1
00:00:20,370 --> 00:00:24,890
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:24,890 --> 00:00:29,630
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

3
00:00:29,630 --> 00:00:35,090
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:35,090 --> 00:00:40,470
أما بعد أيها الأخوات الكريمات إن شاء الله نبدأ في

5
00:00:40,470 --> 00:00:47,110
شرح الأحكام أحكام التجويد المتعلقة بجزء تبارك

6
00:00:47,110 --> 00:00:55,050
المباركأول شيء في عندنا مقدمات عن المدود ثم بعدها

7
00:00:55,050 --> 00:00:59,150
الحديث عن المد الطبيعي

8
00:01:04,410 --> 00:01:10,810
أي علم شرعي لابد له أن يكون أصل من القرآن أو من

9
00:01:10,810 --> 00:01:16,090
السنة أو من كلاهما وإلا كيف سيكون شرعيا بدون دليل

10
00:01:16,090 --> 00:01:22,190
من القرآن أو من السنة أو من كلاهما فعلم المدود هذا

11
00:01:22,190 --> 00:01:28,630
مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلمفقد روى قتادة عن

12
00:01:28,630 --> 00:01:34,710
أنس ابن مالك رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلى

13
00:01:34,710 --> 00:01:42,170
الله عليه وسلم فقال كان يمد مد وفي روايات أخرى كان

14
00:01:42,170 --> 00:01:49,270
يمد صوته مد إذا أصل علم المد أو المدود في القرآن

15
00:01:49,270 --> 00:01:57,380
الكريم مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلمننتقل الى

16
00:01:57,380 --> 00:02:04,880
المسألة التالية تعريف المد لغة واصطلاح من تعرف

17
00:02:04,880 --> 00:02:11,300
المد لغة وتأتي ليه مع تعريف دليل القرآن الكريم

18
00:02:11,300 --> 00:02:15,540
اتفضلي المد لغة هو الزيادة ودليله من القرآن هذا

19
00:02:15,540 --> 00:02:21,410
ينطق ربكم لخمس آلات من الملائكة المستوية منهإذا

20
00:02:21,410 --> 00:02:28,810
المد في لغة العرب المط والزيادة هذا المعنى اللغوي

21
00:02:28,810 --> 00:02:36,270
ورد في قول تعالى هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من

22
00:02:36,270 --> 00:02:44,670
الملائكة مسومين يمددكم أي يزدكم هذا تعريف المد لغة

23
00:02:48,990 --> 00:02:53,050
هو إطالة زمان الصوت لأحد حروف المادة الثلاثة أو

24
00:02:53,050 --> 00:02:59,780
لحرفين قليل بسبب وجود سببممتاز جدا، إذا هو زيادة

25
00:02:59,780 --> 00:03:10,160
صوت الحرف بأحد حروف المد الثلاثة أو بأحد حرفي

26
00:03:10,160 --> 00:03:18,300
اللين لوجود سبب للمد طيب هذا تعريف المد استلاحة

27
00:03:18,300 --> 00:03:32,250
طيب المسألة الثالثة ما تعريف القصر لغةفضلي هو

28
00:03:32,250 --> 00:03:37,410
الحبس و المنع و منه قوله تعالى حور مقصورات في

29
00:03:37,410 --> 00:03:44,350
الخيام أي مقصورات في الخيام على أزواجه فلا يصل

30
00:03:44,350 --> 00:03:51,430
إليهم إلا أزواجهم هذا معنى القصر استلاحا و أما

31
00:03:51,430 --> 00:03:54,670
القصر

32
00:03:54,670 --> 00:03:55,910
استلاحا

33
00:04:00,560 --> 00:04:07,180
هو إثبات حرف المد أو الين على حركتين فقط لعدم وجود

34
00:04:07,180 --> 00:04:13,960
سبب لزيادة المد عن حركتين من همزة مثلا أو سكون طيب

35
00:04:13,960 --> 00:04:20,920
بدي أسأل سؤال ما هي حروف المد الثلاثة اتفضلي

36
00:04:24,280 --> 00:04:29,440
الواو الساكنة المسبوكة بضمن في الساكنة المسبوكة

37
00:04:29,440 --> 00:04:33,680
بفتحة والياء الساكنة المسبوكة مكسور نعم الالف

38
00:04:33,680 --> 00:04:38,920
الساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا والواو

39
00:04:38,920 --> 00:04:45,680
الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما

40
00:04:45,680 --> 00:04:51,860
قبلها طيب الجناح الأيمن هنا ما هي ما هما حرفاء

41
00:04:51,860 --> 00:04:52,500
اللين

42
00:04:54,910 --> 00:05:00,790
نعم حرفاء اللين هما الوا و الياء الساكنتان المفتوح

43
00:05:00,790 --> 00:05:05,790
ما قبلهما إذا قلنا ما هي حروف اللين فهي الوا و

44
00:05:05,790 --> 00:05:11,410
الياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما أما إذا قلنا ما

45
00:05:11,410 --> 00:05:15,470
هي حروف المد يطلق حروف المد قد يراد بها الحروف

46
00:05:15,470 --> 00:05:19,380
المادية الثلاثةالألف الساكنة المفتوح مع قبلها

47
00:05:19,380 --> 00:05:22,900
والواو الساكنة المضموم مع قبلها والياء الساكنة

48
00:05:22,900 --> 00:05:27,220
المكسور مع قبلها وقد يطلق حروف الماد لتشمل الخمسة

49
00:05:27,220 --> 00:05:33,960
الحروف المادية مع حرفي اللين هذه تقريبا يا أخواتي

50
00:05:33,960 --> 00:05:41,440
المقدمات لهذا المدود مين إلها أي سؤال حتى الآن؟

51
00:05:41,440 --> 00:05:46,840
إيش في عندكم إش مش واضح؟طيب ننتقل الآن إلى المد

52
00:05:46,840 --> 00:05:55,700
الطبيعي ما هو تعريف المد الطبيعي هو الذي لا تقوم

53
00:05:55,700 --> 00:06:02,440
ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو

54
00:06:02,440 --> 00:06:08,210
سكونأه نعم هو المد الأصلي الطبيعي هو الذي لا تقوم

55
00:06:08,210 --> 00:06:14,330
ذات حرف المد إلا به ولا يتوقف على سبب من همز أو

56
00:06:14,330 --> 00:06:22,290
سكون ما هو شرط المد الطبيعي ما هو شرط المد الطبيعي

57
00:06:22,290 --> 00:06:25,990
نعم

58
00:06:25,990 --> 00:06:34,150
ألا يصبق حرف المد بهمز و ألا يلحق بهمز أو سكونما

59
00:06:34,150 --> 00:06:39,110
يكون قبل حرف المد حرف الهمزة ولا يكون بعدها مباشرة

60
00:06:39,110 --> 00:06:44,830
حرف الهمزة او السكون طب فلو حدث هذا وقع قبل حرف

61
00:06:44,830 --> 00:06:50,250
المد همزة او وقع بعد حرف المد همزة او سكون ما هو

62
00:06:50,250 --> 00:06:58,140
الحكم؟يتحول المد الطبيعي إلى أنواع أخرى من المدود

63
00:06:58,140 --> 00:07:05,240
فمثلا إذا صبق بهمزة وفي نفس الكلمة مثل آدم يكون

64
00:07:05,240 --> 00:07:13,210
المد هنا مد بدلوإذا أتبع مثلا بسكون عارض، إذا

65
00:07:13,210 --> 00:07:17,970
حيكون عندنا مد عارض للسكون وإذا أتبع بهمزة في نفس

66
00:07:17,970 --> 00:07:23,250
الكلمة مثل السماء، إذا يكون عندنا مد متصل وإذا

67
00:07:23,250 --> 00:07:30,560
أتبع بهمزة في كلمة أخرى إن أعطيناكبصير عندنا مد

68
00:07:30,560 --> 00:07:35,180
منفصل وهذه الأنواع الندود سنأخذها بالتفصيل ان شاء

69
00:07:35,180 --> 00:07:40,540
الله تباع خلال هذه المحاضرات المباركة لكن اذكر قبل

70
00:07:40,540 --> 00:07:45,580
ان تحكمي بان هذا المد طبيعي ام لا يجب عليك ان

71
00:07:45,580 --> 00:07:51,300
تنظري الحرف الذي قبله والحرف الذي بعده فانوجدت

72
00:07:51,300 --> 00:07:58,850
همزةأو سكون فمعناه أنه ليس مدا طبيعي ولم تجدي قبله

73
00:07:58,850 --> 00:08:05,130
همز ولا بعده همز ولا سكون فمعناه هذا مد طبيعي طيب

74
00:08:05,130 --> 00:08:13,690
ما حكم المد الطبيعي وما مقدار مده؟يعني الحكم هل هو

75
00:08:13,690 --> 00:08:22,710
واجب او جائز وما مقدار مدى حركتان او اربع او خمس

76
00:08:22,710 --> 00:08:23,450
او ستة

77
00:08:26,250 --> 00:08:33,090
نعم إذا الحكم والمقدار حركتان وجوبا الحكم واجب

78
00:08:33,090 --> 00:08:41,430
المد المقدار حركتان الحكم واجب المد المقدار حركتان

79
00:08:41,430 --> 00:08:47,890
صلوا على رسول الله لماذا أخوات الكريمات سمي هذا

80
00:08:47,890 --> 00:08:52,130
المد مدا أصليا طبيعيا

81
00:08:55,160 --> 00:09:00,440
تفضلي انت ايه؟ لأنه أصل لباقي المدود وحرف المدد لا

82
00:09:00,440 --> 00:09:05,080
يكون إلا ثابتا ثابتا إلا بيه نعم، طب هذا الأصلي

83
00:09:05,080 --> 00:09:10,280
ولماذا سمي مدد طبيعيا؟ لأن صاحب الطبيعة السليمة لا

84
00:09:10,280 --> 00:09:15,000
يمده .. يمده بزيادة أونا نعم، إذا سمي أخواتك

85
00:09:15,000 --> 00:09:21,880
كريمات مدد أصليا لأنه أصل لسائر المدود الأخرى فعنه

86
00:09:21,880 --> 00:09:31,280
تتفرع ومنه تنبثكوأما تسميته بطبيعي مد أصلي طبيعي

87
00:09:31,280 --> 00:09:37,300
سميت طبيعي لأن العربي صاحب الصليقة أو الفترة

88
00:09:37,300 --> 00:09:44,480
الطبيعية يأتي به بلا تكلفة بمقدار حركتين فقط لا

89
00:09:44,480 --> 00:09:51,120
يزيد عليها ولا ينقص منها ومن هنا سميت طبيعيا ومن

90
00:09:51,120 --> 00:09:54,200
هنا سميت طبيعيا طيب

91
00:09:57,510 --> 00:10:03,330
لو ضربنا أمثل على المد الطبيعي مثلا قوله تعالى

92
00:10:03,330 --> 00:10:08,110
الصادقين أين

93
00:10:08,110 --> 00:10:14,010
المد الطبيعي هنا؟ الألف

94
00:10:14,010 --> 00:10:21,230
المادية الصادقين لأن عندنا عندنا كلمة الصادقين

95
00:10:21,230 --> 00:10:25,470
لاحظي

96
00:10:25,470 --> 00:10:32,140
أخواتيهي ألف مادية مسبوقة بفتح ليس قبلها همزة

97
00:10:32,140 --> 00:10:36,900
قبلها صاد وليس بعدها همزة بعدها دال وليس بعدها

98
00:10:36,900 --> 00:10:45,420
سكون الصاد فاهم طب مين يجيبلي مثال تاني؟ ايه؟

99
00:10:45,420 --> 00:10:55,720
طواها لها دمد ملحق بالطبيعي قالة اه قالة مثلا قالة

100
00:10:57,480 --> 00:11:03,080
لحظوا هي بناتي الألف الساكنة المفتوح مع قبلها، إذا

101
00:11:03,080 --> 00:11:08,360
هذا هو حرف المد و قبلها ليس يوجد همزة و بعدها ليس

102
00:11:08,360 --> 00:11:13,880
يوجد همزة و لا يوجد سكون إذا هتقول قال الله تمشي

103
00:11:13,880 --> 00:11:20,320
قال الله لكن لو أنت وقفتي هيجيك السكون عارض و في

104
00:11:20,320 --> 00:11:24,940
هذه الحالة هيصير عندنا مد عارض للسكون بجيب لمثال

105
00:11:24,940 --> 00:11:30,620
ثالث تفضليصادقين لو احنا وصلناها برضه الياق صادقتي

106
00:11:30,620 --> 00:11:35,860
نعم الصادقين في حالة الوصل بيصير عندنا الياق ساكنة

107
00:11:35,860 --> 00:11:40,300
مكسور ما قبلها ليس قبل همز وليس بعد همز ولا سكون

108
00:11:40,300 --> 00:11:44,000
في حالة الوصل لكن لو جفت عليها هصير عندنا مدع عرض

109
00:11:44,000 --> 00:11:47,840
للسكون مثال ثالث المؤمنون حرف الواو اللي ساكنة

110
00:11:47,840 --> 00:11:50,860
ماما وجهها مضمون وإذا وصلناها برضه مضلها مدع اصلا

111
00:11:50,860 --> 00:11:55,400
جيبولي حرف في وسط الكلمة ايه

112
00:11:59,310 --> 00:12:09,090
و تينا، وين عندك الحرف هذا؟ لكن

113
00:12:09,090 --> 00:12:13,350
إيش قبل الحرف الماد هنا؟ إذا هتكون عندنا ماد بدل

114
00:12:14,150 --> 00:12:18,610
إذا انت عندك هنا بتقصد اي و اليا و هي مسبوقة بكثر

115
00:12:18,610 --> 00:12:25,010
بنات و ليس قبلها لا .. ليس قبل همس ولا بعد همس ولا

116
00:12:25,010 --> 00:12:32,310
سكون مثلا عندك .. لو قولنا مثلا يقولوا نفس الشيء

117
00:12:32,310 --> 00:12:37,970
أو قيلةلكن كل هذا الكلام اقبنعت في حالة الواصل، اه

118
00:12:37,970 --> 00:12:41,270
لكن لو قفت على يقولوا او قيل بيصير مادة عرض

119
00:12:41,270 --> 00:12:45,990
السكون، لكن في حالة الواصل بيكون مادة طبيعية طيب

120
00:12:45,990 --> 00:12:51,130
ننتقل الى ال ..

121
00:12:51,130 --> 00:13:00,130
ال .. ال .. الاحوال حرف ال .. ال .. من احوال حرف

122
00:13:00,130 --> 00:13:09,200
المدفي عندنا أخوات حروف المد لها ثلاثة أحوال الحال

123
00:13:09,200 --> 00:13:14,920
الأول يكون حرف المد أي المد ثابت واصلا و واقفا

124
00:13:14,920 --> 00:13:19,880
ثابت واصلا و واقفا بمعنى إذا وقفنا على الكلمة هو

125
00:13:19,880 --> 00:13:24,900
حرف مد و عندنا المد وإذا وصلناها بما بعدها يكون

126
00:13:24,900 --> 00:13:29,320
أيضا حرف مد مثال ذلك مثلا

127
00:13:31,890 --> 00:13:36,890
نعم زي مثلا كلمة الصادقين إذا احنا وقفنا على كلمة

128
00:13:36,890 --> 00:13:39,870
الصادقين يبقى عندنا هنا ماد طبيعي

129
00:13:43,410 --> 00:13:48,930
وإذا وصلنا الصادقين يبقى

130
00:13:48,930 --> 00:13:54,810
المد طبيعي إذا هنا الحالة الأولى يكون المد ثابت

131
00:13:54,810 --> 00:14:00,790
وصلا ووقفا هذه الحالة الأولى في عندنا حالة ثانية

132
00:14:00,790 --> 00:14:10,000
يكون المد ثابت وصلا محذوف وقفاثابت واصلا محذوف

133
00:14:10,000 --> 00:14:17,120
وقفا مثل مد الصلة الصغيرة ومد الصلة الكبرى مثال

134
00:14:17,120 --> 00:14:22,180
ذلك مثلا

135
00:14:22,180 --> 00:14:27,220
إن ربه كان

136
00:14:27,220 --> 00:14:31,720
بيه بصيرة

137
00:14:35,470 --> 00:14:40,330
لاحظة يا بنات هنا في عندنا مد صلة صغيرة و هنا مد

138
00:14:40,330 --> 00:14:50,370
صلة صغيرة في حالة الواصل يثبت هذا المد فتقولي يثبت

139
00:14:50,370 --> 00:14:57,110
حرف المد في حالة الواصل لكن لو وقفناه هتقول ان ربه

140
00:14:57,110 --> 00:15:07,390
ان ربه فش لا يوجد مدكذلك هنا كان به إن ربه كان به

141
00:15:07,390 --> 00:15:14,570
مافيش مد لكن في الواصل إن ربه كان به بصيرة إذا هنا

142
00:15:14,570 --> 00:15:21,250
يا أخواتي هذا الحالة الثانية المد يثبت واصلا ويحذف

143
00:15:21,250 --> 00:15:26,150
أو يمتنع وجوده وقفا هذه الحالة الثانية الحالة

144
00:15:26,150 --> 00:15:29,210
الثالثة والأخيرة عكس اللي جاب ليها

145
00:15:33,540 --> 00:15:41,160
نفس الحكم يثبت واصلا ويحذف واقفا الحالة الثالث عكس

146
00:15:41,160 --> 00:15:45,220
الحالة الثانية يثبت

147
00:15:45,220 --> 00:15:51,040
واقفا ويحذف واقفا وهي تقريبا في سبع حالات موجودة

148
00:15:51,040 --> 00:15:58,700
عندكم مثل واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى إذا قلت

149
00:15:58,700 --> 00:16:04,290
مصلىبيثبت عندنا المدى لكن لو في الواصل هتقولي

150
00:16:04,290 --> 00:16:11,570
واتخذوا من مقام إبراهيما مصلوا عهدنا طيب نمشي ..

151
00:16:11,570 --> 00:16:17,830
نمشي شوفو نفس الشيء هنا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى

152
00:16:17,830 --> 00:16:23,470
هدى ألف المكسورة هدى لكن لو في الوصل هدى للمتقين

153
00:16:23,470 --> 00:16:30,830
إذا لاحظتي أخواتي أن المد يثبت في الوقف و يحذف في

154
00:16:30,830 --> 00:16:37,920
الوصل و نفس الشيء هناأه يحسب الإنسان أن يترك سدا

155
00:16:37,920 --> 00:16:43,820
سدا لكن الواصل يحسب الإنسان أن يترك سدا ألم يكن

156
00:16:43,820 --> 00:16:48,220
طيب الألف المبدلة من التنوين هي مثل هذه الكلمات

157
00:16:48,220 --> 00:16:56,300
مثلا هنا وكان الله عليما حكيما لاحظته عليما حكيما

158
00:16:56,300 --> 00:17:01,540
إذا هنا حذف لا يوجد ما حكم تنوين إظهار حلقي لكن لو

159
00:17:01,540 --> 00:17:07,950
بدأ أقف هنا أقف هناوكان الله عليما وكان الله عليما

160
00:17:07,950 --> 00:17:14,050
و .. و نفس الشيء هنا في الواصل هقول ليسوا سواء و

161
00:17:14,050 --> 00:17:18,430
أستأنف القراءة و يكون الحكم عندى حكم تنوين لكن لو

162
00:17:18,430 --> 00:17:24,810
وقفت حقاش هقول ليسوا ..

163
00:17:24,810 --> 00:17:31,350
لأ ليسوا سواء اللي هو مادة العباد ليسوا سواء ماشية

164
00:17:31,350 --> 00:17:31,830
يا بنات؟

165
00:17:34,650 --> 00:17:38,330
أه خلاص راح تمنين أجل مد و هذا هناخده ان شاء الله

166
00:17:38,330 --> 00:17:44,690
بالتفصيل الوقف على حرف المد المحذق .. اه الوقف على

167
00:17:44,690 --> 00:17:51,850
حرف المد عند ابتقاء ساكنينالساكن الأول حرف مد فو

168
00:17:51,850 --> 00:17:56,190
التاني كالة تعريف في الكلمة التالية التقاء ساكنين

169
00:17:56,190 --> 00:18:01,590
نتخلص من الساكن الأول بحذفه وبالتالي مدام حذف حرف

170
00:18:01,590 --> 00:18:05,610
المد لم يبقى معاه مد لأن ذهب الحرف و ذهب المد معاه

171
00:18:05,610 --> 00:18:12,560
مثال ذلك فلمّا ذاق الشجرةفانتقل من القاف إلى الشين

172
00:18:12,560 --> 00:18:16,160
المضغمة لأنه لا مضغمة وهذه الهمزة تواصل مع حدوثها

173
00:18:16,160 --> 00:18:24,220
فلمّا ذاق الشجرة لكن لما أقف سأقول فلمّا ذاق فلمّا

174
00:18:24,220 --> 00:18:33,110
ذاقو نفس الشيء هنا حاضر المسجد الحرام حاضر المسجد

175
00:18:33,110 --> 00:18:37,450
الحرام هنتقل من الراء إلى الميم لإن التقاء ساكنين

176
00:18:37,450 --> 00:18:41,270
فانا هتخلص من الساكن الأول بحذفه لكن لو وقفت هقول

177
00:18:41,270 --> 00:18:45,890
حاضري طب لما أقول حاضري في مد ولا مافيش؟ في مد

178
00:18:45,890 --> 00:18:50,810
طبيعي بالتأكيد و نفس الشيء هنا نفس الشيءطيب نمشي

179
00:18:50,810 --> 00:18:57,750
كمان الوقف على الألفات السبع مثل وإنما أنا نذير

180
00:18:57,750 --> 00:19:03,810
مبين كلمة أنا هذه في الواصل في قراءة حفص عن عاصم

181
00:19:03,810 --> 00:19:10,250
تحذف الألف هتقول وإنما أنا نذير هتنتقل من النون

182
00:19:10,250 --> 00:19:14,510
إلى كلمة النون الثانية في نذير لكن لو وقفتي هتقول

183
00:19:14,510 --> 00:19:20,930
وإنما أناانا .. لما انا قلت انا في مد طبيعي و لا

184
00:19:20,930 --> 00:19:25,670
ما فيه .. فيه مد .. هذه الحالة الأولى .. لكن هو

185
00:19:25,670 --> 00:19:32,070
الله ربي بنتقم النون للها وتحذف الالف .. هذه في ما

186
00:19:32,070 --> 00:19:37,650
يروح على الحفظ يعنيلو قلت لكن هو الله ربي، ليس

187
00:19:37,650 --> 00:19:44,450
هناك مد. لكن لو قفت على الكلمة، سأقول لكن في

188
00:19:44,450 --> 00:19:52,410
مد. الحالة الثالثة، وتظنون بالله الظنون هناك.

