أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا وأنت تجعل الحزن إن
شئت سهلًا اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علّمتنا
وازدنا علمًا إنك أنت العليم الحكيم وبعد، باستكمال لما
مرّ من الحديث .. ما سبق من حديثنا عن علامات الساعة
الصغرى نستكمل إن شاء الله هذه العلامات فالعلامة
التي تلي ما يعني وصلنا إليه عدم تحري الرزق الحلال
فهذه على ما أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وقد
كان كما أخبر عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة
والسلام: يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ
منه أمن الحلال أم من الحرام، وهذا أمر مشهود، هذا أصبح
واقعًا للأسف الشديد في حياتنا فأصبح كثير من الناس
كثير من الناس لا يهمه أن يكون مصدر رزقه حلالًا أم
حرام، المهم أن يدر عليه المشروع الذي يعمل فيه أو
العمل الذي يعني يعمل فيه أن يكون يدر عليه أرباحًا
بغض النظر هو حلال أم حرام، حتى هنا كثير من البيوت ..
من بيوت المسلمين أصبح ولي الأمر الأب أو الأم لا
يسألون أبناءهم عن مصدر رزقهم، المهم على الولد أن
يأتي أو الشاب أن يأتي بـ .. بفلوس، بغض النظر أهي من
حلال أم من حرام أم سرقة أم ربا أم مقامرة، المهم أن
يأتي بفلوس، وهذه علامة كما قلنا أخبر بها النبي صلى
الله عليه وسلم وقد كانت كما أخبر عليه الصلاة
والسلام، وهي عدم تحري الرزق الحلال، عدم تحري الرزق
الحلال، هذه علامة من علامات الساعة الصغرى، أيضًا من
العلامات التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم أن
يجفّ الرجل أباه ويقرب صديقه، هذه علامة من العلامات
أيضًا نجد أننا نبش ونصر ونضحك ونمزح ونستقبل بالبشر
والسرور أصدقاءنا، لكن إذا دخلنا بيوتنا، إذا دخل
الواحد منهم بيته يتجهمّ، مجرد هكذا يكشر ويكشف عن
أنيابه، يكون صعبًا صالفا جامدًا جافًا في معاملته مع
والديه، هذه صورة من صور التعامل مع الوالدين، هذه
صورة من صور عقوق الوالدين، وصورة أخرى أنه قد يأتيني
أصدقاء فأكرمهم وأقدم لهم الفواكه والمكسرات وما طاب
من ملذات الطعام، لكن في حين أنني أبخل على والدي
بهذا الطعام، يجفّ الرجل أباه ويقرب صديقه، هذه من
علامات الساعة الصغرى التي أخبر بها نبينا صلى الله
عليه وسلم وقد كان، وقد كان ما أخبر به عليه الصلاة
والسلام، وهذا يدل عليه .. يدل على صدق النبي، الواقع
الذي نحياه، كثرت مظاهر عقوق الوالدين برفع الصوت
والجفاء والمقاطعة، بل وأحيانًا بيع البيت الذي يسكنه
الوالد، سمعتوا أن أنا شاب يبيع البيت الذي بناه والده
ومن ما هو أقبح من ذلك أن يأخذ الرجل والده أو
والدته إلى دار المسنين، إلى دار المسنين، فلا يزوره
إن زاره لا يزوره إلا في السنة مرة أو المرات
القليلة، ومجرد أن يفكر الابن في حمل والده أو
والدته إلى دار المسنين هي عقوق في حد ذاتها، بل هي
من أكبر الكبائر كما عدّها النبي ﷺ عقوق الوالدين
المطلوب منا أن نبرّ والدينا وأن نعرف فضلهما علينا
ونحن صغارًا بدلًا من أن نقول كما علمنا ربنا تبارك
وتعالى ربّ رحمهما كما ربياني صغيرًا. إذا هذه علامة من
علامات الساعة الصغرى أخبر بها نبينا صلى الله عليه
وسلم وقد كان الأمر كما أخبر عليه الصلاة والسلام.
على ما أخرى تمني الموت لكثرة الفتنة، تمني الموت، أخبر
صلى الله عليه وسلم بهذه العلامة وقد كان الأمر كما
أخبر عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام
لا تقوم الساعة حتى يمرّ الرجل بقبر الرجل فيقول يا
ليتني مكانه، يا ليتني مكانه، من كثرة الفتن التي
يراها الإنسان ويعيشها في حياته ويكابدها في حياته
فيتمنى إن مرّ على مقبرة أن يكون معهم من بين الأموات
لشدة هذه الفتن التي يعيشها، فالحروب التي تحصل، عقوق
الوالدين الذي يحصل، قلة الرزق التي تحصل، ضيق المعيشة
الحصار الذي نحياه، كثير من المظاهر تجعل الإنسان
يتمنى الموت، يتمنى أن يكون مع الأموات لعله لو كان
ميتًا يحسب أنه بالتأكيد لن يعني يرتكب معاصي حرام، لن
يشاهد ما يغضب الله تبارك وتعالى، فيتمنى أن يكون مع
الأموات بدلًا من ارتكاب هذه المعاصي، هذه علامة أخبر
بها نبينا وقد كان كما أخبر عليه الصلاة والسلام
علامة أخرى أن تريد الأمة ربتها، أن تلد الأمة ربتها
هذه العلامة جاءت في حديث جبريل عليه السلام، وحديثه
جبريل معروف للجميع الذي يرويه عمرو بن العاص رضوان
الله عليه، والذي في أوله يقول عمرو رضوان الله عليه
بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا
يعرفه أحد منا، دخل فسلم ثم جلس فأسند ركبتيه إلى
ركبتي النبي وسأل النبي صلى الله عليه وسلم ما
الإيمان فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بأركان
الإيمان الستة، ثم سأله ما الإسلام فأجابه النبي صلى
الله عليه وسلم بأركان الإسلام الخمسة، ثم سأله ما
الإحسان فقال الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم
تكن تراه فإنه يراك، ثم سأله النبي عن الساعة متى
الساعة، فقال صلى الله عليه وسلم ما المسئول عنها
بأعلى من السائل، قال اخبرني عن إماراتها، قال ما أنك
لا تعرف متى تقوم الساعة، إذا أخبرني عن إماراتها
فأجاب النبي بهذه العلامة، بعلامتين وهنا نموذج من
العلامات، فقال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة
العُرى رعاة الشاة يتطاولون في البنيان، هذه هي
العلامة التي نتحدث فيها، أن تلد الأمة ربتها في معنى
هذا الحديث لأهل العلم أقوال فيه، القول الأول أن تلد
الأمة ربتها بمعنى أن تتسع رقعة الإسلام وأن يستولي
المسلمون على بلاد كثيرة فيكون لهم من الجوار
والإماء فيتزوج الرجل بأمته أما من إمائه فتنجب له
طفلة
فهي بنت عبدة، بنت أمة ووالدها سيد، حرّ، فتكون هذه
البنت المولودة سيدة لأمها، أن تلد الأمة سيدتها،
ربتها بمعنى إيه؟ سيدتها لأن أمها أمة، أمها أمة، و
هي إيه؟ وهي حرة، هي بنت السيدة، هذا معنى من المعاني
الذي ذهب إليه العلماء، أما المعنى الثاني قال أهل
العلم أن يكسروا العقوق في الأمهات فيعامل
الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة والسبب وهذا
حاصل، لا سيما في علاقة الأبناء والبنات مع أمهاتهم مع
الأمهات، هذا حاصل بالتقاصر
عن المساعدة في عمل البيت، هذا عقوق برفع الصوت
والصراخ، هذا عقوق بعدم
سماع الكلام والإنصياع للتوجيهات من الأم والأب، هذا
عقوق، قال ابن حجر هذا الوجه الثاني وهذا أوجه الأوجه
عندي، بمعنى هذا هو الراجح، ولكن نقول وكلا الأمرين قد
كان، الأمر الأول وهو اتساع رقعة بلاد الإسلام وأن
يتزوج الرجل أمته فتنجب له بنتًا فتكون سيدة لأمها
والأمر الثاني عقوق البنات لأمهاتهن وابن حجر يرجّح
هذا الوجه الثاني قال وهذا أوجه الأوجه عندي، أوجه
الأوجه عندي هذا هو الراجح، فهذه نبوءة هذه علامة من
علامات الساعة أخبر بها نبينا صلى الله عليه وسلم
وقد كان الأمر كما أخبر عليه الصلاة والسلام
والعلامة
الأخرى في حديث جبريل السابق ذكره أن ترى الحفاة
العُرى العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان
يتطاولون في البنيان وقد ظهر هذا في زماننا جليًا، كان
الأمر كنا نحسب أن معنى هذا الحديث أن يسكن البدو
وأهل البادية والصحراء أن يسكنوا العمارات والبناء
البُسُلْح بدلًا من الخيمة وبيت الشعر، هذا المعنى القديم
لكن بدأ لنا أن الأمر له معنى آخر وهو التطاول في
البنيان كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، فهؤلاء
يسكنون بيتا من طوب مسلح بيتا عاديا لعله طوابق
خمس طوابق ستة طوابق فيأتي جارهم، جار صاحب هذا البيت
فيبني بجانبه بناية ثلاثين طابق فيأتي ينظر صاحب هذه
البناية خمس، ست طوابق فينظر فيقول جاري أغنى مني
وأقدر مني لأفعلن أكثر مما فعل فيهدم هذه البناية
ليبني أربعين طابق ليبني بناية أربعين طابقا صدق رسول
الله صلى الله عليه وسلم أن ترى الحفاة العراة
العالي رعاة الغنم ما لهم يتطاولون في البنيان
واليوم العرب يتسابقون في أعلى برج في العالم أعلى
برج في العالم أو أكبر صحن حمص أو أكبر كيكة كعكة أو
ما إلى ذلك من الفطائر أو ما إلى ذلك هكذا فيما هذا
هو ما يتسابقون فيه للأسف الشديد من العلامات أيضا
قبض العلم وظهور الجهل هذه علامة أخبر بها نبينا صلى
الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من أشراط
الساعة أن يُرفع العلم ويثبت الجهل
ويثبت الجهل ولعل الواحد مننا عندما يسمع هذه
العلامة يستغرب فما نراه في الواقع أن العلم يكثر
بمعنى أن المطابع والكتب المجلدات المؤلفات وسائل
نقل المعرفة المقروءة والمسموعة والمرئية والإنترنت
والمواقع العلمية المنتشرة الكثيرة بلغات عديدة
وصناعة التواصل وصناعة نقل المعلومة هذا يعني يعطي
انطباعا على أن هذا الحديث يعني غيره صحيح بدلا من
أن يرفع العلم لأ هو يكثر العلم العلم لا يرفع العلم
يوضع بين الأيادي ويقرب إلى الأفهام والحقيقة أن النبي
صلى الله عليه وسلم يعرف كيف يُقبض العلم كيف يُرفع
العلم في حديث صحيح البخاري عليه رحمة الله قال
صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبض العلم انتزاعا
ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء أي
نعم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا وفي
رواية رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا و
أضلوا فإذا قبض العلم يكون بقبض العلماء رفع العلم
يكون برفع العلماء بقبض أرواح العلماء وهذه حقيقة لم
نعد نشاهد علماء مسلمين موسوعيين كحال علماء الإسلام
في صدر الإسلام فالعلماء كان الواحد منهم كما يتكلم
في التفسير والحديث والعقيدة والفقه أيضا يتكلم في
الفلك والهندسة والطب وما إلى ذلك من علوم فاليوم
أمثال هؤلاء العلماء الموسوعيين لم يعودوا موجودين
لم يعودوا موجودين قال الإمام النووي رحمه الله هذا
الحديث يبين أن المراد بقبض العلم في الأحاديث
السابقة المطلقة ليس هو محوه من صدور حافظه ولكن
معناه أن يموت حمله ويتخذ الناس جهالا يحكمون
بجهالتهم فيضلون ويضلون وقال الإمام الذهبي وما
أوتوا من العلم إلا قليلا وأما اليوم فما بقي من
العلوم القليلة إلا القليل في أناس قليل ما أقل من
يعلم منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل هذا
في زمن الذهبي عليه الرحمة الله فما بالنا في زماننا
ما بالنا في زماننا وقد ابتعدنا عن زمن أو عن عهد
النبوة فكثر الجهل وقبض العلم كما أخبر النبي صلى
الله عليه وسلم إذا هذه علامة أيضا من علامات الساعة
الصغرى قبض العلم قبض العلم فقبض العلم يكون بقبض
العلماء بموت هؤلاء العلماء الموسوعيين الذين يعرفون
أو يتحدثون ويُكتبون ويؤلفون في علوم شتى علامة
أخرى ولعلها من أغرب العلامات العلامة التي قبل
الأخيرة والأخيرة قبل الأخيرة تحاصر العراق ويُمنع
عنها الطعام والمساعدات والأخيرة ثم تحاصر الشام
سوريا ولبنان والأردن وفلسطين يقال لها بلاد
الشام إذا تحاصر العراق هذه علامة من علامات الساعة
الصغرى ويُمنع عنها الطعام والشراب والمساعدات وليس
العراق فحسب إنما أيضا بلاد الشام أيضا تحاصر
سوريا ولبنان والأردن وفلسطين فيمنع عنهم أيضا
الطعام والشراب وكما قلت هاتان العلامتان السابقتان
من أعجب ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم أنه
سيكون في آخر الزمن فقد وقع هذا حصار العراق حصار
العراق وحصار فلسطين والآن سوريا تحاصر وتحقق قول
نبينا المعصوم صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن
الهوى لنسمع ماذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم قال
يوشك أهل العراق أن لا يجب إليهم قفيز ولا درهم
قفيز ولا درهم القفيز هو إناء عندهم مكيال من المكاييل
ولا درهم الدراهم هي نوع من العملة النقود يوشك أهل
العراق أن لا يجب إليهم قفيز ولا درهم قلنا من أين
ذلك؟ من الذي يفعل ذلك؟ قال من قبل العجم يمنعون ذلك
العجم الأجانب الغرب أوروبا وأمريكا ثم قال يوشك أهل
الشام أن لا يجب عليهم دينار ولا مد والمد هو ما
يُعرف بإيه بكف اليدين بالكفين قلنا من أين ذلك قال
من قبل الروم يمنعون ذلك من قبل الروم يمنعون ذلك
ونحن الآن في العام الحادي عشر من حصار بلاد الشام
تحاصر فلسطين تحديدا وغزة تحديدا تحاصر للعام
الحادي عشر فهذا ما أخبر به نبينا صلى الله عليه
وسلم هذه العلامات علامات الساعة الصغرى التي أخبر
بها النبي صلى الله عليه وسلم هذا غيظ من فيض هذا
شيء قليل من كثير فلو أردت أن أستقصي علامات الساعة
الصغرى نحتاج إلى لقاءات عديدة لقاءات عديدة فقد
ألف فيها العلماء مؤلفات تحت عنوان الفتن والملاحم
التي تكون في آخر الزمان لو رجعنا إلى كتاب البداية
والنهاية لو رجعنا إلى النهاية من كتاب البداية
والنهاية النهاية لا نريد البداية البداية تحدثت عن
التاريخ أما النهاية فتحدثت عن ما يكون في مقتبل
الزمان في آخر الزمان ما يحصل لهذه الأمة ما يحصل
لهذه الأمة وهي جلها معظمها مما تحدث به النبي صلى
الله عليه وسلم من علامات الساعة الصغرى والكبرى فهذه
العلامات تنطبق أشد المطابقة على هذا العصر الذي
نعيشه، غير أن قتامة هذه الصورة التي تحدثنا عنها، لا
تدفعنا إلى اليأس والقنوط بل إن ما تحقق منها أولا
يزيدنا إيمانا ويقينا بصدق نبينا صلى الله عليه
وسلم ويزيدنا يقينا أيضا وإيمانا بأن العلامات
التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم والتي لم
نتحدث عنها سواء من العلامات الصغرى أو ما سيأتي مما
سنتحدث عنه من علامات الساعة الكبرى أنه سيكون لا
محالة ومنها نزول عيسى عليه السلام ومن قبله خروج
المهدي عليه السلام وعودة حكم الإسلام عودة حكم ربنا
تبارك وتعالى في هذه الأرض قبل قيام الساعة فهذا مما
نعتقد به ونعول عليه بمشيئة الله تبارك وتعالى نكتفي
بهذا القدر أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته