1
00:00:20,910 --> 00:00:25,890
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ

2
00:00:25,890 --> 00:00:31,370
بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهدي الله

3
00:00:31,370 --> 00:00:37,490
فلا مضد له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله

4
00:00:37,490 --> 00:00:43,650
إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و

5
00:00:43,650 --> 00:00:50,820
رسوله و بعدهبعد الحديث عن الشركة من جهة معناها

6
00:00:50,820 --> 00:00:59,440
ودليل مشروعيتها نتحدث عن أنواعها قال الإمام النووي

7
00:00:59,440 --> 00:01:07,000
رحمه الله تعالى في منهاجه هي أنواع أي الشركة أنواع

8
00:01:07,000 --> 00:01:18,810
ثم راحيبين أول أنواعها بحسب خطته أو بحسب منهاجه في

9
00:01:18,810 --> 00:01:27,970
كتابه القيم فقال شركة الأبدان شركة الأبدان هي أول

10
00:01:27,970 --> 00:01:33,950
أنواع الشركة التي بدأ هذا الإمام الهمام الحديث

11
00:01:33,950 --> 00:01:42,950
عنها الأبدان جمع بدنوهو المعهود في أذهان كنة صمت

12
00:01:42,950 --> 00:01:52,350
شركة الأبدان بهذا الاسم لأنها قائمة على الجهد

13
00:01:52,350 --> 00:02:01,210
المبذول من الأبدان بين الشركاء وعندما

14
00:02:02,090 --> 00:02:08,950
يسمع الإنسان شركة الأبدان يتبادر إلى ذهنه أنها

15
00:02:08,950 --> 00:02:15,990
مقصورة على الجهد البدني، لا على المال وهذا هو

16
00:02:15,990 --> 00:02:22,990
الفهم الصحيح شركة الأبدان قائمة على الجهد البدني

17
00:02:22,990 --> 00:02:26,430
من

18
00:02:26,430 --> 00:02:30,550
قبل الشركاء من غير أن يكون بينهما مال

19
00:02:34,130 --> 00:02:41,290
وذكر لنا مثالا فقال كشركة الحمالين والحملون جمع

20
00:02:41,290 --> 00:02:50,130
حمال وهم صنف من الناس يعملون

21
00:02:50,130 --> 00:03:00,030
بحمل الناس وحمل متاعهم إما على ظهور أنفسهم أو

22
00:03:00,030 --> 00:03:08,960
بأيديهموإما على مراكبهم على مطاياهم من السيارات أو

23
00:03:08,960 --> 00:03:16,420
الدواب كالبغالي والحمير أو العربات وما شابه ذلك

24
00:03:16,420 --> 00:03:25,900
فإنهميقدمون هذا الجهد لمن يحتاجه في مقابل مال في

25
00:03:25,900 --> 00:03:34,260
مقابل مال فشركة الحمالين تؤذن بأن يتفق أثنان من

26
00:03:34,260 --> 00:03:41,380
أصحاب هذه المهنة على أن يعمل كل واحد يعمل في

27
00:03:41,380 --> 00:03:50,710
المهنة نفسها لكن في ميدانهمدة يوم أو يومين أو أكثر

28
00:03:50,710 --> 00:04:03,890
من ذلك ثم يكون الكسب بينهما يكون الكسب من جراء ما

29
00:04:03,890 --> 00:04:10,770
يحملون بينهما عندما

30
00:04:10,770 --> 00:04:18,980
ذكر الإمام شركة الحمالينذكرها على سبيل المثال لا

31
00:04:18,980 --> 00:04:26,580
على سبيل الحصر فشركة الأبدان أوسع من أن تنحصر في

32
00:04:26,580 --> 00:04:33,000
شركة الحمالين لكن الإمام رحمه الله تعالى ذكر

33
00:04:33,000 --> 00:04:41,080
الحمالين مثالا ولذلك يمكن مثلا لإثنين أو ثلاثة من

34
00:04:41,080 --> 00:04:43,940
الصيادين أن يشتركوا

35
00:04:46,420 --> 00:04:58,380
فكل واحد يصيد ثم ما يصاد مدة يوم يكون شركة بينهم

36
00:04:58,380 --> 00:05:09,880
كذلكيمكن أن يشترك ثلاثة أو أربعة أو أكثر من ذلك في

37
00:05:09,880 --> 00:05:17,380
الاحتشاش .. الاحتشاش من أرض المواديعني مثلا أرض

38
00:05:17,380 --> 00:05:24,560
مملوكة للدولة وليست ممنوحة لأحد من رعاياها لإيه؟

39
00:05:24,560 --> 00:05:31,800
ليستثمرها ولينتفع منها، لا إنما هي أرض مهملةفالله

40
00:05:31,800 --> 00:05:37,100
جل وعلا ينزل عليها الغيث فتنبت الكلأ فالكلأ هذا

41
00:05:37,100 --> 00:05:44,060
يعني متروك إن لم يحتش فإنه يجف ثم تذروه الرياح

42
00:05:44,060 --> 00:05:49,780
فثلاثة اثنان مثلا او ثلاثة او اربعة المهم اتفقوا

43
00:05:49,780 --> 00:05:55,940
على ان يأتوا الأرض الموات ويحتشوا ثم يبيعوا هذا

44
00:05:55,940 --> 00:06:02,820
الحشيشو يجعلون ما بينهم أو يجعلون ثمن هذا الحشيش

45
00:06:02,820 --> 00:06:08,380
بينهم شركة و

46
00:06:08,380 --> 00:06:16,980
كذلك الاحتطاب بعدها قال وسائر المحترفة يعني ومن

47
00:06:16,980 --> 00:06:27,220
جملة شركة الأبدان المحترفة المحترفةجامعه محترف وهو

48
00:06:27,220 --> 00:06:33,740
صاحب الصناعة صاحب المهنة صاحب الحرفة كالنجار مثلا

49
00:06:33,740 --> 00:06:40,580
أو الحداد أو الخياط أو القصار القصار هنا ليس

50
00:06:40,580 --> 00:06:47,580
المعنى المشتهر عندنا هو الذي يقصر جدران البيوت أو

51
00:06:47,580 --> 00:06:54,650
كذا القصار هو الصباغ الذي يصبغ الثيابفهؤلاء أصحاب

52
00:06:54,650 --> 00:07:04,990
مهنة بيقول وسائر المحترفة أن يشترك إثنان من أصحاب

53
00:07:04,990 --> 00:07:12,830
الحرفة على أن يعمل كل واحد منهم بحرفته ثم يكون

54
00:07:12,830 --> 00:07:21,760
الكسب بينهما ثم يكون الكسب بينهما لكنفي هذه

55
00:07:21,760 --> 00:07:28,060
الجزئية زيادة بيان يقول صاحبنا رحمه الله ليكون

56
00:07:28,060 --> 00:07:36,340
بينهما كسبهما متساويًا أو متفاوتًا ليكون بينهما

57
00:07:36,340 --> 00:07:45,140
كسبهما متساويًا أو متفاوتًا إذا هذا

58
00:07:45,140 --> 00:07:47,520
الكلام يدعون إلى المفصل

59
00:07:50,520 --> 00:07:58,440
فمثلا يتفق اثنان من اصحاب الحرف ان يعمل كل واحد

60
00:07:58,440 --> 00:08:06,860
منهم بحرفته كأن يتفق اثنان

61
00:08:06,860 --> 00:08:17,950
من الخياطين بان يعملكل واحد منهم في ميدانه أو

62
00:08:17,950 --> 00:08:29,680
موقعه مدة يوم أو مدة شهرثم يكون الكسب بينه وبين

63
00:08:29,680 --> 00:08:38,760
شريكه بحسب ما يتفقان بحسب ما يتفقان إما مناصفة

64
00:08:38,760 --> 00:08:46,400
وإما مثالفة يعني إما على التساوي والسواء وإما على

65
00:08:46,400 --> 00:08:54,170
التفاوت كأن يكون أحدهمايأخذ ثلثا والآخر يأخذ ثلثين

66
00:08:54,170 --> 00:09:04,910
ثم بعدها قال مع اتفاق الصنعة او اختلافها اذا اضاف

67
00:09:04,910 --> 00:09:11,530
لنا معطن جديدا ان شركة الأبدان ليست بالضرورة ان

68
00:09:11,530 --> 00:09:18,530
تنحصر ان تنحصر الشركة في رجلين او ثلاثة

69
00:09:21,310 --> 00:09:28,670
متخصصين بمهنة واحدة أن يكون ثلاثتهم من الخياطين أو

70
00:09:28,670 --> 00:09:35,270
أن يكون ثلاثتهم من الحدادين أو من النجارين، لا بل

71
00:09:35,270 --> 00:09:43,030
شركة الأبدان من صورها أن يشترك أصحاب مهن مختلفة

72
00:09:44,280 --> 00:09:49,800
إثنان فصاعدا يعني إثنان أو ثلاثة أو أربعة كأن يكون

73
00:09:49,800 --> 00:09:58,800
أحدهم خياطا والآخر نجارا والثالث حداداوالرابع

74
00:09:58,800 --> 00:10:07,640
صباغا ويعمل كل واحد من هؤلاء في حرفته يوما مثلا او

75
00:10:07,640 --> 00:10:15,120
اكثر من ذلك ليكون الكسب شركة بينهم بحسب ما يتفقون

76
00:10:17,990 --> 00:10:22,890
أن إما أن يكون .. أن يكون .. أن تكون حظوظهم من

77
00:10:22,890 --> 00:10:28,890
الأرباح أو من الكسب متساوية أو أن تكون حظوظهم من

78
00:10:28,890 --> 00:10:35,230
الكسب متفاوتة ومع

79
00:10:35,230 --> 00:10:45,210
ذلك وحتى تتم الفائدة نقول بأن العلماء ذكروا لشركة

80
00:10:45,210 --> 00:10:52,050
الأبدان ثلاث صورالصورة الأولى إذا اشترك أثنان أو

81
00:10:52,050 --> 00:10:59,950
أكثر فيما يكتسبونه بأيديهم كالصناعي من الخياطين أو

82
00:10:59,950 --> 00:11:06,570
النجارين أو الحدادين على أن يعملوا في صناعتهم فما

83
00:11:06,570 --> 00:11:12,390
رزق الله تعالى فهو بينهم هذه الصورة الأولى واضحة

84
00:11:12,390 --> 00:11:17,430
أم يحتاج أمرها أن أزيدها بيانا؟ واضحة؟

85
00:11:20,030 --> 00:11:24,970
حاضر اذا الصورة

86
00:11:24,970 --> 00:11:31,750
الأولى ثلاثة من الخياطين او ثلاثة من الحدادين

87
00:11:31,750 --> 00:11:40,170
يجتمعون ويعزمون على الشركة يعمل كل واحد بمفرده مدة

88
00:11:40,170 --> 00:11:48,560
يوم مثلا او يومين او يومينفما يكسبه كل واحد يضمه

89
00:11:48,560 --> 00:11:57,660
إلى كسب الآخر ويكون مجموع ما يكتسبونه بينهم بحسب

90
00:11:57,660 --> 00:12:04,180
ما يتفقون إما بالسوية وإما على التفاوت الذي اتفقوا

91
00:12:04,180 --> 00:12:10,940
عليه واضح الصورة الثانية إذا شترك اثنان أو ثلاثة

92
00:12:11,820 --> 00:12:16,960
الصورة الثانية إذا اشترك اثنان أو ثلاثة فيما

93
00:12:16,960 --> 00:12:23,780
يكتسبونه من المباح فيما يكتسبونه من الفعل المباح

94
00:12:23,780 --> 00:12:31,740
كالحطب والحشيش والثمار يعني كليحت شاش وهذا أدق

95
00:12:31,740 --> 00:12:38,840
كليحت شاش وليحت طاب وجني الثمار المأخوذة من الجبال

96
00:12:38,840 --> 00:12:47,670
غيرالمملوكة لأحد من الناس يعني ليست ثمارة بستان

97
00:12:47,670 --> 00:12:55,070
فلان أو علان لا هناك مثلا بعض يعني الأشجار تنبت

98
00:12:55,070 --> 00:13:04,370
تنبت يرعاها الله جل وعلا دون أن يتعهدها شخص بعينه

99
00:13:04,370 --> 00:13:11,220
وهي في بلاد الله الواسعة من أرض المواتمن أرض

100
00:13:11,220 --> 00:13:19,640
المواد وهذا ليس غريبًا يعني أحيانًا نحن في قطاعنا

101
00:13:19,640 --> 00:13:27,660
الصغير ليس هناك أرض مواد لكن مثال تقريبي أحيانًا

102
00:13:27,660 --> 00:13:31,540
مثلًا في المقابر

103
00:13:33,350 --> 00:13:40,910
مثلا بعض أهل الإحسان يزرعوا أشجار مثمرة كأشجار

104
00:13:40,910 --> 00:13:47,570
الزيتون مثلا والآن الموسم موسم الزيتون فمثلا إثنان

105
00:13:47,570 --> 00:13:54,630
من الفقراء اتفقوا فيما بينهم أن يأتييعني إلى شجرتي

106
00:13:54,630 --> 00:14:03,570
زيتون فيجنياني ثمرها و يبيعانيه ليقتسماء ثمنه أو

107
00:14:03,570 --> 00:14:12,130
ليقتسماء كسبهما بحسب ما يتفقاني إما بالسوية و إما

108
00:14:12,130 --> 00:14:18,430
على التفاوت لواحد مثلا ثلثان

109
00:14:18,430 --> 00:14:19,810
و للآخر ثلث

110
00:14:23,370 --> 00:14:28,210
فهذه الصورة الشركة

111
00:14:29,350 --> 00:14:38,930
قامت على فعل مباحن على فعل مباحن بإيه يعني في أرض

112
00:14:38,930 --> 00:14:43,610
المواد كليحت طابي وليحت شاشة وجني الثمر كما ذكر

113
00:14:43,610 --> 00:14:51,270
صاحبنا أو كما ذكر العلماء من إيه من الأشجار التي

114
00:14:51,270 --> 00:14:56,820
هي على الجبال أو في أرض الموادالصورة الثالثة إذا

115
00:14:56,820 --> 00:15:02,900
اشترك أثنان أو أكثر وكانوا على حرفة مختلفة كأن

116
00:15:02,900 --> 00:15:09,180
يكون أحدهم خياطا والثاني نجارا والثالث حدادا وما

117
00:15:09,180 --> 00:15:19,030
يرزقونه يجعلونه بينهم بعد هذا البياننريد أن نتعرف

118
00:15:19,030 --> 00:15:25,050
على حكم شركة الأبدان في ظن أن الشركة باتت واضحة

119
00:15:25,050 --> 00:15:32,850
شركة الأبدان هي شركة الأموال، هل هذا صحيح؟ خطأ،

120
00:15:32,850 --> 00:15:40,730
إذا ما هو الصحيح؟ شركة الأبدان قائمة على أيه؟ على

121
00:15:40,730 --> 00:15:48,850
العمل المبذول من الأبدان، من الأشخاص، واضح؟على أن

122
00:15:48,850 --> 00:15:53,990
يكون الكسب المدرك

123
00:15:53,990 --> 00:16:01,790
والمجتنى من هذه الأعمال بينهم بحسب ما يتفقون سواء

124
00:16:01,790 --> 00:16:10,870
اتفقت أعمال الشركاء أو اختلفت وسواء اتفقوا على

125
00:16:10,870 --> 00:16:19,570
مناصفة الرئيس الكسبى أو اتفقوا على التفاوتما هو

126
00:16:19,570 --> 00:16:26,030
حكم هذه الشركة يا ترى عند الشافعية رحمهم الله ورحم

127
00:16:26,030 --> 00:16:33,010
الله علمائنا أجمعين ما هو حكم هذه الشركة الإمام

128
00:16:33,010 --> 00:16:41,450
النووي رحمه الله تعالىأفسح بأنها شركة باطلة لكنه

129
00:16:41,450 --> 00:16:48,930
لم يعجل لنا ذكرة الحكم حتى ذكر شركة المفاوضة ثم

130
00:16:48,930 --> 00:16:57,070
شركة الوجوه وبعد أن ذكر الثلاثة الأنواع قال وكلها

131
00:16:57,070 --> 00:17:03,680
باطلة لكن يحصن بنا بعد أن نذكر كلنوع من أنواع

132
00:17:03,680 --> 00:17:10,680
الشركة أن نبيّن حكمه وأن نؤيده بالدليل الذي

133
00:17:10,680 --> 00:17:12,900
اعتمدوا في بطلانه

134
00:17:15,900 --> 00:17:23,460
يعدون شركة الأبدان شركة باطلة شركة باطلة لا يجوز

135
00:17:23,460 --> 00:17:32,340
للناس أن يصيروا إليها ولا أن يتخذوها سببا من أسباب

136
00:17:32,340 --> 00:17:39,580
الرزق واضح الأمر ما هو دليل بطلانها

137
00:17:42,400 --> 00:17:50,820
ذاكر الشافعية جملة من الأدلة منها أن شركة الأبدان

138
00:17:50,820 --> 00:17:56,840
التي بيناها مبنية

139
00:17:56,840 --> 00:18:07,500
على الغرر والغرر هو الخديعة والغبن الغرر الخديعة

140
00:18:07,500 --> 00:18:08,260
والغبن

141
00:18:11,250 --> 00:18:19,290
وذلك لأن الشركاء

142
00:18:19,290 --> 00:18:22,990
في

143
00:18:22,990 --> 00:18:27,790
المعظم الغالب لا

144
00:18:27,790 --> 00:18:32,770
يتحققوا منهم

145
00:18:32,770 --> 00:18:36,050
جهد

146
00:18:36,050 --> 00:18:38,170
متساوين

147
00:18:41,150 --> 00:18:49,530
كيف؟ فهذه الشركة مظنة أن يعمل أحد الشركاء وأن يقعد

148
00:18:49,530 --> 00:18:58,510
أحدهم إما قاصدا القعود بذئابة أو أن يقعد لإيه؟

149
00:18:58,510 --> 00:19:07,010
لعذر مانع إما لمرضوإما لانشغال بأهل أو منعه مثلا

150
00:19:07,010 --> 00:19:13,930
خوف من سبع أو عدو أو ما شابه ذلك فإيه؟ فعند إذن

151
00:19:13,930 --> 00:19:19,590
يعمل أحد الشركاء ولا يعمل الآخر ثم بعد ذلك هذا

152
00:19:19,590 --> 00:19:29,320
الذي عمل يأتي بكسبه وإيه؟ ويشارك فيه أخاهويمكن أن

153
00:19:29,320 --> 00:19:39,440
ينشأ الغرر من صورة أخرى و هي أن يعمل مثلا محمد و

154
00:19:39,440 --> 00:19:44,060
أن يعمل أحمد فيكون

155
00:19:44,060 --> 00:19:47,960
عمل محمد

156
00:19:47,960 --> 00:19:56,220
أقل أو أكثر من عمل أحمد وبالتالي يكون الذي عمل

157
00:19:56,220 --> 00:20:06,630
أكثرقد جاء بكسب أوفر وأكثر ومع ذلك فإنهم يقتسمون

158
00:20:06,630 --> 00:20:14,030
هذا بالسوية أو على تفاوت فربما يأخذوا الذي بذل أقل

159
00:20:14,030 --> 00:20:21,930
أكثر من الذي لقوة شخصيته لضرابة وفصاحة لسانه إلى

160
00:20:21,930 --> 00:20:22,870
غير ذلك

161
00:20:25,870 --> 00:20:31,870
والسبب الثاني لأنها شركة عريت عن مشترك في الحال

162
00:20:31,870 --> 00:20:39,390
فوجب أن تكون باطلة قياسا على أصل متفق على بطلانه

163
00:20:39,390 --> 00:20:50,170
وهو ما إذا اشترك فيما يستوهبانه هذا يحتاج إلى بيان

164
00:20:50,170 --> 00:20:53,170
بيانه

165
00:20:54,300 --> 00:21:00,400
أن هذه الشركة عندما

166
00:21:00,400 --> 00:21:06,680
أبرم الشريكان العقدة

167
00:21:08,210 --> 00:21:17,270
أبرماه لا على شيء وإنما على اتفاق مستقبل ربما

168
00:21:17,270 --> 00:21:24,890
يشرعان فيه من الغد أو بعد الغد أو ربما يتفقان على

169
00:21:24,890 --> 00:21:30,980
يوم أبعديعني بعد خمسة أيام، بعد ستة أيام سنزاول

170
00:21:30,980 --> 00:21:38,560
حرفتنا معا يوما كاملا أو يومين وما نكسبه يكون

171
00:21:38,560 --> 00:21:46,080
بيننا بالسوية إذا الشركة حال العقد كانت إيه؟ كان

172
00:21:46,080 --> 00:21:52,960
محلها وموضوعها معدومة ثم أريد أن أقول

173
00:21:56,010 --> 00:22:03,430
الشركة إذا أردنا أن نلحقها بأبواب الفقه هل نلحقها

174
00:22:03,430 --> 00:22:11,090
بالعبادات؟ أجيبني هل نلحقها بالعبادات؟ لا والإجابة

175
00:22:11,090 --> 00:22:17,490
صحيحة هل نلحقها بالأنكحة

176
00:22:17,490 --> 00:22:24,950
وما يتبعها؟ يعني بكتاب النكاح والطلاقهل نلحقها

177
00:22:24,950 --> 00:22:31,630
بالعقوبات؟ القصاص والحدود والتعذيرات؟ هل نلحقها

178
00:22:31,630 --> 00:22:38,770
بالأقضية ووسائل الإثبات؟ إذا بما نلحقها أو بأي

179
00:22:38,770 --> 00:22:46,390
أبواب الفقه نلحقها؟بالمعاملات الشركة هذه لصيقة

180
00:22:46,390 --> 00:22:54,230
بالبيع والشراء أليس كذلك؟ وذلك أن ما يكسبانه أو ما

181
00:22:54,230 --> 00:23:01,670
يصنعانه سيعرضانه إلى من يشتريه ثم يستحيلانه إلى

182
00:23:01,670 --> 00:23:12,440
مال نقد إلى أثمان ليقتسموها أليس كذلك؟إذن هي في

183
00:23:12,440 --> 00:23:20,940
الأولى والآخرى تتبع عقد البيع تتبع عقد البيع سؤالي

184
00:23:20,940 --> 00:23:26,380
لكن من خلال الدراسة السابقة للمساقات الفقهية هل

185
00:23:26,380 --> 00:23:33,900
يجوز للإنسان أن يبيع متاعا غائبا؟وما هو الدليل؟

186
00:23:33,900 --> 00:23:38,080
الدليل قوله أن نبي الكريم صلى الله عليه وسلم لا

187
00:23:38,080 --> 00:23:44,380
تبع ما ليس عندك ولم يرخص إلا في السلم والسلم له

188
00:23:44,380 --> 00:23:55,160
شروط شديدة جدا لتنفي الجهالة حتىيحافظ على أخواني

189
00:23:55,160 --> 00:24:01,060
المتعاقدين وعلى العلاقة الاجتماعية أن تبقى حميمة

190
00:24:01,060 --> 00:24:07,160
بينهم واضح الكلام؟ والسلم على خلاف الأصل الأصل أن

191
00:24:07,160 --> 00:24:16,720
كل غائب لا يجوز بيعه ولا تجوز إجارته أيضًا إذا هذه

192
00:24:16,720 --> 00:24:23,590
الشركة مدمت أنها ملحقة بإيهبالبياعات وهي ايه؟ وهي

193
00:24:23,590 --> 00:24:33,410
من صور او من جملة احكام البيع والبيع لا يصح على

194
00:24:33,410 --> 00:24:40,590
معدوم او غائب فالشركة ايضا لا تصح على معدوم او

195
00:24:40,590 --> 00:24:47,600
غائبالدليل الثالث و لأنها شركة في منافع أعيان

196
00:24:47,600 --> 00:24:55,840
متميزة فوجب أن تكون باطلة و لأنها شركة في منافع

197
00:24:55,840 --> 00:25:02,860
أعيان متميزة فوجب أن تكون باطلة في لقائنا السابق

198
00:25:02,860 --> 00:25:09,490
ذكرت أن الشركة ينبغي أن تكون في مال مشاعيعني فيه

199
00:25:09,490 --> 00:25:17,310
مال ينضم تنضم أجزاء الشركاء وينضم مال الشركاء إلى

200
00:25:17,310 --> 00:25:25,590
بعضه على سبيل الشيوع بحيث أن كل واحد من الشركاء لا

201
00:25:25,590 --> 00:25:33,970
يعرف عين متاعه أو عين يعني شيئه الذي يملك واضح

202
00:25:33,970 --> 00:25:39,070
الأمر؟اسمعنا هذا الدليل مرة أخرى بيقول و لأنها

203
00:25:39,070 --> 00:25:47,190
شركة في منافع أعيان متميزة فوجب أن تكون باطلة فوجب

204
00:25:47,190 --> 00:25:53,510
أن تكون باطلة أيش معنى هذا الكلام طيب

205
00:25:53,510 --> 00:25:56,690
معلش أنا أبينه الآن

206
00:25:58,780 --> 00:26:03,340
لما ذكرنا في اللقاء السابق بأن الشركة لا تصح إلا

207
00:26:03,340 --> 00:26:14,460
في الشيوع في الشيوع هذه الشركة لا شيوع فيها وإنما

208
00:26:14,460 --> 00:26:25,830
هي قائمة على التميز تميزي ما يتبع الشركاءأليس

209
00:26:25,830 --> 00:26:37,310
كذلك؟ أحمد عندما ارتحل ليخيط عرف عرف كم خطأ أليس

210
00:26:37,310 --> 00:26:47,440
كذلك؟ و قطعا عرف ما يكسب و كذلك محمود لما ذهبيخيط

211
00:26:47,440 --> 00:26:55,040
أيضًا أو يحدد أو ينجر فهو قد عرف ما الذي أنجزه أو

212
00:26:55,040 --> 00:26:59,760
حققه في يومه أو في المدة التي اتفق عليها، أليس

213
00:26:59,760 --> 00:27:05,800
كذلك؟ أليس هذا من قبيل أيه؟ من قبيل التميز، لا من

214
00:27:05,800 --> 00:27:12,240
قبيل الشيوع، واضح الكلام؟بخلاف ما لو كان ايه

215
00:27:12,240 --> 00:27:20,190
اجتمعاه اجتمعاه معا في خياطة ثوبمثلا او في صنع باب

216
00:27:20,190 --> 00:27:25,590
من الحديد او من النجارة من الخشب اه فهذا ايه فهذا

217
00:27:25,590 --> 00:27:33,350
يعني يصنع جزء و هذا و ثم هذا يغري و الآخر يعني

218
00:27:33,350 --> 00:27:42,510
مثلا يضم الأجزاء الثالث مثلا يضرب ال ايه الدصر وهي

219
00:27:42,510 --> 00:27:49,090
المسامير او البراغي وما شابه ذلك فهذايعني جهد على

220
00:27:49,090 --> 00:27:56,670
إيه على يعني متداخل مندمج غير متميز واضح لكنها

221
00:27:56,670 --> 00:28:02,910
ليست كذلك هي إيه هي أن كل واحد يعمل في ميدانه ثم

222
00:28:02,910 --> 00:28:09,290
ما إيه ثم الكسب يضم إلى بعضه وإيه ويختسمونه واضح

223
00:28:09,290 --> 00:28:16,740
الكلام إذاالشيوع غير متحقق في الشركة وهو إيه؟ وهو

224
00:28:16,740 --> 00:28:22,760
شرط صحة لها فلما غاب الشيوع وكان التميز انتفى شرط

225
00:28:22,760 --> 00:28:28,820
الصحة الآن الصلاة من غير وضوء تصحوا؟ لا تصحوا لأن

226
00:28:28,820 --> 00:28:35,060
الوضوء شرط صحة لها والشركة من غير شيوع لا تصحوا

227
00:28:35,060 --> 00:28:49,850
كذلك لأن الشيوع شرط صحة فيهايكفي هذا حتى نتأخر

228
00:28:49,850 --> 00:28:54,830
في المادة فروعها كثيرة نرتحل إلى نوع ثاني من أنواع

229
00:28:54,830 --> 00:29:00,130
الشركة وهي شركة المفاوضة شركة المفاوضة

230
00:29:02,260 --> 00:29:08,440
شركة المفاوظة وليس شركة المفاوظة إذا هي بفتح ال

231
00:29:08,440 --> 00:29:17,100
wow لا بكسرها وسميت مفاوظة من التفاوض في الحديث أي

232
00:29:17,100 --> 00:29:25,460
الشروع فيه وقيل وقيل سميت بالمفاوظة

233
00:29:25,460 --> 00:29:34,440
لأن كل واحد من الشريكينفوض أمره إلى صاحبه فوض أمره

234
00:29:34,440 --> 00:29:42,680
إلى صاحبه وقيل إنها مأخوذة من الفوضى لكن الفوضى

235
00:29:42,680 --> 00:29:49,550
هنا مش الشوشرة والمظاهرات والثورات لا الفوضى هنااه

236
00:29:49,550 --> 00:29:54,970
يحكمها المعنى اللغوي وهو المساواة الفوضى في

237
00:29:54,970 --> 00:30:01,930
العربية تعني المساواة إذا هي مأخوذة من الفوضى التي

238
00:30:01,930 --> 00:30:07,850
بمعنى المساواة لاعتبار المساواة في رأس المال

239
00:30:07,850 --> 00:30:15,550
والربح والتصرف وغير ذلك وقيل هي مشتقة من الانتشار

240
00:30:15,550 --> 00:30:23,600
يقال فاض الماء إذا إيشإذا انتشر واستفاد الخبر إذا

241
00:30:23,600 --> 00:30:30,560
انتشر وشاع فلما كان هذا العقد مبنيا على الانتشار

242
00:30:30,560 --> 00:30:40,660
والظهور في جميع التصرفات سميت شركته ماذا؟ سميت

243
00:30:40,660 --> 00:30:47,240
شركته مفاوظة وموضوعها

244
00:30:48,300 --> 00:30:55,180
وموضوعها الأموال والأبدان وموضوعها الأموال

245
00:30:55,180 --> 00:31:04,380
والأبدان معاً يعني الشركاء .. الشركاء يشتركون على

246
00:31:04,380 --> 00:31:14,020
جهد بدنيوعلى قدر مالي أو أحسن نقول على قدر مالي

247
00:31:14,020 --> 00:31:22,380
وجهد بدني في توظيفه واضح الكلام؟ إذا مرة أخرى محل

248
00:31:22,380 --> 00:31:32,150
هذه الشركة ماذا؟المال وجهد البدن يتفقوا

249
00:31:32,150 --> 00:31:35,950
عناصرها

250
00:31:35,950 --> 00:31:44,850
أفرادها الشريكان أو الثلاثة على قدر مالي يبذله كل

251
00:31:44,850 --> 00:31:56,450
واحد منهم متساوين على قدر مالي متساوينثم يتفقون أو

252
00:31:56,450 --> 00:32:01,670
يتفقان على الاتجار

253
00:32:01,670 --> 00:32:12,230
بهذا المال أو على الجهد البدني بالمهنة والحرفةمهنة

254
00:32:12,230 --> 00:32:17,630
ومهنة لغتان صحيحة بالمناسبة قال الإمام رحمه الله

255
00:32:17,630 --> 00:32:25,690
ليكون بينهما كسبهما أي الذي هو ثمرة جهدهما

256
00:32:25,690 --> 00:32:34,150
وأموالهما الذي هو ثمرة جهدهما وأموالهما وعليهما

257
00:32:34,150 --> 00:32:39,070
هذا كلام الماتن الإمام النووي وعليهما ما يعرض من

258
00:32:39,070 --> 00:32:48,380
غرموهذا العجيب وعليهما ما يعرض من غرم سواء كان

259
00:32:48,380 --> 00:32:56,460
الغرم بسبب غصب لمالهما أو غصب لبعضه أو بسبب إتلاف

260
00:32:56,460 --> 00:33:05,180
لمالهما أو إتلاف لبعضه أو بسبب بيع فاسد ورثهما

261
00:33:05,180 --> 00:33:05,960
خسارة

262
00:33:09,700 --> 00:33:14,380
الآن بعد هذا البيانة أنا عارف الأياء الكل ينتظروا

263
00:33:14,380 --> 00:33:20,900
أن يسمع صورة هذه الشركة لأن إيش قصة الغرم هذه؟ إيش

264
00:33:20,900 --> 00:33:25,680
قصة الغرم؟ طبعا معنى الكلام الذي ذكرته إنه كمان

265
00:33:25,680 --> 00:33:31,940
إضافة إلى الاتفاق على قدر مالي وجهد بدني

266
00:33:35,630 --> 00:33:44,610
ينضم إلى هذا الاتفاق اتفاق عجيب وهو ان كل واحد من

267
00:33:44,610 --> 00:33:53,000
الشركاءيرزقه الله بسبيل خارج عن الشركة كالهبة أو

268
00:33:53,000 --> 00:34:03,360
الوصية أو الوقف أو الميراث وضمه إلى كسب الشركة ثم

269
00:34:03,360 --> 00:34:12,710
أيضا كل ما يعرضكل ما يعرض من الأضرار والنوائب لأي

270
00:34:12,710 --> 00:34:22,090
واحد أو لإيه لكليهما أو لإيه لثلاثتهم من مثلا قيم

271
00:34:22,090 --> 00:34:29,470
المتلفات من قروش الجروح والشجاج مثلا من ضمان

272
00:34:29,470 --> 00:34:37,330
الأشياء إلى غير ذلكفإنه أيضًا يحمل على الشركة تضح

273
00:34:37,330 --> 00:34:44,770
الأمر ومع ذلك أذكر لكن صورتها صورة

274
00:34:44,770 --> 00:34:51,050
شركة المفاوضة على التفصيل أن يشترك اثنان أو أكثر

275
00:34:51,050 --> 00:34:58,790
في الجهد والمال على أن يقتسموا ما نض من المالفهمنا

276
00:34:58,790 --> 00:35:06,110
لغة الفقهاء نضّى في هذا السياق يعني ما استحيل من

277
00:35:06,110 --> 00:35:16,150
بضاعة إلى نقد نضّى المال يعني إذا استحيل من طولات

278
00:35:16,150 --> 00:35:23,430
أو حقائب أو أقلام أو مثلا أجهزة حاسوب أو ما شابه

279
00:35:23,430 --> 00:35:31,480
ذلك إلىإلى النقدين الذهبي والفضة أو إلى ما يتبعهما

280
00:35:31,480 --> 00:35:38,060
من إيه من الثمانيات يعني من العملات المعتمدة في

281
00:35:38,060 --> 00:35:47,040
الأمصار في أمصار الدنيا يعني مسلمة أو غير مسلمةإذا

282
00:35:47,040 --> 00:35:50,920
مرة أخرى أن يشترك أثنان أو أكثر في الجهد والمال

283
00:35:50,920 --> 00:35:54,560
على أن يقتسموا منظم من المال أي ما استحيل عندهم

284
00:35:54,560 --> 00:36:01,840
إلى نقد أو ما يلحق به من الأوراق النقدية ويتبع ذلك

285
00:36:01,840 --> 00:36:08,420
ما يحصل لكل واحد منهم في ميراث أو هبة أو وصية وما

286
00:36:08,420 --> 00:36:14,950
يجده من الركاز، إيش هو الركاز يا بنات؟الركاز هو

287
00:36:14,950 --> 00:36:20,590
خبيء الأرض من المعادن أو من المحروقات، البترول

288
00:36:20,590 --> 00:36:24,070
وكذا،

289
00:36:24,070 --> 00:36:31,470
من ركاز أو لقطة، إيش هي اللقطة؟اللقطة يعني بلغة

290
00:36:31,470 --> 00:36:35,030
الغزاز واللجية اللي بيلاجيها إيش اللي بيلاجيها

291
00:36:35,030 --> 00:36:42,310
الإنسان في الطرقات أو يعني خارج بيته اللقطة هذه ما

292
00:36:42,310 --> 00:36:47,730
يلتقطه الإنسان مما إيه مما يفقده الآخرون في

293
00:36:47,730 --> 00:36:53,470
طرقاتهم أو مؤسساتهم كالجامعات أو ما شابه كمان هذه

294
00:36:53,470 --> 00:37:00,800
اللقطة طبعا بالمناسبةالعالم هنا لا يقصد أنه لجاها

295
00:37:00,800 --> 00:37:06,020
فراح حط على الشركة، لا، لابد للوقتة أن تخضع إلى

296
00:37:06,020 --> 00:37:13,940
أحكامها، وهي إيه؟ وهي التعريف سنة، سنةفإذا لم

297
00:37:13,940 --> 00:37:21,520
يهتدي إيه لها أحد أو إذا لم يهتدي إليها أحد جاز له

298
00:37:21,520 --> 00:37:23,840
أن ينتفع إلا لقطة

299
00:37:27,560 --> 00:37:33,960
الحرم إلا لقطة الحرم أحسنت يا بنتي وذلك لقوله صلى

300
00:37:33,960 --> 00:37:40,160
الله عليه وسلم إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت

301
00:37:40,160 --> 00:37:45,960
المدينة كما حرم إبراهيم مكة ثم قال في مكة فإنه لا

302
00:37:45,960 --> 00:37:51,660
يُعضد أو لا يُنفّر صيدها ولا يُعضد شوكها ولا

303
00:37:51,660 --> 00:38:00,230
يُختلى خلاهاولا ايه ولا تأخذ لقطتها إلا لمنشد يعني

304
00:38:00,230 --> 00:38:06,410
إلا لمن ينشدها أبدا لا يجوز لأحد أن ينتفع منها حتى

305
00:38:06,410 --> 00:38:14,430
وإن عرفها السنة والسنتين أو أكثر من ذلك الآن

306
00:38:14,430 --> 00:38:22,490
بعد هذا البيان نريد أن نتحدث عنحكم شركة المفاوضة

307
00:38:22,490 --> 00:38:32,410
برأيكون هل يمكن لشركة كهذه أن تكون جائزة؟ أريد

308
00:38:32,410 --> 00:38:39,190
اللأ من جميعكون يعني بعد هذا البيان واضح واضح أن

309
00:38:39,190 --> 00:38:48,370
هذه الشركة مبنية على غرر جسيم على غرر عظيم واضح

310
00:38:48,370 --> 00:38:59,390
الكلام؟إذا حكم شركة المفاوضة البطلان

311
00:38:59,390 --> 00:39:08,810
واستدل الشافعية على فسادها وبطلانها بأدلة منها

312
00:39:08,810 --> 00:39:15,470
نهيه صلى الله عليه وسلم عن الغربولا غرر أعظم من

313
00:39:15,470 --> 00:39:22,870
المفاوضة فيما يدخل كسبا او يخرج غرما لأنها شركة لا

314
00:39:22,870 --> 00:39:29,330
تصح مع تفاضل المال فوجب ان لا تصح مع تساوي أصلهإذا

315
00:39:29,330 --> 00:39:35,450
كان أحدهما مكاتبا أو ذميا ولأن كل شركة لا تصح بين

316
00:39:35,450 --> 00:39:42,810
المسلم والذمى والحر والمكاتب، لا تزعجنكم هذه

317
00:39:42,810 --> 00:39:50,850
الإطالةمن كلنا أن إيه أن تقتصرنا على أنها مبنية

318
00:39:50,850 --> 00:39:58,270
على الغرر الآن مثلا ما ذنبه .. ما ذنبه يعني أو بأي

319
00:39:58,270 --> 00:40:04,490
حق إذا أدرك الإنسان ميراثه من إيه من مورفه أن إيه

320
00:40:04,490 --> 00:40:10,700
أن يقاسمه به رجل أجنبي؟ثم لم ي .. إيه؟ وإن .. وإن

321
00:40:10,700 --> 00:40:15,740
حصل الاتفاق فليس كل شرط .. ليس كل شرط يعمل به

322
00:40:15,740 --> 00:40:23,220
أيوة؟ ولذلك أذكر لكن حديثة بريرة رضي الله عنها

323
00:40:23,220 --> 00:40:33,240
بريرة كانت أمن في حديث عائشة رضي الله عنها قالت أن

324
00:40:33,240 --> 00:40:41,170
جاءتني بريرة جاءتني بريرة فقالتكنت كاتبت أهلي على

325
00:40:41,170 --> 00:40:51,860
تسع أواق فأعينيني المكاتب جالت لأهلهايعني أنا أريد

326
00:40:51,860 --> 00:40:58,320
أن يعني أتحرر أن أعتق و أنا خياطة فإيش رأيكم أنه

327
00:40:58,320 --> 00:41:06,040
أنتوا نتفق احنا و إياكم أو أنا و أنتم على مبلغ إذا

328
00:41:06,040 --> 00:41:14,860
جمعته لكم من خلال حرفة الخياطة مثلا أكون حرة

329
00:41:15,850 --> 00:41:23,310
فوافقوها على ذلك واتفق اهلها معها على ان القدر

330
00:41:23,310 --> 00:41:27,290
المبلغ 9 اواق من فضة

331
00:41:31,850 --> 00:41:37,770
فاعينيني يا أم المؤمنين ساعديني حتى إيه تعجني ليها

332
00:41:37,770 --> 00:41:42,790
الحرية فقالت رضي الله عنها قالت عائشة رضي الله

333
00:41:42,790 --> 00:41:49,890
عنها إن شاء أهلكي إن شاء أهلكي أن أعدها لهم ويكون

334
00:41:49,890 --> 00:41:55,770
ولاؤك لي فعلتوَيَكُونُ وَلَاءُكِ لِهِ فعلاً طبعا

335
00:41:55,770 --> 00:42:03,530
أنتون لا تعرفن ما هو الولاء الولاء المراد به أن

336
00:42:03,530 --> 00:42:14,560
هذههذه بعد عِتقها إذا اجتمع لديها مال حلال وليس

337
00:42:14,560 --> 00:42:21,560
لها قرابة من الأحرار المسلمين فإن ميراثها يرتحل

338
00:42:21,560 --> 00:42:28,160
إلى من اعتقتها من أنعمت عليها بالعِتق واضح الأمر

339
00:42:30,110 --> 00:42:36,830
قالت عائشة أنا بأشتريكي و بأعتقك لكن بشرط أن أهلك

340
00:42:36,830 --> 00:42:42,390
الأوائل يتنازلون عن الولاء و يكونوا ولائك ليه قالت

341
00:42:42,390 --> 00:42:48,450
حتى أعرض عليهم هذا فعرضت عليهم فأبوا إلا أن يكون

342
00:42:48,450 --> 00:42:55,650
لهم الولاءمارضيوش قالوا لأ تسع أواق لكن ولائك ضال

343
00:42:55,650 --> 00:43:02,270
إلنا فانقلبت باريرة لتخبر أم المؤمنين عائشة فكانت

344
00:43:02,270 --> 00:43:10,250
عند النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أي باريرة كنت

345
00:43:10,250 --> 00:43:17,260
ذكرت ذلك لأهلي فأبوا إلا أن يكون لهم الولاءفعلم

346
00:43:17,260 --> 00:43:25,580
النبي بذلك فقال خذيها الخطاب لعائشة خذيها واشترطي

347
00:43:25,580 --> 00:43:32,240
لهم الولاء خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء

348
00:43:32,240 --> 00:43:39,760
لمن أعتق ومين اللي أعتق؟فإيه؟ لما تمت الصفقة

349
00:43:39,760 --> 00:43:45,140
واشترتها وباتت بريرة الآن في ملك أم المؤمنين عائشة

350
00:43:45,140 --> 00:43:49,420
وباتت حرة النبي عليه الصلاة والسلام أتى المسجد

351
00:43:49,420 --> 00:43:55,700
وصعد المينبرة وخطب فحمد الله وأثنى عليه وقال مابال

352
00:43:55,700 --> 00:44:03,670
رجال مابال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب اللهفأي

353
00:44:03,670 --> 00:44:10,010
ما شرط ليس

354
00:44:10,010 --> 00:44:20,210
في كتاب الله فهو باطل كتاب الله أحق وشرط الله أوثق

355
00:44:20,210 --> 00:44:23,010
وإنما الولاء لمن أعلم