189
00:19:54,900 --> 00:20:04,520
ولكن لو قفت و تظنون بالله الذنون الذنون الذنون

190
00:20:04,520 --> 00:20:05,100
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

191
00:20:05,100 --> 00:20:05,180
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

192
00:20:05,180 --> 00:20:05,180
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

193
00:20:05,180 --> 00:20:05,340
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

194
00:20:05,340 --> 00:20:05,340
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

195
00:20:05,340 --> 00:20:05,400
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

196
00:20:05,400 --> 00:20:05,400
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

197
00:20:05,400 --> 00:20:05,420
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

198
00:20:05,420 --> 00:20:05,420
الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون الذنون

199
00:20:05,420 --> 00:20:12,540
الذنون الذنون الذنون الذنون الذياليتنا أطعنا الله

200
00:20:12,540 --> 00:20:18,000
و أطعنا الرسول و تستأنفي فبتروح الألف لكن لو انت

201
00:20:18,000 --> 00:20:24,180
وقفتي و أطعنا الرسول و أطعنا الرسول إذا بيجي عندنا

202
00:20:24,180 --> 00:20:32,000
المد الطبيعي الحالة اللي بعدها إن أعتدنا للكافرين

203
00:20:32,000 --> 00:20:39,170
سلاسل هي سلاسل وأغلالةفي الواصل سلاسلة بنتقل من

204
00:20:39,170 --> 00:20:45,130
الان الى الواو لكن اذا وقفت ان اعتدنا للكافرين

205
00:20:45,130 --> 00:20:52,330
سلاسلة سلاسلة اذا ايش بيكون عندى عندى مد و هذا مما

206
00:20:52,330 --> 00:20:56,650
يراعى لحفظ وايضا تقرأ ان اعتدنا لكافرين سلاسل

207
00:20:56,650 --> 00:21:02,430
وجهان عند حفظ تاخدوها ان شاء الله في جزء الأحقافو

208
00:21:02,430 --> 00:21:09,730
ايضا هنا بلى ان ربه كان بيه بصيرا في الواصل بيقول

209
00:21:09,730 --> 00:21:14,250
حُكم التنوين و في الوقف هأثبت الألف هي تقريبا سبع

210
00:21:14,250 --> 00:21:19,070
حالات الى هنا ان شاء الله محاضرة اليوم المرة

211
00:21:19,070 --> 00:21:24,610
القادمة بتحضر يا أخوات المدود الملحقة بالماد

212
00:21:24,610 --> 00:21:32,100
الطبيعي المدود الملحقة بالماد الطبيعي فضلسمأت

213
00:21:32,100 --> 00:21:38,380
الدنيا بمصابح واجعلناها .. واجعلناها رجوما

214
00:21:38,380 --> 00:21:48,160
للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير ولذين كفروا بربهم

215
00:21:48,160 --> 00:21:56,900
عذاب جهنم وبث المصير إذا أُلقوا فيها سامعوا لها

216
00:21:56,900 --> 00:21:57,960
شهيقا

217
00:21:59,910 --> 00:22:04,610
مبارك الله فيك. مين تستخرجي المدود أو المادة

218
00:22:04,610 --> 00:22:11,010
الطبيعي من آخر آية قرأتها الطالبة؟ قولها مين

219
00:22:11,010 --> 00:22:18,930
تستخرجي اللي عندنا تلاتة أو أربعة؟ تفضلي نعم

220
00:22:18,930 --> 00:22:27,170
ممتاز، هاي واحد ممتاز، اتنين، فيها أكم واحد فيها؟

221
00:22:27,170 --> 00:22:35,100
هاي تلاتة، نعمممتاز، هي أربعة، ممتاز، اللي لها

222
00:22:35,100 --> 00:22:38,540
فيه؟ في الألف، أه، هي أربعة

223
00:22:42,840 --> 00:22:47,340
لأ الألف لأ هذه مادة عواطف في الياء في الياء هذه

224
00:22:47,340 --> 00:22:52,720
خمس مدود طبيعية تفور هذا في حالة .. إذا قلتي في

225
00:22:52,720 --> 00:22:56,200
كلمة تفور فتقولي في حالة الواصف لأن في العادة

226
00:22:56,200 --> 00:22:59,600
الناس بتقف على نهاية الآيات إذا هذه خمس مدود يا

227
00:22:59,600 --> 00:23:04,480
أخوتي في آية واحدة إذا بنلاحظ أن أكثر مادة منتشر

228
00:23:04,480 --> 00:23:07,880
في القرآن الكريم هو المادة الطبيعية مين تقرأ ان

229
00:23:07,880 --> 00:23:08,720
شاء الله اتفضلي

230
00:23:20,230 --> 00:23:29,070
أعيدي .. أعيدي سألهم سألهم خزنتها ألم يأتكم ندير

231
00:23:29,070 --> 00:23:39,530
قاروا بلى قد جاءنا ندير فكذبنافكذبنا وقلنا ما نزل

232
00:23:39,530 --> 00:23:52,010
الله من شيء إن أنتم إلا في غلال كبير وقالوا لو كنا

233
00:23:52,010 --> 00:24:00,710
نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعيد فاعترقوا

234
00:24:00,710 --> 00:24:10,340
بذنبهم فسحقلي أصحاب السعيدإن الذين يخشون ربهم

235
00:24:10,340 --> 00:24:16,640
بالغيب لهم غفرته وجهه الكبير يزاك الله خير برك

236
00:24:16,640 --> 00:24:20,140
الله فيك استخرجيني المدود الطبيعية من آخر آية

237
00:24:20,140 --> 00:24:25,740
قرأتيها الذين يخشون

238
00:24:25,740 --> 00:24:29,560
فيها المادة الطبيعية

239
00:24:31,890 --> 00:24:34,790
لأ .. لا .. فيها .. مافيش فيها .. هد فيها ماد ..

240
00:24:34,790 --> 00:24:39,570
لين .. في حالة الوقت كبير في حالة الواصلة كبير في

241
00:24:39,570 --> 00:24:43,810
حالة الواصلة كلمة نعم صدقتي ممتازة هيك .. هو بس

242
00:24:43,810 --> 00:24:48,570
اتنين اللذين وكبير واصلا .. طيب مين أخواتك في

243
00:24:48,570 --> 00:24:53,970
القرآن ان شاء الله؟ تفضلي واسعوا قولكم أو يشهروا

244
00:24:53,970 --> 00:24:54,410
الدنيا

245
00:24:58,990 --> 00:25:16,570
ألا يعلم من خلق و هو

246
00:25:16,570 --> 00:25:25,030
اللطيف الحديثهو الذي جعل له الأرض ذلولة مانشوا في

247
00:25:25,030 --> 00:25:29,870
ملاكبها و قلوبه أسخد و إليها

248
00:25:34,970 --> 00:25:43,710
أن يخسف بكم الأرض، أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور

249
00:25:43,710 --> 00:25:50,930
أما من تمّن في السماء أن يُوصِل عليكم حاصبًا

250
00:25:50,930 --> 00:26:00,290
فستعلمون كيف ندير ولقد كدب الذين من قبلهم فكيف كان

251
00:26:00,290 --> 00:26:01,350
نتير

252
00:26:17,720 --> 00:26:28,830
طيب حسبك اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ كمان آية لحظة امامن

253
00:26:28,830 --> 00:26:37,030
هذا اللذي هو جند لكم يا صوفم من دون الرحمن إن

254
00:26:37,030 --> 00:26:42,390
الكافرون إلا في غرور يا زكى الله خير، مبارك الله

255
00:26:42,390 --> 00:26:46,210
فيك، مين أخوات تستخرجي المادة الطبيعي فقط من آخر

256
00:26:46,210 --> 00:26:55,090
آية قرأتها الطالبة؟ اتفضلي هذا في الألعاب؟ نعم

257
00:26:59,420 --> 00:27:04,000
في قبل الرحمن، اللذي في ايش؟ اللذي .. اللذي ..

258
00:27:04,000 --> 00:27:07,620
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي

259
00:27:07,620 --> 00:27:07,760
.. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..

260
00:27:07,760 --> 00:27:07,760
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي

261
00:27:07,760 --> 00:27:07,780
.. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..

262
00:27:07,780 --> 00:27:08,820
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي

263
00:27:08,820 --> 00:27:12,580
.. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..

264
00:27:12,580 --> 00:27:16,100
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي

265
00:27:16,100 --> 00:27:16,520
.. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..

266
00:27:16,520 --> 00:27:25,400
اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي .. اللذي ..

267
00:27:25,400 --> 00:27:32,000
اللذي .. اللأما المادى اللى يرزقكم إن أنت جاهز قد

268
00:27:32,000 --> 00:27:42,760
بلجه في عطوه وانفور أفمى يمشي مكبا على وجهه يهدى

269
00:27:42,760 --> 00:27:51,980
أهدى أما يمشي أما يمشي أما يمشي سويا على صراع

270
00:27:51,980 --> 00:27:53,700
مستقيم

271
00:28:10,070 --> 00:28:16,930
عيدي الميم هنا اظهارقل هو الذي ذرعكم في الأرض

272
00:28:16,930 --> 00:28:26,630
وإليه تكشرون ويقولون متى بعد الوعد وإن كنتم صادقين

273
00:28:26,630 --> 00:28:36,950
قل إنما العلم عن الله وإنما أنا نذير مبين فلمّا

274
00:28:36,950 --> 00:28:46,710
رأوه ظرفة نسيت وجوه الذين كفرواوقيل هذا الذي كنتم

275
00:28:46,710 --> 00:28:55,930
به تدعون قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا

276
00:28:55,930 --> 00:29:05,450
فمن يجيء الكافرين من عذاب قليل قل هو الرحمن آمن به

277
00:29:05,450 --> 00:29:08,250
قل هو الرحمن آمن به

278
00:29:26,680 --> 00:29:29,900
أزاك الله خير انبارك الله فيك طيب الآية اللي

279
00:29:29,900 --> 00:29:34,740
قبليها قل هو الرحمن و آمنا به من تستخرجنا المدود

280
00:29:34,740 --> 00:29:37,080
الطبيعية منها تفضل انت في الأخير

281
00:29:39,920 --> 00:29:44,940
الرحمن في الألف ايش

282
00:29:44,940 --> 00:29:52,760
قلتي؟ نعم نعم صح

283
00:29:52,760 --> 00:30:01,480
مظلم طيب كلمة توكلنا في أيش ايه؟

284
00:30:01,480 --> 00:30:06,180
اه توكلنا في الألف اشوفيه

285
00:30:09,170 --> 00:30:15,790
لأ امنى الحرف المد مسبوك بهمزة مسبوك بهمزة فاختل

286
00:30:15,790 --> 00:30:25,010
شرط المد الطبيعى فتحول الى مد جزك أخريتها امنى جزك

287
00:30:25,010 --> 00:30:30,890
الألف اللى فى الآخر نعم اشبه فيها لأ احنا متكلم عن

288
00:30:30,890 --> 00:30:34,330
المد الطبيعى اللى شرحناه بس بس عن المد الطبيعى طيب

289
00:30:34,330 --> 00:30:38,290
مين أخواتكوا ان شاء الله اتفضلي

290
00:30:41,900 --> 00:30:47,740
الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي

291
00:30:47,740 --> 00:30:54,880
بيدهم وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة

292
00:30:54,880 --> 00:31:01,610
ليبلوكم أيكم أحسن عملاء وهو العديدوهو العزيز

293
00:31:01,610 --> 00:31:08,810
الغفور الذي خلق سبع سماوات انطباقا ما ترا في خلق

294
00:31:08,810 --> 00:31:16,550
الرحمن من تفاوت فارجع البسر هل ترا من فطورثم رجع

295
00:31:16,550 --> 00:31:26,710
البسر كرتين ينقلب إليك البسر خاصة ينقلب إليك

296
00:31:26,710 --> 00:31:34,270
البسر خاصة و هو حسير و لقد زيننا السماء الدنيا

297
00:31:34,270 --> 00:31:43,130
بمصابح و جعلناها رجوما للشياطين و أعتدنا لهم عذاب

298
00:31:43,130 --> 00:31:53,030
السعيدوللذين كفروا بربهم عذاب جهنم و بئسا مصير إذا

299
00:31:53,030 --> 00:32:00,610
ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تغور تكاد تميزوا من

300
00:32:00,610 --> 00:32:08,550
الغير كل ما ألقي فيها فوج سألهم خزانتها سألهم

301
00:32:08,550 --> 00:32:16,560
خزانتها ألم يأتيكم نبيت قالوا بلى قد جاءأنا نذير

302
00:32:16,560 --> 00:32:24,680
فكذبنا و قلنا و قلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم

303
00:32:24,680 --> 00:32:31,760
إلا في ضلال كبير و قالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما

304
00:32:31,760 --> 00:32:39,660
كنا في أصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب

305
00:32:39,660 --> 00:32:47,670
السعيرإن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر

306
00:32:47,670 --> 00:32:51,250
كبير يا زاك الله خير مبارك الله فيك مين يا أخوات

307
00:32:51,250 --> 00:32:56,830
تقرا؟ طيب يكفي لهنا ان شاء الله و نتقى في المرة

308
00:32:56,830 --> 00:33:01,710
القادمة هيكون موضوعنا المدود الملحقة بالماد

309
00:33:01,710 --> 00:33:02,410
الطبيعي