1
00:00:21,480 --> 00:00:24,480
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:24,480 --> 00:00:29,200
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم 

3
00:00:29,200 --> 00:00:32,940
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق

4
00:00:32,940 --> 00:00:36,940
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

5
00:00:36,940 --> 00:00:41,220
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلًا وانت تجعل الحزن إن

6
00:00:41,220 --> 00:00:45,500
شئت سهلًا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

7
00:00:45,500 --> 00:00:50,700
وزدنا علمًا إنك أنت العليم الحكيم وبعد، نستكمل تفصيل

8
00:00:50,700 --> 00:00:55,900
أحداث اليوم الآخر اليوم بمشيئة الله تبارك وتعالى

9
00:00:55,900 --> 00:01:01,720
نتكلم في الحوض ثم الصراط ثم إن أسعفنا الوقت نتكلم

10
00:01:01,720 --> 00:01:08,160
في الشفاعة بمشيئة الله تبارك وتعالى، إذا أول حديثنا

11
00:01:08,160 --> 00:01:13,700
سيكون عن الحوض فالحوض

12
00:01:14,910 --> 00:01:24,150
لفظ يطلق على ما يجمع فيه الماء والحوض الذي أعطاه 

13
00:01:24,150 --> 00:01:29,510
الله تعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم ثابت في 

14
00:01:29,510 --> 00:01:36,690
الأحاديث الصحيحة، حوض لنبينا صلى الله عليه وسلم جاء

15
00:01:36,690 --> 00:01:42,270
ذكره في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي رواها

16
00:01:43,210 --> 00:01:48,650
جم غفير من الصحابة الكرام ما يزيد عن ثلاثين صحابيًّا

17
00:01:48,650 --> 00:01:55,510
من الصحابة الكرام يذكرون أعدادًا هائلة من الأحاديث

18
00:01:55,510 --> 00:02:00,570
التي تتكلم عن هذا الموضوع تحديدًا، هذا يعني أن

19
00:02:00,570 --> 00:02:07,080
أحاديث الحوض بلغت حد التواتر، بلغت حد التواتر. طبعًا 

20
00:02:07,080 --> 00:02:13,100
لا يخلو كتاب من كتب الصحاح والسنن إلا وتذكر فيه

21
00:02:13,100 --> 00:02:17,960
هذه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وابن كثير

22
00:02:17,960 --> 00:02:26,290
عليه رحمة الله استقصاها، ذكرها كاملةً في آخر كتابه 

23
00:02:26,290 --> 00:02:31,570
البداية والنهاية، سنذكر بعض هذه الحديث، منها عن عبد

24
00:02:31,570 --> 00:02:34,950
الله بن عمرو بن العاص قال صلى الله عليه وسلم: حوض

25
00:02:34,950 --> 00:02:39,910
مسيرة شهر، وزواياه

26
00:02:39,910 --> 00:02:47,290
سواء، يعني المسافة من الزاوية للأخرى متساوية، متساوية

27
00:02:47,290 --> 00:02:51,670
للزاوية بين بين زاوية وزاوية أخرى، لمعنى كأنه مربع

28
00:02:51,670 --> 00:02:56,690
يعني، وماءه أبيض من الورق وريحه أطيب من المسك

29
00:02:56,690 --> 00:03:04,130
وكيزانه كنجوم

30
00:03:04,130 --> 00:03:09,990
السماء، فمن شرب منه فلا يظمأ بعده أبدًا، نسأل الله

31
00:03:09,990 --> 00:03:15,830
ألا يحرمنا من ذلك، عن أبي ذر قال رضوان الله عليه: قلت

32
00:03:15,830 --> 00:03:19,670
يا رسول الله ما آنية الحوض؟ الآنية هي الكيزان

33
00:03:19,670 --> 00:03:24,450
والكيزان هي الآنية، قال والذي نفس محمد بيده لآنيته

34
00:03:24,450 --> 00:03:30,930
أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها، بمعنى أن من يرد

35
00:03:30,930 --> 00:03:41,180
على الحوض لن يحتار، سيجد إناء يغترف به فيشرب، فكيزانه 

36
00:03:41,180 --> 00:03:46,520
أو قانيته كثيرة كعدد نجوم السماء وكواكبها، ألا في

37
00:03:46,520 --> 00:03:52,240
الليلة المظلمة المصحية، قانية الجنة، من شرب منها لم 

38
00:03:52,240 --> 00:03:59,140
يظمأ آخر ما عليه من شرب، لا يظمأ بعدها أبدًا، يشخب فيه

39
00:03:59,140 --> 00:04:05,650
ميزابان، بمعنى يصب فيه ميزابان من الجنة، من شرب منه

40
00:04:05,650 --> 00:04:13,450
لم يظن عرضه مثل طوله كما قلنا كأنه شكل رباعي، ما

41
00:04:13,450 --> 00:04:20,570
بين عمان إلى إيليا، وهذا النص، هذا الجزء من الحديث

42
00:04:20,570 --> 00:04:26,690
جاء بروايات متعددة، جاء بروايات متعددة، هنا ما بين

43
00:04:26,690 --> 00:04:32,910
عمان إلى إيليا، يعني كأن اتساع أو المسافة بين زاوية

44
00:04:32,910 --> 00:04:37,790
و زاوية ما بين عمان إلى إيليا، وإيليا هي مدينة من

45
00:04:37,790 --> 00:04:43,090
مدن الشام، فلاحظ المسافة الكبيرة، و هناك نصوص أخرى

46
00:04:43,090 --> 00:04:47,610
يذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما بين عمان إلى

47
00:04:47,610 --> 00:04:53,450
حضر موت، أيضًا مسافة كبيرة إلى آخره من النصوص، وكأن

48
00:04:53,450 --> 00:05:00,970
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حوضه أمام صحاب كثر من

49
00:05:00,970 --> 00:05:07,350
بلدان عدة، من عدة بلدان، فذكر لهم النبي صلى الله

50
00:05:07,350 --> 00:05:11,490
عليه وسلم المسافات التي يعرفونها بين تلك البلدان

51
00:05:11,490 --> 00:05:17,510
كأنه ذكر لهم المسافات التي يعلمونها، فإذا كانوا من

52
00:05:17,510 --> 00:05:21,910
أهل اليمن مثلاً، إذا كانوا من أهل اليمن قال لهم من

53
00:05:21,910 --> 00:05:26,850
عمان إلى حضرموت مثلاً، إذا كانوا من أهل الشام قال لهم

54
00:05:26,850 --> 00:05:31,790
من عمان إلى إيليا، وهكذا، ماءه أشد بياضًا من اللبن

55
00:05:31,790 --> 00:05:36,350
وأحلى من العسل، أيضًا في الحديث، بينما رسول الله صلى

56
00:05:36,350 --> 00:05:39,250
الله عليه وسلم ذات يوم بين أظهرنا، هذا الحديث يرويه

57
00:05:39,250 --> 00:05:45,310
أنس بن مالك رضوان الله عليهما، ذَا أغفى أغفاه النبي 

58
00:05:45,310 --> 00:05:51,770
بينهم، و أغفى أغفاه ثم رفع رأسه متبسمًا، فقلنا يا

59
00:05:51,770 --> 00:05:56,410
رسول الله ما أضحكك، ما أضحكك يا رسول الله؟ قال: أنزلت

60
00:05:56,410 --> 00:06:01,510
علي آنفًا صورة الكوثر، صورة فقرأها صلى الله عليه

61
00:06:01,510 --> 00:06:06,970
وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم، إن أعطيناك الكوثر فصلي

62
00:06:06,970 --> 00:06:13,110
لربك وانحر، إن شانئك هو الأبتر، ثم قالت، درون ما

63
00:06:13,110 --> 00:06:20,150
الكوثر؟ فقلنا: الله ورسوله أعلى، قال: فإنه نهر وعدني إياه

64
00:06:20,150 --> 00:06:27,870
ربي عز وجل، عليه خير كثير، هو حوض ترد عليه أمتي، طبعًا 

65
00:06:27,870 --> 00:06:36,060
نستفيد من هذا الحديث أن المصدر الذي يأتي منه ماء

66
00:06:36,060 --> 00:06:43,840
الحوض هو نهر الكوثر، فنهر الكوثر يشخب أو يصب في حوض

67
00:06:43,840 --> 00:06:49,080
النبي صلى الله عليه وسلم، بمعنى علاقته الحوض علاقة

68
00:06:49,080 --> 00:06:55,560
الكوثر بالحوض، الكوثر نهر الكوثر هو مصدر، المصدر

69
00:06:55,560 --> 00:07:00,460
المائي، إنجاز التعبير، لماء الحوض، لحوض النبي صلى

70
00:07:00,460 --> 00:07:05,650
الله عليه وسلم، هو حوض ترد عليه أمة يوم القيامة، آنية

71
00:07:05,650 --> 00:07:13,420
عدد النجوم، فيختلج، يمنع، يمنع، يحجز العبد منهم فأقول

72
00:07:13,420 --> 00:07:19,800
ربي إنه من أمتي، فيقول: ما تدري ما أحدثت بعدك، الذي

73
00:07:19,800 --> 00:07:25,960
يتلخص في موضوع الحوض أنه حوض عظيم ومورد كريم يمد

74
00:07:25,960 --> 00:07:31,600
من شراب الجنة من نهر الكوثر، من نهر الكوثر الذي هو

75
00:07:31,600 --> 00:07:37,340
أشد بياضًا من اللبن، هذا ماء الكوثر، وماء الكوثر يصب

76
00:07:37,340 --> 00:07:42,230
في الحوض، الذي هو أشد بياضًا من اللبن وأبرض من الثلج

77
00:07:42,230 --> 00:07:46,930
وأحلى من العسل وأطيب ريحًا من المسك، وهو في غاية

78
00:07:46,930 --> 00:07:52,330
الاتساع، عرضه وطوله سواء، كل زاوية من زوايا مسيرة

79
00:07:52,330 --> 00:07:58,210
شهر، في بعض الأحاديث جاء أنه كلما شرب منه وهو في

80
00:07:58,210 --> 00:08:06,020
زيادة واتساع، الأشياء عادة كلما أخذ منها تنقصب، قدرة

81
00:08:06,020 --> 00:08:11,460
الله تبارك وتعالى، كلما شرب من حوض النبي هو في

82
00:08:11,460 --> 00:08:17,060
زيادة واتسافة، سبحان الخالق الذي لا يعجزه شيء، ورضى

83
00:08:17,060 --> 00:08:25,320
أيضًا في موضوع الحوض أن لكل نبي حوض، وأن حوض نبينا

84
00:08:25,320 --> 00:08:31,840
أعظمها وأحلاها وأكثرها واردًا، جعلنا الله وإياكنا

85
00:08:31,840 --> 00:08:40,320
منهم بفضله وكرمه، العنوان الذي بين أيدينا الآن

86
00:08:40,320 --> 00:08:45,640
الذين يطردون عن الحوض، فقد أخبر النبي صلى الله عليه

87
00:08:45,640 --> 00:08:50,780
وسلم أن أناسًا يطردون عن الحوض، وهم من أمة النبي

88
00:08:50,780 --> 00:08:57,620
محمد صلى الله عليه وسلم، والحوض حقيقة مكانه قبل

89
00:08:57,620 --> 00:09:01,580
الصراط، وليس

90
00:09:01,580 --> 00:09:10,360
بعد الصراط، فهذا الحوض هو نعمة من الله تبارك وتعالى

91
00:09:10,360 --> 00:09:19,020
جعلها للمؤمنين يشربون منه صلى الله عليه وسلم، وذلك

92
00:09:19,020 --> 00:09:25,760
تخفيفًا عنهم من العنت الذي لاقوه في أرض المحشر في

93
00:09:25,760 --> 00:09:30,840
الموقف العظيم، وهم ينتظرون القضاء من أحكم الحاكمين

94
00:09:30,840 --> 00:09:33,960
فيردون

95
00:09:33,960 --> 00:09:39,440
حوض النبي صلى الله عليه وسلم، لكن أناسًا من أمة النبي

96
00:09:39,440 --> 00:09:44,320
صلى الله عليه وسلم يحجزون ويمنعون عن ورود الحوض

97
00:09:44,320 --> 00:09:48,500
كما أخبره النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة

98
00:09:48,500 --> 00:09:54,280
وهذه الأحاديث صحيحة، أخرج البخاري عن أنس رضي الله

99
00:09:54,280 --> 00:10:00,580
عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ليردن عليّ ناس من

100
00:10:00,580 --> 00:10:07,710
أصحابي، لا يردن عليّ ناس من أصحابي الحوض حتى إذا

101
00:10:07,710 --> 00:10:13,990
عرفتهم اختلجوا دوني مُنعوا، فأقول: أصحابي، فيقول

102
00:10:13,990 --> 00:10:19,550
تقول الملائكة له: لا تدري ما أحدثوا بعدك، أيضًا من 

103
00:10:19,550 --> 00:10:22,850
الأحاديث في هذا السياق، قول النبي صلى الله عليه

104
00:10:22,850 --> 00:10:30,090
وسلم: إني على الحوض، بمعنى إني سابقكم على الحوض حتى

105
00:10:30,090 --> 00:10:36,920
أنظر من يرد عليّ منكم، وسيأخذ أناس دوني. فأقول: يا رب

106
00:10:36,920 --> 00:10:41,640
مني ومن أمتي. فيقول: تقول له الملائكة: أما شعرت ما

107
00:10:41,640 --> 00:10:47,480
عملوا بعدك، والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم. 

108
00:10:48,320 --> 00:10:52,700
يعني لم ينتظموا الصراط المستقيم. لم يتمروا بما

109
00:10:52,700 --> 00:10:58,500
أمرت، ولم ينتهوا عما نهيت. لم يلتزموا هدي القرآن

110
00:10:58,500 --> 00:11:05,170
الكريم. وما تركت من السنة النبوية، كما ذكر النبي

111
00:11:05,170 --> 00:11:10,670
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تظلوا بعدي أبدًا، كتاب

112
00:11:10,670 --> 00:11:17,130
الله وسنتي، لم يلتزم هذا الصراط، أيضًا من الحديث سمعت

113
00:11:17,130 --> 00:11:23,500
هذا الحديث، نرويه، يرويه البخاري ومسلم عن يعقوب بن عبد

114
00:11:23,500 --> 00:11:28,640
الرحمن عن أبي حازم، أبي حازم يقول: سمعت سهل بن سعد

115
00:11:28,640 --> 00:11:32,660
يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أنا فرطكم

116
00:11:32,660 --> 00:11:38,120
على الحوض، أنا سابقكم على الحوض، من ورده شرب منه، ومن

117
00:11:38,120 --> 00:11:43,480
شرب منه لم يظمأ بعده أبدًا، ولا يردن عليّ أقوام

118
00:11:43,480 --> 00:11:52,440
أعرفهم ويعرفونني، الشاهد، ثم يحال بيني وبينهم، يحال

119
00:11:52,440 --> 00:11:59,940
بيني وبينهم، أي نعم، فطبعًا يقول النبي صلى الله عليه

120
00:11:59,940 --> 00:12:04,000
و سلم: إنهم مني، فيقول: إنك لا تدري ما بدلوا بعدك

121
00:12:04,000 --> 00:12:09,560
فأقول: صحقًا صحقًا لمن بدل بعدي، ماذا يعني التفديل بعد

122
00:12:09,560 --> 00:12:13,160
النبي صلى الله عليه و سلم؟ قال علماء رحمة الله

123
00:12:13,160 --> 00:12:16,440
عليهم أجمعين، كل من ارتد عن دين الله

124
00:12:19,260 --> 00:12:26,780
من أنعم الله عز وجل عليه بنعمة الهداية ثم نقص على 

125
00:12:26,780 --> 00:12:34,660
عقبه وترك هذا الدين، من تفضل الله عز وجل عليه 

126
00:12:34,660 --> 00:12:40,000
فمكنه من حفظ كتاب الله ثم ترك ما حفظ هجر القرآن

127
00:12:40,000 --> 00:12:47,620
الكريم فلم يتابع حفظه لكتاب الله ولم يعمل بما في

128
00:12:47,620 --> 00:12:52,200
كتابه، لمن منا الله عز وجل عليه ومكنه من صلاة

129
00:12:52,200 --> 00:12:56,860
الفجر ثم ترك الصلاة، لمن منا الله عز وجل عليها بلبس

130
00:12:56,860 --> 00:13:03,420
الحجاب، ثم تركت الحجاب، لمن منا الله عليه بالصحة،

131
00:13:03,420 --> 00:13:08,320
فصلى، صلى المأمورة، صلى الفرض، وترك السنة، كل من

132
00:13:08,320 --> 00:13:12,940
ارتد عن دين الله أو أحدث فيه ما لا يرضاه الله، ولم 

133
00:13:12,940 --> 00:13:18,150
يأذن به الله، ولئك الذين ابتدعوا في دين الله تبارك

134
00:13:18,150 --> 00:13:22,370
وتعالى وأدخلوا في الدين ما لم يأذن به الله تبارك

135
00:13:22,370 --> 00:13:27,090
وتعالى، ولئك الذين انحرفوا عن دين الله تبارك

136
00:13:27,090 --> 00:13:32,730
وتعالى، جروا وراء شبهات ما أنزل الله عز وجل بها من 

137
00:13:32,730 --> 00:13:40,030
سلطان، تلك الفرق الضالة، تلك الفرق الضالة التي تنتسب

138
00:13:40,030 --> 00:13:44,450
إلى الإسلام وليست منه، كل هؤلاء مطرودين عن حوض

139
00:13:44,450 --> 00:13:49,730
النبي صلى الله عليه وسلم، مبعدين عنه، مبعدين عن

140
00:13:49,730 --> 00:13:55,540
هذا الحوض، حكم الإيمان بالحوض، الإيمان به واجب حقيقة

141
00:13:55,540 --> 00:14:02,200
فكما قلت، الأحاديث التي ورد فيها ذكر الحوض، حوض

142
00:14:02,200 --> 00:14:06,060
النبي صلى الله عليه وسلم، رواها أكثر من ثلاثين

143
00:14:06,060 --> 00:14:13,900
صحابي، بل مر علي أنه رواها أكثر من خمسين صحابي، هذا

144
00:14:13,900 --> 00:14:19,070
يدل على أنها بلغت حد التواتر، فهي من الأحاديث

145
00:14:19,070 --> 00:14:23,910
الصريحة الصحيحة التي تثبت حوض النبي صلى الله عليه

146
00:14:23,910 --> 00:14:29,090
وسلم، كما قال القاضي عياد، أحاديث الحوض الصحيحة

147
00:14:29,090 --> 00:14:35,730
والإيمان به فرض، والتصديق به من الإيمان، التصديق به

148
00:14:35,730 --> 00:14:41,050
من الإيمان، الإيمان به فرض، والتصديق به من الإيمان

149
00:14:41,050 --> 00:14:47,060
بمعنى أن ما جاء في هذه الأحاديث تشكل عندنا عقيدة لا

150
00:14:47,060 --> 00:14:51,720
تنازل عنها ولا تردد ولا شك فيها، وهو على ظاهره

151
00:14:51,720 --> 00:14:59,040
بمعنى أن نصوص الحوض تحمل على ظاهرها أنها حوض، حوض

152
00:14:59,040 --> 00:15:07,640
حقيقي يجمع مياه نهر الكوثر، يصب فيه نهر الكوثر، فنهر

153
00:15:07,640 --> 00:15:13,100
الكوثر هو مصدر مياه الحوض، فهو على ظاهره عند أهل

154
00:15:13,100 --> 00:15:17,840
السنة لا يتأول ولا يختلف فيه، ما يجوز أن نقول

155
00:15:17,840 --> 00:15:22,920
والله الحوض هو لعله واحة خضراء يتفيئوا ظلالها

156
00:15:22,920 --> 00:15:26,820
المؤمنون، هكذا نقوله يعني، نحمله عليا معناه آخر.

157
00:15:27,120 --> 00:15:34,930
النبي قال حوض يعني حوض تجمع فيه المياه، المياه هي

158
00:15:34,930 --> 00:15:39,270
مياه نهر الكوثر، أعطيت الله لنبيه صلى الله عليه

159
00:15:39,270 --> 00:15:44,330
وسلم، إن أعطيناك الكوثر، نهر وعدنيه ربي في الجنة

160
00:15:44,330 --> 00:15:48,330
ما هو هذا النهر؟ يصب في الحوض، هكذا يجب أن نعتقد في

161
00:15:48,330 --> 00:15:55,050
الكوثر وفي الحوض، وحديثه متواتر النقل، رواه حديث

162
00:15:55,050 --> 00:16:00,810
الحوض رواه خلائق من الصحابة، عدد كبير من الصحابة

163
00:16:00,810 --> 00:16:01,230
تذكره

164
00:16:06,410 --> 00:16:12,730
الصراط، الصراط لغة الطريق الواضح، من صراط الشيء إذا

165
00:16:12,730 --> 00:16:17,790
ابتلعته، ممكن أن تلفظ بالصاد وممكن أن تلفظ بالسين

166
00:16:17,790 --> 00:16:25,670
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه، الصراط اصطلاحا هو

167
00:16:25,670 --> 00:16:33,460
جسر ممدود على متن جهنم، يرده الأولون والآخرون، فهو

168
00:16:33,460 --> 00:16:42,780
قنطرة، قنطرة جهنم بين الجنة والنار، إذا هو جسر يضرب

169
00:16:42,780 --> 00:16:52,420
على متن جهنم أو يمد على متن جهنم، على وجه جهنم يرده

170
00:16:52,420 --> 00:16:58,220
بمعنى يمر عليه الأولون والآخرون، كل بحسب إيمانه

171
00:16:58,220 --> 00:17:06,350
وعمله والتزامه في الدنيا، وبالتأكيد من التزم الصراط

172
00:17:06,350 --> 00:17:14,730
المستقيم في الدنيا، أمكنه ذلك، ساعده ذلك، ثبته الله

173
00:17:14,730 --> 00:17:20,530
تبارك وتعالى يوم القيامة حين مروره على الصراط

174
00:17:20,530 --> 00:17:26,910
المضروب على متن جهنم، من التزم الصراط المستقيم، من

175
00:17:26,910 --> 00:17:31,650
التزم طريقة الإسلام، فنحن في كل صلاة، في كل ركعة،

176
00:17:31,650 --> 00:17:38,090
نقول اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت

177
00:17:38,090 --> 00:17:43,890
عليهم، صراط الذين أنعمت عليهم، من النبيين

178
00:17:43,890 --> 00:17:49,470
والصديقين والشهداء، وحسن أولئك رفيقة، يا رب، غير

179
00:17:49,470 --> 00:17:56,930
المغضوب عليهم، ليس صراط ولا طريق اليهود الذين غضبت

180
00:17:56,930 --> 00:18:04,410
عليهم، ولا صراط ولا طريق النصارى الضالين، اهدنا 

181
00:18:04,410 --> 00:18:08,710
الصراط المستقيم، من التزم الصراط المستقيم، من التزم

182
00:18:08,710 --> 00:18:14,810
الإسلام وتعليمه وهده في الدنيا، أمكنه ذلك، أعانه ذلك

183
00:18:14,810 --> 00:18:21,960
على اجتياز الصراط يوم القيامة، ثبت الصراط في الكتاب

184
00:18:21,960 --> 00:18:28,730
والسنة، فالادلة كثيرة، منها قوله تعالى: وَلَوْ نَشَاءُ

185
00:18:28,730 --> 00:18:31,690
لَطَمَسْنَ عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا 

186
00:18:31,690 --> 00:18:34,830
الصِّرَاطَ فَأَنَّا يُبْصِرُونَ، منها قول الله

187
00:18:34,830 --> 00:18:40,010
تبارك وتعالى، وإن منكم إلا واردها، كان على ربك حتمًا

188
00:18:40,010 --> 00:18:46,210
مقضية، ثم ننجي الذين اتقوا، ونظر الظالمين فيها جثية

189
00:18:46,210 --> 00:18:51,890
ومن الأحاديث النبوية ما رواه الإمام مسلم عليه

190
00:18:51,890 --> 00:18:56,030
الرحمة الله عن أبي سعيد الخدري، قال صلى الله عليه

191
00:18:56,030 --> 00:19:02,870
وسلم: ثم يضرب الجسر على جهنم، ثم يضرب الجسر وهو

192
00:19:02,870 --> 00:19:09,090
الصراط، يضرب الجسر على جهنم، وتحل الشفاعة، بمعنى تقع

193
00:19:09,090 --> 00:19:16,170
ويؤذن بها، ويقولون يومها الجميع، الجميع، الجميع، الناس

194
00:19:16,170 --> 00:19:21,520
الأولون والآخرون، كل الناس يقولون، كل واحد منهم يقول

195
00:19:21,520 --> 00:19:27,580
اللهم سلم سلم، فقال الصحابة الكرام للرسول متسائلين

196
00:19:27,580 --> 00:19:34,340
يا رسول الله، وما الجسر؟ ما الجسر؟ أنت تقول يوضع

197
00:19:34,340 --> 00:19:40,660
الجسر، ما الجسر؟ فقال: ضحض مظلة، ضحض مظلة، الجسر هو

198
00:19:40,660 --> 00:19:44,400
المكان الذي لا تثبت فيه الأقدام، نسأل الله السلامة

199
00:19:44,400 --> 00:19:53,640
ضحض مظلة، فيه خطاطيف وكلاليب، والخطاطف أو الكلاب هو

200
00:19:53,640 --> 00:20:00,660
الكلاب الذي يعلق به مثل الجزار،

201
00:20:00,660 --> 00:20:07,140
فخ اللحم، فيه خطاطيف وكلاليب، يعني على جوانب جهنم

202
00:20:07,140 --> 00:20:13,950
وحسك تكون بنجد فيها شويكة، هذا الحسك، هذا النوع من

203
00:20:13,950 --> 00:20:20,130
الشجر له شوك كأنه الكلاب، كأنه الخطاف، يقال له

204
00:20:20,130 --> 00:20:28,890
السعدان، قال النبي: فيمر المؤمنون كطرف العين، وكالبرق

205
00:20:28,890 --> 00:20:39,710
كل بحسب إيمانه، حسب التزامه، حسب عقيدته، حسب تمسكه

206
00:20:39,710 --> 00:20:43,150
بأحكام القرآن الكريم والسنة النبوية في حياته

207
00:20:43,150 --> 00:20:47,270
الدنيا، كل بحسب عمله، فمنهم من يمروا كطرف العين

208
00:20:47,960 --> 00:20:51,780
ومنهم من يمروا كالبرق، ومنهم من يمروا كالريح

209
00:20:51,780 --> 00:20:56,220
المرسلة، ومنهم من يمروا كالركاب، الركاب الإنسان

210
00:20:56,220 --> 00:21:02,700
الراكم، إكرا ما كنا الله مثلا حمارا أو بغلة أو

211
00:21:02,700 --> 00:21:07,620
بوسكاليت مثلا، هو أسرع من من يمشي ماشيا، ومنهم من

212
00:21:07,620 --> 00:21:14,240
يمشي ماشيا، ومنهم من يحبوا حبوا، ومنهم من تمسك يد

213
00:21:14,240 --> 00:21:19,240
وتفلت يد فتلفحه

214
00:21:19,240 --> 00:21:25,820
النار من كل جانب، والنتيجة الناس... الناس ثلاثة

215
00:21:25,820 --> 00:21:34,300
أصناف، ثلاثة أصناف، فناجي مسلم، ناج

216
00:21:34,300 --> 00:21:40,820
مسلم، صنف الأول يمرون كالبرق لا يجدون حسيسها ولا

217
00:21:40,820 --> 00:21:49,000
حرها، وهو قوله تعالى: ثم ننجي الذين اتقوا، ثم ننجي

218
00:21:49,000 --> 00:22:00,940
الذين اتقوا، فناجي مسلم، ومخدوش مرسل، مخدوش مرسل، نعم

219
00:22:00,940 --> 00:22:08,020
هو تجاوز الصراط لكن لقيا من العنط والعذاب وهو في

220
00:22:08,020 --> 00:22:14,660
الطريق، لكنه أرسل بعد ذلك بمعنى إيه؟ تجاوز الصراط

221
00:22:14,660 --> 00:22:21,920
ومكدوس في نار جهنم، مكدوس بمعنى إيه؟ مدفوع في نار

222
00:22:21,920 --> 00:22:27,260
جهنم، تأتي الملائكة إلى الكفار والملاحدة والبعيدين

223
00:22:27,260 --> 00:22:33,330
عن دين الله تبارك وتعالى، فتدفعهم فيقعون في جهنم، وهو

224
00:22:33,330 --> 00:22:39,670
قوله تعالى: فأمه هاوية، وما أدراك ما هي نار حامية

225
00:22:39,670 --> 00:22:46,850
فأمه، فالنار تحتضنهم كالأم كما تحتضن ابنها عندما

226
00:22:46,850 --> 00:22:52,950
يأتيها من بعيد، ما المراد؟ ما المقصود في قوله تعالى

227
00:22:52,950 --> 00:23:00,440
وإن منكم إلا واردها، ما المقصود بالورود في قوله

228
00:23:00,440 --> 00:23:04,640
تعالى وإن منكم إلا واردها؟ اختلف العلماء، بل علماء

229
00:23:04,640 --> 00:23:11,520
الصحابة في معنى هذا اللفظ على قولين، القول الأول

230
00:23:11,520 --> 00:23:19,880
لإبن عباس رضوان الله عليهم، قال: أن المراد بالورود

231
00:23:19,880 --> 00:23:25,460
المذكور هو دخوله جهنم، وإن منكم إلا واردها يعني وإن

232
00:23:25,460 --> 00:23:31,240
منكم إلا داخلها، وابن عباس كان يستدل لهذا القول

233
00:23:31,240 --> 00:23:39,020
بقوله تعالى: يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار

234
00:23:39,020 --> 00:23:45,420
بمعنى فادخلهم النار، ويستدل بقوله تعالى: لو كان

235
00:23:45,420 --> 00:23:54,130
هؤلاء آلهة ما وردوها يعني ما دخلوها عن الأصنام

236
00:23:54,130 --> 00:23:57,850
والأوثان وكل ما يُعبد من دون الله، لو كان هؤلاء

237
00:23:57,850 --> 00:24:03,730
آلهة ما وردوها، بمعنى ما دخلوها، فإذا الورود عند

238
00:24:03,730 --> 00:24:08,670
ابن عباس هو إيه؟ الدخول، الدخول، أما عند جابر ابن

239
00:24:08,670 --> 00:24:14,010
عبدالله يرى أن الورود هو المرور على الصراط، المرور

240
00:24:14,010 --> 00:24:19,790
على الصراط، وقد سئل جابر ابن عبدالله عن هذه الآية

241
00:24:19,790 --> 00:24:24,230
كما سئل ابن عباس، فقال رضوان الله عليه، استدلى

242
00:24:24,230 --> 00:24:30,770
بحديث النبي، ويعطي كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نورا

243
00:24:30,770 --> 00:24:38,350
يعطي كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نورا ثم يتبعونه

244
00:24:38,350 --> 00:24:43,870
وعلى جسر جهنم كلاليب

245
00:24:43,870 --> 00:24:49,370
وحسك تأخذ من شاء الله، ثم يطفأ نور المنافقين ثم

246
00:24:49,370 --> 00:24:56,760
ينجوا المؤمنون، وهنا الشاهد، هنا استدلال جابر ابن عبد

247
00:24:56,760 --> 00:25:04,680
الله أن الورود بمعنى المرور وليس الدخول كما يذكر

248
00:25:04,680 --> 00:25:09,800
ابن عباس بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اه

249
00:25:09,800 --> 00:25:13,860
الجميع يمر، لكن

250
00:25:13,860 --> 00:25:20,860
بعض من يمر يسقط في جهنم وبعضهم ينجيه الله تبارك 

251
00:25:20,860 --> 00:25:27,080
وتعالى ثم ينجوا المؤمنون فهنا يكون معنى الورود وإن

252
00:25:27,080 --> 00:25:33,040
منكم إلا واردها بمعنى وإن منكم إلا سينجوا على

253
00:25:33,040 --> 00:25:38,440
الصراط ثم ينجوا المؤمنون فتنجوا أولى زمرة قال شارح

254
00:25:38,440 --> 00:25:44,940
الطهاوية اختلف المفسرون في المراد بالورود المذكور

255
00:25:44,940 --> 00:25:51,260
في قوله تعالى وإن منكم إلا واردها والأظهر والأقوى

256
00:25:51,260 --> 00:25:56,640
أنه المرور على الصراط يعني

257
00:25:56,640 --> 00:26:05,820
هو يرجح قول من؟ قول جابر بن عبد الله والأظهر

258
00:26:05,820 --> 00:26:10,580
والأقوى أنه المرور على الصراط، ليس الدخول، ابن

259
00:26:10,580 --> 00:26:15,570
عباس يقول أنه الدخول جابر بن عبد الله هو الذي يقول

260
00:26:15,570 --> 00:26:23,130
أن الورود هو المرور على الصراط، والدليل على ذلك

261
00:26:23,130 --> 00:26:26,410
قول الله تبارك وتعالى، لاحظي الآية كمليها، وإن

262
00:26:26,410 --> 00:26:31,990
منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضية ثم ننجي

263
00:26:31,990 --> 00:26:37,810
الذين اتقوا اسمعي ماذا حصل مع حفصة رضوان الله عنها

264
00:26:37,810 --> 00:26:42,550
وعن أبيها فهي بنت عمر حفصة بنت عمر زوج النبي صلى

265
00:26:42,550 --> 00:26:48,050
الله عليه وسلم سمعت النبي وهو يقول والذي نفسي بيده

266
00:26:48,050 --> 00:26:53,390
لا يلج النار أحد بايع تحت الشجرة فقالت حفصة يا

267
00:26:53,390 --> 00:26:58,800
رسول الله أليس الله يقول لحظة، ماذا يقول النبي؟

268
00:26:58,800 --> 00:27:02,600
والذي نفسه بيده لا يلجي النار، لا يلج النار أحد

269
00:27:02,600 --> 00:27:08,840
بايع تحت الشجرة فقالت له حفصة، يا رسول الله، أليس

270
00:27:08,840 --> 00:27:15,160
الله يقول وإن منكم إلا واردها؟ فقال النبي لها مصححا

271
00:27:15,160 --> 00:27:23,260
منبها يا حفصة ألم تسمعيه قال بعدها ثم ننجي الذين

272
00:27:23,260 --> 00:27:28,020
اتقوا نعم وإن منكم إلا واردها بمعنى سيمروا عليها

273
00:27:28,020 --> 00:27:35,600
سيمروا عليها لكن المرور لا يستلزم الدخول إنما

274
00:27:35,600 --> 00:27:44,230
المرور إنما المرور هو الاجتياز المرور بدليل أن هناك

275
00:27:44,230 --> 00:27:48,470
من ينجيه الله تبارك وتعالى أكمل الآية ثم ننجي

276
00:27:48,470 --> 00:27:55,910
الذين اتقوا ونظروا الظالمين فيها جثية لذلك نلخص

277
00:27:55,910 --> 00:28:02,670
هذا الأمر فنقول أن الورود على النار ورودان الورود

278
00:28:02,670 --> 00:28:09,330
الأول ورود الكفار أهل النار فهذا ورود دخول دون شك

279
00:28:09,330 --> 00:28:16,190
في ذلك كما يقول ابن عباس ورود دخول كما قال سبحانه

280
00:28:16,190 --> 00:28:24,770
وتعالى في شأن فرعون وقومه يقدم قومه يوم القيامة

281
00:28:24,770 --> 00:28:31,290
فأوردهم النار وبئس الورد المورود يعني بئس المدخل

282
00:28:31,290 --> 00:28:34,630
المدخول بئس المكان الذي يدخل

283
00:28:37,420 --> 00:28:45,540
هذا ورود دخول نقول هذا الكلام لورود لأن كلمة ورود

284
00:28:45,540 --> 00:28:52,640
تأتي بأكثر من معنى بحسب السياق هنا الورود بمعنى

285
00:28:52,640 --> 00:28:57,700
الدخول فهذا دخول للكافرين بالتأكيد أنهم يدخلونها

286
00:28:57,700 --> 00:29:05,110
بل يخلدون فيها الورود الثاني ورود الموحدين وإن منكم

287
00:29:05,110 --> 00:29:13,030
النص هنا مطلق عام وإن منكم إلا واردها كان على ربك

288
00:29:13,030 --> 00:29:20,230
حتما مقضية أكمل الآية ثم ننجي الذين اتقوا فيفهم من

289
00:29:20,230 --> 00:29:26,150
ذلك أن الورود هنا ورود المؤمنين تحديدا هو ورود

290
00:29:26,150 --> 00:29:33,690
مرور ورود فقط مرور أي مرورهم على الصراط ثم ننجي

291
00:29:33,690 --> 00:29:40,410
الذين اتقوا ونظروا الظالمين فيها جثيا القنطرة

292
00:29:40,410 --> 00:29:47,650
هذه تسمى الصراط الثاني ثبت في الصحيحين أن المؤمنين

293
00:29:47,650 --> 00:29:52,350
إذا عبروا الصراط وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار

294
00:29:52,350 --> 00:30:00,420
فيختصوا لبعضهم من بعض فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في

295
00:30:00,420 --> 00:30:09,540
دخول الجنة هم تجاوزوا الصراط تجاوزوا الصراط لكن لا

296
00:30:09,540 --> 00:30:17,060
يدخلون الجنة هناك أحزان بينهم هؤلاء المؤمنين هناك

297
00:30:17,060 --> 00:30:24,820
مظالم بين هؤلاء المؤمنين كانت في الدنيا فلا يؤذن

298
00:30:24,820 --> 00:30:30,550
لهم بدخول الجنة فأهل الجنة أصفياء أنقياء كما قال

299
00:30:30,550 --> 00:30:35,550
ربنا تبارك وتعالى فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل

300
00:30:35,550 --> 00:30:42,510
إخوانا على سرور متقابلين فلا يصلحوا هؤلاء بهذه

301
00:30:42,510 --> 00:30:49,630
الصفة لدخول الجنة لابد وأن يصلح الله تبارك وتعالى

302
00:30:49,630 --> 00:30:56,710
بينهم هؤلاء لا يدخلون الجنة يهذب تهذب نفوسهم

303
00:30:56,710 --> 00:31:04,550
ويصلح ما بينهم من أحزان ومن مظالم وهذا ما ذكره

304
00:31:04,550 --> 00:31:07,210
النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه

305
00:31:07,210 --> 00:31:12,750
البخاري قال يخلص المؤمنون من النار يعني هم

306
00:31:12,750 --> 00:31:18,950
بيجتازوا الصراط فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار

307
00:31:18,950 --> 00:31:26,500
في مكان يسمى القنطرة فيقتصوا لبعضهم من بعض مظالم

308
00:31:26,500 --> 00:31:32,940
كانت بينهم في الدنيا كان الواحد منهم قد حلف يمينا

309
00:31:32,940 --> 00:31:42,260
أن يطلب حقه من الله تبارك وتعالى فلان

310
00:31:42,260 --> 00:31:48,170
ظلمه في الدنيا له عنده مظلمة بعد الحساب والميزان

311
00:31:48,170 --> 00:31:54,010
والصراط كان هؤلاء الاثنان الشخصيين من أيه؟ من

312
00:31:54,010 --> 00:31:59,090
المؤمنين ممن يجتازوا الصراط ممن رجحت حسناتهم على

313
00:31:59,090 --> 00:32:07,030
سيئاتهم لكن بينهم أحقاد وأحزان لازالت فهؤلاء

314
00:32:07,030 --> 00:32:10,850
لا يدخلون الجنة يحبسون في منطقة تسمى القنطرة

315
00:32:10,850 --> 00:32:18,500
فيقصوا لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا

316
00:32:18,500 --> 00:32:24,520
كانت بينهم في الدنيا ورد في بعض الحديث أن الله

317
00:32:24,520 --> 00:32:29,040
تبارك وتعالى يصلح بين عباده يعني المظلوم يأتي

318
00:32:29,040 --> 00:32:34,180
المظلوم فيقول يا رب خذ لي حقي من هذا فهذا ظلمني

319
00:32:34,180 --> 00:32:41,100
فيريه الله تبارك وتعالى قصرا من قصور الجنة فيقول

320
00:32:41,100 --> 00:32:48,310
لأي نبي هذا أي شهيد هذا فيقول هو لك مقابل أن تسامح

321
00:32:48,310 --> 00:32:54,970
أخيك وهكذا يصلح الله تبارك وتعالى بين عباده حتى

322
00:32:54,970 --> 00:33:02,310
إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة بعد ذلك يؤذن

323
00:33:02,310 --> 00:33:06,930
لهم بدخول الجنة يقسم النبي صلى الله عليه وسلم

324
00:33:06,930 --> 00:33:14,240
فوالذي نفسه محمد بيده الآن سيدخلون الجنة رمحا،

325
00:33:14,240 --> 00:33:22,920
جريا، شوقا، فوالذي نفسه محمد بيده لقى أحدهم أهدأ

326
00:33:22,920 --> 00:33:28,620
بمنزله في الجنة، منه بمنزله كان في الدنيا يعني هو

327
00:33:28,620 --> 00:33:34,720
يذهب إلى قصره، إلى مكانه، يعرفه أكثر من معرفته

328
00:33:34,720 --> 00:33:41,660
ببيته، بمنزله، في الدنيا كما في سورة محمد صلى الله

329
00:33:41,660 --> 00:33:46,940
على محمد في قوله تعالى ويدخلهم الجنة عرفها لهم

330
00:33:46,940 --> 00:33:55,100
فهذه القانطرة عدها القرطبي عليه رحمة الله سراطا

331
00:33:55,100 --> 00:34:01,960
ثانيا، لكن هذا سراط، هذا جسر للمؤمنين خاصة، وليس

332
00:34:01,960 --> 00:34:07,260
يسقط من... منهم أحد في النار، ليس فيها سقوط في

333
00:34:07,260 --> 00:34:13,120
النار لأن هذا فقط مكان يحبس فيه المؤمنون حتى يهذبوا

334
00:34:13,120 --> 00:34:19,780
ويصلحوا الله تبارك وتعالى بين عباده المؤمنين نسأل

335
00:34:19,780 --> 00:34:23,800
الله تبارك وتعالى أن نكون من أهل الجنان وأن يعفو

336
00:34:23,800 --> 00:34:28,100
عنه سبحانه وتعالى بمنه وكرمه أقول قول هذا وأستغفر

337
00:34:28,100 --> 00:34:31,780
الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته