخف علينا في
+
+25
+00:01:56,190 --> 00:02:01,410
+زماننا هذا بأن للأدب تطورا وازدهارا ونموا ونموا
+
+26
+00:02:01,410 --> 00:02:05,490
+مختلفا بنوعه عن التطور في العلوم الأخرى وأننا
+
+27
+00:02:05,490 --> 00:02:12,930
+كدارسين للأدب لا يمكن معرفة حقيقة
+
+28
+00:02:12,930 --> 00:02:17,570
+ما نحن عليه الآنما لم يعتكف على دراسة الأدب القديم
+
+29
+00:02:17,570 --> 00:02:22,570
+ومعرفة الجهود العظيمة التي قدمها العلماء والأدباء
+
+30
+00:02:22,570 --> 00:02:27,430
+في ترصين لبناء الأدب الأولى ونقده ونظرياته وأسسه
+
+31
+00:02:27,430 --> 00:02:33,530
+وقواعده ومعاييره وبنائه في شتى فنونه وأجناسهولما
+
+32
+00:02:33,530 --> 00:02:38,390
+كان لهذه الجهود قيمة عظيمة حتى يومنا هذا كان لابد
+
+33
+00:02:38,390 --> 00:02:43,390
+لنا من الوقوف عليها ودراستها واليوم سأقف عند هذا
+
+34
+00:02:43,390 --> 00:02:48,170
+العالم الأديب الفد ابن رشيق القيرواني لما قدمه في
+
+35
+00:02:48,170 --> 00:02:52,070
+سبيل العلم والتدوين ووضع أهم الكتب التي خدمت
+
+36
+00:02:52,070 --> 00:02:56,830
+الباحثين والدارسين ولما له من موهبة وقدرة حداها
+
+37
+00:02:56,830 --> 00:03:02,280
+الله لهعن غيره وأسأل الله أن يوفقني ويكرمني في هذا
+
+38
+00:03:02,280 --> 00:03:06,920
+البحث وأن يفتح علي فتوح عباده العارفين إنه ولي ذلك
+
+39
+00:03:06,920 --> 00:03:12,780
+والقادر عليه المبحث الأول ترجمة ابن رشيق القراواني
+
+40
+00:03:13,640 --> 00:03:17,400
+هو أبو علي الحسن ابن رشيق الابن رشيق المعروف
+
+41
+00:03:17,400 --> 00:03:22,160
+بالقراواني أحد الأدباء والبلغاء له كتب عدة منها
+
+42
+00:03:22,160 --> 00:03:26,380
+كتاب العمدة في معرفة صناعة الشعر ونقده وعيوبه
+
+43
+00:03:26,380 --> 00:03:31,800
+وكتاب الأنموذج والرسائل الفائقة والنظم الجيد ولد
+
+44
+00:03:31,800 --> 00:03:36,890
+بمدينة مثلة بالمغرب العربي وهيموجودة حاليًا في
+
+45
+00:03:36,890 --> 00:03:41,190
+دولة الجزائر ونشأ بها وتعلم هناك ثم ارتحل إلى
+
+46
+00:03:41,190 --> 00:03:45,890
+القيروان سنة أربعمائة وستة للهجرة ولد في بعض
+
+47
+00:03:45,890 --> 00:03:52,070
+الأقوال سنة ثلاثمائة وتسعين للهجرة أبوه مملوك رومي
+
+48
+00:03:52,070 --> 00:03:57,350
+من موالي الأزد وكان أبوه يعمل في المحمدية صائغا
+
+49
+00:03:57,350 --> 00:04:03,190
+فعلمه أبوه صناعته وهناك تعلم ابن رشيق الأدبوفيها
+
+50
+00:04:03,190 --> 00:04:08,310
+قال الشعر وأراد التزود منه وملاقات أهله فرحل إلى
+
+51
+00:04:08,310 --> 00:04:13,110
+القيروان واشتهر بها ومدح صاحبها واتصل بخدمته فبدأ
+
+52
+00:04:13,110 --> 00:04:17,930
+في نضم الشعري قبل أن يبلغ ثم غادر مدينته إلى
+
+53
+00:04:17,930 --> 00:04:22,770
+القيروان وكانت القيروان في ذلك الوقت عاصمة لدولة
+
+54
+00:04:22,770 --> 00:04:29,350
+بني زياري الصنهاجيين وتعجب العلماء والأدباءفدرس
+
+55
+00:04:29,350 --> 00:04:34,300
+ابن رشيق النحو والشعر واللغة والعروض والأدبعلى عدد
+
+56
+00:04:34,300 --> 00:04:39,720
+من نوابغ عصره من أمثال أبي عبد الله محمد بن جعفر
+
+57
+00:04:39,720 --> 00:04:44,060
+القزاز وأبي محمد عبد العزيز بن سهل الخشني الضرير
+
+58
+00:04:44,060 --> 00:04:48,900
+مدح ابن رشيق حاكم القيروان المعيز بن باديس بقصائد
+
+59
+00:04:48,900 --> 00:04:54,980
+حازت إعجابه وكانت سببا في تقريبه له ثم اتصل برئيس
+
+60
+00:04:54,980 --> 00:04:58,240
+ديوان الإنشاء بالقيروان أبي الحسن علي بن أبي
+
+61
+00:04:58,240 --> 00:05:03,100
+الرجال الكاتب ومدحهألف له كتابة عمدة في محاسن
+
+62
+00:05:03,100 --> 00:05:07,600
+الشعر ونقده وادابه وقد ولاه علي بن أبي الرجال شؤون
+
+63
+00:05:07,600 --> 00:05:12,200
+الكتابة المتصلة بالجيش وبقى ابن رشيخ القيرواني في
+
+64
+00:05:12,200 --> 00:05:16,400
+القيروان إلى أن زحفت عليها بعض القبائل العربية
+
+65
+00:05:16,400 --> 00:05:20,980
+القادمة من المشرق فغادرها فغادرها إلى مدينة
+
+66
+00:05:20,980 --> 00:05:25,860
+المهدية حيث أقام فترة في كنف أميرها تميم ابن المعز
+
+67
+00:05:28,070 --> 00:05:33,770
+ألف ابن رشيق كتبا كثيرا ضاع بعضها ووصل إلينا بعضها
+
+68
+00:05:33,770 --> 00:05:39,070
+ضاع بعضها ووصل إلينا بعضها بعضها وأشهر مؤلفاته
+
+69
+00:05:39,070 --> 00:05:43,010
+كتاب العمدة في محاسن الشعر ونقده وآذابه الذي سبق
+
+70
+00:05:43,010 --> 00:05:48,110
+ذكره وهو يقع في جزئين ويحتوي على خلاصة آراء النقاد
+
+71
+00:05:48,110 --> 00:05:51,850
+الذين سبقوه في النقد العربي في النقد العربي الأدبي
+
+72
+00:05:51,850 --> 00:05:57,140
+كما يحتوي على موضوعات أدبية ومهمةوقد طبع هذا
+
+73
+00:05:57,140 --> 00:06:02,360
+الكتاب عدة طبعات ومن كتبه المشهورة أيضا كتاب قرادة
+
+74
+00:06:02,360 --> 00:06:08,220
+الذهب في نقد أشعار العرب وقد طبع أكثر من مرةوله
+
+75
+00:06:08,220 --> 00:06:12,160
+ديوان شعر جمعاه الدكتور عبد الرحمن ياغي ومن بين
+
+76
+00:06:12,160 --> 00:06:17,460
+كتبه التي لم تصل إلينا انموذج الزماني في شعراء
+
+77
+00:06:17,460 --> 00:06:22,280
+القراوان وكتاب الشذوذي في اللغة وكتاب ساجور الكلب
+
+78
+00:06:22,280 --> 00:06:28,120
+وكتاب قطع الأنفاس وكتاب سر السرورأما الآن مع ترجمة
+
+79
+00:06:28,120 --> 00:06:33,140
+لكتاب لكتاب العمدة في محاسن الشعري و أدابه العمدة
+
+80
+00:06:33,140 --> 00:06:38,340
+في محاسن الشعري و أدابه و نقده لأبي علي الحسن ابن
+
+81
+00:06:38,340 --> 00:06:42,740
+رشيخ القراواني وهو كتاب نفيس جمع فيه أحسن مقيل في
+
+82
+00:06:42,740 --> 00:06:47,430
+معاني الشعري و محاسنهوعليه قامت شهرة وعليه قامت
+
+83
+00:06:47,430 --> 00:06:52,250
+شهرة صاحبه وبه شعة اسمه وده عصيته وقد حضي هذا
+
+84
+00:06:52,250 --> 00:06:56,930
+الكتاب بانتشار واسع وقبول حسن مما دفع العلماء
+
+85
+00:06:56,930 --> 00:07:01,400
+بامتداحه كابن خالدون حيث قالحيث قال يا ابن خالدون
+
+86
+00:07:01,400 --> 00:07:05,180
+أن كتاب العمدة هو الكتاب الذي انفرض بهذه الصناعة
+
+87
+00:07:05,180 --> 00:07:11,120
+وأعطاها حقها ولم يكتب فيها أحد قبله ولا بعده مثله
+
+88
+00:07:11,120 --> 00:07:16,000
+وتجلت قيمة العمدة النقدية والبلاغية فيما اختاره
+
+89
+00:07:16,000 --> 00:07:20,660
+ابن رشيق لكتابه من موضوعات كان معظمها في نقد الشعر
+
+90
+00:07:20,660 --> 00:07:26,720
+وحده وبنيته وتاريخه وما يتصل به من مباحث للوزن
+
+91
+00:07:26,720 --> 00:07:31,620
+والقافيةوالصورة الفنية واللفظ والمعنى، حيث وزن
+
+92
+00:07:31,620 --> 00:07:35,560
+بينهما، وإن كان كلامه يوحي بترجيح التاني على
+
+93
+00:07:35,560 --> 00:07:40,460
+الأول، وجاء بأمثلة في المطبوع والمصنوع، وأتبعها
+
+94
+00:07:40,460 --> 00:07:45,290
+بقراء لأبي تمام والبحتر وابن المعتز وبشارفشخصية
+
+95
+00:07:45,290 --> 00:07:50,470
+ابن رشيق ذات أثر واضح في الشعر في النقد والأدب
+
+96
+00:07:50,470 --> 00:07:55,310
+وتناوله في دراسته ابن خالدون في كتابه المقدمة
+
+97
+00:07:55,310 --> 00:07:59,570
+وأيضا تناوله أحمد أمين في كتابه النقد الأدبي وشوق
+
+98
+00:07:59,570 --> 00:08:03,510
+ضيف في كتابه في النقد الأدبي وهذا الكتاب النادر
+
+99
+00:08:03,510 --> 00:08:07,730
+اجتمل على معظم فنون البلاغة بينما الآن إذا أتينا
+
+100
+00:08:07,730 --> 00:08:13,260
+إلى مكانة كتاب العمدةالابن رشيق القراواني يعد كتاب
+
+101
+00:08:13,260 --> 00:08:16,840
+ابن رشيق القراواني واحدا من أهم المنجزات النقدية
+
+102
+00:08:16,840 --> 00:08:22,200
+العربية قديما ويعد أيضا موسوعة نقدية نقدية بالنظر
+
+103
+00:08:22,200 --> 00:08:28,180
+إلى ما ألف قبله من كتب النقد الأدبي وهذا يؤكده لنا
+
+104
+00:08:28,180 --> 00:08:35,270
+كتاب ما قاله ابن خلدون في كتابه المقدمةووقت ذاك
+
+105
+00:08:35,270 --> 00:08:39,610
+أحدث العمدة نقلة نوعية في الجهود النقدية العربية
+
+106
+00:08:39,610 --> 00:08:44,050
+وذلك أن المؤلف أن المؤلف أن المؤلف اتطلع على
+
+107
+00:08:44,050 --> 00:08:48,010
+دواوين العرب واستوعبها وألم بما صنف قبله من بحوث
+
+108
+00:08:48,010 --> 00:08:52,390
+في اللغة والأدب والنقد والبلاغة واحاط بها علما
+
+109
+00:08:52,390 --> 00:08:57,350
+وفهما وهضمها وتمثلها ويرى النقاد أن كتاب العمدة
+
+110
+00:08:57,350 --> 00:09:03,070
+يعد مرجعا رئيسيا وملخصا علمياووافيا للمجادلات
+
+111
+00:09:03,070 --> 00:09:06,570
+الدينية والاجتماعية والاسلوبية المتعلقة بالشعري
+
+112
+00:09:06,570 --> 00:09:11,510
+منذ الأيام الأولى للإسلام ومجموع أبواب الكتاب 107
+
+113
+00:09:11,510 --> 00:09:20,110
+بابا وفصلا 59 في فصول الشعري وادابه و39 في البلاغة
+
+114
+00:09:20,110 --> 00:09:26,610
+و7 أبواب أخرى في الأدبوقد طرق فيه ابن رشيق بتوسع
+
+115
+00:09:26,610 --> 00:09:32,110
+أبواب فريدة من أبواب صنعة الشعر من هباب سرقة الشعر
+
+116
+00:09:32,110 --> 00:09:36,810
+وأنواعها كالسلخ والاستراف والانتحال والإغارة
+
+117
+00:09:36,810 --> 00:09:41,270
+والغصب والمرادفة والاهتداب والإلمام والاختلاس
+
+118
+00:09:41,270 --> 00:09:45,420
+والمواردةالى جانب تضمين ابن رشيخ القيروانى كتابه
+
+119
+00:09:45,420 --> 00:09:52,300
+نقولات عديدة من كتب صارت في عداد المفقودة في عداد
+
+120
+00:09:52,300 --> 00:09:55,960
+المفقودين عفوا في عداد المفقودين حاليا او في وقتنا
+
+121
+00:09:55,960 --> 00:10:00,720
+الحالي ولا ندري عنها شيئا ومن هذه النقولات نقولاته
+
+122
+00:10:00,720 --> 00:10:04,420
+عن كتاب طبقات الشعراء لدعبل والانواء للزجاجي
+
+123
+00:10:04,420 --> 00:10:10,050
+والمنصف في صريقات المتنبي لابن واكيع التنيسيوأما
+
+124
+00:10:10,050 --> 00:10:14,810
+فصول كتاب العمدة فهي بابه فضل الشعري وباب في الرد
+
+125
+00:10:14,810 --> 00:10:18,630
+على من يكره الشعرة ذكر في الباب ما جاء في الأحاديث
+
+126
+00:10:18,630 --> 00:10:23,010
+النبوية الشريفة على من يكره الشعرة وباب في أشعار
+
+127
+00:10:23,010 --> 00:10:27,680
+القضاء والقضاءوالخلفاء وذكر عمرو بن الخطاب والإمام
+
+128
+00:10:27,680 --> 00:10:32,620
+الشافعي وباب في من رفعه الشعر ومن وضعه فيرفع من
+
+129
+00:10:32,620 --> 00:10:37,760
+قدره إذا مدح به ويضع من قدره إذا اتخذه مكسبا باب
+
+130
+00:10:37,760 --> 00:10:42,180
+اللذي تلاه في من قضي عليه الشعر في من قضي عليها
+
+131
+00:10:42,180 --> 00:10:46,220
+الشعر و قضالهاوباب الذي تلاهوا شفاعات الشعراء
+
+132
+00:10:46,220 --> 00:10:51,020
+وتحريضهم وتحريضهم فما زال الشعراء قديما يشفعوا عند
+
+133
+00:10:51,020 --> 00:10:55,260
+الملوك والامراء لإبنائهم ودوي غروباتهم فيشفعون
+
+134
+00:10:55,260 --> 00:11:00,610
+بشفاعتهم ويحصلون على الرتب منهموأيضا باب احتماء
+
+135
+00:11:00,610 --> 00:11:05,070
+القبائل بشعرائها فقد كان الشعراء يحملون قبائلهم و
+
+136
+00:11:05,070 --> 00:11:09,710
+تلك القبيلة كانت تضع قدرا كبيرا لذلك الشاعر والذي
+
+137
+00:11:09,710 --> 00:11:13,890
+تلاه باب فأل الشعر وطيارته التفاعل حسان ابن ثابت
+
+138
+00:11:13,890 --> 00:11:19,010
+للنبي صلى الله عليه وسلم بفتح مكة وباب منافع الشعر
+
+139
+00:11:19,010 --> 00:11:23,840
+ومذارهوباب التكسب في الشعر حيث كانت العرب لا تتكسب
+
+140
+00:11:23,840 --> 00:11:28,560
+بالشعر إلا عندما جاء الأعشق جعله متجرا وباب تنقل
+
+141
+00:11:28,560 --> 00:11:33,900
+الشعراء في القبائل كانت العرب تتنقل بأشعارها وقد
+
+142
+00:11:33,900 --> 00:11:38,920
+استقر عند ابن تميم في باب المشاهير من الشعراء ومن
+
+143
+00:11:38,920 --> 00:11:45,230
+أشهرهمومن أشهرهم إمرؤ القيص و باب المقلين من الشعر
+
+144
+00:11:45,230 --> 00:11:49,010
+والمغلبين ومن المقلين في الشعر طرفة ابن العبد
+
+145
+00:11:49,010 --> 00:11:54,150
+وعلقمة وعبيد بن الأبرس وكذلك أيضا أبواب عدة تناولت
+
+146
+00:11:54,150 --> 00:11:59,180
+فنون الشعر وفصولهوالإيجازي والاضطراضي والاشتراكي
+
+147
+00:11:59,180 --> 00:12:03,200
+والتضميني والإجازة والعديد من الأبواب الأخرى ويغطي
+
+148
+00:12:03,200 --> 00:12:06,900
+ابن رشيق في هذا الكتاب تاريخ الشعرة والعروضة حتى
+
+149
+00:12:06,900 --> 00:12:10,760
+عصره في القرن الهادي عشرة في القيروان التي كانت
+
+150
+00:12:10,760 --> 00:12:14,460
+مركز الحياة الفكرية في أفريقيا وقتها وقد أراد أن
+
+151
+00:12:14,460 --> 00:12:21,300
+يكون موسوعة في الشعر ومحاسنه ولغته وعلومه وما لابد
+
+152
+00:12:21,300 --> 00:12:26,380
+للأديب من معرفته في أصول علم الأنسابأما الآن إذا
+
+153
+00:12:26,380 --> 00:12:31,680
+أتينا إلى طبعات الكتاب و نسخه و نسخه نقول ألف ابن
+
+154
+00:12:31,680 --> 00:12:35,820
+رشيخ القراواني كتابه ما بين سنة أربعمائة و أتن
+
+155
+00:12:35,820 --> 00:12:40,100
+عشرة و أربعمائة و خمس و عشرون للهجرة و أهداه لأبو
+
+156
+00:12:40,100 --> 00:12:44,500
+الحسن ابن أبو الرجال الشيبانيفعندما طبع سنة ألف
+
+157
+00:12:44,500 --> 00:12:48,940
+وتسعمائة وتمانية وعشرون كتاب كفاية الطالب في نقض
+
+158
+00:12:48,940 --> 00:12:52,380
+كلام الشاعري والكتاب المنسوب لضياء الدين ابن
+
+159
+00:12:52,380 --> 00:12:56,540
+القاتير تبين أنه نقل عن العمدة عن العمدة مائة
+
+160
+00:12:56,540 --> 00:13:02,080
+وإحدى عشرة صفحة صفحة كاملة وأنه ليس في الكتاب سواء
+
+161
+00:13:02,080 --> 00:13:05,900
+خمس صفحات خالية من النقل عن العمدة وأيضا نجد
+
+162
+00:13:05,900 --> 00:13:09,900
+ونلاحظ أن العمدة نسخ مخطوطة في الكثير من مكتبات
+
+163
+00:13:09,900 --> 00:13:14,230
+العالم إلا أن أقدمها لا يتجاوزعام ستمائة وتسع
+
+164
+00:13:14,230 --> 00:13:18,310
+وسبعون وقد أتى على وصفها ووصف طبعات الكتاب منذ
+
+165
+00:13:18,310 --> 00:13:23,910
+طبعته الأولى بتونس الدكتور محمد قزقزان في طبعته
+
+166
+00:13:23,910 --> 00:13:28,470
+المميزة للعمدة وأشار في مقدمتها إلى عطارات ابن
+
+167
+00:13:28,470 --> 00:13:34,930
+رشيق وأخطائه وأوهامه وأيضا نجد أن هناك طبعة طبعة
+
+168
+00:13:34,930 --> 00:13:38,530
+طبعة وهي طبعة للمحقق محمد محيد الدين عبد الحميد
+
+169
+00:13:38,530 --> 00:13:42,960
+وتقع في جزئينوقد تتبع المحقق النبوي شعلان جهود
+
+170
+00:13:42,960 --> 00:13:47,420
+وملاحظات من سبقه من المحققين في الطبعات القليلة
+
+171
+00:13:47,420 --> 00:13:51,080
+لكتاب العمدة وعلى رأسها طبعة مكتبة الخانجي والتي
+
+172
+00:13:51,080 --> 00:13:55,620
+صححها الدكتور محمد بدر الدين الحلبي اما الان اذا
+
+173
+00:13:55,620 --> 00:14:01,900
+اتينا الىسبب تأليف ابن رشيق القراني لذلك الكتاب
+
+174
+00:14:01,900 --> 00:14:06,560
+يقول ابن رشيق وجدت الناس مختلفين فيه أي الشعر
+
+175
+00:14:06,560 --> 00:14:12,980
+متخلفين عن كتير منه يقدمون ويؤخرون ويقلون ويقلون
+
+176
+00:14:12,980 --> 00:14:18,140
+ويكثرون وقد بوّبوه أبوابا مبهمة ولقبوه ألقابا
+
+177
+00:14:18,140 --> 00:14:24,340
+متهمة وكل واحد منهم قد ضرب في جهة وانتحل مذهبا وهو
+
+178
+00:14:24,340 --> 00:14:29,960
+فيه إمام نفسه وشاهد دعواهفجمعت أحسن ما قاله كل
+
+179
+00:14:29,960 --> 00:14:34,640
+واحد منهم في كتابه ليكون العمدة في محاسن الشعر و
+
+180
+00:14:34,640 --> 00:14:39,180
+آدابه ان شاء الله و أولت على ذلك من خلال قريحة
+
+181
+00:14:39,180 --> 00:14:44,090
+نفسي و معين خاطري خوف التكرار و رجاء الإختصارأما
+
+182
+00:14:44,090 --> 00:14:47,770
+الآن إذا أتينا إلى ما هي أبرز القضايا النقدية في
+
+183
+00:14:47,770 --> 00:14:51,810
+كتابه العمدة وكلنا نعلم أن كتاب العمدة في محاسن
+
+184
+00:14:51,810 --> 00:14:55,050
+الشعر وأدابه هو كتاب نقدي من الدرجة الأولى لذلك
+
+185
+00:14:55,050 --> 00:14:58,690
+كان لابد أن يتطرق الرشيخ القرواني إلى العديد من
+
+186
+00:14:58,690 --> 00:15:02,870
+القضايا النقدية في كتابه ونستطيع أن نقول الآن أن
+
+187
+00:15:02,870 --> 00:15:06,840
+نقول أن ارتبطت القواعد والأسسعند ابن رشيق القرواني
+
+188
+00:15:06,840 --> 00:15:11,020
+بعضها ببعض إلا أنه في كتابه العمضى يمكن أن نضع هذه
+
+189
+00:15:11,020 --> 00:15:14,700
+القضايا في تلاتة أمور و في تلاتة معايير أو جوانب
+
+190
+00:15:14,700 --> 00:15:19,680
+عندما قال الشعر يقوم بعد نية من أربعة أشياء و هي
+
+191
+00:15:19,680 --> 00:15:24,520
+اللفظ و الوزن و المعنى و القافية فنجد أنه هناك
+
+192
+00:15:24,520 --> 00:15:29,400
+جانب يتعلق باللفظ و المعنى أي بالشكل وجانب يتعلق
+
+193
+00:15:29,400 --> 00:15:35,260
+بالاسلوبية أي الفنية و أخيرا جانبجانب للمعيار
+
+194
+00:15:35,260 --> 00:15:38,960
+الإيقاعي ويمكننا أن نلخص ونجمل الجوانب الشكلية
+
+195
+00:15:38,960 --> 00:15:42,780
+اللفظ والمعنى وهي عبارة عن طريقة التأليف وانتقاء
+
+196
+00:15:42,780 --> 00:15:47,100
+الكلام ورصف العبارات وكيفية ربط اللفظة باللفظة ومن
+
+197
+00:15:47,100 --> 00:15:52,020
+ثم كيف توافقها في معناها مع معناها الدقيق لتشكيل
+
+198
+00:15:52,020 --> 00:15:56,000
+الوحدة بين أجزائها فيرى ابن رشيق أن اللفظ والمعنى
+
+199
+00:15:56,000 --> 00:16:02,350
+متلاحمان متلازمانلا يمكن الفصلة والتفضيل بينهما إذ
+
+200
+00:16:02,350 --> 00:16:07,110
+كان اللفظ جسدا فالمعنى هو الروح للفظه ونجد أن
+
+201
+00:16:07,110 --> 00:16:13,470
+اللفظة والمعنى يكمل كل منهم الآخر وقال ابن رشيق من
+
+202
+00:16:13,470 --> 00:16:16,550
+حكم النسيب الذي يفتح بيه الشاعر كلامه أن يكون
+
+203
+00:16:16,550 --> 00:16:23,520
+ممزوجا بما بعده من مدح ودم متصلا غير منفصل عنهمأما
+
+204
+00:16:23,520 --> 00:16:26,880
+الآن إذا أتينا إلى الجوانب الإسلوبية، وهي الجوانب
+
+205
+00:16:26,880 --> 00:16:29,760
+الفنية، وهي طرق التوظيف البلاغي وكيفية التعبير
+
+206
+00:16:29,760 --> 00:16:32,840
+المضمري في الكلمات، ونجد أن ابن رشيد قد تطرق
+
+207
+00:16:32,840 --> 00:16:37,840
+لموضوع البلاغة تطرقا رائعا جدا، فمزج بين التشبيه
+
+208
+00:16:37,840 --> 00:16:41,640
+والإيجاز والإطماب والمساواة والعديد من المواضيع
+
+209
+00:16:41,640 --> 00:16:45,340
+البلاغية، وقد أحسن التفضيل، عفوا، وقد أحسن
+
+210
+00:16:45,340 --> 00:16:48,040
+التفصيلة والتحدث عن هذه الجوانب، وهي الجوانب
+
+211
+00:16:48,040 --> 00:16:54,320
+الإسلوبيةفمن يقرأ كتابه يجد تسعة و تلاتين بابا
+
+212
+00:16:54,320 --> 00:16:57,480
+تتناول الأسلوبية وسأذكر أبرز المعايير الفنية في
+
+213
+00:16:57,480 --> 00:17:00,860
+ذلك الشيء وهي تحدث عن حكم البسملة في بداية الشعر
+
+214
+00:17:00,860 --> 00:17:04,520
+هو أيضا يدعو إلى الإجاز دون حدث في المعاني كما يرى
+
+215
+00:17:04,520 --> 00:17:08,020
+الحدث والمحاورة وابتكار المعاني والاستعارة وايضا
+
+216
+00:17:08,020 --> 00:17:13,220
+يشيروا لإبراز المعنى وحدث الفضولي والاخدي بالشرح
+
+217
+00:17:13,220 --> 00:17:17,970
+والبيانجمع الفنون البلاغية و أيضًا جمع الفنون
+
+218
+00:17:17,970 --> 00:17:21,890
+البلاغية لا تتمم الحسن في القصيدة ولا تتحقق الجودة
+
+219
+00:17:21,890 --> 00:17:26,570
+حتى تكون موافقة لنسق النظم من حيث اللفظة المفردة
+
+220
+00:17:26,570 --> 00:17:30,730
+وأخيرًا إذا أتينا إلى الجوانب الإيقاعي ونعني بها
+
+221
+00:17:30,730 --> 00:17:34,650
+هو اختيار الصوت والتناغم حتى يصل بها إلى بحور
+
+222
+00:17:34,650 --> 00:17:39,940
+الشعر وما يترك من أثر هو الآخر في النفسمن تأثير و
+
+223
+00:17:39,940 --> 00:17:45,320
+أيضًا إذا أتينا إلى منهجه في الكتاب يتميز شرحه
+
+224
+00:17:45,320 --> 00:17:49,860
+بالوضوح والسهولة والدقة فرغم كترة الأبواب إلا أنه
+
+225
+00:17:49,860 --> 00:17:54,080
+سبيل للوصول لأنها سبيل للوصول الدقيق والشرح الموجز
+
+226
+00:17:54,080 --> 00:17:58,600
+البين الدقيق كما لا يغفلنا بوجود فصوله البلاغة و
+
+227
+00:17:58,600 --> 00:18:01,920
+أيضًا يفسح ابن القراني عن منهجه النقدي في كتابه
+
+228
+00:18:01,920 --> 00:18:05,660
+العمدة بتأييده للشعر الذي يبتعد عن الإسفاف غير
+
+229
+00:18:05,660 --> 00:18:11,680
+المجد ويرجح العناية بالشعر وبلاغتهو أيضًا يجب أن
+
+230
+00:18:11,680 --> 00:18:15,480
+يكون الشعر حلو الألفاض قريب المعاني إذا أتينا الآن
+
+231
+00:18:15,480 --> 00:18:20,300
+إلى أهمية الكتاب العلمية إن كتاب العمدة بين كتب
+
+232
+00:18:20,300 --> 00:18:24,400
+النقد الأذبي تميز بأنه احتوى على أكتر مما يتوقعه
+
+233
+00:18:24,400 --> 00:18:30,010
+الباحثةمما يتوقعه الباحث عن الشعري فكل باب فيه غني
+
+234
+00:18:30,010 --> 00:18:34,870
+وحده وهو يستحق هذا الحضو الواسع والتناقل عريض من
+
+235
+00:18:34,870 --> 00:18:38,370
+العلماء وايضا يعد كتابة العمدة مرجع رئيسي لباحثي
+
+236
+00:18:38,370 --> 00:18:42,270
+ودارسي أذاب اللغة العربيةكالشعري و علومه و كتاب
+
+237
+00:18:42,270 --> 00:18:46,270
+العمدة يعتبر موصوعة شعرية يتحدث فيها عن الشعري أما
+
+238
+00:18:46,270 --> 00:18:50,030
+إذا أتينا إلى مصادره العلمية كان قد أفسح ابن رشيد
+
+239
+00:18:50,030 --> 00:18:53,770
+القراواني عن مصادره العلمية في كتابه حيث أنه طلع
+
+240
+00:18:53,770 --> 00:18:58,880
+على أشعار من كان قبلهمفوجدها ركيكة فقام باخدها
+
+241
+00:18:58,880 --> 00:19:02,240
+وانتقائها بنفسه ووضعها في كتابه وهو كتاب العمدة
+
+242
+00:19:02,240 --> 00:19:07,220
+وأيضا تضمين كتابه بعض من نقولات الشعراء والأدباء
+
+243
+00:19:07,220 --> 00:19:12,290
+وذلك مثل طبقات الشعراء لدعبل والأنواع للزجاجيأما
+
+244
+00:19:12,290 --> 00:19:16,390
+إذا أتينا إلى بعض المآخرين والتي لا تقدح في هذا
+
+245
+00:19:16,390 --> 00:19:20,530
+الكتاب وإنما هي للإتراء فقط مآخر على الكتاب نجد
+
+246
+00:19:20,530 --> 00:19:24,350
+أنه بعد قراءتنا لكتاب العمدة لابن رشيق لم يطل
+
+247
+00:19:24,350 --> 00:19:29,350
+الإسناد ولو أطل الإسناد لكان أفضل بمعنى أنه يقول
+
+248
+00:19:29,350 --> 00:19:32,630
+روى النبي صلى الله عليه وسلم دون وجود الإسناد في
+
+249
+00:19:32,630 --> 00:19:36,650
+ذلك وأيضا لا يوجد في كتابه مقدمة ليفسح لنا عن
+
+250
+00:19:36,650 --> 00:19:41,720
+طريقته في تناولالمواضيع و كذلك أيضًا نجد أنه
+
+251
+00:19:41,720 --> 00:19:45,240
+طارتًا لم .. لا .. لا لم يطل الإسناد فقط أيضًا عدم
+
+252
+00:19:45,240 --> 00:19:49,780
+الإسناد مطلقًا فنراه يكتر من قول في بعض المسائل
+
+253
+00:19:49,780 --> 00:19:55,880
+قيل في كده و قيل عن كده دون التطرق إلى من القال و
+
+254
+00:19:55,880 --> 00:20:01,200
+في ختام بحتنا نقول لك الحمد حمدا نستلد به ذكرى وإن
+
+255
+00:20:01,200 --> 00:20:06,200
+كنت لا أحصي تنائا ولا شكرا لك الحمد حمدا طيبا يملأ
+
+256
+00:20:06,200 --> 00:20:13,300
+السماءوأبطارها والأرض والبر والبحر وفي ختام بحتنا
+
+257
+00:20:13,300 --> 00:20:18,880
+نجد أن البحثة خلصة إلى بعض النتائج وهي عرفة عن ابن
+
+258
+00:20:18,880 --> 00:20:23,240
+رشيق القراني أنه كان مسالما قنوعا يتجنب معادات
+
+259
+00:20:23,240 --> 00:20:28,740
+الناس ووضع ابن رشيق كتابه العمد نظرا لاختلاف الناس
+
+260
+00:20:29,050 --> 00:20:32,410
+قبله في فنون الشعري و أيضا يقوم منهج ابن رشيق
+
+261
+00:20:32,410 --> 00:20:36,570
+القراراني في البلاغة على مدح الإيجازي والاختصاري
+
+262
+00:20:36,570 --> 00:20:40,190
+في الصور والكلمات ويرى ابن رشيق القراراني أن كل
+
+263
+00:20:40,190 --> 00:20:44,590
+قديم من الشعراء فهو محدث في زمانه فضلا عن من كان
+
+264
+00:20:44,590 --> 00:20:50,330
+قبلهوفي الختام نقول سلام على المرسلين والحمد لله
+
+265
+00:20:50,330 --> 00:20:54,090
+رب العالمين كان معكم الطالب فارس محمد إبراهيم
+
+266
+00:20:54,090 --> 00:20:57,870
+القادي من الجامعة الإسلامية في مساق مصادر الأدب
+
+267
+00:20:57,870 --> 00:21:01,610
+العربي باشراف ودكتورنا الحبيب الدكتور وليد أبو ندا
+
+268
+00:21:01,610 --> 00:21:04,690
+والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/XCrT1AwHejE.srt

@@ -0,0 +1,1239 @@
+1
+00:00:05,150 --> 00:00:07,690
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:07,690 --> 00:00:12,890
+الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم 
+
+3
+00:00:12,890 --> 00:00:17,750
+يعلم والصلاة والسلام على النبي الأكرم وعلى آله 
+
+4
+00:00:17,750 --> 00:00:22,870
+وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا 
+
+5
+00:00:22,870 --> 00:00:29,930
+وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين، نعود 
+
+6
+00:00:29,930 --> 00:00:35,330
+مرة أخرى، والعود أحمد لتسجيل مجموعة من مشاركات 
+
+7
+00:00:35,330 --> 00:00:40,810
+طلابنا في برنامج الدراسات العليا لقسم اللغة 
+
+8
+00:00:40,810 --> 00:00:46,130
+العربية بكلية الأداب الجامعة الإسلامية بغزة، فأهلا 
+
+9
+00:00:46,130 --> 00:00:53,370
+وسهلا بجميع الطلاب، وإذا كان لنا من كلمة في هذا 
+
+10
+00:00:53,370 --> 00:01:01,060
+الموسم فإننا نقول بأنه من عظيم الفخر وجليل منه أن 
+
+11
+00:01:01,060 --> 00:01:08,240
+يفتح المسلم والعربي عينه على هذا التراث العظيم المبارك 
+
+12
+00:01:08,240 --> 00:01:15,620
+في شتى العلوم وشتى المعارف، وهذا التراث هو 
+
+13
+00:01:15,620 --> 00:01:24,910
+تراث مبارك ويمثل هوية للماضي ويمثل زادا للحاضر 
+
+14
+00:01:24,910 --> 00:01:32,470
+وزادا للمستقبل، والذي يطالبنا اليوم بأن نقطع معرفيًا 
+
+15
+00:01:32,470 --> 00:01:38,750
+أو بالقطيعة المعرفية مع تراثنا، كمن يطالبنا أن نقطع 
+
+16
+00:01:38,750 --> 00:01:44,440
+عن أنفسنا أو حياتنا أو أجيالنا أو أبنائنا، أن نمنع 
+
+17
+00:01:44,440 --> 00:01:50,840
+عنهم الماء والهواء والزاد، وهذا التراث هو ككلمة 
+
+18
+00:01:50,840 --> 00:01:57,880
+طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين 
+
+19
+00:01:57,880 --> 00:02:04,110
+بإذن ربها، وهؤلاء السادة من العلماء والأعلام الذين 
+
+20
+00:02:04,110 --> 00:02:11,430
+دونوا لنا هذا التراث وحافظوا لنا هذه المؤلفات 
+
+21
+00:02:11,430 --> 00:02:17,890
+والمصنفات النفيسة، قد سهرّوا الليل بالنهار ومنعوا 
+
+22
+00:02:17,890 --> 00:02:23,130
+أنفسهم من الحلال المباح حتى يصل إلينا ما وصل من 
+
+23
+00:02:23,130 --> 00:02:29,920
+التراث، وهؤلاء العلماء والأعلام كان دأبهم في ذلك 
+
+24
+00:02:29,920 --> 00:02:36,360
+الجد والصدق والتجرد في طلب العلم وفي نشره وفي 
+
+25
+00:02:36,360 --> 00:02:43,940
+تدوينه وفي تصنيفه، وما يميز هذا التراث وميز هؤلاء 
+
+26
+00:02:43,940 --> 00:02:51,610
+الأعلام أنهم كتبوه بكل أمانة وبكل دقة، فكانوا أهل ... 
+
+27
+00:02:51,610 --> 00:02:57,170
+أهل أمانة وكانوا أهل دقة في تحصيل العلم وفي تدوينه 
+
+28
+00:02:57,170 --> 00:03:03,430
+وفي تصنيفه وفي أحكامهم العلمية، ونحن اليوم نشهد لهم 
+
+29
+00:03:04,370 --> 00:03:11,070
+شهادة صدق وشهادة حق بأنهم أدوا الأمانة وبلغوا 
+
+30
+00:03:11,070 --> 00:03:17,350
+الرسالة، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيهم عننا 
+
+31
+00:03:17,350 --> 00:03:22,450
+وعن العربية وعن الإسلام خير الجزاء، اللهم آمين 
+
+32
+00:03:22,450 --> 00:03:27,990
+ونبدأ إن شاء الله بتسجيل مشاركات طلابنا الأماجد 
+
+33
+00:03:27,990 --> 00:03:33,340
+ونبدأ إن شاء الله بالأستاذ رائد على بركة الله، بسم 
+
+34
+00:03:33,340 --> 00:03:38,200
+الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله 
+
+35
+00:03:38,200 --> 00:03:43,680
+الواحد الأحد، فله الحمد وشكره كل موجود، والصلاة 
+
+36
+00:03:43,680 --> 00:03:48,820
+والسلام على النبي الأمي خاتم الرسول والمرسلين، ثم 
+
+37
+00:03:48,820 --> 00:03:54,400
+أما بعد، في البداية معكم الطالب رائد نبيه الدهمان 
+
+38
+00:03:54,400 --> 00:03:58,600
+ملتحق في الدراسات .. في برنامج الدراسات العليا قسم 
+
+39
+00:03:58,600 --> 00:04:01,640
+اللغة العربية كلية الأداب في الجامعة الإسلامية 
+
+40
+00:04:01,880 --> 00:04:06,760
+نلتقي وإياكم ضمن مصادر الأدب الع��بي تحت إشراف 
+
+41
+00:04:06,760 --> 00:04:13,380
+الدكتور وليد أبو ندم، ومعكم اليوم جئنا لنلقي بحثًا 
+
+42
+00:04:13,380 --> 00:04:18,540
+في كتاب أو موسوعة أدبية وهي كتابه نهاية الأرب في 
+
+43
+00:04:18,540 --> 00:04:23,190
+فنون الأدب للعالم شهاب الدين النويري، في البداية 
+
+44
+00:04:23,190 --> 00:04:26,930
+نقول جميلة تلك الأوقات التي يقضيها المرء بين مصادر 
+
+45
+00:04:26,930 --> 00:04:31,410
+أدبه وتراثه يطالع ما فيها من درر لينتابه شعور 
+
+46
+00:04:31,410 --> 00:04:36,690
+بالفخر لانتمائه إلى أدب زاخر وراق، وهذا بحث في واحد 
+
+47
+00:04:36,690 --> 00:04:40,810
+من هذه المصادر وهو كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب 
+
+48
+00:04:41,170 --> 00:04:44,550
+للعالم شهاب الدين النويري، حاولت في هذا البحث أن 
+
+49
+00:04:44,550 --> 00:04:48,270
+أقدم لمحة عن النويري وغايته من تأليف كتابه 
+
+50
+00:04:48,270 --> 00:04:52,750
+وموضوعات كتابه ومنهجه في التأليف وما تميز به هذا 
+
+51
+00:04:52,750 --> 00:04:57,700
+الكتاب وما أخذ عليه، مع تبعد الزمن وكثرة التأليف 
+
+52
+00:04:57,700 --> 00:05:01,340
+تضعفت مهمة العلماء المتأخرين في استيعاب كل ما وصل 
+
+53
+00:05:01,340 --> 00:05:06,000
+إليهم من مادة أدبية تدوينًا وشفاها، فلما عكف هؤلاء 
+
+54
+00:05:06,000 --> 00:05:09,500
+على التأليف وكانت المادة قد تزاحمت في عقولهم 
+
+55
+00:05:09,500 --> 00:05:13,940
+احتاجوا إلى مجلدات كثيرة لإفراغ ما استوعبوه، ومن 
+
+56
+00:05:13,940 --> 00:05:18,920
+هنا نشأت المؤلفات الموسوعية، وفي الوقت نفسه كان 
+
+57
+00:05:18,920 --> 00:05:22,820
+التأليف المنهجي قد استقر إلى حد كبير، وكانت هذه 
+
+58
+00:05:22,820 --> 00:05:26,020
+الكتب الموسوعية تحتاج أكثر من غيرها إلى تصنيف و 
+
+59
+00:05:26,020 --> 00:05:29,680
+تبويب، فقد استفاد أصحابها من محاولات السابقين عليهم 
+
+60
+00:05:29,680 --> 00:05:33,940
+في التصنيف والتبويب، بل جعلوها أكثر دقة وتفريعا، و 
+
+61
+00:05:33,940 --> 00:05:38,650
+هذا الكتاب خير دليل على ذلك، نبدأ في البداية 
+
+62
+00:05:38,650 --> 00:05:42,990
+بالتعريف بالمؤلف، المؤلف هو أحمد ابن عبد الوهاب ابن 
+
+63
+00:05:42,990 --> 00:05:47,110
+محمد عبد الدائم القراشي التيمي البكري شهاب الدين 
+
+64
+00:05:47,110 --> 00:05:52,370
+النويري، نسبته إلى نويرة وهي قرى من بني سويف بمصر 
+
+65
+00:05:52,370 --> 00:05:57,210
+كما يشير النويري لاعتزازه وفخره بنسبه لأبي 
+
+66
+00:05:57,210 --> 00:06:03,510
+بكر الصديق، لذا لقبه كتاب التراجم بالبكري، اتصل 
+
+67
+00:06:03,510 --> 00:06:07,430
+بالسلطان الملك الناصري ووكله السلطان في بعض أموره 
+
+68
+00:06:07,430 --> 00:06:12,310
+وتقلّب في الخدمة الديوانية، كما أن نويري عالم بحث 
+
+69
+00:06:12,310 --> 00:06:17,340
+غزير المعرفة والطلب، ذكي الفطرة حسن الشكل فيه 
+
+70
+00:06:17,340 --> 00:06:22,860
+أريحية، ورد لأصحابه له نظم يسير ونثر جيد، كان فقيها 
+
+71
+00:06:22,860 --> 00:06:27,440
+فاضلًا مؤرخًا بارعًا، وله مشاركة جيدة في علوم وكتب 
+
+72
+00:06:27,440 --> 00:06:31,380
+الخط المنسوب، حيث قيل إنه كتب صحيح البخاري ثمان 
+
+73
+00:06:31,380 --> 00:06:36,700
+مرات، وكان يبيع كل نسخة من البخاري بألف درهم، وكان 
+
+74
+00:06:36,700 --> 00:06:40,640
+يكتب في اليوم ثلاث كاريس وألف تاريخًا سماه منتهى 
+
+75
+00:06:40,640 --> 00:06:46,690
+الأرب في علم الأدب في ثلاثين مجلدًا، يتبع النويري 
+
+76
+00:06:46,690 --> 00:06:50,310
+إلى العصور المتأخرة نوعًا ما، فهو ينتمي إلى القرن 
+
+77
+00:06:50,310 --> 00:06:54,390
+الثامن الهجري، حيث ولد عام ستمائة وسبعة وسبعين هجري 
+
+78
+00:06:54,390 --> 00:06:59,310
+وتوفي سبعمائة وثلاثة وثلاثين هجري بمصر، ثم 
+
+79
+00:06:59,310 --> 00:07:02,550
+ننتقل الآن إلى تسمية الكتاب، يذكر أن ويرى اسم 
+
+80
+00:07:02,550 --> 00:07:06,850
+الكتاب كاملًا في مقدمة كتابه، فهو من أطلق عليه بهذا 
+
+81
+00:07:06,850 --> 00:07:11,070
+الاسم فيقول: ولما انتهت أبوابه وفصوله وانحصرت 
+
+82
+00:07:11,070 --> 00:07:14,930
+جملته وتفصيله ترجمته بنهاية الأرب في فنون الأدب 
+
+83
+00:07:16,370 --> 00:07:20,230
+ننتقل الآن إلى أسباب تأليف الكتاب، بيّن النويري من 
+
+84
+00:07:20,230 --> 00:07:24,370
+خلال مقدّمته أسباب تأليف الكتاب، وهي بلوغ مقاصد فن 
+
+85
+00:07:24,370 --> 00:07:28,790
+الأدب، حيث يتحدث النويري عن ذلك فيقول: وجعله 
+
+86
+00:07:28,790 --> 00:07:33,970
+الكاتب ذريعة يتوصل بها إلى بلوغ مقاصده، ومحجة لا 
+
+87
+00:07:33,970 --> 00:07:39,110
+يضل سالكها في مصادره وموارده، إضافة إلى أنه يريد 
+
+88
+00:07:39,110 --> 00:07:43,770
+الاستفادة منه كمرجع علمي، فيقول: فانتطيد الجواد 
+
+89
+00:07:43,770 --> 00:07:48,070
+المطالعة وركضت في ميدان المراجعة، وحيث ذلّ لي مركبها 
+
+90
+00:07:48,070 --> 00:07:52,610
+وصفى لي مشربها، أثرت أن أجرد منها كتابًا أستأنس به و 
+
+91
+00:07:52,610 --> 00:07:58,430
+أرجع إليه وأعول فيما يعرض لي من المهمات عليه، الآن 
+
+92
+00:07:58,430 --> 00:08:04,630
+ننتقل إلى موضوعات الكتاب، شأن كل موسوعة تضم الموسوعة 
+
+93
+00:08:04,630 --> 00:08:07,610
+النويرية ألوانًا من المعرفة وأشتات من الأخبار 
+
+94
+00:08:07,610 --> 00:08:11,630
+وموضوعات من الأدب وقضايا من التأليف ونماذج من 
+
+95
+00:08:11,630 --> 00:08:16,030
+أنظمة الحكم وظواهر من الكون، وكل ذلك في نطاق العلوم 
+
+96
+00:08:16,030 --> 00:08:20,210
+المتعارف عليها، يشير محتوى الكتاب إلى دقة في التصنيف 
+
+97
+00:08:20,210 --> 00:08:24,450
+والتبويب، حيث لم يكتفي النويري بتقسيم محتوى كتابه 
+
+98
+00:08:24,450 --> 00:08:28,490
+إلى موضوعات رئيسية بل قسمه إلى خمسة فنون، وجعل في 
+
+99
+00:08:28,490 --> 00:08:32,370
+كل فن خمسة أقسام، وجعل في كل قسم الموضوعات التي لم 
+
+100
+00:08:32,370 --> 00:08:37,960
+يتقيد فيها بعدد معين، سما كلًا منها بابًا، وتتدرج 
+
+101
+00:08:37,960 --> 00:08:41,840
+الفنون الخمسة التي تحدث عنها النويري في موسوعاته 
+
+102
+00:08:41,840 --> 00:08:45,620
+من الحديث عن الأمور الكونية غير المرئية إلى الأمور 
+
+103
+00:08:45,620 --> 00:08:49,520
+... إلى المعارف الحسية والواقعية، وإليكم الآن تفصيل 
+
+104
+00:08:49,520 --> 00:08:54,200
+سريع عن هذه الفنون وأقسامها وبعض أبوابها، الفن الأول 
+
+105
+00:08:54,200 --> 00:08:58,640
+خصصه النويري للحديث عن السماء والأثار العلوية 
+
+106
+00:08:58,640 --> 00:09:02,880
+والأرض والمعالم السفلية، ويجمل على خمسة أقسام، 
+
+107
+00:09:02,880 --> 00:09:06,900
+القسم الأول في السماء وما فيها، وفيه خمسة أبواب 
+
+108
+00:09:06,900 --> 00:09:11,340
+تحدث فيها عن مبدأ خلق السماء والأرض، وهيئة السماء 
+
+109
+00:09:11,340 --> 00:09:15,530
+وما فيها من الملائكة والكواكب السيّارة والكواكب 
+
+110
+00:09:15,530 --> 00:09:19,810
+الثابتة، أما القسم الثاني فجاء تحت عنوان في الآثار 
+
+111
+00:09:19,810 --> 00:09:23,610
+العلوية، وفيه أربعة أبواب، الباب الأول في السحب 
+
+112
+00:09:23,610 --> 00:09:26,650
+وسبب حدوثها وفي الثلج والبرد، والباب الثاني في 
+
+113
+00:09:26,650 --> 00:09:30,250
+الصواعق والنيازك والرعد والبرد، والباب الثالث في 
+
+114
+00:09:30,250 --> 00:09:34,650
+أستقصاء وهي كلمة يونانية بمعنى الأصل، أي أستقصاء الهواء 
+
+115
+00:09:34,650 --> 00:09:37,790
+بمعنى أصل الهواء، والباب الرابع في أستقصاء النار 
+
+116
+00:09:37,790 --> 00:09:42,440
+وأسمائها، القسم الثالث في الليالي والأيام والشهور 
+
+117
+00:09:42,440 --> 00:09:46,100
+والأعوام والفصول والمواسم والأعياد، وهذه الموضوعات 
+
+118
+00:09:46,100 --> 00:09:50,440
+وزعها في أربعة أبواب، القسم الرابع في الأرض والجبال 
+
+119
+00:09:50,440 --> 00:09:54,200
+والبحار والجزائر والأنهار والعيون، وفيه سبعة أبواب، 
+
+120
+00:09:55,250 --> 00:10:00,290
+الفن الثاني جاء في الإنسان وما يتعلق به، ويشتمل على 
+
+121
+00:10:00,290 --> 00:10:05,390
+خمسة أقسام، القسم الأول في اشتقاق الإنسان أي في 
+
+122
+00:10:05,390 --> 00:10:10,070
+اشتقاقه وتسميته وتنقلاته وطبائعه ووصف أعضائه 
+
+123
+00:10:10,070 --> 00:10:15,450
+وتشبيهها، والغزل والنسيب والمحبة والإشق والأنساب 
+
+124
+00:10:15,450 --> 00:10:20,330
+وفيه أربعة أبواب، القسم الثاني في الأمثال المشهورة 
+
+125
+00:10:20,330 --> 00:10:23,250
+عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جماعة من أصحابه 
+
+126
+00:10:24,090 --> 00:10:27,610
+وأوابد العربي وأخبار الكهنة والزجر والفأل
+
+127
+00:10:27,610 --> 00:10:32,890
+والطيارات والفراسة والذكاء والكنيات والتعريض
+
+128
+00:10:32,890 --> 00:10:36,670
+والأحاجي والألغاز وجاءت هذه الموضوعات موزعة في
+
+129
+00:10:36,670 --> 00:10:41,410
+خمسة أبواب القسم الثالث في المدح والهجو والمجون
+
+130
+00:10:41,410 --> 00:10:45,770
+والفكاهات والملح والخمر والمعاقرة والندمان والقيان
+
+131
+00:10:45,770 --> 00:10:51,170
+ووصف آلات الطلب وجاء تحت سبعة أبواب وفي هذا القسم 
+
+132
+00:10:51,170 --> 00:10:56,290
+جعل الـباب جعل كل قسم منه أو كل باب إلى ثلاثة أقسام
+
+133
+00:10:56,290 --> 00:11:00,330
+الباب الأول مثلا إلى ثلاثة عشر فاصلا تكلم فيها عن
+
+134
+00:11:00,330 --> 00:11:04,270
+حقيقة المدح والجود والكرم وغيرها من الصفات الحميدة
+
+135
+00:11:04,270 --> 00:11:07,890
+أما الباب الثاني في الهجاء وجاء فيه أيضا أربعة عشر
+
+136
+00:11:07,890 --> 00:11:11,750
+فاصلا وهنا يظهر في هذا التقسيم دقة أندن ويري
+
+137
+00:11:11,750 --> 00:11:17,420
+سنتكلم عندما نصل إلى منهجه في ذلك، الباب الثالث في
+
+138
+00:11:17,420 --> 00:11:20,500
+المجون والنوادر والفكهات والملح، الباب الثالث
+
+139
+00:11:20,500 --> 00:11:24,080
+والباب الرابع في الخمر والباب الخامس في الندمان
+
+140
+00:11:24,080 --> 00:11:31,420
+والسقاة، القسم الرابع في التهاني والبشاري والمراثي
+
+141
+00:11:31,420 --> 00:11:35,720
+والنوادب والزهدي والتوكلي والادعية ووزعها في
+
+142
+00:11:35,720 --> 00:11:39,520
+أربعة أبواب وعند حديثي عن التهاني قسمها إلى قسمين
+
+143
+00:11:39,520 --> 00:11:43,340
+خصوص وعموم وتكلم في الأدعية وما ورد في نفعها
+
+144
+00:11:43,340 --> 00:11:49,670
+ودفعها للبلاء، القسم الخامس في الملك وما يشترط فيه
+
+145
+00:11:49,670 --> 00:11:53,170
+وما يحتاج إليه وما يجب له على الرعية وما يجب
+
+146
+00:11:53,170 --> 00:11:57,810
+للرعية عليه ويتذكر فيها الوزراء وقادة الجيوش
+
+147
+00:11:57,810 --> 00:12:01,350
+وأوصاف السلاح وولاة المناصب الدينية والكتاب
+
+148
+00:12:01,350 --> 00:12:07,320
+والولغاء وجاء هذا القسم على أربعة عشر بابا، الفن
+
+149
+00:12:07,320 --> 00:12:11,040
+الثالث في الحيوان الصامت ويجتمل على خمسة أقسام
+
+150
+00:12:11,040 --> 00:12:17,100
+القسم الأول في الصيد وما يتصل بها من جنسها وفيه
+
+151
+00:12:17,100 --> 00:12:20,720
+ثلاثة أبواب تكلم فيها عن الأسد والنمر والفهد
+
+152
+00:12:20,720 --> 00:12:25,530
+والكلب والذئب وغيرها من الحيوانات، القسم الثاني في
+
+153
+00:12:25,530 --> 00:12:29,590
+الوحوش والظباء وما يتصل بها من جنسها وفيه ثلاثة
+
+154
+00:12:29,590 --> 00:12:33,810
+أبواب تكلم فيها عن الفيل والكركدان والزرافة
+
+155
+00:12:33,810 --> 00:12:38,630
+والمهاتي والإيل والحمر الوحشية والوعل وتكلم عن
+
+156
+00:12:38,630 --> 00:12:42,770
+الضبي والأرنب والقرد والنعمان، القسم الثالث وفيه
+
+157
+00:12:42,770 --> 00:12:48,370
+ثلاثة أبواب تكلم عن الخيل والبغال والحمير والبقر
+
+158
+00:12:48,370 --> 00:12:52,970
+والغنم، القسم الرابع وفيه بابان، الباب الأول في
+
+159
+00:12:52,970 --> 00:12:56,650
+ذوات السموم القاتلة والباب الثاني فيما هو ليس
+
+160
+00:12:56,650 --> 00:13:02,310
+بق��تل بفعله من ذوات السموم، القسم الخامس وفيه سبعة
+
+161
+00:13:02,310 --> 00:13:07,330
+أبواب ستة منها جاءت في الطير وباب في السمك غير أنه
+
+162
+00:13:07,330 --> 00:13:10,990
+قام في هذا القسم بشيء لم يفعله في الأقسام الأخرى
+
+163
+00:13:10,990 --> 00:13:16,030
+ولا الفنون الأخرى السابقة حيث أضاف عليه بابا ثامنا
+
+164
+00:13:16,030 --> 00:13:22,430
+أورد فيه ما قيل في آلات صيد البر والبحر، الفن الرابع
+
+165
+00:13:22,430 --> 00:13:27,870
+في النبات ويشتمل على خمسة أقسام أيضًا وذيل هذا...
+
+166
+00:13:27,870 --> 00:13:31,090
+وذيل على هذا الفن في القسم الخامس بشيء من أنواع
+
+167
+00:13:31,090 --> 00:13:35,110
+الطيب والبخورات والغوالي والندود والمستقطرات وغير
+
+168
+00:13:35,110 --> 00:13:40,310
+ذلك، القسم الأول جاء في أصل النبات وما تختص به أرض
+
+169
+00:13:40,310 --> 00:13:43,670
+دون أرض وما يتصل به ذكر الأقوات والخضروات
+
+170
+00:13:43,670 --> 00:13:48,850
+والبقولات وفيه ثلاثة أبواب، القسم الثاني في الأشجار
+
+171
+00:13:48,850 --> 00:13:53,010
+وفيه ثلاثة أبواب، الباب الأول فيما لثمره قشر لا
+
+172
+00:13:53,010 --> 00:13:57,570
+يؤكل والباب الثاني فيما لثمره نوى لا يؤكل والباب
+
+173
+00:13:57,570 --> 00:14:03,220
+الثالث فيما ليس لثمره قشر ولا نوى، القسم الثالث في
+
+174
+00:14:03,220 --> 00:14:07,540
+الفواكه المشمومة وفيه بابان، الباب الأول يشم رطبا
+
+175
+00:14:07,540 --> 00:14:14,460
+أو يشم رطبا ويستقطر والباب الثاني ما لا يشم رطبا
+
+176
+00:14:14,460 --> 00:14:19,240
+ولا يستقطر، ما يشم رطبا ولا يستقطر طبعا ذاكرة في كل
+
+177
+00:14:19,240 --> 00:14:23,600
+باب أنواع من الزهور والورود التي تشتهر فيها من
+
+178
+00:14:23,600 --> 00:14:29,760
+مصرين وياسمين واس وزعفران، القسم الرابع في الرياضي
+
+179
+00:14:29,760 --> 00:14:33,380
+والأزهاري ويتصل به الصموغ والأمنان والعصائر وفيه
+
+180
+00:14:33,380 --> 00:14:37,180
+أربعة أبواب، الباب الأول في الرياضي وما وصفت به
+
+181
+00:14:37,180 --> 00:14:40,480
+نظمًا ونثرًا والباب الثاني في الأزهار والباب
+
+182
+00:14:40,480 --> 00:14:44,220
+الثالث في الصموغي والباب الرابع في الأمنان، القسم
+
+183
+00:14:44,220 --> 00:14:48,400
+الخامس في أصناف الطيب والبخورات والغوالي والندود
+
+184
+00:14:48,400 --> 00:14:52,500
+والمستقطرات والأدهان والنضوحات وأدوية الباه
+
+185
+00:14:52,500 --> 00:14:59,700
+والخواص وفيه أحد عشر بابا، القسم الخامس أو الفن
+
+186
+00:14:59,700 --> 00:15:05,220
+الخامس وهو الأخير، الفن اللي اتكلم فيه عن التاريخ
+
+187
+00:15:05,220 --> 00:15:10,200
+ويجتمل على خمسة أقسام كعادته، القسم الأول في مبدأ
+
+188
+00:15:10,200 --> 00:15:15,720
+خلق آدم عليه السلام وحواء وأخبارها وما كان بعد آدم
+
+189
+00:15:15,720 --> 00:15:20,360
+إلى نهاية خبر أصحاب الرصد وفيه ثمانية أبواب تكلم
+
+190
+00:15:20,360 --> 00:15:25,360
+فيها عن الرسل من إدريس ونوح وخبره مع الطوفان، تكلم
+
+191
+00:15:25,360 --> 00:15:29,500
+فيها عن قصة يهود وعاد وهلاكهم بالريح العقيم كما
+
+192
+00:15:29,500 --> 00:15:33,540
+تكلم عن قصة صالح مع الناقة مع ثمود وعقري ثمود
+
+193
+00:15:33,540 --> 00:15:37,220
+للناقة وهلاكهم كما تكلم عن البئر المعطلة والقصر
+
+194
+00:15:37,220 --> 00:15:41,300
+المشيد، أما في الباب الأخير من هذا القسم تكلم عن
+
+195
+00:15:41,300 --> 00:15:46,140
+أصحاب الرصد وما كان من أمرهم، القسم الثاني في قصة
+
+196
+00:15:46,140 --> 00:15:49,760
+إبراهيم الخليل عليه السلام وقصته مع النمرود بن
+
+197
+00:15:49,760 --> 00:15:54,880
+كانعان وقصة لوط وخبر إسحاق ويعقوب وقصة يوسف وأيوب
+
+198
+00:15:54,880 --> 00:15:59,280
+وابتلائه وعافيته، وذلكفل بن أيوب عليه السلام
+
+199
+00:15:59,280 --> 00:16:03,080
+وشعيب عليه السلام وقصته مع مديان وجاء هذا القسم
+
+200
+00:16:03,080 --> 00:16:08,880
+ع��ى سبعة أبواب موزعة على الموضوعات السابقة، القسم
+
+201
+00:16:08,880 --> 00:16:12,740
+الثالث ويجتمع على قصة موسى ابن عمران وخبره مع
+
+202
+00:16:12,740 --> 00:16:17,500
+فرعون وخبر يوشع ومن بعده وأيضا تكلم عن الأنبياء من
+
+203
+00:16:17,500 --> 00:16:23,000
+إلياس وليسع وقصة طالوت وجالوت وداود وسليمان ابن
+
+204
+00:16:23,000 --> 00:16:29,040
+داود، جاءت أبواب كما أن هذا القسم الثالث قد ذيل هذا
+
+205
+00:16:29,040 --> 00:16:33,640
+القسم على أربعة أبواب غير الأبواب الأولى ذكر فيها
+
+206
+00:16:33,640 --> 00:16:36,780
+ما قيل في الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى عليه
+
+207
+00:16:36,780 --> 00:16:40,140
+السلام إلى الأرض ومدة إقامته بها ووفاته وما يكون
+
+208
+00:16:40,140 --> 00:16:45,820
+بعده وشيء من أخبار الحشر والمعاد، جاءت أبواب التذيل
+
+209
+00:16:45,820 --> 00:16:49,420
+مجتملة على الموضوعات التالية، الباب الأول في ذكر
+
+210
+00:16:49,420 --> 00:16:52,980
+الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى ابن مريم والباب
+
+211
+00:16:52,980 --> 00:16:56,980
+الثاني في خبر نزول عيسى على الأرض وقتل الدجال
+
+212
+00:16:56,980 --> 00:17:01,730
+وخروج ياجوج ومأجوج وهلاكهم وهو وفات عيسى عليه
+
+213
+00:17:01,730 --> 00:17:05,590
+السلام، أما الباب الثالث ذكر فيه وفات عيسى ابن مريم
+
+214
+00:17:05,590 --> 00:17:09,330
+إلى النفخة الأولى والباب الرابع ذكر فيه أخبار يوم
+
+215
+00:17:09,330 --> 00:17:14,670
+القيامة والحشر والميعاد والنفخة الثانية، في الصوم
+
+216
+00:17:16,380 --> 00:17:19,980
+القسم الرابع في أخبار ملوك الأسقاع وملوك الأمم
+
+217
+00:17:19,980 --> 00:17:24,180
+والطوائف وخبر يسي للعلم ووقائع العربي في الجاهلية
+
+218
+00:17:24,180 --> 00:17:27,280
+وفيه خمسة أبواب تكلم فيها عن أخبار ذي القرنين
+
+219
+00:17:27,280 --> 00:17:33,280
+وملوك الأسقاع وملوك الأعاجم خاصة ملوك الساسانية
+
+220
+00:17:33,280 --> 00:17:37,180
+وملوك اليونان والسريان والكلدانيين والسقالبة وال
+
+221
+00:17:37,180 --> 00:17:41,990
+روم والإفرنج كما تكلم عن أيام العرب ووقائعها
+
+222
+00:17:41,990 --> 00:17:45,390
+في الجاهلية، أما القسم الخامس وهي أخبار الملة
+
+223
+00:17:45,390 --> 00:17:47,930
+الإسلامية أي في هذا القسم يذكروا شيئا من السيرة
+
+224
+00:17:47,930 --> 00:17:51,770
+النبوية ذكر فيها شيئا من سيرة النبي وأخبار
+
+225
+00:17:51,770 --> 00:17:54,830
+الخلفاء من بعدها وأخبار الدولة الأموية والعباسية
+
+226
+00:17:54,830 --> 00:17:59,910
+والعلوية طبعا ذكر فيها أماكن توزع هذه الخلافات
+
+227
+00:17:59,910 --> 00:18:03,610
+الدولة الأموية أين كانت والدولة العباسية وأين
+
+228
+00:18:03,610 --> 00:18:07,970
+انتشرت حيث تكلم فيها عن أخبار الدولة الأموية في
+
+229
+00:18:07,970 --> 00:18:11,890
+الأندلس وأخبار الأندلس بعد انقراض الدولة الأموية
+
+230
+00:18:11,890 --> 00:18:16,930
+ختاما بعد استعراضي لهذه الفنون وأقسامها الخمسة
+
+231
+00:18:16,930 --> 00:18:21,050
+يتبادر إلى ذهن السؤال، يبدو أن المادة التي يتألف
+
+232
+00:18:21,050 --> 00:18:23,590
+منها الكتاب على هذا النحو تدخل في اختصاص العلوم
+
+233
+00:18:23,590 --> 00:18:27,150
+كما رأينا تكلم عن الورود وتكلم عن الحيوان وأقسامه
+
+234
+00:18:27,150 --> 00:18:33,390
+فإذا فكيف يمكن أن يوصف كتابا ويريه بأنه موسوعة
+
+235
+00:18:33,390 --> 00:18:38,530
+أدبية يعني خصصناه بأنه موسوعة أدبية، نقول أن السبب
+
+236
+00:18:38,530 --> 00:18:42,090
+في هذا يرجع إلى أن النواري بحث موضوعاته السابقة
+
+237
+00:18:42,090 --> 00:18:46,870
+المتناثرة في كتابه من زاوية أدبية، يمكننا أن نستشهد
+
+238
+00:18:46,870 --> 00:18:50,810
+على ذلك من بحته مثلا في القسم الفن الأول وفي القسم
+
+239
+00:18:50,810 --> 00:18:55,740
+الأول وهو السماء وما فيها حيث بدأ هذا الفن بالكلام
+
+240
+00:18:55,740 --> 00:18:59,260
+في مبدأ خلق ا��سماء وكان أول ما ورد في ذلك بعض
+
+241
+00:18:59,260 --> 00:19:03,720
+النصوص القرآنية التي تتصل بالموضوع وذلك مثل قوله
+
+242
+00:19:03,720 --> 00:19:07,940
+تعالى: "أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها
+
+243
+00:19:07,940 --> 00:19:12,730
+فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها"، لكنه قبل أن يشرع في
+
+244
+00:19:12,730 --> 00:19:16,910
+بحث خلق السماء مسترشدا ببعض الآيات القرآنية تكلم
+
+245
+00:19:16,910 --> 00:19:22,290
+إلى عرض مبحثا لغويا وهو قضية تذكير لفظ السماء
+
+246
+00:19:22,290 --> 00:19:27,050
+وتأنيثها واستشهد على ذلك بآيات من القرآن حيث ذكر
+
+247
+00:19:27,050 --> 00:19:31,610
+على حالة تذكيرها قوله تعالى: "السماء منفطر به"
+
+248
+00:19:31,610 --> 00:19:36,790
+واستشهد على تأنيثها بقوله: "إذا السماء انفطرت" ثم
+
+249
+00:19:36,790 --> 00:19:42,270
+يشير بعد ذلك إلى الأسماء التي أطلق العرب أسمائها
+
+250
+00:19:42,270 --> 00:19:47,190
+على السماء، أي ما عرفت العرب من أسماء للسماء فمنها
+
+251
+00:19:47,190 --> 00:19:53,830
+قولهم عن السماء الجرباء والخلاء وبرقع والرقيع إذا
+
+252
+00:19:53,830 --> 00:19:56,950
+فرغ النوائري من الحديث عن المسائل الكونية العريضة
+
+253
+00:19:56,950 --> 00:20:01,010
+تحول إلى ناحية أدبية صرف فيذكر ما قيل في السماء من
+
+254
+00:20:01,010 --> 00:20:04,530
+أمثال وأشعار وما قيل فيها من تشبيهات واستعارات
+
+255
+00:20:04,530 --> 00:20:08,390
+وهو في ذلك ينتقي أجمل ما قيل في التراث الأدبي 
+
+256
+00:20:08,390 --> 00:20:14,490
+العربي من الشعر.  الآن بعد استيراضي لهذه الموضوعات
+
+257
+00:20:14,490 --> 00:20:18,730
+وما تكلم فيه نصل إلى منهج النوائري في نهاية الأرض
+
+258
+00:20:18,730 --> 00:20:23,470
+أفصح النوائري عن بعض منهجه في مقدمات كتابه حين
+
+259
+00:20:23,470 --> 00:20:26,930
+يقول عن منهجه في تحقيق الفكرة والرغبة قبل الشروع
+
+260
+00:20:26,930 --> 00:20:29,810
+في التأليف والكتاب، أي أنه كان دقيقا في نقله
+
+261
+00:20:29,810 --> 00:20:34,900
+للمعلومات من مصادرها فيقول مثلا في المقدمة: فرأيت
+
+262
+00:20:34,900 --> 00:20:40,120
+غرضي لا يتم بتلقيها من أفواه الفضلاء شفاهًا وموردي
+
+263
+00:20:40,120 --> 00:20:44,560
+منها ليصف ما لم أجرد العزم سفهًا ثم بين أنه كان
+
+264
+00:20:44,560 --> 00:20:48,120
+يتقيد نفسه بظوابط علمية في اعتماد الأخبار
+
+265
+00:20:48,120 --> 00:20:52,080
+والمعلومات فيقول: وأتيت فيه بالمقصود والغرض وأثبتت
+
+266
+00:20:52,080 --> 00:20:57,570
+الجوهر ونفيت العرض. كما بين أن من منهجه أنه اتبع
+
+267
+00:20:57,570 --> 00:21:02,370
+آثار الفضلاء وسلك منهجهم فيقول: لكني تبعت فيه آثار
+
+268
+00:21:02,370 --> 00:21:07,870
+الفضلاء قبلي وسلكت منهجهم فوصلت بحبالهم حبلي. ختامًا،
+
+269
+00:21:07,870 --> 00:21:11,750
+بعد الاستيراد والقراءة في هذا الكتاب، لخصت منهج ال
+
+270
+00:21:11,750 --> 00:21:17,060
+نويري في كتابي في النقاط الآتية: واحد: الاستطراد. بدأ
+
+271
+00:21:17,060 --> 00:21:22,280
+النويري في كتابه أو مصنفاته يتميز بالاستطراد وذلك
+
+272
+00:21:22,280 --> 00:21:26,180
+كما بين أنه كان متأثرا بالجاحظ في كتابه الحيوان
+
+273
+00:21:27,580 --> 00:21:30,640
+اثنان: كما رأينا في تقسيم للفنون الخمسة وأقسامها 
+
+274
+00:21:30,640 --> 00:21:34,380
+الخمسة وأبوابها وفصولها أنه كان يتسم بالموضوعية
+
+275
+00:21:34,380 --> 00:21:38,140
+والمنهجية في التقسيم حيث قسمه إلى خمسة فنون ثم 
+
+276
+00:21:38,140 --> 00:21:41,900
+الفنون إلى خمسة أقسام والأقسام إلى أبواب وفصول
+
+277
+00:21:41,900 --> 00:21:45,980
+ثلاثة: استخدامي للمحسنات البديعية والتخيل والسجع
+
+278
+00:21:45,980 --> 00:21:50,340
+والجناس والطباق، ويبدو ذلك واضحا دون تكلف أو صناعة
+
+279
+00:21:50,340 --> 00:21:56,140
+أو دون إعمال عقل في ذلك. أربعة: كما رأينا قبل قليل
+
+280
+00:21:56,140 --> 00:21:59,920
+استقائه المعلومات من مصادرها المتعددة واستخدامه
+
+281
+00:21:59,920 --> 00:22:04,460
+الضوابط العلمية في تحرير الأخبار والمعلومات. وتظهر
+
+282
+00:22:04,460 --> 00:22:09,100
+دقته العلمية في قوله: ولو علمت أن فيه خطأ لقبضت
+
+283
+00:22:09,100 --> 00:22:14,260
+بنانى وغبضت طرفي ولخبرت طريق المعترض ولو خبرت 
+
+284
+00:22:14,260 --> 00:22:19,140
+طريق المعترض لعطفت عيناني وثنيت عطفي. كما أن
+
+285
+00:22:19,140 --> 00:22:23,500
+النقطة الخامسة من منهجه أنه استشهد بآيات قرآنية و
+
+286
+00:22:23,500 --> 00:22:29,240
+أحاديث نبوية كما استشهد بأبيات شعرية كان ينتقيها
+
+287
+00:22:29,240 --> 00:22:34,050
+بعناية من أجمل ما قيل في التراث العربي. الآن نصل إلى
+
+288
+00:22:34,050 --> 00:22:38,170
+نقطة مميزات الكتاب وقيمته. كما رأينا أن الكتاب يمثل
+
+289
+00:22:38,170 --> 00:22:41,930
+بحق الحصيلة اللغوية والثقافية في عصر النويري فهو
+
+290
+00:22:41,930 --> 00:22:47,650
+فضلا عن أنه يمدنا بمعلومات غزيرة في شتى النواحي كذلك
+
+291
+00:22:47,650 --> 00:22:51,150
+يطلعنا على الثقافة العامة والخاصة في عصره ويشير
+
+292
+00:22:51,150 --> 00:22:55,000
+إلى حدث الامتزاج بين هتين الثقافتين. كما يتضح من
+
+293
+00:22:55,000 --> 00:22:59,400
+خلال موضوعاته التقسيم والتبويب الذي وصل إلى حد
+
+294
+00:22:59,400 --> 00:23:05,360
+متقدم عن ما سبقه من العصور ومجيئه بأخبار نادرة في
+
+295
+00:23:05,360 --> 00:23:09,970
+هذا الكتاب لا تتوفر في غيره من المصادر الأخرى. ختامًا،
+
+296
+00:23:09,970 --> 00:23:14,310
+نصل إلى النقطة الأخيرة في هذا البحث وهي المآخذ على 
+
+297
+00:23:14,310 --> 00:23:19,870
+الكتاب. سجلت المآخذ في نقطتين: واحد: استخدام كلمة
+
+298
+00:23:19,870 --> 00:23:24,830
+السجأ بدلا من كلمة الجسأ، وهذه الكلمة تعني أن يعصر
+
+299
+00:23:24,830 --> 00:23:29,210
+على الإنسان فتح عينيه، أي عندما يعصر على الإنسان
+
+300
+00:23:29,210 --> 00:23:33,870
+فتح عينيه نطلق عليه الجسأ، وكلمة السجأ ليس لها مدلول
+
+301
+00:23:34,440 --> 00:23:40,900
+اثنان: وقع النويري في خطأ أحسبه الذي أجدله وظرا في
+
+302
+00:23:40,900 --> 00:23:44,980
+ذلك هو أنه ذكر اسم الشاعر السماويّ البنيّ عادية بين
+
+303
+00:23:44,980 --> 00:23:48,100
+الشعراء المحدثين والواقع كما تعلمون أنه من شعراء
+
+304
+00:23:48,100 --> 00:23:55,620
+الجاهلية. ختامًا، نحمد الله أن يسر لنا طريقة البحث في
+
+305
+00:23:55,620 --> 00:24:01,380
+هذا الكتاب لكن هذه... هذا العيوب لا تلقي في عرض
+
+306
+00:24:01,380 --> 00:24:05,600
+هذا الكتاب فهو كتاب من أميز ما قيل في التراث 
+
+307
+00:24:05,600 --> 00:24:10,760
+العربي. ونتمنى من الجميع أن يواصل البحث في هذا
+
+308
+00:24:10,760 --> 00:24:14,740
+الكتاب والقراءة ليتميز بهذا الكتاب من معلومات قد
+
+309
+00:24:14,740 --> 00:24:18,000
+لا تتوفر في غيره من المصادر. أشكركم على حسن
+
+310
+00:24:18,000 --> 00:24:20,760
+استماعكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/XCrT1AwHejE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1240 @@
+1
+00:00:05,150 --> 00:00:07,690
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:07,690 --> 00:00:12,890
+الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم
+
+3
+00:00:12,890 --> 00:00:17,750
+يعلم والصلاة والسلام على النبي الأكرم وعلى آله
+
+4
+00:00:17,750 --> 00:00:22,870
+وصحبي وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا
+
+5
+00:00:22,870 --> 00:00:29,930
+وانفعنا بما علمتنا وازدنا علما يا رب العالميننعود
+
+6
+00:00:29,930 --> 00:00:35,330
+مرة أخرى والعود أحمد لتسجيل مجموعة من مشاركات
+
+7
+00:00:35,330 --> 00:00:40,810
+طلابنا في برنامج الدراسات العليا لقسم اللغة
+
+8
+00:00:40,810 --> 00:00:46,130
+العربية بكلية الأداب الجامعة الإسلامية بغزة فأهلا
+
+9
+00:00:46,130 --> 00:00:53,370
+وسهلا بجميع الطلاب وإذا كان لنا من كلمة في هذا
+
+10
+00:00:53,370 --> 00:01:01,060
+الموسم فإننا نقول بأنه من عظيم الفخروجليل منه أن
+
+11
+00:01:01,060 --> 00:01:08,240
+يفتح المسلم والعربي عينه على هذا التراث الذكي
+
+12
+00:01:08,240 --> 00:01:15,620
+المبارك في شتى العلوم وشتى المعارف وهذا التراث هو
+
+13
+00:01:15,620 --> 00:01:24,910
+تراثمبارك ويمثل هوية للماضي ويمثل زادا للحاضر
+
+14
+00:01:24,910 --> 00:01:32,470
+وزادا للمستقبل والذي يطالبنا اليوم بأن نقطع معرفيا
+
+15
+00:01:32,470 --> 00:01:38,750
+أو بالقطيع المعرفية مع تراثنا كمن يطالبنا أن نقطع
+
+16
+00:01:38,750 --> 00:01:44,440
+عن أنفسنا أو حياتنا أو أجيالنا أو أبنائناأن نمنع
+
+17
+00:01:44,440 --> 00:01:50,840
+عنهم الماء والهواء والزاد وهذا التراث هو ككلمة
+
+18
+00:01:50,840 --> 00:01:57,880
+طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين
+
+19
+00:01:57,880 --> 00:02:04,110
+بإذن ربهاوهؤلاء السادة من العلماء والأعلام الذين
+
+20
+00:02:04,110 --> 00:02:11,430
+دونوا لنا هذا التراث وحافظوا لنا هذه المؤلفات
+
+21
+00:02:11,430 --> 00:02:17,890
+والمصنفات النفيسة قد وصلوا الليلة بالنهار ومنعوا
+
+22
+00:02:17,890 --> 00:02:23,130
+أنفسهم من الحلال المباهي حتى يصل إلينا ما وصل من
+
+23
+00:02:23,130 --> 00:02:29,920
+التراث وهؤلاء العلماء والأعلام كان دئبهمفي ذلك
+
+24
+00:02:29,920 --> 00:02:36,360
+الجد والصدق والتجرد في طلب العلم وفي نشره وفي
+
+25
+00:02:36,360 --> 00:02:43,940
+تدوينه وفي تصنيفه وما يميز هذا التراث وميز هؤلاء
+
+26
+00:02:43,940 --> 00:02:51,610
+الإعلام أنهم كتبوه بكل أمانة وبكل دقةفكانوا أهل ..
+
+27
+00:02:51,610 --> 00:02:57,170
+أهل أمانة وكانوا أهل دقة في تحصيل العلم وفي تدوينه
+
+28
+00:02:57,170 --> 00:03:03,430
+وفي تصنيفه وفي أحكامهم العلمية ونحن اليوم نشهد لهم
+
+29
+00:03:04,370 --> 00:03:11,070
+شهادة صدق وشهادة حق بأنهم أدوا الأمانة وبلغوا
+
+30
+00:03:11,070 --> 00:03:17,350
+الرسالة فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيهم عننا
+
+31
+00:03:17,350 --> 00:03:22,450
+وعن العربية وعن الإسلام خير الجزاء اللهم أمين
+
+32
+00:03:22,450 --> 00:03:27,990
+ونبدأ ان شاء الله بتسجيل مشاركات طلابنا الأماجد
+
+33
+00:03:27,990 --> 00:03:33,340
+ونبدأ ان شاء الله بالأستاذ رائد على بركة اللهبسم
+
+34
+00:03:33,340 --> 00:03:38,200
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله
+
+35
+00:03:38,200 --> 00:03:43,680
+الواحد المعبد فاقة حمده و شكره كل موجود والصلاة
+
+36
+00:03:43,680 --> 00:03:48,820
+والسلام على النبي الأمي خاتم الرسول والمرسلين ثم
+
+37
+00:03:48,820 --> 00:03:54,400
+أما بعد في البداية معاكم طالب رائد نبيه الدهمان
+
+38
+00:03:54,400 --> 00:03:58,600
+ملتحق في الدراسات .. في برنامج الدراسات العليا قسم
+
+39
+00:03:58,600 --> 00:04:01,640
+اللغة العربية كلية الأدابي في الجامعة الإسلامية
+
+40
+00:04:01,880 --> 00:04:06,760
+نلتقي و إياكم ضمن مصادر الأدب العربي تحت إشراف
+
+41
+00:04:06,760 --> 00:04:13,380
+الدكتور وليد أبو ندم و معكم اليوم جئنا لنلقي بحثا
+
+42
+00:04:13,380 --> 00:04:18,540
+في كتاب أو موسوعة أدبية و هي كتابه نهاية الأربي في
+
+43
+00:04:18,540 --> 00:04:23,190
+فنون الأدب للعالم شهاب الدين النويرينفي البداية
+
+44
+00:04:23,190 --> 00:04:26,930
+نقول جميلة تلك الأوقات التي يقضيها المرء بين مصادر
+
+45
+00:04:26,930 --> 00:04:31,410
+أدبه وتراثه يطالع ما فيها من درر لينتابه شعور
+
+46
+00:04:31,410 --> 00:04:36,690
+بالفخر لانتمائه إلى أدب زاخر وراق وهذا بحث في واحد
+
+47
+00:04:36,690 --> 00:04:40,810
+من هذه المصادر وهو كتاب نهاية الأربي في فنون الأدب
+
+48
+00:04:41,170 --> 00:04:44,550
+للعالم شهاب الدين النويري حاولت في هذا البحث أن
+
+49
+00:04:44,550 --> 00:04:48,270
+أقدم لمحة عن النويري وغايته من تأليف كتابه
+
+50
+00:04:48,270 --> 00:04:52,750
+وموضوعات كتابه ومنهجه في التأليف وما تميز به هذا
+
+51
+00:04:52,750 --> 00:04:57,700
+الكتاب وما أخذ عليهمع تبعد الزمن وكثرة التأليف
+
+52
+00:04:57,700 --> 00:05:01,340
+تضعفت مهمة العلماء المتأخرين في استيعاب كل ما وصل
+
+53
+00:05:01,340 --> 00:05:06,000
+اليهم من مادة أدبية تدوينا وشفاها فلما عكف هؤلاء
+
+54
+00:05:06,000 --> 00:05:09,500
+على التأليف وكانت المادة قد تزاحمت في عقولهم
+
+55
+00:05:09,500 --> 00:05:13,940
+احتاجوا إلى مجلدات كثيرة لإفراغ ما استوعبوه ومن
+
+56
+00:05:13,940 --> 00:05:18,920
+هنا نشأت المؤلفات الموسوعيةوفي الوقت نفسه كان
+
+57
+00:05:18,920 --> 00:05:22,820
+التأليف المنهجي قد استقر إلى حد كبير وكانت هذه
+
+58
+00:05:22,820 --> 00:05:26,020
+الكتب الموسعية تحتاج أكثر من غيرها إلى تصنيف و
+
+59
+00:05:26,020 --> 00:05:29,680
+تبويب فقد استفاد أصحابها من محاولات السابقين عليهم
+
+60
+00:05:29,680 --> 00:05:33,940
+في التصنيف و التبويب بل جعلوها أكثر دقة و تفريعا و
+
+61
+00:05:33,940 --> 00:05:38,650
+هذا الكتاب خير دليل على ذلكنبدأ في البداية
+
+62
+00:05:38,650 --> 00:05:42,990
+بالتعريف بالمؤلف المؤلف هو أحمد ابن عبدالوهاب ابن
+
+63
+00:05:42,990 --> 00:05:47,110
+محمد عبدالدائم القراشي التيمي البكرى شهاب الدين
+
+64
+00:05:47,110 --> 00:05:52,370
+النويرى نسبته إلى نويرة وهى قرى من بني سويف بمصر
+
+65
+00:05:52,370 --> 00:05:57,210
+كما يشير النويرى لاعتزازهى وفخره بالنسبهى لأبي
+
+66
+00:05:57,210 --> 00:06:03,510
+بكلن الصديق لذا لقبه كتاب التراجم بالبكرىاتصل
+
+67
+00:06:03,510 --> 00:06:07,430
+بالسلطان الملك الناصري ووكله السلطان في بعض أموره
+
+68
+00:06:07,430 --> 00:06:12,310
+وتقلب في الخدمة الديوانية كما أن نويريا عالم بحث
+
+69
+00:06:12,310 --> 00:06:17,340
+غزير للمعرفة و للطلابذكي الفطرة حسن الشكل فيه
+
+70
+00:06:17,340 --> 00:06:22,860
+أريحية ورد لأصحابه له نظم يسير ونثر جيد كان فقيها
+
+71
+00:06:22,860 --> 00:06:27,440
+فاضلا مؤرخا بارعا وله مشاركة جيدة في علوم وكتب
+
+72
+00:06:27,440 --> 00:06:31,380
+الخط المنسوب حيث قيل إنه كتب صحيح البخاري ثمان
+
+73
+00:06:31,380 --> 00:06:36,700
+مرات وكان يبيع كل نسخة من البخاري بألف درهم وكان
+
+74
+00:06:36,700 --> 00:06:40,640
+يكتب في اليوم ثلاث كاريس وألف تاريخا سماه منتهى
+
+75
+00:06:40,640 --> 00:06:46,690
+الأرب في علم الأدب في ثلاثين مجلدايتبعوا النويريو
+
+76
+00:06:46,690 --> 00:06:50,310
+الى العصور المتأخرة نوعا ما فهو ينتمي الى القرن
+
+77
+00:06:50,310 --> 00:06:54,390
+الثامن الهجري حيث ولد عام ستمية وسبعة وسبعين هجري
+
+78
+00:06:54,390 --> 00:06:59,310
+واتوفى سبعمائة و تلاتة و تلاتين هجري بالمصرثم
+
+79
+00:06:59,310 --> 00:07:02,550
+ننتقل الان الى تسمية الكتاب يذكر ان ويريه اسم
+
+80
+00:07:02,550 --> 00:07:06,850
+الكتاب كاملا في مقدمة كتابه فهو من أطلق عليه بهذا
+
+81
+00:07:06,850 --> 00:07:11,070
+الاسم فيقول ولمّا انتهت أبوابه و فصوله وانحصرت
+
+82
+00:07:11,070 --> 00:07:14,930
+��ملته و تفصيله ترجمته بنهاية الأربي في فنون الأدم
+
+83
+00:07:16,370 --> 00:07:20,230
+ننتقل الآن إلى أسباب تأليف الكتاب، بيّن النويري من
+
+84
+00:07:20,230 --> 00:07:24,370
+خلال مقادمته أسباب تأليف الكتاب، وهي بلوغ مقاصد فن
+
+85
+00:07:24,370 --> 00:07:28,790
+الأدب، حيث يتحدث النويري عن ذلك فيقول وجعلته
+
+86
+00:07:28,790 --> 00:07:33,970
+الكاتب ذريعة يتوصل بها إلى بلوغ مقاصده، ومحجة لا
+
+87
+00:07:33,970 --> 00:07:39,110
+يظل سالكها في مصادره ومواردهإضافة إلى أنه يريد
+
+88
+00:07:39,110 --> 00:07:43,770
+الاستفادة منه كمرجع علمي فيقول فانتطيد الجواد
+
+89
+00:07:43,770 --> 00:07:48,070
+المطالعة وركضت في ميدان المراجعة وحيث ذل لي مركبها
+
+90
+00:07:48,070 --> 00:07:52,610
+وصفى لي مشربها أثرت أن أجرد منها كتابا أستأنس به و
+
+91
+00:07:52,610 --> 00:07:58,430
+أرجع إليه وأعول فيما يعرض لي من المهمات عليه الآن
+
+92
+00:07:58,430 --> 00:08:04,630
+ننتقل إلى موضوعات الكتابشأن كل موسوعة تضم الموسوعة
+
+93
+00:08:04,630 --> 00:08:07,610
+النويرية ألوانا من المعرفة وأشتات من الأخبار
+
+94
+00:08:07,610 --> 00:08:11,630
+وموضوعات من الأدب وقضايا من التأليف ونماذج من
+
+95
+00:08:11,630 --> 00:08:16,030
+أنظمة الحكم وظواهر من الكون وكل ذلك في نطاق العلوم
+
+96
+00:08:16,030 --> 00:08:20,210
+المتعارف عليهايشير محتوى الكتاب إلى دقة في التصنيف
+
+97
+00:08:20,210 --> 00:08:24,450
+والتبوين حيث لم يكتفي النواري بتقسيم محتوى كتابه
+
+98
+00:08:24,450 --> 00:08:28,490
+إلى موضوعات رئيسية بل قسمه إلى خمسة فنون وجعل في
+
+99
+00:08:28,490 --> 00:08:32,370
+كل فن خمسة أقسام وجعل في كل قسم الموضوعات اللي لم
+
+100
+00:08:32,370 --> 00:08:37,960
+يتقيت فيها بعدد معين سما كلا منها باباوتتدرج
+
+101
+00:08:37,960 --> 00:08:41,840
+الفنون الخامسة التي تحدث عنها النويري في موسوعاته
+
+102
+00:08:41,840 --> 00:08:45,620
+من الحديث عن الأمور الكونية غير المرئية إلى الأمور
+
+103
+00:08:45,620 --> 00:08:49,520
+.. إلى المعارف الحسية والواقعية وإليكم الآن تفصيل
+
+104
+00:08:49,520 --> 00:08:54,200
+سريع عن هذه الفنون وأقسامها وبعض أبوابهاالفن الأول
+
+105
+00:08:54,200 --> 00:08:58,640
+خصصه النويري الحديث عن السماء والأثار العلوية
+
+106
+00:08:58,640 --> 00:09:02,880
+والأرض والمعالم السفلية ويجتمل على خمسة أقسام
+
+107
+00:09:02,880 --> 00:09:06,900
+القسم الأول في السماء وما فيها وفيه خمسة أبواب
+
+108
+00:09:06,900 --> 00:09:11,340
+تحدث فيها عن مبدأ خلق السماء والأرض وهيئة السماء
+
+109
+00:09:11,340 --> 00:09:15,530
+وما فيها من الملائكةوالكواكب السابعة والكواكب
+
+110
+00:09:15,530 --> 00:09:19,810
+الثابتة أما القسم الثاني فجاء تحت عنوان في الأثار
+
+111
+00:09:19,810 --> 00:09:23,610
+العلوية وفيه أربعة أبواب الباب الأول في السحابي
+
+112
+00:09:23,610 --> 00:09:26,650
+وسبب حدوثي وفي الثلج والبرد والباب الثاني في
+
+113
+00:09:26,650 --> 00:09:30,250
+الصوائق والنيازك والرادي والبرد والباب الثالث في
+
+114
+00:09:30,250 --> 00:09:34,650
+أستقص وهي كلمة يونانية بمعنى الأصل أي أستقص الهواء
+
+115
+00:09:34,650 --> 00:09:37,790
+بمعنى أصل الهواء والباب الرابع في أستقص النار
+
+116
+00:09:37,790 --> 00:09:42,440
+وأسمائهاالقسم الثالث في الليالي والأيام والشهور
+
+117
+00:09:42,440 --> 00:09:46,100
+والأعوام والفصول والمواسم والأعياد وهذه الموضوعات
+
+118
+00:09:46,100 --> 00:09:50,440
+وزعها في أربعة أبواب القسم الرابع في الأرض والجبال
+
+119
+00:09:50,440 --> 00:09:54,200
+والبحار والجزائر والأنهار والعيون وفيه سبعة أبواب
+
+120
+00:09:55,250 --> 00:10:00,290
+الفن الثاني جاء في الإنسان وما يتعلق به ويشتمل على
+
+121
+00:10:00,290 --> 00:10:05,390
+خمسة أقسام القسم الأول في اشتقاق الإنسان أي في
+
+122
+00:10:05,390 --> 00:10:10,070
+اشتقاقه وتسميته وتنقلاته وطبائعه ووصف أعضائه
+
+123
+00:10:10,070 --> 00:10:15,450
+وتشبيهها والغزل والنسيب والمحبة والإشق والأنساب
+
+124
+00:10:15,450 --> 00:10:20,330
+وفيه أربعة أبواب القسم الثاني في الأمثال المشهورة
+
+125
+00:10:20,330 --> 00:10:23,250
+عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جماعة من أصحابه
+
+126
+00:10:24,090 --> 00:10:27,610
+وأوابد العربي وأخبار الكهنة والزجري والفأل
+
+127
+00:10:27,610 --> 00:10:32,890
+والطيارات والفراسة والذكاء والكنيات والتعريض
+
+128
+00:10:32,890 --> 00:10:36,670
+والأحاجي والألغاز وجاءت هذه الموضوعات موزعة في
+
+129
+00:10:36,670 --> 00:10:41,410
+خمسة أبواب القسم الثالث في المدح والهجو والمجون
+
+130
+00:10:41,410 --> 00:10:45,770
+والفكاهات والملح والخمر والمعاقرة والندمان والقيان
+
+131
+00:10:45,770 --> 00:10:51,170
+ووصف آلات الطلب وجاء تحت سبعة أبوابوفي هذا القسم
+
+132
+00:10:51,170 --> 00:10:56,290
+جعل ال باب جعل كل قسم منه أو كل باب إلى ثلاث قسم
+
+133
+00:10:56,290 --> 00:11:00,330
+الباب الأول مثلا إلى ثلاثة عشر فاصلا تكلم فيها عن
+
+134
+00:11:00,330 --> 00:11:04,270
+حقيقة المدح والجود والكرم وغيرها من الصفات الحميدة
+
+135
+00:11:04,270 --> 00:11:07,890
+أما الباب الثاني في الهجاء وجاء فيه أيضا أربعة عشر
+
+136
+00:11:07,890 --> 00:11:11,750
+فاصلا وهنا يظهر في هذا التقسيم دقة أندن ويري
+
+137
+00:11:11,750 --> 00:11:17,420
+سنتكلم عندما نصل إلى منهجه في ذلكالباب الثالث في
+
+138
+00:11:17,420 --> 00:11:20,500
+المجون والنوادر والفكهات والملح الباب الثالث
+
+139
+00:11:20,500 --> 00:11:24,080
+والباب الرابع في الخمر والباب الخامس في الندمان
+
+140
+00:11:24,080 --> 00:11:31,420
+والسقاة القسم الرابع في التهاني والبشاري والمراثي
+
+141
+00:11:31,420 --> 00:11:35,720
+والنوادبي والزهدي والتوكلي والادعية ووزعها في
+
+142
+00:11:35,720 --> 00:11:39,520
+أربعة أبواب وعند حديثي عن التهاني قسمها إلى قسمين
+
+143
+00:11:39,520 --> 00:11:43,340
+خصوص وعموم وتكلم في الأدائية وما ورد في نفعها
+
+144
+00:11:43,340 --> 00:11:49,670
+ودفعها للبلاءالقسم الخامس في الملك وما يشترط فيه
+
+145
+00:11:49,670 --> 00:11:53,170
+وما يحتاج إليه وما يجب له على الرعية وما يجب
+
+146
+00:11:53,170 --> 00:11:57,810
+للرعية عليه ويتذكر فيها الوزراء وقادة الجيوش
+
+147
+00:11:57,810 --> 00:12:01,350
+وأوصاف السلاح وولاة المناصب الدينية والكتاب
+
+148
+00:12:01,350 --> 00:12:07,320
+والولغاء وجاء هذا القسم على أربعة عشر باباالفن
+
+149
+00:12:07,320 --> 00:12:11,040
+الثالث في الحيوان الصامت ويجتمل على خمسة أقسام
+
+150
+00:12:11,040 --> 00:12:17,100
+القسم الأول في الصباع وما يتصل بها من جنسها وفيه
+
+151
+00:12:17,100 --> 00:12:20,720
+ثلاثة أبواب تكلم فيها عن الأسد والنمر والفهد
+
+152
+00:12:20,720 --> 00:12:25,530
+والكلب والذئب وغيرها من الحيواناتالقسم الثاني في
+
+153
+00:12:25,530 --> 00:12:29,590
+الوحوش والظبائي وما يتصل بيها من جنسها وفيه ثلاثة
+
+154
+00:12:29,590 --> 00:12:33,810
+أبواب تكلم فيها عن الفيل والكركدان والزرافة
+
+155
+00:12:33,810 --> 00:12:38,630
+والمهاتي والإيل والحمر الوحشية والوعلي وتكلم عن
+
+156
+00:12:38,630 --> 00:12:42,770
+الضبي والأرنبي والقرد والنعان القسم الثالث وفيه
+
+157
+00:12:42,770 --> 00:12:48,370
+ثلاثة أبواب تكلم عن الخيل والبغالي والحميروالبقر
+
+158
+00:12:48,370 --> 00:12:52,970
+والغنام القسم الرابع وفيه بابان الباب الأول في
+
+159
+00:12:52,970 --> 00:12:56,650
+ذوات السموم القواتل والباب الثاني فيما هو ليس
+
+160
+00:12:56,650 --> 00:13:02,310
+بقاتل بفعله من ذوات السموم القسم الخامس وفيه سبعة
+
+161
+00:13:02,310 --> 00:13:07,330
+أبواب ستة منها جاءت في الطير وباب في السمك غير أنه
+
+162
+00:13:07,330 --> 00:13:10,990
+قام في هذا القسم بشيء لم يفعله في الأقسام الأ��رى
+
+163
+00:13:10,990 --> 00:13:16,030
+ولا الفنون الأخرىالسابقة حيث فيل عليه بابا ثامنا
+
+164
+00:13:16,030 --> 00:13:22,430
+أورد فيه ما قيل في آلات صيد البر والبحرالفن الرابع
+
+165
+00:13:22,430 --> 00:13:27,870
+في النبات ويشتمل على خمسة أقسام أيضًا وذيل هذا ..
+
+166
+00:13:27,870 --> 00:13:31,090
+وذيل على هذا الفن في القسم الخامس بشيء من أنواع
+
+167
+00:13:31,090 --> 00:13:35,110
+الطيب والبخورات والغوالي والندود والمستقطلات وغير
+
+168
+00:13:35,110 --> 00:13:40,310
+ذلك القسم الأول جاء في أصل النبات وما تختص به أرض
+
+169
+00:13:40,310 --> 00:13:43,670
+دون أرض وما يتصل به ذكر الأقوات والخضروات
+
+170
+00:13:43,670 --> 00:13:48,850
+والبقولات وفيه ثلاثة أبوابالقسم الثاني في الأشجار
+
+171
+00:13:48,850 --> 00:13:53,010
+وفيه ثلاثة أبواب الباب الأول فيما لثمره قشر لا
+
+172
+00:13:53,010 --> 00:13:57,570
+يؤكل والباب الثاني فيما لثمره نوى لا يؤكل والباب
+
+173
+00:13:57,570 --> 00:14:03,220
+الثالث فيما ليس لثمره قشر ولا نوىالقسم الثالث في
+
+174
+00:14:03,220 --> 00:14:07,540
+الفواكه المشمومة وفيه بابان الباب الأول يشم رطبا
+
+175
+00:14:07,540 --> 00:14:14,460
+أو يشم رطبا ويستقطر والباب الثاني ما لا يشم رطبا
+
+176
+00:14:14,460 --> 00:14:19,240
+ولا يستقطر ما يشم رطبا ولا يستقطر طبعا ذاكرة في كل
+
+177
+00:14:19,240 --> 00:14:23,600
+باب أنواع من الزهور والورود التي تشتهر فيها من
+
+178
+00:14:23,600 --> 00:14:29,760
+مصرين وياسمين واس وزعفرانالقسم الرابع في الرياضي
+
+179
+00:14:29,760 --> 00:14:33,380
+والأزهاري ويتصل به الصموغ والأمنان والعصائر وفيه
+
+180
+00:14:33,380 --> 00:14:37,180
+أربعة أبواب الباب الأول في الرياضي وما وصفت به
+
+181
+00:14:37,180 --> 00:14:40,480
+نظمًا ونثرًا والباب الثاني في الأزهار والباب
+
+182
+00:14:40,480 --> 00:14:44,220
+الثالث في الصموغي والباب الرابعي في الأمنان القسم
+
+183
+00:14:44,220 --> 00:14:48,400
+الخامس في أصناف الطيب والبخورات والغوالي والندود
+
+184
+00:14:48,400 --> 00:14:52,500
+والمستقطرات والأدهان والنضوحات وأدوية الباه
+
+185
+00:14:52,500 --> 00:14:59,700
+والخواص وفيه أحد عشر باباالقسم الخامس أو الفن
+
+186
+00:14:59,700 --> 00:15:05,220
+الخامس وهو الأخير الفن اللي اتكلم فيه عن التاريخ
+
+187
+00:15:05,220 --> 00:15:10,200
+ويجتمل على خمسة أقسام كعادته القسم الأول في مبدأ
+
+188
+00:15:10,200 --> 00:15:15,720
+خلق آدم عليه السلام وحواءوأخبارها وما كان بعد آدمى
+
+189
+00:15:15,720 --> 00:15:20,360
+إلى نهاية خبر أصحاب الرصد وفيه ثمانية أبواب تكلم
+
+190
+00:15:20,360 --> 00:15:25,360
+فيها عن الرسل من إدريس ونوح وخبره مع الطوفان تكلم
+
+191
+00:15:25,360 --> 00:15:29,500
+فيها عن قصة يهود وعاد وهلاكهم بالريح العقيمكما
+
+192
+00:15:29,500 --> 00:15:33,540
+تكلم عن قصة صالح مع الناقة مع ثمود وعقري ثمود
+
+193
+00:15:33,540 --> 00:15:37,220
+للناقة وهلاكهم كما تكلم عن البئر المعطلة والقصر
+
+194
+00:15:37,220 --> 00:15:41,300
+المشيد أما في الباب الأخير من هذا القسم تكلم عن
+
+195
+00:15:41,300 --> 00:15:46,140
+أصحاب الرصي وما كان من أمرهمالقسم الثاني في قصة
+
+196
+00:15:46,140 --> 00:15:49,760
+إبراهيم الخليل عليه السلام وقصته مع النمرود بن
+
+197
+00:15:49,760 --> 00:15:54,880
+كانعان وقصة لوط وخبر إسحاق ويعقوب وقصة يوسف وأيوب
+
+198
+00:15:54,880 --> 00:15:59,280
+وابتلائه وعافيته وذلكفل بن أيوب عليه ما السلام
+
+199
+00:15:59,280 --> 00:16:03,080
+وشعيب عليه السلام وقصته مع مديان وجاء هذا القسم
+
+200
+00:16:03,080 --> 00:16:08,880
+على سبعة أبوابموزعة على الموضوعات السابقة القسم
+
+201
+00:16:08,880 --> 00:16:12,740
+الثالث ويجتمع على قصة موسى ابن عمران وخبره مع
+
+202
+00:16:12,740 --> 00:16:17,500
+فرعون وخبر يوشع ومن بعده وأيضا تكلم عن الأنبياء من
+
+203
+00:16:17,500 --> 00:16:23,000
+إلياس وليسع وقصة طالوت وجالوت وداود وسليمان ابن
+
+204
+00:16:23,000 --> 00:16:29,040
+داودجاءت أبواب كما أن هذا القسم الثالث قد ذيل هذا
+
+205
+00:16:29,040 --> 00:16:33,640
+القسم على أربعة أبواب غير الأبواب الأولى ذكر فيها
+
+206
+00:16:33,640 --> 00:16:36,780
+ما قيل في الحوادث التي تظهر قبل نزول إيسى عليه
+
+207
+00:16:36,780 --> 00:16:40,140
+السلام إلى الأرض ومدة إقامته بها ووفاته وما يكون
+
+208
+00:16:40,140 --> 00:16:45,820
+بعده وشيء من أخبار الحشر والمعادجاءت أبواب التذيل
+
+209
+00:16:45,820 --> 00:16:49,420
+مجتملة على الموضوعات التالية الباب الأول في ذكر
+
+210
+00:16:49,420 --> 00:16:52,980
+الحوادث التي تظهر قبل نزول إيسى ابن مريم والباب
+
+211
+00:16:52,980 --> 00:16:56,980
+الثاني في خبر نزول إيسى على الأرض وقتل الدجال
+
+212
+00:16:56,980 --> 00:17:01,730
+وخروج ياجوجة ومأجوجة وهلاكهموهو وفات عيسى عليه
+
+213
+00:17:01,730 --> 00:17:05,590
+السلام أما الباب الثالث ذكر فيه وفات عيسى ابن مريم
+
+214
+00:17:05,590 --> 00:17:09,330
+إلى النفخة الأولى والباب الرابع ذكر فيه أخبار يوم
+
+215
+00:17:09,330 --> 00:17:14,670
+القيامة والحشر والميعاد والنفخة الثانية في الصوم
+
+216
+00:17:16,380 --> 00:17:19,980
+القسم الرابع في أخبار ملوك الأسقاع وملوك الأمم
+
+217
+00:17:19,980 --> 00:17:24,180
+والطوائف وخبر يسي للعلم ووقائع العربي في الجاهلية
+
+218
+00:17:24,180 --> 00:17:27,280
+وفيه خمسة أبواب تكلم فيها عن أخبار ذي القرنين
+
+219
+00:17:27,280 --> 00:17:33,280
+وملوك الأسقاع وملوك الأعاجم خاصة ملوك الساسانية
+
+220
+00:17:33,280 --> 00:17:37,180
+وملوك اليونان والسريان والكلدانيين والسقالبة وال
+
+221
+00:17:37,180 --> 00:17:41,990
+book board والإفرنجاكما تكلم عن أيام العرب ووقائها
+
+222
+00:17:41,990 --> 00:17:45,390
+في الجاهلية أما القسم الخامس و هي أخبار الملة
+
+223
+00:17:45,390 --> 00:17:47,930
+الإسلامية أي في هذا القسم يذكروا شيئا من السيرة
+
+224
+00:17:47,930 --> 00:17:51,770
+النبوية ذكر فيها شيئا من سيرة النبي و أخبار
+
+225
+00:17:51,770 --> 00:17:54,830
+الخلفاء من بعدها و أخبار الدولة الأموية و العباسية
+
+226
+00:17:54,830 --> 00:17:59,910
+و العلوية طبعا ذكر فيها أماكن توزع هذه الخلافات
+
+227
+00:17:59,910 --> 00:18:03,610
+الدولة الأموية أين كانت و الدولة العباسية و أين
+
+228
+00:18:03,610 --> 00:18:07,970
+انتشرت حيث تكلم فيها عن أخبار الدولة الأموية في
+
+229
+00:18:07,970 --> 00:18:11,890
+الأندلسوأخبار الأندلس بعد انقراض الدولة الأموية
+
+230
+00:18:11,890 --> 00:18:16,930
+ختاما بعد استراضي هذه الفنون وأقسامها الخمسة
+
+231
+00:18:16,930 --> 00:18:21,050
+يتبادر إلى ذهن السؤال يبدو أن المادة التي يتألف
+
+232
+00:18:21,050 --> 00:18:23,590
+منها الكتاب على هذا النحو تدخل في اختصاص العلوم
+
+233
+00:18:23,590 --> 00:18:27,150
+كما رأينا تكلم عن الورود وتكلم عن الحيوان وأقسامه
+
+234
+00:18:27,150 --> 00:18:33,390
+فإذا فكيف يمكن أن يوصف كتابا ويريه بأنه موسوعة
+
+235
+00:18:33,390 --> 00:18:38,530
+أدبية يعني خصصناه بأنه موسوعة أدبيةنقول أن السبب
+
+236
+00:18:38,530 --> 00:18:42,090
+في هذا يرجع إلى أن النواري بحث موضوعاته السابقة
+
+237
+00:18:42,090 --> 00:18:46,870
+المتناثرة في كتابه من زاوية أدبية يمكننا أن نستشهد
+
+238
+00:18:46,870 --> 00:18:50,810
+على ذلك من بحته مثلا في القصف الفن الأول وفي القسم
+
+239
+00:18:50,810 --> 00:18:55,740
+الأول وهو السماء وما فيهاحيث بدأ هذا الفن بالكلام
+
+240
+00:18:55,740 --> 00:18:59,260
+في مبدأ خلق السماء وكان أول ما ورد في ذلك بعض
+
+241
+00:18:59,260 --> 00:19:03,720
+النصوص القرأنية التي تتصل بالموضوع وذلك مثل قوله
+
+242
+00:19:03,720 --> 00:19:07,940
+تعالى أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها
+
+243
+00:19:07,940 --> 00:19:12,730
+فسواها وأقطش ليلها وأخرج ضحاهالكنه قبل أن يشرع في
+
+244
+00:19:12,730 --> 00:19:16,910
+بحث خلق السماء مسترشدا ببعض الآيات القرآنية تكلم
+
+245
+00:19:16,910 --> 00:19:22,290
+إلى عرض مبحثا لغويا وهو قضية تذكير لفظ السماء
+
+246
+00:19:22,290 --> 00:19:27,050
+وتأنيفها واستشهد على ذلك بآيات من القرآن حيث ذكر
+
+247
+00:19:27,050 --> 00:19:31,610
+على حالة تذكيرها قوله تعالى السماء منفطر به
+
+248
+00:19:31,610 --> 00:19:36,790
+واستشهد على تأنيفها بقوله إذا السماء انفطرتثم
+
+249
+00:19:36,790 --> 00:19:42,270
+يشيروا بعد ذلك إلى الأسماء التي أطلق العرب أسمائها
+
+250
+00:19:42,270 --> 00:19:47,190
+على السماء أي ما عرفت العرب من أسماء للسماء فمنها
+
+251
+00:19:47,190 --> 00:19:53,830
+قولهم عن السماء الجرباء والخلقاء وبرقع والرقيعفإذا
+
+252
+00:19:53,830 --> 00:19:56,950
+فرغ النوائريه من الحديث عن المسائل الكونية العريضة
+
+253
+00:19:56,950 --> 00:20:01,010
+تحول إلى ناحية أدبية صرف فيذكر ما قيل في السماء من
+
+254
+00:20:01,010 --> 00:20:04,530
+أمثال و أشعار و ما قيل فيها من تشبيهات و استعارات
+
+255
+00:20:04,530 --> 00:20:08,390
+و هو في ذلك ينتقي أجمل ما قيل في التراث الأدبي
+
+256
+00:20:08,390 --> 00:20:14,490
+العربي من الشعرالان بعد استيراضي لهذه الموضوعات
+
+257
+00:20:14,490 --> 00:20:18,730
+وما تكلم فيه نصل الى منهج النوائري في نهاية الأرض
+
+258
+00:20:18,730 --> 00:20:23,470
+أفصح النوائري عن بعض منهجه في مقدمات كتابة حين
+
+259
+00:20:23,470 --> 00:20:26,930
+يقول عن منهجه في تحقيق الفكرة والرغبة قبل الشروع
+
+260
+00:20:26,930 --> 00:20:29,810
+في التأليف والكتاب أي أنه كان دقيقا في نقله
+
+261
+00:20:29,810 --> 00:20:34,900
+للمعلومات من مصادرها فيقول مثلا في المقدمةفرأيت
+
+262
+00:20:34,900 --> 00:20:40,120
+غرضي لا يتم بتلقيها من أفواه الفضلاء شفاها وموردي
+
+263
+00:20:40,120 --> 00:20:44,560
+منها ليصف ما لم أجرد العزم سفاها ثم بين أنه كان
+
+264
+00:20:44,560 --> 00:20:48,120
+يتقيد نفسه بظوابط علمية في اعتماد الأخبار
+
+265
+00:20:48,120 --> 00:20:52,080
+والمعلومات فيقول وأتيت فيه بالمقصود والغرض وأثبتت
+
+266
+00:20:52,080 --> 00:20:57,570
+الجوهر ونفيت العرضكما بين أن من منهجه أنه اتبع
+
+267
+00:20:57,570 --> 00:21:02,370
+أثار الفضلاء وسلك منهجهم فيقول لكني تبعت فيه أثار
+
+268
+00:21:02,370 --> 00:21:07,870
+الفضلاء قبلي وسلكت منهجهم فوصلت بحبالهم حبلي ختاما
+
+269
+00:21:07,870 --> 00:21:11,750
+بعد الاستراضي و القراءة في هذا الكتاب لخصت منهج ال
+
+270
+00:21:11,750 --> 00:21:17,060
+نويري في كتابي في النقاط الآتيةواحد الاستطراد بدأ
+
+271
+00:21:17,060 --> 00:21:22,280
+النويري في كتابه او مصوعاته يتميز بالاستطراد و ذلك
+
+272
+00:21:22,280 --> 00:21:26,180
+كما بين انه كان متأثرا بالجاحظ في كتابه الحيوان
+
+273
+00:21:27,580 --> 00:21:30,640
+الاتنين كما رأينا في تقسيم للفنون الخمسة وأقسامها
+
+274
+00:21:30,640 --> 00:21:34,380
+الخمسة وأبوابها وفصولها أنه كان يتسم بالموضوعية
+
+275
+00:21:34,380 --> 00:21:38,140
+والمنهجية في التقسيم حيث قسمه إلى خمسة فنون ثم
+
+276
+00:21:38,140 --> 00:21:41,900
+الفنون إلى خمسة أقسام والأقسام إلى أبواب وفصول
+
+277
+00:21:41,900 --> 00:21:45,980
+تلاتة استخدامي للمحسنات البديعية والتخيل والسجع
+
+278
+00:21:45,980 --> 00:21:50,340
+والجناس والطباط ويبدو ذلك واضحا دون تكلف أو صناعة
+
+279
+00:21:50,340 --> 00:21:56,140
+أو دون إعمال عقلا في ذلكأربع كما رأينا قبل قليل
+
+280
+00:21:56,140 --> 00:21:59,920
+استقائه المعلومات من مصادرها المتعددة واستخدامه
+
+281
+00:21:59,920 --> 00:22:04,460
+الضوابط العلمية في تحرر الأخبار والمعلوماتوتظهر
+
+282
+00:22:04,460 --> 00:22:09,100
+دقته العلمية في قوله و لو علمت أن فيه خطأ لقبضت
+
+283
+00:22:09,100 --> 00:22:14,260
+بناني و غبضت طرفي و لخبرت طريق المعترض و لو خبرت
+
+284
+00:22:14,260 --> 00:22:19,140
+طريق المعترض لعطفت عيناني و ثنيت عطفي كما أن
+
+285
+00:22:19,140 --> 00:22:23,500
+النقطة الخامسة من منهجه أنه استشهد بآيات قرآنية و
+
+286
+00:22:23,500 --> 00:22:29,240
+أحاديث نبوية كما استشهد بأبيات شارية كان ينتقيها
+
+287
+00:22:29,240 --> 00:22:34,050
+بعناية من أجمل ما قيل في التراث الحربيالأن نصل إلى
+
+288
+00:22:34,050 --> 00:22:38,170
+نقطة مميزات الكتاب وقيمته كما رأينا أن الكتاب يمثل
+
+289
+00:22:38,170 --> 00:22:41,930
+بحق الحصيلة اللغوية الثقافية في عصر النووي فهو
+
+290
+00:22:41,930 --> 00:22:47,650
+فضلا أنه يمدنا بمعلومات غزيرة في شتى النواحي كذلك
+
+291
+00:22:47,650 --> 00:22:51,150
+يطلعنا على الثقافة العامة والخاصة في عصره ويشير
+
+292
+00:22:51,150 --> 00:22:55,000
+إلى حدث الامتزاج بين هتين الثقافتينكما يتضح من
+
+293
+00:22:55,000 --> 00:22:59,400
+خلال موضوعاته التقسيم والتبويب الذي وصل إلى حد
+
+294
+00:22:59,400 --> 00:23:05,360
+متقدم عن ما سبقه من العصور ومجيئه بأخبار نادرة في
+
+295
+00:23:05,360 --> 00:23:09,970
+هذا الكتاب لا تتوفر في غيره من المصادر الأخرىختمة
+
+296
+00:23:09,970 --> 00:23:14,310
+نصل إلى النقطة الأخيرة في هذا البحث وهي الماخذ على
+
+297
+00:23:14,310 --> 00:23:19,870
+الكتاب سجلت الماخذة في نقطتين واحد استخدام كلمة
+
+298
+00:23:19,870 --> 00:23:24,830
+السجأ بدلا من كلمة الجسأ وهذه الكلمة تعني أن يعصر
+
+299
+00:23:24,830 --> 00:23:29,210
+على الإنسان فتح عينيه أي عندما يعصر على الإنسان
+
+300
+00:23:29,210 --> 00:23:33,870
+فتح عينيه نطلق عنه الجسأ وكلمة السجأ ليس لها مدلول
+
+301
+00:23:34,440 --> 00:23:40,900
+إتنين وقع النويري في خطأ أحسبه اللي أجدله وظرا في
+
+302
+00:23:40,900 --> 00:23:44,980
+ذلك هو أنه ذكر اسم الشاعر السماوية البني عادية بين
+
+303
+00:23:44,980 --> 00:23:48,100
+الشعراء المحدثين والواقع كما تعلمون أنه من شعراء
+
+304
+00:23:48,100 --> 00:23:55,620
+الجاهليةختاما نحمد الله أن يسر لنا طريقة البحث في
+
+305
+00:23:55,620 --> 00:24:01,380
+هذا الكتاب لكن هذه .. هذا العيوب لا تلقي في عرض
+
+306
+00:24:01,380 --> 00:24:05,600
+هذا الكتاب فهو كتاب من أميز ما قيل في التراث
+
+307
+00:24:05,600 --> 00:24:10,760
+العربيونتمنى من الجميع أن يواصل البحث في هذا
+
+308
+00:24:10,760 --> 00:24:14,740
+الكتاب والقراءة لم يتميز بهذا الكتاب من معلومات قد
+
+309
+00:24:14,740 --> 00:24:18,000
+لا تتوفر في غيره من المصادر أشكروا لكم حسن
+
+310
+00:24:18,000 --> 00:24:20,760
+استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/XCrT1AwHejE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1240 @@
+1
+00:00:05,150 --> 00:00:07,690
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:07,690 --> 00:00:12,890
+الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم
+
+3
+00:00:12,890 --> 00:00:17,750
+يعلم والصلاة والسلام على النبي الأكرم وعلى آله
+
+4
+00:00:17,750 --> 00:00:22,870
+وصحبي وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا
+
+5
+00:00:22,870 --> 00:00:29,930
+وانفعنا بما علمتنا وازدنا علما يا رب العالميننعود
+
+6
+00:00:29,930 --> 00:00:35,330
+مرة أخرى والعود أحمد لتسجيل مجموعة من مشاركات
+
+7
+00:00:35,330 --> 00:00:40,810
+طلابنا في برنامج الدراسات العليا لقسم اللغة
+
+8
+00:00:40,810 --> 00:00:46,130
+العربية بكلية الأداب الجامعة الإسلامية بغزة فأهلا
+
+9
+00:00:46,130 --> 00:00:53,370
+وسهلا بجميع الطلاب وإذا كان لنا من كلمة في هذا
+
+10
+00:00:53,370 --> 00:01:01,060
+الموسم فإننا نقول بأنه من عظيم الفخروجليل منه أن
+
+11
+00:01:01,060 --> 00:01:08,240
+يفتح المسلم والعربي عينه على هذا التراث الذكي
+
+12
+00:01:08,240 --> 00:01:15,620
+المبارك في شتى العلوم وشتى المعارف وهذا التراث هو
+
+13
+00:01:15,620 --> 00:01:24,910
+تراثمبارك ويمثل هوية للماضي ويمثل زادا للحاضر
+
+14
+00:01:24,910 --> 00:01:32,470
+وزادا للمستقبل والذي يطالبنا اليوم بأن نقطع معرفيا
+
+15
+00:01:32,470 --> 00:01:38,750
+أو بالقطيع المعرفية مع تراثنا كمن يطالبنا أن نقطع
+
+16
+00:01:38,750 --> 00:01:44,440
+عن أنفسنا أو حياتنا أو أجيالنا أو أبنائناأن نمنع
+
+17
+00:01:44,440 --> 00:01:50,840
+عنهم الماء والهواء والزاد وهذا التراث هو ككلمة
+
+18
+00:01:50,840 --> 00:01:57,880
+طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين
+
+19
+00:01:57,880 --> 00:02:04,110
+بإذن ربهاوهؤلاء السادة من العلماء والأعلام الذين
+
+20
+00:02:04,110 --> 00:02:11,430
+دونوا لنا هذا التراث وحافظوا لنا هذه المؤلفات
+
+21
+00:02:11,430 --> 00:02:17,890
+والمصنفات النفيسة قد وصلوا الليلة بالنهار ومنعوا
+
+22
+00:02:17,890 --> 00:02:23,130
+أنفسهم من الحلال المباهي حتى يصل إلينا ما وصل من
+
+23
+00:02:23,130 --> 00:02:29,920
+التراث وهؤلاء العلماء والأعلام كان دئبهمفي ذلك
+
+24
+00:02:29,920 --> 00:02:36,360
+الجد والصدق والتجرد في طلب العلم وفي نشره وفي
+
+25
+00:02:36,360 --> 00:02:43,940
+تدوينه وفي تصنيفه وما يميز هذا التراث وميز هؤلاء
+
+26
+00:02:43,940 --> 00:02:51,610
+الإعلام أنهم كتبوه بكل أمانة وبكل دقةفكانوا أهل ..
+
+27
+00:02:51,610 --> 00:02:57,170
+أهل أمانة وكانوا أهل دقة في تحصيل العلم وفي تدوينه
+
+28
+00:02:57,170 --> 00:03:03,430
+وفي تصنيفه وفي أحكامهم العلمية ونحن اليوم نشهد لهم
+
+29
+00:03:04,370 --> 00:03:11,070
+شهادة صدق وشهادة حق بأنهم أدوا الأمانة وبلغوا
+
+30
+00:03:11,070 --> 00:03:17,350
+الرسالة فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيهم عننا
+
+31
+00:03:17,350 --> 00:03:22,450
+وعن العربية وعن الإسلام خير الجزاء اللهم أمين
+
+32
+00:03:22,450 --> 00:03:27,990
+ونبدأ ان شاء الله بتسجيل مشاركات طلابنا الأماجد
+
+33
+00:03:27,990 --> 00:03:33,340
+ونبدأ ان شاء الله بالأستاذ رائد على بركة اللهبسم
+
+34
+00:03:33,340 --> 00:03:38,200
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله
+
+35
+00:03:38,200 --> 00:03:43,680
+الواحد المعبد فاقة حمده و شكره كل موجود والصلاة
+
+36
+00:03:43,680 --> 00:03:48,820
+والسلام على النبي الأمي خاتم الرسول والمرسلين ثم
+
+37
+00:03:48,820 --> 00:03:54,400
+أما بعد في البداية معاكم طالب رائد نبيه الدهمان
+
+38
+00:03:54,400 --> 00:03:58,600
+ملتحق في الدراسات .. في برنامج الدراسات العليا قسم
+
+39
+00:03:58,600 --> 00:04:01,640
+اللغة العربية كلية الأدابي في الجامعة الإسلامية
+
+40
+00:04:01,880 --> 00:04:06,760
+نلتقي و إياكم ضمن مصادر الأدب العربي تحت إشراف
+
+41
+00:04:06,760 --> 00:04:13,380
+الدكتور وليد أبو ندم و معكم اليوم جئنا لنلقي بحثا
+
+42
+00:04:13,380 --> 00:04:18,540
+في كتاب أو موسوعة أدبية و هي كتابه نهاية الأربي في
+
+43
+00:04:18,540 --> 00:04:23,190
+فنون الأدب للعالم شهاب الدين النويرينفي البداية
+
+44
+00:04:23,190 --> 00:04:26,930
+نقول جميلة تلك الأوقات التي يقضيها المرء بين مصادر
+
+45
+00:04:26,930 --> 00:04:31,410
+أدبه وتراثه يطالع ما فيها من درر لينتابه شعور
+
+46
+00:04:31,410 --> 00:04:36,690
+بالفخر لانتمائه إلى أدب زاخر وراق وهذا بحث في واحد
+
+47
+00:04:36,690 --> 00:04:40,810
+من هذه المصادر وهو كتاب نهاية الأربي في فنون الأدب
+
+48
+00:04:41,170 --> 00:04:44,550
+للعالم شهاب الدين النويري حاولت في هذا البحث أن
+
+49
+00:04:44,550 --> 00:04:48,270
+أقدم لمحة عن النويري وغايته من تأليف كتابه
+
+50
+00:04:48,270 --> 00:04:52,750
+وموضوعات كتابه ومنهجه في التأليف وما تميز به هذا
+
+51
+00:04:52,750 --> 00:04:57,700
+الكتاب وما أخذ عليهمع تبعد الزمن وكثرة التأليف
+
+52
+00:04:57,700 --> 00:05:01,340
+تضعفت مهمة العلماء المتأخرين في استيعاب كل ما وصل
+
+53
+00:05:01,340 --> 00:05:06,000
+اليهم من مادة أدبية تدوينا وشفاها فلما عكف هؤلاء
+
+54
+00:05:06,000 --> 00:05:09,500
+على التأليف وكانت المادة قد تزاحمت في عقولهم
+
+55
+00:05:09,500 --> 00:05:13,940
+احتاجوا إلى مجلدات كثيرة لإفراغ ما استوعبوه ومن
+
+56
+00:05:13,940 --> 00:05:18,920
+هنا نشأت المؤلفات الموسوعيةوفي الوقت نفسه كان
+
+57
+00:05:18,920 --> 00:05:22,820
+التأليف المنهجي قد استقر إلى حد كبير وكانت هذه
+
+58
+00:05:22,820 --> 00:05:26,020
+الكتب الموسعية تحتاج أكثر من غيرها إلى تصنيف و
+
+59
+00:05:26,020 --> 00:05:29,680
+تبويب فقد استفاد أصحابها من محاولات السابقين عليهم
+
+60
+00:05:29,680 --> 00:05:33,940
+في التصنيف و التبويب بل جعلوها أكثر دقة و تفريعا و
+
+61
+00:05:33,940 --> 00:05:38,650
+هذا الكتاب خير دليل على ذلكنبدأ في البداية
+
+62
+00:05:38,650 --> 00:05:42,990
+بالتعريف بالمؤلف المؤلف هو أحمد ابن عبدالوهاب ابن
+
+63
+00:05:42,990 --> 00:05:47,110
+محمد عبدالدائم القراشي التيمي البكرى شهاب الدين
+
+64
+00:05:47,110 --> 00:05:52,370
+النويرى نسبته إلى نويرة وهى قرى من بني سويف بمصر
+
+65
+00:05:52,370 --> 00:05:57,210
+كما يشير النويرى لاعتزازهى وفخره بالنسبهى لأبي
+
+66
+00:05:57,210 --> 00:06:03,510
+بكلن الصديق لذا لقبه كتاب التراجم بالبكرىاتصل
+
+67
+00:06:03,510 --> 00:06:07,430
+بالسلطان الملك الناصري ووكله السلطان في بعض أموره
+
+68
+00:06:07,430 --> 00:06:12,310
+وتقلب في الخدمة الديوانية كما أن نويريا عالم بحث
+
+69
+00:06:12,310 --> 00:06:17,340
+غزير للمعرفة و للطلابذكي الفطرة حسن الشكل فيه
+
+70
+00:06:17,340 --> 00:06:22,860
+أريحية ورد لأصحابه له نظم يسير ونثر جيد كان فقيها
+
+71
+00:06:22,860 --> 00:06:27,440
+فاضلا مؤرخا بارعا وله مشاركة جيدة في علوم وكتب
+
+72
+00:06:27,440 --> 00:06:31,380
+الخط المنسوب حيث قيل إنه كتب صحيح البخاري ثمان
+
+73
+00:06:31,380 --> 00:06:36,700
+مرات وكان يبيع كل نسخة من البخاري بألف درهم وكان
+
+74
+00:06:36,700 --> 00:06:40,640
+يكتب في اليوم ثلاث كاريس وألف تاريخا سماه منتهى
+
+75
+00:06:40,640 --> 00:06:46,690
+الأرب في علم الأدب في ثلاثين مجلدايتبعوا النويريو
+
+76
+00:06:46,690 --> 00:06:50,310
+الى العصور المتأخرة نوعا ما فهو ينتمي الى القرن
+
+77
+00:06:50,310 --> 00:06:54,390
+الثامن الهجري حيث ولد عام ستمية وسبعة وسبعين هجري
+
+78
+00:06:54,390 --> 00:06:59,310
+واتوفى سبعمائة و تلاتة و تلاتين هجري بالمصرثم
+
+79
+00:06:59,310 --> 00:07:02,550
+ننتقل الان الى تسمية الكتاب يذكر ان ويريه اسم
+
+80
+00:07:02,550 --> 00:07:06,850
+الكتاب كاملا في مقدمة كتابه فهو من أطلق عليه بهذا
+
+81
+00:07:06,850 --> 00:07:11,070
+الاسم فيقول ولمّا انتهت أبوابه و فصوله وانحصرت
+
+82
+00:07:11,070 --> 00:07:14,930
+��ملته و تفصيله ترجمته بنهاية الأربي في فنون الأدم
+
+83
+00:07:16,370 --> 00:07:20,230
+ننتقل الآن إلى أسباب تأليف الكتاب، بيّن النويري من
+
+84
+00:07:20,230 --> 00:07:24,370
+خلال مقادمته أسباب تأليف الكتاب، وهي بلوغ مقاصد فن
+
+85
+00:07:24,370 --> 00:07:28,790
+الأدب، حيث يتحدث النويري عن ذلك فيقول وجعلته
+
+86
+00:07:28,790 --> 00:07:33,970
+الكاتب ذريعة يتوصل بها إلى بلوغ مقاصده، ومحجة لا
+
+87
+00:07:33,970 --> 00:07:39,110
+يظل سالكها في مصادره ومواردهإضافة إلى أنه يريد
+
+88
+00:07:39,110 --> 00:07:43,770
+الاستفادة منه كمرجع علمي فيقول فانتطيد الجواد
+
+89
+00:07:43,770 --> 00:07:48,070
+المطالعة وركضت في ميدان المراجعة وحيث ذل لي مركبها
+
+90
+00:07:48,070 --> 00:07:52,610
+وصفى لي مشربها أثرت أن أجرد منها كتابا أستأنس به و
+
+91
+00:07:52,610 --> 00:07:58,430
+أرجع إليه وأعول فيما يعرض لي من المهمات عليه الآن
+
+92
+00:07:58,430 --> 00:08:04,630
+ننتقل إلى موضوعات الكتابشأن كل موسوعة تضم الموسوعة
+
+93
+00:08:04,630 --> 00:08:07,610
+النويرية ألوانا من المعرفة وأشتات من الأخبار
+
+94
+00:08:07,610 --> 00:08:11,630
+وموضوعات من الأدب وقضايا من التأليف ونماذج من
+
+95
+00:08:11,630 --> 00:08:16,030
+أنظمة الحكم وظواهر من الكون وكل ذلك في نطاق العلوم
+
+96
+00:08:16,030 --> 00:08:20,210
+المتعارف عليهايشير محتوى الكتاب إلى دقة في التصنيف
+
+97
+00:08:20,210 --> 00:08:24,450
+والتبوين حيث لم يكتفي النواري بتقسيم محتوى كتابه
+
+98
+00:08:24,450 --> 00:08:28,490
+إلى موضوعات رئيسية بل قسمه إلى خمسة فنون وجعل في
+
+99
+00:08:28,490 --> 00:08:32,370
+كل فن خمسة أقسام وجعل في كل قسم الموضوعات اللي لم
+
+100
+00:08:32,370 --> 00:08:37,960
+يتقيت فيها بعدد معين سما كلا منها باباوتتدرج
+
+101
+00:08:37,960 --> 00:08:41,840
+الفنون الخامسة التي تحدث عنها النويري في موسوعاته
+
+102
+00:08:41,840 --> 00:08:45,620
+من الحديث عن الأمور الكونية غير المرئية إلى الأمور
+
+103
+00:08:45,620 --> 00:08:49,520
+.. إلى المعارف الحسية والواقعية وإليكم الآن تفصيل
+
+104
+00:08:49,520 --> 00:08:54,200
+سريع عن هذه الفنون وأقسامها وبعض أبوابهاالفن الأول
+
+105
+00:08:54,200 --> 00:08:58,640
+خصصه النويري الحديث عن السماء والأثار العلوية
+
+106
+00:08:58,640 --> 00:09:02,880
+والأرض والمعالم السفلية ويجتمل على خمسة أقسام
+
+107
+00:09:02,880 --> 00:09:06,900
+القسم الأول في السماء وما فيها وفيه خمسة أبواب
+
+108
+00:09:06,900 --> 00:09:11,340
+تحدث فيها عن مبدأ خلق السماء والأرض وهيئة السماء
+
+109
+00:09:11,340 --> 00:09:15,530
+وما فيها من الملائكةوالكواكب السابعة والكواكب
+
+110
+00:09:15,530 --> 00:09:19,810
+الثابتة أما القسم الثاني فجاء تحت عنوان في الأثار
+
+111
+00:09:19,810 --> 00:09:23,610
+العلوية وفيه أربعة أبواب الباب الأول في السحابي
+
+112
+00:09:23,610 --> 00:09:26,650
+وسبب حدوثي وفي الثلج والبرد والباب الثاني في
+
+113
+00:09:26,650 --> 00:09:30,250
+الصوائق والنيازك والرادي والبرد والباب الثالث في
+
+114
+00:09:30,250 --> 00:09:34,650
+أستقص وهي كلمة يونانية بمعنى الأصل أي أستقص الهواء
+
+115
+00:09:34,650 --> 00:09:37,790
+بمعنى أصل الهواء والباب الرابع في أستقص النار
+
+116
+00:09:37,790 --> 00:09:42,440
+وأسمائهاالقسم الثالث في الليالي والأيام والشهور
+
+117
+00:09:42,440 --> 00:09:46,100
+والأعوام والفصول والمواسم والأعياد وهذه الموضوعات
+
+118
+00:09:46,100 --> 00:09:50,440
+وزعها في أربعة أبواب القسم الرابع في الأرض والجبال
+
+119
+00:09:50,440 --> 00:09:54,200
+والبحار والجزائر والأنهار والعيون وفيه سبعة أبواب
+
+120
+00:09:55,250 --> 00:10:00,290
+الفن الثاني جاء في الإنسان وما يتعلق به ويشتمل على
+
+121
+00:10:00,290 --> 00:10:05,390
+خمسة أقسام القسم الأول في اشتقاق الإنسان أي في
+
+122
+00:10:05,390 --> 00:10:10,070
+اشتقاقه وتسميته وتنقلاته وطبائعه ووصف أعضائه
+
+123
+00:10:10,070 --> 00:10:15,450
+وتشبيهها والغزل والنسيب والمحبة والإشق والأنساب
+
+124
+00:10:15,450 --> 00:10:20,330
+وفيه أربعة أبواب القسم الثاني في الأمثال المشهورة
+
+125
+00:10:20,330 --> 00:10:23,250
+عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جماعة من أصحابه
+
+126
+00:10:24,090 --> 00:10:27,610
+وأوابد العربي وأخبار الكهنة والزجري والفأل
+
+127
+00:10:27,610 --> 00:10:32,890
+والطيارات والفراسة والذكاء والكنيات والتعريض
+
+128
+00:10:32,890 --> 00:10:36,670
+والأحاجي والألغاز وجاءت هذه الموضوعات موزعة في
+
+129
+00:10:36,670 --> 00:10:41,410
+خمسة أبواب القسم الثالث في المدح والهجو والمجون
+
+130
+00:10:41,410 --> 00:10:45,770
+والفكاهات والملح والخمر والمعاقرة والندمان والقيان
+
+131
+00:10:45,770 --> 00:10:51,170
+ووصف آلات الطلب وجاء تحت سبعة أبوابوفي هذا القسم
+
+132
+00:10:51,170 --> 00:10:56,290
+جعل ال باب جعل كل قسم منه أو كل باب إلى ثلاث قسم
+
+133
+00:10:56,290 --> 00:11:00,330
+الباب الأول مثلا إلى ثلاثة عشر فاصلا تكلم فيها عن
+
+134
+00:11:00,330 --> 00:11:04,270
+حقيقة المدح والجود والكرم وغيرها من الصفات الحميدة
+
+135
+00:11:04,270 --> 00:11:07,890
+أما الباب الثاني في الهجاء وجاء فيه أيضا أربعة عشر
+
+136
+00:11:07,890 --> 00:11:11,750
+فاصلا وهنا يظهر في هذا التقسيم دقة أندن ويري
+
+137
+00:11:11,750 --> 00:11:17,420
+سنتكلم عندما نصل إلى منهجه في ذلكالباب الثالث في
+
+138
+00:11:17,420 --> 00:11:20,500
+المجون والنوادر والفكهات والملح الباب الثالث
+
+139
+00:11:20,500 --> 00:11:24,080
+والباب الرابع في الخمر والباب الخامس في الندمان
+
+140
+00:11:24,080 --> 00:11:31,420
+والسقاة القسم الرابع في التهاني والبشاري والمراثي
+
+141
+00:11:31,420 --> 00:11:35,720
+والنوادبي والزهدي والتوكلي والادعية ووزعها في
+
+142
+00:11:35,720 --> 00:11:39,520
+أربعة أبواب وعند حديثي عن التهاني قسمها إلى قسمين
+
+143
+00:11:39,520 --> 00:11:43,340
+خصوص وعموم وتكلم في الأدائية وما ورد في نفعها
+
+144
+00:11:43,340 --> 00:11:49,670
+ودفعها للبلاءالقسم الخامس في الملك وما يشترط فيه
+
+145
+00:11:49,670 --> 00:11:53,170
+وما يحتاج إليه وما يجب له على الرعية وما يجب
+
+146
+00:11:53,170 --> 00:11:57,810
+للرعية عليه ويتذكر فيها الوزراء وقادة الجيوش
+
+147
+00:11:57,810 --> 00:12:01,350
+وأوصاف السلاح وولاة المناصب الدينية والكتاب
+
+148
+00:12:01,350 --> 00:12:07,320
+والولغاء وجاء هذا القسم على أربعة عشر باباالفن
+
+149
+00:12:07,320 --> 00:12:11,040
+الثالث في الحيوان الصامت ويجتمل على خمسة أقسام
+
+150
+00:12:11,040 --> 00:12:17,100
+القسم الأول في الصباع وما يتصل بها من جنسها وفيه
+
+151
+00:12:17,100 --> 00:12:20,720
+ثلاثة أبواب تكلم فيها عن الأسد والنمر والفهد
+
+152
+00:12:20,720 --> 00:12:25,530
+والكلب والذئب وغيرها من الحيواناتالقسم الثاني في
+
+153
+00:12:25,530 --> 00:12:29,590
+الوحوش والظبائي وما يتصل بيها من جنسها وفيه ثلاثة
+
+154
+00:12:29,590 --> 00:12:33,810
+أبواب تكلم فيها عن الفيل والكركدان والزرافة
+
+155
+00:12:33,810 --> 00:12:38,630
+والمهاتي والإيل والحمر الوحشية والوعلي وتكلم عن
+
+156
+00:12:38,630 --> 00:12:42,770
+الضبي والأرنبي والقرد والنعان القسم الثالث وفيه
+
+157
+00:12:42,770 --> 00:12:48,370
+ثلاثة أبواب تكلم عن الخيل والبغالي والحميروالبقر
+
+158
+00:12:48,370 --> 00:12:52,970
+والغنام القسم الرابع وفيه بابان الباب الأول في
+
+159
+00:12:52,970 --> 00:12:56,650
+ذوات السموم القواتل والباب الثاني فيما هو ليس
+
+160
+00:12:56,650 --> 00:13:02,310
+بقاتل بفعله من ذوات السموم القسم الخامس وفيه سبعة
+
+161
+00:13:02,310 --> 00:13:07,330
+أبواب ستة منها جاءت في الطير وباب في السمك غير أنه
+
+162
+00:13:07,330 --> 00:13:10,990
+قام في هذا القسم بشيء لم يفعله في الأقسام الأ��رى
+
+163
+00:13:10,990 --> 00:13:16,030
+ولا الفنون الأخرىالسابقة حيث فيل عليه بابا ثامنا
+
+164
+00:13:16,030 --> 00:13:22,430
+أورد فيه ما قيل في آلات صيد البر والبحرالفن الرابع
+
+165
+00:13:22,430 --> 00:13:27,870
+في النبات ويشتمل على خمسة أقسام أيضًا وذيل هذا ..
+
+166
+00:13:27,870 --> 00:13:31,090
+وذيل على هذا الفن في القسم الخامس بشيء من أنواع
+
+167
+00:13:31,090 --> 00:13:35,110
+الطيب والبخورات والغوالي والندود والمستقطلات وغير
+
+168
+00:13:35,110 --> 00:13:40,310
+ذلك القسم الأول جاء في أصل النبات وما تختص به أرض
+
+169
+00:13:40,310 --> 00:13:43,670
+دون أرض وما يتصل به ذكر الأقوات والخضروات
+
+170
+00:13:43,670 --> 00:13:48,850
+والبقولات وفيه ثلاثة أبوابالقسم الثاني في الأشجار
+
+171
+00:13:48,850 --> 00:13:53,010
+وفيه ثلاثة أبواب الباب الأول فيما لثمره قشر لا
+
+172
+00:13:53,010 --> 00:13:57,570
+يؤكل والباب الثاني فيما لثمره نوى لا يؤكل والباب
+
+173
+00:13:57,570 --> 00:14:03,220
+الثالث فيما ليس لثمره قشر ولا نوىالقسم الثالث في
+
+174
+00:14:03,220 --> 00:14:07,540
+الفواكه المشمومة وفيه بابان الباب الأول يشم رطبا
+
+175
+00:14:07,540 --> 00:14:14,460
+أو يشم رطبا ويستقطر والباب الثاني ما لا يشم رطبا
+
+176
+00:14:14,460 --> 00:14:19,240
+ولا يستقطر ما يشم رطبا ولا يستقطر طبعا ذاكرة في كل
+
+177
+00:14:19,240 --> 00:14:23,600
+باب أنواع من الزهور والورود التي تشتهر فيها من
+
+178
+00:14:23,600 --> 00:14:29,760
+مصرين وياسمين واس وزعفرانالقسم الرابع في الرياضي
+
+179
+00:14:29,760 --> 00:14:33,380
+والأزهاري ويتصل به الصموغ والأمنان والعصائر وفيه
+
+180
+00:14:33,380 --> 00:14:37,180
+أربعة أبواب الباب الأول في الرياضي وما وصفت به
+
+181
+00:14:37,180 --> 00:14:40,480
+نظمًا ونثرًا والباب الثاني في الأزهار والباب
+
+182
+00:14:40,480 --> 00:14:44,220
+الثالث في الصموغي والباب الرابعي في الأمنان القسم
+
+183
+00:14:44,220 --> 00:14:48,400
+الخامس في أصناف الطيب والبخورات والغوالي والندود
+
+184
+00:14:48,400 --> 00:14:52,500
+والمستقطرات والأدهان والنضوحات وأدوية الباه
+
+185
+00:14:52,500 --> 00:14:59,700
+والخواص وفيه أحد عشر باباالقسم الخامس أو الفن
+
+186
+00:14:59,700 --> 00:15:05,220
+الخامس وهو الأخير الفن اللي اتكلم فيه عن التاريخ
+
+187
+00:15:05,220 --> 00:15:10,200
+ويجتمل على خمسة أقسام كعادته القسم الأول في مبدأ
+
+188
+00:15:10,200 --> 00:15:15,720
+خلق آدم عليه السلام وحواءوأخبارها وما كان بعد آدمى
+
+189
+00:15:15,720 --> 00:15:20,360
+إلى نهاية خبر أصحاب الرصد وفيه ثمانية أبواب تكلم
+
+190
+00:15:20,360 --> 00:15:25,360
+فيها عن الرسل من إدريس ونوح وخبره مع الطوفان تكلم
+
+191
+00:15:25,360 --> 00:15:29,500
+فيها عن قصة يهود وعاد وهلاكهم بالريح العقيمكما
+
+192
+00:15:29,500 --> 00:15:33,540
+تكلم عن قصة صالح مع الناقة مع ثمود وعقري ثمود
+
+193
+00:15:33,540 --> 00:15:37,220
+للناقة وهلاكهم كما تكلم عن البئر المعطلة والقصر
+
+194
+00:15:37,220 --> 00:15:41,300
+المشيد أما في الباب الأخير من هذا القسم تكلم عن
+
+195
+00:15:41,300 --> 00:15:46,140
+أصحاب الرصي وما كان من أمرهمالقسم الثاني في قصة
+
+196
+00:15:46,140 --> 00:15:49,760
+إبراهيم الخليل عليه السلام وقصته مع النمرود بن
+
+197
+00:15:49,760 --> 00:15:54,880
+كانعان وقصة لوط وخبر إسحاق ويعقوب وقصة يوسف وأيوب
+
+198
+00:15:54,880 --> 00:15:59,280
+وابتلائه وعافيته وذلكفل بن أيوب عليه ما السلام
+
+199
+00:15:59,280 --> 00:16:03,080
+وشعيب عليه السلام وقصته مع مديان وجاء هذا القسم
+
+200
+00:16:03,080 --> 00:16:08,880
+على سبعة أبوابموزعة على الموضوعات السابقة القسم
+
+201
+00:16:08,880 --> 00:16:12,740
+الثالث ويجتمع على قصة موسى ابن عمران وخبره مع
+
+202
+00:16:12,740 --> 00:16:17,500
+فرعون وخبر يوشع ومن بعده وأيضا تكلم عن الأنبياء من
+
+203
+00:16:17,500 --> 00:16:23,000
+إلياس وليسع وقصة طالوت وجالوت وداود وسليمان ابن
+
+204
+00:16:23,000 --> 00:16:29,040
+داودجاءت أبواب كما أن هذا القسم الثالث قد ذيل هذا
+
+205
+00:16:29,040 --> 00:16:33,640
+القسم على أربعة أبواب غير الأبواب الأولى ذكر فيها
+
+206
+00:16:33,640 --> 00:16:36,780
+ما قيل في الحوادث التي تظهر قبل نزول إيسى عليه
+
+207
+00:16:36,780 --> 00:16:40,140
+السلام إلى الأرض ومدة إقامته بها ووفاته وما يكون
+
+208
+00:16:40,140 --> 00:16:45,820
+بعده وشيء من أخبار الحشر والمعادجاءت أبواب التذيل
+
+209
+00:16:45,820 --> 00:16:49,420
+مجتملة على الموضوعات التالية الباب الأول في ذكر
+
+210
+00:16:49,420 --> 00:16:52,980
+الحوادث التي تظهر قبل نزول إيسى ابن مريم والباب
+
+211
+00:16:52,980 --> 00:16:56,980
+الثاني في خبر نزول إيسى على الأرض وقتل الدجال
+
+212
+00:16:56,980 --> 00:17:01,730
+وخروج ياجوجة ومأجوجة وهلاكهموهو وفات عيسى عليه
+
+213
+00:17:01,730 --> 00:17:05,590
+السلام أما الباب الثالث ذكر فيه وفات عيسى ابن مريم
+
+214
+00:17:05,590 --> 00:17:09,330
+إلى النفخة الأولى والباب الرابع ذكر فيه أخبار يوم
+
+215
+00:17:09,330 --> 00:17:14,670
+القيامة والحشر والميعاد والنفخة الثانية في الصوم
+
+216
+00:17:16,380 --> 00:17:19,980
+القسم الرابع في أخبار ملوك الأسقاع وملوك الأمم
+
+217
+00:17:19,980 --> 00:17:24,180
+والطوائف وخبر يسي للعلم ووقائع العربي في الجاهلية
+
+218
+00:17:24,180 --> 00:17:27,280
+وفيه خمسة أبواب تكلم فيها عن أخبار ذي القرنين
+
+219
+00:17:27,280 --> 00:17:33,280
+وملوك الأسقاع وملوك الأعاجم خاصة ملوك الساسانية
+
+220
+00:17:33,280 --> 00:17:37,180
+وملوك اليونان والسريان والكلدانيين والسقالبة وال
+
+221
+00:17:37,180 --> 00:17:41,990
+book board والإفرنجاكما تكلم عن أيام العرب ووقائها
+
+222
+00:17:41,990 --> 00:17:45,390
+في الجاهلية أما القسم الخامس و هي أخبار الملة
+
+223
+00:17:45,390 --> 00:17:47,930
+الإسلامية أي في هذا القسم يذكروا شيئا من السيرة
+
+224
+00:17:47,930 --> 00:17:51,770
+النبوية ذكر فيها شيئا من سيرة النبي و أخبار
+
+225
+00:17:51,770 --> 00:17:54,830
+الخلفاء من بعدها و أخبار الدولة الأموية و العباسية
+
+226
+00:17:54,830 --> 00:17:59,910
+و العلوية طبعا ذكر فيها أماكن توزع هذه الخلافات
+
+227
+00:17:59,910 --> 00:18:03,610
+الدولة الأموية أين كانت و الدولة العباسية و أين
+
+228
+00:18:03,610 --> 00:18:07,970
+انتشرت حيث تكلم فيها عن أخبار الدولة الأموية في
+
+229
+00:18:07,970 --> 00:18:11,890
+الأندلسوأخبار الأندلس بعد انقراض الدولة الأموية
+
+230
+00:18:11,890 --> 00:18:16,930
+ختاما بعد استراضي هذه الفنون وأقسامها الخمسة
+
+231
+00:18:16,930 --> 00:18:21,050
+يتبادر إلى ذهن السؤال يبدو أن المادة التي يتألف
+
+232
+00:18:21,050 --> 00:18:23,590
+منها الكتاب على هذا النحو تدخل في اختصاص العلوم
+
+233
+00:18:23,590 --> 00:18:27,150
+كما رأينا تكلم عن الورود وتكلم عن الحيوان وأقسامه
+
+234
+00:18:27,150 --> 00:18:33,390
+فإذا فكيف يمكن أن يوصف كتابا ويريه بأنه موسوعة
+
+235
+00:18:33,390 --> 00:18:38,530
+أدبية يعني خصصناه بأنه موسوعة أدبيةنقول أن السبب
+
+236
+00:18:38,530 --> 00:18:42,090
+في هذا يرجع إلى أن النواري بحث موضوعاته السابقة
+
+237
+00:18:42,090 --> 00:18:46,870
+المتناثرة في كتابه من زاوية أدبية يمكننا أن نستشهد
+
+238
+00:18:46,870 --> 00:18:50,810
+على ذلك من بحته مثلا في القصف الفن الأول وفي القسم
+
+239
+00:18:50,810 --> 00:18:55,740
+الأول وهو السماء وما فيهاحيث بدأ هذا الفن بالكلام
+
+240
+00:18:55,740 --> 00:18:59,260
+في مبدأ خلق السماء وكان أول ما ورد في ذلك بعض
+
+241
+00:18:59,260 --> 00:19:03,720
+النصوص القرأنية التي تتصل بالموضوع وذلك مثل قوله
+
+242
+00:19:03,720 --> 00:19:07,940
+تعالى أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها
+
+243
+00:19:07,940 --> 00:19:12,730
+فسواها وأقطش ليلها وأخرج ضحاهالكنه قبل أن يشرع في
+
+244
+00:19:12,730 --> 00:19:16,910
+بحث خلق السماء مسترشدا ببعض الآيات القرآنية تكلم
+
+245
+00:19:16,910 --> 00:19:22,290
+إلى عرض مبحثا لغويا وهو قضية تذكير لفظ السماء
+
+246
+00:19:22,290 --> 00:19:27,050
+وتأنيفها واستشهد على ذلك بآيات من القرآن حيث ذكر
+
+247
+00:19:27,050 --> 00:19:31,610
+على حالة تذكيرها قوله تعالى السماء منفطر به
+
+248
+00:19:31,610 --> 00:19:36,790
+واستشهد على تأنيفها بقوله إذا السماء انفطرتثم
+
+249
+00:19:36,790 --> 00:19:42,270
+يشيروا بعد ذلك إلى الأسماء التي أطلق العرب أسمائها
+
+250
+00:19:42,270 --> 00:19:47,190
+على السماء أي ما عرفت العرب من أسماء للسماء فمنها
+
+251
+00:19:47,190 --> 00:19:53,830
+قولهم عن السماء الجرباء والخلقاء وبرقع والرقيعفإذا
+
+252
+00:19:53,830 --> 00:19:56,950
+فرغ النوائريه من الحديث عن المسائل الكونية العريضة
+
+253
+00:19:56,950 --> 00:20:01,010
+تحول إلى ناحية أدبية صرف فيذكر ما قيل في السماء من
+
+254
+00:20:01,010 --> 00:20:04,530
+أمثال و أشعار و ما قيل فيها من تشبيهات و استعارات
+
+255
+00:20:04,530 --> 00:20:08,390
+و هو في ذلك ينتقي أجمل ما قيل في التراث الأدبي
+
+256
+00:20:08,390 --> 00:20:14,490
+العربي من الشعرالان بعد استيراضي لهذه الموضوعات
+
+257
+00:20:14,490 --> 00:20:18,730
+وما تكلم فيه نصل الى منهج النوائري في نهاية الأرض
+
+258
+00:20:18,730 --> 00:20:23,470
+أفصح النوائري عن بعض منهجه في مقدمات كتابة حين
+
+259
+00:20:23,470 --> 00:20:26,930
+يقول عن منهجه في تحقيق الفكرة والرغبة قبل الشروع
+
+260
+00:20:26,930 --> 00:20:29,810
+في التأليف والكتاب أي أنه كان دقيقا في نقله
+
+261
+00:20:29,810 --> 00:20:34,900
+للمعلومات من مصادرها فيقول مثلا في المقدمةفرأيت
+
+262
+00:20:34,900 --> 00:20:40,120
+غرضي لا يتم بتلقيها من أفواه الفضلاء شفاها وموردي
+
+263
+00:20:40,120 --> 00:20:44,560
+منها ليصف ما لم أجرد العزم سفاها ثم بين أنه كان
+
+264
+00:20:44,560 --> 00:20:48,120
+يتقيد نفسه بظوابط علمية في اعتماد الأخبار
+
+265
+00:20:48,120 --> 00:20:52,080
+والمعلومات فيقول وأتيت فيه بالمقصود والغرض وأثبتت
+
+266
+00:20:52,080 --> 00:20:57,570
+الجوهر ونفيت العرضكما بين أن من منهجه أنه اتبع
+
+267
+00:20:57,570 --> 00:21:02,370
+أثار الفضلاء وسلك منهجهم فيقول لكني تبعت فيه أثار
+
+268
+00:21:02,370 --> 00:21:07,870
+الفضلاء قبلي وسلكت منهجهم فوصلت بحبالهم حبلي ختاما
+
+269
+00:21:07,870 --> 00:21:11,750
+بعد الاستراضي و القراءة في هذا الكتاب لخصت منهج ال
+
+270
+00:21:11,750 --> 00:21:17,060
+نويري في كتابي في النقاط الآتيةواحد الاستطراد بدأ
+
+271
+00:21:17,060 --> 00:21:22,280
+النويري في كتابه او مصوعاته يتميز بالاستطراد و ذلك
+
+272
+00:21:22,280 --> 00:21:26,180
+كما بين انه كان متأثرا بالجاحظ في كتابه الحيوان
+
+273
+00:21:27,580 --> 00:21:30,640
+الاتنين كما رأينا في تقسيم للفنون الخمسة وأقسامها
+
+274
+00:21:30,640 --> 00:21:34,380
+الخمسة وأبوابها وفصولها أنه كان يتسم بالموضوعية
+
+275
+00:21:34,380 --> 00:21:38,140
+والمنهجية في التقسيم حيث قسمه إلى خمسة فنون ثم
+
+276
+00:21:38,140 --> 00:21:41,900
+الفنون إلى خمسة أقسام والأقسام إلى أبواب وفصول
+
+277
+00:21:41,900 --> 00:21:45,980
+تلاتة استخدامي للمحسنات البديعية والتخيل والسجع
+
+278
+00:21:45,980 --> 00:21:50,340
+والجناس والطباط ويبدو ذلك واضحا دون تكلف أو صناعة
+
+279
+00:21:50,340 --> 00:21:56,140
+أو دون إعمال عقلا في ذلكأربع كما رأينا قبل قليل
+
+280
+00:21:56,140 --> 00:21:59,920
+استقائه المعلومات من مصادرها المتعددة واستخدامه
+
+281
+00:21:59,920 --> 00:22:04,460
+الضوابط العلمية في تحرر الأخبار والمعلوماتوتظهر
+
+282
+00:22:04,460 --> 00:22:09,100
+دقته العلمية في قوله و لو علمت أن فيه خطأ لقبضت
+
+283
+00:22:09,100 --> 00:22:14,260
+بناني و غبضت طرفي و لخبرت طريق المعترض و لو خبرت
+
+284
+00:22:14,260 --> 00:22:19,140
+طريق المعترض لعطفت عيناني و ثنيت عطفي كما أن
+
+285
+00:22:19,140 --> 00:22:23,500
+النقطة الخامسة من منهجه أنه استشهد بآيات قرآنية و
+
+286
+00:22:23,500 --> 00:22:29,240
+أحاديث نبوية كما استشهد بأبيات شارية كان ينتقيها
+
+287
+00:22:29,240 --> 00:22:34,050
+بعناية من أجمل ما قيل في التراث الحربيالأن نصل إلى
+
+288
+00:22:34,050 --> 00:22:38,170
+نقطة مميزات الكتاب وقيمته كما رأينا أن الكتاب يمثل
+
+289
+00:22:38,170 --> 00:22:41,930
+بحق الحصيلة اللغوية الثقافية في عصر النووي فهو
+
+290
+00:22:41,930 --> 00:22:47,650
+فضلا أنه يمدنا بمعلومات غزيرة في شتى النواحي كذلك
+
+291
+00:22:47,650 --> 00:22:51,150
+يطلعنا على الثقافة العامة والخاصة في عصره ويشير
+
+292
+00:22:51,150 --> 00:22:55,000
+إلى حدث الامتزاج بين هتين الثقافتينكما يتضح من
+
+293
+00:22:55,000 --> 00:22:59,400
+خلال موضوعاته التقسيم والتبويب الذي وصل إلى حد
+
+294
+00:22:59,400 --> 00:23:05,360
+متقدم عن ما سبقه من العصور ومجيئه بأخبار نادرة في
+
+295
+00:23:05,360 --> 00:23:09,970
+هذا الكتاب لا تتوفر في غيره من المصادر الأخرىختمة
+
+296
+00:23:09,970 --> 00:23:14,310
+نصل إلى النقطة الأخيرة في هذا البحث وهي الماخذ على
+
+297
+00:23:14,310 --> 00:23:19,870
+الكتاب سجلت الماخذة في نقطتين واحد استخدام كلمة
+
+298
+00:23:19,870 --> 00:23:24,830
+السجأ بدلا من كلمة الجسأ وهذه الكلمة تعني أن يعصر
+
+299
+00:23:24,830 --> 00:23:29,210
+على الإنسان فتح عينيه أي عندما يعصر على الإنسان
+
+300
+00:23:29,210 --> 00:23:33,870
+فتح عينيه نطلق عنه الجسأ وكلمة السجأ ليس لها مدلول
+
+301
+00:23:34,440 --> 00:23:40,900
+إتنين وقع النويري في خطأ أحسبه اللي أجدله وظرا في
+
+302
+00:23:40,900 --> 00:23:44,980
+ذلك هو أنه ذكر اسم الشاعر السماوية البني عادية بين
+
+303
+00:23:44,980 --> 00:23:48,100
+الشعراء المحدثين والواقع كما تعلمون أنه من شعراء
+
+304
+00:23:48,100 --> 00:23:55,620
+الجاهليةختاما نحمد الله أن يسر لنا طريقة البحث في
+
+305
+00:23:55,620 --> 00:24:01,380
+هذا الكتاب لكن هذه .. هذا العيوب لا تلقي في عرض
+
+306
+00:24:01,380 --> 00:24:05,600
+هذا الكتاب فهو كتاب من أميز ما قيل في التراث
+
+307
+00:24:05,600 --> 00:24:10,760
+العربيونتمنى من الجميع أن يواصل البحث في هذا
+
+308
+00:24:10,760 --> 00:24:14,740
+الكتاب والقراءة لم يتميز بهذا الكتاب من معلومات قد
+
+309
+00:24:14,740 --> 00:24:18,000
+لا تتوفر في غيره من المصادر أشكروا لكم حسن
+
+310
+00:24:18,000 --> 00:24:20,760
+استماعكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/dtWGDe0M2Yc.srt

@@ -0,0 +1,639 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:09,100
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مُوجد الوجود
+
+2
+00:00:09,100 --> 00:00:13,460
+الموجود قبل كل موجود والصلاة والسلام على خير
+
+3
+00:00:13,460 --> 00:00:19,360
+الوجود سيدنا محمد وعلى صحبه إلى يوم الخلود معكم
+
+4
+00:00:19,360 --> 00:00:23,100
+الباحث علي كمال محمد أبو عودة من كلية الأداب
+
+5
+00:00:23,100 --> 00:00:27,440
+ماجستير اللغة العربية في الجامعة الإسلامية وضمن
+
+6
+00:00:27,440 --> 00:00:33,220
+مصادر الأدب العربي بإشراف الدكتور وليد أبو ندا حفظه
+
+7
+00:00:33,220 --> 00:00:39,780
+الله ورعاه، ونحن نشرف أن نتحدث عن كتاب قيم من كتب
+
+8
+00:00:39,780 --> 00:00:45,160
+مصادر الأدب العربي وهو كتاب نشوار المحاضرة وأخبار
+
+9
+00:00:45,160 --> 00:00:51,400
+المذاكرة للقاضي التنوخي وهو كتاب طريف جمع فيه
+
+10
+00:00:51,400 --> 00:00:57,160
+المؤلف حكايات وأخبار تلقاها من أفواه الرجال يسرد
+
+11
+00:00:57,160 --> 00:01:02,520
+فيها كثيرا من القصص والحكايات والأخبار النادرة التي
+
+12
+00:01:02,520 --> 00:01:07,840
+لم يسبق إليها أحد، فلم ترد في كتب سابقة أو لاحقة
+
+13
+00:01:07,840 --> 00:01:12,800
+مما جعل الكتاب ممتعًا لاجتماله على كثير من الطرائف
+
+14
+00:01:12,800 --> 00:01:19,730
+والحكايات النادرة، وأنّ نشوار في أصلها كلمة فارسية، ما
+
+15
+00:01:19,730 --> 00:01:26,290
+أصلها نشخوار ومعناها جِرّة الحيوانات المُشتَرَة، وقد 
+
+16
+00:01:26,290 --> 00:01:30,470
+استعملها التنوخي بمعنى الكلام الجميل والحديث
+
+17
+00:01:30,470 --> 00:01:36,290
+الحسن، وكتاب النشوار عبارة عن توثيق وتدوين لليوميات
+
+18
+00:01:36,290 --> 00:01:41,730
+والقصص التي رأى التنوخي أنّ المؤرخين لم يدونوها، وقد
+
+19
+00:01:41,730 --> 00:01:49,440
+استغرق التنوخي في تأليفه للكتاب عشرين سنة، ترجمة
+
+20
+00:01:49,440 --> 00:01:55,900
+المؤلف هو أبو علي المحسن ابن علي ابن محمد ابن أبي
+
+21
+00:01:55,900 --> 00:02:02,460
+الفهم داود التنوخي البصري، قاضي وأديب وشاعر ومؤرخ
+
+22
+00:02:02,460 --> 00:02:07,640
+ولد ونشأ في البصرة عام ثلاثمائة واثنين وسبعين
+
+23
+00:02:07,640 --> 00:02:12,960
+للهجرة، أي في القرن الرابع الهجري، وهو قرن كثر فيه
+
+24
+00:02:12,960 --> 00:02:17,960
+الكتاب والأدباء والمؤرخون، فعاصر التنوخي أسماء
+
+25
+00:02:17,960 --> 00:02:22,820
+كبيرة مثل المتنبي وبديع الزمان الهمداني وأبي
+
+26
+00:02:22,820 --> 00:02:28,400
+الفرج الأصباني وهو أحد شيوخه وابن الأنباري وأبو
+
+27
+00:02:28,400 --> 00:02:32,980
+حيان التوحيدي والجرجاني والثعالبي وابن العميد و
+
+28
+00:02:32,980 --> 00:02:38,580
+الشريف الرضي وغيرهم الكثير، وقد نشأ أبو علي بالبصرة
+
+29
+00:02:38,580 --> 00:02:45,220
+نشأة علمية، فقد سمع الحديث في السادسة من عمره وبرز
+
+30
+00:02:45,220 --> 00:02:50,600
+ونبغ، والإنسان يبرز وينبغ لعوامل داخلية كالاستعداد
+
+31
+00:02:50,600 --> 00:02:55,860
+الذاتي نفسيًا ومعرفيًا وخارجية كالظروف الزمانية
+
+32
+00:02:55,860 --> 00:03:00,820
+والمكانية والعائلية، وقد اجتمع في التنوخي العوامل
+
+33
+00:03:00,820 --> 00:03:06,530
+الداخلية والخارجية معًا، تولى أبو علي القضاء في
+
+34
+00:03:06,530 --> 00:03:11,150
+العديد من النواحي منها واسط والأهواز وتكريت وجزيرة
+
+35
+00:03:11,150 --> 00:03:16,770
+ابن عمر، وسكن بغداد وتوفي فيها عام ثلاثمائة وأربعين
+
+36
+00:03:16,770 --> 00:03:21,810
+وثمانين للهجرة، وولده بالمناسبة أيضًا قاضي وهو أبو
+
+37
+00:03:21,810 --> 00:03:26,710
+القاسم وابنه علي أديب، روى الحديث عن أبيه، وروى
+
+38
+00:03:26,710 --> 00:03:32,020
+الشعر عن أبي العلاء المعري وهو تنوخي أيضًا، الذي
+
+39
+00:03:32,020 --> 00:03:37,100
+كتب له قصيدته المشهورة التي أولها: هات الحديث عن
+
+40
+00:03:37,100 --> 00:03:43,360
+الزوراء أو هيت، كتب التنوخي بضعة كتب منها
+
+41
+00:03:43,360 --> 00:03:49,540
+كتاب الفرج بعد الشدة وهو كتاب جميل يحث على التفاؤل
+
+42
+00:03:49,540 --> 00:03:54,400
+وله كتاب المستجاد من فعلات الأجواد وهو أيضًا كتاب
+
+43
+00:03:54,400 --> 00:04:01,860
+جميل يحوي فيه حوالي مئتي قصة من قصص الكرماء والقصص
+
+44
+00:04:01,860 --> 00:04:08,420
+الطريفة، وله ديوان شعر، وكتاب نشواره في أصل تأليفه
+
+45
+00:04:08,420 --> 00:04:14,980
+على أحد عشر مجلدًا، وبعد فقد جزء كبير منه قام
+
+46
+00:04:14,980 --> 00:04:19,460
+المحقق عبود الشالجي بجمع الكتاب في ثمان مجلدات
+
+47
+00:04:19,460 --> 00:04:27,640
+أربعة منها كاملة وأربعة كانت عبارة عن مستخرجات
+
+48
+00:04:27,640 --> 00:04:33,220
+استخرجها المحقق من بطون الكتب التي نقلت عن النشوار
+
+49
+00:04:33,220 --> 00:04:40,340
+قبل أن يفقد، أما عن مصدر الكتاب أو مصادر الكتاب فإنّ
+
+50
+00:04:40,340 --> 00:04:45,380
+التنوخي اتخذ أحاديث الناس من مختلف فئات المجتمع
+
+51
+00:04:45,380 --> 00:04:51,320
+مصدرًا لجمع مادته، ومن خلال مقدمة الكتاب يحدثنا
+
+52
+00:04:51,320 --> 00:04:55,560
+المؤلف أنه اتصل بكثير من الناس ممن عرفوا أحاديث
+
+53
+00:04:55,560 --> 00:05:00,980
+الملل والأخبار وأخبار الممالك والدول ووقفوا على
+
+54
+00:05:00,980 --> 00:05:07,540
+محاسن الأمم ومعايبهم، وفضائلهم ومثالبهم، وسمعوا أخبار
+
+55
+00:05:07,540 --> 00:05:12,240
+الملوك والكتاب والوزراء والسادة والبخلاء وذوي
+
+56
+00:05:12,240 --> 00:05:16,460
+الكبر والخيلاء والأشراف والظرفاء والمحادثين
+
+57
+00:05:16,460 --> 00:05:21,720
+والندماء والسفهاء والحلماء والمحدثين والفقهاء
+
+58
+00:05:21,720 --> 00:05:27,100
+والفلاسفة والحكماء وأهل الآراء والأهواء والمتدبرين
+
+59
+00:05:27,100 --> 00:05:32,430
+والمُدَبِّرين والمُترسِّلين والفصحاء والرجزاء والخطباء
+
+60
+00:05:32,430 --> 00:05:37,610
+والعروضيين والشعراء والنسابين والرواة واللغويين
+
+61
+00:05:37,610 --> 00:05:43,190
+والنحاة وشهود القضاء والأمناء والولاة والمتصرفين
+
+62
+00:05:43,190 --> 00:05:47,950
+والكفاء والفرسان والأمجاد والشجعان والأنجاد والجند
+
+63
+00:05:47,950 --> 00:05:52,670
+والقوات وأصحاب القدس والاستياد والجواسيس
+
+64
+00:05:52,670 --> 00:05:57,490
+والمتخبرين والسعاة والغمازين والوراقين والمعلمين
+
+65
+00:05:58,360 --> 00:06:04,880
+وهو يستعرض في ذكر هذه الأصناف التي جمع منها مادة
+
+66
+00:06:04,880 --> 00:06:09,900
+الكتاب، وكانت هذه الأصناف تزيد عن مائة وخمسين صنفًا
+
+67
+00:06:09,900 --> 00:06:16,800
+والوقت أضيق من أن أذكرها جميعها، وبعد ذلك بعد أن
+
+68
+00:06:16,800 --> 00:06:21,500
+يذكر هذه الأصناف يقول: وكان القوم الذين استكثرت
+
+69
+00:06:21,500 --> 00:06:26,980
+منهم وأخذت ذلك عنهم يحكونه في أثناء مذاكرتهم وفي
+
+70
+00:06:26,980 --> 00:06:33,180
+عرض مجاراتهم نفياً للمساكَة واجتراءً للمُثافَنَة، وإِصالةً
+
+71
+00:06:33,180 --> 00:06:38,420
+للمجالسة وفتحًا للمؤانسة وسيرة لأحاديث الدنيا
+
+72
+00:06:38,420 --> 00:06:43,880
+ماضيها وباقيها، وتواصُفًا لسير أهلها وما جرى فيها
+
+73
+00:06:44,510 --> 00:06:49,550
+وتمثيلًا بين ما شهدوه منها وسمعوه عنها وعانوه من
+
+74
+00:06:49,550 --> 00:06:55,190
+تقلبها وقاسوه من تصرفها، وأخبروا به من عجائبها
+
+75
+00:06:55,190 --> 00:07:01,690
+ويُوردون كل فن من تلك الفنون على حسب ما تقتضيه
+
+76
+00:07:01,690 --> 00:07:08,370
+المحادثة، وتبعثه المفاوضة، فأُحفظ عليه ذلك في الحال
+
+77
+00:07:08,370 --> 00:07:13,440
+واستفيده في أحوالي، ويقول التنوخي عن سبب تأليفه
+
+78
+00:07:13,440 --> 00:07:18,840
+الكتاب: فلما تطاولت السنون ومات المشيخة الذين
+
+79
+00:07:18,840 --> 00:07:24,200
+كانوا مادة هذا الفن، ولم يبق من نُضرائهم إلا اليسير
+
+80
+00:07:24,200 --> 00:07:29,020
+الذي إن مات ولم يحفظ عنه ما يحكيه، مات بموته ما
+
+81
+00:07:29,020 --> 00:07:34,380
+يرويه، وجدت أخلاق ملوكنا ورؤسائنا لا تأتي من الفضل
+
+82
+00:07:34,380 --> 00:07:41,170
+بما بمثل ما يحتوي عليه تلك الأخبار من النبل، بل هي
+
+83
+00:07:41,170 --> 00:07:46,390
+مُضادة لما تدل عليه تلك الحكايات من أخلاق المتقدمين
+
+84
+00:07:46,390 --> 00:07:53,100
+وضرائبهم وطباعهم ومذهبهم، ويقول أنّ عصره وأهل عصره
+
+85
+00:07:53,100 --> 00:07:58,120
+والرغبة في العلم معدومة، والهمة مباطلة مفقودة
+
+86
+00:07:58,120 --> 00:08:03,020
+والاشتغال من العامة بالمعاشي قاطع وعن الرغبة
+
+87
+00:08:03,020 --> 00:08:09,800
+بلذاتهم البهيمية مانع، أما عن منهج التنوخي في الكتاب
+
+88
+00:08:09,800 --> 00:08:15,360
+فنجد أنّ التنوخي لم يصنف كتابه على أبواب مبوبة ولا
+
+89
+00:08:15,360 --> 00:08:21,450
+أصناف مرتبة، فيقول: وأوردت ما كتبته مما كان في حفظي
+
+90
+00:08:21,450 --> 00:08:27,870
+سالفًا مختلطًا بما سمعته آنفًا من غير أن أجعله أبواب
+
+91
+00:08:27,870 --> 00:08:33,670
+مبوّبة ولا أصناف ولا أُصَنِّفه أنواعًا مرتبة، لأنّ فيه
+
+92
+00:08:33,670 --> 00:08:38,890
+أخبارًا تصلح أن يُذاكر بكل واحد منها في عدة أماكن
+
+93
+00:08:38,890 --> 00:08:43,990
+وأكثرها مما لو شغلت نفسي فيه بالنظم والتأليف
+
+94
+00:08:43,990 --> 00:08:50,290
+والترتيب والتصنيف لَبَرِدَ واستثقل، وكان إذا وقف قارئه
+
+95
+00:08:50,290 --> 00:08:56,330
+على خبر من أول كل باب فيه، علم أنّ مثله باقيه، فقلّ
+
+96
+00:08:56,330 --> 00:09:02,910
+لقراءته جميعه ارتياحه ونشاطه، وضعف فيه توسطه
+
+97
+00:09:02,910 --> 00:09:08,990
+واتساعه، ونجد أيضًا من منهجه كثرة الإسناد، والإسناد
+
+98
+00:09:08,990 --> 00:09:15,630
+يزيد من دقة وصحة الرواية، فيعفي صاحبه من اتهامه
+
+99
+00:09:15,630 --> 00:09:21,490
+بتأليف هذه القصص، ألزم المؤلف نفسه بأن لا ينقل من
+
+100
+00:09:21,490 --> 00:09:26,130
+الكتب الأخرى ليتفرد بالمعلومات، ولكنه في بعض
+
+101
+00:09:26,130 --> 00:09:33,230
+الأحيان وقع فيما حذر منه، ولنقرأ قصة من الكتاب أنّ
+
+102
+00:09:33,230 --> 00:09:38,710
+رجلًا أراد أن يزور على رجل مرتعش اليد، فيقول
+
+103
+00:09:38,710 --> 00:09:43,430
+التنوخي: حدثني أبو الحسين ابن عياش القاضي، قال: رأيت
+
+104
+00:09:43,430 --> 00:09:48,770
+صديقًا لي على بعض زوارق الجسر ببغداد جالسًا في يوم
+
+105
+00:09:48,770 --> 00:09:54,070
+ريح شديد وهو يكتب، فقلت: ويحكِ في مثل هذا الموضع، و
+
+106
+00:09:54,070 --> 00:09:59,130
+مثل هذا الوقت؟ فقال: أريد أن أزور على رجل مرتعش و
+
+107
+00:09:59,130 --> 00:10:04,270
+يدي لا تساعدني، فعمدتُ جلوسي هنا لتحريك الزورق
+
+108
+00:10:04,270 --> 00:10:11,960
+بالموج في هذه الريح، فيجيء خطي مرتعشًا فيشبه خطه، وفي
+
+109
+00:10:11,960 --> 00:10:19,120
+قصة أخرى نتعرف من النشوار... قصة أخرى نعرفها من
+
+110
+00:10:19,120 --> 00:10:23,660
+النشوار أنّ خياطًا أحسن إلى الوزير ابن الفراد ذات
+
+111
+00:10:23,660 --> 00:10:28,780
+يوم قبل أن يلي الوزارة، فلما ولي ابن الفراد الوزارة
+
+112
+00:10:28,780 --> 00:10:35,020
+زاره الخياط فعرفه، فخيره: أيّهما أحب إليك الجائزة أم
+
+113
+00:10:35,020 --> 00:10:41,600
+الخدمة لنا؟ فقال الخياط: بل خدمة الوزير، فعمر له بألف
+
+114
+00:10:41,600 --> 00:10:45,500
+دينار، أي ما يعادل ربع مليون دولار في وقتنا الحالي
+
+115
+00:10:45,500 --> 00:10:51,000
+وأن يجعله رئيسًا على الخياطين في داره، ففعل به ذلك
+
+116
+00:10:51,000 --> 00:10:56,240
+فما مضت عليه مديدة حتى صار صاحب عشرات الألوف، أي
+
+117
+00:10:56,240 --> 00:11:01,550
+مليونير، نعجب صراحة عند قراءتنا في النشوار أنّ تكلفة
+
+118
+00:11:01,550 --> 00:11:05,770
+الليلة الواحدة من ليالي الطرب والأنس من ليالي
+
+119
+00:11:05,770 --> 00:11:09,830
+الوزير المهلبي ربما كلفت خمسة آلاف دينار، أي ما
+
+120
+00:11:09,830 --> 00:11:14,940
+يعادل ��ليون ونصف مليون دولار، ونلاحظ في النشوار قدرة
+
+121
+00:11:14,940 --> 00:11:19,460
+المحسن التنوخي على القص وبراعته في السرد وقدرته
+
+122
+00:11:19,460 --> 00:11:23,780
+على إيراد التعابير البغدادية والعامة في وسط كلام
+
+123
+00:11:23,780 --> 00:11:29,460
+جزل بطريقة لا تقلل من جمال النص بل تزيده فرادة
+
+124
+00:11:29,460 --> 00:11:36,880
+وجمالًا، فيقول: بطل، ويقول: نيموه بدلًا من نوموه، ويقول
+
+125
+00:11:36,880 --> 00:11:43,000
+هاتم بدل هاته، وقوله: اخرج برة، ويقول أيضًا: ما علينا
+
+126
+00:11:43,000 --> 00:11:49,200
+منه ونحو ذلك عيوب الكتاب، عدم التبويب عند من اعتبره
+
+127
+00:11:49,200 --> 00:11:55,080
+عيبا ونحن نراه مزية في باب التشويق والنقل من باب 
+
+128
+00:11:55,080 --> 00:12:00,800
+إلى آخر ومن الجد إلى الهزل أنه وقع في ما أراد عدم
+
+129
+00:12:00,800 --> 00:12:05,320
+الوقوع فيه ونبه عليه أنه لا يريد أن ينقل من الكتب
+
+130
+00:12:05,320 --> 00:12:11,360
+الأخرى مطلقا ليتفرد، أنه سقط في بعض التهافت في بعض
+
+131
+00:12:11,360 --> 00:12:16,540
+الأحيان وبعض المواضع، قوله عن مصنفه أنه أخف على
+
+132
+00:12:16,540 --> 00:12:21,940
+القلوب من الأذان، وأوصل، إذ ليس من سلامة الذوق أن
+
+133
+00:12:21,940 --> 00:12:26,940
+يدعي المرء أن كلامه أخف على القلوب من كلمة الله
+
+134
+00:12:26,940 --> 00:12:32,970
+أكبر الله أكبر، ملاحظات على النشوار أنه كتاب ممتع
+
+135
+00:12:32,970 --> 00:12:38,230
+والأمتع فيه أنه لا يرتبط بعضه بالبعض، فتستطيع أن
+
+136
+00:12:38,230 --> 00:12:43,070
+تقرأ كل يوم قصة من غير أن تتابع الكتاب، وتعزم على
+
+137
+00:12:43,070 --> 00:12:49,470
+قلبك ثمان مجلة، وكثرة المجتمع المدني والناس الذين
+
+138
+00:12:49,470 --> 00:12:55,910
+أخذ عنهم هذه القصص والحكايات، فنحو حوالي 150 صنفة
+
+139
+00:12:55,910 --> 00:13:02,170
+من الناس، فحقيقة أنه قد روى عن أتا كل طبقات المجتمع
+
+140
+00:13:02,170 --> 00:13:10,350
+في عصره، والكتاب صورة عصرية للقرن الرابع بكل أطيافه
+
+141
+00:13:10,350 --> 00:13:17,110
+وأيضا نجد في الكتاب أنه أكثر من الأسانيد، وأن جودة
+
+142
+00:13:17,110 --> 00:13:21,810
+الحكايات والقصص التي جمعها المحقق عبود الشالجي في
+
+143
+00:13:21,810 --> 00:13:26,960
+بطون الكتب، أقل جودة من التي وردت بالنسخ الأصلية
+
+144
+00:13:26,960 --> 00:13:32,920
+للنشوار، وقد نعزو ذلك لأن البعض كان يتصرف في النص
+
+145
+00:13:32,920 --> 00:13:39,880
+ولم ينقله من النشوار بحرفيته، وأن التنوخي صاغ كل ما
+
+146
+00:13:39,880 --> 00:13:46,470
+سمعوه في عبارة فصيحة محبوكة، لا قلق فيها ولا اضطراب
+
+147
+00:13:46,470 --> 00:13:51,770
+وأن المحقق عبود الشالجي أديب، وهو محقق هذا الكتاب
+
+148
+00:13:51,770 --> 00:13:57,910
+أديب مثل التنوخي، وبغدادي مثل التنوخي، وينظم شعرا
+
+149
+00:13:57,910 --> 00:14:04,490
+وسطا مثل التنوخي، وعمل في القضاء محاميا، ومثل 
+
+150
+00:14:04,490 --> 00:14:09,610
+التنوخي، وصرف عنه أيضا مثل التنوخي، نختم بأبيات
+
+151
+00:14:09,610 --> 00:14:15,230
+للقاضي التنوخي يقول فيها: لم أنسى شمس الدحا تطالعني
+
+152
+00:14:15,230 --> 00:14:22,090
+ونحن في روضة على فرقي، وجفن عيني بدمعه شريق لما بدت
+
+153
+00:14:22,090 --> 00:14:28,700
+في معصفر شرقيكانه أدمعي ووجنتها لما رأتنا .. لما
+
+154
+00:14:28,700 --> 00:14:35,620
+رمتنا الوشات بالحدق ثم تغطت بكمها خجلا كالشمس غابت
+
+155
+00:14:35,620 --> 00:14:40,060
+في حمرة الشفق، وفي قصيدة أخرى في النشوار قال أبو
+
+156
+00:14:40,060 --> 00:14:45,500
+يوسف ابن عمر القاضي: قال يا محنة الله كفى فإن لم
+
+157
+00:14:45,500 --> 00:14:53,030
+تكفى فخفى أما أنا أن ترحمينا من طول هذا التشفي، ذهبت
+
+158
+00:14:53,030 --> 00:14:59,590
+أطلب بختي فقيل لي قد توفي ثور ينال الثرية وعالم
+
+159
+00:14:59,590 --> 00:15:06,370
+متخفي، الحمد لله شكرا على نقاوة حرفي، وه��ا والله
+
+160
+00:15:06,370 --> 00:15:11,790
+تعالى أعلى وعلم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/dtWGDe0M2Yc_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,640 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:09,100
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله موجد الوجود
+
+2
+00:00:09,100 --> 00:00:13,460
+الموجود قبل كل موجود والصلاة والسلام على خير
+
+3
+00:00:13,460 --> 00:00:19,360
+الوجود سيدنا محمد وعلى صحبه إلى يوم الخلود معكم
+
+4
+00:00:19,360 --> 00:00:23,100
+الباحث علي كمان محمد أبو عودة من كلية الأداب
+
+5
+00:00:23,100 --> 00:00:27,440
+ماجستير اللغة العربية في الجامعة الإسلامية وضمن
+
+6
+00:00:27,440 --> 00:00:33,220
+مصادر الأدب العربي بشراف الدكتور وليد أبو ندا حفظه
+
+7
+00:00:33,220 --> 00:00:39,780
+الله ورعاهونحن نشرف أن نتحدث عن كتاب قيم من كتب
+
+8
+00:00:39,780 --> 00:00:45,160
+مصادر الأدب العربي وهو كتاب نشوار المحاضرة واخبار
+
+9
+00:00:45,160 --> 00:00:51,400
+المذاكرة للقاضي التنوخي وهو كتاب طريف جمع فيه
+
+10
+00:00:51,400 --> 00:00:57,160
+المؤلف حكايات واخبار تلقاها من أفواه الرجال يسرد
+
+11
+00:00:57,160 --> 00:01:02,520
+فيها كثيرا من القصص والحكاياتوالأخبار النادرة التي
+
+12
+00:01:02,520 --> 00:01:07,840
+لم يسبق إليها أحد فلم ترد في كتب سابقة أو لاحقة
+
+13
+00:01:07,840 --> 00:01:12,800
+مما جعل الكتاب ممتع لاجتماله على كثير من الطرائف
+
+14
+00:01:12,800 --> 00:01:19,730
+والحكايات النادرة وانشوار في أصلها كلمة فارسيةما
+
+15
+00:01:19,730 --> 00:01:26,290
+أصلها نشخوار ومعناها جرة الحيوانات المشترة وقد
+
+16
+00:01:26,290 --> 00:01:30,470
+استعملها التنوخي بمعناء الكلام الجميل والحديث
+
+17
+00:01:30,470 --> 00:01:36,290
+الحسن وكتاب النشوار عبارة عن توثيق وتدوين لليوميات
+
+18
+00:01:36,290 --> 00:01:41,730
+والقصص التي رأى التنوخي أن المؤرخين لم يدونوها وقد
+
+19
+00:01:41,730 --> 00:01:49,440
+استغرق التنوخي في تأذيفه للكتاب عشرين سنةترجمة
+
+20
+00:01:49,440 --> 00:01:55,900
+المؤلف هو أبو علي المحسن ابن علي ابن محمد ابن أبي
+
+21
+00:01:55,900 --> 00:02:02,460
+الفهم داود التنوخي البصري قاضي واديب وشاعر ومؤرخ
+
+22
+00:02:02,460 --> 00:02:07,640
+ولد ونشأ في البصرة عام ثلاثمائة واثنين وسبعون
+
+23
+00:02:07,640 --> 00:02:12,960
+للهجرة أي في القرن الرابع الهجريوهو قرن كثر فيه
+
+24
+00:02:12,960 --> 00:02:17,960
+الكتاب و الأدباء و المؤرخون فعاصر التنوخي أسماء
+
+25
+00:02:17,960 --> 00:02:22,820
+كبيرة مثل المتنبي و بديع الزمان الهمداني و أبي
+
+26
+00:02:22,820 --> 00:02:28,400
+الفرج الأصباني و هو أحد شيوخه و ابن الأنباري و أبو
+
+27
+00:02:28,400 --> 00:02:32,980
+حيان التوحيدي و الجرجاني و الثعالبي و ابن العميد و
+
+28
+00:02:32,980 --> 00:02:38,580
+الشريف الرضي و غيرهم الكثيروقد نشأ أبو علي بالبصرة
+
+29
+00:02:38,580 --> 00:02:45,220
+نشأة علمية فقد سمع الحديث في السادسة من عمره وبرز
+
+30
+00:02:45,220 --> 00:02:50,600
+ونبغى والإنسان يبرز وينبغ لعوامل داخلية كالاستعداد
+
+31
+00:02:50,600 --> 00:02:55,860
+الذاتي نفسيا ومعرفيا وخارجيا كالظروف الزمانية
+
+32
+00:02:55,860 --> 00:03:00,820
+والمكانية والعائلية وقد اجتمع في التنخي العوامل
+
+33
+00:03:00,820 --> 00:03:06,530
+الداخلية والخارجية معاوولي أبو علي القضاء في
+
+34
+00:03:06,530 --> 00:03:11,150
+العديد من النواحي منها واصط والأهواز وتكريت وجزيرة
+
+35
+00:03:11,150 --> 00:03:16,770
+ابن عمر وسكن بغداد وتوفي فيها عام ثلاثمائة واربعم
+
+36
+00:03:16,770 --> 00:03:21,810
+وثمانون للهجرة وولده بالمناسبة أيضا قاضي وهو أبو
+
+37
+00:03:21,810 --> 00:03:26,710
+القاسم وابنه علي أديبر روى الحديث عن أبيه وروى
+
+38
+00:03:26,710 --> 00:03:32,020
+الشعر عن أبي أبي العلاء المعري وهو تنوخي أيضاالذي
+
+39
+00:03:32,020 --> 00:03:37,100
+كتب له قصيدته المشهورة التي أولها هات الحديث عن
+
+40
+00:03:37,100 --> 00:03:43,360
+الزوراء أو هيتا كتب التنخي للتنخي بضعة كتب منها
+
+41
+00:03:43,360 --> 00:03:49,540
+كتاب الفرج بعد الشدة وهو كتاب جميل يحث على التفاؤل
+
+42
+00:03:49,540 --> 00:03:54,400
+وله كتاب المستجاد من فعلات الأجواد وهو أيضا كتاب
+
+43
+00:03:54,400 --> 00:04:01,860
+جميل يحوي فيه حوالي مئتيققصة من قصص الكرماء والقصص
+
+44
+00:04:01,860 --> 00:04:08,420
+الطريفة وله ديوان شعروكتاب نشواري في أصل تأليفي
+
+45
+00:04:08,420 --> 00:04:14,980
+على أحد عشر مجلدا و بعد فقد جزء كبير منه قام
+
+46
+00:04:14,980 --> 00:04:19,460
+المحقق عبود الشالجي بجمع الكتاب في ثمان مجلدا
+
+47
+00:04:19,460 --> 00:04:27,640
+أربعة منها كاملة وأربعة كانت عبارة عن مستخرجات
+
+48
+00:04:27,640 --> 00:04:33,220
+استخرجها المحقق من بطون الكتب التي نقلت عن النشوار
+
+49
+00:04:33,220 --> 00:04:40,340
+قبل أن يفقدأما عن مصدر الكتاب أو مصادر الكتاب فإن
+
+50
+00:04:40,340 --> 00:04:45,380
+التنوخي اتخذ أحاديث الناس من مختلف فئات المجتمع
+
+51
+00:04:45,380 --> 00:04:51,320
+مصدرا لجمع مادته ومن خلال مقدمة الكتاب يحدثنا
+
+52
+00:04:51,320 --> 00:04:55,560
+المؤلف أنه اتصل بكثير من الناس ممن عرفوا أحاديث
+
+53
+00:04:55,560 --> 00:05:00,980
+المللي والأخبار وأخبار الممالك والدول ووقفوا على
+
+54
+00:05:00,980 --> 00:05:07,540
+محاسن الأمم ومعايبهموفضائلهم ومثالبهم وسمعوا أخبار
+
+55
+00:05:07,540 --> 00:05:12,240
+الملوك والكتاب والوزراء والسادة والبخلاء وذوي
+
+56
+00:05:12,240 --> 00:05:16,460
+الكبر والخيلاء والأشراف والظرفاء والمحادثين
+
+57
+00:05:16,460 --> 00:05:21,720
+والندماء والسفهاء والحلماء والمحدثين والفقهاء
+
+58
+00:05:21,720 --> 00:05:27,100
+والفلاسفة والحكماء وأهل الآراء والأهواء والمتدبين
+
+59
+00:05:27,100 --> 00:05:32,430
+والمدباءوالمترسلين والفصحاء والرجزاء والخطاباء
+
+60
+00:05:32,430 --> 00:05:37,610
+والعروضيين والشعاراء والنسابين والرواه واللغويين
+
+61
+00:05:37,610 --> 00:05:43,190
+والنحاة وشهود والقضاء والأمناء والولواء والمتصرفين
+
+62
+00:05:43,190 --> 00:05:47,950
+والكفاء والفرسان والأمجاد والشجعان والأنجاد والجند
+
+63
+00:05:47,950 --> 00:05:52,670
+والقوات وأصحاب القدس والاستياد والجواسيس
+
+64
+00:05:52,670 --> 00:05:57,490
+والمتخبرين والسعات والغمازين والوراقين والمعلمين
+
+65
+00:05:58,360 --> 00:06:04,880
+وهو يستضرد في ذكر هذه الأصناف التي جمع منها مادة
+
+66
+00:06:04,880 --> 00:06:09,900
+كتاب وكانت هذه الأصناف تزيد عن مائة وخمسين صنفا
+
+67
+00:06:09,900 --> 00:06:16,800
+والوقت أضيق من أن أذكرها جميعهاوبعد ذلك بعد أن
+
+68
+00:06:16,800 --> 00:06:21,500
+يذكر هذه الأصناف يقول وكان القوم الذين استكثرت
+
+69
+00:06:21,500 --> 00:06:26,980
+منهم واخدت ذلك عنهم يحكونه في أثناء مذاكرتهم وفي
+
+70
+00:06:26,980 --> 00:06:33,180
+عرض مجاراتهم نفيا للمساكة واجترارا للمثافنة واصلة
+
+71
+00:06:33,180 --> 00:06:38,420
+للمجالسة وفتحا للمؤانسة وسيرة لأحاديث الدنيا
+
+72
+00:06:38,420 --> 00:06:43,880
+ماضيها وباقيها وتواصفا لسير أهلها وما جرى فيها
+
+73
+00:06:44,510 --> 00:06:49,550
+وتمثيلًا بين ما شهدوه منها وسمعوه عنها وعانوه من
+
+74
+00:06:49,550 --> 00:06:55,190
+تقلبها وقاسوه من تصرفها واخبروا به من عجائبها
+
+75
+00:06:55,190 --> 00:07:01,690
+ويوردون كل فن من تلك الفنون على حسب ما تقتضيه
+
+76
+00:07:01,690 --> 00:07:08,370
+المحادثة وتبعثه المفاوضة وفأحفظ عليه ذلك في الحال
+
+77
+00:07:08,370 --> 00:07:13,440
+واستفيده في أحوالويقول التنوخي عن سبب تأليفه
+
+78
+00:07:13,440 --> 00:07:18,840
+الكتاب فلمّا تطاولت السنون ومات المشيخة الذين
+
+79
+00:07:18,840 --> 00:07:24,200
+كانوا مادة هذا الفن ولم يبق من نضراهم إلا اليسير
+
+80
+00:07:24,200 --> 00:07:29,020
+الذي إن مات ولم يحفظ عنه ما يحكيه مات بموته ما
+
+81
+00:07:29,020 --> 00:07:34,380
+يرويه وجدت أخلاق ملوكنا وروسائنا لا تأتي من الفضل
+
+82
+00:07:34,380 --> 00:07:41,170
+بمابمثل ما يحتوي عليه تلك الأخبار من النبل بل هي
+
+83
+00:07:41,170 --> 00:07:46,390
+مضادة لما تدل عليه تلك الحكايات من أخلاق المتقدمين
+
+84
+00:07:46,390 --> 00:07:53,100
+وضرائبهم وطباعهم ومذهبهمويقول أن عصره وأهل عصره
+
+85
+00:07:53,100 --> 00:07:58,120
+والرغبة في العلم معدومة والهمة مباطلة مفقودة
+
+86
+00:07:58,120 --> 00:08:03,020
+والاشتغال من العامة بالمعاشي قاطع وعن الرسائي
+
+87
+00:08:03,020 --> 00:08:09,800
+بلذاتهم البهمية مانع أما عن منهج التنوخي في الكتاب
+
+88
+00:08:09,800 --> 00:08:15,360
+فنجد أن التنوخي لم يصنف كتابه على أبواب مبوّبة ولا
+
+89
+00:08:15,360 --> 00:08:21,450
+أصناف مرتبة فيقولوأوردت ما كتبته مما كان في حفظي
+
+90
+00:08:21,450 --> 00:08:27,870
+سالفا مختلطا بما سمعته آنفا من غير أن أجعله أبواب
+
+91
+00:08:27,870 --> 00:08:33,670
+مبوابة ولا أصناف ولا أصنفه أنواع مرتبة لأن فيه
+
+92
+00:08:33,670 --> 00:08:38,890
+أخبار تصلح أن يذاكر بكل واحد منها في عدة أماكن
+
+93
+00:08:38,890 --> 00:08:43,990
+وأكثرها مما لو شغلت نفسي فيه بالنظم والتأليف
+
+94
+00:08:43,990 --> 00:08:50,290
+والترتيب والتصنيف لبرد واستثقلوكان إذا وقف قارئه
+
+95
+00:08:50,290 --> 00:08:56,330
+على خبر من أول كل باب فيه علم أن مثله باقيه فقل
+
+96
+00:08:56,330 --> 00:09:02,910
+لقراته جميعه ارتياحه ونشاطه وضعف فيه توسطه
+
+97
+00:09:02,910 --> 00:09:08,990
+واتبساطه ونجد أيضا من منهجه كثرة الإسناد والإسناد
+
+98
+00:09:08,990 --> 00:09:15,630
+يزيد من دقة وصحة الرواية فيعفي صاحبه من اتهامه
+
+99
+00:09:15,630 --> 00:09:21,490
+بتأليف هذه القصصوألزم المؤلف نفسه بأن لا ينقل من
+
+100
+00:09:21,490 --> 00:09:26,130
+الكتب الأخرى ليتفرد بالمعلومات ولكنه في بعض
+
+101
+00:09:26,130 --> 00:09:33,230
+الأحيان وقع فيما حذر منه ولنقرأ قصة من الكتاب أن
+
+102
+00:09:33,230 --> 00:09:38,710
+رجلا أراد أن يزور على رجل مرتعش اليد فيقول
+
+103
+00:09:38,710 --> 00:09:43,430
+التانوخي حدثني أبو الحسين ابن عياش القاضي قال رأيت
+
+104
+00:09:43,430 --> 00:09:48,770
+صديقا لي على بعض زواريق الجسر ببغدادجالسا في يوم
+
+105
+00:09:48,770 --> 00:09:54,070
+ريح شديد وهو يكتب فقلت ويحكى في مثل هذا الموضع و
+
+106
+00:09:54,070 --> 00:09:59,130
+مثل هذا الوقت فقال أريد أن أزور على رجل مرتعش و
+
+107
+00:09:59,130 --> 00:10:04,270
+يدي لا تساعدني فعمدت جلوسها هنا لتحرك الزورق
+
+108
+00:10:04,270 --> 00:10:11,960
+بالموج في هذه الريح فيجيء خطي مرتعشا فيشبه خطهوفي
+
+109
+00:10:11,960 --> 00:10:19,120
+قصة أخرى نتعرف من النشوار .. قصة أخرى نعرفها من
+
+110
+00:10:19,120 --> 00:10:23,660
+النشوار أن خياطة أحسن إلى الوزير ابن الفراد ذات
+
+111
+00:10:23,660 --> 00:10:28,780
+يوم قبل أن يلي الوزارة فلما ولي ابن الفراد الوزارة
+
+112
+00:10:28,780 --> 00:10:35,020
+زاره الخياط فعرفه فخيره أيهما أحب اليك الجائزة ام
+
+113
+00:10:35,020 --> 00:10:41,600
+الخدمة لنا فقال الخياط بل خدمة الوزيرفعمر له بألف
+
+114
+00:10:41,600 --> 00:10:45,500
+دينار أي ما يعادل ربع مليون دولار في وقتنا الحالي
+
+115
+00:10:45,500 --> 00:10:51,000
+وأن يجعله رئيسا على الخياطين في داره ففعل به ذلك
+
+116
+00:10:51,000 --> 00:10:56,240
+فما مضت عليه مديدة حتى صار صاحب عشرات الألوف أي
+
+117
+00:10:56,240 --> 00:11:01,550
+مليونيرونعجب صراحة عند قراءتنا في النشوار أن تكلفة
+
+118
+00:11:01,550 --> 00:11:05,770
+الليلة الواحدة من ليالي الطرب والأنس من ليالي
+
+119
+00:11:05,770 --> 00:11:09,830
+الوزير المهلبي ربما كلفت خمسة آلاف دينار أي ما
+
+120
+00:11:09,830 --> 00:11:14,940
+يعادل مليون وربع مليون دولارونلاحظ في النشوار قدرة
+
+121
+00:11:14,940 --> 00:11:19,460
+المحسن التنوخي على القص وبراعته في السرد وقدرته
+
+122
+00:11:19,460 --> 00:11:23,780
+على إيراد التعابير البغ��ادية والعامة في وسط كلام
+
+123
+00:11:23,780 --> 00:11:29,460
+جزل بطريقة لا تقلل من جمال النص بل تزيده فرادة
+
+124
+00:11:29,460 --> 00:11:36,880
+وجمالةفيقول بطل ويقول نيموه بدلا من نوموه ويقول
+
+125
+00:11:36,880 --> 00:11:43,000
+هاتم بدل هاته وقوله اخرج برا ويقول ايضا ما علينا
+
+126
+00:11:43,000 --> 00:11:49,200
+منه ونحو ذلك عيوب الكتابعدم التبويب عند من اعتبره
+
+127
+00:11:49,200 --> 00:11:55,080
+عيبا ونحن نراه مزية في باب التشويق والنقل من باب
+
+128
+00:11:55,080 --> 00:12:00,800
+إلى آخر ومن الجد إلى الهزل أنه وقع في ما أراد عدم
+
+129
+00:12:00,800 --> 00:12:05,320
+الوقوع فيه ونبه عليه أنه لا يريد أن ينقل من الكتب
+
+130
+00:12:05,320 --> 00:12:11,360
+الأخرى مطلقا ليتفردأنه سقط في بعض التهافت في بعض
+
+131
+00:12:11,360 --> 00:12:16,540
+الأحيان وبعض المواضع ققوله عن مصنفه أنه أخف على
+
+132
+00:12:16,540 --> 00:12:21,940
+القلوب من الأذان وأوصل إذ ليس من سلامة الذوق أن
+
+133
+00:12:21,940 --> 00:12:26,940
+يدعي المرء أن كلامه أخف على القلوب من كلمة الله
+
+134
+00:12:26,940 --> 00:12:32,970
+أكبر الله أكبرملاحظات على النشوار أنه كتاب ممتع
+
+135
+00:12:32,970 --> 00:12:38,230
+والامتع فيه أنه لا يرتبط بعضه بالبعض فتستطيع أن
+
+136
+00:12:38,230 --> 00:12:43,070
+تقرأ كل يوم قصة من غير أن تتابع الكتاب وتعزم على
+
+137
+00:12:43,070 --> 00:12:49,470
+قلبك ثمان مجلةوكثرة المجتمع المدني والناس الذين
+
+138
+00:12:49,470 --> 00:12:55,910
+أخذ عنهم هذه القصص والحكايات فنحو حوالي 150 صنفة
+
+139
+00:12:55,910 --> 00:13:02,170
+من الناس فحقيقة أنه قد روى عن أتا كل طبقات المجتمع
+
+140
+00:13:02,170 --> 00:13:10,350
+في عصرهوالكتاب صورة عصرية للقرن الرابع بكل أطيافه
+
+141
+00:13:10,350 --> 00:13:17,110
+وأيضا نجد في الكتاب أنه أكثر من الأسانيد وأن جودة
+
+142
+00:13:17,110 --> 00:13:21,810
+الحكايات والقصص التي جمعها المحقق عبود الشالجي في
+
+143
+00:13:21,810 --> 00:13:26,960
+بطون الكتبأقل جودة من التي وردت بالنسخ الأصلية
+
+144
+00:13:26,960 --> 00:13:32,920
+للنشوار وقد نعزو ذلك لأن البعض كان يتصرف في النص
+
+145
+00:13:32,920 --> 00:13:39,880
+ولم ينقله من النشوار بحرفيته وأن التنخي صاغ كل ما
+
+146
+00:13:39,880 --> 00:13:46,470
+سمعوه في عبارة فصيحة محبوكةلا قلق فيها ولا اضطراب
+
+147
+00:13:46,470 --> 00:13:51,770
+وأن المحقق عبود الشالجي أديب وهو محقق هذا الكتاب
+
+148
+00:13:51,770 --> 00:13:57,910
+أديب مثل التنوخي وبغدادي مثل التنوخي وينظم شعرا
+
+149
+00:13:57,910 --> 00:14:04,490
+وسطا مثل التنوخي وعمل في القضاء محاميا ومثل
+
+150
+00:14:04,490 --> 00:14:09,610
+التنوخي وصرف عنه أيضا مثل التنوخيونختم بأبيات
+
+151
+00:14:09,610 --> 00:14:15,230
+للقاضي التنوخي يقول فيها لم أنسى شمس الدحا تطالعني
+
+152
+00:14:15,230 --> 00:14:22,090
+ونحن في روضة على فرقي وجفن عيني بدمعه شريق لما بدت
+
+153
+00:14:22,090 --> 00:14:28,700
+في معصفر شرقيكانه أدمعي ووجنتها لما رأتنا .. لما
+
+154
+00:14:28,700 --> 00:14:35,620
+رمتنا الوشات بالحدق ثم تغطت بكمها خجلا كالشمس غابت
+
+155
+00:14:35,620 --> 00:14:40,060
+في حمرة الشفق وفي قصيدة أخرى في النشوار قال أبو
+
+156
+00:14:40,060 --> 00:14:45,500
+يوسف ابن عمر القاضي قال يا محنة الله كفى فإن لم
+
+157
+00:14:45,500 --> 00:14:53,030
+تكفى فخفى أما أنا أن ترحمينا من طول هذا التشفيذهبت
+
+158
+00:14:53,030 --> 00:14:59,590
+أطلب بختي فقيل لي قد توفي ثور ينال الثرية وعالم
+
+159
+00:14:59,590 --> 00:15:06,370
+متخفي الحمد لله شكرا على نقاوة حرفي وهذا والله
+
+160
+00:15:06,370 --> 00:15:11,790
+تعالى أعلى وعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/dtWGDe0M2Yc_raw.srt

@@ -0,0 +1,640 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:09,100
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله موجد الوجود
+
+2
+00:00:09,100 --> 00:00:13,460
+الموجود قبل كل موجود والصلاة والسلام على خير
+
+3
+00:00:13,460 --> 00:00:19,360
+الوجود سيدنا محمد وعلى صحبه إلى يوم الخلود معكم
+
+4
+00:00:19,360 --> 00:00:23,100
+الباحث علي كمان محمد أبو عودة من كلية الأداب
+
+5
+00:00:23,100 --> 00:00:27,440
+ماجستير اللغة العربية في الجامعة الإسلامية وضمن
+
+6
+00:00:27,440 --> 00:00:33,220
+مصادر الأدب العربي بشراف الدكتور وليد أبو ندا حفظه
+
+7
+00:00:33,220 --> 00:00:39,780
+الله ورعاهونحن نشرف أن نتحدث عن كتاب قيم من كتب
+
+8
+00:00:39,780 --> 00:00:45,160
+مصادر الأدب العربي وهو كتاب نشوار المحاضرة واخبار
+
+9
+00:00:45,160 --> 00:00:51,400
+المذاكرة للقاضي التنوخي وهو كتاب طريف جمع فيه
+
+10
+00:00:51,400 --> 00:00:57,160
+المؤلف حكايات واخبار تلقاها من أفواه الرجال يسرد
+
+11
+00:00:57,160 --> 00:01:02,520
+فيها كثيرا من القصص والحكاياتوالأخبار النادرة التي
+
+12
+00:01:02,520 --> 00:01:07,840
+لم يسبق إليها أحد فلم ترد في كتب سابقة أو لاحقة
+
+13
+00:01:07,840 --> 00:01:12,800
+مما جعل الكتاب ممتع لاجتماله على كثير من الطرائف
+
+14
+00:01:12,800 --> 00:01:19,730
+والحكايات النادرة وانشوار في أصلها كلمة فارسيةما
+
+15
+00:01:19,730 --> 00:01:26,290
+أصلها نشخوار ومعناها جرة الحيوانات المشترة وقد
+
+16
+00:01:26,290 --> 00:01:30,470
+استعملها التنوخي بمعناء الكلام الجميل والحديث
+
+17
+00:01:30,470 --> 00:01:36,290
+الحسن وكتاب النشوار عبارة عن توثيق وتدوين لليوميات
+
+18
+00:01:36,290 --> 00:01:41,730
+والقصص التي رأى التنوخي أن المؤرخين لم يدونوها وقد
+
+19
+00:01:41,730 --> 00:01:49,440
+استغرق التنوخي في تأذيفه للكتاب عشرين سنةترجمة
+
+20
+00:01:49,440 --> 00:01:55,900
+المؤلف هو أبو علي المحسن ابن علي ابن محمد ابن أبي
+
+21
+00:01:55,900 --> 00:02:02,460
+الفهم داود التنوخي البصري قاضي واديب وشاعر ومؤرخ
+
+22
+00:02:02,460 --> 00:02:07,640
+ولد ونشأ في البصرة عام ثلاثمائة واثنين وسبعون
+
+23
+00:02:07,640 --> 00:02:12,960
+للهجرة أي في القرن الرابع الهجريوهو قرن كثر فيه
+
+24
+00:02:12,960 --> 00:02:17,960
+الكتاب و الأدباء و المؤرخون فعاصر التنوخي أسماء
+
+25
+00:02:17,960 --> 00:02:22,820
+كبيرة مثل المتنبي و بديع الزمان الهمداني و أبي
+
+26
+00:02:22,820 --> 00:02:28,400
+الفرج الأصباني و هو أحد شيوخه و ابن الأنباري و أبو
+
+27
+00:02:28,400 --> 00:02:32,980
+حيان التوحيدي و الجرجاني و الثعالبي و ابن العميد و
+
+28
+00:02:32,980 --> 00:02:38,580
+الشريف الرضي و غيرهم الكثيروقد نشأ أبو علي بالبصرة
+
+29
+00:02:38,580 --> 00:02:45,220
+نشأة علمية فقد سمع الحديث في السادسة من عمره وبرز
+
+30
+00:02:45,220 --> 00:02:50,600
+ونبغى والإنسان يبرز وينبغ لعوامل داخلية كالاستعداد
+
+31
+00:02:50,600 --> 00:02:55,860
+الذاتي نفسيا ومعرفيا وخارجيا كالظروف الزمانية
+
+32
+00:02:55,860 --> 00:03:00,820
+والمكانية والعائلية وقد اجتمع في التنخي العوامل
+
+33
+00:03:00,820 --> 00:03:06,530
+الداخلية والخارجية معاوولي أبو علي القضاء في
+
+34
+00:03:06,530 --> 00:03:11,150
+العديد من النواحي منها واصط والأهواز وتكريت وجزيرة
+
+35
+00:03:11,150 --> 00:03:16,770
+ابن عمر وسكن بغداد وتوفي فيها عام ثلاثمائة واربعم
+
+36
+00:03:16,770 --> 00:03:21,810
+وثمانون للهجرة وولده بالمناسبة أيضا قاضي وهو أبو
+
+37
+00:03:21,810 --> 00:03:26,710
+القاسم وابنه علي أديبر روى الحديث عن أبيه وروى
+
+38
+00:03:26,710 --> 00:03:32,020
+الشعر عن أبي أبي العلاء المعري وهو تنوخي أيضاالذي
+
+39
+00:03:32,020 --> 00:03:37,100
+كتب له قصيدته المشهورة التي أولها هات الحديث عن
+
+40
+00:03:37,100 --> 00:03:43,360
+الزوراء أو هيتا كتب التنخي للتنخي بضعة كتب منها
+
+41
+00:03:43,360 --> 00:03:49,540
+كتاب الفرج بعد الشدة وهو كتاب جميل يحث على التفاؤل
+
+42
+00:03:49,540 --> 00:03:54,400
+وله كتاب المستجاد من فعلات الأجواد وهو أيضا كتاب
+
+43
+00:03:54,400 --> 00:04:01,860
+جميل يحوي فيه حوالي مئتيققصة من قصص الكرماء والقصص
+
+44
+00:04:01,860 --> 00:04:08,420
+الطريفة وله ديوان شعروكتاب نشواري في أصل تأليفي
+
+45
+00:04:08,420 --> 00:04:14,980
+على أحد عشر مجلدا و بعد فقد جزء كبير منه قام
+
+46
+00:04:14,980 --> 00:04:19,460
+المحقق عبود الشالجي بجمع الكتاب في ثمان مجلدا
+
+47
+00:04:19,460 --> 00:04:27,640
+أربعة منها كاملة وأربعة كانت عبارة عن مستخرجات
+
+48
+00:04:27,640 --> 00:04:33,220
+استخرجها المحقق من بطون الكتب التي نقلت عن النشوار
+
+49
+00:04:33,220 --> 00:04:40,340
+قبل أن يفقدأما عن مصدر الكتاب أو مصادر الكتاب فإن
+
+50
+00:04:40,340 --> 00:04:45,380
+التنوخي اتخذ أحاديث الناس من مختلف فئات المجتمع
+
+51
+00:04:45,380 --> 00:04:51,320
+مصدرا لجمع مادته ومن خلال مقدمة الكتاب يحدثنا
+
+52
+00:04:51,320 --> 00:04:55,560
+المؤلف أنه اتصل بكثير من الناس ممن عرفوا أحاديث
+
+53
+00:04:55,560 --> 00:05:00,980
+المللي والأخبار وأخبار الممالك والدول ووقفوا على
+
+54
+00:05:00,980 --> 00:05:07,540
+محاسن الأمم ومعايبهموفضائلهم ومثالبهم وسمعوا أخبار
+
+55
+00:05:07,540 --> 00:05:12,240
+الملوك والكتاب والوزراء والسادة والبخلاء وذوي
+
+56
+00:05:12,240 --> 00:05:16,460
+الكبر والخيلاء والأشراف والظرفاء والمحادثين
+
+57
+00:05:16,460 --> 00:05:21,720
+والندماء والسفهاء والحلماء والمحدثين والفقهاء
+
+58
+00:05:21,720 --> 00:05:27,100
+والفلاسفة والحكماء وأهل الآراء والأهواء والمتدبين
+
+59
+00:05:27,100 --> 00:05:32,430
+والمدباءوالمترسلين والفصحاء والرجزاء والخطاباء
+
+60
+00:05:32,430 --> 00:05:37,610
+والعروضيين والشعاراء والنسابين والرواه واللغويين
+
+61
+00:05:37,610 --> 00:05:43,190
+والنحاة وشهود والقضاء والأمناء والولواء والمتصرفين
+
+62
+00:05:43,190 --> 00:05:47,950
+والكفاء والفرسان والأمجاد والشجعان والأنجاد والجند
+
+63
+00:05:47,950 --> 00:05:52,670
+والقوات وأصحاب القدس والاستياد والجواسيس
+
+64
+00:05:52,670 --> 00:05:57,490
+والمتخبرين والسعات والغمازين والوراقين والمعلمين
+
+65
+00:05:58,360 --> 00:06:04,880
+وهو يستضرد في ذكر هذه الأصناف التي جمع منها مادة
+
+66
+00:06:04,880 --> 00:06:09,900
+كتاب وكانت هذه الأصناف تزيد عن مائة وخمسين صنفا
+
+67
+00:06:09,900 --> 00:06:16,800
+والوقت أضيق من أن أذكرها جميعهاوبعد ذلك بعد أن
+
+68
+00:06:16,800 --> 00:06:21,500
+يذكر هذه الأصناف يقول وكان القوم الذين استكثرت
+
+69
+00:06:21,500 --> 00:06:26,980
+منهم واخدت ذلك عنهم يحكونه في أثناء مذاكرتهم وفي
+
+70
+00:06:26,980 --> 00:06:33,180
+عرض مجاراتهم نفيا للمساكة واجترارا للمثافنة واصلة
+
+71
+00:06:33,180 --> 00:06:38,420
+للمجالسة وفتحا للمؤانسة وسيرة لأحاديث الدنيا
+
+72
+00:06:38,420 --> 00:06:43,880
+ماضيها وباقيها وتواصفا لسير أهلها وما جرى فيها
+
+73
+00:06:44,510 --> 00:06:49,550
+وتمثيلًا بين ما شهدوه منها وسمعوه عنها وعانوه من
+
+74
+00:06:49,550 --> 00:06:55,190
+تقلبها وقاسوه من تصرفها واخبروا به من عجائبها
+
+75
+00:06:55,190 --> 00:07:01,690
+ويوردون كل فن من تلك الفنون على حسب ما تقتضيه
+
+76
+00:07:01,690 --> 00:07:08,370
+المحادثة وتبعثه المفاوضة وفأحفظ عليه ذلك في الحال
+
+77
+00:07:08,370 --> 00:07:13,440
+واستفيده في أحوالويقول التنوخي عن سبب تأليفه
+
+78
+00:07:13,440 --> 00:07:18,840
+الكتاب فلمّا تطاولت السنون ومات المشيخة الذين
+
+79
+00:07:18,840 --> 00:07:24,200
+كانوا مادة هذا الفن ولم يبق من نضراهم إلا اليسير
+
+80
+00:07:24,200 --> 00:07:29,020
+الذي إن مات ولم يحفظ عنه ما يحكيه مات بموته ما
+
+81
+00:07:29,020 --> 00:07:34,380
+يرويه وجدت أخلاق ملوكنا وروسائنا لا تأتي من الفضل
+
+82
+00:07:34,380 --> 00:07:41,170
+بمابمثل ما يحتوي عليه تلك الأخبار من النبل بل هي
+
+83
+00:07:41,170 --> 00:07:46,390
+مضادة لما تدل عليه تلك الحكايات من أخلاق المتقدمين
+
+84
+00:07:46,390 --> 00:07:53,100
+وضرائبهم وطباعهم ومذهبهمويقول أن عصره وأهل عصره
+
+85
+00:07:53,100 --> 00:07:58,120
+والرغبة في العلم معدومة والهمة مباطلة مفقودة
+
+86
+00:07:58,120 --> 00:08:03,020
+والاشتغال من العامة بالمعاشي قاطع وعن الرسائي
+
+87
+00:08:03,020 --> 00:08:09,800
+بلذاتهم البهمية مانع أما عن منهج التنوخي في الكتاب
+
+88
+00:08:09,800 --> 00:08:15,360
+فنجد أن التنوخي لم يصنف كتابه على أبواب مبوّبة ولا
+
+89
+00:08:15,360 --> 00:08:21,450
+أصناف مرتبة فيقولوأوردت ما كتبته مما كان في حفظي
+
+90
+00:08:21,450 --> 00:08:27,870
+سالفا مختلطا بما سمعته آنفا من غير أن أجعله أبواب
+
+91
+00:08:27,870 --> 00:08:33,670
+مبوابة ولا أصناف ولا أصنفه أنواع مرتبة لأن فيه
+
+92
+00:08:33,670 --> 00:08:38,890
+أخبار تصلح أن يذاكر بكل واحد منها في عدة أماكن
+
+93
+00:08:38,890 --> 00:08:43,990
+وأكثرها مما لو شغلت نفسي فيه بالنظم والتأليف
+
+94
+00:08:43,990 --> 00:08:50,290
+والترتيب والتصنيف لبرد واستثقلوكان إذا وقف قارئه
+
+95
+00:08:50,290 --> 00:08:56,330
+على خبر من أول كل باب فيه علم أن مثله باقيه فقل
+
+96
+00:08:56,330 --> 00:09:02,910
+لقراته جميعه ارتياحه ونشاطه وضعف فيه توسطه
+
+97
+00:09:02,910 --> 00:09:08,990
+واتبساطه ونجد أيضا من منهجه كثرة الإسناد والإسناد
+
+98
+00:09:08,990 --> 00:09:15,630
+يزيد من دقة وصحة الرواية فيعفي صاحبه من اتهامه
+
+99
+00:09:15,630 --> 00:09:21,490
+بتأليف هذه القصصوألزم المؤلف نفسه بأن لا ينقل من
+
+100
+00:09:21,490 --> 00:09:26,130
+الكتب الأخرى ليتفرد بالمعلومات ولكنه في بعض
+
+101
+00:09:26,130 --> 00:09:33,230
+الأحيان وقع فيما حذر منه ولنقرأ قصة من الكتاب أن
+
+102
+00:09:33,230 --> 00:09:38,710
+رجلا أراد أن يزور على رجل مرتعش اليد فيقول
+
+103
+00:09:38,710 --> 00:09:43,430
+التانوخي حدثني أبو الحسين ابن عياش القاضي قال رأيت
+
+104
+00:09:43,430 --> 00:09:48,770
+صديقا لي على بعض زواريق الجسر ببغدادجالسا في يوم
+
+105
+00:09:48,770 --> 00:09:54,070
+ريح شديد وهو يكتب فقلت ويحكى في مثل هذا الموضع و
+
+106
+00:09:54,070 --> 00:09:59,130
+مثل هذا الوقت فقال أريد أن أزور على رجل مرتعش و
+
+107
+00:09:59,130 --> 00:10:04,270
+يدي لا تساعدني فعمدت جلوسها هنا لتحرك الزورق
+
+108
+00:10:04,270 --> 00:10:11,960
+بالموج في هذه الريح فيجيء خطي مرتعشا فيشبه خطهوفي
+
+109
+00:10:11,960 --> 00:10:19,120
+قصة أخرى نتعرف من النشوار .. قصة أخرى نعرفها من
+
+110
+00:10:19,120 --> 00:10:23,660
+النشوار أن خياطة أحسن إلى الوزير ابن الفراد ذات
+
+111
+00:10:23,660 --> 00:10:28,780
+يوم قبل أن يلي الوزارة فلما ولي ابن الفراد الوزارة
+
+112
+00:10:28,780 --> 00:10:35,020
+زاره الخياط فعرفه فخيره أيهما أحب اليك الجائزة ام
+
+113
+00:10:35,020 --> 00:10:41,600
+الخدمة لنا فقال الخياط بل خدمة الوزيرفعمر له بألف
+
+114
+00:10:41,600 --> 00:10:45,500
+دينار أي ما يعادل ربع مليون دولار في وقتنا الحالي
+
+115
+00:10:45,500 --> 00:10:51,000
+وأن يجعله رئيسا على الخياطين في داره ففعل به ذلك
+
+116
+00:10:51,000 --> 00:10:56,240
+فما مضت عليه مديدة حتى صار صاحب عشرات الألوف أي
+
+117
+00:10:56,240 --> 00:11:01,550
+مليونيرونعجب صراحة عند قراءتنا في النشوار أن تكلفة
+
+118
+00:11:01,550 --> 00:11:05,770
+الليلة الواحدة من ليالي الطرب والأنس من ليالي
+
+119
+00:11:05,770 --> 00:11:09,830
+الوزير المهلبي ربما كلفت خمسة آلاف دينار أي ما
+
+120
+00:11:09,830 --> 00:11:14,940
+يعادل مليون وربع مليون دولارونلاحظ في النشوار قدرة
+
+121
+00:11:14,940 --> 00:11:19,460
+المحسن التنوخي على القص وبراعته في السرد وقدرته
+
+122
+00:11:19,460 --> 00:11:23,780
+على إيراد التعابير البغ��ادية والعامة في وسط كلام
+
+123
+00:11:23,780 --> 00:11:29,460
+جزل بطريقة لا تقلل من جمال النص بل تزيده فرادة
+
+124
+00:11:29,460 --> 00:11:36,880
+وجمالةفيقول بطل ويقول نيموه بدلا من نوموه ويقول
+
+125
+00:11:36,880 --> 00:11:43,000
+هاتم بدل هاته وقوله اخرج برا ويقول ايضا ما علينا
+
+126
+00:11:43,000 --> 00:11:49,200
+منه ونحو ذلك عيوب الكتابعدم التبويب عند من اعتبره
+
+127
+00:11:49,200 --> 00:11:55,080
+عيبا ونحن نراه مزية في باب التشويق والنقل من باب
+
+128
+00:11:55,080 --> 00:12:00,800
+إلى آخر ومن الجد إلى الهزل أنه وقع في ما أراد عدم
+
+129
+00:12:00,800 --> 00:12:05,320
+الوقوع فيه ونبه عليه أنه لا يريد أن ينقل من الكتب
+
+130
+00:12:05,320 --> 00:12:11,360
+الأخرى مطلقا ليتفردأنه سقط في بعض التهافت في بعض
+
+131
+00:12:11,360 --> 00:12:16,540
+الأحيان وبعض المواضع ققوله عن مصنفه أنه أخف على
+
+132
+00:12:16,540 --> 00:12:21,940
+القلوب من الأذان وأوصل إذ ليس من سلامة الذوق أن
+
+133
+00:12:21,940 --> 00:12:26,940
+يدعي المرء أن كلامه أخف على القلوب من كلمة الله
+
+134
+00:12:26,940 --> 00:12:32,970
+أكبر الله أكبرملاحظات على النشوار أنه كتاب ممتع
+
+135
+00:12:32,970 --> 00:12:38,230
+والامتع فيه أنه لا يرتبط بعضه بالبعض فتستطيع أن
+
+136
+00:12:38,230 --> 00:12:43,070
+تقرأ كل يوم قصة من غير أن تتابع الكتاب وتعزم على
+
+137
+00:12:43,070 --> 00:12:49,470
+قلبك ثمان مجلةوكثرة المجتمع المدني والناس الذين
+
+138
+00:12:49,470 --> 00:12:55,910
+أخذ عنهم هذه القصص والحكايات فنحو حوالي 150 صنفة
+
+139
+00:12:55,910 --> 00:13:02,170
+من الناس فحقيقة أنه قد روى عن أتا كل طبقات المجتمع
+
+140
+00:13:02,170 --> 00:13:10,350
+في عصرهوالكتاب صورة عصرية للقرن الرابع بكل أطيافه
+
+141
+00:13:10,350 --> 00:13:17,110
+وأيضا نجد في الكتاب أنه أكثر من الأسانيد وأن جودة
+
+142
+00:13:17,110 --> 00:13:21,810
+الحكايات والقصص التي جمعها المحقق عبود الشالجي في
+
+143
+00:13:21,810 --> 00:13:26,960
+بطون الكتبأقل جودة من التي وردت بالنسخ الأصلية
+
+144
+00:13:26,960 --> 00:13:32,920
+للنشوار وقد نعزو ذلك لأن البعض كان يتصرف في النص
+
+145
+00:13:32,920 --> 00:13:39,880
+ولم ينقله من النشوار بحرفيته وأن التنخي صاغ كل ما
+
+146
+00:13:39,880 --> 00:13:46,470
+سمعوه في عبارة فصيحة محبوكةلا قلق فيها ولا اضطراب
+
+147
+00:13:46,470 --> 00:13:51,770
+وأن المحقق عبود الشالجي أديب وهو محقق هذا الكتاب
+
+148
+00:13:51,770 --> 00:13:57,910
+أديب مثل التنوخي وبغدادي مثل التنوخي وينظم شعرا
+
+149
+00:13:57,910 --> 00:14:04,490
+وسطا مثل التنوخي وعمل في القضاء محاميا ومثل
+
+150
+00:14:04,490 --> 00:14:09,610
+التنوخي وصرف عنه أيضا مثل التنوخيونختم بأبيات
+
+151
+00:14:09,610 --> 00:14:15,230
+للقاضي التنوخي يقول فيها لم أنسى شمس الدحا تطالعني
+
+152
+00:14:15,230 --> 00:14:22,090
+ونحن في روضة على فرقي وجفن عيني بدمعه شريق لما بدت
+
+153
+00:14:22,090 --> 00:14:28,700
+في معصفر شرقيكانه أدمعي ووجنتها لما رأتنا .. لما
+
+154
+00:14:28,700 --> 00:14:35,620
+رمتنا الوشات بالحدق ثم تغطت بكمها خجلا كالشمس غابت
+
+155
+00:14:35,620 --> 00:14:40,060
+في حمرة الشفق وفي قصيدة أخرى في النشوار قال أبو
+
+156
+00:14:40,060 --> 00:14:45,500
+يوسف ابن عمر القاضي قال يا محنة الله كفى فإن لم
+
+157
+00:14:45,500 --> 00:14:53,030
+تكفى فخفى أما أنا أن ترحمينا من طول هذا التشفيذهبت
+
+158
+00:14:53,030 --> 00:14:59,590
+أطلب بختي فقيل لي قد توفي ثور ينال الثرية وعالم
+
+159
+00:14:59,590 --> 00:15:06,370
+متخفي الحمد لله شكرا على نقاوة حرفي وهذا والله
+
+160
+00:15:06,370 --> 00:15:11,790
+تعالى أعلى وعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/gKihe3DTxOg.srt

@@ -0,0 +1,675 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:08,150
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,150 --> 00:00:11,610
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,610 --> 00:00:17,070
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد أنا أخوكم
+
+4
+00:00:17,070 --> 00:00:20,670
+في الله نور الدين محمد ناجي من الجامعة الإسلامية
+
+5
+00:00:20,670 --> 00:00:25,050
+كلية الأداب قسم اللغة العربية سأعرض عليكم في هذا
+
+6
+00:00:25,050 --> 00:00:29,310
+اليوم كتاب الصداقة والصديق لأبي حيان التوحيدى
+
+7
+00:00:29,310 --> 00:00:35,490
+العباسى بتحقيق السيد علي متولى صلاح عليه رحمة الله
+
+8
+00:00:35,490 --> 00:00:40,130
+ضمن مساقي مصادر الأدب العربي تحت إشراف الدكتور
+
+9
+00:00:40,130 --> 00:00:44,550
+الفاضل وليد محمود أبو ندى والله سبحانه أسأل
+
+10
+00:00:44,550 --> 00:00:49,570
+التوفيق والسداد وأبدأ مستعينا به مقدما بالتعريف
+
+11
+00:00:49,570 --> 00:00:56,830
+بأبي حيان تعريفا مجزئًا أبو حيان التوحيدى هو علي ابن
+
+12
+00:00:56,830 --> 00:01:02,830
+محمد ابن العباسي التوحيدى، أبو حيان، فيلسوف متصوف
+
+13
+00:01:02,830 --> 00:01:08,750
+معتزلي، وهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد كما سمى ابن
+
+14
+00:01:08,750 --> 00:01:14,090
+تومرت أتباعه بالموحدين، وكما يسمي صوفية الفلاسفة
+
+15
+00:01:14,090 --> 00:01:19,930
+أنفسهم بأهل الوحدة أو الاتحادية ولد أبو حيان في
+
+16
+00:01:19,930 --> 00:01:25,130
+شيراز أو نيسابور سنة ثلاثمائة وعشرة وأقام مدة
+
+17
+00:01:25,130 --> 00:01:30,450
+ ببغداد وانتقل إلى الري فصاحب ابن العميد والصاحب
+
+18
+00:01:30,450 --> 00:01:36,630
+ابن عباد فلم يحمد ولا أهما ولا صحبتهما كان أبو حيان
+
+19
+00:01:36,630 --> 00:01:40,990
+متفنن في جميع العلوم من النحو والبلاغة والأدب
+
+20
+00:01:40,990 --> 00:01:47,750
+والفقه وأشهر ما برع فيه الكلام على رأي المعتزلة أو
+
+21
+00:01:47,750 --> 00:01:53,190
+على طريقتهم فقد كان جاحظيًا يسلك في تصانيفه مسلكه
+
+22
+00:01:53,190 --> 00:01:59,150
+أي مسلك الجاحظ ويشتهي أن ينتظم في سلكه فهو شيخ في
+
+23
+00:01:59,150 --> 00:02:06,930
+الصوفية وفيلسوف للأدباء كان أبو حيان يكثر الطعن في
+
+24
+00:02:06,930 --> 00:02:12,630
+الصاحب ابن عباد وابن العميد وغيرهما بل ألف فيهما
+
+25
+00:02:12,630 --> 00:02:18,650
+كتابًا خاصًا أسماه أخلاق الوزيرين أو مثالب الوزيرين
+
+26
+00:02:18,650 --> 00:02:27,030
+توفي أبو حيان سنة أربعمائة وأربعة عشرة للهجرة من
+
+27
+00:02:27,030 --> 00:02:31,770
+كتب أبي حيان المقابسات والصداقة والصديق والبصائر
+
+28
+00:02:31,770 --> 00:02:36,930
+والذخائر والامتاع والمؤانسة والإشارات الإلهية
+
+29
+00:02:36,930 --> 00:02:41,990
+والمحاضرات والمناظرات وغيرها من الكتب وأشهر ما ألف
+
+30
+00:02:41,990 --> 00:02:47,410
+كتاب مثالب الوزيرين الصاحب ابن عباد وابن العميد
+
+31
+00:02:48,820 --> 00:02:54,360
+شيوخ أبي حيان أخذ النحو والصرف والتصوف عن أبي
+
+32
+00:02:54,360 --> 00:02:59,200
+سعيد السيرافي وأخذ الفلسفة عن أبي زكريا ابن عدي
+
+33
+00:02:59,200 --> 00:03:04,460
+المنطقي وأخذ علم الكلام واللغة عن علي بن عيسى
+
+34
+00:03:04,460 --> 00:03:09,340
+الرماني ومن شيوخه أيضًا أبو حامد المروزي وجعفر
+
+35
+00:03:09,340 --> 00:03:15,550
+الخلدي وغيرهم من تلاميذه علي بن يوسف ألف مية ومحمد
+
+36
+00:03:15,550 --> 00:03:20,270
+بن منصورة بن جيكان وعبد الكريم بن محمد الداودية و
+
+37
+00:03:20,270 --> 00:03:26,310
+غيره من آتي الآن إلى عرض كتابي الصداقة والصديق
+
+38
+00:03:26,310 --> 00:03:31,610
+والحديث في تفاصيل هذا الكتاب أولًا السبب في تأليف
+
+39
+00:03:31,610 --> 00:03:37,530
+الكتاب إن أصح ما يمكن أن يقال في هذا الصدد هو ما
+
+40
+00:03:37,530 --> 00:03:43,050
+ذكره التوحيدي نفسه في مقدمة الكتاب إذ قال كان سبب
+
+41
+00:03:43,050 --> 00:03:48,030
+إنشاء هذه الرسالة في الصداقة والصديق أني ذكرت شيئًا
+
+42
+00:03:48,030 --> 00:03:53,130
+منها لزيدن ابن رفاعة أبي الخير فنماه إلى ابن سعدان
+
+43
+00:03:53,130 --> 00:03:58,550
+الوزير أبي عبد الله فقال لي ابن سعدان قال لي زيد
+
+44
+00:03:58,550 --> 00:04:05,610
+عنك كذا وكذا قلت قد كان ذاك قال فدون فدوّن هذا
+
+45
+00:04:05,610 --> 00:04:11,010
+الكلام هذا الكلام وصله بصلاته مما يصح عندك لمن
+
+46
+00:04:11,010 --> 00:04:18,180
+تقدم فإن حديث الصداقة حلو ووصف الصاحب المساعد مطرب
+
+47
+00:04:18,180 --> 00:04:24,540
+فجمعت ما في الرسالة وشغلت عن رد القول فيها وأبطأت
+
+48
+00:04:24,540 --> 00:04:29,160
+أنا عن تحريرها إلى أن كان من أمره ما كان أي إلى أن
+
+49
+00:04:29,160 --> 00:04:34,810
+أصبح وزيرًا قال فلما كان هذا الوقت وهو رجب سنة
+
+50
+00:04:34,810 --> 00:04:41,510
+أربع مائة عثرت على المسودة وبيضتها على نحيلها فإن
+
+51
+00:04:41,510 --> 00:04:48,790
+راقتك فذاك الذي عزمت بنيتي وحولي واستخارتي وانت
+
+52
+00:04:48,790 --> 00:04:55,350
+زحلقت عن ذلك فللعذر الذي سحبت ذيله وأرسلت سيلة إذا
+
+53
+00:04:55,350 --> 00:05:00,430
+فسبب تأليف هذا الكتاب قصد جمع رسالة تامة يثبت فيها
+
+54
+00:05:00,430 --> 00:05:06,270
+الكلام عن الصداقة وصفات الصديق ثالثًا نأتي إلى
+
+55
+00:05:06,270 --> 00:05:11,660
+موضوع موضوع الكتاب جاء الكتاب في مزيج من الفلسفة
+
+56
+00:05:11,660 --> 00:05:16,620
+الاجتماعية وطبقات المجتمع الذي عرفها أبو حيان
+
+57
+00:05:16,620 --> 00:05:21,500
+بالمعاشرة والمخالطة والاختبار وهم الملوك والأمراء
+
+58
+00:05:21,500 --> 00:05:26,960
+والوزراء وأتباعهم والمزارعون والتجار ورجال الدين
+
+59
+00:05:26,960 --> 00:05:33,500
+وأهل السوقة وغيرهم من طبقة الرعاع كما أسماهم وفي
+
+60
+00:05:33,500 --> 00:05:37,980
+هذا الكتاب يذكر مراتب الصداقة وأصناف الصديق ويوازن
+
+61
+00:05:37,980 --> 00:05:43,220
+فيه بين الصديق والأهل والعشيقة فيذكر قصة أعرابيا
+
+62
+00:05:43,220 --> 00:05:49,500
+يبعد عن حيّه وأهله وعشيرته وعشيقته وصديقه ثم يجعل
+
+63
+00:05:49,500 --> 00:05:55,440
+وجده واشتياقه للصديق أكثر منه لكل ما ذكر من منهم
+
+64
+00:05:55,440 --> 00:06:01,120
+سواها ويورد في الكتاب أيضًا فصلًا في أسباب الصفاء
+
+65
+00:06:01,120 --> 00:06:06,200
+ومنها أن تسلم عليه إذا لاقيته وأن تدعوه بأحب
+
+66
+00:06:06,200 --> 00:06:11,640
+الأسماء إليه وأن لا تماريه ومنها أيضًا التواضع في
+
+67
+00:06:11,640 --> 00:06:16,540
+العلم والخفة في النسك وكتمان السر وغيرها من أسباب
+
+68
+00:06:16,540 --> 00:06:23,790
+الصفاء بين الأصدقاء ثم يذكر عاقبة العتاب فإن كثرتها
+
+69
+00:06:23,790 --> 00:06:29,530
+أو كثرتُه تورث الحقد وقلّتُه تزيد الإصرار على الخطأ
+
+70
+00:06:29,530 --> 00:06:36,130
+والطبع ويرد فصلًا في فضل الصديق وفي اختيار الأصدقاء
+
+71
+00:06:36,130 --> 00:06:40,990
+ وعدم الانخداع بمظاهر بعضهم وغيرها من الفصول وهي
+
+72
+00:06:40,990 --> 00:06:47,050
+كثيرة في هذا الكتاب رابعًا منهج التوحيدي في تأليف
+
+73
+00:06:47,050 --> 00:06:52,340
+هذا الكتاب اعتمد في الكتاب أسلوب المراسلات، واستخدم
+
+74
+00:06:52,340 --> 00:06:57,040
+فيه لغة الحوار بكثرة، ولا تخلو الرسالة من روح
+
+75
+00:06:57,040 --> 00:07:01,700
+الفكاهة والسخرية التي طبعت قسمًا هامًا من أدب أبي
+
+76
+00:07:01,700 --> 00:07:08,360
+حيان، ولو أن فكاهته لا تمثل روحًا مريحة بطبيعتها،
+
+77
+00:07:08,360 --> 00:07:13,980
+بل هو ينفس عن كربته بنفسه متلذذًا بالتهكم على
+
+78
+00:07:13,980 --> 00:07:19,310
+الأشخاص الآخرين وقد ذكر لنا من من كان يجالسهم عند
+
+79
+00:07:19,310 --> 00:07:24,250
+الوزير ابن سعدان وهم علي بن عيسى بن زرعة النصراني
+
+80
+00:07:24,250 --> 00:07:28,390
+ وابن عبيد الكاتب وابن الحجاج القاضي وأبو الوفاء
+
+81
+00:07:28,390 --> 00:07:33,930
+المهن��س وغيرهم وقد وصفهم فاسترذلهم جميعًا واستخف
+
+82
+00:07:33,930 --> 00:07:38,810
+بهم كلهم أو كلّهم فأما ابن أبي زرعة فمتكبر يفاخر
+
+83
+00:07:38,810 --> 00:07:44,070
+ بأرسطو وطاليس وأفلاطون وسقراط وبقراط وأما ابن عبيد
+
+84
+00:07:44,070 --> 00:07:48,490
+فقد أعمته البلاغة والخطابة عن الانصراف إلى غيرهما
+
+85
+00:07:48,490 --> 00:07:53,230
+ وابن الحجاج جمع بين جد القاضي وحياء الغانية
+
+86
+00:07:53,230 --> 00:08:00,510
+الشريفة وسخف الشعر ويروي عن شخص اسمه معمر قوله ما
+
+87
+00:08:00,510 --> 00:08:06,170
+بقي من ذات الدنيا شيء إلا محادثة الإخوان وأكل
+
+88
+00:08:06,170 --> 00:08:12,420
+القديد وحك الجرب والوقيعة في الثقلاء لا يتحرج أبو
+
+89
+00:08:12,420 --> 00:08:18,620
+حيانَة من نقل كلام عن المسيح في رسالته وقد سمعه من
+
+90
+00:08:18,620 --> 00:08:23,140
+بعض النصارى فيقول قال عيسى بن مريم عليه السلام
+
+91
+00:08:23,140 --> 00:08:28,980
+فيما حدثنا به ابن الحمل الكاتب النصراني لتلامذته
+
+92
+00:08:28,980 --> 00:08:36,240
+قال علامتكم التي تعرفون بها أنكم مني أن يود بعضكم
+
+93
+00:08:36,240 --> 00:08:42,910
+بعضًا وقال أيضًا ليشوع تلميذه أما الرب فينبغي أن
+
+94
+00:08:42,910 --> 00:08:50,130
+تحبه بكل قلبك ثم تحب قريبك كما تحب نفسك قيل له بين
+
+95
+00:08:50,130 --> 00:08:55,710
+لنا يا روح الله ما بين هتين المحبتين حتى نستهدي
+
+96
+00:08:55,710 --> 00:09:02,870
+لهما بتبصرة وتبيان قال إن الصديق تحبه لنفسك والنفس
+
+97
+00:09:02,870 --> 00:09:09,770
+تحبها لربك فإذا صنت صديقك فلنفسك تصون وإذا جدت
+
+98
+00:09:09,770 --> 00:09:15,770
+بنفسك فلربك تجود من منهجه أيضًا أنه يروي عن شخصيات
+
+99
+00:09:15,770 --> 00:09:20,210
+مختلفة فيها الفيلسوف والصوفي والأديب والكاتب
+
+100
+00:09:20,210 --> 00:09:24,860
+والشاعر والمشارك وأكثر من روى عنهم أبو سليمان
+
+101
+00:09:24,860 --> 00:09:30,700
+السجستاني وهو أستاذه كما روى أو نقل عن الحسن
+
+102
+00:09:30,700 --> 00:09:35,400
+البصري وأبي سعيد السيرافي وابن عبادة وابن العميد
+
+103
+00:09:35,400 --> 00:09:42,960
+وقد كان من كل هذين وقد كان كل من هذين موضوع تندره
+
+104
+00:09:42,960 --> 00:09:49,100
+أحيانًا فقد وصف مجلس الصاحب ابن عباد بقوله وهل عند
+
+105
+00:09:49,100 --> 00:09:54,360
+ابن عباد إلا أصحاب الجدل الذين يشغبون ويحمقون
+
+106
+00:09:54,360 --> 00:10:00,750
+ويصاحبون وهو فيما بينهم يصيح من أطرف ما يذكر بهذا
+
+107
+00:10:00,750 --> 00:10:05,010
+الصدد أن أبا حيانا إذا أراد أن يعبر عن رأيه الخاص
+
+108
+00:10:05,010 --> 00:10:11,370
+أو فكرة في موضوع هام عمد إلى التحدث على لسان شخصية
+
+109
+00:10:11,370 --> 00:10:16,950
+بارزة حتى يدعم نظره أو وصفه بكلام غيره فيكون أقوى
+
+110
+00:10:17,340 --> 00:10:22,800
+وقل ما نراه يتحدث بلسانه مباشرة، ولكننا نستطيع أن
+
+111
+00:10:22,800 --> 00:10:27,760
+نكشف روحه ونفسيته بسهولة، حتى من خلال مروياته
+
+112
+00:10:27,760 --> 00:10:33,140
+ومختاراته، هذا إذا صدقنا أن كل ما يرويه لهم وليس
+
+113
+00:10:33,140 --> 00:10:39,370
+لها خامسًا تكثر في الرسالة الاستشهادات حول موضوع
+
+114
+00:10:39,370 --> 00:10:43,730
+الهجران وما يحدثه من آلام نفسية في الأصدقاء
+
+115
+00:10:43,730 --> 00:10:49,290
+المهجورين فيتمثل بقول الشاعر مالي جفيت وكنت لا
+
+116
+00:10:49,290 --> 00:10:55,890
+أجفى ودلائل الهجران لا تخفى مالي أراك نسيتني بطرا
+
+117
+00:10:55,890 --> 00:11:01,830
+ولقد عهدتك تذكر الإلفة وغيرها من الأشعار الكثيرة
+
+118
+00:11:01,830 --> 00:11:07,630
+التي ذكرها في هذا الباب سادسًا كثير من الشعر الذي
+
+119
+00:11:07,630 --> 00:11:12,750
+يرويه لا ينسبه إلى أصحابه مما يدل على أنه ينقله عن
+
+120
+00:11:12,750 --> 00:11:18,770
+حافظته خلافًا لأقوال آخرين من حكماء وأساتذة له أو
+
+121
+00:11:18,770 --> 00:11:25,030
+مجالسين نأتي الآن إلى محاسن ��ذا الكتاب، فأول محاسنه
+
+122
+00:11:25,030 --> 00:11:29,850
+حُسن الاختيار، فمعظم مختاراته من شعر ومسموعات
+
+123
+00:11:29,850 --> 00:11:35,650
+ومقرؤات لم يتناولها كاتب قبل أبي حيان، وهذه طريقته
+
+124
+00:11:35,650 --> 00:11:40,630
+الخاصة في أكثر مؤلفاته، فهو يأتي فيها غالبًا بما لم
+
+125
+00:11:40,630 --> 00:11:46,780
+يسبقه إليها أو إليه أحد من محاسن الكتاب أيضًا جودة 
+
+126
+00:11:46,780 --> 00:11:52,480
+الأسلوب إذ يقدم أبو حيان عناصر رسالته بأسلوب
+
+127
+00:11:52,480 --> 00:11:57,340
+شيق فيه حسن التصوير وعدم التصنع والموازنة بين
+
+128
+00:11:57,340 --> 00:12:01,980
+اللفظ والمعنى خلافًا لمعظم الكتاب من معاصريه الذين
+
+129
+00:12:01,980 --> 00:12:07,400
+شاع عندهم أسلوب التصنع أو الصنعة وكانت معانيهم
+
+130
+00:12:07,400 --> 00:12:13,490
+محدودة وألفاظهم للمعنى الواحد لا يحدها حصرٌ من محاسن
+
+131
+00:12:13,490 --> 00:12:18,390
+الكتاب أيضًا أنه من السهل التمييز بين أسلوب أبي
+
+132
+00:12:18,390 --> 00:12:23,170
+حيان الخاص وأسلوب غيره فما رواه عن أساتذته أو 
+
+133
+00:12:23,170 --> 00:12:28,270
+مناظريه أو رفقائه كله من أسلوبه والباقي يمكن تمييزه
+
+134
+00:12:28,270 --> 00:12:33,310
+باعتبار الزمن ومما ينسب إلى قائله ومن أسلوبه الخاص
+
+135
+00:12:33,310 --> 00:12:41,830
+قوله لقد شاهدت لشيخنا ابن قاهرأصدقاء ينطوون له على
+
+136
+00:12:41,830 --> 00:12:47,110
+مودة أذكى من العنبر والورد، إذا لحظهم بطرفه
+
+137
+00:12:47,110 --> 00:12:53,670
+تهللوا، وإذا ناقلهم بلفظه تدللوا، وإذا تحكم عليهم 
+
+138
+00:12:53,670 --> 00:13:00,280
+تسجلوا، وإذا أمسك عنهم نولوا وخولوامن محاسن الكتاب
+
+139
+00:13:00,280 --> 00:13:06,040
+أيضًا استفاء عناصر الموضوع فلم يكد أبو حيان يترك
+
+140
+00:13:06,040 --> 00:13:11,020
+شاذة ولا فاذة لم يتناولها في رسالته حول الصداقة
+
+141
+00:13:11,020 --> 00:13:15,560
+فقد تكلم في مزايا الأصدقاء وعيوبهم وفي القطيعة
+
+142
+00:13:15,560 --> 00:13:20,220
+والهجران وحفظ العهد وتضحية الأصدقاء وفي العداوة
+
+143
+00:13:20,220 --> 00:13:26,210
+ومكر الأعداء وفي النفاق والتزاور وخيبة الفراق ومنها
+
+144
+00:13:26,210 --> 00:13:30,410
+أيضًا تصوير المظاهر الاجتماعية والتعبير عن وجدان
+
+145
+00:13:30,410 --> 00:13:35,670
+الكاتب وميوله الفكرية فنحن نلمس شغفه بالأفكار
+
+146
+00:13:35,670 --> 00:13:41,830
+الفلسفية وغيرها من المآخذ على الكتاب أنه كأنه يظهر
+
+147
+00:13:41,830 --> 00:13:47,770
+التناقض فيما يورده هنا وهناك، فهو تارة ينكر وجود
+
+148
+00:13:47,770 --> 00:13:52,830
+الصداقة، وتارة يذكر محاسن الصديق، ومما يؤخذ على
+
+149
+00:13:52,830 --> 00:13:57,690
+الكتاب أيضًا أنه لم ينسب الأشعار إلى أصحابها، فكثر
+
+150
+00:13:57,690 --> 00:14:02,870
+ما يرويه من شعر دون ذكر قائليه من الأهمية التي
+
+151
+00:14:02,870 --> 00:14:08,910
+نأخذها من هذا الكتاب أنه جامع لما لم يجمعه غيره
+
+152
+00:14:08,910 --> 00:14:14,090
+لأقوال الأدباء وأرباب اللغة في الصداقة والصديق وقد
+
+153
+00:14:14,090 --> 00:14:18,610
+ورد في الكتاب ما يمكن تسميته بالرسائل الفلسفية ومن
+
+154
+00:14:18,610 --> 00:14:24,010
+أهمها ما ورد من رسالة أحمد بن إسماعيل الكاتب إلى
+
+155
+00:14:24,010 --> 00:14:29,170
+ميمون بن هارون يقول فيها أعلمني رسولي أنك سألته عن
+
+156
+00:14:29,170 --> 00:14:33,870
+من أنس به في ناحيتي ومن في الناس اليوم يؤانس أو
+
+157
+00:14:33,870 --> 00:14:38,950
+يجالس نحن إلى الأنس منهم أحوج منا إلى الأنس بهم
+
+158
+00:14:38,950 --> 00:14:43,650
+وصورة الأمر في فسادهم أنه لما كان الدين عمود
+
+159
+00:14:43,650 --> 00:14:48,970
+المحاسن ونظام الفضائل وعصم الأخلاق وكان الناس قد
+
+160
+00:14:48,970 --> 00:14:53,430
+خلوا أو أكثرهم منذ صاروا يتعاطونه مع المراء من
+
+161
+00:14:53,430 --> 00:14:58,800
+الدين في معاملاتهم وم��داتهم مدخلا من جوانبه مختلا
+
+162
+00:14:58,800 --> 00:15:04,300
+من أوساطه وأطرافه فلن ترى إلا ذاما مذموما زاريا
+
+163
+00:15:04,300 --> 00:15:11,220
+مزريا عليه حالفا بالقبيح محلوفا به وقد حفلت رسائله
+
+164
+00:15:11,220 --> 00:15:16,560
+بألوان البلاغة والبديع وفيها رسائل غاية في القصر
+
+165
+00:15:16,560 --> 00:15:21,960
+يمكن اعتمادها حكما عالية القيمة ذائعة الصيت ومنه
+
+166
+00:15:21,960 --> 00:15:28,270
+ونختم به قول ابن ثوابة فلبثت بعدك بقلب يود لو كان
+
+167
+00:15:28,270 --> 00:15:35,190
+عينا فيراك وعين وعين تود لو كانت قلبا فلا تخلو من
+
+168
+00:15:35,190 --> 00:15:38,990
+ذكرك هذا والله تعالى أعلى وأعلم والسلام عليكم
+
+169
+00:15:38,990 --> 00:15:40,430
+ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/gKihe3DTxOg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,676 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:08,150
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,150 --> 00:00:11,610
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,610 --> 00:00:17,070
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد أنا أخوكم
+
+4
+00:00:17,070 --> 00:00:20,670
+في الله نور الدين محمد ناجي من الجامعة الإسلامية
+
+5
+00:00:20,670 --> 00:00:25,050
+كلية الأداب قسم اللغة العربيةساعرض عليكم في هذا
+
+6
+00:00:25,050 --> 00:00:29,310
+اليوم كتاب الصداقة والصديق لأبي حيان التوحيدى
+
+7
+00:00:29,310 --> 00:00:35,490
+العباسى بتحقيق السيد علي متولى صلاح عليه رحمة الله
+
+8
+00:00:35,490 --> 00:00:40,130
+ضمن مساقى مصادر الأدب العربي تحت إشراف الدكتور
+
+9
+00:00:40,130 --> 00:00:44,550
+الفاضل وليد محمود أبو ندى والله سبحانه أسأل
+
+10
+00:00:44,550 --> 00:00:49,570
+التوفيق والسداد وأبدأ مستعينا به مقدما بالتعريف
+
+11
+00:00:49,570 --> 00:00:56,830
+بأبي حيان تعريفا مجزاأبو حيان التوحيدى هو علي ابن
+
+12
+00:00:56,830 --> 00:01:02,830
+محمد ابن العباسي التوحيدى، أبو حيان، فيلسوف متصوف
+
+13
+00:01:02,830 --> 00:01:08,750
+معتزلي، وهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد كما سمى ابن
+
+14
+00:01:08,750 --> 00:01:14,090
+تومرت أتباعه بالموحدينوكما يسمي صوفية الفلاسفة
+
+15
+00:01:14,090 --> 00:01:19,930
+أنفسهم بأهل الوحدة أو الاتحادية ولد أبو حيان في
+
+16
+00:01:19,930 --> 00:01:25,130
+شيراز أو نيسفابور سنة ثلاثمائة وعشرة وأقام مدة
+
+17
+00:01:25,130 --> 00:01:30,450
+ببغداد وانتقل إلى الراي فصاحب ابن العميد والصاحب
+
+18
+00:01:30,450 --> 00:01:36,630
+ابن عباد فلم يحمد ولا أهما ولا صحبتهماكان أبو حيان
+
+19
+00:01:36,630 --> 00:01:40,990
+متفنن في جميع العلوم من النحو والبلاغة والأدب
+
+20
+00:01:40,990 --> 00:01:47,750
+والفقه وأشهر ما برع فيه الكلام على رأي المعتزلة أو
+
+21
+00:01:47,750 --> 00:01:53,190
+على طريقتهم فقد كان جاحظيا يسلك في تصانيفه مسلكه
+
+22
+00:01:53,190 --> 00:01:59,150
+أي مسلك الجاحظ ويشتهي أن ينتظم في سلكه فهو شيخ في
+
+23
+00:01:59,150 --> 00:02:06,930
+الصوفية وفيلسوف للأدباءكان أبو حيان يكثر الطعن في
+
+24
+00:02:06,930 --> 00:02:12,630
+الصاحب ابن عباد و ابن العميد و غيرهما بل ألف فيهما
+
+25
+00:02:12,630 --> 00:02:18,650
+كتابا خاصا أسماه أخلاق الوزيرين أو مثالب الوزيرين
+
+26
+00:02:18,650 --> 00:02:27,030
+توفي أبو حيان سنة أربعمائة و أربعة عشرة للهجرةمن
+
+27
+00:02:27,030 --> 00:02:31,770
+كتب أبي حيان المقابسات والصداقة والصديق والبصائر
+
+28
+00:02:31,770 --> 00:02:36,930
+والذخائر والامتاع والمؤانسة والإشارات الإلهية
+
+29
+00:02:36,930 --> 00:02:41,990
+والمحاضرات والمناضرات وغيرها من الكتب وأشهر ما ألف
+
+30
+00:02:41,990 --> 00:02:47,410
+كتاب مثالب الوزيرين الصاحب ابن عباد وابن العميد
+
+31
+00:02:48,820 --> 00:02:54,360
+شيوخ أبي حيان أخذ النحو والصرفة والتصوف عن أبي
+
+32
+00:02:54,360 --> 00:02:59,200
+سعيد السيرافي وأخذ الفلسفة عن أبي زكريا ابن عدي
+
+33
+00:02:59,200 --> 00:03:04,460
+المنطقي وأخذ علم الكلام واللغة عن علي بن عيسى
+
+34
+00:03:04,460 --> 00:03:09,340
+الرماني ومن شيوخه أيضا أبو حامد المروزي وجعفر
+
+35
+00:03:09,340 --> 00:03:15,550
+الخلدي وغيرهممن تلاميذه علي بن يوسف ألف مية و محمد
+
+36
+00:03:15,550 --> 00:03:20,270
+بن منصورة بن جيكان و عبد الكريم بن محمد الداودية و
+
+37
+00:03:20,270 --> 00:03:26,310
+غيرهمنأتي الآن إلى عرض كتابي الصداقة والصديق
+
+38
+00:03:26,310 --> 00:03:31,610
+والحديث في تفاصيل هذا الكتاب أولا السبب في تأليف
+
+39
+00:03:31,610 --> 00:03:37,530
+الكتاب إن أصح ما يمكن أن يقال في هذا الصدد هو ما
+
+40
+00:03:37,530 --> 00:03:43,050
+ذكره التوحيدي نفسه في مقدمة الكتاب إذ قال كان سبب
+
+41
+00:03:43,050 --> 00:03:48,030
+إنشاء هذه الرسالة في الصداقة والصديق أني ذكرت شيئا
+
+42
+00:03:48,030 --> 00:03:53,130
+منها لزيدن ابن رفاعة أبي الخيرفنماه إلى ابن سعدان
+
+43
+00:03:53,130 --> 00:03:58,550
+الوزير أبي عبد الله فقال لي ابن سعدان قال لي زيد
+
+44
+00:03:58,550 --> 00:04:05,610
+عنك كذا وكذا قلت قد كان ذاك قال فدون فدوّن هذا
+
+45
+00:04:05,610 --> 00:04:11,010
+الكلام هذا الكلام وصله بصلاته مما يصح عندك لمن
+
+46
+00:04:11,010 --> 00:04:18,180
+تقدمفإن حديث الصداقة حلو ووصف الصاحب المساعد مطرب
+
+47
+00:04:18,180 --> 00:04:24,540
+فجمعت ما في الرسالة وشغلت عن رد القول فيها وأبطأت
+
+48
+00:04:24,540 --> 00:04:29,160
+أنا عن تحريرها إلى أن كان من أمره ما كان أي إلى أن
+
+49
+00:04:29,160 --> 00:04:34,810
+أصبح وزيراقال فلمّا كان هذا الوقت و هو رجب سنة
+
+50
+00:04:34,810 --> 00:04:41,510
+أربع مائة عثرت على المسودة و بيضتها على نحيلها فإن
+
+51
+00:04:41,510 --> 00:04:48,790
+راقتك فذاك الذي عزمت بنيتي و حولي و استخارتي و انت
+
+52
+00:04:48,790 --> 00:04:55,350
+زحلقت عن ذلك فللعذر الذي سحبت ذيله و أرسلت سيلةإذا
+
+53
+00:04:55,350 --> 00:05:00,430
+فسبب تأليف هذا الكتاب قصد جمع رسالة تمة يثبت فيها
+
+54
+00:05:00,430 --> 00:05:06,270
+الكلام عن الصداقة وصفات الصديق ثالثا نأتي إلى
+
+55
+00:05:06,270 --> 00:05:11,660
+موضوع موضوع الكتابجاء الكتاب في مزيج من الفلسفة
+
+56
+00:05:11,660 --> 00:05:16,620
+الاجتماعية وطبقات المجتمع الذي عرفها أبو حيان
+
+57
+00:05:16,620 --> 00:05:21,500
+بالمعاشرة والمخالطة والاختبار وهم الملوك والأمراء
+
+58
+00:05:21,500 --> 00:05:26,960
+والوزراء وأتباعهم والمزارعون والتجار ورجال الدين
+
+59
+00:05:26,960 --> 00:05:33,500
+وأهل السوقة وغيرهم من طبقة الرعاع كما أسماهموفي
+
+60
+00:05:33,500 --> 00:05:37,980
+هذا الكتاب يذكر مراتب الصداقة وأصناف الصديق ويوازن
+
+61
+00:05:37,980 --> 00:05:43,220
+فيه بين الصديق والأهل والعشيقة فيذكر قصة أعرابيا
+
+62
+00:05:43,220 --> 00:05:49,500
+يبعد عن حيه وأهله وعشيرته وعشيقته وصديقه ثم يجعل
+
+63
+00:05:49,500 --> 00:05:55,440
+وجده واشتياقه للصديق أكثر منه لكل ما ذكر من منهم
+
+64
+00:05:55,440 --> 00:06:01,120
+سواهاويورد في الكتاب أيضًا فصلا في أسباب الصفاء
+
+65
+00:06:01,120 --> 00:06:06,200
+ومنها أن تسلم عليه إذا لاقيته وأن تدعوه بأحب
+
+66
+00:06:06,200 --> 00:06:11,640
+الأسماء إليه وأن لا تماريه ومنها أيضًا التواضع في
+
+67
+00:06:11,640 --> 00:06:16,540
+العلم والخفة في النسك وكتمان السر وغيرها من أسباب
+
+68
+00:06:16,540 --> 00:06:23,790
+الصفاء بين الأصدقاءثم يذكر عاقبة العتاب فإن كثرتها
+
+69
+00:06:23,790 --> 00:06:29,530
+أو كثرته تورث الحقد وقلته تزيد الإصرار على الخطأ
+
+70
+00:06:29,530 --> 00:06:36,130
+والطبع ويرد فصلا في فضل الصديق وفي اختيار الأصدقاء
+
+71
+00:06:36,130 --> 00:06:40,990
+وعدم الانخداع بمظاهر بعضهم وغيرها من الفصول وهي
+
+72
+00:06:40,990 --> 00:06:47,050
+كثيرة في هذا الكتاب رابعا منهج التوحيدي في تأليف
+
+73
+00:06:47,050 --> 00:06:52,340
+هذا الكتاباعتمد في الكتاب أسلوب المراسلات، واستخدم
+
+74
+00:06:52,340 --> 00:06:57,040
+فيه لغة الحوار بكثرة، ولا تخلو الرسالة من روح
+
+75
+00:06:57,040 --> 00:07:01,700
+الفكاهة والسخرية التي طبعت قسمًا هامًا من أدب أبي
+
+76
+00:07:01,700 --> 00:07:08,360
+حيان، ولو أن فكاهته لا تمثل روحًا مريحة بطبيعته،
+
+77
+00:07:08,360 --> 00:07:13,980
+بل هو ينفس عن كربته بنفسه متلذذا بالتهكم على
+
+78
+00:07:13,980 --> 00:07:19,310
+الأشخاص الآخرينوقد ذكر لنا من من كان يجالسهم عند
+
+79
+00:07:19,310 --> 00:07:24,250
+الوزير ابن سعدان وهم علي بن عيسى بن زرعة النصراني
+
+80
+00:07:24,250 --> 00:07:28,390
+وابن عبيد الكاتب وابن الحجاج القاضي وابو الوفاء
+
+81
+00:07:28,390 --> 00:07:33,930
+المهندس وغيرهم وقد وصفهم فاسترذلهم جميعا واستخف
+
+82
+00:07:33,930 --> 00:07:38,810
+بهم كلهم أو كلهم فأما ابن أبي زرعة فمتكبر يفاخر
+
+83
+00:07:38,810 --> 00:07:44,070
+بأرص طالسة وأفلاطون وسقراطة وبقراطوأما ابن عبيد
+
+84
+00:07:44,070 --> 00:07:48,490
+فقد أعمته البلاغة والخطابة عن الانصراف إلى غيرهما
+
+85
+00:07:48,490 --> 00:07:53,230
+وابن الحجاج جمع بين جد القاضي وحياء الغانية
+
+86
+00:07:53,230 --> 00:08:00,510
+الشريفة وسخف الشعر ويروي عن شخص اسمه معمر قوله ما
+
+87
+00:08:00,510 --> 00:08:06,170
+بقي من الذات الدنيا شيء إلا محادثة الإخوان وأكل
+
+88
+00:08:06,170 --> 00:08:12,420
+القديد وحك الجرب والوقيعة في الثقلاءلا يتحرج أبو
+
+89
+00:08:12,420 --> 00:08:18,620
+حيانة من نقل كلام عن المسيح في رسالته وقد سمعه من
+
+90
+00:08:18,620 --> 00:08:23,140
+بعض النصارى فيقول قال عيسى بن مريم عليه السلام
+
+91
+00:08:23,140 --> 00:08:28,980
+فيما حدثنا به ابن الحمل الكاتب النصراني لتلامذته
+
+92
+00:08:28,980 --> 00:08:36,240
+قال علامتكم التي تعرفون بها أنكم مني أن يود بعضكم
+
+93
+00:08:36,240 --> 00:08:42,910
+بعضاوقال أيضًا ليشوع تلميذه أما الرب فينبغي أن
+
+94
+00:08:42,910 --> 00:08:50,130
+تحبه بكل قلبك ثم تحب قريبك كما تحب نفسك قيل له بين
+
+95
+00:08:50,130 --> 00:08:55,710
+لنا يا روح الله ما بين هتين المحبتين حتى نستهدي
+
+96
+00:08:55,710 --> 00:09:02,870
+لهما بتبصرة وتبيان قالإن الصديقة تحبه لنفسك والنفس
+
+97
+00:09:02,870 --> 00:09:09,770
+تحبها لربك فإذا صنت صديقك فلنفسك تصون وإذا جدت
+
+98
+00:09:09,770 --> 00:09:15,770
+بنفسك فلربك تجود من منهجه أيضًا أنه يروي عن شخصيات
+
+99
+00:09:15,770 --> 00:09:20,210
+مختلفة فيها الفيلوسوف والصوفي والأديب والكاتب
+
+100
+00:09:20,210 --> 00:09:24,860
+والشاعر والمشاركوأكثر من روى عنهم أبو سليمان
+
+101
+00:09:24,860 --> 00:09:30,700
+السجستاني وهو أستاذه كما روى أو نقل عن الحسن
+
+102
+00:09:30,700 --> 00:09:35,400
+البصري وأبي سعيد السيرافي وابن عبادة وابن العميد
+
+103
+00:09:35,400 --> 00:09:42,960
+وقد كان من كل هذينوقد كان كل من هذين موضوع تندره
+
+104
+00:09:42,960 --> 00:09:49,100
+أحيانا فقد وصف مجلس الصاحب ابن عباد بقوله وهل عند
+
+105
+00:09:49,100 --> 00:09:54,360
+ابن عباد إلا أصحاب الجدل الذين يشغبون ويحمقون
+
+106
+00:09:54,360 --> 00:10:00,750
+ويصاحبون وهو فيما بينهم يصيحومن أطرف ما يذكر بهذا
+
+107
+00:10:00,750 --> 00:10:05,010
+الصدد أن أبا حيانا إذا أراد أن يعبر عن رأيه الخاص
+
+108
+00:10:05,010 --> 00:10:11,370
+أو فكرة في موضوع هام عمد إلى التحدث على لسان شخصية
+
+109
+00:10:11,370 --> 00:10:16,950
+بارزة حتى يدعم نظره أو وصفه بكلام غيره فيكون أقوى
+
+110
+00:10:17,340 --> 00:10:22,800
+وقل ما نراه يتحدث بلسانه مباشرة، ولكننا نستطيع أن
+
+111
+00:10:22,800 --> 00:10:27,760
+نكشف روحه ونفسيته بسهولة، حتى من خلال مروياته
+
+112
+00:10:27,760 --> 00:10:33,140
+ومختاراته، هذا إذا صدقنا أن كل ما يرويه لهم وليس
+
+113
+00:10:33,140 --> 00:10:39,370
+لهاخامسا تكثر في الرسالة الاستشهادات حول موضوع
+
+114
+00:10:39,370 --> 00:10:43,730
+الهجران وما يحدثه من آلام نفسية في الأصدقاء
+
+115
+00:10:43,730 --> 00:10:49,290
+المهجورين فيتمثل بقول الشاعر مالي جفيت وكنت لا
+
+116
+00:10:49,290 --> 00:10:55,890
+أجفى ودلائل الهجران لا تخفى مالي أراك نسيتني بطرا
+
+117
+00:10:55,890 --> 00:11:01,830
+و لقد عهدتك تذكر الإلفة وغيرها من الأشعار الكثيرة
+
+118
+00:11:01,830 --> 00:11:07,630
+التي ذكرها في هذا البابسادسا كثير من الشعر الذي
+
+119
+00:11:07,630 --> 00:11:12,750
+يرويه لا ينسبه إلى أصحابه مما يدل على أنه ينقله عن
+
+120
+00:11:12,750 --> 00:11:18,770
+حافظته خلافا لأقوال آخرين من حكماء وأساتذة له أو
+
+121
+00:11:18,770 --> 00:11:25,030
+مجالسيننأتي الآن إلى محاسن هذا الكتاب، فأول محاسنه
+
+122
+00:11:25,030 --> 00:11:29,850
+حُسن الاختيار، فمعظم مختاراته من شعر ومسموعات
+
+123
+00:11:29,850 --> 00:11:35,650
+ومقرؤات لم يتناولها كاتب قبل أبي حيان، وهذه طريقته
+
+124
+00:11:35,650 --> 00:11:40,630
+الخاصة في أكتر مؤلفاته، فهو يأتي فيها غالبا بما لم
+
+125
+00:11:40,630 --> 00:11:46,780
+يسبقه إليها أو إليه أحدمن محاسن الكتاب أيضًا جودة
+
+126
+00:11:46,780 --> 00:11:52,480
+الأسلوب إذ يقدم أبو حيان عناصر عناصر رسالته بأسلوب
+
+127
+00:11:52,480 --> 00:11:57,340
+شيق فيه حسن التصوير وعدم التصنع والموازنة بين
+
+128
+00:11:57,340 --> 00:12:01,980
+اللفظ والمعنى خلافًا لمعظم الكتاب من معاصريه الذين
+
+129
+00:12:01,980 --> 00:12:07,400
+شاع عندهم أسلوب التصنع أو الصنعة وكانت معانيهم
+
+130
+00:12:07,400 --> 00:12:13,490
+محدودة وألفاظهم للمعنى الواحد لا يحدها حصرمن محاسن
+
+131
+00:12:13,490 --> 00:12:18,390
+الكتاب أيضًا أنه من السهل التمييز بين أسلوب أبي
+
+132
+00:12:18,390 --> 00:12:23,170
+حيان الخاص وأسلوب غيره فما رواه عن أساتذته أو
+
+133
+00:12:23,170 --> 00:12:28,270
+مناظره أو رفقائه كله من أسلوبه والباقي يمكن تمييزه
+
+134
+00:12:28,270 --> 00:12:33,310
+باعتبار الزمن ومما ينسب إلى قائله ومن أسلوبه الخاص
+
+135
+00:12:33,310 --> 00:12:41,830
+قوله لقد شاهدت لشيخنا ابن قاهرأصدقاء ينطوون له على
+
+136
+00:12:41,830 --> 00:12:47,110
+مودة أذكى من العنبر والورد، إذا لحظهم بطرفه
+
+137
+00:12:47,110 --> 00:12:53,670
+تهللوا، وإذا ناقلهم بلفظه تدللوا، وإذا تحكم عليهم
+
+138
+00:12:53,670 --> 00:13:00,280
+تسجلوا، وإذا أمسك عنهم نولوا وخولوامن محاسن الكتاب
+
+139
+00:13:00,280 --> 00:13:06,040
+أيضًا استفاء عناصر الموضوع فلم يكد أبو حيان يترك
+
+140
+00:13:06,040 --> 00:13:11,020
+شاذة ولا فاذة لم يتناولها في رسالته حول الصداقة
+
+141
+00:13:11,020 --> 00:13:15,560
+فقد تكلم في مزايا الأصدقاء وعيوبهم وفي القطيعة
+
+142
+00:13:15,560 --> 00:13:20,220
+والهجران وحفظ العهد وتضحية الأصدقاء وفي العداوة
+
+143
+00:13:20,220 --> 00:13:26,210
+ومكر الأعداءوفي النفاق والتزاور وخيبة الفراق ومنها
+
+144
+00:13:26,210 --> 00:13:30,410
+أيضًا تصوير المظاهر الاجتماعية والتعبير عن وجدان
+
+145
+00:13:30,410 --> 00:13:35,670
+الكاتب وميوله الفكرية فنحن نلمس شغفه بالأفكار
+
+146
+00:13:35,670 --> 00:13:41,830
+الفلسفية وغيرها من المآخذ على الكتاب أنه كانيظهر
+
+147
+00:13:41,830 --> 00:13:47,770
+التناقض فيما يورده هنا وهناك، فهو تارة ينكر وجود
+
+148
+00:13:47,770 --> 00:13:52,830
+الصداقة، وتارة يذكر محاسن الصديق، ومما يؤخذ على
+
+149
+00:13:52,830 --> 00:13:57,690
+الكتاب أيضًا أنه لم ينسب الأشعار إلى أصحابها، فكثر
+
+150
+00:13:57,690 --> 00:14:02,870
+ما يرويه من شعر دون ذكر قائليهمن الأهمية التي
+
+151
+00:14:02,870 --> 00:14:08,910
+نأخذها من هذا الكتاب أنه جامع لما لم يجمعه غيره
+
+152
+00:14:08,910 --> 00:14:14,090
+لأقوال الأدباء وأرباب اللغة في الصداقة والصديق وقد
+
+153
+00:14:14,090 --> 00:14:18,610
+ورد في الكتاب ما يمكن تسميته بالرسائل الفلسفية ومن
+
+154
+00:14:18,610 --> 00:14:24,010
+أهمها ما ورد من رسالة أحمد بن إسماعيل الكاتب إلى
+
+155
+00:14:24,010 --> 00:14:29,170
+ميمون بن هارون يقول فيها أعلمني رسولي أنك سألته عن
+
+156
+00:14:29,170 --> 00:14:33,870
+من أنس به في ناحيتيومن في الناس اليوم يؤانس أو
+
+157
+00:14:33,870 --> 00:14:38,950
+يجالس نحن إلى الأنس منهم أحوج منا إلى الأنس بهم
+
+158
+00:14:38,950 --> 00:14:43,650
+وصورة الأمر في فسادهم أنه لما كان الدين عمود
+
+159
+00:14:43,650 --> 00:14:48,970
+المحاسن ونظام الفضائل وعصم الأخلاق وكان الناس قد
+
+160
+00:14:48,970 --> 00:14:53,430
+خلوا أو أكثرهم منذ صاروا يتعاطونه مع المراء من
+
+161
+00:14:53,430 --> 00:14:58,800
+الدين في معاملاتهم وموداتهممدخولا من جوانبه مختلا
+
+162
+00:14:58,800 --> 00:15:04,300
+من أوساطه وأطرافه فلن ترى إلا ذاما مذموما زاريا
+
+163
+00:15:04,300 --> 00:15:11,220
+مزريا عليه حالفا بالقبيح محلوفا به وقد حفلت رسائله
+
+164
+00:15:11,220 --> 00:15:16,560
+بألوان البلاغة والبديع وفيها رسائل غاية في القصر
+
+165
+00:15:16,560 --> 00:15:21,960
+يمكن اعتمادها حكما عالية القيمة ذائعة الصيت ومنه
+
+166
+00:15:21,960 --> 00:15:28,270
+ونختم به قول ابن ثوابةفلبثت بعدك بقلب يود لو كان
+
+167
+00:15:28,270 --> 00:15:35,190
+عينا فيراك وعين وعين تود لو كانت قلبا فلا تخلو من
+
+168
+00:15:35,190 --> 00:15:38,990
+ذكرك هذا والله تعالى أعلى وأعلم والسلام عليكم
+
+169
+00:15:38,990 --> 00:15:40,430
+ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/gKihe3DTxOg_raw.srt

@@ -0,0 +1,676 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:08,150
+أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:08,150 --> 00:00:11,610
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,610 --> 00:00:17,070
+رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد أنا أخوكم
+
+4
+00:00:17,070 --> 00:00:20,670
+في الله نور الدين محمد ناجي من الجامعة الإسلامية
+
+5
+00:00:20,670 --> 00:00:25,050
+كلية الأداب قسم اللغة العربيةساعرض عليكم في هذا
+
+6
+00:00:25,050 --> 00:00:29,310
+اليوم كتاب الصداقة والصديق لأبي حيان التوحيدى
+
+7
+00:00:29,310 --> 00:00:35,490
+العباسى بتحقيق السيد علي متولى صلاح عليه رحمة الله
+
+8
+00:00:35,490 --> 00:00:40,130
+ضمن مساقى مصادر الأدب العربي تحت إشراف الدكتور
+
+9
+00:00:40,130 --> 00:00:44,550
+الفاضل وليد محمود أبو ندى والله سبحانه أسأل
+
+10
+00:00:44,550 --> 00:00:49,570
+التوفيق والسداد وأبدأ مستعينا به مقدما بالتعريف
+
+11
+00:00:49,570 --> 00:00:56,830
+بأبي حيان تعريفا مجزاأبو حيان التوحيدى هو علي ابن
+
+12
+00:00:56,830 --> 00:01:02,830
+محمد ابن العباسي التوحيدى، أبو حيان، فيلسوف متصوف
+
+13
+00:01:02,830 --> 00:01:08,750
+معتزلي، وهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد كما سمى ابن
+
+14
+00:01:08,750 --> 00:01:14,090
+تومرت أتباعه بالموحدينوكما يسمي صوفية الفلاسفة
+
+15
+00:01:14,090 --> 00:01:19,930
+أنفسهم بأهل الوحدة أو الاتحادية ولد أبو حيان في
+
+16
+00:01:19,930 --> 00:01:25,130
+شيراز أو نيسفابور سنة ثلاثمائة وعشرة وأقام مدة
+
+17
+00:01:25,130 --> 00:01:30,450
+ببغداد وانتقل إلى الراي فصاحب ابن العميد والصاحب
+
+18
+00:01:30,450 --> 00:01:36,630
+ابن عباد فلم يحمد ولا أهما ولا صحبتهماكان أبو حيان
+
+19
+00:01:36,630 --> 00:01:40,990
+متفنن في جميع العلوم من النحو والبلاغة والأدب
+
+20
+00:01:40,990 --> 00:01:47,750
+والفقه وأشهر ما برع فيه الكلام على رأي المعتزلة أو
+
+21
+00:01:47,750 --> 00:01:53,190
+على طريقتهم فقد كان جاحظيا يسلك في تصانيفه مسلكه
+
+22
+00:01:53,190 --> 00:01:59,150
+أي مسلك الجاحظ ويشتهي أن ينتظم في سلكه فهو شيخ في
+
+23
+00:01:59,150 --> 00:02:06,930
+الصوفية وفيلسوف للأدباءكان أبو حيان يكثر الطعن في
+
+24
+00:02:06,930 --> 00:02:12,630
+الصاحب ابن عباد و ابن العميد و غيرهما بل ألف فيهما
+
+25
+00:02:12,630 --> 00:02:18,650
+كتابا خاصا أسماه أخلاق الوزيرين أو مثالب الوزيرين
+
+26
+00:02:18,650 --> 00:02:27,030
+توفي أبو حيان سنة أربعمائة و أربعة عشرة للهجرةمن
+
+27
+00:02:27,030 --> 00:02:31,770
+كتب أبي حيان المقابسات والصداقة والصديق والبصائر
+
+28
+00:02:31,770 --> 00:02:36,930
+والذخائر والامتاع والمؤانسة والإشارات الإلهية
+
+29
+00:02:36,930 --> 00:02:41,990
+والمحاضرات والمناضرات وغيرها من الكتب وأشهر ما ألف
+
+30
+00:02:41,990 --> 00:02:47,410
+كتاب مثالب الوزيرين الصاحب ابن عباد وابن العميد
+
+31
+00:02:48,820 --> 00:02:54,360
+شيوخ أبي حيان أخذ النحو والصرفة والتصوف عن أبي
+
+32
+00:02:54,360 --> 00:02:59,200
+سعيد السيرافي وأخذ الفلسفة عن أبي زكريا ابن عدي
+
+33
+00:02:59,200 --> 00:03:04,460
+المنطقي وأخذ علم الكلام واللغة عن علي بن عيسى
+
+34
+00:03:04,460 --> 00:03:09,340
+الرماني ومن شيوخه أيضا أبو حامد المروزي وجعفر
+
+35
+00:03:09,340 --> 00:03:15,550
+الخلدي وغيرهممن تلاميذه علي بن يوسف ألف مية و محمد
+
+36
+00:03:15,550 --> 00:03:20,270
+بن منصورة بن جيكان و عبد الكريم بن محمد الداودية و
+
+37
+00:03:20,270 --> 00:03:26,310
+غيرهمنأتي الآن إلى عرض كتابي الصداقة والصديق
+
+38
+00:03:26,310 --> 00:03:31,610
+والحديث في تفاصيل هذا الكتاب أولا السبب في تأليف
+
+39
+00:03:31,610 --> 00:03:37,530
+الكتاب إن أصح ما يمكن أن يقال في هذا الصدد هو ما
+
+40
+00:03:37,530 --> 00:03:43,050
+ذكره التوحيدي نفسه في مقدمة الكتاب إذ قال كان سبب
+
+41
+00:03:43,050 --> 00:03:48,030
+إنشاء هذه الرسالة في الصداقة والصديق أني ذكرت شيئا
+
+42
+00:03:48,030 --> 00:03:53,130
+منها لزيدن ابن رفاعة أبي الخيرفنماه إلى ابن سعدان
+
+43
+00:03:53,130 --> 00:03:58,550
+الوزير أبي عبد الله فقال لي ابن سعدان قال لي زيد
+
+44
+00:03:58,550 --> 00:04:05,610
+عنك كذا وكذا قلت قد كان ذاك قال فدون فدوّن هذا
+
+45
+00:04:05,610 --> 00:04:11,010
+الكلام هذا الكلام وصله بصلاته مما يصح عندك لمن
+
+46
+00:04:11,010 --> 00:04:18,180
+تقدمفإن حديث الصداقة حلو ووصف الصاحب المساعد مطرب
+
+47
+00:04:18,180 --> 00:04:24,540
+فجمعت ما في الرسالة وشغلت عن رد القول فيها وأبطأت
+
+48
+00:04:24,540 --> 00:04:29,160
+أنا عن تحريرها إلى أن كان من أمره ما كان أي إلى أن
+
+49
+00:04:29,160 --> 00:04:34,810
+أصبح وزيراقال فلمّا كان هذا الوقت و هو رجب سنة
+
+50
+00:04:34,810 --> 00:04:41,510
+أربع مائة عثرت على المسودة و بيضتها على نحيلها فإن
+
+51
+00:04:41,510 --> 00:04:48,790
+راقتك فذاك الذي عزمت بنيتي و حولي و استخارتي و انت
+
+52
+00:04:48,790 --> 00:04:55,350
+زحلقت عن ذلك فللعذر الذي سحبت ذيله و أرسلت سيلةإذا
+
+53
+00:04:55,350 --> 00:05:00,430
+فسبب تأليف هذا الكتاب قصد جمع رسالة تمة يثبت فيها
+
+54
+00:05:00,430 --> 00:05:06,270
+الكلام عن الصداقة وصفات الصديق ثالثا نأتي إلى
+
+55
+00:05:06,270 --> 00:05:11,660
+موضوع موضوع الكتابجاء الكتاب في مزيج من الفلسفة
+
+56
+00:05:11,660 --> 00:05:16,620
+الاجتماعية وطبقات المجتمع الذي عرفها أبو حيان
+
+57
+00:05:16,620 --> 00:05:21,500
+بالمعاشرة والمخالطة والاختبار وهم الملوك والأمراء
+
+58
+00:05:21,500 --> 00:05:26,960
+والوزراء وأتباعهم والمزارعون والتجار ورجال الدين
+
+59
+00:05:26,960 --> 00:05:33,500
+وأهل السوقة وغيرهم من طبقة الرعاع كما أسماهموفي
+
+60
+00:05:33,500 --> 00:05:37,980
+هذا الكتاب يذكر مراتب الصداقة وأصناف الصديق ويوازن
+
+61
+00:05:37,980 --> 00:05:43,220
+فيه بين الصديق والأهل والعشيقة فيذكر قصة أعرابيا
+
+62
+00:05:43,220 --> 00:05:49,500
+يبعد عن حيه وأهله وعشيرته وعشيقته وصديقه ثم يجعل
+
+63
+00:05:49,500 --> 00:05:55,440
+وجده واشتياقه للصديق أكثر منه لكل ما ذكر من منهم
+
+64
+00:05:55,440 --> 00:06:01,120
+سواهاويورد في الكتاب أيضًا فصلا في أسباب الصفاء
+
+65
+00:06:01,120 --> 00:06:06,200
+ومنها أن تسلم عليه إذا لاقيته وأن تدعوه بأحب
+
+66
+00:06:06,200 --> 00:06:11,640
+الأسماء إليه وأن لا تماريه ومنها أيضًا التواضع في
+
+67
+00:06:11,640 --> 00:06:16,540
+العلم والخفة في النسك وكتمان السر وغيرها من أسباب
+
+68
+00:06:16,540 --> 00:06:23,790
+الصفاء بين الأصدقاءثم يذكر عاقبة العتاب فإن كثرتها
+
+69
+00:06:23,790 --> 00:06:29,530
+أو كثرته تورث الحقد وقلته تزيد الإصرار على الخطأ
+
+70
+00:06:29,530 --> 00:06:36,130
+والطبع ويرد فصلا في فضل الصديق وفي اختيار الأصدقاء
+
+71
+00:06:36,130 --> 00:06:40,990
+وعدم الانخداع بمظاهر بعضهم وغيرها من الفصول وهي
+
+72
+00:06:40,990 --> 00:06:47,050
+كثيرة في هذا الكتاب رابعا منهج التوحيدي في تأليف
+
+73
+00:06:47,050 --> 00:06:52,340
+هذا الكتاباعتمد في الكتاب أسلوب المراسلات، واستخدم
+
+74
+00:06:52,340 --> 00:06:57,040
+فيه لغة الحوار بكثرة، ولا تخلو الرسالة من روح
+
+75
+00:06:57,040 --> 00:07:01,700
+الفكاهة والسخرية التي طبعت قسمًا هامًا من أدب أبي
+
+76
+00:07:01,700 --> 00:07:08,360
+حيان، ولو أن فكاهته لا تمثل روحًا مريحة بطبيعته،
+
+77
+00:07:08,360 --> 00:07:13,980
+بل هو ينفس عن كربته بنفسه متلذذا بالتهكم على
+
+78
+00:07:13,980 --> 00:07:19,310
+الأشخاص الآخرينوقد ذكر لنا من من كان يجالسهم عند
+
+79
+00:07:19,310 --> 00:07:24,250
+الوزير ابن سعدان وهم علي بن عيسى بن زرعة النصراني
+
+80
+00:07:24,250 --> 00:07:28,390
+وابن عبيد الكاتب وابن الحجاج القاضي وابو الوفاء
+
+81
+00:07:28,390 --> 00:07:33,930
+المهندس وغيرهم وقد وصفهم فاسترذلهم جميعا واستخف
+
+82
+00:07:33,930 --> 00:07:38,810
+بهم كلهم أو كلهم فأما ابن أبي زرعة فمتكبر يفاخر
+
+83
+00:07:38,810 --> 00:07:44,070
+بأرص طالسة وأفلاطون وسقراطة وبقراطوأما ابن عبيد
+
+84
+00:07:44,070 --> 00:07:48,490
+فقد أعمته البلاغة والخطابة عن الانصراف إلى غيرهما
+
+85
+00:07:48,490 --> 00:07:53,230
+وابن الحجاج جمع بين جد القاضي وحياء الغانية
+
+86
+00:07:53,230 --> 00:08:00,510
+الشريفة وسخف الشعر ويروي عن شخص اسمه معمر قوله ما
+
+87
+00:08:00,510 --> 00:08:06,170
+بقي من الذات الدنيا شيء إلا محادثة الإخوان وأكل
+
+88
+00:08:06,170 --> 00:08:12,420
+القديد وحك الجرب والوقيعة في الثقلاءلا يتحرج أبو
+
+89
+00:08:12,420 --> 00:08:18,620
+حيانة من نقل كلام عن المسيح في رسالته وقد سمعه من
+
+90
+00:08:18,620 --> 00:08:23,140
+بعض النصارى فيقول قال عيسى بن مريم عليه السلام
+
+91
+00:08:23,140 --> 00:08:28,980
+فيما حدثنا به ابن الحمل الكاتب النصراني لتلامذته
+
+92
+00:08:28,980 --> 00:08:36,240
+قال علامتكم التي تعرفون بها أنكم مني أن يود بعضكم
+
+93
+00:08:36,240 --> 00:08:42,910
+بعضاوقال أيضًا ليشوع تلميذه أما الرب فينبغي أن
+
+94
+00:08:42,910 --> 00:08:50,130
+تحبه بكل قلبك ثم تحب قريبك كما تحب نفسك قيل له بين
+
+95
+00:08:50,130 --> 00:08:55,710
+لنا يا روح الله ما بين هتين المحبتين حتى نستهدي
+
+96
+00:08:55,710 --> 00:09:02,870
+لهما بتبصرة وتبيان قالإن الصديقة تحبه لنفسك والنفس
+
+97
+00:09:02,870 --> 00:09:09,770
+تحبها لربك فإذا صنت صديقك فلنفسك تصون وإذا جدت
+
+98
+00:09:09,770 --> 00:09:15,770
+بنفسك فلربك تجود من منهجه أيضًا أنه يروي عن شخصيات
+
+99
+00:09:15,770 --> 00:09:20,210
+مختلفة فيها الفيلوسوف والصوفي والأديب والكاتب
+
+100
+00:09:20,210 --> 00:09:24,860
+والشاعر والمشاركوأكثر من روى عنهم أبو سليمان
+
+101
+00:09:24,860 --> 00:09:30,700
+السجستاني وهو أستاذه كما روى أو نقل عن الحسن
+
+102
+00:09:30,700 --> 00:09:35,400
+البصري وأبي سعيد السيرافي وابن عبادة وابن العميد
+
+103
+00:09:35,400 --> 00:09:42,960
+وقد كان من كل هذينوقد كان كل من هذين موضوع تندره
+
+104
+00:09:42,960 --> 00:09:49,100
+أحيانا فقد وصف مجلس الصاحب ابن عباد بقوله وهل عند
+
+105
+00:09:49,100 --> 00:09:54,360
+ابن عباد إلا أصحاب الجدل الذين يشغبون ويحمقون
+
+106
+00:09:54,360 --> 00:10:00,750
+ويصاحبون وهو فيما بينهم يصيحومن أطرف ما يذكر بهذا
+
+107
+00:10:00,750 --> 00:10:05,010
+الصدد أن أبا حيانا إذا أراد أن يعبر عن رأيه الخاص
+
+108
+00:10:05,010 --> 00:10:11,370
+أو فكرة في موضوع هام عمد إلى التحدث على لسان شخصية
+
+109
+00:10:11,370 --> 00:10:16,950
+بارزة حتى يدعم نظره أو وصفه بكلام غيره فيكون أقوى
+
+110
+00:10:17,340 --> 00:10:22,800
+وقل ما نراه يتحدث بلسانه مباشرة، ولكننا نستطيع أن
+
+111
+00:10:22,800 --> 00:10:27,760
+نكشف روحه ونفسيته بسهولة، حتى من خلال مروياته
+
+112
+00:10:27,760 --> 00:10:33,140
+ومختاراته، هذا إذا صدقنا أن كل ما يرويه لهم وليس
+
+113
+00:10:33,140 --> 00:10:39,370
+لهاخامسا تكثر في الرسالة الاستشهادات حول موضوع
+
+114
+00:10:39,370 --> 00:10:43,730
+الهجران وما يحدثه من آلام نفسية في الأصدقاء
+
+115
+00:10:43,730 --> 00:10:49,290
+المهجورين فيتمثل بقول الشاعر مالي جفيت وكنت لا
+
+116
+00:10:49,290 --> 00:10:55,890
+أجفى ودلائل الهجران لا تخفى مالي أراك نسيتني بطرا
+
+117
+00:10:55,890 --> 00:11:01,830
+و لقد عهدتك تذكر الإلفة وغيرها من الأشعار الكثيرة
+
+118
+00:11:01,830 --> 00:11:07,630
+التي ذكرها في هذا البابسادسا كثير من الشعر الذي
+
+119
+00:11:07,630 --> 00:11:12,750
+يرويه لا ينسبه إلى أصحابه مما يدل على أنه ينقله عن
+
+120
+00:11:12,750 --> 00:11:18,770
+حافظته خلافا لأقوال آخرين من حكماء وأساتذة له أو
+
+121
+00:11:18,770 --> 00:11:25,030
+مجالسيننأتي الآن إلى محاسن هذا الكتاب، فأول محاسنه
+
+122
+00:11:25,030 --> 00:11:29,850
+حُسن الاختيار، فمعظم مختاراته من شعر ومسموعات
+
+123
+00:11:29,850 --> 00:11:35,650
+ومقرؤات لم يتناولها كاتب قبل أبي حيان، وهذه طريقته
+
+124
+00:11:35,650 --> 00:11:40,630
+الخاصة في أكتر مؤلفاته، فهو يأتي فيها غالبا بما لم
+
+125
+00:11:40,630 --> 00:11:46,780
+يسبقه إليها أو إليه أحدمن محاسن الكتاب أيضًا جودة
+
+126
+00:11:46,780 --> 00:11:52,480
+الأسلوب إذ يقدم أبو حيان عناصر عناصر رسالته بأسلوب
+
+127
+00:11:52,480 --> 00:11:57,340
+شيق فيه حسن التصوير وعدم التصنع والموازنة بين
+
+128
+00:11:57,340 --> 00:12:01,980
+اللفظ والمعنى خلافًا لمعظم الكتاب من معاصريه الذين
+
+129
+00:12:01,980 --> 00:12:07,400
+شاع عندهم أسلوب التصنع أو الصنعة وكانت معانيهم
+
+130
+00:12:07,400 --> 00:12:13,490
+محدودة وألفاظهم للمعنى الواحد لا يحدها حصرمن محاسن
+
+131
+00:12:13,490 --> 00:12:18,390
+الكتاب أيضًا أنه من السهل التمييز بين أسلوب أبي
+
+132
+00:12:18,390 --> 00:12:23,170
+حيان الخاص وأسلوب غيره فما رواه عن أساتذته أو
+
+133
+00:12:23,170 --> 00:12:28,270
+مناظره أو رفقائه كله من أسلوبه والباقي يمكن تمييزه
+
+134
+00:12:28,270 --> 00:12:33,310
+باعتبار الزمن ومما ينسب إلى قائله ومن أسلوبه الخاص
+
+135
+00:12:33,310 --> 00:12:41,830
+قوله لقد شاهدت لشيخنا ابن قاهرأصدقاء ينطوون له على
+
+136
+00:12:41,830 --> 00:12:47,110
+مودة أذكى من العنبر والورد، إذا لحظهم بطرفه
+
+137
+00:12:47,110 --> 00:12:53,670
+تهللوا، وإذا ناقلهم بلفظه تدللوا، وإذا تحكم عليهم
+
+138
+00:12:53,670 --> 00:13:00,280
+تسجلوا، وإذا أمسك عنهم نولوا وخولوامن محاسن الكتاب
+
+139
+00:13:00,280 --> 00:13:06,040
+أيضًا استفاء عناصر الموضوع فلم يكد أبو حيان يترك
+
+140
+00:13:06,040 --> 00:13:11,020
+شاذة ولا فاذة لم يتناولها في رسالته حول الصداقة
+
+141
+00:13:11,020 --> 00:13:15,560
+فقد تكلم في مزايا الأصدقاء وعيوبهم وفي القطيعة
+
+142
+00:13:15,560 --> 00:13:20,220
+والهجران وحفظ العهد وتضحية الأصدقاء وفي العداوة
+
+143
+00:13:20,220 --> 00:13:26,210
+ومكر الأعداءوفي النفاق والتزاور وخيبة الفراق ومنها
+
+144
+00:13:26,210 --> 00:13:30,410
+أيضًا تصوير المظاهر الاجتماعية والتعبير عن وجدان
+
+145
+00:13:30,410 --> 00:13:35,670
+الكاتب وميوله الفكرية فنحن نلمس شغفه بالأفكار
+
+146
+00:13:35,670 --> 00:13:41,830
+الفلسفية وغيرها من المآخذ على الكتاب أنه كانيظهر
+
+147
+00:13:41,830 --> 00:13:47,770
+التناقض فيما يورده هنا وهناك، فهو تارة ينكر وجود
+
+148
+00:13:47,770 --> 00:13:52,830
+الصداقة، وتارة يذكر محاسن الصديق، ومما يؤخذ على
+
+149
+00:13:52,830 --> 00:13:57,690
+الكتاب أيضًا أنه لم ينسب الأشعار إلى أصحابها، فكثر
+
+150
+00:13:57,690 --> 00:14:02,870
+ما يرويه من شعر دون ذكر قائليهمن الأهمية التي
+
+151
+00:14:02,870 --> 00:14:08,910
+نأخذها من هذا الكتاب أنه جامع لما لم يجمعه غيره
+
+152
+00:14:08,910 --> 00:14:14,090
+لأقوال الأدباء وأرباب اللغة في الصداقة والصديق وقد
+
+153
+00:14:14,090 --> 00:14:18,610
+ورد في الكتاب ما يمكن تسميته بالرسائل الفلسفية ومن
+
+154
+00:14:18,610 --> 00:14:24,010
+أهمها ما ورد من رسالة أحمد بن إسماعيل الكاتب إلى
+
+155
+00:14:24,010 --> 00:14:29,170
+ميمون بن هارون يقول فيها أعلمني رسولي أنك سألته عن
+
+156
+00:14:29,170 --> 00:14:33,870
+من أنس به في ناحيتيومن في الناس اليوم يؤانس أو
+
+157
+00:14:33,870 --> 00:14:38,950
+يجالس نحن إلى الأنس منهم أحوج منا إلى الأنس بهم
+
+158
+00:14:38,950 --> 00:14:43,650
+وصورة الأمر في فسادهم أنه لما كان الدين عمود
+
+159
+00:14:43,650 --> 00:14:48,970
+المحاسن ونظام الفضائل وعصم الأخلاق وكان الناس قد
+
+160
+00:14:48,970 --> 00:14:53,430
+خلوا أو أكثرهم منذ صاروا يتعاطونه مع المراء من
+
+161
+00:14:53,430 --> 00:14:58,800
+الدين في معاملاتهم وموداتهممدخولا من جوانبه مختلا
+
+162
+00:14:58,800 --> 00:15:04,300
+من أوساطه وأطرافه فلن ترى إلا ذاما مذموما زاريا
+
+163
+00:15:04,300 --> 00:15:11,220
+مزريا عليه حالفا بالقبيح محلوفا به وقد حفلت رسائله
+
+164
+00:15:11,220 --> 00:15:16,560
+بألوان البلاغة والبديع وفيها رسائل غاية في القصر
+
+165
+00:15:16,560 --> 00:15:21,960
+يمكن اعتمادها حكما عالية القيمة ذائعة الصيت ومنه
+
+166
+00:15:21,960 --> 00:15:28,270
+ونختم به قول ابن ثوابةفلبثت بعدك بقلب يود لو كان
+
+167
+00:15:28,270 --> 00:15:35,190
+عينا فيراك وعين وعين تود لو كانت قلبا فلا تخلو من
+
+168
+00:15:35,190 --> 00:15:38,990
+ذكرك هذا والله تعالى أعلى وأعلم والسلام عليكم
+
+169
+00:15:38,990 --> 00:15:40,430
+ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/s2C0gWzXvWY.srt

@@ -0,0 +1,1091 @@
+1
+00:00:05,080 --> 00:00:10,340
+الحمد لله فاطر السماوات والأرض، المسبغ نعمه على
+
+2
+00:00:10,340 --> 00:00:16,200
+خلقه ظاهرة وباطنة، لا تحيط بشكرها لسنة الشاكرين
+
+3
+00:00:16,200 --> 00:00:20,720
+والمسبحين والذاكرين، والحمد لله الذي اصطفى من
+
+4
+00:00:20,720 --> 00:00:25,680
+عباده النبي الأمي رسولا إلى العالمين، وأوحى إليه
+
+5
+00:00:25,680 --> 00:00:31,660
+هذا القرآن بلسان عربي مبين ليكون ذكرا له ولقومه
+
+6
+00:00:31,660 --> 00:00:36,820
+دهر الداهرين، الحمد لله وحده لا شريك له، وصلى الله
+
+7
+00:00:36,820 --> 00:00:42,540
+على رسوله وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه، وصلى 
+
+8
+00:00:42,540 --> 00:00:46,820
+الله على أبويه الرسولين الكريمين إبراهيم وإسماعيل
+
+9
+00:00:46,820 --> 00:00:51,620
+وعلى المبلغين رسالات ربهم من الأنبياء والمرسلين
+
+10
+00:00:52,140 --> 00:00:57,680
+أما بعد، فإن علم الأدب من أجل العلوم وأعظمها، فبه 
+
+11
+00:00:57,680 --> 00:01:03,360
+تنحل عقدة اللسان، وتزاح عن المرء روءة الجنان، وهو
+
+12
+00:01:03,360 --> 00:01:09,480
+أنيس في السفر، وزين في الحضر، وبه تزاد المروءة،
+
+13
+00:01:09,480 --> 00:01:14,500
+وتزكو القلوب، وتنجلي غشاوتها، وعلم الأدب يمنح
+
+14
+00:01:14,500 --> 00:01:20,230
+الإنسان القدرة على البيان عما في نفسه، وفهم ما
+
+15
+00:01:20,230 --> 00:01:24,850
+يُلقى إليه من كلام، ولا يقتصر علم الأدب على ذلك
+
+16
+00:01:24,850 --> 00:01:29,370
+فحسب، بل يتعداه إلى تبصير الإنسان بجميع مناحي
+
+17
+00:01:29,370 --> 00:01:34,070
+الحياة، وقد نقل الإمام أبو إسحاق الحصري عن بعض
+
+18
+00:01:34,070 --> 00:01:40,170
+العلماء قولهم: العقول لها صور مثل صور الأجسام، فإذا
+
+19
+00:01:40,170 --> 00:01:45,490
+أنت لم تسلك بها سبيل الأدب حارت وضلت، وإن استها في
+
+20
+00:01:45,490 --> 00:01:50,890
+أوديتها كلت وملت، فاسلك بعقلك شعاب المعاني والفهم
+
+21
+00:01:50,890 --> 00:01:57,130
+واستبقه بالجمام للعلم، وارتد لعقلك أفضل طبقات الأدب
+
+22
+00:01:57,130 --> 00:02:02,610
+وتوقع عليه آفة العطب، فإن العقل شاهدك على الفضل
+
+23
+00:02:02,610 --> 00:02:08,250
+وحارسك من الجهل، وقد أدرك علماؤنا رحمهم الله أهمية
+
+24
+00:02:08,250 --> 00:02:13,510
+الأدب وفضله، ولذلك تضافرت جهودهم في الكتابة عنه
+
+25
+00:02:13,510 --> 00:02:17,650
+والتأليف فيه، ومن العلماء الذين كتبوا في الأدب
+
+26
+00:02:17,650 --> 00:02:23,350
+و ألفوا فيه الإمام أبو إسحاق الحصري، وكتابه زهر
+
+27
+00:02:23,350 --> 00:02:28,980
+الأداب يتربع على قبة كتب الأدب، لأهمية هذا الكتاب 
+
+28
+00:02:28,980 --> 00:02:34,480
+وفضله، فقد وقع اختياري عليه ليكون محور حديثي في هذه
+
+29
+00:02:34,480 --> 00:02:39,440
+المحاضرة من مساق مصادر الأدب العربي بإشراف الأستاذ
+
+30
+00:02:39,440 --> 00:02:43,580
+الدكتور وليد أبو ندا الذي لا يسعني في هذا المقام
+
+31
+00:02:43,580 --> 00:02:48,780
+إلا أن أشكره على إتاحة الفرصة لي و لزملائي لتقديم
+
+32
+00:02:48,780 --> 00:02:54,320
+هذا العمل، فجزاه الله عنا خير الجزاء، وأستهل حديثي عن
+
+33
+00:02:54,320 --> 00:02:59,100
+هذا الكتاب بالتعريف بمؤلفه وجامعه، فهو الإمام أبو
+
+34
+00:02:59,100 --> 00:03:03,760
+إسحاق إبراهيم بن علي بن تميم القيرواني الحصري
+
+35
+00:03:03,760 --> 00:03:09,640
+نسبة إلى عمل الحصر أو بيعها، وقيل نسبة إلى قرية
+
+36
+00:03:09,640 --> 00:03:15,600
+بجوار القيروان اسمها حصرو، والحصري لقب لقب به غير
+
+37
+00:03:15,600 --> 00:03:21,460
+واحد من أهل الأدب، فهناك الشاعر أبو الحسن الحصري
+
+38
+00:03:21,460 --> 00:03:26,380
+الدرير صاحب قصيدة يا ليل الصب، وهذا الشاعر ابن
+
+39
+00:03:26,380 --> 00:03:30,700
+خالة أبي إسحاق، قال ابن الرشيق في كتاب العمدة
+
+40
+00:03:30,700 --> 00:03:35,780
+في شعراء القيروان: نشأ أبو إسحاق على الوراقة
+
+41
+00:03:35,780 --> 00:03:41,820
+والنسخ لجودة خطه، وكان منزله لزق جامع القيروان
+
+42
+00:03:41,820 --> 00:03:47,940
+فكان الجامع بيته وخزانته، وفيه اجتماع الناس إليه
+
+43
+00:03:47,940 --> 00:03:53,840
+ومعه، ولزمه شبان القيروان، وأخذ في تأليف الأخبار
+
+44
+00:03:53,840 --> 00:04:00,780
+وصناعة الأشعار مما قربه إلى قلوبهم، فراز عندهم وشرف
+
+45
+00:04:00,780 --> 00:04:08,060
+لديهم، ووصلت تأليفاته صقلية، وانتشرت الصلاة عليه، وكان
+
+46
+00:04:08,060 --> 00:04:14,390
+شاعرا ناقدا عالما بتنزيل الكلام وتفصيل النظام، يحب
+
+47
+00:04:14,390 --> 00:04:19,530
+المجانسة والمطابقة، ويرغب في الاستعارة، وعنده من
+
+48
+00:04:19,530 --> 00:04:24,990
+الطبع ما لو أرسله على سبيته لجرى جرى الماء، ورق رقة
+
+49
+00:04:24,990 --> 00:04:30,110
+الهواء، قال ابن بسام: كان أبو إسحاق هذا صدّ الندي
+
+50
+00:04:30,110 --> 00:04:35,770
+ونقطة الخبير الجلي، وديوان اللسان العربي، راض صعابه
+
+51
+00:04:35,770 --> 00:04:42,160
+وسلك أوديته وشعابه، وجمع أشتاته، وأحيا مواته حتى صار
+
+52
+00:04:42,160 --> 00:04:47,520
+لأهله إمامة، وعلى جده وهزله زمامة، وطنت به
+
+53
+00:04:47,520 --> 00:04:52,240
+الأقدار، وطنت به الأقدار، وشدت إليه الأقطاب
+
+54
+00:04:52,240 --> 00:04:57,740
+والأكوار، وأنفق في ما لديه الأموال والأعمار، ولأبي
+
+55
+00:04:57,740 --> 00:05:03,260
+إسحاق من المصنفات كتاب زهر الآداب وثمر الألباب
+
+56
+00:05:03,260 --> 00:05:08,800
+وكتاب نور الظرف ونور الطرف، وكتاب المصون في سر
+
+57
+00:05:08,800 --> 00:05:13,580
+الهوى المكنون، وكتاب جمع الجواهر في الملح والنوادر
+
+58
+00:05:13,580 --> 00:05:20,280
+وله شعر فيه رقة، قال الذهبي: أبو إسحاق شاعر المغربي
+
+59
+00:05:20,280 --> 00:05:26,700
+وشعره سائر مدون، ولم يصل إلينا من شعره إلا القليل،
+
+60
+00:05:26,700 --> 00:05:31,460
+توفي الإمام أبو إسحاق سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة،
+
+61
+00:05:31,460 --> 00:05:36,180
+وهذا ما ذكره ابن بسام، وقال ابن رشيق: مات
+
+62
+00:05:36,180 --> 00:05:41,760
+بالمنصورة من القيروان سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، وهذا
+
+63
+00:05:41,760 --> 00:05:46,900
+التاريخ فيه نظر، لأن الحصري ذكر في كتابه أبا منصور
+
+64
+00:05:46,900 --> 00:05:51,800
+السعالبي فقال: وأبو منصور يعيش إلى وقتنا هذا،
+
+65
+00:05:51,800 --> 00:05:57,840
+والسعالبي توفي سنة تسع وعشرين وأربعمائة، ومما يدل
+
+66
+00:05:57,840 --> 00:06:02,900
+على صحة ما قاله ابن بسام ما ذكره الرشيد ابن الزبير
+
+67
+00:06:02,900 --> 00:06:10,290
+من أنه ألف كتابه سنة خمسين وأربعمائة، كانت هذه أهم
+
+68
+00:06:10,290 --> 00:06:15,150
+المحطات في حياة هذا الأديب، والآن ننتقل للتعريف
+
+69
+00:06:15,150 --> 00:06:21,890
+بالكتاب: زهر الأداب وثمر الألباب، كتاب من أمهات كتب
+
+70
+00:06:21,890 --> 00:06:27,110
+الأدب، جمع فيه أبو إسحاق روائع ما ورد من كتب الأدب
+
+71
+00:06:27,110 --> 00:06:33,510
+التي ألفت قبله، فتراه يتبع الملحة بالطرفة، والقصيدة
+
+72
+00:06:33,510 --> 00:06:40,380
+بالرسالة، وينتقل من جد إلى فكاهة، ويستدرج قارئه من
+
+73
+00:06:40,380 --> 00:06:48,040
+حديث إلى حديث، ويتخلل كل ذلك وقفات نقدية تدل على
+
+74
+00:06:48,040 --> 00:06:54,720
+ذوق رفيع، وأدب أصيل، واسم كتابه ينبئ عن ذلك، فهو
+
+75
+00:06:54,720 --> 00:07:00,950
+زهر الأداب، أي أحسنها وأفضلها وأبهجها، وزهرة كل شيء
+
+76
+00:07:00,950 --> 00:07:07,070
+أحسنه وأبهجه، وثمر الألباب أي خلاصة نتاج العقول
+
+77
+00:07:07,070 --> 00:07:12,710
+وهذا العنوان غير مبالغ فيه، فالكتاب جمع من كتب
+
+78
+00:07:12,710 --> 00:07:18,210
+الأدب أطيب ما فيها، وجمع خلاصة أقوال العلماء
+
+79
+00:07:18,210 --> 00:07:23,700
+والأدباء والحكماء، فهو الزهر والثمر بحق، فحسنه له
+
+80
+00:07:23,700 --> 00:07:29,480
+بريق ونور يزهر كما يزهر النجم المضيء في كبد السماء
+
+81
+00:07:29,480 --> 00:07:34,020
+وقد بيّن الإمام أبو إسحاق السبب الذي دعاه إلى
+
+82
+00:07:34,020 --> 00:07:39,080
+تأليف الكتاب، وهو رغبة أبي الفضل العباس بن سليمان
+
+83
+00:07:39,080 --> 00:07:44,400
+ابن سليمان في الأدب، حيث حمله اجتهاده في طلبه على
+
+84
+00:07:44,400 --> 00:07:52,720
+الارتحال للمشرق، مبذلا في ذلك ماله، مستعجبا فيه تعبه،
+
+85
+00:07:52,720 --> 00:07:58,320
+إلى أن أورد من كلام بلغاء عصره وفصحاء دهره طرائف
+
+86
+00:07:58,320 --> 00:08:04,440
+طريفة وغرائب غريبة، وطلب من الحصري أن يجمع له من
+
+87
+00:08:04,440 --> 00:08:12,890
+مختارها كتابا يكتفي به عن جملتها، ويضيف إلى ذلك من
+
+88
+00:08:12,890 --> 00:08:18,670
+كلام المتقدمين ما قاربه وقارنه، وشابهه ومثله،
+
+89
+00:08:18,670 --> 00:08:25,990
+فسارع الحصري إلى مراده، وأعانه على اجتهاده، وألف
+
+90
+00:08:25,990 --> 00:08:31,900
+له هذا الكتاب، ليستغني به عن جميع كتب الأدب، ومضمون
+
+91
+00:08:31,900 --> 00:08:38,340
+كتاب زهر الأداب هو الأدب وفنونه النثرية والشعرية
+
+92
+00:08:38,340 --> 00:08:45,140
+وموضوعاته متداخلة فيما بينها، وقد قدم الحصري لكتابه
+
+93
+00:08:45,140 --> 00:08:51,380
+مقدمة وجيزة بيّن فيها دافعه لتأليف الكتاب ومنهجه
+
+94
+00:08:51,380 --> 00:08:58,040
+ومصادره، ثم بدأ يسرد الكلام في الأدب وموضوعاته، وأسهل
+
+95
+00:08:58,040 --> 00:09:03,360
+كتابه بالكلام على فضل البيان، ثم فضل الشعر وأثره،
+
+96
+00:09:03,360 --> 00:09:08,460
+ثم تحدث عن البلاغة وذكر أقوال الأدباء في وصفها،
+
+97
+00:09:08,460 --> 00:09:13,160
+وذكر فقرات من ألفاظ أهل العصر في صفة الكتب وما
+
+98
+00:09:13,160 --> 00:09:18,950
+يتعلق بها، ثم انتقل إلى وصف الماء والدور والقصور
+
+99
+00:09:18,950 --> 00:09:24,090
+وغيرها، ثم ذكر أخلاق الملوك والغزل ووصف الثغور
+
+100
+00:09:24,090 --> 00:09:31,230
+وصفات الطعام، وفقرات في ذكر العلماء، وفقرات في مدح
+
+101
+00:09:31,230 --> 00:09:36,730
+السفر، ثم ذكر السمر والمنادمة والطير والزجر، ووصف
+
+102
+00:09:36,730 --> 00:09:41,390
+المحابر والأقلام، وذكر من فرائد المدح والرثاء
+
+103
+00:09:41,390 --> 00:09:46,490
+والحنين إلى الأوطان، وذكر ألفاظ أهل العصر في وصف
+
+104
+00:09:46,490 --> 00:09:51,990
+الأمكنة، وفضل الشعر، وألفاظ أهل العصر في طول الليل
+
+105
+00:09:51,990 --> 00:09:58,650
+والسهر، ويستمر المؤلف على هذا النهج ينتقل من موضوع
+
+106
+00:09:58,650 --> 00:10:05,070
+إلى آخر، ومن شاعر إلى آخر، وختم كتابه بذكر ألفاظ أهل
+
+107
+00:10:05,070 --> 00:10:10,520
+العصر في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، ويتضح لنا مما
+
+108
+00:10:10,520 --> 00:10:16,460
+سبق ذكره من موضوعات، أنه لا يمكن تقديم تسلسل واضح
+
+109
+00:10:16,460 --> 00:10:23,520
+لمخطط الكتاب، لتعذر التبويب فيه، فالموضوعات متداخلة
+
+110
+00:10:23,520 --> 00:10:29,100
+فيما بينها، وخصوصا في الخلط بين الفنون الشعرية
+
+111
+00:10:29,100 --> 00:10:33,500
+والنثرية، وخصوصا في الخلط بين الفنون الشعرية
+
+112
+00:10:33,500 --> 00:10:39,880
+والنثرية، وبين عصر النقاد والشعراء والنظمين الزمرين
+
+113
+00:10:40,520 --> 00:10:45,720
+ويمكن إجماله، موضوعات الكتاب التي تحدث عنها المؤلف
+
+114
+00:10:45,720 --> 00:10:53,000
+في الفنون الشعرية والنثرية، فمن فنون الشعر فن الوصف
+
+115
+00:10:53,000 --> 00:10:59,500
+وفن المدح، وفن الرسائل، وفن الهجاء، وفن الغزل، وتحدث
+
+116
+00:10:59,500 --> 00:11:04,160
+عن الحنين إلى الوطن، ومن فنون النثر فن الأمثال
+
+117
+00:11:04,160 --> 00:11:09,780
+والحكم، وفن الخطابة، وفن الرسائل، وفن اللهو والخمريات
+
+118
+00:11:10,220 --> 00:11:14,960
+ويتوسع بإسهاب في ذكر الشعراء والنقاد والنظار
+
+119
+00:11:14,960 --> 00:11:21,460
+والنظمين، وفي بسط ألفاظهم وعرض أقوالهم أو أشعارهم،
+
+120
+00:11:21,460 --> 00:11:26,740
+وله إشارات نقدية وتعليقات مفيدة على كثير من
+
+121
+00:11:26,740 --> 00:11:32,750
+الأشعار والأقوال، ومنهج المؤلف في الكتاب منهج أدبي
+
+122
+00:11:32,750 --> 00:11:38,510
+بليغ، وقد أشار المؤلف إليه في مقدمة كتابه وبيّنه
+
+123
+00:11:38,510 --> 00:11:44,450
+حيث ذكر أنه ليس له في تصنيفه إلا الاختيار، واختيار
+
+124
+00:11:44,450 --> 00:11:49,690
+المرء قطعة من عقله، فقد اختار في الكتاب قطعة كاملة
+
+125
+00:11:49,690 --> 00:11:55,610
+من البلاغات في الشعر والخبر والفصول والفقر، مما
+
+126
+00:11:55,610 --> 00:12:01,410
+حسن لفظه ومعناه، واستدل بفحواه على مغزاه، ولم يكن
+
+127
+00:12:01,410 --> 00:12:07,210
+شاردا حوشيا ولا ساقطا سوقيا، ولم يذهب في هذا
+
+128
+00:12:07,210 --> 00:12:12,150
+الاختيار إلى مطولات الأخبار، فهو كتاب يتصرف الناظر
+
+129
+00:12:12,150 --> 00:12:17,770
+فيه من نسره إلى شعره، ومطبوعه إلى مصنوعه، ومحاورته 
+
+130
+00:12:17,770 --> 00:12:23,390
+إلى مفاقرته، ومناقلته إلى مساجلته، وتشبيهاته
+
+131
+00:12:23,390 --> 00:12:28,590
+المصيبة إلى اختراعاته الغريبة، وأوصافه الباهرة إلى
+
+132
+00:12:28,590 --> 00:12:34,930
+أمثاله السائرة، وجده المعجب إلى هزله المطرَب، وقد نزع
+
+133
+00:12:34,930 --> 00:12:39,510
+الحصري فيما جمع عن ترتيب البيوت، وعن إبعاد الشكل
+
+134
+00:12:39,510 --> 00:12:44,810
+عن شكله، وإفراد الشيء من مثله، فجعل بعضه مسلسلا،
+
+135
+00:12:44,810 --> 00:12:51,580
+وترك بعضه مرسلا، وقد يلحق الشكل بنظائره، ويعلق الأول
+
+136
+00:12:51,580 --> 00:12:58,120
+بآخره، وتبقى منه بقية يفرقها في سائره، ليسلم من
+
+137
+00:12:58,120 --> 00:13:03,060
+التطويل الممل، والتقصير المخل، وتظهر في التجميع
+
+138
+00:13:03,060 --> 00:13:08,720
+إفادة الاجتماع، وفي التفريق لذة الامتاع، فيكمل
+
+139
+00:13:08,720 --> 00:13:14,480
+منه ما يُونّق القلوب والأسماع، إذ كان الخروج من جد إلى
+
+140
+00:13:14,480 --> 00:13:21,200
+هزل ومن حزن إلى سهل ينفي للكلل ويُبعد من الملل، وقد
+
+141
+00:13:21,200 --> 00:13:25,700
+قال إسماعيل بن القاسم وهو أبو العتاهية: لا يصلح
+
+142
+00:13:25,700 --> 00:13:31,180
+النفس إذا كانت مدابرة إلا التنقل من حال إلى
+
+143
+00:13:31,180 --> 00:13:35,920
+حال، وقد رغب الحصري في التجافي عن المشهور في جميع
+
+144
+00:13:35,920 --> 00:13:40,460
+المذكور، لأن أول ما يقرأ الآذان أدعى إلى
+
+145
+00:13:40,460 --> 00:13:45,780
+الاستحسان، مما مجته النفوس لطول تكراره، ولفظه
+
+146
+00:13:45,780 --> 00:13:51,100
+العقول لكثرة استمراره، ولم يُعرض إلا عن ما أهانه
+
+147
+00:13:51,100 --> 00:13:56,430
+الاستعمال وأزاله الابتذال، وقد استدرك الحُصري على
+
+148
+00:13:56,430 --> 00:14:02,110
+كثير ممن سبقه إلى مثل ما جرى إليه، واقتصر في هذا
+
+149
+00:14:02,110 --> 00:14:09,950
+الكتاب عليه لملح أوردها كَنَواوِفِ السحر، وفَقَرَ نظمها
+
+150
+00:14:09,950 --> 00:14:15,130
+كَالغِنى بعد الفقر من ألفاظ أهل العصر في محلول النسر
+
+151
+00:14:15,130 --> 00:14:20,870
+ومعقود الشعر، وفيهم من أدركهم بعمره أو لحقهم أهل
+
+152
+00:14:20,870 --> 00:14:25,930
+دهره، ولهم من لطائف الابتداء وتوليدات الاختراع
+
+153
+00:14:25,930 --> 00:14:31,130
+أبكار لم تفترعها الأسماء، يصبوا إليها القلب والطرف
+
+154
+00:14:31,130 --> 00:14:37,830
+ويقطروا منها ماء الملاحة والظرف، وقال في خاتمة كتابه
+
+155
+00:14:37,830 --> 00:14:43,310
+إلى هذا المكان أمسكت العنان والاطناب في هذا الكتاب
+
+156
+00:14:43,310 --> 00:14:48,950
+يعظم ويتسع، بل يتصل ولا ينقطع، إذ كان غرضي فيه أن
+
+157
+00:14:48,950 --> 00:14:54,590
+ألمح المعنى من معانيه، ثم أنجر معه حيث انجر، وأمر
+
+158
+00:14:54,590 --> 00:15:01,090
+فيه كيف مر، وآخذ فيه معنى آخر غير موصول بشكله ولا
+
+159
+00:15:01,090 --> 00:15:06,940
+مقرون بمثله، نشرًا لبساط الانبساط، ورغبة في استدعاء
+
+160
+00:15:06,940 --> 00:15:13,140
+النشاط، وهذا التصنيف لا تدرك غايته ولا تبلغ نهايته
+
+161
+00:15:13,140 --> 00:15:19,160
+إذ المعاني غير محصورة بعدد ولا مقصورة إلى أمد
+
+162
+00:15:19,160 --> 00:15:26,500
+ويمكن تلخيص ما سبق ذكره في النقاط الآتية: أولًا، لم
+
+163
+00:15:26,500 --> 00:15:31,020
+يُحفظ الحصري بترتيب المسائل ولا بتبويب الموضوعات،
+
+164
+00:15:31,020 --> 00:15:35,500
+وإنما يتصرف من الجد إلى الهزل، ومن الأوصاف إلى
+
+165
+00:15:35,500 --> 00:15:40,180
+التشبيهات، ومن الشعر إلى النثر، وهذه الطريقة من
+
+166
+00:15:40,180 --> 00:15:44,560
+أهم الطرق في التأليف، وإن عابها من لا يُفرّق بين
+
+167
+00:15:44,560 --> 00:15:49,810
+الموضوعات العلمية والموضوعات الأدبية، فطريقته في
+
+168
+00:15:49,810 --> 00:15:56,190
+التأليف طريقة أدبية لا تنحصر بموضوع معين، لأن الأدب
+
+169
+00:15:56,190 --> 00:16:02,830
+كما يقول الشيخ سيد المرصفي: لا موضوع له. ثانيًا، يعني
+
+170
+00:16:02,830 --> 00:16:08,070
+عناية خاصة بالكلام عن الصحابة والتابعين، فينقل
+
+171
+00:16:08,070 --> 00:16:13,780
+أخبارهم ويدون آثارهم. ثالثًا، يكثر من الكلام عن
+
+172
+00:16:13,780 --> 00:16:18,860
+البلاغة والبلغاء والشعر والشعراء والإنشاء وال
+
+173
+00:16:18,860 --> 00:16:23,880
+منشئين. رابعًا، ذكر الحصري في كتابه الكثير من
+
+174
+00:16:23,880 --> 00:16:28,760
+آداب اجتماعية التي كان يحمدها الناس لأهلها، فذكر
+
+175
+00:16:28,760 --> 00:16:34,450
+ما يجمل في معاملة الملوك، وتحدث عن ألفاظ أهل العصر
+
+176
+00:16:34,450 --> 00:16:39,890
+في ضروب التهاني وما يتعلق بها، وذكر ألفاظا لأهل
+
+177
+00:16:39,890 --> 00:16:44,470
+العصر في التهنئة بالحد، وتفخيم أمر الحرم وتعظيم أمر
+
+178
+00:16:44,470 --> 00:16:50,940
+المناسك والمشاعر وما يتصل بها من الأدعية. خامسًا، أقفل
+
+179
+00:16:50,940 --> 00:16:56,040
+الحصري في كتابه ما يتصل بالمجون، فنجله يقول عن
+
+180
+00:16:56,040 --> 00:17:02,520
+غاشد بن أرشد، وله مذهب استفرغ فيه أكثر شعره، وصنت
+
+181
+00:17:02,520 --> 00:17:08,310
+الكتاب عن ذكره، فالغالب على موضوعات الكتاب الجد، فهي
+
+182
+00:17:08,310 --> 00:17:12,630
+محصورة في دائرة الخلق والدين بعيدا عن العبث
+
+183
+00:17:12,630 --> 00:17:16,470
+والمجون، ففيه أخبار النبي صلى الله عليه وسلم
+
+184
+00:17:16,470 --> 00:17:21,830
+والصحابة والتابعين وأقوالهم، فكأن المؤلف أراد
+
+185
+00:17:21,830 --> 00:17:29,110
+تنزيه الكتاب عما يشينه لما كان مشتملا على هذه
+
+186
+00:17:29,110 --> 00:17:34,470
+الأخبار. سادسًا، عَنِيَ الحُصري بموضوع الوصف عناية
+
+187
+00:17:34,470 --> 00:17:39,530
+خاصة، فأكثر من إيراد النصوص في وصف الليل والبلاغة
+
+188
+00:17:39,530 --> 00:17:45,450
+والماء والرعد والبرق وغيرها. سابعًا، أسلوب المؤلف
+
+189
+00:17:45,450 --> 00:17:51,470
+مستملح ويغلب فيه السجع المقبول الخالص من شوائب
+
+190
+00:17:51,470 --> 00:17:57,490
+الصنعة والتكلف، والسجع في الأصل حلية وزينة، وفصول
+
+191
+00:17:57,490 --> 00:18:02,810
+كتابه مليئة بالاستعارات والتشبيهات وألوان من
+
+192
+00:18:02,810 --> 00:18:08,750
+البديع. ثامنًا، يميل الحصري إلى الشمولية، فنجده يشير
+
+193
+00:18:08,750 --> 00:18:13,830
+إلى التاريخ والأدب والشعر والنقد، ويستطرد المؤلف في
+
+194
+00:18:13,830 --> 00:18:20,070
+ذلك، إذ الاستطراد سمة ظاهرة في الكتاب. تاسعًا، يمتاز
+
+195
+00:18:20,070 --> 00:18:25,330
+الكتاب بالاختصار، فالمؤلف لم يطل الكتاب ولم يطل
+
+196
+00:18:25,330 --> 00:18:31,560
+أيضًا ما ذكره من الأخبار والأشعار. عاشرًا، أهمل الحصري
+
+197
+00:18:31,560 --> 00:18:36,520
+توثيق النصوص التي نقلها، وفي بعض الأحيان يوثقها
+
+198
+00:18:36,520 --> 00:18:42,830
+ويذكر المصادر. الحادي عشر، اهتم بذكر النوادر الأدبية
+
+199
+00:18:42,830 --> 00:18:47,970
+نحو ذكر الأوائل في الأشياء وما اختص به بعض الأق��ام
+
+200
+00:18:47,970 --> 00:18:53,370
+واشتهر فيهم وما شبه ذلك. الثاني عشر، أكثر من نقض
+
+201
+00:18:53,370 --> 00:18:58,490
+النصوص والتعليق عليها، فيبدي رأيه في النص ويفصل
+
+202
+00:18:58,490 --> 00:19:03,270
+القول فيه بأسلوب عذب رشيق. وأما منهجه في اختيار
+
+203
+00:19:03,270 --> 00:19:08,680
+المقطوعات الشعرية والنسرية فيتلخص فيما يأتي: أولًا،
+
+204
+00:19:08,680 --> 00:19:14,140
+يختار منها ما حسن لفظه ومعناه، ولم يكن حوشيا ولا
+
+205
+00:19:14,140 --> 00:19:21,030
+ساقطا. ثانيًا، اختار الأخبار القصيرة والمتوسطة، وترك
+
+206
+00:19:21,030 --> 00:19:27,190
+مطولات الأخبار. ثالثًا، تجنب المشهور من الأخبار. رابعًا،
+
+207
+00:19:27,190 --> 00:19:32,470
+أورد روائع العباسيين من الشعراء والكتاب حتى عصره
+
+208
+00:19:32,470 --> 00:19:37,910
+وكاد لا يترك لهم مقطوعة شعرية بديعة ولا رسالة
+
+209
+00:19:37,910 --> 00:19:45,010
+أدبية رائعة إلا دونها. يساعده في ذلك ذوق مصفى وحس
+
+210
+00:19:45,010 --> 00:19:51,250
+دقيق وشعور دقيق، وأكثر من الاختيار لبديع الزمان.
+
+211
+00:19:52,570 --> 00:19:59,050
+ومصادر الكتاب كثيرة ومتنوعة، وغالبها كتابية وبعضها
+
+212
+00:19:59,050 --> 00:20:04,890
+سماعية، فهذا الكتاب محصلة حافظة قوية ووسعة اطلاع
+
+213
+00:20:04,890 --> 00:20:10,470
+وحسن اختيار وجودة نظم وسبك. وقد ذكر الحصري في مقدمة
+
+214
+00:20:10,470 --> 00:20:16,610
+كتابه أهم المصادر التي اعتمد عليها، فقال: وجعلته
+
+215
+00:20:16,610 --> 00:20:22,070
+موشحا من بدائع البديع ولآلئ الميكالي وشهية
+
+216
+00:20:22,070 --> 00:20:28,530
+الخوارزمي وغرائب الصاحب ونفيس قبوس وشذور أبي
+
+217
+00:20:28,530 --> 00:20:34,910
+منصور بكلام يمتزج بأجزاء النفس لطافة وبالهواء رقة
+
+218
+00:20:34,910 --> 00:20:41,130
+وبالماء عزوبة. كانت هذه أهم المصادر التي ذكرها، وله
+
+219
+00:20:41,130 --> 00:20:48,240
+مصادر أخرى لم يذكرها. وتكمن قيمة الكتاب في أنه أغزر
+
+220
+00:20:48,240 --> 00:20:53,700
+مادة من المصنفات الأدبية التي سبقته، لأن ذوق الحصري
+
+221
+00:20:53,700 --> 00:21:01,340
+ذوق أدبي صرف بخلاف غيره، فقد كانت أهوائهم وزعة بين
+
+222
+00:21:01,340 --> 00:21:06,740
+البلاغة والرواية والنحو والتصريف، فهو موسوعة أدبية
+
+223
+00:21:06,740 --> 00:21:13,160
+جمع فيها الحصري أداب عصره والعصر الذي سبقه. وكتاب
+
+224
+00:21:13,160 --> 00:21:19,380
+زهر الأداب مهم في تخريج النصوص الأدبية لأنه يشتمل
+
+225
+00:21:19,380 --> 00:21:24,920
+على شعر أناس لا توجد دواوينهم كأبي العباس الناشئي
+
+226
+00:21:24,920 --> 00:21:29,580
+وعلي بن محمد الإيادي وعبد الكريم بن إبراهيم
+
+227
+00:21:29,580 --> 00:21:35,080
+النهشلي، كما أنه يشتمل على زيادات لا توجد في
+
+228
+00:21:35,080 --> 00:21:40,000
+الدواوين والمطبوعات الأخرى. وقال ابن بسام في بيان
+
+229
+00:21:40,000 --> 00:21:46,020
+قيمة الكتاب: عارض أبي بحر جاحظ بكتابه الذي وسمه
+
+230
+00:21:46,020 --> 00:21:52,480
+بزهر الآداب وثمر الألباب، فلا عمري ما قصر مداه ولا
+
+231
+00:21:52,480 --> 00:21:58,580
+قصرت خطاه، ولولا أنه شغل أكثر أجزائه وأنحائه بكلام
+
+232
+00:21:58,580 --> 00:22:04,720
+أهل العصر دون كلام العرب، لكان كتاب الأدب لا ينازعه
+
+233
+00:22:04,720 --> 00:22:09,920
+في ذلك إلا من ضاق عنه الأمد، وأعمى بصيرته الحسد
+
+234
+00:22:10,930 --> 00:22:16,710
+وأعمى بصيرته الحسد. ويقول ابن سعيد عن أستاذه
+
+235
+00:22:16,710 --> 00:22:23,270
+البطليوسي: كان بإشبيلية علما في إقراء فنون الأدب
+
+236
+00:22:23,270 --> 00:22:29,910
+وطلبت منه أن أقرأ عليه الكامل للمبرد، فقال: أنصحك أم
+
+237
+00:22:29,910 --> 00:22:35,800
+أدعك لهواك؟ فقلت: بالنصح أن تفعل. فقال: إن كان غرضك
+
+238
+00:22:35,800 --> 00:22:41,300
+إقراء الأدب والاشتهار بكتبه فعليك بأركان الأدب
+
+239
+00:22:41,300 --> 00:22:46,660
+الأربعة: البيان للجاهظ، والكامل للمبرد، والأمال
+
+240
+00:22:46,660 --> 00:22:55,730
+للقالي، والزهرة للحصري. وقد أخذ على الكتاب عدم... عدم
+
+241
+00:22:55,730 --> 00:23:01,010
+ترتيبه للأبواب، وقد ذكرت من قبل الرد على ذلك، وأن
+
+242
+00:23:01,010 --> 00:23:07,370
+هذه الطريقة طريقة أدبية اتبعها غير واحد من أهل
+
+243
+00:23:07,370 --> 00:23:13,660
+العلم. وأما بالنسبة لطبعات الكتاب فقد طبع زهر الأداب
+
+244
+00:23:13,660 --> 00:23:18,240
+في البداية على هامش العقد الفريد من غير ضبط ولا
+
+245
+00:23:18,240 --> 00:23:23,900
+شرح، ثم طبع منفصلا على يد الدكتور ذكي مبارك، وقد
+
+246
+00:23:23,900 --> 00:23:29,820
+أضاف له عنوانًا من عنده، ثم طبعه وضبطه الأستاذ علي
+
+247
+00:23:29,820 --> 00:23:35,550
+البيجاوي، فكانت طبعته أفضل طبعة للكتاب. وقد اعتمد في
+
+248
+00:23:35,550 --> 00:23:40,190
+ضبط هذه الطبعة على مراجعة الأصول التي أخذ منها
+
+249
+00:23:40,190 --> 00:23:44,810
+الكتاب، وعلى مختلف المعاجم والقواميس وكتب اللغة
+
+250
+00:23:44,810 --> 00:23:51,450
+ودواوين الأشعار وغيرها. وقد اختصر الكتاب أبو الحسن
+
+251
+00:23:51,450 --> 00:23:58,010
+علي بن محمد بن برّ في اقتطاف الزهر واجتناء الشعر
+
+252
+00:23:58,960 --> 00:24:03,220
+وأختم حديثي عن الكتاب بذكر نموذج منه فقد قال
+
+253
+00:24:03,220 --> 00:24:08,460
+الحصري في باب فضل الشعر ولما امتدح نصيب عبد الله
+
+254
+00:24:08,460 --> 00:24:13,880
+بن جعفر رضي الله عنه أمر له بإبل وخيل وسياب
+
+255
+00:24:13,880 --> 00:24:19,320
+ودنانير ودراهم فقال له رجل أتعطي لمثل هذا الأبد
+
+256
+00:24:19,320 --> 00:24:25,000
+الأسود هذا العطاء فقال إن كان أسود فإن شعره أبيض
+
+257
+00:24:25,490 --> 00:24:30,810
+وإن كان عبدًا فإن سناءه لحر ولقد استحق بما قال
+
+258
+00:24:30,810 --> 00:24:36,590
+أكثر مما أعطى وهل أعطيناه إلا سيابًا تبلى ومالًا 
+
+259
+00:24:36,590 --> 00:24:42,410
+يفنى ومطايا تنضى وأعطانا مديحًا يروى وسناء يبقى
+
+260
+00:24:42,410 --> 00:24:47,250
+وقد قيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابنة
+
+261
+00:24:47,250 --> 00:24:52,740
+هلم بن سنان ما وهب أبوك لزهير قالت أعطيناه مالًا
+
+262
+00:24:52,740 --> 00:24:57,880
+وأساسا أثناه الدهر قال لكن ما أعطاكموه لا تفنيه
+
+263
+00:24:57,880 --> 00:25:04,100
+الدهور وقد علق الحصري على هذا فقال وقد صدق عمرو رضي
+
+264
+00:25:04,100 --> 00:25:08,960
+الله عنه لقد أبقى زهير لهم ما لا تفنيه الدهور ولا
+
+265
+00:25:08,960 --> 00:25:14,520
+تخلقه العصور ولا يزال به ذكر الممدوح سامية وشرفه
+
+266
+00:25:14,520 --> 00:25:20,670
+باقية فقد صار ذكرهم علما منصوبة ومثلا مضروبة كانت
+
+267
+00:25:20,670 --> 00:25:25,530
+هذه أهم الوقفات التي أحببت أن أذكرها .. أن أذكرها 
+
+268
+00:25:25,530 --> 00:25:30,390
+في التعريف بكتاب زهر الأدب وسمر الألباب لأبي
+
+269
+00:25:30,390 --> 00:25:35,470
+إسحاق الحصري القيرواني يا طالب الأدب والحكم دونك
+
+270
+00:25:35,470 --> 00:25:41,150
+الكتاب فاقرأه قراءة المتيقظ المتدبر حتى تستفيد من
+
+271
+00:25:41,150 --> 00:25:46,340
+أدبه وحكمته وفي الختام أرجو أن أكون قد وفقت في ما
+
+272
+00:25:46,340 --> 00:25:51,600
+أردت قوله، وأسأل الله أن ينفعنا بما علمنا ويزيدنا
+
+273
+00:25:51,600 --> 00:25:54,500
+علما، والسلام عليكم ورحمة الله 

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/s2C0gWzXvWY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1092 @@
+1
+00:00:05,080 --> 00:00:10,340
+الحمد لله فاطر السماوات والأرض، المسبق نعمه على
+
+2
+00:00:10,340 --> 00:00:16,200
+خلقه ظاهرة وباطنة، لا تحيط بشكرها لسنة الشاكرين
+
+3
+00:00:16,200 --> 00:00:20,720
+والمسبحين والذاكرين، والحمد لله الذي اصطفى من
+
+4
+00:00:20,720 --> 00:00:25,680
+عباده النبي الأمي رسولا إلى العالمين، وأوحى إليه
+
+5
+00:00:25,680 --> 00:00:31,660
+هذا القرآن بلسان عربي مبينليكون ذكرا له و لقومه
+
+6
+00:00:31,660 --> 00:00:36,820
+دهر الداهرين الحمد لله وحده لا شريك له و صلى الله
+
+7
+00:00:36,820 --> 00:00:42,540
+على رسوله و سلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه و صلى
+
+8
+00:00:42,540 --> 00:00:46,820
+الله على أبويه الرسولين الكريمين إبراهيم و إسماعيل
+
+9
+00:00:46,820 --> 00:00:51,620
+و على المبلغين رسالات ربهم من الأنبياء و المرسلين
+
+10
+00:00:52,140 --> 00:00:57,680
+أما بعد، فإن علم الأدب من أجل العلوم وأعظمها، فبه
+
+11
+00:00:57,680 --> 00:01:03,360
+تنحل عقدة اللسان، وتزاح عن المرء روءة الجنان، وهو
+
+12
+00:01:03,360 --> 00:01:09,480
+أنيس في السفر، وزين في الحضر، وبه تزاد المروءة،
+
+13
+00:01:09,480 --> 00:01:14,500
+وتزكو القلوب، وتنجلي غشاوتها، وعلم الأدب يمنح
+
+14
+00:01:14,500 --> 00:01:20,230
+الإنسان القدرة على البيان عن ما في نفسهوفهم ما
+
+15
+00:01:20,230 --> 00:01:24,850
+يُلقى إليه من كلام، ولا يقتصر علم الأدب على ذلك
+
+16
+00:01:24,850 --> 00:01:29,370
+فحسب، بل يتعداه إلى تبصير الإنسان بجميع مناح
+
+17
+00:01:29,370 --> 00:01:34,070
+الحياة، وقد نقل الإمام الأبو إسحاق الحصري عن بعض
+
+18
+00:01:34,070 --> 00:01:40,170
+العلماء قولهمالعقول لها صور مثل صور الأجسام فإذا
+
+19
+00:01:40,170 --> 00:01:45,490
+أنت لم تسلك بها سبيل الأدب حارت وضلت وإن بأستها في
+
+20
+00:01:45,490 --> 00:01:50,890
+أوديتها كلت وملت فاسلك بعقلك شعاب المعاني والفهم
+
+21
+00:01:50,890 --> 00:01:57,130
+واستبقه بالجمام للعلم وارتد لعقلك أفضل طبقات الأدب
+
+22
+00:01:57,130 --> 00:02:02,610
+وتوقع عليه آفة العطب فإن العقل شاهدك على الفضل
+
+23
+00:02:02,610 --> 00:02:08,250
+وحارسك من الجهلوقد أدرك علماؤنا رحمهم الله أهمية
+
+24
+00:02:08,250 --> 00:02:13,510
+الأدب وفضله ولذلك تضافرت جهودهم في الكتابة عنه
+
+25
+00:02:13,510 --> 00:02:17,650
+والتأليف فيه ومن العلماء الذين كتبوا في الأدب
+
+26
+00:02:17,650 --> 00:02:23,350
+ويلفوا فيه الإمام أبو إسحاق الحصري وكتابه زهر
+
+27
+00:02:23,350 --> 00:02:28,980
+الأداب يتربأ على قبة كتب الأدبولأهمية هذا الكتاب
+
+28
+00:02:28,980 --> 00:02:34,480
+وفضله فقد وقع اختياري عليه ليكون محور حديثي في هذه
+
+29
+00:02:34,480 --> 00:02:39,440
+المحاضرة من مساق مصادر الأدب العربي بإشراف الأستاذ
+
+30
+00:02:39,440 --> 00:02:43,580
+الدكتور وليد أبو ندا الذي لا يسعني في هذا المقام
+
+31
+00:02:43,580 --> 00:02:48,780
+إلا أن أشكره على إتاحة الفرصة لي و لزملائي لتقديم
+
+32
+00:02:48,780 --> 00:02:54,320
+هذا العمل فجزاه الله عنا خير الجزاءوأستهل حديثي عن
+
+33
+00:02:54,320 --> 00:02:59,100
+هذا الكتاب بالتعريف بمؤلفه وجامعه فهو الإمام أبو
+
+34
+00:02:59,100 --> 00:03:03,760
+إسحاق إبراهيم بن علي بن تميمن القيرواني الحصري
+
+35
+00:03:03,760 --> 00:03:09,640
+نسبة إلى عمل الحصر أو بيعها وقيل نسبة إلى قرية
+
+36
+00:03:09,640 --> 00:03:15,600
+بجوار القيروان اسمها حصروالحصري لقب لقب به غير
+
+37
+00:03:15,600 --> 00:03:21,460
+واحد من أهل الأدب فهناك الشاعر أبو الحسني الحصري
+
+38
+00:03:21,460 --> 00:03:26,380
+الدرير صاحب قصيدة يا ليل الصب و هذا الشاعر ابن
+
+39
+00:03:26,380 --> 00:03:30,700
+خالة أبي إسحاق قال ابن الرشيق في كتاب أنموزي
+
+40
+00:03:30,700 --> 00:03:35,780
+الزمان في شعراء القيرواننشأ أبو إسحاق على الوراقة
+
+41
+00:03:35,780 --> 00:03:41,820
+والنسخ لجودة خطه وكان منزله لزيق جامع القيروان
+
+42
+00:03:41,820 --> 00:03:47,940
+فكان الجامع بيته وخزانته وفيه اجتماع الناس إليه
+
+43
+00:03:47,940 --> 00:03:53,840
+ومعه ولزمه شبان القيروان وأخذ في تأليف الأخبار
+
+44
+00:03:53,840 --> 00:04:00,780
+وصنعة الأشعار مما قربه إلى قلوبهم فرأس عندهم وشرف
+
+45
+00:04:00,780 --> 00:04:08,060
+لديهمووصلت تأليفاته سقلية وانثالت الصلاة عليه وكان
+
+46
+00:04:08,060 --> 00:04:14,390
+شائرا نقادا عالما بتنزيل الكلام وتفصيل النظاميحب
+
+47
+00:04:14,390 --> 00:04:19,530
+المجانسة والمطابقة ويرغب في الاستعارة وعنده من
+
+48
+00:04:19,530 --> 00:04:24,990
+الطبع ما لو أرسله على سييته لجرى جرى الماء ورق رقة
+
+49
+00:04:24,990 --> 00:04:30,110
+الهواء قال ابن بسامن كان أبو إسحاق هذا صد الندي
+
+50
+00:04:30,110 --> 00:04:35,770
+ونقطة الخبير الجلي وديوان اللسان العربي راض صعابه
+
+51
+00:04:35,770 --> 00:04:42,160
+وسلك أوديته وشعابه وجمع أشتاته وأحيا مواتهحتى صار
+
+52
+00:04:42,160 --> 00:04:47,520
+لأهله إمامة، وعلى جده وهزله زمامة، وطنت به
+
+53
+00:04:47,520 --> 00:04:52,240
+الأقدار، وطنت به الأقدار، وشدت إليه الأقتاب
+
+54
+00:04:52,240 --> 00:04:57,740
+والأكوار، وأنفقت في ما لديه الأموال والأعمارولأبي
+
+55
+00:04:57,740 --> 00:05:03,260
+إسحاق من المصنفات كتاب زهر الآداب وثمر الألباب
+
+56
+00:05:03,260 --> 00:05:08,800
+وكتاب نور الظرف ونور الطرف وكتاب المصون في سر
+
+57
+00:05:08,800 --> 00:05:13,580
+الهوى المكنون وكتاب جمع الجواهر في الملح والنوادر
+
+58
+00:05:13,580 --> 00:05:20,280
+وله شعر فيه رقة قال الذهبي أبو إسحاق شاعر المغربي
+
+59
+00:05:20,280 --> 00:05:26,700
+وشعره سائر مدونولم يصل إلينا من شعره إلا القليل،
+
+60
+00:05:26,700 --> 00:05:31,460
+توفي الإمام أبو إسحاق سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة،
+
+61
+00:05:31,460 --> 00:05:36,180
+وهذا ما ذكره ابن بسام، وقال ابن رشيق، مات
+
+62
+00:05:36,180 --> 00:05:41,760
+بالمنصورة من القيروان سنة ثلاث عشرة وأربع مائةوهذا
+
+63
+00:05:41,760 --> 00:05:46,900
+التاريخ فيه نظر لأن الحصرية ذكر في كتابه أبا منصور
+
+64
+00:05:46,900 --> 00:05:51,800
+السعالبي فقال وأبو منصور يعيش إلى وقتنا هذا
+
+65
+00:05:51,800 --> 00:05:57,840
+والسعالبي توفي سنة تسع وعشرين واربعمائة ومما يدل
+
+66
+00:05:57,840 --> 00:06:02,900
+على صحة ما قاله ابن بسام ما ذكره الرشيد ابن الزبير
+
+67
+00:06:02,900 --> 00:06:10,290
+من أنه ألف كتابه سنة خمسين واربعمائةكانت هذه أهم
+
+68
+00:06:10,290 --> 00:06:15,150
+المحقات في حياة هذا الأديب والآن ننتقل للتعريف
+
+69
+00:06:15,150 --> 00:06:21,890
+بالكتاب زهر الأداب وثمر الألباب كتاب من أمهات كتب
+
+70
+00:06:21,890 --> 00:06:27,110
+الأدب جمع فيه أبو إسحاق روائع ما ورد من كتب الأدب
+
+71
+00:06:27,110 --> 00:06:33,510
+التي ألفت قبله فتراه يتبع الملحة بالطرفة والقصيدة
+
+72
+00:06:33,510 --> 00:06:40,380
+بالرسالة وينتقل من جد إلى فكاهةويستدرج قارئه من
+
+73
+00:06:40,380 --> 00:06:48,040
+حديث إلى حديث، ويتخلل كل ذلك وقفات نقدية تدل على
+
+74
+00:06:48,040 --> 00:06:54,720
+ذوق رفيع، وأدب أصيل، واسم كتابه ينبئ عن ذلك، فهو
+
+75
+00:06:54,720 --> 00:07:00,950
+زهر الأداب، أي أحسنها وأفضلها وأبهجهاوزهرة كل شيء
+
+76
+00:07:00,950 --> 00:07:07,070
+أحسنه وأبهجه وثمر الألباب أي خلاصة نتاج العقول
+
+77
+00:07:07,070 --> 00:07:12,710
+وهذا العنوان غير مبالغ فيه فالكتاب جمع من كتب
+
+78
+00:07:12,710 --> 00:07:18,210
+الأدب أطيب ما فيها وجمع خلاصة أقوال العلماء
+
+79
+00:07:18,210 --> 00:07:23,700
+والأدباء والحكماء فهو الزهر والثمر بحقفحسنه له
+
+80
+00:07:23,700 --> 00:07:29,480
+بريق ونور يزهر كما يزهر النجم المضيء في كبد السماء
+
+81
+00:07:29,480 --> 00:07:34,020
+وقد بيّن الإمام أبو إسحاق السبب الذي دعاه إلى
+
+82
+00:07:34,020 --> 00:07:39,080
+تأليف الكتاب وهو رغبة أبي الفضل العباس ابن سليمان
+
+83
+00:07:39,080 --> 00:07:44,400
+ابن سليمان في الأدب حيث حمله اجتهاده في طلبه على
+
+84
+00:07:44,400 --> 00:07:52,720
+الارتحال للمشرق بازلا في ذلك مالهمستعزبا فيه تعبه،
+
+85
+00:07:52,720 --> 00:07:58,320
+إلى أن أورد من كلام بلغاء عصره وفصحاء دهره، طرائف
+
+86
+00:07:58,320 --> 00:08:04,440
+طريفة وغرائب غريبة، وطلب من الحصري أن يجمع له من
+
+87
+00:08:04,440 --> 00:08:12,890
+مختارها كتاب يكتفي به عن جملتهاويضيف إلى ذلك من
+
+88
+00:08:12,890 --> 00:08:18,670
+كلام المتقدمين ما قاربه وقارنه، وشابهه ومثله،
+
+89
+00:08:18,670 --> 00:08:25,990
+فسارع الحصري إلى مراده، وأعانه على اجتهاده، وألف
+
+90
+00:08:25,990 --> 00:08:31,900
+له هذا الكتاب، ليستغني به عن جميع كتب الأدبومضمون
+
+91
+00:08:31,900 --> 00:08:38,340
+كتاب زهر الأداب هو الأدب وفنونه النسرية والشعرية
+
+92
+00:08:38,340 --> 00:08:45,140
+وموضوعاته متداخلة فيما بينها وقد قدم الحصري لكتابه
+
+93
+00:08:45,140 --> 00:08:51,380
+مقدمة وجيزة بيّن فيها دافعه لتأليف الكتاب ومنهجه
+
+94
+00:08:51,380 --> 00:08:58,040
+ومصادره ثم بدأ يسرد الكلام في الأدب وموضوعاتهواسهل
+
+95
+00:08:58,040 --> 00:09:03,360
+كتابه بالكلام على فضل البيان، ثم فضل الشعر وأثره،
+
+96
+00:09:03,360 --> 00:09:08,460
+ثم تحدث عن البلاغة وذكر أقوال الأدباء في وصفها،
+
+97
+00:09:08,460 --> 00:09:13,160
+وذكر فقرا من الفاظ أهل العصر في صفة الكتب وما
+
+98
+00:09:13,160 --> 00:09:18,950
+يتعلق بهاثم انتقل إلى وصف الماء والدور والقصور
+
+99
+00:09:18,950 --> 00:09:24,090
+وغيرها ثم ذكر أخلاق الملوك والغزل ووصف الثغور
+
+100
+00:09:24,090 --> 00:09:31,230
+وصفات الطعام وفقرا في ذكر العلماء وفقرا في مدح
+
+101
+00:09:31,230 --> 00:09:36,730
+السفر ثم ذكر السمر والمنادمة والطير والزجر ووصف
+
+102
+00:09:36,730 --> 00:09:41,390
+المحابر والأقلام وذكر من فرائد المدح والرساء
+
+103
+00:09:41,390 --> 00:09:46,490
+والحنين إلى الأوطانوذكر ألفاظ أهل العصر في وصف
+
+104
+00:09:46,490 --> 00:09:51,990
+الأمكنة وفضل الشعر وألفاظ أهل العصر في طول الليل
+
+105
+00:09:51,990 --> 00:09:58,650
+والسهر ويستمر المؤلف على هذا النهج ينتقل من موضوع
+
+106
+00:09:58,650 --> 00:10:05,070
+إلى آخر ومن شاعر إلى آخر وختم كتابه بذكر ألفاظ أهل
+
+107
+00:10:05,070 --> 00:10:10,520
+العصر في مدح النبي صلى الله عليه وسلمويتضح لنا مما
+
+108
+00:10:10,520 --> 00:10:16,460
+سبق ذكره من موضوعات، أنه لا يمكن تقديم تسلسل واضح
+
+109
+00:10:16,460 --> 00:10:23,520
+لمخطط الكتاب، لتعذر التبويب فيهفالموضوعات متداخلة
+
+110
+00:10:23,520 --> 00:10:29,100
+فيما بينها وخصوصا في الخلق بين الفنون الشعرية
+
+111
+00:10:29,100 --> 00:10:33,500
+والنسرية وخصوصا في الخلق بين الفنون الشعرية
+
+112
+00:10:33,500 --> 00:10:39,880
+والنسرية وبين عصر النقاد والشعراء والنظمين الزمرين
+
+113
+00:10:40,520 --> 00:10:45,720
+ويمكن اجماله موضوعات الكتاب التي تحدث عنها المؤلف
+
+114
+00:10:45,720 --> 00:10:53,000
+في الفنون الشعرية والنسرية فمن فنون الشعر فن الوصف
+
+115
+00:10:53,000 --> 00:10:59,500
+وفن المديح وفن الرسائق وفن الهجاء وفن الغزل وتحدث
+
+116
+00:10:59,500 --> 00:11:04,160
+عن الحنين إلى الوطن ومن فنون النسر فن الأمثال
+
+117
+00:11:04,160 --> 00:11:09,780
+والحكم وفن الخطابة وفن الرسائل وفن اللهو والخمريات
+
+118
+00:11:10,220 --> 00:11:14,960
+ويتوسع بإسهاب في ذكر الشعراء والنقاد والنظار
+
+119
+00:11:14,960 --> 00:11:21,460
+والنظمين وفي بسط ألفازهم وعرض أقوالهم أو أشعارهم،
+
+120
+00:11:21,460 --> 00:11:26,740
+وله إشارات نقدية وتعليقات مفيدة على كثير من
+
+121
+00:11:26,740 --> 00:11:32,750
+الأشعار والأقوالومنهج المؤلف في الكتاب منهج أدبي
+
+122
+00:11:32,750 --> 00:11:38,510
+بليغ وقد أشار المؤلف إليه في مقدمة كتابه وبيّنه
+
+123
+00:11:38,510 --> 00:11:44,450
+حيث ذكر أنه ليس له في تصنيفه إلا الإختيار واختيار
+
+124
+00:11:44,450 --> 00:11:49,690
+المرء قطعة من عقلهفقد اختار في الكتاب قطعة كاملة
+
+125
+00:11:49,690 --> 00:11:55,610
+من البلاغات في الشعر والخبر والفصول والفقر، مما
+
+126
+00:11:55,610 --> 00:12:01,410
+حسن لفظه ومعناه، واستدل بفحواه على مغزاه، ولم يكن
+
+127
+00:12:01,410 --> 00:12:07,210
+شاردا حوشيا ولا ساقطا سوقياولم يذهب في هذا
+
+128
+00:12:07,210 --> 00:12:12,150
+الاختيار إلى مطولات الأخبار، فهو كتاب يتصرف الناظر
+
+129
+00:12:12,150 --> 00:12:17,770
+فيه من نسره إلى شعره، ومطبوعه إلى مصنوعه، ومحاورته
+
+130
+00:12:17,770 --> 00:12:23,390
+إلى مفاقرته، ومناقلته إلى مساجلته، وتشبيهاته
+
+131
+00:12:23,390 --> 00:12:28,590
+المصيبة إلى اختراعاته الغريبة، وأوصافه الباهرة إلى
+
+132
+00:12:28,590 --> 00:12:34,930
+أمثاله السائرة، وجده المعجب إلى هزله المطربوقد نزع
+
+133
+00:12:34,930 --> 00:12:39,510
+الحصري فيما جمع عن ترتيب البيوت، وعن إبعاد الشكل
+
+134
+00:12:39,510 --> 00:12:44,810
+عن شكله، وإفراد الشيء من مثله، فجعل بعضه مسلسلا،
+
+135
+00:12:44,810 --> 00:12:51,580
+وترك بعضه مرسلاوقد يلحق الشكل بنظائره، ويعلق الأول
+
+136
+00:12:51,580 --> 00:12:58,120
+بآخره، وتبقى منه بقية يفرقها في سائره، ليسلم من
+
+137
+00:12:58,120 --> 00:13:03,060
+التطوير الممل، والتقصير المخل، وتظهر في التجميع
+
+138
+00:13:03,060 --> 00:13:08,720
+إفادة الإجتماع، وفي التفريق لزازة الإمتاع، فيكمل
+
+139
+00:13:08,720 --> 00:13:14,480
+منه ما يونق القلوب الأسماءإذ كان الخروج من جد إلى
+
+140
+00:13:14,480 --> 00:13:21,200
+هزل ومن حزن إلى سهل أنفى للكلل وأبعد من الملل وقد
+
+141
+00:13:21,200 --> 00:13:25,700
+قال إسماعيل بن القاسم وهو أبو العتاهية لا يصلح
+
+142
+00:13:25,700 --> 00:13:31,180
+النفس إذا إذا كانت مدابرة إلا التنقل من حال إلى
+
+143
+00:13:31,180 --> 00:13:35,920
+حاليوقد رغب الحصري في التجافي عن المشهور في جميع
+
+144
+00:13:35,920 --> 00:13:40,460
+المذكور، لأن أول ما يقرأ الآذان أدعى إلى
+
+145
+00:13:40,460 --> 00:13:45,780
+الاستحسان، مما مجته النفوس لطول تكراره، ولفظته
+
+146
+00:13:45,780 --> 00:13:51,100
+العقول لكثرة استمراره، ولم يُعرض إلا عن ما أهانه
+
+147
+00:13:51,100 --> 00:13:56,430
+الاستعمال وأذاله الإبتذالوقد استدرك الحُصغي على
+
+148
+00:13:56,430 --> 00:14:02,110
+كثير ممن سبقه إلى مثل ما جرى إليه، واقتصر في هذا
+
+149
+00:14:02,110 --> 00:14:09,950
+الكتاب عليه لملح أوردها كنوافس السحروفقر نظمها
+
+150
+00:14:09,950 --> 00:14:15,130
+كالغنى بعد الفقر من الفاظ أهل العصر في محلول النسر
+
+151
+00:14:15,130 --> 00:14:20,870
+ومعقود الشعر وفيهم من أدركهم بعمره أو لحقهم أهل
+
+152
+00:14:20,870 --> 00:14:25,930
+دهره ولهم من لطائف الإبتداء وتوليدات الاختراع
+
+153
+00:14:25,930 --> 00:14:31,130
+أبكار لم تفترعها الأسماء يصبوا إليها القلب والطرف
+
+154
+00:14:31,130 --> 00:14:37,830
+ويقطروا منها ماء الملاحة والظرفوقال في خاتمة كتابه
+
+155
+00:14:37,830 --> 00:14:43,310
+إلى هذا المكان أمسكت العنان والاطناب في هذا الكتاب
+
+156
+00:14:43,310 --> 00:14:48,950
+يعظم ويتسع بل يتصل ولا ينقطع إذ كان غرضي فيه أن
+
+157
+00:14:48,950 --> 00:14:54,590
+ألمح المعنى من معانيه ثم أنجر معه حيث انجر وأمر
+
+158
+00:14:54,590 --> 00:15:01,090
+فيه كيف مر وآخذ فيه معنا آخر غير موصول بشكله ولا
+
+159
+00:15:01,090 --> 00:15:06,940
+مقرون بمثلهنشرا لبساط الإنبساط ورغبة في استدعاء
+
+160
+00:15:06,940 --> 00:15:13,140
+النشاط وهذا التصنيف لا تدرك غايته ولا تبلغ نهايته
+
+161
+00:15:13,140 --> 00:15:19,160
+إذ المعاني غير محصورة بعدد ولا مقصورة إلى أمد
+
+162
+00:15:19,160 --> 00:15:26,500
+ويمكن تلخيص ما سبق ذكره في النقاط الآتية أولالم
+
+163
+00:15:26,500 --> 00:15:31,020
+يحفظ الحصري بترتيب المسائل ولا بتبويب الموضوعات،
+
+164
+00:15:31,020 --> 00:15:35,500
+وإنما يتصرف من الجد إلى الهزل، ومن الأوصاف إلى
+
+165
+00:15:35,500 --> 00:15:40,180
+التشبيهات، ومن الشعر إلى النثر، وهذه الطريقة من
+
+166
+00:15:40,180 --> 00:15:44,560
+أهم الطرق في التأليف، وإن عابها ما لا يفرق بين
+
+167
+00:15:44,560 --> 00:15:49,810
+الموضوعات العلمية والموضوعات الأدبيةفطريقته في
+
+168
+00:15:49,810 --> 00:15:56,190
+التأليف طريقة أدبية لا تنحصر بموضوع معين لأن الأدب
+
+169
+00:15:56,190 --> 00:16:02,830
+كما يقول الشيخ سيد المرصفي لا موضوع له ثانيا يعني
+
+170
+00:16:02,830 --> 00:16:08,070
+عناية خاصة بالكلام عن الصحابة والتابعين فينقل
+
+171
+00:16:08,070 --> 00:16:13,780
+أخبارهم ويدون آثارهمثالثًا يكثر من الكلام عن
+
+172
+00:16:13,780 --> 00:16:18,860
+البلاغة و البلغاء و الشعر و الشعراء و الإنشاء و
+
+173
+00:16:18,860 --> 00:16:23,880
+المنشئين رابعًا ذكر الحصي في كتابه الكثير من
+
+174
+00:16:23,880 --> 00:16:28,760
+الآداب الاجتماعية التي كان يحمدها الناس لأهده فذكر
+
+175
+00:16:28,760 --> 00:16:34,450
+ما يجمل في معاملة الملوكوتحدث عن ألفاظ أهل العصر
+
+176
+00:16:34,450 --> 00:16:39,890
+في ضروب التهاني وما يتعلق بها وذكر ألفاظا لأهل
+
+177
+00:16:39,890 --> 00:16:44,470
+العصر في التهنئة بالحد وتفخيم أمر الحرم وتعظيم أمر
+
+178
+00:16:44,470 --> 00:16:50,940
+المناسك والمشاعر وما يتصل بها من الأدعيةخامسا أقفل
+
+179
+00:16:50,940 --> 00:16:56,040
+الحصري في كتابه ما يتصل بالمجون، فنجله يقول عن
+
+180
+00:16:56,040 --> 00:17:02,520
+غاشد ابن أرشد، وله مذهب استفرغ فيه أكثر شعره، وصنت
+
+181
+00:17:02,520 --> 00:17:08,310
+الكتاب عن ذكره، فالغالب على موضوعات الكتاب الجدفهي
+
+182
+00:17:08,310 --> 00:17:12,630
+محصورة في دائرة الخلق والدين بعيدا عن العبث
+
+183
+00:17:12,630 --> 00:17:16,470
+والمجون ففيه أخبار النبي صلى الله عليه وسلم
+
+184
+00:17:16,470 --> 00:17:21,830
+والصحابة والتابعين وأقوالهم فكأن المؤلف أراد
+
+185
+00:17:21,830 --> 00:17:29,110
+تنزيها الكتاب عما يشينه لما كان مشتملا على هذه
+
+186
+00:17:29,110 --> 00:17:34,470
+الأخبارسادسا عُنِه الحُصري بموضوع الوصف عناية
+
+187
+00:17:34,470 --> 00:17:39,530
+خاصة، فأكثر من إيراد النصوص في وصف الليل والبلاغة
+
+188
+00:17:39,530 --> 00:17:45,450
+والماء والرعد والبرق وغيرهاسبعًا أسلوب المؤلف
+
+189
+00:17:45,450 --> 00:17:51,470
+مستملح ويغلب فيه السجأ المقبول الخالص من شوائب
+
+190
+00:17:51,470 --> 00:17:57,490
+الصنعة والتكلف والسجأ في الأصل حلية وزينة وفصول
+
+191
+00:17:57,490 --> 00:18:02,810
+كتابه مليئة بالاستعارات والتشبيهات وألوان من
+
+192
+00:18:02,810 --> 00:18:08,750
+البديعثامنا يميل الحصري إلى الشمولية فنجده يشير
+
+193
+00:18:08,750 --> 00:18:13,830
+إلى التاريخ والأدب والشعر والنقد ويستطرد المؤلف في
+
+194
+00:18:13,830 --> 00:18:20,070
+ذلك إذ الاستطراد سمة ظاهرة في الكتاب تاسعا يمتاز
+
+195
+00:18:20,070 --> 00:18:25,330
+الكتاب بالاختصار فالمؤلف لم يطل الكتاب ولم يطل
+
+196
+00:18:25,330 --> 00:18:31,560
+أيضا ما ذكره من الأخبار والأشعارعاشراً أهمل الحصري
+
+197
+00:18:31,560 --> 00:18:36,520
+توثيق النصوص التي نقلها وفي بعض الأحيان يوثقها
+
+198
+00:18:36,520 --> 00:18:42,830
+ويذكر المصادرالحادي عشر اهتم بذكر النوادر الأدبية
+
+199
+00:18:42,830 --> 00:18:47,970
+نحو ذكر الأوائل في الأشياء وما اختص به بعض الأقوام
+
+200
+00:18:47,970 --> 00:18:53,370
+واشتهر فيهم وما شبه ذلك الثاني عشر أكثر من نقض
+
+201
+00:18:53,370 --> 00:18:58,490
+النصوص والتعليق عليها فيبدي رأيه في النص ويفصل
+
+202
+00:18:58,490 --> 00:19:03,270
+القول فيه باسلوب عزب رشيق وأما منهجه في اخ��يار
+
+203
+00:19:03,270 --> 00:19:08,680
+المقطوعات الشعرية والنسرية فيتلخص فيما يأتيأولا
+
+204
+00:19:08,680 --> 00:19:14,140
+يختار منها ما حسن لفظه ومعناه ولم يكن حوشيا ولا
+
+205
+00:19:14,140 --> 00:19:21,030
+ساقطةثانيا اختار الأخبار القصيرة والمتوسطة وترك
+
+206
+00:19:21,030 --> 00:19:27,190
+متولات الأخبار ثالثا تجنب المشهور من الأخبار رابعا
+
+207
+00:19:27,190 --> 00:19:32,470
+أورد روائع العباسيين من الشعراء والكتاب حتى عصره
+
+208
+00:19:32,470 --> 00:19:37,910
+وكاد لا يترك لهم مقطوعة شعرية بديعة ولا رسالة
+
+209
+00:19:37,910 --> 00:19:45,010
+أدبية رائعة إلا دونهايسعفه في ذلك ذوق مصفى وحس
+
+210
+00:19:45,010 --> 00:19:51,250
+دقيق وشعور دقيق، و أكثر من الاختيار لبديع الزمان
+
+211
+00:19:52,570 --> 00:19:59,050
+ومصادر الكتاب كثيرة ومتنوعة وغالبها كتابية و بعضها
+
+212
+00:19:59,050 --> 00:20:04,890
+سماعية فهذا الكتاب محصلة حافظة قوية ووسعة الطلاع
+
+213
+00:20:04,890 --> 00:20:10,470
+وحسن اختيار وجودة نظم وسبك وقد ذكر الحصري في مقدمة
+
+214
+00:20:10,470 --> 00:20:16,610
+كتابه أهم المصادر التي اعتمد عليها فقالو جعلته
+
+215
+00:20:16,610 --> 00:20:22,070
+موشحا من بدائع البديع و لآلئ الميكالي و شهية
+
+216
+00:20:22,070 --> 00:20:28,530
+الخوارزمي و غرائب الصاحب و نفيس قبوس و شذور أبي
+
+217
+00:20:28,530 --> 00:20:34,910
+منصور بكلام يمتزج بأجزاء النفس لطافة و بالهواء رقة
+
+218
+00:20:34,910 --> 00:20:41,130
+و بالماء عزوبة كانت هذه أهم المصادر التي ذكرها وله
+
+219
+00:20:41,130 --> 00:20:48,240
+مصادر أخر لم يذكرهاوتكمن قيمة الكتاب في أنه أغزر
+
+220
+00:20:48,240 --> 00:20:53,700
+مادة من المصنفات الأدبية التي سبقته لأن زوق الحصري
+
+221
+00:20:53,700 --> 00:21:01,340
+زوق أدبي صرف بخلاف غيره فقد كانت أهوائهم وزعة بين
+
+222
+00:21:01,340 --> 00:21:06,740
+البلاغة والرواية والنحو والتصريف فهو موسوعة أدبية
+
+223
+00:21:06,740 --> 00:21:13,160
+جمع فيها الحصري أداب عصره والعصر الذي سبقهوكتاب
+
+224
+00:21:13,160 --> 00:21:19,380
+زهر الأداب مهم في تخريج النصوص الأدبية لأنه يشتمل
+
+225
+00:21:19,380 --> 00:21:24,920
+على شعر أناس لاتوجد دواوينهم كأبي العباس الناشئي
+
+226
+00:21:24,920 --> 00:21:29,580
+وعلي بن محمد الإيادي وعبد الكريم بن إبراهيم
+
+227
+00:21:29,580 --> 00:21:35,080
+النهشلي كما أنه يشتمل على زيادات لاتوجد في
+
+228
+00:21:35,080 --> 00:21:40,000
+الدواوين والمطبوعات الأخرىوقال ابن بسام في بيان
+
+229
+00:21:40,000 --> 00:21:46,020
+قيمة الكتاب عارض أبى بحر جاحظ بكتابه الذي وسمه
+
+230
+00:21:46,020 --> 00:21:52,480
+بزهر الآداب وثمر الألباب فلا عمري ما قصر مداه ولا
+
+231
+00:21:52,480 --> 00:21:58,580
+قصرت خطاه ولولا أنه شغل أكثر أجزائه وأنحائه بكلام
+
+232
+00:21:58,580 --> 00:22:04,720
+أهل العصر دون كلام العربلكان كتاب الأدب لا ينازعه
+
+233
+00:22:04,720 --> 00:22:09,920
+في ذلك إلا من ضاق عنه الأمد، وأعمى بصيرته الحسد
+
+234
+00:22:10,930 --> 00:22:16,710
+وأعمى بصيرته الحسد ويقول ابن سعيد عن أستاذه
+
+235
+00:22:16,710 --> 00:22:23,270
+البطليوسي كان بإشبيلية علما في إقراء فنون الأدب
+
+236
+00:22:23,270 --> 00:22:29,910
+وطلبت منه أن أقرأ عليه الكامل للمبرد فقال أنصحك أم
+
+237
+00:22:29,910 --> 00:22:35,800
+أدعك لهواك فقلت بالنصح أن تفعلفقال إن كان غرضك
+
+238
+00:22:35,800 --> 00:22:41,300
+إقراء الأدب والاشتهار بكتبه فعليك بأركان الأدب
+
+239
+00:22:41,300 --> 00:22:46,660
+الأربعة البيان للجاهظ والكامل للمبرد والأمال
+
+240
+00:22:46,660 --> 00:22:55,730
+للقالي والزهرة للحصريوقد أخذ على الكتاب عدم .. عدم
+
+241
+00:22:55,730 --> 00:23:01,010
+ترتيبه للأبواب وقد ذكرت من قبل الرد على ذلك وأن
+
+242
+00:23:01,010 --> 00:23:07,370
+هذه الطريقة طريقة أدبية اتباعها غير واحد من أهل
+
+243
+00:23:07,370 --> 00:23:13,660
+العلموأما بالنسبة لطبعات الكتاب فقد طبع زهر الأداب
+
+244
+00:23:13,660 --> 00:23:18,240
+في البداية على هامش العقد الفريد من غير ضبط ولا
+
+245
+00:23:18,240 --> 00:23:23,900
+شرح ثم طبع منفصلا على يد الدكتور ذكي مبارك وقد
+
+246
+00:23:23,900 --> 00:23:29,820
+أضاف له عنوين من عنده ثم طبعه وضبطه الأستاذ علي
+
+247
+00:23:29,820 --> 00:23:35,550
+البيجاوي فكانت طبعته أفضل طبعة للكتابوقد اعتمد في
+
+248
+00:23:35,550 --> 00:23:40,190
+ضبط هذه الطبعة على مراجعة الأصول التي أخذ منها
+
+249
+00:23:40,190 --> 00:23:44,810
+الكتاب وعلى مختلف المعادم والقوامس وكتب اللغة
+
+250
+00:23:44,810 --> 00:23:51,450
+ودواوين الأشعار وغيرها وقد اختصر الكتاب أبو الحسن
+
+251
+00:23:51,450 --> 00:23:58,010
+علي بن محمد بن بر في اقتطاف الزهر واجتناء الشعر
+
+252
+00:23:58,960 --> 00:24:03,220
+وأختم حديثي عن الكتاب بذكر نموذج منه فقد قال
+
+253
+00:24:03,220 --> 00:24:08,460
+الحصري في باب فضل الشعر ولمّا امتدح نصيب عبد الله
+
+254
+00:24:08,460 --> 00:24:13,880
+بن جعفر رضي الله عنه أمر له بإبل وخيل وسياب
+
+255
+00:24:13,880 --> 00:24:19,320
+ودنانير ودراهمة فقال له رجل أتعطي لمثل هذا الأبد
+
+256
+00:24:19,320 --> 00:24:25,000
+الأسود هذا العطاء فقال إن كان أسود فإن شعره أبيض
+
+257
+00:24:25,490 --> 00:24:30,810
+وإن كان عبدًا فإن سناءه لحر ولقد استحق بما قال
+
+258
+00:24:30,810 --> 00:24:36,590
+أكثر مما أعطى وهل أعطيناه إلا سيابًا تبلى ومالًا
+
+259
+00:24:36,590 --> 00:24:42,410
+يفنى ومطايا تنضى وأعطانا مديحًا يروى وسناء يبقى
+
+260
+00:24:42,410 --> 00:24:47,250
+وقد قيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابنة
+
+261
+00:24:47,250 --> 00:24:52,740
+هلم بن سنانما وهب أبوك لزهير قالت أعطيناه مالا
+
+262
+00:24:52,740 --> 00:24:57,880
+وأساسا أثناه الدهر قال لكن ما أعطاكموه لا تفنيه
+
+263
+00:24:57,880 --> 00:25:04,100
+الدهور وقد علق الحصي على هذا فقال وقد صدق عمرو رضي
+
+264
+00:25:04,100 --> 00:25:08,960
+الله عنه لقد أبقى زهير لهم ما لا تفنيه الدهور ولا
+
+265
+00:25:08,960 --> 00:25:14,520
+تخلقه العصور ولا يزال به ذكر الممدوح سامية وشرفه
+
+266
+00:25:14,520 --> 00:25:20,670
+باقيةفقد صار ذكرهم علما منصوبة و مثلا مضروبة كانت
+
+267
+00:25:20,670 --> 00:25:25,530
+هذه أهم الوقفات التي أحببت أن أذكرها .. أن أذكرها
+
+268
+00:25:25,530 --> 00:25:30,390
+في التعريف بكتاب زهر الأدابي وسمر الألباب لأبي
+
+269
+00:25:30,390 --> 00:25:35,470
+إسحاق الحصري القيرواني فيا طالب الأدب والحكم دونك
+
+270
+00:25:35,470 --> 00:25:41,150
+الكتاب فقرأه قراءة المتيقظ المتدبر حتى تستفيد من
+
+271
+00:25:41,150 --> 00:25:46,340
+أدبه وحكمتهوفي الختام أرجو أن أكون قد وفقت في ما
+
+272
+00:25:46,340 --> 00:25:51,600
+أردت قوله، وأسأل الله أن ينفعنا بما علمنا ويزيدنا
+
+273
+00:25:51,600 --> 00:25:54,500
+علما، والسلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/s2C0gWzXvWY_raw.srt

@@ -0,0 +1,1092 @@
+1
+00:00:05,080 --> 00:00:10,340
+الحمد لله فاطر السماوات والأرض، المسبق نعمه على
+
+2
+00:00:10,340 --> 00:00:16,200
+خلقه ظاهرة وباطنة، لا تحيط بشكرها لسنة الشاكرين
+
+3
+00:00:16,200 --> 00:00:20,720
+والمسبحين والذاكرين، والحمد لله الذي اصطفى من
+
+4
+00:00:20,720 --> 00:00:25,680
+عباده النبي الأمي رسولا إلى العالمين، وأوحى إليه
+
+5
+00:00:25,680 --> 00:00:31,660
+هذا القرآن بلسان عربي مبينليكون ذكرا له و لقومه
+
+6
+00:00:31,660 --> 00:00:36,820
+دهر الداهرين الحمد لله وحده لا شريك له و صلى الله
+
+7
+00:00:36,820 --> 00:00:42,540
+على رسوله و سلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه و صلى
+
+8
+00:00:42,540 --> 00:00:46,820
+الله على أبويه الرسولين الكريمين إبراهيم و إسماعيل
+
+9
+00:00:46,820 --> 00:00:51,620
+و على المبلغين رسالات ربهم من الأنبياء و المرسلين
+
+10
+00:00:52,140 --> 00:00:57,680
+أما بعد، فإن علم الأدب من أجل العلوم وأعظمها، فبه
+
+11
+00:00:57,680 --> 00:01:03,360
+تنحل عقدة اللسان، وتزاح عن المرء روءة الجنان، وهو
+
+12
+00:01:03,360 --> 00:01:09,480
+أنيس في السفر، وزين في الحضر، وبه تزاد المروءة،
+
+13
+00:01:09,480 --> 00:01:14,500
+وتزكو القلوب، وتنجلي غشاوتها، وعلم الأدب يمنح
+
+14
+00:01:14,500 --> 00:01:20,230
+الإنسان القدرة على البيان عن ما في نفسهوفهم ما
+
+15
+00:01:20,230 --> 00:01:24,850
+يُلقى إليه من كلام، ولا يقتصر علم الأدب على ذلك
+
+16
+00:01:24,850 --> 00:01:29,370
+فحسب، بل يتعداه إلى تبصير الإنسان بجميع مناح
+
+17
+00:01:29,370 --> 00:01:34,070
+الحياة، وقد نقل الإمام الأبو إسحاق الحصري عن بعض
+
+18
+00:01:34,070 --> 00:01:40,170
+العلماء قولهمالعقول لها صور مثل صور الأجسام فإذا
+
+19
+00:01:40,170 --> 00:01:45,490
+أنت لم تسلك بها سبيل الأدب حارت وضلت وإن بأستها في
+
+20
+00:01:45,490 --> 00:01:50,890
+أوديتها كلت وملت فاسلك بعقلك شعاب المعاني والفهم
+
+21
+00:01:50,890 --> 00:01:57,130
+واستبقه بالجمام للعلم وارتد لعقلك أفضل طبقات الأدب
+
+22
+00:01:57,130 --> 00:02:02,610
+وتوقع عليه آفة العطب فإن العقل شاهدك على الفضل
+
+23
+00:02:02,610 --> 00:02:08,250
+وحارسك من الجهلوقد أدرك علماؤنا رحمهم الله أهمية
+
+24
+00:02:08,250 --> 00:02:13,510
+الأدب وفضله ولذلك تضافرت جهودهم في الكتابة عنه
+
+25
+00:02:13,510 --> 00:02:17,650
+والتأليف فيه ومن العلماء الذين كتبوا في الأدب
+
+26
+00:02:17,650 --> 00:02:23,350
+ويلفوا فيه الإمام أبو إسحاق الحصري وكتابه زهر
+
+27
+00:02:23,350 --> 00:02:28,980
+الأداب يتربأ على قبة كتب الأدبولأهمية هذا الكتاب
+
+28
+00:02:28,980 --> 00:02:34,480
+وفضله فقد وقع اختياري عليه ليكون محور حديثي في هذه
+
+29
+00:02:34,480 --> 00:02:39,440
+المحاضرة من مساق مصادر الأدب العربي بإشراف الأستاذ
+
+30
+00:02:39,440 --> 00:02:43,580
+الدكتور وليد أبو ندا الذي لا يسعني في هذا المقام
+
+31
+00:02:43,580 --> 00:02:48,780
+إلا أن أشكره على إتاحة الفرصة لي و لزملائي لتقديم
+
+32
+00:02:48,780 --> 00:02:54,320
+هذا العمل فجزاه الله عنا خير الجزاءوأستهل حديثي عن
+
+33
+00:02:54,320 --> 00:02:59,100
+هذا الكتاب بالتعريف بمؤلفه وجامعه فهو الإمام أبو
+
+34
+00:02:59,100 --> 00:03:03,760
+إسحاق إبراهيم بن علي بن تميمن القيرواني الحصري
+
+35
+00:03:03,760 --> 00:03:09,640
+نسبة إلى عمل الحصر أو بيعها وقيل نسبة إلى قرية
+
+36
+00:03:09,640 --> 00:03:15,600
+بجوار القيروان اسمها حصروالحصري لقب لقب به غير
+
+37
+00:03:15,600 --> 00:03:21,460
+واحد من أهل الأدب فهناك الشاعر أبو الحسني الحصري
+
+38
+00:03:21,460 --> 00:03:26,380
+الدرير صاحب قصيدة يا ليل الصب و هذا الشاعر ابن
+
+39
+00:03:26,380 --> 00:03:30,700
+خالة أبي إسحاق قال ابن الرشيق في كتاب أنموزي
+
+40
+00:03:30,700 --> 00:03:35,780
+الزمان في شعراء القيرواننشأ أبو إسحاق على الوراقة
+
+41
+00:03:35,780 --> 00:03:41,820
+والنسخ لجودة خطه وكان منزله لزيق جامع القيروان
+
+42
+00:03:41,820 --> 00:03:47,940
+فكان الجامع بيته وخزانته وفيه اجتماع الناس إليه
+
+43
+00:03:47,940 --> 00:03:53,840
+ومعه ولزمه شبان القيروان وأخذ في تأليف الأخبار
+
+44
+00:03:53,840 --> 00:04:00,780
+وصنعة الأشعار مما قربه إلى قلوبهم فرأس عندهم وشرف
+
+45
+00:04:00,780 --> 00:04:08,060
+لديهمووصلت تأليفاته سقلية وانثالت الصلاة عليه وكان
+
+46
+00:04:08,060 --> 00:04:14,390
+شائرا نقادا عالما بتنزيل الكلام وتفصيل النظاميحب
+
+47
+00:04:14,390 --> 00:04:19,530
+المجانسة والمطابقة ويرغب في الاستعارة وعنده من
+
+48
+00:04:19,530 --> 00:04:24,990
+الطبع ما لو أرسله على سييته لجرى جرى الماء ورق رقة
+
+49
+00:04:24,990 --> 00:04:30,110
+الهواء قال ابن بسامن كان أبو إسحاق هذا صد الندي
+
+50
+00:04:30,110 --> 00:04:35,770
+ونقطة الخبير الجلي وديوان اللسان العربي راض صعابه
+
+51
+00:04:35,770 --> 00:04:42,160
+وسلك أوديته وشعابه وجمع أشتاته وأحيا مواتهحتى صار
+
+52
+00:04:42,160 --> 00:04:47,520
+لأهله إمامة، وعلى جده وهزله زمامة، وطنت به
+
+53
+00:04:47,520 --> 00:04:52,240
+الأقدار، وطنت به الأقدار، وشدت إليه الأقتاب
+
+54
+00:04:52,240 --> 00:04:57,740
+والأكوار، وأنفقت في ما لديه الأموال والأعمارولأبي
+
+55
+00:04:57,740 --> 00:05:03,260
+إسحاق من المصنفات كتاب زهر الآداب وثمر الألباب
+
+56
+00:05:03,260 --> 00:05:08,800
+وكتاب نور الظرف ونور الطرف وكتاب المصون في سر
+
+57
+00:05:08,800 --> 00:05:13,580
+الهوى المكنون وكتاب جمع الجواهر في الملح والنوادر
+
+58
+00:05:13,580 --> 00:05:20,280
+وله شعر فيه رقة قال الذهبي أبو إسحاق شاعر المغربي
+
+59
+00:05:20,280 --> 00:05:26,700
+وشعره سائر مدونولم يصل إلينا من شعره إلا القليل،
+
+60
+00:05:26,700 --> 00:05:31,460
+توفي الإمام أبو إسحاق سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة،
+
+61
+00:05:31,460 --> 00:05:36,180
+وهذا ما ذكره ابن بسام، وقال ابن رشيق، مات
+
+62
+00:05:36,180 --> 00:05:41,760
+بالمنصورة من القيروان سنة ثلاث عشرة وأربع مائةوهذا
+
+63
+00:05:41,760 --> 00:05:46,900
+التاريخ فيه نظر لأن الحصرية ذكر في كتابه أبا منصور
+
+64
+00:05:46,900 --> 00:05:51,800
+السعالبي فقال وأبو منصور يعيش إلى وقتنا هذا
+
+65
+00:05:51,800 --> 00:05:57,840
+والسعالبي توفي سنة تسع وعشرين واربعمائة ومما يدل
+
+66
+00:05:57,840 --> 00:06:02,900
+على صحة ما قاله ابن بسام ما ذكره الرشيد ابن الزبير
+
+67
+00:06:02,900 --> 00:06:10,290
+من أنه ألف كتابه سنة خمسين واربعمائةكانت هذه أهم
+
+68
+00:06:10,290 --> 00:06:15,150
+المحقات في حياة هذا الأديب والآن ننتقل للتعريف
+
+69
+00:06:15,150 --> 00:06:21,890
+بالكتاب زهر الأداب وثمر الألباب كتاب من أمهات كتب
+
+70
+00:06:21,890 --> 00:06:27,110
+الأدب جمع فيه أبو إسحاق روائع ما ورد من كتب الأدب
+
+71
+00:06:27,110 --> 00:06:33,510
+التي ألفت قبله فتراه يتبع الملحة بالطرفة والقصيدة
+
+72
+00:06:33,510 --> 00:06:40,380
+بالرسالة وينتقل من جد إلى فكاهةويستدرج قارئه من
+
+73
+00:06:40,380 --> 00:06:48,040
+حديث إلى حديث، ويتخلل كل ذلك وقفات نقدية تدل على
+
+74
+00:06:48,040 --> 00:06:54,720
+ذوق رفيع، وأدب أصيل، واسم كتابه ينبئ عن ذلك، فهو
+
+75
+00:06:54,720 --> 00:07:00,950
+زهر الأداب، أي أحسنها وأفضلها وأبهجهاوزهرة كل شيء
+
+76
+00:07:00,950 --> 00:07:07,070
+أحسنه وأبهجه وثمر الألباب أي خلاصة نتاج العقول
+
+77
+00:07:07,070 --> 00:07:12,710
+وهذا العنوان غير مبالغ فيه فالكتاب جمع من كتب
+
+78
+00:07:12,710 --> 00:07:18,210
+الأدب أطيب ما فيها وجمع خلاصة أقوال العلماء
+
+79
+00:07:18,210 --> 00:07:23,700
+والأدباء والحكماء فهو الزهر والثمر بحقفحسنه له
+
+80
+00:07:23,700 --> 00:07:29,480
+بريق ونور يزهر كما يزهر النجم المضيء في كبد السماء
+
+81
+00:07:29,480 --> 00:07:34,020
+وقد بيّن الإمام أبو إسحاق السبب الذي دعاه إلى
+
+82
+00:07:34,020 --> 00:07:39,080
+تأليف الكتاب وهو رغبة أبي الفضل العباس ابن سليمان
+
+83
+00:07:39,080 --> 00:07:44,400
+ابن سليمان في الأدب حيث حمله اجتهاده في طلبه على
+
+84
+00:07:44,400 --> 00:07:52,720
+الارتحال للمشرق بازلا في ذلك مالهمستعزبا فيه تعبه،
+
+85
+00:07:52,720 --> 00:07:58,320
+إلى أن أورد من كلام بلغاء عصره وفصحاء دهره، طرائف
+
+86
+00:07:58,320 --> 00:08:04,440
+طريفة وغرائب غريبة، وطلب من الحصري أن يجمع له من
+
+87
+00:08:04,440 --> 00:08:12,890
+مختارها كتاب يكتفي به عن جملتهاويضيف إلى ذلك من
+
+88
+00:08:12,890 --> 00:08:18,670
+كلام المتقدمين ما قاربه وقارنه، وشابهه ومثله،
+
+89
+00:08:18,670 --> 00:08:25,990
+فسارع الحصري إلى مراده، وأعانه على اجتهاده، وألف
+
+90
+00:08:25,990 --> 00:08:31,900
+له هذا الكتاب، ليستغني به عن جميع كتب الأدبومضمون
+
+91
+00:08:31,900 --> 00:08:38,340
+كتاب زهر الأداب هو الأدب وفنونه النسرية والشعرية
+
+92
+00:08:38,340 --> 00:08:45,140
+وموضوعاته متداخلة فيما بينها وقد قدم الحصري لكتابه
+
+93
+00:08:45,140 --> 00:08:51,380
+مقدمة وجيزة بيّن فيها دافعه لتأليف الكتاب ومنهجه
+
+94
+00:08:51,380 --> 00:08:58,040
+ومصادره ثم بدأ يسرد الكلام في الأدب وموضوعاتهواسهل
+
+95
+00:08:58,040 --> 00:09:03,360
+كتابه بالكلام على فضل البيان، ثم فضل الشعر وأثره،
+
+96
+00:09:03,360 --> 00:09:08,460
+ثم تحدث عن البلاغة وذكر أقوال الأدباء في وصفها،
+
+97
+00:09:08,460 --> 00:09:13,160
+وذكر فقرا من الفاظ أهل العصر في صفة الكتب وما
+
+98
+00:09:13,160 --> 00:09:18,950
+يتعلق بهاثم انتقل إلى وصف الماء والدور والقصور
+
+99
+00:09:18,950 --> 00:09:24,090
+وغيرها ثم ذكر أخلاق الملوك والغزل ووصف الثغور
+
+100
+00:09:24,090 --> 00:09:31,230
+وصفات الطعام وفقرا في ذكر العلماء وفقرا في مدح
+
+101
+00:09:31,230 --> 00:09:36,730
+السفر ثم ذكر السمر والمنادمة والطير والزجر ووصف
+
+102
+00:09:36,730 --> 00:09:41,390
+المحابر والأقلام وذكر من فرائد المدح والرساء
+
+103
+00:09:41,390 --> 00:09:46,490
+والحنين إلى الأوطانوذكر ألفاظ أهل العصر في وصف
+
+104
+00:09:46,490 --> 00:09:51,990
+الأمكنة وفضل الشعر وألفاظ أهل العصر في طول الليل
+
+105
+00:09:51,990 --> 00:09:58,650
+والسهر ويستمر المؤلف على هذا النهج ينتقل من موضوع
+
+106
+00:09:58,650 --> 00:10:05,070
+إلى آخر ومن شاعر إلى آخر وختم كتابه بذكر ألفاظ أهل
+
+107
+00:10:05,070 --> 00:10:10,520
+العصر في مدح النبي صلى الله عليه وسلمويتضح لنا مما
+
+108
+00:10:10,520 --> 00:10:16,460
+سبق ذكره من موضوعات، أنه لا يمكن تقديم تسلسل واضح
+
+109
+00:10:16,460 --> 00:10:23,520
+لمخطط الكتاب، لتعذر التبويب فيهفالموضوعات متداخلة
+
+110
+00:10:23,520 --> 00:10:29,100
+فيما بينها وخصوصا في الخلق بين الفنون الشعرية
+
+111
+00:10:29,100 --> 00:10:33,500
+والنسرية وخصوصا في الخلق بين الفنون الشعرية
+
+112
+00:10:33,500 --> 00:10:39,880
+والنسرية وبين عصر النقاد والشعراء والنظمين الزمرين
+
+113
+00:10:40,520 --> 00:10:45,720
+ويمكن اجماله موضوعات الكتاب التي تحدث عنها المؤلف
+
+114
+00:10:45,720 --> 00:10:53,000
+في الفنون الشعرية والنسرية فمن فنون الشعر فن الوصف
+
+115
+00:10:53,000 --> 00:10:59,500
+وفن المديح وفن الرسائق وفن الهجاء وفن الغزل وتحدث
+
+116
+00:10:59,500 --> 00:11:04,160
+عن الحنين إلى الوطن ومن فنون النسر فن الأمثال
+
+117
+00:11:04,160 --> 00:11:09,780
+والحكم وفن الخطابة وفن الرسائل وفن اللهو والخمريات
+
+118
+00:11:10,220 --> 00:11:14,960
+ويتوسع بإسهاب في ذكر الشعراء والنقاد والنظار
+
+119
+00:11:14,960 --> 00:11:21,460
+والنظمين وفي بسط ألفازهم وعرض أقوالهم أو أشعارهم،
+
+120
+00:11:21,460 --> 00:11:26,740
+وله إشارات نقدية وتعليقات مفيدة على كثير من
+
+121
+00:11:26,740 --> 00:11:32,750
+الأشعار والأقوالومنهج المؤلف في الكتاب منهج أدبي
+
+122
+00:11:32,750 --> 00:11:38,510
+بليغ وقد أشار المؤلف إليه في مقدمة كتابه وبيّنه
+
+123
+00:11:38,510 --> 00:11:44,450
+حيث ذكر أنه ليس له في تصنيفه إلا الإختيار واختيار
+
+124
+00:11:44,450 --> 00:11:49,690
+المرء قطعة من عقلهفقد اختار في الكتاب قطعة كاملة
+
+125
+00:11:49,690 --> 00:11:55,610
+من البلاغات في الشعر والخبر والفصول والفقر، مما
+
+126
+00:11:55,610 --> 00:12:01,410
+حسن لفظه ومعناه، واستدل بفحواه على مغزاه، ولم يكن
+
+127
+00:12:01,410 --> 00:12:07,210
+شاردا حوشيا ولا ساقطا سوقياولم يذهب في هذا
+
+128
+00:12:07,210 --> 00:12:12,150
+الاختيار إلى مطولات الأخبار، فهو كتاب يتصرف الناظر
+
+129
+00:12:12,150 --> 00:12:17,770
+فيه من نسره إلى شعره، ومطبوعه إلى مصنوعه، ومحاورته
+
+130
+00:12:17,770 --> 00:12:23,390
+إلى مفاقرته، ومناقلته إلى مساجلته، وتشبيهاته
+
+131
+00:12:23,390 --> 00:12:28,590
+المصيبة إلى اختراعاته الغريبة، وأوصافه الباهرة إلى
+
+132
+00:12:28,590 --> 00:12:34,930
+أمثاله السائرة، وجده المعجب إلى هزله المطربوقد نزع
+
+133
+00:12:34,930 --> 00:12:39,510
+الحصري فيما جمع عن ترتيب البيوت، وعن إبعاد الشكل
+
+134
+00:12:39,510 --> 00:12:44,810
+عن شكله، وإفراد الشيء من مثله، فجعل بعضه مسلسلا،
+
+135
+00:12:44,810 --> 00:12:51,580
+وترك بعضه مرسلاوقد يلحق الشكل بنظائره، ويعلق الأول
+
+136
+00:12:51,580 --> 00:12:58,120
+بآخره، وتبقى منه بقية يفرقها في سائره، ليسلم من
+
+137
+00:12:58,120 --> 00:13:03,060
+التطوير الممل، والتقصير المخل، وتظهر في التجميع
+
+138
+00:13:03,060 --> 00:13:08,720
+إفادة الإجتماع، وفي التفريق لزازة الإمتاع، فيكمل
+
+139
+00:13:08,720 --> 00:13:14,480
+منه ما يونق القلوب الأسماءإذ كان الخروج من جد إلى
+
+140
+00:13:14,480 --> 00:13:21,200
+هزل ومن حزن إلى سهل أنفى للكلل وأبعد من الملل وقد
+
+141
+00:13:21,200 --> 00:13:25,700
+قال إسماعيل بن القاسم وهو أبو العتاهية لا يصلح
+
+142
+00:13:25,700 --> 00:13:31,180
+النفس إذا إذا كانت مدابرة إلا التنقل من حال إلى
+
+143
+00:13:31,180 --> 00:13:35,920
+حاليوقد رغب الحصري في التجافي عن المشهور في جميع
+
+144
+00:13:35,920 --> 00:13:40,460
+المذكور، لأن أول ما يقرأ الآذان أدعى إلى
+
+145
+00:13:40,460 --> 00:13:45,780
+الاستحسان، مما مجته النفوس لطول تكراره، ولفظته
+
+146
+00:13:45,780 --> 00:13:51,100
+العقول لكثرة استمراره، ولم يُعرض إلا عن ما أهانه
+
+147
+00:13:51,100 --> 00:13:56,430
+الاستعمال وأذاله الإبتذالوقد استدرك الحُصغي على
+
+148
+00:13:56,430 --> 00:14:02,110
+كثير ممن سبقه إلى مثل ما جرى إليه، واقتصر في هذا
+
+149
+00:14:02,110 --> 00:14:09,950
+الكتاب عليه لملح أوردها كنوافس السحروفقر نظمها
+
+150
+00:14:09,950 --> 00:14:15,130
+كالغنى بعد الفقر من الفاظ أهل العصر في محلول النسر
+
+151
+00:14:15,130 --> 00:14:20,870
+ومعقود الشعر وفيهم من أدركهم بعمره أو لحقهم أهل
+
+152
+00:14:20,870 --> 00:14:25,930
+دهره ولهم من لطائف الإبتداء وتوليدات الاختراع
+
+153
+00:14:25,930 --> 00:14:31,130
+أبكار لم تفترعها الأسماء يصبوا إليها القلب والطرف
+
+154
+00:14:31,130 --> 00:14:37,830
+ويقطروا منها ماء الملاحة والظرفوقال في خاتمة كتابه
+
+155
+00:14:37,830 --> 00:14:43,310
+إلى هذا المكان أمسكت العنان والاطناب في هذا الكتاب
+
+156
+00:14:43,310 --> 00:14:48,950
+يعظم ويتسع بل يتصل ولا ينقطع إذ كان غرضي فيه أن
+
+157
+00:14:48,950 --> 00:14:54,590
+ألمح المعنى من معانيه ثم أنجر معه حيث انجر وأمر
+
+158
+00:14:54,590 --> 00:15:01,090
+فيه كيف مر وآخذ فيه معنا آخر غير موصول بشكله ولا
+
+159
+00:15:01,090 --> 00:15:06,940
+مقرون بمثلهنشرا لبساط الإنبساط ورغبة في استدعاء
+
+160
+00:15:06,940 --> 00:15:13,140
+النشاط وهذا التصنيف لا تدرك غايته ولا تبلغ نهايته
+
+161
+00:15:13,140 --> 00:15:19,160
+إذ المعاني غير محصورة بعدد ولا مقصورة إلى أمد
+
+162
+00:15:19,160 --> 00:15:26,500
+ويمكن تلخيص ما سبق ذكره في النقاط الآتية أولالم
+
+163
+00:15:26,500 --> 00:15:31,020
+يحفظ الحصري بترتيب المسائل ولا بتبويب الموضوعات،
+
+164
+00:15:31,020 --> 00:15:35,500
+وإنما يتصرف من الجد إلى الهزل، ومن الأوصاف إلى
+
+165
+00:15:35,500 --> 00:15:40,180
+التشبيهات، ومن الشعر إلى النثر، وهذه الطريقة من
+
+166
+00:15:40,180 --> 00:15:44,560
+أهم الطرق في التأليف، وإن عابها ما لا يفرق بين
+
+167
+00:15:44,560 --> 00:15:49,810
+الموضوعات العلمية والموضوعات الأدبيةفطريقته في
+
+168
+00:15:49,810 --> 00:15:56,190
+التأليف طريقة أدبية لا تنحصر بموضوع معين لأن الأدب
+
+169
+00:15:56,190 --> 00:16:02,830
+كما يقول الشيخ سيد المرصفي لا موضوع له ثانيا يعني
+
+170
+00:16:02,830 --> 00:16:08,070
+عناية خاصة بالكلام عن الصحابة والتابعين فينقل
+
+171
+00:16:08,070 --> 00:16:13,780
+أخبارهم ويدون آثارهمثالثًا يكثر من الكلام عن
+
+172
+00:16:13,780 --> 00:16:18,860
+البلاغة و البلغاء و الشعر و الشعراء و الإنشاء و
+
+173
+00:16:18,860 --> 00:16:23,880
+المنشئين رابعًا ذكر الحصي في كتابه الكثير من
+
+174
+00:16:23,880 --> 00:16:28,760
+الآداب الاجتماعية التي كان يحمدها الناس لأهده فذكر
+
+175
+00:16:28,760 --> 00:16:34,450
+ما يجمل في معاملة الملوكوتحدث عن ألفاظ أهل العصر
+
+176
+00:16:34,450 --> 00:16:39,890
+في ضروب التهاني وما يتعلق بها وذكر ألفاظا لأهل
+
+177
+00:16:39,890 --> 00:16:44,470
+العصر في التهنئة بالحد وتفخيم أمر الحرم وتعظيم أمر
+
+178
+00:16:44,470 --> 00:16:50,940
+المناسك والمشاعر وما يتصل بها من الأدعيةخامسا أقفل
+
+179
+00:16:50,940 --> 00:16:56,040
+الحصري في كتابه ما يتصل بالمجون، فنجله يقول عن
+
+180
+00:16:56,040 --> 00:17:02,520
+غاشد ابن أرشد، وله مذهب استفرغ فيه أكثر شعره، وصنت
+
+181
+00:17:02,520 --> 00:17:08,310
+الكتاب عن ذكره، فالغالب على موضوعات الكتاب الجدفهي
+
+182
+00:17:08,310 --> 00:17:12,630
+محصورة في دائرة الخلق والدين بعيدا عن العبث
+
+183
+00:17:12,630 --> 00:17:16,470
+والمجون ففيه أخبار النبي صلى الله عليه وسلم
+
+184
+00:17:16,470 --> 00:17:21,830
+والصحابة والتابعين وأقوالهم فكأن المؤلف أراد
+
+185
+00:17:21,830 --> 00:17:29,110
+تنزيها الكتاب عما يشينه لما كان مشتملا على هذه
+
+186
+00:17:29,110 --> 00:17:34,470
+الأخبارسادسا عُنِه الحُصري بموضوع الوصف عناية
+
+187
+00:17:34,470 --> 00:17:39,530
+خاصة، فأكثر من إيراد النصوص في وصف الليل والبلاغة
+
+188
+00:17:39,530 --> 00:17:45,450
+والماء والرعد والبرق وغيرهاسبعًا أسلوب المؤلف
+
+189
+00:17:45,450 --> 00:17:51,470
+مستملح ويغلب فيه السجأ المقبول الخالص من شوائب
+
+190
+00:17:51,470 --> 00:17:57,490
+الصنعة والتكلف والسجأ في الأصل حلية وزينة وفصول
+
+191
+00:17:57,490 --> 00:18:02,810
+كتابه مليئة بالاستعارات والتشبيهات وألوان من
+
+192
+00:18:02,810 --> 00:18:08,750
+البديعثامنا يميل الحصري إلى الشمولية فنجده يشير
+
+193
+00:18:08,750 --> 00:18:13,830
+إلى التاريخ والأدب والشعر والنقد ويستطرد المؤلف في
+
+194
+00:18:13,830 --> 00:18:20,070
+ذلك إذ الاستطراد سمة ظاهرة في الكتاب تاسعا يمتاز
+
+195
+00:18:20,070 --> 00:18:25,330
+الكتاب بالاختصار فالمؤلف لم يطل الكتاب ولم يطل
+
+196
+00:18:25,330 --> 00:18:31,560
+أيضا ما ذكره من الأخبار والأشعارعاشراً أهمل الحصري
+
+197
+00:18:31,560 --> 00:18:36,520
+توثيق النصوص التي نقلها وفي بعض الأحيان يوثقها
+
+198
+00:18:36,520 --> 00:18:42,830
+ويذكر المصادرالحادي عشر اهتم بذكر النوادر الأدبية
+
+199
+00:18:42,830 --> 00:18:47,970
+نحو ذكر الأوائل في الأشياء وما اختص به بعض الأقوام
+
+200
+00:18:47,970 --> 00:18:53,370
+واشتهر فيهم وما شبه ذلك الثاني عشر أكثر من نقض
+
+201
+00:18:53,370 --> 00:18:58,490
+النصوص والتعليق عليها فيبدي رأيه في النص ويفصل
+
+202
+00:18:58,490 --> 00:19:03,270
+القول فيه باسلوب عزب رشيق وأما منهجه في اخ��يار
+
+203
+00:19:03,270 --> 00:19:08,680
+المقطوعات الشعرية والنسرية فيتلخص فيما يأتيأولا
+
+204
+00:19:08,680 --> 00:19:14,140
+يختار منها ما حسن لفظه ومعناه ولم يكن حوشيا ولا
+
+205
+00:19:14,140 --> 00:19:21,030
+ساقطةثانيا اختار الأخبار القصيرة والمتوسطة وترك
+
+206
+00:19:21,030 --> 00:19:27,190
+متولات الأخبار ثالثا تجنب المشهور من الأخبار رابعا
+
+207
+00:19:27,190 --> 00:19:32,470
+أورد روائع العباسيين من الشعراء والكتاب حتى عصره
+
+208
+00:19:32,470 --> 00:19:37,910
+وكاد لا يترك لهم مقطوعة شعرية بديعة ولا رسالة
+
+209
+00:19:37,910 --> 00:19:45,010
+أدبية رائعة إلا دونهايسعفه في ذلك ذوق مصفى وحس
+
+210
+00:19:45,010 --> 00:19:51,250
+دقيق وشعور دقيق، و أكثر من الاختيار لبديع الزمان
+
+211
+00:19:52,570 --> 00:19:59,050
+ومصادر الكتاب كثيرة ومتنوعة وغالبها كتابية و بعضها
+
+212
+00:19:59,050 --> 00:20:04,890
+سماعية فهذا الكتاب محصلة حافظة قوية ووسعة الطلاع
+
+213
+00:20:04,890 --> 00:20:10,470
+وحسن اختيار وجودة نظم وسبك وقد ذكر الحصري في مقدمة
+
+214
+00:20:10,470 --> 00:20:16,610
+كتابه أهم المصادر التي اعتمد عليها فقالو جعلته
+
+215
+00:20:16,610 --> 00:20:22,070
+موشحا من بدائع البديع و لآلئ الميكالي و شهية
+
+216
+00:20:22,070 --> 00:20:28,530
+الخوارزمي و غرائب الصاحب و نفيس قبوس و شذور أبي
+
+217
+00:20:28,530 --> 00:20:34,910
+منصور بكلام يمتزج بأجزاء النفس لطافة و بالهواء رقة
+
+218
+00:20:34,910 --> 00:20:41,130
+و بالماء عزوبة كانت هذه أهم المصادر التي ذكرها وله
+
+219
+00:20:41,130 --> 00:20:48,240
+مصادر أخر لم يذكرهاوتكمن قيمة الكتاب في أنه أغزر
+
+220
+00:20:48,240 --> 00:20:53,700
+مادة من المصنفات الأدبية التي سبقته لأن زوق الحصري
+
+221
+00:20:53,700 --> 00:21:01,340
+زوق أدبي صرف بخلاف غيره فقد كانت أهوائهم وزعة بين
+
+222
+00:21:01,340 --> 00:21:06,740
+البلاغة والرواية والنحو والتصريف فهو موسوعة أدبية
+
+223
+00:21:06,740 --> 00:21:13,160
+جمع فيها الحصري أداب عصره والعصر الذي سبقهوكتاب
+
+224
+00:21:13,160 --> 00:21:19,380
+زهر الأداب مهم في تخريج النصوص الأدبية لأنه يشتمل
+
+225
+00:21:19,380 --> 00:21:24,920
+على شعر أناس لاتوجد دواوينهم كأبي العباس الناشئي
+
+226
+00:21:24,920 --> 00:21:29,580
+وعلي بن محمد الإيادي وعبد الكريم بن إبراهيم
+
+227
+00:21:29,580 --> 00:21:35,080
+النهشلي كما أنه يشتمل على زيادات لاتوجد في
+
+228
+00:21:35,080 --> 00:21:40,000
+الدواوين والمطبوعات الأخرىوقال ابن بسام في بيان
+
+229
+00:21:40,000 --> 00:21:46,020
+قيمة الكتاب عارض أبى بحر جاحظ بكتابه الذي وسمه
+
+230
+00:21:46,020 --> 00:21:52,480
+بزهر الآداب وثمر الألباب فلا عمري ما قصر مداه ولا
+
+231
+00:21:52,480 --> 00:21:58,580
+قصرت خطاه ولولا أنه شغل أكثر أجزائه وأنحائه بكلام
+
+232
+00:21:58,580 --> 00:22:04,720
+أهل العصر دون كلام العربلكان كتاب الأدب لا ينازعه
+
+233
+00:22:04,720 --> 00:22:09,920
+في ذلك إلا من ضاق عنه الأمد، وأعمى بصيرته الحسد
+
+234
+00:22:10,930 --> 00:22:16,710
+وأعمى بصيرته الحسد ويقول ابن سعيد عن أستاذه
+
+235
+00:22:16,710 --> 00:22:23,270
+البطليوسي كان بإشبيلية علما في إقراء فنون الأدب
+
+236
+00:22:23,270 --> 00:22:29,910
+وطلبت منه أن أقرأ عليه الكامل للمبرد فقال أنصحك أم
+
+237
+00:22:29,910 --> 00:22:35,800
+أدعك لهواك فقلت بالنصح أن تفعلفقال إن كان غرضك
+
+238
+00:22:35,800 --> 00:22:41,300
+إقراء الأدب والاشتهار بكتبه فعليك بأركان الأدب
+
+239
+00:22:41,300 --> 00:22:46,660
+الأربعة البيان للجاهظ والكامل للمبرد والأمال
+
+240
+00:22:46,660 --> 00:22:55,730
+للقالي والزهرة للحصريوقد أخذ على الكتاب عدم .. عدم
+
+241
+00:22:55,730 --> 00:23:01,010
+ترتيبه للأبواب وقد ذكرت من قبل الرد على ذلك وأن
+
+242
+00:23:01,010 --> 00:23:07,370
+هذه الطريقة طريقة أدبية اتباعها غير واحد من أهل
+
+243
+00:23:07,370 --> 00:23:13,660
+العلموأما بالنسبة لطبعات الكتاب فقد طبع زهر الأداب
+
+244
+00:23:13,660 --> 00:23:18,240
+في البداية على هامش العقد الفريد من غير ضبط ولا
+
+245
+00:23:18,240 --> 00:23:23,900
+شرح ثم طبع منفصلا على يد الدكتور ذكي مبارك وقد
+
+246
+00:23:23,900 --> 00:23:29,820
+أضاف له عنوين من عنده ثم طبعه وضبطه الأستاذ علي
+
+247
+00:23:29,820 --> 00:23:35,550
+البيجاوي فكانت طبعته أفضل طبعة للكتابوقد اعتمد في
+
+248
+00:23:35,550 --> 00:23:40,190
+ضبط هذه الطبعة على مراجعة الأصول التي أخذ منها
+
+249
+00:23:40,190 --> 00:23:44,810
+الكتاب وعلى مختلف المعادم والقوامس وكتب اللغة
+
+250
+00:23:44,810 --> 00:23:51,450
+ودواوين الأشعار وغيرها وقد اختصر الكتاب أبو الحسن
+
+251
+00:23:51,450 --> 00:23:58,010
+علي بن محمد بن بر في اقتطاف الزهر واجتناء الشعر
+
+252
+00:23:58,960 --> 00:24:03,220
+وأختم حديثي عن الكتاب بذكر نموذج منه فقد قال
+
+253
+00:24:03,220 --> 00:24:08,460
+الحصري في باب فضل الشعر ولمّا امتدح نصيب عبد الله
+
+254
+00:24:08,460 --> 00:24:13,880
+بن جعفر رضي الله عنه أمر له بإبل وخيل وسياب
+
+255
+00:24:13,880 --> 00:24:19,320
+ودنانير ودراهمة فقال له رجل أتعطي لمثل هذا الأبد
+
+256
+00:24:19,320 --> 00:24:25,000
+الأسود هذا العطاء فقال إن كان أسود فإن شعره أبيض
+
+257
+00:24:25,490 --> 00:24:30,810
+وإن كان عبدًا فإن سناءه لحر ولقد استحق بما قال
+
+258
+00:24:30,810 --> 00:24:36,590
+أكثر مما أعطى وهل أعطيناه إلا سيابًا تبلى ومالًا
+
+259
+00:24:36,590 --> 00:24:42,410
+يفنى ومطايا تنضى وأعطانا مديحًا يروى وسناء يبقى
+
+260
+00:24:42,410 --> 00:24:47,250
+وقد قيل إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لابنة
+
+261
+00:24:47,250 --> 00:24:52,740
+هلم بن سنانما وهب أبوك لزهير قالت أعطيناه مالا
+
+262
+00:24:52,740 --> 00:24:57,880
+وأساسا أثناه الدهر قال لكن ما أعطاكموه لا تفنيه
+
+263
+00:24:57,880 --> 00:25:04,100
+الدهور وقد علق الحصي على هذا فقال وقد صدق عمرو رضي
+
+264
+00:25:04,100 --> 00:25:08,960
+الله عنه لقد أبقى زهير لهم ما لا تفنيه الدهور ولا
+
+265
+00:25:08,960 --> 00:25:14,520
+تخلقه العصور ولا يزال به ذكر الممدوح سامية وشرفه
+
+266
+00:25:14,520 --> 00:25:20,670
+باقيةفقد صار ذكرهم علما منصوبة و مثلا مضروبة كانت
+
+267
+00:25:20,670 --> 00:25:25,530
+هذه أهم الوقفات التي أحببت أن أذكرها .. أن أذكرها
+
+268
+00:25:25,530 --> 00:25:30,390
+في التعريف بكتاب زهر الأدابي وسمر الألباب لأبي
+
+269
+00:25:30,390 --> 00:25:35,470
+إسحاق الحصري القيرواني فيا طالب الأدب والحكم دونك
+
+270
+00:25:35,470 --> 00:25:41,150
+الكتاب فقرأه قراءة المتيقظ المتدبر حتى تستفيد من
+
+271
+00:25:41,150 --> 00:25:46,340
+أدبه وحكمتهوفي الختام أرجو أن أكون قد وفقت في ما
+
+272
+00:25:46,340 --> 00:25:51,600
+أردت قوله، وأسأل الله أن ينفعنا بما علمنا ويزيدنا
+
+273
+00:25:51,600 --> 00:25:54,500
+علما، والسلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/u4ZVzYwUHFo.srt

@@ -0,0 +1,743 @@
+1
+00:00:05,530 --> 00:00:08,890
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:08,890 --> 00:00:13,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد معكم
+
+3
+00:00:13,550 --> 00:00:18,010
+الطالب موسى عصام حسن يوسف ماجستير اللغة العربية
+
+4
+00:00:18,010 --> 00:00:21,230
+بالجامعة الإسلامية بغزة ضمن مساقي مصادر الأدب
+
+5
+00:00:21,230 --> 00:00:24,310
+العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندى حفظه الله
+
+6
+00:00:24,310 --> 00:00:29,860
+وسأُخطئ في البداية سأتحدث عن المثل بشكل عام ثم
+
+7
+00:00:29,860 --> 00:00:33,100
+أشرع بالحديث عن كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال
+
+8
+00:00:33,100 --> 00:00:37,700
+العسكري ضمن محاور أربعة سأتناولها بشيء من التفصيل
+
+9
+00:00:37,700 --> 00:00:42,760
+بإذنه تعالى ما هو المثل؟ المثل هو تعبير موجز بليغ 
+
+10
+00:00:42,760 --> 00:00:47,700
+يعبر عن موقف أو حدث معين ثم يتناقله الناس عبر
+
+11
+00:00:47,700 --> 00:00:52,640
+الأجيال في مواقف مشابهة للموقف الأول الذي قيل فيه
+
+12
+00:00:54,000 --> 00:00:58,200
+ويعد المثل الشعبي جزءًا هامًا من تراث الأمة، يعبر
+
+13
+00:00:58,200 --> 00:01:01,320
+عن تجاربها وخبراتها في الحياة، ويكشف لنا عن عادات
+
+14
+00:01:01,320 --> 00:01:06,100
+وتقاليد هذه الأمة، وكل مثل وراءه قصة أو حكاية
+
+15
+00:01:06,100 --> 00:01:10,920
+شعبية، فيمثل خزانًا وافرًا للقصص والحكايات، فضلًا
+
+16
+00:01:10,920 --> 00:01:15,000
+عن أنها سهلة الانتشار، سريعة التداول، وفيها الكثير
+
+17
+00:01:15,000 --> 00:01:19,680
+من الحكمة وخبرة الأجداد، وتصل ماضي الأمة بحاضرها
+
+18
+00:01:19,680 --> 00:01:22,940
+ومستقبلها، لذلك عَمِلَ العلماء بوضع المصنفات
+
+19
+00:01:23,290 --> 00:01:27,170
+والمؤلفات التي تجمع هذه الأمثال لما لها من قيمة
+
+20
+00:01:27,170 --> 00:01:32,130
+أدبية وتراثية كبيرة، فكثرت مؤلفات في هذا الصدد وفي
+
+21
+00:01:32,130 --> 00:01:37,330
+هذا المجال، ولعل أقدمها وأكثرها نفعًا وفائدة كتاب
+
+22
+00:01:37,330 --> 00:01:40,510
+مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني وكتاب جمهرة 
+
+23
+00:01:40,510 --> 00:01:45,750
+الأمثال لأبي هلال العسكري الذي ضمّ كثيرًا من الأمثال
+
+24
+00:01:45,750 --> 00:01:49,170
+وهو الذي سنتناوله بشيء من التفصيل في هذا اليوم
+
+25
+00:01:49,170 --> 00:01:54,880
+بإذنه تعالى، المحاورة التي سنتناولها في هذا أو في
+
+26
+00:01:54,880 --> 00:01:59,000
+هذه الدقائق المعدودة: أولًا نبذة عن المؤلف تشمل نسبه
+
+27
+00:01:59,000 --> 00:02:04,220
+مولده ووفاته ونَتفًا من سيرته ومؤلفاته، المحور الثاني 
+
+28
+00:02:04,220 --> 00:02:08,120
+موضوعات كتابه وطريقة ترتيبه، أما المحور الثالث فهو
+
+29
+00:02:08,120 --> 00:02:11,200
+منهجيته في الكتاب، والمحور الرابع والأخير قيمة
+
+30
+00:02:11,200 --> 00:02:15,210
+الكتاب العلمية، نبذة عن المؤلف: من هو أبو هلال
+
+31
+00:02:15,210 --> 00:02:18,990
+العسكري؟ هو أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن
+
+32
+00:02:18,990 --> 00:02:24,110
+سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي الأديب العسكري، ولد
+
+33
+00:02:24,110 --> 00:02:28,050
+في بداية القرن الرابع الهجري عام ثلاثمائة وعشر
+
+34
+00:02:28,050 --> 00:02:32,790
+ للهجرة، 922 ميلاديًا، ونشأ في مدينة
+
+35
+00:02:32,790 --> 00:02:36,970
+عسكر مكرم من قرى الأهواز، وإليها يُنسب، وتوفي في
+
+36
+00:02:36,970 --> 00:02:42,490
+أواخر القرن الرابع الهجري عام 395 للهجرة، 1004 ميلاديًا، تتلمذ على يد خاله أبي أحمد الحسن بن
+
+37
+00:02:47,230 --> 00:02:51,810
+عبدالله بن سعيد العسكري، وتأثر به كثيرًا، والعجيب و
+
+38
+00:02:51,810 --> 00:02:55,690
+الغريب في ترجمة أبي هلال العسكري أن أغلب من ترجم
+
+39
+00:02:55,690 --> 00:02:59,390
+له ذكر ميلاده ووفاته وبعضًا من مؤلفاته، ولكنهم
+
+40
+00:02:59,390 --> 00:03:03,350
+أغفلوا جزءًا كبيرًا من حياته، فلا نجد ترجمة مفصلة عن
+
+41
+00:03:03,350 --> 00:03:07,150
+حياة أبي هلال فيما ورد منها في الكتب التي ترجمته له
+
+42
+00:03:07,150 --> 00:03:11,170
+على الرغم من سعة اطلاع هذا الرجل وكثرة مؤلفاته، وفي
+
+43
+00:03:11,170 --> 00:03:14,350
+ذلك يقول الدكتور بدوي طبانة في هذا الصدد: إنه يعني
+
+44
+00:03:14,350 --> 00:03:18,670
+أبا هلال، قضى أكثر حياته في عسكر مكرم، والظاهر أنه
+
+45
+00:03:18,670 --> 00:03:22,950
+لم يبرحها أكثر عمره، ولا نجد في مصدر من المصادر
+
+46
+00:03:22,950 --> 00:03:26,910
+التي بين أيدينا شيئًا عن تنقله أو انتسابه لبلد آخر
+
+47
+00:03:27,420 --> 00:03:31,300
+كما نقرأ عن أبي أحمد، يقصد خاله، ولا نجد في شعره ما
+
+48
+00:03:31,300 --> 00:03:35,940
+يدل على ذلك، سواء ذكره قصران التي قضى فيها شطرًا من
+
+49
+00:03:35,940 --> 00:03:39,920
+شبابه، وقد اختلف المؤرخون ما المراد بقصران، والراجح
+
+50
+00:03:39,920 --> 00:03:46,170
+أنها مدينتان أو ناحيتان كبيرتان في الرايم، يُعللون
+
+51
+00:03:46,170 --> 00:03:49,730
+الدكتور بدوي طبانة عن سبب عدم وجود ترجمة مفصلة عن
+
+52
+00:03:49,730 --> 00:03:54,070
+حياة أبي هلال فيقول: ولعل علت ذلك أن أبا هلال عاش
+
+53
+00:03:54,070 --> 00:03:58,670
+حياته مغمورًا خامل الذكرى، فلم يحظَ بما هو خليق به
+
+54
+00:03:58,670 --> 00:04:02,610
+من المجد ونباهة الشأن، كما حظي غيره من العلماء و
+
+55
+00:04:02,610 --> 00:04:06,980
+الأدباء في العصر الذي عاش فيه، وإن كان قد حظي ذكره
+
+56
+00:04:06,980 --> 00:04:11,600
+بعد موته بالخلود فيما ألف وصنف، وقدره الناس بعد
+
+57
+00:04:11,600 --> 00:04:15,360
+موته ما لم يكونوا يقدرونه في حياته، واعترف له
+
+58
+00:04:15,360 --> 00:04:18,880
+العلماء بالنبوغ والسبق، ويقول الدكتور أيضًا: إن أبا
+
+59
+00:04:18,880 --> 00:04:22,880
+هلال لم يكن من أسرة لها شأن في سياسة أو رياسة أو
+
+60
+00:04:22,880 --> 00:04:27,860
+ولاية، وإن كان لبعض رجالها مجد علمي حفظه الزمن، ومثل
+
+61
+00:04:27,860 --> 00:04:31,980
+تلك المناصب والأعمال ترفع أصحابها والمنتسبين إليها
+
+62
+00:04:32,390 --> 00:04:37,290
+وتجعلهم مناطة آمال وملتقى مدائح الشعراء، وبالتالي
+
+63
+00:04:37,290 --> 00:04:41,010
+لجأنا إلى شعره، فله بعض الأشعار المنثورة في كتب
+
+64
+00:04:41,010 --> 00:04:45,690
+الأدب هنا وهناك لنعرف أكثر عن حياته، هذا العالم
+
+65
+00:04:45,690 --> 00:04:50,370
+الفذ، لأن الشعر هو لسانه حال الشاعر ومرآة تعكس
+
+66
+00:04:50,370 --> 00:04:55,390
+إحساساته وشعوره وما يدور في خلده من أفراح وأتراحه
+
+67
+00:04:55,390 --> 00:04:58,770
+فمن خلال أشعاره ونَفَتاتٍ صدرية فهمنا أن أبا هلال كان
+
+68
+00:04:58,770 --> 00:05:03,430
+مع علمه وفضله ضيق الحال، يعيش في ضنك من العيش، إذ
+
+69
+00:05:03,430 --> 00:05:07,450
+لم يكن يملك ما يكفيه للعيش بهناء وما يسد رمقَه، لذلك
+
+70
+00:05:07,450 --> 00:05:10,990
+اضطر إلى اللجوء للكسب عن طريق بيع وشراء الكتب وغير
+
+71
+00:05:10,990 --> 00:05:15,170
+ذلك في السوق، وقد قال الباخرزي في كتابه دمية
+
+72
+00:05:15,170 --> 00:05:19,930
+القصر في هذا الصدد بكلام مسجون: بلغني أن هذا الفاضل
+
+73
+00:05:19,930 --> 00:05:24,110
+يعني أبا هلال، كان يحضر السوق ويحمل ليها الوصوق، و
+
+74
+00:05:24,110 --> 00:05:28,330
+يحلب ضر الرزق، ويمتري بأن يبيع الأمتعة ويشتري
+
+75
+00:05:28,330 --> 00:05:33,130
+فانظر كيف يحدو الكلام ويسوق، وتأمل هل غضب من فضله
+
+76
+00:05:33,130 --> 00:05:37,370
+السوق؟ وكان أبو هلال يرى نفسه مع منزلة علمية و
+
+77
+00:05:37,370 --> 00:05:42,170
+فضله قياسًا بغيره من معاصريه ممن هم دونه علمًا وأدبًا
+
+78
+00:05:42,170 --> 00:05:46,190
+قد فتحت الدنيا لهم أبوابها وخزائنها، وأفاضت
+
+79
+00:05:46,190 --> 00:05:49,890
+عليهم بخيرها ونعمها، وهو على ما هو عليه من قلة
+
+80
+00:05:49,890 --> 00:05:53,050
+اليد والمال وضيق الحال
+
+81
+00:05:55,390 --> 00:06:00,310
+وقد عبّر عن سخطه على الدنيا وعلى نفسه بقوله: بقوله
+
+82
+00:06:00,310 --> 00:06:05,110
+أرى الدنيا تميل إلى أناس لآمن ما لنا فيهم صلاح
+
+83
+00:06:05,110 --> 00:06:12,550
+بقيت كطائر في قبض باز جريح الجسم هيد له جناحه، ولكنّه
+
+84
+00:06:12,550 --> 00:06:16,350
+مع كل ذلك الضيم وضنك العيش، أبى عليه طبعه وعلو
+
+85
+00:06:16,350 --> 00:06:20,870
+حيائه وكرامته وصون ماء وجهه أن يبذله في استجداء
+
+86
+00:06:20,870 --> 00:06:25,070
+المؤثرين ومدح الوزراء والحكام والخضوع لهم، وهذه
+
+87
+00:06:25,070 --> 00:06:28,690
+شيمة العلماء الذين يعرفون قدر منزلاتهم ويحافظون
+
+88
+00:06:28,690 --> 00:06:33,410
+على كرامتهم وكرامة العلم الذي ينتسبون إليه، لذلك 
+
+89
+00:06:33,410 --> 00:06:36,990
+نراه يتجه إلى الأسواق يلتمس الرزق من كد يمينه
+
+90
+00:06:36,990 --> 00:06:40,470
+ببيع البز وغيره، هذا الذي وقع بين أيدينا عن حياتي
+
+91
+00:06:40,470 --> 00:06:43,310
+أبي هلال، ومن خلال شعره المنثر هنا وهناك استطعنا
+
+92
+00:06:43,310 --> 00:06:49,010
+أن نفهم شيئًا يسيرًا عن شيئًا واضحًا عن حياة أبي
+
+93
+00:06:49,010 --> 00:06:51,790
+هلال، اللي كان يعاني الفقر وضنك العيش، لكن هو مع
+
+94
+00:06:51,790 --> 00:06:56,250
+ذلك كان عالمًا جليلًا فذًّا له الكثير من المؤلفات
+
+95
+00:06:56,250 --> 00:06:59,790
+واستطاع بفضل ما خلف من آثار علمية وما صنف من
+
+96
+00:06:59,790 --> 00:07:03,670
+الكتب في مختلف المجالات في الأدبي وفي اللغة وفي
+
+97
+00:07:03,670 --> 00:07:07,450
+الميدان القرآني وميادين أخرى أن يخلد نفسه رغم
+
+98
+00:07:07,450 --> 00:07:11,670
+مشيئة الحوادث والأقدار، والمؤرخين وأصحاب التراجم
+
+99
+00:07:11,670 --> 00:07:16,430
+فمضى الزمان ومضى المؤرخون وبقي أبو هلال حيًّا من
+
+100
+00:07:16,430 --> 00:07:20,750
+خلال تصنيفه الباقية وآثاره الخالدة، فالعلماء باقون
+
+101
+00:07:20,750 --> 00:07:24,530
+ما بقيت دهر، أما عن مؤلفاته فقد كثرت مؤلفات
+
+102
+00:07:24,530 --> 00:07:28,350
+العسكري حتى بلغت عند بعض المترجمين عشرين مؤلفة
+
+103
+00:07:28,350 --> 00:07:31,690
+وقد اختلف المترجمون في عدد مؤلفاته، والراجح أنها
+
+104
+00:07:31,690 --> 00:07:36,350
+تتراوح ما بين خمسة عشر إلى عشرين مؤلفة كما ذكر
+
+105
+00:07:36,350 --> 00:07:40,030
+ذلك الحموي في كتابه معجم الأدباء، وخير الدين في
+
+106
+00:07:40,030 --> 00:07:43,870
+كتاب الأعلام وغيرهم، وقد تنوعت مؤلفاته ما بين اللغة
+
+107
+00:07:43,870 --> 00:07:46,810
+والأدب وتفسير القرآن، وهذا اندل في أنه يدل على
+
+108
+00:07:46,810 --> 00:07:51,920
+غزارة علمه وسعة اطلاعه ورجاحة عقله وعلو شأنه في طلب
+
+109
+00:07:51,920 --> 00:07:56,380
+العلم، من هذه الكتب أو أشهر هذه الكتب كتاب التخليص
+
+110
+00:07:56,380 --> 00:08:00,220
+وهو كتاب في اللغة، كتاب جمهرة الأمثال الذي نتناوله
+
+111
+00:08:00,220 --> 00:08:04,240
+الآن، كتاب الصناعتين، وكتاب في الشعر والنثر، كتاب شرح
+
+112
+00:08:04,240 --> 00:08:08,760
+الحماسة، كتاب معاني الأدب، كتاب العمدة، كتاب من احتكم
+
+113
+00:08:08,760 --> 00:08:12,840
+من الخلفاء للقضاء، وكتاب المحاسن في تفسير القرآن
+
+114
+00:08:12,840 --> 00:08:18,000
+وهو يقع في خمسة مجلدات، ننتقل الآن إلى المحور الثاني
+
+115
+00:08:18,000 --> 00:08:21,940
+ونتحدث فيه عن موضوعات كتابه أي كتاب جمهرة الأمثال
+
+116
+00:08:21,940 --> 00:08:26,340
+وطريقة ترتيبه، وطريقته في الكتاب بشكل عام، طبعًا
+
+117
+00:08:26,340 --> 00:08:31,040
+العسكري ضمن كتابه قرابة الخمسمائة مثل، وشاهد رتب على
+
+118
+00:08:31,040 --> 00:08:34,920
+حروف المعجم، مبتدئًا من حرف الألف ومختتمًا بحرف الياء
+
+119
+00:08:35,390 --> 00:08:40,250
+فيذكر المثل وأول ما يلفظ به وقصة هذا المثل ومعناه
+
+120
+00:08:40,250 --> 00:08:44,610
+وبعض الطرائف والأخبار والأشعار حوله بلغة سهلة
+
+121
+00:08:44,610 --> 00:08:49,870
+فصيحة، بعيدًا عن التعقيد والغموض والمعاضلة في الكلام
+
+122
+00:08:50,400 --> 00:08:53,960
+نأخذ مثالًا على ذلك مما ورد في كتاب جمهرة الأمثال
+
+123
+00:08:53,960 --> 00:08:58,000
+حتى تكون الأمور أكثر وضوحًا، فبالمثال يتضح المقال
+
+124
+00:08:58,000 --> 00:09:01,820
+يقول أبوهلال العسكري في كتاب جمهرة الأمثال: قولهم
+
+126
+00:09:01,820 --> 00:09:06,340
+إن من البيان لسحرة أول ما لفظ به النبي صلى الله 
+
+127
+00:09:06,340 --> 00:09:10,760
+عليه وسلم يقول أخبرنا أبو القاسم عبد الوهاب بن أحمد
+
+128
+00:09:10,760 --> 00:09:15,840
+الكاغيدي عن أبي بكر عبدالله بن حماد العقي عن أبي
+
+129
+00:09:15,840 --> 00:09:20,420
+جعفر أحمد بن الحارث الخزازي عن المدائني عن مسلمة
+
+130
+00:09:20,420 --> 00:09:24,800
+بن محارب عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه أن رسول
+
+131
+00:09:24,800 --> 00:09:30,110
+الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الأهتم أخبرنا
+
+132
+00:09:30,110 --> 00:09:34,650
+عن الزبريقان فقال إنه مطاع في أدني شديد العارضة
+
+133
+00:09:34,650 --> 00:09:40,010
+مانع لما وراء ظهري فقال الزبريقان يا رسول الله إنه
+
+134
+00:09:40,010 --> 00:09:44,630
+لا يعلم مني أكثر من ذلك ولكن حسدني فقال عمرو والله
+
+135
+00:09:44,630 --> 00:09:49,110
+يا رسول الله إنه لزمر المرءة ضيق العطن حديث الغنى
+
+136
+00:09:49,110 --> 00:09:53,630
+أحمق الوالد لئيم الخال وما كذبت في الأولى ولقد
+
+137
+00:09:53,630 --> 00:09:58,910
+صدقت في الأخرى رضيه فقلت بأحسن ما علمت وسخطت فقلت
+
+138
+00:09:58,910 --> 00:10:04,190
+بأسوأ ما علمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من
+
+139
+00:10:04,190 --> 00:10:09,190
+البيان لسحرة وذلك أول ما سمع واخبرنا أبو أحمد
+
+140
+00:10:09,190 --> 00:10:12,870
+الحسن بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عسل بن ذكوان
+
+141
+00:10:12,870 --> 00:10:17,510
+قال قال أبو عبد الرحمن أذم البيان أما دحه فما أبان
+
+142
+00:10:17,510 --> 00:10:22,170
+أحد بشيء فقال ذمه لأن السحر تمويه، فقال إن من
+
+143
+00:10:22,170 --> 00:10:27,430
+البيان ما يموه الباطل حتى يشبهه بالحق، وقال غيره
+
+144
+00:10:27,430 --> 00:10:32,270
+بل مدحه لأن البيان من الفهم والذكاء، قال الشيخ أبو
+
+145
+00:10:32,270 --> 00:10:36,970
+هلان رحمه الله الصحيح أنه مدحه وتسميته إياه سحرا
+
+146
+00:10:36,970 --> 00:10:41,050
+إنما هو على جهة التعجب منه لأنه لما ذم عمرو
+
+147
+00:10:41,050 --> 00:10:46,490
+الزبرقان ومدحه في حال واحدة وصدق في مدحه وذمه فيما
+
+148
+00:10:46,490 --> 00:10:51,450
+ذكر عجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كما يعجب
+
+149
+00:10:51,450 --> 00:10:56,190
+من السحر فسماه سحرا من هذا الوجه وقد أجمع أهل
+
+150
+00:10:56,190 --> 00:11:02,410
+البلاغة على أن تصوير الحق في صورة الباطل والباطل في 
+
+151
+00:11:02,410 --> 00:11:06,930
+صورة الحق من أرفع درجات البلاغة قد أحكمنا ذلك في
+
+152
+00:11:06,930 --> 00:11:10,490
+كتاب صنعة الكلام كل هذا طبعا ورد في المثال الأول
+
+153
+00:11:10,490 --> 00:11:13,990
+إن من البيان السحرة ثم بعد ذلك يذكر بعض الأبيات
+
+154
+00:11:13,990 --> 00:11:18,690
+الشعرية التي ذكرت هذا المثل في أبياتها ولن نذكرها
+
+155
+00:11:18,690 --> 00:11:22,990
+لضيق الوقت فلو لاحظنا في المثال الذي قرأناه أنه
+
+156
+00:11:22,990 --> 00:11:27,430
+ذكر المثل ثم ذكر أول ما لفظ به ثم ذكر معناه ثم ذكر
+
+157
+00:11:27,430 --> 00:11:31,790
+قصة هذا المثل ثم بعض من الأبيات الشعرية التي وردت
+
+158
+00:11:31,790 --> 00:11:35,650
+في كلام العرب بشيء من التفصيل دون إطالة أو حشو
+
+159
+00:11:35,650 --> 00:11:41,130
+وهكذا طريقته في سائر الأمثلة أما المحور الثالث
+
+160
+00:11:41,130 --> 00:11:46,750
+وفيه نتحدث عن منهجيته في كتابه بداية الإسناد كان
+
+161
+00:11:46,750 --> 00:11:50,530
+يحرص حرصا شديدا على الإسناد في كافة الأمثلة أو في
+
+162
+00:11:50,530 --> 00:11:54,130
+الأمثلة كافة التي ذكرها فيسند الأخبار والقصص
+
+163
+00:11:54,130 --> 00:11:58,370
+والحكايات إلى قائليها إسنادا متقنا الأمر الثاني في
+
+164
+00:11:58,370 --> 00:12:02,090
+منهجيته في الكتاب توخي الدقة والأمانة العلمية في
+
+165
+00:12:02,090 --> 00:12:06,050
+نقل الأخبار فنجد أن الأخبار التي يعزوها للإسناد
+
+166
+00:12:06,050 --> 00:12:10,450
+يتوخى الدقة والأمانة العلمية الأمر الثالث الإيجاز
+
+167
+00:12:10,450 --> 00:12:14,540
+غير المخل بعيد عن الحشو وفضول الكلام الأمر الرابع
+
+168
+00:12:14,540 --> 00:12:19,800
+في منهجيته في الكتاب سهولة الألفاظ ووضوحها فلغته
+
+169
+00:12:19,800 --> 00:12:23,780
+سهلة قريبة إلى العامة لا تعقيد فيها ولا غموض ولا
+
+170
+00:12:23,780 --> 00:12:28,120
+معاضلة في الكلام فيستطيع الإنسان العامي غير المختص
+
+171
+00:12:28,120 --> 00:12:31,500
+باللغة العربية قراءة هذا الكتاب وفهم جزء كبير منه
+
+172
+00:12:31,500 --> 00:12:35,360
+دون حاجة إلى معجم أو دون حاجة إلى شرح من أحد
+
+173
+00:12:35,360 --> 00:12:39,460
+المختصين باللغة العربية ننتقل إلى المحور الرابع وهو
+
+174
+00:12:39,460 --> 00:12:43,720
+المحور الأخير قيمة الكتاب العلمية قيمة الكتاب
+
+175
+00:12:43,720 --> 00:12:49,420
+العلمية تكمن في أنه موسوعة علمية أدبية ضمت عددا
+
+176
+00:12:49,420 --> 00:12:53,940
+كبيرا من الأمثال وما اجتملت عليه من قصص وحكايات
+
+177
+00:12:53,940 --> 00:12:57,680
+فهو خزان حقيقي للحكايات الشعبية ومن خلال الأمثال
+
+178
+00:12:57,680 --> 00:13:02,610
+نعرف عادات أي أمة من الأمم وتقاليدها، فهو سجل حافل
+
+179
+00:13:02,610 --> 00:13:07,490
+بأخبار العرب وأحوالهم وإذا كانت القصة القصيرة
+
+180
+00:13:07,490 --> 00:13:11,690
+بمفهوم الحديث قد ظهرت في بداية القرن العشرين فإن
+
+181
+00:13:11,690 --> 00:13:16,750
+الأمثال الشعبية ومحتوى من حكايات تمثل جذورا حقيقية
+
+182
+00:13:16,750 --> 00:13:22,260
+لهذه القصة القصيرة إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام
+
+183
+00:13:22,260 --> 00:13:26,240
+شرحنا لكتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري أسأل
+
+184
+00:13:26,240 --> 00:13:31,300
+الله تعالى أن أكون قد وفقته في عرض هذا البحث فما
+
+185
+00:13:31,300 --> 00:13:34,320
+كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمني ومن
+
+186
+00:13:34,320 --> 00:13:38,340
+الشيطان وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+187
+00:13:38,340 --> 00:13:39,140
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/u4ZVzYwUHFo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,748 @@
+1
+00:00:05,530 --> 00:00:08,890
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:08,890 --> 00:00:13,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد معكم
+
+3
+00:00:13,550 --> 00:00:18,010
+الطالب موسى عصام حسن يوسف ماجستير اللغة العربية
+
+4
+00:00:18,010 --> 00:00:21,230
+بالجامعة الإسلامية بغزة ضمن مساقى مصادر الأدب
+
+5
+00:00:21,230 --> 00:00:24,310
+العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندى حفظه الله
+
+6
+00:00:24,310 --> 00:00:29,860
+وسجد خطأفي البداية سأتحدث عن المثل بشكل عام ثم
+
+7
+00:00:29,860 --> 00:00:33,100
+أشرع بالحديث عن كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال
+
+8
+00:00:33,100 --> 00:00:37,700
+العسكري ضمن محاورة أربعة سأتناولها بشيء من التفصيل
+
+9
+00:00:37,700 --> 00:00:42,760
+بإذنه تعالى ما هو المثل؟ المثل هو تعبير موجز بليغ
+
+10
+00:00:42,760 --> 00:00:47,700
+يعبر عن موقف أو حدث معين ثم يتناقله الناس عبر
+
+11
+00:00:47,700 --> 00:00:52,640
+الأجيال في مواقف مشابهة للموقف الأول الذي قيل فيه
+
+12
+00:00:54,000 --> 00:00:58,200
+ويعد المثل الشعبي جزءًا هامًا من تراث الأمة، يعبّر
+
+13
+00:00:58,200 --> 00:01:01,320
+عن تجاربها وخبراتها في الحياة، ويكشف لنا عن عادات
+
+14
+00:01:01,320 --> 00:01:06,100
+وتقاليد هذه الأمة، وكل مثل وراه قصة أو حكاية
+
+15
+00:01:06,100 --> 00:01:10,920
+شعبية، فيتمثل خزانًا وافرا للقصص والحكايات، فضلًا
+
+16
+00:01:10,920 --> 00:01:15,000
+عن أنها سهلة الانتشار، سريعة التداول، وفيها الكثير
+
+17
+00:01:15,000 --> 00:01:19,680
+من الحكمة وخبرة الأجداد، وتصل ماضي الأمة بحاضرها
+
+18
+00:01:19,680 --> 00:01:22,940
+ومستقبلها، لذلك عاني العلماء بوضع المصنفات
+
+19
+00:01:23,290 --> 00:01:27,170
+والمؤلفات التي تجمع هذه الأمثال لما لها من قيمة
+
+20
+00:01:27,170 --> 00:01:32,130
+أدبية وتراثية كبيرة فكثرت مؤلفات في هذا الصدد وفي
+
+21
+00:01:32,130 --> 00:01:37,330
+هذا المجال ولعل أقدمها وأكثرها نفعا وفائدة كتاب
+
+22
+00:01:37,330 --> 00:01:40,510
+مجمع الأمثال أبي الفضل الميداني وكتاب جمهرة
+
+23
+00:01:40,510 --> 00:01:45,750
+الأمثال أبي هلال العسكري الذي ضم كثيرا من الأمثال
+
+24
+00:01:45,750 --> 00:01:49,170
+وهو الذي سنتناوله بشيء من التفصيل في هذا اليوم
+
+25
+00:01:49,170 --> 00:01:54,880
+بإذنه تعالىالمحاورة التي سنتناولها في هذا أو في
+
+26
+00:01:54,880 --> 00:01:59,000
+هذه الدقائق المعدودة أولا نبذة عن المؤلف تشمل نسبه
+
+27
+00:01:59,000 --> 00:02:04,220
+مولده ووفاته ونتفا من صيرته ومؤلفاته المحور الثاني
+
+28
+00:02:04,220 --> 00:02:08,120
+موضوعات كتابه وطريقة ترتيبه أما المحور الثالث هو
+
+29
+00:02:08,120 --> 00:02:11,200
+منهجيته في الكتاب والمحور الرابع والأخير قيمة
+
+30
+00:02:11,200 --> 00:02:15,210
+الكتاب العلميةنبذة عن المؤلف من هو أبو هلال
+
+31
+00:02:15,210 --> 00:02:18,990
+العسكري هو أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن
+
+32
+00:02:18,990 --> 00:02:24,110
+سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي الأديبي العسكري ولد
+
+33
+00:02:24,110 --> 00:02:28,050
+في بداية القرن الرابع الهجري عام ثلاثمائة وعشر
+
+34
+00:02:28,050 --> 00:02:32,790
+للهجرة تسعمائة واثنان وعشرين ميلادياونشأ في مدينة
+
+35
+00:02:32,790 --> 00:02:36,970
+عسكر مكر من قرى الأهواز وإليها يُنسب وتوفي في
+
+36
+00:02:36,970 --> 00:02:42,490
+أواخر القرن الرابع الهجري عام 395 للهجرة 1400
+
+37
+00:02:42,490 --> 00:02:47,230
+ميلاديا تتلمذ على يد خاله أبي أحمد الحسن بن
+
+38
+00:02:47,230 --> 00:02:51,810
+عبدالله بن سعيد العسكري وتأثر به كثيراوالعجيب و
+
+39
+00:02:51,810 --> 00:02:55,690
+الغريب في ترجمة أبي هلال العسكري أن أغلب من ترجم
+
+40
+00:02:55,690 --> 00:02:59,390
+له ذكر ميلاده و وفاته و بعض من مؤلفاته ولكنهم
+
+41
+00:02:59,390 --> 00:03:03,350
+أغفلوا جزء كبير من حياته فلا نجد ترجمة مفصلة عن
+
+42
+00:03:03,350 --> 00:03:07,150
+حياة أبي هلال فيما وردها في الكتب التي ترجمته له
+
+43
+00:03:07,150 --> 00:03:11,170
+على الرغم من سعة اطلاع هذا الرجل و كثرة مؤلفاتهوفي
+
+44
+00:03:11,170 --> 00:03:14,350
+ذلك يقول الدكتور بدوي طبانا في هذا الصدد إنه يعني
+
+45
+00:03:14,350 --> 00:03:18,670
+أبا هلال قضى أكثر حياته في عسكر مكرم والظاهر أنه
+
+46
+00:03:18,670 --> 00:03:22,950
+لم يبرحها أكثر عمره ولا نجد في مصدر من المصادر
+
+47
+00:03:22,950 --> 00:03:26,910
+التي بين أيدينا شيئا عن تنقله أو انتجاعه بلدا آخر
+
+48
+00:03:27,420 --> 00:03:31,300
+كما نقرأ عن أبي أحمد يقصد خالة و لا نجد في شعره ما
+
+49
+00:03:31,300 --> 00:03:35,940
+يدل على ذلك سواء ذكره قصران التي قضى فيها شطرا من
+
+50
+00:03:35,940 --> 00:03:39,920
+شبابه وقد اختلف المؤرخون ما المراد بقصران و الراجح
+
+51
+00:03:39,920 --> 00:03:46,170
+أنها مدينتان أو ناحيتان كبيرتان في الرايمويعلّلوا
+
+52
+00:03:46,170 --> 00:03:49,730
+الدكتور بدويتبانا عن سبب عدم وجود ترجمة مفصل عن
+
+53
+00:03:49,730 --> 00:03:54,070
+حيات أبي هلال فيقول ولعل علت ذلك أن أبا هلال عاش
+
+54
+00:03:54,070 --> 00:03:58,670
+حياته مغمورا خامل الذكري فلم يحظى بما هو خليق به
+
+55
+00:03:58,670 --> 00:04:02,610
+من المجد ونباهة الشأن كما حظ يغيره من العلماء و
+
+56
+00:04:02,610 --> 00:04:06,980
+الأدباء في العصر الذي عاش فيهوإن كان قد حظي ذكره
+
+57
+00:04:06,980 --> 00:04:11,600
+بعد موته بالخلود فيما ألف وصنف وقدره الناس بعد
+
+58
+00:04:11,600 --> 00:04:15,360
+موته ما لم يكنوا يقدرونه في حياته واعترف له
+
+59
+00:04:15,360 --> 00:04:18,880
+العلماء بالنبوغي والسبق ويقول الدكتور أيضًا إن أبا
+
+60
+00:04:18,880 --> 00:04:22,880
+هلال لم يكن من أسرة لها شأن في سياسة أو رياسة أو
+
+61
+00:04:22,880 --> 00:04:27,860
+ولاية وإن كان لبعض رجالها مجد علمي حفظه الزمن ومثل
+
+62
+00:04:27,860 --> 00:04:31,980
+تلك المناصب والأعمال ترفع أصحابها والمنتسبين إليها
+
+63
+00:04:32,390 --> 00:04:37,290
+وتجعلهم مناطة أمال وملتقة مدائح الشعراء وبالتالي
+
+64
+00:04:37,290 --> 00:04:41,010
+لجأنا إلى شعره فله بعض الأشعار المنثورة في كتب
+
+65
+00:04:41,010 --> 00:04:45,690
+الأدب هنا وهناك لنعرف أكثر عن حياته هذا العالم
+
+66
+00:04:45,690 --> 00:04:50,370
+الفاذ لأن الشعر هو لسانه حال الشاعر ومرئات تعكس
+
+67
+00:04:50,370 --> 00:04:55,390
+إحساساته وشعوره وما يدور في خلده من أفراحواتراحه
+
+68
+00:04:55,390 --> 00:04:58,770
+فمن خلال أشعار ونفاتات صدري نفهموا أن أبا هلال كان
+
+69
+00:04:58,770 --> 00:05:03,430
+مع علمه وفضله ضيق الحال يعيش في ضناك من العيش إذ
+
+70
+00:05:03,430 --> 00:05:07,450
+لم يكن يملك ما يكفيه للعيش بهناء وما يسد رمقة لذلك
+
+71
+00:05:07,450 --> 00:05:10,990
+اضطر إلى اللجوء للكسب عن طريق بيع وشراء الكتب وغير
+
+72
+00:05:10,990 --> 00:05:15,170
+ذلك في السوق وقد قال الباخر زيه في كتابه دمية
+
+73
+00:05:15,170 --> 00:05:19,930
+القصر في هذا الصدد بكلام مسجون بلغني أن هذا الفاضل
+
+74
+00:05:19,930 --> 00:05:24,110
+يعني أبا هلال كان يحضر السوق ويحمل ليها الوصوقو
+
+75
+00:05:24,110 --> 00:05:28,330
+يحلب ضر الرزق و يمتري بأن يبيع الأمتعة و يشتري
+
+76
+00:05:28,330 --> 00:05:33,130
+فانظر كيف يحدو الكلام و يسوق و تأمل هل غضب من فضله
+
+77
+00:05:33,130 --> 00:05:37,370
+السوق و كان أبو هلقل يرى نفسه مع منزلة علمية و
+
+78
+00:05:37,370 --> 00:05:42,170
+فضله قياسة بغيره من معصريه ممن هم دونه علما و أدبا
+
+79
+00:05:42,170 --> 00:05:46,190
+قد فتحت الدنيا لهم أبوابها و خزائينها و أفاضت
+
+80
+00:05:46,190 --> 00:05:49,890
+عليهم بخيرها و نعيمة و هو على ما هو عليه من قلة
+
+81
+00:05:49,890 --> 00:05:53,050
+اليد والمال وضيق الحال
+
+82
+00:05:55,390 --> 00:06:00,310
+وقد عبّر عن سخطه على الدنيا وعلى نفسه بقولها بقوله
+
+83
+00:06:00,310 --> 00:06:05,110
+أرى الدنيا تميل إلى أناس لآمن ما لنا فيهم صلاحه
+
+84
+00:06:05,110 --> 00:06:12,550
+بقيت كطائر في قبض باز جريح الجسم هيد له جناحهولكنه
+
+85
+00:06:12,550 --> 00:06:16,350
+مع كل ذلك الضيم وضنق العيش أبى عليه طبعه وعلو
+
+86
+00:06:16,350 --> 00:06:20,870
+حيائه وكرامته وصون ماء وجهه أن يبذله في استجداء
+
+87
+00:06:20,870 --> 00:06:25,070
+الموثرين ومدح الوزراء والحكام والخضوع لهم وهذه
+
+88
+00:06:25,070 --> 00:06:28,690
+شيمة العلماء الذين يعرفون قدر منزلاتهم ويحافظون
+
+89
+00:06:28,690 --> 00:06:33,410
+على كرامتهم وكرامة العلم الذي ينتسبون إليه لذلك
+
+90
+00:06:33,410 --> 00:06:36,990
+نراه يتجه إلى الأسواق يلتمس الرزقة من كد يمينه
+
+91
+00:06:36,990 --> 00:06:40,470
+ببيع البز وغيرهمهذا الذي وقع بين أيدينا عن حياتي
+
+92
+00:06:40,470 --> 00:06:43,310
+أبي هلال ومن خلال شعره المنثر هنا و هناك استطاعنا
+
+93
+00:06:43,310 --> 00:06:49,010
+أن نكونا شيئا يسيرا عن شيئا واضحا عن حياتي أبي
+
+94
+00:06:49,010 --> 00:06:51,790
+هلال اللي كان يعاني الفقرة وضنك العيش لكن هو مع
+
+95
+00:06:51,790 --> 00:06:56,250
+ذلك كان عالما جليلا فذا له الكثير من المؤلفات
+
+96
+00:06:56,250 --> 00:06:59,790
+واستطاع بفضل ما خلف من أثاره العلمية وما صنف من
+
+97
+00:06:59,790 --> 00:07:03,670
+الكتب في مختلف المجالاتفي الأدبي وفي اللغة وفي
+
+98
+00:07:03,670 --> 00:07:07,450
+الميدان القرآني وميادين أخرى أن يخلد نفسه رغم
+
+99
+00:07:07,450 --> 00:07:11,670
+مشيئة الحوادث والأقدار والمؤرخين واصحاب التراجم
+
+100
+00:07:11,670 --> 00:07:16,430
+فمضى الزمان ومضى المؤرخون وبقي أبو هلال حيا من
+
+101
+00:07:16,430 --> 00:07:20,750
+خلال تصانيفه الباقية وأثاره الخالدة فالعلماء باقون
+
+102
+00:07:20,750 --> 00:07:24,530
+ما بقيت دهرأما عن مؤلفاته فقد كثرت مؤلفاته
+
+103
+00:07:24,530 --> 00:07:28,350
+العسكرين حتى بلغت عند بعض المترجمين عشرين مؤلفة
+
+104
+00:07:28,350 --> 00:07:31,690
+وقد اختلف المترجمون في عدد مؤلفاته والراجح أنها
+
+105
+00:07:31,690 --> 00:07:36,350
+تتراوح ما بين خمسة عشرة إلى عشرين مؤلفة كما ذكر
+
+106
+00:07:36,350 --> 00:07:40,030
+ذلك الحموي في كتابه معجب من أدباء وخير الدين في
+
+107
+00:07:40,030 --> 00:07:43,870
+كتاب الأعلام وغيرهم وقد تنوعت مؤلفاته ما بين اللغة
+
+108
+00:07:43,870 --> 00:07:46,810
+والأدب وتفسير القرآن وهذا اندل في أنه يدل على
+
+109
+00:07:46,810 --> 00:07:51,920
+غزارة علموسعة اطلاعه ورجاحة عقله وعلوه شأنه في طلب
+
+110
+00:07:51,920 --> 00:07:56,380
+العلم من هذه الكتب أو أشهر هذه الكتب كتاب التخليص
+
+111
+00:07:56,380 --> 00:08:00,220
+وهو كتاب في اللغة كتاب جمهرة الأمثال الذين تناوله
+
+112
+00:08:00,220 --> 00:08:04,240
+الآن كتاب الصناعتين وكتاب في الشعر والنثر كتاب شرح
+
+113
+00:08:04,240 --> 00:08:08,760
+الحماسة كتاب معاني الأدب كتاب العمدة كتاب من احتكم
+
+114
+00:08:08,760 --> 00:08:12,840
+من الخلفاء للقضاء وكتاب المحاسن في تفسير القرآن
+
+115
+00:08:12,840 --> 00:08:18,000
+وهو يقع في خمسة مجلداتننتقل الآن إلى المحور الثاني
+
+116
+00:08:18,000 --> 00:08:21,940
+ونتحدث فيه عن موضوعات كتابه أي كتاب جمهرة الأمثال
+
+117
+00:08:21,940 --> 00:08:26,340
+وطريقة ترتيبه وطريقته في الكتاب بشكل عام طبعا
+
+118
+00:08:26,340 --> 00:08:31,040
+العسكري ضمن كتابه قرابة الفي مثل وشاهد رتب على
+
+119
+00:08:31,040 --> 00:08:34,920
+حروف المعجن مبتدئا من حرف الألف ومختما بحرف الياء
+
+120
+00:08:35,390 --> 00:08:40,250
+فيذكر المثل وأول ما اللفظ به وقصة هذا المثل ومعناه
+
+121
+00:08:40,250 --> 00:08:44,610
+وبعض الطرائف والأخبار والأشعار حوله بلغة سهلة
+
+122
+00:08:44,610 --> 00:08:49,870
+فصيحة بعيدا عن التعقيد والغموض والمعاضلة في الكلام
+
+123
+00:08:50,400 --> 00:08:53,960
+نأخد مثالا على ذلك مما ورد في كتاب جمهرة الأمثال
+
+124
+00:08:53,960 --> 00:08:58,000
+حتى تكون الأمور أكثر وضوحا فبالمثال يتضح المقال
+
+125
+00:08:58,000 --> 00:09:01,820
+يقول أبوهيلان العسكري في كتاب جمهرة الأمثال قولهم
+
+126
+00:09:01,820 --> 00:09:06,340
+إن من البيان لسحرة أول ما لفظ به النبي صلى الله
+
+127
+00:09:06,340 --> 00:09:10,760
+عليه وسلميقول أخبرنا أبو القاسم عبدالوهاب بن أحمد
+
+128
+00:09:10,760 --> 00:09:15,840
+الكاغيدي عن أبي بكر عبدالله بن حماد العقدي عن أبي
+
+129
+00:09:15,840 --> 00:09:20,420
+جعفر أحمد بن الحارث الخزازي عن المدائني عن مسلمة
+
+130
+00:09:20,420 --> 00:09:24,800
+بن محارب عن عيينة بن عبدالرحمن عن أبيه أن رسول
+
+131
+00:09:24,800 --> 00:09:30,110
+اللهصلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الأهتم أخبرنا
+
+132
+00:09:30,110 --> 00:09:34,650
+عن الزبريقان فقال إنه مطاع في أدني شديد العارضة
+
+133
+00:09:34,650 --> 00:09:40,010
+مانع لما ورا أظهري فقال الزبريقان يا رسول الله إنه
+
+134
+00:09:40,010 --> 00:09:44,630
+لا يعلم مني أكثر من ذلك ولكن حسدني فقال عمرو والله
+
+135
+00:09:44,630 --> 00:09:49,110
+يا رسول الله إنه لزمر المرؤة ضيق العطن حديث الغنى
+
+136
+00:09:49,110 --> 00:09:53,630
+أحمق الوالد لئيم الخال وما كذبت في الأولى ولقد
+
+137
+00:09:53,630 --> 00:09:58,910
+صدقت في الأخرىرضيته فقلت بأحسن ما علمت و سخطت فقلت
+
+138
+00:09:58,910 --> 00:10:04,190
+بأسوأ ما علمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من
+
+139
+00:10:04,190 --> 00:10:09,190
+البيان لسحرة وذلك أول ما سمع واخبرنا أبو أحمد
+
+140
+00:10:09,190 --> 00:10:12,870
+الحسن بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عسل بن ذكوان
+
+141
+00:10:12,870 --> 00:10:17,510
+قال قال أبو عبد الرحمن أذم البيان أما دحه فما أبان
+
+142
+00:10:17,510 --> 00:10:22,170
+أحد بشيء فقال ذمهلأن السحر تمويه، فقال إن من
+
+143
+00:10:22,170 --> 00:10:27,430
+البيان ما يموه الباطل حتى يشبهه بالحق، وقال غيره
+
+144
+00:10:27,430 --> 00:10:32,270
+بل مدحه لأن البيان من الفهم والذكاء، قال الشيخ أبو
+
+145
+00:10:32,270 --> 00:10:36,970
+هلان رحمه الله الصحيح أنه مدحهوتسميته إياه سحرا
+
+146
+00:10:36,970 --> 00:10:41,050
+إنما هو على جهة التعجب منه لأنه لما ذم عمرو
+
+147
+00:10:41,050 --> 00:10:46,490
+الزبرقان ومدحه في حال واحدة وصدق في مدحه وذمه فيما
+
+148
+00:10:46,490 --> 00:10:51,450
+ذكر عجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كما يعجب
+
+149
+00:10:51,450 --> 00:10:56,190
+من السحر فسماه سحرا من هذا الوجب وقد أجمع أهل
+
+150
+00:10:56,190 --> 00:11:02,410
+البلاغة على أن تصوير الحق في صورة الباطلوالباطل في
+
+151
+00:11:02,410 --> 00:11:06,930
+صورة الحق من أرفع درجات البلاغة قد أحكمنا ذلك في
+
+152
+00:11:06,930 --> 00:11:10,490
+كتاب صنعة الكلام كل هذا طبعا ورد في المثال الأول
+
+153
+00:11:10,490 --> 00:11:13,990
+إن من البيان السحرة ثم بعد ذلك يذكر بعض الأبيات
+
+154
+00:11:13,990 --> 00:11:18,690
+الشعرية التي ذكرت هذا المثل في أبياتها ولن نذكرها
+
+155
+00:11:18,690 --> 00:11:22,990
+لضيق الوقت فلو لاحظنا في المثال الذي قرأناه أنه
+
+156
+00:11:22,990 --> 00:11:27,430
+ذكر المثل ثم ذكر أول ما لفظ به ثم ذكر معناه ثم ذكر
+
+157
+00:11:27,430 --> 00:11:31,790
+قصة هذا المثلثم بعض من الأبيات الشعرية التي وردت
+
+158
+00:11:31,790 --> 00:11:35,650
+في كلام العرب بشيء من التفصيل دون إطالة أو حشو
+
+159
+00:11:35,650 --> 00:11:41,130
+وهكذا طريقته في سائر الأمثلة أما المحور الثالث
+
+160
+00:11:41,130 --> 00:11:46,750
+وفيه نتحدث عن منهجيته في كتابهبداية الإسناد كان
+
+161
+00:11:46,750 --> 00:11:50,530
+يحرص حرصا شديد عن الإسناد في كافة الأمثلة أو في
+
+162
+00:11:50,530 --> 00:11:54,130
+الأمثلة كافة التي ذكرها فيسند الأخبار والقصص
+
+163
+00:11:54,130 --> 00:11:58,370
+والحكايات إلى قائليها إسنادا متقنة الأمر الثاني في
+
+164
+00:11:58,370 --> 00:12:02,090
+منهجيات في الكتاب توخي الدقة والأمانة العلمية في
+
+165
+00:12:02,090 --> 00:12:06,050
+نقل الأخبار فنجد أن الأخبار التي يعيزها للإسناد
+
+166
+00:12:06,050 --> 00:12:10,450
+يتوخى الدقة والأمانة العلمية الأمر الثالث الإجاز
+
+167
+00:12:10,450 --> 00:12:14,540
+غير المخل بعيد عن الحشو وفضول الكلامالأمر الرابع
+
+168
+00:12:14,540 --> 00:12:19,800
+في منهجيته في الكتاب سهولة الألفاظ ووضوحها فلغته
+
+169
+00:12:19,800 --> 00:12:23,780
+سهلة قريبة إلى العامة لا تعقيد فيها ولا غموض ولا
+
+170
+00:12:23,780 --> 00:12:28,120
+معاضلة في الكلام فيستطيع الإنسان العامي غير المختص
+
+171
+00:12:28,120 --> 00:12:31,500
+باللغة العربية يقرا هذا الكتاب ويفهم جزء كبير منه
+
+172
+00:12:31,500 --> 00:12:35,360
+دون حاجة إلى معجم أو دون حاجة إلى شرح من أحد
+
+173
+00:12:35,360 --> 00:12:39,460
+المختصين باللغة العربيةننتقل إلى المحور الرابع وهو
+
+174
+00:12:39,460 --> 00:12:43,720
+المحور الأخير قيمة الكتاب العلمية قيمة الكتاب
+
+175
+00:12:43,720 --> 00:12:49,420
+العلمية تكمن في أنهم موسوعة علمية أدبية ضامت عددا
+
+176
+00:12:49,420 --> 00:12:53,940
+كبيرا من الأمثال وما اجتملت عليه من قصص وحكايات
+
+177
+00:12:53,940 --> 00:12:57,680
+فهو خزان حقيقي للحكايات الشعبية ومن خلال الأمثال
+
+178
+00:12:57,680 --> 00:13:02,610
+نعرف عادات أي أمة من الأمموتقاليدها، فهو سجل حافل
+
+179
+00:13:02,610 --> 00:13:07,490
+بأخبار العرب وأحوالهم وإذا كانت القصة القصيرة
+
+180
+00:13:07,490 --> 00:13:11,690
+بمفهوم الحديث قد ظهرت في بداية القرن العشرين فإن
+
+181
+00:13:11,690 --> 00:13:16,750
+الأمثال الشعبية ومحتوى من حكايات تمثل جذورا حقيقية
+
+182
+00:13:16,750 --> 00:13:22,260
+لهذه القصة القصيرةالى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام
+
+183
+00:13:22,260 --> 00:13:26,240
+شرحنا لكتاب جمهرة الأمثال لأبي هلاني العسكري أسأل
+
+184
+00:13:26,240 --> 00:13:31,300
+الله تعالى أن أكون قد وفقته في عرض هذا البحث فما
+
+185
+00:13:31,300 --> 00:13:34,320
+كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمني ومن
+
+186
+00:13:34,320 --> 00:13:38,340
+الشيطان وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+187
+00:13:38,340 --> 00:13:39,140
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/u4ZVzYwUHFo_raw.srt

@@ -0,0 +1,748 @@
+1
+00:00:05,530 --> 00:00:08,890
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:08,890 --> 00:00:13,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد معكم
+
+3
+00:00:13,550 --> 00:00:18,010
+الطالب موسى عصام حسن يوسف ماجستير اللغة العربية
+
+4
+00:00:18,010 --> 00:00:21,230
+بالجامعة الإسلامية بغزة ضمن مساقى مصادر الأدب
+
+5
+00:00:21,230 --> 00:00:24,310
+العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندى حفظه الله
+
+6
+00:00:24,310 --> 00:00:29,860
+وسجد خطأفي البداية سأتحدث عن المثل بشكل عام ثم
+
+7
+00:00:29,860 --> 00:00:33,100
+أشرع بالحديث عن كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال
+
+8
+00:00:33,100 --> 00:00:37,700
+العسكري ضمن محاورة أربعة سأتناولها بشيء من التفصيل
+
+9
+00:00:37,700 --> 00:00:42,760
+بإذنه تعالى ما هو المثل؟ المثل هو تعبير موجز بليغ
+
+10
+00:00:42,760 --> 00:00:47,700
+يعبر عن موقف أو حدث معين ثم يتناقله الناس عبر
+
+11
+00:00:47,700 --> 00:00:52,640
+الأجيال في مواقف مشابهة للموقف الأول الذي قيل فيه
+
+12
+00:00:54,000 --> 00:00:58,200
+ويعد المثل الشعبي جزءًا هامًا من تراث الأمة، يعبّر
+
+13
+00:00:58,200 --> 00:01:01,320
+عن تجاربها وخبراتها في الحياة، ويكشف لنا عن عادات
+
+14
+00:01:01,320 --> 00:01:06,100
+وتقاليد هذه الأمة، وكل مثل وراه قصة أو حكاية
+
+15
+00:01:06,100 --> 00:01:10,920
+شعبية، فيتمثل خزانًا وافرا للقصص والحكايات، فضلًا
+
+16
+00:01:10,920 --> 00:01:15,000
+عن أنها سهلة الانتشار، سريعة التداول، وفيها الكثير
+
+17
+00:01:15,000 --> 00:01:19,680
+من الحكمة وخبرة الأجداد، وتصل ماضي الأمة بحاضرها
+
+18
+00:01:19,680 --> 00:01:22,940
+ومستقبلها، لذلك عاني العلماء بوضع المصنفات
+
+19
+00:01:23,290 --> 00:01:27,170
+والمؤلفات التي تجمع هذه الأمثال لما لها من قيمة
+
+20
+00:01:27,170 --> 00:01:32,130
+أدبية وتراثية كبيرة فكثرت مؤلفات في هذا الصدد وفي
+
+21
+00:01:32,130 --> 00:01:37,330
+هذا المجال ولعل أقدمها وأكثرها نفعا وفائدة كتاب
+
+22
+00:01:37,330 --> 00:01:40,510
+مجمع الأمثال أبي الفضل الميداني وكتاب جمهرة
+
+23
+00:01:40,510 --> 00:01:45,750
+الأمثال أبي هلال العسكري الذي ضم كثيرا من الأمثال
+
+24
+00:01:45,750 --> 00:01:49,170
+وهو الذي سنتناوله بشيء من التفصيل في هذا اليوم
+
+25
+00:01:49,170 --> 00:01:54,880
+بإذنه تعالىالمحاورة التي سنتناولها في هذا أو في
+
+26
+00:01:54,880 --> 00:01:59,000
+هذه الدقائق المعدودة أولا نبذة عن المؤلف تشمل نسبه
+
+27
+00:01:59,000 --> 00:02:04,220
+مولده ووفاته ونتفا من صيرته ومؤلفاته المحور الثاني
+
+28
+00:02:04,220 --> 00:02:08,120
+موضوعات كتابه وطريقة ترتيبه أما المحور الثالث هو
+
+29
+00:02:08,120 --> 00:02:11,200
+منهجيته في الكتاب والمحور الرابع والأخير قيمة
+
+30
+00:02:11,200 --> 00:02:15,210
+الكتاب العلميةنبذة عن المؤلف من هو أبو هلال
+
+31
+00:02:15,210 --> 00:02:18,990
+العسكري هو أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن
+
+32
+00:02:18,990 --> 00:02:24,110
+سعيد بن يحيى بن مهران اللغوي الأديبي العسكري ولد
+
+33
+00:02:24,110 --> 00:02:28,050
+في بداية القرن الرابع الهجري عام ثلاثمائة وعشر
+
+34
+00:02:28,050 --> 00:02:32,790
+للهجرة تسعمائة واثنان وعشرين ميلادياونشأ في مدينة
+
+35
+00:02:32,790 --> 00:02:36,970
+عسكر مكر من قرى الأهواز وإليها يُنسب وتوفي في
+
+36
+00:02:36,970 --> 00:02:42,490
+أواخر القرن الرابع الهجري عام 395 للهجرة 1400
+
+37
+00:02:42,490 --> 00:02:47,230
+ميلاديا تتلمذ على يد خاله أبي أحمد الحسن بن
+
+38
+00:02:47,230 --> 00:02:51,810
+عبدالله بن سعيد العسكري وتأثر به كثيراوالعجيب و
+
+39
+00:02:51,810 --> 00:02:55,690
+الغريب في ترجمة أبي هلال العسكري أن أغلب من ترجم
+
+40
+00:02:55,690 --> 00:02:59,390
+له ذكر ميلاده و وفاته و بعض من مؤلفاته ولكنهم
+
+41
+00:02:59,390 --> 00:03:03,350
+أغفلوا جزء كبير من حياته فلا نجد ترجمة مفصلة عن
+
+42
+00:03:03,350 --> 00:03:07,150
+حياة أبي هلال فيما وردها في الكتب التي ترجمته له
+
+43
+00:03:07,150 --> 00:03:11,170
+على الرغم من سعة اطلاع هذا الرجل و كثرة مؤلفاتهوفي
+
+44
+00:03:11,170 --> 00:03:14,350
+ذلك يقول الدكتور بدوي طبانا في هذا الصدد إنه يعني
+
+45
+00:03:14,350 --> 00:03:18,670
+أبا هلال قضى أكثر حياته في عسكر مكرم والظاهر أنه
+
+46
+00:03:18,670 --> 00:03:22,950
+لم يبرحها أكثر عمره ولا نجد في مصدر من المصادر
+
+47
+00:03:22,950 --> 00:03:26,910
+التي بين أيدينا شيئا عن تنقله أو انتجاعه بلدا آخر
+
+48
+00:03:27,420 --> 00:03:31,300
+كما نقرأ عن أبي أحمد يقصد خالة و لا نجد في شعره ما
+
+49
+00:03:31,300 --> 00:03:35,940
+يدل على ذلك سواء ذكره قصران التي قضى فيها شطرا من
+
+50
+00:03:35,940 --> 00:03:39,920
+شبابه وقد اختلف المؤرخون ما المراد بقصران و الراجح
+
+51
+00:03:39,920 --> 00:03:46,170
+أنها مدينتان أو ناحيتان كبيرتان في الرايمويعلّلوا
+
+52
+00:03:46,170 --> 00:03:49,730
+الدكتور بدويتبانا عن سبب عدم وجود ترجمة مفصل عن
+
+53
+00:03:49,730 --> 00:03:54,070
+حيات أبي هلال فيقول ولعل علت ذلك أن أبا هلال عاش
+
+54
+00:03:54,070 --> 00:03:58,670
+حياته مغمورا خامل الذكري فلم يحظى بما هو خليق به
+
+55
+00:03:58,670 --> 00:04:02,610
+من المجد ونباهة الشأن كما حظ يغيره من العلماء و
+
+56
+00:04:02,610 --> 00:04:06,980
+الأدباء في العصر الذي عاش فيهوإن كان قد حظي ذكره
+
+57
+00:04:06,980 --> 00:04:11,600
+بعد موته بالخلود فيما ألف وصنف وقدره الناس بعد
+
+58
+00:04:11,600 --> 00:04:15,360
+موته ما لم يكنوا يقدرونه في حياته واعترف له
+
+59
+00:04:15,360 --> 00:04:18,880
+العلماء بالنبوغي والسبق ويقول الدكتور أيضًا إن أبا
+
+60
+00:04:18,880 --> 00:04:22,880
+هلال لم يكن من أسرة لها شأن في سياسة أو رياسة أو
+
+61
+00:04:22,880 --> 00:04:27,860
+ولاية وإن كان لبعض رجالها مجد علمي حفظه الزمن ومثل
+
+62
+00:04:27,860 --> 00:04:31,980
+تلك المناصب والأعمال ترفع أصحابها والمنتسبين إليها
+
+63
+00:04:32,390 --> 00:04:37,290
+وتجعلهم مناطة أمال وملتقة مدائح الشعراء وبالتالي
+
+64
+00:04:37,290 --> 00:04:41,010
+لجأنا إلى شعره فله بعض الأشعار المنثورة في كتب
+
+65
+00:04:41,010 --> 00:04:45,690
+الأدب هنا وهناك لنعرف أكثر عن حياته هذا العالم
+
+66
+00:04:45,690 --> 00:04:50,370
+الفاذ لأن الشعر هو لسانه حال الشاعر ومرئات تعكس
+
+67
+00:04:50,370 --> 00:04:55,390
+إحساساته وشعوره وما يدور في خلده من أفراحواتراحه
+
+68
+00:04:55,390 --> 00:04:58,770
+فمن خلال أشعار ونفاتات صدري نفهموا أن أبا هلال كان
+
+69
+00:04:58,770 --> 00:05:03,430
+مع علمه وفضله ضيق الحال يعيش في ضناك من العيش إذ
+
+70
+00:05:03,430 --> 00:05:07,450
+لم يكن يملك ما يكفيه للعيش بهناء وما يسد رمقة لذلك
+
+71
+00:05:07,450 --> 00:05:10,990
+اضطر إلى اللجوء للكسب عن طريق بيع وشراء الكتب وغير
+
+72
+00:05:10,990 --> 00:05:15,170
+ذلك في السوق وقد قال الباخر زيه في كتابه دمية
+
+73
+00:05:15,170 --> 00:05:19,930
+القصر في هذا الصدد بكلام مسجون بلغني أن هذا الفاضل
+
+74
+00:05:19,930 --> 00:05:24,110
+يعني أبا هلال كان يحضر السوق ويحمل ليها الوصوقو
+
+75
+00:05:24,110 --> 00:05:28,330
+يحلب ضر الرزق و يمتري بأن يبيع الأمتعة و يشتري
+
+76
+00:05:28,330 --> 00:05:33,130
+فانظر كيف يحدو الكلام و يسوق و تأمل هل غضب من فضله
+
+77
+00:05:33,130 --> 00:05:37,370
+السوق و كان أبو هلقل يرى نفسه مع منزلة علمية و
+
+78
+00:05:37,370 --> 00:05:42,170
+فضله قياسة بغيره من معصريه ممن هم دونه علما و أدبا
+
+79
+00:05:42,170 --> 00:05:46,190
+قد فتحت الدنيا لهم أبوابها و خزائينها و أفاضت
+
+80
+00:05:46,190 --> 00:05:49,890
+عليهم بخيرها و نعيمة و هو على ما هو عليه من قلة
+
+81
+00:05:49,890 --> 00:05:53,050
+اليد والمال وضيق الحال
+
+82
+00:05:55,390 --> 00:06:00,310
+وقد عبّر عن سخطه على الدنيا وعلى نفسه بقولها بقوله
+
+83
+00:06:00,310 --> 00:06:05,110
+أرى الدنيا تميل إلى أناس لآمن ما لنا فيهم صلاحه
+
+84
+00:06:05,110 --> 00:06:12,550
+بقيت كطائر في قبض باز جريح الجسم هيد له جناحهولكنه
+
+85
+00:06:12,550 --> 00:06:16,350
+مع كل ذلك الضيم وضنق العيش أبى عليه طبعه وعلو
+
+86
+00:06:16,350 --> 00:06:20,870
+حيائه وكرامته وصون ماء وجهه أن يبذله في استجداء
+
+87
+00:06:20,870 --> 00:06:25,070
+الموثرين ومدح الوزراء والحكام والخضوع لهم وهذه
+
+88
+00:06:25,070 --> 00:06:28,690
+شيمة العلماء الذين يعرفون قدر منزلاتهم ويحافظون
+
+89
+00:06:28,690 --> 00:06:33,410
+على كرامتهم وكرامة العلم الذي ينتسبون إليه لذلك
+
+90
+00:06:33,410 --> 00:06:36,990
+نراه يتجه إلى الأسواق يلتمس الرزقة من كد يمينه
+
+91
+00:06:36,990 --> 00:06:40,470
+ببيع البز وغيرهمهذا الذي وقع بين أيدينا عن حياتي
+
+92
+00:06:40,470 --> 00:06:43,310
+أبي هلال ومن خلال شعره المنثر هنا و هناك استطاعنا
+
+93
+00:06:43,310 --> 00:06:49,010
+أن نكونا شيئا يسيرا عن شيئا واضحا عن حياتي أبي
+
+94
+00:06:49,010 --> 00:06:51,790
+هلال اللي كان يعاني الفقرة وضنك العيش لكن هو مع
+
+95
+00:06:51,790 --> 00:06:56,250
+ذلك كان عالما جليلا فذا له الكثير من المؤلفات
+
+96
+00:06:56,250 --> 00:06:59,790
+واستطاع بفضل ما خلف من أثاره العلمية وما صنف من
+
+97
+00:06:59,790 --> 00:07:03,670
+الكتب في مختلف المجالاتفي الأدبي وفي اللغة وفي
+
+98
+00:07:03,670 --> 00:07:07,450
+الميدان القرآني وميادين أخرى أن يخلد نفسه رغم
+
+99
+00:07:07,450 --> 00:07:11,670
+مشيئة الحوادث والأقدار والمؤرخين واصحاب التراجم
+
+100
+00:07:11,670 --> 00:07:16,430
+فمضى الزمان ومضى المؤرخون وبقي أبو هلال حيا من
+
+101
+00:07:16,430 --> 00:07:20,750
+خلال تصانيفه الباقية وأثاره الخالدة فالعلماء باقون
+
+102
+00:07:20,750 --> 00:07:24,530
+ما بقيت دهرأما عن مؤلفاته فقد كثرت مؤلفاته
+
+103
+00:07:24,530 --> 00:07:28,350
+العسكرين حتى بلغت عند بعض المترجمين عشرين مؤلفة
+
+104
+00:07:28,350 --> 00:07:31,690
+وقد اختلف المترجمون في عدد مؤلفاته والراجح أنها
+
+105
+00:07:31,690 --> 00:07:36,350
+تتراوح ما بين خمسة عشرة إلى عشرين مؤلفة كما ذكر
+
+106
+00:07:36,350 --> 00:07:40,030
+ذلك الحموي في كتابه معجب من أدباء وخير الدين في
+
+107
+00:07:40,030 --> 00:07:43,870
+كتاب الأعلام وغيرهم وقد تنوعت مؤلفاته ما بين اللغة
+
+108
+00:07:43,870 --> 00:07:46,810
+والأدب وتفسير القرآن وهذا اندل في أنه يدل على
+
+109
+00:07:46,810 --> 00:07:51,920
+غزارة علموسعة اطلاعه ورجاحة عقله وعلوه شأنه في طلب
+
+110
+00:07:51,920 --> 00:07:56,380
+العلم من هذه الكتب أو أشهر هذه الكتب كتاب التخليص
+
+111
+00:07:56,380 --> 00:08:00,220
+وهو كتاب في اللغة كتاب جمهرة الأمثال الذين تناوله
+
+112
+00:08:00,220 --> 00:08:04,240
+الآن كتاب الصناعتين وكتاب في الشعر والنثر كتاب شرح
+
+113
+00:08:04,240 --> 00:08:08,760
+الحماسة كتاب معاني الأدب كتاب العمدة كتاب من احتكم
+
+114
+00:08:08,760 --> 00:08:12,840
+من الخلفاء للقضاء وكتاب المحاسن في تفسير القرآن
+
+115
+00:08:12,840 --> 00:08:18,000
+وهو يقع في خمسة مجلداتننتقل الآن إلى المحور الثاني
+
+116
+00:08:18,000 --> 00:08:21,940
+ونتحدث فيه عن موضوعات كتابه أي كتاب جمهرة الأمثال
+
+117
+00:08:21,940 --> 00:08:26,340
+وطريقة ترتيبه وطريقته في الكتاب بشكل عام طبعا
+
+118
+00:08:26,340 --> 00:08:31,040
+العسكري ضمن كتابه قرابة الفي مثل وشاهد رتب على
+
+119
+00:08:31,040 --> 00:08:34,920
+حروف المعجن مبتدئا من حرف الألف ومختما بحرف الياء
+
+120
+00:08:35,390 --> 00:08:40,250
+فيذكر المثل وأول ما اللفظ به وقصة هذا المثل ومعناه
+
+121
+00:08:40,250 --> 00:08:44,610
+وبعض الطرائف والأخبار والأشعار حوله بلغة سهلة
+
+122
+00:08:44,610 --> 00:08:49,870
+فصيحة بعيدا عن التعقيد والغموض والمعاضلة في الكلام
+
+123
+00:08:50,400 --> 00:08:53,960
+نأخد مثالا على ذلك مما ورد في كتاب جمهرة الأمثال
+
+124
+00:08:53,960 --> 00:08:58,000
+حتى تكون الأمور أكثر وضوحا فبالمثال يتضح المقال
+
+125
+00:08:58,000 --> 00:09:01,820
+يقول أبوهيلان العسكري في كتاب جمهرة الأمثال قولهم
+
+126
+00:09:01,820 --> 00:09:06,340
+إن من البيان لسحرة أول ما لفظ به النبي صلى الله
+
+127
+00:09:06,340 --> 00:09:10,760
+عليه وسلميقول أخبرنا أبو القاسم عبدالوهاب بن أحمد
+
+128
+00:09:10,760 --> 00:09:15,840
+الكاغيدي عن أبي بكر عبدالله بن حماد العقدي عن أبي
+
+129
+00:09:15,840 --> 00:09:20,420
+جعفر أحمد بن الحارث الخزازي عن المدائني عن مسلمة
+
+130
+00:09:20,420 --> 00:09:24,800
+بن محارب عن عيينة بن عبدالرحمن عن أبيه أن رسول
+
+131
+00:09:24,800 --> 00:09:30,110
+اللهصلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الأهتم أخبرنا
+
+132
+00:09:30,110 --> 00:09:34,650
+عن الزبريقان فقال إنه مطاع في أدني شديد العارضة
+
+133
+00:09:34,650 --> 00:09:40,010
+مانع لما ورا أظهري فقال الزبريقان يا رسول الله إنه
+
+134
+00:09:40,010 --> 00:09:44,630
+لا يعلم مني أكثر من ذلك ولكن حسدني فقال عمرو والله
+
+135
+00:09:44,630 --> 00:09:49,110
+يا رسول الله إنه لزمر المرؤة ضيق العطن حديث الغنى
+
+136
+00:09:49,110 --> 00:09:53,630
+أحمق الوالد لئيم الخال وما كذبت في الأولى ولقد
+
+137
+00:09:53,630 --> 00:09:58,910
+صدقت في الأخرىرضيته فقلت بأحسن ما علمت و سخطت فقلت
+
+138
+00:09:58,910 --> 00:10:04,190
+بأسوأ ما علمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من
+
+139
+00:10:04,190 --> 00:10:09,190
+البيان لسحرة وذلك أول ما سمع واخبرنا أبو أحمد
+
+140
+00:10:09,190 --> 00:10:12,870
+الحسن بن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عسل بن ذكوان
+
+141
+00:10:12,870 --> 00:10:17,510
+قال قال أبو عبد الرحمن أذم البيان أما دحه فما أبان
+
+142
+00:10:17,510 --> 00:10:22,170
+أحد بشيء فقال ذمهلأن السحر تمويه، فقال إن من
+
+143
+00:10:22,170 --> 00:10:27,430
+البيان ما يموه الباطل حتى يشبهه بالحق، وقال غيره
+
+144
+00:10:27,430 --> 00:10:32,270
+بل مدحه لأن البيان من الفهم والذكاء، قال الشيخ أبو
+
+145
+00:10:32,270 --> 00:10:36,970
+هلان رحمه الله الصحيح أنه مدحهوتسميته إياه سحرا
+
+146
+00:10:36,970 --> 00:10:41,050
+إنما هو على جهة التعجب منه لأنه لما ذم عمرو
+
+147
+00:10:41,050 --> 00:10:46,490
+الزبرقان ومدحه في حال واحدة وصدق في مدحه وذمه فيما
+
+148
+00:10:46,490 --> 00:10:51,450
+ذكر عجب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك كما يعجب
+
+149
+00:10:51,450 --> 00:10:56,190
+من السحر فسماه سحرا من هذا الوجب وقد أجمع أهل
+
+150
+00:10:56,190 --> 00:11:02,410
+البلاغة على أن تصوير الحق في صورة الباطلوالباطل في
+
+151
+00:11:02,410 --> 00:11:06,930
+صورة الحق من أرفع درجات البلاغة قد أحكمنا ذلك في
+
+152
+00:11:06,930 --> 00:11:10,490
+كتاب صنعة الكلام كل هذا طبعا ورد في المثال الأول
+
+153
+00:11:10,490 --> 00:11:13,990
+إن من البيان السحرة ثم بعد ذلك يذكر بعض الأبيات
+
+154
+00:11:13,990 --> 00:11:18,690
+الشعرية التي ذكرت هذا المثل في أبياتها ولن نذكرها
+
+155
+00:11:18,690 --> 00:11:22,990
+لضيق الوقت فلو لاحظنا في المثال الذي قرأناه أنه
+
+156
+00:11:22,990 --> 00:11:27,430
+ذكر المثل ثم ذكر أول ما لفظ به ثم ذكر معناه ثم ذكر
+
+157
+00:11:27,430 --> 00:11:31,790
+قصة هذا المثلثم بعض من الأبيات الشعرية التي وردت
+
+158
+00:11:31,790 --> 00:11:35,650
+في كلام العرب بشيء من التفصيل دون إطالة أو حشو
+
+159
+00:11:35,650 --> 00:11:41,130
+وهكذا طريقته في سائر الأمثلة أما المحور الثالث
+
+160
+00:11:41,130 --> 00:11:46,750
+وفيه نتحدث عن منهجيته في كتابهبداية الإسناد كان
+
+161
+00:11:46,750 --> 00:11:50,530
+يحرص حرصا شديد عن الإسناد في كافة الأمثلة أو في
+
+162
+00:11:50,530 --> 00:11:54,130
+الأمثلة كافة التي ذكرها فيسند الأخبار والقصص
+
+163
+00:11:54,130 --> 00:11:58,370
+والحكايات إلى قائليها إسنادا متقنة الأمر الثاني في
+
+164
+00:11:58,370 --> 00:12:02,090
+منهجيات في الكتاب توخي الدقة والأمانة العلمية في
+
+165
+00:12:02,090 --> 00:12:06,050
+نقل الأخبار فنجد أن الأخبار التي يعيزها للإسناد
+
+166
+00:12:06,050 --> 00:12:10,450
+يتوخى الدقة والأمانة العلمية الأمر الثالث الإجاز
+
+167
+00:12:10,450 --> 00:12:14,540
+غير المخل بعيد عن الحشو وفضول الكلامالأمر الرابع
+
+168
+00:12:14,540 --> 00:12:19,800
+في منهجيته في الكتاب سهولة الألفاظ ووضوحها فلغته
+
+169
+00:12:19,800 --> 00:12:23,780
+سهلة قريبة إلى العامة لا تعقيد فيها ولا غموض ولا
+
+170
+00:12:23,780 --> 00:12:28,120
+معاضلة في الكلام فيستطيع الإنسان العامي غير المختص
+
+171
+00:12:28,120 --> 00:12:31,500
+باللغة العربية يقرا هذا الكتاب ويفهم جزء كبير منه
+
+172
+00:12:31,500 --> 00:12:35,360
+دون حاجة إلى معجم أو دون حاجة إلى شرح من أحد
+
+173
+00:12:35,360 --> 00:12:39,460
+المختصين باللغة العربيةننتقل إلى المحور الرابع وهو
+
+174
+00:12:39,460 --> 00:12:43,720
+المحور الأخير قيمة الكتاب العلمية قيمة الكتاب
+
+175
+00:12:43,720 --> 00:12:49,420
+العلمية تكمن في أنهم موسوعة علمية أدبية ضامت عددا
+
+176
+00:12:49,420 --> 00:12:53,940
+كبيرا من الأمثال وما اجتملت عليه من قصص وحكايات
+
+177
+00:12:53,940 --> 00:12:57,680
+فهو خزان حقيقي للحكايات الشعبية ومن خلال الأمثال
+
+178
+00:12:57,680 --> 00:13:02,610
+نعرف عادات أي أمة من الأمموتقاليدها، فهو سجل حافل
+
+179
+00:13:02,610 --> 00:13:07,490
+بأخبار العرب وأحوالهم وإذا كانت القصة القصيرة
+
+180
+00:13:07,490 --> 00:13:11,690
+بمفهوم الحديث قد ظهرت في بداية القرن العشرين فإن
+
+181
+00:13:11,690 --> 00:13:16,750
+الأمثال الشعبية ومحتوى من حكايات تمثل جذورا حقيقية
+
+182
+00:13:16,750 --> 00:13:22,260
+لهذه القصة القصيرةالى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام
+
+183
+00:13:22,260 --> 00:13:26,240
+شرحنا لكتاب جمهرة الأمثال لأبي هلاني العسكري أسأل
+
+184
+00:13:26,240 --> 00:13:31,300
+الله تعالى أن أكون قد وفقته في عرض هذا البحث فما
+
+185
+00:13:31,300 --> 00:13:34,320
+كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمني ومن
+
+186
+00:13:34,320 --> 00:13:38,340
+الشيطان وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+187
+00:13:38,340 --> 00:13:39,140
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/xY009OT8838.srt

@@ -0,0 +1,797 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:09,070
+الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على إمام
+
+2
+00:00:09,070 --> 00:00:13,910
+النبيين و قائد الغر المحجّرين سيدنا محمد صلى الله 
+
+3
+00:00:13,910 --> 00:00:18,470
+عليه وسلم فصلوا عليه أجمعين أما بعد أخوكم في
+
+4
+00:00:18,470 --> 00:00:22,510
+اللامة  تصم عونى سليمان واجه الطالب في كلية الأداب
+
+5
+00:00:22,510 --> 00:00:28,620
+قسم اللغة العربية الجامعة الإسلامية هذا النشاط في
+
+6
+00:00:28,620 --> 00:00:33,000
+مادة مصادر الأدب العربي تحت شرف الدكتور وليد محمود
+
+7
+00:00:33,000 --> 00:00:37,580
+أبو الندى سأتحدث اليوم عن كتاب ومصدر من مصادر
+
+8
+00:00:37,580 --> 00:00:42,740
+الأدب العربي وهو كتابه أمالي الزجاجين في البداية
+
+9
+00:00:42,740 --> 00:00:48,960
+لابد من التعريف بصاحب الكتاب الزجاجي هو أبو القاسم
+
+10
+00:00:48,960 --> 00:00:53,740
+عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاجي النهواندي المتوفى سنة
+
+11
+00:00:53,740 --> 00:00:59,600
+ثلاثمائة و سبعين و ثلاثين للهجرة وهو عالم لغوي ولد
+
+12
+00:00:59,600 --> 00:01:03,790
+في نهواند في مدينة الصيمرة وانتقل في طلب العلم إلى
+
+13
+00:01:03,790 --> 00:01:08,850
+بغداد موئل اللغة و الفصاحة لينهل من حلقات علمائها
+
+14
+00:01:08,850 --> 00:01:13,970
+ثم سافر إلى الشام إلى الشام فقام بحلب مدة ثم
+
+15
+00:01:13,970 --> 00:01:19,050
+غادرها إلى دمشق حيث درس وصنف و أمل ثم غادرها إلى
+
+16
+00:01:19,050 --> 00:01:25,180
+طبرية ومات بها أما عن شيوخه وتلاميذه كان الزجاجي
+
+17
+00:01:25,180 --> 00:01:29,980
+شديد الولاء بالعلم أكثر الأخذ عن علماء عصره فاخذ
+
+18
+00:01:29,980 --> 00:01:36,020
+عن الزجاج أبي إسحاق عالم نحو و لازمه حتى نسب إليه
+
+19
+00:01:36,020 --> 00:01:40,580
+و روى عن محمد أبي بكري ابن الصراج و حدث عن ابن
+
+20
+00:01:40,580 --> 00:01:45,380
+قتيبة الدينواري و عن محمد ابن رستم الطبري و ابن
+
+21
+00:01:45,380 --> 00:01:49,810
+كيسانة و ابن شقيرة و الأخفش و غيرهم أما تلاميذه
+
+22
+00:01:49,810 --> 00:01:55,210
+فقد ذُكر منهم قلة وليس لهم آثار علمية تذكر، منهم
+
+23
+00:01:55,210 --> 00:02:00,930
+أحمد بن محمد بن سلامة و أبو محمد ابن أبي نصر و أبو
+
+24
+00:02:00,930 --> 00:02:06,620
+بكر ابن أبي العباس والغساني أما عن مؤلفاته، كانت
+
+25
+00:02:06,620 --> 00:02:10,380
+ثقافة الزجاجي نموذجا من ثقافة العلماء في القرن
+
+26
+00:02:10,380 --> 00:02:15,100
+الرابع، الذي حفل بنتاج خصب للفكر الإسلامي في أوج
+
+27
+00:02:15,100 --> 00:02:19,660
+نضجه ورقيه، وكان من أكثر العلماء طلبا للعلم
+
+28
+00:02:19,660 --> 00:02:23,620
+وأنشطهم في التأليف، ولقد ألف في شتى علوم اللغة
+
+29
+00:02:23,620 --> 00:02:28,510
+والأدب وطبع من مؤلفاته كتاب الإضاح في علال النحو
+
+30
+00:02:28,510 --> 00:02:32,830
+وهو أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث النبوي
+
+31
+00:02:32,830 --> 00:02:37,830
+ومختارات كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم وخطبائهم
+
+32
+00:02:37,830 --> 00:02:43,190
+وكذلك كتاب مجالس العلماء هو مسائل ومناقشات لغوية
+
+33
+00:02:43,190 --> 00:02:48,850
+وأدبية مع العلماء وكذلك كتاب الأذكار بالمسائل
+
+34
+00:02:48,850 --> 00:02:54,710
+الفقهية وهو مجموعة مسائل نحوية تتصل بالفقه ومعاني
+
+35
+00:02:54,710 --> 00:02:59,810
+الحروف وكتاب اشتقاق أسماء الله تعالى والإبدال
+
+36
+00:02:59,810 --> 00:03:05,510
+والمعاقبة واللامات الذي جمع فيه أكثر من أربعين قسمًا
+
+37
+00:03:05,510 --> 00:03:09,750
+للام في كلام العربي وعرض معانيها ويُرابِطُها بدقة
+
+38
+00:03:09,750 --> 00:03:16,070
+ومنهجية ثم كتاب الجمل في النحو وهو أشهر كتبه صنفه
+
+39
+00:03:16,070 --> 00:03:21,480
+بمكة المكرمة وكان إذا فرغ من باب طاف بالبيت الحرام
+
+40
+00:03:21,480 --> 00:03:26,880
+سبعة أشواط ودع الله أن يغفر له وأن ينفع به قارئه
+
+41
+00:03:26,880 --> 00:03:31,480
+وانتفع به ال��لبة كثيرا إلى أن اشتغل الناس بكتاب
+
+42
+00:03:31,480 --> 00:03:36,580
+اللمعي لابن جنيه والإيضاح للفارسي ومزيته تأليف
+
+43
+00:03:36,580 --> 00:03:40,800
+الزجاجي أنها تجمع بين السهولة والإيضاح والإحاطة
+
+44
+00:03:40,800 --> 00:03:45,120
+ بأسلوب العالم المتزن الطويل النفس الخبير بأساليب
+
+45
+00:03:45,120 --> 00:03:51,580
+الحوار والجدل أما عن تسمية الكتاب فالأمال هي جمع إملاء على غير قياس وطريقة
+
+46
+00:03:51,580 --> 00:03:56,940
+الإملاء أعلى وظائف حفاظي الحديث كما ذكر السيوطي في
+
+47
+00:03:56,940 --> 00:04:01,340
+المزهر وقال صاحب كشف الظنون الإملاء هو أن يقعد
+
+48
+00:04:01,340 --> 00:04:05,920
+العالم وحوله تلاميذه بالمحابر والقراطيس فيتكلم
+
+49
+00:04:05,920 --> 00:04:11,060
+العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه ويُكتبوا
+
+50
+00:04:11,060 --> 00:04:15,960
+التلاميذ فيصيروا كتابا ويُسمونه الإملاء والإملاء
+
+51
+00:04:15,960 --> 00:04:20,120
+كذلك كان السلف والأمالي وكذلك كان السلف من
+
+52
+00:04:20,120 --> 00:04:23,420
+الفقهاء والمحققين وأهل اللغة وقد كانت هذه
+
+53
+00:04:23,420 --> 00:04:26,820
+الطريقة فاشية في الصدر الأول بكثرة ثم ماتت الحفاظ
+
+54
+00:04:26,820 --> 00:04:31,280
+وانقطع إملاء اللغة من دهر مديد واستمر إملاء الحديث
+
+55
+00:04:31,280 --> 00:04:36,020
+ومن أشهر الأمال التي وصلت إلينا أمالي ثعلب وأمالي
+
+56
+00:04:36,020 --> 00:04:40,480
+اليزيدي ومحمدي ابن عباس وأمالي الزجاجي وأمالي
+
+57
+00:04:40,480 --> 00:04:45,080
+القاري إسماعيل ابن القاسم وأمالي ابن الحاجب وأمالي
+
+58
+00:04:48,860 --> 00:04:53,380
+الشجري هبة الله ابن علي أما عن الدافع إلى تأليف
+
+59
+00:04:53,380 --> 00:04:57,260
+الكتاب فكما ذكر في مقدمته يقول كان الهدف من نظم
+
+60
+00:04:57,260 --> 00:05:01,460
+كتاب الأمالي هو الإفادة والنفع للمستمع والقارئ
+
+61
+00:05:01,460 --> 00:05:05,000
+وتحقيق المتعة الأدبية وجلب الرضا للقارئين
+
+62
+00:05:05,000 --> 00:05:10,260
+والمستمعين أما عن تلخيص الكتاب وجوهر الكتاب فالكتاب
+
+63
+00:05:10,260 --> 00:05:13,680
+هو عبارة عن أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث
+
+64
+00:05:13,680 --> 00:05:17,820
+النبوي ومختار كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم
+
+65
+00:05:17,820 --> 00:05:22,880
+وخطبائهم وأبنائهم وهي مقرونة بأثارة من فنون النقد
+
+66
+00:05:22,880 --> 00:05:27,360
+والموازنة وأطراف من غريب اللغة ونادرها وطوائف من
+
+67
+00:05:27,360 --> 00:05:31,900
+قصص العرب والعجم وكلام الأعراب في باديتهم بالإضافة
+
+68
+00:05:31,900 --> 00:05:36,240
+إلى بعض المسائل العربية والتاريخية التي تجمع أسباب
+
+69
+00:05:36,240 --> 00:05:40,320
+الرضا لكل قارئ ولا تثقل عليه مهما تكن ميوله
+
+70
+00:05:40,320 --> 00:05:44,840
+العلمية والأدبية أما عن محتوى الكتاب فيحتوي
+
+71
+00:05:44,840 --> 00:05:48,020
+الكتاب على الشعر والنثر ومن النثر نجد القصة
+
+72
+00:05:48,020 --> 00:05:52,280
+القصيرة والخطبة والوصية والتعزية وبعض الأخبار
+
+73
+00:05:52,280 --> 00:05:57,220
+والحكم والأمثال وتفسير بعض آيات القرآن ولحديث
+
+74
+00:05:57,220 --> 00:06:00,720
+النبوية الشريفة وهناك بعض المسائل اللغوية،
+
+75
+00:06:00,720 --> 00:06:06,980
+وسأستعرض على وجه السرعة مقتطفات من الكتاب فمما ذكره
+
+76
+00:06:06,980 --> 00:06:12,780
+الزجاجي في باب التعزية قوله تعزية عمر ابن حفص
+
+77
+00:06:12,780 --> 00:06:16,820
+لعبدالله ابن علي حيث قال أخبرنا عبدالله ابن مالك
+
+78
+00:06:16,820 --> 00:06:21,480
+قال أخبرنا الزبير ابن بكار عن عمه قال مات لعلي ابن
+
+79
+00:06:21,480 --> 00:06:26,280
+عبدالله ابنه فجزي عليه جزعا شديدا وامتنع عن الطعام
+
+80
+00:06:26,280 --> 00:06:31,320
+والشراب ثلاثا وحجب عنه الناس فلما كان اليوم الرابع
+
+81
+00:06:31,320 --> 00:06:36,200
+خرج كاتبه إلى الحاجب وقال ائذن للناس فق��ل إنه قد
+
+82
+00:06:36,200 --> 00:06:40,640
+منعني من ذلك قال ائذن لهم فاذن لهم فدخلوا عليه
+
+83
+00:06:40,640 --> 00:06:46,260
+وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم عز الأمير وسلوه
+
+84
+00:06:46,260 --> 00:06:51,700
+ففعلوا فلم يسله شيء من قولهم حتى دخل عليه عمرو بن
+
+85
+00:06:51,700 --> 00:06:57,440
+حفص فقال أصلح الله الأمير عليكم نزل الكتاب فأنتم
+
+86
+00:06:57,440 --> 00:07:02,480
+أعرفوا بتأويله ومنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+87
+00:07:02,480 --> 00:07:08,480
+فأنتم أعلم بسنته ولسنا نعلمك شيئا نراك تجهله و
+
+88
+00:07:08,480 --> 00:07:14,060
+لكن نذكرك وهذه أبيات قالها بعض من أصابه مثل ما
+
+89
+00:07:14,060 --> 00:07:20,430
+أصابك فقلت لعبد الله إذ حنا باكية تعزى وماء العين
+
+90
+00:07:20,430 --> 00:07:26,770
+منهمر يجري تبين فإن كان البكاء رد هالكا على أحد
+
+91
+00:07:26,770 --> 00:07:33,740
+فاجهد بكاك على عمري ولا تبكي ميتا بعد ميت أجنه علي
+
+92
+00:07:33,740 --> 00:07:39,900
+وعباس وآل أبي بكري فدعى بالطعام فطعمه وأصحابه ومما
+
+93
+00:07:39,900 --> 00:07:44,840
+أورده في باب الوصاية وصية قيس بن عاصم لبنيه حين
+
+94
+00:07:44,840 --> 00:07:49,440
+احتضر حيث قال الزجاجي أخبرنا أبو القاسم الصائغ
+
+95
+00:07:49,440 --> 00:07:54,990
+قال حدثنا عبدالله ابن مسلم ابن قتيبة قال أخبرني أبو
+
+96
+00:07:54,990 --> 00:07:59,390
+حاتم السجستاني عن أبي عبيدة قال لما احتضر قيس بن
+
+97
+00:07:59,390 --> 00:08:05,130
+عاصم المنقري جمع بنيه ثم قال يا بني احفظوا عني فلا
+
+98
+00:08:05,130 --> 00:08:10,750
+حد أنصح لكم مني إذا أنا ميت فسودوا كباركم ولا
+
+99
+00:08:10,750 --> 00:08:15,960
+تُسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم، فتهنوا جميعا
+
+100
+00:08:15,960 --> 00:08:21,220
+عليهم، وعليكم بحفظ المال، ففيه إنبة للكريم،
+
+101
+00:08:21,220 --> 00:08:26,760
+ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس، فإنها
+
+102
+00:08:26,760 --> 00:08:33,460
+آخر كسب الرجل ومما أورده الزجاجي في باب الخطبة قوله
+
+103
+00:08:33,460 --> 00:08:37,960
+أخبرنا أبو إسحاق الزجاج وأبو الحسن الأخفش قال
+
+104
+00:08:37,960 --> 00:08:43,120
+أخبرنا أبو العباس محمد بن يزيد قال محمد بن يزيد
+
+105
+00:08:43,120 --> 00:08:47,760
+قال حدثت من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+106
+00:08:47,760 --> 00:08:53,460
+خطب الناس ذات يوم فحمد الله بما هو أهله وصلى على
+
+107
+00:08:53,460 --> 00:09:00,200
+أنبيائه صلوات الله عليهم ثم أقبل على الناس فقال يا
+
+108
+00:09:00,200 --> 00:09:06,060
+أيها الناس إن لكم معالمة فانتهوا إلى معالمكم وإن
+
+109
+00:09:06,060 --> 00:09:11,320
+لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن العبد بين
+
+110
+00:09:11,320 --> 00:09:18,060
+مخافتين أجل قد مضى لا يدري ما الله فاعل فيه وأجل
+
+111
+00:09:18,060 --> 00:09:24,130
+قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه
+
+112
+00:09:24,130 --> 00:09:30,670
+لنفسِه ومن دنياه لآخرته ومن الشبيبة قبل الكبرِ ومن
+
+113
+00:09:30,670 --> 00:09:36,230
+الحياة قبل الممات فهو الذي نفس محمد بيده ما بعد
+
+114
+00:09:36,230 --> 00:09:42,050
+الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو
+
+115
+00:09:42,050 --> 00:09:47,110
+النار وقد ذكر الزجاجي بعض حديث النبي صلى الله عليه
+
+116
+00:09:47,110 --> 00:09:52,070
+وسلم حيث قال الزجاجي أخبرنا محمد بن خلف سنة خمس
+
+117
+00:09:52,070 --> 00:09:57,570
+وثلاثمائة قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد
+
+118
+00:09:57,570 --> 00:10:02,730
+اللّه بن نمير قال حدثنا مسعر ابن كدام عن أبي
+
+119
+00:10:02,730 --> 00:10:07,950
+العنبسي عن أبي عربوع عن أبي غالب عن أبي أمامة قال
+
+120
+00:10:07,950 --> 00:10:13,370
+خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكئ
+
+121
+00:10:13,370 --> 00:10:19,070
+على عصاه فقمنا إليه فقال لا تقوم كما تقوم الأعاجم
+
+122
+00:10:19,070 --> 00:10:24,230
+فأردنا أن يدعوا لنا فقال اللهم اغفر لنا وارحمنا
+
+123
+00:10:24,520 --> 00:10:30,200
+وارزقنا وعافنا واعفُ عنا وأصلح لنا شأننا كله قال
+
+124
+00:10:30,200 --> 00:10:37,700
+فكأننا أردنا أن يزيدا فقال لقد جمعت لكم الأمر أما
+
+
+
+126
+00:10:37,700 --> 00:10:42,420
+مما أورده الزجاجي في الشعر قوله أنشدنا علي بن
+
+127
+00:10:42,420 --> 00:10:47,940
+سليمان وأبو إسحاق الزجاج قال أنشدنا المبرد لأبي 
+
+128
+00:10:47,940 --> 00:10:53,400
+العتاهية يرثي علي بن ثابت وكان مؤاخيا له قال أبو
+
+129
+00:10:53,400 --> 00:10:58,800
+العباس وكان علي أديبا ناسكا ضريفا ألا من لي بأنسك
+
+130
+00:10:58,800 --> 00:11:05,390
+يا أخي ومن لي أن أبثك كما لدي طبتك خطوب دادطوتك
+
+131
+00:11:05,390 --> 00:11:11,370
+خطوب ظهرك بعد نشر كذا كخطوبه نشرا وطيا فلو نشرت
+
+132
+00:11:11,370 --> 00:11:17,350
+قواك لي المنايا شكوت إليك ما صنعت إليا بكيتك يا
+
+133
+00:11:17,350 --> 00:11:23,230
+أخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيء وكانت في
+
+134
+00:11:23,230 --> 00:11:28,590
+حياتك لعظات وأنت اليوم أوعظ منك حي
+
+135
+00:11:32,180 --> 00:11:35,840
+وكذلك أورد الزجاجي في باب الأمثال ونوادر اللغة
+
+136
+00:11:35,840 --> 00:11:40,340
+وتفسيرها ومن ذلك قوله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن
+
+137
+00:11:40,340 --> 00:11:45,440
+بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال تقول
+
+138
+00:11:45,440 --> 00:11:50,620
+العرب رجع فلان على حافرته ورجع أدراجه ورجع عوده
+
+139
+00:11:50,620 --> 00:11:55,500
+ورجع على بدئه إذا رجع في الطريق الذي جاء منها قال
+
+140
+00:11:55,500 --> 00:12:00,160
+والنفير والجمع عنفار وهم القوم الذين ينفرون في
+
+141
+00:12:00,160 --> 00:12:04,920
+حوائجهم وفي الغزو وغير ذلك وقولهم لا في العير ولا
+
+142
+00:12:04,920 --> 00:12:09,260
+في النفير كلمة قيلت يوم بدر ودر في الإسلام كلام
+
+143
+00:12:09,260 --> 00:12:14,040
+بين يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وبين عمر الأشدق
+
+144
+00:12:14,040 --> 00:12:19,030
+فقال عمر ليزيد اسكت فلست في العير ولا في
+
+145
+00:12:19,030 --> 00:12:23,730
+النفير فقال يزيد لجلسائه إن هذا الأحمق سمع كلمة
+
+146
+00:12:23,730 --> 00:12:29,230
+فأحب أن يتمثل بها ولم يحصل أن يضعها في موضعها يقول
+
+147
+00:12:29,230 --> 00:12:33,750
+لي لست في العير ولا في النفير وصاحب العير جد أبي
+
+148
+00:12:33,750 --> 00:12:38,740
+سفيان وصاحب النفير جد عتبة بن ربيع مما أوردها
+
+149
+00:12:38,740 --> 00:12:42,540
+الزجاجي في باب الجوابات حديثه عن الجوابات التي
+
+150
+00:12:42,540 --> 00:12:46,840
+وقعت بين نافع بن خليفة الغنوي ومروان بن الحكم
+
+151
+00:12:46,840 --> 00:12:51,180
+حيث قال الزجاجي أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال
+
+152
+00:12:51,180 --> 00:12:56,180
+حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى فعل ابن قال أخبرنا
+
+153
+00:12:56,180 --> 00:13:01,000
+أبو عبد الله بن العربي قال اجتمعت غنية بن نمير
+
+154
+00:13:01,000 --> 00:13:05,860
+بالمدينة عند مروان بن الحكم في دم نصيب ابن سالم
+
+155
+00:13:05,860 --> 00:13:10,340
+في دم نصيب ابن سالم النميري وكانت غنية أو كانت
+
+156
+00:13:10,340 --> 00:13:15,620
+غنية قتلته خطأ فتنازع القوم عند مروان بن الحكم
+
+157
+00:13:15,620 --> 00:13:20,890
+في دم نصيب ابن سالم النميري وكانت غنية قتلته خطأ
+
+158
+00:13:20,890 --> 00:13:24,370
+فتنازع القوم عند مروان وهو ولي المدينة وكان نافع
+
+159
+00:13:24,370 --> 00:13:28,390
+بن خليفة الغنوي أحدث أصحابه سنا فجعل يدخل في
+
+160
+00:13:28,390 --> 00:13:32,870
+كلامهم فنهاه مروان وقال له اسكت فقال له ليس مثلي
+
+161
+00:13:32,870 --> 00:13:37,370
+يسكت في هذا المكان فقال ما يحوجك إلى أن يقطع لسانك
+
+162
+00:13:37,370 --> 00:13:42,150
+قال ماذاك برفق بالخطيب ثم تكلم القوم فتكلم نافع
+
+163
+00:13:42,150 --> 00:13:46,930
+فقال له مروان ما يحوجك إلى أن تنزع ثنييتك قال ولم
+
+164
+00:13:46,930 --> 00:13:52,750
+فو��لله ما أكلت من خبيث ولا نبتتا من عضاد ويقال نتتا
+
+165
+00:13:52,750 --> 00:13:57,350
+ونبتتا قال وإنك لذو عضاد يا عربي ما أظنك تعرف
+
+166
+00:13:57,350 --> 00:14:02,710
+الصلاة فقال إن الصلاة أربع وأربع ثم ثلاث بعدها أربع
+
+167
+00:14:02,710 --> 00:14:06,930
+ثم صلاة الصبح لا تضيع قال ما أظنك تحسن أن تأتي
+
+168
+00:14:06,930 --> 00:14:11,410
+الغاية قال إني لأبعد المذهب وأستقبل الريحة وأخوي
+
+169
+00:14:11,410 --> 00:14:17,220
+تخوية النصري وأمشي بثلاثة أحجار بشمالي أما عن
+
+170
+00:14:17,220 --> 00:14:21,300
+منهجه الزجاجي فنجده أن الزجاجي قد حرص على الأمانة
+
+171
+00:14:21,300 --> 00:14:25,840
+في نقل الأخبار فنجده قد اهتم اهتماما واضحا بالسند
+
+172
+00:14:25,840 --> 00:14:29,760
+ولم يذكر الزجاجي أماكن عقد مجالسه التي ألقى فيها
+
+173
+00:14:29,760 --> 00:14:33,720
+أماليه وتواريخها كما فعل ثعلب وابن الشجري وغيرهم
+
+174
+00:14:33,720 --> 00:14:38,220
+وكانت لغته سهلة وواضحة وجامعة الزجاجي في أماليه
+
+175
+00:14:38,220 --> 00:14:41,860
+الشعر والنثر والقرآن والحديث أي أن هناك تنوع في
+
+176
+00:14:41,860 --> 00:14:45,790
+الموضوعات وغلب على أسلوبه النزعة اللغوية شرحا
+
+177
+00:14:45,790 --> 00:14:49,310
+واستشهادا وإسنادا وكان منهجه في سرد النصوص
+
+178
+00:14:49,310 --> 00:14:53,370
+منهجا متزنا حيث يقوم بعرض المسألة ثم يورد بعدها
+
+179
+00:14:53,370 --> 00:14:57,430
+الحجج والبراهين ليثبت صحتها أو العكس ونجد أن
+
+180
+00:14:57,430 --> 00:15:00,690
+الزجاجي قد اهتم في الأمالي بالرجز والأمثال وقد
+
+181
+00:15:00,690 --> 00:15:04,400
+أوردها بكثرة وفسرها وشرح غريب معانيها اعتمد
+
+182
+00:15:04,400 --> 00:15:08,060
+الزجاجي منهج المنطقين في عرض مسائل اللغة، حيث
+
+183
+00:15:08,060 --> 00:15:11,300
+يقوم بتقديم القضية، ثم يعلق عليها بتقديم الحجج،
+
+184
+00:15:11,300 --> 00:15:14,540
+وتبيان صوابها من خطئها، حيث كان يعرض القضايا
+
+185
+00:15:14,540 --> 00:15:18,040
+اللغوية، ويختار الصواب بينها، دون تحيز انحياز
+
+186
+00:15:18,040 --> 00:15:22,330
+على الآخر، ورأينا في كتاباته يتسلسل الزمن في ترتيبه
+
+187
+00:15:22,330 --> 00:15:26,370
+للشواهد حين يحتاج إليها فيبدأ بالشواهد القرآنية
+
+188
+00:15:26,370 --> 00:15:30,190
+ثم بالحديث ثم بأقوال نسبة للصحابة رضوان الله عليهم
+
+189
+00:15:30,190 --> 00:15:34,230
+أما عن القيمة العلمية للكتاب فيحتوي الكتاب على شتى
+
+190
+00:15:34,230 --> 00:15:38,030
+العلوم فنجد فيه التنوع والغزارة والشمول في جميع
+
+191
+00:15:38,030 --> 00:15:40,790
+الميادين من تفسير وفقه وأدب ونحو
+
+192
+00:15:43,630 --> 00:15:49,950
+تحقيق الكتاب كان لمحيي عبد الحميد أعتقد وذكر الكثير
+
+193
+00:15:49,950 --> 00:15:53,310
+من أشعار مختلفة وفسّر بعض آيات القرآن وأورد فيه
+
+194
+00:15:53,310 --> 00:15:56,790
+الزجاجي ووصايا تعليمية وتأديبية وذكر الكثير من
+
+195
+00:15:56,790 --> 00:15:59,490
+الأقوال والمأثورات لحكمها وخلفها أما عن المآخذ
+
+196
+00:15:59,490 --> 00:16:02,630
+على الكتاب فهو اجتهاد شخصي فأنا أعرف أن الزجاجي
+
+197
+00:16:02,630 --> 00:16:06,730
+لم يقسم كتابه إلى فصول وأبواب، فعندما نطالع
+
+198
+00:16:06,730 --> 00:16:10,390
+الكتابة نجد وصية ثم قصيدة ثم خطبة، فلا يوجد ترتيب
+
+199
+00:16:10,390 --> 00:16:14,430
+محدد قد صار عليه أو تقسيم معين للكتاب، والحمد لله
+
+200
+00:16:14,430 --> 00:16:15,290
+رب العالمين

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/xY009OT8838_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,800 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:09,070
+الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على إمام
+
+2
+00:00:09,070 --> 00:00:13,910
+النبيين و قائد الغر المحجرين سيدنا محمد صلى الله
+
+3
+00:00:13,910 --> 00:00:18,470
+عليه وسلم فصلوا عليه أجمعين أما بعد أخوكم في
+
+4
+00:00:18,470 --> 00:00:22,510
+اللامة تصم عونى سليمان واجه الطالب في كلية الأداب
+
+5
+00:00:22,510 --> 00:00:28,620
+قسم اللغة العربية الجامعة الإسلاميةهذا النشاط في
+
+6
+00:00:28,620 --> 00:00:33,000
+مادة مصادر الأدب العربي تحت شرف الدكتور وليد محمود
+
+7
+00:00:33,000 --> 00:00:37,580
+أبو الندى سأتحدث اليوم عن كتاب ومصدر من مصادر
+
+8
+00:00:37,580 --> 00:00:42,740
+الأدب العربي وهو كتابه أمالي الزجاجين في البداية
+
+9
+00:00:42,740 --> 00:00:48,960
+لابد من التعريف بصاحب الكتابالزجاجي هو أبو القاسم
+
+10
+00:00:48,960 --> 00:00:53,740
+عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاجي النهواندي المتوفى سنة
+
+11
+00:00:53,740 --> 00:00:59,600
+تلاتمائة و سبعين و تلاتين للهجرة وهو عالم لغوي ولد
+
+12
+00:00:59,600 --> 00:01:03,790
+في نهواند في مدينة الصيمرةوانتقل في طلب العلم إلى
+
+13
+00:01:03,790 --> 00:01:08,850
+بغداد موئل اللغة و الفصاحة لينهل من حلقات علمائها
+
+14
+00:01:08,850 --> 00:01:13,970
+ثم سافر إلى الشام إلى الشام فقام بحلب مدة ثم
+
+15
+00:01:13,970 --> 00:01:19,050
+غادرها إلى دمشق حيث درس وصنف و أمل ثم غادرها إلى
+
+16
+00:01:19,050 --> 00:01:25,180
+طبرية ومات بها أما عن شوخه و تلاميذهكان الزجاجي
+
+17
+00:01:25,180 --> 00:01:29,980
+شديد الولاء بالعلم أكثر الأخذ عن علماء عصره فاخذ
+
+18
+00:01:29,980 --> 00:01:36,020
+عن الزجاج أبي إسحاق عالم نحو و لازمه حتى نسب إليه
+
+19
+00:01:36,020 --> 00:01:40,580
+و روى عن محمد أبي بكري ابن الصراج و حدث عن ابن
+
+20
+00:01:40,580 --> 00:01:45,380
+قتيبة الدينواري و عن محمد ابن رستم الطبري و ابن
+
+21
+00:01:45,380 --> 00:01:49,810
+كيسانة و ابن شقيرة و الأخفشة و غيرهمأما تلاميذه
+
+22
+00:01:49,810 --> 00:01:55,210
+فقد ذُكر منهم قلة وليس لهم آثار علمية تذكر، منهم
+
+23
+00:01:55,210 --> 00:02:00,930
+أحمد بن محمد بن سلامة و أبو محمد ابن أبي نصر و أبو
+
+24
+00:02:00,930 --> 00:02:06,620
+بكر ابن أبي العباس والغسانيأما عن مؤلفاته، كانت
+
+25
+00:02:06,620 --> 00:02:10,380
+ثقافة الزجاجي نموذجا من ثقافة العلماء في القرن
+
+26
+00:02:10,380 --> 00:02:15,100
+الرابع، الذي حفل بنتاج خصب للفكر الإسلامي في أوج
+
+27
+00:02:15,100 --> 00:02:19,660
+نطجه ورقيه، وكان من أكثر العلماء طلبا للعلم
+
+28
+00:02:19,660 --> 00:02:23,620
+وأنشطهم في التأريف، ولقد ألف في شتى علوم اللغة
+
+29
+00:02:23,620 --> 00:02:28,510
+والأدبوطبع من مؤلفاته كتاب الإضاح في علال النحو
+
+30
+00:02:28,510 --> 00:02:32,830
+وهو أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث النبوي
+
+31
+00:02:32,830 --> 00:02:37,830
+ومخترقة كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم وخطبائهم
+
+32
+00:02:37,830 --> 00:02:43,190
+وكذلك كتاب مجالس العلماء هو مسائل ومناقشات لغوية
+
+33
+00:02:43,190 --> 00:02:48,850
+وادابية مع العلماء وكذلك كتاب الاذكار بالمسائل
+
+34
+00:02:48,850 --> 00:02:54,710
+الفقهية وهو مجموعة مسائل نحوية تتصل بالفقهومعاني
+
+35
+00:02:54,710 --> 00:02:59,810
+الحروف وكتاب اشتقاق أسماء الله تعالى والابدال
+
+36
+00:02:59,810 --> 00:03:05,510
+والمعاقبة واللامات الذي جمع فيه أكثر من أربعين قسم
+
+37
+00:03:05,510 --> 00:03:09,750
+للام في كلام العربي وعرض معانيها ويرابها بدقة
+
+38
+00:03:09,750 --> 00:03:16,070
+ومنهجية ثم كتاب الجمل في النحو وهو أشهر كتبه صنفه
+
+39
+00:03:16,070 --> 00:03:21,480
+بمكة المكرمةوكان إذا فرغ من باب طاف بالبيت الحرام
+
+40
+00:03:21,480 --> 00:03:26,880
+سبعة أشواط ودع الله أن يغفر له وأن ينفع به قارئه
+
+41
+00:03:26,880 --> 00:03:31,480
+وانتفع به الطلبة كثيرة إل�� أن اشتغل الناس بكتاب
+
+42
+00:03:31,480 --> 00:03:36,580
+اللمعي لابن جنيه والإيضاح للفارسي ومزيته تأليف
+
+43
+00:03:36,580 --> 00:03:40,800
+الزجاجي أنها تجمع بين السهولة والإيضاح والإحاطة
+
+44
+00:03:40,800 --> 00:03:45,120
+باسلوب العالم المتزن الطويل النفس الخبير بأساليب
+
+45
+00:03:45,120 --> 00:03:51,580
+الحوار والجدلأما عن تسمية الكتاب أما عن تسمية
+
+46
+00:03:51,580 --> 00:03:56,940
+الكتاب فالأمال هي جمع إملاء على غير قياس وطريقة
+
+47
+00:03:56,940 --> 00:04:01,340
+الإملاء أعلى وظائف حفاظي الحديث كما ذكر السيوطي في
+
+48
+00:04:01,340 --> 00:04:05,920
+المزهر وقال صاحب كشف الظنون الإملاء هو أن يقعد
+
+49
+00:04:05,920 --> 00:04:11,060
+العالم وحوله تلاميذه بالمحابر والقراطيس فيتكلم
+
+50
+00:04:11,060 --> 00:04:15,960
+العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليهو يكتبوا
+
+51
+00:04:15,960 --> 00:04:20,120
+التلاميذ فيصيروا كتابا و يسمونه الإملاء و الإملاء
+
+52
+00:04:20,120 --> 00:04:23,420
+كذلك كان السلف والأمالي و كذلك كان السلف من
+
+53
+00:04:23,420 --> 00:04:26,820
+الفقهاء و المحدثين و أهل اللغة وقد كانت هذه
+
+54
+00:04:26,820 --> 00:04:31,280
+الطريقة فاشية في الصدر الأول بكثرة ثم ماتت الحفاظ
+
+55
+00:04:31,280 --> 00:04:36,020
+وانقطع إملاء اللغة من دهر مديدواستمر إملاء الحديث
+
+56
+00:04:36,020 --> 00:04:40,480
+ومن أشهر الأمال التي وصلت إلينا أمالي ثعلب وأمالي
+
+57
+00:04:40,480 --> 00:04:45,080
+اليزيدي محمدي ابن عباس وأمالي الزجاجي وأمالي
+
+58
+00:04:45,080 --> 00:04:48,860
+القاري إسماعيل ابن القاسم وأمالي ابن الحاجب وأمالي
+
+59
+00:04:48,860 --> 00:04:53,380
+الشجر هبة الله ابن عليأما عن الدافع إلى تأليف
+
+60
+00:04:53,380 --> 00:04:57,260
+الكتاب فكما ذكر في مقدمة يقول كان الهدف من نظم
+
+61
+00:04:57,260 --> 00:05:01,460
+كتاب الأمالي هو الإثادة والنفع للمستمع والقارئ
+
+62
+00:05:01,460 --> 00:05:05,000
+وتحقيق المتعة الأدبية وجلب الرضا للقارئين
+
+63
+00:05:05,000 --> 00:05:10,260
+والمستمعينأما عن تلخيص الكتاب وجوهر الكتاب فالكتاب
+
+64
+00:05:10,260 --> 00:05:13,680
+هو عبارة عن أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث
+
+65
+00:05:13,680 --> 00:05:17,820
+النبوي ومختار كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم
+
+66
+00:05:17,820 --> 00:05:22,880
+وخطبائهم وأبينائهم وهي مقرونة بأثارة من فنن النقد
+
+67
+00:05:22,880 --> 00:05:27,360
+والموازنة وأطراف من غريب اللغة ونادرها وطوائف من
+
+68
+00:05:27,360 --> 00:05:31,900
+قصص العرب والعجموكلام الأعراب في باديتهم بالإضافة
+
+69
+00:05:31,900 --> 00:05:36,240
+إلى بعض المسائل العربية والتاريخية التي تجمع أسباب
+
+70
+00:05:36,240 --> 00:05:40,320
+الرضا لكل قارئ ولا تثقل عليه مهما تكن ميوله
+
+71
+00:05:40,320 --> 00:05:44,840
+العلمية والأدابية أما عن محتوى الكتاب فيحتوي
+
+72
+00:05:44,840 --> 00:05:48,020
+الكتاب على الشعر والنثر ومن النثر نجد القصة
+
+73
+00:05:48,020 --> 00:05:52,280
+القصيرة والخطبة والوصية والتعزية وبعض الأخبار
+
+74
+00:05:52,280 --> 00:05:57,220
+والحكم والأمثالوتفسير بعض آيات القرآن ولحديث
+
+75
+00:05:57,220 --> 00:06:00,720
+النبوية الشريفة وهناك بعض المسائل اللغوية،
+
+76
+00:06:00,720 --> 00:06:06,980
+وسأستعرض على وجه السرعة مقتطفات من الكتابفمما ذكره
+
+77
+00:06:06,980 --> 00:06:12,780
+الزجاجي في باب التعزية قوله تعزيت عمر ابن حفص
+
+78
+00:06:12,780 --> 00:06:16,820
+لعبدالله ابن علي حيث قال أخبرنا عبدالله ابن مالك
+
+79
+00:06:16,820 --> 00:06:21,480
+قال أخبرنا الزبير ابن بكار عن عمه قال مات لعلي ابن
+
+80
+00:06:21,480 --> 00:06:26,280
+عبدالله ابنه فجزي عليه جزعا شديدا وامتنع عن الطعام
+
+81
+00:06:26,280 --> 00:06:31,320
+والشراب ثلاثا وحجب عنه الناسفلمّا كان اليوم الرابع
+
+82
+00:06:31,320 --> 00:06:36,200
+خرج كاتبه إلى الح��جب وقال ائذن للناس فقال إنه قد
+
+83
+00:06:36,200 --> 00:06:40,640
+منعني من ذلك قال ائذن لهم فاذن لهم فدخلوا عليه
+
+84
+00:06:40,640 --> 00:06:46,260
+وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم عز الأمير وسلوه
+
+85
+00:06:46,260 --> 00:06:51,700
+ففعلوا فلم يسله شيء من قولهمحتى دخل عليه عمرو بن
+
+86
+00:06:51,700 --> 00:06:57,440
+حفص فقال أصلح الله الأمير عليكم نزل الكتاب فأنتم
+
+87
+00:06:57,440 --> 00:07:02,480
+أعرفوا بتأويله ومنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+88
+00:07:02,480 --> 00:07:08,480
+فأنتم أعلموا بسنته و لسنا نعلمك شيئا نراك تجهله و
+
+89
+00:07:08,480 --> 00:07:14,060
+لكن نذكرك وهذه أبيات قالها بعض من أصابه مثل ما
+
+90
+00:07:14,060 --> 00:07:20,430
+أصابكفقلت لعبد الله إذ حنا باكية تعزى وماء العين
+
+91
+00:07:20,430 --> 00:07:26,770
+منهمر يجري تبين فإن كان البكاء رد هالكا على أحد
+
+92
+00:07:26,770 --> 00:07:33,740
+فاجهد بكاك على عمري ولا تبكي ميتا بعد ميت أجنهعلي
+
+93
+00:07:33,740 --> 00:07:39,900
+وعباس وآل أبي بكري فدعى بالطعام فطعمه واصحابه ومما
+
+94
+00:07:39,900 --> 00:07:44,840
+أورده في باب الوصاية وصية قيس بن عاصم لبنيه حين
+
+95
+00:07:44,840 --> 00:07:49,440
+احتضر حيث قال الزجاجي أخبرنا أبو القاسم الصائغه
+
+96
+00:07:49,440 --> 00:07:54,990
+قال حدثنا عبدالله ابن مسلم ابن قتيبة قالأخبرني أبو
+
+97
+00:07:54,990 --> 00:07:59,390
+حاتمن السجستاني عن أبي عبيدة قال لما احتضر قيس بن
+
+98
+00:07:59,390 --> 00:08:05,130
+عاصم المنقري جمع بنيه ثم قال يا بني احفظوا عني فلا
+
+99
+00:08:05,130 --> 00:08:10,750
+حد أنصح لكم مني اذا انا ميت فسودوا كباركم ولا
+
+100
+00:08:10,750 --> 00:08:15,960
+تسودوا صغاركمفيحقر الناس كباركم، فتهنوا جميعًا
+
+101
+00:08:15,960 --> 00:08:21,220
+عليهم، وعليكم بحفظ المال، ففيهم انبهة للكريم،
+
+102
+00:08:21,220 --> 00:08:26,760
+ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس، فإنها
+
+103
+00:08:26,760 --> 00:08:33,460
+آخر كسب الرجل ومما أورده الزجاجي في باب الخطبقوله
+
+104
+00:08:33,460 --> 00:08:37,960
+أخبرنا أبو إسحاق الزجاج وأبو الحسن الأخفش قال
+
+105
+00:08:37,960 --> 00:08:43,120
+أخبرنا أبو العباس محمد بن يزيد قال محمد بن يزيد
+
+106
+00:08:43,120 --> 00:08:47,760
+قال حدثت من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+107
+00:08:47,760 --> 00:08:53,460
+خطب الناس ذات يوم فحمد الله بما هو أهله وصلى على
+
+108
+00:08:53,460 --> 00:09:00,200
+أنبيائه صلوات الله عليهم ثم أقبل على الناس فقاليا
+
+109
+00:09:00,200 --> 00:09:06,060
+أيها الناس إن لكم معالمة فانتهوا إلى معالمكم وإن
+
+110
+00:09:06,060 --> 00:09:11,320
+لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن العبد بين
+
+111
+00:09:11,320 --> 00:09:18,060
+مخافتين أجل قد مضى لا يدري ما الله فاعل فيه وأجل
+
+112
+00:09:18,060 --> 00:09:24,130
+قد بقىلا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه
+
+113
+00:09:24,130 --> 00:09:30,670
+لنفسه ومن دنياه لآخرته ومن الشبيبة قبل الكبري ومن
+
+114
+00:09:30,670 --> 00:09:36,230
+الحياة قبل الممات فهو الذي نفس محمد بيده ما بعد
+
+115
+00:09:36,230 --> 00:09:42,050
+الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو
+
+116
+00:09:42,050 --> 00:09:47,110
+الناروقد ذكر الزجاجي بعض حديث النبي صلى الله عليه
+
+117
+00:09:47,110 --> 00:09:52,070
+وسلم حيث قال الزجاجي أخبرنا محمد بن خلف سنة خمس
+
+118
+00:09:52,070 --> 00:09:57,570
+وثلاثمائة قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد
+
+119
+00:09:57,570 --> 00:10:02,730
+اللهابن نمير قال حدثنا مسعر ابن كدام عن أبي
+
+120
+00:10:02,730 --> 00:10:07,950
+العنبسي عن أبي عربوع عن أبي غالب عن أبي أمامة قال
+
+121
+00:10:07,950 --> 00:10:13,370
+خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكء
+
+122
+00:10:13,370 --> 00:10:19,070
+على عصاه فقمنا إليه فقال لا تقوم كما تقوم الأعاجم
+
+123
+00:10:19,070 --> 00:10:24,230
+فأردنا أن يدعوا لنا فقال اللهم اغفر لنا وارحمنا
+
+124
+00:10:24,520 --> 00:10:30,200
+ورزقنا وعافنا واعفوا عنا واصلح لنا شأننا كله قال
+
+125
+00:10:30,200 --> 00:10:37,700
+فكأننا أردنا أن يزيدا فقال لقد جمعت لكم الأمرأما
+
+126
+00:10:37,700 --> 00:10:42,420
+مما عوضه الزجاجي في الشعر قوله أنشدنا علي بن
+
+127
+00:10:42,420 --> 00:10:47,940
+سليمان وابو إسحاق الزجاج قال أنشدنا المبرد لأبي
+
+128
+00:10:47,940 --> 00:10:53,400
+العتاهية يرثي علي ابن ثابت وكان مؤاخيا له قال أبو
+
+129
+00:10:53,400 --> 00:10:58,800
+العباس وكان علي أديبا ناسكا ضريفا ألا من لي بأنسك
+
+130
+00:10:58,800 --> 00:11:05,390
+يا أخي ومن لي أن أبثك كما لدي طبتك خطوب دادطوتك
+
+131
+00:11:05,390 --> 00:11:11,370
+خطوب ذهرك بعد نشر كذا كخطوبه نشرا وطيا فلو نشرت
+
+132
+00:11:11,370 --> 00:11:17,350
+قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا
+
+133
+00:11:17,350 --> 00:11:23,230
+أخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيء وكانت في
+
+134
+00:11:23,230 --> 00:11:28,590
+حياتك لعظات وانت اليوم أوعظ منك حي
+
+135
+00:11:32,180 --> 00:11:35,840
+وكذلك أورد الزجاجي في باب الأمثال ونوادر اللغة
+
+136
+00:11:35,840 --> 00:11:40,340
+وتفسيرها ومن ذلك قوله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن
+
+137
+00:11:40,340 --> 00:11:45,440
+بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال تقول
+
+138
+00:11:45,440 --> 00:11:50,620
+العرب رجع فلان على حافرته ورجع أدراجه ورجع عوده
+
+139
+00:11:50,620 --> 00:11:55,500
+ورجع على بدئه إذا رجع في الطريق الذي جاء منهاقال
+
+140
+00:11:55,500 --> 00:12:00,160
+والنفير والجمع عنفار وهم القوم الذين ينفرون في
+
+141
+00:12:00,160 --> 00:12:04,920
+حوائجهم وفي الغزو وغير ذلك وقولهم لا في العير ولا
+
+142
+00:12:04,920 --> 00:12:09,260
+في النفير كلمة قيلت يوم بدر ودر في الإسلام كلام
+
+143
+00:12:09,260 --> 00:12:14,040
+بين يزيدة ابن معاوية ابن أبي سفيان وبين عمر الأشدق
+
+144
+00:12:14,040 --> 00:12:19,030
+فقالفقال عمرو ليزيد أسكت فلست في العير ولا في
+
+145
+00:12:19,030 --> 00:12:23,730
+النفير فقال ليزيد لجلسائه إن هذا الأحمق سمع كلمة
+
+146
+00:12:23,730 --> 00:12:29,230
+فأحب أن يتمثل بها ولم يحصل أن يضعها في موضعها يقول
+
+147
+00:12:29,230 --> 00:12:33,750
+لي لست في العير ولا في النفير وصاحب العير جد أبو
+
+148
+00:12:33,750 --> 00:12:38,740
+سفيان وصاحب النفير جد عتبة بن ربيعومما أوردها
+
+149
+00:12:38,740 --> 00:12:42,540
+الزجاجي في باب الجوابات حديثه عن الجوابات التي
+
+150
+00:12:42,540 --> 00:12:46,840
+وقعت بيننا في ابن خليفة الغنوي ومروانة ابن الحكم
+
+151
+00:12:46,840 --> 00:12:51,180
+حيث قال الزجاجي أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال
+
+152
+00:12:51,180 --> 00:12:56,180
+حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى فعل ابن قال أخبرنا
+
+153
+00:12:56,180 --> 00:13:01,000
+أبو عبد الله بن العربي قالاجتمعت غني و بن نمير
+
+154
+00:13:01,000 --> 00:13:05,860
+بالمدينة عند مروانة ابن الحكم في دم نصيب ابن سافر
+
+155
+00:13:05,860 --> 00:13:10,340
+في دم نصيب ابن سالم النميرى وكانت غنيه او كانت
+
+156
+00:13:10,340 --> 00:13:15,620
+غنيه قتلته خطأ فتنازع القوم عند مروانة ابن الحكم
+
+157
+00:13:15,620 --> 00:13:20,890
+في دم نصيب ابن سالم النميرىوكانت غنية قتلته خطأ
+
+158
+00:13:20,890 --> 00:13:24,370
+فتنازع القوم عند مروان وهو ولي المدينة وكان نافع
+
+159
+00:13:24,370 --> 00:13:28,390
+بن خليفة الغنوي أحدث أصحابه سنا فجعل يدخل في
+
+160
+00:13:28,390 --> 00:13:32,870
+كلامهم فنهاه مروان وقال له اسكت فقال له ليس مثلي
+
+161
+00:13:32,870 --> 00:13:37,370
+يسكت في هذا المكان فقال ما يحوجك إلى أن يقطع لسانك
+
+162
+00:13:37,370 --> 00:13:42,150
+قال ماذاك برفق بالخطيب ثم تكلم القوم فتكلم نافع
+
+163
+00:13:42,150 --> 00:13:46,930
+فقال له مروان ما يحوجك إلى أن تنزع ثنييتك قال ولم
+
+164
+00:13:46,930 --> 00:13:52,750
+فوالله ما أكلت من خبيثولا نبتتا من عضاد ويقال نتتا
+
+165
+00:13:52,750 --> 00:13:57,350
+ونبتتا قال وإنك لذو عضاد يا عربي ما أظنك تعرف
+
+166
+00:13:57,350 --> 00:14:02,710
+الصلاة فقال إن الصلاة أربع وأربع ثم ثلاث بعده أربع
+
+167
+00:14:02,710 --> 00:14:06,930
+ثم صلاة الصبح لا تضيع قال ما أظنك تحسن أن تأتي
+
+168
+00:14:06,930 --> 00:14:11,410
+الغاية قال إني لأبعد المذهب وأستقبل الريحة وأخوي
+
+169
+00:14:11,410 --> 00:14:17,220
+تخوية النصري وامتشي بثلاثة أحجار بشماليأما عن
+
+170
+00:14:17,220 --> 00:14:21,300
+منهجه الزجاجي فنجده أن الزجاجي قد حرص على الأمانة
+
+171
+00:14:21,300 --> 00:14:25,840
+في نقل الأخبار فنجده قد اهتم اهتماما واضحا بالسند
+
+172
+00:14:25,840 --> 00:14:29,760
+ولم يذكر الزجاجي أماكن عقد مجالسه التي ألقى فيها
+
+173
+00:14:29,760 --> 00:14:33,720
+أماليه وتواريخها كما فعل ثعلب وابن الشجري وغيرهم
+
+174
+00:14:33,720 --> 00:14:38,220
+وكانت لغته سهلة وواضحة وجامعش الزجاجي في أماليه
+
+175
+00:14:38,220 --> 00:14:41,860
+الشعر والنثر والقران والحديث أي أن هناك تنوع في
+
+176
+00:14:41,860 --> 00:14:45,790
+الموضوعاتوغلب على أسلوبه النزعة اللغوية شرحا
+
+177
+00:14:45,790 --> 00:14:49,310
+واستشهادا واسنادا وكان منهجه في السردى النصوص
+
+178
+00:14:49,310 --> 00:14:53,370
+منهجا متزنا حيث يقوم بعرض المسألة ثم يورد بعدها
+
+179
+00:14:53,370 --> 00:14:57,430
+الحجج والبراهين ليثبت صحتها او العكس ونجد ان
+
+180
+00:14:57,430 --> 00:15:00,690
+الزجاجية قد اهتم في الأمال بالرجز والامثال وقد
+
+181
+00:15:00,690 --> 00:15:04,400
+أوردها بكثرة وفسرها وشرح غريبة معانيهااعتمد
+
+182
+00:15:04,400 --> 00:15:08,060
+الهجاجي منهجة المناطقة في عرض مسائل اللغة، حيث
+
+183
+00:15:08,060 --> 00:15:11,300
+يقوم بتقديم القضية، ثم يعلق عليها بتقديم الحجج،
+
+184
+00:15:11,300 --> 00:15:14,540
+وتبيان صوابها من خطائها، حيث كان يعرضوا القضايا
+
+185
+00:15:14,540 --> 00:15:18,040
+اللغوية، ويختاروا الأسواب بينها، دون تحيز انطرف
+
+186
+00:15:18,040 --> 00:15:22,330
+على الآخر، وراهافي كتابات يتسلسل الزمن في ترتيبه
+
+187
+00:15:22,330 --> 00:15:26,370
+للشواهد حين يحتاجوا إليها فيبدأ بالاشهاد القراني
+
+188
+00:15:26,370 --> 00:15:30,190
+ثم بالحديث ثم بأقوال نسبة للصحابة رضوان الله عليهم
+
+189
+00:15:30,190 --> 00:15:34,230
+أما عن القيمة العلمية للكتاب فيحتوي الكتاب على شتى
+
+190
+00:15:34,230 --> 00:15:38,030
+العلوم فنجد فيه التنوع والغزارات والشمول في جميع
+
+191
+00:15:38,030 --> 00:15:40,790
+الميادين من تفسير وفقه وأدب ونحو
+
+192
+00:15:43,630 --> 00:15:49,950
+تحقيق الكتاب كان لمحي عبد الحميد اعتقد وذكر الكثير
+
+193
+00:15:49,950 --> 00:15:53,310
+من أشعار المختلفة وفسرة بعض آيات القرآن وأورد فيه
+
+194
+00:15:53,310 --> 00:15:56,790
+الزجاجية ووصايا التعليمية والتأدبية وذكر الكثير من
+
+195
+00:15:56,790 --> 00:15:59,490
+الأقوال والمأثورات لحُكمها وخلفها أما عن المأخد
+
+196
+00:15:59,490 --> 00:16:02,630
+على الكتاب فهو اجتهاد شخصي فانا أعرف أن الزجاجية
+
+197
+00:16:02,630 --> 00:16:06,730
+كانلم يقسم كتابه إلى فصول و أبواب، فعندما نطالع
+
+198
+00:16:06,730 --> 00:16:10,390
+الكتابة نجد وصية ثم قصيدة ثم خطبة، فلا يوجد ترتيب
+
+199
+00:16:10,390 --> 00:16:14,430
+محدد قد صار عليه أو تقسيم معين للكتاب، والحمد لله
+
+200
+00:16:14,430 --> 00:16:15,290
+رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/xY009OT8838_raw.srt

@@ -0,0 +1,800 @@
+1
+00:00:05,110 --> 00:00:09,070
+الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على إمام
+
+2
+00:00:09,070 --> 00:00:13,910
+النبيين و قائد الغر المحجرين سيدنا محمد صلى الله
+
+3
+00:00:13,910 --> 00:00:18,470
+عليه وسلم فصلوا عليه أجمعين أما بعد أخوكم في
+
+4
+00:00:18,470 --> 00:00:22,510
+اللامة تصم عونى سليمان واجه الطالب في كلية الأداب
+
+5
+00:00:22,510 --> 00:00:28,620
+قسم اللغة العربية الجامعة الإسلاميةهذا النشاط في
+
+6
+00:00:28,620 --> 00:00:33,000
+مادة مصادر الأدب العربي تحت شرف الدكتور وليد محمود
+
+7
+00:00:33,000 --> 00:00:37,580
+أبو الندى سأتحدث اليوم عن كتاب ومصدر من مصادر
+
+8
+00:00:37,580 --> 00:00:42,740
+الأدب العربي وهو كتابه أمالي الزجاجين في البداية
+
+9
+00:00:42,740 --> 00:00:48,960
+لابد من التعريف بصاحب الكتابالزجاجي هو أبو القاسم
+
+10
+00:00:48,960 --> 00:00:53,740
+عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاجي النهواندي المتوفى سنة
+
+11
+00:00:53,740 --> 00:00:59,600
+تلاتمائة و سبعين و تلاتين للهجرة وهو عالم لغوي ولد
+
+12
+00:00:59,600 --> 00:01:03,790
+في نهواند في مدينة الصيمرةوانتقل في طلب العلم إلى
+
+13
+00:01:03,790 --> 00:01:08,850
+بغداد موئل اللغة و الفصاحة لينهل من حلقات علمائها
+
+14
+00:01:08,850 --> 00:01:13,970
+ثم سافر إلى الشام إلى الشام فقام بحلب مدة ثم
+
+15
+00:01:13,970 --> 00:01:19,050
+غادرها إلى دمشق حيث درس وصنف و أمل ثم غادرها إلى
+
+16
+00:01:19,050 --> 00:01:25,180
+طبرية ومات بها أما عن شوخه و تلاميذهكان الزجاجي
+
+17
+00:01:25,180 --> 00:01:29,980
+شديد الولاء بالعلم أكثر الأخذ عن علماء عصره فاخذ
+
+18
+00:01:29,980 --> 00:01:36,020
+عن الزجاج أبي إسحاق عالم نحو و لازمه حتى نسب إليه
+
+19
+00:01:36,020 --> 00:01:40,580
+و روى عن محمد أبي بكري ابن الصراج و حدث عن ابن
+
+20
+00:01:40,580 --> 00:01:45,380
+قتيبة الدينواري و عن محمد ابن رستم الطبري و ابن
+
+21
+00:01:45,380 --> 00:01:49,810
+كيسانة و ابن شقيرة و الأخفشة و غيرهمأما تلاميذه
+
+22
+00:01:49,810 --> 00:01:55,210
+فقد ذُكر منهم قلة وليس لهم آثار علمية تذكر، منهم
+
+23
+00:01:55,210 --> 00:02:00,930
+أحمد بن محمد بن سلامة و أبو محمد ابن أبي نصر و أبو
+
+24
+00:02:00,930 --> 00:02:06,620
+بكر ابن أبي العباس والغسانيأما عن مؤلفاته، كانت
+
+25
+00:02:06,620 --> 00:02:10,380
+ثقافة الزجاجي نموذجا من ثقافة العلماء في القرن
+
+26
+00:02:10,380 --> 00:02:15,100
+الرابع، الذي حفل بنتاج خصب للفكر الإسلامي في أوج
+
+27
+00:02:15,100 --> 00:02:19,660
+نطجه ورقيه، وكان من أكثر العلماء طلبا للعلم
+
+28
+00:02:19,660 --> 00:02:23,620
+وأنشطهم في التأريف، ولقد ألف في شتى علوم اللغة
+
+29
+00:02:23,620 --> 00:02:28,510
+والأدبوطبع من مؤلفاته كتاب الإضاح في علال النحو
+
+30
+00:02:28,510 --> 00:02:32,830
+وهو أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث النبوي
+
+31
+00:02:32,830 --> 00:02:37,830
+ومخترقة كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم وخطبائهم
+
+32
+00:02:37,830 --> 00:02:43,190
+وكذلك كتاب مجالس العلماء هو مسائل ومناقشات لغوية
+
+33
+00:02:43,190 --> 00:02:48,850
+وادابية مع العلماء وكذلك كتاب الاذكار بالمسائل
+
+34
+00:02:48,850 --> 00:02:54,710
+الفقهية وهو مجموعة مسائل نحوية تتصل بالفقهومعاني
+
+35
+00:02:54,710 --> 00:02:59,810
+الحروف وكتاب اشتقاق أسماء الله تعالى والابدال
+
+36
+00:02:59,810 --> 00:03:05,510
+والمعاقبة واللامات الذي جمع فيه أكثر من أربعين قسم
+
+37
+00:03:05,510 --> 00:03:09,750
+للام في كلام العربي وعرض معانيها ويرابها بدقة
+
+38
+00:03:09,750 --> 00:03:16,070
+ومنهجية ثم كتاب الجمل في النحو وهو أشهر كتبه صنفه
+
+39
+00:03:16,070 --> 00:03:21,480
+بمكة المكرمةوكان إذا فرغ من باب طاف بالبيت الحرام
+
+40
+00:03:21,480 --> 00:03:26,880
+سبعة أشواط ودع الله أن يغفر له وأن ينفع به قارئه
+
+41
+00:03:26,880 --> 00:03:31,480
+وانتفع به الطلبة كثيرة إل�� أن اشتغل الناس بكتاب
+
+42
+00:03:31,480 --> 00:03:36,580
+اللمعي لابن جنيه والإيضاح للفارسي ومزيته تأليف
+
+43
+00:03:36,580 --> 00:03:40,800
+الزجاجي أنها تجمع بين السهولة والإيضاح والإحاطة
+
+44
+00:03:40,800 --> 00:03:45,120
+باسلوب العالم المتزن الطويل النفس الخبير بأساليب
+
+45
+00:03:45,120 --> 00:03:51,580
+الحوار والجدلأما عن تسمية الكتاب أما عن تسمية
+
+46
+00:03:51,580 --> 00:03:56,940
+الكتاب فالأمال هي جمع إملاء على غير قياس وطريقة
+
+47
+00:03:56,940 --> 00:04:01,340
+الإملاء أعلى وظائف حفاظي الحديث كما ذكر السيوطي في
+
+48
+00:04:01,340 --> 00:04:05,920
+المزهر وقال صاحب كشف الظنون الإملاء هو أن يقعد
+
+49
+00:04:05,920 --> 00:04:11,060
+العالم وحوله تلاميذه بالمحابر والقراطيس فيتكلم
+
+50
+00:04:11,060 --> 00:04:15,960
+العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليهو يكتبوا
+
+51
+00:04:15,960 --> 00:04:20,120
+التلاميذ فيصيروا كتابا و يسمونه الإملاء و الإملاء
+
+52
+00:04:20,120 --> 00:04:23,420
+كذلك كان السلف والأمالي و كذلك كان السلف من
+
+53
+00:04:23,420 --> 00:04:26,820
+الفقهاء و المحدثين و أهل اللغة وقد كانت هذه
+
+54
+00:04:26,820 --> 00:04:31,280
+الطريقة فاشية في الصدر الأول بكثرة ثم ماتت الحفاظ
+
+55
+00:04:31,280 --> 00:04:36,020
+وانقطع إملاء اللغة من دهر مديدواستمر إملاء الحديث
+
+56
+00:04:36,020 --> 00:04:40,480
+ومن أشهر الأمال التي وصلت إلينا أمالي ثعلب وأمالي
+
+57
+00:04:40,480 --> 00:04:45,080
+اليزيدي محمدي ابن عباس وأمالي الزجاجي وأمالي
+
+58
+00:04:45,080 --> 00:04:48,860
+القاري إسماعيل ابن القاسم وأمالي ابن الحاجب وأمالي
+
+59
+00:04:48,860 --> 00:04:53,380
+الشجر هبة الله ابن عليأما عن الدافع إلى تأليف
+
+60
+00:04:53,380 --> 00:04:57,260
+الكتاب فكما ذكر في مقدمة يقول كان الهدف من نظم
+
+61
+00:04:57,260 --> 00:05:01,460
+كتاب الأمالي هو الإثادة والنفع للمستمع والقارئ
+
+62
+00:05:01,460 --> 00:05:05,000
+وتحقيق المتعة الأدبية وجلب الرضا للقارئين
+
+63
+00:05:05,000 --> 00:05:10,260
+والمستمعينأما عن تلخيص الكتاب وجوهر الكتاب فالكتاب
+
+64
+00:05:10,260 --> 00:05:13,680
+هو عبارة عن أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث
+
+65
+00:05:13,680 --> 00:05:17,820
+النبوي ومختار كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم
+
+66
+00:05:17,820 --> 00:05:22,880
+وخطبائهم وأبينائهم وهي مقرونة بأثارة من فنن النقد
+
+67
+00:05:22,880 --> 00:05:27,360
+والموازنة وأطراف من غريب اللغة ونادرها وطوائف من
+
+68
+00:05:27,360 --> 00:05:31,900
+قصص العرب والعجموكلام الأعراب في باديتهم بالإضافة
+
+69
+00:05:31,900 --> 00:05:36,240
+إلى بعض المسائل العربية والتاريخية التي تجمع أسباب
+
+70
+00:05:36,240 --> 00:05:40,320
+الرضا لكل قارئ ولا تثقل عليه مهما تكن ميوله
+
+71
+00:05:40,320 --> 00:05:44,840
+العلمية والأدابية أما عن محتوى الكتاب فيحتوي
+
+72
+00:05:44,840 --> 00:05:48,020
+الكتاب على الشعر والنثر ومن النثر نجد القصة
+
+73
+00:05:48,020 --> 00:05:52,280
+القصيرة والخطبة والوصية والتعزية وبعض الأخبار
+
+74
+00:05:52,280 --> 00:05:57,220
+والحكم والأمثالوتفسير بعض آيات القرآن ولحديث
+
+75
+00:05:57,220 --> 00:06:00,720
+النبوية الشريفة وهناك بعض المسائل اللغوية،
+
+76
+00:06:00,720 --> 00:06:06,980
+وسأستعرض على وجه السرعة مقتطفات من الكتابفمما ذكره
+
+77
+00:06:06,980 --> 00:06:12,780
+الزجاجي في باب التعزية قوله تعزيت عمر ابن حفص
+
+78
+00:06:12,780 --> 00:06:16,820
+لعبدالله ابن علي حيث قال أخبرنا عبدالله ابن مالك
+
+79
+00:06:16,820 --> 00:06:21,480
+قال أخبرنا الزبير ابن بكار عن عمه قال مات لعلي ابن
+
+80
+00:06:21,480 --> 00:06:26,280
+عبدالله ابنه فجزي عليه جزعا شديدا وامتنع عن الطعام
+
+81
+00:06:26,280 --> 00:06:31,320
+والشراب ثلاثا وحجب عنه الناسفلمّا كان اليوم الرابع
+
+82
+00:06:31,320 --> 00:06:36,200
+خرج كاتبه إلى الح��جب وقال ائذن للناس فقال إنه قد
+
+83
+00:06:36,200 --> 00:06:40,640
+منعني من ذلك قال ائذن لهم فاذن لهم فدخلوا عليه
+
+84
+00:06:40,640 --> 00:06:46,260
+وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم عز الأمير وسلوه
+
+85
+00:06:46,260 --> 00:06:51,700
+ففعلوا فلم يسله شيء من قولهمحتى دخل عليه عمرو بن
+
+86
+00:06:51,700 --> 00:06:57,440
+حفص فقال أصلح الله الأمير عليكم نزل الكتاب فأنتم
+
+87
+00:06:57,440 --> 00:07:02,480
+أعرفوا بتأويله ومنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+88
+00:07:02,480 --> 00:07:08,480
+فأنتم أعلموا بسنته و لسنا نعلمك شيئا نراك تجهله و
+
+89
+00:07:08,480 --> 00:07:14,060
+لكن نذكرك وهذه أبيات قالها بعض من أصابه مثل ما
+
+90
+00:07:14,060 --> 00:07:20,430
+أصابكفقلت لعبد الله إذ حنا باكية تعزى وماء العين
+
+91
+00:07:20,430 --> 00:07:26,770
+منهمر يجري تبين فإن كان البكاء رد هالكا على أحد
+
+92
+00:07:26,770 --> 00:07:33,740
+فاجهد بكاك على عمري ولا تبكي ميتا بعد ميت أجنهعلي
+
+93
+00:07:33,740 --> 00:07:39,900
+وعباس وآل أبي بكري فدعى بالطعام فطعمه واصحابه ومما
+
+94
+00:07:39,900 --> 00:07:44,840
+أورده في باب الوصاية وصية قيس بن عاصم لبنيه حين
+
+95
+00:07:44,840 --> 00:07:49,440
+احتضر حيث قال الزجاجي أخبرنا أبو القاسم الصائغه
+
+96
+00:07:49,440 --> 00:07:54,990
+قال حدثنا عبدالله ابن مسلم ابن قتيبة قالأخبرني أبو
+
+97
+00:07:54,990 --> 00:07:59,390
+حاتمن السجستاني عن أبي عبيدة قال لما احتضر قيس بن
+
+98
+00:07:59,390 --> 00:08:05,130
+عاصم المنقري جمع بنيه ثم قال يا بني احفظوا عني فلا
+
+99
+00:08:05,130 --> 00:08:10,750
+حد أنصح لكم مني اذا انا ميت فسودوا كباركم ولا
+
+100
+00:08:10,750 --> 00:08:15,960
+تسودوا صغاركمفيحقر الناس كباركم، فتهنوا جميعًا
+
+101
+00:08:15,960 --> 00:08:21,220
+عليهم، وعليكم بحفظ المال، ففيهم انبهة للكريم،
+
+102
+00:08:21,220 --> 00:08:26,760
+ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس، فإنها
+
+103
+00:08:26,760 --> 00:08:33,460
+آخر كسب الرجل ومما أورده الزجاجي في باب الخطبقوله
+
+104
+00:08:33,460 --> 00:08:37,960
+أخبرنا أبو إسحاق الزجاج وأبو الحسن الأخفش قال
+
+105
+00:08:37,960 --> 00:08:43,120
+أخبرنا أبو العباس محمد بن يزيد قال محمد بن يزيد
+
+106
+00:08:43,120 --> 00:08:47,760
+قال حدثت من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+107
+00:08:47,760 --> 00:08:53,460
+خطب الناس ذات يوم فحمد الله بما هو أهله وصلى على
+
+108
+00:08:53,460 --> 00:09:00,200
+أنبيائه صلوات الله عليهم ثم أقبل على الناس فقاليا
+
+109
+00:09:00,200 --> 00:09:06,060
+أيها الناس إن لكم معالمة فانتهوا إلى معالمكم وإن
+
+110
+00:09:06,060 --> 00:09:11,320
+لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن العبد بين
+
+111
+00:09:11,320 --> 00:09:18,060
+مخافتين أجل قد مضى لا يدري ما الله فاعل فيه وأجل
+
+112
+00:09:18,060 --> 00:09:24,130
+قد بقىلا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه
+
+113
+00:09:24,130 --> 00:09:30,670
+لنفسه ومن دنياه لآخرته ومن الشبيبة قبل الكبري ومن
+
+114
+00:09:30,670 --> 00:09:36,230
+الحياة قبل الممات فهو الذي نفس محمد بيده ما بعد
+
+115
+00:09:36,230 --> 00:09:42,050
+الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو
+
+116
+00:09:42,050 --> 00:09:47,110
+الناروقد ذكر الزجاجي بعض حديث النبي صلى الله عليه
+
+117
+00:09:47,110 --> 00:09:52,070
+وسلم حيث قال الزجاجي أخبرنا محمد بن خلف سنة خمس
+
+118
+00:09:52,070 --> 00:09:57,570
+وثلاثمائة قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد
+
+119
+00:09:57,570 --> 00:10:02,730
+اللهابن نمير قال حدثنا مسعر ابن كدام عن أبي
+
+120
+00:10:02,730 --> 00:10:07,950
+العنبسي عن أبي عربوع عن أبي غالب عن أبي أمامة قال
+
+121
+00:10:07,950 --> 00:10:13,370
+خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكء
+
+122
+00:10:13,370 --> 00:10:19,070
+على عصاه فقمنا إليه فقال لا تقوم كما تقوم الأعاجم
+
+123
+00:10:19,070 --> 00:10:24,230
+فأردنا أن يدعوا لنا فقال اللهم اغفر لنا وارحمنا
+
+124
+00:10:24,520 --> 00:10:30,200
+ورزقنا وعافنا واعفوا عنا واصلح لنا شأننا كله قال
+
+125
+00:10:30,200 --> 00:10:37,700
+فكأننا أردنا أن يزيدا فقال لقد جمعت لكم الأمرأما
+
+126
+00:10:37,700 --> 00:10:42,420
+مما عوضه الزجاجي في الشعر قوله أنشدنا علي بن
+
+127
+00:10:42,420 --> 00:10:47,940
+سليمان وابو إسحاق الزجاج قال أنشدنا المبرد لأبي
+
+128
+00:10:47,940 --> 00:10:53,400
+العتاهية يرثي علي ابن ثابت وكان مؤاخيا له قال أبو
+
+129
+00:10:53,400 --> 00:10:58,800
+العباس وكان علي أديبا ناسكا ضريفا ألا من لي بأنسك
+
+130
+00:10:58,800 --> 00:11:05,390
+يا أخي ومن لي أن أبثك كما لدي طبتك خطوب دادطوتك
+
+131
+00:11:05,390 --> 00:11:11,370
+خطوب ذهرك بعد نشر كذا كخطوبه نشرا وطيا فلو نشرت
+
+132
+00:11:11,370 --> 00:11:17,350
+قواك لي المنايا شكوت اليك ما صنعت اليا بكيتك يا
+
+133
+00:11:17,350 --> 00:11:23,230
+أخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيء وكانت في
+
+134
+00:11:23,230 --> 00:11:28,590
+حياتك لعظات وانت اليوم أوعظ منك حي
+
+135
+00:11:32,180 --> 00:11:35,840
+وكذلك أورد الزجاجي في باب الأمثال ونوادر اللغة
+
+136
+00:11:35,840 --> 00:11:40,340
+وتفسيرها ومن ذلك قوله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن
+
+137
+00:11:40,340 --> 00:11:45,440
+بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال تقول
+
+138
+00:11:45,440 --> 00:11:50,620
+العرب رجع فلان على حافرته ورجع أدراجه ورجع عوده
+
+139
+00:11:50,620 --> 00:11:55,500
+ورجع على بدئه إذا رجع في الطريق الذي جاء منهاقال
+
+140
+00:11:55,500 --> 00:12:00,160
+والنفير والجمع عنفار وهم القوم الذين ينفرون في
+
+141
+00:12:00,160 --> 00:12:04,920
+حوائجهم وفي الغزو وغير ذلك وقولهم لا في العير ولا
+
+142
+00:12:04,920 --> 00:12:09,260
+في النفير كلمة قيلت يوم بدر ودر في الإسلام كلام
+
+143
+00:12:09,260 --> 00:12:14,040
+بين يزيدة ابن معاوية ابن أبي سفيان وبين عمر الأشدق
+
+144
+00:12:14,040 --> 00:12:19,030
+فقالفقال عمرو ليزيد أسكت فلست في العير ولا في
+
+145
+00:12:19,030 --> 00:12:23,730
+النفير فقال ليزيد لجلسائه إن هذا الأحمق سمع كلمة
+
+146
+00:12:23,730 --> 00:12:29,230
+فأحب أن يتمثل بها ولم يحصل أن يضعها في موضعها يقول
+
+147
+00:12:29,230 --> 00:12:33,750
+لي لست في العير ولا في النفير وصاحب العير جد أبو
+
+148
+00:12:33,750 --> 00:12:38,740
+سفيان وصاحب النفير جد عتبة بن ربيعومما أوردها
+
+149
+00:12:38,740 --> 00:12:42,540
+الزجاجي في باب الجوابات حديثه عن الجوابات التي
+
+150
+00:12:42,540 --> 00:12:46,840
+وقعت بيننا في ابن خليفة الغنوي ومروانة ابن الحكم
+
+151
+00:12:46,840 --> 00:12:51,180
+حيث قال الزجاجي أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال
+
+152
+00:12:51,180 --> 00:12:56,180
+حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى فعل ابن قال أخبرنا
+
+153
+00:12:56,180 --> 00:13:01,000
+أبو عبد الله بن العربي قالاجتمعت غني و بن نمير
+
+154
+00:13:01,000 --> 00:13:05,860
+بالمدينة عند مروانة ابن الحكم في دم نصيب ابن سافر
+
+155
+00:13:05,860 --> 00:13:10,340
+في دم نصيب ابن سالم النميرى وكانت غنيه او كانت
+
+156
+00:13:10,340 --> 00:13:15,620
+غنيه قتلته خطأ فتنازع القوم عند مروانة ابن الحكم
+
+157
+00:13:15,620 --> 00:13:20,890
+في دم نصيب ابن سالم النميرىوكانت غنية قتلته خطأ
+
+158
+00:13:20,890 --> 00:13:24,370
+فتنازع القوم عند مروان وهو ولي المدينة وكان نافع
+
+159
+00:13:24,370 --> 00:13:28,390
+بن خليفة الغنوي أحدث أصحابه سنا فجعل يدخل في
+
+160
+00:13:28,390 --> 00:13:32,870
+كلامهم فنهاه مروان وقال له اسكت فقال له ليس مثلي
+
+161
+00:13:32,870 --> 00:13:37,370
+يسكت في هذا المكان فقال ما يحوجك إلى أن يقطع لسانك
+
+162
+00:13:37,370 --> 00:13:42,150
+قال ماذاك برفق بالخطيب ثم تكلم القوم فتكلم نافع
+
+163
+00:13:42,150 --> 00:13:46,930
+فقال له مروان ما يحوجك إلى أن تنزع ثنييتك قال ولم
+
+164
+00:13:46,930 --> 00:13:52,750
+فوالله ما أكلت من خبيثولا نبتتا من عضاد ويقال نتتا
+
+165
+00:13:52,750 --> 00:13:57,350
+ونبتتا قال وإنك لذو عضاد يا عربي ما أظنك تعرف
+
+166
+00:13:57,350 --> 00:14:02,710
+الصلاة فقال إن الصلاة أربع وأربع ثم ثلاث بعده أربع
+
+167
+00:14:02,710 --> 00:14:06,930
+ثم صلاة الصبح لا تضيع قال ما أظنك تحسن أن تأتي
+
+168
+00:14:06,930 --> 00:14:11,410
+الغاية قال إني لأبعد المذهب وأستقبل الريحة وأخوي
+
+169
+00:14:11,410 --> 00:14:17,220
+تخوية النصري وامتشي بثلاثة أحجار بشماليأما عن
+
+170
+00:14:17,220 --> 00:14:21,300
+منهجه الزجاجي فنجده أن الزجاجي قد حرص على الأمانة
+
+171
+00:14:21,300 --> 00:14:25,840
+في نقل الأخبار فنجده قد اهتم اهتماما واضحا بالسند
+
+172
+00:14:25,840 --> 00:14:29,760
+ولم يذكر الزجاجي أماكن عقد مجالسه التي ألقى فيها
+
+173
+00:14:29,760 --> 00:14:33,720
+أماليه وتواريخها كما فعل ثعلب وابن الشجري وغيرهم
+
+174
+00:14:33,720 --> 00:14:38,220
+وكانت لغته سهلة وواضحة وجامعش الزجاجي في أماليه
+
+175
+00:14:38,220 --> 00:14:41,860
+الشعر والنثر والقران والحديث أي أن هناك تنوع في
+
+176
+00:14:41,860 --> 00:14:45,790
+الموضوعاتوغلب على أسلوبه النزعة اللغوية شرحا
+
+177
+00:14:45,790 --> 00:14:49,310
+واستشهادا واسنادا وكان منهجه في السردى النصوص
+
+178
+00:14:49,310 --> 00:14:53,370
+منهجا متزنا حيث يقوم بعرض المسألة ثم يورد بعدها
+
+179
+00:14:53,370 --> 00:14:57,430
+الحجج والبراهين ليثبت صحتها او العكس ونجد ان
+
+180
+00:14:57,430 --> 00:15:00,690
+الزجاجية قد اهتم في الأمال بالرجز والامثال وقد
+
+181
+00:15:00,690 --> 00:15:04,400
+أوردها بكثرة وفسرها وشرح غريبة معانيهااعتمد
+
+182
+00:15:04,400 --> 00:15:08,060
+الهجاجي منهجة المناطقة في عرض مسائل اللغة، حيث
+
+183
+00:15:08,060 --> 00:15:11,300
+يقوم بتقديم القضية، ثم يعلق عليها بتقديم الحجج،
+
+184
+00:15:11,300 --> 00:15:14,540
+وتبيان صوابها من خطائها، حيث كان يعرضوا القضايا
+
+185
+00:15:14,540 --> 00:15:18,040
+اللغوية، ويختاروا الأسواب بينها، دون تحيز انطرف
+
+186
+00:15:18,040 --> 00:15:22,330
+على الآخر، وراهافي كتابات يتسلسل الزمن في ترتيبه
+
+187
+00:15:22,330 --> 00:15:26,370
+للشواهد حين يحتاجوا إليها فيبدأ بالاشهاد القراني
+
+188
+00:15:26,370 --> 00:15:30,190
+ثم بالحديث ثم بأقوال نسبة للصحابة رضوان الله عليهم
+
+189
+00:15:30,190 --> 00:15:34,230
+أما عن القيمة العلمية للكتاب فيحتوي الكتاب على شتى
+
+190
+00:15:34,230 --> 00:15:38,030
+العلوم فنجد فيه التنوع والغزارات والشمول في جميع
+
+191
+00:15:38,030 --> 00:15:40,790
+الميادين من تفسير وفقه وأدب ونحو
+
+192
+00:15:43,630 --> 00:15:49,950
+تحقيق الكتاب كان لمحي عبد الحميد اعتقد وذكر الكثير
+
+193
+00:15:49,950 --> 00:15:53,310
+من أشعار المختلفة وفسرة بعض آيات القرآن وأورد فيه
+
+194
+00:15:53,310 --> 00:15:56,790
+الزجاجية ووصايا التعليمية والتأدبية وذكر الكثير من
+
+195
+00:15:56,790 --> 00:15:59,490
+الأقوال والمأثورات لحُكمها وخلفها أما عن المأخد
+
+196
+00:15:59,490 --> 00:16:02,630
+على الكتاب فهو اجتهاد شخصي فانا أعرف أن الزجاجية
+
+197
+00:16:02,630 --> 00:16:06,730
+كانلم يقسم كتابه إلى فصول و أبواب، فعندما نطالع
+
+198
+00:16:06,730 --> 00:16:10,390
+الكتابة نجد وصية ثم قصيدة ثم خطبة، فلا يوجد ترتيب
+
+199
+00:16:10,390 --> 00:16:14,430
+محدد قد صار عليه أو تقسيم معين للكتاب، والحمد لله
+
+200
+00:16:14,430 --> 00:16:15,290
+رب العالمين
+

PL9fwy3NUQKwaXQztxO8IW8cf_K0OxICoX/-D1XcoiOyx8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2176 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:27,520
+السلام عليكم نبدأ إن شاء الله اليوم المحاضرة حكينا
+
+2
+00:00:27,520 --> 00:00:30,760
+احنا في موضوع جديد المرة اللي فاتته بيحكي عن ال
+
+3
+00:00:30,760 --> 00:00:33,780
+basic image manipulation او ايش هي العمليات
+
+4
+00:00:33,780 --> 00:00:38,720
+الأساسية اللي بنستخدمها لأجل التعديل على الصورة
+
+5
+00:00:38,720 --> 00:00:42,820
+تمام من ضمنها كان او أهم عملية عشان نعمل تعديل
+
+6
+00:00:42,820 --> 00:00:45,600
+أصلا على الصورة اليمين ال region of interest
+
+7
+00:00:45,600 --> 00:00:50,080
+وشوفنا كيف بيتمرسم ال region of interest أو تحديده
+
+8
+00:00:50,080 --> 00:00:56,640
+اللي هي عن طريق x و y إما x1 y1 و x2 y2 تمام ال
+
+9
+00:00:56,640 --> 00:01:01,720
+upper و ال lower right أو عن طريق x و xy مع ال
+
+10
+00:01:01,720 --> 00:01:05,220
+width و ال height بقاش ال region of interest عشان
+
+11
+00:01:05,220 --> 00:01:08,600
+نقدر نطبق الخصائص اللي احنا بدنا نشتغلها على هاي
+
+12
+00:01:08,600 --> 00:01:09,520
+الصورة
+
+13
+00:01:11,710 --> 00:01:16,890
+التانى يعني أسأل من أو يعني من أهم العمليات
+
+14
+00:01:16,890 --> 00:01:20,330
+الأساسية اللى احنا برضه ممكن نشتغلها على الصورة
+
+15
+00:01:20,330 --> 00:01:23,810
+اللى هى ال enlarging و ال shrinking يعني كتير أنا
+
+16
+00:01:23,810 --> 00:01:27,430
+باجي بضيف الصورة بتبقى كبيرة بظغرها أو بتبقى صغيرة
+
+17
+00:01:27,430 --> 00:01:35,350
+بنكبرها عملية التكبير و التصغير لهاطريقة عشان تبين
+
+18
+00:01:35,350 --> 00:01:38,490
+معاك ان الصورة كبيرة او تبين معاك انها ايش زغرة او
+
+19
+00:01:38,490 --> 00:01:42,870
+صار مقاسها اصغر هنتعرف على كيف بقدر اعمل enlarge
+
+20
+00:01:42,870 --> 00:01:47,150
+او اعمل shrink اسمهم هيك enlarge و shrink مش
+
+21
+00:01:47,150 --> 00:01:52,010
+maximize و minimize طيب ايش ال enlarge و ال
+
+22
+00:01:52,010 --> 00:01:57,050
+shrink؟an image can be accomplished by replicating
+
+23
+00:01:57,050 --> 00:02:02,230
+or skipping pixels فكرتهم الأساسية للتكبير
+
+24
+00:02:02,230 --> 00:02:07,690
+والتصغيرة على الصورة أنه أنا في الأصل يا إما بضائف
+
+25
+00:02:07,690 --> 00:02:16,070
+أو بقلل replicating يعاد التكرار ال pixel يعني
+
+26
+00:02:16,070 --> 00:02:20,650
+مثلا كانت الواحد pixel واحدةلما بنكبرها عشان تبين
+
+27
+00:02:20,650 --> 00:02:23,070
+كبيرة بنخلّي بدل ما هي pixel واحدة بنخلّيها أربعة
+
+28
+00:02:23,070 --> 00:02:26,690
+pixel على حسب المعامل اللي احنا عايزينه واضح؟ هاي
+
+29
+00:02:26,690 --> 00:02:29,570
+معناه إيش replicating أنه أنا بكرر ال pixel عشان
+
+30
+00:02:29,570 --> 00:02:35,130
+أتبين أكبر خلاص او skipping أنه أنا بقى تنازل مثلا
+
+31
+00:02:35,130 --> 00:02:38,530
+كان عندي الواحد مرتين أو تلاتة بناخد منهم مرة
+
+32
+00:02:38,530 --> 00:02:42,790
+فبتصير أصغر هشوفها كيف ان شاء الله من خلال الأمثلة
+
+33
+00:02:43,640 --> 00:02:50,600
+فهذا مفهوم ال shrinking و ال enlarging بشكل يعني
+
+34
+00:02:50,600 --> 00:02:54,220
+أساسي أو مختصر these techniques can be used to
+
+35
+00:02:54,220 --> 00:02:59,720
+magnify small details in an image بستخدم هدولة
+
+36
+00:02:59,720 --> 00:03:02,700
+الطرق خصوصا عملية ال enlarge اللي هي عملية التكبير
+
+37
+00:03:02,700 --> 00:03:07,760
+أني أركز على تفاصيل صغيرة زي إن أنا zoom يعني تركز
+
+38
+00:03:07,760 --> 00:03:12,040
+على التفاصيل الصغيرة بحيث تبرزيها بتشكل أوضحأو ان
+
+39
+00:03:12,040 --> 00:03:18,120
+احنا نعمل ايش؟ هذه عملية ال shrinking او reduce a
+
+40
+00:03:18,120 --> 00:03:25,300
+large image in size اللي هو تقليل حجم الصورة so
+
+41
+00:03:25,300 --> 00:03:30,150
+that fits on the scale بحيث انها تصير مناسبةلمقاس
+
+42
+00:03:30,150 --> 00:03:33,470
+الشاشة اللى انت بتعرضى مثلا على سواء كان بال
+
+43
+00:03:33,470 --> 00:03:36,990
+maximize او بال enlarge او بال .. بال shrink بس
+
+44
+00:03:36,990 --> 00:03:41,630
+يعني reduce تقليل معناه بنشتغل shrink التركيز على
+
+45
+00:03:41,630 --> 00:03:46,990
+جزء صغير و نكبره معناه بنشتغلاش enlargethey have
+
+46
+00:03:46,990 --> 00:03:51,090
+advantages التنتين هدول طريقتين تبع ال enlarge و
+
+47
+00:03:51,090 --> 00:03:56,430
+ال shrink طبعا انا لما بدي اضيف pixels عملية صح
+
+48
+00:03:56,430 --> 00:04:00,890
+بديها وقت و لما كمان بدي اقل ال pixel عملية تحتاج
+
+49
+00:04:00,890 --> 00:04:05,030
+الوقت لكن من مميزات هدول العمليتين انهم مابياخدوش
+
+50
+00:04:05,030 --> 00:04:10,580
+وقت كتير بتنبع بشكل سريعلو إجارة دخلنا على ما بعرف
+
+51
+00:04:10,580 --> 00:04:15,320
+أخدته كيف ممكن أحسب للخورزمية الزمن مثلا تبعها ما
+
+52
+00:04:15,320 --> 00:04:19,280
+أخدتوش okay الفكرة عشان وقع الخورزمية اللي راح
+
+53
+00:04:19,280 --> 00:04:24,140
+نستعملها عشان أو وقت التنفيذ راح تستغل يعني يستغل
+
+54
+00:04:24,140 --> 00:04:27,400
+ال process أو ال processing أو ال operating system
+
+55
+00:04:27,400 --> 00:04:31,210
+في عملية تنفيذ هذه الخورزميةفي لمح البصرة زي ما
+
+56
+00:04:31,210 --> 00:04:34,430
+بقولوها يعني في لحظات بسيطة يعني انت مابتستنيلك
+
+57
+00:04:34,430 --> 00:04:37,750
+والله دقيقة عبارة عن ما يروح يحط pixels وغيرها ده،
+
+58
+00:04:37,750 --> 00:04:40,870
+على طول، مجرد ما تفلت ال mouse بيصير تكبير للصورة،
+
+59
+00:04:40,870 --> 00:04:44,310
+واضح؟ يعني من مميزات التصغير والتكبير العمليتين
+
+60
+00:04:44,310 --> 00:04:47,590
+اللي راح نتكلم عنهم، انهم بيصيروا بشكل سريع، هذا
+
+61
+00:04:47,590 --> 00:04:54,540
+من مميزاتهم، لكن ..من المساوئ أو مش سيئة على الآخر
+
+62
+00:04:54,540 --> 00:04:57,700
+يعني لكن يعني من الأشياء اللي لازم ناخد بالنا منها
+
+63
+00:04:57,700 --> 00:05:01,720
+أنه can only resize an image by an integer factor
+
+64
+00:05:01,720 --> 00:05:07,040
+يعني بكبر الصورة أو بصغرها بس بناء على معامل صحيح
+
+65
+00:05:08,030 --> 00:05:11,570
+يعني والله بدي أخليه ضعف أو تلقى أضعاف أو أربع
+
+66
+00:05:11,570 --> 00:05:18,350
+أضعاف الصورة الصغيرة أو أني أخليها اللي هي نص أو
+
+67
+00:05:18,350 --> 00:05:21,750
+ربع طبعا احنا نص و ربع مافيش عنها نصاس و رباح هيضل
+
+68
+00:05:21,750 --> 00:05:26,230
+عندنا قيم أشمالها صحيحة هي فقط الفكرة أو يعني
+
+69
+00:05:26,230 --> 00:05:30,370
+العيد الوحيد أو الشغل اللي بننتبه لإلها في عملية
+
+70
+00:05:30,370 --> 00:05:35,850
+التكبير والتصغير واللي هي بتتم بشكل سريع طيب كيف
+
+71
+00:05:35,850 --> 00:05:40,570
+الفكرة؟قبل ما نحكي هذا الحكي عشان كلامي كتير بيشرح
+
+72
+00:05:40,570 --> 00:05:47,950
+الطريقة بدنا نعمل مثال okay طيب لو نفترضنا انا عال
+
+73
+00:05:47,950 --> 00:05:52,170
+ايش بده اتكلمها؟ على ال enlarge على التكبير افترضي
+
+74
+00:05:52,170 --> 00:06:03,550
+عندي صورة اتنين في اتنين طيب هذا الحجم الأصل تبعها
+
+75
+00:06:03,550 --> 00:06:09,140
+اللي هو n في nاش فيها مثلا مفترض فيها واحد اتنين
+
+76
+00:06:09,140 --> 00:06:12,860
+تلاتة اربع هدولة يعني ال colors اللي موجودة داخل
+
+77
+00:06:12,860 --> 00:06:18,900
+هاي ال pixel عشان نعمللها enlarge بيحكيلي لازم تحط
+
+78
+00:06:18,900 --> 00:06:24,300
+factor يعني تحط نسبة .. نسبة على أساسها بدي تم
+
+79
+00:06:24,300 --> 00:06:27,640
+التكبير تاعمل؟ يعني أنا بدي إياها ضعفها تلت
+
+80
+00:06:27,640 --> 00:06:31,960
+أضعافها أربع أضعافها قدش بديك يعني واضح؟ فأنا عن
+
+81
+00:06:31,960 --> 00:06:36,990
+عسب المثال بدي أفترض أنه أنا بدي أكبرهابحيث أنها
+
+82
+00:06:36,990 --> 00:06:41,830
+تصير أربع
+
+83
+00:06:41,830 --> 00:06:47,990
+أضعف حضرو في أربعة، حضرو في إيش؟ في أربعة، فنفترض
+
+84
+00:06:47,990 --> 00:06:53,290
+أنه عندي المعامل هذا N، نفترض capital بيساوي أربعة
+
+85
+00:06:54,220 --> 00:06:57,080
+ليش؟ بس احنا مثلا لو بنجي بنعمل تكبير و تصغير
+
+86
+00:06:57,080 --> 00:07:00,380
+بالماوس ما بندخل العامل فهي تلقائي يعني بتصير
+
+87
+00:07:00,380 --> 00:07:04,180
+فالزيادة او النقصان بتكون يعني بمقدار صحيح هاي
+
+88
+00:07:04,180 --> 00:07:08,660
+الفكرة اتنين، تلاتة، اربعة، خمسة حسب كيف بيحسبوها
+
+89
+00:07:08,660 --> 00:07:12,900
+على الشاشة، ماشي؟ طيب، هلاقيت هذه كيف بدنا نعمل
+
+90
+00:07:12,900 --> 00:07:17,720
+يعني هروح اعمل او اشي هستفيد من هذا ال factor اني
+
+91
+00:07:17,720 --> 00:07:21,440
+هاخد ال factor هاد اضربه في مقاس الصورة الصغيرة
+
+92
+00:07:21,440 --> 00:07:26,280
+عشان اعمل منها مقاس اكبرواضح؟ طيب، يبقى اتنين ..
+
+93
+00:07:26,280 --> 00:07:30,780
+هذا عندي اتنين انا هي اتنين في اتنين، مظبوط؟ طيب،
+
+94
+00:07:30,780 --> 00:07:32,560
+اضغط في اتنين في اربعة و اتنين في اربعة، كده
+
+95
+00:07:32,560 --> 00:07:36,820
+بتصير؟ تمانية في تمانية، يبقى المفروض يطلع عندي
+
+96
+00:07:36,820 --> 00:07:42,440
+صورة، حسب ال end هاي، مقاسها كده؟ تمانية في تمانية
+
+97
+00:07:42,440 --> 00:07:46,760
+أربعة،
+
+98
+00:07:46,760 --> 00:07:53,080
+خمسة، ستة، هي سبعة تمانية، okay؟ وهي واحد، اتنين،
+
+99
+00:07:53,080 --> 00:08:05,150
+تلاتةاربع خمسة ستة بنقصها النصف هاي تمانية تمام؟
+
+100
+00:08:05,150 --> 00:08:10,810
+هذه صارت قداش الصورة تمانية في تمانية طب أول سؤال
+
+101
+00:08:10,810 --> 00:08:16,510
+راح نسأله لحالنا كيف بنعب الفراغات هاي المفروض أني
+
+102
+00:08:16,510 --> 00:08:21,590
+بعبيها من هان من نفس الصورة الصغيرةواضح؟ لو أنا
+
+103
+00:08:21,590 --> 00:08:24,970
+والله قلتلك حطي كل واحدة في مكانها، معناه هنخسر
+
+104
+00:08:24,970 --> 00:08:29,530
+الصورة تقريتنا هنا، ماعملناش إشي، ولو أنا فرضا
+
+105
+00:08:29,530 --> 00:08:33,110
+إيجي أتقسمت يعني هيك يعني .. يعني .. خلّيني أقول
+
+106
+00:08:33,110 --> 00:08:36,630
+تجاوزا بدون التعامل مع عمليات حسابية، okay؟ لو
+
+107
+00:08:36,630 --> 00:08:39,830
+فرضا بدي أقسمها أربع أربع، إن هذي تيجي في الرابع
+
+108
+00:08:39,830 --> 00:08:41,610
+الأول و هذي في التاني و هذي في التالت و هذي في
+
+109
+00:08:41,610 --> 00:08:45,810
+الرابع، هيجي الواحد مثلا هنا، و .. يعني كل أربع
+
+110
+00:08:45,810 --> 00:08:51,340
+pixel هيكون فيه عندي ..تمام؟ مافيش تقريب مانفعش
+
+111
+00:08:51,340 --> 00:08:55,340
+نحط تقريب بالمرة مافيش أشار أساسا واضح؟ هنحط
+
+112
+00:08:55,340 --> 00:08:58,420
+الأتنين هان و هنيجي الرابع التاني واحد اتنين تلاتة
+
+113
+00:08:58,420 --> 00:09:00,720
+هاي أربعة هاي هان هتيجي التلاتة و هنروح تيجي
+
+114
+00:09:00,720 --> 00:09:07,360
+الأربعة طب الباقي إيش نخط فيه؟ فاضي هيضل واضح؟
+
+115
+00:09:07,360 --> 00:09:12,720
+فمانفعش أنا أخد من هان و أودي هان لإن في حيثي أندي
+
+116
+00:09:12,720 --> 00:09:19,520
+فرغات كتير ماشي؟ طب إيش الصح؟أيوة بدنا كشفتوا ال
+
+117
+00:09:19,520 --> 00:09:22,620
+replication وين؟ يعني هيصير ال pixel تبعتي بدل ما
+
+118
+00:09:22,620 --> 00:09:27,080
+هي لأصحى صغير كأنه ناخد حيث one pixel هيصير الواحد
+
+119
+00:09:27,080 --> 00:09:30,380
+ماخد هذا ال block كله فهيصير عندك واحد واحد واحد
+
+120
+00:09:30,380 --> 00:09:34,280
+واحد واحد اتنين اتنين اتنين فهمتوا كيف؟ فانا بضعف
+
+121
+00:09:34,280 --> 00:09:37,240
+عدد ال pixel اللي موجودة في الصغير في الصورة
+
+122
+00:09:37,240 --> 00:09:40,840
+الكبيرة واضحة الفكرة؟ كيف بدنا نضعفها القطة؟ بنشوف
+
+123
+00:09:40,840 --> 00:09:47,110
+يبقى احنا عرفنا انه اخد منها او احطهايعني مثلا هذه
+
+124
+00:09:47,110 --> 00:09:54,360
+بتصير كمة اللي هي الـPixel 00 صح؟ وهذه 1 و 0مظبوط؟
+
+125
+00:09:54,360 --> 00:10:01,900
+وهذه 01 وهذه ايش؟ 101 يعني لو بنت أخد هذي 0 فقداش
+
+126
+00:10:01,900 --> 00:10:06,700
+احنا؟ في 4 لو بنعمل هيك اشي 0 في 4 هتعطيك ايش؟ او
+
+127
+00:10:06,700 --> 00:10:10,140
+ال pixel 00 فهو اديها في 00 على الكلام اللي احنا
+
+128
+00:10:10,140 --> 00:10:13,520
+اشتغلناه لان هذه لو بتضربها في 4 هتروح على ال
+
+129
+00:10:13,520 --> 00:10:20,020
+pixel قداش 4 و 0 فهي 4 و 0 طب لو بتاخد هذه 0 في 1
+
+130
+00:10:20,020 --> 00:10:24,300
+حصل عندك 04 هروح على ال pixel 04 و أحط فيهاوها دي
+
+131
+00:10:24,300 --> 00:10:27,220
+واحد و واحد صير اربع و اربع اخر هحط فيها طب الباقي
+
+132
+00:10:27,220 --> 00:10:31,820
+من و انا انعبي صعب واضح في العملية انه انا امسك
+
+133
+00:10:31,820 --> 00:10:36,600
+منها و اودى هناك ادى اشمالها عملية خاطئة فراحوا
+
+134
+00:10:36,600 --> 00:10:41,780
+اشعمله قالوا لأ احنا بدنا نستمتش القيم تبعون ال
+
+135
+00:10:41,780 --> 00:10:48,040
+pixel هاي بناء على مكانها هنا بناء على مكانها هنا
+
+136
+00:10:48,040 --> 00:10:55,090
+طب كيف بدنا نعمل؟ قالواهنجي نمسك الصورة تبعتنا و
+
+137
+00:10:55,090 --> 00:10:59,910
+ال pixel اللي هان شوفتوا العمليات في ال .. في ال
+
+138
+00:10:59,910 --> 00:11:05,910
+.. في البرمجة تفرق لما نقول x تساوي y عن y تساوي x
+
+139
+00:11:05,910 --> 00:11:10,950
+صح ولا لأ؟ هادي هتصير تاخد من هاي و هان هاي هتاخد
+
+140
+00:11:10,950 --> 00:11:15,550
+من x تفرق فاحنا هنعمل العكس هخلي هادي تاخد من ..
+
+141
+00:11:15,550 --> 00:11:19,930
+تقرأ من هان و هذا عشان نقرأ pixel بixel من هاي و
+
+142
+00:11:19,930 --> 00:11:23,970
+نشوف إيش بنسبها من هانواضحة الفكرة ايش راح نعملها؟
+
+143
+00:11:23,970 --> 00:11:28,490
+طيب كيف قالوا بدنا نسويها؟
+
+144
+00:11:28,490 --> 00:11:34,410
+طبعا هاي نفترض نسميها ال enlarge E صورة E اسمها E
+
+145
+00:11:34,410 --> 00:11:42,310
+و هاد الصورة الأصلية I إيش فيدا اعمل؟ هقوله إن E X
+
+146
+00:11:42,310 --> 00:11:47,350
+أو خلينا نقول column و row عشان نفهمها أكتر هاي
+
+147
+00:11:47,350 --> 00:11:54,770
+column و row اللي هي هاماشي؟ لإن همشي حامل ال loop
+
+148
+00:11:54,770 --> 00:11:57,530
+يبقى بناء على مين؟ على هذه الصورة مش بناء على هذه
+
+149
+00:11:57,530 --> 00:12:01,970
+الصورة حامل ال loop بناء على هذه الصورة طيب انا
+
+150
+00:12:01,970 --> 00:12:09,670
+ايش علاقة هذه الصورة بهذه الصورة؟ هذه .. هذه
+
+151
+00:12:09,670 --> 00:12:14,010
+مضروبة في أربعة من هاي صح؟ طب لو أنا هاي بدها تاخد
+
+152
+00:12:14,010 --> 00:12:17,810
+من هاي بدها تصير هاي تساوي I
+
+153
+00:12:20,520 --> 00:12:27,280
+في أربعة، بنفعش تقسيم قبل أن أعمل عكس، تمام؟
+
+154
+00:12:27,280 --> 00:12:33,780
+فبتحصل عندي ال column هذا على أربعة و ال row قيمته
+
+155
+00:12:33,780 --> 00:12:39,920
+على أربعة منهاصح؟ طب لو قمنا تلاتة يبقى بتصور ال
+
+156
+00:12:39,920 --> 00:12:42,520
+column على تلاتة و رأى على تلاتة قمنا في اتنين
+
+157
+00:12:42,520 --> 00:12:46,120
+هتصير هدى على اتنين يبقى عندي هدى هتصير الخوارزمية
+
+158
+00:12:46,120 --> 00:12:50,720
+تبعتي على n ع مقدار n اللي انا هدخله ع مقدار n
+
+159
+00:12:50,720 --> 00:12:55,100
+اللي انا هدخله واضح الفكرة؟ طيب شوفوا كيف راح تصير
+
+160
+00:12:55,100 --> 00:12:59,520
+نعمل هي كمثال نفترض ال loop طبعا ال loop يبقى
+
+161
+00:12:59,520 --> 00:13:03,740
+هتكون ع بناء انا من على الأكبر على الأكبر فهنصور
+
+162
+00:13:03,740 --> 00:13:14,400
+ال columnمثلا من صفر ل .. اللي هي سبعة و هان ..
+
+163
+00:13:14,400 --> 00:13:25,960
+فايتوا سبعة و هان four ال raw من صفرليش؟ لسبعة صح؟
+
+164
+00:13:25,960 --> 00:13:30,580
+بناء على مين؟ الصورة الكبيرة المصفوفة الكبيرة لأنه
+
+165
+00:13:30,580 --> 00:13:33,600
+أنا لازم أمشي عليهم كلهم لو عملت علي صغيرة معنى
+
+166
+00:13:33,600 --> 00:13:38,740
+الحكي همشي 01 و نقف مش هنقبل بقى هتوقف هاد في
+
+167
+00:13:38,740 --> 00:13:44,260
+المربع اللي هاد ماشي؟ طيب إيش بده يصير معايا
+
+168
+00:13:44,260 --> 00:13:52,480
+تعالوا نطبق إيش عندي أنا ال row zero المفروض إيش
+
+169
+00:13:52,480 --> 00:13:53,120
+هيمشي هيك
+
+170
+00:13:55,940 --> 00:13:59,500
+Columbo مش مشكلة زي ما تمشي تمشي Columbo رو قداش
+
+171
+00:13:59,500 --> 00:14:04,360
+عيندي أنا Zero و Zero صح المكان Zero و Zero هانقش
+
+172
+00:14:04,360 --> 00:14:07,660
+اللي يكون Zero على أربعة و Zero على أربعة يعني
+
+173
+00:14:07,660 --> 00:14:13,480
+Zero و Zero يعني أنا ال Pixel اللي موجودة في E صفر
+
+174
+00:14:13,480 --> 00:14:17,360
+و صفر بدها تاخد قيمتها من مين؟ من I Zero و Zero
+
+175
+00:14:17,360 --> 00:14:23,460
+تمام هيك؟ فهننقل الواحد خلصنا منهاطيب اللي وراها
+
+176
+00:14:23,460 --> 00:14:30,480
+ايش بتكون عندى؟ صفر و واحد احنا هنقراها هيك ال
+
+177
+00:14:30,480 --> 00:14:34,480
+loop اللي عندى okay صفر و واحد طيب صفر و واحد
+
+178
+00:14:34,480 --> 00:14:41,260
+وراها ايش بتكون؟ برضه صفر و ربع في عنا حاجة اسمها
+
+179
+00:14:41,260 --> 00:14:47,680
+ربع فبنعمل ال truncate الربع قداش اصلا هي point
+
+180
+00:14:47,680 --> 00:14:52,540
+خمسة و عشرينصح؟ و لا point خمستاشر ربعا point خمسة
+
+181
+00:14:52,540 --> 00:14:59,100
+و عشرين فهذا بنشال بضل zero الصحيح okay طيب يبقى
+
+182
+00:14:59,100 --> 00:15:04,980
+ضلة ال pixel مين؟ zero zero يبقى أنا صفر و واحد
+
+183
+00:15:04,980 --> 00:15:09,780
+هان هتاخد قيمتها من مين برضه؟ من صفر و صفر هان
+
+184
+00:15:09,780 --> 00:15:11,360
+فهيضل يحط واحد
+
+185
+00:15:14,060 --> 00:15:19,660
+ماشي؟ ايوة فحنضمن الوقت ايش هياخد مثلا واحد واحد
+
+186
+00:15:19,660 --> 00:15:24,480
+لما تصير هنا عند ال .. واحد واحد مثلا او كذا
+
+187
+00:15:24,480 --> 00:15:27,240
+هتشوفوا كيف محل ما هيصير في واحد تغيير هيصير ياخد
+
+188
+00:15:27,240 --> 00:15:31,700
+من مين نمشي في هيك شوية نفترض صراعنا صفر و اتنين
+
+189
+00:15:31,700 --> 00:15:35,340
+نمشي ال role أول و تشوفوا كيف رح يصير صفر و اتنين
+
+190
+00:15:35,340 --> 00:15:43,520
+اللي هي هم هذه هتاخد صفر على0 على 4 الكونوم وهذه
+
+191
+00:15:43,520 --> 00:15:50,360
+برضه ايش؟ 2 على 4 هي نص راحت 2 بل صفر واضح؟ او راح
+
+192
+00:15:50,360 --> 00:15:54,540
+ال point five يعني راحت بلت عندها zero فهيرجع ياخد
+
+193
+00:15:54,540 --> 00:16:01,800
+من صفر صفر فهذه هتبقى واحد طيب صفر و تلاتة اللي هي
+
+194
+00:16:01,800 --> 00:16:07,240
+هان صفر و تلاتة هتصير هنا صفر على 4 صفر و 3 على 4
+
+195
+00:16:08,070 --> 00:16:11,950
+اللي هي تالتة اربعة اللي هي خمسة و سبعين راحت بقى
+
+196
+00:16:11,950 --> 00:16:17,910
+صفر برضه هتاخد من وين من زيرو زيرو فهياخد واحد طب
+
+197
+00:16:17,910 --> 00:16:20,690
+نشوف هذه هتيجي على التلاتة هياخد تلاتة فعلا ولا لأ
+
+198
+00:16:20,690 --> 00:16:27,370
+اللي هي قداش صفر و أربعة ماشي صفر و أربعة صفر على
+
+199
+00:16:27,370 --> 00:16:32,390
+أربعة صفر طب و أربعة على أربعة واحد يبقى أسر عندها
+
+200
+00:16:32,390 --> 00:16:40,510
+الات صفر و واحدهياخد من وين؟ هي 0 و 1 فعصير ياخد
+
+201
+00:16:40,510 --> 00:16:45,310
+أيه؟ هيها قيمة التلاتة إيجدها و اتحط إيش الفكرة؟
+
+202
+00:16:45,310 --> 00:16:49,950
+واحدة .. طبعا كل اللي بعد هيك ليها 0 و 5 و 0 و 6 و
+
+203
+00:16:49,950 --> 00:16:54,370
+0 و 7 كلهم لما تيش تقسميهم على 4 على 4 هيطلع 1
+
+204
+00:16:54,370 --> 00:16:57,090
+point شغلة .. 1 point شغلة .. هينشعل .. 16 .. 16
+
+205
+00:16:57,090 --> 00:16:59,350
+.. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 ..
+
+206
+00:16:59,350 --> 00:17:00,650
+16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16
+
+207
+00:17:00,650 --> 00:17:00,890
+.. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 ..
+
+208
+00:17:00,890 --> 00:17:05,720
+.. 16 .. 16 .. 16 ..لأن هذه 7x7 أو يعني 8x8 من صفر
+
+209
+00:17:05,720 --> 00:17:10,720
+لسبع بس هنقف عندها okay فهدول كلهم الأربعة و
+
+210
+00:17:10,720 --> 00:17:13,240
+الخمسة و الستة و السبعة لما تقسميهم على أربعة
+
+211
+00:17:13,240 --> 00:17:18,200
+بيطلع واحد point كسر مظبوط هيروح الكسر أو جزء
+
+212
+00:17:18,200 --> 00:17:22,520
+العشر للواحد فكلهم هياخدوا نفس المكان اللي هو 01
+
+213
+00:17:22,520 --> 00:17:28,350
+فعملنا replicationكررنا هذا البيكسل او القيمة هذه
+
+214
+00:17:28,350 --> 00:17:32,650
+و القيمة هذه بحسب طبعا ال width و ال height اللي
+
+215
+00:17:32,650 --> 00:17:36,490
+احنا زودنا او حسب الزيادة اللي احنا عملناها فدول
+
+216
+00:17:36,490 --> 00:17:40,850
+كل ياتهم هياخدوا قيمة البيكسل صفر و واحد طبعا نفس
+
+217
+00:17:40,850 --> 00:17:47,490
+الاشي لما ييجي يرجع تاني هيرجع يكرر هذه يعني
+
+218
+00:17:47,490 --> 00:17:52,240
+لو جربتوها هيك شايفين كيف ال replicationبتطلب هذا
+
+219
+00:17:52,240 --> 00:17:57,140
+الشكل و لما يوصل هنا هيأخد قيمة هذه 1 و 0 فهيصير
+
+220
+00:17:57,140 --> 00:18:03,780
+يكرر هذه المنطقة كلها
+
+221
+00:18:03,780 --> 00:18:08,960
+بهذا الشكل وهذا هتصير بنفس
+
+222
+00:18:08,960 --> 00:18:12,800
+القيمة اللي موجودة في ال pixel اللي هناك فبتصير
+
+223
+00:18:12,800 --> 00:18:19,710
+الصورة أكبرواضح؟ يعني بضيف كونوم زيادة و raw زيادة
+
+224
+00:18:19,710 --> 00:18:25,990
+لما بعمل تكبير صح ولا لأ؟ واضح؟ طيب واضحة فكرة ال
+
+225
+00:18:25,990 --> 00:18:30,330
+enlarge؟ واضحة إيش صوّينا؟ يبقى هان بصي بوصف ليها،
+
+226
+00:18:30,330 --> 00:18:36,550
+تعالوا نقرأ الكلمتين هدول بقولوا to enlarge ال
+
+227
+00:18:36,550 --> 00:18:41,200
+image عشان نعمل تكبير للصورةby an integer factor n
+
+228
+00:18:41,200 --> 00:18:46,100
+انت بتحدد قيمة هذا التكبير we must replicate
+
+229
+00:18:46,100 --> 00:18:51,320
+pixels such that each pixel in the input لو ما
+
+230
+00:18:51,320 --> 00:18:55,620
+هدلها كل pixel في ال input image becomes n في n
+
+231
+00:18:55,620 --> 00:19:01,520
+block بصي حجم ايش؟ n في n block يعني الأربعة تبعتك
+
+232
+00:19:01,520 --> 00:19:06,580
+هذه هتصير حجم ال pixel أربعة في أربعة هايهماربع
+
+233
+00:19:06,580 --> 00:19:10,860
+فاربع ال block لو قلت اتنين هتاخد مساحة اتنين
+
+234
+00:19:10,860 --> 00:19:17,800
+فاتنين في ال image خلاص؟ of in the identical pixel
+
+235
+00:19:17,800 --> 00:19:21,870
+in the main output imageطيب the most
+
+236
+00:19:21,870 --> 00:19:24,430
+straightforward .. هذا بيحكي عن المشكلة اللي احنا
+
+237
+00:19:24,430 --> 00:19:26,970
+اتكلمنا فيها بقولي the most straightforward
+
+238
+00:19:26,970 --> 00:19:31,130
+implementation of this involves iterating over the
+
+239
+00:19:31,130 --> 00:19:35,050
+pixels in the larger output image and computing
+
+240
+00:19:35,050 --> 00:19:38,430
+the coordinates of the input image pixels from
+
+241
+00:19:38,430 --> 00:19:43,930
+which a value must be taken يعني لازم انا بحسب
+
+242
+00:19:43,930 --> 00:19:49,310
+قيمة ال pixel ها من وين هيتتاخد من الأثر مابعمل
+
+243
+00:19:49,310 --> 00:19:54,340
+العكسما بقول هذه حطليها هنا و هذه حطليها في المكان
+
+244
+00:19:54,340 --> 00:19:59,540
+هنا لإن هيصير في عندي فراغات و ساعتها هيصير صعب
+
+245
+00:19:59,540 --> 00:20:05,520
+نعبيها لكن لما تقرأ من هنا ال pixel تبعتك و تشوف
+
+246
+00:20:05,520 --> 00:20:09,820
+أيش بنسبها من الصورة الأصلية بتعبيها كلها بشكل
+
+247
+00:20:09,820 --> 00:20:16,120
+صحيح طيب for a pixel x y in the output image the
+
+248
+00:20:16,120 --> 00:20:20,240
+corresponding pixel in the input image is زيه x
+
+249
+00:20:20,240 --> 00:20:27,360
+على nيعني قيمة البيكسل اللى فى ال output هى دى
+
+250
+00:20:27,360 --> 00:20:31,740
+قيمة البيكسل اللى فى ال output هتكون متاخدة من X
+
+251
+00:20:31,740 --> 00:20:37,440
+على N من هنا احنا هى شايفين الصورة ال input ال I
+
+252
+00:20:37,440 --> 00:20:41,950
+عملناها ال column روح على Nو ال pixel الاصلية او
+
+253
+00:20:41,950 --> 00:20:45,890
+ال pixel تبعت ال enlarge او ال output يعني image
+
+254
+00:20:45,890 --> 00:20:49,970
+أخدناها كله مره عادي pixel عادي بس أخدت قيمها من
+
+255
+00:20:49,970 --> 00:20:56,910
+ال input image على أساس x على n و y على n واضح؟
+
+256
+00:20:59,350 --> 00:21:04,010
+the calculation of the coordinates is done using
+
+257
+00:21:04,010 --> 00:21:08,190
+an integer طبعا arithmetic لازم تكوني بشكل صحيح
+
+258
+00:21:08,190 --> 00:21:11,750
+يعني تستخدم فقط الأعداد الصحية واضح هذا يعني أنا
+
+259
+00:21:11,750 --> 00:21:16,110
+وقرأتلكوا يهد في الأول ماكناش هنفهم بس يعني مع
+
+260
+00:21:16,110 --> 00:21:20,070
+المثال صار واضح إيش المطلوب أو إيش اللي هو بده
+
+261
+00:21:20,070 --> 00:21:20,850
+يوصلنا إليه
+
+262
+00:21:23,810 --> 00:21:27,350
+هنعنى الخوارزمية يعني بكل بساطة صار سهل ان اكتب
+
+263
+00:21:27,350 --> 00:21:31,510
+الخوارزمية بتاعتها ايش بده اعمل؟ بده اعمل خوارزمية
+
+264
+00:21:31,510 --> 00:21:36,830
+enlarge بده اعمل خوارزمية تلاقاش enlarge ايش بكتب؟
+
+265
+00:21:36,830 --> 00:21:40,990
+طبعا هدخل input image وندخل من ال in او المقدار
+
+266
+00:21:40,990 --> 00:21:44,130
+اللى احنا على اساسه بنعمل تكبير integer input
+
+267
+00:21:44,130 --> 00:21:51,890
+وهيطلع ال actor هو ال enlarge imageإيش بده أسوي؟
+
+268
+00:21:51,890 --> 00:21:55,950
+بده أعمل create لـnew image اللي هي الـ enlarged
+
+269
+00:21:55,950 --> 00:22:00,130
+image قداش حجمها هيكون .. هنشأ صورة .. مانا هنشأت
+
+270
+00:22:00,130 --> 00:22:06,310
+صورة بس فاضية قداش مقاسها with multiply size in
+
+271
+00:22:06,310 --> 00:22:10,430
+يعني هتشوف إيش ال input image قداش حجمها و تضر
+
+272
+00:22:10,430 --> 00:22:13,170
+بحجمها بال in اللي انت دخلتيها
+
+273
+00:22:16,350 --> 00:22:20,970
+مضاعف يعني مضاعف بحسب نسبة ان اللي انت دخلتيها
+
+274
+00:22:20,970 --> 00:22:25,030
+okay for each row ان اللي علقت بالشغل عالميا على
+
+275
+00:22:25,030 --> 00:22:29,160
+الطول والعرقبة ال enlarged imagefor each row in
+
+276
+00:22:29,160 --> 00:22:31,860
+enlarged image وكلم in enlarged image بس هنشتغلها
+
+277
+00:22:31,860 --> 00:22:38,120
+كلم كلم تمام بدّل ال loop set enlarged image اللي
+
+278
+00:22:38,120 --> 00:22:42,600
+هو ال output بقيمة من كلم و روبت ساوي ال image
+
+279
+00:22:42,600 --> 00:22:47,580
+اللي احنا اصلا دخلناها حسب كلم على n و روع على n
+
+280
+00:22:47,580 --> 00:22:54,280
+بنخلص ال loopاللي جوه واللي برا وبعدين بنطبع أو
+
+281
+00:22:54,280 --> 00:22:58,200
+بنعمل output لمين لل enlarged image بدك تعطي
+
+282
+00:22:58,200 --> 00:23:03,180
+التنتين مثلا تقلد ال enlarged و تقلد مين ال image
+
+283
+00:23:03,180 --> 00:23:09,820
+الأصلية عشان تشوفي قداش نسبة التكبير واضحة هذه؟
+
+284
+00:23:09,820 --> 00:23:16,060
+فيها أي مشكلة؟ طبعا هنا يعطيني مثال هذه صورة أصلا
+
+285
+00:23:16,060 --> 00:23:21,080
+كانت صغيرة و احنا كبرناهافطلعت بهذا الشكل وعملها
+
+286
+00:23:21,080 --> 00:23:25,280
+على الخورزمية اش عملات replication لل pixel وصار
+
+287
+00:23:25,280 --> 00:23:31,000
+عندى عدد ال pixels اكتر طيب
+
+288
+00:23:31,000 --> 00:23:36,400
+ال shrink حد بقدر يقولى كيف اعمل shrink؟ ممكن تقسم
+
+289
+00:23:36,400 --> 00:23:41,680
+يعني على المغامر اش اقسم يعني على المغامر اقسم ال
+
+290
+00:23:41,680 --> 00:23:44,700
+x و ال y على المغامر لإيش؟ x و y اقسم على المغامر
+
+291
+00:23:44,700 --> 00:23:49,450
+ما احنا هناك قسمنا لإن يعني كلها على المغامرمين
+
+292
+00:23:49,450 --> 00:23:57,670
+اللي بتقسمها؟ القسمة
+
+293
+00:23:57,670 --> 00:24:02,350
+مش هتصير هان، مش هان، القسمة هتصير في هادي، لما
+
+294
+00:24:02,350 --> 00:24:06,070
+أنا إجيت بدأ أصغر حجم الصورة أو أكبر، يعني في
+
+295
+00:24:06,070 --> 00:24:09,530
+التكبير باخد حجم الصورة الأصلي و بدربه في إيه؟
+
+296
+00:24:09,530 --> 00:24:12,930
+هلقيت هل هي هذه الصورة الأصلية؟ نفضلت، هي هذه
+
+297
+00:24:12,930 --> 00:24:17,880
+الصورة الكبيرة اللي دخلناها، بدنا نروح نصغرهاأيوة
+
+298
+00:24:17,880 --> 00:24:24,620
+فبتقسميها قداش نسبة تتصغير معاي؟ بنقسمها على قداش
+
+299
+00:24:24,620 --> 00:24:28,480
+المعامل اللي أنا بده أصغر فيه فنفترض أنه أنا بده
+
+300
+00:24:28,480 --> 00:24:37,800
+أصغرها على قداش .. نفترض بده أربعة فاربع okay؟
+
+301
+00:24:37,800 --> 00:24:43,320
+يبقى بده أقسم على اتنين اربعة هي تمانية، بده أقسم
+
+302
+00:24:43,320 --> 00:24:52,620
+على اتنينأيوة بالظبط ماشي هيصير ash ان دي لو انا
+
+303
+00:24:52,620 --> 00:24:56,860
+نفترض هذه الصورة الأصلية صارت و بدنا نروح نعمللها
+
+304
+00:24:56,860 --> 00:25:05,440
+shrink نروح نعمللها ash الشرينك لازم نحدد ان ان
+
+305
+00:25:05,440 --> 00:25:08,820
+هذه بحسب القيمة اللي هتقسم عليها بصرا ان عدد ال
+
+306
+00:25:08,820 --> 00:25:13,220
+pixel في الصورة الجديدة نفترض أننا بن��ملها اربعة
+
+307
+00:25:13,220 --> 00:25:18,210
+فاربعةأو بلاش أربعة عشان تشوفوا كيف راجحها زي هذه
+
+308
+00:25:18,210 --> 00:25:22,610
+يبقى على أداش بدي أقسم على أربعة واضح؟ بدي أخليها
+
+309
+00:25:22,610 --> 00:25:25,870
+برضه أربعة عشان أريكي عملية ال skipping أنه أنا
+
+310
+00:25:25,870 --> 00:25:29,830
+بتنازل عن بعض ال pixel لإنه في تكرار باخد جزء من
+
+311
+00:25:29,830 --> 00:25:33,930
+هاي ال pixel و بسيب الباقي واضح؟ طيب إن بدي أتساوي
+
+312
+00:25:33,930 --> 00:25:37,670
+أربعة يبقى حجم الصورة تبعتي هنا تمانية في تمانية
+
+313
+00:25:37,670 --> 00:25:41,750
+بدي أقسمه على أربعة عشان أجيب حجم الصورة لجديد
+
+314
+00:25:42,410 --> 00:25:45,350
+فهيصير عندي على أربعة تمانية على أربعة اتنين و
+
+315
+00:25:45,350 --> 00:25:48,190
+تمانية على أربعة اتنين فهذا ال shrink هتكون
+
+316
+00:25:48,190 --> 00:25:54,610
+أبعادها اتنين في اتنين اللي راح نشيها تمام هيك؟
+
+317
+00:25:54,610 --> 00:25:58,390
+هلاقيتك كيف بدي أحط بيانات لل shrink image نفس
+
+318
+00:25:58,390 --> 00:26:02,170
+الفكرة ما باخد من هنا و بروح بحط هنا لإن ممكن أسيب
+
+319
+00:26:02,170 --> 00:26:05,290
+ممكن يكون القيمة .. القيم اللي هنا مختلفة يعني
+
+320
+00:26:05,290 --> 00:26:11,460
+مقدرش أروح أخد هذه بدل بعض واضح؟فبرضه هروح أفحص
+
+321
+00:26:11,460 --> 00:26:16,060
+هذا المكان و أشوف من وين أجيب قيمته من الصورة اللي
+
+322
+00:26:16,060 --> 00:26:21,480
+أنا دخلتها طيب عشان أجيب قيمته إيش نعمل؟ نفس
+
+323
+00:26:21,480 --> 00:26:26,230
+المعاملة اللي بصدرتهاواضح صارت معاك عكسية العملية
+
+324
+00:26:26,230 --> 00:26:31,090
+ماشي فبتصير عندي العملية تبعت الشرينك نفترض هاي
+
+325
+00:26:31,090 --> 00:26:34,710
+الصورة اللي أنا مسميها E هذي ال input تبعي و بدي
+
+326
+00:26:34,710 --> 00:26:38,850
+أحولها ليهاش لشرينك عفوا الشرينك بيحول .. ناخدها
+
+327
+00:26:38,850 --> 00:26:45,940
+من ال Eshrink بتاخد من مين؟ من ال E صح؟ طيب ال
+
+328
+00:26:45,940 --> 00:26:52,760
+column و ال row تبع الشرينك بده ياخد قيمته من ال
+
+329
+00:26:52,760 --> 00:26:58,080
+column مضروب في ال 4 اللي هي في ال N و ال row
+
+330
+00:26:58,080 --> 00:27:03,240
+مضروبة في 4 اللي هي ال N طبعا عشان نعرف قداش قيمته
+
+331
+00:27:03,240 --> 00:27:08,340
+من هنا خلاص؟ طيب تعالى نجرب نشوف هيعطيني صح ولا لأ
+
+332
+00:27:09,380 --> 00:27:13,680
+طبعا ال loop هتكون على أساس مين؟ أساس ال shrink
+
+333
+00:27:13,680 --> 00:27:20,340
+يبقى ال loop تبعتك for كولوم من
+
+334
+00:27:20,340 --> 00:27:25,040
+صفر لأداش احنا قلنا اتنين في اتنين من صفر لواحد
+
+335
+00:27:25,040 --> 00:27:34,200
+صح؟ و ال row for ال row من صفر لواحد تمام ايه؟
+
+336
+00:27:34,200 --> 00:27:36,980
+طبعا تعالوا نجرب ال shrink 00
+
+337
+00:27:39,620 --> 00:27:44,540
+zero و zero هتكون نخد قيمتها من مين؟ من zero في
+
+338
+00:27:44,540 --> 00:27:47,100
+أربع أو zero في أربع اللي هي zero zero طب يبقى
+
+339
+00:27:47,100 --> 00:27:50,900
+هتاخد من مين E zero zero one E zero zero هي واحد
+
+340
+00:27:50,900 --> 00:27:58,300
+هيروح ياخد بس الواحد تمام؟ طيب هلقيت أن أنا ماشيت
+
+341
+00:27:58,300 --> 00:28:04,760
+على الواحد المفروض صفر ال raw أفر أه صحيح صفر و
+
+342
+00:28:04,760 --> 00:28:07,560
+واحد طيب مين بتكلم؟ أنا هنا
+
+343
+00:28:11,070 --> 00:28:14,530
+صح؟ بحكي على صفر و واحد اللي هي هان هي صفر و واحد
+
+344
+00:28:14,530 --> 00:28:18,430
+و هدي واحد و صفر و خانه ايش؟ واحد و واحد طيب صفر و
+
+345
+00:28:18,430 --> 00:28:23,970
+واحد ايش هتاخد من هان؟ صفر في أربعة صفر اللي هي
+
+346
+00:28:23,970 --> 00:28:28,930
+ايه؟ zero و واحد في أربعة؟ أربعة فهنروح على صفر و
+
+347
+00:28:28,930 --> 00:28:34,230
+أربعة هان طيب وين صفر و أربعة؟ صفر و صفر و واحد
+
+348
+00:28:34,230 --> 00:28:39,030
+اتنين تلاتة هي أربعة okay اللي هياخد التلاتةطيب،
+
+349
+00:28:39,030 --> 00:28:42,590
+إيش بده يسوي؟ يبقى حيروح يعطي هذه القيمة لمين لـ
+
+350
+00:28:42,590 --> 00:28:48,290
+01 هناك، فهيروح ويحطلي 3 هنا، يعني أنا skipping،
+
+351
+00:28:48,290 --> 00:28:53,790
+شوفوا كيف، نطيت أو لغيت مجموعة من القيم بناء على
+
+352
+00:28:53,790 --> 00:28:58,030
+حجم الصورة اللي أنا بديها، ماشي؟ طيب، هلاقي تانيشة
+
+353
+00:28:58,030 --> 00:29:01,150
+طبعا خلصت منها، هنروح على ال column، هيصير عندي
+
+354
+00:29:01,150 --> 00:29:05,720
+واحدو صفر و الواحد و واحد بدنا واحد و صفر ايش
+
+355
+00:29:05,720 --> 00:29:13,040
+هتصير؟ أربعة و صفر و الواحد و واحد هتصير أربعة و
+
+356
+00:29:13,040 --> 00:29:20,980
+أربعة طيب أربعة و صفر وانها؟ هاي أربعة أربعة و صفر
+
+357
+00:29:20,980 --> 00:29:26,900
+صح؟ فهذه هي هتعطيكي الاتنين و يحطها محل مين؟ واحد
+
+358
+00:29:26,900 --> 00:29:33,530
+و صفر هناكطيب و أربعة و أربعة هي المكان هذا اللي
+
+359
+00:29:33,530 --> 00:29:38,150
+هي قيمته أربعة هروح نعطيها لمين؟ لواحد و واحد
+
+360
+00:29:38,150 --> 00:29:42,610
+فبصير عند الصورة صغرت بمقاس اتنين في اتنين و أخدنا
+
+361
+00:29:42,610 --> 00:29:45,550
+.. لاحظوا معظم القيم يعني واحد و اتنين و تلاتة و
+
+362
+00:29:45,550 --> 00:29:49,550
+أربعة كلها أخدناها بس طبعا مش بنفس العدد التكرار
+
+363
+00:29:49,550 --> 00:29:56,490
+شيلنا .. التكرار شيلنا واضح؟طب لو بدعملها أربعة
+
+364
+00:29:56,490 --> 00:30:00,710
+فاربعة هتتكرر الواحد أربعة مرات و الأتنين أربعة
+
+365
+00:30:00,710 --> 00:30:03,250
+مرات و التلاتة أربعة مرات و الأربعة أربعة مرات
+
+366
+00:30:03,250 --> 00:30:07,310
+هتلاقي إيش هيعمل؟ هياخد من هان و ممكن ياخد هاي
+
+367
+00:30:07,310 --> 00:30:15,970
+يعني هيسيب عمود هياخد هذه و ياخد هاي جربوها okay؟
+
+368
+00:30:23,290 --> 00:30:26,050
+هذه الأربع قيم أو التمن قيم اللي راح ياخدهم في
+
+369
+00:30:26,050 --> 00:30:28,810
+الصورة .. الستاشر قيمة عفوا اللي راح ياخدهم في
+
+370
+00:30:28,810 --> 00:30:35,950
+أربع فاربع يعني لو جربت على سبيل المثال واحد
+
+371
+00:30:35,950 --> 00:30:41,990
+هد قداش قلنا اه واحد وصفر هتصير قداش على أربع
+
+372
+00:30:41,990 --> 00:30:50,830
+فاربع اتنين واحد وصفر .. عفوا عشان
+
+373
+00:30:50,830 --> 00:30:52,390
+تشوفوا مين المكان بالظبط
+
+374
+00:30:56,100 --> 00:31:03,500
+اربع طيب هاي zero zero واحد و صفر و اتنين و صفر
+
+375
+00:31:03,500 --> 00:31:13,000
+اتنين افضل اتنين و واحد اتلاته صفر و انا صفر و
+
+376
+00:31:13,000 --> 00:31:17,360
+واحد تمام؟
+
+377
+00:31:17,360 --> 00:31:24,720
+طيبها دي مقوفة من 00 طبعا طب هنا 101 المفروض ييجي
+
+378
+00:31:24,720 --> 00:31:31,160
+ياخد من مين ال column تبعنا هيكون هنا 101 هناك هنا
+
+379
+00:31:31,160 --> 00:31:34,640
+هيكون اش اضربي .. طبعا هنا مش هنضرب في أربع هيصير
+
+380
+00:31:34,640 --> 00:31:38,520
+الضرب عندك في اتنين في قداشر احنا هنقسم على اتنين
+
+381
+00:31:38,520 --> 00:31:43,260
+هنضرب في اتنين لو بقولك يعني عملناها اربع فاربعة
+
+382
+00:31:43,260 --> 00:31:47,000
+لما بدك تعمليها اربع فاربعة شرينك بس عشان تشوف من
+
+383
+00:31:47,000 --> 00:31:52,240
+وين بده ياخدOkay؟ معناه N هتصير هنا عديش عندنا؟
+
+384
+00:31:52,240 --> 00:32:00,880
+اتنين ايه؟ شوفي عندنا S column و row بدها تساوي ال
+
+385
+00:32:00,880 --> 00:32:07,400
+.. اللي هي E في column في اتنين و ال row في اتنين
+
+386
+00:32:07,400 --> 00:32:15,500
+صح؟ طيب قدر بهذه 00 هتاخد من 00ماشي؟ مافيش فيها
+
+387
+00:32:15,500 --> 00:32:23,380
+مشكلة صفر و واحد صفر و واحد هتصير صفر و اتنين صفر
+
+388
+00:32:23,380 --> 00:32:27,680
+و اتنين وان صفر و اتنين؟ واحد هاي صفر و صفر صفر و
+
+389
+00:32:27,680 --> 00:32:34,180
+واحد صفر و اتنين اه يبقى احنا اه سيبنا هذه بسيب
+
+390
+00:32:34,180 --> 00:32:37,920
+سطر و بياخد سطر okay هاي عشان نتأكد بس ان احنا
+
+391
+00:32:37,920 --> 00:32:42,820
+عملناها ال column صح ال row جبناها غلط يعني هيك
+
+392
+00:32:42,820 --> 00:32:43,240
+هيجي
+
+393
+00:32:52,670 --> 00:32:57,370
+شايفين كيف؟ توصير ياخد قيمة و يسيب قيمة و ياخد
+
+394
+00:32:57,370 --> 00:33:02,330
+الوراة حسب كيف قيمة ال block حسب إيش قيمة ال block
+
+395
+00:33:02,330 --> 00:33:06,210
+فهيصير ياخد واحد واحد واحد واحد و أنا اتنين اتنين
+
+396
+00:33:06,210 --> 00:33:13,450
+اه تلاتة تلاتة و أنا اتنين اتنين اربع اربع بهذا
+
+397
+00:33:13,450 --> 00:33:20,990
+الشكل واضحة الفكرة؟سهلة ولا صعبة؟ سهلة بس شوية
+
+398
+00:33:20,990 --> 00:33:25,910
+وفغيرة يعني مش إيش كبير يعني، واضح؟ فهذا الـeta
+
+399
+00:33:25,910 --> 00:33:29,270
+بيجي بيعمل الشرينك، إيش بيحكي لها الشرينك؟ to
+
+400
+00:33:29,270 --> 00:33:32,850
+shrink an image by an integer factor in, we must
+
+401
+00:33:32,850 --> 00:33:38,170
+sample every inch، sample، بدنا نجمع، تمام؟ داخد
+
+402
+00:33:38,170 --> 00:33:42,010
+إيش؟ عينة يعني، داخد عينة من الinch pixel in the
+
+403
+00:33:42,010 --> 00:33:46,750
+mean horizontal and vertical direction and ignore
+
+404
+00:33:46,750 --> 00:33:51,480
+the otherناخد بس الانث اللي احنا بدناياه و نتجعل
+
+405
+00:33:51,480 --> 00:33:55,740
+الباقي زي ما احنا نعمل هنا سبل صف و تركنا صف او
+
+406
+00:33:55,740 --> 00:34:00,240
+سبل أخدنا عمود وسيبنا تلت عندان حسب قيمة in اللي
+
+407
+00:34:00,240 --> 00:34:04,120
+انت راح تشتغل عليها again this technique is most
+
+408
+00:34:04,120 --> 00:34:07,680
+easily implemented by iterating over pixel in the
+
+409
+00:34:07,680 --> 00:34:10,520
+output image and computing the coordinates of the
+
+410
+00:34:10,520 --> 00:34:15,760
+correspondingoutput image pixel برضه نفس الفكرة
+
+411
+00:34:15,760 --> 00:34:20,920
+بناء على المخرج أنا بجيب قيمة ال pixel و هدول
+
+412
+00:34:20,920 --> 00:34:27,940
+الشرينك و الإلاج بنات بناء على مين؟ بناء على يعني
+
+413
+00:34:27,940 --> 00:34:31,980
+بتتم تطبيقها pixel ب pixel أنا بعمل kernel يعني
+
+414
+00:34:31,980 --> 00:34:38,760
+بمشي pixel ب pixel زي ما أنتوا شايفين طبعا
+
+415
+00:34:38,760 --> 00:34:40,040
+هي الخوارزمية بتاعتها
+
+416
+00:34:48,650 --> 00:34:55,050
+إيش بيحكيلي ها؟ هدخل image، هدخل in، وندخل أو عفوا
+
+417
+00:34:55,050 --> 00:35:00,370
+ال output هتطلع عند ال shrink image، في أي مشكلة؟
+
+418
+00:35:00,370 --> 00:35:06,940
+في إيش؟طيب هننشغل image shrink image بس ايش هيكون
+
+419
+00:35:06,940 --> 00:35:12,420
+مقاسها مقصودة على n divided by n اللي انت هتدخليها
+
+420
+00:35:12,420 --> 00:35:19,040
+و هنقرأ row و column بالنسبة لمين لل shrink image
+
+421
+00:35:19,040 --> 00:35:21,740
+و حيصير عند ال shrink image column رو بتساوي ال
+
+422
+00:35:21,740 --> 00:35:24,920
+image column مضروبة في ال n row مضروبة في ال n و
+
+423
+00:35:24,920 --> 00:35:28,860
+ننهي ال loop و نرجع الصورة القديمة الصورة عفر لل
+
+424
+00:35:28,860 --> 00:35:33,960
+shrink image و نعملهذه كانت كبيرة و رجعناها ash
+
+425
+00:35:33,960 --> 00:35:41,660
+عملنا لها shrink او عملنا لها تصغير طيب شو اللي
+
+426
+00:35:41,660 --> 00:35:47,140
+بتخل على بعض يعني انت لو أسابيه انسيت تضرب بيها
+
+427
+00:35:47,140 --> 00:35:51,480
+بعمل ضرب ولا بعمل قسمة مجرد اعمللك مثال صغير قولي
+
+428
+00:35:51,480 --> 00:35:56,180
+هذه صغيرة بنكبرها كده بنكبرها؟ بدي حجمها يكون ضعف
+
+429
+00:35:56,180 --> 00:35:59,580
+حجمها يبقى بدنا نضرب عشان نجيب يبقى القيمة اللي
+
+430
+00:35:59,580 --> 00:36:05,860
+انا هتكونهاتمام؟ هتكون مقصومة على إيه منها؟ عكسي
+
+431
+00:36:05,860 --> 00:36:09,740
+يعني ..بعدين هتضربوا في الأول يبقى ال .. ال .. ال
+
+432
+00:36:09,740 --> 00:36:13,180
+.. ال column ربنا نقسم .. إذا قسمنا يبقى بدنا نضرب
+
+433
+00:36:13,180 --> 00:36:17,800
+.. بس يعني حط مثال صغير و أنا ليه لحالك بتتذكر
+
+434
+00:36:17,800 --> 00:36:22,920
+يعني .. مش .. مش محتاجة كتير طيب
+
+435
+00:36:22,920 --> 00:36:28,220
+.. نشوف موضوع أخر يعني أو شبه الأبل الأخر .. بحسب
+
+436
+00:36:29,410 --> 00:36:33,490
+حسب الوقت اللي بقى reflection ايش ال reflection؟
+
+437
+00:36:33,490 --> 00:36:40,010
+انه عكس مش دوران خدوا بالكم مش دوران طيب ال
+
+438
+00:36:40,010 --> 00:36:45,930
+reflection هنا اما بيكون بناء على طبعا بالنسبة
+
+439
+00:36:45,930 --> 00:36:53,410
+للمحور هاي الصورة بهذا الشكل لو حطيت عليها المحاور
+
+440
+00:36:53,410 --> 00:36:59,650
+اما او بلاش زي هيك عشان تعرفوايا vertical يا
+
+441
+00:36:59,650 --> 00:37:06,050
+horizontal يعني هاي هان إذا كانت هيك و بتدقلبها
+
+442
+00:37:06,050 --> 00:37:10,370
+على الشقة التانية يعني مثلا هاي A و B في هذا الشكل
+
+443
+00:37:10,370 --> 00:37:16,190
+هتصير هنا A و تصير هنا B واضح؟ هاي ال reflection
+
+444
+00:37:16,190 --> 00:37:23,260
+فهد إيش ماله؟ صار انعكاس بناء على ال Y axisبناء
+
+445
+00:37:23,260 --> 00:37:27,600
+على مين؟ على ال Y-axis طيب لو انا ازا ترميلي اتحد
+
+446
+00:37:27,600 --> 00:37:38,400
+عكسناها فبتصير هيك و ايه هيك؟ صح؟ هي مين الصورة
+
+447
+00:37:38,400 --> 00:37:42,560
+تبعتنا فهيك احنا عكسناها بناء على مين؟ على ال X
+
+448
+00:37:42,560 --> 00:37:48,490
+-axisو هذه نفس الشيء لو انا بده اعكسها بس .. بس
+
+449
+00:37:48,490 --> 00:37:51,630
+يعني اذا كانت الاصل بتكون هي انعكس على ال X لكن
+
+450
+00:37:51,630 --> 00:37:56,070
+اذا كان في الاصل نكون نعمل انعكس Y بعد انعكس X
+
+451
+00:37:56,070 --> 00:38:03,330
+فبتصير طبعا هذه هيك و هذه مين؟ بيعد الشكل خلاص؟
+
+452
+00:38:03,330 --> 00:38:07,310
+يبقى انا reflection و الصورة بتبقى في مكانها يعني
+
+453
+00:38:07,310 --> 00:38:13,130
+هي مش بتصير تحتيعني هي فعليا بتنعكس في مكانها أه
+
+454
+00:38:13,130 --> 00:38:16,470
+بس أنا يعني بوريكي كيف بصير شكلة على المحور واضح؟
+
+455
+00:38:16,470 --> 00:38:19,230
+فإيش اللي بيحكيليه؟ بقول إن reflection along
+
+456
+00:38:19,230 --> 00:38:23,490
+either of the image axis can also be performed any
+
+457
+00:38:23,490 --> 00:38:29,730
+place يعني بيتم رينيكاز بناء على المحاور أه X أو Y
+
+458
+00:38:29,730 --> 00:38:33,090
+بس بتبقى في مكانها يعني ما بتنتقل من مكانها الصورة
+
+459
+00:38:33,090 --> 00:38:38,890
+this simply involves كتاب كتاب بتصير إيه؟
+
+460
+00:38:40,920 --> 00:38:45,840
+مش عارف بده يعمل reflection بس عملية أيوة تبديل
+
+461
+00:38:45,840 --> 00:38:50,560
+أبدي نص ال pixel ال row اللي تحت أجيبها فوق و اللي
+
+462
+00:38:50,560 --> 00:38:53,940
+فوق أجيبه تحت إذا بدنا نعمل على ال X و إذا بدنا
+
+463
+00:38:53,940 --> 00:38:56,520
+نعمل على ال Y ال column اللي كانت علمي بنجيبه
+
+464
+00:38:56,520 --> 00:39:01,240
+عشمار و العشمار بيصير علمي مجرد إعادة ترتيب ال
+
+465
+00:39:01,240 --> 00:39:06,000
+columns أو ال rows أو اتنين مع بعض، واضح؟فحاسسنا
+
+466
+00:39:06,000 --> 00:39:09,440
+ان دي reversing the mean of the order عكس ترتيب of
+
+467
+00:39:09,440 --> 00:39:12,920
+pixels in the rows or columns of the mean of the
+
+468
+00:39:12,920 --> 00:39:16,880
+average من هنا رجع نعيد او نعكس ترتيب ال pixel ال
+
+469
+00:39:16,880 --> 00:39:20,220
+raw و ال column طيب نشوف كيف .. ايش ال .. ال .. شو
+
+470
+00:39:20,220 --> 00:39:25,050
+.. ال ..ال equation أو المعادلة الآن هستخدمها عشان
+
+471
+00:39:25,050 --> 00:39:32,210
+نعمل اعادة ترتيب اعادة ايه ايش؟ ترتيب فع السبب
+
+472
+00:39:32,210 --> 00:39:37,390
+المثال لو عندك ال image ايه image؟ هد ايه ايه؟
+
+473
+00:39:37,390 --> 00:39:43,030
+vertical vertical reflection ايش يعني vertical؟
+
+474
+00:39:43,030 --> 00:39:47,250
+عمودي المفروض ايش يصير؟ هد محل هد و هد محل هد
+
+475
+00:39:47,250 --> 00:39:55,190
+عمودي، هي عموديK عمودي صح تعالوا نشوف اذا انا هيك
+
+476
+00:39:55,190 --> 00:40:01,230
+صح ولا لأ okay هندخل الصورة و بيطلع عند reflection
+
+477
+00:40:01,230 --> 00:40:08,970
+image طيب بده ادخل صورة هيك بسيطة وهي
+
+478
+00:40:08,970 --> 00:40:12,110
+واحد وهي اتنين وهي تلاتة وهي اربع بده اشوف ده تصير
+
+479
+00:40:12,110 --> 00:40:15,030
+الاتنين محل الواحد و الواحد محل الاتنين اللي
+
+480
+00:40:15,030 --> 00:40:18,670
+المفروض و الأربع محل التلاتة و التلاتة محل الأربع
+
+481
+00:40:18,670 --> 00:40:23,760
+خلاص طيبcreate a new image reflection طبعا هنا ال
+
+482
+00:40:23,760 --> 00:40:27,740
+reflection image هيكون مقاسها نفس مقاس الصورة
+
+483
+00:40:27,740 --> 00:40:35,300
+العصلية ماشي؟ فهيعمل صورة طولها و عرقها بنفس
+
+484
+00:40:35,300 --> 00:40:38,740
+الصورة العصلية هذه مثلا بدنا نسميها image وهذه
+
+485
+00:40:38,740 --> 00:40:45,740
+reflection image خلاص؟ اه قلت انت مكتوب vertical و
+
+486
+00:40:45,740 --> 00:40:48,420
+هو reflection طب وهذا horizontal
+
+487
+00:40:58,510 --> 00:41:08,450
+طب خلّيني اشوف ايش المعادلة
+
+488
+00:41:08,450 --> 00:41:14,790
+اللي بتعمل و بنحكيلكوا يعنى طيب هناخد ال و دي يا
+
+489
+00:41:14,790 --> 00:41:20,280
+بنات هتاخد ال image widthهياخد عرض الصورة طب عرض
+
+490
+00:41:20,280 --> 00:41:27,700
+الصورة اللي هو هيك اللي هي اتنين صح؟ هذه ال width
+
+491
+00:41:27,700 --> 00:41:34,680
+تبعنا بيساوي اتنين خلاص؟ طيب هيقرأ row و يقرأ
+
+492
+00:41:34,680 --> 00:41:38,140
+column لمين؟ لل image سواء الأولى او التانى يعني
+
+493
+00:41:38,140 --> 00:41:44,050
+بغض النظر بدو يجي يعملك من صفر لوحد حسب صورتنامن
+
+494
+00:41:44,050 --> 00:41:47,750
+صفر لواحد ومن صفر اش لواحد ال reflection image
+
+495
+00:41:47,750 --> 00:41:53,970
+column و row هذه هنقول zero و zero بدها تكون عبارة
+
+496
+00:41:53,970 --> 00:41:57,950
+عن مين ال image الأصلية اللي هي ال w اللي هي اتنين
+
+497
+00:41:57,950 --> 00:42:03,690
+اللي أخدناها ناقص ال column ناقص واحد هذا وين أنا
+
+498
+00:42:03,690 --> 00:42:09,230
+حطيته محل منطقة ال column المعادلة هذه ال row ما
+
+499
+00:42:09,230 --> 00:42:12,750
+يغير هذا ال row لو أنا بدي أعمل horizontalبحط نفس
+
+500
+00:42:12,750 --> 00:42:16,510
+المعادلة هذه هنا وهذه بتبقى مثل ما هي column من
+
+501
+00:42:16,510 --> 00:42:21,410
+غير تعديل ماشي طيب اتنين ناقص ال column قداش احنا
+
+502
+00:42:21,410 --> 00:42:28,890
+Zero ناقص واحد و الرقم عنده صفر صح طيب اتنين ناقص
+
+503
+00:42:28,890 --> 00:42:37,320
+واحد بصير واحد و صفر طيب يبقى انا الصفر و الصفرأنا
+
+504
+00:42:37,320 --> 00:42:41,060
+قد قيمتها من مين؟ من الواحد و الصفر طيب هذه هيها
+
+505
+00:42:41,060 --> 00:42:46,180
+zero zero و هذه zero واحد صح؟ و هذه واحد و صفر و
+
+506
+00:42:46,180 --> 00:42:54,500
+هذه واحد و واحد okay طيب يبقى العكس من تحت اه صحيح
+
+507
+00:42:54,500 --> 00:42:57,860
+اللي هي سالب و موجب ان فوق موجب و تحت سالب هاي Y
+
+508
+00:42:57,860 --> 00:43:06,460
+okay طيب انها صفر العصرهذه الـ 00 لها هتاخد قيمته
+
+509
+00:43:06,460 --> 00:43:14,500
+من واحد و صفر لها فهتصبح ثلاثة أفقي خلاص؟ طيب هروح
+
+510
+00:43:14,500 --> 00:43:23,140
+نمشي على هالمين 01 فهذه برضه هتبقاش 2-0-1 نفس
+
+511
+00:43:23,140 --> 00:43:29,200
+الاشي اللي هي واحد و واحد فليضلط ال row مثل ما هي
+
+512
+00:43:30,120 --> 00:43:35,720
+حسب ما يصير واحد و واحد فهيصير عندك انه قيمة الصفر
+
+513
+00:43:35,720 --> 00:43:41,560
+واحد هال صفر واحد هال هايها صفر واحد هال بيصير
+
+514
+00:43:41,560 --> 00:43:46,820
+مقدة قيمة الواحد و واحد هال هي أربع طبعا؟ طيب
+
+515
+00:43:46,820 --> 00:43:51,800
+القيت الصف التاني اللي هي واحد و صفر من الصورة
+
+516
+00:43:51,800 --> 00:43:57,420
+الأصلية بيصير قداش واحد
+
+517
+00:43:57,420 --> 00:44:04,130
+و صفربتصير اتنين ناقص واحد ناقص الهي واحد ناقص
+
+518
+00:44:04,130 --> 00:44:08,510
+واحد صح؟ لو تصير اتنين ناقص اتنين بتصير zero هذي
+
+519
+00:44:08,510 --> 00:44:14,080
+zero و zero طيب فهيصير عندي واحد و صفراللي هي هان
+
+520
+00:44:14,080 --> 00:44:19,780
+ماخدة من صفر صفر هان اللي هي الواحد تمام؟ والاخيرة
+
+521
+00:44:19,780 --> 00:44:25,440
+اللي هي واحد واحد بتكون ايش؟ اتنين نقص صفر .. ايوة
+
+522
+00:44:25,440 --> 00:44:30,880
+بتطلع انه صفر وصفر .. لأ خليكم مرة اتنين نقص واحد
+
+523
+00:44:30,880 --> 00:44:35,220
+نقص واحد واتكي صفر ماشي؟ وهدي واحد دي صفر واحد
+
+524
+00:44:35,220 --> 00:44:40,160
+okay فبصير عندك انه واحد واحد هان هياخد قيمته من
+
+525
+00:44:40,160 --> 00:44:42,340
+ايش؟ من ..
+
+526
+00:44:57,290 --> 00:44:59,630
+مرة تانية .. مرة تانية
+
+527
+00:45:02,410 --> 00:45:07,590
+مرة تاني جايين اللي هتقولولي طيب صفر صفر هتصير
+
+528
+00:45:07,590 --> 00:45:11,730
+قداش نين نقص صفر ادي قداش تطلع نين نقص صفر نقص
+
+529
+00:45:11,730 --> 00:45:17,670
+واحد ادي واحد واحد و صفر و ادي واحد و صفر هيها ادي
+
+530
+00:45:17,670 --> 00:45:24,430
+واحد و صفر صح فبدأ تيجي الاتنين هنا مظبوط طيب و
+
+531
+00:45:24,430 --> 00:45:32,060
+صفر واحد برضه تصير واحد اه هي صفر واحد صحOkay
+
+532
+00:45:32,060 --> 00:45:37,700
+طلتناها اه صح واحد اللي هان هتاخد من واخد واحد
+
+533
+00:45:37,700 --> 00:45:40,860
+اللي هان فهيصير هذه اربع يبقى زي اللي قلتلكوا انا
+
+534
+00:45:40,860 --> 00:45:47,300
+اول اه صح يبقى انا طلعت صح ماشي واحد و صفر هتصير
+
+535
+00:45:47,300 --> 00:45:55,980
+عندك صفر و صفر هتفهم ما فويها هذه بدأت تصير صفر و
+
+536
+00:45:55,980 --> 00:46:02,180
+صفرطبعا؟ و الأخير هتصير ايش؟ عنا صفر و واحد صفر
+
+537
+00:46:02,180 --> 00:46:06,900
+واحد هي بتصير هذا ماشي؟ طبعا لو كان عنا أكتر من
+
+538
+00:46:06,900 --> 00:46:09,920
+عمود هتلاقي اللي عمود اللي بعد الأخير إيجا اللي
+
+539
+00:46:09,920 --> 00:46:13,460
+بعد التاني و اللي التالت ورا التالت و هكذا يعني
+
+540
+00:46:13,460 --> 00:46:15,300
+ماشي؟
+
+541
+00:46:18,050 --> 00:46:24,850
+طيب، هاي في عندك الاربع أشكال اللي هو ال
+
+542
+00:46:24,850 --> 00:46:28,130
+reflection المرة الجاية بنبدأ احنا نشوف ال
+
+543
+00:46:28,130 --> 00:46:35,650
+addition و ال subtraction مافيش وقت، في محاضرة، مش
+
+544
+00:46:35,650 --> 00:46:39,290
+عارفة، محتاجين ال .. طيب، يعطيكوا العافية
+

PL9fwy3NUQKwaXQztxO8IW8cf_K0OxICoX/-D1XcoiOyx8_raw.srt

@@ -0,0 +1,2188 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:27,520
+السلام عليكم نبدأ إن شاء الله اليوم المحاضرة حكينا
+
+2
+00:00:27,520 --> 00:00:30,760
+احنا في موضوع جديد المرة اللي فاتته بيحكي عن ال
+
+3
+00:00:30,760 --> 00:00:33,780
+basic image manipulation او ايش هي العمليات
+
+4
+00:00:33,780 --> 00:00:38,720
+الأساسية اللي بنستخدمها لأجل التعديل على الصورة
+
+5
+00:00:38,720 --> 00:00:42,820
+تمام من ضمنها كان او أهم عملية عشان نعمل تعديل
+
+6
+00:00:42,820 --> 00:00:45,600
+أصلا على الصورة اليمين ال region of interest
+
+7
+00:00:45,600 --> 00:00:50,080
+وشوفنا كيف بيتمرسم ال region of interest أو تحديده
+
+8
+00:00:50,080 --> 00:00:56,640
+اللي هي عن طريق x و y إما x1 y1 و x2 y2 تمام ال
+
+9
+00:00:56,640 --> 00:01:01,720
+upper و ال lower right أو عن طريق x و xy مع ال
+
+10
+00:01:01,720 --> 00:01:05,220
+width و ال height بقاش ال region of interest عشان
+
+11
+00:01:05,220 --> 00:01:08,600
+نقدر نطبق الخصائص اللي احنا بدنا نشتغلها على هاي
+
+12
+00:01:08,600 --> 00:01:09,520
+الصورة
+
+13
+00:01:11,710 --> 00:01:16,890
+التانى يعني أسأل من أو يعني من أهم العمليات
+
+14
+00:01:16,890 --> 00:01:20,330
+الأساسية اللى احنا برضه ممكن نشتغلها على الصورة
+
+15
+00:01:20,330 --> 00:01:23,810
+اللى هى ال enlarging و ال shrinking يعني كتير أنا
+
+16
+00:01:23,810 --> 00:01:27,430
+باجي بضيف الصورة بتبقى كبيرة بظغرها أو بتبقى صغيرة
+
+17
+00:01:27,430 --> 00:01:35,350
+بنكبرها عملية التكبير و التصغير لهاطريقة عشان تبين
+
+18
+00:01:35,350 --> 00:01:38,490
+معاك ان الصورة كبيرة او تبين معاك انها ايش زغرة او
+
+19
+00:01:38,490 --> 00:01:42,870
+صار مقاسها اصغر هنتعرف على كيف بقدر اعمل enlarge
+
+20
+00:01:42,870 --> 00:01:47,150
+او اعمل shrink اسمهم هيك enlarge و shrink مش
+
+21
+00:01:47,150 --> 00:01:52,010
+maximize و minimize طيب ايش ال enlarge و ال
+
+22
+00:01:52,010 --> 00:01:57,050
+shrink؟an image can be accomplished by replicating
+
+23
+00:01:57,050 --> 00:02:02,230
+or skipping pixels فكرتهم الأساسية للتكبير
+
+24
+00:02:02,230 --> 00:02:07,690
+والتصغيرة على الصورة أنه أنا في الأصل يا إما بضائف
+
+25
+00:02:07,690 --> 00:02:16,070
+أو بقلل replicating يعاد التكرار ال pixel يعني
+
+26
+00:02:16,070 --> 00:02:20,650
+مثلا كانت الواحد pixel واحدةلما بنكبرها عشان تبين
+
+27
+00:02:20,650 --> 00:02:23,070
+كبيرة بنخلّي بدل ما هي pixel واحدة بنخلّيها أربعة
+
+28
+00:02:23,070 --> 00:02:26,690
+pixel على حسب المعامل اللي احنا عايزينه واضح؟ هاي
+
+29
+00:02:26,690 --> 00:02:29,570
+معناه إيش replicating أنه أنا بكرر ال pixel عشان
+
+30
+00:02:29,570 --> 00:02:35,130
+أتبين أكبر خلاص او skipping أنه أنا بقى تنازل مثلا
+
+31
+00:02:35,130 --> 00:02:38,530
+كان عندي الواحد مرتين أو تلاتة بناخد منهم مرة
+
+32
+00:02:38,530 --> 00:02:42,790
+فبتصير أصغر هشوفها كيف ان شاء الله من خلال الأمثلة
+
+33
+00:02:43,640 --> 00:02:50,600
+فهذا مفهوم ال shrinking و ال enlarging بشكل يعني
+
+34
+00:02:50,600 --> 00:02:54,220
+أساسي أو مختصر these techniques can be used to
+
+35
+00:02:54,220 --> 00:02:59,720
+magnify small details in an image بستخدم هدولة
+
+36
+00:02:59,720 --> 00:03:02,700
+الطرق خصوصا عملية ال enlarge اللي هي عملية التكبير
+
+37
+00:03:02,700 --> 00:03:07,760
+أني أركز على تفاصيل صغيرة زي إن أنا zoom يعني تركز
+
+38
+00:03:07,760 --> 00:03:12,040
+على التفاصيل الصغيرة بحيث تبرزيها بتشكل أوضحأو ان
+
+39
+00:03:12,040 --> 00:03:18,120
+احنا نعمل ايش؟ هذه عملية ال shrinking او reduce a
+
+40
+00:03:18,120 --> 00:03:25,300
+large image in size اللي هو تقليل حجم الصورة so
+
+41
+00:03:25,300 --> 00:03:30,150
+that fits on the scale بحيث انها تصير مناسبةلمقاس
+
+42
+00:03:30,150 --> 00:03:33,470
+الشاشة اللى انت بتعرضى مثلا على سواء كان بال
+
+43
+00:03:33,470 --> 00:03:36,990
+maximize او بال enlarge او بال .. بال shrink بس
+
+44
+00:03:36,990 --> 00:03:41,630
+يعني reduce تقليل معناه بنشتغل shrink التركيز على
+
+45
+00:03:41,630 --> 00:03:46,990
+جزء صغير و نكبره معناه بنشتغلاش enlargethey have
+
+46
+00:03:46,990 --> 00:03:51,090
+advantages التنتين هدول طريقتين تبع ال enlarge و
+
+47
+00:03:51,090 --> 00:03:56,430
+ال shrink طبعا انا لما بدي اضيف pixels عملية صح
+
+48
+00:03:56,430 --> 00:04:00,890
+بديها وقت و لما كمان بدي اقل ال pixel عملية تحتاج
+
+49
+00:04:00,890 --> 00:04:05,030
+الوقت لكن من مميزات هدول العمليتين انهم مابياخدوش
+
+50
+00:04:05,030 --> 00:04:10,580
+وقت كتير بتنبع بشكل سريعلو إجارة دخلنا على ما بعرف
+
+51
+00:04:10,580 --> 00:04:15,320
+أخدته كيف ممكن أحسب للخورزمية الزمن مثلا تبعها ما
+
+52
+00:04:15,320 --> 00:04:19,280
+أخدتوش okay الفكرة عشان وقع الخورزمية اللي راح
+
+53
+00:04:19,280 --> 00:04:24,140
+نستعملها عشان أو وقت التنفيذ راح تستغل يعني يستغل
+
+54
+00:04:24,140 --> 00:04:27,400
+ال process أو ال processing أو ال operating system
+
+55
+00:04:27,400 --> 00:04:31,210
+في عملية تنفيذ هذه الخورزميةفي لمح البصرة زي ما
+
+56
+00:04:31,210 --> 00:04:34,430
+بقولوها يعني في لحظات بسيطة يعني انت مابتستنيلك
+
+57
+00:04:34,430 --> 00:04:37,750
+والله دقيقة عبارة عن ما يروح يحط pixels وغيرها ده،
+
+58
+00:04:37,750 --> 00:04:40,870
+على طول، مجرد ما تفلت ال mouse بيصير تكبير للصورة،
+
+59
+00:04:40,870 --> 00:04:44,310
+واضح؟ يعني من مميزات التصغير والتكبير العمليتين
+
+60
+00:04:44,310 --> 00:04:47,590
+اللي راح نتكلم عنهم، انهم بيصيروا بشكل سريع، هذا
+
+61
+00:04:47,590 --> 00:04:54,540
+من مميزاتهم، لكن ..من المساوئ أو مش سيئة على الآخر
+
+62
+00:04:54,540 --> 00:04:57,700
+يعني لكن يعني من الأشياء اللي لازم ناخد بالنا منها
+
+63
+00:04:57,700 --> 00:05:01,720
+أنه can only resize an image by an integer factor
+
+64
+00:05:01,720 --> 00:05:07,040
+يعني بكبر الصورة أو بصغرها بس بناء على معامل صحيح
+
+65
+00:05:08,030 --> 00:05:11,570
+يعني والله بدي أخليه ضعف أو تلقى أضعاف أو أربع
+
+66
+00:05:11,570 --> 00:05:18,350
+أضعاف الصورة الصغيرة أو أني أخليها اللي هي نص أو
+
+67
+00:05:18,350 --> 00:05:21,750
+ربع طبعا احنا نص و ربع مافيش عنها نصاس و رباح هيضل
+
+68
+00:05:21,750 --> 00:05:26,230
+عندنا قيم أشمالها صحيحة هي فقط الفكرة أو يعني
+
+69
+00:05:26,230 --> 00:05:30,370
+العيد الوحيد أو الشغل اللي بننتبه لإلها في عملية
+
+70
+00:05:30,370 --> 00:05:35,850
+التكبير والتصغير واللي هي بتتم بشكل سريع طيب كيف
+
+71
+00:05:35,850 --> 00:05:40,570
+الفكرة؟قبل ما نحكي هذا الحكي عشان كلامي كتير بيشرح
+
+72
+00:05:40,570 --> 00:05:47,950
+الطريقة بدنا نعمل مثال okay طيب لو نفترضنا انا عال
+
+73
+00:05:47,950 --> 00:05:52,170
+ايش بده اتكلمها؟ على ال enlarge على التكبير افترضي
+
+74
+00:05:52,170 --> 00:06:03,550
+عندي صورة اتنين في اتنين طيب هذا الحجم الأصل تبعها
+
+75
+00:06:03,550 --> 00:06:09,140
+اللي هو n في nاش فيها مثلا مفترض فيها واحد اتنين
+
+76
+00:06:09,140 --> 00:06:12,860
+تلاتة اربع هدولة يعني ال colors اللي موجودة داخل
+
+77
+00:06:12,860 --> 00:06:18,900
+هاي ال pixel عشان نعمللها enlarge بيحكيلي لازم تحط
+
+78
+00:06:18,900 --> 00:06:24,300
+factor يعني تحط نسبة .. نسبة على أساسها بدي تم
+
+79
+00:06:24,300 --> 00:06:27,640
+التكبير تاعمل؟ يعني أنا بدي إياها ضعفها تلت
+
+80
+00:06:27,640 --> 00:06:31,960
+أضعافها أربع أضعافها قدش بديك يعني واضح؟ فأنا عن
+
+81
+00:06:31,960 --> 00:06:36,990
+عسب المثال بدي أفترض أنه أنا بدي أكبرهابحيث أنها
+
+82
+00:06:36,990 --> 00:06:41,830
+تصير أربع
+
+83
+00:06:41,830 --> 00:06:47,990
+أضعف حضرو في أربعة، حضرو في إيش؟ في أربعة، فنفترض
+
+84
+00:06:47,990 --> 00:06:53,290
+أنه عندي المعامل هذا N، نفترض capital بيساوي أربعة
+
+85
+00:06:54,220 --> 00:06:57,080
+ليش؟ بس احنا مثلا لو بنجي بنعمل تكبير و تصغير
+
+86
+00:06:57,080 --> 00:07:00,380
+بالماوس ما بندخل العامل فهي تلقائي يعني بتصير
+
+87
+00:07:00,380 --> 00:07:04,180
+فالزيادة او النقصان بتكون يعني بمقدار صحيح هاي
+
+88
+00:07:04,180 --> 00:07:08,660
+الفكرة اتنين، تلاتة، اربعة، خمسة حسب كيف بيحسبوها
+
+89
+00:07:08,660 --> 00:07:12,900
+على الشاشة، ماشي؟ طيب، هلاقيت هذه كيف بدنا نعمل
+
+90
+00:07:12,900 --> 00:07:17,720
+يعني هروح اعمل او اشي هستفيد من هذا ال factor اني
+
+91
+00:07:17,720 --> 00:07:21,440
+هاخد ال factor هاد اضربه في مقاس الصورة الصغيرة
+
+92
+00:07:21,440 --> 00:07:26,280
+عشان اعمل منها مقاس اكبرواضح؟ طيب، يبقى اتنين ..
+
+93
+00:07:26,280 --> 00:07:30,780
+هذا عندي اتنين انا هي اتنين في اتنين، مظبوط؟ طيب،
+
+94
+00:07:30,780 --> 00:07:32,560
+اضغط في اتنين في اربعة و اتنين في اربعة، كده
+
+95
+00:07:32,560 --> 00:07:36,820
+بتصير؟ تمانية في تمانية، يبقى المفروض يطلع عندي
+
+96
+00:07:36,820 --> 00:07:42,440
+صورة، حسب ال end هاي، مقاسها كده؟ تمانية في تمانية
+
+97
+00:07:42,440 --> 00:07:46,760
+أربعة،
+
+98
+00:07:46,760 --> 00:07:53,080
+خمسة، ستة، هي سبعة تمانية، okay؟ وهي واحد، اتنين،
+
+99
+00:07:53,080 --> 00:08:05,150
+تلاتةاربع خمسة ستة بنقصها النصف هاي تمانية تمام؟
+
+100
+00:08:05,150 --> 00:08:10,810
+هذه صارت قداش الصورة تمانية في تمانية طب أول سؤال
+
+101
+00:08:10,810 --> 00:08:16,510
+راح نسأله لحالنا كيف بنعب الفراغات هاي المفروض أني
+
+102
+00:08:16,510 --> 00:08:21,590
+بعبيها من هان من نفس الصورة الصغيرةواضح؟ لو أنا
+
+103
+00:08:21,590 --> 00:08:24,970
+والله قلتلك حطي كل واحدة في مكانها، معناه هنخسر
+
+104
+00:08:24,970 --> 00:08:29,530
+الصورة تقريتنا هنا، ماعملناش إشي، ولو أنا فرضا
+
+105
+00:08:29,530 --> 00:08:33,110
+إيجي أتقسمت يعني هيك يعني .. يعني .. خلّيني أقول
+
+106
+00:08:33,110 --> 00:08:36,630
+تجاوزا بدون التعامل مع عمليات حسابية، okay؟ لو
+
+107
+00:08:36,630 --> 00:08:39,830
+فرضا بدي أقسمها أربع أربع، إن هذي تيجي في الرابع
+
+108
+00:08:39,830 --> 00:08:41,610
+الأول و هذي في التاني و هذي في التالت و هذي في
+
+109
+00:08:41,610 --> 00:08:45,810
+الرابع، هيجي الواحد مثلا هنا، و .. يعني كل أربع
+
+110
+00:08:45,810 --> 00:08:51,340
+pixel هيكون فيه عندي ..تمام؟ مافيش تقريب مانفعش
+
+111
+00:08:51,340 --> 00:08:55,340
+نحط تقريب بالمرة مافيش أشار أساسا واضح؟ هنحط
+
+112
+00:08:55,340 --> 00:08:58,420
+الأتنين هان و هنيجي الرابع التاني واحد اتنين تلاتة
+
+113
+00:08:58,420 --> 00:09:00,720
+هاي أربعة هاي هان هتيجي التلاتة و هنروح تيجي
+
+114
+00:09:00,720 --> 00:09:07,360
+الأربعة طب الباقي إيش نخط فيه؟ فاضي هيضل واضح؟
+
+115
+00:09:07,360 --> 00:09:12,720
+فمانفعش أنا أخد من هان و أودي هان لإن في حيثي أندي
+
+116
+00:09:12,720 --> 00:09:19,520
+فرغات كتير ماشي؟ طب إيش الصح؟أيوة بدنا كشفتوا ال
+
+117
+00:09:19,520 --> 00:09:22,620
+replication وين؟ يعني هيصير ال pixel تبعتي بدل ما
+
+118
+00:09:22,620 --> 00:09:27,080
+هي لأصحى صغير كأنه ناخد حيث one pixel هيصير الواحد
+
+119
+00:09:27,080 --> 00:09:30,380
+ماخد هذا ال block كله فهيصير عندك واحد واحد واحد
+
+120
+00:09:30,380 --> 00:09:34,280
+واحد واحد اتنين اتنين اتنين فهمتوا كيف؟ فانا بضعف
+
+121
+00:09:34,280 --> 00:09:37,240
+عدد ال pixel اللي موجودة في الصغير في الصورة
+
+122
+00:09:37,240 --> 00:09:40,840
+الكبيرة واضحة الفكرة؟ كيف بدنا نضعفها القطة؟ بنشوف
+
+123
+00:09:40,840 --> 00:09:47,110
+يبقى احنا عرفنا انه اخد منها او احطهايعني مثلا هذه
+
+124
+00:09:47,110 --> 00:09:54,360
+بتصير كمة اللي هي الـPixel 00 صح؟ وهذه 1 و 0مظبوط؟
+
+125
+00:09:54,360 --> 00:10:01,900
+وهذه 01 وهذه ايش؟ 101 يعني لو بنت أخد هذي 0 فقداش
+
+126
+00:10:01,900 --> 00:10:06,700
+احنا؟ في 4 لو بنعمل هيك اشي 0 في 4 هتعطيك ايش؟ او
+
+127
+00:10:06,700 --> 00:10:10,140
+ال pixel 00 فهو اديها في 00 على الكلام اللي احنا
+
+128
+00:10:10,140 --> 00:10:13,520
+اشتغلناه لان هذه لو بتضربها في 4 هتروح على ال
+
+129
+00:10:13,520 --> 00:10:20,020
+pixel قداش 4 و 0 فهي 4 و 0 طب لو بتاخد هذه 0 في 1
+
+130
+00:10:20,020 --> 00:10:24,300
+حصل عندك 04 هروح على ال pixel 04 و أحط فيهاوها دي
+
+131
+00:10:24,300 --> 00:10:27,220
+واحد و واحد صير اربع و اربع اخر هحط فيها طب الباقي
+
+132
+00:10:27,220 --> 00:10:31,820
+من و انا انعبي صعب واضح في العملية انه انا امسك
+
+133
+00:10:31,820 --> 00:10:36,600
+منها و اودى هناك ادى اشمالها عملية خاطئة فراحوا
+
+134
+00:10:36,600 --> 00:10:41,780
+اشعمله قالوا لأ احنا بدنا نستمتش القيم تبعون ال
+
+135
+00:10:41,780 --> 00:10:48,040
+pixel هاي بناء على مكانها هنا بناء على مكانها هنا
+
+136
+00:10:48,040 --> 00:10:55,090
+طب كيف بدنا نعمل؟ قالواهنجي نمسك الصورة تبعتنا و
+
+137
+00:10:55,090 --> 00:10:59,910
+ال pixel اللي هان شوفتوا العمليات في ال .. في ال
+
+138
+00:10:59,910 --> 00:11:05,910
+.. في البرمجة تفرق لما نقول x تساوي y عن y تساوي x
+
+139
+00:11:05,910 --> 00:11:10,950
+صح ولا لأ؟ هادي هتصير تاخد من هاي و هان هاي هتاخد
+
+140
+00:11:10,950 --> 00:11:15,550
+من x تفرق فاحنا هنعمل العكس هخلي هادي تاخد من ..
+
+141
+00:11:15,550 --> 00:11:19,930
+تقرأ من هان و هذا عشان نقرأ pixel بixel من هاي و
+
+142
+00:11:19,930 --> 00:11:23,970
+نشوف إيش بنسبها من هانواضحة الفكرة ايش راح نعملها؟
+
+143
+00:11:23,970 --> 00:11:28,490
+طيب كيف قالوا بدنا نسويها؟
+
+144
+00:11:28,490 --> 00:11:34,410
+طبعا هاي نفترض نسميها ال enlarge E صورة E اسمها E
+
+145
+00:11:34,410 --> 00:11:42,310
+و هاد الصورة الأصلية I إيش فيدا اعمل؟ هقوله إن E X
+
+146
+00:11:42,310 --> 00:11:47,350
+أو خلينا نقول column و row عشان نفهمها أكتر هاي
+
+147
+00:11:47,350 --> 00:11:54,770
+column و row اللي هي هاماشي؟ لإن همشي حامل ال loop
+
+148
+00:11:54,770 --> 00:11:57,530
+يبقى بناء على مين؟ على هذه الصورة مش بناء على هذه
+
+149
+00:11:57,530 --> 00:12:01,970
+الصورة حامل ال loop بناء على هذه الصورة طيب انا
+
+150
+00:12:01,970 --> 00:12:09,670
+ايش علاقة هذه الصورة بهذه الصورة؟ هذه .. هذه
+
+151
+00:12:09,670 --> 00:12:14,010
+مضروبة في أربعة من هاي صح؟ طب لو أنا هاي بدها تاخد
+
+152
+00:12:14,010 --> 00:12:17,810
+من هاي بدها تصير هاي تساوي I
+
+153
+00:12:20,520 --> 00:12:27,280
+في أربعة، بنفعش تقسيم قبل أن أعمل عكس، تمام؟
+
+154
+00:12:27,280 --> 00:12:33,780
+فبتحصل عندي ال column هذا على أربعة و ال row قيمته
+
+155
+00:12:33,780 --> 00:12:39,920
+على أربعة منهاصح؟ طب لو قمنا تلاتة يبقى بتصور ال
+
+156
+00:12:39,920 --> 00:12:42,520
+column على تلاتة و رأى على تلاتة قمنا في اتنين
+
+157
+00:12:42,520 --> 00:12:46,120
+هتصير هدى على اتنين يبقى عندي هدى هتصير الخوارزمية
+
+158
+00:12:46,120 --> 00:12:50,720
+تبعتي على n ع مقدار n اللي انا هدخله ع مقدار n
+
+159
+00:12:50,720 --> 00:12:55,100
+اللي انا هدخله واضح الفكرة؟ طيب شوفوا كيف راح تصير
+
+160
+00:12:55,100 --> 00:12:59,520
+نعمل هي كمثال نفترض ال loop طبعا ال loop يبقى
+
+161
+00:12:59,520 --> 00:13:03,740
+هتكون ع بناء انا من على الأكبر على الأكبر فهنصور
+
+162
+00:13:03,740 --> 00:13:14,400
+ال columnمثلا من صفر ل .. اللي هي سبعة و هان ..
+
+163
+00:13:14,400 --> 00:13:25,960
+فايتوا سبعة و هان four ال raw من صفرليش؟ لسبعة صح؟
+
+164
+00:13:25,960 --> 00:13:30,580
+بناء على مين؟ الصورة الكبيرة المصفوفة الكبيرة لأنه
+
+165
+00:13:30,580 --> 00:13:33,600
+أنا لازم أمشي عليهم كلهم لو عملت علي صغيرة معنى
+
+166
+00:13:33,600 --> 00:13:38,740
+الحكي همشي 01 و نقف مش هنقبل بقى هتوقف هاد في
+
+167
+00:13:38,740 --> 00:13:44,260
+المربع اللي هاد ماشي؟ طيب إيش بده يصير معايا
+
+168
+00:13:44,260 --> 00:13:52,480
+تعالوا نطبق إيش عندي أنا ال row zero المفروض إيش
+
+169
+00:13:52,480 --> 00:13:53,120
+هيمشي هيك
+
+170
+00:13:55,940 --> 00:13:59,500
+Columbo مش مشكلة زي ما تمشي تمشي Columbo رو قداش
+
+171
+00:13:59,500 --> 00:14:04,360
+عيندي أنا Zero و Zero صح المكان Zero و Zero هانقش
+
+172
+00:14:04,360 --> 00:14:07,660
+اللي يكون Zero على أربعة و Zero على أربعة يعني
+
+173
+00:14:07,660 --> 00:14:13,480
+Zero و Zero يعني أنا ال Pixel اللي موجودة في E صفر
+
+174
+00:14:13,480 --> 00:14:17,360
+و صفر بدها تاخد قيمتها من مين؟ من I Zero و Zero
+
+175
+00:14:17,360 --> 00:14:23,460
+تمام هيك؟ فهننقل الواحد خلصنا منهاطيب اللي وراها
+
+176
+00:14:23,460 --> 00:14:30,480
+ايش بتكون عندى؟ صفر و واحد احنا هنقراها هيك ال
+
+177
+00:14:30,480 --> 00:14:34,480
+loop اللي عندى okay صفر و واحد طيب صفر و واحد
+
+178
+00:14:34,480 --> 00:14:41,260
+وراها ايش بتكون؟ برضه صفر و ربع في عنا حاجة اسمها
+
+179
+00:14:41,260 --> 00:14:47,680
+ربع فبنعمل ال truncate الربع قداش اصلا هي point
+
+180
+00:14:47,680 --> 00:14:52,540
+خمسة و عشرينصح؟ و لا point خمستاشر ربعا point خمسة
+
+181
+00:14:52,540 --> 00:14:59,100
+و عشرين فهذا بنشال بضل zero الصحيح okay طيب يبقى
+
+182
+00:14:59,100 --> 00:15:04,980
+ضلة ال pixel مين؟ zero zero يبقى أنا صفر و واحد
+
+183
+00:15:04,980 --> 00:15:09,780
+هان هتاخد قيمتها من مين برضه؟ من صفر و صفر هان
+
+184
+00:15:09,780 --> 00:15:11,360
+فهيضل يحط واحد
+
+185
+00:15:14,060 --> 00:15:19,660
+ماشي؟ ايوة فحنضمن الوقت ايش هياخد مثلا واحد واحد
+
+186
+00:15:19,660 --> 00:15:24,480
+لما تصير هنا عند ال .. واحد واحد مثلا او كذا
+
+187
+00:15:24,480 --> 00:15:27,240
+هتشوفوا كيف محل ما هيصير في واحد تغيير هيصير ياخد
+
+188
+00:15:27,240 --> 00:15:31,700
+من مين نمشي في هيك شوية نفترض صراعنا صفر و اتنين
+
+189
+00:15:31,700 --> 00:15:35,340
+نمشي ال role أول و تشوفوا كيف رح يصير صفر و اتنين
+
+190
+00:15:35,340 --> 00:15:43,520
+اللي هي هم هذه هتاخد صفر على0 على 4 الكونوم وهذه
+
+191
+00:15:43,520 --> 00:15:50,360
+برضه ايش؟ 2 على 4 هي نص راحت 2 بل صفر واضح؟ او راح
+
+192
+00:15:50,360 --> 00:15:54,540
+ال point five يعني راحت بلت عندها zero فهيرجع ياخد
+
+193
+00:15:54,540 --> 00:16:01,800
+من صفر صفر فهذه هتبقى واحد طيب صفر و تلاتة اللي هي
+
+194
+00:16:01,800 --> 00:16:07,240
+هان صفر و تلاتة هتصير هنا صفر على 4 صفر و 3 على 4
+
+195
+00:16:08,070 --> 00:16:11,950
+اللي هي تالتة اربعة اللي هي خمسة و سبعين راحت بقى
+
+196
+00:16:11,950 --> 00:16:17,910
+صفر برضه هتاخد من وين من زيرو زيرو فهياخد واحد طب
+
+197
+00:16:17,910 --> 00:16:20,690
+نشوف هذه هتيجي على التلاتة هياخد تلاتة فعلا ولا لأ
+
+198
+00:16:20,690 --> 00:16:27,370
+اللي هي قداش صفر و أربعة ماشي صفر و أربعة صفر على
+
+199
+00:16:27,370 --> 00:16:32,390
+أربعة صفر طب و أربعة على أربعة واحد يبقى أسر عندها
+
+200
+00:16:32,390 --> 00:16:40,510
+الات صفر و واحدهياخد من وين؟ هي 0 و 1 فعصير ياخد
+
+201
+00:16:40,510 --> 00:16:45,310
+أيه؟ هيها قيمة التلاتة إيجدها و اتحط إيش الفكرة؟
+
+202
+00:16:45,310 --> 00:16:49,950
+واحدة .. طبعا كل اللي بعد هيك ليها 0 و 5 و 0 و 6 و
+
+203
+00:16:49,950 --> 00:16:54,370
+0 و 7 كلهم لما تيش تقسميهم على 4 على 4 هيطلع 1
+
+204
+00:16:54,370 --> 00:16:57,090
+point شغلة .. 1 point شغلة .. هينشعل .. 16 .. 16
+
+205
+00:16:57,090 --> 00:16:59,350
+.. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 ..
+
+206
+00:16:59,350 --> 00:17:00,650
+16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16
+
+207
+00:17:00,650 --> 00:17:00,890
+.. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 ..
+
+208
+00:17:00,890 --> 00:17:00,890
+16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16
+
+209
+00:17:00,890 --> 00:17:00,890
+.. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 ..
+
+210
+00:17:00,890 --> 00:17:00,890
+16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16 .. 16
+
+211
+00:17:00,890 --> 00:17:05,720
+.. 16 .. 16 .. 16 ..لأن هذه 7x7 أو يعني 8x8 من صفر
+
+212
+00:17:05,720 --> 00:17:10,720
+لسبع بس هنقف عندها okay فهدول كلهم الأربعة و
+
+213
+00:17:10,720 --> 00:17:13,240
+الخمسة و الستة و السبعة لما تقسميهم على أربعة
+
+214
+00:17:13,240 --> 00:17:18,200
+بيطلع واحد point كسر مظبوط هيروح الكسر أو جزء
+
+215
+00:17:18,200 --> 00:17:22,520
+العشر للواحد فكلهم هياخدوا نفس المكان اللي هو 01
+
+216
+00:17:22,520 --> 00:17:28,350
+فعملنا replicationكررنا هذا البيكسل او القيمة هذه
+
+217
+00:17:28,350 --> 00:17:32,650
+و القيمة هذه بحسب طبعا ال width و ال height اللي
+
+218
+00:17:32,650 --> 00:17:36,490
+احنا زودنا او حسب الزيادة اللي احنا عملناها فدول
+
+219
+00:17:36,490 --> 00:17:40,850
+كل ياتهم هياخدوا قيمة البيكسل صفر و واحد طبعا نفس
+
+220
+00:17:40,850 --> 00:17:47,490
+الاشي لما ييجي يرجع تاني هيرجع يكرر هذه يعني
+
+221
+00:17:47,490 --> 00:17:52,240
+لو جربتوها هيك شايفين كيف ال replicationبتطلب هذا
+
+222
+00:17:52,240 --> 00:17:57,140
+الشكل و لما يوصل هنا هيأخد قيمة هذه 1 و 0 فهيصير
+
+223
+00:17:57,140 --> 00:18:03,780
+يكرر هذه المنطقة كلها
+
+224
+00:18:03,780 --> 00:18:08,960
+بهذا الشكل وهذا هتصير بنفس
+
+225
+00:18:08,960 --> 00:18:12,800
+القيمة اللي موجودة في ال pixel اللي هناك فبتصير
+
+226
+00:18:12,800 --> 00:18:19,710
+الصورة أكبرواضح؟ يعني بضيف كونوم زيادة و raw زيادة
+
+227
+00:18:19,710 --> 00:18:25,990
+لما بعمل تكبير صح ولا لأ؟ واضح؟ طيب واضحة فكرة ال
+
+228
+00:18:25,990 --> 00:18:30,330
+enlarge؟ واضحة إيش صوّينا؟ يبقى هان بصي بوصف ليها،
+
+229
+00:18:30,330 --> 00:18:36,550
+تعالوا نقرأ الكلمتين هدول بقولوا to enlarge ال
+
+230
+00:18:36,550 --> 00:18:41,200
+image عشان نعمل تكبير للصورةby an integer factor n
+
+231
+00:18:41,200 --> 00:18:46,100
+انت بتحدد قيمة هذا التكبير we must replicate
+
+232
+00:18:46,100 --> 00:18:51,320
+pixels such that each pixel in the input لو ما
+
+233
+00:18:51,320 --> 00:18:55,620
+هدلها كل pixel في ال input image becomes n في n
+
+234
+00:18:55,620 --> 00:19:01,520
+block بصي حجم ايش؟ n في n block يعني الأربعة تبعتك
+
+235
+00:19:01,520 --> 00:19:06,580
+هذه هتصير حجم ال pixel أربعة في أربعة هايهماربع
+
+236
+00:19:06,580 --> 00:19:10,860
+فاربع ال block لو قلت اتنين هتاخد مساحة اتنين
+
+237
+00:19:10,860 --> 00:19:17,800
+فاتنين في ال image خلاص؟ of in the identical pixel
+
+238
+00:19:17,800 --> 00:19:21,870
+in the main output imageطيب the most
+
+239
+00:19:21,870 --> 00:19:24,430
+straightforward .. هذا بيحكي عن المشكلة اللي احنا
+
+240
+00:19:24,430 --> 00:19:26,970
+اتكلمنا فيها بقولي the most straightforward
+
+241
+00:19:26,970 --> 00:19:31,130
+implementation of this involves iterating over the
+
+242
+00:19:31,130 --> 00:19:35,050
+pixels in the larger output image and computing
+
+243
+00:19:35,050 --> 00:19:38,430
+the coordinates of the input image pixels from
+
+244
+00:19:38,430 --> 00:19:43,930
+which a value must be taken يعني لازم انا بحسب
+
+245
+00:19:43,930 --> 00:19:49,310
+قيمة ال pixel ها من وين هيتتاخد من الأثر مابعمل
+
+246
+00:19:49,310 --> 00:19:54,340
+العكسما بقول هذه حطليها هنا و هذه حطليها في المكان
+
+247
+00:19:54,340 --> 00:19:59,540
+هنا لإن هيصير في عندي فراغات و ساعتها هيصير صعب
+
+248
+00:19:59,540 --> 00:20:05,520
+نعبيها لكن لما تقرأ من هنا ال pixel تبعتك و تشوف
+
+249
+00:20:05,520 --> 00:20:09,820
+أيش بنسبها من الصورة الأصلية بتعبيها كلها بشكل
+
+250
+00:20:09,820 --> 00:20:16,120
+صحيح طيب for a pixel x y in the output image the
+
+251
+00:20:16,120 --> 00:20:20,240
+corresponding pixel in the input image is زيه x
+
+252
+00:20:20,240 --> 00:20:27,360
+على nيعني قيمة البيكسل اللى فى ال output هى دى
+
+253
+00:20:27,360 --> 00:20:31,740
+قيمة البيكسل اللى فى ال output هتكون متاخدة من X
+
+254
+00:20:31,740 --> 00:20:37,440
+على N من هنا احنا هى شايفين الصورة ال input ال I
+
+255
+00:20:37,440 --> 00:20:41,950
+عملناها ال column روح على Nو ال pixel الاصلية او
+
+256
+00:20:41,950 --> 00:20:45,890
+ال pixel تبعت ال enlarge او ال output يعني image
+
+257
+00:20:45,890 --> 00:20:49,970
+أخدناها كله مره عادي pixel عادي بس أخدت قيمها من
+
+258
+00:20:49,970 --> 00:20:56,910
+ال input image على أساس x على n و y على n واضح؟
+
+259
+00:20:59,350 --> 00:21:04,010
+the calculation of the coordinates is done using
+
+260
+00:21:04,010 --> 00:21:08,190
+an integer طبعا arithmetic لازم تكوني بشكل صحيح
+
+261
+00:21:08,190 --> 00:21:11,750
+يعني تستخدم فقط الأعداد الصحية واضح هذا يعني أنا
+
+262
+00:21:11,750 --> 00:21:16,110
+وقرأتلكوا يهد في الأول ماكناش هنفهم بس يعني مع
+
+263
+00:21:16,110 --> 00:21:20,070
+المثال ص��ر واضح إيش المطلوب أو إيش اللي هو بده
+
+264
+00:21:20,070 --> 00:21:20,850
+يوصلنا إليه
+
+265
+00:21:23,810 --> 00:21:27,350
+هنعنى الخوارزمية يعني بكل بساطة صار سهل ان اكتب
+
+266
+00:21:27,350 --> 00:21:31,510
+الخوارزمية بتاعتها ايش بده اعمل؟ بده اعمل خوارزمية
+
+267
+00:21:31,510 --> 00:21:36,830
+enlarge بده اعمل خوارزمية تلاقاش enlarge ايش بكتب؟
+
+268
+00:21:36,830 --> 00:21:40,990
+طبعا هدخل input image وندخل من ال in او المقدار
+
+269
+00:21:40,990 --> 00:21:44,130
+اللى احنا على اساسه بنعمل تكبير integer input
+
+270
+00:21:44,130 --> 00:21:51,890
+وهيطلع ال actor هو ال enlarge imageإيش بده أسوي؟
+
+271
+00:21:51,890 --> 00:21:55,950
+بده أعمل create لـnew image اللي هي الـ enlarged
+
+272
+00:21:55,950 --> 00:22:00,130
+image قداش حجمها هيكون .. هنشأ صورة .. مانا هنشأت
+
+273
+00:22:00,130 --> 00:22:06,310
+صورة بس فاضية قداش مقاسها with multiply size in
+
+274
+00:22:06,310 --> 00:22:10,430
+يعني هتشوف إيش ال input image قداش حجمها و تضر
+
+275
+00:22:10,430 --> 00:22:13,170
+بحجمها بال in اللي انت دخلتيها
+
+276
+00:22:16,350 --> 00:22:20,970
+مضاعف يعني مضاعف بحسب نسبة ان اللي انت دخلتيها
+
+277
+00:22:20,970 --> 00:22:25,030
+okay for each row ان اللي علقت بالشغل عالميا على
+
+278
+00:22:25,030 --> 00:22:29,160
+الطول والعرقبة ال enlarged imagefor each row in
+
+279
+00:22:29,160 --> 00:22:31,860
+enlarged image وكلم in enlarged image بس هنشتغلها
+
+280
+00:22:31,860 --> 00:22:38,120
+كلم كلم تمام بدّل ال loop set enlarged image اللي
+
+281
+00:22:38,120 --> 00:22:42,600
+هو ال output بقيمة من كلم و روبت ساوي ال image
+
+282
+00:22:42,600 --> 00:22:47,580
+اللي احنا اصلا دخلناها حسب كلم على n و روع على n
+
+283
+00:22:47,580 --> 00:22:54,280
+بنخلص ال loopاللي جوه واللي برا وبعدين بنطبع أو
+
+284
+00:22:54,280 --> 00:22:58,200
+بنعمل output لمين لل enlarged image بدك تعطي
+
+285
+00:22:58,200 --> 00:23:03,180
+التنتين مثلا تقلد ال enlarged و تقلد مين ال image
+
+286
+00:23:03,180 --> 00:23:09,820
+الأصلية عشان تشوفي قداش نسبة التكبير واضحة هذه؟
+
+287
+00:23:09,820 --> 00:23:16,060
+فيها أي مشكلة؟ طبعا هنا يعطيني مثال هذه صورة أصلا
+
+288
+00:23:16,060 --> 00:23:21,080
+كانت صغيرة و احنا كبرناهافطلعت بهذا الشكل وعملها
+
+289
+00:23:21,080 --> 00:23:25,280
+على الخورزمية اش عملات replication لل pixel وصار
+
+290
+00:23:25,280 --> 00:23:31,000
+عندى عدد ال pixels اكتر طيب
+
+291
+00:23:31,000 --> 00:23:36,400
+ال shrink حد بقدر يقولى كيف اعمل shrink؟ ممكن تقسم
+
+292
+00:23:36,400 --> 00:23:41,680
+يعني على المغامر اش اقسم يعني على المغامر اقسم ال
+
+293
+00:23:41,680 --> 00:23:44,700
+x و ال y على المغامر لإيش؟ x و y اقسم على المغامر
+
+294
+00:23:44,700 --> 00:23:49,450
+ما احنا هناك قسمنا لإن يعني كلها على المغامرمين
+
+295
+00:23:49,450 --> 00:23:57,670
+اللي بتقسمها؟ القسمة
+
+296
+00:23:57,670 --> 00:24:02,350
+مش هتصير هان، مش هان، القسمة هتصير في هادي، لما
+
+297
+00:24:02,350 --> 00:24:06,070
+أنا إجيت بدأ أصغر حجم الصورة أو أكبر، يعني في
+
+298
+00:24:06,070 --> 00:24:09,530
+التكبير باخد حجم الصورة الأصلي و بدربه في إيه؟
+
+299
+00:24:09,530 --> 00:24:12,930
+هلقيت هل هي هذه الصورة الأصلية؟ نفضلت، هي هذه
+
+300
+00:24:12,930 --> 00:24:17,880
+الصورة الكبيرة اللي دخلناها، بدنا نروح نصغرهاأيوة
+
+301
+00:24:17,880 --> 00:24:24,620
+فبتقسميها قداش نسبة تتصغير معاي؟ بنقسمها على قداش
+
+302
+00:24:24,620 --> 00:24:28,480
+المعامل اللي أنا بده أصغر فيه فنفترض أنه أنا بده
+
+303
+00:24:28,480 --> 00:24:37,800
+أصغرها على قداش .. نفترض بده أربعة فاربع okay؟
+
+304
+00:24:37,800 --> 00:24:43,320
+يبقى بده أقسم على اتنين اربعة هي تمانية، بده أقسم
+
+305
+00:24:43,320 --> 00:24:52,620
+على اتنينأيوة بالظبط ماشي هيصير ash ان دي لو انا
+
+306
+00:24:52,620 --> 00:24:56,860
+نفترض هذه الصورة الأصلية صارت و بدنا نروح نعمللها
+
+307
+00:24:56,860 --> 00:25:05,440
+shrink نروح نعمللها ash ��لشرينك لازم نحدد ان ان
+
+308
+00:25:05,440 --> 00:25:08,820
+هذه بحسب القيمة اللي هتقسم عليها بصرا ان عدد ال
+
+309
+00:25:08,820 --> 00:25:13,220
+pixel في الصورة الجديدة نفترض أننا بنعملها اربعة
+
+310
+00:25:13,220 --> 00:25:18,210
+فاربعةأو بلاش أربعة عشان تشوفوا كيف راجحها زي هذه
+
+311
+00:25:18,210 --> 00:25:22,610
+يبقى على أداش بدي أقسم على أربعة واضح؟ بدي أخليها
+
+312
+00:25:22,610 --> 00:25:25,870
+برضه أربعة عشان أريكي عملية ال skipping أنه أنا
+
+313
+00:25:25,870 --> 00:25:29,830
+بتنازل عن بعض ال pixel لإنه في تكرار باخد جزء من
+
+314
+00:25:29,830 --> 00:25:33,930
+هاي ال pixel و بسيب الباقي واضح؟ طيب إن بدي أتساوي
+
+315
+00:25:33,930 --> 00:25:37,670
+أربعة يبقى حجم الصورة تبعتي هنا تمانية في تمانية
+
+316
+00:25:37,670 --> 00:25:41,750
+بدي أقسمه على أربعة عشان أجيب حجم الصورة لجديد
+
+317
+00:25:42,410 --> 00:25:45,350
+فهيصير عندي على أربعة تمانية على أربعة اتنين و
+
+318
+00:25:45,350 --> 00:25:48,190
+تمانية على أربعة اتنين فهذا ال shrink هتكون
+
+319
+00:25:48,190 --> 00:25:54,610
+أبعادها اتنين في اتنين اللي راح نشيها تمام هيك؟
+
+320
+00:25:54,610 --> 00:25:58,390
+هلاقيتك كيف بدي أحط بيانات لل shrink image نفس
+
+321
+00:25:58,390 --> 00:26:02,170
+الفكرة ما باخد من هنا و بروح بحط هنا لإن ممكن أسيب
+
+322
+00:26:02,170 --> 00:26:05,290
+ممكن يكون القيمة .. القيم اللي هنا مختلفة يعني
+
+323
+00:26:05,290 --> 00:26:11,460
+مقدرش أروح أخد هذه بدل بعض واضح؟فبرضه هروح أفحص
+
+324
+00:26:11,460 --> 00:26:16,060
+هذا المكان و أشوف من وين أجيب قيمته من الصورة اللي
+
+325
+00:26:16,060 --> 00:26:21,480
+أنا دخلتها طيب عشان أجيب قيمته إيش نعمل؟ نفس
+
+326
+00:26:21,480 --> 00:26:26,230
+المعاملة اللي بصدرتهاواضح صارت معاك عكسية العملية
+
+327
+00:26:26,230 --> 00:26:31,090
+ماشي فبتصير عندي العملية تبعت الشرينك نفترض هاي
+
+328
+00:26:31,090 --> 00:26:34,710
+الصورة اللي أنا مسميها E هذي ال input تبعي و بدي
+
+329
+00:26:34,710 --> 00:26:38,850
+أحولها ليهاش لشرينك عفوا الشرينك بيحول .. ناخدها
+
+330
+00:26:38,850 --> 00:26:45,940
+من ال Eshrink بتاخد من مين؟ من ال E صح؟ طيب ال
+
+331
+00:26:45,940 --> 00:26:52,760
+column و ال row تبع الشرينك بده ياخد قيمته من ال
+
+332
+00:26:52,760 --> 00:26:58,080
+column مضروب في ال 4 اللي هي في ال N و ال row
+
+333
+00:26:58,080 --> 00:27:03,240
+مضروبة في 4 اللي هي ال N طبعا عشان نعرف قداش قيمته
+
+334
+00:27:03,240 --> 00:27:08,340
+من هنا خلاص؟ طيب تعالى نجرب نشوف هيعطيني صح ولا لأ
+
+335
+00:27:09,380 --> 00:27:13,680
+طبعا ال loop هتكون على أساس مين؟ أساس ال shrink
+
+336
+00:27:13,680 --> 00:27:20,340
+يبقى ال loop تبعتك for كولوم من
+
+337
+00:27:20,340 --> 00:27:25,040
+صفر لأداش احنا قلنا اتنين في اتنين من صفر لواحد
+
+338
+00:27:25,040 --> 00:27:34,200
+صح؟ و ال row for ال row من صفر لواحد تمام ايه؟
+
+339
+00:27:34,200 --> 00:27:36,980
+طبعا تعالوا نجرب ال shrink 00
+
+340
+00:27:39,620 --> 00:27:44,540
+zero و zero هتكون نخد قيمتها من مين؟ من zero في
+
+341
+00:27:44,540 --> 00:27:47,100
+أربع أو zero في أربع اللي هي zero zero طب يبقى
+
+342
+00:27:47,100 --> 00:27:50,900
+هتاخد من مين E zero zero one E zero zero هي واحد
+
+343
+00:27:50,900 --> 00:27:58,300
+هيروح ياخد بس الواحد تمام؟ طيب هلقيت أن أنا ماشيت
+
+344
+00:27:58,300 --> 00:28:04,760
+على الواحد المفروض صفر ال raw أفر أه صحيح صفر و
+
+345
+00:28:04,760 --> 00:28:07,560
+واحد طيب مين بتكلم؟ أنا هنا
+
+346
+00:28:11,070 --> 00:28:14,530
+صح؟ بحكي على صفر و واحد اللي هي هان هي صفر و واحد
+
+347
+00:28:14,530 --> 00:28:18,430
+و هدي واحد و صفر و خانه ايش؟ واحد و واحد طيب صفر و
+
+348
+00:28:18,430 --> 00:28:23,970
+واحد ايش هتاخد من هان؟ صفر في أربعة صفر اللي هي
+
+349
+00:28:23,970 --> 00:28:28,930
+ايه؟ zero و واحد في أربعة؟ أربعة فهنروح على صفر و
+
+350
+00:28:28,930 --> 00:28:34,230
+أربعة هان طيب وين صفر و أربعة؟ صفر و صفر و واحد
+
+351
+00:28:34,230 --> 00:28:39,030
+اتنين تلاتة هي أربعة okay اللي هياخد التلاتةطيب،
+
+352
+00:28:39,030 --> 00:28:42,590
+إيش بده يسوي؟ يبقى حيروح يعطي هذه القيمة لمين لـ
+
+353
+00:28:42,590 --> 00:28:48,290
+01 هناك، فهيروح ويحطلي 3 هنا، يعني أنا skipping،
+
+354
+00:28:48,290 --> 00:28:53,790
+شوفوا كيف، نطيت أو لغيت مجموعة من القيم بناء على
+
+355
+00:28:53,790 --> 00:28:58,030
+حجم الصورة اللي أنا بديها، ماشي؟ طيب، هلاقي تانيشة
+
+356
+00:28:58,030 --> 00:29:01,150
+طبعا خلصت منها، هنروح على ال column، هيصير عندي
+
+357
+00:29:01,150 --> 00:29:05,720
+واحدو صفر و الواحد و واحد بدنا واحد و صفر ايش
+
+358
+00:29:05,720 --> 00:29:13,040
+هتصير؟ أربعة و صفر و الواحد و واحد هتصير أربعة و
+
+359
+00:29:13,040 --> 00:29:20,980
+أربعة طيب أربعة و صفر وانها؟ هاي أربعة أربعة و صفر
+
+360
+00:29:20,980 --> 00:29:26,900
+صح؟ فهذه هي هتعطيكي الاتنين و يحطها محل مين؟ واحد
+
+361
+00:29:26,900 --> 00:29:33,530
+و صفر هناكطيب و أربعة و أربعة هي المكان هذا اللي
+
+362
+00:29:33,530 --> 00:29:38,150
+هي قيمته أربعة هروح نعطيها لمين؟ لواحد و واحد
+
+363
+00:29:38,150 --> 00:29:42,610
+فبصير عند الصورة صغرت بمقاس اتنين في اتنين و أخدنا
+
+364
+00:29:42,610 --> 00:29:45,550
+.. لاحظوا معظم القيم يعني واحد و اتنين و تلاتة و
+
+365
+00:29:45,550 --> 00:29:49,550
+أربعة كلها أخدناها بس طبعا مش بنفس العدد التكرار
+
+366
+00:29:49,550 --> 00:29:56,490
+شيلنا .. التكرار شيلنا واضح؟طب لو بدعملها أربعة
+
+367
+00:29:56,490 --> 00:30:00,710
+فاربعة هتتكرر الواحد أربعة مرات و الأتنين أربعة
+
+368
+00:30:00,710 --> 00:30:03,250
+مرات و التلاتة أربعة مرات و الأربعة أربعة مرات
+
+369
+00:30:03,250 --> 00:30:07,310
+هتلاقي إيش هيعمل؟ هياخد من هان و ممكن ياخد هاي
+
+370
+00:30:07,310 --> 00:30:15,970
+يعني هيسيب عمود هياخد هذه و ياخد هاي جربوها okay؟
+
+371
+00:30:23,290 --> 00:30:26,050
+هذه الأربع قيم أو التمن قيم اللي راح ياخدهم في
+
+372
+00:30:26,050 --> 00:30:28,810
+الصورة .. الستاشر قيمة عفوا اللي راح ياخدهم في
+
+373
+00:30:28,810 --> 00:30:35,950
+أربع فاربع يعني لو جربت على سبيل المثال واحد
+
+374
+00:30:35,950 --> 00:30:41,990
+هد قداش قلنا اه واحد وصفر هتصير قداش على أربع
+
+375
+00:30:41,990 --> 00:30:50,830
+فاربع اتنين واحد وصفر .. عفوا عشان
+
+376
+00:30:50,830 --> 00:30:52,390
+تشوفوا مين المكان بالظبط
+
+377
+00:30:56,100 --> 00:31:03,500
+اربع طيب هاي zero zero واحد و صفر و اتنين و صفر
+
+378
+00:31:03,500 --> 00:31:13,000
+اتنين افضل اتنين و واحد اتلاته صفر و انا صفر و
+
+379
+00:31:13,000 --> 00:31:17,360
+واحد تمام؟
+
+380
+00:31:17,360 --> 00:31:24,720
+طيبها دي مقوفة من 00 طبعا طب هنا 101 المفروض ييجي
+
+381
+00:31:24,720 --> 00:31:31,160
+ياخد من مين ال column تبعنا هيكون هنا 101 هناك هنا
+
+382
+00:31:31,160 --> 00:31:34,640
+هيكون اش اضربي .. طبعا هنا مش هنضرب في أربع هيصير
+
+383
+00:31:34,640 --> 00:31:38,520
+الضرب عندك في اتنين في قداشر احنا هنقسم على اتنين
+
+384
+00:31:38,520 --> 00:31:43,260
+هنضرب في اتنين لو بقولك يعني عملناها اربع فاربعة
+
+385
+00:31:43,260 --> 00:31:47,000
+لما بدك تعمليها اربع فاربعة شرينك بس عشان تشوف من
+
+386
+00:31:47,000 --> 00:31:52,240
+وين بده ياخدOkay؟ معناه N هتصير هنا عديش عندنا؟
+
+387
+00:31:52,240 --> 00:32:00,880
+اتنين ايه؟ شوفي عندنا S column و row بدها تساوي ال
+
+388
+00:32:00,880 --> 00:32:07,400
+.. اللي هي E في column في اتنين و ال row في اتنين
+
+389
+00:32:07,400 --> 00:32:15,500
+صح؟ طيب قدر بهذه 00 هتاخد من 00ماشي؟ مافيش فيها
+
+390
+00:32:15,500 --> 00:32:23,380
+مشكلة صفر و واحد صفر و واحد هتصير صفر و اتنين صفر
+
+391
+00:32:23,380 --> 00:32:27,680
+و اتنين وان صفر و اتنين؟ واحد هاي صفر و صفر صفر و
+
+392
+00:32:27,680 --> 00:32:34,180
+واحد صفر و اتنين اه يبقى احنا اه سيبنا هذه بسيب
+
+393
+00:32:34,180 --> 00:32:37,920
+سطر و بياخد سطر okay هاي عشان نتأكد بس ان احنا
+
+394
+00:32:37,920 --> 00:32:42,820
+عملناها ال column صح ال row جبناها غلط يعني هيك
+
+395
+00:32:42,820 --> 00:32:43,240
+هيجي
+
+396
+00:32:52,670 --> 00:32:57,370
+شايفين كيف؟ توصير ياخد قيمة و يسيب قيمة و ياخد
+
+397
+00:32:57,370 --> 00:33:02,330
+الوراة حسب كيف قيمة ال block حسب إيش قيمة ال block
+
+398
+00:33:02,330 --> 00:33:06,210
+فهيصير ياخد واحد واحد واحد واحد و أنا اتنين اتنين
+
+399
+00:33:06,210 --> 00:33:13,450
+اه تلاتة تلاتة و أنا اتنين اتنين اربع اربع بهذا
+
+400
+00:33:13,450 --> 00:33:20,990
+الشكل واضحة الفكرة؟سهلة ولا صعبة؟ سهلة بس شوية
+
+401
+00:33:20,990 --> 00:33:25,910
+وفغيرة يعني مش إيش كبير يعني، واضح؟ فهذا الـeta
+
+402
+00:33:25,910 --> 00:33:29,270
+بيجي بيعمل الشرينك، إيش بيحكي لها الشرينك؟ to
+
+403
+00:33:29,270 --> 00:33:32,850
+shrink an image by an integer factor in, we must
+
+404
+00:33:32,850 --> 00:33:38,170
+sample every inch، sample، بدنا نجمع، تمام؟ داخد
+
+405
+00:33:38,170 --> 00:33:42,010
+إيش؟ عينة يعني، داخد عينة من الinch pixel in the
+
+406
+00:33:42,010 --> 00:33:46,750
+mean horizontal and vertical direction and ignore
+
+407
+00:33:46,750 --> 00:33:51,480
+the otherناخد بس الانث اللي احنا بدناياه و نتجعل
+
+408
+00:33:51,480 --> 00:33:55,740
+الباقي زي ما احنا نعمل هنا سبل صف و تركنا صف او
+
+409
+00:33:55,740 --> 00:34:00,240
+سبل أخدنا عمود وسيبنا تلت عندان حسب قيمة in اللي
+
+410
+00:34:00,240 --> 00:34:04,120
+انت راح تشتغل عليها again this technique is most
+
+411
+00:34:04,120 --> 00:34:07,680
+easily implemented by iterating over pixel in the
+
+412
+00:34:07,680 --> 00:34:10,520
+output image and computing the coordinates of the
+
+413
+00:34:10,520 --> 00:34:15,760
+correspondingoutput image pixel برضه نفس الفكرة
+
+414
+00:34:15,760 --> 00:34:20,920
+بناء على المخرج أنا بجيب قيمة ال pixel و هدول
+
+415
+00:34:20,920 --> 00:34:27,940
+الشرينك و الإلاج بنات بناء على مين؟ بناء على يعني
+
+416
+00:34:27,940 --> 00:34:31,980
+بتتم تطبيقها pixel ب pixel أنا بعمل kernel يعني
+
+417
+00:34:31,980 --> 00:34:38,760
+بمشي pixel ب pixel زي ما أنتوا شايفين طبعا
+
+418
+00:34:38,760 --> 00:34:40,040
+هي الخوارزمية بتاعتها
+
+419
+00:34:48,650 --> 00:34:55,050
+إيش بيحكيلي ها؟ هدخل image، هدخل in، وندخل أو عفوا
+
+420
+00:34:55,050 --> 00:35:00,370
+ال output هتطلع عند ال shrink image، في أي مشكلة؟
+
+421
+00:35:00,370 --> 00:35:06,940
+في إيش؟طيب هننشغل image shrink image بس ايش هيكون
+
+422
+00:35:06,940 --> 00:35:12,420
+مقاسها مقصودة على n divided by n اللي انت هتدخليها
+
+423
+00:35:12,420 --> 00:35:19,040
+و هنقرأ row و column بالنسبة لمين لل shrink image
+
+424
+00:35:19,040 --> 00:35:21,740
+و حيصير عند ال shrink image column رو بتساوي ال
+
+425
+00:35:21,740 --> 00:35:24,920
+image column مضروبة في ال n row مضروبة في ال n و
+
+426
+00:35:24,920 --> 00:35:28,860
+ننهي ال loop و نرجع الصورة القديمة الصورة عفر لل
+
+427
+00:35:28,860 --> 00:35:33,960
+shrink image و نعملهذه كانت كبيرة و رجعناها ash
+
+428
+00:35:33,960 --> 00:35:41,660
+عملنا لها shrink او عملنا لها تصغير طيب شو اللي
+
+429
+00:35:41,660 --> 00:35:47,140
+بتخل على بعض يعني انت لو أسابيه انسيت تضرب بيها
+
+430
+00:35:47,140 --> 00:35:51,480
+بعمل ضرب ولا بعمل قسمة مجرد اعمللك مثال صغير قولي
+
+431
+00:35:51,480 --> 00:35:56,180
+هذه صغيرة بنكبرها كده بنكبرها؟ بدي حجمها يكون ضعف
+
+432
+00:35:56,180 --> 00:35:59,580
+حجمها يبقى بدنا نضرب عشان نجيب يبقى القيمة اللي
+
+433
+00:35:59,580 --> 00:36:05,860
+انا هتكونهاتمام؟ هتكون مقصومة على إيه منها؟ عكسي
+
+434
+00:36:05,860 --> 00:36:09,740
+يعني ..بعدين هتضربوا في الأول يبقى ال .. ال .. ال
+
+435
+00:36:09,740 --> 00:36:13,180
+.. ال column ربنا نقسم .. إذا قسمنا يبقى بدنا نضرب
+
+436
+00:36:13,180 --> 00:36:17,800
+.. بس يعني حط مثال صغير و أنا ليه لحالك بتتذكر
+
+437
+00:36:17,800 --> 00:36:22,920
+يعني .. مش .. مش محتاجة كتير طيب
+
+438
+00:36:22,920 --> 00:36:28,220
+.. نشوف موضوع أخر يعني أو شبه الأبل الأخر .. بحسب
+
+439
+00:36:29,410 --> 00:36:33,490
+حسب الوقت اللي بقى reflection ايش ال reflection؟
+
+440
+00:36:33,490 --> 00:36:40,010
+انه عكس مش دوران خدوا بالكم مش دوران طيب ال
+
+441
+00:36:40,010 --> 00:36:45,930
+reflection هنا اما بيكون بناء على طبعا بالنسبة
+
+442
+00:36:45,930 --> 00:36:53,410
+للمحور هاي الصورة بهذا الشكل لو حطيت عليها المحاور
+
+443
+00:36:53,410 --> 00:36:59,650
+اما او بلاش زي هيك عشان تعرفوايا vertical يا
+
+444
+00:36:59,650 --> 00:37:06,050
+horizontal يعني هاي هان إذا كانت هيك و بتدقلبها
+
+445
+00:37:06,050 --> 00:37:10,370
+على الشقة التانية يعني مثلا هاي A و B في هذا الشكل
+
+446
+00:37:10,370 --> 00:37:16,190
+هتصير هنا A و تصير هنا B واضح؟ هاي ال reflection
+
+447
+00:37:16,190 --> 00:37:23,260
+فهد إيش ماله؟ صار انعكاس بناء على ال Y axisبناء
+
+448
+00:37:23,260 --> 00:37:27,600
+على مين؟ على ال Y-axis طيب لو انا ازا ترميلي اتحد
+
+449
+00:37:27,600 --> 00:37:38,400
+عكسناها فبتصير هيك و ايه هيك؟ صح؟ هي مين الصورة
+
+450
+00:37:38,400 --> 00:37:42,560
+تبعتنا فهيك احنا عكسناها بناء على مين؟ على ال X
+
+451
+00:37:42,560 --> 00:37:48,490
+-axisو هذه نفس الشيء لو انا بده اعكسها بس .. بس
+
+452
+00:37:48,490 --> 00:37:51,630
+يعني اذا كانت الاصل بتكون هي انعكس على ال X لكن
+
+453
+00:37:51,630 --> 00:37:56,070
+اذا كان في الاصل نكون نعمل انعكس Y بعد انعكس X
+
+454
+00:37:56,070 --> 00:38:03,330
+فبتصير طبعا هذه هيك و هذه مين؟ بيعد الشكل خلاص؟
+
+455
+00:38:03,330 --> 00:38:07,310
+يبقى انا reflection و الصورة بتبقى في مكانها يعني
+
+456
+00:38:07,310 --> 00:38:13,130
+هي مش بتصير تحتيعني هي فعليا بتنعكس في مكانها أه
+
+457
+00:38:13,130 --> 00:38:16,470
+بس أنا يعني بوريكي كيف بصير شكلة على المحور واضح؟
+
+458
+00:38:16,470 --> 00:38:19,230
+فإيش اللي بيحكيليه؟ بقول إن reflection along
+
+459
+00:38:19,230 --> 00:38:23,490
+either of the image axis can also be performed any
+
+460
+00:38:23,490 --> 00:38:29,730
+place يعني بيتم رينيكاز بناء على المحاور أه X أو Y
+
+461
+00:38:29,730 --> 00:38:33,090
+بس بتبقى في مكانها يعني ما بتنتقل من مكانها الصورة
+
+462
+00:38:33,090 --> 00:38:38,890
+this simply involves كتاب كتاب بتصير إيه؟
+
+463
+00:38:40,920 --> 00:38:45,840
+مش عارف بده يعمل reflection بس عملية أيوة تبديل
+
+464
+00:38:45,840 --> 00:38:50,560
+أبدي نص ال pixel ال row اللي تحت أجيبها فوق و اللي
+
+465
+00:38:50,560 --> 00:38:53,940
+فوق أجيبه تحت إذا بدنا نعمل على ال X و إذا بدنا
+
+466
+00:38:53,940 --> 00:38:56,520
+نعمل على ال Y ال column اللي كانت علمي بنجيبه
+
+467
+00:38:56,520 --> 00:39:01,240
+عشمار و العشمار بيصير علمي مجرد إعادة ترتيب ال
+
+468
+00:39:01,240 --> 00:39:06,000
+columns أو ال rows أو اتنين مع بعض، واضح؟فحاسسنا
+
+469
+00:39:06,000 --> 00:39:09,440
+ان دي reversing the mean of the order عكس ترتيب of
+
+470
+00:39:09,440 --> 00:39:12,920
+pixels in the rows or columns of the mean of the
+
+471
+00:39:12,920 --> 00:39:16,880
+average من هنا رجع نعيد او نعكس ترتيب ال pixel ال
+
+472
+00:39:16,880 --> 00:39:20,220
+raw و ال column طيب نشوف كيف .. ايش ال .. ال .. شو
+
+473
+00:39:20,220 --> 00:39:25,050
+.. ال ..ال equation أو المعادلة الآن هستخدمها عشان
+
+474
+00:39:25,050 --> 00:39:32,210
+نعمل اعادة ترتيب اعادة ايه ايش؟ ترتيب فع السبب
+
+475
+00:39:32,210 --> 00:39:37,390
+المثال لو عندك ال image ايه image؟ هد ايه ايه؟
+
+476
+00:39:37,390 --> 00:39:43,030
+vertical vertical reflection ايش يعني vertical؟
+
+477
+00:39:43,030 --> 00:39:47,250
+عمودي المفروض ايش يصير؟ هد محل هد و هد محل هد
+
+478
+00:39:47,250 --> 00:39:55,190
+عمودي، هي عموديK عمودي صح تعالوا نشوف اذا انا هيك
+
+479
+00:39:55,190 --> 00:40:01,230
+صح ولا لأ okay هندخل الصورة و بيطلع عند reflection
+
+480
+00:40:01,230 --> 00:40:08,970
+image طيب بده ادخل صورة هيك بسيطة وهي
+
+481
+00:40:08,970 --> 00:40:12,110
+واحد وهي اتنين وهي تلاتة وهي اربع بده اشوف ده تصير
+
+482
+00:40:12,110 --> 00:40:15,030
+الاتنين محل الواحد و الواحد محل الاتنين اللي
+
+483
+00:40:15,030 --> 00:40:18,670
+المفروض و الأربع محل التلاتة و التلاتة محل الأربع
+
+484
+00:40:18,670 --> 00:40:23,760
+خلاص طيبcreate a new image reflection طبعا هنا ال
+
+485
+00:40:23,760 --> 00:40:27,740
+reflection image هيكون مقاسها نفس مقاس الصورة
+
+486
+00:40:27,740 --> 00:40:35,300
+العصلية ماشي؟ فهيعمل صورة طولها و عرقها بنفس
+
+487
+00:40:35,300 --> 00:40:38,740
+الصورة العصلية هذه مثلا بدنا نسميها image وهذه
+
+488
+00:40:38,740 --> 00:40:45,740
+reflection image خلاص؟ اه قلت انت مكتوب vertical و
+
+489
+00:40:45,740 --> 00:40:48,420
+هو reflection طب وهذا horizontal
+
+490
+00:40:58,510 --> 00:41:08,450
+طب خلّيني اشوف ايش المعادلة
+
+491
+00:41:08,450 --> 00:41:14,790
+اللي بتعمل و بنحكيلكوا يعنى طيب هناخد ال و دي يا
+
+492
+00:41:14,790 --> 00:41:20,280
+بنات هتاخد ال image widthهياخد عرض الصورة طب عرض
+
+493
+00:41:20,280 --> 00:41:27,700
+الصورة اللي هو هيك اللي هي اتنين صح؟ هذه ال width
+
+494
+00:41:27,700 --> 00:41:34,680
+تبعنا بيساوي اتنين خلاص؟ طيب هيقرأ row و يقرأ
+
+495
+00:41:34,680 --> 00:41:38,140
+column لمين؟ لل image سواء الأولى او التانى يعني
+
+496
+00:41:38,140 --> 00:41:44,050
+بغض النظر بدو يجي يعملك من صفر لوحد حسب صورتنامن
+
+497
+00:41:44,050 --> 00:41:47,750
+صفر لواحد ومن صفر اش لواحد ال reflection image
+
+498
+00:41:47,750 --> 00:41:53,970
+column و row هذه هنقول zero و zero بدها تكون عبارة
+
+499
+00:41:53,970 --> 00:41:57,950
+عن مين ال image الأصلية اللي هي ال w اللي هي اتنين
+
+500
+00:41:57,950 --> 00:42:03,690
+اللي أخدناها ناقص ال column ناقص واحد هذا وين أنا
+
+501
+00:42:03,690 --> 00:42:09,230
+حطيته محل منطقة ال column المعادلة هذه ال row ما
+
+502
+00:42:09,230 --> 00:42:12,750
+يغير هذا ال row لو أنا بدي أعمل horizontalبحط نفس
+
+503
+00:42:12,750 --> 00:42:16,510
+المعادلة هذه هنا وهذه بتبقى مثل ما هي column من
+
+504
+00:42:16,510 --> 00:42:21,410
+غير تعديل ماشي طيب اتنين ناقص ال column قداش احنا
+
+505
+00:42:21,410 --> 00:42:28,890
+Zero ناقص واحد و الرقم عنده صفر صح طيب اتنين ناقص
+
+506
+00:42:28,890 --> 00:42:37,320
+واحد بصير واحد و صفر طيب يبقى انا الصفر و الصفرأنا
+
+507
+00:42:37,320 --> 00:42:41,060
+قد قيمتها من مين؟ من الواحد و الصفر طيب هذه هيها
+
+508
+00:42:41,060 --> 00:42:46,180
+zero zero و هذه zero واحد صح؟ و هذه واحد و صفر و
+
+509
+00:42:46,180 --> 00:42:54,500
+هذه واحد و واحد okay طيب يبقى العكس من تحت اه صحيح
+
+510
+00:42:54,500 --> 00:42:57,860
+اللي هي سالب و موجب ان فوق موجب و تحت سالب هاي Y
+
+511
+00:42:57,860 --> 00:43:06,460
+okay طيب انها صفر العصرهذه الـ 00 لها هتاخد قيمته
+
+512
+00:43:06,460 --> 00:43:14,500
+من واحد و صفر لها فهتصبح ثلاثة أفقي خلاص؟ طيب هروح
+
+513
+00:43:14,500 --> 00:43:23,140
+نمشي على هالمين 01 فهذه برضه هتبقاش 2-0-1 نفس
+
+514
+00:43:23,140 --> 00:43:29,200
+الاشي اللي هي واحد و واحد فليضلط ال row مثل ما هي
+
+515
+00:43:30,120 --> 00:43:35,720
+حسب ما يصير واحد و واحد فهيصير عندك انه قيمة الصفر
+
+516
+00:43:35,720 --> 00:43:41,560
+واحد هال صفر واحد هال هايها صفر واحد هال بيصير
+
+517
+00:43:41,560 --> 00:43:46,820
+مقدة قيمة الواحد و واحد هال هي أربع طبعا؟ طيب
+
+518
+00:43:46,820 --> 00:43:51,800
+القيت الصف التاني اللي هي واحد و صفر من الصورة
+
+519
+00:43:51,800 --> 00:43:57,420
+الأصلية بيصير قداش واحد
+
+520
+00:43:57,420 --> 00:44:04,130
+و صفربتصير اتنين ناقص واحد ناقص الهي واحد ناقص
+
+521
+00:44:04,130 --> 00:44:08,510
+واحد صح؟ لو تصير اتنين ناقص اتنين بتصير zero هذي
+
+522
+00:44:08,510 --> 00:44:14,080
+zero و zero طيب فهيصير عندي واحد و صفراللي هي هان
+
+523
+00:44:14,080 --> 00:44:19,780
+ماخدة من صفر صفر هان اللي هي الواحد تمام؟ والاخيرة
+
+524
+00:44:19,780 --> 00:44:25,440
+اللي هي واحد واحد بتكون ايش؟ اتنين نقص صفر .. ايوة
+
+525
+00:44:25,440 --> 00:44:30,880
+بتطلع انه صفر وصفر .. لأ خليكم مرة اتنين نقص واحد
+
+526
+00:44:30,880 --> 00:44:35,220
+نقص واحد واتكي صفر ماشي؟ وهدي واحد دي صفر واحد
+
+527
+00:44:35,220 --> 00:44:40,160
+okay فبصير عندك انه واحد واحد هان هياخد قيمته من
+
+528
+00:44:40,160 --> 00:44:42,340
+ايش؟ من ..
+
+529
+00:44:57,290 --> 00:44:59,630
+مرة تانية .. مرة تانية
+
+530
+00:45:02,410 --> 00:45:07,590
+مرة تاني جايين اللي هتقولولي طيب صفر صفر هتصير
+
+531
+00:45:07,590 --> 00:45:11,730
+قداش نين نقص صفر ادي قداش تطلع نين نقص صفر نقص
+
+532
+00:45:11,730 --> 00:45:17,670
+واحد ادي واحد واحد و صفر و ادي واحد و صفر هيها ادي
+
+533
+00:45:17,670 --> 00:45:24,430
+واحد و صفر صح فبدأ تيجي الاتنين هنا مظبوط طيب و
+
+534
+00:45:24,430 --> 00:45:32,060
+صفر واحد برضه تصير واحد اه هي صفر واحد صحOkay
+
+535
+00:45:32,060 --> 00:45:37,700
+طلتناها اه صح واحد اللي هان هتاخد من واخد واحد
+
+536
+00:45:37,700 --> 00:45:40,860
+اللي هان فهيصير هذه اربع يبقى زي اللي قلتلكوا انا
+
+537
+00:45:40,860 --> 00:45:47,300
+اول اه صح يبقى انا طلعت صح ماشي واحد و صفر هتصير
+
+538
+00:45:47,300 --> 00:45:55,980
+عندك صفر و صفر هتفهم ما فويها هذه بدأت تصير صفر و
+
+539
+00:45:55,980 --> 00:46:02,180
+صفرطبعا؟ و الأخير هتصير ايش؟ عنا صفر و واحد صفر
+
+540
+00:46:02,180 --> 00:46:06,900
+واحد هي بتصير هذا ماشي؟ طبعا لو كان عنا أكتر من
+
+541
+00:46:06,900 --> 00:46:09,920
+عمود هتلاقي اللي عمود اللي بعد الأخير إيجا اللي
+
+542
+00:46:09,920 --> 00:46:13,460
+بعد التاني و اللي التالت ورا التالت و هكذا يعني
+
+543
+00:46:13,460 --> 00:46:15,300
+ماشي؟
+
+544
+00:46:18,050 --> 00:46:24,850
+طيب، هاي في عندك الاربع أشكال اللي هو ال
+
+545
+00:46:24,850 --> 00:46:28,130
+reflection المرة الجاية بنبدأ احنا نشوف ال
+
+546
+00:46:28,130 --> 00:46:35,650
+addition و ال subtraction مافيش وقت، في محاضرة، مش
+
+547
+00:46:35,650 --> 00:46:39,290
+عارفة، محتاجين ال .. طيب، يعطيكوا العافية
+

PL9fwy3NUQKwaXQztxO8IW8cf_K0OxICoX/6iWIv3Y-ck4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2444 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:25,820
+يلا السلام عليكم خلصنا
+
+2
+00:00:25,820 --> 00:00:29,460
+اخر المحاضرة اللى فاتت عند ال histogram وحكينا
+
+3
+00:00:29,460 --> 00:00:33,520
+تعريف لل histogram او مفهوم لل histogram اللى هو
+
+4
+00:00:33,520 --> 00:00:41,290
+انه عبارة عن مخطط بيوضح عدد ال pixelمن كل لون اللي
+
+5
+00:00:41,290 --> 00:00:46,770
+موجودين في الصورة الواحدة تمام؟ ممتاز هنشوف إيش
+
+6
+00:00:46,770 --> 00:00:49,650
+استفادوا أو إيش علاقة ال histogram بال contrast
+
+7
+00:00:49,650 --> 00:00:53,170
+وحكينا إحنا المرة اللي فاتت عن ال contrast برضه
+
+8
+00:00:53,170 --> 00:00:58,570
+قولنا هو عبارة عن درجة اللي هي أو معدل بيوضح قداش
+
+9
+00:00:58,570 --> 00:01:03,670
+اللون فاتح أو غامق أو درجة إضاءة كأديش أنا بقدر
+
+10
+00:01:03,670 --> 00:01:08,850
+أميز الألوان عن بعض صح ولا لأ؟ هنشوف إيش استفادوا
+
+11
+00:01:08,850 --> 00:01:15,490
+منهفي عندنا هان لو بتشوفوا هذه الصورة بس بوريكي
+
+12
+00:01:15,490 --> 00:01:19,210
+ايش علاقة ال histogram بال contrast او كيف ال
+
+13
+00:01:19,210 --> 00:01:23,590
+contrast او كيف ال contrast .. اه نعم بقدر اشوف
+
+14
+00:01:23,590 --> 00:01:28,670
+ملامحه عن طريق ال histogram ماشي؟ يعني على سبيل
+
+15
+00:01:28,670 --> 00:01:33,590
+المثال الصورة هذه اللي عندنا مشهورة جدا يعني في
+
+16
+00:01:33,590 --> 00:01:37,870
+عالم ال image هذه الصورة تمام؟ هذه الصورة لاحظوا
+
+17
+00:01:37,870 --> 00:01:43,800
+greyطيب معروف اي كتاب image بتشوفوه يعني طيب هاد
+
+18
+00:01:43,800 --> 00:01:47,980
+اشمالها هيكة رمادي انت شايفها رمادي بس تحسي كأنه
+
+19
+00:01:47,980 --> 00:01:53,920
+في طبق هيكة عليها صح؟ طيب بصرا هيكة كأنها مغبشة
+
+20
+00:01:53,920 --> 00:01:57,800
+يعني او اشي زي هيك هاد لو ايجوا جابوا ال histogram
+
+21
+00:01:57,800 --> 00:02:03,460
+تبعها هتلاقي ال histogram تاع هاي الصورة اشماله بس
+
+22
+00:02:03,460 --> 00:02:08,030
+منحصر في الألوان هايماشي هاي ال levels اللي انا
+
+23
+00:02:08,030 --> 00:02:14,410
+هلاقيلها histogram اما الألوان من الأول نقطة لحد
+
+24
+00:02:14,410 --> 00:02:18,870
+هذه المنطقة أو الألوان اللي في ال level بس بعد
+
+25
+00:02:18,870 --> 00:02:22,670
+اللون هذا لحد الأسود يعني من الأبيض لحد ال level
+
+26
+00:02:22,670 --> 00:02:26,790
+هذا من ال level لحد الأسود مافي color فبتحسيها
+
+27
+00:02:26,790 --> 00:02:29,290
+كلها مجمعة في مجموعة واحدة عشان هيك بتلاقي ال
+
+28
+00:02:29,290 --> 00:02:33,950
+contrast تبعها أشماله ضعيف لكن لما راحوا زادوا ال
+
+29
+00:02:33,950 --> 00:02:40,490
+contrastطيب زادوا الإضاءة زادوا درجة وضوح الألوان
+
+30
+00:02:40,490 --> 00:02:44,870
+زادوا درجة التباين بين اللون و اللون ال levels
+
+31
+00:02:44,870 --> 00:02:48,850
+تبعتهم لحظوا الصورة كأنه في عليها شوية إضاءة صار
+
+32
+00:02:48,850 --> 00:02:53,450
+حساه .. في منطقة تحس أنه في هنا إشي أبيض، أسود، في
+
+33
+00:02:53,450 --> 00:02:58,350
+حدود بدت تتبين يعني صارت أوضح من هنا لما أجي جابوا
+
+34
+00:02:58,350 --> 00:03:05,970
+ال histogram تبعها طلعوا كيف؟ أيوة صار في توزيعصار
+
+35
+00:03:05,970 --> 00:03:10,970
+فيه توزيع لل colors، طلعوا؟ فإيش يعني؟ تباين، كإني
+
+36
+00:03:10,970 --> 00:03:16,230
+بوزع، بخليهم تقريبا في درجة متساومة، ما بخلي
+
+37
+00:03:16,230 --> 00:03:21,150
+الألوان كلها متكرسة في منطقة واحدة، ماشي؟ إيش صار
+
+38
+00:03:21,150 --> 00:03:24,190
+عندي؟ بدل مثلا ما كان عندي اللون هذا اللي في
+
+39
+00:03:24,190 --> 00:03:27,050
+الوسط، أعلى قيمة له يعني، هذا موجود بكثرة في داخل
+
+40
+00:03:27,050 --> 00:03:32,640
+هذه الصورة، صار إيش؟ طلعوا؟منخفض وزعنا الألوان ..
+
+41
+00:03:32,640 --> 00:03:37,020
+وزعنا باقي ال pixels المتكرسة في .. في منطقة معينة
+
+42
+00:03:37,020 --> 00:03:41,580
+وزعناها على كل ال levels تقريبا يعني لو لاحظتوا كل
+
+43
+00:03:41,580 --> 00:03:46,460
+المنطقة من الأبيض للأسود مغطية بال color فصيبنا في
+
+44
+00:03:46,460 --> 00:03:50,780
+ألوان هنا نشوفها ما كنا شايفينهافهمتوا كيف؟ في
+
+45
+00:03:50,780 --> 00:03:55,460
+ألوان صلنا نشوفها هان، ما شوفناها هان فهذا يعني شئ
+
+46
+00:03:55,460 --> 00:04:00,540
+بوضح قداش ال contrast أنه أنا بوزع الألوان، بوزع
+
+47
+00:04:00,540 --> 00:04:03,900
+الألوان في داخل الصورة وهدي يعني شغلة بسيطة
+
+48
+00:04:03,900 --> 00:04:07,760
+بيقدروا يستدلوا عليها من خلال ال histogram تبع
+
+49
+00:04:07,760 --> 00:04:14,880
+الصورة ماشي؟ طيبفيها إنه برضه عامل آخر من العوامل
+
+50
+00:04:14,880 --> 00:04:18,720
+اللي ممكن يتأثر على وضوح الصورة اللي هي ال tone أو
+
+51
+00:04:18,720 --> 00:04:22,060
+بقدر أغير فيه في ال levels تبع الألوان بتاعة
+
+52
+00:04:22,060 --> 00:04:24,380
+الصورة اللي هي إيه؟ إيش بيسموها ال tones أو ال
+
+53
+00:04:24,380 --> 00:04:32,380
+tone range إيش يعني tone؟ نغمات تناغم يعني خلاني
+
+54
+00:04:32,380 --> 00:04:38,620
+أقول تناغم الألوان تناغم الصورة ال toneقبل ما نحكي
+
+55
+00:04:38,620 --> 00:04:42,240
+فيه احنا بس خدوا بالكوا ال contrast كان بعالج قضية
+
+56
+00:04:42,240 --> 00:04:46,600
+واحدة ايش هي؟ فاتح و غامق صح؟ خلّيني اقول حاجة زي
+
+57
+00:04:46,600 --> 00:04:50,780
+هاي او ال dark و ال light يعني لكن ال tone بعالج
+
+58
+00:04:50,780 --> 00:04:55,440
+تلت قضايا في الصورة بيقدر يعالج تلت أمور في داخل
+
+59
+00:04:55,440 --> 00:05:03,000
+الصورة ايش هما؟ نسبة ال shadow في الصورة ال mid
+
+60
+00:05:03,000 --> 00:05:07,590
+tone هذا اللي هي ال high و ال darkاللي هم مين ال
+
+61
+00:05:07,590 --> 00:05:11,630
+contrast ماشي يعني ال contrast جزء من ال tone
+
+62
+00:05:11,630 --> 00:05:18,730
+وحاجة تالتة ال highlight الإضاءة فال tone بيعالج
+
+63
+00:05:18,730 --> 00:05:24,600
+كأنه مش بيعالج تلت أمورفي ده او تلت عناصر للصورة
+
+64
+00:05:24,600 --> 00:05:29,060
+الواحدة إضاءة و contrast ايش يعني هال person مفروض
+
+65
+00:05:29,060 --> 00:05:33,540
+اوزع الألوان فاهمتوا كيف اوزع الألوان بشكل متساوي
+
+66
+00:05:33,540 --> 00:05:39,860
+تقريبا او على كل ال levels ماشي و ال shadows اللي
+
+67
+00:05:39,860 --> 00:05:45,440
+هي نسبة الضلال في داخل الصورة ماشي فال tone يعني
+
+68
+00:05:45,440 --> 00:05:49,920
+بتشتغل لما بدك تشتغليه هتشتغليه هتختاري انتأما
+
+69
+00:05:49,920 --> 00:05:53,860
+تقعدلها هاي أو هاي أو هاي حسب كيف انت بدك توضحي
+
+70
+00:05:53,860 --> 00:06:01,160
+الصورة تبعتك طيب خلّيني أجي نشوف الصورة هاي اللي
+
+71
+00:06:01,160 --> 00:06:05,280
+قدامنا عندنا تقريبا في عندكوا حاجة في ال photoshop
+
+72
+00:06:05,280 --> 00:06:10,300
+اسمها ال contrast curveال curves هلاقيتها ال
+
+73
+00:06:10,300 --> 00:06:12,720
+curves هذي منحنيات أنت بتفتح عليها و تصير تلعبي في
+
+74
+00:06:12,720 --> 00:06:16,420
+ال curve مرة بتحطيه فوق و مرة بتنزليه تحت يعني
+
+75
+00:06:16,420 --> 00:06:18,780
+مرات الواحد لما بيش بيشتغل على ال curve يعني
+
+76
+00:06:18,780 --> 00:06:22,100
+مايعرفش إيش بيسوي بس هيك بتغيري في القيم و خلاص
+
+77
+00:06:22,100 --> 00:06:25,800
+ماشي بتبين التأثير بس إيش بيعمل مثلا بالظبط مرات
+
+78
+00:06:25,800 --> 00:06:28,740
+الواحد بيطلع ناتج و هو مش عارف إيش اللي بيصير ماشي
+
+79
+00:06:28,740 --> 00:06:33,780
+فلاقيت إيش بيسوي هنا عندنا ال contrast؟طلع او كيف
+
+80
+00:06:33,780 --> 00:06:38,540
+بلعب فيه ال curve تبع ال contrast بقولك هذا الخط
+
+81
+00:06:38,540 --> 00:06:44,640
+طبعا بيكون دايما مقله في الوسط بهذا الشكل في عندنا
+
+82
+00:06:44,640 --> 00:06:49,420
+زي ما بيسموها input و في عندنا ايش output كأنه
+
+83
+00:06:49,420 --> 00:06:52,440
+المدخل و المخرج ايش يعني ال input الصورة اللي انت
+
+84
+00:06:52,440 --> 00:06:56,260
+دخلتيها و ال curve او الحاجة اللي هتعمل عليها هو
+
+85
+00:06:56,260 --> 00:07:00,440
+ال output تبع هذه الصورة ماشي؟طبعا كل .. لما يكون
+
+86
+00:07:00,440 --> 00:07:04,160
+هيكا في الوسط معناه احنا مش عاملين حاجة الصورة مثل
+
+87
+00:07:04,160 --> 00:07:09,020
+ما هي لو اجينا .. مسكنا ال curve خدوا بالكوا ال
+
+88
+00:07:09,020 --> 00:07:12,080
+curve شايفينه المنطقة هاي؟ اللي فوق، المنطقة اللي
+
+89
+00:07:12,080 --> 00:07:17,930
+هان مش اللي تحت، فيعنا كأنه نصينال curve اللي فوق
+
+90
+00:07:17,930 --> 00:07:25,110
+إذا أنت مسكتيه لليمين أو عفر للشمال مسكتيه أو
+
+91
+00:07:25,110 --> 00:07:28,530
+حركتيه ناحية الشمال كأنك بترفعيه لفوق شايفين كيف
+
+92
+00:07:28,530 --> 00:07:34,040
+بصير؟طبعا فى المقابل ال curve أو الخط اللى تحت
+
+93
+00:07:34,040 --> 00:07:38,800
+أشماله اسحبيه للاتجاه الأغلى و لليمين كأنك بتنزلي
+
+94
+00:07:38,800 --> 00:07:43,200
+لتحت واضح فلما يكون معاكى كل ما انت رفعت المستوى
+
+95
+00:07:43,200 --> 00:07:48,560
+تبع ال curve اللى فوق بيصير عندك ال contrast عالى
+
+96
+00:07:48,560 --> 00:07:55,780
+بيصير ال contrast أشماله عالى لكن لو عملت العكسلو
+
+97
+00:07:55,780 --> 00:07:59,100
+عملنا العكس صار المنطقة بتاعة ال curve اللي فوق
+
+98
+00:07:59,100 --> 00:08:03,620
+نزلتها لتحت النص الفقري نزلناها لتحت شايفين كيف
+
+99
+00:08:03,620 --> 00:08:08,060
+سحبناها لتحت و المنطقة اللي تحت هذه رفعتيها لفوق
+
+100
+00:08:08,060 --> 00:08:12,660
+بصير ال contrast أشماله منخفضفهيك انت في هذا ال
+
+101
+00:08:12,660 --> 00:08:16,180
+curve بتقدر ايش اتعادل مستوى ال contrast و لحظة
+
+102
+00:08:16,180 --> 00:08:20,620
+انا ايش ميعطيني انا ال histogram تبع كل واحدة ماشي
+
+103
+00:08:20,620 --> 00:08:25,360
+مثال يعني عليها انه انا مثلا لما كان بخط المنتصف
+
+104
+00:08:25,360 --> 00:08:30,060
+كان هاي ال histogram تبع الصورة يعني ممكن منطقة
+
+105
+00:08:30,060 --> 00:08:33,360
+الأبيض هنا من الأبيض يعني درجات الفاتحة مش موجودة
+
+106
+00:08:33,360 --> 00:08:36,790
+معظمها درجات غامقة اللي موجودة في الصورةلكن لما
+
+107
+00:08:36,790 --> 00:08:40,510
+انا اجى احاول طلعه كيف لما بزيد ال contrast درجات
+
+108
+00:08:40,510 --> 00:08:43,870
+الألوان اللى طلعوا كيف ال curve صارت تزحف ناحية
+
+109
+00:08:43,870 --> 00:08:47,610
+الألوان الفاتحة صار يوزع الألوان الغام ايوة دى وين
+
+110
+00:08:47,610 --> 00:08:53,110
+على الفاتحة وهي شايفين مد معانا لحد لمايعني فى صار
+
+111
+00:08:53,110 --> 00:08:57,670
+نسبة من الأبيض شوية مش الأبيض الصافى اللى قريب من
+
+112
+00:08:57,670 --> 00:09:01,410
+الأبيض هي لسه فى ألوان خفيف منها بدت تتبين وان فى
+
+113
+00:09:01,410 --> 00:09:05,030
+داخل الصورة فطالما الألوان الفاتحة صارت تظهر في
+
+114
+00:09:05,030 --> 00:09:09,270
+صورة ال contrast يعني أو توزع الكيف تبعنا صار ال
+
+115
+00:09:09,270 --> 00:09:14,230
+contrast أشماله عالى هنا أنا إيش سويت حسرت ال ال
+
+116
+00:09:14,230 --> 00:09:19,050
+colors روحت لما قللت ال contrast طلعوا حتى الألوان
+
+117
+00:09:19,050 --> 00:09:24,840
+الغامقة بدت تخفلحظوا كيف؟ يعني لا سيه فاتح ولا سيه
+
+118
+00:09:24,840 --> 00:09:28,840
+غامق، كلها صارت محصورة وين؟ في منطقة الوسط أو في
+
+119
+00:09:28,840 --> 00:09:33,360
+الألوان الموجودة في ال curves أو ال levels لها
+
+120
+00:09:33,360 --> 00:09:36,780
+فاتح ولا غامق، في الوسط يعني، ماشي؟في الـ gray
+
+121
+00:09:36,780 --> 00:09:40,680
+level فهيكا لما بيكون المنظر معانا لا فيه فاتح ولا
+
+122
+00:09:40,680 --> 00:09:44,600
+فيه غامق بيكون ال contrast عن أشماله منخفض مافي
+
+123
+00:09:44,600 --> 00:09:48,960
+توزيع كامل لكل ال levels وصلت الفكرة فبيقدروا طبعا
+
+124
+00:09:48,960 --> 00:09:53,860
+يلعبوا في ال contrast من خلال ال curve تبعها أما
+
+125
+00:09:53,860 --> 00:09:57,890
+بالنسبة لل toneبقدر زى ما قولنا لكوا أغير تلات
+
+126
+00:09:57,890 --> 00:10:04,150
+شغلات صح؟ اللى هى ال shadow و اللى هى ال mid tone
+
+127
+00:10:04,150 --> 00:10:06,170
+او اللى هى ال contrast و ال highlight اللى هى
+
+128
+00:10:06,170 --> 00:10:10,270
+الإضاءة، مقدار الإضاءة طبعا هنا هذا برنامج يعنى،
+
+129
+00:10:10,270 --> 00:10:12,410
+هذا مش بال Photoshop، بال Photoshop فى حاجة عندكوا
+
+130
+00:10:12,410 --> 00:10:16,720
+اسمها ال color balanceلو فتحتها بتلاقوا .. بتلاقوا
+
+131
+00:10:16,720 --> 00:10:20,300
+ال .. وين؟ طيب هانا مش وارحة بس .. بس معلش هانا
+
+132
+00:10:20,300 --> 00:10:23,940
+تطلع كيف .. هاد الصورة الغامقة و بده يطلع عندنا ال
+
+133
+00:10:23,940 --> 00:10:29,040
+output بالشكل هاد ماشي؟ طيب في عندك بس تلت
+
+134
+00:10:29,040 --> 00:10:33,000
+احتمالات طبعا عندنا ال tone هيو الأصلي tone الأصلي
+
+135
+00:10:33,000 --> 00:10:36,900
+هيو و في هاي اش في عندك ال black و في عندنا ال
+
+136
+00:10:36,900 --> 00:10:40,160
+white و في عندنا ال medium و ال grey black و white
+
+137
+00:10:40,160 --> 00:10:46,880
+و عندنا ايش ال medium و ال greyطبعا هان إيش بيسوي؟
+
+138
+00:10:46,880 --> 00:10:49,800
+هذا برضه لوحة أخرى بتطلع معاكوا زي ال white
+
+139
+00:10:49,800 --> 00:10:52,080
+balance .. عفوا زي ال color balance الموجودة في ال
+
+140
+00:10:52,080 --> 00:10:57,220
+photoshop بتطلع عندك هان يا بنات اللي هم ال scroll
+
+141
+00:10:57,220 --> 00:11:02,460
+bar اللي هم تعون إيش؟ ال high .. اللي هي لل
+
+142
+00:11:02,460 --> 00:11:06,040
+highlights هي أول واحدةهذه ال highlights أو
+
+143
+00:11:06,040 --> 00:11:09,140
+الواحدة و بعدين عندك اللي هي ال light و ال dark في
+
+144
+00:11:09,140 --> 00:11:12,840
+الوسط تبعون ال contrast و بعدين عندنا ايش ال
+
+145
+00:11:12,840 --> 00:11:16,660
+shadows او الضل هى اللي هم الأربع شغلات او التلات
+
+146
+00:11:16,660 --> 00:11:21,280
+حاجات اللى انا ممكن اغيرها في ال tone طبعا كل
+
+147
+00:11:21,280 --> 00:11:25,760
+واحدة يا بنات اش بصير بيسجل لإيديها عم تختارى انا
+
+148
+00:11:25,760 --> 00:11:29,750
+مثلا بدي اغير ايش ال shadowو بتصير تلعبي فى ال
+
+149
+00:11:29,750 --> 00:11:34,470
+colors فى ال levels تبعتها، بتسجل قيم لإلها، بعدين
+
+150
+00:11:34,470 --> 00:11:37,590
+بتروح تختار زى هنا من غير طبعا فى ال Photoshop غير
+
+151
+00:11:37,590 --> 00:11:40,950
+هذه، بتختار مثلا ال shadow، بتروح مثلا بتغير قيم
+
+152
+00:11:40,950 --> 00:11:44,230
+لإلها، بتغير مش عارف، بصير كلهم على بعض مؤثرات
+
+153
+00:11:44,230 --> 00:11:47,970
+تلاتة انت غيرتيهم عالميا على نفس الصورة و كل واحدة
+
+154
+00:11:47,970 --> 00:11:52,770
+إلها قيمها، واضح؟فبروح إيش؟ بفتح الصورة أو بعملها
+
+155
+00:11:52,770 --> 00:11:57,370
+بشكل أوضح، يا بتلعب فيه التلاتة يا إما بتغيري في
+
+156
+00:11:57,370 --> 00:12:01,030
+عام الواحد حسب كيف جودة وضوح الصورة اللي أنت بديكي
+
+157
+00:12:01,030 --> 00:12:04,710
+إياها طبعا هنا نفس الفكرة .. نفس الفكرة إذا أنا
+
+158
+00:12:04,710 --> 00:12:11,350
+المنحنة اللي تحت هذا النص اللي تحت كان للداخل،
+
+159
+00:12:11,350 --> 00:12:17,360
+لحنية اليمين، إيش بتصير عنا؟بالوضوح، هاي شايفين
+
+160
+00:12:17,360 --> 00:12:23,040
+كيف؟ هذا إيش ماله؟ هاي before your child هانا هذا
+
+161
+00:12:23,040 --> 00:12:28,740
+راح هيك، بصير واضح أكتر، ماشي؟ هانا نزل لتحت، بصير
+
+162
+00:12:28,740 --> 00:12:32,680
+معتم أكتر، يعني لما تخلي ال curve لتحت، بصير معتم،
+
+163
+00:12:32,680 --> 00:12:36,600
+لما تخليه لفوق، بصير أوضح طيب، هيك إحنا بنكون
+
+164
+00:12:36,600 --> 00:12:39,880
+خلصنا هذا الجزء، ننقله على الشبتري التان إن شاء
+
+165
+00:12:39,880 --> 00:12:43,400
+الله طبعا هذه كلها شغلات إحنا عن إيش كنا نتكلم؟ عن
+
+166
+00:12:43,400 --> 00:12:48,430
+ال mode colorوكيف انا ممكن اغير في نمط الألوان
+
+167
+00:12:48,430 --> 00:12:52,530
+وكيف انا اقدر كمان اعدل شوية او كيف استخدمنا نمط
+
+168
+00:12:52,530 --> 00:12:58,170
+الألوان في التعديل على درجة وضوح الصورة نيجي نشوف
+
+169
+00:12:58,170 --> 00:13:02,330
+الشبتر التالت بيتكلم
+
+170
+00:13:02,330 --> 00:13:09,630
+والراحت الشبتر
+
+171
+00:13:09,630 --> 00:13:16,560
+التالت عن إيش بيحكي؟فايل فورمات أكيد بتعرفوهم صح؟
+
+172
+00:13:16,560 --> 00:13:25,840
+طيب الفايل فورمات إجت بناء على حاجة اسمها type of
+
+173
+00:13:25,840 --> 00:13:29,400
+compression نوع ال compression تبع الصورة طلعنا
+
+174
+00:13:29,400 --> 00:13:34,060
+فورمات معين يعني اللي بنفهمه لما بجي بقولك إيش نوع
+
+175
+00:13:34,060 --> 00:13:37,340
+ال compression كأنه بسألك إيش عن ال file format
+
+176
+00:13:37,340 --> 00:13:43,640
+تبع الصورة هي هي يعني ماشي؟ طيبخلّينا نشوف بالأول،
+
+177
+00:13:43,640 --> 00:13:46,520
+بدنا نتعرف طبعا في هذا ال chapter على اللي هو أول
+
+178
+00:13:46,520 --> 00:13:49,040
+حاجة إيش تعريف أهم أنواع ال compressions اللي
+
+179
+00:13:49,040 --> 00:13:51,960
+موجودين اللي هم ال .. ال uncompressed و ال loose و
+
+180
+00:13:51,960 --> 00:13:56,000
+ال lossless ماشي، هيك بشكل مبسط، و بعدين بدنا
+
+181
+00:13:56,000 --> 00:14:01,990
+نتعرف على أنواعأشهر أنواع الملفات الـ TIF والـ GBG
+
+182
+00:14:01,990 --> 00:14:05,990
+والـ GIF وبعدين في عندنا other files فورمات برضه
+
+183
+00:14:05,990 --> 00:14:10,290
+مستخدمين بس هنشوف يعني مش هنشوف طريقة ال
+
+184
+00:14:10,290 --> 00:14:13,330
+compression تبعتها لأ بقدر انه انا في ايش استخدم
+
+185
+00:14:13,330 --> 00:14:17,870
+بس يعني شغلات سريعة عن ال PNG, BSD, PDF وغيرها من
+
+186
+00:14:17,870 --> 00:14:23,350
+أنواع الفورمات طبعا فورمات الصور كتيرة مش بسيط
+
+187
+00:14:23,350 --> 00:14:28,110
+يعني عددها لكن يعني جزء منها راح نتكلم عنهطيب، أول
+
+188
+00:14:28,110 --> 00:14:31,310
+حاجة، في حد بيعرف إيش يعني compression؟ تقليل حجم
+
+189
+00:14:31,310 --> 00:14:37,970
+الملف، نعم، صحيح من أحد أنواع ال compression إنه
+
+190
+00:14:37,970 --> 00:14:44,930
+ممكن يخليني أسطد البيانات اللي هو اللوزي طيب، إيش
+
+191
+00:14:44,930 --> 00:14:47,310
+كمان بعرف عنه؟
+
+192
+00:14:51,540 --> 00:14:56,520
+إيش هو الكتر يعني؟ إذا .. أه أيوة قصدك بالنسبة
+
+193
+00:14:56,520 --> 00:15:00,000
+لللوزي .. إذا زودنا ال compression كتير و احنا مش
+
+194
+00:15:00,000 --> 00:15:01,880
+ال compression اللي بنزوده .. هنشوف إيش هو اللي
+
+195
+00:15:01,880 --> 00:15:06,860
+بنزوده .. طيب .. هتقل جودة الصورة .. نعم صحيح ..
+
+196
+00:15:06,860 --> 00:15:11,300
+لحظة شوية .. نسمع .. بالله .. أه قولي .. تقليل
+
+197
+00:15:11,300 --> 00:15:18,690
+مساحة التخزين .. صحيح .. أه ..في المساحة التخزين
+
+198
+00:15:18,690 --> 00:15:24,210
+ممكن يصير عندي توفير بتصير بتقل يعنى حجم الحجم
+
+199
+00:15:24,210 --> 00:15:30,050
+الملف وبيساعد ان يكون خفيف وبيساعد في النقل عبر ال
+
+200
+00:15:30,050 --> 00:15:33,450
+internet لما يكون ال bandwidth يعني ضعيف حتى لنا
+
+201
+00:15:33,450 --> 00:15:38,410
+نعم اللوزي بيحافظ على جاذب الملف وحجم الملف بيكون
+
+202
+00:15:38,410 --> 00:15:45,070
+ثابت ثابت اه و باللوزي بيكون حجم الملف اكبر و
+
+203
+00:15:45,070 --> 00:15:46,170
+بيسمع جاذبه
+
+204
+00:15:49,910 --> 00:15:53,470
+اكويس لأ انيح بس في حاجات خشة شوية على بعض ممتاز
+
+205
+00:15:53,470 --> 00:15:59,090
+طيب احنا يعني نثبت المعلومة باشي طيب اكويس
+
+206
+00:15:59,090 --> 00:16:02,610
+المعلومة تبينكوا كتير كتير ممتازة طيب خلينا نيجي
+
+207
+00:16:02,610 --> 00:16:09,930
+نشوف إيش يعني ال compression نعم ال .. إيش؟ ال ..
+
+208
+00:16:09,930 --> 00:16:19,980
+ال mp3 .. ال mp3 .. اه ال mp3 صوت أصلاالـ MP3 صوت
+
+209
+00:16:19,980 --> 00:16:27,520
+مش صورة audio مش image فمتى كيف؟ ال audio هذا إيه
+
+210
+00:16:27,520 --> 00:16:32,660
+له عالم تاني مختلف شوية عن ال ..ماشي؟ طيب خلينا
+
+211
+00:16:32,660 --> 00:16:38,040
+نيجي ..معنش نسمحيك عشان نركز المعلومات صح طيب أول
+
+212
+00:16:38,040 --> 00:16:42,830
+حاجةتعريف عام يعني بمعنى كلمة compression بالنسبة
+
+213
+00:16:42,830 --> 00:16:46,370
+للصورة طيب إيش معله؟ بقولي according the
+
+214
+00:16:46,370 --> 00:16:50,330
+compression method نسمع according the compression
+
+215
+00:16:50,330 --> 00:16:53,750
+method used يعني بناء على نوع ال compression
+
+216
+00:16:53,750 --> 00:16:59,470
+المستخدم معنى الحكي إن في ناس فكرت بطرق مختلفة
+
+217
+00:16:59,470 --> 00:17:05,530
+لتخفيف حجم الملفكل واحد إله طريقته، تمام؟ فبناء
+
+218
+00:17:05,530 --> 00:17:09,910
+على الفكرة والطريقة اللي جمعوا فيها البيانات عشان
+
+219
+00:17:09,910 --> 00:17:13,590
+يخفف من حجم الصورة أو من حجم الملف يعني بشكل عام
+
+220
+00:17:13,590 --> 00:17:17,530
+ال graphic file format can be regarded as being of
+
+221
+00:17:17,530 --> 00:17:22,630
+three types صار في عندنا أنواع الملفات، تمام؟
+
+222
+00:17:22,630 --> 00:17:29,000
+محصورة بتلتطرق ماشي أنواع الملفات سرتب على أحد
+
+223
+00:17:29,000 --> 00:17:32,980
+التلات طرق المستخدمة في عملية ash ال compression
+
+224
+00:17:34,620 --> 00:17:38,940
+فيه أنه بال compression كيف بيشتغل؟ بشكل عام سواء
+
+225
+00:17:38,940 --> 00:17:42,640
+كان loosely ولا looseless ولا ال uncompressed بشكل
+
+226
+00:17:42,640 --> 00:17:46,240
+عام compression works by finding areas in your
+
+227
+00:17:46,240 --> 00:17:50,240
+graphics which are all the same color الفكرة فيه
+
+228
+00:17:50,240 --> 00:17:52,760
+في ال compression أنه يحاول يدور شفتوا ال
+
+229
+00:17:52,760 --> 00:17:56,520
+histogram؟ تمام؟ الفكرة في ال compression أنه أنا
+
+230
+00:17:56,520 --> 00:18:02,420
+بحاول أدور على ال colors المتشابهة أني أجمحهم مع
+
+231
+00:18:02,420 --> 00:18:08,230
+بعضوأعوض عنها بطريقة اتخفف من كام البيانات اللي
+
+232
+00:18:08,230 --> 00:18:12,990
+احنا بنخزنها، ماشي؟ هاي الفكرة طيب، فإيش بص ..
+
+233
+00:18:12,990 --> 00:18:16,350
+يعني باختصار فكرة ال compression إنه أنا أوجد
+
+234
+00:18:16,350 --> 00:18:21,750
+مساحات في الصورة تكون متساوية ويلها نفس الألوان of
+
+235
+00:18:21,750 --> 00:18:25,190
+the same color and replacing them، ها شوفوا كيف،
+
+236
+00:18:25,190 --> 00:18:28,450
+إيش أسوي فيهم أنا الألوان اللي شبه بعضها دول؟
+
+237
+00:18:28,970 --> 00:18:36,930
+أستبدلهم بحاجة أخرى برمز مثلا ب .. برقم بمعادلة
+
+238
+00:18:36,930 --> 00:18:40,390
+بأي حاجة أنا بديها المهم أستبدل بدل أن أخزنهم بشكل
+
+239
+00:18:40,390 --> 00:18:46,530
+كام يعني صحيح بروح أشيلهم أجمحهم و أعوض عنهم بشيء
+
+240
+00:18:46,530 --> 00:18:53,680
+آخر يعبر أن هذه المساحة كلها لها نفس ال colorthen
+
+241
+00:18:53,680 --> 00:18:58,460
+replacing them with notes which say in effect this
+
+242
+00:18:58,460 --> 00:19:01,800
+area is all the same color طبعا هو مش هيخزن هذه ال
+
+243
+00:19:01,800 --> 00:19:05,800
+notes يعني بس يعني هيستحق يبتكر طريقة ان يقولي اه
+
+244
+00:19:05,800 --> 00:19:09,960
+يبتكر طريقة عشان يقول والله هدول كلهم نفس اللون
+
+245
+00:19:09,960 --> 00:19:16,180
+ماشي؟ طيب هذا باختصار إيش معنى كلمة compression؟
+
+246
+00:19:16,180 --> 00:19:22,910
+نجي نشوف أول نوعأول نوع هو الـ Uncompressed، ماشي؟
+
+247
+00:19:22,910 --> 00:19:28,170
+طيب، إيش يعني Uncompressed؟ غير قابل للضغط أو ما
+
+248
+00:19:28,170 --> 00:19:30,790
+بنضغطش، حاولوا يعملوله .. يعني عملوا compression
+
+249
+00:19:30,790 --> 00:19:35,650
+حاولوا يجمعوا بيانات الصورة و يجيبوا .. يعني في
+
+250
+00:19:35,650 --> 00:19:38,190
+compression، بس ال compression اللي طلع معاهم
+
+251
+00:19:38,190 --> 00:19:44,500
+إشماله عمل زود حجم الملفشوية صغيرة يعني لو انا
+
+252
+00:19:44,500 --> 00:19:48,460
+عشان نديكم مثال نفترض اخدنا مرة يمكن هيك مثال لو
+
+253
+00:19:48,460 --> 00:19:53,900
+اخدنا 1 0 يعني تخيلوا هذه 1 0 1 0 1 0 1 0 حاجة زي
+
+254
+00:19:53,900 --> 00:20:00,960
+هيك اه و لو انا كان عندي طبعا انا هذه على اساس ان
+
+255
+00:20:00,960 --> 00:20:06,940
+الصورة بت بت بت يعني okay أبيض و أسود لو انا مثلا
+
+256
+00:20:06,940 --> 00:20:08,700
+واحدة تانية كانت بالشكل هذه
+
+257
+00:20:12,210 --> 00:20:15,410
+Okay حاولوا يجمعوا يعني أحد الطرق ان شاء الله
+
+258
+00:20:15,410 --> 00:20:18,270
+لقدام راح نحكي فيهم أحد الطرق تبع ال compression
+
+259
+00:20:18,270 --> 00:20:25,390
+أنه مثلا يعدهم يعد البتات المتساوية ورا بعض أو ال
+
+260
+00:20:25,390 --> 00:20:29,750
+colors متساوية عاش ورا بعض هنا مثلا أكملون أسود؟
+
+261
+00:20:29,750 --> 00:20:34,990
+واحد فهيضطر إيش يقولك واحد واحد الصفر واحد صفر
+
+262
+00:20:34,990 --> 00:20:41,420
+واحد واحد واحد صفر واحد واحد1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+263
+00:20:41,420 --> 00:20:42,480
+,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+264
+00:20:42,480 --> 00:20:46,140
+,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+265
+00:20:46,140 --> 00:20:52,720
+,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+266
+00:20:52,720 --> 00:21:04,720
+,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+267
+00:21:04,720 --> 00:21:08,790
+,1,عملين compression بس ما الناتج اللي طلع معاهم
+
+268
+00:21:08,790 --> 00:21:12,770
+بناء على طبيعة البيانات طلع أكتر من حجم الملف لو
+
+269
+00:21:12,770 --> 00:21:19,770
+أنا خزنته زي ما هو واضح؟ طيب لكن في صور .. اه في
+
+270
+00:21:19,770 --> 00:21:23,230
+صور مثلا لما أجي أعمللها نفس الفكرة إيش هيقوللي؟
+
+271
+00:21:23,230 --> 00:21:25,650
+أربع واحدات وأربع أسفار
+
+272
+00:21:28,520 --> 00:21:32,620
+يعني كإني أنا استعملت تشفير أو شفرة أو أسلوب آخر
+
+273
+00:21:32,620 --> 00:21:37,760
+عشان يعبر عني البيانات هذه، صح؟ طيب، هلاقيت عشان
+
+274
+00:21:37,760 --> 00:21:41,640
+برضه بما أننا نستغل الموضوع لو أنا ..يعني اللي
+
+275
+00:21:41,640 --> 00:21:44,620
+بتخزن في الصورة، في ملف الصورة، الـ metadata تبعت
+
+276
+00:21:44,620 --> 00:21:49,200
+الصورة، هيتخزن هذا، مش هيتخزن هدول هكا مفكفكين،
+
+277
+00:21:49,200 --> 00:21:54,820
+وصلت الفكرة؟ طيب، إجينا، اتخزنت، عملنا double
+
+278
+00:21:54,820 --> 00:21:59,440
+-click على الصورة، مش بدها تفتح؟يبقى إيش بده يعمل؟
+
+279
+00:21:59,440 --> 00:22:03,500
+بده يعمل .. يعني أنا عملت إيه؟ encoding؟ بده يعمل
+
+280
+00:22:03,500 --> 00:22:06,680
+decode هلأ، بده يفك الشفرة .. الشفرة تبعت الصورة
+
+281
+00:22:06,680 --> 00:22:11,960
+ويرجعلي البيانات اللي فيها، صح؟ طيب، هلقيت هذه
+
+282
+00:22:11,960 --> 00:22:16,760
+الصورة لو أنا إجيت فكتها، إيش هترجعلي؟ هترجعلك
+
+283
+00:22:16,760 --> 00:22:22,000
+أربع واحدات بالترتيب، صح؟ و أربع أسفار، رجعلنا نفس
+
+284
+00:22:22,000 --> 00:22:29,960
+البيانات الأصلي ولا لأ؟ ممتاز، طب هل ..في الكيهادة
+
+285
+00:22:29,960 --> 00:22:34,420
+ايش برجع؟ واحد صفر واحد صفر واحد صفر واحد صفر
+
+286
+00:22:34,420 --> 00:22:39,640
+بترجع للأصل ولا بترجحوش؟ بترجعوا بالترتيب مظلوط؟
+
+287
+00:22:39,640 --> 00:22:45,380
+طيب لو أنا عندي صورة بس نحط يعني مثال آخر وكانت
+
+288
+00:22:45,380 --> 00:22:48,420
+البيانات فيها أكتر من الواحد والصفر يعني نفترض كان
+
+289
+00:22:48,420 --> 00:22:54,160
+في عندي عشرة كان في عندي سبعة كان فينا خمستاشر كان
+
+290
+00:22:54,160 --> 00:23:00,790
+في تلاتين ألوان هذه طيباشرحوا عمله هل فيه تساوي
+
+291
+00:23:00,790 --> 00:23:06,070
+بقدر ألاقي مساحات متساوية هنا أو ألوان متساوية كل
+
+292
+00:23:06,070 --> 00:23:10,710
+لون في ناحية مش هقدر أجمع فاشرح قال .. قال هه لو
+
+293
+00:23:10,710 --> 00:23:20,670
+أنا إجيت اخترت أقسم مثلا على 2 نقسم على 2 طيب لو
+
+294
+00:23:20,670 --> 00:23:26,330
+قسمت على 2 إلى 10 إيش بتصير؟ 5 و السابعة إيش
+
+295
+00:23:26,330 --> 00:23:31,720
+بتصير؟بتناشر النصف صارت تلاتة مافيش انصاف عندنا
+
+296
+00:23:31,720 --> 00:23:39,640
+تلاتة اه اه خليكم معايا خمستاش تقسيم اتنين سبعة
+
+297
+00:23:39,640 --> 00:23:46,600
+سبعة okay التلاتين تقسيم اتنين خمستاش خمستاش برضه
+
+298
+00:23:46,600 --> 00:23:51,040
+ماوصلناش لحاجة متساوية طب لو رجعت قسمت ع اتنين
+
+299
+00:23:51,040 --> 00:23:57,520
+كمان مرة اسم ع اتنين كمان مرةخمسة تقسم اتنين؟
+
+300
+00:23:57,520 --> 00:24:02,640
+اتنين تلاتة تقسم اتنين؟ واحد سبعة تقسم اتنين؟
+
+301
+00:24:02,640 --> 00:24:04,900
+تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم
+
+302
+00:24:04,900 --> 00:24:06,280
+اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة
+
+303
+00:24:06,280 --> 00:24:06,400
+تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم
+
+304
+00:24:06,400 --> 00:24:11,920
+اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة
+
+305
+00:24:11,920 --> 00:24:24,300
+تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟
+
+306
+00:24:24,300 --> 00:24:25,260
+تلات
+
+307
+00:24:27,580 --> 00:24:31,080
+سبعة تقسم اتنين بيبقى الباقى تلاتة؟ اه سبعة تقسم
+
+308
+00:24:31,080 --> 00:24:35,240
+اتنين اه عفوا بيبقى عندك صحيح تلاتة فى صار تشابه
+
+309
+00:24:35,240 --> 00:24:39,080
+ها شوفتوا كيف صار فى .. صار فى عندى اتنين متشابهين
+
+310
+00:24:39,080 --> 00:24:43,180
+هان قدرنا نقول انه من نفس ال color بس بعد أداش بعد
+
+311
+00:24:43,180 --> 00:24:49,760
+ما عملنا عدة محاولات طب إيش اللى بيصير هان؟أيوة
+
+312
+00:24:49,760 --> 00:24:54,040
+ينور عليكم هل قيت اللي انا بديها من الموضوع مفهوم
+
+313
+00:24:54,040 --> 00:24:57,500
+اخر انتوا ماحكيتوا عنه في ال compression لسه منها
+
+314
+00:24:57,500 --> 00:25:03,180
+loose و لسه منها lossless طيب الفكرة في الموضوع
+
+315
+00:25:03,180 --> 00:25:08,700
+انه انا لما انا اجي اعمل تجميع للبيانات بأي طريقة
+
+316
+00:25:08,700 --> 00:25:12,220
+كانت لما انا اجي افك البيانات هذه و ارجحها لاصلة
+
+317
+00:25:12,220 --> 00:25:16,920
+هل هترجعني البيانات اللي انا اصلا كانت ولا هترجعني
+
+318
+00:25:17,620 --> 00:25:22,540
+جزء من البيانات فاهمتوا كده؟ فإن كان ال
+
+319
+00:25:22,540 --> 00:25:26,940
+compression اللي أنا بستخدمه رجع يعني بعد ما أعمل
+
+320
+00:25:26,940 --> 00:25:34,540
+decoding لإله رجع للأصل ماشي هذا يعتبر non-lossy
+
+321
+00:25:34,540 --> 00:25:39,240
+ليش بسميه non-lossy؟ لأنه ما فقد ولا معلومة من
+
+322
+00:25:39,240 --> 00:25:45,790
+الأصلطب إيه الأصل جابني يعني؟ طيب، لكن إذا كان ال
+
+323
+00:25:45,790 --> 00:25:49,810
+compression اللي أنا هستخدمه، يعني مثلا لو بده
+
+324
+00:25:49,810 --> 00:25:52,890
+أرجع، الخمسة عشان أرجع هضربها في اتنين، يعني
+
+325
+00:25:52,890 --> 00:25:57,350
+هستعمل الطريقة بالعكس عشان أعمل decoding، لما انت
+
+326
+00:25:57,350 --> 00:26:01,540
+ضربيها هادف اتنين، هخليكم ال .. ال ..بعد الحالات
+
+327
+00:26:01,540 --> 00:26:05,380
+التالية، هنشتغل عليها، بس لو أنا عشان أرجع الأصل،
+
+328
+00:26:05,380 --> 00:26:08,020
+بدأ أضرف في اتنين، نفس المعاملة اللي قسمت عليها،
+
+329
+00:26:08,020 --> 00:26:13,680
+اتنين في خمسة، عشرة رجعت، طب تلاتة في اتنين، ستة،
+
+330
+00:26:13,680 --> 00:26:19,460
+مارجعتش هي، رجع رقم قريب منها، صح؟ طبعا هذا color،
+
+331
+00:26:19,460 --> 00:26:25,380
+إيش بيفرق الست عن السبعة؟هتفرقيها؟ لأ، تفرقيهاش،
+
+332
+00:26:25,380 --> 00:26:30,800
+خلاص؟ طيب، السابعة ضربناها في اتنين، شايفين؟ ترجع
+
+333
+00:26:30,800 --> 00:26:36,010
+اربعتاش، ما رجعت خمستاشالـ 15 ضرب 2 رجعت 30 يعني
+
+334
+00:26:36,010 --> 00:26:40,950
+في إشي برجع وفي إشي مارجعش طالما أنا بعض البيانات
+
+335
+00:26:40,950 --> 00:26:45,230
+مارجعت زي ما كانت فده أنا إيش بسميها Lossy
+
+336
+00:26:45,230 --> 00:26:48,730
+Compression بسميها إيش؟ Lossy Compression واضحة
+
+337
+00:26:48,730 --> 00:26:53,510
+الفكرة؟ ليش سمينا Lossy و Lossless؟ طيب، هذا إيش
+
+338
+00:26:53,510 --> 00:26:58,730
+اللي بدنا نرجع نتكلم فيه؟ هذا خليها إن شاء الله
+
+339
+00:26:58,730 --> 00:27:02,090
+إلى المرات الجاية بنستفيد منها بس خلينا نمشي واحدة
+
+340
+00:27:02,090 --> 00:27:08,350
+واحدةطيب ال .. ال .. النوع الأول uncompressed
+
+341
+00:27:08,350 --> 00:27:12,310
+اتفقنا عملوا نوع من أنواع ال compression بس إيش
+
+342
+00:27:12,310 --> 00:27:16,170
+اللي صار فيه؟ the final file size الحجم النهائي
+
+343
+00:27:16,170 --> 00:27:20,290
+للملف بعد ما عملوا compression عليه السواء will
+
+344
+00:27:20,290 --> 00:27:24,790
+typically be a bit larger than the size of the
+
+345
+00:27:24,790 --> 00:27:29,690
+main graphic stored in it هيكون أكبرشوية يعني من
+
+346
+00:27:29,690 --> 00:27:33,970
+حجم الملف أو البيانات الأصلية ماشي أكبر من حجم
+
+347
+00:27:33,970 --> 00:27:38,150
+الملف البيانات الاصلية وإيش كمان معمول عليه غير
+
+348
+00:27:38,150 --> 00:27:43,550
+إنه زيادة هم كمان عاملين allowing طبعا هذه الزيادة
+
+349
+00:27:43,550 --> 00:27:47,210
+إيش معناها بتسمح كمان for a bit of extra space
+
+350
+00:27:47,210 --> 00:27:54,210
+بتعطي مساحة إضافية لأي عملياتأخرى ممكن تصير عالميا
+
+351
+00:27:54,210 --> 00:27:58,990
+على الصورة فكانها مخزن سموها housekeeping for file
+
+352
+00:27:58,990 --> 00:28:01,810
+يعني بيعطي مساحة كمان يعني نوع ال compression
+
+353
+00:28:01,810 --> 00:28:06,890
+المستخدم غير إن حجم الملف كان زيادة هم عاملين ..
+
+354
+00:28:06,890 --> 00:28:10,650
+عارفين إيش يعني housekeeping؟ مخزن مساحة إضافية
+
+355
+00:28:10,650 --> 00:28:14,210
+حاطينها ليهش المساحة هذه؟ عشان لو صار أي عمليات
+
+356
+00:28:14,210 --> 00:28:17,710
+أخرى على الصورة يلاقي لها مساحة أو وسع عشان يخزنها
+
+357
+00:28:18,230 --> 00:28:20,990
+فيعني حجم الملف أكبر من حجم الملف اللي .. فيه
+
+358
+00:28:20,990 --> 00:28:25,930
+معلومات إضافية على المعلومات الأصلية ماشي؟ من
+
+359
+00:28:25,930 --> 00:28:30,910
+المثال على أنواع الصور اللي اسم .. اللي نوعها
+
+360
+00:28:30,910 --> 00:28:37,690
+Uncompressed الـ BMP تمام؟ اللي هو الرسام ملفات
+
+361
+00:28:37,690 --> 00:28:43,300
+إيش؟ الرسام طبعاً ملفات الرسام حجمها كتير كبيروهضي
+
+362
+00:28:43,300 --> 00:28:47,600
+حجم أشماله أكبر حجم غير خدوكوا من الحاجات ال
+
+363
+00:28:47,600 --> 00:28:49,960
+simple يعني اللي إحنا بنشتغل عليها يعتبر حجم الملف
+
+364
+00:28:49,960 --> 00:28:53,860
+تبعها أشماله كبير بالنسبة لأي نوع من أنماع الملفات
+
+365
+00:28:53,860 --> 00:29:01,420
+الأخرى اللي إحنا بنشتغل عليها طيب النوع التانياللي
+
+366
+00:29:01,420 --> 00:29:05,860
+هو إيش اسمه؟ non-losy أو بنسمي الـ Loseless
+
+367
+00:29:05,860 --> 00:29:10,000
+Compression Format اللي مابيفقد بيانات، ليش أنا
+
+368
+00:29:10,000 --> 00:29:16,220
+بسميه non-losy أو Loseless؟ Why أنا سميته هيك؟
+
+369
+00:29:16,220 --> 00:29:21,660
+Whatever gets stored in them will be identical to
+
+370
+00:29:21,660 --> 00:29:25,500
+what emerged from a Loseless file when it's
+
+371
+00:29:25,500 --> 00:29:31,850
+unpackedيعني حجم الملف هو هو الأصل يعني لو مثلا ..
+
+372
+00:29:31,850 --> 00:29:35,210
+هنشوف أريكوا هلأ مثال بيعطيني ال compression اللي
+
+373
+00:29:35,210 --> 00:29:38,370
+أنا بستخدم عليه اللي هو ال non-loosy بيعطيكي حجم
+
+374
+00:29:38,370 --> 00:29:44,590
+الملف الأصل هو هو الأصل تمام؟ و لما أجي أفكه
+
+375
+00:29:44,590 --> 00:29:49,750
+برجعلي كل البيانات الأصلية كمان مثل ما هي من دون
+
+376
+00:29:49,750 --> 00:29:53,490
+ما يضيع فيها ولا حاجة يعني اتخذم أصل و برجعلي
+
+377
+00:29:53,490 --> 00:29:59,250
+الأصل مافيش ولا إيش زيادة ولا إيش ناقص ماشي؟طيب
+
+378
+00:29:59,250 --> 00:30:02,810
+most graphic format أكتر أنواع الملفات الصور اللى
+
+379
+00:30:02,810 --> 00:30:06,330
+بتتعامل بنظام اللى هو الـ non-lossy اللى هو مين
+
+380
+00:30:06,330 --> 00:30:12,010
+الـ GIF أشهر أنواع الصور وفي عندنا برضه ال BCX هذا
+
+381
+00:30:12,010 --> 00:30:16,090
+برضه ملفات هنتعرف عليها برسموا فيها العينات اللى
+
+382
+00:30:16,090 --> 00:30:19,370
+بتستخدموها في ال Photoshop الفراشي و الحاجات اللى
+
+383
+00:30:19,370 --> 00:30:23,010
+زيها هذه ملفات صور اسمها BCX امتدادها ماشي برضه
+
+384
+00:30:23,010 --> 00:30:29,170
+بتستخدم اللى هو نوع compression إيش نوعه؟non-loose
+
+385
+00:30:29,170 --> 00:30:38,770
+أو الـ lossless compression طيب النوع التالت اللي
+
+386
+00:30:38,770 --> 00:30:46,130
+هو الـ loose compression إيش ماله؟ هذا بستعملوه
+
+387
+00:30:46,130 --> 00:30:50,780
+بسموه ال photoال photo image أو اللي هي للصور
+
+388
+00:30:50,780 --> 00:30:54,380
+الطبيعية يعني ماشي؟ لإن ال photo realistic image
+
+389
+00:30:54,380 --> 00:31:01,190
+don't compress well ما بنضغطش بالشكل الصحيحbecause
+
+390
+00:31:01,190 --> 00:31:04,610
+they have lots of details يعني حاولوا يعملوله
+
+391
+00:31:04,610 --> 00:31:07,770
+compression بالطريقة العادية لكن لما عملوله
+
+392
+00:31:07,770 --> 00:31:11,490
+compression اش ماله ماعرفوش يجمعوه صح ماعرفوش
+
+393
+00:31:11,490 --> 00:31:18,510
+يضغطوه بالشكل الممتاز ليش؟ لأن في تفاصيل كتير في
+
+394
+00:31:18,510 --> 00:31:23,170
+تفاصيل اش مالها كتير كيف بدهم يخزنوها؟ راحوا عملوا
+
+395
+00:31:23,170 --> 00:31:30,040
+او الطريقة اللي ابتكروها ان انا اش اعملأرمي شوية
+
+396
+00:31:30,040 --> 00:31:34,740
+تفاصيل أو أتخلى عن شوية تفاصيل التفاصيل هي اللي
+
+397
+00:31:34,740 --> 00:31:38,680
+أنا بدأ أتخلى عنها مش هتأثر على اللي بيشوف الصورة
+
+398
+00:31:38,680 --> 00:31:43,720
+ان والله أو هيلاحظ أنه أنا في عندى ألوان راحت أو
+
+399
+00:31:43,720 --> 00:31:49,040
+أنا حذفتله شوية معلومات لكن لما أحذف ألوان أو أحذف
+
+400
+00:31:49,040 --> 00:31:52,980
+معلومات بخف حجم الصورة صح ولا لأ؟ لكن في المقابل
+
+401
+00:31:52,980 --> 00:32:00,310
+ممكن تأثر على مين؟ على الجودة لما أنت معناهإيه
+
+402
+00:32:00,310 --> 00:32:03,630
+اللهم صلى الله عليه وسلم يا محمد لما أنا أعمل ال
+
+403
+00:32:03,630 --> 00:32:07,890
+prevent areas ايش عن ال prevent areas؟ أتخلى لما
+
+404
+00:32:07,890 --> 00:32:11,590
+أعمل أو أعملها discard ألغيها يعني زي ما تقولوا
+
+405
+00:32:11,590 --> 00:32:16,110
+لون مابديها بتخلى عنه بحذف ال pixel كامل وبيجي
+
+406
+00:32:16,110 --> 00:32:19,910
+بدله لون تاني ها خدوا بالكوا معنى الحكي أنا اتخلت
+
+407
+00:32:19,910 --> 00:32:22,990
+عن هذه المعلومة بما أني انا اتخلت عنها مابقدرش
+
+408
+00:32:22,990 --> 00:32:29,870
+ارجحهاواضح؟ ما بقدر ارجحها فقداش نسبة التخلي عن
+
+409
+00:32:29,870 --> 00:32:33,950
+هذه البيانات بيأثر عنا على حجم الملف و بيأثر عنا
+
+410
+00:32:33,950 --> 00:32:41,230
+عالميا على جودة الصورة خلينا نيجي نشوفthe details
+
+411
+00:32:41,230 --> 00:32:44,410
+are what prevent areas from being all the same
+
+412
+00:32:44,410 --> 00:32:48,210
+color and as such from responding well to
+
+413
+00:32:48,210 --> 00:32:51,490
+compression طبعا حكينا انا لازم اتخلى عن مجموعة من
+
+414
+00:32:51,490 --> 00:32:55,790
+التفاصيل هاي زي فين كيف؟ انا بحاول اتخلى ها اتخليت
+
+415
+00:32:55,790 --> 00:32:59,450
+عن ألوان اتخليت عن ألوان طبعا هذا اللون لو انا جيت
+
+416
+00:32:59,450 --> 00:33:03,810
+ضربته في اتنين هيرجعلي أربع مش هرجعلي عشرةصح؟
+
+417
+00:33:03,810 --> 00:33:09,570
+هرجعلي 4 بالنسبة لهذه، هرجعلي هنا 2، هرجعلي هنا 6،
+
+418
+00:33:09,570 --> 00:33:13,950
+هرجعلي 14، فانتوا كيف؟ يعني هتخلى عن درجة معينة من
+
+419
+00:33:13,950 --> 00:33:19,570
+ال color فمش هيرجع هو نفسه، هيرجع لون أقرب منه،
+
+420
+00:33:19,570 --> 00:33:23,710
+ماشي؟ لون قريب لإله، لكن أنا في المحاولات تبعتي
+
+421
+00:33:23,710 --> 00:33:28,060
+بدي أحاول أوصل لألوان متساويةيعني شوفوا أكتر
+
+422
+00:33:28,060 --> 00:33:31,220
+محاولة قدرنا نوصل لإن فعل دي واحدين على الأقل يبقى
+
+423
+00:33:31,220 --> 00:33:35,000
+اختصرت الواحدين ونبقى عند الصفر والتلاتة جمعتهم
+
+424
+00:33:35,000 --> 00:33:40,020
+وصلت الفكرة؟ طيب in some cases the details
+
+425
+00:33:40,020 --> 00:33:43,280
+represent very subtle colors variation طبعا هاي ال
+
+426
+00:33:43,280 --> 00:33:47,700
+details اللي احنا بنحكي عنها بدنا نشيلها بعبارة عن
+
+427
+00:33:47,700 --> 00:33:53,620
+تبايل بسيط في الألوان يعني مثلا إيش بيفرق السبعة
+
+428
+00:33:53,620 --> 00:33:58,810
+عن الستة؟ولها بالنسبة في ال .. في ال .. كرقم بيفرق
+
+429
+00:33:58,810 --> 00:34:02,970
+درجة بس أنا في المشاهدة مش هفرقوا كتير يعنى، في
+
+430
+00:34:02,970 --> 00:34:05,470
+مرات بتبقى ألوان جانبها، بتقولوا مهددش، مهددش،
+
+431
+00:34:05,470 --> 00:34:09,630
+حاطينهم زي بعض، انت أحيانا مابتفرقيها، صح؟ طيب،
+
+432
+00:34:09,630 --> 00:34:16,110
+perhaps too subtle to be discriminable by your eye
+
+433
+00:34:16,110 --> 00:34:20,690
+or at leasttoo subtle to make much of difference
+
+434
+00:34:20,690 --> 00:34:25,010
+to your perception of the main graphic in question
+
+435
+00:34:25,010 --> 00:34:27,570
+ده الحاجة اللي إحنا بنحكيها يعني ممكن التفاصيل هذه
+
+436
+00:34:27,570 --> 00:34:30,370
+اللي إحنا تكون بقيقة جدا أو أحيان حتى إحنا
+
+437
+00:34:30,370 --> 00:34:35,170
+مانلاحظها اللي إحنا إيش بنشيلها طيب هذه الحاجات
+
+438
+00:34:35,170 --> 00:34:38,770
+اللي إحنا بنشيلهابقول اللوزي compression seeks to
+
+439
+00:34:38,770 --> 00:34:42,070
+improve upon the compression of the graphics it
+
+440
+00:34:42,070 --> 00:34:45,670
+deals with by throwing away some of the details in
+
+441
+00:34:45,670 --> 00:34:48,610
+your source image شايفين أش نوع كيف فكرة ال
+
+442
+00:34:48,610 --> 00:34:51,890
+compression في اللوزي؟ فكرتهم ماشي على أنه أنا
+
+443
+00:34:51,890 --> 00:34:57,410
+ألغي أعمل compression بناء على إيش؟ أني ألغي بعض
+
+444
+00:34:57,410 --> 00:35:00,890
+التفاصيل أو ألغي جزء من التفاصيل اللي موجودة وين
+
+445
+00:35:00,890 --> 00:35:07,170
+في الصورةto create ايش؟ عشان ايش انشئ؟ more areas
+
+446
+00:35:07,170 --> 00:35:12,410
+which are all the same color يعني الهدف اشيل
+
+447
+00:35:12,410 --> 00:35:16,770
+بيانات عشان اوصل لأ بيانات متساوية في ال color زي
+
+448
+00:35:16,770 --> 00:35:20,810
+ما احنا هال احنا شرنا colors شرنا colors صح؟ كل
+
+449
+00:35:20,810 --> 00:35:23,570
+مرة بنقسم ع اتنين بشيل color كل مرة بقسم ع اتنين
+
+450
+00:35:23,570 --> 00:35:28,990
+بشيل color لغاية لما نوصل لألوان متساوية واضح؟ طيب
+
+451
+00:35:29,990 --> 00:35:33,390
+Having done so, lousy compression can typically
+
+452
+00:35:33,390 --> 00:35:36,630
+improve upon the file compression طبعا الفكرة
+
+453
+00:35:36,630 --> 00:35:39,950
+تبعتهم ماشي أقللنا .. أعملنا ال compression و
+
+454
+00:35:39,950 --> 00:35:43,990
+أقللنا فيه المساحة طبعا أنا لما أخزن .. خلوا
+
+455
+00:35:43,990 --> 00:35:47,590
+بالكوا برضه في حاجة مهمة لازم تنتبهولها أنا أخزن
+
+456
+00:35:47,590 --> 00:35:53,430
+عشرة ولا أخزن خمسة؟ مين أكتر مساحة؟العشرة طب اخزن
+
+457
+00:35:53,430 --> 00:35:58,170
+خمسة ولا اخزن اتنين؟ الاتنين اخف كرقم يعني صح؟ طب
+
+458
+00:35:58,170 --> 00:36:01,830
+اخزن اتنين ولا اخزن الواحد؟ الواحد يبقى انا لو
+
+459
+00:36:01,830 --> 00:36:05,950
+اجيت واطلعت اخزن عشرة ولا واحد؟ واحد في فرق كبير
+
+460
+00:36:05,950 --> 00:36:09,710
+في المساحة اللي انا راح اخزنها فهمتوا كيف؟ طيب
+
+461
+00:36:09,710 --> 00:36:16,650
+فهنابيحكيلي ان هذا الطريقة حسنت من طريقة ال
+
+462
+00:36:16,650 --> 00:36:20,510
+compression حسنت فكرة ال compression تبعت ال
+
+463
+00:36:20,510 --> 00:36:23,590
+losing the compression offered by the ash the non
+
+464
+00:36:23,590 --> 00:36:28,210
+-losing format لكن example .. اه .. هنشوف الفكرة
+
+465
+00:36:28,210 --> 00:36:36,650
+أبسط مثال على اللوزي مين هم ال GBGالـ GBG من أنواع
+
+466
+00:36:36,650 --> 00:36:41,270
+الصور أو الـ Format اللي تستخدم نظام الـ
+
+467
+00:36:41,270 --> 00:36:44,010
+compression الـ Lossy compression يعني بيفقد
+
+468
+00:36:44,010 --> 00:36:47,190
+بيانات لكن خدوا باركوا هنشوف مثلا أنه أنا ممكن
+
+469
+00:36:47,190 --> 00:36:51,870
+أستخدم ومايفقدش ممكن أستخدم على أنه أشماله يفقد
+
+470
+00:36:51,870 --> 00:36:57,330
+بياناتطيب و في عندنا ال pic و في عندنا حاجة اسمها
+
+471
+00:36:57,330 --> 00:37:00,230
+ال art برضه هدولة من أنواع ال format اللي بتشتغل
+
+472
+00:37:00,230 --> 00:37:04,390
+على ال .. ال lossy compression طب قبل ما هكمل هنا
+
+473
+00:37:04,390 --> 00:37:10,350
+إيش الفرق بين أو كيف ممكن أنا أعرف إنه هذه الصورة
+
+474
+00:37:10,350 --> 00:37:15,950
+أو هذا ال compression lossy أو non lossy؟ حسب
+
+475
+00:37:15,950 --> 00:37:19,830
+الألوان .. هيك ك .. mathematically يعني ..
+
+476
+00:37:19,830 --> 00:37:22,590
+mathematically رياضيا
+
+477
+00:37:28,370 --> 00:37:33,010
+أنا رياضيا ما هو احنا قلنا عمليات بتصيح صح؟ كيف
+
+478
+00:37:33,010 --> 00:37:38,310
+ممكن اقدر اميز عمليا يعني ان هذه الصورة بتشتغل
+
+479
+00:37:38,310 --> 00:37:41,310
+losing compression او بتشتغل non-losing
+
+480
+00:37:41,310 --> 00:37:45,010
+compression عمليا
+
+481
+00:37:45,010 --> 00:37:49,530
+يعني كأنك دخلت هيك تخيل حاجة خشيت جوا الصورة وقعدت
+
+482
+00:37:49,530 --> 00:37:51,170
+بتشتغل في ال data بتاعتها
+
+483
+00:38:00,650 --> 00:38:07,630
+طب ماشي طيب يعني لما
+
+484
+00:38:07,630 --> 00:38:14,190
+بشتغل على القسمة إذا .. إذا كان في داخل عمليات ال
+
+485
+00:38:14,190 --> 00:38:18,270
+compression عملية تقسيم فأعرف أنه أنا بشتغل لوزي
+
+486
+00:38:18,270 --> 00:38:24,460
+على طول لأنه التقسيم ما برجع مثل ما هو صح؟لما
+
+487
+00:38:24,460 --> 00:38:27,300
+بتقسم العدد، ما أنا بعمل round، يا بعمل rounded،
+
+488
+00:38:27,300 --> 00:38:31,740
+يا بعمل truncated للعدد العشري، صح؟ يعني طالما أنا
+
+489
+00:38:31,740 --> 00:38:35,900
+سبعة و نص، سبعة و نص، يا حوليهم بصيروا تمانية، يا
+
+490
+00:38:35,900 --> 00:38:40,490
+بتصير سبعةاترجعيها لأصلها لما بدك ترجعي بالعكس
+
+491
+00:38:40,490 --> 00:38:45,090
+بيبقى تصير ضرب فأي عملية على الصورة بيتم فيها
+
+492
+00:38:45,090 --> 00:38:48,690
+عملية التقسيم أو بيستخدم فيها عملية التقسيم معناها
+
+493
+00:38:48,690 --> 00:38:53,530
+Lossy بغض النظر كيف عملها استخدم القسمة عشان يحصل
+
+494
+00:38:53,530 --> 00:38:58,130
+على data جديدة معنى الحكي صارت إشمالها Lossy لكن
+
+495
+00:38:58,130 --> 00:39:04,230
+إذا ما استعملش التقسيم فهي صارت إشمالها Non-Lossy
+
+496
+00:39:04,230 --> 00:39:09,430
+صارت إشمالها Non-Lossyطيب هذه بس ملاحظة لإنه انا
+
+497
+00:39:09,430 --> 00:39:11,950
+بدي اياكم ان شاء الله بعد ما نخلص هاي المحاضرة
+
+498
+00:39:11,950 --> 00:39:17,270
+اتروحوا تدورولي على كيف بيتم ال compression يعني
+
+499
+00:39:17,270 --> 00:39:22,410
+جيبولي فكرة ال compression تبعت الجف .. تبعت ال
+
+500
+00:39:22,410 --> 00:39:29,020
+gpgو طبعت ال BMB Mathematically يعني يعني بتكتبوا
+
+501
+00:39:29,020 --> 00:39:33,140
+دخلي بتعرفوا الخورزميات ال algorithms اه تشوفوا ال
+
+502
+00:39:33,140 --> 00:39:38,020
+algorithm اللي عملوها عشان يعملوا uncompressed
+
+503
+00:39:38,020 --> 00:39:44,340
+compression اه عفوا اه uncompressed او losey و
+
+504
+00:39:44,340 --> 00:39:47,620
+lossless compression ممكن تاخد مثال يعني هم التلات
+
+505
+00:39:47,620 --> 00:39:54,370
+طرق اه تلات طرق ممكن تختاري طبعا ال GBGخدوا بالكوا
+
+506
+00:39:54,370 --> 00:39:59,390
+احنا فيعنا جي بي جي و بيكوا ارض ممكن هادي .. و ..
+
+507
+00:39:59,390 --> 00:40:02,270
+هادي و هادي هدولة كل واحدة يكون لهم algorithm
+
+508
+00:40:02,270 --> 00:40:06,890
+مختلف ماشي؟ ممكن يكون بيستعملوا نفس الاشي ممكن
+
+509
+00:40:06,890 --> 00:40:10,490
+يكونوا مختلفين في فكرة معينة في طريقة معينة يعني
+
+510
+00:40:10,490 --> 00:40:14,830
+ال format تعددت بحسب ال algorithm تبع إيش ال
+
+511
+00:40:14,830 --> 00:40:18,590
+compression ماشي؟ المهم بس بدكوا تشوفوا ليهم
+
+512
+00:40:18,590 --> 00:40:25,000
+تجيبولي هي كملخصعن التلات طرق و لو اختارتي format
+
+513
+00:40:25,000 --> 00:40:29,180
+شوفي احد انواع ال format اللي هي .. ال BMP فش
+
+514
+00:40:29,180 --> 00:40:34,740
+غيرها طيب ال GIF و في عندنا النوع التاله ال BCX
+
+515
+00:40:34,740 --> 00:40:37,380
+يعني شوفي لي هذي كيف بتنعمل و هذي كيف بتنعمل مثلا
+
+516
+00:40:37,380 --> 00:40:42,580
+اختاري واحد بغض النظر و في عندنا ال GBG أشهرهم
+
+517
+00:40:42,580 --> 00:40:47,040
+هتلاقوا كتير و ال PIC و ال ART برضه هتلاقوه طرق
+
+518
+00:40:47,040 --> 00:40:51,960
+تانيةبتعملوا ملخص عنهم و هنختار يعني واحدة و تيجي
+
+519
+00:40:51,960 --> 00:40:56,420
+تورينا .. تشرحلنا أو تعرضلنا إيش اللي فهمته عن
+
+520
+00:40:56,420 --> 00:41:01,780
+اللي هو التلت أنواع هدول، ماشي؟ ان شاء الله تعا��ى،
+
+521
+00:41:01,780 --> 00:41:06,660
+معاكوا أسبوعين بس، هنشرح .. هنشرح ان شاء الله ..
+
+522
+00:41:06,660 --> 00:41:08,860
+بعد ما نشرح ال lose و ال lossless كمان، لسه في
+
+523
+00:41:08,860 --> 00:41:14,880
+عندنا شغل، اه في bonus، ليش فيش bonus؟طيب، ماشي
+
+524
+00:41:14,880 --> 00:41:17,820
+الحال؟ طيب، هال إيه تانا إيش بيحكيلي؟ في نقطة لسه
+
+525
+00:41:17,820 --> 00:41:20,660
+ماتكلم فيها عن الـ Lossy و الـ Lossy compression
+
+526
+00:41:20,660 --> 00:41:25,200
+allows you to specify the amount of detail في الـ
+
+527
+00:41:25,200 --> 00:41:29,500
+Lossy compression بيسمحلي أنه أنا أحدد كمية
+
+528
+00:41:29,500 --> 00:41:35,720
+البيانات اللي أنا بدي أتخلى عنها ماشي؟ طب زي إيش
+
+529
+00:41:35,720 --> 00:41:39,440
+في ال GBG؟ حد بيعرف كيف؟
+
+530
+00:41:42,090 --> 00:41:46,510
+يعني هو بيحكيلي في حتى في فكرة اللوزي إنه بيسمحلي
+
+531
+00:41:46,510 --> 00:41:50,470
+أنا أحدد كام البيانات اللي بده أتخلى عنهم ال
+
+532
+00:41:50,470 --> 00:41:55,810
+quality factor ما
+
+533
+00:41:55,810 --> 00:41:58,290
+لها هي ال quality هو المعيار ال quality اللي أنا
+
+534
+00:41:58,290 --> 00:42:02,190
+بستخدمه يعني بتروح على ال photoshop لما بدك
+
+535
+00:42:02,190 --> 00:42:05,830
+تخزنيها جيب يجيب بتطلع لي كونده هيك بيقولك أداش ال
+
+536
+00:42:05,830 --> 00:42:11,850
+quality أيوة هو مافيش أتناش .. إيش أتناش؟12 فيه
+
+537
+00:42:11,850 --> 00:42:17,730
+تمانية تمانية غالبا تمانية يعني 80% 12 يعني 120
+
+538
+00:42:17,730 --> 00:42:21,690
+مافيش 120 عرفت كده فأنا تمانية بتكون غالبا ال
+
+539
+00:42:21,690 --> 00:42:27,390
+default تمانية يعني 80% لأ بييجي يقولني 80% طبعا
+
+540
+00:42:27,390 --> 00:42:31,290
+مش يعني أن اتخلى عن 80% بقى بدك الجودة 80% معناه
+
+541
+00:42:31,290 --> 00:42:36,070
+الحكي اتخلت عن قداش انا عن 20% من البيانات يعني
+
+542
+00:42:36,070 --> 00:42:41,170
+هيقل حجم الصورةمعايا على حقيقة الـ 20% من الحجم
+
+543
+00:42:41,170 --> 00:42:45,690
+الأصليوصلت الفكرة؟ طيب، حاجة يشوفها أن يبقى أنا في
+
+544
+00:42:45,690 --> 00:42:49,810
+عندي معيار آخر باستخدمه فيه ال .. ال .. ال losing
+
+545
+00:42:49,810 --> 00:42:53,870
+إنه أنا بسمحلي أحدد كمية البيانات الممكن أستغن
+
+546
+00:42:53,870 --> 00:42:57,710
+عنها أو ألغيها أو أحزفها when a graphic is
+
+547
+00:42:57,710 --> 00:43:00,770
+compressed this level of image degradation is
+
+548
+00:43:00,770 --> 00:43:03,310
+called the quality factor طبعاً هذا ال quality
+
+549
+00:43:03,310 --> 00:43:08,390
+factor معيار التخريب بيسموه معيار أيش؟ التخريب كل
+
+550
+00:43:08,390 --> 00:43:11,650
+ما أنت زوّدت ال quality factor
+
+551
+00:43:14,480 --> 00:43:17,140
+أه إيش هي اللي زوّبتنا ال quality؟ يعني مثلا 80
+
+552
+00:43:17,140 --> 00:43:20,400
+مرة دخلناها 90 مرة مش عارفة شو؟ أه كل ما زوّبت ال
+
+553
+00:43:20,400 --> 00:43:22,720
+quality factor كل ما كان جودة الصورة نيحة لكن كل
+
+554
+00:43:22,720 --> 00:43:26,560
+ما أللت ال quality كل ما كان نسبة التخريب على
+
+555
+00:43:26,560 --> 00:43:30,200
+الصورة أعلى فهمتوا عليا؟ طيب ليش نشوف عظمنا هاي؟
+
+556
+00:43:30,200 --> 00:43:35,400
+في عندنا مثال طيب المثال هذا طبعا مش عارفة مش
+
+557
+00:43:35,400 --> 00:43:39,040
+هنشوفه كتير واضح لكن بديكوا تشوفولي البيانات هاي
+
+558
+00:43:40,600 --> 00:43:45,400
+كانوا يعملوا مقارنة بين مين ومين؟ بين الـ B&B نفس
+
+559
+00:43:45,400 --> 00:43:52,220
+الصورة بس معمولة B&B ومعمولة GIF ومعمولة GBG نفسها
+
+560
+00:43:52,220 --> 00:43:59,280
+ايش الفرق؟ مسح تقع حجم الملف طيب، حجم ايش الملف؟
+
+561
+00:43:59,280 --> 00:44:04,320
+احنا حكينا ان الـ B&B حجمها كبير بالنسبة للأصل
+
+562
+00:44:04,320 --> 00:44:13,320
+والـ GIF مش قليل exactlyالحجم المظبوط بتاع الصورة
+
+563
+00:44:13,320 --> 00:44:19,300
+ماشي لكن ال جي بي جي ممكن تبقى الحجم هيكون كبير
+
+564
+00:44:19,300 --> 00:44:24,240
+لإنه مش هيقدر يجمع أو هيكون قليل بنسبة مين ال
+
+565
+00:44:24,240 --> 00:44:27,580
+quality factor ��هيجي هنا إيش تطلعه ال BM بيشوفي
+
+566
+00:44:27,580 --> 00:44:31,860
+هذه الصورة الأصلية ها ال جي بي جي 100% إيش 100%؟
+
+567
+00:44:31,860 --> 00:44:36,760
+يعني أنا ماعملت lose مافقدت أي معلومة الحجم كامل
+
+568
+00:44:36,760 --> 00:44:46,450
+خلاص؟أداش حجم الملفان بمية BNP؟ 65854 طيب الـ GF
+
+569
+00:44:46,450 --> 00:44:55,010
+أداش حجمها؟ 15000 بس شوفوا أداش حجمها 15628 طيب
+
+570
+00:44:55,010 --> 00:44:59,830
+الـ GBG 100% معلش نهدى شوية بس نخلص الكلمتين هدول
+
+571
+00:44:59,830 --> 00:45:07,110
+أداش حجمها؟ 21000 طب الله مين أكبر حجم؟الـ B&B هذا
+
+572
+00:45:07,110 --> 00:45:12,170
+هو الموضوع الطبيعي خدوا بالكم عليهم التلاتة مين ..
+
+573
+00:45:12,170 --> 00:45:17,210
+مين يعني بعد الـ B&B اللي هو الـ GBG لكن أصغر حجم
+
+574
+00:45:17,210 --> 00:45:22,250
+كان الـ GIF بس هو الحجم المظبوط فهمتوا كيف؟ طب
+
+575
+00:45:22,250 --> 00:45:28,530
+هلقيت الـ GBG اللي ممكن أقل الحجم الملف إيش أسوي؟
+
+576
+00:45:28,530 --> 00:45:32,310
+أقللي الـ Quality أقللي الـ Quality فلما نخلّقها
+
+577
+00:45:32,310 --> 00:45:35,810
+.. احنا غالبا نختارها تمانين، خمسة وسبعين يعنيصح؟
+
+578
+00:45:35,810 --> 00:45:41,470
+فلما نخلّها 75%، قداش صار حجم الملاف؟ أقل من النص،
+
+579
+00:45:41,470 --> 00:45:45,710
+التلت تقريبا يعني صار، صح؟ شوفوا من 21 ل 6000
+
+580
+00:45:45,710 --> 00:45:51,650
+شوفوا قداش صار حجم الملاف ل 6000، وصار أقل من حجم
+
+581
+00:45:51,650 --> 00:45:56,730
+الجف، مقارنة مع الجف، مظبوط؟ طيب، لكن لو إجيتوا
+
+582
+00:45:56,730 --> 00:45:59,950
+تطلعوا على الصورة، مش هتفرقوا جودتها هادي عن هادي،
+
+583
+00:45:59,950 --> 00:46:03,860
+ولا عن هاديولا إشي مش هتحس إنه في حاجة لا رايحة
+
+584
+00:46:03,860 --> 00:46:07,840
+ولا يعني زيادة ولا نقصة لكن خصفنا من حجم الملف
+
+585
+00:46:07,840 --> 00:46:13,340
+ماشي؟ والجودة مقبولة لكن لما نيجي نقلل كمان مرة
+
+586
+00:46:13,340 --> 00:46:18,110
+شوف لما باجي بقلل ال code يعني بقسمبقسم على عدد ..
+
+587
+00:46:18,110 --> 00:46:21,290
+بقسم على عدد فكل مرة بقلل الأرقام .. كل مرة بقلل
+
+588
+00:46:21,290 --> 00:46:25,470
+الأرقام طيب إجانب منها خمسين في المية فقداش فار
+
+589
+00:46:25,470 --> 00:46:30,310
+الحجم؟ مش كتير يعني .. قداش فرقتها؟ كمان ألفين؟ بس
+
+590
+00:46:30,310 --> 00:46:35,910
+مقارنة مع حادية .. اه؟ لكن .. تعاليها .. اعمليها
+
+591
+00:46:35,910 --> 00:46:40,420
+خمسين و عشرين في الميةهتصير تلت يعني عمال العدد أو
+
+592
+00:46:40,420 --> 00:46:43,560
+الحجم بقل حاجة بسيطة يعني مقارنة بالحجم اللي هنا
+
+593
+00:46:43,560 --> 00:46:47,520
+تبقى ال 75 لكن هتلاقي الجود ده يمكن لو طلعتها
+
+594
+00:46:47,520 --> 00:46:50,900
+هتلاقي فيه شوية تكثير بدت ال pixel تلمع هكذا في
+
+595
+00:46:50,900 --> 00:46:56,160
+ألوان بدت تروح ماشي؟ عملها 10% الصورة ما ضاعت كلها
+
+596
+00:46:56,160 --> 00:46:59,600
+خدوا بالك التفاصيل ما ضاعت كلها لكن هتحس حاجات
+
+597
+00:46:59,600 --> 00:47:04,150
+غريبة صراحة في الصورة ان فقدت هتبدأ تلاحظيعملها
+
+598
+00:47:04,150 --> 00:47:06,490
+خمسة في المية تخيلوا؟ خمسة في المية المفروض ماشوفش
+
+599
+00:47:06,490 --> 00:47:10,310
+حاجة طلعوا وجهها ضرب يعني يعني هانا مبين هذا النص
+
+600
+00:47:10,310 --> 00:47:13,870
+اللي هان ضارب لكن موجودة لكن عواطل ب color مش ال
+
+601
+00:47:13,870 --> 00:47:18,970
+color الأصلية ولا قريب منها يعني كمان يعني بدأت
+
+602
+00:47:18,970 --> 00:47:23,650
+أورق .. يعني أميز الفرق في الصورة الأصلية فعشان
+
+603
+00:47:23,650 --> 00:47:28,470
+هيك بقولك لو بدك تجيب الحجم المظبوط للصورة خزنيها
+
+604
+00:47:28,470 --> 00:47:33,470
+جفبدك تخزنها و تحافظها على الجودة اعمليها GPG و
+
+605
+00:47:33,470 --> 00:47:39,630
+اقللي حجمها فهمتوا كيف؟ هاي الفكرة في مين في ال ..
+
+606
+00:47:39,630 --> 00:47:42,870
+ال GPG و ال GIF و ال BMP المرة الجاية ان شاء الله
+
+607
+00:47:42,870 --> 00:47:47,030
+هنكمل باقية الأنواع بس يا ريت .. اه يا ريت تدورولي
+
+608
+00:47:47,030 --> 00:47:49,210
+على أنواع ال compression و تجيبولي ال algorithm
+
+609
+00:47:49,210 --> 00:47:52,410
+تبع كل واحد بشكل مبسط حاولي افهميه قدر الممكن
+
+610
+00:47:52,410 --> 00:47:56,930
+هتلاقيه مليان ال net يعني ماشي؟ بس لازم تفهموه
+
+611
+00:47:56,930 --> 00:47:58,330
+يعطيكوا العافية
+

PL9fwy3NUQKwaXQztxO8IW8cf_K0OxICoX/6iWIv3Y-ck4_raw.srt

@@ -0,0 +1,2448 @@
+1
+00:00:21,180 --> 00:00:25,820
+يلا السلام عليكم خلصنا
+
+2
+00:00:25,820 --> 00:00:29,460
+اخر المحاضرة اللى فاتت عند ال histogram وحكينا
+
+3
+00:00:29,460 --> 00:00:33,520
+تعريف لل histogram او مفهوم لل histogram اللى هو
+
+4
+00:00:33,520 --> 00:00:41,290
+انه عبارة عن مخطط بيوضح عدد ال pixelمن كل لون اللي
+
+5
+00:00:41,290 --> 00:00:46,770
+موجودين في الصورة الواحدة تمام؟ ممتاز هنشوف إيش
+
+6
+00:00:46,770 --> 00:00:49,650
+استفادوا أو إيش علاقة ال histogram بال contrast
+
+7
+00:00:49,650 --> 00:00:53,170
+وحكينا إحنا المرة اللي فاتت عن ال contrast برضه
+
+8
+00:00:53,170 --> 00:00:58,570
+قولنا هو عبارة عن درجة اللي هي أو معدل بيوضح قداش
+
+9
+00:00:58,570 --> 00:01:03,670
+اللون فاتح أو غامق أو درجة إضاءة كأديش أنا بقدر
+
+10
+00:01:03,670 --> 00:01:08,850
+أميز الألوان عن بعض صح ولا لأ؟ هنشوف إيش استفادوا
+
+11
+00:01:08,850 --> 00:01:15,490
+منهفي عندنا هان لو بتشوفوا هذه الصورة بس بوريكي
+
+12
+00:01:15,490 --> 00:01:19,210
+ايش علاقة ال histogram بال contrast او كيف ال
+
+13
+00:01:19,210 --> 00:01:23,590
+contrast او كيف ال contrast .. اه نعم بقدر اشوف
+
+14
+00:01:23,590 --> 00:01:28,670
+ملامحه عن طريق ال histogram ماشي؟ يعني على سبيل
+
+15
+00:01:28,670 --> 00:01:33,590
+المثال الصورة هذه اللي عندنا مشهورة جدا يعني في
+
+16
+00:01:33,590 --> 00:01:37,870
+عالم ال image هذه الصورة تمام؟ هذه الصورة لاحظوا
+
+17
+00:01:37,870 --> 00:01:43,800
+greyطيب معروف اي كتاب image بتشوفوه يعني طيب هاد
+
+18
+00:01:43,800 --> 00:01:47,980
+اشمالها هيكة رمادي انت شايفها رمادي بس تحسي كأنه
+
+19
+00:01:47,980 --> 00:01:53,920
+في طبق هيكة عليها صح؟ طيب بصرا هيكة كأنها مغبشة
+
+20
+00:01:53,920 --> 00:01:57,800
+يعني او اشي زي هيك هاد لو ايجوا جابوا ال histogram
+
+21
+00:01:57,800 --> 00:02:03,460
+تبعها هتلاقي ال histogram تاع هاي الصورة اشماله بس
+
+22
+00:02:03,460 --> 00:02:08,030
+منحصر في الألوان هايماشي هاي ال levels اللي انا
+
+23
+00:02:08,030 --> 00:02:14,410
+هلاقيلها histogram اما الألوان من الأول نقطة لحد
+
+24
+00:02:14,410 --> 00:02:18,870
+هذه المنطقة أو الألوان اللي في ال level بس بعد
+
+25
+00:02:18,870 --> 00:02:22,670
+اللون هذا لحد الأسود يعني من الأبيض لحد ال level
+
+26
+00:02:22,670 --> 00:02:26,790
+هذا من ال level لحد الأسود مافي color فبتحسيها
+
+27
+00:02:26,790 --> 00:02:29,290
+كلها مجمعة في مجموعة واحدة عشان هيك بتلاقي ال
+
+28
+00:02:29,290 --> 00:02:33,950
+contrast تبعها أشماله ضعيف لكن لما راحوا زادوا ال
+
+29
+00:02:33,950 --> 00:02:40,490
+contrastطيب زادوا الإضاءة زادوا درجة وضوح الألوان
+
+30
+00:02:40,490 --> 00:02:44,870
+زادوا درجة التباين بين اللون و اللون ال levels
+
+31
+00:02:44,870 --> 00:02:48,850
+تبعتهم لحظوا الصورة كأنه في عليها شوية إضاءة صار
+
+32
+00:02:48,850 --> 00:02:53,450
+حساه .. في منطقة تحس أنه في هنا إشي أبيض، أسود، في
+
+33
+00:02:53,450 --> 00:02:58,350
+حدود بدت تتبين يعني صارت أوضح من هنا لما أجي جابوا
+
+34
+00:02:58,350 --> 00:03:05,970
+ال histogram تبعها طلعوا كيف؟ أيوة صار في توزيعصار
+
+35
+00:03:05,970 --> 00:03:10,970
+فيه توزيع لل colors، طلعوا؟ فإيش يعني؟ تباين، كإني
+
+36
+00:03:10,970 --> 00:03:16,230
+بوزع، بخليهم تقريبا في درجة متساومة، ما بخلي
+
+37
+00:03:16,230 --> 00:03:21,150
+الألوان كلها متكرسة في منطقة واحدة، ماشي؟ إيش صار
+
+38
+00:03:21,150 --> 00:03:24,190
+عندي؟ بدل مثلا ما كان عندي اللون هذا اللي في
+
+39
+00:03:24,190 --> 00:03:27,050
+الوسط، أعلى قيمة له يعني، هذا موجود بكثرة في داخل
+
+40
+00:03:27,050 --> 00:03:32,640
+هذه الصورة، صار إيش؟ طلعوا؟منخفض وزعنا الألوان ..
+
+41
+00:03:32,640 --> 00:03:37,020
+وزعنا باقي ال pixels المتكرسة في .. في منطقة معينة
+
+42
+00:03:37,020 --> 00:03:41,580
+وزعناها على كل ال levels تقريبا يعني لو لاحظتوا كل
+
+43
+00:03:41,580 --> 00:03:46,460
+المنطقة من الأبيض للأسود مغطية بال color فصيبنا في
+
+44
+00:03:46,460 --> 00:03:50,780
+ألوان هنا نشوفها ما كنا شايفينهافهمتوا كيف؟ في
+
+45
+00:03:50,780 --> 00:03:55,460
+ألوان صلنا نشوفها هان، ما شوفناها هان فهذا يعني شئ
+
+46
+00:03:55,460 --> 00:04:00,540
+بوضح قداش ال contrast أنه أنا بوزع الألوان، بوزع
+
+47
+00:04:00,540 --> 00:04:03,900
+الألوان في داخل الصورة وهدي يعني شغلة بسيطة
+
+48
+00:04:03,900 --> 00:04:07,760
+بيقدروا يستدلوا عليها من خلال ال histogram تبع
+
+49
+00:04:07,760 --> 00:04:14,880
+الصورة ماشي؟ طيبفيها إنه برضه عامل آخر من العوامل
+
+50
+00:04:14,880 --> 00:04:18,720
+اللي ممكن يتأثر على وضوح الصورة اللي هي ال tone أو
+
+51
+00:04:18,720 --> 00:04:22,060
+بقدر أغير فيه في ال levels تبع الألوان بتاعة
+
+52
+00:04:22,060 --> 00:04:24,380
+الصورة اللي هي إيه؟ إيش بيسموها ال tones أو ال
+
+53
+00:04:24,380 --> 00:04:32,380
+tone range إيش يعني tone؟ نغمات تناغم يعني خلاني
+
+54
+00:04:32,380 --> 00:04:38,620
+أقول تناغم الألوان تناغم الصورة ال toneقبل ما نحكي
+
+55
+00:04:38,620 --> 00:04:42,240
+فيه احنا بس خدوا بالكوا ال contrast كان بعالج قضية
+
+56
+00:04:42,240 --> 00:04:46,600
+واحدة ايش هي؟ فاتح و غامق صح؟ خلّيني اقول حاجة زي
+
+57
+00:04:46,600 --> 00:04:50,780
+هاي او ال dark و ال light يعني لكن ال tone بعالج
+
+58
+00:04:50,780 --> 00:04:55,440
+تلت قضايا في الصورة بيقدر يعالج تلت أمور في داخل
+
+59
+00:04:55,440 --> 00:05:03,000
+الصورة ايش هما؟ نسبة ال shadow في الصورة ال mid
+
+60
+00:05:03,000 --> 00:05:07,590
+tone هذا اللي هي ال high و ال darkاللي هم مين ال
+
+61
+00:05:07,590 --> 00:05:11,630
+contrast ماشي يعني ال contrast جزء من ال tone
+
+62
+00:05:11,630 --> 00:05:18,730
+وحاجة تالتة ال highlight الإضاءة فال tone بيعالج
+
+63
+00:05:18,730 --> 00:05:24,600
+كأنه مش بيعالج تلت أمورفي ده او تلت عناصر للصورة
+
+64
+00:05:24,600 --> 00:05:29,060
+الواحدة إضاءة و contrast ايش يعني هال person مفروض
+
+65
+00:05:29,060 --> 00:05:33,540
+اوزع الألوان فاهمتوا كيف اوزع الألوان بشكل متساوي
+
+66
+00:05:33,540 --> 00:05:39,860
+تقريبا او على كل ال levels ماشي و ال shadows اللي
+
+67
+00:05:39,860 --> 00:05:45,440
+هي نسبة الضلال في داخل الصورة ماشي فال tone يعني
+
+68
+00:05:45,440 --> 00:05:49,920
+بتشتغل لما بدك تشتغليه هتشتغليه هتختاري انتأما
+
+69
+00:05:49,920 --> 00:05:53,860
+تقعدلها هاي أو هاي أو هاي حسب كيف انت بدك توضحي
+
+70
+00:05:53,860 --> 00:06:01,160
+الصورة تبعتك طيب خلّيني أجي نشوف الصورة هاي اللي
+
+71
+00:06:01,160 --> 00:06:05,280
+قدامنا عندنا تقريبا في عندكوا حاجة في ال photoshop
+
+72
+00:06:05,280 --> 00:06:10,300
+اسمها ال contrast curveال curves هلاقيتها ال
+
+73
+00:06:10,300 --> 00:06:12,720
+curves هذي منحنيات أنت بتفتح عليها و تصير تلعبي في
+
+74
+00:06:12,720 --> 00:06:16,420
+ال curve مرة بتحطيه فوق و مرة بتنزليه تحت يعني
+
+75
+00:06:16,420 --> 00:06:18,780
+مرات الواحد لما بيش بيشتغل على ال curve يعني
+
+76
+00:06:18,780 --> 00:06:22,100
+مايعرفش إيش بيسوي بس هيك بتغيري في القيم و خلاص
+
+77
+00:06:22,100 --> 00:06:25,800
+ماشي بتبين التأثير بس إيش بيعمل مثلا بالظبط مرات
+
+78
+00:06:25,800 --> 00:06:28,740
+الواحد بيطلع ناتج و هو مش عارف إيش اللي بيصير ماشي
+
+79
+00:06:28,740 --> 00:06:33,780
+فلاقيت إيش بيسوي هنا عندنا ال contrast؟طلع او كيف
+
+80
+00:06:33,780 --> 00:06:38,540
+بلعب فيه ال curve تبع ال contrast بقولك هذا الخط
+
+81
+00:06:38,540 --> 00:06:44,640
+طبعا بيكون دايما مقله في الوسط بهذا الشكل في عندنا
+
+82
+00:06:44,640 --> 00:06:49,420
+زي ما بيسموها input و في عندنا ايش output كأنه
+
+83
+00:06:49,420 --> 00:06:52,440
+المدخل و المخرج ايش يعني ال input الصورة اللي انت
+
+84
+00:06:52,440 --> 00:06:56,260
+دخلتيها و ال curve او الحاجة اللي هتعمل عليها هو
+
+85
+00:06:56,260 --> 00:07:00,440
+ال output تبع هذه الصورة ماشي؟طبعا كل .. لما يكون
+
+86
+00:07:00,440 --> 00:07:04,160
+هيكا في الوسط معناه احنا مش عاملين حاجة الصورة مثل
+
+87
+00:07:04,160 --> 00:07:09,020
+ما هي لو اجينا .. مسكنا ال curve خدوا بالكوا ال
+
+88
+00:07:09,020 --> 00:07:12,080
+curve شايفينه المنطقة هاي؟ اللي فوق، المنطقة اللي
+
+89
+00:07:12,080 --> 00:07:17,930
+هان مش اللي تحت، فيعنا كأنه نصينال curve اللي فوق
+
+90
+00:07:17,930 --> 00:07:25,110
+إذا أنت مسكتيه لليمين أو عفر للشمال مسكتيه أو
+
+91
+00:07:25,110 --> 00:07:28,530
+حركتيه ناحية الشمال كأنك بترفعيه لفوق شايفين كيف
+
+92
+00:07:28,530 --> 00:07:34,040
+بصير؟طبعا فى المقابل ال curve أو الخط اللى تحت
+
+93
+00:07:34,040 --> 00:07:38,800
+أشماله اسحبيه للاتجاه الأغلى و لليمين كأنك بتنزلي
+
+94
+00:07:38,800 --> 00:07:43,200
+لتحت واضح فلما يكون معاكى كل ما انت رفعت المستوى
+
+95
+00:07:43,200 --> 00:07:48,560
+تبع ال curve اللى فوق بيصير عندك ال contrast عالى
+
+96
+00:07:48,560 --> 00:07:55,780
+بيصير ال contrast أشماله عالى لكن لو عملت العكسلو
+
+97
+00:07:55,780 --> 00:07:59,100
+عملنا العكس صار المنطقة بتاعة ال curve اللي فوق
+
+98
+00:07:59,100 --> 00:08:03,620
+نزلتها لتحت النص الفقري نزلناها لتحت شايفين كيف
+
+99
+00:08:03,620 --> 00:08:08,060
+سحبناها لتحت و المنطقة اللي تحت هذه رفعتيها لفوق
+
+100
+00:08:08,060 --> 00:08:12,660
+بصير ال contrast أشماله منخفضفهيك انت في هذا ال
+
+101
+00:08:12,660 --> 00:08:16,180
+curve بتقدر ايش اتعادل مستوى ال contrast و لحظة
+
+102
+00:08:16,180 --> 00:08:20,620
+انا ايش ميعطيني انا ال histogram تبع كل واحدة ماشي
+
+103
+00:08:20,620 --> 00:08:25,360
+مثال يعني عليها انه انا مثلا لما كان بخط المنتصف
+
+104
+00:08:25,360 --> 00:08:30,060
+كان هاي ال histogram تبع الصورة يعني ممكن منطقة
+
+105
+00:08:30,060 --> 00:08:33,360
+الأبيض هنا من الأبيض يعني درجات الفاتحة مش موجودة
+
+106
+00:08:33,360 --> 00:08:36,790
+معظمها درجات غامقة اللي موجودة في الصورةلكن لما
+
+107
+00:08:36,790 --> 00:08:40,510
+انا اجى احاول طلعه كيف لما بزيد ال contrast درجات
+
+108
+00:08:40,510 --> 00:08:43,870
+الألوان اللى طلعوا كيف ال curve صارت تزحف ناحية
+
+109
+00:08:43,870 --> 00:08:47,610
+الألوان الفاتحة صار يوزع الألوان الغام ايوة دى وين
+
+110
+00:08:47,610 --> 00:08:53,110
+على الفاتحة وهي شايفين مد معانا لحد لمايعني فى صار
+
+111
+00:08:53,110 --> 00:08:57,670
+نسبة من الأبيض شوية مش الأبيض الصافى اللى قريب من
+
+112
+00:08:57,670 --> 00:09:01,410
+الأبيض هي لسه فى ألوان خفيف منها بدت تتبين وان فى
+
+113
+00:09:01,410 --> 00:09:05,030
+داخل الصورة فطالما الألوان الفاتحة صارت تظهر في
+
+114
+00:09:05,030 --> 00:09:09,270
+صورة ال contrast يعني أو توزع الكيف تبعنا صار ال
+
+115
+00:09:09,270 --> 00:09:14,230
+contrast أشماله عالى هنا أنا إيش سويت حسرت ال ال
+
+116
+00:09:14,230 --> 00:09:19,050
+colors روحت لما قللت ال contrast طلعوا حتى الألوان
+
+117
+00:09:19,050 --> 00:09:24,840
+الغامقة بدت تخفلحظوا كيف؟ يعني لا سيه فاتح ولا سيه
+
+118
+00:09:24,840 --> 00:09:28,840
+غامق، كلها صارت محصورة وين؟ في منطقة الوسط أو في
+
+119
+00:09:28,840 --> 00:09:33,360
+الألوان الموجودة في ال curves أو ال levels لها
+
+120
+00:09:33,360 --> 00:09:36,780
+فاتح ولا غامق، في الوسط يعني، ماشي؟في الـ gray
+
+121
+00:09:36,780 --> 00:09:40,680
+level فهيكا لما بيكون المنظر معانا لا فيه فاتح ولا
+
+122
+00:09:40,680 --> 00:09:44,600
+فيه غامق بيكون ال contrast عن أشماله منخفض مافي
+
+123
+00:09:44,600 --> 00:09:48,960
+توزيع كامل لكل ال levels وصلت الفكرة فبيقدروا طبعا
+
+124
+00:09:48,960 --> 00:09:53,860
+يلعبوا في ال contrast من خلال ال curve تبعها أما
+
+125
+00:09:53,860 --> 00:09:57,890
+بالنسبة لل toneبقدر زى ما قولنا لكوا أغير تلات
+
+126
+00:09:57,890 --> 00:10:04,150
+شغلات صح؟ اللى هى ال shadow و اللى هى ال mid tone
+
+127
+00:10:04,150 --> 00:10:06,170
+او اللى هى ال contrast و ال highlight اللى هى
+
+128
+00:10:06,170 --> 00:10:10,270
+الإضاءة، مقدار الإضاءة طبعا هنا هذا برنامج يعنى،
+
+129
+00:10:10,270 --> 00:10:12,410
+هذا مش بال Photoshop، بال Photoshop فى حاجة عندكوا
+
+130
+00:10:12,410 --> 00:10:16,720
+اسمها ال color balanceلو فتحتها بتلاقوا .. بتلاقوا
+
+131
+00:10:16,720 --> 00:10:20,300
+ال .. وين؟ طيب هانا مش وارحة بس .. بس معلش هانا
+
+132
+00:10:20,300 --> 00:10:23,940
+تطلع كيف .. هاد الصورة الغامقة و بده يطلع عندنا ال
+
+133
+00:10:23,940 --> 00:10:29,040
+output بالشكل هاد ماشي؟ طيب في عندك بس تلت
+
+134
+00:10:29,040 --> 00:10:33,000
+احتمالات طبعا عندنا ال tone هيو الأصلي tone الأصلي
+
+135
+00:10:33,000 --> 00:10:36,900
+هيو و في هاي اش في عندك ال black و في عندنا ال
+
+136
+00:10:36,900 --> 00:10:40,160
+white و في عندنا ال medium و ال grey black و white
+
+137
+00:10:40,160 --> 00:10:46,880
+و عندنا ايش ال medium و ال greyطبعا هان إيش بيسوي؟
+
+138
+00:10:46,880 --> 00:10:49,800
+هذا برضه لوحة أخرى بتطلع معاكوا زي ال white
+
+139
+00:10:49,800 --> 00:10:52,080
+balance .. عفوا زي ال color balance الموجودة في ال
+
+140
+00:10:52,080 --> 00:10:57,220
+photoshop بتطلع عندك هان يا بنات اللي هم ال scroll
+
+141
+00:10:57,220 --> 00:11:02,460
+bar اللي هم تعون إيش؟ ال high .. اللي هي لل
+
+142
+00:11:02,460 --> 00:11:06,040
+highlights هي أول واحدةهذه ال highlights أو
+
+143
+00:11:06,040 --> 00:11:09,140
+الواحدة و بعدين عندك اللي هي ال light و ال dark في
+
+144
+00:11:09,140 --> 00:11:12,840
+الوسط تبعون ال contrast و بعدين عندنا ايش ال
+
+145
+00:11:12,840 --> 00:11:16,660
+shadows او الضل هى اللي هم الأربع شغلات او التلات
+
+146
+00:11:16,660 --> 00:11:21,280
+حاجات اللى انا ممكن اغيرها في ال tone طبعا كل
+
+147
+00:11:21,280 --> 00:11:25,760
+واحدة يا بنات اش بصير بيسجل لإيديها عم تختارى انا
+
+148
+00:11:25,760 --> 00:11:29,750
+مثلا بدي اغير ايش ال shadowو بتصير تلعبي فى ال
+
+149
+00:11:29,750 --> 00:11:34,470
+colors فى ال levels تبعتها، بتسجل قيم لإلها، بعدين
+
+150
+00:11:34,470 --> 00:11:37,590
+بتروح تختار زى هنا من غير طبعا فى ال Photoshop غير
+
+151
+00:11:37,590 --> 00:11:40,950
+هذه، بتختار مثلا ال shadow، بتروح مثلا بتغير قيم
+
+152
+00:11:40,950 --> 00:11:44,230
+لإلها، بتغير مش عارف، بصير كلهم على بعض مؤثرات
+
+153
+00:11:44,230 --> 00:11:47,970
+تلاتة انت غيرتيهم عالميا على نفس الصورة و كل واحدة
+
+154
+00:11:47,970 --> 00:11:52,770
+إلها قيمها، واضح؟فبروح إيش؟ بفتح الصورة أو بعملها
+
+155
+00:11:52,770 --> 00:11:57,370
+بشكل أوضح، يا بتلعب فيه التلاتة يا إما بتغيري في
+
+156
+00:11:57,370 --> 00:12:01,030
+عام الواحد حسب كيف جودة وضوح الصورة اللي أنت بديكي
+
+157
+00:12:01,030 --> 00:12:04,710
+إياها طبعا هنا نفس الفكرة .. نفس الفكرة إذا أنا
+
+158
+00:12:04,710 --> 00:12:11,350
+المنحنة اللي تحت هذا النص اللي تحت كان للداخل،
+
+159
+00:12:11,350 --> 00:12:17,360
+لحنية اليمين، إيش بتصير عنا؟بالوضوح، هاي شايفين
+
+160
+00:12:17,360 --> 00:12:23,040
+كيف؟ هذا إيش ماله؟ هاي before your child هانا هذا
+
+161
+00:12:23,040 --> 00:12:28,740
+راح هيك، بصير واضح أكتر، ماشي؟ هانا نزل لتحت، بصير
+
+162
+00:12:28,740 --> 00:12:32,680
+معتم أكتر، يعني لما تخلي ال curve لتحت، بصير معتم،
+
+163
+00:12:32,680 --> 00:12:36,600
+لما تخليه لفوق، بصير أوضح طيب، هيك إحنا بنكون
+
+164
+00:12:36,600 --> 00:12:39,880
+خلصنا هذا الجزء، ننقله على الشبتري التان إن شاء
+
+165
+00:12:39,880 --> 00:12:43,400
+الله طبعا هذه كلها شغلات إحنا عن إيش كنا نتكلم؟ عن
+
+166
+00:12:43,400 --> 00:12:48,430
+ال mode colorوكيف انا ممكن اغير في نمط الألوان
+
+167
+00:12:48,430 --> 00:12:52,530
+وكيف انا اقدر كمان اعدل شوية او كيف استخدمنا نمط
+
+168
+00:12:52,530 --> 00:12:58,170
+الألوان في التعديل على درجة وضوح الصورة نيجي نشوف
+
+169
+00:12:58,170 --> 00:13:02,330
+الشبتر التالت بيتكلم
+
+170
+00:13:02,330 --> 00:13:09,630
+والراحت الشبتر
+
+171
+00:13:09,630 --> 00:13:16,560
+التالت عن إيش بيحكي؟فايل فورمات أكيد بتعرفوهم صح؟
+
+172
+00:13:16,560 --> 00:13:25,840
+طيب الفايل فورمات إجت بناء على حاجة اسمها type of
+
+173
+00:13:25,840 --> 00:13:29,400
+compression نوع ال compression تبع الصورة طلعنا
+
+174
+00:13:29,400 --> 00:13:34,060
+فورمات معين يعني اللي بنفهمه لما بجي بقولك إيش نوع
+
+175
+00:13:34,060 --> 00:13:37,340
+ال compression كأنه بسألك إيش عن ال file format
+
+176
+00:13:37,340 --> 00:13:43,640
+تبع الصورة هي هي يعني ماشي؟ طيبخلّينا نشوف بالأول،
+
+177
+00:13:43,640 --> 00:13:46,520
+بدنا نتعرف طبعا في هذا ال chapter على اللي هو أول
+
+178
+00:13:46,520 --> 00:13:49,040
+حاجة إيش تعريف أهم أنواع ال compressions اللي
+
+179
+00:13:49,040 --> 00:13:51,960
+موجودين اللي هم ال .. ال uncompressed و ال loose و
+
+180
+00:13:51,960 --> 00:13:56,000
+ال lossless ماشي، هيك بشكل مبسط، و بعدين بدنا
+
+181
+00:13:56,000 --> 00:14:01,990
+نتعرف على أنواعأشهر أنواع الملفات الـ TIF والـ GBG
+
+182
+00:14:01,990 --> 00:14:05,990
+والـ GIF وبعدين في عندنا other files فورمات برضه
+
+183
+00:14:05,990 --> 00:14:10,290
+مستخدمين بس هنشوف يعني مش هنشوف طريقة ال
+
+184
+00:14:10,290 --> 00:14:13,330
+compression تبعتها لأ بقدر انه انا في ايش استخدم
+
+185
+00:14:13,330 --> 00:14:17,870
+بس يعني شغلات سريعة عن ال PNG, BSD, PDF وغيرها من
+
+186
+00:14:17,870 --> 00:14:23,350
+أنواع الفورمات طبعا فورمات الصور كتيرة مش بسيط
+
+187
+00:14:23,350 --> 00:14:28,110
+يعني عددها لكن يعني جزء منها راح نتكلم عنهطيب، أول
+
+188
+00:14:28,110 --> 00:14:31,310
+حاجة، في حد بيعرف إيش يعني compression؟ تقليل حجم
+
+189
+00:14:31,310 --> 00:14:37,970
+الملف، نعم، صحيح من أحد أنواع ال compression إنه
+
+190
+00:14:37,970 --> 00:14:44,930
+ممكن يخليني أسطد البيانات اللي هو اللوزي طيب، إيش
+
+191
+00:14:44,930 --> 00:14:47,310
+كمان بعرف عنه؟
+
+192
+00:14:51,540 --> 00:14:56,520
+إيش هو الكتر يعني؟ إذا .. أه أيوة قصدك بالنسبة
+
+193
+00:14:56,520 --> 00:15:00,000
+لللوزي .. إذا زودنا ال compression كتير و احنا مش
+
+194
+00:15:00,000 --> 00:15:01,880
+ال compression اللي بنزوده .. هنشوف إيش هو اللي
+
+195
+00:15:01,880 --> 00:15:06,860
+بنزوده .. طيب .. هتقل جودة الصورة .. نعم صحيح ..
+
+196
+00:15:06,860 --> 00:15:11,300
+لحظة شوية .. نسمع .. بالله .. أه قولي .. تقليل
+
+197
+00:15:11,300 --> 00:15:18,690
+مساحة التخزين .. صحيح .. أه ..في المساحة التخزين
+
+198
+00:15:18,690 --> 00:15:24,210
+ممكن يصير عندي توفير بتصير بتقل يعنى حجم الحجم
+
+199
+00:15:24,210 --> 00:15:30,050
+الملف وبيساعد ان يكون خفيف وبيساعد في النقل عبر ال
+
+200
+00:15:30,050 --> 00:15:33,450
+internet لما يكون ال bandwidth يعني ضعيف حتى لنا
+
+201
+00:15:33,450 --> 00:15:38,410
+نعم اللوزي بيحافظ على جاذب الملف وحجم الملف بيكون
+
+202
+00:15:38,410 --> 00:15:45,070
+ثابت ثابت اه و باللوزي بيكون حجم الملف اكبر و
+
+203
+00:15:45,070 --> 00:15:46,170
+بيسمع جاذبه
+
+204
+00:15:49,910 --> 00:15:53,470
+اكويس لأ انيح بس في حاجات خشة شوية على بعض ممتاز
+
+205
+00:15:53,470 --> 00:15:59,090
+طيب احنا يعني نثبت المعلومة باشي طيب اكويس
+
+206
+00:15:59,090 --> 00:16:02,610
+المعلومة تبينكوا كتير كتير ممتازة طيب خلينا نيجي
+
+207
+00:16:02,610 --> 00:16:09,930
+نشوف إيش يعني ال compression نعم ال .. إيش؟ ال ..
+
+208
+00:16:09,930 --> 00:16:19,980
+ال mp3 .. ال mp3 .. اه ال mp3 صوت أصلاالـ MP3 صوت
+
+209
+00:16:19,980 --> 00:16:27,520
+مش صورة audio مش image فمتى كيف؟ ال audio هذا إيه
+
+210
+00:16:27,520 --> 00:16:32,660
+له عالم تاني مختلف شوية عن ال ..ماشي؟ طيب خلينا
+
+211
+00:16:32,660 --> 00:16:38,040
+نيجي ..معنش نسمحيك عشان نركز المعلومات صح طيب أول
+
+212
+00:16:38,040 --> 00:16:42,830
+حاجةتعريف عام يعني بمعنى كلمة compression بالنسبة
+
+213
+00:16:42,830 --> 00:16:46,370
+للصورة طيب إيش معله؟ بقولي according the
+
+214
+00:16:46,370 --> 00:16:50,330
+compression method نسمع according the compression
+
+215
+00:16:50,330 --> 00:16:53,750
+method used يعني بناء على نوع ال compression
+
+216
+00:16:53,750 --> 00:16:59,470
+المستخدم معنى الحكي إن في ناس فكرت بطرق مختلفة
+
+217
+00:16:59,470 --> 00:17:05,530
+لتخفيف حجم الملفكل واحد إله طريقته، تمام؟ فبناء
+
+218
+00:17:05,530 --> 00:17:09,910
+على الفكرة والطريقة اللي جمعوا فيها البيانات عشان
+
+219
+00:17:09,910 --> 00:17:13,590
+يخفف من حجم الصورة أو من حجم الملف يعني بشكل عام
+
+220
+00:17:13,590 --> 00:17:17,530
+ال graphic file format can be regarded as being of
+
+221
+00:17:17,530 --> 00:17:22,630
+three types صار في عندنا أنواع الملفات، تمام؟
+
+222
+00:17:22,630 --> 00:17:29,000
+محصورة بتلتطرق ماشي أنواع الملفات سرتب على أحد
+
+223
+00:17:29,000 --> 00:17:32,980
+التلات طرق المستخدمة في عملية ash ال compression
+
+224
+00:17:34,620 --> 00:17:38,940
+فيه أنه بال compression كيف بيشتغل؟ بشكل عام سواء
+
+225
+00:17:38,940 --> 00:17:42,640
+كان loosely ولا looseless ولا ال uncompressed بشكل
+
+226
+00:17:42,640 --> 00:17:46,240
+عام compression works by finding areas in your
+
+227
+00:17:46,240 --> 00:17:50,240
+graphics which are all the same color الفكرة فيه
+
+228
+00:17:50,240 --> 00:17:52,760
+في ال compression أنه يحاول يدور شفتوا ال
+
+229
+00:17:52,760 --> 00:17:56,520
+histogram؟ تمام؟ الفكرة في ال compression أنه أنا
+
+230
+00:17:56,520 --> 00:18:02,420
+بحاول أدور على ال colors المتشابهة أني أجمحهم مع
+
+231
+00:18:02,420 --> 00:18:08,230
+بعضوأعوض عنها بطريقة اتخفف من كام البيانات اللي
+
+232
+00:18:08,230 --> 00:18:12,990
+احنا بنخزنها، ماشي؟ هاي الفكرة طيب، فإيش بص ..
+
+233
+00:18:12,990 --> 00:18:16,350
+يعني باختصار فكرة ال compression إنه أنا أوجد
+
+234
+00:18:16,350 --> 00:18:21,750
+مساحات في الصورة تكون متساوية ويلها نفس الألوان of
+
+235
+00:18:21,750 --> 00:18:25,190
+the same color and replacing them، ها شوفوا كيف،
+
+236
+00:18:25,190 --> 00:18:28,450
+إيش أسوي فيهم أنا الألوان اللي شبه بعضها دول؟
+
+237
+00:18:28,970 --> 00:18:36,930
+أستبدلهم بحاجة أخرى برمز مثلا ب .. برقم بمعادلة
+
+238
+00:18:36,930 --> 00:18:40,390
+بأي حاجة أنا بديها المهم أستبدل بدل أن أخزنهم بشكل
+
+239
+00:18:40,390 --> 00:18:46,530
+كام يعني صحيح بروح أشيلهم أجمحهم و أعوض عنهم بشيء
+
+240
+00:18:46,530 --> 00:18:53,680
+آخر يعبر أن هذه المساحة كلها لها نفس ال colorthen
+
+241
+00:18:53,680 --> 00:18:58,460
+replacing them with notes which say in effect this
+
+242
+00:18:58,460 --> 00:19:01,800
+area is all the same color طبعا هو مش هيخزن هذه ال
+
+243
+00:19:01,800 --> 00:19:05,800
+notes يعني بس يعني هيستحق يبتكر طريقة ان يقولي اه
+
+244
+00:19:05,800 --> 00:19:09,960
+يبتكر طريقة عشان يقول والله هدول كلهم نفس اللون
+
+245
+00:19:09,960 --> 00:19:16,180
+ماشي؟ طيب هذا باختصار إيش معنى كلمة compression؟
+
+246
+00:19:16,180 --> 00:19:22,910
+نجي نشوف أول نوعأول نوع هو الـ Uncompressed، ماشي؟
+
+247
+00:19:22,910 --> 00:19:28,170
+طيب، إيش يعني Uncompressed؟ غير قابل للضغط أو ما
+
+248
+00:19:28,170 --> 00:19:30,790
+بنضغطش، حاولوا يعملوله .. يعني عملوا compression
+
+249
+00:19:30,790 --> 00:19:35,650
+حاولوا يجمعوا بيانات الصورة و يجيبوا .. يعني في
+
+250
+00:19:35,650 --> 00:19:38,190
+compression، بس ال compression اللي طلع معاهم
+
+251
+00:19:38,190 --> 00:19:44,500
+إشماله عمل زود حجم الملفشوية صغيرة يعني لو انا
+
+252
+00:19:44,500 --> 00:19:48,460
+عشان نديكم مثال نفترض اخدنا مرة يمكن هيك مثال لو
+
+253
+00:19:48,460 --> 00:19:53,900
+اخدنا 1 0 يعني تخيلوا هذه 1 0 1 0 1 0 1 0 حاجة زي
+
+254
+00:19:53,900 --> 00:20:00,960
+هيك اه و لو انا كان عندي طبعا انا هذه على اساس ان
+
+255
+00:20:00,960 --> 00:20:06,940
+الصورة بت بت بت يعني okay أبيض و أسود لو انا مثلا
+
+256
+00:20:06,940 --> 00:20:08,700
+واحدة تانية كانت بالشكل هذه
+
+257
+00:20:12,210 --> 00:20:15,410
+Okay حاولوا يجمعوا يعني أحد الطرق ان شاء الله
+
+258
+00:20:15,410 --> 00:20:18,270
+لقدام راح نحكي فيهم أحد الطرق تبع ال compression
+
+259
+00:20:18,270 --> 00:20:25,390
+أنه مثلا يعدهم يعد البتات المتساوية ورا بعض أو ال
+
+260
+00:20:25,390 --> 00:20:29,750
+colors متساوية عاش ورا بعض هنا مثلا أكملون أسود؟
+
+261
+00:20:29,750 --> 00:20:34,990
+واحد فهيضطر إيش يقولك واحد واحد الصفر واحد صفر
+
+262
+00:20:34,990 --> 00:20:41,420
+واحد واحد واحد صفر واحد واحد1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+263
+00:20:41,420 --> 00:20:42,480
+,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+264
+00:20:42,480 --> 00:20:46,140
+,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+265
+00:20:46,140 --> 00:20:52,720
+,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+266
+00:20:52,720 --> 00:21:04,720
+,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1,1
+
+267
+00:21:04,720 --> 00:21:08,790
+,1,عملين compression بس ما الناتج اللي طلع معاهم
+
+268
+00:21:08,790 --> 00:21:12,770
+بناء على طبيعة البيانات طلع أكتر من حجم الملف لو
+
+269
+00:21:12,770 --> 00:21:19,770
+أنا خزنته زي ما هو واضح؟ طيب لكن في صور .. اه في
+
+270
+00:21:19,770 --> 00:21:23,230
+صور مثلا لما أجي أعمللها نفس الفكرة إيش هيقوللي؟
+
+271
+00:21:23,230 --> 00:21:25,650
+أربع واحدات وأربع أسفار
+
+272
+00:21:28,520 --> 00:21:32,620
+يعني كإني أنا استعملت تشفير أو شفرة أو أسلوب آخر
+
+273
+00:21:32,620 --> 00:21:37,760
+عشان يعبر عني البيانات هذه، صح؟ طيب، هلاقيت عشان
+
+274
+00:21:37,760 --> 00:21:41,640
+برضه بما أننا نستغل الموضوع لو أنا ..يعني اللي
+
+275
+00:21:41,640 --> 00:21:44,620
+بتخزن في الصورة، في ملف الصورة، الـ metadata تبعت
+
+276
+00:21:44,620 --> 00:21:49,200
+الصورة، هيتخزن هذا، مش هيتخزن هدول هكا مفكفكين،
+
+277
+00:21:49,200 --> 00:21:54,820
+وصلت الفكرة؟ طيب، إجينا، اتخزنت، عملنا double
+
+278
+00:21:54,820 --> 00:21:59,440
+-click على الصورة، مش بدها تفتح؟يبقى إيش بده يعمل؟
+
+279
+00:21:59,440 --> 00:22:03,500
+بده يعمل .. يعني أنا عملت إيه؟ encoding؟ بده يعمل
+
+280
+00:22:03,500 --> 00:22:06,680
+decode هلأ، بده يفك الشفرة .. الشفرة تبعت الصورة
+
+281
+00:22:06,680 --> 00:22:11,960
+ويرجعلي البيانات اللي فيها، صح؟ طيب، هلقيت هذه
+
+282
+00:22:11,960 --> 00:22:16,760
+الصورة لو أنا إجيت فكتها، إيش هترجعلي؟ هترجعلك
+
+283
+00:22:16,760 --> 00:22:22,000
+أربع واحدات بالترتيب، صح؟ و أربع أسفار، رجعلنا نفس
+
+284
+00:22:22,000 --> 00:22:29,960
+البيانات الأصلي ولا لأ؟ ممتاز، طب هل ..في الكيهادة
+
+285
+00:22:29,960 --> 00:22:34,420
+ايش برجع؟ واحد صفر واحد صفر واحد صفر واحد صفر
+
+286
+00:22:34,420 --> 00:22:39,640
+بترجع للأصل ولا بترجحوش؟ بترجعوا بالترتيب مظلوط؟
+
+287
+00:22:39,640 --> 00:22:45,380
+طيب لو أنا عندي صورة بس نحط يعني مثال آخر وكانت
+
+288
+00:22:45,380 --> 00:22:48,420
+البيانات فيها أكتر من الواحد والصفر يعني نفترض كان
+
+289
+00:22:48,420 --> 00:22:54,160
+في عندي عشرة كان في عندي سبعة كان فينا خمستاشر كان
+
+290
+00:22:54,160 --> 00:23:00,790
+في تلاتين ألوان هذه طيباشرحوا عمله هل فيه تساوي
+
+291
+00:23:00,790 --> 00:23:06,070
+بقدر ألاقي مساحات متساوية هنا أو ألوان متساوية كل
+
+292
+00:23:06,070 --> 00:23:10,710
+لون في ناحية مش هقدر أجمع فاشرح قال .. قال هه لو
+
+293
+00:23:10,710 --> 00:23:20,670
+أنا إجيت اخترت أقسم مثلا على 2 نقسم على 2 طيب لو
+
+294
+00:23:20,670 --> 00:23:26,330
+قسمت على 2 إلى 10 إيش بتصير؟ 5 و السابعة إيش
+
+295
+00:23:26,330 --> 00:23:31,720
+بتصير؟بتناشر النصف صارت تلاتة مافيش انصاف عندنا
+
+296
+00:23:31,720 --> 00:23:39,640
+تلاتة اه اه خليكم معايا خمستاش تقسيم اتنين سبعة
+
+297
+00:23:39,640 --> 00:23:46,600
+سبعة okay التلاتين تقسيم اتنين خمستاش خمستاش برضه
+
+298
+00:23:46,600 --> 00:23:51,040
+ماوصلناش لحاجة متساوية طب لو رجعت قسمت ع اتنين
+
+299
+00:23:51,040 --> 00:23:57,520
+كمان مرة اسم ع اتنين كمان مرةخمسة تقسم اتنين؟
+
+300
+00:23:57,520 --> 00:24:02,640
+اتنين تلاتة تقسم اتنين؟ واحد سبعة تقسم اتنين؟
+
+301
+00:24:02,640 --> 00:24:04,900
+تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم
+
+302
+00:24:04,900 --> 00:24:06,280
+اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة
+
+303
+00:24:06,280 --> 00:24:06,280
+تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟
+
+304
+00:24:06,280 --> 00:24:06,400
+تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم
+
+305
+00:24:06,400 --> 00:24:11,920
+اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟ تلاتة
+
+306
+00:24:11,920 --> 00:24:24,300
+تقسم اتنين؟ تلاتة تقسم اتنين؟
+
+307
+00:24:24,300 --> 00:24:25,260
+تلات
+
+308
+00:24:27,580 --> 00:24:31,080
+سبعة تقسم اتنين بيبقى الباقى تلاتة؟ اه سبعة تقسم
+
+309
+00:24:31,080 --> 00:24:35,240
+اتنين اه عفوا بيبقى عندك صحيح تلاتة فى صار تشابه
+
+310
+00:24:35,240 --> 00:24:39,080
+ها شوفتوا كيف صار فى .. صار فى عندى اتنين متشابهين
+
+311
+00:24:39,080 --> 00:24:43,180
+هان قدرنا نقول انه من نفس ال color بس بعد أداش بعد
+
+312
+00:24:43,180 --> 00:24:49,760
+ما عملنا عدة محاولات طب إيش اللى بيصير هان؟أيوة
+
+313
+00:24:49,760 --> 00:24:54,040
+ينور عليكم هل قيت اللي انا بديها من الموضوع مفهوم
+
+314
+00:24:54,040 --> 00:24:57,500
+اخر انتوا ماحكيتوا عنه في ال compression لسه منها
+
+315
+00:24:57,500 --> 00:25:03,180
+loose و لسه منها lossless طيب الفكرة في الموضوع
+
+316
+00:25:03,180 --> 00:25:08,700
+انه انا لما انا اجي اعمل تجميع للبيانات بأي طريقة
+
+317
+00:25:08,700 --> 00:25:12,220
+كانت لما انا اجي افك البيانات هذه و ارجحها لاصلة
+
+318
+00:25:12,220 --> 00:25:16,920
+هل هترجعني البيانات اللي انا اصلا كانت ولا هترجعني
+
+319
+00:25:17,620 --> 00:25:22,540
+جزء من البيانات فاهمتوا كده؟ فإن كان ال
+
+320
+00:25:22,540 --> 00:25:26,940
+compression اللي أنا بستخدمه رجع يعني بعد ما أعمل
+
+321
+00:25:26,940 --> 00:25:34,540
+decoding لإله رجع للأصل ماشي هذا يعتبر non-lossy
+
+322
+00:25:34,540 --> 00:25:39,240
+ليش بسميه non-lossy؟ لأنه ما فقد ولا معلومة من
+
+323
+00:25:39,240 --> 00:25:45,790
+الأصلطب إيه الأصل جابني يعني؟ طيب، لكن إذا كان ال
+
+324
+00:25:45,790 --> 00:25:49,810
+compression اللي أنا هستخدمه، يعني مثلا لو بده
+
+325
+00:25:49,810 --> 00:25:52,890
+أرجع، الخمسة عشان أرجع هضربها في اتنين، يعني
+
+326
+00:25:52,890 --> 00:25:57,350
+هستعمل الطريقة بالعكس عشان أعمل decoding، لما انت
+
+327
+00:25:57,350 --> 00:26:01,540
+ضربيها هادف اتنين، هخليكم ال .. ال ..بعد الحالات
+
+328
+00:26:01,540 --> 00:26:05,380
+التالية، هنشتغل عليها، بس لو أنا عشان أرجع الأصل،
+
+329
+00:26:05,380 --> 00:26:08,020
+بدأ أضرف في اتنين، نفس المعاملة اللي قسمت عليها،
+
+330
+00:26:08,020 --> 00:26:13,680
+اتنين في خمسة، عشرة رجعت، طب تلاتة في اتنين، ستة،
+
+331
+00:26:13,680 --> 00:26:19,460
+مارجعتش هي، رجع رقم قريب منها، صح؟ طبعا هذا color،
+
+332
+00:26:19,460 --> 00:26:25,380
+إيش بيفرق الست عن السبعة؟هتفرقيها؟ لأ، تفرقيهاش،
+
+333
+00:26:25,380 --> 00:26:30,800
+خلاص؟ طيب، السابعة ضربناها في اتنين، شايفين؟ ترجع
+
+334
+00:26:30,800 --> 00:26:36,010
+اربعتاش، ما رجعت خمستاشالـ 15 ضرب 2 رجعت 30 يعني
+
+335
+00:26:36,010 --> 00:26:40,950
+في إشي برجع وفي إشي مارجعش طالما أنا بعض البيانات
+
+336
+00:26:40,950 --> 00:26:45,230
+مارجعت زي ما كانت فده أنا إيش بسميها Lossy
+
+337
+00:26:45,230 --> 00:26:48,730
+Compression بسميها إيش؟ Lossy Compression واضحة
+
+338
+00:26:48,730 --> 00:26:53,510
+الفكرة؟ ليش سمينا Lossy و Lossless؟ طيب، هذا إيش
+
+339
+00:26:53,510 --> 00:26:58,730
+اللي بدنا نرجع نتكلم فيه؟ هذا خليها إن شاء الله
+
+340
+00:26:58,730 --> 00:27:02,090
+إلى المرات الجاية بنستفيد منها بس خلينا نمشي واحدة
+
+341
+00:27:02,090 --> 00:27:08,350
+واحدةطيب ال .. ال .. النوع الأول uncompressed
+
+342
+00:27:08,350 --> 00:27:12,310
+اتفقنا عملوا نوع من أنواع ال compression بس إيش
+
+343
+00:27:12,310 --> 00:27:16,170
+اللي صار فيه؟ the final file size الحجم النهائي
+
+344
+00:27:16,170 --> 00:27:20,290
+للملف بعد ما عملوا compression عليه السواء will
+
+345
+00:27:20,290 --> 00:27:24,790
+typically be a bit larger than the size of the
+
+346
+00:27:24,790 --> 00:27:29,690
+main graphic stored in it هيكون أكبرشوية يعني من
+
+347
+00:27:29,690 --> 00:27:33,970
+حجم الملف أو البيانات الأصلية ماشي أكبر من حجم
+
+348
+00:27:33,970 --> 00:27:38,150
+الملف البيانات الاصلية وإيش كمان معمول عليه غير
+
+349
+00:27:38,150 --> 00:27:43,550
+إنه زيادة هم كمان عاملين allowing طبعا هذه الزيادة
+
+350
+00:27:43,550 --> 00:27:47,210
+إيش معناها بتسمح كمان for a bit of extra space
+
+351
+00:27:47,210 --> 00:27:54,210
+بتعطي مساحة إضافية لأي عملياتأخرى ممكن تصير عالميا
+
+352
+00:27:54,210 --> 00:27:58,990
+على الصورة فكانها مخزن سموها housekeeping for file
+
+353
+00:27:58,990 --> 00:28:01,810
+يعني بيعطي مساحة كمان يعني نوع ال compression
+
+354
+00:28:01,810 --> 00:28:06,890
+المستخدم غير إن حجم الملف كان زيادة هم عاملين ..
+
+355
+00:28:06,890 --> 00:28:10,650
+عارفين إيش يعني housekeeping؟ مخزن مساحة إضافية
+
+356
+00:28:10,650 --> 00:28:14,210
+حاطينها ليهش المساحة هذه؟ عشان لو صار أي عمليات
+
+357
+00:28:14,210 --> 00:28:17,710
+أخرى على الصورة يلاقي لها مساحة أو وسع عشان يخزنها
+
+358
+00:28:18,230 --> 00:28:20,990
+فيعني حجم الملف أكبر من حجم الملف اللي .. فيه
+
+359
+00:28:20,990 --> 00:28:25,930
+معلومات إضافية على المعلومات الأصلية ماشي؟ من
+
+360
+00:28:25,930 --> 00:28:30,910
+المثال على أنواع الصور اللي اسم .. اللي نوعها
+
+361
+00:28:30,910 --> 00:28:37,690
+Uncompressed الـ BMP تمام؟ اللي هو الرسام ملفات
+
+362
+00:28:37,690 --> 00:28:43,300
+إيش؟ الرسام طبعاً ملفات الرسام حجمها كتير كبيروهضي
+
+363
+00:28:43,300 --> 00:28:47,600
+حجم أشماله أكبر حجم غير خدوكوا من الحاجات ال
+
+364
+00:28:47,600 --> 00:28:49,960
+simple يعني اللي إحنا بنشتغل عليها يعتبر حجم الملف
+
+365
+00:28:49,960 --> 00:28:53,860
+تبعها أشماله كبير بالنسبة لأي نوع من أنماع الملفات
+
+366
+00:28:53,860 --> 00:29:01,420
+الأخرى اللي إحنا بنشتغل عليها طيب النوع التانياللي
+
+367
+00:29:01,420 --> 00:29:05,860
+هو إيش اسمه؟ non-losy أو بنسمي الـ Loseless
+
+368
+00:29:05,860 --> 00:29:10,000
+Compression Format اللي مابيفقد بيانات، ليش أنا
+
+369
+00:29:10,000 --> 00:29:16,220
+بسميه non-losy أو Loseless؟ Why أنا سميته هيك؟
+
+370
+00:29:16,220 --> 00:29:21,660
+Whatever gets stored in them will be identical to
+
+371
+00:29:21,660 --> 00:29:25,500
+what emerged from a Loseless file when it's
+
+372
+00:29:25,500 --> 00:29:31,850
+unpackedيعني حجم الملف هو هو الأصل يعني لو مثلا ..
+
+373
+00:29:31,850 --> 00:29:35,210
+هنشوف أريكوا هلأ مثال بيعطيني ال compression اللي
+
+374
+00:29:35,210 --> 00:29:38,370
+أنا بستخدم عليه اللي هو ال non-loosy بيعطيكي حجم
+
+375
+00:29:38,370 --> 00:29:44,590
+الملف الأصل هو هو الأصل تمام؟ و لما أجي أفكه
+
+376
+00:29:44,590 --> 00:29:49,750
+برجعلي كل البيانات الأصلية كمان مثل ما هي من دون
+
+377
+00:29:49,750 --> 00:29:53,490
+ما يضيع فيها ولا حاجة يعني اتخذم أصل و برجعلي
+
+378
+00:29:53,490 --> 00:29:59,250
+الأصل مافيش ولا إيش زيادة ولا إيش ناقص ماشي؟طيب
+
+379
+00:29:59,250 --> 00:30:02,810
+most graphic format أكتر أنواع الملفات الصور اللى
+
+380
+00:30:02,810 --> 00:30:06,330
+بتتعامل بنظام اللى هو الـ non-lossy اللى هو مين
+
+381
+00:30:06,330 --> 00:30:12,010
+الـ GIF أشهر أنواع الصور وفي عندنا برضه ال BCX هذا
+
+382
+00:30:12,010 --> 00:30:16,090
+برضه ملفات هنتعرف عليها برسموا فيها العينات اللى
+
+383
+00:30:16,090 --> 00:30:19,370
+بتستخدموها في ال Photoshop الفراشي و الحاجات اللى
+
+384
+00:30:19,370 --> 00:30:23,010
+زيها هذه ملفات صور اسمها BCX امتدادها ماشي برضه
+
+385
+00:30:23,010 --> 00:30:29,170
+بتستخدم اللى هو نوع compression إيش نوعه؟non-loose
+
+386
+00:30:29,170 --> 00:30:38,770
+أو الـ lossless compression طيب النوع التالت اللي
+
+387
+00:30:38,770 --> 00:30:46,130
+هو الـ loose compression إيش ماله؟ هذا بستعملوه
+
+388
+00:30:46,130 --> 00:30:50,780
+بسموه ال photoال photo image أو اللي هي للصور
+
+389
+00:30:50,780 --> 00:30:54,380
+الطبيعية يعني ماشي؟ لإن ال photo realistic image
+
+390
+00:30:54,380 --> 00:31:01,190
+don't compress well ما بنضغطش بالشكل الصحيحbecause
+
+391
+00:31:01,190 --> 00:31:04,610
+they have lots of details يعني حاولوا يعملوله
+
+392
+00:31:04,610 --> 00:31:07,770
+compression بالطريقة العادية لكن لما عملوله
+
+393
+00:31:07,770 --> 00:31:11,490
+compression اش ماله ماعرفوش يجمعوه صح ماعرفوش
+
+394
+00:31:11,490 --> 00:31:18,510
+يضغطوه بالشكل الممتاز ليش؟ لأن في تفاصيل كتير في
+
+395
+00:31:18,510 --> 00:31:23,170
+تفاصيل اش مالها كتير كيف بدهم يخزنوها؟ راحوا عملوا
+
+396
+00:31:23,170 --> 00:31:30,040
+او الطريقة اللي ابتكروها ان انا اش اعملأرمي شوية
+
+397
+00:31:30,040 --> 00:31:34,740
+تفاصيل أو أتخلى عن شوية تفاصيل التفاصيل هي اللي
+
+398
+00:31:34,740 --> 00:31:38,680
+أنا بدأ أتخلى عنها مش هتأثر على اللي بيشوف الصورة
+
+399
+00:31:38,680 --> 00:31:43,720
+ان والله أو هيلاحظ أنه أنا في عندى ألوان راحت أو
+
+400
+00:31:43,720 --> 00:31:49,040
+أنا حذفتله شوية معلومات لكن لما أحذف ألوان أو أحذف
+
+401
+00:31:49,040 --> 00:31:52,980
+معلومات بخف حجم الصورة صح ولا لأ؟ لكن في المقابل
+
+402
+00:31:52,980 --> 00:32:00,310
+ممكن تأثر على مين؟ على الجودة لما أنت معناهإيه
+
+403
+00:32:00,310 --> 00:32:03,630
+اللهم صلى الله عليه وسلم يا محمد لما أنا أعمل ال
+
+404
+00:32:03,630 --> 00:32:07,890
+prevent areas ايش عن ال prevent areas؟ أتخلى لما
+
+405
+00:32:07,890 --> 00:32:11,590
+أعمل أو أعملها discard ألغيها يعني زي ما تقولوا
+
+406
+00:32:11,590 --> 00:32:16,110
+لون مابديها بتخلى عنه بحذف ال pixel كامل وبيجي
+
+407
+00:32:16,110 --> 00:32:19,910
+بدله لون تاني ها خدوا بالكوا معنى الحكي أنا اتخلت
+
+408
+00:32:19,910 --> 00:32:22,990
+عن هذه المعلومة بما أني انا اتخلت عنها مابقدرش
+
+409
+00:32:22,990 --> 00:32:29,870
+ارجحهاواضح؟ ما بقدر ارجحها فقداش نسبة التخلي عن
+
+410
+00:32:29,870 --> 00:32:33,950
+هذه البيانات بيأثر عنا على حجم الملف و بيأثر عنا
+
+411
+00:32:33,950 --> 00:32:41,230
+عالميا على جودة الصورة خلينا نيجي نشوفthe details
+
+412
+00:32:41,230 --> 00:32:44,410
+are what prevent areas from being all the same
+
+413
+00:32:44,410 --> 00:32:48,210
+color and as such from responding well to
+
+414
+00:32:48,210 --> 00:32:51,490
+compression طبعا حكينا انا لازم اتخلى عن مجموعة من
+
+415
+00:32:51,490 --> 00:32:55,790
+التفاصيل هاي زي فين كيف؟ انا بحاول اتخلى ها اتخليت
+
+416
+00:32:55,790 --> 00:32:59,450
+عن ألوان اتخليت عن ألوان طبعا هذا اللون لو انا جيت
+
+417
+00:32:59,450 --> 00:33:03,810
+ضربته في اتنين هيرجعلي أربع مش هرجعلي عشرةصح؟
+
+418
+00:33:03,810 --> 00:33:09,570
+هرجعلي 4 بالنسبة لهذه، هرجعلي هنا 2، هرجعلي هنا 6،
+
+419
+00:33:09,570 --> 00:33:13,950
+هرجعلي 14، فانتوا كيف؟ يعني هتخلى عن درجة معينة من
+
+420
+00:33:13,950 --> 00:33:19,570
+ال color فمش هيرجع هو نفسه، هيرجع لون أقرب منه،
+
+421
+00:33:19,570 --> 00:33:23,710
+ماشي؟ لون قريب لإله، لكن أنا في المحاولات تبعتي
+
+422
+00:33:23,710 --> 00:33:28,060
+بدي أحاول أوصل لألوان متساويةيعني شوفوا أكتر
+
+423
+00:33:28,060 --> 00:33:31,220
+محاولة قدرنا نوصل لإن فعل دي واحدين على الأقل يبقى
+
+424
+00:33:31,220 --> 00:33:35,000
+اختصرت الواحدين ونبقى عند الصفر والتلاتة جمعتهم
+
+425
+00:33:35,000 --> 00:33:40,020
+وصلت الفكرة؟ طيب in some cases the details
+
+426
+00:33:40,020 --> 00:33:43,280
+represent very subtle colors variation طبعا هاي ال
+
+427
+00:33:43,280 --> 00:33:47,700
+details اللي احنا بنحكي عنها بدنا نشيلها بعبارة عن
+
+428
+00:33:47,700 --> 00:33:53,620
+تبايل بسيط في الألوان يعني مثلا إيش بيفرق السبعة
+
+429
+00:33:53,620 --> 00:33:58,810
+عن الستة؟ولها بالنسبة في ال .. في ال .. كرقم بيفرق
+
+430
+00:33:58,810 --> 00:34:02,970
+درجة بس أنا في المشاهدة مش هفرقوا كتير يعنى، في
+
+431
+00:34:02,970 --> 00:34:05,470
+مرات بتبقى ألوان جانبها، بتقولوا مهددش، مهددش،
+
+432
+00:34:05,470 --> 00:34:09,630
+حاطينهم زي بعض، انت أحيانا مابتفرقيها، صح؟ طيب،
+
+433
+00:34:09,630 --> 00:34:16,110
+perhaps too subtle to be discriminable by your eye
+
+434
+00:34:16,110 --> 00:34:20,690
+or at leasttoo subtle to make much of difference
+
+435
+00:34:20,690 --> 00:34:25,010
+to your perception of the main graphic in question
+
+436
+00:34:25,010 --> 00:34:27,570
+ده الحاجة اللي إحنا بنحكيها يعني ممكن التفاصيل هذه
+
+437
+00:34:27,570 --> 00:34:30,370
+اللي إحنا تكون بقيقة جدا أو أحيان حتى إحنا
+
+438
+00:34:30,370 --> 00:34:35,170
+مانلاحظها اللي إحنا إيش بنشيلها طيب هذه الحاجات
+
+439
+00:34:35,170 --> 00:34:38,770
+اللي إحنا بنشيلهابقول اللوزي compression seeks to
+
+440
+00:34:38,770 --> 00:34:42,070
+improve upon the compression of the graphics it
+
+441
+00:34:42,070 --> 00:34:45,670
+deals with by throwing away some of the details in
+
+442
+00:34:45,670 --> 00:34:48,610
+your source image شايفين أش نوع كيف فكرة ال
+
+443
+00:34:48,610 --> 00:34:51,890
+compression في اللوزي؟ فكرتهم ماشي على أنه أنا
+
+444
+00:34:51,890 --> 00:34:57,410
+ألغي أعمل compression بناء على إيش؟ أني ألغي بعض
+
+445
+00:34:57,410 --> 00:35:00,890
+التفاصيل أو ألغي جزء من التفاصيل اللي موجودة وين
+
+446
+00:35:00,890 --> 00:35:07,170
+في الصورةto create ايش؟ عشان ايش انشئ؟ more areas
+
+447
+00:35:07,170 --> 00:35:12,410
+which are all the same color يعني الهدف اشيل
+
+448
+00:35:12,410 --> 00:35:16,770
+بيانات عشان اوصل لأ بيانات متساوية في ال color زي
+
+449
+00:35:16,770 --> 00:35:20,810
+ما احنا هال احنا شرنا colors شرنا colors صح؟ كل
+
+450
+00:35:20,810 --> 00:35:23,570
+مرة بنقسم ع اتنين بشيل color كل مرة بقسم ع اتنين
+
+451
+00:35:23,570 --> 00:35:28,990
+بشيل color لغاية لما نوصل لألوان متساوية واضح؟ طيب
+
+452
+00:35:29,990 --> 00:35:33,390
+Having done so, lousy compression can typically
+
+453
+00:35:33,390 --> 00:35:36,630
+improve upon the file compression طبعا الفكرة
+
+454
+00:35:36,630 --> 00:35:39,950
+تبعتهم ماشي أقللنا .. أعملنا ال compression و
+
+455
+00:35:39,950 --> 00:35:43,990
+أقللنا فيه المساحة طبعا أنا لما أخزن .. خلوا
+
+456
+00:35:43,990 --> 00:35:47,590
+بالكوا برضه في حاجة مهمة لازم تنتبهولها أنا أخزن
+
+457
+00:35:47,590 --> 00:35:53,430
+عشرة ولا أخزن خمسة؟ مين أكتر مساحة؟العشرة طب اخزن
+
+458
+00:35:53,430 --> 00:35:58,170
+خمسة ولا اخزن اتنين؟ الاتنين اخف كرقم يعني صح؟ طب
+
+459
+00:35:58,170 --> 00:36:01,830
+اخزن اتنين ولا اخزن الواحد؟ الواحد يبقى انا لو
+
+460
+00:36:01,830 --> 00:36:05,950
+اجيت واطلعت اخزن عشرة ولا واحد؟ واحد في فرق كبير
+
+461
+00:36:05,950 --> 00:36:09,710
+في المساحة اللي انا راح اخزنها فهمتوا كيف؟ طيب
+
+462
+00:36:09,710 --> 00:36:16,650
+فهنابيحكيلي ان هذا الطريقة حسنت من طريقة ال
+
+463
+00:36:16,650 --> 00:36:20,510
+compression حسنت فكرة ال compression تبعت ال
+
+464
+00:36:20,510 --> 00:36:23,590
+losing the compression offered by the ash the non
+
+465
+00:36:23,590 --> 00:36:28,210
+-losing format لكن example .. اه .. هنشوف الفكرة
+
+466
+00:36:28,210 --> 00:36:36,650
+أبسط مثال على اللوزي مين هم ال GBGالـ GBG من أنواع
+
+467
+00:36:36,650 --> 00:36:41,270
+الصور أو الـ Format اللي تستخدم نظام الـ
+
+468
+00:36:41,270 --> 00:36:44,010
+compression الـ Lossy compression يعني بيفقد
+
+469
+00:36:44,010 --> 00:36:47,190
+بيانات لكن خدوا باركوا هنشوف مثلا أنه أنا ممكن
+
+470
+00:36:47,190 --> 00:36:51,870
+أستخدم ومايفقدش ممكن أستخدم على أنه أشماله يفقد
+
+471
+00:36:51,870 --> 00:36:57,330
+بياناتطيب و في عندنا ال pic و في عندنا حاجة اسمها
+
+472
+00:36:57,330 --> 00:37:00,230
+ال art برضه هدولة من أنواع ال format اللي بتشتغل
+
+473
+00:37:00,230 --> 00:37:04,390
+على ال .. ال lossy compression طب قبل ما هكمل هنا
+
+474
+00:37:04,390 --> 00:37:10,350
+إيش الفرق بين أو كيف ممكن أنا أعرف إنه هذه الصورة
+
+475
+00:37:10,350 --> 00:37:15,950
+أو هذا ال compression lossy أو non lossy؟ حسب
+
+476
+00:37:15,950 --> 00:37:19,830
+الألوان .. هيك ك .. mathematically يعني ..
+
+477
+00:37:19,830 --> 00:37:22,590
+mathematically رياضيا
+
+478
+00:37:28,370 --> 00:37:33,010
+أنا رياضيا ما هو احنا قلنا عمليات بتصيح صح؟ كيف
+
+479
+00:37:33,010 --> 00:37:38,310
+ممكن اقدر اميز عمليا يعني ان هذه الصورة بتشتغل
+
+480
+00:37:38,310 --> 00:37:41,310
+losing compression او بتشتغل non-losing
+
+481
+00:37:41,310 --> 00:37:45,010
+compression عمليا
+
+482
+00:37:45,010 --> 00:37:49,530
+يعني كأنك دخلت هيك تخيل حاجة خشيت جوا الصورة وقعدت
+
+483
+00:37:49,530 --> 00:37:51,170
+بتشتغل في ال data بتاعتها
+
+484
+00:38:00,650 --> 00:38:07,630
+طب ماشي طيب يعني لما
+
+485
+00:38:07,630 --> 00:38:14,190
+بشتغل على القسمة إذا .. إذا كان في داخل عمليات ال
+
+486
+00:38:14,190 --> 00:38:18,270
+compression عملية تقسيم فأعرف أنه أنا بشتغل لوزي
+
+487
+00:38:18,270 --> 00:38:24,460
+على طول لأنه التقسيم ما برجع مثل ما هو صح؟لما
+
+488
+00:38:24,460 --> 00:38:27,300
+بتقسم العدد، ما أنا بعمل round، يا بعمل rounded،
+
+489
+00:38:27,300 --> 00:38:31,740
+يا بعمل truncated للعدد العشري، صح؟ يعني طالما أنا
+
+490
+00:38:31,740 --> 00:38:35,900
+سبعة و نص، سبعة و نص، يا حوليهم بصيروا تمانية، يا
+
+491
+00:38:35,900 --> 00:38:40,490
+بتصير سبعةاترجعيها لأصلها لما بدك ترجعي بالعكس
+
+492
+00:38:40,490 --> 00:38:45,090
+بيبقى تصير ضرب فأي عملية على الصورة بيتم فيها
+
+493
+00:38:45,090 --> 00:38:48,690
+عملية التقسيم أو بيستخدم فيها عملية التقسيم معناها
+
+494
+00:38:48,690 --> 00:38:53,530
+Lossy بغض النظر كيف عملها استخدم القسمة عشان يحصل
+
+495
+00:38:53,530 --> 00:38:58,130
+على data جديدة معنى الحكي صارت إشمالها Lossy لكن
+
+496
+00:38:58,130 --> 00:39:04,230
+إذا ما استعملش التقسيم فهي صارت إشمالها Non-Lossy
+
+497
+00:39:04,230 --> 00:39:09,430
+صارت إشمالها Non-Lossyطيب هذه بس ملاحظة لإنه انا
+
+498
+00:39:09,430 --> 00:39:11,950
+بدي اياكم ان شاء الله بعد ما نخلص هاي المحاضرة
+
+499
+00:39:11,950 --> 00:39:17,270
+اتروحوا تدورولي على كيف بيتم ال compression يعني
+
+500
+00:39:17,270 --> 00:39:22,410
+جيبولي فكرة ال compression تبعت الجف .. تبعت ال
+
+501
+00:39:22,410 --> 00:39:29,020
+gpgو طبعت ال BMB Mathematically يعني يعني بتكتبوا
+
+502
+00:39:29,020 --> 00:39:33,140
+دخلي بتعرفوا الخورزميات ال algorithms اه تشوفوا ال
+
+503
+00:39:33,140 --> 00:39:38,020
+algorithm اللي عملوها عشان يعملوا uncompressed
+
+504
+00:39:38,020 --> 00:39:44,340
+compression اه عفوا اه uncompressed او losey و
+
+505
+00:39:44,340 --> 00:39:47,620
+lossless compression ممكن تاخد مثال يعني هم التلات
+
+506
+00:39:47,620 --> 00:39:54,370
+طرق اه تلات طرق ممكن تختاري طبعا ال GBGخدوا بالكوا
+
+507
+00:39:54,370 --> 00:39:59,390
+احنا فيعنا جي بي جي و بيكوا ارض ممكن هادي .. و ..
+
+508
+00:39:59,390 --> 00:40:02,270
+هادي و هادي هدولة كل واحدة يكون لهم algorithm
+
+509
+00:40:02,270 --> 00:40:06,890
+مختلف ماشي؟ ممكن يكون بيستعملوا نفس الاشي ممكن
+
+510
+00:40:06,890 --> 00:40:10,490
+يكونوا مختلفين في فكرة معينة في طريقة معينة يعني
+
+511
+00:40:10,490 --> 00:40:14,830
+ال format تعددت بحسب ال algorithm تبع إيش ال
+
+512
+00:40:14,830 --> 00:40:18,590
+compression ماشي؟ المهم بس بدكوا تشوفوا ليهم
+
+513
+00:40:18,590 --> 00:40:25,000
+تجيبولي هي كملخصعن التلات طرق و لو اختارتي format
+
+514
+00:40:25,000 --> 00:40:29,180
+شوفي احد انواع ال format اللي هي .. ال BMP فش
+
+515
+00:40:29,180 --> 00:40:34,740
+غيرها طيب ال GIF و في عندنا النوع التاله ال BCX
+
+516
+00:40:34,740 --> 00:40:37,380
+يعني شوفي لي هذي كيف بتنعمل و هذي كيف بتنعمل مثلا
+
+517
+00:40:37,380 --> 00:40:42,580
+اختاري واحد بغض النظر و في عندنا ال GBG أشهرهم
+
+518
+00:40:42,580 --> 00:40:47,040
+هتلاقوا كتير و ال PIC و ال ART برضه هتلاقوه طرق
+
+519
+00:40:47,040 --> 00:40:51,960
+تانيةبتعملوا ملخص عنهم و هنختار يعني واحدة و تيجي
+
+520
+00:40:51,960 --> 00:40:56,420
+تورينا .. تشرحلنا أو تعرضلنا إيش اللي فهمته ع��
+
+521
+00:40:56,420 --> 00:41:01,780
+اللي هو التلت أنواع هدول، ماشي؟ ان شاء الله تعالى،
+
+522
+00:41:01,780 --> 00:41:06,660
+معاكوا أسبوعين بس، هنشرح .. هنشرح ان شاء الله ..
+
+523
+00:41:06,660 --> 00:41:08,860
+بعد ما نشرح ال lose و ال lossless كمان، لسه في
+
+524
+00:41:08,860 --> 00:41:14,880
+عندنا شغل، اه في bonus، ليش فيش bonus؟طيب، ماشي
+
+525
+00:41:14,880 --> 00:41:17,820
+الحال؟ طيب، هال إيه تانا إيش بيحكيلي؟ في نقطة لسه
+
+526
+00:41:17,820 --> 00:41:20,660
+ماتكلم فيها عن الـ Lossy و الـ Lossy compression
+
+527
+00:41:20,660 --> 00:41:25,200
+allows you to specify the amount of detail في الـ
+
+528
+00:41:25,200 --> 00:41:29,500
+Lossy compression بيسمحلي أنه أنا أحدد كمية
+
+529
+00:41:29,500 --> 00:41:35,720
+البيانات اللي أنا بدي أتخلى عنها ماشي؟ طب زي إيش
+
+530
+00:41:35,720 --> 00:41:39,440
+في ال GBG؟ حد بيعرف كيف؟
+
+531
+00:41:42,090 --> 00:41:46,510
+يعني هو بيحكيلي في حتى في فكرة اللوزي إنه بيسمحلي
+
+532
+00:41:46,510 --> 00:41:50,470
+أنا أحدد كام البيانات اللي بده أتخلى عنهم ال
+
+533
+00:41:50,470 --> 00:41:55,810
+quality factor ما
+
+534
+00:41:55,810 --> 00:41:58,290
+لها هي ال quality هو المعيار ال quality اللي أنا
+
+535
+00:41:58,290 --> 00:42:02,190
+بستخدمه يعني بتروح على ال photoshop لما بدك
+
+536
+00:42:02,190 --> 00:42:05,830
+تخزنيها جيب يجيب بتطلع لي كونده هيك بيقولك أداش ال
+
+537
+00:42:05,830 --> 00:42:11,850
+quality أيوة هو مافيش أتناش .. إيش أتناش؟12 فيه
+
+538
+00:42:11,850 --> 00:42:17,730
+تمانية تمانية غالبا تمانية يعني 80% 12 يعني 120
+
+539
+00:42:17,730 --> 00:42:21,690
+مافيش 120 عرفت كده فأنا تمانية بتكون غالبا ال
+
+540
+00:42:21,690 --> 00:42:27,390
+default تمانية يعني 80% لأ بييجي يقولني 80% طبعا
+
+541
+00:42:27,390 --> 00:42:31,290
+مش يعني أن اتخلى عن 80% بقى بدك الجودة 80% معناه
+
+542
+00:42:31,290 --> 00:42:36,070
+الحكي اتخلت عن قداش انا عن 20% من البيانات يعني
+
+543
+00:42:36,070 --> 00:42:41,170
+هيقل حجم الصورةمعايا على حقيقة الـ 20% من الحجم
+
+544
+00:42:41,170 --> 00:42:45,690
+الأصليوصلت الفكرة؟ طيب، حاجة يشوفها أن يبقى أنا في
+
+545
+00:42:45,690 --> 00:42:49,810
+عندي معيار آخر باستخدمه فيه ال .. ال .. ال losing
+
+546
+00:42:49,810 --> 00:42:53,870
+إنه أنا بسمحلي أحدد كمية البيانات الممكن أستغن
+
+547
+00:42:53,870 --> 00:42:57,710
+عنها أو ألغيها أو أحزفها when a graphic is
+
+548
+00:42:57,710 --> 00:43:00,770
+compressed this level of image degradation is
+
+549
+00:43:00,770 --> 00:43:03,310
+called the quality factor طبعاً هذا ال quality
+
+550
+00:43:03,310 --> 00:43:08,390
+factor معيار التخريب بيسموه معيار أيش؟ التخريب كل
+
+551
+00:43:08,390 --> 00:43:11,650
+ما أنت زوّدت ال quality factor
+
+552
+00:43:14,480 --> 00:43:17,140
+أه إيش هي اللي زوّبتنا ال quality؟ يعني مثلا 80
+
+553
+00:43:17,140 --> 00:43:20,400
+مرة دخلناها 90 مرة مش عارفة شو؟ أه كل ما زوّبت ال
+
+554
+00:43:20,400 --> 00:43:22,720
+quality factor كل ما كان جودة الصورة نيحة لكن كل
+
+555
+00:43:22,720 --> 00:43:26,560
+ما أللت ال quality كل ما كان نسبة التخريب على
+
+556
+00:43:26,560 --> 00:43:30,200
+الصورة أعلى فهمتوا عليا؟ طيب ليش نشوف عظمنا هاي؟
+
+557
+00:43:30,200 --> 00:43:35,400
+في عندنا مثال طيب المثال هذا طبعا مش عارفة مش
+
+558
+00:43:35,400 --> 00:43:39,040
+هنشوفه كتير واضح لكن بديكوا تشوفولي البيانات هاي
+
+559
+00:43:40,600 --> 00:43:45,400
+كانوا يعملوا مقارنة بين مين ومين؟ بين الـ B&B نفس
+
+560
+00:43:45,400 --> 00:43:52,220
+الصورة بس معمولة B&B ومعمولة GIF ومعمولة GBG نفسها
+
+561
+00:43:52,220 --> 00:43:59,280
+ايش الفرق؟ مسح تقع حجم الملف طيب، حجم ايش الملف؟
+
+562
+00:43:59,280 --> 00:44:04,320
+احنا حكينا ان الـ B&B حجمها كبير بالنسبة للأصل
+
+563
+00:44:04,320 --> 00:44:13,320
+والـ GIF مش قليل exactlyالحجم المظبوط بتاع الصورة
+
+564
+00:44:13,320 --> 00:44:19,300
+ماشي لكن ال جي بي جي ممكن تبقى الحجم هيكون كبير
+
+565
+00:44:19,300 --> 00:44:24,240
+لإنه ��ش هيقدر يجمع أو هيكون قليل بنسبة مين ال
+
+566
+00:44:24,240 --> 00:44:27,580
+quality factor فهيجي هنا إيش تطلعه ال BM بيشوفي
+
+567
+00:44:27,580 --> 00:44:31,860
+هذه الصورة الأصلية ها ال جي بي جي 100% إيش 100%؟
+
+568
+00:44:31,860 --> 00:44:36,760
+يعني أنا ماعملت lose مافقدت أي معلومة الحجم كامل
+
+569
+00:44:36,760 --> 00:44:46,450
+خلاص؟أداش حجم الملفان بمية BNP؟ 65854 طيب الـ GF
+
+570
+00:44:46,450 --> 00:44:55,010
+أداش حجمها؟ 15000 بس شوفوا أداش حجمها 15628 طيب
+
+571
+00:44:55,010 --> 00:44:59,830
+الـ GBG 100% معلش نهدى شوية بس نخلص الكلمتين هدول
+
+572
+00:44:59,830 --> 00:45:07,110
+أداش حجمها؟ 21000 طب الله مين أكبر حجم؟الـ B&B هذا
+
+573
+00:45:07,110 --> 00:45:12,170
+هو الموضوع الطبيعي خدوا بالكم عليهم التلاتة مين ..
+
+574
+00:45:12,170 --> 00:45:17,210
+مين يعني بعد الـ B&B اللي هو الـ GBG لكن أصغر حجم
+
+575
+00:45:17,210 --> 00:45:22,250
+كان الـ GIF بس هو الحجم المظبوط فهمتوا كيف؟ طب
+
+576
+00:45:22,250 --> 00:45:28,530
+هلقيت الـ GBG اللي ممكن أقل الحجم الملف إيش أسوي؟
+
+577
+00:45:28,530 --> 00:45:32,310
+أقللي الـ Quality أقللي الـ Quality فلما نخلّقها
+
+578
+00:45:32,310 --> 00:45:35,810
+.. احنا غالبا نختارها تمانين، خمسة وسبعين يعنيصح؟
+
+579
+00:45:35,810 --> 00:45:41,470
+فلما نخلّها 75%، قداش صار حجم الملاف؟ أقل من النص،
+
+580
+00:45:41,470 --> 00:45:45,710
+التلت تقريبا يعني صار، صح؟ شوفوا من 21 ل 6000
+
+581
+00:45:45,710 --> 00:45:51,650
+شوفوا قداش صار حجم الملاف ل 6000، وصار أقل من حجم
+
+582
+00:45:51,650 --> 00:45:56,730
+الجف، مقارنة مع الجف، مظبوط؟ طيب، لكن لو إجيتوا
+
+583
+00:45:56,730 --> 00:45:59,950
+تطلعوا على الصورة، مش هتفرقوا جودتها هادي عن هادي،
+
+584
+00:45:59,950 --> 00:46:03,860
+ولا عن هاديولا إشي مش هتحس إنه في حاجة لا رايحة
+
+585
+00:46:03,860 --> 00:46:07,840
+ولا يعني زيادة ولا نقصة لكن خصفنا من حجم الملف
+
+586
+00:46:07,840 --> 00:46:13,340
+ماشي؟ والجودة مقبولة لكن لما نيجي نقلل كمان مرة
+
+587
+00:46:13,340 --> 00:46:18,110
+شوف لما باجي بقلل ال code يعني بقسمبقسم على عدد ..
+
+588
+00:46:18,110 --> 00:46:21,290
+بقسم على عدد فكل مرة بقلل الأرقام .. كل مرة بقلل
+
+589
+00:46:21,290 --> 00:46:25,470
+الأرقام طيب إجانب منها خمسين في المية فقداش فار
+
+590
+00:46:25,470 --> 00:46:30,310
+الحجم؟ مش كتير يعني .. قداش فرقتها؟ كمان ألفين؟ بس
+
+591
+00:46:30,310 --> 00:46:35,910
+مقارنة مع حادية .. اه؟ لكن .. تعاليها .. اعمليها
+
+592
+00:46:35,910 --> 00:46:40,420
+خمسين و عشرين في الميةهتصير تلت يعني عمال العدد أو
+
+593
+00:46:40,420 --> 00:46:43,560
+الحجم بقل حاجة بسيطة يعني مقارنة بالحجم اللي هنا
+
+594
+00:46:43,560 --> 00:46:47,520
+تبقى ال 75 لكن هتلاقي الجود ده يمكن لو طلعتها
+
+595
+00:46:47,520 --> 00:46:50,900
+هتلاقي فيه شوية تكثير بدت ال pixel تلمع هكذا في
+
+596
+00:46:50,900 --> 00:46:56,160
+ألوان بدت تروح ماشي؟ عملها 10% الصورة ما ضاعت كلها
+
+597
+00:46:56,160 --> 00:46:59,600
+خدوا بالك التفاصيل ما ضاعت كلها لكن هتحس حاجات
+
+598
+00:46:59,600 --> 00:47:04,150
+غريبة صراحة في الصورة ان فقدت هتبدأ تلاحظيعملها
+
+599
+00:47:04,150 --> 00:47:06,490
+خمسة في المية تخيلوا؟ خمسة في المية المفروض ماشوفش
+
+600
+00:47:06,490 --> 00:47:10,310
+حاجة طلعوا وجهها ضرب يعني يعني هانا مبين هذا النص
+
+601
+00:47:10,310 --> 00:47:13,870
+اللي هان ضارب لكن موجودة لكن عواطل ب color مش ال
+
+602
+00:47:13,870 --> 00:47:18,970
+color الأصلية ولا قريب منها يعني كمان يعني بدأت
+
+603
+00:47:18,970 --> 00:47:23,650
+أورق .. يعني أميز الفرق في الصورة الأصلية فعشان
+
+604
+00:47:23,650 --> 00:47:28,470
+هيك بقولك لو بدك تجيب الحجم المظبوط للصورة خزنيها
+
+605
+00:47:28,470 --> 00:47:33,470
+جفبدك تخزنها و تحافظها على الجودة اعمليها GPG و
+
+606
+00:47:33,470 --> 00:47:39,630
+اقللي حجمها فهمتوا كيف؟ هاي الفكرة في مين في ال ..
+
+607
+00:47:39,630 --> 00:47:42,870
+ال GPG و ال GIF و ال BMP المرة الجاية ان شاء الله
+
+608
+00:47:42,870 --> 00:47:47,030
+هنكمل باقية الأنواع بس يا ريت .. اه يا ريت تدورولي
+
+609
+00:47:47,030 --> 00:47:49,210
+على أنواع ال compression و تجيبولي ال algorithm
+
+610
+00:47:49,210 --> 00:47:52,410
+تبع كل واحد بشكل مبسط حاولي افهميه قدر الممكن
+
+611
+00:47:52,410 --> 00:47:56,930
+هتلاقيه مليان ال net يعني ماشي؟ بس لازم تفهموه
+
+612
+00:47:56,930 --> 00:47:58,330
+يعطيكوا العافية
+

PL9fwy3NUQKwaXQztxO8IW8cf_K0OxICoX/CD14Uexqe1U_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2388 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:26,480
+السلام عليكم ان شاء الله بدنا نكمل احنا الموضوع
+
+2
+00:00:26,480 --> 00:00:30,300
+يوقفنا عنده بعض التأثيرات اللي ممكن أو بعض ال
+
+3
+00:00:30,300 --> 00:00:33,360
+editing tools اللي ممكن تساهم في عملية التعديل على
+
+4
+00:00:33,360 --> 00:00:38,500
+الصورة وحكينا من أمثلتها اللي هم ال layers و ال
+
+5
+00:00:38,500 --> 00:00:41,580
+selection tools تمام؟ بعدين نحكي في ال layers
+
+6
+00:00:41,580 --> 00:00:45,200
+وحكينا عن اللي هي ال image layer و ال adjustment
+
+7
+00:00:45,200 --> 00:00:48,080
+layer و ال fill layer و ال shape layer ووقفنا عند
+
+8
+00:00:48,080 --> 00:00:48,800
+ال type layer
+
+9
+00:00:52,140 --> 00:00:55,900
+شي بلاير و عند ال type layers طبعا كلمة type layer
+
+10
+00:00:55,900 --> 00:00:58,540
+احنا فعليا مافيش حاجة عندنا اسمها type layer بس
+
+11
+00:00:58,540 --> 00:01:02,360
+اللي هو بنسميه text layer طبعا اللي هو النص طبقة
+
+12
+00:01:02,360 --> 00:01:07,980
+اش النص هم فعليا بيسموها type layer طبعا احنا فيه
+
+13
+00:01:07,980 --> 00:01:12,060
+عندنا نوعين من ال type layer فيه mask وفيه اللي هو
+
+14
+00:01:12,060 --> 00:01:16,720
+ال solid اللي اول ما بتغطي فيها مسكرة ال T بتبقى
+
+15
+00:01:16,720 --> 00:01:20,340
+مسكرة من جوا وفيه ال T بتبقى على شكل الحدود
+
+16
+00:01:22,940 --> 00:01:27,400
+Okay طيب فاحنا اللي بنقصده هنا ال type layer مش ال
+
+17
+00:01:27,400 --> 00:01:31,080
+mask مش ال mask type بنقصد ايش ال type layer اللي
+
+18
+00:01:31,080 --> 00:01:35,240
+هو ال text ال solid text okay هيا في ال type layer
+
+19
+00:01:35,240 --> 00:01:38,680
+to add words هيا شايفين to add words to your image
+
+20
+00:01:38,680 --> 00:01:42,480
+عشان تقدر تضيفي نصوص او كلمات عالمين على الصورة
+
+21
+00:01:42,480 --> 00:01:47,700
+تبعتك هذه لحالها direct يعنيبشكل مباشر أول ما تضغط
+
+22
+00:01:47,700 --> 00:01:51,180
+عليها و تعمل click على ال canvas لحاله بينضاف طبقة
+
+23
+00:01:51,180 --> 00:01:56,000
+جديدة لهذا ال text استحالة اذا .. يعني لو عملت
+
+24
+00:01:56,000 --> 00:01:59,440
+click أكتر من مرة كل text هيكون في الآية اللي وحده
+
+25
+00:01:59,440 --> 00:02:03,780
+بشكل ايه؟ Dynamic يعني click your canvas with the
+
+26
+00:02:03,780 --> 00:02:07,900
+type tool and just type it's really as easy as
+
+27
+00:02:07,900 --> 00:02:10,700
+that يعني عملية بسيطة جدا زي ما قلنالكوا بس تضغط
+
+28
+00:02:10,700 --> 00:02:13,300
+على ال type و تعمل click على مين؟ على ال canvas
+
+29
+00:02:13,300 --> 00:02:17,900
+when you can specify optionsممكن بعد ما طبعا تعملي
+
+30
+00:02:17,900 --> 00:02:24,640
+typelayer أو تعملي text لحاله هيطلعلك options لل
+
+31
+00:02:24,640 --> 00:02:29,880
+text تقدر تغيري من حجمه من لونه من .. تعمليله
+
+32
+00:02:29,880 --> 00:02:33,180
+stroke تعمليله تأثيرات تبع ال ash الناس تطلعله
+
+33
+00:02:33,180 --> 00:02:36,640
+خيارات جاهزة well you can specify options such as
+
+34
+00:02:36,640 --> 00:02:41,220
+a font family تختاري نوع الخط مثلا ال size تبع
+
+35
+00:02:41,220 --> 00:02:45,700
+الخط and other options on ash موجودة على شريط
+
+36
+00:02:45,700 --> 00:02:49,860
+الأدوات تبع ال type layerBut when you click the
+
+37
+00:02:49,860 --> 00:02:53,640
+commit button on the options bar, you create a
+
+38
+00:02:53,640 --> 00:03:04,900
+type layer On the
+
+39
+00:03:04,900 --> 00:03:10,730
+layers panel, you see layer with T iconيعني
+
+40
+00:03:10,730 --> 00:03:14,530
+بيطلعلك على الطبقة هنا فيه بيطلعلك اللي هو ال
+
+41
+00:03:14,530 --> 00:03:17,450
+thumbnail تبعها أو الرمز تبع الطبقة بيطلع على شكل
+
+42
+00:03:17,450 --> 00:03:27,440
+حرف ال T فبرمزولها ب ال T layer أو ال T iconتمام
+
+43
+00:03:27,440 --> 00:03:31,180
+هدول إيش كل كان أنواع ال layers اللي إحنا اتكلمنا
+
+44
+00:03:31,180 --> 00:03:36,820
+عليهم في عندي طبقة تنشأ بمجرد ما تفتح ال Photoshop
+
+45
+00:03:36,820 --> 00:03:41,000
+أو تفتح البرنامج يعني تبع ال Photoshop بنسميها إيش
+
+46
+00:03:41,000 --> 00:03:45,560
+ال background layer كلكم بتعرفوها طيب اتعاملتوا
+
+47
+00:03:45,560 --> 00:03:49,560
+معاها إيش فيها مميزات أو إيش في شغلا�� مابتقدريش
+
+48
+00:03:49,560 --> 00:03:52,360
+تعمليها على ال background تعمليها على ال layers
+
+49
+00:03:52,360 --> 00:03:59,120
+التانية مابنفعش نعدل عليهايعني الصورة .. يعني
+
+50
+00:03:59,120 --> 00:04:01,620
+فرضًا كانت الصورة في ال background مابتدرش تميل
+
+51
+00:04:01,620 --> 00:04:04,860
+عليها ولا حاجة، كأنها مقفلة، صح؟ تميل .. بيقلها
+
+52
+00:04:04,860 --> 00:04:08,900
+lock، مظبوط؟ لا بقدر أزيح الطبقة، أطلحها فوق، ولا
+
+53
+00:04:08,900 --> 00:04:12,800
+بقدر أنزلها تحت، أي تعديلات ماقدرش أعملها على هذه
+
+54
+00:04:12,800 --> 00:04:18,090
+الطبقة، طب إيه الحل؟ إيه الحل؟ممكن تعملي تشيل
+
+55
+00:04:18,090 --> 00:04:21,510
+الإسم أو تعملي duplicate layer منها بتصير ال layer
+
+56
+00:04:21,510 --> 00:04:24,430
+اللي جديدة هي اللي بتشتغل عليها و دي كبضلها
+
+57
+00:04:24,430 --> 00:04:27,690
+إشمالها مقفلة و بتقدر تتحكم فيها زيها زي أي طبقة
+
+58
+00:04:27,690 --> 00:04:31,210
+تانية لكن بشكل خاص يعني اللي هنتكلم عنه أنه ال
+
+59
+00:04:31,210 --> 00:04:34,330
+background layer ك background layer إلها طبيعة
+
+60
+00:04:34,330 --> 00:04:39,030
+مميزة يعني، ماشي؟ من إيش مميزتها و إيش طبيعتها ال
+
+61
+00:04:39,030 --> 00:04:43,950
+background؟ في عنابعض الأشياء الغير مسموح فيها على
+
+62
+00:04:43,950 --> 00:04:47,490
+طبقة ال background layer زي إيش مثلا، we cannot
+
+63
+00:04:47,490 --> 00:04:51,110
+move the content of a background layer، ما بنقدر
+
+64
+00:04:51,110 --> 00:04:54,670
+نحرك، يعني إذا فيها عناصر مثلا، ممكن تنقليهم من
+
+65
+00:04:54,670 --> 00:05:00,050
+مكانهم، no transparent pixelمش شفافة الطبقة هذه
+
+66
+00:05:00,050 --> 00:05:03,930
+ماشي we cannot move the background layer above
+
+67
+00:05:03,930 --> 00:05:07,390
+another layer تقدرش تنقليها فوق طبقة أو تحت طبقة
+
+68
+00:05:07,390 --> 00:05:10,950
+غيري ترتيب الطبقات بالنسبة مع ال background layer
+
+69
+00:05:10,950 --> 00:05:14,270
+we cannot move other layers below the background
+
+70
+00:05:14,270 --> 00:05:17,770
+layer مابنفعجي بأي طبقة تانية من ال layers العادية
+
+71
+00:05:17,770 --> 00:05:20,470
+سواء كانت image أو text أو إيش ماكانت و تخليها
+
+72
+00:05:20,470 --> 00:05:26,250
+تحتها يعني هي دايما أسفل أو أول طبقة في الأسفلOkay
+
+73
+00:05:26,250 --> 00:05:30,090
+طبعا هذه كلها من بعض الأشياء اللي ممنوع علمالها
+
+74
+00:05:30,090 --> 00:05:33,290
+على طبقة مين ال background في أنها صور أو أمثلة
+
+75
+00:05:33,290 --> 00:05:37,030
+على الشغلات هذه ممكن تنحل زي ما قلته يشيل ال lock
+
+76
+00:05:37,030 --> 00:05:40,410
+أو تعمل duplicate layer منها أو copy من هذه الطبقة
+
+77
+00:05:40,410 --> 00:05:45,750
+و إيش و تشتغل عليها زيها زي أي طبقة تانية طيب في
+
+78
+00:05:45,750 --> 00:05:51,100
+أن حاجة اسمها composite layerطبعا؟ و فيها نحن
+
+79
+00:05:51,100 --> 00:05:55,280
+اسمها flatten layer أو بيسموها ال merge layer
+
+80
+00:05:55,280 --> 00:06:06,040
+اشتغلتوا عليهم؟ طيب إيش بتعمل ال merge؟ كعنصر
+
+81
+00:06:06,040 --> 00:06:09,280
+واحد غيره؟ إيش بتعرف عنها كمان؟
+
+82
+00:06:11,100 --> 00:06:21,960
+هى بتدمج اه بتخليهم طبقة واحدة بتقدر تفصليهم؟ طب
+
+83
+00:06:21,960 --> 00:06:28,420
+بتقدر ترجع تفككيهم زى ما كانوا؟ لأ بالمرة وإلى إذا
+
+84
+00:06:28,420 --> 00:06:31,940
+كنت واقفة في اللحظة نفسها عملتي تراجع أما إذا
+
+85
+00:06:31,940 --> 00:06:37,460
+سكرتي راحت عليكوا وبعدين كمان التراجع تبعها انتوا
+
+86
+00:06:37,460 --> 00:06:40,500
+بتعرفوا في ال photoshop عدد مرات التراجع محدودة
+
+87
+00:06:40,980 --> 00:06:44,300
+يعني لو كنت عاملة عشر خطوات بعد عملية ال merge
+
+88
+00:06:44,300 --> 00:06:48,740
+ممكن تقف عندها وماتقدرش كمان تفكي فساعد يعني يعني
+
+89
+00:06:48,740 --> 00:06:52,220
+عملية ال mixing كأنه mixing زي ال sound خلاص
+
+90
+00:06:52,220 --> 00:06:54,760
+الأصوات مابنقدر نفصلها عن بعض إلا إذا كان في
+
+91
+00:06:54,760 --> 00:06:59,760
+اللحظة ماشي؟ هذي مين ال merge layer طبعا برضه في
+
+92
+00:06:59,760 --> 00:07:04,920
+ال merge layer في شغلة الطبقات بدمش كل الطبقات
+
+93
+00:07:04,920 --> 00:07:09,760
+اللي تحت بعض صح؟ بس بشرط إنهم مايكونوش hide
+
+94
+00:07:11,480 --> 00:07:14,900
+مايكونوش مخفيين لازم تكون العين ظاهرة اما الطبقات
+
+95
+00:07:14,900 --> 00:07:19,100
+المخفية ما بيعتبرها صح ولا لأ فهذا شرط مين ال
+
+96
+00:07:19,100 --> 00:07:24,480
+merge layer طب ال composite layer اش بتعمل
+
+97
+00:07:24,480 --> 00:07:30,860
+composite layer اش
+
+98
+00:07:30,860 --> 00:07:38,280
+بتعمل كل الطبقات نعملها طبقة واحدة بس ايش كأنهم
+
+99
+00:07:38,280 --> 00:07:44,340
+groupطبعا يعني كلهم موجودين في cache مص صغير بس
+
+100
+00:07:44,340 --> 00:07:48,460
+مجمعين كأنهم في folder او في group ماشي؟ يعني بقدر
+
+101
+00:07:48,460 --> 00:07:54,000
+.. يعني ببعنى اخر زي ا تقدر تتحكمي فيهم وقت ما بدك
+
+102
+00:07:54,000 --> 00:07:57,700
+طبعا كأنهم بيكونوا مخفيين في طبقة واحدة بس طبعا
+
+103
+00:07:57,700 --> 00:08:01,560
+تقدر تبرزمهم انت ما انت عايزا تقدر تعدل على اي
+
+104
+00:08:01,560 --> 00:08:06,920
+layer فيهم وقت ما انت بدك لكن في ال merge layer
+
+105
+00:08:06,920 --> 00:08:11,600
+يعني تعتبر اخر خطوة احنا بنعملهايعني ال merge مثلا
+
+106
+00:08:11,600 --> 00:08:15,540
+إنت عملتي عمل فني مثلا بطاقة، رسمة، أي حاجة أنت
+
+107
+00:08:15,540 --> 00:08:19,320
+مسويها بتروح بتعملي merge layer أو بيسموها merge
+
+108
+00:08:19,320 --> 00:08:23,240
+visible صح؟ كان اسمها إيه عندكوا؟ أظن مرج visible
+
+109
+00:08:23,240 --> 00:08:27,400
+في ال Photoshop هلاقيت أول ما بتعملي merge كلهم
+
+110
+00:08:27,400 --> 00:08:33,920
+بيصير طبقة واحدة فبيخس حجم الملفولو انت مطلوب منك
+
+111
+00:08:33,920 --> 00:08:39,320
+تسلمي النسخة الأصلية يعني نسخة ال Photoshop زي نوع
+
+112
+00:08:39,320 --> 00:08:42,420
+من ال security عشان ماحدش يقدر يعدل على شغلك
+
+113
+00:08:42,420 --> 00:08:46,820
+تعمليها visible او merge visible تمام؟ عشان ماحدش
+
+114
+00:08:46,820 --> 00:08:49,360
+يقدر يشوف ال layers الباقية و يصير يقدر يعدلها
+
+115
+00:08:49,360 --> 00:08:52,920
+بيصير صح بيقعد يقص و يعمل طبقات و من هالحكي و سلك
+
+116
+00:08:52,920 --> 00:08:56,180
+من أول و جديد عشان يقدر يفسرهم فعملية التعدي بتكون
+
+117
+00:08:56,180 --> 00:08:59,720
+صعبة لكن لما تكون انت عاملهم في group أي واحد
+
+118
+00:08:59,720 --> 00:09:04,130
+بيقدر يفتحلي groupويعدل عليها فيعني فكرة ال merge
+
+119
+00:09:04,130 --> 00:09:08,610
+نوع من secure أكتر لو من طلب منك تسلم العمل الأصلي
+
+120
+00:09:08,610 --> 00:09:13,270
+لكن بدك تخلي بالك أنه أنا المفروض أخلي نسخة قبل ال
+
+121
+00:09:13,270 --> 00:09:16,690
+merge عشان أنا أقدر أحصر طبقات وإلا مش هقدر أحصر
+
+122
+00:09:16,690 --> 00:09:21,830
+طبقات مرة تانية و أعدل عليها فيعني هذه لها وظيفة
+
+123
+00:09:21,830 --> 00:09:25,690
+وهذه لها وظيفة برضه مفيدة ممكن تستخدم في بعض
+
+124
+00:09:25,690 --> 00:09:29,310
+الأحيان فنشوف ايش هي ال composite layer او كيف
+
+125
+00:09:29,310 --> 00:09:32,650
+ممكن نعمل composite layerYou have an image
+
+126
+00:09:32,650 --> 00:09:36,670
+composed of several layers مكوّنة من مجموعة من
+
+127
+00:09:36,670 --> 00:09:41,810
+الطبقات المنفصلة and you want to create a new
+
+128
+00:09:41,810 --> 00:09:46,530
+layer وبدك تنشئ طبقة اشمالها that has the entire
+
+129
+00:09:46,530 --> 00:09:51,850
+image merged تحتوي على كل الصور لازم تحكي عنها ايش
+
+130
+00:09:51,850 --> 00:09:55,210
+ال groupواضح؟ طبعا احنا ال group تبقى عبارة عن
+
+131
+00:09:55,210 --> 00:09:58,590
+طبقة جديدة و بتحط فيها تصير تسحبيه زي ما بتسحب
+
+132
+00:09:58,590 --> 00:10:02,330
+الملفات و تحطيها جوا ال ash ل group هاي عشان تجمع
+
+133
+00:10:02,330 --> 00:10:07,450
+كل الصور مع بعض while still صح بنحطهم جوا layer
+
+134
+00:10:07,450 --> 00:10:12,110
+واحدة كأنه لكن still maintaining all the separate
+
+135
+00:10:12,110 --> 00:10:16,350
+layers لكن بيبقى عندنا إمكانية في التعديل على أي
+
+136
+00:10:16,350 --> 00:10:22,310
+طبقة من هذه الطبقات واضح؟ طيبطبعا هان انا اعطيني
+
+137
+00:10:22,310 --> 00:10:30,510
+انا example كيف اعمل compose او composite لير طبعا
+
+138
+00:10:30,510 --> 00:10:34,130
+بقولك انشئ لير جديدة new layer and make it active
+
+139
+00:10:34,130 --> 00:10:37,670
+وخليها اشمالها active link all layers together
+
+140
+00:10:37,670 --> 00:10:41,390
+ابتدوا في ال link اللي هي ال attach هاد المشبك هاد
+
+141
+00:10:41,390 --> 00:10:45,990
+بتنعمل جنب الطبقة كل الطبقات اللي بدك تحطيهم في
+
+142
+00:10:45,990 --> 00:10:50,840
+داخل هذا الطبقة يعملهم attachمع بعض By clicking to
+
+143
+00:10:50,840 --> 00:10:54,000
+the left of the thumbnail you will see the little
+
+144
+00:10:54,000 --> 00:10:57,700
+chain indicated that the layers are linked بيوضحلك
+
+145
+00:10:57,700 --> 00:11:01,600
+أن هدولة صاروا طبقات يعني متحدة أو مرتبطة مع بعض
+
+146
+00:11:02,110 --> 00:11:05,610
+Now while holding down the Alt Option key بقى ما
+
+147
+00:11:05,610 --> 00:11:08,570
+تعملين .. طبعا هذه طريقة احنا عندنا طريقة تانية
+
+148
+00:11:08,570 --> 00:11:12,330
+مثلا ممكن تعملينها بس دي فكرة كيف تعملين composite
+
+149
+00:11:12,330 --> 00:11:16,870
+layer بقى ما تحط ال linked thumbnail او الرمز تبع
+
+150
+00:11:16,870 --> 00:11:22,730
+الربط تضغطي زر ال Alt تمام؟ بيطلعنا خيارات من
+
+151
+00:11:22,730 --> 00:11:27,330
+الخيارات هذه بتختاري مين؟ Merged Linkedmerge
+
+152
+00:11:27,330 --> 00:11:31,750
+linked يعني ادمجلي الطبقات اللي معمولينها linked
+
+153
+00:11:31,750 --> 00:11:36,030
+مع بعض okay from the layers fly out menu طبعا من
+
+154
+00:11:36,030 --> 00:11:41,190
+ال .. لما بتيجي بتعملي Alt بتطلع menu تختاري منها
+
+155
+00:11:41,190 --> 00:11:45,150
+اليمين merged linked layer وبيجمعلكيهم في طبقان
+
+156
+00:11:45,150 --> 00:11:49,590
+واحدة you now have a new layer with the info from
+
+157
+00:11:49,590 --> 00:11:52,690
+all the layers combined into the main into it
+
+158
+00:11:52,690 --> 00:11:55,790
+without merging the main layers بدون دمج
+
+159
+00:11:58,380 --> 00:12:06,740
+تجميع فقط نعمل تجميع بدون دمج مرحبا بالفكرة؟ طيب
+
+160
+00:12:06,740 --> 00:12:10,360
+في عنا اللي هو المصطلح التاني اللي هو ال flatten
+
+161
+00:12:10,360 --> 00:12:14,420
+layer او بنسميها ال merge visible موجودة بهذا
+
+162
+00:12:14,420 --> 00:12:18,380
+المسمى من قائمة image على ما اظن حاجة زي هيك
+
+163
+00:12:18,380 --> 00:12:23,060
+بتلاقوها حاجة اسمها flatten layer او بالعام عنا
+
+164
+00:12:23,060 --> 00:12:27,690
+موجودة ايه اش؟ قولنا merge visibleإيش مالها دي ال
+
+165
+00:12:27,690 --> 00:12:30,910
+merge visible حكينا؟ when you flat the layers in
+
+166
+00:12:30,910 --> 00:12:35,210
+Adobe Photoshop Creative Suite 6 هدف اللي هو ال
+
+167
+00:12:35,210 --> 00:12:39,710
+Photoshop 6 يعني okay the program combines all ..
+
+168
+00:12:39,710 --> 00:12:41,710
+إيش بيسوي ال flat ال layer؟ أو اللي هي ال merge
+
+169
+00:12:41,710 --> 00:12:47,190
+visible؟ ال program combines all visible layers
+
+170
+00:12:47,190 --> 00:12:51,630
+بيجمع فقط الطبقات اللي إيش مالها؟ الظاهرة اللي
+
+171
+00:12:51,630 --> 00:12:56,710
+مامولها show مش ال invisible تمام؟and visible
+
+172
+00:12:56,710 --> 00:13:00,730
+layers into a dark ground كلهم إيش بيخليهم طبقة
+
+173
+00:13:00,730 --> 00:13:03,810
+background عرفتوا إيش بيعملهم؟ طبقة إيش؟
+
+174
+00:13:03,810 --> 00:13:08,610
+background فال photoshop delete hidden layers طيب
+
+175
+00:13:08,610 --> 00:13:13,050
+ال hidden layers إيش بيصير فيهم؟ بيحذفهم فمهم جدا
+
+176
+00:13:13,050 --> 00:13:16,590
+تنتبه للنقطة هاي في أحيان طبقات مش هتظهر معاكي
+
+177
+00:13:16,590 --> 00:13:20,600
+وكمان مش راح يخليهايعني سواء كان visible ولا
+
+178
+00:13:20,600 --> 00:13:24,680
+invisible تمام؟ بده يخليهم كل مطبقة واحدة واللي مش
+
+179
+00:13:24,680 --> 00:13:30,220
+عاملالهم شو بده يحذفهم فبديك تنتبه ده هين النقطة
+
+180
+00:13:31,160 --> 00:13:35,240
+Lies and fills any transparent areas with white
+
+181
+00:13:35,240 --> 00:13:39,560
+وإذا في أي مناطق شفافة انت عاملها طبعا احنا عارفين
+
+182
+00:13:39,560 --> 00:13:41,860
+ان طبقة ال background مش transparent قبل شوية
+
+183
+00:13:41,860 --> 00:13:46,600
+فكلها بيعملها solid فش ولا جزء شفاف في هذه الطبقة
+
+184
+00:13:46,600 --> 00:13:50,720
+فبتاخد صفات أو خصائص من ال background لا يعنيطب ال
+
+185
+00:13:50,720 --> 00:13:55,140
+flatten أو ال flatten is usually reserved for when
+
+186
+00:13:55,140 --> 00:13:58,780
+you are completely finished editing your image and
+
+187
+00:13:58,780 --> 00:14:03,520
+is a good way to make your file size smaller وقتش
+
+188
+00:14:03,520 --> 00:14:07,040
+مناسب يعني استخدام ال flatter layer الأول هو ال
+
+189
+00:14:07,040 --> 00:14:11,440
+match visible لما تخلصي العمل كله في النهاية بحيث
+
+190
+00:14:11,440 --> 00:14:16,920
+أنه بيجمع أو بقلل من حجم الملف هذا إذا حد أنت تحمل
+
+191
+00:14:16,920 --> 00:14:21,180
+النسخة الأصلية يعنيإنتي هيك هيك لو عملتي image من
+
+192
+00:14:21,180 --> 00:14:24,180
+ال .. ال .. ال lines اللي إنتي عاملها عادي
+
+193
+00:14:24,180 --> 00:14:27,700
+بتعمليها image بتصدريها image صح؟ لكن لو إنتي حابة
+
+194
+00:14:27,700 --> 00:14:31,280
+واندي إلي حجم الملف، حجم الملف في ال Photoshop هو
+
+195
+00:14:31,280 --> 00:14:35,080
+اللي بيقل، بفرق معانا لما يكون ال lines كلها ظاهرة
+
+196
+00:14:35,080 --> 00:14:41,620
+أو تكون طبعا طبقة واحدةكيف تعملي مارش visible
+
+197
+00:14:41,620 --> 00:14:45,300
+لطبقات مثلا فلت الفوتوشوب CS6 image follow these
+
+198
+00:14:45,300 --> 00:14:48,040
+steps ensure that all the layers you want to
+
+199
+00:14:48,040 --> 00:14:50,800
+retain are visible اللي انت حابب ترجعيهم يكونوا
+
+200
+00:14:50,800 --> 00:14:55,760
+visible الفوتوشوب CS6 discard all hidden layers
+
+201
+00:14:55,760 --> 00:14:59,240
+بيشتغل على هذا النمط برضه بيخفط طبقات اللي انت مش
+
+202
+00:14:59,240 --> 00:15:05,960
+عم عرضها تعمل choose the layer تختاري عفرا في
+
+203
+00:15:05,960 --> 00:15:12,170
+عندنا toolأو مينيو اسمها layer صح؟ بتروح بتفتح ال
+
+204
+00:15:12,170 --> 00:15:15,210
+layer فيه عيننا حاجة اسمها flatten image او merge
+
+205
+00:15:15,210 --> 00:15:19,650
+visible يعني ممكن تبقى بمصطلح flat image او
+
+206
+00:15:19,650 --> 00:15:22,470
+flatten image او هي اصلا الموجودة على ما اظن هي
+
+207
+00:15:22,470 --> 00:15:27,570
+merge visible مش flatten مش مصطلح flatten image او
+
+208
+00:15:27,570 --> 00:15:30,130
+select flatten image from the layers panel من
+
+209
+00:15:30,130 --> 00:15:34,010
+المينيو او تختاريها من قائمة ال layers the
+
+210
+00:15:34,010 --> 00:15:37,320
+transparent areasthe transparent areas of your
+
+211
+00:15:37,320 --> 00:15:39,760
+flattened image are filled with the background
+
+212
+00:15:39,760 --> 00:15:43,020
+color and appear as a background layer in the
+
+213
+00:15:43,020 --> 00:15:46,280
+layers panel هذا مثلا يعني قبل شويه قاللي بيعبيها
+
+214
+00:15:46,280 --> 00:15:48,920
+باللون الأبيض صح؟ في ال background لإن المناطق
+
+215
+00:15:48,920 --> 00:15:52,880
+الشفافة هذا إيش بيحكيلي إنه بيعبيها بحسب اللون
+
+216
+00:15:52,880 --> 00:15:57,280
+اللي حطاه لل background يعني لحظة إيش بيحكي؟ the
+
+217
+00:15:57,280 --> 00:16:00,320
+transparent areas of your flattened image are
+
+218
+00:16:00,320 --> 00:16:05,160
+filled with the background colorمش فيه عندك ال
+
+219
+00:16:05,160 --> 00:16:07,200
+foreground و ال background اه بحسب ال layer اللي
+
+220
+00:16:07,200 --> 00:16:11,480
+حطاه في ال a في ال background color and appear as
+
+221
+00:16:11,480 --> 00:16:16,040
+background layer و بيظهر كطبقة background ماشي و
+
+222
+00:16:16,040 --> 00:16:19,340
+بيظهر طبعا كل الطبقات بيجمعها علشان انها طبقة ايش
+
+223
+00:16:19,340 --> 00:16:23,280
+background ال layer balance اللي هي في منطقة اللي
+
+224
+00:16:23,280 --> 00:16:30,790
+هي ال layersphotoshop cs6 مايعطيك اي تحذير لو انت
+
+225
+00:16:30,790 --> 00:16:34,330
+عسب المثال يقولك والله are you sure you really
+
+226
+00:16:34,330 --> 00:16:38,890
+wanted to do this؟ مش هيعطيكي اي رسالة هو هيعمل
+
+227
+00:16:38,890 --> 00:16:45,090
+merge visible وخلصنا ماشي؟ but if you mistakenly
+
+228
+00:16:45,090 --> 00:16:48,150
+flatten your image you can undo the command
+
+229
+00:16:48,150 --> 00:16:52,520
+immediately by choosing edit undoيعني إذا حابة
+
+230
+00:16:52,520 --> 00:16:56,800
+تتراجع عملية ال merge مباشرة ممكن تعمل ash من
+
+231
+00:16:56,800 --> 00:17:00,900
+قائمة edit تعملي تراجع Ctrl-Z و ash و تتراجع او
+
+232
+00:17:00,900 --> 00:17:04,780
+Ctrl-Alt-Z يعني okay if you go ahead and perform
+
+233
+00:17:04,780 --> 00:17:08,300
+another action and undo your mistake by using the
+
+234
+00:17:08,300 --> 00:17:12,720
+history panel ممكن تروح تفتح editو تجيب ال history
+
+235
+00:17:12,720 --> 00:17:16,220
+تبعك و تشوف انت في اي مرة صارت محطوطة ما هو
+
+236
+00:17:16,220 --> 00:17:18,660
+بيخزنهم الخطوات اللي بتعملينها و تختار الخطوة و
+
+237
+00:17:18,660 --> 00:17:22,760
+تترجع مين عنها لكن بشرط زي ما احنا قلنالكوا if the
+
+238
+00:17:22,760 --> 00:17:25,500
+flattening step is no longer in the history panel
+
+239
+00:17:25,500 --> 00:17:30,100
+مابتدلش فترة طويلة في داخل ال history there is no
+
+240
+00:17:30,100 --> 00:17:33,420
+way to undo the main of flattening مابتقدر تترجع
+
+241
+00:17:33,420 --> 00:17:38,980
+عمليا ل flattening طيب ديش الأخر موضوع معانا في
+
+242
+00:17:38,980 --> 00:17:44,340
+هذه الجزئيةإيش الفرق بين ال transparency أو مفهوم
+
+243
+00:17:44,340 --> 00:17:47,820
+transparency ومفهوم ash؟ ال obesity، كلكم بتعرفوا،
+
+244
+00:17:47,820 --> 00:17:51,460
+أنتوا يعني قبل هيك قولتولي ال obesity هي ash؟ نعم؟
+
+245
+00:17:53,670 --> 00:17:56,930
+الـ Obesity هو أتامة، طب و ال transparency؟
+
+246
+00:17:56,930 --> 00:18:03,350
+الشفافية، تمام؟ التنتين أو مصطلحين يعني مثلا لو
+
+247
+00:18:03,350 --> 00:18:06,490
+أنت غيرت في ال transparency بتلاقي .. يعني أو غيرت
+
+248
+00:18:06,490 --> 00:18:09,570
+في ال obesity، حكيناها قبلك، يعني إذا غيرت في ال
+
+249
+00:18:09,570 --> 00:18:14,410
+obesity أو غيرت في ال .. هيطلع نفس النتج، ليش؟ ليش
+
+250
+00:18:14,410 --> 00:18:18,470
+بيطلع نفس التأثير؟ في الإضاءة تانتاني، يعني اتامة
+
+251
+00:18:18,470 --> 00:18:23,330
+و تانش في إضاءة اللونماشي إضاءة اللون أو بيخلّي ال
+
+252
+00:18:23,330 --> 00:18:27,030
+background شوية شفافة يعني بيلعب في ال alpha تمام؟
+
+253
+00:18:27,030 --> 00:18:30,050
+بيلعبوا التنتين في ال alpha بس ليش لو غيرت أنا في
+
+254
+00:18:30,050 --> 00:18:32,590
+ال obesity أو غيرت في ال transparency التأثير
+
+255
+00:18:32,590 --> 00:18:39,350
+تقريبا حيزها واحد لإنه التنتين مكملات لبعض تمام؟
+
+256
+00:18:39,350 --> 00:18:42,530
+التنتين إشمالهم مكملات لبعض بمعنى .. خلّيني أشوف
+
+257
+00:18:42,530 --> 00:18:45,710
+إيش العلاقة بين ال obesity و بين إيش ال
+
+258
+00:18:45,710 --> 00:18:52,180
+transparencyعينا هانا بقول اللي transparency is
+
+259
+00:18:52,180 --> 00:18:56,380
+usually not considered to be a blending mode مش هي
+
+260
+00:18:56,380 --> 00:19:02,880
+اللي يعني .. اللي بتعتمد علي إنها مادة الخلط أو
+
+261
+00:19:02,880 --> 00:19:05,520
+مادة المسجد يعني مش احنا ببقى في صور و فوق بعض
+
+262
+00:19:07,720 --> 00:19:12,120
+المعيار اللي بيحدد قداش انا .. يعني مثلا حتى
+
+263
+00:19:12,120 --> 00:19:14,740
+منطقتان الشفافية بتطلع مش اللون اللي فوق و اللي
+
+264
+00:19:14,740 --> 00:19:17,460
+اللي تحت، مافيش من اللون اللي فوق و اللي تحت بحسب
+
+265
+00:19:17,460 --> 00:19:22,010
+نسبة الشفافيةبس احنا مش ال Transparency هو المعيار
+
+266
+00:19:22,010 --> 00:19:25,470
+اللي بيحددها ال Obesity هي اللي بتحدد معيار مزج
+
+267
+00:19:25,470 --> 00:19:29,890
+الألوان تمام؟ هي اللي بتحدد معيار إيش؟ مزج الألوان
+
+268
+00:19:29,890 --> 00:19:34,670
+ليش؟ it works just like .. يعني هي فعلا كإنه هي
+
+269
+00:19:34,670 --> 00:19:38,610
+بتشتغل هذا الشغل بس مش هي المعيار المؤثر يعني كيف
+
+270
+00:19:38,610 --> 00:19:43,310
+يعني؟ بقولي Transparency is just a combination of
+
+271
+00:19:43,310 --> 00:19:46,710
+the multiply and addition blending modes هي عبارة
+
+272
+00:19:46,710 --> 00:19:53,150
+عن معادلةنتيجة من إضافة وضرب إضافة وضرب عوامل على
+
+273
+00:19:53,150 --> 00:19:56,970
+مين؟ على ال background وعلى مين؟ على ال foreground
+
+274
+00:19:56,970 --> 00:20:02,930
+نشوف إيش هي هذه المعادرة شايفين هذه؟ عيني واضحة
+
+275
+00:20:02,930 --> 00:20:05,910
+المعادرة اللي أكتبها هنا هلاقيتها مثلا هو إيش كتب
+
+276
+00:20:05,910 --> 00:20:11,390
+ليه؟ relation R رمز لأش كأنها relation عبارة عن
+
+277
+00:20:11,390 --> 00:20:17,750
+Alpha ال F رمز لل foregroundرمز لمين؟ لل four a
+
+278
+00:20:17,750 --> 00:20:22,750
+ground زائد ألقيت
+
+279
+00:20:22,750 --> 00:20:28,990
+بقولك إيش الفرق؟ زائد واحد ناقص Alpha لمين؟ لل
+
+280
+00:20:28,990 --> 00:20:33,890
+back a ground ال B رمز لمين؟ ال back a ground
+
+281
+00:20:33,890 --> 00:20:39,350
+ألقيت أنت مثلا في عندك على جنب في ال photoshop هيك
+
+282
+00:20:39,350 --> 00:20:45,290
+أحطلك معبعين فوق بعض صح؟ اللي فوق ال four a ground
+
+283
+00:20:47,380 --> 00:20:53,180
+صح؟ واللي تحت اللي هو ال back ground طب إيش بيأثر
+
+284
+00:20:53,180 --> 00:20:58,760
+عندي؟ هلقيت عندك مثلا هاي ال canvas أه
+
+285
+00:20:58,760 --> 00:21:01,420
+هذا مين؟ ال canvas تبعتك أو الشاشة اللي بترسم
+
+286
+00:21:01,420 --> 00:21:05,420
+عليها ال canvas هذا ال canvas سيعتبر ال back
+
+287
+00:21:05,420 --> 00:21:09,240
+ground يعني لو بدك تغيري لونه و أبيض بيكون بدك
+
+288
+00:21:09,240 --> 00:21:12,800
+تعمليه أصفر أحمر أخضر بتغيريه من وين؟ من ال back
+
+289
+00:21:12,800 --> 00:21:17,460
+groundبيبرسم دائرة و لا رسمه مربع و لا هدا منهم
+
+290
+00:21:17,460 --> 00:21:21,940
+بلونهم او بغير لونها من ال foreground فهذا بياخد
+
+291
+00:21:21,940 --> 00:21:25,380
+لونه من ال background و هدول الأناصر اللي احنا
+
+292
+00:21:25,380 --> 00:21:28,280
+بنرسمها على ال canvas تاخد من مين؟ من ال
+
+293
+00:21:28,280 --> 00:21:33,440
+foreground فهو نسبة ما بين ال background لكلام
+
+294
+00:21:33,440 --> 00:21:37,120
+اللي راح نتكلم عليه نسبة ما بين ال background و
+
+295
+00:21:37,120 --> 00:21:41,270
+مين و الأناصر اللي مرسم عليها ال foregroundطيب،
+
+296
+00:21:41,270 --> 00:21:45,890
+إيش بيصير؟ طبعا هنا رمز Alpha، حكينا قبل هيكة عن
+
+297
+00:21:45,890 --> 00:21:49,970
+ال channels تبع ال .. اللي هو ال RGB وكان فينا
+
+298
+00:21:49,970 --> 00:21:54,710
+قناة Alpha، اللي هي بتعبرة عن ال obesity أو ال
+
+299
+00:21:54,710 --> 00:22:01,890
+transparency، صح؟ طيب، ال alpha هان مقدار الشفافية
+
+300
+00:22:01,890 --> 00:22:07,650
+أو العتامةاش اللي بياخد ألفة كلها يعني لو مفترضنا
+
+301
+00:22:07,650 --> 00:22:11,930
+هاخد بالك بيعطيك هذا مثال بقولك لو أنت فرضتي أنه
+
+302
+00:22:11,930 --> 00:22:16,790
+بدك نسبة العتامة شوفوا كيف ألفة بتعبر عن نسبة
+
+303
+00:22:16,790 --> 00:22:21,390
+العتامة نسبة العتامة لل foreground خمسة وسبعين في
+
+304
+00:22:21,390 --> 00:22:28,930
+المية نسبة العتامة لل foreground خمسة وسبعين في
+
+305
+00:22:28,930 --> 00:22:34,870
+الميةتمام؟ هتنضرد الـ 75 هذه الألفة في مين في
+
+306
+00:22:34,870 --> 00:22:38,410
+اللون اللي موجود في ال foreground يعني أنا في
+
+307
+00:22:38,410 --> 00:22:41,430
+اللون .. في الألوان تبعتها الأناصر اللي رسمها على
+
+308
+00:22:41,430 --> 00:22:46,210
+ال background ماشي؟ طيب طب مش المفروض أنا أدي عشان
+
+309
+00:22:46,210 --> 00:22:51,870
+يبين أن اللون ال foreground خفيف شوية مش بدنا نخفز
+
+310
+00:22:51,870 --> 00:22:56,030
+ال backgroundصح؟ لنخفف ال background شو عشان يبين
+
+311
+00:22:56,030 --> 00:23:03,130
+شفاف او اتغير اللون صح ولا لأ؟ طيب فلقيت الباقى
+
+312
+00:23:03,130 --> 00:23:08,590
+شوفوا هنا إيش هي هيها زائد واحد ماقص ألف ألف أقصر
+
+313
+00:23:08,590 --> 00:23:12,730
+خمسة وسبعين طب واحد ماقص خمسة وسبعين؟ خمسة و ..
+
+314
+00:23:12,730 --> 00:23:15,910
+يعني كأنك بتقولي مية يعني واحد كأنها مية ناقص
+
+315
+00:23:15,910 --> 00:23:20,430
+الخمسة وسبعين هذه بيضل عندك خمسة و عشرين معاه؟
+
+316
+00:23:20,960 --> 00:23:25,000
+بيقول عندك إيه؟ إذا واحد ماقس الـ 75، بتظهر عندك
+
+317
+00:23:25,000 --> 00:23:29,740
+إيه؟ نسبة العتامة تبعت ال background خمسة و عشرين
+
+318
+00:23:29,740 --> 00:23:34,400
+في المية، فمش هتشوفيها كتير شفافة،
+
+319
+00:23:34,400 --> 00:23:38,560
+خفيف، تمام؟ هتشوف الشفافية، هتكون نسبة العتامة
+
+320
+00:23:38,560 --> 00:23:45,860
+خفيفة شوية، مضربة منين في مين، ففي نسبة ال
+
+321
+00:23:45,860 --> 00:23:49,700
+background، في ال colorتبع ال backup مش احنا بنعمل
+
+322
+00:23:49,700 --> 00:23:54,540
+message blending mode طيب معناه الكلام بدنا نغير
+
+323
+00:23:54,540 --> 00:23:58,360
+درجة الألوان شوية بناء على إيش على نسبة اللون
+
+324
+00:23:58,360 --> 00:24:00,700
+الموجود في ال foreground و نسبة اللون الموجود
+
+325
+00:24:00,700 --> 00:24:03,680
+where في الباق ال ground فانا لما باجي بلعب في
+
+326
+00:24:03,680 --> 00:24:08,000
+معيار ال obesity طبعا لما بغير في معيار ال obesity
+
+327
+00:24:08,000 --> 00:24:10,660
+فانا بغير في alpha فلما تجي بطريقة اللي والله
+
+328
+00:24:10,660 --> 00:24:15,340
+بديها ال 60%الـ Obesity مثلا، معناها بدي أنا
+
+329
+00:24:15,340 --> 00:24:20,820
+العناصر تبعت ال foreground ظاهرة بنسبة 60% ماشي؟
+
+330
+00:24:20,820 --> 00:24:27,100
+طيب ال background كدهش رح تكون؟ 40% واضحاها دي؟ ال
+
+331
+00:24:27,100 --> 00:24:30,900
+background رح تصير كدهش؟ ظاهر اللون تبعها بنسبة 40
+
+332
+00:24:30,900 --> 00:24:36,670
+% فهي عبارة عن عملية تكميليةعملية إشمالية تكملية
+
+333
+00:24:36,670 --> 00:24:39,750
+فبتلاقي التغيير صار على اللون اللي موجود في ال
+
+334
+00:24:39,750 --> 00:24:42,830
+foreground و اللون اللي موجود في ال background
+
+335
+00:24:42,830 --> 00:24:47,610
+فبتشوفيهم كإنهم خفافة بتشوفي إيش؟ كإنه صار نوع من
+
+336
+00:24:47,610 --> 00:24:51,650
+الشفافية هي هيك بتزهرنا صح؟ صار فيه نوع من خفة
+
+337
+00:24:51,650 --> 00:24:55,270
+اللون و الشفافية تبعته بتقدر تشوف العناصر من فوق
+
+338
+00:24:55,270 --> 00:25:02,230
+بعض واضحة؟ طيب هذا شو بيحكيليهي شايفين الف عن إيش
+
+339
+00:25:02,230 --> 00:25:07,550
+بتعبر؟ مش عن ال transparency، الف أصلا بتعبر عن ال
+
+340
+00:25:07,550 --> 00:25:12,770
+obesity، عن نسبة العتامة تبعت الصورة أو اللون،
+
+341
+00:25:12,770 --> 00:25:17,280
+تعني ال foregroundفعلي شوف عشر مصطلح هنا يعني
+
+342
+00:25:17,280 --> 00:25:21,800
+حطينا المثال بقولك if you want foreground to be 75
+
+343
+00:25:21,800 --> 00:25:26,200
+% يعني انا فعليا بتغير من .. انا مابغير من شفافية
+
+344
+00:25:26,200 --> 00:25:29,580
+او ال obesity تبعت ال background مالي دخل انا لما
+
+345
+00:25:29,580 --> 00:25:32,180
+باجي بغير في ال obesity بختار المربع ولا الدائر
+
+346
+00:25:32,180 --> 00:25:35,380
+عشان اعملهم اخفف ال lure تبعهم شوية او بعملهم
+
+347
+00:25:35,380 --> 00:25:38,900
+شفافة شوية صح ولا لأ؟ ففعليا التأثير اكتر بيكون
+
+348
+00:25:38,900 --> 00:25:44,390
+على مين؟ على ال foreground هو هي اللي بيأثر عليههي
+
+349
+00:25:44,390 --> 00:25:49,090
+65% of the mean ل ال foreground opacity is just
+
+350
+00:25:49,090 --> 00:25:53,310
+the opposite of transparency فهي عكس ل
+
+351
+00:25:53,310 --> 00:25:57,730
+transparency عكس mean ل transparency you multiply
+
+352
+00:25:57,730 --> 00:26:04,490
+foreground by 75% ماشي ال background بقاش مضربها
+
+353
+00:26:04,490 --> 00:26:12,570
+بواحد لأس 75% كرقم صحيح بالمية أمية يعني okayفانا
+
+354
+00:26:12,570 --> 00:26:15,530
+لو انا بدأ أحطها هي مية ناقص خمسة وسبعين عشان تطلع
+
+355
+00:26:15,530 --> 00:26:19,170
+عندك الخمسة وعشرين بس فعليا الانعشاب بتعمل ايه؟ من
+
+356
+00:26:19,170 --> 00:26:22,510
+مية عشان تطلع عندنا المثال صح؟ ويصير واحد ناقص
+
+357
+00:26:22,510 --> 00:26:29,330
+الـA خمسة وسبعين منطيب، إيش بيظل عندك؟ بتضيفي طبعا
+
+358
+00:26:29,330 --> 00:26:33,290
+هذا الطرف و هذا الطرف لمن؟ لل foreground و بتضيفيه
+
+359
+00:26:33,290 --> 00:26:36,870
+لمن؟ على ال background عشان ذلك بقولك عملية ال
+
+360
+00:26:36,870 --> 00:26:43,400
+transparency هي مجموعة من ال combination تركيبأو
+
+361
+00:26:43,400 --> 00:26:49,740
+خلط أو تركيبة من عملية جمع و عملية مين؟ ضرب وين
+
+362
+00:26:49,740 --> 00:26:53,420
+الضرب؟ اللي هي Alpha نسبة Alpha في مين؟ في ال
+
+363
+00:26:53,420 --> 00:26:56,660
+foreground أو 1-Alpha في مين؟ في ال background and
+
+364
+00:26:56,660 --> 00:27:02,500
+addition تجمع النسبتين على بعض طيب ليش أنا بسميها
+
+365
+00:27:02,500 --> 00:27:08,090
+complementary؟لأن الـ percentage used in scaling
+
+366
+00:27:08,090 --> 00:27:10,950
+the foreground and background pixels are called
+
+367
+00:27:10,950 --> 00:27:17,310
+complementary، تكاملية، بنسميها إيه؟ علاقة تكاملية
+
+368
+00:27:17,310 --> 00:27:19,690
+ما بين الـ opacity و ال transparency، ليش بنسميها
+
+369
+00:27:19,690 --> 00:27:24,670
+complementary؟ لأن لو انت قلت Alpha زائد واحد
+
+370
+00:27:24,670 --> 00:27:28,730
+minus Alpha، إيش بتساوي؟ هيها سالب Alpha، مع Alpha
+
+371
+00:27:28,730 --> 00:27:34,000
+بتروح ضدها واحدفبترجعلك القيمة كاملة يعني انا لما
+
+372
+00:27:34,000 --> 00:27:42,950
+أجي أجمع 75% مع 25% تطلع 1التكميلية يعنى مش احنا
+
+373
+00:27:42,950 --> 00:27:47,230
+بنيجي بنقول ال compliment للقيمة اللى هى مكملتها
+
+374
+00:27:47,230 --> 00:27:52,590
+صح؟ اللى هى عيش مكملتها فال transparency مكمل
+
+375
+00:27:52,590 --> 00:27:56,030
+لمين؟ لل obesity و ال obesity مكمل للعيش
+
+376
+00:27:56,030 --> 00:27:58,410
+لtransparency فعشان هي كده مابتيجي بتغيرى في ال
+
+377
+00:27:58,410 --> 00:28:01,910
+transparency او اللى هى مش .. trans .. عفرا .. اه
+
+378
+00:28:01,910 --> 00:28:03,530
+في ال transparency او بتغيرى في ال .. بتطلع
+
+379
+00:28:03,530 --> 00:28:08,510
+التأثير كأنه واحد بتطلع التأثير كأنه عيش واحد، أنس
+
+380
+00:28:12,120 --> 00:28:17,420
+هاي هامس هاهي alpha زائد مش هيك نعمل واحد ناقص
+
+381
+00:28:17,420 --> 00:28:21,220
+alpha صح؟ طيب فكلي الواحد، هاي alpha زائد واحد
+
+382
+00:28:21,220 --> 00:28:29,680
+ناقص alpha، تعرف هاي جبر؟ هاي ها X ناقص X، بصير
+
+383
+00:28:29,680 --> 00:28:36,270
+zero، بظهر إنه واحد، صح؟فانت الفكرة هو ان انا بضيف
+
+384
+00:28:36,270 --> 00:28:39,010
+alpha و بضيف مكملة alpha للطرف التاني من خلال
+
+385
+00:28:39,010 --> 00:28:42,490
+الواحد ناقص فبطلع ان الجواب بيساوي واحد فلو جمعتهم
+
+386
+00:28:42,490 --> 00:28:49,830
+مع بعض طيب في شغل تاني ال alpha عبارة عن قناة
+
+387
+00:28:49,830 --> 00:28:57,530
+channel طب قيمها من قداش لقداش من 0 ل 255 زي اي
+
+388
+00:28:57,530 --> 00:29:04,760
+colorصح؟ نسبتها يعني لما بتيجي او ايش هيعوض يعني
+
+389
+00:29:04,760 --> 00:29:09,640
+في ال pixel تبعت ال alpha channel هيعوض بأرقام
+
+390
+00:29:09,640 --> 00:29:13,820
+digital زيها زي ال levels تبعت الألوان اللي هي من
+
+391
+00:29:13,820 --> 00:29:19,040
+صفر لمين ل 200 و 5 و 50 طبعا لو كانت طيب هلقيت
+
+392
+00:29:19,040 --> 00:29:24,310
+احنا اتفقنا ان ال alphaالألفة ايش معناها؟ قيمتها
+
+393
+00:29:24,310 --> 00:29:29,750
+زيها زي أي level color في ال RGB تاخد قيم من صفر ل
+
+394
+00:29:29,750 --> 00:29:35,170
+255 صفر لو انا كان مكان قيمة ال color هذا ال zero
+
+395
+00:29:35,170 --> 00:29:43,530
+او ال color قيمتها ال zero ايش معناها؟ تمام؟ ال
+
+396
+00:29:43,530 --> 00:29:46,770
+alpha channel takes value in the range 0 to 255
+
+397
+00:29:47,630 --> 00:29:54,510
+والعزل of 255 يعني إيش بتعبر 100% obesity يعني ال
+
+398
+00:29:54,510 --> 00:30:01,870
+color كامل مبين يعني 1% يعني كإنك بتقول إيش هنا
+
+399
+00:30:01,870 --> 00:30:07,630
+نفترض إن ألفة بديها واحد أو 255 يعني نفترض إنها
+
+400
+00:30:07,630 --> 00:30:13,350
+واحد يعني واحد هذا هتكون واحد طبعا إيش هتكون واحد
+
+401
+00:30:13,350 --> 00:30:17,950
+minus واحد يعني فش عندي لل backgroundيعني كامل
+
+402
+00:30:17,950 --> 00:30:21,010
+كامل ال color ظاهر كامل مافي اي تعديل على نسبة ال
+
+403
+00:30:21,010 --> 00:30:24,690
+color تبقى ات مين ال background ماشي فال obesity
+
+404
+00:30:24,690 --> 00:30:31,050
+بتكون مية في المية بكون ال color ظاهر and zero
+
+405
+00:30:31,050 --> 00:30:34,750
+represent مية في المية transparency لكن لو كان
+
+406
+00:30:34,750 --> 00:30:39,310
+محالها صفر ال alpha شايفين؟ لو عوّقت عن alpha ب
+
+407
+00:30:39,310 --> 00:30:44,630
+zero واحد ما .. هد طبعا حطيه في ال foreground يعني
+
+408
+00:30:44,630 --> 00:30:48,080
+ال .. ال .. ال foreground مش هنبينمش قلنا ال
+
+409
+00:30:48,080 --> 00:30:51,360
+foreground بعبّر عن العنصر اللي أنا رسماه فلما
+
+410
+00:30:51,360 --> 00:30:58,600
+يكون zero معناه مش مبين يبقى الشفافية كاملة معايا؟
+
+411
+00:30:58,600 --> 00:31:04,040
+واضح هناك؟ واضح الكلام؟ طيب قولولي مرة تانية إيش
+
+412
+00:31:04,040 --> 00:31:08,940
+حكيت عن قيمة اللي هو ال alpha إذا ما تكون من 0 ل
+
+413
+00:31:08,940 --> 00:31:14,800
+255؟ وقتاش بيكون كامل؟
+
+414
+00:31:15,790 --> 00:31:19,750
+لما تكون الـ Alpha تساوي 255 فكون ال foreground
+
+415
+00:31:19,750 --> 00:31:24,610
+ظاهر و مافيه اي تأثير على ال background طيب و لما
+
+416
+00:31:24,610 --> 00:31:30,110
+تكون صفر مافيه foreground بكون مضروف في Zero فبصير
+
+417
+00:31:30,110 --> 00:31:35,230
+Zero مش مبين فبتكون كامل الشفافية بكون أشماله كامل
+
+418
+00:31:35,230 --> 00:31:39,070
+الشفافية و ال background بس هي اللي مبينة
+
+419
+00:31:45,100 --> 00:31:50,060
+بس يعني الكلام اللي مكتوبها ليش هم عبّروا عن الحرف
+
+420
+00:31:50,060 --> 00:31:53,120
+يعني مثلا واحدة بتش تسأل ليش حطوا رمز Alpha ماحطوش
+
+421
+00:31:53,120 --> 00:31:57,440
+رمز Beta ولا رمز Sigma ولا .. اي رمز تاني يعني، في
+
+422
+00:31:57,440 --> 00:32:02,720
+كتير ناس مثلا تسأل زي هيك، مجرد ان انا اصلا القناة
+
+423
+00:32:02,720 --> 00:32:06,100
+اللي بتعبر عن الشفافية بنسميها Alphaأحنا نتعامل مع
+
+424
+00:32:06,100 --> 00:32:08,960
+الرمز، احنا أصلا رياضيا نتعامل مع هذا الرمز على
+
+425
+00:32:08,960 --> 00:32:13,560
+أنه Alpha، فعشان هيك استخدموا هذا الرمز في التعبير
+
+426
+00:32:13,560 --> 00:32:21,910
+عن ال Alpha، بس، طيب، هذه فاكرينها؟إيش الفرق بين
+
+427
+00:32:21,910 --> 00:32:29,210
+ال obesity و بين الفل؟ ايوة فكرة ما حكيتلكوا عنها،
+
+428
+00:32:29,210 --> 00:32:32,330
+في اندهارات ومنطقة ال layers، في حاجة اسمها
+
+429
+00:32:32,330 --> 00:32:35,130
+obesity و في حاجة اسمها fill ايوة برضه لما نلعب
+
+430
+00:32:35,130 --> 00:32:38,170
+بتلتان نفس الناس .. التلتان غيري فيهم بطلع نفسي
+
+431
+00:32:38,170 --> 00:32:42,770
+ماشي، بس وقت إيش بيظهر الفرق؟ لما يكون فيه stroke
+
+432
+00:32:42,770 --> 00:32:45,730
+لما يكون فيه stroke إذا عيرت في ال obesity إيش
+
+433
+00:32:45,730 --> 00:32:52,140
+بيغير؟بالـ fill بس بيغير .. إيش fill قصدي؟ بيغير
+
+434
+00:32:52,140 --> 00:32:58,260
+كل الشكل يعني ال canvas بشكل كامل طبعا ال stock مع
+
+435
+00:32:58,260 --> 00:33:01,540
+ال fill يعني بتغير طب لو قيّرنا بال fill لما يكن
+
+436
+00:33:01,540 --> 00:33:05,860
+في ال stock بس تعدد ال foreground هي اللي بتتغير
+
+437
+00:33:05,860 --> 00:33:11,440
+أما ال stock بيبقى مثل ما هو solid يعني ماشي؟ طيب
+
+438
+00:33:11,440 --> 00:33:14,960
+إحنا إيك أختصرناه و حكينا يعني هي الفرق تبعه موجود
+
+439
+00:33:14,960 --> 00:33:16,620
+عندنا في هدول الجملتان
+
+440
+00:33:19,050 --> 00:33:23,710
+طيب، هيك هذا الجزء خلاص، بنكمل بس الجزء التاني،
+
+441
+00:33:23,710 --> 00:33:28,610
+موضوعنا كتير سهل و مش صعب، هنكمل في بعض عمليات ال
+
+442
+00:33:28,610 --> 00:33:32,650
+editing في أننا حاجة بسميها special effects زي
+
+443
+00:33:32,650 --> 00:33:37,310
+filters، both of filters تعتبر طرق من طرق ال
+
+444
+00:33:37,310 --> 00:33:41,270
+editing على الصورة، هنشوف إيش معنى special effect
+
+445
+00:33:41,270 --> 00:33:44,790
+بالأول، بعدين هنشوف إيه أكبر أنواع ال editing أو
+
+446
+00:33:44,790 --> 00:33:48,980
+ال filterاللي احنا ممكن نليها الـplur و الـclone و
+
+447
+00:33:48,980 --> 00:33:52,460
+الـgradient، بس هي كشكل يعني، عسر يعني، تقري بعض
+
+448
+00:33:52,460 --> 00:33:56,840
+العناص اللي احنا أخدناها، مقتطفات، نحكي عنهم طب،
+
+449
+00:33:56,840 --> 00:33:59,660
+أهم إشي هنا في الموضوع هذا، إنه أنا عارف إيش
+
+450
+00:33:59,660 --> 00:34:02,580
+الـspecial effect أو إيش مصطلح الـspecial effect
+
+451
+00:34:02,580 --> 00:34:08,720
+بيعبر في عالم الـdigital image، خلاص؟طبعا ال
+
+452
+00:34:08,720 --> 00:34:12,020
+special effect احنا كلنا بنعرف لو انت بدك تعربيها
+
+453
+00:34:12,020 --> 00:34:16,820
+ايش بتطلع منها؟ تأثيرات خاصة، تمام؟ ممكن تكون
+
+454
+00:34:16,820 --> 00:34:22,580
+تأثيرات بصرية، يعني .. يعني دايما بيعدل عنه اللي
+
+455
+00:34:22,580 --> 00:34:26,300
+هو الخدع البصرية، بسموه أيش؟ الخدع البصرية يعني
+
+456
+00:34:26,300 --> 00:34:30,700
+تفضلك حاجة أفضل ما كان فيك في الطبيعة، ماشي؟ كيف
+
+457
+00:34:30,700 --> 00:34:37,010
+بيعملوها أو وين بيتم تطبيقها، هنشوفطيب، عامة هذا
+
+458
+00:34:37,010 --> 00:34:40,670
+إيش معناه أو تعريف الـ special effect بشكل عام هو
+
+459
+00:34:40,670 --> 00:34:44,730
+عبارة عن illusion أو tricks of the eye used in the
+
+460
+00:34:44,730 --> 00:34:48,710
+film، television، theater، theater أو video games
+
+461
+00:34:48,710 --> 00:34:53,570
+أو simulator أو virtual world يعني عبارة عن مصطلح
+
+462
+00:34:53,570 --> 00:34:59,460
+يعبر عن هو أيوة الخدعة البصريةتستخدم وين هاي خدعة
+
+463
+00:34:59,460 --> 00:35:03,180
+البصرية؟ في التلفزيون؟ في السينما؟ في ال games؟ في
+
+464
+00:35:03,180 --> 00:35:06,740
+الألعاب؟ ال simulator بتاع في ال simulation ان انا
+
+465
+00:35:06,740 --> 00:35:11,160
+مو هبعمل اشي محكا لموذجة مصغر بيحاكي شغلة موجودة
+
+466
+00:35:11,160 --> 00:35:16,720
+أصلا مابنقدرش نطبّوها على أرض الواقع فلما نعملها
+
+467
+00:35:16,720 --> 00:35:19,940
+بشكل رسومي أو على لموذجة مصغر بيكون أكثر أمانا
+
+468
+00:35:19,940 --> 00:35:24,450
+يعني تصير تجربة فيها بشكل أفضل تمام؟ال virtual
+
+469
+00:35:24,450 --> 00:35:28,490
+world اللي هو العالم الافتراضي أو العالم التخيلي
+
+470
+00:35:28,490 --> 00:35:31,290
+صار عندنا كتير عناصر و أشياء بيستخدموها ممكن
+
+471
+00:35:31,290 --> 00:35:36,150
+يستعملوا كاميرات إضاءات عشوائة كتير بتعبر عنين؟ عن
+
+472
+00:35:36,150 --> 00:35:41,270
+عالم التخيلي و غالباً مصطلح ال virtual world هو
+
+473
+00:35:41,270 --> 00:35:48,090
+بيصار مكافئ أو بيسموه بشكل يعني متعارف عليه هو بال
+
+474
+00:35:48,090 --> 00:35:54,620
+special effectأو في الاختصار، إيش هو الاختصار اللي
+
+475
+00:35:54,620 --> 00:35:57,600
+بيستعملوه في السينما، في التلفزيون، إن أحنا عاملين
+
+476
+00:35:57,600 --> 00:36:01,620
+special effect، عاملين virtual، مثلا هو SFX أو
+
+477
+00:36:01,620 --> 00:36:06,220
+SBFX أو FX، كلها هادي مصطلحات، طبعا ان شاء الله
+
+478
+00:36:06,220 --> 00:36:12,060
+انتوا الفصول الجاية فيهامادة اللي هي بيسموها كيف
+
+479
+00:36:12,060 --> 00:36:15,360
+تعمل إنتاج السينمائي بيستعملوا بعض الاختصارات لما
+
+480
+00:36:15,360 --> 00:36:19,260
+بيجي بكتب رواية بيكتب شغلة بيستعملوا بعض المصطلحات
+
+481
+00:36:19,260 --> 00:36:23,260
+فبيكونوا متفهمين عليها في عالم الرواية أو عالم
+
+482
+00:36:23,260 --> 00:36:29,680
+الإنتاج السينمائي طيب هلقيت ال special effect بشكل
+
+483
+00:36:29,680 --> 00:36:38,200
+يعني عام تنقسم إلىجزء ايه؟ او صنفين؟ او نوعين؟
+
+484
+00:36:38,200 --> 00:36:43,580
+تمام؟ اشهرنا حاجة تسمى optical effects تأثيرات
+
+485
+00:36:43,580 --> 00:36:49,640
+بصرية تمام؟ او mechanical effects من اسمها
+
+486
+00:36:49,640 --> 00:36:55,700
+mechanical اش يعني؟ بستعمل أدوات طيب مادية عشان
+
+487
+00:36:55,700 --> 00:37:00,920
+نعمل تأثيرات خاصة ماشي؟ طيب هشوف اشهر optical و
+
+488
+00:37:00,920 --> 00:37:08,730
+اشهر mechanicalمن يوم ما بدت تظهر قالنا الأفلام
+
+489
+00:37:08,730 --> 00:37:09,430
+الرقمية
+
+490
+00:37:13,200 --> 00:37:17,140
+معدات تعمل عملية تعديل على الصور والحركات اللي
+
+491
+00:37:17,140 --> 00:37:21,000
+موجودة ماشي؟ فبقولني with the emergence of digital
+
+492
+00:37:21,000 --> 00:37:25,320
+filmmaking tools are greater distinguished between
+
+493
+00:37:25,320 --> 00:37:29,160
+يعني صار في أدوات بتفرق ما بين حاجة اسمها special
+
+494
+00:37:29,160 --> 00:37:33,840
+effect أو special effect تمام؟ and visual effect
+
+495
+00:37:33,840 --> 00:37:39,180
+ط��عا تنتقل هذه تأثيرات خاصة وهذه مثلا visual مرئي
+
+496
+00:37:39,180 --> 00:37:45,610
+صح؟ طيبهتلاقوا إيش معنى visual؟ visual effects
+
+497
+00:37:45,610 --> 00:37:50,690
+referring to digital post production إيش عن post
+
+498
+00:37:50,690 --> 00:37:54,710
+production؟ هتلاقوا visual عن أي عمل إنتاجي، سواء
+
+499
+00:37:54,710 --> 00:37:59,500
+ألعاب، برانج أو فيديوهات أو أي حاجةبعد ما يخلص
+
+500
+00:37:59,500 --> 00:38:01,740
+المونتاج بيروحوا بيعملوا شوية اللي هم اسمها
+
+501
+00:38:01,740 --> 00:38:05,900
+اللمسات الأخيرة، أتفاكرين؟ retouching؟ أه، بيجيبوا
+
+502
+00:38:05,900 --> 00:38:09,960
+أدوات ومؤدات وحاجات زي هيك، بيعدل، بس هذا digital،
+
+503
+00:38:09,960 --> 00:38:13,920
+بيصيروا تحطوا فلاتة، تزيدوا إضاءة، تعملوا إيه؟
+
+504
+00:38:13,920 --> 00:38:17,460
+اتدخلي والله المرات مثلا زي عند المصورين، بتروحوا
+
+505
+00:38:17,460 --> 00:38:20,160
+يحطوا أصلا بيصلكوا خلفية سودة ولا زرقة ولا خردة
+
+506
+00:38:20,160 --> 00:38:22,480
+ولا إش ما هي، بعدين بيحطوا لك خلفية تانية عراكي،
+
+507
+00:38:22,480 --> 00:38:26,920
+بيخليكوا في مكان تانيماشي، هذي كلها إيش بيسموها؟
+
+508
+00:38:26,920 --> 00:38:34,420
+visual effects بعد ما يكون المنتج اشظهر بيروحوا هم
+
+509
+00:38:34,420 --> 00:38:40,520
+بشكل digital باستخدام برامج و أدوات على ال
+
+510
+00:38:40,520 --> 00:38:44,600
+software معين بيحاولوا يضيفوا تأثيرات على الصورة
+
+511
+00:38:44,600 --> 00:38:48,560
+اللي موجودة عندهم فبيظهر فيه تعدين بصري visual
+
+512
+00:38:48,560 --> 00:38:54,070
+effect بيسموه بعد عملية الإنتاج واضح؟هد ايش بيسموا
+
+513
+00:38:54,070 --> 00:38:57,030
+الحاجة اللي بيعملوها على الصورة باستخدام الأدوات
+
+514
+00:38:57,030 --> 00:39:00,490
+اللي موجودة على أي software بيسموها إيش؟ visual
+
+515
+00:39:00,490 --> 00:39:05,050
+effects لكن special effects شوفوا أين صارت رايحة
+
+516
+00:39:05,050 --> 00:39:09,190
+كلمة special effects referring to onset mechanical
+
+517
+00:39:10,220 --> 00:39:14,420
+Effects and in-camera optical effects فيه مرات بعض
+
+518
+00:39:14,420 --> 00:39:18,000
+المصورين بتشوفوا في الأعراس في الحاجات زي هذه ده
+
+519
+00:39:18,000 --> 00:39:24,660
+المصورة هى قاعدة مثلا مستعملة أدوات او والله عدسات
+
+520
+00:39:24,660 --> 00:39:27,980
+بأشكال مختلفة او بتلاقيها جابت كرت ولا شكل قلب ولا
+
+521
+00:39:27,980 --> 00:39:31,600
+نجمة ولا بصياش وحطت الأدواتها فان هذا صار digital
+
+522
+00:39:31,600 --> 00:39:38,420
+ايوة فاللعب على الصورة صار ماتعش أثناء تصير live
+
+523
+00:39:39,540 --> 00:39:44,480
+بشكل مباشر، واضح؟ ففي ان دي صار في تفريق يعني، و
+
+524
+00:39:44,480 --> 00:39:47,560
+هم بيشتغلوا الناس في هذا المجال، صار في انه أنا
+
+525
+00:39:47,560 --> 00:39:50,260
+التأثيرات أو تعديلات بعملها عشرة مره ما بتخلص،
+
+526
+00:39:50,260 --> 00:39:55,000
+بتكون رقمية، بصير اعدل عليها، او انه انا التأثيرات
+
+527
+00:39:55,000 --> 00:40:00,320
+هذه بعملها وقت الحدث، وقت التصوير، بشكل ايش؟ مباشر
+
+528
+00:40:00,320 --> 00:40:07,470
+باستخدام اي ادوات او مؤثرات خارجيةفصار عندي خلينا
+
+529
+00:40:07,470 --> 00:40:11,870
+هنا مبدأية لسه هنتمل نعطيكوا أمثل عليهم بس يعني
+
+530
+00:40:11,870 --> 00:40:15,290
+مين فيهم مين optical effects ومين mechanical
+
+531
+00:40:15,290 --> 00:40:16,890
+effects من هدوله المصطلحين
+
+532
+00:40:20,970 --> 00:40:24,970
+الـ mechanical مين هي؟ ليه الـ special effects،
+
+533
+00:40:24,970 --> 00:40:28,090
+صح؟ يعني نفس المصفحة، و أنا قلت لك قلت special
+
+534
+00:40:28,090 --> 00:40:31,490
+effects هي الـ main درجة لـ mechanical effects،
+
+535
+00:40:31,490 --> 00:40:35,890
+طبعا؟ طيب، و الـ visual effects هي درجة لـ optical
+
+536
+00:40:35,890 --> 00:40:41,470
+effects، خلاص؟ طيب، لنشوف أمثلة عليهم، بدي أتكلم
+
+537
+00:40:41,470 --> 00:40:46,360
+عن الـ opticalبيتكلم عن مين؟ عن ال optical كيف
+
+538
+00:40:46,360 --> 00:40:49,840
+بتصير؟ شوفوا إيش بيعمل طبعا هان حاططلك صورة ممكن
+
+539
+00:40:49,840 --> 00:40:53,440
+مش وارحة كتير هنا بس في واحد عمال بيعمل editing
+
+540
+00:40:53,440 --> 00:40:58,280
+على فيلم و بيحاول هنا يقرأ الصورة تبعته في أسلام
+
+541
+00:40:58,280 --> 00:41:00,820
+الأشياء التي بقيتها موجودة و عمال فيه هنا ..
+
+542
+00:41:00,820 --> 00:41:06,000
+سايفين هذا المجسم؟ هان .. هان الأبيض ده ده اه okay
+
+543
+00:41:06,000 --> 00:41:10,800
+اعرفه هان عايش في عنا .. عنا زي قابعة واحد ..
+
+544
+00:41:10,800 --> 00:41:15,040
+شايفين؟ هايكأن واحد بيعمل صورة شخص مش موجود
+
+545
+00:41:15,040 --> 00:41:20,000
+..شوفتوا طفل بيعملوا التواعم في الأفلام ..هما
+
+546
+00:41:20,000 --> 00:41:22,720
+بيجوا .. هم بيصوروا هذا لحاله و لحاله، بعدين
+
+547
+00:41:22,720 --> 00:41:25,940
+بيجمعوه مع بعض في مشهد واحد، طبعا هذا التأثير مش
+
+548
+00:41:25,940 --> 00:41:31,020
+وقت التصوير، بعد التصوير، بس هذا بتصور لحاله و هذا
+
+549
+00:41:31,020 --> 00:41:34,360
+بتصور لحاله، بعدين بيجمعوهم، ماشي؟ فهذا إشماله
+
+550
+00:41:34,360 --> 00:41:40,590
+صنعت عمليةالتصوير ماشي فهذا بي .. شايفين هيفيه
+
+551
+00:41:40,590 --> 00:41:44,710
+عندنا طابع او عرض بينشئ مجسم عشان يحاولوا يضيفوا
+
+552
+00:41:44,710 --> 00:41:48,830
+في مكان او شخصية يعني ممكن يجيبولك شخصين هم اصلا
+
+553
+00:41:48,830 --> 00:41:50,830
+كل واحد اقعد في مكان و راحوا جماعة ممكن يقعدين مع
+
+554
+00:41:50,830 --> 00:41:56,710
+بعض ماشي فالفكرة وان في ال optical ان ال art
+
+555
+00:41:56,710 --> 00:41:59,850
+techniques و دورة التقنية ال watch image او ال
+
+556
+00:41:59,850 --> 00:42:06,330
+film frames are created كيف انا اشكل الصورة؟كيف
+
+557
+00:42:06,330 --> 00:42:09,610
+أشكل الصورة أو أطلّر منظر الصورة، يعني ممكن يكون
+
+558
+00:42:09,610 --> 00:42:12,490
+عندك عناصر مش مركّبة أصلا مع بعض، كل واحدة لحال،
+
+559
+00:42:12,490 --> 00:42:14,710
+زي ما انتوا بتجيب الصورة على صورة على صورة و
+
+560
+00:42:14,710 --> 00:42:18,670
+تحطيهم في frame واحدة، باشي؟ طبعا هذا الحكي وقتاش
+
+561
+00:42:18,670 --> 00:42:21,970
+بتعمليه، مابتدأت تعمليه أثناء التصوير، بعد
+
+562
+00:42:21,970 --> 00:42:25,230
+التصوير، بكون عندك الصور جاهزة، بصير تقصه و تجيبيه
+
+563
+00:42:25,230 --> 00:42:28,670
+و تعمليه و تركبيه و الحكي يعني، فهذا عملية الـ
+
+564
+00:42:28,670 --> 00:42:33,380
+Optical Digitalعملت ال optical اشمالها بش ترتبط
+
+565
+00:42:33,380 --> 00:42:38,960
+بشكل ايش او تتم بشكل رقمي بتكون يعني سريع أو سهل
+
+566
+00:42:38,960 --> 00:42:43,820
+مثلا photo .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+567
+00:42:43,820 --> 00:42:43,980
+.. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+568
+00:42:43,980 --> 00:42:45,760
+.. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+569
+00:42:45,760 --> 00:42:46,160
+.. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+570
+00:42:46,160 --> 00:42:47,180
+.. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+571
+00:42:47,180 --> 00:42:47,260
+.. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+572
+00:42:47,260 --> 00:42:47,700
+.. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+573
+00:42:47,700 --> 00:42:48,700
+.. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+574
+00:42:48,700 --> 00:42:51,920
+.. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا .. ا
+
+575
+00:42:51,920 --> 00:42:56,950
+..Okay؟ اللي بيسموها الملطب ال exposure أو المتيز
+
+576
+00:42:56,950 --> 00:43:00,090
+اللي هي .. إيش هي ملطب ال exposure؟ يعني مرات بدي
+
+577
+00:43:00,090 --> 00:43:04,350
+أزيد الإضاءة .. ممكن و إنتي ماخدة الصورة اتحددى
+
+578
+00:43:04,350 --> 00:43:07,930
+قداش فاتحتة العدسة و أدخل كمية إضاءة .. فأنا لعبت
+
+579
+00:43:07,930 --> 00:43:11,150
+في إعدادات .. ال camera نفسها .. ممكن أعمل clone
+
+580
+00:43:11,150 --> 00:43:15,340
+وكده .. واضحة الفكرة؟ بس من خلال إعدادات ..هذه
+
+581
+00:43:15,340 --> 00:43:21,180
+الفكرة، عشان ما استخدمت أدوات زيادة، معانا؟ طيب،
+
+582
+00:43:21,180 --> 00:43:24,760
+او ف�� مرحلة مين؟ ال post production
+
+583
+00:43:26,430 --> 00:43:29,610
+Personal Post Production بعد عملية التصيير صارت أن
+
+584
+00:43:29,610 --> 00:43:32,670
+الصور الجاذبة نسيبها للجماعة و نركبها مع بعض
+
+585
+00:43:32,670 --> 00:43:36,050
+Processing using an optical printer ممكن نستخدم
+
+586
+00:43:36,050 --> 00:43:39,430
+يعني هنا في عملية التعديل هذه استعمل مثلا طبعة
+
+587
+00:43:39,430 --> 00:43:42,890
+بصرية اش طبعة بصرية ان الطبع بيروح بيطلع الجسم
+
+588
+00:43:42,890 --> 00:43:48,250
+معين و بيحاول انه يجيبه على الصورة طبعته ع سبيل
+
+589
+00:43:48,250 --> 00:43:53,810
+المثال an optical effect might beand optical
+
+590
+00:43:53,810 --> 00:44:04,250
+effects might be used to place actors أو مجموعة من
+
+591
+00:44:04,250 --> 00:44:08,850
+الأشخاص أو الأماكن أو غير وإيش ما بدي كانت against
+
+592
+00:44:08,850 --> 00:44:11,030
+a different background
+
+593
+00:44:13,390 --> 00:44:16,550
+على background مختلفة يعني مرة تخليه في فرنسا و
+
+594
+00:44:16,550 --> 00:44:19,270
+مرة تخليه في الهند و مرة تخليه مش عارفة أين في
+
+595
+00:44:19,270 --> 00:44:23,890
+الصين و تغيريه من شكل المكان طيب هيك احنا يعني
+
+596
+00:44:23,890 --> 00:44:27,410
+نوقف فان شاء الله المرة الجاية بنكمل عن موضوع ال
+
+597
+00:44:27,410 --> 00:44:30,110
+special effects يعطيكوا العافية
+

PL9fwy3NUQKwaXQztxO8IW8cf_K0OxICoX/Fe4IFWs9nCk_raw.srt

@@ -0,0 +1,2516 @@
+1
+00:00:21,190 --> 00:00:26,350
+السلام عليكم اليوم إن شاء الله عنا موضوع جديد
+
+2
+00:00:26,350 --> 00:00:29,630
+هتتكلم إن شاء الله في الجزء التاني من المادة اللي
+
+3
+00:00:29,630 --> 00:00:34,490
+هو بتحكي عن الصوت أو ال sound editing هيكون أول
+
+4
+00:00:34,490 --> 00:00:39,070
+جزء في المادة شغلات بسيطة اتعرف للصوت و أهم
+
+5
+00:00:39,070 --> 00:00:45,670
+الأساسية تبع الصوت كيف بنحول الصوت الطبيعي ال
+
+6
+00:00:45,670 --> 00:00:49,570
+analog sound صوت وحافظين هالكلمة هاي ال analog
+
+7
+00:00:49,570 --> 00:00:54,190
+soundلكيف نحاولوا ل digital sound ان شاء الله
+
+8
+00:00:54,190 --> 00:00:57,410
+تعالى، يبقى اننا في هذا ال chapter او في هذه
+
+9
+00:00:57,410 --> 00:01:02,110
+الوحدة هنحكي عن ايش تعرف الصوت بالأول، الصوت بشكل
+
+10
+00:01:02,110 --> 00:01:08,690
+عاموكيف بيتم عملية تسجيل الصوت المراحل اللي بتتم
+
+11
+00:01:08,690 --> 00:01:13,090
+فيها تسجيل الصوت العادي تمام ما .. لسه ما بنحكي
+
+12
+00:01:13,090 --> 00:01:19,110
+على ال digital كيف فال اتاب بدنا نحكي في كيف بتسجل
+
+13
+00:01:19,110 --> 00:01:26,910
+الصوت بشكل رقمي تمام في بعض المفاهيم الأساسية لازم
+
+14
+00:01:26,910 --> 00:01:31,750
+نتكلم فيها بالنسبة للصوت وكيف ممكن أحسب حجم ملف
+
+15
+00:01:31,750 --> 00:01:39,120
+الصوت زي ما شوفنا كيف حسبناحجم ملف الصورة وبرضه
+
+16
+00:01:39,120 --> 00:01:43,820
+في هذا ال chapter هو how does audio get digitized
+
+17
+00:01:43,820 --> 00:01:47,640
+on your computer كيف بتتم تحويلها بشكل رقمى فى ال
+
+18
+00:01:47,640 --> 00:01:52,320
+computer تبعنا و standard file format ل ال PCM
+
+19
+00:01:52,870 --> 00:01:59,650
+audio كيف يعني او ايش هي ال .. ال format العامة او
+
+20
+00:01:59,650 --> 00:02:05,350
+الأساسية لملفات الصوت ماشي طبعا كلمة bcm هي ال
+
+21
+00:02:05,350 --> 00:02:11,150
+pulse code modulation زي ما في عندي انا تشفيرات في
+
+22
+00:02:11,150 --> 00:02:15,790
+الصورة كان عندي انواع format gpg وgef ومش عارفة شو
+
+23
+00:02:15,790 --> 00:02:20,370
+هنشوف ايش هما الانواع الملفات الرئيسية في تابعة
+
+24
+00:02:20,370 --> 00:02:26,460
+الصوت ماشيطيب نبدأ أول إشي لو أنا إجيت قولتلي لك
+
+25
+00:02:26,460 --> 00:02:32,620
+عرفي ليه الصوت إيش ممكن أعرفه؟ أه إيش ممكن أعرف
+
+26
+00:02:32,620 --> 00:02:38,400
+الصوت؟ موجات موجات vibration vibration هذا digital
+
+27
+00:02:38,400 --> 00:02:42,200
+سامبر ريت لأ بحكي عن الصوت الموجة الصوتية الطبيعية
+
+28
+00:02:42,200 --> 00:02:49,140
+أه كيف أنا بطلع الصوت؟ ترددات موجية ترددات موجية
+
+29
+00:02:49,140 --> 00:02:54,280
+من إيش بتطلع؟اهتزازات وين؟ في الهوا يعني لو أنا
+
+30
+00:02:54,280 --> 00:02:58,340
+ماكانش فيه هوا بيكون فيه صوت؟ لأ عشان هيك الفضاء
+
+31
+00:02:58,340 --> 00:03:04,320
+مافيش فيه صوت واضح؟ لأنه مافيه هوا ينقل الإشارات
+
+32
+00:03:04,320 --> 00:03:07,120
+الصوتية يبقى المجموعة البيانات اللي بسيطة اللي
+
+33
+00:03:07,120 --> 00:03:11,670
+جمعناها ممكن تكون منها تعريفالـ sound are
+
+34
+00:03:11,670 --> 00:03:17,490
+pressure, waves of air عبارة عن تضغوطات أو ضغط من
+
+35
+00:03:17,490 --> 00:03:24,510
+الهواء، ضغط هوائي ماشي، بيكون .. او ماشي في داخل
+
+36
+00:03:24,510 --> 00:03:27,870
+الهواء يعني، في .. في وسط هوائي، هاي الفكرة if
+
+37
+00:03:27,870 --> 00:03:31,110
+there wasn't any air إذا ما كان عندي طبعا أي نوع
+
+38
+00:03:31,110 --> 00:03:35,160
+من الهواء we wouldn't be able to hear soundsمش راح
+
+39
+00:03:35,160 --> 00:03:40,040
+نقدر نسمع أي نوع من الصوت there is no sound in
+
+40
+00:03:40,040 --> 00:03:43,820
+space the easiest type of sound wave to understand
+
+41
+00:03:43,820 --> 00:03:49,240
+it is a short يعني أسهل نوع احنا راح ندرسه أو يعني
+
+42
+00:03:49,240 --> 00:03:52,500
+بيتم تدارسه اللي هو بتعرفوا انتوا الموجات الصوتية
+
+43
+00:03:52,500 --> 00:03:56,500
+في عندنا الطويلة وفي الموجات القصيرة أبسطها اللي
+
+44
+00:03:56,500 --> 00:04:00,360
+احنا بنسمعها تمام اللي هي الموجات الصوتية القصيرة
+
+45
+00:04:00,360 --> 00:04:05,680
+تمام؟طيب طبعا هنا هذا المنظر اللي بتشوفوه زي هيك
+
+46
+00:04:05,680 --> 00:04:11,400
+عبارة عن analog wave sound analog wave sound و
+
+47
+00:04:11,400 --> 00:04:17,560
+بسميها wave sound بسميها موجة صوتية تمام؟ و أي
+
+48
+00:04:17,560 --> 00:04:22,780
+موجة صوتية بنات تقاس بال إيش؟ بال pressure و بال
+
+49
+00:04:22,780 --> 00:04:27,440
+time يعني في هنا منحنيين مابتمش تمثيلها بشكل
+
+50
+00:04:27,440 --> 00:04:34,290
+مصفوفةزي الصوت بتم تمثيلها بشكل مخطط عادي بيعني
+
+51
+00:04:34,290 --> 00:04:39,350
+القفق ايه؟ بيمثل الزمن اللى بتمرق فيه الموجة
+
+52
+00:04:39,350 --> 00:04:42,750
+الصوتية و العمودي بيمثل اللى هو ال pressure او
+
+53
+00:04:42,750 --> 00:04:48,770
+ارتفاع الموجةطبعا يبقى the other common type of
+
+54
+00:04:48,770 --> 00:04:52,130
+sound في عندنا برضه أش .. يعني أنواع أخرى مشهورة
+
+55
+00:04:52,130 --> 00:04:57,090
+من أنواع الصوت wave is a periodic wave في عندنا
+
+56
+00:04:57,090 --> 00:05:02,290
+حاجة اسمها periodic كلمة موجة دورية إيش يعني موجة
+
+57
+00:05:02,290 --> 00:05:07,870
+دورية؟ يعني هذه الموجة اللي احنا شوفناهاهذه مش
+
+58
+00:05:07,870 --> 00:05:14,130
+periodic وقتاش بنقول عنها periodic لما تكون نفس
+
+59
+00:05:14,130 --> 00:05:19,770
+الموجة مكررة بنفس الفترة الزمنية بنفس الطول بنفس
+
+60
+00:05:19,770 --> 00:05:23,350
+ال pressure ماشي؟ يعني بمعنى اخر لو انا عندي زي
+
+61
+00:05:23,350 --> 00:05:27,170
+هيك و لو فرضا انا عندي موجة صوتي زي .. بهذا الشكل
+
+62
+00:05:27,170 --> 00:05:32,590
+هنا طبعا تبدأ من نقطة بداية وهذه كلها تعتبر موجة
+
+63
+00:05:33,630 --> 00:05:42,030
+واضح؟ كل هيئة موجة واحدة لو رجعت بنفس الطول ونفس
+
+64
+00:05:42,030 --> 00:05:46,990
+الفترة الزمنية يعني انا مثلا الهان أخدت one second
+
+65
+00:05:46,990 --> 00:05:52,090
+تمام؟ نفس الفترة اللي أخدناها لهذه الموجة كان برضه
+
+66
+00:05:52,090 --> 00:05:58,380
+من هان لهان one second تمام؟ وكان تكرارلأ الموجة
+
+67
+00:05:58,380 --> 00:06:03,260
+الأولى واضح فيها بتسميها ايش periodic يعني توافقت
+
+68
+00:06:03,260 --> 00:06:08,180
+في ال pressure و توافقت في ال time في الفترة
+
+69
+00:06:08,180 --> 00:06:14,240
+الزمنية طبعا هنا مافي توافق لإنه مرة كانت طويلة و
+
+70
+00:06:14,240 --> 00:06:17,640
+بعدين مرة صغيرة و مرة مختلفة ف .. و ممكن تلاقي
+
+71
+00:06:17,640 --> 00:06:22,460
+عندك شغلات زي هيك مثلا مثلا تروحي عاملة هيك
+
+72
+00:06:26,760 --> 00:06:30,480
+واضح؟ فممكن مايكونش فيه تساوي أساسا في بين الموجة
+
+73
+00:06:30,480 --> 00:06:32,880
+و الموجة التانية فماقدرش أقول عنها هاد إنها
+
+74
+00:06:32,880 --> 00:06:37,840
+periodic واضحك فكرة ال periodic؟ طيب، في أن أنا
+
+75
+00:06:37,840 --> 00:06:42,000
+مثال على ما أظن، هيو؟ شايفين هذا المنظر؟ هذه موجة
+
+76
+00:06:42,000 --> 00:06:47,240
+دورية متساوية، شايفين كده؟ متساوية من البداية
+
+77
+00:06:47,240 --> 00:06:53,480
+للنهاية كلهم تقريبا نفس الطول، نفس العرض، okay؟
+
+78
+00:06:53,480 --> 00:06:56,320
+وإنهم نفس الفترة الزمنية
+
+79
+00:06:58,360 --> 00:07:03,200
+فبنسميها ال periodic wave 4 when you ring a bell
+
+80
+00:07:03,200 --> 00:07:09,460
+لما مثلا بيجي بترن الجرس مثال بسيط لما بترن الجرس
+
+81
+00:07:09,460 --> 00:07:16,720
+كيف بتسمع الصوت؟اهتزازات هلاقيتها فيه في الجرس ..
+
+82
+00:07:16,720 --> 00:07:20,220
+فيه في الجرس لما أنت بتيجي تضغطي على الذر صح؟ فيه
+
+83
+00:07:20,220 --> 00:07:28,780
+في الجرس زي مفتاح أو شغلة بتخليه يضرب في بعض صح؟
+
+84
+00:07:28,780 --> 00:07:35,180
+ونتيجة لعدد الحركاتاللي بتحرك فيها هذا العمود بصير
+
+85
+00:07:35,180 --> 00:07:41,620
+يطلع صوت باختلاف أحجاب وأنواع الأجراص ماشي انه كان
+
+86
+00:07:41,620 --> 00:07:45,500
+جرس صغير صوته غير ما يكون جرس كبير وغيره يعني حسب
+
+87
+00:07:45,500 --> 00:07:49,540
+الترددات كمان يعني في تردداتها متسارعة في تردداتها
+
+88
+00:07:49,540 --> 00:07:54,500
+بطيقة بحسب فاناشي بيحكي ليه؟ بقوللي لما انا مثلا
+
+89
+00:07:54,500 --> 00:08:02,010
+ارنع جرسبعد أول ضغطة يعني هابوركي كيف الصوت بيتم
+
+90
+00:08:02,010 --> 00:08:07,090
+تمثيله the sound comes from من وين بيجي؟ from the
+
+91
+00:08:07,090 --> 00:08:09,970
+vibration of the bell من خلال الاحتزازات اللي
+
+92
+00:08:09,970 --> 00:08:14,310
+بتصير جوات الجرس هلقيت؟ why the bell is still
+
+93
+00:08:14,310 --> 00:08:18,770
+ringing طول ما انت حط أيديك على الجرس هو ايش ماله؟
+
+94
+00:08:18,770 --> 00:08:23,810
+يضل يرن يضل يرن okay طيب it vibrates at a
+
+95
+00:08:23,810 --> 00:08:29,660
+particular frequencyيبقى بيضلوا يرن بنفس الكمية
+
+96
+00:08:29,660 --> 00:08:34,280
+بنفس التردد طول ما انت حط ايدك على إيش على الزرهد
+
+97
+00:08:34,280 --> 00:08:38,200
+او على الجرس depending on بالاعتماد .. اه طيب
+
+98
+00:08:38,200 --> 00:08:43,380
+هالإيه الترددات؟ ممكن تكون رفيع الصوت رفيع صح؟
+
+99
+00:08:43,380 --> 00:08:46,100
+ممكن يكون الصوت عالي ممكن يكون الصوت واطي ممكن
+
+100
+00:08:46,100 --> 00:08:49,940
+يكون الصوت تخيل تبع الجرس ممكن يكون والله رنته
+
+101
+00:08:49,940 --> 00:08:56,590
+ناعمة يعني بترن ..يبقى حسب إيش؟ حسب التردد اللي
+
+102
+00:08:56,590 --> 00:09:00,130
+بتطلع من ال frequency هاي، حسب ال frequency اللي
+
+103
+00:09:00,130 --> 00:09:03,070
+بتطلع من وين؟ من الجرس، يعني ممكن يطلع الجرس رمته
+
+104
+00:09:03,070 --> 00:09:10,550
+زي هيك، هذا حد و ممكن الجرس رمته أو الذبدة الصوتيه
+
+105
+00:09:10,550 --> 00:09:17,700
+تبعته تكون هيكه .. اه بالظبط، نايم يعني، ماشي؟
+
+106
+00:09:17,700 --> 00:09:23,520
+فحسب .. حسب يبقى أنا depending on إيش، نسمع؟
+
+107
+00:09:23,520 --> 00:09:30,120
+depending on the size تبعت ال waveformand shape of
+
+108
+00:09:30,120 --> 00:09:33,960
+the bell برضه في عنميار أخر اللي هو شكل الجرس يعني
+
+109
+00:09:33,960 --> 00:09:37,620
+والله جرس طويل ما هو الصوت بيتأثر بالوسط المادة
+
+110
+00:09:37,620 --> 00:09:41,060
+اللي بيمرق فيه صح؟ كان plastic غير لما يكون حديد
+
+111
+00:09:41,060 --> 00:09:43,780
+غير لما يكون انحاس غير لما يكون محطوط في صندوق خشب
+
+112
+00:09:43,780 --> 00:09:48,260
+واضح؟ حسب كيف بيطلع الصوت حسب الوسط برضه اللي
+
+113
+00:09:48,260 --> 00:09:52,600
+بيتكون منه هذا أو بيمرفي الصوت نفسه تمام؟ يبقى في
+
+114
+00:09:52,600 --> 00:09:56,740
+عند عاملين بيأثروا على شكل الصوتاللي هو الحجم تبع
+
+115
+00:09:56,740 --> 00:10:02,640
+الموج .. حجم أنا مين بيحكيلي؟ حجم الجرس وشكله غير
+
+116
+00:10:02,640 --> 00:10:05,800
+اللي هو .. لإن حجم الجرس إذا كان كبير معناه الذبذب
+
+117
+00:10:05,800 --> 00:10:11,220
+هتكون عالية و لو كان جرسه صغير أنا دوبه، ابنسمع
+
+118
+00:10:11,220 --> 00:10:14,620
+يعني الصوت على قدر، مابش هيفزع الدنيا يعني، واضح؟
+
+119
+00:10:15,720 --> 00:10:23,240
+Okay and this cause the near by air to vibrate
+
+120
+00:10:23,240 --> 00:10:26,940
+with the mean the same frequency طبعا هذا بيصير
+
+121
+00:10:26,940 --> 00:10:31,840
+نتيجة لإنه بيوصل عندك للأذن بعد ما بيوصل للدار
+
+122
+00:10:31,840 --> 00:10:37,040
+طبعا جوا بيصير فيهبتمسك عفوا فى طابلة الدان
+
+123
+00:10:37,040 --> 00:10:40,020
+الموجات الصوتية و طبعا بيصير في عندك برضه احتزازات
+
+124
+00:10:40,020 --> 00:10:44,400
+فى الطابلة بينقلها العصب السمعى عفوا عفوا العصب
+
+125
+00:10:44,400 --> 00:10:48,400
+السمعى و بيصير ash تسمع نفس الموجة أو تنتقل نفس
+
+126
+00:10:48,400 --> 00:10:53,940
+الموجة من مصدرها إلى ash إلى مكان السمعين اللى هو
+
+127
+00:10:53,940 --> 00:10:58,950
+الأذنطيب this cause pressure waves of air to
+
+128
+00:10:58,950 --> 00:11:02,690
+travel outward from the main the bell again at the
+
+129
+00:11:02,690 --> 00:11:09,050
+speed of the sound طبعا حسب طبعا كثافة الجو كثافة
+
+130
+00:11:09,050 --> 00:11:13,190
+الهوى اللى موجود انه بيأثر ع��ى سرعة انتقال الصوت
+
+131
+00:11:13,190 --> 00:11:18,110
+او ممكن يكون الصوت بيوصل من بطيء او بيكون بيوصل
+
+132
+00:11:18,110 --> 00:11:24,540
+بشكل سريع واضح؟طيب هذه يعني شغلات علمية و عامة
+
+133
+00:11:24,540 --> 00:11:27,420
+بتحكي فيها عن الصوت ممكن كمان نعرف الصوت بطريقة
+
+134
+00:11:27,420 --> 00:11:31,240
+أخرى أو بتعريفات تانية ممكن واحد أشي يقولي بشكل
+
+135
+00:11:31,240 --> 00:11:35,200
+أعام sound is a wave phenomenon like light يعني هو
+
+136
+00:11:35,200 --> 00:11:39,280
+عبارة عن ظاهرة طبيعية زي و زي الضوء مش احنا حكينا
+
+137
+00:11:39,280 --> 00:11:43,000
+عن الصورة و الصورة أصلا جاية من انعكاس ضوء صح ولا
+
+138
+00:11:43,000 --> 00:11:47,980
+نسبة إضاءة مسلطة على مكان وشوفنا ألوان واضح يبقى
+
+139
+00:11:47,980 --> 00:11:53,220
+برضه أن الصوت عبارة عن ظاهرة طبيعيةزي و زي الضوء
+
+140
+00:11:53,220 --> 00:11:58,320
+but is macroscopic بتشوفي الصوت و هو بمشي في
+
+141
+00:11:58,320 --> 00:12:02,980
+الهوا؟ لأ عبارة عن يعني لا يرى بالعين المجردة هذه
+
+142
+00:12:02,980 --> 00:12:07,720
+الفكرة and involves molecules of air being
+
+143
+00:12:07,720 --> 00:12:11,160
+compressed and expanded under the main reaction of
+
+144
+00:12:11,160 --> 00:12:15,700
+some physical device وبيتأثر بكمية من .. بيسموها
+
+145
+00:12:15,700 --> 00:12:19,320
+زي ال ..بعرفوه في العلوم عند صف مش عارفة خامس أو
+
+146
+00:12:19,320 --> 00:12:22,820
+رابع ما بعرف وين عبارة عن مجموعة من التضاغطات
+
+147
+00:12:22,820 --> 00:12:29,680
+والتخلخلات تضاغط و تخلخل تضاغط و تخلخل فكمية من
+
+148
+00:12:29,680 --> 00:12:33,440
+البيانات تنتقل في الهواء تضاغطات و تخلخلات تنتقل
+
+149
+00:12:33,440 --> 00:12:36,960
+عبر الهواء نتيجة لهذه التضاغطات و تخلخلات بينتج و
+
+150
+00:12:36,960 --> 00:12:41,220
+الوسط المادي اللي بمر في الصوت بينتج عندنا مين؟
+
+151
+00:12:41,220 --> 00:12:46,490
+هذاالصوت تمام؟ ع سبيل المثال عندك ال speaker
+
+152
+00:12:46,490 --> 00:12:54,870
+السماعات in an audio system طبعا مش شرط السماعة
+
+153
+00:12:54,870 --> 00:12:59,490
+تكون digital يعني السماعة ممكن تكون حاطاها في مسجل
+
+154
+00:12:59,490 --> 00:13:04,230
+عادي recorder عادي تمام؟ أو عن طريق mic أبسط ما
+
+155
+00:13:04,230 --> 00:13:08,790
+يكون يعني اللي فتعون المدرسة لما باجي بمسك انا mic
+
+156
+00:13:08,790 --> 00:13:14,370
+هينخطولكوا مكبر صوتصح ولا لأ؟ طبعا فال speaker in
+
+157
+00:13:14,370 --> 00:13:17,890
+an audio system vibrates back and forth and
+
+158
+00:13:17,890 --> 00:13:22,110
+produces a longitudinal pressure wave that we
+
+159
+00:13:22,110 --> 00:13:27,090
+receive as sound لو أنا بس بدي .. لو قعدت جام
+
+160
+00:13:27,090 --> 00:13:33,580
+سماعة كبيرةماش بيصير فيك؟ بتحس في الهواء بخبط، صح
+
+161
+00:13:33,580 --> 00:13:37,600
+ولا لأ؟ خصوصا لو قاعدة جنب و بتقوم .. بتبطل تسمعي،
+
+162
+00:13:37,600 --> 00:13:41,180
+تمام؟ فالفكرة وين؟ نفسي يعني هذا التمثيل تبع
+
+163
+00:13:41,180 --> 00:13:44,600
+التضغط و التخلق و بتحس أنه فيه هوا اطلع و بنزل،
+
+164
+00:13:44,600 --> 00:13:50,830
+قاعد من وين؟ من السماعةفبيكون ليه موجات صوتية
+
+165
+00:13:50,830 --> 00:13:55,550
+بتنتقل طبعا عبر هذا الهواء since sound is a
+
+166
+00:13:55,550 --> 00:13:59,550
+pressure wave بما أنها عبارة عن موجات تضغوطية it
+
+167
+00:13:59,550 --> 00:14:04,750
+takes on continuous value إيش بتاخد؟ قيم؟ هذا
+
+168
+00:14:04,750 --> 00:14:08,210
+المهم هذا إيش قيمة هذه بنات؟ يعني الرسم هذا أو
+
+169
+00:14:08,210 --> 00:14:12,370
+المنحنة اللي رسمته إيش قيمه؟ continuous إيش يعني
+
+170
+00:14:12,370 --> 00:14:15,830
+continuous؟ ماشي مستمر يعني
+
+171
+00:14:18,530 --> 00:14:21,890
+متتالية، اشها متتالية؟ يعني في عندنا نص من عشرة و
+
+172
+00:14:21,890 --> 00:14:26,270
+ربع، صح ولا لأ؟ عشان هيك بنقدر نرسم المنحنى المتصل
+
+173
+00:14:26,270 --> 00:14:31,490
+هذاواضح؟ مايكونش فيه تكثير يعني كل القيم بتقدري
+
+174
+00:14:31,490 --> 00:14:36,250
+اجيبيها زي الصورة الألوان تبعت الصورة الطبيعية انا
+
+175
+00:14:36,250 --> 00:14:40,210
+عندي infinite number of colors كانت صح؟ في الصورة
+
+176
+00:14:40,210 --> 00:14:43,450
+الطبيعية ما بدل احصرهم لإنه يعني الطبيعة مليانة
+
+177
+00:14:43,450 --> 00:14:49,910
+ألوان واضح؟ فنفس الحاجة الصوت القيم الصوتية
+
+178
+00:14:49,910 --> 00:14:55,650
+الطبيعية ماعنها continuousمستمرة واضح يعني فيها
+
+179
+00:14:55,650 --> 00:14:58,610
+انصاص و فيها 4 و فيها من 10 و فيها جزء من 100 و قد
+
+180
+00:14:58,610 --> 00:15:03,030
+ما انت عايزة بتجيبي الأرقام يعني even though such
+
+181
+00:15:03,030 --> 00:15:08,990
+pressure waves are longitudinal بما انها طول موجي
+
+182
+00:15:08,990 --> 00:15:14,370
+عبارة عن موجة طولية تمام they still have ordinary
+
+183
+00:15:14,370 --> 00:15:18,930
+wave properties and behaviors يبقى بتصير ان اشملها
+
+184
+00:15:18,930 --> 00:15:24,650
+ناخدة كل الصفاتالموجة الصوتية تمام؟ تاخد كل صفات
+
+185
+00:15:24,650 --> 00:15:29,770
+الموجة الصوتية، الصفات الموجة الصوتية؟ صفاتها،
+
+186
+00:15:29,770 --> 00:15:32,350
+صفاتها الفيزيائية يعني، إيش هي؟ غير in a
+
+187
+00:15:32,350 --> 00:15:39,730
+continuous، لأ مش هيك الأصد، الأصد يعني أي مؤثرات
+
+188
+00:15:40,320 --> 00:15:44,020
+طبيعية بتأثر على الموجة الصوتية هذه صح ولا لأ؟
+
+189
+00:15:44,020 --> 00:15:50,720
+بمعنى إنه هذه الموجة لو أنا حكيت في غرفة مغلقة في
+
+190
+00:15:50,720 --> 00:15:53,420
+غرفة مغلقة مافيش فيها أثاث بالمرة، إيش بيصير
+
+191
+00:15:53,420 --> 00:15:58,660
+عندنا؟ تعمل صدر صوت، يبقى فيها انعكاس طبعا؟ طيب لو
+
+192
+00:15:58,660 --> 00:16:06,980
+أنا قاعدة في مكان .. نفترض بتكلم في بوق من خشب و
+
+193
+00:16:06,980 --> 00:16:12,820
+البوق اللي من خشب هذا إيجاه حاجزمش هيطلع الصوت طب
+
+194
+00:16:12,820 --> 00:16:16,580
+لو كان فيها فتحة صغيرة و بعد هيك في الفتحة الصغيرة
+
+195
+00:16:16,580 --> 00:16:21,780
+هذا حاطين aluminium اش بده يصير؟ هيتغير .. هتتغير
+
+196
+00:16:21,780 --> 00:16:27,000
+نبرة الصوت من الخشب لمين؟ لما حد ما تطلع .. يعني
+
+197
+00:16:27,000 --> 00:16:31,240
+لما تمشي في وسط الخشب غير لما تمشي في وسط القلوب
+
+198
+00:16:31,240 --> 00:16:35,920
+بيتغير تمام؟ طيب تتغير طب لو انا فرض .. ليش انا
+
+199
+00:16:35,920 --> 00:16:39,100
+قلتلك فيها فتحة؟ مع الحكي لو انا مثلا قبلتني عمود
+
+200
+00:16:40,480 --> 00:16:46,480
+طيب و في مجال انه انا ألف يمين .. و هي الحيود،
+
+201
+00:16:46,480 --> 00:16:49,680
+يعني ممكن انا لو صدمني شغلة مش قضالي واقفة في
+
+202
+00:16:49,680 --> 00:16:53,960
+مكاني، ممكن يلف في اي اتجاه بحيث انه يلاقي منفذ و
+
+203
+00:16:53,960 --> 00:16:57,100
+يحاول يلف منه عشان يوصل الصوت، لكن لو مسكر كله مش
+
+204
+00:16:57,100 --> 00:17:00,750
+هتقس، مش هتسمع حاجةواضح؟ ففي عندنا بعض الصفات
+
+205
+00:17:00,750 --> 00:17:04,330
+الطبيعية لتنطبق على الموجة و هذه الصفات يا بنات لو
+
+206
+00:17:04,330 --> 00:17:07,290
+انتوا فتحتوا اي برنامج صوت زي ال .. ال ..
+
+207
+00:17:07,290 --> 00:17:10,130
+adaptation و ال sound fork و الكده هتلاقي الصفات
+
+208
+00:17:10,130 --> 00:17:13,850
+هذه انت بتاعتها reflection و reflection تمام؟ و
+
+209
+00:17:13,850 --> 00:17:16,810
+diffuse او ال .. ال .. ايش اسمها هذه؟ و
+
+210
+00:17:16,810 --> 00:17:21,450
+diffraction نعم .. diffraction و ال reflection و
+
+211
+00:17:21,450 --> 00:17:28,430
+في حاجة اسمها ..reflection وrefraction وrefraction
+
+212
+00:17:28,430 --> 00:17:29,510
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+213
+00:17:29,510 --> 00:17:32,130
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+214
+00:17:32,130 --> 00:17:32,130
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+215
+00:17:32,130 --> 00:17:32,150
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+216
+00:17:32,150 --> 00:17:32,950
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+217
+00:17:32,950 --> 00:17:40,410
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+218
+00:17:40,410 --> 00:17:42,950
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+219
+00:17:42,950 --> 00:17:45,610
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+220
+00:17:45,610 --> 00:17:49,110
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+221
+00:17:49,110 --> 00:17:52,030
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+222
+00:17:52,030 --> 00:17:52,250
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+223
+00:17:52,250 --> 00:17:52,250
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+224
+00:17:52,250 --> 00:17:52,250
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+225
+00:17:52,250 --> 00:17:52,250
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+226
+00:17:52,250 --> 00:17:52,250
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+227
+00:17:52,250 --> 00:17:52,290
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+228
+00:17:52,290 --> 00:17:52,290
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+229
+00:17:52,290 --> 00:17:52,670
+وrefraction وrefraction وrefraction وrefraction
+
+230
+00:17:54,010 --> 00:17:59,670
+الوسط سائل، صح؟ طب لو إجيتي بعد وسط سائل حطيتي وسط
+
+231
+00:17:59,670 --> 00:18:03,290
+صلب، إيش بيصير؟ يعني انكسار، خاصية الانكسار، مش
+
+232
+00:18:03,290 --> 00:18:07,730
+الانعكاس زي ما بنحط قلم في ميا، إيش بيصير فيه؟
+
+233
+00:18:07,730 --> 00:18:12,990
+اتغير الوسط من هوا لسائل، فبتشوفي أن القلم مكسور،
+
+234
+00:18:12,990 --> 00:18:16,710
+نفس الفكرة في الصوت، ماشي؟ بما أنها موجة طبيعية،
+
+235
+00:18:16,710 --> 00:18:18,950
+يعني هي الفكرة، بما أنها موجة طبيعية فينطبق عليها
+
+236
+00:18:18,950 --> 00:18:23,730
+جميع الخصائص الطبيعيةواضح؟ وDefraction اللي هي
+
+237
+00:18:23,730 --> 00:18:28,470
+مين؟ خاصية الحيود، يعني لو لقت أي مصاد قدامها، لو
+
+238
+00:18:28,470 --> 00:18:31,910
+وفي مجال إنها تلف أو تنتقل من مكان لمكان، راح
+
+239
+00:18:31,910 --> 00:18:35,350
+تنتقل، لكن لو كان مسكرا، مش هتقدر تطلع من المكان
+
+240
+00:18:35,350 --> 00:18:39,570
+اللي هي فيه طيب، if we wish to use a digital،
+
+241
+00:18:39,570 --> 00:18:43,730
+خلقتها معلومة؟ بس احنا ماحكيناش في ال digital بس
+
+242
+00:18:43,730 --> 00:18:46,990
+لو أنا بتدنعلي البيانات هي و أحولها digital، بنفع؟
+
+243
+00:18:46,990 --> 00:18:48,890
+بنفع أخد كل هدول؟
+
+244
+00:18:55,060 --> 00:18:58,540
+ماشي بس كيف بدنا نقولهم يعني؟ كيف بدنا نمثل الموجة
+
+245
+00:18:58,540 --> 00:19:03,860
+الطبيعية إلى موجة رقمية؟ اه
+
+246
+00:19:03,860 --> 00:19:13,100
+بس العملية إيش اسمها؟ إيش؟ محتاجين نعمل؟ ماشي
+
+247
+00:19:13,100 --> 00:19:16,140
+quantization ماشي بس هي إيش .. إيش اسمها؟
+
+248
+00:19:16,140 --> 00:19:22,020
+digitization ده رقمنا .. ده نعمللها رقمنا معاك؟
+
+249
+00:19:22,020 --> 00:19:29,400
+طيبأصلا كل اللي انت قلته في هذه العملية ماشي كويس
+
+250
+00:19:29,400 --> 00:19:33,000
+طيب if we wish to use a digital version يعني إذا
+
+251
+00:19:33,000 --> 00:19:37,420
+حابين نشتغل على الصوت الطبيعي بس و ناخد منه نسخة
+
+252
+00:19:37,420 --> 00:19:41,580
+رقمية okay a version of sound wave we must form
+
+253
+00:19:41,580 --> 00:19:47,480
+digitized لازم نعمل شكل منه رقمي أو مرقما تمام
+
+254
+00:19:47,480 --> 00:19:51,960
+representation of audio information طبعا هم ليش
+
+255
+00:19:51,960 --> 00:19:57,270
+لجأوا لهذا الأسلوب؟يعني أنا مثلا في الوضع الطبيعي
+
+256
+00:19:57,270 --> 00:20:03,830
+ماشي باخد أنا صوت، بقعد في مكان، بجرب، بس النتائج
+
+257
+00:20:03,830 --> 00:20:10,190
+ماقدرش أحتفظ فيها، يعني واحد حكى تردد صوتيو طول ما
+
+258
+00:20:10,190 --> 00:20:13,190
+اتردد كيف بدي اخزن التردد على الطلاب عشان اسمع له
+
+259
+00:20:13,190 --> 00:20:17,610
+حد تاني؟ صعب فهمتوا كيف؟ فلجعوا كإنها simulation
+
+260
+00:20:17,610 --> 00:20:22,350
+كنوع من المحاكاة لجعوا إلى الأسلوب الرقمي عشان
+
+261
+00:20:22,350 --> 00:20:26,970
+يصير عندهم تخزين النتائج اللى بتطلع نتيجة التعديل
+
+262
+00:20:26,970 --> 00:20:34,200
+على بعض الصفاتواضحة؟ بشكل سهل معايا؟ بشكل ايه سهل
+
+263
+00:20:34,200 --> 00:20:37,840
+و بصير انه انا هذا الناتج اخده اعمل عليه تجربة
+
+264
+00:20:37,840 --> 00:20:40,000
+اخرى و الناتج اللي بيطلع اع��ل عليه تجربة تانية و
+
+265
+00:20:40,000 --> 00:20:43,940
+هكذا واضحة الفكرة؟ او ليش لجأة اقولها ال
+
+266
+00:20:43,940 --> 00:20:48,900
+digitization؟ طيب كيف بتم تسجيل الصوت؟
+
+267
+00:20:51,330 --> 00:20:54,650
+how is sound recorded؟ طبعا انا لما احكي كلمة
+
+268
+00:20:54,650 --> 00:20:58,690
+recorded ماقلتلك حوليليها digital لسه ممكن اكون
+
+269
+00:20:58,690 --> 00:21:09,270
+سجلته على ايش؟ ايش ممكن نسجل؟ اه
+
+270
+00:21:09,270 --> 00:21:15,510
+تبدا نسجله؟ اه نسجل طب و المسجل رقمى؟أحنا هلأ هكون
+
+271
+00:21:15,510 --> 00:21:18,250
+العالم الرقمي ما هو احنا لأ قبل الرقم فيه كان
+
+272
+00:21:18,250 --> 00:21:22,550
+عندنا الأشريطة تبقى الزمان على شريط صح؟ و الأشريطة
+
+273
+00:21:22,550 --> 00:21:27,050
+ها دي مش رقمية عليها نادة مغناطيسية و بتخزن
+
+274
+00:21:27,050 --> 00:21:31,250
+البيانات هاي صح؟ طب أنا مابدأ أسجل مش محتاجة mic؟
+
+275
+00:21:31,250 --> 00:21:35,790
+يبقى ضروري عشان نقدر نسجل الصوت ناخد المصدر
+
+276
+00:21:35,790 --> 00:21:39,210
+الأساسي لإدخال الصوت سواء لمصدر رقمي أو مصدر غير
+
+277
+00:21:39,210 --> 00:21:46,330
+رقمي محتاجين مين؟ ال mic طبعا ال micأول وسيلة أو
+
+278
+00:21:46,330 --> 00:21:51,330
+هو يعني الطريقة الوحيدة اللي قدامي عشان أحول الصوت
+
+279
+00:21:51,330 --> 00:21:56,850
+اللي موجود عندى بشكل طبيعي إلى موجات إما هتكون
+
+280
+00:21:56,850 --> 00:22:05,370
+كهربائية تمام أو مغناطسية أو وقمية واضح؟ حسب أنا
+
+281
+00:22:05,370 --> 00:22:09,810
+المصدر اللي هشبك فيه ال mic تعالوا نشوفa
+
+282
+00:22:09,810 --> 00:22:13,410
+microphone consists of a small membrane that is
+
+283
+00:22:13,410 --> 00:22:17,970
+free to vibrate الاب بس بيحكيلي جبلتين صغار عن ال
+
+284
+00:22:17,970 --> 00:22:21,690
+microphone يعني جوا لو اجينا فاتحنا مايك هتلاقي
+
+285
+00:22:21,690 --> 00:22:27,710
+شاي مثلا السماعة افتحه كده بده افتحه، ماشي؟ يعني
+
+286
+00:22:27,710 --> 00:22:32,680
+انا مثلا هاي عندي مايكطيب جي بي وقف تهيلومية هل
+
+287
+00:22:32,680 --> 00:22:36,240
+نفترض هي انها mic بهذا الشكل ممكن يكون مدور أنواع
+
+288
+00:22:36,240 --> 00:22:41,540
+مختلفة وكل واحد إله تركيبة مختلفة تمام؟ بس يعني ال
+
+289
+00:22:41,540 --> 00:22:51,880
+mic فيه إله حجاب أو جدار okay هذا الجدار ليه؟ عشان
+
+290
+00:22:51,880 --> 00:22:55,580
+يعمل احتزاز هذا الجدار بيتحرك vibration قابل
+
+291
+00:22:55,580 --> 00:23:02,170
+للاحتزاز ليه؟ عشان الهواءاللي راح يدخل هان أو
+
+292
+00:23:02,170 --> 00:23:06,270
+هيرتقطه هذا ال .. المعي هيقنع احتزاز في مين؟ في
+
+293
+00:23:06,270 --> 00:23:11,390
+الجدار هذا أو في الغشاء هذا فهذا الغشاء رقيق قابل
+
+294
+00:23:11,390 --> 00:23:16,110
+للإيه؟ للاحتزاز و أعلى .. يعني حسب الجدار يا بنات
+
+295
+00:23:16,110 --> 00:23:19,230
+فيه بيبقى صلب و فيه بيبقى ممكن يتحرك معنى الحكي
+
+296
+00:23:19,230 --> 00:23:25,080
+اللي بتحرك معناه لأقل .. يعني عملتي ..تمام؟ بياخد
+
+297
+00:23:25,080 --> 00:23:30,240
+النفس و فيه لأ لازم يكون الصوت عالي و واضح عشان
+
+298
+00:23:30,240 --> 00:23:35,960
+يقدر يدخل الدب دب بشكل ممتاز يعنى فماشي اللي بيصير
+
+299
+00:23:35,960 --> 00:23:39,520
+هلاقيت أنا بيصير عندي هاي الموجة الصوتية هتنتقل او
+
+300
+00:23:39,520 --> 00:23:44,160
+هتلاقي قدامها اللي هو الحجاب الحاجز هذا او الغشاء
+
+301
+00:23:44,160 --> 00:23:47,700
+اللي موجود في ال mic هيعمل احتزاز طبعا الاحتزازات
+
+302
+00:23:47,700 --> 00:23:53,250
+ممكن يكون حسبها ممكن يكون في عندى ملفات okayطبعا
+
+303
+00:23:53,250 --> 00:23:59,290
+هذا الاهتزاز ايش راح يولد؟ هنا فينا مغناطيس موجة
+
+304
+00:23:59,290 --> 00:24:04,770
+بو سالف موجات مغناطيسية هتعمل هنا فينا ملف بتعرفوا
+
+305
+00:24:04,770 --> 00:24:09,790
+الملف ليش بنحط ملف؟ في المطور ليش بيحطوا الملف
+
+306
+00:24:09,790 --> 00:24:15,770
+لنحاس؟ عشان يولد تيارت تمام؟ و هقرا احنا فينا ملف
+
+307
+00:24:17,100 --> 00:24:22,360
+Okay عشان يولد ايش؟ طيار صح ولا لأ؟ عشان يولد طيار
+
+308
+00:24:22,360 --> 00:24:25,180
+طب و الطيار كيف بدي يتولد؟ لازم يكون في حركة منها
+
+309
+00:24:25,180 --> 00:24:29,880
+و الحركة واحدة منها هتولد مجال مغناطيسي معاه ..
+
+310
+00:24:29,880 --> 00:24:32,600
+انا يعني بس للتوضيح الحكاية عشان تفهموا الشغل
+
+311
+00:24:32,600 --> 00:24:36,740
+هتولد مجال مغناطيسي المجال رح يصير ايش؟ يخل الملف
+
+312
+00:24:36,740 --> 00:24:41,440
+هذا يتحرك طبعا الحركة تبعت الملف هتتحرك بحسب قوة
+
+313
+00:24:41,440 --> 00:24:48,360
+الاحتزاز هتروح تنقل .. طبعا هلقيت ايش هذا؟هذا
+
+314
+00:24:48,360 --> 00:24:57,500
+كهربا هذا ماشي؟ ايوة هذا في اندسيل الكهرب مظبوط؟
+
+315
+00:24:57,500 --> 00:25:02,620
+يبقى انا هتحول الموجات الطبيعية تبعت الصوت إلى
+
+316
+00:25:02,620 --> 00:25:09,540
+موجة كهربائية ماشي؟ في داخل المقلطي .. في داخل
+
+317
+00:25:09,540 --> 00:25:16,900
+عفوا ال micفايها اش بيصيرلنا along with a
+
+318
+00:25:16,900 --> 00:25:20,000
+mechanism that translates movements of the
+
+319
+00:25:20,000 --> 00:25:24,240
+membrane into electrical signal بتحولها لإشارة
+
+320
+00:25:24,240 --> 00:25:27,800
+كهربائية هلقيت؟
+
+321
+00:25:31,300 --> 00:25:35,100
+acoustical waves are translated into electrical
+
+322
+00:25:35,100 --> 00:25:38,480
+waves by the microphone، إيش ال acoustical؟ ال
+
+323
+00:25:38,480 --> 00:25:42,700
+acoustical هذا اللي هو الصوت الطبيعي، الصوت
+
+324
+00:25:42,700 --> 00:25:47,840
+الطبيعي تبعنا بيتم تحويله إلى موجة إلكترونية عن
+
+325
+00:25:47,840 --> 00:25:51,320
+طريق مين؟ ال microphone، يبقى هذه أول وسيلة أو أول
+
+326
+00:25:51,320 --> 00:25:55,380
+خطوةبعد هي typically higher pressure corresponds
+
+327
+00:25:55,380 --> 00:25:59,520
+to higher voltage and vice versa هلقيت اذا احنا ب
+
+328
+00:25:59,520 --> 00:26:05,360
+.. يعني و انت قاعدة بتاخد في ال mic صرختي؟صوت عالي
+
+329
+00:26:05,360 --> 00:26:09,720
+فهتعمليه high pressure فهيدخل high pressure بتلاقي
+
+330
+00:26:09,720 --> 00:26:12,720
+انت الموجة طبعا هذا بشكل digital لو انا بده اشوفه
+
+331
+00:26:12,720 --> 00:26:17,820
+بتلاقي الموجة عالي لكن لو انت حكيتي بضغط منخفض او
+
+332
+00:26:17,820 --> 00:26:23,880
+بصوت منخفض هيولد برضه صوت منخفض و .. و هكذا طيب
+
+333
+00:26:23,880 --> 00:26:29,560
+نجي نشوف نكمل العملية هلاقيت احنا ال mic هذا وين
+
+334
+00:26:29,560 --> 00:26:36,980
+وصلينه؟واصلونه مع Tab recorder مع شريط تسجيل Tab
+
+335
+00:26:36,980 --> 00:26:40,760
+recorder اللي هو شريط تسجيل من التعامل زمان هدولة
+
+336
+00:26:40,760 --> 00:26:47,020
+واضح؟ طيب Translate the waveform yet again برضه
+
+337
+00:26:47,020 --> 00:26:50,820
+هلاقيتها بنات الشريط تبع زمان نفسي ملكيها بس إذا
+
+338
+00:26:50,820 --> 00:26:59,120
+مش ذاكرينه في كان هاندورتين بطل
+
+339
+00:26:59,120 --> 00:27:03,990
+حد يستعمله هلاقيتهذا اشماله لشريط البني اللى جوا
+
+340
+00:27:03,990 --> 00:27:10,030
+نقدر نسجل عليه بيصحبون ولاد صغير بيلعبوا فيه بطل
+
+341
+00:27:10,030 --> 00:27:15,490
+اللي هو أهمية فلقيت الشريط البني هذا ممكن تسجل فيه
+
+342
+00:27:15,490 --> 00:27:17,630
+على الوجه اللى فأو الوجه اللى تحت لدرجة ان انت
+
+343
+00:27:17,630 --> 00:27:20,910
+بتقلب الشريط عشان تسمعه الجد تاني صح ولا لأ؟ طيب
+
+344
+00:27:20,910 --> 00:27:28,160
+هذا الشريط نسمعه بالله عشان يخزن عليهالـ
+
+345
+00:27:28,160 --> 00:27:34,780
+electrical wave اللي اتكونت بده مادة مغناطيسية
+
+346
+00:27:34,780 --> 00:27:41,760
+يعني مغطى بمادة مغناطيسية فبدت تتحول ال electrical
+
+347
+00:27:41,760 --> 00:27:47,320
+sound إلى ايش؟ magnetic sound اتحول إلى موجة
+
+348
+00:27:47,320 --> 00:27:53,700
+مغناطيسية عشان تتخزن على مين؟ على هذا التلthis
+
+349
+00:27:53,700 --> 00:27:57,760
+time شوفوا إيش بيصير this time from an electrical
+
+350
+00:27:57,760 --> 00:28:02,080
+signal on a wire اتخذناها من ال wire electrical
+
+351
+00:28:02,080 --> 00:28:08,700
+signal to mean to a magnetic signal on wind tower
+
+352
+00:28:08,700 --> 00:28:13,660
+واضحة الفكرة؟ يبقى إحنا عندنا موجة طبيعية أو صوت
+
+353
+00:28:13,660 --> 00:28:17,920
+طبيعي دخل بال مايك ال مايك إيش عمله؟ موجة
+
+354
+00:28:17,920 --> 00:28:20,760
+إلكترونية ال مايك على حسب هذا الاتر وين بده
+
+355
+00:28:20,760 --> 00:28:26,200
+يتخذني؟ماشي؟ إذا بنخزنه على شريط Cassette ..
+
+356
+00:28:26,200 --> 00:28:29,860
+الشريط ال Cassette بيحول الموجة .. لازم يضطر إلى
+
+357
+00:28:29,860 --> 00:28:33,560
+تحويل الموجة .. الإلكترونية إلى موجة M .. ممناطسية
+
+358
+00:28:33,560 --> 00:28:38,720
+عشان يقدر يخزنها على هذا الشريط When you play a
+
+359
+00:28:38,720 --> 00:28:44,020
+tap, the process gets performed in reverse طبعا
+
+360
+00:28:44,020 --> 00:28:49,570
+يعني لما تبدأ تشغلي، العملية بتصير عكسيةيعني
+
+361
+00:28:49,570 --> 00:28:52,910
+بتتحول .. طبعا لما بتيجي تشغل مش هيكون معاكي mic
+
+362
+00:28:52,910 --> 00:28:56,750
+أساسا يعني، لما بتيجي تشغلي هتسمع من السماعات طبعت
+
+363
+00:28:56,750 --> 00:29:01,450
+المسجد، صح؟ فبتتحول لموجة الصوتية من المغلطسية
+
+364
+00:29:02,170 --> 00:29:06,290
+تمام؟ و بعدين هتروح على السماعات، هتصير إلكترونية،
+
+365
+00:29:06,290 --> 00:29:09,630
+ماشي؟ و من السماعات هتطلع برا، ع الهواء الطبيعي،
+
+366
+00:29:09,630 --> 00:29:14,590
+هتتصير إيش؟ موجة طبيعية، هي الفكرة كيف أنا بدخلها
+
+367
+00:29:14,590 --> 00:29:20,730
+بشكل مش إلكتروني أو مش رقمي هذا، كيف بتتم تسجيل
+
+368
+00:29:20,730 --> 00:29:25,790
+الصوت بشكل عامعلى أي جهاز صوتي غير ال digital هذا
+
+369
+00:29:25,790 --> 00:29:28,610
+مش digital طبعا انا بده احولها ل digital او بده
+
+370
+00:29:28,610 --> 00:29:32,190
+اخزنها ل digital باش بيكها في ال computer و لازم
+
+371
+00:29:32,190 --> 00:29:36,530
+يكون عندي كارت كارت صوت و كارت الصوت بدون انكوا
+
+372
+00:29:36,530 --> 00:29:39,870
+ماخدين الموضوع اش في عندنا؟ في عندنا two converter
+
+373
+00:29:39,870 --> 00:29:45,470
+محولين صح؟ واحد اش اسمه ال DAC
+
+374
+00:29:56,270 --> 00:30:00,270
+مابدأ أسجل على شريط عادي، بدأ أسجله على الكمبيوتر
+
+375
+00:30:00,270 --> 00:30:05,530
+زي ما بنعملهان، إيش بصير؟ أنا بشبك ال mic بإيش
+
+376
+00:30:05,530 --> 00:30:09,650
+بجهاز الكمبيوتر، ماشي؟ بس بيكون جهاز .. طب أنا
+
+377
+00:30:09,650 --> 00:30:12,630
+جهاز الكمبيوتر كام بدي أخد الإشارة؟ بتعامل
+
+378
+00:30:12,630 --> 00:30:19,570
+magnetic wave؟ لأ، هو digital، digital على طول
+
+379
+00:30:19,570 --> 00:30:22,750
+مافيش magnetic يعني، فانا هذا هيحوليه electronic
+
+380
+00:30:23,510 --> 00:30:28,330
+وال electronic بتروح على ال kart تبع الصوت وفي
+
+381
+00:30:28,330 --> 00:30:33,590
+محول بيحول من analog ل digital بيسموه ال adag
+
+382
+00:30:33,590 --> 00:30:39,230
+بيسموه إيش؟ ال adag هذا المحول بيحولها لصوت رقمي
+
+383
+00:30:39,230 --> 00:30:42,250
+أو كمية رقمية اللي نسميها ال digitization يعني
+
+384
+00:30:42,250 --> 00:30:46,500
+العملية بتبدأ من هنا بعملها digitizationو بعد هيك
+
+385
+00:30:46,500 --> 00:30:50,040
+انا بشغلها على الجهاز بسمعها او بشوفها يعني بتصير
+
+386
+00:30:50,040 --> 00:30:53,480
+بشكل رقمي و بتظهر ليه لو انا بدأ افتحها بتطلعلك
+
+387
+00:30:53,480 --> 00:30:57,040
+هيك شغلات دب دوبات هيك عالية من ال pressure تبعك
+
+388
+00:30:57,040 --> 00:31:02,120
+بس انا لما بدأ اسمعه بشغلي ملف الصوت ك .. كاش؟
+
+389
+00:31:02,120 --> 00:31:06,500
+كرقمي واضح؟ تيجي تشغلي ملف الصوت انا لازم أحط ..
+
+390
+00:31:06,500 --> 00:31:10,680
+أكون شابكة سماعات و السماعات برضه المنفذ بتكون
+
+391
+00:31:10,680 --> 00:31:14,900
+وين؟ في كارة الصوتاللي موجود في الجهاز طبعا هلقيت
+
+392
+00:31:14,900 --> 00:31:18,480
+السماعات شو بتعمل؟ أول ما تيجي تشغلي بيتم طبعا
+
+393
+00:31:18,480 --> 00:31:27,440
+تحويل الموجة الرقمية الصوتية إلى كهربية لسه كهربية
+
+394
+00:31:27,440 --> 00:31:30,420
+لإنها بدت تروح على السماعة طب مين اللي بيحولها
+
+395
+00:31:30,420 --> 00:31:34,620
+لكهربية او للورقة اللي هي عندنا محول اخر في كارت
+
+396
+00:31:34,620 --> 00:31:40,200
+صوت اسمه ال DAC اللي هو Digital to Analogتمام؟
+
+397
+00:31:40,200 --> 00:31:43,460
+digital to analog، هذا ال digital to analog
+
+398
+00:31:43,460 --> 00:31:47,460
+بياخدها رقمي و بعدين بيحولها كهربا و من الكهربا
+
+399
+00:31:47,460 --> 00:31:51,320
+بتروح على السماعة طبعا و من السماعة بتسمعها إيش؟
+
+400
+00:31:51,320 --> 00:31:55,420
+طبيعي، واضحة الفكرة؟ فهي اللي هالعناية، بس هنا
+
+401
+00:31:55,420 --> 00:32:02,090
+بحكي بشكل عادي، هذا مش رقمي ليهايعني العملية
+
+402
+00:32:02,090 --> 00:32:06,770
+كلياتها analog في analog، هاي الفكرة طيب into an
+
+403
+00:32:06,770 --> 00:32:09,470
+electrical signal and the electrical signal
+
+404
+00:32:09,470 --> 00:32:15,590
+causing a speaker to vibrate usually using an إيش؟
+
+405
+00:32:15,590 --> 00:32:20,130
+electromagnetic، هاد العملية اللي احنا كنا نحكي
+
+406
+00:32:20,130 --> 00:32:24,030
+فيها يعني بيجوا مرات كتير لما بيجوا بدهم يحكوا على
+
+407
+00:32:24,030 --> 00:32:31,590
+مثال analog للصوتبيعلموله في صف أظن تالتة أعدادي
+
+408
+00:32:31,590 --> 00:32:34,790
+أو حاجة زي هيك، بيقعطوهم فيها في التكنولوجيا، إيش
+
+409
+00:32:34,790 --> 00:32:42,090
+هو ال mic للمكبر الصوت، من ال mic لمكبر الصوت، من
+
+410
+00:32:42,090 --> 00:32:47,140
+ال mic، بتدخل طبيعيةبتمرق على المايكروفون،
+
+411
+00:32:47,140 --> 00:32:49,960
+المايكروفون بيحولها إلكتروني، من الإلكتروني بتطلع
+
+412
+00:32:49,960 --> 00:32:53,420
+على مكبر الصوت، بس مكبر الصوت إيش بيعمل؟ بيكبر
+
+413
+00:32:53,420 --> 00:32:56,500
+الموجة الصوتية، وبتطلع Analog، فهذه Analog، كلها
+
+414
+00:32:56,500 --> 00:33:00,800
+تنظرية في تنظرية، يعني ما حولنا فيها أي إيش رقمي،
+
+415
+00:33:00,800 --> 00:33:07,200
+واضح؟ طيب، نيجي هنا نشوفهد ايش تقولي؟ how is sound
+
+416
+00:33:07,200 --> 00:33:10,480
+recorded؟ digital اللي هو الكلمتان الأخرانية اللي
+
+417
+00:33:10,480 --> 00:33:15,060
+احنا اتكلمناها، ايش بيحكيلي؟ the main device used
+
+418
+00:33:15,060 --> 00:33:19,180
+in digital recording في العملية .. في عملية تخزين
+
+419
+00:33:19,180 --> 00:33:25,520
+الصوت بشكل رقمي is a analog to digital هد ايش
+
+420
+00:33:25,520 --> 00:33:30,270
+ماله؟ عبارة عن جهازواضح عبارة عن إيش؟ جهاز وين
+
+421
+00:33:30,270 --> 00:33:35,130
+موجود؟ في كارته الصوت تبع الجهاز أو تبع الكمبيوتر
+
+422
+00:33:35,130 --> 00:33:40,270
+analog to digital converter بنختصه ADAC بنسميه
+
+423
+00:33:40,270 --> 00:33:44,590
+ADAC تمام؟ طبعا ADAC اختصى لإيش؟ analog to digital
+
+424
+00:33:44,590 --> 00:33:51,250
+converter خلاص ال ADAC إيش وظيفته هذا؟ captures a
+
+425
+00:33:51,250 --> 00:33:56,790
+snapshotإيش يعني؟ بروح يلتقط الموجات الموجات بدي
+
+426
+00:33:56,790 --> 00:33:59,850
+أحولها بدي أعمل sampling بدي أعمل digitization
+
+427
+00:33:59,850 --> 00:34:03,990
+تمام؟ بدي أعمل quantization واضح؟ طب إيش بدي أسوأ؟
+
+428
+00:34:03,990 --> 00:34:06,890
+بدي أخد .. بدي أخد snapshot إيش يعني snapshot؟ مسح
+
+429
+00:34:06,890 --> 00:34:12,030
+بعمل مسح للموجة الصوتية اللي داخلة captures a
+
+430
+00:34:12,030 --> 00:34:17,570
+snapshot of the electric voltage اللي جاية هي إيش
+
+431
+00:34:17,570 --> 00:34:22,530
+مالها؟ موجة إلكترونيةموجة A إلكترونية يعني دخلناها
+
+432
+00:34:22,530 --> 00:34:28,130
+من مايك خلاص on an audio line بدخلها على خط الصوت
+
+433
+00:34:28,130 --> 00:34:32,430
+هالإيد and represents it as a digital number
+
+434
+00:34:32,430 --> 00:34:37,590
+وبيمثلها بشكل أو بقيمة رقمي يبقى هذا ال converter
+
+435
+00:34:37,590 --> 00:34:44,620
+إيش بيعمل؟ بياخد صورة أو لقطةأو نسخة زي ما بدك
+
+436
+00:34:44,620 --> 00:34:47,800
+تسميها ..سميها من الموجة الإلكترونية اللي بتدخل عن
+
+437
+00:34:47,800 --> 00:34:51,800
+طريق ال mic وبيعطيها قيمة رقمية عشان يتم تخزينها
+
+438
+00:34:51,800 --> 00:34:57,200
+و��ن؟ في داخل الجهاز أو داخل الكمبيوتر that can be
+
+439
+00:34:57,200 --> 00:35:01,040
+sent to مين؟ to الكمبيوتر هلقيت؟ يعني ما بتصير
+
+440
+00:35:01,040 --> 00:35:06,610
+مباشرةOkay by capturing the voltage thousands of
+
+441
+00:35:06,610 --> 00:35:09,550
+times هلقيت فيه عندنا اللي قالت عنها أول ما بدنا
+
+442
+00:35:09,550 --> 00:35:14,530
+نقول إيش تعريف الصوت؟ إيش حكت هي؟ إيش اسمها؟
+
+443
+00:35:14,530 --> 00:35:18,990
+sample rate إيش يعني sample rate؟ عدد الذبذبات في
+
+444
+00:35:18,990 --> 00:35:23,550
+الثانية الواحدة فأنا ال snapshot هذه كل ما ياخد
+
+445
+00:35:23,550 --> 00:35:28,790
+snaps كتير thousands أصلا احنا قداش عنا تعرف قداش
+
+446
+00:35:28,790 --> 00:35:36,470
+معدل الذبذبات في الثانية الواحدة؟4100 sample تمام
+
+447
+00:35:36,470 --> 00:35:40,890
+per second 4100 sample per second هذا ال standard
+
+448
+00:35:40,890 --> 00:35:47,710
+يعني ممكن يكون اكتر من هيك بس او بنسميها 441 hertz
+
+449
+00:35:47,710 --> 00:35:53,250
+سميها 441 hertz كلمة hertz و sample rate مابتنتين
+
+450
+00:35:53,250 --> 00:35:55,870
+نفس الاشي و هذه مصطلحات اذا الحقنا اليوم نقدر
+
+451
+00:35:55,870 --> 00:35:59,980
+نوصلها بنحكي فيهابس إيش الفكرة إنه أنا كل ما هذا
+
+452
+00:35:59,980 --> 00:36:05,120
+الأدك أخد snapshot thousands of snapshot أخد ..
+
+453
+00:36:05,120 --> 00:36:10,080
+ألتقط أكتر من قيمة أو أكتر من صورة في نفس .. في ال
+
+454
+00:36:10,080 --> 00:36:14,140
+.. في ال one second تمام؟ كل ما كان الصوت اللي أنا
+
+455
+00:36:14,140 --> 00:36:19,660
+بخزنه عندي قريب جدا عن صوته الطبيعي يعني كل ما أخد
+
+456
+00:36:19,660 --> 00:36:23,920
+عينات أكترفهمتوا أيش؟ كنا نعمل sampling أكتر و خد
+
+457
+00:36:23,920 --> 00:36:29,220
+عينات أكتر تمام بصير عندي الصوت الرقمي قريب ال
+
+458
+00:36:29,220 --> 00:36:33,120
+meaning للصوت الطبيعي لكن لو ما أخدش أو المسح اللي
+
+459
+00:36:33,120 --> 00:36:38,990
+عمله مرة واحدة في ال one secondفأكيد في بيانات ..
+
+460
+00:36:38,990 --> 00:36:42,930
+يعني أخدنا بس واحد، العشر، عشان نقول العشر، أقل من
+
+461
+00:36:42,930 --> 00:36:47,270
+العشر، مرة واحدة، يبقى باقية البيانات ضايع، فمش
+
+462
+00:36:47,270 --> 00:36:50,470
+هيكون الصوت بنفس الكفاءة و الجودة اللي أنت دخلتيها
+
+463
+00:36:50,470 --> 00:36:55,730
+بشكل طبيعي، واضح؟ف by capturing the voltage
+
+464
+00:36:55,730 --> 00:37:00,410
+thousands of times per second هذا ال .. الوحدة هذه
+
+465
+00:37:00,410 --> 00:37:04,370
+thousands of times per second أكتر من sample per
+
+466
+00:37:04,370 --> 00:37:08,310
+second اللي بتعطيني ال sample rate يعني بتعطيكي
+
+467
+00:37:08,310 --> 00:37:11,930
+معدل ال sample rate كل مكان عالي و كل مكان ال ..
+
+468
+00:37:11,930 --> 00:37:15,270
+ال .. ال .. ال .. ايش بيسموها؟ ال quality تبعت
+
+469
+00:37:15,270 --> 00:37:20,520
+الصوت اشمالها عاليةواضح؟ you can get a very good
+
+470
+00:37:20,520 --> 00:37:24,080
+approximation
+
+471
+00:37:24,080 --> 00:37:28,320
+يعني انا مابقولك هاخد كلهم لإن انتوا متخيلين هان
+
+472
+00:37:28,320 --> 00:37:33,620
+عندي ألف قيم المتصلة طبعا انا لو أخدتلي من هان و
+
+473
+00:37:33,620 --> 00:37:37,320
+من هان و من هان طبعا اللي بينهم ماله أطلا همش ع
+
+474
+00:37:37,320 --> 00:37:41,610
+سبيل المثال لكن كلنا أخدت قيم قريبة من بعضكل ما
+
+475
+00:37:41,610 --> 00:37:46,250
+أنا كنت .. يعني أخدت التقطة الصوت جيد لكن لما يكون
+
+476
+00:37:46,250 --> 00:37:49,870
+أنا التقطت عينة هان و عينة هان و عينة هان كيف
+
+477
+00:37:49,870 --> 00:37:54,550
+بيطلع الصوت؟ مش هيكون طبيعي، هيكون انكسر و هيكون
+
+478
+00:37:54,550 --> 00:37:59,210
+فيها شغلات كتير ضايع، واضح؟ very good و بعدين
+
+479
+00:37:59,210 --> 00:38:02,130
+تقريبا، عشان هيك أنا إيش بحكيلك، أنا ما باخد كل
+
+480
+00:38:02,130 --> 00:38:06,460
+العيلات، باخد عينة تقريبيةمش هقدر أوصل لنفس الها
+
+481
+00:38:06,460 --> 00:38:12,000
+ده لكن هتسمعيه مش هتفرقيه عن الطبيعي واضح؟ فهوصل
+
+482
+00:38:12,000 --> 00:38:16,980
+لعينة تقريبية من ال original audio signal من
+
+483
+00:38:16,980 --> 00:38:23,160
+العينة الرئيسية اللي احنا هدخلناها، ماشي؟ طيب،
+
+484
+00:38:23,160 --> 00:38:28,340
+هانا إيش بيحكيلي؟ طبعا هي هذه موجة طبعا لما أرسم
+
+485
+00:38:28,340 --> 00:38:31,120
+أنا الموجة بيبنات بهذا الشكل معناه بحكي على موجة
+
+486
+00:38:31,120 --> 00:38:36,350
+طبيعيةلكن الموج الرقمية عشان اقولك انها صارت رقمية
+
+487
+00:38:36,350 --> 00:38:45,590
+بتلاقيها تطلق هدول النقط ايش بنسميهم؟ ايش اسمهم
+
+488
+00:38:45,590 --> 00:38:49,870
+بالرقم العينات هاي؟ sample اسمهم sample مش sample
+
+489
+00:38:49,870 --> 00:38:56,790
+rate اسمهم sample تمام اسمهم ايش؟ هادي sample طب
+
+490
+00:38:56,790 --> 00:39:02,100
+في الصورة ايش بنسميها؟ pixelواضحة الفكرة؟ يبقى
+
+491
+00:39:02,100 --> 00:39:05,440
+إحنا هناك حولنا الصورة الطبيعية إلى صورة رقمية عن
+
+492
+00:39:05,440 --> 00:39:09,100
+طريق ال Pixel صورة طول في أرض، بس الموجة الطبيعية
+
+493
+00:39:09,100 --> 00:39:12,700
+كيف نعملها صورة طول في أرض؟ مابنفعش يعني، بتاخد
+
+494
+00:39:12,700 --> 00:39:16,740
+نفس شكل الموجة، فعشان هيك هدول ما بيسميهم Pixel،
+
+495
+00:39:16,740 --> 00:39:20,760
+بيسميهم إيش؟ Samples، عينات، لإن أنا ماخدة عينة من
+
+496
+00:39:20,760 --> 00:39:24,280
+هذه المنطقة أو عينة من هذه المنطقة، ماشي؟ طيب،
+
+497
+00:39:24,280 --> 00:39:29,220
+فلقيتنا افترض هذه one secondكلها اتاخدت في one
+
+498
+00:39:29,220 --> 00:39:34,220
+second شوفوا انا ال line الأصلي أخدت عينة منها
+
+499
+00:39:34,220 --> 00:39:36,440
+نهان و هان و هان و هان و هان و هان في حاجات انا
+
+500
+00:39:36,440 --> 00:39:40,600
+ماقدرتش أخد منها عينات متخيلين كيف الفكرة؟ يعني
+
+501
+00:39:40,600 --> 00:39:43,620
+انا ال line هات صح وصرناهم line بس انا في بينهم
+
+502
+00:39:43,620 --> 00:39:47,020
+مااخدناش عينات، هاي العين اللي احنا أخدناها okay
+
+503
+00:39:47,020 --> 00:39:50,760
+فقدرش انت بتاخدي، اذا كان عينة هات لو إجينا نعدهم،
+
+504
+00:39:50,760 --> 00:39:55,430
+اكترماشي؟ يعني لو بدنا نعدهم ممكن تلاقي لهم 100
+
+505
+00:39:55,430 --> 00:40:00,310
+عينا او اقل شوية اكتر شوية مش عارف ماعدتهمش بس
+
+506
+00:40:00,310 --> 00:40:07,390
+يعني ايش الفكرة كل one second اذا أخدتي 100 عينا
+
+507
+00:40:07,390 --> 00:40:13,290
+في ال one second و كانت قريبة منشوفوا شكلنا
+
+508
+00:40:13,290 --> 00:40:19,050
+المنحنة هتشكلك موجة طبيعية كأنها قريبة من مين من
+
+509
+00:40:19,050 --> 00:40:22,230
+الموجة الطبيعية كل ما أخدتي samples كتير في ال one
+
+510
+00:40:22,230 --> 00:40:27,490
+second كل ما قدرنا نشكل الموجة الطبيعية بمعنى طب
+
+511
+00:40:27,490 --> 00:40:31,650
+لو انا واحد ايجي أخد عينة هان شوفوا كيف أخدنا عينة
+
+512
+00:40:31,650 --> 00:40:39,430
+هان وعينة هان وعينة هان انتوا
+
+513
+00:40:39,430 --> 00:40:48,060
+شايفين ال smooth اللي هنا كيف رح يصير؟هك .. هك ..
+
+514
+00:40:48,060 --> 00:40:55,980
+ايوة بالظبط .. ايوة بالظبط ماشي .. فطلع كده ..
+
+515
+00:40:55,980 --> 00:41:01,800
+هالحياة دي شبه الموجة الطبيعية؟ لأ فمش هتطلع قريبة
+
+516
+00:41:01,800 --> 00:41:06,800
+منها مش هتطلع بنفس دقة و جودة ايش الجودة الموجة
+
+517
+00:41:06,800 --> 00:41:11,520
+الطبيعية لكن كل ما انا أخدت samples أكتركل ما قدرت
+
+518
+00:41:11,520 --> 00:41:17,100
+أشكل الموجة الطبيعية بشكل يعني كتير قريب منها بشكل
+
+519
+00:41:17,100 --> 00:41:20,340
+إيش؟ قريب؟ كتير منها وهذا ما راح يصير إلا إذا كان
+
+520
+00:41:20,340 --> 00:41:24,080
+عندي عدد ال samples اللي باخدها في الثانية الواحدة
+
+521
+00:41:24,080 --> 00:41:29,000
+كتير ماشي؟ يعني أنا لما عملت نقطة هنا نقطة هنا
+
+522
+00:41:29,000 --> 00:41:32,320
+نقطة هنا نقطة هنا نقطة هنا أكم sample أخدت؟ أي
+
+523
+00:41:32,320 --> 00:41:37,680
+واحد، اتنين، تلاتة، أربعة، أي خمسة تمام؟ خمس عينات
+
+524
+00:41:37,680 --> 00:41:39,240
+فقط في الثانية الواحدة
+
+525
+00:41:42,140 --> 00:41:48,960
+ماشى؟ طب هدول قدش بياخدوا؟ أكم بيت؟ الخمسة كيف
+
+526
+00:41:48,960 --> 00:41:57,820
+أجيبهم؟ خمس عينات أكم بيت .. دب .. بيت دبس بدهم؟
+
+527
+00:41:57,820 --> 00:42:01,900
+ماشى و هد احنا ماهوش هدي رقمى كيف بدي تم تمثيل
+
+528
+00:42:01,900 --> 00:42:07,350
+السابل؟ مش بدي طول؟زي ال pixel هلاقيت ال pixel فى
+
+529
+00:42:07,350 --> 00:42:13,430
+الصورة مش فى 8 bit مش فى 24 مش فى 32 طب كل ما زاد
+
+530
+00:42:13,430 --> 00:42:17,510
+عدد ال bits مش بتعطى .. بتعطى pixels أكتر بتعطى
+
+531
+00:42:17,510 --> 00:42:20,950
+ألوان أكتر صح ولا لأ وهو نفس الاشي كل ما كان ال
+
+532
+00:42:20,950 --> 00:42:24,990
+sample هادي ال bit بتبعها عالى كل ما قدرتى تاخدى
+
+533
+00:42:24,990 --> 00:42:30,610
+samples كتير بس أنا لما يكونوا كلهم two bit two
+
+534
+00:42:30,610 --> 00:42:35,880
+bitمتخيلين ال sample الواحدة؟ two bit يبقى أكم
+
+535
+00:42:35,880 --> 00:42:42,140
+sample أنا بقدر أجيب أكم sample ممكن أمثل من ال
+
+536
+00:42:42,140 --> 00:42:47,520
+two bit هذه
+
+537
+00:42:47,520 --> 00:42:52,300
+.. هذه two bit إيش احتمالاتهم؟ صفر و صفر، صفر و
+
+538
+00:42:52,300 --> 00:42:57,960
+واحد، واحد و صفر، واحد و واحد، اربع عينات فقطبقدر
+
+539
+00:42:57,960 --> 00:43:00,960
+أجيب أكتر من هيك؟ هو في غير الأربع أينات اللي معاه
+
+540
+00:43:00,960 --> 00:43:03,760
+بقدر و هيبقى اللي هم يتكرروا معانا أربع أينات طب
+
+541
+00:43:03,760 --> 00:43:06,020
+أنا شو هم يعملوا معايا؟ طب لو بدى أجيب samples
+
+542
+00:43:06,020 --> 00:43:11,820
+أكتر لازم يكون ال bit depth أكبر ماشي؟ فلما يكون
+
+543
+00:43:11,820 --> 00:43:17,740
+عندي أنا ال bit depth تمانية واضح اللي بحكيه؟ لو
+
+544
+00:43:17,740 --> 00:43:20,340
+أنا هدي ال samples بالتانسين رقمي يبقى بالأطول
+
+545
+00:43:20,340 --> 00:43:25,200
+للتخزين نعم ايه اتنين و أث تمانية فبصير إلى 256
+
+546
+00:43:25,200 --> 00:43:30,080
+samples في ثانية الواحدةبتقدرى تاخدى، انا طول ال
+
+547
+00:43:30,080 --> 00:43:35,020
+sample هو اللى بيتحكم فيه كئة معينة انت
+
+548
+00:43:35,020 --> 00:43:39,760
+بتاخدى،ماشي لأن انت اكتر منك مابتقدر تجيبي فعشان
+
+549
+00:43:39,760 --> 00:43:45,780
+هيك لازم يكون ال sample الها بال depth عالى عشان
+
+550
+00:43:45,780 --> 00:43:51,760
+تقدر تجيبي ال 4000 sample في الثانية الواحدة واضح؟
+
+551
+00:43:51,760 --> 00:43:54,580
+عشان تقدر تجيبي اش ال 4000 sample في الثانية
+
+552
+00:43:54,580 --> 00:43:59,190
+الواحدةيبقى انا هنا دخلنا في موضوع تانى بس يعنى
+
+553
+00:43:59,190 --> 00:44:04,770
+استغلت الفكرة عشان يعنى نقرب الصورة طب هلقيت فيه
+
+554
+00:44:04,770 --> 00:44:07,930
+ان ال digitization ايش هي تعريف ال digitization؟
+
+555
+00:44:07,930 --> 00:44:11,470
+الرقم ناوية الرقم ناوية ايش يعنى؟ متحول هذه ال
+
+556
+00:44:11,470 --> 00:44:14,950
+samples إلى أرقام ال samples لأ بحولش ال samples
+
+557
+00:44:14,950 --> 00:44:20,040
+ال samples هي رقم أصلاالتحويل الموجة الطبيعية إلى
+
+558
+00:44:20,040 --> 00:44:24,200
+موجة رقمية تمام؟ طب والأرقام هذه ال samples إيش
+
+559
+00:44:24,200 --> 00:44:29,740
+رازم يكون قيمها؟ أعداد صحيحة .. أعداد صحيحة بيرفع
+
+560
+00:44:29,740 --> 00:44:34,200
+يقول واحد و نص؟ هيهو .. من وين جيب انصاص؟ يا صفر
+
+561
+00:44:34,200 --> 00:44:37,040
+يا واحد يا اتنين يا تلاتة يا أربعة .. زي ال color
+
+562
+00:44:37,040 --> 00:44:43,240
+نفس الاشي تمام؟ يبقى هنا ال digitizationmeans
+
+563
+00:44:43,240 --> 00:44:47,340
+conversion to a stream of numbers إيش يعني stream
+
+564
+00:44:47,340 --> 00:44:54,280
+of numbers؟ أرقام متتالية streaming يعني واحد،
+
+565
+00:44:54,280 --> 00:44:55,640
+اتنين، تلاتة، أربعة، اتنين، تلاتة، أربعة، اتنين،
+
+566
+00:44:55,640 --> 00:45:02,300
+تلاتة، أربعة، اتنين، تلاتة، اتنين، تلاتة، اتنين،
+
+567
+00:45:02,300 --> 00:45:06,840
+تلاتة، اتنين، تلاتة، اتنين، تلاتة، اتنين، تلاتة،
+
+568
+00:45:06,840 --> 00:45:07,660
+اتنين، تلاتة، اتنين، تلاتة، اتنين، تلاتة، اتنين،
+
+569
+00:45:07,660 --> 00:45:09,960
+تلاتة، اتنين، تلاتة، اتنين، تلاتة، اتنين، تلاتة،
+
+570
+00:45:09,960 --> 00:45:15,790
+اتنين، تلاتة، اتنين، تلاتة، اand preferably these
+
+571
+00:45:15,790 --> 00:45:19,610
+numbers should be integers for each efficiency
+
+572
+00:45:19,610 --> 00:45:23,450
+طبعا هذه الأرقام لازم تكون عداد صحية عشان تطلع
+
+573
+00:45:23,450 --> 00:45:30,430
+جودة ودقة الصوت أفضل each dot الرسم اللي عندها
+
+574
+00:45:30,430 --> 00:45:31,590
+اللي بتكلمها الات عليها
+
+575
+00:45:35,330 --> 00:45:39,310
+عشان نشوفها بيحكي .. طبعا هنسميهم dot او sample
+
+576
+00:45:39,310 --> 00:45:43,270
+each dot in the figure above represents one audio
+
+577
+00:45:43,270 --> 00:45:48,150
+sample ماشي؟ هتكون dot عبارة عن ايش؟ sample واحدة؟
+
+578
+00:45:48,940 --> 00:45:52,860
+There are two factors that determine the quality
+
+579
+00:45:52,860 --> 00:46:00,060
+of digital recording فيه عاملين بأثر على عمليته
+
+580
+00:46:00,060 --> 00:46:07,000
+التسجيل الصوتي على جودة التسجيل الصوتي، إيش هما؟
+
+581
+00:46:07,000 --> 00:46:09,020
+ليستبريت
+
+582
+00:46:10,430 --> 00:46:14,230
+أخر إيش ان شاء الله هي ال sample rate و ال sample
+
+583
+00:46:14,230 --> 00:46:19,190
+size أو بيسموه ال sample format تمام؟ طيب إيش ال
+
+584
+00:46:19,190 --> 00:46:24,570
+sample rate؟ حكينا باختصار عدد ال samples نسمع
+
+585
+00:46:24,570 --> 00:46:29,990
+مالشأيوة عدد ال samples انا لما بتكلم samples rate
+
+586
+00:46:29,990 --> 00:46:33,910
+خلاص بحكي رقمي ماعناش دعوة في ال electrical wave
+
+587
+00:46:33,910 --> 00:46:39,750
+يعني ماشي؟ طيب عدد ال samples نسمع عدد ال samples
+
+588
+00:46:39,750 --> 00:46:44,510
+اللي تم التقاطها وين؟ في الثانية الواحدة في
+
+589
+00:46:44,510 --> 00:46:51,410
+الثانية الواحدة ميجرت بال مين؟ بال hertz بنقيصها
+
+590
+00:46:51,410 --> 00:46:59,280
+بال hertzو بدل كلمة heads بنحكي ايه؟ samples per
+
+591
+00:46:59,280 --> 00:47:03,500
+second انا
+
+592
+00:47:03,500 --> 00:47:06,760
+بتعطيني مثال استوانات ال CD لما انا بدي احولها
+
+593
+00:47:06,760 --> 00:47:12,880
+لصوت استوانات ال CD لها حيز معين او حجم معين صح
+
+594
+00:47:12,880 --> 00:47:17,040
+مساحة تخزينية محددة بقول بتقدر استوانات ال CD ال
+
+595
+00:47:17,040 --> 00:47:20,640
+standard CD العادى مش ال DVD استوانات ال CD بتقدر
+
+596
+00:47:20,640 --> 00:47:23,180
+تخزن صوت
+
+597
+00:47:24,900 --> 00:47:29,520
+ملف كبير يعني وياخد في الثانية الواحدة اربع و
+
+598
+00:47:29,520 --> 00:47:38,200
+اربعين كيلو هيرتز يعني كل ثانية بتخزن اربع و
+
+599
+00:47:38,200 --> 00:47:40,580
+اربعين كيلو هيرتز اش يعني اربع و اربعين كيلو
+
+600
+00:47:40,580 --> 00:47:46,360
+هيرتز؟ يعني اربع تلاف و اربع مية sample في الثانية
+
+601
+00:47:46,360 --> 00:47:51,780
+الواحدة اربع تلاف و اربع مية sample في الثانية
+
+602
+00:47:51,780 --> 00:47:58,140
+الواحدة ماشي؟طيب this is also ..طب اتخيلي انا عندى
+
+603
+00:47:58,140 --> 00:48:01,440
+فى كل ثانية اربع ورعين كيلو او اربع تلاف sample فى
+
+604
+00:48:01,440 --> 00:48:06,520
+الثانية الواحدة يعنى فلو كان مثلا خزانات عشر ثوانى
+
+605
+00:48:06,520 --> 00:48:11,660
+طبعا انا الصوانات دى مش ثوانى ممكن تقعد ساعة اضربى
+
+606
+00:48:11,660 --> 00:48:16,780
+اكم sample صار ماشي؟طيب ال default sample rate
+
+607
+00:48:16,780 --> 00:48:20,780
+طبعا هذا ال .. هذا المعدن هو عبارة عن ال default
+
+608
+00:48:20,780 --> 00:48:26,300
+sample rate that audacity uses because audio CDs
+
+609
+00:48:26,300 --> 00:48:31,780
+are so prevalent طبعا هو لو انت فاتقش الفكرة يعني
+
+610
+00:48:31,780 --> 00:48:36,800
+لما تيجي تفتحيها على sound fork على سبيل المثال
+
+611
+00:48:36,800 --> 00:48:39,160
+برنامج الصوت اللي هو sound fork او ال adobe
+
+612
+00:48:39,160 --> 00:48:43,500
+audition اشتغلتوا عليهم اه
+
+613
+00:48:45,190 --> 00:48:48,410
+ماشي هلقيت الفكرة وين؟ اللي ماتيش بتفتح الملف و
+
+614
+00:48:48,410 --> 00:48:51,890
+بدك تعمل ملف صوت جدي��، في عندنا بعض الخصائص ان شاء
+
+615
+00:48:51,890 --> 00:48:53,870
+الله المرة الجاية راح نتكلم فيها، بس أول حاجة
+
+616
+00:48:53,870 --> 00:48:57,070
+بقولك ال sample rate، قداش بدكي يعنيفهو الـ
+
+617
+00:48:57,070 --> 00:49:03,450
+default 44 أو 4100 بتلاقي كاتبلك اللي هو الحجم
+
+618
+00:49:03,450 --> 00:49:06,730
+الطبيعي أو معدل ال samples اللي أنا ممكن أخزنه
+
+619
+00:49:06,730 --> 00:49:11,530
+عالميا على الصوانة فهمتوا عليا؟ هاي الفكرة ال
+
+620
+00:49:11,530 --> 00:49:16,600
+samples format أو ال sample size حجم ال sampleحجم
+
+621
+00:49:16,600 --> 00:49:22,060
+إيش؟ ال sample له علاقة بجودة وكفاءة الصوت
+
+622
+00:49:22,060 --> 00:49:26,180
+essentially this is the number of digits ه ..عن
+
+623
+00:49:26,180 --> 00:49:29,420
+إيش بيعبر ه؟ number of digits in the digital
+
+624
+00:49:29,420 --> 00:49:33,400
+representation of each sample إيش هما؟ لإن أنا
+
+625
+00:49:33,400 --> 00:49:39,850
+سابتركوا يومها number of digitsلعدد البتات في ال
+
+626
+00:49:39,850 --> 00:49:43,990
+sample لكل sample عدد البتات لكل sample كل مكان
+
+627
+00:49:43,990 --> 00:49:47,430
+كبير يبقى حجمه كبير ال sample كل مكانه صغير يبقى
+
+628
+00:49:47,430 --> 00:49:51,410
+حجمه صغير ال sample يعطيكوا العافية المرة الجاية
+
+629
+00:49:51,410 --> 00:49:51,890
+ان شاء الله
+