أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله يا رب العالمين حمدا طيبا مباركا
فيه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير أشهد
أن سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم
المجعوث رحمة للعالمين والممدوح بقرآن مثل يتلا إلى
يوم الدين وإنك لألا خلق عظيم صلوات ربي وسلامه عليك
يا رسول الله وعلى آلك وصحبك الطيبين الطاهرين وعنا
جميعا معهم السامعين والحاضرين والمشاهدين بإحسان
إلى يوم الدين ثم أما بعده الإخوة والأخوات الكرام
الطلاب والطالبات الأعزاءجميعا السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته اتمنى لكم التوفيق والسداد ونحن نستكمل
المحاضرات في مساق دراسات فقهية معاصرةالموضوع الذي
سوف نتناوله اليوم هو من الموضوعات الخطيرة والمهمة
وموضوعات الساعة وتعددت فيه الأنظار وكثرت فيه
الأرأى وسالت فيه أقلام الكتاب والصحفيين وتعددت فيه
آراء العلماء بل واختلطت فيه الآراء السياسيةوله
تأثيرات وأسباب دينية وسياسية واقتصادية وتربوية
ويعني إله إرتباط كبير جدا في حياتي الناس وصياغة
الأفكار ونحن نتناول هذا الموضوع وهو الإرهاب والعنف
والتطرف الدينيوما نتجاه عنه من اتهانات للإسلام و
للأمة الإسلامية نتيجة للفهم الخاطئ نحن ان شاء الله
سوف نتناول في هذه المحاضرة هذا العنوان و نوضح فيها
حقيقة الإرهاب و العنف و التطرفالديني وأيضا نتعرض
إلى الأسباب التي أدت إلى ذلك والوسائط التي تعين
على ذلك إضافة إلى تقديم جملة من التوصيات
والمقترحات في هذاوأسأل الله سبحانه وتعالى أن
يجنبنا وإياكم الشر الإرهابي والعنفي والتطرف
ويلهمنا الفهم الصحيح والسليمولكن يعني أقول في
البداية أن دين الإسلام هو دين الرحمة ودين السلام
ودين المحبة ودين الألفة وقامت ببادئ الإسلام على
الإنسانية واحترام الإنسانية وقامت شريعة الإسلام
على الوساطية بمعنى الخيرية وكذلك جعلناكم أمةوسطا
في المنهج وسطا في الدين وسطا في المعاملات وسطا في
كل مجالات الحياة وحتى وسطا في العبادةيعني لا يخلو
الزمان من متنطعين متشددين من متسيبين لا يخلو الأمر
من هذا و احنا ان شاء الله في هذه المحاضرة كما قلت
نقدمه يعني معلومات مهمة في هذا الجانب عسى أن نساهم
فيهيعني وضع المصطلحات في قوالبها السليمة وتصحيح
المفاهيم ان شاء الله رب العالمين خاصة ان قضية
الإرهاب والأنفا تطرف الدين تعتبر من أهم القضايا
التي تواجه أمة الإسلام في عصرنا الحالي كيف لا؟وهي
التي عصفت يعني ذوابعها باذهان البساطاء من الأمة
وجهالها وافتتنا يعني بها أهل الأهواء الذين زاغت
قلوبهم عن اتباع الحق فكانت النتيجة الحتمية أن واقع
الاختلاف بين أهلي الأهواء وافترقوا إلى فرق متنازعة
متناحرةهمها الأوحد أرغام خصومها على اعتناق آرائها
بأي وسيلة كانت فراح بعضهم يصدروا أحكاما ويفعلوا
إجراما يعني يفجرون ويكفرون ويعبثون في الأرض فسادا
ويظهروا فيهم العنف والتطرف وإفراطا وطفرانطبعا
ونظرا لانتشار المكر الشيطاني بأشكاله المختلفة في
العالم و لا سيما في إلصاق كلمة الإرهاب بالمسلمين
بغية تحريف تعاليم الله تعالى بدينه الحنيف وإلحاق
الضرربالمتمسكين به وتخويف الناس بالإسلام وسد سير
الدعوة الإسلامية الهادفة إلى نشر الخير والرحمة
والسلام للعالمين طبعا أردنا أن نضع هذه القضية في
إطار البحث والنقاش عسى أن يكتب الله سبحانه وتعالى
لنا ولكم الفائدة إن شاء الله تعالىطبعا الحقيقة
التي لا يماري فيها أو لا مراء فيها أنها لكل شيء في
هذا العالم مقدارا قد قدره الله تعالى بعلمه وحكمته
وكل شيء عنده بمقدار ونحن نسير إلى أقدار قد قدرها
الله تعالى لنا ولن يقدر الله تعالى لنا إلا الخير
أنا أي لا إفراطة ولا تفريطة في خلق الله تعالى
وبالتالي لا غلوة بالتقدم ولا تلوة بالتأخر في دين
الله تعالى كما ورد أن أعربيا انا قال لي الحسن
البصري رحمه الله يا أبا سعيد علمني دينا وسوطا لا
ذاهبا فروطا ولا ساقطاسقوط أي دينا متوسطا لا متقدما
بالغلو ولا متأخرا بالتلو قال له الحسن أحسنت يا
أعرابي خير الأمور الوسطي التتبع طبعا لآيات القرآن
الكريم بيجد أن هناك آيات قرآنية كثيرة جدا تحدثت عن
الوسطية في حياته الناس حتى أن العربي سأل ابن عباس
رضي الله عنه قال إن العرب تقول حب التناهي shut up
وخير الأمور الوسط فهل هذا موجود في القرآن الكريم
فقال له نعم في أربعتيفي أربعة مواضع في وصف بقرة
بني إسرائيل قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر
عوان بين ذلك يعني وسط في اللي هو السن وفي الصلاة
قال اللهتعالى و لا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها و
ابتغي بين ذلك سبيل يعني الوسط في الصوت و في أيضا
قول الله سبحانه و تعالى و لا تجعل يدك مغلولة إلى
عنقك و لا تبسطها كل البسط فتقعد ملومة محصورة و
أيضا في الموضوع الرابع في قول الله سبحانه و تعالى
الذين .. الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
وكان بين ذلك قوام الوسط في الانفاق هذه المواضع تدل
على الوسطية والوسطية هنا يعني بمعنى الخيرية
الخيرية فيكل شيء بذلك يقول الإمام ابن القيم
الجوزية رحمه الله ما أمر الله تعالى بأمر إلا
وللشيطان فيه نزعتان إما إلى تفريط وإضاعة وإما إلى
إفراط وغلوب ودين الله تعالى وسط بين الجافي عنه
والغالي فيهكالوادي بين جبلين والهدى بين ضلالتين
والوسط بين طرفين ذميمين فكما أن الجافي عن الأمر
مضيع له فالغالي فيه مضيع أيضا له هذا بتقصيره عن
الحد وهذا بتجاوزه الحد إذن الإرهاب والتطرف والعلف
لم يأتي أطباطا ولم ينشأجزافا بل له أسبابه ودوائه
ومعرفة السبب غاية في الأهمية ذلك لأن معرفة السبب
تحدد نوع العلاج وصفة الدواء فلا علاج إلا بعد تشريث
ولا تشريث إلا ببيان السبب أو الأسباب فماهي إذن هذه
الأسباب والبواعي التي أدت إلى هذا الفكر الضال لذلك
سنسعى إن شاء الله رب العالمين معكم في هذه المحاضرة
لنقف عند أسباب الإرهابي والعنف والتطرف الديني بشيء
من التفصيل اللي نتعرف عليها ونناقشها ولكن قبل ذلك
لابد أن نقف عند تعريف وبيانحقيقة هذه المصطلحات أو
التعرف وكذلك التعرف على موقف الإسلام العظيم منها
حتى تكون الصورة أوضح بإذن الله تعالى لو جيت أنا
إلى المصطلح الأول وهو تعريف الإرهاب في اللغة وخاصة
عند العرب لو جيت إلى كلمة الإرهاب هي مصدر للفعل
الثلاثييعني المزيد رهبة على وزن عليمة رهبة و رهبان
و رهبانة بمعنى خاف و فزع يقول أرهب فلانا و رهبه و
استرهبه أي أخافه و أفزعه و منه قول الله سبحانه
وتعالى واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم كذلك معنى
الإرهاب في اللغات الأخرى فإنه لا يبعد عن معناه
اللغوي في اللغة العربية ففي اللغة الإنجليزية كلمة
terrorism تعني الإرهاب وهي مشتقة من كلمة terror أي
التخويفمن خلال التعريف اللغوي المذكور تبين لنا أن
الإرهاب اللغوي لم يحدد الغرض منه ولا يعين ولم يعين
طرفي الإرهاب ولا يمدح ولا يذم المراهب ولا يحدد
الوسيلة لذلك الإرهاب والتخويفوالارهاب يعني قد يكون
مشروعا ومحمودا وقد يكون مذموما ممقوطا وهذا يعني
يمكن أن نبينه من خلال مثال حركات المقاومة حيث يكون
الارهاب في تلك الحالة يعني محمودا وذلك لقيام
بأعمال ضد قوات الاحتلال الممقوطةتعريف الإرهاب
أيضًا عند علماء المعاصرين بأذكر أن علماء المسلمين
المعاصرين عند اجتماعهم في الدورة السادسة عشر
للمجمع الفقه الإسلامي الذي عقدته رابطة العالم
الإسلامي بمكة المكرمة في شهر يناير الفين واتنين
ونشر في رسالة الرابطة إلى الشعب الأمريكي قائلين
الإرهاب هو العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو
دول بغيًا على الإنسان في دينه ودمه وعقله وماله
بغير حق وما يتصل بصوره الحرابة وإخافة السبيل وقطعة
الطريق وكل فعل من أفعالي العنف أو التهديد يقع
تنفيذًا لمشروع جرامي فردي أو جماعي ويهدف إلى إلقاء
الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيدائهم أو تعريض
حياتهم أو حريتهمأو أموالهم للخطر ومن صنوفه الحاق
الضرر أيضا بالبيئة أو بأحد المرافق والأملاك العامة
أو الخاصة أو تعريض أحد الموارد الوطنية أو الطبيعية
للخطر بينما يعني الإرهاب عند الغربيين
يعني عرفوه بتعريفات مختلفة منه ما ورد في التقرير
الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية في أكتوبر 2001
أن الإرهاب يعني العنف المتعمد ذات الدوافع السياسية
والذي يرتكب ضد غير المقاتلين وعادة لغيات التأثير
في الجمهور حيث إن غير المقاتلينهم المدنيون إلى
جانب العسكريين غير المسلحين أو الذين هم في غير
مهماتهم وقت تعرضهم للحادثة الإرهابية أو في الأوقات
التي لا توجد فيها حالة حرب أو عدملكن الإرهاب عند
الأمم المتحدة يعني عرفوه بأنه أعمال العنف الخطيرة
التي تصدر من فرد أو جماعة بقصة تهديد الأشخاص أو
تسبب في أصابتهم أو موتهم سواء كان يعني يعمل بمفرده
أو بالاشتراك مع أفرادأخرين ويوجه ضد الأشخاص أو
المنظمات أو المواقع السكنية أو الحكومية أو
الدبلوماسية أو وسائل النقل والمواصلات وضد أفراد
الجمهور العام دون تمييز أو الممتلكات أو تدمير
وسائل النقل والمواصلات بهدف إفسادعلاقات الود
والصداقة بين الدول أو بين مواطني الدول المختلفة أو
ابتزاز أو تنازلات معينة من الدول في أي صورة كانت
فإن التأامر على ارتكاب أو محاولة ارتكاب أو
الاشتراك في الارتكاب أو التحريض على ارتكاب الجرائم
يشكل جريمة من جرائم الإرهاب الدولي هذا بالنسبة
لتعريف الإرهاب سواء كان عند العرب أو المسلمين أو
الأمريكانيعني الأمم المتحدة لكني أؤكد أنا يعني على
أنه يجب أن نفرق يعني في المعاني وهذا ما سنتعرض له
يعني بعد بيان معنى العنف ومعنى التطرف الديني ان
شاء الله رب العالمين يعني من بيان حقيقة الرهاب
يمكن أن ننتقل إلىبيان حقيقة العنف طبعا العنف في
اللغة هو الخرق بالأمر وقلة الرفق به وهو ضد الرفق
يعني عنف به وعليه ويعنف عنفا وعنافا وعنفه وعنفه
تعنيفا وهو يعني إذا لم يكن رفيقا في أمره واعتنف
الأمر أخده ايه؟ بعنفولذلك قال الرسول صلى الله عليه
وسلم إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق
ما لا يعطي على العنف و هو بالضم يعني العنف الشدة و
المشقة و كل ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشر
مثلهفالعنف مكروه ومظموم عند الله تعالى وعند رسوله
صلى الله عليه وسلم والرفقة مطلوب خاصة في عالم
الدعوة والمواجهة حتى و لو كان ذلك مع العدد أعداء
الإسلام فإن موسى وهارون عليهم السلام مأمورانيكان
مأمرانى بدعوة
فرعون باللينى والرفق رغم ان رغم دعاء فرعون للإلهية
قال الله سبحانه وتعالىاذهب إلى فرعون إنه طغى وقول
له قولا لينا عسى أن يتذكر أو يخشى هذا بالنسبة
لمعنى العنفأما الاتطرف هو مجاوزة حد الاعتدال وبحيث
انه يفرط ولم يتوسط وهو الغلو طبعا والاسلام يدين
جميع أشكال التطرف والمغالاة وحركتهاالمتعددة سواء
كانت تحمل اسم الإسلام أو غيره لأن التطرف ليس من
شأن الإسلام في شيء هو مرفوض في الإسلام كليا في
جميع الجوانب فالإسلام دين الوسط كما قال الله تعالى
وكذلك جعلناكم أمة وسطها وينهى عن الغلو كما قال
تعالىيا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم وقوله سبحانه
وتعالى قل يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم غير الحق
فالتطرف سواء كان إفراطا أو طفريطا مذموم في الإسلام
لأن الإسلام هو السراط المستقيم الذي وقع يعني وسطا
بين الإفراط والطفريط وأن هذا سراطه مستقيما فاتبعوه
لعلكم يعني تفلحون
مفهوم الإرهاب في المنظور الإسلامي وأنواعي طبعا
انتوا بتاعة فاهمة وكل ناس بتحاول أو اقول انه اليوم
لم يتفق العالم على تعريف محدد للإرهابوكلهم يعني
يهرب من هذا التعريف نتيجة للسياسات والمصالح للدول
العظمى لكن يعني الإرهاب في الإسلام مفهوم وأنواع
يمكن أقول إنه يعني يتعرض الإسلام والمسلمون للاتهام
بالارهاب والأنفة والتطرف بل إن بعض وسائل الإعلام
اليوم أصبحت تبرز الإسلام وكأنه صفة ملازمة لهذا
الدين ولمعتنقه مناسبة بعض وسائل الإعلام وبعض
الكتاب الإرهاب إلى الإسلام زعما أن تعاليم الإسلام
وأحكامه وبعض آياتهأو بعض آيات القرآن تدعو إلى
الإرهاب وتوجه المسلمين إلى سلوك طريقية وهذا للأسف
الشديد يعني يخالف الحقيقة تماما احنا في الشريعة
الإسلامية أو في الإسلام العلماء يقسمون الإرهاب إلى
نوعين وبدون المعارضة وبكل جدية وبكل صدق وأمانة
الأول الإرهاب المحمود أو الإرهاب بحق أو إرهاب
الخيروالثاني الإرهاب المظلوم أو الإرهاب بغير الحق
أو إرهاب الشرعي وأنا أوضح معنى النوع الأول ومعنى
النوع التاني النوع الأول الإرهاب المحمود هو
الإرهاب الشرعي لدى الإسلام وبهذا المعنى المحمود
المشروعاستعملت الكلمة في القرآن الكريم في قول الله
سبحانه وتعالى وأعدوا لهم مستطعتهم من قوة ومن رباط
الخيلي ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم
لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل
الله وفا إليكم وانتم لا تظلمونفالمراد هنا بهذه
القوة السلاح كما قال عقبى ابن عمر سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر وأعدوا لهم
ما استطعتوا من قوة ألا إن القوة الرمى ألا إن القوة
الرمى لذلكإن الدلالة اللفظية في الآية تشير إلى
الغرض الأساس من أداد القوة وهو الإرهاب والتخويف
وليس القتل والقتال يقول الله تعالى ترهبون به عدو
الله وعدوكم ولم يقول تقاتلون به أو تقتلون به عدو
الله وعدوكموبذلك تبين أن الله تعالى اختار هذه
الكلمة الإرهاب كهي نوع من رحمته تعالى لخلقه تجنبا
عن القتل والقتال الذي هو سفق الدماء وهو الغرض
الغالب من أي قوة وحتى مع الأعداء لا يريد أن
يعاملهم الإسلام بالقتلالقتال فما بالك مع عامة
الناس و لو كانوا غير مسلمون فالارهاب المشروع في
الإسلام هو أحد الوسائل لتجنب القتل والقتالالإسلام
ديد الدعوة إلى العقلي والسلمي ولا يلجأ إلى القتل
والقتال وسفك الدماء إلا إذا لم يكن لديه خيار آخر
فمعنى الإرهاب الوارد فيه الآية القرآنية هو دفع
الأعداب والوقاية منه وليس الإفساد والتغريب
والاعتداء على الآخرينمرة تانية، معنى الإرهاب اللي
وارد في هذه الآية هو دفع الاعتداء والوقاية منهم
وليس الإفساد والتخريب والاعتداء على الآخرين، إذن
فالإرهاب المحمود المشروع هو إرهاب خيريقوم للوقاية
عن الشر والدفاع عن العدوان والردع عن الظلم
والاقلاع عن الذنب والاعتداء والتجنب عن القتل
والقتال وسفك الدماء ولحماية سير الدعوة الإسلامية
إلى خير الإسلام ونشر الرحمة بين العالم هذا المفهوم
يعني عن الإرهاب المشروع في الإسلام أما النوع
التاني الإرهاب العدواني الممنوع فهو الإرهاب
العدواني فالإرهاب العدواني هو ممارسة الإرهاب
المتصف بالفساد والظلم والعدوان وتخويف الناس أو
إيدائهم بغير حق أو صدر عن سبيل الله أو اعتداء على
الأنفس والأموال العامة أو الخاصة بالإفسادوهو
الإرهاب الذي يردع الآمنين ويأخذ الأبرياء بذنب
غيرهم ولا يبالي .. وما .. ولا يبالي ما سفك منه
يعني دماء ولا ما دمر من مباني ولا استحال من حرامات
وهو الإرهاب المنهي عنه والمذموم شرعا ومن ارتكبه
فقد ارتكب جرما يستحق اللومالعقب يعني معناه الإرهاب
عند المسلمين ففيه الإرهاب المشروع وفيه الإرهاب
المظموم ونحن أمة نحب الإسلامنحب السلم نحب العقل
نحب الود نتصادق مع الجميع نسأل الله سبحانه وتعالى
تاني أن يجنبنا وإياكم شر الإرهابي والارهابيين
يعني لعلي أتحدث أيضًا هنا عن أهم صفات الإرهاب
المضمون طبعًا يمكن لا شك أننا كلًا من العنف
والتطرف والظلم مظموم في الإسلام في هذا الثالوث
يعني العنف والتطرف والظلم هذا ثالوث المضمونهو أهم
صفات الإرهاب المظموم فالإرهاب لا يكون مظموما إلا
إذا دخل فيه العنف والتطرف والظلم فمن الإرهاب
المظموم استخدام العنف مع الأبرياء أو فيما ليس بينك
وبينهميعني قضية وإنما هو وسيلة لإرهابي الآخرين
وإجبارهم على أن يخضعوا لمطالبك أو لسياستك وإن كانت
عادلة أو صحيحة فيه يعني رأيك وادخل في ذلك وسائل
كثيرة يمكنأن يستعملها الإرهابيون في الضغط على يعني
خصومهم أو على يعني الأطراف الأخرى هذا إرهاب يعني
مضمون لما فيه من اعتداء على أناس أبرياءوإن كانوا
غير مسلمين لذلك قال الله سبحانه وتعالى وَلَا
تَزِرْ وَزِرَةٌ وَزِرَ أُخرَى ولما فيه من ترويع
الأبرياء والآمنين وترويعهم في نظري الإسلام ظلم
عظيم وكذلك التطرف وتجاوز الحد والانحراف عن الحق هو
من أهم أركان الإرهاب المذوم سواء في الغاية أو في
الوسيلة فالإسلام لا يلتزميعني في الإسلام لا يلتزم
الحق ويلزم بشرف الغاية وطهر فالإسلام يلزم عفوا
فالإسلام يعني يلزم الحق ويلزم بشرف الغاية وطهر
الوسيلة معا ولا يجيزه بحالالوصول إلى الغايات مهما
يعني شرفت بطرق غير نظيفة لأن الله طيب لا يقبل إلا
طيبة والإسلام يرفض تماما الفلسفة التي تقول الغاية
تبرر الوسيلة
طبعًا بعد هذا التقديم وبيان هذه الحقائق والصفات
يصبح أمامنا أن نتعرف على أسباب يعني الإرهاب والعنف
وتطرف الدين طبعًا معلوم أن أسباب نشأة هذا الفكر
متعددة ومتنوعة فقد يكون مرجع هذايعني الفكر أسبابا
فكرية أو نفسية أو سياسية أو إجتماعية أو يكون يعني
الباعث عليه أيضا دوافع اقتصادية وتربوية وغيرها من
الأسباب المتشابكة والمتداخلة ولهذا لا ينبغي أن نقف
عند سبب يعني واحد فالظاهرة أمامنا ظاهرة مركبة
معقدة وأسبابهاكثيرة ومتداخلة وطبعا إيمانا بأهمية
هذا الموضوع سنستعرض ان شاء الله رب العالمين أهم
أسباب الإرهاب والعنف والتطرف الديني وذلك للوقوف
يعني عند هذه الفتنة العمياء التي تستوجب التأمل
وتستدعي التفكير في الكشف عنجذورها في حياة المسلمين
المعاصرين وهذا يعد من أهم عوامل التخلص من الخلل
الذي أثقل كاهل الأمة وأضعف قوتها وفرقها يعني
كلمتها أولا الأسباب الفكرية للإرهاب والعنف
والاتطرف يعني لعلنا نقول أن تعود الأسباب الفكرية
للإرهاب والعنف والتطرف في أغلبها إلى أولا يعني
معاناة العالم الإسلامي اليوم من انقسامات فكرية
حادة بين تيارات مختلفة ومرجع هذه المعاناة وما
يترتب عنها من مشكلات وانقسامات هو الجهل بالدين
والبعد عن التمسك بتوجيهات الإسلام ومن أبرز هذه
التيارات نجد أنها تيار علماني وتيار ديني متطرف
تيار علماني يدعو أبناء الإسلام إلى بناء الحياة على
أساسدنياوي وغير مرتبط بالأصول الشرعية ولا بالعادات
ولا بالتقاليد ولا بالموروثات الإجتماعية الأصيلة هي
من وجهة نظر أصحاب هذا الاتجاه عوائق في طريق التقدم
والانطلاق نحو الحضارة فينشأ الفكر المتطرف
والارهابيوتيار ديني متطرف يعارض المدنية والحضارة
الحديثة وكل ما يتصل بالتقدم الحضاري فهي من وجهة
نظرهم ليست إلا فسادا في الأخلاق وتفككا في الأسر
وجمودا في العلاقاتالاجتماعية فهم يرون أن الحضارة
تجعل الفرد يعيش لنفسه ملبيا لرغباته متنكرة للآداب
والفضيلة لذا فكل جانب يرفض فكر الآخر ويقاومه وطبعا
حدث ما حدث نتيجة لهذا الأمر الأمر الثاني يعني من
الأسباب الفكرية للإرهاب وتطرفوالديني و العنف اللي
هو تشويه صورة الإسلام و المسلمين ان الدين الإسلام
يا أيها الكرام دين الإسلام دين العدالة و الكرامة و
السماحة و الحكمة و الوساطية و هو دين رعاية المصالح
بدرء المفسد هو دين الأخلاق و الأداب و الرحمةأفعال
الناس المنتسبين إلى الدين تُنسب عادة إلى الدين
ذاته فإذا غلى إمرء في دينه فشدّد على نفسه وعلى
الناس وجار فيه الحكم على الخلقنسب الناس ذلك إلى
دينه فصار فعله ذريعلي القدح في الدين هذا المشكلة
يعني هو الذي أخطأ وليس الخلل في تعاليم الدين لذلك
الغلو في الدين في العصري الحديث شوّه الدين
الإسلامي الحنيف ونفّر الناس منه وفتح الأبواب لقطعن
فيه فتجرّأوا ناس على أفعال وأقوال لم يكنوا يجرؤوا
حلوها لو لا وجود الغلو والغلاف فسمعة قطع عينون في
الشارعه فطبعا يعني نتيجة لكثرة العمليات الإرهابية
التي استهدفت المصالح الغربية في بعض البلاد
الإسلاميةفوقف اليوم الغرب موقف الحذر والمتهم
للإسلام والمسلمين
والمفترض إن الإسلام كدين بريء من هذه التشوهات التي
ألحقوها بالدينالأمر الثالث فيه من أسباب الفكرية
للإرهاب والعنف والتطرف فقالة الاهتمام بالتفكير
الناقض والحوار البناء من قبل المربين والمؤسسات
التربوية والإعلامية معلوم إنه الاهتمامبالعقول
وإثراءها بالمفيد واستثارتها للتفكير والتحقق يتطلب
التناول العلمي في النظر إلى الأمور وأعطاء أهمية
للحوار الفكري مع الآخر ومن عيوب التربية والتعليم
في المدارستلقين وحشو المواد الدراسية فيها يمثل ما
عليه الحال فيه يعني كمان وسائل الإعلام بما يجمد
الفكر ويسطحه فيه عديد من الدول العربية والإسلامية
على وجه الخصوص أو بأفكار وبرامج تدعم الإرهاب
والعنف بطريقة مباشرة أو وقتية غير مباشرة من
الأسباب أيضاالفكرية للإرهاب والعنف والتطور والتطرف
الديني سوء الفهم والتفسير الخاطئ لأمور الشرع وهذا
الأمر يعني الذي يتعرض له بعض الناس يدعمه وجود من
يدعون العلم والفقه في الدينوينصبون أنفسهم أئمة
وتساهلون في أمور الحلال وهائل الحرام ويأخذون من
الأمور ظواهرها أو وفق أهوائهم الشخصية دون الرجوع
إلى العلماء الأكفاء وأهل العلم الشرعي الصحي