1
00:00:20,060 --> 00:00:23,700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:23,700 --> 00:00:28,500
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

3
00:00:28,500 --> 00:00:33,740
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:33,740 --> 00:00:38,490
أما بعد أيها الأخوات الكريمات، موضوع محاضرتنا لهذا

5
00:00:38,490 --> 00:00:46,070
اليوم المبارك هو مد التمكين ومد الصلة الصغيرة، لأن

6
00:00:46,070 --> 00:00:52,530
قبل أن نشرح الحديث عن هذين المدّين، مراجعة سريعة

7
00:00:52,530 --> 00:01:00,550
للمحاضرة الماضية. من تتذكر  مدّ الفاتحة حي طهر؟

8
00:01:19,170 --> 00:01:29,770
ما حكم مدّ ألفاتحة حي انطهر؟ حركتان وجوباً، ما مثاله؟

9
00:01:34,210 --> 00:01:38,950
الذي هو أي حرف؟ ممتازة جداً. طيب، نروح على المدّ

10
00:01:38,950 --> 00:01:46,510
الثاني، وهو مدّ العَوض، ما تعرفه؟

11
00:01:46,510 --> 00:01:50,270
بِس جواب أُجيب السؤال. طيب، ما حكم مدّ العَوض يا

12
00:01:50,270 --> 00:01:55,450
أخوات؟ حركتان وجوباً، حركتان وجوباً. لماذا يسمى مدّ

13
00:01:55,450 --> 00:01:56,110
عوض؟

14
00:01:59,370 --> 00:02:04,090
لأنّ الحركة عوض عن حركة النصب، حالَ وقتِ، ما مثاله؟

15
00:02:04,090 --> 00:02:11,390
تفضلي.

16
00:02:11,390 --> 00:02:17,630
ليس هذا، نعم

17
00:02:17,630 --> 00:02:21,110
ممتازة

18
00:02:21,110 --> 00:02:25,970
جداً، يكفي هذا اليوم. مدّ التمكين، أول مسألة منه،

19
00:02:25,970 --> 00:02:41,170
تعريفه. مدّ التمكين، تفضلي إذاً

20
00:02:41,170 --> 00:02:47,130
اكتبي عندكم: هو مدّ الياء الساكنة، تعريفه هو مدّ الياء

21
00:02:47,130 --> 00:03:01,450
الساكنة المسبوقة بياءٍ مشددة مكسورة، وكلاهما في وسط

22
00:03:01,450 --> 00:03:08,210
الكلمة. هو مدّ الياء الساكنة المسبوقة بياءٍ مشددة مكسورة

23
00:03:08,210 --> 00:03:15,470
وكلاهما في وسط الكلمة. انظري هنا: هي ساكنة، هي مشددة،

24
00:03:15,470 --> 00:03:19,710
مكسورة، ونفس الشيء: يا ساكنة، يا مشددة مكسورة، يا

25
00:03:19,710 --> 00:03:27,560
ساكنة، يا مشددة مكسورة. طيب، ما حكم مدّ التمكين؟ تفضلي

26
00:03:27,560 --> 00:03:31,540
حركتان

27
00:03:31,540 --> 00:03:36,460
وجوباً. كلّ أخوات المدود الملحق بالمدّ الطبيعي حركتان

28
00:03:36,460 --> 00:03:42,140
وجوباً، لما سُمي مدّ تمكين. تفضلي

29
00:03:46,110 --> 00:03:52,350
سُمّي مدّ تمكين لأنّ الياء المشددة المكسورة الأولى

30
00:03:52,350 --> 00:03:57,390
مَكّنت من النطق ومن خروج الحرف بلا اضطراب في الياء

31
00:03:57,390 --> 00:04:13,950
الساكنة الثانية. مثاله قوله تعالى: وإذا حييتم بتحية

32
00:04:13,950 --> 00:04:21,390
فحيوا بأحسن منها، بأحسن منها. وإذا أوحيت إلى

33
00:04:21,390 --> 00:04:29,450
الحواريين، واستأنفوا. إذا أوحيت إلى الحواريين واستأنفوا

34
00:04:29,450 --> 00:04:35,690
أما إذا وقفت، هأقول: وإذا أوحيت إلى الحواريين، أيّة

35
00:04:35,690 --> 00:04:43,290
صار عندنا مدّ؟ مدّ عارض للسكون هنا. فبعث الله النبيين

36
00:04:43,290 --> 00:04:52,410
مبشرين ومنذرين. فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين.

37
00:04:52,410 --> 00:05:23,750
لحظة، المدّ فقط حركتان. من تقرأ أمثلة هذه؟ تفضلي. ممتاز،

38
00:05:23,750 --> 00:05:32,210
من أخوات كمان؟ تفضلي. قوله تعالى: وإذا حييتم بتحية

39
00:05:32,210 --> 00:05:41,410
فحيوا بأحسن منها، وإذا أوحيت إلى الحواريين، لاء هي

40
00:05:41,410 --> 00:05:47,290
كده بيصير مدّ عارض للسكون.  نحن مدّ تمكين، بعث

41
00:05:47,290 --> 00:05:51,130
الله النبيين مبشرين

42
00:05:53,210 --> 00:06:04,930
ممتازة. آخر طالبة، صعبة هذه؟ تفضلي. وإذا

43
00:06:04,930 --> 00:06:11,190
أوحيت إلى الحواريين،

44
00:06:11,190 --> 00:06:15,650
لأنّنا نريد اليوم تحديداً المدّ التمكين. وإذا

45
00:06:15,650 --> 00:06:21,430
أوحيت إلى الحواريين، فبعث الله... منّا بيجينا...

46
00:06:23,870 --> 00:06:30,130
ممتازة. مع بعض، كان هذا

47
00:06:30,130 --> 00:06:38,790
لا بأس. مع بعض يا أخوات، هذا قُرِئَ: وإذا حييتم بتحية

48
00:06:38,790 --> 00:06:49,700
فحيوا بأحسن منها، وإذا كنتم حواريين، فبعث الله النبيين

49
00:06:49,700 --> 00:06:55,440
مبشرين ومنذرين. نعم. هنا لو جاء سؤال في الامتحان

50
00:06:55,440 --> 00:07:00,380
حييتم، سواء وقفتِ على الكلمة أو وصلتِها، هو مدّ

51
00:07:00,380 --> 00:07:04,840
تمكين، لأنّ في حال الوقف هنا سيكون السكون على الميم

52
00:07:04,840 --> 00:07:09,100
ولا تتأثر الياء، لأنّ حتى تتأثر الياء بالمدّ، لازم

53
00:07:09,100 --> 00:07:13,560
يكون السكون بعدها مباشرة، هنا حرف متحرك. لكن يختلف

54
00:07:13,560 --> 00:07:18,100
الوضع هنا وهنا. هنا في الواصل مدّ تمكين، لكن إذا

55
00:07:18,100 --> 00:07:21,320
وقفنا على الكلمة، يأتي السكون العارض وبالتالي

56
00:07:21,320 --> 00:07:28,580
يتحول إلى مدّ عارض للسكون. بقت مسألة واحدة هنا، ما

57
00:07:28,580 --> 00:07:36,560
يلحق بمدّ التمكين، وهو إذا تجاورت واوان أو ياءان،

58
00:07:36,560 --> 00:07:41,400
الواو الأولى ساكنة، والواو الثانية

59
00:07:41,400 --> 00:07:47,580
متحركة. فهنا هذا يُعتبر مدّ ملحق بالتمكين، مدّ ملحق

60
00:07:47,580 --> 00:07:52,780
بالتمكين، للتمكين من نطق الواو الأولى والواو

61
00:07:52,780 --> 00:07:57,760
الأولى مع وجود المدّ فيها، لأنه لو لم نُمكّن لذلك لذهب

62
00:07:57,760 --> 00:08:03,710
المدّ وحدث الإضغام، وهو غير مطلوب. مثال ذلك: وابشر

