أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله
أمابع نكمل إن شاء الله الحديث عن الأنجيل كمصدر من
مصادر الفكر المسيحيوهي التي تمثل أسفار التاريخية،
اتحدثنا عن كل إنجيل وعدد اصحاحات ومؤلفه، اليوم
سأمر مرور سريع على .. اللي هو بعض النقاط التي تبين
أن الأنجيل قد حدث فيها ما حدث من التحريفو النقطة
التي تبين و تؤكد أن الأنجيل لم تسلم من التحريف
موضوع التناقض الموجود بين أو في هذه الأنجيل و أول
تناقض أو أول نوع من أنواع التناقض يسجل في الأنجيل
التناقض في الإصحاح طبعا في الإنجيل الواحد في
الإصحاح الواحدهناك نماذج لهذا التناقض التي يستحيل
من خلالها الحكم بأن الأناجيل صحيحة تماما كما يزعم
المسيحيون بنقرأ هنا نص مثلا عندنا على اللوح هذا
النص بيقوللا تحسب أني جئت لنقض التوراة وكتب
الأنبياء إنما أتيت لإتمامها فإني الحق أقول لكم إلى
أن تبيد السماء والأرض لا تبيد باء واحد ولا حرف
واحد من التوراة حتى يتم الجمع إذا هذا النص يؤكد
فيه المسيح أنه ما جاء لنقض التوراة ولكن جاءلإكمالي
اللي هو ايه ما طبعا لم يذكره الأنبياء او للاتيان
ببعض الأحكام التي تنسخ ما هو موجود عند الأنبياء
السابقينوهنا طبعا أن تبيد السماوة لأرض أهوا على
عيسى من أن يحرف اللي هو الإنجيل أو التورا نعم فمن
حلل عهد من هذه العهود الصغيرة وحمل على تحليلي
فسيدعى في ملكوت السماوات صغيرا ومن أتم هو حض الناس
على إتمامه فسيدعى في ملكوت السماوات عظيماطبعا هذه
حضه علشان تنفيذ ما في التوراه والانجيل من الأحكام
والابتعاد عن تحريفها او الانحراف عنها لان هذا
التناقض لاحظوا هذا الكلام في انجيل
طبعا في الإنجيل الواحد في الإصحاح الواحد الآن في
نفس الإصحاح ماذا يقول قد قيل في التوراة من فارق
امرأته فليكتب لها كتابة طلاق يعني هنا المسيح يذكر
أن حكم الطلاق في التوراة إيش ماله؟أمر جائز ما في
أي مشكلة لكن ايش بيقول هو الآن وانا أقول لكم من
فارق امرأته إلا لزنا فقد جعل لها سبيلا إلى الزنا
يعني هنا يحرم في هذه الفقرة اللي هو ايه المسيح
طبعا على زعم اللي هي الأنجيل الموجودة الآن يحرم
اللي هو ايه الطلاق يحرم الطلاق نهائيا إلالفاحشة
الزنا إذا ثبتت هذه الفاحشة يجوز لأحد الزوجين أن
يطلب الطلاق كما سنرى في شراع المسيحيين فقد جعل لها
سبيلا إلى زنا ومن تزوج مطلقة فإنه يزني نعم إذا هو
قبل شوية في ذاك النص يقول ما جيت لأنقض ولكن جيت
لأكمل طيب الآن عماله في هذا النص في نفس الإصحاح
بعد أسطور قليلة إيش بيصير عماله نقضهناك التوراة
تجيز الطلاق وهم عملوا ممنوع موضوع الطلاق إلا
لموضوع الزنا، إذا هذا نوع من أنواع التناقضنعم طيب
في فقرة ثانية في تحت عنوان اللي هو التناقض في
الإصحاح الواحد في طبعا الإنجيل الواحد بيقول لبطرس
وكان بطرس كما تزعم الإنجيل من تلاميذ المسيح
المقربين إليك أبرأ بمفاتيح السماوات فكل ما حرمته
في الأرض يكون محرمةفي السماوات وكل ما حللته على
الأرض يكون حلالا في السماوات
سلطة تلوى التحليل والتحريم يعني لبوطرس الحق في
مسألة التشريع طيب اشوف هذا الكلام بيظل ماشي على
طول ولا ايه؟ بعد شوية بيقول لبوطرس اتبعني يا مخالف
اتبعني يا مخالف ولا تعرضني فإنك جاهل بمرضات الله
وإنما تدري مرضات الأدميين لاحظوا كيف التناقضفي نص
سابق بيقولوا ما حللته فهو حلال في السماوات والأرض
وما حرمته اعطاه يعني سلطة مطلقة وهي عماله هان ايه
بيقولوا اتبعني يا مخالف فانك ايه جاهل لا تدري اللي
هو ايه بمرضاتي الا اذا واضح هذا التناقض والامثلة
على ذلك كثيرة جدا لكن احنا بنذكر امثلة او نماذج
للتمثيل فقطنوع تاني من أنواع اللي هي التناقض تناقض
الإنجيل الواحد في إصحاهاته المختلفة احنا ذكرنا
تناقض الإنجيل الواحد في الإصحاه الواحد الان تناقض
الإنجيل الواحد في إصحاهاته المختلفة نذكر نماذج على
ذلك لا تحسب أني جيت لنقض التورا أو كتب الأنبياء
إنما قتيت لإتمامها طيب ماشي هذا الكلام السابق
فالحق أقول لكم أن تبيد السماوة والأرض لا تبيد باء
واحدة ولا حرف واحد من إليها التوراطيب، لأن في هذا
النص يناقض قول المسيح ما قالوا سابقا، يقول
التلاميذ الأتناشر، ومن بين التلاميذ الأتناشر اللي
هو يهوذا الاسخريوتي، وهذا يهوذا الاسخريوتي تزعم
الأنجيل طبعا أنه هو من دلة على المسيحلما اليهود
والرومان ارادوا ان يقبضوا عليه هو الذي دل على مكان
وجود المسيح المهم ايش بيقول لهؤلاء التلاميذ كل ما
حرمتموه في الأرض يكون محرما في السماء وكل ما
حللتموه في الأرض يكون محللا في السماء اذا في تناقض
ولا مافي تناقض هنا ايش بيقول لا تحسبوا اني جئت
لنقض التوراة بل لإكمالها وهنا يعطي التلاميذحرية
التحليل والتحرير انتم ما تحللوه فهو حلال وما
تحرموه فهو حرام ما قالهم اتبعوا ما جاء في التورا
وما جئنا لنقض .. ما جئنا لنقض التورا بل جئنا لنكمل
ما في التورا لأ اعطاهم سلطة هو لم يعطيها لنفسه نعم
إذا هذا من التناقض اللي موجودهناك نوع ثالث من
أنواع التناقض التي تدل على التحريف الحاصل فيه اللي
هو الأناجيل تناقض بين الأناجيل المختلفة إنجيل متة
مع إنجيل لوقة مع إنجيل مرقص يوحانة تلاقي فيه
إختلاف من هذه العناوين أو الموضوعات التي تختلف
فيها الأناجيل فيما بينها نسب المسيح يعني الأصل
لحظوا الأن الأناجيل تتحدث عن نسب المسيحالاصل في
حديث الاناجيل عن نسب المسيح أن تتافق جميعا في هذا
النسبما يكون فيه اختلاف نهائيا في نسب المين المسيح
لكن هذا ما لا نجده في الأنجيل مثلا انجيل متة
وانجيل لوقة خاصة انهم يعني هذين الانجيلين اكثر ما
تحدث عن نسب المسيح نجد ان هناك اختلاف كبير بين
الانجيلين في حديثه او في حديثهما عن نسب المسيح
بنلاقي السلسلة سلسلة النسبفي واحد منهم اكثر من مين
من الآخر بنلاقي اللي هو الاسماء المقابلة في
السلسلة الواحدة بنلاقيها ايه ايضا بتختلف في بعض
المواطن وتتفق في مواطن اخرى يعني مثلا و لو احدته
ارجعته حللته اللي هي نسب المسيح في الأناجيل بنلاقي
في بعضها مثلا اربعين سلسلة النسب في بعضها خمسة
تلاتين يعني بنلاقي الآن السلسلة هذه عبارة عن اسماء
عيسى ابن داود الاخرى بيلاقي في أحيانا اتفاق في
الأسماء في السلسلة من هنا و هنا بيلاقي أحيانا في
تناقض بيلاقيش الاسم هو هذا نفسه أحيانا بيلاقي اللي
هو هنا في أسماء موجودة هنا إيش مالها مفقودة لاحظوا
إذا سلسلة النسبما بين الوينجيل متة ووينجيل لقب
اللي جيها غير متطابقة لا في عدد السلسلة ولا في
أسماء اللي هو مين السلسلة نجدها تتوافق في بعض اللي
هي الأسماء وتختلف في بعض إذا هذا التوافق وهذا
الاختلاف اندل على شيء فإنما يدل على إيش على
التحريف المتعلق بموضوع نسب المسيح اللي الأصل أنت
تتفق عليه اللي هي إيشالانجليزيين او الاناجيل
الأخرى المتحدثة عن نسب المسيح ده نهاية جزية
المسألة الثانية في حديث الاناجيل عن مهمة المسيح
بين الناس وظيفتهطبعا احنا نماذج هذه، دي ربالك ولا
المسائل كثيرة جدا مثلا في مهمة المسيح يقول المسيح
لا تسألوا اني جيته ليدخل بين اهل الأرض الصلح لا
السيف وانما قدمته لأفرق بين المرء وابنه وبين
الابنة وامها وبين الكنة وحماتها وان يعادي المرء
اهل الأرضخاصة يعني لاحظوا من هذه الفقرة وظيفة أو
مهمة المسيح إشعال فتنة و حرب في اللي هو المجتمع
بين أبناء الأسرة الواحدة وبين أبناء اللي هو
المجتمع الواحد وبالتالي العالم كله بيكون عالم فوضى
أو عالم حروبطبعا هو لا يعقل، هذا كله كلام مكذوب،
كله كلام غير صحيح عن المسيح، لكن احنا نذكر النصوص
اللي واردوين اللي هو الاناجي اللي عندهم، تتحدث عن
مين؟ عن المسيح، إذا هو يريد أن يقيم حربطيب في نفس
.. في إنجيل آخر .. انا في إنجيل متى؟ في إنجيل
لوقة، ماذا يقول؟ لم نبعث لتلف الأنفس، لكن
لسلامتها، إيش هالتناقض هذا؟ تناقض واضح، وفي نصوص
قبل هيكا، لا تلعنوا مبغضيكم، باركوا لعينيكم، إلى
آخرين، إذا هذا إيش؟ من التناقض الواضح في .. هو
إيش؟ في مهمة المسيحنعم إذا هذه الجزيات وهناك جزيات
غيرها كثير وهذا ما سنقف عليه بإذن الله تعالى في
محاضراتنا القادمة كل ذلك يؤكد على أن الأناجيلةإيش
مالها؟ نعم فيها من التحريف ما فيها ليست يعني صحيحة
في جميع المادة المذكورة في الداخل بل فيها من
التحريف ما فيها وهنا طبعا احنا نقف من حين لآخر على
التحريف الموجود في هذه الأناجيل طبعا بالنسبة للنوع
الثاني من أنواع أو الصنف التاني اللي بتجتمل عليه
بيجتمل عليه العهد الجديد اللي هي الأسفار التعليمية
والأسفار التعليمية عبارة عن اللي هي ايه واحد
وعشرين رسالة21 رسالة 14 رسالة لبولوس ثلاثة ليه
يوحنا رسالتين لبوتروس رسالة ليه يعقوب و بعدين
رسالة ليه يهودا ثم رسالة هي عبارة عن رؤية ليهوحنا
اللي هو اللهوتي تحتوي على مواعظ تحليمية وعلى عقائد
وهذه العقائد طبعا تعتبر عقائد جديدة تخالف العقائد
الموجودة في الأناجيل الأناجيل رغم اللي فيهارغم ما
فيها من التحريف لكن لم تستحدث او لم يستحدث فيها
عقائد جديدة الرسائل هي التي تم فيها ايه ادخال
رسائل جديدة خاصة عقائد جديدة خاصة رسائل بولوس ذاك
اللي هو ايه الراجل اليهودي اللي تحول الى المسيحية
اللي احنا ان شاء الله يعني كنا وقف معاهطبعا فيها
عضوات، فيها أمثال، فيها ما فيها من الواي و بولوس
بالنسبالي اللي هو لاحظوا من 21 رسالة 14 رسالة هذا
يدل على مكانة اللي هو بولوس وعلى أهمية ومكانة
رسائل بولوس طبعا الناتجة عنهطبعا بالنسبة لرسائله
تحدث كثير من العلماء والمؤرخين عن هميتها، رسائل
أثناء رحلاته، رسائل أثناء السجن، رسائل رعاوية
كتبها يدعو فيها الناس إلى عقائده التي استحدثها
وخالف فيهاتلاميذ المسيح الذين رافقوه أحيانا في
تنقلاته بين البلدان وعندما وجدوه يدعوا إلى عقائد
تختلف عما كانوا يعتقدوا أو عما تلقوه عن المسيح
تركوه وشانه وواصل هو الدعوة في البلاد والمدن
المختلفة وكان من أهم العقائد التي أحدثها أبولوس
وكانت ولازالت موجودة في المسيحيةوهي عقائد فيها ما
فيها من الانحراف، أولها الاعتقاد ببنوة المسيح لله،
عقيدة صلب المسيح، القول بربوبية المسيح وألوهياته،
القول برسالة المسيحية وعالميتها، حصر للنبوة في نسل
إسحاقوختمها بالمسيح القول ببنوات المسيحية لله
لغاية النموث عقيدة التعميد عقيدة العشاء الربانى
هذه أهم العقائد اللي استحدثها بولوس ومزجها بمفاهيم
وثانية تخالف التوحيد اللي دعا إله المسيح عليه
السلام احنا بإذن الله تعالىيعني سنتناول أهم هذه
العقائد الموجودة عند النصارى ومن أهم هذه العقائد
اللي هو القول بربوبية المسيح والهويته والرد عليها
وعقيدة التثريت وهذه من أهم العقائد المسيحية ثم
عقيدة الصلب وهي أيضا عقيدة محورية عند اللي هو من
النصارى سنقف مع هذه العقائد عقيدة عقيدةبإذن الله
تعالى اليوم احنا بعد اللي هو انتهاءنا من الجزء
المتعلق بمصادر الفكر اليهودي سنقف مع العقيدة
الأولى اللي بيعتقل بيها النصارى قاله وهي القول
بربوبية المسيح والوهيته وأيضا في نفس الوقت سنرد
على اللي هو هذا المعتقد اللي يعتقل به اللي هو من
النصارىإذا نقف مع العقيدة الأولى، وهي زعم النصارى
ربوبية وألوهية المسيح بالنسبة
لهذا المعتقد، يعني النصارى يعتقدوا بربوبية المسيح
وألوهيته، ولاحظوا كان الإبولوس دور كبير في هذا
الاعتقادفي نشري أو في غرس بذور هذا الاعتقاد بالطبع
بالنسبة لبولوس بس فكرة بسيطة وقصيرة بولوس كان
يهودي وكان من كبار علماء اليهود وكان ممن يلاحق
اتباع المسيحأتباع المسيح المسيح و تلاميذه كانوا
يلاحقوا انتوا عارفين كانوا يلاحقوا من قبل اللي هو
الرومان ومن قبل اللي هو اليهود في ذاك العصر فكان
بولس كان اسمه شاول شاول طبعا هو اليهودية وكان
يلاحق تلاميذ المسيح ويقتل من يقتل منهم ويسجن من
يسجن كبقية اللي هو اليهودطبعا تعرض لمحنة فقد فيها
بصره ثم رأى .. رأى اللي هو المسيح وعنفه على
ملاحقته لتلاميذه فبعدها طبعا أعزم على اللي هو إيه
تبني دعوة المسيح وتحول من اليهودية إلى المسيحية
وغير اسمه من شاول إلى بولوسوأصبح يدعى ويعرف بعد
ذلك باله بولوس الرسول أو الرسول بولوس ووضع طبعا
بولوس لهذه الرسالة بعد هذه الحادثة تقرب من حواري
المسيح واكتسب ثقة الناس من خلال مرافقته لتلاميذ
المسيح الذين كانوا يتنقلون بين البلدان يدعون الناس
الى وحدانية الله سبحانه وتعالىطبعا بعد أن أخذ ثقة
الناس والجمهور وكان خطيب مفووه أثناء تنقلاته بعدها
بدأ يظهر هذه العقائد التي يخالف فيها دعوة المسيح
فاختلف مع تلاميذ المسيح فتركوا وفارقوا وواصل هو
بعد أن اكتسب ثقة الناس واصل دعوة الناس إلى عقائده
التي هو طبعا يعتقد بيها والتي تختلف عن عقائد اللي
هو مين تلاميذ المسيح والمسيح نفسه وطبعا فعلا راجت
هذه العقائد ولاقت قبول وكان منها اللي هو القول
برببية المسيح وقلوهيته بالطبع بالنسبة لي اللي هو
بولوس بيلاقي في رسائله ركز على هذا المفهومركز على
هذا المفهوم أكثر من هو يغيره فاستعمل لقب الرب
كثيرا واستعمله مضافا إلى المسيح او المسيح مضاف
لمين للفظة الرب زي ما احنا نماذج الرب يسوع المسيح
الاخري نشوف نماذج لذلك في رسالته لأهل الروميا
لاحظوا كثير من العقائد المنحرفةاللي احنا ذكرناها
يدلل عليها النصارى، مش من الأناجيل، لأ يدللون
عليها من خلال رسائل بولس أو إنجيل يوحنا، لأن إنجيل
يوحنا نفس النصارى نفسهم المهرخين يشكون في هذا
الإنجيل ويقولون بأن الذي كتب إنجيل يوحنا هو الذي
كتب رسائل بولسلأن اللغة واحدة و الفكرة واحدة و
الفلسفة تقريبا متشابهة وبالتالي نعم كثير من
العقائد يدلل عليها من إنجيل يوحانه أو رسائل بولوز
يسوء المسيح ربنا لأجل اسمه قبلنا نعمة ورسالة لطاعة
الإيمان في جميع الأممنعمة لكم وسلام من الله أبينا
والرب يسوع المسيح يسوع اللي هو مين عيسى هم بيطلقوا
عليه يسوع ويقول كذلك فاذ قد تبررنا بالإيمان لنا
سلام مع الله بربنا يسوع المسيح لاحظوا كيف الإضافة
إضافة اللي هو المسيح إلى ربناهكذا تملك النعمة
بالبر للحياة الأبادية، يسوع المسيح ربنا، نعم، إذا
هذه ألفاء كثيرة استعملها بولوس في حديثه عن المسيح،
أضاف المسيح إلى ربنا أو الرب إلى المسيح
بالنسبة ليه المفهوم ربوبية المسيح تحدث عنها
النصارى واحنا بهمنا برضه اللي هو مفهوم ربوبية
المسيح عند النصارى هل فعلا هم بيعتقدوا بربوبية
يعني بمعنى ربوبية للمسيح ولا مجرد مصطلح يعني
يتعاملوا معاه بمعاني أخرى مجازية بدنا نشوف مثلاهي
عندنا نص لخدام الرب مجموعة من المؤلفين ألفوا
كتابهم وتحدثوا عن أيه؟ عن كلمة الرب اللي تحدث عنها
مين بولوس فماذا و اقترنا بالمسيح فماذا قالوا؟
قالوا لقد أعلن الوحي المقدس أعلن الوحي المقدس
المسيح ربا للجميلللذين في السماء وعلى الأرض له
يجب أن تسجدوا
لموضوع أو لمفهوم الربوبية، له يجب أن تسجد جميع
المخلوقات اعترافا بسلطانه المطلق، وحده له الحق
فينا والسلطان علينا، لأنه الخالق الفادى، إذا
لاحظوا فعلاالمسيحيين لما بيشرحوا كلمة الربوبية هذه
يعطوها معناها ايه؟ الحقيقي فالمسيح رب فهو جدير ان
يسجد لهم لأنه هو الخالق وبالتالي لا يمكن ان يسجد
او يعبد غير اللي هو الخالق طيب هذه فقرة من الفقرات
بيوضحوا فيها هذا المعنى الحقيقي ليه؟ كلمة الربوبية
بالنسبة للمسيحفي موطن آخر بتكلم اللي هو القص فهيم
عزيز من طبعا اللي هو علماء النصرانية بيقول لكن
تشابه يسوع بالله لم يقتصر على العمل والوظيفة بل
تعداه إلى الطبيعة يعني الآن مش بس انه يسوع او عيسى
خالقلم يقف الأمر عند الاشتراك في مجرد الوظيفة إنه
خالق وأنه فادي لكن أيضا تجاوز ذلك ووصل إلى موضوع
طبيعة طبيعة عيسى الآن ستتشابه مع طبيعة الربلأنه لا
يمكن الفصل الكامل بين الطبيعة والوظيفة، لاحظوا
فلسفة غريبة، يعني هو الأن بدأ بداية اشتراك في
الوظيفة، إذا الاشتراك في الوظيفة، يوجب اشتراك في
من؟ في الطبيعة، كويس، فلا يمكن أن نلمس تشابه كاملا
بين الإثنين في العمل، ثم نجد اختلافا في طبيعتهم
مفهوم اه؟ مش معقول يتفقوا في العمل و يختلفوا في
الطبيعة فلقبوا الرب عندما يُنسبوا ليسوع المسيح
يعني أنه يقوموا بعمل الله على الأرض و يشاركوه أيضا
في مجد طبيعته يعني هو بدأت سلسلة تقول الرب اللي هو
عيسىعيسى والرب يشتركوا في الوظيفة، إذا لا يمكن أن
نفرق بينهما في الطبيعة، إذا هم مشتركين في إيش؟ في
الطبيعة، ودل على أنه لا يمكن أن يقوم المسيح بعمل
اللي على الأرض ويختلف في مجد الطبيعة، بل يشاركوا
في مجد طبيعته، طيب، فلسفة طبعا غريبةهو يعني بتتكلم
مع الناس في كتابه بنوع من اللي هو ايه التدرج شوية
شوية بيقول اشتراك في الوظيفة طيب الناس قد يستسلموا
لهذه اللي هي الفلسفة الغريبة اشتراك في الطبيعة
يوجب اشتراك في اشتراك في الوظيفة عفوا يوجب اشتراك
في الطبيعة ثم يقول صراحة للناسما ترون إن هذا
المسيح الذي رأيناه وشاهدناه ولمسناه هو الله قد ظهر
في الجسد يعني يا ناس احنا قولنا اشتراك في الوظيفة
الاشتراك في الوظيفة بيوجب الاشتراك في الطبيعة في
نهاية المطاف اللي ظهر في صورة عيسى هو اللهيعني،
لعظه، صراحة في القول بربوبية وأولوية من؟ المسيح
لذلك، لما احنا بنقرأ القرآن الكريم، آيات القرآن
الكريم دقيقة في الرد على مين؟ على الآخرين، من يهود
ونصارى، في عقائدهم المختلفة التي يعتقدون بها لذلك،
لما احنا بنقرأ في القرآن الكريم لقد كفر الذين
قالوا إن الله هو المسيح ابن مريمواضح جدا، و أحيان
نقرأ لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة، رح
ييجي في موضوع اللي هو التثليث، و أحيان تيجي معنى
آيات في تكفير من يزعم أن المسيحة ابن الله، نعم
كلها تتحدث عن عقائد دقيقة موجودة وين؟ عند النصارى
إذا لاحظوا احنا الآن بدأنا في اللي هو معرفة اول من
بدأ في اللي هو نسبة الربوبية لمين لإيسى اول من
بدأها مين بولس ثم واصل المسيحيون في شرح مفهوم
الربوبيةبطبعا بطريقة واضحة جدا، تعني أن المسيحة هو
الرب الحقيقي، له طبعا كل هذه المعاني، طبعا هم
يدلله على اللي هي هذه الربوبية بادلةليست صريحة في
دلالتها وليست أيضا مباشرة في الدلالة
على إلهية المسيح مثلا، يدللوا من العهد القديم على
ذلك، فإيش بيقولوا؟ لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا
وتكون الرياسة على كتفي يعني العلامة ويدعى عجيبا
مشيرا إلها قديرا لاحظوا إيه؟ أعطوه صفات مين؟صفات
اللي هي الألهية أبن أبديًا رئيسها السلام بيقولوا
طبعًا هم على أن هذه البشارة خاصة بمين كانت تتحدث
عن عيسى هو الذي صاحب هذه البشارة الإلهة القادرة
أبن أبديًافي موطن آخر بيقولوا و لكن يعطيكم السيد
نفسه آية هل عذراه تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عما و
إل اللي معناه ايه الله معناه بيقولوا على ان هذه
الفقرة ايضا هي تحمل بشارة و حديث عن عيسىأه اللى
طبعا سيلد من هذه العذراء المعروفة لدينا وطبعا يدعى
عما وإيه الإله وإيه معناه الله معناه فاعطوا المسيح
طبعا ليعيش صفة الإلهية لأن هو المولود المبشر بيه
في هذا النص هذه بعض ليعيش النصوص في العهد القديم
لحظوا دلالتها ليست دلالة واضحة وصريحة لكن احنابدنا
نسلم بصحة هذه الأدلة ونتماشى مع من يعتقد من
النصارى بهذه المعتقدات حتى نقف معهم في نهاية
المطاف مع نصوص أخرى صريحة في دلالتها على بشرية
المسيح في إنجيل يوحانه وقلنا قبل شوية من هو إنجيل
يوحانه يقول إيش المسيح أنا والآبواحدأنا والأب واحد
ما احنا قبل شوية شوفنا القصة فايمة عزيز بيقول ايه
ان الذي ظهر في الجسد هو هو الله هو الله فالان
بيأكد اللي هو ايه اللي هو يحن على ذلك أنا والأب
واحد فتناول اليهود أيضا حجار اللي يرجموها أجابهم
يسوع أعمالا كثيرة حسنة قريتكم من عند أبي بسبب أي
عمل ترجمونني يعني ايش بترجموني أعمال كثيرة خيرة
على غلطة أو على شيء انتوا فهمتهو غلطترجموني في
أجابة اليهود قالين لسنا نرجمك لأجل عمل حسن بل لأجل
تجديد يعني هذه الأعمال احنا ما بنحسبك عليها وانما
احنا نريد ان نرجمك لأجل افترائك وتكذيبك على الله
بقولك ايش انا والاب واحد طيب فانك وانت انسان تجعل
نفسك إلها فبيقولوا هاي المسيح صرح بأنه ايه هو
والاب واحد بأنه إلهأيضا يستدلون على ألهية المسيح
كما وردت في محاكمته في إنجيل ماركوس بيتكلموا عنه
لما قبضوا عليه اليهود والرومان وقاموا بعملية
محاكمة للمسيح فبيقولوله أنت المسيح ابن المبارك
فقال يسوع أنا هو وسوف تبصرون ابن الإنسان لحظة وهذا
التناقض موجود في نفس النص كمانو سوف تبصرون ابن
الإنسان جالسا عن يمين القوة و قاتيا في سحاب السماء
طبعا هذه اللي هي الفقرة اللي استفزت من اليهود الان
هو بيقول عن نفسه ابن الإنسانوفي نفس الوقت بيعطي
نفسه مفاهيم لإلهية جالسا عن يمين القوة و آتيا في
سحاب لأن النصارى بيعتقدوا ان بأن الله طبعا في
السماء و عن يمينه المسيح و عن يساره الروح القدس
ثلاثة في واحد واحد في ثلاثة كيف؟ راح نشوف في موضوع
التثريثإذن الآن هو عندما زعمه أنه ابن إنسان جالس
أعطى نفسه هذه المفاهيم اللي هي إيه، المفاهيم
الربوبية والألهية، غضب منه، فمزق رئيس الكهنة ثيابه
وقال ما حاجتنا بعده إلى شهود، يعني هم جايبين
ومحتاجين لمحاكمته إلى شهود، لأن هو إيه، يعترف
بنفسه بما يعني يعتقد، كل هذه طبعا حسب زعميش
الأنجيلقد سمعتم التجديف أي الكذب والافتراع على
الله مع رأيكم، فجميع حكموا عليه أنهم مستوجبون
للموت من أدلتهم أيضًا على إلهية المسيح وربوبيته،
زعمهم أن المسيحطبعا اللي هو ايش؟ نسب لنفسه بأنه
الابن الوحيد الحقيقي لمين لله مثلا في إنجلي وحنة
لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بدأ لابنه الوحيد
لحظه في رقص النصارىعلى لفظة ابنه الوحيد هذه لفظة
بيستعملوها كثيرا للدلالة على أن المسيح له خصوصية
في مفهوم البنوة التي اكتسب من خلالها المعاني
الربوبية والألوهية بذل ابنه الوحيد لكي يهلك كل من
يؤمن لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة
الأبدية يعني من يعتقد أن المسيح ابن الله أن المسيح
هو الله هذا إشماله لا يهلكأما من يعتقد خلاف ذلك
فمصيره الهلام لأنه لم يرسل الله إبن إلى العالم
ليدين العالم بل يخلص به العالم إلى آخره
طبعا احنا الآن بعد هذا الاستيراض للمادة على وجه
يعني مختصر لكن حاولنا ان نقدم من خلاله مادة علمية
موضوعية يعتقد بها مين ان صارة نريد ان نقف عندالهو
موضوع الرد على هذا الزعم وهذا الافتراء على الله
سبحانه وتعالى أولا و ثم على المسيح عليه السلام
بدنا نشوف هل هذا الكلام صحيح ام غير صحيح بالطبع
الرد لن يكون رد يعني إلا من خلال الرجوع إلى نصوص
الأناجيل نفسها التي حاول النصارى أو المسيحيون
حاولوا أن يستدلوا من خلال بعضها على ربوبية وأولوية
المسيح نحن أيضا سنرجع إلى نصوص في الأناجيل وهي
كثيرة جدا لحظوا نصوص اللي هم بيدللوا فيها على
ربوبية وأولوية المسيح نصوص محدودة ودلالتها دلالة
دلالة غير مباشرة وغير صريحة احنا ان شاء الله
سنعتمد في الرد على نصوص كثيرة ودلالتها دلالة صريحة
ومباشرة لا تحتاج الى تأويل او الى طبعا اللي هو ايه
القول بانه والله مجاز وحقيقة وإلى غيره لأ سنقف عند
اللي هو هذه اللي هي الردود وهذا من التناقض دي
ربالكواهذا من التناقض الموجود في الاناجيل.بنشوف
فقرة فقرة و حضراتكوا تحللوها و تستنتجوا من خلالها
رد على زعم النصارى أن المسيحة رب و إله القول الأول
اللي بنرد فيه على النصارىاللي هو إيه؟ الحياة
الأبادية بتوحيد الله والإيمان برسالة المسيح هذا
عنوان احنا واضينه لكن هذا العنوان هو إيه؟ مقتبس
ومأخود من أقوال المسيح
و هذه هي الحياة الأبدية المسيح بيخاطب ربنا و هو في
خطاب دعاء بيقول له و هذه هي الحياة الأبدية أن
يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك و يسوع المسيح الذي
أرسلته ماذا تفهمون من هذا النص أنا بدي أسمع منكم
أن الله هو الإله وأن المسيح اللي هو يسوع اللي هو
عيسى أنه رسول فهم واضح وصريح هل نحتاج إلى تكلف في
فهم هذا النص بالطبع لا نحتاج دلالته دلالة صريحة
وواضحة وهذا الكلام في الأناجيل الحياة الأبدية يعني
حياته الخلود في من يعتقد أن الله واحدويعتقد أن
المسيحة رسول لله سبحانه وتعالى وهذا يصدق قول
رسولنا صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق قبل
فترة ذكرنا من شهد لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
ورسوله وإن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاه إليه
دخل الجنة وفي رواية دخل الجنة من أبوابها الثمانية
أيهاشان، نعم، إذا هذا هو إيش الحياة الخالدة، حياتي
الخلود في إقراري أو في الإقرار بوحدانية الله
سبحانه وتعالى، إذا هذا الكلام من الأنجيل احنا
بنقوله، لا نقوله من وين، من عندنا، طيب القول
الثاني اللي بنرد فيه على ربوبية وإلهية المسيح اللي
بيزعمها المسيحيون من خلال الأنجيل ما جاء فيه هو
توحيد الله ومحبته أعظم وصية، في إنجيل مرقص، ماذا
يقول إنجيل مرقص؟فجاء واحد من الكتابة وسمع من
تحورهم فلمّا رأى أنه أجابهم حسن سأله أية وصية هي
أول الكل إيش أعظم وصية يا عيسى فأجابه يسوع إن أول
كل الوصية هي اسمع يا إسرائيل اللي هي الوصية الرب
إلهنا رب واحد إذا اللحظة الرب إلهنا رب واحدواحد في
أكتر من هذه الدلالة في أكتر صراحة في اللي هو دعوة
المسيح عليه السلام إذا النص واضح بعدين بتتكلم على
وجوب محبة اللي هو إيه الإله وعدم اللي هو الإشراك
في حبه وإلى آخره إذا هذا النص واضح في الدلالة على
اللي هو دعوة المسيح إلى توحيد الله عز وجل ومحبته
أعظم اللي هي إيش كانت من أعظم الوصاية التي يوصي
بها من المسيح عليه السلامالقول الثالث اللي احنا بن
رد فيه على زعم النصارى، لاحظوا من أخص صفات الإله
علم الغيب، علم الغيب من أخص صفات الإلهطيب النصارى
يزعمون أن المسيحى يعلم الغيب طبعا احنا لحظه في
اللي هو بخصوص هذه الفقرة يعني الغيب بشكل عام
الخصوصية لله و اخص علوم الغيب ايضا اللي هو العلم
بالقيامة بالساعة لما النبي سؤلماذا قال؟ ما المسئول
عنها يعلم من الساعة
ولا الإبن إلا الأب أو إلا الأب إذا اللحظة النص
واضح ولا مش واضح الساعة اللي هي من خصوصيات علم
الغيب لا يعلمها احد ولا الملائكة ولا واحد
والملائكة جدش مقربين إلى الله عز وجل جبريل منهم لا
يعلمون عن الساعةولا الأبن نفع نفسه علم الساعة إلا
الأب
اللي هو هذه اللغة اللتي ينفي فيها عن نفسه علم اللي
هو أيه؟ علم الساعة اللي هي جزء من علم الغيب اللي
.. اللي يختص به الإله سبحانه وتعالى طبعا هم
بيقولوا لأ احنا رغم هذا الكلام لكن في عندهم نصوص
بيقولوا على إنها أيه تدل على علم المسيح لمين؟
للغيباسمعوا هذا النصر طبعا هو حوار بين بطرس و
المسيح بطرس كان مقرب للمسيح حسب زعم الأنجيل يقول
يا رب خاطب المسيح يقول يا رب أنت تعلم كل شيء أنت
تعرف أني أحبك يعني لاحظوا هو بطرس وصف المسيح بأنه
يعلم كل شيء يعني يعلم الغيوب و أنت تعرف أني أحبك
طبعا هذا الأمرلا يقف الإنسان عنده عاجز عن الرد لأ
هناك ردود كثيرة طبعا الرد على هذا النص المزعوم
الذي يتعارض لحظوا دلالة النص ذاك صريحة و باضحة في
عدم علم المسيح للغاية يعني حتى نص بوترس لو احنا
بدنا نحلله قد نحمل هذا النص معنابخلاف المعنى اللي
فهمه مين النصارى او المسيحيين احنا بنقول البطرس
قال للمسيح هذا القول لأنه بيعلم ان المسيح رسول
والرسول بيوحى إليه وبالتالي طبيعي علم اللي هو
الرسول سيكون متعلق بعلوم غيبية ووصف اللي هو البطرس
للمسيح ضمن اللي هو هذا الوصف تعلم كل شيء من خلال
الوحي إذا نستطيع أن نحمل النص معنايختلف عن ما هو
المعنى اللي فهمه النصارى، لكن لاحظوا المعنى اللي
جابل، لما قال الساعة ولا يعلمها أحد ولا الملائكة
إلا الأب هل نستطيع أن نحمل هذا النص معناه آخر؟
صريح في الدلالة، صريح وواضح في دلالته على أن
الساعة لا يعلمهاإلا الله سبحانه وتعالى طبعا الرد
على هذه الفقرة الأخيرة اللي قاله أنه إيه يعلم كل
شيء نقول بأن المسيح عليه السلام لا يعلم الغيب
ابتداء يعني لا يعلم الغيب من وين من نفسه من ذاته
من عقله هو جاعة بتكلم لأ وإنما أيوا بيرجع اللي هو
علم المسيح في الأمور الغيبية لمين للهوهذا ما ورد
في الأنجيل حتى في إنجيل مين؟ في إنجيل يوحنا اللي
بيحاول يعني يعطي المسيح صفقة إلهية أكثر من غيره من
الأنجيل إيش بيقول؟ لأن الرب يحب الإبن ويريه جميع
ما هو يعمله كويس؟ هو اللي بيوحيله بكل الأعمال و
سيريه وين هذه سيريه؟ يعني في المستقبل، يعني أمور
غيبية و سيريه أعمالاأعظم من هذه لتتعجبوا أنتم يعني
راح يري أعمال ويخبركوا عن هذه الأعمال وستستغربون
وتتعجبون من هذه الأعمال خليني احنا طريقة أخرى على
الصعيد اللي هو عقيدتنا وديبنا لأن النبي عليه
الصلاة والسلام أقبل عن أمور غيبية كثيرةالملائكة،
الحديث عن الملائكة، الحديث عن اليوم الآخر، علامات
الساعة، هذه كلها أمور غيبية ولا لا؟ لما اتحدث عن
الجنة، عن النار، وصف الجنة الاخرى، كلها أمور
غيبية، والانسان لما بيقرأ هذه الأوصاف أو هذا
الحديث الغيبي من قبل نبينا عليه الصلاة والسلام،
بتعجب ولا ما بتعجب؟ بتعجب، يعني احنا على سبيل
المثال من الأمور الغيبية، الحديث عن الجنةالحديث عن
الجنة، الإنسان كل ما قرأ في وصف الجنة، سواء في
آيات القرآن الكريم أو في أحاديث رسولنا صلى الله
عليه وسلم، يتلاقي بي أزداد غرابة وتعجب، حتى يصدق
على هذه الغرابة وهذا التعجب وصف نبينا صلى الله
عليه وسلم للجنة عندما وصفها في حديث طويل، ثم قال
باختصار فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر
على قلب بشرإذا هذا القول هو مطار ايه؟ تعجب
الإنسان، لذلك نبع السلام وقال هذا الكلام يعني جد
ما تتعجب و جد ما تتخيله فيها ايه؟ فيها ما يثير
التعجب أكثر بكثير مما أنتم فيهنعم، إذا هذا الكلام
بيقول أن الرب بيوحي لي اللي هو الإبن ما يعني يريد
أن يعمله و أيضا يريه أعمال أخرى أعظم ستتعجبون
منها، نعم في هذا اللي هو .. إذا هذا بيأكد على أن
المسيح إشماله، لا يعلم الغيبه ابتداء من ذاته، من
عقله، بل يعلم الغيب من وين، من عند الله سبحانه
وتعالى، لاحظوا يا أخوتي، قوة الحوار و المناظرة
بتكون وين؟ عندما نعلم اللي هو المادة الموجودة عند
الآخر المخالف أو الخصم عندما نعلم بتكون قوة الحجة
خاصة عندما تكون مأخوذة من نفس مصادره الفكرية بتكون
قوية جدا نركز ندقق على هذا التناقض على هذا
الاختلاف نركز على الأدلة الصريحة على المعاني
المخالفة للآخرين بتكون طبعا حشتك كمحاور أو مناضر
أو كداعي بتكون حجة قوية جداانتوا بتقولوا عن المسيح
انه رب بيألم الغيب، إذا احنا عملنا بالرد على هذا
الزعم، من خلال مين؟ من خلال نصوص، اللي هي الأناجيل
اللي وردت على لسان المسيح عندكم طيب، موقف أخر
بيبين أن المسيح لا يعلم الغيب اللي هو ابتداء،
عندما سأل غلمانه، فقال يا غلمان، ألاعلى عندكم
إدامة، عندكم طعام، فأجابوه لأولا لأ؟ لو كان المسيح
ربه إله و بعلم الغيب كان عارف أنه ما عندهم مش
إدام، ماسألهمش، خلاص انتهى الموضوع، لكن هذا يؤكد
على بشرية مين؟ المسيح عليه السلام، و لو كان ربا
لعلم الغيب، إذا هذه النقطة الأولى، اللي بنرد فيها
علىالدعاء النصارى ان المسيحى يعلم الغيب بنقولهم
ايه المسيح لا يعلم الغيب ابتداء بل من عند الله
بنصوص اللي هو الاناجيل اللي موجودة عندكم طبعا هذه
النصوص اللي احنا بنذكرها هي للتمثيل هناك نصوص
كثيرة تؤكد على اللي هو هذا المعنى اللي احنا ذكرناه
النقطة الثانية اللي طبعا هي ايضا
مناقش للنصارى في هذه الجزية نقول لقد حصل لغير
المسيح أن علموا أمور غيبية علموها وأخبرون عنها هل
تقولون عن هؤلاء بأنهم آلهة؟ إيش رأيكوا؟ والله إذا
بتقولوا عن المسيح لأن المسيح يعلم الغيب فهو إله
أيضًا هناك آخرون يعلمون الغيب، إذا هم إيه؟ آلهة هل
تعترفون بإلهية هؤلاء الناس؟ بالطبع النصارى لا
يقولوا بذلك، لأنه إذا قالوا بإلهية الآخرين، معناته
في آلهة أخرى اشتركوا مع مين؟ مع عيسى، إذا واش
فايدة اللي هو إدعاهم أن عيسى إله؟إذا هم بيقولوا لأ
هذه خصوصية لمين لإيسى احنا بنقولهم بالعقل العقل
بيوجب مدام علم الغيب بيوجب أن يكون إيسى إله علم
الآخرين للغيب بيوجب أن يكونوا إيه آلهة الجزئية
الثانية بنقولهم تقولون عن عما يعلمون الغيب من
هؤلاء الناس سواء كانوا أنبياء وغيرهم بأنهم بشر إذا
قولكم عنهم بأنهم بشر رغم علمهم الغيب بيوجب عليكم
أيوة، أن تقولوا عن عيسى بأنه بشر مثل الآخرين اللي
يشعلموا الغيب، إذا مافي فرق بين مين؟ بين عيسى وبين
الآخرين، إذا المسيحيين أمام خيارين لثالث لهما، إما
أن يقولوا بإلهية هؤلاء جميعا أو بشرية هؤلاء جميعا،
واحدة منهم، طبعا القول بإلهية هؤلاء جميعامستحيلة
بيبقى إذن خيار القول ببشرية هؤلاء جميعا برضه رغم
ذلك النصارى يكابروا ويرفضوا أن يقولوا ببشريتهم
جميعا لأن القول ببشريتهم جميعايعني القول ببشرية
من؟ المسيح، وبينفع عنه إيه؟ الربوبية والإلهية، لكن
لحظة العقل، العقل بيقول بإيش؟ بالقول الثاني ولا
لا؟ العقل بيقول بالقول الثاني، والعقل مش لأنه من
باب مخالفة ومعاندة المسيحيين، لأ، لأن النصوص كلها
الثابتة عند النصارى تؤكد على هذا القول أن المسيح
بشر وأنه لا يعلم الغيب من نفسه وأنه يوحى إليه وإلى
آخره من ليه المعاني طبعا ممن علم اللي هو الغيب ممن
علمه موسى كان بيعلم الغيب سامويل حسب رواياتهم
بيعلم الغيب الياشعب العام قيافة كلهم بيعلموا الغيب
إذا يجب أن يكون هؤلاء آله أو العكس كما ذكرنا
إذا هذا اللي هو إيه يعني من الردود اللي احنا بنرد
فيها على اللي هو مين المسيحيين، نعم اللي
إيه؟ نعم،
لعالم هذه الأمور حتى
إنه عنده تعليق؟ طيبالقول الرابع اللي هو تسوية
للمسيح نفسه مع سائر الناس في الهلوغية طبعا في أنه
مالوه مثلا في إنجيل يوحانهيعني إنجيل وضع للتشويش و
للقول بربوبية المسيح و الوهيته لكن لاحظوا برضه في
هناك نصوص متناقضة و هي ما أخد عليهم تؤكد عكس ذلك
مثلا ايش بيقول ليه مريم المجدرية مش مريم أمه هذه
مريم ثانية ولكن اذهبي لأخوتي و قولي لهم أني أصعد
إلى أبي وأبيكم وإلهيوإلهكم واضح ولا مش واضح في
الدلالة؟ لو كان المسيح إلهلجال أصعد إلى أبي وأبيكم
وإلهي وإلهكم لجال أنا أصعد كإله إلكم وانتم يعني
كذا لكن لاحظوا سوى بينه وبين إخواته في مسألة
التالية إلهي وإلهكم لو كان المسيح إله لماذكر عن
نفسه هذه التسوية طبعا لاحظوا احنا مجموع ردود اللي
ذكرناهاالورد عن المسيح كله بينطبق عليها قول لله
سبحانه وتعالى طبعا في أواخر اللي هي صورة أيش؟
المائدة أيوة في الحوار ما قلت لهم إلا ما أمرتني به
أن أعبد الله ربي و ربه مافي مجال نعم هذا قول
المسيح و هذا طبعا ما نعتقد و احنا عن المسيح عليه
السلامنعم القول الخامس هو الصراخ على خشبات الصليم،
النصارى يعتقدون أن المسيحة صلب، طبعا احنا ايه؟ وما
قتلوه وما صلبوه، ولكن شبيه لأ، بل رفعوا الله اليه،
اذا عقيدتنا احنا ايه؟ننفي فيها اللي هو صلب المسيح
وننفي قتل المسيح أصلا عليه السلام بل نؤمن برفع
الله عز وجل لمن؟ للمسيح طبعا هذا أمر لا يعجز الله
سبحانه وتعالى كيف رفعه إلى آخره هذا أمر إيه نحن
نؤمن به دون يعني استحالة ذلك في حق الله سبحانه
وتعالى ومعلوم لدينا ومن ضمن عقيدتنا كأهل السنة
وجماعة أن المسيحةمن علامات الساعة الكبرى انه سينزل
في آخر الزمن نعم طيب الان المسيح وهو مسلوب صرخ
بصوت عظيم وقال ايه ليه ليه لم شبكتني ايه اله ايه
اله لماذا تركتني طب المسيح هو بصرخ الان بيستغيث
بمين؟ بدنا نقول هو اله هل ال اله يستغيث بنفسه؟هل
الإله يعجز أن ينجو من هذا المكان، من هذا المأزق؟
إذا لاحظوا، نفس قضية الصليب نفسها أو الصلب نفسها،
نعم يعني هذه الصرخة تبطل قول اللي هو إن صار في
إلهية وربوبية المسيح عليه السلام، لو كان إله، لا
يستغيث الإله بنفسه، لا يستغيث بنفسه فقططبعا هناك
قضايا أخرى كثيرة متعلقة بموضوع اللي اللي هو الصلب
ان شاء الله بنناقشها في موضوع الصلبيا بتاه في يديك
السودع روحي إذا اللحظة أعمل المسيح أيه يعني على
التسليم بموضوع الصلبة بيقول أيه يا بتاه السودع في
يديك روحي وهذا طبعا من التناقض دي اقولوا بالكم هذا
بيصرخ وانا عايش بيقول أيه السودع اللي هو أيه في
يديك روحي نعم إذا الصلب وصراقه على خشبة الصليبمن
القضايا التي تبطل ربوبية وأولوية من المسيح عليه
السلام القول السادس وهو القول الذي يعني يقسمه ظهر
المسيحيين أنه عليه السلام عبّر في كثير من المواقع
عن نفسه بابن الإنسان وانت شوفته قبل شوية ابن إنسان
وإله كيف هذا أمر طبعاحتى ورد عنه او ورد في الانجيل
اكثر من سبعين مرة بأنه انسان وابن انسان طبعا هذا
لاحظوا يعني هذه الكثرة في ورود هذا اللفظ يرد على
القلة في المقابل لمين للفظة اللي هو الإله والرب
وما شبه ذلكجاء ابن الإنسان يأكل و يشرب، كذلك ابن
الإنسان أيضًا سوف يتألم منهم، يترددون، قال لهم
يسوع ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس، و هناك
طبعًا مادج كثيرةكثيرة جدا، لذلك كان وصف القرآن
الكريم عن إيسى وأمه بأنه إيش صديقه كان يأكلان
الطعام، وقلنا احنا الصفة اللي هو الطعام والأكل من
أخص الصفات اللي هي إيه البشرية، نعم، إذا وصف اللي
هو المسيح بأنه إنسان وابن إنسان وأنه ابن داود وإلى
آخرى يدل دلالة واضحة علىبشريته نعم وينفي عنه
الواقع الربوبية أو الولوهية المزعومة وين عند
الناصارةطبعا هذه الفقرات اللي احنا ذكرناها طبعا هي
فقرات للتمثيل للحصر وما اكثر الفقرات الواردة في
الأناجيل التي تدل على بشرية المسيح وعلى عبوديته
لله سبحانه وتعالى وانا بقولكوا واحنا اليوم أخدنا
أول عقيدة من العقائد اللي هي النصارىتحدّى وبكل قوة
وبكل صراحة أن يأتي واحد من المسيحيين و لو بنص واحد
يقول فيه المسيح عن نفسه بأنه رب أو إله في طول وعرض
الأنجيل بدنا بس نص واحدوارد على لسان المسيح صراحة
يدل دلالة صريحة بأن المسيح قال عن نفسه بأنه رب أو
إله، بس بدنا نص واحد، هل يُعقل، هذا طبعا اللي هو
الآن السؤال، هل يُعقل أن يكون المسيح رب وإله ولا
يذكر ذلك ولو لمرة واحدة لتلاميذه، هل يُعقل هذا
الكلام؟مما يدل على أن المسيح ليس برب ولا بإله
وإنما هو بشر ورسول وإنسان وهذا ما تؤكدوا مين؟ يعني
في ظل عدم أو في ظل عزهم أو استحالة اللي هو
للمسيحيين عن اللي هو تقديم دليل واحد صريح وارد على
لسان المسيح أنه رب أو إله في ظل اللي هو هذا العز
وهذا الإفلاس الأصل أن يستسلموا لمين؟للنصوص الكثيرة
الواردة في الأناجيل و
التي تؤكد بشرية المسيح، التي تؤكد رسالة المسيح،
التي تؤكد عبودية المسيح لمن؟ لله سبحانه وتعالىنعم
لذلك وصف القرآن الكريم للمسيح بأنه بشر وأنه رسول
وأنه ابن إمرأ عفيفة كريمة طاهرة هذا الوصف هو الذي
ينطبق على عيسى عليه السلام ذلك عيسى ابن مريم قول
الحق الذي فيه يمترون طبعا بعد ما بيّن ربنا في آيات
كثيرة سابقة طبيعة مريم وميلاد مريم وحديث مريم
اتهامهم الها وكيفية مواصلة عيسى عليه السلام لحياته
والمعجزات ونبوته والاخري في نهاية أيش طبعا ذكر
الشبهات وذكر معتقدات النصارى عن اللي هو عيسىكان
قول الله عز وجل ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي
فيه يمتره، هذه الصورة الواضحة عن عيسى عليه السلام،
اذا العقل والنقل لدى النصارى رغم التحريف الموجود
عندهميدلاني على خلاف ما يعتقد النصارى من ربوبية
والهية المسيح عليه السلام هذا بخصوص العقيدة الاولى
من عقائد النصارى اللى زعمهم ربوبية والهية المسيح
والرد عليهابنقف اليوم عند هذه العقيدة بإذن الله
تعالى والمحاضرة القادمة سنقف مع عقيدة أخرى خطيرة
ألا وهي عقيدة التثليث عند النصارى أقول قولي هذا
وأستغفر الله لولكم والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته