| 1 | |
| 00:00:05,150 --> 00:00:07,690 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:07,690 --> 00:00:12,890 | |
| الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم | |
| 3 | |
| 00:00:12,890 --> 00:00:17,750 | |
| يعلم والصلاة والسلام على النبي الأكرم وعلى آله | |
| 4 | |
| 00:00:17,750 --> 00:00:22,870 | |
| وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا | |
| 5 | |
| 00:00:22,870 --> 00:00:29,930 | |
| وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين، نعود | |
| 6 | |
| 00:00:29,930 --> 00:00:35,330 | |
| مرة أخرى، والعود أحمد لتسجيل مجموعة من مشاركات | |
| 7 | |
| 00:00:35,330 --> 00:00:40,810 | |
| طلابنا في برنامج الدراسات العليا لقسم اللغة | |
| 8 | |
| 00:00:40,810 --> 00:00:46,130 | |
| العربية بكلية الأداب الجامعة الإسلامية بغزة، فأهلا | |
| 9 | |
| 00:00:46,130 --> 00:00:53,370 | |
| وسهلا بجميع الطلاب، وإذا كان لنا من كلمة في هذا | |
| 10 | |
| 00:00:53,370 --> 00:01:01,060 | |
| الموسم فإننا نقول بأنه من عظيم الفخر وجليل منه أن | |
| 11 | |
| 00:01:01,060 --> 00:01:08,240 | |
| يفتح المسلم والعربي عينه على هذا التراث العظيم المبارك | |
| 12 | |
| 00:01:08,240 --> 00:01:15,620 | |
| في شتى العلوم وشتى المعارف، وهذا التراث هو | |
| 13 | |
| 00:01:15,620 --> 00:01:24,910 | |
| تراث مبارك ويمثل هوية للماضي ويمثل زادا للحاضر | |
| 14 | |
| 00:01:24,910 --> 00:01:32,470 | |
| وزادا للمستقبل، والذي يطالبنا اليوم بأن نقطع معرفيًا | |
| 15 | |
| 00:01:32,470 --> 00:01:38,750 | |
| أو بالقطيعة المعرفية مع تراثنا، كمن يطالبنا أن نقطع | |
| 16 | |
| 00:01:38,750 --> 00:01:44,440 | |
| عن أنفسنا أو حياتنا أو أجيالنا أو أبنائنا، أن نمنع | |
| 17 | |
| 00:01:44,440 --> 00:01:50,840 | |
| عنهم الماء والهواء والزاد، وهذا التراث هو ككلمة | |
| 18 | |
| 00:01:50,840 --> 00:01:57,880 | |
| طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين | |
| 19 | |
| 00:01:57,880 --> 00:02:04,110 | |
| بإذن ربها، وهؤلاء السادة من العلماء والأعلام الذين | |
| 20 | |
| 00:02:04,110 --> 00:02:11,430 | |
| دونوا لنا هذا التراث وحافظوا لنا هذه المؤلفات | |
| 21 | |
| 00:02:11,430 --> 00:02:17,890 | |
| والمصنفات النفيسة، قد سهرّوا الليل بالنهار ومنعوا | |
| 22 | |
| 00:02:17,890 --> 00:02:23,130 | |
| أنفسهم من الحلال المباح حتى يصل إلينا ما وصل من | |
| 23 | |
| 00:02:23,130 --> 00:02:29,920 | |
| التراث، وهؤلاء العلماء والأعلام كان دأبهم في ذلك | |
| 24 | |
| 00:02:29,920 --> 00:02:36,360 | |
| الجد والصدق والتجرد في طلب العلم وفي نشره وفي | |
| 25 | |
| 00:02:36,360 --> 00:02:43,940 | |
| تدوينه وفي تصنيفه، وما يميز هذا التراث وميز هؤلاء | |
| 26 | |
| 00:02:43,940 --> 00:02:51,610 | |
| الأعلام أنهم كتبوه بكل أمانة وبكل دقة، فكانوا أهل ... | |
| 27 | |
| 00:02:51,610 --> 00:02:57,170 | |
| أهل أمانة وكانوا أهل دقة في تحصيل العلم وفي تدوينه | |
| 28 | |
| 00:02:57,170 --> 00:03:03,430 | |
| وفي تصنيفه وفي أحكامهم العلمية، ونحن اليوم نشهد لهم | |
| 29 | |
| 00:03:04,370 --> 00:03:11,070 | |
| شهادة صدق وشهادة حق بأنهم أدوا الأمانة وبلغوا | |
| 30 | |
| 00:03:11,070 --> 00:03:17,350 | |
| الرسالة، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيهم عننا | |
| 31 | |
| 00:03:17,350 --> 00:03:22,450 | |
| وعن العربية وعن الإسلام خير الجزاء، اللهم آمين | |
| 32 | |
| 00:03:22,450 --> 00:03:27,990 | |
| ونبدأ إن شاء الله بتسجيل مشاركات طلابنا الأماجد | |
| 33 | |
| 00:03:27,990 --> 00:03:33,340 | |
| ونبدأ إن شاء الله بالأستاذ رائد على بركة الله، بسم | |
| 34 | |
| 00:03:33,340 --> 00:03:38,200 | |
| الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الحمد لله | |
| 35 | |
| 00:03:38,200 --> 00:03:43,680 | |
| الواحد الأحد، فله الحمد وشكره كل موجود، والصلاة | |
| 36 | |
| 00:03:43,680 --> 00:03:48,820 | |
| والسلام على النبي الأمي خاتم الرسول والمرسلين، ثم | |
| 37 | |
| 00:03:48,820 --> 00:03:54,400 | |
| أما بعد، في البداية معكم الطالب رائد نبيه الدهمان | |
| 38 | |
| 00:03:54,400 --> 00:03:58,600 | |
| ملتحق في الدراسات .. في برنامج الدراسات العليا قسم | |
| 39 | |
| 00:03:58,600 --> 00:04:01,640 | |
| اللغة العربية كلية الأداب في الجامعة الإسلامية | |
| 40 | |
| 00:04:01,880 --> 00:04:06,760 | |
| نلتقي وإياكم ضمن مصادر الأدب العربي تحت إشراف | |
| 41 | |
| 00:04:06,760 --> 00:04:13,380 | |
| الدكتور وليد أبو ندم، ومعكم اليوم جئنا لنلقي بحثًا | |
| 42 | |
| 00:04:13,380 --> 00:04:18,540 | |
| في كتاب أو موسوعة أدبية وهي كتابه نهاية الأرب في | |
| 43 | |
| 00:04:18,540 --> 00:04:23,190 | |
| فنون الأدب للعالم شهاب الدين النويري، في البداية | |
| 44 | |
| 00:04:23,190 --> 00:04:26,930 | |
| نقول جميلة تلك الأوقات التي يقضيها المرء بين مصادر | |
| 45 | |
| 00:04:26,930 --> 00:04:31,410 | |
| أدبه وتراثه يطالع ما فيها من درر لينتابه شعور | |
| 46 | |
| 00:04:31,410 --> 00:04:36,690 | |
| بالفخر لانتمائه إلى أدب زاخر وراق، وهذا بحث في واحد | |
| 47 | |
| 00:04:36,690 --> 00:04:40,810 | |
| من هذه المصادر وهو كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب | |
| 48 | |
| 00:04:41,170 --> 00:04:44,550 | |
| للعالم شهاب الدين النويري، حاولت في هذا البحث أن | |
| 49 | |
| 00:04:44,550 --> 00:04:48,270 | |
| أقدم لمحة عن النويري وغايته من تأليف كتابه | |
| 50 | |
| 00:04:48,270 --> 00:04:52,750 | |
| وموضوعات كتابه ومنهجه في التأليف وما تميز به هذا | |
| 51 | |
| 00:04:52,750 --> 00:04:57,700 | |
| الكتاب وما أخذ عليه، مع تبعد الزمن وكثرة التأليف | |
| 52 | |
| 00:04:57,700 --> 00:05:01,340 | |
| تضعفت مهمة العلماء المتأخرين في استيعاب كل ما وصل | |
| 53 | |
| 00:05:01,340 --> 00:05:06,000 | |
| إليهم من مادة أدبية تدوينًا وشفاها، فلما عكف هؤلاء | |
| 54 | |
| 00:05:06,000 --> 00:05:09,500 | |
| على التأليف وكانت المادة قد تزاحمت في عقولهم | |
| 55 | |
| 00:05:09,500 --> 00:05:13,940 | |
| احتاجوا إلى مجلدات كثيرة لإفراغ ما استوعبوه، ومن | |
| 56 | |
| 00:05:13,940 --> 00:05:18,920 | |
| هنا نشأت المؤلفات الموسوعية، وفي الوقت نفسه كان | |
| 57 | |
| 00:05:18,920 --> 00:05:22,820 | |
| التأليف المنهجي قد استقر إلى حد كبير، وكانت هذه | |
| 58 | |
| 00:05:22,820 --> 00:05:26,020 | |
| الكتب الموسوعية تحتاج أكثر من غيرها إلى تصنيف و | |
| 59 | |
| 00:05:26,020 --> 00:05:29,680 | |
| تبويب، فقد استفاد أصحابها من محاولات السابقين عليهم | |
| 60 | |
| 00:05:29,680 --> 00:05:33,940 | |
| في التصنيف والتبويب، بل جعلوها أكثر دقة وتفريعا، و | |
| 61 | |
| 00:05:33,940 --> 00:05:38,650 | |
| هذا الكتاب خير دليل على ذلك، نبدأ في البداية | |
| 62 | |
| 00:05:38,650 --> 00:05:42,990 | |
| بالتعريف بالمؤلف، المؤلف هو أحمد ابن عبد الوهاب ابن | |
| 63 | |
| 00:05:42,990 --> 00:05:47,110 | |
| محمد عبد الدائم القراشي التيمي البكري شهاب الدين | |
| 64 | |
| 00:05:47,110 --> 00:05:52,370 | |
| النويري، نسبته إلى نويرة وهي قرى من بني سويف بمصر | |
| 65 | |
| 00:05:52,370 --> 00:05:57,210 | |
| كما يشير النويري لاعتزازه وفخره بنسبه لأبي | |
| 66 | |
| 00:05:57,210 --> 00:06:03,510 | |
| بكر الصديق، لذا لقبه كتاب التراجم بالبكري، اتصل | |
| 67 | |
| 00:06:03,510 --> 00:06:07,430 | |
| بالسلطان الملك الناصري ووكله السلطان في بعض أموره | |
| 68 | |
| 00:06:07,430 --> 00:06:12,310 | |
| وتقلّب في الخدمة الديوانية، كما أن نويري عالم بحث | |
| 69 | |
| 00:06:12,310 --> 00:06:17,340 | |
| غزير المعرفة والطلب، ذكي الفطرة حسن الشكل فيه | |
| 70 | |
| 00:06:17,340 --> 00:06:22,860 | |
| أريحية، ورد لأصحابه له نظم يسير ونثر جيد، كان فقيها | |
| 71 | |
| 00:06:22,860 --> 00:06:27,440 | |
| فاضلًا مؤرخًا بارعًا، وله مشاركة جيدة في علوم وكتب | |
| 72 | |
| 00:06:27,440 --> 00:06:31,380 | |
| الخط المنسوب، حيث قيل إنه كتب صحيح البخاري ثمان | |
| 73 | |
| 00:06:31,380 --> 00:06:36,700 | |
| مرات، وكان يبيع كل نسخة من البخاري بألف درهم، وكان | |
| 74 | |
| 00:06:36,700 --> 00:06:40,640 | |
| يكتب في اليوم ثلاث كاريس وألف تاريخًا سماه منتهى | |
| 75 | |
| 00:06:40,640 --> 00:06:46,690 | |
| الأرب في علم الأدب في ثلاثين مجلدًا، يتبع النويري | |
| 76 | |
| 00:06:46,690 --> 00:06:50,310 | |
| إلى العصور المتأخرة نوعًا ما، فهو ينتمي إلى القرن | |
| 77 | |
| 00:06:50,310 --> 00:06:54,390 | |
| الثامن الهجري، حيث ولد عام ستمائة وسبعة وسبعين هجري | |
| 78 | |
| 00:06:54,390 --> 00:06:59,310 | |
| وتوفي سبعمائة وثلاثة وثلاثين هجري بمصر، ثم | |
| 79 | |
| 00:06:59,310 --> 00:07:02,550 | |
| ننتقل الآن إلى تسمية الكتاب، يذكر أن ويرى اسم | |
| 80 | |
| 00:07:02,550 --> 00:07:06,850 | |
| الكتاب كاملًا في مقدمة كتابه، فهو من أطلق عليه بهذا | |
| 81 | |
| 00:07:06,850 --> 00:07:11,070 | |
| الاسم فيقول: ولما انتهت أبوابه وفصوله وانحصرت | |
| 82 | |
| 00:07:11,070 --> 00:07:14,930 | |
| جملته وتفصيله ترجمته بنهاية الأرب في فنون الأدب | |
| 83 | |
| 00:07:16,370 --> 00:07:20,230 | |
| ننتقل الآن إلى أسباب تأليف الكتاب، بيّن النويري من | |
| 84 | |
| 00:07:20,230 --> 00:07:24,370 | |
| خلال مقدّمته أسباب تأليف الكتاب، وهي بلوغ مقاصد فن | |
| 85 | |
| 00:07:24,370 --> 00:07:28,790 | |
| الأدب، حيث يتحدث النويري عن ذلك فيقول: وجعله | |
| 86 | |
| 00:07:28,790 --> 00:07:33,970 | |
| الكاتب ذريعة يتوصل بها إلى بلوغ مقاصده، ومحجة لا | |
| 87 | |
| 00:07:33,970 --> 00:07:39,110 | |
| يضل سالكها في مصادره وموارده، إضافة إلى أنه يريد | |
| 88 | |
| 00:07:39,110 --> 00:07:43,770 | |
| الاستفادة منه كمرجع علمي، فيقول: فانتطيد الجواد | |
| 89 | |
| 00:07:43,770 --> 00:07:48,070 | |
| المطالعة وركضت في ميدان المراجعة، وحيث ذلّ لي مركبها | |
| 90 | |
| 00:07:48,070 --> 00:07:52,610 | |
| وصفى لي مشربها، أثرت أن أجرد منها كتابًا أستأنس به و | |
| 91 | |
| 00:07:52,610 --> 00:07:58,430 | |
| أرجع إليه وأعول فيما يعرض لي من المهمات عليه، الآن | |
| 92 | |
| 00:07:58,430 --> 00:08:04,630 | |
| ننتقل إلى موضوعات الكتاب، شأن كل موسوعة تضم الموسوعة | |
| 93 | |
| 00:08:04,630 --> 00:08:07,610 | |
| النويرية ألوانًا من المعرفة وأشتات من الأخبار | |
| 94 | |
| 00:08:07,610 --> 00:08:11,630 | |
| وموضوعات من الأدب وقضايا من التأليف ونماذج من | |
| 95 | |
| 00:08:11,630 --> 00:08:16,030 | |
| أنظمة الحكم وظواهر من الكون، وكل ذلك في نطاق العلوم | |
| 96 | |
| 00:08:16,030 --> 00:08:20,210 | |
| المتعارف عليها، يشير محتوى الكتاب إلى دقة في التصنيف | |
| 97 | |
| 00:08:20,210 --> 00:08:24,450 | |
| والتبويب، حيث لم يكتفي النويري بتقسيم محتوى كتابه | |
| 98 | |
| 00:08:24,450 --> 00:08:28,490 | |
| إلى موضوعات رئيسية بل قسمه إلى خمسة فنون، وجعل في | |
| 99 | |
| 00:08:28,490 --> 00:08:32,370 | |
| كل فن خمسة أقسام، وجعل في كل قسم الموضوعات التي لم | |
| 100 | |
| 00:08:32,370 --> 00:08:37,960 | |
| يتقيد فيها بعدد معين، سما كلًا منها بابًا، وتتدرج | |
| 101 | |
| 00:08:37,960 --> 00:08:41,840 | |
| الفنون الخمسة التي تحدث عنها النويري في موسوعاته | |
| 102 | |
| 00:08:41,840 --> 00:08:45,620 | |
| من الحديث عن الأمور الكونية غير المرئية إلى الأمور | |
| 103 | |
| 00:08:45,620 --> 00:08:49,520 | |
| ... إلى المعارف الحسية والواقعية، وإليكم الآن تفصيل | |
| 104 | |
| 00:08:49,520 --> 00:08:54,200 | |
| سريع عن هذه الفنون وأقسامها وبعض أبوابها، الفن الأول | |
| 105 | |
| 00:08:54,200 --> 00:08:58,640 | |
| خصصه النويري للحديث عن السماء والأثار العلوية | |
| 106 | |
| 00:08:58,640 --> 00:09:02,880 | |
| والأرض والمعالم السفلية، ويجمل على خمسة أقسام، | |
| 107 | |
| 00:09:02,880 --> 00:09:06,900 | |
| القسم الأول في السماء وما فيها، وفيه خمسة أبواب | |
| 108 | |
| 00:09:06,900 --> 00:09:11,340 | |
| تحدث فيها عن مبدأ خلق السماء والأرض، وهيئة السماء | |
| 109 | |
| 00:09:11,340 --> 00:09:15,530 | |
| وما فيها من الملائكة والكواكب السيّارة والكواكب | |
| 110 | |
| 00:09:15,530 --> 00:09:19,810 | |
| الثابتة، أما القسم الثاني فجاء تحت عنوان في الآثار | |
| 111 | |
| 00:09:19,810 --> 00:09:23,610 | |
| العلوية، وفيه أربعة أبواب، الباب الأول في السحب | |
| 112 | |
| 00:09:23,610 --> 00:09:26,650 | |
| وسبب حدوثها وفي الثلج والبرد، والباب الثاني في | |
| 113 | |
| 00:09:26,650 --> 00:09:30,250 | |
| الصواعق والنيازك والرعد والبرد، والباب الثالث في | |
| 114 | |
| 00:09:30,250 --> 00:09:34,650 | |
| أستقصاء وهي كلمة يونانية بمعنى الأصل، أي أستقصاء الهواء | |
| 115 | |
| 00:09:34,650 --> 00:09:37,790 | |
| بمعنى أصل الهواء، والباب الرابع في أستقصاء النار | |
| 116 | |
| 00:09:37,790 --> 00:09:42,440 | |
| وأسمائها، القسم الثالث في الليالي والأيام والشهور | |
| 117 | |
| 00:09:42,440 --> 00:09:46,100 | |
| والأعوام والفصول والمواسم والأعياد، وهذه الموضوعات | |
| 118 | |
| 00:09:46,100 --> 00:09:50,440 | |
| وزعها في أربعة أبواب، القسم الرابع في الأرض والجبال | |
| 119 | |
| 00:09:50,440 --> 00:09:54,200 | |
| والبحار والجزائر والأنهار والعيون، وفيه سبعة أبواب، | |
| 120 | |
| 00:09:55,250 --> 00:10:00,290 | |
| الفن الثاني جاء في الإنسان وما يتعلق به، ويشتمل على | |
| 121 | |
| 00:10:00,290 --> 00:10:05,390 | |
| خمسة أقسام، القسم الأول في اشتقاق الإنسان أي في | |
| 122 | |
| 00:10:05,390 --> 00:10:10,070 | |
| اشتقاقه وتسميته وتنقلاته وطبائعه ووصف أعضائه | |
| 123 | |
| 00:10:10,070 --> 00:10:15,450 | |
| وتشبيهها، والغزل والنسيب والمحبة والإشق والأنساب | |
| 124 | |
| 00:10:15,450 --> 00:10:20,330 | |
| وفيه أربعة أبواب، القسم الثاني في الأمثال المشهورة | |
| 125 | |
| 00:10:20,330 --> 00:10:23,250 | |
| عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جماعة من أصحابه | |
| 126 | |
| 00:10:24,090 --> 00:10:27,610 | |
| وأوابد العربي وأخبار الكهنة والزجر والفأل | |
| 127 | |
| 00:10:27,610 --> 00:10:32,890 | |
| والطيارات والفراسة والذكاء والكنيات والتعريض | |
| 128 | |
| 00:10:32,890 --> 00:10:36,670 | |
| والأحاجي والألغاز وجاءت هذه الموضوعات موزعة في | |
| 129 | |
| 00:10:36,670 --> 00:10:41,410 | |
| خمسة أبواب القسم الثالث في المدح والهجو والمجون | |
| 130 | |
| 00:10:41,410 --> 00:10:45,770 | |
| والفكاهات والملح والخمر والمعاقرة والندمان والقيان | |
| 131 | |
| 00:10:45,770 --> 00:10:51,170 | |
| ووصف آلات الطلب وجاء تحت سبعة أبواب وفي هذا القسم | |
| 132 | |
| 00:10:51,170 --> 00:10:56,290 | |
| جعل الـباب جعل كل قسم منه أو كل باب إلى ثلاثة أقسام | |
| 133 | |
| 00:10:56,290 --> 00:11:00,330 | |
| الباب الأول مثلا إلى ثلاثة عشر فاصلا تكلم فيها عن | |
| 134 | |
| 00:11:00,330 --> 00:11:04,270 | |
| حقيقة المدح والجود والكرم وغيرها من الصفات الحميدة | |
| 135 | |
| 00:11:04,270 --> 00:11:07,890 | |
| أما الباب الثاني في الهجاء وجاء فيه أيضا أربعة عشر | |
| 136 | |
| 00:11:07,890 --> 00:11:11,750 | |
| فاصلا وهنا يظهر في هذا التقسيم دقة أندن ويري | |
| 137 | |
| 00:11:11,750 --> 00:11:17,420 | |
| سنتكلم عندما نصل إلى منهجه في ذلك، الباب الثالث في | |
| 138 | |
| 00:11:17,420 --> 00:11:20,500 | |
| المجون والنوادر والفكهات والملح، الباب الثالث | |
| 139 | |
| 00:11:20,500 --> 00:11:24,080 | |
| والباب الرابع في الخمر والباب الخامس في الندمان | |
| 140 | |
| 00:11:24,080 --> 00:11:31,420 | |
| والسقاة، القسم الرابع في التهاني والبشاري والمراثي | |
| 141 | |
| 00:11:31,420 --> 00:11:35,720 | |
| والنوادب والزهدي والتوكلي والادعية ووزعها في | |
| 142 | |
| 00:11:35,720 --> 00:11:39,520 | |
| أربعة أبواب وعند حديثي عن التهاني قسمها إلى قسمين | |
| 143 | |
| 00:11:39,520 --> 00:11:43,340 | |
| خصوص وعموم وتكلم في الأدعية وما ورد في نفعها | |
| 144 | |
| 00:11:43,340 --> 00:11:49,670 | |
| ودفعها للبلاء، القسم الخامس في الملك وما يشترط فيه | |
| 145 | |
| 00:11:49,670 --> 00:11:53,170 | |
| وما يحتاج إليه وما يجب له على الرعية وما يجب | |
| 146 | |
| 00:11:53,170 --> 00:11:57,810 | |
| للرعية عليه ويتذكر فيها الوزراء وقادة الجيوش | |
| 147 | |
| 00:11:57,810 --> 00:12:01,350 | |
| وأوصاف السلاح وولاة المناصب الدينية والكتاب | |
| 148 | |
| 00:12:01,350 --> 00:12:07,320 | |
| والولغاء وجاء هذا القسم على أربعة عشر بابا، الفن | |
| 149 | |
| 00:12:07,320 --> 00:12:11,040 | |
| الثالث في الحيوان الصامت ويجتمل على خمسة أقسام | |
| 150 | |
| 00:12:11,040 --> 00:12:17,100 | |
| القسم الأول في الصيد وما يتصل بها من جنسها وفيه | |
| 151 | |
| 00:12:17,100 --> 00:12:20,720 | |
| ثلاثة أبواب تكلم فيها عن الأسد والنمر والفهد | |
| 152 | |
| 00:12:20,720 --> 00:12:25,530 | |
| والكلب والذئب وغيرها من الحيوانات، القسم الثاني في | |
| 153 | |
| 00:12:25,530 --> 00:12:29,590 | |
| الوحوش والظباء وما يتصل بها من جنسها وفيه ثلاثة | |
| 154 | |
| 00:12:29,590 --> 00:12:33,810 | |
| أبواب تكلم فيها عن الفيل والكركدان والزرافة | |
| 155 | |
| 00:12:33,810 --> 00:12:38,630 | |
| والمهاتي والإيل والحمر الوحشية والوعل وتكلم عن | |
| 156 | |
| 00:12:38,630 --> 00:12:42,770 | |
| الضبي والأرنب والقرد والنعمان، القسم الثالث وفيه | |
| 157 | |
| 00:12:42,770 --> 00:12:48,370 | |
| ثلاثة أبواب تكلم عن الخيل والبغال والحمير والبقر | |
| 158 | |
| 00:12:48,370 --> 00:12:52,970 | |
| والغنم، القسم الرابع وفيه بابان، الباب الأول في | |
| 159 | |
| 00:12:52,970 --> 00:12:56,650 | |
| ذوات السموم القاتلة والباب الثاني فيما هو ليس | |
| 160 | |
| 00:12:56,650 --> 00:13:02,310 | |
| بقاتل بفعله من ذوات السموم، القسم الخامس وفيه سبعة | |
| 161 | |
| 00:13:02,310 --> 00:13:07,330 | |
| أبواب ستة منها جاءت في الطير وباب في السمك غير أنه | |
| 162 | |
| 00:13:07,330 --> 00:13:10,990 | |
| قام في هذا القسم بشيء لم يفعله في الأقسام الأخرى | |
| 163 | |
| 00:13:10,990 --> 00:13:16,030 | |
| ولا الفنون الأخرى السابقة حيث أضاف عليه بابا ثامنا | |
| 164 | |
| 00:13:16,030 --> 00:13:22,430 | |
| أورد فيه ما قيل في آلات صيد البر والبحر، الفن الرابع | |
| 165 | |
| 00:13:22,430 --> 00:13:27,870 | |
| في النبات ويشتمل على خمسة أقسام أيضًا وذيل هذا... | |
| 166 | |
| 00:13:27,870 --> 00:13:31,090 | |
| وذيل على هذا الفن في القسم الخامس بشيء من أنواع | |
| 167 | |
| 00:13:31,090 --> 00:13:35,110 | |
| الطيب والبخورات والغوالي والندود والمستقطرات وغير | |
| 168 | |
| 00:13:35,110 --> 00:13:40,310 | |
| ذلك، القسم الأول جاء في أصل النبات وما تختص به أرض | |
| 169 | |
| 00:13:40,310 --> 00:13:43,670 | |
| دون أرض وما يتصل به ذكر الأقوات والخضروات | |
| 170 | |
| 00:13:43,670 --> 00:13:48,850 | |
| والبقولات وفيه ثلاثة أبواب، القسم الثاني في الأشجار | |
| 171 | |
| 00:13:48,850 --> 00:13:53,010 | |
| وفيه ثلاثة أبواب، الباب الأول فيما لثمره قشر لا | |
| 172 | |
| 00:13:53,010 --> 00:13:57,570 | |
| يؤكل والباب الثاني فيما لثمره نوى لا يؤكل والباب | |
| 173 | |
| 00:13:57,570 --> 00:14:03,220 | |
| الثالث فيما ليس لثمره قشر ولا نوى، القسم الثالث في | |
| 174 | |
| 00:14:03,220 --> 00:14:07,540 | |
| الفواكه المشمومة وفيه بابان، الباب الأول يشم رطبا | |
| 175 | |
| 00:14:07,540 --> 00:14:14,460 | |
| أو يشم رطبا ويستقطر والباب الثاني ما لا يشم رطبا | |
| 176 | |
| 00:14:14,460 --> 00:14:19,240 | |
| ولا يستقطر، ما يشم رطبا ولا يستقطر طبعا ذاكرة في كل | |
| 177 | |
| 00:14:19,240 --> 00:14:23,600 | |
| باب أنواع من الزهور والورود التي تشتهر فيها من | |
| 178 | |
| 00:14:23,600 --> 00:14:29,760 | |
| مصرين وياسمين واس وزعفران، القسم الرابع في الرياضي | |
| 179 | |
| 00:14:29,760 --> 00:14:33,380 | |
| والأزهاري ويتصل به الصموغ والأمنان والعصائر وفيه | |
| 180 | |
| 00:14:33,380 --> 00:14:37,180 | |
| أربعة أبواب، الباب الأول في الرياضي وما وصفت به | |
| 181 | |
| 00:14:37,180 --> 00:14:40,480 | |
| نظمًا ونثرًا والباب الثاني في الأزهار والباب | |
| 182 | |
| 00:14:40,480 --> 00:14:44,220 | |
| الثالث في الصموغي والباب الرابع في الأمنان، القسم | |
| 183 | |
| 00:14:44,220 --> 00:14:48,400 | |
| الخامس في أصناف الطيب والبخورات والغوالي والندود | |
| 184 | |
| 00:14:48,400 --> 00:14:52,500 | |
| والمستقطرات والأدهان والنضوحات وأدوية الباه | |
| 185 | |
| 00:14:52,500 --> 00:14:59,700 | |
| والخواص وفيه أحد عشر بابا، القسم الخامس أو الفن | |
| 186 | |
| 00:14:59,700 --> 00:15:05,220 | |
| الخامس وهو الأخير، الفن اللي اتكلم فيه عن التاريخ | |
| 187 | |
| 00:15:05,220 --> 00:15:10,200 | |
| ويجتمل على خمسة أقسام كعادته، القسم الأول في مبدأ | |
| 188 | |
| 00:15:10,200 --> 00:15:15,720 | |
| خلق آدم عليه السلام وحواء وأخبارها وما كان بعد آدم | |
| 189 | |
| 00:15:15,720 --> 00:15:20,360 | |
| إلى نهاية خبر أصحاب الرصد وفيه ثمانية أبواب تكلم | |
| 190 | |
| 00:15:20,360 --> 00:15:25,360 | |
| فيها عن الرسل من إدريس ونوح وخبره مع الطوفان، تكلم | |
| 191 | |
| 00:15:25,360 --> 00:15:29,500 | |
| فيها عن قصة يهود وعاد وهلاكهم بالريح العقيم كما | |
| 192 | |
| 00:15:29,500 --> 00:15:33,540 | |
| تكلم عن قصة صالح مع الناقة مع ثمود وعقري ثمود | |
| 193 | |
| 00:15:33,540 --> 00:15:37,220 | |
| للناقة وهلاكهم كما تكلم عن البئر المعطلة والقصر | |
| 194 | |
| 00:15:37,220 --> 00:15:41,300 | |
| المشيد، أما في الباب الأخير من هذا القسم تكلم عن | |
| 195 | |
| 00:15:41,300 --> 00:15:46,140 | |
| أصحاب الرصد وما كان من أمرهم، القسم الثاني في قصة | |
| 196 | |
| 00:15:46,140 --> 00:15:49,760 | |
| إبراهيم الخليل عليه السلام وقصته مع النمرود بن | |
| 197 | |
| 00:15:49,760 --> 00:15:54,880 | |
| كانعان وقصة لوط وخبر إسحاق ويعقوب وقصة يوسف وأيوب | |
| 198 | |
| 00:15:54,880 --> 00:15:59,280 | |
| وابتلائه وعافيته، وذلكفل بن أيوب عليه السلام | |
| 199 | |
| 00:15:59,280 --> 00:16:03,080 | |
| وشعيب عليه السلام وقصته مع مديان وجاء هذا القسم | |
| 200 | |
| 00:16:03,080 --> 00:16:08,880 | |
| على سبعة أبواب موزعة على الموضوعات السابقة، القسم | |
| 201 | |
| 00:16:08,880 --> 00:16:12,740 | |
| الثالث ويجتمع على قصة موسى ابن عمران وخبره مع | |
| 202 | |
| 00:16:12,740 --> 00:16:17,500 | |
| فرعون وخبر يوشع ومن بعده وأيضا تكلم عن الأنبياء من | |
| 203 | |
| 00:16:17,500 --> 00:16:23,000 | |
| إلياس وليسع وقصة طالوت وجالوت وداود وسليمان ابن | |
| 204 | |
| 00:16:23,000 --> 00:16:29,040 | |
| داود، جاءت أبواب كما أن هذا القسم الثالث قد ذيل هذا | |
| 205 | |
| 00:16:29,040 --> 00:16:33,640 | |
| القسم على أربعة أبواب غير الأبواب الأولى ذكر فيها | |
| 206 | |
| 00:16:33,640 --> 00:16:36,780 | |
| ما قيل في الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى عليه | |
| 207 | |
| 00:16:36,780 --> 00:16:40,140 | |
| السلام إلى الأرض ومدة إقامته بها ووفاته وما يكون | |
| 208 | |
| 00:16:40,140 --> 00:16:45,820 | |
| بعده وشيء من أخبار الحشر والمعاد، جاءت أبواب التذيل | |
| 209 | |
| 00:16:45,820 --> 00:16:49,420 | |
| مجتملة على الموضوعات التالية، الباب الأول في ذكر | |
| 210 | |
| 00:16:49,420 --> 00:16:52,980 | |
| الحوادث التي تظهر قبل نزول عيسى ابن مريم والباب | |
| 211 | |
| 00:16:52,980 --> 00:16:56,980 | |
| الثاني في خبر نزول عيسى على الأرض وقتل الدجال | |
| 212 | |
| 00:16:56,980 --> 00:17:01,730 | |
| وخروج ياجوج ومأجوج وهلاكهم وهو وفات عيسى عليه | |
| 213 | |
| 00:17:01,730 --> 00:17:05,590 | |
| السلام، أما الباب الثالث ذكر فيه وفات عيسى ابن مريم | |
| 214 | |
| 00:17:05,590 --> 00:17:09,330 | |
| إلى النفخة الأولى والباب الرابع ذكر فيه أخبار يوم | |
| 215 | |
| 00:17:09,330 --> 00:17:14,670 | |
| القيامة والحشر والميعاد والنفخة الثانية، في الصوم | |
| 216 | |
| 00:17:16,380 --> 00:17:19,980 | |
| القسم الرابع في أخبار ملوك الأسقاع وملوك الأمم | |
| 217 | |
| 00:17:19,980 --> 00:17:24,180 | |
| والطوائف وخبر يسي للعلم ووقائع العربي في الجاهلية | |
| 218 | |
| 00:17:24,180 --> 00:17:27,280 | |
| وفيه خمسة أبواب تكلم فيها عن أخبار ذي القرنين | |
| 219 | |
| 00:17:27,280 --> 00:17:33,280 | |
| وملوك الأسقاع وملوك الأعاجم خاصة ملوك الساسانية | |
| 220 | |
| 00:17:33,280 --> 00:17:37,180 | |
| وملوك اليونان والسريان والكلدانيين والسقالبة وال | |
| 221 | |
| 00:17:37,180 --> 00:17:41,990 | |
| روم والإفرنج كما تكلم عن أيام العرب ووقائعها | |
| 222 | |
| 00:17:41,990 --> 00:17:45,390 | |
| في الجاهلية، أما القسم الخامس وهي أخبار الملة | |
| 223 | |
| 00:17:45,390 --> 00:17:47,930 | |
| الإسلامية أي في هذا القسم يذكروا شيئا من السيرة | |
| 224 | |
| 00:17:47,930 --> 00:17:51,770 | |
| النبوية ذكر فيها شيئا من سيرة النبي وأخبار | |
| 225 | |
| 00:17:51,770 --> 00:17:54,830 | |
| الخلفاء من بعدها وأخبار الدولة الأموية والعباسية | |
| 226 | |
| 00:17:54,830 --> 00:17:59,910 | |
| والعلوية طبعا ذكر فيها أماكن توزع هذه الخلافات | |
| 227 | |
| 00:17:59,910 --> 00:18:03,610 | |
| الدولة الأموية أين كانت والدولة العباسية وأين | |
| 228 | |
| 00:18:03,610 --> 00:18:07,970 | |
| انتشرت حيث تكلم فيها عن أخبار الدولة الأموية في | |
| 229 | |
| 00:18:07,970 --> 00:18:11,890 | |
| الأندلس وأخبار الأندلس بعد انقراض الدولة الأموية | |
| 230 | |
| 00:18:11,890 --> 00:18:16,930 | |
| ختاما بعد استعراضي لهذه الفنون وأقسامها الخمسة | |
| 231 | |
| 00:18:16,930 --> 00:18:21,050 | |
| يتبادر إلى ذهن السؤال، يبدو أن المادة التي يتألف | |
| 232 | |
| 00:18:21,050 --> 00:18:23,590 | |
| منها الكتاب على هذا النحو تدخل في اختصاص العلوم | |
| 233 | |
| 00:18:23,590 --> 00:18:27,150 | |
| كما رأينا تكلم عن الورود وتكلم عن الحيوان وأقسامه | |
| 234 | |
| 00:18:27,150 --> 00:18:33,390 | |
| فإذا فكيف يمكن أن يوصف كتابا ويريه بأنه موسوعة | |
| 235 | |
| 00:18:33,390 --> 00:18:38,530 | |
| أدبية يعني خصصناه بأنه موسوعة أدبية، نقول أن السبب | |
| 236 | |
| 00:18:38,530 --> 00:18:42,090 | |
| في هذا يرجع إلى أن النواري بحث موضوعاته السابقة | |
| 237 | |
| 00:18:42,090 --> 00:18:46,870 | |
| المتناثرة في كتابه من زاوية أدبية، يمكننا أن نستشهد | |
| 238 | |
| 00:18:46,870 --> 00:18:50,810 | |
| على ذلك من بحته مثلا في القسم الفن الأول وفي القسم | |
| 239 | |
| 00:18:50,810 --> 00:18:55,740 | |
| الأول وهو السماء وما فيها حيث بدأ هذا الفن بالكلام | |
| 240 | |
| 00:18:55,740 --> 00:18:59,260 | |
| في مبدأ خلق السماء وكان أول ما ورد في ذلك بعض | |
| 241 | |
| 00:18:59,260 --> 00:19:03,720 | |
| النصوص القرآنية التي تتصل بالموضوع وذلك مثل قوله | |
| 242 | |
| 00:19:03,720 --> 00:19:07,940 | |
| تعالى: "أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها | |
| 243 | |
| 00:19:07,940 --> 00:19:12,730 | |
| فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها"، لكنه قبل أن يشرع في | |
| 244 | |
| 00:19:12,730 --> 00:19:16,910 | |
| بحث خلق السماء مسترشدا ببعض الآيات القرآنية تكلم | |
| 245 | |
| 00:19:16,910 --> 00:19:22,290 | |
| إلى عرض مبحثا لغويا وهو قضية تذكير لفظ السماء | |
| 246 | |
| 00:19:22,290 --> 00:19:27,050 | |
| وتأنيثها واستشهد على ذلك بآيات من القرآن حيث ذكر | |
| 247 | |
| 00:19:27,050 --> 00:19:31,610 | |
| على حالة تذكيرها قوله تعالى: "السماء منفطر به" | |
| 248 | |
| 00:19:31,610 --> 00:19:36,790 | |
| واستشهد على تأنيثها بقوله: "إذا السماء انفطرت" ثم | |
| 249 | |
| 00:19:36,790 --> 00:19:42,270 | |
| يشير بعد ذلك إلى الأسماء التي أطلق العرب أسمائها | |
| 250 | |
| 00:19:42,270 --> 00:19:47,190 | |
| على السماء، أي ما عرفت العرب من أسماء للسماء فمنها | |
| 251 | |
| 00:19:47,190 --> 00:19:53,830 | |
| قولهم عن السماء الجرباء والخلاء وبرقع والرقيع إذا | |
| 252 | |
| 00:19:53,830 --> 00:19:56,950 | |
| فرغ النوائري من الحديث عن المسائل الكونية العريضة | |
| 253 | |
| 00:19:56,950 --> 00:20:01,010 | |
| تحول إلى ناحية أدبية صرف فيذكر ما قيل في السماء من | |
| 254 | |
| 00:20:01,010 --> 00:20:04,530 | |
| أمثال وأشعار وما قيل فيها من تشبيهات واستعارات | |
| 255 | |
| 00:20:04,530 --> 00:20:08,390 | |
| وهو في ذلك ينتقي أجمل ما قيل في التراث الأدبي | |
| 256 | |
| 00:20:08,390 --> 00:20:14,490 | |
| العربي من الشعر. الآن بعد استيراضي لهذه الموضوعات | |
| 257 | |
| 00:20:14,490 --> 00:20:18,730 | |
| وما تكلم فيه نصل إلى منهج النوائري في نهاية الأرض | |
| 258 | |
| 00:20:18,730 --> 00:20:23,470 | |
| أفصح النوائري عن بعض منهجه في مقدمات كتابه حين | |
| 259 | |
| 00:20:23,470 --> 00:20:26,930 | |
| يقول عن منهجه في تحقيق الفكرة والرغبة قبل الشروع | |
| 260 | |
| 00:20:26,930 --> 00:20:29,810 | |
| في التأليف والكتاب، أي أنه كان دقيقا في نقله | |
| 261 | |
| 00:20:29,810 --> 00:20:34,900 | |
| للمعلومات من مصادرها فيقول مثلا في المقدمة: فرأيت | |
| 262 | |
| 00:20:34,900 --> 00:20:40,120 | |
| غرضي لا يتم بتلقيها من أفواه الفضلاء شفاهًا وموردي | |
| 263 | |
| 00:20:40,120 --> 00:20:44,560 | |
| منها ليصف ما لم أجرد العزم سفهًا ثم بين أنه كان | |
| 264 | |
| 00:20:44,560 --> 00:20:48,120 | |
| يتقيد نفسه بظوابط علمية في اعتماد الأخبار | |
| 265 | |
| 00:20:48,120 --> 00:20:52,080 | |
| والمعلومات فيقول: وأتيت فيه بالمقصود والغرض وأثبتت | |
| 266 | |
| 00:20:52,080 --> 00:20:57,570 | |
| الجوهر ونفيت العرض. كما بين أن من منهجه أنه اتبع | |
| 267 | |
| 00:20:57,570 --> 00:21:02,370 | |
| آثار الفضلاء وسلك منهجهم فيقول: لكني تبعت فيه آثار | |
| 268 | |
| 00:21:02,370 --> 00:21:07,870 | |
| الفضلاء قبلي وسلكت منهجهم فوصلت بحبالهم حبلي. ختامًا، | |
| 269 | |
| 00:21:07,870 --> 00:21:11,750 | |
| بعد الاستيراد والقراءة في هذا الكتاب، لخصت منهج ال | |
| 270 | |
| 00:21:11,750 --> 00:21:17,060 | |
| نويري في كتابي في النقاط الآتية: واحد: الاستطراد. بدأ | |
| 271 | |
| 00:21:17,060 --> 00:21:22,280 | |
| النويري في كتابه أو مصنفاته يتميز بالاستطراد وذلك | |
| 272 | |
| 00:21:22,280 --> 00:21:26,180 | |
| كما بين أنه كان متأثرا بالجاحظ في كتابه الحيوان | |
| 273 | |
| 00:21:27,580 --> 00:21:30,640 | |
| اثنان: كما رأينا في تقسيم للفنون الخمسة وأقسامها | |
| 274 | |
| 00:21:30,640 --> 00:21:34,380 | |
| الخمسة وأبوابها وفصولها أنه كان يتسم بالموضوعية | |
| 275 | |
| 00:21:34,380 --> 00:21:38,140 | |
| والمنهجية في التقسيم حيث قسمه إلى خمسة فنون ثم | |
| 276 | |
| 00:21:38,140 --> 00:21:41,900 | |
| الفنون إلى خمسة أقسام والأقسام إلى أبواب وفصول | |
| 277 | |
| 00:21:41,900 --> 00:21:45,980 | |
| ثلاثة: استخدامي للمحسنات البديعية والتخيل والسجع | |
| 278 | |
| 00:21:45,980 --> 00:21:50,340 | |
| والجناس والطباق، ويبدو ذلك واضحا دون تكلف أو صناعة | |
| 279 | |
| 00:21:50,340 --> 00:21:56,140 | |
| أو دون إعمال عقل في ذلك. أربعة: كما رأينا قبل قليل | |
| 280 | |
| 00:21:56,140 --> 00:21:59,920 | |
| استقائه المعلومات من مصادرها المتعددة واستخدامه | |
| 281 | |
| 00:21:59,920 --> 00:22:04,460 | |
| الضوابط العلمية في تحرير الأخبار والمعلومات. وتظهر | |
| 282 | |
| 00:22:04,460 --> 00:22:09,100 | |
| دقته العلمية في قوله: ولو علمت أن فيه خطأ لقبضت | |
| 283 | |
| 00:22:09,100 --> 00:22:14,260 | |
| بنانى وغبضت طرفي ولخبرت طريق المعترض ولو خبرت | |
| 284 | |
| 00:22:14,260 --> 00:22:19,140 | |
| طريق المعترض لعطفت عيناني وثنيت عطفي. كما أن | |
| 285 | |
| 00:22:19,140 --> 00:22:23,500 | |
| النقطة الخامسة من منهجه أنه استشهد بآيات قرآنية و | |
| 286 | |
| 00:22:23,500 --> 00:22:29,240 | |
| أحاديث نبوية كما استشهد بأبيات شعرية كان ينتقيها | |
| 287 | |
| 00:22:29,240 --> 00:22:34,050 | |
| بعناية من أجمل ما قيل في التراث العربي. الآن نصل إلى | |
| 288 | |
| 00:22:34,050 --> 00:22:38,170 | |
| نقطة مميزات الكتاب وقيمته. كما رأينا أن الكتاب يمثل | |
| 289 | |
| 00:22:38,170 --> 00:22:41,930 | |
| بحق الحصيلة اللغوية والثقافية في عصر النويري فهو | |
| 290 | |
| 00:22:41,930 --> 00:22:47,650 | |
| فضلا عن أنه يمدنا بمعلومات غزيرة في شتى النواحي كذلك | |
| 291 | |
| 00:22:47,650 --> 00:22:51,150 | |
| يطلعنا على الثقافة العامة والخاصة في عصره ويشير | |
| 292 | |
| 00:22:51,150 --> 00:22:55,000 | |
| إلى حدث الامتزاج بين هتين الثقافتين. كما يتضح من | |
| 293 | |
| 00:22:55,000 --> 00:22:59,400 | |
| خلال موضوعاته التقسيم والتبويب الذي وصل إلى حد | |
| 294 | |
| 00:22:59,400 --> 00:23:05,360 | |
| متقدم عن ما سبقه من العصور ومجيئه بأخبار نادرة في | |
| 295 | |
| 00:23:05,360 --> 00:23:09,970 | |
| هذا الكتاب لا تتوفر في غيره من المصادر الأخرى. ختامًا، | |
| 296 | |
| 00:23:09,970 --> 00:23:14,310 | |
| نصل إلى النقطة الأخيرة في هذا البحث وهي المآخذ على | |
| 297 | |
| 00:23:14,310 --> 00:23:19,870 | |
| الكتاب. سجلت المآخذ في نقطتين: واحد: استخدام كلمة | |
| 298 | |
| 00:23:19,870 --> 00:23:24,830 | |
| السجأ بدلا من كلمة الجسأ، وهذه الكلمة تعني أن يعصر | |
| 299 | |
| 00:23:24,830 --> 00:23:29,210 | |
| على الإنسان فتح عينيه، أي عندما يعصر على الإنسان | |
| 300 | |
| 00:23:29,210 --> 00:23:33,870 | |
| فتح عينيه نطلق عليه الجسأ، وكلمة السجأ ليس لها مدلول | |
| 301 | |
| 00:23:34,440 --> 00:23:40,900 | |
| اثنان: وقع النويري في خطأ أحسبه الذي أجدله وظرا في | |
| 302 | |
| 00:23:40,900 --> 00:23:44,980 | |
| ذلك هو أنه ذكر اسم الشاعر السماويّ البنيّ عادية بين | |
| 303 | |
| 00:23:44,980 --> 00:23:48,100 | |
| الشعراء المحدثين والواقع كما تعلمون أنه من شعراء | |
| 304 | |
| 00:23:48,100 --> 00:23:55,620 | |
| الجاهلية. ختامًا، نحمد الله أن يسر لنا طريقة البحث في | |
| 305 | |
| 00:23:55,620 --> 00:24:01,380 | |
| هذا الكتاب لكن هذه... هذا العيوب لا تلقي في عرض | |
| 306 | |
| 00:24:01,380 --> 00:24:05,600 | |
| هذا الكتاب فهو كتاب من أميز ما قيل في التراث | |
| 307 | |
| 00:24:05,600 --> 00:24:10,760 | |
| العربي. ونتمنى من الجميع أن يواصل البحث في هذا | |
| 308 | |
| 00:24:10,760 --> 00:24:14,740 | |
| الكتاب والقراءة ليتميز بهذا الكتاب من معلومات قد | |
| 309 | |
| 00:24:14,740 --> 00:24:18,000 | |
| لا تتوفر في غيره من المصادر. أشكركم على حسن | |
| 310 | |
| 00:24:18,000 --> 00:24:20,760 | |
| استماعكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. | |