1
00:00:20,280 --> 00:00:23,380
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله 

2
00:00:23,380 --> 00:00:28,800
وصحبه ومن تبعاه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد إن شاء 

3
00:00:28,800 --> 00:00:33,220
الله سنتحدث عن ما تبقى من الحديث الأول وهو حديث 

4
00:00:33,220 --> 00:00:38,720
جبريل الطويل والرجل الذي جاء يسأل النبي صلى الله 

5
00:00:38,720 --> 00:00:43,440
عليه وسلم وكان لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه أحد 

6
00:00:43,440 --> 00:00:47,680
من الصحابة وسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان وبقي 

7
00:00:47,680 --> 00:00:51,240
أن نتحدث عن ما يرشد إليه الحديث ثم ننتقل إلى 

8
00:00:51,240 --> 00:00:55,440
الحديث الثاني السبع الذين يظلهم الله فيظلهم يوم 

9
00:00:55,440 --> 00:01:00,160
لا ظلة إلا ظله إن شاء الله الآن سنتعاون في ما يرشد 

10
00:01:00,160 --> 00:01:03,820
إليه الحديث مع بعض إن شاء الله ما يرشد إليه الحديث 

11
00:01:03,820 --> 00:01:06,920
أو ماذا نستفيد أو اللطائف الدعوية أو التربوية 

12
00:01:06,920 --> 00:01:13,300
المستفادة من الحديث كله بمعنى واحد من عندك نقطة من 

13
00:01:13,300 --> 00:01:15,840
الكتاب أو من غير الكتاب نشوف نستنبط أيوة 

14
00:01:23,340 --> 00:01:27,360
أول نقطة هو الجلوس بمظهر حسن ومحافظ على النظافة 

15
00:01:27,360 --> 00:01:32,540
أمام شيخي كما حدث مع جبريل عليه السلام وكان يروح 

16
00:01:32,540 --> 00:01:37,180
عليه السفر وكان ثيابه نظيفة ولا يبدي عليه أي شيء 

17
00:01:37,180 --> 00:01:40,860
وهذا دلالة قال علماء أنه على طالب العلم إذا أراد 

18
00:01:40,860 --> 00:01:45,760
يذهب إلى مجلس علم عليه أن يكون حسن المظهر والهيئة 

19
00:01:45,760 --> 00:01:49,000
وأن يكون متعطرا وأن يجلس بتأدب 

20
00:01:51,810 --> 00:01:55,190
قال أنه ينبغي لمن حضر مجلس العلم إذا علم بأهل 

21
00:01:55,190 --> 00:01:58,990
المجلس حاجة إلى مسألة لا يسألون هم عنها أن يسألوا 

22
00:01:58,990 --> 00:02:03,930
إيش، هو عنها ليحصل الجواب للجميع وهذه مهمة تحدثنا 

23
00:02:03,930 --> 00:02:07,550
عنها في أداب السؤال، صح؟ قلنا كثير من الناس بيروح 

24
00:02:07,550 --> 00:02:11,580
بيسأل السؤال، ليه حراج؟ من؟ الشيخ أو كده وهذا ليس 

25
00:02:11,580 --> 00:02:15,800
عيب أن يقول الشيخ لا أعلم لمن ملقى الفلسفة العلمى 

26
00:02:15,800 --> 00:02:19,560
لا أعلم ليس فيها مشكلة لكن لو أنا في معلومة بدأ 

27
00:02:19,560 --> 00:02:22,900
أفيد فيها الجميع أن من باب الإفادة وليس من باب 

28
00:02:22,900 --> 00:02:26,160
الإحراج فهذا أيضا مهم جدا أن يصلح حتى يستفيد 

29
00:02:26,160 --> 00:02:33,250
الجميع أيوة الرفق بحال السائل أو يجب أن العلم يرفق 

30
00:02:33,250 --> 00:02:37,570
بالسائل ويُدنيه منه ليتمكن من سؤاله غير هائب ولا 

31
00:02:37,570 --> 00:02:42,770
مُقبض ما يكونش هائب عن طالب العلم أن لما يسأل يقربه 

32
00:02:42,770 --> 00:02:46,910
منه كهكذا يفعل أحمد بن حنبل رضي الله عنه والإمام 

33
00:02:46,910 --> 00:02:51,030
مالك يقرب تلامذته من جنبه فيسألون عن ما يشاءون دون 

34
00:02:51,030 --> 00:02:58,340
أي خوف أو وجل فيها ينبغي أي أتحدث عنه إذا لم يعرف 

35
00:02:58,340 --> 00:03:03,180
العالم ما يسأل عنه ينبغي له أن يقول أيش لا أعلم 

36
00:03:03,180 --> 00:03:07,480
الله ورسوله وأيش قالوا أعلم صح وهذا من أدب العلماء 

37
00:03:07,480 --> 00:03:12,380
كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بيان معنى كل من 

38
00:03:12,380 --> 00:03:16,300
الإسلام والإيمان والإحسان أن الإحسان مرتبة سامية 

39
00:03:16,300 --> 00:03:21,820
ومنزلة عالية أعلى من وين من الإيمان في الحث أيضا 

40
00:03:21,820 --> 00:03:26,130
على مراقبة مين الله جل جلاله واستشعر أصلا بأن الله 

41
00:03:26,130 --> 00:03:31,750
يطالع عليه ويراقبه في كل تصرفاته أيضا للساعة 

42
00:03:31,750 --> 00:03:36,730
أمارات وعلامات تدل على قرب وقوعها ولكنها ليش لا 

43
00:03:36,730 --> 00:03:42,230
تدل على الوقت أو وقت القيام بها الوقت الدقيق لأ 

44
00:03:42,230 --> 00:03:46,370
وإنما هي بالذات الساعة علمها عند من عند الله 

45
00:03:46,370 --> 00:03:51,570
والروح أيضا كل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم 

46
00:03:51,570 --> 00:03:55,110
إلا قليلا أيضا بيان كله أن الدين تشمل الإسلام 

47
00:03:55,110 --> 00:03:59,530
والإيمان والإحسان تحدثنا عن هذه استخدام أسلوب 

48
00:03:59,530 --> 00:04:05,170
التمثيل في قوله صلى الله عليه وسلم كأنك إيش طراف 

49
00:04:05,170 --> 00:04:10,920
إذا لم تكن طرافة مهم جدًا أسلوب التمثيل يقوّي الطرح 

