1
00:00:20,050 --> 00:00:22,950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:22,950 --> 00:00:27,270
على رسول الله وعلى آله وصحبي أما بعد تحدثنا في

3
00:00:27,270 --> 00:00:30,390
المرة السابقة عن مكالة السنة النبوية من القرآن

4
00:00:30,390 --> 00:00:35,530
الكريم قلنا أن للسنة النبوية وظيفتين أساسيتين

5
00:00:35,530 --> 00:00:40,530
الأولى أنها تابعة للسنة ومبينة إيه للقرآن الكريم

6
00:00:40,530 --> 00:00:46,830
في هناك عدة أمور منها أنها تقيد أو تفصل المجمل

7
00:00:46,830 --> 00:00:51,580
كتفصيل أحكام الصلاةلم يبيّن القرآن الكريم كم عدد

8
00:00:51,580 --> 00:00:55,400
ركعته وإنما بيّن أقيم الصلاة وآت الذكاء ومقادير

9
00:00:55,400 --> 00:00:59,800
الذكاء وشروطه لم تبيّنها إلا السنة النبوية ثم

10
00:00:59,800 --> 00:01:04,600
تقييد المطلق وهو مدل على الحقيقة بلا قيد وقلنا أن

11
00:01:04,600 --> 00:01:08,440
المقيد هو مدل على الحقيقة بقيدها وهذه تأتي في

12
00:01:08,440 --> 00:01:12,140
الانتحار إنه يذكر المصطلح ويذكر الجملة ما هو تعني

13
00:01:12,140 --> 00:01:16,040
المصطلح والسارقة والسارقة تفقطعوا أيديهما جزاء بما

14
00:01:16,040 --> 00:01:20,240
كسب أنكالة من اللهوالله عزيزي الحكيم ذكر الآية في

15
00:01:20,240 --> 00:01:24,400
الاش اليد مطلق في الآية صح؟ فالسنة بينت أن القطع

16
00:01:24,400 --> 00:01:28,820
من وين؟ من الرزق طبعا اتحدثنا أيضا عن تخصيص العام

17
00:01:28,820 --> 00:01:32,300
وقلنا يوصيكم الله في أولادكم الذكري مثل حظ

18
00:01:32,300 --> 00:01:37,920
الأنثيين فذاكر الآية ايش تخصيص ايش؟تمام أولاد

19
00:01:37,920 --> 00:01:41,060
الأنبياء لا يرثوا إنما عاشر أنبياء لم نورث دينارا

20
00:01:41,060 --> 00:01:45,260
ولا إيه؟ والتاني اللي هو عدم توريث القاتل لمين؟

21
00:01:45,260 --> 00:01:50,420
لأبيه آخر إشي أو قبل لسه هتوضيح المبهم الذين آمنوا

22
00:01:50,420 --> 00:01:56,200
ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون

23
00:01:56,200 --> 00:02:01,180
قلنا أن هذه الظلم تمامالظلم والشرك عندما خاف

24
00:02:01,180 --> 00:02:04,320
الصحابة رضو الله عليهم قالوا أينا لا يظلم نفسه

25
00:02:04,320 --> 00:02:07,980
فاستوضح ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فوضح أن

26
00:02:07,980 --> 00:02:11,800
الشرك المقصود فيه الذي قال فيه لقمان الحكيم يا

27
00:02:11,800 --> 00:02:16,500
ابني لا تشرك بالله إن الشركة تمام اخر واحدة اللي

28
00:02:16,500 --> 00:02:20,080
هي توكيد السنة للقرآن وهو حديث الابي هراي رضي الله

29
00:02:20,080 --> 00:02:23,560
عنه قال او قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم

30
00:02:23,560 --> 00:02:28,300
صلّاته على الحبيبقال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته

31
00:02:28,300 --> 00:02:33,240
فانغم أو غبي عليكم فاكملوا عدة شعبانة ثلاثين فهذا

32
00:02:33,240 --> 00:02:36,920
مؤكد لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهرة فليصم

33
00:02:39,470 --> 00:02:41,950
اكتبوه مش مطلوب تخافوش .. بس احنا بنوضح أشياء

34
00:02:41,950 --> 00:02:47,330
جديدة الوظيفة الثانية أنها تستقل بأحكام ليست

35
00:02:47,330 --> 00:02:51,530
موجودة إيش في القرآن الكريم قولنا كعدم الجام بين

36
00:02:51,530 --> 00:02:55,550
الذين في الزواج بين المرأة وخالتها .. عمتها أو بين

37
00:02:55,550 --> 00:03:00,530
المرأة وخالتها وتحريم الذهب والحرير على النساء ..

38
00:03:00,530 --> 00:03:05,400
على الرجال وتحريم العمين على النساءتحليل على

39
00:03:05,400 --> 00:03:09,900
النساء وتحليل كل ذي ناب من السبع وكل ذي مخلب من

40
00:03:09,900 --> 00:03:14,280
الطير تمام هذه أشياء لم يذكرها القرآن الكريم وإنما

41
00:03:14,280 --> 00:03:19,260
وضحت السنة النبوية تحدثنا عن هذا الآن اليوم سنتحدث

42
00:03:19,260 --> 00:03:24,520
ان شاء الله عن حجية السنةوالكتابة كتابة السنة في

43
00:03:24,520 --> 00:03:28,940
عدالة اليوم هناخد أول حجية السنة النبوية طبعا

44
00:03:28,940 --> 00:03:32,680
اتحدثنا بشيء من العموم لكن في اليوم أدلة كثيرة على

45
00:03:32,680 --> 00:03:37,040
ذلك هذه أهمية السنة لكن السنة في كثير من الناس

46
00:03:37,040 --> 00:03:40,960
يقول لماذا نحتاج للسنة ليك في القرآن هو كمصدر أساس

47
00:03:40,960 --> 00:03:45,540
ونأخد منه ونستقي وهذا مفهوم خاطئالأصل أن السنة

48
00:03:45,540 --> 00:03:49,200
النبوية مصدر ثاني في التشريع وأن أهل الأصول و أهل

49
00:03:49,200 --> 00:03:53,460
العقيدة بيعتبروا أن هذا مصدر ثابت عندهم لكن احنا

50
00:03:53,460 --> 00:04:00,400
بشكل عام عندنا كمصدر ثاني للتشريع إسلام وقد ثبتت

51
00:04:00,400 --> 00:04:03,500
بالأحكام التكلفية الخامس اللي هي الحلال والحرام

52
00:04:03,500 --> 00:04:09,860
وماندوب وماجب ومكروم الماجب والفرض عند الجمهور

53
00:04:09,860 --> 00:04:14,470
بيعتبروا واحد يعني واحدبس شوية الأحناف بيفرقوا بين

54
00:04:14,470 --> 00:04:18,750
الواجب و الفرض لكنه إذا قلنا واجب معناته إيش فرض

55
00:04:18,750 --> 00:04:22,490
كذلك يجب العمل بما صح و صالح الاحتجاج منها و

56
00:04:22,490 --> 00:04:26,750
التحكم ليها و لا تجوز مخالفتها على الإطلاق في هذه

57
00:04:26,750 --> 00:04:30,230
الحجيقة القرآن الكريم و هذه المقولة المهمة تحت

58
00:04:30,230 --> 00:04:34,370
الدكتور محمد أبو زهو بيقول السنة واحي من الله و

59
00:04:34,370 --> 00:04:37,690
اتحدثنا عنها صح لإنه بيقولنا بس هذه واحي بالإيش

60
00:04:39,200 --> 00:04:44,960
تمام بالوحي بالمعنى لابى لكن القرآن معنا و لفبان

61
00:04:44,960 --> 00:04:49,260
تمام إذا هو أصل من أصول الدين و ركن في بنائه

62
00:04:49,260 --> 00:04:53,660
القويم يجب اتباعها و يحرم مخالفتها و على ذلك أجمع

63
00:04:53,660 --> 00:04:57,480
المسلمون و تضافرة الآيات على وجه اللي لا يدع مجال

64
00:04:57,480 --> 00:05:02,880
للشك فمن أنكر ذلك فقد نبذ الأدلة القطعية و اتبع

65
00:05:02,880 --> 00:05:06,520
غير سبيل المؤمنين هذه مقولة جميلة جدا للدكتور محمد

66
00:05:06,520 --> 00:05:09,460
أبو زهد مصر من العلماءالفتاح اللي في كتاب التدوين

67
00:05:09,460 --> 00:05:13,360
السنة النبوية فبيحكي أن هذا إجماع وأنه يخلف أصل من

68
00:05:13,360 --> 00:05:20,180
أصول الدين الحديثية ثبتت بالقرآن وبالسنة وبالإجماع

69
00:05:20,180 --> 00:05:24,760
القرآن الكريم أمر الله تعالى طاعت النبي صلى الله

70
00:05:24,760 --> 00:05:30,220
عليه وقال طاعت الرسول صلى الله عليه وقال قل أطيعوا

71
00:05:30,220 --> 00:05:34,100
الله ورسوله لعلكم ترحمون إيش عمل فيه عطف صح

72
00:05:34,100 --> 00:05:38,370
بالواو؟أهل اللغة العربية ساعدونا ساعدكم الله إذا

73
00:05:38,370 --> 00:05:44,070
في قال أطيع الله ورسول ورسوله في آية و الرسول لكن

74
00:05:44,070 --> 00:05:49,250
عند المؤمنين حتفاصل قال وقول الأمر منكم صح قالوا

75
00:05:49,250 --> 00:05:53,790
أن عطف الله بالواوهان دلال على التلازم أنه خلاص

76
00:05:53,790 --> 00:05:56,630
طاعت الله من طاعة الرسول وطاعة الرسول من طاعة من

77
00:05:56,630 --> 00:06:00,690
الله عز وجل كأنك إذا لم تطع الرسول لم يطع الله ما

78
00:06:00,690 --> 00:06:02,330
يطع الله فقد أطاع

79
00:06:21,820 --> 00:06:29,280
قال اطيعوا الله و الرسول فانتولوافإن الله لا يحب

80
00:06:29,280 --> 00:06:30,240
الكافرين

81
00:06:58,080 --> 00:07:03,240
فيما شجر بينهم ثم لا يجد في أنفسهم حرجا مما قضيت

82
00:07:03,240 --> 00:07:07,940
ويسلموا تسليمة لابد من التسليم المطلق عند التحكم

83
00:07:07,940 --> 00:07:10,320
لسنة النبي صلى الله عليه وسلم و للنبي صلى الله

84
00:07:10,320 --> 00:07:13,920
عليه وسلم دون تذمر يعني هذا خلاص أمر يجب أن نستسلم

85
00:07:13,920 --> 00:07:17,060
له لأن النبي صلى الله عليه وسلم يشرع كما يشرع

86
00:07:17,060 --> 00:07:20,680
القرار ويجب هنا هنا بالذات في النقطة هذه يبين

87
00:07:20,680 --> 00:07:24,230
المؤمن الصادق من الكاذب في كتير ناس بعرف أناعندما

88
00:07:24,230 --> 00:07:27,450
تقول تعالي تعالي كم عند المشايخ وعند كتاب الله

89
00:07:27,450 --> 00:07:31,490
وصناعة بقولك بقولك لأ لأ لأ سيبنا من المشايخ اه

90
00:07:31,490 --> 00:07:37,000
نحل الودي يعني اذا كان الودي بنحلعلى أسس الشرعية

91
00:07:37,000 --> 00:07:39,380
مش مشكلة، ما يثبت ما يتناقضش يقولنا تحدثنا عن

92
00:07:39,380 --> 00:07:42,120
القاعدة الفقهية الأصولية ما يثبت بالعقل يثبت

93
00:07:42,120 --> 00:07:46,360
بالمصر ففيش مشكلة لكن أنه يقول أنا لا أريد أن

94
00:07:46,360 --> 00:07:49,980
أتحكم إلى الشرع ولا إلى الدين هذا شيء لا يجوز شرع

95
00:07:49,980 --> 00:07:54,300
لأن هذا مناقض لأصل من أصول الدين فلابد أن يتحكم

96
00:07:54,300 --> 00:07:57,880
الإنسان عند الشرع ويستسلم له هذا قمة الإيمان

97
00:07:57,880 --> 00:08:01,060
تحدثنا عن قضية المحبة لما عمر رئيب الخطاب قال له

98
00:08:01,060 --> 00:08:04,750
يا رسول الله أحبك أكثر من إيشمن كل شيء إلا من

99
00:08:04,750 --> 00:08:08,090
نفسي، تمام؟ يعني في واحد يقول الله أنا بحب كتير بس

100
00:08:08,090 --> 00:08:12,450
أنا إلا نفسي، مستحيل اه مثلك يقولك الله يقولك لا

101
00:08:12,450 --> 00:08:17,210
لا يكتمل الإيمان يا عمرو حتى أكون أحب عليك من نفسي

102
00:08:17,210 --> 00:08:20,890
فقال عمرو بعد فترة قال يا رسول الله والله أحبك

103
00:08:20,890 --> 00:08:24,910
أكثر من أهلي ومالي ومن نفسي قال الآن اكتمل يا عمرو

104
00:08:24,910 --> 00:08:30,740
اكتمل الإيمانأيضًا بل جعل عقبة عصيان النبي الخلود

105
00:08:30,740 --> 00:08:34,740
والعذاب المهين قال تعالى ومن يعص الله ورسوله

106
00:08:34,740 --> 00:08:41,660
ويتعدى عدوده تدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

107
00:08:41,660 --> 00:08:46,460
أيضًا كما دعى الناس للتأثي بسنة النبي صلى الله

108
00:08:46,460 --> 00:08:52,170
عليه وسلم ويقتدأ به بقوله تعالى فلا وربكلا يؤمنون

109
00:08:52,170 --> 00:08:56,430
حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم

110
00:08:56,430 --> 00:09:00,590
آية قال تعالى قد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة

111
00:09:00,590 --> 00:09:05,990
لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذاكر الله كثيرا

112
00:09:05,990 --> 00:09:11,550
ثانيا الآن حجية السنة من السنة النبوية هذه الأيات

113
00:09:11,550 --> 00:09:15,930
من القرآن الكريم ساعة الامتحان يقول ايش تحفظوش ما

114
00:09:15,930 --> 00:09:21,930
تحفظوش تماممن الصنة النبوية جاءت الأحاديث الآن

115
00:09:21,930 --> 00:09:25,370
الصنة النبوية تدل على حجية الصنة ووجوب اتباعها من

116
00:09:25,370 --> 00:09:30,450
قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم لو حديث من يعرف

117
00:09:30,450 --> 00:09:35,020
بعض منبن سارية لما نخدمها في الأول كمقدمة قال

118
00:09:35,020 --> 00:09:38,200
وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مبعوظة وجلة

119
00:09:38,200 --> 00:09:41,400
منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله

120
00:09:41,400 --> 00:09:46,580
كأنها مبعوظة مودع في أوصنا قال عليكم بسنتي سنة

121
00:09:46,580 --> 00:09:49,300
الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالاش

122
00:09:49,300 --> 00:09:54,100
بالنواجذ تمام وقوله تعالى تركت فيكم ما أنتمسكتم به

123
00:09:54,100 --> 00:09:59,080
لن تضلوا بعد أبد كتاب الله وسنتي وأيضا في حديث

124
00:09:59,080 --> 00:10:02,700
للنبي صلى الله عليه وسلماللي هو أيضا يدل قال نظر

125
00:10:02,700 --> 00:10:08,660
الله امرأن سمع مقالتي فوعاها ثم أداها كما سمعها

126
00:10:08,660 --> 00:10:13,840
فرب مبلغ أوعى من سامع في رواه فرب مبلغ أوعى من

127
00:10:13,840 --> 00:10:18,060
سامع هذا الدلال على أن الصنا قال علماء أهل الحديث

128
00:10:18,060 --> 00:10:22,340
يُعطى نظرة في وجوههم في نور يعني مميزة قال لأنهم

129
00:10:22,340 --> 00:10:25,780
أكثر الناس صلاة لعنى النبي ثاني لأنهم أكثر اتباعا

130
00:10:25,780 --> 00:10:30,580
لهاومن هنا قالوا استدلوا فيه على أنها حجة وأنه

131
00:10:30,580 --> 00:10:35,860
يبلغ سنة النبي لدلالة حجيتها وما كان الفائد من ذلك

132
00:10:35,860 --> 00:10:43,020
أيضا هادر من الحديث من إجماع الأمة اللي هو قول

133
00:10:43,020 --> 00:10:46,280
الشوكاني إيش بقولها قال يجب الاحتجاج بالسنة و

134
00:10:46,280 --> 00:10:51,300
العمل بها قال الإمام الشوكاني واحدة اقرأ اتفضل

135
00:10:58,550 --> 00:11:02,750
إلا ما اللاحظة فيه بس الكتاب بدا شوية space في

136
00:11:02,750 --> 00:11:07,030
المصدر بس نزجين بعض عملوا space في الجلم إلا ما

137
00:11:07,030 --> 00:11:07,750
اللاحظة له

138
00:11:12,960 --> 00:11:17,160
السنة النبوية في القرآن الكريم وفي السنة النبوية

139
00:11:17,160 --> 00:11:20,180
وفي الإجماع عالم تخبط فيها القياس ربما أن المصادر

140
00:11:20,180 --> 00:11:23,300
التشريع الإسلامية أكبر فعلا القرآن الكريم والسنة

141
00:11:23,300 --> 00:11:26,880
النبوية والقياس والإجماع تمام هذا المجمع عليها فيه

142
00:11:26,880 --> 00:11:31,100
list أصحاب و فيه الأرسال طيب القياس يختلف عن

143
00:11:31,100 --> 00:11:34,300
الإجماع الأم القياس بتقيسي حادثة على حادثة أعطيكي

144
00:11:34,300 --> 00:11:39,300
مثل ايه ايه

145
00:11:42,410 --> 00:11:45,730
هو نجمع ليش؟ لأن القياس مافيش فيه نص .. لم يذكروا

146
00:11:45,730 --> 00:11:48,290
القياس .. اه القياس ماذكروش في الأمور هذه ..

147
00:11:48,290 --> 00:11:52,590
القياس بتقيس حادثة .. بحادثة .. بحادثة يعني لو

148
00:11:52,590 --> 00:11:55,430
اليوم أعطيكم مثال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:11:55,430 --> 00:11:59,920
قال كله لوحوم الأضاحيتمام؟ اكلوا و اتدخلوا و

150
00:11:59,920 --> 00:12:02,880
اطعموا اتجت مرة فاقة على المدينة المنورة قالهم

151
00:12:02,880 --> 00:12:06,560
النبي ممنوع لا تاكلوا ولا تشربوا ولا تتدخروا ممنوع

152
00:12:06,560 --> 00:12:10,840
حرمها ان حد يتدخر لحم الأضاحي في .. لما صارت فاقة

153
00:12:10,840 --> 00:12:14,480
بالمدينة المنورة الان صارت .. ايش السبب؟ ايه السبب

154
00:12:14,480 --> 00:12:20,180
ان النبي خل تحريم اتدخار لحم الأضاحي السبب ايش؟

155
00:12:20,180 --> 00:12:23,980
فاقة لما انتهت الفاقة قال عليه السلام اكلوا و

156
00:12:23,980 --> 00:12:27,000
اتدخروا و اطعموا ان شاء الله بتخب اللحم عندك سنة

157
00:12:27,000 --> 00:12:31,840
في التلاجةليس هناك مشكلة الآن العلماء كيف .. كيف

158
00:12:31,840 --> 00:12:35,860
يكون القياس في الموضوع هذا؟ القياس غير .. الآن لو

159
00:12:35,860 --> 00:12:39,620
حدثت فاقة في المجتمع الفلسطيني و أصبح هناك مجاعة

160
00:12:39,620 --> 00:12:44,240
ممكن العلماء يقيصوا الحادثة تاعة أيام النبي

161
00:12:44,240 --> 00:12:50,240
يبواقعنا ويرجعوا يحرموا ادخار لحم الأضاهي لمدة

162
00:12:50,240 --> 00:12:55,600
مؤقتةحتى تزول إيش؟ العلة اللي هو السبب إنه فيه

163
00:12:55,600 --> 00:12:59,120
فائقة في المجتمع وفيه مجاعة هذا القياس إنك بتقيس

164
00:12:59,120 --> 00:13:03,360
حادثة على حادثة تمام؟ مالهاش دخل في الإجماع وفي

165
00:13:03,360 --> 00:13:06,580
القياس لأن مافيش فيها نصوص أما هي عبارة عن حادثة

166
00:13:06,580 --> 00:13:10,460
بنقيس عليها حادثة تمام؟ هذا المقصود فيها عشان كده

167
00:13:10,460 --> 00:13:14,180
ماذكرهاش المرحلة

168
00:13:14,180 --> 00:13:18,970
الآن تدوين السنةالنبوية اللي هو مراحل تدوين السنة

169
00:13:18,970 --> 00:13:22,270
النبوية العنوان المرحلة الأولى التدوين في عهد

170
00:13:22,270 --> 00:13:26,350
النبي صلى الله عليه وسلم طبعا بإن شاء الله هناخد

171
00:13:26,350 --> 00:13:31,090
بس الكتابة و نوفق بينها إن شاء الله طبعا اللي هو

172
00:13:31,090 --> 00:13:34,290
من المعلوم أنه لم يتم تدوين السنة تدوين رسمي، إيش

173
00:13:34,290 --> 00:13:39,870
تدوينه يعني؟ كتابته، في كتب زي هيك كتاب كتب مكتوب

174
00:13:41,630 --> 00:13:46,710
وطبعا في حديث كتيرة ثبتت انه نهي ان نكتب السنة و

175
00:13:46,710 --> 00:13:51,010
ليش بنأت هذا السبب؟ قال خوفا من اختلاطه بالقرآن

176
00:13:51,010 --> 00:13:54,450
الكريم يعني خش في القرآن السنة لما ما كانش يميز

177
00:13:54,450 --> 00:13:57,350
بعض الناس بين القرآن والسنة فكان انه ايش كله

178
00:13:57,350 --> 00:14:01,930
يكتبوا في صحيفة ايش واحدة فخافوا انه يختلط القرآن

179
00:14:01,930 --> 00:14:06,070
بالسنة فنهوا عن ايش؟ عن الكتابة فمن هنا كان

180
00:14:06,070 --> 00:14:09,550
الصحابة رضوال الله عليه يسمعوا الكلام من مينمن طم

181
00:14:09,550 --> 00:14:14,090
النبي من فمه فكان القلوب واعية فماحتاجين برضه ان

182
00:14:14,090 --> 00:14:19,290
يكتبوا لكن هذا لا مانع لكن وإن كان السنة دونت بدأت

183
00:14:19,290 --> 00:14:23,290
يعني شويه من عهد التابعين وشفاتا و أتباع التابعين

184
00:14:23,290 --> 00:14:27,290
ودونوا الكتب لكن في عهد النبي لم تدون تدمير رسمي

185
00:14:27,290 --> 00:14:30,690
وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن لبعض الصحابة

186
00:14:30,690 --> 00:14:34,350
زي مينتمام عبد الله ابن عمرو العاصق قال اكتب

187
00:14:34,350 --> 00:14:40,390
فوالذي نفسي بيده ماخرج من هذا إلا حقه من وين؟ من

188
00:14:40,390 --> 00:14:44,410
فمي هذا بيقولك و لكن لم يدخل عصر الصحابة من كتابة

189
00:14:44,410 --> 00:14:47,250
قادرة على حديث وتدوينها بصورة ايش؟ فردية غير

190
00:14:47,250 --> 00:14:50,890
منتظمة بإذن خاص من الرسول صلى الله عليه وسلم مثل

191
00:14:50,890 --> 00:14:54,470
عبد الله ابن عمرو من عاصق إذن خاص مافيش فيه تدوين

192
00:14:54,470 --> 00:15:00,490
رسمي قالوا اكتب فوالذي نفسي بيده ماخرج من فمي إلا

193
00:15:00,490 --> 00:15:07,000
الحقهذه الدليل فإن عند ذلك كتب اللي هو مين؟ كتب

194
00:15:07,000 --> 00:15:10,440
اللي هو عمرو عاصر ثانيا لو بنيجي الآن من الصنة

195
00:15:10,440 --> 00:15:13,140
النبوية جاءت أحاديث تدول على حجية الصنة .. عفوا

196
00:15:13,140 --> 00:15:17,680
احنا روحنا للله في أحاديث الإذن بالكتابة و النهي

197
00:15:17,680 --> 00:15:22,340
عن الكتابة في أحاديث إذن و أحاديث ناهي كيف بنوفق

198
00:15:22,340 --> 00:15:26,350
فيها؟ يعني شوف أول إشي أحاديث الإذن بالكتابةوحديث

199
00:15:26,350 --> 00:15:28,990
النهي أول شيء حديث النهي عن الكتابة في العهد

200
00:15:28,990 --> 00:15:31,950
النبوي نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يكتب عنه

201
00:15:31,950 --> 00:15:37,350
شيء غير القرآن ليش؟ اننا نشوف بل أمر من كتب شيء

202
00:15:37,350 --> 00:15:41,330
عنه غير القرآن أن إيش؟ أن يمحوه ومن أشهر هذه

203
00:15:41,330 --> 00:15:45,310
الحديث حديث أبي سعيد الخضري رضي الله عنه قال لا

204
00:15:45,310 --> 00:15:51,470
تكتبوا عني شيء إيش؟ إلا القرآن فمن كتب عني شيء غير

205
00:15:51,470 --> 00:15:55,950
القرآن فليمحوه هذا أول حديث في النهي مش لهوةهذا

206
00:15:55,950 --> 00:15:59,170
الحديث المشهور في الكتاب إنه ممنوع تكتبوا إشي غير

207
00:15:59,170 --> 00:16:02,590
القرآن عشان يقولون إيش في بداية الدرس خوف يختلط

208
00:16:02,590 --> 00:16:04,470
الإتنين لإنه كان الصحيحين اللي بيعرفوا هذا القرآن

209
00:16:04,470 --> 00:16:08,930
يكتبوه في صحيفة واحدة ورا بعض فجالهم يسمعوا كل

210
00:16:08,930 --> 00:16:13,230
واحد كتب عن غير القرآن امحوه هذا إيش معناته نهي عن

211
00:16:13,230 --> 00:16:18,940
الكتابة تمام؟ هذا الحديث وين؟الحديث الإذن بالكتابة

212
00:16:18,940 --> 00:16:23,320
وردت أحاديث كثيرة طلع معاه حديث عبدالله ابن عمرو

213
00:16:23,320 --> 00:16:26,620
من العصق على كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله

214
00:16:26,620 --> 00:16:31,920
صلى الله عليه وسلم وريد حفظه فانهتني قريش قالتله

215
00:16:31,920 --> 00:16:36,380
يا عبدالله لأ تكتب كل شيء أكتب عن رسول الله صلى

216
00:16:36,380 --> 00:16:40,920
الله عليه وسلم كل شيء ورسول الله بشر يتكلم في

217
00:16:40,920 --> 00:16:46,550
الرضا والغضبفعند ذلك قال فأمسكت عن الكتابة فروحت

218
00:16:46,550 --> 00:16:49,410
للنبي فذكرت ذلك للنبي فقلت يا رسول الله إن قريش

219
00:16:49,410 --> 00:16:53,010
نهتني أن أكتب كذا كذا فأمسكت عن الكتابة فقال له

220
00:16:53,010 --> 00:16:58,670
النبي اكتب فوالذي نفسي بيده ماخرج من هذا أو ما

221
00:16:58,670 --> 00:17:03,400
يخرج من هذا إلا الحق هذه دليل على إيش؟على الأذن

222
00:17:03,400 --> 00:17:07,780
الأول أبو سعيد بيقول ليش؟ لأ تكتب ونحن هي كمان في

223
00:17:07,780 --> 00:17:12,900
كمان آية في كمان دليل قال شك الراجل إلى الصحابة من

224
00:17:12,900 --> 00:17:14,880
الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة حفظه

225
00:17:14,880 --> 00:17:18,800
طلعوا عكالة هجد في دليل تاني إيش؟ بتعلق بإيش؟

226
00:17:19,350 --> 00:17:22,910
بالحفظ قالوا يا رسول الله أنا عند الذاكرة خمسين زي

227
00:17:22,910 --> 00:17:25,690
الناس بتتفاوت في ناس مية في ناس خمسين في المية صح

228
00:17:25,690 --> 00:17:28,490
فقالتوا يا رسول الله قلة حفظ فأشار عليه رسول الله

229
00:17:28,490 --> 00:17:32,930
بالكتابة كما في حديث أبو رايرة قال كان رجل يشهد

230
00:17:32,930 --> 00:17:36,430
حديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يحفظه فإيش أعمل

231
00:17:36,430 --> 00:17:41,830
فيسألني أن أحدث أو أحدثه فشكأ قلة حفظه إلى رسول

232
00:17:41,830 --> 00:17:45,450
الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله

233
00:17:45,450 --> 00:17:51,580
عليه وسلم استعنبيمينك اللي هو على حفظك بيمينك هاي

234
00:17:51,580 --> 00:17:55,800
دليل على إيش اكتب احنا جولنا الكتابة نوعين فيه

235
00:17:55,800 --> 00:18:00,840
حاجة وين حفظ في المخ وجهها كتابة صدرية أو ضبط صدر

236
00:18:00,840 --> 00:18:05,120
وفيه ضبط إيش سطر كتابة فهذا قال له يا رسول الله

237
00:18:05,120 --> 00:18:09,740
عند الحفظ الضعيف إيش أعمل قالله استعن على حفظك

238
00:18:09,740 --> 00:18:12,920
بيمينك اكتب كل إيش بتسمع مني اكتب إذا هاي دليلين

239
00:18:12,920 --> 00:18:18,720
على إيشالإذن بالكتابة التالت اللي هو حديث الصحابة

240
00:18:18,720 --> 00:18:24,120
قال عند الخطيب البغدади عرفع من خديج قال قولنا يا

241
00:18:24,120 --> 00:18:27,600
رسول الله يا خديج يا رسول الله خديج طبعا يا رسول

242
00:18:27,600 --> 00:18:33,960
الله إنا نسمع منك أشياء أفنكتبها قال اكتبوا ولا

243
00:18:33,960 --> 00:18:38,580
حرارة شايف كام دليل تلاتة الحديث الرابعبل أمر

244
00:18:38,580 --> 00:18:41,080
النبي صلى الله عليه وسلم بتقييد الكتاب حتى أن

245
00:18:41,080 --> 00:18:46,260
الخطيب البغدادي له كتاب اسمه تقييد العلم فقال عن

246
00:18:46,260 --> 00:18:48,860
أنس بن مالك وعبد الله بن عمرو قال قال رسول الله

247
00:18:48,860 --> 00:18:52,120
صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم بالكتاب ايه كم دليل

248
00:18:52,120 --> 00:18:58,080
البنات صار؟أربع .. الآن في عندنا أدليل واحد لا

249
00:18:58,080 --> 00:19:02,840
تكتبوا في عندنا أربع أدلة .. أدلة بالإذن كيف ننوفق

250
00:19:02,840 --> 00:19:06,640
من هذه الأدلة؟ الآن بيقول العلماء طب هنا في تعارض

251
00:19:06,640 --> 00:19:10,520
صح؟ هو مش تعارض هذا بيسموه تعارض ظاهري يعني مافيش

252
00:19:10,520 --> 00:19:14,280
تناقض وإنما تعارض .. كيف ننوفق منهم؟ اسمعوا في

253
00:19:14,280 --> 00:19:17,420
الامتحان إما بحاجة .. إما بالنسق أو بالتوفيق

254
00:19:17,420 --> 00:19:20,720
حاجتين غير هيك .. مش في الامتحان لكن احنا نتعرف

255
00:19:20,720 --> 00:19:24,240
كيف؟قال العلماء إذا أردت أن توفق بين أحاديث النهي

256
00:19:24,240 --> 00:19:28,460
عن الكتابة وأحاديث الاذن الكتاب قالوا الأول عن

257
00:19:28,460 --> 00:19:35,740
طريق النسخ ايش يعني النسخ؟ ازالة حكم متقدم عنه

258
00:19:35,740 --> 00:19:42,520
بحكم متأخر كيف؟ قال العلماء النسخ في اللغة هو

259
00:19:42,520 --> 00:19:48,080
الإزالة صح؟ مش خدته هيك؟ في مطالبة الجامعة خدته

260
00:19:48,080 --> 00:19:55,470
كمان؟أما في الشرح وإزالة حكم متقدم بمتأخر عنه

261
00:19:55,470 --> 00:20:00,250
تمام؟ إيش يعني؟ الأحاديث قالوا إنهي عن الكتاب هذا

262
00:20:00,250 --> 00:20:06,810
إيش؟ منسوخة قديمة أما الإذن بالكتابة فهي إيش؟ ناسخ

263
00:20:06,810 --> 00:20:10,990
ناسخ للقديمة خلصنا هذا الإيش؟ هذا الجواب الأول

264
00:20:10,990 --> 00:20:16,960
قالوا العلماء طب ليش احنا نقول ناسخ ومنسوخ؟اه هاي

265
00:20:16,960 --> 00:20:20,700
بقولك فما خافت تختلط بالحديث بالقرآن فلمّا ازداد

266
00:20:20,700 --> 00:20:24,460
عدد المسلمين اللي هو خلّوهم إيش ينسخوا، بقول شكأ

267
00:20:24,460 --> 00:20:28,300
عفوًا، الآن قالوا عن طريق الأولى عن طريق النسخ،

268
00:20:28,300 --> 00:20:30,920
التاني قالوا عن طريق الجمل، ليش نقول نسخ ونضيع

269
00:20:30,920 --> 00:20:35,660
حديث الإذن بالإيش؟عن النهي قالوا طلعوا قال ورد

270
00:20:35,660 --> 00:20:38,760
أقوال عديدة من العلماء في الجامعة والتوفيق ومنها

271
00:20:38,760 --> 00:20:44,200
القولان الأول ذكر العلماء أن الكتابة كان إذن خاص

272
00:20:44,200 --> 00:20:50,220
بكتابة الحديث الشريف مع القرآن إيش صحيفة فلما صار

273
00:20:50,220 --> 00:20:57,400
التباس قال آه النهي كان عن كتابة الحديث مع القرآن

274
00:20:57,400 --> 00:21:00,930
بصحيفة واحدةطبعا؟ اللي حكيناها في الأول هاي

275
00:21:00,930 --> 00:21:04,410
التوفيق قالوا احنا ليش نضيع حديث لا تكتبوا لأ نقدر

276
00:21:04,410 --> 00:21:09,330
نوفق بنوفق فالتوفيق الأول قال أن ننهي عن الكتابة

277
00:21:09,330 --> 00:21:13,630
خاص بكتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة لكن لو

278
00:21:13,630 --> 00:21:20,050
كانت كل صحيفة لوحدها معناته إيش؟ نكتب قال أخرون لأ

279
00:21:21,150 --> 00:21:24,450
أحنا قولنا تقوى إن في ناس ذكرتهم مية في المية و

280
00:21:24,450 --> 00:21:28,890
فينا ذكرته كده إيش؟ خمسية في المية قال إن هي عن

281
00:21:28,890 --> 00:21:33,650
الكتابة في حق من إيش من وثقة أو وثقة في حفظه إن

282
00:21:33,650 --> 00:21:38,410
حفظته إيش قوية هذا ممنوع يكتب قالوا لا تكتبوا عني

283
00:21:38,410 --> 00:21:45,450
للناس اللي ذكرتهم إيشقوية أما اللي ذاكرتهم ضعيفة

284
00:21:45,450 --> 00:21:50,670
فقال اكتبوا أما الإذن بالكتابة فهو في حق ما لا

285
00:21:50,670 --> 00:21:55,290
يوثق أو يوثق بإيش بحفظه كمان مرة إذا نوعين

286
00:21:55,290 --> 00:21:59,770
بالتوفيق أحاديث عن النهي و أحاديث بالإذن في ناس

287
00:21:59,770 --> 00:22:03,610
قالوا بنوفق بينهم الدليل الأول بننسي خلاص المتقدم

288
00:22:03,610 --> 00:22:07,950
راح و الجديد إيش هو الثابت الإذن بالكتابة قالوا لأ

289
00:22:07,950 --> 00:22:12,280
ليش احنا نضيعالنهي عن الكتابة لأ احنا ممكن نوفر

290
00:22:12,280 --> 00:22:17,440
قالوا كيف قالوا الأول رأي الأول هم قولين انه احنا

291
00:22:17,440 --> 00:22:22,160
نهي عن الكتابة ان يكون القرآن والسنة في ايش صحيفة

292
00:22:22,160 --> 00:22:25,520
واحدة لكن قالوا لأ في ممكن كمان نعمل كمان قولة

293
00:22:25,520 --> 00:22:31,240
جاشوه وقال النهي اللي هو عن الكتابة اللي بتكون في

294
00:22:31,240 --> 00:22:37,070
ذاكرته قويةأه ولكن الذي ذاكرته ضعيفة بيقوله ايش

295
00:22:37,070 --> 00:22:41,470
اكتر بالديل القولاني استعن على حفظك بإيش بيمينك

296
00:22:41,470 --> 00:22:44,370
إذا مافيش تناقض وانا هرسملكم إياها الآن شجرة عشان

297
00:22:44,370 --> 00:22:48,110
ما تنسهاش ان شاء الله إذا إيش قبل الراجح قال

298
00:22:48,110 --> 00:22:52,030
العلماء قالوا الراجح هو الجمع بين هذا القولان يعني

299
00:22:52,030 --> 00:22:56,670
نسخ أقل ليش؟ بيقول العلماء في قاعدة أصلية مش

300
00:22:56,670 --> 00:23:00,630
موجودة عندكم في الكتاب بيقول لا يُصار إلى النسخ

301
00:23:01,620 --> 00:23:06,480
بنروحش عن نسخ إلا إذا تعذر الجمع، إذا ماقدرش نجمع

302
00:23:06,480 --> 00:23:10,140
بين إيش؟ بين الروايتين، طب هنا قدرنا نجمع بينهم

303
00:23:10,140 --> 00:23:14,680
صح؟ يقولوا إما الجمع بيكون في اللي ذاكرته قوية أو

304
00:23:14,680 --> 00:23:17,500
بأنه بيختلط القرآن بإيش؟ بس هنا واحد إنه صحيفة

305
00:23:17,500 --> 00:23:22,480
مستقلة، فقالوا لأ إذا الراجح هو الإيش؟ الجمع بين

306
00:23:22,480 --> 00:23:26,720
إيش؟ القولين، تمام؟ إذا أنا هرسولكوا إيه عشان ..

307
00:23:30,620 --> 00:23:34,180
أه ده لسه هنجيلها، احنا لقا في أهد الصحابة لم يكن

308
00:23:34,180 --> 00:23:37,680
تدوينا رسميا، كل اللي بتحدث عنه لقا في أهد

309
00:23:37,680 --> 00:23:41,340
الصحابة، هنجي للتابعين و أتباع التابعين و نشوف كيف

310
00:23:41,340 --> 00:23:47,540
كان التدوين الرسمي متىأيوة لأسباب طبعا بإذن خاص،

311
00:23:47,540 --> 00:23:49,680
إذا المهم في عهد النبي صلى الله عليه و سلم كانت

312
00:23:49,680 --> 00:23:54,020
بإذن خاص كما عامل مع مين؟ مع عبد الله بن عمرو عز

313
00:23:54,020 --> 00:23:58,120
قال اكتب، فهو الذي نفسي بيره ما يخرج من هذا إلا

314
00:23:58,120 --> 00:24:04,440
الحق، تمام؟ إذا في قولين، النسخوإيش الجمع وقال

315
00:24:04,440 --> 00:24:08,240
العلماء لا يُصار إلى النسخ إلا إذا تعذر الجمع عشان

316
00:24:08,240 --> 00:24:12,400
كده قالوا الأرجح في هذا القولين مش النسخ وإنما إيه

317
00:24:12,400 --> 00:24:19,200
الجمع وقولنا الجمع في قولين إيش هما اللي هو لا

318
00:24:19,200 --> 00:24:24,980
تُكتب السنة والقرآن في صحيفة وإنما تُكتب كل واحدة

319
00:24:24,980 --> 00:24:31,460
إيش القول الثانيقالوا إن هذا بتعلق بمين؟ بالحفظ

320
00:24:31,460 --> 00:24:36,280
إذا الإنسان عنده ذاكرة قوية لا داعي للكتابة ولكن

321
00:24:36,280 --> 00:24:41,860
إذا كان ذاكرته ضعيفة فإنه إيش؟ يكتب و هذا إيش؟

322
00:24:41,860 --> 00:24:43,620
الراجح له الجمع بين القولين