DmitryYarov/aristotle_based_on_rugpt3large_based_on_gpt
Text Generation
•
Updated
•
227
Datasets:
text
stringlengths 0
76
|
|---|
например "человек" и "живое существо". |
Из сказанного очевидно, что у того, что говорится о подлежащем, |
необходимо сказывается о подлежащем и имя и понятие; так, например, человек |
сказывается о подлежащем - об отдельном человеке - и о нем, конечно, |
сказывается имя [человека]: ведь отдельного человека назовешь человеком и |
определение человека будет сказываться об отдельном человеке, ведь отдельный |
человек есть и человек, и живое существо. Таким образом, и имя и определение |
будут сказываться о подлежащем. Напротив, у того, что находится в |
подлежащем, в большинстве случаев ни имя, ни определение не сказываются о |
подлежащем; в некоторых же случаях ничто не мешает, чтобы имя иногда |
сказывалось о подлежащем, но определение не может сказываться о нем. Так, |
белое, находясь в теле как в подлежащем, сказывается о подлежащем (ведь тело |
называется белым), но понятие белого никогда не может сказываться о теле. А |
все другое [помимо первых сущностей] или говорится о первых сущностях как о |
подлежащих, или же находится в них как в подлежащих. Это становится ясным, |
если брать отдельные случаи: живое существо, например, сказывается о |
человеке, поэтому оно будет сказываться и об отдельном человеке; ведь если |
бы оно не сказывалось ни об одном из отдельных людей, оно не сказывалось бы |
и о человеке вообще. Далее, цвет находится в теле; стало быть, и в отдельном |
теле. Если бы он не находился ни в одном из отдельных тел, он не находился |
бы и в теле вообще. Таким образом, все другое [помимо первых сущностей] или |
говорится о первых сущностях как о подлежащих, или же находится в них как в |
подлежащих. Поэтому, если бы не существовало первых сущностей, не могло бы |
существовать и ничего другого. |
Из вторых сущностей вид в большей мере сущность, чем род, ибо он ближе |
к первой сущности. В самом деле, если станут объяснять, что такое первая |
сущность, то ее объяснят доступнее и более подходяще, указывая вид, чем |
укалывая род; так, указывая отдельного человека, укажут понятное, указывая, |
что он человек, нежели указывая, что он живое существо; первое более |
свойственно для отдельного человека, второе более общи; и, указывая |
отдельное дерево, мы укажем понятнее, указывая, что оно дерево, нежели |
указывая, что оно растение. Далее, сущностями называются прежде всего первые |
сущности, потому что для всего остального они подлежащие и все остальное |
сказывается о них или находится в них. И так же как первые сущности |
относятся ко всему остальному, так и вид относится к роду, а именно: вид |
есть подлежащее для рода, ведь роды сказываются о видах, виды же не |
сказываются о родах. Значит, еще и по этой причине вид есть в большей мере |
сущность, чем род. Что касается самих видов, то, поскольку они не роды, один |
вид но в большей мере сущность, чем другой: [твое определение] нисколько не |
будет {4} более подходящим, если ты для отдельного человека укажешь |
"человек", чем если для отдельной лошади укажешь "лошадь". Точно так же одна |
первая сущность не в большей мере сущность, чем другая. Ведь отдельный |
человек есть сущность нисколько не в большей мере, чем отдельный бык. |
Вполне естественно, что после первых сущностей из всего прочего одни |
только виды и роды называются до вторыми сущностями: из всего, что |
сказывается, только они выявляют первую сущность. В самом деле, если |
кто-нибудь станет объяснять, что такое отдельный человек, то он подходящим |
образом объяснит его, указывая его вид или род, притом он сделает это |
понятнее, указывая, что он человек, нежели что он живое существо. Какое-либо |
другое указание будет неподобающим, например если указывать, что он бледен |
или бежит или что бы то ни было подобное. Потому вполне естественно, что из |
всего другого [помимо первых сущностей] только роды и виды называются |
сущностями. Далее, первые сущности, ввиду того что они подлежащие для всего |
другого, называются сущностями в самом основном смысле. И как первые |
сущности относятся ко всему другому, так же ко всему остальному относятся |
виды и роды первых сущностей: ведь о них сказывается все остальное. В самом |
деле, отдельного человека можешь назвать умеющим читать и писать; значит, |
так можешь назвать и человека и живое существо. И таким же образом обстоит |
дело и во всех других случаях. |
Общая черта всякой сущности - но находиться в подлежащем. В самом деле, |
первая сущность не находится в подлежащем и не говорится о подлежащем. Что |
касается вторых сущностей, то из следующего очевидно, что они не находятся в |
подлежащем; ведь о подлежащем - об отдельном человеке говорится как о |
человеке, но "человек" не находится в подлежащем, ибо "человек" не находится |
в отдельном человеке. |
Точно так же о подлежащем - об отдельном человеке говорится как о живом |
существе, но "живое существо" не находится в отдельном человеке. И далее, |
если нечто находится в подлежащем, то ничто не мешает, чтобы его имя иногда |
сказывалось о подлежащем, но определение не может сказываться о нем. Что же |
касается вторых сущностей, то о подлежащем сказываются и их определение, и |
их имя: ведь определение человека применимо к отдельному человеку и |
определение живого существа - точно так же. Поэтому сущность не принадлежит |
к тому, что находится в подлежащем. Это, однако, не есть особенность |
сущности, ведь и видовое отличие принадлежит к тому, что не находится в |
подлежащем. В самом деле, о подлежащем - о человеке говорится как о живущем |
на суше и как о двуногом, но они не находятся в подлежащем: "двуногое" или |
"живущее на суше" не находится в человеке. Равным образом и определение |
видового отличия сказывается обо всем, к чему применимо [само] видовое |
отличие; например, если "живущее на суше" говорят применительно к человеку, |
то и определение "живущего на суше" может сказываться о нем, ведь человек |
есть то, что живет на суше. |
И пусть нас не смущает то, что части сущностей находятся в целых как в |
подлежащих, чтобы нам не пришлось когда-нибудь утверждать, что эти части не |
сущности: ведь о том, что находится в подлежащем, было сказано, что оно |
находится в нем не так, как части содержатся в каком-нибудь [целом]. |
Сущностям и видовым отличиям свойственно то, что все [составленное] из них |
говорится соименно. Все [составленные] из них сказуемые сказываются или о |
единичном, или о видах. Первая сущность не составляет никакого сказуемого: |
ведь она не сказывается ни о каком подлежащем. Что же касается вторых |
сущностей, то вид сказывается о единичном, а род - и о виде, и о единичном. |
Точно так же и видовые отличия сказываются и о видах, и о единичном. Далее, |
первые сущности принимают понятие вида и рода, а вид - понятии рода. Ибо |
все, что говорится о сказуемом, может быть применено и к подлежащему. Таким |
же образом и виды и единичное принимают понятие видового отличия. Соименными |
же были у нас названы те предметы, у которых и имя общее, и понятие одно и |
то же. Поэтому все {5} [составленное] из сущностей и из видовых отличий |
говорится соименно. |
Всякая сущность, надо полагать, означает определенное нечто. Что |
касается первых сущностей, то бесспорно и истинно, что каждая из них |
означает определенное нечто. То, что она выражает, есть нечто единичное и |
End of preview. Expand
in Dataset Viewer.
- Downloads last month
- 44
Size of downloaded dataset files:
2.74 MB
Size of the auto-converted Parquet files:
1.35 MB
Number of rows:
21,619
Models trained or fine-tuned on DmitryYarov/aristotle-russian