50
00:04:10,920 --> 00:04:13,660
عند الإنسان، يصبح الإنسان كأنه أمامه الأشياء وهذا 

51
00:04:13,660 --> 00:04:15,720
استخدمه النبي عليه الصلاة والسلام كثير في ناع 

52
00:04:15,720 --> 00:04:18,620
الصحابة رضوان الله عليهم، تحدثنا عنها إن من الشجرة 

53
00:04:18,620 --> 00:04:24,560
شجرة لا تسقط أوراقها وإنها مثل المؤمن استخدم بأسلوب 

54
00:04:24,560 --> 00:04:28,080
الحزيرة اللي بنحكي عنها اليوم أو الفزورة لكن هذا 

55
00:04:28,080 --> 00:04:32,440
دلالة على القوة في الطرح أحيانا للتمثيل إن شاء الله 

56
00:04:32,440 --> 00:04:36,320
اليوم سنتحدث عن الحديث الثاني في أشياء كثيرة في 

57
00:04:36,320 --> 00:04:40,930
هذا الحديث لكن هذا باختصار الحديث الثاني اليوم مهم 

58
00:04:40,930 --> 00:04:46,630
جدا حديث للسبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل 

59
00:04:46,630 --> 00:04:51,230
إلا إيه إلا ظلهم أول شيء اللي هو حديث أبي هريرة 

60
00:04:51,230 --> 00:04:53,670
رضي الله عنه ده قرأ الحديث ولو حاب تقرأ بعدها 

61
00:04:53,670 --> 00:04:57,800
تقرا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم 

62
00:04:57,800 --> 00:05:08,720
الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب 

63
00:05:08,720 --> 00:05:14,460
نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان 

64
00:05:14,460 --> 00:05:18,760
تحباه في الله اجتمعاه عليه وتفرقاه عليه ورجل دعتهم 

65
00:05:18,760 --> 00:05:23,880
رأته ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق 

66
00:05:23,880 --> 00:05:29,340
بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل 

67
00:05:29,340 --> 00:05:34,640
ذكر الله خاليا ففاضت عيناه مين حاب يقرا؟ الله عز و 

68
00:05:34,640 --> 00:05:37,440
جل عن النبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله 

69
00:05:37,440 --> 00:05:41,560
عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظلة 

70
00:05:41,560 --> 00:05:45,820
إلا ظلهم الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة 

71
00:05:45,820 --> 00:05:50,900
ربه، ورجل قلبه ومعلقه في المساجد، ورجلان تحباه في 

72
00:05:50,900 --> 00:05:55,060
الله، اجتمعاه عليه وتفرقاه عليه، ورجل طلبته امرأة 

73
00:05:55,060 --> 00:05:59,780
ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق 

74
00:05:59,780 --> 00:06:04,620
صدقة حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر 

75
00:06:04,620 --> 00:06:09,610
الله خاليا تمام، في روايات دعته وفي كمان هي بصدقة 

76
00:06:09,610 --> 00:06:13,750
وفي اختلاف روايات، بس ده أنا جبتها حتى أنه صح اللي 

77
00:06:13,750 --> 00:06:20,160
مفهوم، أنا لاميه بدقة، خلاص، يلا اتفضلي أبنة عن 

78
00:06:20,160 --> 00:06:24,380
النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في 

79
00:06:24,380 --> 00:06:28,860
ظله يوم لا ظلة إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ 

80
00:06:28,860 --> 00:06:34,160
في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجل تحب في 

81
00:06:34,160 --> 00:06:38,500
الله اجتماعه عالي وتفرقه عالي ورجل طلبته امرأة 

82
00:06:38,500 --> 00:06:43,520
ذات منصب وجمال فقال إيه أكتر طلبة ورجل تصدق بصدقة 

83
00:06:43,520 --> 00:06:47,800
فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر 

84
00:06:50,830 --> 00:06:56,890
الحديث واضح وسهل جدا ومختصر إن شاء الله ستجدوه 

85
00:06:56,890 --> 00:07:01,890
بالمهم يعني لكن معنى عظيمة لو طلعنا في السبعة كل 

86
00:07:01,890 --> 00:07:05,750
هيئتهم هدول اللي هم الأصناف السبعة اللي ذكرهم النبي 

87
00:07:05,750 --> 00:07:10,470
صلى الله عليه وسلم طبعا هنتعرف الآن أن لا مفهوم 

88
00:07:10,470 --> 00:07:14,830
لهؤلاء السبع يعني مش محصورين في السبع أصناف هذه 

89
00:07:14,830 --> 00:07:20,140
فقط وإنما في أصناف كثيرة غير هذه الأصناف وإنما 

90
00:07:20,140 --> 00:07:21,720
خصصها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث 

91
00:07:21,720 --> 00:07:27,100
لأهميتها ولعظمها عند الناس وخاصة أن كلنا ممكن نقع 

92
00:07:27,100 --> 00:07:30,700
في هذه الأمور وأنها خطيرة على النفس البشرية لأن يا 

93
00:07:30,700 --> 00:07:35,480
بنات أنت ضعيفة وأنا ضعيف مش أنا اللي بحكي هيك ربنا 

94
00:07:35,480 --> 00:07:41,600
بيقول قال وخلق الإنسان ضعيفا فنحن بطبيعتنا ضعفاء 

95
00:07:42,220 --> 00:07:47,020
وإنما الإنسان يستحذر قوته بقوة الله عز وجل وأن 

96
00:07:47,020 --> 00:07:51,320
يستمد توفيقه من الله وأن قوته من الله فخصص هدف 

97
00:07:51,320 --> 00:07:56,080
السابع لأن الإنسان معرض لها في ظل واقع في فتن وإن 

98
00:07:56,080 --> 00:07:59,560
الذي يتغلب عليه هو الإنسان التقي الذي قلبه معلق 

99
00:07:59,560 --> 00:08:03,480
بالله عز وجل ولكن الله عز وجل بينها ما هي الثواب 

100
00:08:03,480 --> 00:08:07,880
العظيم الذي أعده الله سبحانه وتعالى لمن يفعل هذه 

101
00:08:07,880 --> 00:08:12,240
السبع الأولى اللي هو أي سبعة أصناف أول تحدثت في 

102
00:08:12,240 --> 00:08:15,440
الشرط الأول سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظلة 

103
00:08:15,440 --> 00:08:19,160
إلا ظله أخيرا اختلفوا العلماء في الظل هل الظل 

104
00:08:19,160 --> 00:08:24,380
الحقيقي ولا في ظل الله عز وجل يصطنعه يوم القيامة 

105
00:08:24,380 --> 00:08:29,020
في الحشر فيظلهم الظل الأول هذا وهذا كتير ما قاله 

106
00:08:29,020 --> 00:08:33,180
العلماء أن في ظل يخلقه الله عز وجل فيستظل به 

107
00:08:33,180 --> 00:08:37,740
العباد يوم حر جهنم وإلا في الجنة في ظل الوارفة 

108
00:08:37,740 --> 00:08:44,010
مش محتاجة لكن هذا في موقف عصيب في حر منهم من يكون 

109
00:08:44,010 --> 00:08:50,090
العرق إلى كعبيه ومنهم إلى ركبته ومنهم إلى سرتي و 

110
00:08:50,090 --> 00:08:53,850
منهم إلى حقويه ومنهم يرجمه العرق إلى الجامعه 

111
00:08:53,850 --> 00:08:57,570
فهذه السبع أصناف الله عز وجل جعلها أول شيء إضافة 

112
00:08:57,570 --> 00:09:02,380
إضافة إلى مين إلى الله قالوا هذه إضافة إيش؟ ملك وتشريف 

113
00:09:02,380 --> 00:09:06,360
من الله عز وجل وأن الله عز وجل عندما ننتسب إلى 

114
00:09:06,360 --> 00:09:10,280
الله عز وجل إيش بتصير؟ نتشرف أهلنا وأنت تنتسب 

115
00:09:10,280 --> 00:09:13,060
إلى عائلة عظيمة وعريقة الواحد بيقول الحمد لله 

116
00:09:13,060 --> 00:09:17,440
نجعلنا من عائلة لها مجاهدة عائلة لها شرف لها ملك 

117
00:09:17,440 --> 00:09:21,640
لها كذا لكن عندما يكون الانتساب إلى الله عز وجل 

118
00:09:21,640 --> 00:09:25,700
يكون أعظم انتساب وأعظم تشريف عشان كده الله عز و 

119
00:09:25,700 --> 00:09:30,960
جل جعل الإضافة إليه في ظله يوم لا ظلة إلا إيه؟ قال 

120
00:09:30,960 --> 00:09:36,830
وأي ظل فهو إيش؟ الله عز وجل خالقه وملك سلطان 

121
00:09:36,830 --> 00:09:40,410
عليه قال المراد هنا بالظل ..ظل العرش وظهر الحديث 

122
00:09:40,410 --> 00:09:43,550
اختصاص المذكورين بالثواب السبعة أو بال .. بالثواب 

123
00:09:43,550 --> 00:09:48,490
قال الكيرماني وجه الاختصاص هدول بالذات خصصهم قال 

124
00:09:48,490 --> 00:09:52,310
لأن الأول إما أن تكون بينه وإيش بالطاعة إما أن 

125
00:09:52,310 --> 00:09:54,550
تكون بينه وبين العبد من .. من .. من .. بينه ومين 

126
00:09:54,550 --> 00:09:59,110
وبربه فقط والثاني هدول إيش قال فالأول بيكون 

127
00:09:59,110 --> 00:10:04,620
باللسان وهو الذكر والثاني بيكون بالإيش؟ بالقلب 

128
00:10:04,620 --> 00:10:08,120
اللي هو التعلق بمين بالمسجد مش شرط أن أنا أمكث 

129
00:10:08,120 --> 00:10:12,360
فيها عنها أتعرف عليها قال أو بالبدن نشعن إيش 

130
00:10:12,360 --> 00:10:17,600
العبادة والثالث قال العدل العام أن الإمام يعدل 

131
00:10:17,600 --> 00:10:21,460
وكذلك قد يكون العدل يلحق في المرأة تتعدل بين 

132
00:10:21,460 --> 00:10:24,770
أولادها والرجل عندما يسترعى في حاجة معينة سبب تعرف 

133
00:10:24,770 --> 00:10:29,310
عليه أيضًا يعدل فيما أمره الله سبحانه وتعالى قال 

134
00:10:29,310 --> 00:10:33,190
أيضًا وخاص بالقلب هو التحاب في الله هذا شغل القلب 

135
00:10:33,190 --> 00:10:38,310
احنا نتحدث عليه قال أو بالمال وهو إيش الصدقة أو 

136
00:10:38,310 --> 00:10:42,090
بالدين وهو العفة أن الإنسان يبتعد عن ما حرم الله 

137
00:10:42,090 --> 00:10:47,120
عز وجل ويعف نفسه عن المحرمات وبقع في صحيح مسلم من 

138
00:10:47,120 --> 00:10:51,840
حديث أبي اليوسر مرفوعا قال من أنظر معصرا إيش أو 

139
00:10:51,840 --> 00:10:55,880
وضع له أظله الله في ظله يوم لا ظله إلا ظله هذا 

140
00:10:55,880 --> 00:11:00,040
أيضا دلالة عليه أن الأحاديث كتير في ظل عرش الرحمن 

141
00:11:00,040 --> 00:11:06,800
حتى ابن حجر ألف كتاب اسمه معرفة الخصال الموصلة إلى 

142
00:11:06,800 --> 00:11:10,660
الظلال وجمع فيها كل الأصدفة الذين يظلهم الله 

143
00:11:10,660 --> 00:11:15,160
فيظلهم لكن الحديث هذا خصص لعظم لأنه شامل جامع و 

144
00:11:15,160 --> 00:11:18,120
هو من جوامع الكلم التي جمعها النبي صلى الله عليه 

145
00:11:18,120 --> 00:11:22,860
وسلم في الحديث إذا أول شيء هنا أن نفهم أن 

146
00:11:22,860 --> 00:11:26,300
الأحاديث أو السبعة في الحديث لا حصر لها أو لا 

147
00:11:26,300 --> 00:11:29,320
مفهومة لها وهذا مهم جدا في ما يقع فيها الطلاب في 

148
00:11:29,320 --> 00:11:35,600
الامتحان قوله إمام عادل أو إمام عدل كما في الرواية 

149
00:11:35,600 --> 00:11:39,880
أنا غيرت الحديث عشان أصح شوية في التشكيل قال 

150
00:11:39,880 --> 00:11:45,420
المراد هنا بصاحب الولاية العظمى وهو مين؟ الخليفة 

151
00:11:45,420 --> 00:11:51,400
أو الإمام الذي سيقوم بمصالح الناس وهذا أعظم إمام 

152
00:11:51,400 --> 00:11:56,580
يا بنات أو أعظم عدل لأن الإمام إذا كان صالح وين 

153
00:11:56,580 --> 00:12:01,200
بتعدى صلاحه؟ للناس وإذا كان فاسد، إيش بيحصل في 

154
00:12:01,200 --> 00:12:05,120
المجتمع؟ يفسد. لو احنا سبنا الناس يخمروا ويذكروا 

155
00:12:05,120 --> 00:12:08,700
ويشربوا ويذنوا والإمام الخليفة ساكت، كيف بيحصل في 

156
00:12:08,700 --> 00:12:13,420
المجتمع؟ بيحصل عنده .. كأنه لا يوجد حاجة في بيحصل 

157
00:12:13,420 --> 00:12:16,440
في المجتمع فيه رذيلة وانتشر فيه الفساد، لكن لما 

158
00:12:16,440 --> 00:12:20,060
يكون الإمام عادل ويقف بين الناس ويحكم بالسوية 

159
00:12:20,060 --> 00:12:23,960
وينشر العدل، يكون المجتمع صالح لصلاح الإمام، عشان 

160
00:12:23,960 --> 00:12:29,120
كده حطوا أول وعدل لأن صلاحه ومنفعته تتعدى إلى المجتمع 

161
00:12:29,120 --> 00:12:32,620
وإلى الجميع وأيضا قالوا بيلتحق بذلك بالولاية 

162
00:12:32,620 --> 00:12:36,380
الصغرى مثلا أنت المرأة تقوم في بيتها تعدل بين 

163
00:12:36,380 --> 00:12:40,260
أولادها تعدل في زوجها تعدل في حياتها تعدل بين 

164
00:12:40,260 --> 00:12:44,920
أصحابها وكذلك كل من استرعاه الله عز وجل على شيء 

165
00:12:44,920 --> 00:12:48,200
معين صغير يدخل في هذا الدم ولكن المقصود فيها 

166
00:12:48,200 --> 00:12:52,160
الولاية الكبرى هي أعظم لأن بتدخل في إيش؟ في المصلحة 

167
00:12:52,160 --> 00:12:55,900
العامة للناس قال وهو كل من ولي شيئا من أمور 

168
00:12:55,900 --> 00:12:58,980
المسلمين في عدل فيه وأحسن ما يفسر به الإمام العادل 

169
00:12:58,980 --> 00:13:05,060
أن الذي يتبع

216
00:16:35,820 --> 00:16:40,580
المسجد لكن لا لا نمنعوا لا تمنعوا إماء الله مساجد

217
00:16:40,580 --> 00:16:44,440
الله الأصل نعلم بناتنا ونحفظهم القرآن صدقوا لو

218
00:16:44,440 --> 00:16:46,800
البنات مروحوش على المسجد يحفظ القرآن عمره محفوظة في

219
00:16:46,800 --> 00:16:54,520
البيت صح ولا لأ؟ محفظش مظبطش فالآن يعني من الأشياء

220
00:16:54,520 --> 00:16:58,120
اللي لو أقولك حتى أنا في مصر وشفتموا في سوريا

221
00:16:59,030 --> 00:17:02,290
النظام الكتاتيب موجود لحد الآن، يعني بيخشوا و بيبقوا

222
00:17:02,290 --> 00:17:05,130
كل يوم كل يوم كل يوم بالتلقين، و بتلاقي خمس سنين،

223
00:17:05,130 --> 00:17:08,670
ست سنين حافظ القرآن، و في بلاد الشباب بيوزعوا جزء 

224
00:17:08,670 --> 00:17:11,550
جزء جزء و بتلاقيهم بيحفظوا، زي نفس اليوم عندنا، آه

225
00:17:11,550 --> 00:17:14,690
و حتى في بلاد الشباب لما شافوا عندنا حافظة القرآن،

226
00:17:14,690 --> 00:17:17,960
صاروا يقولوا كيف أنت بتحفظوهم؟ تلاقي ستة في البيت

227
00:17:17,960 --> 00:17:20,540
بيحفظوا القرآن وخمسة في البيت .. هذا ما كان زمان

228
00:17:20,540 --> 00:17:22,880
كانت تخش في بنات الجامعة تلاقي خمسة اختيارية

229
00:17:22,880 --> 00:17:27,140
وخمسة عشر واحد عوكاز وخمسة على الكراسي و بس مافيش 

230
00:17:27,140 --> 00:17:30,440
ولا شاب يدخل مسجد اليوم الحمد لله الشباب والبنات

231
00:17:30,440 --> 00:17:34,900
والصغار فهذا مهم أنه احنا ننشئ البنات حتى بصغار

232
00:17:34,900 --> 00:17:38,640
نودّهم على المسجد يحفظوا الكتابة الله عز وجل فيكون

233
00:17:38,640 --> 00:17:41,680
لهم شفيعهم يوم القيامة وهذا مهم قالوا مش شرط هو المكلّف

234
00:17:41,680 --> 00:17:46,160
في المسجد أن أضل أنا خلاص الشاب المعلق قلبه في 

235
00:17:46,160 --> 00:17:49,560
المسجد أن أبقى موجود آه عمرو خطابه عندما دخل

236
00:17:49,560 --> 00:17:53,120
الراجل في المسجد مسك الدرة  وإيش وضربه قالوا 

237
00:17:53,120 --> 00:17:57,060
لا تموت علينا ديننا يعني ديننا مش هو أن أنا ماكِد في

238
00:17:57,060 --> 00:18:01,640
المسجد لأ، المسجد هو اعمل ولكن أنا قلبي وأنا أثناء 

239
00:18:01,640 --> 00:18:05,300
هنا في المحاضرة أن أشتاق إلى الصلاة وأشتاق إلى

240
00:18:05,300 --> 00:18:08,800
المسجد لما أروح المسجد بأرتاح فيه قلبي معلق في

241
00:18:08,800 --> 00:18:14,110
المسجد وهذا مهم جدًا أن الإنسان يحب المسجد لازم

242
00:18:14,110 --> 00:18:17,710
ننشئها في الصغار. قال لازم ننشئ الأطفال على

243
00:18:17,710 --> 00:18:22,090
حاجتين. قال حب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم 

244
00:18:22,090 --> 00:18:26,430
وحب المساجد. قال إذا أنشأته على هذه الأمور منذ 

245
00:18:26,430 --> 00:18:30,230
الصغر بيصير هو قلبه معلق ضمنًا. بيصير هو بيستحِقّ

246
00:18:30,230 --> 00:18:32,610
وقت أشتِش الصلاة. عشان كده سماه النبي صلى الله عليه

247
00:18:32,610 --> 00:18:35,950
وسلم الرباط. قال آه وانتظروا الصلاة إلى الصلاة.

248
00:18:36,370 --> 00:18:38,010
قال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث قال

249
00:18:38,010 --> 00:18:43,120
فذلكم الرباط فذلكم إيش الرباط؟ هذا اللي بيربط 

250
00:18:43,120 --> 00:18:47,820
الإنسان بحقيقته ببارئه هو أنه الإنسان يتعلق وليس

251
00:18:47,820 --> 00:18:50,760
وجوده في المسجد احنا الآن .. احنا ممكن نعطيه

252
00:18:50,760 --> 00:18:54,580
محاضرة في الظهر بقدم علينا الظهر لكن قلبي من ذاتي

253
00:18:54,580 --> 00:18:56,680
أن أنا مشتاق أن أصلي في المسجد لما بدخل المسجد

254
00:18:56,680 --> 00:19:03,410
برتاح يقولوا اريحنا بها إيش؟ اريحنا منها لأ؟ آه 

255
00:19:03,410 --> 00:19:07,010
فعشان كده أرحنا بها نفسنا بيرتاح نما بيصلي و بيدخل

256
00:19:07,010 --> 00:19:10,570
المسجد وسماري بعض وكأنك في صلاة من أول خروج

257
00:19:10,570 --> 00:19:14,250
البيت إلى المسجد فكأنك في صلاة حتى تمكث في المسجد

258
00:19:14,250 --> 00:19:18,970
فعشان كده المسجد يجب يكون الإنسان دائمًا قلبه حبا

259
00:19:18,970 --> 00:19:22,870
ومعلّقًا في المساجد إيه بقولك ومعلّق ظاهره كتعليق 

260
00:19:22,870 --> 00:19:27,110
كأنه شبهه بالشيء إيش المعلّق في المسجد كالقنديل كأن

261
00:19:27,110 --> 00:19:31,780
روحك موجودة وين و قلب موجود وين؟ في المسجد معلق دون 

262
00:19:31,780 --> 00:19:37,440
أن يكون الجسد وهذه قمة الحب طبعًا هذا إشارة إلى طول

263
00:19:37,440 --> 00:19:42,400
الملازمة بالقلب وإن كان الجسد خارجًا عنه ويحتمل أن

264
00:19:42,400 --> 00:19:46,620
يكون من العلاقة وهي شدة الحب شدة الحب في المسجد 

265
00:19:46,620 --> 00:19:52,620
والتعلق فيه خامسًا قوله ورجُلان تحبان في الله اجتمع

266
00:19:52,620 --> 00:19:56,580
عليه وتفرقا عليه وإن الذكورة من دأبِها تغليب يعني

267
00:19:56,580 --> 00:20:02,250
ممكن تكون بنت آه بتحب أخت لها في الله طبعًا هذه

268
00:20:02,250 --> 00:20:08,510
المحبة بتكون مبنية على طاعة الله مش بتكون على

269
00:20:08,510 --> 00:20:13,310
مصلحة دنيا ويا أو على دفتر من وراء دكتور خلصت حدرة 

270
00:20:13,310 --> 00:20:18,290
بتاخد منه منها لأ لأ هذه المحبة فيها غش فيها خداع 

271
00:20:18,290 --> 00:20:22,430
المحبة الحقيقية هي التي يستظل الإنسان في ظلها

272
00:20:22,430 --> 00:20:29,020
تكون لله ولأجل الله لا لمصلحة ولا لشهوة ولا لأمر 

273
00:20:29,020 --> 00:20:35,240
دنوي وإنما للمحبة قائمة على أسس قوية وهي لله ولأجل

274
00:20:35,240 --> 00:20:40,360
الله ولمحبة الله عز وجل نبتغي فيها نجتمع على ذلك

275
00:20:41,280 --> 00:20:46,400
ونتفرق على هذا المفهوم أننا نحب بعض في الله عز وجل

276
00:20:46,400 --> 00:20:49,100
وإذا اجتمعنا عليه وإذا تفرقنا .. تفرقنا على هذا

277
00:20:49,100 --> 00:20:53,620
المفهوم أننا نحب بعض عن بعض لأجل الله جل و جل طبعًا

278
00:20:53,620 --> 00:20:57,480
هذا الرجال والنساء طبعًا أي كان السبب اجتماعي ما هو 

279
00:20:57,480 --> 00:21:01,260
حب الله واستمراء على ذلك حتى تفرقها من وين؟ من 

280
00:21:01,260 --> 00:21:06,840
مجلسهم وهم صادقون في حب كل واحد منهم صاحبه لله

281
00:21:06,840 --> 00:21:11,100
تعالى حالة اجتماعهم وافتراقهم وعدة هذه الخصلة 

282
00:21:11,100 --> 00:21:16,690
واحدة أقولها يا واحدة مع أن المتعاطفين مافيش

283
00:21:16,690 --> 00:21:22,630
يكون حبه دون إيش قرفتنا ولا غلطاننا آه بس مش حب

284
00:21:22,630 --> 00:21:27,210
عشق لأ حب أخوه قال مافيش حب في الحياة بيكون من 

285
00:21:27,210 --> 00:21:31,230
طرف واحد يعني حب الحياط لا مفعش لازم يكون في محبة

286
00:21:31,230 --> 00:21:36,090
من طرفين قال لأن المحبة لا تتم إلا باثنين ولما

287
00:21:36,090 --> 00:21:41,760
كان المتحبّين شدة الحب عبر عنهم بواحد آه شوف البلاغة 

288
00:21:41,760 --> 00:21:46,320
النبوية لكنهم اثنان لكن عبّر بواحد قال شدة المحبة

289
00:21:46,320 --> 00:21:50,560
بينهما عدهما كأنهما جسد واحد اللي أخبر عنه النبي

290
00:21:50,560 --> 00:21:54,120
صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وإيش

291
00:21:54,120 --> 00:21:58,180
تراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه

292
00:21:58,180 --> 00:22:03,980
عضُوٌ تداعى له سائر الجسد وهذه مهمة جدًا فأصبحوا

293
00:22:03,980 --> 00:22:08,840
كأنهم جسد واحد فعد أحدهم مغنيًا عن إيش؟ عن عد الآخر

294
00:22:08,840 --> 00:22:13,740
لأن الغرض هو عد الخصلة اللي عده من اتصف بها، من 

295
00:22:13,740 --> 00:22:18,560
عد الخصلة التي من أجلها يحبّوا بعض، النقطة السادسة

296
00:22:18,560 --> 00:22:23,460
وهي أخطر نقطة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت

297
00:22:23,460 --> 00:22:27,080
فتنة أضر على الرجال من النساء ولكن المفهوم برضه

298
00:22:27,080 --> 00:22:33,520
للتغليب ورجل دعت امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف

299
00:22:33,520 --> 00:22:38,140
الله وهذه مهمة جدًا وقل ما يقول العلماء تجتمع في

300
00:22:38,140 --> 00:22:40,860
المرأة الخاصّتين يعني ممكن تجتمع فيها الجمال ولا 

301
00:22:40,860 --> 00:22:43,660
تجتمع معها المال قد يجتمع معها المال ولا يجتمع

302
00:22:43,660 --> 00:22:49,540
معها الجمال لكن اجتماع الاثنين هو أخطر وأضر وأقوى

303
00:22:49,540 --> 00:22:53,480
في الوقوع إلى الفتنة أنه قد تكون من المغريات

304
00:22:53,480 --> 00:22:56,820
المرغوبة وقد وصفها بأكمل أوصاف التي جرت العادة

305
00:22:56,820 --> 00:23:01,260
بمزيد الرغبة لمن تحصل فيها المنصب وهذا اللي حدث مع

306
00:23:01,260 --> 00:23:06,180
مين؟ مع يوسف عليه السلام فقال إيش؟ أنه يخاف الله

307
00:23:06,180 --> 00:23:11,920
فهذه اللي قالوا يعني يوسف لو لأنه ناجى ربه لما

308
00:23:11,920 --> 00:23:15,700
استجاب له ربه ولكن الإنسان بِدِين يوسف عليه السلام

309
00:23:16,490 --> 00:23:21,330
إيش؟ ضعيف يقع في الشهوات والمنزلقات وقد يقع في 

310
00:23:21,330 --> 00:23:25,870
الفاحشة لكنه عندما استمسك بالله عز وجل واعتصم به

311
00:23:25,870 --> 00:23:32,470
تغلب على شهوته ومن هنا قال وهذه قد تعكس الصورة أن 

312
00:23:32,470 --> 00:23:38,210
الذي يدعو الرجل وليس المرأة هو يدعو المرأة إلى 

313
00:23:38,210 --> 00:23:42,490
ارتكاب الفاحشة رجل وليس امرأة ويمتلك الاثنين المال 

314
00:23:42,490 --> 00:23:47,710
والجمال وهذا أخطر برضه لأن الاثنين يقع لأن كثير من 

315
00:23:47,710 --> 00:23:51,590
الناس ما ينزلق في هذا .. ممكن الصفة عامة بنات في

316
00:23:51,590 --> 00:23:56,300
دول أوروبا .. هذا مليان بشكل مش طبيعي أن المرأة

317
00:23:56,300 --> 00:23:59,480
تدعو الرجل والرجل يدعو المرأة إلى ارتكاب الفحل 

318
00:23:59,480 --> 00:24:04,640
اجتمع فيه الاثنين ويكون غنيًا وثريًا وذات منصب وجمال 

319
00:24:04,640 --> 00:24:09,440
لكن هذا يعني للوجه المقابل وهذا بيستلزم أن الإنسان

320
00:24:09,440 --> 00:24:17,030
يتذكر أن الشهوة هي مجرد لحظات وما بعدها الندم ..

321
00:24:17,030 --> 00:24:19,750
الندم اللي بعد اللحظة هذه .. وهذا مهم جدًا إن

322
00:24:19,750 --> 00:24:24,050
الإنسان يفكر بعقله وبقلبه لا بشهوته لأنه شهوة

323
00:24:24,050 --> 00:24:27,670
لحظات لكن الندم اللي يترتب على الوقوع في الفحش هو

324
00:24:27,670 --> 00:24:32,900
أعظم أعظم من الشهوة وهذا الإنسان لا يستطيعها إلا من

325
00:24:32,900 --> 00:24:36,380
جربها كثير شفنا شباب كثير بيقول أنا كثير يعني

326
00:24:36,380 --> 00:24:40,560
ما كنت أنا عايش في الحياة ومش داري وكان عايش يعيش

327
00:24:40,560 --> 00:24:46,680
في أوروبا وعايش وشوف الفساد وعايشه لكن ما بعيش لحظة

328
00:24:46,680 --> 00:24:51,620
الندم أو الكارثة إلا الذين عاشوا فيها كثير من 

329
00:24:51,620 --> 00:24:56,960
الناس أسلموا بيقول أنا ما كنت عايش في الحياة وحتى

330
00:24:56,960 --> 00:25:00,300
كان من الأجانب ناس يقول أنا ألومكم أيها المسلمون 

331
00:25:00,300 --> 00:25:05,520
أنا كنت سابين طول هذه الفترة هيك هباء منثور ما ..

332
00:25:05,520 --> 00:25:09,300
ما دعوتونا إلى هذا الدين الجميل وحتى في منهم يقول

333
00:25:09,300 --> 00:25:14,700
الحمد لله الذي عرفنا دينكم قبل أن نعرفكم يعني إن 

334
00:25:14,700 --> 00:25:17,640
عرفنا الإسلام قبل أن نعرفه العرب أو عرفناه لكن هو

335
00:25:17,640 --> 00:25:22,340
الإسلام جميل بس أحيانًا نعطي صورة سيئة لكن ليس ..

336
00:25:22,340 --> 00:25:25,660
أنا بحكي دائمًا للطلاب أن قدوتنا في الحياة هو محمد 

337
00:25:25,660 --> 00:25:29,800
صلى الله عليه وسلم ليس بشر على وجه البشر إلا

338
00:25:29,800 --> 00:25:33,820
الصالحين الشهداء الناس الأفضل إلى ما قدموا إليه

339
00:25:33,820 --> 00:25:37,760
ونحسبهم كذلك لأننا شهداء الله في الأرض لكن القدوة 

340
00:25:37,760 --> 00:25:42,120
الحقيقية اللي ينفعنا ونأخذ منه في حياتنا هو محمد

341
00:25:42,120 --> 00:25:45,320
صلى الله عليه وسلم لا تقول فلان وفلان والشيخة فلانة

342
00:25:45,320 --> 00:25:49,400
والشيخة قلت أنا بني شهد كلهم المسميات وهمني محمد

343
00:25:49,400 --> 00:25:52,800
صلى الله عليه وسلم هو القدوة ربنا قال لقد كان لكم

344
00:25:52,800 --> 00:25:56,380
في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله ويُلهم

345
00:25:56,380 --> 00:26:01,220
الآخر لا تقول فلانة أو فلان نحن قدوتنا محمد هو

346
00:26:01,220 --> 00:26:06,480
المعلّم البشري الذي نستمد منه الخلق الحسن والقدوة

347
00:26:06,480 --> 00:26:10,590
الحسنة في حياتنا تمام؟ وهنا قال المراد دعته .. أي

348
00:26:10,590 --> 00:26:13,570
دعته لارتكاب الفاحشة بها وأقبلت عليه وكذبته 

349
00:26:13,570 --> 00:26:16,710
مُناَةَ البحث والتنقيب عنها ولكنّه صبر في هذه 

350
00:26:16,710 --> 00:26:21,010
المحنة الشاقة فلم يستجب لها و لشهوته وهواه ومالَ 

351
00:26:21,010 --> 00:26:25,230
الله خوفه تعالى قلبه خوف من الله عز وجل وعلم أن 

352
00:26:25,230 --> 00:26:30,460
الله آه مقتنع عليه فقال إني أخاف الله هو يقول ذلك

353
00:26:30,460 --> 00:26:34,700
بلسانه أما لِيُزْهِرَها عن الفاحشة أو ليعتذر إليها 

354
00:26:34,700 --> 00:26:37,360
ويحتمل أن يقول بقلبي من شدة خوفي من الله تعالى 

355
00:26:37,360 --> 00:26:42,140
وتقواه وحياة بتعرف قصة الغار اللي كانت هادية بنات

356
00:26:42,140 --> 00:26:46,720
سببها أنه امتنع عن الفاحشة فرّج الله وعنهنّ كُرّ بال 

357
00:26:46,720 --> 00:26:52,480
الحديث اللي في البخاري قال أنه ثلاثة دخلوا في الغار

358
00:26:52,480 --> 00:26:56,570
فسدت عليهم بصخرة كل واحد بدأ يتقرب .. يتقرب الأول

359
00:26:56,570 --> 00:27:02,210
تقرب ببرّ أمه ففرّج الصخرة والثاني كان يرعى أمانة 

360
00:27:02,210 --> 00:27:06,330
.. كان عنده أمانة لصاحب رجل و رعى هذا الغنم فلما

361
00:27:06,330 --> 00:27:11,800
كبرت وكثرت جاء رجل يطلب حقه فقال كله هذه لك فقال

362
00:27:11,800 --> 00:27:14,760
يا رب إن كان هذا خالصًا لوجهك ففرّج والراجل الذي

363
00:27:14,760 --> 00:27:20,560
اتّعدّه ابن عمه فطلبت منه مالًا لتكفي نفسها آه و

364
00:27:20,560 --> 00:27:25,320
كانت فقيرة فرفض إلا أن يقضي منها إيش وطره وحاجته

365
00:27:25,320 --> 00:27:28,920
ويُزني بها يعني فعندما جلس بين شعبي الأربع قالت 

366
00:27:28,920 --> 00:27:33,440
لا تفض هذا الخاتم إلا بحقه يعني بعقد إيش زواج 

367
00:27:33,440 --> 00:27:38,150
فعندما قال يا رب إن كان هذا ما فعلته خالصًا لوجهك فأقول

368
00:27:38,150 --> 00:27:41,530
فارتاعت فلم أقترب منها ولم أرتكب الفاحشة فقال يا

369
00:27:41,530 --> 00:27:47,350
رب إن كان ما فعلته ذلك لوجهي ففرّج فكان السبب في

370
00:27:47,350 --> 00:27:51,690
الإعراض عن الزنا والشهوات هو في تفريج الصخرة كاملا 

371
00:27:52,380 --> 00:27:56,440
وهذا قمة الخشية أن الإنسان يستطيع أن يُزني ولكنه 

372
00:27:56,440 --> 00:28:01,500
يبتعد عن الفاحشة مخافة من الله جل جلاله وهذه أيضًا

373
00:28:01,500 --> 00:28:06,260
من أعظم الإبتلاءات في هذه الدنيا أن الإنسان يبتعد

374
00:28:06,260 --> 00:28:12,060
عن الزنا والفواحش آخر واحدة وهي رجل السابع تصدق 

375
00:28:12,060 --> 00:28:18,850
بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما إيش؟ تنفق يا مينو

376
00:28:18,850 --> 00:28:23,790
قال رجل تصدق بالصدقات طبعًا تشمل النساء والقليل و

377
00:28:23,790 --> 00:28:26,950
الكثير ما ناش دخِل في دينار أو سبعمائة دينار البنات

378
00:28:26,950 --> 00:28:31,790
طالع عليه ممكن واحد يتنفق دينار واحد بس شكل شكل 

379
00:28:31,790 --> 00:28:35,930
واحد ينفق سبعين شكل رب هذا الدرهم إن المسلم قال

380
00:28:35,930 --> 00:28:41,610
سبق مائة ألف درهم إذا كان من كسب الحلال فاحنا لا

381
00:28:41,610 --> 00:28:46,020
ننظر إلى الكثرة أو القلة بقدر ما هي للإخلاص طيب

382
00:28:46,020 --> 00:

431
00:32:18,470 --> 00:32:24,470
إخفاؤها أفضل إلا في حالات الضروري أن أنا أشهد

432
00:32:24,470 --> 00:32:28,070
الهمم ضد الناس واستفزهم يأخذوا من الأموال المخزنة

433
00:32:28,070 --> 00:32:32,630
بملايين الدولارات تمام؟ قال رجل تصدق بصدقة إنك

434
00:32:32,630 --> 00:32:36,730
كرهها بقول يشمل كل ما يتصدق به قليل أو كثير عشان

435
00:32:36,730 --> 00:32:40,250
كان الصدقة يا بنات قبل ما تقع في يد العبد هي بتقع 

436
00:32:40,250 --> 00:32:44,430
في يد من؟ لله عز وجل فينميها ويربيها لعدكم كما ينمي

437
00:32:44,430 --> 00:32:49,510
بأحدكم إيش فلو هو الخيل الصغير بيكبر بيكبر بطول

438
00:32:49,510 --> 00:32:54,360
لما بيلمسه فبتصبح بقول في رواية حتى مثل أحد، إيش

439
00:32:54,360 --> 00:32:57,760
أحد؟ مش جبل، هذا جبل للرومات الصغير، أحد سلسلة

440
00:32:57,760 --> 00:33:01,200
كبيرة، عريضة، اللي بيروح على المدينة بيشوفها إن شاء

441
00:33:01,200 --> 00:33:05,700
الله، تمام؟ فتنمى فالذي يربيها هو الله، فتهدم كرم

442
00:33:05,700 --> 00:33:09,580
الله عز وجل، إن هو الذي يهتم بها، ونقل للنبيين على

443
00:33:09,580 --> 00:33:13,100
العلماء أن إظهار الصدقة المفروض أولى من إخفائها،

444
00:33:13,100 --> 00:33:17,840
المفروض أولى من إخفائها، قول فلان اليوم أخرج زكاة

445
00:33:17,840 --> 00:33:22,020
أمواله طلعها عشان الناس تتشجع، لأن في ناس لا بتطلع

446
00:33:22,020 --> 00:33:26,280
سكوت أموال ولا بتطلع ميراث للبنات، هدّ مشكلتين في

447
00:33:26,280 --> 00:33:29,760
البلد، أكثر شيء في الأموال، بيخافوا يطلعوا سكوت

448
00:33:29,760 --> 00:33:33,200
أموالهم لبنات وبيعطوهش لبنات ميراث، بيقولوا ليش،

449
00:33:33,200 --> 00:33:38,340
هدّ بتروح للغريب؟ هدّ .. هدّ .. هدّ بيأكل حوى في

450
00:33:38,340 --> 00:33:44,180
الجحيم .. عشان كده لأ .. الإخوات أصلاً هو هياخدش 

451
00:33:44,180 --> 00:33:47,300
.. هيشغل .. هيدخل جبر .. هيدخل فيه .. مش هيلاقي حد 

452
00:33:47,300 --> 00:33:49,820
والله ما ينفعه لأبوه ولا لأمه .. اه وبعد ما تخلص

453
00:33:49,820 --> 00:33:52,520
حاجة اسمه المرتة .. يقولوا روح الله اللي يرحمه

454
00:33:52,520 --> 00:33:56,520
بينته بتدعو عليه .. مش استفاد .. مش استفاد .. هو

455
00:33:56,520 --> 00:34:00,460
أصلاً في الدنيا أحسن ما فيه أن ولاد صالح يدعو له 

456
00:34:00,460 --> 00:34:05,600
بعد ما يموت، في كيف نكون بنت .. أنا أدى بنات حدثتها

457
00:34:05,600 --> 00:34:10,520
عندها في بنت والله هو أبوها بموت قالت له روح الله

458
00:34:10,520 --> 00:34:16,760
يحرمك الجنة، شوف صعبة، صعبة لأنه ما أعطاش الميراث

459
00:34:16,760 --> 00:34:22,660
وما رضيش يزوجها عشان الأموال تنتقل عشان هيك فدعت

460
00:34:22,660 --> 00:34:27,400
عليه وبنازع قالت له روح الله يحرمك الجنة زي ما

461
00:34:27,400 --> 00:34:31,580
حلمتني الزواج والميراث، ده أخذت ميراث بس ما رضيش يزوجني

462
00:34:31,580 --> 00:34:35,240
عشان كانت موظفة ومعها أموال وهي جميلة مش عاطلة

463
00:34:35,240 --> 00:34:39,080
يعني لكن سبحان الله المخ القديم شوية بده .. بده 

464
00:34:39,080 --> 00:34:44,580
شوية كرباجة طيب .. أيوه .. والمراد من قوله تعالى

465
00:34:44,580 --> 00:34:47,380
حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، المبالغة فيه إخفاؤه

466
00:34:47,380 --> 00:34:51,320
يا بنات اه مش إحنا .. هو كيف تطول المصاري؟ بالإيمان 

467
00:34:52,280 --> 00:34:56,340
اه بس قالها دي مبالغة في إخفاء الصدقة بشدة إن

468
00:34:56,340 --> 00:34:58,920
ما حدش يعرف فيها وبالذات الصدقة دي السر مهمة

469
00:34:58,920 --> 00:35:02,920
بالذات يعني في كان .. في ناس كتير بتقول ما ترضاش ..

470
00:35:02,920 --> 00:35:06,680
ما ترضاش يا بنات إلا لما هي تمسك الصدقة وتروح

471
00:35:06,680 --> 00:35:10,240
تدّي للفقير ترتاح نفسياً، في ناس هيك وفي ناس بقولها

472
00:35:10,240 --> 00:35:14,000
ماعرفش تفضل خد كله جائز .. اه في ناس جائز أن تعطيك

473
00:35:14,000 --> 00:35:17,270
صدقة وفي كتير هيك أغلب الشعب هيك بيعمل، هذا مهم

474
00:35:17,270 --> 00:35:21,230
جداً إن الإنسان كل ما كانت أخفى للصدقة كانت فيها

475
00:35:21,230 --> 00:35:26,550
أكثر إخلاصاً وبعداً عن إيش؟ عن الرياء، وعشان كده قال

476
00:35:26,550 --> 00:35:31,250
هنا بقول المبالغة في إخفاء الصدقة تتطور لدرجة أن

477
00:35:31,250 --> 00:35:36,030
شماله مع قربها من يمينه وتلازمها لو تصور أنها تعلم

478
00:35:36,030 --> 00:35:41,090
لما علمت من فعلة ما فعلته اليميني، شدّت إيش؟ إغفاءة

479
00:35:41,090 --> 00:35:46,520
فهو هذا مجاز للتشميل وليس إيش على الحقيقة تمام؟ إذن

480
00:35:46,520 --> 00:35:51,420
هذا القول السابع اللي هو الصف السادس إن شاء الله

481
00:35:51,420 --> 00:35:55,280
المرة القادمة نتحدث عن رجل ذكر الله خالياً فافطّت

482
00:35:55,280 --> 00:35:59,060
عيناه، ناخد ما يرشد إليه الحديث ونتحدث ونسمع من

483
00:35:59,060 --> 00:36:02,920
أختنا عرّاوي الحديث اللي هو مين؟ أبو هريرة رضي

484
00:36:02,920 --> 00:36:07,060
الله عنه وأرضاه إن شاء الله المرة القادمة، وصلى

485
00:36:07,060 --> 00:36:07,980
الله عليه وسلم محمد