| 1 | |
| 00:00:05,110 --> 00:00:08,150 | |
| أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم | |
| 2 | |
| 00:00:08,150 --> 00:00:11,610 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على | |
| 3 | |
| 00:00:11,610 --> 00:00:17,070 | |
| رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد أنا أخوكم | |
| 4 | |
| 00:00:17,070 --> 00:00:20,670 | |
| في الله نور الدين محمد ناجي من الجامعة الإسلامية | |
| 5 | |
| 00:00:20,670 --> 00:00:25,050 | |
| كلية الأداب قسم اللغة العربية سأعرض عليكم في هذا | |
| 6 | |
| 00:00:25,050 --> 00:00:29,310 | |
| اليوم كتاب الصداقة والصديق لأبي حيان التوحيدى | |
| 7 | |
| 00:00:29,310 --> 00:00:35,490 | |
| العباسى بتحقيق السيد علي متولى صلاح عليه رحمة الله | |
| 8 | |
| 00:00:35,490 --> 00:00:40,130 | |
| ضمن مساقي مصادر الأدب العربي تحت إشراف الدكتور | |
| 9 | |
| 00:00:40,130 --> 00:00:44,550 | |
| الفاضل وليد محمود أبو ندى والله سبحانه أسأل | |
| 10 | |
| 00:00:44,550 --> 00:00:49,570 | |
| التوفيق والسداد وأبدأ مستعينا به مقدما بالتعريف | |
| 11 | |
| 00:00:49,570 --> 00:00:56,830 | |
| بأبي حيان تعريفا مجزئًا أبو حيان التوحيدى هو علي ابن | |
| 12 | |
| 00:00:56,830 --> 00:01:02,830 | |
| محمد ابن العباسي التوحيدى، أبو حيان، فيلسوف متصوف | |
| 13 | |
| 00:01:02,830 --> 00:01:08,750 | |
| معتزلي، وهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد كما سمى ابن | |
| 14 | |
| 00:01:08,750 --> 00:01:14,090 | |
| تومرت أتباعه بالموحدين، وكما يسمي صوفية الفلاسفة | |
| 15 | |
| 00:01:14,090 --> 00:01:19,930 | |
| أنفسهم بأهل الوحدة أو الاتحادية ولد أبو حيان في | |
| 16 | |
| 00:01:19,930 --> 00:01:25,130 | |
| شيراز أو نيسابور سنة ثلاثمائة وعشرة وأقام مدة | |
| 17 | |
| 00:01:25,130 --> 00:01:30,450 | |
| ببغداد وانتقل إلى الري فصاحب ابن العميد والصاحب | |
| 18 | |
| 00:01:30,450 --> 00:01:36,630 | |
| ابن عباد فلم يحمد ولا أهما ولا صحبتهما كان أبو حيان | |
| 19 | |
| 00:01:36,630 --> 00:01:40,990 | |
| متفنن في جميع العلوم من النحو والبلاغة والأدب | |
| 20 | |
| 00:01:40,990 --> 00:01:47,750 | |
| والفقه وأشهر ما برع فيه الكلام على رأي المعتزلة أو | |
| 21 | |
| 00:01:47,750 --> 00:01:53,190 | |
| على طريقتهم فقد كان جاحظيًا يسلك في تصانيفه مسلكه | |
| 22 | |
| 00:01:53,190 --> 00:01:59,150 | |
| أي مسلك الجاحظ ويشتهي أن ينتظم في سلكه فهو شيخ في | |
| 23 | |
| 00:01:59,150 --> 00:02:06,930 | |
| الصوفية وفيلسوف للأدباء كان أبو حيان يكثر الطعن في | |
| 24 | |
| 00:02:06,930 --> 00:02:12,630 | |
| الصاحب ابن عباد وابن العميد وغيرهما بل ألف فيهما | |
| 25 | |
| 00:02:12,630 --> 00:02:18,650 | |
| كتابًا خاصًا أسماه أخلاق الوزيرين أو مثالب الوزيرين | |
| 26 | |
| 00:02:18,650 --> 00:02:27,030 | |
| توفي أبو حيان سنة أربعمائة وأربعة عشرة للهجرة من | |
| 27 | |
| 00:02:27,030 --> 00:02:31,770 | |
| كتب أبي حيان المقابسات والصداقة والصديق والبصائر | |
| 28 | |
| 00:02:31,770 --> 00:02:36,930 | |
| والذخائر والامتاع والمؤانسة والإشارات الإلهية | |
| 29 | |
| 00:02:36,930 --> 00:02:41,990 | |
| والمحاضرات والمناظرات وغيرها من الكتب وأشهر ما ألف | |
| 30 | |
| 00:02:41,990 --> 00:02:47,410 | |
| كتاب مثالب الوزيرين الصاحب ابن عباد وابن العميد | |
| 31 | |
| 00:02:48,820 --> 00:02:54,360 | |
| شيوخ أبي حيان أخذ النحو والصرف والتصوف عن أبي | |
| 32 | |
| 00:02:54,360 --> 00:02:59,200 | |
| سعيد السيرافي وأخذ الفلسفة عن أبي زكريا ابن عدي | |
| 33 | |
| 00:02:59,200 --> 00:03:04,460 | |
| المنطقي وأخذ علم الكلام واللغة عن علي بن عيسى | |
| 34 | |
| 00:03:04,460 --> 00:03:09,340 | |
| الرماني ومن شيوخه أيضًا أبو حامد المروزي وجعفر | |
| 35 | |
| 00:03:09,340 --> 00:03:15,550 | |
| الخلدي وغيرهم من تلاميذه علي بن يوسف ألف مية ومحمد | |
| 36 | |
| 00:03:15,550 --> 00:03:20,270 | |
| بن منصورة بن جيكان وعبد الكريم بن محمد الداودية و | |
| 37 | |
| 00:03:20,270 --> 00:03:26,310 | |
| غيره من آتي الآن إلى عرض كتابي الصداقة والصديق | |
| 38 | |
| 00:03:26,310 --> 00:03:31,610 | |
| والحديث في تفاصيل هذا الكتاب أولًا السبب في تأليف | |
| 39 | |
| 00:03:31,610 --> 00:03:37,530 | |
| الكتاب إن أصح ما يمكن أن يقال في هذا الصدد هو ما | |
| 40 | |
| 00:03:37,530 --> 00:03:43,050 | |
| ذكره التوحيدي نفسه في مقدمة الكتاب إذ قال كان سبب | |
| 41 | |
| 00:03:43,050 --> 00:03:48,030 | |
| إنشاء هذه الرسالة في الصداقة والصديق أني ذكرت شيئًا | |
| 42 | |
| 00:03:48,030 --> 00:03:53,130 | |
| منها لزيدن ابن رفاعة أبي الخير فنماه إلى ابن سعدان | |
| 43 | |
| 00:03:53,130 --> 00:03:58,550 | |
| الوزير أبي عبد الله فقال لي ابن سعدان قال لي زيد | |
| 44 | |
| 00:03:58,550 --> 00:04:05,610 | |
| عنك كذا وكذا قلت قد كان ذاك قال فدون فدوّن هذا | |
| 45 | |
| 00:04:05,610 --> 00:04:11,010 | |
| الكلام هذا الكلام وصله بصلاته مما يصح عندك لمن | |
| 46 | |
| 00:04:11,010 --> 00:04:18,180 | |
| تقدم فإن حديث الصداقة حلو ووصف الصاحب المساعد مطرب | |
| 47 | |
| 00:04:18,180 --> 00:04:24,540 | |
| فجمعت ما في الرسالة وشغلت عن رد القول فيها وأبطأت | |
| 48 | |
| 00:04:24,540 --> 00:04:29,160 | |
| أنا عن تحريرها إلى أن كان من أمره ما كان أي إلى أن | |
| 49 | |
| 00:04:29,160 --> 00:04:34,810 | |
| أصبح وزيرًا قال فلما كان هذا الوقت وهو رجب سنة | |
| 50 | |
| 00:04:34,810 --> 00:04:41,510 | |
| أربع مائة عثرت على المسودة وبيضتها على نحيلها فإن | |
| 51 | |
| 00:04:41,510 --> 00:04:48,790 | |
| راقتك فذاك الذي عزمت بنيتي وحولي واستخارتي وانت | |
| 52 | |
| 00:04:48,790 --> 00:04:55,350 | |
| زحلقت عن ذلك فللعذر الذي سحبت ذيله وأرسلت سيلة إذا | |
| 53 | |
| 00:04:55,350 --> 00:05:00,430 | |
| فسبب تأليف هذا الكتاب قصد جمع رسالة تامة يثبت فيها | |
| 54 | |
| 00:05:00,430 --> 00:05:06,270 | |
| الكلام عن الصداقة وصفات الصديق ثالثًا نأتي إلى | |
| 55 | |
| 00:05:06,270 --> 00:05:11,660 | |
| موضوع موضوع الكتاب جاء الكتاب في مزيج من الفلسفة | |
| 56 | |
| 00:05:11,660 --> 00:05:16,620 | |
| الاجتماعية وطبقات المجتمع الذي عرفها أبو حيان | |
| 57 | |
| 00:05:16,620 --> 00:05:21,500 | |
| بالمعاشرة والمخالطة والاختبار وهم الملوك والأمراء | |
| 58 | |
| 00:05:21,500 --> 00:05:26,960 | |
| والوزراء وأتباعهم والمزارعون والتجار ورجال الدين | |
| 59 | |
| 00:05:26,960 --> 00:05:33,500 | |
| وأهل السوقة وغيرهم من طبقة الرعاع كما أسماهم وفي | |
| 60 | |
| 00:05:33,500 --> 00:05:37,980 | |
| هذا الكتاب يذكر مراتب الصداقة وأصناف الصديق ويوازن | |
| 61 | |
| 00:05:37,980 --> 00:05:43,220 | |
| فيه بين الصديق والأهل والعشيقة فيذكر قصة أعرابيا | |
| 62 | |
| 00:05:43,220 --> 00:05:49,500 | |
| يبعد عن حيّه وأهله وعشيرته وعشيقته وصديقه ثم يجعل | |
| 63 | |
| 00:05:49,500 --> 00:05:55,440 | |
| وجده واشتياقه للصديق أكثر منه لكل ما ذكر من منهم | |
| 64 | |
| 00:05:55,440 --> 00:06:01,120 | |
| سواها ويورد في الكتاب أيضًا فصلًا في أسباب الصفاء | |
| 65 | |
| 00:06:01,120 --> 00:06:06,200 | |
| ومنها أن تسلم عليه إذا لاقيته وأن تدعوه بأحب | |
| 66 | |
| 00:06:06,200 --> 00:06:11,640 | |
| الأسماء إليه وأن لا تماريه ومنها أيضًا التواضع في | |
| 67 | |
| 00:06:11,640 --> 00:06:16,540 | |
| العلم والخفة في النسك وكتمان السر وغيرها من أسباب | |
| 68 | |
| 00:06:16,540 --> 00:06:23,790 | |
| الصفاء بين الأصدقاء ثم يذكر عاقبة العتاب فإن كثرتها | |
| 69 | |
| 00:06:23,790 --> 00:06:29,530 | |
| أو كثرتُه تورث الحقد وقلّتُه تزيد الإصرار على الخطأ | |
| 70 | |
| 00:06:29,530 --> 00:06:36,130 | |
| والطبع ويرد فصلًا في فضل الصديق وفي اختيار الأصدقاء | |
| 71 | |
| 00:06:36,130 --> 00:06:40,990 | |
| وعدم الانخداع بمظاهر بعضهم وغيرها من الفصول وهي | |
| 72 | |
| 00:06:40,990 --> 00:06:47,050 | |
| كثيرة في هذا الكتاب رابعًا منهج التوحيدي في تأليف | |
| 73 | |
| 00:06:47,050 --> 00:06:52,340 | |
| هذا الكتاب اعتمد في الكتاب أسلوب المراسلات، واستخدم | |
| 74 | |
| 00:06:52,340 --> 00:06:57,040 | |
| فيه لغة الحوار بكثرة، ولا تخلو الرسالة من روح | |
| 75 | |
| 00:06:57,040 --> 00:07:01,700 | |
| الفكاهة والسخرية التي طبعت قسمًا هامًا من أدب أبي | |
| 76 | |
| 00:07:01,700 --> 00:07:08,360 | |
| حيان، ولو أن فكاهته لا تمثل روحًا مريحة بطبيعتها، | |
| 77 | |
| 00:07:08,360 --> 00:07:13,980 | |
| بل هو ينفس عن كربته بنفسه متلذذًا بالتهكم على | |
| 78 | |
| 00:07:13,980 --> 00:07:19,310 | |
| الأشخاص الآخرين وقد ذكر لنا من من كان يجالسهم عند | |
| 79 | |
| 00:07:19,310 --> 00:07:24,250 | |
| الوزير ابن سعدان وهم علي بن عيسى بن زرعة النصراني | |
| 80 | |
| 00:07:24,250 --> 00:07:28,390 | |
| وابن عبيد الكاتب وابن الحجاج القاضي وأبو الوفاء | |
| 81 | |
| 00:07:28,390 --> 00:07:33,930 | |
| المهندس وغيرهم وقد وصفهم فاسترذلهم جميعًا واستخف | |
| 82 | |
| 00:07:33,930 --> 00:07:38,810 | |
| بهم كلهم أو كلّهم فأما ابن أبي زرعة فمتكبر يفاخر | |
| 83 | |
| 00:07:38,810 --> 00:07:44,070 | |
| بأرسطو وطاليس وأفلاطون وسقراط وبقراط وأما ابن عبيد | |
| 84 | |
| 00:07:44,070 --> 00:07:48,490 | |
| فقد أعمته البلاغة والخطابة عن الانصراف إلى غيرهما | |
| 85 | |
| 00:07:48,490 --> 00:07:53,230 | |
| وابن الحجاج جمع بين جد القاضي وحياء الغانية | |
| 86 | |
| 00:07:53,230 --> 00:08:00,510 | |
| الشريفة وسخف الشعر ويروي عن شخص اسمه معمر قوله ما | |
| 87 | |
| 00:08:00,510 --> 00:08:06,170 | |
| بقي من ذات الدنيا شيء إلا محادثة الإخوان وأكل | |
| 88 | |
| 00:08:06,170 --> 00:08:12,420 | |
| القديد وحك الجرب والوقيعة في الثقلاء لا يتحرج أبو | |
| 89 | |
| 00:08:12,420 --> 00:08:18,620 | |
| حيانَة من نقل كلام عن المسيح في رسالته وقد سمعه من | |
| 90 | |
| 00:08:18,620 --> 00:08:23,140 | |
| بعض النصارى فيقول قال عيسى بن مريم عليه السلام | |
| 91 | |
| 00:08:23,140 --> 00:08:28,980 | |
| فيما حدثنا به ابن الحمل الكاتب النصراني لتلامذته | |
| 92 | |
| 00:08:28,980 --> 00:08:36,240 | |
| قال علامتكم التي تعرفون بها أنكم مني أن يود بعضكم | |
| 93 | |
| 00:08:36,240 --> 00:08:42,910 | |
| بعضًا وقال أيضًا ليشوع تلميذه أما الرب فينبغي أن | |
| 94 | |
| 00:08:42,910 --> 00:08:50,130 | |
| تحبه بكل قلبك ثم تحب قريبك كما تحب نفسك قيل له بين | |
| 95 | |
| 00:08:50,130 --> 00:08:55,710 | |
| لنا يا روح الله ما بين هتين المحبتين حتى نستهدي | |
| 96 | |
| 00:08:55,710 --> 00:09:02,870 | |
| لهما بتبصرة وتبيان قال إن الصديق تحبه لنفسك والنفس | |
| 97 | |
| 00:09:02,870 --> 00:09:09,770 | |
| تحبها لربك فإذا صنت صديقك فلنفسك تصون وإذا جدت | |
| 98 | |
| 00:09:09,770 --> 00:09:15,770 | |
| بنفسك فلربك تجود من منهجه أيضًا أنه يروي عن شخصيات | |
| 99 | |
| 00:09:15,770 --> 00:09:20,210 | |
| مختلفة فيها الفيلسوف والصوفي والأديب والكاتب | |
| 100 | |
| 00:09:20,210 --> 00:09:24,860 | |
| والشاعر والمشارك وأكثر من روى عنهم أبو سليمان | |
| 101 | |
| 00:09:24,860 --> 00:09:30,700 | |
| السجستاني وهو أستاذه كما روى أو نقل عن الحسن | |
| 102 | |
| 00:09:30,700 --> 00:09:35,400 | |
| البصري وأبي سعيد السيرافي وابن عبادة وابن العميد | |
| 103 | |
| 00:09:35,400 --> 00:09:42,960 | |
| وقد كان من كل هذين وقد كان كل من هذين موضوع تندره | |
| 104 | |
| 00:09:42,960 --> 00:09:49,100 | |
| أحيانًا فقد وصف مجلس الصاحب ابن عباد بقوله وهل عند | |
| 105 | |
| 00:09:49,100 --> 00:09:54,360 | |
| ابن عباد إلا أصحاب الجدل الذين يشغبون ويحمقون | |
| 106 | |
| 00:09:54,360 --> 00:10:00,750 | |
| ويصاحبون وهو فيما بينهم يصيح من أطرف ما يذكر بهذا | |
| 107 | |
| 00:10:00,750 --> 00:10:05,010 | |
| الصدد أن أبا حيانا إذا أراد أن يعبر عن رأيه الخاص | |
| 108 | |
| 00:10:05,010 --> 00:10:11,370 | |
| أو فكرة في موضوع هام عمد إلى التحدث على لسان شخصية | |
| 109 | |
| 00:10:11,370 --> 00:10:16,950 | |
| بارزة حتى يدعم نظره أو وصفه بكلام غيره فيكون أقوى | |
| 110 | |
| 00:10:17,340 --> 00:10:22,800 | |
| وقل ما نراه يتحدث بلسانه مباشرة، ولكننا نستطيع أن | |
| 111 | |
| 00:10:22,800 --> 00:10:27,760 | |
| نكشف روحه ونفسيته بسهولة، حتى من خلال مروياته | |
| 112 | |
| 00:10:27,760 --> 00:10:33,140 | |
| ومختاراته، هذا إذا صدقنا أن كل ما يرويه لهم وليس | |
| 113 | |
| 00:10:33,140 --> 00:10:39,370 | |
| لها خامسًا تكثر في الرسالة الاستشهادات حول موضوع | |
| 114 | |
| 00:10:39,370 --> 00:10:43,730 | |
| الهجران وما يحدثه من آلام نفسية في الأصدقاء | |
| 115 | |
| 00:10:43,730 --> 00:10:49,290 | |
| المهجورين فيتمثل بقول الشاعر مالي جفيت وكنت لا | |
| 116 | |
| 00:10:49,290 --> 00:10:55,890 | |
| أجفى ودلائل الهجران لا تخفى مالي أراك نسيتني بطرا | |
| 117 | |
| 00:10:55,890 --> 00:11:01,830 | |
| ولقد عهدتك تذكر الإلفة وغيرها من الأشعار الكثيرة | |
| 118 | |
| 00:11:01,830 --> 00:11:07,630 | |
| التي ذكرها في هذا الباب سادسًا كثير من الشعر الذي | |
| 119 | |
| 00:11:07,630 --> 00:11:12,750 | |
| يرويه لا ينسبه إلى أصحابه مما يدل على أنه ينقله عن | |
| 120 | |
| 00:11:12,750 --> 00:11:18,770 | |
| حافظته خلافًا لأقوال آخرين من حكماء وأساتذة له أو | |
| 121 | |
| 00:11:18,770 --> 00:11:25,030 | |
| مجالسين نأتي الآن إلى محاسن هذا الكتاب، فأول محاسنه | |
| 122 | |
| 00:11:25,030 --> 00:11:29,850 | |
| حُسن الاختيار، فمعظم مختاراته من شعر ومسموعات | |
| 123 | |
| 00:11:29,850 --> 00:11:35,650 | |
| ومقرؤات لم يتناولها كاتب قبل أبي حيان، وهذه طريقته | |
| 124 | |
| 00:11:35,650 --> 00:11:40,630 | |
| الخاصة في أكثر مؤلفاته، فهو يأتي فيها غالبًا بما لم | |
| 125 | |
| 00:11:40,630 --> 00:11:46,780 | |
| يسبقه إليها أو إليه أحد من محاسن الكتاب أيضًا جودة | |
| 126 | |
| 00:11:46,780 --> 00:11:52,480 | |
| الأسلوب إذ يقدم أبو حيان عناصر رسالته بأسلوب | |
| 127 | |
| 00:11:52,480 --> 00:11:57,340 | |
| شيق فيه حسن التصوير وعدم التصنع والموازنة بين | |
| 128 | |
| 00:11:57,340 --> 00:12:01,980 | |
| اللفظ والمعنى خلافًا لمعظم الكتاب من معاصريه الذين | |
| 129 | |
| 00:12:01,980 --> 00:12:07,400 | |
| شاع عندهم أسلوب التصنع أو الصنعة وكانت معانيهم | |
| 130 | |
| 00:12:07,400 --> 00:12:13,490 | |
| محدودة وألفاظهم للمعنى الواحد لا يحدها حصرٌ من محاسن | |
| 131 | |
| 00:12:13,490 --> 00:12:18,390 | |
| الكتاب أيضًا أنه من السهل التمييز بين أسلوب أبي | |
| 132 | |
| 00:12:18,390 --> 00:12:23,170 | |
| حيان الخاص وأسلوب غيره فما رواه عن أساتذته أو | |
| 133 | |
| 00:12:23,170 --> 00:12:28,270 | |
| مناظريه أو رفقائه كله من أسلوبه والباقي يمكن تمييزه | |
| 134 | |
| 00:12:28,270 --> 00:12:33,310 | |
| باعتبار الزمن ومما ينسب إلى قائله ومن أسلوبه الخاص | |
| 135 | |
| 00:12:33,310 --> 00:12:41,830 | |
| قوله لقد شاهدت لشيخنا ابن قاهرأصدقاء ينطوون له على | |
| 136 | |
| 00:12:41,830 --> 00:12:47,110 | |
| مودة أذكى من العنبر والورد، إذا لحظهم بطرفه | |
| 137 | |
| 00:12:47,110 --> 00:12:53,670 | |
| تهللوا، وإذا ناقلهم بلفظه تدللوا، وإذا تحكم عليهم | |
| 138 | |
| 00:12:53,670 --> 00:13:00,280 | |
| تسجلوا، وإذا أمسك عنهم نولوا وخولوامن محاسن الكتاب | |
| 139 | |
| 00:13:00,280 --> 00:13:06,040 | |
| أيضًا استفاء عناصر الموضوع فلم يكد أبو حيان يترك | |
| 140 | |
| 00:13:06,040 --> 00:13:11,020 | |
| شاذة ولا فاذة لم يتناولها في رسالته حول الصداقة | |
| 141 | |
| 00:13:11,020 --> 00:13:15,560 | |
| فقد تكلم في مزايا الأصدقاء وعيوبهم وفي القطيعة | |
| 142 | |
| 00:13:15,560 --> 00:13:20,220 | |
| والهجران وحفظ العهد وتضحية الأصدقاء وفي العداوة | |
| 143 | |
| 00:13:20,220 --> 00:13:26,210 | |
| ومكر الأعداء وفي النفاق والتزاور وخيبة الفراق ومنها | |
| 144 | |
| 00:13:26,210 --> 00:13:30,410 | |
| أيضًا تصوير المظاهر الاجتماعية والتعبير عن وجدان | |
| 145 | |
| 00:13:30,410 --> 00:13:35,670 | |
| الكاتب وميوله الفكرية فنحن نلمس شغفه بالأفكار | |
| 146 | |
| 00:13:35,670 --> 00:13:41,830 | |
| الفلسفية وغيرها من المآخذ على الكتاب أنه كأنه يظهر | |
| 147 | |
| 00:13:41,830 --> 00:13:47,770 | |
| التناقض فيما يورده هنا وهناك، فهو تارة ينكر وجود | |
| 148 | |
| 00:13:47,770 --> 00:13:52,830 | |
| الصداقة، وتارة يذكر محاسن الصديق، ومما يؤخذ على | |
| 149 | |
| 00:13:52,830 --> 00:13:57,690 | |
| الكتاب أيضًا أنه لم ينسب الأشعار إلى أصحابها، فكثر | |
| 150 | |
| 00:13:57,690 --> 00:14:02,870 | |
| ما يرويه من شعر دون ذكر قائليه من الأهمية التي | |
| 151 | |
| 00:14:02,870 --> 00:14:08,910 | |
| نأخذها من هذا الكتاب أنه جامع لما لم يجمعه غيره | |
| 152 | |
| 00:14:08,910 --> 00:14:14,090 | |
| لأقوال الأدباء وأرباب اللغة في الصداقة والصديق وقد | |
| 153 | |
| 00:14:14,090 --> 00:14:18,610 | |
| ورد في الكتاب ما يمكن تسميته بالرسائل الفلسفية ومن | |
| 154 | |
| 00:14:18,610 --> 00:14:24,010 | |
| أهمها ما ورد من رسالة أحمد بن إسماعيل الكاتب إلى | |
| 155 | |
| 00:14:24,010 --> 00:14:29,170 | |
| ميمون بن هارون يقول فيها أعلمني رسولي أنك سألته عن | |
| 156 | |
| 00:14:29,170 --> 00:14:33,870 | |
| من أنس به في ناحيتي ومن في الناس اليوم يؤانس أو | |
| 157 | |
| 00:14:33,870 --> 00:14:38,950 | |
| يجالس نحن إلى الأنس منهم أحوج منا إلى الأنس بهم | |
| 158 | |
| 00:14:38,950 --> 00:14:43,650 | |
| وصورة الأمر في فسادهم أنه لما كان الدين عمود | |
| 159 | |
| 00:14:43,650 --> 00:14:48,970 | |
| المحاسن ونظام الفضائل وعصم الأخلاق وكان الناس قد | |
| 160 | |
| 00:14:48,970 --> 00:14:53,430 | |
| خلوا أو أكثرهم منذ صاروا يتعاطونه مع المراء من | |
| 161 | |
| 00:14:53,430 --> 00:14:58,800 | |
| الدين في معاملاتهم وموداتهم مدخلا من جوانبه مختلا | |
| 162 | |
| 00:14:58,800 --> 00:15:04,300 | |
| من أوساطه وأطرافه فلن ترى إلا ذاما مذموما زاريا | |
| 163 | |
| 00:15:04,300 --> 00:15:11,220 | |
| مزريا عليه حالفا بالقبيح محلوفا به وقد حفلت رسائله | |
| 164 | |
| 00:15:11,220 --> 00:15:16,560 | |
| بألوان البلاغة والبديع وفيها رسائل غاية في القصر | |
| 165 | |
| 00:15:16,560 --> 00:15:21,960 | |
| يمكن اعتمادها حكما عالية القيمة ذائعة الصيت ومنه | |
| 166 | |
| 00:15:21,960 --> 00:15:28,270 | |
| ونختم به قول ابن ثوابة فلبثت بعدك بقلب يود لو كان | |
| 167 | |
| 00:15:28,270 --> 00:15:35,190 | |
| عينا فيراك وعين وعين تود لو كانت قلبا فلا تخلو من | |
| 168 | |
| 00:15:35,190 --> 00:15:38,990 | |
| ذكرك هذا والله تعالى أعلى وأعلم والسلام عليكم | |
| 169 | |
| 00:15:38,990 --> 00:15:40,430 | |
| ورحمة الله وبركاته | |