1
00:00:20,600 --> 00:00:24,380
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:24,380 --> 00:00:28,280
الصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا

3
00:00:28,280 --> 00:00:32,620
محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين

4
00:00:32,620 --> 00:00:37,920
أما بعد، تحدثنا في المرة السابقة عن تعريف الحديث

5
00:00:37,920 --> 00:00:47,620
لغة واصطلاحًا، من الذي ذكرنا بتعريف الحديث لغة أم 

6
00:00:47,620 --> 00:00:53,190
حدّ اسمه بداش نشرح؟ آه، صدري تمام، هو الجديد ضد القديم.

7
00:00:53,190 --> 00:00:59,570
ثاني: يُطلق على الخبر، تمام، يُطلق على الخبر ويُطلق أيضًا 

8
00:00:59,570 --> 00:01:05,310
على القليل والكثير من الكلام سواء نقلناه بواسط

9
00:01:05,310 --> 00:01:10,470
الكتابة أو الصوت أو أي وسيلة تُفهم أنها حديثة. أما 

10
00:01:10,470 --> 00:01:11,670
في الاصطلاح وهو المهم

11
00:01:20,880 --> 00:01:24,680
هو ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل

12
00:01:24,680 --> 00:01:29,040
أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية أو سيرة سواء كان 

13
00:01:29,040 --> 00:01:34,800
قبل البعثة أو بعدها. إن شاء الله اليوم سنتحدث عن 

14
00:01:34,800 --> 00:01:39,660
تعريف السنة وأنواعها. حقيقة السنة لا تختلف كثيرًا عن 

15
00:01:39,660 --> 00:01:45,400
الخبر أو عن الحديث، ولكن المعنى اللغوي يختلف قليلًا.

16
00:01:46,140 --> 00:01:51,820
تعريف السنة في اللغة: قالوا هي الطريقة المتبعة أو 

17
00:01:51,820 --> 00:01:57,740
المعتادة سواء كانت صحيحة حسنة، يعني أو محمودة سيئة.

18
00:01:57,740 --> 00:02:02,240
... مدمومة سيئة محمودة حسنة أو سيئة مدمومة يعني 

19
00:02:02,240 --> 00:02:07,470
نقول اليوم فلانة مشيها كويس أو طريقتها كويسة.

20
00:02:07,470 --> 00:02:12,430
وفلانة طريقتها سيئة أو مشيها سيء، نفهم أن معناه

21
00:02:12,430 --> 00:02:20,150
سنتها أو سِرتها بين الناس، إما حسنة أو سيئة. فالسنة

22
00:02:20,150 --> 00:02:29,070
هي إما حسنة محمودة أو سيئة مدمومة. أو السيئة بيجي على 

23
00:02:29,070 --> 00:02:34,250
حاجتين: الوصف أو الإضافة. الآن هرسملكوا إياها بعد ما

24
00:02:34,250 --> 00:02:37,730
نخلص إن شاء الله، التعريف هتوضح أكثر على الشجرة

25
00:02:37,730 --> 00:02:41,290
بحيث أنها توصلها إن شاء الله، تمام. إذا قالوا هي إما 

26
00:02:41,290 --> 00:02:48,140
بتأتي بالوصف أو بتأتي بالإيش؟ بالوصف، حديث النبي صلى 

27
00:02:48,140 --> 00:02:52,640
الله عليه وسلم المشهور: من سنّ في الإسلام سنة حسنة

28
00:02:52,640 --> 00:02:57,440
فلهو إيش؟ أجره، وأجر من عمل بها لا ينقص من أجره

29
00:02:57,440 --> 00:03:02,040
شيء. ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فلهو إيش؟ فعليه 

30
00:03:02,040 --> 00:03:05,300
وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أجره شيء. يعني لو 

31
00:03:05,300 --> 00:03:09,370
دلت واحدة على قيام الليل تأخذ أجره، ولو واحدة دلت

32
00:03:09,370 --> 00:03:13,430
واحدة على الغيبة والنميمة تأخذ وزرها، وهكذا. فإذا 

33
00:03:13,430 --> 00:03:18,430
لابد للإنسان أن يختار بين هذه الطريقتين. الثاني 

34
00:03:18,430 --> 00:03:24,050
منها الإضافة، تأخذ كلمة... الإضافة تأخذ معنى، نبتدأ 

35
00:03:24,050 --> 00:03:30,150
معنى المدح وتأخذ معنى الذنب، كيف؟ النبي صلى الله 

36
00:03:30,150 --> 00:03:32,830
عليه وسلم قال: من المدح، حديث اللي حكيناه في

37
00:03:32,830 --> 00:03:37,710
المقدمات، حديث عِرْبَاد بن سارية، قال: يا رسول الله 

38
00:03:37,710 --> 00:03:41,750
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة.

39
00:03:42,060 --> 00:03:45,360
واجتلّت منها القلوب وذرفت منها الدُّموعُ العيون، قلنا: يا

40
00:03:45,360 --> 00:03:49,520
رسول الله كأنها موعظة ومودّع، فأوصنا، قال: عليكم

41
00:03:49,520 --> 00:03:52,720
بسُنّتي وسُنّة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. 

42
00:03:52,720 --> 00:04:00,230
عَضُّوا عليها بالنواجذ، هذه بتأخذ المعنى المدح. أما اللي

43
00:04:00,230 --> 00:04:03,370
بيأخذ معنى منها الذنب ما ورد في حديث أبي سعيد 

44
00:04:03,370 --> 00:04:07,910
الخدري رضي الله عنه، قال في الحديث المشهور، وهذا من

45
00:04:07,910 --> 00:04:10,430
الأحاديث اللي أثبتها الدكتور نزار، الله يرحمه، من

46
00:04:10,430 --> 00:04:13,470
المتواتر، هنتعرف عليه إن شاء الله، أيش معنى المتواتر؟

47
00:04:13,470 --> 00:04:19,810
قال: لتتبعنّ سننًا، أو سنن، تنصح في اللغة: لتتبعنّ سنن من 

48
00:04:19,810 --> 00:04:25,070
كان قبلكم، أو سنن من كان قبلكم شبرًا بشبر، ذراعًا 

49
00:04:25,070 --> 00:04:30,170
بذراع. فقالوا يا رسول الله، سألوا: حتى لو دخلتم جهرة

50
00:04:30,170 --> 00:04:34,790
دينًا دخلتم، وقالوا اليهود والنصارى. قال النبي: سَلِمْ،

51
00:04:34,790 --> 00:04:37,710
ثَمَنٌ. إذا مش هم اليهود والنصارى، مين ده يكون غيرهم؟

52
00:04:37,710 --> 00:04:42,570
كانوا بيثبتوا إن هم مين؟ اليهود والنصارى، وهذه مهمة

53
00:04:42,570 --> 00:04:45,790
كمان اليوم في واقعنا اللي بنعيشه، كثير في شباب

54
00:04:45,790 --> 00:04:50,570
بتلاقي الواحد فيهم حاطط جل ومظبط شعره، صح؟ وبلطلونه

55
00:04:50,570 --> 00:04:54,900
صح، لشوية، وكثير في ناس، وفي حتى حاطين buff بالمعنى

56
00:04:54,900 --> 00:04:58,740
الغير شرعي. لكن هل هذا؟ كيف نتعامل معاهم؟ هذا مهم جدا.

57
00:04:58,740 --> 00:05:04,860
في هناك أسلوب للتعامل. عندي شاب هيك، قبل سنة في درس 

58
00:05:04,860 --> 00:05:08,400
درسات في الحديث معاه، كان بلطلونه ساحلة شوية هيك، و

59
00:05:08,400 --> 00:05:10,920
حاطط شعراته جل، ومظبط حاله، قلت: تعال، أقولك

60
00:05:10,920 --> 00:05:14,180
قلت له: تعرف إن أنا نفسي أحط جل زيك، بس عشان أنا

61
00:05:14,180 --> 00:05:17,650
دكتور مش قادر. قال لك إيه؟ قلت له: آه والله. قلت له: بس 

62
00:05:17,650 --> 00:05:22,230
أنا بدي أطلب منك طلب، إيش رأيك نرفع البنطلون شوية؟

63
00:05:22,230 --> 00:05:26,530
قال: مش حاضر. رفعه. قلت له: الآن، يعني ما هو أسلوب

64
00:05:26,530 --> 00:05:28,870
الكلب بتفتيش للإنسان؟ قال: بدي أسألك سؤال يا دكتور،

65
00:05:28,870 --> 00:05:31,430
أخد وأعطي معاه. قال: السلسلة اللي بنحطها في اليد وفي

66
00:05:31,430 --> 00:05:34,910
الرقبة هذا، بحكي بالآن، قلت له: آه، قال لي: حلال

67
00:05:34,910 --> 00:05:39,430
ولا حرام؟ قلت له: اسمع، لا بد أقولك حلال ولا حرام.

68
00:05:39,430 --> 00:05:43,310
قال له: أشد قليل، قلت له: أنا بدي أقولك إشي، بترضى 

69
00:05:43,310 --> 00:05:46,090
أن يُقال عنك كلب؟ قال: لأ. قلت له: والله، وأنا أنا 

70
00:05:46,090 --> 00:05:51,200
بردو، هدي الجنازير والسلاسل للكلاب مش حلوة. قال: اسمع، 

71
00:05:51,200 --> 00:05:55,250
بطلت أحطها في حياتي. فالأسلوب مهم، لو أنت قلته حرام

72
00:05:55,250 --> 00:05:57,750
وحرام بيصير عند... مش كل الناس، الناس بتيجي إلا 

73
00:05:57,750 --> 00:06:00,730
بالأسلوب الطيب، وهذا مهم جدا في قضية التعامل مع 

74
00:06:00,730 --> 00:06:04,230
الناس، فمنه أنه الآن السنة المتبعة تحت اليهود والنصارى 

75
00:06:04,230 --> 00:06:07,510
والمضادات والـ prestige  والـ etiquette  وكل 

76
00:06:07,510 --> 00:06:10,630
هذا، الأصل أنه إحنا نتعامل حتى مع الناس بأسلوب

77
00:06:10,630 --> 00:06:14,390
رَاقٍ، حتى اللي حاطط بف، برضه بدنا أسلوب بالراحة عن 

78
00:06:14,390 --> 00:06:16,450
الناس، لأن عثمان بن عفان بيقول

79
00:06:23,800 --> 00:06:28,100
فكل جيل يختلف عن جيل... آه فبنراح على الناس عشان

80
00:06:28,100 --> 00:06:31,720
... لما تكون الدعوة تكون فيها استجابة بحب مش

81
00:06:31,720 --> 00:06:34,900
استجابة في الدعوة بإيش؟ بنمط النفور وإنّه خلاص أنا

82
00:06:34,900 --> 00:06:38,560
مجبور مكره لأ... بنعشّش ذلك تكون إيش الدعوة؟ إن شاء

83
00:06:38,560 --> 00:06:42,020
الله. معنى السنة في الاصطلاح، وهذا المهم، خليني 

84
00:06:42,020 --> 00:06:44,860
أرسملكم إياها، أول إشي عشان تكون واضحة عندكم هنا.

85
00:06:44,860 --> 00:06:53,050
السنة تُقسّم لقسمين، آه، من حيث الذنب والحسن، من حيث

86
00:06:53,050 --> 00:06:57,770
السنة، من حيث الذنب

87
00:06:57,770 --> 00:07:01,990
والحسن، اللي هو السيء والحسن، هل مقصود فيه؟ الآن 

88
00:07:01,990 --> 00:07:04,290
خلينا نقولكوا هذا بالضبط، عشان نجيبكوا هذا بالضبط زي 

89
00:07:04,290 --> 00:07:10,630
ما مكتوب عندي، من حيث السيئة أو الحسنة، تمام؟ تنقسم

90
00:07:10,630 --> 00:07:17,270
لقسمين، القسم الأول الوصف، تمام؟ وفيه الإضافة، صح؟ مش 

91
00:07:17,270 --> 00:07:20,880
هي مكتوب؟ أنا أقول: أغلب المدح صورت فيه كشجر 

92
00:07:20,880 --> 00:07:25,660
ما تنساش، فهنا الوصف بيأخذ معنى اللي هو إيش؟ الحديث

93
00:07:25,660 --> 00:07:31,740
إيش هو الحديث؟ حديث من سنّ في الإسلام، حديث من سنّ 

94
00:07:31,740 --> 00:07:37,180
في الإسلام، تمام؟ هذا بيأخذ معنى إيه؟ بيأخذ المدح

95
00:07:37,180 --> 00:07:45,020
وبياخذ الذنب، تمام؟ هذا دليله اللي هو إيش؟ دليله 

96
00:07:46,190 --> 00:07:53,990
أيوه عليكم بسُنّتي، حديث: عليكم بسُنّتي، هذا بيأخذ معنى 

97
00:07:53,990 --> 00:07:57,730
الذنب. لتتبعنّ

98
00:07:57,730 --> 00:08:00,930
سنّة 

99
00:08:00,930 --> 00:08:07,250
من كان قبلكم، أو سنّة من كان قبلكم، هاي اللي حكيناه

100
00:08:07,250 --> 00:08:10,050
تقوية باختصار بس، إذا بتمسكّي الشجرة زي هيك وأنت

101
00:08:10,050 --> 00:08:12,990
بتغسلي وأنت بتشجري، بترفع ضغط، ما في مشكلة، أنا عربي 

102
00:08:12,990 --> 00:08:19,480
بتحبّوش الجلد. طيب، الآن هذا اللي هو المعنى، الآن ناخد 

103
00:08:19,480 --> 00:08:24,040
معنى السنة في الاصطلاح. السنة في الاصطلاح نفس الحديث 

104
00:08:24,040 --> 00:08:28,160
اللي شرحناه ولا شيء بيختلف، بنا نؤكد عليه عدنا بس 

105
00:08:28,160 --> 00:08:30,540
كمان مرة عشان أفرّقوا إيش؟ بنا نجيب، بقول: هو ما

106
00:08:30,540 --> 00:08:34,500
أُضيف له مثلًا من قوله أو فعله أو تقريره أو صفة خلقية 

107
00:08:34,500 --> 00:08:39,500
أو خلقية أو سيرة، قبل البعث بعد اختلاف ولا شيء. 

108
00:08:39,500 --> 00:08:43,240
السنة والحديث بمعنى واحد عند المحدثين، حتى قالوا

109
00:08:43,240 --> 00:08:47,300
الخبر، بس هم فرّقوا شوية بين الخبر والأثر، هنتعرف 

110
00:08:47,300 --> 00:08:50,250
عليه في المصطلحات إن شاء الله، في قسم المصطلح. لأنه

111
00:08:50,250 --> 00:08:55,150
جاي تسلسليًّا، فمثال القول، تحدثنا فيه اللي هو زي إيش؟ 

112
00:08:55,150 --> 00:08:59,170
إنما الأعمال بالنيات، ما غشنا، فليس منّا، إلى

113
00:08:59,170 --> 00:09:05,050
أخرى، مثال الفعل؟ طب ما صلّوا صلاة النبي، زكاته،

114
00:09:05,050 --> 00:09:09,910
حجّه، جهاده، غزواته، ثمّ بعد ذلك مثال؟ اللي هو إيش؟ 

115
00:09:09,910 --> 00:09:15,810
التقرير، التقرير بس فيه حاجتين زادوها، إيش هو؟ حطوا 

116
00:09:15,810 --> 00:09:21,860
التقرير يا بنات... أيوه، هنا حطوا فيها قسمين: استحسان أو 

117
00:09:21,860 --> 00:09:34,080
سكوت. استحسان، حديث إيش؟ إيش الاستحسان؟ الضبّ ابنُ

118
00:09:34,080 --> 00:09:39,200
قريظة، لأ، بس عشان يعني نستذكر المعلومات هيك أسهل في

119
00:09:39,200 --> 00:09:42,200
الرسم، حتى الأحاديث، يعني أقولكوا الأشياء الصعبة

120
00:09:42,200 --> 00:09:45,280
الصعبة اللي بتلاقوها هيك بتخوف، برسم الكلمة هيك 

121
00:09:45,280 --> 00:09:46,460
بتكون سهلة جدًا إن شاء الله.

122
00:09:49,710 --> 00:09:54,130
عذر لبني قريظة، أول إشي ناخد للسكوت والاستحسان.

123
00:09:54,130 --> 00:09:57,930
نمشي بالترتيب، أول إشي ناخد للسكوت، هي فمن الإقرار

124
00:09:57,930 --> 00:10:04,150
فمن الإقرار بالسكوت، هي شايفينه إقراره عليه الصلاة 

125
00:10:04,150 --> 00:10:07,850
والسلام، لمين؟ لِاجْتِهَادِ الصحابة، أمر صلاة العصر في

126
00:10:07,850 --> 00:10:11,630
غزوة بني قريظة حين قال لهم: ألا لا يصلّينّ عدوكم 

127
00:10:11,630 --> 00:10:16,880
العصر إلا في بني قريظة. فمنهم بعض هذه الصحابة، أول ما

128
00:10:16,880 --> 00:10:19,400
وصل... أخذ النهي على الحقيقة... أول ما وصل حدود 

129
00:10:19,400 --> 00:10:23,100
بني قريظة، إيش عمل؟ صلّى... في ناس قالت: لأ... النبي

130
00:10:23,100 --> 00:10:27,100
مش هيعجز... قال: إلا في... فأخرّوا الصلاة بعد المغرب 

131
00:10:27,100 --> 00:10:30,020
... راحت عليهم... هو استشهد... هذا وهذا استشهد... 

132
00:10:30,020 --> 00:10:32,900
هذا إقرار من النبي صلى الله عليه وسلم... يسمّوه

133
00:10:32,900 --> 00:10:36,380
إقرار السكوتيّ... إقرار الاستحسان والتأييد وإن كان

134
00:10:36,380 --> 00:10:40,600
بعض العلمية بنات لا يفرّقوا بين الاستحسان والتأييد ولا

135
00:10:40,600 --> 00:10:44,460
السكوت، كلّه إقرار بأيّ صيغة جاءت، لكن عشان

136
00:10:44,460 --> 00:10:47,840
المادة ملزمة لكم، بليش أشتتكوا خليكم على جدر 

137
00:10:47,840 --> 00:10:51,340
المادة، لكن هنا فيها تفاصيل، الآن الاستحسان 

138
00:10:51,340 --> 00:10:54,440
والتأييد، حديث الضب بتاع خالد بن الوليد لما جاء 

139
00:10:54,440 --> 00:10:59,330
بالضب مشوي، يُقدّم هدية للنبي ليأكله، فقال: إني لا

140
00:10:59,330 --> 00:11:03,710
أُعافِه ولا أجده في أرض قومي فأكله خالد. فسكوت النبي

141
00:11:03,710 --> 00:11:09,110
على خالد وهو بيأكل الضب دليل أنه إيش؟ إقرار سكوت، إن 

142
00:11:09,110 --> 00:11:16,770
هو النبي إيش؟ أقرّ أن الضب ليس بحرام. وعدم أكل النبي

143
00:11:16,770 --> 00:11:22,330
للضبّ هذا مش دليل على أنه إيش؟ حرام، لو أنه حرام لما 

144
00:11:22,330 --> 00:11:27,280
سكت على مين؟ على خالد وهو بيأكل الضبّ، واضح؟ وتحدثنا في

145
00:11:27,280 --> 00:11:33,160
السكوت إنّ السكوت علامة الرضا، الآن ننتقل إن شاء 

146
00:11:33,160 --> 00:11:37,280
الله إلى مكانة السنة النبوية، وهذه مهمة جدا.

147
00:11:37,640 --> 00:11:41,740
تحدثنا عنها في مقدمات، صح؟ مكانة السنة النبوية طبعًا 

148
00:11:41,740 --> 00:11:47,000
يعني مكانة عظيمة في نفوس المسلمين منذ زمن، تحدثنا

149
00:11:47,000 --> 00:11:49,360
عنها كيف أهميتها وكيف حبهم للنبي صلى الله عليه 

150
00:11:49,360 --> 00:11:53,840
وسلم في المقدمات، لكن فينا بنوضح الآن إن المصدر 

151
00:11:53,840 --> 00:11:58,960
الثاني بعد القرآن الكريم في التشريع والأحكام، تمام؟

152
00:11:58,960 --> 00:12:02,880
قلت عليها نقطة ونقطة إن شاء الله نوضحها، فهناك في 

153
00:12:02,880 --> 00:12:06,400
آيات دليل أو أدلة واضحة، بإننا نحفظها ضروري، ففي

154
00:12:06,400 --> 00:12:09,360
الامتحان ممكن نقول: أذكر دليل على ذلك، اللي هو دليل 

155
00:12:09,360 --> 00:12:13,000
على الإيمان بها وحب لصاحبها صلى الله عليه وسلم

156
00:12:13,000 --> 00:12:17,610
الذي وصفه الله سبحانه وتعالى، وما ينطقه إن هو إلا 

157
00:12:17,610 --> 00:12:22,870
وحيًا يُوحى. هنتعرف كيف أقسامها من حيث مصدرها ونوضح

158
00:12:22,870 --> 00:12:25,530
أكثر إن شاء الله، ونشطب على اللوح من وسط الملكية 

159
00:12:25,530 --> 00:12:29,450
كمان. محدّث قال: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه 

160
00:12:29,450 --> 00:12:33,970
إيش؟ فانتهوا. هذا دلالة على إن الذي يطيع الله لابد أن 

161
00:12:33,970 --> 00:12:38,330
يطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: فليحذر

162
00:12:38,330 --> 00:12:43,430
الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم 

163
00:12:43,430 --> 00:12:48,750
عذاب، أي عذاب. مهم جدًا إن الذي يخالف سنة النبي يخاف

164

216
00:16:30,240 --> 00:16:35,240
هي سنة مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم وقال حسنه

217
00:16:35,240 --> 00:16:38,360
المعطية كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه 

218
00:16:38,360 --> 00:16:42,900
وسلم بالسنة كما ينزل بالقرآن ولهذا النوع من الوحي

219
00:16:42,900 --> 00:16:47,380
الصور متعددة أخذتموها في السيرة أنواع الوحي صح؟ في

220
00:16:47,380 --> 00:16:52,640
هذا النوع أو القسم له أنواع محددة متعددة لنزول

221
00:16:52,640 --> 00:17:00,880
الوحي النوع الأول أن في إيش؟ في إيش؟ في الروع في

222
00:17:00,880 --> 00:17:06,450
الروعييش رأيكم؟ اللي في الروع صح، اللي في الروع

223
00:17:06,450 --> 00:17:11,590
غلط، أنا عارف أعلمكم هيك، بس هو غلط، النفس في

224
00:17:11,590 --> 00:17:15,350
الروع، أي في النفس أو في القلب أو في البال أو في

225
00:17:15,350 --> 00:17:19,070
الخاطر، قال نفث روح القدس في روعه، كثير من كتاب

226
00:17:19,070 --> 00:17:22,810
السيرة، كثير ناس يعلموا السيرة حتى، بيقولوا نفث في

227
00:17:22,810 --> 00:17:28,570
الروع، الروع هو الخوف هو بدأ ينفذ في خوفك؟ لأ بس

228
00:17:28,570 --> 00:17:32,910
أصل اللغة إيش بقوله بين فارس؟ رواعة لها أصل اشتقاق

229
00:17:32,910 --> 00:17:37,630
في الروع والروع يعني أصل المكان أصل الكلمة من واحد

230
00:17:37,630 --> 00:17:42,850
لكن الروع وين بيروح؟ في المستقر اللي هو إيش؟ القلب

231
00:17:42,850 --> 00:17:46,390
فأصل اشتقاق اللغة إليه .. إليه تلازم وترابط لكن

232
00:17:46,390 --> 00:17:51,770
الكلمة الروع بمعنى الخوف أما هنا نفث في روعي أي في

233
00:17:51,770 --> 00:17:56,010
نفسي وفي قلبي وفي خاطري بيقوله علماء وفي بالي أي

234
00:17:56,010 --> 00:17:58,470
شيء صح وفي .. حتى لقد في عند بعض اللغة بيقول وفي

235
00:17:58,470 --> 00:18:03,370
عقلي من أن ال .. أن الروح القدس ينفث في روع النبي

236
00:18:03,370 --> 00:18:08,010
أي في قلبه وفي نفسه وهذا الأول قال إن روح القدس

237
00:18:08,010 --> 00:18:13,160
نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي أيشرقها و

238
00:18:13,160 --> 00:18:16,680
أجالها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب في الدنيا

239
00:18:16,680 --> 00:18:20,140
يعني خدوا ما حلّ لكم و دعوا ما حرم، وهذه مهمة اليوم

240
00:18:20,140 --> 00:18:25,140
للناس الدنيا ستفنى كلنا سنموت فلابد للإنسان اللي

241
00:18:25,140 --> 00:18:28,200
يجمل في الدنيا كثيرة أكثر من قيام الليل أحسن لكم

242
00:18:28,200 --> 00:18:32,320
من كل الدنيا نزول جبريل في صورة بشر هذه نزلة

243
00:18:32,320 --> 00:18:38,740
كالـمين زي إيش؟ أخذتموها في السيرة تمام صورة بشر كريح

244
00:18:38,740 --> 00:18:44,200
للقلب أو فيه كمان؟ أعرابي أي ممتاز الأعرابي فأسند

245
00:18:44,200 --> 00:18:49,180
ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه صح؟ في حديث

246
00:18:49,180 --> 00:18:52,220
جبريل الطويل، هناخد أول حديث ده قال بينما نحن

247
00:18:52,220 --> 00:18:54,240
جلوس عند النبي صلى الله عليه و سلم إذا طال علينا

248
00:18:54,240 --> 00:18:57,760
رجل شديد و بياض الثياب، شديد وسوار الشعب، لا يرى 

249
00:18:57,760 --> 00:19:01,020
عليه أثر السفر، ولا يعرفه مننا إيش أحد فأسند

250
00:19:01,020 --> 00:19:04,080
ركبتاه إلى ركبتاه، فصورة .. نزل .. نزول الواحد في

251
00:19:04,080 --> 00:19:07,080
صورة غير مرئية، أنت بالنسبة للامتحان؟ خليها ساعة 

252
00:19:07,080 --> 00:19:10,200
الامتحان، لا تستعجلني، نزول الواحد في صورة غير

253
00:19:10,200 --> 00:19:14,400
مرئية، إيش يعني؟ يعني ما بشوفش فجأة ما بتلاقي النبي 

254
00:19:14,400 --> 00:19:21,490
كان .. اه؟ ايوة مثل متذكرينها؟ فالسيرة أخذناها مثل

255
00:19:21,490 --> 00:19:24,710
.. هذه بيقول كان النبي صلى الله عليه وسلم أصعب ..

256
00:19:24,710 --> 00:19:29,370
أصعب نزول الوحي عليه عندما يرى صوت للجرس مثل صوت

257
00:19:29,370 --> 00:19:32,430
الجرس فكان النبي صلى الله عليه وسلم صلي على النبي

258
00:19:32,430 --> 00:19:37,990
كان يتفسد عرقه مشدد فيوم بيقول صحابي كان النبي

259
00:19:37,990 --> 00:19:42,230
واضع فخذه على فخذه فخده على فخدي النبي حطت فخذي

260
00:19:42,230 --> 00:19:45,870
على فخذي الصحابي بيقول فنزل الوحي أظن من كتاب

261
00:19:45,870 --> 00:19:49,340
الوحي بيكتب أظن زي دقيقة ثابت أو أذكر بالضبط من

262
00:19:49,340 --> 00:19:54,380
الصحابة بقول فنزل الوحي وأنا أكتب وفخذ النبي على

263
00:19:54,380 --> 00:20:00,660
فخذي فكادت فخذي أنت رد اه كانت تستوي بالأرض مش شدت

264
00:20:00,660 --> 00:20:06,640
ثقة للوحي على النبي فكان النبي يتفسد عرق أصلاً كله

265
00:20:06,640 --> 00:20:12,120
عرق مشدد صعوبة هذا الموقف من النزول أو الصورة هذه

266
00:20:12,120 --> 00:20:15,760
الثالثة من النزول كانت أصعب شيء اللي هو مثل سلسلة

267
00:20:15,760 --> 00:20:20,720
الجرسية مثل هذه الإمارات تصب العرق من الرسول حين

268
00:20:20,720 --> 00:20:27,090
نزول الوحي كان يتصبب عرق تمام؟ القسم الثاني، احنا

269
00:20:27,090 --> 00:20:30,130
قلنا قسمين، الآن بأمسح هذا إن شاء الله وبأعطيكم

270
00:20:30,130 --> 00:20:32,190
فيه شغرة ثانية عشان ما تهوشوا فيها إن شاء الله

271
00:20:32,190 --> 00:20:34,830
اجتهاد النبي الصلاة والسلام في بيان ما لم ينزل

272
00:20:34,830 --> 00:20:39,450
عليه من الوحي النبي كان .. ما فيش أحيانا .. جاء

273
00:20:39,450 --> 00:20:43,030
إليه اليهود وقالوا يا محمد اسألوا محمد .. يا جاز إيش

274
00:20:43,030 --> 00:20:46,430
نسأله؟ قالوا اذهبوا اسألوا ويسألونك عن الروح، اسألوا

275
00:20:46,430 --> 00:20:50,610
عن الروح، شوف بيسأل، النبي .. هم سألوه أسئلة كثيرة،

276
00:20:50,610 --> 00:20:57,530
قالوا يا محمد بما يشبه الولد أمه أو أباه اسألوا ..

277
00:20:57,530 --> 00:20:59,950
النبي صلى الله عليه و سلم قال .. أجيبهم .. قالهم

278
00:20:59,950 --> 00:21:03,270
إذا كان ماء المرأة غلب ماء الرجل فالولد يطلع

279
00:21:03,270 --> 00:21:06,410
بالشبه وإذا ماء الرجل غلب ماء المرأة فيطلع الولد

280
00:21:06,410 --> 00:21:10,870
لأبيه مش شرط أنه ذكر أنثى بس يطلع الشبه لأنهم 

281
00:21:10,870 --> 00:21:14,610
القيم لها تفصيل كثيرة فالآن سألوا كمان سؤال ..

282
00:21:14,610 --> 00:21:18,350
قالوا يا محمد إيش تعرف عن الروح؟ قال يسألونك عن

283
00:21:18,350 --> 00:21:23,510
الروح .. ما جاوبش الوحي تأخر صار كل شخص شايف أن

284
00:21:23,510 --> 00:21:26,930
محمد ما بيجاوبش فلما قال يسألونك عن الروح قل الروح

285
00:21:26,930 --> 00:21:32,390
من أمر ربّي في شيء جاوبه مباشرة وفي شيء استنى

286
00:21:32,390 --> 00:21:35,810
الوحي لمن يقر عليه أو يعطيه الإجابة وهذا هو هذا

287
00:21:35,810 --> 00:21:38,190
الاجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في بيان ما لم

288
00:21:38,190 --> 00:21:41,630
ينزل به الوحي أن هو اجتهد قال إذا غلب كذا وإذا

289
00:21:41,630 --> 00:21:45,790
كذا وفي أشياء لأ لسه كانوا بيراجعوا وزي بدر وزي

290
00:21:45,790 --> 00:21:49,310
غزوة بدر اللي أنا أجي أشاور المسلمين إيش رأيكم

291
00:21:49,310 --> 00:21:52,450
المسلمين قال أنا يا أبو بكر أرى أنه نرقف بهم

292
00:21:52,450 --> 00:21:57,870
وإخواننا وكذا ونأخذ منهم جزية ومصاري ومنهم بيظل من

293
00:21:57,870 --> 00:22:01,030
علتنا زي ما بيقولوها عمر قالوا له لا أنا رسول الله

294
00:22:01,030 --> 00:22:04,460
أنه نُجيب صناديقهم فنقطع رؤوسهم كان عمر جبار

295
00:22:04,460 --> 00:22:10,280
فنقطع رؤوسهم ونريحهم فالآن القرآن نزل موافق لمن؟

296
00:22:10,280 --> 00:22:15,260
عمر قال ما كان لنبي أن يكون له أثر حتى يدخنه في

297
00:22:15,260 --> 00:22:19,620
الأرض كل قوة ومنعه فالقرآن نزل موافق لعمر دخل

298
00:22:19,620 --> 00:22:23,460
عليهم عمر لقى الرسول بيبكي و لقى الرسول اللي بيبكي

299
00:22:23,460 --> 00:22:28,340
قال ما بالك ما أبكي ببكائكما خلّيني إيش ما تدخلش علاقتك

300
00:22:28,340 --> 00:22:31,320
بتعيط أو هذا خلّيني ألطم معك أو أعيط معك 

301
00:22:34,210 --> 00:22:37,190
فالنبي صلى الله عليه وسلم عمر طلع فيهم وقال لقد

302
00:22:37,190 --> 00:22:42,770
وافق القرآن قولك يا عمر أن ما كان لنبي أن يكون له

303
00:22:42,770 --> 00:22:46,930
أثر حتى يذخنها في الأرض ويتباح منها فوافق القرآن

304
00:22:46,930 --> 00:22:51,550
وعمر وافقه كثيراً في أشياء صح؟ زي إيش؟ الخمر،

305
00:22:51,550 --> 00:22:54,770
الحجاب، ممتازة حوالي 14 واحدة وجدت على المنصوعة

306
00:22:54,770 --> 00:22:55,130
الشاملة

307
00:23:02,450 --> 00:23:05,850
صحيح بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. ال .. إيش الحكمة 

308
00:23:05,850 --> 00:23:09,170
بنقعد نص ساعة أستاذ نحكي الحكمة بس هدف السرعة 

309
00:23:09,170 --> 00:23:11,990
التحليلية أتخصص .. احنا في مطالب الجامعة بنسهّل

310
00:23:11,990 --> 00:23:15,610
عليكم لكن في التخصص بنقعد نجيب كل الموافقات ونجيب

311
00:23:15,610 --> 00:23:18,530
كم موافق على عمر فتحليل غيره عشان هذا مطالب

312
00:23:18,530 --> 00:23:21,590
الجامعة على كل الأقسام بيختلف شوية احنا بن ..

313
00:23:21,590 --> 00:23:26,050
بنسهّل المادة بحيث أنه يعني بتكون سهلة بأبسط

314
00:23:26,050 --> 00:23:29,270
الأمور لكن لما نخش في التفصيل لحالة بدقة نصفها

315
00:23:29,270 --> 00:23:35,660
عشان و كيف؟ بس الآن حادثة بدر حادثة ابن أمّه مكتوب

316
00:23:35,660 --> 00:23:39,220
تحدثنا عنه من هؤلاء اشتهد فيهم النبي وعاتبه قال

317
00:23:39,220 --> 00:23:43,680
عبسَ وتولى أنجاءه الأعمى وما يدريك لعله وهذا خلاف 

318
00:23:43,680 --> 00:23:47,300
الأولى الأصل يَسمّونه وليس النبي أنه أخطأ تمام؟ كان

319
00:23:47,300 --> 00:23:51,240
النبي يَطمع في إسلام بعض كفار قريش فما يقولش

320
00:23:51,240 --> 00:23:57,240
النبي أخطأ ويقول هذا خلافه الأولى تمام؟ وأيّ أنّ كانت 

321
00:23:57,240 --> 00:24:01,440
السنة هنا فيتعين العمل بها لأنها صادرة عن من؟ عن

322
00:24:01,440 --> 00:24:04,680
الوحي حقيقة الذي عزّ و جلّ قولُه تعالى وما ينطق عن

323
00:24:04,680 --> 00:24:10,840
الهوى إن هو إلا وحي يوحى تمام؟ قال الإمام ابن حزم

324
00:24:10,840 --> 00:24:16,280
الظاهر واحدة تقرأ تفضلي فصحى على إذنك أن الوحي

325
00:24:16,280 --> 00:24:20,080
يقسم من الله سبحانه وتعالى إلى قسمين أحدهما هو واحد

326
00:24:20,080 --> 00:24:25,880
مدوّن مؤلف تقريباً عبارة عن نظام القرآن والثاني وحي

327
00:24:25,880 --> 00:24:29,100
المُراوي مُقلّل غير مؤلف ولا معجز .. ولا معجز 

328
00:24:29,100 --> 00:24:35,730
النظام ولا متداول لكنه مُقرّر تمام إذا هو قسمين واحد

329
00:24:35,730 --> 00:24:39,770
ما نقول غير مؤلف ولا معجز للنظام ولا متداول لكنهم 

330
00:24:39,770 --> 00:24:45,150
ما قَالُوا مقرؤ الأول متداول هو القرآن الكريم واضح معجز

331
00:24:45,150 --> 00:24:48,690
السنة قد لا تكون معجزة يا بنات يعني ما فيش فيها

332
00:24:48,690 --> 00:24:53,310
الإعجاز ممكن أحد يألف عبد الله بن قبيص سُلول وبعض 

333
00:24:53,310 --> 00:24:57,610
المنافقين ألفَ أصبحوا يقولون له اشهدك يا مسيّمن 

334
00:24:57,610 --> 00:25:02,710
الكذاب زي محمد القرآن قال الفيل وما أدراك ما الفيل

335
00:25:02,710 --> 00:25:08,350
له ذنب قصير وله خرطوم طويل اه قاعد يألف القرآن هذا

336
00:25:08,350 --> 00:25:11,850
مش معجز هذا هو كان بألف افتحوا أنتم على ال google

337
00:25:11,850 --> 00:25:14,790
الشيخ google بتعرفوا افتحوا عليه بس افتحوا على

338
00:25:14,790 --> 00:25:20,550
أقوال مسيّمن الكذافي تأليف القرآن وبتشوفوا كان يقول 

339
00:25:20,550 --> 00:25:25,190
فإذا السنة لأ مش معجزة زي القرآن، القرآن معجز، ولن

340
00:25:25,190 --> 00:25:29,390
يأتوا قال فأتوا بِصورة مثله أو اتحدّهم بإيش مثله، 

341
00:25:29,390 --> 00:25:32,730
بعدين عشر صور، وبعدين قالوا هاتوا صورة واحدة لن

342
00:25:32,730 --> 00:25:36,210
يَستطيعوا، لكن السنة غير معجزة مثل القرآن، القرآن

343
00:25:36,210 --> 00:25:40,390
بنتلو في الصلاة وبنقرأ وبنجوده، صح؟ لكن السنة لم

344
00:25:40,390 --> 00:25:42,450
نجودها في القرآن وفي الصلاة ولا إلها داخل في

345
00:25:42,450 --> 00:25:45,510
الصلاة ولا بنجودها ولا بنقلوها ممكن نقراها قراءة

346
00:25:45,510 --> 00:25:48,850
إيش عادي إذا بنقرأها القرآن إذا هو قسمين لكن 

347
00:25:48,850 --> 00:25:52,970
بيظلّهم اثنين إيش معناه يا بنات وحي من الله الأول

348
00:25:52,970 --> 00:26:00,990
لفظاً ومعنى اللي هو القرآن والسنة تمام معنى لا لفظ

349
00:26:00,990 --> 00:26:06,470
طبعاً مكانة السنة في القرآن الكريم قبل ما أدخل على

350
00:26:06,470 --> 00:26:11,070
مكانة السنة بدي أكتب لكم السنة من حيث مصدرها عشان

351
00:26:11,070 --> 00:26:17,310
تفهموا السنة من حيث مصدرها اللي هو القسم الأول 

352
00:26:17,310 --> 00:26:23,250
اللي هو الوحي من الله سبحانه وتعالى هذا القسم 

353
00:26:23,250 --> 00:26:27,450
الأول الوحي

354
00:26:27,450 --> 00:26:35,930
من الله تعالى والقسم الثاني اجتهاد النبي صلى الله 

355
00:26:35,930 --> 00:26:43,750
عليه وسلم فيما إيش؟ فيما لم ينزل أدلة

356
00:26:43,750 --> 00:26:47,490
القسم هنا الرئيسيات تحت القسم الأول هم بيجي عنا

357
00:26:47,490 --> 00:26:57,830
أنه بيفرّق بين القرآن وحي بلفظه ومعناه صح؟ والسنة 

358
00:26:57,830 --> 00:27:00,970
بمعناه

359
00:27:00,970 --> 00:27:06,650
لا بلفظه تمام؟ أو دون اللفظ اللي بدك إياه؟ بعدين

360
00:27:06,650 --> 00:27:16,080
بيجي هنا الوحي بثلاث صور صح صور الوحي اه النفس في

361
00:27:16,080 --> 00:27:20,680
الروع ثانياً 

362
00:27:20,680 --> 00:27:30,860
صورة على هيئة البشر أو صورة البشر ثالثاً صورة غير

363
00:27:30,860 --> 00:27:38,880
مرئية تمام؟ هكذا يكون أجملنا ما يقارب كل ما تحدثنا 

364
00:27:38,880 --> 00:27:43,860
عنه مكانة السنة النبوية، الآن مكانة السنة النبوية 

365
00:27:43,860 --> 00:27:49,280
من القرآن تمام؟ مكانة السنة النبوية من القرآن طبعاً

366
00:27:49,280 --> 00:27:54,120
السنة القرآن الكريم هو أصل الدستور معروف هو أصل

367
00:27:54,120 --> 00:27:59,790
التشريع ولا خلاف على ذلك السنة النبوية هو المرجع

368
00:27:59,790 --> 00:28:05,530
الثاني لكن السنة جاءت بمبادئ وأسس تختلف تماماً تخص

369
00:28:05,530 --> 00:28:09,670
القرآن الكريم الآن من الوظائف الوظيفتين أساسيات اللي

370
00:28:09,670 --> 00:28:14,950
هو الوظيفة الأول السنة تابعة للقرآن ومبيّنة إيش له

371
00:28:14,950 --> 00:28:19,330
هذا مهم جداً لأن في وظيفة ثانية تستقل بأحكام 

372
00:28:19,330 --> 00:28:23,380
تشريعية لم يأتِ بها إيش قال الكريم إيه الوظيفتين؟

373
00:28:23,380 --> 00:28:26,780
ايوة إيه الوظيفتين؟ الأولى مبيّنة وتابعة للقرآن

374
00:28:26,780 --> 00:28:29,300
الكريم والثانية الوظيفة التالية اللي هنأتيها إن

375
00:28:29,300 --> 00:28:33,460
شاء الله أنها تستقل بأحكام جديدة لم يأتِ بها وعدنا

376
00:28:33,460 --> 00:28:36,640
هنشوف الأمثل على ذلك إن شاء الله وتعالى قال كانت

377
00:28:36,640 --> 00:28:39,360
مهمة النبي صلى الله عليه وسلم بيان القرآن الكريم

378
00:28:39,360 --> 00:28:45,130
قال تعالى وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس في آية

379
00:28:45,130 --> 00:28:49,910
قرآنية لا تحرّك به لسانك لتعجل به إن علينا إيش

380
00:28:49,910 --> 00:28:56,370
قرآنه وبيانه بيانه يعني القرآن السنة تبين إيش اللي 

381
00:28:56,370 --> 00:29:01,610
هي القرآن الكريم فطبعاً هنا قيدت مطلقة وخصّصت عامة

382
00:29:01,610 --> 00:29:06,040
وضحت مبهمة بل أكدت القرآن الكريم هذا ممكن مش موجود

383
00:29:06,040 --> 00:29:10,080
عندكم في الكتاب وهذا ما إن شاء الله سنأتي إلى

384
00:29:10,080 --> 00:

431
00:32:42,630 --> 00:32:47,050
الله بن مسعود رجل العنقر لما نزلت الذين آمنوا ولم

432
00:32:47,050 --> 00:32:51,550
يلبسوا إيمانهم بظلم قلنا يا رسول الله إننا أينا لا

433
00:32:51,550 --> 00:32:56,110
يظلموا أنفسهم قال ليس كما تقولون لم يلبسوا إيمانهم

434
00:32:56,110 --> 00:33:00,630
بظلم أي بشرك أو لم تسمعوا إلى قول لقمان لابنه يا

435
00:33:00,630 --> 00:33:06,190
ابني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم هي هذه هي

436
00:33:06,190 --> 00:33:12,450
هذه في مثل في تخصيص العامة بِالنّاس اللي هو .. يعني أنا

437
00:33:12,450 --> 00:33:17,250
جابه خارجي اللي هو قضية ربنا قال حُرّمت عليكم

438
00:33:17,250 --> 00:33:21,850
الميتات والدم ولحم الخنزير بظلم إلا حاشتين الصنع

439
00:33:21,850 --> 00:33:27,090
خصصتهم قال بينت إنه في حاشتين من أكلهما الجراد

440
00:33:27,090 --> 00:33:32,690
والسمك .. حلت لنا ميتتان .. السمك والجراد .. السمك 

441
00:33:32,690 --> 00:33:37,310
والجراد الميتتان .. والكبد والطحال .. هذول الدمان

442
00:33:38,070 --> 00:33:41,610
الجراد مليان في اليمن إذا ذهبت اليمن تشوف كيف تجول

443
00:33:41,610 --> 00:33:44,910
في الشوارع واليمنيين بيأكلوا إيه؟ نيه فريق شمال

444
00:33:44,910 --> 00:33:48,290
حمام فيه عادة لأ أنت بتقول يا عشان مش دارين عليه

445
00:33:48,290 --> 00:33:51,910
لكنهم عندهم الميتتان بيأكلوهم عادي السمك برضه في

446
00:33:51,910 --> 00:33:55,090
اليمن مشهور جدا رخيص رخيص رخيص يعني اللي بيروح

447
00:33:55,090 --> 00:33:58,250
اليمن بيأكل حاجتين السمك والعسل ممتازين هذول

448
00:33:58,250 --> 00:34:03,270
الغراب بلاش والدمان الكبد والطحال مشهورين هذول

449
00:34:03,270 --> 00:34:08,940
عندنا فده تخصيص أيضا الآن آخر شيء توكيد السنة هذه

450
00:34:08,940 --> 00:34:11,860
المصادرة عندكم على أبي هريرة رضي الله عنه قال قال

451
00:34:11,860 --> 00:34:15,200
النبي صلى الله عليه وسلم أو قال قال أبو القاسم صلى

452
00:34:15,200 --> 00:34:19,680
الله عليه وسلم صوموا لِرُؤيتِهِ وافطروا لِرُؤيتِهِ فإن

453
00:34:19,680 --> 00:34:23,180
غُمَّة أو في رواية فإن غُمَّة يعني اتخبّ عنكوا يعني

454
00:34:23,180 --> 00:34:28,040
عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين فهذا مؤكد مؤكد

455
00:34:28,040 --> 00:34:33,480
لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فإيش فالحديث أكد

456
00:34:33,480 --> 00:34:43,380
إيش الآية القرآنية طبعا هذا يعني اللي هو آخر نقطة

457
00:34:43,380 --> 00:34:46,420
في هذه اللي هي آخر شيء الوظيفة الثانية احنا قلنا

458
00:34:46,420 --> 00:34:51,200
الوظيفة الأولى اشملها مبينة تمام الآن الوظيفة

459
00:34:51,200 --> 00:34:57,200
الثانية وآخر شيء إن شاء الله هي أنها تستقل بأحكام

460
00:34:57,200 --> 00:35:01,260
ليست موجودة في القرآن الكريم ليست موجودة في القرآن

461
00:35:01,260 --> 00:35:09,720
زي إيش واحد نكح امرأة ممنوع يجيب بنت أختها معها،

462
00:35:09,720 --> 00:35:13,140
نكاح العامة مع بنت أختها أو البنت على خالتها أو

463
00:35:13,140 --> 00:35:18,360
البنت على عامتها، لا يجوز، نكاح الواشي، العامة على

464
00:35:18,360 --> 00:35:21,780
أختها أو كذا، وأيضا تحريم الذهب، ما فيش في القرآن

465
00:35:21,780 --> 00:35:24,260
حاجة عن تحريم الذهب، وإنما وضح النبي صلى الله

466
00:35:24,260 --> 00:35:27,700
عليه وسلم وقال حرام على ذكور الأمة حلال على نسائها

467
00:35:29,670 --> 00:35:34,070
الذهب والحرير والدِّباج أي شيء على الرجال أيضا محرم

468
00:35:34,070 --> 00:35:37,730
إلا في حالات قالوا ممكن ياخدوا بعض .. إذا كان فيه

469
00:35:37,730 --> 00:35:41,490
مرض مزمن جرب أو حاجة زي هيك كان زمان وصار بيه

470
00:35:41,490 --> 00:35:46,310
الناس والآن بس الحمد لله خف يعني وتحريم كل ذي مخلب

471
00:35:46,310 --> 00:35:49,710
من الطير وكل ذي نب من السباع إيش المخلب من الطير؟

472
00:35:50,770 --> 00:35:55,470
النسور، الصقور، الغراب، أي ولاد الجوارح، كل ذلك من

473
00:35:55,470 --> 00:35:59,210
استباع الأسود، النمور وكذا، وأيضا حرم النبي عليه

474
00:35:59,210 --> 00:36:03,970
الصلاة والسلام أكل لحوم الحمير الأهلية، الوحشية

475
00:36:03,970 --> 00:36:08,690
اللي أما تتاكل، المخططة،

476
00:36:08,690 --> 00:36:15,690
النسور، الصقور، البحر هنا كلهم .. اه اللي هو يا

477
00:36:15,690 --> 00:36:19,230
بنات كمان حرم النبي حاشتين في يوم خيبر قال حرم

478
00:36:19,230 --> 00:36:22,670
النبي عليه الصلاة والسلام نكاح المتعة وحرم لحوم

479
00:36:22,670 --> 00:36:27,890
الحمير الأهلية اللي بتتربى في الشوارع وأحلى لحوم

480
00:36:27,890 --> 00:36:30,290
الحمير الوحشية اللي أما مخطط .. هل بشوفوا

481
00:36:30,290 --> 00:36:34,610
التلفزيون؟ هذا طبعا بجوزنا كلها أه بس احنا عشانها

482
00:36:34,610 --> 00:36:38,770
كلمة حمير مستخرة في النفس صح؟ اه أقول إيش هذا؟

483
00:36:38,770 --> 00:36:42,930
تطعمينا لحم حمير؟ لا لا لا الناس بتاكل براهم كيف

484
00:36:42,930 --> 00:36:47,510
عليه؟ أه لكن احنا عشان مش متعودين عليه خلاص سبحان

485
00:36:47,510 --> 00:36:50,910
الله من الاسم مش قضية اللحم أه؟ لا ده ما يتغذى إلا

486
00:36:50,910 --> 00:36:53,990
العشب أصلا أما اللي عندنا الحمير الأهلية دي تتغذى

487
00:36:53,990 --> 00:37:01,490
على الفطيس إذا يا إخواننا بهذا تنتهي إن شاء الله

488
00:37:01,490 --> 00:37:06,980
خواطر طبعا أخواتنا يا بناتنا المهم هذا تقريبا

489
00:37:06,980 --> 00:37:14,180
القسم الثاني في قضية اللي هو في بس في نكتة في قصة

490
00:37:14,180 --> 00:37:17,560
مش هحكيلكوا هذه بقولك من الإيجابيات العشر في

491
00:37:17,560 --> 00:37:21,460
الحياة تفاؤل فإن التفائل من الإيمان والتشاؤم من

492
00:37:21,460 --> 00:37:25,180
الشيطان ولا تتذمر من واقعك حقيقة بناتي كثير من

493
00:37:25,180 --> 00:37:29,360
الناس دائما الواحد يقول أيه والله يا ريت ما جابتنا

494
00:37:29,360 --> 00:37:33,790
أمهاتنا صح؟ هذا الواقع يعني لأ لا الأصل الإنسان فيه

495
00:37:33,790 --> 00:37:36,430
تفاؤل النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان الأرض

496
00:37:36,430 --> 00:37:41,370
الجدباء الجدباء اللي بتنبتش يقول أرضنا خضراء تفاؤل

497
00:37:41,370 --> 00:37:44,250
أنه إيش تخضر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبوا

498
00:37:44,250 --> 00:37:47,970
الفعل الحسن وليه يحبوا التشاؤم في الحياة في قصة

499
00:37:47,970 --> 00:37:50,990
إن شاء الله بحكيلكوا إياها إذا مطولين إذا عابين

500
00:37:50,990 --> 00:37:53,790
ضلّكوا ضلكوا طيب خلصنا يا CD