1
00:00:21,010 --> 00:00:26,630
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ

2
00:00:26,630 --> 00:00:32,270
بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله

3
00:00:32,270 --> 00:00:38,230
فلا مضل لها و من يضلل فلا هادي لها و أشهد أن لا

4
00:00:38,230 --> 00:00:45,490
إله إلا الله وحده لا شريك لها و أشهد أن محمدا عبده

5
00:00:45,490 --> 00:00:47,070
و رسوله و بعد

6
00:00:49,860 --> 00:00:54,320
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في منهاج

7
00:00:54,320 --> 00:01:03,040
الطالبين و يصح في طرفين بيع و هبة و سلم و رهن و

8
00:01:03,040 --> 00:01:10,940
نكاح و طلاق و سائر العقود و الفسوف و قبض الديون و

9
00:01:10,940 --> 00:01:17,200
إقباضها و الدعوة و الجواب بيان

10
00:01:17,200 --> 00:01:17,600
هذا

11
00:01:20,530 --> 00:01:28,790
أن الوكالة تدخل

12
00:01:28,790 --> 00:01:42,080
في العقود كلها وإذا قلنا العقود كلها نقصدالمقررة

13
00:01:42,080 --> 00:01:49,880
في الشرع العقودة الصحيحة التي قام الدليل الشرعي من

14
00:01:49,880 --> 00:01:59,320
الكتاب أو السنة في تقريرها وإثباتها فيصح

15
00:01:59,320 --> 00:02:09,180
أو تصح الوكالة في عقد البيعسواء في .. من طرف

16
00:02:09,180 --> 00:02:16,880
البائع أو من طرف المشتري بمعنى يجوز للإنسان أن

17
00:02:16,880 --> 00:02:25,180
يوكل رجلا يبيع له سلعته كما يجوز له أن يوكل رجلا

18
00:02:25,180 --> 00:02:33,040
أن يشتري له السلعة التي يريد وكذلك في الإيجارة

19
00:02:33,590 --> 00:02:42,450
وكذلك في الهبة يعني يجوز أن يوكل المرء شخصا غيره

20
00:02:42,450 --> 00:02:53,430
في ايه؟ في هبة يعني جزء من ماله وكذلك يجوز التوكيل

21
00:02:53,430 --> 00:03:04,840
في السلم والسلم عقد بيعلكن المبيع غائب موصوف في

22
00:03:04,840 --> 00:03:15,440
الذمة بثمن عاجل و كذلك يجوز التوكيل في الرهن يجوز

23
00:03:15,440 --> 00:03:27,460
للإنسان أن يوكل غيره إما .. إما أن ينوب عنهأن ينوب

24
00:03:27,460 --> 00:03:37,100
عن الراهن صاحب العين المرهونة أو يكون نائبا عن

25
00:03:37,100 --> 00:03:45,100
المرتهن عن المرتهن وهو صاحب الدين وهو صاحب الدين

26
00:03:45,100 --> 00:03:53,080
كذلك يجوز التوكيل في النكاح يجوز للإنسان أن يوكل

27
00:03:53,080 --> 00:04:01,390
آخرة يقول وكلتكان تخطب لي او ان تزوجني فلانة او ان

28
00:04:01,390 --> 00:04:09,830
تزوجني امرأة ذاتها حسب و نسب و دين و كذلك يجوز

29
00:04:09,830 --> 00:04:18,610
ايضا يجوز لولي المرأة ان يوكل غيره في تزويج ابنته

30
00:04:18,610 --> 00:04:28,280
في تزويج ابنته و كذلكالطلاق يجوز للشخص أن يوكل

31
00:04:28,280 --> 00:04:40,660
آخرة في تطليق مثلا زوجه فلانة وهكذا سائر العقود لو

32
00:04:40,660 --> 00:04:47,720
تأملنا أخوات الكريمات في هذه العقود التي ذكرها

33
00:04:47,720 --> 00:04:54,260
الإمام النووي رحمه الله سوف لا نجدلا نجد لكل ..

34
00:04:54,260 --> 00:05:00,500
لكل عقد منها دليلا خاصا به لكن قد ورد الدليل في

35
00:05:00,500 --> 00:05:10,500
بعضها ولمّا كانت الأحكام معللة عند أهل السنة

36
00:05:10,500 --> 00:05:16,180
والجماعة يجوز عند إذن أن نلحق غيرها

37
00:05:17,770 --> 00:05:25,590
بإيه بها أي أن نلحق غير ذات النص بإيه بالعقود ذات

38
00:05:25,590 --> 00:05:34,450
النص فمثلا ورد ورد الدليل في التوكيل بالشراء كما

39
00:05:34,450 --> 00:05:38,970
في حديث عروة البارقي رضي الله عنه فإن النبي صلى

40
00:05:38,970 --> 00:05:47,940
الله عليه وسلم وكله وكله أن يشتريله أضحية فأعطاه

41
00:05:47,940 --> 00:05:57,530
دينارا وقال اشتري اشتريليه؟ أضحية فاشترى شاتين ثم

42
00:05:57,530 --> 00:06:03,310
باع إحداهما بدينار واتى النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:06:03,310 --> 00:06:08,910
باضحية ودينار فإيه؟ فاغطبط النبي صلى الله عليه

44
00:06:08,910 --> 00:06:15,510
وسلم بصنيعه ودعى له بالبركة فكان لو باع ترابا لربح

45
00:06:15,510 --> 00:06:23,980
به من فوائد الحديث من فوائد الحديث جوازهتوكيلي

46
00:06:23,980 --> 00:06:31,840
المرء في الشراء فإذا كان الأمر كذلك يجوز توكيله في

47
00:06:31,840 --> 00:06:38,280
البيع ويجوز توكيله في الإيجار ويجوز توكيله في

48
00:06:38,280 --> 00:06:48,360
السلم لأن العقود هذه هي بيعالإيجار بيع لكن بيع

49
00:06:48,360 --> 00:06:55,260
منافع وليس بيع أعيان والسلام بيع أعيان اللهم إلا

50
00:06:56,030 --> 00:07:04,430
يقتضي لصحته شروطا زائدة لأنه بيع عين موصوفة في

51
00:07:04,430 --> 00:07:12,770
الذمة فلا بد من تضمين العقد أوصافا في الذمة تنفي

52
00:07:12,770 --> 00:07:22,040
الجهالة عن العين المبيعةوأما بالنسبة للنكاح فقد

53
00:07:22,040 --> 00:07:27,520
ورد الدليل في هذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد

54
00:07:27,520 --> 00:07:36,580
وكل أبا رافع أن يزوجه ميمونة بنت

55
00:07:36,580 --> 00:07:40,700
الحارث كذلك

56
00:07:40,700 --> 00:07:45,760
في الطلاق فقد ثبت أن

57
00:07:50,340 --> 00:08:00,180
رجلا كان زوجا لفاطمة بنت قيس فطلقها و بت طلاقها

58
00:08:00,180 --> 00:08:11,200
فوكل رجلا ان يبلغها ذلك او ان يطلقها و يبت طلاقها

59
00:08:11,200 --> 00:08:21,430
و هكذا و هكذا قالفي سائر العقود ثم قال كما يجوز

60
00:08:21,430 --> 00:08:27,390
التوكيل في العقود يجوز التوكيل في فسخها أن يوكل

61
00:08:27,390 --> 00:08:33,690
الشخص آخر في فسخ العقد في فسخ عقد البيع في فسخ عقد

62
00:08:33,690 --> 00:08:41,630
الشراء إلى غير ذلك كذلك يجوز التوكيلفي قبض الديون

63
00:08:41,630 --> 00:08:48,730
يجوز التوكيل في قبض الديون وإقباضها في قبض الديون

64
00:08:48,730 --> 00:08:54,110
وإقباضها ما معنى القبض و الإقباض أما القبض يعني

65
00:08:54,110 --> 00:09:05,910
يجوز يجوز أن يوكل شخص آخر يقول يا فلان وكلتك في أن

66
00:09:05,910 --> 00:09:06,830
تقبض

67
00:09:12,090 --> 00:09:21,770
المال الذي يعطيكه فلان فإنه مالي كنت أقرته إياها

68
00:09:21,770 --> 00:09:28,730
طبعا هذا على وجه التفصيل حتى تفهمنا وإلا فيجوز أن

69
00:09:28,730 --> 00:09:36,450
يقول يا فلان وكلتك أن تقبض ديني الذي على فلانهذا

70
00:09:36,450 --> 00:09:41,610
في القبض و أما في الإقباض يجوز للشخص أن يقول يا

71
00:09:41,610 --> 00:09:50,670
فلان اذهب إلى جاري فلان فإيه فاطلب منه مثلا ألف

72
00:09:50,670 --> 00:09:58,550
دولار دينا في ذمتي فيجوز ان ايه

73
00:10:01,830 --> 00:10:09,830
أو عفوًا يا فلان لفلان عليّ دين فخذ

74
00:10:09,830 --> 00:10:16,310
هذا الدين أعطه إياه فهذا هو الإقباض ثم أيضًا يجوز

75
00:10:16,310 --> 00:10:24,130
في الدعوى والجواب يجوز أن أوكل شخصًا أن يدعي على

76
00:10:24,130 --> 00:10:34,290
فلان أمام القضاءيجوز أن أوكل عن نفسي شخصا في رفع

77
00:10:34,290 --> 00:10:40,810
الدعوة في القضاء عن فلان يعني عن خصيمي أو عمن

78
00:10:40,810 --> 00:10:50,470
أخاصمه و كذلك في شأن الجواب و قال رحمه الله تعالى

79
00:10:52,500 --> 00:10:58,640
وكذا في تملك المباحات كالإحياء والاستياد والاحتطاب

80
00:10:58,640 --> 00:11:08,020
في الأظهر لا في الإقرار في الأصح إذن كما يجوز

81
00:11:08,020 --> 00:11:14,500
التوكيل في العقود وفي الفسوخ وفي القبض والإقباض

82
00:11:14,500 --> 00:11:24,240
قال العلماءيجوز أيضا في تملك المباحات يجوز في تملك

83
00:11:24,240 --> 00:11:30,540
المباحات كالإحياء والمراد بالإحياء هنا إحياء

84
00:11:30,540 --> 00:11:39,100
الموات إحياء الموات وهذا يكون في الأرض المملوكة

85
00:11:39,100 --> 00:11:46,740
للدولة في الأرض المملوكة للدولة يجوز لولي الأمر أن

86
00:11:47,720 --> 00:11:57,100
يعني يقططع .. يقططع لأناس أو لأشخاص يريد كل واحد

87
00:11:57,100 --> 00:12:03,900
منهم أن يستصلح الأرض .. أن يستصلح الأرض لينتفع

88
00:12:03,900 --> 00:12:13,380
منها ولينفع منها غيره فيجوز .. يجوز التوكيل في هذا

89
00:12:13,380 --> 00:12:24,090
إيه الإحياء يعني مثلاطلبت أن أحيي أرضا فيجوز أن

90
00:12:24,090 --> 00:12:36,750
أوكل شخصا أن يقبل هذا من نائب ولي الأمر الذي يزاول

91
00:12:36,750 --> 00:12:43,190
هذا الأمر وينفذه

92
00:12:43,190 --> 00:12:51,310
نائبا عن الإمامكذلك في شأن الاستياد في شأن

93
00:12:51,310 --> 00:12:57,430
الاستياد يجوز لي ان اوكل غيري في الاستياد في حمل

94
00:12:57,430 --> 00:13:03,730
الصيد في بذل الصيد او في الجيئة بالصيد إلى غير ذلك

95
00:13:03,730 --> 00:13:11,110
وكذلك الاحتطاب في الأظهري أما في الظاهري فلا يجوز

96
00:13:11,110 --> 00:13:19,870
التوكيل فيالاحتطاب قال لا في الإقرار في الأصح لا

97
00:13:19,870 --> 00:13:30,170
يجوز التوكيل في الإقرار لأنه إخبار بحق كالشهادة

98
00:13:30,170 --> 00:13:37,350
وهي من مسائل الخلاف فمن العلماء

99
00:13:37,350 --> 00:13:42,130
من يقولوا يجوز التوكيل في الإقرار أما عند الشافعية

100
00:13:42,700 --> 00:13:48,520
فلا يجوز .. لا يجوز أن أوكل غيري أن يقر عن نفسي

101
00:13:48,520 --> 00:13:55,820
لأن الإقرار بمنزلة الشهادة ولا يجوز التوكيل في

102
00:13:55,820 --> 00:14:01,900
الشهادة يعني لا يجوز أن أوكل غيري أن يشهد .. أن

103
00:14:01,900 --> 00:14:09,580
يشهدبدلا عنى .. بدلا عنى لأن الشهادة يمين ولا يجوز

104
00:14:09,580 --> 00:14:19,020
ان اوكل غيرى ليحلف عنى اليمينة في الامور

105
00:14:19,020 --> 00:14:28,440
التي تختضي ذلك والذي يؤكد بأن الإقرار يمين حكم

106
00:14:28,440 --> 00:14:40,230
اللعنة حكم اللعنةفإن او عفوا حديث ماعز

107
00:14:40,230 --> 00:14:47,210
بن مالك رضي الله عنه لما .. لما قارف .. لما قارف

108
00:14:47,210 --> 00:14:55,790
وجاءيقر على نفسه بفعل الفاحشة النبي صلى الله عليه

109
00:14:55,790 --> 00:15:03,730
وسلم راجعه في ذلك ثم بعث رسولا إلى أهله يسألهم أفي

110
00:15:03,730 --> 00:15:08,970
صاحبكم لمن قال هو من أعقلنا يا رسول الله فالنبي

111
00:15:08,970 --> 00:15:15,370
صلى الله عليه وسلم لما ايه لما على اختلاف في

112
00:15:15,370 --> 00:15:23,030
الروايات قد قبل اقرارهفرده ثم جاء فأقر ثانية ثم

113
00:15:23,030 --> 00:15:30,470
رده فجاء فأقر الثالثة رده ثم أقر الرابعة يقال بأن

114
00:15:30,470 --> 00:15:40,560
إقرار ماعز بن مالك اربعة او اربعةمرات بين يدي

115
00:15:40,560 --> 00:15:43,940
النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما ذهب اليه الحنفية

116
00:15:43,940 --> 00:15:54,940
لينزل كل إقرار منها منزلة منزلة شاهد كأنما عندما

117
00:15:54,940 --> 00:16:04,260
أقرف عندما أقر حلف بالله عز وجل أنه قارف

118
00:16:04,260 --> 00:16:12,900
وعندئذكان اليمين بمنزلة ماذا؟ بمنزلة .. او كان

119
00:16:12,900 --> 00:16:17,800
اليمين .. كان الإقرار يمينا وكان اليمين بمنزلة

120
00:16:17,800 --> 00:16:19,040
الشاهد

121
00:16:21,060 --> 00:16:29,800
ثم بعدها قال ويصح في استفاء عقوبة آدمي ويصح في

122
00:16:29,800 --> 00:16:39,000
استفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف وقيل لا يجوز إلا

123
00:16:39,000 --> 00:16:44,600
بحضرة الموكل بيان

124
00:16:44,600 --> 00:16:55,000
ذلكيصح التوكيل في استفاء عقوبة آدمي كقصاص وحد قذف

125
00:16:55,000 --> 00:17:02,040
كسائر الحقوق ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه

126
00:17:02,040 --> 00:17:10,700
أن رجلاأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول

127
00:17:10,700 --> 00:17:16,940
الله إن ابني كان يعمل عصيفة عند هذا أي أجيرا عند

128
00:17:16,940 --> 00:17:24,240
هذا فزنا بامرأته فقال رجل من أهل العلم او قال رجل

129
00:17:24,240 --> 00:17:34,690
على ابنك جلد مائةعفوًا على ابنك الرجم قال فافتديته

130
00:17:34,690 --> 00:17:42,190
بمائة شات ووليدةثم قال رجل من أهل العلم على ابنك

131
00:17:42,190 --> 00:17:47,270
جلد مائة وتغريب عام فقال النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:17:47,270 --> 00:17:54,790
لأقضينا بينكما بقضاء الله تعالى على ابنك جلد مائة

133
00:17:54,790 --> 00:18:01,810
وتغريب عام واذهب يا أنيس يقصد أنيسا الأسلمية رضي

134
00:18:01,810 --> 00:18:07,890
الله عنه واذهب يا أنيس إلى امرأتي هذا فإن اعترفت

135
00:18:08,200 --> 00:18:16,580
فارجمها طبعا هذا يمثل صورة من صور الوكالة فإن

136
00:18:16,580 --> 00:18:21,840
النبي صلى الله عليه وسلم وكل أنيسا الأسلمي عن نفسه

137
00:18:21,840 --> 00:18:30,580
في أن يذهب إلى المرأة ويقول هل قارفت الفاحشة مع

138
00:18:30,580 --> 00:18:38,730
فلان كما يزعموافإن إيه؟ فإن قالت نعم أقام عليها

139
00:18:38,730 --> 00:18:45,410
الحد كذلك

140
00:18:45,410 --> 00:18:53,470
في إقامة الحد وكل عثمان ابن عثام رضي الله عنه عليا

141
00:18:53,470 --> 00:18:58,570
رضي الله عنه في إقامة حد الشرب على الوليد ابن عقبة

142
00:18:59,150 --> 00:19:07,170
ووكل علي الحسن في ذلك فأبى الحسن فوكل فوكل عبد

143
00:19:07,170 --> 00:19:16,210
الله بن جعفر رضي الله عنهما وأقامه وقامه وعليه

144
00:19:16,210 --> 00:19:19,910
يعده

145
00:19:20,800 --> 00:19:29,700
عبد الله بن جعفر قام يحد يقيم الحد ينفذه على من

146
00:19:29,700 --> 00:19:38,780
استوجبه واستحقه وعليه يعد السياط يعد السياط حتى لا

147
00:19:38,780 --> 00:19:47,990
يقعوا في الحيف او الظلمأما التوكيل في إثبات الحدود

148
00:19:47,990 --> 00:19:54,150
فمنها ما يكون حقا لله كالزنا و شرب الخمر ولا خصومة

149
00:19:54,150 --> 00:19:59,550
فيه و منها ما يكون حقا للعبد كالقصاص و القذف و

150
00:19:59,550 --> 00:20:08,330
يختلف الحكم في كل منها أما بالنسبة للوكالة في

151
00:20:08,330 --> 00:20:17,280
إثبات الحدود كالقصاص و القذف فالوكالةالوكالة في

152
00:20:17,280 --> 00:20:24,440
إثبات الحدود جائزة وهذا قول الجمهور منهم الشافعية

153
00:20:24,440 --> 00:20:31,740
والحنفية والمالكية والحنابلة ودليل الجمهور هو أن

154
00:20:31,740 --> 00:20:39,340
ذلك حق الآدمي والحاجة داعية فيه إلى التوكيل وخالف

155
00:20:39,340 --> 00:20:47,190
في ذلك أبو يوسف من الحنفيةثانيا هل يجوز التوكيل في

156
00:20:47,190 --> 00:20:52,830
إثبات الحدود التي هي حقوق لله تعالى وليس فيها خصوم

157
00:20:52,830 --> 00:20:58,430
كالزنا والسرقة وشرب الخمر أيضا هذا خلاف بين أهل

158
00:20:58,430 --> 00:21:06,790
العلم لكن الشافعية الذين يعنين قولهم ومذهبهم قد

159
00:21:06,790 --> 00:21:11,570
أفادوا أنه لا يجوز التوكيل فيها

160
00:21:15,020 --> 00:21:20,720
ثم بعد ذلك قال الإمام النووي رحمه الله وليكن

161
00:21:20,720 --> 00:21:28,220
الموكل فيه معلوما من بعض الوجوه ولا يشترط علمه من

162
00:21:28,220 --> 00:21:35,640
كل وجه فلو قال وكلتك في كل قليل وكثير أو في كل

163
00:21:35,640 --> 00:21:46,310
أموري أو فوتت اليك كل شيء لم يصحىكلام نفيس اذا

164
00:21:46,310 --> 00:21:50,590
لابد

165
00:21:50,590 --> 00:21:56,870
في الموكل فيه ان يكون معلوما لكن

166
00:21:56,870 --> 00:22:06,390
قصد العلماء من ايه بالعلم هنا ليس العلم من كل وجه

167
00:22:06,390 --> 00:22:16,700
ليس العلم من كل وجه وانماوإنما العلم بما ينفي

168
00:22:16,700 --> 00:22:24,850
الغرر الفاحشة أو الغرر الكبير في الموكل فيهفإذا

169
00:22:24,850 --> 00:22:32,430
انتفى غرر كبير فإنه يتسامح بالغرر اليسير وذلك أن

170
00:22:32,430 --> 00:22:41,050
عادة العقلاء مضت على التعافي وعلى التسامح في الغرر

171
00:22:41,050 --> 00:22:50,690
اليسير ثم الغرر اليسير يعني متعذر متعذر الخروج عنه

172
00:22:50,690 --> 00:23:01,430
متعذر البراء منهو ذلك أن الوكيل لا يمكن أن يكون

173
00:23:01,430 --> 00:23:09,930
كالأصيل لا يمكن أن يكون كالأصيل فأنا إذا وكلت شخصا

174
00:23:09,930 --> 00:23:16,770
في شراء متاع في المعظم الغالب أخوات الكلمات لا

175
00:23:16,770 --> 00:23:26,020
يكون .. لا يكون هذا الوكيل يعني كالموكلكالموكل في

176
00:23:26,020 --> 00:23:33,120
.. لو أنه زاول الأمر بنفسه لو أنه زاول الأمر بنفسه

177
00:23:33,120 --> 00:23:45,280
بمعنى هل .. هل تراينا بأن أختك

178
00:23:45,280 --> 00:23:54,190
مثلا إذا اشترت لك جلبابا او خماراهل يمكن أن تكون

179
00:23:54,190 --> 00:24:02,870
باتقانك أنت لو ذهبت وزاولت الأمر بنفسك؟ ولذلك كثير

180
00:24:02,870 --> 00:24:09,350
كثير ما يقع في حياتنا اليومية إذا وكل أحد أحد

181
00:24:09,350 --> 00:24:15,490
أفراد أسرته في شراء متاعين أنه بعد شرائه والجيئة

182
00:24:15,490 --> 00:24:22,990
به ربما إيه؟أو في الغالب يعني يكونوا لإيه .. ل ..

183
00:24:22,990 --> 00:24:29,970
ل .. ل .. للموكل وجهته نظر فيه يعني لماذا جئت بهذا

184
00:24:29,970 --> 00:24:35,570
اللون لو أنك جئت به أفضل من هذا هذا غالي الثمن

185
00:24:35,570 --> 00:24:42,930
يعني لو أنك سوامته يعني في هذا الشيء إلى غير ذلك

186
00:24:43,700 --> 00:24:51,860
المهم المهم أن الوكالة مظنة الغرر مظنة الغرر لكنها

187
00:24:51,860 --> 00:24:58,660
لا تصح في الغرر الكبير و تصح في الغرر اليسير لأنه

188
00:24:58,660 --> 00:25:08,420
لابد منه لابد من حصوله مهما حرصنا على مجافاته

189
00:25:08,420 --> 00:25:11,880
والحذر من الوقوع فيه

190
00:25:14,710 --> 00:25:23,090
مدى أن الغرر الكبير ممنوع منه ولا تصح الوكالة في

191
00:25:23,090 --> 00:25:28,570
أي شيء فيه غرر كبير اقتضى

192
00:25:28,570 --> 00:25:40,350
ذلك أن الشخص لو قال لآخر وكلتك

193
00:25:40,350 --> 00:25:53,240
في كل قليل وكثيرمن مال فراحة فتصدق بكل مال موكله

194
00:25:53,240 --> 00:26:06,620
فهذا لا يصح وذلك انه يقع غررا فاحشا والغرر الفاحش

195
00:26:06,620 --> 00:26:15,450
مدفوع ثم ان الله جل وعلا نهان عن ذلكبقوله تعالى و

196
00:26:15,450 --> 00:26:22,070
لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبصطها كل البصط

197
00:26:22,070 --> 00:26:30,150
فتقعد ملوما محصورا يعني كذلك النبي صلى الله عليه

198
00:26:30,150 --> 00:26:36,470
وسلم في حديث سعدقال سعد عادني النبي صلى الله عليه

199
00:26:36,470 --> 00:26:42,630
وسلم من وجع اشتد بيه فقلت يا رسول الله لقد بلغ بيه

200
00:26:42,630 --> 00:26:48,910
من الوجع ما ترا واني ذو مال أفأتصدق بكل مالي؟ قال

201
00:26:48,910 --> 00:26:59,580
لا فهذا غبن غبن على الورثةقال فبشطره قال لأ قال

202
00:26:59,580 --> 00:27:07,120
فبثلثه قال الثلث والثلث كثير لأن تذر ورثتك أغنياء

203
00:27:07,120 --> 00:27:13,220
خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس

204
00:27:17,670 --> 00:27:23,150
لو قال له وكلتك في كل قليل أو كثير أو في كل أموري

205
00:27:23,150 --> 00:27:31,990
أو فوتت اليك كل شيء فهذا لم يصح عندنا

206
00:27:31,990 --> 00:27:37,610
و كذلك عند الحنفية لأنه مظنة الغرر الفاحش والغرر

207
00:27:37,610 --> 00:27:44,290
الفاحش ينقلب على عقد الوكالةبالإيه؟ بالنقض والفساد

208
00:27:44,290 --> 00:27:51,790
أما لو كان الغرر يعني يسيرا يعني في وجه من الوجوه

209
00:27:51,790 --> 00:28:00,490
فهو إيه؟ فهو يعني مقبول والوكالة صحيحةوإن قال في

210
00:28:00,490 --> 00:28:07,850
بيع أموالي وعتق أرقائي صحة وإن قال في بيع أموالي

211
00:28:07,850 --> 00:28:15,130
وعتق أرقائي صحة بيان هذا إن قال الأصيل للوكيل

212
00:28:15,130 --> 00:28:22,230
وكلتك في بيع أموالي وقض ديوني واستفاء ديوني من

213
00:28:22,230 --> 00:28:23,830
المدينين

214
00:28:25,710 --> 00:28:34,810
وعتق أرقائي ورد ودائعي ومخاصمة خصمائي ونحو ذلك صح

215
00:28:34,810 --> 00:28:43,930
منهم وإن جهل الوكيل الأموال والديون ومن هي عليه

216
00:28:43,930 --> 00:28:50,770
والأرقاء والودائعومن هي عنده والخصومة وما فيه

217
00:28:50,770 --> 00:28:58,010
الخصومة أو جهل الموكل نفسه فهذا يعني سهل مادما أنه

218
00:28:58,010 --> 00:29:02,890
قال

219
00:29:02,890 --> 00:29:04,870
له هذا الكلام فإنه

220
00:29:07,940 --> 00:29:15,940
فإن إتقان الوكالة تقتضي منه أن يتثبت بعد ذلك إما

221
00:29:15,940 --> 00:29:23,620
من الكراريس أو من الوثائق المكتوبة أو ما شابه

222
00:29:23,620 --> 00:29:30,320
بيطلع عليها الوكيل ثم يذهب فيتابع لاستفاء تلك

223
00:29:30,320 --> 00:29:32,420
الديون والحقوق

224
00:29:34,270 --> 00:29:45,200
فهذا كله تصح فيه الوكالةوالجهالة من قبل الموكل أو

225
00:29:45,200 --> 00:29:51,880
من قبل الوكيل عند العقد لا تصير العقد فاسدا لأن

226
00:29:51,880 --> 00:30:00,540
الوكيل يراجع الوثائق ويتثبت

227
00:30:00,540 --> 00:30:06,220
منها وهذا يجعله

228
00:30:07,230 --> 00:30:16,350
بمنع عن الغرر الفاحش كذلك

229
00:30:16,350 --> 00:30:23,270
قال الإمام رحمه الله وإن وكله في شراء عبد وجب بيان

230
00:30:23,270 --> 00:30:31,950
نوعه أو دار وجب بيان المحلة والسكة لا قدر الثمن في

231
00:30:31,950 --> 00:30:34,890
الأصحى وهذا كلام نفيس

232
00:30:37,430 --> 00:30:49,550
انوكل شخص آخر في شراء عدن وجب على الموكل بيان نوعه

233
00:30:49,550 --> 00:30:58,810
يعني أن يقول أوليده غلاما مثلا غلاما تركيا أو

234
00:30:58,810 --> 00:31:08,100
غلاما فارسيا مثلا أو هنديا ولا يكفي ذكر الجنسكعبد

235
00:31:08,100 --> 00:31:14,220
كعبد لاختلاف الأغراض بذلك وإن تباينت أصناف نوع

236
00:31:14,220 --> 00:31:23,500
واجب بيانه الصنف يعني إذا مثلا كان العبيد أصنافكان

237
00:31:23,500 --> 00:31:29,780
العبيد أصناف منهم الأعجمي ومنهم العربي إلى غير ذلك

238
00:31:29,780 --> 00:31:37,380
فلا بد عندئذ من تحديد الوصف حتى إيه حتى ينفي

239
00:31:37,380 --> 00:31:46,940
الموكل الغرر عن نفسه يعني أريد غلاماأريد غلاما

240
00:31:46,940 --> 00:31:57,620
عربيا أو أريد غلاما كاتبا أريد غلاما يحسن القراءة

241
00:31:57,620 --> 00:32:05,280
والكتابة أريد مثلا غلاما نجارا أريد غلاما حدادا

242
00:32:05,280 --> 00:32:14,020
إلى غير ذلك طبعا إذا ذكرنا هذاإذا ذكرنا هذا فلابد

243
00:32:14,020 --> 00:32:22,560
أن نتنبه إلى تحديد الجنس أيضا من ذكورة وأنوثة

244
00:32:22,560 --> 00:32:30,660
فلابد أن يحدد أريد أن أريد غلاماطبعا الغلام معروف

245
00:32:30,660 --> 00:32:36,020
بأنه ذكر لكن لو مثلا قال أريد إيه؟ أريد مملوكا

246
00:32:36,020 --> 00:32:42,040
فلابد عندئذ أن يقول مملوكا ذكرا أو مملوكا أنثى

247
00:32:42,040 --> 00:32:50,500
واضح الكلام؟ وهذه أهم من الأولى ولا يشترط استفاء

248
00:32:50,500 --> 00:32:57,640
الأوصاف المقررة في السلم يعني ليس بالضرورةان يقول

249
00:32:57,640 --> 00:33:02,840
الموكل او يحدد الموكل للوكيل

250
00:33:03,710 --> 00:33:14,770
الشروط التي قررت في عقد السلم وهي أوصاف دقيقة لأن

251
00:33:14,770 --> 00:33:24,770
المسلم فيه غائب فلابد من أوصاف تنفي عنه الجهالة

252
00:33:24,770 --> 00:33:33,960
حتى ننقى بنفسنا عن الغرروعن الغبن الفاحشي لا يشترط

253
00:33:33,960 --> 00:33:40,020
هذا في الوكالة بل يكفي الأوصاف الظاهرة أو الأوصاف

254
00:33:40,020 --> 00:33:52,720
المشتهرة كاذكورة والأنوثة كذلك النوع مثلا والصفة

255
00:33:52,720 --> 00:34:01,980
مثلا كتركي فارسي عربي كذلكالمهنة او الحرفة اذا

256
00:34:01,980 --> 00:34:08,220
اراده مثلا اراده لحرفته فلابد عند اذن ان يبين

257
00:34:08,220 --> 00:34:19,220
للوكيل الحرفة التي يريدها ولو وكله في شراء داروجب

258
00:34:19,220 --> 00:34:24,540
بيان المحلة انا اريد مثلا دارا في حي الصبرة اريد

259
00:34:24,540 --> 00:34:32,440
دارا في حي الرمال وذلك انه يختلف ثمن الدار من ايه

260
00:34:32,440 --> 00:34:41,400
من حي الى حي ولابد ايضا يعني من بيان المحلةو

261
00:34:41,400 --> 00:34:49,420
الحارة والشارع الذي عليه الدار أو الذي يقود إلى

262
00:34:49,420 --> 00:35:01,590
الدار و كذلك أن يقول محددا البلدأه البلد اللتي

263
00:35:01,590 --> 00:35:07,690
فيها الدار يعني أنا أريده دارا اه في قطاعي غزة في

264
00:35:07,690 --> 00:35:11,430
محلة الصبرة مثلا او في محلة الرمال

265
00:35:14,420 --> 00:35:21,260
وإذا أراد أن يشتري حانوتا مثلا بقالة فلابد أن يحدد

266
00:35:21,260 --> 00:35:31,360
يحدد موقعها من السوق بمعنى أن كل وصف له أثر في

267
00:35:31,360 --> 00:35:37,380
قيمة العين المبيع أو العين المؤجرة لابد من ذكره

268
00:35:37,380 --> 00:35:44,710
لأن عدم ذكره يقود إلىالى الغرر او يقوده الى الغبن

269
00:35:44,710 --> 00:35:52,190
الفاحش واضح الامر بيقول و لو وكله ان يزوج امرأة و

270
00:35:52,190 --> 00:35:57,910
لم يعينها لم يصح التوكيل كما في الوكالة بشراء ا

271
00:35:57,910 --> 00:36:07,860
عبد لم يصفه بخلاف ما لو قال زوجني زوجني فلانةفإيه

272
00:36:07,860 --> 00:36:14,440
لو قال لو حددها أو لو قال زوجني إحدى بناتي فلان أو

273
00:36:14,440 --> 00:36:21,760
لو قال زوجني من عائلتي فلان فهذا إيه؟ فهذا غبن

274
00:36:21,760 --> 00:36:29,920
يسير محتمل فتصح الوكالة فيه أقف عند هذا وفقنا الله

275
00:36:29,920 --> 00:36:35,020
وإيانا لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين