بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على أشرف الموثليين سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين ومن اتبع بداه إلى يوم الدين بنرحب
ببناتنا الطالبات الخدمة الاجتماعية في مساق رعاية
الشباب وأهلا وسهلا بكنا جميعاو كل عام و أنتوا بخير
و الحمد لله على سلامته كنا جميعا بعد انتهاء الحرب
ففي هذا اليوم الأول للعام الدراسي نراحت
برضه مرة أخرى بكنا و نتمنى لكنا فصلا دراسيا موفقا
و ان شاء الله بالنجاح بإذن الله تعالىطبعا احنا
بنبدأ المساق بالخطة العامة للمساق دائما في كل مساق
ووزعنا عليكم خطة عامة للمساق موزعة على أسابيع فصل
الدراسي منهج موزع على الأسابيع طبعا الكتاب هو
موجود اسم رعاية الشبابمؤلفة الدكتور وليد شلاش شبير
اللي هو أنا اللي بدي أقول محاضرات وموجود هذا
الكتاب في الجامعة في مكتبة الجامعة متوفر و الكتاب
يعني مادة سهلة لأنها بتناقش قضايا الشباب مشاكل
الشباب وما هي البرامج الخاصة بالشباب ورعاية الشباب
رعاية سليمة فلذلك من هنا الكتاب يمس كل شابو أن
تلنا من الشابات فيمس الشباب والشابات جميعا
فالموضوع حلوي ومهم جدا لذلك لابد من معرفة هذا
المساق ومحتوياته لالتعرف على رعاية الشباب
والمساق سهل جدا يعني كل جزئية من هذا الكتاب موزعة
على أسبوع دراسي إلى أن ننتهي من الفصل الدراسي نكون
قد انتهينا من دراسة هذا الكتابطبعا نظامنا محاضرة
يعني نلقي المحاضرة و ايضا نجعل الطالب تشارك في
المحاضرة نوجه احيانا بعض التساؤلات و ايضا هناك
نشاط في هذا المساقما هو النشاط عبارة عن كتابة بحث
صغير عن
رعاية الشباب في إحدى مواضيع رعاية الشباب فمن أجل
يعني أن الطالب تذهب إلى المكتبة وتبحث في كتب رعاية
الشباب الموجودة في المكتبة وتبحث لنا عن موضوع من
المواضيع التي سندرسها يعني مثلا عن مشكلات الشباب
المشكلة الاجتماعية المشكلة التعليمية المشكلة شغل
وقت الفرار المشكلة الاقتصادية كل المشكلات اللي
بيعاني منها الشباب ممكن طالبة تاخد مشكلة و تبحث
عنها بالتفصيل من خلال المراجع الموجودة في المكتبة
و هذا من أجل يعني توجيه الطالبة إلى الذهاب للمكتبة
و معرفة كل ما يخص هذا المرجع اللي هو رعاية الشباب
للإطلاق على المراجع الأخرى وكتابة مواضيع ايضا
رعاية الشباب كذلك رعاية اجتماعية رعاية اقتصادية
رعاية تعليمية رعاية صحية كذلك في موضوع الرعاية هذه
كلها يعني مقوم الشباب كذلك كمفاهيم الشباب في
الإسلام مفاهيم الشباب بشكل عام هذه كلها مواضيع من
خلال سرد هذه المواضيع في أتاء المحاضرات ممكن
الطالبة يعني تاخد موضوع تميله إليه وتبحث فيهفي هذا
الموضوع وهذا من ضمن النشاطات الخاصة بالمسار
بالنسبة
للمساق المساق الامتحانات
هتكون 60% للمتحان النهائي و 40% للنشاطات و
الامتحانات النصفية 25% للمتحان النصفي و 15%
للأنشطة الحضور زائد الأنشطة و زائد من ضمن الأنشطة
اللي هي عمل البحث و ايضا الحضور الحضور و المشاركات
أثناء المحاضرةالطالب اللتي تشارك عندما نسأل او
تشاركنا في مساقر عادة الشباب عندما نسأل وتجيب هذه
طبعا لها وضع اخر غير الطالب اللتي تتغير و اللتي لا
تشاركنا فلذلك هذه ال 15 درجة احنا وضعينها للنشاط
ككل من دمنها البحث و الحضور و عملية الحضور و
المحاضرة و المناقشات و المشاركات داخل المحاضرة25%
من الدرجة للامتحان النصفي وهذا سيكون ان شاء الله
الامتحان موجود عندكم وقته مبين في الغرفة اللتي بين
أيدي كلنا اللي هي بيكون في 26-11 بالنسبة ليه
الامتحان النهائي في 21-2015 الأولاني النصفي في 26
-11-2014
طبعا مكتوبة أهداف المساق والمراجع اللى ممكن نرجع
عليها بعدين مخرجات المساق هذه كلها موجودة في الخطة
اللى قمت بتوزيعها علي كلها فلذلك ممكن تكون طالب
تعتبر هذه الخطة دستور او اتفاق ما بين المحاضر
وطلبة لمعرفة المنهج
هذا باختصار يعني كبداية في هذا المساق بيعطيك صورة
كاملة عن المساق طبعا المساق موزع إلى مفردات طبعا
أول مفردة من مفردات هذا المساق اللي هي مقهوم
الشبابسنتكلم اليوم عن مفهوم الشباب، ما هو مفهوم
الشباب لغويًا وما هي أراء القدراء والمختصين في
موضوع الشباب وأيضًا إذا كان هناك وقت معنا سنتعرض
إلى مفهوم الشباب في الإسلام إذا لم يكفينا الوقت
فسنؤجل هذا مفهوم الشباب في الإسلام للمحاضرة
القادمة المهم الآن سنأخذ الشباب بشكل عام
شباب شباب شباب شباب شباب شباب شباب شباب شباب شباب
شباب شباب شباب شباب شباب شباب
شباب
مين بتقولي جامعي مادة و بس بديش اعمل إجابة جامعية
إجابة منفرضة عندما ترفع الطالبة يعني أسأل السؤال و
ترفع يدها نوجّلها السؤال و تجيب عليه شباب شباب
شباب شباب شباب شباب شباب شباب شباب شباب شباب شباب
شباب شباب شبابوشبيبة والاسم الشبيبة هو خلاف الشايب
عارفين ايش الشايب يعني ايه؟ اه خلاف يعني هذا شباب
فيه قوة وحيوانية ومضارة والشايب اللي هو كبير في
السنة احيانا الخلاف ده يعني فالشايب فالشباب
فالشبيبة خلاف الشايب والشباب هي كلمة جمع شاب زي
شابة شابات جمعهاجمع شابات هي جمع لماذا لمفرد شابة
الاسم اللي هي ليه شابة فشابة جمعها شابة فلذلك هنا
ممكن نقول شباب او رجل شاب ايه جمعهم؟ رجالهم شباب
او شباب و هكذا فالجمع هنا تأتي للمفرد اللي هي مفرد
و بعدين نحول المفرد إلى جمع الشباب اسم للجمع
فالامرأة ممكن نقول امرأة شاخة
نساء شبات أو نسوة شبات نساء شبات أو نسوة شبات لكن
هل الإمرأة تجمع لوحدها؟ لا طبعا فإنه نسوة أو نساة
فلذلك من هنا معنى مفروض شباب كما مشروح هنا في
النهاية اللي هي عبارة عن شبه يشبه شبابه وطبعا
الشباب جمع شابوالشابات هي جمع شابة وايضا امرأ شابة
جمعها نسوة شباب او نسوة شباب
او نساء شباب اظن الآن فهمنا من الناحية اللغوية طيب
هذا المدخل لكلمة الشباب لغويا لابد ان يعرفنا الى
ما معنى الشباب يعني بشكل عاماللي هي آراء الخبراء
والمختصين في مجموع الشباب احنا اتعرفنا عليه لغوية
لكن فيه مفاهيم اخرى شماعيا ونفسيا ايش الشباب يعني؟
الشباب احنا يمكن نرمى على كلمة شباب وانتوا شباب
شباب انتوا شباب فلذلك ايش معناه؟ معناه هل العلماء
كلهم اتفقوا على هذا المعنى وما اقترفوا؟ طبعا هذا
ال ..الكلام هذا الكلام سنبحث عنه في هذه المحررة عن
موضوع الشباب نعم بالطب يعني ماتتفوقوش
العلماء على مفهوم الشباب اجتماعيا و نفسيا و عقليا
واجتماعي، هذه كلها اختلقوا فيها، فلذلك سنأخذ رأي
الخبراء والمختصين في هذه المحاضرة، ونشوف أجهات
النظر، فلذلك بعض العلماء اتفجوا واعتبروا أن مكفوم
الشباب يعتمد على العمر الزمني أو الفترة الزمنية،
اللي هو مقياس للعمرولذلك يعني مثلا نقول العمر، في
بعض الناس جالوا من خمساش لعشرين، وبعض جالوا من
عشرين لثلاثين، فهنا حددوا أيه؟ العمر الزمني
للشباب، فاعتبروا الفترة الزمنية بقياس ومعيار
لمرحلة الشباب، فهذا وجهة نظرهم، فبينظر اليها البعض
الآخر قال لأ مش فترة زمنية، بنظر اليها كنواحي
اجتماعية، كظاهرة اجتماعية في المجتمعمش بس من أجل
السن، طب ممكن واحد يكون أربعين سنة عمره، لكن فيها
قوة وحيوية، حيوية الشباب وحضاء الشباب، غير عن واحد
عمره عشرين سنة وليه تصرف تصرفات الكهولة، فلذلك لما
ياخدوا الفترة الزمنية مقياسا أو معيارا للشباب،
بدأوا يتمدوا على الانواع الاجتماعية، الجوانب
الكبارية الاجتماعية اللي هي الواحد الشمالي هي
الجوانب الاجتماعية
على الجوانب النفسية كذلك والعقلية الجوانب العقلية
طب ممكن واحد يكون عمره أكبر من 25 لكن العقل عنده
غير سليم حد بيقول والله الخصائص صالح في واحد مثلا
عمره ستين سبعين لكن العقل سليم و هكذا إذا اعتمدوا
على الجانب اللي هي العقل الجانب العقلي كذلك
الجوانب النفسية الجوانب الجسمية القوة والحيوية و
هكذا أو الضعففلذلك من هنا اختلفوا في تحديد مفهوم
الشباب حسب الجوانب إما تبقواها كمقياس زمني البعض
من العلماء قالوا لا يبقى عامة زمني البعض كمقياس
اجتماعي وبعض مقياس نفسي وعقلي وصحي وغير ذلك طبعا
العلماء عادوا في كل مقياة من هذه المعايير اختلفوا
لو نجيبنا بالمعيار الزمني وهو أهم المعيير اللي
بتحددنا مرحلة الشباب سنجد أن العلماء اختلقوا في
تحديد المعيار الزمني للشباب ما هو المعيار الزمني
للشباب لما بنحدد مرحلة زمانية ونقول عن هذا مرحلة
مرحلة الشباب ما هي مرحلة زمانية؟هنا العلماء
اختلفوا ايضا البعض منهم يعني زي ما هنعرف في قموس
علم النفس ال driver حددنا سن الشباب من 16 سنة ل 25
سنة المرحلة الأمرية للشباب في قموس علم النفس عنده
ال driver من 16 إلى 25 سنة طيب هل غيرهم او العلماء
اتفجوا معاه والله اختلفوابعض العلماء قال لها ممكن
احنا نربطها بالحمل، متى احتلم الشاب يعتبر بداية
الشفاف، اللي هي المرحلات الأهم
هو عادة أو تختلف حتى من دولة أو من مجتمع إلى مجتمع
في البلاد الحارة تختلف عن البلاد الباردة فلذلك
أحيانا سن الحمض قد يدفع في بعض المجتمعات عند
الشباب من أقل من خمس عشر سنة في البلاد الحارة أقل
عادة في البلاد الباردة ممكن خمس عشر أو أكثر أكثر
من ذلك فلذلك من هنا المجتمعات تختلف كذلكفي مرحلة
الحلم عندما يعني نحدد مرحلة الشباب بأنها سن الحلم
عند الشباب فهذا أيضا يعتبر مختلف من مجتمع على
مجتمع فلذلك ملونا الباد وضع الحلم كمقياس لمرحلة
الشباب ومن هنا حددوها كانوا ممكن تكون عادة اجمالة
15 سنة سواء الباد هذا كان 15 سنةولذلك أحيانا في
عندنا اللي هي عملية الطيب ماشي الحاجة في عندنا
مقفوم المراققة هل هي مقفوم المراققة ومقفوم الشباب
كذلك؟ لأ تختلف مراققة غير ومرحلة الشباب غير فلذلك
مرحلة المراققة تحمل معنى أشبه من معنى ال below
فلذلك بالغناط ممكن تكونمرحلة المراقعة هي بداية
المضج البدني والعقلي والنفسي والاجتماعي معاهم في
اندلاع أيضا .. البعض من العلماء ممكن يقف ما بين
المراققة والشباب المراققة والشباب مرحلة المراققة
ومرحلة الشباب حيث بتسمى للبنوك الجنسي والمضج
والفترة بالفترة اللي بتنتهي فيها مرحلة الشباب غير
محددةوالبعض ممكن يجعلها تستمر إلى ثلاثين سنة، إلى
ثلاثين سنة، طيب، في عندنا يعني احنا في الإسلام لم
نشر القرآن صراحة إلى بداية مرحلة الشباب، ولكن
حددهالنا بسن الحلم، لماذا؟ لأنه سن التكليف، سن
التكليف هذاسن التكليف والانسان عندما يكون مكلفا
يبدأ هنا يعني من بداية سن الحلم فلذلك مرحلة الشباب
نعتبرها في الإسلام هي من مرحلة الحلم او من سن
الحلم و هكذا لكن هنا ممكن احنا نصل الى كمفهوم ليه
الشباب كمرحلة مرحلة أولى ومرحلة تانية فلذلك
المرحلة الأولى ممكن نقسمها اللي هيبتقبل من سن
خمستاشر، هي بداية الحلم طبعا، مدينة قولنا الحلم و
احنا نتفج مع ديننا الإسلامي كذلك الحلم، حتى كلمة
مراهقة لم نشر إليها الإسلام، ولكن أشارة إلى الدتو،
إنهم فتيتهم، آمنوا و ربهم و زدناهمفلذلك من هنا نحن
عادة مظب الفتوة يعني بيكون عندنا متقبل .. نتقبل
المظب كفتوة أكثر من المراهقة لأن البعض عندما يقول
الله أن الشاب المراهق أو الفتى المراهق .. لأ
المراهقة فيها خصائص قد ينظر إلي الأخرون بمنظر سلي
ولكن نقول فتوة .. فتية إنهم فتية آمنوا بربهم
وزدناهم أداءفلذلك من ونا لفظ الفتية يعني مرادف
لمرهقة ولكن احنا نفضل لقب الفتية اكثر من لفظ اللي
هي المرهقة ولذلك من هنا الفتية يعني بداية سن الحلم
مرحلة الفتوة بيقول عنها وهي تبدأ من الحلم في الخمس
عشر حتى سنهر وهو واحد وعشرين سنة وهذا بنسميها
مرحلة الفتوةدليل القوة والحيوانة بعد ذلك تأتي
مرحلة أخرى وهي مرحلة الرشد من 21 سنة إلى 30 عامة
وهذه كلها مرحلة تانية بيسميها مرحلة الشباب من 15
سنة إلى 30 سنة كلها هذه مرحلة لكن نقسمها مرحلة
تانية مرحلة أولى ومرحلة تانية مرحلة أولى من 15 إلى
21 سنة ومرحلة تانية من 21 إلى 30 سنة
هذه المرحلة كلها من خمسات لتلاتية حيوية ومشاق وقوة
وبناء وتعمير عند الشباب فلذلك هنا بنركز على هذه
المرحلة اللي هي من مراحل الشباب طيب
في عندنا من يرى ان احيانا برضه مرحلة الشباب مش
مرحلة انت
وهكذا، وهذه تتفق مع كثير من الخصائص كالقابلية
للنمو والتعلم والقدرة على الإنتاج والافتكار إلى
غير ذلك طبعا
مرحلة السن هي الانتقال من الطفولة إلى موج وهنا
طبعا بركز على هذه المرحلة هي المرحلة السنية في
عندنا رأي وزراء الشباب العرب اجتمعوا بذولة في عام
1969تسعة و ستين لأول مرة بيحددوا مخيم للشباب
اجتمعوا في جامعة الدول العربية وأول مؤتمر عادل
وزراع الشباب العربي وقالوا سن الشباب يبدأ من خمس
عشر إلى خمس و عشرين سنة ولكن هذا السن يقل قليلا
قبل الخمس عشر ويزيده قليلا عن خمس و عشرين سنة
ولماذا؟ لأنه راعي البلاد الحارة والبلاد الاربانية
فلذلك من هنايعني وضعوا هذا المفهوم وهذا المفهوم
يتفق مع المفهوم الدولي للشباب عند الأمم المتحدة في
منظمة الأمم المتحدة وضعت تعريف للشباب من نهاية
المرحلة السنية من خمس عشر إلى خمسة وعشرين سنة هذا
المفهوم ولذلك إذراء الشباب العرب مفهوم يتفق نوعا
ظروف البلاد العربية البلاد الحارة و البلاد الباردة
و هكذا فلذلك المفروض اللي وضعوه من 15 الى 25 سنة و
هكذا في عندنا ايضا طبعا
البعض مقتصدش على مقيار الزمن اللي اتكلمنا عنهلكن
اخذوا بال يعني ال part ال biology اللي بيعتمد على
مرش الجسمي والعقلي الجسمي والعقلي والنفسي يعني لم
يعتمدوا المرحلة الزمنية ولكن قالوا ان هناك مرحلة
إذا نضج فيها الشاب يعني بيعتبر ومخصائص معينة يعتبر
شابا ويمرض بمرحلة الشباب ولكن إذا لمتتوقّط فيه بعض
الخصائص الجسمية والعقلية والنفسية والاجتماعية
فلذلك هذا بنبعه في مرحلة أخرى يعني على سبيل المثال
واحد عنده يعني جوانب عقلية غير سليمة يعني أحيانا
بيكون عمره خمسة وعشرين سنة لكن بيصرف تصرفات طول
عمره سبع سنين أو ست سنين هل بيقول عنه هذا شاب؟ لأ
طبعا كمرحلة زمنية ممكن ولكن في الجانب العقلي لأ
يعني مافيش فيه خصائص الخاصة بالشباب فلذلك هو خصائص
مرحلة في المهندس السنوات أو سبع سنوات وهكذا تتصرف
في حالات ولكنها تعتبرها حالات غير سوية حالات مرضية
غير سوية نعم فيه مش هكذا ولذلك اعتبار ال biology
اللي هو بيعتبره سلامة العقل والنفس يعني يكون فيه
سلامة السلامة العقلية والنفسية لهذا الشهر
طبعا الشباب بمثل حقيقة ايضا اجتماعية اكثر منها
ظاهرة بيولوجية طبعا موج والتكامل للشخصية هذه من
المميزات كذلك اللي هي الشباب ان يكون له خصائص
واحدة احنا ناخدها في المستقبل ما هي المعايير اللي
ممكن نعتمد عليها اللي هي في خصائص الشباب الخصائص
العقلية والنفسية والاجتماعية الخاصة بمرحلة الشباب
ولو ان انت توفر عند الشبابفلذلك من هنا ركزونا على
المليار الجسمي والعقلي والنفسي والاجتماعي طبعا
التصور الصحيحيلمفهوم الشباب يجب أن يركز على
المعيارين المعيار الزمني والمعيار العقلي أو
المعيار الاجتماعي للزمني المعيار الاجتماعي هو
بالضبط الجانب النفسي والعقلي والجسمي، واضح؟ فلذلك
هنا بنربط بين المعيارين في تحديد مفهوم الشباب كذلك
الأحياء العمرية زاد الصفات الأخرى للشباب اللي هي
الصفات الجسمية والعقلية والنفسيةوالاجتماعي لابد ان
تكون تتوفر بالشباب و هكذا طبعا بداية الناحية
العمرية دول احنا تختلف حسب الأوضاع البيئية
والأوضاع يعني أهم شيء الأوضاع البيئية تختلف من
المجتمع إلى المجتمع في مقيار الزمن طيب
طب هنا احنا استعرضنا غراء الخبراء والمختصين في
تحديد مفقوم الشباب برغم انهم اختلفوا حتى المعيار
الواحد اختلفوا فيه فلذلك من هنا يعني اختلفوا في
تحديد اللي هو الزمن ليه الشباب وقالوا انه ايضا
ممكن الشباب يكون غوائر نفسية واجتماعية وجسمية
وعقلية وفعالية إلى غير ذلك لذلك
السن مبدأ تبره لوحده دليلًا على درجة المضج كما قلت
لكم السن ليس دليله مضج لأن واحد عمره تلاتين ممكن
يسبق صدفات طفل ست سنوات أو سبع سنوات فلذلك من هنا
المعيار الزمني قد يكون أحيانًا في كل الحالات هو
معيار المناسب للشبابمع قدرات جسمية وعقلية ونفسية
واجتماعية للشباب وتوفر خصائص مرحلة الشباب الإثنان
مع بعض هذه تخمق على مرحلة الشباب خصائص اللي قلنا
عنها زائد المعيارات الزمنية فهذا يعتبر مقياس سليم
للشباب أيضا القدرة على التصرف في المواقف المختلفة
أيضا يعتبر دليل مضج للشبابعندما يتصرف الشاب في
المواقف الاجتماعية المختلفة، هذا يعتبر شاب أيضًا،
مع مراعاة الجوانب الزمنية، يعني فيه خصائص مرحلة
الشباب، لكن إذا لم يستطع التصرف في المواقف
الاجتماعية التي تواجهته، وعمره الزمن يتناسب مع
العمر الزمني للشباب، هل هذا يعني بيقول عنه شاب؟
لأ، أحيانًا لا يكون شاب، ممكن يكون طفل، لأن
التصرفات تتصرفات أطفالإذا كانت تصرفاته لاتتناسب مع
سنه، فلذلك القدرة على موافقة على المواقف
الاجتماعية وكيفية التصرف فيها وحل هذه المواقف
الاجتماعية التي تواجهها، هذا دليل على الموشي
الأقلي والاجتماعي لدى هذا الشابفتوفر الجانب الزمني
مع القدرات العقلية والاجتماعية والنفسية في مواجهة
المواقف المختلفة هذا أيضا يعتبر معيار من معايير
تحديد الشباب أو مرحلات الشباب
هذا مفهوم الشباب، يعني لغويًا ومفهومه من وجهة نظر
الخبراء، لكن احنا بنركز على المفهوم اللي عند
الخبراء، المفهوم مهيارين، مهيار زمني ومهيار عقلي
واجتماعي ونفسي وجسمي لهذا الشباب أيضًا، مهيار
الجسم كذلك، هذه هي أهم المعايير في تحديد مرحلات
الشبابطيب هل الإسلام بعيد عن تحديد مفهوم الشباب؟
لأ طبعا، هننظر ما هي وجهة نظر الإسلام في تحديد
مفهوم الشباب، في عندنا طبعا
الإسلام
هنا اللي هو حددها بمرحلة الفنلم يحدد سنة معينة
لبداية مرحلة الشباب، ما جالش خمسة عشر ولا ستة عشر
ولا عشرة ولا ع تلاتين، لا، لم يحدد، ولكن حدد
الـProven، يعني الهلم اللي عند الشاب يكفر بداية
لمرحلة الشباب، فلذلك ان الهلم هو التكليف الصريح
للشابسن التكليف الحلال والحرام وان نبتعد عن ذلك
وغير ذلك هذا كله سن تكليف للشباب اللي هو شرعة
فلذلك هذا هو بداية مرحلة الشباب نعتبرها بداية
مرحلة الشباب وهذا واضح في قوله تعالى وإذا بلغ
الأطفال منكم الحلم وأكده فلذلك البطل هنا إذا اهتلم
أصبح مكلف واتفق الفقاعة كلهمعلى أن الطفل إذا احتلم
فقد بلغ وهتفر كل التفرق على ذلك فلذلك من هنا نصبح
مكلفة ولكن هنا في رأيين عند الفقهات هذا .. هنا
رأيين عند رأي الفقهات اللي قبل ما نشوف مرايهم في
رأي لأبي حنيفة وفي رأي للشافعي للأبي حنيفة
والشافعي والحنادق أبي حنيفة إيش بيقول؟ بيقول
المتحديد سن الشباب للذكور تمانية عشرة عامل للإيمات
أقل من ذلك بعام سبعة عشرة عامل فلذلك حدد سن الشباب
بداية سن الشباب اللي هو سبعتاشر سنة عند الذكور
تمانية عشرة عامل
في تحديده لثمانية عشر عاما يعني اعتبد على الآية
الكريمة التي تقول ولا تقرأ بمال اليتيم إلا بالتي
هي أحسن حتى يبلغ أشده وقالوا حتى يبلغ أشده أن يبلغ
الصبي أشده هو ثمانية عشر عاما ثمانية عشر عاما
الشاب الصديق كما روحني بن عباد قال ثمانية عشر
فحددها بيكون نموه أسرع من نمو الشباب فلذلك يحدد
السن بـ 17 عامة هذا رأي مين في الإسلام؟ رأي أبي
حنيفة في الفقه عندنا فهنا تحديد 18 عامة للذكور في
السن و 17 عامة للإنهار في عندنا رأي آخر في تحديد
مفروض الشباب عند الشافعية للحنافية اختلفوا عن أبي
حنيفة جالوا تحديد سن الشباببخمسة عشر عام سواء لف
ذكور او جناح فهنا اتفقوا على خمسة عشر عام للجنسية
في تحديد مفروض الشباب و هكذا فإذا بلغ الصميم على
خمسة عشر عام يعتبر شابا فهنا يعتبر ذالقا و هكذا و
هذا هو السن اللي بيصبح فيه الإنسان مكلفوهو تقريبا
سنة نتكلم عنه سنة الأولى وهكذا هذا هو المفروض في
الإسلام عند الشباب الرأي الأول ورأي الثاني طيب
الإسلام عندنا وخاصة في القرآن كما قلت لكم لم يشير
صراحة إلى مفهوم الشباب ولكن ربط مفهوم الشباب ربطه
ببلوغ الحلم وبلوغ الحلم يختلفمن بيئة إلى أخرى في
المجتمع، من البيئة الباردة إلى البيئة الحارة و
هكذا ولكن
احنا ممكن نقول عادة خمسة عشر عامل، بداية مرحلة
الشباب هي خمسة عشر عاملوهذا كما روى على النبي صلى
الله عليه و سلم في قول رفع القلم عن ثلاث، من هما؟
من هم هؤلاء التلاتة؟ عن المجنون والمضلم على عقله
حتى يبقى وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبيح حتى
يحترق، هكذا وهكذا، ولذلك ربط النبي صلى الله عليه و
سلم بين سن تكليف الصبيح من عدم تكليف الصبيح
الاحتلام، فيسمح هنا الصبيح مكلفا سن التكلففهمنا
محكوم الشباب في الإسلام طبعا
بلوغ الحلم نحن نرى يعنى نحن نرى بأنه بداية مرحلة
الشباب من سن بلوغ الحلم لقبل ما يبلغ الأطفال منه
الحلم وهو عادة لأم قبل سن الخمسة عشرنهايتها ان هي
مرحلة الرجل او فترة الرجل اللى قدر بقلوب سن
الثلاثين وهذا ما اتفق عليه الفقراء طيب طبعا احنا
قولنا خمس عشر سنة البداية والنهاية قولنا مرحلة
الرجل الثلاثينهذه المرحلة احنا قسمناها ممكن يعني
احنا وصلنا اليها او انا وصلت اليها شخصية من خلال
بحثتي عن رعاية الشباب في رسالة الدكتوراه بأنني قمت
بتحديد مرحلتين للشباب المرحلة الأولى وهي تبدأ من
سن الخمسة عشر عامة إلى الحادية وعشرين وهذه مضمك
عليها المرحلة الأولى للشباب او مرحلة الفتوة
المرحلة التانية اللي احنا نطمق عليها مرحلة روشن
بتبدأ من الحادية والعشرين الى سن الثلاثين وهنا
مفهوم ال adolescents اللي هي المراقة يعني احنا
غيرناها بمرحلة الفتوة الفتوة adolescents فلذلك
ممكن نطمق عليها اللي هي الفتوة مرحلة الفتوة وهكذا
هذا هو مفهوم الشباب في الإسلام، واضح؟يعني نقوم في
هذه المحاضرة أخذنا مقهوم الشباب بشكل عام لغويًا
أخذنا مقهوم الشباب عند الخبراء والمختصين وإعرفنا
ما هو مقهوم الشباب عند الخبراء والمختصين بشكل عام
وإن عيار اللي اعتمدوا عليها سواء المعيار الزمني أو
المعيار العقلي والاجتماعي والنفسي كظاهرة اجتماعية
وأيضًا أخذنا مقهوماللي هي المقبوم أيضًا العام في
الإسلام عن الشباب وقلنا هو بداية الشباب هي سن
الحلم واخدنا رأيين في الإسلام رأي أبي حنيفة وحددنا
سن الشباب بالثمانية عشر عامًا يعني عند الذكور وعند
الإنات بسبعة عشر عامًا وحددنا أيضًا اللي هو عند
الشافعية والحنادلة سن الشباب بخمسة عشر عامًا عند
الذكور وعند الإناتبحيث تتناسب مع بداية سن الحلم
وأيضا أخذنا رأيين ايضا استنبطنا رأيين عن ما اللي
هو مرحلة الأولى ومرحلة ثانية للشباب بالنسبة لمفهوم
الشباب بحيث المرحلة الأولى واحنا قلنا عنها مرحلة
الفتوى وتبدأ من 15 إلى 21 سنة والمرحلة الثانية هي
بداية مرحلة الرشد إلى نهايتها من 21 سنة إلى 30سنة
وهذه بنسميها المرحلة الثانية في مرحلة أولى ومرحلة
ثانية لمفهوم الشباب نقول بذلك قد أنهينا في هذه
المحاضرة مفهوم الشباب