1
00:00:20,910 --> 00:00:23,890
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:23,890 --> 00:00:28,650
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأصلم

3
00:00:28,650 --> 00:00:32,470
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق

4
00:00:32,470 --> 00:00:39,510
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأجمعين وبعدفي

5
00:00:39,510 --> 00:00:43,710
هذا اللقاء بمشيئة الله تبارك وتعالى سنبدأ الحديث

6
00:00:43,710 --> 00:00:47,810
عن الرقم السادس من أركان الإيمان وهو رقم الإيمان

7
00:00:47,810 --> 00:00:53,670
بالقضاء والقدر سنعرف بالقضاء والقدر لغة واستلاحة

8
00:00:53,670 --> 00:00:58,210
والفرق بينهما ثم القضاء والقدر في القرآن الكريم ثم

9
00:00:58,210 --> 00:01:03,410
معنى الإيمان بالقضاء والقدر هذا ما سنتحدث عنه ان

10
00:01:03,410 --> 00:01:09,180
شاء الله في هذا اللقاء في هذه المباحث الثلاثةنقول

11
00:01:09,180 --> 00:01:13,780
وبالله التوفيق الإيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان

12
00:01:13,780 --> 00:01:18,500
الإيمان بالتأكيد لا يقل أهمية عن باقي الأركان كما

13
00:01:18,500 --> 00:01:22,920
ذكرنا سابقا أن المؤمن عليه أن يأتي بأركان الإيمان

14
00:01:22,920 --> 00:01:29,400
الست حزمة واحدة فمن تهون في واحد منها من تهون في

15
00:01:29,400 --> 00:01:34,240
أي ركن من أركانها ولو في جزء من أي ركن من هذه

16
00:01:34,240 --> 00:01:39,350
الأركانيعتبر كافر والعياذ بالله كمن أنكر مثلا ملكا

17
00:01:39,350 --> 00:01:44,210
من الملائكة أو أنكر نبيا من الأنبياء فيجب الإيمان

18
00:01:44,210 --> 00:01:49,270
بالقضاء والقدر ركن من ألكان الإيمان كباقي الألكان

19
00:01:49,270 --> 00:01:55,050
عموما هذا ركن ذُكر في القرآن الكريم نص الله تعالى

20
00:01:55,050 --> 00:02:00,980
عليه في آيات كثيرة منها قول الله تعالىإن كل شيء

21
00:02:00,980 --> 00:02:05,880
خلقناه بقدر ومنها قول الله تبارك وتعالى وكان أمر

22
00:02:05,880 --> 00:02:10,520
الله قدرا قدرا مقدورا وأيضا في السنة النبوية في

23
00:02:10,520 --> 00:02:15,340
حديث جبريل عليه السلاملما سأله عن الإسلام ثم سأله

24
00:02:15,340 --> 00:02:19,060
عن الإيمان ذكر النبي في الإجابة على سؤال ما

25
00:02:19,060 --> 00:02:25,240
الإيمان؟ قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه

26
00:02:25,240 --> 00:02:30,420
ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر فالإيمان بالقضاء

27
00:02:30,420 --> 00:02:36,450
والقدر ركن من أركان الإيمان منصوص عليهفي كتاب ربنا

28
00:02:36,450 --> 00:02:40,990
تبارك وتعالى وعلى لسان نبينا صلى الله عليه وسلم

29
00:02:40,990 --> 00:02:46,150
والإيمان بالقضاء والقدر حقيقة داخل في توحيد

30
00:02:46,150 --> 00:02:51,110
الربوبية داخل في ربوبية الله تبارك وتعالى فتوحيد

31
00:02:51,110 --> 00:02:57,130
الربوبية هو الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء ولا

32
00:02:57,130 --> 00:03:03,190
رب سواء أنه هو المتصرف في هذا الكونأنه لا يكون في

33
00:03:03,190 --> 00:03:06,650
هذا الكون إلا ما شاء الله تبارك وتعالى وهذا

34
00:03:06,650 --> 00:03:11,150
بالتمام والكمال هو معنى الإيمان بالقضاء والقدر أن

35
00:03:11,150 --> 00:03:15,850
يؤمن العبد أنه ما من شيء يكون في هذا الكون إلا

36
00:03:15,850 --> 00:03:22,930
بقضاء الله وقدره ما من حياة أو موت أو سكون أو حركة

37
00:03:22,930 --> 00:03:28,130
أو ذهاب أو إياب أو قول أو فعلأو طاعة أو معصية أو

38
00:03:28,130 --> 00:03:33,130
توحيد أو كفر أو قيام أو جلوس أو غير ذلك من الأشياء

39
00:03:33,130 --> 00:03:39,230
إلا بتقدير الله تبارك وتعالى وقضائه هذا إذن معنى

40
00:03:39,230 --> 00:03:42,970
الإيمان بالقضاء والقدر فالإيمان بالقضاء والقدر

41
00:03:42,970 --> 00:03:49,410
يدخل في الإيمان بربوبية الله عز وجل الشاملة تعالوا

42
00:03:49,410 --> 00:03:58,410
لنعرف القضاء والقدر لغة بادئ بادئأود أن ألفت

43
00:03:58,410 --> 00:04:07,730
الانتباه إلى أن كلمة القضاء والقدر لغة متداخلة

44
00:04:07,730 --> 00:04:13,290
يعني هناك تداخل في معنى القضاء والقدر من حيث اللغة

45
00:04:13,290 --> 00:04:20,950
من حيث اللغة هناك تداخل وهذا سنلحظه وسنصلط عليه

46
00:04:20,950 --> 00:04:25,960
الضوء إن شاء الله في ثناية شرحنا لهذا الموضوعسأبين

47
00:04:25,960 --> 00:04:32,160
أن القضاء يأتي لغة بمعنى القدر والقدر أيضا يأتي

48
00:04:32,160 --> 00:04:36,620
بمعنى القضاء هذا الأمر يترتب عليه ما سيأتي أن بعض

49
00:04:36,620 --> 00:04:42,280
العلماء في التعريف الإصطلاحي يعرف القضاء بمعنى

50
00:04:42,280 --> 00:04:48,480
القدر والقدر بمعنى القضاء بمعنى يعرفهم على أنهم

51
00:04:48,480 --> 00:04:55,210
بمعنى واحد كما مر معنى سابقا في عقيدة واحدالإيمان

52
00:04:55,210 --> 00:04:59,590
والإسلام أو النبي والرسول في هذا المساق النبي

53
00:04:59,590 --> 00:05:03,290
والرسول فهناك فريق من العلماء يعتقد بأن النبي

54
00:05:03,290 --> 00:05:07,470
والرسول لفظان مترادفان لا فرق بينهما الإيمان

55
00:05:07,470 --> 00:05:11,570
والإسلام لفظان مترادفان لا فرق بينهما هناك من

56
00:05:11,570 --> 00:05:14,750
العلماء من يعتقد ذلك أيضا هنا في القضاء والقدر

57
00:05:14,750 --> 00:05:19,050
هناك من العلماء من يعتقد أن القضاء بمعنى القدر

58
00:05:19,050 --> 00:05:24,540
والقدر بمعنى القضاء لماذابسبب التداخل في الأصل

59
00:05:24,540 --> 00:05:31,320
اللغوي في الأصل اللغوي فنقول القضاء في اللغة كما

60
00:05:31,320 --> 00:05:35,320
جاء في لسان العرب عند إبن منظور القضاء بمعنى الحكم

61
00:05:35,320 --> 00:05:44,420
بمعنى الحكم وأصله القطع والفصل يقال قضى يقضي قضان

62
00:05:44,420 --> 00:05:50,190
قضى القاضي على المتهم مثلا بمعنى حكمةبمعنى حكمة

63
00:05:50,190 --> 00:05:57,110
فهو قاض إذا حكم وفصل ويأتي أيضًا قضاء الشيء إحكامه

64
00:05:57,110 --> 00:06:04,330
وانضاؤه والانتهاء منه الفراغ منه كما في قوله تعالى

65
00:06:04,330 --> 00:06:12,990
فقضاهن سبع سماوات أي أحكم خلقهن فرغ من خلقهن انتهى

66
00:06:12,990 --> 00:06:17,870
من خلقهن فالقضاء بمعنى الحكم ولذلك سمى القاضي

67
00:06:17,870 --> 00:06:25,940
قاضيالأنه يحكم .. لأنه يحكم .. لأنه يحكم الأحكام

68
00:06:25,940 --> 00:06:33,220
وينفذها والمنية .. الموت يعني .. سمية قضاء لأنه

69
00:06:33,220 --> 00:06:41,340
حكم وأمر الله ينفذ في ابن آدم وغيره من الخلق إذا

70
00:06:41,340 --> 00:06:48,790
القضاء بمعنى الحكم أو فصل الأمرفصل الأمر قولا كان

71
00:06:48,790 --> 00:06:54,730
أو فعلا فصل الأمر أحيانا يكون بالأمر أحيانا يكون

72
00:06:54,730 --> 00:07:00,170
بالقول كقضاء القاضي حكم القاضي وأحيانا يكون بالفعل

73
00:07:00,170 --> 00:07:05,830
بالزامه أن يمكث في السجن عشرين عاما مثلا وكل واحد

74
00:07:05,830 --> 00:07:10,330
منهم على وجهين هذا القضاء هذا الحكم هذا الأمر على

75
00:07:10,330 --> 00:07:19,610
وجهين إلهيوبشري فالله عز وجل يحكم ويأمر سبحانه

76
00:07:19,610 --> 00:07:26,190
وتعالى بالقول وبالفعل و .. و .. يكون القضاء أيضا

77
00:07:26,190 --> 00:07:33,490
بشريا فالقاضي من الحكام او القاضي .. اه القاضي من

78
00:07:33,490 --> 00:07:40,370
القضاء أيضا يقضي قولا وفعلا يصدر الحكم وينفذ هذا

79
00:07:40,370 --> 00:07:46,300
الحكمفي المتهم على سبيل المثال فالقضاء هو الحكم

80
00:07:46,300 --> 00:07:52,600
وأصله قضاء لأنه من قضاين الجامع أقضية جامع قضاء

81
00:07:52,600 --> 00:07:59,100
أقضية أو قضية القضية مثله والجامع قضاية وقضى أي

82
00:07:59,100 --> 00:08:06,300
حكمه ومنه قوله تعالى وقضى ربك أي ايه وحكم ربك وأمر

83
00:08:06,300 --> 00:08:14,900
ربك هذا معنى القضاء في اللغةأما القدر في اللغة

84
00:08:14,900 --> 00:08:23,820
وهنا ستلاحظي التذاخل القدر القدر والقدر يعني

85
00:08:23,820 --> 00:08:29,340
بتسكين الدال أو تحريكها بالفتح كما في لسان العرب

86
00:08:29,340 --> 00:08:36,480
لاحظي هو القضاء والحكم فإذا القدر هو القضاء والحكم

87
00:08:37,250 --> 00:08:41,910
وهو ما يقدره الله عز وجل من القضاء ويحكم به من

88
00:08:41,910 --> 00:08:48,750
الأمور أي الحكم والقدر كالقدر يعني هما لغتان يمكن

89
00:08:48,750 --> 00:08:58,630
أن نقول قضاء وقدر أو قضاء وقدر كلاهما ايه كلاهما

90
00:08:58,630 --> 00:09:04,910
صحي وكلاهما يجمع على اقدار سواء قدر او قدر يجمع

91
00:09:04,910 --> 00:09:17,020
على ايه على اقدارفالقدر هو لحظة التداخل نحن نعرف

92
00:09:17,020 --> 00:09:25,360
القدر هنا فالقدر هو ماذا؟ القضاء الموفق القضاء

93
00:09:25,360 --> 00:09:33,260
الموفق القدر القدر عندما أقول قدر الله عز وجل أن

94
00:09:33,260 --> 00:09:40,910
أقابل فلانفي السوق في زحمة السوق أو في موسم الحج

95
00:09:40,910 --> 00:09:48,050
قدر الله هذا هو القضاء الموفق لو كان غير موفق

96
00:09:48,050 --> 00:09:53,710
بمعنى موافق لما كتبه الله عز وجل من الأزل لو لم

97
00:09:53,710 --> 00:10:01,040
يكن الله عز وجل شاء ذلك لما رأيته ولا شاهدتهفالقدر

98
00:10:01,040 --> 00:10:06,440
هو القضاء الموفق يقول أقدر الإله كذا تقديرا إذا

99
00:10:06,440 --> 00:10:13,000
وافق الشيء الشيء فأنا سأقابله في مكان علمه الله

100
00:10:13,000 --> 00:10:21,910
تبارك وتعالى هو يلبس ثيابا محددةبألوان محددة يرافق

101
00:10:21,910 --> 00:10:29,330
أناس محددين يحمل في يده مثلا شيئا محددا يعلمه الله

102
00:10:29,330 --> 00:10:37,030
تبارك وتعالى فالقدر والقضاء هو القدر القدر والقدر

103
00:10:37,030 --> 00:10:42,750
هو القضاء والحكم وهو ما يقدره الله عز وجل من

104
00:10:42,750 --> 00:10:49,020
القضاء ويحكم به من الأمور إذا رأيت معاياالتذاخل في

105
00:10:49,020 --> 00:10:54,060
الأصل اللغوي بين القضاء والقدر هذا ينعكس في تعريف

106
00:10:54,060 --> 00:10:59,360
العلماء للقضاء والقدر اسطلاحا فقد اختلفت عبارات

107
00:10:59,360 --> 00:11:05,260
العلماء في تعريف القضاء والقدر فمنهم من جعل

108
00:11:05,260 --> 00:11:12,120
الإثنين شيئا واحدا ومنهم من عرف القضاء تعريفا

109
00:11:12,120 --> 00:11:19,800
مغايرا للقدر سنبدأ ان شاء اللهبذكر من عرفهم على

110
00:11:19,800 --> 00:11:28,520
أنهم ايه معنا واحدا من اعتبرهم لفظا واحدا القضاء

111
00:11:28,520 --> 00:11:37,980
والقدر قال القضاء والقدر معنى هكذا هو النظام

112
00:11:37,980 --> 00:11:45,500
المحكم الذي وضعه الله لهذا الوجود والقوانين العامة

113
00:11:46,370 --> 00:11:54,470
والسنن التي ربط بها الأسباب بمسبباتها فإذا عند هذا

114
00:11:54,470 --> 00:12:02,290
الفريق القضاء والقدر معناه النظام المحكم الذي يحكم

115
00:12:02,290 --> 00:12:07,770
الله تبارك وتعالى به هذا الوجود ويسير على أساسه

116
00:12:07,770 --> 00:12:11,030
هذا النظام الكوني

117
00:12:13,490 --> 00:12:20,950
ومن ذلك أنه ربط الأسباب بمسبباتها فلا يكون شبع إلا

118
00:12:20,950 --> 00:12:27,090
بالأكل لا يكون ريء إلا بالشرب إذا وجدت النار وجد

119
00:12:27,090 --> 00:12:31,250
الإحراق لا

120
00:12:31,250 --> 00:12:37,410
يكون دخول للجنة إلا بالعمل بحسب الشريعة الإسلامية

121
00:12:37,410 --> 00:12:44,350
لا ينال الإنسان رضا الله تعالى إلا إذاأطاعه والتزم

122
00:12:44,350 --> 00:12:50,030
أوامره هذا هو القانون المحكم الذي يحكم الله تبارك

123
00:12:50,030 --> 00:12:56,850
وتعالى به هذا الوجود هذا الفريق يعرف القضاء والقدر

124
00:12:56,850 --> 00:13:02,510
على أنهم إيه مصطلح واحد أو تعريف آخر لهذا الفريق

125
00:13:02,510 --> 00:13:07,430
أيضا من العلماء قال هو إرادة الله إيجاد الأشياء

126
00:13:07,430 --> 00:13:15,430
إرادة اللهإيجاد الأشياء على وجه مخصوص على وجه

127
00:13:15,430 --> 00:13:20,270
مخصوص إرادة الله قبل أن يوجدها قبل أن يوجدها الله

128
00:13:20,270 --> 00:13:25,170
عز و جل هذا من الأزل قبل أن يوجدها أراد الله شاء

129
00:13:25,170 --> 00:13:31,010
الله عز و جل أن يوجد الأشياء على وجه مخصوص يعني

130
00:13:31,010 --> 00:13:39,250
بأعمار معينةبصفات معينة بألوان معينة بأجال معينة

131
00:13:39,250 --> 00:13:46,070
بأرزاق معينة ثم إيجادها فعلا على وفق المراد بحسب

132
00:13:46,070 --> 00:13:51,750
ما أراد أزلا سبحانه وتعالى يعني على سبيل المثال

133
00:13:51,750 --> 00:13:56,370
كأن نقول أراد الله تبارك وتعالى أن يخلق آدم عليه

134
00:13:56,370 --> 00:14:03,250
السلامأن يخلق آدم أن يخلق البشر فقلق أبوهم آدم هذا

135
00:14:03,250 --> 00:14:06,590
في مشيئة الله قبل أن يخلق آدم أراد الله عز وجل أن

136
00:14:06,590 --> 00:14:16,370
يخلق أبو البشر على شكل معين رأس أذنين عينين لحية

137
00:14:16,370 --> 00:14:26,450
يدين ساقين هكذا هو الإنسان على وجه المخصوصخلقه من

138
00:14:26,450 --> 00:14:30,630
طين نفق فيه من روحه في مشيئته سبحانه وتعالى أن

139
00:14:30,630 --> 00:14:37,070
يأمر الملائكة فتسجد له، هذا في مشيئة الله، فتسجد

140
00:14:37,070 --> 00:14:45,130
الملائكة ويأبى إبليس السجودثم يوجد الله عز وجل هذه

141
00:14:45,130 --> 00:14:48,570
الأشياء ومنها على سبيل المثال المثال الذي نتحدث

142
00:14:48,570 --> 00:14:54,050
عنه هو آدم فيخلق آدم تماما بحسب الإرادة القديمة

143
00:14:54,050 --> 00:14:59,090
إرادة الله تبارك وتعالى قال السفرين وهو عالم من

144
00:14:59,090 --> 00:15:05,210
علماء العقيدة الفلسطينيين من سفرين قضاء نابلوس أو

145
00:15:05,210 --> 00:15:10,530
الله أعلم يعني هي نابلوس الله أعلم فيما اعتقد أنه

146
00:15:10,530 --> 00:15:15,870
يعود إلى نابلسقال القضاء والقدر ما سبق به العلم

147
00:15:15,870 --> 00:15:19,090
قضاء

148
00:15:19,090 --> 00:15:25,830
والقدر هو ما سبق به العلم علم الله عز وجل ما

149
00:15:25,830 --> 00:15:29,890
سبق به العلم وجرى به القلم ما سجله الله عز وجل ما

150
00:15:29,890 --> 00:15:37,640
أمر الله القلم بكتابته مما هو كائن إلى الأبدهذا

151
00:15:37,640 --> 00:15:42,080
القضاء والقدر مع بعض ما سبق به العلم وجرى به القلم

152
00:15:42,080 --> 00:15:46,880
مما هو كائن إلى الأبد وأنه عز وجل قدر مقادير

153
00:15:46,880 --> 00:15:52,080
الخلائق مقادير الخلائق مقادير الخلائق أطوالها

154
00:15:52,080 --> 00:16:00,400
ألوانها أقوالها أفعالها طاعاتها معاصيها أرزاقها كل

155
00:16:00,400 --> 00:16:04,720
شيء وأنه عز وجل قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلقها

156
00:16:04,720 --> 00:16:12,380
وما يكونمن الأشياء قبل أن تكون في الأذل قبل أن

157
00:16:12,380 --> 00:16:20,000
تكون في الأذل وعلم سبحانه وتعالى أنها ستقع أنها

158
00:16:20,000 --> 00:16:26,420
ستقع في أوقات معلومة عنده تعالى على صفات مخصوصة

159
00:16:26,420 --> 00:16:35,380
فهي تقع على حسب ما قدرها بحسب العلم الأذلي بحسب

160
00:16:35,380 --> 00:16:42,540
المشيئة القديمةفهذا يعني أن يعني علم الله تبارك

161
00:16:42,540 --> 00:16:49,260
وتعالى متعلق بالكائنات الله عز وجل يعلم ما سيكون

162
00:16:49,260 --> 00:16:55,380
عليه خلقه قبل أن يكون فلا حادث لا يقع أي شيء في

163
00:16:55,380 --> 00:17:00,280
هذا الكون لا يقع أي أمر إلا والله تبارك وتعالى

164
00:17:00,280 --> 00:17:08,460
يعلمه إلا والله تبارك وتعالى يعلمههذا تعريف القضاء

165
00:17:08,460 --> 00:17:13,280
والقدر عند الفريق الأول، من عرفهم على أنهم مصطلح

166
00:17:13,280 --> 00:17:20,620
واحد أما من عرف القضاء تعريفا مغايرا للقدر فقال،

167
00:17:20,620 --> 00:17:26,960
الآن هيعرف هذا الفريق القضاء لوحده والقدر لوحده،

168
00:17:26,960 --> 00:17:33,570
فقال القضاء اصطلاحالحظة، سيعرف القضاء بمعنى و

169
00:17:33,570 --> 00:17:40,550
القدر بمعنى آخر قال القضاء القضاء هو علم الله في

170
00:17:40,550 --> 00:17:47,570
الأزل بالأشياء كلها على ما ستكون عليه في المستقبل

171
00:17:47,570 --> 00:17:52,030
يعني كالمثال الذي ذكرناه كعلم الله تعالى الأزلي

172
00:17:52,030 --> 00:17:57,990
بخلق الإنسان في الأرضالله عز وجل قبل أن يخلق آدم

173
00:17:57,990 --> 00:18:04,250
كان يعلم سبحانه وتعالى أنه سيخلق آدم علم

174
00:18:04,250 --> 00:18:09,470
الله بما ستكون عليه الأشياء في المستقبل وقولنا أن

175
00:18:09,470 --> 00:18:14,170
الله عز وجل يتصف بالعلم ومن أسمائه العليم والعلام

176
00:18:14,170 --> 00:18:20,870
سبحانه وتعالى عالم الغيب والشهادة من أسمائه العليم

177
00:18:20,870 --> 00:18:26,420
والعقل يوجب لله تبارك وتعالى هذه الصفةفهي صفة

178
00:18:26,420 --> 00:18:34,180
نقلية عقلية العقل يوجب أن يكون الخالق عالمًا

179
00:18:34,180 --> 00:18:40,980
سبحانه وتعالى فإذا القضاء هو علم الله في الأزل

180
00:18:40,980 --> 00:18:45,620
بالأشياء كلها على ما ستكون عليه في المستقبل كيف

181
00:18:45,620 --> 00:18:55,020
ستكون على أي مواصفاتبأي أشكال أقدار ألوان مقادير

182
00:18:55,020 --> 00:19:01,360
كلها يعلمها سبحانه وتعالى ثم هذا علم الله عز وجل

183
00:19:01,360 --> 00:19:06,800
كعلم الله مثلا هذا مثال نموذج علم الله بخلقه لأدم

184
00:19:06,800 --> 00:19:12,540
عليه السلام أما القضاء فهو إيجاد الله الأشياء على

185
00:19:12,540 --> 00:19:17,180
وجه الأرض طبق ما سبق في قضائه سبحانه يعني الله عز

186
00:19:17,180 --> 00:19:22,660
وجليخلق الأشياء ليس عشوائيا هكذا تعالى الله عن ذلك

187
00:19:22,660 --> 00:19:28,560
علوا كبيرة انما يخلقها بحسب علمه السابق بحسب ما

188
00:19:28,560 --> 00:19:36,880
قضى وعلم سبحانه وتعالى فكأن القدر هو تنفيذ القدر

189
00:19:36,880 --> 00:19:42,300
القدر هو ايه؟ هو تنفيذ القدر فالمتأمل في التعريفات

190
00:19:42,300 --> 00:19:48,590
السابقة يدرك أننا هنا نتناول قضيتين أساسيتينالأولى

191
00:19:48,590 --> 00:19:57,430
.. الأولى هي علم الله تبارك وتعالى الأزلي الذي حكم

192
00:19:57,430 --> 00:20:06,330
فيه بوجود ما شاء أن يجده وحدد صفات المخلوقات التي

193
00:20:06,330 --> 00:20:13,730
يريد إيجادها حدد صفات المخلوقات وقد كتب ذلك في

194
00:20:13,730 --> 00:20:22,520
اللوح المحفوظ فالأرض مثلاوالسماء أحجامها وأبعادها

195
00:20:22,520 --> 00:20:30,320
وطريق تكوينهما وما بينهما وما فيهما كل ذلك مدوّن

196
00:20:30,320 --> 00:20:37,060
علمه في اللوح المحفوظ تدوينا دقيقا وأي واحد فينا

197
00:20:37,060 --> 00:20:42,680
يصلح أن يكون مثالا لهذا الأمر يصلح أن يكون مثالا

198
00:20:42,680 --> 00:20:50,370
لهذا الأمرفالله عز وجل علم أنه سيخلق الدكتور سعد

199
00:20:50,370 --> 00:20:56,910
عشور مثلا سيكون من موليد 1961 ميلادي سيولد في

200
00:20:56,910 --> 00:21:04,350
منطقة تسمى الزيتون أحد أحياء مدينة غزة سيتأخر عن

201
00:21:04,350 --> 00:21:09,350
دراسة ابتدائية عاما في عام 1967 عندما دخل اليهود

202
00:21:09,910 --> 00:21:14,770
غزة ثم سيلتحق بالمدرسة في العام السابع ليس كعادة

203
00:21:14,770 --> 00:21:19,070
الأطفال في العام السادس من أعمارهم ثم سيدرس في

204
00:21:19,070 --> 00:21:24,210
المدرسة الفلانية مدرسة الصفر الإبتدائية ثم سينتقل

205
00:21:24,210 --> 00:21:29,850
إلى مدرسة الهشمية ثم إلى مدرسة تيافة ثم وهكذا وكان

206
00:21:29,850 --> 00:21:34,390
ذلك أيام الاحتلال وكانت اللجان والامتحانات تأتين

207
00:21:34,390 --> 00:21:41,210
من مصر وهكذاثم التحق بكلية الشريعة ثم أرغب في

208
00:21:41,210 --> 00:21:44,650
التحويل إلى كلية أصول الدين كل هذه التفاصيلات

209
00:21:44,650 --> 00:21:50,570
تنطبق عليك علم الله بما ستكون عليه الأشياء في

210
00:21:50,570 --> 00:21:56,000
المستقبلعلم الله هذه صفة نحن نتكلم عن صفة لله

211
00:21:56,000 --> 00:22:01,060
تبارك وتعالى فأنتي أنا هو هي أي شيء هذه الشجرة هذا

212
00:22:01,060 --> 00:22:05,660
البناء كل كل أي شيء في هذا الكون يصبح أن يكون مثلا

213
00:22:05,660 --> 00:22:12,100
في موضوعنا هنا أما الأمر الثاني النقطة الأولى

214
00:22:12,100 --> 00:22:16,140
القضية الأولى تتكلم عن القضاء علم الله بما سيكون

215
00:22:16,140 --> 00:22:21,740
ستكون عليه الأشياء في المستقبل القضية الثانيةهي

216
00:22:21,740 --> 00:22:29,440
إيجاد ما قدر الله إيجاده، لكن كيف؟ هل بشكل مبعثر،

217
00:22:29,440 --> 00:22:35,140
عشوائي؟ بالتأكيد لأ، إنما إيجاد ما قدره الله ما

218
00:22:35,140 --> 00:22:39,260
قدر الله إيجاده على النحو الذي سبق علمه وجرى به

219
00:22:39,260 --> 00:22:47,440
قلمهفهكذا هذا هو معنى القضاء والقدر فكأن القضاء هو

220
00:22:47,440 --> 00:22:52,540
ايه؟ هو التنفيذ تنفيذ لقدر الله لقضاء الله تبارك

221
00:22:52,540 --> 00:22:59,080
وتعالى وحكمه فينا قال ابن حجر المراد ان الله تعالى

222
00:22:59,080 --> 00:23:04,910
علم مقادير الأشياء وازمانهاقبل إيجادها و أزمانها و

223
00:23:04,910 --> 00:23:17,370
أطوالها و ألوانها و صفاتها و أشكالها

224
00:23:17,370 --> 00:23:23,790
و أطوالها و ألوانها و أرزاقها و كل ما لهاقبل

225
00:23:23,790 --> 00:23:30,710
إيجادها ثم أوجد ما سبق في علمه أنه يوجد إذا لو

226
00:23:30,710 --> 00:23:35,890
فصلنا كلام ابن حجر المراد أن الله تعالى علم مقادير

227
00:23:35,890 --> 00:23:41,930
الأشياء وأزمانها قبل إيجادها إلى هنا القضاء ثم

228
00:23:41,930 --> 00:23:48,870
أوجد ما سبق في علمه أنه يوجد هذا ايه؟ هذا هو

229
00:23:48,870 --> 00:23:56,270
القضاءفكل محدث صادر عن علمه وقدرته سبحانه وتعالى

230
00:23:56,270 --> 00:24:05,490
إذا هذا الفريق ماذا يفعل؟ يعتبر أن لفظ القضاء

231
00:24:05,490 --> 00:24:12,330
مغاير للفظ القدر فعرفهم على أن لكل واحد منهم معنى

232
00:24:12,330 --> 00:24:18,040
مختلف عن الآخروالمفاجأة وسبق أن قلت لك أن هناك

233
00:24:18,040 --> 00:24:27,080
تداخل في الأصل اللغوي قال لك وقد عكس بعضهم فجعل

234
00:24:27,080 --> 00:24:33,000
تعريف القضاء للقدر وتعريف القدر للقضاء يعني عند

235
00:24:33,000 --> 00:24:41,040
الفريق التالت هذا القضاء هو

236
00:24:41,040 --> 00:24:41,800
إيجاد الله

237
00:24:44,750 --> 00:24:49,510
هؤلاء الأشياء وفق علمه وإرادته القدر هو علم الله

238
00:24:49,510 --> 00:24:54,910
بما ستكون عليه الأشياء في المستقبل إذا

239
00:24:54,910 --> 00:25:02,550
هذا الفريق يعكس وحقيقة الأمر محتمل والخطب فيه يسير

240
00:25:02,550 --> 00:25:08,880
يعني لا أحد يؤاخذ الآخرلا أحد يؤاخذ الآخر فكل منهم

241
00:25:08,880 --> 00:25:14,760
يدل على معنى الآخر ولا يوجد دليل واضح حقيقة في

242
00:25:14,760 --> 00:25:19,980
الكتاب والسنة يدل على التفريق بينهما وقد وقع اتفاق

243
00:25:19,980 --> 00:25:25,780
على أن أحدهم يصح أن يطلق على الآخر بنفع نقول هذا

244
00:25:25,780 --> 00:25:32,000
قضاء الله بنفع نقول هذا قدر الله بنفس المعنى يؤدي

245
00:25:32,000 --> 00:25:40,020
نفس المؤدىنفس اللفظ هذا أو ذاك يؤدي إلى نفس المعنى

246
00:25:40,020 --> 00:25:45,800
مع ملاحظة أن لفظ القدر أكثر ورودا في نصوص الكتاب

247
00:25:45,800 --> 00:25:51,240
والسنة يعني لو أردنا أن نعمل عملية إحصاء أيهم أكثر

248
00:25:51,240 --> 00:25:56,160
ورودا في الكتاب والسنة لفظ القضاء أم القدر لفظ

249
00:25:56,160 --> 00:26:04,860
القدر أكثر ورودا في الكتاب والسنة طيب إذاما الفرق

250
00:26:04,860 --> 00:26:08,020
بين القضاء والقدر؟ أو ما العلاقة بين القضاء

251
00:26:08,020 --> 00:26:16,680
والقدر؟ ما العلاقة؟ هل هما فعلا معنيان متغيران،

252
00:26:16,680 --> 00:26:21,420
بمعنى منفصلان عن بعضهم البعض؟ يتبين حقيقة مما سبق

253
00:26:21,420 --> 00:26:26,380
أن القضاء والقدر أمران متلازمة، لا ينفك أحدهم عن

254
00:26:26,380 --> 00:26:30,080
الآخر، وهذا ما أشار إليه قطابي عليه الرحمة الله

255
00:26:30,080 --> 00:26:37,530
شارح سنا أبي دودحيث يقول بعد تعريفه لهم بعد معرف

256
00:26:37,530 --> 00:26:42,690
القضاء والقدر يقول و جمعوا القول في هذا الباب أنهم

257
00:26:42,690 --> 00:26:50,510
أمران لا ينفك أحدهم عن الآخر لأن أحدهم بمنزلة

258
00:26:50,510 --> 00:26:57,270
الأساس والآخر بمنزلة البناء كهذه العمارة التي نحن

259
00:26:57,270 --> 00:27:05,930
فيها هذا البناء له قواعد أسس وهناك طوابقوبالتاكيد

260
00:27:05,930 --> 00:27:12,170
هناك تلازم بين الطوابق وبين الأساسات، بين القواعد

261
00:27:12,170 --> 00:27:20,770
فمرّام الفصل بينهما من أراد أن يفصل بين القواعد

262
00:27:20,770 --> 00:27:30,430
وبين الطوابق فقدرام هدم البناء ونقضهوكذلك الذي

263
00:27:30,430 --> 00:27:34,870
يحاول أن يفرق بين القضاء والقدر أن يجعل كل واحد

264
00:27:34,870 --> 00:27:43,490
ومنهما أيه في ناحية منفصل عن الآخر فهذا معناه أن

265
00:27:43,490 --> 00:27:48,810
القضاء والقدر معنيان متلازمة والحقيقة أن أحد

266
00:27:48,810 --> 00:27:55,390
المعاصرين وهو الشيخ علي الطنطاوي عليه الرحمة الله

267
00:27:55,390 --> 00:28:01,650
يعني يصور هذا المعنىالعلاقة بين القضاء والقدر يقول

268
00:28:01,650 --> 00:28:09,950
إن القضاء والقدر بمثابة المهندس والمقاول بمثابة

269
00:28:09,950 --> 00:28:16,850
المهندس والمقاول فالمقاول .. فالمهندس عفوا المهندس

270
00:28:16,850 --> 00:28:24,930
هو الذي يضع الخريطة والتصميم للبناء ويوزع الغرف

271
00:28:28,080 --> 00:28:37,220
والممرات والمنافع والبلكونات وما إلى ذلك من خريطة

272
00:28:37,220 --> 00:28:48,340
للبيت مخطط أولي ثم يقوم المقاول بتنفيذ هذا المخطط

273
00:28:48,340 --> 00:28:55,570
فالمقاول لا يبني هكذا عشوائياأو على مزاجه إنما

274
00:28:55,570 --> 00:29:03,670
يبني بحسب المخطط الذي وضعه المهندس فالعلاقة بينهما

275
00:29:03,670 --> 00:29:08,910
متكاملة بين المهندس وبين المقاول ولله تبارك وتعالى

276
00:29:08,910 --> 00:29:16,350
المثل الأعلى هناك تكامل بين قضاء الله وقدره وكما

277
00:29:16,350 --> 00:29:24,930
أن المهندسله صلاحية التغيير كما أن المهندس له

278
00:29:24,930 --> 00:29:31,390
صلاحية التغيير أثناء التنفيذ أثناء تنفيذ البناية

279
00:29:31,390 --> 00:29:39,330
فقد يجد مثلا هذا الممر واسع سيستهلك

280
00:29:39,330 --> 00:29:45,970
هذه المساحة بدون أي فائدةفيأخذ .. يجد أن من الحكمة

281
00:29:45,970 --> 00:29:52,330
أن يأخذ منها شيئًا فيضيفه إلى البنافع مثلًا إلى

282
00:29:52,330 --> 00:30:00,550
الحمامات أو ما إلى ذلك فيفعل ذلك يغير في أيه؟ يغير

283
00:30:00,550 --> 00:30:08,770
في المخطط الذي وضعه سابقًا كذلك تكون فائدة الدعاء

284
00:30:08,770 --> 00:30:17,960
فالسؤال المشهورعلى ألسنة الناس على ألسنة الناس هل

285
00:30:17,960 --> 00:30:24,680
قضاء الله تبارك وتعالى حتمى لا يتغير ألبسة الحقيقة

286
00:30:24,680 --> 00:30:30,480
أن قضاء الله تبارك وتعالى على أمرين أو على صلفين

287
00:30:30,480 --> 00:30:41,800
هناك قضاء حتمى قضاء يعني لا يغيره لا الدعاء ولا

288
00:30:41,800 --> 00:30:50,830
غيرهرفعت الأقلام وجفت الصحوف لا يغيره شيء هذا

289
00:30:50,830 --> 00:30:59,590
القضاء لا يتغير البتة لكن هناك قضاء معلق هناك قضاء

290
00:30:59,590 --> 00:31:08,910
معلق فيكون معلق بسبب من الأسباب مثلا الواحد مننا

291
00:31:08,910 --> 00:31:11,730
يقع في معصية

292
00:31:14,540 --> 00:31:20,520
فيكون ذلك مقدر بقدر الله تبارك وتعالى والله تبارك

293
00:31:20,520 --> 00:31:23,820
وتعالى قد قدر لهذا الذي وقع في معصية أن يتوب

294
00:31:23,820 --> 00:31:28,160
ويستغفر ويدعو الله أن يغفر له فيغفر الله تبارك

295
00:31:28,160 --> 00:31:34,800
وتعالى له وأتبع الحسنة السيئة تمحوها وخالق الناس

296
00:31:34,800 --> 00:31:41,640
بخلق حسن إن الحسنات يذهبنا السيئة إن الحسنات

297
00:31:41,640 --> 00:31:48,550
يذهبنا السيئةالإنسان لا يعرف ما هو مقدر له فتزوجه

298
00:31:48,550 --> 00:31:56,290
ولم ينجب لا يجوز له أن يستسلم ويقول أنا عقيم ليس

299
00:31:56,290 --> 00:32:02,950
مقدر لي أن أنجب الأبناء عليه أن يعمل بالأسباب فقد

300
00:32:02,950 --> 00:32:10,130
يكون مقدر له أن يرزق بعد العمل بالأسباب بعد العمل

301
00:32:10,130 --> 00:32:17,380
بالأسبابعلى سبيل مثال آخر الأجال الأجال الأمار

302
00:32:17,380 --> 00:32:23,880
يعني أمار الناس محددة لا تتغير ولا تتبدل فإذا جاء

303
00:32:23,880 --> 00:32:29,440
أجالهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون لكن النبي صلى

304
00:32:29,440 --> 00:32:36,600
الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يقول من أراد أن

305
00:32:36,600 --> 00:32:45,220
يُنسأ له في أثرهيُنسى له في أثره و بمعنى الحديث

306
00:32:45,220 --> 00:32:51,360
يُزاد له في عمره فليصر رحمة فليصر رحمة فصلة الرحم

307
00:32:51,360 --> 00:32:56,620
هي سبب في زيادة العمر فقد يكون مقدر له في علم الله

308
00:32:56,620 --> 00:33:04,480
تبارك وتعالى الحتمي المنجز ثلاثون عامة فيكتب الله

309
00:33:04,480 --> 00:33:10,880
تبارك وتعالى له زيادة في العمرعشرة أعوام أو قد على

310
00:33:10,880 --> 00:33:15,120
تأويل بعض العلماء أن الله تبارك وتعالى يبارك له في

311
00:33:15,120 --> 00:33:20,370
هذه الثلاثين عام كما كان لبعض علمائناكما كان لبعض

312
00:33:20,370 --> 00:33:25,610
علمائنا، الواحد منهم أعتقد الإمام النووي مات قريب

313
00:33:25,610 --> 00:33:29,290
من الثلاثين، ثلاثة وثلاثين عام، لكن ترك موروثا

314
00:33:29,290 --> 00:33:34,110
علميا تستفيد منه الأمة، يعجز الناس اليوم في عصر

315
00:33:34,110 --> 00:33:38,510
الكمبيوتر والتقنيات الحديثة عن أن ينتجوا ما أنتجه

316
00:33:38,510 --> 00:33:44,560
هذا العالم الجليد، بارك الله لهم في أوقاتهمفإذا

317
00:33:44,560 --> 00:33:54,490
هناك جانب أو صنف من الأعمال هو قابل للتغييرجزء من

318
00:33:54,490 --> 00:33:58,690
قضاء الله تبارك وتعالى قابل للتغيير الله تبارك

319
00:33:58,690 --> 00:34:02,610
وتعالى يغفر بالذنب وهذه فائدة الدعاء لو لم يكن

320
00:34:02,610 --> 00:34:08,250
هناك تغيير في قضاء الله وقدره بهذا المعنى الذي

321
00:34:08,250 --> 00:34:14,710
بيناه لما كانت هناك فائدة لدعائنا لله تبارك وتعالى

322
00:34:16,300 --> 00:34:20,460
اللقاء القادم ان شاء الله تعالى نستكمل هذه المباحث

323
00:34:20,460 --> 00:34:24,460
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم

324
00:34:24,460 --> 00:34:26,240
ورحمة الله وبركته