63
00:08:03,710 --> 00:08:10,070
الذين آمنوا، وعملوا الصالحات. كلمة آمنوا، الواو

64
00:08:10,070 --> 00:08:15,290
شايفينها؟ الواو هي في حالة الوصل نسميها مدّ ملحق

65
00:08:15,290 --> 00:08:20,350
بالتمكين، أما إذا وقفنا عليها، فقلنا: وابشر الذين

66
00:08:20,350 --> 00:08:28,640
آمنوا، مدّ طبيعي. يا أيها الذين آمنوا، صبروا وصابروا

67
00:08:28,640 --> 00:08:35,180
ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. صبروا وصابروا

68
00:08:35,180 --> 00:08:38,480
وصابروا ورابطوا ورابطوا واتقوا. لاحظوا الواوات

69
00:08:38,480 --> 00:08:43,280
الساكنة وبعدها المتحركة، كلّ هذا مدّ ملحق بالتمكين

70
00:08:43,280 --> 00:08:47,900
واصلاً، لكن إذا وقفنا عليه نقول عنه مدّ طبيعي.

71
00:08:47,900 --> 00:08:55,350
بالنسبة للياء في يوم عاصف، في وحدها مدّ طبيعي، لكن لو

72
00:08:55,350 --> 00:09:01,350
وصلناها هنقول في يوم عاصف، تعتبر مدّ ملحق بالتمكين.

73
00:09:01,350 --> 00:09:09,930
الذي يوسوس، ووقفنا مدّ طبيعي. وإذا قلنا الذي يوسوس

74
00:09:09,930 --> 00:09:14,920
يكون مدّ ملحق بالتمكين. آه، طبعاً هو لا هو مدّ طبيعي

75
00:09:14,920 --> 00:09:18,440
حركتان، ومدّ ملحق بالتمكين برضه حركتان على

76
00:09:18,440 --> 00:09:22,920
الحالين. هو مدّ... من اللي هيجاوب على السؤال على

77
00:09:22,920 --> 00:09:26,900
مدّ التمكين؟ من اللي هيلاحظ أيّ سؤال؟ أيّ

78
00:09:26,900 --> 00:09:33,320
استفسار؟  فضلاً. آمنوا بالتأكيد

79
00:09:33,320 --> 00:09:39,040
بِدَل الألف، الألف لِبعد الهمزة، لكن الواو... آه مدّ

80
00:09:39,040 --> 00:09:44,040
طبيعي أو بيصير مدّ ملحق بالتمكين. طيب، ننتقل إن شاء

81
00:09:44,040 --> 00:09:51,100
الله، لأنّ عشان مدّ الصلة الصغيرة، ما تعرفين ليه؟ بدي

82
00:09:51,100 --> 00:09:54,120
أُطالب طالبة نشطة، حضرتك تقولين ما هو تعريف مدّ الصلة

83
00:09:54,120 --> 00:10:00,640
الصغيرة؟ الذي يأتي في كلمة تحتوي على هاء ضمير وهي

84
00:10:00,640 --> 00:10:06,180
الهاء التي كانت في المفرض المذكر الغائب، وشرط هذه الهاء

85
00:10:06,180 --> 00:10:10,700
الضمير أن تكون إمّا مضمومة أو مكسورة، ومحصورة بين

86
00:10:10,700 --> 00:10:17,020
متحركين. الشرط أن المتحرك الذي بعدها يكون غير

87
00:10:17,020 --> 00:10:18,740
مهموس أو لا يبدأ بهمزة.

88
00:10:29,920 --> 00:10:36,280
وممتازة جداً. ملخّص هذا الكلام، اكتبي عندكم تعريفه هو

89
00:10:36,280 --> 00:10:42,260
مدّ الصلة الصغيرة: هو حركة هاء الضمير

90
00:10:45,660 --> 00:10:52,960
المضمومة أو المكسورة الواقعة

91
00:10:52,960 --> 00:10:58,340
بين متحركين ليس

92
00:10:58,340 --> 00:11:07,980
ثانيهما همزة، واصلاً يتولد

93
00:11:07,980 --> 00:11:12,800
عن الضمة واوٌ مادية.

94
00:11:14,530 --> 00:11:20,490
وعن الكسرة ياءٌ مادية. كتبتِ أخوات هذا الكلام؟ هيا

95
00:11:20,490 --> 00:11:28,310
نشرحه. هو يقول لك هو مدّ حركة هاء الضمير. أين الأمثلة

96
00:11:28,310 --> 00:11:36,410
التي تقرأُونها؟ هي هاء الضمير، وهي هاء الضمير التي يُقْرَأُ عليها

97
00:11:36,410 --> 00:11:42,670
بهذه الكيفية: المضمومة أو المكسورة الواقعة بين

98
00:11:42,670 --> 00:11:46,870
متحركين. يعني الحرف الذي قبلها أو الذي بعدها يا

99
00:11:46,870 --> 00:11:51,210
مفتوح، يا مضموم، يا مكسور. إذا كان واحد منهما ساكن

100
00:11:51,210 --> 00:11:55,230
اختلت القاعدة، ما بيصير عندنا مدّ صلة. الواقع بين

101
00:11:55,230 --> 00:12:00,620
متحركين. انظري هنا: هنا فتحة وفتحة، لا عفو، هنا

102
00:12:00,620 --> 00:12:09,440
كسرة وفتحة، وهنا فتحة وفتحة. الواقع بين متحركين ليس

103
00:12:09,440 --> 00:12:14,820
ثانيهما الهمزة، أيّ المتحرك الثاني ليس حرف الهمزة. طب

104
00:12:14,820 --> 00:12:20,400
لو كان الهمزة ماذا يحدث؟ يكون المدّ صلة كبرى، وهذا

105
00:12:20,400 --> 00:12:26,260
ليس موضوعنا اليوم، سيأتي محاضرة مستقلة. واصلاً هذا

106
00:12:26,260 --> 00:12:30,820
المدّ، عندما نصل الكلمة التي فيها هذا الضمير بما

107
00:12:30,820 --> 00:12:39,450
بعدها، فتقول: بلى إن ربه كان به بصيرة. إذاً، كلمة وصلاً يا

108
00:12:39,450 --> 00:12:44,850
أخواتي يخرج من التعريف. وقفاً، فلو وقفنا لا يكون عندنا

109
00:12:44,850 --> 00:12:53,670
مدّ، فتقول: بلى إن ربه... فيش مدّ، بلى إن ربه كان به

110
00:12:53,670 --> 00:13:00,270
وقفاً، فِيش مدّ. لكن وصلاً: كان به بصيرة، كان به بصيرة. من

111
00:13:00,270 --> 00:13:04,930
هنا شرعنا الوقف. هذا التعريف. ما حكم مدّ الصلة

112
00:13:04,930 --> 00:13:13,460
الصغيرة؟ تفضلي. حركتان وجوباً، حركتان وجوباً. لماذا سُمّي

113
00:13:13,460 --> 00:13:20,960
مدّ صلة؟ لأنه يكون في الواصل لا في الواقف، وضربنا

114
00:13:20,960 --> 00:13:25,860
المثال. لما وقفنا لا يوجد مدّ، وصلنا جاء المدّ، إذا سُمّي

115
00:13:25,860 --> 00:13:31,340
مدّ صلة لأنه يكون في الواصل لا في الواقف. ولماذا

116
00:13:31,340 --> 00:13:33,760
سميت الصلة صغيرة؟

117
00:13:38,180 --> 00:13:44,620
لأنّ مدّها صغير أو قصير، حركتان فقط، بينما مدّ

118
00:13:44,620 --> 00:13:53,520
صلة كبرى فإنها تمدّ إلى أربع أو خمس حركات. نعم، سُمّيت

119
00:13:53,520 --> 00:14:00,520
الصلة صغيرة لأنّ مدّها صغير أو قصير، حركتان فقط، بينما

120
00:14:00,520 --> 00:14:08,030
الصلة الكبرى أربع أو خمس حركات. هذا السبب مرة أخرى.

121
00:14:08,030 --> 00:14:11,430
سُمّيت المادة صلة، لأنه يكون في الواصل لا في

122
00:14:11,430 --> 00:14:17,130
الوقف، والصلة صغيرة لأنّ مادتها صغيرة، وهي حركتان فقط

123
00:14:17,130 --> 00:14:23,230
بعكس الصلة الكبرى، فتمدّ إلى أربع أو خمس حركات. مثل

124
00:14:23,230 --> 00:14:27,390
عندك: ويخلد فيه مهانة.

125
00:14:29,600 --> 00:14:33,800
آه طيب، نعم، نعم، قبل أن نستمر... أول شيء، نريد أن نعرف

126
00:14:33,800 --> 00:14:41,440
المفروض أن يكون عندنا هنا علامة في المصحف. نعم، علامته

127
00:14:41,440 --> 00:14:46,220
في المصحف مثل

128
00:14:46,220 --> 00:14:55,700
مثلاً: له ما في السماوات، شايفينها؟

129
00:14:58,390 --> 00:15:03,930
هي الهاء الضمير المضمومة، هي واقعة بين متحركين ليس

130
00:15:03,930 --> 00:15:09,050
ثانيهما همزة، فتُشبَع الضمة ليتولد عنها واوٌ مادية.

131
00:15:09,050 --> 00:15:14,210
فأقول: له ما في السماوات. الشاهد هنا هذه الواو الصغيرة،

132
00:15:14,210 --> 00:15:17,850
هذه ليست حرف، أخوات، هذه أجدها في المصحف واو صغيرة

133
00:15:17,850 --> 00:15:21,950
على السطر، تُذَكّر القارئ أنّ هنا مدّ صلة. مدّ في هذا

134
00:15:21,950 --> 00:15:25,610
الموضع. من يُجيب بمثال على الياء؟ يخلد

135
00:15:28,630 --> 00:15:35,130
كما... آه مثلاً: كان به بصيرة.

136
00:15:39,600 --> 00:15:44,720
لحظة. هي ياء الضمير المكسورة، هي بين متحركين ليس

137
00:15:44,720 --> 00:15:49,140
ثانيهما همزة، فيُوضع على سطر. هي بتكون في القرآن

138
00:15:49,140 --> 00:15:53,560
صغيرة خالص، يا معكوسة مُرتدة إلى الخلف أو معكوسة على

139
00:15:53,560 --> 00:15:57,560
الخلف بهذا الشكل. تُذَكّر، هذه ليست حرف من المصحف، إنما

140
00:15:57,560 --> 00:16:02,340
هذه إشارة أو علامة تُذَكّر القارئ أنّ هنا مدّ صلة، مدّ

141
00:16:02,340 --> 00:16:07,540
بمقدار حركة. هذا علامته في المصحف. ما يُستَثنى، حفظ في

142
00:16:07,540 --> 00:16:15,520
القاعدة موضعان: يخلد فيه مهانة. انظري هنا: هي ياء

143
00:16:15,520 --> 00:16:22,860
مكسورة، ما قبلها ساكن، وبعدها متحرك. اختلّ الشرط

144
00:16:23,510 --> 00:16:27,750
فالأصلُ قال: لا يكون هنا مدّ صلة صغيرة، ومع ذلك مدّها

145
00:16:27,750 --> 00:16:34,250
حفظ مدّ صلة صغيرة. فقال: يخلد فيه مهانة. لو هذه جاءت

146
00:16:34,250 --> 00:16:39,930
امتحان، هتقولي فوراً: مدّ صلة صغيرة مخالفة للقاعدة. يخلد

147
00:16:39,930 --> 00:16:45,390
فيه مهانة. طيب، لماذا يا حفص قال هكذا نقلت؟ لماذا خالفت

148
00:16:45,390 --> 00:16:48,870
القاعدة في هذا الموضع؟ قال: هكذا سمعت ونقلت عن

149
00:16:48,870 --> 00:16:54,190
النبي صلى الله عليه وسلم، ولعلها مسوغ عقلي. يخلد

150
00:16:54,190 --> 00:17:02,310
فيه مهانة، يؤكّد على خلود الكفار مهانين في عذاب

151
00:17:02,310 --> 00:17:07,310
الله. كما لو سألتني: أين فلان؟ فأقول لك: هناك، أو أقول لك

152
00:17:07,310 --> 00:17:12,720
هناك. ماذا تفهم من هناك؟ بعيد. فلما ربنا يقول

153
00:17:12,720 --> 00:17:17,560
يخلد فيه مهانة، ولا يخلد فيه مهانة، بدل على الأعماق

154
00:17:17,560 --> 00:17:21,880
وتأكيد الخلود في أعماق جهنم. الموضع الثاني: وإن

155
00:17:21,880 --> 00:17:28,380
تشكروا يرضه لكم. هي أخواتها الضمير. انظري هنا: هي

156
00:17:28,380 --> 00:17:33,800
مسبوقة بمتحركين ليس ثانيهما همزة. في الأصل أن يقول:

157
00:17:33,800 --> 00:17:38,860
وإن تشكروا يرضه لكم، مدّ صلة. لكن هنا خالف، قال في

158
00:17:38,860 --> 00:17:44,900
القاعدة ولم يمدّ مدّ صلة. فلما سألناه، قال: هكذا سمعت

159
00:17:44,900 --> 00:17:50,780
ونقلت عن رسول الله. وإن تشكروا يرضه لكم، ولم يقل

160
00:17:50,780 --> 00:17:55,640
يرضهوا لكم. ولعل الحكم أو المسوغ العقلي في هذا

161
00:17:55,640 --> 00:18:01,720
الموضع، وإن تشكروا يرضه لكم، يدلّ مجرّد أنّتما تشكروا

162
00:18:01,720 --> 00:18:05,940
يا عباد الله، سرعة قبول الله لهذا الشكر. لكن لو قال

163
00:18:05,940 --> 00:18:10,240
وإن تشكروا يرضهوا لكم، قد يكون في نوع من التسويف أو

164
00:18:10,240 --> 00:18:14,900
المماطلة أو التأخير. لكن وإن تشكروا يرضه لكم تدلّ

165
00:18:14,900 --> 00:18:20,780
على سر

223
00:27:30,940 --> 00:27:38,240
تستخرجي إن شاء الله الآن مد الصلة تفضلي. أعوذ بالله

224
00:27:38,240 --> 00:27:49,920
من الشيطان الرجيم. أعوذ

225
00:27:49,920 --> 00:27:56,360
بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

226
00:27:56,360 --> 00:28:09,210
الحق، ما الحق، وما أدراك ما الحق؟ كذبت ثمود وعاد

227
00:28:09,210 --> 00:28:18,110
بالقارعة. فأما ثمود فأُهلكوا بالقارعة، وأما عاد

228
00:28:18,110 --> 00:28:26,470
فأُهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال

229
00:28:26,470 --> 00:28:34,750
وثمانية أيام حسومة، فترى القوم فيها صريعاً كأنهم أعجاز

230
00:28:34,750 --> 00:28:44,990
نخل خاوية. فهل ترى لهم باقية؟ وجاء

231
00:28:44,990 --> 00:28:51,890
فرعون ومن قبله...و...و...و ما قبله؟ وجاء في

232
00:28:51,890 --> 00:28:58,670
الرعب ومن قبله، والمؤتفكون كانوا بالخاطئة، ومن قبلهم

233
00:28:58,670 --> 00:29:04,030
والمؤتفكون كانوا

234
00:29:04,030 --> 00:29:08,830
بالخاطئة. حسبك، أي مد الصلة في هذه الآية الأخيرة؟

235
00:29:08,830 --> 00:29:14,970
خطأ، قبله

236
00:29:14,970 --> 00:29:18,430
والمؤتفكون كانوا بالخاطئة. أما كلمة "ومن" فما لهاش علاقة.

237
00:29:19,250 --> 00:29:26,170
تفضلي كاملة. فعصوا رسول ربهم فأخذهم عذابٌ  ترغيباً

238
00:29:26,170 --> 00:29:35,650
إنّا لما تغلّينا حملناكم في الفلك لنجعلها لكم

239
00:29:35,650 --> 00:29:40,730
تذكرة،  وتعيها، وتعيها

240
00:29:44,330 --> 00:29:48,310
حسبك، جزاك الله خير، مبارك والله فيك. بعدها رقم

241
00:29:48,310 --> 00:29:54,990
اثنين، فضل نفخة

242
00:29:54,990 --> 00:30:06,420
ونقطة واحدة، وكملت الأرض والدبال، فذكتا ذكتا واحدة.

243
00:30:06,420 --> 00:30:16,680
فيومئذ وقعت الواقعة، وانشقت السماء، فهي يومئذ واحدة.

244
00:30:16,680 --> 00:30:28,300
والملك على أرجائها، ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ، يومئذ

245
00:30:28,300 --> 00:30:32,520
ثمانية

246
00:30:32,520 --> 00:30:41,880
لا تخفى

247
00:30:41,880 --> 00:30:44,240
هامّة

248
00:30:55,070 --> 00:31:01,190
حسبك، من يا أخواتي تستخرج لي هنا مادة الصلة في

249
00:31:01,190 --> 00:31:08,950
الآية الأخيرة؟ من تستخرجينها؟ تفضلي، هاي واحد، نعم

250
00:31:08,950 --> 00:31:16,010
ب يمينه، فيقول هذا ثالث، تفضلي، إني

251
00:31:16,010 --> 00:31:17,190
ظننتُ

252
00:31:32,930 --> 00:31:37,890
من رقم ثلاثة

253
00:31:37,890 --> 00:31:41,010
يا بنات؟ من تقرأ؟ تفضلي

254
00:32:01,050 --> 00:32:07,390
من تستخرجي مادة الصلة في هذه الآية؟ تفضلي، استخرجيها

255
00:32:07,390 --> 00:32:08,090
مع التطبيق

256
00:32:10,520 --> 00:32:17,280
هذه واحدة ثانية، ممتازة

257
00:32:17,280 --> 00:32:21,600
كاملة أختي

258
00:32:21,600 --> 00:32:37,660
حسبك

259
00:32:37,660 --> 00:32:42,180
ممتازة. لم أحصل على مادة صلة في الآية الأخيرة.أنتِ؟

260
00:32:42,180 --> 00:32:46,940
سلطانية؟ لا لا لا، خذوه، فأقول لها: لماذا؟ طب هي في

261
00:32:46,940 --> 00:32:51,260
عندها ضمير، صدقتي

262
00:32:51,260 --> 00:32:57,320
إنه...الذي هو...لا، سيبيني من رأسه لأنه في الهاء

263
00:32:57,320 --> 00:33:01,060
الضمير مضموم، وقعت بين ساكن ومتحرك ولم تُقطع بين

264
00:33:01,060 --> 00:33:08,720
متحركين، فاختلفتِ الشرطة، هي من... سلطان يهدلها ساكنة، مش

265
00:33:08,720 --> 00:33:29,980
مكسورة ولا مضمومة، برا القاعدة، يعني تفضلي، طب

266
00:33:29,980 --> 00:33:33,480
لو سألتُ أخت، أختار أنا أخت منكم مثلاً، أنتِ على سبيل

267
00:33:33,480 --> 00:33:43,780
المثال، آخر آية قرأتِها، أين مَدُّ الصلة هنا؟ ممتازة

268
00:33:43,780 --> 00:33:51,260
جداً، تفضلي. ولا يحضُّ على طعام المسكين، فليس له

269
00:33:51,260 --> 00:34:01,340
اليوم هنا حُميم ولا طعام إلا من غسلٍ لا يأكله

270
00:34:03,850 --> 00:34:07,550
حسبك، جزاك الله خير، ومبارك الله فيك. آخر دعوانا أن

271
00:34:07,550 --> 00:34:10,050
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول

272
00:34:10,050 --> 00:34:12,130
الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته