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Cómo tratar la enfermedad de los portadores de vida La enfermedad de los portadores de vida es un término general que se utiliza para describir muchos trastornos que comúnmente afectan a los portadores de vida (o peces que tienen crías vivas). Estas diferentes dolencias pueden incluir shimmies, emaciación, hongos corporales y más. El primer paso es diagnosticar adecuadamente a sus peces y luego tratar su tipo específico de enfermedad de los portadores de vida. ¿Por qué tantas enfermedades se denominan «enfermedad portadora de vida»? Los portadores de vida se crían con frecuencia en aguas duras o ambientes salobres (consulte este artículo para obtener más detalles), y cuando son llevados a nuestros acuarios de agua dulce, sus cuerpos comienzan a colapsar, su sistema inmunológico se ve comprometido y es más fácil para los patógenos atacar. Muchas veces, las personas, sin saberlo, compran un grupo de portadores de vida muy estresados ​​que contraen la próxima enfermedad que se presenta y acaba con todos los peces en sus acuarios. Este brote a menudo se etiqueta genéricamente como «enfermedad de los portadores de vida» porque los aficionados no somos expertos en identificar enfermedades de los peces. Existen miles de trastornos de los peces en la naturaleza, pero lo más probable es que su portador de vida tenga pudrición de las aletas, gusanos internos, hongos u otra enfermedad común. Para prevenir la propagación de tales infecciones, recomendamos encarecidamente poner en cuarentena a todos los peces que ingresan a su hogar, alimentarlos con alimentos de alta calidad para mejorar su salud y tratarlos con medicamentos preventivos (como vacunar a un nuevo cachorro). Debido a los problemas de salud que enfrentan regularmente los nuevos portadores de vida, consultamos con ictiólogos y probamos exhaustivamente una amplia variedad de medicamentos para peces para encontrar los mejores para curar infecciones bacterianas, fúngicas y parasitarias. Según nuestra investigación, redujimos la búsqueda a tres medicamentos de amplio espectro: Mardel Maracyn, Aquarium Solutions Ich-X y Fritz ParaCleanse. Nuestra tienda de pecesha recibido miles de peces a lo largo de los años, y todos los peces se tratan con este trío de medicamentos de cuarentena para garantizar que tengan un buen estado de salud. Lea este artículo sobre cómo usar estos medicamentos para tratar proactivamente a sus peces en casa. Shimmies, Shimmying o Enfermedad de Molly Shimmying es un síntoma que se ve a menudo en mollies y otros portadores de vida donde el pez balancea su cuerpo de lado a lado en un movimiento deslizante similar a una serpiente. Las vibraciones pueden ser causadas por: Temperaturas bajas donde los peces pueden estar «temblando» para calentarse PH bajo donde la piel del pecesse quema debido al agua ácida Bajos niveles de minerales donde los riñones y otros órganos del pez comienzan a apagarse La última razón es uno de los problemas más comunes, ya que, como se mencionó anteriormente, la mayoría de los portadores de vida criados en granjas se cultivan en ambientes de agua dura o salobre. Por lo tanto, la sabiduría convencional durante los últimos 30 a 40 años ha sido agregar sal para tratar el shimmying en los portadores de vida y los cíclidos africanos. La “sal portadora de vida” no solo contiene sal de cloruro de sodio (por ejemplo, sal de mesa normal y sal de acuario), sino también una mezcla de calcio, magnesio, electrolitos y otros minerales que son esenciales para funciones biológicas saludables. Sin embargo, una de las principales razones por las que no siempre recomendamos la sal es porque puede dañar plantas y caracoles en concentraciones más altas. Los moluscos son propensos a temblar si originalmente se criaron en ambientes salobres (en parte agua dulce y en parte agua salada). Si su portador de vida está temblando, proporcione las condiciones de vida óptimas con niveles de pH más altos de 7.0 a 8.0, temperaturas más cálidas entre 76 ° y 80 ° F y un mayor contenido de minerales. Si tiene agua blanda, los minerales se pueden agregar fácilmente con suplementos como coral triturado, Wonder Shell y Seachem Equilibrium. Si el agua del grifo es extremadamente dura, simplemente hacer cambios de agua parciales más frecuentes puede ser suficiente para traer minerales adicionales al acuario. Solo recuerde que el peces que compró puede haber estado sentado en el mayorista y en la tienda de peces durante mucho tiempo en agua dulce sin minerales. Por lo tanto, es posible que no sea posible salvar al pez si el daño ya estaba hecho y no se trató con la suficiente rapidez. Enfermedad debilitante o enfermedad de la flaca Un ejemplo típico de emaciación se ve así: compras 20 peces y un mes después, cinco de ellos se ven muy delgados, mientras que el resto se comporta bien. Con el tiempo, esos cinco peces desaparecen y, un par de meses después, notas que otros cinco peces se adelgazan y también comienzan a morir uno por uno. Este tipo de enfermedad de los portadores de vida generalmente es causada por parásitos internos, como tenias o gusanos rojos de camallanus. Los parásitos roban nutrientes del cuerpo de los peces, lo que provoca pérdida de peso y daño a los órganos a largo plazo. Las tenias infestan el sistema digestivo de los peces y pueden causar obstrucciones intestinales. Algunos síntomas incluyen heces fibrosas y pérdida de peso, pero la enfermedad puede ser difícil de diagnosticar con precisión sin examinar las heces con un microscopio. Es por eso que recomendamos que todos los peces reciban un tratamiento preventivo de ParaCleanse, que contiene un medicamento antiparasitario llamado metronidazol y un desparasitante llamado praziquantel. Dos o tres semanas después del tratamiento inicial, debe usar otra ronda de ParaCleanse para asegurarse de que también se eliminen todos los huevos recién nacidos. Las tenias pueden ser difíciles de identificar a menos que use un microscopio para examinar los desechos de los peces. Los gusanos rojos de Camallanus son más fáciles de detectar ya que puede ver visualmente pequeños gusanos rojos que sobresalen del ano del pez. Para detener la epidemia, trate a los peces con un desparasitante que contenga el ingrediente activo de levamisol o flubendazol (como Fritz Expel-P o Thomas Labs Fish Bendazole). Estos medicamentos funcionan paralizando los gusanos adultos para que los peces puedan expulsarlos y eliminarlos con un sifón de acuario. Dos o tres semanas después del tratamiento inicial, vuelva a dosificar el tanque con el desparasitante para tratar los parásitos restantes. Los gusanos son particularmente fáciles de propagar porque sus huevos pasan a través de los desechos de los peces y los portadores vivos son excelentes carroñeros que tienden a consumir heces infectadas. Si bien los gusanos también afectan a otras especies como el pez ángel, generalmente no los matan porque los parásitos son muy pequeños en comparación con los cíclidos grandes. Sin embargo, cuando un guppy u otro pequeño portador de vida se infecta, su tamaño es mucho más pequeño y solo se necesitan unos pocos gusanos para causar estragos en su salud. Cómo prevenir la enfermedad de los portadores de vida La prevención es clave para la salud de sus peces, así que si planea conseguir nuevos portadores de vida, siga estas sencillas pautas: Proporcione los parámetros de agua adecuados con un pH de 7.0 o superior y muchos minerales en el acuario. Use coral triturado, Wonder Shell o Equilibrium para ayudar a aumentar sus niveles de minerales si es necesario. Coloque todos los peces nuevos en un tanque de cuarentena durante algunas semanas para observar si hay signos de enfermedad y evitar que un brote se propague a su tanque de exhibición. Considere tratarlos con el trío de medicamentos de cuarentena para prevenir las enfermedades más comunes. Mientras los peces están en cuarentena, proporcione un entorno de bajo estrés para ayudarlos a recuperarse de sus viajes y reconstruir su sistema inmunológico. Manténgalos alejados de cualquier compañero de tanque agresivo y aliméntelos con abundante comida buena. Si sus peces muestran un conjunto diferente de síntomas y no cree que tengan la enfermedad de los portadores vivos, consulte nuestros artículos sobre otras enfermedades de los peces con instrucciones detalladas para ayudarlo: Guía de cuidados para peces Betta: el mejor pez para principiantes Los 5 mejores alimentos para peces Betta que debes probar Guía de cuidado de Pangio kuhlii: el pez extraño más genial para principiantes Las 10 mejores plantas de para el acuario de peces Betta Cómo criar camarones en salmuera para nuestros alevines 5 mejores compañeros de tanque para el pez Betta

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Bernabé Cobo 1582 Lopera, Reino de Jaén, Corona de Castilla Fallecimiento 9 de octubre de 1657 Lima, Virreinato del Perú, Imperio español Nacionalidad Catolicismo Orden religiosa Compañía de Jesús Información profesional Naturalista, escritor, misionero, cronista y sacerdote católico [editar datos en Wikidata] Bernabé Cobo y Peralta, S. J. (Lopera, Jaén, Corona de Castilla; 1582-Lima, Virreinato del Perú; 9 de octubre de 1657) fue un cronista, científico y sacerdote jesuita español. Sus padres fueron Juan Cobo y Catalina de Peralta. A los 15 años embarcó para América y luego de recorrer las Antillas, Guatemala, Nueva Granada y Venezuela se dirigió al Perú, llegando a Lima en 1598. Ingresó en el Colegio Real de San Martín en 1599, según Rubén Vargas Ugarte, en calidad de fámulo dado que no figura en el catálogo de alumnos regulares, posiblemente gracias a la protección del padre Esteban Páez, visitador de la Compañía de Jesús, al que conoció durante la travesía desde Panamá. Ingresó a la Compañía de Jesús (1601) e hizo sus primeros votos (1603), para completar sus estudios de Humanidades, cursando Filosofía y Teología en el noviciado de la Compañía y en el Colegio Máximo de San Pablo. Trasladado al Cuzco (1609), se ordenó de sacerdote en 1612 y de regreso a Lima, fue destinado al Colegio Jesuita de Juli (1616) y tuvo oportunidad de conocer Potosí, Cochabamba y La Paz. En 1619 fue nombrado Rector del Colegio Jesuita de Arequipa, luego se trasladó al Colegio Jesuita de Pisco (1622), se encontraba en Trujillo hacia 1627 y finalmente se le nombró Rector del Colegio del Callao (1630). En 1631 fue enviado a México donde permaneció hasta 1642, ocupado en completar la obra que se hallaba escribiendo. A su regreso al Perú, residió en el Colegio de San Pablo, y algunos años en el Callao, hasta su fallecimiento. En su obra Historia del Nuevo Mundo hace importantes aportes a las ciencias naturales, especialmente a la botánica. Esta obra fue hallada en la Biblioteca de la Iglesia de San Ocacio en Sevilla en 1893 de la cual sólo se ha podido publicar el primer tomo y parte del segundo. El tercer tomo que trata sobre México no ha sido hallado. En el primer tomo es de particular relevancia la descripción detallada que hace del sistema de ceques del Cuzco y otros valiosos datos sobre la civilización incaica proporcionados por su informante Alonso Topa Atau, descendiente de Huayna Cápac. Descripciones del Callao Historia de la fundación de Lima Historia del Nuevo Mundo Milla Batres: Diccionario Enciclopédico del Perú. Tauro del Pino, Alberto; Bacarcoso, Gustavo (2001). Enciclopedia ilustrada del Perú: síntesis del conocimiento integral del Perú, desde sus orígenes hasta la actualidad. Lima: PEISA editores. ISBN 9972401669. Control de autoridades BNF: cb14629554n (data) Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Bernabé_Cobo&oldid=100406211» Categorías: HombresNacidos en 1582Fallecidos en 1657Jesuitas de España del siglo XVIIReligiosos de AndalucíaExploradores de España del siglo XVIICientíficos católicosCategorías ocultas: Wikipedia:Artículos con identificadores VIAFWikipedia:Artículos con identificadores ISNIWikipedia:Artículos con identificadores BNFWikipedia:Artículos con identificadores LCCNWikipedia:Artículos con identificadores Open Library Menú de navegación CatalàEnglishFrançaisItalianoMalagasyPortuguêsРусский Editar enlaces Se editó esta página por última vez el 11 jul 2017 a las 16:06.

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Ecologías, nuevo territorio y paisajes en la cultura contemporánea es un grupo de estudio cuyo fin es atender a cuestiones como la evolución del pensamiento medioambientalista, la teoría del paisaje, las relaciones entre cultura y naturaleza, los estudios campesinos o el arte y el cambio social. Se plantea asimismo como una extensión de intereses que se han venido tratando en proyectos anteriores como Campo Adentro, iniciativa dirigida también por Fernando García-Dory. El grupo está conformado por personas vinculadas a la comunidad creativa madrileña que tienen en común el interés hacia los nexos entre arte y naturaleza, paisaje y territorio, arte y agricultura y/o medio rural, ciencia y cultura, economía y recursos naturales y ecología humana. CARMEN CAÑIBANO Artista visual e investigadora. Licenciada en Bellas Artes en la Universidad de Salamanca, realizó estudios de postgrado en las universidades Complutense Madrid y Autónoma de Barcelona, y de doctorado en Estética y Teoría del Arte en la Universidad Autónoma de Madrid. En su obra artística colabora con colectivos temporales desarrollando en común prácticas de visualidad diversas. Entre sus intereses de investigación destacan el campo social, el ámbito económico y el trabajo en el postfordismo, en sus últimos proyectos en particular en relación con el medio rural. CARMA CASULÁ Artista visual y fotógrafa free-lance, doctora en Bellas Artes por la UCM, con estudios Superiores de Fotografía en IED Milano. Participa en diversos proyectos culturales y exposiciones y compagina sus proyectos artísticos centrados en la antropización del territorio, el paisaje, y la memoria de éste sobre el individuo, con proyectos de fotodocumentalismo. En docencia universitaria sobre Fotografía y workshops y ponencias sobre Fotografía y Paisaje desde el 2007, y como Investigadora forma parte de equipos interdisciplinares I+D en Humanidades ambientales. Estrategias para la empatía ecológica y anteriormente en I+D Arte y Ecología. Estrategias de Protección del Medio Natural y Recuperación de Territorios Degradados. MALÚ CAYETANO Pontevedra, 1981 Paisajista e Ingeniera de Montes. Colabora con diferentes colectivos e iniciativas relacionadas con la transformación social del hábitat y la regeneración urbana, interesada en metodologías participativas, el papel del arte como mediador entre ciudadanía y naturaleza y territorio, como herramienta para la visibilización de procesos naturales. Desarrolla su actividad profesional explorando la idea de paisaje, propuesto como concepto integrador y operativo, donde confluye lo científico y lo poético. NOELIA CENTENTO Licenciada en Historia del arte por la Universidad de Córdoba, Máster en Historia del Arte Contemporáneo y Cultura Visual en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, Máster en Profesorado de Enseñanza Secundaria Obligatoria y Bachillerato, Formación Profesional y Enseñanza de Idiomas por la Universidad de Córdoba. En la actualidad es Doctoranda en el Departamento de Historia del Arte en la Universidad de Córdoba con la tesis Creación artística y nueva ruralidad en el estado español. Aportaciones de los procesos de arte público y la cultura colaborativa a las dinámicas del territorio. Ha formado parte durante cinco años del equipo creativo de Scarpia, jornadas de arte público en el espacio natural y urbano de El Carpio (Córdoba), junto al cual ha puesto en marcha FAR Foro de Arte Relacional, proyecto artístico y pedagógico desarrollado en itinerancia por la provincia de Córdoba. FERNANDO GARCÍA-DORY Madrid, 1978 Artista y agroecólogo su trabajo se enfoca principalmente en temas que vinculan cultura y naturaleza en relación a contextos de paisaje, rurales, de deseos y expectativas relacionadas con los aspectos de identidad, crisis, utopía y cambio social. Estudió Bellas Artes y Sociología Rural en Madrid , prepara su doctorado sobre Arte y Agroecología con el ISEC. Su obra aborda las conexiones y la cooperación, desde microorganismos a sistemas sociales, y desde los lenguajes tradicionales del arte como la pintura a proyectos colaborativos, acciones y cooperativas de agroecología. Es fundador y promotor de INLAND y coordinador de la Alianza Mundial de Pastores Nómadas. MARIA TULA GARCIA MÉNDEZ DORIEN JONGSMA Heemstede (Holanda), 1969 Geógrafa licenciada en Ámsterdam y Valladolid. Dirige la asociación cultural Imágenes y Palabras desde 1999, con sede en La Aldea del Portillo de Busto (Burgos, España). Allí, se inauguró “El Hacedor” (2009): una galería de arte, un taller para artistas, un albergue rural (2014) y grandes espacios de exposición y de intervención en el exterior. Imágenes y Palabras se fundó para “diversificar la vida cultural en el medio rural (del norte de Burgos)”, entre cuya actividad destaca: muestras de cine en 16 mm, concursos de espantapájaros, talleres y eventos para escuelas rurales, exposiciones de arte contemporáneo, en su mayoría colectivas multidisciplinares e internacionales, en El Hacedor y en las ciudades que rodean la Aldea. Siempre acompañado por voluntarios internacionales. Como geógrafa especialmente interesada en la interacción permanente entre el ser humano, su entorno y el origen de la desigualdad, últimamente centrándose en el desajuste entre lo rural y lo urbano. Reside ahora en Madrid y allí intenta encontrar la teoría a la práctica vivida en estos últimos 20 años de su vida. DANIELA PASCUAL Quito, 1993 Urbanismo y Artes Vivas. “Estudié ciencias políticas y gestión urbana en Francia. Desde el 2013 soy miembro del colectivo escénico La Comedia Humana (Ciudad de México) con quien he desarrollado acciones sobre memoria y territorio dentro del proyecto La Comuna: Revolución o Futuro. A partir de esta experiencia he decidido compaginar el urbanismo con las artes escénicas para explorar los nexos entre cuerpo, ciudad y memoria. A lo largo de 2017 y 2018 centraré mi investigación en torno a los conceptos de permanencia, pertenencia y nostalgia tanto en el ámbito urbano como en el rural. En este sentido, entiendo el grupo de estudios como un espacio de aprendizaje y una invitación para seguir indagando sobre cómo queremos vivir y qué podemos hacer juntos”. DAVID PRIETO Sociólogo, co-editor de Encrucijadas, Revista Crítica de Ciencias Sociales, investigador en campos como la sociología territorial, sobre juventud y mercado de trabajo o movimientos sociales. DANKO LINDER Ginebra, 1968 Arquitecto y paisajista. Residente en España pero principalmente activo profesionalmente en Suiza donde tiene varias obras en curso. Actuó como colaborador científico en la universidad de ciencias aplicadas de Suiza Nord-occidental e interviene en la actualidad como experto en paisajismo en jurados de concursos de obra pública como en jurados académicos. Su interés se centra en cuestiones de integración y plus-valía paisajística de la arquitectura e infraestructuras en el territorio. Más recientemente se interesa en el potencial de mejoras urbanísticas, paisajísticas y medioambientales del mundo rural tanto en España como en Suiza. PALOMA VILLALOBOS Viña del Mar, Chile, 1976. Artista e investigadora en estudios de la imagen y visualidad. Doctora en Bellas Artes por la Universidad Complutense de Madrid y Máster en Investigación en Arte y Creación UCM. Realiza e investiga imágenes que se preguntan acerca del paisaje natural accidentado, su relato histórico, la geografía que condiciona y los fenómenos naturales. Su investigación doctoral trabaja el pensamiento con imágenes y escritos de terremotos y tsunamis de la historia de Chile y otros contextos sísmicos. Ha recibido la beca alemana DAAD, la beca de la Comisión de Investigación Científica y Tecnológica de Chile, la residencia artística en Antártida, el fondo de las artes chileno FONDART y varios premios de fotografía. Su obra ha sido expuesta en diversos países de Europa, América y Oceanía. JOAQUIN VILA HAN PARTICIPADO DEL GRUPO: Aída Rodríguez, Ingeniera de Montes. Carmina Gustrán, Licenciada en Historia y Máster en Cultura, Política y Gestión. Carolina Carddich, fotógrafa y bióloga Eduardo Giménez-Cassina, 1986 – arquitecto y museólogo Francisco García Quiroga,1982 – gestor de proyectos de innovación y cultura Francisco Javier Gómez de segura, artista plástico y Profesor titular de escultura Jorge Yeregui, arquitecto José Ángel González, artista y técnico superior en comercio exterior María Vega, apicultora Nuria Sánchez, Licenciada en Ciencias Ambientales y Bellas Artes Santiago Fernández de Mosteyrín, licenciado en CC biológicas y Bellas Artes Susana Gutiérrez, licenciada en Historia del Arte y Máster en Gestión de Empresas e Instituciones Culturales Thais Olmos, Master en Historia del Arte Contemporáneo y Gestión de Museos Este proyecto forma parte de un programa más amplio de investigación colectiva promovido por Matadero Madrid en ámbitos como urbanismo, educación, ciencias sociales o arte público. 2 thoughts on “¿QUIÉNES SOMOS?” GRUPO DE INVESTIGACIÓN. Ecologías, nuevo territorio y paisajes en la cultura contemporánea | alvaroarocacordova's Blog April 22, 20159:42 pm Reply […] Ecologías, nuevo territorio y paisajes en la cultura contemporánea es un grupo de estudio cuyo fin es atender a cuestiones como la evolución del pensamiento medioambientalista, la teoría del paisaje, las relaciones entre cultura y naturaleza, los estudios campesinos o el arte y el cambio social. Se plantea asimismo como una extensión de intereses que se han venido tratando en proyectos anteriores como Campo Adentro, iniciativa dirigida también por Fernando García-Dory. […] David Colorado May 31, 20153:09 pm Reply Hola, mi nombre es David Colorado, soy mexicano y pronto viajaré a Madrid. Me gustaría colaborar con ustedes. ¿Tienen algún e mail y teléfono de contacto?

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Máster en Ingeniería. Escuela Interamericana de Bibliotecología. Universidad de Antioquia, Colombia. RESUMEN En los últimos años, uno de los conceptos que más auge han tenido en el campo de la bibliotecología, la documentación y la ciencia de la información es el de alfabetización informacional. Este auge ha generado una multiplicidad de definiciones-descripciones que tratan de conceptuarla. Se analizaron 20 de las definiciones-descripciones de alfabetización informacional más utilizadas en las últimas dos décadas, mediante la integración de técnicas discursivas, de análisis de dominio y, especialmente, de análisis estadístico, de redes y de representación de información, con el objetivo de identificar tendencias e inter-relaciones entre los términos utilizados en ellas y sus autores para, finalmente, autoevaluar una propuesta propia de macro-definición del referido concepto, que pretende abarcar todas esas tendencias e inter-relaciones y servir de guía para el diseño de las actividades de alfabetización informacional de manera que tengan presente el alcance que implica en el aprendizaje para toda la vida. Palabras clave: Alfabetización informacional, representación de la información, análisis de redes, análisis de discurso, análisis de dominios de conocimiento. ABSTRACT In recent years, one of the concepts with more popularity in the field of librarianship, documentation and information science is the information literacy. This boom has produced a multiplicity of definitions-descriptions trying to conceptualize it. This article analyzes twenty of the most used definitions-descriptions in the past two decades integrating them for such analysis, techniques discursive, of domain analysis, and especially, of statistical analysis, networks and information visualization, to identify the trends and interrelationships among the terms utilized in them and its authors, and finally, for the self-evaluation of one proposal of macro definition-description of this concept, which embraces all of these trends and interrelationships and to serve as a guide for the design of different information literacy activities-programs having present all the reach that this implies in the learning throughout life. Key words: Information literacy, information depict, network analysis, discourse analysis, domains analysis. Durante los últimos años, una de las áreas o subdominios que han tenido mayor interés en el campo de la bibliotecología, la documentación y la ciencia de la información es la relacionada con la alfabetización informacional (ALFIN). Por su reciente aparición y el acelerado proceso de conformación teórica y sobre todo práctica que experimenta desde 1985, la ALFIN ha presentado múltiples definiciones-descripciones con el objetivo de aclarar y delimitar su alcance y de diferenciarla progresivamente de procesos precedentes —como la instrucción bibliográfica y la formación de usuarios— y complementarios, como la alfabetización digital o la alfabetización en medios u otros muy similares. Aunque el término surgió hacia mediados de la década de los años 1970, acuñado por Paul Zurkowski, en los años de las dos décadas posteriores cambió su significación "en respuesta a la reforma educativa y a preocupaciones de carácter internacional", y se separó de la noción simple del uso eficaz de la información en el entorno laboral y de su tratamiento como una nueva forma de instrucción bibliográfica.1 Ante la multiplicidad de definiciones-descripciones existentes, nos propusimos analizar 20 definiciones-descripciones trascendentales relacionadas con el concepto de ALFIN, mediante el empleo de técnicas discursivas —algunas de análisis de dominio, y especialmente de análisis estadístico, de redes y de representación de información— con el objetivo de identificar tendencias e interrelaciones entre los términos utilizados en ellas y sus autores, las implicaciones teóricas y prácticas de esas tendencias y el uso de ciertos términos. Todo esto para, finalmente, según dichas tendencias e interrelaciones, autoevaluar una propuesta propia de macro definición-descripción de la ALFIN, previamente formulada. Esta definición-descripción, exhaustiva, debe servir de punto de referencia en esta área o subdominio, tanto para su desarrollo teórico como práctico. MÉTODOS IDENTIFICACIÓN DE 20 DEFINICIONES-DESCRIPCIONES DE ALFIN Inicialmente se identificaron seis definiciones-descripciones trascendentales de ALFIN. A partir de ellas, se hallaron otras referidas con frecuencia en el área de las ciencias de la información hasta completar un total de 20. Todas marcan momentos importantes del desarrollo de este campo del conocimiento.2,3 Se consideraron tanto las definiciones-descripciones que conceptúan directamente la ALFIN como aquellas que lo hacen en forma indirecta, a partir de la caracterización de una persona alfabetizada en información. Elegir solo una de las dos formas implicaría no considerar algunas de las definiciones-descripciones más frecuentemente utilizadas en esta área. Igualmente se tomaron las traducciones citadas en español con mayor frecuencia de aquellas definiciones-descripciones cuyo lenguaje original era el inglés, sin distinción de las posibles diferencias que en el contexto anglosajón algunos consideran con respecto a information literacy e information skills, sobre todo en lo casos de definiciones-descripciones norteamericanas o inglesas (cuadro). ANÁLISIS DISCURSIVO, MATRICES DE ANÁLISIS Y REPRESENTACIÓN Una vez seleccionadas las definiciones-descripciones se procedió a la identificación de los términos significativos existentes en cada una de ellas.4 Este proceso produjo 55 términos. A continuación se realizó su normalización, el análisis de su sinonimia y, finalmente, su agrupación. Se interpretaron también sus significados según el marco discursivo donde aparecía cada definición-descripción y se efectuó el análisis de su contexto-interrelaciones sobre la base del artículo, informe o libro donde aparecía o donde se citaba cada autor. Finalmente, se obtuvieron 30 términos relacionados con los 20 autores que actuarían como casos. Mediante programas como Statistica, Pajek y Ucinet se realizaron análisis estadísticos y de redes y se representó la información obtenida. Para estos fines, se emplearon técnicas y algoritmos como:5 El análisis de clusters (clustering), que posibilita reducir el volumen de la información por medio de la agrupación de los datos con características similares. El escalamiento multidimensional (en inglés, multidimensional scaling - MDS), que se utiliza para la identificación de las dimensiones que mejor muestran las similitudes y distancias entre variables. El análisis factorial, que intenta explicar las relaciones existentes entre las variables originales a partir de un número menor de variables o factores -el análisis de factores principales (AFP) es una técnica de análisis multivariado que por medio de un modelo lineal busca explicar un conjunto extenso de variables observables mediante un número reducido de variables hipotéticas, llamadas factores comunes. Y Pathfinder, un algoritmo de poda que se desarrolló en las ciencias cognitivas con el objetivo de poder determinar cuáles eran los enlaces más relevantes de una red. Su objetivo es la extracción de la estructura principal de una red por medio del análisis de la proximidad entre sus variables. El resultado es una estructura muy típica que se conoce con el nombre de redes Pathfinder o PFNETs (Pathfindernetworks). ANÁLISIS VISUAL DE LAS INTERRELACIONES ENTRE 20 DEFINICIONES-DESCRIPCIONES DE ALFIN La definición de Doyle desarrolla un papel protagónico con respecto al resto de las definiciones-descripciones (figuras 1, 2, 3, 4). Es la definición más "completa" porque comprende la mayor cantidad de variables (términos) seleccionados. Presenta, a la vez, el mayor número de conexiones con las demás definiciones. Al contener términos esenciales de las definiciones-descripciones de la ALA, de Lenox y Walter y de Pinto, sirve de puente para interconectar las definiciones-descripciones de muchos otros autores. Si se consideran los subgrupos (clustering) que se generan, puede observarse que la definición de la ALA se interconecta con las aportadas por las declaraciones de la UNESCO de Praga y Alejandría. Ello revela el peso de la actividad de la ALA/ACRL en dichas reuniones. Este subgrupo presenta como términos principales en su concepción de ALFIN: el uso de la información; su acceso, búsqueda y localización y su evaluación. Dicho subgrupo se interconecta además con el que conforman las definiciones-descripciones de Bundy, de CAUL y de Jackson, en las que el término principal es la pertinencia de la información, unido a los términos del subgrupo anterior (figuras 5, 6, 7, 8, 9). En el caso de los subgrupos donde la definición-descripción de ALFIN de Lenox y Walker produce la interconexión, son los términos relacionados con los medios electrónicos y físicos para acceder, buscar y localizar la información los que generan dicha interconexión. En el subgrupo donde la definición de Pinto produce la interconexión con Doyle y los otros tres autores de este subgrupo, los términos diferenciadores se enfocan hacia la importancia de comunicar la información que se ha procesado durante el proceso de búsqueda y otros que implica la ALFIN, y se combinan con el aprendizaje permanente y la creación y generación de conocimiento con fines de estudio, investigación y ejercicio profesional. Por último, respecto a la conexión que se genera con las definiciones-descripciones de Kulhthau y la OCDE, las variables que caracterizan de forma particular este subgrupo son fundamentalmente las necesidades e intereses informativos y su interrelación con la toma de decisiones (figuras 10, 11, 12). Las observaciones anteriores caracterizan, de una manera u otra, los énfasis como tendencias. Sin embargo, no puede decirse que se trata de algo definitivo porque existen múltiples cruces y la presencia en uno de los subgrupos implica la existencia de múltiples interconexiones con los términos de otros subgrupos o categorías debido a la existencia de una gran cantidad de interrelaciones entre ellos que no son excluyentes. Si se consideran las 20 definiciones-descripciones utilizadas y la representación inicial realizada, se podría —según sus aspectos más característicos— realizar una nueva agrupación de ellas (figura 13). Ahora, si se analizan los resultados obtenidos sin que medien los autores de las definiciones-descripciones, sino solo la interrelación y el peso en las 20 definiciones de los 30 términos seleccionados, podría apreciarse que los términos relativos a la búsqueda de información (localizar, buscar y acceder) son centrales en la mayoría de las definiciones y que, a la vez, con estos presentan una fuerte interrelación los términos relativos al uso de la información (usar-utilizar), a la generación de conocimiento (crear-generar conocimiento; aprendizaje permanente) y a la sociedad de la información, así como a los medios electrónico (digital). Igualmente, algunas de las definiciones-descripciones y, por tanto, sus respectivos autores, podrían ubicarse en las categorías o marcos que propone Bruce:6,7 Categorías Categoría 1: La concepción basada en las tecnologías de la información. Categoría 2: La concepción basada en las fuentes de información. Categoría 3: La concepción basada en la información como proceso. Categoría 4: La concepción basada en el control de la información. Categoría 5: La concepción basada en la construcción de conocimiento. Categoría 6: La concepción basada en la extensión del conocimiento. Categoría 7: La concepción basada en el saber. 1) El marco de los contenidos. 2) El marco de las competencias. 3) El marco del aprender a aprender. 4) El marco de la relevancia personal. 5) El marco del impacto social. 6) El marco de las interrelaciones. A la luz de todo lo enunciado es posible formular una macro-definición para la ALFIN, es decir, una propuesta que reúna las distintas tendencias de los autores que han definido-descrito este concepto durante los últimos 20 años, que abarque los significantes de los términos más utilizados en este transcurso histórico con una visión prospectiva de los caminos que se avizoran y a recorrer en esta área o subdominio cuyo alcance considere las siete categorías y los seis marcos enunciados por Bruce. PROPUESTA DE MACRO DEFINICIÓN-DESCRIPCIÓN DE ALFIN Considerando las elaboraciones realizadas en trabajos anteriores sobre la base de la aplicación de técnicas de análisis de discurso,8,9 y los resultados de la presente investigación, donde además se emplearon técnicas estadísticas, de redes y de representación de la información, es posible formular una macrodefinición-descripción de ALFIN que comprenda las principales tendencias, énfasis y caras-marcos contemplados en las conceptuaciones realizadas por los autores consultados. Se entenderá entonces como ALFIN: El proceso de enseñanza-aprendizaje que busca que un individuo y colectivo, gracias al acompañamiento profesional y de una institución educativa o bibliotecológica, empleando diferentes estrategias didácticas y ambientes de aprendizaje (modalidad presencial, «virtual» o mixta -blend learning-), alcance las competencias (conocimientos, habilidades y actitudes) en lo informático, comunicativo e informativo, que le permitan, tras identificar sus necesidades de información, y utilizando diferentes formatos, medios y recursos físicos, electrónicos o digitales, poder localizar, seleccionar, recuperar, organizar, evaluar, producir, compartir y divulgar (comportamiento informacional) en forma adecuada y eficiente esa información, con una posición crítica y ética, a partir de sus potencialidades (cognoscitivas, prácticas y afectivas) y conocimientos previos (otras alfabetizaciones), y lograr una interacción apropiada con otros individuos y colectivos (práctica cultural-inclusión social), según los diferentes papeles y contextos que asume (niveles educativos, investigación, desempeño laboral o profesional), para finalmente con todo ese proceso, alcanzar y compartir nuevos conocimientos y tener las bases de un aprendizaje permanente para beneficio personal, organizacional, comunitario y social ante las exigencias de la actual sociedad de la información. Se trata de una definición-descripción amplia y compleja (esa es su fortaleza, su intención). Las versiones anteriores, presentadas como propuesta durante el Taller UNESCO sobre ALFIN (http://medina-psicologia.ugr.es/biblioteca/login/index.php), realizado en Granada, España, entre el 27 y el 30 de 2008 y en el documento publicado en febrero de 2009 por el Grupo de Trabajo de Alfabetización Informacional del Consejo de Cooperación Bibliotecaria español, titulado Hacia la alfabetización informacional en las bibliotecas públicas españolas,10 produjo la reacción favorable de diversas personalidades del mundo de las ciencias de la información. Sobre la propuesta realizada, dice Cristóbal Pasadas Ureña: "Me alegro de disponer de esta definición desarrollada por colegas latinoamericanos que engloba y estructura casi la totalidad de los elementos que se encuentran en todas las demás definiciones disponibles en otros idiomas, inglés sobre todo. Su lectura debe ser reposada, porque la complejidad del texto así lo requiere; más que como definición, yo la veo como un tratado absolutamente condensado elaborado a partir técnicas de resumen y asignación de encabezamientos/materias/etiquetas, que son la clave de bóveda de la ALFIN- sobre ALFIN, y como tal muy útil para presentar la complejidad de los fenómenos de todo tipo que se articulan en torno a la ALFIN". Según Fernando Heredia Sánchez: …el planteamiento de Uribe y sus colegas, recoge todos los elementos que interactúan en la ALFIN: No sólo dice lo que es ("un proceso de enseñanza-aprendizaje..."), sino que explica lo que es: Adquirir "competencias en lo informático, comunicativo e informativo...". Quiénes participan ("individuos y colectivos/profesionales e instituciones educativas"). Qué métodos y herramientas usar ("utilizando diferentes estrategias didácticas...;diferentes formatos, medios..."). Cuáles son sus metas ("lograr una interacción apropiada con otros individuos y colectivos..."). Sus objetivos ("localizar, seleccionar, recuperar... información"). Cuál es su fin social último ("alcanzar y compartir nuevos conocimientos y tener las bases de un aprendizaje permanente..."). Todos estos elementos interactúan desde una posición "crítica y ética". Esta macro-definición, que requiere de un análisis pausado, puede resultar muy útil para tener, condensados en un solo folio, todos los elementos que componen e intervienen en la ALFIN. Sobre esta base, se podría elaborar una especie de "hoja de planificación de actividades ALFIN". Por ejemplo, a la hora de planificar alguna acción concreta, supongamos en la biblioteca de la universidad, se podría ver: A quién va dirigida: a alumnos del primer curso. Quién acompaña la acción: el bibliotecario del centro y un profesor. Qué estrategia se utiliza: una sesión presencial. Qué competencias se desean alcanzar: el manejo del catálogo de la biblioteca para localizar bibliografía del curso. Qué medios se utilizarán: folletos, tutoriales, presentaciones... Cómo implicarlos en un uso ético de la información: normas de la biblioteca, nociones de derecho de autor, reprografía... Cómo motivarlos para que emprendan una dinámica de aprendizaje permanente: ofreciéndoles otras sesiones, autoevaluando el aprendizaje obtenido, etcétera. Gabriel Díaz Morales, por su parte, afirma que: "…sobre la base de la definición que se presenta basada en Uribe y otros, me parece consensuar la gama de posibilidades generadas para definir la ALFIN, y abarca en gran medida la totalidad de los alcances deseados". "Establece la base de que se habla de un proceso de enseñanza y aprendizaje, es decir, parte de involucrar a más de un individuo y, a su vez, sienta la base para que el que hoy es quien aprende, llegue a ser el día de mañana el que enseña, por lo cual genera un ciclo formativo para los individuos, que parten de no saber nada y logran ser capaces de enseñar y motivar a otros, y generar una serie de competencias que van más allá del manejo de las tecnologías e interfaces asociadas, porque se busca generar individuos que, desde las tecnologías informacionales y su manejo, contribuyan a su propio desarrollo y aporte a la sociedad en la cual se encuentran insertos, así como crear capacidades de pensamiento crítico frente a la información que puedan manejar o descubrir". Finalmente, Manuel López Gil dice: "Me inclino más por definiciones que no superen un párrafo y quizás, si a todas las breves se les nota que falta algún elemento, optar por añadir sucintamente ese elemento no contemplado". "En relación con lo positivo de esta definición, deseo destacar que a mí personalmente me ha servido para no perder el norte con la lectura de toda la documentación teórico-legal propuesta. Creo que puede considerarse como un decálogo de lo que ha de ser la ALFIN. Por tanto, es un texto a considerar y muy clarificador para cualquier persona que se aproxime a este mundo teórico". CONSIDERACIONES FINALES La presente contribución actualiza análisis anteriores realizados para definir la ALFIN a partir del empleo de otras técnicas y perspectivas. Confirma que la propuesta de macro definición-descripción de ALFIN que se ha aportado como resultado de nuestras investigaciones se encuentra bien orientada, y que poco a poco se reconoce su aporte al conocimiento del subdominio emergente que es la ALFIN. Sin embargo, como aporte al conocimiento, seguirá su proceso de maduración y sólo el tiempo será capaz de mostrar su aceptación en la comunidad académica-profesional. Agradecimientos A los profesores Benjamín Vargas Quesada y Víctor Herrero Solana, del programa doctoral en Documentación Científica de la Universidad de Granada, por el apoyo en la realización y revisión de las matrices que permitieron realizar las representaciones que se presentan en este artículo. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 1. Ridgeway T. Information literacy: an introductory reading list. College and Research Libraries News. 1990;51(7):645-8. 2. Bawden D. Revisión de los conceptos de alfabetización informacional y alfabetización digital. Anales de Documentación. 2002;(5):361-408. 3. Owusu Ansah EK. Debating definitions of information literacy: enough is enough! Library Reviews. 2005;54(6):366-74. 4. Hjorland B. Domain analysis in information science: Eleven approaches traditional as well as innovative. Journal of Documentation. 2002;58(4):422-62. 5. Vargas Quesada B. Visualización y análisis de grandes dominios científicos mediante redes pathfinder (PFNET). [Tesis para optar por el título de Doctor en Ciencias de la Información]. Granada: Departamento de Biblioteconomía y Documentación. Universidad de Granada. 2005. 6. Bruce C. Las siete caras de la alfabetización en información en la enseñanza superior. Anales de Documentación. 1997;6:289-94. 7. Bruce C, Edwards S, Lupton M. Six frames for information literacy education. En: Andretta S. (ed.) Change and challenge: Information literacy for the 21st century. Adelaide: Aslib Press. 2007. p.37-58. 8. Uribe Tirado A. Diseño, implementación y evaluación de una propuesta formativa en alfabetización informacional mediante un ambiente virtual de aprendizaje a nivel universitario. Caso Escuela Interamericana de Bibliotecología Universidad de Antioquia. 2008. Disponible en: http://eprints.rclis.org/15301/ [Consultado el 20 junio de 2009]. 9. Uribe Tirado A, Ramírez Marín GJ, Arroyave Palacio MM, Pineda Gaviria M, Valderrama Muñoz AM, Fernando Preciado J. Acceso, conocimiento y uso de Internet en la universidad. Modelo de diagnóstico y caracterización. Caso Universidad de Antioquia. Medellín: Universidad de Antioquia. 2008. 10. Grupo de Trabajo de Alfabetización Informacional. Consejo de Cooperación Bibliotecaria Español. Hacia la alfabetización informacional en las bibliotecas públicas españolas. Disponible en: http://www.mcu.es/bibliotecas/MC/ConsejoCB/gt_alfin/ALFIN_en_BP_2009.pdf [Consultado el 20 junio de 2009]. Recibido: 24 de julio de 2009. Aprobado: 4 de agosto de 2009. MSc. Alejandro Uribe Tirado. Escuela Interamericana de Bibliotecología. Universidad de Antioquia. Colombia. Correo electrónico: auribe@bibliotecologia.udea.edu.co Ficha de procesamiento Clasificación: Artículo original. Términos sugeridos para la indización Según DeCS1 ALFABETIZACIÓN; COMPETENCIA PROFESIONAL. LITERACY; PROFESIONAL COMPETENCE. Según DeCI2 ALFABETIZACIÓN. LITERACY. 1BIREME. Descriptores en Ciencias de la Salud (DeCS). Sao Paulo: BIREME, 2009. Disponible en: http://decs.bvs.br/E/homepagee.htm 2Díaz del Campo S. Propuesta de términos para la indización en Ciencias de la Información. Descriptores en Ciencias de la Información (DeCI). Disponible en: http://cis.sld.cu/E/tesauro.pdf Copyright: © ECIMED. Contribución de acceso abierto, distribuida bajo los términos de la Licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir Igual 2.0, que permite consultar, reproducir, distribuir, comunicar públicamente y utilizar los resultados del trabajo en la práctica, así como todos sus derivados, sin propósitos comerciales y con licencia idéntica, siempre que se cite adecuadamente el autor o los autores y su fuente original. Cita (Vancouver): Uribe Tirado A. Interrelaciones entre veinte definiciones-descripciones del concepto de alfabetización informacional: propuesta de macro-definición. Acimed. 2009;20(4). Disponible en: dirección electrónica de la contribución [Consultado: día/mes/año].

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Inicio Programas Mesa de Análisis José Acosta: “en Venezuela el problema es que nunca ha habido economía... José Acosta: “en Venezuela el problema es que nunca ha habido economía de mercado, ha habido mercantilismo” Harianlys Zambrano Guillermo Rodríguez, economista dio una explicación sobre el tema de la economía venezolana con enfoque en la escuela austríaca en el programa Mesa de Análisis con Rocio Guijarro de Cedice Libertad. Para contextualizar el economista explicó “la escuela austríaca de economía es un paradigma de pensamiento dentro de una ciencia”, haciendo referencia al significado más general de la misma. También la define como “un conjunto de líneas de investigación análisis y soluciones que van evolucionando a lo largo del tiempo y que tienen una serie de cosas en común que son todo el estudio de la ciencia económica”. Por otra parte, Rodríguez indicó “es una escuela individualista que entiende que no existen lo que normalmente se llaman grandes agregados sociales” y dijo “en la actualidad los economistas más serios reconocen que dentro de los modelos con los que trabajan no hay una conexión entre el corto y el largo plazo entre sus modelos macroeconómicos y microeconómicos”. Finalmente, el economista manifestó “la escuela austríaca es una profunda comprensión de la teoría del capital” expresó que quienes estudian esta escuela comprenden que el socialismo es un sistema económico inviable establecido mucho antes de los años 1920 y es muy importante para países como Venezuela donde se enfrenta un intervencionismo que puede de continuar así puede terminar “en escenarios como el de Cuba por ejemplo” según palabras de Rodríguez. Por otro lado, el economista José Ramón Acosta quien se unió a la conversación, sentenció “en la escuela austríaca no hay matemáticas, es sentido común, pero eso no le quita rigurosidad académica”. Con respecto a la situación de Venezuela Acosta manifestó “en Venezuela el problema es que nunca ha habido economía de mercado, ha habido mercantilismo”, también indicó que la fuerte intervención y los controles han conducido a esta situación actual. En ese sentido agregó “los controles generan una distorsión económica que es remediada por el Gobierno con un control más fuerte” que crea un círculo vicioso. El periodista Andrés Guevara sentenció que, si bien no puede hablarse de un purismo en la aplicación de la economía austriaca en la actualidad, si es importante reconocer que dentro del ámbito de la economía en la actualidad hay aportes que obedecen a elementos que en un principio formaron parte de la economía austriaca. Además manifestó “se habla mucho de la necesidad de la democracia y la gran libertad estriba en el poder de elegir”, recalcó que es imperativo que cualquier política que se desarrolle tenga como preponderancia la idea de que la elección del consumidor es una suerte de voto dentro del mercado. [soundcloud url=»https://api.soundcloud.com/tracks/333237383″ params=»color=ff5500&auto_play=false&hide_related=false&show_comments=true&show_user=true&show_reposts=false» width=»100%» height=»166″ iframe=»true» /]

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Educación y Cultura del Pensamiento en Museos Cuando los estudiantes van a recorrer un museo, los educadores de estas instituciones tienen la oportunidad de fomentar una cultura del pensamiento aprovechando la visita. Estos educadores pueden llegar a facilitar a los jóvenes un lugar y un espacio en el que el pensamiento colectivo e individual del grupo se valore, se haga visible y se promueva activamente como parte de la experiencia de todos durante la visita. A partir de este concepto, podemos identificar ocho fuerzas que dan forma a la cultura grupal-asociativa, que requerirán de la atención de los educadores de los museos con el fin de crear un contexto productivo para el aprendizaje informal. Estas 8 fuerzas son: Las expectativas que se comunican. Las oportunidades que se crean. La forma en que se asigna el tiempo. La influencia del líder del grupo. Las rutinas y estructuras puestas en marcha. La forma en que se usan el lenguaje y la conversación. La forma en que se configura y se utiliza el entorno. Las interacciones y relaciones que se desarrollan. Para comprender mejor cómo estas fuerzas pueden ayudar a los educadores de los museos a hacer recorridos grupales, promoviendo la cultura del pensamiento, deben diseñarse dichos recorridos pensando siempre en los grupos escolares, y reflexionando sobre dónde y cómo los educadores de los museos pueden desarrollar mejor su labor. Explicaremos un poco más ampliamente la implicación de cada una de estas 8 fuerzas en el trabajo del diseño de los recorridos. Hay que tener en cuenta que la interacción de todas las fuerzas es lo que contribuye a la creación de una dinámica general y a la experiencia del grupo. Think North Expectativas. Incluso antes de la llegada, los visitantes al museo tienen expectativas sobre su visita, dando una forma significativa a sus experiencias y aprendizajes. Para los estudiantes, las expectativas deben ser tutorializadas por el maestro y el educador del museo, que son quienes les orientan sobre la organización y el propósito de la visita. Aunque algunos estudios muestran que las excursiones al museo que están correctamente integradas en el plan de estudios, a través de conexiones pre y post-visita, pueden ofrecer a los estudiantes las oportunidades más positivas en su formación, los maestros no siempre atienden a estas conexiones ni establecen expectativas claras de enseñanza durante la visita. Más bien suelen focalizarse en aspectos motivacionales extrínsecos a la misma, valorando la planificación de la experiencia como responsabilidad exclusiva de los educadores de los museos. Si pretendemos crear una cultura del pensamiento, deberemos establecer expectativas para el aprendizaje, fomentando durante la visita que los estudiantes utilicen diferentes formas de pensamiento proactivo. Oportunidades. Mientras que las expectativas proporcionan el enfoque adecuado para lo que los estudiantes piensen, reflexionen y sepan cómo hacerlo, las creación de oportunidades facilita que sean conscientes de dichas expectativas. Dara Cohen, profesional del MoMA, es un buen ejemplo de esta conexión. Después de haber identificado la «identidad» como un concepto central para organizar el recorrido por el museo con estudiantes, eligió qué obras de arte les brindarían la oportunidad de investigar más sobre el tema de la identidad, así como sobre las diferentes formas en que los artistas transmiten aspectos de dicha identidad. Debemos considerar las oportunidades únicas que nos ofrece la colección del museo, para posteriormente valorar qué tipos de preguntas y experiencias permitirán a los estudiantes pensar y aprovechar al máximo esas oportunidades de conocimiento. the Gadget Flow Tiempo. Ya sea en el aula o en el museo, el fomento del pensamiento requiere su tiempo. Si no damos un período suficiente para que los estudiantes se involucren adecuadamente con un objeto o idea, generando así una oportunidad propicia para pensar, la visita al museo puede resultar una experiencia vacía. Es solo a través de una reflexión extensa como se pueden hacer conjeturas, se pueden examinar las perspectivas, sopesar las teorías y desarrollar nuevos entendimientos. Incluso en visitas no estructuradas a los museos, el tiempo se correlaciona directamente con las interacciones y el recuerdo subsiguiente. Los curadores Abigail Housen y Philip Yenawine sugieren que la «conexión» con una obra de arte requiere al menos de doce a quince minutos. Esto crea un verdadero dilema para los educadores de los museos que normalmente atienden a grupos durante solo una hora. Sin embargo, si el objetivo de la experiencia del museo es fomentar el pensamiento de los estudiantes, los educadores deben tomar decisiones difíciles con respecto a los objetos que visitarán o no durante esa hora. Influencias. Lev Vygotsky escribió: «los niños crecen dentro de la vida intelectual de quienes los rodean». En la medida en que esto puede ser cierto, los modelos de pensamiento y aprendizaje resultan muy importantes para que los alumnos entiendan la importancia y necesidad de adoptar nuevas formas de pensar y ser en el mundo. Cuando el aprendizaje se centra únicamente en los hechos, las habilidades y el conocimiento, a los estudiantes se les inculca un modelo deficiente en cuanto a lo que en realidad significa aprender. Del mismo modo, cuando las visitas a los museos se limitan a exhibir la colección, las oportunidades de compromiso de los estudiantes con los museos, al igual que ocurre con los adultos, se reducen alarmantemente. Los estudios demuestran que observar referencias de cómo los adultos utilizan e interactúan con los objetos del museo influye positivamente en las propias interacciones de los más pequeños. En consecuencia, los educadores de los museos pueden buscar formas de definir o modelar su propio pensamiento, aprendizaje y uso en los museos, al compartir con los demás lo que personalmente les interesa, cómo piensan, cómo su apreciación sobre los contenidos de la colección ha cambiado con el tiempo, o cómo se apoyan en el museo para avanzar en su propia formación personal. Al hacerlo, los estudiantes que aprenden y piensan sienten que forman parte de una comunidad activa, la de ser visitantes proactivos en los museos. Sheehijkaul Rutinas y estructuras. Las rutinas son patrones de comportamiento que estructuran nuestra actividad. Las más conocidas que utilizan los educadores de los museos son las rutinas de comportamiento que establecen el movimiento, el orden, las interacciones físicas con la colección y el habla en todo el museo. Hay quien alerta a los estudiantes de que es importante no tocar las paredes del museo. Dara (MoMA) les invita a que permanezcan juntos cuando se muevan entre galerías. Ben les recuerda que hablen con un tono de voz normal. Las rutinas para pensar y aprender son útiles de la misma manera. Todas ellos proporcionan la estructura necesaria para interactuar con una colección, pero más mental que físicamente. Como herramientas para fomentar el conocimiento, las rutinas de pensamiento pueden ayudar a desarrollar la apreciación a largo plazo de los estudiantes y a comprender cómo mirar objetos y aprovechar al máximo las visitas al museo. Laura Mujico El lenguaje es un mediador crucial de nuestras experiencias. Vygotsky escribió: «el niño comienza a percibir el mundo, no solo a través de sus ojos, sino también a través de su discurso. Y luego, no es solo ver, sino actuar sobre lo que ve con sus palabras». Los museos ayudan a los estudiantes a desarrollar su percepción, pero también su lenguaje, para que puedan explicar esa percepción. Esto es precisamente lo que transmite Ben Moore cuando sus alumnos de segundo grado observan la obra «Torre Eiffel» de Robert Delaunay. Y lo hace cuando dice: «quiero enseñaros una nueva palabra: ‘abstracto’… En resumen, lo que es opuesto a lo realista». ¿Qué significa todo esto? Aunque los estudiantes de segundo grado luchan por entender estas palabras, el vocabulario en sí mismo sigue siendo importante porque les permite cristalizar ideas uniéndolas a las palabras. Dentro del recorrido en el museo, deberían generarse muchas oportunidades para contemplar ejemplos de arte abstracto e interiorizar sus características. Esta cristalización de ideas y palabras se aplica también al pensamiento. Los estudiantes necesitan un lenguaje para guiarse y hablar acerca del mismo: interpretación, análisis, comparación, teoría, conjetura, preguntas, etcétera. Ellin Keene resume esta conexión cuando afirma: «antes de que los estudiantes puedan controlar un proceso, deben poder nombrarlo». Thinking with type Ambiente. Existe una amplia bibliografía sobre cómo el diseño de los museos y las exposiciones influyen en las experiencias de los visitantes, partiendo del patrón de su movimiento y siguiendo con la asignación de tiempo en sus interacciones con los objetos. Además, las investigaciones sobre las experiencias de los visitantes en los museos han enfatizado cada vez más la superposición entre los contextos personales, sociales y físicos en la conformación de dicha experiencia. En cualquier caso, creemos que lo más importante son las decisiones que los educadores de los museos toman dentro del museo durante su recorrido con los estudiantes. Y lo hacen respecto a cómo recorrer el espacio, cómo facilitar las interacciones entre la colección y el grupo, y cómo fomentar el pensamiento de los estudiantes con relación a lo que están viendo y viviendo. Uebersee Relaciones e interacciones. El aprendizaje es fundamentalmente un esfuerzo social. Como tal, las relaciones e interacciones entre los líderes del grupo y los estudiantes, y entre los propios grupos de estudiantes, son un componente crucial en cualquier situación y acción de aprendizaje. En los museos, el aprendizaje colaborativo ha demostrado mejorar el significado que los estudiantes conceden a los objetos en los museos. Jane Marie Litwak hace un llamamiento a los museos para que organicen las agendas sociales de los visitantes a fin de facilitar experiencias interpretativas compartidas, y Ben Gammon identifica específicamente la falta de interacciones como una barrera para el aprendizaje. Sin embargo, el corto tiempo que se dedica en las visitas de los estudiantes dificulta el desarrollo de esas relaciones. Se debe establecer una relación entre guías y estudiantes a través de gestos simples, como utilizar etiquetas con cada nombre para que éstos puedan ser llamados por el mismo, o referirse a ellos hablándoles informalmente mientras caminan entre las galerías. Las visitas previas a la visita por parte de los educadores de los museos pueden ayudar a construir una relación, ayudando a los estudiantes a ver al educador del museo más como su aliado que como un extraño. advicetosinkinslowly.net Hemos enfatizado la interrelación entre el conocimiento, el afecto, el entorno físico y el contexto social, posicionando la enseñanza del pensamiento en un contexto más sociocultural que didáctico. El buen pensar depende de saber detectar ocasiones para reflexionar sobre la naturaleza de las cosas y tener la inquietud de buscar respuestas. Podemos considerar las visitas de estudiantes como oportunidades para enseñarles nuevas formas de pensar positivamente sobre los museos y la vida. Por esta razón, los educadores de los museos deberían reflexionar sobre la creación de maneras diferentes de generar experiencias positivas para los estudiantes. Por otro lado, si bien las visitas suelen ser cortas, pueden brindar la oportunidad de crear una cultura del pensamiento, apoyándose en las ocho fuerzas culturales que hemos mencionado, de tal manera que promuevan y apoyen el pensamiento de los más jóvenes en nuestros museos. Ritchhart, R. (2007): Cultivating a Culture of Thinking in Museums. Journal of Museum Education, Volumen 32, número 2, verano 2007, pags. 137–154. Museum Education Roundtable. Fotografía principal: Luca Gentile Si quieres recibir nuestro newsletter, y/o la bibliografía y recursos asociados al artículo de hoy, rellena y envía el boletín adjunto, por favor. Si quieres recibir los artículos por correo electrónico completa el campo correspondiente en el formulario de inscripción que encontrarás en la cabecera de esta página. Tu dirección de correo electrónico será utilizada exclusivamente para enviarte nuestros newsletters, pudiendo darte de baja en el momento que desees. ¿Nos dejas un comentario? Gracias. CULTURA,DIDÁCTICA,Didáctica del pensamiento,Educadores,Estudiantes,MUSEO,OPINIÓN,PATRIMONIO,pensamiento Ranking Visitantes a Museos 2017 Futuro de las Colecciones y sus Usos

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Mostaza negra: propiedades y beneficios Cómo hacer té Aunque existen diferentes tipos de mostaza, lo cierto es que la mostaza negra es la que más comúnmente se utiliza en fitoterapia para aprovecharnos de la mayoría de los beneficios de la mostaza negra, que sus diferentes semillas nos ofrecen. La mostaza negra pertenece a la familia de las Cruciferae, y su nombre científico es Brassica nigra. Las partes que en fitoterapia se utilizan son sobretodo sus semillas, y las vainas de la Brassica nigra, junto con sus semillas maduras, se recolentan sobretodo a finales de verano, cuando el calor aún aprieta. Entre la acción farmacológica de la mostaza negra que podemos encontrar en sus semillas, destacan sus virtudes estimulantes, diuréticas, carminativas, irritantes y tónicas. Beneficios de la mostaza negra Aunque poco conocida por esta virtud medicinal, lo cierto es que la mostaza negra puede ser ciertamente útil en la preparación de diferentes remedios caseros para la gripe y para remedios caseros para los resfriados. En este sentido, puede ser tomada tanto en forma de infusión como en la preparación de baños tibios para rebajar la fiebre alta (para utilizarla con este fin, lo mejor es machacar las semillas y añadirla al baño). También puede ser adecuado su uso en el tratamiento de la bronquitis, afección respiratoria que puede aparecer en momentos gripales o catarrales. Ejerce un importantísimo efecto estimulante para la circulación sanguínea, además que gracias a sus virtudes diuréticas, ayuda a reducir la retención de líquidos. Cómo preparar la infusión de mostaza negra Rusco para el verano Para preparar la infusión de cáñamo acuático, lo primero que debes hacer es machacar un puñadito de semillas de mostaza negra, o bien utilizar directamente una cucharadita de harina de mostaza negra. También necesitarás el equivalente a una taza de agua. Hierve el agua y en el momento en que entre a ebullición, añade la cucharadita de mostaza negra. Deja hirviendo 3 minutos, y luego apaga el fuego y deja en reposo otros 3 minutos, tapando el cazo. Finalmente cuela y bebe. En cualquier caso, si deseas elaborar una infusión deliciosa disfrutando de todas las virtudes que te pueden ofrecer las plantas medicinales, te aconsejamos leer nuestra guía especial sobre cómo hacer una infusión. Christian Pérez 14 agosto, 2012

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Cómo activar el ‘modo zurdo’ para WhatsApp, Telegram o Facebook Messenger Publicado por Waidy James | Jul 27, 2021 | Ciencia & Tecnología Para nadie es un secreto que las redes sociales son, hoy en día, una de las herramientas más importantes para el ser humano. La combinación de internet y apertura social ha hecho de estas plataformas las más visitadas del mundo. Por ejemplo, solo Facebook cuenta con unos 2.740 millones de usuarios en todo el mundo, seguida por YouTube con 2.291 millones de personas registradas en su plataforma; el Top 3 lo concluye WhatsApp con al menos dos mil millones. Ahora bien, en medio de la “utopía” social que representan estas aplicaciones, aún hay mucho por lo cual trabajar en términos de inclusión dentro de sus plataformas. Aunque actualmente existen varias herramientas que permiten la participación de personas con algún tipo de discapacidad, aún son limitados los avances que se han realizado para poder incluir de forma homogénea a todas las personas, aún cuando estas presentan alguna diferencia que no se puede considerar como ausencia de alguna capacidad; simplemente son “diferentes”. Entérate más: Ajustes para proteger su privacidad en el navegador Safari Así, una de las poblaciones que más lanza críticas, especialmente a las apps de mensajería, son los zurdos. Las personas cuya mano dominante es la izquierda tienden a sufrir al momento de querer escribir en sus dispositivos tecnológicos, teniendo en cuenta la forma en que se ubica el teclado además de otros detalles en el interior de las apps. En la vida real, es normal que, por ejemplo, en salones de clase existan sillas o pupitres especiales para estos estudiantes, con los cuales pueden acomodar de forma óptima sus cuadernos y así poder escribir sin cansarse de más. En consecuencia, Google, por medio de su sistema operativo móvil Android, tal parece que se inspiró en las sillas para zurdos al momento de incorporar en todos los celulares que cuentan con este software un ‘modo zurdo’, con el cual los usuarios que tengan esta condición no tengan que sufrir más al momento de escribir en sus celulares. Entérate más: Conseguir pareja en Tinder será más fácil ahora con esto... Lo bueno de esta herramienta es que no es propia de una aplicación, sino que viene integrada en todos los dispositivos que cuenten con Android 9 o superior, por lo que en caso de seleccionarla se ejecutará de forma predeterminada en casi todas las apps instaladas en el móvil. Así podrá activar el modo zurdo Para poder ejecutar este cambio en su dispositivo móvil solo deberá seguir estos sencillos pasos: 1. Ir a la sección de Ajustes o Configuración, según corresponda en su teléfono. 2. Localizar la opción Acerca del teléfono y después dar un toque en Información del teléfono. 3. En la parte baja de esta pantalla aparecerá un dato técnico conocido como Número de compilación. Deberá oprimir tres veces sobre el mismo hasta que aparezca un mensaje que le confirme que “ya es un programador”. 4. Ahora tendrá que regresar a Configuración y buscar Ajustes adicionales. 5. En ese menú, tendrá que hallar la herramienta Opciones de desarrollador. Entérate más: Más de 2 mil participaron en Claro Gaming 6. Finalmente, localice la herramienta Forzar uso de la dirección de formato derecho a izquierda y dé clic sobre ella. Por supuesto, en caso de no quedar satisfecho con la nueva configuración siempre se podrá regresar a Opciones de desarrollador y deshabilitar el ‘modo zurdo’. Cabe recordar que, en caso de que esta opción no funcione con alguna aplicación específica, lo mejor es ir a la Play Store y revisar que la app esté actualizada. En caso de que no sea así, solo basta con dar un toque en el botón Actualizar que saldrá bajo el nombre y foto y ¡listo!. Fuente: Infobae Anterior Amazon desmiente todo: no aceptará bitcoin como forma de pago Siguiente Minerd pone a disposición Diagnóstico IQ, una herramienta de autoevaluación

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Amiloidosis Anderson K.C., Alsina M., Atanackovic D. et al. NCCN Guidelines Version 1.2016 Panel Members: Systemic light chain amyloidosis. National Comprehensive Cancer Network, 2016 Gillmore JD, Wechalekar A, Bird J, et al. Guidelines on the diagnosis and investigation of AL amyloidosis. Br J Haematol. 2015 Jan;168(2):207-18. doi:10.1111/bjh.13156. Epub 2014 Oct 14. PubMed PMID: 25312307. Wechalekar AD, Gillmore JD, Bird J, et al. Guidelines on the management of AL amyloidosis. Br J Haematol. 2015 Jan;168(2):186-206. doi: 10.1111/bjh.13155. Epub2014 Oct 10. PubMed PMID: 25303672. Es un grupo de enfermedades cuyo rasgo común es el depósito de proteínas insolubles con estructura fibrilar, llamadas amiloide, en los espacios extracelulares de los tejidos y órganos. La etiología y patogenia no se conocen por completo. Se distinguen: la amiloidosis diseminada (→más adelante) y la amiloidosis localizada (p. ej. acúmulo de β-amiloide en la enfermedad de Alzheimer y en la angiopatía amiloide cerebral). Las diversas formas de amiloidosis se diferencian entre sí por la estructura de las proteínas formadoras de fibrillas de amiloide y por su cuadro clínico y evolución. 1. Amiloidosis AL (primaria): se produce asociada a las gammapatías monoclonales. Las fibrillas de amiloide están formadas por cadenas ligeras de inmunoglobulinas monoclonales. 2. Amiloidosis AA (secundaria, reactiva): es consecuencia de una inflamación crónica (principalmente AR, espondiloartritis) o de infecciones. El precursor del amiloide A es la proteína SAA, un reactante de fase aguda. 3. Amiloidosis Aβ2M: está asociada a hemodiálisis crónica. El precursor de las fibrillas de amiloide es la microglobulina β2. 4. Amiloidosis familiar: es rara, en la mayoría de los casos se hereda como rasgo autosómico dominante y se debe a las mutaciones de los genes que codifican diversas proteínas (con mayor frecuencia el gen de transtiretina, la amiloidosis ATRR). Los órganos más frecuentes de depósito amilioide son el riñón, el corazón y el hígado. 1. Amiloidosis AL: los síntomas y signos dependen de la distribución y de la cantidad de los depósitos. 2. Amiloidosis AA: síntomas y signos derivados de la enfermedad de base y del síndrome nefrótico con insuficiencia renal progresiva. Diarrea y síndrome de malabsorción. Son raros los síntomas y signos de cardiomiopatía. 3. Amiloidosis Aβ2M: síndrome del túnel carpiano (suele ser la primera manifestación), dolor y edema de las articulaciones (sobre todo grandes), fracturas patológicas. 4. Amiloidosis ATTR: en cada familia comienza a una edad semejante. Se presenta como una neuropatía sensitiva y motora (inicialmente de las extremidades inferiores) y/o miocardiopatía (las arritmias pueden ser su única manifestación). La neuropatía vegetativa se suele manifestar por diarrea e hipotensión ortostática. 1. Pruebas de laboratorio: proteinuria (frecuentemente es el primer hallazgo y está presente en la amiloidosis AA, AL y en algunas de las amiloidosis familiares raras), aumento de la concentración de creatinina en el suero, aumento en el suero de la actividad de las enzimas de colestasis (en la amiloidosis AL), proteína monoclonal y cadenas ligeras en el suero u orina (en un 90 % de los enfermos con amiloidosis AL). 2. Estudio histológico: para ello se practica una biopsia en el tejido adiposo subcutáneo del abdomen. La tinción con rojo Congo y la birrefringencia verde con la luz polarizada forman parte del algoritmo diagnóstico. 3. Estudio inmunohistoquímico: con el fin de determinar el tipo de amiloidosis. El diagnóstico se establece a base del cuadro clínico y del resultado del estudio histológico e inmunohistoquímico. Si se sospecha una amiloidosis a pesar del resultado negativo de la biopsia del tejido subcutáneo → realizar la biopsia en otro órgano, p. ej. renal, hepática o de las glándulas salivales menores del labio inferior o de la mucosa del tracto digestivo (p. ej. del recto o del duodeno). 1. Tratamiento de la amiloidosis AL: quimioterapia y auto-TPH. 2. Tratamiento de la amiloidosis secundaria: 1) tratamiento de la enfermedad de base 2) tratamiento específico a) disminución de la producción de las proteínas precursoras de las fibrillas de amiloide → tratamiento antinflamatorio e inmunosupresor (eficacia no comprobada) b) inhibición del depósito de amiloide → colchicina VO a dosis de 0,5-1 mg/d en monoterapia (si la VHS es baja, la proteína C-reactiva sérica es baja y no hay síntomas de amiloidosis) o en combinación con ciclofosfamida (en amiloidosis sintomática) c) trasplante hepático ortotópico en la amiloidosis familiar ATTR. 3. Amiloidosis ATTR: el inotersén y el patisiran fueron aprobados para la polineuropatía ATTR y el patisiran también ha demostrado eficacia para el compromiso cardíaco. 4. Tratamiento de afecciones orgánicas: dependiendo de la localización y de los síntomas. PRONÓSTICO Arriba La supervivencia media estimada de los enfermos con amiloidosis AA es de ~10 años. La causa más frecuente de muerte es el fallo renal. Los pacientes con amiloidosis AL que no reciben tratamiento no sobreviven más de un año desde el momento del diagnóstico. La afectación del corazón empeora el pronóstico.

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Punto fijo (desambiguación) Punto fijo puede referirse a: Punto fijo de una función, un punto cuya imagen por la función es el mismo punto; Punto fijo o coma fija, un sistema de representación numérica; Punto fijo infrarrojo, un conjunto de constantes de acoplamiento u otros parámetros físicos de un sistema; Punto fijo, una raíz de una ecuación calculada iterativamente. Punto Fijo, una ciudad venezolana localizada en la península de Paraguaná, en el estado Falcón. Teoremas de punto fijo Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Punto_fijo_(desambiguación)&oldid=104254040»

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Significado de ciguapa ciguapa. (De or. americano). 1. m. C. Rica y Cuba. Árbol de la familia de las Sapotáceas, que produce una especie de zapotillos de carne color de yema de huevo y semilla semejante a la del mamey. 2. f. Cuba. Ave de rapiña, nocturna, semejante a la lechuza y menor que ella, de pico corto, azulado, color pardo con manchas amarillas, el pecho y vientre más claros, con pintas rojizas. 3. f. R. Dom. En la tradición popular, fantasma varón o hembra, con los pies hacia atrás, que vive en cavernas y montes pero baja a los ríos en busca de amores, anda desnudo y jupea cuando tiene necesidad de afecto y protección.La ultima actualizacion del significado de ciguapa fue el 20/09/2014 10:47:16 Mujer analítica obsesiva que no logra conciliar en sueÑo sino encuentra explicación a por qué sonó esa canción al presentar su mapa de la fortuna. enviado por Anonimo el 25/02/2013 4:02:43 Puntuación: 3Valorar este Significado de ciguapa En la tradición popular, fantasma varón o hembra, con los pies hacia atrás, que vive en cavernas y montes pero baja a los ríos en busca de amores, anda desnudo y jupea cuando tiene necesidad de afecto y protección.Ejemplo : "La ciguapa es un personaje mítico que vive en el corazón rural de la República Dominicana, especialmente en las regiones montañosas. Aunque también se habla de ciguapas en Holguín, Cuba, parece que es un personaje típicamente dominicano y que habría sido llevado por los dominicanos que fueron a luchar por la Independencia cubana."Significado de ciguapa enviado por Gustavo Silva García (San Pedro De Macoris, R el 12/11/2012 23:59:00Puntuación: 3Valorar este Significado de ciguapa ¿Conoce algún otro significado de ciguapa?Ayúdenos a mejorar nuestro diccionario y si conoce o ha oído algún otra definición , uso o significado de ciguapa , por favor, no dude en comunicárnoslo mediante el siguiente formulario:Introducir significado:Escritura correcta: (OPCIONAL: Rellenar con la escritura correcta en caso de que la palabra o expresión contenga fallos de ortografía )Ejemplo de uso: (OPCIONAL: Rellenar con un ejemplo de como utilizas la palabra o expresión )Sinónimos: (OPCIONAL: ¿Conoces algun sinónimo de la palabra o expresión? Rellenalo aqui y si son varios sepáralos por comas )Antónimos: (OPCIONAL: ¿Conoces algun antónimo de la palabra o expresión? Rellenalo aqui y si son varios sepáralos por comas )País donde se usa la palabra o expresión:En todosArgentinaBoliviaBrasilChileColombiaCosta RicaCubaEl salvadorEspañaGuatemalaGuyanaHondurasMéxicoNicaraguaPanamáParaguayPerúPuerto RicoRepública DominicanaVenezuelaUruguay (OPCIONAL: ¿En que país se usa la palabra de la forma que has descrito? )Nombre: (OPCIONAL: Si lo deja vacío su aportación al diccionario quedará como anónima)Su e-mail: (OPCIONAL: Si introduce su email le avisaremos cuando su contenido se haya aprobado o desestimado)Para evitar registros automáticos, introduzca el número: 61340 * Obligatorio ciguapa, esta página muestra el significado de ciguapa , así como la definición de ciguapa en el diccionario español. Así mismo, se muestran los sinónimos de ciguapa y antónimos de ciguapa contenidos en una base de datos de mas de 200.000 palabras.En resumen , que quiere decir, que significa , que es ciguapa.Use el buscador que le ofrecemos a continuación para una búsqueda más precisa de otros términos:

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About: Manuel Centeno An Entity of Type : agent, from Named Graph : http://es.dbpedia.org, within Data Space : es.dbpedia.org Manuel Jiménez Centeno, de nombre artístico "Manuel Centeno" (Sevilla, 11 de octubre de 1885-Cartagena, 12 de agosto de 1961), fue un cantaor flamenco de la primera mitad del siglo XX, considerado uno de los mejores saeteros de todos los tiempos. Manuel Jiménez Centeno, de nombre artístico "Manuel Centeno" (Sevilla, 11 de octubre de 1885-Cartagena, 12 de agosto de 1961), fue un cantaor flamenco de la primera mitad del siglo XX, considerado uno de los mejores saeteros de todos los tiempos. (es) http://www.elartedevivirelflamenco.com/cantaores37.html category-es:Cantantes_de_Sevilla category-es:Cantaores_de_flamenco_del_siglo_XX Manuel Centeno (es) wikipedia-es:Manuel_Centeno?oldid=115946301&ns=0 wikipedia-es:Manuel_Centeno

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Archivo de la etiqueta: Rubén Darío 03/12/2017 Memoria del disimulo, Personal, UncategorizedAmérico Castro, Borges, Dulcinea, Harvard University, Juan Marichal, Miguel de Cervantes, Raimundo Lida, Rubén Darío, Sancho Panza, UnamunoJAMS El curso sobre El Quijote, del profesor Lida (Harvard, 1976-77) me cambió, bastante, la vida. Al concluir la segunda lectura del libro de don Miguel de Cervantes, me atreví a decir, como su hidalgo, “yo sé quién soy”. Estos fueron sus apuntes que uno a mis memorias. Elogio del disimulo (JAMS) Talla de Cervantes que hice en madera de cedro en la Escuela tallasmadera.com con la maestra Sandra Krysiak (junio 2017). Si tuviera que decidir sobre cuál fue la aportación más relevante que recibí de la Universidad de Harvard en 1976-77 lo primero que me vendría a la cabeza sería mi descubrimiento de Cervantes, gracias al curso sobre El Quijote que nos dio Raimundo Lida, el sabio argentino más grande que he conocido. Y ¡ojo!: aunque menos, también he conocido a Borges. No exagero. Mi paso por Estados Unidos me ofreció experiencias fantásticas, conocimientos impensables, horizontes insospechados, pero nada comparables al efecto que me causó mi reencuentro con la obra de don Miguel de Cervantes a 6.000 kilómetros de mi tierra. En más de una ocasión, he comentado la pasión cervantina de mi padre. Con él, la compartía a medias. Aunque es un libro difícil para un adolescente, por darle gusto, me aficioné, no sin esfuerzo, a su lectura favorita. Mi primer Quijote, el más grande que he tenido en mis manos, pesa varios kilos y mide más de medio metro de alto. Lo heredé, con el permiso de mi hermana, y aún lo conservo sobre un mueble antiguo presidiendo el salón de mi casa. Desde muy joven, lo leía en la cama y, por su peso, se me dormían las piernas. Son dos tomos impresionantes de pastas gruesas negras y letras enormes, aptas para gente con vista cansada. No sé cómo llegó a poder de mi padre una obra como ésta, publicada en 18… , que incluía los nombres impresos de todos sus suscritores empezando por la reina Isabel II. Llegué a pensar que, quizás, procedía de la rica biblioteca de la Señora, doña Serafina Cortés viuda de Cassinello. Ella fue mi proveedora principal de libros infantiles y juveniles a través de mi abuela Dolores, su criada. Sin embargo, en alguna ocasión, mi padre me comentó que había rescatado libros viejos, muy estropeados y abandonados, en una mansión, casi en ruinas, relacionada, no sé cómo, con un general catalán muy franquista y muy poderoso en Almería. Se llamaba Andrés Saliquet. Luego supe que este militar golpista, casado con una almeriense de Fiñana, había participado en el nombramiento de Franco como jefe del Estado y caudillo de España. Durante la guerra civil, el general Saliquet mandó el Ejercito del Centro con medio millón de hombres y es recordado en Castilla y León por su dureza represora, lo que le valió el nombramiento de presidente del Tribunal de Represión de la Masonería y el Comunismo y la concesión de un marquesado por Franco. No estoy seguro de la procedencia de “mi” Quijote. No obstante, a menudo, he fantaseado con la delicia de haberlo rescatado de las garras de un represor franquista, es decir, de lo menos cervantino que imaginarse pueda. Grabados a cambio de harina Lo que sí recuerdo claramente es que mi padre cometió un error, que lamentó toda su vida. En los años más duros del hambre en la postguerra, arrancó todos los grabados que ilustraban los dos tomos de El Quijote y los cambió por varios sacos de harina. “Primum vivere…”, claro. Siempre me dijo que don Quijote no se lo habría perdonado nunca. Ni el cura ni el barbero. Sancho Panza, en cambio, habría aplaudido su intercambio. Mi padre era un adicto a los refranes de Sancho y leía El Quijote sin orden alguno. Como hacen quienes leen la Biblia o los Evangelios. Según me comentó Lida, mi padre seguía, seguramente sin saberlo, una recomendación de William Faulkner. Abría el libro, al azar, por cualquier página, y se ponía a leer. A veces, en voz alta. Lo recuerdo, concentrado y orgulloso, leyendo el enorme tomo que, abierto, ocupaba casi la mitad de la mesa del comedor. Con frecuencia, soltaba alguna carcajada y, entre sonrisas, compartía las parodias cervantinas con nosotros. Con estos antecedentes familiares, no tiene nada de extraño que me apuntara, sin dudarlo un instante, al curso que el profesor Lida dedicaba íntegramente al Quijote. No me arrepentí. Raimundo Lida había nacido en Lambert, en el imperio austrohúngaro, en 1908, en el seno de una familia judía. Desde bebé, creció en Argentina, en una comunidad hebrea laica, y de allí pasó a México y a Estados Unidos. Fue discípulo y heredero intelectual de Amado Alonso. Gracias a Américo Castro, el maestro de Juan Marichal, Lida consiguió una beca para la Universidad de Harvard en la que llegó a ser director del Departamento de Lenguas Romances. Cuando le conocí, tenía casi 70 años. Filólogo, filósofo del lenguaje, ensayista y crítico literario, el maestro Lida era una autoridad indiscutida en el Siglo de Oro (Quevedo) y en el Modernismo (Rubén Darío). Pero me apuesto algo a que el curso del Quijote era el que más disfrutaba. No había más que verle. Saboreaba las palabras y las citas eruditas o mundanas. Se lucía. En clase, con apenas una docena de alumnos de doctorado, Lida se transformaba ora en don Quijote, ora en Sancho. Siempre en Cervantes. Cuando murió, un par de años después de dar ese curso, leí un obituario escrito en su memoria por Ana María Barrenechea en el que decía que “Cervantes era el autor más afín a su hondura humana”. Estuve totalmente de acuerdo con ella. El vértigo de don Quijote Nunca dejó de sorprenderme el saber casi enciclopédico del profesor Lida. Con naturalidad, sin petulancia, citaba de memoria a los grandes autores y destacaba, con finura exquisita, la aportación de cada uno de ellos al tema que trataba de explicar: Platón, Cicerón, San Agustín, Averroes, Maimónides, Goethe, Alfonso el Sabio, Ibsen, Flaubert, Dostoievski, Unamuno, Bergson o Kierkegaard. Ninguno escapaba a su vasto conocimiento de la literatura, la filosofía y la historia de Occidente. Estuvo muy bien preparado para analizar la realidad cervantina tan poliédrica, con tantas caras y aristas, tan rica en perspectivas tan distintas. Nos pintaba escenas del Quijote como si detallara los distintos puntos de vista de cada personaje. O sea, como el juego de espejos en las Meninas de Velázquez. Planos distintos entrecruzados. Todo ello formaba parte del “vértigo de don Quijote”, un libro abierto a muchas ricas lecturas. Podía ser cómico para los barrocos o trágico para los románticos. Pero las parodias de Cervantes nunca fueron crueles ni destructivas ni ajenas a cierta ternura. Con razón llegó a decir Dostoievski que “la presentación del Quijote en el juicio final serviría para absolver a la Humanidad”. Lida lucía un humor finísimo, una ironía propiamente cervantina. Me encantaba su risita maliciosa, sus guiños penetrantes, sus anécdotas definitivas. De pronto, sin darle importancia, dejaba caer alusiones sutiles que encerraban un conocimiento profundo del ser humano. Nos dejaba suspendidos, en un arrobamiento intelectual inesperado, incapaces de seguir tomando apuntes hasta haber digerido su último disparo al corazón de su audiencia. Rezumaba cierto erasmismo en sus lecciones y presumía sin disimulo de los éxitos de judíos y conversos, tan sonoros en la historia, la filosofía y la literatura de Occidente y tan silenciados para los estudiantes españoles educados en la Dictadura franquista y el nacional catolicismo. Talla de Cervantes que dediqué a mis maestros cervantinos Raimundo Lida y Juan Marichal. Nos decía que para los dos Fray Luis (de Granada y de León) la perfección era posible fuera de la Iglesia. Es decir, el hábito no hace al monje. Pero él nos hacía el guiño, naturalmente en latín: “Monacatus non est pietas”. Igualmente, nosotros pensábamos que el escenario y el boato académico no afectaba a la calidad de sus lecciones. Cuando un catarro le retuvo abrigado en su casa de Cambridge, aislada por un metro de nieve, nos convocó para seguir sus clases en su sala de estar. La perfección también era posible en torno a una mesa de camilla, fuera del estrado oficial de su cátedra. Tomé todos los apuntes que pude. Los guardo como oro en paño. Sin embargo, ahora que los repaso, al cabo de casi cuarenta años, observo muchas lagunas. Lástima que Lida no haya publicado sus notas sobre el Quijote como hizo con Quevedo o Rubén Darío. Con mis recuerdos vagos y mis apuntes concretos, intentaré resumir ahora, casi en titulares, algunas de las ideas que más me llamaron la atención en sus clases, todas ellas magistrales. “Dime qué ves en el Quijote y te diré quién eres”, nos dijo un día el maestro al hablar de este primer monumento del realismo, lleno de fantasía y verosimilitud, provocador y entretenido. Cervantes tenía muchos ángulos: erasmista, humanista, barroco, anti barroco, heterodoxo, ortodoxo, patriota, antipatriota, cristiano… Escapó a la Inquisición con hábil y sabio disimulo. No así a las cuentas de la Hacienda Pública. Dijo producir un libro para entretener y divertir. Al parecer, nada serio. ¡Válgame Dios! Escribió: “Yo di pasatiempo al pecho melancólico y mohíno”. Pero, a la vez, como el que no hace la cosa, se burló de la caballería andante y del teatro de moda, o sea, de Lope de Vega cuyo éxito le tuvo tan obsesionado. ¡Ay, la envidia que hace tan humano a nuestro gran genio! Así, como si nada, metió una carga de profundidad en el cosmos medieval divinizado, en el mundo escolástico decadente, y nos dejó una nueva conciencia del hombre europeo, capaz de empezar a separar, gracias a la ciencia emergente, el orden físico del espiritual. El panteísmo de Spinoza (“Dios igual a Naturaleza”) y el pacifismo de Erasmo se abren camino en la primera novela del mundo. Talla de Cervantes que hice en cedro tropical dedicada a Lida y a Marichal El Quijote fue la bisagra entre dos siglos, ambos de Oro, y el símbolo del español de entonces, una alegoría de la locura hispánica vista con simpatía. Su autor pintó como nadie la inadaptación a los tiempos y la entrada en una nueva era. La era, además, de la novela moderna. Inventó la fábrica de hacer novelas. Sus personajes entran y salen de la novela como Juan por su casa. Se independizan. Así abrió la puerta a Galdós, a Unamuno, a Borges, a Pirandello, a Guide, etc. Tuvo Cervantes un éxito indudable desde la primera edición de su obra. También tuvo críticos muy duros que, de forma panfletaria, le acusaron de antipatriota. Un anónimo del siglo XVIII divulgó que “del honor de España, era el autor (Cervantes) verdugo y cuchillo”. Casi nada. Juega con las apariencias y la realidad. Mezcla críticas y sonrisas ante los ideales trasnochados y hace una meditación destructora de la caballería andante. Parece hablar en serio, pero se ríe de los autores de moda. A medida que avanzaba el curso, Lida nos recomendaba una amplísima bibliografía, que podíamos encontrar en la Widener Library de Harvard. No daba abasto. Por eso, opté por comprar algunos de esos libros, nuevos y usados, para seguir leyéndolos en el resto de mi vida. Una gran sorpresa fue volver a leer El Quijote, próximo yo a la treintena, pero con las notas de Martín de Riquer que el maestro tanto alabó. Lida nos advertía del efecto sorprendente de leerlo a distintas edades. ¡Qué rica fue esa segunda lectura! El curso envolvía el choque de dos mundos: el de la aristocracia minoritaria, que se resistía a morir, atado a sus antiguallas y derechos divinos, y el de la burguesía mercantil, ligado a las ciudades y al progreso, que luchaba por nacer e imponerse con pensamientos sentimientos modernos. El hombre, hijo de sus obras Nuestro hidalgo luce un lenguaje y unos ideales arcaicos. Pero nos cuela, casi de rondón, ideales de libertad e igualdad, revolucionarios para su época. Entre ellos está la aristocracia del alma, extendida a mucha más gente, la “gente nova” de Dante. El hombre es hijo de sus obras. Cervantes conoce muy bien la literatura italiana, que desdeña lo medieval, y enlaza con Petrarca. Las virtudes no son solo de la hidalguía de linaje, nobleza de sangre feudal, sino que dependen del modo interior de vida de cada hombre. ¿La verdadera nobleza? La del virtuoso, cualquiera que sea su origen y linaje. Nos lo dice Cervantes dos siglos antes de la Revolución Francesa. Ahí es nada. ¡Cómo se ríe nuestro autor del amor cortés de las leyendas carolingias y artúricas! Ariosto, con su “Orlando furioso”, influye mucho en Cervantes. Había libertad de imitación y de creación. Orlando, bravo en la batalla y torpe en el amor con Angélica. Con ironía y sorna, vemos, de pronto, a Roldán transformado en don Quijote. Desde Homero a Cervantes, el hombre luchaba cuerpo a cuerpo. Ahora, el arcabuz portátil, con su pólvora, se impone a la espada y a la lanza. Gran discurso de las armas y las letras. Con un arma de fuego, un cobarde puede matar a un héroe. Nuestro hidalgo insiste orgulloso en llevar las armas ridículas de su abuelo, en un momento en que se abre camino la pólvora, nada caballeresca, que mata a distancia y no con la fuerza del brazo de un guerrero. Gracián llegó a decir: “Una gallina mata a tiros a un león y el más cobarde al más valiente”. Esa es la injusticia de una guerra que a nuestro hidalgo le parece innoble. ¿Era solo combatir los libros de caballería el propósito de Cervantes? De eso, nada. Dijo Borges que la segunda parte del Quijote es un comentario de la primera. En su novela, trata de asimilar lo bueno de la nueva cultura, de los descubrimientos, de los viajes y de la nueva épica burguesa, y no desesperar agarrados a los viejos tiempos. Nada más actual. Además, las novelas de caballería son su excusa para criticar toda la literatura. El Quijote es mucho más que una parodia contra la caballería andante. El odio es limitado y el amor se antepone al odio en el ataque. El mal, el ser cainita, no existe en el Quijote. Hay ironía, burla, humor. No sátira cruel. En sus clases, Lida no ocultaba las influencias de Américo Castro, su protector, cuyos libros nos recomendaba. En su prólogo al Quijote, don Américo destacó la alusión directa a comer “los sábados, duelos y quebrantos”. ¿Sufrir y tener quebrantos si comía cerdo el sábado? Ahí se percibe que la limpieza de sangre de don Quijote no corresponde a la de un cristiano viejo sino a la de un cristiano nuevo, descendiente de judíos conversos. Las virtudes de los caballeros andantes le venían “de casta”, por su buena cuna. Eran héroes por linaje. Un hidalgo, por respeto a lo que es, no hace trabajos manuales, cosa de judíos y moriscos. Ahí vemos ciertas raíces profundas del atraso económico de España. El hidalgo desprecia el lucro y el ahorro. Lo suyo es la liberalidad del manirroto. Se dedica al ocio o la guerra. Pero Cervantes no nos ofrece un héroe de 12 años, como Amadís de Gaula, sino un viejo de 50 años, como él mismo. Un hidalgo moderno que sabe leer. Y hace una burla erasmista de los eruditos medievales. Pasa de la debilidad por los libros a otra debilidad peor: la caballería andante. Nos presenta a un héroe invencible que socorre a los débiles, viudas, huérfanos, desvalidos, doncellas perseguidas por tiranos. Su espada es infalible, mágica, contra reyes, emperadores, gigantes, follones, magos, brujos, demonios o encantamientos. Sus aventuras contra leones, fieras míticas o caballos voladores tienen final feliz. Recorre al azar montes, valles, castillos, cortes fantásticas en las que princesas se casan con el vencedor de un torneo. Puede ser, si quiere, rey de una ínsula. Treinta años antes, el Concilio de Trento había condenado los libros de caballería por “lascivos y obscenos”. Los acusaba de difundir el asombro y el milagro de la magia (del diablo) y no de Cristo y los santos. La Iglesia defendía la “honestidad cristiana” frente a la moralidad caballeresca de origen pagano (“el amor solo para Dios”) y declaraba la guerra a la mundanidad del siglo. “Con la Iglesia hemos dado, Sancho”. Cervantes se ríe de la beatería y de la hipocresía. Sospechosos de judaísmo Sabe que, en Italia, los libros españoles eran sospechosos de judaísmo. Por su magia, incluso Amadís, leído por los luteranos, era tenido por hereje y demoniaco. Sin embargo, nuestro autor no odia los libros de caballería. Según Lida, hace otro. El mejor. Tiene su alma dividida: “libros sin igual”. Los elogia: “admirado ante el disparate”. Con sabor agridulce, tiene un desquite irracional: un loco “con bonísimo entendimiento”. Celebra “el estado para el que hemos nacido: la caballería andante”. Y recurre al canónigo para dar otra vuelta de tuerca maliciosa: “si no los leo críticamente corro el peligro de divertirme”. Tengo la impresión de que Cervantes es un bromista redomado, que juega con el lector, con indecisión y goce dual. Mezcla lo histórico con lo legendario, lo sublime con lo ridículo. Parece decirnos que no debemos fiarnos ni de él mismo. Practica la prosa arcaica, como Garcilaso, y ofrece relajo, equilibrio, salud, distracción y pasatiempo “al pecho melancólico y mohíno”. Por su modernidad y fuerza moral, uno de los capítulos más impactantes del Quijote ha sido para mí el que da cuenta de los amores y desamores de la pastora Marcela y el estudiante Grisóstomo … ¡en 1606! Se adelanta a cualquier feminista de hoy. “Comprender mejor es estar en condiciones de amar mejor”. Ahí se arriesga y se luce Cervantes. Marcela grita desde lo alto de una roca: “Nací libre”. La pastora quiere “vivir su vida” y celebra su libertad individual sin atender al efecto de su acción en los demás. Todos acusan a Marcela del suicidio de Grisóstomo quien se mata por su amor no correspondido. Ella no se siente culpable. Don Quijote – ¡cómo no! – la defiende. El mundo ha cambiado y nuestro ingenioso hidalgo se lanza contra la hipocresía, la mentira y el cinismo. Es decir, contra el amor provenzal. Sale en defensa de los derechos de la mujer. Da pie a varios mitos: un hombre quijotesco, aventuras quijotescas, quijotismo. Cervantes parodia, critica, ataca, quiere, imita y mejora los libros de caballería y, burla burlando, pasa el problema al lector. Pero su sátira no es encarnizada como la de Quevedo. “Nunca voló mi pluma por la región satírica…” Critica los libros de caballería no con sarcasmo destructivo sino con la sonrisa, con el humor de un loco ridículo que pronto se convierte en un loco entretenido y crece hasta ser un prodigio de simpatía. Nos hace reír y, sin embargo, ¡qué pena!, muelen a palos al héroe, hacen burlas del derrotado. Según Lida, Dikens, como Cervantes, une a la burla el amor. Son víctimas de la sociedad que no se resignan. Para Galdós, El Quijote es una obra moderna. Un libro lleno de vida, de amor. Su autor se separa de la contrarreforma. Opone la igualdad a la casta, la paz a la guerra, el amor al odio. Raimundo Lida, catedrático de la Universidad de Harvard. En este “libro de libros”, “versión de versiones”, no aparece el pecado original, no hay figura del mal ni del pecador arrepentido. No hay seres perversos sino cambiantes. No son de una sola pieza. El bandido Roque es cruel y compasivo. Es la novela de los imposibles. “Yo soy libre”, le hace decir a Marcela ¿a los 16 años? ¿Dónde queda la autoridad paterna? ¿Por qué lo dice si sabe que no es cierto? ¿Cuál era su propósito? Lida no se sorprende. Cita a Valery: “Las intenciones son intenciones y las obras son obras”. Nos dice que sí, que Doctoievski trató de escribir un folletón de moda y, mira por donde, le salió “Crimen y castigo”. ¡Qué diferencia entre la intención y la obra! Recurre a Fichte: “La obra literaria depende del hombre que se es”. A veces, nos parece escrito desde otro mundo. Salta por encima de los valores de su época y se dirige a temas universales. No niega la realidad objetiva ni hay idealismo a lo Berkeley, pero nos muestra una realidad insegura, oscilante. Los libros no son inertes. Actúan sobre el alma humana. Cada libro es distinto para cada lector. Nos muestra distintas posiciones ante la misma aparente realidad. ¿Gigantes o molinos? El ventero defiende los libros de caballería, como don Quijote. El cura los ataca. Cervantes nos va irradiando problemas en cada línea. Inquieta al lector. Hace una “imitación selectiva” de los llantos de Amadís o de Orlando cuando escribe la carta, con lenguaje arcaico, a Dulcinea. Para Pedro Salinas esa es “la mejor carta de amor de la literatura española”. Su Quijote huye de la sociedad… enloqueciendo. “Tutéame Sancho” Uno de los grandes aciertos del libro es, a mi juicio, la influencia mutua que se produce entre don Quijote y Sancho. Tengo un dibujo muy querido que el gran Ortuño me dedicó en tiempos de Cambio 16. Muestra al caballero y al escudero por la Mancha, a lomos de sus bestias, bajo un sol de fuego. El globito de texto es muy escueto, lapidario. Don Quijote le dice a su criado: “Tutéame Sancho”. Toda la obra cervantina es una parodia de la parodia, con un estilo que Lida llamaba “mercurial” y zumbón pues nada estaba quieto. “Soberana y alta señora”, empieza diciendo el hidalgo. Sancho lo memoriza así: “Alta y sobajada señora”. De soberana a sobajada. Dibujo de Alfonso Ortuño, ilustrador y humorista gráfico de Cambio 16, Doblón, El Sol, TVE… El autor se ríe de la falsa erudición, de la seudociencia, de la sabiduría inútil. Se ríe de sí mismo. “¿Qué libro tienes ahí?”. El lector responde: “La Galatea, de Miguel de Cervantes”. Inventa aquí el “pirandelismo”, el desdoblamiento entre personaje y autor. De paso, nos mete un corte publicitario. Así es el prisma cervantino. Cuando un asunto llega al prisma queda descompuesto en colores distintos. Así son también las distintas verdades y planos del creador del Quijote y – ¡cómo no! – de Sancho. El creador de un enorme mito doble: el ingenioso hidalgo y su interlocutor o anti personaje que no es Dulcinea (la presencia de una ausencia) sino Sancho. Dulcinea es el gran personaje ausente. Alonso Quijano nunca tuvo el “don”. Don Quijote, sí. Además, “de la Mancha”, como el “de Gaula” o “de Inglaterra”. Don Quijote es un judío converso pero su apellido viene del árabe: Mancha o Manggia, tierra seca y alta, refugio frente a inundaciones. Hay parodia de nombres pomposos (Don Quijote, Dulcinea) con apellidos ridículos (de la Mancha o del Toboso). También juega con los octosílabos: “don Quijote y Sancho Panza” o bien “en un lugar de la Mancha”. Como a Raimundo Lida no se le escapaba ni una, nos descubrió que el Quijote empieza, sin ponerle comillas, como es costumbre cuando se copia, con ese octosílabo (“En un lugar de la Mancha…”) sacado sin permiso de una coplilla anónima y vulgar. Es una nota de humor, una comicidad para enterados, más propia de la picaresca que del mundo de los sabios. Riza el rizo con esta imprecisión en endecasílabo: “…de cuyo nombre no quiero acordarme…”. De lo que sí se acuerda seguramente Cervantes es de otro endecasílabo de La Eneida: “Callaron todos, tirios y troyanos”. En su juego “mercurial”, recurre al equívoco con frases célebres. El caballero va contagiando su locura al escudero. Las promesas de una ínsula ayudan. Pero también vemos un cariño gradual de Sancho hacia su amo, una cierta hermandad matizada. Aunque el criado es rústico, hablador, abusador del lenguaje, la relación entre caballero y escudero los iguala como el amor que iguala a la pareja. Hay una dignidad entre señor y criado. Sancho aprende e imita pues tiene fe en su amo. Se hacen inseparables, imprescindibles hasta la muerte. Son dos almas que se van haciendo recíprocamente. Cuando el escudero es gobernador, pasa a primer plano. Sancho Panza no es la sombra de don Quijote sino su complemento. Crecen y se funden el uno en el otro. Son la cara y la cruz del alma humana. Los refranes de Sancho, píldoras de conocimiento, se le van pegando a su señor. “Cuatro dedos de enjundia tiene de cristiano viejo”. La enjundia es grasa o manteca de cerdo, prohibida a musulmanes y judíos. Con mucha gracia, Sancho corrompe el lenguaje. Su amo dice “pacto tácito o expreso con el demonio” y Sancho lo repite, a su modo, como “patio espeso con el demonio”. En su entrelazamiento, ambos tienen un acuerdo de creerse mutuamente. Para Lida es, sin duda, una novela social. Otro rizo: haciendo la novela explica cómo se hace una novela. El cura habla de Cervantes y de su Galatea. Novela sobre novela. No hay marcos fijos entre novela y realidad. Salen personajes en la segunda parte que han leído la primera, en ediciones piratas por las que Cervantes no cobró ni un maravedí. Lo mismo que hoy con Internet. “Rey de los hidalgos… ruega por nosotros” Mi camiseta favorita para el tenis. En su continuo juego de perspectivas, el autor hace al lector cómplice del narrador. Es un gran periodista que utiliza diversas fuentes, según se mire, para informar de un mismo hecho. Pone el nombre de Cide Hamette Berengeli (berenjena) al autor del manuscrito. Precisamente, la berenjena, plato favorito de moriscos y judíos. Mi hijo David no olvida una frase que leímos juntos, cuando era niño, antes de dormir: “Llenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros”. La repetimos aún entre risas. La fantasía y la imaginación… “la loca de la casa” para Santa Teresa. Hay tantas lecturas del Quijote como lectores. Para un romántico perdido como Heine, es “el libro más triste que existe”. Pero también nos da pistas de un pre racionalismo avanzado, de un pensamiento pre siglo XVIII. No pocos aún siguen descifrando los mensajes de Cervantes, los misterios que disimuló hábilmente y no pudo decir con claridad por miedo a la Inquisición, siempre atenta a los peligros de cualquier disidencia. Algunos han querido ver el engrandecimiento de Sancho como un anuncio de la emancipación de la clase obrera o los valores democráticos (libertad, igualdad, fraternidad) en don Quijote. No digamos Pirandelo en su obra, tan cervantina, “Así es si así os parece”. Para Unamuno, nuestro hidalgo sufre una “santa locura”. Para Ortega y Gasset, se trata de la novela de los puntos de vista, del perspectivismo y la realidad oscilante. Cervantes es un Erasmo sin religión. En su obra no hay influencia religiosa pues la moral de Cervantes es filosófica, natural, humana. Lutero, que tiene todo lo español por sospechosamente poco cristiano, llegó a decir que “casi prefiero tener al turco por enemigo que a los españoles que no creen en nada; son marranos seudo convertidos”. Así se abonaba la leyenda negra contra el imperio español de los Austrias. Para compensar lo de Lutero, no puedo cerrar los apuntes que tomé de las clases magistrales del maestro Raimundo Lida sin copiar aquí una cita que nos regaló de Rubén Darío. En ella, el grandísimo poeta modernista santifica a nuestro don Quijote: “Rey de los hidalgos, señor de los tristes, noble peregrino, contra las certezas, contra las mentiras, contra la verdad, ruega por nosotros”. Así sea, maestro Lida. Usted me hizo, por siempre, cervantino. Gracias.

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Análisis de las brechas de implementación en la “Política de generación de ingresos para la población en situación de pobreza extrema y/o desplazamiento en Colombia” (2009 - 2015) Políticas Públicas y Gestión - Tesis Maestrías Vargas Ojeda, Edgar Alexander Entre las problemáticas sociales que afectan a Colombia están la pobreza, la desigualdad, el desempleo y el desplazamiento forzado, problemáticas que el Estado ha tratado de solucionar a través de trasferencias monetarias y de activos fijos que permitan la generación de ingresos, reconociendo esta solución como el vehículo que dé lugar al pleno restablecimiento de los derechos sociales y económicos de la población pobre extrema y desplazada. El problema central de esta investigación consiste en el análisis de las brechas de implementación en la “Política de generación de ingresos para población en situación de pobreza extrema y/o desplazamiento en Colombia” durante el periodo de 2009 a 2015, centrada en las ideas de goce efectivo de derechos, de reducción de la pobreza y la desigualdad, de mercado y del cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Name: TFLACSO-2017EAVO.pdf Políticas Públicas y Gestión - Tesis Maestrías [210]

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Periodista Miguel Godos Curay presentará libro 'Piuranidades' Previous Article Eliana Zeta y La princesa y el cangrejo estarán en la Feria del Libro de Piura Next Article Estudiante de Escuela de Bellas Artes de Piura gana concurso de pintura en Cajamarca share -1 tweet -1 plus -1 pin -1 ERP. Editado por Sietevientos editores de Houdini Guerrero, con el auspicio del Colegio de Periodistas, el próximo lunes 25, a las 12.00 a.m, en la I Feria del Libro promovida por la Asociación Cultural Pluma Libre el periodista y escritor Miguel Godos Curay presentará su libro Otras Piuranidades que reúne cuarenta artículos de variados tópicos piuranos que nos recuerdan personajes, historias y temáticas inolvidables escritas con el estilo ameno del escritor y docente de la Escuela de Comunicación de la Universidad Nacional de Piura. Tal como señala el escritor Sigifredo Burneo: “Su mirada inquisitiva, penetrante y perturbadora. Su permanente sonrisa irónica demuestra una inteligencia ágil e insaciable. Su sombrero piurano lo distingue desde lejos. Su interés temático no conoce límites: Todo le interesa (si es anecdótico, mejor). Maestro en el relato acapara la atención de cualquier público. Su discurso humanístico demuestra un alma noble, sensible, a la vocación popular. Gran conocedor de la historia piurana.” Godos Curay obtuvo en 1972 el premio en poesía en los Juegos Florales de la Universidad de Piura, Premio a la mejor Propuesta Educativa del Concurso Nacional de Foro Educativo (2003), Concurso de Ensayo Histórico Ayacucho y Ensayo sobre la Cultura de Paz del Colegio de periodistas donde ocupó el primer puesto. Fue director de los diarios Correo (Piura) y La Primicia (Sullana). Desde el año 2000 es docente de la Escuela de Comunicación de la Universidad Nacional de Piura que dirigió durante diez años hasta la inauguración de sus nuevos ambientes. Godos Curay (1957) nació en Paita es actualmente presidente de la Beneficencia de Piura y delegado ante el Consejo Nacional del Colegio de Periodistas de Piura. Durante la gestión del Alcalde Aguilar Santisteban fue el gestor y editor de la Colección SEC que publicó a reconocidos autores piuranos. Es autor de los ensayos “El escenario escolar en Mario Vargas Llosa” (2011), “Descentralización Educativa Un desafío para construir una nueva ciudadanía” (2003) y “Palos al viento con aroma de tinta” (2009) publicados en Calmaeo y gracias al Copy Left son accesibles gratuitamente en Internet. Otras piuranidades, impreso en pulcro offset, reproduce dos coloridas pinturas de la Plaza de Armas de Piura del artista tumbesino Claudio Olaya “Kayo” que evocan el esplendor de nuestro parque principal. A la presentación de “Otras Piuranidades” están especialmente invitados estudiantes, docentes, promotores culturales y público en general.

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EL ALTERNATIVO MUNDO DE DISNEY (1ª PARTE): LAS COMEDIAS Por Juan Pablo Martínez Zúñiga No todo ha sido animación y canción en la Fábrica del Ratón. Amado u odiado, controvertido e indisputado, el nombre de Walt Disney para bien o para mal es parte integral de la cultura popular como emblema de la narrativa edulcorada que forjó innegables íconos de fantasía para la imaginería colectiva. Su amplio y siempre discutido legado abarca desde el primer largometraje animado (“Blanca Nieves y Los Siete Enanos” en 1937) hasta documentales sobre la vida en diversos ecosistemas, producciones en acción real que lograron incluso colarse a la respetabilidad académica -gringa, faltaba más- ganando sendos Oscares (“Mary Poppins”) y la forja de un imperio multinacional sustentado en cine, T.V. y parques de diversiones. Después de su fallecimiento el 15 de diciembre de 1966 la nave en forma de sus masivos estudios quedó a la deriva, dejando a sus grumetes con la encomienda de impedir que naufragara. Y lo intentaron de formas tan variadas que recurrieron a todas las sendas posibles de exploración en cuanto a temas, argumentos y narrativas, conjurando algunos éxitos ocasionales y muchos disparates cobijados por el apellido Disney confiriéndoles prestigio y garantía tanto de entretenimiento familiar como distribución global garantizada. Las películas post-Walt Disney pueden ser vistas ahora, bajo la mirada reflexiva de la evolución fílmica, como verdaderos productos de su tiempo que buscaron crear, amalgamar modelos y géneros en boga y localizar una voz creativa que se uniera a las exigencias de la generación Vietnam en adelante, y el resultado fueron algunas de las cintas más bizarras, torpes, extrañas, lúdicas e inverosímiles creadas por cualquier estudio. Y aquí abordaremos algunas de ellas, seccionándolas por género y eligiendo tan solo una pizca representativa, pues fue demasiado lo creado por un estudio que se negó a morir abrazando el anacronismo. Sobra decir que la comedia fue uno de los géneros más socorridos por la Disney, ya que se trataba de una de las facetas más comerciales, digeribles y exitosas del cine hace más de 5 décadas, por lo que varios ejemplos brotaron de la Disney. Recordemos algunos que han pasado a engrosar las filas del culto cinematográfico, ya sea por su argumento, su reparto o simplemente por lo antitético de la cinta en sí en comparación a los cánones diseñados por el difunto Tío Walt. “LA COMPUTADORA JUGADORA” (1968) – “Ingenuidad” no comienza a describir la premisa de esta cinta: un adolescente llamado Dexter recibe la memoria de una computadora cuando trata de conectar ésta en las oficinas de su escuela debido a un cortocircuito, generando una serie de absurdas situaciones ante su impresionante habilidad nemotécnica, la cual incluye las ilegalidades en que ha incurrido el magnate que donó la máquina en primer lugar. Este filme no solo es ñoño a la N potencia, además fue una de varias colaboraciones que tuvo un núbil y virginal Kurt Russell (mucho antes de sus violentas colaboraciones con John Carpenter) con la Disney, incluyendo las igualmente bobas pero candorosas “El Caballo Ejecutivo” (1968), “Un Ejecutivo Muy Mono” (1971), “Invencibles Invisibles” (1972) y “EL Hombre Más Fuerte del Mundo” (1975), entre otras. La experiencia debió serle tan grata a Russell que decidió repetir la experiencia con proyectos contemporáneos del estudio como “Milagro” (2004) y “Súper Escuela de Héroes” (2005), más cercanas en cuanto a producción y ritmo argumental a productos televisivos. “MILLONARIOS POR UNA PATA” (1971) -Esta cinta define dos de los parámetros recurrentes de la Disney durante este periodo: su empecinamiento por contratar al actor Dean Jones (“Cupido Motorizado”, “El Fantasma de Barbanegra”,et al.) en prácticamente todas las comedias de su factoría y el involucrar algún elemento animal que se viera antropomorfizado por las circunstancias, ya fuera de manera literal como “El Perro Humano” (1959) con Fred MacMurray o mediante genuinas muestras de cierta fauna como es el caso de “Millonarios por una Pata”, un palmípedo que por azares de la ciencia logra poner huevos de oro. Estas premisas descabelladas son las que desgranaron una filmografía abundante en el estudio, enclavando las correrías del protagonista animal con los esquemas más básicos del slapstickchaplinescomás inocuo e indoloro que garantizó la taquilla en su momento y ratificó la senda de filmes similares como “Operación Salchicha” (1966) con un Gran Danés descomunal, repitiendo Jones como estelar, “Un Gato del F. B. I.” (1965), el cual tuvo indecoroso remake en 1997 con Cristina Ricci y “El Gato Que Vino del Espacio” (1978), filme de título auto explicativo. “UN VIERNES ALOCADO” (1976) – Cuando la Disney descubrió que su aniñada musa Hailey Mills (“Pollyanna”, “Operación Cupido”, “Los Hijos del Capitán Grant”) había perdido su candor juvenil en los 70’s, recurrió a la estrella naciente Jodie Foster para que estelarizara sus proyectos comenzando con este filme de lamentable calidad donde una hija intercambia cuerpo con su madre (una segunda versión millenial con Jamie Lee Curtis y Lindsey Lohan resultó más afortunada). Ante las desdeñosas críticas y creyendo que podían superar el bache creativo la Disney lo intentó de nuevo con “El Secreto del Castillo” (1977), pero para entonces “Taxi Driver” (1976) de Scorsese ya había encumbrado a Foster como una actriz de carácter y la cinta pasó sin pena ni gloria, dando terminada la relación de ella con la Casa del Ratón. “SPLASH” (1984) – Esta película marcó el debut de la Touchstone Pictures, división de la Disney para filmes orientados a un público más adulto a instancias de Ron W. Miller, yerno de Walt y presidente de la compañía en aquel entonces. La cinta, protagonizada por Tom Hanks, Daryl Hannah y John Candy que narra el romance entre un neoyorquino y una sirena además de ser dirigida por un imberbe Ron Howard, fue tan exitosa que permitió el crecimiento de este sello mediante comedias que comenzaron una senda de relativa sofisticación narrativa y repartos de lujo como “Un Loco Suelto en Beverly Hills” (1986), sátira clasista con Nick Nolte, Bette Midler y Richard Dreyfuss inspirada en el clásico francés “Boudu Salvado del Suicidio” (1932), “Dos Tipos Duros” (1986) que supuso la reunión de Kirk Douglas con Burt Láncaster 30 años después de “Duelo de Titanes” como ladrones de trenes retirados y un Eli Wallach desperdiciadísimo y “Por Fin Me la Quité de Encima” (1987), jocosa comedia negra con Danny DeVito y Bette Midler. Después, todo se iría a pique… Correo: corte-yqueda@hotmail.com Corte y Queda Artículo anteriorSigue IDEA trabajando Artículo siguienteImpide el COVID a Margaleff ser padre por segunda vez

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NATURALEZA. AÑO INTERNACIONAL DE LOS DESIERTOS Y LA DESERTIFICACIÓ Huecograbado 40,9 x 28,8 mm. (horizontal) La Asamblea General de las Naciones Unidas ha declarado el año 2006 como Año Internacional de los Desiertos y la Desertificación, tema al que se dedica un sello enmarcado en la serie Naturaleza. Frenar la desertificación en el planeta, así como sus devastadores costes medioambientales, sociales y económicos son algunos de los objetivos planteados por las Naciones Unidas para concienciar a todos los países de la necesidad de atajar este grave problema que afecta a más de 1.200 millones de personas en todo el mundo. Aunque los expertos señalan que África es uno de los continentes más afectados, la desertificación amenaza también a una tercera parte de la superficie del planeta, incluidos los países de la cuenca mediterránea. Un estudio de la Agencia Europea de Medio Ambiente indica que la temperatura media del continente europeo aumentó en los últimos 100 años por encima de la media mundial y señala que continuará aumentando durante este siglo entre 2 y 6,3 grados centígrados dependiendo de si se toman o no medidas de contención de emisiones de dióxido de carbono y otros gases de efecto invernadero, que provocan el calentamiento del planeta. Entre las zonas mas afectadas figuran Francia, Italia y Grecia y en mayor medida España y Portugal, así como los países de la zona noreste de Europa. En cuanto a las precipitaciones, el mismo estudio vaticina que se producirán más lluvias en las regiones septentrionales europeas y más sequías en las meridionales, lo que supone un mayor desequilibrio medioambiental. España presenta un riesgo de desertificación alto o muy alto que afecta a más del 31% de su territorio, concentrándose de forma mayoritaria en las regiones de Murcia, Levante, Andalucía y Castilla-La Mancha. Por este motivo, el Ministerio de Medio Ambiente ha destinado, para el periodo 2005-2008, más de 82 millones de euros para paliar los efectos de la desertificación producido tanto por factores naturales como humanos. Entre las actuaciones a tomar figura la implantación de cubierta vegetal protectora y fijadora de suelos, que se está poniendo en marcha a través de las comunidades autónomas. La lucha contra la desertificación exige reducir en un tanto % elevado las emisiones de gases de efecto invernadero, y los expertos señalan la necesidad urgente de que los países desarrollados reduzcan estas emisiones y se planteé un mayor respeto ecológico. Compártelo en tus redes

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La guerra contra las mujeres. La Casa Encendida en su programa de actividades presentó el documental “La guerra contra las mujeres” del periodista Hernán Zin, que luego fue emitido por TVE 2. Este documental versa sobre la violación a las mujeres y niñas como arma de guerra. Dar voz a aquellas mujeres que no la han tenido me parece una idea estupenda, lamentablemente, a veces, lo único que se puede hacer contra las injusticias es hacerlas públicas. La Corte Penal Internacional, en su artículo 7, apartado g), recoge como acto que constituye un crimen contra la humanidad, la violación, esclavitud sexual, prostitución, embarazo o esterilización forzosa u otra forma de violencia sexual de comparable gravedad como crimen contra la humanidad si la acción es parte de una práctica generalizada o sistemática. Considerar la violencia sexual en el conflicto como crimen de lesa humanidad ha sido algo muy reciente. Hasta el año 2001, no se llevó a la práctica, y fue gracias a una sentencia del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia, que condenó a tres hombres serbios de Bosnia, como culpables de violación de mujeres y niñas, fueron declarados culpables del delito de lesa humanidad por esclavitud sexual para la posesión de las mujeres y las niñas en cautiverio de facto en varios centros de detención. Los datos son escalofriantes, en el conflicto de Ruanda en 1994, medio millón de mujeres y niñas fueron violadas, más de 40.000 mujeres bosnias también fueron violadas en la antigua ex Yugoslavia entre 1992 y 1995. La verdad, cuando abres los ojos y te das cuenta de que todo esto está pasando delante de ti, te quedas con mal cuerpo. Hasta el 2001 no se castigaba la violación a la mujer como un delito contra la humanidad, hemos dado un paso, esperemos que en este año 2014 se avance más para intentar erradicar las violaciones contra las mujeres y niñas. Categoría: Abusos sexuales, Casos Sociales, Derechos, Violencia de Genero Etiquetas: conflicto, corte penal internacional, crimen de lesa humanidad, crimenes, humanidad, mujeres, niñas, violación, voz 2 enero, 2014 at 0:18

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Lo mejor de MSP Médicos, Originales y de Revisión MSP Latino MSP en Vivo MSP Entrevistas Infografías y piezas gráficas Edúcate sobre la diabetes Enfermedad de Crohn Fibrilación Atrial HIdradenitis Supurativa Aprende a vivir con psoriasis VIH: educación para todos los días VIH: Tratamiento y esperanza Manatí Medical Center Todo sobre fibrilación atrial Huracán María Cardiólogos le hacen frente a la enfermedad coronaria en Puerto Rico Publicado: 12 diciembre, 2018 Comentarios desactivados en Cardiólogos le hacen frente a la enfermedad coronaria en Puerto Rico Dr. Gilberto Rivera, cardiólogo y presidente de la Sociedad Puertorriqueña de Cardiología César Fuquen Leal Agencia Latina de Noticias de Medicina y Salud Pública Las enfermedades cardiovasculares son la segunda causa de muerte en Puerto Rico y solo la supera el cáncer. La prevalencia de estas condiciones es la más alta en todo Estados Unidos, lo que ha generado gran preocupación en toda la población boricua. Así lo afirma el Dr. Gilberto Rivera, cardiólogo y presidente de la Sociedad Puertorriqueña de Cardiología, quien sostuvo una conversación con la Revista Medicina y Salud Pública. El galeno, además afirma que: “Estamos hablando de una tasa de mortalidad de ciento catorce, por cada cien mil habitantes (…) Las enfermedades cardiovasculares son el resultado de unos factores de riesgo y principalmente están asociadas a enfermedades crónicas y a estilos de vida, las enfermedades crónicas que se asocian al desarrollo de enfermedades cardiovasculares son las enfermedades crónicas más prevalentes que incluyen: diabetes, hipertensión, problemas de lípidos”. Pero ¿cuáles enfermedades tienen mayor prevalencia en la Isla? Según el Dr. Rivera, la principal y más común de todas es la enfermedad coronaria, seguida de los infartos y las enfermedades cerebrovasculares. De igual forma explica que: “También tenemos la presencia de enfermedad periférica arterial, esta comprende enfermedades de las extremidades inferiores. Además, se conocen casos de enfermedades de carótida que pueden tener como manifestación los strokes y la pérdida de una extremidad con discapacidad de las personas”. Estas condiciones aumentan en mortalidad y afectan directamente la capacidad de funcionamiento del ser humano, lo que supone un serio problema de costos y productividad en la población boricua. Le puede interesar: Florida alcanza niveles récord para nuevos casos de coronavirus el sábado Al indagar al Dr. Rivera acerca de la cantidad de puertorriqueños que sufren estas condiciones, comenta con algo de preocupación que: “Particularmente en Puerto Rico tenemos estadísticas que la prevalencia es similar a Estados Unidos en términos de infarto, la prevalencia para el año 2015 estaba en 4.2% en ambos lugares (…) En enfermedad coronaria en Puerto Rico se reportó un porcentaje mayor que en Estados Unidos 7.1% vs 3.9% y la prevalencia de esta enfermedad cardiovascular es mucho mayor en los pacientes de 65 años”. En ese sentido, los adultos de la tercera edad son los más afectados por las enfermedades cardiovasculares debido al envejecimiento del corazón y factores de riesgo como la hipertensión y la exposición a factores ambientales. “La prevalencia de enfermedad cardiovascular en esa población es de 13.7% y la de infarto en 10.3%, ya el grupo de 65 años o más, van a hacer mucho más afectados porque la edad es un factor de riesgo” comenta el Dr. Rivera. Le puede interesar: Salud orienta sobre vacunas requeridas a estudiantes para el nuevo semestre escolar Otra de las preocupaciones que más embarga al personal médico en Puerto Rico, está relacionada al número de diagnosticados con trastornos del corazón. “Por muerte cardiovascular estamos hablando de cerca de 5.000 casos, el único diagnóstico que le supera es el diagnóstico del cáncer; el cáncer era anteriormente el segundo como causa de muerte, ya para el año 2011 se reinvirtieron las enfermedades como causa de muerte en Puerto Rico y fueron disminuyendo mientras el cáncer iba en aumento como causa de muerte” expresa el galeno. Ante las cifras anteriormente mencionadas, el Dr. Gilberto Rivera afirma que lo más importante es la prevención y la pedagogía desde temprana edad en cuanto a los cuidados de los riesgos cardíacos. “Una persona desde etapas tempranas en su vida debe recibir un seguimiento por su médico primario y que pueda tener acceso al cardiólogo cuando se detecta un factor de riesgo cardiovascular en sus inicios”, reiteró el especialista. Estas recomendaciones, alternadas con un buen estilo de vida disminuirán significativamente la mortalidad por enfermedades cardiovasculares. Aprueban nuevos tratamientos antivirales Siguiente árticulo Por qué hay científicos que quieren dejar de llamar cáncer a algunos tumores Boricuas Dr. Gilberto Rivera Puertorriquenos Alerta sobre el riesgo de los trasplantes fecales Las autoridades sanitarias de EE.UU. (FDA) han emitido una alerta de seguridad sobre el riesgo potencial de infecciones… El pigmento que tiñe el cerebro de párkinson Agencia Latina de Noticias Medicina y Salud Pública El equipo de investigación de enfermedades neurodegenerativas del… Estás a un clic de recibir el mejor contenido de MSP. Suscríbete a nuestro boletín semanal y sé parte de una nueva era en las publicaciones médicas. ¡Gracias, tu petición de suscripción fue completada! Por favor revisa tu correo electrónico para confirmarla. Cirugía vascular TCAR Salud orienta sobre vacunas requeridas a estudiantes para el nuevo semestre escolar Dra. Alma Cruz: “tenemos que educarnos todos sobre la hidradenitis supurativa” Florida alcanza niveles récord para nuevos casos de coronavirus el sábado Dr. Toro: 30 años al servicio de los puertorriqueños con enfermedades reumáticas Organizaciones médicas sin ánimo de lucro, un aliado para la salud puertorriqueña Ave. Tito Castro 472 edificio Marvesa Suite 406-407 Ponce, PR. 00716-4701 msp@editorialmundo.com A poco más de un mes para que inicie el nuevo semestre… Diana CastañedaAgencia Latina de Noticias de Medicina y… Business Insider Durante el Día de la Independencia en… La vida del Dr. Ramón Toro Torres, presidente de la Asociación… El logro de una vacuna contra el virus del SARS-CoV-2 podría… Hace un siglo, en 1918 y 1919, cuando termina la Primera… Junto a la materia oscura y el origen de la vida, la conciencia… Pfizer y BioNTech han completado la administración de su… Coronavirus Covid-19 Cáncer Diabetes Investigación MSP Puerto Rico Grupo Editorial Mundo © Todos los derechos reservados 2020 Revista Medicina y Salud Pública.

{'info': {'cc_segment': 'crawl-data/CC-MAIN-2020-29/segments/1593655888561.21/wet/CC-MAIN-20200705184325-20200705214325-00363.warc.wet.gz', 'length': 6565, 'title': 'Cardiólogos le hacen frente a la enfermedad coronaria en Puerto Rico', 'url': 'https://medicinaysaludpublica.com/cardiologos-le-hacen-frente-a-la-enfermedad-coronaria-en-puerto-rico/'}, 'source': 'red_pajama'}

Guía: Cultivo de Pepino Cultivo de Pepino El pepino (Cucumis sativus) es una planta originaria de las regiones tropicales del sur de Asia y se ha cultivado en la India desde hace aproximadamente tres mil años. Con los posteriores movimientos humanos el pepino se extendió poco a poco por el mundo. Puede disfrutarse crudo, cosido o en curtido, acompañando ensaladas y guisos; cuando lo elaboramos encurtido se suele denominar pepinillo. El pepino cuenta con vitaminas C y K, minerales como potasio, magnesio, manganeso, sílice y algunos antioxidantes que son benéficos para el organismo. Es una planta herbácea y anual que pertenece a la familia de las Cucubitáceas; monoica, es decir que hay flores femeninas y masculinas en la misma. El tallo es postrado/rastrero, ramificado y con zarcillos. El fruto (pepónida) es el pepino, de tamaño muy variable, generalmente oblongo (más largo que ancho), cilíndrico casi triangular, de color verde y esparcidamente tuberculado cuando es inmaduro, luego se torna amarillo verdoso y liso. Las semillas de entre 8-10 mm por 3-5 mm son oblongas y blanquecinas. Dentro del ciclo de desarrollo del pepino distinguiremos tres etapas principales: Formación de Planta Desarrollo del Fruto Estos valores son los óptimos requeridos, por lo que un par de grados más o menos no afectan significativamente la producción. Temperaturas que soporta el pepino: El pepino es sensible a un bajo valor de humedad relativa, por lo que debe mantenerse entre el 60 y 70 por ciento, cuidando que tampoco se eleve demasiado ya que el cultivo es propenso a enfermedades fungosas, las cuales se desarrollan con elevada humedad relativa. A pesar de que el pepino es una planta de días cortos (o sea, que requiere menos de 12 horas de iluminación al día), es aconsejable proporcionarle una alta incidencia de luz, pues ésta estimula la fecundación de las flores; además soporta elevada intensidad solar sin ningún problema. La mayor parte de su peso corresponde hasta a un 97% de agua, utiliza un sustrato franco o franco arenoso con estructura suelta, bien drenado y con suficiente materia orgánica o nutrientes. Este tipo de hortaliza, además de cultivarse en suelo o en sustrato, también se puede cultivar en sistemas de NFT, NGS y Raíz flotante; el pH ideal para su desarrollo es de 5,5 a 7,0; en su variedad pueden ser lisos o ásperos. El pepino puede cultivarse todo el año, tanto en épocas secas (sí se cuenta con riego), como de temporal. En general abarca un periodo de desarrollo de 4 a 6 meses. En México se presentan dos ciclos agrícolas, el primero durante la época de lluvias en primavera-verano y el segundo durante la época de sequía en otoño-invierno. Esta planta necesita rotación del cultivo (no puede sembrarse en el mismo lugar durante tres años). Una vez que elegiste la variedad a cultivar podrás sembrar las semillas, procura que tus semillas estén limpias y esterilizadas así como también el sustrato y los materiales a ocupar; la siembra se puede realizar de manera directa o indirecta. Cuando sembramos de manera directa sobre un terreno hidropónico o cama de cultivo debemos dejar una distancias de 0.9 a 1.8 m entre surcos y sobre el surco si se siembran a mano de 2 a 3 semillas a cada 15 o 50 cm a una profundidad de 2.5 a 3.0 cm, para que al nacer se haga un raleo dejando la planta mejor desarrollada y eliminando el resto, siendo el momento para efectuarlo cuando las plantas han formado dos hojas verdaderas. La siembra indirecta se realiza en charolas germinadoras, de preferencia que presenten una profundidad de entre 4 a 10cm, con cavidades que van desde las 21 a las 72; este cultivo tendrá como sustrato el polvillo de Peat moos o de coco, previamente humedecido y colocando de una a dos semillas por cada orificio de la charola y a una profundidad de 1 a 2 cm. Este tipo de siembra nos brinda protección contra organismos, plagas o enfermedades que puedan afectar la germinación y disminuye en gran medida las pérdidas en la nacencia por las condiciones ambientales. La semilla germina por lo general en poco tiempo dependiendo de la variedad, temperatura, humedad, entre otros factores; puedes ver emerger tu planta entre los primeros 4 o 7 días. Lo primero que verás serán sus dos cotiledones los cuales alimentaran a la plántula unos días, después saldrá el primer par de hojas verdaderas, en esta etapa podrás empezar a colocarles solución nutritiva a tus plántulas. Agregarás primero un tercio de la cantidad recomendada y poco a poco aumentarás la dosis. Es una práctica imprescindible para mantener la planta erguida, mejorando la aireación general de ésta y favoreciendo el aprovechamiento de la radiación y la realización de las labores culturales (destallados, recolección, etc.), todo lo anterior repercutirá en la producción final, calidad del fruto y control de las enfermedades. La sujeción suele realizarse con hilo de polipropileno (rafia), sujeto de un extremo a la zona basal de la planta (liado, anudado o sujeto mediante anillas) y de otro extremo a un alambre situado a determinada altura por encima de la planta. Conforme la planta va creciendo se va liando o sujetando al hilo tutor mediante anillas, hasta que la planta alcance el alambre; a partir de ese momento se dirige la planta hasta otro alambre situado aproximadamente a 0,5 m, dejando colgar la guía y uno o varios brotes secundarios. Otra forma de hacer el tutorado es por medio de la colocación de espaldera, éstas se pueden colocar rectas, inclinadas o en forma de “A”. El tutor se colocará cuando la planta mida entre 15 y 20 cm, es importante que se vaya guiando la planta para que se “agarre” al tutor de manera manual y por medio de podas de formación. Esta actividad se realiza con la finalidad de favorecer la precocidad y el cuajado de las flores, controlar el número y tamaño de los frutos, acelerar la madurez y facilitar la ventilación, así como la aplicación de tratamientos fitosanitarios. Se suprimirán las hojas viejas, amarillas o enfermas. Cuando la humedad es demasiado alta será necesario tratar con pasta fungicida tras los cortes. Ésta se realiza cada que revises tu cultivo (por lo menos cada semana) ya que hayas realizado el trasplante, deberás comenzar con tu poda de hojas eliminando solamente las hojas enfermas y en senescencia (hojas viejas). Se deben de eliminar hojas cloróticas o amarillentas, que presenten daños en tonalidades pardas, necrosis o coloración negra provocada por muerte celular o algún hongo. Al eliminar este tipo de hojas, estimulamos a las plantas para un mayor desarrollo vegetativo, una buena ventilación y desechamos cualquier posible infección por esporas, bacterias y virus que pudieran contaminarlas. Se cortarán únicamente las flores viejas y las flores dañadas, además de flores que estén en exceso. El corte de la flor se realizará sólo con ayuda de unas tijeras para podar, las cuales deben estar limpias y desinfectadas, cortando desde la parte más cercana al tallo principal ligeramente inclinado hacia él. En lo que concierne a los frutos, deben de suprimirse los que presenten daños de enfermedades, malformaciones o crecimiento excesivo, para eliminar posibles fuentes de inóculo y evitar el agotamiento de la planta. Deben retirarse los frutos de las primeras 7 u 8 hojas (60-75 cm), de forma que la planta pueda desarrollar un sistema radicular fuerte antes de entrar en producción. Estos frutos bajos suelen ser de baja calidad, pues tocan el suelo, además de impedir el desarrollo normal de la parte aérea y limitar la producción de la parte superior de la planta. Los frutos curvados, malformados y abortados deben ser eliminados cuanto antes, al igual que aquellos que aparecen agrupados en las axilas de las hojas de algunas variedades, dejando un sólo fruto por axila, ya que esto facilita el llenado de los restantes, además de dar también mayor precocidad. Las cucurbitáceas presentan dos tipos de flor en la misma planta, masculina y femenina, de las cuales primero surgen las flores masculinas y luego cambian a femeninas. Las flores masculinas son fáciles de identificar de las femeninas ya que estas últimas asemejan en su parte más cercana al tallo un pequeño pepino y las masculinas no. La polinización se lleva a cabo por los insectos debido al viento si tienes tu cultivo al aire libre o en un invernadero, pero si notas que tus plantas no producen frutos, debes polinizarlas manualmente, al cortar con mucho cuidado las flores masculinas y sacudirlas ligeramente o pegarlas a las femeninas sin lastimar a la planta o a la flor. Se recomienda el riego por goteo, éste requiere de una buena disponibilidad de agua para obtener altas producciones, la cantidad de agua se define de acuerdo a la edad del cultivo, tipo de sustrato y a la evapotranspiración potencial del lugar. Si la planta presenta una deficiencia de agua, ésta retrasará su desarrollo y las plantas serán menos vigorosas. Debe evitarse el encharcado o inundado del suelo, ya que las raíces del pepino son muy sensibles y puede provocar asfixia, podredumbre y ataque de hongos de suelo. Los periodos críticos de riego en el cultivo del pepino son: durante la germinación de la semilla, la floración en la formación de frutos. Se recomienda aplicar el agua en estos periodos en forma oportuna y controlada. El pepino es una especie sensible a la salinidad dando síntomas de curvado de frutos y quemado de los bordes de las hojas; con aguas de mala calidad, incluso en cultivo enarenado, sus rendimientos decaen seriamente, especialmente, en condiciones de baja luminosidad y temperatura. Un exceso de salinidad en suelo, por agua de mala calidad o exceso de abonos, debe disminuirse con riegos de lavado previos al cultivo. Cuando las aguas son de mala calidad los riegos se realizarán a diario, para evitar problemas de salinidad, manteniendo la lectura del tensiómetro en 10 o 15 kilopascales para no producir asfixia radicular. Por lo general se cosecha a los 50 o 70 días después de la siembra y cada 3 días para mantener el tamaño del fruto a efectos de calidad, cosechando los frutos siempre en un estado inmaduro. Para encurtido se cosecha a los 40 o 50 días después de la siembra. El tamaño del fruto varía entre 20 y 30cm de longitud y 3 a 6cm de diámetro, su color varía del verde obscuro al verde claro, sin que tenga signos de amarillamiento, se sabe que está maduro cuando los ángulos o aristas tienden a desaparecer tornándose cilíndricos, también cuando los puntos blancos como pequeñas espinas se desprenden fácilmente. Los pepinos se cosechan cortando el fruto con tijeras en lugar de arrancarlo. La firmeza y el brillo externo son también indicadores del estado prematuro deseado. En el estado apropiado de cosecha un material gelatinoso comienza a formarse en la cavidad que aloja a las semillas. Debe hacerse en horas de poco calor y una vez cosechado protegerlo del sol; la deshidratación del pepino (que tiene el orden del 95 por 100 de agua en peso) debe evitarse en lo posible; hasta su plastificado debe almacenarse en un lugar fresco y al abrigo de corrientes de aire. Esperamos que ésta guía te haya sido de utilidad. Semillas Agrícolas Charolas y Semilleros para Germinación Sustratos y Mezclas

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PROSA Y POESÍA ARENA DE CARACOLES ¿QUE TALLA USA? EVOLUCIÓN EXTREMA DE LA MODA El mundo había cambiado. En el último milenio el entramado genético de los seres humanos había transmutado de manera trascendental, pero no a favor de los hombres. Un fenómeno hormonal causado por los disruptores endocrinos cuyo objetivo, con la ayuda del tiempo, fue alterar los mensajes químicos que regulaban el ADN neutralizando totalmente la diferenciación sexual. Ahora predominaba el género femenino. Ellas poseían la capacidad para hacerlo todo, no solo las tareas complejas que requerían un esfuerzo físico o mental extraordinario, también aquellas que tradicionalmente fueron instituciones masculinas. Ellas, desarrollaron la capacidad de auto procrear asegurando así la supervivencia de la especie humana. El hombre, como parte de la ecuación, dejó de ser un factor importante y comenzó a desaparecer de la faz de la tierra. Ellas continuaron manteniendo su aspecto femenino, su belleza y voluptuosidad, pero con una marcada diferencia: sus órganos reproductivos habían evolucionado a una nueva dimensión. De su sexo ahora colgaba un par de testículos de indeterminadas proporciones. Eso, no solamente tuvo un devastador efecto sobre las normas convencionales de la genética, pero también en la evolución de la moda. La forma de vestir cambió drásticamente. Los ajustes fueron dramáticos para sujetar aquellas protuberancias que colgaban entre las piernas de las siempre hermosas y deseables mujeres. Para las costureras el sistema métrico no sufrió alteraciones, pero en los lugares puntuales donde en otros tiempos se establecieran las estructuras de una prenda de vestir, cambiaron por completo. En este milenio, para acomodar correctamente los apéndices, se preguntaba casualmente: ¿Qué TALLA USA? Marco Antonio Marco Publicado por HOMBRE SABIO Mariluz21 de marzo de 2010, 9:07Hay que ver dónde te lleva esa mente traviesa.Me gusta como relato, con su entramado de voluptuosidades y costureras; y de apéndices.Pero no me gusta como posibilidad.El hermafroditismo pa los caracoles.Caray, CARACOLES.ResponderEliminarAnónimo22 de marzo de 2010, 15:53Relato imaginativo pero tal vez le falte coherencia:¿Porqué empieza a desaparecer el hombre, si de la procreación suelen nacer al 50% hombres y mujeres?Si ya no necesitan al hombre... ¿Para quién siguen bellas, frágiles, tersas y voluptuosas?ResponderEliminarMariluz26 de marzo de 2010, 6:53Espero que el hombre no desaparezca nunca, pero seguimos bellas por nosotras mismas.ResponderEliminarAñadir comentarioCargar más... CONSTRUYENDO SUEÑOS Proyecto en conjunto del año 2012 ¿POR QUÉ ESTE BLOG? Ser un ovillo de virtudes o una madeja de contradicciones, forma parte de nuestra naturaleza. Escribimos para convertirnos en el vívido testimonio que quedará en este espacio de letras para siempre. Lavamos con el tiempo la ansiedad que producen las ideas, y perseguidos por ellas, las convertimos en relatos, historias y poemas que dan forma a este blog. OJOS DE LIBRO RADIO ASTURIAS - CADENA SER

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Aprenda a cultivar orquídeas en interiores Muchas personas creen que las orquídeas no pueden crecer en interiores. Cuando crecen afuera, las orquídeas suelen formar una relación simbiótica con otras plantas para obtener los nutrientes que necesita. La orquídea, como muchas otras plantas, deben vivir en condiciones apropiadas para poder florecer. Las tres condiciones más importantes que deben ser controladas para que la orquídea pueda florecer son, el agua, la luz y la temperatura. Las orquídeas reciben la humedad através de sus raíces al igual que todas las demás plantas. Evite plantar la orquídea en tierra orgánica, ya que a esta planta no le gusta estar en agua estancada. La orquídea prospera con una buena intensidad lumínica. Sin este cambio, la orquídea crecerá, pero no florecerá. Algunos cuidados básicos Las orquídeas son plantas difíciles de crecer en interiores. Pero, si usted conoce todas las condiciones necesarias para que la planta pueda prosperar, entonces podrán crecer orquídeas en interiores. Las orquídeas deben crecer en una forma similar. Si se dejan en agua estancada, eventualmente morirán. Las orquídeas a su vez necesitan de la variación de temperatura que requieren todas las plantas que crecen en estado natural. El color de las hojas, indica si la planta esta recibiendo una buena intensidad de luz. Hojas con color medio amarillento, significa que la planta esta recibiendo demasiada luz. Las variedades La orquídea es una planta perene que usualmente cuenta con tres pétalos. Existen alrededor de 30,000 especies de orquídeas que crecen en estado salvajes alrededor del mundo. Existen tres tipos de orquídeas: las orquídeas epifitas, las terrestres, y las saprofititas. Las orquídeas epifitas, suelen crecer en las regiones del trópico y subtrópico. Son las más populares para crecer en interiores. Las orquídeas terrestres son las segundas de las principales tipos de orquídeas. Muchas personas que tratan de cultivar orquídeas terrestres lo hacen en macetas. El tercer tipo de orquídeas son las saprofitas. Las orquídeas saprofitas tienen raíces subterráneas, al igual que la orquídea terrestre. Algunas especies de orquídeas saprofitas crecen completamente bajo tierra y nunca emergen a la superficie. Si una persona puede entender cómo crecer otras plantas dentro de la casa, entonces podrá entender cómo cultivar orquídeas. Cómo lograr que el bebé duerma de noche Aprenda a darle color a su jardín mercedes dice: Hola amiga, me encantan las plantas entro del hogar por que vivo en un piso alto pero no tengo suerte para cultivarlas compre una hermosa orquideas y alos 15 dias murieron todas las flores,quiza por la calefaccion no lo sed ademas qiero saber si se mojan semanal, igual las plantas de palma acosejeme y enseneme. Espero su consejo

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Bachillerato de Desarrollo Sostenible El Programa de Desarrollo Sostenible provee una formación interdisciplinaria y fomenta el análisis de los problemas locales y globales desde diferentes enfoques. Se centra en explorar los estudios sobre desarrollo con una óptica sostenible, con enfoque sistémico y con valores de solidaridad, justicia y paz. Solicita Hoy El bachillerato en Desarrollo Sostenible está fundamentado en dos pilares importantes: la Educación para el Desarrollo Sostenible(EDS) propuesta y promovida por la UNESCO; y en la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible de las Organización de las Naciones Unidas. Bajo estas visiones, la misión del programa es educar profesionales a través de una experiencia de aprendizaje y formación interdisciplinaria, que fomente el análisis de problemas locales y globales desde diferentes perspectivas (social, económico, ambiental y cultural), haciendo énfasis especial en el análisis de las ciudades y el diseño de proyectos para mejorar el entorno urbano. . Para esto, el programa provee oportunidades de internados, horas voluntarias y otras experiencias extracurriculares para adquirir experiencia profesional. Grados concedidos: Concentación Menor El programa busca: Despertar interés en aquellos que quieren ser actores en la consecución de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de las Naciones Unidas, así como facilitadores de iniciativas de sostenibilidad, en entornos sociales, entidades sin fines de lucro o en agencias gubernamentales. Desarrollar destrezas de análisis de problemas locales y globales relacionados con el medio ambiente, la desigualdad social, el desarrollo económico y la pobreza, así como el acceso a la cultura. Capacitar a los estudiantes para diseñar proyectos de desarrollo sostenible, a nivel local y global, y a analizar experiencias exitosas de programas internacionales orientados a fortalecer los pilares del desarrollo sostenible o a transformar las ciudades desde un enfoque de desarrollo sostenible. Enseñar herramientas para la planificación y evaluación de proyectos de desarrollo sostenible. Entrenar a los estudiantes con la capacidad de involucrarse o crear iniciativas que impulsen la configuración de ciudades sostenibles en Puerto Rico. Equipos asociados con el Bachillerato: El Bachillerato en Artes en Desarrollo Sostenible contará con el apoyo de: Centro de Innovación Colaborativa -NEEUKO Centro de Vinculación Comunitaria Nuestro Barrio Studio Lab ¿Qué ofrece este programa? Formación interdisciplinaria Fomenta el análisis de los problemas locales y globales desde lo social, económico, ambiental y cultural. Prepara a profesionales fortaleciendo su capacidad de análisis y comprensión Herramientas para la gestión de proyectos, destreza muy valorada en entidades sin fines de lucro y el sector privado. Énfasis especial en el análisis de las ciudades y el diseño de proyectos para mejorar el entorno urbano. Formación para trabajar en administraciones municipales o en entidades enfocadas en el desarrollo comunitario. Fortalecimiento de los conocimientos y competencias de estudiantes interesados en continuar estudios graduados en planificación, urbanismo, administración pública o gestión del medio ambiente, entre otros. Tratamiento de temas medioambientales, sociales, económicos y culturales, que resultan especialmente adecuados para los estudiantes interesados en crear o trabajar en el emprendimiento social. Oferta Académica del Programa Proyecciones de la profesión Los Datos del Global Entrepreneurship Monitor (GEM) anticipan un crecimiento importante en este sector para los próximos en Puerto Rico. Las capacidades que provee el programa tienden a valorarse cada vez más en los profesionales que ocupan posiciones gerenciales y de toma de decisiones, tanto en la empresa privada como en el sector público. Elementos interdisciplinarios Estos elementos se aplican de una manera integrada y desde un enfoque sistémico. Requisitos generales 39 Requisitos institucionales (RI) 27 Requisitos de concentración (RC) 27 Exploración (EX) 27 ¿Te interesa hacer un Bachillerato en Desarrollo Sostenible ? Dr. Dennis Román Roa Director, Departamento de Administración de Empresas dennis.roman@sagrado.edu Nombre completo Introduce tu nombre, por favor. Tu correo electrónico Introduce un correo electrónico válido, por favor. Mensaje Escribe un mensaje, por favor. ¡Mensaje enviado! El mensaje ha fallado. Por favor, inténtalo de nuevo.

