PL9fwy3NUQKwYLTdGERgOVEDNAmlOhVCWK/dZMwvmFc3LM.srt

1
00:00:20,520 --> 00:00:24,220
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:24,220 --> 00:00:28,580
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

3
00:00:28,580 --> 00:00:34,720
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:34,720 --> 00:00:40,080
أما بعد، أقسام

5
00:00:40,080 --> 00:00:48,560
حروف فواتح الصور من حيث المد، أي الحروف الافتتاحية

6
00:00:48,560 --> 00:00:53,880
لبعض الصور، مثل ألف لام ميم، و مثل كاف هاء عين صاد،

7
00:00:53,880 --> 00:01:00,020
وما شابه ذلك، تنقسم إلى خمسة أقسام. القسم الأول،

8
00:01:03,160 --> 00:01:08,680
نعم، ما لا يمد مطلقًا، وهو الألف. فالألف، همزة، ولام

9
00:01:08,680 --> 00:01:15,440
وفاء لا يوجد فيها حرف مد، وبالتالي لا تمد. أما القسم

10
00:01:15,440 --> 00:01:16,780
الثاني،

11
00:01:21,660 --> 00:01:27,420
نعم، هي الحروف التي تمد مدًا طبيعيًا، وهي الملحقة

12
00:01:27,420 --> 00:01:34,560
بالمد الطبيعي، وهي خمسة أحرف، مجموعة في حي طهر، تقرأ

13
00:01:34,560 --> 00:01:44,600
حيا طاهرًا. هذه تمد فقط حركتين وجوبًا، وهذه سبق الحديث

14
00:01:44,600 --> 00:01:48,160
عنها بالتفصيل. وأما القسم الثالث،

15
00:01:52,100 --> 00:02:00,720
نعم، ما يمد حركتين أو ست حركات، وهو اللام في قوله:

16
00:02:00,720 --> 00:02:08,000
ألف لام ميم الله. افتتحيت

17
00:02:08,000 --> 00:02:14,600
بِفاتحة سورة العمران، ألف لام ميم الله. وبعد ذلك،

18
00:02:18,660 --> 00:02:30,040
فإذا وقفنا عليها، على ألف لام ميم، نقرأه ألف لام ميم

19
00:02:30,040 --> 00:02:39,040
الله، ونستأنف الميم. هنا مد لازم حرفي مخفف، لكن إذا

20
00:02:39,040 --> 00:02:47,320
وصلناها بما بعدها، حصل عندنا بهذا الشكل: ألف لام

21
00:02:52,010 --> 00:02:58,730
طبعًا ميم في اليم، هتتغم ألف لام ميم الله. وفي هذه

22
00:02:58,730 --> 00:03:03,810
الحالة تقرأ على وجهين: وصلًا والكلام الآن وصلًا ووقفًا.

23
00:03:03,810 --> 00:03:08,570
عند جميع القراء، مد لازم حرفي مخفف ست حركات وجوبًا.

24
00:03:08,570 --> 00:03:18,170
أما وصلًا، عندنا تحريك بالهمزة حتى يفخم لفظ الجلالة.

25
00:03:18,970 --> 00:03:24,650
يمّا نمدها ست حركات على اعتبار الأصل أنها تمد

26
00:03:24,650 --> 00:03:33,070
وقفًا ست حركات، فنقول ألف لام ميم

27
00:03:33,070 --> 00:03:39,430
الله، ونستأنف ألف، وإما أن نمدها حركتين باعتبار أن

28
00:03:39,430 --> 00:03:44,140
السكون هنا، السكون العارض ذهب به وجاء بدلًا عنه

29
00:03:44,140 --> 00:03:49,240
بالفتحة، فيكون يعني ملحق بالمد الطبيعي، فتقولي ألف

30
00:03:49,240 --> 00:03:52,300
لام

31
00:03:52,300 --> 00:04:02,140
ميم الله، ألف لام ميم الله، لأنه ما فيش سكون يوجب

32
00:04:02,140 --> 00:04:12,990
المد، إذا قرأناها

33
00:04:12,990 --> 00:04:17,230
وقفًا، فهي عند جميع القراء مد لازم حرفي مخفف ست حركات

34
00:04:17,230 --> 00:04:22,530
لزوما. وإذا قرأناها وصلًا، فلها حكمان، تأخذ أحد

35
00:04:22,530 --> 00:04:27,430
الحكمين: إما أن تمد ست حركات اعتبارًا بالأصل أنها في

36
00:04:27,430 --> 00:04:32,090
الوقف تمد ست حركات، وإما أن تمد حركتين اعتبارًا

37
00:04:32,090 --> 00:04:33,650
بالفتحة العارضة.

38
00:04:39,040 --> 00:04:44,460
هذا هو القسم الثالث. أما القسم الرابع،

39
00:04:47,550 --> 00:04:52,690
نعم، ما يُمد أربعًا أو ست حركات، وهو حرف العين. والعين

40
00:04:52,690 --> 00:05:04,850
في هذه الحالة حرف لين، مثل كاف هاء عين صاد. فهذه

41
00:05:04,850 --> 00:05:13,750
العين، أو عين سنا قاف.

42
00:05:13,750 --> 00:05:19,130
فهذه العين إما أن تمد أربع حركات أو ست حركات، لأنها

43
00:05:19,130 --> 00:05:23,490
ليست حرف مد، وإنما حرف لين، وده سبق الحديث عنه

44
00:05:23,490 --> 00:05:28,250
بالتفصيل الماضية. وأما القسم الخامس والأخير،

45
00:05:32,620 --> 00:05:38,960
نعم، ما يمد ست حركات لزوماً، وهي مجموعة في قولهم: نقص

46
00:05:38,960 --> 00:05:45,540
عسلكم. كل هذه الأحرف تمد ست حركات لزوماً، في حروف

47
00:05:45,540 --> 00:05:53,400
الافتتاحيات بعض الصور، إلا ميم العمران، فهي تمد حركتين

48
00:05:53,400 --> 00:06:01,050
أو ستة. وكذلك العين، فهي تمد أربعًا أو ستة.  مين أخواتي لها سؤال على أقسام حروف فواتح الصور من حيث المد؟

49
00:06:01,050 --> 00:06:05,230
واضح لديكم؟ طيب، ننتقل إلى مد الفارقة. ما هو تعريف مد

50
00:06:05,230 --> 00:06:13,950
الفارقة؟ هو مد الألف التي يُؤتى بها بدلًا عن همزة

51
00:06:13,950 --> 00:06:22,420
الواصل، عند دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل، مرة

52
00:06:22,420 --> 00:06:32,020
أخرى. نعم، تعريف مد الفرق هو مد الألف التي تُؤتى بها عند دخول

53
00:06:32,020 --> 00:06:42,860
همزة الاستفهام على همزة الواصل.

54
00:06:42,860 --> 00:06:47,060
أصل الكلمة بهذا الشكل هي

55
00:06:49,500 --> 00:06:56,260
شايفاتها الذكري مثلاً، هذا نموذج عنها. فلما كانت هذه

56
00:06:56,260 --> 00:07:04,620
اللام شمسية، ستصبح الذكري.

57
00:07:04,620 --> 00:07:10,040
السكون انتقل إلى الفتحة على الذال، فصارت مشددة،

58
00:07:13,060 --> 00:07:16,700
الذكرى، لأنها زي الشمس. فالآن هذه همزة وصل، وهذه

59
00:07:16,700 --> 00:07:23,280
اللام مضغمة في الذال. فلما دخلت همزة الاستفهام،

60
00:07:23,280 --> 00:07:27,880
الذكرى،

61
00:07:27,880 --> 00:07:33,220
صارت بهذا الشكل. إذا هو مدّ... بصّ هنا مدّ الألف

62
00:07:33,220 --> 00:07:38,930
المدية التي يُؤتى بها... مدّ الألف التي يُؤتى بها

63
00:07:38,930 --> 00:07:43,390
... التي يُؤتى بها بدلًا عن همزة الواصل، هي همزة

64
00:07:43,390 --> 00:07:46,090
الواصل عند دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل، ما

65
00:07:46,090 --> 00:07:52,630
حكم مد الفرق؟ ست حركات وجوبًا، ست حركات وجوبًا.

66
00:08:04,070 --> 00:08:13,270
ما سبب تسميته مد فرق؟ لأن المد فرق بين الاستفهام

67
00:08:13,270 --> 00:08:22,440
والخبر. فلو لا المد، لظُن أنه خبر وليس استفهامًا، مرة

68
00:08:22,440 --> 00:08:29,160
أخرى. سمي مد فرق لأن المد فرق بين الاستفهام والخبر.

