بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في المحاضرة السابقة تحدثنا عن المنهج الإسلامي في
علاج المشكلات النفسية وفي هذه المحاضرة سنأخذ
المشكلات الاقتصاديةوما وجهة نظر الإسلام في علاج
هذه المشكلات طبعا قبل أن نبدأ بوجهة النظر
الإسلامية في علاج مشكلتنا الاقتصادية لابد أن نعرف
المشكلة الاقتصادية ما هي المشكلة الاقتصادية
أحسنت بارك الله فيك يعني المشكلة الاقتصادية تتلخص
في قلة الموارد وزيادة الحاجات الاقتصادية فهنا
تتولد المشكلة وهذه أحيانا تكون في الدول الفقيرة و
أحياناالمشكلة الاقتصادية ليست في الموارد الموارد
قد تكون موجودة ولكن في سوء انفاق الموارد سوء
الانفاق وسوء الاستثمار للموارد واستثمارها
واستغلالها الاستثمار الاستثمار الصحيح فلذلك من هنا
تتولد المشكلة الاقتصادية طبعا
المشكلة الاقتصادية نعالجها عن طريق العمل، عن طريق
الاستثمار، عن طريق اكتشاف الموارد في المجتمع
ومعرفة هذه الموارد وليه؟ كي نشبع الحاجات الخاصة
بأفراد المجتمع، الحاجات الاقتصادية، فلذلك عدم
العمل أيضًاعدم العمل للشباب يتولد عنه مشكلة
اقتصادية البطالة تولد عنها مشكلة اقتصادية اللي هو
عدم تشغيل الشبابسواء كان من الخريجين والخريجات من
شباب الجامعة أو غيرهم من المهنيين لعدم وجود
الأعمال داخل المجتمع أيضا عدم الإصراف كذلك نعالج
المشكلة بعدم الإصراف والموازنة ما بين الإيرادات
والمصروفات هذه لابد أيضا نضعها في الاعتبار
الموازنةما بين الإيرادات وما بين المصروفات طبعا
بالنسبة لشبابنا في مرحلة التعليم الشباب مطلوب منه
الدراسة والعلم والجهات المسؤولة عليها أن تنفق أولا
الأسرة أن تنفق على أبنائها الأسرة التي تستطيع
الانفاق عليها أن تنفق على أبنائها للتعليمأيضا إذا
الأسرة فقيرة ولم تستطع الإنفاق على ابنها في
التعليم هذه مسئولية الجهات الرسمية الدولة في الزمن
الماضي كان الإنفاق على طلبة العلم من بيت مال
المسلمين فالدولة تنفق على أبنائها الطلبة لأن العلم
حق للشبابحق لكل شاب أيضا حق للأبناء ككل لأبناء
المجتمع حقهم في التعليم فإذا لم يصدع الشاب التعليم
انفاق على نفسه فهناك جهات لابد أن تنفق عليه أولا
الأسرة من واجبها الانفاق على أبنائها ثانيا الدولة
والجهات الأخرى تتكفل بالانفاق على أبنائها لأنه
لابد أن نعلم أبنائناولا يكون هناك مجتمع جاهل لأنه
إذا لم يتم التعليم فسنجد المجتمع جاهلا وفي هذه
الحالة مجتمع متخلف ولا يستطيع اللحاق بركب الحضارة
والتقدمفلذلك طلبة العلم هم في سبيل الله منذ خروجهم
من بيوتهم إلى مقاعد الدراسة فهم في سبيل الله حتى
يرجعوا جميعا إلى بيوتهم فالإنسان وهو قادم هو للعلم
في سبيل الله وهو على مقاعد الدراسة أيضا فهو في
سبيل الله وإذا عدا إلى بيته ووصل بيته فهو في سبيل
الله إلى أن يصل بيتهفلذلك هذا العلم يعني يعتبر
بالنسبة للطلبة حقه لهم فلابد من مساعدة الطلبة على
التحصيل العلمي وهذه كمشكلة اقتصادية لابد ان يعني
خاصة بالرسوم خاصة بالمصاريف الدراسية هذه طلبة
العلم على الجهات المعنية ان تعلم ذلكيعني تساعد
شبابنا على اجتياز مراحل التعليم في
عندنا أيضا حس الإسلام دور الإسلام الآن في علاج
المشكلة الاقتصادية وهذا يعني وجهة النظر الإسلامية
اللي أصل لتعليمنا و لدراستنا بالمنهج الإسلامي
الإسلام طبعا حس على العمل و حس على عدم الإسراف
الإنسان أحيانا لديه المال ولكن يكون مصرفا يكون
مصرفا لا يعمل توازن ما بين ما لديه من رأس مال وما
بين الإنفاق فلذلك يعني الإسلام يأمرنا بعدم الإصراف
وأيضا في نفس الوقت عدم التقطير و هذا واضح في قوله
تعالىوولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل
البسط فتقعد ملومة محصورة وايضا واضح في قوله تعالى
والذين إذا أنفقوا لم يصرفوا ولم يقتروا وكان بين
ذلك قوامة يعني لا إصرافة ولا تقتير في نفس الوقت
مانحررش أنفسنا لابد يعني يكون في توازن في ذلكو
أيضا واضح في قوله تعالى كلوا واشربوا و لا تصرفوا،
انه لا يحب المصرفين، لا يحب المصرفين، فلذلك
الإصراف هذه يعني تعتبر
يعني الاسرافش ما نقول عنه، يعني التبذير والاسراف
هذا يعني في مرحل مرحل المصرفين إخوان الشياطين،
فالإنسان عليه أن يكون متوازنا، ألا يكون بخيلا في
الإنفاق على نفسه، وأيضا في نفس الوقت ألا يكون
مصرفا، واضح كثير اللي لا يحرم نفسه من تلبية حاجاته
وان يعمل توازن ما بين الإيرادات وما بين المصرفات
وهذا مبدأ مهم جدا على شبابنا ان يراعوا ذلك والأسر
كذلكأسرنا الفلسطينية أن تراعي ذلك في إعلاج مشاكلها
الاقتصادية وربّة البيت عليها دور كبير والأبناء
داخل البيت كذلك عليهم دور كبير في مشاركة الأسرة في
اتخاذ القرارات الاقتصادية المناسبة وأن يكون
الإنفاق على حسب حاجة الأسرة ودخلهاالدخل والانفاق
أن يكون هناك ميزانية للأسرة ما بين دخلها وما بين
النفقات أو المصروفات الخاصة بالأسرةوهذا لابد أن
يكون هناك حوار ونقاش داخل الأسرة حول ذلك حتى
نستطيع أن نتغلب على مشاكلنا الاقتصادية ونعود
شبابنا على السلوك الاقتصادي السليم لأن هذه تربية
وتنشئة نعود أبنائنا منذ طفولة منذ الصغر نعودهم على
السلوك الاقتصادي السليم وهكذا
نستطيع أن نتغلب على مشكلتنا الاقتصاديةأيضا في آية
أخرى يعني الله سبحانه وتعالى قرنا المبدرين
بالشياطين ولذلك واضح هذا في قوله تعالى و لتبدر
تنظيره إن المبدرين كانوا أخوان الشياطيننعم يا
بنتى، الإسراف والتبذير، الإسراف هو التبذير،
الإسراف في غير محلة، هو التبذير أيضا، فالتبذير هو
الإسراف، الإسراف في أن نشرف في أشياء غير مفيدة،
ولكن الإسراف يعني ..الانفاق يعني لإشباع الحاجات
وأكثر من الحاجات، يعني تكون في أكثر من الحاجات،
طبعا الانفاق الزائد عن الحد طبعا هذا تفذير،
والتفذير إيش قلنا؟ إخوان الشياطين، فلذلك قارن
المفدرين بإخوان الشياطين، فالمصرفين الذين يصرفون
زايدة عن حاجاتهم، هذا طبعا فيه تفذير، والإسلام
نهان عن التفذيرلكن في نفس الوقت الإسلام أيضا يعني
نهانا عن التقطير أيضا، يعني نهانا أن لا نحرم أن
نحرم أنفسنا، واضح؟ لكن يكون في توازن ما بين الدخل
و ما بين الإنفاق، ما بين الدخل و ما بين الإنفاقوعن
ذلك يعني لابد الإنسان يعمل ميزانية لنفسه وخاصة
الشباب أن يعملوا ميزانية ما بين إيراداتهم إذا كانت
هناك إيرادات والإيرادات اللي هي في المصروف الشخصي
في ما تعطيه له الأسرة أو إذا أخذ من أي جهة أخرى
تنفق عليه فهذه يوازن ما بين إيراداته وما بين
الإنفاقوألا يكون مسرفا هذا الإسلام يحطنا على ذلك
فلذلك الإصراف هو التفدير بس الإصراف ايه اللي هو
زائد عن الحد زائد عن الحاجات أن يكونوا مبادرة يصل
من الإصراف لمرحلة التفدير هذه لا نحبذها الإسلام لا
يحبذها اللي هو التفدير ولذلك لابد أن يكون توازنفي
ذلك ألا يكون اسرافا ولا يكون في نفس الوقت تقطيرا
على نفسه ألا يحلم نفسه أيضا من إشباع حاجاته
الضرورية واللازمة مثل يعني ما تحتاجونه من رسوم وما
تحتاجونه من نفقات دراسية وكتب وغير ذلك مستلزمات
وملابس ومقالات وغير ذلك هذه كلها طبعا مطلوبة للشاب
وخاصة طالب العلم، نعم الحاجات الأساسية والضرورية،
ضرورية، ولكن ما يزيد عنها يعتبر إسراف في حالة
الكماليات إذا كانت فيها نوع من الضروريات، يعني
كماليات وهي محتاجها، يعني بس الكماليات الزائدة عن
الحاجة تعتبر إسراب إذا الأموال لا تكفي، إذا
الأموال لا تكفي ليشبع مثل هذه الكماليات، واضح؟
الضرورية قد تكون كمالية وفي نفس الوقت محتاجة
إليها، محتاجة مثلا للملابس بدل زي أن يكون أكثر من
زي، زي اثنين، ثلاثة، لكن ألا يكون أكثر من ذلكواضح؟
يعني هذا فيه نوع من الإسراف، أيضًا أن يتسرب في
الأكل والشرب، كنوا واشربوا ولا تتسربوا، كذلك لأن
أحيانًا في مرض، مرض ناتج عن كثرة المواد الغذائية
وغير ذلك، لكن قلتها أيضًا مرض، لبنتج عنها سوق
تخضية، فلذلك قال يعني يكون الأمر متوازن، واضح متزن
في ذلك، نعمكذلك حث الإسلام لعلاج المشكلة
الاقتصادية على العمل العمل نعم و هذا واضح في قوله
تعالى وقولوا اعملوا فسر الله عملكم ورسوله
والمؤمنون فلذلك من هنا مهم جدا مهم جدا أن نعمل و
نجد و نشتهد و أن نتقن العمل و أن نتقن العمل أيضا
مش بس العمل فقطهنتقن العمل وهذا فيه علاج للمشكلة
الاقتصادية واحيانا في بعض الطلبة قد تتوفر له فرص
العمل لا مانع من يكون هناك ما بين العمل يوازن
الطالب بين العمل والدراسة وهذا شيء طيب يعني فالعمل
ضروري جدا للشبابو خاصة في أوقات فراغهم أيضا بحيث
العمل لا يؤثر على الدراسة إذا تعرض العمل مع دراسة
الطالب فالدراسة أولى لأنه يستهز مرحلة الدراسة و
العلم ثم بعد ذلك يعمل لكن إذا وفق ما بين الدراسة و
العمل هذا لا مانع أيضا الإسلام
يحسنا دائما على العمل فلذلك أنه وازن ما بين
العبادة و العملوهذا واضح في قوله تعالى يا أيها
الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا
إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم
تعلمون فإذا قضية الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا
من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحونفلذلك
من هنا الإسلام يحثنا على العبادة وفي نفس الوقت على
العمل العبادة
و العمل العبادة مطلوبة و العمل مطلوب فلابد من
السعي وراق العمل هذا كله من أجل معالجة المشكلة
الاقتصادية في السنة النبوية أيضا نبذل التواكل و
الكسلوالحس على الكد والعمل وإتقان العمل يحس أن
الإسلام على ذلك فرسولنا الكريم محمد صلى الله عليه
وسلم كان يمتعد من الكسل والتواكل فكان يقول أشد
الناس عذابا يوم القيامة من هو المكفي
الفارغ ايش يعني المكفي الفارغ يعني المتعطف اللي
بيدفع عالة على غيرهجالس في بيته و أخوه أكبر منه و
الله أبوه قاعد بصرف عليه و غير و هكذا فارق و قادر
على العمل و جالس و لا يبحث عن العمل هذا لا يجوز ..
لا يجوز فلذلك
العمل و الجد و الاجتهاد مطلوبوالبحث عن العمل
والسعي عن العمل مش ندقس في البيت وندعو نقول يا رب
رزقنا يا رب الله ما بيسمع من جاهد لازم نعمل ودعي
دعاء مع البحث عن العمل والجد والافتهاد وهذا ما يجب
علينا أن نحدث عليه شبابنا أن يسعى وأن يعمل في أي
عمل يدر عليه الدخل الملائم والمناسب بس أن يكون
عملا شريفا وعملا يتناسب مع قيمنا ومع أخلاقنا ومع
عقيدتنا
أيضًا الرسول إيش بيقول كذلك؟ أخش ما خشيته على أمتي
إيش كبر البطن ومدومة النوم والكسل وهذا شبابنا
اليوم أحيانًا يفضل النوم والكسل والألعاب مع
الزملاء والأصدقاء على العمل والجد والإجتهاد، لأ لأ
لأ هذا الإسلام يحثنا على العمللابد أن نعمل ونبحث
عن الأعمال المفيدة لا
نركن في البيت إلى النوم والكسل ونبتعد عن الجد
والإجتهاد مادومنا طلبة علم لابد أن نجد ونجتهد في
العلم لكن إذا انتهينا من العلم أيضا لابد أن نبحث
عن أعمال أخرى وأنشطة أخرى مفيدةو ألا يكون الكسل
رائدا للشباب بل يكون الجد و الاجتهاد و إتقان العمل
هذا يكون يعني رائد الشباب أيضا
في عندنا حديث مهم جدا رجل كأتى إلى النبي صلى الله
عليه وسلم يشكو فقره و حاجته رغم تعبده فكان الرسول
صلى الله عليه وسلم أضربهأمره بأن يحتطب، بأن يحتطب،
ولا يمد يده إلى هذا وذاك، فقال الرسول صلى الله
عليه وسلم لأن يعخذ أحدكم حبله فيحتطب، خير له من أن
يسأل الناس أعطوه أو منعوهأيهم أن يمد يده إلى
الآخرين هذا الإنسان الفقير وهو قادر على العمل
والله يجد ويشتهد وهذا فيه حث الإسلام على العمل حث
الإسلام على العمل، مادام الإنسان قادرا على العمل
عليه أن يبحث عن العمل، أي إن كان هذا العمل بحيث
يتناسب مع قدراته ويتناسب مع قيم مجتمعنا ومع ديننا،
فلذلك لابد من العملهذه حدثة على التنمية تنمية داخل
المجتمع و كل إنسان عنده قدرات يستطيع أن يعمل
يستطيع أن يعمل حتى المعاقين اليوم ليس هناك معاقين
الإسلام لا يؤمن بأن هناك معاقين المعاق أيضا له
تأهيل مهني ولا تأهيل اجتماعي ولا تأهيل اقتصادي
يستطيع أن يعمل و يجد و يشتهد و أن يكون منتجا داخل
المجتمعفما بالي الأسوية الشباب الأسوية إذا الأولى
أن يبحثوا عن عمل وأن يجدوا ويشتهدوا فهذا فيه
استثمار يعني فيه تنمية للشباب عندما الرسول صلى
الله عليه وسلم يأمرنا بالاحتطاب وجمع الحطب وبيع
الحطب وهكذا أيضا في حديث في نفس المعنى لإن ياخد
أحدهمحبله ثم يقضوا إلى الجبل وهذا النص إلى الجبل
فيه معنى يعني مش بس في العمل السهل والممكن يعني
نعمل لأ نصعد الجبال ونبحث عن العمل ونبحث عن الحطب
وغير ذلك هو المقصود بالحطب يعني في عهد الرسول صلى
الله عليه وسلم كان موجودا فكان وسيلة للاقتصاد ولكن
في عصرنا الحالي هو أن نجد ونشتهد في كل الأعمالليس
في الحطب فقط، بل في الأعمال كلها، والأعمال السهلة
والأعمال الصعبة، والأعمال الشاقة أيضًا نبحث عنها،
وهذا درس للشباب، لابد أن يجدوا ويشتهدوا، يصعد إلى
الجبل فيحتطب، فيأكل ويتصدر، خير له من أن يسأل
الناس هذا أعطاه، وهذا لم يعطينه، طبعًا لأ يا juice
هذا الحديث يحتل على التنمية على العمل و على
التنمية داخل المجتمع التنمية الاقتصادية لابد نحقق
التنمية الاقتصادية من خلال العمل لأن بدون العمل لا
يمكن أن نحقق التنمية الاقتصادية في مجتمعنا تخيلوا
المجتمع بشبابه يدلسون في البيتكيف يكون المجتمع
وكيف يكون حال المجتمع إذا لابد من إعداد الشباب
والتأهيل الاقتصادي للشباب تأهيل المهن للشباب
وإعداد الشباب من خلال العلم لأن نحن نعد الشباب
الآن على مقاعد الدراسة والمحاضرات والعلم شباب
الجامعة ولكن لابد كل شاب أن يفكر وكل شاب أن تفكر
ماذا تعمل في المستقبل وعليها أعمال كثيرة سواء كان
داخل البيت أو خارج البيتعليها مسئوليات كبيرة جداً
فلذلك لابد أن تفكر وتضع لنفسها خطة اقتصادية
واجتماعية لحداث تنمية متكاملة داخل مجتمعنا تنمية
اقتصادية واجتماعية وعلى الجهات المسؤولة كذلك دور
كبير في توفير الأعمال لشبابنا وتوفير المشاريع
لانخراط الشباب فيها وعلى الجهات المسؤولة أيضا
التأهيل الاجتماعي والتأهيل الاقتصادي والتأهيل
المهني لشبابنامن أجل إحداث التنمية الاجتماعية
والاقتصادية في المجتمع نحن في أمس الحاجة إلى ذلك
والإسلام يحثنا على ذلك يحثنا على العمل أيضا حث
الإسلام على العمل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان
يرى أحد المسلمين كسولا ومتقطعا في المسجد دائما
موجود في المسجد ويتعبد في المسجد فقال قولته يعنيلا
يقعدون أحدكم عن طلب الرزق ويقول الله مرزقني وقد
علم أن السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة وهذا ما اتحدثنا
عنه يدلس الشباب في البيت ويا رب يا رب يا رب احنا
ماعيد دعاء ولكن الدعاء يحتاج لماذا؟ إلى العمل، إلى
العمل، إلى العمل ففعلا السماء لا تمطر ذهبا ولا فضة
فلذلك ده حث الشباب على العمل أيضا والجد والاجتهاد
وأيضا كان إذا رأى فتى أعجبه حاله يعني رأى هذا
الشاب فأعجبه حاله فسأله هل له من حرفة فإذا قيل لأ
أصطفى من عينى وهكذا الشباب لابد أن يكون لكل شاب
عمل أن يعمل فيهفلذلك إذا كان معتمدا على أخيه
الكبير، معتمدا على والده، و هو قادر على العمل، هذا
لأ طبعا، لأن هذا مش .. يعني شيء ليس .. لا يحس عليه
الإسلام، الإسلام يحسناه على العمل و على الجد و
الاجتهاد و على أن يعمل كل الشبابفعليهم بالتفكير
والجهات المسؤولة عليها بالتفكير في إيجاد مشاريع
مناسبة لشبابنا لإحداث التنمية صدقوني كثير من
المجتمعات والشعوب دمرتو نحن من المجتمعات هنا في
داخل فلسطين أيضا من خلال الحروب المتوانية علينا من
قبل أعدائنا يعني الحمد لله يعني في هناك كثير من
الشهداء و دمرت بعض البيوت و المصانع و المزارع و
غير ذلك و هذا العدو ما يريد تدميرنا اقتصاديا ولكن
بارادتنا ان شاء الله و بتوفيق من الله سنبني هذا
المجتمعوسنكون من الدول المتقدمة بإذن الله تعالى،
ونذكركم بكثير من الدول تحطمة، يعني في اليابان،
اليابان دولة، دولة ولكن كانت قنبلة في هيروشيما،
دبرتها أمريكا بالقنبلة الذرية، وتحطمةولكن كيف
اليان اليابان؟ معظة اليابان بوضع خطة تعليمية و
تأهيلية و مهنية لشبابها، واليوم صناعتها أين توجد
الصناعات؟ في العالم كله، حتى أمريكا تستورد
الصناعات اليابانية، من السيارات وغيرها، فلذلك أصبح
الدولة متقدمة، فلذلك نحنالمفروض علينا وعلى شبابنا
وعلى المسئولين أن نضع خطط مستقبلية، خطط في مناهجنا
وتعليمنا لتدريب شبابنا ولعمل المشاريع بإذن الله
تعالى، إن مع العسر يسرى، فالإنسان كل ما ضاقت
الأمور ان شاء الله تتيسرهكذا فلذلك ميرادة الشباب
نبني أنفسنا ونبني مجتمعنا بإذن الله تعالى هذا كله
بتوفيق من الله ولكن بوضع خطط استراتيجية لبناء هذه
الأجيال وجعلها تعتمد على نفسها فلا نيأس لا نيأس من
روح اللهفلذلك نحن نتفائل بإذن الله تعالى بأن يكون
لنا مستقبل عظيم ولكن من خلال شبابنا وتعليم شبابنا
فنعتمد على العلم بالدرجة الأولى والإيمان أولا،
الإيمان والعلم نستطيع أن نبني مجتمعنا
مثل الدول الأخرى التي تحطمت ودمرت واليوم أصبحت من
الدول العظمة والدول الكبيرة اقتصاديا وغير ذلك طبعا
خلاصة المشكلة الاقتصادية هي في العمل هي أيضا في
الاستثمارهي في تعليم شبابنا وتهييل شبابنا للاعمال
المختلفة، أيضا في زيادة الإنتاج، في إتقان العمل،
في الإخلاصفي العلم والعمل، أن نخلص عندما نقوم
بأعمالنا، أن نخلص عندما نقوم بدراستنا وعلمنا، أن
نجد ونشتهد، أن نجد الشباب أيضًا المشتهد نشجعه في
تفوقه سواء كان دراسيا أو مهنيا أو غير ذلك، لابد من
وضع خطط استراتيجية نعتمدها من أجل بناءوطننا من
خلال شبابنا ونضع استراتيجيات لرعاية شبابنا وهذا
يعني واضح من قبل المسؤولين ان شاء الله من قبل
الجامعات من قبل المعاهد العلمية من قبل أيضا
المؤسسات التعليمية بأكملها هذا كله له دور كبير جدا
في معالجة قضايانا وخاصة مشكلتنا الاقتصادية التي من
خلالها نستطيع نبني اقتصادنانبني نزرع في أرضنا نعمل
المصانع و ننتج في مصانعنا نبني الجامعات و المدارس
و نعلم أبنائنا في هذه الحالة نستطيع أن نتغلب على
مشكلتنا الاقتصادية أيضا في هناك كذلك في دين
الإسلامي في ركن مهم جدا اللي هو الذكاء الذكاء
وهذه الذكاء لابد أيضا كمورد اقتصادي لابد من توعية
شبابنا على هذا الرقم اللي هي الذكاء واخراج الذكاء
وخاصة من قبل الأغنياء وهي حق للفقير وحق لطالب
العلم أيضا ولذلك صدقوني لو الذكاء لوحدهاالأغنياء
أخرجوا الذكاء، الذكاء طبعا بكل أنواعها، يعني ذكاء
الزروع، ذكاء الذهب، ذكاء الفضة، ذكاء الركاز، ذكاء
بقمة في بطن الأرض، الذكاء بكافة أنواعها، هذه لو
أخرجناها مع الصداقات، لا نجد فقيرا ولا محروما في
داخل مجتمعنا، وإذا صرفت إلى أبوابها الثمانيةالذكاء
ففي هذه الحالة لا نجد المحتاج ولا الفقير وأيضا
الدول الغنية الإسلامية لو فعلا راعت من خلال
مواردها الكثيرة سواء كانت بترولية أو غير ذلك ومن
خلال ذكاء البترول وغير ذلك وأنفقت على الدول الأخرى
الفقيرة من خلال إيجاد مشاريع ومعالجة مشكلة البطالة
في هذه المجتمعاتالإسلامية الأخرى سنجد كل الدول
الإسلامية دول تعتمد على ذاتها ودول لا تواجه مشكلة
اقتصادية ولكن نحن نحتاج إلى التخطيط ال استراتيجي
لذلك فالزكاة مهمة جدا أيضا على مستوى الأفراد على
مستوى الدولالدول الفقيرة بتعطي الدول الغنية، الدول
الغنية بتعطي الدول الفقيرة من أموال الذكاء وعمل ..
و لا تعطيها للاستهلاك و انما للمشاريع .. للمشاريع
لبناء المدارس، لبناء الجامعات، لبناء المستدفيات،
لبناء المصانع، لزراعة و غير ذلك هنا سنجد مجتمعنا
العربي الإسلامي متكاملا متكافلا مع بعضه البعض و
نستطيع أن نتغلب على مشكلتنا الاقتصاديةإلى هنا ننهي
هذه المحاضرة وإن شاء الله في المحاضرة القادمة
سنتناول المشكلة التعليمية المشكلات التعليمية وكيف
علج الإسلام من خلال القرآن والسنة النبوية بإذن
الله تعالى إلى أن نلتقي في المحاضرة القادمة لكن
مني كل تحية وتفضيل والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته