1
00:00:20,050 --> 00:00:22,950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:22,950 --> 00:00:27,270
على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد تحدثنا في

3
00:00:27,270 --> 00:00:30,390
المرة السابقة عن مكملة السنة النبوية من القرآن

4
00:00:30,390 --> 00:00:35,530
الكريم قلنا أن للسنة النبوية وظيفتين أساسيتين

5
00:00:35,530 --> 00:00:40,530
الأولى أنها تابعة للسنة ومبينة  للقرآن الكريم

6
00:00:40,530 --> 00:00:46,830
في هناك عدة أمور منها أنها تقيد أو تفصل المجمل

7
00:00:46,830 --> 00:00:51,580
كتفصيل أحكام الصلاة لم يبين القرآن الكريم كم عدد

8
00:00:51,580 --> 00:00:55,400
ركعاتها وإنما بين أقيم الصلاة وآت الذكر ومقادير

9
00:00:55,400 --> 00:00:59,800
الذكر وشروطه لم يبينها إلا السنة النبوية ثم 

10
00:00:59,800 --> 00:01:04,600
تقييد المطلق وهو مدلول على الحقيقة بلا قيد وقلنا أن

11
00:01:04,600 --> 00:01:08,440
المقيد هو مدلول على الحقيقة بقيدها وهذه تأتي في

12
00:01:08,440 --> 00:01:12,140
السرقة إنه يذكر المصطلح ويذكر الجملة ما هو تعني

13
00:01:12,140 --> 00:01:16,040
المصطلح والسارق والسارقة تقطع أيديهما جزاء بما

14
00:01:16,040 --> 00:01:20,240
كسبا إنذارا من الله والله عزيز حكيم ذكر الآية في

15
00:01:20,240 --> 00:01:24,400
الآية اليد مطلق في الآية صح؟ فالسنة بينت أن القطع

16
00:01:24,400 --> 00:01:28,820
من وين؟ من الإصبع طبعا تحدثنا أيضا عن تخصيص العام

17
00:01:28,820 --> 00:01:32,300
وقلنا يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ

18
00:01:32,300 --> 00:01:37,920
الأنثيين فذكر الآية ايش تخصيص ايش؟ تمام أولاد

19
00:01:37,920 --> 00:01:41,060
الأنبياء لا يرثون إنما عاشر أنبياء لم نرث دينارا

20
00:01:41,060 --> 00:01:45,260
ولا إيش؟ والثاني اللي هو عدم توريث القاتل لمن؟

21
00:01:45,260 --> 00:01:50,420
لأبيه آخر شيء أو قبل لسه هتوضيح المبهم الذين آمنوا

22
00:01:50,420 --> 00:01:56,200
ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

23
00:01:56,200 --> 00:02:01,180
قلنا أن هذا الظلم تمام الظلم والشرك عندما خاف

24
00:02:01,180 --> 00:02:04,320
الصحابة رضي الله عنهم قالوا أينا لا يظلم نفسه

25
00:02:04,320 --> 00:02:07,980
فاستوضح ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فوضح أن

26
00:02:07,980 --> 00:02:11,800
الشرك المقصود فيه الذي قال فيه لقمان الحكيم يا

27
00:02:11,800 --> 00:02:16,500
ابني لا تشرك بالله إن الشرك تمام آخر واحدة اللي

28
00:02:16,500 --> 00:02:20,080
هي توكيد السنة للقرآن وهو حديث أبي هريرة رضي الله

29
00:02:20,080 --> 00:02:23,560
عنه قال أو قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم

30
00:02:23,560 --> 00:02:28,300
صلواته على الحبيب قال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته

31
00:02:28,300 --> 00:02:33,240
فإن غم أو غيب عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين فهذا

32
00:02:33,240 --> 00:02:36,920
مؤكد لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصم

33
00:02:39,470 --> 00:02:41,950
اكتبوه مش مطلوب تخافوش .. بس احنا بنوضح أشياء

34
00:02:41,950 --> 00:02:47,330
جديدة الوظيفة الثانية أنها تستقل بأحكام ليست

35
00:02:47,330 --> 00:02:51,530
موجودة في القرآن الكريم قولنا كعدم الجمع بين

36
00:02:51,530 --> 00:02:55,550
الزوجين في الزواج بين المرأة وخالتها .. عمتها أو بين

37
00:02:55,550 --> 00:03:00,530
المرأة وخالها وتحريم الذهب والحرير على النساء ..

38
00:03:00,530 --> 00:03:05,400
على الرجال وتحريم العجين على النساء تحليل على

39
00:03:05,400 --> 00:03:09,900
النساء وتحليل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من

40
00:03:09,900 --> 00:03:14,280
الطير تمام هذه أشياء لم يذكرها القرآن الكريم وإنما

41
00:03:14,280 --> 00:03:19,260
وضحتها السنة النبوية تحدثنا عن هذا الآن اليوم سنتحدث

42
00:03:19,260 --> 00:03:24,520
إن شاء الله عن حجية السنة وكتابة كتابة السنة في

43
00:03:24,520 --> 00:03:28,940
عصر اليوم هناخد أول حجية السنة النبوية طبعا

44
00:03:28,940 --> 00:03:32,680
تحدثنا بشيء من العموم لكن في اليوم أدلة كثيرة على 

45
00:03:32,680 --> 00:03:37,040
ذلك هذه أهمية السنة لكن السنة في كثير من الناس

46
00:03:37,040 --> 00:03:40,960
يقول لماذا نحتاج للسنة ليك في القرآن هو كمصدر أساس

47
00:03:40,960 --> 00:03:45,540
ونأخذ منه ونستقي وهذا مفهوم خاطئ الأصل أن السنة

48
00:03:45,540 --> 00:03:49,200
النبوية مصدر ثاني في التشريع وأن أهل الأصول وأهل

49
00:03:49,200 --> 00:03:53,460
العقيدة يعتبرون أن هذا مصدر ثابت عندهم لكن احنا

50
00:03:53,460 --> 00:04:00,400
بشكل عام عندنا كمصدر ثاني للتشريع الإسلام وقد ثبتت

51
00:04:00,400 --> 00:04:03,500
بالأحكام التكليفية الخامس اللي هي الحلال والحرام

52
00:04:03,500 --> 00:04:09,860
والندب والوجوب والمكروه الوجوب والفرض عند الجمهور

53
00:04:09,860 --> 00:04:14,470
يعتبرون واحد يعني واحد بس شوية الأحناف بيفرقوا بين

54
00:04:14,470 --> 00:04:18,750
الواجب والفرض لكنه إذا قلنا واجب معناته إيش فرض

55
00:04:18,750 --> 00:04:22,490
كذلك يجب العمل بما صح وصالح الاحتجاج منه و

56
00:04:22,490 --> 00:04:26,750
التحكم بها ولا تجوز مخالفتها على الإطلاق في هذه

57
00:04:26,750 --> 00:04:30,230
الحقيقة القرآن الكريم وهذه المقولة المهمة تحت

58
00:04:30,230 --> 00:04:34,370
الدكتور محمد أبو زهرة بيقول السنة وحي من الله و

59
00:04:34,370 --> 00:04:37,690
تحدثنا عنها صح لإنه بيقول لنا بس هذه وحي بالإيش

60
00:04:39,200 --> 00:04:44,960
تمام بالوحي بالمعنى لا أبي لكن القرآن معنا ولغبان

61
00:04:44,960 --> 00:04:49,260
تمام إذا هو أصل من أصول الدين وركن في بنائه

62
00:04:49,260 --> 00:04:53,660
القويم يجب اتباعها ويحرم مخالفتها وعلى ذلك أجمع

63
00:04:53,660 --> 00:04:57,480
المسلمون وتضافرت الآيات على وجه اللي لا يدع مجال

64
00:04:57,480 --> 00:05:02,880
للشك فمن أنكر ذلك فقد نبذ الأدلة القطعية واتبع

65
00:05:02,880 --> 00:05:06,520
غير سبيل المؤمنين هذه مقولة جميلة جدا للدكتور محمد

66
00:05:06,520 --> 00:05:09,460
أبو زهرة مصري من العلماء المفتاح اللي في كتاب التدوين

67
00:05:09,460 --> 00:05:13,360
السنة النبوية فبيحكي أن هذا إجماع وأنه يمثل أصل من 

68
00:05:13,360 --> 00:05:20,180
أصول الدين الحديثية ثبتت بالقرآن وبالسنة وبالإجماع

69
00:05:20,180 --> 00:05:24,760
القرآن الكريم أمر الله تعالى بطاعة النبي صلى الله

70
00:05:24,760 --> 00:05:30,220
عليه وسلم وقال طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وقال قل أطيعوا

71
00:05:30,220 --> 00:05:34,100
الله ورسوله لعلكم ترحمون إيش عمل فيه عطف صح

72
00:05:34,100 --> 00:05:38,370
بالواو؟ أهل اللغة العربية ساعدونا ساعدكم الله إذا

73
00:05:38,370 --> 00:05:44,070
في قال أطيعوا الله ورسوله ورسوله في آية والرسول لكن

74
00:05:44,070 --> 00:05:49,250
عند المؤمنين حتفاصل قال وقول الأمر منكم صح قالوا

75
00:05:49,250 --> 00:05:53,790
أن عطف الله بالواو هنا دلالة على التلازم أنه خلاص

76
00:05:53,790 --> 00:05:56,630
طاعة الله من طاعة الرسول وطاعة الرسول من طاعة من

77
00:05:56,630 --> 00:06:00,690
الله عز وجل كأنك إذا لم تطع الرسول لم تطع الله ما

78
00:06:00,690 --> 00:06:02,330
يطيع الله فقد أطاع

79
00:06:21,820 --> 00:06:29,280
قال أطيعوا الله ورسوله فاتبعوه فإن الله لا يحب

80
00:06:29,280 --> 00:06:30,240
الكافرين

81
00:06:58,080 --> 00:07:03,240
فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت

82
00:07:03,240 --> 00:07:07,940
ويسلموا تسليما لابد من التسليم المطلق عند التحكم

83
00:07:07,940 --> 00:07:10,320
لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وللنبي صلى الله

84
00:07:10,320 --> 00:07:13,920
عليه وسلم دون تذمر يعني هذا خلاص أمر يجب أن نستسلم

85
00:07:13,920 --> 00:07:17,060
له لأن النبي صلى الله عليه وسلم يشرع كما يشرع

86
00:07:17,060 --> 00:07:20,680
القرآن ويجب هنا هنا بالذات في النقطة هذه يبين

87
00:07:20,680 --> 00:07:24,230
المؤمن الصادق من الكاذب في كثير ناس بعرف أنا عندما

88
00:07:24,230 --> 00:07:27,450
تقول تعال تعال كم عند المشايخ وعند كتاب الله

89
00:07:27,450 --> 00:07:31,490
وصناعة بقولك بقولك لا لا لا سيبنا من المشايخ اه

90
00:07:31,490 --> 00:07:37,000
نحله ودي يعني إذا كان الودي بنحله على أسس الشرعية

91
00:07:37,000 --> 00:07:39,380
مش مشكلة ما يثبت ما يتناقضش يقولنا تحدثنا عن

92
00:07:39,380 --> 00:07:42,120
القاعدة الفقهية الأصولية ما يثبت بالعقل يثبت

93
00:07:42,120 --> 00:07:46,360
بالنص ففيش مشكلة لكن أنه يقول أنا لا أريد أن

94
00:07:46,360 --> 00:07:49,980
أتحكم إلى الشرع ولا إلى الدين هذا شيء لا يجوز شرعا

95
00:07:49,980 --> 00:07:54,300
لأن هذا مناقض لأصل من أصول الدين فلابد أن يتحكم

96
00:07:54,300 --> 00:07:57,880
الإنسان عند الشرع ويستسلم له هذا قمة الإيمان

97
00:07:57,880 --> 00:08:01,060
تحدثنا عن قضية المحبة لما عمر بن الخطاب قال له

98
00:08:01,060 --> 00:08:04,750
يا رسول الله أحبك أكثر من إيش؟ من كل شيء إلا من

99
00:08:04,750 --> 00:08:08,090
نفسي تمام يعني في واحد يقول الله أنا بحب كتير بس

100
00:08:08,090 --> 00:08:12,450
أنا إلا نفسي مستحيل اه مثلك يقول لك الله يقول لك لا

101
00:08:12,450 --> 00:08:17,210
لا يكتمل الإيمان يا عمر حتى أكون أحب إليك من نفسي

102
00:08:17,210 --> 00:08:20,890
فقال عمر بعد فترة قال يا رسول الله والله أحبك

103
00:08:20,890 --> 00:08:24,910
أكثر من أهلي ومالي ومن نفسي قال الآن اكتمل يا عمر

104
00:08:24,910 --> 00:08:30,740
اكتمل الإيمان أيضا بل جعل عقبة عصيان النبي الخلود

105
00:08:30,740 --> 00:08:34,740
والعذاب المهين قال تعالى ومن يعص الله ورسوله

106
00:08:34,740 --> 00:08:41,660
ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

107
00:08:41,660 --> 00:08:46,460
أيضا كما دعى الناس للتأسي بسنة النبي صلى الله

108
00:08:46,460 --> 00:08:52,170
عليه وسلم ويقتدى به بقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون

109
00:08:52,170 --> 00:08:56,430
حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم

110
00:08:56,430 --> 00:09:00,590
حرجا قال تعالى قد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

111
00:09:00,590 --> 00:09:05,990
لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

112
00:09:05,990 --> 00:09:11,550
ثانيا الآن حجية السنة من السنة النبوية هذه الآيات

113
00:09:11,550 --> 00:09:15,930
من القرآن الكريم ساعة الامتحان يقول ايش حفظوش ما

114
00:09:15,930 --> 00:09:21,930
تحفظوش تمام من السنة النبوية جاءت الأحاديث الآن

115
00:09:21,930 --> 00:09:25,370
السنة النبوية تدل على حجية السنة ووجوب اتباعها من

116
00:09:25,370 --> 00:09:30,450
قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي و حديث من يعرف

117
00:09:30,450 --> 00:09:35,020
بعض من بن سارية لما نخدمها في الأول كمقدمة قال

118
00:09:35,020 --> 00:09:38,200
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظة وجلة

119
00:09:38,200 --> 00:09:41,400
منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله

120
00:09:41,400 --> 00:09:46,580
كأنها وعظة مودعة في أوصانا قال عليكم بسنتي وسنة

121
00:09:46,580 --> 00:09:49,300
الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

122
00:09:49,300 --> 00:09:54,100
بالنواجذ تمام وقوله تعالى تركت فيكم ما إن تمسكتم به

123
00:09:54,100 --> 00:09:59,080
لن تضلوا بعد أبدا كتاب الله وسنتي وأيضا في حديث

124
00:09:59,080 --> 00:10:02,700
النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو أيضا يدل قال نظر

125
00:10:02,700 --> 00:10:08,660
الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم أداها كما سمعها

126
00:10:08,660 --> 00:10:13,840
فرب مبلغ أوعى من سامع في رواه فرّب مبلغ أوعى من 

127
00:10:13,840 --> 00:10:18,060
سامع هذا الدلالة على أن السنة قال علماء أهل الحديث

128
00:10:18,060 --> 00:10:22,340
يُعطى نظرة في وجوههم في نور يعني مميزة قال لأنهم

129
00:10:22,340 --> 00:10:25,780
أكثر الناس صلاة لعنى النبي ثانيا لأنهم أكثر اتباعا

130
00:10:25,780 --> 00:10:30,580
لها ومن هنا قالوا استدلوا فيه على أنها حجة وأنه

131
00:10:30,580 --> 00:10:35,860
يبلغ سنة النبي لدلالة حجيتها وما كان الفائدة من ذلك

132
00:10:35,860 --> 00:10:43,020
أيضا هاد من الحديث من إجماع الأمة اللي هو قول

133
00:10:43,020 --> 00:10:46,280
الشوكاني إيش بيقولها قال يجب الاحتجاج بالسنة و

134
00:10:46,280 --> 00:10:51,300
العمل بها قال الإمام الشوكاني واحدة اقرأ تفضل

135
00:10:58,550 --> 00:11:02,750
إلا ما لاحظت فيه بس الكتاب بدا شوية space في 

136
00:11:02,750 --> 00:11:07,030
المصدر بس نزجين بعض عملوا space في الجلم إلا ما

137
00:11:07,030 --> 00:11:07,750
لاحظه له

138
00:11:12,960 --> 00:11:17,160
السنة النبوية في القرآن الكريم وفي السنة النبوية

139
00:11:17,160 --> 00:11:20,180
وفي الإجماع عالم تخبط فيها القياس ربما أن المصادر

140
00:11:20,180 --> 00:11:23,300
التشريع الإسلامية أكبر فعلا القرآن الكريم والسنة

141
00:11:23,300 --> 00:11:26,880
النبوية والقياس والإجماع تمام هذا المجمع عليها فيه

142
00:11:26,880 --> 00:11:31,100
list أصحاب وفيه الإرسال طيب القياس يختلف عن 

143
00:11:31,100 --> 00:11:34,300
الإجماع الأم القياس بتقيسي حادثة على حادثة أعطيكي

144
00:11:34,300 --> 00:11:39,300
مثل ايه ايه

145
00:11:42,410 --> 00:11:45,730
هو نجمع ليش؟ لأن القياس ما فيش فيه نص لم يذكروا

146
00:11:45,730 --> 00:11:48,290
القياس اه القياس ما ذكروش في الأمور هذه ..

147
00:11:48,290 --> 00:11:52,590
القياس بتقيس حادثة بحادثة بحادثة يعني لو

148
00:11:52,590 --> 00:11:55,430
اليوم أعطيكم مثال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:11:55,430 --> 00:11:59,920
قال كلوا لحوم الأضحية تمام أكلوا وتدخلوا و

150
00:11:59,920 --> 00:12:02,880
اطعموا أتجت مرة فاقة على المدينة المنورة قال لهم

151
00:12:02,880 --> 00:12:06,560
النبي ممنوع لا تأكلوا ولا تشربوا ولا تتدخرّوا ممنوع

152
00:12:06,560 --> 00:12:10,840
حرمها إن حدّ يتدخر لحم الأضاحي في لما صارت فاقة

153
00:12:10,840 --> 00:12:14,480
بالمدينة المنورة الآن صارت إيش السبب؟ ايه السبب

154
00:12:14,480 --> 00:12:20,180
إن النبي جعل تحريم تدخر لحم الأضاحي السبب إيش؟

155
00:12:20,180 --> 00:12:23,980
فاقة لما انتهت الفاقة قال عليه السلام كلوا و

156
00:12:23,980 --> 00:12:27,000
اتدخرّوا واطعموا إن شاء الله بتخبّ اللحم عندك سنة

157
00:12:27,000 --> 00:12:31,840
في التلاجة ليس هناك مشكلة الآن العلماء كيف كيف

158
00:12:31,840 --> 00:12:35,860
يكون القياس في الموضوع هذا القياس غير الآن لو

159
00:12:35,860 --> 00:12:39,620
حدثت فاقة في المجتمع الفلسطيني وأصبح هناك مجاعة

160
00:12:39,620 --> 00:12:44,240
ممكن العلماء يقيسوا الحادثة تاعة أيام النبي 

161
00:12:44,240 --> 00:12:50,240
يبعثوا لنا ويرجعوا يحرموا ادخار لحم الأضاحي لمدة

162
00:12:50,240 --> 00:12:55,600
مؤقتة حتى تزول إيش العلة اللي هو السبب إنه فيه

163
00:12:55,600 --> 00:12:59,120
فاقة في المجتمع وفيه مجاعة هذا القياس إنك بتقيس

164
00:12:59,120 --> 00:13:03,360
حادثة على حادثة تمام مالهاش دخل في الإجماع وفي

165
00:13:03,360 --> 00:13:06,580
القياس لأن ما فيش فيها نصوص أما هي عبارة عن حادثة

166
00:13:06,580 --> 00:13:10,460
بنقيس عليها حادثة تمام هذا المقصود فيها عشان كده

167
00:13:10,460 --> 00:13:14,180
ما ذكرهاش المرحلة

168
00:13:14,180 --> 00:13:18,970
الآن تدوين السنة النبوية اللي هو مراحل تدوين السنة

169
00:13:18,970 --> 00:13:22,270
النبوية العنوان المرحلة الأولى التدوين في عهد

170
00:13:22,270 --> 00:13:26,350
النبي صلى الله عليه وسلم طبعا إن شاء الله هناخد

171
00:13:26,350 --> 00:13:31,090
بس الكتابة ونوفق بينها إن شاء الله طبعا اللي هو

172
00:13:31,090 --> 00:13:34,290
من المعلوم أنه لم يتم تدوين السنة تدوين رسمي إيش

173
00:13:34,290 --> 00:13:39,870
تدوينه يعني كتابته في كتب زي هيك كتاب كتب مكتوب

174
00:13:41,630 --> 00:13:46,710
وطبعا في حديث كثيرة ثبتت أنه نهى عن كتابة السنة و

216
00:16:36,380 --> 00:16:40,920
الله عليه وسلم كل شيء ورسول الله بشر يتكلم في

217
00:16:40,920 --> 00:16:46,550
الرضا والغضب فعند ذلك قال فأمسكت عن الكتابة فرحت 

218
00:16:46,550 --> 00:16:49,410
للنبي فذكرت ذلك للنبي فقلت يا رسول الله إن قريش

219
00:16:49,410 --> 00:16:53,010
نهتني أن أكتب كذا كذا فأمسكت عن الكتابة فقال له

220
00:16:53,010 --> 00:16:58,670
النبي اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج من هذا أو ما

221
00:16:58,670 --> 00:17:03,400
يخرج من هذا إلا الحق هذه دليل على إيش؟ على الأذن

222
00:17:03,400 --> 00:17:07,780
الأول أبو سعيد بيقول ليش؟ لا تكتب ونحن هي كمان في

223
00:17:07,780 --> 00:17:12,900
كمان آية في كمان دليل قال شك الراجل إلى الصحابة من

224
00:17:12,900 --> 00:17:14,880
الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة حفظه

225
00:17:14,880 --> 00:17:18,800
طلعوا عكالة هجد في دليل تاني إيش؟ بتعلق بإيش؟

226
00:17:19,350 --> 00:17:22,910
بالحفظ قالوا يا رسول الله أنا عند الذاكرة خمسين زي

227
00:17:22,910 --> 00:17:25,690
الناس بتتفاوت في ناس مية في ناس خمسين في المية صح

228
00:17:25,690 --> 00:17:28,490
فقالتوا يا رسول الله قلة حفظ فأشار عليه رسول الله

229
00:17:28,490 --> 00:17:32,930
بالكتابة كما في حديث أبي رافع قال كان رجل يشهد

230
00:17:32,930 --> 00:17:36,430
حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحفظه فإيش أعمل

231
00:17:36,430 --> 00:17:41,830
فيسألني أن أحدث أو أحدثه فشكا قلة حفظه إلى رسول

232
00:17:41,830 --> 00:17:45,450
الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله

233
00:17:45,450 --> 00:17:51,580
عليه وسلم استعن بيمينك اللي هو على حفظك بيمينك هاي

234
00:17:51,580 --> 00:17:55,800
دليل على إيش اكتب احنا قلنا الكتابة نوعين فيه

235
00:17:55,800 --> 00:18:00,840
حاجة وين حفظ في المخ وجهها كتابة صدرية أو ضبط صدر

236
00:18:00,840 --> 00:18:05,120
وفيه ضبط إيش سطر كتابة فهذا قال له يا رسول الله

237
00:18:05,120 --> 00:18:09,740
عند الحفظ الضعيف إيش أعمل قال له استعن على حفظك

238
00:18:09,740 --> 00:18:12,920
بيمينك اكتب كل إيش بتسمع مني اكتب إذا هاي دليلين

239
00:18:12,920 --> 00:18:18,720
على إيش الإذن بالكتابة الثالث اللي هو حديث الصحابة

240
00:18:18,720 --> 00:18:24,120
قال عند الخطيب البغدادي عرف من خديجة قال قولنا يا

241
00:18:24,120 --> 00:18:27,600
رسول الله يا خديجة يا رسول الله خديجة طبعا يا رسول

242
00:18:27,600 --> 00:18:33,960
الله إنا نسمع منك أشياء أفنكتبها قال اكتبوا ولا

243
00:18:33,960 --> 00:18:38,580
حرارة شايف كام دليل تلاتة الحديث الرابع بل أمر

244
00:18:38,580 --> 00:18:41,080
النبي صلى الله عليه وسلم بتقييد الكتاب حتى أن

245
00:18:41,080 --> 00:18:46,260
الخطيب البغدادي له كتاب اسمه تقييد العلم فقال عن

246
00:18:46,260 --> 00:18:48,860
أنس بن مالك وعبد الله بن عمرو قال قال رسول الله

247
00:18:48,860 --> 00:18:52,120
صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم بالكتاب أيه كم دليل

248
00:18:52,120 --> 00:18:58,080
البنات صار؟ أربعة .. الآن في عندنا أدليل واحد لا 

249
00:18:58,080 --> 00:19:02,840
تكتبوا في عندنا أربعة أدلة .. أدلة بالإذن كيف نوفق

250
00:19:02,840 --> 00:19:06,640
من هذه الأدلة؟ الآن بيقول العلماء طب هنا في تعارض

251
00:19:06,640 --> 00:19:10,520
صح؟ هو مش تعارض هذا بيسموه تعارض ظاهري يعني ما فيش

252
00:19:10,520 --> 00:19:14,280
تناقض وإنما تعارض .. كيف نوفق منهم؟ اسمعوا في

253
00:19:14,280 --> 00:19:17,420
الامتحان إما بحاجة .. إما بالنسق أو بالتوفيق

254
00:19:17,420 --> 00:19:20,720
حاجتين غير هيك .. مش في الامتحان لكن احنا نتعرف

255
00:19:20,720 --> 00:19:24,240
كيف؟ قال العلماء إذا أردت أن توفق بين أحاديث النهي

256
00:19:24,240 --> 00:19:28,460
عن الكتابة وأحاديث الإذن الكتاب قالوا الأول عن

257
00:19:28,460 --> 00:19:35,740
طريق النسخ إيش يعني النسخ؟ إزالة حكم متقدم عنه

258
00:19:35,740 --> 00:19:42,520
بحكم متأخر كيف؟ قال العلماء النسخ في اللغة هو

259
00:19:42,520 --> 00:19:48,080
الإزالة صح؟ مش خدته هيك؟ في مطالبة الجامعة خدته

260
00:19:48,080 --> 00:19:55,470
كمان؟ أما في الشرع وإزالة حكم متقدم بمتأخر عنه

261
00:19:55,470 --> 00:20:00,250
تمام؟ إيش يعني؟ الأحاديث قالوا إنهي عن الكتاب هذا

262
00:20:00,250 --> 00:20:06,810
إيش؟ منسوخة قديمة أما الإذن بالكتابة فهي إيش؟ ناسخ

263
00:20:06,810 --> 00:20:10,990
ناسخ للقديمة خلصنا هذا الإيش؟ هذا الجواب الأول

264
00:20:10,990 --> 00:20:16,960
قالوا العلماء طب ليش احنا نقول ناسخ ومنسوخ؟ اه هاي

265
00:20:16,960 --> 00:20:20,700
بقولك فما خافوا تختلط بالحديث بالقرآن فلما ازداد

266
00:20:20,700 --> 00:20:24,460
عدد المسلمين اللي هو خلّوهم إيش ينسخوا، بقول شكى

267
00:20:24,460 --> 00:20:28,300
عفوًا، الآن قالوا عن طريق الأولى عن طريق النسخ،

268
00:20:28,300 --> 00:20:30,920
الثاني قالوا عن طريق الجمل، ليش نقول نسخ ونضيع

269
00:20:30,920 --> 00:20:35,660
حديث الإذن بالإيش؟ عن النهي قالوا طلعوا قال ورد

270
00:20:35,660 --> 00:20:38,760
أقوال عديدة من العلماء في الجامعة والتوفيق ومنها

271
00:20:38,760 --> 00:20:44,200
القولان الأول ذكر العلماء أن الكتابة كان إذن خاص

272
00:20:44,200 --> 00:20:50,220
بكتابة الحديث الشريف مع القرآن إيش صحيفة فلما صار

273
00:20:50,220 --> 00:20:57,400
التباس قال اه النهي كان عن كتابة الحديث مع القرآن

274
00:20:57,400 --> 00:21:00,930
بصحيفة واحدة طبعا؟ اللي حكيناها في الأول هاي

275
00:21:00,930 --> 00:21:04,410
التوفيق قالوا احنا ليش نضيع حديث لا تكتبوا لأ نقدر

276
00:21:04,410 --> 00:21:09,330
نوفق بنوفق فالتوفيق الأول قال أن ننهي عن الكتابة

277
00:21:09,330 --> 00:21:13,630
خاص بكتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة لكن لو

278
00:21:13,630 --> 00:21:20,050
كانت كل صحيفة لوحدها معناته إيش؟ نكتب قال آخرون لأ

279
00:21:21,150 --> 00:21:24,450
احنا قلنا تقوى إن في ناس ذكرتهم مئة في المئة و

280
00:21:24,450 --> 00:21:28,890
فينا ذكرته كده إيش؟ خمسة في المئة قال إن هي عن

281
00:21:28,890 --> 00:21:33,650
الكتابة في حق من إيش من وثقة أو وثقة في حفظه إن

282
00:21:33,650 --> 00:21:38,410
حفظته إيش قوية هذا ممنوع يكتب قالوا لا تكتبوا عني

283
00:21:38,410 --> 00:21:45,450
للناس اللي ذكرتهم إيش قوية أما اللي ذاكرتهم ضعيفة

284
00:21:45,450 --> 00:21:50,670
فقال اكتبوا أما الإذن بالكتابة فهو في حق ما لا

285
00:21:50,670 --> 00:21:55,290
يوثق أو يوثق بإيش بحفظه كمان مرة إذا نوعين

286
00:21:55,290 --> 00:21:59,770
بالتوفيق أحاديث عن النهي و أحاديث بالإذن في ناس

287
00:21:59,770 --> 00:22:03,610
قالوا بنوفق بينهم الدليل الأول بننسي خلاص المتقدم

288
00:22:03,610 --> 00:22:07,950
راح و الجديد إيش هو الثابت الإذن بالكتابة قالوا لأ

289
00:22:07,950 --> 00:22:12,280
ليش احنا نضيع النهي عن الكتابة لأ احنا ممكن نوفر

290
00:22:12,280 --> 00:22:17,440
قالوا كيف قالوا الأول رأي الأول هم قولين انه احنا

291
00:22:17,440 --> 00:22:22,160
نهي عن الكتابة ان يكون القرآن والسنة في إيش صحيفة

292
00:22:22,160 --> 00:22:25,520
واحدة لكن قالوا لأ في ممكن كمان نعمل كمان قولة

293
00:22:25,520 --> 00:22:31,240
جاشوه وقال النهي اللي هو عن الكتابة اللي بتكون في

294
00:22:31,240 --> 00:22:37,070
ذاكرته قوية اه ولكن الذي ذاكرته ضعيفة بيقول له إيش

295
00:22:37,070 --> 00:22:41,470
أكثر بالدليل القولاني استعن على حفظك بإيش بيمينك

296
00:22:41,470 --> 00:22:44,370
إذا ما فيش تناقض وانا هرسملكم إياها الآن شجرة عشان

297
00:22:44,370 --> 00:22:48,110
ما تنسهاش إن شاء الله إذا إيش قبل الراجح قال

298
00:22:48,110 --> 00:22:52,030
العلماء قالوا الراجح هو الجمع بين هذا القولان يعني

299
00:22:52,030 --> 00:22:56,670
نسخ أقل ليش؟ بيقول العلماء في قاعدة أصلية مش

300
00:22:56,670 --> 00:23:00,630
موجودة عندكم في الكتاب بيقول لا يُصار إلى النسخ

301
00:23:01,620 --> 00:23:06,480
بنروحش عن نسخ إلا إذا تعذر الجمع، إذا ما قدرش نجمع

302
00:23:06,480 --> 00:23:10,140
بين إيش؟ بين الروايتين، طب هنا قدرنا نجمع بينهم

303
00:23:10,140 --> 00:23:14,680
صح؟ يقولوا إما الجمع بيكون في اللي ذاكرته قوية أو

304
00:23:14,680 --> 00:23:17,500
بأنه بيختلط القرآن بإيش؟ بس هنا واحد إنه صحيفة

305
00:23:17,500 --> 00:23:22,480
مستقلة، فقالوا لأ إذا الراجح هو الإيش؟ الجمع بين

306
00:23:22,480 --> 00:23:26,720
إيش؟ القولين، تمام؟ إذا أنا هرسولكوا إيه عشان ..

307
00:23:30,620 --> 00:23:34,180
اه ده لسه هنجيلها، احنا لقينا في عهد الصحابة لم يكن

308
00:23:34,180 --> 00:23:37,680
تدوينا رسميا، كل اللي بتحدث عنه لقينا في عهد

309
00:23:37,680 --> 00:23:41,340
الصحابة، هنجي للتابعين وأتباع التابعين ونشوف كيف

310
00:23:41,340 --> 00:23:47,540
كان التدوين الرسمي متى أيوة لأسباب طبعا بإذن خاص،

311
00:23:47,540 --> 00:23:49,680
إذا المهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت

312
00:23:49,680 --> 00:23:54,020
بإذن خاص كما عامل مع مين؟ مع عبد الله بن عمرو عز

313
00:23:54,020 --> 00:23:58,120
قال اكتب، فهو الذي نفسي بيده ما يخرج من هذا إلا

314
00:23:58,120 --> 00:24:04,440
الحق، تمام؟ إذا في قولين، النسخ وإيش الجمع وقال

315
00:24:04,440 --> 00:24:08,240
العلماء لا يُصار إلى النسخ إلا إذا تعذر الجمع عشان

316
00:24:08,240 --> 00:24:12,400
كده قالوا الأرجح في هذا القولين مش النسخ وإنما إيه

317
00:24:12,400 --> 00:24:19,200
الجمع وقولنا الجمع في قولين إيش هما اللي هو لا

318
00:24:19,200 --> 00:24:24,980
تُكتب السنة والقرآن في صحيفة وإنما تُكتب كل واحدة

319
00:24:24,980 --> 00:24:31,460
إيش القول الثاني قالوا إن هذا بتعلق بمين؟ بالحفظ

320
00:24:31,460 --> 00:24:36,280
إذا الإنسان عنده ذاكرة قوية لا داعي للكتابة ولكن

321
00:24:36,280 --> 00:24:41,860
إذا كان ذاكرته ضعيفة فإنه إيش؟ يكتب وهذا إيش؟

322
00:24:41,860 --> 00:24:43,620
الراجح له الجمع بين القولين