1
00:00:20,890 --> 00:00:24,530
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:24,530 --> 00:00:29,030
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم 

3
00:00:29,030 --> 00:00:32,610
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق

4
00:00:32,610 --> 00:00:37,070
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

5
00:00:37,070 --> 00:00:45,510
وبعد بعد أن ذكرنا أسماء اليوم الآخر نبدأ اليوم في

6
00:00:45,510 --> 00:00:52,580
موضوع إِنْهَامِهِ وهو مذاهب الناس في البعث فالناس مختلفون

7
00:00:52,580 --> 00:00:57,640
أشد الاختلاف في هذا الأمر كما قال تبارك وتعالى عما

8
00:00:57,640 --> 00:01:03,240
يتساءلون عن النبأ العظيم والمقصود بالنبأ العظيم هو

9
00:01:03,240 --> 00:01:08,080
يوم القيامة وهو موضوعنا ويمكن لنا أن نصنف الناس

10
00:01:08,080 --> 00:01:14,980
قديمًا وحديثًا من حيث مذاهبهم في البعث واعتقاداتهم

11
00:01:14,980 --> 00:01:20,160
إلى أصناف أربعة الموجود أمامنا ثلاثة لكن سنضيف

12
00:01:20,160 --> 00:01:24,200
إليهم صنفًا أو نستنبطه استنباطًا سيكون الحديث معناه

13
00:01:24,200 --> 00:01:28,700
أيّ فيه تلقائيًا يعني يمكننا أن نصنف المكذبين

14
00:01:28,700 --> 00:01:35,360
بالبعث والنشور إلى ثلاثة أصناف هؤلاء المكذبين

15
00:01:35,360 --> 00:01:40,650
هناك صنف رابع وهو المُصدِّق وهو المصدق وهو مذهب أهل

16
00:01:40,650 --> 00:01:45,710
السنة والجماعة فيصبح مذاهب الناس أربعًا لكن

17
00:01:45,710 --> 00:01:51,210
المكذبين منهم ثلاثة المكذبين بالبعث ثلاثة أول

18
00:01:51,210 --> 00:01:55,170
هؤلاء المكذبين الملاحدة الذين أنكروا وجود الخالق

19
00:01:55,170 --> 00:02:00,350
تبارك وتعالى هؤلاء الفلاسفة الدهريون الطبيعيون

20
00:02:00,350 --> 00:02:05,050
الذين يعني أنكروا وجود الخالق تبارك وتعالى جملة

21
00:02:05,850 --> 00:02:10,730
يعني ما تبقى منهم في هذه الأيام إلا الشيوعيون في 

22
00:02:10,730 --> 00:02:16,070
عصرنا ينكرون صدور الخلق عن الخالق فهؤلاء أصلاً

23
00:02:16,070 --> 00:02:19,410
ينكرون النشأة الأولى وبالتالي ينكرون النشأة

24
00:02:19,410 --> 00:02:23,730
الثانية ينكرون أن الله أصلاً خلقنا وبالتالي ينكرون

25
00:02:23,730 --> 00:02:30,070
أن الله سيبعثنا يوم القيامة فهؤلاء حقيقة من العبث

26
00:02:30,070 --> 00:02:36,560
أن نناقشهم في البعث الأولى إذا كنا نريد أن نرتب

27
00:02:36,560 --> 00:02:41,580
الأولويات الأولى أن نناقشهم في إثبات وجود الخالق

28
00:02:41,580 --> 00:02:46,780
في إثبات وجود الخالق قبل أن نناقشهم في إثبات البعث

29
00:02:46,780 --> 00:02:52,420
فإن ثبت لهم أن للكون خالقًا وأنه أرسل رسولًا وأنزل

30
00:02:52,420 --> 00:02:58,640
كتبًا وأثبتنا لهم أن الله عز وجل أخبر على لسان

31
00:02:58,640 --> 00:03:05,370
رسوله وفي كتبه أنه سيحاسب الناس يوم القيامة في هذا

32
00:03:05,370 --> 00:03:10,130
البعث يقول الأمر منطقيًا فباب أولى ألا نناقشهم

33
00:03:10,130 --> 00:03:14,850
الأولى أن نثبت لهم ابتداء وجود الخالق تبارك وتعالى

34
00:03:14,850 --> 00:03:19,590
هذا الصنف الأول الصنف الثاني ممن يكذبون بالبعث

35
00:03:19,590 --> 00:03:24,910
الذين يعترفون بوجود خالق لكنهم يكذبون بالبعث

36
00:03:24,910 --> 00:03:31,090
والنشور منهم العرب مشركو العرب مشركو مكة كانوا هكذا

37
00:03:31,090 --> 00:03:36,110
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولون الله

38
00:03:36,110 --> 00:03:42,310
لكن كانوا يعجبون أشد العجب عندما يخبرهم النبي صلى

39
00:03:42,310 --> 00:03:47,170
الله عليه وسلم أن الله سيبعثهم يوم القيامة

40
00:03:47,170 --> 00:03:52,170
وسيحاسبون على أعمالهم وقال الذين كفروا أذا كنا

41
00:03:52,170 --> 00:04:01,450
ترابا وآباؤنا أإنا لمخرجون؟ لقد

42
00:04:01,450 --> 00:04:05,910
وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير

43
00:04:05,910 --> 00:04:12,930
الأولين هكذا كانوا يعتقدون فهؤلاء يعترفون بالخالق

44
00:04:13,950 --> 00:04:19,730
ولكنهم ينكرون الإيه؟ يكذبون بالبعث والنشور، هؤلاء

45
00:04:19,730 --> 00:04:25,350
يُزعمون أنهم يؤمنون بالله، ولكن يزعمون أن قدرة الله

46
00:04:25,350 --> 00:04:30,580
عاجزة عن إحيائهم بعد إماتتهم يعني بعد أن مرت عليهم

47
00:04:30,580 --> 00:04:37,320
الظهور والعصور والسنون، كيف لله عز وجل أن يبعثهم

48
00:04:37,320 --> 00:04:43,180
بعد أن ضلت وماعت وساحت واختلطت عظامهم وأجسادهم

49
00:04:43,180 --> 00:04:47,700
بالتراب ومرت عليها ألوف ألوف السنين؟ كيف سيبعثهم

50
00:04:47,700 --> 00:04:52,810
الله تبارك وتعالى؟ لذلك هم يستبعدون ويستعظمون و

51
00:04:52,810 --> 00:04:58,930
يستهجنون وينكرون البعث والنشور ينكرون أن الله عز

52
00:04:58,930 --> 00:05:04,570
وجل سيبعثنا هناك فرقة من اليهود تُسمّى الصادقيون

53
00:05:04,570 --> 00:05:09,810
الصادقيين هؤلاء يُزعمون أنهم لا يؤمنون إلا بتوراة

54
00:05:09,810 --> 00:05:13,310
موسى أيضًا هم يكذبون بالبعث والنشور ويكذبون

55
00:05:13,310 --> 00:05:19,500
بالجنة والنار هم يعتقدون بوجود الخالق يعتقدون كأهل

56
00:05:19,500 --> 00:05:27,280
مكة كالقرشيين كمشركي مكة يعتقدون بوجود خالق لكن

57
00:05:27,280 --> 00:05:33,920
ينكرون البعث الفريق الثالث من الذين يكذبون بالبعث

58
00:05:33,920 --> 00:05:39,040
الذين يؤمنون بالمعاد آمنوا بالبعث لكن على غير

59
00:05:39,040 --> 00:05:45,220
الصفة التي جاءت بها الشرائع السماوية على غير الصفة

