1
00:00:20,480 --> 00:00:23,860
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:23,860 --> 00:00:28,300
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن 

3
00:00:28,300 --> 00:00:32,520
تبعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد أهلا وسهلا بكم في

4
00:00:32,520 --> 00:00:36,420
هذه المحاضرة واليوم هي مراحل تدوين السنة النبوية 

5
00:00:37,340 --> 00:00:39,900
تحدثنا في المرحلة الأولى عن تدوين الحديث في عهد

6
00:00:39,900 --> 00:00:43,760
النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا أنه لم يكن تدوينا

7
00:00:43,760 --> 00:00:49,060
رسميا وإنما كان التدوين بإذن إيش خاص تمام من النبي 

8
00:00:49,060 --> 00:00:54,080
صلى الله عليه وسلم وما أذن إلا لعبد الله بن عمر بن 

9
00:00:54,080 --> 00:00:57,960
العاص تحدثنا لما قال أكتفي والذي نفسي بيده ماخرج 

10
00:00:57,960 --> 00:01:02,540
من هذا إلا إيش الحق تحدثنا أيضا على حجية السنة 

11
00:01:02,540 --> 00:01:08,560
النبوية وعفوا عن الحديث الكتابة في أحاديث وردت

12
00:01:08,560 --> 00:01:12,420
بالنهي وأحاديث وردت بالإذن، اليوم إن شاء الله 

13
00:01:12,420 --> 00:01:18,680
رسمناها تقريبا، رسمها توضح أكثر من العرض، حديث

14
00:01:18,680 --> 00:01:23,380
النهي في حديث واحد، لا تكتبوا عني غير القرآن، فمن 

15
00:01:23,380 --> 00:01:26,500
كتبوا عني فالإيش؟ فلامحوا هذا الدلال على عدم الإذن

16
00:01:26,500 --> 00:01:31,690
بإيش؟ تمام أحاديث الإذن في أربعة أنا ذاكر كمثال

17
00:01:31,690 --> 00:01:36,490
اكتب فوالذي نفسي بيدي ماخرج منها إلا الحق صح؟ لأن 

18
00:01:36,490 --> 00:01:40,110
في عندنا حديث فيه نكتبه ثلاثة يعني فيه كمان ثلاثة

19
00:01:40,110 --> 00:01:43,330
أدلة بتقول إنه إيش اللي استعرضناهم المرة السابقة 

20
00:01:43,330 --> 00:01:47,650
لا تكتب لا تكتب لا تكتب تمام كيف الآن بنوفق بين

21
00:01:47,650 --> 00:01:52,320
الأدلة العلماء قالوا إما بالنسخ والجمع والتوفيق فش

22
00:01:52,320 --> 00:01:55,720
غير هيك يعني ممكن تشوف الامتحان سؤال اذكري كيف 

23
00:01:55,720 --> 00:02:01,040
نوفق بين أحاديث النهي وأحاديث الإذن إن كان قالك 

24
00:02:01,040 --> 00:02:05,240
هيك بتكتب يا النسخ يا الجمع والتوفيق أو لو قالت 

25
00:02:05,240 --> 00:02:09,720
مثلا على الرأي الراجح جمع تمام الآن قالوا الجمع

26
00:02:09,720 --> 00:02:13,920
والتوفيق له طريقتين يعني كيف نجمع بس جمع هيك نفصل

27
00:02:13,920 --> 00:02:19,360
فيها إن كان بتعلق بالحفظ واحد عنده ثقة في حفظه

28
00:02:19,360 --> 00:02:25,240
وذكرته قوية أه لا يكتب لكن واحد قال هنا النبي لمن 

29
00:02:25,240 --> 00:02:28,320
كان مين قال ضعيف قالوا يا رسول الله إني إني لا 

30
00:02:28,320 --> 00:02:33,240
أحفظ قال استعن بحفظك على إيش على يمينك صح بيمينك 

31
00:02:33,240 --> 00:02:38,220
على إيش على حفظك فهنا إيش دلال على إيش على إنه

32
00:02:38,220 --> 00:02:41,260
لازم يكتب هذه الدليل قال ما يتعلق بالحفظ إنه مثقف

33
00:02:41,260 --> 00:02:47,220
بحفظه لا يكتب إن لم يثق فيكتب تمام قالوا طب في 

34
00:02:47,220 --> 00:02:51,710
نقطة ثانية قضية القرآن مع السنة في صحيفة واحدة قال 

35
00:02:51,710 --> 00:02:55,790
هذا فيه كمان توفيق ما يتعلق بكتابة الحديث في صحيفة

36
00:02:55,790 --> 00:03:01,830
واحدة مستقلة والقرآن في صحيفة يكتب طيب أما القرآن 

37
00:03:01,830 --> 00:03:06,290
والسنة في صحيفة واحدة فإيش؟ خوفا إيش السبب؟

38
00:03:06,290 --> 00:03:10,610
فيجيبوا خوفا من الاشتباه إنه كانوا يكتبوا من النبي

39
00:03:10,610 --> 00:03:14,410
التفسير مع السنة مع الحديث في صحيفة إيه؟ واحدة هذه 

40
00:03:14,410 --> 00:03:18,920
هي كل قضية الكتابة رسموها هيك وأنتم إن شاء الله

41
00:03:18,920 --> 00:03:23,140
تحفظوها بإذن الله تعالى تمام؟ هيك واضح؟ هيك أوضح 

42
00:03:23,140 --> 00:03:28,520
شيء ..الآن اللي هو طبعا خلصنا هذه الإذن وهذه

43
00:03:28,520 --> 00:03:32,520
الجمع والتوفيق من الأدلة وأخر شيء اليوم هشوف ما ورد من كتابة

44
00:03:32,520 --> 00:03:36,700
الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الصحيفة

45
00:03:36,700 --> 00:03:40,440
الصادقة هذه الصحيفة كتبها مين عبدالله بن عمر بن

46
00:03:40,440 --> 00:03:45,100
العاص رضي الله عنه وأرضاه وكان يعتز بها يقول شدة 

47
00:03:45,100 --> 00:03:49,680
أنه كان بيتز هذه الصحيفة كان يقول لو لا ما يرغبني

48
00:03:49,680 --> 00:03:54,330
في الحياة إلا الصديق الصادقة والأشوال وهط، هذه أرض 

49
00:03:54,330 --> 00:03:57,710
كان أبوك تبلي إياها، كان يعتني فيها، تعرف أنت لو

50
00:03:57,710 --> 00:04:03,150
واحد يقول لو واحد مثلا أمه وواحدة فيكوا أمها تركت

51
00:04:03,150 --> 00:04:06,410
لها مثلا سلسال وماتت، إيش بتنسيه ولا لأ؟ بس

52
00:04:06,410 --> 00:04:10,040
بتحافظ عليها، تقول هذا والله من ريحة أمي هذا هو 

53
00:04:10,040 --> 00:04:13,040
الأرض تركله يا أبوه بعد ما مات فكان يعتز بها أنه 

54
00:04:13,040 --> 00:04:16,580
يحافظ عليها ويقول هذه من أبي وهي الصحيفة الصادقة

55
00:04:16,580 --> 00:04:18,900
اللي كتب فيها النبي عليه السلام اللي هي الديات و

56
00:04:18,900 --> 00:04:23,040
العقل وليس كل واحد بياخد ديته لو قتل وليس بالعمد

57
00:04:23,040 --> 00:04:26,420
والعمد فكانت هذه الصحيفة الصادقة فكان مخبيها عمر 

58
00:04:26,420 --> 00:04:29,680
عبد الله من عمر العاص وكان إيه يعتز بها أنه من 

59
00:04:29,680 --> 00:04:35,430
أول من أذن له النبي بإذن الخاص تحدثنا صح اكتب فهو 

60
00:04:35,430 --> 00:04:41,430
بيقول لولا الواحد بتاعة الأرض أبويا ولولا الصحيفة 

61
00:04:41,430 --> 00:04:45,290
الصادقة ما أحببته البقاء في الدنيا ثانية لصحيفة

62
00:04:45,290 --> 00:04:49,670
علي بن أبي طالب كان حاططها هذه صحيفة صغيرة كان

63
00:04:49,670 --> 00:04:55,570
مكتوب فيها مقادير الديات وفك الأسير كان يخبيها في 

64
00:04:55,570 --> 00:05:01,170
قراب السيف تعرف القراب السيف؟ أيوة البيت كان حُطها

65
00:05:01,170 --> 00:05:04,150
في داخل البيت تعال الصيف مخبيها خوفا علي أي لإيها 

66
00:05:04,150 --> 00:05:07,950
من الضياء وهذه أيضا من الكتابة كتب أيضا صلى الله

67
00:05:07,950 --> 00:05:11,210
عليه وسلم إلى أمرائه وعملائه وعماله فيما يتعلق

68
00:05:11,210 --> 00:05:14,350
بتدبير شؤون الأقاليم الإسلامية وأحوالها وبيان

69
00:05:14,350 --> 00:05:17,690
أحكام الدين ومن هذه الكتب كتابته صلى الله عليه 

70
00:05:17,690 --> 00:05:22,410
وسلم الذكاء والديات لأبي بكر الصديق وكتابته لعمر

71
00:05:22,410 --> 00:05:26,740
بن حزم عاملي على اليمن هذا عمر بن حزم إننا هنشوف في

72
00:05:26,740 --> 00:05:30,620
واحد اسمه محمد بن عمر بن حزم ابنه هذا كذلك من 

73
00:05:30,620 --> 00:05:33,960
أتباع التابعين لكن هذا .. هذا غير هذا من أتباع

74
00:05:33,960 --> 00:05:37,280
التابعين هذا اللي هو من أيام الصحابة فقال وكتبه 

75
00:05:37,280 --> 00:05:39,460
وكتب صلى الله عليه وسلم إلى ملوك والعظماء اللي 

76
00:05:39,460 --> 00:05:42,900
أخدناها في السيرة تذكرينها إلى ملك كسرى إلى عظيم 

77
00:05:42,900 --> 00:05:46,940
الروم إلى كذا وهذا مهم جدا أنه در بالكوا الألقاب

78
00:05:46,940 --> 00:05:51,420
هذه إلى عظيم الروم إلى المقوقس عظيم مصر هذه

79
00:05:51,420 --> 00:05:55,940
الألقاب تطلق على كل ملك بيجي على البلد، مش هو

80
00:05:55,940 --> 00:06:00,560
المخصوص يقول مثلا هذا اللقب للنجاشي هو النجاشي أصحمه

81
00:06:00,560 --> 00:06:06,840
بس، لأ كانت هذا اللقب بيقولوا دي يزل لليمن اللي هو

82
00:06:06,840 --> 00:06:12,560
أبو حمير المقوقس كل واحد بيجي مسئول على مصر اللي

83
00:06:12,560 --> 00:06:16,180
هو النجاشي كل ملك على الحبشة واليمن بيجي يسموه

84
00:06:16,180 --> 00:06:20,260
النجاشي هذا لقب متعرف عليه للملوك يعني في البلدان 

85
00:06:20,260 --> 00:06:24,720
المصرية وليست هذا إيش إن اسمه نجاشي تمام؟ أي واحد 

86
00:06:24,720 --> 00:06:27,280
وهذا كان أبعثها النبي صلى الله عليه وقالولي يا

87
00:06:27,280 --> 00:06:33,770
رسول الله لو اتخذت إيش خاتمًا أه لو اتخذت خاتمًا إنك

88
00:06:33,770 --> 00:06:38,210
تختم عليه فإن الملوك العجم أشملها اتخذت خاتمة

89
00:06:38,210 --> 00:06:40,870
ففعلا اتخذ الخاتم النبي صلى الله عليه وأخذ يختم

90
00:06:40,870 --> 00:06:46,050
محمد رسول الله قال محمد سطر والله سطر ورسول سطر

91
00:06:46,050 --> 00:06:51,350
أه كان ضحى فالنبي صلى الله عليه وأخذ يسك اللي هو

92
00:06:51,350 --> 00:06:58,750
بالخاتم كان فصه من الحبشي وحلقته من الفضة فاتخذ

93
00:06:58,750 --> 00:07:02,090
النبي خاتم وأخذ يختم للملوك وطبعا هذه كصلح

94
00:07:02,090 --> 00:07:05,190
هدايبية وصلح  تابوك ودستور المدينة الوثيقة

95
00:07:05,190 --> 00:07:09,710
أخذناها في السيرة فهذه أيضا من الأمور اللي نبي 

96
00:07:09,710 --> 00:07:13,050
صلى الله عليه وسلم الآن اللي هو أيضا المرحلة

97
00:07:13,050 --> 00:07:19,090
الثانية تدوين الحديث في عصر الصحابة هذه أيضا ثبت 

98
00:07:19,090 --> 00:07:22,750
بعضهم أنه كتب الحديث بصورة فردية وليست بصورة إيش 

99
00:07:22,750 --> 00:07:27,390
رسمية عندنا هنشوف وقت إيش التدوين الرسمي بدأ يكتب 

100
00:07:27,390 --> 00:07:31,600
في عهد من اللي كتبه بكر الصديق العاملي على البحرين

101
00:07:31,600 --> 00:07:35,420
أنس بن مالك رضي الله عنه وفيه فرائض الصدقة تأخذ من 

102
00:07:35,420 --> 00:07:40,200
أغنياء فترد على فقرائهم ولفلان وفلان وفلان من 

103
00:07:40,200 --> 00:07:44,960
الأنواع التي تُعطى الصدقة ومن تأخذ منهم إن الصدقة 

104
00:07:44,960 --> 00:07:48,260
وقداش النصاب وإذا بلغ مثلا اثنين ونصف المية تأخذ 

105
00:07:48,260 --> 00:07:52,000
من فلان وفلان وهكذا كل هذه فرائض الصدقة كتبها 

106
00:07:52,000 --> 00:07:55,360
اللي هو مين أبو بكر الصديق العاملي وكذلك أبو أيوب 

107
00:07:55,360 --> 00:07:59,560
الأنصاري كتب صحيفة فيها مائة واثنا عشر حديثًا عن النبي

108
00:07:59,560 --> 00:08:03,600
صلى الله عليه وسلم وأنس بن مالك يقول كان يملي

109
00:08:03,600 --> 00:08:08,260
الحديث على تلامذته حتى إذا كثر عليهم الناس يعني 

110
00:08:08,260 --> 00:08:12,700
اختار اختارهم قال جاء بمجل اللي هو من كتب

111
00:08:12,700 --> 00:08:17,200
فألقاها ثم قال هذه الحديث سمعتها وكتبتها عن رسول

112
00:08:17,200 --> 00:08:20,620
الله صلى الله عليه وسلم وعرضتها عليه يعني لما 

113
00:08:20,620 --> 00:08:23,260
بيبقى احنا قاعدين في القاعة يجي مثلا طالب ثاني

114
00:08:23,260 --> 00:08:27,600
باستفسروا أو يكتبوا الحديث لأن لو اجوا مائة واحدة 

115
00:08:27,600 --> 00:08:31,300
إيش بيصير زحمة فراح أجابهُم أبو أيوب كل الحديث اللي

116
00:08:31,300 --> 00:08:35,690
كتبها من النبي قال خذوا انسخوها هذه الحديث سمعتها

117
00:08:35,690 --> 00:08:39,550
من رسول الله صلى الله عليه وسلم دلالة أنه إيش؟ أنه

118
00:08:39,550 --> 00:08:45,050
كتبها تمام أنه دونها في كتابه وهذا دلالة أنه كان

119
00:08:45,050 --> 00:08:47,650
أبو أيوب الأنصاري أيضا .. أبو أيوب الأنصاري أنا زرت 

120
00:08:47,650 --> 00:08:53,610
قبره في تركيا هو عاش فوق تبريس هناك لما النبي صلى

121
00:08:53,610 --> 00:08:56,190
الله عليه وسلم قال خيروا الجيش جيشها لسه يفتح 

122
00:08:56,190 --> 00:08:58,690
القسطنطينية في حديث النبي صلى الله عليه وسلم و

123
00:08:58,690 --> 00:09:03,130
خيروا الأمير أميرها أول ما سمع بهذه القضية طار

124
00:09:03,130 --> 00:09:06,810
عقله فرحًا في الجهاد فكان عمره فوق ثمانين يوم لو

125
00:09:06,810 --> 00:09:10,170
احنا واحد عمره ثمانين سنة بيقولك هو شو بيطلعني أنا

126
00:09:10,170 --> 00:09:13,650
قادر أحارب هو فوق ثمانين سنة ذهب إلى القسطنطينية 

127
00:09:13,650 --> 00:09:18,110
ليفتحها أول ما سمع أنه خيروا الأمير أميرها وخيروا

128
00:09:18,110 --> 00:09:22,330
الجيش جيشها كان عمره فوق ثمانين سنة بناتحمل سلاحه

129
00:09:22,330 --> 00:09:26,850
وأخذ جيشه ومات تحت أسوار القسطنطينية لأن لو 

130
00:09:26,850 --> 00:09:31,850
روحتوا على تركيا بتلاقوا مغاد إن شاء الله بتروحوا

131
00:09:31,850 --> 00:09:35,850
إن شاء الله واش يعني أه بتلاقوا قبره وبتلاقوا

132
00:09:35,850 --> 00:09:39,070
زوار بشكل مش طبيعي وفيه شجرة كاله قلتلكوا الجذع

133
00:09:39,070 --> 00:09:44,040
تبحها نص في الغرفة وحطيه فيها مصورة وعنده معدات

134
00:09:44,040 --> 00:09:47,480
البدع الأتراك شوية يعني هيك بيشربوا منها بتباركوا

135
00:09:47,480 --> 00:09:51,940
إن هي بجوار قبر رجل صالح أراد أن يفتح القسطنطينية

136
00:09:51,940 --> 00:09:54,860
عمره فوق الثمانين وماتوا ولا ما يستطيعوا يعتبروا 

137
00:09:54,860 --> 00:09:57,540
إن هذه همة عالية إن واحد يفتح فوق الثمانين سنة 

138
00:09:57,540 --> 00:10:01,260
تشوفوا تركيا وجبالها وسلسلها إن شاء الله الله

139
00:10:01,260 --> 00:10:05,830
يكرمكم إن شاء الله يكرمنا ثم بعد ذلك كتب معاوية بن

140
00:10:05,830 --> 00:10:08,550
أبي سفيان إلى المغيرة بن شعبة رضي الله عنها أو

141
00:10:08,550 --> 00:10:11,570
عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن قيل 

142
00:10:11,570 --> 00:10:15,190
وقال وكثرت السؤال وضعت الملهد من اللي كتبه مين 

143
00:10:15,890 --> 00:10:19,250
معاوية رضي الله عنه إلى المغيرة ويروى هذا مش موجود 

144
00:10:19,250 --> 00:10:23,270
في الكتاب قد زيادة ويروى أو اللي هو ويروي البخاري

145
00:10:23,270 --> 00:10:26,510
رضي الله عنه ورحمه الله أن هناك صحيفة كانت لعبد 

146
00:10:26,510 --> 00:10:30,330
الله بن أبي  حفص جمع فيه طائفة من أحاديث رسول الله 

147
00:10:30,330 --> 00:10:34,970
صلى الله عليه وسلم كان قد كتبها بنفسه من مين؟ من 

148
00:10:34,970 --> 00:10:37,450
النبي صلى الله عليه ودونها وكان الناس يقرؤون عليه

149
00:10:37,450 --> 00:10:43,390
ما جمعه بخطه كان يروح للنبي يسمح منه يدونها بعدين 

150
00:10:43,390 --> 00:10:48,670
ييجوا تلاميذه يعطيهم إياه ويقرؤوها عليه يقول فلان MC

151
00:10:48,670 --> 00:10:52,590
كذا بيسموها الأشبلات عند المحدثين بيسموها عرضًا أو 

152
00:10:52,590 --> 00:10:57,310
قراءة أن التلميذ يقرأ والشيخ إيش ماله بيسمع حد

153
00:10:57,310 --> 00:11:00,350
بيسموه يقرأ زي ما كان يعمل جبريل مع مين مع النبي

154
00:11:00,350 --> 00:11:04,510
في غار حراء صح؟ مش بيقول راجع القرآن مع جبريل 

155
00:11:04,510 --> 00:11:10,470
مرتين صح؟ قال راجعه مرتين يعني مرة جبريل قرأ والنبي

156
00:11:10,470 --> 00:11:17,060
سمع ومرة جبريل سمع والنبي قرأ، هذا يسمونه 

157
00:11:17,060 --> 00:11:21,220
عرضًا وسماعًا، يعني مرة بيسمع ومرة بيعرض، تمام؟ و

158
00:11:21,220 --> 00:11:24,700
هذه عالية شوية لما تكون في مجلس واحد يسمع من الشيخ 

159
00:11:24,700 --> 00:11:29,960
ويقرأ عن الشيخ، تكون هذه لطفة قوية، تمام؟ فمن هنا 

160
00:11:29,960 --> 00:11:34,660
كان يقرأ أو جمع أو قرأ عليه ما جمعه عن النبي صلى 

161
00:11:34,660 --> 00:11:37,120
الله عليه وسلم، في هنا نقطة مهمة ودائما السؤال

162
00:11:37,120 --> 00:11:42,200
بيجي عمر بن الخطاب فكر أول من فكر في تدوين السنة 

163
00:11:42,200 --> 00:11:48,380
رسميًا عمر بن الخطاب بنات لكنه عدل عن ذلك رجع تمام 

164
00:11:48,380 --> 00:11:51,440
والسبب في ذلك خوفة من اشتغال المسلمين بالحديث عن 

165
00:11:51,440 --> 00:11:56,740
القرآن أنا حاطط على خط عشان التوضيح خوفا من اشتغال 

166
00:11:56,740 --> 00:12:02,460
المسلمين بالحديث عن القرآن الكريم عشان الناس فيه

167
00:12:02,460 --> 00:12:07,300
بيصير زهْد في القرآن وبيصيروا خلاص أنه كلهم شغل

168
00:12:07,300 --> 00:12:10,480
بالحديث بالحديث بالحديث هذه البنات أنت بتحسهاش إلا 

169
00:12:10,480 --> 00:12:15,000
المتخصص شوية أنا مرت عليها فترة يمكن تسعة أشهر 

170
00:12:15,000 --> 00:12:21,000
ما بسكتش القرآن مش مابسكتوش عشان مش أمسكه

216
00:15:39,090 --> 00:15:42,910
بكتابة السنة وتدوينها بجهود فردية وواصلوا تلامذتهم

217
00:15:42,910 --> 00:15:47,850
بتدوين هذه السنة وكتابتها وكان من **الذين** كتب ودول من

218
00:15:47,850 --> 00:15:53,120
التابعين وتابعيهم أول سعيد بن جبير **من** هدمينمين سعيد؟

219
00:15:53,120 --> 00:15:56,920
اللي قتلوا مين؟ الحجاج تمام قتلوا الحجاج رحمه الله

220
00:15:56,920 --> 00:16:01,440
الذي قال كنت أسير بين ابن عمر وابن عباس فكنت أسمع

221
00:16:01,440 --> 00:16:05,700
الحديث منهما فأكتبه على **ظهر** الرحل حتى أنزل فأكتبه

222
00:16:05,700 --> 00:16:09,540
كأننا مانمشوا مع بعض كل واحد على رحل بتعرف أشهر

223
00:16:09,540 --> 00:16:15,240
رحل أنا قاعد أطلع ويقول أقف بينهم أسمع من هذا و

224
00:16:15,240 --> 00:16:19,290
أسمع من هذا و أكتب على **ظهر** ال .. على **الجلد** عم

225
00:16:19,290 --> 00:16:21,830
يسموه عننا اليوم او على الحاجة اللي هو على الرحل

226
00:16:21,830 --> 00:16:25,390
يكتب يكتب يكتب خوفه يعني يفوته حديث النبي شوف كده

227
00:16:25,390 --> 00:16:28,850
كان الحرص احنا اليوم موجود الحديث موجود الكتب

228
00:16:28,850 --> 00:16:33,010
وفيها زهد فهو كان يكتب يكتب ويقول فيه لما أنزل

229
00:16:33,010 --> 00:16:38,040
أبيض ما كتبته على الرحل شوف كده الحرصهذه ايضا من

230
00:16:38,040 --> 00:16:41,800
نوع التدوين وعامل ابن شراحيل **الشعب** الذي كتب وكان

231
00:16:41,800 --> 00:16:45,440
يحض تلميذته على كتابه قال لهم إذا سمعتوا مني شيئا

232
00:16:45,440 --> 00:16:51,140
فاكتبوه ولو في حائط اكتبوا حتى لا يضيع لأنه يا

233
00:16:51,140 --> 00:16:55,480
بنات أن أشوف رحلة كان الواحد مايستنظرش يروح الشيخ

234
00:16:55,480 --> 00:17:00,260
يجيب إيش كتابه من جوبه أحيانا كان يقول يسمع خشيت

235
00:17:00,260 --> 00:17:04,120
أن تموت أو أموت يرتاح الشهر عشان حديث واحد احكي

236
00:17:04,120 --> 00:17:09,010
ليه قبل ما تخش لسه هتجيب الوثيقهو خاف إنه يدخل

237
00:17:09,010 --> 00:17:13,510
البيت يموت ومايرجعش، مش سدة الحرص، لأ لأ لأ يموت

238
00:17:13,510 --> 00:17:20,850
**الشيخ**، يموت الأستاذ، الله يرحمهم فقال

239
00:17:20,850 --> 00:17:23,770
نافع مولى عبد الله بن عمرو الذي كان يملي العلم على

240
00:17:23,770 --> 00:17:26,950
طلابه **ويُكتَبُون** بين هدايا أيضا وهذا الشعب بين

241
00:17:26,950 --> 00:17:30,590
التابعين كتابة الحديث أيضا بشكل ايش فردي ولم يدون

242
00:17:30,590 --> 00:17:34,750
تدوين الحديث بينهم يعني ياخد طابع عام رسميا إلا في

243
00:17:34,750 --> 00:17:39,080
عهد مينابنات **عمر** بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز

244
00:17:39,080 --> 00:17:44,940
كذلك استخار و شاور فوجد أن السنة بدأت تضيع وخاف

245
00:17:44,940 --> 00:17:51,840
فهو التدوين الرسمي كان في عهده فسبب ذلك مخافة

246
00:17:51,840 --> 00:17:55,480
اندثاره وضيع السنة النبوية و بعد ذلك كتب إلى أهل

247
00:17:55,480 --> 00:17:59,260
المدينة قائلا انظروا إلى حديث رسول الله صلى الله

248
00:17:59,260 --> 00:18:05,550
عليه وسلم فإني خفت ذهاب العلم **ودروس** العلم وذهب

249
00:18:05,550 --> 00:18:10,190
العلماء لأن العلم كيف يروح بدات من الأرض؟ تمام قال

250
00:18:10,190 --> 00:18:15,090
الإسلام يقبض العلم بإيش؟ بقبض العلماء يعني يروحوا

251
00:18:15,090 --> 00:18:21,110
و لا يسدوا في حديث نص يقول إذا مات العالم ثلو

252
00:18:21,110 --> 00:18:26,190
مثلمة في الإسلام صار فيه جرحة لا يسده إلا خلفا منه

253
00:18:26,190 --> 00:18:29,220
يعني إيش هو واحد بداله؟هذا **هيئة** العلم .. لكن

254
00:18:29,220 --> 00:18:33,060
إذا مات العلم بيموت إيش؟ علم .. و **درب** باركو العلماء

255
00:18:33,060 --> 00:18:38,120
الأفذاذ الفطاحلة كل ما بيموت عصر بيجي إيش بخس ..

256
00:18:38,120 --> 00:18:42,260
الفطاحلة الإكبار الناس اللي بيبقوا هيكي فيهم عندهم

257
00:18:42,260 --> 00:18:45,240
العلم الأصيل اللي ممكن يفهمه الدقائق الأمور كل ملة

258
00:18:45,240 --> 00:18:50,940
في الأمة بتقلموجود هو لكن وانا بقولكوا حاجة يمكن

259
00:18:50,940 --> 00:18:55,620
هذه بتشعرهاش إلا من الجادس العلمان الكبار يعني انا

260
00:18:55,620 --> 00:18:59,620
بشوف واحد من 85 سنة أو 90 تقعد معاه أحيانا بتقولي

261
00:18:59,620 --> 00:19:03,120
الله يطول في عمره يحصل الختام لأنه بتحس أن أبيع

262
00:19:03,120 --> 00:19:07,980
العلم يعني من وينما كان يعطي هذا الرجل بلاغة يعطي

263
00:19:07,980 --> 00:19:11,620
علوم القرآن يعطي فقه يعطي أصول الفقه يعطي تفسير

264
00:19:11,620 --> 00:19:16,990
يعطي حديث يعطي ما تتخيلين يعطي هو جالسفمن الناس

265
00:19:16,990 --> 00:19:19,550
اللي انا يعني قبلته من دكتور نور الدين اعترها ده

266
00:19:19,550 --> 00:19:23,190
محدث في الشام ودكتور محمد عجاش الخطيب هدول اتنين

267
00:19:23,190 --> 00:19:28,270
بنات من عمالقة العلم عمالقة يعني لما بتجلس معاهم

268
00:19:28,270 --> 00:19:32,290
بتحس انه في علم في كل شيء بيفهمه في البلاغة في

269
00:19:32,290 --> 00:19:37,830
الأدب في النحو والله إله كتاب اسمه في ظلال الحديث

270
00:19:37,830 --> 00:19:39,930
النبوي عامله على غرار في ظلال القرآن تعالى الساعة

271
00:19:39,930 --> 00:19:45,880
القطب أدبي اجتماعي أول مرةأجازني في الكتاب هنا مع

272
00:19:45,880 --> 00:19:50,260
شرحه مع الأحاديث قرأانه عليه من أروع الكتب التي

273
00:19:50,260 --> 00:19:54,660
كتبت وصنفت في اللغة والأدب وبيعطيكي إشارات فضيعة

274
00:19:54,660 --> 00:19:58,880
جدا وإذا بتبسك الحديث بتلاقي يمكن يجرك انك تقرأ

275
00:19:58,880 --> 00:20:03,860
الحديث اللي هييعني في رصانة وقوة فهذه أيضا من فرقة

276
00:20:03,860 --> 00:20:07,780
أن العالم هذا الواحد اللي بيشوفه لما شوفته تاني

277
00:20:07,780 --> 00:20:12,140
يقول اللهم اطل في عمره يحصل ختامه لأنه خسارة اللي

278
00:20:12,140 --> 00:20:16,000
بيموت العالم صعب تجيبي منه إلا واحد يتعب على نفسه

279
00:20:16,000 --> 00:20:22,340
تماما يعني المهم الآن فهنا اللي هو كما كتب إلى

280
00:20:22,340 --> 00:20:26,540
عامله بالمدينة المنورة اسمه أبو بكر محمد ابن عمرو

281
00:20:26,540 --> 00:20:33,770
ابن حزم**، أبوه**، هذا ابنه، تمام؟ انظر ما كان من حديث

282
00:20:33,770 --> 00:20:36,490
رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سنة ماضية أو حديث

283
00:20:36,490 --> 00:20:40,630
عمره، هذه **ابنة** عبد الرحمن، مولاة عائشة رضي الله

284
00:20:40,630 --> 00:20:43,870
عنها فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء

285
00:20:43,870 --> 00:20:47,190
فبعتلها المدينة كانت عمره عندها حديث كاتبها قال

286
00:20:47,190 --> 00:20:49,930
اكتب منها و اكتب من علماء المدينة اجمحهم وكل

287
00:20:49,930 --> 00:20:54,290
الحديث اجمحها وبدأ فعلا تدوين كما أرسل إلى محمد

288
00:20:54,290 --> 00:21:00,500
ابن شهاب الزهري وهو من الأئم الأعلامقال اكتب اللي

289
00:21:00,500 --> 00:21:05,920
هو الصنان و الأحاديث و اجمحها و دوّنها فاني خفتوا

290
00:21:05,920 --> 00:21:09,440
يا ابن شهاب اللي هو اسمه محمد ابن شهاب الزهري كان

291
00:21:09,440 --> 00:21:12,860
فقال فاني خفتوا ذهاب العلم و دروس العلم و ذهاب

292
00:21:12,860 --> 00:21:19,790
العلماء فعلا بدأ هو عمرو عبدالعزيز توفي بعدهاولم

293
00:21:19,790 --> 00:21:23,870
يرى ثمرة من محمد ابن شاب الزهري فبقول محمد شبوط

294
00:21:23,870 --> 00:21:30,070
فظل يجمع السنة والأثار استجابة لين؟ لعمر ابن عزيزي

295
00:21:30,070 --> 00:21:33,370
لكن الذي أخذ الأجر وأول من دون هو عمار ابن

296
00:21:33,370 --> 00:21:36,350
عبدالعزيزي حتى قال كثير من العلماء هذا مش في

297
00:21:36,350 --> 00:21:40,230
الكتاب موجود عندكم زيادة لو لا الزهري لضاع كثير من

298
00:21:40,230 --> 00:21:46,430
السنة وقال الزهري عن نفسه لم يدون هذا العلم قبل

299
00:21:46,430 --> 00:21:52,760
تدوينهخلاص هو اعتبر الذي وقال هذا استجابة لأمير

300
00:21:52,760 --> 00:21:57,640
المؤمن عمرو بن عبد العزيز كما وصىتمام؟ ولم يكتف

301
00:21:57,640 --> 00:22:00,820
الخليفة عمرو أحمد عزيزي بذلك بل أرسل الكتب إلى

302
00:22:00,820 --> 00:22:03,940
الأفاق يحث المسئولين فيها على تشجيع العلم ودراسة

303
00:22:03,940 --> 00:22:08,300
السنة ومذاكرتها ليش يا بنات المذاكرة مهمة قالوا

304
00:22:08,300 --> 00:22:12,820
تذاكروا الحديث فإن الحديث إيش يعمل يهيجوا الحديث

305
00:22:12,820 --> 00:22:15,840
يعطي بركة يمكنك تجيب هذا معلومة في اللغة معلومة في

306
00:22:15,840 --> 00:22:19,860
الأدب معلومة في فيقهية معلومة حديثية معلومة في

307
00:22:19,860 --> 00:22:24,010
العلال في السند وها كذا فالحديث فيه بركةوكذلك كان

308
00:22:24,010 --> 00:22:26,730
يجمع الفقهاء و العلماء و يناقشهم في السنن و

309
00:22:26,730 --> 00:22:30,090
الأحاديث و العلم إذا التدوين الرسمي في عهد مين؟

310
00:22:30,090 --> 00:22:34,890
عمرو عبدالعزيز طبعا أسباب التدوين الرسمي وهذا مهم

311
00:22:34,890 --> 00:22:40,130
جدا لقد كان من أسباب التدوين الرسمي ضعيف سببين

312
00:22:40,130 --> 00:22:44,650
السبب الأول هو القيام بصيانة الحديث من أن يختلط

313
00:22:44,650 --> 00:22:49,410
صحيحي بالماشيبالموضوعي الموضوعي يعني المكذوب على

314
00:22:49,410 --> 00:22:53,090
النبي صلى الله عليه وسلم مش الموضوعي الموضوع يعني

315
00:22:53,090 --> 00:22:56,190
المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ثاني على

316
00:22:56,190 --> 00:23:00,050
الخوف على الحديث الشريف من وين لأن العلماء بدأوا

317
00:23:00,050 --> 00:23:04,270
يموتوا فقال اني خفته ذهاب العلم ودروس دروس العلم

318
00:23:04,270 --> 00:23:07,990
وذهاب العلماء فخاف قال الخوف على الحديث الشريف من

319
00:23:07,990 --> 00:23:14,390
الضياء بموت علمائه وورواته تمام؟كما اللي هو أيضا

320
00:23:14,390 --> 00:23:19,110
بعد ذلك خلصنا من شارع التدوين في جيل .. إيش بيجي

321
00:23:19,110 --> 00:23:24,370
بعد التابعي؟ تابع التابعي، اه فجمع الحديث، هدول

322
00:23:24,370 --> 00:23:31,310
بدهم حفظ، لعندهانمكة المكرمة ابن جوراج، في المدينة

323
00:23:31,310 --> 00:23:36,250
المنورة سعيد ابن أبي عروبة، في البصرة حمد ابن

324
00:23:36,250 --> 00:23:40,130
سلامة، في الكوفة كان سوفيان الثوري، وفي الشام

325
00:23:40,130 --> 00:23:44,330
الأوزاعي أبو عبد الرحمن، وفي اليمن معمر ابن راشد،

326
00:23:44,330 --> 00:23:50,600
وكذا معمر، مش معمر ماك، معمر، خلصناهذا معمر و كذلك

327
00:23:50,600 --> 00:23:53,340
فعل السوفيان ابن عينا والليث ابن سعد والحجاج شعب

328
00:23:53,340 --> 00:23:57,500
ابن الحجاج هذا امامه الحديث قالوا عنه اللي هو امام

329
00:23:57,500 --> 00:24:01,180
شعبه وعبدالله ابن المبارك وحشين ابن بشير وجرير ابن

330
00:24:01,180 --> 00:24:05,120
عبد الحميد الدبي وغيرهم وكانوا كلهم في عصر واحد

331
00:24:05,120 --> 00:24:09,500
طبعاكانوا يجمعون الحديث النبوي ويجمعون معاه أقوال

332
00:24:09,500 --> 00:24:13,500
الصحابة وفتواهم مع ضم الأبواب بعضها إلى بعض في

333
00:24:13,500 --> 00:24:16,880
كتاب واحد يعني ماكانوا إيه الشبنات دول بس يجمعوا

334
00:24:16,880 --> 00:24:19,800
الأحاديث وأقوال الصحابة وأقوال التابعين ويحطوهم

335
00:24:19,800 --> 00:24:24,000
كلهم في إيش؟ في كتاب واحد بعدين التصنيف لسه قدام

336
00:24:24,000 --> 00:24:28,320
هنشوف مين بدأ يصنف فيها لكن التابعين هدول هم أتباع

337
00:24:28,320 --> 00:24:32,700
التابعين أوله بدأ يجمعوا كل إيش الأحاديث في مصنف

338
00:24:32,700 --> 00:24:36,990
واحد لا يميزه لا بين أقوال الصحابةولا التابعين ولا

339
00:24:36,990 --> 00:24:41,230
حديث النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع طبعا المرحلة

340
00:24:41,230 --> 00:24:45,730
الرابعة تدوين السنة في القرن الثالث وما بعده قالوا

341
00:24:45,730 --> 00:24:50,310
ان القرن الثالث الهجري يسمى القرن الذهبي في تدوين

342
00:24:50,310 --> 00:24:54,030
السنة هذا مرة جابوها الصح و الغلط قلتوا يعني قال

343
00:24:54,030 --> 00:24:57,430
القرن الثالث الهجري يعدو العصر الذهبي في تدوين

344
00:24:57,430 --> 00:25:05,000
السنة ايش بنحط؟ أكيد صح فكرةلأ صح انه أزهر عصور

345
00:25:05,000 --> 00:25:09,060
السنة طبعا و أطلق هذا القرن الذهبي للسنة و تدوينها

346
00:25:09,060 --> 00:25:12,580
طبعا ابتدى هذا العصر يا بنات رتبوا الأحاديث على

347
00:25:12,580 --> 00:25:18,240
طريقة المسانيد ايش طريقة المسانيد؟هذه عائشة بتترقص

348
00:25:18,240 --> 00:25:21,440
المجموعه دي، كل الحديث هيحطوها تحتها مرفوعه،

349
00:25:21,440 --> 00:25:25,820
مقطوعه، ماناش دخل، كل الحديث عائشة عايش في مسند،

350
00:25:25,820 --> 00:25:29,280
بعدين يجيبوا من عمر، كل حديثه ورا بعض، مايميزوش

351
00:25:29,280 --> 00:25:32,920
مرفوع ولا مقطوع ولا .. مايميزوش قضية انه صحيح او

352
00:25:32,920 --> 00:25:36,330
ضعيف يعنىلأ هم يجمعوا لها حديث و بعد ذلك العلماء

353
00:25:36,330 --> 00:25:41,110
يحققوها و كذلك جيبوا حديث ابن عباس ابى هريرة حتى

354
00:25:41,110 --> 00:25:44,510
جمعها و اول من جمع في هذه المسألة صنف اللي هو

355
00:25:44,510 --> 00:25:48,830
عبدالله ابن موسى العبسى ومسدد من مسرحد من عرب من

356
00:25:48,830 --> 00:25:53,250
المغرب اللي هي اسمه شيخ البخاري اه و احمد ابن حنبل

357
00:25:54,080 --> 00:25:58,840
وعبد بن حميد وكثير من العلماء عبد بن حميد قصته

358
00:25:58,840 --> 00:26:02,900
أحكيها لكم حلوة في ظل المحنة في يوم أحمد بن حنبل

359
00:26:02,900 --> 00:26:06,520
لما كان محنة خلق القرآن تذكرينها؟ هذا يا عبد بن

360
00:26:06,520 --> 00:26:09,320
حميد قصته طريفة قراتها في كتاب لشيخ عبد الفتاح ابو

361
00:26:09,320 --> 00:26:12,800
غده اسمه صفحات من صبر العلماء قرأوها يا بنات جميل

362
00:26:12,800 --> 00:26:15,780
اللي بدها تحس أنه بدها تمتها تفطر في العلم تقرا

363
00:26:15,780 --> 00:26:20,320
هذا الكتاب صفحات من صبر العلماء هذا قرأته مرتين في

364
00:26:20,320 --> 00:26:26,410
أسبوع من شدة جمالهبقول إنه هذا جمع الكتاب بنات في

365
00:26:26,410 --> 00:26:29,670
ما يقارب أكتر من عشرين سنة هو كمان كتاب اسمه قيمة

366
00:26:29,670 --> 00:26:32,950
الزمن عند العلماء قيمة الزمن عند العلماء للشيخ

367
00:26:32,950 --> 00:26:36,770
عبدالفتح بغده هذا جمعه هو ما يقارب من عشرين وعشرين

368
00:26:36,770 --> 00:26:43,150
سنة زورت ابنه في جده اسمه سلمان فبيحكيلي إنه أن

369
00:26:43,150 --> 00:26:47,170
أبوه لما كان هذا جمع هو أكتر من عشرين سنة فهو اللي

370
00:26:47,170 --> 00:26:50,690
بيعمل كتبه فبقول لما كان الشيخ عبدالفتح بغده نسي

371
00:26:50,690 --> 00:26:54,300
معلومة من وين مصدرهابقول فلمّا كانوا يقتلوا ضيوف

372
00:26:54,300 --> 00:26:57,740
عنده في بيته، إيش الواحد بيقعدهم على الكناب، صح؟

373
00:26:57,740 --> 00:27:01,700
هو يقعدهم بين الكتب، كان كل غرفة الضيوف كتبها،

374
00:27:01,700 --> 00:27:05,520
كتبها، كتبها، كتبها، ويجلسهم بينها، يقولهم في

375
00:27:05,520 --> 00:27:08,660
معلومة نسيت توثيقها، فيعطي الكتاب ابحثلي في هذا

376
00:27:08,660 --> 00:27:16,160
الكتاب، هو جاي تضيف، ويشربهم شاي، عشان يثبت، فجمع

377
00:27:16,160 --> 00:27:20,200
المعلومات بناتها ما يقارب أكثر من عشرين سنة،هو

378
00:27:20,200 --> 00:27:22,440
بيجمع فيها معلومات معلومات قيمة جدا فبقول لعبد

379
00:27:22,440 --> 00:27:26,080
الحميد فلما كانت فتنة لما أحمد وقام عليه الإقامة

380
00:27:26,080 --> 00:27:34,650
الجبرية بقول فلبست ثياب المتسول شحاتوأخذت الإداة و

381
00:27:34,650 --> 00:27:39,490
القلم و وضعتها و ورقي و وضعتها في جيبي و أمشي في

382
00:27:39,490 --> 00:27:44,470
سكك المدينة أقول لله لله و أمسك بعكازي حتى أصل إلى

383
0

431
00:31:16,640 --> 00:31:21,440
ناس استدركت، إيش استدركت؟ قعدنا بنشوف، قعدنا ..

432
00:31:21,440 --> 00:31:23,080
قعدتنا نشوف قعدنا في الأخير، في هنا في القرن

433
00:31:23,080 --> 00:31:28,550
الرابع الذين قاموا بنفس المنوال على طريق الأبواب

434
00:31:28,550 --> 00:31:34,110
والمسير نفس تعوين القرن من الثالث فمنهم الإمام ابن

435
00:31:34,110 --> 00:31:37,830
خزايمة له كتاب صحيح ابن خزايمة  هدى بنات مفقود

436
00:31:37,830 --> 00:31:42,510
أغلبه بس موجود منه جزء تالته موجود المحقق والباقي

437
00:31:42,510 --> 00:31:49,290
مفقود هناك كتاب من الإمام الطحاوي مشكلة الآثار

438
00:31:49,290 --> 00:31:54,610
ومعاني الآثار ومن الحافظ البسط الصحيح ومن الدار

439
00:31:54,610 --> 00:31:59,510
القطني كتاب السنن اسمه سنن الدار القطني في الإمام

440
00:31:59,510 --> 00:32:03,030
الطبراني له كتاب معجم طبراني ثلاثة المعجم الصغير

441
00:32:03,030 --> 00:32:06,450
والمعجم الأوسط والمعجم الكبير رتبهم على شيوخه وفي

442
00:32:06,450 --> 00:32:12,190
منهم على طريقة الأحرف الأبجدية أحمد أبتثجى زي هيك

443
00:32:12,190 --> 00:32:15,350
رتبهم وفيه في القرن اللي هو بدأت تصنيف القرن

444
00:32:15,350 --> 00:32:19,760
الرابع الهجري يكون اكتمل تدوين السنة أغلبها في هذا

445
00:32:19,760 --> 00:32:24,660
القرن لكن دلت شويه فيه زيادة بيسموها استدراكات

446
00:32:24,660 --> 00:32:29,800
قعدنا نشوفها إن شاء الله الآن اللي هو آية لم يكن

447
00:32:29,800 --> 00:32:32,220
العلماء القرون التالية بعد القرن الهجري إلا بعض

448
00:32:32,220 --> 00:32:36,120
الاستدراكات مثل مستدرك الحاكم اللي هو النيسابوري

449
00:32:36,120 --> 00:32:41,100
هذا بنات الإمام الحاكم النيسابوري هو كتاب اسمه

450
00:32:41,100 --> 00:32:45,120
المستدرك، إيش المستدرك؟ لأن أنت لو بتعمل حلقة

451
00:32:45,120 --> 00:32:50,100
بحث، مش بتحط فيه شروطك في البحث، تقولي واحد،

452
00:32:50,100 --> 00:32:53,600
اثنين، ثلاثة، أربعة، خمسة، بيجي المناقش الدكتور

453
00:32:53,600 --> 00:32:59,100
بيقول لك أنت من شروطك ما أوفيت فيها إيش، في داخل البحث

454
00:32:59,100 --> 00:33:05,150
المنهجية إيش، آه يعني في أشياء أنت نسيتيها، صح؟ هذه

455
00:33:05,150 --> 00:33:07,030
إيش بيسموها؟ أيه اللي بتعمله اللي بيقول لك؟ إيش اعملي 

456
00:33:07,030 --> 00:33:11,590
فيها؟ استدركيها، زبطيها، صح؟ الإمام الحاكم هذا راح 

457
00:33:11,590 --> 00:33:15,370
لصحيح البخاري والمسلم، أطلع فيهم في شروطهم، لجأ

458
00:33:15,370 --> 00:33:19,130
فيه .. لجوا .. لجأ فيه أحاديث على الشروط اللي 

459
00:33:19,130 --> 00:33:22,750
حاطينها مش جايبينها في الصحيح، فإيش عمل؟ مسكها

460
00:33:22,750 --> 00:33:29,350
وجمعها في كتاب سماه المستدرك على الصحيحين آه فجمعها

461
00:33:29,350 --> 00:33:32,670
في كتابه على شرط الإمام البخاري ومسلم وجمعها في

462
00:33:32,670 --> 00:33:36,030
كتابه طبعًا مش كلها لأن في منها ضعيف وفي منها إيش

463
00:33:36,030 --> 00:33:40,010
موضوع كمان في كتابه لكن هو استدرك بعض الأحاديث

464
00:33:40,010 --> 00:33:43,830
كانت على شرط الإمام البخاري ومسلم فجمعها فسموها

465
00:33:43,830 --> 00:33:48,210
استدركات وكمان في جامع اللي هو أصول الأحاديث

466
00:33:48,210 --> 00:33:52,430
الرسول جمعه أصول الستة اللي هو الكتب الستة

467
00:33:52,430 --> 00:33:59,000
عارفينها البخاري ومسلم وترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه هو هذا يا جامع

468
00:33:59,000 --> 00:34:02,240
الأصول راح رفع ابن ماجه وحط بداله موطأ مالك قال

469
00:34:02,240 --> 00:34:07,380
أن الموطأ أصح من إيش من ماجه حط بعض العلماء بيقول

470
00:34:07,380 --> 00:34:11,200
الأصل ووضعوا السادس سنن الدارمي بدل الموطأ كمان

471
00:34:18,560 --> 00:34:21,640
الدارمي بدل اللي هو ابن ماجه وبدل اللي هو موطأ 

472
00:34:21,640 --> 00:34:25,640
مالك لكن هو يعتبر ابن أثير لأن يا بنات كل علماء

473
00:34:25,640 --> 00:34:29,540
المغرب إن شاء الله لما نيجي لموطأ مالك لجيت قصيدة

474
00:34:29,540 --> 00:34:32,600
شعريها كست أبيض من أجمل ما رأيت في موطأ مالك

475
00:34:32,600 --> 00:34:35,620
هجيب لكم إياها ونقراها وتشوف كيف إيش الإمام مالك

476
00:34:35,620 --> 00:34:39,200
كان من أجمل وله نكتة مع المغاربة بقراها لكم

477
00:34:39,200 --> 00:34:42,980
إياها إن شاء الله فالموطأ مالك من أجمل يعني

478
00:34:42,980 --> 00:34:49,440
المغاربة الآن top الإمام مسلم موطأ مالك بيعتبروهم

479
00:34:49,440 --> 00:34:52,680
هدول عندهم أولى من البخاري فبيقدموا أهل الهدى

480
00:34:52,680 --> 00:34:57,580
بيقدموا مسلم على البخاري لكن يعني لقوة صنعته

481
00:34:57,580 --> 00:35:02,440
الحديثية مش لقوة فقه لكن حقيقة البخاري هو الثاني

482
00:35:02,440 --> 00:35:07,060
الكتاب الأول بعد إيش بعد هذا لدرجة إن واحد كان

483
00:35:07,060 --> 00:35:12,370
بيكتب بيقرأ في فقه الشافعي بيقول اسمه المروزي أبو

484
00:35:12,370 --> 00:35:14,590
يزيد المروزي وحنا نقرأه إن شاء الله في البخاري

485
00:35:14,590 --> 00:35:18,450
نجيبه بيقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

486
00:35:18,450 --> 00:35:25,610
فقال لي أبو يزيد أما تنتهي من فقه الشافعي وتدرس

487
00:35:25,610 --> 00:35:30,930
كتابي فقال يا رسول الله ما كتابك؟ قال صحيح البخاري

488
00:35:30,930 --> 00:35:35,650
من شدة أنه أصح كتاب بعد كتاب الله هذا بيقول في

489
00:35:35,650 --> 00:35:40,020
المنام فتركت فقه الشافعي وبدأت أدرس في البخاري يعني

490
00:35:40,020 --> 00:35:43,020
كان الناس يعني يا أدقياء الوضع احنا عناه صعب،

491
00:35:43,020 --> 00:35:46,520
نشوف النبي دائمًا، في حتى الإمام أحمد بيقول لو مقرا

492
00:35:46,520 --> 00:35:50,280
النبي في كل ليلة أتهي مدينة أو الشافعي عادل من

493
00:35:50,280 --> 00:35:55,140
هدول، لو لو مقرا النبي في كل ليلة أتهي مدينة، احنا

494
00:35:55,140 --> 00:36:01,170
اليوم بيشوف النبي، بيشوف إبليس الوضع صعب يا بنات

495
00:36:01,170 --> 00:36:04,510
الله يتوب علينا هيك إن شاء الله بنقف أخر شيء فيه

496
00:36:04,510 --> 00:36:08,590
كتاب مهم جدًا كنز العمال في السنة والأقوال هذا بنات

497
00:36:08,590 --> 00:36:12,070
الجامع الكبير والصغير في كتاب واحد حطه في كتاب

498
00:36:12,070 --> 00:36:15,750
الجامع اللي هو للصيوتي وجمع بعض الحديث الكتاب

499
00:36:15,750 --> 00:36:19,430
الصغير هذا بنات للصيوتي هذا عشرة آلاف وواحد وثلاثين حديث هذا قرأته على شيخ حكيته القصة ممكن هذا

500
00:36:19,430 --> 00:36:25,190
الجامع الصغير قرأته على شيخ في سبعة أيام وهذا 

501
00:36:25,190 --> 00:36:29,160
الراجل سأله وسألت عنه في الشام قالوا ليس في الدنيا

502
00:36:29,160 --> 00:36:32,160
له سند في هذا الكتاب إلا هذا الرجل كاملاً قرأه كيف

503
00:36:32,160 --> 00:36:36,780
قرأه أنه خدم رجل عاجز في بيته وقرأه فأنا قرأته

504
00:36:36,780 --> 00:36:42,860
عليه هو عشرة آلاف وواحد وثلاثين حديث هذا الكتاب

505
00:36:42,860 --> 00:36:45,060
الأخير فهو عشان خدم رجل وترك الدنيا ومن ترك

506
00:36:45,060 --> 00:36:49,580
الشيء له لا عوض الله خير منه فقرأ هذا الكتاب وأنا

507
00:36:49,580 --> 00:36:52,160
قرأته منه قبل ما أجي تقريبًا من سونيا بشهر

508
00:36:52,160 --> 00:36:55,280
أتممته كله عليه عشرة آلاف وواحد وثلاثين حديث وكان

509
00:36:55,280 --> 00:36:59,320
الراجل يعني ممتعًا في بيته ننتهي إلى هنا إن شاء

510
00:37:03,440 --> 00:37:06,400
الله وصلّى الله على سيدنا محمد بارك الله فيكم