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Artículo anterior | Vol 210. Núm 8. Septiembre 2010 | Artículo siguiente Rev Clin Esp 2010;210:397-403 - Vol. 210 Núm.8 DOI: 10.1016/j.rce.2010.03.006 Actualización clínica/Un problema clínico frecuente Manejo de la hiperglucemia inducida por corticoides Management of glucocorticoid induced hyperglycemia I. Saigía, A. Pérezb,??, a Servicio de Endocrinología y Nutrición, Consorci Hospitalari de Vic, Barcelona, España b Servicio de Endocrinología y Nutrición, Ciber de Diabetes y Enfermedades Metabólicas (CIBERDEM), Hospital de la Santa Creu i Sant Pau, Barcelona, España Recibido 04 diciembre 2009, Aceptado 01 marzo 2010 La hiperglucemia inducida por corticoides es un problema frecuente, que en la práctica clínica habitual puede generar ingresos hospitalarios, prolongación de los mismos y visitas urgentes reiteradas sin una adecuada solución del problema. Aún así sigue siendo un problema infravalorado tanto por lo que refiere al diagnóstico, como sobretodo, al tratamiento. A ello contribuye la diversidad de preparados y pautas de administración de corticoides, y sobre todo la escasa implicación por parte de los profesionales que prescriben corticoides y la ausencia de estudios clínicos y recomendaciones específicas para el diagnóstico y tratamiento. En este artículo revisamos la fisiopatología de la hiperglucemia inducida por glucocorticoides y proponemos unas estrategias para su manejo, basadas en la situación clínica y el patrón de hiperglucemia previsible según el tipo y pauta de administración de los glucocorticoides. Glucocorticoid-induced hyperglycemia is a frequent problem. In the general clinical practice, it may generate hospital admissions, their prolongation and repeated emergency visits without obtaining an adequate solution to the problem. Even so, this problem continues to be undervalued in terms of diagnosis, and especially, treatment. The diversity of preparations and dosing schedules of corticosteroids, and above all, the low level of involvement by the professionals who prescribe steroids and the absence of clinical studies and specific recommendations for diagnosis and treatment, contribute to this. In this paper we review the pathophysiology of glucocorticoid-induced hyperglycemia and propose some strategies for their management, based on the clinical situation and the predictable pattern of hyperglycemia according to the type and schedule of glucocorticoids administration. Hombre de 74 años que acudió a urgencias por agudización de su enfermedad pulmonar obstructiva crónica (EPOC). El paciente era exfumador y presentaba EPOC (Gold II) sin hospitalizaciones previas. Tenia hipertensión arterial tratada con 2 fármacos, obesidad grado I y diabetes tipo 2 bien controlada (HbA1c 6,6%, unos 3 meses antes del ingreso) en tratamiento con dieta y 2 antidiabéticos orales. Dos meses antes del ingreso presenta disnea de moderados esfuerzos con fiebre y aumento de la tos con expectoración purulenta. Fue tratado con amoxicilina-clavulánico, prednisona 30mg/d en pauta decreciente de 6 días y salbutamol inhalado a demanda. Tras mejoría clínica, el cuadro clínico recidivó a las 4 y 6 semanas, por lo que recibió nuevos ciclos de antibiótico y corticoides orales. Una semana más tarde acudió a urgencias por empeoramiento de su disnea, febrícula, poliuria y polidipsia intensas y glucemias basales entre 130–160mg/dl. A su ingreso en urgencias se constató broncoespasmo con insuficiencia respiratoria normocápnica y glucemia de 417mg/dl. Se inició tratamiento con levofloxacino 500mg/d, metilprednisolona 20mg/8h y broncodilatadores inhalados. Con relación a la hiperglucemia ¿Qué estrategia de manejo se debería haber seguido durante el periodo de tratamiento ambulatorio y qué tratamiento se debe instaurar en urgencias? El problema clínico Los corticoides o glucocorticoides son ampliamente utilizados en medicina, tanto en hospitalización como en régimen ambulatorio, para el tratamiento de múltiples procesos como el asma, urgencias neuroquirúrgicas, prevención y rechazo del transplante, inducción de quimioterápia en procesos neoplasicos, tratamientos paliativos, así como en procesos inflamatorios, reumatológicos y del tejido conectivo. Existen multitud de compuestos de glucocorticoides con diferente farmacocinética y farmacodinámica, así como diferentes pautas de dosificación, en muchas ocasiones dinámicas, dependiendo del proceso por el cual han sido indicados. Uno de los efectos adversos más conocidos de la terapia con corticoides es su efecto deletéreo sobre el metabolismo de los hidratos de carbono, exacerbando la hiperglucemia en la práctica totalidad de los pacientes con diabetes previa1,2 o precipitando la «diabetes esteroidea» en los pacientes sin diabetes previa. En un metanálisis3, la «odds ratio» para el desarrollo de diabetes mellitus esteroidea fue de 1,7 (IC95%,1,12–2,16; p=0,02). La prevalencia de la diabetes esteroidea es en diferentes estudios observacionales4–8 muy variable, afectando entre el 5% y más del 25% de los pacientes, pero probablemente está infradiagnosticada por los criterios diagnósticos utilizados. En la práctica clínica, la hiperglucemia inducida por glucocorticoides es un problema importante y muy prevalerte. Con frecuencia genera ingresos hospitalarios, prolongación de los mismos y visitas urgentes reiteradas sin que dispongamos de una solución perfecta para este problema. Por otra parte, el control de la hiperglucemia durante la hospitalización se relaciona con una disminución de la mortalidad y de la tasa de complicaciones, lo que implica un mejor pronóstico9,10. Las fluctuaciones de la glucosa en plasma también se han relacionado con un aumento del riesgo de mortalidad cardiovascular11. Pero quizá por considerarla transitoria, con frecuencia pasa inadvertida, y la hiperglucemia inducida por corticoides es a menudo seriamente infravalorada en lo que se refiere al diagnóstico y sobre todo a su tratamiento. Prueba de ello es la escasa bibliografía existente, esencialmente artículos de opinión y en el contexto de revisiones del manejo de la hiperglucemia durante la hospitalización. Tampoco disponemos de recomendaciones específicas, tanto para el cribado y diagnóstico de la hiperglucemia inducida por corticoides, como para su tratamiento12–15. En la actualidad no disponemos de información suficiente sobre qué glucemia a lo largo del día ofrece mayor rendimiento para diagnosticar una hiperglucemia inducida por corticoides, ni a partir de qué niveles de glucemia aparecen las complicaciones. Tampoco disponemos de información sobre la eficacia y seguridad de los diferentes fármacos hipoglucemiantes en el manejo de la hiperglucemia inducida por corticoides. En ausencia de estudios en los que apoyarse, así como la ausencia de recomendaciones o guías para el manejo de la hiperglucemia inducida por corticoides, creemos que la mejor propuesta para el cribado-diagnóstico y tratamiento de esta situación, es la que se basa en la fisiopatología del proceso, el mecanismo y perfil de acción de los diferentes fármacos hipoglucemiantes, y la experiencia clínica16. Fisiopatología de la hiperglucemia inducida por los glucocorticoides El mecanismo predominante responsable de la hiperglucemia después de la administración de corticoides es la reducción de la captación de glucosa por resistencia a la insulina hepática y periférica17,18, pero también por inhibición de la secreción de la insulina19,20, lo que condiciona sobretodo hiperglucemia postpandrial. A pesar de la amplia experiencia con el uso de corticoides, sorprendentemente, disponemos de escasa información respecto al patrón de la hiperglucemia inducida por los mismos. El patrón varía ampliamente, dependiendo del tipo de glucocorticoide utilizado así como de la dosis y frecuencia de la administración. Los corticoides de acción intermedia (prednisona y metilprednisolona) tienen un pico de acción a las 4–8h y una duración de acción de aproximadamente 12–16h21. En los pacientes sin diabetes, y en aquellos con diabetes bien controlada, la hiperglucemia inducida por glucocorticoides de acción intermedia en dosis matutina se caracteriza por una ausencia o mínima elevación de la glucemia en ayunas. Por tanto, las glucemias basales son normales o mínimamente elevadas, pero se produce un aumento exagerado de las glucemias postpandriales, especialmente después de la comida, lo que determina hiperglucemias por la tarde y noche. En estos casos deberemos seleccionar las medidas terapéuticas con efecto hipoglucemiante preferente por la tarde y escaso o nulo en la madrugada para evitar la hipoglucemias. Cuando estos preparados corticoideos se utilizan a dosis de dos o más veces al día, la hiperglucemia dura las 24h, pero mantiene un predominio postpandrial. Los glucocorticoides de acción prolongada, como la dexametasona, tienen un efecto hiperglucemiante más prolongado. En voluntarios sanos se ha cuantificado en alrededor de 20h22, pero que en la práctica clínica parece ser superior. En este caso el perfil de hiperglucemia suele prolongarse más de 24h, es predominantemente postpandrial con un ligero descenso de la glucemia durante el ayuno nocturno. Por tanto, el riesgo de hipoglucemia nocturna relacionada con el uso de fármacos hipoglucemiantes con efecto durante las 24h es menor. Cribado y diagnóstico de la hiperglucemia inducida por corticoides El diagnóstico adecuado y precoz de la hiperglucemia inducida por corticoides es esencial. Representa un problema perjudicial en base a la evidencia científica surgida de otras situaciones de hiperglucemia limitada9–11, la depleción de volumen secundaria a diuresis osmótica y el aumento de la susceptibilidad a la infección entre los pacientes con diabetes y mal control glucémico23. Además, disponemos de tratamientos seguros y eficaces para contrarrestarla. El diagnóstico de la diabetes esteroidea se establece, como para la diabetes de otras etiologías, en base a los criterios establecidos por los comités de expertos de la ADA en 1997 y de la OMS en 199824,25. Teniendo en cuenta el mecanismo fisiopatológico y el patrón de hiperglucemia, esta estrategia puede ser adecuada en los pacientes que están bajo efecto glucocorticoideo las 24h; sin embargo, en los pacientes que reciben una única dosis matutina de glucocorticoides de acción intermedia, la determinación de la glucemia basal y el test de tolerancia oral a la glucosa no parecen las estrategias más adecuadas ya que claramente infravaloran la hiperglucemia característica inducida por esta pauta de corticoides. En estas situaciones, probablemente, la glucemia que ofrece mayor sensibilidad para diagnosticar la hiperglucemia inducida por corticoides de acción intermedia en monodosis matutina es la glucemia postpandrial de la comida y la prepandrial de la cena, siendo esta última más fácil de estandarizar. Consideramos, por tanto, que en todo paciente en el que se indique tratamiento con dosis medias-altas de glucocorticoides de acción intermedia por la mañana, debería monitorizarse la glucemia capilar antes de la cena durante los 2–3 primeros días de tratamiento. En los pacientes con riesgo de presentar diabetes tipo 2, el cribado mediante la determinación de la glucemia basal, debería realizarse antes de iniciar la terapia con glucocorticoides. El diagnóstico de la diabetes esteroidea se establecerá si la glucemia basal es superior a 126mg/dl o si la glucemia en cualquier momento es mayor o igual a 200mg/dl. No disponemos de información sobre los niveles de glucemia antes de la cena para establecer el diagnóstico de diabetes esteroidea. Desde el punto de vista práctico, consideramos que el tratamiento de la hiperglucemia inducida por corticoides debe plantearse cuándo los valores de glucemia capilar prepandriales son mayores de 140mg/dl. Este punto de corte es el propuesto como objetivo en el manejo de la hiperglucemia en contexto de la hospitalización9,15. Tratamiento de la hiperglucemia inducida por corticoides Además de la situación clínica del paciente y del grado de tolerancia a la glucosa preexistente, se debe considerar el tipo, dosis y frecuencia del corticoide indicado, su mecanismo de acción, así como la farmacocinética y farmacodinamia de los distintos hipoglucemiantes disponibles. En general, la eficacia de los hipoglucemiantes orales en el tratamiento de la hiperglucemia inducida por corticoides es limitada. Ello obedece tanto a la limitada potencia hipoglucemiante, que no permite corregir la hiperglucemia en muchas situaciones, como a la duración y perfil hipoglucemiante a lo largo de las 24h. Es difícil adaptar los hipoglucemiantes orales al perfil de la hiperglucemia inducida por corticoides. Los requerimientos terapéuticos son muy variables cuando los corticoides se utilizan en pautas cortas y cambiantes para tratar agudizaciones de distintas enfermedades. También debemos tener en cuenta que muchas de las situaciones que requieren corticoides representan una contraindicación formal para la utilización de hipoglumiantes orales. En la tabla 1 se resumen las ventajas e inconvenientes potenciales de los diferentes agentes orales para el tratamiento de la hiperglucemia inducida por corticoides. Por tanto, el uso de agentes orales para el manejo de la hiperglucemia inducida por corticoides quedaría reservado para las hiperglucemias leves (<200mg/dl) en pacientes sin diabetes conocida o con diabetes conocida y adecuadamente controlada con medidas higiénico-dietéticas o agentes orales. En el resto de las situaciones, la insulina suele ser el tratamiento de elección en la hiperglucemia inducida por glucocorticoides por razones de eficacia y seguridad. Las pautas de manejo de la hiperglucemia inducida por corticoides que proponemos a continuación, tienen en cuenta estos aspectos. Tabla 1. Agentes orales disponibles. Ventajas e inconvenientes en la hiperglucemia inducida por corticoides Agentes orales Ventajas Inconvenientes Mecanismo de acción (Insulinsensibilizador) No hipoglucemia Elevada seguridad Inicio de acción lento Efecto predominante sobre glucemia basal Necesidad de titulación de dosis inicial (tolerancia) Efecto hipoglucemiante poco predecible y no modificable Contraindicada en Insuficiencia renal y situaciones hipoxemiantes que pueden requerir corticoides Sulfonilureas (glibenclamida, glimepirida, glipizida y gliclacida) Inicio de acción inmediato Efecto prolongado (24h) Efecto hipoglucemiante poco predecible y poco modificable Riesgo moderado-alto de hipoglucemia Glinidas (repaglinida) Inicio de acción inmediato y sobre glucemia postpandrial Corta duración de efecto (4–6h) Posibilidad de titulación mínima de dosis Riesgo bajo de hipoglucemia Efecto poco predecible Glitazonas (pioglitazona y rosiglitazona) Inicio de acción en 4–6 semanas Riesgo de insuficiencia cardíaca por retención de líquidos (posiblemente aumentado con corticoides) Gliptinas (sitagliptina y vildagliptina) Inicio de acción inmediato y sobre glucemia pospandrial Escasa experiencia de uso En los pacientes sin diabetes y en aquellos con diabetes bien controlada con dieta y/o agentes orales, cuando se administran glucocorticoides a dosis bajas y las glucemias son inferiores a 200mg/dl, se puede intentar el tratamiento con hipoglucemiantes orales solos o en combinación. Aunque no disponemos de estudios que comparen diferentes estrategias, en los pacientes con glucocorticoides de acción intermedia en dosis matutina, las glinidas y posiblemente los preparados con acción incretina son preferibles a las sulfonilureas, sobretodo por razones de seguridad. Las sulfonilureas, por su prolongada duración de acción, conllevan riesgo de hipoglucemia nocturna. Las glinidas permiten una titulación de dosis mínima, son de acción inmediata y breve, lo que facilita la adaptación al perfil hiperglucemiante de los corticoides. Su administración conlleva un riesgo mínimo de hipoglucemias durante la madrugada, ya que el efecto hiperglucemiante de los corticoides desaparece por la noche. Otra opción son los fármacos con acción incretina por su inicio de acción inmediato, su predominante acción sobre la glucemia postpandrial y especialmente por razones de seguridad, ya que su efecto es glucosa-dependiente y no produce hipoglucemias. La metformina y las glitazonas pueden ser útiles en tratamientos crónicos con dosis bajas de glucocorticoides de acción intermedia y también cuando se utilizan preparados de larga duración como la dexametasona. En este último caso, las sulfonilureas también son una opción ya que el riesgo de hipoglucemia nocturna es menor. La hiperglucemia superior a 200mg/dL es una situación frecuente cuando se utilizan dosis medias-altas de corticoides, en pacientes con diabetes previa conocida y en los que desarrollan diabetes esteroidea. En esta situación la insulina será el fármaco de elección. En los pacientes con glucocorticoides de acción intermedia en monodosis matutina y sin tratamiento previo con insulina, se puede iniciar insulina NPH/NPL/bifásica(mezclas de insulinas de acción rápida e intermedia) antes del desayuno, manteniendo los hipoglucemiantes orales. Estos preparados de insulina son los de elección ya que su perfil de acción hipoglucemiante (pico de acción a las 4–6h y duración del efecto de 12–15h) mimetiza el perfil de acción hiperglucemiante de los corticoides de acción intermedia. La dosis inicial de insulina la obtendremos a partir de 2 variables que sabemos que aumentan la resistencia insulínica, como son el peso del paciente y la dosis de corticoides administrada16,26 (tabla 2). Es primordial instruir al paciente en el ajuste de la dosis de insulina, considerando la glucemia antes de la cena y la dosis de corticoides. En general se recomiendan reducciones de la insulina proporcionales al porcentaje de reducción de la dosis de corticoides (tabla 3). En los pacientes con corticoides de larga duración, son preferibles los análogos de insulina de larga duración (una dosis de insulina glargina o 2 dosis de insulina detemir). Además de su mayor duración, que en el caso de la insulina glargina puede llegar a las 24h, no tienen pico de acción y conllevan menor riesgo de hipoglucemia. Otra opción es la administración de dos dosis de insulina NPH/NPL. Para la estimación de la dosis de inicio, se debe tener en cuenta que la potencia glucocorticoide de la dexametasona es 5 veces superior a la de la prednisona (tabla 2). En los pacientes tratados previamente con insulina lo más práctico es modificar la pauta habitual. Así en los previamente tratados con 1 dosis nocturna de insulina NPH/NPL/bifásica/glargina/detemir, se puede mantener la pauta habitual y añadir insulina NPH/NPL/bifásica matinal. En los pacientes con 2 dosis de insulina NPH/NPL/bifásicas, se puede mantener la pauta habitual y aumentar la dosis matutina en un 20–30%, o según la dosis de corticoides. Finalmente, en los pacientes con múltiples dosis de insulina o bomba de infusión subcutanea de insulina se deberá aumentar la dosis de insulina preingesta en torno a un 20% en el desayuno y 30% en la comida y en la cena. Estimación de la dosis de inicio de insulina en situaciones de hiperglucemia inducida por corticoides, según el preparado y la dosis de glucocorticoide Dosis de prednisona/metilprednisolona (mg/d) Dosis insulina NPH/NPL/bifásica (UI/kg) Dosis dexametasona (mg/d) Dosis insulina glargina/detemir (UI/kg) ≥40 0,4 ≥8 0,4 30 0,3 6 0,3 Ajustes de la pauta de insulina según las modificaciones de la dosis y la pauta de glucocorticoides15 Modificación corticoides Modificación dosis/pauta de insulina Glucocorticoides de acción intermedia ( ≥2 dosis/día) o de larga duración (≥1 dosis/día) ↓dosis de corticoides ↓todas las dosis de insulina 20–30% o proporcional a la reducción de corticoides Paso a monodosis matutina de corticoides de acción intermedia ↓la dosis nocturna de insulina 50% (diabetes previa) Eliminar la dosis nocturna (diabetes esteroidea) Monodosis matutina de glucocorticoides de acción intermedia ↓dosis corticoides Monodosis matutina o 2 dosis NPH/NPL/bifásica ↓dosis matutina 20–30% o proporcional a la reducción de corticoides Múltiples dosis de insulina o bomba sc insulina ↓ insulina rápida preingesta Desayuno 20% Comida 30% Cena 30% Retirada de corticoides Diabetes previa: Control aceptable: reinstaurar la pauta previa Mal control: ajustar la pauta Diabetes esteroidea: Retirar la insulina En los pacientes que reciben 2 o más dosis de corticoides de acción intermedia, la pauta insulínica de elección son 2 dosis de insulina NPH/NPL/bifásica. En los pacientes no tratados con insulina la dosis estimada (tabla 2) se distribuirá como 2/3 de la dosis total predesayuno y el 1/3 restante precena. En los pacientes tratados con insulina, la dosis adicional estimada (20–30% o según la dosis de corticoides) se añadiría a las que recibía el paciente. En los pacientes previamente tratados con múltiples dosis de insulina o bomba de infusión subcutánea de insulina se deberán aumentar todas las dosis de insulina (basal y preingesta) un 20–30%. Posteriormente, como para el resto de las situaciones, es necesario ajustar las dosis de insulina considerando las glucemias y la modificación de las dosis de corticoides (tabla 3). La hiperglucemia grave, definida como una glucemia superior a 300mg/dL de forma mantenida, provoca diuresis osmótica, depleción de volumen y pérdidas electrolíticas, que en algunos casos pueden llegar a desencadenar una descompensación hiperglucémica grave. La hiperglucemia severa inducida por corticoides suele aparecer en la fase aguda del proceso para el que se indica el tratamiento con corticoides a dosis elevadas. Por tanto, como en otras situaciones críticas en las que es previsible el desarrollo de hiperglucemia severa y con tendencia a cambios bruscos e importantes de los requerimientos de insulina a lo largo de las 24h, la insulina regular intravenosa (i.v.), por su rapidez de acción y corta vida media (4–5min) así como por la predecibilidad del efecto hipoglucemiante, es la forma de administración de insulina más aconsejable. La infusión de insulina mediante bomba de infusión iv es el sistema recomendado por ser el más eficiente, seguro y fácil de manejar para el control de la glucemia. Los protocolos son múltiples, pero los que utilizan escalas dinámicas para la administración de la insulina según las glucemias, son los que suelen ofrecer mejores resultados en términos de control glucémico y baja frecuencia de hipoglucemias15,27. La infusión de insulina debería mantenerse las primeras 24h o como mínimo hasta conseguir glucemias estables, con tasas de infusión de insulina bajas y estables, y siempre hasta al menos 2h después de haber administrado la insulina subcutánea de acción rápida (regular o análogos de rápida) o hasta 2–4h después de la insulina NPH, NPL, glargina o detemir. Las pautas denominadas «basal-bolus» o múltiples dosis de insulina son en general las de elección en los pacientes hospitalizados28–30. Sin embargo, como ya hemos indicado, en los pacientes con hiperglucemia por glucocorticoides de acción intermedia y no tratados previamente con insulina, especialmente si se prevé su administración en monodosis matutina, las pautas basadas en la administración de NPH/NPL o bifásicas son las de elección. Al realizar la transferencia de insulina intravenosa a subcutánea, la dosis total diaria a administrar se estimará en base a los requerimientos de insulina intravenosa de las últimas 4–8h. Se administrará alrededor del 80% si se mantiene estable el tratamiento esteroideo, o bien se reducirá un 50%, si se disminuye la dosis de corticoides en las siguientes 24h. Diariamente deben realizarse ajustes de las dosis de insulina en base a los controles glucémicos obtenidos y a las modificaciones de la pauta de glucocorticoides. Áreas de incertidumbre La principal incertidumbre con que nos encontramos al abordar el manejo de la hiperglucemia inducida por corticoides, es la ausencia de evidencia científica. Esta falta de estudios clínicos afecta tanto a las repercusiones del proceso como los efectos de su corrección. Tampoco disponemos de estudios sobre la eficacia y seguridad de los diferentes fármacos hipoglucemiantes en el control de la hiperglucemia secundaria al tratamiento con glucocorticoides. Otra área de incertidumbre es la insuficiente información relacionada con la fisiopatología de la hiperglucemia inducida por los glucocorticoides y con el conocimiento del patrón de hiperglucemia de los diferentes corticoides, especialmente cuando se administran por diferentes vías como la endovenosa, en forma de preparados depot o nuevos preparados como el deflazacort. Finalmente, son imprescindibles estudios que permitan identificar las determinaciones de glucemia más sensibles para establecer un adecuado cribado y diagnóstico de la diabetes esteroidea. No disponemos de guías clínicas para el manejo de la hiperglucemia inducida por corticoides. Recomendaciones y conclusión En el caso clínico descrito al principio, cuando se inició el tratamiento ambulatorio con corticoides debería haberse intensificado la monitorización de la glucemia capilar, con determinaciones antes del desayuno y la cena. Al tratarse de un paciente con diabetes mellitus tipo 2, es previsible un deterioro de las glucemias >200mg/dl por la tarde o antes de la cena. De forma simultánea al tratamiento con corticoides hubiera sido deseable añadir una monodosis matutina de insulina NPH o NPL (0,3UI/kg) al tratamiento hipoglucemiante habitual oral. Posteriormente se deberían ajustar las dosis de insulina teniendo en cuenta la glucemia precena y los cambios en las dosis de corticoides. Al ingresar en urgencias, el paciente ya presentaba una hiperglucemia severa que se agravará con la administración de metilprednisolona. En este contexto se debe indicar una perfusión endovenosa de insulina regular, según la monitorización horaria de la glucemia capilar. Alcanzada la estabilidad clínica y de las glucemias, se realizará la transferencia a una pauta de insulina subcutánea. Las pautas basal-bolus con insulina glargina y un análogo de rápida son las de elección durante la hospitalización, por su flexibilidad y eficacia15. La hiperglucemia inducida por corticoides es un problema frecuente en la práctica clínica habitual, potencialmente perjudicial para los pacientes que lo padecen y que afecta a casi todas las especialidades. Sin embargo, es un área de la medicina sorprendentemente infravalorada por la mayoría de profesionales, tanto por lo que refiere al diagnóstico como al tratamiento. Mejorar esta situación consideramos que requiere: (a) Mayor concienciación sobre el efecto hiperglucemiante de los corticoides y la necesidad de actuar de forma inmediata, por parte de los profesionales que habitualmente prescriben estos fármacos; (b) Establecer el cribado universal de la hiperglucemia inducida por corticoides cuando se utilizan dosis medias o altas de corticoides. La estrategia más eficaz es la monitorización de la glucemia capilar en el momento de mayor riesgo de hiperglucemia según el preparado y la pauta de glucocorticodes utilizada; (c) En todos los pacientes con diabetes previa, así como en los que desarrollan la diabetes esteroidea y presenten glucemias mayores de 140mg/dl, deben realizarse ajustes del tratamiento de la hiperglucemia o instaurar tratamiento hipoglucemiante; (d) Las medidas terapéuticas se iniciarán considerando los niveles de glucemia, la situación del paciente (ambulatorio o hospitalizado) y sobre todo al tipo de corticoide y la dosis del mismo. La elección del fármaco hipoglucemiante y la pauta más adecuada de administración, se basa en el mecanismo fisiopatológico por el cual los corticoides producen hiperglucemia; 5-La monitorización de la glucemia capilar debe indicarse en la mayoría de los pacientes ya que es imprescindible para ajustar el tratamiento hipoglucemiante, especialmente cuando se modifican las dosis de glucocorticoides. En conclusión, el cribado universal de la hiperglucemia inducida por corticoides y el manejo adecuado y precoz de la misma, fundamentalmente mediante pautas de insulina adaptadas al perfil de la hiperglucemia previsible según el tipo, dosis y pauta de glucocorticoide indicados, resultan en nuestra experiencia eficaces y seguras. En espera de estudios futuros diseñados específicamente para clarificar el manejo de la hiperglucemia secundaria a los glucocorticoides, la aplicación de estas estrategias por parte de los diferentes profesionales que prescriben tratamiento con glucocorticoides, es probablemente la mejor opción en la actualidad. Los doctores Antonio Pérez e Ignasi Saigí declaran que no existen conflictos de intereses en relación al contenido del presente artículo. J.W. Conn,S.S. Fajans Influence of adrenal cortical steroids on carbohydrate metabolism in man Metabolism, 52 (1956), pp. 114-127 O.E. Owen,G.F. Cahill Jr Metabolic effects of exogenous glucocorticoids in fasted man J Clin Invest, 52 (1973), pp. 2596-2605 http://dx.doi.org/10.1172/JCI107452 HO Conn,T. Poynard Corticosteroids and peptic ulcer: meta-analysis of adverse events during steroid therapy J Intern Med, 236 (1994), pp. 619-632 M.C. Gulliford,J. Charlton,R. 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Lang Dexamethasone induces cell death in insulin-secreting cells, an effect reversed by exendin-4 Diabetes, 55 (2006), pp. 1380-1390 M.H. Magee,R.A. Blum,C.D. Lates,W.J. Jusko Prednisolone pharmacokinetics and pharmacodynamics in relation to sex and race J Clin Pharmacol, 41 (2001), pp. 1180-1194 S.M. Gustavson,D.A. Sandoval,A.C. Ertl,S. Bao,S.R. Raj,S.N. Davis Stimulation of both type I and type II corticosteroid receptors blunts counterregulatory responses to subsequent hypoglycemia in healthy man Am J Physiol Endocrinol Metab, 294 (2008), pp. E506-E512 http://dx.doi.org/10.1152/ajpendo.00589.2007 Casey JI. Host defense abnormalities in diabetic patients. In: Rifkin H, Raskin P, editors. Diabetis Mellitus. vol. 5. Bowie, MD: Robert J. Brady Company; 1981. p. 219–23. 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Umpierrez,D. Smiley,A. Zisman,L.M. Prieto,A. Palacio,M. Ceron Randomized study of basal-bolus insulin therapy in the inpatient management of patients with type 2 diabetes (RABBIT2 trial) B.M. Theilen,K.A. Gritzke,P.C. Knutsen,A.E. Riek,J.B. McGill,G.A. Sicard Inpatient glycemic control on the vascular surgery service Endocr Pract, 14 (2008), pp. 185-191 http://dx.doi.org/10.4158/EP.14.2.185 Autor para correspondencia. (A. Pérez aperez@santpau.cat) Copyright © 2009. Elsevier España, S.L. Exportar referencia del artículo Artículos publicados por: I. Saigí A. Pérez Buscar este artículo en PubMed Artículos similares en PubMed Ir a Arriba

{'info': {'cc_segment': 'crawl-data/CC-MAIN-2017-43/segments/1508187826283.88/wet/CC-MAIN-20171023183146-20171023203146-00472.warc.wet.gz', 'length': 34471, 'title': 'Manejo de la hiperglucemia inducida por corticoides | Revista Clínica Española', 'url': 'http://revclinesp.es/es/manejo-hiperglucemia-inducida-por-corticoides/articulo/S0014256510002833/'}, 'source': 'red_pajama'}

Inicio Educación Escuela Nacional de Salud Pública Escuela Nacional de Salud Pública La Escuela Nacional de Salud Pública: Baluarte en la superación de los profesionales de las Ciencias Médicas en Cuba. Uno de los sectores donde el gobierno cubano apuesta por su desarrollo en la isla es la medicina, no solo para la atención a la población nacional en los consultorios del médico de la familia y centros asistenciales, sino también para la exportación de capital humano que mejore la calidad de vida de mucho necesitados en el mundo. Cada año son miles los profesionales que se gradúan y se especializan en las ramas de la salud y actualmente hay colaboradores de esa isla en naciones de varios continentes. Para la preparación de todos los profesionales de esta rama hay facultades de ciencias médicas en todas las provincias y los policlínicos, y hospitales también funcionan como centros docentes para hacer valer la máxima de que la práctica es el criterio de la verdad. Una de las instituciones que se encargan de la preparación académica de los médicos ya graduados para diversificar sus conocimientos, potenciar las investigaciones y aumentar su grado científico es la Escuela Nacional de Salud Pública. En este sitio también existe un claustro de docentes con prestigio en el país y otras latitudes del orbe que goza de reconocimiento por su excelencia y la calidad de sus clases y cursos impartidos. La Escuela Nacional de Salud Pública y su historia. Cuando se creó el Instituto Carlos Juan Finlay como escuela sanitaria en el año 1927, no se pensaba que ese centro sería la base que daría paso a la Escuela Nacional de Salud Pública. Ahí estuvieron sus cimientos, solo que su insipiente trabajo estuvo interrupto una temporada pues este centro cerró sus puertas para el año 1950 hasta que triunfó la Revolución cubana 9 años más tarde. Con el transcurso del tiempo el centro docente científico pasó por varias etapas iniciando como Escuela de Salud Pública por una década, luego Unidad Docente Carlos Juan Finlay, posteriormente Instituto Desarrollo de la Salud y Facultad de Salud Pública desde 1987 hasta el año 2000. Las especialidades que se estudiaban en esa institución eran Higiene y Epidemiología, Administración de Salud Pública y Bioestadística, así como los perfiles docentes para formar profesores que impartieran clases en el extranjero. La mencionada Facultad de Salud Pública se integró en el año 2000 con el Centro Nacional de Perfeccionamiento Médico dio paso a la Escuela Nacional de Salud Pública que se mantiene hasta la actualidad en la capital del país. La Escuela Nacional de Salud Pública y sus principales resultados. En sus varios años de trayectoria y teniendo en cuenta sus principales objetivos académicos, investigativos y científicos la escuela ostenta varios reconocimientos entre ellos Institución auspiciadora de la Academia de Ciencias de Cuba, Colectivo Moral, Vanguardia Nacional en varias ocasiones, Destacada en Concursos de la Salud y condición de Unidad de Desarrollo e Innovación. Además ha alcanzado la condición de Excelencia en Maestrías de Salud y Psicología y Certificada en otros cursos de postgrado y fue seleccionada para ejercer como Coordinadora regional del Campus Virtual de Salud para Centroamérica y el Caribe. La Escuela Nacional de Salud Pública y los cursos de postgrado. En esa institución académica se imparten cursos, especialidades, diplomados, maestrías y doctorados de alto rigor científico y que aporten sobretodo al desarrollo de las ciencias médicas cubanas y su cooperación con el mundo. En el caso muy particular de los doctorados se enfocan en la Ingeniería Sanitaria, Ciencias del Ambiente, Gerencia, Bioestadísticas, Economía de la Salud, Epidemiología, Demografía y otras que respondan a las principales problemáticas y necesidades del sector. Por su parte las especialidades van dirigidas a la Administración Pública y la Bioestadística. Dentro de las modalidades de superación el centro promociona el Diplomado La Promoción de Salud en el contexto de la Atención Primaria de Salud. Esta modalidad de estudios será de manera virtual para todos los profesionales del sector que estén interesados en el tema. Durante la etapa que dure el postgrado los alumnos trazarán estrategias y acciones concretas para mejorar la calidad de vida de las personas en las comunidades, basándose en la promoción como arma fundamental para prevenir enfermedades, hábitos tóxicos y conductas no saludables. El citado diplomado tiene siete cursos acreditados por separado lo cual permite a los aspirantes estudiar uno o varios de manera selectiva si lo prefieren de acuerdo a su interés académico. Artículo anteriorPlaya Sirena Artículo siguienteUniversidad de Ciencias Informáticas (UCI) La Academia de las FAR General Máximo Gómez

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Identifican insectos que atacan al tamarindo El tamarindo (Tamarindus indica L.), que se consume en pequeñas barras o en sumo para hacer jugo, tiene tres grandes enemigos que destruyen totalmente su semilla: dos especies de gorgojo y una de polilla. Medellín, 12 de abril de 2010 — Agencia de Noticias UN– Esta fruta se cultiva en varios municipios del occidente antioqueño, en especial en Santa fe de Antioquia. Los gorgojos Caryedon serratus y Sitophilus linearis. - Unimedios Así lo determinó una investigación en la que participaron los estudiantes de Ingeniería Agronómica de la UN Carolina Muñoz y Gonzalo David, liderada por el docente Francisco Yepes Rodríguez, profesor del Departamento de Ciencias Agronómicas. Luego de varios estudios en campo y en laboratorio se determinó que los gorgojos Caryedon serratus y Sitophilus linearis, además de la polilla Ephestia cautella, aunque tienen una importante labor de degradación, es decir facilitan la eliminación de desechos alrededor del cultivo del tamarindo, también se convierten en la causa de las mayores pérdidas de este producto. La caracterización de esos insectos hizo parte del proyecto de extensión denominado Entomofauna asociada al fruto del tamarindo, que contó con el apoyo de la Administración municipal de Santa Fe de Antioquia, municipio del occidente del departamento de Antioquia distinguido como un gran procesador de la fruta. Además de las veredas de ese municipio, los investigadores ampliaron el trabajo y análisis del tamarindo a zonas de otras localidades cercanas como Olaya, Sopetrán y San Jerónimo, donde también se cultiva la fruta. Con este trabajo de identificación se logró “corroborar los hallazgos iniciales o sobre una de las especies de gorgojo que realizó el entomólogo de la UN Raúl Vélez Ángel hace algunos años y que publicó en la revista Facultad Nacional de Agronomía”, anotó el docente. Los gorgojos y la polilla pueden causar pérdidas totales, no solo durante el periodo de cosecha, sino aun después de la recolección de la fruta, porque en almacenamiento es donde se presentan las mayores pérdidas ya que pueden deteriorar completamente el producto. De acuerdo con los análisis realizados, las larvas de esos bichos destruyen la semilla internamente y aún es fácil distinguir en producto elaborado o en la misma pulpa la existencia en estados de desarrollo, larvas o pupas. Por esta razón y con el fin de mejorar las prácticas de cosecha en los cultivos y de poscosecha en las bodegas donde se almacena, se divulgaron los resultados de la investigación entre los habitantes del municipio y cultivadores de la fruta. “Comprobamos que los grandes compradores y quienes almacenan el alimento utilizan productos con acción fumigante o plaguicida órgano fosforado, que emiten vapores para matar el insecto en todos los estados de desarrollo. El problema es que aún pueden quedar residuos. Esto es algo que falta por investigar”, señaló el docente Yepes. (Por: Fin/dac/csm

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Cocina afrodisíaca: Sugo alla puttanesca con espaguetis Afrodita es la diosa de las diosas del amor (en cada mitología aparecen unas cuantas, pero ella es la más representativa de todas). Aparte de la diosa del amor, en la mitología griega, se la conoce como diosa de la belleza, de la lujuria del deseo y del sexo y la reproducción. La acepción de la diosa del amor en el tiempo actual no tiene nada que ver con el concepto del amor en su sentido romántico, sino en el lujurioso, mero amor físico. Homero la señala como hija de Dione. Y da su imagen a otras diosas de otras culturas: Astarté en Fenicia, Venus en Roma, Innana en Sumeria, Turán en Toscana (tierra de los etruscos),… Asirios, chipriotas y fenicios también tenían sus diosas equivalentes. Afrodita nació del océano y, con él se la representaba, al igual que con delfines, cisnes, palomas, almejas, vieiras y perlas. Y, en el monte, con los granados, manzanos, mirlos y rosas. Hesiodo es, quizás, el que mejor representa la historia del nacimiento de Afrodita. A Dione la presenta como hija del océano. Posiblemente, siguiendo las historias de Hesiodo, podríamos aventurar que Afrodita nace de de la unión de los genitales de Urano, cortados por Crono, y arrojados al mar, al igual que Urano. Ello tuvo lugar durante la titanomaquia (la guerra de los titanes), una serie de batallas libradas a los largo de diez años entre los Titanes y los Olímpicos, dioses muy anteriores a la existencia de los humanos. Pues bien, los genitales de Urano, en su unión con el océano, que en aquellos tiempos se conocía como el mar que no se encuentra sobre la superficie continental (piélago), se mantuvieron durante mucho tiempo en el mismo. Del miembro inmortal surgía una blanca espuma y, en medio de ella, nación Afrodita, joven y hermosa. Como se trata de la cocina apellidada afrodisíaca, cada vez que iniciemos un plato completaremos, poco a poco la historia de los alimentos y los protagonistas relacionados con la misma. Sandro Boticelli, "El nacimiento de Venus" Sugo alla puttanesca Se trata de una pasta que suele acompañar a las pasta (espaguetis, tallarines, macarrones,…). Diversos autores señalan diversos orígenes sobre la misma: a) El trabajo de las prostitutas en la Edad Media , en Italia, que solían hacer el “fare lo squillo” o “il giro” (dar vuelta por las calles para atraer clientes), requería de una ingesta alta en calorías. b) Los marinos napolitanos arribaban a la ciudad de Nápoles y cambiaban sus anchoas, y otros productos, por placeres sexuales. c) En el restaurante “Rancho Fellone”, un socio de nombre Sandro Petti, ofrecía a los clientes de última hora una “Puttanasa Qualsiasi” (cualquier puta cosa) y se preparaban platos con los restos que solían quedar en un restaurante napolitano a última hora.. Por curiosidad, nombro el “Strascinati”, plato popular elaborado con pasta corta, parecida a un ñoqui ahuecado realizado sobre una tabla de madera usando tres dedos (Strascinati alla puttanesca) y servido en un restaurante de Buenos Aires llamado Spiage di Napoli. Los ingredientes afrodisiacos La anchoas. Se preparan con los boquerones. Desde tiempos inmemoriales en Grecia se les atribuía un potente poder afrodisíaco. Todavía siguen considerando, los griegos, dicho poder. El ajo. Proporciona salud y vitalidad permitiendo, por sus amplias propiedades, un rendimiento sexual perfecto. Guindillas de cayena (al gusto, con dos casi vale) Anchoas (un par de latas en aceite de oliva pueden ser bastantes) Olivas negras sin hueso Tomates pelados y enteros (valen de lata) Alcaparras Para la pasta: Agua, sal y pasta Picar las anchoas. Reservar. Limpiar y picar los diente de ajo. Reservar. Lavar y picar el perejil. Reservar. Trocear las olivas negras. Reservar. Lavar, pelar y cortar los tomates en trozos. Reservar (si son de bote cortarlos en cuatro partes). Colocar una sartén al fuego con aceite de oliva del Bajo Aragón. Añadir los ajos troceados y, a continuación, el perejil. Cuando los ajos vayan adquiriendo olor, añadir las anchoas a la sartén. Remover el contenido de la sartén y añadir las olivas troceadas. Añadir, pellizcando, la cayena al gusto. Añadir los tomates y picarlos con un tenedor. Una pizca de sal y otra de azúcar ayudarán a quitarle a acidez a los tomates. Cuando los tomates pierden líquido, añadir las alcaparras. Ya solo queda reservar la salsa y emplatar. Colocar una olla al fuego con agua. Cuando comience a hervir, añadir sal. Echar los espaguetis y dejar que se hagan (de ocho a diez minutos). Sacar los espaguetis y pasarlos por un colador. Retirar toda el agua. Colocar los espaguetis en un plato y la salsa encima. Espolvorear con orégano y adornar con perejil o alcaparras. Etiquetas: Ajos, Cocina afrodisíaca, Cocina Italiana, Pasta Anque no me quedó tan bonito pero de sabor ni te cuento , un éxito.

{'info': {'cc_segment': 'crawl-data/CC-MAIN-2021-39/segments/1631780055645.75/wet/CC-MAIN-20210917120628-20210917150628-00687.warc.wet.gz', 'length': 4828, 'title': 'Hoy cocino yo: Cocina afrodisíaca: Sugo alla puttanesca con espaguetis', 'url': 'http://anquefornes.blogspot.com/2017/03/cocina-afrodisiaca-sugo-alla-puttanesca.html'}, 'source': 'red_pajama'}

Voluntarismo: Una Definición Publicado 28 mayo, 2014 Por Leonardo Girondella Mora Sección: POLITICA, Sección: Asuntos, Y MATERIAL ACADEMICO Catalogado en: ambición de poder, personalismos El término voluntarismo es empleado con frecuencia en discusiones políticas —a veces de manera imprecisa y vaga. En lo que sigue intento clarificar ese significado, especialmente en lo que se refiere a su uso en política. • Su origen está en la palabra voluntad, en el sentido de una decisión personal de hacer algo —es un querer hacer, es la intención de hacerlo y efectivamente hacerlo. Muestra intención y determinación y propósito. • Es su comprensión filosófica, el voluntarismo establece a la voluntad como algo que es superior a la inteligencia y a las emociones. Esto tiene una consecuencia concreta, que es el aceptar que por voluntad propia puede creerse en algo a pesar de no tener certeza sobre lo creído. • El voluntarismo, en su sentido amplio, reconoce a la libertad humana y, por eso, acepta la posibilidad de decidir con voluntad propia por encima de la razón y la emoción. Es como si la intención y el propósito bastaran. De lo anterior, que es una muy breve explicación del voluntarismo, puede hacerse una proyección a su entendimiento en el terreno de la política. En este campo, el voluntarismo coloca a la voluntad del gobernante por encima de cualquier consideración —presupone que la intención del político es suficiente como para lograr lo que se propone. Descuida, por tanto, consideraciones intelectuales, racionales, analíticas, emocionales. Lo anterior lleva a otras consideraciones: • Supone que la realidad y las limitaciones que ella impone, no importan —que la voluntad del gobernante es suficiente para alcanzar lo prometido. En su extremo lógico, el voluntarismo significa creer todo lo que el gobernante dice que hará. • Supone que el gobernante tiene un poder absoluto para lograr sus propósitos —que nada puede frenar su voluntad. En su extremo lógico, el voluntarismo permite al gobernante proponer lograr lo imposible. • Implica una soberbia desmedida en el gobernante que llega a pensar que su voluntad basta para lograr sus metas. En su extremo lógico, el voluntarismo crea un mundo virtual en la mente del político,, en el que él todo lo puede y que sí él su país fracasará. • Implica una ingenuidad colosal en el ciudadano que llega a creer que todo es posible si lo quiere el gobernante. En su extremo lógico, el voluntarismo crea expectativas irreales en la mente del ciudadano. Otra manera de expresar el significado del voluntarismo es el creer que las intenciones bastan y que la voluntad es suficiente para lograr la meta propuesta —lo que produce un efecto colateral muy indeseable: cualquier medio es justificable si se tiene la intención y la voluntad de lograr una meta deseable. El voluntarismo se asocia en parte con escuelas económicas, como el socialismo, que se fundamentan en la concentración del poder en el aparato gubernamental —ya que basta la voluntad para alcanzar una meta, sólo se necesitan gobernantes que tengan las más altas calificaciones morales para que la sociedad mejore. Finalmente, el voluntarismo es una posición que en política cree que basta con la elección del gobernante adecuado para que la voluntad de éste mejore la vida de la nación —prestándose admirablemente al populismo y al establecimiento de regímenes con escasas o nulas libertades. ContraPeso.info es un proveedor de ideas que explican la realidad económica, política y cultural y que no contienen los medios dominantes. Sostiene el valor de la libertad responsable y sus consecuencias lógicas. Seleccione tema ARTE CIENCIA CRIMEN DERECHOS DIPLOMACIA ECOLOGIA ECONOMIA EDUCACION EFECTOS NO INTENCIONALES ESCUELAS ETICA FALSEDADES FAMOSOS GOBERNANTES GOBIERNO LEYES LIBERTAD CULTURAL LIBERTAD ECONOMICA LIBERTAD GENERAL LIBERTAD POLITICA MEDIOS DE COMUNICACION NACIONALISMO NEGOCIOS Nosotros. POLITICA PROSPERIDAD RELIGION SALUD Sección: AmaYi Sección: Análisis Sección: Asuntos Sección: Listas Sección: Una Segunda Opinión SEXUALIDAD Sin categoría SOCIALISMO SOCIEDAD Y CONTRAPEDIA Y FABULAS E HISTORIAS Y MATERIAL ACADEMICO Y TEXTOS DE UN LAICO Seleccione fecha mayo 2018 (35) abril 2018 (39) marzo 2018 (33) febrero 2018 (38) enero 2018 (41) diciembre 2017 (22) noviembre 2017 (41) octubre 2017 (41) septiembre 2017 (38) agosto 2017 (43) julio 2017 (24) junio 2017 (40) mayo 2017 (43) abril 2017 (29) marzo 2017 (42) febrero 2017 (37) enero 2017 (41) diciembre 2016 (22) noviembre 2016 (41) octubre 2016 (39) septiembre 2016 (40) agosto 2016 (43) julio 2016 (22) junio 2016 (41) mayo 2016 (41) abril 2016 (38) marzo 2016 (35) febrero 2016 (40) enero 2016 (38) diciembre 2015 (26) noviembre 2015 (39) octubre 2015 (39) septiembre 2015 (41) agosto 2015 (39) julio 2015 (42) junio 2015 (49) mayo 2015 (38) abril 2015 (37) marzo 2015 (37) febrero 2015 (39) enero 2015 (15) diciembre 2014 (35) 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Conversaciones para poner las administraciones públicas en red Inicio > Factores de exito, Participacion > e-Participación e-Participación 22/10/2006 Iñaki Ortiz Deja un comentario Go to comments Completo, con este post, la primera versión de los factores de éxito para el desarrollo de la Administración electrónica. Y lo hago con un elemento tan amplio como poco experimentado: la e-participación. El tema da mucho de sí, como puede comprobarse por todo lo que se ha escrito sobre el uso de las nuevas tecnologías para facilitar la participación ciudadana en los asuntos públicos, lo que algunos han bautizado como e-Democracia. Sin embargo, las experiencias prácticas en esta materia son bastante menos numerosas que los artículos y las reflexiones teóricas, y los resultados obtenidos no siempre han sido todo lo satisfactorios que se esperaba. Las ideas que se apuntan en este post son poco más que un guión sobre los aspectos de la participación electrónica que, desde mi punto de vista, habría que debatir y desarrollar para elaborar las bases teóricas mínimas sobre las que construir la e-Participación. La primera tarea para ello es clarificar a qué nos referimos cuando hablamos de e-Participación. A este fin me parece útil la siguiente clasificación (Joan Subirats, 2002) de las alternativas que relacionan el uso de las TIC con los procesos de innovación democrática: La principal línea divisoria de esta clasificación toma en consideración el grado de ambición estratégica o de modificación del sistema en sus partes esenciales que puede tener cada discurso. Las dos primeras estrategias, consumerista o demoelitista se sitúan en el marco de la democracia representativa, y en ellas los elementos comunicativos propios de las TIC priman por encima de los aspectos relacionales. Se da por supuesto que el mecanismo representativo es la base de la única democracia posible, y se busca estrictamente mejorar la comunicación y la información recíproca, dejando siempre claras las responsabilidades y los roles de cada quién. En los otros dos discursos o estrategias, las redes cívicas y la democracia directa, son los elementos relacionales los que priman por encima de los estrictamente comunicativos. Estas estrategias apelan al surgimiento de nuevas comunidades, a nuevas formas de hacer política, a otra forma de entender las responsabilidades colectivas y la construcción de la ciudadanía. La opción consumerista: esta estrategia no pone en cuestión la forma de operar de las democracias parlamentarias, con sus mecanismos de participación centrados esencialmente en partidos y elecciones, sino que se focaliza en los mecanismos de información a disposición de la ciudadanía a fin que puedan ejercer de manera más completa y eficaz sus posibilidades de elección y disponer asimismo de más poder en sus relaciones con las burocracias públicas. La mejora de la democracia representativa: esta estrategia se orienta a la búsqueda de vías para mejorar las comunicaciones entre las instituciones políticas democráticas y la ciudadanía. No se trataría tanto en este caso de mejorar la eficacia en la prestación de servicios, como de reforzar la legitimidad de las instituciones de gobierno. La urdimbre cívica: Una de las características más significativas de las nuevas sociedades en las que las TIC ganan terreno y se desarrollan es la creciente apertura y existencia de espacios de autonomía y de redes relacionales nuevas, en las que florecen comunidades plurales, que hacen de la diferencia, o de sus micro o macro identidades su punto de referencia. La explosión de comunicación que ha supuesto el afianzamiento de las TIC, ha facilitado y facilita esa continua emergencia, y permite una reconstrucción de la política desde parámetros distintos a los habituales. La democracia directa ¿nueva alternativa?: otra de las estrategias posibles en el uso de las TIC ante los actuales dilemas de la democracia es la de recuperar el viejo ideal de la democracia directa. Con todas las cautelas necesarias, se podría al menos pensar hasta que punto empiezan a darse las condiciones para avanzar hacia formas de democracia electrónica, en la que sea posible acercarse a los viejos ideales rousseaunianos sin las cortapisas del tamaño del “demos” y buscando eficiencia en la toma de decisiones. Os prometo, en breve, un resumen más amplio de cada una de estas cuatro estrategias. Por otra parte, Alorza nos presentaba otra aproximación interesante a una tipología de la participación cuando nos explicaba los niveles de participación de Arnstein, Sherry R., a partir del artículo de este autor “»A Ladder of Citizen Participation«, JAIP, Vol. 35, No. 4, July 1969. Como veis, se trata de todo un clásico en la materia. Alorza propone, incluso, una adaptación de la escala, inspirándose para ello en los manuales de liderazgo habituales, donde se describen las posibles opciones para la toma de decisiones, en un continuo entre el autoritarismo y la delegación. En las figuras siguientes se representan ambas escalas: la original de Arnstein y la adaptada de Alorza. Desde mi punto de vista, la participación de la ciudadanía en los asuntos públicos es un asunto complejo y de gran trascendencia. Creo que debe abordarse con perspectiva integral, al menos, en los dos sentidos siguientes: Contemplando todos los canales: el canal telemático plantea unas posibilidades de participación inmensas, pero en ningún caso va a sustituir por completo al resto de los canales y, en particular, al presencial. Al analizar la cuestión de la participación electrónica no pueden obviarse las formas de participación actualmente existentes. El canal telemático debe mejorar y complementar los mecanismos actuales de participación, a la vez que generar otros nuevos sólo posibles mediante el uso de la red, y todos ellos deben de tenerse en cuenta a la hora de diseñar un modelo integral de participación ciudadana. Por poner un ejemplo que raya la caricatura, si alguien piensa que esta cuestión se resuelve mediante el mero uso de los blogs, creo que está planteando un enfoque enormemente simplista del asunto. Es necesaria una perspectiva integral. Contemplando todos los aspectos: no es posible una participaci ón efectiva, es decir, que tenga resultados e impacto, si no se lleva a cabo una profunda transformación en la organización y funcionamiento de la Administración. Será necesario establecer nuevas formas de diseño y gestión de las políticas públicas, nuevos sistemas de evaluación, seguramente habrá que cambiar muchas cosas en la organización del empleo público, harán falta procedimientos administrativos y sistemas de control diferentes a los actuales, habrá que hacer realidad la colaboración entre las diferentes administraciones públicas, será imprescindible promover cambios radicales en los valores y en la cultura organizativa de las administraciones públicas, etc. Desde mi punto de vista, implantar un modelo relacional de Administración pública, en la que la participación ciudadana sea una práctica habitual y efectiva, requiere cambiar muchas cosas en la Administración. También en este sentido, es necesaria una perspectiva integral. Por último, creo que es necesario analizar la cuestión de la participación, también, desde el punto de vista, tal vez más psicológico, de las motivaciones. Es decir, ¿porqué permitir la participación? y ¿porqué participar? Y pienso que estos porqués están directamente relacionados con los cómos y con los para qués, ya que estaremos dispuestos, unos a participar y otros a facilitar la participación de otros, según para qué y según cómo. En este punto, el estudio de la participación puede admitir enfoques comunes o similares en diferentes entornos, como los de la formación, el trabajo, la política, etc. Y esto abre interesantes oportunidades de colaboración que podríamos ir explorando en el futuro próximo. La problemática que plantea la participación ciudadana supone todo un reto que merece ser abordado detenidamente, por una parte, dedicándole en este blog una serie en exclusiva (como la de los valores o la de los factores de éxito) y, por otra, participando y dinamizando la conversación sobre este tema en nuestras comunidades de la blogosfera. Podría ser un objetivo razonable llegar a algunas conclusiones en el plazo de un año, preferentemente compartidas con el mayor número posible de personas que participen en el debate. Technorati tags > citizenship government eparticipation eDemocracy Categorías: Factores de exito, Participacion Etiquetas: citizenship, eDemocracy, eparticipation, government Comentarios (6) Trackbacks (0) Deja un comentario Trackback Me alegro de que te haya gustado, Igor. Aquí seguiremos, colaborando y conversando para lo que haga falta ;-). ¡Que disfrutes por las américas! Igor Calzada Iñaki, le echado un vistazo. Me ha gustado. (zorionak). A ver si seguimos colaborando en esta línea. Un cordial saludo desde California-Nevada (USA). Igor. pguerrero La participación es un tema que realmente preocupa a todos, en Colombia especialmente nos preocupa por cuanto vivimos en un Estado Social de Derecho pero aun no se ve la acción de una carta de Derechos y de un país pluralista y participativo en la realidad.Estos espacios en la red son buenos para fortalecer los conceptos y los intercambios de conocimientos felicidades. Supongo que algún día tenemos que poner en marcha el famoso proyecto interdisciplinar respecto a la participación.Voy a ver si hablo con los amigos de Hobest, lo comento en la universidad y podemos sacar algo como proyecto común.Bueno sería tener en cuenta algunos modelos ya contrastados, sean los de Subirats, Arnstein o algunos otros. Creo que habría que hacer una mínima revisión bibliográfica y generar un mapa conceptual en torno a la participación. Yo en mi tesis lo estoy haciendo en torno a la cooperación y, por lo descriptivo, creo que es un ejercicio interesante.Un saludo,Julen Gracias por tu lectura positiva del post, Alberto. La verdad es que no es más que un balbuceo sobre un tema que apenas conozco. Pero sí me gustaría que abriera la puerta a otras reflexiones y conversaciones.Sobre lo de la escala, me parece bien que lo aclares, porque yo lo había interpretado de otra manera. La suya es más conocida ¡de momento!.Yo sí creo que la participación requeriría cambios importantes en la forma de organizarse y de funcionar de la Administración, pero de este tema ya hablaremos más despacio.Estoy de acuerdo en que un punto que no se aborda en el post es el del sistema puramente político, más allá que el estricto sistema de partidos, pero esto son camisas de once varas. Ya iremos desbrozando el camino, pero no nos precipitemos.Y, finalmente, tienes razón de nuevo en que no se habla de la participación de los funcionarios. Y este tema si que alude directamente al nucleo duro de nuestro blog. Habrá que dedicarle un post monográfico, pero ese quedará ya para la segunda versión de los factores de éxito. Alorza Magnífico artículo, Iñaki. Especialmente valioso porque abre la puerta a otras reflexiones y conversaciones en el futuro.Dicho esto, hago algunas apostillas:Yo no propongo una escala diferente, o más simple que, la de Arnstein. Me quedo con la suya. Simplemente, cuiando dibujé la mía por primera vez no tuve en cuenta su modelo, que me parece más completo y que cuenta con la ventaja de ser conocido.La participación de la ciudadanía no supone un cambio tan grande para la administración, al menos para el nivel técnico. Choca con el sistema de partidos que tenemos, pero ése es otro tema. Lo que sí supondría un gran cambio sería la participación de los funcionarios. Y de eso se habla aún menos que de la participación ciudadana. Ahí se queda la canción Nos entrevista M@k en ‘Mi blog de blogs’ abierto desde el 1/10/2005 Licencia abierta Administraciones en red by @alorza & @balapiaka is licensed under a Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 3.0 Unported License 2019: el momento de planificar para la rendición de cuentas Hoja de ruta del gobierno abierto: una espiral logarítmica Burocracia profesional en el sector público: breve nota La dialéctica entre la innovación y la rendición de cuentas Consulta ciudadana: contar con la opinión agregada Legitimidad, rendición de cuentas y exigencia popular de resultados Innovación pública:… en Marketing de servicios multica… Las cosas importante… en e-Administración: análisis pos… Rendición de Cuentas… en Buen gobierno: piezas, fases y… ¿Cómo acogerse a ley… en Transparentar la transparencia… Lourdes Martín en Transparencia y lucha contra l… Categorías Elegir la categoría #health20 (54) #oGov (233) #openSociety (141) #peopleatWork (85) Administracion local (59) alorza.net (409) Blogs (187) Buenas practicas (174) Calidad de servicio (44) Colaboracion interadministrativa (27) Dospuntocero (89) Europa (43) Eventos (167) Expertos (97) Factores de exito (88) Funcionariado (82) Gestión pública (131) Gestion del conocimiento (52) Gobernanza (92) Humor (36) Inhabilitadores (25) Innovacion (128) Latam (1) Libros (53) Medicion (54) Modelos (106) Normativa (50) Noticias (105) Open Government (105) Participacion (179) Planes (33) Política 2.0 (38) Referentes (73) Sanidad (56) Sociedad del conocimiento (89) Tecnologia (82) Uncategorized (126) Valores (86) Recibe el blog en tu eMail Estadísticas (desde 2012) Alorza.net Work in Progress, S.L.

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Los últimos 7 años Profecías del reinado de los reinos gentiles Seis dias antes de la ultima Pascua de Jesús Tres días y tres noches de Jesús en la tumba Un gráfico sincronizado de registros que establece el año del nacimiento de Cristo Una comparación entre el Antiguo y Nuevo Pacto The Origin of the Races El origen de las razas Fred R. Coulter—Noviembre 3, 2001 www.IglesiaDeDiosCristianaYBiblica.org ¿Cuál es el origen de las razas? Hay una enseñanza peculiar del kabala judío, el cual es judaísmo místico que dice algunas cosas bastantes extrañas concernientes a otros pueblos, que no son judíos. Lo que vamos a ver es que esto es un mito o mentira judía, de modo que los judíos pueden ver a la gente desde el punto de vista que solo ellos son los escogidos de Dios. Todo el resto de gente en la tierra no son más que animales. Ellos los llaman ‘goyim,’ lo cual significa ganado. Por tanto, pueden ser usados, explotados y no hay destello Divino dentro de otro pueblo, solo dentro de los judíos. Esto es transferido en algún pensamiento incluso con aquellos en la Iglesia de Dios, así como también otras iglesias que profesan que son Iglesia de Dios, así como en algunas sectas judías que no son cristianas y sectas judías que dicen ser ‘cristianas.’ Esto es algo difícil de abordar, porque algunas personas con seguridad resultarán ofendidas, y algunos con seguridad nunca escucharán la verdad y razón. Para todos aquellos que están en esa categoría, por qué tan solo no se ahorra demasiados problemas y tan solo apague esta grabación, o deje de leer, y váyase. Si en verdad quiere la Verdad y lo que la Biblia tiene que decir, y está deseoso de razonar con las Escrituras y ponerlas juntas adecuadamente, entonces podemos llegar a un entendimiento de donde se originaron las razas. Comencemos primero que todo en Génesis porque este es el comienzo; Génesis significa ¡el comienzo! Veamos que Dios ha dicho cosas específicas particularmente concernientes a los animales. Quiero enfocarme en esto porque parte de la enseñanza del kabala es que no solamente hay algunos seres humanos animales, sino hay otra categoría de seres humanos que ellos claman que llegaron a partir de la procreación entre ángeles y mujeres, así esto creó una súper raza. Vamos a ver que ninguna de estas proposiciones es verdadera, pero necesitamos ver en las Escrituras para entenderlo. Según su especie: Génesis 1:21: “Y Dios creó los grandes animales marinos, y toda criatura viva que se mueve con lo cual las aguas colmaron según su especie,...” Esta es una declaración muy importante. Esta declaración limita el cruce de especies. “…y toda ave alada según su especie. Y Dios vio que era bueno. Y Dios los bendijo, diciendo, “Sean fructíferos y multiplíquense, y llenen las aguas de los mares, y las aves multiplíquense en la tierra.” Y la noche y la mañana fueron el día cinco. Y Dios dijo, “Que la tierra produzca criaturas vivientes según su especie—ganado, cosas rastreras, y bestias de la tierra—cada una según su especie.” Y así fue. Y Dios hizo las bestias de la tierra según su especie, y el ganado según su especie, y toda cosa rastrera sobre la tierra según su especie. Y vio Dios que era bueno” (vs 21-25). Dado que comenzamos con animales, entendamos unas pocas cosas que son muy específicas que necesitamos entender en relación al cruce de especies cercanas. Usted tiene un burro y un caballo. Pueden ser cruzados y producen una mula. Pero la mula es estéril. Si una mula tiende a ser más caballo o más burro entonces una hembra podría posiblemente ser fértil. Si ella pare entonces la cría tenderá al caballo si ella es más caballo, o al burro si ella es más burro. De otro modo no puede reproducirse. Búfalos y vacas: En USA en el último siglo pensaban que podrían en verdad hacer una gran especie animal si podían cruzar búfalos y vacas, y tendrían un hibrido. Entonces, intentaron y es muy pero muy difícil hacerlo. Nuevamente, cuando pare, tiende a ser búfalo o tiende a ser ganado. Si son fértiles y tienen crías entonces tienden a volver a lo que eran. Dios puso esta ley en movimiento al comienzo en la creación, que todas las cosas vivan sean según su especie. No puede cruzarlas. Esto es importante cuando llegamos a la proposición que piensan algunos, que Eva tuvo sexo con la serpiente, y dio a luz la raza negra. ¡Eso es doctrina del cabalismo judío! Ahora, veamos al hombre y entendamos algunas cosas concernientes al hombre; v 26: “Y Dios dijo, “Hagamos al hombre a Nuestra imagen, según Nuestra semejanza; y tengan dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre el ganado y sobre toda la tierra y sobre toda cosa rastrera que se arrastra sobre la tierra.” Y Dios creó al hombre [la humanidad]…” (vs 26-27). En este sentido entonces, hombre se refiere directamente a Adán como masculino, y la mujer directamente a Eva. “…a Su propia imagen, a la imagen de Dios Él lo creó. Él los creó hombre y mujer” (v 27). Algunas personas creen que lo que Dios hizo fue hacer algunos ‘proto humanos’ u hombres antes de Adán así Él podría experimentar para perfeccionar Su creación cuando Él decidió ir a hacer el hombre. Estos hombres antes de Adán, eran un tipo más animal que humano. Todo eso es mito y es una mentira. Quiero que recuerde quien es el padre de los mentirosos, quien odia la raza humana y quiere destruir a los seres humanos a como dé lugar; especialmente haciéndolos pelear el uno con el otro para que se maten. Verso 27: “Y Dios creó al hombre a Su propia imagen, a la imagen de Dios Él lo creó. Él los creó hombre y mujer. Y Dios los bendijo. Y Dios les dijo, “Sean fructíferos y multiplíquense, y llenen la tierra, y domínenla; y tengan dominio sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo y sobre cada cosa viva que se mueve sobre la tierra.” Y Dios dijo, “He aquí, les he dado toda hierba que lleva semilla la cual está sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol en el cual está el fruto de un árbol que lleva semilla—para ustedes serán por comida. Y para cada animal de la tierra y para cada ave del cielo y para todas las criaturas vivas que se arrastran en la tierra, toda planta verde es dada por comida.” Y así fue. Y Dios vio todo lo que Él había hecho, y ciertamente, era extremadamente bueno.…” (vs 27-31). Dios colocó leyes genéticas y cosas específicas concernientes a la gente, concerniente a los animales, concerniente a las aves, concerniente a los peces. Todos ellos se reproducen ¡según su especie! Dios lo hizo así. Cualquier cosa diferente a esto va en contra de las leyes de la creación y la herencia que Dios ha creado. Veamos la creación del hombre. Aquí está la creación general del hombre dada en Génesis 1, en relación a todo lo que Dios hizo. Tenemos los detalles específicos de cómo Dios hizo al hombre. Sabemos que él es el primer hombre, porque Pablo dijo, ‘El primer hombre fue de la tierra, terrenal—el primer Adán—el segundo Adán fue el Señor del cielo Quien es espiritual’ (I Corintios 15) Génesis 2:7 “Entonces el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y respiró en sus fosas nasales el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un ser viviente.” Luego Dios le dio instrucciones al hombre. Verso 15: “Y el SEÑOR Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para cultivarlo y mantenerlo. Y el SEÑOR Dios mandó al hombre, diciendo, “Puedes libremente comer de todo árbol en el jardín, Pero no comerás del árbol del conocimiento del bien y el mal, porque en el día que comas de el, al morir ciertamente morirás”” (vs 15-17). Esto es cierto, cada uno de nosotros—a causa de ‘la ley de pecado y muerte’ en nosotros—estamos en varias etapas de muerte mientras estamos aún vivos. Creo que entiende eso. Verso 18: “Y el SEÑOR Dios dijo, “No es bueno que el hombre esté solo. Haré un ayudante compatible para él.”” Dios se encargó de eso. Verso 21: “Y el SEÑOR Dios hizo caer un profundo sueño sobre Adán, y él durmió. Y Él tomó una de sus costillas, y después cerró la carne por debajo. Luego el SEÑOR Dios hizo de la costilla (la cual había sacado del hombre) una mujer, y la trajo al hombre. Y Adán dijo, “Esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne. Será llamada Varona porque fue sacada del Varón.”” (vs 21-23). Aquí está como los hijos son producidos; la única forma en que son producidos. Hoy en día tenemos lo que es llamado ‘fertilización in vitro’ y otras cosas como eso. Sin embargo, usted aún debe tener hombre y mujer. Esa es tan solo la forma en que es, aunque puedan inventar algunas cosas para ayudarle a las parejas a tener hijos, aún deben tener hombre y mujer. Esa es la forma en que Dios lo ha hecho. La humanidad es también según su especie, justo como los animales son según su especie. Note como deben llegar los hijos, v 24: “Por esta razón un hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa—y llegarán a ser una carne.” Así es como son producidos los hijos. Entonces entendamos y comprendamos esto un poco más, y respondamos la pregunta totalmente y completamente sin duda alguna que Dios no creó seres sub-humanos antes de Adán como una clase de experimento de modo que Él pudiera ‘comprender’ que sería lo mejor. Cuando realmente piensa eso, eso es realmente una aproximación muy estupida a la Biblia, pero algunas personas en realidad lo creen. Es por eso que ellos los llaman las ‘bestias del campo.’ Esto es solamente una aproximación de la kabala judía a esto, de modo que pueden hacer cualquier cosa con cualquiera que no sea judío, lo que se les dé la gana sin remordimiento alguno. Pueden matarlos, robarlos, quitarles, destruirlos y no tienen remordimiento en la conciencia porque, después de todo, esos son ‘bestias del campo.’ Tal vez sabe porque Dios ha sido tan duro y severo con los judíos. La verdad es que los judíos no quieren ser discriminados—eso es lo que reclaman—pero ellos si discriminan en contra de todas las otras personas en el mundo, y son los más crueles y en la forma más mordaz posible, al mantenerlos como ‘menos que seres humanos.’ Aclaremos ese asunto justo aquí. Génesis 3:20: “Y Adán llamó el nombre de su esposa Eva porque ella fue la madre de todos los vivientes”—todos los seres humanos. Todos vinieron de Eva, lo cual significa que no vinieron de alguna sub-especie. No vinieron de algún proto-Adán o proto-Eva. Esto es importante de entender. El Nuevo Testamento también soporta esto. Veamos como el apóstol Pablo lo explicó. Él sabía la Verdad de Dios, estuvo predicando la Verdad de Dios, y explicó esto a los gentiles allí, los griegos. Por supuesto, los griegos eran en realidad muy odiados por los judíos, especialmente dado que eran un pueblo tan pagano. Hechos 17:24: “Él es el Dios que hizo el mundo y todas las cosas que están en el. Siendo el Señor del cielo y la tierra, no vive en templos hechos por manos; ni es servido por las manos de hombres, como si necesitara algo, porque Él da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y Él hizo de una sangre todas las naciones de hombres para habitar sobre toda la faz de la tierra,…” (vs 24-26). Esta es una declaración total, y completa que abarca a todos. No hay subdivisiones en esto, no hay excepciones. Es todo o nada. “…Él da a todos vida y aliento y todas las cosas. Y Él hizo de una sangre todas las naciones…” significando que todos los seres humanos son fértiles entre uno y otro, y vemos eso así hoy en día. Qué si el matrimonio interracial es algo correcto, lo cubriremos más adelante. Pero esto no está hablando de matrimonio interracial en este punto particular, sino está hablando acerca de cómo Dios hizo al hombre. ¡No hay excepción en esto! Dios lo hizo de esa forma y es tan solo la forma como es. ¿Tuvo Eva sexo con Satanás cuando él era la serpiente y concibió a Caín?: ¡Todo lo que tiene que hacer es leer las Escrituras! Si usted le cree a Dios, si cree las Escrituras, ¡todo lo que tiene que hacer es leerla y creer! Lo que sea que pasó con el pecado de Adán, Eva y la serpiente, no se nos dice en detalle. No sabemos, pero sabemos que hoy hay mujeres que usan serpientes en una forma sexual y nunca han tenido hijos así. También sabemos que hombres y mujeres han cometido bestialismo y nunca han habido hijos de eso. Entonces, esto nos dice demasiado. Aquellas Escrituras que acabamos de leer concerniente a Eva siendo la madre de todos los vivientes y que Dios hizo, de una sangre, a todas las naciones de la tierra—la tierra entera, todos los hombres—es una declaración que incluye a todos. Esto significa que la sangre no puede ser mezclada con serpientes, con mamíferos, con monos, chimpancés o gorilas. · No se mezclan · No producen · No pueden haber hijos Génesis 4:1: “Luego Adán conoció a Eva su esposa,… [esto significa que tuvo relaciones sexuales con ella] …y ella concibió…” ¿Quién la embarazó? ¡Adán! No la serpiente. En ningún lugar en toda la Biblia dice que Eva se acostó con la serpiente y concibió a Caín. ¡Esa creencia es una mentira! Una mentira satánica con la intensión de dividir y derribar a la gente, y poner a unos contra otros. ¿Quién tuvo relaciones sexuales con Eva? ¡Adán! Él era el único hombre y ella la única mujer, no podía ser nada más. ¿Qué dice la Biblia? Verso 1: “Luego Adán conoció a Eva su esposa, y ella concibió y dio a luz a Caín,…” ¿Quién es el padre de Caín? ¡Adán! Se nos dice justo aquí. ¿Lo dice la Escritura? ¡Sí! “…y [ella] dijo, “He adquirido un hombre del SEÑOR”” (v 1). ¿Cómo va a llamar algo que es concebido de una serpiente? ¿Hombre serpiente? ¿Serpiente hombre? ¿Cómo lo va a llamar? ¡Eso no puede pasar! ¡No hay tal cosa! Esto sería el hazmerreír total de la idiotez sino fuera por el hecho de que algunas personas lo creen. Y con eso intentan y lo usan para hacerse creer que son superiores. El problema es que muchas de esas personas que creen esto no son judíos, entonces aún son ‘goyim’ en cuanto a los judíos concierne. No se han levantado del nivel de ‘bestias del campo’ en cuanto al kabala judío concierne. · Dios nunca enseñó eso · eso no es doctrina de la Biblia · no es una enseñanza de Cristo · es absolutamente lo más ridículo que ha habido Déjeme leerlo de nuevo así usted sabe; algunas veces tiene que repetirlo; v 1: “Luego Adán conoció a Eva su esposa,… [tuvo relaciones sexuales] …y ella concibió…”—de Adán, no de la serpiente. ¿No cree que si hubiera algo tan profundo como un cruce entre la serpiente y Eva que eso estaría en la Biblia? ¿Y tendría que estar eso justo aquí? ¡Sí! Pero no lo está. Su ausencia total habla de la absoluta herejía y aborrecimiento—una mentira despreciable originada por Satanás el diablo—a través del kabalismo judío. “…y dio a luz a Caín, y dijo, “He adquirido un hombre del SEÑOR.”” (v 1). No dijo ‘He adquirido un hombre de la serpiente.’ · ¿Qué dio a luz? ¡Un hombre! · ¿Cómo se ve un bebe varón? ¡Como cualquier otro bebe varón que nace! ¡Así es como Caín lucía! Recuerde, Caín no nació con maldad; nadie nace con maldad. Sí, tenemos la ‘ley de pecado y muerte’ en nosotros, pero esto fue alrededor de 120 años antes que Abel fuera asesinado por Caín; tal vez un poco más que eso. Creo que Josefo dice 135 años. Eso es totalmente posible. Hasta ese tiempo Caín no era malvado; ¡él no fue simiente de Satanás! Él escogió hacer lo que hizo. Rompió la Ley de Dios justo como cualquier otro ser humano lo ha hecho. La única dificultad que tenemos aquí es que es el primer asesinato. Cuando sea que es el primer pecado, hay un castigo mayor. Verso 2: “Y dio a luz de nuevo, su hermano Abel.…” Esto da la impresión que ambos nacieron al tiempo. Dos clases de personalidad diferentes, “…Y Abel fue un cuidador de ovejas, pero Caín fue un labrador de la tierra.” (v 2). No vamos a ir a través de todo el proceso del tiempo y las cosas que tuvieron lugar. Es suficiente con decir que no hay piso alguno para que cualquiera diga que Eva tuvo sexo con la serpiente y concibió a Caín. · Cualquiera que crea eso ¡no le cree a Dios! · Cualquiera que crea eso ¡cree la mentira de Satanás el diablo! Necesitamos entender que esta clase de cosa no puede ser mantenida dentro de la Iglesia de Dios. Esta clase de cosa no es algo que Cristo aprobaría. Vayamos a Juan 8. Jesús estaba hablando con los judíos que iban a matarlo, y aunque ellos claman ser la ‘simiente de Abraham’ no hacían las obras de Abraham, porque Abraham no buscó matar a Cristo. Juan 8:41: “Ustedes están haciendo las obras de su padre.” Entonces ellos le dijeron, “Nosotros no hemos nacido de fornicación. Tenemos un Padre, y ese es Dios.” Por tanto, Jesús les dijo, “Si Dios fuera su Padre, Me amarían, porque Yo salí y vine de Dios. Porque no he venido por Mí mismo, sino Él me envió. ¿Por qué no entienden mi discurso? Porque no pueden soportar oír Mis palabras” (vs 41-43). Esta es una declaración muy importante, y apliquemos esto directamente a lo que estamos hablando aquí. ¿Por qué no entiende que Eva no tuvo sexo con la serpiente para dar a luz a Caín? En vez, él fue concebido en su vientre a través de relaciones sexuales con Adán, como Dios había ordenado ser fructíferos, multiplicarse y llenar la tierra. Él era un hombre, no mitad serpiente y mitad hombre. Si no puede oír esto, si no escuchará mas esto, aquí esta porque: “…Porque no pueden soportar oír Mis palabras.” Si no puede entenderlo, ¡no escuchará la Palabra de Dios! Si usted es así, aquí esta lo que Jesús dice que es su padre: Verso 44: “Ustedes son de su padre el diablo,…” · Si cree en las doctrinas del diablo, “Ustedes son de su padre el diablo,…” ¡Es muy simple! · Si enseña y promulga esas cosas, entonces es un ¡discípulo y profesor del diablo! ¿Entiende esto? Si no lo entiende, lo siento. Es una gran dificultad para usted. El juicio de Dios va a llegar sobre cualquiera que haga así. · es cierto, algunas personas pueden creer esto en ignorancia · es cierto, algunas personas pueden aceptar estas cosas porque leyeron un libro Y casi que todo lo que leen impreso es verdad para ellos, porque suena bueno. Tan solo recuerde: no todo lo que suena bueno es Verdad, y no todo lo que claman ser verdad es verdadero. ¡Solo la Palabra de Dios es verdadera, y solo lo que es verdadero es Verdad! Verso 44: “Ustedes son de su padre el diablo, y la lujuria de su padre desean practicar.…” Esta clase de creencia en el origen de las razas—y en particular que Caín era negro y que fue el resultado del sexo entre Eva y la serpiente—¡es del diablo! · esto es para agitar el racismo · esto es para agitar el odio ¿Quién es el autor del odio? ¡Satanás el diablo! Necesita pensar en eso. Creer en eso es todo basado en lujuria, no en Verdad. “…Él fue un asesino desde el principio, y no se ha estado en la verdad porque no hay verdad en él. Cuando habla una mentira, está hablando de sí mismo; porque es un mentiroso, y el padre de ellas.” (v 44) Así es como es esta doctrina, justo como todas las otras falsas doctrinas que vienen de Satanás. Verso 45: “Y porque Yo hablo la verdad, ustedes no me creen.” ¿Cuan arraigada está esta creencia? · ¿tanto que no creerá la Biblia? · ¿tanto que no creerá lo que leí? · ¿cree tanto en esto, que se enoja y está molesto conmigo? El apóstol Pablo dijo en Gálatas 4 otra cosa muy importante que es cierta. Algunas veces la gente se ofende muy fácilmente, porque esto va contra sus propias doctrinitas egoístas. Al hacerlo así, hiere el orgullo. Cuando hiere el orgullo, y no hay arrepentimiento, entonces cualquiera que le diga la verdad llega a ser su enemigo. Esto es cierto: Pablo estaba teniendo dificultad con la Iglesia en Galacia. Él estaba diciendo la Verdad y colocándola en términos no inseguros: Gálatas 4:16: “Ahora entonces, al hablarles la verdad, ¿he llegado a ser su enemigo?” Al traer esto y presentarlo, y tratar de enderezar las falsas creencias de algunas personas, si le digo la verdad, ¿llego a ser su enemigo? ¡No! Lo que pasa es que usted en verdad llega a ser el ¡enemigo de Dios! Entendamos que esto no solo aplica al Evangelio de Cristo, sino a toda la Palabra de Dios. Esto es muy profundo y muy importante. De lo que estamos hablando es algo que es muy serio, y algo de lo que puede arrepentirse, algo que puede ser cambiado y corregido. Pero si no, esto puede llevar a consecuencias severas y serias. Gálatas 1:6: “Estoy asombrado que estén tan rápidamente siendo alejados de Quien [Cristo]…” Esta doctrina de las razas, creer de esa forma es ser removido de Cristo. “…los llamó hacia la gracia de Cristo, a un evangelio diferente, el cual en realidad no es otro evangelio;…” (vs 6-7). No puede haber otro evangelio, ¡solo hay uno! “…sino que hay algunos que los están intimidando y están deseando pervertir el evangelio de Cristo” (v 7). Podríamos también decir que dado que el Evangelio es Verdad, entonces pervertir algo de la Verdad de Dios, lo cual es condenado en I y II de Corintios y Romanos 1, que pervertirían la Verdad de Dios y la volverían una mentira. Verso 8: “Pero si nosotros,… [cualquiera de los apóstoles, Timoteo, Silas o cualquiera de los que estaban con Pablo] …o incluso un ángel del cielo,…” Un ángel recto no pervertiría el Evangelio. Sino los ángeles que cayeron con Lucifer, quienes no son del cielo, lo pervertirían. “…les predicara un evangelio que es contrario a lo que hemos predicado, ¡SEA MALDITO! Como hemos dicho antes, ahora también digo otra vez. Si cualquiera está predicando un evangelio contrario a lo que ustedes han recibido, ¡SEA MALDITO! Ahora entonces, ¿Estoy luchando para agradar a los hombres, o a Dios? ¿O estoy motivado a agradar a los hombres? Porque si estoy aún agradando a los hombres, no sería un siervo de Cristo” (vs 8-10). Tendría que decir que es por eso que estoy trayendo esto de esta forma particular. Usted no puede tener ambos caminos. No puede creer en algunas de las doctrinas de Satanás y algunas de las doctrinas de Cristo y mezclarlas y salir con alguna verdad coherente. Esa es toda la historia del judaísmo y el cristianismo del mundo. Esto es auto evidente a cualquiera que conozca la Biblia. Podemos decir claramente que ¡Caín no salió de relaciones sexuales entre Eva y la serpiente! Caín vino de relaciones de esposo y esposa entre Adán y Eva; y Caín fue un hombre. Hijos de Dios: Ángeles, gigantes y demonios: Respondamos otras preguntas porque esto entra a otras cosas entre los hijos de Dios. · ¿Son los hijos de Dios demonios? · ¿Son ángeles? Incluso en la Biblia Schocken, el comentario de Everett Fox dice que los ángeles tuvieron sexo con las mujeres y produjeron los gigantes. ¿Es eso cierto? Si eso fuera cierto habrían demasiados agentes allá afuera con contratos lucrativos buscando a estas mujeres que pudieran tener sexo con demonios para producir estos grandes y altos gigantes, así podrían hacer millones—cientos de millones—en la NBA (Asociación Nacional de Baloncesto) o en el NFL (Liga Nacional de Futbol Americano) o futbol o lo que sea. ¿Puede imaginar teniendo a un bateador de 2 metros y medio? ¿Podría imaginarlo con brazos que serían de metro y medio? ¿Puede imaginar la velocidad con que saldría la pelota? No creo que haya un bate que sería capaz de golpear la bola a menos que se rompa. O que la pelota sea tirada al bateador. Nadie sería capaz de golpearla. Él valdría cientos de millones. Si fuera posible lo harían. Génesis 6:1: “Y sucedió, cuando los hombres… [no ángeles] …comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y cuando hijas les fueron nacidas, que los hijos de los poderosos vieron a las hijas de los hombres,…” (vs 1-2). La gente dirá que estos son ángeles. · ¿Pueden los ángeles del cielo tener sexo? · ¿Si pudieran, no estarían sujetos, siendo rectos, a las mismas leyes que no deberían cometer adulterio? ¡Esto viene de Dios! Hablemos un poco acerca de demonios. · ¿Pueden los demonios reproducirse? · ¿Pueden los demonios tener sexo para procrear y crear súper seres humanos? ¡No! Veremos porque. Verso 2: “Que los hijos de los poderosos vieron a las hijas de los hombres, que ellas eran hermosas; y tomaron esposas para sí de todas a quienes ellos escogieron. Y el SEÑOR dijo, “Mi Espíritu no luchará siempre con el hombre… [los hijos de Dios son hombres] …en su extravío, porque él es solo carne,…’” (vs 2-3). No puede haber cohabitación entre ángeles del cielo, quienes son rectos y no lo harían en primer lugar, aun si pudieran, o de demonios que son maldecidos por Dios y no pueden reproducirse. Incluso si estuvieran en un estado donde pudieran reproducirse antes que cayeran, no pueden reproducirse ahora. Usted está atrapado por ambos lados si cree que eso se refiere a ángeles. Aunque, los ángeles son llamados ‘hijos de Dios.’ Pero esto no significa que este término, en este lugar signifique los ángeles de Dios. v 1—hombres; hijas les fueron nacidas—mujeres v 2—los hijos de Dios vieron las hijas de los hombres, que eran hermosas; tomaron esposas, entonces se casaron con ellas Verso 3: “Y el SEÑOR dijo, “Mi Espíritu no luchará siempre con el hombre en su extravío, porque él es solo carne, y sin embargo sus días serán ciento veinte años.”” Verso 4: “Hubo tiranos… [‘gigantes’ (RV)] …sobre la tierra en aquellos días,…” La gente dice que los gigantes vinieron del cruce entre ángeles y hombres. Bien, ¿tenemos gigantes en la tierra hoy en día? ¡Sí! Aquí nuevamente: “…y también después de eso, los hijos de Dios entraron a las hijas de hombres, y ellas dieron a luz hijos para ellos. Ellos eran hombres poderosos que existieron de tiempos antiguos, hombres de renombre” (v 4). (pase a la siguiente pista) Antes de que avancemos, respondamos algo más acerca de quiénes son los hijos de Dios, leamos un poco y veamos cual era el pecado. El pecado no era que ángeles o demonios cohabitando con mujeres y produciendo gigantes. El pecado era la maldad. El pecado era grande. Verso 5: “Y el SEÑOR vio que la iniquidad del hombre era grande sobre la tierra, y cada imaginación de los pensamientos de su corazón era solo el mal continuamente.” Ese era el pecado. Decir que los ángeles y demonios producen estos gigantes y cohabitaron con mujeres llega a ser una doctrina pecaminosa. Ø ¿Quiénes son los ‘hijos de Dios’? Entendamos que los hombres son llamados ‘hijos de Dios,’ y los ángeles rectos son llamados ‘hijos de Dios.’ Ø ¿Cohabitan los ángeles rectos con ángeles o con mujeres? Lucas 3:38: “El hijo de Enos, el hijo de Set, el hijo de Adán, el hijo de Dios”—por creación. Esta justo allí, los hombres son llamados ‘los hijos de Dios.’ I Juan 3:1—esto se refiere a cristianos convertidos hoy en día: “¡He aquí! ¡Que glorioso amor nos ha dado el Padre, que deberíamos ser llamados los hijos de Dios! Por esta misma razón, el mundo no nos conoce porque no lo conoció a Él. Amados, ahora somos los hijos de Dios,…” (vs 1-2). ¿Si hubiera gente convertida en ese entonces llamados ‘hijos de Dios’—la cual no había, pero tan solo suponga—cree usted que habrían cometido el pecado de cohabitar con ángeles? En este caso tendría que ser ángeles femeninos para los hombres y ángeles masculinos para las mujeres. Somos llamados los ‘hijos de Dios’ sin distinción del sexo (I Juan 3). Job 1:6 habla acerca de los ‘hijos de Dios’ y que Satanás estaba con ellos: “Ahora hubo un día cuando los hijos de Dios vinieron a presentarse ellos mismos ante el SEÑOR. Y Satanás también vino entre ellos.” Esto tendría que ser que Satanás también está entre los ángeles rectos. Pero esto es como Satanás sube y baja, va de aquí para allá en la tierra. Job 38:7 habla acerca de la creación de la tierra: “Cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas y todos los hijos de Dios gritaban de alegría?” Esto tiene que referirse a los ángeles porque los seres humanos no estaban allí cuando Dios creó la tierra. Cuando Dios habla a Job v 4: “¿Dónde estabas tú cuando Yo coloqué el fundamento de la tierra? ¡Decláralo, si tienes entendimiento! ¿Quién ha determinado sus medidas, si lo sabes? O ¿Quién ha extendido la línea sobre ella? O ¿A que están sujetos los fundamentos? O ¿Quién colocó su piedra angular, cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas y todos los hijos de Dios gritaban de alegría?” (vs 4-7). Esto tiene que estar hablando de ángeles, porque no habían seres humanos en aquel tiempo. Sí, el término ‘hijos de Dios’ también se refiere a ángeles. Hablemos acerca de los ángeles rectos. Leamos lo que Jesús dijo acerca de los ángeles rectos. Veamos si alguno de ellos se atrevería, si acaso pudiera, a ejecutar la cohabitación, solo para reproducirse. Lucas 20:34: “Y Jesús respondió y les dijo, “Los hijos de esta era se casan y son dados en matrimonio.” ¿Cuál es el propósito de esto? ¡Traer hijos! Verso 35: “Pero aquellos que son contados dignos de obtener esa era, y la resurrección de los muertos, ni se casan ni son dados en matrimonio”—aunque en la carne lo hicieron. Cuando seamos resucitados no nos casaremos o seremos dados en matrimonio, esto es entre individuos. No habrá necesidad para esto porque nuestra vida será eterna. Por tanto, no necesitaremos hijos e hijas para expandir la familia o continuarla. Viviremos por siempre. Verso 36: “Ni tampoco pueden ya morir, porque son como los ángeles,… [igual en existencia; estos son los ángeles en el cielo] …y son los hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección.” Los ángeles no pueden casarse o darse en matrimonio. Cuando leemos Génesis 6 dice que los ‘hijos de Dios tomaron para sí mismos esposas.’ Usted no es una esposa a menos que se case. Entonces, esto no podría ser un angel. Veamos acerca de Satanás: Satanás fue un querubín que cubría, y cayó. Aun si—lo cual sabemos que no fue posible—Lucifer, antes que cayera, pudiera cohabitar con mujeres—y a propósito, no había ninguna mujer en aquel tiempo—pero tan solo SI… Ve el pensamiento ilógico que todo esto conlleva. Si él pudiera, ¿lo haría? Mientras fue recto, no lo haría, porque estaba obedeciendo a Dios. Y no podía, porque por creación no puede. Cuando cayó fue entonces absolutamente imposible para él procrear y reproducir hijos; así mismo los demonios con él. Lucas 10:18: “Y Él les dijo, “Yo vi cuando Satanás cayó del cielo como un rayo.” Cuando cayó, trajo ‘la tercera parte de los ángeles con él’ (Apocalipsis 12). Miguel y los ángeles pelearon y el dragón y sus ángeles pelearon. · Satanás no podía cohabitar y reproducirse · los demonios no pueden cohabitar y reproducirse · ángeles rectos no cohabitarían · los ángeles rectos no pueden reproducirse No puede tener una situación allá atrás en Génesis 6 donde los ‘hijos de Dios’ en este caso particular se esté refiriendo a los ángeles. Leamos algo muy importante que ayuda a interpretar Génesis 6:4 con gran clarificación, sin problema alguno si lo entendemos. Génesis 4:25: “Y Adán conoció a su esposa nuevamente,… [esto es, tuvo relaciones conyugales con ella para el propósito de tener hijos] …y ella dio a luz un hijo y llamó su nombre Set, porque ella dijo, “Dios me ha señalado otra semilla en lugar de Abel, a quien Caín mató.” Y también hubo un hijo nacido a Set, y él llamó su nombre Enós. En aquel tiempo los hombres comenzaron a reclamar el nombre del SEÑOR” (vs 25-26). Ellos comenzaron a llamarse según el nombre del Señor. Si se llamaban por el nombre del Señor, se dieron a sí mismos ese nombre, entonces llegaron a ser ‘hijos de Dios’ por tal definición. Entonces, eran aun seres humanos, porque eran hombres que comenzaron a llamarse a sí mismos así. Vemos que es imposible que Génesis 6 pueda significar ángeles o demonios. No dice eso en absoluto. Después del diluvio: Hablemos ahora de este lado del diluvio, después del Diluvio de Noé. Génesis 6:17—Dios está hablando a Noé: “Y he aquí, Yo, incluso Yo estoy trayendo un diluvio de aguas sobre la tierra para destruir toda carne—en la cual está el aliento de vida—de debajo del cielo. Todo lo que está sobre la tierra morirá. Pero estableceré Mi pacto contigo. Y tú entrarás en el arca—tú y tus hijos y tu esposa, y las esposas de tus hijos contigo. Y pondrás en el arca dos de cada especie, de toda cosa viva de toda carne, para mantenerlos vivos contigo; serán macho y hembra. Dos de cada especie vendrán a ti para mantenerlos vivos—de aves según su especie, y de animales según su especie, de toda cosa rastrera de la tierra según su especie. Y toma para ti todo lo que es comido como comida, y lo reunirás para ti; y será para comida, para ti y para ellos.” Noé hizo así, conforme a todo lo que Dios le ordenó, así hizo él” (vs 17-22). El Pacto era con Noé, sus hijos, sus esposas y sus hijos—descendencia—después del Diluvio. Los hijos de Noé fueron Sem, Cam y Jafet. Génesis 10:1: “Ahora estas son las generaciones de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet; e hijos les fueron nacidos después del diluvio.” Luego lista todos los hijos. Sabemos por documentos de la historia que de Cam vino lo que llamamos hoy en día la raza negra. Sabemos que todos aquellos que son los orientales vinieron de Jafet. Sabemos que aquellos que son caucásicos o blancos vinieron de Jafet y Sem—y las variadas mezclas entre ellos desde aquel tiempo hasta hoy. Verso 32: “Estas son las familias de los hijos de Noé, según sus generaciones, en sus naciones;… [todos de una sola sangre] …y de estas fueron las naciones divididas en la tierra después del diluvio.” No sabemos cómo las razas fueron preservadas desde antes del diluvio hasta después del diluvio. Algunas personas dicen que Cam se casó con una de las mujeres de la línea de Caín, entonces por tanto, de ahí vino la raza negra. No lo sabemos, esto es solo una suposición. Sin embargo, sabemos que Dios creó todas las razas, sin importar como fueron creadas, ¡Él las creó! No se nos dice específicamente que Cam se casara con una de las descendientes de Caín. No dice eso; eso es solo conjetura. Posiblemente eso podría ser cierto; posiblemente no es cierto. No sabemos. Hay otro aspecto de esto, del cual algunas personas no han pensado, el cual encontramos en Génesis 11. ¿Es posible? Nuevamente, parte de esto será conjetura, luego veremos en algunas otras Escrituras que muestran que esta conjetura podría ser cierta. De cualquier manera, entendamos que lo que voy a decir aquí no tiene absolutamente nada que ver con salvación. Sea que usted crea esto o no, no cambia su posición ante Dios. Lo otro que vimos antes puede afectar su posición ante Dios porque usted está creyendo una mentira satánica. Esto es diferente. Esto trata de llegar a cierto entendimiento de cómo llegaron las razas aunque no tenemos hechos claros que se nos den en las Escrituras. Pero algo seguro es esto: Tenemos todas las razas, y todas son de una sangre. Veremos luego esto, sí, ellas serán salvadas; de todas las naciones, pueblos, todas las lenguas e idiomas. Si fueran parte animal, ¡eso no podría ser! Entonces tendría que decir que Dios está dando vida eterna a animales mestizos. Ve lo ilógico de eso. Si no lo ve, lo siento. Génesis 11:1: “Y la tierra entera era de un idioma y un dialecto. Y sucedió, mientras ellos migraban hacia el oriente, encontraron una planicie en la tierra de Sinar. Y se establecieron allí. Y se dijeron el uno al otro, “Vamos, hagamos ladrillos y quemémoslos completamente.” Y tuvieron ladrillos por piedra, y tuvieron asfalto por mortero” (vs 1-3). Esto probablemente es más como el asfalto de la tierra en Irak donde está el petróleo—Mesopotamia en donde construyeron esta torre. Alguien se enojó conmigo porque dije que estaban construyendo una torre para escapar de otro posible diluvio. Josefo es el que registra eso. Si digo que Josefo lo dijo, no es doctrina de salvación. Ellos construyeron la torre: Verso 4: “Y ellos dijeron, “Vamos, construyámonos una ciudad y una torre, con su cima alcanzando los cielos. Y establezcamos un nombre para nosotros mismos, no sea que seamos dispersados sobre la faz de toda la tierra.” Y el SEÑOR bajó para ver la ciudad y la torre la cual los hijos de hombres habían construido. Y el SEÑOR dijo, “He aquí, la gente es una y todos ellos tienen un solo idioma. Y esto es únicamente el comienzo de lo que harán—ahora nada de lo cual han imaginado hacer será restringido de ellos. Vamos, bajemos y allí confundamos su idioma, para que no puedan entender el dialecto el uno al otro.” Entonces el SEÑOR los dispersó de ese lugar al extranjero sobre la faz de toda la tierra. Y dejaron de construir la ciudad. Por tanto el nombre de ella es llamado Babel, porque el SEÑOR confundió el idioma de toda la tierra allí. Y desde allí el SEÑOR los dispersó al extranjero sobre la faz de toda la tierra” (vs 4-9). · Cuando Dios confundió los idiomas, ¿Él también modificó su herencia? · ¿Es posible que dos clases diferentes de personas vengan de una madre y padre que son compatibles y no de diferentes razas? Dos naciones / Dos pueblos: Génesis 25:21—esto tiene que ver con Jacob y Esaú: “E Isaac oró al SEÑOR por su esposa porque ella era estéril. Y el SEÑOR lo oyó, y Rebeca su esposa concibió. Y los hijos luchaban juntos dentro de ella. Y ella dijo, “Si esto está bien, ¿porque estoy de esta manera?” Y ella fue a consultar del SEÑOR” (vs 21-22). Ella dijo, ‘Si estoy embarazada, ¿qué es todo esto que pasa?’ Verso 23: “Y el SEÑOR le dijo, “Dos naciones están en tu vientre, y dos clases de pueblos serán separados desde tu vientre. Y un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, el mayor servirá al menor.” Y cuando sus días para dar a luz fueron cumplidos, he aquí, ¡gemelos estaban en su vientre! Y el primero salió rojo, como una prenda peluda por todo lado. Y llamaron su nombre Esaú. Y después salió su hermano, y su mano agarrada al talón de Esaú. Y su nombre fue llamado Jacob. E Isaac tenía sesenta años cuando ella dio a luz” (vs 23-26). · ¿Puede Dios crear las razas dentro de las mujeres en cualquier momento que Él desee? ¡Sí! · ¿Podría ser que Dios lo hizo así en Génesis 11 cuando Él dispersó las naciones? ¡No lo sé! No puedo responder eso, entonces dejo eso como una pregunta con la posibilidad de que pudiera ser así. Eso es todo lo que puedo decir acerca de las razas de esta manera. Sabemos, y puede usted obtener muchos libros diferentes de historia y esquemas que muestran a donde fueron los hijos de Noé—Sem, Cam y Jafet—y que naciones llegaron a ser. Pero la verdad es que hoy Dios está tratando con toda la gente que Él llama. · Dios no está tratando con razas · Dios no está tratando con el color de la piel · Dios no está tratando con solo hombres o solo mujeres Aunque somos · de razas diferentes · de pueblos diferentes Dios está tratando con nosotros para salvación y aquellas cosas no son importantes. ¡Necesitamos comprender eso! Dentro de todas las razas, todos los pueblos, siempre va a tener algunas personas que serán más inteligentes que otras. Siempre va a tener algunas personas con algunas destrezas, destrezas heredadas que están dispuestos genéticamente para ser: carpinteros, albañiles, cultivadores, gerentes, banqueros, todas esas cosas diferentes. · Eso no hace a uno mejor que otro · Eso no hace a uno más grande que otro ü siempre va a tener a algunas personas que estarán liderando ü siempre va a tener a algunas personas que estarán siguiendo ü siempre va a tener a algunas personas que serán ricas ü siempre va a tener a algunas personas que serán pobres ü siempre va a tener a algunas personas que estarán peleando y luchando De hecho, todo el asunto que tenemos hoy es básicamente el problema con Ismael y Esaú combinados en contra de los descendientes de Jacob. Esta guerra va claramente atrás. Veamos algunas Escritura que cubren eso. Veamos que dijo Dios acerca de Ismael, el padre de los árabes. Dios determinó que él lo sería. Génesis 16:9—después que se fue Hagar: “Y el ángel del SEÑOR le dijo, “Vuelve a tu señora y sométete a sus manos.” Y el ángel del SEÑOR le dijo, “Multiplicaré tu simiente excesivamente, para que ellos no sean contados a causa de la multitud.” Y el ángel del SEÑOR le dijo, “He aquí, tú estás con hijo, y darás a luz un hijo. Y llamarás su nombre Ismael porque el SEÑOR ha escuchado tu aflicción. Y será un hombre salvaje. Su mano será contra todo hombre, y toda mano de hombre contra él. Y él vivirá en la presencia de todos sus hermanos”” (vs 9-12). Ser un pueblo guerrero; un pueblo duro, un pueblo cruel y cabeza dura. Dios dijo que lo serían—¿cierto? ¡Sí! ¿Lo planearon ser? ¡No! ¿Quién lo determinó? ¡Dios! ¿Puede Él usarlos como instrumentos de castigo en contra de nosotros, si lo desea? ¡Sí! Sin duda alguna. Pero también Dios le dijo a Hagar después que Él bendeciría a Ismael y que él sería un pueblo poderoso. Dios los bendijo y son un pueblo poderoso, y están sentados sobre todo el petróleo del mundo. Veamos lo que pasó con Esaú, porque él también es un enemigo, diferentes naciones de mujeres diferentes, aunque todo comenzó con Abraham. Entonces, Dios puede crear naciones en cualquier momento que Él desee—por lo menos Él lo hizo en ese entonces. No hay duda que Él lo podría hacer. Cómo lo hizo; cuando lo hizo; los detalles involucrados exactamente no se nos dicen. Génesis 27:34: “Y cuando Esaú oyó las palabras de su padre,…”—que la bendición fue dada a Jacob. Él la tomó astutamente. Estaba profetizado que iba para Jacob de cualquier forma, porque el mayor, Esaú, serviría al menor, Jacob. Ya estaba profetizado, pero Dios deja que los seres humanos con su carnalidad obren las cosas, y piensen que han hecho su voluntad. Esaú vendió su derecho de primogenitura por un plato de lentejas, porque él dijo que iba a morir. “…lloró con un lamento amargo grande y excesivo, y dijo a su padre, “Bendíceme, incluso también a mí, ¡Oh padre mío!” Y él dijo, “Tu hermano vino con engaño, y te ha quitado tu bendición”” (vs 34-35). ¡No! Dios se la dio antes de nacer. Verso 36: “Y Esaú dijo, “¿No es él correctamente llamado Jacob?… [lo cual significa suplantador] …Porque me ha suplantado estas dos veces—él me quitó mi derecho de primogenitura, y he aquí, ahora me ha quitado mi bendición.” Y dijo, “¿No has reservado una bendición para mí?” E Isaac respondió y dijo a Esaú, “He aquí, lo he hecho tu señor, y todos sus hermanos se los he dado por siervos. Y con grano y vino lo he sostenido. ¿Y qué te haré ahora a ti, hijo mío?” Y Esaú dijo a su padre, “¿Tienes sino una bendición, padre mío? Bendíceme, también incluso a mí, padre mío.” Y Esaú levantó su voz y lloró. E Isaac su padre respondió y le dijo, “He aquí, tu vivienda estará lejos de la grosura de la tierra y lejos del rocío del cielo de arriba. Y vivirás por tu espada y servirás a tu hermano. Pero sucederá que cuando tú tengas el dominio, romperás su yugo de tu cuello.” Y Esaú odió a Jacob…” (vs 36-41). Allí lo tiene. Dios determina demasiadas cosas. Incluso hoy, con lo que estamos tratando está enraizado justo aquí en la Biblia. Ismael fue un hombre salvaje con su mano en contra de todos y Esaú quien vive por la espada: un pueblo traicionero, inmisericorde y cruel. Dios usará a aquellos para corregirnos. No hay duda en eso. Si no amamos a Dios y Le servimos, entonces estamos en forma terrible. Dios va a obrar todo al final; es por eso que hay segunda resurrección. Dios resolverá cada uno de estos problemas al final. Dios va a salvar a todos quienes se arrepientan, sin importar si son ismaelitas y serán resucitados la mayoría en la segunda resurrección, o edomitas y fueron la mano de ira de Dios a quien Dios odiaba, ellos aun van a tener su oportunidad de salvación. En este mundo esa es la forma en que es. Fuera de esto veamos que Dios va a llamar a todo pueblo. En la vista de Dios, cuando Él llama a alguien para salvación, Él no esta mirando en la perspectiva del reino humano o discriminación de superioridad e inferioridad o que sean más o menos. Dios está mirando el corazón. Si se arrepienten serán salvos. No importa de qué nacionalidad son o donde están. Recuerde las últimas palabras que Jesús le dijo a Sus discípulos: Vayan a todo el mundo y prediquen el Evangelio a toda nación, enseñándoles a todos lo que Yo les he mandado. Bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles todas las cosas. ¡Esto es todo el mundo! Apocalipsis 7:9—después de los 144,000: “Después de estas cosas miré, y he aquí, una gran multitud, la cual nadie era capaz de contar, de cada nación y tribu y pueblos e idiomas, estaban de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con túnicas blancas y sosteniendo palmas en sus manos; y gritaban con fuerte voz a Quien se sienta en el trono y al Cordero,…” (vs 9-10). Entonces, recibieron salvación. Por tanto, todos tienen que ser totalmente humanos. Espero que entienda que no puede haber tal cosa como pro-creación entre ángeles y mujeres, entre ángeles y hombres para producir hijos. No puede haber tal cosa que la concepción de Eva por la serpiente. ¡Esas son mentiras satánicas! Eso necesita salir de cualquiera que crea eso. Ø ¿Cree usted que puede creer una mentira y aun crecer en la Verdad pura de Cristo? Recuerde la lección que siempre aprendemos cada primavera—en los Días de Panes sin Levadura—¡un poco de levadura leuda toda la masa! Estoy aquí para decirle que esta clase de cosas, y esta clase de creencias en doctrina satánica leudará la masa entera: · destruirá vidas · destruirá matrimonios · destruirá grupos de compañerismo · destruirá congregaciones porque ¡son las semillas de Satanás el diablo y sus mentiras! · céntrese en la Verdad de Dios · céntrese en el amor de Dios · guarde los mandamientos de Dios · ame a Dios con todo su corazón, mente, alma y ser Ø deje que Dios haga la salvación Ø deje que Dios haga el juicio Ø deje que Dios determine lo que Él va a hacer con todas las otras personas sin que a usted le importe Preocúpese de usted mismo delante de Dios, y deje que las otras personas se preocupen de sí mismas delante de Dios. No tengamos más complicaciones ni creamos en esta doctrina satánica, ¡la cual no es de Dios! Escrituras referenciadas: 1) Génesis 1:21-27 2) Génesis 2:7, 15-18, 21-24 3) Génesis 3:20 4) Hechos 17:24-26 5) Génesis 4:1-2 6) Juan 8:41-45 7) Gálatas 4:16 8) Gálatas 1:6-10 10) Lucas 3:38 11) 1 Juan 3:1-2 12) Job 1:6 13) Job 38:7, 4-7 14) Lucas 20:35-36 15) Lucas 10:18 16) Génesis 4:25-26 18) Génesis 10:1, 32 19) Génesis 11:1-9 20) Génesis 25:21-26 21) Génesis 16:9-12 23) Apocalipsis 7:9-10 Escrituras referenciadas, no citadas: · I Corintios 15 · Romanos 1 · Apocalipsis 12 También referenciado: Libros: · Josefo · Biblia Schocken de Everett Fox Carta de Septiembre 2022 Declaración de Propósito Acerca de Fred Coulter ¿Cómo es soportada la obra? Calendario de las Fiestas Truth of God Church at Home Restoring the Original Bible A Faithful Version God's Youth (Jóvenes) Israel de los Alpes–Los Waldenses Historia y Verdad Nota: Enlaces hechos a otros sitios web no debe interpretarse como una aprobación de todo lo que se ofrece en esas páginas. 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DERECHO & FILOSOFÍA El revolucionario más radical se convertirá en conservador el día después de la revolución. H. Arendt No hay día que pase sin que el término "diálogo" encuentre un cúmulo de detractores dentro de las filas de la disidencia, resistencia u oposición venezolana. Es curioso la forma en que la matriz de propaganda del chavismo ha logrado apoderarse del discurso venezolano, sin duda alguna es el partido de gobierno el que dispone de los recursos para imponer motes y viralizar información, hacer tendencias en redes sociales y, de forma absoluta, generar un rechazo iracundo respecto de temas que son vitales para superar 19 de años de des-democratización de Venezuela. El diálogo es una forma de comunicación verbal, que desde el punto de vista de las personas supone la existencia de interlocutores y, especialmente, un contexto que procure un determinado objetivo, una finalidad. La phronesis, o capacidad de prever, cuyo desarrollo es más amplio en Aristóteles y Santo Tomás, permite que el intercambio de información que se produce al dialogar, permita querer un resultado determinado, por lo que se supone que el diálogo debe tener sentido para quienes intervienen en él. Un diálogo no puede ser un monólogo, de forma tal que las normas del diálogo, incluso el que puede llevarse a cabo en una mesa de un bar, mientras se comparte cerveza y se juega a las cartas o al dominó, consiste en un intercambio multidireccional de ideas con la finalidad de concluir en x o en y. Ahora bien, en el ámbito político, del ejercicio del poder conforme se conoce en la democracia contemporánea, el diálogo se escenifica a nivel parlamentario, porque supone reglas, interlocución, pluralismo en las posturas representadas por los parlamentarios y, por supuesto, una finalidad, un motivo que justifique llevarlo a cabo, ya sea para adoptar una declaración conjunta o argüir en la formación de las leyes. Incluso, la intervención más infructuosa del diálogo quedaría asentada en el diario de los debates, dejando constancia de que en el momento A, el diputado B se opuso a la propuesta C, aunque el resto de parlamentarios no estuviese de acuerdo. Pero la normalidad democrática puede romperse, especialmente en un siglo XXI, que no termina de definirse claramente en su fortalecimiento de la democracia o en la verificación paradójica realidad, lo que hace necesario, para salvar la democracia, que no se estigmatice el diálogo como un invento del demonio, sino que se desenmascare lo que se pretende vender como diálogo, sin serlo. En Venezuela, la ruptura del estado democrático no es algo exclusivo del chavismo madurismo. La degradación de la calidad democrática (que nunca fue A1) ha sido denunciada desde que se produjo la ruptura del orden constitucional del 2002, entre renuncias, vacíos y golpes, de forma tal que vender la dictadura como un novus ordos, hace creer que la degradación no ha sido sistémica y consiste en un problema estructural gravísima, que debe configurar el punto de partida del diálogo como germen de la regeneración democrática. Entiendo a la perfección que el término diálogo resulte negativo, en tanto el chavismo se ha encargado de vaciar su contenido al convertirlo en una manera de ganar tiempo para sostenerse en el poder, pero un demócrata debe abrir siempre la puerta a la solución por vías de diálogo de los problemas políticos, porque la alternativa es siempre violenta, y aunque no toda violencia pueda resultar mala, en una sociedad de violencia, como lo es la venezolana, la anarquía está solo a un paso de acabar con el Estado, fallido per se. Pero, ¿con quién dialogas? Primera interrogante que quiero abordar. MacIntyre (Animales Racionales y dependientes, 2001, p. 72) explica como siempre se ha pretendido trazar una única y rígida línea divisoria entre animales humanos y animales no humanos con un énfasis en el lenguaje, concebido éste como la capacidad de emplear cadenas de expresiones ordenadas en cuanto a sintaxis y semántica, y que se representa en el habla. Entonces, debemos partir por entender que dialogamos con otros seres humanos, capaces de emplear el lenguaje para construir ideas y exponer argumentos y razones. De esta forma, por bárbaro que sea el siguiente ejemplo, el equipo de rescate dialoga con el secuestrador para evitar que el secuestrado sea asesinado., inclusive mediante el pago del rescate exigido. Asimismo, las partes confrontadas en una guerra cruenta, dialogan para lograr un cese al fuego o un armisticio; y, finalmente, la oposición solo puede dialogar con el chavismo, porque el poder lo ejerce el chavismo, y nadie más. Así que no tiene nada de raro que se dialogue con el enemigo, porque no todo diálogo se produce en una mesa de bar, ni todo diálogo supone amistad y camaradería. No, el diálogo político, ante problemas graves como la pérdida de la democracia, supone dialogar con quien no quieres dialogar. ¿Por qué dialogas? el diálogo supone el reconocimiento de un problema que debe solucionarse. Al menos en estos términos planteados, es decir, de extrema conflictividad política. Por lo que se torna complicado el asunto del diálogo, cuando los problemas a discutir son tan radicalmente opuestos en la perspectiva pues el chavismo afirma que no ha hecho nada mal en 19 años y que todo es culpa de una guerra económica y que ellos son ampliamente democráticos; y, por su parte, la oposición tiene pruebas irrefutables de que lo que afirma el chavismo no es cierto y que solo a través de procesos electorales se puede forjar una verdadera transición hacia la decencia. De manera tal que la razón del diálogo debería suponer un punto fundamental, que es buscar soluciones a los problemas del país, pero la naturaleza de uno de los interlocutores es tan autoritaria, que la razón que ofrecen para el diálogo no resulta más que en un chantaje para aceptar la versión oficial, vendida y reproducida como dogma a través de la maquinaria de propaganda del Estado. Solo tiene usted que revisar las cuentas oficiales de las redes sociales para verificar que se produce propaganda de forma descarada. Así que dialogas para conseguir una solución y lo haces con quien sea que pueda proporcionarte la solución, que ya podemos observar que se complica con la naturaleza autoritaria del chavismo. Pero nos quedan otros puntos que abordar ¿Para qué dialogas?, y ¿Bajo qué condiciones dialogas? La primera responde a los fines que quiere cada una de las partes en conflicto. ¿El chavismo quiere dialogar para permanecer en el poder? ¿La oposición quiere dialogar para tomar el poder? ¿Dialogan para consensuar una solución democrática? Las posibilidades son múltiples, y por supuesto que la propaganda ha entronizado la primera opción. El diálogo tiene como finalidad sostener al chavismo en el poder, situación que va ligada a la segunda interrogante, las condiciones del diálogo que han sido impuestas por el gobierno, desde los mediadores hasta la agenda, inclusive transformando diálogos en monólogos, acuerdos en letra muerta y mediadores en actores políticos. No tengo una respuesta ni una propuesta para solventar esta diatriba, porque no puedo cambiar el sesgo autoritario y delincuencial de quiénes gobiernan a punta de balas y represión. Pero "todo ejercicio de la facultad de reflexionar sobre las razones para actuar supone que ya se tienen esas razones sobre las que es posible reflexionar, con anterioridad a la reflexión misma" (MacIntyre, 2001, p. 74). Por lo que invito a repensar los distintos diálogos que se pueden emprender desde la oposición política, empezando con buscar nuevos interlocutores dentro del oficialismo, porque aunque la responsabilidad se disgregue, sería un exabrupto afirmar que la izquierda que alguna vez apoyo a Chávez es antidemocrática, pues aunque el chavismo es por naturaleza autoritario, esto no supone que todo chavista sea antagónico a la democracia. Asimismo, el diálogo con propuestas firmes y reconocimiento mutuo ayudaría a acabar con el estigma, y dejar de vender la idea de que es posible execrar a quienes hoy gobiernan, en forma de apartheid, pues eso solo generaría mayor resistencia de parte de quienes poseen las armas para mantenerse en el poder. Así que, con estas reflexiones vagas solo pretendo invitar a que no descartemos el diálogo, porque nos tendremos que sentar a discutir con el enemigo, mil veces si es necesario, pero nada de lo que se ha escenificado hasta el momento ha sido diálogo, sino la agenda macabra de un dictador en pleno monólogo para sostener su cleptocracia. Llegara el momento de dialogar, pero no es éste, es el momento de la unidad en las exigencias y en la agenda. El momento del diálogo será claro para quien espera democracia, quien no espera venganza y solo quiere buscar la reconstrucción de lo aplastado, pero es innegable su necesidad. Que el proceso de resistencia que se lleva a cabo en las calles prepareel temperamento para la sindéresis y no se convierta en una revuelta que cual primavera árabe, marchite y se convierta en un invierno perenne. Publicado por Pedro Manuel Uribe Guzmán en 10:57 Etiquetas: Chávez, Ciudadano, Diálogo, Venezuela LA TUTELA JUDICIAL EFECTIVA Consagrada en nuestra constitución, la tutela judicial efectiva implica la posibilidad que tiene todo venezolano de acceder antes los órgano... LA COSTUMBRE COMO FUENTE DE DERECHO ROMANO MONÁRQUICO Las primeras manifestaciones de las normas jurídicas las encontramos en Roma, específicamente en el derecho consuetudinario. Primeramente, s... Foto del Peine del Viento. Foto tomada por el autor del blog, sin intenciones de infringir derechos. Traduce aquí Pedro Manuel Uribe Guzmán Donostia/San Sebastián, Guipúzcoa, Spain Dr. en filosofía UPV-EHU Abogado egresado de la UCAT-Vzla. Docente Universitario VISITAS/VISITORS El contenido de este blog es propiedad del autor. Tema Fantástico, S.A.. Con la tecnología de Blogger.

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Browsing Economía, Derechos y Globalización by Issue Date Economía, Derechos y Globalización Propuesta de investigación “la constitucionalización del derecho privado de contratos” para la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas del Politécnico Grancolombiano  Acosta Rodríguez, Joaquín Emilio Production of Biofuels for transport in Colombia: An assessment through sustainability tools  Ramírez Triana, Carlos Ariel Trabajo pendiente de publicación Estudio de caso sobre el crecimiento verde e inclusivo en Colombia  Pineda Escobar, María Alejandra Por medio de un enfoque de investigación cualitativa interpretativa de análisis de fuentes primarias y secundarias de información, el presente estudio de caso brinda un diagnóstico del potencial de avanzar hacia el crecimiento ... On the greening of a colombian university and its commitment to education for sustainable development  Politécnico Grancolombiano is a Colombian institution of higher education with over 30 years of existence and more than 16,000 students. The article presents Politecnico Grancolombiano’s experience in its path toward ... La contabilidad como constructora de una racionalidad de control sobre los recursos naturales  Pardo López, Steven Los procesos de valoración constituyen una vía socialmente aceptada que legitima la propiedad y el control sobre los recursos naturales por parte de actores particulares de la sociedad. Una vía que ha contado con el apoyo ... Evaluación crítica de la pertinencia del valor razonable y el gobierno corporativo anglosajón para el control en las organizaciones en Colombia.  En el presente documento evidencia, desde un enfoque crítico, la construcción de un marco teórico que permite comprender las interacciones que emergen entre los métodos de valoración contables y las prácticas de gobierno ... Políticas públicas y regulación en responsabilidad social empresarial ¿es la RSE dirigida una opción válida?  La Responsabilidad Social Empresarial (RSE) es interpretada, de manera general, como aquel accionar que emana de la voluntariedad de las empresas, yendo más allá de las exigencias impuestas por ley. Por tanto, resulta de ... Negocios inclusivos y REDD+ en Colombia  Los negocios inclusivos [NI] son modelos de negocio sostenibles dirigidos a los mercados de la base de la pirámide [BdP], que brindan trabajo y riqueza a las comunidades de bajos ingresos, y a la vez generan rentabilidad ... Negocios y Sostenibilidad en la Base de la Pirámide  El objetivo de este artículo de reflexión es explorar la relación existente entre la actividad empresarial y la sostenibilidad en contextos de Base de la Pirámide (BdP), con el propósito de esclarecer el papel que el sector ...

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30 primaveras del devastador cambio climático resumidos en timelapses de Google Earth El cambio climático es un problema muy positivo que tiene alarmada a la comunidad científica en todo el mundo, e incluso presidentes electos que antes lo negaban lo han reconocido. Si te preguntas qué tanto ha cambiado la Tierra durante las últimas décadas correcto al calentamiento global, estos timelapses tienen una respuesta desgarradora. Google Earth es una útil que permite a cualquier persona con acercamiento a Internet ver imágenes satelitales del planeta desde la comodidad de su casa. Pero la compañía detrás además aprovecha su archivo de imágenes para realizar comparaciones de cómo han cambiado las ciudades, bosques, mares y zonas heladas del mundo con el paso de los primaveras. Actualmente están disponibles más de 150 timelapses de diferentes partes del mundo, donde podemos ver cómo han evolucionado tantas ciudades para convertirse en verdaderas metrópolis. Pero lamentablemente además nos podemos percatar del impacto del cambio climático en nuestro querido planeta. Lugares como el Mar Muerto o el Mar de Aral se están secando, y ni cuchichear de lo que le sucede a los glaciares de Alaska y la Antártida. Son vídeos desgarradores con los que quizás alguno tome conciencia de lo que verdaderamente le está sucediendo a la Tierra, y cómo ha cambiado en al punto que 30 primaveras principalmente por nuestra yerro. [Earth Outreach / Google vía The Next Web] Mar Muerto Glaciar Farmer, Antártida Brasilia, Brasil Refugio de vida salvaje de Breton, Estados Unidos Mar de Aral Glaciar Columbia, Alaska Gran Lago Salado, Estados Unidos Glaciar Hourihan, Antártida Península de Hut Point, Antártida Represa Jirau, Brasil Síguenos además en Twitter, Facebook y Flipboard. Los japoneses ya saben cómo aniquilar la basura espacial y la secreto la tiene este fabri Con 2,5 millones de módulos solares, India presenta la planta fotovoltaica de viejo capacidad en el mundo Ya estamos llegando al final del año 2017, pero eso no significa que las marcas se tomen un alivio. Recientemente se han filtrado más detalles del próximo nuevo buque insignia de Xiaomi, el Mi7. Tras el éxito del Mi6, que salió con todo lo mejor del...

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Inicio Entrenamiento Potencia mediante el entrenamiento con cargas Potencia mediante el entrenamiento con cargas Pedro Puigserver Bennassar 1 Hipótesis 2 Metodología, potencia mediante el entrenamiento con cargas 2.1 Muestra 2.2 Procedimiento 3 Resultados y discusión del entrenamiento con cargas 4 Conclusiones sobre el entrenamiento con cargas En la literatura nos podemos encontrar tantas definiciones como autores que se han dedicado a definir la fuerza, por no hablar de las diferentes aportaciones que nos proporcionan los científicos sobre cómo podemos trabajar los diferentes métodos de la fuerza en función de los objetivos y finalidades deseadas. Gracias a esto, nos da pie a investigar sobre el tema para observar con la mayor exactitud posible, la relación entre estos dos métodos, cual de ellos es el más eficiente. La importancia de este estudio recae en la dificultad que tenemos en muchas ocasiones al querer determinar cuál es el mejor método para trabajar la potencia, puesto que son muchos los autores que dan diferentes opiniones referentes al tema. Hipótesis A pesar de que Bosco nos dice que cuando se mueven pesos oscilando al 90% de la 1RM, la velocidad conseguida es baja y, por lo tanto, la potencia producida no será nunca máxima (1). Diremos que este tipo de entrenamiento es el que recluta un mayor número de unidades motoras (fibras de contracción lenta y rápida), teniendo así unos mayores beneficios a nivel de coordinación intramuscular, debido a sus demandas de fuerza que se exige en cada ejecución. Por otro lado, la potencia mediante el entrenamiento con cargas ligeras, es el que, según Cometti, provoca un mayor número de mejoras de la hipertrofia intermuscular, siempre que se trabaje imitando, lo mejor posible, los gestos específicos de la competición (2). Pero haciendo referencia a un tipo de entrenamiento con cargas con ejercicios de nivel de aproximación general y con una caracterización de cadena cinética cerrada (½ squat y press banca), al cual irá enfocado este estudio, sabemos que con una preparación deportiva con cargas bajas y velocidad máxima, obtenemos un menor número de unidades motoras reclutadas, aunque todas ellas sean caracterizadas como rápidas. Es por este motivo, que se puede considerar la predicción de que se obtendrán unas mejoras más contundentes de los valores de potencia con cargas bajas, en cuanto al grupo que lleve a cabo el protocolo de entrenamiento con cargas orientadas a la potencia, mientras que el grupo que trabaje con cargas sub-máximas, posiblemente obtendrá unas ganancias más considerables de trabajo mecánico y potencia desarrollada con cargas altas. Metodología, potencia mediante el entrenamiento con cargas La muestra fue de futbolistas amateurs (n=21) pertenecientes a un mismo equipo. Todos los participantes son masculinos (22,1 ± 2,9 años, 72,2 ± 6, 8 kg, 1,77 ± 0,15 m), entrenan 3 días a la semana, así como también participan en una competición cada semana con su equipo. Aparte de jugar a fútbol, son trabajadores o estudiantes. Estos fueron distribuidos de la siguiente manera: 7 sujetos participaron en los entrenamientos con cargas de fuerza máxima, 7 sujetos realizaron los entrenamientos de potencia, mientras que los otros 7 fueron el grupo control para observar las posibles adaptaciones que hayan podido sufrir toda la muestra gracias al entrenamiento con cargas realizado con su equipo. Todos los participantes fueron asignados al azar a cada uno de los grupos, dando, como paso previo, total consentimiento sobre la participación en el estudio, sabiendo que era motivo de exclusión como muestra del estudio si alguno de ellos se ausentaba en dos o más sesiones de entrenamiento. Todos los participantes habían realizado un período de adaptación anatómica, así como un trabajo coadyuvante, con el fin de prevenir lesiones durante la competición o en los mismos entrenamientos (8). Se realizaron los test con una progresión de cargas del 40%, 60% y 80% 1RM, por lo tanto se realizaron primero el test de 1RM a todos los sujetos a trabajar. Tous nos comenta que el test realizado a una carga superior al 85% 1RM nos solicita de mucha dificultad a la hora de extraer datos de velocidad significativos (7). Los ejercicios que se analizaron durante la investigación fueron el press banca y el 1/2 squat con barra libre. Todos los participantes también realizaron el test de W 5” para poder extraer los valores de potencia media de toda la muestra. Este test sirve para medir la potencia media de manera sencilla, puesto que es un test que se utiliza cuando no se dispone de dispositivos los cuales no están al alcance de todo el mundo por las demandas económicas exigidas por su adquisición (7). Trabajo mecánico = m*g*h Potencia media =Δ W / Δ t Todo esto también fue grabado mediante vídeo en formato de alta velocidad con una cámara Casio Exilim 1000Zr (240 Hz). Se situó la cámara de manera fija con un trípode Weifeng wt 3130 de aluminio, realizando las grabaciones con un plano sagital y, así, obtener unas valoraciones más precisas y de más calidad sobre la velocidad de desplazamiento del objeto, en este caso, la barra de 10kg con los discos. Después de grabar las informaciones en formato de vídeo, se realizó la media de desplazamiento mediante el Software Kinovea v. 0.8.20, realizando una presentación sistemática de los datos de desplazamiento (m/s) del objeto. Por eso se calibró el espacio en la única dirección vertical, puesto que los movimientos de ejecución, tanto del ½ squat cómo de press banca, se producen en su vector vertical. Se realizó un mesociclo de entrenamiento con cargas (8 sesiones repartidas a 2 sesiones por semana), y después se volvieron a realizar los tests, ya que estos nos dieron datos a analizar, no se prosiguió con el protocolo de entrenamiento con cargas. Resultados y discusión del entrenamiento con cargas El hecho de que los resultados nos aporten la información de que el grupo que ha realizado el protocolo de entrenamiento con cargas sub-máximas haya obtenido las mejoras más considerables, en el post-test con respecto al pre-test, en las adaptaciones de potencia en cargas iguales al 80% 1RM, tanto de ½ squat cómo en press banca, lo podríamos relacionar con lo que nos dice Tous, quién nos obvia la razón de que para mejorar los niveles de fuerza máxima, se tiene que trabajar con cargas cercanas a la 1RM (7), añadiendo nosotros, el matiz de que aparte de mejorar los valores de 1RM, también podemos obtener mejoras en los niveles de potencia realizada con cargas cercanas a la 1RM. Siempre respetando las densidades adecuadas de trabajo y distribuyendo las cargas de manera óptima con sus descansos correspondientes (4). Aunque en el grupo que ha realizado el protocolo con cargas sub-máximas se hayan observado mejoras en la potencia desarrollada con cargas altas, en comparación al grupo que ha trabajado en cargas bajas, las mejoras de velocidad mediana con aquella misma carga relativa (80% 1RM), han sido superiores en este segundo grupo de trabajo. Es decir, el grupo que ha seguido el protocolo de entrenamiento con cargas bajas ha tenido unas mejoras más elevadas de la velocidad media con respecto al grupo de trabajo de fuerza máxima. Podemos relacionar esta información, con lo que nos aportan Naclerio y Jiménez, quien nos dicen que trabajando con cargas cercanas a la 1RM obtenemos un mayor número de unidades motoras reclutadas, pero con un tiempo de contracción alto, con lo cual nos perjudicará más a los niveles de velocidad alcanzada (6). Estos mismos autores, en su estudio, ubican las intensidades óptimas para mejorar la potencia y velocidad media aplicada, en unas zonas intermedias de trabajo situadas sobre el 45%-80% de 1RM. Sabiendo que estas son las intensidades en las que ha ido enfocado el estudio, podremos relacionar las afirmaciones que nos proporcionan los autores de la literatura científica, con los resultados obtenidos en nuestro estudio. Los resultados nos dan una visión clara de la relación que hay entre la zona de mejora y la magnitud de la carga que ha sido ofrecida, es decir, el grupo de cargas sub-máximas, donde ha obtenido mejoras considerables, ha sido en las cargas más altas reproducidas en el test, mientras que el grupo de cargas ligeras lo ha hecho en la carga en la que se han llevado a cabo los entrenamientos (40% 1RM press banca y 60% 1RM ½ squat). Esto nos da a entender el que dicen varios autores como Duthie, Young y Aitken, quienes afirman que un contraste de cargas es el mejor método para obtener mejoras en los valores de potencia (3). Relacionando los resultados con el que nos encontramos a la literatura, podremos decir que la orientación de la carga tendría que ir enfocada en dependencia de la zona de la curva de fuerza-velocidad en la que se quiera incidir. A pesar de que los jugadores comunicaron antes de hacer el estudio, que no entrenaban en el gimnasio, esta podría ser una variable contaminante, puesto que esto no ha sido posible controlarlo y podría haber afectado a las producciones de fuerza, ya que si los sujetos están con contacto con el gimnasio y, de manera personal, trabajan la hipertrofia, se podría producir un aumento en los ángulos de pennación del músculo, perjudicando las funciones de transmisión de fuerza desde las fibras musculares hasta los tendones (5). Conclusiones sobre el entrenamiento con cargas El entrenamiento con cargas de ½ squat y press banca con barra libre, realizado con cargas sub-máximas (90% 1RM) y de manera explosiva, produce unas mayores adaptaciones en los valores de potencia situados en cargas altas (> 75% 1RM). Los valores de potencia situados entre el 40% y 60% de la 1RM, en cuanto a los ejercicios de ½ squat y press banca con barra libre, obtendrán unas mejoras más elevadas, si se trabaja dentro de aquel rango de peso, con una velocidad de ejecución elevada y sin llegar a la fatiga muscular. A pesar de que el entrenamiento con cargas de press banca y 1/2 squat con barra libre y cargas altas, nos de unas mejoras más elevadas en valores de potencia (Vatios) situado a cargas superiores al 75% 1RM, en comparación con el trabajo mediante cargas bajas, los valores de velocidad media se verán afectados, de manera más positiva, con la realización de un trabajo orientado a la potencia (40%-60% 1RM). Bosco, C. (1991): Nuove metodologie per la valutazione e la programmazione dell’allenamento. Rvista di Cultura Sportiva. 22: 13-22. Cometti, G. (1998): Los métodos modernos de musculación. Barcelona: Paidotribo. Duthie, G.; Young, W.; Aitken. (2002): The acute effects of heavy loads on jump squat performance: an evaluation of the complex and contrast methods of power development. Journal Strength and Conditional Research, 16(4): 530-538 Gonzalez, J.M.; Machado, L.; Navarro, F.J.; Vilas-boas, J.P. (2006): Respuestas agudas al entrenamiento de fuerza con cargas pesadas y al entrenamiento mediante estiramiento sobre el rendimiento en squat jump y countermovement jump. Revista Internacional de Ciencias del Deporte, 2(4): 47-56 Kawakami, Y.; Abe, T.; Fukunaga, , T. (1993): Muscle.fiber pennation ara greater in hypertrophied than in normal muscles. Journal of Applied Physiology, 22(6): 2740-2744 Nacleiro, F.; Jiménez, A. (2007): Entrenamiento de fuerza contra resistencias: cómo determinar las zonas de entrenamiento. Journal of Human Sport and Exercise, 2(2): 43-52. Tous, J. (1999): Nuevas tendencias en fuerza y musculación. Barcelona: Ergo. Tous, J., Romero, D. (2011): Prevención de lesiones en el deporte: claves para un rendimiento óptimo. Madrid: Panamericana. Artículo anteriorRoturas fibrilares Artículo siguienteEntrenamiento en fútbol mediante juegos Graduado en CAFyD. Máster de Alto Rendimiento en Deportes Colectivos (Inefc). Preparador de porteros en UE Olot (2ª división B) y RCD Espanyol (escola). Perfil Fuerza-Velocidad: Optimiza tu entrenamiento Entrenamiento espartano Entrenamiento Neuromuscular Reactivo o RNT

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Representación de "El sí de las niñas", comedia de don Leandro Fernández de Moratín N° de páginas: 8 Maquetación: Anillado Uno de los artículos costumbristas en los que Larra satiriza la forma de vida española. Todos ellos se caracterizan por reflejar la observación de los hábitos, costumbres e intereses de la sociedad española de su tiempo El ministerial Comprar Libro en papel por $ 7276(COP) Memorial dado a los profesores de pintura Breve texto de Calderón de la Barca sobre la concepción de la pintura Ver libro El gallardo español En esta obra Cervantes investigó el contraste que existía entre el mito y la realidad Ver libro El antecristo Obra dramática perteneciente a la serie de Autos y coloquios de Lope Ver libro Las cuentas del Gran Capitán Comedia en tres jornadas del Fénix de los Ingenios. Se le atribuyen más de 1500 composiciones de este género Ver libro Sexta novela de Benito Pérez Galdós publicada en 1878 ambientada en una imaginaria villa cántabra Ver libro Tertulias de Cartagena Cuatro obras de teatro, tres de ellas tragicómicas, una trágica.Se pueden realizar para teatro pobre, considero que por la acción [...] Ver libro como convertirte en un cinturon negro de la magia este es el manual de magia que te va ayudar a sorprender y a asombrar al publico con estos trucos que te estoy dando en este manual de [...] Ver libro

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www.elhistoriador.es Nos gusta la Historia, en este modesto blog encontraras noticias, curiosidades, hallazgos, lugares, biografias, arte, deporte y un largo etc ……. La historia la escriben los ganadores… y los historiadores, supongo – Sir Winston Churchill Nuestra web ” elhistoriador.es” Surgen estructuras misteriosas desde el núcleo de la Vía Láctea Publicado en Ciencia, Espacio por elhistoriador Astrónomos han anunciado el hallazgo de dos inmensas burbujas emisoras de rayos gamma que se inflan desde el centro de la galaxia conocida como la Vía Láctea. Las estructuras anteriormente ocultas, que fueron detectadas por el telescopio espacial de rayos gamma Fermi de la NASA, abarcan 25.000 años luz al norte y al sur del núcleo galáctico. «Creemos que sabemos mucho sobre nuestra propia galaxia», comentó el astrofísico David Spergel, de la Universidad de Princeton, en una rueda de prensa el martes, aunque no participó en el hallazgo. «Pero lo que vemos es que estas enormes estructuras sugieren la presencia de un inmenso evento energético en el mismísimo centro de nuestra galaxia». «Por el momento se desconoce el origen de toda esa energía», añade el coautor del estudio Doug Finkbeiner, profesor auxiliar de astronomía del centro de astrofísica de Harvard-Smithsonian en Cambridge, Massachusetts. Los rayos gamma son las formas más energéticas de luz que tienden a formarse en el espacio tras eventos violentos como las supernovas u objetos extremos como los agujeros negros o las estrellas de neutrones. (Consulte “Gamma-Ray Telescope Finds First ‘Invisible’ Pulsar.”) Las burbujas recién descubiertas están formadas de gas caliente y supercargado que libera la misma cantidad de energía que cien mil estrellas explosionando al unísono. «Habría que preguntarse: ¿de dónde procede tanta energía en la Vía Láctea?», añade Finkbeiner. ¿Indican las burbujas de rayos gamma la alimentación de la Vía Láctea? Una posible respuesta es que las burbujas de rayos gamma sean los vestigios de una antigua explosión estelar ocurrida en el centro de la galaxia. Si se formó una inmensa agrupación de grandes estrellas hace millones de años, los astros gigantes podrían estar muriendo al unísono, sentando así los prolegómenos de una supernova. En ese caso, las burbujas podrían representar «la energía acumulada durante millones de años», añade Finkbeiner.«Otra hipótesis, quizás más dramática, es que el agujero negro durmiente en el centro de la galaxia se haya activado por poco tiempo». Los científicos saben con certeza de la existencia de un grandísimo agujero negro en el centro de nuestra galaxia, y que no adquirió ese tamaño por nada. Por el contrario, el agujero negro debe pasar por distintas etapas cuando engulle ingentes cantidades de materia cósmica.Cuando los agujeros negros se alimentan activamente, tienden a expulsar chorros de gran energía desde sus polos. Los astrónomos han descubierto núcleos galácticos activos en otras partes del universo, pero nunca han obtenido pruebas convincentes de que este proceso pudiese ocurrir en la Vía Láctea. (Consulte “Black Holes Belch Universe’s Most Energetic Particles.”)«Las burbujas de rayos gamma podrían ser la primera evidencia de una gran explosión procedente del agujero negro situado en el centro de la galaxia» añade Finkbeiner. El equipo del estudio ha descartado otra teoría que argumentaba que las burbujas podrían ser vestigios de una sustancia misteriosa conocida como materia oscura. Según la teoría, las partículas de materia oscura se destruyen al colisionar entre sí, liberando lluvias de nuevas partículas junto a grandes cantidades de energía. Se supone que densos cúmulos de materia oscura existen en el núcleo de las galaxias, por lo que el resultado de sus colisiones es una de las formas en que los astrónomos esperarían poder probar la existencia de dicha sustancia. «Lo que me no me convence de esa explicación son los bordes nítidos que se pueden observar en las burbujas», continúa Finkbeiner, refiriéndose al hecho de que las estructuras conforman domos bien definidos. La materia oscura habría existido en el núcleo de la galaxia desde el principio y sus partículas habrían estado interactuando constantemente. «Si algo ha venido sucediendo durante miles de millones de años y todavía permanece en estado constante, no debería verse como una estructura cósmica de bordes definidos» concluye Finkbeiner.Fermi ayuda a penetrar la niebla de los rayos gamma Finkbeiner y su equipo descubrieron las burbujas de rayos gamma utilizando los datos del telescopio Fermi de área amplia, el detector de rayos gamma más sensible lanzado hasta la fecha.Posteriormente, los científicos tuvieron que procesar los datos en bruto para poder ver a través de la «niebla» de rayos gamma los electrones de gran energía, moviéndose a la velocidad de la luz e interactuando con la luz y el gas interestelar en la Vía Láctea. (Relacionado: “Mysterious ‘Dragons’ Make Universe’s Gamma Ray Fog.” «Se necesitarán estudios adicionalespara obtener la naturaleza real de la fuente de energía que infla las burbujas», comentó Spergel, académico de Princenton.«Pero debo decir que es una imagen impresionante, que creo interesará a los astrónomos en años futuros, para trabajos de observación, teorización y para alcanzar una mejor comprensión de lo que sucede y relacionarlo a otras áreas de astronomía galáctica y extragaláctica».El hallazgo de los rayos gamma ha sido aceptado para publicación en The Astrophysical Journal. Vía Láctea Deja un comentario « ¿Fue Brahe asesinado? El mejor observatorio terrestre » Navega por todas nuestras entradas mes a mes Navega por todas nuestras entradas mes a mes Elegir mes enero 2018 (53) diciembre 2017 (39) noviembre 2017 (60) octubre 2017 (26) septiembre 2017 (8) agosto 2017 (1) julio 2017 (3) junio 2017 (11) mayo 2017 (6) abril 2017 (9) marzo 2017 (11) febrero 2017 (12) enero 2017 (16) diciembre 2016 (12) noviembre 2016 (24) octubre 2016 (23) septiembre 2016 (22) agosto 2016 (17) julio 2016 (8) junio 2016 (23) mayo 2016 (16) abril 2016 (23) marzo 2016 (22) febrero 2016 (40) enero 2016 (41) diciembre 2015 (24) noviembre 2015 (40) octubre 2015 (42) septiembre 2015 (80) agosto 2015 (61) julio 2015 (35) junio 2015 (66) mayo 2015 (63) abril 2015 (65) marzo 2015 (56) febrero 2015 (59) enero 2015 (50) diciembre 2014 (48) noviembre 2014 (73) octubre 2014 (74) septiembre 2014 (33) agosto 2014 (16) julio 2014 (7) junio 2014 (5) mayo 2014 (10) abril 2014 (15) marzo 2014 (23) febrero 2014 (18) enero 2014 (18) diciembre 2013 (16) noviembre 2013 (31) octubre 2013 (36) septiembre 2013 (5) agosto 2013 (43) julio 2013 (11) junio 2013 (14) mayo 2013 (17) abril 2013 (31) marzo 2013 (29) febrero 2013 (13) enero 2013 (29) diciembre 2012 (28) noviembre 2012 (55) octubre 2012 (53) septiembre 2012 (32) agosto 2012 (63) julio 2012 (25) junio 2012 (101) mayo 2012 (53) abril 2012 (64) marzo 2012 (32) febrero 2012 (37) enero 2012 (39) diciembre 2011 (13) noviembre 2011 (15) octubre 2011 (16) septiembre 2011 (22) agosto 2011 (53) julio 2011 (26) junio 2011 (24) mayo 2011 (26) abril 2011 (24) marzo 2011 (55) febrero 2011 (28) enero 2011 (20) diciembre 2010 (22) noviembre 2010 (11) octubre 2010 (9) septiembre 2010 (12) agosto 2010 (16) julio 2010 (10) junio 2010 (14) mayo 2010 (14) abril 2010 (40) marzo 2010 (6) febrero 2010 (16) enero 2010 (23) diciembre 2009 (30) noviembre 2009 (46) octubre 2009 (18) septiembre 2009 (7) agosto 2009 (25) julio 2009 (28) junio 2009 (9) mayo 2009 (9) abril 2009 (20) marzo 2009 (16) febrero 2009 (15) enero 2009 (35) diciembre 2008 (26) noviembre 2008 (33) octubre 2008 (34) septiembre 2008 (50) agosto 2008 (71) julio 2008 (28) junio 2008 (43) mayo 2008 (47) abril 2008 (47) marzo 2008 (45) febrero 2008 (29) enero 2008 (56) diciembre 2007 (30) noviembre 2007 (18) octubre 2007 (33) septiembre 2007 (20) agosto 2007 (29) julio 2007 (8) junio 2007 (20) mayo 2007 (18) abril 2007 (6) Follow www.elhistoriador.es on WordPress.com Antropología (145) Batallas (19) Ciencia (1.184) Espacio (1.018) ESA (116) NASA (397) Cine/Series (2) Ecología/Medioambiente (138) frases célebres (16) Grandes Imperios (14) Civilizaciones Clasicas Mediterraneo (13) Imperio Romano (13) Otras Civilizaciones (1) Hallazgos (515) Egipto (110) Historia pueblos de Madrid (8) Historia Universal (322) Episodio Claves (2) Metropolitan / Cultura (457) París (10) Origen de…. / Historia (8) Planos, Mapas Históricos (2) Refranes / Dichos (37) Sitios (8) Temas Politicos – Religiosos (31) Cruzadas (10) Tratados (5) josemibene en Leonardo da Vinci La accesibilidad al… en La historia de la calle más tr… Viva la navidad! 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Inicio Arquitectura Sostenible VB4: ampliación de una pequeña casa de campo VB4: ampliación de una pequeña casa de campo Escrito por: Adfer DaznePublicado el: 21 julio, 2013 En: Arquitectura SostenibleSin Comentarios No todas las cabañas tienen por qué ser íntegramente de madera, ni responder a un estilo establecido. También la arquitectura moderna ha sabido conquistar en determinadas ocasiones este terreno, incorporando otros materiales de una manera más depurada. La Vivienda vB4 surgió de un encargo de ampliación de una casa de vacaciones. Está situada en un bosque de abetos de una antigua zona de recreo de Mechelen (Bélgica), transformada luego por el municipio en un área residencial. La estructura original (de 54m2) tiene una interesante sección con forma de un triángulo. Este proyecto le ha adosado un prisma de 26m2, que tiene algunas de sus fachadas de vidrio. Pero también añade a la moderna cabaña una entrada independiente desde el jardín, y un tabique móvil que separa los espacios principales. La zona nueva incorporada a la pequeña vivienda se ha construido con una ligera estructura de madera, siguiendo el esquema de la parte original. Esto ha provocado que muchas de sus vigas inclinadas queden a la vista. Como se puede comprobar en las imágenes, el ambiente interior está dominado por el color blanco, y compuesto por un mobiliario contemporáneo. Este proyecto fue desarrollando por los arquitectos de DMVA. Fotos de Mick Couwenbergh. Etiquetas: BélgicacabañadmvAmaderavidrio China ya es líder mundial en instalación de energía solar Energía solar para 2 millones de peruanos Casa rural ecológica y desenchufada France: una pequeña casa que se monta en 3 horas MEKA: casas modulares que se compran online, y se envían a cualquier parte Planos de la casa palladiana Curve Appeal: casa por impresión 3D

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Copia 410 aniversario de la expulsión de los moriscos de Calanda. En Sin categoría El 12 de julio de 2020 se cumplirán 410 años de la salida de los moriscos de la villa de Calanda. Dos mil personas se vieron forzadas en aquella fatídica fecha a abandonar su hogar y para tomar el camino del exilio. El objetivo del artículo es relatar los acontecimientos ocurridos en Calanda durante los meses previos a la expulsión de la comunidad morisca y analizar las consecuencias económicas y sociales a las cuales tuvo que enfrentarse Calanda a partir del día 13 de julio de 1610. 1. El contexto político en 1609 1.1 La expulsión de los moriscos del reino de Valencia y del reino de Castilla 4 de abril 1609. El Consejo de Estado dictamina la expulsión de los moriscos valencianos y castellanos de los territorios pertenecientes a la Monarquía Hispánica. 9 de abril 1609. Felipe II ratifica la decisión tomada por el Consejo de Estado. 22 de septiembre 1609 : Publicación del bando de expulsión de los moriscos valencianos. Las comunidades de moriscas de los valles de Ayora-Cofrentes y de Laguar se sublevan, atrincherándose en la naturaleza agreste de Muela de Cortes y lo alto de la sierra del Cavall Verd. A las escuadres de galeras y galeones encargadas de transportar a los 150.000 moriscos valencianos se unen una importante flota de embarcaciones privadas. El principal destino es el presidio de Orán-Mazalquivir. 1.2 La expulsión de los moriscos del reino de Granada 20 de octubre 1609. Felipe III manifiesta al marqués de San Germán, miembro del Consejo de Guerra, su intención de expulsar los moriscos andaluces afincados en el reino de Granada. 12 de enero 1610. Bando de expulsión de los moriscos granadinos y de la villa de Hornachos. 1.3 Bando de expulsión de los morisco de. reino de Castilla 28 de diciembre 1609. El conde Salazar y Bernardino de Sotomayor hacen público el pregón de expulsión. A la diferencia de lo ocurrido en Valencia y Andalucía se autoriza a los castellanos a salir libremente hacia el destierro. La gran mayoría inician su salida hacia el reino de Francia. Mayo 1610. Salazar envía hacia los puertos de Murcia y Sevilla los moriscos que seguían afincados en la demarcación Sur. 2. El reino de Aragón 1609-1610 2.1 Las repercusiones de la expulsión de los moriscos valencianos Tomás de Borja, arzobispo de Zaragoza, Virrey de Aragón es informado por una carta de Felipe III fechada el 9 de septiembre de 1609 del destierro de los moriscos valencianos. El despacho tiene como finalidad de avisar a Tomás de Borja y sobretodo de encargarle apaciguar a los moriscos aragoneses. Se ordena a Borja de publicar bandos anunciando duros castigos contra todo aquel aragonés que se atreviera a ocultar moriscos huídos de Valencia o Castilla. Juan Fernández de Heredia, gobernador de Aragón informa el 23 de octubre de 1609 a Agustín de Villanueva secretario del Consejo de Aragón que los moriscos aragoneses habían empezado a recibir maltrato por parte de ciertos propietarios y plantea la nescesidad de publicar una salvaguarda a favor de éstos. 1 de noviembre 1609, Heredia informa que muchos moriscos conocedores de lo ocurrido en Valencia han dejado de cuidar sus tierras y se desprenden de sus bienes a precios inferiores al del mercado. La inquisición por su parte denuncia que muchos valencianos han encontrado refugio entre sus correlegionarios aragoneses. Diversas cartas remetidas al Consejo de Aragón hablan de una revuelta inminente de los moriscos aragoneses. Ante el desasosiego de los moriscos, el 17 de noviembre de 1609, Heredia pide la expulsión de los moriscos aragoneses. El 21 de noviembre 1609 el Consejo ordenada reforzar las fortificaciones del reino y manda a Heredia destinar a la Guardia a caballo del reino a la frontera con Valencia. El marqués de Aitona que asume el virreinato de Aragón en sustitución deTomás de Borja se enfrenta al desconcierto que vive en reino desde su interior. El 12 de diciembre Aitona informa afelipe III que parte de los moriscos no tenien donde dormir por haberse desprendido de todos sus bienes, los acreedores han dejado de prestar dinero lo cual provoca que nadie puede en contrar crédito para comprar el grano y las semillas necesarios a la próxima siembra. El nerviosismo existente lleva a los cristianos viejos del reino de Aragón a prepararse ante una posible revuelta morisca. Tarazona y Calatayud solicitan del Virrey licencia para comprar un millar de arcabuzes. 2.2 La situación en Calanda en el otoño de 1609 Ante la situación de caos descrita por el Marqués de Aitona y Heredia se contrapone la visión que ofrece la lectura de los protocolos notariales redactados por Pedro Morales, notario de Calanda.[enlace] 2.2 La situación en Calanda Ante la situación de caos descrita por el Marqués de Aitona y Heredia se contrapone la visión que ofrece la lectura de las fuente escritas relativas a Calanda. El vicario de la parroquia de Nuestra señora de la Esperanza, mosén Juan Julis, entre septiembre y diciembre 1609, asienta en sus libros cinco matrimonios – Rodrigo Margúan con Aldonza Saltamatas, Alexandre Ayu con Clara Ceyne, Alexandre Moçot con Polonia Chirideu, de Gerónimo de Muza con Esperanza Chicala, y de Joan Mocaxteri con Aldonza Ezquerrero – bautiza a quince niños pertenecientes a familias moriscas y confiesa, ante de administrarles la extrema unción, a Isabel Vililla, Isabel Pancaliente, Alexandre Alfadarí, y Alexandre Marguan. La escribanía de Pedro Morales, sigue registrando los acuerdos comerciales firmados entre particulares. Los cristianos nuevos Serafi Juge, Amador Samperuelo, Alexandre Ceyne, Lope Penginet conceden una serie de préstamos por valor de 5.000 sueldos a cristianos viejos de Oliete, el Mas de la Matas. Alejandro Peon y Amador Reguan llegan a un acuerdo por el cual el primero arrienda dos bancales en la partida de Castiel, preveyendo su restitución al titular a finales del año 1612. Entre los cristianos viejos destaca la información según la cual Artal de Alagón señor de Calanda, miembro de la cámara del Rey Felipe III, entrega en comanda a Alexandre el Conde dos cahices de trigo que el Conde usará cuando llegue el tiempo de la siembra. Durante el otoño de 1609, las noticias acerca de la salida de los moriscos valencianos, y los rumores sobre un levantamiento en la frontera con Castilla, no parecen afectar las relaciones sociales y comerciales entre los nuevos convertidos y los cristianos viejos de la Tierra Baja. La cuestión de la expulsión se ha convertido evidentemente en el epicentro de las preocupaciones de los moriscos calandinos; ante aquellos que anuncian una catástrofe inminente se contrapone la postura de la mayoría que, atemorizada por la idea de tener que abandonar la Península, niega lo que a ojos de los más avispados parece ser una evidencia. 3. Año 1610. Los preparativos a la expulsión Tras el destierro de los moriscos valencianos nada parece indicar que se produjera una radicalización de las posturas entre las comunidades morisca y cristiana. En ese sentido, y con la voluntada de apaciguar los ánimos, el marqués de Aitona obtiene del rey la reimpresión de la salvaguardia publicada en 1593 que defiende a los moriscos ante todo tipo de exacción. Pero la desconfianza de los cristianos hacia los moriscos se ve exacerbada por las constantes acusaciones promovidas por espías, parrocos y el inquisidor zaragozano Miguel Santos de San Pedro, que reclama la inmediata expulsión de los moriscos aragoneses. Ante la desconfianza de los moriscos ante la aparente protección de las autoridades, ciertos colectivos esperan poder abandonar el reino de Aragón hacia Francia a través de los puertos del Pirineo. Preparar la marcha supone el acopio de recursos materiales y económicos para afrontar. Los moriscos, contraviniendo las ordenanzas reales, inician la venta a todos sus bienes. La situación es aprovechada por todos aquellos cristianos que no quieren perder la oportunidad de enriquecerse a costa del malbaratamiento de tierras, casas y herramientas. Desde la corte de Madrid se inician lo preparativos a la expulsión de los nuevos convertidos aragoneses, trasladando parte de la flota y de los tercios de Italia hacia el puerto de los Alfaques. En el reinod e Aragón se levantan varias compañías de infantería destinadas a asegurar los puestos estratégicos. Según el inquisidor general los morisocs han provocado diversos enfrentamientos con la tropa y en particular en Foz Calanda. En mayo de 1610 Fuentes documentales: Lomas Cortés, Manuel. La expulsión de los moriscos del reino de Aragón. Centro de Estudio Mudéjares (2008) AHMA. Protocolos notariales APC . Libros de difuntos, matrimonios y bautismos 1610expulsiónFelipe IIIInvestigaciónMoriscosSin categoríaSociedadSucesos

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Home Ciencias y tecnología Ingeniería y tecnología Ingeniería Instalación Y Puesta En Marcha De Aparatos De Calefacción Y Climatización De Uso Doméstico. Imai0108 - Operaciones De Fontanería Y Calefacción-Climati INSTALACIÓN Y PUESTA EN MARCHA DE APARATOS DE CALEFACCIÓN Y CLIMATIZACIÓN DE USO DOMÉSTICO. IMAI0108 - OPERACIONES DE FONTANERÍA Y CALEFACCIÓN-CLIMATI (Libro en papel) de MOLA MORALES, FRANCISCO JOSÉ Objetivos - Interpretar informaciones, instrucciones y documentación técnica relacionada con las operaciones básicas de las instalaciones de agua, preparando materiales, equipos y elementos necesarios. - Instalar los aparatos de producción de agua caliente sanitaria y/o calefacción siguiendo las instrucciones y normas de instalación. - Colocar radiadores, ventiladores y otros elementos de climatización de uso doméstico siguiendo las instrucciones de instalación. Contenidos Fundamentos para la instalación de aparatos de calefacción y climatización de uso doméstico Introducción. Energía, potencia, calor, temperatura. Escalas de temperatura. Equivalencias. Producción, transporte, emisión. Absorción calorífica. Elementos productores y emisores. Elementos climatizadores. Reacciones de combustión. Producción de agua caliente sanitaria. Fundamentos de electrotecnia. Interpretación de esquemas eléctricos e hidráulicos. Circuitos y elementos de los aparatos de producción de calor. Aprovechamiento energético. Rendimientos. Eficiencia energética. Normativa aplicable a la instalación de aparatos de calefacción y climatización. Reglamento de Instalaciones Térmicas en los Edificios (RITE). Resumen. Tipos de aparatos de calefacción y climatización Introducción. Aparatos productores de calor. Aparatos emisores y absorbedores de calor. Elementos de regulación y control en los aparatos de calefacción y climatización. Resumen. Acopio y preparación de aparatos de calefacción y climatización Introducción. Preparación de herramientas y manuales de utilización. Manejo de herramientas específicas y técnicas operativas. Recepción e inventariado de aparatos de calefacción y climatización. Almacenaje y mantenimiento en almacén de aparatos de calefacción y climatización. Resumen. Montaje de aparatos de calefacción y climatización Introducción. Soporte y fijación de aparatos de calefacción y climatización. Plantillas y anclajes. Colocación de soportes. Montaje de calderas, calentadores y termos eléctricos. Conexión a la instalación de agua fría y caliente, y a la instalación de calefacción y combustible. Montaje de radiadores, convectores, aerotermos y fan-coils. Conexión a la instalación de calefacción y climatización. Montaje de chimeneas y salidas de gases para calderas y calentadores. Resumen. Operaciones finales de instalación de aparatos de calefacción y climatización Introducción. Comprobación de estanqueidad y recepción de fluidos en los aparatos de calefacción y climatización. Llenado y purgado. Puesta en marcha y comprobación del buen funcionamiento de los aparatos de calefacción y climatización. Comprobación de la ventilación en los locales con calderas y calentadores. Comprobación de la calidad de la fijación y el montaje. Resumen. Mantenimiento de aparatos de calefacción y climatización Introducción. Conceptos básicos. Mantenimiento básico de calderas, calentadores y termos. Mantenimiento básico de aparatos de radiadores y climatizadores. Resumen. Bibliografía Vas a comprar el ebook "INSTALACIÓN Y PUESTA EN MARCHA DE APARATOS DE CALEFACCIÓN Y CLIMATIZACIÓN DE USO DOMÉSTICO. IMAI0108 - OPERACIONES DE FONTANERÍA Y CALEFACCIÓN-CLIMATI"

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“Basado en hechos reales”: otra forma de encubrir una mentira David Martínez Pradales @dmartinezpr Si asumimos que la ficción es diferente de la realidad –cuestión crítica en tiempos de posverdades– , la utilización de la fórmula “basado en hechos reales” en un producto que surge de la creación artística como la serie Chernóbil, es, cuanto menos, engañosa. Muchas series están adoptando la apariencia de documental, como es el caso de Chernóbil (HBO, 2019), en la que se evidencia la búsqueda de una confusión sistemática entre ficción y documento hasta el punto de que la serie se presenta de la siguiente manera: ‘Basado en una historia real no contada’. Chernóbil: mucho más que la serie de moda, una explosión cuyo eco aún resuena Chernóbil es ficción, aunque lo disimule “Aun siendo una ficción, Chernóbil se consume, en muchos aspectos, como un documental. Probablemente, cuando la gente la ve cree que está conociendo la verdad sobre lo que ocurrió, cuando, en realidad, estamos ante una historia extremadamente convencional en términos narrativos y con un limitado valor en términos de comprensión histórica”, comenta Pilar Carrera, profesora del Departamento de Comunicación de la UC3M. Esta investigadora, autora del libro “Basado en hechos reales: mitologías mediáticas e imaginario digital”, editado por Cátedra +Media, opina que “al utilizar la fórmula ‘basado en hechos reales’, lo que se pretende es que el espectador crea que esa ficción es fiel a la realidad y deje de preguntarse por la lógica que implica el propio relato”. Imagen de la portada del libro «Basado en hecho reales» El relato ficticio que se dice “basado en hechos reales” avala con el efecto de verdad documental (“verdad fáctica”) el discurso sobre valores característico de la ficción, se apunta en el libro. Y todo ello sin asumir las responsabilidades o potenciales sanciones que conlleva la asunción del decir verdadero en términos documentales o informativos: el ‘basado’ o el ‘inspirado’ introducen ese matiz que presupone la posibilidad de inexactitud o un margen para la ‘libre interpretación’ y el “error”. Se insinúa, en suma, que algo es verdad y, al mismo tiempo que, de no serlo, no pasa nada, ya que, en último término, se trata de una ficción. Los efectos ideológicos y políticos de este tipo de relato histórico ficticio no deben de subestimarse, según el ensayo, por su capacidad para dar forma al imaginario social. “La ficción, y especialmente la ficción serial, a la que gran parte de la población dedica un tiempo que, directamente, impide o merma sustancialmente el consumo de otro tipo de relatos, es muy poderosa generando adhesión emocional y, como consecuencia, adhesión a la tesis que subyace a la interpretación de los acontecimientos que se acomete y que se pretende disimular apelando a los ‘hechos reales’”, concluye el libro. sociedad sin espectáculo Curiosamente, la cultura de la desinformación es uno de los marcos más retratados en la serie Chernóbil. El enorme aparato político y mediático de la Unión Soviética se empeñó en negar el desastre y en minimizar la importancia de sus fatales consecuencias, a pesar de las advertencias de los expertos en la materia. Según la serie, el gobierno de Gorvachov no quiso ensuciar la imagen del país hasta que se impuso el peso de los hechos. El éxito de esta ficción ha hecho que, en los últimos meses se haya disparado el número de turistas en la zona que, en la actualidad, se encuentra asolada por un gran incendio que amenaza con diseminar residuos nucleares. En agosto había alcanzado los 75.000 visitantes atraídos por el turismo extremo y la serie de televisión. En el libro “Basado en hechos reales” se analizan otras cuestiones que se enmarcan en lo que la autora denomina “sociedad sin espectáculo”. En este contexto, se abordan temas como la emergencia del fake, la posverdad, las relaciones entre discurso y acción, además de otros aspectos como las relaciones entre fotografía y política, los discursos dominantes sobre Europa o la maternidad. Su objetivo, en última instancia, es poner en escena, desde distintos ángulos y temáticas, la lógica sobre la que se forja el imaginario digital y sus implicaciones para el individuo-ciudadano y el funcionamiento de la democracia. Quiero la última versión: así puedes actualizar Android Rocío Benavente, despejando los bulos de la pandemia con Maldita Ciencia

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Thomas Jefferson: lo que debe saber sobre el tercer presidente Thomas Jefferson fue el tercer presidente de los Estados Unidos. Quizás el mayor logro de Jefferson fue la redacción de la Declaración de Independencia en 1776, décadas antes de que asumiera la presidencia. Presidente Thomas Jefferson. Archivo Hulton / Getty Images Esperanza de vida: Nacido: 13 de abril de 1743, condado de Albemarle, Virginia. Muerte: 4 de julio de 1826, en su casa, Monticello, en Virginia. Jefferson tenía 83 años en el momento de su muerte, que se produjo en el 50 aniversario de la firma de la Declaración de Independencia, que había escrito. En una extraña coincidencia, John Adams , otro padre fundador y presidente temprano, murió el mismo día. Mandatos presidenciales: 4 de marzo de 1801 - 4 de marzo de 1809 Logros: El mayor logro de Jefferson como presidente fue probablemente la adquisición de Louisiana Purchase . Fue controvertido en ese momento, ya que no estaba claro si Jefferson tenía la autoridad para comprar la enorme extensión de tierra de Francia. Y también se planteó la cuestión de si la tierra, gran parte de ella aún sin explorar, valía los 15 millones de dólares que pagó Jefferson. Debido a que la Compra de Luisiana duplicó el territorio de los Estados Unidos, se considera que ha sido un movimiento muy astuto y el papel de Jefferson en la compra fue un gran triunfo. Jefferson, aunque no creía en un ejército permanente, envió a la joven Marina de los Estados Unidos a luchar contra los piratas de Berbería . Y tuvo que lidiar con una serie de problemas relacionados con Gran Bretaña, que hostigaba a los barcos estadounidenses y se dedicaba a impresionar a los marineros estadounidenses . Su respuesta a Gran Bretaña, la Ley de Embargo de 1807 , generalmente se pensó que fue un fracaso que solo pospuso la Guerra de 1812 . Afiliaciones políticas Apoyado por: El partido político de Jefferson era conocido como Demócrata-Republicanos, y sus partidarios tendían a creer en un gobierno federal limitado. La filosofía política de Jefferson fue influenciada por la Revolución Francesa. Prefería un gobierno nacional pequeño y una presidencia limitada. Opuesto por: Aunque se desempeñó como vicepresidente durante la presidencia de John Adams, Jefferson se opuso a Adams. Creyendo que Adams estaba acumulando demasiado poder en la presidencia, Jefferson decidió postularse para el cargo en 1800 para negarle a Adams un segundo mandato. Alexander Hamilton también se opuso a Jefferson, quien creía en un gobierno federal más fuerte. Hamilton también estaba alineado con los intereses bancarios del norte, mientras que Jefferson se alineó con los intereses agrícolas del sur. Campañas presidenciales Cuando Jefferson se postuló para presidente en las elecciones de 1800 , recibió el mismo número de votos electorales que su compañero de fórmula, Aaron Burr (el titular, John Adams, quedó en tercer lugar). La elección tuvo que decidirse en la Cámara de Representantes, y posteriormente se enmendó la Constitución para evitar que ese escenario se repitiera. En 1804 Jefferson se postuló de nuevo y ganó fácilmente un segundo mandato. Cónyuge y familia Jefferson se casó con Martha Waynes Skelton el 1 de enero de 1772. Tuvieron siete hijos, pero solo dos hijas vivieron hasta la edad adulta. Martha Jefferson murió el 6 de septiembre de 1782 y Jefferson nunca volvió a casarse. Sin embargo, hay evidencia de que agredió sexualmente a Sally Hemings, una mujer esclavizada que era media hermana de su esposa, con regularidad. La evidencia científica indica que en una de las ocasiones en que Jefferson la violó, Sally Hemings quedó embarazada. Se rumoreaba que Jefferson estaba "involucrado" con Sally Hemings durante su vida, lo que significa que probablemente la obligó a tener relaciones sexuales sin su consentimiento. Y los enemigos políticos esparcen rumores sobre hijos "ilegítimos" que Jefferson podría haber tenido como resultado de la violación de Hemings. Los rumores sobre Jefferson nunca desaparecieron por completo y, de hecho, en las últimas décadas se han llegado a aceptar como creíbles. En 2018, los administradores de Monticello, la propiedad de Jefferson, dieron a conocer nuevas exhibiciones centradas en las vidas de las personas a las que Jefferson esclavizó. Y se ha destacado el papel de Sally Hemings en la vida de Jefferson. Se ha restaurado la habitación en la que se cree que vivió. Vida temprana Educación: Jefferson nació en una familia que vivía en una granja de Virginia de 5,000 acres y, proveniente de un entorno privilegiado, ingresó en el prestigioso College of William and Mary a la edad de 17 años. Estaba muy interesado en temas científicos y permanecería así por el resto de su vida. Sin embargo, como no había una oportunidad realista para una carrera científica en la sociedad de Virginia en la que vivía, se inclinó por el estudio del derecho y la filosofía. Carrera temprana: Jefferson se convirtió en abogado e ingresó al colegio de abogados a la edad de 24 años. Tuvo una práctica legal por un tiempo, pero la abandonó cuando el movimiento hacia la independencia de las colonias se convirtió en su enfoque. Carrera posterior Después de servir como presidente, Jefferson se retiró a su plantación, donde esclavizó a muchas personas para que trabajaran para él, en Virginia, Monticello. Mantuvo una apretada agenda de lectura, escritura, invento y agricultura. A menudo se enfrentaba a problemas económicos muy graves, pero aún así vivía una vida cómoda. Hechos inusuales Hechos inusuales: la gran contradicción de Jefferson es que escribió la Declaración de Independencia, declarando que "todos los hombres son creados iguales", pero esclavizó a cientos de personas a lo largo de su vida. Jefferson fue el primer presidente en ser investido en Washington, DC, y comenzó la tradición de que las inauguraciones se llevaran a cabo en el Capitolio de los Estados Unidos. Para hacer hincapié en los principios democráticos y ser un hombre del pueblo, Jefferson decidió no viajar en un carruaje elegante a la ceremonia. Caminó hasta el Capitolio (algunos relatos dicen que montaba su propio caballo). El primer discurso inaugural de Jefferson fue considerado uno de los mejores del siglo XIX. Después de cuatro años en el cargo, pronunció un enojado y amargo discurso inaugural considerado uno de los peores del siglo. Mientras vivía en la Casa Blanca, se sabía que tenía herramientas de jardinería en su oficina, para poder salir y cuidar el jardín que tenía en lo que ahora es el jardín sur de la mansión. Muerte y funeral: Jefferson murió el 4 de julio de 1826 y fue enterrado en el cementerio de Monticello al día siguiente. Hubo una ceremonia muy sencilla. Legado: Thomas Jefferson es considerado uno de los grandes padres fundadores de los Estados Unidos, y habría sido una figura notable en la historia de Estados Unidos incluso si no hubiera sido presidente. Su legado más importante sería la Declaración de Independencia, y su contribución más duradera como presidente sería la Compra de Luisiana. Martha Jefferson: esposa de Thomas Jefferson ¿Quién era Sally Hemings? Biografía de Thomas Jefferson, tercer presidente de los Estados Unidos 10 cosas que debe saber sobre Thomas Jefferson Biografía de James Monroe, quinto presidente de los Estados Unidos John Adams: lo que debe saber sobre el segundo presidente Fotos y hechos sobre los presidentes de los Estados Unidos Un número sorprendente de presidentes estadounidenses esclavizaron a personas John Tyler: lo que debe saber sobre el décimo presidente Una biografía del tercer presidente de los Estados Unidos: Thomas Jefferson Diez de los presidentes estadounidenses más influyentes Cronología de la historia americana: 1783-1800 Los primeros presidentes de Estados Unidos sentaron importantes precedentes para el siglo XIX Congreso continental: historia, importancia y propósito Los últimos años y las últimas palabras de John Adams Más información sobre Thomas Jefferson el inventor Deutsch Español magyar ελληνικά Bahasa Melayu Bahasa Indonesia Nederlands Suomi Français 한국어 português polski Italiano Türkçe 日本語 român Українська čeština Svenska dansk tiếng việt Русский язык ภาษาไทย български slovenčina српски العربية हिन्दी

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El mito del "gasto social" en México Roberto Salinas León es catedrático y consultor mexicano y Académico asociado del Cato Institute. Este ens Este ensayo fue publicado originalmente en el libro Políticas Liberales Exitosas (Fundación Atlas 2005). También puede leer este documento en formato PDF aquí. Somos el caso extremo de una sociedad abierta; estamos, como diría un matemático, en el límite donde ciertos hechos de vital importancia en otros lados, se ven insignificantes aquí; el mismo límite donde los hechos vistos insignificantes en esos mismos lados, son considerados de vital importancia aquí… - Sir John Cowperthwaite, Ministro de Finanzas de Hong-Kong, 1962 Las consecuencias del “gasto social” En la economía política moderna, los riesgos a la libertad, a una sociedad abierta, provienen de tres factores principales: la visibilidad de grupos de intereses especiales, las transformaciones del estatismo en nuevas modalidades, mutaciones menos reconocibles de intervencionismo estatal en la vida cotidiana, pero no menos efectivas; y el problema de interpretación sobre el verdadero funcionamiento de los mecanismos de mercado, de un orden de libertad. Estos tres elementos se concentran en el instrumento de mayor abuso en los círculos del populismo, la demagogia y la política de todos los días: el “gasto social”. Una de las enseñanzas de uno de los fundadores de la escuela de elección pública, James Buchanan Premio Nobel de Economía 1986) es que el poder del gobierno en el proceso democrático puede ser objeto de abuso por poderosos intereses especiales que buscan una redistribución del ingreso a su favor. Esto es lo que sucede en los debates presupuestales alrededor del tema del gasto público, y específicamente la figura retórica del gasto social. Este concepto es, y sigue siendo, una gran fuente de abuso político, que sirve los objetivos inmediatos de una mayor popularidad política pero que en la economía real equivale a una mera transferencia de recursos, incluso una deficiente administración de las arcas fiscales. El problema mercadológico es que la oposición formal a ciertos usos del gasto público, con un adjetivo tan servicial, tan políticamente correcto, como “social,” representa un esfuerzo perdido—aun cuando esta oposición no esté en contradicción con los objetivos de reducir la pobreza, buscar mejores, más eficientes usos del gasto público, y en última instancia de una sociedad donde se pueda vivir mejor. Los aumentos sistemáticos en el rubro de “gasto social” en el presupuesto federal mexicano no se han reflejado en una disminución verificable de la pobreza en el campo, en los centros urbanos, en el economía en general. Al contrario, se han multiplicado abusos presupuestales, al servicio del mercado de rentas que caracteriza la burocracia moderna, y todo bajo la predecible excusa que se necesita aumentar “gasto social”—bajo la inocencia de pensar que el Estado es creador de riqueza, fuente de prosperidad, y no meramente un administrador más (generalmente ineficiente) de recursos. La percepción generalizada es que existe una obligación del Estado para resolver todos los problemas de bienestar de los ciudadanos. En las palabras de James Buchanan, el lema “el Estado se ocupará de usted” parecería ser el himno de la modernidad. Sin embargo, los llamados constantes para atacar un problema por medio del aumento al gasto en rubros como educación (digamos, con un objetivo arbitrario de alcanzar 8% del ingreso nacional) o salud o vivienda, pasan por alto dos consideraciones: el hecho que para poder destinar recursos a una de estas actividades es necesario primero retirarlos de otro sector de la sociedad, lo cual implica no la creación de riqueza, sino la transferencia de la misma; el hecho que un problema de financiamiento no necesariamente exige mayor gasto, sino mejor uso del gasto—o sea, que la solución a un problema social debe contemplar la idea de “costo-eficiencia” de los recursos. De otra forma, literalmente, se están tirando recursos escasos a la basura. La siguiente gráfica, elaborada por Quántica Consultores, demuestra en una forma dramática la injusticia generada por el desperdicio presupuestal del “gasto social”: Es decir, esta gráfica refleja el comportamiento de dos variables claves: la participación de los dos primeros deciles de la población en nuestro ingreso nacional (es decir, las familias más pobres del país) y la participación del “gasto social” en el gasto federal. El primero ha sufrido una caída de arriba de un 20% en el periodo 1990-2000 (misma que ha empeorado en el presente sexenio), al bajar de un porcentaje de arriba del 5% del ingreso nacional a 4% en la actualidad; el segundo, sin embargo, deja entrever un aumento exponencial en el gasto social, como la proporción del gasto federal total, al pasar de unos 38 centavos de cada peso gastado, a 63 centavos de cada peso en el presupuesto federal. La inferencia, a primera vista, es que las familias más pobres de la economía mexicana se han visto perjudicadas, no beneficiadas, del alza observada en el rubor de “gasto social”. Sin duda, hay varias explicaciones, pero un hecho es contundente: la brecha que se genera a partir de 1996 equivale a la renta burocrática derivada del gasto social—o sea, el hecho que un 75% del gasto social lo consume el aparato gubernamental. Este hecho refleja el problema de elección pública en las sociedades modernas. Un sistema que permite que la mayoría democrática, o la representación política, expropie la propiedad de otros en nombre del “bien social”, no es congruente con una sociedad civil basada en la protección de los derechos de propiedad. En el ejercicio anterior, hubiera sido mucho más eficiente, y acto de caridad infinitamente más reconocible, si los recursos que se destinaron al aumento del gasto social se hubieran repartido, directamente, en efectivo o en bonos intercambiables por servicios sociales como educación y salud, entre las cuatro millones de familias más pobres del país. Bajo ese escenario, los recursos fiscales que hoy ya se comió la burocracia, se hubieran canalizado, y quedado, en poder de las familias más necesitadas del país. Por consiguiente, la intermediación burocrática de estos recursos no tan sólo privo a estas familias de una oportunidad de financiamiento, sino, más importante aun, de la libertad de elegir el uso de recursos que supuestamente se tenían marcados para este sector de la sociedad. En esas circunstancias, el proceso político ha manipulado esta figura romántica del “gasto social” para privilegiar no a los más necesitados, sino a los intereses de grupos bien organizados, que así minan el proceso económico y la oportunidad de desarrollar mejores usos de los recursos fiscales de la nación. Sin duda, los temores naturales de vivir sin una figura paternalista que permita la redistribución de la riqueza oscurecen el reconocimiento abierto del mito del gasto social. El especialista en la materia Henry Manne, otro pensador importante de la escuela de elección pública, sostiene que el problema de “la venta del orden de mercado” obedece a la existencia de mercados políticos donde se intercambian favores (vota por mi) por favores (prometo subsidios, gasto social, lo que sea). Este es el problema de “rent-seeking” (rentismo) que hace difícil transformar las ideas de la sociedad abierta en política social. La libre asignación de recursos en un orden de competencia siempre enfrenta el problema de intereses especiales, de rentismo. La redistribución de ingreso que se da por medio de las rentas en el medio político necesariamente distorsionan los mecanismos de mercado. Esto representa un reto permanente para la formación de una sociedad libre, por medio de la serie de reformas estructurales que necesita nuestro país. Las dimensiones del proyecto económico En la actualidad, el proyecto económico responde más a la coyuntura que a las bases permanentes para el alto crecimiento. El desafío de la transformación estructural implica analizar, en forma objetiva, lo que se ha hecho, pero sobre todo, lo que falta por hacer. Ello, a su vez, necesariamente implica abandonar el simplismo político de brindar una “vital importancia” a la ecuación que el mayor “gasto público” es la principal solución a los problemas económicos del país. En las palabras de Luis Rubio: Lo que está de moda es criticar la apertura, proponer una renegociación del TLC y demandar mayor gasto público. En suma, restaurar las políticas que nos llevaron a padecer años de crisis. Las épocas de crisis destruyen el ahorro familiar, desaparecen empleos, y empobrecen a la población…pero también hacen riquísimos a muchos empresarios, líderes sindicales, y políticos, y abren el camino para hacer de la intermediación de las burocracias un elemento clave. En lugar de discutir los temas urgentes del país, vivimos el debate impuesto por los intereses y frivolidades de los vivales de siempre. Evidentemente es imperativo crear condiciones que restauren la capacidad de crecimiento de la economía, pero invocar a lo que no funcionó, no sólo es absurdo, sino ominoso. (Luis Rubio, “El Motor de la Economía”, Reforma, Abril 27, 2003, p. 29A.) Parecería que los asuntos de vital importancia para el país son considerados insignificantes en el debate actual. Empero, la formación de riqueza, aquí y en todo el mundo, depende de principios, de bases que garanticen prosperidad a largo-plazo. No hay varas mágicas. Hay caminos correctos o caminos equivocados. La transformación va más allá del ajuste macroeconómico, acuerdos particulares o planes nacionales de desarrollo. Si el gobierno interviene en la distribución de la riqueza, independientemente de los mecanismos fiscales de gasto a su disposición, necesariamente estará retirando una porción de los factores de producción de otras áreas de la economía. Esto sucede con el abuso del sistema impositivo, e instrumentos como el “gasto social”. El privilegio de unos requiere la pérdida de otros. El desafío de la transformación es sustituir la distribución de riqueza (el bajísimo rendimiento del gasto), que ha significado la distribución de la pobreza, por la distribución de las oportunidades, las posibilidades de crecimiento para todos los ciudadanos. Douglass North, Premio Nobel de Economía 1993, afirma la importancia del marco de instituciones, los incentivos a largo-plazo, en el desarrollo económico. North sostiene: Las instituciones definen las limitaciones diseñadas por el ser humano para dar forma a la interacción humana. Las instituciones reducen la incertidumbre al proveer una estructura básica para la vida cotidiana. En otras palabras hay condiciones jurídicas que determinan el desarrollo a largo plazo. El propio acto de intercambio, sea entre dos personas o dos millones de personas, presupone la institución del contrato, protección de derechos de propiedad, y la premisa que una parte gana sólo si la otra gana. Ya es un hecho formal, y no solamente una especulación informada, que existe una re relación causal entre grados de libertad económica y mayores índices de crecimiento. Es decir, a más libertad, más prosperidad. Los apóstoles del “gasto social” deberían estar más preocupados de ampliar los espacios de la libertad de elección, si realmente se preocupan por mejorar las condiciones de vida de las familias mexicanas más necesitadas. La versión del Índice de Libertad Económica Mundial 1975-2005 encuentra una correlación positiva entre la libertad económica y el crecimiento, misma que sugiere que los países que aplican políticas consistentes con los criterios de libertad de elección se ven premiadas con una tasa de crecimiento mayor, y un nivel de vida más alto. El índice de este estudio coloca a México en el lugar 45 de un universo de 103, o sea, en el tercer quintil de este grupo. Entre los primeros lugares de esta lista se encuentran países con escasos recursos, que sin embargo han logrado altos índices de crecimiento en los últimos veinte años: Hong Kong, Suiza, Nueva Zelanda, Singapur, Taiwan, y otros. Esa es la diferencia que hace la libertad en una economía: reducción de trabas innecesarias, estabilidad de precios, bajas tasas impositivas: mayor oportunidad y mayor bienestar. En ausencia de un marco que ofrezca garantías institucionales al trabajo y a los frutos del trabajo, surgen problemas de incertidumbre en materia de propiedad, de pérdida de cálculo económico, asignación ineficiente de recursos, así como la anomalía que unos tienen mayor derecho a los frutos del trabajo de otros—precisamente lo que suele pasar cuando se manipula la mítica figura del gasto social. En concreto, sin el derecho a la propiedad en el marco de un esquema que facilite transacciones económicas, desaparece el motor de un mercado libre: los incentivos. Las bases de una reforma presupuestal En materia de la libertad económica, una segunda ola de reformas en los rubros fiscal, así como presupuestal, significan acciones para consolidar un país más próspero, que brinde oportunidades para todos los mexicanos. Los impuestos, de este punto de vista, representan el precio que debe pagar el ciudadano para obtener los servicios básicos de un gobierno: paz, seguridad, y la protección de los derechos de propiedad. La política fiscal, por tanto, debe procurar eficiencia y equidad en el ejercicio cotidiano del gasto público. Precisamente, el problema capital que enfrenta el gobierno mexicano no es tanto el bajo nivel de recaudación fiscal, sino la alta ineficiencia e ineficacia del gasto público, tanto por el elevado costo de operación del aparato gubernamental, como por la multiplicidad de funciones que este realiza. A partir del inicio de la década de los 90s, se ha dado un aumento significativo en el tamaño del gobierno. En este periodo, el gasto total de gobernar ha pasado de 9,4% del gasto programable a un 12% en la actualidad, lo que equivale a un aumento de 75% en términos absolutos: En materia presupuestal, una reforma estructural integral debe trabajar sobre los siguientes rubros del universo fiscal en México: Estabilidad Fiscal: es prioritario contar con un esquema fiscal estable, que permita el desarrollo de empresas y empresarios, que brinde incentivos para la inversión y que entorpezca lo menos posible el desarrollo de los negocios. Las decisiones empresariales no deben ser función de cambios repentinos o arbitrarios en la miscelánea fiscal, como nuevas tasas especiales o la expropiación de los recursos del sistema de ahorro para el retiro, sino el producto de argumentos comerciales. Por ello urge cambiar el esquema impositivo de recaudación por un esquema que utilice impuestos bajos como motores de inversión. Por ejemplo, una simplificación radical del código vigente, que elimine preferencias fiscales, y que reduzca la necesidad de vivir con documentación innecesaria, auditorias constantes y manejo de criterios contables sumamente complejos. Reducir el Tamaño del Gobierno: La sociedad mexicana no puede seguir pagando por un gobierno obeso y poco productivo. Son pocos los que pagan impuestos, de por sí altos y discrecionales, y sobre ellos recae todo el gasto que realiza el gobierno. Por ello, urge que el gobierno se ajuste al tamaño de nuestra economía y sea más eficiente en su manera de hacer las cosas. En los países miembros de la OCDE, el gasto público ha aumentado en forma exponencial en los últimos cincuenta años: de un promedio de 8,3% del PIB a un promedio de 47,2% del PIB. Sin embargo, el nivel óptimo del Estado es de 10%-15% del producto nacional. Si se da un nivel de gasto mayor a 40%, se observa un nivel menor de crecimiento, reflejo de una mala asignación de recursos. Incluso, l os múltiples propósitos de la Convención Nacional Hacendaria implican definir tres interrogantes capitales del ejercicio del gasto público federal: ¿en qué se gasta, como se gasta, y porqué se gasta? Si bien estas son preguntas sobre el sistema de egresos, y sobre una reforma presupuestal, su análisis significa abordar la Reforma del Estado. En el fondo, la conclusión del debate fiscal refleja diferentes visiones sobre el papel del estado en la sociedad. El Estado se concibe como el mecanismo institucional de coerción que requiere una sociedad para obligar a las partes involucradas a respetar los términos de intercambio, bajo un clima de paz y seguridad. Si, paralelamente, también abarca funciones adicionales, como distribución del ingreso, la previsión de servicios básicos, o la propiedad monopólica de unos factores de producción, necesariamente retira una porción de factores de producción de otras áreas de la economía. El tamaño de los ingresos es función del tamaño de los egresos, y el tamaño de los egresos es función del tamaño del Estado que desean los participantes del contrato social. El gran dilema para los participantes de la Convención es que bajo el criterio tradicional, las actividades del Estado se limitan a un campo de acción que no es consistente con varias de las actividades que, de acuerdo a la sabiduría convencional, debe llevar a cabo el Estado—ciertamente, no es consistente con otorgar privilegios, planear, orientar y dirigir la actividad económica, organizar factores estratégicos de producción, o usar el sistema de impuestos para redistribuir la riqueza. Por ejemplo, en la vision de James Buchanan, le corresponde al Estado “funciones protectivas y productivas”, por ejemplo, la protección de propiedad privada, observar el cumplimiento de contratos voluntarios, garantizar la entrada y salida de mercados de industria, servicios o comercio, la prevención de los fraudes en actos de intercambio, y la previsión de ciertos “bienes públicos”, como la administración de la justicia, la preservación de la paz social, o la construcción de una amplia red social para los menos protegidos de la sociedad. Necesariamente, esta reflexión nos lleva a plantear la pregunta sobre el tamaño del Estado que desea la sociedad, ya que el costo del Estado implica una reducción de los recursos del sector privado, una pérdida de ganancias por los intercambios potenciales que se hubieran realizado con esos recursos, y un costo en la burocracia de los ejercicios fiscales de recaudación. En el fondo, todos los temas de la Convención Hacendaria tocan el tema más importante, la madre de todas las preguntas, de los debates en la política económica contemporánea de nuestro país: ¿qué tipo de Estado queremos? Responsabilidad fiscal : Hay gobiernos responsables y gobiernos irresponsables. Mantener equilibrio en las finanzas públicas no es dogmatismo fiscal, sino un reflejo de que se debe manejar los recursos públicos bajo un marco de responsabilidad. Ruth Richardson, ex-Ministra de Finanzas de Nueva Zelanda, habla de la responsabilidad de un gobierno de prever ‘aterrizaje suave’ para los imprevistos, por ejemplo construir una red de protección para el sector de marginados de una sociedad. Sin embargo, dice, es necesario evitar que la red se convierta en un paragüas de hoyos negros presupuestales, al servicio más de los privliegios y menos del interés público. La marginación es un problema estructural de la economía. El problema no se puede superar redistribuyendo la pobreza, sino generando condiciones de riqueza. Es mucho más importante plantear como lograr altos niveles de crecimiento, con estabilidad de precios, que satanizar el principio elemental de que no se puede gastar más de lo que se tiene. Transparencia fiscal : El gasto público es un préstamo por parte del universo total de los contribuyentes, captado vía impuestos, que vence cuando el universo mencionado recibe el servicio a cambio—seguridad, impartición de justicia, protección de propiedad individual, así como algunos servicios públicos. El presupuesto mexicano ha sido objeto de constante abuso por parte del proceso político, precisamente porque no se ha generado un sistema de rendición de cuentas. Esta laguna institucional ha cambiado, recientemente, en aras de transparentar la gestión del gasto público. El formato de presentación del presupuesto que se adoptó para el proyecto de egresos en el 2003 es un paso de vital importancia hacia una reforma presupuestal. Este diseño basado en metas e indicadores, estilo resumen ejecutivo, permite el análisis objetivo, muestra claramente los desperdicios financieros y revela varias incongruencias, así facilitando la toma de decisiones para los legisladores. Anteriormente, los diputados mexicanos recibían un proyecto caracterizado por toneladas de papel, con un total de trece tomos, lo que se prestaba en forma muy natural a esconder la información en un universo contable hiper-complejo, con más de 10.000 proyectos específicos de gasto y una enorme multiplicidad de actividades. A partir del nuevo formato, los representantes del gobierno deben “rendir cuentas” en base a indicadores de desempeño (algunos que son verdaderamente ridículos, pero no por ello corregibles). La tarea vital en materia de mayor transparencia es exigir al proceso político en su totalidad que corrijan los indicadores, así como las metas. Esto, en las palabras de Ricardo Medina, daría lugar a que los políticos nos digan, en cristiano, “los ‘para lograr qué’ de cada centavo que nos piden”, con lo cual se podrían generar ahorros fundamentales en el presupuesto, tanto en recursos erogados, como en costos de oportunidad. Comunicación fiscal : Las propuestas para hacer más eficiente el proceso presupuestal se basan en una distinción clave entre un sistema de contabilidad nacional, el cual tiene una misión meramente descriptiva, y un mecanismo de decisión de políticas públicas de “para qué” y “para quién” sirve el gasto público. Algunas ideas de estrategias de comunicación que se podrían seguir parten de la premisa que las cosas sí pueden mejorar en ausencia de una reforma fiscal, al presentar un proyecto de reducción o ahorro del gasto público. Para ello, se podría proponer: Realizar una encuesta nacional sobre lo que la gente piensa del gasto público, que incluya preguntas como las siguientes: ¿para que se usan los impuestos? ¿quiénes se benefician del gasto público? ¿son correctas las prioridades de gasto? ¿en qué se debería gastar el dinero público? ¿cree que el gobierno debería gastar más? ¿cree que el gobierno podría hacer más con el dinero que tiene? Ello le daría “legitimidad” a los lugares comunes de los que habla el proyecto y a la vez daría al gobierno pistas constantes de lo que se podría hacer, mediante todo un mecanismo que aparenta realizarse bajo la idea de un “ejercicio democrático”. Una estrategia de difusión del desperdicio público, haciendo públicos los “casos de horror”, bajo una campaña que sorprenda a la población por la información autocrítica que se presente. La clave aquí es generar el consenso para que sean los propios secretarios y/o funcionarios los que "denuncien" los problemas, bajo la idea que el recurso que administra el gobierno no es del gobierno, sino un monto “prestado” por la población para cumplir con el deber estatal. Una estrategia de difusión que nos hable de un gobierno comprometido con la idea de “gastar mejor con menos”. Ello implica mostrar, con una batería constante de casos, el destino de los ahorros, los ahorros generados por los ajustes internos, así como destacar los ahorros y destinos que se pudieran dar si se realizaran todos los ajustes necesarios, sobre todo en dependencias y programas que hoy generan tanto desperdicios como asignaciones totalmente in equitativas e ineficientes. Una campaña de difusión de la carta de los derechos del contribuyente, que el gobierno nos informe en que gasta y como lo gasta, como parte de la estrategia de rendición de cuentas. Esta carta y los informes deberían llegar junto con carta que envía el SAT en agradecimiento por pagar los impuestos a tiempo. Estos ingredientes de la reforma presupuestal sin adjetivos descansa en la premisa que el gasto público es del público, no del burócrata. Esta premisa de sentido común la entiende todo mundo, menos el político mexicano privilegiado que ha vivido de los huesos presupuestales, que pide más y más, sin importar en qué se gasta, o como se gasta. La disputa fiscal sobre los recortes presupuestales, y los debates recurrentes sobre el proyecto de egresos para años venideros, se centra en sólo un tema del sistema fiscal, el apartado de ingresos. El énfasis es siempre sobre más, independientemente de la lesión que ocasione a los derechos de propiedad o a la estabilidad fiscal, no sobre la necesidad de racionalizar el apartado de egresos, de gastar mejor. Otro principio de sentido común, sin embargo, es que cuando alguien gasta dinero que no es suyo en un proyecto que no es suyo, le importará muy poco cuanto se gasta y como se lo gasta. Más aun, cuando alguien (digamos, gobernador, o presidente municipal, o algún diputado) gasta dinero que no es suyo en un proyecto que ve como suyo, le importará poco de donde vienen los dineros, más le importará muchísimo cuanto hay, y por cuanto tiempo. Estas dos premisas operan en forma perversa dentro del actual círculo político, donde los reclamos se centran alrededor de los recortes, y las baterías se gastan en pedir más—sin rendir cuentas, sin decir como y a dónde, sin el desgaste de justificar más recaudación a niveles locales. Una reforma fiscal integral que logre el objetivo de un cambio estructural no puede iniciar ni con mayor presión recaudatoria (más y más altos impuestos, por ejemplo), ni sin una atención detallada sobre los egresos. Sólo a partir de estas dos estrategias, se respeta el principio de que el gasto público es del público. Pedir más se justifica sólo en la medida que el mayor ingreso logre un bienestar comprobable y transparente. En la actualidad, las tasas de retorno tributario son muy bajas. Los mayores gastos en “gasto social”, en gasto corriente, en gasto estatal, no reditúan en beneficios observables—vaya, ni siquiera en las obligaciones básicas del gobierno, como son la protección de los derechos de propiedad, la seguridad pública, o la paz. Bajo esta óptica, las tasas impositivas que pagamos los causantes mexicanos son de las más altas del mundo, ya que lo que recibimos a cambio representan beneficios bastante inferiores a los que otros ciudadanos, en otros países, toman como un hecho. El derroche presupuestal, desgraciadamente, figura poco en la agenda del debate fiscal. La mayoría de las propuestas, desde gobernadores hasta llamados para una hacienda de Estado, se concentran en como aumentar ingresos, y no en como racionalizar el gasto actual. Los costos de oportunidad son enormes, sobre todo cuando el gasto denominado “gasto social” se encuentra secuestrado por la intermediación de la burocracia mexicana. Hay mucha, pero muchísima tela de donde cortar—y cada pedazo de la tela burocrática representa oportunidades de ingreso directo para las familias más pobres del país, o recursos liberados para actividades con mayor productividad, o nuevos ahorros que permitan encontrar un destino más eficiente. Otro principio de sentido común: a mayor gasto público, menor gasto privado. Es muy cómodo reclamar mayores botines de gasto, sin considerar las fuentes de ese gasto. Si un gobernador persiste con el berrinche tributario, debería entonces justificar su posición ante los causantes, el público que financia el gasto gubernamental. Cada peso adicional que pide un gobernador, un diputado, un burócrata iluminado, un exquisito de la academia que vive del subsidio estatal, es un peso menos para el público general, ya sea el ciudadano del presente (que paga con impuestos, y antes con inflación) o del futuro (los causantes que no han nacido pero que ya están comprometidos para hacer frente al peso de la deuda pública, o sea, imposiciones diferidas a otra generación). Un último principio de sentido común: lo mío es mío, no de otros, ni mucho menos de un gobierno que ha servido más para pedir, quitar y expropiar que para servir, facilitar y dejar trabajar. Una cosa es lo que es, y no otra cosa. Los déficit fiscales, de cualquier tamaño, los paga alguien-- concretamente, los causantes. Los causantes pagan ya sea a través del proceso inflacionario o a través del proceso impositivo. El gobierno, de no caer en esta disyuntiva, se ve necesitado de contraer nueva deuda, deuda que se pagan por ciudadanos actuales o por causantes futuros—los tataranietos fiscales. El déficit no es gratis, aun cuando se presente bajo fines tan bienintencionados de combatir la pobreza. Los miembros de la clase política piensan que el voto popular es un cheque en blanco para gastar. Es muy bonito decir que ahora sí habrá riqueza para todos, o que podemos elevar los salarios por decreto, o que al tenor de un dedazo se puede repartir el ingreso nacional. Empero, las consecuencias se tienen que pagar : por los causantes actuales o los tataranietos fiscales. Los políticos no se preguntan quién paga. Si se gasta mucho más allá de lo que se tiene, a la postre, se dispara la inflación, baja el poder de compra, se encarece el crédito, y se da la necesidad de legislar impuestos, nuevas cargas “públicas” para financiar las extravagancias presupuestales de nuestros representantes bienintencionados. Los políticos que prometen distribuir la riqueza, acaban distribuyendo la pobreza. Los países más pobres son los que han aprendido que el mecanismo fiscal del presupuesto deficitario es un pésimo mecanismo para la distribuir riqueza. No hay excusas. Un déficit fiscal presupuestal conduce a menos recursos para la inversión productiva, incentiva el gasto irresponsable por parte del gobierno, y presiona las tasas de interés al tener que recurrir al endeudamiento interno. En estas épocas de estancamiento, cuando la creatividad de las ideas debería ser un activo intelectual, es preocupante observar reclamos de populismo, llamados para aflojar las riendas monetarias, o incrementar el nivel de gasto. Es más preocupante aun cuando los llamados vienen de los empresarios más destacados del escenario nacional—llamados irresponsables, populistas, aun cuando se emiten siempre en nombre de “generar empleo y crear demanda”. La grasa es un ingrediente muy efectivo para hacer crecer un cuerpo humano, para “generar” crecimiento, independientemente si este sea horizontal, o conduzca en forma inevitable, a la gordura, o un paro cardiaco, o una enfermedad similar. Asimismo, la cocaína es otro ingrediente muy efectivo para agilizar un cuerpo flojo, letárgico, aunque efectivo para inhabilitarlo en forma permanente. Algo similar sucede con las políticas de lo que Ricardo Medina denomina “dinero fácil”. Un déficit fiscal elevado, sostenido, no genera riqueza—no aumenta la cantidad de recurso disponible en una sociedad. Implica solamente una transferencia neta de recursos del sector productivo hacia el sector gubernamental (generalmente ineficiente en la gestión del gasto). El dinero para financiar actividades “públicas” con un aumento en el gasto no sale gratis, ni se genera ex nihilo, de la nada. Representa un recurso que se transfiere por medio del proceso inflacionario (el cual ya no ocurre en nuestro país) o por el proceso impositivo, por medio de deuda pública, o de impuestos. Si el aumento en el gasto se genera por vía de la deuda pública, empeora el riesgo país y presiona las tasas de interés hacia arriba, además de que se está generando una carga impositiva a erarios inexistentes, a generaciones que no han nacido todavía. Si se genera por la vía de impuestos, tenemos más de lo mismo, y más de lo peor. El populismo de “dinero fácil” confunde más dinero con más poder adquisitivo. Las ventas y empleos no se aumentan con más dinero, sino con dinero que pueda comprar más. Por otro lado, la mejor forma de lograr mayor flexibilidad en la economía mexicana es por medio de cambios estructurales que logren incentivar la productividad laboral. Esta es, en el fondo, la variable que explica la falta de crecimiento, valor agregado e inversión, en la trayectoria económica del país. La reforma que podría funcionar como detonador de mayores inversiones, como el choque psicológico de confianza que rompa el letargo que sufrimos, es la reforma fiscal—basada, como siempre, no meramente en elevar el nivel de la recaudación tributaria, sino en consolidar un sistema fiscal sea parejo, transparente, y a la vez basado en una reforma hacia adentro, en el manejo del presupuesto. Sin duda, los agitados debates presupuestales han generado una ola de propuestas sobre la reforma fiscal, el nivel del déficit público, aumento al mal llamado “gasto social”, entre otros temas de la ciencia oculta de finanzas públicas. Empero, es esencial investigar las causas de la “incultura de no pago” que impera en la sociedad mexicana, a pesar de tanto esfuerzo impopular por elevar la recaudación. Existe la percepción generalizada que los impuestos que recauda el gobierno sirven más para beneficiar a la clase política que para canalizar recursos hacia actividades públicas. Esta percepción es un reflejo que no existe transparencia sobre el origen y el uso de los fondos que se recaudan por medio del sistema impositivo. Esta imagen alimenta una cultura de cinismo fiscal que conduce, entre otras cosas, a fuertes incentivos para buscar la evasión de las responsabilidades fiscales de agentes, independientemente de argumentos sobre si la carga fiscal es baja o sobre si reducir el impuesto al valor agregado es positivo. Una de las formas de elevar la recaudación sería a través de la certidumbre fiscal: la credibilidad en el manejo de recursos públicos, que estos sean verificables por fuentes autónomas. El reclamo de reducir impuestos pero aumentar el gasto se ha convertido en falsa bandera de la justicia social, en la medida que los abogados de gastar mas de lo que se tiene nunca explican quién pagará la factura de su irresponsabilidad fiscal. Es indudable que si la gente percibe que los impuestos se usan para consolidar la riqueza de grupos de funcionarios, y no para la protección cívica o la construcción de obras públicas, entonces habrá una tendencia natural para reclamar la devolución de los impuestos. Por ende, una forma de combatir la evasión es por medio de la transparencia fiscal. ¿Causantes o contribuyentes? La reforma fiscal, por lo tanto, debe tener un aliado capital en la política social, en los subsidios directos, en las estrategias para sobre-compensar el cobro de impuestos en forma uniforme con aportaciones a fondos individualizados de pensiones, con esquemas de transferencias, visibles y transparentes. En materia fiscal, el privilegio de unos es la pérdida de otros. Una exención fiscal en un sector significa un mayor tributo en otro. Esta píldora es amarga, y la preferencia es evadir la realidad en vez de reconocerla. Al final del día, el debate fiscal no debe ser sobre recaudación o sobre incentivos. Es sobre un examen del gasto público, sobre lo los contribuyentes esperan de sus servidores. Si se exige más gasto, habrá que pagar la factura impositiva. Hay que tener corazón, pero hay que pensar con la cabeza. En la actualidad, los dos quintiles con menores recursos económicos (o sea, las familias mas pobres) de la población recibe, en términos per capita (por habitante) tan solo 21% de los beneficios fiscales destinados al rubro de “gasto social”, mientras que los dos primeros quintiles de la población recibe 40% de estos beneficios. Esta regresividad es patente, pero es también el resultado natural de prácticas contables corruptas, inercias en la asignación de recursos, y la ausencia de transparencia en la gestión del gasto público. El reto fundamental, entonces, no es re-distribuir el pastel de recursos fiscales, sino formar oportunidades de mayor crecimiento. Aun así, una forma contundente de aumentar la eficiencia del gasto en el sector social sería por medio de aportaciones directas. Javier Bonilla ha planteado, en varias ocasiones, una transferencia del presupuesto que se podría convertir como el reto “trascendental” de una eventual reforma presupuestal: Si el gobierno le quisiera dar un salario mínimo por familia a la mitad de la población, esto costaría sólo 10% del presupuesto federal. En lugar de ello el gobierno gasta cinco veces esa cantidad en “gasto social” y los pobres siguen ahí. ¿Sabe por qué? Porque el gasto se queda atrapado en el aparato federal. Hacer mejor gobierno es hacer menos gobierno, no más. Y hacer menos gobierno es dar pagos directos en lugar de hacer crecer una burocracia que, a pesar de las mejores intenciones, en poco ayuda a quienes menos tienen. Hacer transferencias monetarias directas “para que les alcance” no sólo ayuda efectivamente a la población, reduce el crimen y mejora la percepción de la justicia de la sociedad. (Javier Bonilla, “Pa´ que te Alcance”, El Economista, Mayo 9, 2003, p. 31). Un gobierno fuerte, bajo esta visión, es un gobierno limitado, pero comprometido con sus funciones básicas. En general, u n requisito para el desarrollo a largo-plazo es un sistema tributario que maximice ingresos fiscales sin lesionar los incentivos empresariales y laborales. Suena fácil, pero el reto es capital. Los agentes económicos, en la medida que disfruten de amplia libertad fiscal, de derechos fiscales, de estabilidad fiscal, tendrán los incentivos para crear más riqueza, mayor nivel de bienestar. El especialista en la materia Paul Craig Roberts dice que “la libertad económica surgió cuando los siervos y esclavos se convirtieron en seres libres. La diferencia consistía en si la persona era o no dueña del producto de su trabajo”. Resulta, sin embargo, que los últimos años los mexicanos que forman parte del universo total de contribuyentes tienen que trabajar casi dos terceras partes del año (224 días) para cumplir con las obligaciones tributarias que impone el gobierno mexicano. Esto significa que el Estado es “dueño” de más de la mitad del fruto de nuestro trabajo, y por ende de un cierto número de jornadas laborales. Este resultado se puede apreciar por un índice que mide la libertad fiscal—el Día de Libertad Fiscal. El cálculo de este índice, elaborado por Adolfo Gutiérrez Chávez en sus versiones 2001-2003, supone un porcentaje del ingreso bruto de las familias, junto con la estimación de diversas tasas impositivas generadas a partir de las rentas del mes, los gastos, así como los efectos de otras percepciones. Por cierto los últimos cuatro deciles del entorno económico del país absorben el total de la recaudación tributaria. Las familias de ingresos más altos pagan hasta 65% de su ingreso en impuestos, lo que arroja un día de libertad fiscal a mediados de septiembre, mientras que las familias de los deciles más pobres pagan 7% de su ingreso bruto. Esta es una muestra, de varias otras, de las distorsiones que sufre nuestro sistema fiscal. El incentivo de las familias de altos ingresos es evadir, dado el alto grado de “esclavitud fiscal” operante. Del total de los impuestos pagados, las familias más pobres aportan el 0,8%, mientras que las más ricas lo hacen en 78%. La evasión, tanto para el contribuyente más pobre como para el contribuyente más rico, es un deporte nacional no por mala fe, sino por reglas del juego que generan o imposibilidad de cumplimiento (bajos, o raquíticos, ingresos) o incentivos para evadir (sobre-fiscalización). El día de libertad fiscal es una muestra contundente de la necesidad de una profunda reforma en el sistema fiscal mexicano. Un país no puede lograr la prosperidad si el promedio de su trabajo pertenece al gobierno en razón de dos terceras partes del año. Por ello, la gran prioridad en la reforma presupuestal que necesita México debe comenzar por un proyecto de racionalización de egresos, de encontrar tela de donde cortar en el presupuesto federal. Pocos, sin embargo, se cuestiona si hay tela de donde cortar—algo que, por cierto, equivale a contemplar la reforma fiscal interna, de adentro hacia fuera, una que inicie con el gasto público y el proceso presupuestal. En la gráfica sobre el crecimiento del gasto social anteriormente mencionada, de Quántica Consultores, Javier Bonilla demuestra que la relación entre aumento en el gasto social como proporción del gasto total, y el deterioro de la participación de la gente más pobre del país en el ingreso nacional, representa una relación inversa, sobre todo a partir de la década pasada. A más gasto social (o sea, el gasto público en proyectos llamados “sociales”), increíblemente, más pobreza. El reto, como lo plantea Bonilla, es ¿cómo explicar esto? Es una interrogante capital. En gran parte, la explicación se deriva de la obesidad del aparato burocrático. Es decir, el crecimiento de la burocracia se come una gran parte del gasto que debería destinarse a los que menos tienen. En otro ejercicio, el mismo Bonilla nos asegura que si el gobierno hubiera mantenido el “gasto social” uniforme durante los últimos quince años y hubiera regalado la diferencia directamente a las familias más pobres, estas hoy contarían con un ingreso por familia tres veces mayor al que tienen hoy. Este sería, entre otros múltiples beneficios, la principal virtud de encontrar “tela de donde cortar”. Un ahorro de tan sólo 10 por ciento en los proyectos de egresos que se han presentado a partir de la ultima década, incluyendo el presupuesto para 2005, equivale a un monto alrededor de 140 mil millones de pesos—cifra mucho mayor al ingreso adicional estimado por concepto de la reforma fiscal. Una décima parte— ¿acaso es mucho pedir un apretón del 10% en todo el ejercicio del gasto? Habría mucho, muchísimo recurso para fines de aliviar, incluso superar la pobreza. Sin embargo, ¿porqué tanta resistencia a esta medida de austeridad, o una reforma fiscal “de adentro”? La razón es que atenta contra el mercado de rentas gubernamentales. No hay justificación fiscal, menos una vez que se calcula el alto costo de oportunidad, de mantener vivas entidades improductivas o irrelevantes, que le cuestan al causante así como a las tantas familias más necesitadas que podrían recibir esos recursos en forma directa, sin el ogro filantrópico como inoperante intermediario. El universo de burócratas totales ha crecido once veces en los últimos treinta años. Este universo, como cualquier otro, defiende sus intereses, sus rentas. Los miembros están repartidos en 365 dependencias. Algunas son necesarias, ciertamente. Pero debemos cuestionar si no hay tela donde cortar, si no podemos llegar al 10% de ahorro como el resto de los mortales mexicanos, cuando encontramos entidades paraestatales tal como Productos Forestales Mexicanos, o Notimex, o el Fondo Nacional de Turismo; u otras entidades como la Oficina del Artículo 27 Constitucional, Registro Agrario Nacional, Centro de Estudios Superiores de Turismo, y tantos más. Vaya, ¿cómo es posible que en Los Pinos se operen más de 2.000empleados, contra 1.700 en la Casa Blanca de EUA? Verdaderamente, que no se insista que no hay tela de donde cortar. Hacia una cultura de crecimiento La reforma presupuestal, y la determinación del gobierno que realmente queremos (el nivel de gasto y el tamaño del aparato estatal), es una de las reformas estructurales más importantes que requiere nuestro país para consolidar las bases institucionales de una sociedad abierta, basada en la libertad económica. En las palabras de Mario Vargas Llosa, nuestra sociedad sufre el “miedo a la libertad”. Ello exige trascender la disputa ideológica, y política. Este es el desafío que presenta una reforma presupuestal integral, sin adjetivos. En este sentido, la prioridad de gobiernos comprometidos con la transformación es aterrizar un programa con características de abajo hacia arriba: realizar iniciativas micro, como una reforma en el gasto federal del gobierno, que en conjunto generen un clima más rentable de crecimiento. Este reto es parte de lo que Andrés Velasco llama los “retos de la modernización liberal”. El platea tres retos: hacer congruente la reforma económica con la reforma política; procurar que los beneficios del cambio en su totalidad se filtren a todoslos sectores sociales; y neutralizar los factores “pre-modernos” que ponen en entredicho la estabilidad del cambio estructural. El reto, entonces, es re-escribir las reglas del intercambio de bienes y servicios, en un país donde estas reglas han sido diseñadas para obstaculizar la actividad cotidiana. No hay soluciones mágicas. La reforma estructural toma tiempo, toma esfuerzo, y es necesariamente integral. Ya nos advierte Ruth Richardson: un avance en materia fiscal que no sea acompañado por uno similar en materia monetaria o material laboral no surte el efecto integral deseado, e impone una carga desproporcional en uno de varios rubros de la reforma global. En materia presupuestal, es esencial reconocer el sentido común que el privilegio de unos siempre es la pérdida de otros, que una exención fiscal en un sector significa mayor tributo en otro. Al final del día, insistimos: el debate fiscal debe comenzar con un examen sobre el gasto público, sobre lo que la sociedad general espera del gobierno. Si se exige más gasto, habrá que pagar la factura: con impuestos especiales o sobre consumo o sobre ingreso; o con endeudamiento interno, lo que significa impuestos para futuras generaciones. Pero a partir de un nivel de gasto público, empieza la desviación de recursos escasos que podrían destinarse a usos más productivos por agentes individuales. El reto no es re-distribuir la riqueza, bajo el mito servicial del gasto social, sino distribuir oportunidades de crecimiento. En el largo plazo, la política pública exitosa debe atacar problemas estructurales con soluciones estructurales. El objetivo, por lo tanto, no es sólo cambiar el marco jurídico para lograr crecimiento o competitividad o confianza. Esos son sólo medios, aunque de vital importancia, para alcanzar un sólo fin: transformar la enorme riqueza potencial de nuestra nación en riqueza que permita a los habitantes lograr un mayor nivel de vida, y vivir mejor: riqueza real. Quisiera agradecer a Juan Carlos Leal y Javier Bonilla Castañeda, y en especial a Adolfo Gutiérrez Chávez, por sus valiosas aportaciones en la elaboración de este trabajo. México Roberto Salinas León gasto social gasto público

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Cálculo del perfil de flujo sobre vertedores sin control RIH_007.pdf (774.6Kb) García Villanueva, N. H. Se presenta un esquema numérico para calcular el perfil de la superficie libre del agua sobre vertedores tipo cimacio. El esquema se basa en un modelo matemático obtenido a partir del principio de conservación de la cantidad de movimiento. En él se considera a la sección sobre la cresta como sección de control y condición inicial para calcular el perfil de flujo que se desarrolla a lo largo de la obra de excedencias.

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ALIMENTOS QUE AYUDAN A REGULAN EL CICLO MENSTRUAL El ciclo menstrual se puede regular por medio de la alimentación. ¿Tienes reglas irregulares? Puedes probar una lista de alimentos que ayudan a regularlo: La maca Es un tubérculo originario de Perú que actúa como un regulador hormonal a todos los niveles aliviando los problemas de los ciclos menstruales en la mujer: dolores menstruales, molestias en la menopausia o los desajustes en los ciclos hormonales. Vitaminas del grupo B y minerales: zinc, calcio, potasio, hierro La maca fresca es difícil de conseguir en España. Se vende en polvo o en cápsulas también. La dosis diaria para regular el ciclo menstrual es de 3 gramos y se pueden consumir hasta 9 gramos diarios en casos agudos. Se puede tomar con leche, con zumo o con agua. Se debe de tomar durante al menos 3 meses seguidos . Hay que tener en cuenta que mejora mucho el apetito sexual y la fertilidad. Levadura de cerveza Favorece el balance de varias hormonas como la tiroidea, progesterona y testosterona. Se toma diariamente una cucharada con yogur, zumo o leche. En los adolescentes mejora el problema del acné y la piel. Ayuda en los desajustes hormonales y en las etapas de embarazo, lactancia y postparto. Mejora el balance hormonal y el ciclo menstrual se normalice. Se toma echando una cucharada en ½ litro de agua hirviendo, se deja en el fuego suave durante 5 minutos y se retira del fuego. Se tapa para dejar enfriar y después se cuela, tomarlo una semana antes del día en el que la regla nos viene. Milenrama Es una hierba que regula el ciclo menstrual en la mujer. Echamos 2 cucharadas de milenrama en una taza de agua que hierva. Lo tapamos y lo dejamos en el fuego suave durante 5 minutos.En este caso también conviene tomar las infusiones de milenrama una semana antes del día en que debería llegar la menstruación. Reguladora hormonales por su contenido en estrógenos. Como la maca es afrodisíaca y sube el estado de ánimo. Se usan sus hojas frescas para condimentar las comidas y preparar infusiones que se beben varias veces al día, si se está con la regla o días antes de que vaya a venir. Regula el ciclo menstrual tomado crudo. Los ciclos menstruales vuelven a la normalidad. Además de incluir el perejil fresco en ensaladas y demás platos, es tomar diariamente un zumo de perejil, que podemos mezclar con otros vegetales o frutas. Los higos Ayudan frente a los problemas del útero y los desajustes hormonales y se recomienda en la etapa de la menopausia. Se comen frescos o en seco pero las personas con obesidad no deben de comer más de 3 higos diarios. Además ayudan a prevenir la aparición de quistes ováricos. Se recomienda para cualquier problema de tipo hormonal o ginecológico además de que mejora mucho la salud de la piel. Las infusiones de caléndula ayudan a regular los ciclos menstruales y alivian el dolor de la regla. Remolachas Frescas son de gran ayuda en estos casos. Solo hay que hervir un puñado de remolachas en ½ litro de agua hasta que estén blandas. Se sacan del agua y se deja que el líquido que quedó siga hirviendo hasta que se forme una especie de jarabe. Este líquido se meten en una botella y se va bebiendo durante el día. Es recomendado cuando la regla viene acompañada de abundantes pérdidas de sangre. Se deben de tomar infusiones de tomillo un par de veces al día cuando ocurre esto. Etiquetas: Menstruación

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Románico en el Cañón del Ebro Enrique del Rivero 5 de noviembre, 2020 · 2 minutos Junto a un pronunciado meandro del Cañón de Ebro se localiza el pueblo de Escalada con su iglesia de Santa María la Mayor en lo más alto. De su primitiva fábrica de estilo románico, el resto mejor conservado y de más bella factura artística es su portada. Fechada en el último tercio del siglo XII, destaca por la elegante y fina decoración que adorna sus perfectas arquivoltas de medio punto. También son llamativos los restos de pinturas que decoran la fachada principal del templo. En el verde atrio de la iglesia de Escalada, elevado sobre una terraza desde la que se divisa buena parte del noble caserío de la localidad y del bello entorno paisajístico, llama la atención una atrayente portada. Sin duda, una de las más interesantes joyas románicas que se asoman al Cañón del Ebro. Variadas influencias Si su fecha de construcción gira en torno al último tercio del siglo XII, en su factura se aprecian influencias de distintos talleres y grupos románicos castellanos. Aunque las más claras proceden de la llamada escuela de Las Huelgas, también se pueden apreciar, especialmente en la temática del principal conjunto escultórico, el peso de los talleres de Aguilar de Campoo, Sedano e, incluso, Silos. Los Ancianos del Apocalipsis Doce columnas —seis a cada lado— que descansan sobre sendos bancos, sostienen las perfectas arquivoltas que forman la portada. En el arco más cercano a la puerta aparecen esculpidos los Ancianos del Apocalipsis. Su iconografía se aleja algo de los cánones convencionales ya que la figura central es un sacerdote con un cáliz en las manos, en vez del tradicional ángel. El resto de los Ancianos muestran en sus manos los clásicos elementos de su representación escultórica: instrumentos musicales de cuerda, viento y percusión, libros y ampollas de perfume. Las otras arquivoltas están decoradas a base de baquetones, sogueados, puntas de diamante y, en el caso de la más externa, de finos calados de hojas y tallos vegetales. Capiteles historiados En los capiteles se pueden ver, entre otras escenas, arpías enfrentadas, guerreros luchando, un jinete matando a un monstruo con alas y dos cuadrúpedos devorando a un cordero. Para acercarse hasta Escalada hay que enlazar, desde la ciudad de Burgos, con la carretera de Santander, N-623, que enfila hacia el Puerto del Escudo. Tras cruzar el río Ebro por el puente de Quintanilla Escalada se localiza, a mano izquierda, el cruce por el que enseguida se alcanza este pueblo. La iglesia está a la salida con dirección a Orbaneja del Castillo

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‹ Videopodio (0089): ¿De qué estás hablando, Willis? • “Radiografía de una derrota” y el esquivo arte del discurso de los líderes › Las emociones básicas: “Sorpresa” “El rostro de la sorpresa” .– Sergio, ¿cuáles son las emociones básicas? Sorpresa, miedo, asco, alegría, ira, desprecio y tristeza. Pero para hablar de las emociones, hagámoslo con un ejemplo. ¿Qué se puede inferir en el siguiente rostro? – Sorpresa. Así es: está sorprendida, claramente sorprendida. Ella no nos dice con palabras que está sorprendida, pero igual nosotros lo podemos interpretar en función de su gesto, que está compuesto por diferentes indicadores, o marcadores faciales de la emoción, cuyo origen es parte del desarrollo evolutivo de la espacie, y que compartimos con los grandes simios: chimpancés, gorilas y orangutanes y con otros mamíferos. O sea, las emociones básicas tienen una raiz biológica.. – ¿Y cuál es la explicación biológica? La expresión facial de las emociones básicas está ligada a un programa genético, que genera el movimiento de los músculos faciales ante la presencia de eventos característicos para cada emoción. – ¿Y cuál es el tipo de evento característico que genera sorpresa? Cuando vemos a alguien con cara de sorpresa sabemos que esa persona está frente a un acontecimiento que le ha resultado inesperado de acuerdo a las expectativas que tenía sobre lo que debía suceder. – ¿Y cuáles son sus rasgos? Las cejas se elevan arqueadas y la boca se abre. Para ubicar bien la forma en la que se abre, hay que pensar en los dibujos animados, por ejemplo cuando el lobo se sorprende por algo y la boca se le cae hasta el piso. Esto ocurre por relajación de la mandíbula inferior; los músculos se relajan súbitamente y la boca se abre. .Debajo un video de la entrega de los premio Martín Fierro. Se puede ver la cara de sorpresa de Verónica Lozano: cejas muy altas y arquedas. Y la boca hasta el piso. – La imagen del Lobo en los dibujos es tal cual, cuando se sorprende la boca llega al piso… (Googleé pero no encontré la imagen 🙁 ) Los dibujos animados actuales están hechos sobre la base de softwares que le indican a los ilustradores que expresión ponerle al personaje según el guión. Lo que ha sucedido es que en los últimos 50 años se ha llegado a un nivel muy elevado de especificidad sobre el conocimiento de qué músculos se mueven con cada emoción. Actualmente, la cartografía emocional del rostro es muy precisa. – Se han estudidado los matices supongo. Son más de diez matices los que tiene la sorpresa: la grata sorpresa, la sorpresa combinada con el temor, con la angustia (que es temor más tristeza), la sorpresa fingida… la sorpresa genunina no lleva tensión en las cejas. Las emociones negativas van a incluir mayor nivel de tensión corporal, las positivas están relacionadas con la relajación. En el temor, que es una emoción negativa, también se abre la boca, pero de manera claramente tensa. ¿Qué siente Maradona en esta foto? ¿Está sorprendido o atemorizado? ¿Qizás incluso un poco angustiado? ¿Cristina está realmente sorprendida en esta foto? To be continued… Hoy el post es breve porque también quería dejarles una muy buena entrevista que desde Uruguay le hicieron a Sergio. Dura algo más de quince minutos y en un pasaje habla de la expresión facial de las emociones. Por último, les recuerdo que pueden sumarse al grupo de Comunicación No Verbal en Facebook. Trackback link: http://internalcomms.com.ar/las-emociones-basicas-sorpresa/trackback/ Martín Fernández on May 30, 2010 at 12:58 am Las emociones básicas http://bit.ly/dn0sJ4 María on May 31, 2010 at 1:42 pm Muy bueno, siempre me quedo con sabor a poco. Me encanta todo lo que tiene que ver con Lenguaje no Verbal. Nos comunicamos mucho mas con el lenguaje no verbal y lo que mas sorprendente es que en muchos casos es involuntario su manifestación. Por eso como dice el profesor Sergio, lo importante que es conocerlo y en algunos casos aprender a controlarlo o manejarlo. No es fàcil pero nos puede ayudar en muchas oportunidades. vulputate, mi, mattis eleifend Phasellus ut

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Fertilización: cómo es el tratamiento de la ovodonación Es necesario mantener una equilibrada combinación de ciencia, tecnología y calidez humana, con un equipo de especialistas que trabaja día a día con el claro objetivo de hacer realidad los sueños. (Archivo/La Voz). José Pérez Alzaa (*) Muchas de las pacientes que acuden a nuestra clínica no cuentan con la cantidad ni calidad de óvulos para lograr un embarazo. Por ello, necesitan una donación de óvulos para conseguirlo. ¿En qué consiste? Es una técnica de reproducción asistida de fertilización de un óvulo donado con espermatozoides de la pareja, o con espermatozoides de banco. Los embriones obtenidos son transferidos dentro del útero. ¿Cuándo está indicada? En casos en que la mujer haya entrado en menopausia precoz o menopausia natural, falla ovárica prematura (óvulos con pérdida de su calidad y/o cantidad suficiente), pacientes con enfermedades hereditarias, mujeres con varios intentos frustrados de fecundación in vitro con óvulos propios y pacientes de edad avanzada. La donación de óvulos. Las donantes son mujeres jóvenes (entre 20 a 35 años) y sanas que ocupan un lugar muy importante en nuestra clínica de reproducción asistida. Son informadas y sometidas a una historia clínica y psicológica exhaustiva y detallada. Recién ahí realizamos todos los análisis de despistaje de enfermedades infectocontagiosas (hepatitis, HIV, sífilis) y cariotipo y análisis de enfermedades genéticas. Confirmada la normalidad de estos estudios la donante está apta para realizar el tratamiento. La receptora. Las pacientes que van a recibir los embriones provenientes de óvulos donados se llaman receptoras. Son evaluadas para descartar patologías que puedan complicarse durante el embarazo (diabetes, hipertensión, enfermedades cardiovasculares). También se indican mamografía y Papanicolau de rutina, y nos aseguramos de que su útero se encuentre en óptimas condiciones mediante una histeroscopía. Paralelamente solicitamos a la pareja de la receptora un “matching genético” para reducir al mínimo el riesgo de enfermedades genéticamente transmisibles. El tratamiento. Se realiza la preparación de su endometrio con medicación por comprimidos. Las pacientes son controladas con pocas visitas y con ecografías transvaginales esperando el momento óptimo para la transferencia embrionaria. Para evitar el embarazo múltiple, y por la alta efectividad del método, no transferimos más de un embrión en estado de blastocisto. La tasa de embarazo por transferencia embrionaria es superior al 50%. Tiempos. Se necesitan dos o tres meses, en la mayoría de los casos, para poder realizar los estudios requeridos. En parejas portadoras de enfermedades genéticas raras o con grupos sanguíneos poco frecuentes, el tiempo de espera puede extenderse de seis meses a un año. En Fecundart cuidamos los deseos de las pacientes hasta el mínimo detalle. Para eso es necesario mantener una equilibrada combinación de ciencia, tecnología y calidez humana, con un equipo de especialistas que trabaja día a día con el claro objetivo de hacer realidad los sueños. (*) Director de Fecundart El texto original de este artículo fue publicado el 8/06/2020 en nuestra edición impresa. fertilidad Fertilización asistida mes de la fertilidad Más de Fertilidad Fertilidad: ¡Cuando el bebé no llega! por Andrés María Juárez Villanueva (*) Fertilidad: avances de la ciencia y de la genética por Gustavo Estofán * La edad del varón y la fertilidad por Rosa I. Molina Fertilidad: la familia que quiero por César Sánchez Sarmiento (*)

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La noción de valor absoluto en la Enseñanza Secundaria Obligatoria y el Bachillerato 7 de octubre de 2015, 10:00am, México En esta sesión Liliana Suárez Téllez del CGFIE, IPN e Isaura García Maldonado de la ESIQIE, IPN dialogarán con Miguel R. Wilhelmi de la Universidad Pública de Navarra, España El material alrededor del cual girará este dialogo será: Material de referencia Wilhelmi, M., Godino, J. D. y Lacasta, E. (2007). Didactic effectiveness of mathematical definitios. The case of the absolute value (versión en castellano). Internacional Electronic Journal of Mathematics Education, 2, 2, 72-90. [Versión en inglés]. Accede ala material de apoyo de esta sesión en la siguiente liga: Diapositivas 50 comentarios en “Sesión 80” lilianasuarezt dice: Estimado Miguel: La primera pregunta que queremos hacerte es sobre “la definición en matemáticas”. Es interesante cuando comenzamos a cuestionarnos sobre los objetos de la matemática y ver, por ejemplo, como Duval lo hizo explícito, que accedemos a los objetos matemáticos a través de sus representaciones. De la misma manera, tú nos haces ver que comenzamos a trabajar los elementos de esos objetos matemáticos a través de sus definiciones. Lo que trae el supuesto de que pueden existir diferentes definiciones de un mismo objeto matemático. ¿Puedes, en un primer punto, hablarnos de las diferentes definiciones del valor absoluto? Docente del Instituto Politécnico Nacional La a r b i t r a r i e d a d en las d e f i n i c i o n e s. Una segunda pregunta es sobre las características de las definiciones. En la revisión bibliográfica que realizaste sobre el tema, la propiedad de “arbitrariedad” de una definición resulta importante. Pensamos que los profesores del politécnico tenemos la oportunidad de trabajarla en álgebra cuando partimos de la definición de, por ejemplo, los exponentes negativos para convenir que la división de dos potencias con la misma base resulta una potencia con la misma base cuyo exponente es la diferencia de los exponentes de las potencias del numerador y del denominador, cuando bien pudimos partir de esta propiedad como una definición y llegar a deducir la primera como una propiedad. Puedes hablarnos sobre la importancia de ésta y las demás propiedades de la definición en el caso del valor absoluto. Isaura García Maldonado dice: En el marco teórico que utilizas destaca la complejidad de la noción de significado y abarca un listado grande de elementos, de éstos la diversidad de contextos de uso de las nociones es particularmente importante, puedes decirnos cuáles son los contextos de la noción de valor absoluto más significativos para la enseñanza secundaria (13 a 15 años) y el bachillerato (16 a 18 años). Docente de la Escuela Superior de Ingeniería Química e Industrias Extractivas (ESIQIE) Del Instituto Politécnico Nacional Al momento de considerar el conflicto que existe entre la estructura formal de las matemáticas y las tendencias cognitivas de los estudiantes, surge la necesidad de buscar la idoneidad didáctica de las técnicas asociadas a la definición de un concepto, ¿cuál es tu principal aportación al estudio de la idoneidad didáctica en la enseñanza y aprendizaje de la noción de valor absoluto? Docente de la ESIQIE del Instituto Politécnico Nacional G r a f i c a s de f u n c i o n e s a t r o z o s y el t e m a del v a l o r a b s o l u t o. Recurriendo otra vez a Duval y a la importancia que su perspectiva le dio a la representación gráfica, ¿en qué consiste el análisis gráfico en el plano cartesiano de funciones lineales a trozos en la enseñanza y aprendizaje de la NVA y cuál es su estatus desde un punto de vista de eficacia, costo cognitivo y recursos? Sin ser el tema principal de esta sesión, en la equivalencia de las definiciones de la NVA es muy interesante observar el desarrollo teórico que nos ofreces en tus artículos. Mencionas que entre los manejos de función a trozos y el registro aritmético existe una semejanza porque ambas son de tipo operatorio, ¿es posible establecer que una es más pertinente desde el punto de vista cognitivo? E x p l o r a c i ó n del v a l o r a b s o l u t o En el anexo del documento de referencia nos presentas un cuestionario que te sirvió para explorar la NVA como función a trozos y a partir de su definición aritmética. Puedes platicarnos cómo las respuestas a este cuestionario nos explican las diferencias y similitudes entre estas dos definiciones de la NVA. Construcción de definición. En mi experiencia, la construcción de definiciones por parte de los estudiantes es una buena actividad, pero les cuesta trabajo aceptar cuando su definición no es funcional (por que no es consistente o tiene problemas de circularidad). Necesitamos que sean críticos y al mismo tiempo acepten las críticas a su propia definición. ¿Podría hacernos alguna recomendación para que ellos evalúen eficientemente sus definiciones? Diferentes definiciones Es difícil para los estudiantes observar la equivalencia de distintas definiciones, así como la conveniencia de una u otra según el contexto. ¿Puede comentar la importancia de comprender esta idea y hacernos alguna recomendación al respecto? Gracias Desafío didáctico-curricular para los profesores Estimado Dr. Wilhelmi: De acuerdo a lo planteado en el documento y a modo de desafío didáctico-curricular para el docente, ¿se trataría entonces de “esperar” el momento oportuno para la entrada del modelo aritmético, demorar un poco dicha entrada hasta tanto se haya “preparado el terreno” para el ingreso del modelo analítico, privilegiando a este último, de tal manera de que los alumnos se vayan introduciendo de a poco y con sentido en la complejidad didáctica de la noción de valor absoluto? Instituto de Enseñanza Superior “Del Atuel” Importancia de la noción de holosignificado ¿Cuál es la importancia didáctica que tiene, para un profesor o futuro docente, el conocer o construir un holosignificado de una noción matemática? Claudia Flores Estrada dice: Las decisiones didácticas en el ámbito educativo tiene una gran importancia en la construcción de conocimiento matemático en el estudiante. ¿Cómo sería posible visualizar la Noción de Valor Absoluto como objeto emergente en la resolución de problemas de las diferentes asignaturas? Reciba saludos cordiales, CECyT 5 Benito Juárez- IPN La definición y el contexto de uso Estimado Dr. Wilhelmi En todos los programas educativos, la definición es un referente inicial para la comprensión del objeto de estudio. Generalmente se reduce a enunciar una definición descriptiva, en donde se presentan al alumno las propiedades del objeto. En el documento se señala que acuerdo con Bills y Tall “una definición es operativa para un individuo cuando éste es capaz de utilizarla de manera pertinente”. ¿Es pertinente en la estrategia del profesor favorecer la construcción de esta definición solamente a partir del contexto de uso? Envío saludos a toda la comunidad del SRM Marianela Morales dice: Eficacia didáctica de Definiciones Equivalentes de una Noción Matemática Estimado Dr. Miguel Whilhelmi: En primer lugar quisiera agradecerle y felicitarlo por su trabajo. En el documento de referencia a modo de síntesis usted menciona: “La noción de holo-significado de una noción matemática posibilita la descripción tanto de elementos praxémicos como discursivos de la actividad matemática”…Ahora bien, ¿A qué se refiere con elementos praxémicos? Saludos y muchas gracias! Marianela Morales. Antes que nada felicitaciones por su trabajo, leyendo el documento de referencia, en el apartado 5.2. usted manifiesta que para discriminar distintos modelos según su eficacia o seguridad es necesario plantear una situación problema que pueda ser resuelto mediante distintos modelos y que estos deben obedecer a leyes económicas y ergonómicas distintas, ahora, ¿cómo se puede plantear un problema utilizando la NVA que cumpla con estas condiciones, pero que a su vez, pueda producir en el alumno un conflicto cognitivo? Alexis Díaz dice: Noción de Valor Absoluto. Estimado Dr. Wilhelmi. Primero y principal quería felicitarlo por su estupendo trabajo, el cuál es muy enriquecedor para nuestra formación. Leyendo el documento, me surgió un interrogante, el cuál es: ¿Cómo motivar al alumno o qué métodos/estrategias implementar para abordar la NVA y que el alumno pueda observar que no existe una única definición a la noción? Haciendo alusión a los distintos modelos de Valor Absoluto que presenta en el texto. ¿Es necesario institucionalizar por separado los distintos modelos, o abordarlos desde una misma perspectiva? Reitero mis felicitaciones hacia su trabajo. Un saludo cordial, y desde ya muchas gracias. Alexis Díaz Alumno del Profesorado de Educación Secundaria en Matemática Estimado Alexis: La institucionalización de un modelo, creo, dependerá del nivel educativo donde se desarrolla. No me parece que se estudien todos juntos. La distancia entre los modelos “función a trozos” y “función compuesta” Estimado Dr. Wilhelmi : Felicitaciones por su maravilloso trabajo de la noción de valor absoluto y teniendo cuenta el documento, menciona: “La distancia entre los modelos “función a trozos” y “función compuesta” se comprende por la dificultad de reconocimiento de la noción valor absoluto representada por la función f (x) = raíz cuadrada x^2 y por la ausencia de una transposición didáctica que permita gestionar la equivalencia de ambas definiciones. En particular esta transposición debiera integrar dos conocimientos: uno, la raíz cuadrada del cuadrado de un número positivo es ese mismo número y otro, la representación gráfica por la técnica “punto a punto” permite concluir que la función f es no negativa, haciéndose cero únicamente en x = 0. Estos dos conocimientos son fuente de un conflicto cognitivo: en general, los estudiantes retienen el primer conocimiento como una regla no restringida para los números no negativos y, por lo tanto, la función f es identificada con la función identidad (f(x) ≡ x), que tiene parte negativa. ¿ Qué recursos didácticos podemos utilizar para que nuestros estudiantes no entren en contradicción con la representación gráfica? Errores en la Noción Valor Absoluto Desde su magnifico trabajo de valor absoluto. Ud. enuncia la resolución de la ecuación |x – 2| = 1 que se puede realizar de diversas formas y muestra cómo la definición de valor absoluto utilizada, determina técnicas de resolución especificas desde: función a trozos, función compuesta, función máximo y función vectorial. ¿Cuál de estas definiciones de valor absoluto abordadas desde diferentes aspectos; que menciona justificadamente produce en los alumnos errores didácticos más usuales? Ivana Pérez. dice: Estimado Dr. Miguel: Muy interesante su trabajo. Quisiera preguntarle; en implicaciones microdidácticas; usted menciona: En particular, con relación a la NVA, que el objetivo consistiría en establecer un sistema de prácticas institucionales que posibilite la interacción explícita del modelo aritmético de valor absoluto con el resto de modelos y, muy en particular, con el modelo analítico, de tal forma que la NVA, comprendida como sistema, reequilibre los pesos que los modelos tienen con relación al significado personal que los sujetos les atribuyen. Esto favorecería a que el desarrollo de la NVA; no se reduzca solo a un juego de símbolos? ¿Sería una propuesta a largo plazo? Alumna del Profesorado de Matemáticas. Instituto de Enseñanza Superior 9-011 “Del Atuel”. San Rafael; Mza; Argentina. Lorena Granero dice: Definiciones Equivalentes de una Noción Matemática. Estimado Dr. Miguel Wilhelmi: Primero quiero felicitarlo por su trabajo y agradecerle que lo comparta con nosotros para mejorar nuestras prácticas en las escuelas. Después, teniendo en cuenta el documento de referencia preguntarle: ¿Qué estrategias didácticas nos puede sugerir para introducir las definiciones equivalentes de una noción, en este caso Valor absoluto, de una manera significativa para los alumnos, presentándolas como un recurso para realizar las actividades?, además ¿Recomienda incluir las Tics para enseñar dicha noción? Lorena Granero Alumna Profesorado de Matemática. Instituto de Enseñanza Superior “Del Atuel” N° 9-011 Cecilia Sanchez dice: NATURALEZA DE LA NOCIÓN DE VALOR ABSOLUTO Quiero agradecerle por compartir su exelente trabajo, en cuanto a eso me surgió una pregunta, para la construcción de la la noción de valor absoluto en Educación Secundaria, ¿qué tipo de restricciones cognitivas debe tener presente el profesor al momento de su enseñanza? Cecilia Sanchez San Rafael, Mendoza Argentina. Estructuración de definiciones, modelos y significados asociados a la noción de valor absoluto. Cuando hace referencia a que cada definición representa un objeto emergente de un sistema de prácticas en un determinado contexto de uso y luego afirma que ninguna definición puede ser privilegiada a priori. Entonces ¿por qué en la educación secundaria, al menos desde mi experiencia, se privilegia un modelo sobre otro y no se suele enseñar la NVA, por ejemplo con la definición función máximo, sabiendo que la resolución de un problema con este modelo se reduce igualmente al proceso de la definición de función a trozos? Felicitaciones por su trabajo, saludos cordiales. Alumna del Profesorado de Educación Secundaria en Matemática. jaioneabaurrea dice: INTRODUCCIÓN DE LA NOCIÓN DE VALOR ABSOLUTO EN EL ESTUDIANTE Teniendo en cuenta que para la enseñanza y aprendizaje de la NVA la justificación de la equivalencia matemática no representa un instrumento adecuado de estructuración de los modelos asociados a dicha noción y es necesario un tránsito flexible que permita establecer nexos firmes entre dichos modelos, ¿a qué edad estarían los alumnos capacitados para la adquisición de dicho pensamiento matemático flexible? Felicitaciones por el trabajo. Jaione Abaurrea Alumna de la UPNA César Domingo Hernández Vargas dice: Coincido con el comentario sobre la edad pertinente para introducir el pensamiento matemático flexible, ya que es muy importante hacer mención que los alumnos necesitan venir previamente con una idea general del tema, y es muy difícil moldear una nueva estructuración del pensamiento matemático. IPN ESIQIE Muy relevante el trabajo expuesto. Algunas veces se implementan técnicas de enseñanza aprendizaje que no se ven los resultados deseados. ¿Cómo resolver los “errores” que pudieran tener los estudiantes en alguna de las dimensiones? ¿Qué exámen diagnóstico recomienda en los estudiantes del nivel medio superior? Buenos días compañeros (as) del seminario. Es necesario implementar el conocimiento científico. Se debe de implementar el uso de las tecnologías para que los estudiantes puedan visualizar las gráficas e interpretarlas así como realizar manipulaciones. ¿Cuándo los estudiantes solo tienen una interacción por ejemplo la algebraica que se puede implementar para que ellos obtengan otras soluciones considerando otras interacciones? Una de las dificultades de los estudiantes es que muchos de los conceptos matemáticos no logran comprenderlos. El docente debe de tener conocimientos de estrategias de acuerdo a lo que se pretende con los estudiantes. ¿Recomienda modificar el currículo del nivel medio superior?¿Que tipo de tareas recomienda para estimular el pensamiento matemático en el nivel medio superior? Saludos. Bertha Alicia Alviso Nájera. Centro Emsad 04. Colegio de Bachilleres de San Luis Potosí Dario Corvalan dice: Me pareció muy interesante su trabajo respecto las diferentes interpretaciones de la NVA. Tengo las siguientes inquietudes:¿ Cómo haría para contextualizar más allá de las matemáticas, si es posible, estas las diferentes nociones de la NVA sin perder de vista el significado de cada noción?,¿y qué obstáculos son los que generalmente se presentan al enseñar la NVA según sus diferentes interpretaciones? Dario Corvalan Alumno del Profesorado de Matemáticas. Instituto de Enseñanza Superior “Del Atuel” N° 9-011. Sofía Amorós dice: Estimado Dr.Wilhelmi: Primeramente deseo felicitarlo por su excelente trabajo y el aporte que el mismo ofrece a la enseñanza de la Noción de Valor Absoluto. Durante la lectura de su investigación me surgió un interrogante : ¿Por que será que en la práctica, un modelo de enseñanza y su definición sobre NVA predomina por sobre los otros modelos al momento de la enseñanza, como suele pasar con otras nociones también; y las otras aplicaciones pasan a un plano de aplicaciones o significados de la noción en un marco en particular ? Sofia Amorós, Alumna del Profesorado de Matemática IES “Del Atuel” N° 9-011 Paola Correa dice: Quisiera felicitarlo ya que es un gusto poder apreciar trabajos como el suyo, que aportan mucho a nuestra formación docente. Cuando habla de implicaciones macro y micro didácticas, me pregunto ¿Cuáles son las dificultades cognitivas a las que hace referencia? ¿Cómo pueden superarse esas dificultades cognitivas y sobre todo la incapacidad de las instituciones educativas de confeccionar un currículo pertinente para introducir las NVA? Paola Correa IES 9-011 “Del Atuel” Sergio Riera dice: Estimado Dr. Miguel, Antes que nada, aprovecho esta ocasión para felicitarlo por el excelente trabajo realizado, creo que la Noción de Valor Absoluto (NVA), es un excelente tema ya que suele tener mucha dificultad a la hora de ser aprendida por los alumnos, por los conflictos que se producen en su aprendizaje. ¿Cómo cree usted que es la mejor manera para el abordaje de esta noción para evitar dentro de lo posible el aprendizaje con la menor cantidad errores del tipo [(raíz cuadrada de (-2))=2] ,¿ mediante el análisis funcional del modelo? ¿Empezando con valores particulares y encontrando el valor absoluto de estos?. ¿Cree que es conveniente estudiar este modelo mediante situaciones reales que permitan el uso del mismo desde el principio como por ejemplo el análisis de distancias (considerando a las distancias siempre positivas), o sería mejor primeramente la introducción, funcional, algebraica del modelo?. Nuevamente, agradezco la exposición de su trabajo, y el tiempo brindado. Sergio Riera Alumno del Profesorado en educación secundaria en Matemáticas. De acuerdo a Wilhemi, Godino y Lacata (2003) en el proceso de enseñanza-aprendizaje la equivalencia de definiciones matemáticas no puede valorase únicamente desde el punto de vista epistemológico, puesto que es necesario tomar en cuenta las dimensiones cognitiva, instruccional y didáctica. Es decir se necesita tomar en cuenta el tipo de sujeto con el que se va a trabajar: edad, desarrollo cognitivo y el uso que se le dará al concepto matemático, por tal motivo, ¿Cuál sería la definición más apropiada de la Noción Valor Absoluto que debe utilizarse en estudiantes del nivel básico? Instituto de Estudios de Posgrados. Secretaria de Educación de Chiapas. Tal como mencionan los autores, para comprender de forma adecuada la NVA es necesario discriminar sus diferentes modelos asociados y de estructurar dichos modelos en un todo complejo y coherente y de afrontar las necesidades operativas y discursivas en los diferentes contextos de uso, de acuerdo a lo anterior, ¿Cuál sería la estrategia idónea que permita la estructuración de los diferentes modelos en un todo complejo de acuerdo al contexto de uso? Los autores mencionan que es importante iniciar el estudio de la NVA a través de la función a trozos, utilizando la representación gráfica de la función en el plano cartesiano y no a través del modelo aritmético; de acuerdo a esto, ¿Es pertinente iniciar el estudio de la NVA a través del modelo función a trozos, en estudiantes que se encuentren en los primeros años de educación secundaria (alumnos de 12 a 14 años)? Equivalencia matemática vs equivalencia didáctica de definiciones En relación a las tres categorías en las que se clasifican los estudiantes, ¿por qué se dice que los que aceptan que un conjunto puede ser definido por varias definiciones equivalentes, están realmente preparados y son los únicos para utilizar distintas definiciones de una noción según las necesidades operatorias y discursivas específicas en la resolución de un problema, en la formulación de una propiedad o en la validación de una hipótesis? IMPLICAICONES MACRODIDÁCTICAS Mi último inquietud es en base a que la estructura curricular no está preparada actualmente para abordar con garantías el estudio de la noción en un contexto exclusivamente aritmético, ¿sólo la estructura curricular no lo está o la formación de los docentes también debería reverse para profundizar los conocimientos sobre la noción del valor absoluto? valor absoluto Felicitaciones por su trabajo de la noción de valor absoluto. Las distintas definiciones de la NVA y, apoyándonos en el cálculo de las soluciones de una ecuación lineal con valor absoluto, indicamos cómo estas definiciones condicionan las prácticas matemáticas. ¿Cree conveniente abordar las distintas definiciones de valor absoluto en nivel medio para que más adelante en un nivel superior tener los alumnos puedan tener una mayor precisión de la noción? Noción Valor absoluto Deseo felicitarlo por su excelente trabajo. Usted menciona en el texto de referencia: Una definición es operativa para un individuo cuando éste es capaz de utilizarla de manera pertinente en un proceso de demostración lógico-deductivo. De esta forma, la noción de definición operativa se centra en el aspecto discursivo de la actividad matemática. Para que la noción del valor absoluto sea operatoria, hoy en día ¿Cree que la utilización de las tic nos ayudan a desarrollar en los alumnos el razonamiento lógico deductivo? Definiciones equivalentes Muchas gracias por el maravilloso trabajo sobre la noción de valor absoluto en la Enseñanza Secundaria Obligatoria y el Bachillerato que aporta significativamente a nuestras prácticas docente. Usted hace referencia en el documento:Basándose en datos empíricos, destacan diferentes estrategias utilizadas por los profesores para analizar definiciones equivalentes de una noción matemática. Estas estrategias se basan en las propiedades, los conjuntos o las representaciones ¿Podría ampliarnos como utilizar estas estrategias para analizar las definiciones equivalentes? Restricciones cognitivas Quiero nuevamente felicitarlo por su excelente trabajo. En el documento de referencia menciona:…el significado pretendido se estructura para cumplir los siguientes objetivos: 1) introducción de la noción valor absoluto por medio del modelo “aritmético”; 2) desarrollo de este modelo hasta la formulación del modelo “función a trozos”; 3) aceptación de que el modelo “función a trozos” es una formalización del modelo aritmético más eficaz en la resolución de problemas. Sin embargo, las restricciones cognitivas y matemáticas de los estudiantes y didácticas del profesor limitan el significado enseñado a una colección de manipulaciones con números concretos y el significado evaluado a la obtención del valor absoluto de números reales. ¿Usted podría ampliarnos de qué se trata las restricciones cognitivas e limitaciones? Importancia del matemático – profesional. Me permito felicitar a los autores del artículo porque es de gran importancia explorar las nociones matemáticas que los alumnos – candidatos a profesores de Matemáticas demuestran en el momento de abordar un concepto y resolver ejercicios. Coincido con la propuesta de los autores sobre la necesidad de que el docente de Matemáticas tiene que ser un “matemático – profesional” para estimular el adecuado manejo de la parte conceptual en sus estudiantes y así, fomentar el uso del lenguaje apropiado en el ámbito matemático. En este sentido, me permito colocar una inquietud, ¿recomiendan el manejo de este elevado lenguaje matemático en la formación de alumnos – candidatos a profesores durante toda su trayectoria de formación?, ¿recomiendan el uso de este lenguaje matemático entre pares durante el ejercicio de la profesión?. Martha Aguirre Felicito al autor del documento de referencia. En el documento se indica que la parte fundamental de todo se basa en determinar técnicas didácticas eficaces para la resolución de problemas. Haciendo referencia a esto, me surge la duda, ¿en qué nivel de educación sería bueno enseñar a los alumnos sobre los temas vistos en el documento?¿Cuál sería la mejor manera logrando un proceso de enseñanza y aprendizaje adecuado? Otra duda que me surge son las herramientas y técnicas que se implementarían para enseñar el pensamiento matemático flexible, ya que generalmente las matemáticas son enseñadas de manera plana, logrando que lejos de conseguir la atención de los alumnos, esta se pierda junto con todo el conocimiento. ¿Qué estrategias recomiendan ustedes para lograr ambas cosas? ahcarmona. dice: Mi comentario lo inicio destacando el argumento que vierte del Dr. Miguel R. Wilhelmi y que considero sustantivo para dar contexto a su intervención. La ciencia matemática tiene su propio lenguaje escrito, integrado por un universo de notaciones. Las representaciones matemáticas que se hace de un concepto transita por cuatro representaciones básicas, i.- la expresión cuantitativa (algebra – aritmética – numérica – función), ii.-la expresión tabular (analítica), iii.-la expresión gráfica (geométrica), iv.- análisis y conclusiones (aritmética estructural). El expositor plantea que también se construyen otras representaciones como diagramas cuyo atributo generaliza es la propiedad de arbitrariedad. Diversas caracterizaciones de un mismo concepto, y es caracterización porque es una representación surgida de una individualidad. Como podemos apreciar la exposición se centra desde la perspectiva disciplinar. La Matemática. Para incorporar a esta participación la perspectiva didáctica, me permito citar a los docentes colombianos Luis Fernando Olaya Q.y John Edward Forigua P en al año 2012 publican su artículo de investigación. “El valor absoluto: una mirada desde la metodología de la ingeniería didáctica”. En este artículo identifican al menos tres fases por las que transita el discente en el proceso de apropiación del conocimiento la primera fase implica la aproximación e identificación con la temática para construir noción, la segunda fase es la de retroalimentación para decantar el nuevo concepto en cognición y conversión de sus representaciones como individuo y la tercera fases es la abstracción del concepto en estudio. Transcribo la descripción de las etapas en la formación del concepto de valor absoluto que proponen los investigadores Olaya y Forigua. Interiorización .- El estudiante se familiariza con la noción de valor absoluto, como un número sin signo que inicia su desarrollo con los números enteros y posteriormente lo plantea como una distancia entre dos números, reconoce de forma algebraica o de forma gráfica (usando la recta real),la definición: Condensación .- En esta etapa combina los procesos que realiza para definir el concepto de Valor Absoluto y sus respectivas propiedades: a) (con ), es equivalente a: ó , b) (con ), es equivalente a: y , es decir, c) es equivalente a ó. Transitando entre representaciones gráficas, algebraicas y verbales y puede resolver ejercicios, que además le permita hacer generalizaciones para resolver desigualdades de este tipo en donde deba utilizar los procesos propios de la definición de valor absoluto y de sus propiedades. Reificación.- Reconoce el concepto del valor absoluto como una entidad abstracta, resuelve problemas con desigualdades y situaciones que deban ser modeladas a través de ecuaciones con valor absoluto, sus propiedades y por medio de la función valor absoluto, concibiéndola como la métrica usual en. Además, conecta la noción con otros conceptos matemáticos como el número real, la función, la distancia, la variable, el límite, la derivada e integrales. La situación de aprendizaje generalmente en está ausente en los artículos investigativos, el ponente se refiere como dimensión instruccional. ¿Cómo construimos una situación de aprendizaje para este tema?, considero que la construcción de una situación de aprendizaje debe contener: Consideraciones alumno – nivel educativo, recurso didáctico, aprendizaje significativo, evitar recurrencia en él error. ¿Cuáles otras? ahcarmona. Interpretación de las respuestas En la primera parte del video, el Dr. Wilhelmi presenta un ejemplo muy sencillo que permite al docente identificar las definiciones con las que el estudiante resuelva problemas que se le han planteado. Considero que este tipo de ejercicios y otros más como los que se encuentran en el artículo, se pueden conformar como un examen exploratorio de tipo conceptual y aplicarlo, de manera inicial, a los profesores de un colegio o grupo docente, con la finalidad de identificar las definiciones que cada uno maneja, discutir la pertinencia de manejar todas las definiciones y en un nivel más alto, homogenizar estas definiciones para el abordaje de los temas de los cursos formales con los estudiantes. En este sentido, me permito preguntar al Dr. Wilhelmi ¿considera pertinente hacer la actividad que he descrito como una actividad permanente en los cuerpos de profesores?. En otro momento del video, el Dr. Wilhelmi responde a una pregunta de la maestra Isaura García en torno al cuestionario usado por el doctor en su investigación. Me parece relevante y de gran valor toda la respuesta que otorga el Dr. Wilhelmi sobre el soporte que sustentó el diseño de este cuestionario; ya que cada pregunta tiene un objetivo preciso y se tiene mucha claridad la parte conceptual, cognoscitiva y procedimental que se quiere evaluar en cada reactivo y por ello, me permito expresar mis felicitaciones al doctor. Este aspecto que acabo de señalar, es una de las grandes debilidades actualmente entre muchos docentes que imparten materias de Matemáticas y que carecen de experiencia y/o formación pedagógica complementaria a su formación disciplinar: el diseño de instrumentos de evaluación. Personalmente, considero este aspecto de una importancia fundamental en la promoción de aprendizajes significativos en los alumnos, ya que si los exámenes carecen de sentido claro o no tienen concordancia con las formas en las que se abordó el tema o presentan reactivos que privilegian sólo la parte procedimental; se estará fomentando un aprendizaje conceptual parcial y no fomentan actividades cognoscitivas superiores. Es importante reconocer que realizar reactivos y/o exámenes no es una tarea fácil, no se aprende de un día para otro, ni los resultados son satisfactorios de forma mediata. La experiencia y el análisis epistémico de las respuestas de cada reactivo, son algunos de los factores que permitirán el diseño de exámenes con mejores características y un ejemplo de ello, es el cuestionario que nos presenta el Dr. Wilhelmi, En este sentido, me permito preguntar al Dr., ¿cuál sería el procedimiento metodológico que usted recomendaría a un profesor que inicia su labor docente para lograr desarrollar la habilidad de producir reactivos y/o exámenes con buenos niveles de validez y confiabilidad?. Considero que el valor del trabajo que usamos como referencia no únicamente se centra en estudiar la NVA, sino que da todo un panorama para tratar de incentivar el estudio epistemológico de los diferentes temas matemáticos, haciendo ver que un buen proceso de enseñanza – aprendizaje, conlleva más profundidad que lo plasmado en un programa de estudio. Esto queda plasmado en el incio de su trabajo al indicar que: “Una de las metas de la enseñanza de las matemáticas debería ser encauzar más tempranamente los hábitos de pensamiento cotidiano hacia el modo del pensar técnico – científico, como medio de salvar los conflictos entre la estructura (formal) de las matemáticas y el progreso cognitivo”. Tomar en cuenta ésto en los mapas curriculares de los cursos de matemáticas, estoy seguro que llevaría a tener generaciones de egresados profesionales con el consiguiente beneficio personal, institucional, nacional e incluso internacional. En las anteriores intervenciones de los demás compañeros del seminario se observa la inquietud que se tiene (y me uno a ello), cuando no se vé cómo implementar ésto en las aulas. Por otro lado, éste trabajo refuerza las conclusiones a las que llega el autor del tema de completitud de la recta. Ambos trabajos están intentando generar la inquietud de que los docentes vayan más allá de lo que plantean los temas de estudio, es decir, “Es necesario que los estudiantes participen activamente en la construcción y desarrollo de los conceptos matemáticos”. Hacer que ésto se lleve a cabo es el reto a cumplir. José Luis González Marroquín Profesor ESIQIE – IPN Alumnos eficaces. Con respecto a la determinación de la eficacia en el aprendizaje cognitivo, Ud. menciona que: “La experimentación realizada nos ha permitido discriminar a los estudiantes según el modelo predominante de valor absoluto que ponen en funcionamiento, que determina diferentes niveles de eficacia en la resolución de ejercicios”, y concluye también que en función del conocimiento y uso de cierto modelo, solo los alumnos que lo usaron pueden acceder a niveles cognitivos màs altos (palabras mas o menos). La impresión que ésto me deja, es que ésta experimentación permitiría hacer una selección de los alumnos más aptos para continuar con los temas de estudio. Pero dadas las condiciones de las diferentes instituciones en cuanto a que requieren ser eficientes en el proceso enesñanza – aprendizaje, ¿qué se puede hacer con los alumnos que no logran desarrollar ese alto nivel de eficacia deseado en un momento dado? Holo – significado. Considero que las conclusiones a las que llega sobre su trabajo engloban la problemática que representaría implementar un programa de estudio considerando el holo-significado de un objeto matemático de estudio. En particular, cuando menciona que: “La noción de holo-significado (red de modelos) representa la estructuración del conocimiento objetivado y puede ser utilizada para determinar el grado de representatividad de un sistema de prácticas implementado con relación al significado institucional pretendido”, resume la inquietud que tenemos los docentes sobre la forma de facilitar el aprendizaje. Lo que entiendo de lo que menciona, es que podría ser responsabilidad del docente el manejo del holo-significado de los objetos de estudio, y comparar los resultados con lo que la institución pretende. Generalmente los docentes somos los responsables de elaborar el programa de estudio, por lo que asumimos la función de la institución. Por consiguiente, es nuestra responsabilidad insertar en los programas de estudio el manejo del holo – significado en los objetos de estudio definidos en los programas de estudio. ¿Podría comentar si es correcto este planteamiento y hacer comentarios al respecto? Gracias por facilitarnos su interesante trabajo. Responder a Melanie Antolínez Cancelar respuesta

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Ponemos en marcha el proyecto: BIODIVERSIDAD EN EDIFICIOS 20:29 | Publicado por José Sebastián Estévez | | Editar entrada Subvencionado por EROSKI El objetivo principal del proyecto es: Crear las condiciones para que la biodiversidad que vive en los edificios, nuevos o antiguos, sea puesta en valor y por tanto tenida en cuenta en aspectos como: ü Conservación: Reducir la pérdida de biodiversidad en edificios. ü Cultural: Conocimiento de la fauna asociada a edificios y su divulgación. ü Arquitectónico: Incorporar la biodiversidad al diseño de nuevos y viejos edificios, así como facilitar su ubicación a los ya construidos. ü Social: Promover la aproximación de la población a la fauna que habita en las ciudades y pueblos con el fin de que pase a formar parte de nuestro patrimonio como un valor del que estar orgullosos de poseer en el municipio. ü Turístico y económico: Explotar la calidad del medio natural urbano como un recurso económico y turístico, mediante actividades que contribuyan al mismo tiempo a preservar, conservar e incrementar dicha calidad. ü Sumar a la riqueza artística y arquitectónica del patrimonio municipal su riqueza en biodiversidad, como una unidad indivisible multiplicando así el valor global de cada edificio. Nidos de Avión común en el Palacio de Villandry, Valle del Loira, Francia FICHA del PROYECTO “Biodiversidad en Edificios” Abreviatura: BIOED Beneficiario: Instituto Alavés de la Naturaleza IAN Entidades de apoyo: Seo/Birdilife y Soc. Ciencias Aranzadi. Vigencia: www.ian-ani.org Vencejo común saliendo de su nido bajo las tejas de una casona En el IAN vamos a disponer de una subvención que generosamente nos ha ofrecido EROSKI. La idea es utilizar dicha subvención para financiar parte del proyecto, consiguiendo otras para el resto de las siguientes fases: ü Creación de un grupo de trabajo de personas interesadas en el tema: Andrés Illana (Gaden), Diana Paniagua (Gaden), Josean Gainzarain (IAN), Urtzi Goiti (UPV), Iván de la Hera (Txepetxa, Aranzadi), Azaitz Unanue (IAN, Txepetxa, Aranzadi), Jonathan Rubines (DFA), Luis Lobo (IAN, Med. Amb. Ayto. Vitoria-Gasteiz), Brian Webster (IAN), Marina Guerrero (Txepetxa, Aranzadi), Jordi Gómez (IAN, Txepetxa, Aranzadi), apoyo de Seo/Birdlife y la Soc. Ciencias Aranzadi. Nidos artificiales empodrados en la iglesia de Ullíbarri de los Olleros, Álava Con subvención de Eroski: ü Estudios de campo: Censos de la fauna asociada a un listado de edificios de Vitoria-Gasteiz con la idea de comparar la fauna existente en edificios antes y después de su rehabilitación con y sin medidas compensatorias. ü Talleres, Charlas explicativas y Salidas de observación. Usando los datos del estudio de campo y las imágenes conseguidas para el mismo. Se prepararía una proyección de apoyo y se adaptarían las opciones de salida, taller y charla en función del público al que va destinado y de la época del año. En los talleres se podrán construir cajas nido de diversos tipos para lechuza, grajilla, avión común, vencejo, murciélago, etc. Estos talleres son adecuados para el invierno y siempre asociados a una charla explicativa. ü Reuniones con entidades y personas que intervienen en la construcción y rehabilitación de edificios como Colegio de arquitectos, Fundación Catedral Santa María, CEA, Diputación Foral de Álava, Gobierno Vasco, etc., para buscar líneas de cooperación en distintos aspectos del proyecto en función de los ámbitos de cada entidad. Pollos de Lechuza común en una caja nido instalada dentro de un edificio Con subvenciones de distintas entidades ü Exposición sobre edificios singulares de Vitoria-Gasteiz y su fauna asociada. ü Instalación de cajas nido para aves y murciélagos en edificios públicos. ü Campaña de divulgación del proyecto en los medios, contactos, Web y Blog IAN y redes sociales. Es importante llegar a la opinión pública. ü Formación de guías en biodiversidad. Formar en biodiversidad asociada a edificios a los actuales guías turísticos que desarrollan su trabajo en Vitoria, para que incorporen a su trabajo este aspecto y lo muestren junto a los valores arquitectónicos e históricos de los edificios de Vitoria-Gasteiz. El grupo de trabajo: biólogos y naturalistas se encargaría de esta labor. ü Simposio: BIODIVERSIDAD EN EDIFICIOS. Se intentaría conseguir un intercambio de ideas y conocimientos con el objetivo de incorporar a la reglamentación de los proyectos de nueva construcción o a las rehabilitaciones de edificios antiguos, normativas que posibiliten la conservación o el asentamiento de la biodiversidad. Convocar profesionales de los ámbitos principales: 1) Ámbito de la construcción, empresas, arquitectos, urbanistas, aparejadores, colegios de arquitectos, organizaciones de urbanismo, fundaciones y asociaciones de este ámbito, etc. 2) Ámbito de las Administraciones: Ayuntamiento: Medio ambiente y departamentos competentes en patrimonio y urbanismo. Diputación: Medio Ambiente y sus departamentos competentes en la materia. Gobierno Vasco: Medio Ambiente, biodiversidad y departamentos competentes en la materia. 3) Ámbito conservacionista: Asociaciones interesadas en la materia. Especialistas en conservación, Abogados ambientalistas, etc. 4) Ámbito científico: Biólogos y especialistas en aves y quirópteros habituales en edificios. Las actuaciones deben circunscribirse al municipio de Vitoria-Gasteiz debido a que el dinero del patrocinio procede de esta ciudad. Sin embargo los objetivos conseguidos son aplicables a cualquier municipio europeo. Grupo familiar de murciélagos descansando en el interior de un desván de un edificio antiguo. Texto: Jordi Gómez ¡¡¡Mantener vivos los cielos!!! “BIOED” Proyecto Biodiversidad en Edificios (2) Ponemos en marcha el proyecto: BIODIVERSIDAD EN E...

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Interview for Devs Xamarin [Q&A] P1 febrero 2, 2018 / LucioMSP Normalmente cuando nos dedicamos a programar y nos centramos en alguna tecnología en especifico, aunada a que sea relativamente nueva (como Xamarin), y lo exteriorizamos, es común que existan empresas donde de igual manera busquen recursos dedicados a ello, puesto que desean incursionar y subirse al barco cuando están a tiempo. Hace algunos días atrás, un amigo que apenas comenzara a conocer todo lo relacionado a Xamarin me pregunto lo siguiente: ¿Sabes que tipo de preguntas realizan en las entrevistas técnicas en donde solicitan programadores enfocados al desarrollo móvil, específicamente Xamarin? Le comente que varían, debido a que cada uno se enfoca a las necesidades del negocio, en otras palabras se centran en saber si la persona es la indicada para llevar a cabo el proyecto que se tiene en puerta, independientemente de esto, me solicito que le ayudara a saber cuales son las mas relevantes. Tomando en cuenta su petición, y tratando de verlo desde un esquema mas amplio, estaré compartiendo algunas preguntas que considero ayudaran a cualquier persona a saber un poco mas sobre Xamarin, así que comencemos por lo fundamental: ¿Que es Xamarin? Es una tecnología de desarrollo multiplataforma, que nos permite construir interfaces de usuario nativas para iOS, Android y Windows usando una única base de código con C#. ¿Cuál es la diferencia entre la aplicación nativa y la aplicación multiplataforma? Aplicaciones nativas: Si optamos por desarrollar en esta modalidad, debemos elegir el idioma nativo específico (C #, Objective-C, Swift y Java) para desarrollar aplicaciones nativas específicas para Windows, iOS y Android respectivamente. Aplicaciones multiplataforma: esta es la manera de desarrollar las tres aplicaciones móviles usando una única base de código envuelta en una capa de aplicación nativa, pero siempre requiere la personalización de las interfaces a los idiomas nativos. Diferencias entre: Mono – Monodevelop – Xamarin Mono: Es un marco (framework) y una implementación de código abierto de Microsoft .NET Framework basado en los estándares abiertos de la Asociación Europea de Fabricantes de Computadoras (EMCA) para el lenguaje C# y Common Language Runtime. Asi mismo, Mono permite a los desarrolladores de C# escribir código multiplataforma para Windows, Mac OS, Linux, Android e iOS. MonoDevelop: es un entorno de desarrollo integrado de código abierto (IDE) para Linux, OS X y Windows. Su enfoque principal es el desarrollo de proyectos que usan frameworks de Mono y .NET. Xamarin: hoy en día una subsidiaria de Microsoft, es una compañía fundada por los ingenieros que crearon Mono. Xamarin es el principal mantenedor y patrocinador comercial de Mono. Proporciona herramientas profesionales para desarrolladores que hacen que el código multiplataforma sea más fácil de crear, probar y mantener. ¿Cuáles son los lenguajes de programación que soportan el desarrollo de Xamarin? Xamarin es único en este espacio al ofrecer un solo idioma: C#, biblioteca de clases y tiempo de ejecución (runtime) que funciona en las tres plataformas móviles de iOS, Android y Windows (recordemos que el idioma nativo de Windows Phone es C#). También ofrece soporte XAML para crear una interfaz de usuario. ¿Cuántas maneras existen para crear aplicaciones Xamarin? Hay dos formas de generar aplicaciones usando Xamarin. Enfoque tradicional de Xamarin: Este enfoque puede proporcionar acceso directo a las API específicas de la plataforma. Y podemos crear aplicaciones específicas de la plataforma, como usar Xamarin.iOS para aplicaciones de iOS, usando Xamarin. Android podemos crear aplicaciones de Android. Xamarin.Forms: Esta arquitectura es la misma que la de las aplicaciones tradicionales multiplataforma. El método más utilizado es implementar Bibliotecas Portátiles o Proyectos Compartidos para guardar el código compartido y luego crear aplicaciones específicas para cada plataforma que consumirá este código compartido. ¿Cuáles son los diferentes modos de ejecución del paquete del aplicativo en Xamarin? Cuando compila una aplicación, generalmente se elige entre dos modos: Depuración: El modo de depuración rellena el archivo ejecutable con la información extra que se usa para propósitos de depuración. Una vez que la aplicación esté libre de errores y completa, ya no es necesario guardar la información de depuración. Liberación: la compilación en el modo de lanzamiento le brinda un ejecutable más compacto (e incluso más rápido) que no incluye símbolos de depuración internos innecesarios. Nota: Los paquetes deben estar en modo de lanzamiento (Release) cuando se procedan a publicar en las tiendas correspondientes. Continuara… Informatica en Gnral., Xamarin ← La revolución de los ChatBots Interview for Devs Xamarin [Q&A] P2 → 2 comentarios en “Interview for Devs Xamarin [Q&A] P1” isccristianalarcon Reblogueó esto en Título del sitioy comentado: LucioMSP Gracias Cristian! RT @Xavidop: 😍💪🏻💪🏻🚀 2 days ago RT @NIDeveloper: Announcing "The Alexa Skill" pattern on @CdkPatterns A community contribution by @serverlesschris, refined by @OhCastley… 2 days ago

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Definición ABC » Comunicación » Lenguaje Paraverbal Definición de Lenguaje Paraverbal La comunicación es inherente al ser humano. Existen distintos tipos de comunicación que muestran la capacidad expresiva de una persona. Por ejemplo, el lenguaje corporal refleja el poder de comunicación por medio de la presencia física o la propia postura corporal. Conviene destacar que el lenguaje verbal por su poder visual tiene incluso más poder que la palabra oral. Es decir, la comunicación también puede ser lingüística en forma de mensaje oral o escrito. Pues bien, el lenguaje paraverbal es aquel que está directamente vinculado con la propia comunicación oral, es decir, aporta un valor añadido a las palabras dichas en voz alta. Elementos de comunicación paraverbal Por ejemplo, el tono de voz también transmite información. Una persona puede negar que esté enfadada, y sin embargo, a través de su tono de voz mostrar lo contrario. Por tanto, no solo expresas a través de aquello que dices, sino también, en la forma en la que lo dices. Del mismo modo, en el contexto de una conversación no solo adquieren significado las palabras, sino también, los silencios que también tienen una capacidad expresiva. De hecho, al mantener una conversación es recomendable poner una atención especial en las pausas de una frase que en el marco de la expresión escrita quedan más definidas a través de las comas y los puntos. Una conversación tiene un ritmo y este es fundamental para evitar que, por ejemplo, un discurso se torne monótono y repetitivo. Por tanto, son elementos que tienen la función de complementar la propia información verbal de tal forma que el receptor de un mensaje asimila mejor la información gracias a estos detalles añadidos. Por ejemplo, cuando una persona está nerviosa tiende a acelerarse en sus palabras. A veces, podemos deducir el estado de ánimo de una persona a partir de su forma de expresarse. Estos detalles dan vida a los distintos tipos de discursos personales. Por ejemplo, el tono al tratar un asunto íntimo y triste no es el mismo que cuando se trata de describir la euforia por una buena noticia personal. Esta expresión paraverbal también está presente en la comunicación escrita. Comunicación escrita Por ejemplo, en un libro, el autor puede utilizar fórmulas específicas como los distintos tipos de letras para dar un énfasis concreto a un enunciado a través del uso de las negritas, las cursivas o el subrayado. Por tanto, la comunicación paraverbal es aquella que dota de mayor expresividad a los mensajes orales o escritos dentro del contexto situacional objetivo. Foto: Fotolia - Johnalexandr Temas en Lenguaje Paraverbal Definición de Postura Corporal Definición de Lenguaje Corporal Definición de Expresión oral Definición de Violencia Verbal Definición de Verbal Definición de Memoria Visual Recientes en Comunicación Lexema Flashback y Racconto Conceptualizar

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Análisis de costos, diseño sismoresistente- estructural comparativo entre los sistemas de muros de ductilidad limitada y albañilería estructural de un edificio multifamiliar Facultad de Ingeniería Civil Caceres Caceres, Angel Ernesto; Enríquez Ranilla, Luis Alberto En la actualidad la realidad de Arequipa implica una gran demanda de viviendas multifamiliares debido al gran crecimiento poblacional, esto ha tenido como efecto un crecimiento en su gran mayoría horizontal de las construcciones para uso de vivienda, dando como resultado un aumento en los gastos de dotación de servicios básicos; es por ello que en los últimos años ha surgido como alternativa la construcción de edificios de gran altura como solución óptima para satisfacer tal demanda. La construcción de edificios de gran altura, al requerir menor espacio para su emplazamiento, logra un menor impacto ambiental y un mayor rendimiento en términos económicos en el momento de la construcción, y posterior a ello disminuye los gastos de dotación de servicios básicos tales como: agua, desagüe, electricidad, telefonía, transporte, etc. La problemática a veces también radica en no saber qué tipo de sistema usar si albañilería estructural o muros netamente de concreto armado (muros de corte), por motivos de costo. La presente tesis tiene por finalidad la puesta en práctica de los conocimientos obtenidos durante la formación de pre-grado, buscando con el presente proyecto llegar al pleno dominio de la formulación de un proyecto desde la base de un plano arquitectónico hasta llegar al diseño de los elementos estructurales de dicho edificio tanto en albañilería estructural como también en muros de corte ya que este último sistema de construcción se está dando con más continuidad en nuestro medio , dando así el gran paso que significa ir de la teoría a la práctica. Name: ICcacae.pdf Escuela Profesional de Ingeniería Civil [37]

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Ejercicios para hombros Los deltoides anchos hacen que la figura luzca más masculina y enmarcan los músculos de la espalda y los brazos. Los mejores ejercicios y el programa de entrenamiento para trabajar los hombros. 2016-09-08 Ejercicios Ejercicios para hombros, 4.25 / 4 Deltoides: pequeña lección de antomía Los principiantes a menudo consideran que los deltoides son un sólo músculo con forma esférica, este error les hace pensar que uno o dos ejercicios básicos para hombros son suficiente para ejercitarlos. Sin embargo, la realidad es que los músculos deltoides se componen de 3 porciones unidas en una compleja estructura anatómica. La situación al entrenar los hombros puede ser problemática debido a que estas articulaciones son frágiles y difíciles de tratar en caso de lesión. Usted puede provocarse una incapacidad durante meses (incluso no podrá ejecutar press de pecho) si sobrecarga esta articulación con peso excesivo o con técnicas de ejecución incorrectas. ¿Cómo entrenar correctamente los hombros? Los músculos de los hombros se ejercitan al efectuar cualquier ejercicio básico, estabilizando la posición del cuerpo y potencializando la fuerza. Los deltoides indirectamente trabajan ayudando a soportar el peso, incluso a la hora de ejecutar sentadillas con barra. Eso por no hablar de las dominadas (cristos) y los fondos en barras paralelas. Cada una de las tres porciones de los deltoides está diseñada para la ejecución de un tipo determinado de movimiento con peso. La porción anterior y la parte frontal de la porción media ejecutan el movimiento de flexión, mientras que la porción posterior y la parte trasera de la porción media cumplen funciones extensoras y rotatorias. Deltoides: los ejercicios más efectivos Se considera que el press militar es el ejercicio más efectivo para incrementar la fuerza de los músculos deltoides. Cabe señalar que éste es uno de los cinco ejercicios básicos más importantes para lograr el desarrollo integral y armónico de todos los grupos musculares del cuerpo. De igual forma, se estima que el remo al mentón con manos juntas es el ejercicio que más influye en el crecimiento del volumen y masa de los hombros. Al desarrollar la porción posterior y media, este ejercicio hace que la espalda luzca más ancha. Su efectividad supera la de las elevaciones frontales con mancuernas. Rutina para hombros Se recomienda dejar los ejercicios destinados a trabajar los hombros para la segunda parte del entrenamiento: los ejercicios básicos de la primera parte prepararán sus articulaciones para las cargas. La rutina de los deltoides debe componerse de press vertical y 2 ó 3 ejercicios de aislamiento (remo al mentón, elevaciones laterales). El press vertical con mancuernas o barra debe ejecutarse en 3 ó 4 series de 5-12 repeticiones después de haber calentado preliminarmente. Cada uno de los ejercicios de aislamiento se debe realizar en 2 ó 3 series de 10-15 repeticiones cada una con peso medio. La rutina de hombros puede ejecutarse 1 ó 2 veces a la semana. Press vertical de hombros Existen distintas variaciones del press vertical para trabajar los músculos de los hombros, los cuales pueden realizarse con barra, mancuernas e incluso poleas. Estas variantes pueden ejecutarse de pie, sentado sobre un banco e incluso sobre una pelota (fitball, balón suizo) para trabajar así también los músculos estabilizadores. Press de pie con mancuernas. La ausencia de barra permite que las mancuernas puedan bajar hasta la altura de los hombros sin necesidad de inclinar la cabeza hacia atrás, lo cual optimiza el trabajo de la porción media de los hombros. Debido a la complejidad de esta trayectoria, la cantidad de fibras musculares trabajadas es mayor. Press sentado con mancuernas. Éste se recomienda a principiantes o personas que han sufrido lesiones en las articulaciones de los hombros. Se ejecuta similar al press de pie, sólo que en este caso, las muñecas rotan durante el movimiento para que en el punto alto estén perpendiculares a la línea de los hombros. El peso debe ser medio. Remo al mentón con manos juntas Este ejercicio trabaja los músculos del trapecio y la porción posterior de los deltoides, lo cual conlleva al aumento del volumen de los mismos. Entre más ancho sea el agarre de la barra, mayor será la carga que pasará del trapecio a los deltoides: pruebe y elija el agarre que considere conveniente. El remo al mentón alterno con mancuernas es una variación del ejercicio anteriormente descrito. Tome una mancuerna en cada mano, y dirija hacia el mentón sólo una de ellas. La mancuerna que se encuentra en la posición inferior debe optimizar el equilibrio, lo cual garantiza una correcta distribución de la carga sobre los hombros. Elevaciones laterales con mancuernas y tronco inclinado El mayor secreto de la técnica de ejecución de las elevaciones laterales con mancuernas es que el dedo pulgar debe mirar hacia abajo. El torso debe estar ligeramente inclinado hacia adelante, los hombros deben estar tan abajo como sea posible, como si su trapecio fuera empujado hacia abajo. Al mismo tiempo, recuerde que las elevaciones laterales con mancuernas son aptas sólo para deportistas con un nivel avanzado de experiencia y preparación. Este tipo de ejercicios causan más daño que beneficio a los principiantes: no les ayudará a desarrollar la masa de los hombros y sólo incrementará el riesgo de lesionarse. El entrenamiento de los músculos de los hombros se fundamenta en una combinación de complejos press verticales, los cuales deben ejecutarse con peso medio y técnica ideal: esto permitirá desarrollar equilibradamente los músculos deltoides, minimizando al mismo tiempo los riesgos de sufrir una lesión. Cómo ensanchar la espalda Cómo trabajar los hombros Elevaciones laterales Tags: los deltoides, los hombros, los mejores ejercicios, músculos de la espalda, press militar Añadir nuevo comentario: Ganar músculo Antes y Despúes Rutinas y planes Guía para ectomorfos Pesas libres Star coach Perder barriga Anti estrés Postura y yoga Cuidados personales FitSeven para ellas Acerca FitSeven 7 datos sobre FitSeven FitSeven Brasil FitSeven Russia Mitos sobre las proteínas Tipos de fibras musculares Abdomen: musculatura interna Genética y deporte © 2010 – 2018 FitSeven en Español. La revista de hombres con aptitud y la vida sana. Todos los derechos de esta publicación pertenecen a "FitSeven" Ltda. 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Ejercicio sobre “Las ruinas circulares” (Borges) Las Ruinas Circulares (A.V.) 1. Artes: ilustración elaborada a partir de una o varias de las ideas esenciales del relato. Formato: A4. En el reverso puede describirse o argumentarse las decisiones y motivos de la ilustración. Envía la imagen escaneada o fotografiada a gonzalobarrena@me.com 2. Humanidades: elaboración de una pregunta de tipo test con enunciado y elección de una respuesta correcta entre cuatro opciones. Criterios: redacción correcta, precisión, eliminación de las ambigüedades en las respuestas propuestas, opciones no obvias o excesivamente fáciles. Sube tu respuesta aquí, como comentario a esta entrada. ACCEDER AL TEXTO DE J.L. BORGES EN PDF

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La frontera: un concepto múltiple, una visión diversa Texto que define el concepto de frontera considerando dos nociones: la linealidad, que se refiere a la relación con la necesidad del Estado de establecer control soberano; y la zonalidad, la cual tiene que ver con una visión económica y social. Realizado por Sergio Rodríguez Gelfenstein y publicado en Voltairenet.org. Territorio, Geografía, Frontera Sergio Rodríguez Gelfenstein Límites Geografía Colegio de Ciencias y Humanidades Quinto semestre Geografía I Unidad 1. El espacio geográfico y su representación El espacio geográfico. Sus conceptos. Categorías espaciales: espacio absoluto, espacio relativo, lugar, mar territorial, zona económica exclusiva, territorio, región. Esta página puede ser reproducida con fines no lucrativos, siempre y cuando no se mutile, se cite la fuente completa y su dirección electrónica. De otra forma, requiere permiso previo por escrito de la institución. Los pasos de frontera Las fronteras

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IAM Venezuela Difusión y protección del patrimonio cultural venezolano Talleres, foros y seminarios Patrimonio tangible Archivos y Bibliotecas Patrimonio intangible 13 marzo, 2017 in Educación // Emprender en patrimonio cultural (evento) 10 diciembre, 2019 in Actualidad // Libros antiguos y raros de la ULA, patrimonio de Mérida 10 octubre, 2019 in Alertas // Cae el techo de una casona histórica de Barquisimeto 2 octubre, 2019 in Actualidad // Joven de 18 años repara el centenario reloj de Lobatera 10 septiembre, 2019 in Alertas // A punto de caer la capilla del Museo Alberto Henríquez 7 septiembre, 2019 in Base de datos // Mural de Armando Barrios, melodía en el estadio de la UCV Inicio » Base de datos » Guaireños se aferran, con tradición y fe, al Santo Cristo de la Salud Guaireños se aferran, con tradición y fe, al Santo Cristo de la Salud Posted in Base de datos, Religiosas, Tradiciones El Santo Cristo de la Salud congrega la fe y las esperanzas de los guaireños desde hace más de dos siglos. Foto C. Sojo, marzo 2018. La imagen del Santo Cristo de la Salud, que llegó por error al puerto guaireño hace 218 años, es venerada cada víspera de la Semana Mayor. En Vargas le atribuyen milagros y sanaciones. Los integrantes de su cofradía esperan que las nuevas generaciones no dejen perder su legado. Nadeska Noriega / @nadeska16. 26/3/2018. La Guaira, Vargas. Corría la Semana Santa del año 1600. La Guaira era un puerto que servía a Caracas, llena de haciendas propiedad de españoles y de negros que llegaban desde Europa y desembarcaban por Punta de Mulatos. La peste tenía años ocasionando la muerte en la zona portuaria. Cientos fallecían y sus cuerpos eran calcinados por temor que, al enterrarlos, la epidemia se propagara. En medio de ese panorama, los sacerdotes de la costa litoralense sugirieron a la arquidiócesis de Caracas que se permitiera la adquisición de la imagen de un Cristo para la iglesia mayor de La Guaira, una construcción precaria ubicada en donde está hoy la plaza Vargas, en el estado Vargas. Y entonces, el 17 de marzo de ese año, llegó un buque de España con una gran caja de madera entregada a los sacerdotes de la iglesia guaireña. Al abrir la caja, dos cosas no concordaban: en primer lugar no se trataba de un Cristo crucificado con los brazos abiertos como ellos esperaban, sino ya fallecido en la santa cruz, esperando ser bajado al Santo Sepulcro. En segundo lugar, un manuscrito identificaba el contenido de la caja como una imagen ordenada por la basílica de Maracaibo. “Según registran las crónicas de la época y documentación de la Sociedad del Santo Cristo de la Salud, la talla proveniente de la península ibérica llegó a La Guaira en plena Semana Mayor. Al parecer el párroco de la aldea que en esos momentos era La Guaira, había solicitado un Cristo crucificado para realizar la tradicional procesión de las fechas santas. Cuando el buque llegó a La Guaira “se dieron cuenta de que la imagen que habían desembarcado era para una iglesia en Maracaibo y el encargo de los guaireños debió de haber sido enviada por error a estos”, explica el historiador guaireño Rubén Contreras. Contreras precisa que, según sus investigaciones históricas, el capitán de la nave quiso corregir el error y llevar otra vez la imagen al buque, pero el párroco y los feligreses no lo permitieron. Necesitaban un Cristo para pedir que se fuera la peste y salir en procesión en la Semana Mayor. “Los guaireños convirtieron en suya esta imagen. Las crónicas de la época reportaron la sanación de muchos, entonces los creyentes atribuyeron a la imagen santa todas las curaciones. Desde entonces fue denominado el Santo Cristo de la Salud de La Guaira en honor a la sanidad física y espiritual del pueblo que le rindió culto”, acota Contreras. Desde hace más 200 años los guaireños le atribuyen curaciones milagrosas al Santo Cristo de la Salud. Y le piden por la paz. La Guaira, Vargas. Foto C. Sojo, marzo 2018. 218 años de ininterrumpido fervor Así comenzó la historia de religiosidad, tradición y fe entre los guaireños y el Cristo de la Salud. Hoy es la imagen católica más antigua que se preserva en la diócesis de La Guaira y su procesión alcanzó el pasado 17 de marzo los 218 años de celebración ininterrumpida. Esto fue considerado por el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) para otorgarles, tanto a la figura religiosa como a la procesión, declaratorias de bien de interés cultural de la nación. Ambos fueron incluidos en el primer censo del patrimonio cultural venezolano y registrados en el catálogo patrimonial del estado Vargas, publicado en el año 2005. Transcurridos más de dos siglos, hoy los representantes de la Cofradía del Santo Cristo de la Salud de La Guaira, la iglesia y los feligreses, trabajan para mantener viva la tradición, incorporando a una generación de relevo que mantenga vivo el fervor religioso. “En tiempos de tecnología y descubrimientos, muchos pierden la fe. Nosotros queremos que las nuevas generaciones de guaireños visualicen la celebración del Santo Cristo de la Salud como un patrimonio que nos distingue, que nos reconcilia y que a lo largo del tiempo, ha demostrado, que obra por nuestro bien”, reflexiona Bernardo Perera, presidente de la Cofradía del Santo Cristo de la Salud. De la cruz a un féretro de cristal Tras su llegada a La Guaira, en 1600, la imagen del Cristo de la Salud fue colocada en el altar central de la hoy desaparecida iglesia de La Guaira, que estaba a metros de la Casa Guipuzcoana. Desde allí, soportó en 1630 el ataque de 19 barcos piratas ingleses, que aspiraban a asaltar la rada del puerto guaireño que servía al imperio español. El feroz terremoto que un Jueves Santo, el 26 de marzo de 1812, destruyera gran parte de Caracas, Mérida, El Tocuyo y San Felipe también destrozó La Guaira, incluyendo la edificación donde se encontraba el Cristo. Pero, de nuevo, la imagen sacra resultó indemne. En 1913 al Santo Cristo de la Salud se le cambió la cruz por un nicho de cristal. La Guaira. Foto C. Sojo, marzo 2018. En 1857 la escultura fue trasladada a la Catedral San Pedro Apóstol de La Guaira. En 1913 la cruz donde reposaba fue atacada por la polilla, lo que ameritó el tratamiento químico de la imagen para su preservación. Por recomendación de los restauradores, la cruz sería desechada y el Cristo colocado en un nicho de cristal, que permanece regularmente al pie del altar en la nave izquierda de catedral guaireña. Desde ese momento la procesión se comenzó a realizar con el Cristo yaciente. Los fieles guaireños vivieron el temor de su pérdida en la tragedia de diciembre del año 1999, cuando la catedral se vio seriamente afectada. Para sorpresa de muchos, el agua, la tierra y las piedras no hicieron daño alguno a la imagen, que simplemente fue a dar a una de las esquinas del templo, impulsada por la fuerza de la naturaleza. Milagroso y trigueño La tez morena es una de las características peculiares de la imagen del Cristo de Salud. La Guaira, estado Vargas. Foto C. Sojo, marzo 2018. Otra particularidad de la imagen del Santo Cristo de la Salud de La Guaira es el tono tostado de su piel, por lo que la feligresía guaireña lo llama “el Cristo moreno” o “el trigueño milagroso”. Mons. Raúl Biord Castillo encabezó este año la procesión, declarada bien de interés cultural. La Guaira, Vargas. Foto C. Sojo, marzo 2018. “El Cristo de la Salud representa una de las tradiciones eclesiásticas más antiguas en el litoral central. Es una manifestación no solo religiosa, sino que ha enraizado en la cultura de La Guaira, pegada al alma de los pobladores como parte de su identidad”, refiere monseñor Raúl Biord Castillo, obispo de la diócesis de La Guaira y quien, como es costumbre, ofició la misa de sanación y encabezó la procesión de la reliquia, que se desarrolla por las calles empinadas del casco histórico de La Guaira, específicamente por los sectores Cruz Verde, La Hoyada, El Polvorín, Pueblo Nuevo, Bayajá, El Guamacho y Palma Sola. “El propio recorrido es una muestra de fe y creencia. No se lleva la imagen por una calle plana, sino por vías intrincadas, con subidas y bajadas empinadas. El recorrido va acompañado de cantos y rezos tradicionales, así como muestras de fe modernas. En un tramo se recibe a la imagen con los tambores y en El Guamacho con una parranda guaireña. Todo esto da significado al rito: no somos nosotros quienes acompañamos a Dios, es Él quien nos acompaña y bendice, dando fuerzas para hacer cosas y enfrentar retos que en ocasiones no creemos capaces de enfrentar”, agrega el monseñor Biord Castillo. La del Cristo de la Salud es la única procesión que se realiza en el casco histórico de La Guaira, Vargas. Foto Cruz Sojo, marzo 2018. En la calle El León devotos se unen a la procesión del Cristo de la Salud de La Guaira. Estado Vargas. Foto Cruz Sojo, marzo 2018. En El Guamacho reciben al Cristo de la Salud con oraciones y parrandas. La Guaria, estado Vargas. Foto Cruz Sojo, marzo 2018. En cuanto a su poder de sanación, son muchas las historias y expresiones que le otorgan esa capacidad a la imagen guaireña. Así lo asegura el escritor Feliciano Alonso, en su texto Reseña histórica del Cristo de la Salud de La Guaira, específicamente en las epidemias de fiebre bubónica y cólera, que golpearon a La Guaira en el siglo XVIII. Otros dan constancia con su presencia en la manifestación de religiosidad popular. “Tengo 25 años viniendo a la procesión por la salud de mi madre. Es sobreviviente de cáncer de seno y pedirle al Cristo de la Salud nos dio fuerzas para enfrentar la situación y para saber que su mano intercedería para estar sana. Afortunadamente su enfermedad llegó en un momento donde los hospitales estaban en buenas condiciones y se conseguían medicinas. Hoy pido porque los enfermos encuentren caminos de sanación a pesar de la crisis”, expresa Ana Zambrano, vecina de Caracas y quien cumple con su promesa anual de acompañar la procesión patrimonial, como muestra de la creencia y la fe que despierta ese cristo moreno que llegó por error a las costas guaireñas y que se convirtió en un icono de religiosidad popular. Alonso, Feliciano. Reseña histórica sobre el Santo Cristo de la Salud de La Guaira. Ediciones Venezuela. Caracas. Año 1936. Biord Castillo, Raúl. Obispo de la diócesis de La Guaira. Entrevista realizada el 17 de marzo de 2018. Catálogo de patrimonio cultural venezolano. Municipio Vargas. Impreso por el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC). Año 2005. Contreras Guzmán, Rubén. Historiador y presidente de la Sociedad Bolivariana de La Guaira. Entrevista realizada el 15 de marzo de 2018. Perera, Bernardo. Presidente de la Cofradía del Santo Cristo de la Salud de La Guaira. Entrevista realizada el 18 de marzo de 2018. Claman por rescate y activación de Circuito patrimonial – religioso en Maiquetía Plaza Jerusalén, o plaza El Cristo de Maiquetía Diócesis de la Guaira Santo Cristo de la Salud Tradiciones religiosas Suscríbete a esta página web Incluye aquí tu correo electrónico para recibir las nuevas publicaciones de nuestra página web. 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EDUCACIÓN EMOCIONAL. CRÍTICA AL PROGRAMA DE REDES: " CREAR HOY LAS ESCUELAS DEL MAÑANA" No puedo ocultar mi decepción después de visionar el último programa de redes, en el que, básicamente, se habla de la educación emocional. - VER PROGRAMA: http://www.redesparalaciencia.com/4114/redes/redes-77-crear-hoy-las-escuelas-de-manana - En él, ninguna de las personas a las que ha entrevistado Eduard me han parecido convincentes, ni siquiera el "gurú" o "encantador de serpientes" Richard Gerver. No dicen nada que no se haya dicho antes sobre la educación emocional. Lo pintan todo de color rosa, pero la mayoría de los que salen en este programa – excluyendo a Eduard, claro – no me han parecido convencidos de lo que predican. La educación emocional debe ser apasionada y los que la imparten aún mucho más. Los niños tienen que llorar y reír conjuntamente, ayudar al prójimo cuando tiene dificultades, interesarse por él cada día, preguntarle cómo está, cómo se siente. En las clases se debe respirar humanidad, emociones,... se debe enseñar a sentir más que a pensar. Me he quedado estupefacto cuando no se quién decía “debemos enseñar a que los niños identifiquen sus emociones y de este modo aprendan a controlarlas...”. ¿Estamos programando autómatas?¿Hablamos de educación emocional o de represión emocional?. Esta gente está más por hacer negocio que por educar a los niños. A los niños no sólo se les debe enseñar simplemente a experimentar si no ha sentir lo que experimentan, jugando, riendo, tocando, comunicando sus impresiones a sus compañeros. Se les debe enseñar a compartir alimentos, a compartir juguetes y juegos, a compartir experiencias. Deben aprender a que sin el prójimo no somos nada. Se deben educar a sentir emociones, cuantas más mejor. Actualmente estamos creando máquinas, y no me parece que los que han intervenido en el programa pretendan crear seres humanos. Simplemente han manipulado la esencia de la educación emocional y la han convertido en una forma diferente de programar a los niños para sostener al sistema. ¡Estamos apañados con estos pioneros de la educación emocional!. Seré sincero la educación emocional como concepto y bien aplicada es absurda en un sistema económico- político, competitivo y despiadado como el que vivimos. Lo que están predicando y pretenden es crear "hombres-máquina" (en alusión a Charles Chaplin y a su famoso discurso en “El gran dictador” ) que controlen sus emociones para que sean más productivos; robots-biológicos que trabajen en equipo para que los dueños de las multinacionales ganen más dinero; esclavos para sostener y defender al insostenible sistema capitalista. Pero, ¿Cómo se puede hablar de educación emocional en un programa de TV si los que intervienen siguen siendo igual que el resto de personas que se muestran hiper-profesionales y políticamente correctas ante una cámara TV, y casi sin demostrar emociones ni pasión alguna?¿no os recuerdan a esas personas que impostan la voz para parecer más profesionales y seguras?¿de éstas personas van a aprender emociones nuestros hij@s?¿creéis que van a mejorar emocionalmente jugando con máquinas, también en la escuela, cuando gran parte de su tiempo extra escolar ya están delante de un ordenador?. Yo estoy a favor de la tecnología como nadie, pero ésta nos rodea por todas partes, y creo que para educar emocionalmente no es bueno estar todo el día delante de una pantalla, si no estar el máximo posible en contacto directo con las personas. La escuela debe trabajar con las nuevas tecnologías y utilizarlas, y sobre todo, enseñar a utilizarlas correctamente, en su justa medida, sin abusar de ellas, pero lo primero son las relaciones humanas, ¿o no?. ¡Son niñ@s no máquinas de aprender, ni pequeños adultos!. Si no nos metemos eso en la cabeza, ¿cómo demonios van a aprender los niños a ser más emocionales, más sensibles y más empáticos?. La empatía no se enseña poniendo ejemplos (cómo el de la lista de “qué tiene un niño africano y qué tengo yo...”), la empatía se enseña cuando se está al lado del que sufre y sufres con él, cuando se está al lado del que ríe y ríes con él, cuando se abraza al que llora y cuando alguien te abraza a tí, etc. Todos los que han salido en el programa – repito excepto mi admiradísimo y entrañable Punset – me han parecido que se preocupaban más de vender el producto (o la perversa adulteración del mismo) que de los niños que van a ser aleccionados. ¿Es que soy el único que ha observado todo esto en: “crear hoy las escuelas del mañana”? PD: El ejemplo de la tortuga me parece de lo más ridículo... Etiquetas: critica, educación, educación emocional, SOCIEDAD La verdad es que me he quedado al ver el video, y sobretodo, lo que dicen. "Hay que trabajar para convertir al niño en un líder, para que venza a la competencia que se encontrará". Creo que esta educación emocional cogea de muchos lugares como lo hacen actualmente otros tipos de educación impartidos alrededor del mundo. Aunque me parezca correcto y acertado el énfasis para dirigir el estudio a algo más práctico y experimental en contra del sistema de cualificaciones opresivo, no me parece bien el enfoque práctico que le dan. Discrepo en la desorbitada cantidad "emocional" y subjetiva que se le intenta dar a este plan, como en el aplauso que le dan a las tecnologías emergentes. No estoy en contra del uso de la ciencia ni la tecnologia, no debemos renunciar a ello, pero sí cuando saber usarlo y para qué. Utilizar estas herramientas en la ampliación del conocimiento me parece bien, pero tampoco deben ser nuestro instrumento único y monótono. En cuanto a la educación emocional, pienso que es necesario incentivar al estudio y al conocimiento por métodos prácticos y recreativos, y dotar al conocimiento y al trabajo intelectual de un placer neuronal. Aun así, esta educación emocional, se debe basar en esto, en motivar psicológicamente al alumno, pero no en moldearlo emocionalmente para convertirlo en un líder supercompetitivo del sistema económico. Eso es lo que actualmente está ocurriendo, y yo lo estoy viviendo en primera persona. Estamos sumergidos en un sistema educativo cuyo principal objetivo es formar a un soldado económico especializado en diversos campos (carrera a escoger), para competir ferozmente en el sistema económico capitalista contra las economias emergentes no europeas (en el caso de europa). Claro está, que se han perdido los valores en la docencia y en el estudio, de la investigación, el conocimiento, la inteligencia y del sentimiento crítico. Para pasar a un plan académico totalmente productivista, comenzando por el moldeamiento emocional y psicológico en las primeras etapas de vida y en el siguiente aglutinamiento en los planes de estudio orientados a la superproducción. Para finalizar, quiero comentar que el principal motor de los valores de nuestra sociedad es la educación, y sin un cambio profundo de esta no se logrará salir del imaginario productivista y "antisocial" de nuestra sociedad. Tenemos que apostar por un modelo de educación universal, basado en los valores de la ciencia, el conocimiento, la inteligencia, el humanismo y el espíritu crítico. Solo así pasaremos de una sociedad con soldados económicamente preparados para competir, a una sociedad con soldados humanamente preparados para entender. Andrés 8 de enero de 2011, 0:37 Son cuatro pijos soltando un batiburrillo, un copia y pega, de pseudopedagogia progre para justificar su negocio... que no nos la cuelen. Pedagogía crítica sí, tonteria vende mercados? no gracias. MANUAL PRÁCTICO PARA CAMBIAR EL MUNDO: MOTIVOS PAR... SUPERPOBLACIÓN: DEBEMOS DECRECER DEMOGRÁFICAMENTE "ZEITGEIST: MOVING FORWARD" ESTRENO MUNDIAL 15 DE ... EDUCACIÓN EMOCIONAL. CRÍTICA AL PROGRAMA DE REDES:... EL BARÇA, “MENYS QUE UN CLUB” JUBILACIÓN A LOS 67: 2 AÑOS MÁS DE ESCLAVITUD ENVEJECIMIENTO POBLACIONAL: ROBOTS, EXOESQUELETOS ... JULIAN ASSANGE: “PUBLIC ENEMY” AUTOMÓVIL DE BATERIAS VERSUS AUTOMÓVIL DE HIDRÓGEN... LA PRIVATIZACIÓN DE AENA Y LOTERÍAS DEL ESTADO ES ...

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Ver el código de «ABSOLUTISMO DE ESTADO E IGLESIA» ← ABSOLUTISMO DE ESTADO E IGLESIA Esta página ha sido protegida para evitar su edición u otras acciones. ==El concepto de Absolutismo de Estado== En la concepción del absolutismo estatal regalista no podía caber la autoridad universal del Papado; tampoco la separación de poderes espiritual y temporal en sus respectivos ámbitos autónomos y libres. En el caso del Papado entraba en discusión la autoridad espiritual universal del Papa que une disciplinariamente a Roma, el clero, y los fieles cristianos. Escribe Luigi Stefanini: ''“Como la Reforma protestante había decididamente roto los vínculos con Roma a favor de la autonomía religiosa de cada uno de los Estados, así los monarcas católicos, aunque sin querer salir de la órbita de la fe romana, tienden a poner en práctica todas aquellas restricciones a la jurisdicción eclesiástica que pudiesen facilitar la ejecución de sus arbitrios soberanos”''.<ref>STEFANINI, LUIGI, ''La Chiesa Cattolica'', Morcelliana, Brescia 19522, p. 249, (nuestra traducción).</ref> Basándose en el supuesto «derecho divino de los reyes», de origen anglicano, las reivindicaciones del poder real por encima de los derechos de la Iglesia en su mismo campo espiritual, difícilmente se podían contener dentro de los límites jurisdiccionales sin comprometer el campo dogmático doctrinal de la Iglesia, hiriendo así la sociedad eclesiástica en lo más vivo de su constitución eclesial y de sus tradiciones. El absolutismo de Estado inauguró una política religiosa ambigua: la iniciativa soberana en la elección y en el nombramiento de los obispos y de otras autoridades religiosas, cargos eclesiásticos, y en el funcionamiento de las instituciones eclesiásticas tendía a desganchar de Roma al episcopado de cada Estado, polarizándolo alrededor del trono, e hiriendo así el sentido mismo de la comunión eclesial católica alrededor del sucesor de Pedro. Se abría así paso a las diversas concepciones episcopalistas, que en esta época histórica encontrarán cauces en las teorías galicanas y febronianas. Como consecuencia, episcopado y clero de varias zonas fueron atraídos por el absolutismo monárquico, y con un tácito asentimiento contribuirán en la praxis al control de los absolutismos regios sobre todos los asuntos eclesiásticos. Se llega así al más puro regalismo cuyo ápice lo encontramos en los dos siglos que preceden a la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]]. En esta perspectiva el principio luterano del «ius circa sacra»<ref>Derechos reales sobre las cosas sagradas</ref>por parte del rey o poder del Estado, es sistematizado en la teoría según la cual el Estado frente a la Iglesia reivindica toda una serie de derechos, sintetizados en los llamados: «ius inspectionis» (control) en la administración eclesiástica; «ius cavendi» (provisión y cuidado) de las acciones eclesiásticas; «ius protectionis» (dirección) de la Iglesia; «ius reformandi» (reforma de la Iglesia). Y usa varios instrumentos jurídicos para actuar tal política como: el «regium placet» (el consentimiento real), el «exequatu»r (permiso para la ejecución de lo dispuesto por un determinado documento), la «appellatio ex abusu» (acoger la apelación por parte de un eclesiástico o fiel de un supuesto abuso de la autoridad eclesiástica), el «ius excludendi» (de los prelados, personas no gratas), y la «amortisatio» (apropiación de bienes eclesiásticos por motivos o de necesidad del Estado. Basándose en estos principios, el Estado absoluto legisla sobre las órdenes religiosas, suprimiendo aquellas menos dóciles a sus intenciones, se apropia de los bienes eclesiásticos, intenta de inculcar su visión regalista en las universidades, colegios y seminarios. Estas posiciones serán literalmente aplicadas, con otros argumentos, por la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]] y los regímenes liberales, y luego por los totalitarios a lo largo de los siglos XIX y XX. La ambigüedad de esta política religiosa se demuestra en el hecho que, por una parte se daba una decidida voluntad del soberano de no ceder alguna de sus prerrogativas estatales ante cualquier otra autoridad extraña al mismo, incluido el Papa; y por otra parte se servía de la religión para crecer en su prestigio, reafirmando la estrecha unión indisoluble entre «el trono y el altar», lo cual explica cómo a partir de la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]] las revoluciones arrastran conjuntamente a ambas instituciones, que consideran caras distintas de la misma moneda. ==La Iglesia frente al absolutismo del Estado== Ya en el concilio de Trento el papa había intentado resolver equitativamente la cuestión de la relación entre los poderes papales con los poderes de los obispos y de los príncipes: sin embargo, dada la fuerte reacción y el momento crítico, pensó que no era conveniente insistir sobre al asunto para no comprometer los otros resultados del concilio. Frente al planteamiento absolutista de la política religiosa, el Papado, sin variar su doctrina tradicional sobre la autoridad legítima, reaccionó fuertemente contra todas las usurpaciones de los derechos eclesiásticos. Pero de hecho era el tiempo en que la voz de los Papas tenía un eco muy limitado, por lo que el Papado, que debía defenderse de las tendencias de autonomía episcopal acogidas en algunos países del mundo eclesial católico, logró muy poco ante la «razón de Estado» que se fue imponiendo en los distintos Estados, incluidos los católicos. Se creó en Roma una comisión cardenalicia sobre la tutela de los derechos de la Iglesia, pero la táctica, impuesta por las circunstancias críticas, fue la de una obligada retirada de las posiciones extremistas: renuncia a los privilegios de los que había gozado en la sociedad medieval dada su posición eminente, pero sin claudicar en los puntos fundamentales sobre los cuales desde el punto de vista del derecho canónico y de la misma concepción doctrinal de la Iglesia no podía renunciar. Los papas que se sucedieron en la cátedra de Pedro a lo largo de los siglos XVII y XVIII mostraron actitudes muy variadas antes estos problemas, aunque siguieron una línea común en lo esencial, pero fluctuante en las modalidades de sus relaciones con los Estados absolutistas. Así, por poner algunos ejemplos, Inocencio XI (1676-1689) supo resistir a la prepotencia del Rey Sol, Luís XIV, exponente máximo del absolutismo regio de la época; Benedicto XIV (1740-1758) intentó la vía de los [[EL_SALVADOR:_CONCORDATO_CON_LA_SANTA_SEDE | concordatos]] con los Estados, un camino que podía facilitar un entendimiento en los tiempos cuando el regalismo absolutista gozaba de su máximo poderío; sin embargo el sistema concordatario entonces alcanzó escasos resultados, y sólo será retomado por Napoleón y a lo largo del siglo liberal hasta la Primera Guerra Mundial. Hay diferencia entre el nuevo regalismo absolutista de los siglos XVII y XVIII y el regalismo precedente. Antes, algunos derechos en materia eclesiástica (por ejemplo, el nombramiento de los obispos) eran jurídicamente privilegios que el Papa «concedía» a los príncipes; ahora, al contrario, los príncipes pretendían poseer aquellos derechos no por concesión pontificia, sino por «derecho» inherente del Estado. Las tesis del «ius circa sacra» pretendidas ahora por los Estados, derivados del derecho divino de los reyes, tendía a afirmar la omnipotencia del Estado. A la teoría del poder divino de los reyes, desde el siglo XVII se opusieron los teólogos católicos, especialmente [[EVANGELIZACIÓN_DE_AMÉRICA;_contribución_de_los_jesuitas | jesuitas]], y en España los continuadores de la Escuela teológico-jurídica de Salamanca. Interpretando el pensamiento de la Iglesia, el teólogo jesuita Roberto Belarmino (1542-1621)<ref>Desde 1576 desempeñó magistralmente una cátedra especial del Colegio Romano destinada a exponer y criticar las corrientes doctrinales de allende los Alpes. Fruto de esta labor fue la obra maestra de San Roberto Belarmino, ''Controversias del Cristianismo contra los herejes de este tiempo'' (1613). Formó parte de la legación enviada por el papa Sixto V a Francia con motivo de las luchas entre la Liga Católica y Enrique de Navarra; luego ocupó diversos cargos en la [[JESUITAS_(Compañia_de_Jesús) | Compañía de Jesús]], y finalmente, en 1599, el papa Clemente VIII le otorgó la púrpura cardenalicia. Entre sus numerosas obras jurídico-teológicas se encuentra: ''Tractatus de potestate Summi Pontificis in rebus temporalibus, adversus Gulielmum Barclay'' (1610). Las ediciones completas de las ''Opera omnia'' de Belarmino fueron editadas en Colonia (1617), Venecia (1721), Napoles (1856), Paris (1870).</ref>negó decididamente la transmisión directa del poder político a una persona (el príncipe) por parte de Dios. Otro filósofo jesuita, Francisco Suárez (1548-1617)<ref>Francisco Suárez de Toledo Vázquez de Utiel y González de la Torre, conocido como Doctor Eximius (Granada, 5 de enero de 1548-Lisboa, 25 de septiembre de 1617), fue un teólogo, filósofo y jurista jesuita español. Una de las principales figuras del movimiento de la Escuela de Salamanca, fue considerado uno de los mejores escolásticos. ''Opera omnia.'' Venecia, 1740-1751, 23 vols. ''in folio''; 2.ª ed. a cargo de Michel André y Charles Berton (1825-1866), crítica, con listas de variantes; añade la ''Theologiae R. P. Fr. Suarez, e societate Jesu, Summa seu compendium'' de las obras de Suárez impresa póstuma en 1732 por el jesuita belga François Noël, S. I. (1651-1729), más conocido como sinólogo, reimpresa en París por Jacques Paul Migne en 1858 en dos vols.; Parisiis: Petit-Montrouge, apud Ludovicum Vivès, 1856-1878, 26 vols. + 2 de índices. ''Obras del eximio doctor Francisco Suárez'' Madrid: La Editorial Católica (BAC), 1948, 1950, 3 tomos en dos vols., Suárez tuvo una gran influencia en la tradición reformista de las escuelas alemanas y holandesas tanto para la metafísica como para el derecho, incluido el [[VITORIA;_El_Derecho_de_Gentes | derecho internacional]]. Su trabajo fue altamente elogiado, por ejemplo, por Hugo Grotius (1583-1645). El ''De legibus'' de Suárez fue citado entre los mejores libros sobre derecho. Las opiniones de Suárez sobre el origen humano del orden político, y su defensa del tiranicidio que emana de la disidencia popular fueron fuertemente criticadas por el filósofo inglés Robert Filmer en su obra ''Patriarcha, o el Poder Natural de los Reyes''. Filmer creía que los calvinistas y los "papistas" como Suárez eran oponentes peligrosos del derecho divino de los reyes, legitimado por la supremacía de los padres sobre su descendencia, que según Filmer podría remontarse a Adán.34</ref>se opuso firmemente al absolutismo y siguiendo a la Escuela Salmanticense reafirma las justas exigencias democráticas. Afirma que en la concesión de un poder político soberano es necesaria la intervención de la sociedad: en el campo político el poder viene de Dios «mediante» el pueblo. La teoría del derecho divino de los reyes es destituida de todo fundamento, ya que se funda sobre un equívoco, en cuanto confunde el origen del poder político con el de su ejercicio. Dado que, según la idea de la escolástica, el bien común debe culminar en la sociedad, Suárez fue más adelante, hasta sostener que la nación (la sociedad) tiene el derecho de ''“defenderse con la rebelión, si el príncipe viola el pacto, por el que el poder le ha sido transmitido”''. Es decir, que el ejercicio del poder está subordinado al consentimiento del pueblo. Según el pensamiento de la Iglesia, el soberano y el pueblo ''“permanecen siempre en el ámbito de una única legislación, obligatoria para uno y otro, y, en cuanto ligada a un principio divino, garantía del orden y seguridad de la autoridad”''.<ref>STEFANINI, ''o.c.'', 252.</ref>Así que la Iglesia se acerca a aquella idea constitucionalista, a la que otros llegarán, aunque se inspiren en teorías filosóficas de matriz distinta. Pero el Estado absolutista, que no admitía estos principios, pasado un par de siglos se verá arrasado por la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]] y sus principios que producirán una cadena de convulsiones en la historia contemporánea e influirán con fuerza arrolladora en los movimientos independistas latinoamericanos. La lucha del Estado absolutista y regalista contra la Iglesia tuvo diversas manifestaciones y repercusiones dentro del mismo seno de la Iglesia, controlada por el Estado. Señalamos algunas de las formas más conocidas: el «galicanismo» político y episcopal en Francia (siglos XVII-XVIII), pero con fuertes influjos en todo el mundo católico de la época; el «febronianismo» o «episcopalismo» en Alemania; las diversas formas de «jurisdiccionalismo» y regalismo político y eclesiástico en varios Estados europeos: el «josefinismo» en el Imperio austriaco, y en otros Estados con filiaciones dinásticas de él dependientes; el «regalismo» en los Estados regidos por la dinastía de los Borbones en España, Nápoles, y algunos ducados italianos. Las relaciones entre la Iglesia y el Estado en el «siglo de las Luces» (s. XVIII) se caracterizan por las polémicas surgidas de las interpretaciones distintas de las relaciones entre la Iglesia y el Estado en los distintos países católicos. Vamos a precisar el significado de algunos términos corrientemente usados en la historiografía sobre ese siglo y describiremos algunos de estos fenómenos que en muchos aspectos se encuentran interdependientes desde el punto de vista de su ideología política. ==El término historiográfico «Ancien Régime»== Se designa con este nombre al régimen político y social de los Estados europeos, -y lógicamente dentro de ellos hacen parte sus dominios americanos-, durante los siglos XVII y XVIII, que preceden a la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]]. Fue el historiador francés Alexis de Tocqueville (1805-1859) el que difundió este término sobre todo con su obra «L'ancien régime et la Révolution», publicada en 1856. En esta obra Tocqueville sostenía la continuidad entre las dos épocas, la precedente y la consecuente a la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]] de 1789. Para él la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]] habría acelerado y llevado a su fin el proceso de nivelación ya en movimiento durante el «Antiguo Régimen». Esta tesis señala algunos aspectos innegables en un análisis histórico del «siglo de las Luces», siglo de Montesquieu, Voltaire, Diderot, D’Alambert, de los enciclopedistas y de los filósofos, politólogos y literatos «ilustrados» en diversos países europeos con diferencias propias, pero también con dominadores comunes, en cuanto las ideas, que exponían, corrían y se conocían entre sí. Características del «Antiguo Régimen» son la idea y praxis del Estado absoluto: la ausencia de libertad política y religiosa, y de igualdad social, económica, religiosa, juntamente con una fuerte centralización de la administración pública. Estas características contradicen la idea de Estado propuesto por filósofos y politólogos de la época como Locke (1632-1704) y Montesquieu (1689-1755)<ref>Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu (1689 –1755), jurista, literato y filósofo político, es conocido fundamentalmente por su teoría política de la separación de poderes, expuesta sobre todo en su obra: ''L'esprit des lois'' (1748) en dos volúmenes y 31 libros, enciclopedia de su pensamiento político y jurídico. La obra, tras el juicio negativo de la Sorbona, fue puesta en el ''Index Librorum Prohibitorum en 1751''. Montesquieu parte del principio de que “el poder absoluto corrompe absolutamente”, analiza los tres géneros de poderes que existen en todo Estado: el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Es condición objetiva para el ejercicio de la libertad del ciudadano el que estos tres poderes estén siempre separados. La obra de Montesquieu fu bien acogida en Inglaterra y en las 13 [[TRATA_DE_ESCLAVOS;_El_Calvinismo_anglicano | Colonias Inglesas]] de Norteamérica, influyendo en la elaboración de la Constitución de los Estados Unidos. En la obra citada Montesquieu también propone su teoría justificando la [[TRATA_DE_ESCLAVOS;_Comienzos_y_expansión | trata de esclavos]] africana y la esclavitud.</ref>, para citar un par de ejemplos. Locke es comúnmente reconocido como el padre del empirismo filosófico, teoría según la cual la fuente del conocimiento es la experiencia. La razón del hombre se encuentra limitada por el «material» que le ofrecen los sentidos: lo que veo, siento y toco; luego, toda tesis, teoría e hipótesis, para ser válida tiene que encontrar una confirmación en el mundo externo, por lo que el hombre no puede conocer lo que esté fuera de la realidad de la que se hace experiencia. Así lo explica en su tratado «Essay Concerning Human Understanding» (1690), acto para establecer los límites dentro de los que se puede desarrollar el conocimiento y en qué modo la razón debe ser siempre guiada por la experiencia. En cuanto a la política en sus: «Second Treatise of Government» (1690), «Letter on Toleration» (1689) y «Conduct of the Understanding» defiende la libertad de los hombres y el principio de [[MÉXICO;_Camino_del_nacimiento_de_un_Estado_Laico._(XXI) | tolerancia religiosa]]. Todo hombre goza del derecho a la libertad, a la vida y a la propiedad (fruto de su trabajo). El ejercicio de estos derechos se encuentra limitado a su persona en cuanto existe una «ley de naturaleza» (la razón) que ''“enseña a todos los hombres… que, siendo iguales e independientes, ninguno debe dañar al otro en la vida, la salud, la libertad y la propiedad”''. Pero la pacífica convivencia de los hombres podría transformarse en un estado de guerra cuando alguien con la fuerza va contra la ley de la naturaleza y viole los derechos ajenos. Por ello, para evitarlo, los hombres crean el estado civil para salvar a través de las leyes los derechos de los ciudadanos. Este estado nace del acuerdo o contrato entre los ciudadanos y entre estos y el soberano. Así el estado se convierte en tutor de la libertad del hombre. Las consecuencias son que el estado no puede tener un poder absoluto en cuanto ningún hombre puede privar a otro hombre de sus derechos naturales (la libertad, la propiedad y la vida), que no han sido dados al soberano en cuanto tales. Si el soberano no respeta su función, que es la de tutelar los derechos de los ciudadanos, y no se somete él mismo a la ley y al derecho, los ciudadanos pueden rebelarse. Otro punto relevante del pensamiento de Locke es el de la tolerancia y [[GUATEMALA;_Confrontación_Iglesia-Estado | libertad religiosa]]: el estado no tiene la capacidad de intervenir en cuestiones de fe religiosa. Además, en un estado el poder legislativo y el ejecutivo no pueden ser confiados a una única persona; tienen que estar separados, de manera que se controlen recíprocamente. Por este pensamiento, Locke es considerado como uno de los padres del liberalismo político.<ref>Cf. ''"John Locke". Internet Encyclopedia of Philosophy; "John Locke: Political Philosophy". Internet Encyclopedia of Philosophy''. El pensamiento de Locke en el campo de la filosofía política tuvo una evolución. Su fama fue grande ya en sectores del mundo político inglés; desempeñó cargos políticos importantes como el de consejero para el comercio en las colonias. Un aspecto discutido es el de su actitud ante el fenómeno de la esclavitud en América, en contraposición con sus reflexiones sobre la libertad del hombre y sus teorías políticas. Además de mostrarse tolerante con aquella situación, estuvo implicado en ella con notables ganancias en su comercio.</ref>Locke ejercitará un influjo notable en los principios de la Revolución Americana y también en la «Declaración de los Derechos del Ciudadano» en la primera fase de la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]].<ref>La ''Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789'' fue aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente francesa el 26 de agosto de 1789. La Declaración fue el prefacio a la Constitución de 1791. Una segunda versión ampliada, conocida ''como Declaración de los Derechos'' del Hombre de 1793, fue aprobada posteriormente, ambas de muy breve aplicación. La primera traducción americana completa de sus 17 artículos al español es obra de Antonio Nariño, publicada en Bogotá, Nuevo Reino de Granada (hoy Colombia) en 1793.</ref> El «Antiguo Régimen», si se entiende como sistema estatal monárquico absoluto y que predomina totalmente la escena europea de los dos siglos XVII y XVIII, no se expresa igualmente en todos los Estados ni cambia o cae simultáneamente en los mismos. Así en el Imperio austriaco las reformas de José II le habían infligido un duro golpe en el mismo ya antes de la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]], mientras que en otros Estados como Francia, resiste hasta la Revolución de 1789. En las [[TRATA_DE_ESCLAVOS;_El_Calvinismo_anglicano | colonias inglesas]] de Norteamérica se desmorona con la independencia de las mismas en la paz ratificada en París en 1783, ayudadas en aquella guerra por Francia y España, no por amor al tema de la libertad sino por la crónica guerra de aquellas dos Potencias contra Inglaterra.<ref>El Tratado de Paris del 3 de setiembre de 1783, y ratificado por el Congreso de los Estados Unidos el 14 de enero de 1784, concluye formalmente la [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | guerra de independencia]] de las Trece [[TRATA_DE_ESCLAVOS;_El_Calvinismo_anglicano | Colonias inglesas]] en América del Norte y Gran Bretaña, que se habían levantado contra del dominio británico en 1776. Gran Bretaña firmó otros tratados subsidiarios complementarios con Francia y con España que habían sostenido aquella [[INDEPENDENCIA_DE_HISPANOAMÉRICA;_la_guerra_y_la_generación_«patriótica» | guerra de independencia]] americana.</ref>En Inglaterra su antiguo estatismo en el campo religioso con una Iglesia, la anglicana, cuya cabeza visible era el Soberano, resiste hasta 1829 con la emancipación conseguida tras perseverantes luchas políticas por parte de los católicos irlandeses. En España el absolutismo regalista se muestra radicalmente asentado bajo los Borbones del siglo XVIII, con su centralismo y las muchas reformas introducidas en aquel periodo. Pero tras la [[COLOMBIA;_División_del_clero_en_el_proceso_de_Independencia | Revolución francesa]] y la entrada de Napoleón en la escena política europea, con engaños y artimañas logra entrar en la madeja de complots cortesanos de los Borbones españoles en 1808. Napoleón se proponía llevar a cabo un proyecto de «imperio» europeo desde Lisboa a Moscú bajo su mandato, casi como una reconstrucción de un nuevo Sacro Imperio Francés laicizado. Su invasión de España provoca la reacción popular que comenzará la Guerra de la Independencia española de los invasores galos (1808-1814), y será también la chispa que provocará los alzamientos independentistas prácticamente unánimes en toda Hispanoamérica. En España, la Cortes de Cádiz de 1812 cierran momentáneamente el sistema del «Antiguo Régimen» con su Constitución, en la que participan de manera igualitaria representantes de la Península y de los Virreinatos americanos y acuñan el término «liberal» y asientan el principio de la «soberanía nacional» que emana del pueblo. Pero aquella dramática experiencia tendrá desgraciadamente en España los años contados<ref>Cf. CUENCA TORIBIO, JOSÉ MANUEL, ''La Guerra de la Independencia: un conflicto decisivo (1808-1814''), Encuentro, Madrid 20082.</ref>. En Francia, tras la caída de Napoleón (1814) y el Congreso de Viena (1815) se restaura de nuevo el “Antiguo Régimen”, que será derrocado definitivamente por la llamada “revolución de julio de 1830” con la caída del último de los Borbones franceses y la instauración de Felipe de Orleans como “el rey burgués”. En el resto de los Estados europeos la historia del “Antiguo Régimen” persiste con altibajos, prácticamente hasta los cambios epocales que la revolución liberal de 1848 en Francia desencadena en todo el Viejo Continente. ==El nuevo absolutismo estatal== Tras la paz de Westfalia (1648), que sigue a la larga guerra de los Treinta años con sus motivaciones religiosas politizadas por las Potencias europeas del momento, lleva la necesidad de una convivencia pacífica entre los Estados europeos que pretenden fundarla sobre la eliminación de la religión de la vida internacional. Se da una progresiva fractura religiosa-espiritual en la sociedad, una separación entre la fe y la cultura. Esta fractura espiritual orienta los ánimos a no considerar ya a la religión como vínculo de unión entre los pueblos y a buscar el vínculo de unidad en otros criterios: la llamada política del equilibrio dentro de un cosmopolitismo racionalista y en definitiva inmanente, por lo que bien se puede calificar en sentido etimológico como «a-teo» (sin Dios). En Westfalia triunfa el principio protestante de la Iglesia-estado, en base al cual el «príncipe» (=el Estado) regula según sus propios criterios y conveniencias las cuestiones religiosas dentro de su territorio. Es la culminación práctica del viejo principio asentado en la paz de Augusta de 1555 entre los príncipes protestantes alemanes y el Imperio católico de Carlos V del «cuius regnum (et) ejus et religio», que podría traducirse: la religión a seguirse en un Estado determinado es la que determine el Poder político en el mismo. Mientras el absolutismo regio encuentra así su máxima expresión, entra en la política el espíritu laicista y el antiguo pensamiento de un Marsilio de Padua (s. XIV); se desarrolla el principio de la Iglesia de estado sobre las teorías de Maquiavelo. Comienza así la dura lucha por las jurisdicciones sobre las tareas eclesiásticas y por el control del derecho público de la Iglesia. ==NOTAS== <references></references> ==REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS== ''Dizionario Storico Religioso'', 45; 20; 263; 235; 391-393 (Sobre el Absolutismo, ''Antiguo Régimen'', Regalismo, Jurisdicionalismo) H. JEDIN, ''Historia de la Iglesia'' (1962), Vol. VI-VII, Ed. Herder, 2016; ROGIER – R. AUBERT – M. D. KNOWLES, ''Nouvelle Histoire de l’Eglise,'' vol. III, Paris 1964- 1976; K. BIHILMEYER – H. TUECHLE, ''Kirchengeschichte'', Ferdinand Schoning, Paderborn; ''Storia della Chiesa'', ed. it. A cura di I. ROGGER, III-IV, Brescia 1960, 1993; A. FLICHE – V. MARTIN, ''Historia de la Iglesia'' (36 vols.), ed. esp. 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El cambio climático representará una amenaza para la economía de Arizona y nuestro estilo de vida Si no lo controlamos, el cambio climático representará una amenaza para la economía de Arizona y nuestro estilo de vida. En 2018, Phoenix registró 128 días con más de 100 °F, lo cual equivale a más de 37 °C. Un clima más cálido significa el doble de días con más de 100 °F, lo cual representa un peligro para la economía de Arizona. Las sequías más prolongadas y severas también restringirán el acceso de Arizona al agua potable y representarán mayores riesgos para la salud de todos nosotros. Como uno de los principales productores de energía renovable del país, el cambio climático puede ser una oportunidad para Arizona. El sector de energía renovable ya emplea a 10,500 personas en nuestro estado. Podemos triplicar este número mediante inversiones masivas en investigación y desarrollo que hagan que la energía renovable sea más competitiva y aceleren la transición a una economía sustentable. Lo único que nos detiene es la falta de liderazgo de Washington. Desde el espacio exterior, Mark ha visto los efectos negativos del cambio climático. Por eso Mark se postuló como candidato al Senado de los Estados Unidos, para proteger a nuestro planeta y nuestro estado. Mark cree que si aprovechamos la creatividad y la determinación Estadounidenses, podemos mitigar los efectos del cambio climático, crear miles de empleos bien remunerados en Arizona y continuar a la cabeza del mundo entero en materia de tecnología, manufactura y ciencia.

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Mes: January 2017 Todo sobre las Bebidas Energizantes. Lee esto y Cambiará tu Visión Publicada el 24 de January de 2017 31 de January de 2017 por Albert Hurtado ¿Has probado alguna vez una bebida energética? ¿has notados sus efectos de estas bebidas energizantes en tu organismo? Aunque no las hayas probado, seguro que has visto los anuncios comerciales de diferentes marcas y te haces una idea de qué son y qué efectos producen… bueno, no todos los efectos, porque en los anuncios solo Leer másTodo sobre las Bebidas Energizantes. Lee esto y Cambiará tu Visión[…] Categoría: bebidas y refrescos, Kéfir de aguaDejar un comentario Vulgarmente se describe la candidiasis como un estado de infección (vaginal o en boca y laringe) causado por la especie Candida albicans. Pero la realidad es que la especie Candida albicans forma parte de nuestra microbiota y es su excesiva proliferación, bien por mérito propio, bien por demérito del resto de especies del entorno (vagina Leer másCómo Acabar para Siempre con la Candidiasis (Vaginal y Bucal)[…] Categoría: alimentación y saludDejar un comentario 6 Claves para Recuperar la Microbiota y la Salud Intestinal tras las Navidades Publicada el 9 de January de 2017 10 de January de 2017 por Albert Hurtado El periodo navideño es uno de los más duros para la población en general y para la población de riesgo (con patologías de base) en general. Nos referimos a que es un período duro en cuanto al desajuste en el ritmo de vida y alimentación que solemos tener (sea este más o menos saludable). Y Leer más6 Claves para Recuperar la Microbiota y la Salud Intestinal tras las Navidades[…] Categoría: alimentación y salud, Kéfir de aguaDejar un comentario

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EN LOS LABERINTOS DEL AUTOCONOCIMIENTO. EL STURM UND DRANG Y LA ILUSTRACION ALEMANA La revuelta contra la supremacía de un racionalismo enemigo de la sensibilidad, conocida bajo el nombre de Sturm und Drang y producida bajo el signo de una estética de la producción y del genio, ha sido absuelta, a la luz de investigaciones histórico-literarias, de la sospecha de irracionalismo, visto que la explosividad filosófica de la crítica de la razón que le dio fundamento yace aún enterrada bajo el veredicto kantiano de irracionalismo soñador. Sin embargo, son precisamente los temas capitales que Kant excluyó de esa crítica los que tuvieron una significación para las ideas especulativas de Hegel, Hülderlin y Schelling al menos mayor que la crítica de la razón de Kant. Pero las dudas sobre sí misma de la idea moderna de razón, dramáticamente condensadas en el siglo llevan sus efectos todavía más lejos, más de lo que hoy podemos apreciar. Editorial: AKAL EDICIONES Encuadernación: RUSTICA El principito (Estuche) El oráculo oculto. Las... Laberinto en llamas.... Literatura... Veronika decide morir / 4... Narrativa universal El manantial (Edición de... BELLAS ARTESConsultar 800 276 82 66 POLANCOConsultar 800 276 82 66 GUADALAJARAConsultar 800 276 82 66

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Como saber si hay quimica entre dos personas test señales de química en la primera cita cómo se siente la química para un hombre cuando sientes electricidad con alguien, ¿ella también la siente? cómo se siente la química en una mujer La química entre dos personas es una conexión instantánea imposible de ignorar. Pero, puede que estés confundiendo la química con el enamoramiento. Al saber si lo que sientes entre tu pareja es química, sabrás si lo que sientes es verdadero amor. La química no siempre tiene que estar en las palabras, sino en el lenguaje corporal. Por ejemplo, podrías estar mostrando afecto hacia tu pareja a través del rubor o inclinándote hacia el otro. Esas acciones probablemente destaquen más que cualquier cosa que tengas que decir. Las señales no verbales también son difíciles de controlar, ya que podemos pensar en las palabras que decimos, pero las reacciones naturales de nuestro cuerpo son más difíciles de detener. El lenguaje corporal tiende a revelar lo que intentamos ocultar. Estas señales sutiles pueden mostrar la química y la atracción donde la comunicación verbal no puede. Bromear con alguien puede ser otra señal de química, ya que es una forma de captar la atención de una persona y bromear con ella. También es otra forma de establecer una relación cuando no se sabe qué más decir. Esto puede significar empujarse mutuamente de forma juguetona, usar apodos tontos o simpáticos, o meterse con el otro de forma inofensiva. Esto no es diferente de cuando los niños pequeños se gastan bromas como forma de mostrar su afecto. Lo mismo puede decirse cuando nos hacemos mayores. Así que estás en una cita y lo sientes. Crees que hay una chispa. ¿Pero cómo sabes si hay química con alguien? ¿Cómo se siente la química con alguien? ¿Y cómo puedes saber si ellos también la sienten? (Sin tener que preguntar.) Bueno, amigos, vamos a profundizar en las señales clave de que hay química, para que puedas reconocerla mejor cuando esté ahí, y darte cuenta cuando no lo esté. La vida de las citas está a punto de volverse mucho más sencilla. Así que antes de ver las señales de que hay química, aclaremos qué es la química en realidad. Verás, esencialmente, la química es una simple «emoción». Es un sentimiento de conexión, de «clic» con una persona. Y se siente – dentro de ti. Estos son los dos principales. Pero esto puede ramificarse más. Hay otros tipos de química que son menos conocidos o reconocidos. Por ejemplo, la química social: el deseo de relacionarse con alguien por su aptitud social, su humor, su confianza y su simpatía. O la química intelectual. ¿Le resulta más familiar? Es el deseo de relacionarse con alguien por su intelecto o sus intereses; ser capaz de debatir abiertamente las ideas, desafiar las creencias del otro, fomentar el aprendizaje de tu pareja o compartir lo que has aprendido. Antes de empezar una relación, ambas partes tienen que saber si la otra se siente atraída por ella. Esto suele ocurrir cuando una de las partes invita a la otra a salir. Pero, ¿y antes? ¿Cómo sabes si alguien se siente atraído por ti? ¿Cómo sabes que tú también te sientes atraído por alguien? Hay muchas señales físicas y verbales que la gente hace cuando se siente atraída por alguien. A menudo son sutiles, y cada persona lo hará de forma ligeramente diferente. Sin embargo, si sabes dónde mirar, podrás ver si la persona que te gusta te corresponde. Una de las cosas que hay que buscar es el contacto visual. Para las personas seguras de sí mismas, el contacto visual sostenido es un buen indicador de que alguien les gusta. Te mantendrán la mirada durante más tiempo del que esperas. Te darás cuenta de que te están escuchando y de que no están mirando para todos lados. Si te sientes atraído por alguien, haz un balance de la frecuencia con la que le miras a los ojos. ¿Recuerdas de qué color son? Si los dos han pasado bastante tiempo concentrados en la conversación juntos, es probable que haya una atracción mutua. ¿No sería más fácil salir con alguien si los demás pudieran saber si funcionamos bien juntos antes de que nos demos cuenta de que hay química? Sería más fácil salir con alguien si nuestros amigos pudieran detectarla antes que nosotros. Las relaciones románticas pueden ser angustiosas y conllevan muchas preguntas. Te preguntarás qué rasgos harán o romperán la conexión. ¿Si otras personas pueden tener una perspectiva mejor que la tuya sobre tus posibles relaciones? ¿O si pueden saber si tienes química con alguien o no? La química es rara de encontrar pero puede ser difícil de detectar ¡Aprenda cómo detectar la química con un experto en relaciones con licencia en línea! Este sitio web es propiedad y está operado por BetterHelp, que recibe todos los honorarios asociados a la plataforma. Muchas personas dicen que conseguir la aprobación de la familia y los amigos es importante para ellos. Para algunos, incluso la opinión del perro es importante. Pero, ¿debemos invertir tanto esfuerzo en la opinión de otras personas? ¿Son capaces de ver la química en tu relación? La química romántica se llama a veces la «chispa». Es cuando dos personas van bien juntas. Según Reader’s Digest, tiene cuatro factores. Son la atracción emocional, física, intelectual y espiritual. Clave de sol y fa tatuaje Xq los amigos se pelean Dios griego de la tierra Toda la verdad keanu reeves Hablar con tu ex despues de años Psicología como hacer que alguien piense en ti Palpitaciones en el brazo izquierdo Frases para mejorar la autoestima Desear buenas noches de manera original Medicamentos para el picor de garganta Hoy es mi cumpleaños poema Mejor agua mineral para el riñón Se puede querer a dos personas a la vez Obra mas importante de quevedo Alimentos para la anemia ferropenica Buenos dias cariño te quiero Frases para animar a un amigo Se vive mejor sin redes sociales Los mejores estados de amor Agujeros en la piel de la cara

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Archivo de la categoría: blogs xEducation, el nuevo libro de George Siemens, Bonnie Stewart, y Dave Cormier Deja una respuesta Sólo una pequeña nota para poner sobre aviso de xEducation (Johns Hopkins University Press, 2013), el nuevo libro que están escribiendo George Siemens, Bonnie Stewart, y Dave Cormier. Lo presentan así: Our focus is on sidestepping the rather substantial hype around educational reform, particularly from the technological angle, and present a solid discussion of the scope and nature of higher education (HE) change. Para seguir la escritura del libro han creado el blog xED Book, a book about education stuff, moocs, etc., en el que -como es lógico- apenas hay todavía sino declaraciones de intenciones: The university’s main currency, its main product, is knowledge. As new things are done with knowledge, university’s face pressure to adapt to knowledge’s structure and flow. Compártelo:FacebookTwitterGoogleImprimir Esta entrada fue publicada en aprendizaje, blogs, conectivismo, contenidos, EMILIO QUINTANA, innovación, libros, posdigitalismo, universidad el 18/09/2012 por Emilio Quintana. Cómo la evaluación destruye la educación. Un libro de Diane Ravitch (2010) Deja una respuesta Diane Ravitch no es una persona irrelevante. Ha sido una de las responsables de implementar las políticas educativas en EEUU durante las presidencias de Bush y Clinton, en especial por lo que se refiere a la “accountability”, es decir, el uso sistemático de evaluaciones que midan la “calidad” educativa (“total quality management”). Ravitch ha publicado un nuevo libro, en el que, en cierto modo, pide perdón por todo el daño que le ha hecho al sistema educativo norteamericano: The Death and Life of Great American School System: How Testing and Choice are Undermining Education (Basic Books, 2010). Sus conclusiones son claras: la idea de evaluar el sistema educativo ha fracasado. la evaluación del desempeño en el ámbito educativo se ha convertido en un fin en sí mismo. evaluar la escuela es “mecanicista, contrario a la ética y contrario a la educación”. la calidad de las escuelas ha caído debido a la existencia de los sistemas de evaluación, con su legión de pedagogos e inspectores. la “evaluación objetiva” no existe, no es posible un “barómetro” educativo. En definitiva: la evaluación se está cargando la educación de las nuevas generaciones. Aquí tenemos a una de las máximas responsables en diseñar el sistema educativo norteamericano entre 1997 y 2004, entonando el “mea culpa” a través de libros, conferencias, artículos y en el blog Bridging differences. Si bien no cree en recetas mágicas, considera que, al menos, hay tres medidas necesarias: la escuela no es un lugar que debe enseñar a pensar, es decir, no es un lugar para la represión del conocimiento, y no es un lugar para domesticar en lo políticamente correcto. La escuela debe ser un espacio de aprendizaje y de libertad, no de evaluación punitiva. se debe acabar con los cuerpos de “expertos”, pedagogos e inspectores, es decir, con los policías de la evaluación que contribuyen a “undermining” (destruir los cimientos, socavar) la educación. que el profesor dedique su tiempo a cultivar el conocimiento, en vez de estar pensando en cómo pasar el test de evaluación, del que dependen su sueldo, prestigio e incluso su propia vida. Viniendo de alguien que ha participado en el montaje del mecanismo, no estaría mal tenerlos en cuenta. Reseña en The Washintong Post. Entrevista en Dallas News. Compártelo:FacebookTwitterGoogleImprimir Esta entrada se publicó en aprendizaje, blogs, contenidos, EMILIO QUINTANA, entrevistas, estrategias, evaluación, free learning, freedom, identidad profesional, profesor y está etiquetada con aprendizaje, blogs, contenidos, EMILIO QUINTANA, entrevistas, estrategias, evaluación, free learning, freedom, identidad profesional, profesor en 22/05/2011 por Emilio Quintana. Confianza, redes sociales y una divagación antropológica Deja una respuesta Una de las mejores entradas que he leído últimamente sobre la sociedad posdigital (sus organizaciones e instituciones) es “Trust and Networks” (“Confianza y redes”), de Gideon Rosenblatt. No es el típico mantra del guru profesional, sino una reflexión realista que incide en la línea del conectivismo y el sharismo que defendemos en NodosEle. Para Rosenblatt, la sociedad posdigital (y sus organizaciones e instituciones) no se estructura en jerarquías sino en conexiones, y en ella no tiene cabida la evaluación externa. Su base es la confianza entre iguales autónomos. Este sería un resumen de los puntos básicos de su reflexión: Las redes consisten en conexiones voluntarias entre iguales autónomos. La confianza es la base de una red social, ya que la fortalece, la hace más flexible y eficiente. Las redes son las conexiones que permiten a los pares trabajar juntos. En una red no hay control externo. Una “evaluación del desempeño” impuesta destruye la confianza de la red colaborativa. La relación en la “red” se basa en el “trabajo” en la red. Trabajar es conectarse. La “confianza” consiste en no tener miedo a ser vulnerable. El principio básico en una red es el “respeto mutuo”. Si hay respeto mutuo, las conexiones surgen de forma natural. Tenemos que salvaguardar la confianza para garantizar que nadie abusa de la autonomía de los nodos. No voy a traducir todo el post. Es simplemente perfecto, y no se trata de ninguna especulación teórica. Es la pura realidad. Las cosas funcionan así. Todo esto me suscita una pregunta de tipo “antropológico”. ¿Hasta qué punto una sociedad como la española (sus instituciones y organizaciones también), en la que abunda la picaresca, la falta de cumplimiento de las promesas, el “engaño” a los otros como forma de “ser más listo”, la falta de transparencia, el principio de autoridad, las jerarquías y los escalafones, la titulitis, las instancias con póliza y compulsa, la burocracia como forma de impedir la innovación, etc. tiene cabida en el mundo en que ya estamos viviendo? No es absurdo pensar que si nuestro país no cambia de “mindware”, puede perfectamente iniciar una lenta y profunda decadencia en los próximos años. Compártelo:FacebookTwitterGoogleImprimir Esta entrada se publicó en accidental learning, aprendizaje, autonomía, blogs, conectivismo, edupop, EMILIO QUINTANA, inteligencia conectiva, posdigitalismo, redes sociales, sharismo, Siemens y está etiquetada con accidental learning, aprendizaje, autonomía, blogs, conectivismo, edupop, EMILIO QUINTANA, inteligencia conectiva, openess, posdigitalismo, redes sociales, sharismo, Siemens en 02/05/2011 por Emilio Quintana. Voxy y los nuevos manuales de idiomas Deja una respuesta Voxy es un sistema de aprendizaje de inglés para hispanohablantes que se lanzó en octubre pasado (sigue en beta). Desde el principio llamó la atención de medios como The New York Times, por la gran inversión que ha supuesto, así como por la forma en que maneja las interfaces móviles. Voxy es una especie de versión posdigital de Speak Up, una revista con la que la gente de mi generación intentaba mejorar su inglés. No se trata, por tanto, de contenido estático de dudosa utilidad -como en el caso de Practica español (¿por qué se sigue insistiendo en arquitecturas de este tipo?)-, sino de contenido orientado a la acción de aprender. Paul Gollash (CEO) la presenta así: “These are your next textbooks,” he announced, flashing up a slide of news and celebrity magazines. “These are your new classrooms” — city streets, and the signs that fill them. Voxy uses smartphones and the Web as its platform for serving up games and news stories linked to translation tools. The idea is to make learning fun and contextual. Leyendo el otro día sobre Bitácora (el nuevo manual de Difusión, del que hablaré en otro momento), me acordé de Voxy, ya que veo algunos puntos en común: ambos se presentan en formato magazín, con la idea de que los textos estén conectados con los intereses de los estudiantes. Voxy recoge noticias de tres ámbitos: actualidad, cultura pop (la llaman “farándula”) y deporte, que son ámbitos que están muy presentes en Bitácora. Frente a los niveles del MCER, Voxy se organiza en tres grados: básico, intermedio y avanzado. ambos le dan gran importancia a la construcción del conocimiento léxico por parte del estudiante. Con Voxy se gestiona el vocabulario al mismo tiempo que la pronunciación, no solo en un nivel de palabra sino también de “chunks”. Hace un buen uso de las herramientas de traducción online. ambos intentan favorecer la autonomía del estudiante, mediante redes de aprendizaje que favorecen la retroalimentación entre pares. En el caso de Voxy destacaría la app de iPhone y el uso de twitter, así como la importancia que le da a los juegos, que me parece que va en la línea de Steve Johnson. Creo que es un proyecto más serio de lo habitual para este tipo de startups de lenguas, como demuestra el blog que han puesto en marcha (las infografías son muy atractivas), que recoge buena información actualizada para el profesor de idiomas. Quizá estamos ante nuevas tendencias en los manuales de idiomas. La verdad, ya iba siendo hora, porque últimamente el panorama ELE era de lo más aburrido (por decirlo suavemente): Compártelo:FacebookTwitterGoogleImprimir Esta entrada se publicó en aprendizaje ubicuo, autonomía, blogs, contenidos, edupop, EMILIO QUINTANA, hardware educativo, herramientas educativas, léxico, libros, Plataformas, pop culture, redes sociales, revistas, ubiquitous learning, web 2.0, web apps y está etiquetada con aprendizaje ubicuo, autonomía, bitácora, blogs, contenidos, cultura pop, edupop, EMILIO QUINTANA, hardware educativo, herramientas educativas, léxico, libros, manuales, Plataformas, pop culture, redes sociales, revistas, tendencias en educación, ubiquitous learning, voxy, web 2.0, web apps en 05/03/2011 por Emilio Quintana. Navegación de entradas

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El patrimonio de la humanidad en Siria, en peligro de extinción Edificaciones sirias de hasta 3.800 y 4.500 años de antigüedad que lograron sobrevivir a invasiones de fenicios, arameos, egipcios, asirios, babilonios, persas, griegos, romanos, bizantinos y mongoles, están a punto de desaparecer, según la UNESCO. La Organización ha comunicado que incluye los seis objetos del patrimonio cultural de la humanidad ubicados en Siria en su lista de sitios en peligro. Acentuó que el objetivo es “llamar la atención sobre las amenazas que afrontan” estas ‘joyas’ históricas debido al violento conflicto que se vive en el país y atraer toda la asistencia posible para conservarlas para las generaciones futuras. Damasco, la ciudad continuamente habitada más antigua del mundo Conocida desde el año 2500 a. C., Damasco fue un punto obligado de descanso para las caravanas que iban camino de la sagrada Meca. Es la urbe más antigua que ha sido habitada ininterrumpidamente. Conoció diversas épocas de oro: en el siglo VII, cuando pasó de manos de Bizancio a ser la sede de un imperio musulmán; en el XII, cuando Jerusalén cayó en poder de los cruzados y el emirato de Damasco se había transformado en el centro de resistencia islámica bajo la gobernación de Saladino; en el siglo XIII bajo el dominio egipcio y antes de ser parcialmente destruida por los mongoles; en el siglo XVIII, ya en poder del Imperio otomano, cuando se erigieron numerosos palacetes de interiores magníficos. Entre los tesoros de la capital siria hay varios vestigios romanos y bizantinos, un sinfín de mezquitas, incluida la Mezquita de los Omeyas (siglo VIII), la tumba de Saladino y el Palacio de Azm (siglo XVIII), un impactante ejemplo de arquitectura árabe-otomana. Alepo, punto de unión entre el Mediterráneo y el Éufrates Muchos distritos de la antigua ciudad intramuros de Alepo, con sus zocos cubiertos y caravasares, se mantuvieron sin cambios esenciales desde su construcción (entre los siglos XII y XVI) y hasta el estallido del conflicto de 2011. Algunos de los monumentos más destacados son la madraza Halawiyé, que desde el año 1124 ocupa el emplazamiento de una antigua catedral bizantina del siglo V (en la sala de entrada todavía se ven columnas bizantinas), la Ciudadela de Alepo, uno de los castillos más grandes y antiguos del mundo y el baño Yalgamma, uno de los más antiguos spas turcos que impresiona por su arte arabesco. La mezquita Omeya de Alepo (siglo XII) de tres naves y un minarete de cinco pisos de altura, famosa por albergar los restos del profeta Zacarías, quedó reducida a escombros el 24 de abril de 2013 por los bombardeos. Bosra, la ciudad de las rocas negras Bosra, construida de basalto, se menciona por primera vez en el siglo XIV a. C., pero no se desarrolló realmente hasta el siglo II a. C. En el mismo siglo se construyó uno de los mayores teatros del oriente romano, de 17.000 plazas, que se ha conservado casi intacto. Hoy en día la urbe se ha reducido a un pueblo poco habitado que conserva ruinas nabateas, romanas y bizantinas, varias iglesias y mezquitas, entre ellas la mezquita Al-Omari (finalizada en 721), una de las mezquitas sobrevivientes más antiguas del mundo. El oasis de Palmira Situado en el desierto de Siria, en la actual provincia de Homs, el oasis de Palmira alberga las ruinas monumentales de una gran ciudad nabatea fundada en los años 2000 a.C. que fue uno de los centros culturales más importantes de la Antigüedad. Sometidas a la influencia de diversas civilizaciones, la arquitectura y las artes de Palmira fusionaron en los siglos I y II las técnicas grecorromanas con las tradiciones artísticas autóctonas y persas. Las fortalezas El Crac de los Caballeros (‘fortaleza de los caballeros’ en una mezcla de árabe y francés) y Qal’at Salah El-Din (castillo de Saladino) son dos fortalezas fechadas en el período entre los siglos X y XI y representan las raíces de la arquitectura militar de los cruzados. Aldeas antiguas Las Aldeas antiguas del norte de Siria son un grupo de 40 pueblos abandonados entre Alepo y Idlib, divididos en ocho parques arqueológicos. Se remontan a un período de entre los siglos I y VII. Entre sus monumentos más destacados están la Basílica de Karab Shams del siglo IV, una de las más antiguas y mejor conservadas estructuras cristianas de la época, y la iglesia de San Simón el Estilita, del siglo V, la más antigua iglesia bizantina sobreviviente en el mundo, y el Castillo Kaleta, originalmente un templo romano (siglo II), convertido en una basílica en el siglo V y en un castillo durante el siglo X. Tomado de: http://periodismoalternativoblog.wordpress.com Denuncia: Irregularidades con la entrega del carnet del PSUV, en la parroquia el recreo (Sabana ... Kissinger a Favor de la Fragmentación de Siria Fidel en carta a Daniel Ortega:”El talento brilla ... Ex Presidentes basura: historias paralelas de Colo... Brzezinski: Qatar, Arabia Saudita, tras la crisis ... Ex-UK PM Blair amenaza a Siria, Irán, en medio de ... Ecuador renuncia a las preferencias arancelarias d... Ros-Lehtinen ¿quién si no? apoya quitar el benefic... 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¿Qué carrera tiene más salidas profesionales actualmente? Trabajar en verano es fácil La AMEP forma a mujeres inmigrantes para que puedan trabajar por cuenta propia ¿Qué son los cafés-empleo? 10 claves para ser un emprendedor de éxito Ser emprendedor y fundar una empresa de éxito no es tarea fácil. Los sueños emprendedores a veces pueden quedarse en eso, un sueño, pero sí de verdad queremos que nuestro proyecto salga adelante, a continuación te presentamos 10 claves para ser un emprendedor de éxito. 1# Quien no arriesga no gana El miedo suele ser [...] Archivado en: Artículo, creación de empresas, Emprendedor, emprendimiento, startups, Empleo y Formación. ¿Qué es el Lean Startup? La metodología Lean Startup se está poniendo muy de moda en el desarrollo de negocios desde la aparición del libro de Eric Ries, Método Lean Startup. ¿Qué dice esta metodología? Los principios básicos de esta metodología son: Todo comienza con una idea que quieres validar en el mercado para satisfacer las necesidades de un grupo [...] Archivado en: Artículo, crear una startup, desarrollo de negocio, lean startup, Empleo y Formación. ROI: ¿Cómo saber si la formación es rentable? Muchas organizaciones y empresas a veces parece que no entiendan que la formación es una inversión en vez de un gasto. Esto sucede como consecuencia de que quizás no se han medido los resultados que puede aportar una buena formación. La inversión en formación es una buena alternativa estratégica para garantizar el desarrollo de las [...] Archivado en: Artículo, Empresas, Formación, rentable, ROI, Empleo y Formación. Cómo se mide la eficacia en la formación que queremos realizar Cada vez son más las empresas y los emprendedores que apuestan por la formación para mejorar sus capacidades laborales para mejorar el rendimiento, la motivación y la calidad en el trabajo. Elegir una buena formación que sume valor dentro de nuestro currículum no es una tarea fácil, pero existen ciertas herramientas que nos sirven para [...] Archivado en: Artículo, eficiencia, Formación, Empleo y Formación. Lista de 10 mejores blogs en finanzas, negocios y emprendedores ¿Estás pensando en emprender pero no se te ocurre cómo? No te preocupes a veces todos necesitamos un poco de inspiración para arrancar nuestros proyectos hacia el éxito. Por eso queremos traerte un listado con los mejores blogs en finanzas, negocios, y emprendedores. 1 El Blog Salmón Este blog es “una publicación colectiva dedicada a [...] Archivado en: Artículo, Emprendedores, Finanzas, Negocios, Empleo y Formación. Trabajar y estudiar a la vez: 8 consejos para optimizar tu tiempo Trabajar mientras estudias puede sumar mucho a tu curriculum, pero si no se hace bien puede ser un sobre esfuerzo considerable que desgasta mucho y sin una buena gestión puede ser contraproducente. En este artículo te vamos a dar los consejos necesarios para trabajar y estudiar a la vez y no morir en el intento. [...] Archivado en: Artículo, Estudiar, tabajar, trabajar y estudia, Empleo y Formación, Secciones. Los 10 mejores blogs sobre formación A continuación te ofrecemos una selección de los 10 mejores blogs sobre formación en España. Con ellos, podrás estar siempre actualizado sobre formación, aprendizaje y conocimientos online, que te ayudarán a desenvolverte en tu día a día, tanto personal como profesional. ¡No te los pierdas! 1. INFOJOBS El blog de Infojobs reúne diversos expertos que [...] Archivado en: Artículo, Formación, mejores blogs formación, Empleo y Formación, Secciones. Cómo hacer un cronograma de una empresa y que se cumpla ¿Qué es un cronograma? Un cronograma es la representación gráfica del conjunto de actividades que se deberán desarrollar en una empresa, durante un período de tiempo estipulado, es decir, fecha y duración determinadas. De esta manera, podremos llevar a cabo una producción organizada y asegurar el cumplimiento de dichas actividades. Por tanto, se trata de [...] Archivado en: Artículo, calendario, cronograma, Empresa, organización, Empleo y Formación. ¿Qué puedo hacer después de terminar la carrera? Una vez terminado el bachillerato, no es fácil tomar la decisión de qué carrera queremos hacer, ya que de esto dependerá nuestro futuro. Pero aquí no se terminan las preguntas, sino que una vez terminamos la carrera, nos preguntamos, ¿y ahora qué? En este post, traemos unas cuantas opciones de lo podemos hacer una vez [...] Archivado en: Artículo, Empleo, graduado, Universidad, Empleo y Formación. Principales estrategias de marketing para fidelizar clientes Una de las estrategias más importantes para las empresas es la de fidelización de clientes, pero muchas veces esta estrategia queda descuidada por dar más prioridad a las estrategias de captación de nuevos clientes. Es evidente que no debemos olvidar la captación de nuevos clientes, pero sí, deberíamos tener en cuenta las estrategias de marketing [...] Archivado en: Artículo, Empresa, Empleo y Formación. Siguiente 280

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Descolonizar y desmercantilizar el imaginario Capitán Patagonia Entradas etiquetadas como Ciencia Transgénicos: crítica a una ciencia indolente Publicado por Admin en África, Ciencia, Economía, Internacional, Medio ambiente, Política, Sociedad el febrero 16, 2013 Son tiempos difíciles para la ciencia. Las pseudociencias mercantilizadas inundan las farmacias, los escaparates, los catálogos. La gente no se preocupa por investigar lo que está comprando y todo vale en el mundo de la publicidad: productos milagrosos, homeopatía, ecobolas, pulseras powerbalance… La divulgación científica no es valorada y los amantes de las pseudociencias New Age se cuelan en los espacios científicos, públicos o privados. Gracias a Internet y al inestimable trabajo desinteresado de cientos de profesores, estudiantes y gente que se dedica a la divulgación científica, el acceso a la ciencia está cada día un poco más al alcance de todos. Un gran número de blogs denuncian estos productos y los entramados que aprovechan la ignorancia para hacer negocio. Podría enumerar cientos de blogs y espacios donde se promueve un enfoque escéptico ante las pseudociencias y las conspiraciones trasnochadas con datos serios y método científico. Soy seguidor de muchos de ellos. Sin embargo, hoy quiero hablar de la ciencia en sí. De la ciencia que tenemos, de la que podríamos tener y de las diferentes ciencias posibles. La ciencia es ciencia por su método pero no por su objeto. Algunos de estos defensores de la ciencia parecen olvidarse de que la ciencia es un elemento social unido a diferentes aspectos filosóficos, económicos y humanos. Este aspecto, olvidado por muchos, hace que se encumbre la ciencia como fin en sí mismo sin pararse a analizar los objetivos y las consecuencias de la misma. El imaginario occidental ha elevado el productivismo económico y la tecnología al más elevado de los altares. El productivismo de la modernidad, ha dado paso a un nuevo productivismo postmoderno en el que los científicos no tienen ya porqué plantearse en qué ámbito trabajan ni las razones por las que cayeron en este campo. Mantienen la idea de que el fin de los males de la humanidad es el desarrollo de la tecnología y el aumento de la productividad. La ciencia es buena en sí, da igual todo lo demás, deificando la ciencia “imparcial” y olvidando el contexto en el que ésta se desarrolla. Defienden la ciencia que hacen cada día, sin más. La consideran una ciencia por encima de lo humano, por encima de lo económico, del bien y del mal. Es ciencia porque sigue el método científico, por tanto, es ciencia a defender. No suelen pararse a pensar por qué hay tantos científicos en unos sectores y tan pocos en otros. ¿Los científicos eligen ellos su línea de investigación? Se invierte en unas ciencias y en otras no. ¿Quién decide las prioridades de financiación en el ámbito público y privado y con qué objetivos? Sin financiación y sin beneficios, no hay ciencia en campos tan rentables como la agricultura. Es esta ciencia indolente, asocial y erróneamente deificada, la que dedica más fondos para investigar el tratamiento de la calvicie que para la vacuna de la malaria. Aunque algunos se empeñen en negarlo, el sector público no se salva de estos intereses. Un buen ejemplo de esta ciencia indolente, es el de José Miguel Mulet Salort, un investigador en ingeniería genética, respetado en los blogs de divulgación científica en España, que tiene una cruzada abierta contra la agricultura ecológica y en favor de los alimentos transgénicos y su investigación. Es el autor del libro Los alimentos naturales vaya timo. JM Mulet dedica buena parte de su tiempo a desprestigiar, con un lenguaje de dudoso gusto, a organizaciones de todo tipo que se movilicen en contra del desarrollo de los transgénicos o a favor de la agricultura ecológica o tradicional. No se le oirá entrar en muchos análisis económicos o sociales. Todos sus razonamientos son científicos y, por tanto, definitivos. Este enfoque puramente productivista y etnocéntrico ha marcado la filosofía, la política y la economía de los países capitalistas y también de los países del llamado socialismo real. Es un enfoque todavía asumido en occidente y es justamente el que ha servido para la exclusión de millones de personas del sur durante el siglo XX. Partidarios y detractores de los transgénicos se centran una y otra vez en las discusiones a nivel micro sobre casos y efectos sobre la biodiversidad, sobre la salud humana, el consumo etc. Creo que es un debate interesante pero que hace que se pierda la perspectiva sobre lo que realmente importa. Y esa es justamente la pregunta. ¿Qué es lo que realmente importa y a quién le importa? Como bien analiza Boaventura de Sousa Santos en su Crítica a la razón indolente, la ciencia occidental debe replantearse desde su origen y debe estar marcada por un claro principio de precaución a todos los niveles. No solamente precaución ambiental, sino precaución social, política y económica, teniendo en cuenta el sentir de los pueblos del sur, siempre excluidos por la historia y que no tienen ni voz ni medios para hacerse oír y marcar sus prioridades. Los resultados sociales de la ciencia productivista impulsada por el colonialismo en el sur son desastrosos. Pero hay quien quiere prefiere seguir pensando sólo a través de nuevos avances científicos van a conseguir un mundo mejor. ¿Mejor para qué? ¿Qué es mejor para quién? Estos investigadores de la ingeniería genética jamás se meten en analizar los efectos sociales del desarrollo productivista de los transgénicos, prefieren repetir la santa verdad de que las mejoras productivas de las especies son buenas, y ya está. Da igual quién impone estas “mejoras” en el sur o en la zonas rurales. El contexto político y económico, y que “los mercados” y las empresas sean las que han conseguido en las últimas décadas el poder de imponer a los agricultores de todo el mundo sus criterios y su forma de producir a través de acuerdos comerciales internacionales, no parece ser un dato a tener en cuenta para con el desarrollo científico. Los argumentos repetidos ad hominem han sido asumidos por buena parte de los científicos indolentes de occidente: la selección antrópica tampoco es natural, los químicos son naturales, lo natural no existe, lo natural es todo, no hay evidencias… Pero todo por la producción tal y como viene marcada. Eso es un bien incuestionable. ¿La producción de qué y para qué? Se tiene muy claro qué es lo que los países colonizados deben hacer para su “buen” desarrollo. Su análisis se reduce al productivismo puro y duro e insisten en que las mejoras genéticas de las especies pueden salvar al mundo. ¿Salvarlo de quién? El productivismo lleva fracasando más de un siglo en la lucha contra el hambre y ha sido el principal motor de la exclusión social en el sur. Allá donde llegaron nuestras grandes ideas occidentales de desarrollo, neutrales, científicas y universales, es donde las los excluidos perdieron más. Pero lo peor que perdieron fue la voz. Da igual cómo quieran producir en el sur, nosotros tenemos la clave porque es científica y no puede haber discusión. Sobre todo ahora que los precios son globales: todo por la producción pero sin el productor. Qué más da su opinión si nosotros, que tenemos la ciencia, ya pensamos por ellos. ¿Y si ellos prefirieran que la ciencia investigara otros aspectos y no el aumento de la productividad de las especies que marca el mercado global? Si las mejoras productivas no han servido para acabar con los problemas de la gente del sur, ¿Por qué los ingeniron genéticos se apuntan al lobby político-social productivista? Ellos suelen explicar que sus opiniones contribuyen al progreso de la ciencia. Sin embargo, en el mundo capitalista en el que vivimos, no hace falta mirar muy lejos para darse cuenta de que la ciencia no existe en sí misma desligada de los intereses mercantilistas y de las empresas que sacan rentabilidad de estos estudios. Son estas empresas, con Monsanto a la cabeza, las que han conseguido marcar la agenda de desarrollo de los campesinos y campesinas del sur. El señor Mulet, que se considera de izquierdas, se desliga del gran capital con una escueta crítica sobre las patentes, defendiendo que la ciencia es independiente y que se pueden liberar las patentes como se ha hecho en algunos casos. Profundo análisis global éste, que no tiene en cuenta los datos de la situación social “real” de los países en los que el desarrollo de los transgénicos ha creado una verdadera catástrofe social, pero eso no es ciencia, son “daños colaterales” y prefieren ir a lo micro para su análisis científico pero a lo macro para desprestigiar a todas las organizaciones que defienden otro modelo productivo. Este desfase entre el objeto de su ciencia y la ira global de sus ataques, es la clave de su absurdo. No los argumentos científicos que utilicen para hacerlo. Para ellos la ciencia es ciencia. Y querer frenar el desarrollo de los transgénicos es anti-científico. Es ideología, vaya, y no tiene nada que ver con su trabajo. La ciencia debe ser libre a desarrollarse en su caótico porvenir. ¿Es tan caótico y espontáneo este desarrollo? Al fin y al cabo el señor Mulet es eso. Un capitalista de “izquierdas” que analiza sus datos en su despacho sin mezclarse con agricultores negros o indígenas, más que cuando coincide con alguno en una conferencia internacional. Qué casualidad, también estos “representantes” del sur, creen que se puede arreglar el mundo a través de los transgénicos. Esos representantes a los que la “mano invisible” les fleta aviones para que puedan ir a grandes conferencias internacionales… Al mismo tiempo se dedican a criticar la agricultura ecológica y tradicional con el sencillo argumento de que produce menos. El señor Mulet no termina de entender el por qué la FAO y la ONU impulsan la agricultura ecológica y tradicional porque produce menos y con eso está todo dicho. No sé cómo se explicará el señor Mulet que la organización más grande jamás creada, la Vía Campesina, que representa a más de 500 millones de campesinos y campesinas del mundo y en la que por fin tienen voz los excluidos, defienda la agricultura tradicional y ecológica. ¿Les habrán convencido los enviados de la pseudociencia? ¿Las malvadas ONG’s ecologistas habrán sido capaces de comer el coco a 500 millones de personas? No. Son los olvidados, los sin voz, los excluidos a los que nadie preguntó qué querían hacer con sus vidas. Esa gente que ellos piensan que no saben lo que realmente quieren, esos que están equivocados. Esa gente “subdesarrollada” de la que tanto tiempo se lleva hablando en universidades occidentales para encontrarles un camino y una solución. Estos 500 millones de campesinos que son despreciados por el lobby transgenetista cada día con sus enfoques, están hartos de las vidas que les vendemos. Se están organizando y luchan contra el productivismo que les es impuesto y contra los tránsgénicos. No luchan contra la ciencia, luchan contra los que les dicen desde sus púlpitos cual debe ser su ciencia y cómo deben desarrollarse, contra los que imponen una forma de entender el mundo. Lo que deben ser y lo que tiene que ser importante para ellos. Están hartos de gente como el señor Mulet que llevan hablando de productividad demasiado tiempo desde sus despachos y que fijan sus críticas sobre los que les defienden. Este es el verdadero peligro de los científicos indolentes. Son los nuevos Fukuyama de la postmodernidad científica. La ideología ha muerto y nos queda lo único en lo que estaban de acuerdo la OTAN y el pacto de Varsovia: el productivismo. Esta no es mi ciencia, es la ciencia indolente de los sabios de occidente que, no serán unos “magufos”, pero sustentan, algunas veces sin saberlo, la barbarie en el mundo y centran sus críticas sobre organizaciones que, con mejores o peores argumentos, luchan por defender a los excluidos. Si su objetivo es ayudar al sur, ya han fracasado de antemano. Afortunadamente, se están levantando los que nunca tuvieron voz para contarnos lo que son y lo que quieren. Se están organizando. Son ese ente oscuro y desconocido que no entendemos en Europa. Esa gente rara que a veces prefiere “producir” menos. La ciencia que yo defiendo es la ciencia puesta al servicio de los intereses de las personas, de los diferentes intereses que muchos científicos no entienden. De los diversos mundos que quieren existir y no les dejamos. Los problemas del sur no van a arreglarse con la ciencia que los Mulets representan, entre otras cosas, porque seguimos sin escuchar a la gente del sur para saber cuáles son sus problemas. Quinientos millones de campesinos están deseando explicarles por qué prefieren la agricultura tradicional y ecológica a la agricultura productivista que estos científicos defienden. Una agricultura científica que bien da de comer. Escuchémosles. Tu voto: Ciencia, JM Mulet, transgénicos, vía campesina Publicado por Admin en Ciencia, Nacional, Política el octubre 6, 2009 Hemos tenido la suerte de presenciar las dos décadas de desarrollo económico más prósperas de la historia de Espein. O así nos lo han hecho creer. Tanto nos lo creímos que corrimos todos a comprarnos coches potentes y casas. Casas donde se pudiera, hipotecas y pisos hasta donde llegara nuestro sueldo. El dinero se ve en la calle, en la tele, los ricos pasaron a ser la tribu urbana de moda. El PIB per cápita superó al del país del Ferrari. ¿Qué más se podía pedir? España parece haberse incrustado en el G 20. Sin embargo durante este tiempo solo algunos nos recordaban ciertos datos. Nunca dejamos de estar a la cola de Europa en educación secundaria. El índice de desempleo en jóvenes es el más alto desde hace tiempo de toda la zona euro. La inversión en innovación sólo llega al 1,27% del PIB, frente al 1,89% de media de la UE. La productividad, de las más bajas… Y con la crisis, el frenazo de Espein ha sido espectacular. El paro es el más alto de la UE. ¿Será casualidad? ¿Qué ha hecho nuestro presidente? Conseguir que entremos en el G 20 por la puerta de atrás. Ha cumplido el gran sueño de su antecesor y ha seguido con las anteriores líneas de desarrollo creyéndolas un endemismo hispánico en vez de un lastre que replantear desde el origen. El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, ha decidido recortar el mayor porcentaje de los presupuestos en la partida de Ciencia e Innovación en un 15%. Esto no es más que gritarle al cielo que la opción propuesta no consiste en mejorar la rentabilidad y eficiencia, no consiste en una inversión de futuro que nos ayude a salir de los raíles del dinerito fácil y de la ineficiencia. Ha decidido abiertamente apostar por el parche y la tirita. Total, en cuatro años será otro el que conduzca la máquina enferma de segunda que un día se creyó de primera por meter el turbo. Únete a la iniciativa de la Aldea Irreductible de “La Ciencia en España no necesita Tijeras” Tu voto: Ciencia, España, no necesita tijeras, recorte Jornadas de Blogs y Ciencia en Cosmocaixa Publicado por Admin en Ciencia, Nacional el octubre 6, 2009 Como habéis podido observar, hacía tiempo que no escribía en el blog. Me encontraba en un largo viaje en regiones septentrionales y no he podido actualizarlo. Ahora he recopilado grandes cantidades de información de las que os haré partícipes pronto. Mientras, aprovecho para comentaros que este fin de semana tuve la suerte de asistir al seminario Blogs y Ciencia en Cosmocaixa , Alcobendas. El evento lo organizó Eugenio Fernández Aguilar y lo llevó por buenos cauces. Aprendí a diferenciar entre popularizar y divulgar la ciencia. Me gustó la intervención de Javier Armentia que nos habló de que las bolitas ecológicas para limpiar la ropa son el gran timo del año. Yo desde que le oí utilizo la mía como maraca brasileira mientras escucho bossa nova. Tampoco estuvo mal Miguel Artime del Maikelnai’s blog con sus consejos para hacer un buen blog. Creo que no recuerdo ninguno de ellos, pero habiéndole visto en escena diría que el buen humor es lo más importante. Después Iván García e Iñaki Úcar nos recordaron por qué algunos de nosotros seguimos utilizando los sencillos servicios blog gratuitos de bajas prestaciones. Otro gran momento fue cuando Jose A. Pérez saltó a la palestra con su herrikomonólogo españolista de popularización científica masiva. También querría destacar a Ambrosio Liceaga, quien nos recordó que no podemos fiarnos de nadie por mucha repercusión, corbata o barba blanca que tenga o por mucho gesto obtuso que muestre en sus retratos. Para terminar, la contradicción del día: Primero Ambrosio Liceaga nos contaba que en 1960 no había evidencias científicas para asegurar que el tabaco produjera cáncer. Y sin embargo ahora está demostrado. No hay porqué ser tajantes, es importante añadir “con los datos que disponemos en este momento” A los pocos minutos Javier Armentia nos comentaba que no se podían creer las insinuaciones de algunos estudios poco fiables que indicaban que las antenas de telefonía aumentaban los casos de cáncer porque todos los estudios hasta la fecha indican que no existe relación. Yo estaba de acuerdo con los dos, pero luego en casa pensé que mejor no estarlo con ninguno. Me lo pasé bien y aprendi cosas interesantes. Tu voto: Blogs, Ciencia, Cosmocaixa Categorías África Comentarios recientes Guillermo en Carta abierta a Jose Miguel Mulet Salort desde África test reload test booster en Guinea Ecuatorial, excolonia olvidada Alfonso en Carta abierta a Jose Miguel Mulet Salort desde África ¿ Sabemos lo que comemos? Implícate en tu salud. | Guerreros del Fitness en Carta abierta a Jose Miguel Mulet Salort desde África José Ángel Morente en Carta abierta a Jose Miguel Mulet Salort desde África Últimos Tweets RT @bukaneros92: Feliz día del San-Cionado a todos aquellos que siguen en pie pese a la represión. Libertad para los ultras. https://t.co/C… 7 months ago RT @AdriEmbarba11: Vuelta a casa con los tres puntos. Seguimos luchando. 💪⚡️ https://t.co/WUrPnhyjx8 7 months ago RT @sergirayo10: Este barrio nunca se rinde !! Una vez más quedó demostrado. #ADRV #TeQuieroRayo #GuerraGol https://t.co/GCFq71Nt7T 7 months ago YuriesferaMejor calificadoFlickr Photos Más fotos Blog de WordPress.com.

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Obras literarias del Renacimiento: culturiza tu mente un poco más La época medieval fue el periodo conocido como la edad oscura; un periodo de la historia en que la humanidad pareció retroceder en lugar de avanzar; involucionar en lugar de evolucionar. Fue un periodo catalogado por sus interminables matanzas y problemas relacionados principalmente con la fe, y en el que las personas se enfocaban en la religión sin pensar en el conocimiento ni aprender otras cosas que las que les permitía el clero. Fue un periodo difícil para todos, puesto que el ser humano se consideró como una plaga o una criatura imperfecta, y la única literatura permitida era la que los clérigos leían al pueblo, pues no todo el mundo tenía permitido leer. Esto cambió una vez llegó el período de renacimiento, en el cual las personas comenzaron a enfocarse más en los que era el ser humano, en sus necesidades y metas. Una de estas era la necesidad de estar informado y de ser educado, de forma que las obras literarias fueron alzando un vuelo importante durante este periodo en el que la humanidad pareció renacer de sus cenizas para convertirse en una raza cultural y sabia, que ideó en este periodo gran parte de las pautas literarias para las obras que conocemos hoy en día. En este post conoceremos las obras literarias más importantes del periodo renacentista. Entonces, ¿qué fue el renacimiento? Las obras literarias del renacimiento, y quienes las escribieron Romeo y Julieta: Utopía: El príncipe: Hamlet: El elogio a la locura: Doctor Faustus: El renacimiento, acaecido e iniciado en Florencia, Italia, entre los siglos XV y XVI, fue un movimiento que abarcó muchas ramas del sistema vital que se vivía en aquellos momentos. El nombre que se le dio proviene de la idea de renacer de los elementos; más concretamente de los que se vivían durante el tiempo que duró la edad media. Este periodo se caracterizó por darle un nuevo modo de ver las cosas a las personas, iniciando por el hecho de aminorar las normas religiosas, que hacían que los ciudadanos únicamente pudieran pensar en Dios las veiticuatro horas. Aunado a esto, se dio a conocer y estudiar la cultura, las ciencias, las artes y muchas otras ramas más, en un nuevo movimiento renacentista denominado humanismo. Durante este movimiento las personas comenzaron a interesarse por su “yo” interno, y las ramas de la filosofía y la antropología comenzaron a nacer y a verse entre las multitudes. Este, a su vez, fue un gran periodo para la literatura, pues los escritores proliferaron durante este tiempo, mucho más de lo que lo habían hecho en todo el periodo de la edad media. Con palabras que daban en el clavo, y medios de comunicación que se comparaban con los antiguos griegos, los escritores renacentista lograron un gran auge, no solo literario, sino también filosófico y espiritual, pues sus escritos ponían a la gente a pensar, que era de lo que estaban más ávidos luego de la edad media. También la pintura y la arquitectura tuvieron una gran mención en los cambios dejados por el renacimiento. Después de todo, hoy en día muchos cuadros y obras de arte famosas, así como edificios y lugares modernos se han visto influenciados por los elementos que se vieron durante el renacimiento. En este apartado encontraremos las obras literarias del renacimiento más destacadas, que se escribieron durante el los años 1400 y 1500. Entenderemos por qué eran tan importantes y cómo fue que se volvieron un icono de nuestra cultura. Esta es, quizás, la obra más conocida de la lista que tenemos el día de hoy. Escrita por el bardo inmortal William Shakespeare, y que junto a Hamlet, ha sido la más puesta en escenas en obras de teatro y películas. Narra la historia de dos jóvenes de familias en guerra, que deciden amarse hasta que la muerte los separe. Se enmarca en la situación de los romances trágicos, provenientes de la antigüedad. Se escribió entre 1591 y 1595, y fue publicada en el año 1597. Shakespeare, en su obra, utiliza una estructura dramática poética, que oscila entre la cmedia y el drama con el fin de aumentar la tensión. La obra, escrita por Tomás Moro, fue un escrito literario que enmarcaba la forma de vida de una sociedad ideal, conocida como la Isla de Utopía. Este relato se divide en dos partes; en la primera, el autor dialoga con el lector, utilizando la descripción para dar a entender cómo era la sociedad entre los años en que tuvo lugar el renacimiento; la segunda parte se refiere a una narrativa por medio de un personaje, que nos dice como se llevan los ámbitos, políticos, filosóficos, artísticos, entre otros, dentro de la Isla de Utopía, que son muy diferentes que los que acostumbraban ver en ese periodo, y lo que acostumbramos hoy en día. Como dato de interés, el término utopía fue acuñado primeramente por el Sr. Tomás Moro en este libro. Aunque se refiere no a un ligar, sino a una sociedad que abarcara los medios para ser ideal en todos los sentidos. Esta es la obra renacentista más popular del célebre escritor y político Nicolás Maquiavelo, quien fue un funcionario renacentista conocido como el padre de las ciencias políticas; además, su nombre sirvió para acuñar términos que conocemos hoy en día, como maquiavélico y maquiavelismo. Se desconoce la fecha de publicación exacta, pero se cree que fue entre 1531 y 1532. Este libro no es una historia, como podríamos pensar en primera instancia por el nombre que lleva. Es más bien un tratado, dirigido hacia los gobernantes de la época (príncipes) que les explicaba en forma sencilla como debían gobernar y tratar a su pueblo si querían permanecer en el poder. El libro ofrecía ideas vanguardistas, y que hasta día de hoy pueden seguirse aplicando. Esta historia, también de Shakespeare, fue escrita entre los años 1599 y 1602, y narra la historia del joven Hamlet, y su búsqueda de venganza en contra de su tío Claudio, por el hecho de haber asesinado a su padre. Esta es conocida como la obra más extensa del autor, y también como una de las obras literarias del renacimiento más influyentes. Ya incluso en su época era bastante popular, y utilizada en varias obras de teatro a nivel nacional. Incluso en nuestros día, aún podemos verla inmortalizada en obras de teatro y películas. No en balde los críticos toman a este libro como una de las obras más grandes de la historia. Esta fue una obra escrita por el gran humanista Erasmo, que la publicó en el año 1511, y la dedicó a un gran amigo: Tomás Moro. La obra es más bien un ensayo sobre la época, que habla en tono satírico de temas como las supersticiones, los pedantes y las malas prácticas de la iglesia. Al mismo tiempo nos habla de la ventaja de la ignorancia sobre la razón y la lógica, pues las personas de las clases más bajas y sin tanto conocimiento pueden vivir en la felicidad y con una sonrisa en sus rostros, al ignorar todo lo que ocurre y refugiarse únicamente en lo que saben. Don Quijote de la mancha: En nuestro tiempo, es considerado como el mejor trabajo literario del mundo, y fue una de las obras literarias del renacimiento más populares. Fue escrito por Miguel de Cervantes, y su primera parte fue publicada en 1605, y la segunda se publicaría en 1615, diez años después. Es la historia de un hidalgo de la mancha de edad media (50 años) que tras haber leído muchas novelas de caballeros, decide vestirse como uno y vivir sus propias y grandes aventuras. En esta historia muchos personajes se aprovechan de él y de su compañero Sancho Panza. Finalmente, Don Quijote puede recuperar la cordura. Esta obra no fue únicamente una parodia de los libros de caballería, sino que el autor la utiliza como una forma de criticar a la sociedad española, e incluso instar a los lectores a reflexionar sobre cosas como la política, la fe y el amor. Todo esto, al estar incluido en esta trama tan creativa, le ha hecho merecedor del mérito de ser el mejor trabajo literario de la historia. Entre las obras literarias del renacimiento, se encuentra Dr. Faustus, que está basada en un personaje popular en la cultura alemana. Se cree que su primera edición data del año 1593 o alrededor del mismo. La popularidad de la obra se basa realmente en un mito de que, al momento de rodar su primera función, diablos reales se presentaron en el escenario. También se dice que algunos actores y espectadores quedaron traumados ante tal aparición. Se cree que esta fue la primera dramatización de la historia de Fausto, que es una historia muy popular. Además, gracias a esta muchos adivinos tomaron el nombre de Fausto, que significa “El Favorecido” Te gustará tambien... Como el rosario de la aurora | Como todo el mundo sabe, «acabar como el rosario de la aurora» es una expresión coloquial que se emplea cuando una reunión finaliza con trifulca. En «El porqué de los dichos», José María... Atrapan a un caimán después de una semana salvaje en el parque de Chicago Tomó una semana, pero los oficiales de vida silvestre en Chicago dicen que finalmente capturaron a un caimán de 5 pies de largo apodado Chance the Snapper. El caimán sorprendió a los residentes de la ciudad que lo... 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BIOLOGÍA REPRODUCTIVA DE LA VARROA El ácaro de la varroa (Varroa destructor Anderson y Trueman) es una ecto-parásito de la abeja occidental de la miel ( Apis mellifera ) y se distribuye en todo el mundo. Las colonias de apis mellifera casi siempre mueren en dos o tres años después de la infestación por ácaros, si no se trata, las colonias de abejas salvajes en EE.UU. fueron casi totalmente exterminados por este ácaro en torno a 1995, (alrededor de 1987). Existe evidencia anecdótica de que las abejas podrían ser cada vez más agresivas con los ácaros en los últimos años (la genética de cepas resistentes al acaro, pero no hay un estudio sistemático para esta afirmación. El ácaro varroa es actualmente la plaga más grave de las abejas melíferas en todo el mundo. Entender la biología reproductiva del ácaro Varroa será, nos permitirá gestionar mejor esta importante plaga en nuestros apiarios. El ciclo de vida de Varroa El ciclo de vida del ácaro Varroa tiene dos etapas. Durante la etapa forética, los ácaros están sobre las abejas adultas o zánganos, al mismo tiempo, se alimentan de la sangre (hemolinfa) de las abejas, por lo general de la membrana inter-segmentaria en el abdomen. La etapa forética dura alrededor de 5 a 11 días hasta que se introduce en la celdilla de una larva de abeja o de zángano. Por supuesto, los ácaros se ven obligados a permanecer en estado forético si no hay cría, y esto puede durar 5-6 meses en climas fríos. Los ácaros cambian de anfitriones (saltan de una abeja a otra) a menudo y esto contribuye a la transmisión de varios virus, infectando a todas las abejas que parasitan durante la alimentación. Los ácaros experimentan una mayor mortalidad durante la etapa forética, y caen al fondo de la colmena. Sin embargo, el total de estos ácaros caídos son menos de 20% de la población. Por lo tanto, utilizando una placa de fondo reduce pero no elimina, el uso de químicos para el manejo de la varroa. La etapa forética es importante para los ácaros para extenderse a otras colonias, durante el pecoreo o por la deriva otra colonia, o, finalmente, por el pillaje de colonias mas débiles. En la última situación, en realidad estamos seleccionando los ácaros con alta virulencia, ya que mientras colmenas aisladas, los ácaros de una colonia también morirán con su anfitrión (debido a la baja probabilidad de ser encontrado por una colonia vecina), mientras que en un apiario este comportamiento de pillaje de colmenas mas débiles por enfermedades o por la misma varroa está garantizado, asegurando el éxito de la transferencia de los ácaros de la colonia enferma y débil a otras colmenas del apiario, en la que se repetirá el ciclo de nuevo. La otra etapa es la etapa reproductiva, y sólo durante este tiempo es posible que los ácaros aumenten su población. Esto se produce sólo en las celdas de cría de obreras y zánganos. Los ácaros hembra maduras se acoplan a la abeja cuando emergen de la celdilla. El ácaro varroa invade una célula huésped justo antes de que la celdilla sea operculada. Una vez dentro, se oculta en el alimento larval en una posición boca abajo (vista desde la parte superior de la celda). Los ácaros tienen apéndices especiales llamados "peretrimes" (esencialmente como tubos de buceo) que le ayudan a respirar cuando esta introducida en el alimento larval. Poco después la larva en el interior construirá un capullo y, a continuación, se convertirá en un prepupa. El ácaro no se alimentará hasta unas cinco horas después de que la larva termine su capullo y pone el primer huevo 70 horas después del operculado de la celda. El primer huevo no esta fertilizado, y se convierte en un macho. Este mecanismo el mismo que en las abejas, ya que ambas especies tienen lo que se llama el mecanismo de "haplodiploidía" la determinación del sexo, por lo que los machos son haploides (que no tiene padre) y las hembras son diploides (con ambos padres). Después de esto, aproximadamente cada treinta horas, el ácaro hembra pone un huevo. Si el ácaro madre no esta fertilizada correctamente, entonces, la descendencia será solo machos cuando emergen,.hasta un total de cinco (en las pupas de las obreras) o seis huevos (sobre pupas de zánganos).Sin embargo, como las abejas obreras emergerán unos once días después de la operculación, y los zánganos de catorce días, un ácaro hija tiene seis días para madurar, la mayoría de estos huevos no tienen tiempo para desarrollarse y convertirse en adultos, (6 + 70 horas de retraso en la puesta de huevos + 1 día para el primer huevo como macho = 10 días, dejando sólo una hija a madurar).Los machos y las hembras que no se han desarrollado completamente, todos mueren poco después debido a la deshidratación después de haber abierto una celdilla (después de la emergencia de la abeja, o ser abiertas por las abejas con comportamiento higiénico). Por lo tanto, sólo los ácaros hembra maduros y de color mas oscuro, pero no la mayoría de los estadios y los machos de ninfas maduras, son vistos por la mayoría de los apicultores. Los machos se aparean con una hembra varias veces para dar lugar a un total de cerca de 35 espermatozoides que se almacenan dentro de la espermateca femenina. Varroa tiene "sitios fecales" en la celda, donde depositan sus heces, que son de color blanco debido a una alta concentración (~ 95%) de la guanina. Por alguna razón desconocida, cualquier ácaro que defeca en la pupa es directamente estéril. Métodos para el estudio de la reproducción del ácaro Hay dos métodos para el estudio de la reproducción del ácaro. Un método es simplemente, destapar las celdas de obreras o de zánganos en las colonias y se determina el porcentaje de ácaros que reproducen (fertilidad), o el número de crías (fecundidad) de los ácaros. Este método proporciona información sobre lo que ocurre en condiciones naturales, pero la información que se obtiene es limitada porque no se controla o manipula. Otro método es llevando a cabo manipulaciones, ya sea en los ácaros, entonces se introducen artificialmente los ácaros en las células y se espera de 9 a 10 días para determinar la fertilidad y la fecundidad. Los panales pueden ser reintroducidos en una colonia (con el riesgo de eliminación por las abejas debido al comportamiento higiénico), o incubadas en un laboratorio. Los pasos básicos para este proceso son los siguientes. 1). Los Ácaros provienen de las celdas de cría o de una colonia con un alto número de ácaros. Ahora cosechamos rutinariamente ácaros usando el método de azúcar en polvo, después se limpia el azúcar utilizando un pincel humedecido. 2).Obtener las celdas de cría que tienen un límite de (de 6 horas). Los ácaros no se reproducirán si se introducen en las células que han sido operculadas después de 14 horas. Idealmente, las células deben estar selladas dentro de las últimas seis horas. Los científicos a menudo usan un pedazo de transparencia para asignar la prole; marcando los que están siendo introducidas(con agujeros en la tapa), a la espera durante seis horas, y se marcan de nuevo. Aquellas células que tenían un agujero al principio, fueron totalmente tapadas después, son las células que se necesitan. Nos aseguramos de marcar los dos agujeros (de fijación de la transparencia en el panal) porque las abejas pueden sellar los pequeños agujeros con cera, y se pierde la referencia. 3). Abra la célula ligeramente usando un bisturí fino, un pasador de insectos, o un par de pinzas finas, e introducir un ácaro cuidadosamente en la pequeña hendidura utilizando un pelo de caballo o un pincel fino. 4). Empuje la cera nivelándola, y se sella con cera de abeja derretida con un pincel. 5). Mantener el marco en posición vertical en todo momento, y la humedad relativa a 50%, y a una temperatura de 32-35 ° C. 6). Compruebe el marco diariamente para detectar signos de larvas de polilla de la cera, ya que pueden destruir los datos; no coloque la parte plana del marco sobre una superficie, mantenerlo en posición vertical durante este proceso. 7). Finalmente, el día nueve (jornada de transferencia de ácaros, designado como el primer día), se pueden destapar las celdas y contar y registrar el número de machos, ácaros hijas (maduros, deutoninfas y protoninfas) que están ahí. Anfitrión Durante la Etapa forética Independientemente de si los ácaros varroa pueden elegir varios anfitriones en la etapa forética se estudió previamente, utilizando las abejas criadas en jaulas y cajas de petri. Los ácaros prefieren a las abejas nodrizas cuando se presentaron en una en una placa de Petri con abejas pecoreadotas y nodrizas. Los ácaros también se transfieren con mayor frecuencia a las abejas jóvenes que a las abejas viejas. Esta discriminación por Varroa más tarde se demostró estar relacionado con el efecto repelente de geraniol, un componente de la feromona de la glándula de Nasonov, que es alta en las abejas pecoreadoras. Sin embargo, no estaba claro si los ácaros muestran la misma preferencia bajo las mismas condiciones en una colmena en el campo. Un estudio mostró que las abejas nodrizas tuvieron un mayor porcentaje de ácaros que las abejas recién nacidas, pero no se encontraron diferencias entre las nodrizas y las pecoreadoras. Otro estudio encontró que las nodrizas fueron las más preferidas, pero el experimento se llevó a cabo en una colonia (es decir, no replicado). Se estudió la distribución de ácaros entre nodrizas de un día de edad, (entre 5-11 días de edad en las abejas marcadas) y las pecoreadoras (edad desconocida, pero la edad promedio de las abejas libando deberían ser superiores a 21 días en una colonia típica), y encontró una clara preferencia de las nodrizas. Por lo tanto, los ácaros sí muestran la misma preferencia para las nodrizas, incluso en un entorno de la colonia. ¿Por que el estado forético? Los científicos se preguntan por qué los ácaros pasan por una etapa forética, debido a que experimentan una alta tasa de mortalidad durante este período. En condiciones de laboratorio, la varroa puede reproducirse con éxito sin una etapa forética. Es decir, los ácaros que se transfirieron inmediatamente después de la aparición de la abeja a otra celda de cría a punto de opercurlarse, con un máximo de siete ciclos. El número medio de hijos totales (incluyendo machos) fue de cuatro durante los primeros cuatro a cinco ciclos. Esto parecía mayor que en nuestro experimento. Sin embargo, una inspección más cercana, había ácaros que no tuvieron descendencia (21.7%), y que este era el más probable es que no incluye en el cálculo. Así que la fecundidad real fue de 4 * (1 a 0,217) = 3,17, que también incluyó a los machos. Después de restar los machos (que eran cerca de dos por cada madre, en lugar de uno, curiosamente, en su estudio, de De Ruijter, 1987), tenemos 1.17 crías hembra por madre. Esto sería ligeramente inferior a la descendencia femenina de 1,6 por madre que observamos en los ácaros alimentados con las abejas recién nacidas. Por lo tanto, los ácaros que no experimentan la etapa forética tienen una fecundidad más baja, sobre todo en comparación con los acogidos por las nodrizas más jóvenes. Nuestro estudio reciente mostró que los ácaros prefieren abejas nodrizas, tal vez no sólo debido a su proximidad a las larvas (que las nodrizas inspeccionan y alimentan con frecuencia), sino también porque las nodrizas proporcionan nutrición adicional para la reproducción en su fase forética. Nuestro estudio encontró que los ácaros alimentados artificialmente en las nodrizas tuvieron el mayor número de descendientes, seguido de las recolectoras, y los alimentados con las abejas recién nacidas-que tienen el menor número de crías. Además, cuando se comparó la fecundidad de los ácaros alojados por las abejas de diferentes edades, se encontró una relación negativa significativa entre la fertilidad del ácaro y la edad de las nodrizas Las diferencias en la reproducción del ácaro es importante para la resistencia contra los ácaros La varroa puede reproducirse en tanto abejas obreras y cría de zánganos en Apis mellifera, pero se reproduce exclusivamente en la cría de zánganos en A. cerana, su huésped original. Muchos factores, como el comportamiento higiénico (eliminación de ácaros durante la etapa forética de los adultos), el comportamiento higiénico (retirando los ácaros de pupas durante la etapa reproductiva), la duración del estado de cría, y el atractivo de la cría, contribuyen a la tolerancia varroa (revisado por Büchler, 1994). Sin embargo, creo que la reproducción reducida (incluyendo tanto la reducción de la fertilidad y fecundidad) en crías de obreras es el factor más importante para la resistencia de la abeja contra el Varroa. Esto se debe a la infertilidad de la Varroa en la cría de obreras, se correlaciona bien con el grado de tolerancia de la abeja al ácaro. Por ejemplo, A. cerana es altamente tolerante al ácaro y causa 100% de la infertilidad del ácaro en la cría de obreras, la abeja africanizada (scutellata A. mellifera) es medianamente tolerante con la infertilidad 40%, mientras que A. melífera. es la menos tolerante con la tasa de infertilidad más baja (10-20%) en la cría de obreras. En una cepa de abejas europeas que fue seleccionada artificialmente a ser tolerantes con los ácaros, la infertilidad de los ácaros jugo el papel más importante en la disminución de la población de ácaros, mientras que otros factores (tales como el comportamiento higiénico, y la duración del período de operculado) no son tan importantes (Harbo y Hoopingarner, 1997). A pesar de que en la actualidad sabemos que el "SMR" original (la supresión de la reproducción del ácaro) rasgo es en realidad debido a "VSH" (comportamiento higiénico), VSH puede considerarse un rasgo especial que causa la reproducción más baja, debido a la interrupción del ciclo reproductivo de los ácaros, sobre todo porque las abejas no abren las celdas que contienen los ácaros no se reproducen, sino que se dirigen a los que tienen ácaros fértiles. Factores que afectan la reproducción del ácaro Efecto de la Casta de la cría Se ha sabido durante mucho tiempo que los ácaros varroa prefieren cría de zánganos sobre cría de obreras, en una proporción de nueve a uno. Es decir, si hay un número igual de células disponibles, la cría de zánganos albergaría nueve veces más la cantidad de ácaros que la cría de obreras. La selección natural, sin duda favorece que los ácaros preferían zánganos, porque la cría de zánganos tiene un período más largo de operculación, lo que permite a más ácaros hija madurar. De hecho, Martin (1994, 1995) calcula la tasa de reproducción efectiva (es decir, el número de viables / hijas maduras por la invasión de la madre) como 1,3 a 1,45 en una sola cría de obrera infestada, mientras que para la cría de zánganos que era 2.2-2.6. En A. mellifera, la transferencia de los ácaros del zángano para la cría de obreras siempre se reduce la reproducción de ácaros, mientras que la transferencia de los ácaros de las obreras a la cría de zánganos aumentó la tasa de reproducción. Las larvas de la reina son un callejón sin salida para la invasión de ácaros, porque las reinas emergen a los 16 días, cinco días más rápido que una obrera, dejando así a los ácaros hija sin tiempo para madurar. La varroa evita las celdas reales, al parecer debido a algún olor químico de la jalea real. Efecto de la especie huésped La transferencia de los ácaros a través de diferentes especies sugiere que las especies huéspedes también afecta la reproducción del ácaro. Cuando los ácaros de A. cerana se introdujeron en A.mellifera en la cría de obreras, sólo el 10% de los ácaros se reproducía, mientras que el 80% de ácaros de A. mellifera ácaros fueron transferidos a A. cerana se reprodujeron en la cría de obreras. En nuestro estudio, Varroa destructor, se reprodujo igualmente bien (> 90% reproducción), independientemente de si se transfiere a A. mellifera o a A. cerana, tanto en zánganos y las obreras. En contraste, V. destructor , desde A. cerana sólo se reproduce enA. cerana en los zánganos (83% reproducida, N = 62), Estos resultados sugieren que los ácaros en las dos especies de abejas de miel son diferentes: los ácaros de A. cerana se abstienen de reproducirse en la cría de obreras de la misma especie, y los ácaros de A. mellifera se reproducen bien en la cría de obreras, independientemente de la especie hospedadora. Parece que sólo el haplotipo de V.destructor tuvo un cambio genético que le permitió reproducirse en cualquier zángano o cría de obreras de A. mellifera, por lo tanto, permitiendo que se acumule hasta niveles perjudiciales para las abejas. En China no encontraron niveles perjudiciales de V. destructor en A. cerana - de hecho, en la mayoría de ubicaciones, los ácaros no podía ser encontrados. Cuando los encontramos, fue el haplotipo de Vietnam, que no se reproducen en la cría de obreras de A. cerana .No está claro por qué el haplotipo de Corea de V. destructor no causa daños en A. cerana, ya que se pueden reproducir tanto en las obreras y cría de zánganos en experimentos de transferencia. Sin embargo, es posible que no se reproduzcan en la cría de obreras en condiciones naturales. Por lo tanto, los experimentos de transferencia deben ser complementadas con la observación en condiciones naturales para una imagen completa. Efecto del Tamaño de la celdilla En parte porque los ácaros se reproducen mejor en cría de zánganos que en cría de obreras, la gente tiende a pensar que con celdillas más pequeñas se reduciría la reproducción del ácaro. Sin embargo, dos estudios recientes muestran que no hubo tampoco ninguna diferencia en la población de ácaros entre colonias (Ellis et al., 2009) usando "celdillas pequeñas" (4.8 a 4.9 mm de diámetro) y celdillas de (5.2 a 5.4 mm), las células pequeñas en realidad tenía una población de ácaros significativamente mayor (Berry et al., 2010). Desafortunadamente, ninguno de estos estudios recientes determinaron la fecundidad o la fertilidad de los ácaros en los dos tipos de células. Estudios anteriores fueron conflictivos. Taylor et al. (2007) encontraron que el tamaño de la celda no afectó el éxito reproductivo de V. destructor , pero habia más ácaros invadido las células extraídas de la base de 4,8 mm. Sin embargo, Piccirillo y De Jong (2003) y Maggi et al. (2010) encontraron que la tasa de invasión de ácaros aumentó positivamente y de forma lineal, con el ancho de las celdas de las obreras y de cría de zánganos, probablemente debido a la cría que se desarrolla en las células grandes reciben más visitas de las nodrizas, lo que aumenta la posibilidad de invasión. Maggi et al. (2010) también encontró que el porcentaje de ácaros fértiles fue menor en células más pequeñas. Un estudio anterior (Goncalves, 1995) mostró que en abejas africanizadas, las células más grandes tenían una tasa de invasión más alto, y también tenía la fecundidad efectiva más alta en los ácaros. Nuestro propio estudio sugiere que las células que son demasiado grandes también reducen la reproducción del ácaro (Zhou et al. 2001). En un estudio se trata de determinar los mecanismos de la razón por lo que la varroa no se reproduce en la cría de obreras de A. cerana, descubrimos por casualidad que tanto en A. cerana y A. mellifera las reinas ponían huevos de obreras en las celdas de zánganos en el otoño. Nos aprovechamos de esto, y se comparó el rendimiento reproductivo de los ácaros en dos ejércitos: obreras criadas en celdillas de obreras u obreras criadas en celdillas de zánganos. En 2001, tanto la fertilidad y fecundidad de los dos grupos fueron significativamente diferentes. No está claro por qué los ácaros se reproducen menos alojados en celdas más grandes. Una posibilidad es que las obreras que se crían en celdas de zánganos son alimentados con una dieta diferente por las nodrizas (Un estudio demostró que obreras criadas en las celdas de zánganos eran más pesadas ​​y tenían los ovarios mas grandes, lo que sugiere una dieta diferente o más nutrientes). Una segunda posibilidad es que las obreras hacen girar capullos más grandes en las células de zánganos los ácaros detectan el espacio adicional, y esto afecta su reproducción. Efecto de la humedad Kraus y Velthuis (1997) se preguntaban por qué los ácaros varroa no eran un problema tan grande en los trópicos (además de el hecho de que la mayoría de las abejas eran de África), y se prueba en el laboratorio para ver si la humedad relativa alta inhibiría la reproducción del ácaro. Se transfieren artificialmente ácaros individuales en celdillas recién operculadas, y después se mantuvo la cría en una incubadora. Cuando la humedad relativa se fijó en 59-68%, de promedio, el 53% de los ácaros produjo (N = 174 ácaros) de descendencia; bajo 79-85% de humedad relativa, sólo 2% (N = 127) de los ácaros se reprodujeron. La diferencia en la fertilidad del ácaro fue altamente significativa. Con un 75% (en lugar de 50%), muy pocos ácaros se reproducen, con un 80%, de humedad la población de ácaros varroa nunca aumentará a un nivel perjudicial. Efecto del Movimiento del panal Aparte de donde defecan, los ácaros varroa son también muy exigente con donde se alimentan. La madre enseña a sus crías un sitio de alimentación en particular en la pupa (entre el par de patas traseras en la parte ventral del abdomen), y luego los lleva de nuevo al sitio de la defecación. Por lo tanto, cualquier rotación de los panales producira un movimiento de la pupa anfitrión? y tal vez cause la desorientación de los ácaros. Existe una colmena con bastidor giratorio [ del nido de cría" fue inventada (y patentado) en Hungría. El cuerpo de la colmena tiene marcos redondos y gira diez grados por hora, completando así un círculo en 36 horas. Esta alimentada por una batería de 12 voltios. Loa ácaros Varroa no son capaces de reproducirse, debido a la rotación constante de las células. Sin embargo, un estudio (Aumeier et al., 2006) de la rotación de panales en la reproducción del ácaro durante tres años no encontraron evidencia de que funcionaba. La rotación Diaria o sacudida de las celdas de cría ni "afecta a la fertilidad (93-100%), ni la fecundidad (2,6-3,0) de los ácaros reproductivos o la mortalidad de las crías de ácaros en las celdas de cría." Esto es un poco sorprendente porque pensé antes de solicitar la la patente, el inventor debería haber obtenido datos que muestran que la rotación afectada la reproducción del ácaro? Sin embargo, el estudio informó que las celdillas reales para formar un enjambre se retiraron debido a la rotación, por lo que estala colmena solo sirve para la prevención del enjambre. Efecto de la Edad,hormonas, feromonas, y Genes Ácaros de varroa que se han introducido artificialmente en celdas de cría que han sido selladas 14 horas antes de la introducción de la varroa no se reproducirán. De los ácaros que se introdujeron en las celdillas 12 horas después de sellarse, aproximadamente solo el 10% se reprodujo. Garrido y Rosenkranz (2004), por tanto, la hipótesis de que un olor emitido por las larvas en su quinto estadio es utilizado como señales por los ácaros para activar sus ovarios. Este producto químico, beneficia al receptor, se diseñaron unas jaulas especiales para confinar a los ácaros sobre diversos objetos de prueba, y encontraron que los ácaros activan la ovogénesis después de percibir las feromonas emitidas por las larvas, y los ácaros fueron privados de alimentos, ya que cualquier hemolinfa de abeja también podría contener señales. Extractos de pentano de la cutícula de las larvas también causó la activación de los ovarios de las varroas, lo que sugiere que la señal química es polar. La química permanece sin identificar. Inicialmente hubo una hipótesis de que la hormona juvenil en las larvas / pupas de las abejas podría ser el factor que activa los ovarios de las varroas, y por lo tanto regula su reproducción. Esta es una hormona importante y en la mayoría de los insectos que regula la ovogénesis y espermatogénesis. Esta teoría fue abandonada después de haber observado diferencias en las abejas africanizadas y larvas de abeja europea, a pesar de que se ha demostrado que las abejas africanizadas tienen tasas de reproducción de ácaros mucho más bajos (debido principalmente a un porcentaje mucho más alto de ácaros infértiles). Cuando más de un ácaro invaden una sola celda de cría, la fecundidad disminuye, como el número de ácaros madre por célula aumenta. Los ácaros que invaden las celdas de cría en los panales de mas edad también tienen menos descendencia. Esto llevó a los científicos a especular que los propios ácaros pueden tener una sustancia química que inhibe la reproducción de cada uno (una feromona). Un producto químico, (Z)-8-heptadeceno, fue identificado. En el laboratorio, se produjo una reducción del 30% en la fecundidad del ácaro. Cuando se ensayó en la colmena, el número medio de descendientes era 3,48 en las células tratadas con (Z)-8-heptadeceno, pero 3,96 en las células control. Esta diferencia era pequeña, pero estadísticamente, altamente significativa (P <0,01). La fecundidad efectiva (número de hijas potencialmente apareadas) fue 0,94 en las células tratadas, y 1,31 en las células de control, Y este nivel de diferencia debe tener un gran impacto en el crecimiento de la población Para iniciar la reproducción, muchos procesos fisiológicos complejos tienen que estar en su lugar .Encontrar los genes críticos para estos procesos potencialmente puede conducir a nuevas formas de control de los ácaros. Nuestro laboratorio inició recientemente un proyecto para descubrir genes importantes para la supervivencia y la reproducción de los ácaros, a través del uso de ARN de interferencia (RNAi). El ARNi es un método para inyectar un tramo relativamente grande de ARN de doble cadena (400-500 pares de bases de largo), que se corta en 20-30 bases de largo, a continuación, se une a algunos complejos que finalmente encuentra tramos complementarios de ARN y degradan ellos, dando como resultado en la reducción de ARN mensajero de un gen objetivo, en última instancia su producto de proteína. Nuestro principio básico es la búsqueda de los mismos genes que regulan la supervivencia o la reproducción en organismos relacionados (por ejemplo, las garrapatas) en el genoma del ácaro, sintetizar la doble cadena RNA, inyectar el RNA en ácaros, y luego observar su supervivencia. Si los ácaros inyectados sobrevivieron, a continuación se procede a observar su reproducción introduciéndolos en las celdas de cría recién operculadas. Una vez que una lista de genes se encuentren, entonces necesitamos asegurarnos de que el ARN de doble cadena son específicas a los ácaros, y no afectará a las abejas, y luego encontrar una forma de introducir el dsRNA a los ácaros (ya sea directamente o con la hemolinfa de las abejas, que a continuación, se pasa a los ácaros al alimentarse de la hemolinfa de las abejas). En resumen, muchos factores pueden afectar la reproducción del ácaro. Estos van desde el tipo de acogida reproductiva (zángano, obreras o la reina), el tamaño de la celda, la edad de las larvas, la fase forética, la humedad relativa, o incluso el movimiento de los panales. Cuanto más entendamos acerca de cómo se regula la reproducción de los ácaros, más fácil será para nosotros encontrar una manera que interrumpa la reproducción de ácaros sin dañar a las abejas. El truco es que el método tiene que ser fácil y económico. Por lo tanto, la "investigación básica" sobre la biología reproductiva de los ácaros con el tiempo se convertirá en útil para los apicultores, ya que puede proporcionar un día a un nuevo método para el control del ácaro. Zachary Huang, Departamento de Entomología de la Universidad Estatal de Michigan, Etiquetas: parásitos de las abejas Unknown 11/3/16 19:12

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Publicado enReportajes ¿Beber leche es sinónimo de padecer Parkinson? por Jimena Espiga 11 junio, 2016 14 septiembre, 2017 ¿Cómo puede la leche, un alimento indispensable en la salud de pequeños para el crecimiento y la buena formación de los huesos y el correcto funcionamiento óseo para los más mayores, ser ingrediente indispensable de ciertas enfermedades? Pudiendo. O si no, que se lo digan a los intolerantes a la lactosa, quienes, en vez de disfrutar de los beneficios de la leche, sufren sus consecuencias notablemente. Ahora, un nuevo estudio relaciona beber leche con el riesgo de padecer Parkinson. El estudio forma parte una investigación conocida como Honolulu-Asia Aging Study y fue publicado en la revista Neurology. Este estudio analiza los factores de riesgo vinculados a la demencia y otras neuropatologías, entre ellas el Parkinson, cuando entran en contacto con algunos alimentos. Según la investigación, en el cerebro de los hombres que participaron en el estudio y que habían consumido más de dos vasos de leche al día presentaban una patente degeneración de las neuronas dopaminérgicas. Estas neuronas son la principal causa de la enfermedad de Parkinson, siendo el heptacloro, un componente poco habitual en la lecha, el responsable de esta degeneración. Por suerte, los amantes de la leche están de enhorabuena porque ese heptacloro ya no suele incorporarse en la elaboración de la leche. Según Harvard, un consumo moderado de café podría reducir el riesgo de una muerte prematura Cuál es la mejor leche de supermercado, según la OCU Estos son alimentos que más han subido de precio en el último mes, según la OCU

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Definición de Anabolismo El anabolismo es el proceso mediante el cual un organismo crea moléculas complejas a partir de moléculas simples. Mediante este procedimiento el mismo crece o se torna más complejo. En contraposición, el catabolismo es el proceso mediante el cual un organismo destruye moléculas complejas generando otras más simples y liberando energía en el proceso. Ambos procesos son conocidos en el contexto del deporte y del culturismo en particular, puesto que explican en buena medida los motivos y las pérdidas de masa muscular. Tanto el anabolismo como el catabolismo son procesos naturales que el organismo mantiene constantemente activos, pero en el caso de una persona dedicada al entrenamiento para algún tipo de disciplina, suele ponerse énfasis en esta primer variante, al anabolismo. Todos los seres vivos tienen este proceso de generación de moléculas complejas a partir de moléculas simpes para aumentar su tamaño y complejidad. La única excepción posible son los virus, en la medida en que solo consisten en material genético que requiere de una célula huésped para alojarse (si es que se los considera seres vivos). En el caso particular de los vegetales, es sabido que estos tienen la capacidad de generar su propio alimento; esto significa que generarán material orgánico a partir de material inorgánico; luego este material orgánico será utilizado para hacer crecer a la planta; de esta manera, el proceso anabólico en las plantas es el comienzo de la denominada cadena alimentaria. Salvo algunas bacterias y en contraposición con los vegetales, los demás animales deberán alimentarse de otros seres vivos para vivir. Los nutrientes incorporados serán simplificados y el proceso anabólico permitirá hacer que se incorporen al organismo para mantener sus funciones vitales, para reconstruir tejidos, etc. En el caso de que por alguna circunstancia elimine la incorporación de alimentos por períodos prolongados, el organismo, con la búsqueda de sobrevivir, irá decreciendo, destruyendo tejidos con la finalidad de obtener energía. Esto es especialmente cierto en seres vivos complejos y en el ser humano en particular: en una situación caracterizada por un período de falta de alimentación, los músculos comienzan a disminuir de tamaño, intentando generar la energía que mantiene activo al sistema nervioso. Dada la importancia del anabolismo para la construcción del organismo, suele fomentárselo si se habla de atletas. En este sentido, se intenta que la alimentación sea variada y con alto aporte de nutrientes, continua durante el día. Así, se asegura que el organismo tendrá los elementos y la energía para crecer y desarrollarse. Catabolismo Energía Química

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noticias de abajo "Ni la Ciencia oficial y consagrada ni otra fe ninguna puede hacer más que procurar que se cumpla lo previsto, que no se haga más que lo que está hecho, y que no nos pase nada del otro mundo". Mentiras principales, Agustín García Calvo Régimen político y económico Contaminación química Régimen científico Inicio › armas nucleares Me han sancionado por participar en movilizaciones sociales, ¿qué puedo hacer? Pequeña guía de autodefensa laboral para precarios Entradas recientes 20 años de soja transgénica en el Cono Sur de Latinoamérica: 20 razones para su prohibición definitiva Cómo acabar con nuestra adicción al crecimiento Una transformación imparable de la Industria energética ¿Son seguros los primeros ensayos con algas transgénicas en estanques abiertos para la producción de biocombustibles? Estudio comparativo de la salud entre los niños vacunados y no vacunados de los 6 a los 12 años de edad (y III) La contaminación procedente de los vehículos es un 50% más alta de lo que dicen las pruebas realizadas en laboratorio ¿Dónde se han ido los insectos? Estudio comparativo de la salud entre los niños vacunados y no vacunados de los 6 a los 12 años de edad (II) Estudio comparativo de la salud entre los niños vacunados y no vacunados de los 6 a los 12 años de edad (I) “Aliens” en España: el teosinte ya se encuentra diseminado por los campos de maíz Para cualquier aclaración, solicitud o queja, dirigirse a: noticiasdeabajo(a)gmail(.)com Suscripción al blog Introduzca su dirección de correo electrónico Administración del blog Registrarse Acceder WordPress.com RSS - EntradasRSS - Comentarios Categorías Agricultura ecológica (47) Agrocombustibles (8) Agustín García Calvo (14) Alternativas Capitalismo (86) Anarquismo (23) Bioética (2) biocombustibles (3) biodiversidad (1) Biohacking (1) biotecnología (21) Condiciones laborales (43) Conflicto palestino-israelí (51) Contaminación química (286) Control de las comunicaciones (60) Cosmología (1) deforestación (1) Derechos Humanos (93) Energía nuclear (88) Fractura hidráulica (24) fractura hidráulica (1) gentrificación (1) Geoingeniería (13) guerra Siria (1) Guerras Estados Unidos (107) Homeopatía (11) Industria Farmacéutica (82) Industria química (8) Ingeniería Genética (286) Linh Dinh (13) Lucha comunidades indígenas (25) Máximo Sandín (5) Monsanto (201) Movimiento 15-M (2) Nanotecnología (5) Nueva Biología (47) Ocupación de Palestina (24) Radiación electromagnética (28) Régimen científico (211) Régimen cultural (41) Régimen educativo (12) Régimen energético (130) Régimen político y económico (1.033) Régimen policial (25) Régimen sanitario (173) Redes consumo locales (28) TISA (1) TLCAN (1) Transgénicos (322) Transporte (16) TTIP (3) Vacunación (46) Use Linux Etiqueta: armas nucleares Trump, los Bancos y la Bomba Por Baher Kamal, 8 de enero de 2017 Common Dreams Cuando las organizaciones a favor del desarme nuclear celebraron el pasado mes de octubre la decisión de las Naciones Unidas de iniciar en 2017 las negociaciones sobre un tratado global que prohíba estas armas, probablemente no esperaban que poco después se eligiera en Estados Unidos… Leer más › El Reloj del Juicio Final Por Noam Chomsky, 13 de junio de 2016 commondreams.org En enero de 2015, el Boletín de Científicos Atómicos adelantó el famoso Reloj del Juicio Final a tres minutos antes de las 12, un nivel tal de amenaza que no se había alcanzado en los últimos 30 años. Los científicos explicaban las razones del adelanto de… Leer más › El rearme nuclear de Estados Unidos y Rusia por Ira Helfand y Robert Dodge, 8 de febrero de 2014 Common Dreams En 1946, Estados Unidos realizó una serie de pruebas nucleares en el atolón de Bikini, lo que se conoce como la Operación Crossroads. Dos bombas nucleares fueron detonadas para comprobar los efectos que las explosiones nucleares tenían en los buques de guerra…. Leer más › De camino hacia el desastre por Noam Chomsky, 4 de junio de 2013 Common Dreams ¿Cuál es el futuro previsible? Una postura sería la de ver desde fuera a la especie humana. Así que imaginémonos que somos un observador extraterrestre que trata de discernir lo que está pasando aquí, o quizás ser un historiador que investigue las cosas de la… Leer más › Querida elite gobernante por Adam Engel, 6 de octubre de 2012 Dissident Voice Querida elite gobernante, agentes y administradores: Soy un don nadie. Al menos nadie en particular, o en todo caso un miembro poco productivo de la mayoría subyugada. Sin embargo, eso no quiere decir que no me haya dado cuenta de la asombrosa proeza que han… Leer más › Estados Unidos e Israel, no Irán, son los que amenazan la paz por Noam Chomsky, 4 de septiembre de 2012 Common Dreams No es fácil salir de la piel de uno, ver el mundo de una forma diferente a cómo se nos presenta día a día. Sin embargo, es útil tratar de hacerlo. Consideremos algunos ejemplos. Los tambores de guerra suenan cada día con más fuerza sobre… Leer más › Sacrificando la verdad: los medios de comunicación e Irán Por Ben Schreiner, 3 de febrero de 2012 El senador Hiram Jhonson dijo una vez: “La primera víctima al estallar una guerra es la verdad”. De este modo, Occidente está desarrollando una “guerra encubierta” ( o campaña de terror) en contra de Irán, dibujando una confrontación militar que pareciera cada vez más cercana, sacrificando la… Leer más › Guerras, guerras y más guerras Por Marti Hiken y Luke Hiken, 17 de enero de 2012 Como era de esperar de la Administración Obama, Estados Unidos se está preparando para una nueva guerra en Oriente Medio: esta vez contra Irán y Siria. El pueblo estadounidense se olvida del motivo por el cual se están aumentando los efectivos militares en… Leer más › La Agencia de la Energía Atómica no ha encontrado nada en Irán. ¡Nada! La AIEA, Irán y la “Tierra de la Fantasía” Por Media Lens, 25 de noviembre de 2011 A principios de este mes, la Agencia Internacional de la Energía Atómica (AIEA) publicó un informe en el que “se presentaban nuevas pruebas”, según dijo la BBC, “lo que sugiere que Irán está trabajando en un plan… Leer más › Armas nucelares de Irán: viejas mentiras en odres nuevos Por Eric Margolis, 12 de noviembre de 2011 NUEVA YORK.- La Organización Internacional de la Energía Atómica (OIEA) ha publicado el esperado informe acerca de las actividades nucleares de Irán, siendo recibido como la confirmación de que Irán está trabajando en armas nucleares. En el año 2007 la Inteligencia de Estados Unidos y el propio… Leer más › « Entradas antiguas Entradas agrupadas por mes de publicación Entradas agrupadas por mes de publicación

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Efti, exposición “modos de mirar” 17/05/2018 /0 Comentarios/en Noticias/Eventos /por Carlos Longarela Pensar la imagen. ¿Qué sentido tiene la fotografía, en un momento en el que hay más gente interesada en producir imágenes que en mirarlas? La mirada, es quizá uno de los aspectos más enigmáticos y humanos que poseemos. Se cimenta sobre nuestras propias historias, experiencias y conocimiento del mundo. Es inalienable pero también es líquida y evoluciona en la medida que cambian esas experiencias, historias y conocimiento que vamos obteniendo del mundo. Estamos asistiendo a un momento histórico de transformación global en la manera en la que creamos y miramos la fotografía. La fotografía, tal y como la conocíamos en el siglo XX, convive en paralelo con nuevos usos de la imagen contemporánea. Esta exposición comisariada por EFTI Centro Internacional de Fotografía y Cine, busca compartir una visión expandida de las diferentes estrategias del acto creativo y del uso de la imagen como herramienta expresiva. Todo ello narrado a través de la complicidad de 60 autores de diferentes generaciones que, entre otros muchos, han formado parte del código genético de EFTI. Celebramos 30 años de un centro de formación y recursos, como agente activo y observador de la evolución del lenguaje visual de las últimas décadas. Algunas de las piezas que forman parte de esta celebración son inéditas, otras son fragmentos de procesos aún abiertos, también encontraremos autores en diálogo directo con otros provocando nuevas posibilidades de comunicación, encuentro y desencuentro… Pero sobre todo, ésta es una propuesta que comparte reflexiones y preguntas en torno al porqué de la creación de imágenes en el siglo XXI. EFTI, MODOS DE MIRAR es una invitación a observar la exploración de los límites de la imagen y su carácter ambivalente en nuestra era de la conectividad global. ¿De qué trata esta expo? El lenguaje visual, es una herramienta tremendamente poderosa en este siglo XXI, o como bien dice Joan Fontcuberta: “Antes la fotografía era escritura. Hoy es lenguaje” Esta exposición, EFTI, MODOS DE MIRAR o que bien hubiéramos podido llamar, MODOS DE HACER, entra dentro de esa intermitente búsqueda por querer entender, no tanto la expresividad del lenguaje visual y sus tendencias, sino qué diferentes relaciones llevan a comprometer a un autor con su herramienta y por ende, con el objeto de su trabajo. ¿Qué relación natural surge entre un autor y su trabajo? ¿Qué pulsión innata surge entre ellos dos? Me resulta tremendamente interesante y diferenciador, poner el foco de esta exposición en algo que en apariencia es inocuo y pasa desapercibido. No se trata de obviar el resultado final del trabajo de estos 61 autores, esos trabajos han sido cuidadosamente seleccionados, son espléndidos y el visitante podrá disfrutar de ellos. Pero sobre todo, podrá tener una nueva visión de poder empatizar y conocer más de cerca la naturaleza del acto creativo de la pulsión de cada autor por embarcarse en uno u otro proyecto. Cada obra se convierte en una excusa para adentrarse en la base de datos experiencial de cada uno de los visitantes. Activarla y ponerla en funcionamiento. La fotografía, desde su nacimiento, ha sido revolucionaria, primero en su lucha ardiente para legitimar su papel dentro de las bellas artes y en la actualidad, en combate contra sí misma, superada por su propio éxito. Millones de fotografías son soltadas al ciberespacio con la certeza de que un alto porcentaje no tendrán un receptor. Quizá podríamos decir que la fotografía ha pasado de ser obra a ser mercancía… igual es un poco atrevido decir esto… pero de alguna manera es una sensación que muchos compartimos. ¿Qué sentido tiene la fotografía, en un momento como le siglo XXI, en el que hay más gente interesada en producir imágenes que en mirarlas? A esto contesta Boris Groys: que la estética no tiene ya cabida ni para la mirada hacia lo social ni hacia el arte, es decir, que ha perdido su antiguo lugar de enunciación. Añade: “Esto implica que el arte contemporáneo debe ser analizado, no en términos estéticos, sino en términos de poética. No desde la perspectiva del consumidor de arte, sino desde la del productor” En esta era de la posfotografía, el pensamiento de Walter Benjamin “El analfabeto del futuro no será el inexperto en la escritura sino el desconocedor de la fotografía.” No puede ser más actual y reveladora en relación con la fotografía como lenguaje. La fotografía inició la publicidad de lo privado y desencadenó en lo que hoy pudiéramos llamar la espectacularización de la intimidad que tanto caracteriza a esta era de Internet y la conectividad. ¿Qué necesidad subyace en cada uno de estos autores, habiendo tal cantidad ingente de fotos e imágenes producidas a cada segundo? No podemos prescindir de la idea de que la conectividad es inherente a nuestra cultura actual y por lo tanto indisociable a nuestra manera de relacionarnos con el mundo. “Todas las fotografías son un medio de transporte y una expresión de ausencia” John Berger, El séptimo hombre. Algunos de los conectores o diálogos que planteo tienen fronteras escurridizas. Es complicado este ejercicio, no hay términos, categorías, ni tipologías absolutas. Así que no pretende ser ciencia, ni postulado. No todos los autores son consecuentes o fieles a un tipo de relación con todos sus proyectos a lo largo de su carrera. No tienen por qué serlo. Lo que aquí presentamos es poder conocer qué necesidad existe detrás del acto creativo. Quizá podríamos decir que esta expo habla sobre la necesidad de estos autores (y en el fondo de todos nosotros, aun siendo sólo espectadores) de contar para entender, de asomarse al mundo e intentar explicarlo o interactuar con él desde la interrogación para intentar comprenderlo. A sabiendas de que la comprensión universal es una dulce utopía, pero que sin embargo merece la pena intentarlo porque el sólo proceso ya es suficiente recompensa. Esta exposición cuenta con proyectos inconclusos, proyectos en proceso, proyectos nunca antes exhibidos que comparten espacio y narrativa expositiva con otras obras que sí han sido exhibidas anteriormente e incluso en algunos casos han sido o son icónicas. Y sin duda el lugar donde poder hacer esto, es el marco de una escuela, la escuela como concepto clásico, como lugar de aprendizaje donde el error, el fallo y la imperfección juegan un papel protagonista, y donde permitirse errar, no es un lujo, sino una necesidad. Resulta curioso darse cuenta de que las miradas y modos de mirar (título de esa exposición y slogan de la escuela desde hace 4 años en referencia al genial John Berger) pueden ser miles, sin embargo no son tantas las tipologías de relaciones que se dan entre un autor y su trabajo. Quizá porque en el fondo, pese a cualquier revolución, seguimos siendo sencillamente humanos con las mismas preocupaciones primitivas que durante generaciones hemos tenido. Me gustaría que el público sintiera que no es tan diferente lo que él/ella vive/siente con lo que vive un autor/a, la única diferencia es que el autor/a se manifiesta creativamente y se compromete/explora con ese trabajo. Los 61 autores que participan en esta exposición son francotiradores sin balas, agudos en su mirada, lanzan la primera frase, pero no por ello blindan las puertas de su diálogo con el público. Ese diálogo, pese a que pueda sonar un cliché recurrente, es un diálogo abierto. La exposición está pensada y diseñada para que el visitante pueda disfrutarla libremente sin recorridos rígidos o estrictos. Hemos eliminado las paredes, para no crear laberintos, ni recorridos dirigidos. Pero sí hay una intención, y textos que apoyan esa guía para explicar cómo conviven autores con mismas maneras de entender y necesitar el hecho creativo. Movida por ese mismo deseo de explorar el origen que milita detrás de cada uno de los proyectos presentados en esta exposición, lancé a los autores una näif pero nada sencilla pregunta al mismo tiempo: Tú ¿Por qué fotografías? Y quizá, quien sabe, tras la visita a la exposición algún visitante pueda encontrar el rasgo esencial del uso de la imagen en nuestra contemporaneidad. O mejor aún, quizá consiga salir transformado tras un viaje inesperado. Observadores. Intuición. Mirarse al espejo y preguntarse quién soy. Asomarse a la ventana del mundo. Lenguaje visual como forma de vida. Están los autores que protagonizan la experiencia. No necesariamente plantean siempre un retrato de ellos mismos sino que establecen una relación íntima, sentimental y exhibicionista al mismo tiempo con la fotografía. La obra que absorbe al propio autor. El cuerpo o la experiencia en primera persona como campo de batalla. Tu cuerpo es un campo de batalla para la resistencia y la disidencia. Barbara Kruger . Los que residen en sus propias fotos. No hablan a través de su cuerpo, sino a través de su relación con la experiencia fotográfica. Como los autores de esta expo: Pachi Santiago, Mara León, Veronika Marquez, Carole Alfarah, Rubén H. Bermúdez. ¿Es posible compartir experiencias? ¿Es posible la identidad de experiencias? Hay otros autores que no son autores en el sentido renacentista del término, sino recolectores de las historias de otros incluso en un sentido estricto de lo material e inmaterial. El resultado es la cosecha de OTROS que el “autor” utiliza para su “creación-historia”. Les involucra en el proyecto para contar algo de aquellos y al mismo tiempo de su necesidad de contar. Como en esta exposición hacen: Juan Valbuena, Angélica Dass, Carlos Spottorno, Aquellos que Esperan, José Ramón Bas… También hay autores que juegan, que pasean. Salen al encuentro premeditado con lo inesperado. Simplemente salen a pasear con su mirada. La imagen como juego. El juego es una de las actividades comunicativas previas al lenguaje. El autor que juega con la imagen es aquel que encuentra en la aparente simplicidad de la actividad lúdica el mecanismo de aprendizaje, comprensión, trascendencia y relación con el mundo que le rodea. Es ahí donde se mueven cómodamente Ricardo Cases o María Sánchez. Metáforas, elipsis, pleonasmos, yuxtaposiciones… No podrían faltar los poetas que utilizan fragmentos de la realidad como figuras literarias, figuras retóricas, se aprovechan de ella para componer. Utilizan, fragmentan, cortan y pegan fragmentos de lo visible para coser sus historias. De-construyen para volver a construir en su propio beneficio, con sus propios intereses. Crean un léxico nuevo a partir de una nueva interpretación de los objetos. También están los prestidigitadores. Aquellos que te hacen pensar que ves una cosa, te engañan y te seducen con su maestral manejo de un código visual, de unas convenciones, pero en el fondo te embaucan para llevarte a otro sitio. A veces un sitio incómodo en el que no sabes qué es real y qué no lo es. La eterna guerra entre ficción y realidad. Es su manera de trabajar con la imagen, jugar al despiste con el observador y a partir de ahí incorporarle en el juego. Ejemplo: Mikel Bastida, Eduardo Momeñe, Juan Aballe o Gustavo Alemán. Los militantes y transformadores, aquellos que confían en el poder transformador del mensaje. Utilizan la fotografía para cambiar el mundo, para poner el foco de atención en sucesos, situaciones, acciones… con las que están comprometidos. Ejemplo: Walter Astrada, Gervasio Sánchez, Álvaro Ybarra, Manu Brabo, Daniel Mayrit… Más info: http://www.efti.es/ Etiquetas: Efti, Exposiciones, Notas de prensa Canon presenta el SPEEDLITE 430EX III-RT Únete a la campaña Selfie de blipoint Manfrotto presenta los nuevos Poles OFF ROAD Canon felicita a los ganadores de los Premios World Press Photo 2018 Tamron presenta su nuevo objetivo 17-35mm F/2.8-4 Di OSD Cactus lanza el V6 II ahora con sincronización de alta velocidad (HSS) Canon presenta el Connect Station CS100 Fotógrafos de 26 países participan en la Beca PhotOn 2017 Cinfa convoca el II Certamen fotográfico La mirada del paciente Adobe XD Starter Plan

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España es un país en vías de desarrollo http://soypublica.wordpress.com/2012/06/28/espana-es-un-pais-en-vias-de-desarrollo/ Corría el año 1987. Lo recuerdo especialmente porque descubrí lo que significaba esa cifra para mí, entonces eterna, que la maestra ponía cada día en la pizarra. Era una convención que no me habían explicado, y yo no la entendía. La clase era de Ciencias Sociales. El libro azul decorado con círculos concéntricos decía que España era un “país en vías de desarrollo”. Me intrigaba esa definición. Y citaba a continuación países entonces considerados subdesarrollados: Perú, China, La India (aún con el artículo…) Y otros, que soñábamos ser algún día: Estados Unidos, especialmente. Por aquel entonces yo no quería ser nada. Era vagamente consciente de que de mí dependía el grado de mi éxito profesional posterior. De mi ahínco, de mi trabajo. Por aquel entonces, esta idea era razonable. Así que, herencia directa de mi padre, siempre puse un empeño máximo, casi doloroso, en todo lo que hacía: quise ser astro-físico, quise ser atleta, quise ser violinista… luego quise conocer el mundo entero a través de los libros. Abocada por carambolas varias, acabé en 2006 como profesora de Lengua Castellana y Literatura. Supuso una oposición que me requirió en torno a doce horas de estudio diario (no es una exageración) durante un año. Me preparé sin miedo ni esperanza. Soy licenciada en Filología Hispánica. Con mi título, las opciones eran pocas (sin queja, porque las había), y fue la época en la que en un anuncio un carnicero envolvía un cuarto de kilo de chóped en un título como el mío. Aprobé. Probé y vencí: sentí lo que un golfista amateur debe de experimentar al dar un golpe ciego y meter la bola limpiamente en el hoyo más difícil: sentí el lujo de encargarme (en parte solo, humildemente) de la formación de nuestros jóvenes, y el lujo de que eso me hiciera feliz. He conocido a toda clase de profesionales. Del 99% (como en todas las profesiones) puedo hablar bien. Su entrega y sus ganas son incuestionables. Y su tendencia al voluntarismo, y a “tirar hacia adelante”, a pesar de todo. Pero ya entonces muchos problemas nos minaban. En 2006 nuestro problema era convencer a los chavales de que no se fueran a la obra sin acabar al menos la ESO. Convencer a la sociedad de que formarse no era inútil. Mi Iván R. vino con su Hyunday Coupé a buscarme, a la puerta del instituto. Amarillo, “Tó guapo, maestra. Pa que veas que sin la ESO puedo ganar más que tú”. Me hablaba con cariño. Condescendientemente, como el que se siente culpable (por todas esos quebraderos de cabeza que me había dado como tutora) y superior (con unos 2000 euros en el bolsillo mensualmente, seguro que más). Más problemas: para hacer real (estadísticamente real) el adagio de “Andalucía avanza”, ciertas instancias nos instaban a engordar las medias, a devaluar las exigencias. Más problemas: la denostación sistemática de nuestra profesión ante la sociedad, el tener que explicar en qué consiste trabajar en la enseñanza, más allá de las cacareadas vacaciones y las supuestas tardes libres. Y los eternos desplazamientos de centro, los eternos alquileres, las eternas maletas, los eternos viajes en coche para visitar a la familia, eternamente lejos. Ahí andábamos. En 2010 me volví a encontrar con Iván. Dos niñas, un chalé, su Hyunday “todo molón” y en paro. La crisis lo devolvía a las aulas. Me saludó efusivo y cariñoso. Me explicó que estaba cobrando una cuantía por el paro ridícula (cotizó poco, la mayor parte del beneficio le llegó en negro). Su mirada seguía siendo resuelta. Estaba intentando sacarse la ESO en “Adultos”. Tenía fe en que el hambre pasaría por la puerta, pero no entraría. Hoy sé que es uno más de los embargados cuyas casas subastan los bancos. En mi última clase expliqué los conceptos de Humanismo y de Renacimiento. Tuve también que explicar lo que significa la palabra “curiosidad” a unos niños, los más lindos del mundo (porque los quiero muy sinceramente), que han crecido ahítos de lo que deseaban y de lo que no deseaban. Despreocupados. Siempre había alguien detrás que hacía las cosas por ellos. Pedirles un trabajo consistía en sus cabezas en introducir su título como parámetro en Google. Hacer los ejercicios consistía en copiar el enunciado y esperar a que alguien los resolviera. Sin esfuerzo y sin lucha, hoy no saben casi nada. Ni saben que no saben. Ni quieren saber que no saben. ¿Qué son ellos? Son los elegidos de un mundo que cambia total y absolutamente las bases de su funcionamiento, y que necesita una nutrida cantidad de gente como ellos: personas acríticas, incultas, indefensas: trabajadores sin cualificación. Carne de cañón. “¿Qué es curiosidad?”, les pregunté. Y a su silencio les respondí: “hambre de saber”. Reconocieron no haberla sentido nunca. Los miré. Sentí un escalofrío. Sentí miedo por ellos, por lo que les espera. Desde mis cortas entendederas de niña de seis años (en aquel lejano año 87), estar en “vías de desarrollo” significaba estar en el camino de un progreso que nos debía hacer mejores. Y por él hemos caminado. Pero de puntillas, sin aprender, escamoteando tramos para llegar vilmente a la meta. Nuestro desarrollo ha existido, pero en el más sucio de sus sentidos. Hemos sido una marioneta perfectamente manejable para una sociedad de consumo. Hemos creado niños-producto que se han creído niños-consumidores. Y ahora, crisis mediante, los hemos desnudado y les hemos dado su etiqueta más aséptica: niños-inútiles. Este es el resultado de la sistemática devaluación (putrefacción) del sistema educativo, que no se reduce a las decisiones de las últimas semanas. Ha sido un proceso maquinado, puesto en práctica con lentitud pero con tesón. Sin embargo, parece estar cerca el momento de la solución final. Una compañera de Granada nos envía este documento: ¿Por qué defender la educación pública (de calidad) en tiempos de crisis? Este es el sendero de los caminos que se bifurcan. Escojamos qué deseamos: bien una sociedad formada por ciudadanos con criterio, competitivos, resueltos, capaces de ejercer todo tipo de profesiones, o bien una sociedad de ciudadanos (¿?) acríticos, sin preparación, destinados a la aceptación de un rol menor en una Europa que parece preparar en sus países periféricos inmensos criaderos de esclavos. Tal y como se ve el horizonte con este último estoque a la educación pública de calidad, España está condenada a ser eternamente un país “en vías de subdesarrollo”. Documental de Al Yazeera sobre la reinserción soci... Rutas de vuelo globales en 3D Offtopic: funny cards (at least they think so). Documental: 1929 El gran crack financiero, la esta... Documental: la máquina Tierra. Yo no soy racista pero… Ensayo: Un silencio clamoroso: África en los medio... Viñeta de Ekathimerini dedicada a Amanecer Dorado.... Desembarco de Normandía en el cine. La foto de la «niña del napalm» cumple 40 años The Tank Man, Tiananmen Square «Los defensores de Igueriben mueren pero no se rin... Sátiras en Irán.

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InicioConstrucción sostenibleAislamientoLa eficiencia energética de los edificios con ventanas de aluminio La eficiencia energética de los edificios con ventanas de aluminio 12/08/2016 Helena Aislamiento Comentarios desactivados en La eficiencia energética de los edificios con ventanas de aluminio 8 Consejos para afrontar la subida de la luz y el gas en 2018? La eficiencia energética de los edificios también se consigue con unas buenas ventanas de aluminio. A la hora de busca una nueva vivienda, hay que tener en cuenta elementos fundamentales como superficie, distribución, orientación, calidades y acabados. A ello se une la instalación eléctrica, calefacción, aire acondicionado, etc. Por otra parte, desde el portal ventanas y puertasdealuminio recuerdan la relevancia de unas buenas ventanas. Con ellas se proporciona luz, ventilación y visión, así como aislamiento térmico y acústico. Así, proporcionarán confort en la futura vivienda y tendrán un impacto alto en el ahorro familiar, evitando una carga mensual en el pago de facturas energéticas. «La eficiencia energética de los edificios, también con ventanas de aluminio« Tal como se indica en el informe del IDAE (Instituto para la Diversificación y el Ahorro de Energía), el reparto de consumo de energía final en el sector doméstico tiene varias partidas. La calefacción representa el 47%, mientras que el agua caliente sanitaria el 19% y los electrodomésticos el 22%. A ellos se une la iluminación, con un 4% y el aire acondicionado, con otro 1%. Por tanto, si la vivienda tiene con un buen aislamiento el gasto energético será menor. La eficiencia energética de los edificios La eficiencia energética de los edificios se consigue con aspectos como ventanas de aluminio con RPT (rotura de puente térmico). Deben tener un buen vidrio son la mejor opción para conseguir un ahorro energético constante y duradero. Cabe destacar que el ahorro y la eficiencia energética en los edificios ha evolucionado mucho. Así, el aluminio ha ido adquiriendo una gran importancia en las actuaciones dirigidas a lograr el cumplimiento de los objetivos marcados por la Directiva Europea de Eficiencia Energética. Uno de los aspectos más relevantes de la envolvente del edificio es el hueco de la ventana. Por ello, se debe poner especial atención a escoger una buena carpintería de aluminio junto con un vidrio de calidad para aislar perfectamente el hueco. En este sentido, en España existen 25.2 millones de viviendas, de las cuales el 21% tienen más de 50 años y el 55% suponen un tercio de la energía total consumida en nuestro país, ya que tienen una antigüedad superior a 1980, cuando no había requisitos para el ahorro energético. Además, el 47% del gasto energético de una vivienda se debe a calefacción y aire acondicionado y la pérdida de energía a través de los cerramientos está entre el 13 y el 25% del total de la energía que se pierde[1]. «Unos cerramientos eficientes energéticamente mantienen la vivienda más cálida» Por este motivo, unos cerramientos eficientes energéticamente mantienen la vivienda más cálida en invierno (reduciendo las pérdidas de calor) y más fresca en verano (reduciendo las necesidades de refrigeración). Así se disminuye el coste de las facturas energéticas, impulsando la eficiencia energética, reduciendo el impacto medioambiental y aumentando el confort. La ciudad del futuro consiste en intentar conseguir una gestión integral de los recursos y sistemas que la componen. Para ello, se tiene en cuenta que el 70% de los ciudadanos en el año 2050 vivirán en ciudades y el 80 % del tiempo estarán en el interior de los edificios[2]. [1] Fuente: INARQUIA – Sostenibilidad Ahorro y Eficiencia Energética en Edificios [2] Fuente Unidad de Eficiencia Energética en la Edificación del CI Instituto para la Diversificación y el Ahorro de Energía ventanas de aluminio Las baterías de vehículos eléctricos tendrán una segunda oportunidad Curso de bombas de calor geotérmicas de ACLUXEGA

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← Falsificando dinero en el sistema para destruirlo SGAE Vs Cultura → 17/06/2011 · 17:59 ↓ Ir a los Comentarios Destruyendo el dinero, quedándose las propiedades, tapando los agujeros que crean a posta Una prueba más, para mí muy contundente, que demuestra que existe interés en destruir gran parte del dinero circulante mundial: Los bancos y cajas del mundo tienen agujeros económicos inmensos, o sea, números negativos colosales en sus bases de datos de sus saldos. Si los bancos recaudan a base de subir los intereses por mantenimiento de cuentas y dinero que los gobiernos les dan, al tener saldos negativos el dinero que ingresan (la mayor parte es dinero electrónico) se compensa con sus saldos negativos y SE DESINTEGRA AUTOMÁTICAMENTE. Por ejemplo: Si en mi contabilidad tengo -100.000 Euros y el estado me da 1.000 Euros me queda entonces un saldo negativo de -99.000 Euros en mi contabilidad. ¿Entonces, ha donde ha ido a parar los 1.000 Euros que el Estado me ha dado? La respuesta es, SE HA DESINTEGRADO. Algunos gobiernos como el español dicen que es dinero prestado al 3% de interés, que los bancos se lo tienen que devolver al Estado dentro de unos años… Vale, pero, ¿de dónde va a sacar la banca y las cajas ese dinero para devolverlo si no tienen dinero? Hay dos respuestas: Respuesta 1) Las cajas y bancos que se declaren en quiebra y en insolvencia antes de que les toque devolverlo, no lo devolverán y el Estado habrá perdido todo ese dinero. Respuesta 2) Los bancos y cajas que sobrevivan lo harán a base de robarnos más que nunca: concediendo préstamos con lupa a intereses muy elevados, emisión de tarjetas de crédito con intereses mayores, pero sobre todo mediante el robo directo. ¿A quien el banco de manera unilateral no le ha venido subiendo los costes de mantenimiento desde el principio de la crisis hasta ahora? También mediante el embargo fáctico de bienes (robarte la casa por impago de dos mensualidades después que llevas 20 años pagando, embargo de bienes personales, etc). Para ello se les ha facilitado toda la protección y amparo judicial posible con la policía puesta a su servicio para apalear a las familias sacándolas con sus hijos y robarnos nuestras casas para dárselas a la banca. Otra cosa importante: ¿De dónde salieron tantos y tan colosales saldos negativos en toda la banca mundial? ¿A quiénes les deben dinero? ¿Hay alguien que se haya hecho esa pregunta? Yo sí: Los bancos pueden prestar hasta 9 veces la misma cantidad que tienen en la suma de los saldos positivos en las cuentas y libretas de ahorro de sus clientes + sus “activos financieros” (esencialmente inversiones de dinero, productos y servicios en bolsa). A los propios bancos, mediante agencias de valoración que eran la mayoría de su propiedad directa o indirectamente, se les dio el poder de valorar sus activos financieros en el valor que les daba la gana. Sacaron a bolsa los famosos paquetitos de hipotecas a un valor muy superior al real. Por ejemplo sacas a bolsa un paquetito de hipotecas que fueron firmadas por un millón de euros en préstamos, pero el valor que le das es de 100 millones de Euros. De esa manera los bancos se autogeneraron liquidez indefinida en sus ordenadores. Es decir, que por cada hipoteca que firmaban con una parejita joven a los pocos días les aparecían en sus ordenadores de la nada hasta 9 ó 10 veces más dinero para poder prestar que el disponían unos días antes, gracias a la especulación-multiestafa-globalizada creada en bolsa. Pero cuando decidieron que ya había se habían hinchado a robar a escala masiva y el sistema mundial se había inflacionado demasiado, acordaron una fecha para crear la crisis económica y financiera. Para ello los bancos centrales acordaron subir los tipos de interés de las hipotecas de manera abusiva y salvaje para dar un frenazo en seco y anularon todos los activos de las suprime en bolsa. A esos “activos” en bolsa, en vez de llamarlos dinero falso acordaron denominarlos “activos tóxicos”, para evitar que jurídicamente se pudieran procesar a los banqueros por falsificación de divisas, etc, y que la opinión pública no se escandalizara. Cuando los activos de las suprime los bancos centrales y los gobiernos los “intoxicaron” moralmente, las cuentas de todos los bancos pasaron de un día para otro de tener una saldos positivos bestiales a unos saldos negativos bestiales, porque la mayoría del dinero electrónico disponible con el que contaban en el periodo de la especulación eran valores ficticios en bolsa. Sin embargo, cada vez que un paquetito de hipotecas ha pasado desde la mano de los banqueros que han sido los primeros en sacar esos productos empaquetados a bolsa, éstos han cobrado formidables comisiones. Los directores de oficinas se han forrado así como los notarios por cada hipoteca concedida y firmada. Conozco a un director de oficina del BBVA que se ha pre-jubilado forrado de pasta. Y encima el Estado le está pagando una pensión considerable, probablemente la máxima, con el beneplácito de la clase política, es decir, sus lacayos. Pero, ¿están los bancos verdaderamente arruinados? Si contestas que sí, te equivocas. La enorme cantidad de hipotecas firmadas con la gente de calle es muy grande. Gracias al dinero falso que crearon artificialmente en bolsa el cual les sirvió provisionalmente para firmar innumerables hipotecas, los bancos tienen en sus cajas fuertes las escrituras de todas nuestras viviendas, locales comerciales, etc, en su poder, como si fueran de su propiedad. De hecho la los políticos y los jueces parecen no ver delito alguno en que se hayan adueñado de todo el suelo del mundo en sólo 5 años mientras que duró el boom en bolsa de la especulación y estafa sin que realmente tuvieran dinero… ¿Cómo, que qué he dicho? Sí, lo aclaro: Imagine que tengo en mi casa una maquinita que fabrica billetes falsos. Con ese dinero falso me voy de compras. Por ejemplo me compro 5.000 pisos, 550 chalets, 1.300 solares, 2.000 cocheras, y varios cientos de miles de suelo industrial en sendos polígonos industriales. Tras realizar la compra de los mismos el notario me da las escrituras de todos los inmuebles y terrenos. Y me pego así 5 años. En esos 5 años han firmado conmigo préstamos por adquirir mis inmuebles con terceros, con gente de a pie, pequeños empresarios y emprendedores, parejitas de novios, etc. Y todos me comienzan a pagar todos los meses la devolución de mis préstamos (presuntos préstamos) más los intereses que les pongo. Pero a los 5 años el sistema “se da cuenta” que he estado estafando a todo puesto que el dinero que les he prestado era dinero falso. Yo les echo la culpa a los morosos y a las parejitas de novios (les llamo ninjas). Después de alegar eso el gobierno en vez de condenarme expropiándome todo, cancelando todos mis préstamos falsos y metiéndome en la cárcel (sólo tengo que chantajear a los políticos con quedarme todo el dinero negro que tienen ellos en mi casa si no me ayudan), deciden que hay que salvarme porque soy indispensable para la economía mundial, que sin mí los demás no son nada. Y entonces obligan a los demás a pagarme más dinero todavía subiéndoles los impuestos y quitándoles derechos sociales para compensar la cantidad de dinero falso que yo había fabricado y que ahora han anulado porque inflacionaba al sistema. La regla de tres es: 1) Dejan falsificar dinero durante un tiempo a los bancos y cajas para que éstos tengan “liquidez” para adueñarse de todas las viviendas del país. 2) Cuando ya se han adueñado de todo el país sólo entonces anulan el dinero falso electrónico (lo declaran “activos tóxicos”). 3) Ahora roban a los débiles para tapar sus agujeros contables dejándoles gratis todas las escrituras de los inmuebles y terrenos del país y seguir obligando a los débiles a pagarles mensualmente como esclavos sin que realmente nos hayan prestado nada, puesto que el dinero que nos prestaron era falso. A esto lo llaman democracia, pero no lo es. Tu voto:Compartir esto:Correo electrónicoImprimirTweetPocketCompartir en TumblrMenéameBitágorasTelegramDivoBloggerTuentiDivúlgameWhatsAppMe gusta:Me gusta Cargando... Archivado bajo Contenidos, Robando desde la banca Etiquetado con banca, dinero falso Una respuesta a “Destruyendo el dinero, quedándose las propiedades, tapando los agujeros que crean a posta” anto 02/08/2011 en 01:57 Más info. ¿de dónde sale el dinero? http://www.youtube.com/watch?v=6jqAircEoSI WordPress.com CorrupLandia.wordpress.com · Un lugar para ser críticos con la corrupción y/o denunciarla… Crea un blog o un sitio web gratuitos con WordPress.com. Enviar a dirección de correo electrónico

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Nuevo Usuario | Entrar La libertad del conocimiento al alcance de quien la busca. ALDOS Cursos Linux Si algunos de nuestros foros, manuales, ALDOS, paquetería o proyectos te han resultado de ayuda, apreciaremos mucho nos apoyes con un donativo. ¡Feliz Cumpleaños #18, versión 0.1 del núcleo de Linux! Joel Barrios Dueñas, 17/09/2009, 15:58. 3,666 lecturas. Un 17 de Septiembre pero del año de 1991, hace 18 años, fue anunciado por Linus Torvalds, estudiante de 22 años en Helsinki, Finlandia, la versión 0.01 de lo que inicialmente se conoció como simplemente Linux, con tan solo 10,239 líneas de código. El nombre GNU/Linux se le puso después de haberse unido al Proyecto GNU, en donde se estaba trabajando con otro proyecto de sistema operativo (con un núcleo propio) denominado Hurd. Éste aún estaba poco avanzado, así que se optó por unir esfuerzos y crear el proyecto que hoy conocemos como GNU/Linux. Para tengan interés en conocer algunos datos curiosos de la versión 0.01 de Linux: pesaba 62KB y fue desarrollado en una computadora personal de última generación (de ese entonces) con microprocesador 386 a 33 Mhz y con 4MB de RAM. Torvalds utilizaba Minix, pero le gustaba muy poco, así que a raíz de ésto se propuso como proyecto personal la creación de un pequeño sistema operativo similar, pero totalmente distinto y creado desde cero. ¡Feliz cumpleaños, GNU/Linux! Atención: Salvo que se indique lo contrario, la licencia del texto de este documento es Creative Commons Reconocimiento 2.5, mediante la cual usted tiene permitido copiar, modificar, comunicar y distribuir el contenido de este texto, de manera total o parcial, y publicarlo o difundirlo en cualquier otro sitio de Internet o medio de comunicaciòn, siempre y cuando incluya o cite (1)el nombre de este sitio de Internet, (2)enlace permanente de este documento, (3)nombre del autor y (4)la misma licencia de distribución. Opciones: Imprimir | Recomendar | Enlace permanente Opciones de la Noticia TURL de seguimiento para esta entrada: http://www.alcancelibre.org/trackback.php/feliz-aniversarios-18-gnu-linux No hay seguimientos para esta entrada. Primero los más modernos Primero los más antíguos Plano Anidado Sin comentarios Hilado [ Agrega un comentario ] Los siguientes comentarios son de la persona que los haya enviado. Este sitio no se hace responsable de las opiniones expresadas por los participantes en los foros y secciones de comentarios, y el hecho de publicar las mismas no significa que esté de acuerdo con ellas. Navegador predeterminado de ALDOS ¿Cuál debe ser el navegador predeterminado en ALDOS? Firefox (opción actual) Qupzilla Otter Browser Otros sondeos | 665 votantes | 0 comentarios Conectados... Usuarios invitados: 726 Puede consultar nuestra Política de Privacidad en este enlace. © 1999-2018 AlcanceLibre.org. Salvo que se indique lo contrario, todo el contenido está disponible bajo los términos de la licencia Creative Commons Reconocimiento 2.5. ¿Necesita servicio de soporte técnico en Linux o cotizar algún servicio relacionado con Linux? Informes: (52) (961) 125-0890 (Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México) de lunes a viernes de 10:00-19:00 GMT -06:00.

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Verrugas Anales: Causas, Síntomas Y Tratamientos Para Eliminarlas Cómo eliminar las verrugas anales Las verrugas anales son las verrugas que aparecen en la zona ano-rectal y se transmiten por lo común a través del contacto sexual. Se trata de una de las enfermedades venéreas diagnosticada más habitualmente , las verrugas anales pueden causar una gran incomodidad y una situación de vergüenza, que muchas veces lleva a la pérdida de autoestima. Si posees verrugas en la región del ano, es necesario que visites al médico y comiences un tratamiento para las verrugas anales eficaz que detenga los crecimientos y evitar que surjan en el futuro. ¿Qué causa las verrugas anales? Las verrugas anales, al igual que otros tipos de verrugas son causadas por una cepa del Virus del Papiloma Humano o VPH. Este virus es muy contagioso, por lo tanto, las verrugas anales se transmiten fácilmente en el acto sexual con una pareja portadora del virus. El virus del papiloma humano vive en las células exteriores de la piel y genera anormalidades en la piel, lo que conocemos como verrugas. ¿Cómo puedo evitar la exposición al VPH? Lo cierto es que la única manera segura de evitar la exposición al VPH es abstenerse completamente de cualquier tipo de actividad sexual. Como esto no es práctico para la mayoría de las personas, puedes tomar precauciones como el uso de condones (que proporcionan una protección mínima, ya que se pone en contacto mucha parte de la piel) y ser selectivo sobre sus parejas sexuales. Además, puedes aplicártela vacuna del contra el VPH que es una de las formas más eficaces de estar prevenidas hasta un 90%. ¿Las verrugas anales tienen cura? La mayoría de los medicamentos de venta con receta y procedimientos médicos diseñados para eliminar las verrugas anales pueden eliminar las verrugas anales temporalmente, pero no hay certezas de que en el futuro no vuelvan a crecer. Además, los medicamentos tópicos que contienen productos químicos fuertes pueden dañar la piel circundante y causar molestias duraderas y cicatrización. ¿Hay alguna cirugía para las verrugas anales? Desde luego, que existen muchas formas de intervención de las verrugas anales. Son diferentes tratamientos para las verrugas anales. Terapia de láser Puedes realizarte una terapia de láser en la cual se aplica un haz de láser para quitar tus verrugas. Es un método algo costoso, pero también es eficaz. Este tratamiento para las verrugas anales consta de usar nitrógeno líquido sobre la verruga anal para que se forme una pequeña ampolla por debajo y así la verruga anal caiga. El tratamiento para las verrugas anales llamado electrocauterización consta en usar mínimas descargas eléctricas en la verruga anal para eliminarla. ¿Y qué sucederá con el VPH una vez que eliminé la verruga anal? Es importante que comprendas que eliminar la verruga anal no significa que se elimine el VPH. El VPH puede ser controlado. Estudios resientes afirman que el VPH retrocede ante organismos con un sistema inmunológico fuerte. Por lo tanto, para evitar que las verrugas continúen saliendo en el futuro, debes controlar al VPH hasta hacerlo desaparecer al mínimo. Elijas el camino que elijas para eliminar las verrugas anales, no olvides consultar a tu médico. Se trata de una enfermedad y la salud siempre será lo más importante. Por último, te invito a leer sobre un tratamiento para eliminar las verrugas anales y de cualquier tipo. Se trata del libro PDF “Sin Verrugas y Lunares” de Manuel Alfonso Lucas. Este Método para quitar verrugas se basa en la medicina alternativa, logrando fortalecer el sistema inmune, limpiando tu organismo de toxinas e impurezas, para finalmente quitar las verrugas sin dejar cicatriz. Los remedios caseros suelen ser de gran ayuda para tratar las verrugas: Ajo, Limón, Aceite De Árbol De Té, Aceite De Ricino, Olmo Escocés, Echinácea, Bicarbonato De Sodio, Vinagre De Sidra De Manzana, Patatas, Leche De Higo, Aloe Vera, Etc. Recuerda realizar las visitas pertinentes al médico para revisar las verrugas anales. Estas verrugas pueden ser totalmente inofensivas o, por el contrario, conllevar muchos problemas de salud. Esta entrada fue publicada en Verrugas anales el 1 Junio, por Anabella Ramos. ← Eliminar Las Verrugas Con Cebolla: Súper Fácil De Usar! Tratamiento Para Las Verrugas En El Ano: Médicos Y Naturales → Molusco Contagioso ¿Peligroso o Inofensivo? Tu médico dermatólogo te dijo que tenías molusco contagioso… Y ahora qué?! Es algo malo? Se puede contagiar? Cuál es su causa? Muchas preguntas surgen cuando algo afecta nuestro cuerpo tal como lo hacen las enfermedades de la piel. En este artículo veremos los aspectos más relevantes del molusco contagioso, al mismo tiempo que analizamos […]

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Inicio » A fondo » Filosofando entre dos espejos Filosofando entre dos espejos AUTOR: Gerard Duelo Ferrer, Presidente del Consejo General de los COAPIS de España y otras instituciones inmobiliarias EN BREVE: ¡Esto es filosofía! ¿Quién no ha oído o dicho esto durante alguna discusión?, como si la filosofía fuera algo inútil para apoyar nuestros argumentos. La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de la vida y la existencia, muy útiles para el conocimiento, la moral, la belleza, la mente o el lenguaje. El catedrático de filosofía de la UAB, Víctor Gómez Pin, nos recuerda que en la historia de la filosofía abundan los nombres de quienes supieron mantener la entereza en circunstancias que hacían extremadamente difícil guardar fidelidad a las exigencias del pensamiento de uno mismo. Personas que rechazaron postulados políticos, religiosos o científicos que a su entender no superaban la prueba del recto juicio, fuera cual fuera el peso de la autoridad institucional que los apoyaba en aquel momento. “Es bueno alimentarse de los ejemplos que nos han dejado muchos filósofos para animarnos a defender nuestros criterios” “Particularmente pienso que cuando una institución es utilizada para fines que no son los propios de la institución, tiende a pervertirse, y lo que es peor, a ser innecesaria” “En el entorno político es difícil encontrar la confortabilidad y la concordia para trabajar todos juntos hacia un mismo bien común” El mercado hipotecario español es considerado uno de los más competitivos y eficientes del mundo, principalmente por su cultura inmobiliaria imperante y el desarrollo del negocio bancario. La adquisición de una vivienda es el mayor gasto económico que una familia asumirá en toda su vida, por ello es importante contar con una buena hipoteca que sea adecuada a la situación ... Leer Más » Las nuevas tecnologías, los cambios demográficos y la aparición del comercio electrónico han repercutido en todos los mercados, incluido el Real Estate, transformando así el sector inmobiliario. En una industria tradicionalmente local y muy fragmentada, como lo es la inmobiliaria, los cambios han puesto en primer plano la necesidad de cambiar la forma de pensar para transformar los desafíos en ... Leer Más » La prescripción entre coherederos: aplicación práctica AUTOR: Diego Muñoz-Perea Piñar es socio y director del departamento civil del BUFETE MUÑOZ PEREA, S.L.P. SUMARIO: Supuesto de hecho y derecho positivo Supuesto de hecho Conceptos legales Aspectos doctrinales y jurisprudenciales Doctrina Jurisprudencia Conclusiones DESTACADOS: “¿Ha habido prescripción adquisitiva por los herederos que si inscribieron y poseen actualmente?” “El indocto excursionista en la opinión vulgar e inexacta que los poseedores ... Leer Más » ¿Quiere recuperar su propiedad?: Acción reivindicatoria AUTOR: Carlos Sánchez López es Letrado-director de CS ABOGADOS GRANADA. EN BREVE: Nuestro Código Civil determina que la propiedad supone el derecho de disfrutar de un bien sin más limitaciones que las previstas en la Ley. Sin embargo hay ocasiones en las que el propietario se ve privado de su bien y este es disfrutado por un tercero, cuando eso ocurre ... Leer Más » Impagos de alquileres como consecuencia de la Covid-19: panorama presente y futuro EN BREVE: La adversidad económica generada por la pandemia de COVID19 ha llevado a muchos arrendatarios de viviendas y de locales de negocio a situaciones de extrema dificultad para cumplir sus obligaciones contractuales. En el caso de los locales de negocio, esta situación se ha agravado por las medidas de confinamiento y restricciones de movilidad y cierres parciales adoptadas por ... Leer Más »

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▪ GRANDES MISTERIOS DE LA BIBLIA ▪ ¡Por fin revelados! La Biblia está llena de mitos, enigmas y misterios. Hay muchas personas que han vivido (literalmente) para poder descrifarlos, o para dar una opinión lo más cercana y cuerda posible a como se cree que son las cosas en realidad, sin embargo...¿tú lo crees?; para creyentes y escépticos: LOS GRANDES MISTERIOS DE LA BIBLIA POR FIN REVELADOS. VISITA, ▪ GRANDES MISTERIOS DE LA BIBLIA ▪ Segunda Parte Etiquetas: 2012, abril, adoracion, biblia, curiosidades, faylop, iglesia, interesante, jesús, mentira, misterios, religion, santa Perfil de faylop ¿Permite Dios el "sexo oral" y el "sexo anal"? El "sexo oral" como el "sexo anal" (donde el hombre inserta su pene por el ano de la mujer), son prácticas que van "contra la naturaleza". Dios inventó el sexo para la reproducción y para proporcionar placer a la pareja unida a través de la prescripción divina. El sexo no puede verse como un... Ver mas El "sexo oral" como el "sexo anal" (donde el hombre inserta su pene por el ano de la mujer), son prácticas que van "contra la naturaleza". Dios inventó el sexo para la reproducción y para proporcionar placer a la pareja unida a través de la prescripción divina. El sexo no puede verse como un utensilio para satisfacer los deseos perniciosos y evidentemente pervertidos de la otra pareja recurriendo a actos que evidentemente van contra lo natural. Sea usted creacionista o evolucionista, debe admitir que el sexo que no es reproductivo es simplemente placentero. Pues aunque Dios no está opuesto al placer sexual (¡fue Él quien lo concibió!), Él sí está totalmente opuesto al placer pernicioso y liberal donde los participantes recurren a medidas claramente opuestas a lo prescrito por Él cuando nos diseñó. Si tuviéramos que transar y en pos de lograr "placer sexual" tuviéramos que admitir cualquier cosa que resultara placentera a cada persona en particular, entonces tuviéramos que transar también en la admisión de los actos sádicos y masoquistas, los cuales, al parecer traen gran satisfacción y "placer sexual" a los envueltos en tales actos. ¿Dice la Biblia explícitamente que el "sexo anal" es prohibido por Dios? Pues no creemos que la Biblia diga textualmente tal cosa. Sin embargo, la Biblia dice: "Honroso sea en todos (ustedes) el matrimonio, y el lecho sin mancilla" (Hebreos 13:4). Y aunque es obvio que la Biblia no nos dice exactamente a lo que se refiere cuando dice que se debe mantener "el lecho sin mancilla", es también contextual y exegético, entender que cualquier cosa que esté contra lo "natural", según lo define el Apóstol, es también motivo de causar "mancilla" a la cama matrimonial; esto, sin mencionar al que se enfrasca en tales prácticas ¡fuera del matrimonio! ¿Qué dice la Biblia que sí se puede hacer en la intimidad de la cama matrimonial? Existe una gran cantidad de prácticas en las que la Biblia nos deja sin instrucciones precisas. Por tanto, es difícil para un hombre como yo, afectado por ideas preconcebidas, costumbres, entrenamiento y prejuicios, tomar la posición de juez y decir: "Esto se puede y esto no se puede". En esas zonas grises consideramos que es labor del Espíritu Santo decidir. Es Él quien hablará individualmente y dará paz si lo que se practica es "puro" o redargüirá si lo que se practica es "impuro". ¿Nos proporciona la Biblia alguna regla general que nos sirva de directriz? "Todo lo que no es de fe, es pecado". Romanos 14:23. Creemos que esta es una regla general que nos puede guiar en este tipo y otros tipos de prácticas de nuestro diario vivir. Si al hacer cualquier cosa (asumiendo que usted es salvo) usted siente el toque del Espíritu de Dios, y la paz característica que sólo estar en perfecta obediencia para con Dios desaparece, entonces, esto no es "de fe", y por tanto es "pecado". Dios nos ha llamado a ser santos, como Él es santo. Dios no nos ha exonerado la santidad para lograr la mal interpretada "felicidad" que tanto el hombre busca. Hace poco escuché en la televisión a una pareja de homosexuales "cristianos" decir flagrantemente que "ellos sabían que ser homosexuales no ofendía a Dios y que no dudaban en lo absoluto de su salvación ya que siendo homosexuales ellos eran felices, y sin duda alguna Dios deseaba que ellos fueran felices". En ningún lugar de la Biblia Dios nos dice que Él desea nuestra fidelidad. ¡No! Dios sí quiere que seamos "santos", ver Levíticos 11:44 y 45; 19:2; 20:7; 20:26 e incontables otras escrituras. Dios no es feliz. ¡Dios es Santo! Es sólo en la obediencia total a sus preceptos donde podemos encontrar la paz que el hombre, a través de sus propios medios, no puede encontrar. Una combinación entre "obediencia", "santidad" y "humildad" proporciona el terreno perfecto para lograr la paz divina. Es esa paz la que el hombre confunde con felicidad. Si usted pierde la paz de Dios en su corazón cuando haga cualquier cosa, eso no es de Dios y por tanto es pecado. Si al tener sexo anal o al incurrir en cualquier otra práctica sexual, usted pierde la paz de Dios en su corazón, entonces eso es pecado. ¡No lo haga! Si Dios creó el Universo, ¿Quién creó a Dios? Los escépticos muchas veces preguntan sobre la procedencia de Dios. Nos dicen: "Si Dios creó el Universo, ¿Quién creó a Dios?" Pero, por definición, si Dios es el Creador del Universo, Él no ha sido creado. Así que la pregunta: "¿Quién creó a Dios?" es ilógica, así como resulta ilógico... Ver mas Los escépticos muchas veces preguntan sobre la procedencia de Dios. Nos dicen: "Si Dios creó el Universo, ¿Quién creó a Dios?" Pero, por definición, si Dios es el Creador del Universo, Él no ha sido creado. Así que la pregunta: "¿Quién creó a Dios?" es ilógica, así como resulta ilógico preguntar "¿Con quién está casado el soltero?". Otros a veces recurren a ir más allá y en su afán, sofistican la pregunta anterior: "¿Si el Universo necesita una causa, entonces por qué Dios no necesita una causa? Y si Dios no necesita una causa, por qué ha de necesitarla el Universo?" Sin embargo, por sofisticado que parezca este razonamiento, carece de razón lógica y pierde su fundamento si se somete a escrutinio. Primero: Todo "lo que tuvo un principio" necesita una causa. Segundo: El Universo tuvo un principio. Tercero: Por lo tanto el Universo tiene una causa. Es importante que coloquemos especial atención a las palabras que he colocado en letras itálicas: "lo que tuvo un principio". Esto porque el Universo si requirió una causa debido al hecho de que el Universo sí tuvo un principio, como mostraremos más adelante. Pero… Dios, por su parte, no tuvo un principio, así que Dios no necesita una causa. Además, las leyes de la relatividad de Einstein, las que están apoyadas por amplios experimentos científicos, muestra la cercana relación que existe entre el tiempo, la materia y el espacio. Por tanto, el tiempo debió haber tenido un principio, tal y como lo tuvo el espacio y la materia. ¿De dónde vino el Universo? Dios, por definición es el Creador del Universo en su totalidad - incluyendo el tiempo, la materia y el espacio. Por tanto, Dios no está limitado por la dimensión del tiempo que Él mismo creó, así que Dios no puede tener un principio en el tiempo. Dios, consecuencialmente, no tiene ni necesita tener una causa. ¿Tuvo el Universo un principio? Nuestros amados lectores de Antesdelfin.com deben estar familiarizados con varios artículos que he escrito en el pasado referente a la "teoría" científica evolucionista que propone que el Universo debió haber tenido su principio con el Big Bang. ¡Es que la evidencia es amplia para apoyar el axioma de que el Universo debió haber tenido un principio! En lo que diferimos los Creacionistas y los Evolucionistas es en la "causa" que originó el Universo, pero que tuviera o no tuviera un principio está fuera de toda duda y negarlo estaría más allá de todo razonamiento lógico. El Universo y las Leyes de la Termodinámica Las Leyes de la Termodinámica, las leyes más fundamentales de las ciencias físicas nos dicen: 1ra Ley: La cantidad total de masa-energía en el Universo es constante. 2da Ley: La cantidad de energía en el Universo disponible para ser usada se está agotando, o que la Entropía está aumentando hasta un máximo. Entropía significa la función termodinámica que es medida de la parte no utilizable de la energía contenida en un sistema. En otras palabras, la energía, la cual ni se crea ni se destruye, está solamente pasando de un estado útil a un estado inútil. Si la cantidad total de masa-energía es limitada, y la cantidad de energía usable o útil está decreciendo, entonces el Universo no pudo haber existido por una eternidad, de otra forma ya se hubiera agotado toda su energía útil y el Universo habría alcanzado lo que conocemos en el lenguaje inglés como el punto de "dead heat" o de "calor muerto" = Ausencia de energía. A lo que me refiero es a lo siguiente... De hecho, permítanme ilustrar un poco: En tal escenario, todos los átomos radiactivos se hubieran descompuesto, todas las partes que componen el Universo se encontrarían a la misma temperatura, y no fuera posible trabajar nada ni con nada en lo absoluto. La conclusión más plausible a la que todo aquel que tiene la capacidad de razonar, libre de inhibiciones prejuiciosas, es que el Universo debió haber sido creado con una cantidad inicial de energía útil o usable, la que ahora estamos perdiendo. ¿Y qué si aceptamos que por tal el Universo sí tuvo un principio, pero nos negamos a aceptar que tuvo una Causa? Bueno, en realidad el que decida pensar de tal modo, lo hará descartando todo razonamiento lógico y dejando a un lado, medalaganariamente, todas las evidencias que nos muestran que todas las cosas tuvieron un principio- ¡lo cual nadie niega en lo más profundo de su corazón! ¿Que sucedería si simplemente decidimos negarnos a aceptar esta Ley de Causa y Efecto? La ciencia, la historia y las leyes se derrumbarían. ¡Nadie puede negarse a aceptar que el Universo debió haber sido creado! ¿En qué razonamiento cabría que algo pudiera crearse a sí mismo? Si algo se creara a sí mismo tendría que haber existido antes de su existencia. En la ciencia lógica a esto se le llama absurdo. La evidencia nos muestra que: El Universo (con el tiempo incluido), tuvo un principio. Es ilógico, y hasta cierto punto estupidezco, pensar que algo pudo haber comenzado a existir sin una causa. El Universo requiere una Causa, tal y como nos lo dice Génesis 1:1 y Romanos 1:20. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra (el Universo)" Génesis 1:1 "Porque las cosas invisibles de Dios, su eterna potencia y divinidad, son evidentes desde la creación del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que son inexcusables" En palabras sencillas, estos dos versículos significan que Dios creó el Universo, pero que los atributos de Dios, los que son invisibles, porque Él es espíritu, están a nuestra disposición, habiéndosenos hecho visibles a través de la observación de las cosas que Él creó, y como existe amplia evidencia de la existencia y de los atributos divinos y poderío, negarse a admitirlo resultaría absurdo e inexcusable. Dios, como Creador del Universo y del tiempo, debió estar fuera del tiempo. Por lo tanto, Dios no tuvo principio en el tiempo, Él siempre ha existido, y como Creador, no necesita una causa… ¡Él es la Causa - Nosotros somos el efecto! Sin importar la forma en la que usted lo vea. Más allá de todo interés por parcialización, más allá de todo estigma basado en educación, entrenamiento, condiciones, etc., la evidencia en la naturaleza, lo declarado por la Biblia, lo extremadamente complejo de las formas de vida, la organización y la información contenida en las formas vivientes y hasta en lo inerte del Universo, unido a un razonamiento sano, austero y sin prejuicios, nos llevan a una sola conclusión: ¡La única explicación plausible de la existencia de las cosas es el Creador mostrado en la Biblia! ¿Van al cielo aquellas mujeres que siendo cristianas usan pantalones y maquillaje? Si usted se encuentra viajando en avión de NY a la India y de repente el avión tiene problemas. El piloto recomienda usar los respiradores y tomar otras medidas de seguridad, el avión comienza a descender vertiginosamente y finalmente cae sobre el desierto Sahara, en el norte de África. Todos en... Ver mas Si usted se encuentra viajando en avión de NY a la India y de repente el avión tiene problemas. El piloto recomienda usar los respiradores y tomar otras medidas de seguridad, el avión comienza a descender vertiginosamente y finalmente cae sobre el desierto Sahara, en el norte de África. Todos en el avión mueren excepto usted y su esposo, quienes incidentalmente son cristianos. Pasan tres días en medio del calor asfixiante del mayor desierto del mundo y no aparecen los equipos de rescate. Ustedes obtuvieron agua que encontraron en los restos caídos del avión, pero al término de 4 días, el agua se agota. Usted y su esposo, que son BUENOS CRISTIANOS, encuentran una caja de cerveza. La sed aumenta y se están muriendo de sed. Usted mira la cerveza y recuerda se le enseñó que NUNCA un cristiano debe tomar bebidas alcohólicas. Pero... ¿Se morirá de sed? ¿Qué haría usted y su esposo? ¿Tomarían cerveza, la cual contiene más de un 98% de agua? Yo lo haría, especialmente después de saber que el agua se ha agotado. Yo lo haría porque yo estaría tomando la cerveza NO para embriagarme, ¡sino para no morirme de sed! Negarse a admitir esta realidad sería comparable al caso de los religiosos contemporáneos a Jesús que se negaron a admitir la sanidad durante el sábado, simplemente por religiosidad. Si usted vive en un clima frío, usar pantalones es como usar batas en medio del desierto. ¿Cree usted que si Jesús hubiera decidido nacer en Escocia, ¿No usaría Jesús las faldas o polleras escocesas? Sabiendo todo esto, tampoco es permisible hacer algo que una sociedad no acepta simplemente para molestar a otros. Por ejemplo, cuando se me invita a predicar en una iglesia donde las mujeres usan los paños para cubrir sus cabezas, y mi esposa me acompaña, yo le pido que ella también se cubra la cabeza con una paño o un sombrero. El mismo derecho que yo tengo de no usar el paño en mi iglesia, ellos lo tienen de usar el paño en su templo. Si en su templo en EE.UU. aceptan los pantalones, cuando usted vaya a visitar sus hermanos cristianos en Santo Domingo, donde no usan pantalones, pues ¡quíteselos!. Para que su compartamiento no se convierta en una piedra de tropiezo para otros. Pero no diga que las hermanas que usan pantalones van para el infierno, o que las hermanas que no los usan van para el cielo. ¿Quién le dio a usted categoría moral para ponerse como juez? A veces no puedo creer la hipocresía que reina en medio de muchos círculos religiosos dentro de la misma Iglesia de Jesucristo. Permítanme explicarme: Existen pastores que critican a algunos cristianos americanos y los acusan de ser liberales por permitir que sus mujeres se pongan pantalones, prendas y maquillaje. A veces llegan al colmo de dudar de la salvación de estos hermanos y hermanas, alegadamente por sus "prácticas liberales y pecaminosas". Sin embargo, cuando esos mismos pastores reciben a misioneros de esas mismas iglesias y a quienes critican, y los misioneros les traen fondos para construir un orfanato, una iglesia, o algún proyecto, sin titubear toman el dinero. ¿Pero cómo tomar dinero de gente tan "pecaminosa" como los que usan pantalones o prendas? Pero el espíritu de religiosidad y el legalismo es aun peor. Existen aquellos que se enorgullecen de decir que ellos son más "santos" que otros porque ellos no le permiten a sus mujeres ni siquiera lavarse la cabeza con ciertos productos de belleza o simplemente desrizarse el pelo. ¿Dónde es que dice en la Biblia que hacerse un desrizado es pecado? Con respecto a los cristianos que se placen en escuchar música secular, yo personalmente creo que un Cristiano Verdadero no escucharía música que no dé la gloria al único que se la merece. Si usted analiza con cuidado el contenido de la INMENSA cantidad de música secular, las canciones de José José, Dyango, Julio Iglesias, Braulio, Marco Antonio Muñiz, etc. NUNCA dan la gloria a Dios. Cuando usted dice "música secular" creo que se refiere a ese tipo de música. Yo particularmente escucho música clásica, música de la naturaleza de fondo cuando trabajo, música instrumental de estilos diversos, música patriótica, etc. la cual podría considerarse como música secular en el sentido estricto de la palabra, sin embargo, no la escucho con la finalidad de recordar momentos vividos con una mujer que no es mi esposa, no la escucho con la intención de resaltar la belleza de una mujer ideal, ¡cuando sé bien que la mujer más hermosa del mundo es la mía! Todo lo que hagamos por fe es de Dios. Si lo hacemos con motivaciones ocultas o segundas intenciones, entonces estamos pecando. ¿Cuál era el "fruto prohibido", una manzana o el sexo? ¡El fruto prohibido no era el sexo! El sexo mismo no es malo ni es pecado. Cuando Dios miró lo que Él había creado, INCLUYENDO EL SEXO, Él dijo que "era muy bueno" (Génesis 1:31). Sin embargo, el sexo puede ser mal usado y abusado o puesto al servicio de motivaciones pecaminosas, casi siempre... Ver mas ¡El fruto prohibido no era el sexo! El sexo mismo no es malo ni es pecado. Cuando Dios miró lo que Él había creado, INCLUYENDO EL SEXO, Él dijo que "era muy bueno" (Génesis 1:31). Sin embargo, el sexo puede ser mal usado y abusado o puesto al servicio de motivaciones pecaminosas, casi siempre fuera del matrimonio. Note que aún antes de que el hombre pecara, Dios creó a Eva (lista para la reproducción) para Adán. Esto obviamente Dios lo hizo para que el hombre pudiera "reproducirse y llenar el huerto". Entonces, ¿Cómo habría de ser el sexo "el fruto prohibido"? Sin sexo, ¿Cómo se reproducirían? La Biblia no describe el "fruto" del árbol del conocimiento del bien y del mal ni mucho menos lo identifica con una manzana. Lo que dice la Biblia es que era un fruto y que lucía "bueno para comer, agradable a los ojos y deseable…" (Génesis 2:8-9, 16-17; 3:6). El fruto simboliza la desobediencia… que es la razón de todo pecado. Esto incluiría usar el sexo erróneamente, así como cualquier otro tipo de pecado. ¿En qué consiste el "Pecado Imperdonable"? La identificación del "Pecado Imperdonable" ha sido fuente de mucha controversia en los medios cristianos desde el principio de la Iglesia. Ha sido fuente de controversia porque el mismo concepto de "imperdonable" pareciera contradecir el concepto de la "gracia". Está claramente especificado en... Ver mas La identificación del "Pecado Imperdonable" ha sido fuente de mucha controversia en los medios cristianos desde el principio de la Iglesia. Ha sido fuente de controversia porque el mismo concepto de "imperdonable" pareciera contradecir el concepto de la "gracia". Está claramente especificado en las Escrituras que la gracia de Dios es suficiente para perdonar cualquier pecado que el hombre cometa, sin embargo, el mismo Cristo enseñó que el que "blasfema contra el Espíritu Santo" no será perdonado nunca. Pero, hagamos un análisis somero de lo sucedido en torno a Mateo 12, donde se trata el delicado tema. Los líderes religiosos contemporáneos a Jesús habían venido a escucharle hablar, pero éstos se oponían a virtualmente todo lo que Jesús hacía. No obstante a ver que Dios obraba a través de Él, ellos mantenían una aptitud de celo, crítica y reproche. Éstos llegaron al punto de atribuir lo que Jesús hacía a Satanás. Los religiosos dijeron: "Este no echa fuera los demonios sino por Belcebú, el Príncipe de los demonios." Estos lideres religiosos estaban tan ciegos espiritualmente que achacaban al Diablo las obras de Dios a través del Espíritu Santo. La Palabra nos dice: "Me refiero a Jesús de Nazaret, y a cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder. Él anduvo haciendo el bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.". Note que lo que Jesús estaba haciendo, SANANDO, era a través del Espíritu Santo, quien le fue dado para tal propósito, entre otros. Pues el hecho de que los incrédulos religiosos, tal y como ocurre hoy, hayan achacado las obras que el Espíritu Santo estaba haciendo al Demonio, significaba que ellos estaban blasfemando contra el Espíritu de Dios. ¡Ellos atribuían sus obras al Diablo! Al hacerlo, ellos también estaban más allá del alcance de ser redarguidos por ese mismo Espíritu. ¡Esta gente estaba tan confundida que llamaron Satanás al Espíritu de Dios! y al hacerlo, rechazaban tajantemente a Jesús. Al rechazar a Jesús, la única fuente de perdón, ninguna esperanza tenían. Todo aquel que rechace a Cristo no puede recibir perdón de sus pecados. Rechazar a Cristo Jesús es rechazar el perdón, por tanto cometer el "pecado imperdonable". ¿Hay esperanza para mí? Si tú tienes la inquietud de haber hecho o dicho algo en el pasado que pudiera caer bajo la clasificación de "pecado imperdonable", permíteme decirte que tienes esperanza. Si alguien en realidad ha cometido el pecado imperdonable, esta persona no estuviera preocupada en lo absoluto, ya que el pecado imperdonable es una decisión constante y sostenida en contra de la admisión de la necesidad de perdón, por tanto el presente sería diferente. No esperes más, sin embargo. Negarte a buscar de Jesús ahora mismo es continuar en tu situación de rechazo a su perdón. Cuando me muera. ¿Todavía seré yo? Muchos cristianos decimos, afirmamos y vivimos confiados de que una vez estemos en el cielo, (y los no creyentes - en el infierno) seremos las mismas personas que ahora somos en la tierra. Sin embargo, en mi investigación para responder a esta interesante pregunta, encontré extremadamente pocos... Ver mas Muchos cristianos decimos, afirmamos y vivimos confiados de que una vez estemos en el cielo, (y los no creyentes - en el infierno) seremos las mismas personas que ahora somos en la tierra. Sin embargo, en mi investigación para responder a esta interesante pregunta, encontré extremadamente pocos argumentos que apoyaran esta casi universal creencia. Bueno, es tiempo de que usemos las pistas que nos proporciona la Biblia para saber si seremos las mismas personas. Veamos algunos argumentos a favor de esta posición 1. La justicia de Dios lo hace necesario Cuando los creyentes seamos resucitados (para salvación), al principio de la Gran Tribulación, es necesario que seamos las mismas personas, tanto física como intelectualmente, para que así la justicia de Dios sea puesta en evidencia cuando comparezcamos ante el Tribunal de Cristo. Allí se nos dice que seremos recompensados conforme a nuestras obras en la tierra durante nuestro caminar cristiano. "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo." 2 Corintios 5:10 De no ser así, ¿Cómo puede Dios mostrar su justicia si los todos los comparecientes a este juicio de recompensas no son capaces de conocer, reconocer, recordar y admitir que lo que tal persona recibió o dejó de recibir es justo? Si fuéramos diferentes a un grado tal que nadie nos pudiera reconocer, Dios no podría justificar darnos nuestras coronas o diademas. Es necesario que todos digan: "Gloria a Dios por su justicia" cuando Fulano o Mengano reciba su corona. (Romanos 8:28-30) "La obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la pondrá al descubierto, pues por el fuego será revelada. La obra de cada uno, sea la que sea, el fuego la probará. Si permanece la obra de alguno que sobreedificó, él recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quema, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego." 1 Corintios 3:13-15 2. Cristo enseñó que seríamos los mismos que vivimos en la tierra Jesús, que nunca mintió ni pecó, lo dijo claramente en Marcos. "Pero respecto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: "Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob"? ¡Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos! Así que vosotros mucho erráis." Notar que explicó en términos específicos que aunque estos patriarcas se habían muerto hacía siglos, cuando Dios le habló a Moisés, Él quiso decir que Abraham, Isaac, y Jacob todavía existían como Abraham, Isaac, y Jacob... ¡durante los tiempos de Moisés! Pero aún más, la Palabra de Dios implica que estos hombres de siglos pasados todavía mantenían sus identidades personales después de la muerte. Ellos, aún después de la muerte, continuaban su relación personal con Dios que disfrutaron durante su vida en la tierra. Por lo tanto, Jesús enseñó que los creyentes después de muertos mantienen su identidad, su memoria, sus valores, de cuando estaban vivos. Otras instancias en que esto se puede ver es en los sucesos del Monte de la Transfiguración (Lucas 9:29-30) y en la historia de Lázaro, el hombre rico y Abraham. 3. Jesús, después de resucitado, muestra una evidencia adicional: "Cuando Jesús se le apareció a sus discípulos en la noche de la resurrección, Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, llegó Jesús y, puesto en medio, les dijo: --¡Paz a vosotros! Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor. Entonces Jesús les dijo otra vez: --¡Paz a vosotros! (Juan 20:19-20). Todas estas evidencias nos muestran y deberían animar a aquellos que están sirviendo a Cristo, así como aquellos que han perdido a alguien que sirvió al Señor. ¿Dónde se encuentra ahora Satanás? Contrario a lo que muchos piensan, Satanás no se encuentra en el infierno. ¡Satanás no sabe lo que es sufrimiento en el infierno... todavía!; y si usted hace una búsqueda de la palabra "Satanás" en la sección de gráficos de Google, usted verá a lo que me refiero. De acuerdo con la Palabra de... Ver mas Contrario a lo que muchos piensan, Satanás no se encuentra en el infierno. ¡Satanás no sabe lo que es sufrimiento en el infierno... todavía!; y si usted hace una búsqueda de la palabra "Satanás" en la sección de gráficos de Google, usted verá a lo que me refiero. De acuerdo con la Palabra de Dios, Satanás en estos momentos está desarrollando un trabajo que incluye visitas a la tierra y al cielo. En Job se nos dice acerca de la razón por la que en Apocalipsis se le define como el "Acusador de los hermanos": "Un día acudieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, y entre ellos vino también Satanás. Dijo Jehová a Satanás: --¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: --De rodear la tierra y andar por ella." Job 1:2-3 En el recuento de la tentación de Jesús, se nos dice en mayor detalle cómo, aunque en menor intensidad, Satanás desarrolla este trabajo de tentación en la tierra: Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, sintió hambre. Se le acercó el tentador y le dijo: --Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Él respondió y dijo: --Escrito está: "No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios". Entonces el diablo lo llevó a la santa ciudad, lo puso sobre el pináculo del templo y le dijo: --Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, pues escrito está: »"A sus ángeles mandará acerca de ti", »y »"En sus manos te sostendrán, para que no tropieces con tu pie en piedra". Jesús le dijo: --Escrito está también: "No tentarás al Señor tu Dios". Otra vez lo llevó el diablo a un monte muy alto y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: --Todo esto te daré, si postrado me adoras. Entonces Jesús le dijo: --Vete, Satanás, porque escrito está: "Al Señor tu Dios adorarás y solo a él servirás". El diablo entonces lo dejó, y vinieron ángeles y lo servían. Mateo 4:1-11 Sin embargo, aunque Satanás está constantemente haciendo lo que hizo con Jesucristo en la tierra, pronto viene un día cuando sucederá lo que se nos indica en Apocalipsis: «Ahora ha venido la salvación, el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido expulsado el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche. Después de que Satanás sea expulsado y ya no tenga acceso al Trono Divino para acusarnos, entonces regresará a la tierra y se concentrará en derramar toda su ira en contra del Pueblo de Dios (Israel). Querrá ahora destruirlos a ellos porque ya no tendrá a los Cristianos a quienes tentar porque poco antes de que Satanás sea expulsado del cielo, la Iglesia de habrá sido Arrebatada al cielo. Pero al término de los 7 años de la Gran Tribulación, que también se le llama la "Angustia de Israel (Jacob)", Satanás será aprisionado por mil años. Estos serán los mil años del Milenio. Durante este período de mil años el Diablo tampoco sabrá lo que es candela. No será hasta el término del Milenio cuando Satanás será liberado una final vez para tentar a los moradores del Milenio que no hayan recibido a Jesús como su Dios y entonces, tanto él como los que se revelen con él contra Cristo, serán lanzados de una vez y para siempre en el lago de fuego. Ahí terminará el jueguito de Satanás. Es imposible para un ser humano imaginar cómo será y cuánto se sufrirá en el infierno Y el diablo, que los engañaba, fue lanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos... El mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus obras. La muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. El que no se halló inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago de fuego. Apocalipsis 20:10 y 13-15 ¿En verdad partió Dios el Mar Rojo? No hay cosa tan divertida como ver al hombre que se cree sabio dando tumbos en la oscuridad. Es algo divertido, pero si se piensa bien, es algo también sumamente triste. La Biblia nos dice que el principio de la sabiduría verdadera es el temor a Jehová. Amar la ley de Dios es ser sabio. En... Ver mas No hay cosa tan divertida como ver al hombre que se cree sabio dando tumbos en la oscuridad. Es algo divertido, pero si se piensa bien, es algo también sumamente triste. La Biblia nos dice que el principio de la sabiduría verdadera es el temor a Jehová. Amar la ley de Dios es ser sabio. En mi constante búsqueda por noticias que trasciendan le mera politiquería diaria de los países diversos, generalmente encuentro joyas que, aunque me toma algún tiempo, eventualmente las coloco en un formato que puedan ser entendidas y compartidas por todos mis lectores. Tomo algún tiempo porque se necesita colocar estas noticias o descubrimientos en el contexto apropiado para que sea de bendición al pueblo de Dios. "Moisés extendió su mano sobre el mar, e hizo Jehová que el mar se retirara por medio de un recio viento oriental que sopló toda aquella noche. Así se secó el mar y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos de Israel entraron en medio del mar, en seco, y las aguas eran como un muro a su derecha y a su izquierda." Éxodo 14:21 En enero de este año (2004) encontré un artículo enterrado en una oscura sección de el mayor periódico ruso. El artículo se titulaba: Científicos descubren que "es posible que Dios haya partido el Mar Rojo" En el artículo se nos informa que matemáticos rusos habían determinado que "la legendaria partición del Mar Rojo que ayudó a los Judíos a escapar de las tropas egipcias es totalmente posible". El artículo fue publicado en el periódico más popular en Rusia; Moscow Times. Una tendencia bíblica que a veces me frustra es que ella no parece hacer nada adicional para probar que sus reclamos (a veces extraordinarios y simplemente increíbles) de milagros y hechos de Dios son ciertos y comprobables. Pero saben qué… A Dios le interesa que nosotros creamos que lo que dice la Biblia que sucedió. Si nosotros elegimos no creer, eso no hace a Dios mentiroso, sino al hombre. "¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? Su incredulidad, ¿habrá hecho nula la fidelidad de Dios? ¡De ninguna manera! Antes bien, sea Dios veraz y todo hombre mentiroso." La publicación científica, publicada en la entidad científica más respetada y prestigiosa de la nación rusa, Bulletin of the Russian Academy of Sciences (en Inglés), se concentró en arrecifes que yacen a partir del lugar documentado en que los judíos escaparon de las tropas egipcias, que, según este equipo de matemáticos, oceanógrafos y geólogos, en los tiempos bíblicos estaba mucho más cerca de la superficie que lo que se encuentra ahora. Indudablemente, la motivación original de un costoso estudio como este debió ser para "probar que el recuento bíblico no era más que una fábula". Pero de acuerdo con Naum Volzinger, Ph.D., investigador Senior del Instituto de Oceanografía de St. Petersburg, y su colega, Alexei Androsov Ph.D, "un viento fuerte proveniente del este por toda la noche, soplando a una velocidad de 67 millas por hora, podrían hacer que el área del arrecife experimentara un fenómeno tal como el que se describe en Génesis". Una de las áreas de mayor ataques del recuento bíblico del cruce y partición del Mar Rojo por parte de ateos y evolucionistas, es el hecho de que alegadamente no había suficiente tiempo para permitir que tantas personas -aproximadamente 2,000,000 hombres, mujeres y niños - cruzaran en tan poco tiempo. Sin embargo, el Dr. Volzinger, que se especializa en inundaciones y maremotos dijo: "Le habría tomado a los judíos - a los 600,000 de ellos (este número incluye a solamente hombres) - aproximadamente cuatro horas para cruzar el arrecife de 4.2 millas que va desde un lado al otro de la costa. Una vez todos estuvieran del otro lado, las aguas regresarían a su curso normal y cualquier persona que permaneciera en las aguas, sin duda alguna se ahogaría," tal como lo dice la vilipendiada y criticada Biblia . El Dr. Volzinger, ex-ateo y ahora creyente (¡Aleluya!), termina diciéndonos: "Yo estoy convencido que Dios gobierna la tierra a través de las leyes físicas". La Biblia es la Palabra de Dios. La Biblia es cierta. La Biblia ha soportado y ha salido victoriosa en estos 2,000 años de embates. La Biblia es la versión cierta de los hechos. La Biblia contiene el mensaje de Salvación para la humanidad. ¿Deseas saber lo que dice la Biblia sobre el estado de tu alma? ¿En qué consiste el Adulterio? El pecado del Adulterio es tan serio que Dios, en su lista de los 10 principales pecados que el hombre podría cometer, lo incluye. "No cometerás adulterio". El adulterio se define, hasta por parte de fuentes no-cristianas, como: "Ayuntamiento carnal voluntario entre persona casada y otra... Ver mas El pecado del Adulterio es tan serio que Dios, en su lista de los 10 principales pecados que el hombre podría cometer, lo incluye. "No cometerás adulterio". El adulterio se define, hasta por parte de fuentes no-cristianas, como: "Ayuntamiento carnal voluntario entre persona casada y otra de distinto sexo que no sea su cónyuge" Diccionario de la Real Academia Española. En términos amplios a Biblia está de acuerdo con esta definición. Si usted es casado, y mientras lo está, usted tiene relaciones sexuales con otra persona, usted está cometiendo adulterio. Sin embargo, el Señor Jesucristo fue aún más lejos en la definición de lo que representa Adulterio. "Ustedes han oído que se dijo: 'No cometas adulterio.' Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer y la codicia ya ha cometido adulterio con ella en el corazón." Mateo 5: 27 En otras palabras, adulterio no sólo incluye la comisión carnal del acto sexual con una persona diferente a su esposo o esposa, sino que usted lo comete hasta con mirar y desear a una mujer. En una ocasión un gran predicador dijo lo siguiente, con respecto al adulterio: "Si estando casado, miras a una mujer la primera vez, estás usando el sentido de la vista. Si la miras una segunda vez, estás permitiendo ser tentado. Si la miras una tercera vez, haz abierto tu corazón al pecado. Más allá de esta tercera vez, es definitivamente pecado." ¿Acaso no se permitía el adulterio en el Antiguo Testamento? ¡Categóricamente no! Dios NUNCA ha permitido que un hombre tenga más de una mujer: su esposa. Si así no fuera, no se hubiese incluido el expreso mandamiento de no cometer adulterio. De hecho, Dios, de manera expresa instruye en su mandamiento que un hombre debe tener una sola esposa. "»No codicies la casa de tu prójimo: No codicies su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca.» Note que el mandamiento infiere que un hombre tenga una sola esposa, ya que el mandamiento no dice que no codiciemos "las mujeres" de nuestro prójimo. ¡No! Expresamente dice que no codiciemos la "esposa" (en singular) de nuestro prójimo. En otro orden de ideas, a Adán se le creó una sola compañera. ¡No varias! Sin embargo, en pos de que el hombre pudiera procrear y llenar la tierra, actos que hoy consideramos inmorales, debido a la Ley, necesariamente tenían que obviarse. Por ejemplo: ¿Con quién creen ustedes que se casó Caín? Con una hija de Adán y Eva. ¡Con su hermana! De otra forma, ¿Qué otra forma habría para procrear, si hasta el momento sólo existían su padre, su madre y sus hermanas. De igual manera sucedió cuando los tres hijos de Noé se erradicaron e lugares diferentes (ver la Tabla de la Naciones en Génesis) después del Diluvio. Los hijos de Noé, Cam, Sem, y Jafet NECESARIAMENTE debieron procrear con sus propias hermanas para no permitir la desaparición de la raza humana. Pues de igual manera, aunque nunca fue la intención de Dios que esto sucediera (recuerde que esto fue necesario sólo después del pecado), el hombre, quién tendía a forjar una sociedad indiscutiblemente machista, tomaba varias mujeres para sí. Especialmente los hombres de poder, tales como los reyes, (David, Salomón, etc.) y otros hombres de influencia, tal como Abraham, quién poseía grandes bienes eran quienes procedían a tomar varias mujeres para sí mismos. Sin embargo, las consecuencias de tales pecados son notables. Ver el caso de David y Betsabé, Salomón y el pecado por sucumbir ante la influencia de la religión foránea, influenciado por una de sus mujeres. Además ver el horrible problema causado por el adulterio de Abraham al procrear dos hijos, de distintas mujeres y el problema que todavía está costando miles de vidas anualmente entre Israelíes (descendientes del más joven de esos hijos) y los árabes (descendientes del mayor de esos hijos). ¿Condonaba Dios el adulterio de los hombres de la Biblia? Por su puesto que sí. Sin duda alguna. Dios no cambia. Si él no está de acuerdo ahora, nunca lo estuvo. Sin embargo, existen dos condiciones en las que los hijos de Dios pueden estar en un momento dado. Usted y yo, todos nosotros los creyentes, estamos o en obediencia de la voluntad aceptable de Dios o en la voluntad perfecta de Dios. Sansón es un ejemplo ideal sobre este aspecto de la voluntad de Dios. Aunque Sansón fue ungido con tanta o mayor unción que cualquier otra persona en el Antiguo Testamento, guiado por su carnalidad, éste fue tras mujeres de otra fe. Dios continúa llamándole Juez (Sansón fue uno de los Jueces de Israel), y en el Nuevo Testamento lo identifica como uno de los Héroes de la Fe. Pero…¿No estuvo Sansón en pecado? Sí. Sansón era un pecador, como lo soy yo y cada uno de los lectores de esta página de circulación mundial. Si Dios no renovara su perdón cada día, ninguno tuviéramos oportunidad de salvación. En resumen, debemos entender que las condiciones en ese entonces eran muy diferentes. Estas condiciones no justifican el pecado que Abraham cometió, ni justifican el pecado que de igual manera cometieron Salomón y David. Hoy, sin embargo, las cosas han cambiado mucho y las reglas del juego han sido re-establecidas y re-afirmadas por el mismo Jesucristo. Mirar con lascivia a una mujer, al igual que consumar la relación sexual con una mujer ¡o con un hombre! (ya que los casos de adulterio por parte de hombres casados, con otros hombres, en vez de lo esperado, con mujeres, se ha convertido en algo común) resulta en un pecado estrictamente prohibido por Dios. El Nuevo Testamento no deroga nada. Como ya establecimos, desde los tiempos del Antiguo Testamento, el adulterio no era permitido. Lo que Jesús hizo en el Nuevo Testamento fue ampliar sustancialmente la cobertura de lo que, por definición, consiste en adulterio. Dios no cambia. ¿Puede un católico ser salvo? Esta es una pregunta que muchos se hacen. Después de todo se dice que en Latinoamérica, por ejemplo, un 86% de las personas son "Cristianos", cuando en realidad una inmensa mayoría de estos no son cristianos, sino "Católicos". Cuando una enciclopedia se refiere a las principales religiones del... Ver mas Esta es una pregunta que muchos se hacen. Después de todo se dice que en Latinoamérica, por ejemplo, un 86% de las personas son "Cristianos", cuando en realidad una inmensa mayoría de estos no son cristianos, sino "Católicos". Cuando una enciclopedia se refiere a las principales religiones del mundo, se clasifican a los Católicos, protestantes y hasta a los miembros de sectas Neoprotestantes como "Cristianismo". Pues ahora parece que la pregunta siguiente sería pertinente: ¿Son los Católicos Cristianos? De acuerdo con el Diccionario oficial de la Real Academia Española, "Católico" se define como una persona que profesa la religión Católica. Pero por su parte, el Diccionario Webster, lo define como "un término que incluye a la iglesia cristiana universal". Por lo tanto, transando entre ambas definiciones pudiéramos decir que "un Católico es una persona que pertenece a la iglesia católica, que profesa el catolicismo, y que es considerado, de manera amplia y liberal, como parte del cristianismo universal." Pero debemos hacer un alto aquí para poner algo en claro. No todos los que profesan ser católicos en realidad lo son, ni todos los que profesan ser musulmanes en realidad lo son. De hecho, si usted va a una cárcel latinoamericana y pregunta a los presos a qué religión pertenecen, sólo los que profesen ser católicos dirán que lo son. Sin embargo, sería la excepción que alguien le diga: "Yo soy Cristiano", excepto si esa persona aceptó a Cristo como su salvador después de ingresar a la cárcel. Pero el Católico dirá hasta con orgullo que lo es. ¿Por qué esta diferencia? Porque el catolicismo que hoy conocemos es tan liberal que cualquiera, sin importar su condición, puede profesar ser católico. Es muy difícil que un Católico diga: "Yo soy cristiano". En vez, ellos dicen: "Yo soy Católico". Es que ser cristiano conlleva una responsabilidad mucho mayor que ser simplemente "Católico". Los cristianos tenemos a la Biblia como el instrumento a través del cual podemos conocer la voluntad de Dios. Los católicos, en cambio, aunque también alegan tener la Biblia, tienen otras fuentes que contradicen la Biblia abiertamente como fuente para conocer la voluntad de Dios. El Catolicismo y la homosexualidad En la religión católica existen aquellos que apoyan la homosexualidad en la iglesia, incluso existen miles de casos conocidos de sacerdotes que practican abiertamente la homosexualidad. Esas personas pueden abiertamente decir "Yo soy católico", pero no pueden decir "Yo soy cristiano". ¡UN CRISTIANO VERDADERO NO PUEDE CONDONAR LO QUE DIOS CONDENA! El Catolicismo y el aborto En la religión católica existen aquellos que apoyan el aborto (¡no tantos como los que apoyan la homosexualidad!). Esas personas pueden abiertamente decir "Yo soy católico", pero no pueden decir "Yo soy cristiano". ¡UN CRISTIANO VERDADERO NO PUEDE CONDONAR LO QUE DIOS CONDENA!. El Catolicismo y la idolatría En la religión católica existen aquellos que en vez de acudir a Cristo para salvación, redención, regeneración, etc., acuden a María, o a una amplia variedad de santos. Sin embargo, Dios austeramente prohibe la idolatría. ¡UN CRISTIANO VERDADERO NO PUEDE CONDONAR LO QUE DIOS CONDENA!. El Catolicismo y el Papa En la religión católica existen aquellos que creen en al infalibilidad del Papa. Sin embargo la Biblia enseña que todos estamos en condición de pecado. Que no existe ni un sólo que sea infalible en la raza humana. El único que fue infabible fue Jesús. Si usted dice que alguien es infalible, usted lo estaría igualando a Dios. ¡Eso sería idolatría! Dios austeramente prohibe la idolatría. ¡UN CRISTIANO VERDADERO NO PUEDE CONDONAR LO QUE DIOS CONDENA! Ver al final artículos relacionados El Catolicismo y la Biblia En la religión católica existen aquellos que abiertamente niegan la factualidad e historicidad del libro de Génesis, por ejemplo (Ver Biblia Latinoamericana, Edición pastoral. Editorial Verbo Divino. 1995. Aprobada por el Arzobispo de Quito.) De hecho, estos católicos liberales (existen numerosas excepciones y existen casos como estos en todas las facciones del cristianismo protestante) dicen en los comentarios colocados al pie del texto bíblico aludido que aunque el Arca de Noé y el Diluvio son mencionados, sólo se debe tomar como una enseñanza alegórica. Los comentaristas de esta "Biblia" se refieren al primer pecado como una "ilustración" y aunque toman la enseñanza aproximadamente como la toman los demás cristianos protestantes, no toman la historia como algo que ocurrió. Sin embargo, Jesús (Dios) citó abiertamente del Génesis, incluyendo referencias al pecado original, además de mencionar la historicidad y factualidad de la ocurrencia del Diluvio y sin embargo, estos católicos liberales, prefieren rechazar las enseñanzas bíblicas en boca de Jesús, y enseñar sus propias doctrinas. De esta misma forma, el católico ignora adrede cientos de enseñanzas claramente establecidas en la Biblia. ¡UN CRISTIANO VERDADERO NO PUEDE CONDONAR LO QUE DIOS CONDENA! UN CRISTIANO VERDADERO NO PUEDE IGNORAR LO QUE DIOS ENSEÑA Y CONTINUAR PROFESANDO SER CRISTIANO. ¿Pero acaso no creen los católicos en Dios? Si usted llama "Cristiano" a todo el que cree en el Dios de la Biblia, entonces habría que incluir como Cristiano a los Testigos de Jehová, a los Mormones, y a muchas otras sectas. ¡Pero no lo son! ¡TODO EL QUE CONDONA O IGNORA LO QUE DIOS CONDENA NO PUEDE SER CRISTIANO! ¿Puede ser salvo un Católico que reza a María o a los santos? Analicemos, por ejemplo, el contenido de la oración más común hecha a María. Ruega por nosotros los pecadores Ahora y en la hora de nuestra muerte, Amén. Si usted reza a María o a algunos de los santos, usted está abiertamente ignorando y rechazando lo que la Biblia categórica condena. ¿A quién debemos rezar para alcanzar el favor del Padre… A María o a Jesús? Pues usemos la Biblia para responder: "No me escogieron ustedes a mí, sino que yo los escogí a ustedes y los comisioné para que vayan y den fruto, un fruto que perdure. Así el Padre les dará todo lo que le pidan en mi nombre" Juan 15:16. ¿En qué pecado incurre una persona que ignorando la Biblia, use un intermediario que no sea Jesús? Todo el que use a una persona que no sea Jesús para alcanzar a Dios, está, no sólo incurriendo en un pecado deliberado, sino que está colocando a esa otra persona en el lugar que Dios dio a su Hijo Jesús, y por tanto esa persona está incurriendo en idolatría. Veamos: "Cristo Jesús…6 quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. 7 Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos. 8 Y al manifestarse como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz! 9 Por eso Dios exaltó a Jesús hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está sobre todo nombre, 10 para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre." Filip. 2:5-11 Pues gracias al texto bíblico, es claro que una persona que use algún otro intermediario entre Dios y el hombre que no sea Jesús, llámase María, Mahoma, San Atadeo, etc. no puede lograr la salvación, porque esta persona está incurriendo en idolatría. Idolatría se define de la siguiente forma: "Adorar a ídolos. Adorar con exaltación a una persona o cosa que no sea Dios. Esta persona o cosa puede ser una persona admirada o un objeto de culto, tal como una piedra, una estatua, una imagen." Diccionario Grolier. ¿Y qué dice la Biblia que le pasará a los "idolatras"? Leamos: "¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No erréis, que ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10 Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los robadores, heredarán el reino de Dios." 1 Cor. 6:9-10 Por otro lado, la Biblia dice: "Si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo." Romanos 10:9 ¿Cómo sabe usted que Jesús es nuestro intersesor? "El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, al cual vosotros matasteis colgándole de un madero. 31 A éste ha Dios ensalzado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar… arrepentimiento y remisión de pecados." Hechos 10:30-31 Una mujer anciana creyente en una religión católica y enferma de anzheimer ¿puede ser salva? De acuerdo con la Biblia, toda persona, religiosa o no, que peque y no se arrepienta de su pecado, "no heredará el reino de Dios". De acuerdo con la Biblia, Dios no tiene favoritos. Sea niño, joven, adulto, anciano… sea argentino, cubano, canadiense, alemán, chino… sea rico o pobre, sea educado o inculto, ¡sea quien sea!, tiene que confesar a Cristo como su Señor y Salvador. Tiene que usar el nombre de Jesús para alcanzar al Padre y al alcanzarlo a Él, alcanzar el perdón de sus pecados. De acuerdo con la Biblia, sin importar que una persona sea devota a su religión, que sea ancianita, que no falte a la iglesia, que ayude a los pobres, que no le ofenda a nadie. NADIE puede entrar al cielo si no es a través de la única y exclusiva puerta… ¡Jesús de Nazaret! Muchas personas son sinceras en sus creencias, pero están "sinceramente equivocados". ¿Sabía usted que los islámicos que estrellaron los aviones contra las torres gemelas sinceramente creían que irían al paraíso a disfrutar de decenas de vírgenes por la eternidad? ¿Acaso ser sinceros les garantiza la salvación? ¿Acaso ser devotos les garantiza el perdón de sus pecados? ¿Acaso seguir al pie de la letra las enseñanzas de su religión le garantiza un boleto al cielo? Si usted es Católico y por ir a la iglesia usted cree que se salvará, debe reconsiderar su interpretación de la Palabra la Dios. Si usted es Católico y por rezar a la virgen, la madre de Jesús, usted cree que se salvará, debe reconsiderar su interpretación de la Palabra la Dios. Si usted es Católico y por rezar a los santos usted cree que se salvará, debe reconsiderar su interpretación de la Palabra la Dios. Si usted es Católico y por confesar sus pecados al cura usted cree que se salvará, debe reconsiderar su interpretación de la Palabra la Dios. Si usted es Católico y por aceptar las pólizas de tolerancia de la homosexualidad de la Iglesia Católica usted cree que se salvará, debe reconsiderar su interpretación de la Palabra la Dios. Si usted es Católico e ignora las enseñanzas literales de la Palabra de Dios y aún así usted cree que se salvará, debe reconsiderar su interpretación de la Palabra la Dios. De igual manera, si usted es Islámico y por ir a la mezquita, rezar a Alá, obedecer el Corán, sequir las enseñanzas de Mahoma y su Jihad, y aún así usted cree que se salvará, debe reconsiderar su interpretación de la Palabra la Dios. La Biblia nos dice: "Si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo, nos los perdonará y nos limpiará de toda maldad. 10 Si afirmamos que no hemos pecado, lo hacemos pasar por mentiroso y su palabra no habita en nosotros. " Juan 1:9-10 "Jesús dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mí (eso flagrantemente excluye a María y a Mahoma)" Juan 14:6 "Jesús dijo: Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera vivirá (Note que no se dice que el que crea en María o en Mahoma vivirá. ¡No! Sólo el que crea en Jesús vivirá.)" Juan 11:25 Si usted, ignorando las enseñanzas del mismo Jesús; echando a un lado las doctrinas más claramente establecidas en la Palabra de Dios; descartando como inútiles los mandamientos establecidos para alcanzar la salvación, quizás usando como excusa su cultura, su edad, su educación, su respeto por una institución humana, etc., y así por el estilo, aún cree que se mantiene "salvo", yo me echo a un lado y le deseo lo mejor. Sin embargo, encarecidamente le pido… ¡QUE RECONSIDERE SU POSICIÓN! "He aquí, yo estoy á la puerta y llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entraré á él, y cenaré con él, y él conmigo.21 Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono; así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono.22 El que tiene oído, oiga" Apocalipsis 3:20-22 ¿Están los ángeles caídos y los demonios relacionados con el fenómeno de los extraterrestres? Es típico escuchar predicadores, líderes religiosos y miembros laicos de la Iglesia de Jesucristo referirse a los ángeles y a los demonios como si fueran los mismos seres. Confundir estos dos tipos de seres espirituales es extremadamente serio, especialmente a la luz de los hechos que están... Ver mas Es típico escuchar predicadores, líderes religiosos y miembros laicos de la Iglesia de Jesucristo referirse a los ángeles y a los demonios como si fueran los mismos seres. Confundir estos dos tipos de seres espirituales es extremadamente serio, especialmente a la luz de los hechos que están sucediendo en el mundo espiritual en estos momentos y que lamentablemente continuarán aumentando conforme se acerque la fecha del Rapto de la Iglesia. ¿Son los ángeles caídos y los demonios los mismos? La pregunta no debe quedarse ahí. Aún si yo les mostrara evidencias contundentes de que estos dos tipos de seres espirituales son diferentes, no estaría proporcionando nada trascendental. Sin embargo, cuando exponemos la pregunta de la forma siguiente, entonces estaremos entrando en el corazón del asunto: Primero, procedamos a analizar, usando la Biblia, las características de cada uno de estos seres: Los antiguos rabinos (maestros de la religión hebrea), aún antes de Jesús, además de una gran cantidad de los llamados Padres de la Iglesia, estaban convencidos que los ángeles caídos y los demonios no eran los mismos. Si examinamos el récord bíblico veremos que los ángeles (nombre que significa "mensajeros") son creaciones de Dios que tienen sus propios cuerpos físicos. Los ángeles (buenos y caídos) son capaces de manifestarse en el tiempo y en el espacio - en nuestro mundo físico; y cada vez que lo hacen, los humanos los han confundido con seres humanos, debido a su asombroso parecido. Abraham y los ángeles Génesis 18: 1-4 "Jehová se le apareció a Abraham en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de su tienda, a la hora de más calor. Alzó los ojos y vio a tres varones que estaban junto a él. Al verlos salió corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos, se postró en tierra y dijo: --Señor, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo. Haré traer ahora un poco de agua para que lavéis vuestros pies, y luego os recostaréis debajo de un árbol. Traeré también un bocado de pan para que repongáis vuestras fuerzas antes de seguir, pues por eso habéis pasado cerca de vuestro siervo." Note que cuando estos ángeles se le aparecieron a Abraham, se dice que tenían la apariencia de hombres (Varones). Su apariencia era tan humana, que más tarde, los homosexuales de Sodoma y Gomorra los querían para tener coito anal con ellos (relaciones sexuales homosexuales). ¿No cree que habría sido extremadamente improbable que los Gays de estas dos pervertidas ciudades hubieran deseado tener relación sexual con dos personajes semitransparentes - que no fueran atractivos - o que estuvieran flotando en el aire y con aureolas sobre sus cabezas? Existen otros casos en que los ángeles son confundidos con hombres normales en el Antiguo Testamento, pero en el Nuevo Testamento tenemos el caso, entre varios, en que los ángeles que estaban junto a la tumba vacía de Jesús fueron confundidos con hombres regulares. "Aconteció que estando ellas perplejas por esto, se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes." Lucas 24:4 Después que Jesús ascendió al cielo, los discípulos miraron y.. "Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas." Hechos 1:10 Estos "dos varones" o "dos hombres", según varias otras versiones, eran ángeles con cuerpos físicos. También, en el Nuevo Testamento, en el libro de Hebreos se nos dice: "No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles." ¿Podría usted hospedar a un ángel que no tenga cuerpo? -- ¡Lo dudo mucho! ¿Y qué de los demonios? La naturaleza de los demonios es totalmente diferente. Los demonios son espíritus incorpóreos (sin cuerpos físicos) que buscan un cuerpo en qué entrar: cuerpos animales o cuerpos humanos. "Cuando llegó a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie podía pasar por aquel camino. Y clamaron diciendo: --¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo? Estaba paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos. Y los demonios le rogaron diciendo:--Si nos echas fuera, permítenos ir a aquel hato de cerdos. Él les dijo: --Id. Ellos salieron y se fueron a aquel hato de cerdos, y entonces todo el hato de cerdos se lanzó al mar por un despeñadero, y perecieron en las aguas. Los que los apacentaban huyeron y, llegando a la ciudad, contaron todas las cosas y lo que había pasado con los endemoniados." Mateo 8:28-34 ¡Estos desdichados espíritus obviamente anhelaban tener un cuerpo qué habitar! Pero vayamos aún más lejos. Jesús mismos nos dijo cómo sucedía el proceso de entrada y salida de los demonios de los cuerpos humanos: "Cuando el espíritu impuro sale del hombre, anda por lugares secos buscando reposo; pero, al no hallarlo, dice: "Volveré a mi casa, de donde salí". Cuando llega, la halla barrida y adornada. Entonces va y toma otros siete espíritus peores que él; y entran y viven allí, y el estado final de aquel hombre viene a ser peor que el primero." Lucas 11:24-26 Aquellos cuyos cuerpos no están lleno del Espíritu Santo, están abiertos a que espíritus demoníacos entren a sus cuerpos. ¿Dónde en toda la Biblia se dice que se la ha dado potestad al hombre de "echar fuera ángeles"? En ningún lugar. Porque no son los ángeles quienes entran en el cuerpo del hombre o de los animales, son solamente los espíritus incorpóreos de los demonios. ¿Se menciona antes del Diluvio la existencia de demonios? No. ¿Por qué? Porque tal y como creían y ensañaban los antiguos cristianos y los antiguos maestros de la religión hebrea, los demonios son los espíritus de los Nephilim ("los Hijos de Dios") mencionados en la Biblia, en Génesis 6:4. Hasta hace poco, doctos bíblicos como el Dr. G. H. Pember todavía daban por sentado que los demonios eran los espíritus de los Nephilim. Los Nephilim, como mostramos en esta serie de artículos y como claramente indica la Biblia, eran los hijos de las mujeres hijas de los hombres y los ángeles caídos que vinieron, antes y después del diluvio, y tuvieron hijos con ellas. Estos Nephilim eran los gigantes que nacieron de esta horrenda unión. De acuerdo con numerosas fuentes rabínicas y con textos tomados de las escrituras de varios de los más prominentes Padres de la Iglesia, los espíritus de los gigantes que perecieron cuando el Diluvio y aquellos que nacieron de esta unión después del Diluvio, ahora deambulan o vagan por el mundo buscando cuerpos dónde entrar. El Libro de Enoc El Libro de Enoc es citado en la Biblia. Muchas escrituras inspiradas de la Biblia muestran la influencia que tuvo este libro en varios de los autores del Nuevo Testamento y de subsecuentes literaturas. Los judíos e historiadores (Ver Obras escogidas de Josefo) de los tiempos de Jesús no consideraban el Libro de Enoc como inspirado, pero lo consideraban como una fuente con autoridad sobre la historia del pueblo judío. Según muchos doctos bíblicos, el Libro de Enoc probablemente fue escrito entre el período en que Malaquías escribió el último libro del Antiguo Testamento y Mateo, tal vez a mediados del Siglo II Antes de Cristo. El libro, sin lugar a dudas, fue compuesto usando material tomado de libros anteriores, algunos de los cuales se citan y se mencionan por sus nombres en la Biblia, pero que no forman parte del Canon bíblico. En los primeros capítulos del Libro de Enoc se nos proporcionan muchos detalles de la historia humana que la Biblia no cubre. Pongamos especial atención a lo que dice este libro sobre el período transcurrido entre la Creación y el Diluvio de Noé. Se nos dice que desde la creación y hasta los días de Noé, Dios asignó a un grupo de ángeles para que cuidaran la tierra (Ver Salmo 91:11 para el ministerio actual de los ángeles y escuar esta serie de Sermones sobre el Ministerio de los Ángeles). A estos ángeles el Libro de Enoc les llama los "Vigilantes". Este grupo de ángeles era de 200 en número. Pero un día estos ángeles "se llegaron ... a las hijas de los hombres y les engendraron hijos... porque vieron "que las hijas de los hombres eran hermosas tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas". (Para un análisis detallado de cómo pudo ocurrir esta unión, ver ¿Quiénes eran los Hijos de Dios? Vols. 1, 2, 3 y 4) Los gigantes y el diluvio Note que la Biblia nos dice que durante el Diluvio, solamente se salvaron Noé y su familia. No se nos dice que ninguno de los hijos de Noé era gigante ni descendiente de gigantes. Sin embargo, la Biblia nos hace sentir escalofrío cuando nos informa en Números 13:33 que ¡estos Nephilim (o gigantes) también habitaban la tierra después del diluvio! ¿Qué significa esto? Que la unión entre los ángeles caídos y las mujeres continuó después del diluvio. Es por esta razón que Dios escogió a uno solo de los hijos de Noé, a Sem, para que a partir de ese momento, por lo menos esta línea genealógica se mantuviera pura de influencia o mezcla angélica y así el Mesías pudiera nacer eventualmente. "Y ahora, los gigantes que han nacido de los espíritus y de la carne, serán llamados en la tierra espíritus malignos y sobre la tierra estará su morada. Los espíritus malos proceden de sus cuerpos, porque han nacido de humanos y de los santos Vigilantes es su comienzo y origen primordial. Estarán los espíritus malos sobre la tierra y serán llamados espíritus malos. Los espíritus del cielo tienen su casa en el cielo y los espíritus de la tierra que fueron engendrados sobre la tierra tienen su casa en la tierra. Y los espíritus de los gigantes, de los Nephilim, que afligen, oprimen, invaden, combaten y destruyen sobre la tierra y causan penalidades, ellos aunque no comen tienen hambre y sed y causan daños, estos espíritus se levantarán contra los hijos de los hombres y contra las mujeres porque de ellos proceden." Enoc 15:8-12 En esta asombrosa porción histórica (no inspirada) nos enteramos de que los "espíritus malignos" que Jesús echaba fuera, y que hoy echamos fuera en el nombre de Jesús, "proceden de sus cuerpos, porque han nacido de humanos y de los santos Vigilantes es su comienzo y origen primordial". Nótese algo extremadamente importantes aquí. La función o en lo que estos espíritus malignos se complacen es en "afligir, oprimir, invadir, combatir y destruir sobre la tierra y causar penalidades" "Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar...(y) no viene sino para hurtar, matar y destruir." El pecado llegó a la creación por el Diablo. Él es el originador del pecado. Los ángeles que pecaron y se fueron con él, fueron conquistados e infectados por su deseo de suplantar a Dios en su trono (Ver Ezequiel 28:11-19). Subsecuentemente, estos ángeles "Vigilantes" también sucumbieron a las tentaciones que Satanás les causó y abandonando su naturaleza, vinieron detrás de las mujeres de los hombres. ¿Está usted consciente de la guerra que estamos librando contra Satanás y sus huestes malignas? Otra fuente de mucha autoridad, que si bien se cita y se menciona en la Biblia, no es inspirada, es el Libro de los Jubileos. Este es un libro, que como el Libro de Enoc, es un libro apócrifo, que se refiere a que no es inspirado y fue escrito probablemente en el período inter-testamentario. Este libro nos dice: "Y en la tercera semana de este Jubileo, los demonios malignos comenzaron a hacer caer en pecado a los hijos de los hijos de Noé, y a hacer que erraran y se destruyeran entre sí. Y los hijos de Noé vinieron a Noé su padre y le dijeron todo concerniente a cómo los demonios estaban haciendo caer en pecado a sus hijos. Y Noé se postró y oró al Señor Dios y le dijo: 'Dios de los espíritus de toda carne, quien tuvo misericordia de mí y me has salvado a mí y a mis hijos de las aguas del diluvio, Y no permitiste que yo pereciera como perecieron los hijos de perdición; Porque tu gracia ha sido grande para mí, Y grande ha sido tu misericordia para mi alma; Cubre a mis hijos también con tu gracia, Y no permitas que espíritus malvados gobiernen sobre ellos. Para que no los destruyan de la faz de la tierra. Pero Tú me has bendecido a mí y a mis hijos, para que nos aumentemos y nos multipliquemos y llenemos la tierra. Y Tú conoces a Tus Vigilantes, los padres de los espíritus, que actuaron en mi día (antes del diluvio): a estos espíritus que hoy viven, aprisiónalos y sosténlos con fortaleza en el lugar de condenación, y no permitas que destruyan a los hijos de tu siervo, mi Dios; porque ellos son malignos, y han sido creados para destruir. No permitas que ellos gobiernen sobre los espíritus de los que vivimos; porque solamente Tú tienes dominio sobre ellos. No dejes que tengan poder sobre los hijos de justicia...'" (Jubileos 10:1-6) ¡Pa! Note varias declaraciones que se hacen aquí dejan a uno perplejo. Estos eventos sucedieron después del Diluvio. Note que antes del Diluvio NUNCA se menciona la existencia de demonios, sino que solamente se habla de ángeles, según estas fuentes históricas apócrifas, "los Vigilantes de Dios". En resumen, la Biblia (aunque no con los detalles que nos gustaría) menciona lo suficiente como para aclararnos que estos dos seres, los Demonios y los Ángeles caídos no son los mismos. De hecho, los demonios y los ángeles caídos tienen un ministerio específico y anticipado en la Biblia para los días inmediatamente precedentes al Rapto de la Iglesia. Un síntoma de su trabajo en el mundo presente es el renacimiento de la comunidad liberal homosexual y los fenómenos extraterrestres. Satanás y sus huestes están preparando un plan macabro para estos días. Los ángeles caídos tienen un papel protagónico y los liberales pro-aborto, pro-homosexual, pro-todo lo que Dios condena, son parte - consciente o inconsciente - del juego apocalíptico: La guerra final entre Dios y los suyos y el Diablo y los suyos. Autor: Lic. Dawlin A. Ureña (El Lic. Ureña es Pastor, y miembro de la Asociación Científica CRS - Creation Research Society) ¿Puede un hombre ver a Dios?... Si ningún hombre puede ver a Dios, ¿Por qué dice en Génesis 32:30 "vi a Dios cara a cara"? Dios es omnipresente. Eso significa que Dios está presente en todo lugar en todo momento, en el presente, pasado y futuro. ¡El hombre NO ES omnipresente! De hecho, cuando Dios creó el Universo, Dios colocó una ley natural que rige nuestra limitación en el mundo natural. Esa ley física dice... Ver mas Dios es omnipresente. Eso significa que Dios está presente en todo lugar en todo momento, en el presente, pasado y futuro. ¡El hombre NO ES omnipresente! De hecho, cuando Dios creó el Universo, Dios colocó una ley natural que rige nuestra limitación en el mundo natural. Esa ley física dice: "Un objeto no puede ocupar dos espacios al mismo tiempo". En otras palabras, cuando un hombre limitado por esta ley física dice, Jacob en el caso de Génesis 32:30 "He visto a Dios cara a cara, y sin embargo todavía estoy vivo" obviamente se refiere a haber visto una manifestación de Dios en el mundo físico, no indicando esto que por Dios haberse manifestado a Jacob en forma de un hombre o de un ángel, Dios haya dejado de estar también presente en el cielo y en cualquier otro lugar del universo y del mundo espiritual al mismo tiempo, tanto en el presente, como en el pasado y en el futuro. Eso es lo que se llama ser omnipresente. Note la sorpresa expresada por Jacob al admitir que aunque vio la manifestación de Dios, sobrevivió la experiencia. Solamente teniendo una noción vaga del significado de ser omnipresente, Jacob se maravilló de haber interactuado con una manifestación divina y no haber perecido. Así pues, en ese sentido, la realidad es que aunque Dios, a sabiendas de que nosotros estamos limitados por la ley física que Él mismo instauró en el universo, cuando desea comunicarse con nosotros usa un método que nuestros sentidos puedan captar, así como un sueño, una revelación, una aparición, o el milagro de la Encarnación de Dios en la persona del Señor Jesucristo. Los teólogos utilizamos el término Teofanía para designar las manifestaciones de Dios en nuestro mundo y Cristofanía para las de Cristo. Ir más allá en esta explicación requeriría que me viera obligado a incursionar en asuntos teológicos profundos y no creo que sea apropiado hacerlo. Es importante que nuestros lectores mantengan presente la perspectiva expresada aquí cuando juzguen la inmensidad de un Dios Eterno, Omnisciente, Omnisapiente, Omnipresente, Todopoderoso, Justo, Santo, etc. En nuestros intentos por entender a Dios, nosotros, situados y controlados por los parámetros implementados por el mismo Dios para que vivamos felices en este mundo, no podremos nunca hacer nada más que especular, teorizar y formular hipótesis que para nosotros mismos resulten inteligibles, pero a Dios, al Dios eterno y omnisciente… ¿Qué hombre finito y mortal lo podría ver en toda su grandeza? Solo al exponer estas grandezas de Dios, vienen a mi mente incontrolables deseos de llorar, de arrodillarme ante su presencia y de decirle Santo, Santo, Santo, Santo, Santo, Santo hasta desmayar. Pensar que ese mismo Dios se hizo hombre para proporcionar al hombre una salida viable y a la vez pagar por completo la maldición recibida por Adán y nosotros sus descendientes, cualquier cosa que yo piense hacer para poder agradecer a mi Dios resulta insignificante, diminuta e inapropiada. Sin embargo, Dios nos dice que como nada podemos hacer para ganar o merecer nuestra salvación, todo lo que Él demanda de nosotros es "fe, sin la cual es imposible agradar a Dios". Hebreos 11:6 Los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos, y día y noche, sin cesar, decían: «¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que esy el que ha de venir!» Cada vez que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: «Señor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existeny fueron creadas». Apocalipsis 4:8-11 ¿Todavía usa Dios los sueños para hablarnos? Cuando el Espíritu fue vaciado el día de Pentecostés, Pedro citó a Joel cuando decía: "Después de esto derramaré mi Espíritu sobre todo ser humano, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones" Joel 2:22-26. Evidentemente... Ver mas Cuando el Espíritu fue vaciado el día de Pentecostés, Pedro citó a Joel cuando decía: "Después de esto derramaré mi Espíritu sobre todo ser humano, y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones" Joel 2:22-26. Evidentemente Pedro aquí se refiere a los días del fin. Los últimos 2,000 años en que nos encontramos viviendo forman parte de estos "últimos días". Pero si tenemos sueños, es imperativo que los sometamos a los parámetros siguientes: 1. Confirmación del Espíritu. La Palabra de Dios nos dice: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, Él os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga y os hará saber las cosas que habrán de venir." Juan 16:13 En otras palabras, el Espíritu de Dios tiene una función doble en este sentido: traernos los sueños de parte del Padre (basándonos en Joel 2:22) y también proporcionarnos la interpretación del mismo (basándonos en Juan 16:13). 2. Consistencia con la Palabra de Dios - la Biblia No podemos pretender que si un sueño nos insta a desobedecer lo claramente establecido por el Señor, ese sueño procede de Él. ¡Dios no se contradice! Todo mensaje de Dios, si en verdad procede de Él, debe estar totalmente alineado con la Palabra. Si usted siente que un sueño le causa ansiedad, miedo, terror, odio, etc. ¡Ese sueño no es de Dios! Dios es un Dios bueno, un Dios de amor, un Dios de perdón, paz y reconciliación. Los sueños de los hombres de Dios en el Antiguo Testamento tenían un propósito benévolo sin excepción alguna. Ese debe ser el caso hoy. Los sueños pueden ser usados por Satanás para confundirle y quitarle la paz. Debemos ser diligentes en cerciorarnos de que nuestros sueños, si los tenemos, sean totalmente consistentes con las enseñanzas bíblicas: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" 2 Timoteo 2: 15 No está de más enfatizar que los sueños y las visiones son mencionados con asombrosa frecuencia en la Palabra de Dios. Los sueños son mencionados 122 veces en la Biblia. Las visiones son mencionadas 101 veces. Muchos de los profetas de la antigüedad recibieron sueños y visiones del Señor. Ver Ezequiel 1, Daniel 8: 27, Daniel 10, Isaías 6 y más recientemente, en el Nuevo Testamento, vemos a Juan en el libro de Apocalipsis. Además tenemos el caso de Pedro en Hechos 10: 9-22. Es claro que Dios sí usa los sueños para comunicar su deseo o sus planes al hombre. ¿Se menciona Estados Unidos en las profecías? En este momento historico, Estados Unidos es la única potencia militar. Aunque vemos a China creciendo, a Europa unida y a Rusia tratando de reunificar sus fuerzas, la verdad es que en estos momentos, los Estados Unidos están solos en el pódium del poder económico y militar Siendo así, ¿Por... Ver mas En este momento historico, Estados Unidos es la única potencia militar. Aunque vemos a China creciendo, a Europa unida y a Rusia tratando de reunificar sus fuerzas, la verdad es que en estos momentos, los Estados Unidos están solos en el pódium del poder económico y militar Siendo así, ¿Por qué parece que Estados Unidos no jugará ningún papel importante en los eventos del fin? Lo primero es que el nombre "Estados Unidos de América" no se había creado cuando se escribieron ninguno de los libros que hoy tenemos en nuestra Biblia. Así que por lo menos el nombre "Estados Unidos" no debe aparecer en el texto bíblico. Sin embargo, Rusia tampoco existía, y sin embargo, los escritores bíblicos encontraron alguna forma de describirla en sus textos inspirados. Ezequiiel 38 y 39 delatan a Rusia como uno de los protagonistas de los tiempos del fin: "Tú pues, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: "Así ha dicho Jehová, el Señor: He aquí yo estoy contra ti, Gog, príncipe soberano de Mesec y Tubal. Te quebrantaré, te conduciré, te haré subir desde las partes del norte y te traeré sobre los montes de Israel" Ezekquiel 39:1-2 Además de Rusia, otros países virtualmente desconocidos para los habitantes de Oriente Medio en los tiempos de la composición de la Biblia, o bien, con nombres diferentes, eran las naciones del Lejano Oriente , a saber, China, Japón, Corea, y otras. "El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates, y el agua de éste se secó para preparar el camino a los reyes del oriente" Apocalipsis 16:12 Si la Biblia se las arregla para mencionar a otras naciones, ¿por qué ignorar a los Estados Unidos? Adentrémonos en la Biblia a ver qué encontramos… 1. ¿Son Sabá y Dedán una mención específica sobre Estados Unidos? Uno de los versículos más usados para tratar de acomodar la mención de Estados Unidos en los tiempos del fin se trata del lugar donde, con el ataque de Rusia (Gog) como trasfondo, se acusa a dos ciudades o países históricamente oscuros, Sabá y Dedán, de ser una mención de Estados Unidos. "Sabá y Dedán, los mercaderes de Tarsis, y todos sus príncipes te dirán: "¿Has venido a arrebatar despojos? ¿Has reunido tu multitud para tomar botín, para quitar plata y oro, para tomar ganados y posesiones, para arrebatar grandes despojos?"" Ezequiel 38:13 Lo primero que me gustaría decir es que dudo que esta sea una mención sólida de Estados Unidos, ya que a estas dos ciudades o países se les cataloga como "mercaderes de Tarsis", sin embargo, los historiadores aún no se ponen de acuerdo sobre qué país es Tarsis. La posición mantiene que Sabá (¿Canadá?) y Dedán (¿Estados Unidos?) son colonias de Tarsis (¿Inglaterra?) y se les pregunta si apoyan un ataque contra Israel solamente con el propósito de apoderarse de sus riquezas. Uno por lo menos esperara que si se mencionara Estados Unidos, se viera con un papel más protagónico, en vez de verse como una ave de rapiña que va a la guerra, contra su aliado tradicional, solamente a aprovecharse de la situación. 2. ¿Son los Estados Unidos la Gran Babilonia? "Vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y habló conmigo, diciendo: "Ven acá y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas. Con ella han fornicado los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación"….En su frente tenía un nombre escrito, un misterio: "Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra"'" Apocalipsis 17:1-2 y 5 En el pasado he escrito varios artículos donde expongo mi posición sobre el particular. En el más importante de ellos, propongo que en verdad esta Gran Ramera o Babilonia la grande, no es más que un sistema espiritual malévolo, doabólico, ecuménico, anticristiano, que reunirá a todas las religiones falsas durante el período de la Gran Tribulación. Pero créanme cuando les digo que es fácil caer en la tentación de acusar a Estados Unidos de ser el nido actual de la mayoría de las suciedades que cararctelizarán a esta Babilonia la grande. 3) ¿Es Estados Unidos la gran áquila? Otro pasaje apocalíptico favorito para identificar a Estados Unidos en las profecías es Apocalipsis 12:13-14: "Cuando el dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. Pero se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila para que volara de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo." El símbolo norteamericano por excelencia es el águila. Muchos proponen que tal vez estas alas de la gran áquila que le fueron dadas a la mujer, se trata de una mención inequívoca de Estados Unidos. Pero esta interpretación tiene un problema. Si entendemos que quien salvará a la mujer (Israel) que había dado a luz un hijo varón (Jesús) es Estados Unidos, entonces estaríamos admitiendo que Estados Unidos habrá ocupado el lugar de Dios. Esto lo digo por los siguientes versículos que nos muestras la imagen de un águila siendo usada por Dios para ilustrar su acción salvadora a favor de su Pueblo. "Vosotros visteis lo que hice con los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águila y os he traído a mí." Exodus 19:4 Otro versículo que podemos usar para mostrar como la imagen del águila le pertenece a Dios es Deuteronomio 32:11-12 "Como el águila que excita su nidada, revoloteando sobre sus pollos, así extendió sus alas, lo tomó, y lo llevó sobre sus plumas." Jehová solo lo guió, y con él no hubo dios extraño. En este otro artículo titulado ¿Quiénes son la "Mujer" y el "Dragón" en Apocalipsis 12?, ampliamos en este particular. 4) ¿No será la gente alta y brillante, de pueblo temible, una mención de Estados Unidos? "!!Ay de la tierra que hace sombra con las alas, que está tras los ríos de Etiopía; que envía mensajeros por el mar, y en naves de junco sobre las aguas! Andad, mensajeros veloces, a la nación de elevada estatura y tez brillante, al pueblo temible desde su principio y después, gente fuerte y conquistadora, cuya tierra es surcada por ríos" Isaiah 18:1-2 Mucha gente bien intencionada usa estos versos para tratar de ajustar a Estados Unidos en los días finales de la historia humana. Yo difiero. Tratar de equiparar a Estados Unidos con Etiopia, no creo que sea productivo o sano para nuestros lectores. Supuestamente, como aquí se hace referencia a una tierra que se encuentra entre dos ríos (o dos océanos -Atlántico y Pacífico) y es una tierra de gente grande, de tez brillante y temible, además de conquistadora, se supone que se refiera a Estados Unidos, sin embargo, la Biblia misma es la que nos dice la tierra de que aquí se habla. Porque ¿Acaso se encuentra Estados Unidos "tras los ríos de Etiopía"? En mi opinión, amados hermanos, es que o el Rapto de la iglesia o un desplome económico o un ataque terrorista catastrófico, sacará a Estados Unidos de circulación y no jugará un papel determinante en los tiempos del fin. Si ocurriera el Rapto y los creyentes norteamericanos, junto a los demás creyentes de todos los países del mundo fueran levantados antes de la Gran Tribulación, ¿Cree usted que los grupos que hoy forman el grueso del bloque anticristiano/Israel: Progresistas, Comunistas, Liberales, Ateístas, Evolucionistas, Ecuménicos, Islámicos, Ambientalistas, Marxistas, Pornografistas, Homosexualistas, Humanistas, etc., darán la cara por Israel? ¡Por supuesto que no! Si ahora nos detestan a nosotros y a Israel con pasión, ¿Qué haría que une vez los creyentes seamos levantados, ellos, que serán dejados atrás, estarán dispuestos a dar la cara por Israel? Esa es nuestra posición: Estados Unidos está viendo ahora sus últimos días como potencia. El abandono a sus raíces, para ir en pos de placeres, riquezas, vicios, ilusiones, religiones falsas, tolerancia, mientras abandonan al Dios sobre cuya Palabra fueron fundados, ha hecho de Estados Unidos de América, ¡una nación irrelevante en el panorama profético porvenir! ¡Un demonio en mi casa! ¿Qué hacemos? Un espíritu viene a molestar a mi novia todas las noches. Tenemos agua bendita, una Biblia y prendemos velas, pero el espíritu no se va ¿Qué hacemos? Este es un caso evidente de ataque demoníaco. Ustedes necesitan buscar de Dios. Solamente aceptando a Jesús como su Salvador personal ustedes... Ver mas Un espíritu viene a molestar a mi novia todas las noches. Tenemos agua bendita, una Biblia y prendemos velas, pero el espíritu no se va ¿Qué hacemos? Este es un caso evidente de ataque demoníaco. Ustedes necesitan buscar de Dios. Solamente aceptando a Jesús como su Salvador personal ustedes le dicen a Satanás y a sus agentes que él no es bienvenido en su cuerpo o en su casa. Entonces le dicen al pastor (de una iglesia evangélica pentecostal) que vaya a su casa y que haga un exorcismo. Pero con velas, Biblia y agua bendita no se solucionan estas cosas. Las posesiones demoníacas se tratan con fe en Dios, con el nombre de Jesús y con autoridad. Si ustedes desconocen estas cosas, busquen ayuda en una iglesia que sea Evangélica Pentecostal. No vayan a una iglesia donde ni siquiera crean en las manifestaciones que usted ahora me describe. Los satánicos usan "agua bendita" y velas y el hecho de que ustedes tengan estas cosas en su posesión no causará que estas manifestaciones demoníacas cesen. Diríjanse a una iglesia donde crean en el mundo espiritual y donde sepan la autoridad que tienen sobre estas cosas. ¿Quiénes eran los hijos de Dios?, ¿Eran los Hijos de Dios ángeles? Usemos ÚNICA y exclusivamente la Biblia. Si a alguien no le gusta la evidencia, su queja estará entonces dirigida a la Biblia, no a su servidor: 1. Notar el contraste en los términos "Los hijos de Elohim" y las "hijas de los hombres". Si estos "hijos de Elohim" eran hombres y se casaron... Ver mas Usemos ÚNICA y exclusivamente la Biblia. Si a alguien no le gusta la evidencia, su queja estará entonces dirigida a la Biblia, no a su servidor: 1. Notar el contraste en los términos "Los hijos de Elohim" y las "hijas de los hombres". Si estos "hijos de Elohim" eran hombres y se casaron con las "hijas de los hombres", la Biblia claramente habría usado para los varones "Los hijos de los hombres" en vez de los "hijos de Elohim". Aún más. ¿Qué necesidad tenía Moisés de usar Elohim, que es el nombre del Dios Creador para designar a los hijos varones de Dios, y no usar la misma terminología para las hijas? ¿Por qué no decir: "Los hijos de los hombres se casaron con las hijas de los hombres" o "los hijos de Elohim se casaron con las hijas de Elohim"?, ya que en cualquiera de los casos, la confusión habría sido nula. Tanto los ángeles como el hombre y la mujer son creados, por lo tanto "hijos de Elohim"; pero lo que dice Moisés es totalmente diferente. Nos dice que "los hijos de Elohim (el Creador) vieron que las hijas que le habían nacido a los hombres eran hermosas y escogieron entre ellas y tuvieron hijos con ellas". De hecho, la porción que nuestra venerada versión Reina Valera traduce como "las hijas de los hombres" en el Hebreo dice: "Las hijas de Adán" (en otras palabras, las hijas de Adán y sus descendientes). 2. Notar que los que nacieron de la unión de los "los hijos de Elohim" y las "hijas de los hombres" se nos dice que eran diferentes a los seres que habían nacido a los hijos de los hombres con las "hijas de los hombres". Se nos dice que estos seres nacidos eran diferentes y que eran "poderosos" y que hicieron cosas "magníficas por ser hombres "de renombre", además de ser gigantescos. La versión Reina Valera nos traduce el versículo 4 de Génesis 6 de la forma siguiente: "Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres y les engendraron hijos. Estos fueron los hombres valientes que desde la antigüedad alcanzaron renombre." Génesis 6:4 Sin embargo, la versión literal de Young nos dice que esta traducción es extremadamente inapropiada. La versión palabra por palabra nos dice que el Hebreo original dice "The fallen ones were in the earth in those days, and even afterwards when sons of Elohim came in unto daughters of men, and they have borne to them - they are the heroes, who, from of old, are the men of name". Traducción Literal de Young. Pág. 4. "Los que estaban caídos estaban en la tierra en esos días, y después cuando los hijos de Elohim vinieron a las hijas de los hombres, y las embarazaron - ellos son los héroes, quienes, desde la antigüedad, son los hombres de renombre" Traducción de Dawlin Ureña. 2004 El que interprete a estos "caídos" como a los descendientes de la raza de Set, abandona la sobriedad interpretativa tan esencial para interpretar otros pasajes igualmente claros y de mayor importancia para la salvación en otros lugares en la Biblia. Un detalle sumamente importante que los críticos de esta interpretación al parecer no se esfuerzan en notar es que los hijos de esta unión entre estos dos seres al parecer tenían características totalmente fuera de lo ordinario. Estos hijos no eran como Caín, Abel, Set o Noé. ¡No! Estos eran los seres especiales que crecían hasta alcanzar estaturas gigantescas. 3. Notar que las consecuencias de esta unión y el nacimiento de los seres resultantes de esta unión INMEDIATAMENTE se nos muestra como tan seria que causan que Dios diga, en el mismo versículo siguiente: "Vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón solo era de continuo el mal; y se arrepintió Jehová de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió en su corazón. Por eso dijo Jehová: «Borraré de la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo, pues me arrepiento de haberlos hecho." Gén. 6: 5-7 En otras palabras, algo debió ocurrir que Dios decidió borrar totalmente de la faz de la tierra a la humanidad y comenzar de cero con una nueva familia, una que todavía no se había corrompido. Dios ya no podía tolerar lo que sus ojos veían. La tierra se llenó de tanta maldad, A RAÍZ DE ESTA UNIÓN, que Dios no quiso dar ni una oportunidad, sino que decidió inmediatamente comenzar de nuevo. 4. "Los hijos de Elohim" en la literatura de los tiempos de Moisés significaba seres angélicos. Todos sabemos de la antigüedad del libro de Job. Los doctos bíblicos están seguros que Job vivió en la época de los patriarcas, en otras palabras, antes de Moisés. Lo más fehaciente que podemos encontrar en el libro de Job es que también fue dado al mismo pueblo para el que se escribió el libro de Génesis. En otras palabras, usar "Los hijos de Elohim" para designar a los hombres descendientes de la línea de Set (como afirman algunos) y también usar el mismo término para seres claramente angélicos, representaría un uso del lenguaje extremadamente confuso para Israel. En Job 1:6 se nos hace el relato siguiente: "Un día acudieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Elohim (según la Reina Valera, "los hijos de Dios"), y entre ellos vino también Satanás. Dijo Jehová a Satanás: --¿De dónde vienes? Respondiendo Satanás a Jehová, dijo: --De rodear la tierra y andar por ella. Jehová dijo a Satanás..." Si un estudioso de la Biblia, y peor aún, una persona cuya literatura es leída por otros, se atreve a insinuar siquiera que "los hijos de Elohim" en esta porción Bíblica se refiere a hombres, esta persona carecería de integridad moral y estoy seguro que Dios un día le pediría cuenta por tan clara malversación de su Palabra. Pues, ¿Cómo es posible que por conveniencia nos neguemos a aceptar que "los hijos de Elohim" en Job se refiera a seres angélicos, incluyendo a Satanás, y por el otro lado nos neguemos a entender que estos son los mimos "hijos de Elohim" en Génesis 6 eran tan ángeles como los que se presentaron antes Dios en Job 1? Note que Satanás es uno de "los hijos de Elohim" y todos sabemos que Satanás es un ángel caído. ¿Qué entonces evitaría que como Satanás lo hizo otros ángeles también cayeran? De hecho, la Biblia claramente nos dice que una tercera parte de los ángeles del cielo siguieron a Satanás y junto a él cayeron. Esta misma porción bíblica también nos dice que Satanás venía de "rodear la tierra y andar por ella". Pues, si Satanás, igual que los demás "hijos de Elohim" tienen acceso a la tierra, y una tercera parte de estos "hijos de Elohim" cayeron junto con Satanás, ¿Por qué resulta sacrilégico proponer lo que la Biblia parece indicar... que los "hijos de Elohim" se vinieron a las hijas de los hombres y les engendraron hijos."? Si los "hijos de Elohim" son los "hijos de los hombres" como las "hijas de los hombres", la Biblia no es tan perfecta como muchos reclamamos. Si como quieren interpretar algunos Gén. 6:1-7, la Biblia atribuye a los hijos de Elohim las mismas cualidades que atribuye a las hijas de los hombres, la Biblia tendría que ser revisada, porque obviamente hay aquí algún error. Sin embargo, la realidad es que no hay ningún error. La Biblia lo que dice es que los ángeles, o los "hijos de Elohim", vieron que las hijas que les estaban naciendo a los hombres, a los descendientes de Adán y Eva, eran hermosas y entonces sucedió lo que nos dice Judas que sucedió: "Y a los ángeles ("hijos de Elohim") que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propio hogar, (Dios) los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día." ¿Quiénes son estos ángeles? ¿Qué hicieron estos ángeles que Judas los acusa de "no guardar su dignidad"? ¿Acaso lo que hicieron estos ángeles fue grave, como para que hayan sido condenados a prisiones eternas y hayan sido encarcelados hasta esperar el juicio del gran día? Si la unión entre los "hijos de Elohim" y las hijas de los hombres fue una simple unión entre los varones descendientes del linaje de Set y las hijas malvadas de los demás hombres, ¿Por qué destruir al mundo? ¿Por qué no simplemente prohibir esta unión para mantener el linaje que Dios quería limpio? No hay explicación tan contundente como la que la Biblia misma proporciona. Los hijos de Dios, los ángeles, los que "no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propio hogar", Dios los ha condenado al infierno y al mismo lugar se irán todos los que siguen las obras del líder de estos ángeles caídos. Interesante video sobre fósiles de lo que podrían haber sido "Nefilin" Otro video del Discovery Channel sobre fósiles descubiertos. Evidencia Irrefutable! http://www.youtube.com/watch?v=iaKkgDK9L3k&feature=player_detailpage ¿Existirá la tierra para siempre o no? Salmo 104:5; Eclesiastés 1:4 e Isaías 65:17 y 2 Pedro 3:10 La tierra permanece para siempre (Salmo 104:5) - "Él fundó la tierra sobre sus cimientos; no será jamás removida.." Eclesiastés 1:4) - "Generación va y generación viene, pero la tierra siempre permanece... Ver mas Salmo 104:5; Eclesiastés 1:4 e Isaías 65:17 y 2 Pedro 3:10 La tierra permanece para siempre (Salmo 104:5) - "Él fundó la tierra sobre sus cimientos; no será jamás removida.." Eclesiastés 1:4) - "Generación va y generación viene, pero la tierra siempre permanece." La tierra no permanece para siempre Isaías 65:17) - " »Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra. De lo pasado no habrá memoria ni vendrá al pensamiento." (2 Pedro 3:10) - "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Entonces los cielos pasarán con gran estruendo, los elementos ardiendo serán deshechos y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.." La verdad es que el contexto de Eclesiastés se nos revela en el verso anterior, donde se nos dice: "¿Qué provecho obtiene el hombre de todo el trabajo con que se afana debajo del sol?" En otras palabras, la perspectiva de Eclesiastés es puesta desde el punto de vida humano. Lo mismo ocurre en el Salmo que citamos, donde también se proporciona una perspectiva humana Sin embargo, en Isaías 65:17 y 2 Pedro 3:10 el contexto es totalmente diferente. Ahí se nos habla del tiempo futuro, cuando el cielo nuevo y la tierra nueva serán creadas por Dios. Analicemos más profundamente a 2 Pedro. "Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche. Entonces los cielos pasarán con gran estruendo, los elementos ardiendo serán deshechos y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!." (2 Pedro 3:10-12). Debido al pecado que hay en el mundo, la tierra y todas sus obras serán destruidas y limpiadas y un nuevo cielo y una nueva tierra serán creados para nosotros, los herederos del trono. ¿Qué son los Espíritus Familiares? Mi suegra alega poder ver espíritus de gente muertas ¿Qué cree? Si en realidad su suegra es capaz de ver espíritus de gente que ha muerto, en realidad ella no está viendo los espíritus de las personas que ella cree, sino de espíritus familiares. Los espíritus familiares son espíritus o... Ver mas Mi suegra alega poder ver espíritus de gente muertas ¿Qué cree? Si en realidad su suegra es capaz de ver espíritus de gente que ha muerto, en realidad ella no está viendo los espíritus de las personas que ella cree, sino de espíritus familiares. Los espíritus familiares son espíritus o demonios que son asignados a las personas y que tienden a permanecer con la familia del fellecido. A menudo estos son los demonios encargados de llevar a cabo las maldiciones que resultan de las iniquidades o las cadenas de iniquidades en las familias. (Ver artículos relacionados abajo) Dios es claro sobre los peligros de consultar o tener contacto alguno con alegados espíritus de personas muertas, ya que si lo hacemos estaremos pecando y abriremos nuestras vidas a un área del mundo espiritual malvado que difícilmente podremos cerrar más tarde. "Y si alguien recurre a espíritus familiares y adivinos, y se corrompe porseguirlos, yo me pondré en contra de esa persona y la eliminaré de entre su pueblo." Lev. 20:6 Cuando una persona alega o de hecho tiene contactos con seres espirituales, familiares o desconocidos, en todos los casos se trata de seres espirituales de las tinieblas, ¡nunca de los espíritus de nuestros seres queridos o de personas que murieron hace mucho tiempo! Si la persona cuyo espíritu se alega ver era salva, esta persona ahora está ante la presencia del Señor. De no ser así, esa persona estará esperando en la tumba ser resucitado para condenación eterna. El caso de la Bruja de Endor, de Saul y de su encuentro con Samuel es un caso en el que el Rey Saul quiso consultar un espíritu familiar. ¡Es peligroso tener contactos con seres espirituales! ¿Qué hacer si se nos presenta un espíritu? El único ser espiritual con que debemos tener contacto es con el Espíritu de Dios, que es el Padre de todos los espíritus y es el Ayudador y el Consolador que Cristo nos dejó para que en su ausencia hiciera su obra en nosotros. Si alguna persona cree, o en efecto ve un espíritu, y la persona es creyente, con toda la autoridad que Cristo le ha conferido, debe inmediatamente reprender a dicho espíritu, sin importar lo que el espíritu parezca decirle. Ese espíritu es un espíritu inmundo y sucio que no vendrá más que a mentirle y a traer complicaciones funestas a su vida. Los Códigos de la Biblia Siguiendo sobre los pasos de los estudios de Sir Isaac Newton, recientemente investigadores en Israel descubrieron un fenómeno sumamente interesante. Códigos al parecer escondidos en el corazón del texto hebreo del Antiguo Testamento que, conforme con muchos estudiosos del fenómeno, revelan un... Ver mas Siguiendo sobre los pasos de los estudios de Sir Isaac Newton, recientemente investigadores en Israel descubrieron un fenómeno sumamente interesante. Códigos al parecer escondidos en el corazón del texto hebreo del Antiguo Testamento que, conforme con muchos estudiosos del fenómeno, revelan un conocimiento increíble de los acontecimientos futuros y de personalidades, que "no puede ser explicado a no ser que Dios mismo haya inspirado" a los escritores, con sus mismas palabras. Genios del Mundo Antiguo, tales como Leonardo De Vinci y Sir Isaac Newton, dedicaron gran parte de su tiempo al estudio de estos Códigos Secretos. Los investigadores alegan que aparentemente "Dios no permitió que ninguna otra generación diferente a la "ULTIMA" desifrara los mensajes". Aparentemente un brillante científico matemático judío (israelí), Rabí Michael Dov Weissmandl, quien además de matemático es astrónomo, encontró una oscura referencia en un libro escrito por un rabí judío en el Siglo Catorce, llamado Rabbeynu Bachayah en el cual se describía una serie de modelos de letras codificadas dentro de los primeros libros del Antiguo Testamento de la Biblia, llamados el Torá. Este descubrimiento durante los años previos a la Primera Guerra Mundial inspiró al Rabí Ewissmandl a comenzar a explorar en búsqueda de otras muestras de aquellos misteriosos códigos que alegadamente se encontraban en el Torá. Durante los años de guerra, él se dio cuanta que podía localizar ciertas palabras con significados o frases, tales como "martillo" o "madera", si él examinaba las letras en secuencias que estuvieran a cada cierta cantidad de espacios del texto hebreo del Torá. En otras palabras, si él era capaz de encontrar la primera letra de una palabra significativa, tal como Torá, y entonces, saltando siete letras, él encontraba la segunda letra de la palabra Torá, y al continuar saltando siete letras hacia delante él podía encontrar la tercera letra de Torá. Ejemplo : T F T K N S A B O W E C M K V X R P N H A I Y K A C Y O S D G J H. - o sea, una letra de una palabra cada cierto número de espacios, volando o saltándole por encima a las letras del medio. En el caso del ejemplo anterior, la palabra TORAH se forma escogiendo una letra cada 7 espacios. Pues según los informes de los estudios sobre este nuevo fenómeno matemático/estadístico, a este sistema de hallazgo o localización de palabras en los primeros libros de la Biblia, el Rabí Weissmandl lo bautizó como el sistema ELS (Equidistante Letra Secuencia - Secuencia de letras equidistantes.) El rabí quedó pasmado al enterarse de que un sin número de palabras se encontraban "codificadas" dentro del texto hebreo del Toráh (que no es más que los primeros cinco libros de la Biblia, escritos por Moisés, e inspirados por Dios (Ver Deut. 28:1) - Estos libros son Génesis, Exodo, Levíticos, Número y Deuteronomio. Leornardo Davinci Según los estudios que he podido hacer sobre estos "Códigos en la Biblia", aparentemente los intervalos entre letras significativas variaban de cada cinco letras, a cada siete letras, u otros numerosos números de intervalos. No obstante, una vez uno encontraba una palabra en particular deletreada, digamos cada 22 espacios, las letras de otras palabras relacionadas con esta primera, o pertenecientes a esta frase u oración, también se encontraban a intervalos de 22 letras. Se dice que inicialmente, el Rabí Weissmandl no estaba seguro de si este fenómeno era en realidad significativo o si esto se debía a que al existir tantos miles de palabras en esos primeros cinco Rabí Weissmandllibros de la Biblia, todo se debía a una gran coincidencia. Ahora bien, "la prueba" de que este fenómeno se debía a una inteligencia y a un diseño sobrenatural fue aparentemente confirmada cuarenta años más tarde en Israel. Gracias a la invención de computadoras sofisticadas y análisis estadísticos, los análisis de este fenómeno pudieron "probar" que el fenómeno no era fruto de una mera coincidencia. Sin embargo, aunque el Rabí Weissmandl pudo encontrar varios nombres codificados mediante el conteo manual de las letras en el texto, él no registró sus hallazgos en ningún libro. Pero los defensores de los códigos bíblicos dicen que "ahora nos hemos enterado a qué se referían científicos de la antigüedad cuando decían en sus escritos estar confundidos por mensajes no visibles encontrados en los Libros del Torá", los cuales eran usados cientos de años antes de nacer Jesucristo por los judíos. Entre los prominentes científicos que en el pasado investigaron sobre estos códigos se encuentran Leonardo De Vinci - quien dedicó la gran mayoría de sus últimos años de vida al estudio de lo que él llamaba, "mensajes escondidos"; Además Sir Isaac Newton, más recientemente. Al parecer, algunos de los estudiantes del Rabí Weissmandl, sí mantuvieron registros escritos de los estudios y las investigaciones de su maestro y varios de los nombres que él descubrió todavía sobreviven. Durante las próximas décadas, los estudiantes en Israel que habían escuchado acerca de esta investigación, comenzaron a indagar en el Torá por sí mismos. Sus descubrimientos atrajeron la atención de la Universidad de Estudios Hebreos, quienes sí se han encargado de probar la validez de estas investigaciones. La introducción de sofisticadas computadoras de altas velocidades operativas, y la dedicación de muchos científicos judíos, han hecho posible que la presente generación se entere de cosas que el hombre de otros tiempos solamente podía soñar. Un grupo de dedicados científicos israelíes, continuando los estudios del Rabí Weissmandl, encontró muchos otros códigos insertados en el Torá. Un artículo, titulado "Las Letras Equidistantes del libro de Génesis" fue publicado en agosto de 1994 en una revista científica llamada Statistical Science - Ciencia Estadística.Esta revista académica es una de las publicaciones matemáticas y estadísticas más prominentes en todo el mundo. Sin embargo, la revista Statistical Science recientemente designó a otro grupo de matemáticos para que revisaran la publicación anterior y ahora han escrito una Refutación. La publicación de este artículo creó un revuelo inmediato entre la población científica no creyente en la inspiración divina de la Biblia. El artículo puso a la defensiva las entrañas de la población atea mundial, especialmente la científica, debido a que para un artículo considerarse con mérito suficiente para ser publicado en esta revista, tiene que haber pasado varios rigores científicos, además de otros numerosos experimentos y prerequisitos. De acuerdo con los promotores de la veracidad del fenómeno de los Códigos de la Biblia, "El nivel de exactitud matemática en el diseño de estos códigos no podía ser posible, a no ser que una inteligencia sobrehumana estuviera tras ellos". Sir Isaac Newton En un libro que ha vendido decenas de miles de copias, The Signature of God, (La firma de Dios) el autor, Jeffrey R. Grant nos dice, "La asombrosa información demolió para siempre el falso reclamo de parte de los científicos liberales y escépticos, de que la Biblia fue escrita y editada por hombres quienes no fueron inspirados y que la misma se encuentra llena de errores y contradicciones. No obstante a que numerosos científicos han intentado desafiar la validez de la investigación desarrollada en el Torá, la evidencia no ha sido refutada.". Sin embargo, al pasar el tiempo, la validez de este fenómeno ha sido estudiada por un mayor número de científicos y las voces que discienten ahora son más frecuentes que las que lo apoyan. "Pues les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, no se le quitará a la Ley (O sea, al Torá) ni un punto ni una letra, hasta que suceda todo lo que tiene que suceder." (Mateo 5:18) "Es gloria de Dios tener secretos, y honra de los reyes penetrar en ellos." (Prov. 25:2) La Biblia nos indica que todos los humanos hoy en la tierra descienden de Noé y su esposa, sus tres hijos y sus esposas, o sea de Adán y Eva. Debido al hecho de que existen diferencias obvias entre el color de la piel de diferentes grupos étnicos, muchas personas han dudado del recuento Bíblico... Ver mas La Biblia nos indica que todos los humanos hoy en la tierra descienden de Noé y su esposa, sus tres hijos y sus esposas, o sea de Adán y Eva. Debido al hecho de que existen diferencias obvias entre el color de la piel de diferentes grupos étnicos, muchas personas han dudado del recuento Bíblico, afirmando que tal diversidad sólo podría suceder si se evoluciona separadamente por decenas de miles de años. Debemos iniciar este artículo con afianzar que está comprobado que hay sólo una raza, por supuesto la raza humana (Ver artículo de Prensa al pie de la página donde se nos informa de la conclusión científica de que existe solamente una raza). La Biblia nos enseña que Dios " de una sangre ha hecho Dios todo el linaje de los hombres" (Hechos 17:26). La Biblia distingue a las personas por agrupaciones tribales o nacionales, no a través del color de la piel o por la apariencia física. Aunque hay diferencias físicas entre "las razas," o propiamente dicho, entre los grupos étnicos, las diferencias no son realmente tan grandes. Aún los evolucionistas no afirman orígenes separados de la evolución para las razas, estando de acuerdo que todos los humanos descienden de una población común. Por supuesto, ellos afirman que grupos como los Aborígenes o los chinos han tenido decenas de miles de años de separación para que ocasionen sus rasgos físicos tan diferentes. "Muestras de genéticas modernas muestran, sin embargo, que cuando un gran grupo, que se cruza libremente es repentinamente dividido en muchos grupos más pequeños entre los cuales desde aquel momento se engendran tan sólo entre ellos, las diferentes características raciales sucederían muy rápidamente. Una lección simple de herencia muestra que un par de padres medio-castaño podría producir todos los matices de color conocidos, de muy blanco a muy negro, en tan sólo una generación." The Answers Book. Edición Revisada. Ken Ham, Andrew Snelling y Carl Wieland. Amo Books, 1992 La Biblia nos dice que semejante evento ocurrió brevemente después del Diluvio. Por unos pocos siglos, había sólo un idioma y un grupo cultural. Entonces, no había ninguna barrera de matrimonios dentro de este grupo. Esto tendería a mantener el color de la piel de la población lejos de los extremos, o muy negros o muy blancos. La piel un tanto oscura o un tanto blanca aparecería, pero estas personas, al casarse con alguien menos oscuro o menos claro que ellos, garantizaría que el color promedio se quede aproximadamente igual. Bajo estas circunstancias, las líneas raciales distintas nunca habrían surgido. Este es el caso en países donde todos son blancos o todos son negros. Mienbras no exista mezcla, todos continuarán siendo o todos blancos, o todos negros. Lo mismo sucedió donde todos eran de un solo color. Esto es verdad tanto como para los animales como para la población humana. Para obtener las líneas separadas que observamos hoy, usted necesitaría dividir un grupo grande en grupos más pequeños y así mantenerlos por separado, es decir, no cruzándolos más. Esto es exactamente lo que pasó en Babel. Después del Diluvio, Dios le dijo a Noé y a su familia que debían llenar la tierra con sus descendientes. Sin embargo, después de sólo unas pocas generaciones, estaba claro que las personas habían decidido desobedecer a Dios y continuar viviendo como una sola población. "Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. Aconteció que cuando salieron de oriente hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí." Génesis 11:1 Pues en Babel Dios hizo a las personas hablar en idiomas diferentes y esto causó que fueran esparcidos a través de la faz de la tierra. Después de un tiempo de estar separados y estarlo hablando un idioma diferente al de sus vecinos, aparacieron las barreras instantáneas que Dios anticipó para que así en efecto "llenaran la tierra". Ahora, pues, descendamos y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compañero». Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra... allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra. Génesis 11:1:7-9 De esta forma, las personas tenderían a casarse sólo con alguien que ellos pudieran entender, porque de otra forma grupos enteros que hablaran el mismo idioma tendrían dificultades de relacionarse y de confiar en aquéllos que no lo hicieron. Así, la humanidad estuvo dividida en grupos que a su vez pasarían genéticamente a sus descendientes características comunes, tales como el color, la forma de la naríz, de los ojos, etc. Fue así como gracias a grupos más pequeños y por consiguiente, grupos pasando a sus descendientes caracteristicas adoptadas de adaptación, se empezaron a desarrollar distintas características físicas en un período de tiempo muy corto. Este modo de explicar lo sucedido resuelve tantos problemas que el Evolucionismo no es capaz de resolver. ¡Todo claramente apoyado por la Biblia (historia) y por la Ciencia (Creacionismo Científico). El Evangelio de Judas: Hechos y especulaciones La reciente publicación por parte de National Geographic de una copia del llamado Evangelio de Judas, presente en un códice de papiro hallado hace casi tres décadas en Egipto fue precedida de un impresionante despliegue publicitario que alcanzó los titulares de los medios de todo el mundo... Ver mas La reciente publicación por parte de National Geographic de una copia del llamado Evangelio de Judas, presente en un códice de papiro hallado hace casi tres décadas en Egipto fue precedida de un impresionante despliegue publicitario que alcanzó los titulares de los medios de todo el mundo. Lamentablemente, National Geographic eligió presentar un acontecimiento científico notable con un deliberado tono sensacionalista, no exento de insinuaciones contra las iglesias cristianas, como es obvio en el título de la presentación televisiva: “El evangelio prohibido de Judas”. En el desarrollo del programa se afirmó que el documento podría “desbaratar” el dogma cristiano, que el obispo Ireneo de Lyon escogió en el siglo II los cuatro Evangelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y descartó decenas de otros evangelios existentes. También se dijo que en los Evangelios canónicos se evidencia un creciente antisemitismo, y se vinculó este supuesto antisemitismo con la persecución de los judíos que alcanzó su culminación en el siglo XX bajo el régimen nazi. La liviandad irresponsable de estas afirmaciones contrasta con la seriedad del trabajo de restauración, reconstrucción, edición y traducción del texto por parte de los eruditos involucrados. Por esta razón se torna imprescindible distinguir el valor histórico del Evangelio de Judas de su empleo con fines ideológicos. Algunos hechos El documento publicado forma parte de un códice (conjunto de hojas cosidas a modo de libro) de papiro de 62 ó 66 páginas, hallado en 1978 cerca de El Minyah, una localidad en el margen occidental del Nilo. El sitio se encuentra al norte de Hag Hammadi, donde en 1945 se hallaron varios documentos relacionados. Fue comprado por anticuarios locales, ilegalmente sacado de Egipto y finalmente adquirido por la anticuaria de Zurich Frieda Nussberger-Tchacos en 2000. La propietaria lo llamó códice Tchacos en honor a su padre. El códice había pasado 16 años en una caja de seguridad en Nueva York, donde, lejos del clima cálido y seco de Egipto, su estado se había deteriorado notablemente. La Fundación Mecenas de Basilea (Suiza) lo adquirió en 2001, pero como la ley suiza no permite la venta de un documento robado de su país de origen, la citada Fundación debió buscar formas alternativas de obtener beneficios. Por ello convocó a National Geographic para conservar, autenticar, editar y traducir el documento, cuyo destino final será el Museo Copto de El Cairo. El códice Tchacos consta de hojas de papiro escritas de ambos lados. El Evangelio de Judas ocupa sólo una parte de su extensión. El resto contiene otros documentos como el Primer Apocalipsis de Jacobo, la carta de Pedro a Felipe y un texto denominado tentativamente el Libro de Alógenes. Está escrito en copto, el idioma popular de los egipcios entre los siglos III y X de nuestra era, que incorporaba muchas palabras griegas y se escribía en caracteres similares a los del alfabeto griego. Específicamente, la escritura corresponde a un dialecto copto llamado sahídico. La autenticidad del códice fue evaluada mediante una serie de técnicas que incluyen su datación mediante carbono-14, análisis de la tinta empleada, análisis multiespectral, paleografía (análisis de la escritura antigua). Además se realizó un análisis del contenido y estilo. Los resultados indican que se trata de un genuino códice copto que data del siglo III o IV de nuestra era. Esto no significa en modo alguno que sea un documento cristiano, ni mucho menos de origen apostólico. Resumen del contenido Lo siguiente se basa en la traducción publicada por National Geographic, que al parecer no incluye sino parte del texto del códice original. El llamado Evangelio de Judas está encabezado por la siguiente descripción: “El relato secreto de la revelación que Jesús pronunció en conversación con Judas Iscariote durante una semana, tres días antes de que celebrara la Pascua”. Al final del manuscrito, como en otros similares, se lee el título: El evangelio de Judas. Menciona que Jesús hizo “milagros y grandes maravillas para la salvación de la humanidad” y que llamó doce discípulos, a los cuales a veces se les aparecía como un niño. Característicamente, Jesús censura una y otra vez a los doce, y se ríe de ellos. El único que puede permanecer en pie ante él es Judas, quien le confiesa como proveniente del “ámbito inmortal de Barbelo”. Jesús le ordena que se aparte de los otros discípulos para recibir una gran revelación. Si bien el texto es fragmentario, ya que faltan líneas aquí y allá, lo que se presenta es una cosmogonía y una escatología típica del movimiento gnóstico, en la cual, por ejemplo, Adán y Eva fueron creados por espíritus inferiores o diabólicos. Jesús le revela a Judas que este último debería sufrir a causa de la incomprensión de los otros, pero añade: “Tú los sobrepasarás a todos, pues sacrificarás al hombre que me reviste”. Jesús mismo le encarga a Judas que lo entregue. El documento concluye diciendo que Judas contestó las preguntas de los escribas, “recibió dinero y lo entregó a ellos.” Diferencias con los Evangelios canónicos Existen muchas diferencias notables entre el Evangelio de Judas y los cuatro Evangelios canónicos, ya sea considerados individualmente o en conjunto. El trasfondo doctrinal de los Evangelios Canónicos son las Escrituras hebreas, como lo demuestran los cientos de citas y alusiones al Antiguo Testamento que aparecen en boca de Jesús y sus discípulos. En los Evangelios canónicos, como en el resto del Nuevo Testamento, la misión de Jesús como Mesías de Israel es comprendida a partir de un Nuevo Pacto anunciado por los antiguos profetas de Israel (en particular Jeremías), y la muerte de Jesús tiene como propósito obrar la expiación por los pecados. El Evangelio de Judas nada dice de las Escrituras hebreas (con excepción de los nombres de Adán, Eva y Set) y en él la muerte de Jesús carece de valor expiatorio. No posee intención sacrificial, sino que es simplemente un instrumento para que el espíritu de Cristo se desembarace del hombre Jesús, para poder entonces ascender a ámbitos superiores de existencia. Tampoco hay indicio de la creencia en la resurrección de Jesucristo, central para la fe cristiana. Así, en el Evangelio de Judas se refleja la noción platónica del cuerpo como cárcel del alma, como un estorbo del cual hay que deshacerse para alcanzar la salvación. El gnosticismo típicamente consideraba al universo material como intrínsecamente inferior e indigno de redención. Por esta razón estimaba al Dios creador del Antiguo Testamento como una divinidad inferior e incapaz de salvar. La salvación proviene a través de la adquisición de un conocimiento superior (gnosis), reservado a los pocos que eran dignos de él, sobre la verdadera naturaleza del alma humana y cómo puede ella trascender el universo material. Tales ideas contrastan notablemente con la enseñanza bíblica sobre el universo creado por el único Dios e intrínsecamente bueno. Aunque corrupto a causa del pecado, el universo está destinado a ser rescatado y a tornarse, en el final de los tiempos, un cielo y una tierra nuevos en los que mora la justicia. Esta creencia es además coherente con la afirmación de la resurrección corporal, ejemplificada por la resurrección del propio Cristo. “Auténtico” no significa “cristiano” ni “bíblico” Nos encontramos, pues, ante un documento antiguo, probablemente genuino, que data de alrededor del año 400 de nuestra era. Se supone que este documento copto es una traducción de un documento escrito en griego hacia la segunda mitad del siglo segundo. Si esto es cierto, el Evangelio de Judas puede decirnos mucho acerca de lo que creía quien lo escribió. Además de alusiones a eones y divinidades ajenas a la Biblia, su autor parece haber conocido superficialmente algunas enseñanzas y textos cristianos. Su contenido publicado permite inferir que proviene de un grupo sincrético marginal, que amalgamó creencias paganas y cristianas. Como resultado, lo que enseña no es auténtico cristianismo tal como lo conocemos por las Escrituras y la historia. El Metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Copta resumió esto al declarar que “no son textos cristianos confiables ni exactos, ya que son histórica y lógicamente extraños al pensamiento cristiano principal y a la filosofía de los cristianos primitivos y actuales”. Debe notarse además que, a pesar del título, sería un grosero anacronismo atribuir al Iscariote el “evangelio” que lleva su nombre. ¡Simplemente no pudo haber sido escrito por Judas más de un siglo después de su muerte! La costumbre de atribuir por escrito la autoría de obras de esta clase a algún personaje conocido de la era apostólica es muy común en la literatura apócrifa. En contraste, gran parte del Nuevo Testamento canónico es anónimo en sentido estricto, pues sus autores no se identifican en el texto. Fue la tradición temprana de la Iglesia, cuando aún vivían en ella discípulos de los Apóstoles, la que adjudicó la autoría que hoy aceptamos. Pero además, el texto publicado sugiere que el Evangelio de Judas no fue escrito por alguien que conociera la geografía palestina ni las costumbres judías. No se menciona ningún lugar, ningún acontecimiento concreto de la vida de Jesús, y ni siquiera el nombre de los doce discípulos, con la sola excepción de Judas. Los acontecimientos transcurren en un limbo espaciotemporal. Todo lo contrario ocurre en los Evangelios canónicos, llenos de alusiones a costumbres, lugares y personajes del tiempo de Jesús. Acusaciones infundadas Los cuatro Evangelios canónicos fueron escritos pocas décadas después de los hechos que narran, cuando aún vivían testigos presenciales. Fueron tempranamente reconocidos como dotados de autoridad por la mayoría de las Iglesias, y probablemente circularon en ellas como una colección ya a principios del siglo II. Por esta razón Ireneo de Lyon pudo declarar algo más tarde que sólo había cuatro Evangelios auténticos: porque la abrumadora mayoría de los cristianos admitía este hecho. Es insensato suponer que Ireneo, o cualquier otro obispo de ese tiempo, hubiera podido imponer una selección arbitraria al resto de las Iglesias cristianas. Lo que hizo Ireneo fue poner por escrito lo que ya era generalmente aceptado. Ninguno de los otros llamados evangelios fue jamás tomado seriamente por la iglesia cristiana en su conjunto. El Evangelio de Judas, escrito mucho después de los hechos por alguien obviamente ajeno al contexto espacial y temporal de la Judea del primer siglo, jamás podría seriamente afectar la fe cristiana histórica basada en las Escrituras hebreas y griegas. Tampoco es correcto suponer un creciente antisemitismo en los Evangelios canónicos. Desde luego, los Evangelios reflejan la polémica con los judíos que no aceptaron a Jesús como Mesías, polémica que se agudiza en el libro de los Hechos de los Apóstoles y en las cartas de Pablo. Pero es arbitrario y anacrónico acusar de antisemitismo a los Apóstoles y demás seguidores del Mesías judío, muchos de ellos judíos ellos mismos. Conclusión La presentación de un documento antiguo – no exento de valor histórico intrínseco pero totalmente irrelevante para el conocimiento de la vida y enseñanzas de Jesús – como si fuera un desafío capaz de cuestionar radicalmente la doctrina cristiana no es periodismo responsable ni buena ciencia. Es posible que una desmedida ambición de obtener ganancias a toda costa se encuentre en la raíz de este desafortunado emprendimiento. Autor: Dr. Fernando D. Saraví Fuente: Probe Ministries (Ministerios Probe) Profecías de Nostradamus ¿Profeta o farsante? El hecho de que la Biblia predice acontecimientos futuros es una de las evidencias más contundentes de que es la Palabra de Dios. ¿Quién sino Dios puede saber las cosas del futuro? "Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay... Ver mas El hecho de que la Biblia predice acontecimientos futuros es una de las evidencias más contundentes de que es la Palabra de Dios. ¿Quién sino Dios puede saber las cosas del futuro? "Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: "Mi plan permanecerá y haré todo lo que quiero" Isaías 46: 9-10 Sin embargo, no todos los que profetizan o anuncian lo que sucederá en el futuro pueden alegar ser Dios. Esta declaración nos lleva ahora a presentarles el tema que hemos decidido tratar en este artículo. Nostradamus: ¿Fue profeta o fue farsante? Lo que hace una profecía falsa o cierta es que se cumpla. Veamos lo que Dios nos dice para que probemos a aquellos profetas que alegan haber recibido una palabra sobre el futuro: "Si el profeta habla…, y no se cumple ni acontece lo que dijo... Por presunción habló el tal profeta; no tengas temor de él" Deuteronomio 18:21-22 En los últimos años se han hecho muy populares las profecías de un pronosticador francés llamado Nostradamus. Este señor en realidad se llamaba Miguel De Notredame, y asumió el nombre Nostradamus. Miguel era un astrólogo-médico francés que vivió el Siglo XVI. Nostradamus publicó un libro llamado "profecías" bajo el título de los Siglos. Este libro se convirtió en literatura muy popular en una época cuando las supersticiones más asombrosas florecías. ¿A qué se debió el éxito de las Profecías de Nostradamus? El éxito se debe a los factores siguientes: 1. Las declaraciones incluidas en las alegadas profecías son extremadamente vagas. Una autoridad en el área nos dice: Los versos son deliberadamente oscuros. Expresados en un francés que ya era arcaico en el Siglo XVI, las profecías de Nostradamus estaban salpicadas con palabras tomadas de otros idiomas, así como anagramas, imágenes oscuras y términos que el vidente aparentemente inventó. (Visiones y Profecías, 1988, Libros Time-Life, Pág. 18). 2. La segunda razón se debió al hecho de que varias "profecías" fueron escritas después de sucedidos los sucesos que se suponía que predecían. 3. Muchas de sus predicciones fueron simplemente frutos de adivinaciones educadas. Como nos dice un docto en la materia, "si lanzamos flechas en todas las direcciones, aún de noche, eventualmente a algún blanco le pegaremos. (M'Clintock & Strong, Cyclopedia, VII, p. 198). ¿Cuán específicas son las profecías? Hasta los discípulos más adeptos de Nostradamus han mostrado evidencias de confusión absoluta en lo referente al significado de las predecías. Por ejemplo, durante la Segunda Guerra Mundial, los seguidores de las profecías de Nostradamus alegaron que su "Profeta" había predicho la derrota de Alemania, mientras que los discípulos de Nostradamus en Alemania reclamaban que el visionario francés predecía la destrucción de Inglaterra y la victoria alemana. ¡La verdad fue que ninguna de las dos predicciones fueron hechas por Nostradamus! Permítanme mostrarles un ejemplo de a qué nos referimos cuando somos tan austeros en lo que se refiere a las llamadas "profecías de Nostradamus": Nostradamus escribió sobre el nacimiento de un emperador en Italia quien sería "menos un príncipe que un carnicero". Algunos, por supuesto, supusieron que esta era una alusión a Napoleón Bonaparte (Francés), mientras que otros decían que se trataba de una referencia a Hitler (Alemán). Pero en realidad, ¿A qué se referiría Nostradamus? La verdad es que nadie sabe. Las profecías alegadas son tan generales, vagas, oscuras, que en realidad nadie sabe a ciencias ciertas a qué o cuándo aplicarlas. ¿Por qué dice que las profecías son vagas y oscuras? Les citaré una profecía nostradamiana, y nuestros lectores verán a lo que me refiero "Para mantener la gran capa atribulada Los rojos marcharon a aclararla. Una familia casi arruinada por la muerte, Los rojos rojos destronaron al rojo." ¿Entendió? ¡Claro que nadie puede entender a qué se refería Nostradamus con una composición literaria como esta! Eso se le puede aplicar a cualquier cosa, y se puede descontar su aplicación a cualquier cosa. Sin embargo, esta es la cita que los defensores de sus profecías alegan que predijo la suerte aparentemente maldita de la familia Kennedy". La profecía más famosa que se le atribuye a Nostradamus, y que dizque muestra más allá de toda duda que fue un profeta consumado dice: El león joven vencerá al viejo, En el campo de batalla, en un único combate: Él brotará sus ojos en una caja de oro, Dos flotas en una, luego él morirá una cruel muerte. Aunque el lector se muestre renuente a poner su imaginación en práctica, le permitiré que usted use su imaginación por un segundo y trate de identificar a quién se refiere, alegadamente, esta profecía… ¡A la muerte del rey de Francia, Henry II, quien resultó herido en una competencia de justas en el año 1557. El Rey murió diez días más tarde. Pero… ¿En verdad se puede aplicar esta profecía al incidente en que murió el rey Henry? Aquí tiene un análisis: Miguel De Notredame a. El rey Henry solamente le llevaba 6 años a su oponente. ¿Se puede decir que el enfrentamiento fue entre el "león viejo y el joven", cuando sabemos que Henry apenas tenía 40 años?. b. Usted pensará, que conforme a lo que anticipa la profecía, la muerte del rey haya sucedido en una pelea entre dos retadores, sin embargo, esa es una suposición errada. El accidente ocurrió durante un evento deportivo amistoso, ¡No en el campo de batalla! c. No existe evidencia alguna de que Henry llevara puesta una caja (según algunos esta "caja" se refiere a un "visor" de oro el día del accidente. Más aún, los ojos del rey no resultaron dañados, sino que una astilla de la lanza penetró su cráneo y le penetró el cerebro. d. ¿La referencia a dos "flotas" hasta a mí me deja estupefacto? ¿A qué cree usted que se habrá referido Nostradamus? ¿Por qué tanta gente cree que Nostradamus fue un profeta? En realidad no sabemos. Lo que sí es claro es que la evidencia que un servidor ha visto no me ha convencido de la habilidad profética de Nostradamus. Comparar siquiera las alegadas profecías de Nostradamus con las claras, concisas, precisas, arriesgadas, debatidas y cumplidas profecías del Antiguo o del Nuevo Testamento, sería casi una anatema, tanto histórica como intelectual. ¿Por qué dicen muchos que las profecías de Nostradamus se comparan con las de la Biblia? Aquellos que lo hacen se exponen a hacer el ridículo. consideremos las profecías bíblicas sobre el Mesías, Jesús de Nazaret: Los doctos bíblicos han catalogado más de 300 profecías SOLAMENTE refiriéndose al nacimiento, a la vida, a la muerte y hasta a la resurrección de Jesús. Estas profecías distan siglos de los hechos y sin embargo, hoy día ningún científico responsable se atrevería a dudar de la pavorosa exactitud de la Biblia en lo referente, por lo menos, a las profecías sobre la vida del Mesías. En Isaías 53 se nos proporcionan docenas de versos conteniendo 25 detalles proféticos sobre la vida de Cristo. Las probabilidades de que tantas predicciones se cumplieran en una sola persona son simplemente infinitamente remotas. El fiel cumplimiento de las profecías contenidas en ella es lo que diferencia a nuestra asombrosa Escritura Sagrada de otras escrituras que se suponen sagradas. Ese cumplimiento fiel de las profecías bíblicas es el canon que usamos para determinar si las supuestas profecías de Nostradamus y de muchos otros farsantes históricos son ciertas. ¡Sólo Dios conoce el final y es capaz de anunciarlo desde el principio! Cerciórate de enterarte de las profecías ya cumplidas y de las que faltan por cumplirse para que no sufras por la ignorancia que podría haber en ti acerca de estas asombrosas cosas. El escenario profético ha dado un salto inmenso. La clonación acelera la llegada del Fin Una compañía asociada con un grupo que cree que extraterrestres crearon a los seres humanos, acaba de anunciar que produjo el primer clon humano. La compañía, Clonaid anunció en una conferencia de prensa que una bebé clonado había nacido totalmente saludable. Aunque esta secta llamada... Ver mas Una compañía asociada con un grupo que cree que extraterrestres crearon a los seres humanos, acaba de anunciar que produjo el primer clon humano. La compañía, Clonaid anunció en una conferencia de prensa que una bebé clonado había nacido totalmente saludable. Aunque esta secta llamada Raelianos, debido a su fundador, Rael, no es cristiana y por supuesto no cree en la Biblia en lo absoluto, su representante, la Dra. Boutellier dijo a la prensa que el nacimiento de "Eva", como han llamado a la bebé, causó unas "felices Navidades" a la familia. Dra. Boutellier Ahora parejas con dificultades de reproducción, así como parejas de homosexuales y lesbianas, y hasta personas que no deseen un compañero para iniciar una familia, no tendrán problemas para tener descendientes. De hecho, ellos ahora podrán "reproducirse y recrearse a sí mismos por la eternidad", declara la secta Raeliana. La doctora Boutellier, una doctora francesa quien perdió su nacionalidad y la custodia de su hija por su asociación con la secta de los Raelianos, es la CEO de Clonaid, y persona a cargo del proyecto de clonación de humanos. ¿De quién es hijo un clon? La doctora declaró que el bebé había nacido a través de una Cesárea y que el bebé era un clon de la mujer misma que lo había dado a luz. En otras palabras, el bebé no era hijo de la mujer que lo había parido, sino una copia de ella misma. Eso también significa que ella y la bebé serán ambas hijas del padre de la madre. Durante la conferencia de prensa, la representante del grupo dijo que en unos días proporcionarían pruebas irrefutables del éxito del proyecto de clonación proporcionando muestras del DNA que mostrarán que el bebé es una "copia genética de la madre". ¿De dónde vienen los Raelianos? Los Raelianos son seguidores de Rael (cuyo nombre verdadero es Claude Vorilhon) un piloto de automóviles de velocidad francés quien en 1973 publicó que se había reunido con un extraterrestre de cuatro pies en la cima de un volcán. Rael declaró en una entrevista a CNN que fue invitado a subir a la nave del extraterrestre, y allí fue "complacido" por robots femeninos voluptuosos quienes le "colmaron de placeres". Fue allí donde se enteró de que "los primeros humanos habían sido creados en la tierra hace unos 25,000 años por viajeros espaciales llamados Elohim (dioses), quienes se clonaron a sí mismos". ¿Por qué buscan los Raelianos la clonación? Los Raelianos consideran que la clonación es una oportunidad para fusionar la religión y la ciencia y en el momento reclaman tener más de 55,000 miembros en todo el mundo. ¡No lo dudo en lo absoluto! Los Adventistas y los Mormones creen cosas que a mí me parecen más fantásticas aún y sin embargo tienen millones de creyentes en todo el mundo. Los Raelianos mantienen en secreto quienes son sus científicos, dónde hacen sus experimentos y cuánto les pagan. ¿Cómo pagan por sus investigaciones los Raelianos? En 1998, la doctora Boisselier anunció que el grupo había aceptado $200,000 de más de 100 participantes que deseaban ser clonados. Más tarde anunciaron que una pareja cuyo bebé había muerto a los 10 meses de edad, había donado una "gran cantidad de dinero para que le revivamos su hijo mediante la clonación", a partir del tejido del bebé que tenían congelado. ¿Quién es Rael? El fundador de esta secta, Rael, vive en Quebec, Canadá. Se describe a sí mismo como el "profeta" y el año pasado declaró a CNN que su intención era alcanzar la eternidad mediante la constante clonación: "Si lo logramos, antes de morir yo podré clonarme a mí mismo, podré crecer de manera acelerada y ya adulto, podremos implantar mi conocimiento, mis memorias, mi inteligencia, etc. en el nuevo yo". ¿Qué consecuencias tiene la clonación? Muchos acusan a los cristianos de ser locos. Sin embargo, lo que dice la Biblia está sucediendo y ¡está sucediendo con una rapidez inaudita! El libro de Génesis nos relata la condición del mundo "en los tiempos de Noé": "Cuando los hombres comenzaron a poblar la tierra y tuvieron hijas, los hijos de Dios ("Elohim" -dioses) vieron que estas mujeres eran hermosas. Entonces escogieron entre todas ellas, y se casaron con las que quisieron." Génesis 6:1-3 Hace aproximadamente 3 años, yo escribí dos artículos [ Artículo 1 -- Artículo 2 ], en los que "especulaba" con respecto a lo que pudo suceder durante la unión de los ángeles caídos y las hijas de los hombres. El resultado de esta unión sacrilégica entre los "hijos de Dios" y las "hijas de los hombres" fue la producción de "gigantes (también llamados Nephilim) que aparecieron en la tierra cuando los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres para tener hijos con ellas, y también después. Ellos fueron los famosos héroes de los tiempos antiguos" (Génesis 6:4-5) El Diccionario Bíblico Revell nos dice: "Los seres que resultaron de la unión de estos ángeles caídos y las mujeres no son llamados "hombres", sino que la Biblia los llama Nephilim. Generalmente se entiende que fueron los seres resultado de la unión sexual entre los ángeles caídos y las mujeres." ¿Son estos seres humanos? ¡En realidad no se sabe qué son! Un ser humano se supone que sea el resultado de información genética proveniente del esperma del hombre y del huevo de la mujer. En el caso de la clonación, el nuevo ser no es resultado de estos dos elementos. El clon no es más que la reproducción de un ser ya existente. Es una fotocopia, en palabras sencillas. ¿Qué relación existe entre los Nephilim y los clones de hoy? Lo que motivó a Dios a destruir el mundo existente antes de Noé fue el nacimiento de estos seres no-humanos y la maldad que hechos como estos multiplicó en la tierra. Pues si estos seres clonados no son seres humanos, ¿Son entonces una creación aparte de Dios, como la Biblia admite fueron los Nephilim? La creación de estos seres crea una serie de consideraciones teológicas de implicaciones extremadamente serias. ¿Acelerará la clonación la destrucción de la raza humana como lo aceleró la creación de los Nephilim? Hoy es un día profético de connotaciones extraordinarias. Yo estoy convencido de que lo que el hombre hoy ha hecho es resultado de la influencia directa de Satanás y sus fuerzas angélicas, tal y como lo sucedido antes del diluvio de Noé. El Rapto de la Iglesia, la Gran Tribulación y Armagedón se han acercado hoy más que nunca. Hoy el escenario profético ha dado un salto gigantesco en el tiempo divino. ¿Qué pretende decir Pastor Ureña, que existe alguna relación entre el Diluvio y la clonación? ¡Eso es exactamente lo que he dicho! Pero lo más interesante del caso es que yo no soy el único que encuentra tal correlación: "Como pasó en los tiempos de Noé, así pasará también en los días en que regrese el Hijo del hombre." (Lucas 17:26) ¿Por qué Dios quiso matar a Moisés en Éxodos 4:24-26? "Aconteció que, en el camino, Jehová le salió al encuentro en una posada y quiso matarlo (a Moisés). Entonces Séfora tomó un pedernal afilado, cortó el prepucio de su hijo y lo echó a los pies de Moisés, diciendo: --A la verdad, tú eres mi esposo de sangre. Luego Jehová lo dejó ir. Ella había... Ver mas "Aconteció que, en el camino, Jehová le salió al encuentro en una posada y quiso matarlo (a Moisés). Entonces Séfora tomó un pedernal afilado, cortó el prepucio de su hijo y lo echó a los pies de Moisés, diciendo: --A la verdad, tú eres mi esposo de sangre. Luego Jehová lo dejó ir. Ella había dicho: «Esposo de sangre», a causa de la circuncisión." Éxodos 4:24-26 Esta es una porción extremadamente oscura (sin mucha información complementaria). Lo que aparentemente sucedió fue que Moisés se negó a circuncidar a su propio hijo. Sin embargo, todos saben que la circuncisión era una señal con que los judíos se diferenciaban del resto de la humanidad. Esta señal era una marca que señalaba el pacto que Dios había hecho con su Pueblo. "Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti (Abraham): Todo varón de entre vosotros será circuncidado. Circuncidaréis la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros. A los ocho días de edad será circuncidado todo varón entre vosotros, de generación en generación, tanto el nacido en casa como el comprado por dinero a cualquier extranjero que no sea de tu linaje. Debe ser circuncidado el nacido en tu casa y el comprado por tu dinero, de modo que mi pacto esté en vuestra carne por pacto perpetuo. El incircunciso, aquel a quien no se le haya cortado la carne del prepucio, será eliminado de su pueblo por haber violado mi pacto." Génesis 17:10-14 Nota que para los hijos de Abraham, para su pueblo, para aquellos que le amaran y este pacto precedía las leyes dadas años más tarde al pueblo de Israel en su camino hacia la tierra prometida y contenida en el libro de Levíticos. Creemos que la no-obediencia de Moisés en ejecutar este pacto con Dios, habría enojado a Dios. Recordemos que Moisés se había casado con una de las hijas de Jetro en sus 40 años en el desierto. Se sabe que los Medianitas, la raza a la que pertenecía Jetro y sus hijas, sí circuncidaban a sus varones, pero no al nacer, sino hasta alcanzada la pubertad. Dios esperaba que Moisés, como líder en su casa y como miembro del Pueblo de Israel, fuera quien diera el ejemplo y no fuera un flojo con su mujer. Al parecer el hijo de Moisés no fue circuncidado cuando debió serlo, ocho días después de haber nacido, sino que Moisés estaba esperando a que alcanzara la pubertad, tal vez para complacer a su esposa y así honrar la costumbre de ella. Pues una vez Dios le ordena a Moisés regresar a Egipto, al parecer Dios se enojó con Moisés por su dilatación y dice al Palabra que "en el camino (a Egipto), Jehová le salió al encuentro en una posada y quiso matarlo..." ¿Se imaginan? Moisés está a punto de convertirse en el libertador de Israel ¡y su propio hijo no está circuncidado! Pero vemos que Dios entonces usa a Séfora, la madre del muchacho y esposa de Moisés, pera de una vez por todas llevar a cabo lo que Moisés se había tardado en hacer. La Biblia nos dice que "Séfora tomó un pedernal (una roca variedad de cuarzo extremadamente dura) afilado, cortó el prepucio de su hijo y lo echó a los pies de Moisés." Si los opositores de Moisés en el desierto le atacaron por haberse casado con una mujer negra, ¡Cuánto más se le opondrían por no haber circuncidado a su hijo! ¿Qué son los "déjà vu"? Un "Deja Vu" ocurre, por ejemplo, cuando nosotros caminamos por un lugar, vemos una calle, o un arbusto, y de pronto decimos o pensamos “yo ya estuve aquí alguna vez en el pasado”. El término es un término francés, "déjà vu". Los psicólogos y psicoanalistas ofrecen la explicación de que son... Ver mas Un "Deja Vu" ocurre, por ejemplo, cuando nosotros caminamos por un lugar, vemos una calle, o un arbusto, y de pronto decimos o pensamos “yo ya estuve aquí alguna vez en el pasado”. El término es un término francés, "déjà vu". Los psicólogos y psicoanalistas ofrecen la explicación de que son hechos repetitivos de la conciencia o de la memoria consciente: hechos similares, que según ellos, "acontecieron en un tiempo atrás indeterminado y se vuelven a vivir de pronto." La Biblia no nos habla específicamente sobre estos fenómenos, sin embargo, es ampliamente aceptado que fenómenos como estos le suceden a todos, cristianos y no cristianos. Es posible que algo similar a lo que creemos que nos ha sucedido en el pasado, en realidad nos haya sucedido, o que hayamos estado en algún lugar que resultara ser muy similar al que ahora vemos y que tenemos la impresión de que en el algún momento en el pasado hemos visto. ¿Habrá muerte y nacerán niños en el Milenio? La respuesta a ambas preguntas es positiva. Pero antes de abundar en ambas, tenemos que recordar un detalle que a menudo pasamos por alto cuando hablamos del Milenios. Existe mucho sobre ese período de 1,000 años que no está totalmente claro, pero algo que el lector debe recordar es que... Ver mas La respuesta a ambas preguntas es positiva. Pero antes de abundar en ambas, tenemos que recordar un detalle que a menudo pasamos por alto cuando hablamos del Milenios. Existe mucho sobre ese período de 1,000 años que no está totalmente claro, pero algo que el lector debe recordar es que nosotros los Cristianos que hemos experimentado el nuevo nacimiento, nos vamos antes de la Gran Tribulación y se nos darán "cuerpos glorificados". A partir de ese momento y por toda la eternidad, los que seamos raptados seremos totalmente diferentes a como somos ahora. Tendremos habilidades incomparables con las que ahora tenemos. Pero algo que definitivamente no se nos permitirá es tener relaciones sexuales, las que son necesarias para reproducirnos. Los que podrán tener relaciones sexuales son aquellos pobladores de la tierra que sobrevivieron a la Gran Tribulación y se "colarán" en el Milenio. El cordero y el león habitarán juntos Son ellos los que en su condición todavía humana podrán casarse y tener hijos Son ellos los que en su todavía en su condición humana Son ellos los que en su condición todavía humana podrán pecar Son ellos los que en su condición todavía morirán No habrá más allí niño que muera de pocos días ni viejo que sus días no cumpla, sino que el niño morirá de cien años y el pecador de cien años será maldito. PERO NOSOTROS, LOS QUE HAYAMOS SIDO RAPTADOS NO SEREMOS PARTE DE ESE GRUPO DE GENTE QUE SE "COLÓ" O PASÓ AL MILENIO, NO PORQUE LO MERECIERAN, SINO PORQUE SOBREVIVIERON LA GRAN TRIBULACIÓN. Cristo quiere gobernar Él mismo desde Jerusalén, para que el mundo, los "habitantes de la tierra" puedan ver cómo se reina con justicia y equidad. Son ellos los que en su condición todavía humana serán tentados una segunda vez por Satanás cuando él sea liberado al final del Milenio para ser tentados. Pero nosotros, los que fuimos raptados antes de la Gran Tribulación, aquellos que lo abandonamos todo por Jesús, que sufrimos persecuciones, burlas, etc., no tendremos ya que pasar por ese "fuego de la tentación" una vez más. ¡Ya nosotros habremos pasado y aprobado esa prueba! Ahora habremos vencido por la sangre del Cordero. ¡Aleluya! Pero son estos habitantes aún humanos, los que se unirán a Satanás en una increíble e inconcebible guerra final contra el gobierno de Jesús, al final del Milenio. Quizás usted se preguntará por qué tiene que permitírsele al diablo tentar a la humanidad una vez más... Jerusalén será el centro del universo durante el Milenio, con nuestro Rey y Salvador Jesús presidiéndolo todo. Bueno, por la sencilla razón de que Dios NO QUIERE a nadie en la Nueva Jerusalén que NO HAYA DECIDIDO SERVIRLE libremente y gracias al ejercicio de su libre albedrío. ¡Dios no quiere esclavos en el cielo! Dios permitió que hasta los ángeles fueran tentados. Permitió que Jesús fuera tentado. Permitió que nosotros fuéramos tentados. Ahora... le tocará a estos habitantes del Milenios (aún humanos) que no han tomado la decisión de servirle a Dios porque ellos mismos, volicionalmente, decidieron hacerlo, sino porque sobrevivieron a la Gran Tribulación y… ahí están. Pero el hecho mismo de que estos habitantes de la tierra se emanciparán una vez final contra Jesucristo y se unirán a Satanás para tratar de deponer el gobierno judío de Jesús, es evidencia contundente y final de que ellos no han decidido seguir a Jesús, sino que no tuvieron alternativa. ¡Qué honra haber nacido en este período de la historia, cuando estamos viendo ante nuestros propios ojos el cumplimento de tantas profecías vitales de la existencia de la raza humana! ¡El Evangelio predicado en las estrellas! Cuando usted lee el Antiguo Testamento, es claro que parece existir una contradicción en las palabras del Libro Sagrado. Me refiero a que aunque se nos dice en Génesis 1:14-15 que Dios dijo “Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para... Ver mas Cuando usted lee el Antiguo Testamento, es claro que parece existir una contradicción en las palabras del Libro Sagrado. Me refiero a que aunque se nos dice en Génesis 1:14-15 que Dios dijo “Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra”, en otros lugares la Biblia enfáticamente nos prohíbe la astrología, la idolatría y cualquier otra cosa relacionada con la adoración a estas “lumbreras” que Dios creó. Pero un minuto. Además de que claramente se crearon estos astros con la intención de servir de señal y para alumbrar, la Biblia también nos dice que fueron creados para glorificar a Dios. El Salmo 19 nos dice que “Los cielos cuentan la gloria de Dios,y el firmamento anuncia la obra de sus manos”. Dios también toma tiempo para identificar las varias constelaciones, colocándoles nombres y simbologías que posiblemente nada tienen que ver con lo que hoy conocemos. La palabra que en Hebreo se usa en la Biblia para designar las “señales” para las que servirían estos seres celestes es la misma que Dios usó para decir que a Caín se le colocó una “marca” sobre su frente para que nadie lo matara (ver Génesis 9.13). Esta misma palabra es también la que se usa para explicar que el arco iris serviría de “señal” del pacto entre Dios y Noé. Pero además se usa en Éxodos 7.3 para expresarle a Moisés las “señales” que Dios haría ante Faraón. Al parecer, lo que Dios quiso expresar al decir que los seres celestes fueron creados para servir de “señales” no sólo se refería a marcas en el calendario. Job y su asombroso conocimiento de los cielos Un versículo bíblico que nos resulta sumamente relevante aquí es Job 38.32. Nos dice la Sagrada Escritura: “¿Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de los cielos, o guiarás a la Osa Mayor con sus hijos??” La respuesta de Job por supuesto debió ser “no”. Pero lo interesante de esta pregunta es la palabra que usa el texto original para “constelaciones”, que es la palabra Mazzroth. Mazzroth no solamente significa “constelaciones”, sino que se refiere a las constelaciones zodiacales, las doce que hoy conocemos como los símbolos zodiacales. Note que al ser Dios quien aborda a Job con la pregunta, y ser Él el único que puede hacer las cosas que retóricamente le ha preguntado a Job, la conclusión lógica es que ¡fue Dios quién diseñó las constelaciones con su forma original y significado! Si es así, el Enemigo ha variado grandemente su significado e intención inicial. Decimos esto basándonos en cuán enfáticamente la Biblia nos prohíbe el uso de estas interpretaciones astrológicas. ¿Pero debería sorprendernos, que el “mentiroso y el padre de toda mentira…” pervierta la creación de Dios para sus propios usos malévolos? Por supuesto que no. Juan nos dice que Satanás “engaña al mundo” en todo lo que hace. Revelación divina cambiada por engaño atractivo Cada vez que una persona recurre a estas señales en los cielos para intentar adivinar su suerte y futuro, primeramente está desobedeciendo a Dios, y segundo se está aliando al Diablo en su obra maquiavélica contra la creación divina. Advierto al lector que aunque estemos tratando de dilucidar este asunto, la verdad es que el Nuevo Testamento tiene todo el mensaje de salvación que necesitamos hoy día. Sin embargo, es sumamente gratificante para mí poder intentar entender cuál pudo haber sido el plan original de Dios en esta pasmosa creación. ¿Tuvo el hombre siempre a su disposición el Nuevo Testamento para saber los planes de Dios en el futuro? Por supuesto que no. Entre Adám y Abraham, solamente contaba la humanidad con las versiones verbales y tal vez escritas de las contadas veces en que Dios habló a alguien o cuando esgrimía profecías, tal como las dadas a Noé, Enoc o al mismo Adán. Todo este cuerpo histórico es hoy preservado en los primeros libros bíblicos, gracias al esfuerzo de principalmente Moisés, quien se encargó de ordenarlos, prepararlos y ponerlos por escrito. Todo eso es cierto del Pueblo de Dios. Pero ¿qué de las demás naciones, quienes no tuvieron acceso al Pentateuco por los primeros milenios de la historia humana? Es enteramente plausible y coherente que Dios haya colocado estas “lumbreras” como “señales” en los cielos para “declarar la gloria de Dios”, constituyendo así una evidencia inequívoca de la autoría divina de los cielos y la tierra. Si un indígena precolombino o un bárbaro chino se hubiera puesto de pié y mirado al cielo preguntándose cómo todo eso pudo haber aparecido, debió tener “señales” en estos signos celestiales para saber que un Creador/Diseñador era el responsable. El Protoevangelio y los signos zodiacales En Génesis 3.14-19 encontramos un mensaje que ningún padre debió esconder a sus hijos. Dios castigó al hombre, a la mujer y a Satán. Pero a Satán le advirtió la llegada eventual de “la semilla de la mujer” quién lo derrotaría y al hacerlo retornaría a la raza humana a su lugar ante Dios. A esta “semilla” la conoció el mundo pre y post diluviano como el “Redentor” (Job 19.25) o como el “Mesías” (en Hebreo “Escogido/Prometido”). Este mensaje sobrevivió el diluvio, la confusión lingüística de Babel y otras grandes catástrofes subsecuentes al Diluvio de Noé. ¿Por qué? ¡Porque tal vez estaba indeleblemente escrito en los cielos para todos los pueblos de la tierra! Es extremadamente curioso notar que las más importantes de las constelaciones, las doce que vienen mes tras mes, “a su tiempo”, siguiendo la ruta eclíptica del sol, han sido reconocidas como las mismas por todas las naciones, desde el inicio de la historia humana, hasta hoy día. Las mismas figuras, con un mensaje distorsionado Aunque claramente el Diablo ha tergiversado el mensaje, si analizamos bien lo que todavía sobrevive del significado de estos signos zodiacales, podemos notar temas claramente bíblicos en ellos. Signo Tema Virgo.La Virgen---------------------------------------------------------La semilla prometida a la mujer Libra. Las balanzas-------------------------------------------------Las balanzas de la justicia divina Escorpión. El escorpión--------------------------Herida contra la semilla prometida a la mujer Sagitario. El arquero-------------------Corrupción de la raza humana debida a los demonios Capricornio. La cabra-pez-------------------------------------------Maldad total de la raza humana Acuario. El que vacía el agua------------Destrucción del mundo original por medio de agua Piscis. Los peces-------------------------------------------Aparición del pueblo verdadero de Dios Aries. El carnero-------------------Sacrificio del Sustituto Inocente por los pecados humanos Tauro. El toro----------------------Resurrección del cordero inmolado como un poderoso toro Géminis. Los mellizos---------------La naturaleza doble (humana/divina) del Rey prometido Cáncer. El cangrejo---------------------Reunión de todos los redimidos de todas las épocas Leo. El león-------------------------Destrucción de la serpiente antigua por parte del gran Rey Aunque las deducciones (o especulaciones, si así usted prefiere juzgarlas) no resulten ser correctas, hoy día no nos afectaría tanto malinterpretar el verdadero significado de estas “señales”, ya que aunque sí fue de vital importancia para el mundo antiguo, hoy ya contamos con una historia sólidamente sometida al escrutinio científico, de la existencia, ministerio, muerte, resurrección y ascensión del “Redentor”… ¡Aleluya! La Biblia nos dice que el día del juicio nadie, absolutamente nadie tendrá excusa por no haber visto “la gloria de dios”, y al “creador/redentor” en la creación. ¡Es que Dios es tan exquisitamente justo, que no dejó a las naciones de la tierra sin testigo! Ahí siempre estuvo… un testigo gigantesco de la creación y planes de redención del Creador. Bendiciones, Pastor Dawlin Alfredo Ureña Cambita, República Dominicana La Atlántida y el Diluvio de Noé Más de 140 culturas antiguas diferentes tienen una "historia del Diluvio", desde las leyendas del Gilgamesh entre los antiguos Sumerios, pasando por las leyendas de los antiguos Babilonios, hasta las leyendas del Continente Perdido de Atlántida entre los antiguos griegos, así como las historias... Ver mas Más de 140 culturas antiguas diferentes tienen una "historia del Diluvio", desde las leyendas del Gilgamesh entre los antiguos Sumerios, pasando por las leyendas de los antiguos Babilonios, hasta las leyendas del Continente Perdido de Atlántida entre los antiguos griegos, así como las historias de los indios y chinos. Sin embargo, estas leyendas no están conectadas entre sí históricamente, lo que hace que la única explicación posible sea que estas "leyendas" se transmitieron de generación en generación a través de personas que presenciaron el Diluvio. El gran filósofo griego Platón escribió sobre la existencia e inmersión de un antiguo y gran continente llamado Atlántica. Platón, una de las fuentes más respetadas y citadas en el mundo moderno... ¡lo describe como un hecho histórico irrefutable! Los antiguos chinos tenían historias del Diluvio que escribieron en su antigua enciclopedia, la que tuvo su origen siglos antes de Cristo. Estas historias pasaron hasta el Continente Americano a través de los indios que poblaron el norte y el sur de nuestro continente. Desde los indios Algonquin de Alaska hasta los Hopi y los indios Meso-Americanos, todos contaban con historias del Diluvio. Además tenemos las historias de "Popul Vuh" y de la mística tierra de "Azatlán (tida)" (paréntesis mío. DAU) (¡bastante similar en pronunciación a Atlántida!). Todos, absolutamente todos estos pueblos contaban con "leyendas" sobre ciudades enterradas en agua por un Diluvio. Pero a estas historias los evolucionistas le llaman "leyendas", sin dedicar tiempo al estudio de las razones por las que todas las civilizaciones antiguas cuentan con ellas. Muchas veces se acusa al pueblo hebreo de haber adoptado la leyenda del Diluvio universal de la civilización persa, pero lo que no nos dicen los evolucionistas ateos es que está comprobado que los hebreos tenían su versión del Diluvio desde antes de ser llevados prisioneros a Babilonia por Nabucodonosor. Atlántida (Azatlán), el Diluvio y los Indios Americanos Los indios Pima, que habitaban el sudeste de Arizona tenían una "leyenda" de que sus ancestros tuvieron que subirse a una gran montaña para escapar una gran "inundación", y que luego descendieron para fundar su tribu. De acuerdo al Calendario Maya, el inicio de su civilización comenzó en (¿preparado?) el año 3,135 antes de Cristo, pasmosamente cerca de los años en que dieron inicio las civilizaciones chinas, egipcias, hindúes y sumerias. El Dr. Verrill nos dice: "De acuerdo con sus tradiciones, los Mayas eran descendientes de los cuatro 'Becabs' quienes, según los documentos Mayas encontrados - "estuvieron en el mar para escapar una inundación". Por su parte, está establecido que el Diluvio de Noé ocurrió poco antes o poco después del año 3,000 antes del Cristo. Referencias consultadas: 1. Verrill, A. Hyatt and Ruth, Civilizaciones antiguas de las Américas, G.P. Putnam's Sons, New York. 2. John Anthony West, The Serpent in the Sky: La Sabiduría del Antiguo Egipto, New York: Harper &Row, 1979. 3. Babylonia, by A.K. Grayson, Enciclopedia de las Civilizaciones Antiguas, Arthur Cotterell Ed., Rainbird Publishing Group Limited, 1980, pp.101. 4. Biographical Note, Euclid,fl.c.300 B.C., El Gran Libro del Mundo del Oeste, Vol.11, 1952, Encyclopedia Britannica Inc, William Benton Pub., Chicago, Lóndres. La "Bruja" de Endor La aparición del profeta Samuel ante el Rey Saúl es uno de los temas más controvertidos en el Antiguo Testamento. Como veremos en la porción de las Escrituras que citaremos a continuación, Saúl recurre a la ayuda de un médium. Un "Médium" no es más que un espiritista/brujo que supuestamente hace... Ver mas La aparición del profeta Samuel ante el Rey Saúl es uno de los temas más controvertidos en el Antiguo Testamento. Como veremos en la porción de las Escrituras que citaremos a continuación, Saúl recurre a la ayuda de un médium. Un "Médium" no es más que un espiritista/brujo que supuestamente hace de canal o de enlace entre el espíritu de un fenecido y la persona que desea escuchar su mensaje. Saúl recurre a la ayuda de una persona como esta para comunicarse con el espíritu de Samuel y recibir ayuda en lo referente lo que sucederá con él y sus tropas si deciden enfrentar a los Filisteos. Antes que todo, procedamos a transcribir la porción bíblica que nos relata el incidente: "Y cuando vio Saúl el campo de los Filisteos, temió, y turbóse su corazón en gran manera. Y consultó Saúl á Jehová; pero Jehová no le respondió, ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. Entonces Saúl dijo á sus criados: Buscadme una mujer que tenga espíritu de pythón, para que yo vaya á ella, y por medio de ella pregunte. Y sus criados le respondieron: He aquí hay una mujer en Endor que tiene espíritu de pythón. Y disfrazóse Saúl, y púsose otros vestidos, y fuese con dos hombres, y vinieron á aquella mujer de noche; y él dijo: Yo te ruego que me adivines por el espíritu de pythón, y me hagas subir á quien yo te dijere. Y la mujer le dijo: He aquí tú sabes lo que Saúl ha hecho, cómo ha separado de la tierra los pythones y los adivinos: ¿por qué pues pones tropiezo á mi vida, para hacerme matar?" "Entonces Saúl le juró por Jehová, diciendo: Vive Jehová, que ningún mal te vendrá por esto. La mujer entonces dijo: ¿A quién te haré venir? Y él respondió: Hazme venir á Samuel. Y viendo la mujer á Samuel, clamó en alta voz, y habló aquella mujer á Saúl, diciendo: ¿Por qué me has engañado? que tú eres Saúl. Y el rey le dijo: No temas: ¿qué has visto? Y la mujer respondió á Saúl: He visto dioses que suben de la tierra. Y él le dijo: ¿Cuál es su forma? Y ella respondió: Un hombre anciano viene, cubierto de un manto. Saúl entonces entendió que era Samuel, y humillando el rostro á tierra, hizo gran reverencia. Y Samuel dijo á Saúl: ¿Por qué me has inquietado haciéndome venir? Y Saúl respondió: Estoy muy congojado; pues los Filisteos pelean contra mí, y Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por mano de profetas, ni por sueños: por esto te he llamado, para que me declares qué tengo de hacer. Entonces Samuel dijo: ¿Y para qué me preguntas á mí, habiéndose apartado de ti Jehová, y es tu enemigo? Jehová pues ha hecho como habló por medio de mí; pues ha cortado Jehová el reino de tu mano, y lo ha dado á tu compañero David. Como tú no obedeciste á la voz de Jehová, ni cumpliste el furor de su ira sobre Amalec, por eso Jehová te ha hecho esto hoy. Y Jehová entregará á Israel también contigo en manos de los Filisteos: y mañana seréis conmigo, tú y tus hijos: y aun el campo de Israel entregará Jehová en manos de los Filisteos." 1 Samuel 28:5-29 Antes de continuar, debemos dar crédito a Saúl por una cosa: por haber obedecido a Jehová y haber expulsado a todos los practicantes de costumbres ocultas del territorio israelí. En Levíticos 19:31, 20:6, 27 y en Deuteronomio 18:9-14 el Señor no podría ser más claro en su posición en este asunto. Pero eso sucedió durante los años juveniles del rey, cuando aún escuchaba a los consejos de Samuel. Sin embargo ahora, en pecado y alejado del deseo divino, Saúl recurre a un satanista para que le ayude, a sabiendas de la posición de Dios con respecto a estas prácticas. Todos debemos entender que las cartas de Tarot, los horóscopos, y los Tableros de Ouija son intentos modernos por introducir prácticas aberrantes y enérgicamente rechazadas por nuestro Dios. Estas prácticas son peligrosas y todas tienen nexos con actividades demoníacas, aún si se hace con el ánimo de diversión solamente. Los cristianos no debemos involucrarnos NUNCA en este tipo de actividades. La desesperación de Saúl es tal que solicita a sus sirvientes que le encuentren un médium para que le asista en esta disyuntiva. Pero, ¡encontrar un médium en Israel no era fácil en esos momentos!, debido al mismo rey Saúl, quien hacía poco había expulsado de la tierra de Israel a todos los de esa clase. Es esta la razón por la que alguien sugiera buscar a una mujer que reside en la ciudad de Endor, cuya localización era en el exterior de Israel. Esta es la mujer que tradicionalmente se conoce con el nombre de "la bruja de Endor". ¿A quién recurrió Saúl, a una Bruja? Llamar "bruja" a esta señora no es totalmente apropiado. El nombre más apropiado es "Médium" o "Nigromanciana", ya que sus funciones, aunque a veces coinciden, son un tanto diferentes. La palabra hebrea para médium es "owb", y la misma lleva consigo el significado de "hablar entre dientes o farfullar", así como lo haría alguien hablando a través de su boca (a saber, un espíritu). ¿Qué consecuencias le trajo esta acción a Saúl? Saúl procede con su plan. Se disfraza y acude antes la señora espiritista. Al hacerlo, Saúl hace que una maldición caiga sobre él. Leamos: "También me pondré en contra de quien acuda a la nigromancia y a los espiritistas, y por seguirlos se prostituya. Lo eliminaré de su pueblo." Levíticos 20:6. La maldición es clara. Ella, acompañada del inexorable peso de la Palabra de Dios, cayó sobre Saúl de ahí en adelante. ¡Cuidadito hermanos y hermanas con lo que hacemos! Ni en los momentos más oscuros de nuestra vida deberíamos contemplar recurrir a este tipo de prácticas. ¡Las consecuencias son horribles! Note lo alejado del Señor que se encontraba el rey que cuando la mujer le dice que hacer lo que él le estaba pidiendo podría traerle como consecuencia algo terrible, Saúl se ¡atreve a jurar por el mismo Dios! Así nos alejamos del Dios bueno, y hasta le usamos para obtener nuestros mezquinos objetivos. ¿En realidad tenía este Médium la habilidad de hablar con el espíritu de Samuel? Es en este momento cuando podemos ver la porción más cómica del relato bíblico. Nos dice la Palabra que cuando la médium vio en realidad que Samuel se apareció, dio un grito debido a la sorpresa de ver que en realidad, Samuel había aparecido. La realidad es que, aunque el mundo espiritual oscuro tiene su gente en nuestro mundo físico, muchos de estos brujos, hechiceros, médiums, no son más que un fraude. Gente como Walter Mercado me da mucha risa y pena a la vez. Ellos y aquellos quienes les siguen, no saben la maldición que se están trayendo encima cuando consultan estas fuentes oscuras del mundo espiritual. Es posible que esta médium haya mostrado su sorpresa al ver a Samuel, ya que ella sabía que sus "contactos" del pasado, no eran más que un fraude; un engaño. Quien apareció, ¿fue en realidad Samuel? Sí, mis estimados hermanos. Antes de proporcionar esta respuesta hemos consultado varias fuentes teológicas respetables, y todas coinciden en que fue el Espíritu de Dios quien obró aquí para entregar el mensaje al rey Saúl. La bruja quedó aterrorizada porque aunque ella pretendía estar familiarizada con el mundo espiritual, ¡nunca esperaba la presencia del Espíritu de todos los espíritus: el Espíritu de Dios! Algo que encuentro interesante, y que nos demuestra que lo que sucedió en este interantísimo, pero extraño incidente, es el hecho de que Samuel era visible tanto a la médium, como al rey. Recordemos que la definición de un médium es una persona que (por lo menos así reclaman ellos) hace las veces de médium o enlace, para que los espíritus de los muertos (¡no son más que espíritus/demonios territoriales y familiares!) se puedan comunicar con los vivos. Pero en este caso, es entendible que la médium se horrorizara ya que ella esperaba que el espíritu con que Saúl deseaba comunicarse, la usara a ella como un "médium". Sin embargo, ¡Samuel se presenta él mismo! - ¡En persona! El susto debió haber sido tremendo. Pero lo importante es que tanto Saúl como ella podían ver a Samuel, por tanto, la bruja ésta no sirvió más que como un instrumento del Dios Soberano para traer palabra a Saúl. ¿No cree Ud. que Samuel pudo haber sido un espíritu demoníaco? No creemos que haya sido éste el caso. El mensaje entregado a Saúl por Samuel es un mensaje consistente con lo que Samuel hizo y hubiese hecho en vida ante una circunstancia como la presente. Además, ¿Qué beneficio obtendría Satanás en traer un mensaje a Saúl en nombre de Samuel? Algunos se rehusan a aceptar esta postura nuestra, sin embargo, esta no sería la única vez en la que este fenómeno de personificación de un espíritu sucedería en la historia bíblica. De hecho, Moisés y Elías ambos se presentaron EN CUERPO en el Monte de la Transfiguración ante Jesús. Ver Mateo 17:3. Dios es soberano, y él hace las cosas como a él le placen. La pobre bruja debió haber perdido el sueño por días después de un encuentro con el mundo espiritual que ella nunca había soñado experimentar. ¿Cuál fue el motivo de la aparición de Samuel? Samuel realmente se presentó, no porque la médium lo llamara, ¡No!. Sino porque Dios tenía un plan y un propósito. La aparición de Samuel cumplió con dos objetivos: Reconfirmar el juicio sobre el rey Saúl en una forma dramática. Enseñar una dramática lección a la médium de los peligros de jugar con el mundo espiritual. Si Saúl hubiese ablandado su corazón, gracias al mensaje entregado, él hubiese dejado de perseguir a David, él hubiese dejado a un lado su orgullo y de una vez y por todas, él hubiese aceptado el deseo del Dios que le ungió como rey. Dios le proporcionó una oportunidad de arrepentimiento. Así lo hace nuestro Señor a diario con usted. ¿Desea conocer cómo hacer las paces con su Creador? ¿Cómo murió Judas, ahorcándose o cayéndose de cabeza? 1. Ahorcándose (Mateo 27:3-8) "Entonces Judas, el que lo había entregado, viendo que era condenado, devolvió arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: --Yo he pecado entregando sangre inocente. Pero ellos dijeron: --¿Qué nos importa a... Ver mas 1. Ahorcándose (Mateo 27:3-8) "Entonces Judas, el que lo había entregado, viendo que era condenado, devolvió arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: --Yo he pecado entregando sangre inocente. Pero ellos dijeron: --¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú! Entonces, arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó. Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: --No está permitido echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre. Y, después de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. Por lo cual aquel campo se llama hasta el día de hoy: «Campo de sangre». 2. Cayéndose (Hechos 1:16-19) Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura que el Espíritu Santo, por boca de David, había anunciado acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado con nosotros y tenía parte en este ministerio. Este, pues, que había adquirido un campo con el salario de su iniquidad, cayó de cabeza y se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron. Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acéldama (que significa "Campo de sangre")" No hay contradicción alguna en estas versiones. ¡Ambas son ciertas! Una contradicción ocurre cuando una declaración excluye la posibilidad de otra. Contradicciones sí ocurren con frecuencia inesperada en el Corán. Pero en la Biblia, ¡estas contradicciones no existen en lo absoluto! Lo que obviamente sucede entre estas dos versiones del mismo suceso es que una dice que Judas, perseguido por su horrenda sensación de culpabilidad "fue y se ahorcó", mientras que la otra fuente histórica nos amplía y nos dice que su cuerpo "cayó de cabeza y se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron" En otras palabras, cuando Judas se colgó, la rama del árbol o el lazo que usó para colgarse, se partió y su cuerpo cayó al suelo y sus entrañas se derramaron. Además note que Mateo 27:3-8 nos dice específicamente cómo Judas murió, colgándose. Sin embargo, Hechos 1:16-19 no nos dice cómo murió, sino que nos dice lo que sucedió con su cuerpo. Cuando un accidente ocurre, la policía entrevista a personas que estuvieron presentes. Personas ubicadas en ángulos diferentes proporcionan datos que otras personas no pudieron proporcionar por el ángulo en que se encontraban. Estas dos escrituras bíblicas se complementan entre sí. Una dice la forma en la que Judas murió, y la otra nos dice lo que sucedió con su cuerpo una vez murió. Para usted "caer", usted tiene que estar encima. ¿Acaso no está encima el que está colgado en un árbol? Si este es el tipo de "errores" y "contradicciones" que los críticos encuentran en la Palabra de Dios, siempre estaré "preparado a responder a todo el que me pida razón de la esperanza que tengo, pero lo hago con humildad y respeto. Me porto de tal modo que mi conciencia esté tranquila, para que los que hablan mal… se avergüencen de sus propias palabras." 1 Pedro 3:15-16 ¿Qué sucedió con el Arca del Pacto? Existen unos escritos antiguos procedentes de un área remota del antiguo Israel que estipula la existencia del Arca del Pacto en el área del Monte Nebo, en los bancos orientales del Río Jordán. Sin embargo, esta área completa ha sido buscada ávidamente por parte de expertos en estos asuntos y no... Ver mas Existen unos escritos antiguos procedentes de un área remota del antiguo Israel que estipula la existencia del Arca del Pacto en el área del Monte Nebo, en los bancos orientales del Río Jordán. Sin embargo, esta área completa ha sido buscada ávidamente por parte de expertos en estos asuntos y no ha aparecido ninguna evidencia de que en efecto, el Arca del Pacto se encuentre en este lugar. Otro lugar sugerido para la localización del Arca del Pacto es algún lugar remoto en las cercanías de los bancos occidentales del Río Jordán, cerca del Mar Muerto. Esta localización generalmente se asocia con datos aportados por el sitio antiguo de Qumran, procedencia de los Pergaminos del Mar Muerto. Muchos creen que el Arca del Pacto está enterrada en algún lugar de esta zona, junto a otros artefactos importantes. Sin embargo, se han hecho innumerables excavaciones y nada hasta el momento se ha encontrado. Pero existe aún otra opinión sobre la localización del Arca del Pacto. Esta es en las cercanías de Jerusalén, en algún túnel debajo de la antigua ciudad (Ver Link debajo). Algunos reclaman que el Arca del Pacto podría estar debajo del sitio de la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo. De hecho, la organización ultra-ortodoxa judía, "Temple Institute", la que se dedica a reunir fondos y a la preparación de los planes para la reconstrucción del Templo de Jehová en Jerusalén, revela que conforme con datos oscuros que ellos tienen, el Arca del Pacto se encuentra debajo de la Montaña del Templo y que "será revelada a su debido tiempo, cuando el Templo sea reconstruido." Existe una tesis adicional. Esta sostiene que el Arca del Pacto fue extraída del Templo de Jehová por parte del Faraón Shishak, pero esta posición no es muy popular hoy día. La razón principal es porque si en verdad un instrumento con tanto significado como este existiera en un lugar como Egipto, existirían amplias historias y especulaciones sobre su presencia y localización. La teoría más popular y reciente Un libro escrito recientemente ha hecho una tesis popular. Esta tesis ha sido propuesta por el periodista británico Graham Hancock, y en su libro, Hancock ha proporcionado datos que han dejado impresionados a muchos estudiosos de estos asuntos. De acuerdo con este autor, el Arca del Pacto fue sacada de Jerusalén en los tiempos del Rey Salomón. Según una historia, la Reina Sheba tuvo un hijo con Salomón. Este dato específico no se menciona en la Biblia, pero la Biblia sí nos dice que hubo un encuentro más o menos extendido entre Salomón y Sheba (1 Reyes 10) y lo más asombroso de esta posición es que en Etiopía, donde Sheba era reina, sí existen numerosos recuentos de la existencia del Arca del Pacto en su territorio. Según antiguas historias, el hijo de Salomón con Sheba se llamó Menelik y se dice que él, una vez crecido, llevó el Arca del Pacto a la tierra de su madre durante un momento en que peligraba su seguridad y junto a él fueron a vivir a Etiopía una gran cantidad de judíos. Esta historia parece confirmarse por el hallazgo de las Crónicas Reales de Etiopía, la que proporciona datos sobre los Judíos Negros Etíopes, los Falashas. Estos judíos negros existen todavía hoy, miles de ellos, y estos practican una forma muy antigua de judaísmo. De acuerdo con leyendas etíopes, el Arca del Pacto reside en Axum, la antigua capital del antiguo reino Axumita, en la Iglesia Sión. Existen varios investigadores norteamericanos que han viajado a Etiopía y al parecer esta última historia presenta muchos indicios de que podría haber algunos factores a considerar en la misma. Esta posición ha cobrado mucha popularidad debido a las investigaciones serias que se han hecho sobre el Arca del Pacto en Etiopía. En lo personal pienso que milagrosamente se descubrirá la localización del Arca del Pacto durante o antes de la construcción del Templo de Jehová en Jerusalén. ¿Imaginan los lectores lo que este hallazgo significaría para el Pueblo de Dios, en medio de la Tribulación y sabiendo que la Iglesia de Yeshua, el Mesías ha sido levantada? ¿Cómo sabía Adán el significado de la palabra "muerte"? La Biblia claramente establece que no existía la muerte ni había derramamiento de sangre en el mundo cuando Dios le advirtió a Adán que moriría si comía del árbol del conocimiento del bien y del mal. "Tomó, pues, Jehová Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo... Ver mas La Biblia claramente establece que no existía la muerte ni había derramamiento de sangre en el mundo cuando Dios le advirtió a Adán que moriría si comía del árbol del conocimiento del bien y del mal. "Tomó, pues, Jehová Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo cuidara. Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: «De todo árbol del huerto podrás comer; pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comas, ciertamente morirás". Génesis 2:15-17 Pues… ¿Cómo podía Adán saber lo que Dios quería decir cuando dijo "porque el día que de él comas, ciertamente morirás"? Muchos "cristianos" que además de ser "cristianos" alegan también ser evolucionistas dicen que debió haber habido muerte antes del pecado; de lo contrario, ¿cómo habría sabido Adán qué quería decirle Dios en su advertencia de "ciertamente morirás?" Sin embargo, tenemos que recordar que cuando Adán fue creado, Adán era un ser humano completamente maduro. Adán no nació como un bebé, ni tuvo que aprender un idioma. Dios había programado un lenguaje perfecto en el cerebro de Adán desde el momento mismo cuando él nació. Adán tenía que conocer el significado de cada palabra, incluyendo la muerte. De lo contrario, ¡Adán no hubiera podido hablarle a Dios de nada! Cuando Dios creó, Él lo hizo en el amplio espectro, en otras palabras, incluyendo diferentes etapas de la existencia de las cosas y de los seres vivos. Un ejemplo serían los árboles de manzana que debieron haber sido creados germinando, a medio crecer, crecidos, floreciendo, con frutos verdes y con frutos maduros. En el caso específico de Adán, quién fue creado único en su especie hasta ese momento, fue creado con la información que Dios previó que él necesitaría para poder hablar, razonar, analizar, etc. De hecho, hoy podemos programar computadoras para que hablen. ¿Acaso no le programamos los significados a las palabras una vez codificadas en su memoria? Si eso lo hacemos nosotros porque sabemos que si le dejamos la memoria vacía la computadora no sabrá cómo reaccionar o que nos diría palabras sin sentido, ¿cuánto más podría el Creador Dios haber programado a la computadora más complicada en el mundo, nuestro cerebro, para tener un lenguaje, decisiones inteligentes y para compartir con su reciente creación? ¡Tenemos que dar un poco más de crédito al ser más inteligente en el universo!: Dios. ¿Qué dice la Tercera Carta de Fátima? Según dicen los comentarios la Tercera Carta de Fátima es una carta que el Papado mantiene en un lugar secreto en el Vaticano y que solamente algunas personas selectas dentro de la Iglesia Católica han leído su contenido. De acuerdo con una literatura publicada por el Cardenal Ratzinger... Ver mas Según dicen los comentarios la Tercera Carta de Fátima es una carta que el Papado mantiene en un lugar secreto en el Vaticano y que solamente algunas personas selectas dentro de la Iglesia Católica han leído su contenido. De acuerdo con una literatura publicada por el Cardenal Ratzinger, quien supuestamente ha leído esta carta, dice, que entre otras cosas, la carta se refiere a "... peligros a nuestra Fe (Cristiana), y por lo tanto peligros para la vida de los cristianos y por lo tanto para la vida del mundo entero." Conforme con la versión del Cardenal Ratzinger, "El Padre Gruner escribió en su libro, 'Jesús, dinos, haznos saber la verdad,' ";... como el Padre Alonso señaló, el Tercer Secreto de Fátima se refiere a la culpabilidad de algunos en la alta jerarquía de la iglesia, me refiero a Arzobispos y Cardenales, que son culpables del estado de apostasía de la Iglesia hoy día"; (pg. 4)." En sus escritos, el Cardenal Ratzinger también cita a una tal Hermana Lucy, quién alegadamente también había leído el contenido de la misteriosa carta de Fátima, y quien dijo: "Si quieres saber el contenido del Tercer Secreto de Fátima, lee los capítulos 8 y 13 de Apocalipsis en la Biblia." Por su parte, el Cardenal Silvio Oddi dijo, "La Santa Virgen nos alerta (en la carta) contra la apostasía que vendrá sobre la Iglesia"; (Crusader #33, pg. 14). Además pude investigar que esta misma Hermana Lucy dijo en 1986 sobre el mismo asunto que "Los castigos profetizados en Cardenal Ratzingerla Tercera Carta de Fátima ya han comenzado (en 1986)"; (Ver Fátima Crusader #20, pg. 6). El mismo Papa Juan Pablo II ha hecho la declaración más pasmosa sobre el contenido de esta misteriosa y altamente guardada carta: "...Debería ser suficiente para todos los cristianos saber lo siguiente (en lo relacionado con la Tercera Carta): si hay un mensaje en esta carta que predice que los océanos inundarán amplias áreas de la tierra, y de un momento a otro perecerán cientos de millones de personas, en verdad la publicación de una Carta como esta no debería ser deseada por nadie". Finalmente el Dr. Malachi Martin, un sacerdote y ex-Jesuíta, quién también leyó el contenido de la carta ha dicho recientemente que "la crisis contemporánea por la que atraviesa el catolicismo y el fallo de la jerarquía por adecuadamente solucionarla, es parte de lo que se anuncia que sucedería en la Tercera Carta de Fátima". Por años habíamos escuchado hablar de esta supuesta carta, pero no fue hasta que alguien nos envió esta pregunta a la sección Preguntas y Respuestas que nos animamos a hacer algunas investigaciones. Aquí leyeron los resultados de estas investigaciones. Sin embargo, no es la Tercera Carta la que anuncia la inmensa Apostasía de los tiempos finales inmediatamente antes del Levantamiento de la Iglesia, es la Biblia quien en texto claro nos anuncia que no solamente la Iglesia Católica caería presa de la Apostasía, sino un sin número de otras denominaciones protestantes que se han apartado de la verdad y en nombre del Ecumenismo han transado con la Palabra y han entregado al diablo las riendas de sus congregaciones. Desde la aceptación de la homosexualidad en la iglesia, hasta la negación flagrante de la inspiración de la Biblia, estamos viviendo en momentos verdaderamente tumultuosos para la Iglesia de Jesucristo. Así que tanto aludiendo a la Iglesia Católica como a varias otras denominaciones grandes del Protestantismo, atendamos lo que nos dice la Biblia: Después de esto vi otro ángel que descendía del cielo con gran poder, y la tierra fue alumbrada con su gloria. 2 Clamó con voz potente, diciendo: «¡Ha caído, ha caído la gran Babilonia! Se ha convertido en habitaciónde demonios, en guarida de todo espíritu inmundo y en albergue de toda ave inmunday aborrecible, porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación. Los reyes de la tierra han fornicado con ella y los mercaderes de la tierra se han enriquecido con el poder de sus lujos sensuales». Y oí otra voz del cielo, que decía: «¡Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados ni recibáis parte de sus plagas!, porque sus pecados han llegadohasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades. Dadle a ella tal como ella os ha dado Padre Gruner y pagadle el doble según sus obras. En el cáliz en que ella preparó bebida, preparadle el doble a ella. Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto, porque dice en su corazón: "Yo estoy sentada como una reina, no soy viuda y no veré llanto"». Por lo cual, en un solo día vendrán sus plagas: muerte, llanto y hambre, y será quemada con fuego, porque poderoso es Dios el Señor,que la juzga. Los reyes de la tierra que han fornicado con ella y con ella han vivido en deleites, llorarán y harán lamentación sobre ella cuando vean el humo de su incendio. Poniéndose lejos por el temor de su tormento, dirán: «¡Ay, ay de la gran ciudad, de Babilonia, la ciudad fuerte!, porque en una sola hora vino tu juicio». Apocalipsis 18:1-10 ¿No deberían los cristianos oponerse a la Pena Capital o Pena de Muerte? Matar está expresamente prohibido en el Sexto Mandamiento. ¿No sería de esperarse que los Cristianos nos opusiéramos a la Pena de Muerte? Partiendo de la forma en la que esta pregunta fue formulada, uno inmediatamente concluiría que el Sexto Mandamiento (Ex. 20: 13) prohibe matar en todos los... Ver mas Matar está expresamente prohibido en el Sexto Mandamiento. ¿No sería de esperarse que los Cristianos nos opusiéramos a la Pena de Muerte? Partiendo de la forma en la que esta pregunta fue formulada, uno inmediatamente concluiría que el Sexto Mandamiento (Ex. 20: 13) prohibe matar en todos los casos. ¡Pero no es así! Si así fuera, otros pasajes bíblicos contradijeran este mandamiento. Note, por ejemplo, el texto contenido en Levítico 24:17, donde la Biblia nos dice: »Asimismo el hombre que hiere de muerte a cualquier persona, que sufra la muerte" Levítico 24:17 Y ese es el problema que encontramos en muchas preguntas que usan aquellos que carecen de un conocimiento por lo menos básico de la Palabra de Dios. Se refieren y critican la Biblia, ¡Pero nunca la han leído! Varias traducciones españolas de la Biblia dicen literalmente "No matarás", cuando traducen Éxodos 20: 13. Sin embargo, traducciones más concienzudas, dicen, por ejemplo: King James: "Thou shalt not kill" (No matarás) Pero la Nueva Versión Internacional tradujo el mismo texto…: "You shall not murder" (No asesinarás) En Inglés, existe una diferencia inmensa entre "Kill" y "Murder". "Kill" significa "matar". "Murder" significa "Asesinar". El Sexto Mandamiento no dice: "No matarás", lo que realmente dice es: "No asesinarás". La palabra hebrea usada en Éxodos 20: 13 "rasah", y esta palabra tiene el significado especializado de "matar", pero hacerlo intencionalmente, con malicia y hasta con alevosía. En otras palabras, el Sexto Mandamiento dice que no matemos intencional o maliciosamente. Tengo en mi poder más de 30 traducciones diferentes de la Biblia. Ahora les colocaré la traducción del Sexto Mandamiento de 5 diferentes versiones, para que usted pueda constatar que aunque algunas versiones antiguas tradujeron "matar", debieron haber traducido "asesinar": The Living Bible (Versión Católica): You shall not murder (No asesinarás) La Biblia Parafraseada You shall not commit murder (No cometerás asesinato) La Biblia Amplificada You shall not commit murder (No cometerás asesinato) Biblia Nueva Versión Internacional You shall not murder (No asesinarás) La Biblia New Standard Version You shall not murder (No asesinarás) Sin embargo, note que todas estas Biblias hacen la diferenciación entre "Kill" y "Murder", sin embargo esas Biblias están en sus versiones en Inglés. Pero en Español todas las que tengo en mi poder dicen simplemente: "No matarás" En realidad, debieron haber traducido: "No asesinarás", como tradujeron la inmensa mayoría de las Biblias en Inglés. La Penal Capital Ahora bien, una vez establecimos que el Sexto Mandamiento no dice que "no debemos matar", sino que "no debemos asesinar", debemos tener clara la noción de que cuando una sociedad decide aplicar la Pena de Muerte a un criminal, no se está "matando" a un inocente, sino a un culpable. No se está tomando la vida de un inocente, sino de un criminal. Pena de Muerte. Principio bíblico de proporcionalidad El principio bíblico principal es el de la proporcionalidad cuando tiene que ver con el castigo en general. Eso significa que el castigo debe ser proporcional al crimen cometido. Este principio es reconocido por todas las cortes en países democráticos. De hecho, es en este principio legal donde descansa el sistema judicial de la sociedad moderna (aquí tendríamos que excluir a la mayoría de los países islámicos, donde todavía los líderes religiosos son quienes administran justicia en gran proporción, y mandar a una persona a la horca, es como comerse un pedazo de pastel). La Pena de Muerte, un castigo raro Basándonos en el principio de la proporcionalidad es que hoy día guardamos el castigo máximo para una cantidad de delitos extremadamente reducido. Por lo menos en EE.UU., la Pena de Muerte está limitada al asesinato de un oficial del orden público, el asesinato de un niño (nacido, ya que los "no nacidos" los matan aquí como matan pollos los carniceros), un asesinato mientras se comete un crimen como robo a mano armada, etc. Además, de país a país la pena de muerte se aplica a delitos diferentes. Una gran mayoría de las sociedades islámicas envían a la muerte a las personas por delitos que en sociedades democráticas simplemente merecen algunos años de cárcel. Pero en las sociedades democráticas, un jurado o un juez pondera la evidencia y decide sobre el delito basándose en la Constitución de ese país o región. Sadam Hussein, los Ayatolas de Irán o los líderes de la Justicia de Arabia Saudita, por ejemplo, condenan a una persona a la muerte hasta por escribir un artículo en un periódico que ponga en tela de juicio la opinión de los "líderes que Alá ha escogido para gobernar al pueblo". Sadam Hussein condenó a la pena de muerte a su propio hijo en el año 2001 por haber proporcionado información "sensitiva" a personas ajenas a la dictadura de su padre. Los líderes islámicos iraníes, en 2001 condenaron a pena de muerte a un profesor universitario que se atrevió a avergonzar a los mulás en un periódico. Los líderes islámicos de Nigeria condenaron a la Pena de Muerte a un periodista en el año 2002 porque este profesional de la prensa "libre" tuvo la osadía de inducir que el profeta Mahoma habría tomado una esposa para su harén de entre las bellas participantes en el concurso Miss Mundo. Podríamos proporcionar centenares de ejemplos como estos tres anteriores. Sin embargo, porque el Gobernador del Estado de Illinois se dio cuenta que era posible que algunos, entre cientos de condenados a la Pena de Muerte, podrían haber sido condenados sin haber agotado "el más riguroso juicio", el Gobernador suspendió TODAS las sentencias, ya que, según sus propias declaraciones, "un hombre honesto no puede permitir que ocurra una ejecución sin antes haber comprobado que todos los recursos legales se habían agotado en pos de probar la culpabilidad o la inocencia del acusado más allá de toda duda". Es simplemente irónico que los liberales de Estados Unidos y Europa (Chirac es un caso palpable), por ejemplo, son los más opuestos a la Pena de Muerte. Sin embargo, no se oponen a los regímenes donde se asesinan, se abusan y se torturan miles de personas diariamente. En otras palabras, para estas personas es malo matar franceses, pero no es malo asesinar iraquíes. Es malo matar americanos, pero es perfectamente aceptable asesinar iraquíes. La clonación, el Nuevo Orden Mundial y el Fin La suiguiente entrevista fue publicada en un diario de circulación nacional en Monterrey, México el 9 de enero de 2003 y está publicada tal y como apareció originalmente. Vistazo a la utopía raeliana Esteban Hernández, uno de los 16 obispos de Rael que existen en el mundo, expone los... Ver mas La suiguiente entrevista fue publicada en un diario de circulación nacional en Monterrey, México el 9 de enero de 2003 y está publicada tal y como apareció originalmente. Vistazo a la utopía raeliana Esteban Hernández, uno de los 16 obispos de Rael que existen en el mundo, expone los pormenores del escenario que privará cuando los Elohim se establezcan en la Tierra. Aunque admite que su relato suena a ciencia ficción. Esteban Hernández afirma que en 20 años habrá un “nuevo orden”. Foto: René Soto Que Estados Unidos haya desplegado efectivos en el Golfo Pérsico para la “inevitable” guerra contra Irak, y que al mismo tiempo se haya anunciado el nacimiento del primer ser humano clonado, podría parecer una simple casualidad. Pero, desde la óptica de los raelianos, grupo que promueve la clonación humana, “esta conjunción de eventos representa el cumplimiento de una profecía de Rael, que anuncia el nacimiento de un nuevo orden mundial”, afirma Esteban Hernández, guía nacional de los raelianos en México. Explica: “Rael dijo desde 1973 que cuando el ser humano se encuentre ante la decisión de optar por la vida eterna, en ese mismo instante se le presentará la opción por la destrucción. Es así que, a finales de 2002, se registró el nacimiento de Eva –el presunto primer bebé clonado por la Esteban Hernández afirma que en 20 años habrá un nuevo orden.clínica estadunidense Clonaid– justo cuando Bush anunciaba un ataque contra Irak y posiblemente contra Corea del Norte, donde incluso de habla de usar armas nucleares”. En entrevista con MILENIO Diario, el “obispo” raeliano definió este ambiente bélico como los “dolores de parto” que darán paso a un nuevo ser humano, el cual “nacerá con una conciencia de vida eterna gracias a la técnica de la clonación”. De acuerdo con Rael –un experiodista francés, cuyo verdadero nombre es Claude Vorilhon y que fundó esta secta en 1973–, los seres humanos fuimos creados por seres extraterrestres llamados Elohim hace 25 mil años y podemos aspirar a ser eternos a través de la clonación. –¿Me está diciendo que el 26 de diciembre de 2002, cuando se informó del presunto nacimiento de Eva, inició una nueva era para la humanidad? –Tal como lo oye. Habrá quienes opten por la vida eterna y, por tanto, desearán ser clonados. Habrá otros que nos juzgarán mal y morirán junto con los que hacen la guerra. –¿Y cómo se supone que será la Tierra cuando este “nuevo orden” se establezca por completo? –Rael es optimista y vislumbra esto para dentro de 20 años. Será un boom tecnológico que significará un choque psicológico para muchos: los Elohim se establecerán en el planeta, las máquinas van a reemplazar a los seres humanos para liberarnos del trabajo y conviviremos con robots biológicos capaces de sufrir, sentir placer, dolor y enamorarse. Ellos van a ser nuestros maestros, nuestras amantes, nuestros amigos. Suicidios masivos Esteban Hernández, uno de los 16 “obispos” raelianos que existen en todo el mundo, admite que su relato suena a ciencia ficción. Ante la mirada incrédula del reportero, pide constantemente no ser tirado de “loco”. Advierte que cuando esto ocurra habrá suicidios masivos y un descontrol total, sobre todo en las personas que creen en un Dios. “Aquellos que no crean en la tecnología y los extraterrestres vivirán en un mundo totalmente ajeno”, señala. –¿Qué pasará con ese ejército de desempleados? –Todo mundo piensa que morirán de hambre... –¿Y no es así? –No, no, no. Para entonces la riqueza tendrá que ser redistribuida y todo ser humano contará con tres cosas básicas: hogar digno, alimento digno y educación digna. –¿Qué lo garantiza? –En el nuevo orden, el saber y el tener no significará nada. No habrá acumulación. Además, con la concepción de la vida eterna, el ser humano tendrá bien presentes los valores de dignidad y equidad. –¿A qué se dedicarán, entonces, los desempleados? –Al arte, a la sensualidad. Eso es lo que distingue a los países avanzados. Trabajar ya no será necesario. Hace unos días, a propósito de la clonación humana, el escritor Carlos Monsiváis hizo una pregunta que no tiene que ver con cuestiones morales, éticas ni religiosas: ¿para qué hacer eternos a los seres humanos, dados los problemas de sobrepoblación, escasez de alimentos y recursos naturales? “No todos podrán aspirar a ser eternos”, responde Hernández. Aquellos que hayan sido clonados no tendrán derecho a tener hijos y sólo se podrá hacer una réplica de las personas que hayan hecho algo positivo por la humanidad. Un Hitler o un Pinochet, dice el obispo, serían descartados; en cambio, agrega, gente como Juan Pablo II, Albert Einstein o Digna Ochoa serían buenos candidatos a clonarse. Clones mexicanos Rael y Brigitte Boisselier, presidenta de Clonaid, han dicho que poseen una lista de 2 mil personas que han alzado la mano para ser clonadas. El líder de los raelianos en México asegura que en dicha lista están los nombres de varios mexicanos. Sin citar nombres, Esteban Hernández declara: “Son empresarios, la gente rica es la que se beneficia en un primer momento de los avances tecnológicos; pero son ellos mismos los que permiten financiar las investigaciones para luego hacer esos adelantos más accesibles”. El movimiento raeliano se fundó en México hace 22 años y por muchos años su representante fue Rubén Campos. Con 12 meses al frente del grupo, Esteban Hernández dice contar actualmente con 70 miembros “de estructura” y unos 2 mil seguidores. Al preguntarle por qué no se han realizado las pruebas de ADN para verificar la autenticidad del ser humano clonado, el “obispo” argumenta que procesos judiciales abiertos en Estados Unidos ponen en peligro al bebé clonado y sus padres. Pero “cuando nazca el tercer clon en Asia, habrá mejores condiciones para verificarlo”. El objetivo, poblar otros planetas –Colonización: Los seres humanos, según los raelianos, fuimos creados por seres extraterrestres hace 25 mil años a través de la clonación. En la medida que se descubran planetas con la misma atmósfera que la Tierra, dicen, será posible que los humanos se conviertan en Elohim y colonicen otros sitios del universo. –Religión: El 80 por ciento de las guerras son producto de diferencias religiosas, exponen los raelianos. El objetivo de ellos es crear una humanidad sin alma y sin religión, ya que “el monoteísmo mata, la ciencia da vida”. Rael cuenta que alguna vez desayunó con Jesús, Mahoma, Krishna y todos los profetas, los cuales fueron creados por los Elohim. –Geniocracia: Según la filosofía raeliana, el principal capital de las naciones ya no es el oro ni el petróleo: es la información. Para manejarla, aseguran, lo ideal es un gobierno de los más inteligentes. Aquellos científicos e intelectuales que no sean manipulados para crear armas son los mejores candidatos para dirigir al planeta. –Catolicismo: Para los raelianos, la Iglesia católica es la responsable de que muchos seres humanos vean a la vida como sufrimiento y sacrificio. En el nuevo orden, afirman, la principal condición para ser clonado es el deseo de ser feliz, practicar y ejercer la sensualidad. La vida eterna no es apta para los enfermos o los amargados. –Paz mundial: La estabilidad mundial para los partidarios de Rael surge a partir de la comprender las diferencias entre comunidades y unificar la diversidad. Un mundo sin violencia, dicen, requiere de tener una moneda única, un ejército único y un idioma único, situación que ya se perfila con el lanzamiento del euro y los cascos azules de la ONU. –Extraterrestres: Rael tuvo su primer encuentro con los Elohim en 1973 y en 1975 fue llevado fuera de la Tierra en un platillo volador, donde fue clonado. Aunque el líder religioso no ha dicho a qué planeta fue transportado, se estima que los extraterrestres provienen de las Pléyades. Su venida será en 20 o 30 años y se registrará en Jerusalén. Para formar parte de las filas de los raelianos es necesario llenar ciertos requisitos. Además de comprender y divulgar los mensajes de Rael, de aceptsar a los Elohim como los creadores de la humanidad, el aspirante debe someterse a una reprogramación mental. Según Esteban Hernández, el “formateo” del individuo consiste en renunciar a la concepción que se tiene del amor, el matrimonio, la sociedad y el cosmos, para aceptar que los seres humanos formamos parte de organismo vivo que es infinito, que las posibilidades de la tecnología no tienen límites, que la vida eterna es posible y declararse ateo. Una vez realizado esto, se lleva a cabo una “transmisión del plan genético”, es decir, se recoge el código genético del ingresado, el cual formará parte de la base de datos de los Elohim. Este registro es un “seguro de vida” para cuando los extraterrestres realicen el juicio universal en la Tierra. El líder de los raelianos en México niega que los integrantes de la secta tengan que ceder obligatoriamente el 10 por ciento de sus ingresos e informa que cada miembros dan 30 pesos mensuales para la impresión de volantes, su principal forma de divulgación. ¿Destruirá Dios a Roma, que según algunos es la Gran Ramera? Una de las profecías más fascinantes de la Palabra de Dios es aquella que trata sobre la destrucción futura de La Gran Babilonia. De hecho, la identificación misma de a qué Babilonia se refiere la Biblia es algo igualmente fascinante. La Biblia claramente habla de la "Gran Babilonia" en tres... Ver mas Una de las profecías más fascinantes de la Palabra de Dios es aquella que trata sobre la destrucción futura de La Gran Babilonia. De hecho, la identificación misma de a qué Babilonia se refiere la Biblia es algo igualmente fascinante. La Biblia claramente habla de la "Gran Babilonia" en tres términos: Comercial (algunos la ven como a New York) Espiritual/Religioso (algunos la identifican como a Roma, ciudad cede del Vaticano) Político/geográfico (algunos la identifican con Babilonia misma, en Irak y otros como a Washington o hasta Bruselas, en Europa) Pero la siguiente escritura creemos que se debe tomar de manera literal: "Después de esto vi otro ángel que descendía del cielo con gran poder, y la tierra fue alumbrada con su gloria. Clamó con voz potente, diciendo: Se ha convertido en habitación de demonios, y en albergue de toda ave inmunda y aborrecible, con el poder de sus lujos sensuales". Apocalipsis 18:1-3 En nuestra opinión aquí se habla de la Babilonia Espiritual, la religiosa. Note a esta Babilonia se define en términos religiosos. Se nos dice que esta Babilonia se ha convertido en "habitación de demonios", lo cual implica que tal vez al principio no lo era y si no era "habitación de demonios", pues antes de cambiar debió ser, "habitación de los santos" (La Iglesia). Además se nos dice que esta ciudad o institución es "guarida de todo espíritu inmundo" y se nos agrega que "los reyes o gobernantes de la tierra han fornicado con ella". La palabra fornicación se refiere a haber tenido relaciones, que en la opinión de Dios, han sido contrarias a su naturaleza y por tanto Dios le llama "fornicación". Cometemos fornicación cuando tenemos relaciones sexuales fuera del matrimonio. Pues si esta institución hubo un tiempo que fue "habitación de los santos", no queda otra alternativa que deducir que esta institución debe ser una Iglesia que antes, alguna vez en su pasado o en sus inicios debió ser considerada por Dios como su Novia o Prometida, sin embargo, ahora, en vez de serle fiel a su Novio, ha cometido "fornicación" con los gobiernos de la tierra. Algunos identifican a esta Babilonia Espiritual con el Vaticano; con Roma. Hoy leí un artículo que ya mañana será historia y nadie pondrá atención a él. Sin embargo, cuando suceda la que se promete en este artículo (si es que sucede), todo el mundo recordará que un día pasado alguien publicó este artículo, sin embargo, nadie la puso atención. Pues nosotros sí le pusimos mucha atención, porque tenemos los planes de Dios en nuestra mente y es a través de los planes proféticos de Dios que filtramos todas las noticias que recibimos. A continuación les transcribo el artículo íntegro: Al Qaeda amenaza con destruir Roma en una cinta de vídeo encontrada en la ciudad italiana de Cremona 'ACABAREMOS CON ESE PERRO DE BERLUSCONI' El jeque jordano Abu Qatadah Al Falastini, militante de Al Qaeda encarcelado en Londres, amenaza en un vídeo encontrado en Cremona (al norte de Italia) con ataques que "destruirán Roma", según publica el semanal 'Panorama'. "Quien destruirá Roma está ya preparando sus espadas. Roma no será conquistada con la palabra sino con la fuerza y las armas", se puede oír en la cinta de vídeo encontrada por la Policía italiana en el apartamento de algunos presuntos miembros de Al Qaeda en Cremona, donde en el pasado se realizaron algunas detenciones. En el mensaje, como revela la revista, el jeque Qatadah Al Falastini continua las amenazas a la capital italiana diciendo que "Roma es la cruz. Occidente es la cruz y los romanos son los dueños de la cruz. El objetivo de los musulmanes es Occidente y nosotros abriremos Roma". El intérprete de la Policía ha explicado que la palabra "abriremos" que se encuentra en el mensaje de Al Falastini es "un término histórico que significa adueñarse con la fuerza y derramando sangre". "Acabaremos con ese perro de Berlusconi que apoya a ese perro de Bush", prosigue en sus amenazas el jeque Qatadah Al Falastini, en referencia al primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, uno de los estrechos aliados de Estados Unidos. Desde finales del año pasado los servicios secretos norteamericanos han comunicado a sus colegas italianos que Roma, y en particular el Vaticano, son uno de los objetivos de la organización de Usama bin Laden. Ultimamente los servicios secretos han advertido de la posibilidad de que el Papa se convierta en un objetivo y han aconsejado que Juan Pablo II use en sus apariciones públicas un chaleco antibalas sobre todo durante la Semana Santa. En el reportaje de la revista italiana, se habla de otros vídeos, incautados a Mohamed Trabelsi, arrestado hace unos meses en Cremona, que contienen revelaciones sobre atentados contra Europa. Fuente: ElMundo.es (El periódico más leído en España) Si este artículo no hubiera sido publicado en un medio tan respetable como este, no habría escrito este artículo. Hacía ya tiempo que quería hacerlo, pero necesitaba un artículo publicado en medio reputable como es elmundo.es para poder dar el peso que se merece a mi publicación. Nótese que no se amenaza con destruír a Italia, sino a Roma. Al Qeada se complace en golpear a sus enemigos en el corazón (de acuerdo con las instrucciones coránicas): New York, Madrid y Londres. Esta amenaza agrega a Roma, la capital italiana. Hace algunos meses, poco antes de iniciar la liberación de Irak, escribí un artículo que titulé, "Irak divide al mundo". En él explicaba cómo Dios había usado este conflicto para dividir al mundo en 4 bandos, a saber: Estados Unidos y sus aliados Rusia y los árabes Estos son los jugadores clave de Armagedón. ¿¡Curioso!? Pues ahora todos sabemos que los Islámicos Terroristas de al Qeada han respondido y han atacado a por lo menos dos de los aliados de Estados Unidos en esta liberación y se han frustrado planes que evidencian la intención de esta organización terrorista de atacar a otros aliados de Estados Unidos. Primero: Australia. Tenemos el caso de Bali, donde se atacó directamente a ciudadanos Australianos (un aliado estadounidense) Segundo: España. Tenemos los cobardes ataques de Madrid del 11 de Marzo. Tercero: Inglaterra. Hace apenas semanas las autoridades londinenses frustraron un plan terrorista donde se evidencia que al Qeada estaba planificando un ataque inmenso contra civiles ingleses. Cuarto: Roma. ¿Es Italia el próximo blanco? Si usted leyó el artículo que citamos arriba del periódico ElMundo.es, no le queda otra alternativa que comenzar a mirar lo que está pasando de manera muy atenta. Dios podría usar un eventual ataque contra Roma para hacer cumplir la profecía de Apocalipsis 18:8 "Cuanto ella se ha glorificado (La Gran Babilonia) Por lo cual, en una sola hora porque poderoso es Dios el Señor, que la juzga. Apocalipsis 18:8 Si colocamos cuatro puntos clave juntos, podríamos llegar a la conclusión siguiente (¡sin tener que estirar demasiado nuestras imaginaciones proféticas!) La Biblia promete la destrucción de Roma en algún momento en los tiempos del fin, "en una hora" y "por fuego" Roma (Italia, cuya capital es Roma) apoyó a Bush en la liberación de Irak, por tanto, en opinión de los islámicos, Roma participó en un ataque directo contra el Islam. Al Qeada ha atacado país tras otro de los que ayudaron a Bush en la liberación de Irak. ¡Faltan Polonia y Roma! Italia es el próximo blanco... ¡No! La amenaza contenida en el vídeo de al Qeada no dice "Italia", lo que dice es "Roma" y promete que "la destruirán", no que la atacarán ¿Ya sabe por dónde ando? La ciudad de Roma es una ciudad inmensa. Con más de un millón de habitantes. La Biblia dice que Dios la juzgará. Al Qeada dice que la juzgará. La Biblia dice que será destruida en "una hora" y al Qeada promete, casi como si fuera profético que "destruirá a Roma" y agrega que quien la destruirá "ya está ya preparando sus espadas". La amenaza nos dice que "Roma no será conquistada con la palabra sino con la fuerza y las armas" del Islam. ¿Será posible que una ciudad de un millón de habitantes pueda ser destruida en una hora? La verdad es que hace apenas dos años, en una entrevista con el periodista pakistaní más respetable, Bin Laden dijo que Al Qeada contaba con varias bombas nucleares de maletín. Una o dos de estas bombas colocadas estratégicamente en Roma podrían causar, "con fuego" y "en una hora" el cumplimiento de la profecía de Apocalipsis 18:8. (A propósito, los lídres islámicos han apoyado la poseción de estas armas de destrucción masiva.) En artículos subsecuentes hablaré más sobre otras profecías relacionadas con esta a que ahora aludimos y en ellos veremos cómo los gobernantes "que fornicaron" con la Iglesia de Roma se "lamentarán" sobre ella. Hermanos, estamos viviendo en tiempos verdaderamente emocionantes. Es un honor ver suceder lo que los profetas mismos que expresaron estas profecías no podían ni soñar siquiera en verlas materializarse. Es hora de santificar nuestras vidas, es hora de huir de la Gran Ramera y es hora de buscar de Dios. No afirmamos (¿Cómo osar hacerlo?) que Dios usará el odio vengativo islámico para acarrear este oráculo contra Roma. Lo que sí creemos es que Dios lo hará de alguna forma y esta podría ser una forma en que podría hacerlo. «¡Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados ni recibáis parte de sus plagas!, porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades... Pastor Dawlin A. Ureña Grand Rapids, Michigan, USA Evidencia arquológica sobre el Primer Templo de Jehová en Jerusalén Como si ya las evidencias de que estamos en los tiempos del fin fueran pocas, ahora recién descubren una tablilla que confirma la existencia del Primer Templo de Jehová en la Montaña de la Mezquita de la Roca. Eso, junto al nacimiento de la vaca bermeja, ha puesto en movimiento a toda una... Ver mas Como si ya las evidencias de que estamos en los tiempos del fin fueran pocas, ahora recién descubren una tablilla que confirma la existencia del Primer Templo de Jehová en la Montaña de la Mezquita de la Roca. Eso, junto al nacimiento de la vaca bermeja, ha puesto en movimiento a toda una armada de judíos ortodoxos quienes ahora más que nunca hacen esfuerzos porque sus gobernantes israelíes autoricen el reinicio de la construcción del Templo en Jerusalén. Un grupo de geólogos israelíes asegura que una inscripción antigua en la que se detallan los planes para efectuar unos arreglos en el Templo de Salomón es genuina. Se cree que el fragmento data del período del rey Joas, quien gobernó en la región hace 2,800 años. La piedra tiene inscripciones en fenicio antiguo. Los estudios geológicos sostienen que la piedra proviene del lugar donde estuvo el Templo de Salomón. Se trata de la primera evidencia física de la existencia del referido templo, que aparece mencionado en los textos de la Biblia. La pieza podría también intensificar el debate entre árabes e israelíes sobre el lugar donde habría sido construida la edificación. Los clérigos musulmanes rechazan cualquier conexión histórica judía con el sitio, mientras que Israel lo considera como la sede de sus templos bíblicos. Los musulmanes construyeron la Mezquita del Domo sobre lo que solía ser el Templo de Jehová para evitar que alguna vez los israelíes pudieran volver a alabar a Jehová desde el mismo lugar. Hallazgo "sensacional" La pieza fue descubierta durante unas excavaciones realizadas por las autoridades en una colina que los musulmanes conocen como "Haram as Sharif" y que los judíos llaman "Monte del Templo". Un reconocido arqueólogo israelí, Gabriel Barkai, dijo que trataba de un descubrimiento "sensacional". Este descubrimiento le echará leña a la candela y a las aspiraciones judías de reconstruir su Templo para adorar al Dios Verdadero. ¡Esto nos muestra lo cercano del Rapto de la Iglesia y de la subsecuente Gran Tribulación! ¿Existen libros "perdidos" de la Biblia? En los últimos años de la historia del hombre, tal y como la conocemos, tendríamos que esperar que muchos renieguen de la fe cristiana en la que tantos millones han creído a través de los milenios. Habría de esperarse que gente que en un tiempo creyó en la "sana doctrina" del Evangelio, a estas... Ver mas En los últimos años de la historia del hombre, tal y como la conocemos, tendríamos que esperar que muchos renieguen de la fe cristiana en la que tantos millones han creído a través de los milenios. Habría de esperarse que gente que en un tiempo creyó en la "sana doctrina" del Evangelio, a estas alturas del juego, comiencen a desviarse y a creer en "historias" y en lo que ahora nos proponemos tratar: "libros perdidos de la Biblia". Este desvío masivo de la "Sana doctrina" la Biblia le llama la "Apostasía" Usted se dirige a muchas librerías y encuentra toda una sección de libros que hace apenas 30 años se consideraban sacrilégicos y frutos de mentes y seguidores heréticos. Miles de hombres y mujeres en épocas pasadas oscuras del cristianismo perdieron sus vidas porque falsa o correctamente fueron acusados de "herejes" por creer en las "fábulas" que en general, estos libros contienen. La sección de libros a que me refiero es a los libros de brujería y magia negra, modernamente llamados "Libros Metafísicos". Antes de continuar, y en pos de la iluminación de las apostáticas mentes que se han dado al estudio de estas fuentes literarias, permítanme definirles el término Metafísica, para que se den cuenta en qué oscuros territorios se encuentran incursionando las personas por quienes este artículo es escrito. Metafísico 1. adj. "Perteneciente o relativo a la metafísica. 2. adj. Oscuro y difícil de comprender. 3. m. y f. Persona que profesa la metafísica." Real Academia Española © Todos los derechos reservados Metafísica 1. Muy abstracto. "A menudo usado derogativamente sobre el razonamiento. 2. Más allá de la materia física. Sobrenatural o trascendental. La rama de la Filosofía que trata con los principios primeros y busca la explicación de la naturaleza o del ser o de la realidad (ontología) y del origen y de la estructura del mundo (cosmología). 3. Oculto, de razonamiento difícil." Webster Dictionary Unabridged. En otras palabras, si usted está estudiando o leyendo libros que en la librería se encuentran bajo la clasificación de "Metafísicos", usted está leyendo libros que tratan de "buscar explicación de la naturaleza del ser o del origen o de la estructura del mundo" a través de "razonamientos difíciles", "oscuros". Si siendo "Cristiano", usted se da al estudio libros alternativos metafísicos, usted en realidad está buscando una explicación alternativa a la de Dios o a la de la Biblia para entender el origen y los principios del mundo, de la naturaleza y del ser a través de métodos de difícil razonamiento y de características u orígenes ocultos". Yo estoy consciente de mis limitaciones cognoscitivas, quizás no tanto como debería, sin embargo, creo entender el mensaje que estos dos autoritativos diccionarios me han dado. Ellos me dicen, en palabras sencillas, "Si tus fuentes espirituales son Metafísicas, estás buscando una explicación alternativa al mundo físico (creación) y al mundo espiritual que contradiga o que complemente la Biblia ya que yo no crees que en la Biblia solamente puedas encontrar todo lo que crees que debes saber". Riesgos del ocultismo: Riesgos de la Metafísica En a penas unas semanas, yo sé que este artículo lo leerán más de un millón de personas diferentes y sé la inmensa responsabilidad que eso demanda. Sin embargo, les daré mi opinión: "un cristiano que estudie metafísica para buscar información adicional a la de la Biblia en lo referente a los orígenes y al mundo espiritual no está haciendo otra cosa que estudiando brujería (nombre antiguo por "Metafísica") y está mostrando un desprecio y desdén por la Palabra de Dios que, aunque inconsciente de que lo está haciendo, tarde o temprano, de alguna u otra forma, terminará en la pérdida potencial de su salvación. Un metafísico no puede ser cristiano. Un cristiano no puede ser metafísico." Jesús: "O estás conmigo, o estás contra mí" (Lucas 11:23) Jesús enseñó un principio que hace al Cristianismo una religión totalmente exclusivista. Jesús enseñó que el que no estaba con Él estaba contra Él. Si usted está buscando en la Brujería (modernamente llamada Metafísica) la fuente del conocimiento que en sus desvaríos usted asume que o Dios adrede escondió de usted o que simplemente se le olvidó, usted está cometiendo pura y sencilla HEREJÍA. Nota: Debo hacer una distinción necesaria aquí para establecer claramente que esta declaración tajante que he hecho es aplicable a aquellos que andan buscando datos alternativos en los libros metafísicos (tales como los libros de J. J. Benitez: Caballo de Troya, Testamento de San Juan, etc.). Si usted es un estudioso de asuntos teológicos o científicos y lee los libros de Benitez y de otros metafísicos modernos con una postura crítica, la cosa es diferente, ya que aunque usted en ellos pueda encontrar datos interesantes pertinentes a su disciplina de estudios, usted no los está leyendo para "rellenar los vacíos que a Dios pudieron habérseles olvidado". La Metafísica y las Sectas religiosas heréticas. Varias de las sectas heréticas de los últimos siglos han adoptado varias de las enseñanzas de estas fuentes metafísicas. Entre ellas podríamos mencionar la negación de la existencia del infierno, la tendencia a centrarse en la naturaleza amorosa de Dios, mientras se olvidan que Dios es amor, pero que es también Santo; la creencia en el evolucionismo, entre otras cosas. Estos grupos religiosos y muchos llamados "cristianos", a veces ingenuos, otras veces plenamente soberbios, son fácilmente seducidos por los argumentos e historietas telearáñicos contenidos en estos libros. Escojamos un caso particular, de entre decenas, y veamos cómo la Metafísica y sus defensores han ganado dignamente la connotación despectiva con que se ven, por haberse dado al estudio de estas fuentes "ocultas". El Testimonio de Juan (De J. J. Benitez) y otros "libros perdidos" "El Testamento de San Juan" es uno de los libros del periodista español J. J. Benitez, quien es ampliamente conocido entre lectores hispanos, muchos de ellos "cristianos" ingenuos y desapercibidos de la peligrosidad de tales obras. De acuerdo con el sitio oficial del Libro de Urantia, casi todos los libros de J. J. Benitez han sido "técnicamente copiados del Libro de Urantia". Juan José Benítez, conocido investigador ufológico español, ha utilizado el Libro de Urantia como inspiración en varios de sus libros. Hay quien afirma que se evidencia claramente un antes y un después en su obra, tomando como punto de inflexión la lectura del Libro. De entre todos los libros inspirados por El Libro de Urantia, quizá el que más repercusión tuvo, y del que más se habló fue "Caballo de Troya". A partir de su publicación muchos de sus lectores empezaron a cuestionarse la veracidad de los hechos que se narraban y supieron de la existencia de El Libro de Urantia. Olga Lopez. Breve repaso a la relación entre El Libro de Urantia y los libros de J.J.Benítez. La Sra. Olga López es considerada una autoridad en el movimiento Urantíatico. ¿Qué es el Libro de Urantia? De acuerdo con la "Hermandad de El Libro de Urantia", "El Libro Urantia es una antología de 196 trabajos escritos. Estos trabajos fueron compuestos entre los años 1928 y 1935 por personalidades sobrehumanas (extraterrestres) cuyos nombres aparecen en sus respectivas secciones del libro. Los humanos en cuyas manos fueron entregados los papeles de estas escrituras ya han muerto. La forma en que estos papeles fueron materializados es única y desconocida por alguna persona viviente. Como todo texto sagrado, sus contenidos no deben ser evaluados dejándose llevar por aseveraciones de autoría o autoridad, en vez de por los "frutos del espíritu" (note espíritu con "e" minúscula - Este no es el Espíritu Santo de los Cristianos) que producen. El lector puede explorar el libro como una pieza fascinante de literatura religiosa hasta el tiempo en que su calidad espiritual autentique su mensaje e origen." (Paréntesis míos. DAU) En otras palabras, J. J. Benitez, profundamente afectado por un libro escrito ("por extraterrestres") hace a penas 90 años (compárese con los casi 2,000 años del más reciente de los libros de la Biblia) el contenido del Libro de Urantia, no se contentó con quedarse con toda esta información "oculta" y "perdida", e "inspirada" "por personalidades sobrehumanas", pero cuya materialización es convenientemente "desconocida por alguna persona viviente", sino que Benitez, escribió el Testamente de San Juan y todos sus demás libros basándose en lo que este libro escrito por OVNIS dice. ¡Qué relajo! (¡Esto es más increíble que el cuentecito del Angel Moroní de los Mormones y las milagrosas revelaciones de Elena G. de White!) A continuación, para que el lector no crea que estoy tergiversando los ostentosos reclamos que hacen estos herejes modernos, permítanme copiarles íntegramente la forma en la que se introduce el Libro de Urantia, de donde el Testamento de San Juan fue tomado No escribiré nada al lado del texto que ahora colocaré, ya que los reclamos de Benitez y sus extreterrestres son suficientemente elocuentes para mostrarnos quién está detrás del Testamento de San Juan y los demás libros de Benitez: Encuesta de la hora Los temas fundamentales Ver Web del (Libro de Urantía) No estamos solos. El Universo está literalmente repleto de planetas habitados, formas de vida en proceso evolutivo, civilizaciones en varias etapas de desarrollo, esferas celestiales, y personalidades espirituales. No estamos aquí por accidente. La evolución de los seres humanos en la tierra es un evento planeado. A cada uno de nosotros nos espera un destino glorioso de aventura, descubrimiento, y participación en la evolución futura del cosmos. El evangelio del Reino de los Cielos predicado por Jesús contiene el secreto de la civilización venidera. Una biografía nueva y autoritaria sobre Jesús profundiza nuestro entendimiento de su mensaje y nos hace más conscientes de la realidad viva de su presencia en nuestro mundo hoy día. Un amoroso Padre celestial reina el universo por el poder de su amor. Nuestra cercanía y comunión con Dios son limitadas solamente por nuestro deseo y habilidad de abrir nuestra vida intima a su dirección y amor incondicional. Cualquiera puede optar por gozar de su presencia en sus vidas. "El poder del Libro de Urantia descansa en su habilidad para espiritualmente estimular la imaginación creativa. Esto conlleva al descubrimiento de valores más sublimes. El optar por vivir de acuerdo con estos valores resulta en crecimiento espiritual." Nuestro pequeño planeta, Urantia, se encuentra a punto de entrar en una época excitante de reajuste social, avivamiento moral, y esclarecimiento espiritual -- el umbral de la nueva civilización. El Libro de Urantia: Contenido El prólogo -- Deidad, Divinidad, Dios, personalidad, y las relaciones fundadoras del cosmos son descritas. Parte I: El universo de universos -- Se describen la naturaleza de la realidad fundamental y la organización astronómica-cosmopolita del universo. Se presenta la relación entre la Trinidad del Paraíso y las personalidades y realidades del universo como clave a todos los eventos y fenómenos. Se refiere a la Trinidad, en conjunto con la Isla del Paraíso -- el centro material y gravitacional del universo -- como el origen de toda energía, materia, vida, y personalidad. Aquí se describe un universo organizado jerárquicamente, que incluye millones de planetas habitados en todas las etapas de evolución física, mental, y espiritual. Parte II: El universo local -- Se detalla el plan divino para crear, desarrollar, y gobernar universos locales. La presencia y ministerio de Jesús son las realidades centrales del universo, a través de cuales todo lo demás encuentra significado y propósito. La supervivencia de la personalidad es determinada por nuestras decisiones de libre albedrío en respeto a nuestra relación con Dios, nuestra lealtad a la verdad, belleza, y bondad, según estos valores son sinceramente entendidos. A pesar de esto, el error, el mal, y el pecado continúan siendo realidades difíciles que retan a cada uno de nosotros. El crecimiento hacia la perfección es percibido como la orientación fundamental hacia la vida. Este crecimiento es de carácter evolutivo, cumulativo, y virtualmente sin fin. Se consigue a través de lealtad a Dios y servicio sin egoísmo a nuestros congéneros. Parte III: La Historia de Urantia -- Un breve relato de la historia geofísica de nuestro planeta establece la base para una visión general de nuestra evolución biológica. En adición a esto, se describen el desarrollo de la civilización, cultura, gobierno, religión, familia, y otras instituciones sociales desde el punto de vista de observadores sobrehumanos. La historia es relatada de tal manera que se revitalizan los arquetipos subyacentes de la civilización religiosa humana, reforzando los fundamentos sobre cuales el desarrollo cultural puede tomar lugar. Se provee una descripción del destino humano, incluyendo un relato de los mundos que habitaremos inmediatamente siguiendo la muerte mortal. Parte IV: La vida y enseñanzas de Jesús -- Setecientas páginas dedicadas a la vida de Jesús componen el trabajo biográfico impreso más espiritualmente impresionante acerca de Jesús en cualquier lugar . El Libro Urantia relata sobre 16 veces más información acerca de la vida y enseñanzas de Jesús que la Biblia. La profundidad literaria del Libro Urantia claramente revela y conmovedoramente retrata su humanidad y divinidad combinadas. Aunque las Escrituras Urantia han existido impresas alrededor de casi cincuenta años, ninguna religión formal ha nacido de sus enseñanzas. El conocimiento espiritual ofrecido por el libro es utilizado por maestros, ministros, y personas comunes seguidoras de varias religiones para enriquecer los valores más altos encontrados en sus propias tradiciones. Muchos individuos fuera de las instituciones religiosas establecidas han desarrollado vidas personales espiritualmente ricas como resultado de leer el Libro Urantia. Una red internacional de grupos de estudio independientes continua desarrollándose. Varias traducciones existen, y más están en proceso. El Libro de Urantia: Origen El Libro Urantia es una antología de 196 trabajos escritos. Estos trabajos fueron compuestos entre los años 1928 y 1935 por personalidades sobrehumanas cuyos nombres aparecen en sus respectivas secciones del libro. Los humanos en cuyas manos fueron entregados los papeles de estas escrituras ya han muerto. La forma en que estos papeles fueron materializados es única y desconocida por alguna persona viviente. Como todo texto sagrado, sus contenidos no deben ser evaluados dejándose llevar por aseveraciones de autoría o autoridad, en vez de por los "frutos del espíritu" que producen. El lector puede explorar el libro como una pieza fascinante de literatura religiosa hasta el tiempo en que su calidad espiritual autentique su mensaje e origen. ¿Es el Libro de Urantia otra Biblia? A estas alturas, muchos de ustedes se preguntarán por qué he dedicado tanto espacio al análisis del Libro de Urantia. Pues lo hago porque TODOS los libros de Benitez, desde los disparatados Caballos de Troya hasta el herético Testamento de San Juan, son inspirados en este libro de Urantia. De hecho, he sabido que los libros de Benitez tienen una prohibición en algunos estados de Estados Unidos, ya que aún no se resuelve un alegado problema legal por plagio. Además, muchos lectores que hayan leído los libros de Benitez, especialmente el nocivo Testamento de San Juan, posiblemente no saben de la fuente de donde Benitez copió sus libros y quizás piensen que sea verdad que Benitez se transportó en una "Máquina del tiempo" del Siglo 20 a los tiempos de Jesús, para así proporcionarnos una historia alternativa a la vida de Jesús, que en resumen, CAMBIA EL EVANGELIO según lo enseña la Biblia y entre otras cosas excluye la enseñanza del Infierno y de la Salvación de aquellos que confiesen a Jesús como su Salvador. No fue una máquina del tiempo la fuente de donde Benitez sacó la información sobre la vida de Jesús en sus supuestos viajes a la Palestina del año 30 a.C., sino del libro escrito por extraterrestres, ¡el Libro de Urantía! (¡Cuánta gente ingénua queda en el mundo todavía!) ¿Entonces no hay ningún mérito en los libros "perdidos" de la Biblia? Esta pregunta a menudo abunda en las mentes de algunos cristianos que en realidad no saben en qué han creído y leen estos libros en busca de las "cosas ocultas y difíciles de comprender", sin embargo, al hacerlo muestran que "siempre están aprendiendo, pero nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad" (2 Timoteo 3:6) porque su conocimiento se ha entenebrecido y Dios los ha entregado a confusión por el mismo orgullo que reina en sus corazones. ¿Pero no es posible que la Biblia esté incompleta? Esta pregunta puede responderse sin hacer investigaciones profundas (siento desilusionar a los Metafísicos), pero en realidad, con el Espíritu Santo que me acompaña, yo puedo responder a esta pregunta con suma facilidad. Es asombroso, pero la respuesta a esta pregunta se puede responder con una sola palabra: Biblia. El asunto completo sobre los alegados libros perdidos y mensajes escondidos de la Biblia que nos traen estos libros del tal Benitez, los Extraterrestres autores del Libro de Urantía y otros alegados "libros perdidos" yace en el entendimiento de lo que significa la palabra "Biblia". Cuando usted le pregunta a un cristiano por el significado de la palabra Biblia, él le podría responder diciendo que la "Biblia es la Palabra de Dios". Si usted le presiona para que proporcione una respuesta más completa, él le podría decir que "Dios supervisó la escritura de la Biblia de forma tal que escritores humanos, usando sus propios estilos, personalidades, y recursos, escribieron palabra por palabra exactamente como Dios quiso que se escribieran en las versiones originales". A esta definición es a lo que se le llama la "Inspiración Plenaria de la Biblia". Esta definición y su contenido, forman una parte vital de la definición cristiana sobre la palabra "Biblia". ¿No fue la Biblia escrita por hombres, y los hombres cometen errores? Esta es una objeción comúnmente usada por los detractores y enemigos, además es usada con frecuencia pasmante por parte de estos cristianos que siempre andan en busca de libros metafísicos donde encontrar mensajes que a "Dios quizás se le olvidó colocar en la Biblia". Ellos dicen que si la Biblia fue escrita por hombres, es posible que la Biblia tenga errores, ya que los hombres se equivocan. Pero el hecho de que hombres hayan sido usados para escribir las palabras de la Biblia, esto no significa que existan errores en ella, ya que los errores son posibles, pero no son mandatorios. Asegurar que existen errores en todas las escrituras humanas resulta contraproducente ya que esta afirmación resultaría defectuosa usando los mismos estándares. ¡Los humanos sí pueden producir escrituras sin errores factuales! Pero aún podemos agregar un argumento más a nuestra línea de análisis. Alegar que los hombres cometen errores ignora el meollo del asunto -haya sido la Biblia escrita solamente por hombres o no. Nosotros los cristianos aceptamos que los humanos somos limitados, pero nosotros nos negamos a aceptar que si Dios estuvo involucrado en el proceso, las limitaciones del hombre puedan haber sustituido o inhabilitado el poder de Dios de producir una literatura sin errores y guardarla segura en un solo libro para que hoy sobreviva. La definición de la palabra Biblia necesariamente incluye la autoría de Dios (por inspiración) y si Dios estuvo involucrado de manera activa y protagónica en su producción, ¿por qué no habría de estar también involucrado en su conservación y protección? La inspiración divina de la Biblia automáticamente resuelve el problema que tienen estos metafísicos y cristianos inestables sobre el papel humano en la Biblia. ¡Si Dios garantiza el resultado, ¿por qué preocuparse de quién hizo la Escritura?! Sobrenaturalmente Dios inspiró la Escritura y sobrenaturalmente la ha mantenido para con ella salvar a todos los cristianos que por 2,000 años no han necesitado NINGÚN LIBRO ADICIONAL. Cuando decimos que existen "libros escondidos" o que "Dios inspiró" libros que no están en la Biblia, lo que estamos diciendo es que un Dios que se supone que sea infalible y todo poderoso, ha olvidado algo y que su cuidado no fue suficiente para mantener estos libros a la mano. ¿Y qué si la Biblia no procede de una fuente sobrenatural? Los que piensan así sostienen que la Biblia no es la palabra inerrante e inspirada de Dios. Muchos de estos ni siguiera creen en Dios, así que no sé por qué el interés de desacreditar la Biblia. Otros, dicen que la Biblia es obra de humanos y que los libros contenidos en ella solamente reflejan las creencias humanas adoptadas como credo por líderes cristianos de los primeros años de la Cristiandad. Los tales cristianos que recurren al Testamento de San Juan, a los Caballos de Troya de J. J. Benitez y otras fuentes "extraterrestres" de información sobre los "misterios" y los "datos escondidos" que Satanás obviamente ha producido para engañar a estos desapercibidos e ingenuos cristianos, son los mismos "cristianos" que en el pasado fueron engañados y que por serlo, fundaron grupos heréticos como los Testigos de Jehová, Mormones, etc. Porque recurrieron a informaciones "escondidas" que Dios supuestamente se había olvidado de colocar en la Biblia. Permítanme hacer abrir un paréntesis para citar algo que cuando lo leí me dieron ganas de vomitar. ¡Oh, mi amada Latinoamérica. Tan pobre y tan falta de conocimiento. Con tantos tabúes y tan ávida de conocimiento. Tan suceptible a se engañada. Tan presa fácil de estas aves de rapiña que se están dando vida con tus recursos y tu futuro espiritual. Ay de mi amada Latinoamérica "cristiana"!: El Libro de Urantia "En Sur América, los Latinos especialmente están saliéndose de las iglesias en busca de algo diferente. Están cansados e inconformes con los misterios. Ellos quieren más respuestas y están buscándolas en cada cosa de la Nueva Era que aparezca en el horizonte. L. Ron Hubbard está en las calles con la Dianética* (Ver definición al pie), los Mormones están a todo galope con sus misioneros; los Adventistas del 7mo. Día, los Testigos de Jehová y el resto, todos están allá porque les permite escaparse de la experiencia poco satisfactoria que han estado experimentando con sus iglesias y la falta de crecimiento espiritual. Si yo puedo mostrar a mis hermanos un camino más directo -- el camino al Paraíso -- Yo creo que esa es mi labor primordial en la vida. "In South America, Latinos especially are reaching outside their church. They are tired and unhappy with the mysteries. They want more answers and they're latching onto every new age thing that comes down the pike. L. Ron Hubbard is out in full force with Dianetics, the Mormons are out in full force with their missionaries; the 7th Day Adventists, Jehovah's Witnesses and the rest, are all there because it gets them out of the unfulfilling experience they've been having with their churches and lack of spiritual growth. If I can show my brothers a more direct path -- the journey to Paradise -- I feel it's my first duty in life. ¿Puede un Cristiano ser Mago? Primero, la definición de Magia de parte de una fuente neutra, el Diccionario de la Real Academia: magia. 1. f. Arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos o palabras, o con la intervención de seres imaginables, resultados contrarios a las leyes naturales... Ver mas Primero, la definición de Magia de parte de una fuente neutra, el Diccionario de la Real Academia: 1. f. Arte o ciencia oculta con que se pretende producir, valiéndose de ciertos actos o palabras, o con la intervención de seres imaginables, resultados contrarios a las leyes naturales. Después de leer la Biblia de manera concienzuda y honesta, uno no tiene más alternativa que deducir que decir que un Cristiano puede ser también un Mago sería equivalente a decir que una Prostituta practicante es Cristiana o algo así de escandaloso. En la Biblia, Dios mismo nos muestra su corazón con respecto a la práctica de las artes mágicas... "Di: "Así ha dicho Jehová, el Señor: ¡Ay de aquellas que cosen vendas mágicas para todas las manos y hacen velos mágicos para la cabeza de toda edad, Un brujo o mago moderno... Walter Mercadopara cazar las almas! ¿Habéis de cazar las almas de mi pueblo para mantener así vuestra propia vida? ¿Y habéis de profanarme en medio de mi pueblo por unos puñados de cebada y unos pedazos de pan, matando a las personas que no deben morir y dando vida a las personas que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que escucha la mentira?" Ezequiel 13:18-19 Como vemos, Dios no anda con rodeos cuando se refiere a la magia y a lo aberrante que en su consideración estas prácticas son. La gente más tonta e inocentona que conozco en el mundo son aquellos que depositan su confianza en estos llamados "magos". »Por tanto, así ha dicho Jehová, el Señor: "Yo estoy contra vuestras vendas mágicas, con las que cazáis las almas al vuelo. Yo las libraré de vuestras manos, y soltaré para que vuelen como aves las almas que cazáis al vuelo. Romperé asimismo vuestros velos mágicos y libraré a mi pueblo de vuestra mano, y no estarán más como presa en vuestra mano. Y sabréis que yo soy Jehová. Por cuanto entristecisteis con mentiras el corazón del justo, al cual yo no entristecí, y fortalecisteis las manos del impío para que no se apartara de su mal camino, infundiéndole ánimo, por eso, no veréis más visión vana ni practicaréis más la adivinación. Yo libraré a mi pueblo de vuestras manos. Y sabréis que yo soy Jehová"». Ezequiel 13:20-22 Cuando miramos a Walter Mercado en la TV, cuando abrimos el periódico para leer el Horóscopo, cuando visitamos un adivino o mago para que nos prediga el futuro o nos dé un consejo, cuando vamos a ver a un mago para divertirnos... no solamente estamos desobedeciendo expresamente la Palabra de Dios, sino que le decimos a Dios que Él no sabe de lo que está hablando y que nosotros haremos lo que a Él le desagrada de todas formas. Además, de manera expresa, estamos diciéndole a Dios que confiamos más en los rudimentos del hombre y del mundo espiritual oscuro, que en sus promesas y en sus caminos. ¡Un Cristiano verdadero no puede tener nada qué ver con ninguna de estas prácticas abominables ante Dios! Note la escalofriante escritura que ahora les cito... ¡y entre los culpables en este grupo se incluye a los magos y hechiceros! "Los demás hombres, los que no fueron muertos con estas plagas (las de la Gran Tribulación), ni aun así se arrepintieron de las obras de sus manos ni dejaron de adorar a los demonios y a las imágenes de oro, plata, bronce, piedra y madera, las cuales no pueden ver ni oír ni andar. No se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, ni de sus robos." Apocalipsis 9:20 Considerando que estamos viviendo en el Siglo XXI y que ya la magia de los tiempos en que Juan recibió esta revelación ha pasado de moda, deberíamos preguntarnos: ¿A qué tipo de magia o hechicería se refiere Dios? Encienda su TV y póngase a ver al brujo de Walter Mercado y entenderá que este es solamente uno de los innumerables ejemplos de hechicería moderna con la que la humanidad le ha estado haciendo afrenta a Dios. A continuación les proporciono los datos "Biográficos" de Walter Mercado proporcionados por esta Web Walter Mercado. Biografía El más reconocido y principal astrólogo de América WALTER MERCADO llega a HOLA NEW YORK con mucho Amor. Con más de 25 años de experiencia en el pasionante mundo de las estrellas y la astrología, WALTER ha sido seguido por miles de personas en todo el mundo. Ahora aterriza en HOLA NEW YORK, donde estará presentando sus predicciones diarias para cada signo del zodiaco, originales curiosidades y notas positivas para comenzar cada día con un consejo positivo y con mucho amor. Es conocida la gran fama y popularidad de WALTER por sus espacios y programas como "Walter y las Estrellas", "Walter Mercado y Los Signos del Amor" y "El Show de Walter Mercado" dentro de los medios latinos. Pero su gran carisma y profesionalismo ha hecho que sea invitado en programs de TV tan populares en el mercado anglo-americano como "Live with Regis and Kathie Lee", "Vibe", y "The Sally Jessy Raphael Show" o el programa radial de Howard Stern. Primera referencia arqueológica sobre la vida de Jesús de Nazaret. Asombroso descubrimiento arqueológico dice: "Jacobo, hijo de José, hermano de Jesús" Ya'akov bar Yosef akhui di Yeshua". Unas palabras en arameo en el interior de un osario de caliza podrían convertirse en la primera referencia arqueológica sobre la vida de Jesús de Nazaret. "Jacobo, hijo de José, hermano de Jesús". Eso dice la inscripción analizada por el filólogo... Ver mas Ya'akov bar Yosef akhui di Yeshua". Unas palabras en arameo en el interior de un osario de caliza podrían convertirse en la primera referencia arqueológica sobre la vida de Jesús de Nazaret. "Jacobo, hijo de José, hermano de Jesús". Eso dice la inscripción analizada por el filólogo francés André Lemaire, de la Universidad de la Sorbona, en una urna fúnebre que según los expertos data del año 63 después de Cristo. Lemaire explica en la Revista de Arqueología Bíblica que de los cientos de cajas fúnebres de aquella época que se han encontrado, sólo en dos aparece algún tipo de referencia al hermano del muerto. Esto indicaría, según el investigador francés, que el Jesús al que se hace referencia en este osario era una persona popular o públicamente conocida, como el Nazareno. Si se comprueba la teoría del filólogo francés, esta urna sería la primera referencia arqueológica sobre Jesús del primer siglo. Hasta hoy, el objeto más antiguo en el que aparece el nombre del Nazareno es un fragmento del Evangelio según Juan en un papiro que data del 125 después de Cristo, aproximadamente. ¿El hermano? Según Flavio Josefo, el historiador judío del primer siglo, Jacobo -conocido también como Santiago o Tiago- fue condenado a muerte por lapidación en el año 62 o 63 por predicar la divinidad de Jesús. "El hermano de Jesús, también llamado Cristo, Jacobo de nombre", escribe Josefo, pero la Iglesia católica nunca ha aceptado que aquel que vio la luz en Belén haya tenido hermanos biológicos. Aunque en varios pasajes de la Biblia se lee sobre los "hermanos" de Jesús, el catolicismo entiende que esta palabra indica un parentesco, como "primos", pero no un lazo de sangre directo, ya que para el Vaticano, la Virgen María sólo concibió -por la gracia divina- a Cristo. Muchos ortodoxos ven en Jacobo a un hijo anterior de José, mientras que los protestantes casi en su totalidad se inclinan por la hermandad biológica. La inscripción que ha causado tanto revuelo arqueológico, histórico y teológico llegó a ojos de Lemaire por casualidad. Un hombre que ha preferido mantenerse en el anonimato compró la urna hace 15 años en un remate, por una cifra entre 200 y 700 dólares. El comerciante árabe que se la vendió le informó que provenía de un suburbio de Jerusalén colmado de tumbas antiguas. Durante una reunión, el nuevo propietario invitó al filólogo a echar una ojeada a las palabras talladas en la piedra sin saber ninguno de los dos lo que saldría de ese fortuito encuentro. Los osarios de este tipo fueron utilizados por los judíos entre los años 20 y 70 después de Cristo. Luego de que el cadáver de la persona querida se desintegraba tras estar enterrado cerca de un año, los huesos eran guardados en estas urnas de piedra calcárea. Este artefacto es uno de los pocos artefactos de la antiguedad que menciona las figuras del Nuevo Testamento. Otro de los objetos que se ajusta a esta rara clasificación es el osario de Caifás, el Sumo Sacerdote que entregó a Jesús a los romanos. La tumba de Caifás fue descubierta en 1990. Además, hace unos 40 años los arqueólogos descubrieron una inscripción en un monumento que mencionaba a Poncio Pilato. "El osario de Santiago podría ser el descubrimiento más importante en la historia de la arqueología bíblica," dijo Hershel Shanks, editor de Biblical Archaeology Review. "Tiene implicaciones no solamente para escolásticos, sino también para el entendimiento en general de la Biblia." En otras palabras, ahora no hay excusa para decir que Jesús no fue un personaje histórico. Las pruebas de laboratorio llevadas a cabo por parte de Geological Survey de Israel confirmó que la piedra caliza provenía del área de Jerusalén y más importante que todo, muestra libertad total de influencias modernas. El asombroso descubrimiento es también significativo porque corrobora con la existencia de José, el padre de Jesús, Santiago, el hermano carnal de Jesús (la palabra usada en esta recién descubierta escritura se refiere a un hermano carnal, no a un primo u otro familiar, como intentaron promover los católicos para defender la doctrina inventada a mediados del 1900 para defender la alegada "virginidad perpetua de María") y finalmente prueba la existencia de la Iglesia cristiana a temprana edad después de la crucifixión de Jesús. (Ver Mateo 13:55-56 y Gálatas 1:18-19). Ya se ha levantado una oleada de "científicos" quienes, en pos de una ciencia objetiva, han lanzado una nube de dudas sobre el descubrimiento tratando de alegar que la mención de estos nombres pudo haber sido puramente coincidencial. Sin embargo, los científicos responsables del descubrimiento alegan que aunque el uso de estos nombres mencionados en el artefacto arqueológico eran muy comunes en los tiempos de Cristo, las probabilidades estadísticas de que aparezcan combinados de la forma en que lo fueron es absolutamente imposible. Además, alegan los descubridores, la mención de un hermano de una persona tan conocida como lo era Jesús en esos tiempos no es rara. ¿Pero será Jesús, el hijo de Dios para los cristianos? Otros arqueólogos sólo han considerado "probable" la teoría de Lemaire pero no se arriesgan aún a aceptarla. "Es probable que nunca tengamos la certeza" indicó Kyle McCarter, de la Universidad John Hopkins. A este cienfífico de la universidad John Hopkins debemos preguntarle, ya que es un conocido evolucionista, si él es tan "objetivo" en su creencia de la evolución, sabiendo que las posibilidades de que la vida haya evolucionado de manera puramente natural en el planeta tierra es 1 dividido entre un 10 seguido por 40,000 ceros. Pero por supuesto, aceptar este descubrimiento supondría la aceptación del Cristo histórico, y eso, eso mis queridos lectores, está más allá de las posibilidades para el señor McCarter. ¡Eso significaría tener que arrepentirse! Gloria a Dios el Padre que ha permitido que en el momento en que a Él le ha convenido, estas cosas hayan salido a la luz pública para gloria del nombre que es sobre todo nombre, el NOMBRE DEL ÚNICO DIOS VERDADERO... JESÚS DE NAZARET. ¿Qué connotación tiene que igualemos a Allah y a Jehová? ¿Qué significa Islam? La palabra Islam, la que Mahoma usó para llamar su nueva religión era ampliamente usada antes que le naciera la idea de formar una nueva religión a Mahoma. Esta palabra significaba "desafío a la muerte, heroísmo; morir en batalla." Es obvio, que si Mahoma usó esta... Ver mas ¿Qué significa Islam? La palabra Islam, la que Mahoma usó para llamar su nueva religión era ampliamente usada antes que le naciera la idea de formar una nueva religión a Mahoma. Esta palabra significaba "desafío a la muerte, heroísmo; morir en batalla." Es obvio, que si Mahoma usó esta palabra para designar su movimiento religioso, él estaba interesado en darle un matiz bélico a su nueva religión. La guerra es el idioma del Islam. ¿Legitimiza el Corán el terrorismo? El Corán, por ejemplo, enseña que Mahoma dijo: "Con aterrorizar a mis enemigos, yo logro una victoria que solamente puede ser lograda con una marcha de un ejército en un mes.' Por lo tanto, cualquier método que pueda "aterrorizar" al enemigo es un medio legítimo. Si la palabra Islam significa "sumisión/sometimiento" a Allah, la pregunta obligada es En el momento en que se escribió el Corán, Allah era el nombre del dios luna, el dios jefe de la tribu Quraysh en la ciudad de Meca, que era la tribu a la que pertenecían Mahoma y su esposa. Ahora hablamos del siglo 6 y 7 después de Cristo, y el territorio en donde esto sucedía era Persia, que en parte, ahora se llama Arabia Saudita. Al principio, el nombre era "Al Ilah", que significa "el dios" en la lengua árabe. Luego este nombre cambió a Alilah, y más luego cambió a Allah. Para la tribu de Mahoma y su esposa, la tribu Qurays, el nombre Allah significaba el dios luna, que era su dios, y convenientemente era el "jefe de los dioses", pero existían numerosos otros dioses, y esta misma tribu, incluyendo la familia completa de Mahoma adoraba a por lo menos otros 360 dioses adicionales apenas semanas, meses y años antes que Mahoma recibiera su "mandato divino" (y la sugerencia de su esposa) de destruir todos los demás dioses e instaurar adoración a solamente el dios principal al que desde décadas habían adorado, "Al Ilah", el "dios luna". ¿De dónde vienen los árabes? Como todos los demás árabes, la tribu de Mahoma, la tribu Quraysh, era descendiente de Abraham en virtud a ser descendientes de Hagar y su hijo ilegítimo con Abraham, Ismael. Ver Génesis 16 para más detalles. Ismael es el padre de todos los árabes. Los miembros del Islam se identifican a sí mismos como islámicos, que significa "aquellos que se someten" a Allah, y esta no es más que una religión que modernamente se ha relacionado con el Dios de los Judíos, pero que comenzó como un intento de adorar solamente al "dios jefe" de la tribu de Mahoma, el dios luna. Esta es la razón por la que usted puede ver que una gran cantidad de las banderas de países islámicos (ver más adelante), todas las cimas de sus mezquitas, y el símbolo oficial de la religión islámica es… ¡una luna creciente! Esta misma luna creciente usada hoy por la religión islámica es el mismo símbolo usado por los Sumerios, que adoraban al antiguo "dios luna". Los arqueólogos han encontrado envases y vasijas de cerámica usada por los antiguos Sumerios en sus templos zigurates en Ur y en Babilonia, que eran ciudades importantes del Imperio Persa, donde también se desarrolló el Islam moderno. Hace cuatro mil años había una leyenda que decía que existía una nave marina en la que el dios luna se paseaba por el cielo. Este es uno de los símbolos del sitio islámico más grande del mundo en Inglés. ¿Puede notar alguna relación entre el Islam y la luna? Pero los árabes no eran los únicos en considerar a la Luna como un dios. Muchos de los pueblos que rodeaban a Israel, mucho antes del nacimiento de Jesús, siglos antes del nacimiento de Mahoma, allá en los primeros años de la formación del Pueblo de Dios, el Pueblo de Israel, ya Dios andaba enojado con Israel y les advertía que tenían que cuidarse de no dejarse contagiar o influenciar con la práctica abominable de sus vecinos que adoraban al Sol y a la Luna. "No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol, la luna, las estrellas y todo el ejército del cielo, no te dejes seducir, no te inclines ante ellos y no los sirvas, porque Jehová, tu Dios, los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos." Deuteronomio 4:19 "Cuando se halle entre los tuyos, en alguna de las ciudades que Jehová, tu Dios, te da, un hombre o una mujer que haya hecho lo malo ante los ojos de Jehová, tu Dios, traspasando su pacto, que haya ido a servir a dioses ajenos y se haya inclinado ante ellos, ya sea ante el sol, la luna o todo el ejército del cielo, lo cual yo he prohibido." Deuteronomio 17:2-3 "Reedificó los lugares altos que su padre Ezequías había derribado, levantó altares a Baal e hizo una imagen de Asera, como había hecho Acab, rey de Israel. Adoró además a todo el ejército de los cielos, al sol y a la luna, y rindió culto a aquellas cosas. Asimismo edificó altares en la casa de Jehová, de la que Jehová había dicho: «En Jerusalén pondré mi nombre». Y edificó altares para todo el ejército de los cielos en los dos atrios de la casa de Jehová." 2 Reyes 21:3-5 Una gran mayoría de los templos islámicos tienen una inmensa cúpula o domo pintado de amarillo-luna, tratando de reflejar la relación intrínseca existente entre el dios de la tribu de Mahoma, de su esposa, de su padre, de sus tíos, etc. y el Islam, la religión fundada por él. Satanás siempre ha querido imitar el Plan de Dios y siempre ha intentado confundir a sus hijos. El hecho mismo de que se haya creado una religión que es TOTALMENTE opuesta a la de Su Pueblo, es una evidencia que en los orígenes del Islam existe un plan macabro que no podemos ignorar. ¿Génesis fue escrito por Moisés o por otro autor? Una hipótesis mortal que niega que Moisés fue el verdadero autor, está basada en un intelectualismo insípido, que se sigue enseñando a los futuros líderes cristianos. Casi todos los institutos bíblicos y seminarios ‘liberales’, al igual que algunos que profesan una doctrina evangélica... Ver mas Una hipótesis mortal que niega que Moisés fue el verdadero autor, está basada en un intelectualismo insípido, que se sigue enseñando a los futuros líderes cristianos. Casi todos los institutos bíblicos y seminarios ‘liberales’, al igual que algunos que profesan una doctrina evangélica tradicional tristemente enseñan la ‘hipótesis documental’ como verdad. Ésta también es conocida como la ‘hipótesis JEDSR’. Es el punto de vista liberal y crítico que niega que Moisés escribió de Génesis a Deuteronomio. Enseña que varios autores anónimos compilaron estos cinco libros (más otras porciones del Antiguo Testamento) de siglos de tradición oral, hasta 900 años después de que Moisés muriera (si es que existió, como sugieren algunos). A estos narradores anónimos se les designaron letras para identificarlos: J (por lo que la hipótesis documental llama Jahista) supuestamente vivió en 950- 800 a.C.. Él /ella/ellos, se alega, juntaron los mitos y las leyendas de Babilonia y otras naciones y se las añadieron a las historias de’campamento’ de los Hebreos, produciendo los pasajes Bíblicos donde las letras hebreas YHWH ('Jehová') se usan para el nombre de Dios. E (por Elohista) supuestamente vivió en 750-700 a.C. en el reino del norte (Israel) y escribió aquellos pasajes donde 'Elohim se usa como la palabra para Dios. D supuestamente escribió la mayor parte de Deuteronomio, probablemente el libro hallado en el templo de Jerusalén en el 621 a.C. (2 Reyes 22:8). S supuestamente representa un Sacerdote (o sacerdotes) que vivió (ieron) durante el exilio en Babilonia que habría compuesto un código de santidad para la gente. Varios editores R (del alemán Redakteur) supuestamente se encargaron de ponerlos juntos. La idea de una múltiple autoría de estos libros fue propuesta por primera vez por Jean Astruc en París en 1753. Sin embargo, el exponente que más sobresale fue Julius Wellhausen (1844-1918), quien ‘reestableció la Hipótesis Documental... en términos de la visión evolucionista de la historia prevalente en los grupos filosóficos de la época’.1, 2 Él decía que las partes del Antiguo Testamento que trataban sobre la doctrina sofisticada (un sólo Dios, los Diez Mandamientos, el tabernáculo, etc.) no eran verdades reveladas por el Dios viviente, sino que eran ideas que evolucionaron de los niveles inferiores de pensamiento, incluyendo el politeísmo, el animismo, la adoración de ancestros, etc.3 De ahí la ‘necesidad’ de encontrar o fabricar autores tardíos. Uno de los supuestos argumentos es que la escritura no había sido inventada todavía en los tiempos de Moisés. Por lo tanto, la hipótesis documental menosprecia la autenticidad de los relatos del Génesis sobre la Creación, la Caída, el Diluvio, así como la historia de los patriarcas de Israel. Presupone que todo el Antiguo Testamento es un fraude literario gigante, y pone en entre dicho, no sólo la integridad de Moisés, sino la confianza digna en la divinidad de Jesús (ver punto cinco más abajo). ¡Con razón los críticos la han abrazado tan calurosamente! ¿Era Moisés J, E, D, S ó R? Respuesta: Ninguno de los anteriores. Por el contrario, Moisés fue, tanto el escritor como el editor del Pentateuco, y estos cinco libros fueron compuestos por él cerca de 1400 a.C., no por desconocidos en la época del exilio. Esto no significa que Moisés no haya usado otras fuentes escritas disponibles para él (ver más adelante), o que él haya escrito los últimos versos de Deuteronomio 34 para registrar su muerte. La tradición Talmúdica (rabínico judía) ha sido siempre que estos fueron añadidos, por inspiración divina, por Josué. No existe evidencia externa para sustentar a J, E, D, S o R. ¿Cuáles eran sus nombres? ¿Qué más escribieron estos supuestos eruditos literarios? La historia, hebrea o secular, nada saben de ellos. Existen solamente en las imaginaciones fértiles de los inventores de la hipótesis documental. Evidencia de que Moisés escribió el Pentateuco La evidencia de que Moisés escribió el Pentateuco, a menudo referido en la Biblia como 'La Ley' (Hebreo Torá), es asombrosa. 1. Contrario a las opiniones de Wellhausen y otros, la investigación arqueológica ha establecido que, sin duda, la escritura se conocía en los tiempos de Moisés. La hipótesis JEDS asume falsamente que los Israelitas esperaron muchos siglos después de la fundación de su nación para escribir su historia y sus leyes, aunque sus vecinos ya guardaban registros de su religión e historia antes de Moisés.4 2. El autor obviamente es un testigo ocular del Éxodo de Egipto, conociendo bien la geografía5, la flora y la fauna de la región6; usa varias palabras egipcias7, y se refiere a costumbres que datan del segundo milenio a.C.8 3. El Pentateuco afirma en muchos lugares que Moisés es el autor, por ejemplo: Éxodo17:14; 24:4-7; 34:27; Números 33:2; Deuteronomio 31:9, 22, 24. 4. Muchas veces, en el resto del Antiguo Testamento, afirma a Moisés como autor, por ejemplo: Josué 1:7-8; 8:32-34; Jueces 3:4; I Reyes 2:3; II Reyes 14:6; 21:8; II Crónicas 25:4; Esdras 6:18; Nehemías 8:1; 13:1; Daniel 9:11-13. 5. En el Nuevo Testamento, Jesús continuamente habló de los escritos de Moisés o la Ley de Moisés, veamos Mateo 8:4; 19:7-8; Marcos 7:10; 12:26; Lucas 24:27,44; Juan 5:46-47; 7:19. Jesús dijo que aquellos que ‘no oyen a Moisés’ no se persuadirán ‘aunque alguno se levantare de los muertos.’ (Lucas 16:31). Por consiguiente, vemos que aquellas iglesias y seminarios que rechazan la historicidad de los escritos de Moisés a menudo también rechazan la resurrección corporal literal de nuestro Señor Jesucristo. 6. Otros escritores/oradores del Nuevo Testamento dijeron lo mismo; por ejemplo: Juan1:17; Hechos 6:14; 13:39; 15:5; I Corintios 9:9; II Corintios 3:15; Hebreos10:28. ¿Significa esto que Moisés escribió el Génesis sin referencia a ninguna información previa? No necesariamente. Génesis narra eventos históricos que ocurrieron antes de que Moisés naciera. Él pudo haber tenido acceso a registros de los patriarcas y/o a tradiciones orales confiables de estos eventos. En tal caso, esos registros se habrían preservado por escrito (probablemente en tablas de barro) y pasadas de padre a hijo vía la línea Adán-Set-Noé-Sem-Abraham-Isaac-Jacob, etc. Hay 11 versículos en Génesis que dicen, ‘Este es el libro de las generaciones de...’ La palabra Hebrea toledoth traducida como 'generaciones' también puede significar 'orígenes', 'historia' e incluso 'historia familiar', y cada versículo va siempre antes o después de la descripción de eventos históricos que involucraban a la persona nombrada.9 La explicación más factible es que Adán, Noé, Sem, etc. escribieron un recuento de los eventos que ocurrieron justo antes y durante sus vidas y Moisés, bajo la infalible inspiración del Espíritu Santo, seleccionó, compiló y editó estos para producir Génesis de manera coherente.10 Génesis no muestra una progresión de la idolatría al monoteísmo, como lo requiere el evolucionismo de Wellhausen. En vez de esto, la Biblia comienza con una revelación original de Dios, que después fue rechazada hasta el punto que la nación Hebrea descendió hasta la idolatría, por lo que fue entregada en cautividad por Dios. ¿Por qué se usan diferentes palabras para Dios en estos libros? Consideremos esto en Génesis 1 y 2. La palabra Elohim es usada, para referirse a Dios, 25 veces en Génesis 1:1-2:4.11 Contiene la idea de un Ser asombroso y fiel, que tiene poder creativo y de gobierno, majestad y omnipotencia, que está por encima del mundo material que Él creó. Es un título sublime (= 'Dios') y fue la palabra apropiada para que Moisés usara para el primer reporte de las actividades creativas de Dios.12 En Génesis 2 desde el versículo 4, el hebreo usa las letras YHWH para referirse a Dios. Algunas veces traducido 'Jehová', se traduce más a menudo SEÑOR, y es el término más común para Dios en el Antiguo Testamento (6.823 veces). Significa ‘el que fue, es y siempre será’, y es el profundo nombre personal de Dios. Es por lo tanto, usado en sus relaciones y pactos con las personas. Génesis2:4b es el relato detallado de cómo creó Dios a Adán y Eva, y del lugar que Él preparó para ellos.13 Allí debían vivir y trabajar en un pacto de amor con Dios14 y con el otro. Entonces fue apropiado que Moisés usara YHWH para escribir esta sección de Génesis. En Génesis 2, YHWH se une con Elohim para formar el nombre compuesto YHWH-Elohim (=Jehová Dios o Señor Dios). Esto identifica al Dios del pacto YHWH como uno y el mismo Elohim, el creador todo poderoso. No hay razón lógica (particularmente alguna basada en el término usado para Dios) para adjudicarle este relato a otro(s) autor(es). Los mismos principios se aplican en el resto de Génesis y a través de todo el Antiguo Testamento. El sistema JEDS es auto contradictorio, proponiendo la necesidad de partir los versículos en secciones y aún adjudicando partes de frases (que usan más de un término para Dios) a diferentes autores. Tal confusión sería única en la literatura antigua del Medio Oriente. El intelectualismo utilizado para promover la hipótesis documental, sería una burla al aplicarse a cualquier otro libro antiguo. En última instancia, el autor de Génesis fue Dios, obrando a través de Moisés. Esto no significa que Dios usó a Moisés como un ‘digitador’. Por el contrario, Dios preparó a Moisés desde el día en que nació. Cuando llegó el tiempo, Moisés tenía todos los datos necesarios, y fue infaliblemente guiado por el Espíritu Santo tanto en lo que incluyó como en lo que dejó por fuera. Esto es consistente con la historia conocida y con las afirmaciones y principios de la Escritura (2 Timoteo 3:15-17; 2 Pedro 1:20-21). Por otro lado, no hay evidencia histórica, ni bases espirituales ni teológicas para sustentar la decepcionante hipótesis JEDS. Su enseñanza es completamente falsa; el intelectualismo que lo promueve no tiene fundamento. Es impulsado por la teoría de la evolución, existe sólo para minar la autoridad de la Palabra de Dios. ¿Cómo nos afectan las iniquidades (maldiciones)? , ¿En qué consiste una cadena de iniquidad? Algunos niños nacen bajo maldiciones generacionales y tienen demonios preasignados que causan su comportamiento antisocial y errático. Los padres que ignoran esto, casi matan a sus hijos a golpes. Estos niños se golpean las cabezas, lanzan gritos desesperados, se muerden su cuerpo, o tienen... Ver mas Algunos niños nacen bajo maldiciones generacionales y tienen demonios preasignados que causan su comportamiento antisocial y errático. Los padres que ignoran esto, casi matan a sus hijos a golpes. Estos niños se golpean las cabezas, lanzan gritos desesperados, se muerden su cuerpo, o tienen pesadillas constantes. Esos niños tienen demonios y necesitan ser liberados mediante la oración. Alguien tiene que reprender esos demonios. En Marcos 9:20-21 tenemos un espeluznante ejemplo de esta cruda realidad: "Así que se lo llevaron. Tan pronto como vio a Jesús, el espíritu sacudió de tal modo al muchacho que éste cayó al suelo y comenzó a revolcarse echando espumarajos. ¿Cuánto tiempo hace que le pasa esto? --le preguntó Jesús al padre. --Desde que era niño -contestó el padre del niño." Los demonios pueden atacar aunque no haya pecado envuelto en el caso de los niños. Los pecados de los padres traen una maldición, y se forma lo que se llama una "cadena de iniquidad" que necesita ser rota. Éxodos 20:5-6: "No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos". Otra Escritura que habla sobre esta "cadena de iniquidad" se encuentra en Jeremías 32:18 "... haces misericordia a millares, y castigas la maldad de los padres en sus hijos después de ellos… " También ver Jeremías 16:19 e Isaías 14:20-22 los que muestran que nosotros sí heredamos maldiciones generacionales por las maldades cometidas por nuestros padres, abuelos, bisabuelos, etc. Los demonios entran cuando la voluntad de la persona es debilitada y él es dominado por Satanás. Esto es común cuando una persona sufre una contusión terrible en un accidente que causa mucho miedo en la persona. Las víctimas de accidentes que pierden la conciencia debido al golpe en la cabeza a menudo reciben invasiones demoníacas. Durante el vacío consciente de la persona, un demonio entró y ahora se apodera de la persona. Los adictos y alcohólicos generalmente quedan tan aturdidos que abren sus mentes a la invasión demoniaca. Los que más peligro corren son aquellos que asisten a sesiones espiritistas o se dejan hipnotizar en alguna sesión de hipnosis. Los demonios entran en las personas por la puerta grande abierta. Aquellos que se dejan dominar por el pecado de manera continua también invitan demonios a sus cuerpos. La personalidad del demonio generalmente es compatible con la persona que viene a poseer. María Magdalena, por ejemplo, había sido poseída por siete espíritus: "y también algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malignos y de enfermedades: María, a la que llamaban Magdalena, y de la que habían salido siete demonios" (Luke 8:2). ¿Por qué parece que Dios justifica la mentira? La pregunta se concentra alrededor de lo ocurrido en textos como Ezequiel 14:9; 1 Reyes 22:23 y Josué 2:1-7 Veamos algunos de estos textos para luego explicarnos: "Josué hijo de Nun envió desde Sitim dos espías secretamente, y les dijo: «Id a explorar la tierra y a Jericó». Ellos fueron... Ver mas La pregunta se concentra alrededor de lo ocurrido en textos como Ezequiel 14:9; 1 Reyes 22:23 y Josué 2:1-7 Veamos algunos de estos textos para luego explicarnos: "Josué hijo de Nun envió desde Sitim dos espías secretamente, y les dijo: «Id a explorar la tierra y a Jericó». Ellos fueron, entraron en casa de una ramera que se llamaba Rahab y se hospedaron allí. Entonces le fue dado este aviso al rey de Jericó: --Unos hombres de los hijos de Israel han venido aquí esta noche para espiar la tierra. El rey de Jericó mandó a decir a Rahab: --Saca a los hombres que han venido a verte y han entrado a tu casa, porque han venido para espiar toda la tierra. Pero la mujer había tomado a los dos hombres y los había escondido. Luego dijo: --Es verdad que unos hombres vinieron a mi casa, pero no supe de dónde eran. Cuando se iba a cerrar la puerta, siendo ya oscuro, esos hombres salieron y no sé a dónde han ido. Seguidlos aprisa y los alcanzaréis. Pero ella los había hecho subir al terrado, y los había escondido entre los manojos de lino que tenía puestos en el terrado. Los hombres salieron tras ellos por el camino del Jordán, hasta los vados, y la puerta fue cerrada después que salieron los perseguidores. Antes que ellos se durmieran, ella subió al terrado y les dijo. Josué 2:1-7 "Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe. Asimismo, Rahab, la ramera, ¿no fue acaso justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Así como el cuerpo sin espíritu está muerto, también la fe sin obras está muerta." Santiago 2:24-26 Estas dos porciones bíblicas deberían proporcionarnos un buen fondo para responder esta pregunta: ¿Fue Rahab justificada por mentir? Por supuesto que no. Dios no puede ser glorificado mediante la mentira. Pero... ¿No nos dice Santiago que "Rahab, la ramera, fue justificada por obras"? La respuesta es sí, pero su "obra" no fue mentir, sino reconocer al Dios de los Hebreos y reconocer que el plan que estos espías se disponían a llevar a cabo era obra del Dios verdadero y al reconocer que los dioses que ella y sus conciudadanos servían no eran más que pedazos inertes de madera, metales y barro. No podemos atribuir a Rahab, una mujer totalmente ignorante de los principios divinos que solamente los Hebreos conocían. Esta mujer, criada y formada en una sociedad totalmente pagana, no puede ser culpada de mentir y de hacerlo sabiendo que era erróneo - por lo menos no así conforme a los principios del Dios de Israel -, ya que ella desconocía la ley dada el pueblo de Israel apenas años antes en el desierto. Es posible que ella ni siquiera considerara una mentira como una mentira en el aspecto técnico que hoy le atribuimos Esta mujer fue influenciada por varios factores. Es posible que ella estuviera dispuesta a engañar a sus compatriotas porque había escuchado de los milagros que el Dios de los Hebreos había hecho contra los poderosos egipcios. La segunda razón podría haberse debido a su deseo de preservar su vida y la de su familia. Ella tal vez comparó el poderío de los guerreros de su ciudad y tal vez pensó que si el Dios de los Hebreos venció a los poderosos egipcios, cuánto más serían ellos aplastados. No podemos culparla por querer estar del lado que, en su opinión, ganaría la guerra. Pero lo más importante aquí, y a veces fallamos en notarlo, es que el curso del pecado cometido por Rahab al mentir es evidentemente una señal de debilidad espiritual (e ignorancia), pero Dios le perdonó su error porque su fe y su obra al proteger a los espías, le mostraron a Dios que esta mujer era digna de ser "justificada". Dios no justifica la mentira y no obstante a nuestra tendencia carnal al pecado, Dios tiene sus planes y aún en medio de nuestras vidas pecaminosas, Dios se lleva la gloria y más importante que todo, siempre hace que sus planes sean completados conforme a su propósito ya predeterminado. ¿De dónde vienen los indígenas precolombinos? Originalmente todas las personas provienen de Adán y Eva. Cuando ocurrió el Diluvio, todos murieron excepto los tres hijos de Noé, sus tres esposas, Noé y su esposa. Eso significa que a partir de ese momento histórico, ocurrido hace aproximadamente 4,000 años, la raza humana comenzó una nueva... Ver mas Originalmente todas las personas provienen de Adán y Eva. Cuando ocurrió el Diluvio, todos murieron excepto los tres hijos de Noé, sus tres esposas, Noé y su esposa. Eso significa que a partir de ese momento histórico, ocurrido hace aproximadamente 4,000 años, la raza humana comenzó una nueva vez a repoblar la tierra. Una inmensa parte de la tecnología y el conocimiento hasta ese momento existente en la raza humana, seguramente desapareció y el hombre tuvo que comenzar desde cero. Cuando encuentran restos humanos de hombres vestidos de piel, esos hombres probablemente pertenecieron a aquellos primeros descendientes de Cam, Sem y Jafet. En otras palabras, la Prehistoria como se nos enseña en las escuelas, no existió nunca. Ver artículo al pié de la página. Babel, las "razas" y los idiomas El primer conglomerado humano significativo es mostrado construyendo una gran torre, para evitar que Dios los destruya otra vez a través de un diluvio universal. Nos referimos a la Torre de Babel. Dios confundió su lenguaje y a partir de ese momento la Biblia claramente indica que grupos diferentes con habilidades de hablar en el mismo idioma se dirigieron a diferentes áreas de la tierra. Ver Tabla de las Naciones en Génesis 10. La división de los humanos allá en los años de la Torre de Babel se hizo con dos finalidades: 1. Evitar que el hombre continuara pensando que, bajo la falsa impresión que al permanecer todos juntos, podrían encontrar la forma de evitar una futura destrucción. 2. Cumplir con el propósito de Dios en "repoblar" la tierra, tal y como Dios le indicara a Adán, aproximadamente 1,000 años antes. La división de la Tierra La Biblia nos indica que en los tiempos en que nació Peleg, Dios dividió y repartió la tierra. "A Heber le nacieron dos hijos: el primero tuvo por nombre Peleg, porque en sus días fue repartida la tierra." Génesis 10:25 La Biblia parece indicar que en los tiempos prediluvianos existía un solo continente rodeado por agua. Pero en los tiempos del nacimiento de Peleg, Dios usó cataclismos y catástrofes consecuenciales y frutos del diluvio para reconfigurar la faz de la tierra. La división de un Supercontinente en varias porciones, las que hoy forman los continentes que vemos en los mapas, es una idea ampliamente aceptada por la comunidad científica. A continuación le presentamos un globo terráqueo producido por una computadora en NASA donde se presenta cómo luciría este Supercontinente antes de la división que vemos hoy día. ¿Cómo pasaron los hombres de continente a continente? Existen dos posibilidades principales. 1. Cuando la división ocurrió, los hombres y los animales que se encontraban en el pedazo que se separó del Supercontinente quedaron atrapados. Esto se hace evidente con la existencia de dinosaurios pertenecientes a la misma familia en continentes distantes, sin embargo, estos dinosaurios no sabían nadar. En otras palabras, estos gigantescos animales debieron quedar atrapados. 2. La segunda opción es que durante la única Edad Glaciar en la historia, grandes canales o pasajes de los océanos quedaron congelados, haciendo así posible que tanto animales como humanos hayan podido viajar de un lado a otro entre continente y continente. Torre de Babel Esta última opción es la más ampliamente aceptada por la comunidad científica evolucionista, la que no está dispuesta a ceder ni una sola pulgada en sus reclamos de la evolución de la vida sobre la tierra. La comunidad científica evolucionista considera que los indígenas precolombinos americanos son descendientes de los orientales (ej. Chinos), y que al pasar el tiempo fueron creando su propia identidad antropológica. Dificultades bíblicas. ¿Cuántos hijos tuvo Abraham, uno o dos? En Génesis 22:2 y Hebreos 11:17, la Biblia parece afirmar que Abraham tuvo un solo hijo: "Y Dios le dijo: -Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, vete a tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré." Génesis 22:2 "Por la fe Abraham... Ver mas En Génesis 22:2 y Hebreos 11:17, la Biblia parece afirmar que Abraham tuvo un solo hijo: "Y Dios le dijo: -Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, vete a tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré." Génesis 22:2 "Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac: el que había recibido las promesas, ofrecía su unigénito." Hebreos 11:17 Sin embargo, en otra porción bíblica la Biblia parece contradecirse cuando dice que Abraham tenía dos hijos: "Decidme, los que queréis estar bajo la Ley: ¿no habéis oído la Ley?, pues está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y el otro de la libre." Gálatas 4:22 La respuesta a esta aparente contradicción se encuentra en entender la representación tipológica de Isaac, claramente el segundo hijo de Abraham, como un tipo de Cristo. Todos sabemos que Abraham tuvo dos hijos, a Ismael (de su esclava Agar) y también tuvo a Isaac, el hijo de Sara, la esposa de Abraham. Pues para resolver este aparente problema tenemos que entender que para los planes de Dios, Isaac era el hijo de la promesa, no Ismael: "Entonces dijo Dios a Abraham: «No te preocupes por el muchacho ni por tu sierva. Escucha todo cuanto te diga Sara, porque en Isaac te será llamada descendencia. También del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu descendiente". Gen. 21:12 Todos sabemos que hoy día logramos la salvación porque al aceptar a Jesús, nos hemos hecho herederos de la promesa hecha a Abraham, no por sangre, sino por fe. Pues de la misma forma en la que Abraham no se negó a sacrificar a su hijo a Dios, Dios no se negó a sacrificar a su hijo por los descendientes de Abraham, tanto por los descendientes por sangre - los Israelitas, como por los descendientes por la fe - nosotros, la Iglesia de Jesucristo. Isaac, tipo de Cristo Para presentar apoyo adicional a nuestra conclusión, he preparado la tabla siguiente, para mostrar las similitudes entre Isaac y Jesús; para presentar cómo Isaac es el tipo de Cristo que siglos más tarde sería sacrificado por Dios para cumplir con el pacto hecho entre Él y Abraham. Jesús mismo avala nuestra conclusión cuando afirmó: "Abraham, vuestro padre, se gozó de que había de ver mi día; y lo vio y se gozó." (Juan 8:56). Jesús aquí nos dice que Abraham había visto la representación del Evangelio en su ofrenda de su hijo, su "único hijo." Así que cuando se usa el término " único hijo" se hace una referencia a que el único hijo de Abraham, Isaac, estaba cumpliendo un sacrificio profético de que un día el Único Hijo de Dios sería también sacrificado. En otras palabras, la lógica del pacto entre Dios y Abraham es la siguiente: "Como tú (Abraham) sacrificaste a tu "único hijo" por mí, yo también un día sacrificaré a mi "Único Hijo" por ti y por tu descendencia. Aunque Abraham no sacrificó su hijo en el mundo físico, en el conocimiento futuro de las cosas que Dios tiene, Dios supo que si el ángel no detiene a Abraham, él lo hubiera sacrificado. En otras palabras, en efecto, para Dios, Abraham sacrificó a su "único hijo" para mostrar su amor, obediencia y entrega total a Dios. La siguiente, es una comparación entre isaac y jesús Único hijo Ofrecido en una montaña Llevó asno al lugar de sacrificio Dos hombres fueron con él Tres días en el viaje. Jesús, tres días en la tumba Hijo cargó madera o madero en su espalda hacia la montaña Dios habría de proporcionar, Él mismo, tanto el cordero/carnero como a Jesús para ambos sacrificios Hijo fue ofrecido sobre la madera/sobre una cruz de madera El carnero en matorral de espinas La semilla se multiplicaría/los creyentes (Iglesia) Un sirviente obtiene la novia para el hijo La novia era una bella virgen ¿Por qué dice la Biblia que Isaac era el "único hijo" de Abraham? ¡Por que dadas las circunstancias, en efecto lo era! Desde el punto de vista espiritual, universal y divino, Isaac era el "único hijo" de la promesa o del pacto. De todos los hijos que Abrahan tuvo, 8 en total, Isaac fue el "único hijo" que Dios tenía en mente desde antes de la fundación del mundo para desarrollar su plan de salvación universal. No a Ismael, ni a Zimram, ni a Jocsán, etc. Ismael, aunque inocente, fue víctima del error de sus padres. Pero Dios no tenía por qué alterar su plan de salvación por el pecado de Abraham y Sara. Además, desde el punto de vista práctico, Abraham también era el "único hijo" de Abraham y de Sara. Cuando Dios dijo "Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac…", Dios hacía una declaración técnicamente y factualmente cierta, ya que Ismael y su madre se habían marchado varios años antes. Isaac era entonces, el "único hijo" de Abraham y de Sara. Isaac era el hijo de un esposo y una esposa; no el resultado de un pecado, como lo fue Ismael, quien era hijo del esposo de Sara y un de sus esclavas, no de Sara y su esposo. Isaac era el hijo matrimonio a quien le confería la promesa y Dios no tenía por qué alterar su Plan para acomodar un pecado. "Pero Sara vio que el hijo de Agar, la egipcia, el cual esta le había dado a luz a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac. Por eso dijo a Abraham: «Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac, mi hijo». Génesis 21: 9-10 Cuando esta declaración de Dios se hizo, los demás hijos de Abraham tampoco habían nacido, esto, de acuerdo a lo que nos dice el récord histórico. "Abraham tomó otra mujer, cuyo nombre era Cetura, la cual le dio a luz a Zimram, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súa." Génesis 25:1 Estos seis hijos adicionales que tuvo Abraham nacieron después de Isaac a través de su esposa Katurah, con quien se casó después de la muerte de Sara. Este hecho debió ser conocido por los escritores de Génesis, Hebreos y Gálatas. ¿Es posible que haya un error y los pergaminos originales no digan "único"? No. La Biblia dice literalmente "Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas". No es necesario forzar la Biblia para que diga lo que a nosotros nos parece correcto. Lo correcto es lo que dice la Biblia, la que no contiene errores en su forma original o en su forma "autógrafa". La explicación disponible es totalmente coherente, tanto desde el punto de vista histórico y factual, como desde el punto de vista del Plan de Salvación contenido en su totalidad por la Biblia, la Palabra de Dios. Futura destrucción de Damasco Profecía sobre Damasco: «He aquí que Damasco dejará de ser ciudad; será montón de ruinas. Las ciudades de Aroer están desamparadas; se convertirán en majadas y allí dormirán los rebaños sin que nadie los espante. Cesará la fortificación de Efraín Cesará y el reino de Damasco; y lo que... Ver mas Profecía sobre Damasco: «He aquí que Damasco dejará de ser ciudad; será montón de ruinas. Las ciudades de Aroer están desamparadas; se convertirán en majadas y allí dormirán los rebaños sin que nadie los espante. Cesará la fortificación de Efraín Cesará y el reino de Damasco; y lo que quede de Siria será como la gloria de los hijos de Israel», dice Jehová de los ejércitos". Isaías 17:1-3 Primeramente debo dejar establecido que yo creo firmemente que Dios ama a todo el mundo: Árabes, Judíos, Americanos, Rusos, Japoneses… Para todos el sacrificio de Cristo ha proporcionado oportunidad de salvación. En base a eso, ¡Dios no tiene favoritos! En segundo lugar creo todos aquellos que amamos y vivimos conforme al plan de Dios, tenemos que entender que Dios no nos creó solamente para vivir conforme al propósito que Él tiene para nuestras vidas, sino que el plan de Dios para cada individuo tiene que ajustarse al Plan General de Dios para la creación y para el futuro cercano, cuando dará inicio el Reinado de Jesús, el cual se denomina, El Milenio. Cuando Jesús regrese a establecer su reino, Él no vendrá a establecerse en Colombia, en Mozambique o en Irlanda. ¡No! El reino de Jesús tendrá como capital a Jerusalén. Con esas dos premisas en cuenta, abordemos el tema que ahora trataremos. La destrucción futura de Damasco Génesis 12:3, dice: "Bendeciré a aquellos que te bendiga, y maldeciré a aquellos que te maldiga." Esta escritura se refiere a Abraham y a sus descendientes. Todo el que pertenezca a la semilla o a la descendencia de Abraham, será bendecido. Dios además bendecirá a los que bendigan a los descendientes de Abraham, y maldecirá a los que hagan daño y a los que maldigan a los descendientes de Abraham. ¡Para entender las profecías, debemos mirar hacia el Termómetro Profético de Dios: ese termómetro es Israel! Por su nombre, o en referencia directa, Israel se menciona 2,602 veces en la Biblia. Uno de cada 12 versos en la Biblia menciona o habla acerca de Israel. El único nombre que se menciona más frecuentemente en la Biblia es el nombre de Dios. ¿Qué es Israel? 1. Israel es un lugar físico. En Génesis 12:1 y 13:14, la Biblia dice: "Jehová había dicho a Abraham: «Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Haré de ti una nación grande, te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás bendición… Jehová dijo a Abraham…: «Alza ahora tus ojos y, desde el lugar donde estás, mira al norte y al sur, al oriente y al occidente. Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre…. Levántate y recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque a ti te la daré». En otras palabras, esa "tierra" era y continua siendo un lugar específico. Un lugar con fronteras, un lugar que se puede medir, un lugar dotado de rasgos geográficos. Ese es el Israel al que Dios se refiere aquí. Si usted se fija en el mapa que colocamos a continuación usted notará que no fue mucho lo que Dios le dio a Abrahám. De hecho, el territorio que hoy compne a Israel de apenas 470 Km (290 millas) de norte a sur y 135 Km (85 millas) de este a oeste, en su punto más amplio. Por favor compare el territorio que Dios le dio a su Pueblo, comparado con el territorio que le dio a los descendientes de Ismael, el padre de los Árabes. ¿Dónde está localizada esa tierra? En el momento en que Dios se dirigió a Abraham, y le dijo que mirara hacia los cuatro puntos cardinales, Abraham se encontraba parado en el corazón de lo que hoy es conocido como Cisjordania o los "Territorios Ocupados" (West Banks, en Inglés). ¿Qué es Cisjordania? Cisjordania es el territorio ocupado por los Palestinos de hoy día. Sin embargo, aunque de acuerdo con la Biblia son los Palestinos los que "ocupan" el territorio de Israel, son los Palestinos quienes llaman a Cisjordania "Los territorios ocupados", porque según ellos, son los israelitas quienes ocupan "su territorio". Breves datos del conflicto. ¡El territorio de Cisjordania incluye a ciudades como Belén, el lugar donde Jesús y el rey David nacieron! De hecho, la Iglesia de la Natividad, erigida en honor al lugar aproximado donde se cree que nuestro Señor pudo haber nacido, está hoy localizada en el corazón de los territorios donde los Palestinos viven. Belén no está en Israel… ¡Belén está en territorio Palestino! Frecuentemente ustedes notan que los medios de prensa, desconociendo esta promesa de Dios para con Abraham y "sus generaciones futuras" se refieren a que "Israel viola los derechos humanos de los árabes que viven en Palestina" Pero la realidad es que Israel concedió nacionalidad a todos los árabes que vivían en su territorio, después del 1948. El árabe es un idioma oficial en Israel. Israel permanece siendo uno de los únicos países donde los árabes pueden votar libremente (lo cual es una rareza en el área), al tiempo que es el ÚNICO país de Oriente Medio donde las mujeres pueden votar. De hecho, ésta es una de las razones principales por las que los árabes, instruidos y apoyados totalmente por las enseñanzas del Corán, odian e intentan destruir a Israel. La Democracia y las libertades israelíes representan una amenaza y distan mucho de los valores de los árabes musulmanes que viven en su territorio. El reino de los Califatos contradice abiertamente las libertades que en Occidente nos parecen tan normales. Pero vamos aún más allá. Cisjordania, nombre dado a "los Bancos del Oeste o West Banks" ni siguiera le pertenece ni le perteneció a Jordania como para que se le llame Cisjordania. Cisjordania no fue NUNCA parte legal de Jordania. Bajo el Plan de Partición de las Naciones Unidas de 1947, el cual los Judíos aceptaron y los árabes rechazaron, Cisjordania se suponía fuera parte de un estado árabe independiente en el oeste de "Palestina" (¡el Israel histórico¡). Pero los Jordanos invadieron y ocuparon el área durante la guerra de 1948. En 1950, Jordania anexó los Bancos del Oeste a su territorio, razón por la cual esta región es conocida bajo el nombre de Cisjordania. Si usted busca el nombre "Cisjordania" en algún diccionario notará que no existe. ¿Por qué? Porque es un término reciente inventado para designar a los Bancos del Oeste que una vez fueron "anexados" a Jordania. En Inglés el término usado es "West Banks". Solamente los ingleses y Paquistán reconocieron la ocupación jordana. El resto del mundo, incluyendo a Estados Unidos NUNCA lo reconocieron. Durante el período entre 1950 y 1967 Jordania permitió a terroristas que lanzaran ataques contra Israel. Sí, estimados lectores… "Cisjordania" pertenece a Israel, pero es su propia tierra la que USA, la Unión Europea, el Vaticano y la ONU insisten en que se le ceda a los palestinos. La frase, el mensaje, el trato es "Entrega tierra a cambio de Paz y Seguridad". Ese es el mensaje que se envía a los israelíes desde cada dirección. Ese es el lema que hasta los mismos israelíes han adoptado en pos de que por lo menos en una esquina de la tierra que el mismo Dios les dio puedan vivir en paz. ¿Qué dice Dios de ese trato… "tierra a cambio de Paz y Seguridad"? Esa es la razón de este artículo. Dios creó la tierra. Dios creó el Universo. Dios creó todo lo que existe y Dios le dio a Abraham, "Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre". ¡Note el énfasis en "para siempre"! ¿Quién es Dios para darle tierra a nadie? "De Jehová es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en él habitan" Salmo 24:1 ¡No solamente es la tierra de Jehová, sino que de acuerdo con la Biblia, "todos los que en el mundo habitan" también le pertenecemos a Dios! Si las Naciones Unidas aprueba. ¿Cómo se llamaba la mujer de Poncio Pilatos? La Biblia no proporciona el nombre de esta dama. Todo lo que la Biblia nos dice de esta mujer es lo siguiente: "Ahora bien, en el día de la fiesta acostumbraba el gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisieran. Y tenían entonces un -No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy... Ver mas La Biblia no proporciona el nombre de esta dama. Todo lo que la Biblia nos dice de esta mujer es lo siguiente: "Ahora bien, en el día de la fiesta acostumbraba el gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisieran. Y tenían entonces un -No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he sufrido mucho en sueños por causa de él-preso famoso llamado Barrabás. Reunidos, pues, ellos, les preguntó Pilato: --¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo? (porque sabía que por envidia lo habían entregado). Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó a decir: --No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he sufrido mucho en sueños por causa de él. Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que pidiera a Barrabás y que se diera muerte a Jesús. Respondiendo el gobernador, les dijo: --¿A cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: --A Barrabás." Es obvio que Dios, de alguna forma comunicó a la esposa de Pilato sobre la inocencia de Jesús, tal vez para que cuando los judíos pidieran su muerte, hubiera por lo menos un testigo de que era inocente. ¿Qué enseña la Biblia sobre el pacifismo? La Biblia enseña que un día, cuando el Señor Jesús regrese e instaure su reino en la tierra, ya no habrá más llanto ni dolor. ¡No habrá más guerra! Los diferentes gobiernos del mundo gastan miles de millones de dórales anualmente en armamentos. ¿Se imagina lo que sería de este mundo si esos... Ver mas La Biblia enseña que un día, cuando el Señor Jesús regrese e instaure su reino en la tierra, ya no habrá más llanto ni dolor. ¡No habrá más guerra! Los diferentes gobiernos del mundo gastan miles de millones de dórales anualmente en armamentos. ¿Se imagina lo que sería de este mundo si esos recursos fueran dirigidos a tratar de obtener igualdad social, a la construcción de acueductos, puentes, mejores y más seguras carreteras, mejor educación y alimentación, erradicación de enfermedades, irrigación…? Amigos y hermanos… ¡La guerra es el infierno en la tierra! Sin embargo, vivimos en un mundo donde el mal aumenta a niveles escandalosos en vez de disminuir. Vivimos en un mundo donde los países más pobres toman préstamos de los países más ricos, los políticos de estos países más pobres, en vez de cuidar con celo estos recursos prestados, se roban la mitad o más de dichos recursos, con lo poco que dejan, construyen obras con los materiales más baratos, a menudo hacen obras contrarias a las necesidades sociales, simplemente porque éstas quizás proporcionan mayores beneficios, y con tales recursos se compran los vehículos y las casas más lujosas. Además de todo esto, viven una vida totalmente ostentosa, y cuando llega la hora de pagar los préstamos, acompañados de los intereses, entonces incitan a la población a lanzarse a las calles, a luchar contra sus hermanos, los servidores del orden público, en protesta por el "abuso" del país que le hizo los préstamos, cuando los mismos demandan los pagos, que para que tal préstamo fuera concedido, el país pobre acordó en cumplir. ¿Quién terminará pagando los préstamos que en principio se robaron los desleales políticos? La pobre e indefensa población, quien a menudo tendrá que adquirirlo todo más caro, gracias a los dolosos impuestos y aumentos indiscriminados impuestos sobre ellos, para cubrir con los pagos de la deuda. Este círculo vicioso, acompañado por la gula insaciable de las sociedades más ricas, nos muestra que el mal en el corazón del hombre es en realidad el verdadero responsable de la situación de miseria por la que están pasando muchas sociedades; que es el corazón goloso, pecaminoso, negro… del hombre el verdadero responsable por la situación de ignominia en que se encuentra sumida gran parte de las sociedades en la tierra. El mal reina y el resultado del mal es un nivel mayor de malestar. "Mas los malos hombres y los engañadores, irán de mal en peor, engañando y siendo engañados" 2 Tim. 3:13 Siempre y cuando tal actitud reine en los corazones del hombre, los hombres justos deben tratar de impedir que el mal cree una hecatombe. Los hombres honestos deben oponerse al robo y a la codicia de los que desean explotar al abandonado y al infeliz. Los hombres de valores morales deben oponerse a la esclavitud e ignominia a que se somete al hombre a través de la opresión esclavizadora de la ignorancia. El hombre de Dios debe tomar una posición firme contra el mal siempre que sea posible… siempre que lo haga con humildad y con las motivaciones correctas. Yo sé que existen muchos cristianos que creen que la guerra y la participación en ella es inmoral. Yo personalmente respeto su posición y desde el punto de vista humano, entiendo. Cada persona debe analizarse a sí mismo y escuchar la voz de su conciencia. Sin embargo, yo no creo que la Biblia enseñe el pacifismo como única alternativa. ¿Qué enseña la Biblia con respecto a la participación de los hijos de Dios en la guerra? La Palabra nos enseña que nosotros debemos tratar de levantar el yugo de opresión de los hombros de aquellos que se encuentran oprimidos. No obstante a que la oración es una arma de incalculable valor, la misma no es la única alternativa. La toma de acción es muy frecuentemente el penoso camino que debemos recorrer. ¡A menudo la opresión es tan indiscriminada que llega a límites desmesurados y la oración es sólo una de las armas a usar! "El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los Egipcios los oprimen. Ven por tanto ahora, te enviaré a Faraón, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto." Éxodos 3:9-10 "Y cuando viniereis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare, tocaréis alarma con las trompetas: y seréis en memoria delante de Jehová vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros enemigos." Procesos democráticos Muchas veces los procesos democráticos son la respuesta a la opresión. Un pueblo sufre por un tiempo por un error político, pero cuando tiene la oportunidad se deshace del opresor. Esa es la ventaja de la democracia. Ese es un ejemplo de un proceso pacífico que funciona. Esta es una ocasión donde la oración es acompañada de un deber: cuando los ciudadanos llenan las urnas de votos que le dicen categóricamente ¡No! al opresor. Uso de la fuerza militar Sin embargo, a veces lamentablemente el opresor solamente responde a la fuerza. Por ejemplo, ¿Dónde estaría el mundo de hoy si Estados Unidos y los aliados hubieran fallado en responder militarmente a las fuerzas Nazi de Adolfo Hitler? Los libros de historia se encuentran llenos de instancias donde una fuerza militar a erradicado, a través del recurso de la guerra, una tiranía o a un régimen opresor. ¿Qué significa "pacifismo" De acuerdo con el diccionario de la Academia Española, "pacifismo" se define como el conjunto de doctrinas encaminadas a mantener la paz entre las naciones. Pero, ¿No es a menudo cierto que la paz sólo está al alcance a través del uso de la fuerza? Piense en los escenarios siguientes: ¿Qué habría sido del mundo si los japoneses no son vencidos en la Segunda Guerra Mundial? ¿Qué habría sucedido en Europa si las huestes islámicas no hubiesen sido detenidas cuando intentaban diseminar las enseñanzas de Mahoma a través de la invasión y la opresión europea? ¿Qué habría sucedido si el Sur esclavizador no hubiese sido obligado a aceptar la abolición de la esclavitud por parte de los ejércitos del Norte, en Estados Unidos? ¿Qué habría sucedido en el mundo árabe si a Sadam Hussein no se le hubiese puesto en claro el mensaje de que su agresión contra sus vecinos no sería tolerada? Estos escenarios no se tratan de regímenes que estaban en paz y otros estados vinieron, y medalaganariamente los agredieron. ¡No! Se trata de hombres e ideales que universalmente se perciben como malignos y son constantemente rechazados. La esclavitud de las colonias del Sur en Estados Unidos fue y continua siendo mala. La discriminación de Hitler contra "razas inferiores" fue y continua siendo mala, y así por el estilo. ¡Pues fue la fuerza la única manera de detener estas corrientes nocivas! La impresión que me da a mí en algunas ocasiones es que a muchos denominados "pacifistas" les gusta disfrutar de su libertad de protestar y criticar a los que en primer lugar se encuentran luchando y a los que han dado sus vidas para proporcionar tal ambiente de paz y seguridad donde ellos pueden hacer pública su disensión sin temor alguno a ser reprimidos. ¡Qué irónico! Unos mueren en la guerra para proporcionar a otros la libertad de criticar al que murió para que tal libertad sea existente. ¿Se justifica que un Cristiano use la violencia? En general, el cristiano está llamado a responder de manera pacífica… ¡suponiendo que usted se enfrente a otro ser humano que también sea pacífico! Pero suponga que usted llega a su casa y encuentra a un hombre golpeando y estuprando a su esposa y a su hija de 11 años. Si usted simplemente se sienta en una silla a observar 'pacíficamente" cómo esta persona le proporciona una golpiza a su familia, mientras con estoicismo usted espera su turno de ser golpeado, usted puede ser enviado a la cárcel junto al agresor por su indiferencia. La indiferencia es tan nociva como el crimen mismo. ¿Pues que significa "dar la otra mejilla"? ¡Dar la otra mejilla cuando una persona abusa de ti no es lo mismo que sentarte ahí y observar a un estuprador maltratar y violar a tu esposa e hija ante tus propios ojos en pos de ser un "pacifista"! Debemos responder un mal con un bien. A menudo, el bien resulta gracias a la "acción" oportuna que tomamos cuando somos agredidos. El bien vino cuando las fuerzas Nazi fueron eliminadas. El bien vino cuando Hussein fue devuelto a su territorio, el bien vino cuando el Sur esclavizador fue obligado a capitular y a acceptar la liberación de los esclavos, etc. Dios nos dice claramente su posición en este respecto: "El atalaya (centinela) que viere venir la espada, y no tocare la corneta, y el pueblo no se apercibiere, y viniendo la espada, tomare de él alguno; por causa de su pecado fue tomado, mas demandaré su sangre de mano del atalaya." Como ciudadanos de dos mundos (del Reino de Dios y de la tierra - ¡donde Satanás es el príncipe!; Ver Juan 12: 31 y Mateo 4:8) de nosotros los cristianos se requieren respuestas resultado de la convicción del Espíritu de Dios y además resultado del uso de nuestro conocimiento de la Palabra de Dios y de nuestra percepción delimitada por la nueva identidad que Dios nos ha dado. Como ciudadanos de la tierra, de nosotros se demanda protección efectiva ante ataques contra nuestra persona, contra de nuestra propiedad, o contra nuestro territorio, si es que los medios pacíficos ya han sido agotados. ¿Cuál es el papel de la oración entonces? No debemos olvidar nunca que a través de la oración, las alabanzas, la adoración… han sido ganadas guerras. En 2 de Crónicas 20:20-23 se nos relata la siguiente historia: "Y como se levantaron por la mañana, salieron por el desierto de Tecoa. Y mientras ellos salían, Josaphat estando en pie, dijo: Oidme, Judá y moradores de Jerusalén. Creed a Jehová vuestro Dios, y seréis seguros; creed a sus profetas, y seréis prosperados. 21 Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen a Jehová, y alabasen en la hermosura de la santidad, mientras que salía la gente armada, y dijesen: Glorificad a Jehová, porque su misericordia es para siempre. 22 Y como comenzaron con clamor y con alabanza, puso Jehová contra los hijos de Ammón, de Moab, y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que venían contra Judá, y matáronse los unos a los otros" 2 de Crónicas 20:20-23 Note que aunque Dios obró de manera milagrosa, Josaphat tenía su ejército listo para luchar. En esta ocasión, contrario a otras numerosas ocasiones en la historia del Pueblo Escogido, Dios no quiso que se usaran las armas. Lo mismo sucedió con Josué cuando milagrosamente las paredes de Jericó fueron derribadas por Jehová. ¡Pero el ejército estaba ahí! ¿No protege Dios a sus hijos para que no se vean obligados a usar las armas? ¡Por supuesto que sí! La historia de Israel está atestada de casos en los que Dios milagrosamente hizo que el enemigo se matase entre sí, que se retirara antes de la batalla, que huyera despavorido por la sensación de que el Dios de Israel estaría contra ellos. Dios es capaz de defender a una nación sin el uso de armas. Las oraciones de los Santos en las iglesias y templos no pueden ser sustituidas por la efectividad de las armas más sofisticadas en este mundo. Pero… ¿Cuál es esa nación que usted tiene en mente que sirve tan fielmente a Jehová que Dios defenderá con sus propias manos? ¡Lamentablemente no existe! A excepción de Israel, sobre el cual la Biblia nos dice que Dios mismo lo defenderá cuando los Creyentes ya no estemos aquí (Rapto) para interceder por él y luego del inicio de la Gran Tribulación, ¡No existe nación que camine de acuerdo a los preceptos del Dios Santo! ¿No es Estados Unidos una nación "Cristiana"? Bueno… es posible que en EE.UU. exista más cristianos que en otras naciones, pero Estados Unidos es una nación secular. Día tras día los rasgos cristianos incrustados en los documentos magnos del país son sustituidos por decisiones judiciales que intentan eliminar toda referencia a Dios de la vida cotidiana del país. La codicia con que se comporta la gente, la idolatría y la perversión sexual que cobija esta sociedad, dice claramente que ¡esta no es una sociedad cristiana! Pues países como este debe recurrir al uso de sus ejércitos para defender sus intereses y sus libertades. Pues nosotros los cristianos que residimos aquí, que somos parte de la sociedad de Estados Unidos, debemos primeramente participar activamente sobre nuestras rodillas en los siguientes campos de batalla: 1. Solicitando a Dios perdón por nuestros pecados colectivos. Por el aborto, por el racismo, por nuestra idolatría, por la inmoralidad sexual … 2. Interviniendo sobre nuestras rodillas para que Dios conceda ideales y motivaciones justas a nuestros políticos en lo relacionado a políticas internas y en asuntos extranjeros. 3. Rogando para que Dios permita que sean elegidos hombres con temor a Dios para que gobiernen el país, tanto en el poder ejecutivo, como en el judicial y en el legislativo. 4. Y finalmente, estar listos para participar de manera activa, en la defensa de nuestra libertad y de la libertad de otras naciones que se encuentran sumergidas en el abismo de la esclavitud, la tiranía y la opresión. Recuerde que observar una injusticia de manera inactiva y pacífica es tan nocivo como participar en ella. ¡Especialmente si usted puede hacer algo para evitar tal injusticia! ¿Acaso no hay "atalaya"? ¿Habrá paz algún día, para que no tengamos que recurrir a la guerra? La Biblia dice que pronto habrá un cambio drástico en el escenario político mundial. Cristo vendrá aquí a la tierra. Para que todos sepan quién es, Él vendrá tal y como se fue días después de que le crucificaron. ¡Todos sabrán que ese es Jesús de Nazaret! Y entonces habrá grandes cambios. No más guerra. No más dolor. No más abusos. No más crimen. No más dolo. No más opresión. No más enfermedad. No más atentados suicidas. No más atentados terroristas. No más multiplicidad de religiones engañosas. No más injusticia social... ¡No más duda sobre quién es el que manda!: El Santo de Israel. "Este mismo Jesús que ha sido tomado desde vosotros arriba en el cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo …He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, incluyendo los que le mataron; y todos los países de la tierra se lamentarán sobre él… y en el nombre de Jesús se doblará toda rodilla de los que están en los cielos, y de los que en la tierra, y de los que debajo de la tierra" Hechos 1:11; Apoc. 1:7; Filip. 2:10 respectivamente. ¿Deseas cambiar de nacionalidad? ¿Deseas decir que sí al Rey y Creador del Universo? ¿Deseas recibir en tu corazón la paz que sobrepasa el entendimiento humano? ¡Te invito a que como yo, lo hagas sin esperar un minuto más! Inscripción en tumba antigua sería de padre de Juan el Bautista JERUSALEN. Una inscripción en una tumba antigua en el Monte de los Olivos conmemora al padre de Juan el Bautista, según un informe presentado por dos eruditos expertos en el tema. "Esta es la tumba de Zacarías, mártir, y hombre muy devoto, padre de Juan", reza la inscripción de 47 letras... Ver mas JERUSALEN. Una inscripción en una tumba antigua en el Monte de los Olivos conmemora al padre de Juan el Bautista, según un informe presentado por dos eruditos expertos en el tema. "Esta es la tumba de Zacarías, mártir, y hombre muy devoto, padre de Juan", reza la inscripción de 47 letras griegas. El texto fue descubierto por el antropólogo físico Joe Zias y el experto en inscripciones Emile Puech. Zias, un israelí originario de Ypsilanti, Michigan, y el francés Puech publicaron sus hallazgos sobre la inscripción de Zacarías en el número de julio de la Revue Biblique, revista trimestral francesa. La inscripción está esculpida en la fachada de lo que se conoce como la tumba de Absalón, uno de los tres grandes monumentos funerarios del Valle del Kidrón, ubicado entre la ciudad vieja de Jerusalén y el Monte de los Olivos. Aparentemente los monumentos fueron construidos para la aristocracia de la ciudad durante la época de Jesús. El descubrimiento fue un golpe de suerte: la luz del atardecer tocó una antigua tumba en el ángulo preciso y mostró fragmentos de una desgastada inscripción, que pasó desapercibida durante siglos. Probablemente la inscripción no significa que el padre del personaje bíblico en realidad esté enterrado en el monumento funerario de 18 metros de altura al pie del Monte de los Olivos, afirman los descubridores del texto. Pero sí proporciona nuevas luces sobre el saber popular local que rodea a los primeros personajes de la iglesia cristiana. Los eruditos afirman que probablemente las palabras fueron escritas varios cientos de años después de la muerte de Zacarías _ y después de la construcción de la tumba _ por cristianos bizantinos. Los bizantinos recorrieron la Tierra Santa en los siglos IV y V y, tomando de las tradiciones locales, marcaron lo sitios que sentían estaban vinculados a los personajes de la Biblia que conocían. Al frente de la empresa estaba Elena, la recién convertida madre del emperador Constantino, que eligió el sitio en donde ahora se yergue la Iglesia del Santo Sepulcro, que según se dice es el sitio donde Jesús fue crucificado y enterrado. Pero incluso esas referencias de segunda mano son importantes, dicen los eruditos, porque confirman las tradiciones entre los primeros cristianos, y porque hay muy pocos artefactos relacionados directamente a las narraciones bíblicas. Es poco probable que Absalón, hijo del rey David, esté enterrado en la tumba, construida cientos de años después de su muerte. Sin embargo, la tradición medieval judía sostenía que el monumento era su tumba, y _ en base a esa tradición _ los judíos, los cristianos y los musulmanes apedrearon el monumento durante siglos, para maldecir a Absalón por sus obras: asesinar a su medio hermano Amnón por violar a Tamara, hermana de ambos, y posteriormente incitar a una rebelión contra su padre.

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Scientific and Technical Publications / Publicaciones Científicas y Técnicas Hacia la conquista de la salud: Obra de solidaridad entre los pueblos. Selección de trabajos del Dr. Fred L Soper Los títulos de las doce partes que integran el presente volumen indican la naturaleza y el alcance de las diversas actividades realizadas por el Dr. Soper durante su larga carrera en la salud pública. Quizá el Dr. Soper ... AuthorOrganización Panamericana de la Salud (1)SubjectAedes aegypt (1)Americas (1) Control de Infecciones (1) Cooperación Técnica (1)Enfermedades Endémicas (1) Enfermedades Transmisibles (1) Fiebre Amarilla (1)Historia de la Medicina (1) PAHO History (1)... View MoreDate Issued1972 (1)Has File(s)Yes (1)WHO Translations

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Sarcófago de la Catedral de Murcia Publicada porPrudencio Ricardo Modificado hace 3 años Presentación del tema: "Sarcófago de la Catedral de Murcia"— Transcripción de la presentación: 1 Sarcófago de la Catedral de Murcia LAS MUSAS Sarcófago de la Catedral de Murcia 2 Las alumbró en Pieria, amancebada con el padre Crónida, Mnemósine, señora de las colinas de Eleuter, como olvido de males y remedio de preocupaciones. Nueve noches se unió con ella el prudente Zeus subiendo a su lecho sagrado, lejos de los Inmortales. Y cuando ya era el momento y dieron la vuelta las estaciones, con el paso de los meses, y se cumplieron muchos días, nueve jóvenes de iguales pensamientos interesadas sólo por el canto y con un corazón exento de dolores en su pecho, dio a luz aquella, cerca de la más alta cumbre del nevado Olimpo. 3 Allí forman alegres coros y habitan suntuosos palacios Allí forman alegres coros y habitan suntuosos palacios. Junto a ellas viven entre fiestas las Gracias e Hímero. Y lanzando una deliciosa voz por su boca, cantan y celebran las normas y sabias costumbres de todos los Inmortales. Esto cantaban las Musas que habitan las mansiones olímpicas, las nueve hijas nacidas del poderoso Zeus: Clío, Euterpe, Talía, Melpómene, Terpsícore, Érato, Polimnia, Urania y Calíope. Ésta es la más importante de todas, pues ella asiste a los venerables reyes. Al que honran las hijas del poderoso Zeus, y le miran al nacer, de los reyes vástagos de Zeus, a éste le derraman sobre su lengua una dulce gota de miel, y de su boca fluyen melifluas palabras. 4 De las Musas y del flechador Apolo descienden los aedos y citaristas que hay sobre la tierra; y de Zeus, los reyes. ¡Dichoso aquél de quien se prendan las Musas! Dulce le brota la voz de la boca. Pues si alguien, víctima de una desgracia, con el alma recién desagarrada se consume afligido en su corazón, luego que un aedo servido de las Musas cante las gestas de los antiguos y ensalce a los felices dioses que habitan el Olimpo, al punto se olvida aquel de sus penas y ya no se acuerda de ninguna desgracia. ¡Rápidamente cambian el ánimo los regalos de las diosas! (Hesíodo, Teogonía, 77 ss.) 5 Las nueve Musas Su significado Su patrocinio Calíope (Καλλιόπη, ‘la de bello rostro’) Poesía épica Clío (Κλειώ, ‘la que celebra’) Historia Erato (Ἐρατώ, ‘amorosa’) Poesía lírica Euterpe (Ευτέρπη, ‘deleite’) Música Melpómene (Μελπομένη, ‘cantar’) Tragedia Polymnia (Πολυμνία, ‘muchos himnos’) Poesia sacra Talía (θάλλεω, ‘florecer’) Comedia Terpsícore (Τερψιχόρη, ‘deleite de la danza’) Danza Urania (Ουρανία, ‘celestial’) Astronomía 6 Las musas habitan el monte Helicón que está frente al monte Parnaso, el monte de los sabios, donde se encuentra el santuario de Delfos. En el monte Helicón vivió Pegaso hasta que fue domado por Belerofonte. 7 CALÍOPE La mayor y más sabia de las nueve Musas. Tuvo dos hijos de Apolo: Orfeo y Lino de Eubea, uno de los inventores del ritmo y de la melodía. También se le atribuye en algunas fuentes la maternidad de Himeno, dios de los esponsales y del canto nupcial. 8 Se dice que Calíope se enamoró de Heracles y le enseñó el modo de reconfortar a sus amigos cantando en los banquetes. En otra ocasión Zeus le encargó la resolución de la embarazosa disputa entre Afrodita y Perséfone por la custodia de Adonis. La resolvió dividiendo el tiempo anual de Adonis en tres partes, una en la que debía permanecer con Afrodita, otra, con Perséfone y otra para el propio Adonis. 9 Generalmente, se la representa con una corona de laurel en sus sienes, llevando entre sus manos unas tablillas de cera y un estilete. En otras representaciones, la vemos llevando una corona de oro y en sus manos una trompeta. A sus pies están expuestas las mejores obras de la poesía heroica: la Ilíada y la Odisea de Homero, y la Eneida de Virgilio. 10 CLÍO Es la musa de la historia. Clío tuvo un hijo con Pierus, rey de Macedonia, llamado Jacinto. 11 A Clío se le representa con un rollo de pergamino o unas tablillas en una mano y una trompeta en la otra, pues también es conocida como la Proclamadora. 12 ERATO Es la Musa de la Poesía Lírica o Poesía Amorosa. En las representaciones más frecuentes, va coronada de mirto y de rosas, llevando una pequeña cítara entre sus manos, instrumento de cuerda que ella misma inventó. 13 A sus pies, generalmente, hay dos tórtolas picoteando y a veces, a su lado, la acompaña, el amor alado (el dios Eros) provisto de un arco, flechas y carcaj; otras veces, provisto él de una antorcha encendida. Hay que diferenciar entre Erato (la Musa) y Erato (una de las 50 Nereidas). 14 EUTERPE Es la Musa de la música, especialmente protectora del arte de tocar la flauta. Por lo general se la representa coronada de flores y llevando entre sus manos el doble-flautín. En otras ocasiones se la representa con otros instrumentos de música: violines, guitarras, tambor, etcétera. 16 MELPÓMENE Es una de las dos Musas del teatro: inspira la tragedia. Se la representa ricamente vestida, grave el aspecto y severa la mirada. 17 Generalmente lleva en la mano una máscara trágica como su principal atributo; otras veces empuña un cetro o unas coronas, o bien un puñal ensangrentado. Va coronada con una diadema y está calzada de coturnos. 18 También se la representa apoyada sobre una maza para indicar que la tragedia es un arte muy difícil que exige un genio privilegiado y una imaginación vigorosa. En algunas leyendas Melpómene aparece como madre de las sirenas, cuyo padre sería Aqueloo o Forcis, el padre de las Gorgonas. Melpómene, Erato y Polymnia 19 POLYMNIA Es la Musa de la Poesía Lírica-Sacra, es decir, la de los cantos sagrados. También se le considera como la musa de la retórica y de la pantomima, esto es, la mímica. 20 Se le suele representar toda vestida de blanco, recostada o apoyando el codo sobre un pedestal o una roca, en actitud de meditación (pensando) con un dedo puesto en la boca. Otras veces, se la representa llevando unas cadenas como símbolo del poder que ejerce la elocuencia. En otras representaciones, aparece cubierta por un velo, mostrando su carácter sagrado. 21 Polymnia fue la que enseñó la agricultura a los hombres. 22 TALÍA Es la Musa de la comedia y de la poesía bucólica o pastoril. Era una divinidad de carácter rural, y se la representaba generalmente como una joven risueña, de aspecto vivaracho y mirada burlona. Suele llevar en sus manos una máscara cómica y un cayado de pastor, una corona de hiedra en la cabeza como símbolo de la inmortalidad y va calzada con borceguíes o sandalias. 23 Talía es también una de las tres Gracias, la mayor de las tres: la de la abundancia, hija de Zeus y la oceánide Eurínome, al igual que sus otras dos hermanas: Áglae (la brillante) y Eufrósine (la de buen ánimo). 24 TERPSÍCORE Es la Musa de la danza, de la Poesía ligera propia para acompañar en el baile a los coros de danzantes y también se le considera como la musa del canto coral. 25 Suele ser representada como una joven esbelta, con un aire jovial y de actitud ligera. Guirnaldas de flores forman su corona y entre sus manos, hace sonar una Lira. 26 En algunas leyendas, Terpsícore aparece como madre de las sirenas (divinidades dotadas de una maravillosa voz), que osaron competir con las musas, a las que éstas últimas derrotaron y les arrancaron las plumas. Avergonzadas, las sirenas se retiraron a las costas de Sicilia, donde, con su canto, ejercían tan poderosa atracción sobre los marinos, que éstos no podían evitar que sus navíos se estrellaran contra las rocas. Calíope, Urania y Terpsícore 27 URANIA Es la Musa de la Astronomía. Según diferentes fuentes es hija de Urano, engendrada sin madre o de Zeus y Mnemósine. Urania es la madre de Linus cuyo padre era Apolo. Es la menor de todas las musas. 28 Comúnmente aparece vestida de azul, color que representa la bóveda celeste, teniendo cerca de sí un globo terráqueo, en el cual mide posiciones con un compás en una de sus manos. También tiene una corona o diadema formada por un grupo de estrellas, de las que su manto va repleto. 29 A sus pies se encuentran esparcidos algunos instrumentos de matemáticas, razón por la cual algunos la consideran, de forma tácita, como musa de las matemáticas y de todas las ciencias exactas. Urania y Melpómene 30 En los poemas homéricos se considera a las Musas diosas de la música y la poesía que viven en el Olimpo (Ilíada II,484). Allí cantan alegres canciones en las comidas de los dioses (Ilíada I,604), y en el funeral de Patroclo cantaron lamentos (Odisea XXXIV,60). Atenea y Las Musas 31 El poder que se les atribuye con más frecuencia es el de traer a la mente del poeta mortal los sucesos que ha de relatar, así como otorgarle el don del canto y darle elegancia a lo que recita (Ilíada II,484, 491, 761, Odisea I,14, VIII, 63 ss.). 32 (Dante, Divina Comedia, II) No hay razón para dudar de que los poetas antiguos eran sinceros en su invocación a las Musas y que realmente se creían inspirados por ellas. «Cuéntame, Musa, la historia del hombre de muchos senderos, que, después de destruir la sacra ciudad de Troya, anduvo peregrinando larguísimo tiempo» (Homero, Odisea, I) «¡Oh musas, oh altos genios, ayudadme! ¡Oh memoria que apunta lo que vi, ahora se verá tu auténtica nobleza!» (Dante, Divina Comedia, II) 33 Como se les adoraba en el monte Helicón eran naturalmente asociadas con Dioniso y la poesía dramática, y por esto eran descritas como sus acompañantes, compañeras de juego o niñeras. 34 Al ser diosas del canto, están naturalmente relacionadas con Apolo, el dios de la lira, que como ellas instruía a los poetas. Apolo es situado en muy estrecha relación con las Musas, pues es descrito como el jefe del coro de las Musas. 35 La Arcadia Esta región central del Peloponeso, poblada de pastores y cubierta de espesos bosques, era, en la imaginación de los antiguos, el país mítico de la felicidad pastoril. La Arcadia era una especie de paraíso terrestre cuyos habitantes llevaban una vida consagrada por entero a la música y al canto. 36 El Parnaso El Parnaso es una montaña de 2460 m., considerada por los griegos como morada de las Musas y de Apolo. En la ladera meridional del Parnaso está situada la fuente Castalia y el santuario de Delfos, dedicado a Apolo, donde estaba el oráculo. 37 A pesar de su importancia, las musas aparecen en muy pocos mitos. Según una leyenda, el rey Píero de Pieria, en Tracia, tenía nueve hijas que eran muy hábiles en el arte del canto. 38 Estaban tan orgullosas de esta virtud que decidieron viajar hasta el Helicón y retar a las musas a una competición, que las diosas aceptaron. Las Piérides entonaron una canción tan maravillosa que incluso los pájaros enmudecieron al escucharlas, pero el canto de las Musas conmovió hasta las piedras. 39 Las Piérides, derrotadas, fueron castigadas por su arrogancia; las Musas las transformaron en urracas, cambiando sus voces por graznidos. Descargar ppt "Sarcófago de la Catedral de Murcia" Las Musas. Tony Luna Contreras. Las musas. Karla Rodriguez Rosas.. Polimnia. ERATO Y rEUTERPE Adrián García López y Mª José Fco. Abad. Orden jerárquico “Dioses del Olimpo” Tema 12. CULTURA: MEDICINA HÉRCULES DEPARTAMENT LLENGUA I VALENCIÀ Griego I Mitologia Griega Realizado por: Amparo Ballester Cristina Belmar. APOlO. Musas. Las musas Eran, según los escritores más antiguos, las diosas inspiradoras de la música y, según las nociones posteriores, divinidades que presidían. Musas. APOLO Y DAFNE. Ies rafael alberti de cádiz Hermes. 1 APOLO DEPARTAMENTO DE LATÍN IES RAFAEL ALBERTI DE CÁDIZ. EL MITO DE ORFEO Y EURÍDICE Grecia antigua Sus dioses. Byron Espinosa 6to semestres APOLO Algunos de sus muchos nombres son:Febo, Esmínteo, Liceo, Loxias, Pitio, Imenio, Págaso, Hiperbóreo o Timbreo, Peán, Agieo… Es considerada como Dios. Literatura griega. En la zona geográfica que corresponde a la mitad sur del México actual, se desarrolló una gran actividad cultural desde unos 2000 años a. C.

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GOTAS DE SICILIA En las páginas de Gotas de Sicilia desfilan las imágenes de la tierra natal de Camilleri, síntesis de un amor antiguo y sanguíneo y en las que brilla todo el ingenio y el carácter de la isla. Son retratos y recuerdos que se transeren de la memoria al papel de una forma única e irrepetible. En cada uno de los relatos, publicados en L' Almanacco dell'Altana entre los años 1995 y 2000, asoma aquel funambulismo de la escritura y del lenguaje, siciliano y nacional a la vez, que ha hecho de Camilleri uno de los autores más leídos y queridos de los últimos años. Andrea Camilleri (Porto Empedocle, 1925) aunque desde muy joven comenzó a escribir y publicar poesías y relatos, su gran pasión y dedicación durante muchos años fue el teatro. Volvió ya de mayor a la escritura convirtiéndose en un caso literario gracias a la creación de Salvo Montalbano, el comisario de policía de la imaginaria localidad de Vigata. TIRAR DEL HILO (SALVO MONTALBANO 29) LA ÓPERA DE VIGÀTA EL CARRUSEL DE LAS CONFUSIONES EL SOBRINO DEL EMPERADOR LA PIRÁMIDE DE FANGO

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Estrategias inclusivas: el aprendizaje cooperativo El aprendizaje cooperativo es una de las técnicas de aprendizaje, a mi entender, más interesantes, que proporcionan un aprendizaje más profundo y además permite un tratamiento de la diversidad muy rico.Una de las primeras nociones que debemos tener en cuenta al plantear una situación de aprendizaje cooperativo se centra en cambiar el término grupo por el de equipo, aspecto que implica toda una serie de consideraciones importantes. Todos hemos hecho trabajos en grupo y generalmente terminan por ser la unión de diferentes partes que ha realizado cada uno de los miembros del grupo, en cambio el equipo tiene una entidad propia, no se trata de una unión temporal, sino que se debe alargar en el tiempo y sus miembros deben tener unas funciones delimitadas y claras en relación a las tareas a desarrollar y a las funciones del equipo en sí. Así pues antes de empezar a trabajar mediante el aprendizaje cooperativo debemos dedicar un tiempo a la formación de los equipos, tiempo en que se deben establecer estas funciones, conocerse los miembros del equipo y planificar sus actuaciones. El euipo debe tener las siguientes características para que resulte funcional:Ser heterogeneo Ser estableSer organizado Interaccionar cara a caraSer interdenpendiente De este modo los procesos de aprendizaje cooperativo pueden resultar un poco lentos al inicio, aunque más adelante nos pueden sorprender por su productividad y las relaciones de soporte que se generan entre sus integrantes.Uno de los conceptos más importantes dentro del aprendizaje cooperativo reside en al interdepencia positiva, que se entiende como la dependencia que tiene cada alumno respeto a su compañero de equipo en diferentes términos:Interdependencia de premios: el rendimiento de cada uno de los alumnos incidirá directamente en el resultado del equipo, así pues tod@s deben dar el máximo de sí para que el equipo funcione.Interdependencia de recursos: tod@s l@s alumn@s poseen los mismos recursos y deben de compartirlos para poder llegar al objetivo común.Interdependencia de tareas: el desarrollo de l@s alumn@s en cada una de las tareas que le son asignadas incidirá directamente en el rendimiento general del equipo.Interdependencia de objetivos: a parte de los objetivos del equipo, la consecución de los objetivos que tiene marcado cada uno de sus miembros facilitará o impedirá que el euipo alcance su meta.Interdependencia de roles: los roles que se establecen en el equipo deben estar conectados para que en la resolución de todos ellos permitan la consecución de las metas.Otra característica fundamental del aprendizaje cooperativo resulta la Interacción cara a cara, es decir, la necesidad que los alumn@s interactuen entre ell@s para conseguir sus objetivos, independientemente de sus afinidades personales y busquen recursos para entenderse con personas distintas a ell@s, ya sea por cuestiones de nivel de competencia o de personalidad. Esto lógicamente puede ayudar mucho a desarrollar un buen ambiente de clase, a parte de resultar muy motivador.Para que el equipo funcione resulta necesario que el equipo realice un cuarderno de equipo, el cual debe incluir: los integrantes y los roles de cada un@, la normativa básica, las funciones de cada rol, el registro de actividades y su funcionamiento, ...No obstante, resulta clave establecer una serie de normas como básicas para que el funcionamiento del equipo sea adecuado entre ellas conviene destacar las siguientes: Hablar flojoRespetar los turnos de palabra Respetar los roles de los miembros de l’equipo Cumplir los roles asignados Aceptar y asumir las decisiones de la mayoría Respetar los ritmos de trabajo de los otras Apoyar los demes ante de las dificultades Respetarse personalmente Trabajar en silencio cuando se requiera y con orden Respetar el materialEl papel del profesor/a es fundamental en este tipo de aprendizaje, sobretodo en cuanto a la planificación de las tareas, pero también en relación al seguimiento y orientación del proceso que sigue el equipo para conseguir los objetivos propuestos. Entre las funciones del profesor cabe destacar las siguientes: Establecer la distribución de los equiposClarificar los roles de cada miembroClarificar las funciones de cada rolFacilitar la normativa básicaPlanificar las actividades de aprendizajeApoyo a los equipos de aprendizajeEvaluar continuamente el funcionamiento de los equipos.En un próximo artículo trataré diferentes técnicas interesantes para emplear en el uso del aprendizaje cooperativo, mientras incluyo esta presentación encontrada en slideshare, se trata de una presentación muy completa que añade más información a la que yo he aportado aquí y además también habla de alguna de las técnicas más interesantes. | View | Upload your own aprendizaje cooperativo, Hola, me ha parecido muy interesante tu post.Estoy trabajando el aprendizaje cooperativo en el aula y me resulta bastante complicado encontrar actividades para infantil.Sabes de algun sitio donde pueda encontrar? Muchas graciasLaura

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Inicio » ¿Qué es el derecho a la educación? Manuales elementales sobre el derecho a la educación ©Gideon Mendel/ Corbis/ ActionAid A continuación encontrarán enlaces a cuatro publicaciones -“manuales elementales”-, dedicadas a dilucidar los aspectos fundamentales del derecho a la educación y revelar las flaquezas de los detentores de obligaciones en responder de manera apropiada. Todas estas publicaciones fueron escritas por Katarina Tomasevski, y aunque de eso hacen ya varios años, lamentablemente su pertinencia no ha disminuido. Todos los obstáculos, paradojas e ideas equivocadas sin excepción, que estas publicaciones intentan abordar y contrarrestar, siguen con vida hoy en día, dando a los detentores de obligaciones -gobiernos y la comunidad internacional y todos aquellos que discriminan en el nombre equivocado de la religión, la cultura o el sexo-, una excusa para la inacción y el retroceso. Manual elemental 1 Removing obstacles in the way of the right to education Esta publicación comienza con la necesidad de eliminar las ideas equivocadas más comunes, porque impiden el avance de la educación como derecho humano. Se tratan los obstáculos conceptuales particularmente generalizados y se resalta su lado oscuro. La publicación pretende dar en qué pensar, porque existen razones para negar que la educación es un derecho humano y hay que revelarlas y contrarrestarlas eficazmente. Manual elemental 2 Free and compulsory education for all children: the gap between promise and performance Esta publicación trata sobre el requisito cardinal para lograr el derecho a una educación de calidad para todos: hacer que la educación sea gratuita y obligatoria. Manual elemental 3 Human rights obligations: making education available, accessible, acceptable and adaptable Esta publicación resume las obligaciones gubernamentales en materia de derechos humanos, estructuradas en un sistema sencillo de 4-A: hacer que la educación sea asequible, accesible, aceptable y adaptable. Manual elemental 4 Human rights in education as prerequisite for human rights education Este texto está dedicado a la orientación, contenidos y métodos de enseñanza desde el punto de vista de los derechos humanos. Está inspirado por la escasez de información sobre lo que acontece en las escuelas y las universidades, lo cual refleja una tendencia generalizada a debatir sobre la educación en términos cuantitativos. Hacer que la educación en materia de derechos humanos sea significativa exige que se reconozcan y protejan los derechos de los estudiantes y profesores, y sin embargo, a menudo no es así. Esta publicación ilustra el alcance de los problemas actuales mediante una selección de problemas de la vida real, provenientes de todos los rincones del mundo. Su intención es hacer preguntas más que ofrecer respuestas sólo porque esas preguntas deben ser planteadas y hasta ahora han evitado ser examinadas. La educación y las 4-A Definición del derecho a la educación

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Especialidades » Fisioterapia en Traumatología y Ortopedia » Evidencia Cientifica Magnetoterapia Autor Tema: Evidencia Cientifica Magnetoterapia (Leído 5021 veces) bichiloco « en: 08/05/2012 - 17:17:42 » Queria preguntar si alguien dispone de articulos referentes a la magnetoterapia. Consultando diferentes traumas para una paciente, cada uno dice una cosa.. Resulta que la paciente padece de necrosis cabeza femoral, producida después del parto de gemelas tras 3 meses de encamamiento por riesgo de parto prematuro. Por ahora solo le han recomendado silla de ruedas 2 meses para ver evolucion, y estamos planteando la opcion de magnetoterapia en el domicilio, pero dado que es un coste elevado, nos gustaria tener algo de fiabilidad. Morlock Re: Evidencia Cientifica Magnetoterapia « Respuesta #1 en: 08/05/2012 - 22:53:29 » Hola bichiloco, He hecho una revisión rápida de la bibliografía al respecto (he buscado "magnetic therapy" y me han salido muchísimos artículos). He visto un par de ellos que hablan sobre la eficacia del tratamiento del dolor en osteoartritis de rodilla lo cual me ha hecho hacerme la siguiente pregunta: ¿Cuál es el objetivo terapéutico del uso de la magnetoterapia en esta paciente? Una vez conozcamos este dato podremos saber si su uso está avalado o no por la evidencia. Señor, dame serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar las cosas que puedo cambiar y sabiduría para reconocer la diferencia. En principio el objetivo es revertir el estado de necrosis mejorando la vascularización/oxigenación y la regeneración ósea.. Voy a hacer la misma busqueda que me dices a ver que voy encontrando. Re:Evidencia Cientifica Magnetoterapia A ver yo mirando he visto que quizá pueda llegar a ser útil. Pero no entiendo mucho, mira yo estuve leyendo esta web que te explica bastantes cosas, a ver si lo entendéis mejor vosotros http://www.magnetoterapiaefectos.es/

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Escola d'Enginyeria de Telecomunicació i Aeroespacial de Castelldefels Segon cicle d'Enginyeria de Telecomunicació Seguridad en WLAN IEEE 802.11: Evaluación de los mecanismos de cifrado y autenticación Mediavilla Urra, Dídac Tutor / director / avaluadorLópez Aguilera, M. Elena Uno de los campos de investigación más activos actualmente, es el de las redes inalámbricas. Durante más de 30 años se ha venido trabajando en este tipo de redes, pero ha sido en los últimos años cuando el auge de la tecnología inalámbrica y su bajo coste han provocado el mayor avance en el desarrollo de la investigación en este campo. Este auge ha hecho necesaria la adopción y el desarrollo de herramientas de seguridad que protejan los datos transmitidos y de posibles ataques a los elementos de la red. Se han desarrollado alternativas a la inicialmente existente (WEP), para proteger las redes WLAN y proporcionar a las organizaciones que las utilizan la garantía que necesitan para sus sistemas y datos. En este marco de interés, el grupo de trabajo del IEEE, creó el estándar 802.1X, en el que se basa la seguridad actual, con certificados de claves públicas y servidores de autenticación. Los elementos que forman estas redes son: un solicitante o supplicant que solicita la autenticación, un punto de acceso que hace de puerta de entrada física a la red, llamado NAS (Network Acces Server) y un servidor de autenticación, que puede ser RADIUS, TACACS, Dinamiter u otros y es el que dirige todo el proceso de autenticación, autorización y accounting. El objetivo de este Proyecto Final de Carrera, es la evaluación del throughput y el consumo de baterías de los principales protocolos de cifrado. También se realiza la evaluación de la latencia y el consumo de baterías para los protocolos de autenticación. Para ello, se hace el estudio, la implementación y la comparación entre los protocolos de cifrado TKIP y CCMP y entre los protocolos de autenticación EAP-TLS, EAP-PEAP, EAP-TTLS y EAP-LEAP en redes IEEE 802.11, mediante el IEEE 802.1X-EAP. También se realiza una evaluación analítica de la latencia y el consumo de baterías con retransmisiones. MatèriesWireless LANs, Cryptography, Xarxes d'àrea local sense fils (Xarxes d'ordinadors), Criptografia Escola d'Enginyeria de Telecomunicació i Aeroespacial de Castelldefels - Segon cicle d'Enginyeria de Telecomunicació [131] memoria.pdf memòria 16.14Mb PDF Visualitza/Obre

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¿Publicidad o Propaganda? No es lo mismo hacer publicidad que propaganda (aunque a veces nos encontramos con clientes que nos piden que hagamos los segundo) y la diferencia está en una pequeña pero crítica cuestión. Si bien ambas comparten parte de sus acepciones según la R.A.E. : Propaganda . (Del lat. propaganda , que ha de ser propagada). f. Acción o efecto de dar a conocer algo con el fin de atraer adeptos o compradores. f. Textos, trabajos y medios empleados para este fin. f. Congregación de cardenales nominada De propaganda fide, para difundir la religión católica. f. Asociación cuyo fin es propagar doctrinas, opiniones, etc. Publicidad . f. Cualidad o estado de público. f. Conjunto de medios que se emplean para divulgar o extender la noticia de las cosas o de los hechos. f. Divulgación de noticias o anuncios de carácter comercial para atraer a posibles compradores, espectadores, usuarios, etc La cuestión diferencial la encontramos en la cuarta acepción del término propaganda, que considera que es la acción de "propagar ideas o doctrinas". Es decir y resumiendo, ambas formas de comunicación tratan de hacer público un mensaje, con el fin de convencer al receptor, pero la propaganda lleva implícita una carga ideológica en su mensaje que no incorpora la publicidad. Por eso se habla de propaganda política y no de publicidad política, y por eso a los publicitarios no nos gusta definir nuestro trabajo como propaganda. No somos propagandistas. Etiquetas: comunicación ética historia ideas Alvy ha dicho que… La diferencia entre publicidad y propaganda es realmente importante, es un matiz eso de las «ideas». A la gente de todos modos le suele seguir resultando sinónimo o confuso por lo que se ve. El otro día en la calle vi uno de esos buzones que ponen los vecinos en la calle para que los que reparten folletos dejen la publicidad, y tenía un gran letrero que decía … «Propaganda» ;-) martes, febrero 14, 2006 2:17:00 p. m. marco_guanella@hotmail.com ha dicho que… Es todo muy cierto, sin embargo a partir de la creación de los estereotipos (de belleza ppalmente), la publicidad se convirtió en cuasi propaganda, vendemos espejitos de colores pero también el grupo al que perteneces o podrias con la adquisicion de dichos espejitos. Ser el masculino cowboy de marlboro, seducir como las hermosas mujeres de channel, ser copado y estar rodeado de minas y amigos tomando cerveza, etc...es cierto que esta implícito y no es (para el publicista tanto para la estrategia de mkt)lo mas importante (dsd el lugar de creativo al menos), ni, a diferencia de la propaganda propiamente dicha, la finalidad. Nosotros qremos que compres el producto, vos queres que haga algo x vos, y si el producto es un precidente...cual es la fuckin diferencia?..fácil, no vamos a empobrecer al 50% de nuestros compatriotas, no vamos a coartar tu libertad de expresión, ni vamos a poner en manos privadas todo x lo q alguna vez luchaste... xq nos compres un pack de pañales. martes, septiembre 25, 2007 5:35:00 p. m. No Entiendo! =S sábado, febrero 16, 2008 7:10:00 a. m. jose maria saro ha dicho que… Hay una cuestión importante que diferencia también a la propaganda de la publicidad: la publicidad casi siempre se identifica como tal por parte del receptor y la propaganda es bastante difícil de identificar por el receptor porque muchas veces se "disfraza" de noticia o de opinión y para más "inri" su formato es el de noticia. Jose María Saro jueves, septiembre 24, 2009 8:04:00 a. m. adwords de google ha dicho que… viernes, julio 23, 2010 9:51:00 a. m. Victoria ha dicho que… como q no se entiende??? jaja esta clarísimo, por ejemplo, una propaganda puede ser política, cuando vemos carteles en las calles en épocas de elecciones tratando de conseguir adeptos a un partido politico, ideas etc u otro.Una publicidad, es cuando VEMOS AFICHES en comercios, en la tv sobre un producto o marca en publicidad, lo que se quiere es VENDER. La propaganda es sin fines d lucro a diferencia d la publicidad. Vicky lunes, agosto 02, 2010 7:06:00 p. m. videos chistosos ha dicho que… Victoria tu aporte esta muy bueno me hiso entender las grandes diferencias . sábado, agosto 21, 2010 5:30:00 a. m. juegos gratis ha dicho que… Muy buen post las grandes diferencias , Muy buena aclaracion victoria.

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El sabroso y saludable ají pimiento con variadas recetas Tomado de: Miradas Encontradas El ají pimiento, Capsicum annuum, es originario de América del Sur. Su cultivo se remonta a tiempos anteriores a la cultura inca. Cuando llegaron a América, la planta fue bautizada por los españoles como “pimiento”. Los indios americanos lo llamaban “ahí”, y adaptado al castellano se transformó en ají. El ají posee más de 150 variedades conocidas con distintos sabores y con colores que van desde el rojo hasta el verde, pasando por el amarillo y el anaranjado, siendo los dos primeros los más utilizados. Los pimientos, especialmente el rojo, son una rica fuente de variados nutrientes. BENEFICIOS PARA LA SALUD Los pimientos verdes, debido a no estar completamente maduros, tienen un sabor amargo, la mitad de la vitamina C y una décima parte de la vitamina A en comparación con los de color rojo o naranja. Lee el resto de esta entrada → Publicado en Cocina, Cuba, Salud Etiquetas: capsatina, picante, pimientos, pollo, prostata, Salud, vitamina A, vitamina C Las saludables zanahorias con nutritivas recetas La zanahoria, Daucus carota, es una hortaliza muy consumida en gran parte de los países de todo el mundo. Desde la antigua Grecia se conocían cuáles eran sus propiedades y beneficios de y se consumía como un alimento o un medicamento. Antiguamente, la zanahoria se cultivaba por sus hojas y semillas aromáticas, no por su raíz. En el siglo I se menciona por primera vez la raíz en fuentes clásicas. Zanahoria es el nombre común de esta planta originaria de Eurasia y el norte de África y ampliamente distribuida por todas las regiones templadas del hemisferio norte Esta raíz acumula los nutrientes necesarios para mantener la parte aérea, de hasta 1,5 metros de altura. Por su alto contenido de vitaminas, minerales y otros nutrientes se le considera un alimento muy saludable. SUS NUTRIENTES De cada 100 gramos de zanahoria, casi 90 gramos son agua, 7 gramos hidratos de carbono, casi 1 gramo de proteína vegetal, prácticamente 0 gramos de grasa, menos de 3 gramos de fibra y solo nos aportan 41 calorías. El aspecto más destacable de este alimento desde el punto de vista nutricional es su contenido en vitamina A, pues una zanahoria de tamaño medio cubre el 89 por ciento de las necesidades diarias de esta vitamina para hombres de 20 a 39 años y el 112 por ciento para mujeres de la misma edad. Publicado en Cuba, Curiosidades Etiquetas: #Africa, beta-caroteno diabetes, carbono, Cocina Cubana, Cuba, Curiosidades, Eurasia, fósforo, manganeso, potasio, selenio, vitamina A, zanahoria.

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Los Miserables: I.3.1 Primera parte: "Fantina" Libro tercero: "El año 1817" Capítulo I: Doble cuarteto de Víctor Hugo En 1817 reinaba Luis XVIII, Napoleón estaba en Santa Elena, y todos convenían en que se había cerrado para siempre la era de las revoluciones. En ese 1817, cuatro alegres jóvenes que estudiaban en París decidieron hacer una buena broma. Eran jóvenes insignificantes; todo el mundo conoce su tipo: ni buenos, ni malos; ni sabios, ni ignorantes; ni genios, ni imbéciles; ramas de ese abril encantador que se llama veinte años. Se llamaban Tholomyès, Listolier, Fameuil y Blachevelle. Cada uno tenía, naturalmente, su amante. Blachevelle amaba a Favorita, Listolier adoraba a Dalia, Fameuil idolatraba a Zefina, y Tholomyès quería a Fantina, llamada la rubia, por sus hermosos cabellos, que eran como los rayos del sol. Favorita, Dalia, Zefina y Fantina eran cuatro encantadoras jóvenes perfumadas y radiantes, con algo de obreras aún porque no habían abandonado enteramente la aguja, distraídas con sus amorcillos, y que conservaban en su fisonomía un resto de la severidad del trabajo, y en su alma esa flor de la honestidad que sobrevive en la mujer a su primera caída. La pobreza y la coquetería son dos consejeros fatales: el uno murmura y el otro halaga; y las jóvenes del pueblo tienen ambos consejeros que les hablan cada uno a un oído. Estas almas mal guardadas los escuchan; y de aquí provienen los tropiezos que dan y las piedras que se les arrojan. ¡Ah, si la señorita aristocrática tuviese hambre! Los jóvenes eran camaradas; las jóvenes eran amigas. Tales amores llevan siempre consigo tales amistades. Fantina era uno de esos seres que brotan del fondo del pueblo. Había nacido en M. ¿Quiénes eran sus padres? Nadie había conocido a su padre ni a su madre. Se llamaba Fantina. ¿Y por qué se llamaba Fantina? Cuando nació se vivía la época del Directorio. Como no tenía nombre de familia, no tenía familia; como no tenía nombre de bautismo, la Iglesia no existía para ella. Se llamó como quiso el primer transeúnte que la encontró con los pies descalzos en la calle. Recibió un nombre, lo mismo que recibía en su frente el agua de las nubes los días de lluvia. Así vino a la vida esta criatura humana. A los diez años Fantina abandonó la ciudad y se puso a servir donde los granjeros de los alrededores. A los quince años se fue a París a "buscar fortuna". Permaneció pura el mayor tiempo que pudo. Fantina era hermosa. Tenía un rostro deslumbrador, de delicado perfil, los ojos azul oscuro, el cutis blanco, las mejillas infantiles y frescas, el cuello esbelto. Era una bonita rubia con bellísimos dientes; tenía por dote el oro y las perlas; pero el oro estaba en su cabeza, y las perlas en su boca. Trabajó para vivir, y después amó también para vivir, porque el corazón tiene su hambre. Y amó a Tholomyès. Amor pasajero para él; pasión para ella. Las calles del Barrio Latino, que hormiguean de estudiantes y modistillas, vieron el principio de este sueño. Fantina había huido mucho tiempo de Tholomyès, pero de modo que siempre lo encontraba en los laberintos del Panteón, donde empiezan y terminan tantas aventuras. Blachevelle, Listolier y Fameuil formaban un grupo a cuya cabeza estaba Tholomyès, que era el más inteligente. Un día Tholomyès llamó aparte a los otros tres, hizo un gesto propio de un oráculo y les dijo: - Pronto hará un año que Fantina, Dalia, Zefina y Favorita nos piden una sorpresa. Se la hemos prometido solemnemente, y nos la están reclamando siempre; a mí sobre todo. Al mismo tiempo nuestros padres nos escriben. Nos vemos apremiados por las dos partes. Me parece que ha llegado el momento. Escuchad. Tholomyès bajó la voz, y pronunció con gran misterio algunas palabras tan divertidas, que de las cuatro bocas salieron entusiastas carcajadas, al mismo tiempo que Blachevelle exclamaba: "¡Es una gran idea!" El resultado de aquella secreta conversación fue un paseo al campo que se realizó el domingo siguiente, al que invitaron los estudiantes a las jóvenes. Ese día las cuatro parejas llevaron a cabo concienzudamente todas las locuras campestres posibles en ese entonces. Principiaban las vacaciones, y era un claro y ardiente día de verano. Favorita, que era la única que sabía escribir, envió la noche anterior a Tholomyés una nota diciendo: "Es muy sano salir de madrugada". Por esta razón se levantaron todos a las cinco de la mañana. Fueron a Saint-Cloud en coche; se pararon ante la cascada; jugaron en las arboledas del estanque grande y en el puente de Sévres; hicieron ramilletes de flores; comieron en todas partes pastelillos de manzanas; Tholomyès, que era capaz de todo, se ponía una cosa extraña en la boca llamada cigarro y fumaba; en fin, fueron perfectamente felices. Los Miserables de Víctor Hugo Parte 1: libro I (1 2 3) libro II (1 2 3 4 5 6 7 8 9 10) libro III (1 2) libro IV (1 2 3) libro V (1 2 3 4 5 6 7 8 9) libro VI (1 2) libro VII (1 2 3 4 5) libro VIII (1 2 3 4) Parte 2: libro I (1 2) libro II (1 2 3) libro III (1 2 3 4 5 6 7 8 9 10) libro IV (1 2 3 4) libro V (1 2 3 4 5 6) libro VI (1 2 3 4 5 6 7) Parte 3: libro I (1 2) libro II (1 2) libro III (1 2 3 4 5) libro IV (1 2 3 4) libro V (1 2 3 4) libro VI (1 2 3 4 5) libro VII (1 2) libro VIII (1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14) Parte 4: libro I (1 2) libro II (1 2 3 4 5 6 7 8 9 10) libro III (1 2 3) libro IV (1 2 3 4 5 6 7) libro V (1 2 3) libro VI (1 2 3 4 5 6) libro VII (1 2 3 4 5 6 7 8) Parte 5: libro I (1 2 3 4 5 6 7 8 9) libro II (1 2 3 4 5 6 7) libro III (1) libro IV (1 2 3 4 5 6 7) libro V (1 2 3) libro VI (1 2) libro VII (1 2 3 4) libro VIII (1 2 3 4 5 6) Obtenido de «https://es.wikisource.org/w/index.php?title=Los_Miserables:_I.3.1&oldid=57993»

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Inicio Remedios naturales Remedios caseros para la infertilidad y quedar embarazada Remedios caseros para la infertilidad y quedar embarazada La infertilidad se define como la incapacidad para concebir o llevar a término un embarazo después de 12 meses en circunstancias normales, para las parejas mayores de 35 años el tiempo para tratar de concebir se reduce a 6 meses. Es importante ver a un especialista o un endocrinólogo reproductivo, o en algunos casos un ginecólogo o urólogo para obtener un diagnóstico preciso de las causas inductoras de una posible infertilidad. La infertilidad afecta aproximadamente al 10% de la población y a todos los niveles socioeconómicos y a todos los grupos étnicos o religiosos. La infertilidad es un problema común que afecta alrededor del 10% de las mujeres en edad reproductiva entorno a los 15 y los 44 años de edad. La infertilidad puede deberse a la mujer en un 33%, al hombre en un 33% y por ambos sexos o debido a problemas desconocidos en un 33% aproximadamente. La infertilidad en los hombres puede ser debida a la baja o al ausente conteo de espermatozoides, daño en el esperma o ciertas enfermedades. Los factores de riesgo para la infertilidad masculina incluyen el alcohol y el consumo de drogas u toxinas como el tabaquismo, la edad, problemas de salud, los medicamentos, la radiación y la quimioterapia. Causas de la Infertilidad en Mujeres Los factores de riesgo asociados a la infertilidad femenina incluyen problemas de ovulación, bloqueos en las trompas de falopio, problemas uterinos, fibromas uterinos, la edad, el estrés y la mala alimentación entre otros. El envejecimiento disminuye la fertilidad de una mujer, pues después de 35 años de edad aproximadamente el 33% de las parejas tienen problemas de fertilidad, los óvulos producidos por las mujeres de más edad se reducen en número y no son tan saludables y son menos propensos a ser liberados por el ovario, propiciando más probabilidades de tener un aborto involuntario y otros problemas de salud. La infertilidad no siempre es un problema de la mujer. Tanto las mujeres como los hombres pueden tener problemas que causan la infertilidad. Alrededor de un tercio de los casos de infertilidad son causados por problemas de la mujer. Otro tercio de los problemas de fertilidad se deben al hombre. Los otros casos son causados por una mezcla de los problemas de fertilidad masculinos y femeninos o por problemas desconocidos. ¿Qué causa la infertilidad en los hombres? La infertilidad en los hombres suele ser causada por: Un problema llamado varicocele, esto ocurre cuando las venas en uno o ambos testículos de un hombre son demasiado grandes. Esto calienta los testículos y el calor puede afectar al número o la forma de los espermatozoides. Otros factores que afectan a la producción de los espermatozoides son: El movimiento de los espermatozoides, que puede ser causado por la forma de los espermatozoides, las lesiones u otros daños en el sistema reproductivo que bloquean el esperma. A veces un hombre nace con los problemas que afectan a su esperma. Otras veces los problemas comienzan más tarde en la vida debido a una enfermedad o lesión. Por ejemplo, la fibrosis quística a menudo es causa de infertilidad en los hombres. Lectura recomendada : 9 remedios naturales para mitigar la fatiga de manera natural ¿Qué aumenta el riesgo de infertilidad en los hombres? El esperma de un hombre puede ser cambiado por su estado general de salud y estilo de vida. Algunas cosas que pueden reducir la salud o el número de espermatozoides incluyen: El consumo excesivo de alcohol (conoce remedios y consejos para ayudar a dejar de beber). Las toxinas ambientales, incluyendo pesticidas y plomo. Fumar cigarrillos (descubre remedios y consejos para dejar de fumar). Edad. Los problemas de salud tales como las paperas , enfermedades renales o problemas hormonales. Medicamentos. El tratamiento de radiación y la quimioterapia. Diagnóstico de la Infertilidad Las mujeres menores de 35 años deben tratar de quedar embarazadas naturalmente durante un año o 6 meses si tienen más de 35 años antes de hablar con su médico si no tienen problemas de salud. Las pruebas médicas para determinar la infertilidad masculina, femenina o de ambos, incluirán pruebas específicas para medir el estado de los óvulos y los espermatozoides y su viabilidad reproductiva, estas pruebas incluyen desde estudios del esperma, pruebas de ovulación, ecografía,histerosalpingografía o laparoscopia etc. Tratamiento de la Infertilidad La infertilidad puede ser tratada con la medicina, la cirugía, la inseminación artificial, o la tecnología de reproducción asistida, en base a los resultados de las pruebas de la pareja y otros factores. Hay múltiples medicamentos que se pueden usar para tratar la infertilidad La inseminación intrauterina es la inseminación artificial donde se inyecta a una mujer con el esperma en el útero. La ART (tecnología de reproducción asistida) consiste en retirar los óvulos de una mujer y mezclarlos con el esperma para producir embriones que se colocan de nuevo en el cuerpo de la mujer; el éxito obtenido se calcula alrededor del 11% al 39%, dependiendo de la edad de la mujer. Hay varios tipos de tratamientos de fertilidad contemplados por la ciencia, la fertilización in vitro, la transferencia de cigotos, la transferencia de gametos y la inyección intracitoplasmática de espermatozoides. Un portador gestacional o vientre de alquiler es una mujer que presta su útero o lo alquila para albergar un embrión de otra pareja y en ocasiones puede dar también sus óvulos cuando los del miembro femenino de la pareja no son viables para la fecundación. Este procedimiento no es legal en todos los países y por lo tanto, no constituye una alternativa de fecundación para aquellas parejas estériles que residan en países donde este supuesto no es contemplado por la ley. Remedios caseros para la infertilidad Aquí te citamos algunos de los remedios caseros más conocidos y usados que pueden ayudar a mejorar la fertilidad. Pero recordar que si se padece de este problema hay que visitar al médico para que pueda hacer pruebas (tanto al hombre como a la mujer) para ver cuál es la causa de esta esterilidad. Lectura recomendada : Remedios naturales para quitar el hipo 1. Raíz de higuera de Bengala Este remedio se usa desde cientos de años en algunas culturas. Se considera muy eficaz para los casos de infertilidad femenina. Hay que dejar secar al sol durante unos días las raíces de esta higuera. Una vez secas, moler y disolver una cucharada de este polvo en un vaso de leche o agua. Tomarlo en ayunas a la primera noche que haya finalizado el ciclo menstrual (nunca tomarlo en días que se está menstruando). Repetir el procedimiento cada mes si no se ha logrado quedar embarazada. 2. Vitaminas A, B y E Las vitaminas A, B y E ayuda a prevenir la esterilidad y también ayudan a mejorar el índice de fecundidad. La vitamina A la puedes encontrar entro otro alimentos en el paté de hígado, zanahorias, patata dulce, lechuga, calabaza de peregrino, albaricoques secos y melón amarillo. La vitamina B en la carne de cerdo, huevos, hígado, atún, semillas de sésamo, espárragos, coliflor, champiñones, ajo, naranja y leche. La vitamina E en el trigo integral, copos de avena, acelgas, espinacas y lechugas. Esta alimentación es útil tanto para el hombre como la mujer. 3. Realizar relaciones sexuales en período de ovulación Si se mantienen las relaciones sexuales entre la pareja en el período de ovulación durante varios días y se descansa en el resto, ayudará a aumentar las probabilidades de quedar embarazada. 4. Té de hojas de frambuesa Tomar té de hojas de frambuesa, ayuda a mejorar el sistema reproductivo de la mujer y a fortalecer su útero. 5. Zumo de limón Tomar cada mañana una taza de zumo de limón. Gracias a las propiedades antibióticas naturales del limón, este ayudará a desintoxicar el cuerpo, limpiando las toxinas que puedan dificultar el que una pueda quedar embarazada. Recomendaciones y consejos para ser más fértil y quedar embarazada Ciclo de ovulación, para quedar embarazada es necesario tener relaciones sexuales en los días que la mujer está ovulando. Por ello es importante que la mujer conozca su ciclo de ovulación y controle bien los dos o tres días fértiles del mes. Sexo todos los días en que la mujer es más fértil (ciclo de ovulación) aumentará la probabilidades del embarazo. Al terminar el coito, es recomendable que el hombre retire su miembro cuando ya esté flácido para evitar que esperma se salga al retirarse. Si es posible evitar tener relaciones 5 días antes de los días más fértiles para que el esperma del hombre tenga mayor calidad. Posturas, según expertos la postura del misionero (mujer tumbada boca arriba, piernas abiertas y el hombre se tumba sobre ella) es de la más indicadas para facilitar la concepción de un bebé. Permite una penetración más profunda y ello aumentar las probabilidades que el espermatozoide fecunde el óvulo. Edad, cuanto más edad tienen la pareja, más se reduce la probabilidad de lograr el embarazo. Los hombres mayores de 35 años muestran un semen de menor calidad que los hombres más jóvenes. También la mujer cuando más joven presta más probabilidades de quedar embarazada y tener un embarazo con un desarrollo normal. Duchas vaginales, cuando se busca quedar embarazada es recomendable realizar este tipo de ducha una vez al mes y con agua mineral (no usar líquidos o productos que se venden en farmacias). Dieta, llevar una dieta sana y equilibrada ofrece un impacto positivo en la fertilidad. Hombres que consumen fibra y carbohidratos han mostrado mejor características del semen que hombres que comen grasas. También la toma de antioxidantes (descubre 10 alimentos ricos en antioxidantes) se relaciona con una mejor calidad y mejora en el número de embarazo. Obesidad, el peso juega un factor importante, padecer obesidad puede provocar cambios hormonales, aumentar el riesgo de padecer disfución eréctil y tener peor calidad seminal. Por ello hacer ejercicio regularmente y mantenerse en un peso adecuado es importante para ser mas fértil y tener una mejor salud en general. Ropa adecuada, se sabe que para que los testículos funcionen correctamente, deben estar en una posición y temperatura adecuada. El uso de ropa interior muy ajustada podría alterar su función. Alteraciones psicológicas, padecer estrés, depresión o ansiedad pueden entre otros síntomas más, crear alteraciones hormonales en la creación de espermatozoides y alterar la capacidad de quedar embarazada. Vitaminas, especialmente tener unos indices adecuados en el consumo de vitamina D, vitamina B12, A, C y E, son ideales para ser más fértil. También minerales como el zinc, calcio e hierro son de ayuda. Puedes conocer ellas en la “guía sobre las vitaminas”. Tabaco, su consumo altera mucho la calidad del esperma más aumenta el riesgo de tener complicaciones y alteraciones en el feto y embarazo, como problemas respiratorios, bajo peso al nacer, muerte súbita, un cociente de inteligencia menor, aborto, … . Tanto el hombre como la mujer tienen que evitar su consumo. Alcohol, al igual que el tabaco, de debe evitar el consumo de alcohol dado que presenta riesgos para el embarazo. En el caso de los hombres, un incorrecto consumo puede alterar la concepción de un hijo a parte de aumentar el riego en su salud y desarrollo. No cabe decir que en la mujer embarazada su consumo es muy negativo para el feto, aumentando el riesgo de aborto, retraso mental u otras anomalías graves. Cafeína, algunos expertos indican que su consumo puede afectar en su concepción y también podría interrumpir el embarazo. Por ello es recomendable evitar el consumo que de bebidas y productos que contengan cafeína. [Fuente:mundoasistencial] infertilidadquedar embarazada 5 remedios con pimienta que no conocías Los beneficios para la salud y el estado de ánimo al caminar cada día Remedios caseros para la diarrea Remedios caseros para eliminar los hongos en los... Remedios caseros para el resfriado Remedios Caseros Para el Ardor de Estómago Remedios naturales a base de bicarbonato de sodio Remedios caseros para la migraña 15remedios caseros que ayudan a controlar el estreñimiento...

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Especificaciones y cargas para puentes sostenidos por cables. Las «Standard Specifícations for Highway Bridges» de la American Association of State Highway and Transportation Officials (AASHTO), cubren los puentes ordinarios, generalmente con luces menores de 150 metros. Las especificaciones de la American Railway Engineering Associa­tion (ÁREA) para puentes ferroviarios se aplican a luces que no excedan 122 metros. No existen especificaciones estándar en los Estados Unidos para luces más largas que éstas. Sin embar­go, las especificaciones de la AASHTO y de la ÁREA son apropiadas para el diseño de áreas locales, como el sistema de piso, de una estructura de gran luz. Un conjunto básicamente nuevo de especificaciones debe escribirse para cada puente de luz larga para incorporar las características especiales debidas a las condiciones del sitio, luces largas, a veces grandes capacidades de tráfico. flexibilidad, condiciones aerodinámicas y sísmicas, entramados especiales y materiales y procesos de construcción sofisticados. Por lo general, el análisis estructural se aplica a las siguientes condiciones de carga: carga muer­ta, carga viva, impacto, tracción y frenado, cambios de temperatura, desplazamiento de los apoyos (incluyendo asentamientos), viento (tanto los efectos estáticos como los dinámicos), efectos sísmi­cos y combinaciones de éstos. Labels: PUENTES Materiales de Construcción: Tuberías. Proyecto Bombeo: Valor Actual Neto(VAN). Diseño preliminar de los puentes atirantados. Puentes Atirantados: Configuraciones de las tirant... Arreglos de la luz en puentes atirantados. Tipos de puentes atirantados. Características estructurales de los puentes atira... Clasificación y características de los puentes ati... Diseño preliminar de puentes colgantes. Torres de puentes colgantes. Tipos de puentes colgantes. Componentes principales de los puentes colgantes. Clasificación y características de los puentes col... Clasificación de los puentes sostenidos por cables... Puentes Sostenidos por Cables. POZO DE SUCCIÓN: Dispositivos complementarios. POZO DE SUCCIÓN: Tuberías y piezas especiales. POZO DE SUCCIÓN: Cámara seca. POZO DE SUCCIÓN: Instalaciones de cribado (rejas) DISEÑO POZO DE SUCCIÓN: Volumen. DISEÑO POZO DE SUCCIÓN: profundidad. DISEÑO POZO DE SUCCIÓN: Capacidad y forma. Diseño hidráulico del cárcamo (pozo de succión). Clasificación de las estaciones de bombeo. ESTACIONES DE BOMBEO Y BOMBAS: Determinación de la... ESTACIONES DE BOMBEO Y BOMBAS: Definición HORMIGÓN: DEFINICIONES DE RESISTENCIA A LA COMPRES... CURVA DE UN SISTEMA DE TUBERIAS.

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La envilecida historiografía española Creado el 7 enero, 2017 por Pío Moa Ud lleva publicados 35 libros de historia desde 1999. Hay quien se pregunta si no son demasiados para ser realmente serios. Reig Tapia, por ejemplo Bueno, de historia no son todos, una parte son recopilaciones de artículos o de blogs que voy publicando sobre la marcha, dos son novelas, uno es un libro de viajes, otro unas memorias de la época del GRAPO, y varios ensayos sobre temas diversos, como el feminismo, la masonería, la democracia, el terrorismo, la situación actual, etc. Otros son en cierto modo repeticiones de otros con algún esquema nuevo, por ejemplo, mi trilogía sobre la república y la guerra civil fue resumida en dos libros más, en los que en vez de las notas se recogían fotocopias de los propios documentos citados, o de los más significativos. Los libros propiamente originales de historia serán unos diez. Y sobre Reig Tapia, discípulo del stalinista Tuñón de Lara, ya he hablado bastante, están mis artículos en internet. Casualmente, Reig es hijo del que fue director del NO-DO franquista, cosa que no le hace gracia que le recuerden. Siguen siendo demasiados libros, según sus críticos Esas críticas no valen nada, créame. Están hechas por vagos, a menudo profesores de historia que han hecho su carrerilla o su doctorado y se han apalancado para el resto de sus vidas, repitiendo lo mismo y contando año tras año a sus alumnos las mismas historias, que a menudo son pura propaganda, y obligándoles a comprar sus libros… Una pena. Además suelen escribir muy mal. No, la universidad española no es lo que se dice brillante, y en materia de historia está a un nivel muy bajo. Con las excepciones de rigor, claro. Esos críticos son incapaces de un debate intelectual serio, y salen por peteneras, diciendo por ejemplo que no puedo ser historiador porque no he recibido sus sabias lecciones, o que no he consultado archivos… Lo malo es que esa gente es muy agresiva y han logrado crear verdadero miedo en otros historiadores más serios. Casi parecen una mafia. Una acusación muy grave, ¿no cree? Se lo explicaré. En la Revista de libros encargaron a un profesor que hiciera una reseña sobre algunos libros míos. Después de varias idas y venidas, terminó por negarse, aduciendo que ello perjudicaría a su carrera académica, incluso si la reseña era negativa para mí. Prefieren imponer el silencio absoluto, como si mis libros no existieran. Otro me escribió en tono simpático ponderando la rabia que me tenían sus colegas, sobre todo porque mis libros se vendían mucho más que los suyos… Pero después ha publicado él varios libros en los que no osa citarme, por la misma razón: puede perjudicarle ante “el gremio”. Varios estudiantes de historia de diversas facultades me han dicho que los profesores les prohibían mencionar mis obras. Podía seguir con muchas anécdotas más. Cuando publiqué Los mitos de la guerra civil, Javier Tusell, que era más bien de derecha pero estaba en la recua, yo les llamo historiadores de la recua, publicó en El País una reseña exhortando a ejercer la censura contra mis trabajos. Claro, por entonces parecía asentada en la mayor parte de los departamentos y en los medios de masas una versión de la historia que a poco que se la examine críticamente, hace agua por todas partes. Y se enfurecen más porque, a pesar de todo, no pueden evitar que mis libros circulen más que los suyos, no consiguen hacer efectiva la censura, y entonces insultan a mis lectores calificándolos de “fachas”, “extrema derecha”, ignorantes y similares. Están realmente cabreados. Daño sí lo hacen claro, porque tienen los mayores medios, pero no tanto daño como les gustaría… Algunos libros suyos, desde luego, están documentados muy a fondo con material de archivo y de fuentes primarias. Pienso, por ejemplo en Los orígenes de la guerra civil Déjeme continuar, porque el tema se las trae, aunque no quiero extenderme demasiado. A raíz de la publicación de Nueva historia de España hubo una reunión de varios historiadores o ensayistas, como Pedro Schwartz y sobre todo el entonces director de la Academia de Historia, Gonzalo Anes. Todos habían leído el libro y les parecía excelente y que había que darle “vuelo”. Decidieron entonces facilitarme cierta publicidad y el acceso a medios académicos, y se hizo un plan al respecto. Pasó el tiempo, y nada. A decir verdad, yo era escéptico desde el principio, pero años después me enteré finalmente de que Anes se había “rajado”. Es decir, tenemos por una parte a historiadores y profesores que han hecho su carrera y cimentado un prestigio mayor o menor sosteniendo tesis que he demostrado ser falsas, y, claro, es humano: no van a dar su brazo a torcer a estas alturas. Lo malo es que no aceptan el debate, sino que tratan de imponer la ley del silencio y la maniobra oscura. Y luego hay muchos que están más o menos de acuerdo conmigo pero que tienen auténtico miedo a que les coloquen el sambenito de ser moístas o revisionistas o neofranquistas o cosa por el estilo. Y entre unos y otros crean un ambiente intelectual de verdadero páramo. Decía Cicerón que la verdad se corrompe tanto por la mentira como por el silencio, que le permite imponerse. Es una auténtica vergüenza. Unos politicastros han intentado incluso meterme en la cárcel, sin que ninguno de esos probos intelectuales alzase la voz para nada. Es asombroso y enormemente penoso, en una democracia al menos aparente. Un país con tantos problemas como España debía tener debates serios, y el hecho de que no los haya ya revela la anemia cultural del país. Todo son tópicos y cada cual a lo suyo. ¿Qué libro suyo consideraría usted el más logrado? Permítame que hable antes de la cuestión de los archivos. Los archivos son muy importantes cuando se trata de investigar una cuestión concreta y de fondo. Así, en mi trilogía sobre la república y la guerra buceé en los archivos del PSOE, en el de Salamanca, en el Histórico Nacional, en la documentación de las Cortes, la prensa de la época, las memorias de los principales personajes, etc. Fue un trabajo exhaustivo y desde luego no han podido refutarlo ni por lo más remoto. A día de hoy no hay nada importante que yo mismo crea necesario corregir, y la trilogía permanece plenamente válida. Pues bien, debo decir que en el archivo de la Fundación Pablo Iglesias, por ejemplo, que visité durante años, casi nunca encontraba a ninguno de esos críticos y muy a menudo era yo el único que me estaba allí mañanas o tardes enteras. Lo mismo en el archivo de Salamanca o en la biblioteca de las Cortes. Lo que hacen a menudo es mandar a algún becario a hacerles el trabajo… En fin, esa seudocrítica revela pura y simple picaresca, porque cualquier que lea mis libros puede desmentirla. Pero tratan de desanimar a los incautos de leerme. Pero es verdad que he publicado algunos otros libros, como Los mitos de la guerra civil con poco aparato de notas y demás. Pero se debe a que dicho aparato ya estaba en la trilogía anterior y se trataba de aligerarlo para hacerlo más popular. Además, aunque esos amantes platónicos de los archivos no lo entiendan, en historia es muy importante exponer los hechos con una lógica, y se pueden escribir buenos libros de historia, como los de Paul Johnson, basándose en fuentes secundarias o en bibliografía existente, aplicándoles un buen sentido crítico. Por otra parte, hoy con internet el lector puede encontrar fácilmente las fuentes y referencias en muchos casos, fuentes exhibidas y muchas veces no consultadas realmente en trabajos académicos. Muchos autores hacen con ellas una exhibición de pedantería. Y a decir verdad, las versiones corrientes sobre la guerra civil son tan endebles que basta un análisis de ellas hecho con sentido común para demolerlas. Piense, por ejemplo, en el empeño en presentar al Frente Popular como defensor de la democracia y la libertad: fíjese usted que qué partidos y personajes componían aquel Frente y verá que se trataba de totalitarios, racistas, golpistas y similares. Es lo que llamo “la Gran Patraña”, que a su vez genera una infinidad de otras. La permanente mentira, que decía Marañón. Pero estará usted más satisfecho de unos libros que de otros. Mire, en todos mis libros he procurado aportar algo nuevo, no simples detalles, sino visiones de conjunto nuevas. Repetir lo que ya se ha dicho muchas veces, aunque sea con palabras nuevas o aportando unos pocos datos secundarios, no me interesa. En algunos libros como Años de hierro corregiría cierto número de detalles, pero en lo esencial se mantiene perfectamente. En otros, solo algún que otro detalle, aunque con el tiempo, lógicamente, entrarían cosas nuevas. No hay ningún libro de historia del que me sienta insatisfecho, porque los he escrito concienzudamente. De un buen entendimiento del pasado depende en muy alta medida lo que podamos hacer o no hacer en el presente, y una mala asimilación del pasado vuelve muy problemático el futuro, cosa que muchos no quieren entender. Por eso he investigado, por ejemplo, los separatismos en Una historia chocante. Es un tema absolutamente fundamental en la actualidad,. Pues bien, aunque parezca mentira, no existía antes un estudio histórico de los dos simultáneamente y ligados a la evolución política de España en el siglo XX. Existen monografías valiosas sobre uno u otro separatismo, pero a menudo ligándolas muy defectuosamente a la evolución del conjunto del país, lo que las debilita en gran medida. (…) Mi obra más ambiciosa es un amplio compendio, Nueva historia de España, que como compendio no precisa muchas notas. En él me he basado en gran parte para elaborar a su vez Europa, una introducción a su historia. Los dos son trabajos de síntesis sobre una enorme masa de datos políticos, institucionales, económicos, militares, filosóficos o de pensamiento, etc., una masa en realidad inabarcable, lo que me ha requerido un esfuerzo enorme de condensación. Se trata, nuevamente, de aplicar el sentido crítico a una infinidad de datos ya sabidos o aceptados comúnmente, pero dándoles un orden y un enfoque nuevos. Por ejemplo, casi toda la historiografía actual da a la economía y la técnica un valor decisivo como clave del sentido de la historia. En mi opinión, tales factores son muy importantes, pero no los decisivos que permitan dar sentido a la evolución humana. Creo que es el factor religioso el decisivo, incluso cuando se imponen tendencias históricas como las actuales, con ideologías que parecen antirreligiosas, pero en definitiva son solo anticristianas. En realidad las ideologías son religiones sucedáneas, que implican una fe, unos ritos, unos mitos, etc. Estoy trabajando ahora, precisamente en un ensayo sobre el hombre como “animal religioso”, para fundamentar más a claramente la tesis. ¿Para cuándo estará? No lo sé, espero que este año. Porque además quiero escribir otra novela. La anterior, Sonaron gritos y golpes a la puerta, trata de la generación que hizo la guerra civil y la posguerra, incluyendo la campaña de Rusia y el maquis. Esta nueva tendrá más que ver con la llamada generación del 68, y tengo en perspectiva una tercera sobre la actualidad. ← El liberalismo como ideología (I) Una gran generación denigrada por los viles. → 202 Respuestas a La envilecida historiografía española lead dice: 8 enero, 2017 a las 0:18 [Ocio y ...arte, filosofía, filantropía,...: la importancia de que existan ricos intelectualmente inquietos y creativos] jaquejaque @16:21 del hilo anterior “El liberalismo…” 90 lead, día 3 de Noviembre de 2010 a las 20:22 [El Ocio creativo: la importancia de que haya hombres ricos, creativos y altruístas] [Keynes se hizo rico para pensar y producir con independencia] Después del hablar en #76 de Negocio (es decir, del no-ocio) hablemos, un poco del “ocio creativo”, al decir de Sulpicio. Como he sugerido en #76, la economía moderna (esa que comienza con la Revolución Industrial) se fundamenta en la fabricación en masa (serie) y para las masas de productos y servicios para que éstas satisfagan sus necesidades materiales y espirituales (incluyendo en éstas últimas las de ocio, en el sentido de Gogol en #77). Creo que hay que insistir en que esos productos se deben a la iniciativa de Empresarios que deciden fabricarlos y venderlos en un marco (el Mercado) de incertidumbre y riesgo. Y hay que insistir todavía más en que tales productos son, en su mayor parte, el resultado de las Ideas de unos pocos seres humanos, llamados Inventores e Innovadores, generalmente ingenieros como James Watt o William Boeing, universitarios como William Hewlett y David Packard (HP), o Sergey Brin y Larry Page (Google), gentes de laboratorio como Gugliemo Marconi o Alexander Graham Bell, o gentes de taller como Thomas Edison y Henry Ford. Leyendo las biografías de esos inventores e innovadores se ve poco ocio, ese del que habla Sulpicio, y, en general, nula riqueza previa para financiarlo. Sin embargo, existen actividades importantísimas para el progreso humano asociadas si no al ocio estrictamente sí al tiempo libre y a una posición económica desahogada: quizá podríamos llamarlas “entretenimiento del ocio”, o “altruísmo” o “filantropía”[*] (que es quizá ese “ocio creativo” al que se refiere Sulpicio). Hayek dedica unas páginas de su “Los fundamentos de la libertad” a la “Trascendencia del hombre acomodado” y “La ética de los ricos” (págs. 166 a 173), en el sentido de la importancia que tiene la existencia de personas independientes, por mor de su independencia económica, para la creación intelectual y para el avance de la libertad: La figura del hombre que cuenta con medios independientes todavía cobra más importancia en la sociedad libre cuando no dedica su capital a la persecución de ganancias y, en cambio, lo aplica a la consecución de objetivos no lucrativos. La existencia de individuos o de grupos que son capaces de respaldar financieramente sus ideales es esencial, especialmente en el campo de la cultura, en las bellas artes, en educación e investigación, en la conservación de la belleza natural y de los tesoros artísticos y, sobre todo, en la propagación de nuevas ideas políticas, morales y religiosas. Creo que por ahí, por ahí iba Sulpicio (o debería ir), más que por la inversión y el ahorro Hayek y Keynes Por último unas palabras que Hayek dedica al efecto a su antiguo contrincante de controversias sobre Economía: Lord Keynes (cfr, la obra citada, pág. 167, nota 7): …el difunto Lord Keynes explicaba la trascendente misión reservada al hombre económicamente independiente en toda sociedad ordenada…Como dice su biógrafo, a la edad de treinta y seis años Keynes “estaba determinado a no recaer en la condición de asalariado. Tenía que lograr la independencia financiera. Sentía que dentro de él había algo que justificaba tal independencia. Tenía muchas cosas que decir a la nación y necesitaba independencia económica”. Así, se metió de lleno en la especulación y, partiendo de prácticamente nada, en doce años hizo medio millón de libras esterlinas…Sinceramente celebro que este aspecto de la vida de Keynes haya visto la luz a través de la imprenta. [*] En el mundo anglosajón, especialmente, hay una tradición de filantropía de los hombre ricos y muy ricos; así Bill Gates, uno de los hombres más ricos del mundo, que junto con su mujer Melinda tiene la Fundación – con fines no lucrativos, non-profit organization– de su nombre, dotada de 30.000 millones de dólares para investigación en educación, salud, ayuda al discapacitado, etc.: http://es.wikipedia.org/wiki/Fundaci%C3%B3n_Bill_y… http://www.gatesfoundation.org/Pages/home.aspx [La ética de los ricos (cuya riqueza, además, se la han ganado sirviendo a los demás en el Mercado)] Sigamos con Hayek en su “Los fundamentos de la libertad” Págs. 171 a 173): Es innegable que dicho grupo ocioso producirá una proporción mucho mayor de individuos a quienes les gusta vivir bien que de eruditos y empleados públicos, y que asimismo su evidente derroche de dinero ofenderá la conciencia pública. Ahora bien, tal derroche, en todas partes, constituye el precio de la libertad; y sería difícil sostener que el criterio utilizado al juzgar como despilfarro censurable el consumo de los más ociosos entre los ricos ociosos es realmente distinto del criterio por el que el consumo de las masas americanas sería sancionado como prodigio por el campesino egipcio o el bracero chino. El despilfarro que implican las diversiones de los ricos es realmente insignificante comparado con los despilfarros que suponen las diversiones semejantes e igualmente “innecesarias” de las masas… Una de las grandes tragedias de nuestro tiempo es que las masas hayan dado en creer que el logro de sus elevados niveles de bienestar es el resultado de haber abatido a los ricos, y que teman que la conservación o el resurgimiento de dicha clase les prive de algo que de otra forma sería para ellos y que consideran que les es debido. (…) Si por motivos de envidia hacemos imposibles ciertas maneras excepcionales de vivir, al final todos sufriremos el empobrecimiento material y espiritual. (…) Un mundo en el que la mayoría pudiera impedir la aparición de todo lo que no fuera de su agrado sería un mundo estancado y, probablemente, un mudo decadente. Lead, lo que he leido de ti en estas semanas creo que deberías escribir cosas en Libertad Digital, los chicos que escriben allí son muy buenos pero muy arquetípicos, muy teóricos-lineales, librescos en definitiva y sería muy bueno que personas como tu le den una dimención mas….humanista como a ras de la realidad….eres muy bueno, lo que escribes resulta muy lógico y creible y sobre todo muy fundamentado…. colacho Muchas gracias. Aunque soy accionista de Libertad Digital, no creo que estén por la labor de lo que apuntas. Borakruo dice: Mejor que siga escribiendo aquí Lead… Don Pio, no espere nada de reconocimientos oficiales. Del mundo literario, quizás uno de los peores submundos sea el académico pues sus puestos son funcionariales y si bien un autor se tiene que ganar el reconocimiento con cada una de sus obras un académico (profesor o catedrático) una vez ganado el puesto lo tiene para siempre pero su posterior progresión está en función de la fidelidad que demuestre al poder que domina en su materia. Precisamente estoy leyendo una novela buenísima – los Pioneros- de un escritor ya fallecido, Enrique Campos Menéndez, chileno-español que resalta los valores de la civilización hispánica con muy buena escritura, pero al haber sido colaborador del régimen del general Pinochet fue enviado al ostracismo y no se le conoce apenas. https://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Campos_Men%C3%A9ndez Thomas Alva Edison: “ En el comercio y en la industria todo el mundo roba. Yo mismo he robado bastante. Pero yo sé cómo robar” El experimento de la renta básica se extiende… El ensayo africano de la renta básica 8 enero, 2017 a las 10:00 ¿Esto es efecto del liberalismo? y ¿es bueno o es malo? Hay que tener en cuenta que las pirámides invertidas de población en tantos sitios de cultura cristiana no augura nada bueno. El aumento de la población mundial ya ha caído a la mitad Diego Sánchez de la Cruz Aunque el término liberal en Estados Unidos no es igual que aquí… Para el catolicismo español el peligro viene ahora del Vaticano con el argentino populista. En Estados Unidos—El crecimiento de las iglesias conservadoras frente al deterioro de las liberales ¿Porque se supone que es intrínsecamente bueno que haya cada vez mas gente en un mundo cada vez mas abarrotado? No lo termino de entender. Y por otra parte, Japón no es un país de cultura cristiana y es una de las sociedades mas envejecidas. Es un problema mas de la subida de nivel de vida mas que de “cultura” alguna. Antaño había otras beneficios para tener mas hijos (brazos para trabajar en el campo, por ejemplo) que hoy no existen ya. Y antaño los métodos anticonceptivos, la educación, etc… eran muchos peores. No es de extrañar que la población “baje”. Porque tengamos en cuenta que somos 7000 millones, mas que en ningún momento de la historia, así que esa bajada es relativa. Catlo. La Renta Básica que propone esa izquierda traidora con los trabajadores y mezquina con sus patrias es un engaño para tontos y un reclamo para ilusos, vagos y gentes de mal vivir. En realidad no se trata más que de un subsidio social para domesticar y someter a los trabajadores que sería financiado en base a DEUDA especialmente a pagar con los impuestos de la clase trabajadora. Al final esa patraña que vende la izquierda no es más que lo que quieren las élites financieras imponer mediante el liberal-keynesianismo. La izquierda siempre fue la banda de la porra de la finanza usurera internacional. ¿la prueba? El hecho de ignorar y silenciar por completo lo dicho por el Mayor C.H. Douglas, lo que demuestra quienes son sus amos y para quien trabajan: para la Finanza Usurera internacional. Nada bueno podemos esperar si no destruimos y reconstruimos el sistema financiero que domina y esclaviza el mundo y a los pueblos. Pero de ese terrible problema nunca verán hablar ni a liberales ni a izquierdistas-progresistas, pues ellos son los perros del sistema. Ellos y sus amos lo que pretenden es esto, como acertadamente señalaba Hilaire Belloc: “En primer lugar, estamos siendo testigos del renacimiento de la esclavitud; un resultado necesario de la negación del libre albedrío cuando dicha negación avanza un paso más allá de Calvino y niega tanto la responsabilidad ante Dios como la limitación del poder del ser humano. Las dos formas de esclavitud que están apareciendo gradualmente y que, por el efecto del ataque moderno a la Fe, se harán cada vez más maduras a medida en que pase el tiempo, son la esclavitud respecto del Estado y la esclavitud respecto de corporaciones e individuos privados. Los conceptos se emplean con tanta ambigüedad actualmente; existe tal parálisis en el poder de la definición, que casi cualquier frase en la que se emplean giros actuales puede llegar a ser malinterpretada. Si fuésemos a decir “esclavitud bajo el capitalismo”, el término “capitalismo” significará distintas cosas para diferentes personas. Para un grupo de escritores significará (y debo confesar que significa para mí cuando lo empleo) “la explotación de masas de personas aún libres por parte de unos pocos propietarios de los medios de producción, transporte e intercambio.” Cuando la masa de las personas está desposeída – vale decir: cuando no posee nada – los individuos se vuelven completamente dependientes de los propietarios; y cuando esos propietarios están envueltos en una activa competencia para bajar los costos de producción, las masas de personas a las que explotan no sólo carecen del poder de ordenar sus propias vidas sino que, además, sufren carencias e inseguridades. Pero para otra persona el término “capitalismo” podría significar simplemente el derecho a la propiedad privada; para algún otro designará al capitalismo industrial que trabaja con máquinas y que contrasta con la producción agrícola. Lo repito: a fin de que la discusión tenga sentido en absoluto tenemos que tener nuestros términos claramente definidos. Cuando el Papa actual se refirió en su Encíclica a personas reducidas “a una condición no lejana de la esclavitud”, lo que quiso dar a entender es justamente lo que se ha dicho más arriba. Cuando la masa de las familias de un Estado carecen de propiedades, quienes antes eran ciudadanos se convierten en esclavos. Mientras más interviene el Estado para imponer condiciones de seguridad y abastecimiento; mientras más regula los salarios, provee seguros compulsivos, atención médica, educación y, en general, mientras más se hace cargo de las vidas de los asalariados en beneficio de las compañías y las personas que emplean a estos asalariados, tanto más se acentúa esa condición de semi-esclavitud. Si continuara por, digamos, unas tres generaciones, se volverá tan firmemente establecida como hábito social y como esquema mental que ya no habrá escapatoria de ella en aquellos países en dónde un socialismo de Estado de este tipo ha sido forjado e impuesto sobre el organismo político. En Europa, particularmente Inglaterra (pero también muchos otros países en un grado menor) se ha adherido a este sistema. Por debajo de cierto nivel de ingresos, a una persona se le garantiza la mera subsistencia en caso de que se quede sin empleo. El subsidio le es abonado por funcionarios públicos al precio de la pérdida de la dignidad humana. Cada circunstancia de su familia es examinada; está más en las manos de estos funcionarios cuando pierde su empleo que en las manos de su empleador cuando lo tiene. El sistema se encuentra todavía en transición; las personas aún no perciben hacia qué fines conduce la tendencia, pero el desprecio por la dignidad humana, la negación – al menos potencial, cuando no concreta – del la doctrina del libre albedrío han conducido por consecuencia natural a instituciones que ya son semi-serviles. Se volverán completamente serviles a medida en que pase el tiempo. Ahora bien, en contra del mal de la esclavitud asalariada , existe cierto remedio propuesto desde hace largo tiempo y que hoy trabaja duro y se encuentra en funciones. El nombre más breve para el mismo es comunismo: la esclavitud estatal; mucho más avanzada e integral que la primera forma de esclavitud capitalista De la “esclavitud asalariada” sólo podemos hablar en forma de metáfora. La persona que trabaja por un salario no es plenamente libre como lo es una persona poseedora de una propiedad. Tiene que hacer lo que su patrón le ordena y, cuando su condición no es la de una minoría, ni siquiera la de una minoría limitada sino virtualmente la de la totalidad de la población, a excepción de una comparativamente pequeña clase capitalista, la proporción de la libertad real en su vida se reduce por cierto. No obstante, legalmente, sigue estando allí. El empleado todavía no ha caído en la condición de esclavo aún en las comunidades más altamente industrializadas. Su status legal sigue siendo el de un ciudadano. En teoría sigue siendo una persona libre que ha convenido por contrato con otra persona el realizar cierta cantidad de trabajo por una cierta cantidad de salario. La persona que firma contrato y paga puede obtener, como puede no obtener, un beneficio con ello. La persona que firma contrato y trabaja puede recibir en forma de salario un valor equivalente, o un valor no equivalente, al valor del trabajo que realiza. Pero, técnicamente, ambos son libres. Esta primera forma del mal social producida por el espíritu moderno es más bien una tendencia a la esclavitud que la esclavitud misma. Si se quiere, se la puede llamar semi-esclavitud allí en dónde está relacionada con enormes empresas, grandes fábricas, corporaciones monopólicas, etc. Pero sigue no siendo una esclavitud total. Ahora bien, el comunismo es esclavitud total. Es el enemigo moderno trabajando abiertamente, sin disfraz y a alta presión. El comunismo niega a Dios, niega la dignidad y por lo tanto la libertad el alma humana y abiertamente esclaviza a las personas a lo que llama “el Estado” – que en la práctica no es sino un conjunto de funcionarios privilegiados. Bajo un comunismo pleno no habría desempleo, así como no hay desempleo en una prisión. Bajo un comunismo pleno no habría miseria ni pobreza, excepto allí en dónde los amos de la nación eligieran adrede dejar que las personas se mueran de hambre, o darles una vestimenta insuficiente, u oprimirlas de cualquier otra manera. Un comunismo aplicado honestamente por funcionarios carentes de debilidades humanas y comprometidos exclusivamente con el bien de sus esclavos tendría ciertas manifiestas ventajas materiales si se lo compara con el sistema asalariado de proletarios en el cual millones viven al borde de la inanición y muchos millones más en un terror permanente a caer en ella. Pero aún administrado de esta manera el comunismo sólo produciría sus beneficios imponiendo la esclavitud. Estos son los primeros frutos del Ataque Moderno en el aspecto social; los primeros que aparecen en la región de la estructura social. Antes de que se fundara la Iglesia veníamos de un sistema social pagano en el cual la esclavitud estaba por todas partes, en el que toda la estructura de la sociedad descansaba sobre la institución de la esclavitud. Con la pérdida de la Fe estamos volviendo a esa institución de nuevo.” Filaletes dice: A la luz de tanto hijo de franquista, que o bien esconde su pasado familiar íntimamente ligado al régimen o bien que se jacta de repudiarlo, presumiendo de antifranquismo, de ser comunista, de izquierda radical, en fin, de formar parte de la aviesa caterva progresista, que ni se inmuta al ventosear disparates como que España es una “nación de naciones” y que no cejará hasta hundir a la nación española, cabría esperar que se cumpliera esta especie de ley del péndulo también en los secesionismos catalán y vasco. O sea, que se presentara un fenómeno análogo en las, de facto, dictaduras separatistas de la periferia. Es decir, que los hijos renegaran de sus padres separatistas y se convirtieran en acérrimos españolistas y fervientes defensores de la unidad de España, sólo para llevarles la contraria a sus casquivanos progenitores. Pero el régimen nacionalista se encargará de evitarlo usando todos los recursos de que dispone y que el gobierno de España, con el bobo de turno en la Moncloa, no duda en prodigarles a manos llenas, empleando, desde luego, el dinero de todos los contribuyentes españoles. Eso es un pensamiento/deseo que a veces albergo íntimamente Filaletes… El mejor reconocimiento para los libros de don Pío, son las cifras de ventas. Ante eso, nadie puede objetar nada. Es más, eso los “retrata”… De Elea Interesante eso que trae de Hilaire Belloc. Curiosamente ese tipo de reflexiones no están en los medios de masas pero sí estan en las conversaciones de sobremesa. El otro día vi en la tele una película de Jaime de Armiñán llamada “Stico” en la que un viejo profesor consigue que un exalumno chapucero, a quien le van bien los negocios, lo acoja como esclavo. Cuando finalmente el amo libera al esclavo, éste se queja de que ya no hay libertad ni para dejar de ser libre. 1537: en Perú se crea la diócesis de Cuzco, la primera de América del Sur… http://www.arzobispadodelcusco.org/inicio.php Pronto empiezan este año los asesinatos de hombres a manos de sus mujeres… Una joven británica mata a su novio porque se había comido todas las patatas fritas Una joven británica de 34 años de edad mató a su novio, de 26 años, de una cuchillada porque este se había comido todas las patatas fritas. La chica, de nombre Dianne Margaret Clayton, estaba con su novio en casa de una amiga picando patatas, hasta que comenzaron a discutir cuando ella se dio cuenta de que el chico, Simon Hill, se había terminado todas las patatas. Bueno Catlo, quizá no debió comerse todas la patatas el muy idiota… Meine Seufzer, meine Tränen, BWV 13 (Mis suspiros y mis lágrimas) es una cantata de iglesia escrita por Johann Sebastian Bach en Leipzig para el segundo domingo después de la Epifanía y estrenada el 20 de enero de 1726… https://www.youtube.com/watch?v=7Dl918LVED4 8 febrero, 2014 a las 17:36 ramosov Los rusos tiene poderosas razones para estar orgulloso de su país que con Pedro el Grande (comienzos del siglo XVIII) se convierte en una de las grandes potencias europeas [*] habiendo dado hasta antes de 1917 una importante pléyade de destacados científicos y tecnólogos (y después, también, a pesar de los impedimentos de la inquisición soviética hasta comienzos de los años 1960, como, por ejemplo, para el desarrollo de la genética o de la cibernética — desarrollo de máquinas de computación y de control de procesos, lo que ahora llamamos informática– que al tener un elemento probabilístico era contraria al determinismo marxista, según ellos decían, y por tanto no era ciencia marxista…como sí lo era, supuestamente, la del caradura y peor enemigo de Lysenko; también había oposición oficial a la cibernética porque los computadores/ordenadores iban a desplazar el trabajo humano, es decir, ludismo en la URSS 150 años después de que apareciese el “odio a las máquinas” entre los trabajadores ingleses). Y si bien recordarán que no es hasta 1861 que con Alejandro II se abolió la servidumbre de la gleba (liberando inmensos recursos humanos para la industrialización), también deberán recordar que no fue hasta 1865 que se abolió la esclavitud en los Estados Unidos. Ambos países, Rusia y los Estadoe Unidos, comparten ciertamente ese orgullo nacional que justamente destacas en to post. [*] Stanley Payne, en “La Europa revolucionaria”, destaca como las revoluciones rusa (1917) y española (1931-1936) fueron precedidas de varias décadas (unas 6 en el caso ruso, unas 8 en el caso español) de intenso desarrollo económico, desdiciendo las tesis marxistas vulgares (que no del propio Marx, que decía lo contrario) de que las revoluciones son consecuencia de la pobreza de los países (Marx establecía –como sabemos pero conviene recordarlo– que la revolución para pasar de un modo de producción capitalista a uno socialista se produciría en los países capitalistas avanzados, cuando el capitalismo se agotase en sus contradicciones internas después de haber protagonizado una larga época de “intensa liberación de fuerzas productivas”). habiendo dado hasta antes de 1917 una importante pléyade de destacados científicos y tecnólogos (y después, también, a pesar de los impedimentos de la inquisición soviética hasta comienzos de los años 1960, como, por ejemplo, para el desarrollo de la genética o de la cibernética — desarrollo de máquinas de computación y de control de procesos, lo que ahora llamamos informática– que al tener un elemento probabilístico era contraria al determinismo marxista, según ellos decían, y por tanto no era ciencia marxista…como sí lo era, supuestamente, la del caradura y peor enemigo de Lysenko; también había oposición oficial a la cibernética porque los computadores/ordenadores iban a desplazar el trabajo humano, es decir, ludismo en la URSS 150 años después de que apareciese el “odio a las máquinas” entre los trabajadores ingleses). Esta niña, ¿es un nuevo Mozart?: http://www.deia.com/2016/12/30/ocio-y-cultura/que-mundo/alma-la-pequena-mozart-de-11-anos Otra Anne-Sophie Mutter, en todo caso… La pequeña Alma Deutscher: https://m.youtube.com/watch?v=zad7fkhGzzs Borakruo Pero el concierto lo ha compuesto ella. En caso de ser sólo una niña prodigio como intérprete sería como lo que fue la japonesa Aimi Kobayashi: https://youtu.be/50CJTm2tLuQ Aimi con 4 años: https://youtu.be/-Cv_6WBf3Wg [El ocio creativo de (algunos) ricos; pero antes hay que hacerse rico] Hemos visto en 0:18 cómo algunos ricos conquistan con su riqueza un tiempo libre que podrán dedicar a un “ocio creativo”, como ha sido el caso, por ejemplo, de Hans Heinrich von Thyssen-Bornemisza, barón del mismo nombre, o de Bill Gates ( o de George Soros, que tras unos primeros años de filantropía positiva lleva unos cuantos años metido en conspiraciones mil del “liberalismo” a la estadounidense). Pero antes, en efecto, ambos (y Soros) tuvieron que pelear en el duro y competitivo Mercado para producir bienes y servicios con los que satisfacer necesidades de los consumidores, quienes por eso pagaban el precio de los mismos…haciendo justamente ricos a los creadores de las respectivas empresas: 76lead, día 3 de Noviembre de 2010 a las 17:54 [Ahorro/Inversión/Invención/Innovación...y Ocio] Dice hoy SULPICO: En la Alta Edad Media, que el individuo en cuestión llama Edad de Supervivencia, fueron los monasterios los que difundieron y conservaron muchas técnicas agrarias, además de servir de hospitales, de mantener la lectura y la escritura y de copiar los manuscritos de la cultura antigua . Por tanto, la inversión no nace del ahorro en el consumo, sino del ocio digamos creativo. En lo que dice Sulpicio hay varios conceptos diferentes que merecen un comentario: cultura, técnicas (tecnología), ahorro, inversión y ocio. Una buena referencia para algunos de estos términos es el Diccionario de Economía: http://www.eumed.net/cursecon/dic/I.htm#inversión ahorro. Aquella parte de la renta que no es gastada en los bienes y servicios que forman parte del consumo corriente. Ahorran las personas o unidades familiares cuando reservan parte de su ingreso neto para realizar inversiones o mantenerlo como fondo ante eventualidades diversas. inversión. En un sentido estricto, es el gasto dedicado a la adquisición de bienes que no son de consumo final, bienes de capital que sirven para producir otros bienes. En un sentido algo más amplio la inversión es el flujo de dinero que se encamina a la creación o mantenimiento de bienes de capital y a la realización de proyectos que se presumen lucrativos. Conceptualmente la inversión se diferencia tanto del consumo como del ahorro: con respecto a este último, porque es un gasto, un desembolso, y no una reserva o cantidad de dinero retenida; con respecto al consumo, porque no se dirige a bienes que producen utilidad o satisfacción directa, sino a bienes que se destinan a producir otros bienes. tecnología. La suma de prácticas y conocimientos necesarios para producir bienes y servicios. En la creación de mercancías se utilizan métodos y procedimientos particulares que generalmente se denominan técnicas de producción. La suma de los mismos, cuando se relacionan entre sí en procesos de cierta amplitud, constituye entonces la tecnología, que asume en cada época concepciones y característica específicas: puede hablarse así de la tecnología derivada de la máquina de vapor o del procesamiento electrónico de datos, de la tecnología agrícola de los mayas, etc. La tecnología se nutre, especialmente en la actualidad, de los conocimientos puros que provee la ciencia, por lo que es, en este sentido, ciencia aplicada. Pero las tecnologías a menudo se basan en conocimientos no científicos ni rigurosos, en experiencias más o menos elaboradas que surgen de la misma práctica. Las empresas modernas se ocupan crecientemente de buscar sus propias técnicas y métodos de producción, creando, mejorando y modificando los productos existentes. Para ello se han creado departamentos de investigación y desarrollo, donde se estudian de un modo sistemático los problemas mencionados. Intentemos ligar estos conceptos en un proceso sencillo interpretado por el agente esencial del proceso que reúne todos los factores: el Empresario: [1] Tecnología: Fabricar un nuevo producto (o hacer más eficientemente uno existente) A partir de unos conocimientos científicos y/o unas intuiciones ligadas a la práctica (lo que es una manifestación de la Cultura, es decir, el resultado de las Ideas humanas), unos pocos individuos, llamados inventores e innovadores –generalmente gente trabajadora, bien como ingenieros en empresas, como James Watt, o como científicos en Laboratorios, como Marconi, o como gente de taller, como Edison o Henry Ford– concretan unas ideas nuevas en unos cachivaches o procesos novedosos que sirven para: = [A] hacer algo que antes no se podía hacer antes ( aprovechar el calor de la combustión del carbón mineral para producir trabajo mecánico en un aparato llamado ”máquina de vapor”, tejer de forma mecánica, como con la Spinning Jenny, hablar a distancia con otra persona mediante unos aparatos llamados teléfonos, utilizar la energía eléctrica para la iluminación mediante bombillas incandescentes, volar de forma controlada mediante unos cacharros más pesados que el aire llamados aviones, resolver sistemas complejos de ecuaciones y hacer complicadísimos cálculos numéricos de forma rápida mediante unos aparatos llamados computadoras/ordenadores, escribir este comentario y distribuirlo urbi et orbi mediante un ordenado e Internet, etc.), o para =[B] hacer de forma más eficiente (por tanto, a menor coste), lo que antes se hacía por métodos más manuales; así, fabricar aparatos en serie (coches, lavadoras, teléfonos, etc.) mediante la aplicación de u proceso revolucionario inventado por Henry Ford: la cadena de montaje en serie [2] Inversión en la fábrica para hacer el nuevo producto. El Empresario se dispone, pues, a fabricar ese nuevo producto (o a hacer más eficientemente uno que existe) en una nueva empresa que crea: es un proyecto de Inversión. Encuentran unos socios que están dispuestos a participar en la aventura: son los Socios Capitalistas, que disponen de un dinero porque lo han Ahorrado (o heredado, es decir, Ahorro de sus parientes; o les ha tocado la Lotería, es decir, ahorro de todos los que juegan), dinero que servirá para financiar la Inversión (así que el Ahorro financia Inversiones) Crean legalmente la empresa y atacan el proyecto de Inversión (construcción de edificios y compra de maquinaria, que constituyente el Capital de la empresa en bienes de equipo). Advierten que no tienen suficiente dinero. Entonces se aproximan a un Banco y les exponen el Plan de Negocio de fabricación y venta (según las expectativas del Mercado); el Banco, a la vista del Plan de Negocio, les concede un Crédito monetario a un interés comercial del i% para que puedan acometer el proyecto. Ese dinero procede de los Ahorros depositados en el Banco por sus clientes impositores (ahorros procedentes de una abstención de consumo). Finalmente, a su debido tiempo, en medio del proceso de construcción de la fábrica, el Empresario contrata en el Mercado laboral los trabajadores y técnicos necesarios para el proceso de fabricación; tras un proceso de entrenamiento, los trabajadores están listos para operar las máquinas que producirán el nuevo producto. ¿Y el Ocio? Ver el próximo post [el #90, de las 0:18 de esta mañana]. Comencemos el año celebrándolo con Händel: “Música para los Reales Fuegos de Artificio” (Obertura): https://www.youtube.com/watch?v=ZuG1t2smdCQ 4º movimiento, Allegro: https://www.youtube.com/watch?v=S5ov8iBDZp4&spfreload=5 {La definición habitual se centra en la organización temática y armónica de los materiales tonales, que se presentan en la exposición, son elaborados y contrastados en el desarrollo y luego resueltos armónica y temáticamente en la re-exposición o recapitulación. Además, esta definición admite que una introducción y una coda pueden estar presentes. Cada una de las secciones a veces es dividida o caracterizada de una manera particular para que cumpla su función en la forma.} https://es.wikipedia.org/wiki/Forma_sonata forma que siguió Mozart en el primer movimiento de su Sinfonía 29, explicada gráficamente: https://m.youtube.com/watch?v=Umhf75bmRf4 Esto es falso, ese dinero no procede de los ahorros, el sistema financiero no funciona así y si funcionó alguna vez así fue hace siglos y siglos. Es falso hoy día de toda falsedad, el dinero que prestan a interes los bancos no procede del ahorro de nadie, es dinero de nueva creacion y esto es así en una proporcion brutal. Piense cada uno en qué es el dinero y como nace, crece, se reproduce y …..muere. Porque vivimos en un sistema financiero basado en la deuda y el interés del dinero (la usura) y su crecimiento es sinónimo de un aumento de la deuda, por que produzca o no riqueza real el trabajo necesita crecer. Y ademas porque desde que el mundo es mundo el dinero (la cantidad de dinero en el sistema) aumenta por que se añade más dinero desde “fuera” del sistema, no porque ese dinero engendre y para en simpático parto, dinero; el ahorro no aumenta la cantidad de dinero en el sistema, el ahorro ni es una dama que se embaraza y pare pesetas ni un mago de mano invisible. El liberalismo económico su exposición de la realidad es un infantilismo difundido para almas cándidas por aviesas rapaces. El excepcional violinista israelí (nacido ruso) Maxim Vengerov dirige este primer movimiento de la Sinfonía nº 29 de Mozart: https://www.youtube.com/watch?v=l0eZYpxsk1A El dinero fiduciario en el sistema de reserva fraccionaria típico de la Banca (que opera con un coeficiente de caja de alrededor de un 10% –dinero de los impositores, que teóricamente pueden reclamar en cualquier momento) y con la “red de seguridad” proporcionada por el Banco Central; ése es el sistema que ha permitido el crecimiento de los países con Economía de Mercado (al poderse atender las necesidades de crédito de las empresas, de nueva creación o existentes), frente al estancamiento o caída en la ruina y miseria de los que no tienen una Economía de Mercado: {La banca de reserva fraccional o de reserva fraccionaria es un sistema bancario en el cual éstos mantienen sólo una fracción del monto de los depósitos de sus clientes como reserva —ya sea como dinero líquido u otros documentos de alta liquidez— teniendo al mismo tiempo la obligación de retornar esos depósitos en demanda, es decir, en nuevos préstamos para sus clientes.1 2 El sistema implementado está basado en el hecho de que los depositantes no suelen reclamar todos sus depósitos al mismo tiempo, ni tampoco todos los prestamistas están prestando al mismo tiempo, ni todos los deudores están pagando al mismo tiempo. Cuando los bancos prestan cualquier fracción de los fondos recibidos en depósito o, en general, cuando conceden créditos por un valor superior a sus depósitos, lo que permite es que, a diferencia de la banca de reserva 100 % que suele cobrar a sus depositantes, la Banca de reserva fraccional normalmente paga un interés, asemejándose más en este aspecto a la banca de inversión. Este sistema bancario contrasta con el denominado banca de reserva 100 %. Dado su funcionamiento, el sistema expande la cantidad de dinero en circulación —este fenómeno se denomina el multiplicador bancario—. En consecuencia, y dada la prevalencia del sistema, el agregado monetario de un país es generalmente mayor que la base monetaria. El efecto del multiplicador depende de la fracción de depósitos que no sean prestados o que sean mantenidos en reserva. Esa fracción consiste en el coeficiente de caja —determinado por las autoridades monetarias del país, usualmente el Banco Central— y las llamadas “reservas extra” mantenidas por decisión del banco en cuestión. Dado que el sistema implica que la banca comercial actual opera en riesgo de insolvencia —cuando se produce una retirada simultánea de fondos— la mayoría de los países han implementado un sistema de prestamista de última instancia que es el Estado mismo, que presta dinero a los bancos a través de los bancos centrales. Es este prestamista de última instancia el que entonces asume el riesgo, trasladando el riesgo empresarial a riesgo sistémico. Algunos economistas, notablemente los partidarios de la escuela austriaca, argumentan que el principal negocio de la banca de reserva fraccional es la creación de dinero,generalmente criticando este aspecto, dado que consideran que, debido a un privilegio injustificable otorgado por el estado a la banca, causa deuda e inflación. Sin embargo, tal percepción es debatible, entre otras cosas dado que no hay una definición precisa de dinero. Si aceptamos la definición más común (todo medio de pago generalmente aceptado) parece posible adoptar una posición keynesiana al respecto: la creación de dinero no es necesariamente negativa si guarda relación con el aumento de la riqueza o lleva a creación de la misma, que es lo que respalda ese dinero. No obstante, esto también es dudoso, dado que el aumento de dinero fiduciario (o de sustitutos del dinero) no tiene un efecto real sobre la riqueza, sino solamente sobre la distribución de la misma entre los individuos privilegiados por poseer ese dinero en primer lugar, a costa de los que lo reciben más adelante, una vez que el mercado recoge la información de la existencia de esos nuevos billetes a través de un aumento generalizado de precios. } https://es.wikipedia.org/wiki/Banca_de_reserva_fraccional {La banca de reserva fraccional o de reserva fraccionaria es un sistema bancario en el cual éstos mantienen sólo una fracción del monto de los depósitos de sus clientes como reserva —ya sea como dinero líquido u otros documentos de alta liquidez— teniendo al mismo tiempo la obligación de retornar esos depósitos en demanda, es decir, en nuevos préstamos para sus clientes. El sistema implementado está basado en el hecho de que los depositantes no suelen reclamar todos sus depósitos al mismo tiempo, ni tampoco todos los prestamistas están prestando al mismo tiempo, ni todos los deudores están pagando al mismo tiempo. Cuando los bancos prestan cualquier fracción de los fondos recibidos en depósito o, en general, cuando conceden créditos por un valor superior a sus depósitos, lo que permite es que, a diferencia de la banca de reserva 100 % que suele cobrar a sus depositantes, la Banca de reserva fraccional normalmente paga un interés, asemejándose más en este aspecto a la banca de inversión. Este sistema bancario contrasta con el denominado banca de reserva 100 %. Entre los críticos del sistema de Banca de reserva fraccionaria esta nuesto Jesús Huerta de Soto, de la “Escuela Austríaca”: {El profesor Huerta de Soto, ideológicamente hablando, afirma la superioridad teórica del anarcocapitalismo sobre el liberalismo clásico También sostiene la necesidad de la completa liberalización económica y del cambio total del actual sistema financiero: regreso al patrón oro y coeficiente de caja de bancos del 100% para depósitos a la vista. Huerta de Soto comparte con otros pensadores, como Murray Rothbard, la tesis de que la escuela de Salamanca, en el Siglo de Oro, es un precedente filosófico, jurídico y económico de la escuela austríaca en general, y del liberalismo económico en particular, siendo la cuna de lo que hoy llamamos ciencia económica. En el ámbito de la economía aplicada es muy conocida su defensa del euro por actuar como un «proxy» del patrón oro, capaz de disciplinar a políticos, burócratas y grupos de interés} https://es.wikipedia.org/wiki/Jes%C3%BAs_Huerta_de_Soto#Contribuciones_intelectuales Julia Fisher al piano en el Concierto de Grieg: https://www.youtube.com/watch?v=Kjx-AxpZUxQ Julia Fisher aquí al violín en el Concierto de Tchaikovsky para violín y Orquesta: https://www.youtube.com/watch?v=ovFPKu00cCc ése es el sistema que ha permitido el crecimiento de los países con Economía de Mercado (al poderse atender las necesidades de crédito de las empresas, de nueva creación o existentes, Y DE LOS CONSUMIDORES DE LOS BIENES Y SERVICIOS) Parece que hay mucho dinero dispuesto a evitar que surja la derecha necesaria española: Una encuesta da a un nuevo partido de Aznar 4 millones de votos y 51 escaños En realidad, en ultima instancia, el dinero es fiduciario siempre. Básicamente por que su función principal es la de medio de cambio. El oro usado como dinero, monedas y pepitas de oro directamente, sirve fiducidiariamente, en la fe de que siga siendo aceptado como dinero. La finanza usurera liberal pretende hacer creer a la gente que el dinero necesita ser una mercancía necesariamente, bueno en este caso le pide más le pide que sea dos veces mercancía al mismo tiempo, mercancía en cuanto a su naturaleza física y mercancía en cuanto a mercancía dineraria, pero el dinero no debe ser mercancía, de ninguna especie, pues su crecimiento o decrecimiento debe de ser controlado. Por que al final no se trata de si el papel vale intrínsecamente como mercancía mas o menos que el oro según su utilidad, si no que sea el dinero, dinero. Y entender cuando debe aumentarse o disminuirse su cantidad, la de dinero, es una función relacionada con la producción de riqueza. Por eso es falso que se pueda aumentar la riqueza partiendo de ahorros, pues el aumento de dinero, ademas de corresponderse con el aumento de riqueza real producida por el trabajo debe corresponderse con el correspondiente aumento de dinero. Porque si esto no fuese así el crecimiento no existiría y estaríamos hablando de un juego de cambio de manos, el crecimiento de uno supondría el mismo decrecimiento en otro y a esto se reduciría la economía liberal a obtener lo de otros, no a crecer. Pero si no creciese tampoco crecería la deuda mundial……. Los amos del dinero han orientado el crecimiento no en lo positivo sino en lo negativo, crecemos al igual que agujeros, nosotros somos cual agujeros que vacían con un cazo. Pues como ya lo tienen todo solo pueden crecer, para que esto siga así, endeudándonos mas para que nosotros mismos cabemos nuestra propia fosa y en base a darnos o pagarnos, el crecimiento de nuestro trabajo como comunidad de manera negativa en vez de positiva, o sea en vez de darnos nuestro dividendo como activo nos lo dan como deuda……. En esto consiste este capitalismo que defienden los liberal progresistas, por eso ni liberales ni izquierdistas hablan de estas cuestiones en concreto, manteniendo en factores indirectos toda la polémica, mantienen la atención en un foco equivocado para que nadie se fije en el problema, y así se centran en señalar el problema en la producción cuando realmente saben todos que está en la financiación y el en sistema dinerario. Comentario sobre la Teoría austríaca del ciclo, es decir, la explicación que la Escuela Austríaca de economía da a los ciclos económicos debidos a la abundancia de dinero barato seguida de elevaciones del tipo de interés: Tanto durante la década de los veinte como entre los años 2000 y 2008, el sistema bancario jugaba con los tipos de interés. Mientras la Reserva Federal bajó los tipos de interés de un 5 por ciento, al empezar la década, a un 3,5 por ciento en 1924, la economía creció como loca. El Producto Interior Bruto (en dólares del 2000) subió un 26 por ciento; entre 1921 y 1929 el PIB subió más de 45 por ciento. La inundación de dólares baratos alimentó todo tipo de aventura empresarial. En 1928, sin embargo, la Reserva Federal se preocupaba de que el boom estuviera fuera del control y subió los tipos hasta el 5 por ciento otra vez, iniciando el crash del 1929. Más de lo mismo pasó entre 2000 y 2008. El antiguo jefe de la Reserva Federal Alan Greenspan bajó los tipos de un 5 por ciento a 0,75 en 2002 y luego los subió poco a poco hasta 6,25 por ciento en 2006. La ola de crédito y dinero barato fue dirigida a una burbuja inmobiliaria que tenía que explotar tarde o temprano. http://blogs.libertaddigital.com/democracia-en-america/ Lo siento por los agoreros: el crecimiento del mundo en los últimos 200–250 es bien real (hasta El País lo reconoce): En resumen (y lo dice El País): gracias al Capitalismo la pobreza ha ido disminuyendo en todo el mundo y mejorando los índices de salud y calidad de vida. {Las paradojas del progreso: datos para el optimismo A pesar de que los políticos populistas se aprovechan del pesimismo de la población, estamos mejorando en casi todos los parámetros} {El escritor e historiador sueco Johan Norberg es otra de las voces destacadas de esta corriente de pensamiento. Defiende en su libro Progress: Ten Reasons to Look Forward to the Future (Progreso: diez motivos para mirar hacia adelante) que el capitalismo es el sistema que más ha hecho progresar al ser humano y que vivimos en el mejor momento de nuestra historia. “El mundo está mejorando rápidamente. De hecho, nunca antes el mundo mejoró así de rápido. Por cada minuto de esta conversación, cien personas salen de la pobreza”, explica. Los datos respaldan estas afirmaciones.} “La gente a lo largo y ancho del mundo es más rica, goza de mayor salud, es más libre, tiene mayor educación, es más pacífica y goza de mayor igualdad que nunca antes”, señala Pinker a EL PAÍS. “Todas las estadísticas señalan que mejoramos. En general, la humanidad se encuentra mejor que nunca”. La misma idea ahora presentada por el profesor de Economía Juan Ramón Rallo. Saludos y Feliz Año: {Doscientos años de progreso humano La población vive su mejor momento de la historia. En demasiadas ocasiones tendemos a olvidarnos del gigantesco progreso que globalmente hemos experimentado en apenas dos siglos http://blogs.elconfidencial.com/economia/laissez-faire/2017-01-02/doscientos-anos-de-progreso-humano_1311153/ Imaginen un sistema bancario no fraccionario, que tenga X dinero y no mas. Imagínenlo como es, como un conjunto cerrado. ¿como crece? Si la riqueza crece, el sistema crecerá a el mismo porcentaje que crezca la riqueza real y por lo tanto el dinero debería aumentar en la proporción marcada por la producción. O sea que en un sistema habría que añadir nuevo dinero de fuera, pues el dinero no engendra y pare dinero. Si nos diese por tener una economía donde el dinero solo pudiese ser de oro, monedas, pepitas, lingotes, oro físico, el sistema solo podría crecer añadiendo nuevos yacimientos de oro. Gracias a Dios por suerte el dinero no necesita ser de ningún material en concreto, pues lo importante del dinero como dinero esta en su conveniencia y en su naturaleza matemática. El problema es que los liberal progresistas prefieren en vez de añadir este dinero como activo nuevo correspondiente al aumento de riqueza general, como deuda…….. ¡¡¡no les parece genial!!! ¿eh? Repetimos: Los hechos son los hechos, gusten o no gusten (que parece que no a una parte mayoritaria del blog). La gente, como las naciones, es cada día mas rica en deuda, somos el planeta mas rico en deuda de todas las galaxias, de todo el universo. Si esa deuda fuese dinero existente de verdad habría tanto y tanto dinero que podríamos exportar ahorro a miriadas de galaxias con sus planetas correspondiente. El liberal progresismo es una farsa de dimensiones épico cómicas. La riqueza es renta disponible para gastar o ahorrar por los creadores de la misma (empresarios y asalariados en las empresas) y para, a través de los impuestos a las empresas y al consumo de los bienes y servicios creados por las mismas (y por nadie más), a los beneficiarios del Estado de Bienestar (en servicios de Sanidad, Educación, pensiones, prestaciones de desempleo, cursos de formació, etc.). Es decir, renta creada, finalmente, por y sólo por las empresas que actúan en el Mercado (desde las de un solo trabajador autónomo hasta las multinacionales con más de 100.000 empleados, como ACS). Todo lo demás son cuentos chinos. De lectura obligada (si a bien lo tienen) por los antiliberales del blog (que son casi todos); si se leen las críticas de Murray Rothbard al sistema de Banca de reserva fraccionaria, también hay que leerle esto: Seis mitos sobre el liberalismo http://www.clublibertaddigital.com/ilustracion-liberal/64-65/seis-mitos-sobre-el-liberalismo-murray-rothbard.html Dice Rothbard: {Mito nº 2: los liberales son libertinos: son hedonistas que anhelan estilos de vida alternativos Este mito ha sido planteado recientemente por Irving Kristol, quien identifica la ética libertaria con el hedonismo y asevera que los liberales “veneran el catálogo de Sears Roebuck y todos los estilos de vida alternativa que la afluencia capitalista permite elegir al individuo”. El hecho es que el liberalismo no es ni pretende ser una completa guía moral o ascética, sino sólo una teoría política, esto es, el significado subconjunto de la teoría moral que versa sobre el uso legítimo de la violencia en la vida social. La teoría política se refiere a aquello que debe acometer o no un gobierno, y el gobierno es distinguido de cualquier otro grupo social y caracterizado como la institución de la violencia organizada. El liberalismo sostiene que el único papel legítimo de la violencia es la defensa de la persona y su propiedad contra la agresión, que cualquier uso de la violencia que vaya más allá de esta legítima defensa resulta agresiva en sí misma, injusta y criminal. El liberalismo, por tanto, es una teoría que afirma que cada individuo debe estar libre invasiones violentas, debe tener derecho para hacer lo que quiera excepto agredir a otra persona o la propiedad ajena. Lo que haga una persona con su vida es esencial y de suma importancia, pero es simplemente irrelevante para el liberalismo. Luego no debe sorprender que haya liberales que sean de hecho hedonistas y devotos de estilos de vida alternativos, y que haya también liberales que sean firmes adherentes de la moralidad burguesa convencional o religiosa. Hay liberales libertinos y hay liberales vinculados firmemente a la disciplina de la ley natural o religiosa. Hay otros liberales que no tienen ninguna teoría moral en absoluto aparte del imperativo de la no-violación de derechos. Esto es así porque el liberalismo per se no pregona ninguna teoría moral general o personal. El liberalismo no ofrece un estilo de vida; ofrece libertad, para que cada persona sea libre de adoptar y actuar de acuerdo con sus propios valores y principios morales. Los liberales convienen con Lord Acton en que “la libertad es fin político más alto”, pero no necesariamente el fin más alto en la escala de valores de cada uno. No hay ninguna duda acerca del hecho, sin embargo, de que el subgrupo de liberales que son economistas pro-mercado tienden a mostrarse complacidos cuando el libre mercado dispensa más posibilidades de elección a los consumidores, elevando así su nivel de vida. Incuestionablemente, la idea de que la prosperidad es mejor que la miseria absoluta es una proposición moral, y nos conduce al ámbito de la teoría moral general, pero no es una proposición por la que crea que deba disculparme. } Sigue Rothbard: {Mito nº 3: los liberales no creen en los principios morales; se limitan al análisis de costes-beneficios asumiendo que el hombre es siempre racional. Este mito está desde luego relacionado con la precedente acusación de hedonismo, y en parte puede responderse en la misma línea. Hay liberales, particularmente los economistas de la escuela de Chicago, que rechazan la libertad y los derechos individuales como principios morales, y en su lugar intentan llegar a conclusiones de política pública sopesando presuntos costes y beneficios sociales. En primer lugar, la mayoría de liberales son “subjetivistas” en economía, esto es, creen que las utilidades y los costes de los distintos individuos no pueden ser sumados o mesurados. Por tanto, el concepto mismo de costes y beneficios sociales es ilegítimo. Pero, más importante, la mayoría de liberales fundamentan su postura en principios morales, en la convicción en los derechos naturales de cada individuo sobre su persona o propiedad. Ellos creen entonces en la absoluta inmoralidad de la violencia agresiva, de la invasión de los derechos sobre la propia persona y propiedad, independientemente de qué individuo o grupo ejerce dicha violencia. Lejos de ser inmorales, los liberales simplemente aplican una ética humana universal al gobierno del mismo modo que cualquier otro aplicaría esta ética a cada persona o institución social. En concreto, como he apuntado antes, el liberalismo en tanto que filosofía política que versa sobre el uso legítimo de la violencia, toma la ética universal a la que la mayoría de nosotros nos acogemos y la aplica llanamente al gobierno. Los liberales no hacen ninguna excepción a la regla de oro y no dejan ninguna laguna moral, no aplican ninguna vara de medir distinta al gobierno. Es decir, los liberales creen que un asesinato es un asesinato y que no deviene santificado por razones de estado si es perpetrado por el gobierno. Nosotros creemos que el robo es un robo y que no queda legitimado porque una organización de ladrones decida llamarlo “tributos”. Nosotros creemos que la esclavitud es esclavitud incluso si la institución que la ejerce la denomina “servicio militar”. En síntesis, la clave en la teoría liberal es que no concede excepción alguna al gobierno en su ética universal. Por tanto, lejos de ser indiferentes u hostiles a los principios morales, los liberales los consuman siendo el único colectivo dispuesto a extender estos principios por todo el espectro hasta al gobierno mismo. Es cierto que los liberales permitirían a cada individuo elegir sus valores y actuar acorde con ellos, y reconocerían en suma a cada individuo el derecho a ser moral o inmoral según su juicio particular. El liberalismo se opone firmemente a la imposición de todo credo moral a cualquier persona o grupo mediante el uso de la violencia – excepto, por supuesto, la prohibición moral de la violencia agresiva en sí misma. Pero debemos percatarnos de que ninguna acción puede considerarse virtuosa a menos que sea emprendida en libertad, habiendo consentido voluntariamente la persona. Como dijera Frank Meyer: “No puede forzarse a los hombres a ser libres, ni puede forzárseles a ser virtuosos. Hasta cierto punto, es verdad, pueden ser obligados a actuar como si fueran virtuosos. Pero la virtud es el fruto de la libertad bien empleada. Y ningún acto, en la medida en que sea coaccionado, puede implicar virtud – o vicio”. Si una persona es obligada por la fuerza o la amenaza de la misma a llevar a cabo una determinada acción, entonces ésta ya no supone una elección moral por su parte. La moralidad de una acción sólo puede ser el resultado de una decisión libremente adoptada; una acción difícilmente puede tildarse de moral si uno la acomete a punta de pistola. Imponer las acciones morales o prohibir la acciones inmorales, por tanto, no fomenta la moral o la virtud. Por el contrario, la coerción atrofia la moralidad porque priva al individuo de la libertad para ser moral o inmoral, y entonces necesariamente despoja a la gente de la posibilidad de ser virtuosa. Paradójicamente, pues, la moral obligatoria nos sustrae la oportunidad misma de actuar moralmente. Es además especialmente grotesco dejar la salvaguarda de la moralidad en manos del aparato estatal, es decir, ni más ni menos que la organización de policías, gendarmes y soldados. Poner al Estado a cargo de los principios morales equivale a poner al zorro al cuidado del gallinero. Prescindiendo de otras consideraciones, los responsables de la violencia organizada en la sociedad jamás se han distinguido por su superior estatura moral o por la rectitud con la que sostienen los principios morales.} Si, si eso digo, unos crean la riqueza, con el trabajo y el ingenio, la producción, se fabrican mercancías, bienes, se recogen cosechas, se criá ganado, se trabaja en servicios que crean bienes de otro tipo, pero estos trabajos, estas mercancías, esto bienes, se compran, se cambian y se reflejan en dinero, se producen bienes y ese aumento de riqueza real debe plasmarse en dinero, dinero que aumentara la cantidad necesaria para que esa nueva riqueza pueda ser comprada por la demanda. Dinero necesario como por ejemplo en el cuento ese chino que nos contaba de los creativos que pedían un préstamo al banco para sus negocios que salia de los ahorros de los ciudadanos y tal y tal. La finanza usurera internacional de la liberal progresía crea dinero a su gusto y lo presta y para recochineo a interés para que la gente pueda obtener el dinero que ella misma ha creado mediante su esfuerzo e industria. Es todo una tremenda tomadura de pelo. Y sigue todavía con esto: Mito nº 4: el liberalismo es ateísta y materialista, y desdeña la dimensión espiritual de la vida No hay ninguna conexión necesaria entre las adscripción al liberalismo y la posición religiosa de cada uno. Es verdad que muchos si no la mayoría de los liberales en la actualidad son ateos, pero esto tiene que ver con el hecho de que la mayoría de los intelectuales, de la mayoría de credos políticos, son ateos también. Hay muchos liberales que son ateos, judíos o cristianos. Entre los liberales clásicos precursores del liberalismo moderno en una época más religiosa que ésta encontramos una miríada de cristianos: desde John Lilburne, Roger Williams, Anne Hutchinson y John Locke en el siglo XVII hasta Cobden y Bright, Frederic Bastiat y los liberales franceses del laissez-faire y el gran Lord Acton. Los liberales creen que la libertad es un derecho inserto en una ley natural sobre lo que es adecuado para la humanidad, en conformidad con la naturaleza del hombre. De dónde emanan este conjunto de leyes naturales, si son puramente naturales o fueron prescritas por un creador, es una cuestión ontológica importante pero irrelevante desde el punto de vista de la filosofía política o social. Como el padre Thomas Davitt señaló: “Si la palabra ‘natural’ significa algo en absoluto se refiere a la naturaleza del hombre, y en conjunción con la palabra ‘ley’, ‘natural’ remite al orden que es manifestado por las inclinaciones de la naturaleza humana y nada más. Por tanto, tomada en sí misma, no hay nada de religioso o teológico en la ‘Ley Natural’ de Aquinas”. O, como d’Entrèves escribió en el siglo XVII aludiendo al jurista protestante holandés Hugo Grotius: “La definición de ley natural [de Grotius] no tiene nada de revolucionaria. Cuando mantiene que la ley natural es el cuerpo de normas que el hombre es capaz de descubrir mediante el uso de su razón, no hace otra cosa que reafirmar la noción escolástica de una fundamentación racional de la ética. De hecho, su intención es más bien la de restaurar esta noción debilitada por el augustianismo radical de ciertas corrientes protestantes de pensamiento. Cuando asevera que estas normas son válidas en sí mismas, independientemente de que Dios las dispusiera, repite el aserto que ya fue proclamado por algunos de los escolásticos…” El liberalismo ha sido acusado de ignorar la naturaleza espiritual del hombre. Pero uno fácilmente puede llegar al liberalismo desde posiciones religiosas o cristianas: enfatizando la importancia del individuo, de su libre voluntad, de sus derechos naturales y de su propiedad privada. Uno puede igualmente llegar al liberalismo mediante una aproximación secular a los derechos naturales, con la convicción de que el hombre puede alcanzar la comprensión racional de la ley natural. Atendiendo a la historia, además, no está claro en absoluto que la religión sea un fundamento más sólido del liberalismo que la ley natural secular. Como Karl Wittfogel nos recuerda en su Oriental Despotism, la unión del trono y el altar ha sido una constante durante décadas que ha facilitado el imperio del despotismo en la sociedad. Históricamente, la unión de la Iglesia y el Estado ha sido en muchos casos una coalición mutuamente alentadora de la tiranía. El Estado se servía de la Iglesia para santificar sus actos y llamar a la obediencia de su mando, presuntamente sancionado por Dios, y la Iglesia se servía del Estado para obtener ingresos y privilegios. Los Anabaptistas colectivizaron y tiranizaron Münster en nombre de la religión cristiana. Y, más cerca de nuestro siglo, el socialismo cristiano y el evangelio social jugaron un importante papel en la marcha hacia el estatismo, y el proceder condescendiente de la Iglesia Ortodoxa en la Rusia soviética habla por sí mismo. Algunos obispos católicos en Latinoamérica han proclamado que la única vía hacía el reino de los cielos pasa por el marxismo, y si quisiera ser grosero diría que el reverendo Jim Jones, además de considerarse un leninista, se presentó a sí mismo como la reencarnación de Jesús. Por otra parte, ahora que el socialismo ha fracasado de un modo manifiesto, política y económicamente, sus valedores han recurrido a la “moral” y a la “espiritualidad” como último argumento en pro de su causa. El socialista Robert Heilbroner, arguyendo que el socialismo debe ser coactivo y tiene que imponer una “moral colectiva” a la sociedad, opina que: “La cultura burguesa está centrada en los logros materiales del individuo. La cultura socialista debe centrarse en sus logros morales o espirituales“. Lo curioso es que esta tesis de Heilbroner fue elogiada por el escritor conservador y religioso de National Review Dale Vree, que dijo: “Heilbroner está… diciendo lo que muchos colaboradores del NR han dicho en el último cuarto de siglo: no puedes tener libertad y virtud al mismo tiempo. Tomad nota, tradicionalistas. A pesar de su terminología disonante, Heilbroner está interesado en lo mismo que vosotros: la virtud. Vree también está fascinado con la visión de Heilbroner de que una cultura socialista “promueva la primacía de la colectividad” antes que la “primacía del individuo”. Cita a Heilbroner con relación a los logros “morales y espirituales” bajo socialismo en oposición a los burgueses logros “materiales”, y añade acertadamente: “contiene un timbre tradicionalista esta afirmación”. Vree prosigue aplaudiendo el ataque de Heilbroner al capitalismo por no tener “ningún sentido de ‘lo correcto’” y permitir a los “adultos que consienten” hacer aquello que les plazca. En contraste con este retrato de la libertad y la diversidad tolerada, Vree escribe: “Heilbroner dice seductoramente que debido a que la sociedad socialista debe tener un sentido de ‘lo correcto’, no todo estará permitido”. Para Vree, es imposible “tener colectivismo económico junto con individualismo cultural”, y por tanto él está inclinado hacia un nueva fusión socialista-tradicionalista – hacia un colectivismo omnicompresivo. Cabe apuntar aquí que el socialismo deviene especialmente despótico cuando reemplaza los incentivos “económicos” o “materiales” por los incentivos pretendidamente “morales” o “espirituales”, cuando aparenta promover una indefinible “calidad de vida” antes que la prosperidad económica. Si las remuneraciones son ajustadas a la productividad hay considerablemente más libertad así como estándares de vida más altos. Pero si se fundamentan en la devoción altruista a la madre patria socialista, la devoción tiene que ser regularmente reforzada a golpe de látigo. Un creciente énfasis en los incentivos materiales del individuo suponen ineluctablemente un mayor acento en la propiedad privada y en la preservación de lo que uno gana, y trae consigo una libertad personal superior, como atestigua Yugoslavia en las últimas décadas en contraste con la Rusia soviética. El despotismo más horrible en la faz de la Tierra en los años recientes ha sido sin duda el de Pol Pot en Camboya, donde el “materialismo” fue hasta tal punto desterrado que el dinero fue abolido por el régimen. Habiendo suprimido el dinero y la propiedad privada, cada individuo era totalmente dependiente de las cartillas de racionamiento de subsistencia del Estado y la vida no era sino un completo infierno. Debemos ser prudentes, pues, antes de despreciar los objetivos o incentivos “meramente materiales”. El cargo de “materialismo” dirigido contra el libre mercado ignora el hecho de que cada acción envuelve la transformación de objetos materiales mediante el uso de la energía humana conforme a ideas y propósitos sostenidos por los actores. Es inaceptable separar lo “mental” o lo “espiritual” de lo “material”. En todas las grandes obras de arte, extraordinarias emanaciones del espíritu humano, se han empleado objetos materiales: ya fueran lienzos, pinceles y pintura, papel e instrumentos musicales, o la construcción de bloques y materia primas para las iglesias. No hay ninguna escisión real entre lo “espiritual” y lo “material” y por tanto cualquier despotismo sobre aquello material sojuzgará también aquello espiritual.} Hayek y Rawls contra Nietzsche por Santiago Navajas http://www.clublibertaddigital.com/ilustracion-liberal/64-65/hayek-y-rawls-contra-nietzsche-santiago-navajas.html La riqueza es renta disponible para (1) gastar o ahorrar por los creadores de la misma (empresarios y asalariados en las empresas) y para (2), a través de los impuestos a las empresas, a sus asalariados y al consumo de los bienes y servicios creados por las mismas (y por nadie más), proporcionar prestaciones a los beneficiarios del Estado de Bienestar (en servicios de Sanidad, Educación, pensiones, prestaciones de desempleo, cursos de formación, etc.). Es decir, renta creada, finalmente, por y sólo por las empresas que actúan en el Mercado (desde las de un solo trabajador autónomo hasta las multinacionales con más de 100.000 empleados, como ACS), renta (riqueza) que beneficia a toda la sociedad. Todo lo demás son cuentos chinos. 4c dice: Qué buenas explicaciones, Lead. Y qué bien lo explica Rothbard. No lo rebatirán, porque no hay una teoría política tan limpia y completa como esta. Es una obra de arte del pensamiento, que rebosa belleza. Pero eso causa rechazo en quien vive comprometido con la fealdad, con la falta de virtud, quien no alcanza a tanto. Se dirá que los enemigos de la libertad ajena son ladrones, aprovechados, timadores, abusones, tramposos, esbirros, sicarios, gente insuficiente, fanáticos, brutos, totalitarios, en fin, poco a poco se va describiendo a la humanidad. ‘La envidia igualitaria’ Se ha reeditado muy oportunamente este libro clásico de Gonzalo Fernández de la Mora. Sobre las armas de la envidia destaca el autor la hipercrítica aprovechando que toda obra humana es imperfecta: se destaca el defecto y se ignora lo positivo. O la argumentación ad hominem: se centra la crítica en la persona y no en la obra; y en último caso se le calumnia. Hay otra táctica aún peor: En el seno de las minorías la envidia compartida se suele traducir en conspiraciones de silencio: nec nominetur in vobis. Son innumerables los pensadores y artistas a los que sus contemporáneos han negado no ya el reconocimiento, sino incluso la discrepancia. Es un intento de eliminación por ostracismo espiritual, una persecución por omisión, la más hipócrita de todas: la envidia disfrazada de desprecio. El silencio envidioso es el arte de aniquilar al ser. Quizá el autor estaba pensando en sí mismo. Fernández de la Mora ha sufrido el silencio y el ninguneo en grado sumo. No se le cita para bien ni para mal, más allá de alguna alusión superficial y despectiva a su El crepúsculo de las ideologías. Sus obras solo las conocen contados especialistas que casi nunca hablan de ellas. Y no obedece el silencio a irrelevancia del pensador. Al contrario, es uno de los más brillantes de la segunda mitad del siglo XX español, y basta comparar la agudeza y el sistema de su argumentación con los de tantos “gárrulos sofistas” como ocupan hoy el estrado de un pensamiento mediocre para percatarse del éxito de la envidia en España. Problema de máxima enjundia porque la excelencia de una sociedad depende de su capacidad para producir personalidades eminentes (…) Contrariamente a lo que podría deducirse del postulado democrático, la cotización que una nación logra en la Historia, desde la Grecia clásica al Israel sionista, no viene del número sino de la calidad. En Nueva historia de España expuse este problema que resume nuestra decadencia: la escasez y precario seguimiento de personalidades eminentes desde el primer tercio del siglo XVII, aunque nunca se me ocurrió atribuirla a la envidia; y sin embargo esta desempeña un papel muy relevante, como expone convincentemente Fernández de la Mora en su cuidadoso estudio filosófico-histórico de tal vicio y sus efectos sociales. La envidia, el pecado más universal, inconfesable y destructivo, ¿tiene un asiento destacado en la sociedad española, volviéndola infértil? Según el autor, sí, confirmando un viejo tópico. Cita al respecto a numerosos autores, desde Ibn Hazm (“Con doble animosidad que en ningún otro país los españoles sienten envidia del sabio, minusvaloran cuanto hace, critican sus aciertos y se ensañan con sus errores”), a Gracián, Menéndez Pidal o Unamuno, pasando por extranjeros como Montesquieu, que se felicitaba de que los españoles “se destruyen entre ellos”, o Stuart Mill (“Los españoles persiguen con envidia a todos los grandes hombres, les amargan la existencia y, generalmente, logran detener pronto sus triunfos”). Un pretexto para el silenciamiento de Fernández de la Mora ha sido el carácter antidemocrático de su pensamiento. Pues, en efecto, plantea críticas de fondo a la teoría y práctica de la democracia, críticas agudas que suponen un desafío posiblemente muy fructífero para el propio pensamiento democrático. Lo malo es que este, propiamente hablando, no existe en España. La derecha carece de tal pensamiento (aunque sí tiene un pensamiento liberal o aproximadamente liberal), y la izquierda carece de pensamiento sin más, como no distingamos con tal título a sus colecciones de sofismas y tópicos. La democracia actual en España se basa en trivialidades como la necesidad de “homologarnos a Europa”, una Europa de la que a menudo se sabe menos aún que de la propia historia y cultura españolas. Y no puede extrañar que nuestra democracia actual, nacida un tanto coja, haya acentuado sus defectos desde hace siete años, justo cuando parecían en vías de corregirse algunas de las peores herencias de la transición. Precisamente el título del libro va en esa dirección: los principios democráticos habitualmente invocados resultan menos firmes y más problemáticos de lo que parece en la simple exposición de intenciones. Un igualitarismo político contrario a los hechos sociales más elementales y a la misma naturaleza –en la que priva necesariamente la desigualdad– conduce a la corrupción de los caracteres y de las instituciones, a la imposición de la norma mediocre y a la anulación de los mejores por los peores. Desde luego, el balance de estos años desde la presidencia de Suárez, con la parcial mejora del tiempo de Aznar, parece confirmar el diagnóstico: España ha pasado de una sociedad favorable a una convivencia en libertad, básicamente reconciliada y próspera y con buena salud social, a una mayor división interna, menor crecimiento y mayor inestabilidad económica, tendencias disgregadoras y corrupciones de todo género, hasta el aparente triunfo del terrorismo etarra. De modo simultáneo, el nivel intelectual del país ha descendido de forma notoria, incluso en la izquierda que ha sido la ganadora cultural en estos años. Creo que este y otros estudios de Fernández de la Mora tienen gran valor y deben dar lugar a otros estudios con propuestas explícitas. Por lo que a mí respecta, opino que su análisis de la democracia no está del todo bien enfocado, que la envidia no desempeña un papel tan determinante en España y que sus críticas pueden disolver cualquier solución positiva. Simples opiniones, de momento, que pienso argumentar con más detenimiento en mi blog. ¡¡caracoles lead!! debería escribir algo en Libertad Digital y no tanto aquí. Para me.. y no echar gota… La liberación de las mujeres es la excusa de Occidente para justificar sus guerras en los países árabes Sirn Adlbi Sibai, feminista decolonial y musulmana, ha presentado su libro ‘La cárcel del feminismo’, un ensayo que reflexiona sobre la islamofobia y el reto del feminismo para adoptar posturas poscoloniales. Por ello, cuando Sirin habla de “cárcel” está haciendo una crítica al feminismo hegemónico que, en su opinión, invisibiliza otros feminismos alternativos, más alejados de la óptica occidental y colonial, que fueron iniciados por los feminismos negros y continuados posteriormente por el feminismo indígena o el islámico. Estos movimientos explican cómo el género está inevitablemente atravesado por la raza y la clase, aspectos que han sido desatendidos por el feminismo tradicional, blanco y burgués. “El pensamiento decolonial nos proporciona la posibilidad y la oportunidad de pensar lo impensado, de imaginar lo que se ha vetado como posible de ser imaginado. Es una auténtica revolución. No podemos hablar de feminismo e Islam en la actualidad sin pensar seriamente en todas las relaciones y las estructuras de poder que construyen los diferentes discursos sobre la cuestión”.(SIC) estoy seguro de que ni ella misma entiende lo qué dice… Es decir, vamos a Afganistán o a Mali a “salvar” y “liberar” a las mujeres musulmanas, no a explotar sus recursos, saquearlos y buscar salidas a la industria armamentística. La invisibilización de la responsabilidad directa de Occidente en la perpetuación de crisis, guerras, pobreza extrema, dictaduras, falta de justicia, derechos y libertades y opresión generalizada van a afectar en primer lugar a las mujeres y a los niños”. Ésta pobre mujer debería explicar porqué emigran tantos musulmanes al occidente que tanto los maltrata. Ella misma debería hacer las maletas e irse con su cátedra a un país islámico. “Abel Sánchez”, de Unamuno, novela o nivola que trata de la envidia, la que siente un médico de provincias por un pintor de fama, que le roba a la mujer querida, los afectos y la fama: una envidia cósmica, inmortal, que no muere con el envidioso. No queda claro si es Unamuno el envidiado o el envidioso, o los dos se confunden. Ibn Hazm no era español, su ejemplo como envidioso español no sirve. Si Montesquieu se felicitaba de la envidia destructiva entre españoles, es porque él era también era un envidioso de la España ya extinta que había derrotado a Francia y que le había restado protagonismo no mucho tiempo atrás; y se felicitaba de la decadencia de España como víctima que era él mismo de las mentiras de la leyenda negra. La falta de grandes hombres en nuestra decadencia, en todo caso, se deberá más al derrumbe de la educación y la alta cultura que a la envidia. La envidia puede ser un acicate de progreso, para el envidioso y el envidiado, si hay una cultura de fondo estimulante. El hombre de éxito, además, debe recordar siempre que le debe mucho a su país o nación (aunque le haya sido hostil): le debe el nacimiento y todo hombre grande debe reconocerlo. https://www.youtube.com/watch?v=TlLpMlSvVIY Puede que la envidia tenga que ver con el patriotismo. A más patriotismo, menos envidia, y viceversa. Si los hombres comunes de cualquier nación reconocen que sus grandes hombres dirigentes y creativos representan el espíritu e intereses de la nación, entonces no envidiarán a los grandes hombres que se destacan, porque reconocerán en su valía una valía nacional y compartida. Tal vez la envidia nazca de un patriotismo raquítico. El periódico antiespañlol de Pedro J. hace alarde de analfabetismo anglófilo. ¿Acaso no saben en esa redacción que en español existe la palabra acoso? Claro que lo saben, pero gozan con esa forma de corrupción… ‘A hostias contra el bullying’ en la cuna del boxeo español El Club Boxeo Terrassa ha puesto en marcha un proyecto para combatir el acoso escolar. A las víctimas les proporciona seguridad. Buena reflexión, Comino. Buena reflexión, Comino… Horror e impunidad en las aulas… Un instituto catalán retira la cámara y renuncia a grabar a los alumnos Pío Moa @9:46 { ”El alma vulgar, sabiéndose vulgar, tiene el denuedo de afirmar el derecho a la vulgaridad y lo impone donde quiera”.} (“La Rebelión de las Masas”). Eso es bien cierto, Lead… 1539: en Perú, Francisco Pizarro funda la aldea de San Juan de la Frontera (actual Ayacucho)… http://diariocorreo.pe/edicion/ayacucho/una-multitud-de-fieles-acompano-imponente-anda-de-cristo-resucitado-en-ayacucho-fotos-662555/ No hay una causa única de disensión, sino que hay dos sobre la tierra: la una digna de las alabanzas del sabio, la otra censurable. Obran en sentido diferente. Una es funesta; excita la guerra lamentable y la discordia, y ningún mortal la ama; pero todos le están sometidos necesariamente por la voluntad de los Inmortales. En cuanto a la otra, la oscura Nix la parió la primera, y el alto Cronida que habita en el eter la situó bajo las raíces de la tierra para que fuese mejor con los hombres, pues excita al perezoso al trabajo. En efecto, si un hombre ocioso mira a un rico, se apresura a labrar, a plantar, a gobernar bien su casa. El vecino excita la emulación del vecino, que se apresura a enriquecerse, y esta envidia es buena para los hombres. Con él, el alfarero envidia al alfarero, el obrero envidia al obrero, el mendigo envidia al mendigo y el aeda envidia al aeda. En el comienzo de Los trabajos y los días. En el ambiente en España ha predominado, desde antiguo, el odio a la excelencia, el odio a los mejores, lo que ha dificultado desde hace demasiado tiempo la aparición de una aristocracia del pensamiento; desde la Escuela de Salamanca sólo se vislumbra algo parecido en algún destello de las generaciones del 98 (Unamuno) y del 14 (Ortega y Gasset). En cualquier caso, mucho arte pero poca ciencia y pensamiento. En cualquier caso, mucho arte pero poca ciencia y pensamiento; eso es lo que ha predominado. Por ejemplo, en las televisiones francesas hay varios programas de libros y de Historia pero ninguno como “Sálvame”. Hoy se cumplen cincuenta años de la presentación de la película: DRÁCULA, PRÍNCIPE DE LAS TINIEBLAS, segunda entrega del personaje interpretado por Christopher Lee, recientemente fallecido, y cuya filmografía es inacabable, acompañado de Terence Fisher en la conducción para la mítica Hammer Films… Ni que decir tiene que Drácula, para mí en Christopher Lee, fue el primero que conocí en el cine de la parroquia. Y para mí, el mejor, aunque han habido grandes películas del mito, como la reciente Drácula de Bram Stoker. Justo es nombrar a Lugosi, y se merece todo mi respeto, pero para mí el Conde, es Lee. https://www.youtube.com/watch?v=zxl2MpFm0pQ Juan José no seas tan burro que escriba Lead en LD (que presupone que no le será facil) pero que siga en el Blogs que lo hace muy bien y no es tab …así… Frente a los últimos comentarios de Lead, remito a un apunte que hice a Hegemon hace días en la misma línea. Le haría mucho bien a D . Lead hojear “La ciencia española” de Menéndez y Pelayo para darse cuenta de la amplia lista de filósofos y pensadores, muchos de primer orden, ajenos a la escuela de Salamanca, que van desde el siglo XVI al XVIII, conociendo los que por ser contemporáneos a la época de la obra no están nombrados, y cuya influencia en España no es menor que los que usted ensalza, como Balmes, Donoso Cortés, Cánovas, el mismo Menéndez y Pelayo, y personajes del tiempo de los Unamuno y Ortega como José Antonio o Maeztu (y más que no he leído y no recuerdo), que no le van a la zaga. Se ensalza a determinados personajes como paladines de la cultura callando lo mucho que hay en su legado contra la genuina cultura, la que no está en la denigración de sus fundamentos y si en la atenta mirada y estudio de los hombres que acrecientan el común tesoro que aquellos rapiñean. Presenta además un comentario sobre la obra “desmitificadora” de Rothbard (del que nunca había oído hablar, para ser sinceros) en cuanto a las acusaciones “infundadas” contra el liberalismo. Por lo menos en los extractos que presenta, yo no veo en ningún sitio que desmitifique nada, más al contrario, junto con las evidentes y no pocas “equivocaciones”, como considerar a John Locke un fervoroso y piadoso cristiano (cuando la obra que edificaba tuvo no poca influencia en los principios de la Revolución Francesa, aún lejana en el tiempo), demuestra claramente lo ajenos que se andan sectarios de la realidad cotidiana, social, histórica. Por lo visto no existe hedonismo, ni materialismo, ni ateísmo en la sociedad moderna, o bien a aparecido de la nada, como caído del cielo, valga la ironía. Tiene gracia que el liberalismo se declare solemnemente, con el orgullo debido, Padre del mundo moderno, feliz, próspero y ameno, y sin embargo reniegue de estos hijos bastardos, porque son feos, y no lucen bien en los programas, y además como malos hijos repudian a su padre y a sus “principios”. Estoy aprovechando, más de lo debido, un descanso del trabajo; veré si tengo tiempo esta tarde (y el ordenador de mi hermano funciona) para responder como mejor pueda a cada uno de los “mitos” que “desmitifica” aquel buen hombre. Un saludo. Las Cantigas de Santa María (mediados del siglo XIII-1284) constituyen el medieval de la literatura en galaico-portugués, frente al profano que estaría constituido por las cantigas de amigo, de amor y de escarnio. Se trata de un conjunto de aproximadamente 420 composiciones en honor a la Virgen María. La mayoría son cantigas que cuentan milagros sucedidos con la intervención de María; integran también la obra as Cantigas das Cinco Festas de Santa María, as Cinco Cantigas das Cinco Festas do Nostro Señor, o Cantar dos Sete Pesares que víu Santa María do seu fillo y unha maia. La devoción mariana estaba en auge en ese siglo y frailes, clérigos y caballeros en general participaban en ella. El rey alentaba en sus cantigas a poetas y juglares para que dedicaran sus esfuerzos e inspiraciones a la «Santa Dama». https://www.youtube.com/watch?v=nj5Bc8zwwU0 Resulta curioso y gracioso observar como en cualquier debate que acuda a los fundamentos de la economía (sistema financiero) y producción terminen todos los defensores de engendro actual, liberales y progresistas de todos los pelajes, haciéndose los suecos y llevando el asunto a insustancialidades y moralinas sin cuento. Y es que no tienen otra cosa que farfolla y follaje. Lead (8 de enero a las 23,21) no estoy de acuerdo; En primer lugar lo que dicen los liberales (escuela autriaca, explicando el fenomeno) acerca del ciclo económico hay que leerlo con mas cuidado, fijate que hablan de los ciclos por existir tipos de interés excesivamente bajos, pero es fundamental entender que estos tipos de interes son puestos por los gobiernos en conjunción con la banca o mejor aún son puestos como políticas (monetaria) por los Bancos Centrales, es decir buscan un desarrollismo con conceptos idelógiocs mas cercanos al intervencionismo Kinnesyano que al concepto liberal del intercambio. Por otro lado (lo digo yo pero estoy seguro que se habrá trato por ahí) los ciclos económicos no necesariamente han de darse si la gestión económica es sana es decir si no se da al socaire de este desarrollismo una deuda absurda e impagable entre otras causas…. Tampoco estoy de acuerdo con que el dinero (su valor) no debaa tratarse como una mercancía es más, es precisamente este concepto (el dinero como mercancia) el que mejor se acerca a la prudencia que deben tener los bancos en general y los centrales en particular para dar créditos prudentes…por otro lado los propios gobiernos lo suelen utilizar recuerda cuando los gobiernos sociatas (antes del euro) obligaban a los banco a aumentar sus reservas con el objetivo de disminuir la inflación. Elementos como colacho son imprescindibles en el “blogs”. Tal vez un poco ”Kinnesyano” de más. Gabriel no se trata de eso…Lead habla de la Escuela de Salamanca porque precisamente habla de liberalismo sin desechar (estoy seguro) lo que tu dices que por otro lado tienes razón acerca de nuestra riqueza cultural. Juan Jose no soy imprescindible en el blog ni en nada, pero cuando copias un comentario lo debes hacer con honestidad y despues criticarlo como te dé la gana…. Además Juan José no soy logicamente un elemento soy una persona y tu …. Partidarios de la imposición a los demás de sus usos, de sus peculiares formas de ser, de sus opiniones de esa misma tarde, de sus sensaciones del momento, guiados por la envidia, por el deseo de ser considerados en un mundo que les favorece, abanderados del resentimiento y de la queja, desesperados por su causa vital o por su desgracia. ¿Quién se libra? ¿Tú, Gabriel, me obligarías a darte la mitad de mi dinero para mantenerte a ti o para lo que sea, o me obligarías a pensar como tú? Entrevista de Iván Vélez a Pío Moa, Madrid 11 de febrero de 2013 https://www.youtube.com/watch?v=3a0pw2Xi3pg Keynes era tan liberal como los austriacos esos, la única diferencia es que Keynes aporto soluciones sobre lo que había, sobre la realidad, mientras que los otros las proponen sobre sus propias fantasías, que claro, no son la realidad. A Keynes los austriacos deberían estarle muy agradecidos pues les salvo el sistema que tanto adoran de saqueo constante y de crecimiento a lo cangrejo. Bien es cierto que Keynes solo hizo al fin y al cabo trasladar el problema (aumentándolo) en el tiempo al estilo de una bola de nieve que cae por una ladera, que va creciendo y creciendo. Pero claro la alternativa era o bien esta o bien la de desmontar ese sistema basado en la usura. Si la producción, gracias a la ciencia, a la técnica, a la civilización al fin y al cabo y no al liberalismo como pretenden sorprendentemente algunos, continua su crecimiento y evolución la riqueza solo debería crecer en positivo y todo lo que hoy es esa tremenda deuda tendría que ser realmente activos, riqueza, no deuda………. Si esto fuese así lo primero que desaparecería seria el interés del dinero, pues el dinero ya no podría usarse como mercancía de un negocio, donde el alquilarlo y cobrar por él en base a su escasez sería el principal asunto. Los sustentadores del actual sistema no son mas que una cuadrilla de interesados usureros. Por eso el tan traído crecimiento se convierte en deuda por arte de birli birloque. Lead tiene razón, pero el problema está en cómo creamos una universidad y educación para la excelencia, y en cómo creamos una mentalidad de hombre común que no odie con envidia y se reconozca en la excelencia de hombres dirigentes. Pero tendría que ser un proyecto nuestro, español y original, y desde el XVIII todo parece enfangado por la corrosiva atracción que ejercen dos o tres naciones de Europa. Y Ortega lo acabó de empeorar, porque proponía directamente la disolución de España en una Europa irreal e idealizada. Muerto el perro de España se acabó la rabia, pensaría él. Y lo de ahora parece un triunfo de Ortega, de disolución de nuestra soberanía en la unión europea, y de nuestros intereses propios en la Otan y, sobretodo, de nuestra cultura, identidad y posible excelencia creativa o científica en la colonización cultural. Ortega también se quejó de la falta de una aristocracia de la excelencia que dirigiese al país a la gloria, y él quizás se creyó uno de esos dirigentes, pero sus ocurrencias o propuestas eran disparatadas, y el resultado se ve bien ahora, cuando estamos instalados más que nunca en la disolución nacional que él proponía y que se traduce en esta ruina cultural de ahora. Y desde luego no podemos reconocer ni respetar a nuestros políticos, empresarios, intelectuales o creadores de opinión como una aristocracia de nada, son un atajo de traidores, chorizos, ricachos sin escrúpulos y cantamañanas. Pero volviendo al principio, todo pasa por crear excelencia en la universidad y enseñanza, y por principios patrióticos sólidos. ¡Con lo fácil que suena decirlo! Por Will Waite Claramente se ve que la satisfacción de las necesidades materiales de los ciudadanos no constituye el objetivo del actual orden económico. Los australianos acabarán dándose cuenta dolorosamente de que el propósito de la economía consiste en “trabajos y crecimiento” o, en otras palabras, en actividad económica intensificada. Cualesquiera que puedan ser las diferencias entre los varios campos políticos, no hay espacio dejado a alternativas cuando se viene a tratar de este asunto. Les aseguro que la maquinaria política estará en perfecta sincronía cuando venga para ponerle a usted, y a cualquier otro, a trabajar. Douglas escribió que el propósito que tenía la economía, en aquel entonces y también ahora, es el de (…) hacer que el número de horas-hombre necesarias para un programa dado de producción tienda a ser igual al número de horas-hombre de toda la población del mundo, de tal forma que cualquier persona capaz de realizar cualquier tipo de trabajo deba, mediante algún tipo de organización poderosa, ser puesta a trabajar durante ocho o cualquier otro número adecuado de horas al día. Y no sólo el gobierno electo está trabajando también para conseguir este fin. De acuerdo con el Acta del Banco de la Reserva de 1959, el Banco de la Reserva de Australia es responsable “del mantenimiento del pleno empleo en Australia.” Así pues, a pesar del hecho –obvio desde hace cientos de años– de que la maquinaria remplaza al trabajo e incrementa la producción; y a pesar de la superabundancia de bienes que de manera imparable fluyen torrencialmente de las granjas y las fábricas, toda esa “organización poderosa” del gobierno y la finanza se confabulan para mantenernos “dando vueltas a la muela” como cuestión de principio. No se pondrá, bajo las actuales circunstancias, dinero alguno a disposición del público a menos que haya de por medio algún trabajo. Ahora bien, necesitamos afinar y profundizar más en una idea falsa que está muy generalizada, y que es la que mantiene toda esta locura en funcionamiento. Con independencia de que uno trabaje por un sueldo o haga funcionar un negocio con el cual haga o venda cosas, siempre se va a necesitar dinero para poder vivir. Así pues, sea lo que sea lo que uno haga para obtener dinero, a esa actividad se la llamará “trabajo”. Pero usted debería saber que el dinero no se hace mediante el trabajo, sino que se hace mediante préstamos bancarios. El problema del que todo el mundo se queja consiste en que no tenemos dinero suficiente para permitir el buen funcionamiento de la economía. De esto se sigue, en consecuencia, que resulta irrelevante para este asunto el querer intentar resolverlo haciendo más trabajo o vendiendo más cosas, porque el dinero no se hace mediante el trabajo o la venta. Perdónenme si me limito a señalar lo que es obvio, pero debemos ser cuidadosos con las palabras que utilizamos. Si uno hace cierto trabajo y se le paga por ello, esa persona no “hace” dinero, sino que simplemente lo obtiene de alguna otra persona. Por tanto, es un hecho que no existe en absoluto vínculo funcional alguno entre trabajo y cantidad de dinero. Hacer dinero es del dominio exclusivo de los bancos. Cuando los bancos prestan dinero literalmente lo hacen e, irónicamente, se trata de la ocupación menos laboriosa que imaginarse se pueda. Para ilustrar el proceso imagínense que yo trabajo en un banco y que este ordenador que estoy usando se encuentra en el banco en el que yo trabajo. Tengo una cliente sentada delante mía llamada Sue, a quien el banco en el que yo trabajo ha aprobado concederle un préstamo por valor de $ 100.000. Traigo a la pantalla su cuenta, pongo el cursor en el campo correcto, sonrío por encima de la pantalla de mi ordenador y tecleo $ 100.000,00 (pulso enter después del último cero) Dinero hecho. Que éste es el método mediante el cual viene a la existencia el dinero moderno es algo evidente. Los $ 100.000 son depositados en la cuenta de Sue y nadie los rechazará como pago a cambio de bienes y servicios. Es dinero nuevo. No hay oro ninguno respaldándolo, ni tampoco se ha reducido la cuenta de ningún otro para que Sue pudiera tener sus $ 100.000. Este mismo principio se aplica a nivel nacional. Prácticamente todas las naciones del mundo funcionan y operan desde una posición de insolvencia, porque la herramienta que necesitan para dirigir sus asuntos económicos es creada de esta forma. Cuanto más productiva sea una economía, más dinero se necesitará, y más grande será la deuda nacional; véase, por ejemplo, las deudas de EE.UU. y Japón. El problema esencial que afronta ahora el sistema financiero es que los gobiernos, empresas y población privada están tan endeudados que no toman suficientes préstamos con los cuales proveer a las economías con suficiente dinero-deuda con el que poder lubricar la actividad económica. Han surgido a la existencia todo tipo de mecanismos con el fin de incrementar la cantidad de dinero prestado circulando en la economía. Expansión cuantitativa, tipos de interés negativos, tarjetas de créditos, micropréstamos, sistema de pensiones de reparto, mostradores o despachos de financiación en los solares de coches de segunda mano, televisores que se pueden comprar con planes de financiación libres de intereses durante 5 años, etc… El Banco Nacional de Australia quiere financiar mi boda, unas vacaciones en Londres y una nueva casa, y frecuentemente recibo correo de ellos diciéndome cuánto me merezco su última tarjeta de crédito con un interés bajo (más información dentro del folleto). Douglas nos advertía que el querer intentar resolver nuestro problema de escasez de dinero mediante préstamos crediticios es algo que hipotecaría de manera creciente la propiedad en favor de los bancos. Compruebe usted los préstamos en los libros contables de la industria financiera en el país en el que usted esté leyendo esto (si puede) para ver si él estaba en lo cierto. Los gobiernos a menudo se preguntan: “¿de dónde me va a venir el dinero?”. Esta pregunta se toma en este sentido: “¿de quién vamos a tomar el dinero para así poder pagar esto o aquello?”. Pero esto admite una respuesta en un sentido general. La respuesta es que los bancos lo prestan y lo traen a la existencia. En lugar de fijarnos en esta respuesta, nuestra atención es desviada hacia toda clase de callejones sin salida que no tienen influencia alguna en relación al aumento de la oferta monetaria. Uno podría preguntarse si esta distracción o desviación es, en cierto nivel, deliberada. Toda (y cuando digo toda, me refiero a TODA) la corriente principal de debate acerca de nuestros problemas económicos falla a la hora de tener en cuenta esta verdad primordial y vital. Es como si se tratara del juego de magos de un prestidigitador. Todo el mundo, desde el obrero de mono azul hasta el político, se queja de no haber dinero suficiente, si bien nadie piensa que sea lo suficientemente importante el examinar su fuente de origen. Se nos conduce por todo tipo de senderos de jardín estériles. Por ejemplo, considérese el empuje en favor de la innovación. Innovar significa “hacer cambios en algo establecido, especialmente mediante la introducción de nuevos métodos, ideas o productos”. La innovación está bien si los nuevos métodos, ideas o productos son buenos y útiles; pero, a menos que se innove también en el método de fabricación del dinero, aquélla no va a cubrir ninguna escasez de dinero, porque uno no hace o fabrica dinero innovando. Ni tampoco resolveremos nuestro dilema desarrollando industrias para mercados de exportación. Una balanza comercial favorable se refiere a una situación en la que un país vende más de lo que compra, en términos financieros. Obviamente se trata de una política exterior dirigida a abordar una escasez nacional de dinero. El problema está en que toda nación industrializada simultáneamente sigue este mismo curso, que sólo sirve para incrementar la fricción en el escenario internacional. Cualquier observador puede ver que la formación de camarillas o pandillas comerciales diseñadas con el fin de asegurar mercados para la venta de producción orientada a la exportación posee paralelismos preocupantes con aquellas alianzas que solían preceder a las pasadas guerras. El comercio es algo bueno, pero no puede compensar o cubrir una escasez global de dinero, porque uno no hace o fabrica dinero haciendo y vendiendo cosas. La inversión extranjera es otro instrumento en la caja de herramientas política usado para abordar la escasez crónica de dinero. En la rara ocasión en que se les dice a las multinacionales que no se les permite comprar algún trozo o porción vital de la riqueza real de Australia, el equipo o grupo internacional nos advierte con tonos sombríos acerca del peligro que tiene el desalentar las inversiones extranjeras. Es sorprendente lo que somos capaces de hacer a cambio de un efímero pedazo de dinero extranjero. Australia no sólo se contenta ya con vender la vaca y el carbón, sino que también parece que está dispuesta a deshacerse de toda la granja y de toda la mina igualmente. Los precios de las casas en las capitales están fuera del alcance de la mayoría de los compradores australianos debido a que se les ha dado a los extranjeros carta blanca en el mercado inmobiliario. Si Australia tuviera una oferta monetaria adecuadamente apropiada para ella, las razones para vender las fuentes de nuestra riqueza real simplemente desaparecerían. En lugar de ello, los gobiernos continúan permitiendo que la creación de dinero sea de dominio exclusivo de los bancos (extranjeros o domésticos), y se asustan cada vez que alguna agencia de calificación internacional susurra la posibilidad de degradar nuestra calificación crediticia. Uno se ha de preguntar quién es el que está haciendo funcionar todo este espectáculo. Así pues, la inversión extranjera constituye otra falsa solución puesto que –nunca me cansaré de subrayar esto– uno no hace o fabrica dinero vendiendo la granja. ¿Qué decir de otras medidas planteadas o propuestas? ¿La construcción de submarinos hace dinero? ¿Tender carreteras hace dinero? ¿Subsidiar las pagas de la gente mayor; la gente joven; las madres; los trabajadores de guarderías; gente discapacitada, hace dinero? ¿Gravar a los ricos hace dinero? ¿Gravar en general hace dinero? ¿Sacar brillo a la amplia frente de Bill Shorten hace dinero? Ninguna de estas actividades hace dinero. Ninguno de estos supuestos remedios hará nada más que aliviar durante un nanosegundo nuestra migraña económica, porque ninguno de ellos hace dinero. Podría seguir diciendo más, pero probablemente ya se haya captado todo el cuadro. El dinero es simplemente un instrumento que usamos para organizar actividades y distribuir bienes. El instrumento no consiste en los bienes y servicios mismos. El método de creación de dinero controlado por la banca coloca al dinero como el factor limitativo que gobierna la actividad económica. Es algo completamente inapropiado. Es como elegir la ropa que uno se va a poner cada día refiriéndolo a un termómetro con un desfase o error de 30 grados centígrados. Como uno puede imaginarse, ello conduciría a todo tipo de malas decisiones. En la contraportada de una de mis copias de Crédito Social aparece impresa una foto de un Douglas sonriente al lado de la siguiente declaración: “El sistema monetario científico para esta automatizada era de abundancia y ocio”. Una vez que abriéramos nuestros ojos a la verdad de la inmediata posibilidad de abundancia y ocio mediante la corrección de ese instrumento, podríamos armar o montar una “organización poderosa” propia y exigir un sistema monetario científico. Fuente: CLIFFORD HUGH DOUGLAS INSTITUTE http://hispanismo.org/economia/23129-nuestra-rota-herramienta-del-dinero-will-waite.html Gabriel__SSP @14:28 La huella de John Locke es reconocible y reconocida en la Revolución Gloriosa Inglesa (1688, con su Carta de Derechos de 1689) y en la Americana (1776/1787). Una parte de la Revolución Francesa ( la Primera, de 1789 a 1791) muestra influencias de la Gloriosa (Monarquía constitucional, con soberanía compartida entre el Rey –poder Ejecutivo– y la “nación”, representada por el Parlamento/Asamblea –poder Legislativo). También está la Declaración de los Derechos del Hombre (y del Ciudadano), una copia de la Declaración de Virginia de 12 Junio 1776, que Lafayette se trajo bajo el brazo. Con la abolición de la Monarquía en 1792 y, sobre todo, con el Golpe de Estado de Mayo/Junio de 1793 de los Jacobinos “montagnards” contra los girondinos, de Locke ( y su valedor en Francia, Montesquieu) no quedan ni las raspas. Es cuando en nombre de la Razón, esta Segunda Revolución Francesa toma la deriva totalitaria que tanto gustó a Marx, a Lenin y a todo el socialismo y el “progresismo” desde entonces. De Elea extiendete un poco más sobre Keynes y los austriacos ….a ver…si me entero de algo Clifford Hugh Douglas Vs. John Maynard Keynes http://hispanismo.org/economia/20641-clifford-hugh-douglas-vs-john-maynard-keynes.html pues que tanto uno como los otros sol igual de liberales, y solo se diferencian , discuten, en lo superficial, serían como panaderos que estando de acuerdo en las virtudes del pan y en lo conveniente de su masa y punto de levadura y sal discutiesen solamente en si hacerlo mas alargado o redondeado y si un poco mas blanco o tostado…… doiraje dice: Con lead me pasa como con Tineo (salvando las formas y los tonos): siempre está con lo mismo. Salvo cuando, por fortuna, cuelga enlaces musicales. ¿Se imaginan a manuelp que estuviera diez años ininterrumpidos a razón de 20-30 comentarios diarios de tres páginas de extensión hablando monotemáticamente sobre, qué se yo, la superioridad militar de los cartagineses sobre las legiones romanas? ¡Y autocitándose durante cientos y cientos de veces (cosa imposible de evitar dada la reiteración aplastante) como si sus intervenciones merecieran tal reconocimiento, archivando cada palabra que deja colgada aquí! Acabaríamos odiando todo lo que se refiriera a ese tema para toda nuestra vida. Es más, defendiendo lo indefendible, pues no existió tal superioridad. ¿Y se imaginan qué infierno si todos los comentaristas hiciéramos lo mismo? Lead es una excelente persona, pero terriblemente pesado, y con un ego importante, elegantemente importante. Me da una pereza enorme hablar una y otra vez sobre un tema que no me interesa en absoluto, como Tineo con sus cosnpiraciones, aunque las tesis que defienda son simples y erróneas. Ahora saca a un autor que desmitifica realidades. Las realidades no se pueden desmitificar, pues no son mitos: es lo que vivimos. (Juan José, no te preocupes de colacho. El hombre está haciéndose un hueco.) Doiraje ¿recuerdas hace algo más de una semana que pusiste una experiencia personal en donde describías que alguien tenia envidia? algo parecido me pasó a mi….pero has visto el comentario de don Pio sobre la envidia…resulta muy interesante…. Sí, ¿y? Hace días puse un comentario acerca de Giambattista Vico que a mediados del siglo XVIII puso las bases para una verdadera ciencia de la Historia. Pues bien en su método establecía tres normas la tercera de las cuales era: El movimiento cíclico de la historia no es una pura rotación de fases iguales; el movimiento es en espiral y no en círculo; la historia jamás se repite, sino que el retorno a cada nueva fase se reviste de formas distintas de las precedentes. Por ejemplo, la barbarie de la edad media se diferencia de la barbarie pagana de la edad homérica por la expresión de la mentalidad cristiana. Así, la historia constantemente crearía “novedades”; la ley cíclica no permitiría predecir el futuro. Análogamente, en el ejemplo de doiraje, lo malo no sería que yo estuviese diez años haciendo comentarios sobre la superioridad de los cartagineses frente a las legiones romanas sino que repitiese una y otra vez lo mismo en circulo constante sin progresión ninguna. colacho, si me quieres decir algo, no te lo guardes. Exacto, Manuel. …y además que se le rebatiese una y otra vez, y siguiera repitiendo lo mismo, en un discurso perfectamente solipsista, autista casi, como si nada se le hubiera dicho. Colacho, ya que te sumes en el silencio, ese texto Moa lo ha colgado ya varias veces. Lo leí hace mucho, y me parece, en efecto, acertado. La envidia, como en general todos los pecados, tiene una importancia no pequeña en la evolución de los acontecimientos históricos. No en vano se dice que Satanás es nada menos que el Príncipe de este mundo. La sed de poder, la ambición, la vanidad, la soberbia, la venganza, el rencor, han sido y son motores de la Historia en infinidad de ocasiones. Fíjate sin ir más lejos cómo va a dar el relevo Obama a Trump: ¡está rabioso, dando pataletas, quedándose en evidencia! De la Clinton ya ni hablo. Somos así, todos: pecadores. Todos sin excepción cojeamos de algún pie, y no pocos de los dos. Tú, ¿no?, colacho… Pues en el libro que estoy leyendo sobre la colonización de la Patagonia chilena, en concreto de la ciudad de Punta Arenas está perfectamente novelado el conflicto que se dio entre las autoridades civiles y militares liberales y masones y el párroco católico- típico del siglo XIX- y que concluyó en que la guarnición de la compañía de artillería del ejército chileno y todos los presidiarios se sublevaron y cuasi arrasaron la ciudad. Otro de los ejemplos típicos en los que las ideas liberales no solo no produjeron progreso sino que produjeron una catástrofe. MOTIN DE LOS ARTILLEROS Y FRANCISCANOS El famoso “Motín de los Artilleros”, episodio triste de Punta Arenas del siglo XIX, comienza a gestarse con las primeras horas del día del 12 de noviembre de 1877. Se alza en armas la Primera Compañía de la Segunda Batería del Regimiento de Artillería de Línea, compuesto por cuatro oficiales, 11 suboficiales y 100 soldados. http://www.puntaarenas.cl/motin.htm Es llamativo el gran desconcierto que hay entre los economistas de todas las ideologías. Hay un dato curioso. Los gobiernos se han empeñado en que todo dios sepa manejar las tecnologías digitales de comunicación a mayor gloria de las industrias de telecos. Pero está resultando que estas tecnologías no están aportando lo que, por otro lado, tampoco se había definido con claridad, aunque iba a ser la repera. Dale Jorgensen discrepa de que el fenómeno de la pérdida de productividad sea global y sostiene que la incertidumbre que la rodea es una de las claves del futuro. Jorgensen coincide en la pérdida de peso del factor trabajo en el crecimiento económico, pero en cambio cree que hay que dividir el capital en dos: el tradicional y el originado por las tecnologías de la información (TI). Para él, la ralentización de la innovación es un factor clave. La aportación del capital basado en las TI es menor y está siendo suplido por el capital tradicional. “El boom de las TI está a punto de acabar”, advierte y nadie sabe por dónde vendrá el próximo empujón tecnológico si es que lo hay. Más datos en: http://www.elespanol.com/economia/20170108/184481834_0.html Claro que si, cada persona es un mundo y todos tenemos nuestras luces y sombras….yo no participo mucho en el blog (aunque cada vez más puesto que me acabo de jubilar) porque a veces no puedo voy de viaje o por otras razones, de todas maneras no soy de estar mucho tiempo sentado; ahora no me doy cuenta si tu eres muy religioso …yo no lo soy, aunque logicamente tengo inquietudes como puedes suponer, pero si te digo que en cualquier circunstancia que vea ofensas a los católicos allí me tendrás defendiando la religión, incluso y en esos casos y casi siempre con más ahinco que muchos católicos. Bueno Doiraje pásalo lo mejor que puedas, que este bien la familia y que estos dias atras hayan sido de felicidad. va diriguido a Doiraje… Nada, colacho, igual te deseo. Te hacía mucho más joven. De Elea y eso que significa …porque claro el dinero viene de los bancos, de los bosques..no creo pero y qye conclusión sacas…por cierto fundamentalmente el Estado se financia de nuestros dineritos y cuando el nuestro se les acaba apor deuda….pero yo conocía uno que en dos años acabó con la deuda (porque la pagó) y los seis restantes se finación con nuestro dinerito e incluso le sobraba…y a eso algunos infelices lo llamaban superavit…. Bueno Doiraje eso no es ningun insulto…que lo pases bien… [¿Hablar siempre de lo mismo?] doiraje @17:36 Ah, pues no me había dado cuenta de que siempre, durante los 11 años en el blog, hablaba siempre de lo mismo; ¿no será un problema de arbitraria fabricación maniquea por parte de alguno (s) de forma que, hables de lo que hablas, si el asunto no encaja en la plantilla maniquea definida o en el filtro temático establecido –que deja pasar sólo uno de los temas de que hablas, el elegido por ese alguno o algunos– es como si no tratases ese asunto? Así, trates de lo que trates, del Big Bang, del principio antrópico, de la Fusión Nuclear o de energía nuclear, en general, de Newton, Galileo…Fermi, Gödel o von Neumann, de Bach, Beethoven o Tomás de Victoria o José de Nebra, de Kubrick o Malick, de Velázquez o Vermeer, de Emil Ludwig o de Stefan Zweig, de Lewis Morgan o de Leslie White, de John Elliott, Clarence Haring, Jon Juaristi, José Miguel de Azaola, Federico Krutwig, Gustavo Bueno, Horacio Vázquez-Rial, Herbert Marcuse, Erich Fromm, Wilhelm Reich, Charles Moeller, Alber Camus, Hans Kelsen, Dominique Venner, Jacques Julliard o de Joaquín Almoguera, de la sociología del nacionalismo vasco, de las Misiones españolas en California, de las peripecias de la escuadra de Cervera en Cuba (asunto que se trató en varios hilos), de la historia económica de España, de la II República y de la Guerra Civil (quizá de lo que más he escrito), etc., etc., etc., ese alguno o algunos dirán que “siempre habla de lo mismo”, es decir, de la Revolución Industrial, de la Revolución de la Productividad, de la Economía de Mercado, de la evolución de la civilización occidental (desde la Atenas clásica hasta la democracia liberal, pasando por Roma, por la “revolución papal” de los siglos XI a XIII y por la Ilustración), de las características del pensamiento de Marx (asunto que he tratado “in extenso” en los varios hilos que Moa dedicó al asunto y en otros más), del socialismo en todas sus variantes (incluyendo el comunista, el nazi alemán, el fascista italiano y a la más presentable socialdemocracia, amén del precedente del socialismo conservador de Bismarck), de la “revolución conservadora” alemana, del New Deal de Roosevelt, de Keynes y de su debate con Hayek, del totalitarismo, de la sociedad abierta popperiana, de Max Weber y su “espíritu del capitalismo”, de la Escuela de Salamanca, de la industrialización de la Rusia zarista o de los Planes Quinquenales de Stalin, de la “servidumbre voluntaria” de Etiénne de la Boétie, de…; sin duda que este “lo mismo” (que es lo que pasa el filtro y que ignora todo lo demás, como si no lo hubiera escrito) es, a su vez, bastante amplio. Y, cierto, cuando hablas de un subtema de uno de los temas –por ejemplo, la Economía de Mercado– la música suena siempre igual: Bach siempre suena a Bach (o Manolo Escobar a Manolo Escobar, por utilizar una referencia menos pretenciosa). Es como cuando tú hablas de Dios, de la religión católica, de la moral (que a mí me parece que es muy a menudo o, en tu línea de filtro maniqueo, podría decir que siempre o casi siempre…y siempre, o casi siempre, repitiendo el mismo mensaje). ¿Autocitarse? También nuestro anfitrión Moa se autocita mucho (y nadie ha dicho nada al respecto o, al revés, se hace la alabanza, como hoy mismo) pues, lógicamente, de unos mismos asuntos de los que se tiene un posición bien establecida no hay porqué inventarse una presentación diferente si otra anterior es clara y diáfana. Además, reflotar algunos asuntos y/o presentaciones de los mismos es lo mínimo que se puede hacer por los nuevos participantes en el blog, como colacho, comino, Arcángel, y otros varios, para que nos conozcan a los más viejos del lugar. En fin, que aquí, en este blog, cada cual es bien conocido por tratar a menudo unos determinados asuntos, con buena base en algunos de ellos, o improvisando una opinión en los demás. Por lo demás, se agradece que de la (pretenciosa e innecesaria) crítica [pues críticar es intentar situarse por encima como juez] se salven los aspectos personales y de estilo. ¿no será un problema de arbitraria fabricación maniquea por parte de alguno (s) de forma que, hables de lo que hables, si el asunto no encaja en la plantilla maniquea definida o en el filtro temático establecido –que deja pasar sólo uno de los temas de los que hablas, el elegido por ese alguno o algunos– es como si no tratases ese asunto? Catlo @18:56 sobre lo que dice Dale Jorgensen: {nadie sabe por dónde vendrá el próximo empujón tecnológico si es que lo hay} Aparte de la biotecnología, la nanotecnología, etc. de las que tanto se habla, en la revista Dyna del pasado Septiembre (Dyna es la revista de los colegios y asociaciones de ingenieros inustriales de España) se hablaba de esta Quinta Revolución Tecnológica: EDITORIAL: ¿SUPONDRÁ LA ECONOMÍA CIRCULAR LA QUINTA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL? Estamos de lleno en la cuarta revolución industrial, la que atiende a la denominación de Industria 4.0 y que supone un paso más en la utilización de las nuevas tecnologías de la información. Especialmente en el internet de las cosas (IoT), en la aplicación de todo el potencial de la digitalización para el tratamiento de datos o la simulación de procesos, y el empleo productivo de la robótica colaborativa, de la impresión 3D, de la sensórica o de la realidad aumentada: todo con el objetivo de mejorar la productividad y acceder o mantenerse en un mercado global.} Enlace al citado número de Dyna: http://www.revistadyna.com/doc/boletines/201609-1/newsletter_201609-1.html No haga caso, Lead. Escriba lo que le apetezca, repítalo cuantas veces quiera, y cítese a diario si es menester… ¡Y que se mueran los feos! No te irrites conmigo, lead. Nadie ha utilizado más el espacio de este blog que tú. Nadie ha expresado aquí con mayor amplitud lo que has querido que tú. Nadie te pone más “filtros” que los que tú te impones a ti mismo en tus modos de argumentar, que, a pesar de las citas, suelen ser pobres y superficiales, sobre todo en los campos que no dominas, muchos de los que tocas. Y no te compares con Moa en eso de las autocitas: ten un poco de pudor, hombre. La impotencia, la derrota sin remedio, el mal barrio, la soledad, la tiniebla, el sinsentido, la muerte. ¿Quién no lo conoce? Impotentes, derrotados, de malos barrios, solos, oscuros, desnortados, mortales. ¿Quién no pasa por eso? Y ya que hablamos de biotecnología y aprovechando que hace unos días nuestro anfitrión Moa nos hablaba del Fukuyama de “El fin de la Historia y el último hombre” (1992) [hilo anterior "El liberalismo..."] observemos, para aquellos interesados [como colacho, de eso estoy seguro] en las muy fundadas opiniones de este politólogo (que no hay obligación de leer y, menos, compartir), cómo ve el mundo inmediatamente pasado y el previsto a la luz de las tendencias que él advierte (entrevista el mejicano Ángel Jaramillo): En el verano de 1989 Francis Fukuyama (Chicago, 1952) publicó “¿El fin de la historia?”, un ensayo en el que argumentaba que la democracia liberal era el punto final de la evolución ideológica de la humanidad. En 1992 el ensayo se expandió en el libro El fin de la historia y el último hombre (Planeta), que se convirtió en una de las obras más citadas y comentadas del siglo XX. Diez años después Fukuyama publicó El fin del hombre. Consecuencias de la revolución biotecnológica (Ediciones B), un libro en el que advierte de los peligros de entrar en un estado “poshumano” de la historia. Este año aparecieron en español los dos tomos de su fascinante relato del origen y desarrollo de las instituciones políticas. En Los orígenes del orden político. Desde la prehistoria hasta la Revolución francesa y Orden y decadencia de la política. Desde la Revolución Industrial hasta la globalización de la democracia (Ediciones Deusto), Fukuyama echa mano de distintos recursos –de la biología evolutiva a la economía– para explicar las raíces del orden político de la civilización. Para conocer con más profundidad a su autor viajé a San Francisco, donde un tren matutino me llevó a Palo Alto. En un diminuto cubículo de la Universidad de Stanford, Fukuyama respondió mis preguntas con la pericia del orador que ha llenado auditorios en el mundo. http://www.letraslibres.com/mexico/politica/entrevista-francis-fukuyama-el-desafio-mas-importante-nuestro-tiempo-es-lograr-un-estado-moderno En su libro más reciente rastrea el origen de la democracia y describe cómo en la época actual hay un malestar ocasionado por algunas deficiencias de la democracia liberal. ¿Cuál es el desafío más importante de las sociedades de nuestro tiempo? La dificultad de lograr un Estado moderno. No me refiero aquí a la democracia, un sistema que es asequible. El mayor desafío, a mi juicio, es lograr un Estado que sea al mismo tiempo estable y libre de corrupción. Un Estado con este binomio es difícil de mantener. Por otro lado, me preocupa el fenómeno de la decadencia política. En El fin de la historia no hablé de países o sociedades que retroceden en su orden político. Ese retroceso es una característica de las sociedades modernas. Las ideas de El fin de la historia generaron mucha controversia y se escribieron refutaciones apasionadas. ¿Alguno de sus críticos lo hizo cambiar de opinión? No, lo que hizo que cambiara de posición fue visitar algunos países y ver cómo estos se enfrentaban de manera distinta al dilema planteado por la modernización, sobre todo en los países en vías de desarrollo. Después de ver la experiencia de diversos países llegué a la conclusión de que mi tesis sobre el fin de la historia había sido muy optimista. Algunos críticos lo advirtieron en sus reseñas a mi libro. Una vertiente de esas críticas apuntaba a que el triunfo de la economía de mercado podría finalizar con una versión mediocre de la modernidad. Versiones alternativas que iban a estar muy lejos del ideal liberal. Esa me parece una crítica más válida que las que dicen que el modelo de China, por ejemplo, es una mejor opción al liberalismo. En El fin del hombre señala que la manipulación genética podría cambiar al ser humano. Esa posibilidad, advierte, pone en tela de juicio su tesis del fin de la historia. Contesto a su pregunta en orden inverso. El estudio de la naturaleza humana es indispensable para entender nuestros valores y derechos. Así aparece, de hecho, en la Declaración de Independencia de Estados Unidos. Thomas Jefferson dijo que el pueblo estadounidense mantenía que ciertas verdades son evidentes, como que los ciudadanos tienen los mismos derechos porque nacieron iguales. Esto, claro, puede interpretarse de distintas maneras. Puede partir de observaciones elementales: todos sufrimos, todos tenemos aspiraciones y esperanzas. La mayor parte de los pensadores serios suponen que hay universales formales y aceptan la posibilidad de que la hipótesis del derecho natural sea verdadera. Para hablar de lo que son los seres humanos, Kant y sus seguidores, como Rawls, hablan desde una lógica abstracta y deductiva. A mi parecer hacerlo de ese modo no funciona, porque hay que entender al ser humano en términos de su naturaleza. Atender la naturaleza humana es ineludible en el estudio de la política. El darwinismo desafía esa concepción: Charles Darwin pensaba que la naturaleza no era un punto fijo; hace casi doscientos mil años no había seres humanos. Aunque no existe la posibilidad de que evolucionemos en el lapso de nuestras vidas, las nuevas tecnologías permiten transformar la naturaleza biológica a través de la manipulación genética. Pensamos en seres que pueden ser modificados de manera deliberada. Esto lo planteó literariamente Aldous Huxley en Un mundo feliz, una sociedad en la que hay distintos tipos de seres humanos diseñados para realizar actividades específicas. Un escenario distópico fundado en la ciencia moderna, como mostró Huxley, puede generar sociedades antidemocráticas. En este sentido, el liberalismo, fundado como está en la idea de igualdad, puede no ser la última palabra. El liberalismo, que refleja un aspecto de la perfección de Dios, debe también perdonar a los hombres. No se les puede acusar de resentimiento, dado el aspecto triste y penoso que domina la existencia, dada nuestra falta de libertad, dada nuestra humanidad. doiraje en 23:19: {tus modos de argumentar, que, a pesar de las citas, suelen ser pobres y superficiales, sobre todo en los campos que no dominas, muchos de los que tocas} ¿No te parece un tanto pretencioso por tu parte tal crítica? (insisto: el que critica se sitúa como juez, lo que le obliga a aportar argumentos muy sólidos frente a los ”pobres y superficiales” del criticado). Y argumentos sólidos no es insistir ad-nauseam en que “no incluyo a Dios” en mis esquemas político-económicos: ¿qué clase de “argumento” es ése? Es como si un musulmán te dice a ti que tus reflexiones no son válidas porque no incluyes al Dios verdadero (es decir, al suyo, Alá) en ellas; y se queda tan ancho, convencido de su “verdad”, cuyo valor argumental es nulo. “Al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios“; es decir, Política en la Política y Economía en la Economía. (Nueva presentación de 23:42, para evitar liarse sobre quién dice qué): {En el verano de 1989 Francis Fukuyama (Chicago, 1952) publicó “¿El fin de la historia?”, un ensayo en el que argumentaba que la democracia liberal era el punto final de la evolución ideológica de la humanidad. En 1992 el ensayo se expandió en el libro El fin de la historia y el último hombre (Planeta), que se convirtió en una de las obras más citadas y comentadas del siglo XX. Diez años después Fukuyama publicó El fin del hombre. Consecuencias de la revolución biotecnológica (Ediciones B), un libro en el que advierte de los peligros de entrar en un estado “poshumano” de la historia. Este año aparecieron en español los dos tomos de su fascinante relato del origen y desarrollo de las instituciones políticas. En Los orígenes del orden político. Desde la prehistoria hasta la Revolución francesa y Orden y decadencia de la política. Desde la Revolución Industrial hasta la globalización de la democracia (Ediciones Deusto), Fukuyama echa mano de distintos recursos –de la biología evolutiva a la economía– para explicar las raíces del orden político de la civilización. Para conocer con más profundidad a su autor viajé a San Francisco, donde un tren matutino me llevó a Palo Alto. En un diminuto cubículo de la Universidad de Stanford, Fukuyama respondió mis preguntas con la pericia del orador que ha llenado auditorios en el mundo.} 10 enero, 2017 a las 0:01 (Sigamos con esa entrevista a Fukuyama de hace tres meses, para los interesados; los no interesados, pueden saltarse esto e ir a aquellos comentarios en el blog que les interesen o les interesan más): En su libro sobre el futuro biotecnológico se enfoca en lo poshumano y en el primer volumen de su historia de las instituciones políticas asegura que tenemos que entender nuestro pasado prehumano. Entre lo prehumano y lo poshumano se entrevé al Rousseau de los discursos sobre la desigualdad y el progreso. El capítulo en el que hablo de esto se titula “El estado de naturaleza”. Para Thomas Hobbes y John Locke el estado de naturaleza se planteó como un mecanismo heurístico para entender la naturaleza humana. Rousseau fue, entre otras cosas, un antropólogo: leyó todo lo que se había escrito sobre el tema. Habla de grupos indígenas en el Caribe y otras regiones para entender qué es construido socialmente y qué es natural en el curso de la historia humana. En ese sentido, toda la investigación sobre biología evolutiva o antropología cultural es muy útil. Con ”El fin de la historia” incursionó en la filosofía política y en la política comparada. En sus libros posteriores se ha centrado más bien en la antropología política y en historia política. Quizá la razón sea que nunca me vi como un filósofo político. No creo que la filosofía política sea mi fuerte. Algunos de mis amigos que hacen teoría política han criticado mi inclinación por la historia y por las condiciones objetivas que determinan una sociedad. Pienso que uno tiene que estar abierto al mundo empírico. De ahí mi interés en la antropología política y en cómo funcionan las sociedades. Esto también explica lo mucho que me importa la ciencia moderna. Me sorprende que buena parte de los filósofos políticos no sientan curiosidad por los avances en la biología, como si el mundo estuviera sustentado en las teorías de Aristóteles. Esa no es una posición filosófica válida. Al inicio de ”Los orígenes del orden político” dice que quería replantear la tesis de Samuel P. Huntington en El orden político en las sociedades en cambio. Es indispensable poner esto en el contexto de la ciencia social de la posguerra. A la mitad del siglo XX la ciencia social estadounidense estaba dominada por la teoría de la modernización que emergió del pensamiento social en la Europa del siglo XIX: Adam Smith, Karl Marx, Émile Durkheim. La vertiente estadounidense tomó una veta optimista que argumentaba que la modernización es un proceso lineal en que distintas variables iban juntas: crecimiento económico, el avance de la democracia, el mejoramiento social, la emancipación individual de restricciones sociales. Huntington fue uno de los pensadores que destruyeron esta idea de la modernización. En El orden político en las sociedades en cambio, que apareció en 1968, Huntington afirmaba que los diversos aspectos de la modernización a veces tienen propósitos distintos. Llegó a decir que si había modernización socioeconómica terminas con inestabilidad y ruptura política. Buena parte de la ciencia social había tomado como dogma la teoría de la modernización. Continuando la tradición de Huntington, he señalado las tensiones que hay en los procesos de modernización. Por ejemplo, hay una tensión entre la democracia y el Estado moderno. La llegada de las sociedades democráticas de masas ha hecho muy difícil mantener un Estado eficiente, porque los políticos piensan solo en sus carreras individuales, lo que provoca que el Estado no funcione del todo bien en su obligación de ofrecer servicios y bienes sociales. No se puede tener una democracia de masas sin identidad nacional u otra forma de valores sociales compartidos. Si se examinan con cuidado, casi ninguna sociedad que se haya construido a partir de la identidad social lo ha hecho en un régimen democrático, sino desde alguna variante de régimen autoritario. Según Huntington, los distintos aspectos de la modernización no coexisten necesariamente en armonía. Confieso que a mí Gabriel me da como grima. Me lo imagino vestido de primera comunión y diciéndole a los demás niños que sean buenos y chivándose si arman jaleo. Me lo imagino como el Hubert Lane de los inolvidables e insuperables libros de Guillermo de Richmal Crompton, aquella inglesa algo minusválida y deliciosamente revoltosa en sus libros. En sus libros hay más verdades sobre la infancia que en todo Freud, Piaget y los conductistas juntos. En cuanto a lead, que en una de sus acepciones inglesas significa “plomo”, pues creo que es de los blogueros menos ultras y mejor informados de este blog de ultras. Pero, eso sí, algo plomo. Claro que es una ironía que se lo reproche doiraje, que es igualmente plomo y mucho más moralista en el mal sentido de la palabra. En cuanto a las plomíferas y medievalizantes contribuciones de De Elea, hace tiempo que no paso de la primera frase. Por cierto, por sugerirles algo amablemente para variar: dicen que la película de Scorsese “Silencio”, sobre la persecución de los jesuitas en el Japón de hace unos siglos es muy buena. Quizá a alguno le guste. Entrevista a Fukuyama, parte III: También señala que China fue el primer Estado moderno, lo que parece una paradoja: China es una de las civilizaciones más antiguas. China fue importante porque, aunque no creó la democracia, inventó el Estado moderno, es decir el Estado centralizado, burocrático y que trata a sus ciudadanos con uniformidad. Aunque hubo Estados en Mesoamérica, Mesopotamia y Egipto, China fue mucho más lejos en la tarea de instalar un Estado moderno, mucho antes que los europeos. En mi libro paso por alto Grecia y Roma, una decisión deliberada, porque no creo que ninguna de las dos civilizaciones haya consolidado un Estado moderno. Los griegos tenían democracia, de la que los chinos carecían, pero no Estado. En la India también se desarrolló un Estado, la diferencia con China es que ahí la religión, como entidad metafísica en el primer milenio antes de Cristo, cambia la vida política por completo. Hoy la India y China se encuentran en lados opuestos del espectro. La India es una democracia con un poder disperso y descentralizado con una sociedad muy fuerte. China, en cambio, tiene un Estado muy fuerte y una sociedad civil muy débil. La razón de ello hay que buscarla tres mil años atrás. Dedica a las sociedades modernas el segundo tomo de su historia, ”Orden y decadencia de la política. Desde la Revolución Industrial hasta la globalización de la democracia”. ¿Qué es lo que separa lo moderno de lo antiguo? Lo primero tiene que ver con el crecimiento económico. Algo sucedió al final del siglo XVIII que desencadenó las potencialidades de la ciencia y la tecnología para mejorar la productividad económica. Ahora vivimos en una era científica y tecnológica que es innegable. Sin embargo, en ciertas partes del mundo los beneficios de la ciencia no pueden expandirse sin cambios políticos y culturales. China había progresado mucho en el campo de la ciencia y la tecnología en el siglo XV, pero nunca se industrializó porque la actitud hacia el aprendizaje y la búsqueda abierta del conocimiento científico no se dio en China. En China se inventó el reloj mucho antes que en Europa, en la dinastía Sung, pero no le encontraron un uso. Cuando el inventor del reloj murió su invento desapareció. Lo mismo puede decirse de los descubrimientos hechos durante la dinastía Ming: enviaron barcos por toda Asia –llegaron incluso a África–, pero no tardaron en desistir, porque no vieron algún propósito en ello. Pensaban que su civilización ya estaba completa. El Papa Francisco ha animado a las madres que asistían con sus bebés a una ceremonia de bautizos a que los amamantasen para no hacerles llorar de hambre o aburrimiento. Terminará por caerme simpático este papa… Entrevista a Fukuyama, parte IV: En su libro habla del ideal de “llegar a Dinamarca”. Dinamarca, escribe, es un “lugar mítico”, “estable, democrático, pacífico, próspero e integrador, y tiene unos niveles extraordinariamente bajos de corrupción política”. ¿Hasta qué punto Estados Unidos se encuentra alejado de esa sociedad ideal? Comparado con Alemania, Francia o Dinamarca, Estados Unidos no tuvo un Estado moderno en el siglo XIX. En parte porque era una sociedad democrática. Uno de los argumentos que desarrollo en el libro es que históricamente el Estado moderno ha sido establecido en tiempos autoritarios por países que estaban bajo una gran presión militar. Esa es la historia de Francia y Prusia, que tenían que tener un Estado moderno para movilizar gente a gran escala. Así fue como se modernizaron. Lo mismo le sucedió a la antigua China durante el periodo de guerras. En cambio, Estados Unidos era una democracia antes de consolidar un Estado moderno. Solo a fines del XIX y principios del XX hubo un Estado moderno en Estados Unidos en la era progresista, entre 1890 y la década de 1920. El Estado norteamericano nunca ha sido tan complejo como los europeos. El otro aspecto de la cultura política norteamericana es que los estadounidenses siempre han visto con escepticismo la autoridad estatal. Y esto es visible en nuestras campañas presidenciales. Muchos republicanos piensan que el gobierno en Washington, D. C. es malvado. Ese es uno de los ejes de la candidatura de Donald Trump. Se propone como el candidato que va contra el sistema, que acabará con el statu quo. Hay un aspecto en la candidatura de Trump que me parece saludable. Mucha gente está preocupada por el poder que han adquirido los oligarcas en Estados Unidos y por la manera en que controlan el sistema político. Lo que yo llamo “decadencia política” es el proceso en el cual las élites se apropian del gobierno para sus propios fines. Lo que Trump muestra es que eso no es posible. La élite republicana quería a un candidato que representara a los millonarios, pero Trump fue capaz de ganar la candidatura con el apoyo de grupos que han sido vulnerados económicamente. Lo que Trump representa es a un grupo de la clase trabajadora resentida por los efectos de una sociedad desigual. Por otro lado, Trump es un bochorno y no pienso que esté ni remotamente preparado para gobernar. No va a poder defender a la gente que lo está apoyando. Pero es un hecho lamentable que los pueblos no siempre eligen a la persona adecuada. Latinoamérica ha atravesado cambios significativos en los últimos años. ¿Cuáles son los desafíos más importantes que enfrenta? Latinoamérica es la única región del mundo que luce bien al día de hoy. Por un lado, está el desafío de movimientos populistas en los países de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, en Argentina y otros lugares que responden, como en Estados Unidos, a la polarización económica. De hecho, la desigualdad disminuyó en la región en la última década. Es la única zona del mundo donde eso sucedió. Este proceso fue posible en parte gracias a los movimientos populistas, que al mismo tiempo han sido funestos para la democracia. Los gobiernos populistas querían imponer un poder ejecutivo permanente no sujeto a un verdadero sufragio y suprimir a la oposición y la prensa. Pero ha habido elecciones en Argentina, Venezuela y Bolivia, y muchos votantes han rechazado a los populistas. En estos momentos hay en Argentina un gobierno que está proponiendo políticas económicas mucho más razonables que van a permitir mayor crecimiento a largo plazo. Me parece que en general Latinoamérica está haciendo lo correcto. Lo más urgente para América Latina es construir un Estado moderno, porque, si consideramos el nivel de riqueza de la región, la capacidad de los gobiernos latinoamericanos para ofrecer servicios públicos ha sido terrible. Y eso comienza con la educación básica. El nivel de la educación en Latinoamérica no está tan mal, pero la desigualdad en su acceso es el verdadero problema. Las escuelas de élite han prosperado a expensas de la gran cantidad de jóvenes que no pueden ingresar a un centro educativo de calidad. En el caso de Brasil, las marchas en contra de Dilma Rousseff comenzaron porque la gente no tenía acceso a servicios públicos básicos. La región no ha hecho las cosas tan mal en cuanto a servicios de electricidad y agua, un problema mayúsculo en el caso de la India. Sin embargo, los niveles de corrupción son extremadamente altos. El problema de México es la corrupción endémica. En este sentido el gran desafío del país es establecer el imperio de la ley. En los últimos años se ha retrocedido en ese rubro. Durante los gobiernos de Vicente Fox y Felipe Calderón se mantenía la percepción de que el país se democratizaba, pero ahora el país ha vuelto a un modelo clientelista. A pesar de ello, creo que hay esperanza porque la política moderna viene impulsada por la clase media que está creciendo en América Latina. Creo que el futuro es halagüeño. jaque @0:03 Todos tenemos, supongo, algo de “lid” y algo de “led”…y eso, precisamente, en los asuntos que mejor se conocen…y que se quieren compartir con los demás, vía “led”. Colacho. Veo que o no ha leído o no ha entendido el articulo que puse de de un tal Will Waite . Hágalo sino no tiene sentido discutir de cosas distintas como si hablásemos de lo mismo, yo quiero avanzar no enredar. Si lo hubiese entendido no hubiese soltado lógicamente esta tontería: porque esto significa simplemente que no ha entendido nada en absoluto. No ha entendido que es el sistema financiero quien crea el dinero., no ha entendido que la producción, el trabajo no crea dinero, crea riqueza pero no dinero, no ha entendido que esto es así pues entonces no diría que la gente crea “dineritos” o que el Estado se financia con los dineritos que crea la gente, por que la gente no crea dineritos, los dineritos los crean los bancos, el sistema financiero. Si usted no es capaz de entender siquiera esto ¿de que quiere debatir? Mi anterior pesudónimo (nickname o sólo nick, e el argot/slang blogueril) era “leadlag“/adelanto.retardo, término tomado de la Teoría de retroalimentación/Feedback Theory (uno de mis campos de trabajo profesional) sobre cómo ajustar instrumentalmente un proceso (jugando con el “lead/adelanto, y el “lag”/retardo) para conseguir que sea estable y no oscilatorio e inestable, una modesta contribución terminológica a lo que me pareció que había sido la inteligente conducción de la Transición; hoy no veo tan bien aquel proceso. Borakruo @23:19 Nos entendemos. Un abrazo. Me decepciona Fukuyama. Trump está satisfaciendo cada día a sus seguidores de manera suprema. El “troleo” más masivo a la conciencia progre (“SJW” Social justice warriors) que se podía soñar. FF no se entera de lo que está pasando, que es que esto se mueve, que es que los sueños de todos se hacen algún día realidad. Pero bueno, nadie es perfecto. Es el mejor momento de unirse a la historia, precisamente ahora. ¿Cómo vas a saber de las fiestas de todos los tiempos, si no sabes dónde es la fiesta de esta misma noche? tic tac tic tac……. Este es el contador de la deuda mundial, de la del planeta ¿a quien se la debemos a marte? http://www.economist.com/content/global_debt_clock Ciertamente el capitalismo liberal progresista tiene algo divino, reproduce milagrosamente los dineros al modo de agujeros. Interés (usura) es su espíritu y su nombre es Mammon. Mandan con todo el poder, su beatitud totalitaria colorea el mundo, y un día van y no existen. Jajaja. ¿Cómo puede pasar algo así? *** Pues el NYT anima a la gente a convertirse en daneses ¿por qué será? .. Malo. *** Trump ha contestado a Meryl Streep en Twitter: “Meryl Streep, una de las actrices más sobrevaloradas de Holywood no me conoce, y me atacó ayer en los Globos de Oro. Es una … ” Se refiere a la deuda de los Estados del planeta. Un desastre. Como para cobrarla. Como para fiarse. Tiene usted razón, Deelea, deberían quebrar, ser embargados y refundados bajo principios claros compartidos por todos. *** Fukuyama es un poco charlatán ¿no? Si, se refiere a la deuda publica, la privada es otro tanto…….. y fijense que el dinero que prestan los bancos según famosos cuentos chinos procede del ahorro, así que al mismo tiempo que crece la deuda crece el ahorro ¿no les parece entrañable lo ricos que somos? …… jojojo ¿Mammon? .. Hace años, cuando intentaba aprender algo de economía, además de leer a liberales, Mises, Hayek, Bastiat, Friedman, … también intenté conocer de qué iba la economía del nacionalsocialismo … “Mammon” me recuerda no sé qué libro de su ministro de economía. (Lo que sé del socialismo lo sé de autores liberales: seguramente es un error, porque tienden a exagerarlo todo). dice usted: “como para cobrarla” ¿y quien es el dueño de semejante fortuna, quien el acreedor? ….¿la finanza tal vez? Pero mira que es pedante el tonto este, pues escribe la palabra en el buscador y lee los resultados, que estamos en internete majadero. *** Preguntaron el otro día a Antonio Banderas (ese gran político) sobre Trump: las mismas consignas que Meryl Streep y demás.. El dueño es quien a ti te parezca, Deelea . Fukuyama parece un pelín crecido, sí. Ayer veía Bandas de Nueva York de Scorsese, luego veía una entrevista a Scorsese y pensaba lo mismo: “a éste se le ve crecido”. Mucha cosa gringa, desde diversos frentes, es un poco incómodo, desde luego. Pues no, si escribes “mammon” en google no sale nada del nacionalsocialismo. Me quedé con esa palabra después de leer un libro de uno del partido nazi que no me acordaba de su nombre. Ahora sí que lo he encontrado, un tal Feder, en su libro “La abolición del interés del dinero”. Dinamarca debe ser horrible … En su serie de tv esa de política, en la oficina del primer ministro tienen un sólo aseo en el que entran los hombres y las mujeres a la vez .. El aseo de género … Y además a Rivera e Iglesias también les encanta Dinamarca .. *** Frank vuelve con otra de las suyas: “el terrorismo se debe a la pobreza, y la pobreza se debe a la ignorancia, y para acabar con la ignorancia hace falta educación” .. (cito de memoria). *** Decía esta noche doña Hope que la ley de igualdad de género se la impusieron a la Cifu el PSOE y Cs, que suman más votos en el parlamento regional … Pues a la Cifu no se la ve que esté en contra .. Las fantasías de la banca que tan caras nos salen… Una estudiante saca los colores a la banca por el riesgo de los derivados Si han leído el libro o visto la película ‘The Big Short’ (‘La gran estafa’ en español), recordarán que los instrumentos que llevaron al rescate a la banca mundial en 2008 fueron los derivados, concretamente los que tenían debajo titulizaciones de las famosas hipotecas ‘subprime’. Los bancos otorgaban a estos títulos valoraciones muy altas, puesto que tenían el ‘rating’ más alto posible (AAA), pero cuando los hipotecados dejaron de pagar las letras, estos títulos pasaron a valer cero, lo que provocó pérdidas de billones de euros a las entidades. Pues bien, a pesar de toda la regulación bancaria posterior a la crisis, el sector sigue valorando mal los derivados, esto es, vuelve a asumir un riesgo enorme que no refleja en sus cuentas. Quien ha hecho este descubrimiento no es un sesudo comité de banqueros centrales, ni el FMI, sino una estudiante de economía y finanzas de La Línea de la Concepción (Cádiz) de 22 años llamada Paula Hidalgo, que ha ganado un premio del Colegio de Economistas de Madrid por su trabajo de fin de grado ‘Nuevos procesos de valoración para determinar el ‘fair value’ de instrumentos financieros’. En esta investigación, Hidalgo concluye que la forma de calcular el valor de los derivados que los bancos tienen en balance es la misma que en 2008 y, en consecuencia, no refleja adecuadamente los riesgos que asumen las entidades. De hecho, hay derivados cuyo valor real es hasta siete veces inferior al que tienen consignado las entidades en sus libros, según la muestra analizada. http://www.elconfidencial.com/mercados/2017-01-09/una-estudiante-saca-los-colores-a-la-banca_1313205/ La mejor demostración de que las teorías económicas liberales son falsas de toda falsedad es el hecho real y actual de que a pesar de que los tipos de interés son cero o incluso negativos el volumen de crédito es cada día más bajo porque las estafas de la alianza de banqueros y gobiernos- autentico hecho diferencial del liberalismo realmente existente- han conducido a la Economía a un callejón con la única salida de la guerra general. Hablando de envilecimientos… aquí se retrata el enredador Trapiello: Trapiello: “Muchos prefieren vivir en la calle de un fascista a cambiar la dirección” http://www.elconfidencial.com/cultura/2017-01-09/andres-trapiello-salon-pasos-perdidos-solo-hechos_1313874/ Y eso que- según los sicofantas liberales- la humanidad está en el mejor momento de su historia. CUANDO HAY ALGO MÁS PELIGROSO QUE EL PARO Los nuevos mendigos tienen 20 años y empleo: qué está pasando con el trabajo Ante unos altos niveles de paro, millones de jóvenes aceptan empleos mal pagados para obtener experiencia y no estar desocupados. Eso está produciendo una nueva realidad http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2017-01-10/nuevos-mendigos-jovenes-ninis_1313978/ ¡¡Que buena es la serie Narcos!! ¿Qué seria del mundo sin Estado? Dicen por ahí: “yo te vendo y tú me compras; y, a su vez, yo compro a otros que venden”. El concepto es así de simple. Tan simple como el concepto: “Plata o plomo” de Pablo Escobar. Hombre D. Jaque, no soy tan feo como para dar grima, ni tan repelente. Permítame quedarme con las opiniones de mis simpáticas compañeras de trabajo, poco mayores que yo, que me consideran muy mono, que por mis rizos y mi cara algo infantil piensan que nunca he roto un plato (falso tristemente). No todos tenemos la entrañable ternura del abuelo de Heidi (al que dicen que usted se parece), ni tampoco esa filantropía tan simpática, que un día defiende el derecho a la vida y al otro le importa una higa o disimula cuando se le muestran los crímenes de sus amos británicos, como le recuerdan con razón a menudo. En cambio a mí si me da grima que alguien que dice detestar este blog de sectarios, y fanáticos, e ignorantes, continúe día tras día aquí “perdiendo el tiempo”. O por su orgullo y soberbia no reconoce que pocos blog de la calidad de este hay en España (que yo sepa), o ciertamente prefiere perder su tiempo iluminandonos a….que se yo… hacer mermeladas y quesos en su casita de la montaña. No se moleste buen hombre, nosotros somos un caso perdido. D. Pío, los nazis, los frailes nos tienen engañados. Somos esclavos de la Inquisición y la mentalidad oscurantista del medievo. Un saludo D. Jaque, y guárdame una mermelada de frambuesa. ¿De dónde se saca usted que quiera imponerle ningún modo de pensar?. En todo caso le muestro el mío, y le argumento mejor o peor por qué creo que es cierto frente a otros. Lo que si están tratando de imponer, y se ve todos los días en los medios, es que vivimos en un tiempo feliz, próspero, justo, democrático etc etc, y acallando a los que no pensamos igual con sus monigotes dialécticos. Fachas, nazis, oscurantistas, inquisidores, irracionales, populistas, racistas, machistas y tantos otros, según vengan. ¿O no lo ve usted?. Los que más se quejan de que pretenden someterlos son los que van con el látigo y nos tienen con grilletes. lead, escriba usted de lo que quiera y cuanto quiera por supuesto. El único que puede objetar algo de forma decisiva al respecto es el dueño del blog. Pero que no le parezca mal que alguno exprese su opinión. 10 enero, 2017 a las 10:12 En el centésimo aniversario de la revolución, algo sobre el deificado Lenin y sus despojos mortales… El cerebro de un genio Porciones ocultas en Berlín del cerebro de Lenin, dividido para su estudio en 31 000 partes, fueron sacadas de Alemania en una operación comando de los servicios secretos soviéticos Se comienza a investigar la corteza cerebral de un ruso extraordinario: Vladimir Ilich Ulianov, Lenin, el artífice de la Revolución que en solo diez días estremeciera al mundo. Dos dudas deben dilucidarse: las verdaderas causas de su muerte, y si es factible hallar indicios físicos justificativos de la genialidad y la profundidad de su pensamiento. Vogt, quien viajó a Moscú en numerosas ocasiones entre 1920 y 1930, expuso algo muy controvertido: «El cerebro de Lenin es distinto, tiene algo peculiar. Las neuronas piramidales de la capa III de su corteza cerebral son de un tamaño mayor y más numerosas de lo normal, una capa más gruesa. Y la IV más fina que en la mayoría de los demás cerebros humanos». …¿tal vez Lenin fue el zenit de la evolución? , ¿porqué se le ha ocultado ésto al “pueblo”? Dos décadas de investigación Oskar Vogt sugirió fraccionar el cerebro de Lenin en 31 000 secciones o láminas y repartirlas entre los principales especialistas alemanes, austríacos, franceses, belgas y de otras naciones. Cada grupo investigaría tales láminas, rendiría un informe detallado de sus hallazgos y las devolvería a la URSS en una fecha acordada mutuamente. el tal Vogt debió pegarles un buen sablazo a los “incrédulos” bolcheviques…. PS lo mejor para los rusos sería enterrar, o mejor aún, incinerar a Lenin y su extraordinario cerebro Acaba nuestro anfitrión su comentario: Estoy trabajando ahora, precisamente en un ensayo sobre el hombre como “animal religioso”, para fundamentar más a claramente la tesis. supongo entonces que algunos de los textos que se expusieron por aquí corresponderán a dicho ensayo. Dice Moa: Por lo que a mí respecta, opino que su análisis de la democracia no está del todo bien enfocado, que la envidia no desempeña un papel tan determinante en España y que sus críticas pueden disolver cualquier solución positiva. Estoy de acuerdo. No creo que la envidia sea el motor exclusivo de la decadencia en España. Existen algunos casos de servilismo intelectual y reconocimiento académico a autores mediocres que sólo se ciñen a la línea trazada. Eso lo debe saber mejor que nadie el propio Moa. La liberal Cifu si que ha impuesto un modo de pensar con la ley a favor del totalitarismo homosexista. A cosas parecidas nos lleva la ideología progre-liberal. De esto no dice nada el que yo creo, perturbado 4c. Por regla general, los liberales del blog no ven con buenos ojos el que se critique la ideología liberal en este medio. Se desesperan y se desconciertan un poco. Critica totalmente necesaria. Los liberales del blog no entran en debate y sus postulados y posiciones son toscos, y de “libro”, bien construidos pero vacíos por repetitivos y sistemáticos. Son criticados por varias fuentes y modos sin que a la contra venga nada nuevo. Tal vez porque no lo hay. En cambio a mí si me da grima que alguien que dice detestar este blog de sectarios, y fanáticos, e ignorantes, Claro, el mismo que de esto nos acusa a los demás, es el máximo exponente de esas mismas “virtudes”. El “abuelo de Heidi” llanito es sectario, un fanático y, sobre todo, un ignorante. Si, produce un poco de confusión el masoquismo de este individuo. En nombre de la “libertad se han hecho muchas barbaridades. Más que en nombre de Dios. Pablo Emilio Escobar Gaviria también exigía derechos y libertad y acusaba al Gobierno y al Estado de corruptos. Él, precisamente. Es que el término libertad es demasiado abstracto, yo prefiero hablar de Justicia con mayúsculas… Y por otro lado, ya estamos viendo que significa la libertad para “ellos”… Los progres buscan la contraproducente y en muchos casos caótica “libertad colectiva”, “de asociación”, “política”, etc…a su manera, claro. Dependiendo de lo que se defienda y de qué manera. La “libertad es la que diga yo” decían los comunistas. Los liberales lo definen todo según la abstracta y etérea “libertad individual”. No hay nada absoluto y menos la libertad con lo que esta se debe acompañar, por ejemplo, de Justicia, seguridad, paz, etc…y se alcanza de una sola manera, como por ejemplo, con la Recta Razón. 49 a. C.: Julio César cruza el río Rubicón, marcando el inicio de la Segunda Guerra Civil de la República de Roma… https://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Civil_de_la_Rep%C3%BAblica_de_Roma Juan Jose @9:52Por supuesto que no me parece mal cualquier opinión sobre lo que escribo en el blog o sobre las aportaciones de autores con autoridad en la materia que traigo frecuentemente al blog. Lo que considero que no es de recibo son las valoraciones con evidente ánimo descalificatorio (“no aporta nada”, “argumentos superficiales” o “toscos”, etc., etc.), pero sin aportar argumento alguno que pruebe la pertinencia de esos adjetivos descalificativos, en un intento, de valor nulo argumental, por tanto, de mejorar o reforzar la posición propia (método que ya denunciara Schopenhauer).Si alguien emite una opinión como “no me gusta el magret de pato al Oporto ni el bacalao al pil-pil” nada se puede objetar pues no hay argumento alguno que considerar; otra cosa cosa es que dijera: “el magret de pato al Oporto y el bacalao al pil-pil son recetas sin valor gastronómico cuando lo que sí tiene valor es el plato tal o cual”, en que se pretende actuar pretenciosamente como crítico y juez gastronómico sin justificar la negativa valoración.de los dos primeros platos y la positiva valoración del plato tal o cual.Así que, opiniones sobre lo que escribo o sobre las aportaciones de autores que traigo al blog, las que se quieran, faltaría más; valoraciones descalificatorias (adornadas frecuentemente con insultos, siempre innecesarios) y sin aportar argumentos que prueben que mis argumentos no son correctos, mejor que se guarden o se utilicen en otros blogs de otro tenor. Herr Gott, dich loben wir, BWV 16 (Señor Dios, te alabamos) es una cantata de iglesia escrita por Johann Sebastian Bach en Leipzig para el día de Año Nuevo y estrenada el 1 de enero de 1726… https://www.youtube.com/watch?v=Z4pNQF8fb7E Pues aplíquese el cuento usted también, Lead. Cuando discrepemos o traigamos argumentos apoyados en autores de incuestionable renombre y autoridad intelectual no salga, como suele hacer, descalificándolos a ellos y a los que los traemos llamándonos “carlistas” o “socialistas” o “que pensamos igual que los chavistas” o “colectivistas” o cosas parecidas. Nosotros seremos mucho más directos a la hora de expresarnos, pero sus descalificaciones y contraargumentos contienen cierta maldad sutil que al final resultan mucho más hirientes. Además, podemos decir y con razón que sus sistemáticas aportaciones no traen nada nuevo al blog, “o que son superficiales” (a mi me lo parecen cuando el debate contiene mucho más que una simple contestación de las suyas), ¡¡faltaría más!!…porque en muchos casos así lo vemos y no porque usted con su engreída y distante actitud, nos niegue ese derecho a opinar. Algunos en el blog alaban sus intervenciones. Bien. Yo no puedo hacerlo, honestamente. Leerle a usted, es una opinión personal que espero no le ofenda, es como leer a un Errejón liberal que habla y habla para no decir nada o decir siempre lo mismo o contradecirse repitiendo lo mismo sea cual sea el debate y cuyo resumen y simplificación puede ser esta: Que bueno es el Liberalismo que nos trae paz y prosperidad. Sin el Liberalismo el mundo está perdido. Prefiero la honestidad, por dura que sea, que la tontería del halago infantil. En el fondo le respeto yo mucho más que sus torpes seguidores. Esto es un blog y algunas cosas que se digan, dentro de una corrección, podrán gustar más o menos. Y como es un blog de debate, para eso estamos, para debatir y más en el tema del Liberalismo que necesita una profunda revisión, esté usted o no de acuerdo. Nota: Torpe, muy torpe su ejemplo culinario. Hay puñales en las sonrisas de los hombres, que diría Shakespeare… Yo no alabo ni dejo de alabar las intervenciones de Lead, pero me parece que tiene derecho a escribir lo que le parezca, mientras sus intervenciones sean respetuosas con el resto. Y tiene derecho a repetir sus conceptos tanto como crea oportuno, y a citarse continuamente si es su deseo. Cuando ustedes rebaten sus ideas liberales, y presentan los defectos que estas tienen, me parece bien, e incluso puedo estar de acuerdo con ustedes. Lo que no me parece bien, es que le digan como tiene que escribir… Yo sólo espero que mi amigo Lead, sea eterno. Y que jamás cambie de estilo. En cuanto a ideas, cada hombre comprende o deja de comprender la Naturaleza, cuando llega su momento. Ni antes ni después. Esto que deseo para Lead, lo deseo/reivindico para todos. El derecho a tener un estilo propio cada uno. Borakruo. Decir eso y nada, es lo mismo. El tan cacareado modelo danés, que a mi no me gusta nada, salvo algunas partes. Creo que España no se puede fijar en ningún modelo y menos imitarlo. Pero hasta el Fukuyama habal de Dinamarca. Sin embargo….¡¡toma!! Coyuntura económica La crisis financiera de 2009 golpeó duramente la economía danesa, debido a su alto nivel de financiarización y estar orientada al comercio internacional. Dinamarca, que depende directamente de las exportaciones, también se ha visto afectada por la recesión económica de sus clientes, la mayoría de ellos localizados en la Unión Europea. Tras un ligero repunte en 2013, la economía se reactivó en 2014 y 2015 con una tasa de crecimiento del 1,3% y 1,2% respectivamente. Este crecimiento fue posible gracias al consumo privado y una baja inflación. Las previsiones para 2016 y 2017 son positivas, con un crecimiento del 1,7% y 1,9% (datos de la Unión Europea). En 2015 el gobierno tuvo un déficit presupuestario del 2% del PIB, mayor que en 2014 y con una previsión del 2,7% para 2016. Esta tendencia se debe especialmente al aumento del gasto público en ciertas áreas prioritarias como la sanidad, y también a la financiación de otros objetivos del gobierno, entre ellos mejorar la calidad y eficacia de los servicios públicos, aumentar la mano de obra, promover las tecnologías ambientales y mantener la competitividad en la investigación y desarrollo. La deuda del país es baja comparada con la de sus socios europeos; en 2015 representó el 40% del PIB y se prevé que siga bajando. Dinamarca es un país rico, cuya renta per cápita figura entre las más altas del mundo y donde apenas existen las desigualdades sociales son bajas, debido principalmente a sus elevados impuestos. La tasa de desempleo sigue siendo baja en comparación con la media Europa (6,6% en 2014 y 6% en 2015), y debería seguir bajando durante los dos próximos años. Sin embargo, el país sufre una falta de mano de obra cualificada e intenta buscarla fuera de la Unión Europea. Principales sectores económicos El 93% de las firmas danesas son pequeñas empresas, pero aproximadamente el 62% de la población activa trabaja para grandes empresas de 100 o más empleados. El sector servicios aporta tres cuartas partes del PIB y pfrece la mayor parte del empleo (76%). La mayoría de estos servicios están basados en finanzas y seguros. Me parece baja, pero es mucho más que la española: Los principales sectores de actividad son la industria química, la farmacéutica y la biotecnológica. La industria emplea a casi el 20% de la población activa y contribuye con el 22,5% al PIB. https://es.portal.santandertrade.com/analizar-mercados/dinamarca/politica-y-economia La película de Scorsese sobre la persecución a los cristianos en el Japón el shogunato Tokugawa está basada en una novela del escritor Shusaku Endo que he ojeado y parece prometedora. Aunque no dé una perspectiva histórica tan amplia como “Shogun” de James Clavell si es interesante por ser el punto de vista de un japonés cristiano. ¡¡Cuan memo eres Historicilio!! Gracias, yo también te echaba de menos. A Silencio le tengo ganas. A ver si cae la semana que viene… Algunas observaciones criticas sobre el ideario de Hayek: La “libertad”, en el ideario hayekiano es “libertad negativa” de manera absoluta, y dentro de ella, da una preponderancia jerárquica a la libertad económica por delante de la libertad política, clara y concluyente. Eso significa que, ante cualquier circunstancia de niveles diferentes de capacidad o dotación natural de los individuos, ello no debe incidir jamás sobre su ámbito de libertad, entendida de esa manera. Este rasgo empieza a colocar su doctrina muy lejos de cierto liberalismo social, como el propugnado por John Rawls. La “coacción” que supone para él, toda acción encaminada a restringir el aprovechamiento de las habilidades o de las rentas de cada individuo, para con ello transferir recursos a otros menos favorecidos, es una cuestión a evitar siempre. Esta perspectiva de libertad, llevándola a su máximo, parece que conduce a su misma negación, si la entendemos como “poder”, lo que Hayek desmiente en sus aportaciones posteriores, previniendo sobre los falsos profetas de la libertad. Su verdadero paradigma es que la libertad es una condición necesaria para el progreso social, que la valida en la observación de su éxito, aunque ese éxito no lo describa en concreto, sino como un “desideratum” que se alcanza en mayor amplitud en los lugares donde aquella libertad impera, en contraste con los lugares donde el control político anula la individualidad. Más revisionismo a Hayek…. Cuando Hayek habla de “igualdad”, lo hace bajo el paraguas del enfoque legal, más que del formal. La igualdad ante la ley es el objetivo, ya que, solamente ella, es compatible con al idea de libertad personal. Debe haber un marco de competencia, entre individuos y grupos, homogéneo y estable, que es el que garantiza que los recursos usados maximizan las posibilidades de cada cual. Cualquier otra igualdad choca con su visión liberal, viendo a la igualdad de resultados totalmente incompatible con ella. Y aquí viene una consecuencia derivada de que la legislación debe ser inflexible en su aplicación absoluta no discriminatoria: lógicamente tenderá a reproducir las desigualdades existentes en el escenario real de la sociedad. La postura intermedia que detenta el concepto de “igualdad de oportunidades”, es vista por Hayek con buenos ojos en sus principios, pero con el devenir del tiempo, se muestra tremendamente escéptico con ella, pues observa la dificultad de integrarla dentro del “carácter impersonal del proceso evolutivo por el que cada uno corre con su suerte” (¡terrible afirmación!) Chocante afirmación de un “liberal”. Restricción de la “acción humana” en este caso, del altruismo que en exceso, como advierte, puede conducir a los totalitarismos, pero que al eliminarla por completo niega a su vez la aplicación de la libertad del hombre en busca, para bien o para mal, de esa “justicia” Por eso los liberales del blog expresan tanto rechazo al término: “Justicia Social” En cambio, el amigo de Lead, Borakruo, lo repite constantemente. No se sabe muy bien con qué intención y salvo vagas argumentaciones, no acaba de explicar, el bueno de Miguel Angel, en qué consiste: Avanzando en su razonamiento, la “justicia social” no es admisible en la teoría hayekiana. Incompatible con un Estado de derecho y con el concepto de libertad negativa. La “justicia distributiva es el caballo de Troya del totalitarismo”, viene a decir. El “mérito” o la “necesidad” son conceptos demasiado difusos, casi imposibles de ponderar, en una aplicación de su epistemología, por la cual, aunque existiera algún criterio de mérito moral, no hay capacidad en el individuo para aplicarlo. El único mecanismo distributivo admisible es aquel que viene dado por las propias percepciones de utilidad subjetiva que tiene cada individuo respecto a los demás, aunque ello conduzca a situaciones en las que su propia noción de sociedad meritocrática se contradice con ese sistema de recompensas del modelo de evolución espontánea del progreso, que defiende con tanto ahínco. Para salvar esa contradicción, simplemente propone obviar el concepto de “justicia” al atender las cuestiones de distribución de rentas derivadas del libre mercado. Justicia y mercado son incompatibles. Así de claro. El liberalismo es una ideología tan deformadora y falsa de la autentica naturaleza humana como pueda serlo el socialismo. ¡¡Cuanta razón tenía Indalecio Prieto cuando se definía como socialista a fuer de liberal!!. Sus propuestas no se pueden cumplir nunca en ninguna parte porque el ser humano no funciona como esa ideología presupone. Y, miren, lo que defiende Hayek. ¿Será un “carlista”: Cuando aborda el concepto ligado de “libertad positiva y democracia”, se puede decir que no le otorga demasiada importancia, lo que le lleva a una constatación inquietante: “un pueblo libre no es necesariamente un pueblo de hombres libres”. La formalidad democrática está un nivel inferior en su consideración de los derechos del individuo. Su confianza en el papel de las mayorías es muy baja, observando muy críticamente el “interés general” como equiparable con la “voluntad mayoritaria”, vaciando de contenido el mismo componente esencial de la lógica democrática. http://cisolog.com/sociologia/una-mirada-critica-del-liberalismo/#footnote_9_1633 Ya lo contamos. El Liberalismo, y muchos liberales así lo advierten, no ligan necesariamente “liberalismo” con “democracia”. Manuelp: Hayek tiene un problema. Admite que el destino lo escribe el propio hombre, acercándose al concepto católico de “libre albedrío” en vez de la predestinación protestante, y a su vez constriñe el comportamiento humano a una serie de acciones que se describen en la ideología liberal. Esto es contrapuesto. En su obre “Camino de servidumbre” describe cosas que si se producen en una sociedad intervenida y, más bien, planifica una economía para Gran Bretaña de posguerra pero muchas de sus observaciones no son válidas en otros contextos económicos. Por cierto, que Gran Bretaña no le hizo ni caso. Mucho más caso le hizo la Alemania de Erhard al que ya nos hemos referido aquí con su Economía social de mercado: ”con la meta de crear una economía que desde la base de la competencia combina la libre iniciativa con un progreso social asegurado por la capacidad económica”. Originariamente fue un eslogan de elecciones, pero fue iniciada por Ludwig Erhard, quien estaba presente durante los pre-trabajos teóricos, y tuvo mayor impacto en la política económica y social de la República joven. La expresión se basa en Alfred Müller-Armack, quien combinó en este modelo ejemplo elementos del neoliberalismo alemán (en especial el ordoliberalismo, liberalismo sociológico) y la visión social cristiana. https://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_social_de_mercado La parte final del enlace anterior, es contundente: Su obra (la de Hayek) se ha utilizado sobremanera, como fuente de ideas para los partidos y los gobiernos, aumentado su auge, bajo esa denominación de “neo-liberalismo” o “neo-conservadurismo”19, que le convierten en el pensador de cabecera de los artífices principales de la realidad socioeconómica de los últimos años, que nos ha conducido a la mayor crisis desde los acontecimientos de 1929, eso sí, en medio de toda una campaña mediática para hacer ver al mundo que, los mismos que fueron incapaces de solucionar las carencias de la humanidad aplicando dicha ideología, van a ser los que, sí o sí, nos den las soluciones definitivas. Ese es el “culmen” del engaño ideológico llevado a cabo, bajo mi corto entender, de manera premeditada y organizada, por una minoría, en contra de una mayoría que asiste, con indignación, a este espectáculo sin precedentes en la Historia. El liberalismo como el socialismo tuvieron su razón de ser en su momento y , como todo, tienen cosas positivas pero en el momento en que tratan de elevar a definitivas y excluyentes sus posturas empiezan a caer en un error tras otro, lo que lleva a situaciones bastante catastróficas en ocasiones. Borakruo@14:48 Muchas gracias; un buen amigo en el blog. Nota. Tengo otros amigos que también defienden el concepto de “justicia social”; como les digo (y también lo he dicho en el blog) yo prefiero el concepto de “Justicia”, a secas (es decir, “a cada cual lo suyo”, Ulpiano) lo que nos remite a precisar que es “lo suyo” de cada cual (por eso, por ejemplo, las luchas sindicales en las empresas, para precisar cuánto le corresponde a cada uno en el reparto del Valor Añadido producido más allá de lo establecido en los contratos laborales). La senda británica que habrá que transitar… El Brexit ha hecho más ricos a los británicos—El Banco de Inglaterra se ha disculpado Les habían anunciado la pobreza, el desempleo, la bancarrota… el apocalipsis, en resumen. A pesar de los pronósticos agoreros, los británicos se rebelaron contra la casta mundialista y votaron en junio a favor del Brexit. Y en el medio año transcurrido desde entonces, la economía les ha ido mejor. En vísperas del referéndum sobre la salida o la permanencia del Reino Unido de la UE, el primer ministro británico, el conservador David Cameron, dijo que el Brexit podría quebrar la paz en Europa y alentar una Tercera Guerra Mundial y el polaco Donald Tusk, presidente de la Comisión Europea, sacudió a los británicos con unas declaraciones apocalípticas según las cuales temía que un entonces hipotético triunfo del Brexit pudiera ser “el comienzo de la destrucción no sólo de la Unión Europea, sino también de toda la civilización política occidental”. Los británicos no se sintieron asustados por semejantes augurios y el 23 de junio mayoritariamente optaron por la salida de la UE. Después de unos días de pasmo y conmoción en las bolsas, la economía del país se aceleró aún más y concluyó 2016 con unos datos excelentes. ¿A qué se debe que estos últimos 200 años la Humanidad haya mejorado? Una visión critica de Mises: Von Mises propiedad privada En realidad, los regímenes monárquicos europeos eran más respetuosos con la propiedad privada que las democracias que les siguieron. La productividad no creció en el Siglo XIX como consecuencia del Liberalismo y las Democracias, sino a pesar de ellos, y esto es porque los estados en ese Siglo eran pequeños, pues venían de una base pequeña anterior: la base monárquica. Cuando el Estado es el 50%, como en la actualidad en los regímenes democráticos de Occidente, y dentro de no mucho el 70 y 80%, entonces veremos que ya no habrá más “crecimiento” real, sino solo nominal. El engaño se intentará mantener hasta el final. El capítulo de la Segunda Guerra Mundial no deja de ser anecdótico y solo es la concepción lineal que tiene de las cosas una mayoría del pueblo. El crecimiento del intervencionismo y el Estado es imparable desde la instauración del Capitalismo. En el Siglo XIX, de manera muy modesta y en el XX de manera más pronunciada, y en el XXI lo será de manera dramática. Pero todo esto no viene en una función lineal. Si vemos la tendencia del crecimiento de la regulación estatal, esta es claramente creciente, pero nunca lineal. En función de los ciclos más pequeños que hay dentro de los grandes ciclos de las civilizaciones, hay fases ascendentes y descendentes. Los de Kondratiev pueden ser un ejemplo de estos ciclos a más corto plazo, pero no nos engañemos, a pesar de que el Estado pueda reducirse un par de décadas, la tendencia de los doscientos años está clarísima. El Estado empezó manejando el 5% de los fondos de la sociedad en los comienzos del Capitalismo y ha alcanzado el 50% hoy. Que tras la Segunda Guerra, se redujera el tamaño del Estado de, es solo una anécdota de carácter temporal. ¿¿¿¿¿¿¿????????????? El mercado alcista no terminó ahí por ello; más al contrario, ha sobrepasado y sobrepasará con creces las cotas alcanzadas en la guerra. Predicción Von Mises En este sentido la teoría de la crítica del intervencionismo de Mises es impecable. Los creyentes en el socialismo podrán alegar lo que quieran pero la realidad se impondrá y al final se cumplirá la predicción de Mises para esta época de la democracia: que el intervencionismo, debido a sus las consecuencias indeseadas que crea, acabará por crear más intervencionismo, y así cada vez más hasta que se llegue a la economía totalmente planificada, al socialismo y dada la imposibilidad de este desde el punto de vista económico, a la desintegración del orden social. http://www.capitalismocrepuscular.com/una-reflexion-sobre-la-critica-del-intervencionismo-de-von-mises/ En definitiva, el Liberalismo es una ideología que en estos últimos tiempos ha derivado hacia una linea (o lineas) inextricable (s). ramosov dice: Muy acertado editorial de La Gaceta: gaceta.es/noticias/pp-partido-principios-10012017-110 En la era de internet y de la ludificación, en la era digital, en la era erial… El 40% de los españoles no lee y las bibliotecas compran tres veces menos libros Tal vez: Dalái lama: ‘Con Trump comenzará una era de paz’ Hay mujeres que plantan cara a la opresión feminista: https://www.youtube.com/watch?v=yKMc7X_aC_U No puedo estar de acuerdo con el análisis del enlace que pone, cuando dice: Al contrario de lo que nos enseñan en los medios o en la escuela, no fueron los bárbaros los que acabaron con el imperio más poderoso en la historia conocida de Europa, sino el colapso económico, social del mismo de manera interna y progresiva. Y este colapso vino marcado por el ascenso del Ethos socialista de la época: el cristianismo original, cuyas connotaciones igualitarias eran mayores que las que luego, más tarde se asimilaron en la Europa de la Edad Media, al paganizarlo moderadamente por los pueblos europeos para poderlo adaptar a la vuelta de una sociedad más tradicional. Aunque es un tema de primera magnitud- algunos dicen que es “el tema”- la caída del Imperio Romano fue bastante mas compleja que lo que dice en ese párrafo.

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UKIDS UNAB: ¡La Universidad para los niños y las niñas! Palacios Mora, Laura Milena (PI) Bohórquez Agudelo, Liliana (CoI) Delgado-Chinchilla, Diana María (CoI) Ortiz-Martinez, Rafael Gustavo (CoI) Educación y Lenguaje Clinica FOSCAL Fundación Oftalmológica de Santander Project: Research › Applied Research En la etapa de la niñez y la adolescencia surgen de manera natural interrogantes relacionados con la ciencia, la tecnología, la innovación, el arte y la cultura (CTIAC), un deseo genuino por el aprendizaje basado en la experiencia y una curiosidad innata que propicia la construcción y aplicación del conocimiento desde edades tempranas en los contextos sociales en que se desenvuelven niños, niñas y jóvenes. Lo anterior, refleja la necesidad de potenciar la pedagogía de la pregunta, el diálogo de saberes y conocimientos, la reflexión crítica, la participación y la transformación de imaginarios y prácticas cotidianas (Minciencias, 2021) mediante la CTIAC, desde la primera infancia, pasando por la niñez y la adolescencia, como una valiosa oportunidad de intervención y transformación social. A nivel nacional e internacional existen simultáneamente proyectos, programas y estrategias que buscan promover el fortalecimiento de una cultura científica en la población infantil, así como su capacidad de razonamiento, análisis y creación. Estos procesos requieren siempre la convergencia y participación activa y decidida de diversos actores (comunidades, investigadores, docentes, empresarios, tomadores de decisiones, etc.) que impulsen de manera integrada procesos de apropiación social de la ciencia, la tecnología e innovación (CTeI), el arte y la cultura para fomentar en niños, niñas y adolescentes un pensamiento crítico y creativo, despertar su interés por la pregunta y movilizarlos a desarrollar soluciones que contribuyan a la transformación de sus entornos y sus vidas per sé; estos procesos pueden ser promovidos desde las instituciones de educación superior que en el presente y en el futuro les abrirán las puertas de la formación y la transformación. Hoy por hoy, la sociedad del conocimiento sigue planteando retos sobre la necesidad de reflexionar alrededor de la generación y uso del conocimiento (Pérez, et al, 2018) como un bien público, y sobre las amplias brechas que aún hoy existen para democratizarlo. Para cumplir dicho propósito, la apropiación social del conocimiento se configura como una apuesta que permite fomentar prácticas de diálogo, análisis, intercambio, reflexión y negociación alrededor de la gestión, producción y aplicación de la ciencia, la tecnología y la innovación bajo lineamientos de inclusión, confianza y equidad, con la participación de diversos actores sociales que comprenden sus realidades y generan mediaciones para transformarlas, lo que redunda en su bienestar social (Minciencias, 2021). Así pues, se entiende que los participantes no son receptores pasivos de conocimientos, sino por el contrario se convierten en sujetos sociales (Vergara, et al., 2015) activos, críticos, conexos que desde lógicas horizontales se relacionan con sus pares, docentes e investigadores en espacios de convergencia para pensar, argumentar, co-crear, aplicar la CTIAC en su cotidianidad a partir de las iniciativas presenciales o virtuales que permanentemente se gestan desde la academia o los entornos empresariales. Según Corchuelo y Colciencias (2018) en el 2016 se evidenció un descenso de 9% en la generación de productos de Apropiación Social del Conocimiento registrados en la Plataforma ScienTI-Colombia, lo que llamó la atención a nivel país respecto a la baja participación de la ciudadanía y el involucramiento de grupos en actividades de interacción con ciudadanos para la resolución de temas de interés común. Este mismo estudio destacó que Santander, se ubica junto con Bogotá, Antioquia y Valle del Cauca, entre los departamentos con más reportes de productos en esta materia. El reto está en lograr que los procesos de apropiación realmente logren fomentar no solo el conocimiento y la comprensión de la ciencia, sino también la aplicación y réplica de la misma en las vidas cotidianas de las personas. Para Minciencias (2021) es una prioridad hacer práctica la apropiación social en múltiples formas en aras de lograr que la población tenga un mayor y mejor acercamiento, entendimiento y uso de la ciencia, desde el fomento de vocaciones científicas de niños, niñas, adolescentes y jóvenes hasta la expansión de proyectos de mayor envergadura que requieran la participación activa y sostenible de dicha población. No obstante, usualmente, en el marco de procesos académicos, de investigación o extensión social, las IES (Instituciones de Educación Superior) o empresas desarrollan iniciativas en las que la niñez y la adolescencia son protagonistas, lideradas normalmente por la díada (estudiantes-docentes) o la tríada (instituciones-estudiantes-docentes), adscritos a los diferentes programas de ciencias sociales, humanidades y artes, ciencias de la salud, ciencias económicas, administrativas y contables, ingenierías, etc. con los que cuentan las universidades o los departamentos de gestión humana en el ámbito empresarial. Estas iniciativas se desarrollan generalmente de manera disciplinar, soslayando las potencialidades del trabajo articulado y transdiciplinar. La duplicación de esfuerzos en iniciativas análogas concebidas desde programas de distintivas facultades, la falta de dominio en metodologías lúdico-pedagógicas para ejecutar actividades con la población infantil o adolescente; la carencia de un componente transversal concreto de apropiación social del conocimiento en todas las iniciativas que permita dar prioridad al reconocimiento del contexto, la participación, el diálogo de saberes, entre otros principios de la apropiación (Minciencias, 2021), son factores que motivan la construcción de un programa como Ukids Unab, que en esencia, pretende explorar, reconocer, sistematizar y potenciar las estrategias y programas desarrollados con niños, niñas y adolescentes a partir de dos componentes claves: 1) La puesta en común de Respuestas científicas a preguntas cotidianas para fomentar el pensamiento activo, creativo y crítico de la población participante, y 2. La creación de Soluciones científicas a problemas cotidianos en aras de promover espacios de práctica que articulen el potencial de la CTIAC para dar respuesta a desafíos que se generen en las cotidianidades de los participantes y que puedan estar articulados con las metas de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (Naciones Unidas, 2018) planteadas a nivel mundial en materia de educación, salud, género, etc. para impactar a la población en sus diferentes territorios. Como antecedentes a esta propuesta, el proyecto educativo institucional de la UNAB menciona el enfoque social cognitivo sustentado por Vygotsky, como fundamento pedagógico y en consecuencia plantea que “… los aprendizajes deben ser significativos y de permanente reflexión, comprensión y construcción de sentido” (PEI, 2012.P.25), en diálogo con el pensamiento de Freire: “Aprender replanteando críticamente las palabras del entorno, un entorno subalterno. Esto le permite al ser humano redescubrirse como sujeto instaurador de su experiencia, distanciándose de su mundo vivido, problematizándolo y decodificándolo críticamente”. (Martínez R, Rondón G & otros. 2018. P. 15). En consonancia con lo anterior la universidad desarrolla estrategias y programas con la participación de población infantil y juvenil en torno a diversas áreas de conocimiento. Desde la Clínica FOSCAL, igualmente se gestan iniciativas dirigidas a niños, niñas y adolescentes que buscan impactar positivamente el bienestar de los trabajadores y sus familias. Dichas iniciativas se gestionan periódicamente con cajas de compensación, instituciones particulares o universidades para ofrecer distintas alternativas formativas, de ocio y sano esparcimiento relacionadas con la CTIAC. Una iniciativa como la de UNAB KIDS, abre un abanico de posibilidades para reconocer, explorar, sistematizar y co-crear estrategias lúdico-pedagógicas que fomenten el interés, la capacitación, la integración, la interlocución entre diversos actores sociales que generan, intercambian, utilizan y valoran el conocimiento derivado de CTeI para la sociedad. Con esta propuesta se apuesta al fomento de un diálogo de saberes permanente, al intercambio de conocimientos y a la generación de preguntas-respuestas y soluciones que redunden en el bienestar y la transformación social de las comunidades participantes. Para el desarrollo de este proyecto es de vital importancia dar apertura a escenarios que permitan interacciones mediadas por la cultura, el arte, la CTel, que lleven a procesos de aprendizaje contextualizados y transferibles; abiertos a la sociedad, que permitan a los niños, niñas y adolescentes de diferentes comunidades tener una participación más activa en iniciativas articuladas con componentes de apropiación social del conocimiento, impactando significativamente a las nuevas generaciones. En consonancia con lo anterior, la propuesta plantea la siguiente pregunta objeto de estudio: ¿Cómo generar un programa multicomponente que fomente la apropiación social de la ciencia, la tecnología, la innovación, el arte y la cultura en niños, niñas y adolescentes vinculados a programas sociales de UNAB y FOSCAL, mediante la implementación de metodologías lúdico-pedagógicas orientadas hacia la transformación social de imaginarios y prácticas relacionadas con los Objetivos de Desarrollo Sostenible? -Plan de Desarrollo de la UNAB. -Planes de Desarrollo del Área Metropolitana de Bucaramanga. -Alcaldía de Bucaramanga (2020) -Alcaldía de Floridablanca (2020) -PAED Departamental. -Plan Regional de Competitividad de Santander. General Objective Desarrollar un programa multicomponente que fomente la apropiación social de la ciencia, la tecnología, la innovación, el arte y la cultura en niños, niñas y adolescentes vinculados a programas sociales de UNAB y FOSCAL, por medio de la exploración, el reconocimiento y la sistematización de experiencias, en pro de la definición y el fortalecimiento de estrategias lúdico-pedagógicas en las iniciativas desarrollados con niños, niñas y adolescentes, orientadas hacia la transformación social de imaginarios y prácticas relacionadas con los Objetivos de Desarrollo Sostenible. • Caracterizar los programas, proyectos, las iniciativas y actividades de extensión universitaria e institucional realizadas por las instituciones (UNAB-FOSCAL) desde las diferentes disciplinas enfocadas a niños, niñas y adolescentes por medio de la exploración y el reconocimiento. • Articular a UKIDS programas, proyectos, iniciativas y actividades de extensión universitaria e institucional realizadas por las instituciones (UNAB-FOSCAL) desde las diferentes disciplinas enfocadas a niños, niñas y adolescentes identificadas mediante metodologías co-construidas desde el programa de la Universidad para los niños y las niñas. • Implementar estrategias lúdico-pedagógicas, participativas e innovadoras para la promoción de la apropiación social de la ciencia, la tecnología, la innovación, el arte y la cultura en iniciativas de trabajo con niños, niñas y adolescentes pertenecientes a instituciones educativas o colectivos infantiles impactados con los programas, proyectos y actividades de extensión universitaria e institucional realizadas desde las diferentes disciplinas. • Evaluar el plan desarrollado en la implementación de estrategias lúdico-pedagógicas por medio de la validación y el ajuste de las actividades propuestas. In 2015, UN member states agreed to 17 global Sustainable Development Goals (SDGs) to end poverty, protect the planet and ensure prosperity for all. This project contributes towards the following SDG(s): Research Areas UNAB Apropiación Social del Conocimiento en Salud Infancias, cultura y diversidad Innovación y Creatividad en la Educación Socioeconomic Objective

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"El niño de la bola" y la fisiología de la novela decimonónica (I) Florensa, Eva F. Alarcón, Pedro Antonio de, 1833-1891 "El niño de la bola" y la fisiología de la novela decimonónica (I). español Edición digital a partir de Anales de Literatura Española, núm. 7 (1991), Alicante, Universidad, Departamento de Literatura Española, pp.65-84. Edición digital de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes por cortesía del editor

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Farmacología / Atención Primaria Actualización de la terapia inhalada en la enfermedad pulmonar obstructiva crónica, Semergen- 2016 El conocimiento de la enfermedad pulmonar obstructiva crónica ha evolucionado de manera importante en los últimos años y hoy en día tenemos un concepto más global de la enfermedad. Así mismo, el desarrollo farmacológico actual permite disponer de un amplio abanico de opciones terapéuticas. Estado de control de pacientes en tratamiento con anticoagulantes orales antagonistas de la vitamina K en atención primaria, Semergen- 2016 ¿Qué se está haciendo ya desde los equipos de atención primaria contra la soledad?, Aten Primaria- 2017 Adelgazantes, Farmacia Profesional- 2017 Orientaciones para la implementación del modelo de atención integral de salud Familiar y comunitaria. MINSAL Chile-OPS 2013 12 agosto, 2013 25 enero, 2015 Pruebas de laboratorio en atención primaria (II) Pruebas de laboratorio en Atención Primaria (I) 7 abril, 2011 7 abril, 2011

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Cultivos Transgénicos: Efectos en la Apicultura y en su Exportación Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 6:09 Etiquetas: Apicultura HACCP, Cultivos transgénicos, inocuidad Chile, Inocuidad Europa, Miel inocua La decisión de la Unión Europea de requerir del análisis de contenidos transgénicos en las mieles que llegan de otros lugares del mundo, incluido Chile, refleja una problemática que en nuestro país no está resuelta, debido, principalmente, a la legislación que en esa materia es aún incompleta, indica el Prof. Miguel Neira, académico del Instituto de Producción y Sanidad Vegetal de esta Facultad y Director del Equipo Apícola de la Universidad Austral de Chile. En Chile se siembran cultivos transgénicos desde 1992. La norma que rige la liberación de transgénicos es la Resolución del SAG Nº 1.523 del 2001, que establece normas para la internación e introducción al medio ambiente de organismos vegetales vivos modificados de propagación. En este contexto, en nuestro país desde el punto de vista de los cultivos genéticamente modificados, se permite que existan semilleros de multiplicación, aunque no permite el consumo de esas semillas dentro de éste. Las semillas producidas en estos sitios, perjudican a los apicultores pues contaminan el polen llevado a grandes distancias por el viento y las abejas. En por eso, que es muy necesario que los lugares en donde están los semilleros transgénicos sean revelados, para no poner en peligro la contaminación de nuestras mieles con pólenes transgénicos y que los apicultores conozcan su ubicación. Alternativas de Alimentación A su juicio, cuando Alemania dice objetar miel por residuos transgénicos de Chile, lo más probable es que se deba a que en nuestro país se emplea para suplementación de alimentación de las abejas, como son los jarabes de alta fructuosa, provenientes de Argentina, y cuya base está en maíces transgénicos. Para el Prof. Miguel Neira, desde el punto de vista de los requerimientos de alimentación suplementaria, habrá que ver la posibilidad de alimentar a las colmenas estructurando jarabes diferentes y capacitar a los apicultores en cómo manejarlos y suministrarlos. Se debe establecer un plan que prescindir de los jarabes de alta fructuosa y buscar otros mecanismos de utilización de productos que no sean detectados como residuos transgénicos. Otro aspecto importante, son los residuos de proteínas que tienen su origen en la soya, ya que toda la que se comercializa hoy día es soya transgénica. Las Organizaciones Apícolas En Chile casi el 50 % son pequeños a medianos productores y los apicultores pequeños no pueden prescindir del negocio apícola, porque aporta el beneficio de las abejas; polinización de cultivos (biodiversidad), producción de miel y otros derivados de las abejas, como polen, cera, jalea real y propóleos. Para el Prof. Neira es indispensable formular un plan nacional para la apicultura chilena, a través, de la opinión de los apicultores y de especialistas en la materia, de acuerdo a la problemática actual y exigencias internacionales en la cadena apícola. Contaminación Transgénica de Miel Chilena En Septiembre del 2011, el Tribunal de Justicia Europeo dictaminó que la miel que contenga trazas de polen transgénico del maíz MON810 no podrá ser comercializada en Europa. Trazas de otros transgénicos en la miel y sus derivados deberán someterse previamente a una autorización para poder ser comercializada. Hoy día, los productos que contienen organismos geneticamente modificados o transgénicos, han comenzado a tener un efecto considerable sobre la inocuidad alimentaria, ya que algunos han sido incluídos como contaminantes, que necesariamente deben ser considerados en los planes HACCP de las empresas. Fuente: http://www.pymesur.cl/innovacion-y-emprendimiento/cultivos-transgenicos-efectos-en-la-apicultura-y-en-su-exportacion.html Nuevo antioxidante natural en las hojas de Frutillas Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 18:09 Etiquetas: alimentos funcionales, Antioxidante natural, antioxidantes, HACCP frutillas, inocuidad Chile Nuevo estudio reporta un preciado valor antioxidante y rico en taninos en las hojas de plantas de frutillas, que permitiría aumentar la vida útil de ciertos alimentos. Expertos de la Universidad de Burgos y la Universidad Tecnológica de Kaunas, en Lituania, han hallado un preciado valor antioxidante y rico en taninos en las hojas de las frutillas, considerándose un nuevo ingrediente funcional. Las hojas verdes de las fresas, a pesar de no ser comestibles, destacan por un valor antioxidante y rico en taninos. Los científicos buscan más utilidad para este subproducto desde el punto de vista de la alimentación. Los investigadores trabajan probando el efecto antioxidante en aceite de pescado como alimento modelo, ya que es un producto con un elevado riesgo de oxidación lipídica. Los ácidos grasos en este aceite se oxidan de forma muy rápida, lo que facilita evaluar con más precisión el efecto antioxidante de las hojas de las frutillas. Para entender el proceso de las hojas de las plantas como alimento funcional, los expertos explican el caso de los pescados grasos, que son ricos en ácidos grasos omega 3 y con capacidad para disminuir el colesterol en sangre. Al añadir el suplemento procedente de las hojas de frutillas, el aporte fenólico y antioxidante es mayor, con lo que, además de sus características naturales como reductor de los niveles de colesterol, retrasa su oxidación de las grasas del pescado y mejora su vida útil. A partir de esta línea de investigación, continúan las investigaciones en compuestos cárnicos, para incorporar estos nuevos ingredientes funcionales. El objetivo es poder mejorar la calidad de los alimentos, su vida útil e inocuidad. Los resultados de este estudio ponen un valor a un subproducto desaprovechado hasta ahora en la industria alimentaria, que podría transformarse en un buen ingrediente funcional y preservante. Fuente: http://www.agromeat.com/54782/la-fresa-%C2%BFnuevo-alimento-funcional Biotecnólogos crean producto que elimina a Escherichia coli. Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 12:23 Etiquetas: Bacteriiófagos, BID y ASOEX, biotecnólogos Chile, HACCP Chile, inocuidad alimentaria, Litseria y Salmonella, Safer Un grupo de ingenieros en Biotecnología de la Universidad Andrés Bello desarrollaron un producto de origen natural, llamado “Safer”, que elimina completamente a Escherichia coli. Escherichia coli es un microorganismo de origen intestinal, que puede estar presente en carnes crudas, leches, huevos sin pasteurizar, frutas verduras, alimentos mal lavados o sin sanitizar. Puede provocar diversas infecciones gastrointestinales que están asociadas al consumo de alimentos contaminados. La principal innovación de este compuesto es que utiliza bacteriófagos como método de control microbiológico, que elimina completamente estas bacterias patógenas que pueden estar presentes en los alimentos. Los bacteriófagos o fagos son pequeñas partículas víricas, de origen biológico, que actúan como antagonistas innatos de las bacterias en el medioambiente. Son específicos para un tipo de microorganismo en particular, al cual atacan y destruyen. El producto desarrollado es un polvo de origen biológico que no contiene sustancias químicas. Se disuelve en agua y puede ser rociado sobre los alimentos o agregado como un ingrediente extra en distintas preparaciones. No es tóxico, no modifica las características organolépticas de los alimentos, como el sabor o aroma. Los creadores lo recomiendan como una alternativa ideal para ser usado en ensaladas u otras recetas que contengan frutas o verduras crudas. Entre los planes futuros de estos jóvenes científicos chilenos se encuentra el desarrollo de productos similares, pero para proteger de microorganismos como Salmonella y Listeria. Fuente: http://noticias.unab.cl/unab-en-los-medios/veoverde-com-biotecnologos-de-la-u-andres-bello-crean-producto-que-elimina-la-escherichia-coli/ Autoridad Europea dictamina que ciruelas pasas no tienen efecto laxante. Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 13:34 Etiquetas: Autoridad Europea, Ciruelas, EFSA, Etiquetado Europa, laxantes “El Grupo Especial concluye que las pruebas aportadas son insuficientes para establecer una relación de causa y efecto entre el consumo de ciruelas secas (Prunus domestica L.) y el mantenimiento de la función intestinal normal”. La Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria (EFSA) ha dictaminado que las ciruelas deshidratadas no tienen efecto laxante y los productores no podrán indicar que poseen estas cualidades en las etiquetas. Desde hace años existe la creencia que el consumo de ciruelas secas mejora la función intestinal, actuando como un laxante natural. A pesar que las ciruelas contienen sorbitol y otra sustancia llamada dihydrophenylisatin, que también tienen efectos sobre el intestino, la mayoría de estos constituyentes requieren de más pruebas científicas que los avalen como laxantes. Los expertos afirman que la evidencia entre la relación de las ciruelas secas y la función intestinal normal es insuficiente, después de analizar durante dos años, tres estudios de consumo de ciruelas pasas. En estas investigaciones se confirmó que no había diferencias significativas en el tránsito intestinal entre los participantes de los estudios, antes o después de comer las pasas. Ahora los 27 países de la Unión Europea deberán cumplir con estrictas normas vigentes sobre el etiquetado de estos alimentos. La Autoridad Alimentaria Europea ya había pedido que se investigara denuncias en torno a la veracidad de que las ciruelas pasas garantizaban el normal funcionamiento gastrointestinal. Fuente: http://www.cookingideas.es/la-autoridad-europea-de-seguridad-alimentaria-dictamina-que-las-ciruelas-pasas-no-tienen-efecto-laxante-20111215.html Información científica EFSA Productores de Berries del Maule Firmarán Acuerdo de Producción Limpia. Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 7:47 Etiquetas: Acuerdo producción limpia H, HACCP Berries, HACCP Chile, Productores Berries El Consejo de Producción Limpia (CPL) y el Consorcio de Berries del Maule firmarán un acuerdo que busca mejorar el desempeño técnico-productivo y ambiental de 500 productores y centros de acopio de berries de la región del Maule. Los berries chilenos ocupan un lugar importante en el comercio internacional, siendo las frutillas, frambuesas, moras y arándanos los de mayor comercialización. Sus principales destinos son Alemania, Estados Unidos, Francia y Canadá. Chile en tanto es el segundo productor más grande de frambuesas del mundo y el principal exportador de berries del hemisferio sur. Según cifras del SAG, este sector representa el 9% de la extensión cultivada con frutales en el país. De esta superficie, 12.634 hectáreas están en manos de la pequeña agricultura, quienes mayoritariamente cultivan la frambuesa. El 86 % de estos productores, se ubican en la región del Maule. Bajo este escenario, entre el Consejo de Producción Limpia (CPL) y el Consorcio de Berries del Maule, quienes agrupan a 350 productores, nace la iniciativa de firmar un Acuerdo de Producción Limpia, con la finalidad de mejorar el desempeño técnico-productivo y ambiental de los productores y centros de acopio de berries de esta región. En la actualidad, el acuerdo se encuentra ad portas de ser firmado. Mientras tanto el Consejo y el instituto de Desarrollo Agropecuario (Indap), firmaron un convenio de colaboración y establecieron una alianza estratégica, con miras a aumentar la cobertura y el impacto del Acuerdo de Producción Limpia (APL). Este convenido permitirá que al menos 500 productores y centros de acopio de berries de la Región del Maule accedan, con apoyo de Indap, a esta herramienta para mejorar su desempeño técnico, productivo y ambiental bajo un enfoque de Producción Limpia. Los objetivos del acuerdo apuntan a mejorar la competitividad del sector, con prácticas rentables y que mejoren su comportamiento ambiental, como por ejemplo aumentar la rentabilidad del productor al hacer uso eficiente y seguro de los plaguicidas en el huerto; optimizar el consumo de agua y energía, tanto a nivel predial como en los centros de acopio; prevenir y reducir la contaminación ambiental provocada por la eliminación inadecuada de los residuos líquidos y sólidos; mejorar las condiciones para la higiene y la seguridad laboral de los trabajadores; capacitar a los productores, acopiadores y trabajadores; disminuir la generación de residuos sólidos y aumentar la reutilización, reciclaje, tratamiento y/o valorización de los residuos orgánicos. Fuente: http://www.agromeat.com/54512/productores-de-berries-del-maule-a-pasos-de-la-produccion-limpia Redes de Alertas Alimentarias Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 14:35 Etiquetas: Achipia, Red de Información y alertas alimentarias, Redes alertas aalimentarias, RIAL La globalización económica implica un aumento en el intercambio de alimentos, con el consecuente riesgo para toda la cadena alimentaria. Esto ha hecho necesario que los distintos países puedan dar garantías que estos cambios se realicen de manera segura, sin que signifique poner en riesgo la salud de los consumidores, debido a la presencia de contaminantes. Las redes de alertas alimentarias son sistemas de intercambio de información, que permiten mantener una constante vigilancia frente a cualquier riesgo o incidencia relacionado con alimentos, que puedan afectar la salud de los consumidores. El objetivo fundamental de estos sistemas, ha sido garantizar a los consumidores que los productos que se encuentran en los mercados son seguros y no presentan riesgos graves e inmediatos para su salud. El funcionamiento de estas redes permite la rápida localización de los productos implicados, junto a la adopción de las medidas adecuadas para el retiro inmediato del mercado de los mismos. La base primordial de estas redes es el rápido intercambio de información entre las distintas autoridades competentes, para que puedan actuar oportunamente sobre aquellos productos alimenticios que pudieran tener repercusión directa en la salud de los consumidores. De esta forma los gobiernos pueden contar con una herramienta para responder con agilidad frente a situaciones de riesgo, que permiten, además, evaluar la eficiencia de los programas de higiene, calidad e inocuidad de los alimentos. En los últimos años muchos países han creado redes de alertas alimentarias basadas en un sistema de gestión integrado de los riesgos graves e inmediatos, relacionados directa e indirectamente con cualquier tipo de alimentos y en cualquier punto de la cadena alimentaria. En este sentido, destaca la iniciativa conjunta de la OMS/FAO, quienes dieron origen a la Red Internacional de Autoridades en Materia de Inocuidad de los Alimentos (Infosan). En Europa opera el Sistema de Red de Alerta Alimentaria Europea (RASFF) y en España el Sistema Coordinado de Intercambio Rápido de Información (SCIRI), que es la Red de Alerta Alimentaria dependiente de la Agencia Española de Seguridad Alimentaria y Nutrición (AESAN). En Chile, el año 2010, la Agencia Chilena para la Calidad e Inocuidad Alimentaria (ACHIPIA), comenzó con el diseño de la Red de Información y Alertas Alimentarias (RIAL), en conjunto con el Ministerio de Salud y otros servicios gubernamentales, como el SAG, Sernapesca, Direcon. Los propósitos definidos en el diseño de la RIAL son : 1) Dotar al Sistema Nacional de Inocuidad Alimentaria de una herramienta que le permita responder ante situaciones de riesgo (recall, rechazos de exportación). 2) Crear un canal de comunicación intersectorial para mejorar la gestión de los servicios competentes. 3) Evaluación de los programas de control. 4) Apoyar la toma de decisiones en políticas públicas en inocuidad alimentaria. http://www.aesan.msc.es/AESAN/web/alertas/alertas.shtml http://www.consumer.es/seguridad-alimentaria/sociedad-y-consumo/2010/07/28/194327.php http://www.achipia.cl/red-de-alertas/prontus_achipia/2011-12-12/160115.html http://www.achipia.cl/prontus_achipia/site/artic/20111213/asocfile/20111213155534/presentacion_achipia_asoex_2011_12_05.pdf http://www.who.int/foodsafety/fs_management/No_04_PulseNet_Nov09_sp.pdf Revolucionario Test para Patógenos en Alimentos Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 20:24 Etiquetas: amplificación ADN, Bioluminiscencia, inocuidad alimentaria, inocuidad Chile, Litseria y Salmonella, Test patógenos alimentos Análisis puede proporcionar resultados positivos en tan sólo 15 minutos, reduciendo tiempos y costos. Este test rápido va a revolucionar el sector de la inocuidad alimentaria. El sistema de detección molecular ha sido diseñado para proporcionar una prueba más rápida, fácil de usar y menos costosa para la detección de agentes patógenos tales como Salmonellas, Escherichia coli O 157H:7 y Listeria monocytogenes en todos los alimentos. Una combinación de tecnologías, permite la detección de resultados positivos en 15 minutos y negativos en 75 minutos. Este test ha sido elaborado en EE.UU. por la empresa de tecnología 3M y ha sido verificado para su uso con carnes, aves, productos lácteos, mariscos y alimentos procesados. El producto es una combinación de dos tecnologías – amplificación isotérmica de ADN y la detección de bioluminiscencia. La amplificación isotérmica de ADN reconoce las distintas regiones del genoma de los patógenos y se acopla la detección de bioluminiscencia, que genera la luz cuando estos agentes se encuentran presentes. Tanto la amplificación y detección de bioluminiscencia se producen de forma simultánea y continua durante la fase exponencial, proporcionando resultados en tiempo real y en un corto plazo. Esta nueva tecnología para pesquisar patógenos, vendría a solucionar una gran demanda que existe en torno a las inspecciones de alimentos y búsqueda de adulterantes. Fuente: http://www.foodqualitynews.com/Innovation/Revolutionary-15-minute-pathogen-test-will-reduce-time-and-cost-3M Se conforma el "Ministerio de Agricultura y Alimentos" Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 15:56 Etiquetas: inocuidad Chile, minagri, ministerio agricultura, ministerio agricultura y alimentos El Ministro de Agricultura José Antonio Galilea anuncia la conformación del Ministerio de Agricultura y Alimentos. El día Viernes 16 de Diciembre del 2011, en el Salón Montt Varas del Palacio Presidencial, se llevó a cabo la ceremonia donde el Ministro de Agricultura, José Antonio Galilea- junto a los directores de los servicios del Minagri- informó los avances y logros que se realizaron durante este año. En la ocasión, el Ministro Galilea entregó el trascendental anunció de la conformación del Ministerio de Agricultura y Alimentos, enfatizando en la existencia de un equipo especialmente dedicado a ello, que ha estado trabajando en la estructuración de este importante cambio. Este esperado anuncio viene a ratificar el compromiso del Ministerio de Agricultura con el desarrollo de políticas que fortalecen la inocuidad a lo largo de toda la cadena alimentaria, de acuerdo con el proceso de modernización que sigue la cartera, para así constituirse en el Ministerio de Agricultura y Alimentos. Con esta iniciativa se viene a materializar el desafío permanente del actual gobierno, de posicionar a Chile como potencia agroalimentaria. Esto significa incorporar a este Ministerio nuevas responsabilidades en la cadena alimentaria, lo que significa un mayor liderazgo en el control de la inocuidad alimentaria en nuestro país. Cabe destacar que en esta misma línea, desde abril de este año, la Agencia Chilena para la Calidad e Inocuidad Alimentaria (ACHIPIA) forma parte del Ministerio de Agricultura y se encuentra trabajando en el desarrollo de una Red de Información y Alertas Alimentarias, (RIAL), en la implementación de un Sistema Nacional de Laboratorios de Alimentos y dando impulso a los Programas Nacionales Integrados (PNI), como son el de Análisis de Peligros y Puntos Críticos de Control (HACCP), el PNI de plaguicidas y dioxinas, entre otros. Fuente Noticia: http://www.minagri.gob.cl/ Estrategia Nacional de Salud: Metas 2011-2020. Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 12:46 Etiquetas: Estrategia nacional Salud, HACCP Chile, metas 2011-2020, Vigilancia ETAS El 7 de Diciembre del 2011, se llevó a cabo la ceremonia de lanzamiento oficial de la Estrategia Nacional de Salud 2011-2020: Elige Vivir Sano. Este plan define 9 objetivos para los próximos 10 años, 50 metas sanitarias y 513 indicadores, a través de los cuales se va a monitorear el cumplimiento de estas medidas. El objetivo estratégico Nº 6 de este programa, está orientado a proteger la salud de la población, a través del mejoramiento de las condiciones ambientales y de la inocuidad de los alimentos. Una de las metas a considerar para el cumplimiento de este objetivo, es disminuir en 10 por ciento la tasa promedio de los últimos 3 años de hospitalización por Enfermedades Trasmitidas por Alimentos en brote (ETAS), desde 1,13 por 100.000 habitantes a un 1,02 al año 2020. De esta forma se espera que al disminuir el riesgo de ETAS, se debería reducir la probabilidad de hospitalización por esta causa. La Estrategia Nacional de Salud propone tres líneas estratégicas dependientes del sector salud, relacionadas con la inocuidad de alimentos: (1) Fiscalización y vigilancia, (2) Trabajo intersectorial, (3) Comunicación social. Para lograr ésto se propone: • Fortalecer los sistemas de vigilancia de ETAS • Mejoramiento de las evaluaciones de riesgo, comunicación y divulgación de las enfermedades alimentarias • Modificar los procedimientos de fiscalización • Mejorar la pesquisa a través de programas de comunicación social al interior del sector, que permita promover la notificación de los brotes de ETAS. Respecto a la implementación del Sistema HACCP como una estrategia para conseguir la inocuidad de los alimentos, el documento señala que “debe ir acompañada de un cambio de enfoque en la forma de fiscalización; desde una acción reactiva hacia una de tipo preventivo. Esto se logra por medio de la inspección basada en riesgos, centrada en los factores que puedan causar enfermedades transmitidas por los alimentos. Para ello es necesario modificar los procedimientos de fiscalización, determinando primeramente los factores de riesgo de ETA. Esto será abordado mediante la clasificación de instalaciones de producción de alimentos y su fiscalización a través de las SEREMI". En este contexto, las estrategias apuntan a mejorar las condiciones sanitarias, exigiendo desarrollar las evaluaciones de riesgo y fortalecimiento de los programas de vigilancia, con el objeto de garantizar la inocuidad de los alimentos. De esta forma se podría lograr reducir el impacto de las ETAS en la salud pública y en la economía de nuestro país. Fuentes: http://www.gob.cl/especiales/estrategia-nacional-de-salud-2011-2020/ Documento MINSAL: Objetivos Sanitarios de la Década 2011-2020 Retiro de producto o Recall: "Un nuevo desafío" Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 13:30 Etiquetas: Chile Potencia Alimentaria, manual recall, prerequisitos, recall, retiro de producto En un mundo globalizado, con mercados cada vez más exigentes y consumidores más informados, el gran desafío al cual se ven enfrentadas las empresas y los gobiernos, hoy en día, es a garantizar calidad e inocuidad de los alimentos comercializados. El retiro de producto y la trazabilidad forman parte de los programas de prerrequisitos del Sistema HACCP y ayudan a prevenir los impactos negativos en la salud pública, en el comercio y en la imagen de las empresas, a causa de la contaminación de los alimentos. Para implementar un programa eficaz de recall, se debe contar con un sistema de trazabilidad, que permita rastrear un alimento en todas las etapas de la cadena, desde su origen hasta el consumidor final. El Recall es el procedimiento mediante el cual una empresa retira un producto del mercado. Este retiro puede ser voluntario, cuando la empresa detecta o sospecha que existen razones fundadas para efectuarlo, o a petición de la autoridad sanitaria, cuando ésta considera que hay infracción a las normativas legales. Se define como Recall al retiro de productos considerados como de potencial riesgo para la salud del consumidor y/o cuando presenten faltas en la información del etiquetado, o incumplimiento de la legislación vigente. El objetivo de este procedimiento es proteger la salud y nutrición de la población, garantizado el suministro de productos sanos e inocuos. El recall se debe diferenciar de la “recuperación de producto o de mercado” (withdrawal), la cual se refiere a remoción del producto, por razones legales, por no cumplir con estándares de calidad o especificaciones técnicas, sin que exista riesgo a la salud del consumidor. Existe otra alternativa al retiro llamado “recuperación de stock”, que es la remoción del producto de la potencial distribución, antes de ser liberado para la venta al consumidor. Las razones para realizar un recall obedecen a evidencias de una pérdida de inocuidad del producto, ya sea por adulteración, contaminación y/o rotulación incorrecta o incompleta. Cuando en nuestro país corresponda el retiro de uno o más lotes de productos comercializados en el mercado interno, esta actividad se debe ejecutar en forma coordinada con la autoridad sanitaria (Seremi de Salud). Causas más frecuentes de Recall : 1.- Alérgenos: presencia de algún componente o ingrediente reconocido como productor de reacción alérgica, que no fue declarado en la etiqueta (gluten, nueces, maní, soya, leche, pescados, huevo, etc.) 2.-Contaminación por microorganismos patógenos (por Ej. Salmonella, Listeria monocytogenes) 3.-Contaminación por microorganismos descomponedores que afectan la calidad o salubridad del alimento. 4.-Contaminación por productos químicos 5.-Contaminación por elementos físicos extraños 6.-Errores en la rotulación, nutrientes no declarados o información nutricional incompleta. 7.-Defectos en empaque . Clasificación del Recall: El Ministerio de Agricultura de los E.E.U.U. (USDA) clasifica los recall en tres tipos respecto del peligro asociado: Clase I: Situación en que existe una probabilidad razonable que el uso del producto causará consecuencias serias, adversas para la salud o la muerte. Clase II: Existe una probabilidad remota que uso del producto tenga consecuencias adversas sobre la salud. Clase III: Uso del producto no constituye peligro alguno para la salud del consumidor Fuente: Manual Buenas Práctica Recall Nueva Ley de Inocuidad de los Alimentos EEUU; "Implicancias para exportadores chilenos" Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 19:56 Etiquetas: exportaciones chilenas, FDA, FSMA, HACCP Chile, Nueva Ley Inocuidad A partir del 3 de Julio del 2011 entró en vigencia la nueva Ley de Modernización de la Inocuidad Alimentaria (FSMA), una de las mayores reformas del sistema de seguridad alimentaria de EE.UU. en los últimos años. Esta normativa otorga nuevas facultades a la FDA para proteger la salud pública de los estadounidenses, al garantizar la inocuidad de los alimentos. La nueva ley promueve un enfoque preventivo, que impone nuevos requerimientos a los importadores de alimentos de este país, buscando igualar las exigencias de los productos del extranjero con los elaborados dentro de EE.UU. Se establecen fuertes controles a los alimentos frescos o procesados que se exportan a ese país, tanto en origen como en destino. Las nuevas regulaciones obligan a las empresas de cualquier parte del mundo, a certificar todo el proceso productivo. También faculta a la FDA a fiscalizar en el país de origen, las instalaciones antes del embarque de alimentos y a realizar inspecciones en destino, para acreditar que cumple con todas las exigencias establecidas. Por lo tanto a contar del 3 de Julio de este año, entraron en vigencia dos regulaciones interinas relacionadas con la seguridad de los alimentos en los Estados Unidos. Estas son las primeras notificadas por la FDA bajo las nuevas atribuciones concedidas por la nueva ley. La primera norma, relativa a Detención Administrativa de Alimentos, fortalece la capacidad de la FDA para evitar que los alimentos potencialmente inseguros ingresen al mercado estadounidense. Esta reglamentación faculta administrativamente a la FDA a retener los alimentos que la agencia estime que han sido producidos en condiciones insalubres o inseguras. Ahora la FDA podrá detener por un máximo de 30 días, si es necesario, los productos alimenticios sobre los cuales tiene razones para creer que están contaminados, adulterados o mal etiquetados, a fin de asegurar que se mantengan fuera del mercado, mientras la agencia determina si es necesario una acción ejecutoria, tal como una incautación, o requerimiento por la autoridad federal contra la distribución del producto en el comercio. Se debe considerar que por primera vez la FDA tiene plenas atribuciones para hacer retiros o recall de alimentos del mercado, lo que anteriormente era voluntario por parte de las empresas. La segunda norma, relativa a Notificación Previa, requiere que cualquier empresa que importe alimentos, incluidos los vinos, bebidas alcohólicas y alimentos para animales a los Estados Unidos, informe a la FDA si algún país ha negado la entrada del mismo producto. También es importante considerar que la norma exige para los productos que ingresan a ese país, que todas las empresas que los elaboran, apliquen el sistema de Análisis de Peligros y Puntos Críticos de Control (HACCP). Este es un sistema con un enfoque preventivo, que establece controles a lo largo de toda la cadena, asegurando la inocuidad del producto. Fuentes: SimFRUIT, ProChile, Achipia Revisar texto completo nueva ley en link FDA Ministro de Agricultura anuncia que Servicios del Minagri asumirán nuevas tareas para asegurar la inocuidad de los alimentos que consumen los chilenos. Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 16:50 Etiquetas: Achipia, minagri, ministerio agricultura, ministerio agricultura y alimentos El Ministro de Agricultura José Antonio Galilea se refirió al proceso de modernización en el que está inserto el Ministerio de Agricultura, con el que se busca originar cambios en la institucionalidad, incrementando los controles a los alimentos a lo largo de toda la cadena alimentaria, de modo de asegurar la inocuidad de los productos chilenos, tanto para los consumidores locales como internacionales. El Ministro señaló que en Chile hace años que se está trabajando en el proyecto de "Ministerio de Agricultura y Alimentos", iniciativa que sigue vigente y con la cual se busca hacer efectivo el control de alimentos a lo largo de toda la cadena productiva, y no sólo cuando los productos están en el punto de venta. Estas declaraciones las realizó en el seminario "Nuevas Regulaciones de Inocuidad a las Importaciones de Alimentos a los Estados Unidos: ¿Nuevos desafíos para la fruta fresca y procesada chilena?", iniciativa organizada por la Asociación de exportadores, ASOEX, la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos, FDA, el Servicio Agrícola y Ganadero, SAG, y la Agencia Chilena para la Calidad e Inocuidad Alimentaria, ACHIPIA. El seminario buscó explicar las implicancias que tendrá el cambio normativo en el país del norte para el sector exportador frutícola chileno y se llevó a cabo el 7 de Diciembre de 2011 en Santiago de Chile. "Siguiendo el mandato presidencial, el Ministerio de Agricultura está inserto en un proceso de modernización, con el que espera constituirse como Ministerio de Agricultura y Alimentos y mediante el cual se busca lograr cambios en la institucionalidad para que los servicios del agro puedan asumir nuevas funciones y tareas a lo largo de la cadena productiva, con el objetivo asegurar de mejor forma que tanto los productos que se exportan como los de consumo interno, sean inocuos y seguros", destacó la autoridad. En sus declaraciones señaló que internacionalmente se ha instalado el concepto que la inocuidad debe ser mantenida en toda la cadena de producción, como una responsabilidad del operador y con adecuada supervisión pública. "Tal como lo vemos en el caso de Estados Unidos, muchos países han emprendido importantes reformas a su sector público, para garantizar adecuadamente la salud y los derechos de los consumidores estableciendo agencias de coordinación", añadió. El Ministro Galilea señaló que el mercado interno está plenamente considerado en el proceso modernizador: "Los consumidores nacionales merecen igual trato que los extranjeros. No se puede ser potencia agroalimentaria si tenemos normas exigentes para las exportaciones y débiles para abastecer el mercado chileno", concluyó. Fuente: http://www.minagri.gob.cl/noticias.php?idnoticia=1768 http://www.achipia.cl/prontus_inocuidad/site/artic/20111206/pags/20111206152510.html Manual de Buenas Prácticas de Recall Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 11:57 Etiquetas: buenas prácticas recall, inocuidad Chile, manual recall, recall, retiro de producto, trazabilidad Con motivo de la Cumbre y Exposición Internacional INOFOOD 2011, llevada a cabo en Santiago de Chile, los días 7 y 8 de Noviembre del presente año, se procedió al lanzamiento del “Manual de Buenas Prácticas de Recall”, dirigido a las empresas de alimentos de Chile. Este documento constituye una importante guía práctica, basada en la experiencia de los Estados Unidos y Chile. Fue desarrollado por empresas GCL de Fundación Chile y contó con el apoyo de InnovaChile CORFO. Para la elaboración de este manual, los autores utilizaron como documento de referencia el “Manual de Recall de la Universidad de Florida “, Estados Unidos. Al equipo de desarrollo de este proyecto, se sumaron dos expertos internacionales, el Dr. Ronald Schmidt, Profesor Emérito de la Universidad de Florida y coautor de “The Food Recall Manual”, y el Dr. Fernando Cardini, Presidente del Instituto Argentino para la Calidad. Esta iniciativa pionera ha dado origen a un manual para la industria productora y comercializadora de alimentos, que explica los pasos a seguir en el proceso de retirar productos del mercado o recall. "Esta guía no es mandatoria, y está disponible en su primera versión, cumpliendo con el compromiso que tenía el proyecto, financiado por Corfo", explica en el website de Achipia, la Dra. Mónica Galleguillos, gerente general de GCL Capacita. El desarrollo de este relevante proyecto contó con la colaboración del Ministerio de Agricultura, el Ministerio de Salud y la asesoría de la Agencia Chilena para la Calidad e Inocuidad Alimentaria (Achipia). Los ejecutores desarrollaron, además, un proceso de consulta a más de veinte empresas productoras, de servicios y supermercados. En la introducción del manual, los autores señalan que: “este documento tiene por objetivo ser una guía práctica que le permita estar preparado antes de un eventual recall y actuar de forma correcta en caso que éste, inevitablemente, se presente. Contiene definiciones que serán útiles para el lector, así como un glosario de términos y anexos prácticos de ayuda para la industria, como por ejemplo, modelos de cartas de notificación, de comunicados de prensa, de formularios, direcciones de la autoridad sanitaria, etc.” Este manual será de gran aporte para toda la industria de alimentos y se encuentra disponible para ser descargado en forma gratuita en las páginas: http://www.inofood.cl/ http://www.gcl.cl/ FAO pide a Sudamérica garantizar la inocuidad de los alimentos Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 20:40 Etiquetas: FAO Inocuidad, FAO/OMS, inocuidad alimentaria La Oficina Regional para América Latina y el Caribe de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO), realizó seminario en Santiago de Chile y recomendó a los países sudamericanos implantar planes para enfrentar situaciones de emergencia relativas a la inocuidad de los alimentos, con la finalidad de proteger la salud de los consumidores. La inocuidad de un alimento es la garantía de que no causará daño al consumidor cuando sea preparado o ingerido y es también una característica de su calidad, junto a las nutricionales, las organolépticas y las comerciales. "Reforzar la preparación, además de reconocer y responder rápidamente para hacer frente a situaciones de emergencia, son dos elementos claves para la salud de los consumidores", señaló la oficial de Inocuidad y Calidad de los Alimentos de la FAO, Maya Piñeiro. En el seminario se debatieron situaciones de emergencias como el brote gastrointestinal por norovirus que afectó a numerosas personas en Antofagasta, debido al agua contaminada como consecuencia del terremoto y tsunami de 2010. También se analizó la epidemia de cólera tras el terremoto en Haiti y el brote actual de "E. coli" en Europa. Cada país necesita mantener planes de intervención elaborados a su medida y adaptados a sus sistemas nacionales de control de los alimentos. Los planes deben tomar en cuenta los diferentes niveles de desarrollo de los países y la amplia gama de peligros que amenazan la inocuidad de los alimentos. El documento-guía FAO/OMS señaló cinco criterios que deben cumplir los planes para optimizar su eficiencia: Contar con un enfoque coordinado entre los diversos organismos gubernamentales involucrados. Identificación de los incidentes, que son detectados por diferentes fuentes de información (la industria de alimentos, laboratorios, salud pública). Gestión del incidente, factor clave para establecer un grupo de coordinación entre múltiples organismos que oriente el control, dirección y coordinación de las acciones. Evaluación posterior al incidente, para rescatar lecciones aprendidas Importancia de la comunicación hacia los consumidores, las partes interesadas y las organizaciones internacionales. Para que los países de América Latina puedan enfrentar de manera efectiva las emergencias es imprescindible que los diferentes actores involucrados colaboren y trabajen en conjunto. Fuente: http://www.rlc.fao.org/es/inocuidad/pdf/marcofoms.pdf Trazabilidad Alimentaria Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 10:44 Etiquetas: buenas prácticas recall, trazabilidad, trazabilidad alimentaria, trazabilidad chile La trazabilidad, un desafío y una oportunidad para situar a Chile como potencia agroalimentaria a nivel mundial. En la última década, el crecimiento económico de Chile ha descansado en una política de liberalización del comercio, que le ha permitido sellar importantes Tratados de Libre Comercio con las principales economías del mundo y la región. El crecimiento de nuestras exportaciones se ha logrado, gracias a los acuerdos que mantiene con EEUU, Europa (EFTA), Corea, China, Canadá, México, Colombia, Perú, Panamá, Centroamérica,y Japón. En resumen, Chile exporta a cerca de 40 economías diferentes, en donde la industria alimenticia local ha jugado un papel protagónico, ofreciendo una amplia gama de productos con altos estándares de calidad, entre los que destacan el vino, el salmón, los mariscos y frutas. En Enero del 2005, la Unión Europea estableció la obligatoriedad de la trazabilidad para todos los productos agroalimentarios (Reglamento CE 178/2002), definiéndola como “la posibilidad de encontrar y seguir el rastro, a través de todas las etapas de producción, transformación y distribución, de un alimento (para uso humano o animal) o una sustancia destinada a ser incorporada en alimentos o con probabilidad de serlo”. Así, la trazabilidad o "rastreabilidad", es un sistema que permite seguir la ruta de un producto, sus componentes, materias primas e información asociada, desde el origen hasta el punto de destino final o viceversa, a través de toda la cadena de abastecimiento. En este escenario, la trazabilidad se consolida como un nuevo modelo de gestión para evaluar la calidad y la inocuidad de los alimentos para las exportaciones, entregando una mayor cconfianza a los consumidores. La Trazabilidad, según el Comité de Inocuidad Alimentaria, se define como los "procedimientos preestablecidos y autosuficientes que permiten conocer la historia, la ubicación y la trayectoria de un producto o lote de productos a lo largo de la cadena de suministros en un momento dado, a través de herramientas determinadas". Según la norma ISO 8402: La trazabilidad o rastreabilidad es la "aptitud para rastrear la historia, la aplicación o la localización de una entidad mediante indicaciones registradas". Comúnmente, la trazabilidad alimentaria es el "diario" del producto en el que podemos leer toda su historia. La trazabilidad actúa como una herramienta de gestión para la calidad y la inocuidad alimentaria. Se habla de trazabilidad para referirse a: - El origen de los alimentos o componentes. Un producto o alimento al que hay que seguir su historia - La historia de los procesos aplicados al producto o alimento. Un proceso de transformación en el que intervienen distintos elementos. - Los instrumentos o equipo de medida que se emplean en el proceso de transformación. La trazabilidad en todas las etapas de la cadena alimentaria, constituye un prerequisito del sistema HACCP, que las empresas deben implementar para poder cumplir con las regulaciones existentes y dar garantías de inocuidad y calidad a los productos alimenticios en los exigentes mercados de destino. :http://eur-lex.europa.eu/LexUriServ/LexUriServ.do?uri=OJ:L:2002:031:0001:0024:ES:PDF ProChile:http://www.prochile.cl/servicios/medioambiente/trazabilidad.php Reglamentación de los Alérgenos Alimentarios en Chile Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 10:46 Etiquetas: alérgenos Chile, alergias alimentarias, inocuidad alimentaria, Reglamentación alérgenos Chile El 6 de Enero del año 2011 fue publicado en el Diario Oficial el Decreto Nº 88 que modifica el Reglamento Sanitario de los Alimentos (D.S. 977/96), dando origen a la nueva ley de etiquetado alimentario, que obligará a las empresas a especificar las sustancias más comunes presentes en los alimentos, que pueden desencadenar reacciones alérgicas. Las alergias alimentarias han experimentado un notable aumento en la población, ocasionando cuadros de graves consecuencias debido a la ingestión de bajas dosis de alérgenos presentes en los alimentos. La única medida eficaz de prevención y tratamiento para proteger a la población susceptible, es la eliminación estricta del alérgeno de la dieta. Lo anterior también implica, dar al consumidor la información respecto de los productos alimenticios y sus ingredientes en relación a la probable alergenicidad de los mismos. La Resolucción Exenta Nº 427 del Ministerio de Salud, define la Lista de Alérgenos Alimentarios que deben rotularse, de acuerdo a lo establecido en letra h) del Art. 107 del Reglamento Sanirtario de los Alimentos. De esta forma se definen como "Alérgenos Alimentarios" a : Cereales que contienen gluten: Trigo, avena, cebada y zenteno, espelta o sus cepas híbridas, y productos de éstos. Crustáceos y sus productos. Huevos y sus productos. Pescados y productos pesqueros. Maní, soya y sus productos. Leche y productos lácteos (incluida lactosa). Nueces y productos derivados. Sulfito en concentraciones de 10 mg/Kg. o más. Esta resolución entrará en vigencia 18 meses después de la fecha de publicación en el diario oficial, por lo que las empresas alimentarias deberán implementar a la brevedad, todos sus programas de control de alérgenos y cumplir con la rotulación exigida. http://www.legalpublishing.cl/contenidolp/AgAduana/01_Doc_Rec_Publicacion/05_Doctos_OOrganismo/Dto_088_20110106_Min%20Salud.htm http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=1014985&idVersion=2012-01-03 Consultorías y Asesorías Especializadas en Sistema HACCP Publicado por ASESORIAS SANITARIAS® en 18:36 Etiquetas: Asesorías HACCP, Auditorías HACCP, Consultor HACCP, consultoría HACCP, HACCP Chile, HACCP Maule, HACCP Séptima Región, HACCP Talca, Implementación HACCP, inocuidad alimentaria CONSULTORIAS HACCP 1.- Asesorías en Programas de Prerequisitos del Sistema HACCP -Buenas Prácticas de Higiene (BPH) -Buenas Prácticas de Manufacturas (BPM) -Procedimientos Operacionales Estandarizados de Saneamiento (POES) -Procedimientos Operacionales Estandarizados (POE) -Programas de Trazabilidad y Recall 2. Consultoría en Desarrollo e Implementación de Sistema HACCP: -Análisis de Peligros propios de las empresas -Apoyo en la elaboración de flujogramas y layout -Apoyo en los sistemas documentales -Asesorías equipo HACCP 3.Auditorías e Inspecciones Sanitarias en empresas - Auditorías de segunda parte - Auditorías Internas y procedimientos de verificación - Manejo y levantamiento de no conformidades y preparación para auditorías de certificación 4.- Capacitaciones en las Empresas Bienvenidos al Portal Asesorías Sanitarias® El propósito de nuestro Blog es entregar información científica actualizada y noticias de inocuidad alimentaria. Ponemos a disposición de las empresas de alimentos los servicios profesionales de: - Inspecciones preventivas - Auditorías - Capacitación en manipulación higiénica de alimentos - Asesorías ante Sumario Sanitario - Apoyo en Elaboración de Manuales (BPM, POES) Plan de Control de Alérgenos en la Industria Alimentaria Las alergias alimentarias constituyen un problema de salud pública y motivo de preocupación, tanto para los consumidores, como para la indu... En un mundo globalizado, con mercados cada vez más exigentes y consumidores más informados, el gran desafío al cual se ven enfrentadas las... Importancia de las Buenas Prácticas de Manufactura Las Buenas Prácticas de Manufactura (BPM) son los procedimientos necesarios para lograr alimentos inocuos y aptos para el consumo. Son una... El 6 de Enero del año 2011 fue publicado en el Diario Oficial el Decreto Nº 88 que modifica el Reglamento Sanitario de los Alimentos (D.S.... Compuesto en manzanas inhibe a Escherichia coli O157:H7 En investigación reciente, descubren un compuesto llamado “Floretina”, que es parte de los antioxidantes presentes en forma abundante en l... Fifty-Year Cholera Mystery Solved For 50 years scientists have been unsure how the bacteria that gives humans cholera manages to resist one of our basic innate immune re... Importancia de HARPC para las empresas exportadoras El concepto de Análisis de Peligros y Controles Preventivos Basados en Riesgo (HARPC), es una nueva exigencia de la Ley de Modernización d... Chip sensor de etileno para monitorear madurez de la fruta Es el primer dispositivo miniaturizado que abre camino para el control de los niveles de etileno en envíos de fruta a lo largo de la ... Norma Técnica para implementar Sistema HACCP en Chile Norma Técnica Nº 158 del Ministerio de Salud viene a reemplazar a la Norma Nch 2861 para la implementación del Sistema HACCP en las empres... ASESORIAS SANITARIAS® Tecnólogo Médico, Microbiólogo. Diplomado en HACCP, INTA Universidad de Chile. Asesor y consultor en sistema HACCP. Docente en Microbiología Médica en Universidad Autónoma de Chile. Cultivos Transgénicos: Efectos en la Apicultura y ... Nuevo antioxidante natural en las hojas de Frutill... Biotecnólogos crean producto que elimina a Escher... Autoridad Europea dictamina que ciruelas pasas no ... Productores de Berries del Maule Firmarán Acuerdo ... Se conforma el "Ministerio de Agricultura y Alimen... Nueva Ley de Inocuidad de los Alimentos EEUU; "Imp... Ministro de Agricultura anuncia que Servicios del ... FAO pide a Sudamérica garantizar la inocuidad de l... Reglamentación de los Alérgenos Alimentarios en Ch... Consultorías y Asesorías Especializadas en Sistem... Subscriba Artículo por Email Copyright © 2011 ASESORÍAS SANITARIAS. Powered by Blogger. Layouts Blogger by Blog and Web

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Actividad Cultural del Banco de la República Areas Culturales en el Pais Arte y Numismática Bvirtual Museo del Oro Buscar en este sitio: Biblioteca VirtualBiblioteca Luis Ángel Arango ayuda de tareas >Economía >Conceptos > Banda cambiaria AYUDA DE TAREAS Tema: Economía Secciones Wiki: Conceptos Banda cambiaria Descubre sobre: Qué es Tasa máxima (tasa techo) Tasa mínima (tasa piso) Pendiente de la banda cambiaria Amplitud de la banda cambiaria Documentos relacionados Documentos relacionados en la Biblioteca Virtual Cómo citar este texto Qué esLa banda cambiaria es un sistema utilizado por los gobiernos de los países para controlar el valor de la tasa de cambio. La tasa de cambio es la relación existente entre una moneda local y otra moneda extranjera. Por ejemplo se dice que aumenta la tasa de cambio cuando se debe dar más cantidad de la moneda local por una unidad de la moneda extranjera; es decir, el valor de la moneda extranjera aumenta con relación a la moneda local, lo que implica que se produzca una devaluación de la moneda local. Al efecto contrario se le llama revaluación de la moneda local.Este sistema de control establece unos límites (máximos y mínimos) dentro de los cuales se debe encontrar la tasa de cambio. El límite máximo se llama el “techo” de la banda cambiaria y el límite mínimo se llama el “piso” de la banda cambiaria. Detrás de esta banda cambiaria existe una teoría de oferta y demanda de dinero. Cuando la tasa de cambio alcanza el techo de la banda, es decir, que los dólares son escasos y el precio está subiendo, el Banco de la República vende dólares que tiene en reservas. Cuando esto sucede, en el mercado ya no hay escasez de la moneda extranjera y, como ya no es difícil comprarla, el precio de ésta baja y la tasa de cambio vuelve a estar dentro de los límites establecidos. Lo contrario sucede cuando la tasa de cambio se encuentra en el piso de la banda cambiaria (o sea que hay abundancia de dólares en el mercado), caso en el cual el Banco de la República compra dólares, así, los dólares ya no son tan abundantes en el mercado y el precio de estos sube, ubicando la tasa de cambio de nuevo en la banda. El nivel en el que se encuentre la tasa de cambio es muy importante para el país.Estos cambios de valor en la tasa de cambio tiene grandes consecuencias a nivel de la economía: Para los países o las empresas que tienen deudas en monedas extranjeras dólares por ejemplo si la tasa de cambio aumenta, el valor real de su deuda, aunque sea la misma (en la moneda extranjera), no va a ser el mismo respecto de la moneda local porque las empresas y los países necesitarán obtener más recursos en la moneda local para pagar el mismo valor de la deuda en dólares, de modo tal que la deuda será más costosa. A nivel del comercio internacional, estos cambios en el valor de las monedas también tienen una gran importancia. La mayoría de los negocios a nivel internacional se realizan en una moneda predominante (como por ejemplo el dólar). Una muestra de ello es que a las empresas que venden productos colombianos en el exterior (exportan) les pagan estos productos en dólares. De la misma forma, aquellas empresas que compran productos en el exterior para traerlas al país deben pagar estas mercancías también en dólares. ¿Qué pasa si la tasa de cambio aumenta? Que los exportadores, a la hora de cambiar el dinero que recibieron en dólares a pesos colombianos van a obtener más pesos por esos dólares y eso aumenta sus ganancias. Lo anterior los incentiva a reducir el valor de los productos exportados y así vender mas en el exterior, haciendo los productos colombianos más competitivos a nivel internacional. Por el contrario, los importadores deben conseguir más pesos colombianos para comprar una cantidad igual de dólares y poder pagar sus importaciones. Como consecuencia, los productos importados pierden competitividad porque deben ser vendidos a un mayor precio.Por estas razones, cuando aumenta la tasa de cambio (se devalúa el peso colombiano), los exportadores celebran, pero los importadores, los turistas que viajan al exterior y los que tienen deuda en monedas extranjeras no.Desde 1994, en Colombia se estableció un régimen de banda cambiaria, que representa un esquema intermedio entre un régimen de tasa de cambio fija (en la cual el valor del dólar no cambia) y uno de flotación libre. El 25 de septiembre de 1999 fue eliminado el sistema de banda cambiaria y se pasó a un sistema de libre flotación. LímitesLa banda cambiaria está definida por los límites dentro de los cuales puede fluctuar la tasa de cambio.Tasa máxima (tasa techo)Es el nivel máximo de la tasa que el banco central está dispuesto a permitir en el mercado interbancario de dólares. Cuando el mercado lleve la tasa a este nivel, el banco venderá cuantos dólares sean necesarios para mantener la tasa de cambio en ese valor. Esta tasa varía todos los días, dependiendo de la pendiente de la banda cambiaria.Tasa mínima (tasa piso)Es el nivel mínimo de la tasa que el banco central está dispuesto a permitir en el mercado interbancario de dólares. Cuando la tasa llega a este nivel, el banco compra dólares para que el tipo de cambio se mantenga en ese valor. Esta tasa varía todos los días, dependiendo de la pendiente de la banda cambiaria. Pendiente de la banda cambiariaEs el porcentaje anual de devaluación (perdida de valor de una moneda local frente a una moneda extranjera, como por ejemplo el dólar) que se aplica a la tasa piso y a la tasa techo.Amplitud de la banda cambiariaEs la distancia que existe entre la tasa piso y la tasa techo. Está definida como un porcentaje medido desde un punto medio. Documentos relacionados Si desea conocer estadísticas sobre la Tasa de cambio representativa del mercado (TRM), puede encontrar información en la página del Banco de la República y en el Departamento Nacional de Planeación Los datos históricos relativos a la banda cambiaria entre el 24 de enero de 1994 y el 25 de septiembre de 1999, así como la información sobre la intervención del Banco de la República en la banda cambiaria desde 1997 hasta septiembre de 1999 se pueden encontrar en la página del Banco de la República en el hipervínculo Banda cambiaria Documentos relacionados en la Biblioteca Virtual Tasa de cambio – tasa representativa del mercado, Devaluación, Control de la devaluación, Funciones del Banco de la República, Mercado de divisas y Reservas internacionales. Banco de la República Página principal del Banco de la República en la que podrá encontrar información relacionada con todos los aspectos económicos colombianos. El régimen de flotación cambiaria en Colombia Documento de Sergio Clavijo Vergara, miembro de la Junta directiva del Banco de la República, en el que se explica la racionalidad y los mecanismos operativos del régimen de flotación que, desde septiembre de 1999, adoptó el Banco de la República. Flujos de capital y regímenes cambiarios en la década de los noventa Documento de Leonardo Villar Gómez, miembro de la Junta directiva del Banco de la República, en el que analiza la racionalidad y efectividad del depósito no remunerado. Política cambiaria en un proceso de ajuste ordenado Documento de Leonardo Villar Gómez, miembro de la Junta directiva del Banco de la República, en el que analiza la política cambiaria en Colombia . ¿Qué es la banda cambiaria? Define qué es la banda cambiaria. Tomado de la sección de preguntas frecuentes del Banco de la República. ¿Qué es la tasa de cambio? Define qué es la tasa de cambio. Tomado de la sección de preguntas frecuentes del Banco de la República. ¿Qué son las reservas internacionales? Define qué son las reservas internacionales. Tomado de la sección de preguntas frecuentes del Banco de la República.BibliografiaTomado de la página del Banco de la República www.banrep.gov.co/opmonet/bandac4.htmCómo citar este textoSubgerencia Cultural del Banco de la República. (2015). Banda cambiaria. Recuperado de: http://admin.banrepcultural.org/blaavirtual/ayudadetareas/economia/banda_cambiaria**Recuerda siempre buscar en el diccionario las palabras que no conozcas, solo así podrás entender toda la información.** / ACTIVIDAD CULTURAL DEL BANCO DE LA REPUBLICA ÁREAS CULTURALES EN EL PAÍS ARTE Y NUMISMÁTICA BIBLIOTECAS BVIRTUAL MUSEO DEL ORO MÚSICA CONTACTO INSCRÍBASE A NUESTRAS LISTAS DE CORREO DERECHOS DE AUTOR Y CÓMO CITAR ESTA PÁGINA PRENSA RESPONSABILIDAD POR LOS CONTENIDOS PUBLICADOS Los artículos, ensayos y publicaciones divulgadas en esta página de internet son responsabilidad exclusiva de sus respectivos autores por lo que sus contenidos no comprometen al Banco de la República. DERECHOS DE AUTOR Los contenidos están protegidos por los derechos de autor; para más detalles ver derechos de autor. 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infoCríticas (14)Críticas de prensa (1)Citas (9) ROS I ARAGONES JOANDOMENEC; (Traductor) Calificación promedio : 4.1/5 (sobre 45 calificaciones) Sapiens: De animales a dioses Hace 100.000 años, al menos seis especies de humanos habitaban la Tierra. Hoy solo queda una, la nuestra: Homo sapiens. ¿Cómo logró nuestra especie imponerse en la lucha por la existencia? ¿Por qué nuestros ancestros recolectores se unieron para crear ciudades y reinos? ¿Cómo llegamos a creer en dioses, en naciones o en los derechos humanos; a confiar en el dinero, en los libros o en las leyes? ¿Cómo acabamos sometidos a la burocracia, a los horarios ... >Voir plus Ciencias sociales antropología filosofía ensayo ensayo de divulgación no ficción teoría Sociología y Antropología sociología divulgación científica cultura historia Paloma&nbsp16 octubre 2018 Como resulta evidente por mi calificación, este libro no me ha gustado y creo me encuentro entre la minoría. Me he llevado una tremenda decepción y había pasajes que me hacían pensar que debía abandonarlo. ¿Cuál ha sido el problema con este libro? Para mí, que se “vende” como un ensayo serio, quizá hasta científico, sobre la historia de la humanidad, y al final termina siendo un compendio de opiniones totalmente subjetivas por parte del autor quien, dicho sea de paso, denota una soberbia y desprecio terrible por… ¿la civilización, la humanidad misma? Vaya uno a saber. La primera parte es muy prometedora, pues aborda los primeros milenios del hombre, y expone de manera clara la existencia de todos los grupos humanos, humanoides, etc., los cambios vividos en el planeta y cuestiones científicas interesantes que yo, en lo personal, desconocía. Pero luego –la debacle. Desde el momento en que el autor cuestiona y dice que la revolución agrícola fue lo lo peor que pudo pasarle a la humanidad, me perdió. de ahí creo que todo fue una crítica nada constructiva y poco sustentada de la perdición de la humanidad ante la sed de poder, dominio, racismo, entre otras cosas. Y no es que esto no sea cierto y que todo sea color de rosa, pero la forma en que Harari lo plantea no funciona. En mi opinión, el autor maneja un constante desprecio por todo lo que ha sido la evolución que en momentos llega a incomodarme pues si bien el progreso ha tenido costos bastante lamentables y cuestionables, ¿qué significa eso? ¿Qué sería mejor continuar siendo cazadores nómadas, viviendo en cavernas? Y mi respuesta ante estas interrogantes es sencilla: nunca lo sabremos. Pero estamos donde estamos y lamentar lo que sucedió y nos trajo a este presente es un ejercicio inútil. Que si somos más codiciosos, despilfarradores y crueles con los animales y con nuestros congéneres es una reflexión que creo que iría más en un libro filosófico o religioso que en un volumen que en teoría es un ensayo histórico/científico. Además, me pregunto si en este ejercicio de crítica de Harari se detuvo a pensar que si no hubiera habido progreso, revolución agrícola, o dinero, es posible que el autor no hubiera podido publicar el libro. Otro aspecto que me mortificó fue su constante denostar de la religión. Si bien soy creyente pero no religiosa estricta, nuevamente sentí que sus opiniones estaban fuera de lugar. Que si el cristianismo fue igual al nacionalsocialismo o comunismo es una declaración ya fuerte pero sobre la cual podrían demostrarse paralelismos como el autor hace. Sin embargo, lo que me molestó fue el tono del autor –despreciando totalmente el papel de la religión en el progreso de la humanidad pues, reitero: al parecer solo se dedica a ver “lo malo” de elementos históricos que han sido relevantes para la humanidad. Sin negar que hay aspectos interesantes en el libro –por ejemplo, cuando habla del papel de la mujer y que por lo general la mayoría de las sociedades se han caracterizado por ser patriarcados – en éstos llega a abordar muy poco de manera seria porque vuelve con demasiada facilidad a las quejas. En fin, fue un libro que me decepcionó bastante por la carencia de sustento objetivo, histórico y científico, que es como se vende y termina siendo un escrito de un autor que al parecer desprecia nuestra era. Juliiann0&nbsp01 noviembre 2020 De animales a dioses de Yuval Noah Harari (1976) Historia –Literatura israelí- Es un escritor, historiador e investigador, quien hasta hace un par de años se encumbró como una de las figuras más influyentes en el mundo del intelectualismo contemporáneo tras publicar el primero de sus tres libros, de animales a dioses, lo que le valió convertirse en una fuente de consulta insustituible por el público lector común y especializado, dada la flexibilidad con la que expone sus ideas y el amplio contexto que logra desentrañar en cada una de ellas. Es un crítico contundente del materialismo, el fanatismo religioso, y la explotación del ecosistema sobre diversas formas de vida animal. Sus textos ponen en cuestión aquello que se creía saber de los humanos. En este libro, Harari exploró el desarrollo de la humanidad, considerando al Homo de la especie Sapiens como una de las criaturas más dañinas que han habitado el planeta, recorriendo las eras más primitivas del hombre hasta nuestros días, dando claridad a una serie de hallazgos biológicos y socio-conductuales que han determinado la forma en la que han ido evolucionando las relaciones de cooperación hasta construir grandes imperios dominados por sistemas imaginarios que pretenden justificar o dar un sentido al mundo, como los dogmas religiosos, políticos o del mercado. Aquí se vislumbra el decadentismo del mundo a manos de una plaga, rendida ante el dios Dinero, que parece no tener remedio que combata la egolatría de quienes se han creído superiores a otras especies, siendo en realidad uno de los animales más despiadados y prematuros que ha producido la naturaleza. @Juliiann0 Enlace: https://www.instagram.com/p/.. pasiondelalectura&nbsp26 agosto 2020 Sapiens es un libro apasionante escrito por un profesor de Historia que da una version, apoyándola con publicaciones. La lectura del libro (489 páginas) me dejó bastante anonadada y pesimista. Se dice que Homo sapiens es el peor depredador de la creación, un ente jamás satisfecho, irrespetuoso con el planeta, persiguiendo sueños de tipo megalomaníaco y sin que la preocupación de base sea el bienestar del ser humano, sino por lo general el lucro. El libro narra cómo apareció Sapiens, hace unos 150 000 años, bastante apocado y sobreviviendo a duras penas de lo que otras especies le dejaban para alimentarse. de este perfil débil y temeroso, Sapiens se ha transformado en la especie dominante, responsable de la exterminación de muchas otras especies. Es imposible resumir un tel libro, de manera que he escogido arbitrariamente algunos temas que me interesaron. Homo sapiens no fue el único homínido de la creación. Varias especies (unas 6) habrían desaparecido : Homo soloensis desaparecido hacia 50 000 años, Homo denisova hacia 40 000, Neandertal hacia 30 000. Los Sapiens surgieron en África oriental hace unos 150 000 años, teniendo desde ya un aspecto físico no muy diferente del actual, pero sin las funciones cognitivas. Sapiens llegó a Europa y Asia del Este hacia 70 000 de nuestra Era. El autor sitúa a 70 000 años el período que llama Revolución cognitiva, que podría ser el resultado de mutaciones genéticas espontáneas que modificaron el cerebro y el pensamiento, permitiendo pensar de otra manera y sobre todo comunicar entre los Sapiens con un lenguaje nuevo, haciendo de ellos unos entes sociales. Sería esta cooperación social la explicación de nuestra sobrevivencia como especie. Sólo Sapiens puede hablar de cosas abstractas y durante la Revolución cognitiva las leyendas, los mitos, los dioses y las religiones aparecieron y se desarrollaron de manera colectiva. Cuando llegó la Revolución agrícola y Sapiens se hizo sedentario para cultivar la tierra, la población de la Tierra proliferó de manera exponencial. Entre 3500 y 3000 de nuestra Era, los Sumarios inventaron la escritura sobre placas de tierra. Entre 3000 y 2500 la escritura sumaria se transformó en escritura completa llamada cuneiforme siendo utilizada por reyes, sacerdotes y particulares. Casi al mismo tiempo que surgía en Egipto la escritura hieroglífica. Los 500 últimos años han conocido un desarrollo descomunal por parte de la raza humana. En 1500 la tierra albergaba 500 millones de individuos; hoy en día somos 7 millares. En 1959 el Hombre alunizó y pudo caminar sobre la luna dejando huellas de la raza humana en el universo : es un suceso histórico, un vuelco en la evolución del mundo y una promesa cósmica. Un libro apasionante por las preguntas que forja. Enlace: https://pasiondelalectura.wo.. Aran&nbsp13 mayo 2019 Buenosss dias de sábadoooooo!!!!!! Ya estamos en mayoo, ya empieza a hacer buen tiempo y qué mejor para celebrarlo que un libro de los que te hacen pensar en la vida, replantearte ideas y ver las cosas a nuestro alrededor de otra manera. 📖Libro: sapiens, de animales a dioses. (Yuval noah harari) 🤓Reseña: Te puede gustar más o te puede gustar menos la manera de escribir de éste autor, pero lo que si que hace a la perfección es explicarte cómo llegamos a este mundo y el proceso de adaptación que hemos tenido como seres humanos al planeta,teniendo en cuenta la sociedad, la alimentación, la ética, la religión.... básicamente teniendo en cuenta todos los aspectos sociales y sociológicos que nos rodean. Es un libro muy fácil de leer, te hace querer saber más sobre los temas que va planteando capitulo tras capítulo y sobre todo, como he dicho antes, te hace replantearte la vida, buscarle un sentido y te hace ver las cosas de otra manera. le doy un 4,75/5⭐⭐⭐⭐⭐ #sapiens #yuvalnoahharari #libros #books #lavida #bookstragramer #bookstagram #editorialdebate #historia #homosapiens #humanidad #maravilla #lovebooks #saber seguidme en instagram!! @aran4books MPrim&nbsp01 mayo 2020 En esta obra de Harari, nos vamos a encontrar con los orígenes y evolución histórica del hombre, sus creencias, valores y organización en tres hitos revolucionarios: el cognitivo, el agrícola y el científico. Está contada de forma didáctica y no sigue la sucesión cronológica de los hechos; sin embargo, aborda cada uno de las claves históricas más importantes y las desarrolla con digresiones oportunas, haciendo mención a distintos momentos históricos. Algunas de sus teorías pueden resultar polémicas o incómodas para nuestro particular modo de ver el mundo, pero, aun así, no se puede negar que su relato es coherente y lúcido. Que no estemos de acuerdo con parte de sus opiniones y conclusiones, no le quita valor al texto, que invita a la reflexión y al debate. Decía André Maurois que la cultura es lo que queda después de haber olvidado lo que se aprendió. Considero que merece la pena la lectura de este libro, con la certeza de que sus proposiciones difícilmente caerán en el olvido. revistan21 agosto 2019 Quizás los humanos de hoy -todos los humanos de hoy- tengamos algunos cadáveres en el placard. Eso, más o menos, dice el historiador israelí Yuval Noah Harari, autor de Sapiens: de animales a dioses: Una breve historia de la humanidad. Leer la crítica en el sitio web: revistan Citas y frases (9) Ver más Añadir cita Nomeolvides05 noviembre 2019 La cultura tiende a decir que solo prohíbe lo que es antinatural.Pero, desde una perspectiva biológica, nada es antinatural.Un comportamiento verdaderamente antinatural, que vaya contra las leyes de la naturaleza, simplemente no puede existir, de modo que no necesitaría prohibición.Ninguna cultura se ha preocupado nunca de prohibir que los hombres fotosintetizen, que las mujeres corran más deprisa que la velocidad de la luz o que los electrones, que tienen carga negativa, se atraigan. Persac12 noviembre 2019 Actualmente, la autoridad paterna se bate en retirada. Cada vez más se excusa que los jóvenes no obedezcan a sus mayores, mientras que se acusa a los padres de cualquier cosa que no funcione en la vida de su hijo. MPrim01 mayo 2020 Una vida con sentido puede ser extremadamente satisfactoria incluso en medio de penalidades, mientras que una vida sin sentido es una experiencia desagradable y terrible, con independencia de lo confortable que sea. MPrim26 abril 2020 El dinero es cualquier cosa que la gente esté dispuesta a utilizar para representar de manera sistemática el valor de otras cosas con el propósito de intercambiar bienes y servicios. Herr_Barbarosa16 mayo 2020 La historia es algo que ha hecho muy poca gente mientras que todos los demás araban los campos y acarreaban barreños de agua. otros libros clasificados: antropologíaVer más El mono desnudo Tristes trópicos La sociedad abierta y sus enemigos Karl R. Popper El antropólogo inocente Dioses y héroes de la antigua Grecia Lectores (146) Ver más catulo RoxyGreen AntBa

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