1
00:00:20,060 --> 00:00:25,840
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

2
00:00:25,840 --> 00:00:31,180
والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله 

3
00:00:31,180 --> 00:00:37,900
وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد، متابعة

4
00:00:37,900 --> 00:00:42,980
الحديث عن أحكام الصلح، قال الإمام النووي رحمه الله

5
00:00:42,980 --> 00:00:52,810
والجدار بين المالكين قد يختص به أحدهما وقد يشتركان 

6
00:00:52,810 --> 00:01:01,270
فيه، فالمختص ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد

7
00:01:01,270 --> 00:01:08,310
ولا يجبر المالك  بيان

8
00:01:08,310 --> 00:01:16,730
هذا الجدار إذا كان بين اثنين

9
00:01:20,830 --> 00:01:31,730
كل واحد منهم له دار وبين داريهما جدار، فينظروا 

10
00:01:31,730 --> 00:01:43,090
فإن تولى واحد منهم بناء الجدار ولم يشارك فيه الآخر

11
00:01:43,090 --> 00:01:46,510
فهذا 

12
00:01:47,810 --> 00:01:57,690
هذا الذي تولى بناء الجدار من حقه أن يمنع الآخر من

13
00:01:57,690 --> 00:02:03,730
الانتفاع بالجدار، كأن يضع جذوعًا عليه أو أن يبني عليه

14
00:02:03,730 --> 00:02:07,790
ولا 

15
00:02:07,790 --> 00:02:20,610
يملك ... ولا يملك الثاني أن يجبر صاحب الجدار على أن

16
00:02:20,610 --> 00:02:27,810
يأذن له أن يضع الجذوع على رأس الجدار أو أن يبني

17
00:02:27,810 --> 00:02:32,270
عليه وهذا 

18
00:02:32,270 --> 00:02:41,250
لا يعني أنه لو أذن صاحب الجدار له بذلك ألا يجوز؟ بلى 

19
00:02:41,250 --> 00:02:50,670
فإنه يجوز له مع الإذن أن ينتفع من الجدار، الصورة 

20
00:02:50,670 --> 00:03:00,270
الثانية، لو أنهما اشتركا في الجدار، لو أنهما اشتركا 

21
00:03:00,270 --> 00:03:06,230
في الجدار، فإن لكل واحد منهما 

22
00:03:09,340 --> 00:03:18,220
الانتفاع بهذا الجدار ووضع الجذوع عليه ويمكن له أن

23
00:03:18,220 --> 00:03:24,360
يبني عليه أيضًا، ثم 

24
00:03:24,360 --> 00:03:34,900
قال الإمام النووي رحمه الله: فلو رضي بلا عوض فهو 

25
00:03:34,900 --> 00:03:44,670
إعارة وله الرجوع قبل البناء عليه، وكذا بعده في الأصح

26
00:03:44,670 --> 00:03:55,590
وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه بأجرة أو

27
00:04:03,940 --> 00:04:15,480
يخلع جذوعه ويغرم أرش نقصِه، وقيل فائدته طلب الأجرة 

28
00:04:15,480 --> 00:04:23,120
فقط، ولو راضي فوضع الجذوع والبناء عليها بعوض 

29
00:04:28,970 --> 00:04:39,430
فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة، بيان هذا صاحب 

30
00:04:39,430 --> 00:04:46,030
الجدار الذي انفرض في بنائه، صاحب الجدار الذي انفرض 

31
00:04:46,030 --> 00:04:54,640
في بنائه والجدار حاجز بينه وبين جاره، لو أن جاره هذا

32
00:04:54,640 --> 00:05:02,220
استأذنه في أن يستعمل الجدار، في أن يستعمل الجدار 

33
00:05:02,220 --> 00:05:08,180
فقال 

34
00:05:08,180 --> 00:05:14,020
إذا لي أن أضع جذوعًا على رأس هذا الجدار، أيها الجار

35
00:05:14,020 --> 00:05:23,620
الكريم، أو أن أضع على رأسه بعض الحجارة أو اللبن، فأذن

36
00:05:23,620 --> 00:05:33,700
له من غير أن يأخذ منه عوضًا، يا ترى هذا الإذن 

37
00:05:33,700 --> 00:05:42,360
المجاني لو أردنا أن نلحقه بالعقود بأي عقد نلحقه 

38
00:05:42,360 --> 00:05:51,790
بالبيع أو الإجارة أو الإعارة... الإعارة، وذلك أن

39
00:05:51,790 --> 00:05:58,730
الإعارة عقد مجاني من عقود الإرفاق، واضح الأمر؟ 

40
00:05:58,730 --> 00:06:09,050
الإنسان المعير يدفع متاعه لمن يحتاجه كي ينتفع منه 

41
00:06:09,050 --> 00:06:18,570
مدة ثم إما أن يطلبه صاحبه أو أن يستغني المستعير عنه 

42
00:06:18,570 --> 00:06:26,970
فيرده إلى صاحبه، أليس كذلك؟ والإذن 

43
00:06:26,970 --> 00:06:34,090
باستعمال الجدار لهذا الذي يحتاجه من الجيران، من غير

44
00:06:34,090 --> 00:06:41,470
أن نأخذ منه عوضًا، عوضًا فإن تصرفنا هذا يعني ألصقه 

45
00:06:41,470 --> 00:06:45,530
بإيه؟ بعقد الإعارة، طيب 

46
00:06:48,690 --> 00:06:59,370
إذا أذننا له بالانتفاع بجدارنا، وقلنا بأن فعلنا هذا 

47
00:06:59,370 --> 00:07:07,530
يكيف تكييف الإعارة، فهل يجوز لنا أن نتراجع قبل أن 

48
00:07:07,530 --> 00:07:14,370
يستعمله هذا الجار؟ قالوا: نعم، وهل يجوز لنا أن نرجع

49
00:07:14,370 --> 00:07:22,010
بعد أن يستعمله؟ قالوا: أيضًا نعم، طيب، إذا رجعنا بعد أن 

50
00:07:22,010 --> 00:07:28,350
يستعمله، وكان الرجل قد وضع جذوعه أو بنى على رأسه 

51
00:07:28,350 --> 00:07:37,190
بعض اللبن، ومعلوم أن الحجارة قبل بنائها فإنها صحيحة 

52
00:07:37,190 --> 00:07:47,800
كاملة، لكن بعد بنائها ثم هدمها فإنه يعتورها النقص 

53
00:07:47,800 --> 00:07:54,420
والعطب، ولو من بعض أجزائها، ليس كذلك؟ فلو أننا 

54
00:07:54,420 --> 00:08:01,980
هدمنا هذه الجدارة، الحجارة أو نزعنا هذه الجذوع

55
00:08:01,980 --> 00:08:14,640
فتضررت الجذوع وتكسرت بعض الحجارة، فعلى من يترا يعني

56
00:08:14,640 --> 00:08:19,460
ضمان ذلك؟ قالوا: 

57
00:08:19,460 --> 00:08:27,480
ضمان ذلك وأرشه على صاحب الجدار، ضمان ذلك وأرشه على 

58
00:08:27,480 --> 00:08:37,740
صاحب الجدار، الآن صورة أخرى، رجل لا يحب أن يجود 

59
00:08:37,740 --> 00:08:46,530
بالمجان، ويحب أن يلتزم المشاحة بينه وبين جاره، جدار

60
00:08:46,530 --> 00:08:49,990
و

61
00:08:49,990 --> 00:08:57,570
هذا الجدار هو ملك له، هو الذي انفرض في بنائه، فبدأ 

62
00:08:57,570 --> 00:09:06,710
لجاره أن يعني ينتفع من هذا الجدار، فجاء له فاستأذنه 

63
00:09:06,710 --> 00:09:13,390
أن يجعل على رأسه جذوعًا أو أن يبني عليه، على رأسه 

64
00:09:13,390 --> 00:09:21,610
بعض اللبن، بعض الحجارة، فإيه؟ فأبى عليه، فقال

65
00:09:21,610 --> 00:09:26,410
له: أصالحك على، أصالحك 

66
00:09:26,410 --> 00:09:34,800
على عوض، يعني أعطيك مقابل ذلك مائتي دينار أردني، فقال 

67
00:09:34,800 --> 00:09:43,940
الرجل: قبلته، هذا التصرف بما نلحقه من العقود، بالبيع 

68
00:09:43,940 --> 00:09:51,960
أم بالإجارة؟ بالإجارة، نلحقه بالإجارة، ثم بعدها 

69
00:09:51,960 --> 00:10:03,260
قال: ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها بعوض، فإن

70
00:10:03,260 --> 00:10:10,560
أجر رأس الجدار للبناء فهو إيه؟ فهو إجارة، ويجوز ذلك 

71
00:10:10,560 --> 00:10:18,220
بلا خلاف، كسائر الأعيان التي تؤجر للمنافع، ولا

72
00:10:18,220 --> 00:10:23,900
يشترط فيها بيان المدة في الأصح، يعني هذه الإجارة 

73
00:10:23,900 --> 00:10:29,760
خاصة، أو هذه الإجارة

74
00:10:32,350 --> 00:10:42,910
يؤذنوا فيها بعدم ذكر الأجل، معلوم أن الأجل في عقود

75
00:10:42,910 --> 00:10:50,930
الإجارة شرط صحة، فمن يريد أن يستأجر بيتًا أو سيارة 

76
00:10:50,930 --> 00:10:55,830
أو متاعًا، لو لم يذكر الأجل لم يصح العقد

77
00:10:59,420 --> 00:11:08,140
إجارة ... إجارة منافع الجدار بيني وبين جاري، فهذه ... 

78
00:11:08,140 --> 00:11:17,000
هذا نوع من العقود العرف، أضاف شيئًا، العرف ساهم في

79
00:11:17,000 --> 00:11:25,200
تقرير شيء، ومعلوم أن العرف الذي لم يناهضه دليل من 

80
00:11:25,200 --> 00:11:30,800
الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس فإنه عرف

81
00:11:30,800 --> 00:11:36,820
معتبر، أليس كذلك؟ وقد عده العلماء مصدرًا من مصادر 

82
00:11:36,820 --> 00:11:45,240
التشريع، آه في تقويمي وتحديدي وتقديري الأحكام

83
00:11:45,240 --> 00:11:52,320
الشرعية، وبعضهم على قلة يعتبره مصدرًا مستقلًا في بناء 

84
00:11:52,320 --> 00:11:59,460
بعض الأحكام الشرعية، فالعرف ساهم هنا بأن العقد يصح 

85
00:11:59,460 --> 00:12:03,580
بأجل

86
00:12:03,580 --> 00:12:18,280
معين، ويصح بأجل مفتوح، يعني لو أن صاحب الجدار أجره 

87
00:12:18,280 --> 00:12:24,530
لجاره دون أن يذكر أجلًا، صح العقد، وعندئذ تكون 

88
00:12:24,530 --> 00:12:33,150
الإجارة مؤبدة، يعني مفتوحة، دائمة ومستمرة، قالوا

89
00:12:33,150 --> 00:12:45,870
قياسًا على من يستأجر أرضًا للقبر، على من يستأجر أرضًا 

90
00:12:45,870 --> 00:12:54,990
للقبر، هذا الموضع الذي استأجره للقبر، هل هو قادر 

91
00:12:54,990 --> 00:13:03,170
لأن يكون لأجل يعني مؤقتًا أبدًا؟ فإن العرف مضى على أن

92
00:13:03,170 --> 00:13:14,630
هذا النوع من الإجارة على أجل، على أجل مفتوح، الآن 

93
00:13:17,330 --> 00:13:25,490
قال الإمام النووي رحمه الله: فإن أراد إعارة

94
00:13:25,490 --> 00:13:30,550
منهدم بآلة 

95
00:13:30,550 --> 00:13:40,930
لنفسِه لم 

96
00:13:40,930 --> 00:13:46,690
يمنع ويكون المعار ملكه

97
00:13:47,720 --> 00:13:56,960
يضع عليه ما شاء وينقضه إذا شاء، ولو قال الآخر: لا 

98
00:13:56,960 --> 00:14:08,320
تنقضه وأغرم لك حصتي، له لم يلزم إجابته

99
00:14:09,220 --> 00:14:16,560
وإن أراد إعانته، وإن أراد إعارته بنقضه المشترك 

100
00:14:16,560 --> 00:14:21,500
فللآخر منعه ولو 

101
00:14:21,500 --> 00:14:31,100
تعاونَا على إعادته بعد نقضه عاد مشتركًا كما كان، ولو

102
00:14:31,100 --> 00:14:40,260
انفرض أحدهما وشرط له الآخر زيادة، جاز، وكانت في

103
00:14:40,260 --> 00:14:51,700
مقابلة عمله في نصيب الآخر، طيب، بيانوا هذا قوله رحمه 

104
00:14:51,700 --> 00:14:58,120
الله، فإن أراد إعارة، مفهوم

105
00:14:58,120 --> 00:15:10,340
بآلة لنفسِه لم يمنع، لو أراد إعادة منهدم بآلة نفسِه لم 

106
00:15:10,340 --> 00:15:20,280
يمنع، الآن جدار مشترك بين اثنين، جدار مشترك بين 

107
00:15:20,280 --> 00:15:24,520
اثنين، كل

108
00:15:24,520 --> 00:15:35,440
منهما قد ساهم في بنائه، مع شدة الأمطار أو قوة الرياح

109
00:15:35,440 --> 00:15:47,480
أو حصول قصف لا قدر الله، انهدم الجدار، انهدم الجدار

110
00:15:47,480 --> 00:15:53,000
يعني لم ينهدم بتقصير واحد منهما، إنما انهدم بآفة 

111
00:15:53,000 --> 00:15:59,540
سماوية، فانشرح 

112
00:15:59,540 --> 00:16:08,360
أحدهما في بنائه ولم ينشرح الآخر، فاستقل 

113
00:16:08,360 --> 00:16:15,760
أحدهما في بناء الجدار، هل يجوز للآخر أن يمنعه؟

114
00:16:15,760 --> 00:16:26,220
أجيبنني، لا يجوز للآخر أن يمنعه ويكون الجدار هنا 

115
00:16:26,220 --> 00:16:30,160
ملكا لمن أعاد بناءه

116
00:16:32,640 --> 00:16:45,440
يجوز له أن يضع عليه ما شاء وأن ينقضه متى شاء، ولو

117
00:16:45,440 --> 00:16:53,800
جاء الآخر، أو لو كان هذا الذي أعاد بناءه أراد أن

118
00:16:53,800 --> 00:16:58,480
ينقضه، فجاء الآخر فقال: لا تنقضه 

119
00:17:00,820 --> 00:17:10,100
وأغرم لك حصتي، له، فهل 

120
00:17:10,100 --> 00:17:17,180
يلزم من بناه أن يستجيب؟ لا يلزم من بناه أن يستجيب 

121
00:17:17,180 --> 00:17:27,520
فهو مخير إن شاء استجاب وإن شاء نضى في هدم جداره

122
00:17:27,520 --> 00:17:42,480
الذي بناه، وإن أراد إعارته بنقضه 

123
00:17:42,480 --> 00:17:49,580
المشترك فللآخر منعه

124
00:17:49,580 --> 00:17:54,060
الآن، لو هذا 

125
00:18:02,540 --> 00:18:12,060
الجدار، لو أنهم أعاداه، عفواً، معلش، أنا نسيت شوافتي 

126
00:18:12,060 --> 00:18:18,620
الندارة، ولذلك أجد صعوبة في القراءة، الآن لو أنهما 

127
00:18:18,620 --> 00:18:28,720
تراضيا في إعادة الجدار، لو أراد واحد منهم إعادة 

128
00:18:28,720 --> 00:18:41,740
الجدار بعد أن قضاه معًا، بعد أن قضاه معًا، قال للشريك 

129
00:18:41,740 --> 00:18:49,600
الآخر: منع هذا من الانفراد في بنائه، الصورة الأخيرة 

130
00:18:49,600 --> 00:18:53,780
لو تعاون على إعادته 

131
00:18:58,410 --> 00:19:06,070
بنقضه، أعاد مشتركًا كما كان، يعني كان بينهما جدار

132
00:19:06,070 --> 00:19:21,010
فنَقَضَهُ معًا، ثم أعاداه معًا، ثم أعاداه معًا، وأراد 

133
00:19:21,010 --> 00:19:27,770
أحدهما بعد ذلك أن ينقضه فليس له ذلك 

134
00:19:32,950 --> 00:19:42,550
وإن بقي ... وإن بقي ... بقي مشتركًا بينهما، ولو انفرض 

135
00:19:42,550 --> 00:19:50,890
أحدهما في بنائه، ولو انفرض أحدهما في بنائه وشرط له 

136
00:19:50,890 --> 00:19:59,600
الآخر زيادة، يعني قال: يا أخي أنت بنيت الجدارة وحدك، و

137
00:19:59,600 --> 00:20:07,560
أنا يعني شغلني شاغل من أن يعني أساهم بعمل يدي أو

138
00:20:07,560 --> 00:20:16,260
بآلتي، ولكنّي أريد أن أنصفك، فأنت لك قدر زائد من

139
00:20:16,260 --> 00:20:24,290
الجدار عن القدر الذي أملك فيه، فأنت لك ثلاثة ولي منه

140
00:20:24,290 --> 00:20:34,050
ثلث واحد، جاز هذا ... جاز هذا، وذلك أن القدرة 

141
00:20:34,050 --> 00:20:44,110
الزائدة كان في مقابلة عمل من تولى بناءه بعدها قال

142
00:20:44,110 --> 00:20:52,410
الإمام النووي رحمه الله لو تنازع جدارا بين ملكيهما

143
00:20:52,410 --> 00:20:55,630
كما

144
00:20:55,630 --> 00:21:03,970
لو حصلت خصومة في جدار بين دارين تنازعه المالكان

145
00:21:03,970 --> 00:21:14,290
وقال كل واحد منهما هو ليه دونك ولا بيّنة لأحدهما 

146
00:21:17,470 --> 00:21:30,690
تثبت دعواه فلا يخلق حال الجدار من قسمين الأول أن

147
00:21:30,690 --> 00:21:36,470
اتصل ببنيان أحدهما أو 

148
00:21:36,470 --> 00:21:43,670
ببناء أحدهما غير

149
00:21:43,670 --> 00:21:46,710
أنهم اشتركاء في إنشائه

150
00:21:48,990 --> 00:21:55,210
بحيث يعلموا أنه ما بنياه

151
00:21:55,210 --> 00:22:07,550
معا كان لكل واحد منهم بعض الحجارة أو اللبنات في 

152
00:22:07,550 --> 00:22:17,070
نصيب الآخر فله أي لصاحب

153
00:22:17,070 --> 00:22:17,710
اليد

154
00:22:20,650 --> 00:22:26,830
ملكية الجدار مع

155
00:22:26,830 --> 00:22:38,710
يمينه إلا إن تقدم ببيّنة تثبت ملكه في الجدار

156
00:22:38,710 --> 00:22:48,320
والثاني بأن يكون الجدار منفصلا عن بنائهما أو متصلا

157
00:22:48,320 --> 00:22:55,300
وهو مشترك بينهما أبين الصورة التي قرأتها قراءة

158
00:22:55,300 --> 00:23:05,320
متتعتعة لو أن جدارا بين بيتين

159
00:23:05,320 --> 00:23:15,570
أو دارين واختصم الجاران فيه كل واحد منهما

160
00:23:15,570 --> 00:23:23,610
يدعيه لنفسه أحمد يقول الجدار جداري وقد بنيته بحر

161
00:23:23,610 --> 00:23:33,730
مالي والآخر يقول لا بل أنا الذي بنيته ولا إيه وليس

162
00:23:33,730 --> 00:23:42,310
لك فيه شيء الآن لو كان أحدهما يملك بينة انتهى الأمر

163
00:23:42,310 --> 00:23:49,330
ودفعت الخصومة ويقضى بالجدار له لكن المسألة

164
00:23:49,330 --> 00:23:55,850
المطروحة هنا أنه ليس لواحد منهما بينة لا يملك

165
00:23:55,850 --> 00:24:04,730
أحدهما بينة تثبت ملكيته للجدار تثبت ملكيته للجدار

166
00:24:08,400 --> 00:24:16,560
فإذا كان الأمر كذلك فينظروا

167
00:24:16,560 --> 00:24:21,500
فإن وجدنا الجدار

168
00:24:21,500 --> 00:24:32,500
في ملك أحدهما في قسيمة أحدهما أو ملتصقا يعني في

169
00:24:32,500 --> 00:24:42,500
بنيان أحدهما تعد هذه قرينة على أن من كان الجدار في 

170
00:24:42,500 --> 00:24:54,060
قسمته أو جزء من من داره من داره تعد هذه قرينة يعني

171
00:24:54,060 --> 00:25:03,260
تورث طمأنينة بأن الجدار جداره بحكم وضع اليد أليس

172
00:25:03,260 --> 00:25:13,120
كذلك؟ بلى هو كذلك ولذلك يُقضى له فيه ودليل هذا أن

173
00:25:13,120 --> 00:25:20,660
رجلا من اليمن كان قد أقطع أرضا لرجل فقير يا هذا خذ

174
00:25:20,660 --> 00:25:30,470
هذه الأرض استصلحها استصلحها فإني في غنية عنها فمتى

175
00:25:30,470 --> 00:25:41,510
.. متى احتجتها دفعتها ليه؟ قال بارك الله فيك فأخذ

176
00:25:41,510 --> 00:25:51,050
الأرض و استصلاحها و بقي اليماني في غنية مدة طويلة

177
00:25:51,050 --> 00:25:59,040
مات عليها الكبير و كبر عليها الصغير بمعنى ناس ولدوا

178
00:25:59,040 --> 00:26:04,840
كبرهم لا يرون الأرض إلا مع هذا المستصلح ليس المالك

179
00:26:06,500 --> 00:26:11,620
بعد عقود جاء اليمني و قال يا هذا رد إلي أرضي كبر

180
00:26:11,620 --> 00:26:17,140
أولادي و كبر أحفادي فالآن أنا بحاجة فانكرها عليه و

181
00:26:17,140 --> 00:26:22,540
قال ليس لك أرض عندي يا هذا قال أبدا قال والله لأ

182
00:26:22,540 --> 00:26:27,320
خاصم منك عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال له

183
00:26:27,320 --> 00:26:32,590
النبي صلى الله عليه و سلم ألك بينة؟ يعني تثبته هل

184
00:26:32,590 --> 00:26:38,110
عندك شاهدان يثبتان أو يشهدان بأنك صاحب الأرض قال

185
00:26:38,110 --> 00:26:45,530
لا قال لا ليس لك إلا يمينه قال إذا يحلف وهو كذوب

186
00:26:45,530 --> 00:26:53,810
قال ليس لك إلا هذا ليس لك إلا هذا ليش؟ لأنه وضع

187
00:26:53,810 --> 00:27:00,010
يده على الحائط على الأرض فقضى له النبي بحكم ماذا؟

188
00:27:00,770 --> 00:27:06,810
بحكم وضع اليد مع اليمين مع اليمين ثم وعظ النبي صلى

189
00:27:06,810 --> 00:27:14,010
الله عليه وسلم حتى يستظهر يعني الصدق والإخلاص فقال

190
00:27:14,010 --> 00:27:21,890
إنكم تختصمون لدي وإن أحدكم ألحن ألحن بحجته من أخيه

191
00:27:21,890 --> 00:27:29,800
فأقضي له على نحو ما أسمع ومن اقتطعت له من حق أخيه

192
00:27:29,800 --> 00:27:37,020
شيئا فإنما اقتطعت له قطعة من النار والعياذ بالله

193
00:27:37,020 --> 00:27:40,780
طيب

194
00:27:40,780 --> 00:27:43,800
هذا

195
00:27:43,800 --> 00:27:49,860
على الأصح الصورة الثانية بأن يكون الجدار منفصلا عن

196
00:27:49,860 --> 00:27:59,540
بنائهما أو يكون متصلا متصلا في بنائهما معا فلهما

197
00:27:59,540 --> 00:28:08,160
الانتفاع به معا لعدم المرجح لأحدهما ولا يجوز

198
00:28:08,160 --> 00:28:17,540
لأحدهما أن يمنع الآخر من الانتفاع بالجدار فإن أقام

199
00:28:17,540 --> 00:28:28,150
أحدهما بيّنة قضي له بالجدار وإلا بأن

200
00:28:28,150 --> 00:28:36,690
إن عدمت البيّنة بينهما حلفاء فإن حلفاء أو نكلام عن

201
00:28:36,690 --> 00:28:46,050
امتنعا من اليمين جعل الجدار بينهما كذلك وإن حلف

202
00:28:46,050 --> 00:28:52,720
أحدهما ونكل الآخر واحد حلف بالله أن الجدار جداره

203
00:28:52,720 --> 00:29:02,160
والآخر قال أنا ما بحلف قضية له بالجدار يعني أعطي

204
00:29:02,160 --> 00:29:11,420
الجدار لمن حلف ولو كان لأحدهم عليه جذوع فهل

205
00:29:12,970 --> 00:29:22,070
فهل وجود الجذوع على رأسه أمارة ترجح ملكية صاحب

206
00:29:22,070 --> 00:29:34,490
الجذوع للجدار؟ قالوا لا بعدها قال والسقف بين علوه

207
00:29:34,490 --> 00:29:40,970
وسفله غيره كجدار بين ملكين

208
00:29:44,280 --> 00:29:54,020
فينظروا أ يمكن إحداثه بعد العلوي فيكون في يدهما أو

209
00:29:54,020 --> 00:30:01,940
لا فيكون لصاحب السفل تأملنا

210
00:30:01,940 --> 00:30:10,160
الآن هذا جدار هذا جدار مرتفع

211
00:30:11,180 --> 00:30:23,060
مرتفع عالي وهذا قاسم وهذا قاسم وهناك

212
00:30:23,060 --> 00:30:32,780
.. وهناك رجلان رجل يسكن السقف السفلى ورجل يسكن

213
00:30:32,780 --> 00:30:39,780
السقيفة العليا اختصما في هذا الجدار الذي هو سقف

214
00:30:39,780 --> 00:30:51,540
لإيه؟ للأسفل وأرض للأعلى فكل واحد يقول هذا .. هذا

215
00:30:51,540 --> 00:30:59,340
القاسم ليه فالقضاء

216
00:30:59,340 --> 00:31:08,510
ينظره فإن كان أحدهم يملك بينة انتهى الأمر وإذا لم

217
00:31:08,510 --> 00:31:19,670
يملك بينة ينظره فإن كان هذا القاسم مما يمكن حصوله

218
00:31:19,670 --> 00:31:28,620
بعد قيام الجدار الرأسي يعني يمكن أن ينقب في الجدار

219
00:31:28,620 --> 00:31:38,220
الرأسي وإيه و يزرع فيه هذا السقف فعند إذن يكون

220
00:31:38,220 --> 00:31:46,240
بينهما يكون سقفا للأسفل و أرضا للأعلى لكن إذا كان

221
00:31:46,240 --> 00:31:53,150
هذا العمودي من الأسمنت المسلح ولا يقدر أحد أن إيه

222
00:31:53,150 --> 00:32:01,270
أن يشرع فيه أو أن ينبت أو يزرع فيه يعني جدار أو

223
00:32:01,270 --> 00:32:10,430
سقف فعند إذن يكون ملكا للأسفل يكون ملكا للأسفل لأنه

224
00:32:10,430 --> 00:32:17,910
قطعا الآن في .. في بيت لم يشترط وإنما بني هل يعقل

225
00:32:17,910 --> 00:32:24,070
.. هل يعقل إذا لم يكن مع الأسفل ولا مع الأعلى يعني

226
00:32:24,070 --> 00:32:29,690
من لم يكن مع الذي يسكن الطابق الأول ولا مع الذي

227
00:32:29,690 --> 00:32:33,770
يسكن الطابق الثاني بين تثبت ملكية أحدهم لهذا

228
00:32:33,770 --> 00:32:41,590
الجدار من الأولى بملكيته؟ الأسفل الأسفل هذا الذي

229
00:32:41,590 --> 00:32:48,770
يظن أنه بني أولا وإيه ثم يعني تابع بناءه واضح

230
00:32:48,770 --> 00:32:53,990
الكلام بهذا نكون قد أتممنا يعني

231
00:32:57,230 --> 00:33:01,250
أحكام الصلحي وبارك الله فيكم