| 1 | |
| 00:00:20,820 --> 00:00:24,920 | |
| أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله | |
| 2 | |
| 00:00:24,920 --> 00:00:29,860 | |
| الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم | |
| 3 | |
| 00:00:29,860 --> 00:00:35,720 | |
| على رسول الله الأمين وبعد اليوم مع الحديث في الركن | |
| 4 | |
| 00:00:35,720 --> 00:00:39,400 | |
| الخامس من أركان الإيمان الإيمان باليوم الآخر | |
| 5 | |
| 00:00:39,400 --> 00:00:42,440 | |
| سنتحدث | |
| 6 | |
| 00:00:42,440 --> 00:00:45,360 | |
| في هذا الركن بمشيئة الله تبارك وتعالى في هذه | |
| 7 | |
| 00:00:45,360 --> 00:00:50,940 | |
| المباحث الخامسة في المبحث الأول مفهوم الإيمان الآخر | |
| 8 | |
| 00:00:50,940 --> 00:00:55,540 | |
| وحكم الإيمان به في المبحث الثاني اليوم الآخر في | |
| 9 | |
| 00:00:55,540 --> 00:01:00,380 | |
| القرآن الكريم المبحث الثالث المكذبون بالبعث | |
| 10 | |
| 00:01:00,380 --> 00:01:05,800 | |
| والأدلة على أنه كائن في المبحث الرابع تفصيل | |
| 11 | |
| 00:01:05,800 --> 00:01:12,560 | |
| الإيمان باليوم الآخر وهكذا نكون قد انتهينا إن شاء | |
| 12 | |
| 00:01:12,560 --> 00:01:17,900 | |
| الله من الحديث عن اليوم الآخر بهذه المباحث نأتي إلى | |
| 13 | |
| 00:01:17,900 --> 00:01:22,740 | |
| المبحث الأول مفهوم اليوم الآخر وحكم الإيمان به | |
| 14 | |
| 00:01:22,740 --> 00:01:31,960 | |
| سنعرف أولا باليوم الآخر فهو يوم القيامة الذي يبعث | |
| 15 | |
| 00:01:31,960 --> 00:01:36,400 | |
| الله عز وجل فيه الناس للحساب سمي باليوم الآخر لأنه | |
| 16 | |
| 00:01:36,400 --> 00:01:40,800 | |
| لا يوم بعده حيث يستقر أهل الجنة في الجنة وأهل | |
| 17 | |
| 00:01:40,800 --> 00:01:47,550 | |
| النار في النار في منازلهم معناه الاصطلاحي معنى | |
| 18 | |
| 00:01:47,550 --> 00:01:53,670 | |
| الإيمان باليوم الآخر اصطلاحا الاعتقاد الجازم بكل | |
| 19 | |
| 00:01:53,670 --> 00:01:58,330 | |
| ما أخبر به الله عز وجل في كتابه وأخبر به رسوله صلى | |
| 20 | |
| 00:01:58,330 --> 00:02:04,070 | |
| الله عليه وسلم أو يمكن أن نقول الاعتقاد الجازم بكل | |
| 21 | |
| 00:02:04,070 --> 00:02:08,990 | |
| ما أخبر به الوحي يقصد القرآن الكريم وما صح من | |
| 22 | |
| 00:02:08,990 --> 00:02:14,920 | |
| السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى معنى | |
| 23 | |
| 00:02:14,920 --> 00:02:20,540 | |
| الإيمان باليوم الآخر اصطلاحا الاعتقاد الجازم بكل | |
| 24 | |
| 00:02:20,540 --> 00:02:25,960 | |
| ما أخبر به الله عز وجل في كتابه وأخبر به رسوله صلى | |
| 25 | |
| 00:02:25,960 --> 00:02:30,780 | |
| الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت والذي يكون بعد | |
| 26 | |
| 00:02:30,780 --> 00:02:36,760 | |
| الموت أشياء كثيرة من أمثلتها فتنة القبر وعذابه أو | |
| 27 | |
| 00:02:36,760 --> 00:02:43,020 | |
| نعيمه والبعث والحشر والصحف والحساب والميزان والحوض | |
| 28 | |
| 00:02:43,020 --> 00:02:48,400 | |
| والصراط والشفاعة والجنة والنار وما أعد الله عز وجل | |
| 29 | |
| 00:02:48,400 --> 00:02:53,200 | |
| لأهلهما جميعا سواء لأهل الجنة أو لأهل النار فهذا | |
| 30 | |
| 00:02:53,200 --> 00:02:58,140 | |
| مفهوم الإيمان باليوم الآخر إذا الاعتقاد الجازم بكل | |
| 31 | |
| 00:02:58,140 --> 00:03:03,740 | |
| ما أخبر به الوحي أو القرآن الكريم والسنة النبوية | |
| 32 | |
| 00:03:03,740 --> 00:03:08,100 | |
| ما أخبر به الله عز وجل في كتابه أو على لسان رسوله | |
| 33 | |
| 00:03:08,100 --> 00:03:11,480 | |
| صلى الله عليه وسلم عن الأمور التي تكون بعد الموت | |
| 34 | |
| 00:03:11,480 --> 00:03:15,780 | |
| عن الأمور التي تكون بعد الموت ثم ما يأتي بعد ذلك | |
| 35 | |
| 00:03:15,780 --> 00:03:21,470 | |
| هو انفصال مما يكون بعد الموت سواء فتنة القبر وعذابه | |
| 36 | |
| 00:03:21,470 --> 00:03:25,530 | |
| أو نعيمه والبعث والحشر والصحف والحساب والميزان | |
| 37 | |
| 00:03:25,530 --> 00:03:32,350 | |
| وتطير الصحف والحوض والشفاعة والجنة والنار وما فيه | |
| 38 | |
| 00:03:32,350 --> 00:03:37,330 | |
| ما من ألوان النعيم أو العذاب الأمر الثاني حكم | |
| 39 | |
| 00:03:37,330 --> 00:03:41,790 | |
| الإيمان باليوم الآخر بالتأكيد الإيمان باليوم الآخر | |
| 40 | |
| 00:03:41,790 --> 00:03:47,080 | |
| ركن من أركان الإيمان هو الركن الخامس هو الركن | |
| 41 | |
| 00:03:47,080 --> 00:03:51,860 | |
| الخامس وهذا الركن يمثل عقيدة لوحده اسمها عقيدة | |
| 42 | |
| 00:03:51,860 --> 00:03:57,380 | |
| اليوم الآخر فالكفر كما هو معلوم بأي ركن من أركان | |
| 43 | |
| 00:03:57,380 --> 00:04:03,060 | |
| الإيمان هو ردة وخروج عن هذا الدين وكذلك هذا الركن | |
| 44 | |
| 00:04:03,060 --> 00:04:08,380 | |
| يأخذ نفس الحكم يأخذ نفس الحكم فالذي ينكر اليوم | |
| 45 | |
| 00:04:08,380 --> 00:04:13,810 | |
| الآخر هو كافر بالله تبارك وتعالى كافر بالله تبارك | |
| 46 | |
| 00:04:13,810 --> 00:04:19,230 | |
| وتعالى وهذه الآية التي سأتلوها يعني تعطينا حكمة | |
| 47 | |
| 00:04:19,230 --> 00:04:25,150 | |
| على خمسة أركان قال تعالى ومن يكفر بالله وملائكته | |
| 48 | |
| 00:04:25,150 --> 00:04:32,130 | |
| وكتبه ورسوله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا فهذه | |
| 49 | |
| 00:04:32,130 --> 00:04:37,330 | |
| الآية تصلح للحكم للحديث عن الحكم في إنكار أي ركن | |
| 50 | |
| 00:04:37,330 --> 00:04:45,680 | |
| من هذه الأركان ما يجب أن يعتقد ما يجب أن يعتقد في | |
| 51 | |
| 00:04:45,680 --> 00:04:51,300 | |
| أركان الإيمان الستة الوجوب يجب الإيمان بها جميعا | |
| 52 | |
| 00:04:51,300 --> 00:04:55,320 | |
| يجب أن يأتي بها الإنسان المسلم حزمة واحدة الإيمان | |
| 53 | |
| 00:04:55,320 --> 00:05:00,340 | |
| بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر والقضاء | |
| 54 | |
| 00:05:00,340 --> 00:05:05,060 | |
| والقدر خيره وشره هذه أركان ستة يجب أن يأتي بها | |
| 55 | |
| 00:05:05,060 --> 00:05:09,660 | |
| المسلم مرة واحدة كلها مع بعضها البعض دون تفريط في | |
| 56 | |
| 00:05:09,660 --> 00:05:16,230 | |
| أي واحدة منها حديثنا اليوم عن الركن الخامس من أركان | |
| 57 | |
| 00:05:16,230 --> 00:05:22,610 | |
| الإيمان، الإيمان باليوم الآخر، نلاحظ وهذا يدل على | |
| 58 | |
| 00:05:22,610 --> 00:05:28,300 | |
| وجوب الإيمان بهذا الركن، أن الله عز وجل قرن قرن | |
| 59 | |
| 00:05:28,300 --> 00:05:33,780 | |
| ذكر هذا اليوم بالركن الأول وهو الإيمان بالله عز | |
| 60 | |
| 00:05:33,780 --> 00:05:38,540 | |
| وجل نجد القرآن الكريم يقرن يربط بين الإيمان بالله | |
| 61 | |
| 00:05:38,540 --> 00:05:41,060 | |
| والإيمان باليوم الآخر الإيمان باليوم الآخر | |
| 62 | |
| 00:05:41,060 --> 00:05:45,880 | |
| والإيمان بالله تبارك وتعالى في مثل قوله تعالى ليس | |
| 63 | |
| 00:05:45,880 --> 00:05:49,940 | |
| البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر | |
| 64 | |
| 00:05:49,940 --> 00:05:55,480 | |
| لاحظي من آمن بالله واليوم الآخر في قوله تعالى في حق | |
| 65 | |
| 00:05:55,480 --> 00:06:00,340 | |
| المطلقة إن كانوا يؤمنوا بالله واليوم الآخر في قوله | |
| 66 | |
| 00:06:00,340 --> 00:06:03,980 | |
| تعالى مخاطبا أولياء النساء من كان منكم يؤمنوا | |
| 67 | |
| 00:06:03,980 --> 00:06:08,920 | |
| بالله واليوم الآخر في قوله تعالى وصفا للمؤمنين إن | |
| 68 | |
| 00:06:08,920 --> 00:06:13,280 | |
| الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن | |
| 69 | |
| 00:06:13,280 --> 00:06:18,560 | |
| بالله واليوم الآخر في قوله تعالى مثلا إنما يعمر | |
| 70 | |
| 00:06:18,560 --> 00:06:25,060 | |
| مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر فهذا الأمر | |
| 71 | |
| 00:06:25,060 --> 00:06:30,500 | |
| يدل دلالة صريحة وواضحة وقوية على وجوب الإيمان بهذا | |
| 72 | |
| 00:06:30,500 --> 00:06:34,420 | |
| الركن يجب الإيمان باليوم الآخر فالإيمان باليوم | |
| 73 | |
| 00:06:34,420 --> 00:06:39,100 | |
| الآخر ركن من أركان الإيمان يعني ليس بالأمر الهيئ، | |
| 74 | |
| 00:06:39,100 --> 00:06:45,500 | |
| أكد الله تبارك وتعالى حصوله وأنه سيكون، فكيف إذا | |
| 75 | |
| 00:06:45,500 --> 00:06:51,680 | |
| جمعناهم ليوم لا ريب فيه، ووفيت كل نفس ما كسبت، وهم | |
| 76 | |
| 00:06:51,680 --> 00:06:56,240 | |
| لا يظلمون؟ في قوله تعالى الله عز وجل يقسم الله لا | |
| 77 | |
| 00:06:56,240 --> 00:07:01,640 | |
| إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن | |
| 78 | |
| 00:07:01,640 --> 00:07:05,960 | |
| أصدق من الله حديثه والنبي صلى الله عليه وسلم يؤكد | |
| 79 | |
| 00:07:05,960 --> 00:07:10,640 | |
| أن هذا اليوم سيحصل سيحصل النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 80 | |
| 00:07:10,640 --> 00:07:16,770 | |
| يقول لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة لتؤدن | |
| 81 | |
| 00:07:16,770 --> 00:07:20,730 | |
| الحقوق يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم أن الحقوق | |
| 82 | |
| 00:07:20,730 --> 00:07:26,450 | |
| ستؤدى لأصحاب المظالم المظلمين كل واحد سيرجع له حقه | |
| 83 | |
| 00:07:26,450 --> 00:07:31,270 | |
| حتى يقاد للشات | |
| 84 | |
| 00:07:31,270 --> 00:07:36,120 | |
| الجلحاء من الشات القرناء حتى يتنصف هذه الشاة | |
| 85 | |
| 00:07:36,120 --> 00:07:41,260 | |
| الجلحاء التي لا قرن لها من أختها صاحبة القرون التي | |
| 86 | |
| 00:07:41,260 --> 00:07:46,100 | |
| كانت قد نطحتها في الدنيا فالله عز وجل سينصف | |
| 87 | |
| 00:07:46,100 --> 00:07:51,560 | |
| المظلومين في هذا اليوم في يوم الحساب يوم الدين يوم | |
| 88 | |
| 00:07:51,560 --> 00:07:57,160 | |
| الفصل يوم التغابن إذا هذا أمر معلوم من الدين | |
| 89 | |
| 00:07:57,160 --> 00:08:02,300 | |
| بالضرورة فمنكر اليوم الآخر كافر والعياذ بالله منكر | |
| 90 | |
| 00:08:02,300 --> 00:08:06,520 | |
| اليوم الآخر كافر والعياذ بالله أيضا نبينا صلى الله | |
| 91 | |
| 00:08:06,520 --> 00:08:09,440 | |
| عليه وسلم عد الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان | |
| 92 | |
| 00:08:09,440 --> 00:08:15,500 | |
| الإيمان في حديث جبريل عليه السلام لما سأل النبي | |
| 93 | |
| 00:08:15,500 --> 00:08:19,980 | |
| صلى الله عليه وسلم جبريل لما سأل جبريل النبي صلى | |
| 94 | |
| 00:08:19,980 --> 00:08:24,560 | |
| الله عليه وسلم قال له ما الإيمان قال الإيمان أن | |
| 95 | |
| 00:08:24,560 --> 00:08:31,020 | |
| تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر | |
| 96 | |
| 00:08:31,020 --> 00:08:35,920 | |
| والقضاء والقدر خيره وشره عد النبي الإيمان باليوم | |
| 97 | |
| 00:08:35,920 --> 00:08:42,320 | |
| الآخر ركن من أركان الإيمان يجب علينا أن نلتزم بهذه | |
| 98 | |
| 00:08:42,320 --> 00:08:49,040 | |
| الأركان الستة ونعتقد أن الإيمان باليوم الآخر هو | |
| 99 | |
| 00:08:49,040 --> 00:08:54,020 | |
| ركن من أركان الإيمان الواجب على كل مسلم أن يعتقد | |
| 100 | |
| 00:08:54,020 --> 00:08:59,840 | |
| بهذا الركن وهذا الوجوب هذا الوجوب ليس على حد سواء | |
| 101 | |
| 00:08:59,840 --> 00:09:05,220 | |
| يعني ليس كل الناس على حد سواء فإن كان إن قام به | |
| 102 | |
| 00:09:05,220 --> 00:09:10,660 | |
| البعض سقط عن الآخرين فهو واجب على سبيل الكفاية على | |
| 103 | |
| 00:09:10,660 --> 00:09:15,880 | |
| سبيل الكفاية إن قام به بعض الأمة سقط به عن الآخرين | |
| 104 | |
| 00:09:15,880 --> 00:09:20,720 | |
| ونحن في تدريسنا لهذا الأمر وأنتم في دراسة كنا | |
| 105 | |
| 00:09:20,720 --> 00:09:25,790 | |
| لهذا الركن ومعرفة تفاصيله تسقطون الإثم عن الأمة | |
| 106 | |
| 00:09:25,790 --> 00:09:32,210 | |
| تسقطون الإثم عن الأمة فنحن سندرس هذا الركن | |
| 107 | |
| 00:09:32,210 --> 00:09:38,150 | |
| بتفاصيله كما ورد في الكتاب والسنة هذا يعفي يعفي | |
| 108 | |
| 00:09:38,150 --> 00:09:42,730 | |
| العوام من الناس وكبار السن العوام من الناس وكبار | |
| 109 | |
| 00:09:42,730 --> 00:09:47,730 | |
| السن من معرفة هذه التفاصيل فهم مطلوب منهم فقط | |
| 110 | |
| 00:09:47,730 --> 00:09:52,530 | |
| الإيمان بالجملة هكذا الإيمان باليوم الآخر بأن هناك | |
| 111 | |
| 00:09:52,530 --> 00:09:57,830 | |
| يوم للحساب سيحاسب الله تبارك وتعالى فيه العباد بعد | |
| 112 | |
| 00:09:57,830 --> 00:10:02,590 | |
| أن يقوموا له من قبورهم ينتصبوا أمامه سبحانه وتعالى | |
| 113 | |
| 00:10:02,590 --> 00:10:08,010 | |
| في محكمة عادلة يحاسبهم كل بعمله المحسن بإحسانه | |
| 114 | |
| 00:10:08,010 --> 00:10:14,130 | |
| والمسيء بإساءته يكفي منهم أن يعتقدوا باليوم الآخر | |
| 115 | |
| 00:10:14,130 --> 00:10:20,770 | |
| بالجملة هكذا أما المعرفة التفصيلية فهذا ما نقوم | |
| 116 | |
| 00:10:20,770 --> 00:10:26,510 | |
| بشرحه وتوضيحه في مثل هذه اللقاءات على المؤمن أن | |
| 117 | |
| 00:10:26,510 --> 00:10:33,710 | |
| يستعد لهذا اليوم فكل عاقل كل عاقل يعلم أنه سيبعث | |
| 118 | |
| 00:10:33,710 --> 00:10:37,830 | |
| يوم القيامة وكما قال ربنا تبارك وتعالى فمن يعمل | |
| 119 | |
| 00:10:37,830 --> 00:10:43,350 | |
| مثقال ذرة خير يرى ومن يعمل مثقال ذرة شر يرى | |
| 120 | |
| 00:10:43,350 --> 00:10:49,390 | |
| فالعاقل الذي يستعد لهذا اليوم ويأخذ من هذه الدنيا | |
| 121 | |
| 00:10:49,390 --> 00:10:55,710 | |
| زادا يلقى به ربه تبارك وتعالى زادا من الطاعة | |
| 122 | |
| 00:10:55,710 --> 00:11:01,680 | |
| والعبادة لله تبارك وتعالى المبحث الذي سنتناوله الآن | |
| 123 | |
| 00:11:01,680 --> 00:11:08,620 | |
| اليوم الآخر في القرآن الكريم فالقرآن | |
| 124 | |
| 00:11:08,620 --> 00:11:16,260 | |
| الكريم اهتم باليوم الآخر اهتماما بالغا ولهذا | |
| 125 | |
| 00:11:16,260 --> 00:11:22,420 | |
| الاهتمام مظاهر اهتم به اهتماما بالغا ولهذا | |
| 126 | |
| 00:11:22,420 --> 00:11:28,180 | |
| الاهتمام بمظاهره كما بينا أن الإيمان باليوم الآخر هو | |
| 127 | |
| 00:11:28,180 --> 00:11:36,680 | |
| ركن من أركان الإيمان، من مظاهر هذا الاهتمام أن | |
| 128 | |
| 00:11:36,680 --> 00:11:41,800 | |
| القرآن الكريم ربط بين الإيمان بالله تبارك وتعالى | |
| 129 | |
| 00:11:41,800 --> 00:11:47,260 | |
| والإيمان باليوم الآخر دون فصل، كما في الآيات التي | |
| 130 | |
| 00:11:47,260 --> 00:11:51,600 | |
| ذكرناها قبل قليل، منها قول الله عز وجل: ليس البر أن | |
| 131 | |
| 00:11:51,600 --> 00:11:56,300 | |
| تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن | |
| 132 | |
| 00:11:56,300 --> 00:12:03,820 | |
| بالله واليوم الآخر، لم يقل من آمن بالله وملائكته | |
| 133 | |
| 00:12:03,820 --> 00:12:11,070 | |
| مثلاً، يقول الإيمان من آمن بالله ورسله أو وكتبه | |
| 134 | |
| 00:12:11,070 --> 00:12:15,070 | |
| أو وقضائه وقدره، قال واليوم الآخر، هذا أمر ملحوظ | |
| 135 | |
| 00:12:15,070 --> 00:12:18,310 | |
| في القرآن الكريم، يقرن القرآن الكريم بين الإيمان | |
| 136 | |
| 00:12:18,310 --> 00:12:23,620 | |
| بالله والإيمان باليوم الآخر، إنما يعمر مساجد الله من | |
| 137 | |
| 00:12:23,620 --> 00:12:28,580 | |
| آمن بالله واليوم الآخر، هذا أيضا ملاحظ في القرآن | |
| 138 | |
| 00:12:28,580 --> 00:12:32,440 | |
| الكريم: إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى | |
| 139 | |
| 00:12:32,440 --> 00:12:38,700 | |
| والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر، ذلك يوعظ به من | |
| 140 | |
| 00:12:38,700 --> 00:12:44,260 | |
| كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر، هذا الربط، هذا | |
| 141 | |
| 00:12:44,260 --> 00:12:49,960 | |
| الربط بين الركن الأول والركن الخامس يدل على حكمة | |
| 142 | |
| 00:12:49,960 --> 00:12:58,000 | |
| بالغة، وهي أن الركن الأول يدل على أصلنا، يدلنا على | |
| 143 | |
| 00:12:58,000 --> 00:13:03,100 | |
| مصدرنا، فنحن من خلق الله، نحن مخلوقين لله تبارك | |
| 144 | |
| 00:13:03,100 --> 00:13:08,280 | |
| وتعالى، أما اليوم الآخر فيدلنا على مآلنا ومصيرنا | |
| 145 | |
| 00:13:08,280 --> 00:13:12,660 | |
| لذلك ربط القرآن الكريم بين الركن الأول والركن | |
| 146 | |
| 00:13:12,660 --> 00:13:19,180 | |
| الخامس، مظهر آخر من مظاهر اهتمام القرآن الكريم، مظهر | |
| 147 | |
| 00:13:19,180 --> 00:13:25,200 | |
| آخر، إكثار القرآن الكريم من ذكر اليوم الآخر، أستطيع | |
| 148 | |
| 00:13:25,200 --> 00:13:30,140 | |
| أن أجزم أنه لا تخلو صفحة، تكاد أن لا تخلو صفحة من | |
| 149 | |
| 00:13:30,140 --> 00:13:33,920 | |
| القرآن الكريم إلا ويذكر فيها اليوم الآخر، من أول | |
| 150 | |
| 00:13:33,920 --> 00:13:39,940 | |
| القرآن إلى آخره، فحتى سورة الفاتحة التي نكررها في | |
| 151 | |
| 00:13:39,940 --> 00:13:44,560 | |
| كل صلاة، في كل صلاة سواء الفرائض أو النوافل والسنن | |
| 152 | |
| 00:13:44,560 --> 00:13:50,830 | |
| يذكر فيها قول الله عز وجل: مالك يوم الدين، مالك يوم | |
| 153 | |
| 00:13:50,830 --> 00:13:56,270 | |
| الدين، فيوم الدين هو يوم الحساب، يوم القيامة، مظهر | |
| 154 | |
| 00:13:56,270 --> 00:14:01,190 | |
| آخر من مظاهر اهتمام القرآن الكريم باليوم الآخر | |
| 155 | |
| 00:14:01,190 --> 00:14:06,630 | |
| إطلاق القرآن الكريم أسماء كثيرة على اليوم الآخر | |
| 156 | |
| 00:14:06,630 --> 00:14:12,390 | |
| أسماء كثيرة على اليوم الآخر، كثرة الأسماء تدل على | |
| 157 | |
| 00:14:12,390 --> 00:14:17,660 | |
| عظم هذا الشيء، أطلق أسماء كثيرة عليها، وسنتحدث إن شاء | |
| 158 | |
| 00:14:17,660 --> 00:14:21,520 | |
| الله عن الأسماء التي أطلقها القرآن الكريم فيما بعد | |
| 159 | |
| 00:14:21,520 --> 00:14:25,820 | |
| سنتحدث عن الأسماء التي أطلقها القرآن الكريم على | |
| 160 | |
| 00:14:25,820 --> 00:14:30,640 | |
| اليوم الآخر والحكمة من تكرار وكثرة هذه الأسماء، فمن | |
| 161 | |
| 00:14:30,640 --> 00:14:34,880 | |
| أسمائه: يوم البعث، يوم القيامة، الساعة، يوم الدين، | |
| 162 | |
| 00:14:34,880 --> 00:14:39,640 | |
| يوم الحساب، يوم الفتح، يوم التلاق، يوم الجمع، يوم | |
| 163 | |
| 00:14:39,640 --> 00:14:44,640 | |
| التغابن، يوم الخلود، يوم الخروج، يوم الحسرة، يوم | |
| 164 | |
| 00:14:44,640 --> 00:14:51,140 | |
| التناد، الآزفة، الطامة، الصاخة، الحاقة، الغاشية، | |
| 165 | |
| 00:14:51,140 --> 00:14:55,680 | |
| الواقعة، الزلزلة، كل هذه وغيرها أسماء ليوم | |
| 166 | |
| 00:14:55,680 --> 00:15:01,650 | |
| القيامة، فهذه مظاهر ثلاثة، نجد من خلالها أن القرآن | |
| 167 | |
| 00:15:01,650 --> 00:15:06,750 | |
| الكريم اهتم واعتنى باليوم الآخر، أولاً: ربط بينه | |
| 168 | |
| 00:15:06,750 --> 00:15:11,170 | |
| وبين الركن الأول، ثانياً: أكثر من ذكره، تكاد لا تخلو | |
| 169 | |
| 00:15:11,170 --> 00:15:15,910 | |
| صفحة إلا ويذكر فيها اليوم الآخر، ثالثاً: أطلق عليه | |
| 170 | |
| 00:15:15,910 --> 00:15:21,650 | |
| أسماء عديدة، وعند العرب كلما عظم الشيء كثرت أسماءه | |
| 171 | |
| 00:15:21,650 --> 00:15:27,590 | |
| كلما عظم الشيء كثرت أسماءه، السؤال الذي يفرض نفسه | |
| 172 | |
| 00:15:27,590 --> 00:15:34,500 | |
| يا ترى ما الحكمة؟ لماذا اهتم القرآن الكريم باليوم | |
| 173 | |
| 00:15:34,500 --> 00:15:39,980 | |
| الآخر؟ أيضًا الإجابة على هذا السؤال تعود إلى أربعة | |
| 174 | |
| 00:15:39,980 --> 00:15:46,600 | |
| أسباب، السبب الأول: أن اليوم الآخر الإيمان به له أثر | |
| 175 | |
| 00:15:46,600 --> 00:15:51,460 | |
| عظيم في حياة الإنسان، ذلك أن الإيمان بما فيه | |
| 176 | |
| 00:15:51,460 --> 00:15:56,960 | |
| الإيمان به باليوم الآخر وبما فيه من جنة ونار وحساب | |
| 177 | |
| 00:15:56,960 --> 00:16:02,120 | |
| وعقاب وثواب له أثر بالغ في توجيه الإنسان وتصحيح | |
| 178 | |
| 00:16:02,120 --> 00:16:08,760 | |
| سلوكه وانضباطه والتزام بالعمل الصالح، فلك أن تقارن | |
| 179 | |
| 00:16:08,760 --> 00:16:14,160 | |
| بين اثنين، بين شخصين، الأول لا يؤمن باليوم الآخر | |
| 180 | |
| 00:16:14,160 --> 00:16:19,480 | |
| الثاني يؤمن باليوم الآخر، الأول لا يعتقد أصلاً بيوم | |
| 181 | |
| 00:16:19,480 --> 00:16:25,800 | |
| حساب، الثاني يعتقد بيوم حساب، تجد أن الأول تصرفاته | |
| 182 | |
| 00:16:25,800 --> 00:16:33,560 | |
| وسلوكياته كالوحش الكاسر، همه إشباع رغباته ونزواته، | |
| 183 | |
| 00:16:33,560 --> 00:16:43,050 | |
| يعتدي، يغتصب، يسرق، يظلم، يبطش، يتعسف، هكذا، همه | |
| 184 | |
| 00:16:43,050 --> 00:16:49,770 | |
| إشباع رغبات، لا يوجد عنده ما نعرفه من أن هذا حلال | |
| 185 | |
| 00:16:49,770 --> 00:16:54,930 | |
| أو حرام، أو هذا يجوز أو لا يجوز، إطلاقًا مثل هذه | |
| 186 | |
| 00:16:54,930 --> 00:16:59,550 | |
| المصطلحات لا توجد عنده، أما الآخر الذي يعرف اليوم | |
| 187 | |
| 00:16:59,550 --> 00:17:06,750 | |
| الآخر ويعرف أنه سيوقف أمام الله، وقفوهم إنهم | |
| 188 | |
| 00:17:06,750 --> 00:17:11,330 | |
| مسؤولون، هذا نجده وقاف عند حدود الله تبارك وتعالى | |
| 189 | |
| 00:17:11,670 --> 00:17:16,690 | |
| نجده وقاف عند حدود الله تبارك وتعالى، شعاره سمعنا | |
| 190 | |
| 00:17:16,690 --> 00:17:21,430 | |
| وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، إذا شتانة شتانة | |
| 191 | |
| 00:17:21,430 --> 00:17:27,010 | |
| بين الشخص الأول والشخص الثاني، فكأن هذه العقيدة | |
| 192 | |
| 00:17:27,010 --> 00:17:31,290 | |
| عقيدة اليوم الآخر هي الـ remote control الذي يتحكم | |
| 193 | |
| 00:17:31,290 --> 00:17:35,670 | |
| في الإنسان، هي جهاز التحكم، وكل إناء بما فيه ينضح | |
| 194 | |
| 00:17:35,670 --> 00:17:42,230 | |
| فكل إنسان بحسب عقيدته يتصرف، والذي يعتقد باليوم | |
| 195 | |
| 00:17:42,230 --> 00:17:46,530 | |
| الآخر، عقيدة اليوم الآخر هي عقيدة قائمة بذاتها هي | |
| 196 | |
| 00:17:46,530 --> 00:17:53,840 | |
| لوحدها، يعني لها أثر بالغ في تصرفات الإنسان، اسمعي | |
| 197 | |
| 00:17:53,840 --> 00:17:57,920 | |
| معي هذه الآيات، اسمعي قول الله تبارك وتعالى: إنما | |
| 198 | |
| 00:17:57,920 --> 00:18:04,320 | |
| يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر، إنما | |
| 199 | |
| 00:18:04,320 --> 00:18:09,740 | |
| يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر، لو ذهبنا | |
| 200 | |
| 00:18:09,740 --> 00:18:15,150 | |
| إلى مفهوم المخالفة لهذه الآية، إنما يخرّب مساجد الله | |
| 201 | |
| 00:18:15,150 --> 00:18:22,970 | |
| من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر، هذا هكذا، اسمعي | |
| 202 | |
| 00:18:22,970 --> 00:18:27,570 | |
| قول الله عز وجل: أرأيت الذي يكذب بالدين؟ فذلك الذي | |
| 203 | |
| 00:18:27,570 --> 00:18:32,370 | |
| يدعو اليتيم ولا يحض على طعام المسكين، لو ذهبنا إلى | |
| 204 | |
| 00:18:32,370 --> 00:18:37,870 | |
| مفهوم المخالفة، أرأيت الذي يصدق بالدين؟ فذلك الذي | |
| 205 | |
| 00:18:37,870 --> 00:18:43,490 | |
| يكرم اليتيم ويحض على طعام المسكين، هكذا العقيدة | |
| 206 | |
| 00:18:43,490 --> 00:18:49,770 | |
| لها أثر، العقيدة لها أثر، العقيدة لها أثر، الله عز | |
| 207 | |
| 00:18:49,770 --> 00:18:54,330 | |
| وجل ينفي الإيمان عن أولئك الذين يوالون من حد الله | |
| 208 | |
| 00:18:54,330 --> 00:19:01,110 | |
| ورسوله، لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر، ركزي، | |
| 209 | |
| 00:19:01,110 --> 00:19:05,190 | |
| ألاحظ معي تكرار اليوم الآخر، أنه مربوط بإيه؟ | |
| 210 | |
| 00:19:05,190 --> 00:19:09,690 | |
| بالركن الأول، لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم | |
| 211 | |
| 00:19:09,690 --> 00:19:14,990 | |
| الآخر يودون من حد الله ورسوله، طب ما موقف المؤمنون | |
| 212 | |
| 00:19:14,990 --> 00:19:23,270 | |
| بالله واليوم الآخر؟ يعادون، مش يودون، يعادون من حد | |
| 213 | |
| 00:19:23,270 --> 00:19:30,960 | |
| الله ورسوله، المؤمنون بالله واليوم الآخر يعادون | |
| 214 | |
| 00:19:30,960 --> 00:19:35,280 | |
| لأنهم يحبون في الله ويبغضون في الله تبارك وتعالى، | |
| 215 | |
| 00:19:35,280 --> 00:19:42,500 | |
| وهذا هو مفهوم الولاء والبراء، إذا الإيمان | |
| 216 | |
| 00:19:42,500 --> 00:19:50,250 | |
| باليوم الآخر اهتم به القرآن الكريم لهذه الحكمة، وهي | |
| 217 | |
| 00:19:50,250 --> 00:19:55,190 | |
| أن القرآن الكريم، عقيدة الإيمان باليوم الآخر عقيدة | |
| 218 | |
| 00:19:55,190 --> 00:19:59,130 | |
| الإيمان باليوم الآخر لها أثر بالغ في تصرفات | |
| 219 | |
| 00:19:59,130 --> 00:20:04,090 | |
| الإنسان وسلوكيته، الأمر الثاني الذي من أجله اهتم | |
| 220 | |
| 00:20:04,090 --> 00:20:09,290 | |
| القرآن الكريم باليوم الآخر وركز عليه وأكثر من ذكره | |
| 221 | |
| 00:20:09,290 --> 00:20:14,050 | |
| وأطلق عليه أسماء كثيرة، أن المشركين من العرب كانوا | |
| 222 | |
| 00:20:14,050 --> 00:20:19,890 | |
| ينكرونه أشد الإنكار، وكان يثير وما يزال استغراب | |
| 223 | |
| 00:20:19,890 --> 00:20:24,930 | |
| الكافرين وتعجبهم لما يرونه من مخالفة البعث لما | |
| 224 | |
| 00:20:24,930 --> 00:20:31,170 | |
| يرونه من تحول إلى رفات، هم ينظرون إلى الإنسان يجدوا | |
| 225 | |
| 00:20:31,170 --> 00:20:37,290 | |
| عظامه أو جثته قد تحللت وتحولت إلى تراب، وهذا التراب | |
| 226 | |
| 00:20:37,290 --> 00:20:46,610 | |
| اختلط وساحة وماعة وضاعة وضلة، ويعني لم يعود للإنسان | |
| 227 | |
| 00:20:46,610 --> 00:20:50,790 | |
| أثر في قبره، فأين ذهب هذا الإنسان؟ هل سيعود في يوم | |
| 228 | |
| 00:20:50,790 --> 00:20:55,950 | |
| من الأيام؟ هذا أمر عجيب، أمر مستبعد، أمر مستأرض، | |
| 229 | |
| 00:20:55,950 --> 00:21:01,720 | |
| أمر يعني يثير الاندهاش والاستغراب والاستبعاد، لذلك | |
| 230 | |
| 00:21:01,720 --> 00:21:05,720 | |
| ينكرون اليوم الآخر، كان مشركو العرب ينكرون اليوم | |
| 231 | |
| 00:21:05,720 --> 00:21:09,720 | |
| الآخر، لحظة القرآن الكريم يحدثنا عن استغرابهم | |
| 232 | |
| 00:21:09,720 --> 00:21:18,100 | |
| واندهاشهم، قاف، سورة قاف، قوله تعالى: بسم الله الرحمن | |
| 233 | |
| 00:21:18,100 --> 00:21:23,960 | |
| الرحيم، قاف، والقرآن المجيد، بل عجب أن جاء منظر منهم | |
| 234 | |
| 00:21:23,960 --> 00:21:31,800 | |
| فقال الكافرون: هذا شيء عجيب، أذا متنا وكنّا تراباً،ذلك | |
| 235 | |
| 00:21:31,800 --> 00:21:38,000 | |
| رجع بعيد، أمر مستبعد، لا يمكن، ما الذي يعيدنا بعد أن | |
| 236 | |
| 00:21:38,000 --> 00:21:43,140 | |
| أصبحنا تراباً، وهذا التراب اختلط بالطين والأرض و | |
| 237 | |
| 00:21:43,140 --> 00:21:48,020 | |
| تغذّت عليه الأشجار، والأشجار تغذّ عليها الإنسان | |
| 238 | |
| 00:21:48,020 --> 00:21:53,320 | |
| كيف سيعاد هذا الإنسان؟ ذلك رجع بعيد، مشركو العرب | |
| 239 | |
| 00:21:53,320 --> 00:21:57,420 | |
| كانوا ينكرونه، كان هناك قوم يطلق عليهم الدهريون | |
| 240 | |
| 00:21:58,860 --> 00:22:03,200 | |
| حدثنا القرآن الكريم عنهم، وقالوا: ما هي إلا حياتنا | |
| 241 | |
| 00:22:03,200 --> 00:22:09,020 | |
| الدنيا، نموت ولا نحيا، وما يهلكنا إلا الدهر، وما | |
| 242 | |
| 00:22:09,020 --> 00:22:15,850 | |
| يهلكنا إلا الدهر، يعني ستين سبعين سنة، مئة سنة، بعد أن | |
| 243 | |
| 00:22:15,850 --> 00:22:20,430 | |
| نولد، هذه هي حياتنا، ثم عندما يشيخ الإنسان ويكبر | |
| 244 | |
| 00:22:20,430 --> 00:22:26,330 | |
| تبلعه الأرض، يموت، خلاص هي كل قصة الحياة، هكذا حتى أن | |
| 245 | |
| 00:22:26,330 --> 00:22:30,970 | |
| بعضهم اختصراها في قوله: ما هي إلا أرحم تدفع، وأرض | |
| 246 | |
| 00:22:30,970 --> 00:22:37,590 | |
| تبلع، ما هي إلا أرحم النساء تدفع الأجنة، وأرض بعد | |
| 247 | |
| 00:22:37,590 --> 00:22:41,190 | |
| ذلك تبلعها، ستين سبعين سنة، مية مية وعشرين سنة، هذه لا | |
| 248 | |
| 00:22:41,190 --> 00:22:49,000 | |
| شيء، هه؟ لا شيء من العمر الزمن، يعني أرض أرحم تدفع | |
| 249 | |
| 00:22:49,000 --> 00:22:54,620 | |
| وأرض تبلعي، كل قصة الحياة، فردّ القرآن الكريم عليهم | |
| 250 | |
| 00:22:54,620 --> 00:23:00,900 | |
| مركّزاً على اليوم الآخر، مركزاً وبينّ هذه العقيدة | |
| 251 | |
| 00:23:00,900 --> 00:23:05,180 | |
| عقيدة اليوم الآخر رد عليهم القرآن الكريم في آيات | |
| 252 | |
| 00:23:05,180 --> 00:23:09,020 | |
| كثيرة سنقف معها إن شاء الله وسنقف مع أدلة اليوم | |
| 253 | |
| 00:23:09,020 --> 00:23:15,250 | |
| الآخر وأنه كائن لا محالة كائن اليوم القيامة كائن لا | |
| 254 | |
| 00:23:15,250 --> 00:23:20,230 | |
| محالة وسنورد أدلة عديدة ومتنوعة بمشيئة الله تبارك | |
| 255 | |
| 00:23:20,230 --> 00:23:25,510 | |
| وتعالى على أنه سيحصل كما أخبر ربنا تبارك وتعالى | |
| 256 | |
| 00:23:25,510 --> 00:23:33,070 | |
| أدلة نقلية وأدلة عقلية وأدلة حسية سنثبتها إن شاء | |
| 257 | |
| 00:23:33,070 --> 00:23:39,050 | |
| الله سنثبت اليوم الآخر وأنه سيحصل كما أخبر ربنا | |
| 258 | |
| 00:23:39,050 --> 00:23:44,000 | |
| تبارك وتعالى وهنا يجب أن أقول يعني أن الذين أصلا | |
| 259 | |
| 00:23:44,000 --> 00:23:49,280 | |
| ينكرون اليوم الآخر لا دليل عندهم، نحن في جعبتنا | |
| 260 | |
| 00:23:49,280 --> 00:23:54,340 | |
| أدلة كثيرة، لكن هم ليس في جعبتهم أي دليل إلا | |
| 261 | |
| 00:23:54,340 --> 00:24:01,350 | |
| الإنكار والجحود والاستبعاد والاندهاش والاستغراب فقط | |
| 262 | |
| 00:24:01,350 --> 00:24:06,470 | |
| هذا الذي يملكونه، أما دليل، أدلة، لا يوجد من أي | |
| 263 | |
| 00:24:06,470 --> 00:24:10,490 | |
| نوع من هذه الأدلة، لا دليل عقلي ولا دليل حسي ولا | |
| 264 | |
| 00:24:10,490 --> 00:24:14,950 | |
| دليل فلسفي ولا أي شيء، لا يوجد عندهم إلا الاندهاش | |
| 265 | |
| 00:24:14,950 --> 00:24:20,610 | |
| والاستعظام والاستبعاد وهكذا مثل هذه المصطلحات | |
| 266 | |
| 00:24:20,610 --> 00:24:22,470 | |
| ومرادفاتها | |
| 267 | |
| 00:24:24,660 --> 00:24:28,700 | |
| الحكمة الثالثة التي من أجلها اعتنى القرآن الكريم | |
| 268 | |
| 00:24:28,700 --> 00:24:34,140 | |
| باليوم الآخر وركز عليه أن أهل الكتاب وإن كانوا | |
| 269 | |
| 00:24:34,140 --> 00:24:38,340 | |
| يؤمنون باليوم الآخر إلا أن تصورهم قد بلغ منتهى | |
| 270 | |
| 00:24:38,340 --> 00:24:43,080 | |
| الفساد عقيدتهم فاسدة في اليوم الآخر فالنصارى مثلا | |
| 271 | |
| 00:24:43,080 --> 00:24:46,200 | |
| يعتقدون | |
| 272 | |
| 00:24:46,200 --> 00:24:51,740 | |
| أن هذا اليوم يعتمد على وجود عيسى عليه السلام وجود | |
| 273 | |
| 00:24:51,740 --> 00:24:57,600 | |
| المخلص الذي يفدي الناس بنفسه يعتقدون أن عيسى عليه | |
| 274 | |
| 00:24:57,600 --> 00:25:02,540 | |
| السلام هو الذي يدين الناس يحاسبهم يوم القيامة عيسى | |
| 275 | |
| 00:25:02,540 --> 00:25:06,960 | |
| الذي يحاسبهم يجلس بجانب أبيه هكذا يعتقدون في | |
| 276 | |
| 00:25:06,960 --> 00:25:11,960 | |
| معتقداتهم الفاسدة يجلس بجانب أبيه بجانب الله تبارك | |
| 277 | |
| 00:25:11,960 --> 00:25:19,350 | |
| وتعالى على العرش ويحاسب الناس واليهود عقيدتهم في | |
| 278 | |
| 00:25:19,350 --> 00:25:24,650 | |
| ذلك أفسد من عقيدة النصارى فكتابهم المحرف قلما | |
| 279 | |
| 00:25:24,650 --> 00:25:30,910 | |
| يذكر اليوم الآخر قلما فالجنة عندهم ما هم فيهم | |
| 280 | |
| 00:25:30,910 --> 00:25:35,530 | |
| النعيم في هذه الدنيا والنار عندهم أن ينتصر عليهم | |
| 281 | |
| 00:25:35,530 --> 00:25:41,750 | |
| عدوهم انتصار عدوهم عليهم هو النار لذلك القرآن | |
| 282 | |
| 00:25:41,750 --> 00:25:47,480 | |
| الكريم ركز على اليوم الآخروبيّنه عندما يتحدث | |
| 283 | |
| 00:25:47,480 --> 00:25:51,740 | |
| القران الكريم عن الجنة والنار هذا حديث عن اليوم | |
| 284 | |
| 00:25:51,740 --> 00:25:56,140 | |
| الآخر عندما يؤكد القران الكريم إن الدين لواقع | |
| 285 | |
| 00:25:56,140 --> 00:26:01,240 | |
| اقتربت الساعة وانشق القمر هذا كله عن اليوم الآخر | |
| 286 | |
| 00:26:01,240 --> 00:26:06,560 | |
| عندما يتحدث القران الكريم عن مقال الموحدين ومقال | |
| 287 | |
| 00:26:06,560 --> 00:26:12,380 | |
| المشركين هذا حديث عن اليوم الآخرفركز القرآن الكريم | |
| 288 | |
| 00:26:12,380 --> 00:26:18,740 | |
| على اليوم الآخر لهذا السبب سبب آخر وآخر لعل | |
| 289 | |
| 00:26:18,740 --> 00:26:21,940 | |
| الحكمة من اهتمام القرآن الكريم اليوم الآخر كثرة | |
| 290 | |
| 00:26:21,940 --> 00:26:27,860 | |
| نسيان العباد له فالناس كثيرا ما ينسونه ويغفلون عنه | |
| 291 | |
| 00:26:27,860 --> 00:26:35,380 | |
| بسبب تثاقلهم إلى الأرض وحبهم للدنيا ومتاعها وحبهم | |
| 292 | |
| 00:26:35,380 --> 00:26:42,000 | |
| للدنيا ومتاعها فالإنسان يغرق في زحمة العمل فينسى | |
| 293 | |
| 00:26:42,000 --> 00:26:46,780 | |
| اليوم الآخر ينسى أنه سيحاسب أمام الله تبارك وتعالى | |
| 294 | |
| 00:26:46,780 --> 00:26:54,640 | |
| فيقع في المعاصي يصيبه الإغراء بالملذات القريبة | |
| 295 | |
| 00:26:55,590 --> 00:27:00,170 | |
| ملذات هذه الحياة الدنيا ويغريه الشيطان يوسوس له | |
| 296 | |
| 00:27:00,170 --> 00:27:07,290 | |
| فيقع في المعاصي لكن هذا الركن الإيمان باليوم الآخر | |
| 297 | |
| 00:27:07,290 --> 00:27:12,170 | |
| له أثر بالغ في الإنسان في هذه القضية فالإنسان الذي | |
| 298 | |
| 00:27:12,170 --> 00:27:19,170 | |
| ينسى لو ذُكر باليوم الآخر ذُكر بالجزاء الذي | |
| 299 | |
| 00:27:19,170 --> 00:27:25,570 | |
| ينتظره والعقوبة التي ستحل به إن وقع في هذه المعصية | |
| 300 | |
| 00:27:25,570 --> 00:27:31,990 | |
| نجده ينزجر عن فعل هذه المعصية وفي المقابل الإنسان | |
| 301 | |
| 00:27:31,990 --> 00:27:38,470 | |
| إذا تكاسل عن طاعة لله تبارك وتعالى فذُكر بالثواب | |
| 302 | |
| 00:27:38,470 --> 00:27:44,610 | |
| الذي ينتظر يوم القيامة من الجنان والنعيم الذي أعده | |
| 303 | |
| 00:27:44,610 --> 00:27:49,690 | |
| الله عز وجل للمؤمنين نجده ينشط لليوم الآخر فإذا | |
| 304 | |
| 00:27:49,690 --> 00:27:55,150 | |
| القرآن الكريم نحوصل هذا الأمر اهتم باليوم الآخر | |
| 305 | |
| 00:27:55,150 --> 00:28:02,450 | |
| لحكم أربعة الأول لما له من أثر عظيم في سلوك وتوجيه | |
| 306 | |
| 00:28:02,450 --> 00:28:09,190 | |
| سلوك الفرد اثنين لأن العرب كانوا ينكرونه أشد | |
| 307 | |
| 00:28:09,190 --> 00:28:17,090 | |
| الإنكار ثلاثة لأن أهل الكتاب كانت عقيدتهم بخصوص هذا | |
| 308 | |
| 00:28:17,090 --> 00:28:21,050 | |
| الركن عقيدة فاسدة فأراد القرآن الكريم أن يصوبها | |
| 309 | |
| 00:28:21,050 --> 00:28:27,270 | |
| ويصححها الأمر الرابع لأن الإنسان كثيرا ما ينسى | |
| 310 | |
| 00:28:27,270 --> 00:28:32,910 | |
| ويغفل هذا اليوم الآخر فجاء التذكير به مرات ومرات | |
| 311 | |
| 00:28:32,910 --> 00:28:37,650 | |
| ومرات عديدة في القرآن الكريم تذكيرا للإنسان حتى | |
| 312 | |
| 00:28:37,650 --> 00:28:43,420 | |
| يصحو من غفلته هذه الحكم والله عز وجل أعلى وأعلم | |
| 313 | |
| 00:28:43,420 --> 00:28:51,620 | |
| القرآن الكريم ركز على اليوم الآخر لنتحدث عن أسماء | |
| 314 | |
| 00:28:51,620 --> 00:28:56,240 | |
| اليوم الآخر في القرآن الكريم قلنا فيما سبق أن | |
| 315 | |
| 00:28:56,240 --> 00:29:00,240 | |
| القرآن الكريم أطلق أسماء عديدة على اليوم الآخر | |
| 316 | |
