1
00:00:20,810 --> 00:00:24,490
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:24,490 --> 00:00:29,310
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم 

3
00:00:29,310 --> 00:00:33,110
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق

4
00:00:33,110 --> 00:00:38,150
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

5
00:00:38,150 --> 00:00:45,110
وبعد موضوعنا أدلة البعث والنشور تحدثنا في اللقاء

6
00:00:45,110 --> 00:00:51,680
السابق في بعض هذه الأدلة نعيدها باختصار ثم نتوسع إن

7
00:00:51,680 --> 00:00:57,540
شاء الله فيما لم نتحدث فيه في اللقاء السابق ذكرنا

8
00:00:57,540 --> 00:01:02,500
من الأدلة سابقا إخبار العليم الخبير بوقوع يوم

9
00:01:02,500 --> 00:01:07,700
القيامة فهذه الآيات القرآنية التي تتحدث عن اليوم

10
00:01:07,700 --> 00:01:14,120
الآخر تكفي عندنا نحن المؤمنين أن اليوم الآخر كائن

11
00:01:14,120 --> 00:01:19,700
لا محالة بمعنى أنه سيحصل سيقع كما أخبر ربنا تبارك

12
00:01:19,700 --> 00:01:23,800
وتعالى في آيات كثيرة منها قول الله تبارك وتعالى إن

13
00:01:23,800 --> 00:01:30,160
الدين لواقع إن الساعة آتية أكاد أخفيها إلى غير ذلك

14
00:01:30,160 --> 00:01:36,200
من الآيات من الأدلة أيضا وهذا من الأدلة الحسية

15
00:01:36,200 --> 00:01:42,650
الاستدلال على البعث بمن أماتهم الله ثم أحياهم كما

16
00:01:42,650 --> 00:01:48,010
أخبر الله تعالى عن ذلك فوقفنا في اللقاء السابق على

17
00:01:48,010 --> 00:01:54,070
خمسة حالات خمس حالات ذكرها الله تبارك وتعالى في

18
00:01:54,070 --> 00:02:00,720
صورة البقرة أمات الله تبارك وتعالى فيها أناسا ثم

19
00:02:00,720 --> 00:02:06,780
أحياهم سبحانه وتعالى فالقادر على إحيائهم في الحياة

20
00:02:06,780 --> 00:02:12,840
الدنيا قادر على إحيائهم يوم القيامة يوم يقوم الناس

21
00:02:12,840 --> 00:02:18,440
لرب العالمين فهذا دليل آخر أضفنا لذلك ما كان من

22
00:02:18,440 --> 00:02:23,300
معجزات عيسى عليه السلام وأحيي الموت بإذن الله

23
00:02:23,300 --> 00:02:27,140
فالمحيي هو الله تبارك وتعالى وليس عيسى عليه السلام

24
00:02:28,010 --> 00:02:33,430
فإذاً هذا دليل ثاني على البعث والنشور، الاستدلال

25
00:02:33,430 --> 00:02:37,530
على البعث بمن أماتهم الله، ثم أحياهم في هذه

26
00:02:37,530 --> 00:02:44,600
الحياة الدنيا الدليل الثالث والرابع والخامس هذه

27
00:02:44,600 --> 00:02:50,780
الأدلة الثلاثة مأخوذة من أواخر سورة ياسين من أواخر

28
00:02:50,780 --> 00:02:55,580
سورة ياسين أولها الاستدلال على النشأة الأخرى

29
00:02:55,580 --> 00:03:00,600
بالنشأة الأولى الاستدلال على النشأة الأخرى بالنشأة

30
00:03:00,600 --> 00:03:04,940
الأولى وقولنا أن هذا الدليل هذا المفهوم نأخذه من

31
00:03:04,940 --> 00:03:11,110
قول الله تبارك وتعالى قل يحييها الذي أنشأها أول مرة

32
00:03:11,110 --> 00:03:17,470
وهو بكل خلق عليم فالقادر على إنشائها النشأة الأولى

33
00:03:17,470 --> 00:03:22,250
قادر سبحانه وتعالى على إعادتها متى شاء سبحانه

34
00:03:22,250 --> 00:03:27,770
وتعالى وهذا أمر منطقي وطبيعي وهذا يصنف من الأدلة

35
00:03:27,770 --> 00:03:33,700
العقلية لنا أن نخاطب به الملاحدة أو المنكرين لليوم

36
00:03:33,700 --> 00:03:37,700
الآخر ولا نقول لهم قال الله وقال الرسول لنا أن نضع

37
00:03:37,700 --> 00:03:43,520
هذه الآية في قالب دليل عقلي في قالب دليل عقلي

38
00:03:43,520 --> 00:03:50,130
ونقول لهم الذي أنشأ الناس أول مرة قادر على أن

39
00:03:50,130 --> 00:03:54,270
ينشئهم المرة الثانية هذا دليل عقلي عند كل العقلاء

40
00:03:54,270 --> 00:03:57,830
فعند كل العقلاء النشأة الأولى أصعب من النشأة

41
00:03:57,830 --> 00:04:01,790
الثانية والنشأة الثانية أصعب من النشأة الأولى هذا

42
00:04:01,790 --> 00:04:06,720
دليل عقلي عند كل العقلاء قاسم مشترك والله تبارك

43
00:04:06,720 --> 00:04:11,940
وتعالى لا يوجد في حقه سهل ولا صعب فكله سيان عند

44
00:04:11,940 --> 00:04:16,780
الله تبارك وتعالى كل ذلك سواء كما سيأتي إنما أمره

45
00:04:16,780 --> 00:04:21,500
إذا أراد شيئا أي يقول له كن فيكون فهذا استدلال

46
00:04:21,500 --> 00:04:26,140
وذكرته في اللقاء السابق سبب نزول هذه الآيات من عند

47
00:04:26,140 --> 00:04:31,740
قوله تعالى أولم يرى الإنسان أن خلقناه من نطفة

48
00:04:34,320 --> 00:04:38,800
فإذا هو خصيمه المبين وضرب لنا مثله ونسي خلقه إلى

49
00:04:38,800 --> 00:04:45,880
آخر الصورة الكريمة هذه الآيات سنأخذ منها ثلاثة

50
00:04:45,880 --> 00:04:49,800
أدلة هذا هو الدليل الأول منها الاستدلال على

51
00:04:49,800 --> 00:04:52,140
النشأة الأخرى بالنشأة الأولى

52
00:04:56,540 --> 00:05:01,800
أما الدليل الثاني منها كما قلنا هو الاستدلال على

53
00:05:01,800 --> 00:05:08,680
البعث والإعادة بإخراج النار من الشجر الأخضر بإخراج

54
00:05:08,680 --> 00:05:13,300
النار من الشجر الأخضر هذا ما انتهت به المحاضرة

55
00:05:13,300 --> 00:05:20,400
السابقة فالله تبارك وتعالى الذي أخرج النار وصفاتها

56
00:05:20,400 --> 00:05:28,480
صفات النار أنها خفيفة حارة تصعد إلى أعلى جافة

57
00:05:28,480 --> 00:05:33,240
أخرجها الله تبارك وتعالى من ضدها وهو الشجر الأخضر

58
00:05:33,240 --> 00:05:39,960
المقتنز بالماء والماء ثقيل لو سكبناه يسقط إلى أسفل

59
00:05:39,960 --> 00:05:45,660
وهو بارد انظري إلى قدرة الله تبارك وتعالى، أخرج

60
00:05:45,660 --> 00:05:51,780
الشيء من ضده، أخرج النار من الشجر الأخضر، فالقادر

61
00:05:51,780 --> 00:05:55,580
على إخراج النار من الشجر الأخضر قادر على إخراج

62
00:05:55,580 --> 00:06:01,290
الحياة أو إعادة الحياة إلى هذه العظام البالية والتي

63
00:06:01,290 --> 00:06:06,550
هي أصلا خلق .. أصل .. هي أصل الإنسان هي أصل

64
00:06:06,550 --> 00:06:11,950
الإنسان أو هي مما تبقى من هذا الإنسان إذا هذا دليل

65
00:06:11,950 --> 00:06:18,830
ثاني نأخذه من سورة ياسين من أو نأخذه من سورة ياسين ثم

66
00:06:18,830 --> 00:06:23,590
الدليل الثالث منها القادر على خلق الأعظم قادر على

67
00:06:23,590 --> 00:06:30,540
خلق ما دونه هذا أيضا من الأدلة القوية وهو دليل عقلي

68
00:06:30,540 --> 00:06:38,940
هو دليل عقلي يشترك فيه كل العقلاء يدعو له المنصف

69
00:06:38,940 --> 00:06:44,700
الإنسان المنصف الذي يبحث عن الحقيقة والذي يصغي

70
00:06:44,700 --> 00:06:53,800
بسمعه وقلبه ووجدانه وفعلا يبتغي الوصول للحق إن كان

71
00:06:53,800 --> 00:06:59,540
منصفا القادر على خلق الأعظم قادر على خلق ما دونه

72
00:06:59,540 --> 00:07:06,240
عند كل الناس عند كل العقلاء القادر على حمل 150

73
00:07:06,240 --> 00:07:14,460
كيلو قادر على حمل حجر وزنه 20 كيلو الرجل الذي

74
00:07:14,460 --> 00:07:22,020
يصارع الأبطال بالتأكيد يستطيع أن يسرع هذا الطفل هذا

75
00:07:22,020 --> 00:07:29,120
عند كل العقلاء القادر على خلق الأعضاء قادر على خلق

76
00:07:29,120 --> 00:07:37,880
ما دونهم هذا أمر منطقي وعقلاني ولله عز وجل المثل

77
00:07:37,880 --> 00:07:44,680
الأعلى القادر على خلق السماوات والأرض السماوات

78
00:07:44,680 --> 00:07:45,200
والأرض

79
00:07:48,040 --> 00:07:53,860
الذي سبحانه وتعالى أبدعها على جلالتهم السماوات

80
00:07:53,860 --> 00:08:01,280
والأرض وعظم شأنهما وكبر أجسامهما واسعتهما وعجيب

81
00:08:01,280 --> 00:08:07,480
خلقهما قادر على أن يخلق هذا الإنسان فالدليل هنا من

82
00:08:07,480 --> 00:08:13,120
سورة ياسين الله عز وجل يسأل أوليس الذي خلق

83
00:08:13,120 --> 00:08:23,250
السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم؟ أوليس الذي

84
00:08:23,250 --> 00:08:30,170
خلق السماوات والأرض بهذه الضخامة وهذا الاتساع وهذه

85
00:08:30,170 --> 00:08:35,630
العظمة؟ أي عجز سبحانه وتعالى عن أن يخلق هذا

86
00:08:35,630 --> 00:08:41,490
الإنسان البسيط؟ كما قال تبارك وتعالى في آية أخرى

87
00:08:41,490 --> 00:08:47,890
لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر

88
00:08:47,890 --> 00:08:53,770
الناس لا يعلموا لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق

89
00:08:53,770 --> 00:09:00,590
الناس ولكن أكثر الناس لا يعلموا فإذا هذا دليل عقلي

90
00:09:00,590 --> 00:09:08,450
لكل منصف يبحث عن الحقيقة لنا أن نستخدم هذا الدليل

91
00:09:08,450 --> 00:09:13,090
هو ملك لنا لكل واحد مننا إن كنا نجادل أو نحاور

92
00:09:13,090 --> 00:09:18,370
ملحدا، منكرا، يقول لنا لا أؤمن بالله ولا أؤمن بما

93
00:09:18,370 --> 00:09:22,550
جاء عن الله، لا تقول لي قال الله وقال الرسول، يمكن

94
00:09:22,550 --> 00:09:26,090
لنا أن نستخدم هذه الأدلة فهي ملك لنا أنزلها الله

95
00:09:26,090 --> 00:09:31,150
عز وجل لنا لنستخدمها في حواراتنا في دعوتنا إلى الله

96
00:09:31,150 --> 00:09:36,390
عز وجل فلنا أن نقول لهم كلنا يتفق كل العقلاء

97
00:09:36,390 --> 00:09:40,830
متفقون على أن القادر على خلق الأعظم قادر على خلق

98
00:09:40,830 --> 00:09:45,890
ما دونه فالخالق للسماوات والأرض إذا كنتم تؤمنون

99
00:09:45,890 --> 00:09:51,410
بالله تبارك وتعالى قادر على خلق هذا الإنسان متى

100
00:09:51,410 --> 00:09:54,990
شاء سبحانه وتعالى الإنسان لا شيء خلق الإنسان لا

101
00:09:54,990 --> 00:10:01,190
شيء بالنسبة لخلق السماوات والأرض بل إن الله تبارك

102
00:10:01,190 --> 00:10:07,690
وتعالى في مشهد آخر في سورة الإسراء يتحدى المنكرين

103
00:10:07,690 --> 00:10:14,150
للبعث هم أصلا استبعدوا أن يعيدهم الله تبارك وتعالى

104
00:10:14,150 --> 00:10:23,750
كونهم أصبحوا رفاتا عظاما بالية استعظموا استبعدوا

105
00:10:23,750 --> 00:10:30,810
هم مندهشون هم استبعدوا أن يقدر الله عز وجل على

106
00:10:30,810 --> 00:10:36,570
إعادتهم يوم القيامة كونهم مرت عليهم السنون والدهور

107
00:10:36,570 --> 00:10:45,430
والعصور فأصبحوا في قبورهم رفاتا أو عظاما بالية أو

108
00:10:45,430 --> 00:10:51,450
هذه العظام ضلت وساحت وماعت واختلطت بطراب الأرض

109
00:10:51,450 --> 00:10:57,760
فكيف يعيدهم المولى تبارك وتعالى؟ الله تبارك وتعالى

110
00:10:57,760 --> 00:11:03,220
في سورة الإسراء يتحداهم كما في قوله تعالى وقالوا

111
00:11:03,220 --> 00:11:10,220
أذا كنا عظاما ورفاتا أإن لم نبعثون خلقا جديدا أيعقل

112
00:11:10,220 --> 00:11:18,240
ذلك؟ فالله تبارك وتعالى هنا يتحداهم يقول لهم قل رد

113
00:11:18,240 --> 00:11:24,750
عليهم يا محمد كونوا حجارة أو حديدة أو اختاروا غير

114
00:11:24,750 --> 00:11:28,770
الحديد وغير الحجارة أو خلقا مما يكبر في صدوركم

115
00:11:28,770 --> 00:11:37,790
حينها هيزيد عجبهم ويقولوا لك يا محمد من يعيدنا؟

116
00:11:37,790 --> 00:11:43,830
أجبهم يا محمد حينها قل الذي فطركم أول مرة الذي

117
00:11:43,830 --> 00:11:49,450
فطركم أول مرة يعيدكم ولو تسألنا أيهم أقرب إلى

118
00:11:49,450 --> 00:11:55,690
الإنسانية والبشرية والحياة؟ الحديد والحجارة أم

119
00:11:55,690 --> 00:12:02,430
الرفات والعظام؟ بالتأكيد العظام والرفات هذه العظام

120
00:12:02,430 --> 00:12:06,090
البالية أقرب إلى الحياة لأنها في يوم من الأيام

121
00:12:06,090 --> 00:12:11,750
كانت فيها حياة كانت فيها حياة فالله تبارك وتعالى

122
00:12:11,750 --> 00:12:17,610
يخبرهم أنهم حتى لو كانوا حجارة أو حديدة الله تبارك

123
00:12:17,610 --> 00:12:22,610
وتعالى يبعثهم فالله عز وجل لا يعجزه شيء في الأرض

124
00:12:22,610 --> 00:12:29,110
ولا في السماء قدرته نافذة وشاملة سبحانه وتعالى

125
00:12:29,110 --> 00:12:36,810
فالله على كل شيء قدير هذا دليل آخر هذا دليل ثالث 

126
00:12:36,810 --> 00:12:44,690
أخذناه من أواخر سورة يس بعد هذه الآية يأتي

127
00:12:44,690 --> 00:12:49,490
القانون الإلهي في الخلق يأتي القانون الإلهي في

128
00:12:49,490 --> 00:12:54,290
الخلق بعد قوله تعالى أوليس الذي خلق السماوات

129
00:12:54,290 --> 00:12:59,410
والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم؟ لحظة التساؤل هنا

130
00:12:59,410 --> 00:13:04,870
الاستفهام أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على

131
00:13:04,870 --> 00:13:12,030
أن يخلق مثلهم؟ تأتي الإجابة بلى والتعقيب عقب الآية

132
00:13:12,030 --> 00:13:21,150
وهو الخلاق العليم ما قالش الخالقان إيه؟ الخلاق ثم

133
00:13:21,150 --> 00:13:28,330
استخدم اسماً من أسمائه العليم صفة العلم صفة العلم

134
00:13:28,330 --> 00:13:35,810
قبل شوية قبل آيتين وهو بكل خلق عليم هنا وهو الخلاق 

135
00:13:35,810 --> 00:13:43,420
العليم وفي سورة البقرة فلمّا تبين له قال أعلم أن

136
00:13:43,420 --> 00:13:50,300
الله على كل شيء قادر صفة العلم وصفة القدرة دائماً

137
00:13:50,300 --> 00:13:55,960
لو استحضرها الواحد منا يستطيع أن يحلّ الغاز وما

138
00:13:55,960 --> 00:14:00,340
أشكل عليه في هذه القضية قضية البعث والنشور فالله

139
00:14:00,340 --> 00:14:05,660
عز وجل قادر على كل شيء قادر سبحانه وتعالى وعالم لا 

140
00:14:05,660 --> 00:14:10,160
يعذب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض

141
00:14:10,720 --> 00:14:15,160
فهذا ما يجب أن نستحضره ونحن نتحدث عن البعث والنشور

142
00:14:15,160 --> 00:14:19,380
الله عز وجل عالم بذرات الإنسان، خلاياه، عظم...

143
00:14:19,380 --> 00:14:24,100
عظامه، أجزائه، أي نساحة، أي نضاعة، هي لم تضع، هي

144
00:14:24,100 --> 00:14:28,100
في ملكوت الله تبارك وتعالى، بعد هذه الآيات، بعد

145
00:14:28,100 --> 00:14:32,360
هذه الأدلة الثلاثة، تأتي الإشارة إلى قانون الخلق

146
00:14:32,360 --> 00:14:38,410
الإلهي، إنما أمره بعد الآية هذه بعد أوليس الذي خلق

147
00:14:38,410 --> 00:14:43,290
السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو

148
00:14:43,290 --> 00:14:48,510
الخلاق العليم إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له

149
00:14:48,510 --> 00:14:54,970
كن فيكون تأتي هذه الآية تأتي هذه الإشارة إلى قانون

150
00:14:54,970 --> 00:15:03,390
الخلق الإلهي حتى يمسح حتى تمسح ما يتسلل لفكر الواحد

151
00:15:03,390 --> 00:15:09,750
منا أو بعضنا أو بعضنا من وهم سيء أو سوء ظن بالله 

152
00:15:09,750 --> 00:15:13,730
تبارك وتعالى في الدليل الأول الذي أخذناه من هذه

153
00:15:13,730 --> 00:15:19,330
الآيات من قوله تعالى قل يحييها الذي أنشأها أول مرة

154
00:15:19,330 --> 00:15:25,230
وهو بكل خلق عليم فقد يتوهم البعض أن الخلق الأول

155
00:15:25,230 --> 00:15:30,450
أصعب والخلق الثاني أسهل الله عز وجل يتساوى في حقه

156
00:15:31,040 --> 00:15:36,820
يتساوى في حقه الخلق، لا يوجد في حقه سهل أو صعب أو

157
00:15:36,820 --> 00:15:40,740
هذا أسهل وهذا أصعب، الله عز وجل يتساوى في حقه

158
00:15:40,740 --> 00:15:45,900
الأمران، يتساوى في حقه، فهو سبحانه وتعالى عنده خلق

159
00:15:45,900 --> 00:15:53,980
الذرة وخلق المجرة، الأمران سواء الأمران سواء، لا

160
00:15:53,980 --> 00:15:59,800
فرقة بين خلق الحقير وخلق الجليل أو العظيم والقليل،

161
00:15:59,800 --> 00:16:05,080
لا، الأمر كله واحد، إنما أمره... هذا قانون الخلق

162
00:16:05,080 --> 00:16:10,580
الإلهي، إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن،

163
00:16:10,580 --> 00:16:17,720
فيكون فيكون فحتى لا يتسلل لفهمنا هذا الفهم

164
00:16:17,720 --> 00:16:22,340
الخاطئ أن في حق الله تبارك وتعالى سهل وصعب أو أسهل

165
00:16:22,340 --> 00:16:26,080
وأصعب الخلق الأول أسهل هذا بالنسبة لنا نحن البشر

166
00:16:26,080 --> 00:16:30,560
أسهل وأصعب لكن بالنسبة لله تبارك وتعالى قانون

167
00:16:30,560 --> 00:16:35,180
الخلق عنده إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن

168
00:16:35,180 --> 00:16:40,320
فيكون تأتي آخر آية في سورة البقرة في سورة يس

169
00:16:40,320 --> 00:16:49,440
آخر آية فسبحان الذي بيده ملكوته

170
00:16:49,440 --> 00:16:56,680
كل شيء لم يفلت شيء من عظام الإنسان أو رفاته أو

171
00:16:56,680 --> 00:17:04,080
خلاياه هي بيد الله فسبحان الذي بيده ملكوته كل شيء و

172
00:17:04,080 --> 00:17:11,610
آخر كلمة وإليه ترجعون يعني البعث والنشور وإليه

173
00:17:11,610 --> 00:17:16,150
ترجعون لحظة هذه الدقة وهذه البلاغة لحظة هذا

174
00:17:16,150 --> 00:17:20,110
الإيجاز في كلام الله تبارك وتعالى بهذه الصورة

175
00:17:20,110 --> 00:17:26,550
القوية في إثبات الدليل تلو الآخر حشد الأدلة الواحد

176
00:17:26,550 --> 00:17:30,550
تلو الآخر للرد على هؤلاء المتغطرسين الجاحدين

177
00:17:30,550 --> 00:17:36,150
المنكرين لحقيقة اليوم الآخر هذه حقيقة أثبتها

178
00:17:36,150 --> 00:17:41,560
القرآن الكريم وهي ستكون كما أخبرنا المولى تبارك

179
00:17:41,560 --> 00:17:48,700
وتعالى. الدليل الثالث والرابع والخامس أخذناها من

180
00:17:48,700 --> 00:17:54,100
أواخر صورة إيه؟ من أواخر سورة يس. الآن سادساً

181
00:17:54,100 --> 00:18:03,480
الاستدلال على البعث بأن حكمة الله وعدله يقتضيان

182
00:18:03,480 --> 00:18:10,860
البعث والجزاء سادساً الاستدلال على البعث بأن حكمة

183
00:18:10,860 --> 00:18:16,220
الله وعدله يقتضيان البعث والجزاء فالله تبارك

184
00:18:16,220 --> 00:18:22,640
وتعالى خلق الناس للابتلاء خلقهم لحكمة وغاية جليلة

185
00:18:22,640 --> 00:18:29,640
عظيمة الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيّكم أحسن

186
00:18:29,640 --> 00:18:37,830
عمله قال تعالى أيحسب الإنسان أن يترك سدى هكذا، بلا

187
00:18:37,830 --> 00:18:45,010
مساءلة، بلا حساب؟ هل يُعقل ذلك؟ أفحسبتم أنما

188
00:18:45,010 --> 00:18:52,690
خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون؟

189
00:18:52,690 --> 00:18:58,110
فتعالى الله الملك الحق الآيات هنا تتكلم عن البعث

190
00:18:59,260 --> 00:19:04,380
وأنكم إلينا لا ترجعون يعني لا تبعثون لا يكون لكم

191
00:19:04,380 --> 00:19:08,620
بعث ولا نشور أفحسبتم

192
00:19:08,620 --> 00:19:14,240
أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى

193
00:19:14,240 --> 00:19:20,500
الله الملك الحق فعدل الله هذا هو وجه الدلالة عدل

194
00:19:20,500 --> 00:19:27,520
الله وحكمته وإحقاقه الحق وإبطاله الباطل وإعطائه

195
00:19:27,520 --> 00:19:32,860
لكل ذي حق حقه وتمييزه بين الخبيث والطيب والمحسن

196
00:19:32,860 --> 00:19:38,820
والمسيء كل ذلك يأبى إلا أن يكون هناك يوم آخر بعد

197
00:19:38,820 --> 00:19:45,640
نهاية الدنيا ينال فيه كل إنسان جزاءه وما يستحقه من

198
00:19:45,640 --> 00:19:53,480
الثواب أو العقاب على ما قدم من خير أو من شر لا

199
00:19:53,480 --> 00:20:00,540
يمكن أن يتساوى الناس جميعاً في الآخرة فبعضهم آمن

200
00:20:00,540 --> 00:20:08,620
وبعضهم كفر بعضهم وحده وبعضهم أشرك بعضهم كان في

201
00:20:08,620 --> 00:20:17,090
الدنيا ظالماً وما أكثر الظالمين وبعضهم كان مظلوماً هل

202
00:20:17,090 --> 00:20:24,530
يُعقل أن يتساوى هؤلاء مع هؤلاء قال تعالى أفنجعل

203
00:20:24,530 --> 00:20:32,710
المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ده دليل قوي

204
00:20:32,710 --> 00:20:36,530
حكمة الله وعدله

205
00:20:38,340 --> 00:20:46,000
يقتضيان البعث والجزاء البعث والجزاء فالله عادل

206
00:20:46,000 --> 00:20:55,920
سبحانه وتعالى لا يمكن أن يكون مصير الذي وحده وعبده

207
00:20:55,920 --> 00:21:06,100
وأطاعه كمصير الذي أشرك به وعصاه لا يمكن أن يكون

208
00:21:06,100 --> 00:21:11,590
هذا كذاك هم أصلاً لم يكونوا في الدنيا سواء في الحياة

209
00:21:11,590 --> 00:21:17,450
الدنيا سواء فهل يُعقل في الممات أن يكونوا سواء؟ لا

210
00:21:17,450 --> 00:21:24,630
يمكن عدل الله وحكمته يقتضيان أن يكون فارقاً تمييزاً

211
00:21:24,630 --> 00:21:31,270
في مقال كل واحد منهما اسمعي إلى هذه الآيات أم حسب

212
00:21:31,270 --> 00:21:36,640
الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا

213
00:21:36,640 --> 00:21:43,100
الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون هم أصلاً

214
00:21:43,100 --> 00:21:50,800
لم يكونوا سواء مثل بعض يعني في الدنيا وكذلك لن

215
00:21:50,800 --> 00:22:01,910
يكونوا سواء في الممات عدل الله وحكمته يقتضيان إيه؟

216
00:22:01,910 --> 00:22:09,990
أن يكون يوم للجزاء يوم للحساب يوم لأنصاف المظلومين

217
00:22:09,990 --> 00:22:19,690
لتؤدى الحقوق يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من

218
00:22:19,690 --> 00:22:25,610
الشاة القرناء لابد وأن الله تبارك وتعالى ينصف

219
00:22:25,610 --> 00:22:31,410
المظلومين حكمته سبحانه وتعالى وعدله يقتضيان ذلك

220
00:22:31,410 --> 00:22:37,870
حاشاه سبحانه وتعالى أن يكون ظالماً حاشاه أن يتساوى

221
00:22:37,870 --> 00:22:43,610
عنده الظالم والمظلوم نحن نشاهد أن كثيراً من الظالمين

222
00:22:43,610 --> 00:22:52,250
يموتون ميتة طبيعية في هذه الدنيا فهل يُعقل بعد أن

223
00:22:52,250 --> 00:22:58,310
ظلموا وتعسفوا واعتدوا وقتلوا وشردوا وسفكوا الدماء

224
00:22:58,310 --> 00:23:03,410
واعتدوا على الأعراض ماتوا ميتة طبيعية هل يُعقل أنهم

225
00:23:03,410 --> 00:23:08,650
أفلتوا هكذا من اليقات؟ لا يمكن لابد أن يكون يوم

226
00:23:08,650 --> 00:23:16,230
للحساب يوم آخر للحساب الله عز وجل يوقفهم ويسألهم

227
00:23:16,230 --> 00:23:23,570
ويحاسبهم ويقتص للمظلومين منهم إذا

228
00:23:24,620 --> 00:23:30,120
هذا دليل دليل بنفس المعنى قول الله تبارك وتعالى في

229
00:23:30,120 --> 00:23:35,180
سورة ص وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً

230
00:23:35,180 --> 00:23:41,960
ذلك ظن الذين كفروا فويد للذين كفروا من النار أم

231
00:23:41,960 --> 00:23:46,980
نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في

232
00:23:46,980 --> 00:23:55,250
الأرض أم نجعل المتقين كالفجار لا يمكن لا يمكن كل

233
00:23:55,250 --> 00:24:03,250
هذه الآيات تصب وترشد وتبين أن حكمة الله وعدله

234
00:24:03,250 --> 00:24:08,890
يقتضيان أن يكون يوم للحساب فهذا من أقوى الأدلة

235
00:24:08,890 --> 00:24:12,230
التي

236
00:24:12,230 --> 00:24:20,870
تثبت أن هناك يوم آخر ثم من الأدلة أيضاً الاستدلال

237
00:24:20,870 --> 00:24:27,250
على البعث بحصول اليقظة بعد الموت الاستدلال على

238
00:24:27,250 --> 00:24:35,090
البعث بحصول اليقظة بعد الموت النوم... النوم شبيه

239
00:24:35,090 --> 00:24:38,750
الموت فالانسان

240
00:24:38,750 --> 00:24:45,450
عندما يموت تقبض روحه... قول الروح من أمر الله

241
00:24:45,450 --> 00:24:54,650
فالروح تقبض قبضاً ليس كاملاً تسمى الوفاة الصغرى

242
00:24:54,650 --> 00:25:04,670
فالنوم وفاء والقيام من النوم بعث ونشور النوم وفاء

243
00:25:04,670 --> 00:25:10,270
بدليل قول الله عز وجل وهو الذي يتوفاكم بالليل

244
00:25:10,270 --> 00:25:18,630
ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل

245
00:25:18,630 --> 00:25:25,440
مسمّى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون ففي

246
00:25:25,440 --> 00:25:31,740
النوم تقبض أرواح العباد تقبض أرواح العباد قبضاً ليس

247
00:25:31,740 --> 00:25:40,020
كاملاً أمر الله تبارك هذا أمر لله تبارك وتعالى ومن

248
00:25:40,020 --> 00:25:50,910
شاء الله عز وجل يرسل روحه في آيات سورة الزمر الله

249
00:25:50,910 --> 00:25:59,870
يتوفى الأنفس حين موتها حين موتها يعني حين نومها

250
00:25:59,870 --> 00:26:03,530
الله 

251
00:26:03,530 --> 00:26:10,070
يتوفى الأنفس حين موتها حين موتها يعني حين نومها

252
00:26:10,070 --> 00:26:16,450
واللتي لم تموت في منامها فيمسك التي قضى عليها

253
00:26:16,450 --> 00:26:26,190
الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى فيمسكوا

254
00:26:26,190 --> 00:26:32,370
التي قضى عليها الموت ويرسلوا الأخرى وهذا حال كثير

255
00:26:32,370 --> 00:26:40,430
من الناس نحن نمنا في البارحة ليلة الماضية الله

256
00:26:40,430 --> 00:26:49,080
تبارك وتعالى قبض أرواحنا ثم أرسلها ثم أرسلها قبض

257
00:26:49,080 --> 00:26:53,920
الله عز وجل أرواحنا ثم أرسلها لذلك علمنا نبينا صلى

258
00:26:53,920 --> 00:27:00,220
الله عليه وسلم أن نقول عندما نستيقظ الحمد لله الذي

259
00:27:00,220 --> 00:27:07,240
أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور هذا من هدي نبينا

260
00:27:07,240 --> 00:27:12,680
صلى الله عليه وسلم لكن هناك أناس ناموا مثلنا

261
00:27:16,060 --> 00:27:22,040
قُبضت أرواحهم مثل ما قُبضت أرواحنا وبقيت مقبوظة

262
00:27:22,040 --> 00:27:30,700
كثير من الناس يحدث عنهم أهلهم وذويهم أنهم ذهبوا

263
00:27:30,700 --> 00:27:39,240
للنوم وبقوا في نومتهم يعني ماتوا ماتوا وهم نائمون

264
00:27:39,240 --> 00:27:43,280
فاليقظة

265
00:27:43,280 --> 00:27:44,780
بعد النوم

266
00:27:48,260 --> 00:28:00,280
هو دليل على البعث لأن الروح تقبض عند النوم فالذي

267
00:28:00,280 --> 00:28:05,180
أعاد لنا الحياة بعد هذا القبض قادر سبحانه وتعالى

268
00:28:05,180 --> 00:28:10,820
إن ميتنا أن يحيينا وقادر سبحانه وتعالى أن يحيي

269
00:28:10,820 --> 00:28:17,500
الموتى متى يشاء تبارك وتعالى هذا دليل أيضا على البعث

270
00:28:17,500 --> 00:28:25,240
والنشور الدليل الأخير على البعث والنشور دليل

271
00:28:25,240 --> 00:28:33,180
بعنوان الاستدلال بإحياء الأرض والنبات فالأرض

272
00:28:33,180 --> 00:28:39,660
تكون ميتة هامدة يمر الواحد منها على مساحة على

273
00:28:39,660 --> 00:28:46,730
مساحات من الأرض شاسعة لا زرع فيها ولا نبت ولا نبات

274
00:28:46,730 --> 00:28:53,630
فيقول سبحان الله هذه أرض ميتة أهلها لم يهتموا بها

275
00:28:53,630 --> 00:29:03,510
تركوها هكذا ثم بعد أيام قد يهتموا بها أصحابها

276
00:29:03,510 --> 00:29:11,030
ويقوموا بسقيها حرثها وسقيها وسمادها وما إلى ذلك

277
00:29:11,030 --> 00:29:21,060
فتخرج فيها الحشائش والزروع أو ينزل عليها مطر فتصبح

278
00:29:21,060 --> 00:29:27,560
خضراء يانعة فيها حياة القادر على إحياء هذه الأرض

279
00:29:27,560 --> 00:29:32,240
الميتة قادر سبحانه وتعالى على إحياء الأموات

280
00:29:32,240 --> 00:29:37,460
والقرآن الكريم ربنا تبارك وتعالى في كلامه العزيز

281
00:29:37,460 --> 00:29:43,520
في القرآن الكريم ربط وقرن بين إحياء الأرض الميتة

282
00:29:44,280 --> 00:29:52,640
وبين إحياء الموتى من هذه الآيات قال تعالى ومن

283
00:29:52,640 --> 00:30:01,560
آياته أنك ترى الأرض خاشعة خاشعة 

284
00:30:01,560 --> 00:30:11,960
ميتة ساكنة لا حراك فيها ترى الأرض خاشعة فإذا

285
00:30:11,960 --> 00:30:19,030
أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت اهتزت أصبحت فيها حركة

286
00:30:19,030 --> 00:30:26,710
فيها حياة فيها حيوية اهتزت وربت ما معناه ربت زادت

287
00:30:26,710 --> 00:30:33,430
ونمت فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي

288
00:30:33,430 --> 00:30:42,490
أحياها لمحي الموتى إنه على كل شيء قدير مرة أخرى

289
00:30:42,490 --> 00:30:51,730
أعيد وأكرر وأنبه هنا إلى صفة القدرة وصفة العلم هاتان

290
00:30:51,730 --> 00:31:00,630
صفتان لابد من أن نستحضرهما دائما آية أخرى قال

291
00:31:00,630 --> 00:31:05,970
تعالى ونزلنا من السماء ماء مبارك فأنبتنا به جنات

292
00:31:07,720 --> 00:31:12,840
وحبًّا والحصيد والنخل باسقات لها طلع النضيد رزقا

293
00:31:12,840 --> 00:31:19,880
للعباد وأحيينا به بلدة ميتة قال تعالى كذلك الخروج

294
00:31:19,880 --> 00:31:25,940
كذلك الخروج كما أحيينا هذه البلدة الميتة بعد

295
00:31:25,940 --> 00:31:37,810
مواتها أحييناها كذلك ستخرجون من قبوركم كذلك ستخرجون

296
00:31:37,810 --> 00:31:42,830
من قبوركم وكما قال كما جاء في الحديث عن أبي هريرة

297
00:31:42,830 --> 00:31:46,630
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين النفختين

298
00:31:46,630 --> 00:31:52,390
أربعون طبعا سئل أبو هريرة رضوان الله عليه عن

299
00:31:52,390 --> 00:31:58,130
الأربعين فقال أبيت كان يقول أبيت يعني لا أدري،

300
00:31:58,130 --> 00:32:03,150
لا أعرف، لا أدري ما هي حقيقة الأربعين بين النفختين

301
00:32:03,150 --> 00:32:08,350
أربعون قيل له أربعون عام قال أبيت قيل له أربعون

302
00:32:08,350 --> 00:32:15,530
شهر قال أبيت ثم يأمر الله عز وجل السماء أن تهطل

303
00:32:15,530 --> 00:32:21,930
مطرا جاء في الحديث كماني الرجال فتنبط منه أجساد

304
00:32:21,930 --> 00:32:27,730
الناس كما ينبط البقل بجانب السيل بجانب النهر يعني

305
00:32:27,730 --> 00:32:35,370
هكذا كذلك الخروج كذلك الخروج كما تخرج النباتات الله

306
00:32:35,370 --> 00:32:41,450
عز وجل سيخرج الناس من قبورهم للحساب للوقوف أمامه

307
00:32:41,450 --> 00:32:46,590
تبارك وتعالى في محكمة عادلة هذه أدلة حشدناها

308
00:32:46,590 --> 00:32:52,890
ثمانية أدلة لإثبات البعث والنشور كل منصف كل منصف

309
00:32:52,890 --> 00:32:58,930
لو أراد الإنصاف والحقيقة استمع إليها بقلبه استمع

310
00:32:58,930 --> 00:33:05,160
إليها بقلبه ووعيه وأراد الوصول إلى اليقين والحقيقة

311
00:33:05,160 --> 00:33:09,620
بالتأكيد يقتنع بهذه الأدلة وكما رأينا أن أدلة

312
00:33:09,620 --> 00:33:16,320
القرآن الكريم هي أدلة بعد أنها أدلة نقلية هي في

313
00:33:16,320 --> 00:33:21,360
الوقت ذاته هي أدلة عقلية لأن القرآن الكريم ما خوطب

314
00:33:21,360 --> 00:33:27,210
به إلا العقلاء ما خوطب به إلا العقلاء رفع عن أمتي

315
00:33:27,210 --> 00:33:32,610
الخطأ والنسيان وما استكره عليه أي نعم ورفع القلم

316
00:33:32,610 --> 00:33:37,310
عن المجنون حتى يفيق المجنون فالقرآن ليس مخاطبا به

317
00:33:37,310 --> 00:33:41,690
المجانين القرآن الكريم مخاطب به العقلاء فهذه أدلة

318
00:33:41,690 --> 00:33:46,350
بعد أنها في الوقت نفسه هي نقلية لكن أيضا هي أدلة

319
00:33:46,350 --> 00:33:52,170
عقلية تخاطب العقلاء من أراد الحقيقة والصواب يهتدي

320
00:33:52,470 --> 00:33:58,210
إلى هذه الحقيقة قد يجادل البعض قد يجادل البعض

321
00:33:58,210 --> 00:34:06,590
فيقول لو أكل إنسان إنسان بمعنى تغذى الآكل على جسد

322
00:34:06,590 --> 00:34:11,690
المأكول وكما

323
00:34:11,690 --> 00:34:16,650
يعني يقول المسلمون هكذا هو يقول أنا هتكلم بلسان

324
00:34:16,650 --> 00:34:25,650
هذا الملحد لو أكل إنسان إنسان وأراد الله أن يبعث

325
00:34:25,650 --> 00:34:30,570
هذا وذاك ليحاسب هذا على أفعاله وهذا على أعماله

326
00:34:30,570 --> 00:34:36,210
فكيف يكون ذلك وقد تغذى الآكل على جسد المأكول

327
00:34:36,210 --> 00:34:42,810
فأصبحوا جسمًا واحدًا جسمًا واحدًا الإجابة على ذلك

328
00:34:42,810 --> 00:34:48,650
الأمر يسير وسهل فالله تبارك وتعالى دائما كما قلت

329
00:34:48,650 --> 00:34:54,630
استحضري صفتيه العلم والقدرة، العلم والقدرة، صفة

330
00:34:54,630 --> 00:34:58,930
العلم، وانت تراين أن الآيات القرآنية تشير، تستخدم،

331
00:34:58,930 --> 00:35:03,390
يعني هنا في آية سورة فصلت، ومن آياتي أنك ترى

332
00:35:03,390 --> 00:35:07,690
الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت، إن

333
00:35:07,690 --> 00:35:14,470
الذي أحياها لمحي الموتى جلّ شأنه، وهو الغفور الرحيم قال

334
00:35:14,470 --> 00:35:19,670
إن الله إنه على كل شيء قدير. ما قالش إنه عزيز حكيم

335
00:35:19,670 --> 00:35:24,890
مثلا. لأ قال إنه على كل شيء قدير.فهنا استحضار صفة

336
00:35:24,890 --> 00:35:30,650
القدرة مهمة جدا. في سورة يس مرتين المرة الأولى

337
00:35:30,650 --> 00:35:35,750
وهو بكل خلق عليم. المرة الثانية وهو الخلاق العليم

338
00:35:35,750 --> 00:35:40,570
صفة العلم. في سورة البقرة صفة القدرة فلمّا تبين له

339
00:35:40,570 --> 00:35:45,270
قال أعلم أن الله على كل شيء قدير صفة العلم وصفة

340
00:35:45,270 --> 00:35:48,890
القدرة لو استحضر هاتين الصفتين ينحل مثل هذا

341
00:35:48,890 --> 00:35:52,790
الإشكال فالله عز وجل قادر هو عالم سبحانه وتعالى

342
00:35:52,790 --> 00:35:59,970
أولا بأصول وخلايا وتفاصيل جسم الآكل من جسم المأكول

343
00:35:59,970 --> 00:36:04,960
هذا من ناحية العلم من ناحية العلم. ثم سبحانه وتعالى

344
00:36:04,960 --> 00:36:09,140
قادر على أن يفصل هذا عن ذاك. فهو على كل شيء قدير.

345
00:36:09,400 --> 00:36:14,800
هكذا. يمكن لنا أن نجيب مثل هذا المتغطرس الذي قد

346
00:36:14,800 --> 00:36:20,020
يفاجئنا مثلا بمثل هذه التساؤلات التي تتوارد وهي

347
00:36:20,020 --> 00:36:24,760
أسئلة شيطانية افتراضية أحيانا يفترضها بعض البشر

348
00:36:24,760 --> 00:36:29,000
نكتفي بهذا القدر أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم

349
00:36:29,000 --> 00:36:31,840
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.