69
00:08:29,160 --> 00:08:35,640
فلو لا المد، لظُن أنه خبر وليس استفهامًا. بمعنى لو...

70
00:08:35,640 --> 00:08:41,820
لو... لو قلنا الذكرين حرم أم الأنثيين، لو قرأناها

71
00:08:41,820 --> 00:08:47,040
بدون مد، لظن بعض الناس أن هذا خبر. لكن عندما نقرأه

72
00:08:47,040 --> 00:08:55,460
يقول: إذا ذكرين حرم أم الأنثيين؟ هذا استفهام، سؤال.

73
00:08:55,460 --> 00:09:00,820
فالمَد فرق بين الخبر وبين الاستفهام. فلو لم يوجد

74
00:09:00,820 --> 00:09:04,960
المد، لظن بعض الناس أن هذا خبر وليس استفهامًا أو

75
00:09:04,960 --> 00:09:11,640
سؤالًا. ولكن هنا وقع هذا في ثلاث كلمات في القرآن

76
00:09:11,640 --> 00:09:18,240
الكريم. مد الفرق كل كلمة تكررت مرتين. نعم، كيف نقرأها؟

77
00:09:18,240 --> 00:09:24,020
تقولي: قل آذكرين

78
00:09:24,020 --> 00:09:34,880
حرم أم أنثيين؟ هنا نقول: الله

79
00:09:34,880 --> 00:09:41,800
أذن لكم، المثال بعده: الله

80
00:09:41,800 --> 00:09:49,300
خير أم يشركون؟ هذه مرت معنا قبل ذلك.

81
00:09:52,660 --> 00:10:03,700
الآن وقد كنتم به تستعجلون. الآن

82
00:10:03,700 --> 00:10:12,160
وقد عصيتُم قبل، وكنتم من المفسدين. تقرأ أيه؟ تفضلي.

83
00:10:17,240 --> 00:10:32,140
العين، حرم أم أنثيين؟ قل: الله أذن لكم، الله

84
00:10:32,140 --> 00:10:37,960
خير أم يشركون؟

85
00:10:37,960 --> 00:10:41,340
الآن

86
00:10:41,340 --> 00:10:46,560
وقد كنتم به تستعجلون.

87
00:11:07,270 --> 00:11:10,250
زي دي، زي دي على أربع إلى ستة.

88
00:11:29,140 --> 00:11:30,620
عيد هنا، زي دي عن أربعة.

89
00:11:33,430 --> 00:11:41,530
النار، خير أم ما يشركون؟ الآن

90
00:11:41,530 --> 00:11:54,090
وقد كنتم به تستعجلون. الآن وقد عصيتُم قبل، وكنتم من

91
00:11:54,090 --> 00:12:01,690
المفسدين. ممتازة، مية، ده بنادخة مع تقرأ؟ تفضلي، الآن

92
00:12:01,690 --> 00:12:03,190
تكررين؟

93
00:12:05,720 --> 00:12:15,020
عيدي، وزيد على ستة إلى ستة. قل: أتذكرين حرم أم أنْت

94
00:12:15,020 --> 00:12:26,440
يا إيه؟ قل: أه الله أذن لكم؟ أه الله خير أم ما

95
00:12:26,440 --> 00:12:34,100
يشركون؟ أه الآن وقد كنتم به

96
00:12:44,280 --> 00:12:51,160
مع بعض يا أخوات، ست

97
00:12:51,160 --> 00:12:52,340
حركات، زيدوا على الأربع.

98
00:13:13,560 --> 00:13:21,980
حضروا ستة هنا، عيدوا

99
00:13:21,980 --> 00:13:22,700
مع بعض هنا.

100
00:13:37,510 --> 00:13:39,410
عيدوا، بسمع بعضكوا ستة.

101
00:13:49,580 --> 00:14:03,380
أنا وقد عصيت قبل، وكنت من المفسدين.

102
00:14:03,380 --> 00:14:09,330
صلوا على رسول الله. هذه الكلمات الثلاث المتكررة

103
00:14:09,330 --> 00:14:16,670
مرتين، مرتين، مرتين، تأخذ في ذات الوقت حكم آخر كلمة، آ

104
00:14:16,670 --> 00:14:25,770
الذكرين، و... الله. هي تسمى مد فرق، وتسمى أيضًا مد

105
00:14:25,770 --> 00:14:31,750
لازم كلمي مثقل، لأن وقع بعض حرف المد، حرف مثقل، وهذا

106
00:14:31,750 --> 00:14:32,930
سبق معنا الكلام

107
00:14:37,580 --> 00:14:46,180
وهنا الآن تعتبر مد فارقة، وتعتبر مد لازم كلمي مخفف.

108
00:14:46,180 --> 00:14:50,840
لكن أريد أن أنبه أنه لا يأخذ الحكمين معانا، يعني

109
00:14:50,840 --> 00:14:55,940
ستة وستة. إما أن تسميه مد فرق، أو تسمي هذا وهذا مد

110
00:14:55,940 --> 00:15:02,000
لازم كلمة مثقل. وهنا إما أن تسمي الآن مد فرق، أو مد

111
00:15:02,000 --> 00:15:06,340
لازم كلمة مخفف، ولا تأخذ الاسمين معًا، تختار هذا أو

112
00:15:06,340 --> 00:15:12,740
هذا. فالإجابة صحيحة، لكن إذا سُئلتِ عن السبب، يختلف.

113
00:15:16,530 --> 00:15:22,990
سبب الفرق هنا يكون إذا سميتِ ماذا؟ إذا سميتِه مد فرق،

114
00:15:22,990 --> 00:15:27,010
وسُئلتِ عن سبب دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل،

115
00:15:27,010 --> 00:15:33,590
وأما إذا اعتبرتِه مد لازم كلمة مثقل، لوقوع حرف

116
00:15:33,590 --> 00:15:39,430
مُشدد أو سكون مثقل بعد حرف المد في كلمة واحدة. وأما

117
00:15:39,430 --> 00:15:44,500
الآن، سميتِه مد فرق لدخول همزة الاستفهام على همزة

118
00:15:44,500 --> 00:15:49,720
الواصل، مثل هنا. وأما إذا سميناه، اعتبرناه مد لازم

119
00:15:49,720 --> 00:15:55,100
حرفي مخفف، لأنه وقع بعد حرف المد سكون مخفف في كلمة

120
00:15:55,100 --> 00:16:00,420
واحدة. الحكم واحد، ست حركات. الاسم يختلف، إما نسميه

121
00:16:00,420 --> 00:16:07,500
مد فرق أو مد لازم، والسبب يختلف. لو أجبتِ على حسب ما

122
00:16:07,500 --> 00:16:11,440
سميتِه، واخترتِ واحد من اثنين، هيكون السبب تبعه، مش

123
00:16:11,440 --> 00:16:15,020
تختارين اسم مد، وتختارين اسم سبب مد ثاني، بيصير

124
00:16:15,020 --> 00:16:20,990
الإجابة خاطئة، واضح لبنات هذه؟ وهذه... هذه الكلمات

125
00:16:20,990 --> 00:16:26,370
الثلاث، إما أن تُمد ست حركات، وإما أن تسهل الهمزة

126
00:16:26,370 --> 00:16:31,590
بين الهمزة والألف، فتكون في هذه الحالة، يعني تسهيل

127
00:16:31,590 --> 00:16:35,170
الهمزة. يعني إن شاء الله هذا الموضوع يا أخوات، هيكون

128
00:16:35,170 --> 00:16:42,410
مراتب المد وملاحظات على المد، وربما يكون معه أيضًا

129
00:16:42,410 --> 00:16:46,090
هائل، كناية، موضوع المحاضرة القادمة إن شاء الله.

130
00:16:46,090 --> 00:16:50,020
تعالوا اللي هنفتح لكم فيه السؤال على هذه المحاضرة

131
00:16:50,020 --> 00:16:57,900
اليوم. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن

132
00:16:57,900 --> 00:17:07,840
الرحيم. هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئًا

133
00:17:07,840 --> 00:17:20,430
مذكورًا؟ إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج، نُبْتَلِيْهِ، فجعلناه

134
00:17:20,430 --> 00:17:31,210
سميعًا بصيرًا. إنا هديناه السبيل، إما شاكراً وإما كفورًا.

135
00:17:31,900 --> 00:17:43,160
إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالًا وسعيراً. إن

136
00:17:43,160 --> 00:17:52,020
الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كفورًا.

137
00:17:54,560 --> 00:18:03,380
عينًا يشربون بها عباد الله يفجرونها تفجيرًا. يُوفون

138
00:18:03,380 --> 00:18:13,740
بالنذر، ويخافون يومًا كان شره مستطيرًا. ويطعمون

139
00:18:13,740 --> 00:18:24,110
الطعام على حبه، مسكينًا ويتيمًا وأسيراً. إنما نطعمكم

140
00:18:24,110 --> 00:18:35,470
لوجه الله، لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً. إننا نخاف

141
00:18:35,470 --> 00:18:45,830
من ربنا يومًا عبوسًا قنطورًا. فأوقاهم الله شر ذلك اليوم،

142
00:18:45,830 --> 00:18:57,130
وَلَقَاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا، وجزاهم بما صبروا جنةً وحُرِيرًا.

143
00:18:57,130 --> 00:19:05,990
متكئين فيها على الأرائك، لا يرون فيها شمسًا ولا زهرًا.

144
00:19:05,990 --> 00:19:14,670
حُرِيرًا، ودانية عليهم ظلالها، وذُلِّلت لهم ظلالها تذليلًا.

145
00:19:14,670 --> 00:19:17,710
ويُطاف

146
00:19:17,710 --> 00:19:29,440
عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا، قواريرا من

147
00:19:29,440 --> 00:19:39,120
فضة قدروها تقديرًا.  ويسقون فيها كأسًا كان مزاجها

148
00:19:39,120 --> 00:19:46,000
زنجبيلاً. عينًا فيها تُسمّى سلسبيلاً.

149
00:19:48,540 --> 00:19:57,080
ويُطاف عليهم بولدان مخلدون، إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤًا

150
00:19:57,080 --> 00:20:08,380
منثورًا. وإذا رأيتَ، ثم رأيتَ نعيمًا وملَكًا كبيرًا.

151
00:20:08,380 --> 00:20:20,400
عليهم ثياب سندسٍ خضرٍ واستبرق، وحلوا أساور من فضةٍ، وسقاھم

152
00:20:20,400 --> 00:20:31,860
ربهم شرابًا طهورًا. إن هذا كان لكم جزاءً، وكان سعيكم

153
00:20:31,860 --> 00:20:43,710
مشكورًا. إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلًا، فاصبر لحكم

154
00:20:43,710 --> 00:20:53,730
ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورًا. واذكر اسم ربك بكرتة

155
00:20:53,730 --> 00:21:07,750
وأصيلاً. ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلةً طويلةً. إن أولئك

156
00:21:07,750 --> 00:21:17,170
يُحِبُّونَ العاجلة ويذرون وراءهم يومًا ثقيلاً. نحنُ

157
00:21:17,170 --> 00:21:27,550
خلقناهم، وشددنا أُسُرَّهم، وإذا شئنا بدلنا أمثالهم

158
00:21:27,550 --> 00:21:40,110
تبديلاً. إن هذه تذكرة، فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلًا. وما

159
00:21:40,110 --> 00:21:53,150
تشاؤون إلا أن يشاء الله، إن الله كان عليمًا حكيمًا.

160
00:21:53,150 --> 00:22:03,990
يُدخِلُ من يشاء في رحمته، والظالمون أعدّ لهم عذابًا

161
00:22:03,990 --> 00:22:13,550
أليماً. مين تقرأ إن شاء الله؟ تفضلي. بسم الله الرحمن

162
00:22:13,550 --> 00:22:15,110
الرحيم.

164
00:22:25,730 --> 00:22:35,790
إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج، نُبْتَلِيْهِ،

165
00:22:35,790 --> 00:22:43,620
فجعلناه سميعًا بصيرًا. إنا هديناه السبيل،

166
00:22:43,620 --> 00:22:51,840
إما شاكراً وإما كفورًا. إنا

167
00:22:51,840 --> 00:22:57,400
أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً

168
00:22:57,400 --> 00:23:02,180
وسعيراً.

169
00:23:02,180 --> 00:23:05,780
إن الأبرار يشربون

170
00:23:11,390 --> 00:23:21,690