| 00:29:00,240 --> 00:29:05,100 | |
| أطلق أسماء عديدة على اليوم الآخر لو تتبعنا القرآن | |
| 317 | |
| 00:29:05,100 --> 00:29:10,540 | |
| الكريم فعلا نجد أن لهذا اليوم أسماء كثيرة وكل اسم | |
| 318 | |
| 00:29:10,540 --> 00:29:16,700 | |
| منها يدل على معنى ما سيحدث من أهوال ذلك اليوم ما | |
| 319 | |
| 00:29:16,700 --> 00:29:22,700 | |
| سيحدث في هذا اليوم القرطبي عليه رحمة الله أبي عبد | |
| 320 | |
| 00:29:22,700 --> 00:29:28,990 | |
| الله صاحب كتاب الجامع لأحكام القرآن الكريم وهو كتاب | |
| 321 | |
| 00:29:28,990 --> 00:29:35,370 | |
| تفسير فقهي يعدد كثرة | |
| 322 | |
| 00:29:35,370 --> 00:29:42,370 | |
| أسماء اليوم الآخر يعيد إطلاق القرآن الكريم أسماء | |
| 323 | |
| 00:29:42,370 --> 00:29:47,590 | |
| كثيرة على اليوم الآخر لعظم شأن هذا اليوم لعظم شأن | |
| 324 | |
| 00:29:47,590 --> 00:29:52,890 | |
| هذا اليوم فيقول فكلما عظم شأنه كل شيء يعني عظم | |
| 325 | |
| 00:29:52,890 --> 00:29:59,350 | |
| شأنه تعددت صفاته وكثرت أسماؤه ألا ترى أن السيف | |
| 326 | |
| 00:29:59,350 --> 00:30:07,350 | |
| عندهم لما عظم عندهم موضعه وتأكد نفعه لديهم وموقعه | |
| 327 | |
| 00:30:07,350 --> 00:30:13,550 | |
| جمع له خمسمائة اسم وله نظائر فالقيامة لما عظم | |
| 328 | |
| 00:30:13,550 --> 00:30:19,820 | |
| أمرها وكثرت أهوالها سماها الله تعالى في كتابه | |
| 329 | |
| 00:30:19,820 --> 00:30:25,600 | |
| بأسماء عديدة ووصفها بأسماء كثيرة قال لك ولها نظائر | |
| 330 | |
| 00:30:25,600 --> 00:30:34,440 | |
| وله نظائر النظائر مثل مثل القرآن الكريم نفسه له | |
| 331 | |
| 00:30:34,440 --> 00:30:41,360 | |
| أسماء كثيرة له أسماء كثيرة صورة الفاتحة وصل | |
| 332 | |
| 00:30:41,360 --> 00:30:45,890 | |
| أسماؤها أكثر من عشرين اسما صورة الفاتحة لما عظم | |
| 333 | |
| 00:30:45,890 --> 00:30:51,270 | |
| أمرها فاتحة القرآن الكريم السبع المثاني أم القرآن | |
| 334 | |
| 00:30:51,270 --> 00:30:56,510 | |
| الشافية إلى غير ذلك من الأسماء لما عظم أمرها كثرت | |
| 335 | |
| 00:30:56,510 --> 00:31:01,710 | |
| أسماؤه السيف عند العرب لما عظم أمره كثرت أسماؤه | |
| 336 | |
| 00:31:01,710 --> 00:31:09,200 | |
| الأسد من بين حيوانات الغابة كثرت أسماؤه لأنه أعظم | |
| 337 | |
| 00:31:09,200 --> 00:31:14,360 | |
| حيوان وأهم كائن، أهم مخلوق من الحيوانات، من | |
| 338 | |
| 00:31:14,360 --> 00:31:19,540 | |
| الحيوانات التي تحويها البرية أو الغابة، إذاً كل ما | |
| 339 | |
| 00:31:19,540 --> 00:31:23,820 | |
| عظم أمر الشيء، كثرت أسماؤه، الله تبارك وتعالى، | |
| 340 | |
| 00:31:23,820 --> 00:31:27,100 | |
| الله تبارك وتعالى، له أسماء عديدة، له الأسماء | |
| 341 | |
| 00:31:27,100 --> 00:31:31,510 | |
| الحسنة تبارك وتعالى، واليوم الآخر كذلك لما كثرت | |
| 342 | |
| 00:31:31,510 --> 00:31:36,190 | |
| أسماؤه .. لما .. لما عظم شأنه كثرت ايه؟ كثرت | |
| 343 | |
| 00:31:36,190 --> 00:31:41,610 | |
| أسماؤه من أسمائه التي يمكن أن نسجلها سنذكر الاسم | |
| 344 | |
| 00:31:41,610 --> 00:31:54,590 | |
| وسنذكر آية يذكر فيها هذا الاسم ثم نذكر سبب تسمية | |
| 345 | |
| 00:31:54,590 --> 00:32:02,640 | |
| اليوم الآخر بهذا الاسم فمثلا اليوم الآخر ذُكر في | |
| 346 | |
| 00:32:02,640 --> 00:32:07,860 | |
| قوله تعالى ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمنوا بالله | |
| 347 | |
| 00:32:07,860 --> 00:32:12,340 | |
| واليوم الآخر وأحيانا | |
| 348 | |
| 00:32:12,340 --> 00:32:18,720 | |
| يسمى بالآخرة أو الدار الآخرة سمي ذلك اليوم باليوم | |
| 349 | |
| 00:32:18,720 --> 00:32:27,610 | |
| الآخر لأنه اليوم الذي لا يوم بعده لأنه هذا التعليم | |
| 350 | |
| 00:32:27,610 --> 00:32:35,230 | |
| اليوم الذي لا يوم بعده يوم البعث اسم آخر ذُكر | |
| 351 | |
| 00:32:35,230 --> 00:32:39,510 | |
| في قوله تعالى وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد | |
| 352 | |
| 00:32:39,510 --> 00:32:46,050 | |
| لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث | |
| 353 | |
| 00:32:46,050 --> 00:32:54,950 | |
| سمي بهذا الاسم لأن فيه البعث إلى الحياة بعد الموت | |
| 354 | |
| 00:32:56,030 --> 00:33:03,530 | |
| الناس يكونوا أموات يكونوا في قبورهم ثم يبعثوا ثم | |
| 355 | |
| 00:33:03,530 --> 00:33:10,510 | |
| يبعثوا تعاد لهم الحياة يخرجون من قبورهم ينفضون | |
| 356 | |
| 00:33:10,510 --> 00:33:18,350 | |
| التراب عن رؤوسهم اسم آخر يوم القيامة ورد هذا الاسم | |
| 357 | |
| 00:33:18,350 --> 00:33:25,080 | |
| في سبعين آية من آيات القرآن الكريم ذُكر كثيرا كقوله | |
| 358 | |
| 00:33:25,080 --> 00:33:31,000 | |
| تعالى الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة | |
| 359 | |
| 00:33:31,000 --> 00:33:39,300 | |
| لا ريب فيه القيامة القيامة في اللغة مصدر قام يقوم | |
| 360 | |
| 00:33:39,300 --> 00:33:44,240 | |
| سميت بذلك لماذا سمي يوم القيامة بيوم القيامة؟ لما | |
| 361 | |
| 00:33:44,240 --> 00:33:50,090 | |
| يقوم فيه من الأمور العظام التي بيلتها النصوص ومن | |
| 362 | |
| 00:33:50,090 --> 00:33:55,750 | |
| ذلك قيام الناس لرب العالمين فيوم القيامة تقوم فيه | |
| 363 | |
| 00:33:55,750 --> 00:34:02,310 | |
| تحصل فيه أمور عظيمة كثيرة ومنها أن الناس يقومون من | |
| 364 | |
| 00:34:02,310 --> 00:34:10,370 | |
| قبورهم لرب العالمين الاسم الرابع يوم الدين في سورة | |
| 365 | |
| 00:34:10,370 --> 00:34:15,750 | |
| الفاتحة مالكي يوم الدين والدين في اللغة في لغة | |
| 366 | |
| 00:34:15,750 --> 00:34:21,260 | |
| العرب الجزاء والحساب سمي اليوم الآخر بيوم الدين لأن | |
| 367 | |
| 00:34:21,260 --> 00:34:27,320 | |
| الله يجزي العباد ويحاسبهم في ذلك اليوم يوم الدين | |
| 368 | |
| 00:34:27,320 --> 00:34:32,620 | |
| يوم الحساب يعني الدين هو الحساب هو الجزاء فالله عز | |
| 369 | |
| 00:34:32,620 --> 00:34:37,460 | |
| وجل يجازي العباد ويحاسبهم في هذا اليوم اسم الخامس | |
| 370 | |
| 00:34:37,460 --> 00:34:43,700 | |
| يوم الحساب قال تعالى إني عُدت بربي وربكم من كل | |
| 371 | |
| 00:34:43,700 --> 00:34:49,820 | |
| متكبر لا يؤمن بيوم الحساب الاسم واضح في غاية الوضوح | |
| 372 | |
| 00:34:49,820 --> 00:34:56,560 | |
| سمي بذلك لأن الله يحاسب فيه عباده على أعمالهم في | |
| 373 | |
| 00:34:56,560 --> 00:35:04,320 | |
| الحياة الدنيا اسم السادس يوم الفصل يوم الفصل هذا | |
| 374 | |
| 00:35:04,320 --> 00:35:12,800 | |
| يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون سمي بذلك السبب لأن | |
| 375 | |
| 00:35:12,800 --> 00:35:17,580 | |
| الله يفصل فيه بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون | |
| 376 | |
| 00:35:17,580 --> 00:35:24,760 | |
| فالتعليل التسمية من الاسم نفسه الأمر ليس بالأمر | |
| 377 | |
| 00:35:24,760 --> 00:35:31,180 | |
| الصعب يعني يوم الخروج لاحظ يوم الخروج قال تعالى | |
| 378 | |
| 00:35:31,180 --> 00:35:37,700 | |
| يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج سمي به ليه؟ | |
| 379 | |
| 00:35:37,700 --> 00:35:42,460 | |
| لأنّ العبادة يخرجون فيه من قبورهم يخرجون فيه من | |
| 380 | |
| 00:35:42,460 --> 00:35:48,490 | |
| قبورهم عندما ينفخ في الصور يقول القرطبي عليه الرحمة | |
| 381 | |
| 00:35:48,490 --> 00:35:55,530 | |
| الله عن هذا الاسم فأوله خروج من القبر وآخره خروج | |
| 382 | |
| 00:35:55,530 --> 00:36:01,530 | |
| المؤمنين من النار ثم لا خروج ولا دخول هؤلاء الذين | |
| 383 | |
| 00:36:01,530 --> 00:36:06,480 | |
| هم في مشيئة الله و شاء الله عز وجل لم يعفو عنهم، | |
| 384 | |
| 00:36:06,480 --> 00:36:10,020 | |
| إنما عذبهم كما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في | |
| 385 | |
| 00:36:10,020 --> 00:36:15,240 | |
| مرتكب الكبيرة هؤلاء آخر شيء يحصل أنهم يخرجون من | |
| 386 | |
| 00:36:15,240 --> 00:36:21,960 | |
| النار ثم لا دخول، لا خروج ولا دخول الاسم الثامن | |
| 387 | |
| 00:36:21,960 --> 00:36:27,700 | |
| يوم الوعيد قال تعالى ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد | |
| 388 | |
| 00:36:28,380 --> 00:36:35,620 | |
| سمى بذلك لأن فيه تحقيق وعيد الله للكافرين وعيد | |
| 389 | |
| 00:36:35,620 --> 00:36:42,760 | |
| الله للكافرين كما في قوله تعالى في سورة الأعراف | |
| 390 | |
| 00:36:42,760 --> 00:36:46,940 | |
| ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من | |
| 391 | |
| 00:36:46,940 --> 00:36:51,540 | |
| الماء أو مما رزقكم الله قال إن الله حرمهما عليهم | |
| 392 | |
| 00:36:51,540 --> 00:36:56,830 | |
| الكافرين إن الله حرمهما على الكافرين ونادى أصحاب | |
| 393 | |
| 00:36:56,830 --> 00:37:01,570 | |
| الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقه | |
| 394 | |
| 00:37:01,570 --> 00:37:07,770 | |
| فهل وجدتم ما وعد ربكم حقه قالوا بلى قالوا بلى فسمى | |
| 395 | |
| 00:37:07,770 --> 00:37:13,670 | |
| يوم الوعيد بهذا الاسم لأن الله يحقق فيه وعيده | |
| 396 | |
| 00:37:13,670 --> 00:37:19,030 | |
| للكافرين توعدهم سبحانه وتعالى بالنار وهو أدخلهم | |
| 397 | |
| 00:37:19,030 --> 00:37:24,090 | |
| إياها أسأل الله أن يعافينا جميعًا الاسم التاسع يوم | |
| 398 | |
| 00:37:24,090 --> 00:37:30,430 | |
| الخلود قال تعالى ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود سمى | |
| 399 | |
| 00:37:30,430 --> 00:37:34,330 | |
| بذلك لأنّ الحياة في هذا اليوم للمكلفين في الدنيا | |
| 400 | |
| 00:37:34,330 --> 00:37:40,770 | |
| حياة خالدة أبدية لانهاية لها لانهاية لها للمؤمنين | |
| 401 | |
| 00:37:40,770 --> 00:37:49,350 | |
| للمؤمنين يا أهل الجنة حياة بلا موت يا أهل النار، | |
| 402 | |
| 00:37:49,350 --> 00:37:54,970 | |
| حياة بلا موت. طيب، الاسم العاشر يوم الحصرة، و أنذرهم | |
| 403 | |
| 00:37:54,970 --> 00:38:00,980 | |
| يوم الحصرة وتسمى بذلك لأنّ فيه حصرة الكافرين والعصى | |
| 404 | |
| 00:38:00,980 --> 00:38:05,740 | |
| على ما فرطوا في جنب الله فهم يتحصرون كان الأمر في | |
| 405 | |
| 00:38:05,740 --> 00:38:10,700 | |
| طاقتهم أن يعبدوا الله عز وجل أن يعبدوه أن يعرفوه | |
| 406 | |
| 00:38:10,700 --> 00:38:16,640 | |
| ويوحدوه ويطيعوه ويفعلوا كل ما أمرهم به لكنهم عصوه | |
| 407 | |
| 00:38:16,640 --> 00:38:21,920 | |
| لذلك يتحصرون على ما بدر منهم من اتباع الشهوات | |
| 408 | |
| 00:38:21,920 --> 00:38:28,090 | |
| والمعاصي التي وقعوا فيها 11 يوم الجمع قال تعالى | |
| 409 | |
| 00:38:28,090 --> 00:38:34,110 | |
| وكذلك أوحينا إليك قرآنًا عربيًا لتنذر أمة القرى ومن | |
| 410 | |
| 00:38:34,110 --> 00:38:39,030 | |
| حولها و تنذر يوم الجمع لا ريب فيه سميت بذلك لأنّ | |
| 411 | |
| 00:38:39,030 --> 00:38:45,350 | |
| الله يجمع فيه الناس جميعًا أولهم وآخرهم كلهم في | |
| 412 | |
| 00:38:45,350 --> 00:38:50,330 | |
| صعيد واحد منذ آدم عليه السلام إلى يوم القيامة كل | |
| 413 | |
| 00:38:50,330 --> 00:38:57,110 | |
| الناس يجمعون في صعيد واحد يوم الآزفة قال تعالى | |
| 414 | |
| 00:38:57,110 --> 00:39:02,090 | |
| وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاضمين | |
| 415 | |
| 00:39:02,090 --> 00:39:08,830 | |
| لماذا سمية الآزفة سميت بذلك لاقترابها لأنها قريبة | |
| 416 | |
| 00:39:08,830 --> 00:39:13,010 | |
| كما قال تعالى في أول سورة القمر اقتربت الساعة | |
| 417 | |
| 00:39:13,010 --> 00:39:19,370 | |
| وانشق القمر سميت بذلك لاقترابها فهي قريبة والساعة | |
| 418 | |
| 00:39:19,370 --> 00:39:25,500 | |
| قريبة جدًّا وكل آت فهو قريب وإن بعد مدها 13 يوم | |
| 419 | |
| 00:39:25,500 --> 00:39:32,700 | |
| التلاق يوم التلاق في سورة غافر رفيع الدرجات ذو | |
| 420 | |
| 00:39:32,700 --> 00:39:36,200 | |
| العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عبادته | |
| 421 | |
| 00:39:36,200 --> 00:39:42,940 | |
| لينذر يوم التلاق ينقل ابن كثير أسباب التسمية ليه؟ | |
| 422 | |
| 00:39:42,940 --> 00:39:48,140 | |
| ما السبب؟ لماذا سمي اليوم الآخر بيوم التلاق؟ قال | |
| 423 | |
| 00:39:48,140 --> 00:39:55,640 | |
| أنه يلتقي فيه آدم وآخر ولده آخر واحد من ولاده قبل | |
| 424 | |
| 00:39:55,640 --> 00:40:02,220 | |
| يوم القيامة و يلتقي فيه العباد أو سبب آخر يلتقي فيه | |
| 425 | |
| 00:40:02,220 --> 00:40:06,560 | |
| أهل السماء و أهل الأرض و الخالق و الخلق أو الظالم | |
| 426 | |
| 00:40:06,560 --> 00:40:14,520 | |
| والمظلوم أو أنه يشمل هذا كله هذا كله سيحصل سيلتقى | |
| 427 | |
| 00:40:14,520 --> 00:40:19,680 | |
| الخالق مع المخلوق آدم مع آخر ولده الظالم و المظلوم | |
| 428 | |
| 00:40:19,680 --> 00:40:25,420 | |
| كل هذا أهل السماء و أهل الأرض كلهم سيلتقون فكل عامل | |
| 429 | |
| 00:40:25,420 --> 00:40:33,040 | |
| سيلقى ما عمل من خير و شر اسم آخر يوم التغابن قال | |
| 430 | |
| 00:40:33,040 --> 00:40:39,580 | |
| تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن سمى | |
| 431 | |
| 00:40:39,580 --> 00:40:46,040 | |
| بذلك لأنّ أهل الجنة يغبنون أهل النار يغبنون أهل | |
| 432 | |
| 00:40:46,040 --> 00:40:51,250 | |
| النار إذ يدخل هؤلاء الجنة أهل الجنة يدخلون الجنة | |
| 433 | |
| 00:40:51,250 --> 00:40:57,790 | |
| فيأخذون ما أعد الله لهم ما أعد الله لهم يأخذون ما | |
| 434 | |
| 00:40:57,790 --> 00:41:03,770 | |
| أعد الله لأهل النار من مقاعد في الجنة هذا يفهم منه | |
| 435 | |
| 00:41:03,770 --> 00:41:09,350 | |
| أن الله عز وجل أعد لكل واحد من خلقه مقعد في الجنة | |
| 436 | |
| 00:41:09,350 --> 00:41:15,670 | |
| و مقعد في النار مقعد في الجنة و مقعد في النار كل | |
| 437 | |
| 00:41:15,670 --> 00:41:21,220 | |
| واحد منهم له مقعد في الجنة و مقعد في النار يدخل | |
| 438 | |
| 00:41:21,220 --> 00:41:27,880 | |
| المؤمنون الجنة فتبقى مقاعد من دخلوا النار فارغة | |
| 439 | |
| 00:41:27,880 --> 00:41:35,440 | |
| فيرثها المؤمنون و تلكم الجنة أورثموها بما كنتم | |
| 440 | |
| 00:41:35,440 --> 00:41:42,280 | |
| تعملون. أورثموها. هذه الجنة. هذه حقوق أهل | |
| 441 | |
| 00:41:42,280 --> 00:41:47,060 | |
| النار. أورثموها. هي ميراث لكم بما كنتم تعملون. | |
| 442 | |
| 00:41:47,400 --> 00:41:50,860 | |
| هذا في الآخرة. في الآخرة. و يُفهم من ذلك بعض | |
| 443 | |
| 00:41:50,860 --> 00:41:56,380 | |
| العلماء قال أن مقاعد المؤمنين في جهنم في النار | |
| 444 | |
| 00:41:56,380 --> 00:42:03,740 | |
| أيضًا يأخذها أو يرثها الكافرون. يرثها الكافرون يوم | |
| 445 | |
| 00:42:03,740 --> 00:42:09,460 | |
| التغابن يوم التناد قال تعالى ويا قوم إني أخاف | |
| 446 | |
| 00:42:09,460 --> 00:42:15,900 | |
| عليكم يوم التناد سمى بذلك لكثرة ما يحصل من نداء في | |
| 447 | |
| 00:42:15,900 --> 00:42:20,960 | |
| ذلك اليوم فكل إنسان يدعى باسمه للحساب و الجزاء | |
| 448 | |
| 00:42:20,960 --> 00:42:26,000 | |
| و أصحاب الجنة ينادون أصحاب النار و أصحاب النار | |
| 449 | |
| 00:42:26,000 --> 00:42:30,910 | |
| ينادون أصحاب الجنة كما في صورة آية الأعراف كما | |
| 450 | |
| 00:42:30,910 --> 00:42:35,730 | |
| ذكرنا قبل قليل، و أهل الأعراف ينادون هؤلاء وهؤلاء، | |
| 451 | |
| 00:42:35,730 --> 00:42:42,490 | |
| 16 الساعة، من أسماء يوم القيامة الساعة، قال تعالى | |
| 452 | |
| 00:42:42,490 --> 00:42:47,850 | |
| يا أيها الناس اتقوا ربكم، إن زلزلة الساعة شيء | |
| 453 | |
| 00:42:47,850 --> 00:42:53,570 | |
| عظيم، يقول القرطبي في هذا الاسم سميت به إما لقربها | |
| 454 | |
| 00:42:53,570 --> 00:42:58,910 | |
| لأنّ كل آت قريب وقيل إنما سميت بالساعة لأنها تأتي | |
| 455 | |
| 00:42:58,910 --> 00:43:04,210 | |
| بغتة في ساعة في ساعة في ساعة تأتي في ساعة تأتي | |
| 456 | |
| 00:43:04,210 --> 00:43:09,850 | |
| فجأة من أسمائها أيضًا الواقعة قال تعالى إذا وقعت | |
| 457 | |
| 00:43:09,850 --> 00:43:13,650 | |
| الواقعة اسم لصورة كاملة في القرآن الكريم يقول ابن | |
| 458 | |
| 00:43:13,650 --> 00:43:18,290 | |
| كثير في سبب هذه التسمية سميت بذلك لتحقق كونها | |
| 459 | |
| 00:43:18,290 --> 00:43:26,590 | |
| ووجودها و ليس لوقوعها إذا أراد الله صارف يصرفها ولا | |
| 460 | |
| 00:43:26,590 --> 00:43:32,850 | |
| دافع يدفعها فسميت بذلك لأنها ستتحقق ستقع كما أخبر | |
| 461 | |
| 00:43:32,850 --> 00:43:37,070 | |
| ربنا تبارك و تعالى ليس لأنها وقعت هي لم تقع بعد | |
| 462 | |
| 00:43:37,070 --> 00:43:44,130 | |
| الواقعة لكن كأنها وقعت و لنرجع إلى قوله تعالى اقتربت | |
| 463 | |
| 00:43:44,130 --> 00:43:49,950 | |
| الساعة و انشق القمر فهي كأنها آية حاصلة كأنها | |
| 464 | |
| 00:43:49,950 --> 00:43:58,420 | |
| واقعة 16 الصاخة قال تعالى فإذا جاءت الصاخة يقول | |
| 465 | |
| 00:43:58,420 --> 00:44:03,960 | |
| ابن كثير في سبب هذه التسمية الصاخة يعني صيحة صيحة | |
| 466 | |
| 00:44:03,960 --> 00:44:10,520 | |
| يوم القيامة و سميت بذلك لأنها تصخ الأسماع أي تبالغ | |
| 467 | |
| 00:44:10,520 --> 00:44:18,740 | |
| في إسماعها حتى تكاد تصمها تكاد يعني تعطل السمع عند | |
| 468 | |
| 00:44:18,740 --> 00:44:23,700 | |
| الناس لا أحد إلا و يسمعها يعني يوم أن تحصل الصيحة | |
| 469 | |
| 00:44:23,700 --> 00:44:28,820 | |
| يوم أن تحصل الصيحة يضيق الإنسان يتضايق مما يسمعه | |
| 470 | |
| 00:44:28,820 --> 00:44:37,490 | |
| من هذا الصوت المزعج الشديد 19 الطامة قال تعالى | |
| 471 | |
| 00:44:37,490 --> 00:44:43,010 | |
| فإذا جاءت الطامة الكبرى قال ابن عباس سميت بذلك | |
| 472 | |
| 00:44:43,010 --> 00:44:52,090 | |
| لأنها تطم كل أمر هائل مفضع 20 الحق الحق و ما | |
| 473 | |
| 00:44:52,090 --> 00:44:59,010 | |
| الحق سميت بذلك لأن فيها يتحقق الوعد و الوعيد كما | |
| 474 | |
| 00:44:59,010 --> 00:45:06,050 | |
| وعد الله المؤمنين و كما توعد الكافرين، يقول الشيخ | |
| 475 | |
| 00:45:06,050 --> 00:45:12,070 | |
| الميداني عليه الرحمة الله، لأنها تحق كل مجادل | |
| 476 | |
| 00:45:12,070 --> 00:45:16,470 | |
| و مخاصم في دين الله، أي تغلبوا، لأنه ثبتت، انتهى | |
| 477 | |
| 00:45:16,470 --> 00:45:22,360 | |
| الأمر، والأمر أصبح حقيقة واقعة 21 الغاشية | |
| 478 | |
| 00:45:22,360 --> 00:45:26,980 | |
| قال تعالى هل أتاك حديث الغاشية اسم صورة في القرآن | |
| 479 | |
| 00:45:26,980 --> 00:45:32,560 | |
| الكريم سميت بذلك لأنها تغشى الناس بأفزعها و تعمهم | |
| 480 | |
| 00:45:32,560 --> 00:45:38,760 | |
| لا تترك أحد إلا و إيه إلا و تعمه سميت بالغاشية لأنها | |
| 481 | |
| 00:45:38,760 --> 00:45:43,720 | |
| تغشى الناس كل الناس 22 و هذا هو الآخر اسم | |
| 482 | |
| 00:45:43,720 --> 00:45:48,940 | |
| معنى قال تعالى القارعة ما القارعة و ما أدراك ما | |
| 483 | |
| 00:45:48,940 --> 00:45:54,660 | |
| القارعة هذا الاسم من الأسماء الشديدة المفزعة | |
| 484 | |
| 00:45:54,660 --> 00:46:01,640 | |
| المؤثرة سميت بهذا الاسم أخذًا مما يجري فيها من قرع | |
| 485 | |
| 00:46:01,640 --> 00:46:07,880 | |
| شديد و القرع هو الضرب الذي يحصل فيه صوت شديد و سميت | |
| 486 | |
| 00:46:07,880 --> 00:46:12,680 | |
| بالقارعة لأنها تقرع القلوب بأهوالها تقرع القلوب | |
| 487 | |
| 00:46:12,680 --> 00:46:16,700 | |
| بأهوالها لسيد قطب عليه الرحمة الله كلام جميل في | |
| 488 | |
| 00:46:16,700 --> 00:46:24,990 | |
| هذا الموضوع قال في هذا الاسم اسم القارعة لليوم | |
| 489 | |
| 00:46:24,990 --> 00:46:34,570 | |
| الآخر قال كأنه إنسان شديد مفتول العضلات قوي البنية | |
| 490 | |
| 00:46:34,570 --> 00:46:39,810 | |
| يمسك بتلابيب ثياب الإنسان و يهزه بعنف و يقول له | |
| 491 | |
| 00:46:39,810 --> 00:46:46,740 | |
| القارعة ما القارعة و ما أدرك ما القارعة ف هذا اسم | |
| 492 | |
| 00:46:46,740 --> 00:46:51,960 | |
| يقرع القلوب قرعًا و بالتأكيد هو يتناسب مع القلوب | |
| 493 | |
| 00:46:51,960 --> 00:46:58,200 | |
| القاسية قد يتأثر صاحب القلب القاسي باسم يوم | |
| 494 | |
| 00:46:58,200 --> 00:47:02,920 | |
| التغابن، يوم التنادي يوم الحساب يوم الدية قد لا | |
| 495 | |
| 00:47:02,920 --> 00:47:08,960 | |
| يتأثر لكن مثل هذا الاسم يوقظه من غفلته يوقظه من | |
| 496 | |
| 00:47:08,960 --> 00:47:16,880 | |
| غفلته فيقرع قلبه قرعًا و يجعله يقظًا يعني مستجيبًا | |
| 497 | |
| 00:47:16,880 --> 00:47:21,560 | |
| لأمر الله تبارك و تعالى هذه أسماء عديدة و هناك أسماء | |
| 498 | |
| 00:47:21,560 --> 00:47:26,940 | |
| حقيقة يعني كثيرة كل هذه الأسماء و غيرها كما رأينا | |
| 499 | |
| 00:47:26,940 --> 00:47:31,550 | |
| يعني تصور ما يجري أو بعض ما يجري في ذلك اليوم | |
| 500 | |
| 00:47:31,550 --> 00:47:35,730 | |
| العظيم من خلال الأسماء التي ذكرناها و غيرها | |
| 501 | |
| 00:47:35,730 --> 00:47:39,910 | |
| بالإضافة إلى أسماء عديدة ذُكرت في القرآن الكريم | |
| 502 | |
| 00:47:39,910 --> 00:47:45,270 | |
| لهذا اليوم العظيم نسأل الله تبارك وتعالى أن نكون | |
| 503 | |
| 00:47:45,270 --> 00:47:49,290 | |
| من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، السلام عليكم | |
| 504 | |
| 00:47:49,290 --> 00:47:50,650 | |
| ورحمة الله وبركاته | |