1
00:00:02,600 --> 00:00:06,240
باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين

2
00:00:06,240 --> 00:00:08,920
صلاة والسلام على شرف الأنبياء وأخاتهم ورسالين

3
00:00:08,920 --> 00:00:15,760
سيدنا محمد الأمين على آله وصحبه أجمعين وبعد

4
00:00:15,760 --> 00:00:20,400
الأخوات والأخوات القلاب والطالبات الأعزاء السلام

5
00:00:20,400 --> 00:00:28,200
عليكم ورحمة الله وبركاته نحن بعد الحديث عن التأصيل

6
00:00:29,120 --> 00:00:37,280
يعني جملة القضايا والمستجدات المعاصرة يمكن لنا

7
00:00:37,280 --> 00:00:45,140
الحديث عن بعض القضايا المعاصرة ومن جملة هذه

8
00:00:45,140 --> 00:00:52,300
القضايا المعاصرة التي يمكن أن نتناولها ومن أهم صير

9
00:00:52,300 --> 00:00:58,930
التنويل والاستثمار المعاصرالمعابحة المصرفية أو

10
00:00:58,930 --> 00:01:05,870
يمكن أن ننطق عليها المعابحة للآمر بالشراب ان شاء

11
00:01:05,870 --> 00:01:10,910
الله احنا يعني المعابحة للآمر بالشراب أو المعابحة

12
00:01:10,910 --> 00:01:15,370
المصرفية هي يعني من أكثر سيرة التمويل والاستثمار

13
00:01:15,370 --> 00:01:21,930
المعاصر ارتشارا في واقعناالمعاصر خاصة ضمن يعني هذه

14
00:01:21,930 --> 00:01:28,730
الظروف المالية الصعبة على اعتبار أنها من ضمن

15
00:01:28,730 --> 00:01:36,370
الصياد والتمويل الإسلامي المعاصر الأمن يعني درجة

16
00:01:36,370 --> 00:01:41,570
المخاطرة فيه درجة يعني بسيطة ويمكن تكان تكون

17
00:01:41,570 --> 00:01:48,530
معدومة لكن لمهذه المخاطرة لكن صيغة المرابحة للقابل

18
00:01:48,530 --> 00:01:54,730
بالشراء أو المرابحة المصرفية هي من الصيغة الأمنة

19
00:01:54,730 --> 00:02:04,010
في تحقيق الربح وعدم الخسارة والحديث يكمن الحديث عن

20
00:02:04,010 --> 00:02:12,130
المرابحة للقابل بالشراء وأهميتها في أنها من الصيغة

21
00:02:12,130 --> 00:02:18,110
السليسة فيالتعامل و الوسعة الانتشارة التي تقبلها

22
00:02:18,110 --> 00:02:25,370
يعني مجموع الناس بالرضا والتعامل و أصبح لها يعني

23
00:02:25,370 --> 00:02:31,170
المفهوم و نحن يعني اليوم بنتحدث عنها لكن بنوع من

24
00:02:31,170 --> 00:02:39,810
التقصيد الشرعي و العلم الصحيحو ان شاء الله راح

25
00:02:39,810 --> 00:02:46,390
نتناول في .. يعني هذه المحاضرة المرابحة بالأمر

26
00:02:46,390 --> 00:02:53,900
بالشراكجملة من العناصر في هذا الأمر يعني يتمثل في

27
00:02:53,900 --> 00:02:59,140
التأصيل الشرعي للمرابحة للأمر الشرعي وإلى يعني

28
00:02:59,140 --> 00:03:07,620
ماذا تنتمي من أنواع القلبية ثم يعني نتعرض إلى بيان

29
00:03:07,620 --> 00:03:15,760
حقيقة المرابحة لالمرابحة القديمة كتأصيل أيضا دي

30
00:03:15,760 --> 00:03:21,080
المرابحة للأمر بإشراق اللي متحدث عن حقيقة المرابحة

31
00:03:21,080 --> 00:03:32,140
القديمة وبيان أدلتها الشرعية والحكمة من مشروعيتها

32
00:03:32,620 --> 00:03:40,420
ثم يعني بيان أركانها وشروط التي يجب أن تتوفر فيها

33
00:03:40,420 --> 00:03:46,000
ثم نعقد مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة

34
00:03:46,000 --> 00:03:55,460
المصرفية كتمهيد ورسم صورة عن المرابحة المصرفية بعد

35
00:03:55,460 --> 00:03:59,280
هذه المقارنة يمكن لنا أن نتحدث عن المرابحة

36
00:03:59,280 --> 00:04:06,190
المصرفية في بيانةحقيقة المرابحة المصرفية في قالية

37
00:04:06,190 --> 00:04:11,730
يعني عمل المرابحة المصرفية وكيف يتم ذلك يعني في

38
00:04:11,730 --> 00:04:18,630
المصارف الإسلامية المتعرض أيضًا إلى أدلة مشروعية

39
00:04:18,630 --> 00:04:24,550
المرابحة المصرفية إضافة إلى بيان يعني أركانها

40
00:04:24,550 --> 00:04:30,880
وشروطها مع بيان بعض أحكاممسائل المتعلقة في ذلك

41
00:04:30,880 --> 00:04:37,540
يعني إذا ظهرت الخيانة في المرابحة للأمر بإشراق شو

42
00:04:37,540 --> 00:04:46,860
حكم يعني هذا الأمر وهذا بعده بينقلنا إلى لب وجوهر

43
00:04:46,860 --> 00:04:54,440
الموضوع وهو ما حكم جراء المرابحة المصرفية أو ما هي

44
00:04:54,440 --> 00:05:01,640
أقوان العلماء فيهذا الجانب من خلال ذلك بنستعرض

45
00:05:01,640 --> 00:05:07,460
أقوال العلماء في ذلك بنستعرض سبب الاختلاف بين

46
00:05:07,460 --> 00:05:15,020
العلماء وأدلة كل فريق مع بيان وجه الدلالة ومناقشة

47
00:05:15,020 --> 00:05:23,690
هذه الأدلة وصولا إلى الرأي الراجح ومصوغاتاللي هو

48
00:05:23,690 --> 00:05:31,450
الترجح ثم نتحدث عن قرار المجمع الفقهي بشأن

49
00:05:31,450 --> 00:05:39,570
المرابحة للآمر بإشرا والضوابط الشرعية التي يجب أن

50
00:05:39,570 --> 00:05:47,770
تتوفر في حال إجراء المرابحة للآمر بإشرالذلك عودة

51
00:05:47,770 --> 00:05:53,290
على .. بدا في إطار الحديث عن التقصيد الشرعي

52
00:05:53,290 --> 00:06:02,630
للمرابحة نقول أن المرابحة بتاتي في إطار بيع

53
00:06:02,630 --> 00:06:11,110
الأمانة والمرابحة أحد أنواع بيوع الأمانة وبيع

54
00:06:11,110 --> 00:06:15,770
الأمانة هو الذي يحدد فيه البائع

55
00:06:27,650 --> 00:06:35,730
أمانة وإخبار سمية ببيع الأمانة والمرابحة يعني أحد

56
00:06:35,730 --> 00:06:45,710
أنواع بيوع الأمانة وبيتوقف ذلك على يعني الإخبار عن

57
00:06:45,710 --> 00:06:51,450
الثمن الأصلي للسلاد وزيادة قوة القصارى ثم بيتحدث

58
00:06:51,450 --> 00:07:00,330
عن نسبة الربح بكله أيضا قبلولو رجعنا إلى يعني بيع

59
00:07:00,330 --> 00:07:04,150
الأمانة كما قلت أنه بيع الأمانة هو عبارة عن بيع

60
00:07:04,150 --> 00:07:11,150
السلعب نفس الثمن دون زيادة أو نقصةأني بيع الأمانة

61
00:07:11,150 --> 00:07:19,070
بينقسم إلى عدة أقسام، بينقسم إلى بيع المرابحة و

62
00:07:19,070 --> 00:07:29,070
بيع التولية و بيع الوضيع أو الحقيقة و بيع الشراكة

63
00:07:29,070 --> 00:07:35,940
و بيع الاسترساموبيان ذلك كما .. يعني أولا بيع

64
00:07:35,940 --> 00:07:44,320
المرابحة بيع المرابحة هو عبارة عن بيع السلعة بنفس

65
00:07:44,320 --> 00:07:50,760
الثمن الأول مع زيادة معلومة يعني انت اشتريت مثلا

66
00:07:50,760 --> 00:07:54,600
سلعة معينة اشتريت لك جهاز laptop

67
00:08:03,530 --> 00:08:08,450
أن تفسر عن الثمن الأصلي وتحدد نسبة الرباه التي

68
00:08:08,450 --> 00:08:15,380
يعني تريد فنقول الله هذا ثمنهالف و اريد ربح عليه

69
00:08:15,380 --> 00:08:21,520
يعني كده فهذا بيسموه بيع الأمانة لأنه يتوقف على

70
00:08:21,520 --> 00:08:29,140
صدق إخبار الباقة عنه وأمانته عن الثمن الأصلي النوع

71
00:08:29,140 --> 00:08:36,140
الثاني من بيوع الأمانة هو بيع التولية وهذا البيع

72
00:08:36,140 --> 00:08:44,190
هو عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن الأول دون زيادة

73
00:08:44,190 --> 00:08:50,750
أو نقصة ولا يفترض فيه وجود يعني أرباح بإنك أنت

74
00:08:50,750 --> 00:08:57,510
تبيع نفس السلعة بنفس الثمن لذلك هل يعني في فايدة

75
00:08:57,510 --> 00:09:02,470
من هذا البيع أو لا هذا أمر يعني خاص بالبائع وتقدير

76
00:09:02,470 --> 00:09:07,410
ليعني ظروفه أصل هذا الأمر أن الرسول صلى الله عليه

77
00:09:07,410 --> 00:09:12,570
وسلم قرأت أن نشتريمن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى

78
00:09:12,570 --> 00:09:17,710
عنهم يعني بعيرا فأراد أبو بكر أن يعطيه إياه هدية

79
00:09:17,710 --> 00:09:21,130
فرفض النبي صلى الله عليه وسلم فبيعه فقال له النبي

80
00:09:21,130 --> 00:09:24,470
صلى الله عليه وسلم والي ني إياه فعطاه إياه يعني

81
00:09:24,470 --> 00:09:31,850
بنفس اللي هو الثمن الذي اشتراه به دون زيادة أو

82
00:09:31,850 --> 00:09:39,020
نقصة النوع الثالث اللي هو بيع الإشراكبيع الإشراك

83
00:09:39,020 --> 00:09:47,420
أو بيع الإشتراك هو بيع السلعة أو بيع جزء من السلعة

84
00:09:47,420 --> 00:09:54,420
بنفس الثمن الأصلي دون زيادة أيضا أو نقصة يعني على

85
00:09:54,420 --> 00:09:57,220
سبيل المثال واحد اشترى دلون

86
00:10:00,980 --> 00:10:06,800
فأراد أن يعني يجاوره شخص له صفات أدبية و أخلاقية و

87
00:10:06,800 --> 00:10:11,880
محترم فبيبيعه نص الدلم أو ربط الدلم بنفس السعر

88
00:10:11,880 --> 00:10:17,040
الذي يعني اشترى فبيع التولية هو بيع السلعة بنفس

89
00:10:17,040 --> 00:10:21,080
الثمن نزيدة أو نقصد لكن بيع السلعة كان بيع

90
00:10:21,080 --> 00:10:24,480
الإشارات هو بيع جزء من السلعة ربعها ثمنها ثالثة

91
00:10:24,480 --> 00:10:28,900
لكن بنفس السعر أو بنفس الثمن اللذي اشتراه فيه

92
00:10:28,900 --> 00:10:30,400
الالعاب

93
00:10:34,110 --> 00:10:40,210
بيع الوضيعة أو الحقيقة بمعنى يعني بيع السلعة بأقل

94
00:10:40,210 --> 00:10:44,910
من ثمنها الأصلي أو بمعنى أخر بيع السلعة بخسار

95
00:10:44,910 --> 00:10:51,550
وسميت وضيعة لأنه يضع من الثمن الأصلي وسميت أيضا

96
00:10:51,550 --> 00:10:58,270
حقيقة لأنهيضع من الثمن الأصلي فبيع الوضيعة هو

97
00:10:58,270 --> 00:11:03,370
بالحقيقة هو بيع الصناعة بخسارة أو بأقل من ثمنها

98
00:11:03,370 --> 00:11:09,710
الأصلي لعل ذلك يعني يستعملهم التجار لظروف يعني

99
00:11:09,710 --> 00:11:15,010
معينة أو لاحتياج يعني معين لكنه بيعتمد على الإخبار

100
00:11:15,010 --> 00:11:15,290
عن

101
00:11:19,370 --> 00:11:24,690
بيوع الأمانات اللي هو بيع الاسترسان بيع الاسترسان

102
00:11:24,690 --> 00:11:29,750
يعني هو ملحق ببيع الأمانة عند المالكية والحنابلة

103
00:11:29,750 --> 00:11:38,790
وهو ما يسمى أيضا ببيع المسترسل أو المستأمن وفيه

104
00:11:38,790 --> 00:11:48,330
يعني بيكشف العاقد أنه لدراية له فيما هو مقدم عليه

105
00:11:48,330 --> 00:11:58,190
منيعني الاتعاون ويركن إلى ذمة المتعاقد، الآخر يطلب

106
00:11:58,190 --> 00:12:04,670
منه أن يعامله كما يعامل الناس سواء ب .. يعني بسواء

107
00:12:04,670 --> 00:12:09,210
فكأنه بروح إلى البائع و بقول و الله أنا ليس لي

108
00:12:09,210 --> 00:12:13,990
دراية ولا خبرة في هذا الجانب لكن أنا بدي أشتركبدي

109
00:12:13,990 --> 00:12:18,470
أشتري منك بالأمان زي ما بتبيع للناس بدك تبيع إلي

110
00:12:18,470 --> 00:12:23,570
وهذا يعني أيضا بلحق بزيع الأمانة كما هو عند

111
00:12:23,570 --> 00:12:29,610
البالكية و الحلبية يعني لو جينا نظرنا بنجد أن

112
00:12:29,610 --> 00:12:37,990
الموابحة هي نوع من أنواع البيوع تندرج تحت بيوع

113
00:12:37,990 --> 00:12:43,430
الأمانات وبيوع الأمانات يعني أو بيع الأمانة من

114
00:12:43,760 --> 00:12:53,720
البيوع الجائزة الان قبل ما نشرح فيه بيان معنى

115
00:12:53,720 --> 00:12:58,680
المرابحة المصرفية أو الأمر بالشرقة التي تجريها

116
00:12:58,680 --> 00:13:03,440
البنو نتعرف على المرابحة غير المصرفية أو بسمها

117
00:13:03,440 --> 00:13:11,730
المرابحة القديمة ويعني لو نظرت أنا إلىيعني

118
00:13:11,730 --> 00:13:17,470
المرابحة ليه غير المصرفية المرابحة في اللغة يعني

119
00:13:17,470 --> 00:13:24,550
هي مصدر من الربح و هو الزيادة و النماذج في التجارة

120
00:13:24,550 --> 00:13:28,890
لكن المرابحة في الإصطلاح اللي هي المرابحة القديمة

121
00:13:28,890 --> 00:13:37,770
بيع الثمن الأول بيع بمثل الثمن الأول مع زيادة ربح

122
00:13:38,010 --> 00:13:43,810
طبعا الأدلة على مشروعيتي هذا الأمر جاء دليله من

123
00:13:43,810 --> 00:13:48,810
القرقان والسنة والإجماع والمعقوم أما من القرقة

124
00:13:48,810 --> 00:13:51,990
الكريمة جاء قصص القرقة الكريمة في كتاب الله سبحانه

125
00:13:51,990 --> 00:13:57,670
وتعالى بأحكام عامة تدل على مشروعيتييعني أن البيع

126
00:13:57,670 --> 00:14:01,810
في قوله تعالى و أحمد الله البيع و المرابحة نوع من

127
00:14:01,810 --> 00:14:05,030
أنواع البيع و من السنة قول النبي صلى الله عليه

128
00:14:05,030 --> 00:14:09,590
وسلم إنما البيع عن تراب و المرابحة نوع من أنواع

129
00:14:09,590 --> 00:14:13,930
البيع و اتحقق فيها معنى أكتر راضي من الإجماعية كل

130
00:14:13,930 --> 00:14:18,650
الإيمان بن أرشد أجمع جمهور الفقه على أن البيع صنفة

131
00:14:18,650 --> 00:14:24,140
مساومة و مرابحة و أن المرابحة هي أن يذكرالبائع ليه

132
00:14:24,140 --> 00:14:28,840
المشتري الثمن الذي اشتغى به السلعه و يشتغى عليه

133
00:14:28,840 --> 00:14:33,520
ربح ماه ل الدينار او الدرهم يعني بيبيعوا نفس

134
00:14:33,520 --> 00:14:35,800
السيارة و بيقولوا بس انا بدي اربح يا على ال 100

135
00:14:35,800 --> 00:14:40,640
دينار يا على ال 100 درهم يعني درهم طو بيذكر المبلغ

136
00:14:40,640 --> 00:14:46,340
كله و بيذكر نسبة ربح على المبلغ كله من المعقول

137
00:14:46,340 --> 00:14:51,160
يعني الدليل العقلي على جوازة مرابحة للأمربالاشراع،

138
00:14:51,160 --> 00:14:56,060
يعني الحاجة إلى هذا النوع من البيوع لأن ما له

139
00:14:56,060 --> 00:15:01,360
معرفة له بيه الاتجار يحتاج إلى أن يعتمد على غيره

140
00:15:01,360 --> 00:15:07,760
مما له خبرة وتطيب نفسه بمثل ما اشتراه و بزيادةيعني

141
00:15:07,760 --> 00:15:13,680
الاربح في هذا المعنى يعني المرابحة الغير المصرفية

142
00:15:13,680 --> 00:15:20,140
ودليلها من القرآن الكريم والسنة النبوية الاشهر

143
00:15:20,140 --> 00:15:25,900
نقطة يمكن أن ننتقل إلى نقطة أخرى متمثلة في بيان

144
00:15:25,900 --> 00:15:28,440
أركان المرابحة

145
00:15:30,100 --> 00:15:33,280
يعني إحنا لو جينا إلى أركان المرابحة في نتجة أنه

146
00:15:33,280 --> 00:15:38,440
فلسفة الفقهاء في النظر إلى أركانهم الموابع بين

147
00:15:38,440 --> 00:15:48,220
التفصيل والإجماع فمثلا الجمهور على أن أركان

148
00:15:48,220 --> 00:15:54,660
المرابحة متمثلة في يعني الصغة وفي العقدين وفي

149
00:15:54,660 --> 00:16:02,570
المعقودلكن اللي حنا فيها لكم فلسفة أن أروكم العقد

150
00:16:02,570 --> 00:16:09,890
متمثل فيه الصيغة فقط ثم يعني الأركان الأخرى هي تبع

151
00:16:09,890 --> 00:16:16,450
للصيغة نحن يعني سوف نسير في شرحنا على التفصيل اللي

152
00:16:16,450 --> 00:16:25,530
عليه الجمهور من باب أنه يعني أوضح و أيسر و أقرب

153
00:16:25,530 --> 00:16:31,250
ليهالفهم لدى الطلاب والطالبات أركان المرابح التي

154
00:16:31,250 --> 00:16:38,750
سوف نتحدث عنها هو الأصيظة والعقيدال والمعقود عليه

155
00:16:38,750 --> 00:16:44,990
لو جينا إلى الأصيظة بنجد أنها إبارة عن الإيجاب

156
00:16:44,990 --> 00:16:52,260
والقبولويشرط فيهما أن يتصلى في مجلسي العقد مع

157
00:16:52,260 --> 00:16:59,260
التوافق لفظا ومعنى وعدم التعليق او التأكيد وهذه

158
00:16:59,260 --> 00:17:06,560
صيرة خاصة بالمعابرة العاقدان وهم البائع والمشتري

159
00:17:06,560 --> 00:17:14,490
ويشرط فيهما يعني اطلاقالإكراه بغير الحق بمعناه أن

160
00:17:14,490 --> 00:17:22,330
يكون أهلا للاتعاقل الرقم الثالث وهو المعقود عليه

161
00:17:22,330 --> 00:17:27,170
المعقود عليه هو الثمن والمثمن يعني ثمن السلع

162
00:17:27,170 --> 00:17:31,980
والسلعنفسها ومش ضرط فيه أن يكون معلومة ظاهرة

163
00:17:31,980 --> 00:17:38,280
وانتفعت به شرعا مملوكا للعاقد مقدورا على تسليمه

164
00:17:38,280 --> 00:17:46,460
ومعلوما للمتعاقد هذا بالنسبة إلى أركان المرابحة

165
00:17:46,460 --> 00:17:53,060
أما بالنسبة إلى شروط المرابحة فعندنا جؤلة من

166
00:17:53,060 --> 00:17:59,320
الشروط أو خمسة شروطمتمثلة في العلم بالثمن الأول.

167
00:17:59,420 --> 00:18:04,060
ليه قلنا العلم بالثمن الأول؟ لأن المرابحة هي نوع

168
00:18:04,060 --> 00:18:10,320
من أنواع بيوع الأمانة ويتوقف فيها على الإخبار بصدق

169
00:18:10,320 --> 00:18:17,460
عن الثمنالأول ولذلك الغش في الثمن الأول أو الكدب

170
00:18:17,460 --> 00:18:21,520
فيه أو التغرير فيه بيؤدي إلى بطلان اللي هو العقد

171
00:18:21,520 --> 00:18:26,560
فلابد أن يكون الثمن الأول معلومًا الشرق الثاني

172
00:18:26,560 --> 00:18:32,180
العلم بالربح يعني بدل أن الثمن الأول معلوم فلابد

173
00:18:32,180 --> 00:18:37,420
أيضًا أن يكون الربح معلوم حتى يكتمل العقد وصاحب

174
00:18:37,420 --> 00:18:44,230
العقدالشق الثالث أن يكون رقص المال من المثليات

175
00:18:44,230 --> 00:18:48,410
المعروفة تقول والله دولار دينار شكل كده يعني من

176
00:18:48,410 --> 00:18:56,270
الأشياء المثلة و المعدودة و المعروفة الشق الرابع

177
00:18:56,270 --> 00:19:04,010
أن لا يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من

178
00:19:04,010 --> 00:19:06,430
الأموال الربوية

179
00:19:08,950 --> 00:19:14,670
عقد الأول مقابلة بجثه من الأموال الربوية لأن

180
00:19:14,670 --> 00:19:19,330
الأموال الربوية في التعامل ببيعها و شراءها لا تقبل

181
00:19:19,330 --> 00:19:25,310
يعني الزيادة و المرابحة فيها زيادة على الثمن الأول

182
00:19:25,310 --> 00:19:31,990
الشقل الخامس أن يكون العقد الأول صحيحة لأن ما بني

183
00:19:31,990 --> 00:19:37,190
على باطل فهو باطلفالعقد الأول فيه المرابحة لابد أن

184
00:19:37,190 --> 00:19:42,150
يكون صحيحا حتى تنبني عليه الأثار بعد ذلك يبقى

185
00:19:42,150 --> 00:19:48,010
بالإجمال يمكن أقول أن أركان المرابحة قصيرة العقدان

186
00:19:48,010 --> 00:19:51,630
المعقد عليه العقدان البيع والمشتر المعقد عليه

187
00:19:51,630 --> 00:19:55,970
الثمن والمثمن الشروب أن خمس شروب العلم بالثمن

188
00:19:55,970 --> 00:20:03,800
الأول العلم بالربحأن يكون الرقص المال من المثليات

189
00:20:03,800 --> 00:20:10,080
أربعة أن يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من

190
00:20:10,080 --> 00:20:18,360
أموال الربا وخامسة أن يكون العقد الأول صحيح هنا

191
00:20:18,360 --> 00:20:27,570
يعني بنفترض سؤالالعامة قلته أنا في المقدمة للحديث

192
00:20:27,570 --> 00:20:37,530
ما حكم الخيانة إذا ظهرت في صفتي الثمن أو قدره يعني

193
00:20:37,530 --> 00:20:45,370
والله واحد أجى و باع واحد قال له هذه السلعة بعشرة

194
00:20:45,370 --> 00:20:51,710
المشتري أخدها على أنه عشر دنانير لكن هي ثمنها عشرة

195
00:20:52,120 --> 00:20:56,960
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

196
00:20:56,960 --> 00:21:02,420
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

197
00:21:02,420 --> 00:21:05,380
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

198
00:21:05,380 --> 00:21:12,060
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

199
00:21:12,060 --> 00:21:16,460
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

200
00:21:16,460 --> 00:21:17,260
$$$

201
00:21:21,770 --> 00:21:30,650
عدده إذا ظهرت الخيانة في صفة الثمن أو قدره فليه

202
00:21:30,650 --> 00:21:37,030
المشتري الخيار إن شاء أخذ من المبيع وإن شاء رده

203
00:21:37,030 --> 00:21:46,450
وهذا عند الحنافية لكن المالكية والشافعية والحنابلة

204
00:21:46,450 --> 00:21:54,220
ذهبوا إلى أنه يحطوامن الثمن مقدار الخيانة وما

205
00:21:54,220 --> 00:21:59,980
يقابله من الربح وليس للبائع الخيار مطلقا يعني

206
00:21:59,980 --> 00:22:04,640
الأمر بيرجع إلى عند المالكية والشفعية والحنابلة

207
00:22:04,640 --> 00:22:13,060
بيرجع في الخيار للمشتري ياما برجعه ياما بحط من

208
00:22:13,060 --> 00:22:17,060
الثمن الزيادة اللي حطها أو إيش

209
00:22:24,730 --> 00:22:31,410
لأ أما المشتري فهله يعني الخيار قولا عند المالكية

210
00:22:31,410 --> 00:22:36,410
أو الحنافلة ولا خيار اللي هو عند الشاحية بالإجمال

211
00:22:36,410 --> 00:22:42,430
يمكن أن نقول أن الخيار .. الخيار إذا ظهرت في يعني

212
00:22:42,430 --> 00:22:48,150
.. صير في ..صفتي الثمن أو يعني قدره في أنها تؤثر

213
00:22:48,150 --> 00:22:53,490
على العقيد ويترك الأمر فيه إلى المشتري إما أن يرد

214
00:22:53,490 --> 00:22:59,430
المبيع وإما أن ينضيط وإما أن يحط من الثمن الأصلي

215
00:22:59,430 --> 00:23:08,650
الزيادة التي يعني وضعها البائع ومقابلها من اللي هو

216
00:23:08,650 --> 00:23:15,370
نسبة الربحخلاصة القول أيها الطلاب و طالبات الأعزاء

217
00:23:15,370 --> 00:23:21,670
هذه هي المرابحة غير المصرفية التي كانت سائدة قديما

218
00:23:21,670 --> 00:23:28,350
وهي جائزة باتفاقي العلماء أما المصرفية يعني

219
00:23:28,350 --> 00:23:33,150
المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي أمر بالشراء فهي

220
00:23:33,150 --> 00:23:38,740
صورة قصيدة جدا وعملت بها المصارف الإسلاميةيعني

221
00:23:38,740 --> 00:23:43,780
حديثة قبل يعني زي ما قلتلكوا في بداية المحاضرة

222
00:23:43,780 --> 00:23:52,020
يعني قبل ما أبدأ في بيان المرابحة المصرفية بدي

223
00:23:52,020 --> 00:23:57,460
أعمل مبارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة

224
00:23:57,460 --> 00:24:01,160
المصرفية والمرابحة للأمن بالشروع عشان ندخل على

225
00:24:01,160 --> 00:24:05,760
المرابحة المصرفية وإحنا عندنا تصور كامل أولا

226
00:24:07,770 --> 00:24:15,070
المرابحة القديمة السلعة حاضرة وموجودة يعني في مجلس

227
00:24:15,070 --> 00:24:22,990
العقد وموجودة عند الأولواء أما في المرابحة للأمر

228
00:24:22,990 --> 00:24:29,430
بالشراب فالسلعة غير موجودة لدى البائع هنا في

229
00:24:29,430 --> 00:24:33,830
القديم السلعة موجودة في الجديد السلعة غير موجودةفي

230
00:24:33,830 --> 00:24:39,490
قم قديمة تنعقد مرة واحدة في مجلس العقدة هاي الجهاز

231
00:24:39,490 --> 00:24:44,390
الكمبيوتر اللي بدي اشتريه جدش حاجه بالثمن الأول

232
00:24:44,390 --> 00:24:47,770
عليه زيادة ربع الحاجات تتفضل هاي ال .. ال .. الثمن

233
00:24:47,770 --> 00:24:51,410
انا أخدت ال .. ال .. السلافة تنعقد مرة واحدة لكن

234
00:24:51,410 --> 00:24:55,930
في قم .. لكن في القرابة اللي قام بالشراء تنعقد

235
00:24:55,930 --> 00:25:03,140
فيها مرتين أو ثلاث مرحلة الأولى المواعدةوارت

236
00:25:03,140 --> 00:25:07,340
المرحلة الثانية المعقدة، العقد الذي يجرى بينه

237
00:25:07,340 --> 00:25:15,850
المصرف الإسلامي وبينهاصاحب السلعة الأصلي ثم العقد

238
00:25:15,850 --> 00:25:23,910
بين المسرح الإسلامي والأمربي الإشعاع الفرق الثالث

239
00:25:23,910 --> 00:25:30,090
الثمن في المرابحة القديمة معلوم في المجلس يعني هو

240
00:25:30,090 --> 00:25:36,990
يحدد ثمن السلعة ويكون معلوم لدى الطافة لكن في

241
00:25:36,990 --> 00:25:43,750
المرابحة للأمربي الإشعاعالثمن مجهول لإن المصرف لم

242
00:25:43,750 --> 00:25:51,370
يشتري السلعة يعني بعد .. حتى وإن يعني كان جايب عرض

243
00:25:51,370 --> 00:25:57,410
سعر لإن ماعرفت اللي الثمن تكون عند جراقي العقد

244
00:25:57,410 --> 00:26:03,890
فبيبقى الثمن ما زال يعني مجهولافي المرابحة القديمة

245
00:26:03,890 --> 00:26:11,030
يعني بيكون الشراء لنفسه للانتفاع أو للاتجاه لكن في

246
00:26:11,030 --> 00:26:16,650
المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي تامر بيه الشراء

247
00:26:16,650 --> 00:26:22,870
الشراء يعني فيه الغالب بناء على طلبه يعني العامل

248
00:26:22,870 --> 00:26:28,510
في المرابحة ال .. المرابحة القديمة يعني ممكن أن

249
00:26:28,510 --> 00:26:35,780
تكون حالة أو تكونمؤجلة، لكن في المرابحة المصرفية

250
00:26:35,780 --> 00:26:40,620
في الغالب أنها تكون يعني مؤجلة لأنه بيدجب إليها

251
00:26:40,620 --> 00:26:47,820
بمسالة ماعوش اللي هو النقد في المرابحة القديمة،

252
00:26:47,820 --> 00:26:57,180
الربح في الحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهودلكن في

253
00:26:57,180 --> 00:27:02,660
المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي أما بيشرق الربح

254
00:27:02,660 --> 00:27:08,480
ناشئ عنه اللي هو اللي التأجير يدخل فيه حساب الزمن

255
00:27:08,480 --> 00:27:14,180
في المرابحة القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في

256
00:27:14,180 --> 00:27:18,840
المصاريف هل تدخل فيه الثمن الأول أو لا تدخل بينما

257
00:27:18,840 --> 00:27:23,500
في المرابحة المصرفية كل التكاريف تدخل فيه

258
00:27:26,140 --> 00:27:31,660
اللي هو اللي تربح فيه، المرابحة القديمة من حيث

259
00:27:31,660 --> 00:27:38,690
التغيرات على السلعة تدخل فيها قيمة مضافة، مثلايعني

260
00:27:38,690 --> 00:27:43,290
إصلاح أو خيابة أو شيء من هذا القبيل بينما في

261
00:27:43,290 --> 00:27:48,990
المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي تعمل بإشراق لا

262
00:27:48,990 --> 00:27:53,990
يوجد تغييرات على السلع فهو يشتريها ليعيد بيرها مرة

263
00:27:53,990 --> 00:27:59,030
يعني أخرى كما هي وبشكل يعني سريع النقطة الأخيرة

264
00:27:59,380 --> 00:28:03,880
يعني في المرادحة القديمة قد تكون السلع قابلة

265
00:28:03,880 --> 00:28:09,160
للزيادة وإنما مثل الحيوان يسمر ويكبر ويلد أو شجر

266
00:28:09,160 --> 00:28:15,570
يثمر، لكن في المرادحةاللي قام بالإشارات ليه تحمل

267
00:28:15,570 --> 00:28:22,650
المصرف مثل هذه المسئوليات التكاثر والعلافة انما

268
00:28:22,650 --> 00:28:28,410
بالإجمال يمكن أن أقول على وجهي الفرق بين المرابحة

269
00:28:28,410 --> 00:28:33,330
القديمة والمرابحة الجديدة أو المصرفية في القديمة

270
00:28:33,330 --> 00:28:38,730
السلعة حاضرة وموجودة لدى الباع في الجديدة سلعة غير

271
00:28:38,990 --> 00:28:42,950
يعني موجودة من البائع في القديمة عقد مرة .. واحدة

272
00:28:42,950 --> 00:28:48,190
في مجلس العقد في المرابحة الجديدة فيها مرحلة

273
00:28:48,190 --> 00:28:52,390
المواعدة أو المعاقدة على .. يعني مرحلتين معاقدة مع

274
00:28:52,390 --> 00:28:57,600
الbankوبقى السلعة الأصلية ثم المعاقدة بين البنك

275
00:28:57,600 --> 00:29:01,380
والأمر بالشراء فيه القديمة الثمن معلوم في المجلس

276
00:29:01,380 --> 00:29:05,700
العقد في الجديدة الثمن غير يعني معلوم في القديمة

277
00:29:05,700 --> 00:29:11,700
الشراء للإنتفاع لنفسه أو للإتجار في الجديدة الشراء

278
00:29:11,700 --> 00:29:17,740
بناء على طلب العميل في القديمة الربح في يعني في

279
00:29:17,740 --> 00:29:24,000
المرابحة للحالةربح نقدي مقابل الوقت والجود بينما

280
00:29:24,000 --> 00:29:32,380
في القديمة يعني ربح ناشئ عن التأجيل القديمة حالة

281
00:29:32,380 --> 00:29:36,560
او مؤجلة لكن الجريدة في الغالب انها مؤجلة ايضا في

282
00:29:36,560 --> 00:29:41,190
القديمة يوجد اختلافبين الفقهاء في البصاري في هتدخل

283
00:29:41,190 --> 00:29:44,390
فيه الثمن الأول أو لا بينما في الجديد أ كل

284
00:29:44,390 --> 00:29:48,150
التكاليف تدخل يعني في الثمن الأول أو في الربح في

285
00:29:48,150 --> 00:29:53,470
القديمة من حيث التغييرات على السلعب تدخل فيها قيمة

286
00:29:53,470 --> 00:29:57,390
مضافة مثل إصلاح وقياط وغيرهبينما في الجديدة لا

287
00:29:57,390 --> 00:30:01,290
توجد هذه التغييرات على السلاح فهو يشتري هذه يبيعها

288
00:30:01,290 --> 00:30:05,230
كما هي في القديمة يمكن أن تكون السلاح قابلة

289
00:30:05,230 --> 00:30:10,130
للزيادة وإنما بينما يعني في الجديدة لا يتحمل البنك

290
00:30:10,130 --> 00:30:15,890
مثل هذه المسؤولية هذا بالنسبالي يعني مقارنة بين

291
00:30:16,300 --> 00:30:22,280
المرابحة القديمة أو المرابحة المصرفية ببساطة يعني

292
00:30:22,280 --> 00:30:27,480
يمكن الآن أن ننتقل إلى تعريف المرابحة المصرفية أو

293
00:30:27,480 --> 00:30:32,720
المرابحة اللي أمر بالشراء ونقول أن المرابحة اللي

294
00:30:32,720 --> 00:30:36,860
أمر بالشراء هي ببساطة أن يتقدم شخص إلى المصرف

295
00:30:36,860 --> 00:30:43,700
الإسلامي طالب منه شراء السلعة المضلوبةبالوصف اللي

296
00:30:43,700 --> 00:30:49,320
بيحدده الراجل وعلى أساس الواعد منه بشراء السلع

297
00:30:49,320 --> 00:30:58,360
اللازمة يعني له فعلا مع مرابحة بنسبة يتفق عليها

298
00:30:58,360 --> 00:31:04,720
فيما بينهم أو يتفق عليها الطرفان ويدفع الثمن أو

299
00:31:04,720 --> 00:31:13,240
يدفع الثمن مقصدا حسب الدخل والإمكانيات للأمربالشرق

300
00:31:13,240 --> 00:31:18,500
الأعلى ممكن أنه ندّي صورة عناللي هو الفطوات

301
00:31:18,500 --> 00:31:25,940
التكليفية لعقد المرابحة للأمر بالشراء يعني بيلاحظ

302
00:31:25,940 --> 00:31:31,460
أنه عملية المرابحة للأمر بالشراء يعني النقدية أو

303
00:31:31,460 --> 00:31:38,620
المحلية لأجل هي عملية المرابحة التي يقوم الأمر

304
00:31:38,620 --> 00:31:45,740
فيها بسداد كامل قيمة السلعة للمصرف بالمجرد

305
00:31:45,740 --> 00:31:52,270
استنامهاهذه هي العملية وفق الخطوات التانية اللي هو

306
00:31:52,270 --> 00:31:58,270
طلب الشراء، دراسة هذا الطلب .. دراسة طلب الشراء

307
00:32:09,030 --> 00:32:13,270
يعني إلى ذلك من مطالبات ثم إبرام عقد الوعيد

308
00:32:13,270 --> 00:32:19,790
بالإشارات ثم إشارات السلع بعقد من البائع الأصلي

309
00:32:19,790 --> 00:32:26,190
للسلع ثم إبرام عقد البيع مع الأمر بالإشارات هي

310
00:32:26,190 --> 00:32:32,910
تقريبا الخطوات العملية أو التنفيذية لمرادحة للأمر

311
00:32:32,910 --> 00:32:34,270
بالإشارات

312
00:32:38,950 --> 00:32:43,250
العلاقة بالمرابحة للأمر بالشرائية هو الحكم الشرعي

313
00:32:43,250 --> 00:32:49,570
لبيع المرابحة للأمر بالشرائية كما قلنا في بداية

314
00:32:49,570 --> 00:32:54,450
المحاضرة أن المرابحة للأمر بالشرائية من ضمن صيغة

315
00:32:54,450 --> 00:32:59,030
التمويل والاستثمار المعاصرة الجديدة وإن كانت

316
00:32:59,030 --> 00:33:05,230
رُكِبت من صورتين صورة قديمةالعادية أو القديمة،

317
00:33:05,230 --> 00:33:10,970
والصورة الثانية المرابحة للمصرف هذه الأولى كانت من

318
00:33:10,970 --> 00:33:16,990
الطرفين، الآن قد الجديدة من ثلاثة أطراف وكونها

319
00:33:16,990 --> 00:33:22,370
مسألة جديدة فهي خاضعة للبحث والنظر والإجتهاد في

320
00:33:22,370 --> 00:33:29,450
اختلفة فيها العلماء المعاصرون يعني بين المجيز وبين

321
00:33:29,450 --> 00:33:34,710
المحرم، المحرم في هذه المعاملةيعني انقسم فيها

322
00:33:34,710 --> 00:33:40,670
العلماء، منهم الـ Homogeneous ومنهم المحرر وكدا

323
00:33:40,670 --> 00:33:48,330
الفريقين دعم قوله بأدلة من وجهته، نظره وإحنا إن

324
00:33:48,330 --> 00:33:58,170
شاء الله رب العالمين راح نستعرض هذه الأدلة وواجه

325
00:33:58,170 --> 00:34:02,510
الدلالة منها ونناقش أيضا هذه

326
00:34:05,430 --> 00:34:13,950
لكن يعني قبل ذلك أبين سبب الاختلاف من الفقهات في

327
00:34:13,950 --> 00:34:18,750
يعني إصدار

328
00:34:18,750 --> 00:34:23,270
الحكم على المرابحة لـLondon بإشارات هو سبب الخلاف

329
00:34:23,270 --> 00:34:30,530
يعنييرجع أولا إلى الاختلاف في تكييف المثلة، يعني

330
00:34:30,530 --> 00:34:35,010
في تكييف المرابحة لإشراق هيلو هي جملة من العقود

331
00:34:35,010 --> 00:34:38,030
اجتمعت في عقد واحد، جملة يعني من العقود الصحيحة

332
00:34:38,030 --> 00:34:42,610
والسليمة اجتمعت في عقد واحد وثالث بقالة بجوازها،

333
00:34:42,610 --> 00:34:47,730
قمنا يعني المرابحة للأمر بإشراق من ومقالة منها

334
00:34:47,730 --> 00:34:50,930
النوع من أنواع بيوع العينة العينة أو ستقتيت في

335
00:34:50,930 --> 00:34:56,370
ستقةأو فيها صورة ربع وبالتالي قالت يعني بحركتها

336
00:34:56,370 --> 00:35:01,930
فالاختلاف في التكييف والتصور نتج عنهم الاختلاف في

337
00:35:02,370 --> 00:35:07,450
اللي هو الحكم، أيضا السبب الثاني في الاختلاف هو في

338
00:35:07,450 --> 00:35:14,650
نسبة الزيادة على الثمن الأصلي، يعني هي يعني من باب

339
00:35:14,650 --> 00:35:19,850
الارفاق بمصلحة الدائع والمشتري أو أنها من باب

340
00:35:19,850 --> 00:35:27,310
الزيادة يعني وتأخذ حكم القرض، فمن الذهبيعني أنها

341
00:35:27,310 --> 00:35:31,610
يعني من باب الزيادة الربوية، فقال أنها ربا وهي

342
00:35:31,610 --> 00:35:36,230
محرمة، وما قلنا قال لأ هي ليست مقابل الزيادة على

343
00:35:36,230 --> 00:35:41,670
ال .. في الثمن وإنما هي من باب الارفاق في مصلحة

344
00:35:41,670 --> 00:35:45,930
البقى أو المشترك وبالتالي يعني أجزة. كل الأحوال

345
00:35:45,930 --> 00:35:52,220
اللي احنا راح نستعرف يعني الأقوال ودلاتكل قول من

346
00:35:52,220 --> 00:35:57,100
هذه الأقوال أولا القائلون بجواز بقى المرابح اللي

347
00:35:57,100 --> 00:36:04,320
أمر بيه الشهارة مع كون الوعد ملزما للمتعاقدين

348
00:36:04,320 --> 00:36:07,680
هؤلاء منهم الدكتور يسول القرادان ومنهم الدكتور

349
00:36:07,680 --> 00:36:13,900
سامي حمود ومنهم الدكتور الصديق محمد الأمين الدرير

350
00:36:13,900 --> 00:36:17,840
ومنهم الدكتور علي الثالوثومنهم الدكتور عبدالسيد

351
00:36:17,840 --> 00:36:21,760
طارقه غدا واستدلهم بادلتين منهم