1
00:00:20,960 --> 00:00:25,380
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ

2
00:00:25,380 --> 00:00:31,360
بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله

3
00:00:31,360 --> 00:00:37,500
فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله

4
00:00:37,500 --> 00:00:44,040
إلا الله وحده لا شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و

5
00:00:44,040 --> 00:00:51,420
رسوله و بقىالركن الرابع من أركان الوكالة هو الصيغة

6
00:00:51,420 --> 00:01:03,240
وإذا قلنا الصيغة نقصد بها الإيجاب والقبول قال

7
00:01:03,240 --> 00:01:09,580
الإمام النووي رحمه الله تعالى في هذا الركن ويشترط

8
00:01:09,580 --> 00:01:21,030
من الموكل لفظ يقتضي رضاهكوكلتك في كذا أو فوته إليك

9
00:01:21,030 --> 00:01:30,730
أو أنت وكيلي فيه فلو قال بيع أو أعتق حصل الإذن ولا

10
00:01:30,730 --> 00:01:39,730
يشترط القبول لفظا وقيل يشترط وقيل يشترط في صيغ

11
00:01:39,730 --> 00:01:50,660
العقود كوكلتكدون صيغ الأمر كبع وأعتق بيانوا هذا

12
00:01:50,660 --> 00:02:01,780
الكلام أن الصيغة في الوكالة شأنها

13
00:02:01,780 --> 00:02:10,190
كشأن الصيغة في أي عقد من العقود ينبغي أن تكونظاهرة

14
00:02:10,190 --> 00:02:21,670
الدلالة واضحة الدلالة على تقرير المعنى ولذلك قلنا

15
00:02:21,670 --> 00:02:28,970
إن الصيغة تتألف من الإيجاب والقبول فينبغي أن يكون

16
00:02:28,970 --> 00:02:30,650
الإيجاب لفظا

17
00:02:32,870 --> 00:02:39,790
إما أن يكون صريحا في الدلالة على معنى الوكالة

18
00:02:39,790 --> 00:02:43,230
والصريح

19
00:02:43,230 --> 00:02:53,930
مثل أن يقول الموكل لمن أراده وكيلا عنه ونائب عنه

20
00:02:53,930 --> 00:03:03,160
في قضاء الحوائج ومزاولة الأمور أن يقول لهوكلتك في

21
00:03:03,160 --> 00:03:14,860
كذا فهذا صريح أو يقول فوّطته إليك أي فوّطه الأمر و

22
00:03:14,860 --> 00:03:22,760
يعينه يذكره إليك أو يقول أنت وكيلي في الأمر

23
00:03:22,760 --> 00:03:28,600
الفلاني فهذه كلها صيغ صريحة

24
00:03:32,820 --> 00:03:43,360
والآخر في المقابل يقول قبلت فإذا كانت الصيغة على

25
00:03:43,360 --> 00:03:54,440
نحو ما ذكرنا فهي صيغة صريحة فهي صيغة صريحة ظاهرة

26
00:03:54,440 --> 00:03:58,640
الدلالة على معنى الوكالة

27
00:04:01,040 --> 00:04:13,240
والوكالة هنا تقررت بظاهر اللفظ وليس بلفظ كينائي

28
00:04:13,240 --> 00:04:22,200
وقد قصد منه الموجب أو الموكل إبراهما العاري

29
00:04:22,200 --> 00:04:23,680
الوكالة عفوا

30
00:04:28,820 --> 00:04:37,120
قال إن لم يكن الإيجاب صريحة دلالة في تقرير المعنى

31
00:04:37,120 --> 00:04:46,240
فلا أقل من أن يكون بلفظ وإن

32
00:04:46,240 --> 00:04:54,140
لم يكن صريحا لكنه قصد منه الموكل إبرام الوكالة

33
00:04:54,140 --> 00:05:03,600
إبرام الوكالةكما لو قال بيع متاعي

34
00:05:03,600 --> 00:05:11,620
هذا الموكل يقول لرجل آخر بيع متاعي هذا او اعتق

35
00:05:11,620 --> 00:05:21,820
غلامي هذا او اشتري لي كذا و كذا من السوق فيقول

36
00:05:21,820 --> 00:05:26,540
الآخر قبلت فهذا لفظ

37
00:05:28,770 --> 00:05:40,630
ليس ظاهرة دلالة من ذات اللفظ على المعنى لكن أي

38
00:05:40,630 --> 00:05:50,140
إنسان يخاطب بمثل هذا الكلام يدرك منهأن الموكل أو

39
00:05:50,140 --> 00:05:58,400
أن المتكلم يقصد أن يكون المخاطب نائبا عنه في البيع

40
00:05:58,400 --> 00:06:05,760
أو نائبا عنه في الشراء أليس كذلك؟ فهذا .. هذا أيضا

41
00:06:05,760 --> 00:06:14,300
لفظ مقبول و يصح عقد الوكالة به لكن .. لكن الوكالة

42
00:06:14,300 --> 00:06:21,340
ثبتتبإيه بمقصود هذا أو بالمقصود من هذا اللفظ لا

43
00:06:21,340 --> 00:06:31,320
بإيه بدلالته اللفظية الظاهرة ثم

44
00:06:31,320 --> 00:06:40,460
بعدها قال ولا يشترط القبول لفظا ولا يشترط القبول

45
00:06:40,460 --> 00:06:45,380
لفظا ومعنى هذا أخوات الكلمات

46
00:06:48,740 --> 00:07:01,620
أن الموكلة إذا قال لأخ آخر وكلتك في شرائي كذا فإن

47
00:07:01,620 --> 00:07:11,680
قال الوكيل قبلت صح العقدوإن لم يقول شيئا وبادرة

48
00:07:11,680 --> 00:07:20,120
بتنفيذ التكليف فقد صح العقد أيضا أرجو الانتباه إذا

49
00:07:20,120 --> 00:07:27,340
قال شخص لآخر وكلت كأن تشتري لي المتاع الفلاني فقال

50
00:07:27,340 --> 00:07:33,060
الرجل قبلته صح العقد وإذا

51
00:07:33,060 --> 00:07:44,930
قال لرجل آخروكلتك أن تبيع متاعي هذا فلم يقول قدلت

52
00:07:44,930 --> 00:07:52,890
لكنه أخذ المتاع و بادر في إيه بادر و باشر في عملية

53
00:07:52,890 --> 00:08:00,430
أو في فعل البيع فقد صح العقد و من هنا قال الإمام

54
00:08:00,430 --> 00:08:07,050
النووي رحمه الله تعالى لا يشترط في صحة عقد الوكالة

55
00:08:07,910 --> 00:08:14,570
إذا صدر الإيجاب من الموج به أن يقول الآخر أو

56
00:08:14,570 --> 00:08:20,510
الوكيل قبلته بصريح اللفظ فلو أنه لم يقول شيئا

57
00:08:20,510 --> 00:08:24,950
وباشرة بالامتثال فقد صح العقد

58
00:08:29,810 --> 00:08:38,390
هذا على الأصح وفي مقابله قولان وفي مقابله قولان

59
00:08:38,390 --> 00:08:48,930
ضعيفان أحدهم يشترط اللفظ من الوكيل يشترط أن يقول

60
00:08:48,930 --> 00:08:59,320
قبلت أو رضيت أو امتثلت أو يقول نحوا من هذاوالقول

61
00:08:59,320 --> 00:09:06,920
المريض أو الضعيف الثاني يشترط في صيغ العقود يعني

62
00:09:06,920 --> 00:09:17,550
إذا كانت إذا كان موضوع الوكالة عقدا كبيعمثلا او

63
00:09:17,550 --> 00:09:29,250
سلم او رهن او وصية فكل هذا يتألف من طرفين طرف

64
00:09:29,250 --> 00:09:35,450
الموجب وطرف القابل قالوا اذا كان موضوع الوكالة اذا

65
00:09:35,450 --> 00:09:44,090
كان موضوع الوكالة عقدا يشترط في صحتي او يشترط لصحة

66
00:09:44,090 --> 00:09:53,140
العقدلفظ الوكيل ان يعرف باللفظ يقول قبلت أو رضيت

67
00:09:53,140 --> 00:10:00,740
او فعلت او نحو ذلك اما

68
00:10:00,740 --> 00:10:07,020
اذا كان موضوع الوكالة اما اذا كان موضوع الوكالة

69
00:10:07,020 --> 00:10:12,880
مثلا

70
00:10:14,030 --> 00:10:23,350
فعلا خارجا عن إطار العقود فلا يشترط فيها اللفظ من

71
00:10:23,350 --> 00:10:32,170
الوكيل بل لو أنه لم يتلفظ وبادر بالعمل أو بالفعل

72
00:10:32,170 --> 00:10:39,850
فإن هذا يجزئه ويكفيه والعقد والحالة هذه على هذا

73
00:10:39,850 --> 00:10:47,620
القول عقد ايه عقد صحيحوالمعتمد عند الشافعية هو

74
00:10:47,620 --> 00:10:56,000
الأول أن .. أن اللفظة غير مشروط لصحة العقد سواء

75
00:10:56,000 --> 00:11:10,320
كان موضوع الوكالة عقدا أو غير عقد وإذا

76
00:11:10,320 --> 00:11:20,790
كانالإيجاب لا باللفظ الصريح

77
00:11:20,790 --> 00:11:28,900
كوكلتكولا بغير الصريح كبيع متاعي هذا أو اشتري لي

78
00:11:28,900 --> 00:11:35,780
كذا وكذا إذا لم يكن باللفظ الصريح ولا بلفظ يقصد

79
00:11:35,780 --> 00:11:42,040
منه الوكالة فإنها لا تصح الوكالة و الحالة هذه

80
00:11:42,040 --> 00:11:51,700
ولذلك يقولونالشرّاح وأما الخارج عن الأمرين من صريح

81
00:11:51,700 --> 00:11:59,020
ومقصود فهو أن يقول قد عولت عليك فلا يصح عقد

82
00:11:59,020 --> 00:12:07,480
الوكالة به لاحتمال هذا اللفظ أن يكون معولا على

83
00:12:07,480 --> 00:12:16,540
رأيهأو معونته أو نيابته فلما كثرت احتمالاته فهذا

84
00:12:16,540 --> 00:12:27,510
يوقع في الخصومة بين الموكل والوكيل وأي معقديعني

85
00:12:27,510 --> 00:12:36,510
يفضي إلى افتراس الود وإلى يعني فساد المحبة و

86
00:12:36,510 --> 00:12:44,990
الأخوة بين الناس فإنه عقد فاسد أو تصرف غير محمود

87
00:12:44,990 --> 00:12:49,850
ثم

88
00:12:49,850 --> 00:12:53,010
ينبغي

89
00:12:55,000 --> 00:13:04,180
في الصيغة أن يذكر الموكل فيه أن يذكر الموكل فيه

90
00:13:04,180 --> 00:13:16,380
بأن يقول الأصيل وهو الموكل أن يقول لشخص وكلتك ببيع

91
00:13:16,380 --> 00:13:25,140
متاعي هذا أو بشرائي كذا وكذا أو بتطليق فلانةأو

92
00:13:25,140 --> 00:13:33,100
بتزويج فلانة أو بقض مهر فلانة أو وكلتك أن تحتطب

93
00:13:33,100 --> 00:13:42,380
عني أو أن تصيد عني واضح الكلام ففي

94
00:13:42,380 --> 00:13:49,230
كل هذه الأمثلة قد ذُكر الموكل فيهقد ذُكر الموكل

95
00:13:49,230 --> 00:13:56,230
فيه وهو الفعل المراد الفعل المقصود إن كان عقدا أو

96
00:13:56,230 --> 00:14:02,070
كان تصرفا كالمباحات كالاستياد والاحتطاب واضح

97
00:14:02,070 --> 00:14:10,210
الكلام؟ بدي أسمع واضح؟ أي نعم لكن لو لم يذكر لو لم

98
00:14:10,210 --> 00:14:16,330
يذكر اللافظ وهو الأصيل أو الموكل لو لم يذكر الموكل

99
00:14:16,330 --> 00:14:25,080
فيهفإنه سيوقع الوكيل في الحيرة وكلتني لكن وكلتني

100
00:14:25,080 --> 00:14:32,740
بماذا؟ ماذا تريد مني؟ ماذا يعني تقصد أن أصنع لك؟

101
00:14:32,740 --> 00:14:46,160
كما لو قال الموكل لشخص وكلتك عني وكلتك عني أو أنت

102
00:14:46,160 --> 00:14:57,040
وكيليثم يسكت ويقول الآخر قبلت هو وكيلك في ماذا

103
00:14:59,840 --> 00:15:07,500
عقد تكتنفه الجهالة التي تورث الخصومة بين الأول

104
00:15:07,500 --> 00:15:16,200
والثاني وأي ما عقد يقود إلى الخصومة والنزاع فإنه

105
00:15:16,200 --> 00:15:24,860
عقد فاسد باطل الشرط

106
00:15:24,860 --> 00:15:28,540
الثالث في صيغة أخوات الكلمات

107
00:15:31,010 --> 00:15:42,170
أن يصدر عن الوكيل لفظ أو تصرف يعريب

108
00:15:42,170 --> 00:15:51,230
يعريب عن القبول يعريب عن القبول فإذا كان ذلك اجتمل

109
00:15:51,230 --> 00:16:01,210
العقد وكان صحيحا فإذا قال الأصيل الموكلأنت وكيلي

110
00:16:01,210 --> 00:16:08,590
يا فلان أنت وكيلي في كذا فقال المخاطب الوكيل قبلته

111
00:16:08,590 --> 00:16:18,970
صح العقد أو باشرة الفعل صح العقد أيضا لكن لو خاطب

112
00:16:18,970 --> 00:16:19,670
الأول

113
00:16:22,560 --> 00:16:30,080
من أراده نائبا عنه فقال يا هذا يا فلان أنت وكيلي

114
00:16:30,080 --> 00:16:39,520
في كذا ولم يرد عليه الآخر بشيء لا بلفظ يؤذن

115
00:16:39,520 --> 00:16:48,650
بالقبول ولا بتصرف يؤذن بالقبول أيضافسكوته هذا وعدم

116
00:16:48,650 --> 00:16:59,650
مبالاته قرينة ظاهرة على أنه لم يرضى أن يكون وكيلا

117
00:16:59,650 --> 00:17:07,790
أو نائبا عن الأصيل ولذلك قالوا لابد حتى تكتمل

118
00:17:07,790 --> 00:17:16,890
الصيغة ويصح العقد لابدمن قبول أو ما يشعر بالقبول

119
00:17:16,890 --> 00:17:25,590
إما باللفظ الذي يدل على القبول صراحة أو بالتصرف

120
00:17:25,590 --> 00:17:32,570
الذي يدل على القبول ضمنه

121
00:17:43,600 --> 00:17:51,260
وهناك مسألة لصيقة بالشرط الثالث وهو قبول الوكيل هل

122
00:17:51,260 --> 00:17:57,680
القبول على الفور أم على التراخي؟ يعني هل يشترط في

123
00:17:57,680 --> 00:18:07,800
صحة العقد فيما يتعلق بالقبول أن يكون على الفور أم

124
00:18:07,800 --> 00:18:14,630
يجوز أن يكون على التراخي؟في المسألة قولان عند

125
00:18:14,630 --> 00:18:21,310
الشافعية الأول إن قبول الوكيل يكون على التراخي

126
00:18:21,310 --> 00:18:31,350
وهذا قول الشافعية وهو مذهب جماهير أهل العلم لأن

127
00:18:31,350 --> 00:18:38,250
قبول وكلاء النبي صلى الله عليه وسلم لما وكلهم به

128
00:18:38,250 --> 00:18:47,370
كان بفعلهمكان بفعلهم ولم يكن على الفوري بل كان على

129
00:18:47,370 --> 00:18:55,570
التراخي و لأنه إذن في التصرف والإذن قائم ما لم

130
00:18:55,570 --> 00:19:03,510
يرجع عنه الأصيل أو الموكل فأشبه الإباحة لكن

131
00:19:03,510 --> 00:19:13,670
الشافعية الذين لم يشترط الفوريةقالوا ما لم .. ما

132
00:19:13,670 --> 00:19:22,490
لم يكن الفعل الموكل فيه .. الفعل الموكل فيه يعني

133
00:19:22,490 --> 00:19:31,540
ينتهي في وقت ايه؟ في وقت قصير وعجل او سريعفما قيمة

134
00:19:31,540 --> 00:19:35,420
التراخي عند إذن؟ وما فائدة العقد؟ وما فائدة

135
00:19:35,420 --> 00:19:39,260
التوكيل؟

136
00:19:39,260 --> 00:19:52,960
لو مثلا يقولوا وكلتكووكلتك في أن تعبر بهذا الأعمق

137
00:19:52,960 --> 00:20:00,600
من حافة الطريق أو من طرف الطريق إلى طرفه الآخر أو

138
00:20:00,600 --> 00:20:08,780
من الناحية اليمنى إلى الناحية اليسرى فهل مثل هذا

139
00:20:08,780 --> 00:20:21,310
الفعل يؤخرفلو مثلا من جهة العرف يعني تراقى وتجاوز

140
00:20:21,310 --> 00:20:25,750
الوقت الذي يحدده العرف

141
00:20:29,810 --> 00:20:37,370
يعني يأبى يأبى أن نترك هذا الأعمى يعني على حافة

142
00:20:37,370 --> 00:20:43,910
الطريق يعني الساعة والساعتين وهو ينتظر من يأخذ

143
00:20:43,910 --> 00:20:50,850
بيده ويقوده ليعبر به الطريق حتى يدرك السلامة

144
00:20:50,850 --> 00:20:58,550
والعافية العرف لم يقرر هذالكن إذا تراخى من أجل

145
00:20:58,550 --> 00:21:04,990
مثلا أن يضع متاعه من أجل أن يعني

146
00:21:04,990 --> 00:21:15,030
يضع حمولته من أجل أن يعني في يده مثلا طعام فحتى

147
00:21:15,030 --> 00:21:22,090
يطعمه أو شراب حتى ينتهي منهفي يده رجل يريد أن

148
00:21:22,090 --> 00:21:29,630
يبلغه مثلا ثم يعود مثل هذا محتمل ومقبول عرفا لكن

149
00:21:29,630 --> 00:21:39,430
أن نهمله مثلا يعني نصف ساعة أو ساعة فهذا غير مقبول

150
00:21:39,430 --> 00:21:50,260
إذا كان الفعل مما لا يؤخر مما لا يؤخر سواءيعني على

151
00:21:50,260 --> 00:21:55,360
مثالنا الذي ذكرنا أو على غيره إذا كانت طبيعة

152
00:21:55,360 --> 00:21:59,980
الموكل فيه لا

153
00:21:59,980 --> 00:22:01,260
تؤخره

154
00:22:03,440 --> 00:22:11,440
وإذا تأخرنا فإنه يفوت عند إذن لابد أن يكون القبول

155
00:22:11,440 --> 00:22:19,500
على الفوري، لا على التراخي، وما

156
00:22:19,500 --> 00:22:26,900
عدا ذلكوماعد ذلك فإن قول الشافعية والجمهور أن

157
00:22:26,900 --> 00:22:35,100
القبول لا يشترط فيه الفورية بل يصح التراخي القول

158
00:22:35,100 --> 00:22:42,900
الثاني قبول الوكالة على الفوري لأنها عقد فجرت مجرى

159
00:22:42,900 --> 00:22:48,820
سائر العقود والعقود دائما لابد أن تبرمأ ومجلس

160
00:22:48,820 --> 00:22:57,930
العقد متحدومضى عرف التعاقد على أن مجلس العقد يعني

161
00:22:57,930 --> 00:23:06,310
يتحد وتكون العقود فيه على الفور لا على التراخي

162
00:23:06,310 --> 00:23:17,690
بعدها

163
00:23:17,690 --> 00:23:27,280
قالأي النووي رحمه الله ولا يصح تعليقها بشرط في

164
00:23:27,280 --> 00:23:35,020
الأصح ولا يصح تعليقها بشرط في الأصح هذا الكلام ما

165
00:23:35,020 --> 00:23:42,700
زال متعلق بالرقم الرابع وهو ماذا؟ وهو الصيغة يقول

166
00:23:42,700 --> 00:23:52,040
ولا يصحتعليقها أي تعليق الصيغة الإيجاب والقبول

167
00:23:52,040 --> 00:24:04,200
بشرط في الأصحى لا يصح تعليقها بشرط في الأصحى سواء

168
00:24:04,200 --> 00:24:14,910
كان الشرط صفة أو وقت لأن تعليق الوكالةبإيه بالشروط

169
00:24:14,910 --> 00:24:24,830
والآجال يفسد العقدة كقوله إذا قدم زيد أو جاء رأس

170
00:24:24,830 --> 00:24:34,770
الشهري فقد وكلتك بكذا فقد وكلتك بكذا أو فانت وكيلي

171
00:24:34,770 --> 00:24:42,740
فيه كانت الوكالة والحالة هذه باطلةلعقدها إلى أجل

172
00:24:42,740 --> 00:24:50,340
في الأصحى قياسا على سائر العقود قياسا على سائر

173
00:24:50,340 --> 00:24:57,140
العقود لو قال ايه لو قال شخص مثلا لآخره

174
00:24:57,140 --> 00:25:00,960
بيعتك

175
00:25:00,960 --> 00:25:11,890
مثلا بيعتك هذا المتاع عندما يعود غائبيأو بعتك هذا

176
00:25:11,890 --> 00:25:20,310
المتاعة بعد شهرين فهل يصح هذا؟ لا يصح وكذلك ماذا؟

177
00:25:20,310 --> 00:25:29,830
وكذلك الصيغة وكذلك الوكالة عفوا إذا قدم زيد فقد

178
00:25:29,830 --> 00:25:39,080
وكلتك بكذا أو إذا جاء رأس الشهر إذا جاء رأسشهري

179
00:25:39,080 --> 00:25:45,540
مثلا ربيع

180
00:25:45,540 --> 00:25:56,240
الأول فقد وكلتك بكذا لم يصح العقد قلنا

181
00:25:56,240 --> 00:26:04,950
قياسا على سائر العقول والثاني مقابل الأصحيصحك

182
00:26:04,950 --> 00:26:16,870
الوصية فإن الوصية يمكن أن تصدر من الموصي ويتأخر

183
00:26:16,870 --> 00:26:20,390
فيها

184
00:26:20,390 --> 00:26:30,290
حصول القبول من الموصى له واضح الكلام الوصيةالوصية

185
00:26:30,290 --> 00:26:41,770
طبيعة عقدها في المعظم الغالب أن الموصي يوصي لرجل

186
00:26:41,770 --> 00:26:50,810
أو لامرأة وهو غائب عنه أليس كذلك؟ عادة الإنسان

187
00:26:50,810 --> 00:26:58,100
يكون في بيتهفي بيته فبيقول يعني أو بيسطر وصيته

188
00:26:58,100 --> 00:27:06,620
ويضمنها أني أوصي لفلان مثلا من أحفادي أو من إخواني

189
00:27:06,620 --> 00:27:11,760
غير الوارثين أو من أعمامي أو من جيراني أو من

190
00:27:11,760 --> 00:27:18,960
أصدقائي بكذا وكذا من مالي بكذا وكذا من ماليثم

191
00:27:18,960 --> 00:27:29,360
يتركه لتعلن الوصية أحيانا إما في دبري حياته في آخر

192
00:27:29,360 --> 00:27:37,860
حياته و إما بعد ماته فإذا

193
00:27:37,860 --> 00:27:46,700
قال مثلاإذا خُطب الموصى له بعد سنة أو بعد سنتين أو

194
00:27:46,700 --> 00:27:55,680
بعد عشر سنين بعد أن مات الموصى يا فلان كان صديقك

195
00:27:55,680 --> 00:28:02,940
فلان قد أوصى لك بألف دينار من تركته فقال الموصى له

196
00:28:02,940 --> 00:28:12,070
قبلته صح العقد صح العقدولو قال لا أريد الوصية يعود

197
00:28:12,070 --> 00:28:22,330
أو يرد الألف إلى أصل التركة الورثة

198
00:28:22,330 --> 00:28:30,960
إما أن يقتسموه وإما أن يعطوهلمن ايه لمن يستحقه من

199
00:28:30,960 --> 00:28:38,440
الفقراء والمساكين ليكون ايه ليكون صدقة عن ايه عن

200
00:28:38,440 --> 00:28:45,060
ميتهم واضح الكلام اذا الوصية هذا يعني حاصل الكلام

201
00:28:45,060 --> 00:28:54,240
بأن الوصية عقدهو منفرد وشاذ عن سائر العقود أنه

202
00:28:54,240 --> 00:29:01,940
يعني جائز فيه التراخي وأن التراخي فيه بين الموجب

203
00:29:01,940 --> 00:29:07,680
والقابل لا ينعكس على أصل عقد الوصية بالفساد

204
00:29:07,680 --> 00:29:15,920
والبطلان واضح الكلام؟ واضح؟ بل يجوز فيها التراخي

205
00:29:15,920 --> 00:29:17,080
قالوا

206
00:29:19,060 --> 00:29:26,460
الشافعية في مقابل الأصح يعني في الصحيح عندهم قالوا

207
00:29:26,460 --> 00:29:33,860
بأن التراخي ان التراخي جائز او عفوا ان

208
00:29:40,040 --> 00:29:47,400
أن التراخي لا يفسد العقدة ولا يشترط الفورية كسائر

209
00:29:47,400 --> 00:29:52,200
العقود معلش

210
00:29:52,200 --> 00:29:57,780
أتثبت من هذا يقول و لا يصح تعليق الوكالة بشرط يعني

211
00:29:57,780 --> 00:30:04,120
هذا القول الأول القول الثاني يصح التراخ فيها قياسا

212
00:30:04,120 --> 00:30:10,280
على الوصية فإنه لا يشترط فيهالا يشترط فيها

213
00:30:10,280 --> 00:30:14,800
الفورية، إذا الصحيح الذي هو مقابل الأصحى ده

214
00:30:14,800 --> 00:30:23,320
الشافعية بأن التراخي في الوكالة لا يفسد عقدها

215
00:30:23,320 --> 00:30:34,680
ويكون عقدها صحيحاثم بعدها قال و لو قال قد وكلتك في

216
00:30:34,680 --> 00:30:41,620
بيع داري إذا جاء رأس الشهري جازة لأنه عجل عقد

217
00:30:41,620 --> 00:30:48,260
الوكالة و إنما جعل رأس الشهري محلا لوقت البيع أرجو

218
00:30:48,260 --> 00:30:56,180
.. أرجو الانتباه لهذه الصورة لو قال الموكل

219
00:30:59,000 --> 00:31:09,100
لآخرة وكلتك في بيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع

220
00:31:09,100 --> 00:31:20,240
الأول فقال الآخر قبلت صح العقد صح العقدقلنا ما هو

221
00:31:20,240 --> 00:31:26,420
الفرق يا ترى بين هذه الصيغة وبين الصيغة الأولى

222
00:31:26,420 --> 00:31:36,500
قالوا الصيغة الأولى ذُكر الفعل قبل لفظ التوكيل قبل

223
00:31:36,500 --> 00:31:46,160
لفظ التوكيل يعني جاء فيه بيع متاعي هذا إذا جاء رأس

224
00:31:46,160 --> 00:31:53,330
شهر ربيع الأولبيع متاعي هذا إذا جاء رأس شهر ربيع

225
00:31:53,330 --> 00:32:00,130
الأول فهذه الصورة هي التي عليها الخلاف فالأصح عند

226
00:32:00,130 --> 00:32:06,170
الشافعية البطلان وفي الصحيح الجواز قياسا على

227
00:32:06,170 --> 00:32:13,520
الوصية لكن إذا قدم لفظ الوكالةوأخرى لفظ الفعل

228
00:32:13,520 --> 00:32:24,020
وعلّق الفعل على شرط لم يحصل بعده فقد صحى العقد

229
00:32:24,020 --> 00:32:31,020
وصحى الوكالة كما لو قال وكلتك

230
00:32:31,020 --> 00:32:39,200
أو أنت وكيلي في بيع داري إذا جاء رأس الشهريجازة

231
00:32:39,200 --> 00:32:45,460
قال لأنه عجل عقد الوكالة في اللفظ عجله في اللفظ

232
00:32:45,460 --> 00:32:48,660
وجعل رأس الشهر محله

233
00:32:54,320 --> 00:33:00,720
وهكذا لو قال إن شاءت زينب فقد وكلتك في طلاقها لم

234
00:33:00,720 --> 00:33:09,380
يجز لكن لو قال وكلتك في طلاق زينب إذا شاءت جازة

235
00:33:09,380 --> 00:33:15,100
لأنه في الصورة الأولى أخر لفظ الوكالةوفي الصورة

236
00:33:15,100 --> 00:33:21,540
الثانية قدمه فكان في الصورة الأولى .. اه فكان

237
00:33:21,540 --> 00:33:26,160
العقد في الصورة الأولى غاطلة وكان في الصورة

238
00:33:26,160 --> 00:33:37,520
الثانية صحيحة ثم بعدها قال فإن الجزها وشرط لتصرف

239
00:33:37,520 --> 00:33:48,230
شرطا جازاولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكيلي صحت

240
00:33:48,230 --> 00:33:55,730
في الحال في الأصح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان

241
00:33:55,730 --> 00:34:03,190
في تعليقها ويجريان في تعليق العزل هذا كلام من؟

242
00:34:03,190 --> 00:34:12,050
كلام المات الامام النووي مرة أخرىقال الإمام فإن

243
00:34:12,050 --> 00:34:16,230
نجزها يعني

244
00:34:16,230 --> 00:34:23,390
أبرم الوكالة بعقد ناجز

245
00:34:23,390 --> 00:34:30,430
من غير أن يعلقها على شرط في المستقبل

246
00:34:34,190 --> 00:34:42,950
ولكنه شرط للتصرف شرطا شرط للتصرف شرطا سنبينه بعد

247
00:34:42,950 --> 00:34:52,970
قليل صح العقد وجازة الوكالة ولو قال وكلتك هذه صورة

248
00:34:52,970 --> 00:35:02,240
ثانية ولو قال وكلتك ومتى عزلتك فانت وكي ليهوكلتك

249
00:35:02,240 --> 00:35:10,840
ومتى عزلتك فانت وكيني صحت في الحال في الأصح لا في

250
00:35:10,840 --> 00:35:20,760
الصحيح وفي عوده وكيلا بعد العزل الوجهان في تعليقها

251
00:35:20,760 --> 00:35:30,990
ويجريان في تعليق العزل بيان هذا الكلامإن نجزها

252
00:35:30,990 --> 00:35:39,090
يعني أبرم عقدها عقد الوكالة بلفظ ناجز وكلتك في بيع

253
00:35:39,090 --> 00:35:47,230
متاعي هذا فقال الرجل قبلك كان العقد ناجزا بيقول

254
00:35:47,230 --> 00:35:55,600
و لو أنلو أن الموكل أبرم العقد ناجزا لكنه ضمنه

255
00:35:55,600 --> 00:35:56,440
شرطا

256
00:36:01,640 --> 00:36:10,820
كقوله وكلتك ببيع عبدي هذا وبيعه بعد شهر وبيعه بعد

257
00:36:10,820 --> 00:36:19,400
شهر وكلتك ببيعه قال قبل لكن تنفيذ البيع يكون منك

258
00:36:19,400 --> 00:36:28,110
بعد شهر قالوا صح هذا جاز هذافتصح الوكالة والحالة

259
00:36:28,110 --> 00:36:35,430
هذه ولا ينبغي أن يتصرف الوكيل بالبيع إلا بعد مضي

260
00:36:35,430 --> 00:36:43,830
الشهر وانقضائه ثم قال ويصح تأقيتها كوكلتك شهرا هذه

261
00:36:43,830 --> 00:36:50,390
فائدة زائدة يعني الوكالة يمكن أن تكون مفتوحة الباب

262
00:36:50,390 --> 00:37:04,280
غير محددة بزمن وكلتكوكلتك في بيع بضاعتيأه وكلتك أن

263
00:37:04,280 --> 00:37:16,640
تكون بوابة مثلا منزلي أو مدرستي مثلا فهذا لا

264
00:37:16,640 --> 00:37:22,860
يستعمل طبيعة العمل لا تكون شهرا دون شهر أو سنة دون

265
00:37:22,860 --> 00:37:29,360
سنة فيبدو من لفظها أنها مفتوحة الأمد أليس كذلك؟

266
00:37:29,360 --> 00:37:37,740
فهذا يصحو يصح أيضًا أن أوكل شخصًا في شراء متاع فقط

267
00:37:37,740 --> 00:37:44,600
فإذا اشتراه انتهى العقد واضح الأمر و يجوز أيضًا أن

268
00:37:44,600 --> 00:37:52,140
اوكله عني و أنيبه عني يوما واحدًا فإذا انقضى اليوم

269
00:37:52,140 --> 00:38:00,450
انتهى العقدأو أسبوعًا أو شهرًا إذا يجوز في عقد

270
00:38:00,450 --> 00:38:07,510
الوكالة عدم تحديد الوقت أن يكون الوقت مفتوحًا

271
00:38:07,510 --> 00:38:16,510
ويجوز تحديده بيوم أو بعقد واحد إن كان من بيع أو

272
00:38:16,510 --> 00:38:24,150
تجارة أو وصية أو إلى غير ذلك أو إذا كانفي الوقت

273
00:38:24,150 --> 00:38:32,790
كيوم او اسبوع او شهر و نحو ذلك ثم اما عن الوكالة

274
00:38:32,790 --> 00:38:40,210
الدورية ان يقول الموكل للوكيل وكلتك ببيع هذا المال

275
00:38:40,210 --> 00:38:48,630
و كل ما عزلتك فانت وكيلي فان هذا الشخصيكون وكيلا

276
00:38:48,630 --> 00:38:55,750
وكل ما عزله الموكل تجددت الوكالة تجددت الوكالة

277
00:38:55,750 --> 00:39:02,950
وسمي هذا العقد وكالة دورية لأنها تدور مع العزل كل

278
00:39:02,950 --> 00:39:09,640
ما عزله طبعا هذا الكلان أخوات الكريمات أحيانايقوله

279
00:39:09,640 --> 00:39:18,380
الموكل بباع في أتأمين وبعث وبث الطمأنينة في قلب

280
00:39:18,380 --> 00:39:24,540
الوكيل يعني يا أخي وإن كنت تعهدني سريع الغضب فلا

281
00:39:24,540 --> 00:39:32,540
تقلق فقد وكلتك وكل ما غضبت وعزلتك فانت وكيديإيه

282
00:39:32,540 --> 00:39:37,260
كيف .. إيه .. إيش رأيك في هذا؟ يعني حتى لا تكون ..

283
00:39:37,260 --> 00:39:43,520
حتى لا تكون مؤرقا من غضبي فإذا غضبت عزلتك ثم بعد

284
00:39:43,520 --> 00:39:51,710
ذلك لا كل ما عزلتك فانت وكيلي أحيانايعني يمكن أن

285
00:39:51,710 --> 00:40:00,010
يقوله شخص بباع في بث الطمأنينة في قلب الوكيل عصيما

286
00:40:00,010 --> 00:40:06,970
إذا كانت الوكالة عن مال لا بالمجانوسميت وكالة

287
00:40:06,970 --> 00:40:12,790
دورية لأنها تدور مع العزل فكل ما عزله عاد وكيلا

288
00:40:12,790 --> 00:40:19,610
ولو قال وكلتك ومتى عزلتك او اذا عزلتك او مهما

289
00:40:19,610 --> 00:40:25,750
عزلتك فانت وكيلي فيه او قد وكلتك صحت في الحال في

290
00:40:25,750 --> 00:40:33,110
الأصح لوجود الإذن وفي مقابل الأصحلا تصحوا يعني عدم

291
00:40:33,110 --> 00:40:39,790
الجواز لاجتمالها على شرط التأبيد وهو التزام العقد

292
00:40:39,790 --> 00:40:46,390
الجائز بعد ذلك يعني بهذا نكون قد أتممن الحديث عن

293
00:40:46,390 --> 00:40:51,930
أركان الوكالة فسنتحدث ان شاء الله تعالى عن ايه عن

294
00:40:51,930 --> 00:40:57,870
أحكامها المتعلقة بها في لقائنا القادم وفقنا الله

295
00:40:57,870 --> 00:41:03,160
وإيه يكون لما يحب ويرضىوالحمد لله رب العالمين