60
00:05:45,220 --> 00:05:49,400
التي جاءت بها الشرائع السماوية هم يعتقدون بالبعث

61
00:05:50,040 --> 00:05:55,720
يعتقدون بأن الإنسان سيعذب أو ينعم لكن على غير

62
00:05:55,720 --> 00:06:00,700
الطريقة وبغير الوصف الذي جاء مثلًا في القرآن الكريم

63
00:06:00,700 --> 00:06:05,180
وكما جاء في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم من هؤلاء

64
00:06:05,180 --> 00:06:12,900
مثلًا الهنود الذين يعتقدون يعتقدون بتناسخ الأرواح

65
00:06:12,900 --> 00:06:19,290
فهؤلاء يعتقدون أن الإنسان إن مات الإنسان إن كان

66
00:06:19,290 --> 00:06:25,010
رجلًا مثلًا تنتقل روحه إلى وليد صغير تنتقل روحه إلى

67
00:06:25,010 --> 00:06:32,510
وليد صغير ثم إذا كان هذا الرجل خيرًا تنتقل روحه في

68
00:06:32,510 --> 00:06:39,970
سبع دورات في ... في أناس أخيار وهذا هو النعيم مرة

69
00:06:39,970 --> 00:06:45,480
أخرى هؤلاء الذين يؤمنون بالمعاد على غير الصفة التي

70
00:06:45,480 --> 00:06:51,100
جاءت بها الشريعة السماوية، أضرب لهم مثلًا بالهنود

71
00:06:51,100 --> 00:06:55,480
الذين يعتقدون بتناسخ الأرواح، تناسخ الأرواح معناها

72
00:06:55,480 --> 00:07:00,820
انتقال الروح من بدن إلى بدن فهم يعتقدون أن الرجل إن

73
00:07:00,820 --> 00:07:05,520
كان خيرًا في الدنيا ومات، تنتقل روحه إلى وليد صغير،

74
00:07:05,520 --> 00:07:09,500
سبع مرات، سبع دورات، سبع دورات، يعني هذا الوليد

75
00:07:09,500 --> 00:07:13,930
يموت فتنتقل روحه إلى وليد آخر ثم إلى وليد آخر ثم

76
00:07:13,930 --> 00:07:18,210
إلى وليد آخر سبع مرات وهذا ما يسمّى النعيم حتى يصل

77
00:07:18,210 --> 00:07:22,590
إلى ما يسمّى عندهم النيرفانا ال Nirvana بمعنى أيّه؟

78
00:07:22,590 --> 00:07:26,790
يعني العيش هناك مع الآلهة أو مع الملائكة في عالم

79
00:07:26,790 --> 00:07:31,960
الملائكة في عالم النعيم أما هذا هو الجنة عندهم، هذا

80
00:07:31,960 --> 00:07:35,180
هو مفهوم الجنة، لاحظوا، لكن على غير الوصف الذي جاء

81
00:07:35,180 --> 00:07:39,880
في القرآن الكريم أما النار أو جهنم، أيضًا هم

82
00:07:39,880 --> 00:07:44,780
يعتقدون أن الإنسان إن مات وكان شريرًا، فهو تنتقل

83
00:07:44,780 --> 00:07:50,260
روحه إلى روح طفل أو وليد صغير، سبع مرات، سبع

84
00:07:50,260 --> 00:07:55,080
دورات، فيتأذّى سبع مرات في شقاء وفي تعب وفي شر

85
00:07:55,080 --> 00:08:00,660
فيتأذّى أذًى شديدًا هكذا الجنة عندهم وهكذا النار

86
00:08:00,660 --> 00:08:05,080
عندهم نجد مثل هذا الاعتقاد انتقل أيضًا إلى بعض

87
00:08:05,080 --> 00:08:10,080
الفرق التي تنتسب إلى الإسلام وليست منه تنتسب إلى

88
00:08:10,080 --> 00:08:16,440
الإسلام وليست منه مثل النصيرية العلويين فهؤلاء

89
00:08:16,440 --> 00:08:23,010
يعتقدون يعتقدون أيضًا بتناسخ الأرواح وعندهم اعتقاد

90
00:08:23,010 --> 00:08:29,110
أسوأ من اعتقاد الهنود عندهم يعني اعتقاد بأن الروح

91
00:08:29,110 --> 00:08:33,550
تنتقل ... يمكن أن تنتقل إلى جماد ويمكن أن تنتقل إلى

92
00:08:33,550 --> 00:08:38,080
حيوان ويمكن أن تنتقل إلى نبات ويمكن أن تنتقل إلى

93
00:08:38,080 --> 00:08:42,560
إنسان ويسمونه ... يسمّونها على أربع مراتب النسخ

94
00:08:42,560 --> 00:08:47,720
والرسخ والمسخ والفسخ هذا اعتقادهم اعتقاد ... وهذا

95
00:08:47,720 --> 00:08:51,800
لعلكم يعني تأخذونه في مادة الفرق في التاريخ

96
00:08:51,800 --> 00:08:58,810
الإسلامي عند الدروز الذين يعتقدون بألوهية الحاكم

97
00:08:58,810 --> 00:09:02,810
بأمر الله الفاطمي هؤلاء أيضًا عندهم ما يسمّى عقيدة

98
00:09:02,810 --> 00:09:08,370
التقمّص التقمّص يعتقدون أن هذه الروح لبست هذا القميص

99
00:09:08,370 --> 00:09:13,970
الذي هو الجسد فلما بلي القميص استبدلته الروح بقميص

100
00:09:13,970 --> 00:09:18,790
آخر استبدلته الروح بقميص آخر بمعنى أن الإنسان عندما

101
00:09:18,790 --> 00:09:23,270
يولد عندما يموت الرجل عندما يموت تنتقل روحه إلى

102
00:09:23,270 --> 00:09:29,880
وليد صغير إلى وليد صغير، فإذا كانت المرأة تنتقل إلى

103
00:09:29,880 --> 00:09:34,300
وليدة صغيرة، إلى بنت صغيرة، وهكذا، ولذلك عندهم

104
00:09:34,300 --> 00:09:38,400
على اعتقادهم أن عدد العالم لا يزيد ولا ينقص عدد

105
00:09:38,400 --> 00:09:45,700
العالم لا يزيد ولا ينقص وهذا يكذّبه الواقع يسمّى

106
00:09:45,700 --> 00:09:50,580
عقيدة التقمّص عند الدروز وهي عقيدة باطلة كما تراهم

107
00:09:50,580 --> 00:09:55,600
على كل حال فالذين يؤمنون بالمعاد على غير الصفة

108
00:09:55,600 --> 00:10:00,200
التي جاءت بها الشرائع السماوية هؤلاء فريق من الذين

109
00:10:00,200 --> 00:10:07,900
يكذبون بالبعث لأنهم يعتقدون بمعاد أو ببعث على غير

110
00:10:07,900 --> 00:10:12,100
الصفة التي أخبر بها القرآن الكريم وأخبر بها نبينا

111
00:10:12,100 --> 00:10:16,040
صلى الله عليه وسلم هناك فريق آخر إذا قلنا ما هي

112
00:10:16,040 --> 00:10:22,520
مذاهب الناس في البعث ما هي مذاهب الناس في البعث

113
00:10:22,520 --> 00:10:27,000
يبقى الفريق الرابع وهو فريق أهل السنة والجماعة

114
00:10:27,000 --> 00:10:32,730
الذي يعتقد ويؤمن بالمعاد على الصفة وفق الصفة التي

115
00:10:32,730 --> 00:10:38,090
جاءت بها الشرائع السماوية، أليس كذلك؟ نعم، نحن

116
00:10:38,090 --> 00:10:43,910
نصدق بالبعث والنشور بحسب ما جاء في القرآن الكريم

117
00:10:43,910 --> 00:10:47,930
وفي السنة النبوية، فإذا لو رجعنا إلى أول الصفحة،

118
00:10:47,930 --> 00:10:52,730
مذاهب الناس في البعث أربع، لكن أصناف المكذبين 

119
00:10:52,730 --> 00:11:02,720
ثلاثة، مذاهب الناس في البعث أربع، نضيف إليهم أنفسنا

120
00:11:02,720 --> 00:11:07,920
الذي هو مذهب أهل السنة والجماعة لكن أصناف المكذبين

121
00:11:07,920 --> 00:11:13,660
هم ثلاثة أصناف نأتي إلى المطلب الثاني وهو أدلة

122
00:11:13,660 --> 00:11:20,470
البعث والنشور وهو مبحث عظيم وجدير بالاهتمام جدير

123
00:11:20,470 --> 00:11:25,430
بالحديث فيه وإقامة الأدلة عليه فكم اعتنى القرآن

124
00:11:25,430 --> 00:11:29,250
الكريم بهذا الأمر سواء القرآن المكي أو المدني

125
00:11:29,250 --> 00:11:35,590
القرآن المكي تحديدًا اعتنى بثلاثة مسائل هذه واحدة 

126
00:11:35,590 --> 00:11:40,610
منها اعتنى بإثبات وحدانية الله تبارك وتعالى

127
00:11:40,610 --> 00:11:45,210
والمسألة الثانية إثبات صدق النبي صلى الله عليه 

128
00:11:45,210 --> 00:11:50,780
وسلم في دعواه النبوة، والمسألة الثالثة إثبات البعث

129
00:11:50,780 --> 00:11:58,240
وهو موضوعنا، وهو موضوعنا، فكم ناقش القرآن الكريم،

130
00:11:58,240 --> 00:12:03,000
القرآن المكي تحديدا، المكي منه تحديدا، كم ناقش 

131
00:12:03,000 --> 00:12:11,480
يعني شبهات؟ شبهات ومعتقدات الدهريين أو أهل مكة

132
00:12:11,480 --> 00:12:17,200
مشركي مكة في اعتقادهم الباطل في البعث والنشور، فهم

133
00:12:17,200 --> 00:12:22,520
ينكرونه أشد الإنكار، هم ينكرونه أشد الإنكار، وهم 

134
00:12:22,520 --> 00:12:28,580
حقيقة في إنكارهم ليوم الآخر لا يملكون دليلا، يعني

135
00:12:28,580 --> 00:12:34,560
لو سألنا المنكرين للبعث قديما وحديثا، القدماء منهم

136
00:12:34,560 --> 00:12:41,220
والمعاصرين، لو سألناهم ما أدلتكم على إنكار البعث

137
00:12:41,220 --> 00:12:46,200
والنشور؟ لا نجد عندهم إلا الاستبعاد والاستهجان

138
00:12:46,200 --> 00:12:48,820
والاستهجان

139
00:12:51,290 --> 00:12:56,570
والاندهاش، ليس لهم أدلة، هذه ليست أدلة، ليست أدلة،

140
00:12:56,570 --> 00:13:02,250
يعني مثلا إذا متنا وكنا ترابا، ذلك رجوع بعيد، فهذا

141
00:13:02,250 --> 00:13:08,060
أمر مستبعد بعد ما متنا وأصبحنا ترابا واختلطت هذه

142
00:13:08,060 --> 00:13:12,940
الجثث، هذه الأجساد ومر عليها ألف سنة، اختلطت

143
00:13:12,940 --> 00:13:17,100
بالتراب، بتراب الأرض ومرت عليها الدهور والسنون، هل

144
00:13:17,100 --> 00:13:22,580
يعقل؟ هل يمكن أن تعاد هذه الأرواح كما يخبر القرآن

145
00:13:22,580 --> 00:13:26,100
الكريم وكما يخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيقوم

146
00:13:26,100 --> 00:13:30,640
الناس من قبورهم؟ ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقومون

147
00:13:30,640 --> 00:13:34,500
كما يخبر القرآن الكريم للحساب أمام الله تبارك

148
00:13:34,500 --> 00:13:38,610
وتعالى في المحاكمة العادلة؟ هكذا هم يستبعدون

149
00:13:38,610 --> 00:13:44,990
ويستعظمون أن يكون... أن يكون هناك يوم آخر يحاسب

150
00:13:44,990 --> 00:13:51,010
فيه؟ أن ناسهم يستعظمون ذلك، وحقيقة هم يفعلون ذلك

151
00:13:51,010 --> 00:13:56,130
لأنهم يحكمون عقولهم في هذا الأمر ولا يقبلون بالوحي

152
00:13:56,130 --> 00:14:01,070
الذي أنزله الله تبارك وتعالى، ونحن بفضل الله عز وجل

153
00:14:01,070 --> 00:14:09,000
ومنته، في جعبتنا أدلة متنوعة متعددة كثيرة على إثبات

154
00:14:09,000 --> 00:14:14,900
البعث والنشور، ليس واحدا منها، هناك أدلة حسية على

155
00:14:14,900 --> 00:14:19,860
البعث والنشور، وهناك أدلة عقلية، وهناك أدلة نقلية

156
00:14:19,860 --> 00:14:26,820
وسنتطوف معا إن شاء الله تعالى في هذه الأدلة واحدة

157
00:14:26,820 --> 00:14:32,580
تلو الأخرى، نشرحها ونبينها ونفصلها ونثبت من خلال

158
00:14:32,580 --> 00:14:39,770
كل دليل على انفراد أنه أن اليوم الآخر كائن لا محالة

159
00:14:39,770 --> 00:14:44,910
أنه سيحصل كما أخبر الله تبارك وتعالى، كما قال

160
00:14:44,910 --> 00:14:50,620
تبارك وتعالى: إن الدين لواقع، إن الساعة آتية أكاد

161
00:14:50,620 --> 00:14:55,500
أخفيها، كما أخبر ربنا تبارك وتعالى، اقتربت الساعة 

162
00:14:55,500 --> 00:15:00,100
وانشق القمر إلى آخره من النصوص، فالأدلة كثيرة

163
00:15:00,100 --> 00:15:06,360
سنتناولها إن شاء الله واحدا واحدا، وهذه الأدلة قبل

164
00:15:06,360 --> 00:15:12,420
أن أبدأ فيها، لعل بعضها يصلح للمؤمنين وحدهم، لعل 

165
00:15:12,420 --> 00:15:19,130
المنكر الملحد المادي لا يقبل ببعضها، لا يقبل ببعضها

166
00:15:19,130 --> 00:15:25,310
لكن بعضها يصلح للمؤمنين، وأنا سأشير إلى الناقلية

167
00:15:25,310 --> 00:15:29,930
منها، والذي يصلح للمؤمنين فحسب، ثم إلى العقلية منها

168
00:15:29,930 --> 00:15:34,070
والذي يمكن أن يصلح لكافة الناس، للمؤمنين وغيرهم من 

169
00:15:34,070 --> 00:15:37,690
الناس، فالعقل، الأحكام العقلية قاسم مشترك بين 

170
00:15:37,690 --> 00:15:43,960
العقلاء، لا ينكره إلا إنسان متغطرس منكر للحقيقة

171
00:15:43,960 --> 00:15:49,560
يتعامى عن الشمس في وضع النهار، سنتحدث في هذه الأدلة

172
00:15:49,560 --> 00:15:54,440
من أول هذه الأدلة، إخبار العليم الخبير بوقوع

173
00:15:54,440 --> 00:16:00,380
القيامة، هذا دليل يقيني عندنا، وهو من هو أقوى الأدلة

174
00:16:00,380 --> 00:16:05,210
لأقول من أقوى الأدلة، بل هو أقوى الأدلة، فإخبار

175
00:16:05,210 --> 00:16:11,550
العليم الخبير الله تبارك وتعالى عندما يخبرنا بأن

176
00:16:11,550 --> 00:16:17,010
يوم القيامة حاصل سيكون هذا أقوى الأدلة عندنا، لأنه

177
00:16:17,010 --> 00:16:21,750
عندنا لأننا نعتقد أنه لا يوجد من هو أصدق من الله

178
00:16:21,750 --> 00:16:27,060
عز وجل، ومن أصدق من الله قيلة، ومن أصدق من الله

179
00:16:27,060 --> 00:16:30,960
حديثة، وقد أخبر العليم الخبير، أخبر الله تبارك 

180
00:16:30,960 --> 00:16:35,600
وتعالى بهذا اليوم، أخبر بالبعث والنشور والجزاء

181
00:16:35,600 --> 00:16:41,260
والحساب والجنة والنار، وقد نوع الأساليب في الإخبار

182
00:16:41,260 --> 00:16:46,420
أخبر الله عز وجل عن اليوم الآخر في صور متعددة منها

183
00:16:46,420 --> 00:16:52,060
مثلا: إن الساعة آتية أكاد أخفيها، أحيانا يقسم ربنا

184
00:16:52,060 --> 00:16:57,860
تبارك وتعالى فيقول: الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى

185
00:16:57,860 --> 00:17:04,100
يوم القيامة، ثم يؤكد: لا ريب فيه، وأحيانا يخبر أنه

186
00:17:04,100 --> 00:17:10,490
وعد صادق وقبر لازم، كما في قوله تعالى: إن في ذلك لآية

187
00:17:10,490 --> 00:17:16,010
لمن خاف عذاب الآخرة، ذلك يوم المجموع الله الناس

188
00:17:16,010 --> 00:17:22,030
وذلك يوم المشهود، هذه أدلة نأخذها على سبيل اليقين

189
00:17:22,870 --> 00:17:27,550
على سبيل اليقين، فالله تبارك وتعالى أخبر، أخبر

190
00:17:27,550 --> 00:17:30,770
سبحانه وتعالى، في بعض الأحيان يخبر عن مجيئه

191
00:17:30,770 --> 00:17:36,670
واقترابه: أتى أمر الله فلا تستعجلوا، اقتربت الساعة

192
00:17:36,670 --> 00:17:41,170
وانشق القمر إلى آخرى، حتى الحديث عن الجنة وعن النار

193
00:17:41,170 --> 00:17:45,870
وإخبار عن اليوم الآخر وما سيكون فيه من العذاب

194
00:17:45,870 --> 00:17:51,930
للکافرين المكذبين أو من النعيم للموحدين المؤمنين،

195
00:17:51,930 --> 00:17:55,750
كل هذا إخبار العليم الخبير، إخبار العلم الخبير قد

196
00:17:55,750 --> 00:18:05,290
يقول قائل: هذا الدليل لا يصلح ولا يصدق به المنكرين

197
00:18:05,290 --> 00:18:10,770
ممن يستخدمون عقولهم، فهذا يصلح فقط للمؤمنين، نقول

198
00:18:10,770 --> 00:18:20,350
هناك أدلة أخرى يعني تليق بهم، وتوقف دهشمهم وتشبع

199
00:18:20,350 --> 00:18:28,950
رغبتهم من الأدلة، بل وتثبت الحق، وهو ما نؤكده من أن

200
00:18:28,950 --> 00:18:33,330
اليوم الآخر كائن لا محالة، نأتي إلى الدليل الثاني

201
00:18:33,330 --> 00:18:39,790
الاستدلال على البعث بمن أماتهم الله ثم أحياهم كما

202
00:18:39,790 --> 00:18:43,950
أخبر الله تبارك وتعالى، ففي الدنيا في هذه الحياة

203
00:18:43,950 --> 00:18:49,890
الدنيا، أخبر الله تبارك وتعالى عن

204
00:18:49,890 --> 00:18:54,890
ناس ماتوا ثم عادوا إلى الحياة، أعادهم الله تبارك

205
00:18:54,890 --> 00:18:58,830
وتعالى إلى الحياة، والذي أعاد هؤلاء إلى الحياة قادر

206
00:18:58,830 --> 00:19:02,910
على أن يعيد الناس عندما يموت متى يشاء سبحانه

207
00:19:02,910 --> 00:19:09,210
وتعالى إلى الحياة، في سورة البقرة لوحدها خمسة أمثلة

208
00:19:09,210 --> 00:19:15,500
على ذلك، في سورة البقرة، قوم موسى مثلا حين قالوا له

209
00:19:15,500 --> 00:19:20,740
لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، وهؤلاء الصفوة كانوا

210
00:19:20,740 --> 00:19:25,720
سبعين رجلا من بني إسرائيل، ذهبوا لميقات الله مع

211
00:19:25,720 --> 00:19:30,500
موسى عليه السلام، وهناك

212
00:19:30,500 --> 00:19:37,140
قالوا لموسى: لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، هكذا

213
00:19:37,140 --> 00:19:42,930
يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم، من موسى أن يريهم

214
00:19:42,930 --> 00:19:48,250
الله عز وجل نفسه عيانا، فيخبر المولى تبارك وتعالى

215
00:19:48,250 --> 00:19:54,390
فأخذتكم الصارقة وأنتم تنظرون، ثم يعني ماتوا ثم 

216
00:19:54,390 --> 00:20:02,830
بعثناكم من بعد موتكم، من بعد موتكم لعلكم تشكرون، هذا

217
00:20:02,830 --> 00:20:08,410
مثال، هذا مثال، فمن شهد هذا الأمر هل يستطيع أن يكذبه

218
00:20:08,410 --> 00:20:13,840
هؤلاء السبعون مثلا، بعد اقرأوا ما رأوا أن الله امدهم

219
00:20:13,840 --> 00:20:18,920
ثم أحياهم، ثم أحياهم، هل يستطيع الواحد منهم أن يكذب

220
00:20:18,920 --> 00:20:24,100
بذلك؟ ثم أهل الكتاب، اليهود والنصارى، هم هذا وارد

221
00:20:24,100 --> 00:20:31,080
عندهم في كتبهم، فهذا دليل قوي من أقوى الأدلة على أن

222
00:20:31,080 --> 00:20:38,020
البعث كائن لا محالة، قصة قتيل بني إسرائيل، القتيل

223
00:20:38,020 --> 00:20:39,540
الذي

224
00:20:41,080 --> 00:20:46,800
قتل من بني إسرائيل ولم يعرف من هو قاتله، ولم يعرف

225
00:20:46,800 --> 00:20:54,560
من هو قاتله، كان رجلا ثريا غنيا، فقتله ابن أخيه ثم

226
00:20:54,560 --> 00:21:02,440
حمل جثته وألقى بها قريبا من قرية أخرى، فتكون التهمة

227
00:21:02,440 --> 00:21:07,940
لهذه القرية المجاورة، فلجوا 

228
00:21:07,940 --> 00:21:14,540
إلى موسى عليه السلام، لجؤوا إلى موسى ليعرفهم على

229
00:21:14,540 --> 00:21:22,000
القتيل، فأمره الله تبارك وتعالى أن يطلب من قومه أن

230
00:21:22,000 --> 00:21:28,160
يذبحوا بقرة، وذبحوها بعد جدل معروف في قصة البقرة في

231
00:21:28,160 --> 00:21:29,980
هذه الصورة الكريمة

232
00:21:32,560 --> 00:21:38,040
أمرهم الله تبارك وتعالى أن يضربوه ببعضها، لاحظ

233
00:21:38,040 --> 00:21:44,860
الشاهد، وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها، قتلتم نفسا

234
00:21:44,860 --> 00:21:49,480
ولم يُعرف من هو القاتل، وادارأتم فيها، وكان كل

235
00:21:49,480 --> 00:21:52,700
واحد منكم يدفع عن نفسه التهمة

236
00:21:55,150 --> 00:22:02,150
يدفع نفسه التهمة، فادارأتم فيها

237
00:22:02,150 --> 00:22:09,270
والله مخرج ما كنتم تكتمون، الله عز وجل كاشف للحقيقة

238
00:22:09,270 --> 00:22:15,810
يعرف سبحانه وتعالى ويعلم من الذي قتل، والله عز وجل

239
00:22:15,810 --> 00:22:21,670
يكشف ما تكتمون، يكشف ما تكتمون، فقلنا: ضربوه ببعضها

240
00:22:21,670 --> 00:22:25,910
خذوا بعضا أي شيء من هذه البقرة واضربوه بها، اضربوا

241
00:22:25,910 --> 00:22:31,450
هذا الميت، قال تعالى: كذلك يحيي الله الموتى، فقام

242
00:22:31,450 --> 00:22:37,830
الرجل متهللا، قال: قاتلي هو ابن أخي، قاتلي هو ابن أخي

243
00:22:37,830 --> 00:22:42,490
كان قد استعجل التركة، فالرجل الثري هذا لم تكن له 

244
00:22:42,490 --> 00:22:47,590
ذرية، وكان يريد الخلاص منه لإيه؟ ليستأثر بالتركة

245
00:22:47,590 --> 00:22:55,330
لوحده، مستعجلا للتركة، من استعجل شيئا قبل أوانه عُقب

246
00:22:55,330 --> 00:23:01,870
بحرمانه، كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم

247
00:23:01,870 --> 00:23:08,440
تعقلون، قصة أخرى أيضا في سورة البقرة، في القوم الذين

248
00:23:08,440 --> 00:23:14,980
خرجوا من ديارهم انترارا من الموت، وهم ألوف فأماتهم

249
00:23:14,980 --> 00:23:22,380
الله تعالى ثم أحياهم، ألوف ألوف، جاء في الألوف في

250
00:23:22,380 --> 00:23:27,160
عددهم ثلاثة آلاف، أربعة آلاف، عشرة آلاف، أربعين ألف 

251
00:23:27,160 --> 00:23:34,020
سبعون ألف الأقوال عديدة لعل الأرجح أنها أكثر من

252
00:23:34,020 --> 00:23:39,790
عشرة آلاف أكثر من عشرة آلاف. يحدثنا الله تبارك 

253
00:23:39,790 --> 00:23:45,810
وتعالى عن هؤلاء. خرجوا لماذا؟ خرجوا فرارا من مرض

254
00:23:45,810 --> 00:23:55,350
الطعون أم خرجوا فرارا من لقاء العدو. فرارا من لقاء

255
00:23:55,350 --> 00:24:00,370
العدو. العبرة بعموم اللفظة بخصوص السبب. الله عز وجل

256
00:24:00,370 --> 00:24:05,050
يحدثنا أن الله يا أولاه أماتهم ألم تر إلى الذين

257
00:24:05,050 --> 00:24:12,910
خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله 

258
00:24:12,910 --> 00:24:21,950
موتوا الذي هم خائفون منه وقعوا فيه هم خرجوا حذر

259
00:24:21,950 --> 00:24:28,420
الموت خوفًا من الموت بأمر من الله، إرادة الله نافذة

260
00:24:28,420 --> 00:24:35,600
في خلقه، فقال لهم الله موتوا، ماتوا، ثم أحياهم،

261
00:24:35,600 --> 00:24:39,880
وهنا الشاهد إن الله لَـده فضل على الناس، ولكن أكثر

262
00:24:39,880 --> 00:24:45,020
الناس لا يشكرون، ألوف، نؤمن بذلك، وأهل الكتاب

263
00:24:45,020 --> 00:24:50,900
يؤمنون بذلك، هذا دليل من الأدلة القوية، أحياء الله

264
00:24:50,900 --> 00:24:57,260
الموتى في هذه الحياة الدنيا أيضًا في سورة البقرة قصة

265
00:24:57,260 --> 00:25:02,200
عزير هذا الرجل الذي مر على قرية والراجح عند

266
00:25:02,200 --> 00:25:08,840
المفسرين أن القرية هي بيت المقدس حدثنا الله تبارك

267
00:25:08,840 --> 00:25:13,680
وتعالى عنه أو كالذي مر على قرية وهي قوية على 

268
00:25:13,680 --> 00:25:22,260
عروشها قال أن يحيي هذه الله بعد موتها أن كيف؟

269
00:25:22,630 --> 00:25:28,190
كيف؟ كيف يحيي الله هذه بعد موتها؟ فالله عز وجل

270
00:25:28,190 --> 00:25:35,810
علمه بدرس عملي حصل معه فأماته الله مائة عام ثم

271
00:25:35,810 --> 00:25:42,850
بعثه أماته ثم بعثه قال كم لبست؟ قال لبست يومًا أو 

272
00:25:42,850 --> 00:25:50,660
بعض يوم قال بل لبست مائة عام فانظُر إلى طعامك وشرابك

273
00:25:50,660 --> 00:25:56,200
لم يتسنى وانظر الأمر الذي استبعته وتساءلت عنه

274
00:25:56,200 --> 00:26:03,880
مستغربًا أن يحيي هذه الله بعد موتها أن كيف الله عز

275
00:26:03,880 --> 00:26:10,320
وجل يبين له وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس

276
00:26:10,320 --> 00:26:15,880
وانظر إلى العظام كيف ننشزها نركبها

277
00:26:16,510 --> 00:26:22,450
ثم نكسوها لحمًا ركب العظام ثم نكسوها لحمًا فلما

278
00:26:22,450 --> 00:26:31,390
تبين له لما تبين له قال أعلم هنا كلمة أعلم بمعنى

279
00:26:31,390 --> 00:26:41,090
أعتقد قال أعلم أعتقد أن الله على كل شيء قدير لاحظي

280
00:26:41,090 --> 00:26:46,840
عقب الآية أو نهاية الآية تتكلم عن صفة القدرة لله

281
00:26:46,840 --> 00:26:52,420
تبارك وتعالى الشاملة لكل شيء إن الله على كل شيء

282
00:26:52,420 --> 00:26:57,980
على كل شيء قدير هذه قدرة الله تبارك وتعالى النافذة

283
00:26:57,980 --> 00:27:02,600
الشاملة لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى في الأرض ولا في

284
00:27:02,600 --> 00:27:07,240
السماء فهذا دليل قوي وهذا الأمر أيضًا يعتقد به أهل

285
00:27:07,240 --> 00:27:11,990
الكتاب اليهود والنصارى القصة الخامسة وأيضًا هي في

286
00:27:11,990 --> 00:27:17,710
سورة البقرة قصة إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا

287
00:27:17,710 --> 00:27:22,990
أفضل الصلاة والتسليم سأل ربه أن يريه كيف يحيي

288
00:27:22,990 --> 00:27:28,650
الموتى فأمره الله تبارك وتعالى أن يذبح أربعًا من

289
00:27:28,650 --> 00:27:34,630
الطير ويفرقهن أجزاء على الجبال التي حوله ثم

290
00:27:34,630 --> 00:27:42,390
يناديها ثم يناديها فعل عليه الصلاة والسلام قال

291
00:27:42,390 --> 00:27:46,290
تعالى واذ قال إبراهيم ربي أرني كيف تحيي الموتى

292
00:27:46,290 --> 00:27:52,850
وهنا يجب أن أشير إلى أن إبراهيم عليه السلام يعتقد

293
00:27:52,850 --> 00:27:59,230
بأن الله يحيي الموتى ولكنه يطلب من الله عز وجل أن

294
00:27:59,230 --> 00:28:05,330
يريه كيف يحيي الموتى فهو يريد أن يرقى من درجة

295
00:28:05,330 --> 00:28:11,730
اليقين إلى درجة عين اليقين لا يجوز ولا يليق أن

296
00:28:11,730 --> 00:28:15,250
نعتقد أن إبراهيم عليه السلام لا يعتقد بأن الله 

297
00:28:15,250 --> 00:28:21,850
يحيي الموتى إبراهيم يعتقد بذلك لكنه يريد من الله

298
00:28:21,850 --> 00:28:29,020
ويطلب منه أن يريه كيفية إحيائه للموتى واذ قال

299
00:28:29,020 --> 00:28:35,240
ابراهيم ربي أرني كيف تحيي الموتى؟ قال أه ولم تؤمن؟

300
00:28:35,240 --> 00:28:41,920
قال بلى ولكن ليطمئن قلبي فأمره الله تبارك وتعالى

301
00:28:41,920 --> 00:28:48,580
قال فخذ أربعة من الطير فسرهن إليك دطعهم اخلطهم في

302
00:28:48,580 --> 00:28:54,400
بعض ريشهم وعظمهم ونحمهم ودمهم ووزهها على رؤوس

303
00:28:54,400 --> 00:29:01,220
الجبال ثم اجعل على كل جبل منهن جزء، ثم ادعوهن، ثم

304
00:29:01,220 --> 00:29:07,080
ادعوهن، يأتينا كساية، سترى حينها كيف أن الله عز

305
00:29:07,080 --> 00:29:13,760
وجل يحيي الموتى، واعلم أن الله عزيز حكيم، إذا هذه

306
00:29:13,760 --> 00:29:20,280
قصص خمسة، إحياء الله للموتى في الدنيا، بالتأكيد

307
00:29:20,280 --> 00:29:26,370
الطيور عندما ذبحت ماتت، أليس كذلك؟ ثم أيه؟ أحياه

308
00:29:26,370 --> 00:29:33,770
الله تبارك وتعالى أي نعم بل إن القرآن الكريم وحتى

309
00:29:33,770 --> 00:29:41,770
الكتب المحرفة عند أهل الكتاب تخبر أن عيسى عليه

310
00:29:41,770 --> 00:29:50,540
السلام كان من معجزاته إحياء الموتى إحياء الموتى

311
00:29:50,540 --> 00:29:54,700
وهذه إحدى المعجزات لسيدنا عيسى عليه السلام الثابتة

312
00:29:54,700 --> 00:30:00,620
له في القرآن الكريم وأحيي الموتى بإذن الله وأحيي

313
00:30:00,620 --> 00:30:08,140
الموتى بإذن الله فهذه أدلة حسية أدلة حسية على

314
00:30:08,140 --> 00:30:15,620
إحياء الله عز وجل للموتى الدليل الثالث على إحياء

315
00:30:15,620 --> 00:30:22,380
الله عز وجل للأموات يوم القيامة وبعثهم من قبورهم

316
00:30:22,380 --> 00:30:31,260
الدليل الثالث والرابع والخامس الثالث والرابع

317
00:30:31,260 --> 00:30:39,440
والخامس سنستخرجها من أواخر سورة يس من قوله

318
00:30:39,440 --> 00:30:46,380
تعالى أولم يرى الإنسان أن خلقناه من نطفة فإذا هو

319
00:30:46,380 --> 00:30:52,630
خصيم مبين وضرب لنا مثله ونسي خلقه قال من يحيي

320
00:30:52,630 --> 00:30:58,790
العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو

321
00:30:58,790 --> 00:31:06,710
بكل خلق عليم إلى آخر الآيات هذه الآيات يعني مليئة

322
00:31:06,710 --> 00:31:11,590
بالأدلة على البعث والنشور تتحدث عن هذا الموضوع

323
00:31:11,590 --> 00:31:19,130
بشكل خاص هذا نموذج هذا نموذج وسبب نزول هذه الآيات

324
00:31:19,130 --> 00:31:25,590
قبل أن أتحدث فيها سبب نزول هذه الآيات قبل أن أتحدث

325
00:31:25,590 --> 00:31:33,030
فيها ورد أن أبي بن خلف عليهم من الله ما يستحق أبي

326
00:31:33,030 --> 00:31:38,390
بن خلف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده

327
00:31:38,390 --> 00:31:45,750
عظمًا رميم وهو يفتّه ويذروه في الهواء يعني ذهب إلى

328
00:31:45,750 --> 00:31:51,230
الصحراء إلى البرية كده وجاء بعظام بالية ديبانة

329
00:31:51,230 --> 00:31:58,230
خالص لها أيه سنين سنون وسنون مضى عليها من العمر

330
00:31:58,230 --> 00:32:04,770
وباليت أصبحت أيه مهترئة تمامًا ضعيفة ضعيفة البنية

331
00:32:04,770 --> 00:32:09,230
فآخذ يفتّها وقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا محمد

332
00:32:09,840 --> 00:32:15,060
عليه الصلاة والسلام أتزعم أن الله يبعث هذه اتبع

333
00:32:15,060 --> 00:32:18,860
أتزعم أن الله يبعث هذا فقال النبي صلى الله عليه

334
00:32:18,860 --> 00:32:25,500
وسلم نعم يميتك الله تعالى ثم يبعثك ثم يحشرك إلى

335
00:32:25,500 --> 00:32:32,440
النار فكانت هذه الحادثة سبب نزول هذه الآيات وعن

336
00:32:32,440 --> 00:32:37,320
ابن عباس أيضًا أن الذي ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم

337
00:32:37,320 --> 00:32:43,760
رجل يسمى العاص بن وائل أخذ عظمًا من البطحاء من

338
00:32:43,760 --> 00:32:51,840
البرية يعني المقبرة ففتّه بيده أيضًا ذهب للنبي ووقف

339
00:32:51,840 --> 00:32:56,000
على حلقة النبي وهو يعطي مثلًا درسًا للصحابة الكرام

340
00:32:56,000 --> 00:33:03,220
ثم قال للنبي يا محمد أيحيي هذه الله بعد ما تراه زي

341
00:33:03,220 --> 00:33:07,900
ما أنت شايف كده ديبان كده ومهترع فقال رسول الله

342
00:33:07,900 --> 00:33:13,480
صلى الله عليه وسلم نعم يميتك الله ثم يحيك ثم يدخلك

343
00:33:13,480 --> 00:33:19,020
جهنم فنزلت هذه الآيات والعبرة بعموم اللفظ لأ بخصوص

344
00:33:19,020 --> 00:33:23,300
السبب كما قال الأصوليون كما قال العلماء فليس مهمًا

345
00:33:23,300 --> 00:33:29,440
أن يكون أبي بن خلف أو العاص بن وائل المهم أن سبب

346
00:33:29,440 --> 00:33:34,440
نزول هذه الآية أو أن هذه الآيات ترد على هؤلاء وعلى

347
00:33:34,440 --> 00:33:40,660
من شاكلهم من الناس كل منكر للبعث والنشور هذه

348
00:33:40,660 --> 00:33:46,100
الآيات فيها رد على أمثال هؤلاء ولذلك الآيات بدأت

349
00:33:46,100 --> 00:33:51,960
بقوله تعالى أولم يرى الإنسان وأبي بن خلف والعاص بن

350
00:33:51,960 --> 00:33:59,140
وائل من شاكلهم من هؤلاء المنكرين الجاحدين للبعث

351
00:33:59,140 --> 00:34:05,140
والنشور أولم يرى الإنسان وبالتأكيد يرى هنا ليس

352
00:34:05,140 --> 00:34:09,840
المقصود به الرؤية البصرية بل الرؤية الذهنية

353
00:34:09,840 --> 00:34:15,950
العقلية أولم يرى الإنسان أو لم يرى الإنسان؟ وتحتمل

354
00:34:15,950 --> 00:34:22,470
الآية أن تكون الرؤية بالبصر أو لم يرى الإنسان أنه

355
00:34:22,470 --> 00:34:29,690
خلقناه، فنحن نرى كيفية الخلق، نرى أن الله يخلق يخلق

356
00:34:29,690 --> 00:34:36,670
الكائنات، يخلق العصافير، يخلق الدجاج، يخلق الناس،

357
00:34:36,670 --> 00:34:41,530
أبناءنا وبناتنا، أولم يرى الإنسان أنه خلقناه،

358
00:34:41,530 --> 00:34:47,130
خلقناه من أي شيء، في الأصل، من نطفة، من نطفة، هذه

359
00:34:47,130 --> 00:34:51,850
النطفة التي تخرج من الرجل البسيطة، الحقيرة،

360
00:34:51,850 --> 00:34:58,010
المنتنة، منتنة الرائحة، كريهة الرائحة، هذا هو أصل

361
00:34:58,010 --> 00:35:03,670
كل واحد من أولم يرى الإنسان أن خلقناه من نطفة بعد

362
00:35:03,670 --> 00:35:10,250
ذلك فإذا هو خصيم مبين يتشدق بالكلام ويذهب يقول

363
00:35:10,250 --> 00:35:16,230
لأصحابه لأذهبنا إلى محمد فأخصمنا يعني أفهموا هذا

364
00:35:16,230 --> 00:35:20,930
ما كان من هؤلاء المشركين ذهبوا إلى نواديهم فقالوا

365
00:35:20,930 --> 00:35:27,690
لمن يناصرونهم لأذهبنا إلى محمد فأخصمنا جاء الواحد

366
00:35:27,690 --> 00:35:33,680
منهم يخاصمنا في الحق لأذهبنا إلى محمد فأخصمنا بمعنى

367
00:35:33,680 --> 00:35:38,840
أنه أيه؟ لأفهمه يعني فإذا هو خصيم مبين وضرب لنا

368
00:35:38,840 --> 00:35:46,320
مثلًا قال الإنسان يتوقع بعد قوله تعالى قال قد يأتي

369
00:35:46,320 --> 00:35:51,610
بدليل فإذا به يأتي باستعجاب واستغراب قال ما يحيي

370
00:35:51,610 --> 00:35:58,090
العظام وهي رميم فهو مستبعد مستهجن مستغرب ما يحيي

371
00:35:58,090 --> 00:36:03,530
العظام وهي رميم فيأتي الدليل ويأتي الرد الساحق

372
00:36:03,530 --> 00:36:11,350
قل يحييها الذي أنشاها أول مرة ولذلك جعلنا العنوان

373
00:36:11,350 --> 00:36:18,300
بهذه الطريقة الاستدلال على النشأة الأخرى بالنشأة

374
00:36:18,300 --> 00:36:22,420
الأولى الاستدلال على النشأة الأخرى وهو البعث

375
00:36:22,420 --> 00:36:30,420
بالنشأة الأولى قل يحييها الذي أنشاها أول مرة فالذي 

376
00:36:30,420 --> 00:36:34,900
أنشأها أول مرة قادر على أن ينشئها المرة الثانية

377
00:36:34,900 --> 00:36:42,850
وهذا دليل عقلي هنا لو أمعنّا في النظر والفكر سنجد أنه

378
00:36:42,850 --> 00:36:47,310
يصلح لهؤلاء المنكرين والذين يستعملون عقولهم لو

379
00:36:47,310 --> 00:36:52,150
أرادوا إنصافًا لو أرادوا الحقيقة يجب أن تذعن عقولهم

380
00:36:52,150 --> 00:37:00,850
لمثل هذا delay فعند كل عاقل النشأة الأولى أصعب

381
00:37:00,850 --> 00:37:06,400
من النشأة الثانية عند كل عاقل عند كل عاقل عندما 

382
00:37:06,400 --> 00:37:10,640
يصنع الإنسان شيئًا ولله عز وجل المثل الأعلى عندما

383
00:37:10,640 --> 00:37:16,000
يصنع طاولة، الطاولة الأولى يكون فيها مشقة وتعرف

384
00:37:16,000 --> 00:37:22,140
تخطيطًا وتدبرًا وتفكيرًا وتأملًا كيف أصنع هذه الطاولة، تكون

385
00:37:22,140 --> 00:37:26,500
الطاولة الثانية أسهل من الأولى ولله عز وجل المثل

386
00:37:26,500 --> 00:37:31,910
الأعلى فلا يوجد في حقه سبحانه وتعالى سهل وصعب، قل

387
00:37:31,910 --> 00:37:39,190
يحييها الذي أنشأها أول مرة أول مرة وهو بكل خلق

388
00:37:39,190 --> 00:37:47,710
عليم، فهذا نهاية الآية تشير إلى أن بعض الناس يقول

389
00:37:47,710 --> 00:37:53,910
كيف سيعيدها وقد اختلط هذا العظم وهذا الجسد بهذا

390
00:37:53,910 --> 00:38:00,860
الأرض، الآية تطمئننا تطمئننا فالله عز وجل بكل خلق

391
00:38:00,860 --> 00:38:09,280
بكل خلق عليم، ماذا نقول في إنسان قطعت بطرف قدمه في

392
00:38:09,280 --> 00:38:14,460
بلد آخر، ثم لما مات مات في بلاده الأصلي على سبيل

393
00:38:14,460 --> 00:38:19,760
المثال، الله عز وجل يجمع هذا الجسد يجمع هذه القدم

394
00:38:19,760 --> 00:38:28,650
بصاحبها وهو بكل خلقعليم وهو بكل خلق عليم، إذا كان

395
00:38:28,650 --> 00:38:31,970
... إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم أخبر فيما

396
00:38:31,970 --> 00:38:38,470
ترويه عائشة رضوان الله عليها وعن أبيها أخبر أن

397
00:38:38,470 --> 00:38:46,740
الله تبارك وتعالى يحشر الناس حفاة عراة غرلا حفاة

398
00:38:46,740 --> 00:38:54,800
واضحة عراة واضحة غرلا بمعنى غير مختونين غير

399
00:38:54,800 --> 00:39:00,080
منطهرين، يعني فهذه القطعة من الجلد التي تقطع من ذكر

400
00:39:00,080 --> 00:39:08,880
الولد عندما يطهر هذه تعود إليه فالله عز وجل قادر

401
00:39:08,880 --> 00:39:17,430
وهو بكل خلق عليم بكل خلق عليم، فإذا الاستدلال على

402
00:39:17,430 --> 00:39:24,770
النشأة الأخرى بالنشأة الأولى هذا دليل عقلي وهو

403
00:39:24,770 --> 00:39:32,550
دليل قوي، فعند كل العقلاء النشأة الأولى أسهل وأهون

404
00:39:32,550 --> 00:39:37,010
من النشأة الثانية، فالقادر على النشأة الأولى قادر

405
00:39:37,010 --> 00:39:40,850
على النشأة الثانية من باب أولى بل هو أهون عليه

406
00:39:42,820 --> 00:39:47,860
نأتي إلى دليل آخر أيضًا في نفس الآيات في أواخر

407
00:39:47,860 --> 00:39:54,260
سورة يس، الاستدلال على البعث والإعادة بإخراج

408
00:39:54,260 --> 00:40:01,620
النار من الشجر الأخضر، فالملاحدة المنكرون للبعث

409
00:40:01,620 --> 00:40:08,650
يزعمون أن العظام إذا صارت رميمًا، عادةً أصبح

410
00:40:08,650 --> 00:40:15,270
الطبيعة باردة ويابسة، باردة ويابسة، والحياة

411
00:40:15,270 --> 00:40:19,750
الموجودة فينا مثلًا الحياة لابد أن تكون مادتها

412
00:40:19,750 --> 00:40:27,310
وحملها حارة ورطبة، حارة ورطبة، والطبيعتان مختلفتان

413
00:40:27,920 --> 00:40:33,320
فكيف تصبح هذه العظام الباردة اليابسة، الباردة

414
00:40:33,320 --> 00:40:38,560
اليابسة، كيف تكون حارة رطبة؟ أليس في الإنسان درجة

415
00:40:38,560 --> 00:40:43,900
حرارة ستة وثلاثين درجة مئوية؟ مش كده؟ أليس كذلك؟

416
00:40:43,900 --> 00:40:50,720
فكيف سيتحول هذه العظام البالية العظام الباردة 

417
00:40:50,720 --> 00:40:55,580
اليابسة إلى إيه؟ إلى حارة رطبة فيها طراوة وفيها

418
00:40:55,580 --> 00:41:00,500
نداوة وفيها حيوية، كيف ستتحول؟ هذا هو السؤال عندهم

419
00:41:00,500 --> 00:41:05,440
هذا هو السؤال الذي حيرهم، فالله عز وجل رد عليهم

420
00:41:05,440 --> 00:41:12,680
قال لهم سبحانه وتعالى، الله تبارك وتعالى الذي جعل

421
00:41:12,680 --> 00:41:21,030
لكم من الشجر الأخضر نارًا، قادر على أن يجعل هذه

422
00:41:21,030 --> 00:41:27,410
العظام الباردة اليابسة فيها حرارة وفيها رطوبة

423
00:41:27,410 --> 00:41:32,470
وفيها حيوية ويعيدها إلى سيرتها الأولى، يستطيع أن

424
00:41:32,470 --> 00:41:39,150
يجعل الحياة تدب فيها كما كانت في المرة الأولى في

425
00:41:39,150 --> 00:41:43,750
الحياة الدنيا، الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارًا،

426
00:41:43,750 --> 00:41:50,340
وحتى تكون الأمور واضحة، الآية فيها الشجر الأخضر

427
00:41:50,340 --> 00:41:59,920
وفيها النار، وهم نقيضان وضدان، ضدان، الشجر الأخضر

428
00:41:59,920 --> 00:42:05,860
مُقتَنِز الماء، فيه الماء، فيه مقتنز مليء، والماء طبيعته

429
00:42:05,860 --> 00:42:13,060
ثقيل، لو سكب هكذا ينزل إلى أسفل، ثم هو بارد، النار

430
00:42:14,370 --> 00:42:19,710
طبيعتها خفيفة وهي تصعد إلى أعلى، فالنار هي عكس

431
00:42:19,710 --> 00:42:25,390
الآية؟ عكس الماء، الله عز وجل يخرج النار من الماء

432
00:42:25,390 --> 00:42:31,550
يخرج النار، الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارًا، فإذا

433
00:42:31,550 --> 00:42:37,130
أنتم منه توقدون، فالذي أخرج النار من الشجر الأخضر

434
00:42:37,130 --> 00:42:42,690
قادر على أن يعيد الحياة إلى هذه العظام البالية بل

435
00:42:42,690 --> 00:42:50,230
إن الأمر يتعدى ذلك كما جاء في آيات في سورة الإسراء

436
00:42:51,090 --> 00:42:56,610
الله عز وجل قال لهم بل كونوا حجارة أو حديدة، ليس

437
00:42:56,610 --> 00:43:02,990
عظامًا فحسب، ليس عظامًا فحسب، حتى لو كنتم عظامًا أو

438
00:43:02,990 --> 00:43:09,610
حديدًا، اسمع الآيات، وقالوا إذا كنا عظامًا ورفاتًا، أنا

439
00:43:09,610 --> 00:43:17,470
لما بعثون، خلقًا جديدًا، قل كونوا حجارة أو حديدة أو

440
00:43:17,470 --> 00:43:25,480
خلقًا مما يكبر في صدوركم، فسيقولون حينها من يعيدنا

441
00:43:25,480 --> 00:43:31,640
قل الذي فطركم أول مرة، السؤال أيهم أقرب للحياة

442
00:43:31,640 --> 00:43:40,180
العظام البالية أم الحجارة والحديد، بالتأكيد

443
00:43:40,180 --> 00:43:45,480
العظام البالية أقرب للحياة لأنها في يوم من الأيام

444
00:43:45,480 --> 00:43:50,840
كان فيها حياة، أما الحجارة والحديد فلم يكن فيها يوم

445
00:43:50,840 --> 00:43:56,720
من الأيام، لم يكن فيها حياة، فالله عز وجل حتى لو

446
00:43:56,720 --> 00:44:01,240
كانوا حجارة أو حديدة، الله عز وجل قادر على أن يعيد

447
00:44:01,240 --> 00:44:08,160
لهم الحياة أو أن يوجد فيهم حياة، فهذا أيضًا من أقوى

448
00:44:08,160 --> 00:44:17,480
الأدلة في إثبات البعث والنشور، فالله عز وجل قادر على

449
00:44:17,480 --> 00:44:22,480
إخراج الشيء من ضده، قادر سبحانه وتعالى على إخراج

450
00:44:22,480 --> 00:44:28,680
الشيء من ضده، فهو الذي يتحكم في هذه المخلوقات كيف

451
00:44:28,680 --> 00:44:33,840
شاء سبحانه وتعالى، نقف إلى هذا الحد في هذا اليوم إن

452
00:44:33,840 --> 00:44:38,400
شاء الله لنكمل هذه الأدلة بمشيئة الله تبارك وتعالى

453
00:44:38,400 --> 00:44:42,440
في اللقاء القادم، أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم

454
00:44:42,440 --> 00:44:44,580
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته