بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام
على أشرف المرسلين، اليوم أنا هادِر محاضرة بقى في
النظرية الإنسانية و .. النظرية السلوكية كم
أسنة تتكلم عن التكييف والصراع النفسي طبعا فيما
يتعلق بالصراع النفسي أخذ صديق إن شاء الله هنا
أستاذنا القدير الدكتور جميل التهراوي في المحاضرة
الماضية، أتكلمنا عن نظرية التحليل النفسي للأفراد و
أخرجنا بين هو كان على الأعلى و شعوره قبل الشعور و اللا
شعور و اللا شعور، حاكي هنا إن هاي النظرية ترى أن الصحة
النفسية أو تواجد الصحة النفسية أو عدم تواجد الصحة
النفسية له علاقة بصراعات داخلية عند الشخص، كلما
كانت الأنا قوية كانت الشخصية متوازنة و واقعية، إذا
كانت الأنا ضعيفة هناك احتمال أن تسيطر منه أو أن
تسيطر الأنا الأعلى، وفي كلا الحالتين يعني يدوم على
عالم سواء بالشخصية أو بال .. عند الشخص، المدرسة
الثالثة اللي بتتكلم عنها اللي هي المدرسة السلوكية
هتتكلم عنها وضع عامة و باختصار، هذه المدرسة لو
أخذت أو سكينة أو ثورندايك حسب بيعني الجدة، لكوا كلهم
ينتموا تحت العنوان الأكبر و الأبرز المتبع لبيت
المدرسة السلوكية، المدرسة السلوكية ترى أن السلوك
الإنساني مُتعلم، و لذلك ترى المدرسة السلوكية أن
السلوك بمجمله مُتعلم، و بما أنه مُتعلم إذا يمكن
تعديله وتغييره و تبديله، فالإنسان الذي يكسب أو
الطفل الذي يكسب من البيئة سلوكيات سلبية كالكذب أو
السرقة أو النصب أو الاحتياط أو تعاطي المخدرات، هذه
كلها سلوكيات نتيجة لأنها تعلّمنا و اكتسبنا سواء
كانت بطريقة مباشرة أو بطريقة غير مباشرة، هذا الأمر
ينعكس على شخصية هذا الطفل، وبالتالي يصبح شخصا يعني
بغير سوية، كذلك الحب والإخلاص والعدل والمساواة
والإيجابية والقدرة على التكيف هي أيضا سلوكيات
مُكتسبة من وجهة نظر المدرسة السلوكية، وبالتالي يعني
تؤثر على الشخص، المدرسة
اللي بعدين اللي هي المدرسة الإنسانية، لكن قبل أن
أتكلم عن المدرسة الإنسانية
قبل أن أتكلم عن المدرسة الإنسانية، أنا أُتفرج من
رؤية التحليل النفسي للصحة النفسية، والمسلوكية للصحة
النفسية، التحليل النفسي ترى أن وجود الصحة النفسية
من عدم وجود الصحة النفسية له علاقة بصراعات داخلية
إذا كان الإنسان قادر على فض هذه الصراعات أو غير
قادر، في تواجد أو لا في تواجد الصحة النفسية، المدرسة
السلوكية لتواجد الصحة النفسية وعلى تواجد الصحة
النفسية له علاقة بالبيئة الخارجية، التعلم بالاكتساب
من البيئة الخارجية كانت نقطة يعني مهمة في مدار
الصحة النفسية، المدرسة اللي بعدين هي المدرسة
الإنسانية، لروجرز ولناسله، وقالوا أنه في حاجة نسميها
مُدرج الحاجات، حاجة مُدرج تتكون من عدة حاجات، الإنسان
لابد أن يشبع هذه الحاجات، أولا الحاجات
الفيسيولوجية، الحاجة إلى الأمن، الحاجة إلى الحب
والانتماء، الحاجة إلى تقدير الذات، الحاجة إلى
تحقيق الذات، الإنسان في حياته يمر بهذا المدرج، في
البداية الحاجات الفيسيولوجية كانت طعام وشراب وناو
وإنتزاج، الإنسان يريد أن يشبعها، إذا تحققت له عملين
في الإشباع، صعد بعد ذلك إلى الأمن ثم إلى الحب
والإنتماء، ثم إلى تحقيق الذات، ثم إلى تحقيق الذات،
إذا وصل الإنسان إلى تحقيق الذات، يعني وصل الإنسان
إلى ما يصب إليه، إلى ما يريده، إلى ما يتمنى، إلى
ما يطمح، إلى ما يريد أن يكون عليه، وبالتالي هذا
الأمر ينعكس إيجابًا على شخصيته، وبالتالي يشعر
بالسواء و بالسعادة و بالصحة النفسية، إذا وصل لذات،
تحقيق الذات، يعني صورة إنسان وصل لأقصى درجة هو
بيوصل إلينا، أكيد تحبون هذا الإنسان لو بقى عندنا
أساسا، إذا لم يستطيع الإنسان أن يصل إلى هادِر مرتبة
ولا هادِر، فهو يمكن أن يكون الصحة النفسية العاملة
أكثر من طول الصحة النفسية العاملة أكثر بالنسبة
للحاجات الفيسيولوجية، جميع الكائنات تشترك فيها،
الطعام تشترك فيه الإنسان وغير الإنسان، الشراب أو
الماء، التزاوج يشترك فيه الإنسان أو بوريان
الكائنات، الكائنات الأهم، وعدم إشباع الحاجات
الفيسيولوجية قد يؤدي إلى هلاك الفرد وقد يؤدي إلى
هلاك النوع، يعني عدم تناول الطعام والشراب يعود عليّ
أنا بالضرر، يعني قد يؤدي إلى موتي، إلى هلاكي، عدم
تناول الطعام والشراب، حتى النوم، التزاوج وعدم
التزاوج وعدم الإنجاب والتكاثر يؤدي إلى هلاكي
النوع، يعني في بعض الحيوانات انقرضت نتيجة لعدم
تكاثرها، أي مخلوق إذا لم يعني موجود على الأرض أقصد
إذا لم يكن هناك عملية التزاوج والتكاثر في مرحلة
معينة وعند نقطة معينة سوف يتعرض للانقراض، إذا عدد
إشباع الحاجات الفيسيولوجية إما أن يودي إلى هلاك
الفرد وإما أن يودي إلى هلاك النوع، في حالة إن
الإنسان أشبع الحاجات الفيسيولوجية اللي عنده، بعد
ذلك بتطلع قرجة، ببدأ يفكر في موضوع الأمن، تمام؟
لكن واحد مش .. مش قادر يأكل، مش قادر يشرب، ما تتكلمش
إنه ساعتين، تلاتة، ماكلتش أو ما شربتش أو صايم، لأ،
أنا بتكلم الفئران اللي فيهم .. افترض إن احنا
عايشين يعني ربنا يحفظهم، أفوالنا راحلنا في مخية
مليار موت، و هناك في مجال، مافيش حاجة ناكل، وأشكال
عظمية، ياكل عظمية بتخوف، تمام؟ اضطروا الى أكل لحم
القطط و لحم الكلاب و بعض أسعار بعض أصلا مش موجودة
كمان، فلما الإنسان بصرا المرحلة هذه مش لاقي ياكل و
زبنته قاعد يقعد قدامه و مش لاقي الحليب و لاقي
الغذاب، أكيد مش هيفكر في ال .. في القبائل وفي التقدم
وفي العلم وفي تحقيق الذات، مش هيفكر بالحاجات هذه
لأنه الآن صار فيه عنده حاجة أولية ملحة، لكن لما
يشبع يسبب يشبع الحاجة الأساسية أول حاجة يفكر فيها
الأمن، الأمن والغذاء وما فلان، أنا يعني مثلا أنا
هنا في حالة جوع شديدة جدا، أو لما أكل و أشبع أول
حاجة بتفكر فيها إن أنا بتوفر له روعان و لبعض و
لكمان السوق .. لكمان السوق أو أكمل صلاتي و أنا
قاعد أبقى أصلي .. في هذه الحالة لما أنا بكون في
هذا الجو .. في .. في جو الخوف .. في جو الرعب و
فقدان الأمن، بالك و بفكر بالناس الآخرين و تقدير
الذات و تحقيق الذات بينفكرش، لأن الإنسان في حالة
الخوف بيفكرش، ولذلك يعني جسد الله سبحانه و تعالى
هذا المعنى بقوله الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من
خوف، بعد هيك بيجي عند الحب والانتماء، إنه أنا كائن
اجتماعي، بتفكر في الآخرين، تبادل المنفعة، تبادل
العلاقات، أدير بالي على جيراني وجيراني يديروا بالهم
عليّ، يصير فيه مجموعات أو جماعات بشرية، ولذلك بحث
الإنسان القديم أنه يكون في .. يعني يعيش ضمن جماعات
أو مجموعات، يعني الإنسان لوحده ضعيف، تمام؟ والمؤمن
الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خيره وأحبه إلى
الله من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر عليهم،
فالإنسان هو كائن اجتماعي لابد أن يخالط الآخرين،
ينتمي إليهم، يتفاعل معهم، يؤثر ويتأثر بهم، فبيبدأ
عندي موضوع اللي هو الآخرين وقامة العلاقات ونسج
العلاقات ويصير في منظومة مجتمعية ويصير في تبادل
ويصير في مناسبات، نتشارك في هذه المناسبات، بعد ما
يتم هذه المرحلة تبدأ عندي مرحلة بنسميها تقدير
الذات، كل إنسان فينا في مرحلة معينة من حياته بمرّ بتقدير
الذات، تقدير الذات يا جماعة الخير يحصل عليه
الإنسان نتيجة للتشجيع والثناء والشكر والإثابة من
الخارج، من الناس الآخرين، يعني الطفل
بالروضة و بالصف الأول و بالتاني و بالتالت و كل
المرحلة الابتدائية و لحقيها المرحلة الإعدادية
نجاحه ومثابرته ودراسته وأنه حابب يجيب امتياز و
حابب يتفوق عشان شو؟ عشان يكون له مكان في مجد ..
يكون له مكان و يكون راضي عن نفسه؟ لأ، الصف الأول و
الثاني و الثالث لما بيجيب امتياز عشان إيه؟ الجائزة
عشان ينحط اسمه في لوحة الشرف، عشان التعزيز من قبل
الوالدين، عشان يرفع رأس أسرته، إذا بتقدير الذات
منبعه من وين بيجينا؟ من الخارج، بيجي من الأسرة أو
من المجتمع، الشهادات، الشكر، التكريم مثلا للإنسان بعد
ما أنا أصل في مرحلة معينة لتقدير ذات، بعض الناس مش
كلهم طبعا، بعض الناس أنه بده يدرس، يجتهد، يتفوق،
مش عشان الناس الثانية يتكرموا، لأ عشان أنا أكون
راضي عن نفسي، عشان أنا أصل للمرتبة اللي أنا بدي
إياها، عشان أنا أكون إنسان محترم بالنسبة لوجهة
نظري، مش الناس الثانية هي اللي إيه تحترمني، إذا
العمل و الجد و الاجتهاد و المثابرة و التفوق في هذه
الحالة بيكون عشان مين؟ عشان أنا أصل للمرتبة اللي
أنا بدي إياها، هذا شو بنسميه؟ تحقيق الذات، لكن
تحقيق الذات بصيرش عندي إلا بعد ما يكسير عندي تقدير
الذات، تمام؟ وحكينا تقدير الذات يعني زي .. زي الآن
البعض منكم عنده تقدير الذات، ممكن يقول لك أنه أنا
ما فيش عندي أنا تقدير الذات حاليا، بس كان عندك لما
كنت بالإعدادية، لما كنت بالابتدائية، بالثانوية
العامة مثلا، بعض الطالبات بتجيب الأولى، بتجيب من
العشر الأوائل عشان ترفع رأس الأهل، عشان بدها تنافس
بين زميلاتها، عشان بدها تحصل على منحة معينة، بعض
الناس بدها تدرس عشان هي تكون خلاص راضية عن نفسها
في الحالة الأولى تقدير الذات، في الحالة الثانية
تحقيق الذات، إذا أنا لما أصل لتقدير الذات لربما
يكون لدي القدرة للوصول لتحقيق الذات، وممكن
ما يقدرش، صح؟ اللي بيصل لتقدير الذات ممكن يقدر يصل
لتحقيق الذات، وممكن ما يقدرش، بس الإنسان اللي بيصل
لتحقيق الذات، تحصيل حاصل، بيكون مر بتقدير الذات
و بالحاجة إلى الحب، الانتماء، و بالحاجة إلى الأمن، هذا
بالنسبة لهذه النظرية، أترك تعليق بسيط لهذه النظرية
على الدكتور الفاضل ضيف اللقاء، الدكتور جميل
التهراوي، ثم سيبدأ يتحدث لنا على موضوع الصراع
النّفسي، فضلاً، بسم الله الرحمن الرحيم، برحب بيكم و
بشكر الدكتور توفيق على إتاحة هذه الفرصة، و سبحان
الله، تقول في توارد أفكار، أنا كنت هتكلم عن الصراع
النّفسي، لكن بما أنه جاب و سيّب المدارس، أجت ع بالي
حاجة عن طريفة و عملية بالنسبة لمدرسة السلوكية، لأنه
في مرات ناس بيقزموها، بتبين أنه يعني حيوان و مثير و
استجابة، فالمثال اللي حضّروه بقوله علاقة بالوضع اللي
إحنا فيه، بس طبعا مش عليكم كطالب الجامعة، تخيلوا
أنتوا ولاد روضة و الـ aunty توفيق و أستاذكوا، و فجأة
يغيب و أنتم بتحبوه، و ييجي بدله الـ aunty جميل
هتتضايقوا دغري صح ولا لأ؟ و بالظبط طفل صغير، تخيل أن
الـ aunty تغير، آه، لكن اللي حصل زي هيك، و أنا بتطلع
فيكم و بقول يعني إيه ممكن إن شاء الله أدرسكم
الفاصلة الجاية، فبقول طب بالعنلة خير، الأستاذ التوفيق
آه، الأستاذ التوفيق هو المثير الإيجابي آه، و أنا
المثير السلبي، لأنه لو .. صحيح حتى لو إنكم كبار، لو
الأستاذ التوفيق سافر فجأة و قالولكم فلان اللي
هييجي، هتكش على طول، بس قالك لو الأستاذ التوفيق جابني
مرة و كمان مرة و كمان مرة، بيصير انتفاع، فالأول محاضرة
الرابعة جيت لحالي بيصير اختراق، مثيران، يعني الأستاذ
التوفيق موجود، أنتم مبسوطين، تاني مرة الأستاذ
التوفيق موجود، أنتم مبسوطين، الأستاذ التوفيق موجود
و جايب الدكتور جميل قاعد على جنب، أنتم برضه
مبسوطين، تالت مرة الدكتور التوفيق موجود و الدكتور
جميل حكى آخر ربع ساعة، أنتم مبسوطين، واضحة الفكرة
اللي بدي أوصلها؟ طبعا هذا لما نكون نعملوا مع أطفال
عشان هيك استفادوا من النظريات اللي .. اللي سمعتوها
حتى لو كل واحدة فيها عيوب، كل واحدة حتى الأخرانية
الحلوة هذه فيها عيوب، أنا بدي أجنح، و كلكم قعدتم
ساكتين و مبسوطين، هل إنسان عاجل بيقول عن حاله أنا
حققت ذاتي؟ إنت قول له لمين هو؟ بيقول مش عاجله، تقول له
لأ، إنت ليش بتحكي؟ إنت دكتور في جامعة و كويس و أستاذ
مشارك، بس لأ، مغيوظ من حالك، اتأخرت في الأستاذ دكتور
خدتوا بالكم؟ أما يوم أقولك والله حججت حالي و
100% مالك يعني؟ معناه أنك متتفائل، كله يُخد من كلامي
ويترك إلا صاحب هذا القبر، حتى هذه الحاجات
الفيسيولوجية العالمية، تمارط منضح فيها، مش جاريتوا
عن الصحاب اللي مسكت تمارط ورمتهم؟ قالوا إيه؟ بدي
أبقى أنغط فيهم أنا؟ إنها حياتهم طويلة، فيعني بيضل
كله نوقض من الكلام و يترك، بس دي الجزئية اللي كنت
بده أقولها، لكن تعيني المدرسة الإنسانية الصحيح أنهم
يعني أقرب ناس إلى الناحية فعلاً الإنسانية، وأحيانا
إلى علاقة بالفلسفة، إحنا في الإسلام، فلسفة الإسلام
أنه احترم الإنسان، كرمنا بني آدم، المدرسة الإنسانية
بتقول إنه الإنسان بيقدر يغير و بيقدر يعمل و يشهر
هذه ناحية إيجابية، مش زي فرويد بيقولوا مستودع غرائز
و لا شعور يختهو اللي بيحركنا؟ إيش هالعين كل حياتك؟
هاي جبل التلج؟ وهي المحيط؟ عارفينها آه؟ اللاّشعور
هل جد؟ و الشعور هل جد؟ هذا كلام مش صحيح، ليش ربنا
بدّه يحاسبنا بكرا؟ بكرا بنقول والله لا شعوريا،
و الزلمة اللي كويس مالاش يروح الجنة، لا شعوريا أطلع
في السجعة، لا شعوريا أتوضى، لا شعوريا أصل الصبح،
و لا شعوريا أقعد أقرأ القرآن، ليش الكلام الفاضي؟
لا شعوريا أجيت على الإسلامية الصبح، ليش ما روحت على
الزهر؟ ليش ما روحت على جسم الهندسة؟ أجيت على جسم
المناخ؟ الكلام فاضي، بس الواحد دائماً لازم يشغل مخه
و ينتقد، حتى لو كان علماء، على عيني و رأسي، كله يأخذ
من كلامه و يترك إلا صاحب هذا القبر، بالرغم إن أنا
باجي بفرويد، لكن مرات أنا .. أنا مبسوط على الحياة
اللي نفسية اللي لا شعورية، مرات صحيح بنبرر، ليش
علامتك واطية؟ القلم كان بيقطع، شاب تاني في الجامعة،
ليش علامتك واطية؟ هم بنجحوا، تعيين الـGoon تبعينهم،
قال عشان حالك دهقنه، يعني أنا سجّر، هتفضّل، ممكن يعني
تكون قصده أن الشعور هي أساس الشعور، و أن الشعور
ينتج عنها، و أننا نتحدث مثل الشعور؟ لا لا هو
بيقول أنه إنت مش عارف كيف المحيط، هذه مرات بقّعت الـ
Titanic، هذا اللي بيخبط فيها السفينة بتنكسر،
فبيقول هذا الواحد سطحي، مش ماخد باله يفكر، هي الجبل
و هذه النسبة و التناسب عاملة من حياتنا، لا هو له
أغراض خبيثة بعد هيك، لا
لا،
أنا بجيبها من ناحية الاحترام، هذه جيلة احترام
منّا، لأن الإسلام يكلفك و يحترمك، آه إنه و هديناه
النجدين، آه إنت عندك الخيارة و عندك الخرار، هدول
اللي هم برضه يهود على فكرة، هو مثل يهودي، آسف، مثل
يهودي، و Roger يهودي
النظر الأولى للتكريم الإنسان، وهذا كلكم المفروض
تعرفوه، حتى الدول اللي عندها حضارات تتباو فيها، لو
تجروش، بيقولوا عن المرأة، تعرفوا إنهم متخلفين، مش
زي ما أنتم بتفكروا، الصين عند مثل حبس المرأة و
الشيطان في كيس، فبعد أسبوع خرج الشيطان يصرخ I hope أسبوط، هذا الكلام سيبقونا لمّا نمزح، لكن في الإسلام
المرأة مكرمة و عليها واجبات و حاجات زيك و كذا و
كذا و كذا، طيب، الناجي هو الموضوع المتصل ببعضه، الصراع
النّفسي، الصراع النفسي قبل ما نتكلم عنه بنقول أنه في
دوافع، بدنا نشبهها اللي أنتم درستوها، تو و الدكتور
جابلكم أمثلة و كيف القرآن قال، أطعمه من جوع، و أمنه
و مخافة، و ستنا مريم في كرب عظيم، و حالة ولادة و هي بطول
و متدينة و لم تتزوج و لم تتكون علاقة مع الرجال
و الثالث، لكن ما جااش عبال أي واحد فينا يقول لها كلي
واشربي وقري عينك قري عينك اللي هي الصحة النفسية هو
الأمن كلي واشربي مكان ماحدش أجعباننا أن نقولها كلي
واشربي عموما قري عينك طلع فيها أيجاز القر هو البرد
وعلميا عينيك سبت وانت صحتك النفسية كويسة وهادية،
درجة حرارة عينك بتنخفض إذا الواحد فينا غضب وزعل
وتوتر، درجة حرارة العين بترتفع، فشوفوا سبحان الله،
ماكانش حد عارف إيش يعني .. يعني خلى عينك باردة،
وقري عينها، فشوفوا، بالرغم من الـCarb العظيم اللي
في ستنا مريم في هاد اللحظة، مش عبالة الأكل والشرب،
صح ولا لأ، لكن كلي وشربي دليل إنه عجازة، حتى وهزي
إليكي بجدع النخلة كمان فيها عجازة فهو في نخلة
بتنهز، عم راجع بالك، طب واحدة والدة قبل شوية بتقدر
تهز النخلة، طب بلاش واحدة والدة، طب واحدة عضلات
بيقدر يهز النخلة اللي عندهم نخل بيعرف، في بعض
أنواع الشجر اللي هو الزيتون، بيسقط تمار، لكن
الـsantage منها العلماء أنه لازم ناخد بالأسباب
والمتأمل في السيرة النبوية بيشوف أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان ربنا قادر ينجله على المدينة في غامضة
عين لكن زي وزي هي اتنين مطاردين هو سيدنا أبو بكر
محضر الناقة والجثة اللي انتوا عارفينها وأسماء كان
لها دور وإبن أبي بكر كان له دور يبقى ده وفعلا بدنا
نشبهها عندنا دافع إلحاح أنا بحب أبسط الأمور تكوني
ساخر في الليل ماشوفك اللي جامد معاكي حوالين
التلاجة ياشي بدك مسكوتة تاية حاجة هذا هو الدافع
خلاص سيبقونا قوة داخلية بتدفع الإنسان للقيام بشئ
لو تروحوا المحلات و ربنا يديكوا عشان تشتروا حاجات
في نوعين باب اجازب يكون فيه بوش و فيه بول بوش بوش
بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش
بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش
بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوش بوشبحب طلابي
دايما الكلمة تصير تعني شيئة في مخهم في بعض الأفعال
من حد ما تسمعها بتسمع أنه في طرفين لما أقولكوا في
مباراة بتقولوا إيش؟ بين مين و مين طب في قوشة؟ طب
أقولكوا كلمة صراع؟ مثلا كلمة يفكر يفكر واحد يفكر و
أنا ماني تذكر أو نسيه واحد نسي حاجة واش ساويله لكن
لما نسمع كلمة قوشة في طرفينخدتوا بالكوا؟ طب صراع
اللي كان فيه طرفيةفأخذوا الكلمة إنه في صراعه عمله
نفسي عشان يكون تبعنا اسمه صراع نفسي هو الصحيح فيش
طرفين هو الصحيح في نفسك انت طب ما هو دي أصعب وأصعب
أنا لما اتجهت المواحد و بابقى بابقى عن وجهه و خلاص
بس لما اتطوش معايا أنا شغالة على طول حتى لو حطت
لوسادة فوق دماغي فصار مصطلح الصراع النفسي وقت إيش
لما يكون في تعارض بين الدوافع اللي حكينا عنه فيه
دافعينأه حنضرب أمتلة كتير كنت .. كنتش أقول
لطالباتي فيه بنت في الجامعة الإسلامية مرتاحة و
تمام و دراستها كويسة سنة تانية أجاه عريس كويس بن
حلال السود ياخدها عبو دقيطيب فكروا معايا، كونها إن
هي في دراستها كويسة، شيء كويس ولا لأ؟ زائد، خلّيني
أقول عنه زائد، يعني positive، موجب، طب واحد يجيله
عريس كويس ومناسب، زائد ولا لأ؟ زائد، طب المفروض
زائد وزائد إن الليلة هي اتنام مرتاحة، تقولون طب هى
نامت مرتاحة؟ هى الصراع النفسيالحين هدا بده يضايق
عليها دراستها، مرة تقول طب هو بده وافق ومرة تقول
والله خسارة على شهادتي، شهادتي هاد السلاح إليه وإن
شاء الله بدري بييجي أرسالي ومرة تقول لأ بس والله
هدا لك في المهندس وفي أبوظبي ومش عارفة، خدتوا
بالكوا؟هو هذا نوع من نوع الصراع لكن بس فكرة انه ..
ماليش داعو في الجثة، ماليش حد تقول طب بيصار بعد
هيك؟ و ايش مش عارف ايش؟ لأن فيه بيعملوها صحيح
بهمني ان هذا الإنسان صار عنده الصراع مرة هات بتشده
هيك و مرة هات دي بتشده هيكعشان هيك حتى المثل
الشعبي منتبه لهذه الأشياء، مرات علم النفس بنجيه
مفيد في الأمثال الشعبية، و لو بطريقة كاريكاتورية،
إنجاز التعبير، بيقولك إذا بدك تحيره، خيره، مالحيرة
هي نوع من أنواع الصراع، و بدها خيره لما يكون فيه
بدائل، لكن لما يكون مافيش بدائل، مافيش صراع، طيب،
هدائله أنواعالو أنواع مرات الموضوع نفسه بيسموه
إقدام إحجام إذا روحنا ناحية الحاجة إقدام يعني لو
أدر بنت راحت وافقة تبتها تتجوز يعني أقدمت على
الزواج بس لما تذكر تبت تروح عليها شهادتها هذا
إحجام لما تيجي على الجامعة و كويسة ماشية في
الجامعة و علاماتها كويسة هذا إقدام كويس بس لما
تروح العريس اللقطةبتروح احجام احجام عن الجامعة و
هكذا فعنا عدة أنواع عنا الموضوع نفسه في نواحي
positive إيجابية و في نواحي سلبية فتلاقي الشخص مرة
بيقدم و مرة بيأخر عشان هذا الموضوع حيتهو طب زي
ايش؟ يمكن الطلاب أكتر منكوا انتوا شطرات انا عارف
أجيبوا علامات أكتر بس تخيل الولد عنده تحالة مهمة و
اليوم مثلا مباراة Real Madrid و Barcelonaبصير
الصراع بصير
الصراع بصير الصراع بصير الصراع بصير
الصراع بصير الصراع بصير الصراع بصير الصراع بصير
الصراع بصتخيل و أنا جورج خرداحي و حاضرت كربحتي و
بقولك سيارة ولا شجرة؟ تتحير ولا لا؟
ممكن الأمرين يكون الحلوات و يصير الصراحة خلّي
بأكوا احنا نفسانيين انا مابهمنيش ايش الجثة انت
ممكن تتصلي و تشوف بكا من الشجة و بكا من السيارة و
تعرفي ايش نوع السيارة عقليا يعني محاسب او او
تستعيني بصديقه على رأيه انا مابهمني هذا الكلام انا
مابهمني فعلا انه الميكانيزم النفسي انه صار فيه نوع
من الصراحة طب ليش الأمرين خير يا بنت الحلال طب ولو
بس انا والله متحيرعشانياكي ممكن تعمله حتى في ولد
صغير انت جيبيله بوكات شيبس و تديله يا غصب عنه okay
خلاص مافيش صراحة لكن قولله هذا يا شيبس يا شوكولاتة
او هذا اللي بيشربوه البرا ده وشيء بس بيعمل ايه و
مرة بعمل اقولك لأ او بعمل اكيد الصغار عملوها معاكم
بس التشبيه مع الفارق لما يكون في مثال لحد كبير بدك
تخدي قرار ممكن الدكتور التوفيق اتعطلت شهادته
فيسحله سفر على بلد مش بزيادة وفي بلد تانية شهادتها
أضعف وكذا فبصير هذه الصراعات أو هو كان في سوريا
وخلص طب يجوجل بيروح وفيها موت و لا يسيب الدكتوراه
مثلا لكن احنا بنحكي عن هنا خلينا على جد إقدام
إقدام طيب هل ممكن الأمرين يكون الذفتويصير الواحد
بتحير اسمه إحجام، إحجام على رأي الشاعر هم أمراني
أحلى وما مره طيب راجل عامل مخالفة الحكومة بدمنه
500 دينار يا إيه نحبس أسبوعين أنت أبوكي أبوكي عشان
أشوف أمسكك أبوكي يا بدفع 500 دينار يا بنحبس
أسبوعينفدائي، طوّجوا اليهود، إذا مسكوه، هيقوموا
عشرين سنة، وإذا ضالوا تخه، هيستشهدوا
يبقى إحجام إحجام إنه المهم الفكرة أن يكون فيه صراع
ويكون الأمرين .. إيش؟ الأمرين صعبة يعني أنت قعدت
جاتب في مادة أجى المراقب مسك ورقتك وقالك يا أبقى
صاحب الونادة يا بدك تكتب فيك تقرير طب انت انزفت
إذا صاحب الورقة بس أنت مش مجاوبة وإذا كتبت تقرير
حاطب صجوته في المادة يبقى إحجام إحجام
هي النقح المنطقي اللي حلو أنه هل في الأشياء
الإيجابية برضه ممكن يكون هذا أسرع أقل الأضرار لأ
مارات بتجميش عارفة المهم أنك اتحيرت هي اللي بيهمني
يعني حتى هذا التفكير المنطقي ممكن انت تتوصليله لكن
كنقح نفسي و توتر و انك مش مرتاحة هو هذا اللي
بيهمنا الصراع النفسي
أه نحن زين صحيح، زين أدفع 500 دينار و لا نحدث خمس
سنين؟ ما فيش فيه صراع أصلا، أدفع 500 دينار و أنا
مقامد عليا، أدفع 500 دينار و لا أسبوع و لا أسبوعين،
مصادر أفضل صحيح، الدكتورة التوفيق فاتنا، هي هذه
شروط الصراع، يعني بقولها لطلابي، افرض أنت واقف في
النص سيكت، ساحب بيدك من هنا ولد صغير و ساحب من يدك
هنا مسارة، في مشكلة هذه؟ طب ما بشدك المسارة أو بشد
الولد معاك و بشد السيد التوفيق كمان، لكن افرض فيه
اثنين مصارعين جويين، واحد بيشدك على اليمين و واحد
بيشدك على الشمال، تفرق دمنا أدمنا بين القبالة، صح
ولا لا؟ وصلت اللي قالها الدكتور توفيق، هذا من شروط
الصراع أنه أول وحدة لازم يكون فيه دافع، وهذا بيذكرنا
في التعزيز تبع Skinner إنه دائما اختار البعززات
الناس يكون عندهم دوافع، كل اللي اسمتهوا عن بافلوف و
Thorndike و Skinner كل التجارب هذه كانت فاشلة لو
كان الكلب بجوع باله اللحمة و شبعاه، واضح الكلام؟
مهي الدافع بالنسبة للحيوان أن يكون يجعله حتى قال لك
لو جعان كثير كثير لأ بتخافيه، جمع المدرب لأنه كان
عمركم ما شفتوا الـ circle اللي بتشوفوه اللي هو
النظريات السلوكية تبقى لازم أول حاجة عشان يكون
صراع يكون دافع، لأنه لو أردت عليك حاجة ما بتكيش
إياها ما له صراع ولا شيء بديك الحاجة الثانية تقول
ولا صراع نفسي ولا بطيخ، أنا هذا حاجة ثانية، أنا إيش
بدي فيها؟ يبقى لازم يكون فيه دافعية، وهذه كنا
بنستفيد من ناحية التربوية لما كنا في المعززات أنها
تكون مناسبة كنت هك بضحك أقول أعمل رحلة لرجال و
أجيبلهم كل واحد فيونكا، يا إيش اسم هذه الشالة؟
Bravo دكتور فلاني، زائد تشالة، نعم يا راجل جيب جواز
تفتح النفس، لكن لما تكون رحلة بنات، أه، بدأ تكون
المعززات تدعى اسم الطب، وفيه نوع من الدفعية، النقطة
الثانية أنه يكون الموقف فيه زائد وناجس، كيف يعني؟
في مزايا وفي عيوب، هنا في مزايا وفي عيوب، لو أبوك
غاب عن أمك في السجن أسبوعين وغاب عن الدار، مشكلة،
بس والله الـ 500 دينار بينظف عن البفن، خدت بالك؟
هنا إيجابية وسلبية وهنا في إيجابية وسلبية، النقطة
الثالثة اللي سبقنا فيها الدكتور توفيق أنه لازم
القوة تكون شبه متوازنة، احنا ما بنحكي في الدرة وفي
الكيمياء، يعني بتكون اثنين مغرية زي ما قال الدكتور أو
زي ما أقول لك في اجتماع أنا يا بشجة يا بكيت شبسي
ايه؟ يالا؟ ما بديش تردد؟ ما بديك تجاوبي؟ نعم، أكيد
بكيت شبسي عايز أكلمك؟ بالظبط في ساعة زي هذه
فالدكتور قال كل حاجاتي الفيسيولوجية أهم بلا شجة شجة
على العريس، واضح بس كلامي، يعني ما نعش نخبط بين المزح
و الجدال، لازم يكون هناك نوع من التوازن، إذا قال شخص
أنه يريد أن يحب السوق عشر سنين أو خمس مائة دينار،
فأكيد، يعني ما فيش صراع بالمرة، هيدفع الخمس مائة
دينار على طول، طيب، ماهي المشكلة؟ انتبهوا، المشكلة
إنها إذا طال الصراع، أه، تصير هذا الشخص الـ hesitated
دائما المتردد، و أنا .. أنا بعرف نوايا من هذه الناس
بس ما بديش أنا أكشفكوا، في ناس حتى لو شرد جلباب و
مبسوط عليه، و واحدة كانت يا ه بيجنن بعد شوية، و واحدة
كانت و الله ما هو بيزيده، و والله مكبرك في العمر
بتقوم طول الليل، طب بكرا و الله غير أرجع و لأ الـ
gym هم ساكريني، بتقوم على المرايا الساعة 11 في الليل
و الله غيرها اللي بيشوفها، طب و الله ما ببطل لأ
خلاص مش همرجعوا الصبح، أقتل، مش هفتأخ، بتقول له و الله
ما هو بيزيده، بتقول و الله غيره أرجعه، والله أنا
خايف يوم الجمعة أقول لك برضاه، هروح للسط، يا حرام
هدول الناس، أنا حلهم عندي عموما، انشوا علم النفس،
أنا بحللكوا يعني، بس لما نصل للحلوة، هذه هي المقدمات
المشكلة يكون إذا قطع للصراع، المشكلة الثانية في
الصراع اللا شعوري، و بالمناسبة كان الدكتور يعني شرح
مدرسة Freud، مرات ممكن يكون عندنا صراع لا شعوري، ممكن،
ما يجيبعش الواحد يعني حاجة عقلانية زي الأمثلة اللي
بدروكوا إياها، يعني أنت قصدك الشجرة أو السيارة، طب
ما ببتصل بكام الشجرة في غزة العين بستين و بخمسة و
ستين و سبعين، السيارات بتلاتين، و لا خلاص شجرة
ببيع و بشتري السيارة و باخد الباقي، خدتوا بالكم؟
أما في صراعات لا شعورية، مثلا مر علينا اللي
بينصراع أنه يدوي يتجوز واحدة جات دموه، بحس إن احنا
إحنا، بحرام، زي أمه، لكن في ناحية ثانية بيقول طب
الله كبيرة أو كذا أو ممكن العكس، فبتكون هذه صراعاً
لا شعورية، مش باينة، و بتكون في حالات معينة يعني
بدها دراسة، و أنه يقدر واحد يقرأ في ايه سبب الخلل
الموجود، بالأسل ناجم عن خطأ في النفسية، يعني مثلا هو
مثلا مش واثق من قرارات النفسية، بلاش كلمة خطأ
وما في زميل تجاوبت نفسي الكلام اللي بتقوليه هذا
بيكون على المدى البعيد، مع أن هنا هنقوله أن أسلوب
التربية أهم جداً، أسلوب التربية يا موم جداً، هو عامل زي
الفطام، الولد الصغير مبلّفته مفاجأة، وكمان الولد
الصغير بدي هذه الألة تقوى ويصير يأخذ القرار وعدم
التردد اللي توحكناه، هذه شطرة من الوالدين أنه
يدّوله الجرعة المناسبة بالنسبة لسنه، زي الأدوية،
الأدوية مفيدة، لكن ممكن تدي ولد صغير دوا يقتله، لكن
بنديله جرعة بسيطة، فالوالدين يربوا هذه الثقة
واتخاذ القرار إن شاء الله في اختيار الطوابع اللي
بتنحط على الدفاتر، إن شاء الله على لون التجليد،
خليه يصيب حسب شخصيته، عشان هيك في منكوا بيكبر،
وماما الليلة تقول ماما الليلة، اول ما تتجوز تقرير
رمى أمن داخلي، على طول، مش قادر ينفطم نفسيا، هذا
مهم جداً، هذا أول حاجة، مش لما يجي الفاس في الرأس
تيجي تقوليلي تعالي لحاجنا يا دكتور، عنده صراع
نفسي، لكن هو من أول بياخد القرار، طبعاً تخلصوني
أتورط و بدي أحكي في الحلول، كمان الدين اللي هو دور
كبير، شوفوا، شوفوا ماحلة القرى، وده عزمتفتوقّر
الله خلاص بيصير عندك مبدأ بأخذ بالأسباب، أما في ناس
لو و ما لو و بتبتطلع على وراك ولو عملت كذا و لو
عملت كذا، وشخصيتهم بتصير زيك مهزوزة و دائماً عندهم
صراع على أقل حاجة وما فيش عندهم رضا بالواقع، فمن
راضيه فله الرضا، ومن سخطه فعليه السخط، طيب هل هو
متشابه عند كل الناس؟ لأ، هذه فيها إجابة للي أنتم
قلتهوا، أولاً البناء النفسي والقدرة للشخص، مرات حتى
أشكالنا إلى علاقة بهذا الشيء، إن قدرة اتخاذ القرار
وعدم الصراع والصحة إلها إلها دور، الشكل أحياناً واحدة
من المواضيع اللي بتهمني، هل شكل الإنسان إله دخل في
نفسيته؟ أه، إله دخل بس على المدى البعيد، مش ضروري أن
يكون يعني زي قرار أو في يومية معينة، حتى أناقلة
تفسير للناس اللي بيكون دمهم اتجيل، حتى للناس اللي
بيحلوا مشاكلهم بالإيد، حتى الناس المكارين اللي
بيروحوا حتى الخطوط تبعتكم، بحللها لما واحدة تقبل
خطة مفشفة، إزاي كده تقبلها قيمة ودائماً بتلف فخر
الإله هيك على الآخر، وفي ناس بيقولوا لأ ولا
ما عندي حاجة أخبيها، أيوة، خط مفتوح وبتلاقي الكلمة
هيك، والأحروف واضحة، يعني هذا علم بده يعني تبحر فيه
والأجانب فيه قلهم، لكن احنا العرب جالس أسلوب
الثانية قلتها، وينشأوا ناشئ الفتيان منه على ما كان
عوّده ناشئ الفتيان، مضاف إليه؟ عوّده أبوه، أبوه
فاعل، طيب أهمية الموضوع، بتروحي .. هل حين .. معقول
وأنت في الجامعة كبيرة عند المكينة وهكذا؟ لأ بدي
أهديك سبعة طعام عشان .. لأ و الله أهديك، يا الله
تركي أهديك، لأ لأ و الله أهديك، بسجأ الصناعة
الوطنية، لأ ما بديش تركي، ما بديش .. هدّ مطليش شوكولاته،
بلاش يبين على سنانة، طب لأ هدي .. يا أختي إليك
سادة أعلى، خلاص خد إليك بعد، خد التنتين و حد
إلينا، لكن الموضوع .. الموضوع مهم، هديك البنت
الشطورة اللي في الجامعة، قالولي بنرد عليكم بعد
أربع أيام، الله لا يوريكوا، أربع
أه والله دول ناس طيبين وكويسين بس والله يا بنتي
والله شهادتك برضه مهمة إيه زنّاك يا عبدالمهين اه
خدتوا بالكوا؟ اه لاقينا صحيح قرار مصيري حياتنا كلها
بدت شغلة هل أهمية الموضوع متغير ولا لأ؟ إيه بقى؟
متغير وشخصية الإنسان متغير ولا لأ؟ وتنشئته
الاجتماعية متغير ولا لأ؟ والبناء النفسي متغير ولا
لأ؟ أهم الشأن بتخوف أنه طول مدة الصراع .. أقولكوا
كيف نتخلص منه؟ أقول خلاصة أنا والله ما أنا كاتب
يعني كيف نتخلص منه؟ صفة عامة يلا أسمع
أنا كنت أدرس خدمة اجتماعية بنفع الواحد يكون صحبة
مع الورق والقلم تعالى زي أي موضوع تاني أنت عاجل و
بنت جامعة وبتفهمي تعالي نكتب على الجامعة زي اللي
توت اتصلت وشعلت الشجرة بكام والسيارات بكام أما
إنما هي شاطرة طبعا أما .. أول ما قلت لها شجرة ولا
سيارة ليه؟ طب بس استنى شوية استنى شوية قبل ما ..
راح تسأل اتلاجة الشجرة بتجيب سيارتين طب صحي حدث
تفكير منطقي إن شاء الله حتى تستخدمي أسلوب حل
المشكلات إن شاء الله زي الرياضية تجيب ورق .. تعالي
والله يجب أن أجيب ورق وقلم هذا الموضوع لو أنا
اتجوزت هذه كانت البنت ولو أنا دلت في الجامعة هنا
هتروح الشهادة أبو ظبي ما فيش فيها جامعات بدفع الناس
فلوس كتير هنا .. هنا هاخد الشهادة هنا مش عارف إيش
هنا؟ وهكذا أول حاجة في ترتيب الأفكار أنه نمسك
الشغلتين نكتب إيجابيات بالسلب والسلبيات ونرى مئة
أولى ومئة أفضل ولازم برضه جالب التأثير النفسي يكون
ده القناعة يكون .. الرضا وين كل نصيبنا إن ما كتب
الله لنا وين رفعت الأقلام وجفت الصحافة وين وإذا
عزمت فتوكل على الله أما أظل أنا نهبن للأفكار
والوساوس على فكرة كل الأشياء الدنيا يعني بيكون
لازم من ناحية النفسية لكن الشطارة فينا احنا وقتاش
نجيب الكلام عشان يبين احنا صناعية احنا تعيين علم
نفسنا مش احنا بنحول نبين انه يعني بس محاضرة دينية
أو هي جامعة إسلامية فبنتكلم عن الإسلام لأ فعلا هذه
الحاجات منفصلة تفصيل عشان ما تمرش في هذه الأشياء
الإنسان عنده صراع دافع، هل هذه المشكلة بتكون
متعمقة فيه؟ ولا الجثة الأكبر يقع على قاطع الناس
اللي حواليه بيأثر عليه خارجية؟
أو ممكن من تنشئتها اجتماعية، أمك ما كانتش تخليك
تاخدي قرار، أمك ما عودتكش أنك تاخدي القرار، أمك
دايما هي اللي بتشوف لك، وأنت تقول لها هقولها ماما، و
ماما بتختار له، و ماما مش عارفة إيش، فممكن يكون
هذا لعب منهم، المشكلة لحين أنت إن أنا بدي أكيد تصير
هيك لإننا بدي نرجع الزمان ونقول أنت كان أسلوبك
خاطئ أما ممكن نستفيد منها إنه نتابع أدلة سليم مع
أبنائنا إن شاء الله إنك تتربي على ثقة أنا بس بدي
أضرب لك مثال الدكتورة سناء أبو دقة جالبيت هاجت من
ألمانيا وبدها تسكن في المنطقة الشرقية في خان يونس
عيلة يعني سابوا ألمانيا وسابوا ألمانيا البنت في
صف ثاني ابتدائي جالي بس أول يعني في ألمانيا اللي
هييجيبوه على المدرسة جاله للناصرة هيوش اللي للناصرة
جالت هي على روحها إنه ثاني ألف وثاني بقى روحي
اللي هي البنت اللي قادرة بيها الفيلم أنا بتقول لها
طب ممكن أخرر بكرا فجالتيلها ليش استغربوا قالتيلها
اليوم بدي أحضر فيه ثاني ألف وبكرا بدي أحضر فيه
ثاني بقى وبرد عليك أي واحد والله العظيم أي حاجة
تدرب وتعلم أي حاجة حتى أنت تختاري فستانك تختاري
كذا لكن أنا قلت حسب الجرعة ويعني هذا من أفضل أساليب
التربية أننا ننشئ على المدى البعيد عشان هيك
التربية صعبة، قبل أن نطلع بنهادر نتخلص من هذه
الصراعات والوساوس والحاجات، فيه كانت أخت بدأت
تحكي عنها برابو عليكي، والله برابو عليكي وأنت
ذكرتيني فيها 100% وهذا بيأيد الكلام اللي .. اللي
أنا بقوله لإن احنا ناس مؤمنين والحمد لله ديننا ما
سابنا في أي شهر ده أو وارد، في موضوع مصيري خالص،
طب أنت يا دين سايبني مفلتني؟ هاتو الاتنين حلال مثلا
وصح طب أنا بتحير فال .. اللي .. اللي بيصلي صلاة
الاستخارة بقلب مفتوح وفعلا سلم أمر الله مش تجب
ماشينة على قرار وتقول والله بدي أصلي استخارة يلا
ماشي ركعتين لله أما أتريتك مقررة أما سمعت أن
الشروط عن جد إنه زي اللي ساب المركب لحاله يا تروح
يمين يا تروح شمال فأنت تصلي استخارة بقولك ربنا
بيشرح صدرك للقرار يا بيسهل الأمور ولا ما تشوفي خبر
جاء إنه كذا كذا تقول الحمد لله الرضا بتاخد القرار
اللي الإنسان اتأخده وما يحكيش لو إن عمل فعله حكيناها
جزء من حديث فمن راضية فله الرضا ومن سخط فعليه
السخط بيفسر حاجات كتير نفسية برضه كلول الصراع
نفسه بتختلف من شخص لآخر يعني حسب نفسيتي اللي ..
احنا حكينا أن الصراع بيختلف من شخص لآخر فاكيد
الحلول هتختلف طيب إيش بدنا نستفيد منها كحل يعني
أو ما هو الفرق الفردي صحيح لأن لو قلنا أن
المشابهات اختلفت اه إنه لازم ينهي الحالة بسرعة،
ما يتطورش، ما يكونش عنده تردد، يتحلل الشجاعة، ياخد
أحد القرارين عشان ينهي حالة الإضطراب ويعود لحالة
الانتظام؟ اه أنا معاكي، بس كلامك هذا بيسمي طوباوي،
يعني زي مثالي، يرد تحناك بيبقى زي هيك، لكن لو
ما كانش، ما بسمعش هذه الجملة بيبقى، يعني بيدا حاجات
إزرائية زي مجلة مثلا إنه يصلي الاستخارة، هيجيب برج
وقلم يكتب، المشاورة كويسة كمان ما خابق، ما نستشار،
واحد يسأل حد أكبر منه، يسأل أستاذه
هذه مسببات الصراع من أول أنه طماع ولو مش طماع
ممكن يكون عنده صراع يعني ممكن يكون الاتنين حاجة اه
يعني من حاجة إنه يحصل لكن المهم فيه نوع من الصراع
يعني بشكركوا على تحت هذه الفرصة وإن شاء الله
ما يكونش حد فيكوا عنده صراع وحتى لو فيه يصير صديق
للورقة أو القلم أنا صحبة مع الورق والقلم ورقة حتى
مجرد أنك تكتبي ممكن يكون فيه نوع من تفريغ نفسك و
بعدين ما حدش يقول لي لأ مرقت الكتابة صدقي بتفتح لك
حاجات جديدة ولو إن كله في مخك لكن لما حاططيهم مع
بعض إنك اه طلعتي وشفتي وقلتي والله هذا band مهمة
وكده وكانوا موافقة فكويس الواحد يعني صداقتكوا مع
الورق والقلم أنا شاف إن هي خفت وكلّكوا بتحبوا
الأسئلة الموضوعية ألف وبقى يعني حتى وصل الأمر أنه
أحدهم سأله المذيع طب اسم الكريم قال له طب ما فيش
خيارات سلامة طيب يعني نشكر الدكتور جميل الطهراوي
على هذه المحاضرة الرائعة أتمنى نكون يعني استفدتم
منها الدكتور جميل يعني بحر في موضوع الصحة النفسية
وأنا بعتز وبفتخر يعني بإنه أنا طالب عنده كنت وما
زلت الدكتور جميل اتكلم عن أنواع الصراع المختلفة
بالمناسبة هان أفضل أنواع الصراع هو صراع الإقدام
الإقدام طب شو السبب؟ لإن أنا بكون بين خيارين حلوان
إيجابيات وسلبيات وأنا ببدأ آخذ واحدة منهم نهاية
المحاضرة أتمنى حياتكوا كلها تكون صراع في صراع بس
من النوع الأول اللي هو الإقدام الإقدام والله
يعطيكوا العافية