أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أما
بعداليوم بإذن الله سنقف مع عقيدة ثالثة من عقائد
اليهود قاله وهي عقيدة اليوم الآخر عند اليهودطبعا
سنقف مع اللي هو هذه العقيدة لنرا هل يعتقد اليهود
باليوم الآخر أم لا لكن قبل الوقوف على نصوص اليوم
الآخر في التوراه لابد من أن نقدم بأن عقيدة
الأنبياء واحدة وهذا ما هو متفق عليه في ما بيننا
يستحيل أن يأتي الأنبياء بعقائد مختلفة كلهم جاءوا
بعقيدة واحدة لكن هناك اختلاف في الشراع نعم ومصداق
ذلك ما ذكر الله سبحانه وتعالى عن هؤلاء الأنبياء
جميعا في صورة النساء في قوله سبحانه إن أوحينا اليك
كما أوحينا إلى نوح و النبيين من بعدهوأوحينا لحظة
بدأ من عند نوح ثم ايه ذكر الأنبياء من بعده ثم فصل
في بعض الأنبياء وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل
وإسحاق ويعقوب والأصباط وعيسى وأيوب ويونس وهارونا
وسليمان واتينا داود زبورة إذا الوحي للأنبياء جميعا
هو واحد في مسألة العقائد لا اختلاف بين نبي ونبي
آخرإذا يستحيل أن يذكر نبي الإيمان باليوم باليوم
الآخر ويتجاهله نبي آخر هذا مستحيل مدام الأنبياء
جميعا الوحي واحد اليهم عقائدهم واحدة إذا يجب أن
يؤمن كل هؤلاء أو يدعو هؤلاء الأنبياء جميعا إلى
أركان الإيمان المعروفة لدينا جميعا الستةإيمان
بالله الإيمان بالملائكة بالكتب بالرسل إذا الأنبياء
جميعا يدعون إلى اليوم الآخر كبقية أركان الإيمان
الإيمان بالملائكة بالإيمان بالله الإيمان بالملائكة
الإيمان بالكتب الإيمان بالرسل الإيمان بالقضاء
والقدر إذا الأنبياء جميعا جاءوا ودعوا إلى اللي هو
عقيدة واحدة ومن ضمن هذه العقائد اللي هو دعوة
للإيمان باليوم الآخرهذا الركن سنقرأ عنه في تاريخ
الأنبياء من خلال القرآن الكريم اشوف بالنسبة لي
سيدنا إبراهيم عليه السلام ماذا قال إبراهيم عليه
السلام وإذ قال إبراهيم رب جعل هذا بلدا آمنا وارزق
أهله من الثمرات من آمنة لحظه من آمن منهم بالله
واليوم الآخرإذا دعوة إبراهيم عليه السلام ذُكر فيها
الإيمان باليوم الآخر وحتى الذكر مقترن ما بين اللي
هو الإيمان بالله والإيمان باليوم الآخر كما هو
مقترن في قرآن الكريم قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم
أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير هذا إبراهيم عليه
السلاميوسف انتقل الى نبي اخر من الانبياء اللى هو
يوسف عليه السلام لحظة واحد احنا بنذكر انبياء
مشهورين عند بني اسرائيل مشهورين عند اليهود اليوم
وهؤلاء اعلان بالنسبة لبني اسرائيل وليهود اليوم
ماذا يقول يوسف عليه السلام ذكر المولى سبحانه في
سورة يوسف قوله اني تركت ملة قوملا يؤمنون بالله وهم
بالآخرة هم كافرون إذا يوسف ينكر على هؤلاء كفرهم
بإيش بالآخرة واتبعت ملة أبائي إبراهيم وإسحاق
ويعقوب وما هذه الملة هذه الملة التي تدعو إلى
الإيمان بالله واليوم الآخر نعم إذا هي تدعو إلى
الإيمان بالله واليوم الآخر أما موسى عليه السلام في
صورة طه نقرأقول الله سبحانه وتعالى إنني أنا الله
لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري ثم
التفصيل الآن عن اليوم الآخر إن الساعة آتية أكاد
أخفيها، إذا الآن الحديث عن مين؟عن اللي هو اليوم
الآخر عن الساعة أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى
فلا يصدنك عنها ما لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى إذا
الآن الحديث صريح وواضح في معموسة بالنسبة لمين
لليوم الآخرموسى دعا بني إسرائيل و آمن أيضا معاه
بعض المصريين نسمع لقول مؤمن آل فرعون ماذا قال يا
قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار
القرار من أين فهم مؤمن آل فرعون هذا الكلام؟من
دعوته موسى عليه السلام موسى الذي دعاه و آمن فأصبح
لدى هذا اللي هو الرجل المؤمن الآن أصبح لديه تصور
واضح عن مين عن اليوم الآخر فأخذ يدعوا قومه إلى عدم
الاهتمام بهذه الحياة لأن هناك حياة أخرى إنما هذه
الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار القرارمن عمل
سيئة فلا يُزّى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو
أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير
حساب إذا واضحة معالم اللي هو اليوم الآخر واضحة
تماما في دعوة موسى عليه السلام احنا هذا الكلام
بنذكرهحتى نرى في نصوص التوراة، مدام على لسان نوح،
على لسان إبراهيم، على لسان إسحاق، على لسان يعقوب،
على لسان يوسف، على لسان موسى، على لسان مؤمن آل
فرعون، كل هؤلاء ذكروا اليوم الآخرمن اللي هو
المسلمات العقلية اللي احنا بنستنتجها انه يجب ان
يذكر هذا اليوم وين في التوراة تحصيل حاصل لكن سنرا
فعلا هل هذا ذكر في التوراة ام لافي الحديث عن صحف
إبراهيم وموسى ماذا يقول المولى سبحانه في سورة
الأعلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والآخرة خير وأبقى
أين هذا؟ إن هذا يعني هذا الكلام اللي أنتوا تسمعوه
الآن هذا ما هو مقر ومذكور ومدعو إليه إن هذا لفي
الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى
نعم، إذا قضية اللي هو اليوم الآخر أو عقيدة اليوم
الآخر أو الإيمان باليوم الآخر مما يعني .. يعني مما
جاء به الأنبياء جميعا ودعوا إليه الأنبياء جميعا
بالنسبة لبني إسرائيل بالطبع في .. اللي هي ..
التوراه التوراه تحدثت عن بني اسرائيل والقرآن
الكريم طبعا ذكر بني اسرائيل وهو يتنزل على نبينا
صلى الله عليه وسلم ومما ذكر عن بني اسرائيلفي فترة
حرافه في عهد موسى عليه السلام ذُكر قوله سبحانه
وتعالى وقالوا لن تمثن النار إلا أيام معدودةلن
تمثّن النار إلا أيام معدودة لحظوا الآن هذا الكلام
كان يسمعه اليهود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولم ينكروا هذا الكلام ما قالوا والله لا نؤمن نحن
في اليوم الآخر أو لاوجود لله النار أو الآخر أو
العذابإذا عدم إنكار اليهود لهذا القول دليل عليهش
على أنهم حتى في أهد النبي لازالوا يؤمنوا بإيه اللي
هو اليوم الآخر وأن هناك نار وأنهم سيعذبون في هذه
النارفذكر القرآن على لسان هؤلاء الذين قالوا لن
تمسن النار إلا أيام معدودة، إذا هذا النص القرآني
يؤكد على أن اليهود يؤمنون بالآخرة وأن هناك تأذيب
لهم في النارلو هذا الركن او الإيمان باليوم الآخر
لم يكن له وجود في التوراة لقالوا عن محمد ما لهذا
النبي يذكر الآخرة ولا علم لنبيه بالآخرة لكن هم ايه
سكتوا وسكوتهم دليل على ان هذه المقولة لها وجود في
تاريخهم ولها وجود في توراتهم فبقوا ايش صامتين
وايضا
عندما ذكر القرآن الكريم عن اللي هو بني إسرائيل وعن
اليهود في قوله سبحانه وقالوا لن يدخل الجنة إلا من
كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قُلْ هاتوا برهانكم
إن كنتم صادقين أيضا هذه المقولة قالوها على أنهم
شعب الله المختار وأن اليهودي هو صاحب الهدايا قل
كون هودا أو نصارى تهتدوا كما ذكرنا لأن لن يدخل
الجنة إلا من كان هوداأو نصارى، إذا هذه المقولة
موجودة وفيها دليل على أن اليهود أيضا لازالوايؤمنوه
باليوم الآخر وإلا لأنكروا على نبينا صلى الله عليه
وسلم هذه المقولة كيف تقول ما لم نقول نعم إذا هذه
المصوص هي يعني تدل على أن عقيدة اليوم الآخر حتى
بيثة النبي عليه الصلاة والسلام كانت موجودة عند
اليهود رغم تحريفهم لكتبهم لكنبعد فترة سنرى ان هذه
العقيدة غير موجودة من خلال استقرارنا لبعض النصوص
فيما يتعلق باليوم الآخر ايضا مما يؤكد على ان اليوم
الآخرموجود في توراة اليهود موجود في عقيدة اليهود
حتى بعثة النبي عليه الصلاة والسلام ما ورد في بعض
الكتب اللي هي السنة نعم نقرأ اللي هو هذا النص طالب
تقرأ لنا ايه النص اقرأ اسمع النص واستوعب المادة
الموجودة فيه حتى تروا فعلا اين اليوم الآخرعلى عهد
نبينا أو قبل بيعت نبينا بفترة بسيطة ما أخرجه ابن
إسحاق ابن إسحاق قال حدثنا صالح ابن إبراهيم ابن عبد
الرحمن ابن عوض عن محمود ابن لبيل عن سلمة ابن وحش
قال كان بين بيوته محمود إيه فخرج على نادق قومه بن
عبد الأشهر ذات غداه فذاكر البعث والقيامة والجنة
والنار والحساب والميزان فقالأقال ذلك لأصحابه وثاني
لأصحابي .. لأصحابي وثاني يعني اللحظة الآن هذا
الرجل اليهوديكان موجود بين هذه البيوت فخرج في تجمع
من تجمعاتهم وأخذ يحدثهم عن البعث والقيامة والجنة
والنار طبعا الأصحاب الجاهلية هذا الأمر عندهم غريب
لم يسمعوا بهذا الكلام لكن لأن هو صاحب كتاب مذكور
عنده هذا الكلام في اللي هي التورا فذاكر لهم هذا
الكلام إذا هذا الأن موضوع الشهد يدل علىأن الجنة
والنار والبعث والحساب موجود في التوراة نعم ولو لم
يكن موجود لماذا ذكر هذا اليهودي لهذا الكلام
لأصحابه اللي هو الوثن نعم اذا
لاحظوا هذا الكلام قبل ان يأتي بفترة بسيطة فقالواأو
ويلك أو هذا كائن إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار
فيها جنة ونار ويفذون عن أعمالهم لعظمه بيستغربه
الان الوثنيين المشركين أو هذا كائن معقول بعد أن
نموت وسنبعث مرة ثانية ويكون هناك حساب وجنة ونار
نعم قال نعم
قال نعمقال نعم الذي يحنف بيه لو ددت أن حظي من تلك
النار أن تقل أعظم نور في داركم فتحمونه ثم تطيبوني
فيه ثم تطيبوني تطيبوني تطيبوني عليك و أني أنجوا من
تلك النار أيوة لحظة يعني هو بيقولهم والله يعني هذا
الكلام كائن وأتمنى أن تشعلوا أعظم نار في هذه
الحياة وتحرقونني فيهانعم على أن أنجو من تلك النار
يعني مهما كانت نار الدنيا شديدة لكنها بسيطة لأنها
درجة من سبعين درجة من نار يوم القيامة إذا هذا النص
واضح في الدلالة على اللي هو إيه أن اليوم الآخر
موجود في عقيدة مين؟اليهود وقبل بعثة النبي عليه
الصلاة والسلام طيب وقد بُعِث النبي صلى الله عليه
وسلم هل بقي اليهود على معتقدهم أم لا نرى النص
الأخر نعم طالب أخرى اقرأي الحديث
اللي بتقرايه من وين ده؟
عن عايشة قالت دخلت علي عجوزان من عجوز يهودي
المدرسة قالت ان أهل القبور يعذبون في قبورهاقالت
فكذبتهم ولم أنعم أن أصدقهم فخرجتنا ودخل عليها رسول
الله صلى الله عليه وسلم لحظة إذا لحظة أجوا عجوزين
على أمنا عائشة رضي الله عنها وفي أثناء الحديث
تحدثت العجوزين عن مين؟عن اللي هي أهل القبور وأن هم
يعذبون في اللي هو قبورهم عائشة يظهر أنها لم تكن قد
سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيء في اللي هو
عذاب القبر فلم تصدق وبقيت طبعا ايه تريد أن تسأل هل
هذا الكلام صحيح ام لا ايوة نكمل ودخل علي رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقلت له يا ربإن عجوزين من عجز
يهودي المدينة دخلتا عليه فزعمتا أن أهل القبور
يعذبون في قبورهم فقال صدقتا إن هم يعذبون عذاب
تسمعه البهاء قالت فما رأيته بعد في صلاة إلا يتعود
من عذاب القبورنعم إذا لاحظوا هذا الكلام في عهد مين
البعثة النبوية في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
العجوزين بيقامنوا بيشب اليوم الآخر وأول درجات اللي
هو اليوم الآخر اللي هو مين القبر عذاب القبرالنبي
عليه الصلاة والسلام أكد على ذلك وأن أهل القبور
يعذبون ولا يسمع هذا العذاب إلا اللي هو إيه البهائم
ثم بعد ذلك كان يتعود من عذاب القبر وهذا نستفيد فيه
في أننا دائما نتعود من عذاب القبر احنا معروف اللهم
أن يعودوا بيك من عذاب جهنم عذاب القبر فتنة المحي
والممات وشر فتنة المسيح الدجاج هذا بعد التشهد وقبل
التسليم
نصوص القرآن الكريم وفي مراحل تاريخ اليهود المختلفة
وفي مراحل بعثة الأنبياء على اختلاف أسمائهم من نوح
حتى موسىذكرت التورا ان عقيدة اليوم الآخر موجودة في
التورا لكن بعد بعثة النبي و بعد هذا الحديث الذي
سمعناه هل بقي اليوم الآخر على حاله في التورا ام لا
طبعا الان بننتقل اليوم الآخر في نصوص من التوراوأين
هذا الركن من أركان الإيمان الذي يستحيل أن لا يذكره
نبي من الأنبياء ويستحيل أن يخلوا منه كتاب من عند
الله سبحانه وتعالىبالطبع احنا الآن سنستعرض بعض
النصوص الموجودة في التوراة والتي تتحدث عن الجنة او
النار او عن الحساب لكن سنرى في أثناء قرائتنا
للنصوص أن الدلالة على اليوم الآخر ليستواضحة او
صريحة ليست واضحة او صريحة لذلك كان وصف القرآن
الكريم لليهود في اللي هو إعراضهم عن الاخرة وتمسكهم
بالحياة الدنيا كان وصف القرآن الكريم لتجدنهم أحرص
الناس على حياةنعم، لتجدنهم هذا أبلغ وصف وصف القرآن
فيه مين اللي هو اليهود بعد إنكارهم وكفرهم بمين؟
باليوم الآخر لتجدنهم أحرص الناس على حياة ليه؟
لأنهم لا يؤمنون بالآخرة، هم يؤمنون بالحياة
المحسوسة، الحياة المادية، إذا هم حريصون على أن
يحققوا أكبر قدر من الشهواتنعم من المصالح في هذه
الدنيا لأنه بمجرد الموت ستنتهي اللي هو ايه طبعا
هذه الشهوات فهم ايه يحرصون على الحياة بأي صورة
وسنتحدث عن هذا الكلام نشوف بعض النصوص الموجودة
عندكم في الكتاب نقراها من الكتاب او اذا بعض
الطالبات وقفوا على اللي هي بعض النصوص في الكتاب
المقدسنعم، انشوف، نقرأ اللي هو النص الأول من
الكتاب، من هنا، موجودة من هنا، اه؟ نعم، اقرأ، اقرأ
لأن
هذا
نصلكن هل فهم أحد منكم بأن هذا النص يدل على اليوم
الآخر؟ مافيش فيه دلالة واضحة أو صريحة، مع أن اليوم
الآخر، لاحظوا، أن اليوم الآخر من أركان الإيمان
المذكورة صراحة وبكثرة، لاحظوا، في القرآن الكريمنعم
ويله مسميات كثيرة هذا الركن نظرا لأهمية اللي هو
الإيمان باليوم الآخر يستحيل أن هذا اليوم يعني فعلا
بعد أن ذُكر صراحة في القرآن وفي التوراة الأصلية
وفي الإنجيل قبل تحريفهما يستحيل أن يعني ألا يذكر
وإذا ذُكر لا يفهم صراحة أنه المقصود بذلكاليوم
الأخر أو الأخرى أو الجنة أو ما شابه ليه النقم
والجزاء؟ أين النقم والجزاء؟ غير واضحة في وقت تزلوا
أقدامهم أيضا غير واضح متى تزل قد يكون هذا الكلام
في وين؟ في الحياة تنزل ليه النقم وينزل الجزاء قد
تكون في تعرضهم لمحنة من المحن الشديدة تزلوا فيها
الأقدامإذا لا يدل دلالة صريحة وواضحة على مين على
اليوم الآخر نشوف النص الثاني نعم اقرأ النص الثاني
ووضع هناك آدم الذي جبله وأنبت ربه الإله من الأرض
كل شجرة شهية للمطر وجيدة للأكل وشجرة الحياة في وسط
الجنة وشجرة معينة الخير والشر وكان هناك نهر يخرج
من عدن ليسقي الجنة ومن هناك ينقسم فيصير أربع تقوس
اسمه الواحد في شون وهو المحيط بجميع أرض الحويلة
حيث الذهبوذهب تلك الأرض جيد هناك مقلق وحجر جزع
واسمه المهر الثاني .. اسمه .. مش عارف .. مش عارف
.. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش
عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف
.. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش
عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف
.. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش
عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف
.. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش
عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مش عارف .. مشوأخذ رب
الإله آدم ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها و أوصل
رب الإله آدم قائلاالجنة تأكل أكلانك وأما شجرة معجز
الخير والشر فلا تأكل منها لأنك يوم تأكل منها موتا
تموت وقال لحظة بس خلاص نكفي الآن الحديث يعني يمكن
هذا النص اللي يتحدث عن مسمى الجنة بشكل اللي هو
صريح يمكن بعديك نصوص قد تكرر الحادثة بشكل مقتصر أو
من زاوية أخرىلكن الآن الحديث عن الجنة اللي ربنا
سبحانه وتعالى خلقها ووضع آدم فيها، وين هي هذه
الجنة؟ على الأرض كيف على الأرض طيب؟
نعم، لاحظوا الجنة هنا ليست كالجنة اللي احنا يعني
بنعتقد فيها أو عنها فيما يتعلق بوضع آدم فيها،
كويس، هنا الجنة غير محدودة، جنة في عدن شرقا، إذا
لها إيه؟ في جهة شرقية، إذا هي موجودة وين؟ على
الأرض، وبالتالي الحديث عن جنة أو عن هذه الجنة ليس
الحديث عن مينعن الجنة اللي في الآخرة ليس هو الحديث
عن الجنة اللتي تكون في الآخرة و لا تحدد بجهات
تحديد في الجهات يعني أنها موجودة في الأرض في هذه
الحياة لكن احنا حديثنا عن الجنة حديث عنه جنة أخرى
دون تحديد جهات و طبعا دون تفاصيل توحي أو توهم أو
تحدث إشكال عند المستمع بأنها موجودة وينبأنها
موجودة على الأرض في الجهة الشرقية وما شبه ذلك نعم
يمكن يكاد أن يكون هذا النص ال .. ال .. ال ..
الوحيد الصريح في الحديث عن اللي هو إيه الجنة
وعندما أخرج رب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي
أُخذ منها وكأن الجنة في زاوية من الأرض لحظه وضع
فيها آدم عندما أخطأ آدمأخرج من هذه الجنة ووضع في
بقية الأرض الأخرى ليعمل فيها نعم إذا حديث عن الجنة
مادية حديث عن جنة دنيا وية لا علاقة لها بمفهوم
الآخرة نعم هذا اللي هو نص من النصوص اللي بتتحدث عن
الجنة نشوف نص آخر بيتحدث عن النار نشوف أين هذه
النار
الله خلق خلقا و تفتح الأرض فيها فانزلون إلى الشارع
هؤلاء القوم اللي انعصوا الله و قال احجبوا رحمتي
عنهم و اريهم عقبتهم و كما انهم كادوني بغير إله و
أغضبوني بغزواتهمكذلك أني أفيدهم لأن النار تتقدق من
غضبي وتتوقد إلى أسفل الثرق فتأكل الأرض نباتها حتى
تستخدع أساسات الجبال كذلك أزيد عليهم شرورا وسهاني
أفرقها فيهم ماذا تفهمون من هذا النص عن النار لكن
أين هذه النار؟أيوة في الأرض كما الحديث عن الجنة في
جانب من الأرض في جهة من الأرض أيضا الآن أيوة
الحديث عن النار في الأرض ويمكن الحديث عن النار
يعني أخذ وضوح أكثر بأنه في الأرض عندما يقول كدوني
بغيري أني أكيدهم لأن النارة أو جبل تفتح الأرض
وفاها إذا الأرضتنفتح منها فتحة فينزلون إلى الثرى
إلى قاع أيوة إلى قاع اللي هو إيه الأرض لأن النار
تتقدح من غضبي وتتوقد إلى أسفل الثرى أسفل الأرض
فتأكل الأرض الأرض ونباتها حتى تستطل أساسات الجبال
نعم إذا الحديث عن نار موجودة وين؟في الأرض في أسفل
الأرض وليس الحديث عن نار في الآخرة طبعا لا نعلم
نحن مكانها أو ما شبه لكن هي نار في الآخرة لا
يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى إذا الحديث عن الجنة
والنار في يمكن هذين النصين غير هيك ملاقيش حديث عن
جنة ونار لاحظوا نصوص الحديث عن اليوم الآخر
بتفاصيله محدودة جداالقرآن الكريم لا تكاد تخلو صفحة
من صفحاته إلا وفيها ذكر لليوم الآخر، سواء كان ذكر
لمسمة اليوم الآخر بمسمياته المختلفة، ذكر للجنة
والنار، ذكر للعمل الصالح، الاخري، نعم كل هذا يصب
في مفهومالإيمان باليوم الآخر، إذا هذا الذكر الكثير
للقرآن الكريم في اليوم الآخر يدل على أهمية هذا
الركن، هل يُعقل أن هذا الركن يتجاهله الأنبياء
الآخرون؟ بالطبع لا، هل يُعقل أن لا يُذكر إلا في
نصوصبسيطة ومحدودة في كتاب يزعم أهله أنه كتاب من
عند الله بالطبع أيضا يستحيل هذا الكلام إذا الجنة
حديث عن جنة في زاوية من الأرض حديث عن النار في
أسفل الأرض حديث بعد ذلك طبعا عن العقاب وعن الحساب
لكن أيضا في نصوص محدودة ولكن دون أن نفهم منها
بأنها ذات علاقة بمينباللي هو اليوم الآخر مثلا
عندنا لما نقرأ في التورا احفظ رسومي واحكامي فإن
جزاء من عمل بيها أن يحيى الحياة الدائمة طبعا اين
هذه الحياة الدائمة؟أيوان بالطبع الحياة الدائمة
احنا عندنا في الآخرة هم ..الهم اعتقادات أخرى كثيرة
فاسدة وكثير من الراقدين في تراب الأرض يستيقظون
هؤلاء إلى الحياة الأبدية وهؤلاء إلى العر والازرائي
الأبدي هل يعني يفهم منه أن والله في آخرة وفي باعة
وفي كذا بالطبع لأوانت يا ربي فحتى متى ماتعود يا
ربي ونجي في الزبور نفسي وخلصني من أجل رحمتك لأنه
ليس في الموت ذكرك في الهاوية من يحمدك ولا في
الجحيم من يعترف لكأيضا الهاوية والجحيم، أين هذه
الهاوية؟ وأين هذا الجحيم؟ وأين هذه الرحمة والنجاة
بهذه الرحمة؟ كلها لحظة، مجرد كلمات وإشارات
وتلميحات، دون أن تتحدث صراحة وبوضوح عن اليوم الآخر
بالطبع بالنسبة للحديث يعني احنا ذكرنا بعض النصوص و
هناك نصوص أخرى يعني بسيطة جداإضافة إلى هذه النصوص
اللي ذكرناها تتحدث عن الحساب عن العقاب عن الجزاء
عن الجنة عن النار هذه النصوص لاحظوا كام حجم ليا
التوراة او الكتاب المقدس ضخم تعرفوا حجم ليا
التوراة لكن على كبر حجم التوراةعلى رغم اتساع اللي
هو الكتاب المقدس لكن نجد ان اليوم الآخر لا يتجاوز
لو جمعنا النصوص المتحدثة عن اليوم الآخر بشكل يعني
او باخر لا تتجاوز صفحة الواحدة على عظم هذا الكتاب
الموجود نصوص اليوم الآخر لا تتجاوز الصفحة الواحدة
ان دل هذا على شيء فانما يدلعلى التحريفالذي لحق
بهذا الكتاب لأنه احنا تحدثنا قبل قليل على أن اليوم
الآخر القرآن الكريم أخبرنا بأنه جزء أساسي من عقيدة
الأنبياء جميعا و أيضا قبل بعثة النبي عليه الصلاة
والسلام وبعد بعثته كان اليهود يؤمنون باليوم الآخر
أين ذهب هذا الإيمان؟ نعم هذا الإيمان يدل دلالة
صريحة وواضحةعلى أن تحريفا كبيرا لحق بهذا الكتاب
حتى طبس معالماللي هو الإيمان باليوم الآخر الذي جاء
أو ذكر على لساني الأنبياء سواء كان نوح، إسحاق،
إبراهيم، يعقوب، يوسف، موسى، سليمان، داود، كل هؤلاء
نعم مصحت أو يعني طمست وحرفت النصوص الواردة على
لسانهم عن اليوم الآخروهذا يدل على التحريف الكبير
أو على حجم التحريف الكبير الذي لاحق بمين بالتوراة
يوم آخر ركن أساسي ركن أساسي من أركان اللي هو
الإيمان لاوجود له بشكل صريح ولو في نص واحد هذا أمر
إشماله أمر طبعا واضح في الدلالة على التحريفيؤكد
عدم إيمان اليهود طبعا اليوم اللي هو اليوم الآخر ما
نقرأه عن فرق اليهود بنلاقي فرق اليهود اللي هم
معتقدات مختلفة بخصوص اللي هو اليوم الآخر فرقة
الصدوقيين وهي من الفرق القديمة من فرق اليهود
ينكرون قيام الأمواتو يعتقدون أن عذاب العصات و
إثابة المتقين إنما يحصلان في حياتهم الدنيا، و
لاحظوا احنا قبل شوية نصوص إيش كانت تفيد؟لاتفيد ان
والله في حياة في الآخر او كذا وانما العقاب والجزاء
وين في هذه الحياة، اذا هذه الفرقة وهي من الفرق
القديمة العظيمة اليهودية تؤمن ان الجزاء والحساب
وين في الحياة الدنياالإثابة والعقاب في الحياة
الدنيا بالطبع هم يعتقدوا أن إثابة المتقين من خلال
أن يعيش الإنسان المتقي هذا حياة كلها فيها رفاهية
فيها نعيم ويعاقب الآخرونبأن يعيشوا حياة فيها غلظة
وفضاذة وضيق ومصائب وما شبه ذلك فهذا العقاب وهذه
الإثابة هي جزاء لهذا المتقي وعقاب لمين لذاك العاصي
فرقة الفريسيين تعتقد أن الصالحين من الأموات
سينشرون في هذه الأرض إذا اللحظةاعتقاد بيوم آخر
وين؟ في الدنيا، في الأرض، نعم ليشتركوا في ملك
المسيح الذي سياتي آخر الزمان لينقذ الناس من ضلالهم
بالطبع اليهود كما غيرهم يعتقدوا بمسيح مخلصلكن
عقيدة اليهود في المسيح المخلص غير عن عقيدة من
النصارى غير عن عقيدة المسلمين في المهدي المنتظرغير
عن عقيدتنا في نزول عيسى عليه السلام كل واحد فينا
له عقيدة تختلف عن الآخر فالريسيين بيعتقدوا ان
الأموات سيبعثون في هذه الأرض ليشتركوا مين من
الأموات الصالحين ومين هم الصالحين اليهود غيرهم
مالوش اي اعتبار غيرهم زي ما سمعته في باطن الأرض في
أسفل الأرض حيثالنار حيث النار في أسفل الأرض
سيشتركوا مع المسيح عندما يقيم مملكة لمن؟ لليهود
اذا
لاحظوا يعني مفهوم الفريسيين عن اليوم الآخر أيضا
مفهومنعم مرتبط بالدنيا لا علاقة له بالآخرة يعني
الصادقين والفريسيين نقدر نقول يكفرونا أو ينكرونا
اليوم الآخر في التلمود يعني هذا الكلام في على صعيد
أشهر فرقتين قديما الصادقين والفريسيين في التلمود
زي ما انتوا عارفين الصورة لن تكون بالطبع يعني أحسن
مما هي عليه وين في التوراة نشوف نص التلمود في
حديثهعن اللي هو ايه اليوم الاخر اهيخد الساعات
الثلاث الأولى من النهار في مذاكرة الشريعة والثلاث
التانية في شؤون الحكم بين الناس والساعات الثلاث
الثالثة في تدبير العيش للخلق وأما الساعات الثلاث
الأخيرة فيقضيها في اللعب مع انتم تمانيت الأسمان
وهو حيوان كبير جدا يتسحق مسمة طولها 300 فرصة بدون
أن تضايقه لحظة يعني هذا التقسيم اللي احنا ذكرناه
قبل أيه كمانالان وش هو يلعب مع هذه السمكة اللي
حلقة بيتسلش لسمكة طولة ثلاثمائة فرسخ ويرجع وش هو
مجدش الفرسخ هذا بال .. بالقياس نعم وقدرأ الله أن
يحرمه من أنثى حتى لا يتنسل فيملأ الدنيا وحوشا
تهدقنا فيها وتأتي على الحرف والنسي نعم خلاص مافيش
إله إيه إلا الإنثى نعم
بس بس بس
بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس بس
بس بس بس بس بس بس بس بس بس بسبس في صيخة كبيرة هذه
.. صيخة كبيرة هذه نعم إذا لاحظوا يعني في التلمود
يذكر فقط إنه والله أنا الرب اتدخر للمؤمنين اللي هو
إيه؟ هذه اللي هي السمكة الكبيرةأو ذكر اللي هو
الحوت او أنثى لي الحوت وملحها وحفظها لطعام
المؤمنين في الفردوس أين هذه الفردوس؟ كيف هذه
الفردوس؟ فقط هذا هو الإجمال المذكور في التلمود عن
من؟ عن اليوم الآخر إذا أخواتي طبعا اللي هو الحديث
عن اليوم الآخر في ال ..في التوراة حديث غامض حديث
مبهم حديث لاوجود ولو لنص واحد صريح في الدلالة على
اليوم الآخر بمفهوم اليوم الآخر الذي ايه؟نؤمن بيه
بإن في بعد الموت في القبر في عذاب بإن بعد القبر في
بعث ونشور وفي عرض وحساب وميزان وصيرات وجنة ونار لأ
كل هذه التفاصيللا علاقة للتوراتي بها لا من قريب
ولا من بعيد ولو بنص واحد صريح زي ما انتوا شايفين
مافيش ولا نص واحد صريح دال دلالة واضحة عليه اللي
هو اليوم الآخر بخلاف النصوص الموجودةعندنا في
القرآن الكريم بتتحدث عن اليوم الآخر بخلاف النصوص
الموجودة في القرآن الكريم التي تتحدث عن أنبياء في
بني إسرائيل وكان من أساس دعوتهم دعوة إلى الإيمان
باليوم الآخر إذا قضية الإيمان باليوم الآخر قضية
طبعا غير موجودة في لواتورات اليهود لذلك بنرجع لقول
الله سبحانه وتعالى في حديثه عن اليهود ولا تجدنهم
أحرص الناس على حياة نعم أي حياةالمهم أن يبقى
اليهودي على قيد الحياة نعم أن يعني يؤخذ اليهودي
ويحيى مع الحيوان هو على استعداد أن يحيى هذه الحياة
الذليلة المهم أن يبقى على قيد الحياة ونحن في واقع
حياتنا اتصور نعيش هذا الواقع الذي يحرص فيه اليهود
على حياتهم يحرصون أشد الحرص وما قول الله سبحانه
وتعالى لا يقاتلونكم إلا في قرى محصنة أو من وراء
جدرأيوة هذا القول صريح في الدلالة على نعم حرص
اليهود على الحياة الدنيا لأنهم يخشون من الموت
الموت خلاص انتهت شهوده انتهت حياته اللي هو يريد أن
يعني يتلذذ بيها وبالتالي يحاربوننا في هذه القرى
المحصنة أو من وراي هذه الجدر وكلكم رأى في حروبهم
معناه واجتياحاتهمنعم، لا يدخلوا إلا عبر طائرات من
الجو أو في دبابات محصنة، نعم وفي الدبابات كانوا
يأكلون ويشربون و .. نعم، يتبولون وكانت حياتهم
حياة، لاحظوا، حياة يعني مقززة وهذه الحياة تدل على
كم هم يعني في حياة يعني فيها ما فيها من القذارة
لكن هم راضون بيها على أن يبقواعلى قيد الحياة ان
يبقوا أحيا نعم و اتصور يعني هذا هو سر جديش اليهود
المتقدمين كام اليهود يملكون من الآلة العسكرية
المتطورة لكن حرصهم على الحياة هو سر ضعفهم هي
النقطة الضعيفة عندهم وسر قوة أهلنا وشعبنا انهم
يحرصوناعلى الشهادة على الموت في سبيل الله سبحانه
وتعالى فسر ضعفهم سر قوة عندنا لا نملك سلاح كما
يملكون ولا نملك معدات متطورة كما يملكون لكن سر
القوة عندنا أقوى بكثير من وسلاح أعدانا ونقطة الضعف
عندهم نعم هذه النقطة هي التي تقسم ظهور يهود رغم
تطور أسلحتهم إذا عندما نقرأالقرآن الكريم ونقرأ هذا
الوصف القراني لتجد أنهم أحرص الناس على حياة نعم
لأن توراتهم لا تدعوهم للإيمان باليوم الآخر لا
تحثهم لا ذكرى لليوم الآخر في هذه التوراة وبالتالي
رغم أن المتدينين فيهم يعني يعتقدون بما يعتقدون
وأنهم أصحاب كتاب وأنهم كذا وكذا لكن غياب هذا الركن
من أركاني اللي هو الإيمان أتصور يضعف الإنسان في
هذه الحياة واحنا الحمد لله هذا الركن هو الذي يقوي
عزيمتنا ويقوي من معنوياتنا ويرفع من همامنا ويجعلنا
نتجاوز كل الصعاب مهما كانت كبيرة لأننا نعتقد أن
اللهلن يضيعنا في هذه الدنيا ولا في اللي هو الآخرة
هذه عقيدة اليهود في اليوم الآخر باختصار شديد هل
هناك أي سؤال اي استفسار اي تعليق لدى طالباتنا نعم
إذا نقف اليوم عند هذا الركن من أركان الإيمان و لن
يعني نتعمق أو نستطرد في الأركان الأخرى لأن حال
أركان الإيمان الأخرى أسوأ مما هي في الأركان اللي
ذكرناها وهي أم أركان الإيمان بالله والإلهيات
والنبوات واليوم الآخربقية الأركان على حالة أسوأ
لكن ننتقل إلى في الفصل القادم الفصل الثالث ننتقل
إلى أهم عبادات وشرائع اللي هو اليهود من خلال نصوص
التوراة نقف عند هذا الفصل للمحاضرة القادمة ان شاء
الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته