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结合祭坛的奥秘与末时精意，解释主为何开启《启示录》，祂的心意和目的是什么？
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我们在查考《启示录》的时候，不太明白主为什么要向我们揭示这些异象。这些异象与祭坛和末时的拯救有什么关系？主这样做的用意和属灵目的是什么？
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主耶稣基督为了世上的每一个人死在了十字架上，祂是全世界所有人的救主，是为了拯救全人类。我们大家一定要有一个救赎的心，感谢主！这就是为什么主给我们揭开祭坛的奥秘。当时主在《启示录》中给我们揭开祭坛奥秘的时候，我们都是不理解的。因为那个时候还没有开始正式做祭坛，祭坛的水很深，我们的确不明白。但是现在，主带着我们做祭坛，越做越理解，越做越知道，感谢主！但是一开始的时候是不明白的。在这里主也特别地告诉我们，祂的目的是为了救普天下所有的人。所以包括祭坛祷告，我们不是光为信的人，也是为那些不信的人，因为神是让我们作全地人的祭司，把所有的人带到主面前来。所以，我们应该有主这样一个救赎、爱灵魂、拯救全人类的心。感谢主！这是一个地方。我们再来看，主特别地告诉我们：到末时了…不是末世，而是末时，主揭开《启示录》，主要是揭什么呢？是精意，家人们要知道这是精意。《雅歌》和《启示录》主打开的是精意。神没有过多地叫我们在字句上讲，因为什么呢？在教会过去的历史上，不少的人讲《启示录》，但都是讲字句，没有讲精意。所以主今天亲自打开的时候，圣灵打开祂的心意，祂的心意就是精意，所以精意又叫圣灵，不然的话就不叫精意了，所以圣灵打开的都是精意。我们知道，精意都是带着圣灵的爱，带着圣灵的心，带着圣灵的能力给我们打开。精意为的是什么呢？精意叫人活，叫人知道怎么悔改，怎么活。因为主告诉我们说，祂打开《启示录》先应验精意，后应验字句。基本上前三年半都是精意的应验，到了后三年半，那全是字句的应验。字句就叫人死，七碗大灾难的时候，那就是叫人死，哪一灾都是要命的。现在是前三年半，就是精意的时候，更多的是灵与肉的患难、争战，更多的是死老我这样的灵与肉的争战，是为了让我们死老我，活过来，还是为了让我们能够活命。所以主今天就是叫我们在精意中都活过来。既然是精意，叫我们都用灵来看，用灵来听，用灵来跟主祷告。主开我们的灵眼，开我们的灵窍，所以当我们进入到《启示录》中的时候，就会发现，我们的灵里面比较容易开窍，因为本来《启示录》打开就是精意，所以主在这里特别地提到什么呢：用精意告诉你们也是一种救人的方法。主打开《启示录》就是用精意来救人，感谢主！主用精意把这一切告诉我们，就是为了让人灵魂苏醒，让人明白过来，不落在字句的里面，不落在末后三年半，让我们能够得拯救。感谢主！主说打开《雅歌》、《启示录》就是预备得胜者，就是为了不让我们落在末后三年半，就是为了让我们都在前三年半的里面，该被提被提，该殉道殉道，都能够作得胜者，不落在末后三年半里面，感谢主！这是主打开《启示录》的目的。
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结合启示录，说明主为何揭示人内心的黑暗，并呼召人坦然面对主的光。
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主为何揭露人里面的黑暗？这与《启示录》的信息有何关联？人应如何回应主的光？
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我们的主并不掖着、藏着，祂是光，在祂里面没有死角、没有黑暗。我们的主是一位非常坦荡的上帝，祂从来不是哄着、蒙蔽着、遮盖着，不是这种状态的。主把生命树、分别善恶树摆在我们面前，清清楚楚告诉我们不要吃分别善恶树的果子，如果吃分别善恶树的果子一定会死。祂清清楚楚地告诉我们，祂并不是把分别善恶树藏起来、不把它摆出来，其实祂是一位非常坦荡的上帝，祂让我们也是光明磊落、光明坦荡地都摆在自己面前，祂让我们自己去选择。每个人都有自己的选择，你到底选择什么？选择上天还是下地？选择继续犯罪，还是选择悔改、顺服上帝、顺服主的话？所以，每一个人都要坦坦荡荡地在光中做出一个选择来。所以神就是要借《启示录》把我们每一个人带进光中，包括我们里面那个老旧人，总想藏藏掖掖的，不要揭露，不要给我揭短，好好好、是是是，我也不说你，你也别说我。有的家人就是这个态度，不想被光刺透，不想接受光。我们看到主说：我来到这世上，我是世上的光。凡是那些爱真理的人，他就来就光；但是还有一些人就躲避光，因为他们还是把自己放在黑暗的里面。其实我们的里面无论有多少软弱，无论有多少败坏，都是可以把这些曝光出来，为什么？因为里面的老旧人他是该死的，老旧人是该死的。耶稣已经替我死在十字架上，我不欠老旧人的债，我也不再为他遮遮掩掩。老旧人不属于我，老旧人和耶稣同钉十字架了，所以老旧人再败坏，我也要把他曝光出来，让他见光死。如果我今天不敢曝光，不愿意曝光，还是藏着、掖着，让人看到我有多好多好、多爱主、多义、多良善的话，还是在黑暗中。人是没有义的，没有一个是义的，只有耶稣是义的。人都是一同变为诡诈，一同毁坏了，一同地成为比万物都诡诈的。所以我们不再躲避光，光明磊落、坦坦荡荡地来到主的面前，求主严厉地、严格地来审判我，把我们里面那个老旧人拿出来，钉在十字架上，让主的新生命在我里面活过来，使我真成为一个尊贵的人活着，像耶稣在我里面活着的尊贵的生命。感谢主！赞美主！
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请详细说明圣灵开启《雅歌》和《启示录》的属灵意义及其对末世教会救赎的作用
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为什么主在末世特别开启《雅歌》和《启示录》？这两卷书对末世教会的救恩和属灵生命有什么重要意义？圣灵是如何借此引导和恢复真理的？
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雅歌和启示录打开，这是圣灵的旨意，这是上帝的旨意，是主给祂末世的教会开了一个救恩的泉源，给我们开了一条救赎的大道。主给我们从天上赐下这一根白绳子，赐下祂的准绳来，为的是让我们能够抓住这根白绳子，来找到我们的主耶稣基督。所以我们一定要知道，这不是任何人的事情，这是我们的主耶和华上帝祂自己在拯救教会，祂自己在救赎万民，祂自己在重新地把祂的百姓带回到正路中来。圣经中说，我耶和华上帝是不改变的上帝，所以你们雅各之子不会灭亡…所以，不是任何人，乃是我们的主自己，祂在救赎。祂希望我们全心全意地投入来看这两本书。在这里我们需要明确一点，没有什么能够超过圣经，雅歌和启示录只是在这末后的日子，神对末世教会一个特别的祝福和心意，但是要知道，没有什么能够超过圣经。这两本书也是对圣经中雅歌和启示录这两卷特别重要的两卷书的解释。是圣灵亲自的解释，不是人的解经，是圣灵把精意告诉我们，把祂的心意、把祂的爱来告诉我们。感谢主！我们要正确地来看待这两卷书。为什么我们今天要多读雅歌，多读启示录？不是因为这两本书超过了圣经，乃是因为这是启示录的世代，这是主打开雅歌和启示录对这个世代的拯救，对这样一个世代的呼喊，对于我们一个极大的祝福。我们看到，一方面，这是启示录的时代，另外一方面，主的心意是如此。主的心意就是使用这两卷书来拯救我们。祂就会因着祂的心意，因着祂的旨意，祂权柄的运行，恩膏的运行，圣灵能力的运行，把我们重新带回到全备真理的里面。因为在过去，由于人们私意解经，就抓住片面真理，理解不了的，就往下降低标准。还有的是，我自己做不到，那我这么讲不是定我自己的罪吗，就不知道支取圣灵来提升自己，就只是怕定罪，自己讲我都做不到，那我不是定我自己的罪吗，所以他就降低了神的标准。在过去历世历代，各帮各派，都出现这种情况。到了最末后的时候，神自己重新地恢复祂全备的真理。藉着中国教会来恢复了之后，再把这恢复了的福音传回耶路撒冷，感谢主！这是神在末后的时候，祂的一个伟大的计划，所以这是出于神。既是出于神，那就和人没有什么关系。所以，我们就从神的手里接过祂末世的心意来，全心全意地投入来看这两本书。当我们全心全意地投入来看这两本书的时候，我们就会发现，圣灵的运行、圣灵的同在是很强烈的。因为这关乎到祂的旨意，关乎到祂的时间，关乎到祂的心意。我们就会发现，特别地容易进入到灵里面，所以启示录打开也是开信徒的灵眼。感谢主！
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请解释圣经中士师的意义，以及主耶稣基督作为审判官如何拯救祂的百姓，特别是在启示录开启之前教会面临的属灵状况和审判的作用。
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什么是士师？主耶稣基督作为审判官是如何在末世兴起审判，拯救教会脱离仇敌和老旧人的辖制？这对信徒的属灵生命有何影响？
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士师的意思，就是审判官，上帝每次都是兴起审判官来拯救祂的百姓。当百姓们律法放松，就被仇敌欺压。藉着审判官，藉着审判，让百姓心归正，归回到神的里面，神再次藉着审判把百姓救赎出来。主耶稣基督就是我们的审判官，就是我们的士师，当我们的主耶稣基督驾云降临，祂来审判我们。士师兴起的时候，就是为了把百姓从仇敌压制的手里拯救出来。我们今天也是，因着律法放松，被仇敌压制。我们看到，在《启示录》打开之前，众百姓、众教会，就是因为不知道怎么遵行，也没有力量去遵行，因为也没有主全备的真理，没有真道，教会就如同世人一般，光口头上多了一个我是信耶稣的，别的行为、思维方式一点都没改变，跟世上的人是一样的。就是因为这样，我们里面被仇敌欺压，被高高大大的非利士人填满了，我们里面装满了骄傲、自高、私欲、追求属世的好处，被这些属地的、属土的充满，被非利士人用土填满了…所以，我们就被仇敌欺压，就是觉得：主祢在哪里？我怎么看不见祢、找不着你祢？尤其是那些要主的，找不着主的时候，这个痛苦呀，一方面追求世界，一方面心里痛苦不堪。所以，主就兴起士师，我们的主耶稣基督就是我们的士师，就是我们的审判官。祂来拯救我们，把我们从非利士人的手里拯救出来，从仇敌的手里、欺压的里面拯救出来。在《撒迦利亚书》八章2节就讲到：祂向锡安极其火热，所以就向她的仇敌发烈怒…我们就是祂的锡安，祂为了我们火热，要来拯救我们，所以就向我们的仇敌发烈怒。我们的仇敌是什么？就是里面欺压我们的老旧人、那些犯罪的、辖制我们的东西。祂要把我们从这里面拯救出来。祂是审判官，祂用审判的道把我们里面的老旧人审判透了、审判死了，不再受到老我的欺压了，就被释放了。感谢主！所以，这就是我们的主，祂以审判官的形式降临，以审判的面貌出现，驾云降临。驾云就代表祂是以圣灵保惠师的形像以马内利与我们同在。这不是祂真体降临，当真体降临的时候，就没有悔改的机会了。感谢主！所以现在祂再来，就是来审判我们，祂在金灯台中间行走，金灯台这不是祂的众教会、祂的七教会吗？祂来到众教会中施行审判，因为审判先从神的家起首，所以祂是先来审判祂的家。透过审判，使祂的家先归正，使祂的家先悔改。先把祂的家审判明白了，才能够继续地去审判全世界、审判全地的人。因为我们的主祂是一位公义的主，祂在亲近祂的人中显为圣。越要主的人，越先被祂审判。所以在【诗篇】五十篇里就讲到：祂是招呼那些与祂立约的人，招呼了来，要先接受审判。因为那些与祂立约的人都是要祂的，都是不断地跟祂呼求，不断地跟祂悔改，不断地愿意要祂，感谢主！祂招呼上天下地，为要审判祂的民。所以祂招呼来的圣民就是与祂立约的人，都是愿意要祂的，迫切在祷告中呼求祂的人，先招呼了来接受审判，感谢主！祂也会使这一批与祂相近的人先接受审判，再把这审判的道传向众教会、列国、列邦、众民，在七金台中间行走。感谢主！
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请解释主作为公义的审判官，审判道的重要性，以及信徒如何通过谦卑接受审判进入神的国，成为得胜者和新妇。
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为什么今天对待审判道的态度会决定属天和属地的归属？信徒如何凭借水和道被洗，才能真正进入神的国？不接受审判的后果是什么？
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我们这一位审判的主、这一位公义的审判官、这位王，来审判我们。这个地方特别重要的是，今天对待这审判道的态度，分开了上天和下地，分开了属天和属地。谦卑接受审判，进入这审判的道中的，就是得胜的，就进入到第四章属天的荣耀里，就是进入神的国，感谢主！这个地方也告诉我们，就是通过水和道的洗，通过水和圣灵生出来，进入上帝的国。如果不经过这个，直接就说“我信了就是新妇了，我信了就进入神的国了”，这是自欺欺人的话，是空头支票。不是说我宣告就行了，而是我们必须要照着真理来，必须要照着主的法则来。主是用祂的道来审判，这是祂审判的依据。不是按照你我的认为、你我的宣告来的，感谢主！所以我们不要作自欺欺人的人，不要自己欺哄自己，乃是总要按照祂的道、按照祂的法则来老老实实、谦谦卑卑、智慧地接受审判，这才真正地成为得胜者。这样，不用喊，你都是得胜者，因为你和祂的话一致了，祂是以祂的话为评判标准的，感谢主！那么，进入神国的，就是新妇，就是得胜者，是和主一同作王，一同在新天新地里面治理的，感谢主！也要和祂一同地审判全地，收复全地，带来全地的复活！感谢主！同样的，今天不接受审判的，还是在老我的辖制中，还是在罪和死中，还是在撒但的掌控之中。只有我们先把自己里面的老我审判透了，才能够有权柄去毁灭空中的掌权者，毁灭魔鬼撒但，把牠扔火湖！如果我自己里面的兽系统还在，怎么去摧毁外面的兽系统呢？如果我自己还在老我的辖制中，还在撒但的掌控中，我怎么有权柄把牠捆绑扔火湖呢？感谢主！所以，就是对待这道的态度，以到底今天是否接受审判，来分出山羊和绵羊，是祂的道将我们分开，感谢主！所以，今天智慧的做法就是，在祂审判的光中仆倒，接受审判，进入荣耀，哈利路亚！感谢主！赞美主！
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请解释《启示录》的真正意义及其带来的盼望，同时说明审判的道为何是恩典，如何帮助信徒得胜进入荣耀。
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《启示录》为何不是绝望的信息？人们为什么会抵触审判的道？审判的道如何带领我们脱离老我的辖制，进入得胜与荣耀？
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主今天是要藉着《启示录》的打开、传讲，把我们从一切罪和死、从一切的绝望和毁灭中、从一切罪带来的灰心、沮丧中带出来，带进荣耀，带进永生，带进希望，带进信心和盼望的里面！所以，第一，《启示录》绝不是绝望、毁灭、末世的信息，恰好相反，是充满了希望，充满着盼望，给我们人类指出了全新的路！感谢主！赞美主！这是第一点。第二点，就是审判的道。关于审判的道，有人一听审判，马上就抵触，马上就反对，马上就不愿意听，马上就想躲避，就想逃避。好一点儿的就逃避、就躲开，再差一点儿的就开始攻击，说这审判的道错了、偏了、歪了…但是现在我们看到，审判的道不是定罪的，乃是要让我们得荣耀的。审判是要审判什么？是审判老旧人，审判我们里面那个老我，审判我们里面的罪行，感谢主！我们现在也越来越看到，越到末后的日子，我们如果再活在老我中，那撒但在老我中作王，越在老我中，越抵挡不住仇敌的攻击。我们今天越是接受审判，越是脱离老我的辖制、限制，到最后把老我审判死了，审判透了，就像耶稣说的：那恶者在我这里一无所有了。我们只要遵行在上帝的旨意中，那恶者是无法碰我们分毫的！感谢主！我们在这审判的道中，才能够真正地不在这个世界之中，乃是在这个世界之上，我们才能够真正不被这世界的王所掌控，才会远超过世界，远胜过仇敌，才能够真正在得胜的荣耀境地与我们的主同行！仇敌在我们这里是没有任何权柄的！感谢主！所以，这是第二点让我们要改变的观念，不是用过去的眼光来看待审判，乃是要知道，这审判的道实在是主的恩典，是主要我们透过审判进入荣耀，透过审判进入得胜。所以，审判就带来得胜，审判就带来荣耀，审判就带来合一，审判就使我们籽粒归仓、进入神的国！所以，审判的道不是定罪的信息，审判的道表面上看叫人光认罪、光悔改、让我感到一点儿荣耀都没有，但却是用麻袋送金条。从外面看，不受人待见、不好，好像是一点儿荣耀都没有，但是却是使我们真正地有信心和能力出来，是送金条的。金子代表信心和能力，我们都知道，金条不是一点儿半点儿的金子，是成块儿的，说明信心和能力是何等的大！主告诉我们说：你们这些做《启示录》工作的，一句负面话、一句消极话都不要说…感谢主！非常的感恩，我就觉得每次讲《启示录》，信心都在起来、都在提升，感谢主！这一次讲《启示录》的时候，我也是一边讲一边极力地够到更高的信心，神要带我们进入到更高的信心领域中。所以我们无论讲的、无论听的，都是不断地倚靠着主、倚靠着圣灵，使我们的信心在提升，感谢主！使我们的观念在改变！
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请解释《启示录》中关于仇敌、上帝的得胜以及末后日子神作成众子的教义，强调神如何使用仇敌作工来炼净圣徒，最终带来复兴与荣耀。
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为什么仇敌不值得我们害怕？《启示录》如何描述上帝作成三批圣徒？末后日子神为何允许魔鬼作工？这些教义如何带给信徒盼望和力量？
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我们不是要注重在仇敌的作为上，因为牠不算什么，牠不过就是上帝手中的工具，牠不过就是被我们的主耶稣基督在十字架上已经击败了的，已经打碎了头的，我们的主已经全然得胜了！其实，所有的战争已经结束了，因为耶稣已经得胜了，仇敌已经全然地失败，牠的结局已经定了！所以牠现在是在恐惧、战兢、遍地吼叫的一个状况中，在最后的疯狂中。但是神允许了，其实神想何时结束就何时结束，因为祂都已经作成了。我们的神允许这些事情再发生一段时间，是为了苏醒和唤醒，是为了把我们这众子作出来。如果没有这些，如果没有藉着魔鬼、藉着仇敌的这些作为，如何把上帝的第三批圣徒作出来呢？在《启示录》后面，我们就会看到，天父作三批画，第一批、第二批、第三批，都是作成的一批一批的圣徒。第一批是旧约的众圣徒；第二批是在初期教会的众圣徒；第三批就是在这末后日子制作的众圣徒，感谢主！这三幅画，我们看到，那都是藉着什么来作成的？在末后的日子，上帝把魔鬼放出来，就是为了作成第三幅画，就是为了作成第三批圣徒，十四万四千众子，让得胜者显现。所以，我们看到，魔鬼不过是上帝作工的一个工具，是为了藉着这些来炼净我们里面的渣子，炼净虚慌，炼净惧怕、恐慌、恐惧，炼净我们，好使一个一个清净洁白的生命能够被制作出来，感谢主！所以，让我们的心真知道，因为我们现在还有不完全的地方，还有注重黑暗面的地方，但是，相信透过《启示录》，主一定会把我们一个一个都作成，使我们的眼光和主的眼光一致，从主的眼光来看待事情。所以，我们要进入到撒拉弗的侍奉中，我们要住在祂的荣光中，昼夜地住在祂的荣光中，并且呼喊：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，祢的荣光充满全地！我们并非不晓得仇敌在这地上所制造的一切黑暗、罪恶，但是我们更知道这些不算什么，我们的主仍然掌管一切。因为人的罪，所以上帝允许了这些天灾人祸临到，但是耶稣已经解决了所有罪的问题。所以，现在所有的一切都将变成救赎，变成复兴，变成人心苏醒和悔改，变成《启示录》的爆传，变成上帝国度的彰显，感谢主！赞美主！所以，整个《启示录》是贯穿着正能量的动力，就是耶稣赢了！我们也要赢！跨世纪我们也要得胜！感谢主！赞美主！我们也要赢！众子要显现、要出来！虽然这条路并不容易，但是却是如此的荣耀和值得！只要我们坚持，我们虽然各自有老我特别大的地方，各人有自己的软肋，但是我们的主已经为我们得胜，祂一定能够把我们作成，感谢主！上帝的众子显现的时候，也就是大地得赎的时候，因为我们知道，在《罗马书》第八章讲到：万物都在等着上帝的众子显现，全地所有的被造万物都在等着上帝的众子显现！当上帝众子显现、被救赎出来进入荣耀，也就会带领着全地所有落在虚空中的万物一同地进入荣耀，一同地进入到复活的里面！
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请解释耶稣基督以祂的仁义、公平、慈爱、怜悯和诚实作为聘礼，与教会立婚约的意义。并说明信徒如何通过接受道的审判和圣灵的帮助，活出这些生命属性，成为基督的新妇。请特别讲解“礼服”的象征意义及其重要性。
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耶稣以祂的仁义、公平、慈爱、怜悯和诚实聘教会为妻。这些属性是聘礼，是信徒生命的凭据。信徒如何经历道的审判和归正，靠圣灵活出这些属性？礼服象征什么？为什么没有穿礼服的会被扔出婚筵？成为基督新妇的标志是什么？
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祂以祂的仁义、公平、慈爱、怜悯、诚实，聘教会为妻。什么意思呢？这些都是聘金，这些都是聘礼，祂把这些给教会，显明我们是祂聘定的妻。也就是说，我们要竭力地经过道的审判和归正，之后，竭力地活出祂的仁义，活出祂的公平，活出祂的慈爱，活出祂怜悯的心肠，活出祂的诚实。诚实就是爱真理的心，我们竭力地活出来。活不出来的时候就支取祂，当我们感到我们的生命是如此贫瘠的时候，我们就来支取祂，求我们的主，把祂丰盛的慈爱和怜悯进入到我们的心，进入到我们的里面，让我们能够有祂的生命属性出来，这就是接到聘礼了！感谢主！当我们能够活出祂的生命属性，我们就是接到了祂的聘礼。祂的教会，祂的妻子就应该是有祂的形象和样式的。感谢主！随着祂的道进入到我们的里面，圣灵陪伴着我们以马内利，来帮助我们，赐给我们力量，让我们能够悔改，活出祂的属性，感谢主！这都是我们得基业的凭证。有圣灵，有祂的道，在我们的里面，有祂的生命的属性，在我们的里面，这都是我们得基业的凭据，这都是我们收到的聘礼，做新娘、做新妇的聘礼。如果没有这些，我们看到，在圣经中讲到有一个人，他也一起在那里坐席吃饭。坐席吃饭就代表着赴羔羊的婚筵了。主人就进来，看着其中一个人说，朋友，你到这里来怎么没有穿礼服呢？你在我这里吃饭，怎么可能没有礼服？祂就命令仆人把这个人丢出去。礼服就是活出来的好行为，从里到外活出来的义行，也就是把主耶稣的生命属性活出来，把主耶稣的光发出来。我们的里面是耶稣的生命属性，是祂的仁义、公平、慈爱、怜悯和诚实，外面把主的属性活出来，这就是有礼服了。我们看到，都在这里吃饭，其中没有礼服的，主就会把他扔出去，他就与基督无分了，他无法成为基督的新妇。想要成为基督的新妇，就得有这些聘礼，就得有这些聘金，有耶稣生命的属性，并且活出来，发出光来，有礼服穿上，就证明我们是祂聘定的妻！感谢主！赞美主！
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请用简明的话语解释信徒如何通过接受神的审判、悔改和洁净，成为得胜者。说明得胜者的七样应许，包括吃生命树的果子、得生命的冠冕、不受第二次死的害，以及与主同坐宝座的荣耀。并阐述得胜者死去旧我，进入永恒生命的含义。
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愿意接受归正的信徒，不断接受审判、悔改和洁净，就成为得胜者。得胜者将继承新天新地的产业，吃生命树的果子，得生命的冠冕，不受第二次死的害，与主同坐宝座。他们死去会犯罪的老我，进入永恒生命，脱离死亡辖制。这是主给信徒的宝贵应许。
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愿意接受归正的，不断地在这道中接受审判，接受训诲，接受责备，不断地悔改，不断地洁净自己，预备自己，使自己不断完全、不断洁净的，这就是得胜者。同样的，到了今天这个时候了，还不肯接受审判，还在抵挡，还在以自己为是，还在否定主的真理，还在抵挡神的真理，这不是与得胜者无份了吗？所以，我们一定要做智慧的人，谦卑地来领受审判。这实在是浩大的恩典，莫大的恩典，再大的恩典能大得过这个恩典吗，感谢主！仇敌都是用地上那一点半点的好处，那粪土的好处，让人追求地上的恩典，但是真正的恩典是属天的。那些接受审判的人，接受主恩典审判的人，就成为得胜者。得胜者会怎样呢？我们看到，上帝应许了七样，这七样好处其实就是代表着凡是基督的都是给我们的。凡是主耶稣基督、上帝儿子的，都是给我们的。七，代表完全。得胜者将和主耶稣基督一同继承产业，一同成为新天新地的主人，一同住在圣城，永永远远在一起，一同执掌王权，一同同坐宝座！哈利路亚！感谢主！赞美主！非常的美好，非常美妙和荣耀的应许，所以一切都是值得的！这七样好处，第一样就是吃生命树的果子。这其实是一个耶稣的生命，吃生命树的果子，长成生命树，耶稣是第一棵生命树。从灵与肉的里面争战得胜出来的，从和人之间泥水的里面得胜出来的，从逼迫患难中得胜出来的，这些人是怎么得胜出来的？就是吃生命树的果子。也就是说，再也不凭着自己去分别善恶了，再也不凭着自己去判断，看这个不好，看那个怎么样。而是用怜悯的心肠，用生命的眼光，吃生命树的果子。雷克乔纳先知提到，到了山顶，在山顶上就是天父的花园，天父的园子，其实就是恢复了神人相交的伊甸园。今天主不是要把我们带到山顶吗？大家现在不正是在被主带着，包括这些环境事件，不都在一把火一把火地把我们炼净了，把我们带到山顶吗？其实，什么叫做到达山顶？就是恢复了神人相交的伊甸园，我们的里面全是光，全是爱了，活出来了天父无条件的爱了，这就是到了天父的园子了，到了山顶了。我们再来看雷克乔纳先知在山顶发现，在山顶上其实就是天父的园子，而在天父的园子中间，就是那个生命树。他每吃一口生命树的果子，就更爱神，更爱每一个人。说明什么？得胜者，就是自己分别善恶的东西都没有了，我们看待人事物，就是一个怜悯的眼光，爱的眼光，就是天父的眼光，感谢主！赞美主！得胜者个个长成生命树，也必吃生命树的果子，结出来的都是生命，流露出来的都是生命，倾倒出来的都是生命。我们一开口、一说话、一做事，就是生命的果子出来，就是慈爱怜悯，不再有针扎带刺、分别善恶了。而且，必不受第二次死的害，并得着生命的冠冕。也就是说，个个成为首先从死里复活的。家人们，还记不记得在启示录二十章里面讲到，在头一次复活有份的，有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。这第一批复活的人，他们必做基督和上帝的祭司一千年。这个一千年就是指永永远远，因为主看千年如一日，在主这里那个日子是永恒，所以就是永永远远和主同坐宝座，做祂的祭司，围着基督转。得胜者不会再经受第二次死的害，因为死在他们的身上没有权柄了，已经死过了。怎么死的？老我死的。会犯罪，会死的那个老我死了，我们就是又回到永恒了，感谢主！人之所以有生老病死，是因为犯罪，是因为那个犯罪的老我还在。我们看到，得胜者就是死去这个老我了，那个会死、会犯罪、会病，会老的那个老我死去了，我们又重新地恢复了永恒，必死的变成了不死的。感谢主！所以，死了老我，那就一了百了，我们就再也不会受死亡的辖制了！因为脱离了罪就脱离了死，我们就和主耶稣基督一同在永恒的里面！感谢主！2021年元旦的时候，主邀请我们和祂一同进入永恒。我非常非常的感恩，这个时候应该是主特别的一个遮盖。但是祂也是定意要把我们做成不死的生命，就是让我们的老我彻底死掉，让我们永永远远活在永恒的里面，活在超越时空的里面，不再受这个物质时空的辖制和限制了。哈利路亚！感谢主！这是必不受第二次死的害，并得生命的冠冕，这生命的冠冕，这不就是永生吗？这不就是永恒吗？家人们，我们不是在讲神话，不是在讲童话故事，我们要知道，主应许我们的都是确实的，所以今天暂受苦楚都是值得的！感谢主！
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请根据输入的主题内容，写一段关于基督徒作为祭司，在地上拆毁黑暗体系、认罪悔改、并建立神国度的讲道文，强调生命的祭坛和祷告的祭坛的重要性
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主题：基督徒的祭司职分，认罪、拆毁撒但的黑暗体系，生命的祭坛，祷告的祭坛，持守真理，在日常生活中活出主的生命。
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祂选召祂的儿女，在祭坛上跟随着祂来做祭司，效法大祭司主耶稣基督，把我们自己献上为祭。我们看到，在这地上，整个国家也好，各省市也好，无论你看到哪个层面，那些不合上帝真理的，不符合上帝公义的，那些强暴的、不合理的、不合法的，我们就去为这些来认罪。认罪之后，来拆毁撒但的这些黑暗体系，拆毁这些强暴的不公义的体系，我们奉耶稣的名，在天堂法庭上将它们拆毁。先为这些来认罪，再拆毁，不然的话，不去认罪，就无法拆毁藉着罪建立起来的黑暗的体系、构造。我们一认罪，上帝是信实的，祂就会赦免我们的罪。为什么能赦免？因为耶稣在十字架上已经担当了我们所有的罪，所以我们只要一认，罪就归到耶稣的身上，归到十字架，所以祂就赦免我们的罪。祂赦免了我们的罪，我们就可以奉耶稣的名，拆毁那个因罪建立在罪的基础之上的罪恶的体系，黑暗的撒但体系，就把牠整个体系都给拆了。拆了之后，我们再恳求神公义的法则来运行，恳求神公义的国度权柄来治理，照着主的话语来建立，让神在这里掌权，让上帝的话语在这里运行，这就建立起新天新地，建立起神的国度来了！感谢主！所以，就是这样和主一同在这地上执掌王权。这是祷告的祭坛，除此之外，还有生命的祭坛。神是要我们在日常生活中，把主的生命活出来。首先是在这道中，我们能够接受审判，愿意被归正，愿意悔改，愿意被洗洁净。在日常生活中精炼出祂的道来，精炼出祂的话语来，活出祂的话语来，这是献上做生命的祭坛。凭着信心来跟随主，不再去随从黑暗的世代、黑暗的体系。我们是献上为祭来跟随主的，像亚伯那样，献上自己为祭，凭着信心来持守真理，来跟随主。我们在日常生活中活出光来，也拆毁黑暗的体系。是怎么拆毁的呢？比如说，当我们在日常生活中的时候，我们身边会有一些黑暗的法则、黑暗的规则，但是我们持守真理，不去随从这个黑暗的体系，对人活出谦卑的爱来。撒但就是藉着人想要让我们随从在那个黑体系里面，但是我们对人就是活出谦卑忍耐的爱来。那个黑体系我们坚决不去随从，哪怕付上生命的代价，哪怕有利益的亏损，各种的亏损，甚至家里人的反对，甚至有好多的逼迫，但是我们仍然去持守真理，无论人怎样，我们就是去活出爱来。当我们这样去建立生命的祭坛，也是在拆毁那个旧造的天地，也是在让上帝公义的国度降临。所以，生命的祭坛加上祷告的祭坛，使我们和主基督一同坐上宝座，现在在这地上就执掌王权，感谢主！
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请根据输入的主题内容，写一段关于基督徒如何警醒避免成为魔鬼军队成员，强调悔改、顺服圣灵和属灵争战的重要性。
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主题：魔鬼的军队，信徒的警醒，不凭信心行事，专挖地，属灵战争，犹大的例子，悔改与顺服圣灵，爱与挽回。
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这个地方我们要特别地注意，没有信心的、属地领域的、专挖地的，这些就成为魔鬼的军队。怎么会有魔鬼的军队？魔鬼的军队其实指的就是，有一些信徒，信了耶稣，但是不照着真理来，不凭着信心走，不依靠圣灵，还在凭自己，用自己的人眼来判断。什么叫做专挖地？就是专在人的里面给你挖，给你看，给你琢磨，给你分别善恶，给你挑刺儿，给你挑毛病，这就叫做专挖地，这样的人，就落在魔鬼的军队里面。如果今天你还光去瞅人，分别善恶他，光去瞅他，光去看他，光去跟他纷争，嫉妒，毁谤，给他定罪，亵渎，攻击，你还去瞅人家，那么自己就落在魔鬼的军队里面了。所以，不要认为魔鬼的军队是邪灵，魔鬼的军队，往往就是那些本来是信徒，但是自己没有去用主的道严格严厉地审判自己，没有去顺服真理，没有去顺从圣灵，反而落在邪灵的掌控中，这样，他们就成为魔鬼的军队。如果今天再不接受道的归正和审判，再不悔改，那就会落在两万万马兵里面了，就是在末后三年半，那两万万马兵里面。这可不是闹着玩的，这可真是生死之战。因为哈米吉多顿大战、末后大战，这是生死之战，这可不是跟过家家一样的，所以我们每一位家人真是要警醒，竭力地悔改，追求生命。求主来帮助我们，感谢主！而且我们看到，魔鬼的军队都是专门来攻击基督治理的教会，攻击主自己当家掌权的教会。牠为什么专门来攻击基督治理的教会，就是因为牠背后的那个灵，操控着人，来攻击上帝的教会，攻击基督治理的教会。所以，一切的事情不要用肉眼来看，要用灵眼来看，因为都是属灵的战争，不是属血气的。我们再来看犹大，犹大本来是属上帝的，他是上帝选的十二个使徒之一，在约翰福音第十五章的里面讲到，凡属我不结果子的枝子，我就剪去…本来是属主的，但是不结果子，到最后就会被剪去，扔在火里面。这个犹大，本来是属主的，其他的十一个门徒都被道归正，都顺服那道，都悔改了。就是这个犹大，他没有去顺服道，他还在自己老我自义的里面，结果就被魔鬼给操纵掌控了，成为魔鬼军队中的一员，他就成为和法利赛人一伙儿来捉拿耶稣的，成为攻击主的。家人们能理解吗？如果今天我们跟随主的，我们是在主的军队的里面，但是，如果我们今天不去照着主的道悔改，不去在主的水和道中洗干净，不去顺着圣灵竭力地追求圣灵，放下自己，还在自己老我的自义自大、以自己为是的里面，就会被撒但操纵掌控，来攻击自己的主，来攻击主治理的教会，反而就会成为像犹大那样的。我们把这些讲清楚，讲明白，就是为了让我们都没有一个再落在犹大里面的，再落在本来我是属主的，但是到了时候还不结果子。神给我们一定的时间，但是跟着耶稣三年半了，还不结果子，可不就被魔鬼控告吗：你看，这个不是属你的吗？是你的十二门徒之一吗？但是你看他，到现在都不结果子，他就是属我的…我们看到，这样的人，就被魔鬼操纵掌控了，就被魔鬼操控掌控着去攻击自己的主，攻击主治理的教会，还弃绝圣灵的带领，弃绝圣灵的引导…这些弟兄姐妹们，是里面不明白，但是，他们是我们要去爱到底的。人都是我们要去爱到底的，因为当我们用温柔的心去挽回他们的时候，或许神会给他们一颗悔改的心，他们就能够归回。每个人都有自己的选择，但是对于我们来说，尽上我们的本分，希望我们没有一个再失落的，都在主的身体里面，在祂的真道中合而为一，在圣灵里合而为一，一同成为一体，来爱耶稣，献给耶稣，成为一个祭物，感谢主！赞美主！
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请根据输入的主题内容，写一段关于神的审判之道如何启示和震动信徒，使他们认识耶和华的荣耀，经历更新与合一。
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主题：认识耶和华的荣耀，审判之道，真理启示，震动天地，属地与属天的震动，信徒的更新与合一。
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主告诉我们说：认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般，你们从最小的到最大的都必认识我。就指的是，祂要把祂的奥秘、祂全备的真理启示给全地、传扬给全地，这就是第七号的信息。这审判的道要传遍万民，使万民都得医治、都得释放。在审判中，祂的万民都要重新恢复祂的形像和样式，也要来认识我们的创造主，认识我们的救赎主。所以，到最后万民都要认识祂。如果没有这审判的道，家人们，我们想一想，在过去没有审判道的时候，我们有的信主几十年，有的信主十几年，我们众教会也是，这么长的时间，反而是越来越不知道、不认识主，摸不着、看不见，反而越来越不认识主了。现在进入这审判的道中，主就是让我们重新地打开眼睛来看见祂、认识祂，认识了祂就是与我们的主联合，与我们的主同房了。就是藉着祂的话语，用祂的话语来震动我们，把我们里面凡不是天父所栽种的都要拔出去。所以，藉着祂审判道的传播、传扬，祂的震动也要临到天、临到地，因为这再一次来，祂要震动地也震动天。震动地也震动天，既有字句的应验，也有灵里的含义。在灵里面代表着什么呢？代表着我们里面那些属地的人心、属地的东西都要被震动了去，属地的、属土的，都是在祂真理的大光中存立不住的，都要审判出去。还要震动天，震动天是什么呢？天是指一颗一颗要主的人心，我已经是很要主，已经是竭力地在悔改，但是，比起我们的主那样的荣耀和圣洁来，我今天无论怎样地竭力，仍然像是一件污秽的衣服一样。所以，就要把我里面这一些污秽的东西震动了去，包括自义，还有我里面隐藏的骄傲，都震动了去。如同是约伯一样，他本有一颗属天的心，但是我们看到，藉着这些震动，把约伯里面那些隐藏的，自己根本就对付不掉的东西，藉着苦难、灾难，就审判出去，震动了出去。所以，祂要震动地、也震动天。天，本来已经是很洁净了，经过震动之后就更加的洁净，一切的受造之物都挪去，这样我们就更加地来与我们的主完完全全地合而为一，感谢主！所以在这末后的日子，祂就是用祂这审判的道，祂比喻成闪电、比喻成宝剑，就是用祂这不改变的道，在我们的里面废去旧天地，创造新天地！感谢主！赞美主！
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请根据输入的主题内容，写一段关于《启示录》的启示意义，主如何通过这书启示末世的奥秘，警醒众民，带领信徒认识上帝，经历拯救与合一。
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主题：《启示录》的启示，末世奥秘，天父赐给耶稣的灵里奥秘，警醒万民，信徒的悔改与得胜，恢复与新妇的关系，真理的显明。
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《启示录》就是启示的笔录，把上帝一切给我们的启示、给我们的奥秘，作了个记录，让大家都知道、都明白，记下来警醒万民，这就是《启示录》。感谢主！这些启示是天父赐给主耶稣各样灵里的奥秘，而老约翰配合主记录下来了，就叫作《启示录》。今天到了这末后的时候，主又亲自来打开了，这就是揭开的《启示录》。感谢主！因为所有的一切都在我们主上帝的手里，感谢主！我们看到，因为《启示录》是关乎末后的日子，关乎到世界末了所发生的奥秘，以及世界末了的预言，也包括在灵里面的那些奥秘。如果主不给我们打开，不给我们讲解，我们的确是不清楚、不明白。非常非常感谢我们这位慈爱的主，祂不仅仅是创造了天地，还用祂的大爱托住了万有，还这样地爱着我们这些祂所造的人，以及所有祂放在我们手底下的万物，感谢主！祂是掌管一切的上帝，我们的主永永远远在执掌王权。包括这《启示录》所有的工作，也都是在我们的主耶稣基督权柄底下的，都是在祂的掌管里面的，感谢主！赞美主！整个《启示录》的内容，全都是我们的天父赐给主耶稣的启示，赐给主耶稣的灵里的奥秘，都是从我们主的宝座而来的，感谢主！赞美主！又因为是关乎末后的日子、末后的信息，就是为了警醒万民，就是为了苏醒百姓，就是为了唤醒这末世的教会，让教会听见了，赶紧地认罪悔改，赶紧地苏醒，赶紧地在祂审判的道中、审判的大光中仆倒，仆倒后我们就活了，在祂审判的道中接受审判，我们就活了。如果我们今天不肯接受审判，还是没把《启示录》当回事儿，只怕时间越来越来不及了。因为已经是到最末了了，当《启示录》打开，更是一个很迫近的讯号。就是告诉我们，到了《启示录》的时间了，到了最后的一点儿时间了，所以叫我们一定凡有耳的就听见，听见了的就警醒，不要再去浪费时间，不要再随流失去。因为这是天父上帝藉着祂的爱子耶稣基督释放给全人类最后的拯救、最后的呼喊、最后的信息、最后的机会、最后的救赎。感谢主！所以叫我们一定要谨慎，并且在这跨世纪的时候，一定全群得胜，要我们都得胜，每个人的生命都要得胜，整个基督教会、《启示录》队伍，都要得胜，哈利路亚！感谢主！赞美主！所以，在这里将上帝赐给耶稣基督的启示，也是必要快成的事告诉我们，来指示祂的众仆人！感谢主！首先这个启示，在此之前人都是不知道的，这个奥秘只有我们的上帝知道，也是关乎到祂自己的奥秘。因为真正的奥秘其实就是关乎到耶稣基督的，永生上帝把祂自己再启示给我们人类，启示给祂的教会、祂的新妇，启示给万民。因为祂是照着祂的形像和样式造我们，是为了让我们来荣耀祂，和祂相亲相爱，和祂享受祂的荣耀，和祂合而为一，和祂成为一体，感谢主！当我们人类犯罪违背祂的话语、堕落以后，我们失去和主之间亲密的关系。现在是主正在恢复我们的时候，祂就是要把祂自己启示给我们，让我们重新地认识我们的新郎。当我们认识了我们的新郎，就是同房，就是合而为一，就是联合了，就是神人又重新地恢复那美好相交、合一的关系。因为整本圣经的灵意都是为耶稣基督作见证的，《启示录》也不例外，也是为我们的主耶稣基督、我们的上帝来作见证，也是关乎到祂自己的奥秘，让我们能够认识祂，感谢主！过去从来没有人知道，因为启示录是在这最末后的时候主才给我们打开的，有好多的奥秘，更多的是灵里的奥秘，是关乎我们这位独一永生真神、关乎祂自己的属性、关乎祂自己的奥秘，感谢主！现在我们看到，祂这样明明地写出来、说出来，告诉我们，让我们来认识祂，感谢主！从来没有像现在这个时候，祂给我们讲得这么清楚，让我们来认识这位永生的上帝。祂给我们写的这两本书，让我们该归正的归正，过去我们挺多在人里面那些传统，包括要恩典等等，这些追求地上好处的，祂都在给我们归正，祂重新拉上准绳，赐下敬虔的信仰和全备的真理。所以我们要知道，主的心意是要把我们带入一切的真理中，感谢主！这是关乎到末后万民生死存亡的启示。在这个地方，异象中看到一个熟鸡蛋，这个熟鸡蛋代表什么呢？熟了嘛，就是时候成熟了，时机成熟了。又是鸡蛋，我们知道，是一层一层剥开，才知道里面的奥秘。不然的话，从外面什么都看不出来，感谢主！所以告诉我们，时候到了，祂把自己启示给我们，让我们认识祂；祂也要把末后要发生的这些事情都告诉我们，让我们都知道，预备好自己，成为祂荣耀的新妇，感谢主！所以，这些启示叫我们知道，都是确实的，都是真实的，让我们不要把这些启示当作耳旁风，只是听听而已，而是要真实地相信，求神把确凿的、确实的信心制作在我们的里面。
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请讲解2017年《启示录》在中国开启的属灵意义，包括先知异象中利剑与骆驼的象征、中国教会的角色，以及对信徒的忠心与谦卑要求。
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2017年，多位国际知名先知异象中看到中国开启《启示录》，天窗开启，一把利剑刺入中国大地，象征神的话语审判人心和教会。还有骆驼队向西（耶路撒冷）运粮，骆驼双峰代表真理与圣灵。虽然先知不完全明白此事，实为神智慧的彰显。中国教会被拣选进入审判之道，参与《启示录》的工作，非因自身良善，乃神旨意所运行。神要求信徒忠心并永远谦卑。
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《启示录》打开是2017年，国外好几位著名先知同时看见和预言了《启示录》在中国的打开，他们并不知道是什么事儿，因为这是关乎上帝的智慧。上帝拣选不起眼的、名不见经传的中国教会来打开了《雅歌》和《启示录》，所以那些在国际上有名的先知只知道在中国发生了事情，因为他们看到了，但是他们并不知道是《启示录》打开。他们好几位都看到什么呢？就是看到，中国上方有一扇天窗打开了，从上面下来一把利剑插在了中国大地上，感谢主！插在了中国大地上，就指的是插进我们的心里。首先是插进我们心里，审判人心，审判教会，审判老我，也审判全地，审判全中国。所以，这把宝剑，既是指我们的人心，上帝的话语插进我们的心里，也代表着祂的审判临到全中国。我们看到现在的确是这样，感谢主！也是2017年，还有一位同时也是国际上很有名的，看到在中国，一队骆驼驮着粮食往西走，西不就是耶路撒冷吗？感谢主！看见中国的一队骆驼驼着粮食，往西去，感谢主！因为骆驼是双峰，代表着有真理、有圣灵。这都是当时主让他们看到并且宣告出来的。但是，这些先知他们并不知道是《启示录》打开了，感谢主！2017年所预言的这些大的事情，就是主亲自打开了祂的《雅歌》和《启示录》，审判的利剑在全地闪亮登场，感谢主！这是主做的工作，我们中国教会的确是很蒙福，被祂拣选、进入到这审判的道中，并且和祂一同做这审判道、《启示录》的工作，这的确是神给我们莫大的恩宠。但是不是因为我们好，只是因为神的旨意如此，是祂的旨意现在是运行在中国而已，感谢主！祂所求于我们的，一个是忠心，一个就是让我们永永远远地谦卑。
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请解释《启示录》中写给七教会的属灵意义，并说明信徒如何按此预备自己成为基督的新妇。
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《启示录》中提到的七教会象征历世历代所有教会，主通过这些教会的信息在属灵上引导信徒预备婚筵。这些教导是写给教会的新妇的情书，提醒人要悔改、洁净自己，等候主的再来。信徒是否愿意预备嫁妆，决定是否能被主接走，进入婚筵。
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这七教会其实就是历世历代以来，全地横向纵向来看所有的教会。无论今天各帮各派也好，无论是在哪个国家也好，所有的教会都在这个里面，感谢主！这就是天父的情书，祂的信，写给祂的教会，来告诉我们该怎么预备嫁妆，告诉我们该怎么来预备婚礼。凡有耳的，就应当听。那些真想结婚的，真的想嫁给主的，赶紧地照着主的话，照着主写给我们的来预备嫁妆。还有一些不把主当回事儿的，没有单单爱主的，还在追求世界的，听着就如同耳旁风的，他们就没有去用这审判的道，用这信息来预备好自己，感谢主！所以就看我们是不是真的想参加婚筵，如果真的想参加婚筵，我们就想，一个待嫁的新娘，哪有不预备的呢？哪有蓬头垢面的光等着新郎来接呢？她一定得预备。你真的想结婚了，真的相信我是主的新妇，一定要去竭力地来预备的。怎么预备？我今天悔改活出忍耐来了，就有了钢筋材料了；活出谦卑柔和，活出慈爱了，就有了嫁妆细麻衣了；活出舍己死己的仁爱来了，那我就有红宝石了…活出真理来就有各样的宝石，这都是嫁妆。所以亲爱的家人们，让我们今天都能够真知道我们是待嫁的新娘，来预备我们自己，快快地预备！感谢主！我们在不同的生命地步，就按照不同的要求来，我们今天刚信主不久，或者我们今天刚刚进入审判的道中，那么我们就多读经，多祷告，多赞美，多听道，多悔改，照着个人生命的度量来竭力地悔改，预备我们自己。新郎不来，都是预备不到头的。我们都知道，我们姐妹做新娘，要准备结婚的时候，新郎不来，都觉得还没预备好。只要新郎来了，好了，那就是等着新郎接了。新郎来之前还想这里看看，那里看看，还有什么没预备好，婚纱穿好了没有，头上的花戴好了没有，还得再预备预备…所以，让我们抓住每一点恩典时间来预备我们自己，求主来帮助我们！感谢主！
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请讲解每位基督徒被呼召成为祭司的意义，并说明如何效法耶稣基督通入幔内。
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彼得前书中说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。”这意味着所有基督徒都被呼召成为祭司。许多人对此认识不足，从而失去进入更深属灵位分的机会。耶稣是照着麦基洗德等次的大祭司进入至圣所，我们也蒙召效法祂。
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神给我们每个人的呼召，就是都作祭司。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司”，祂是让我们都作祂的祭司。也就是说，我们每一个基督徒被呼召，都应该是作祭司的，只不过有人理解不了这一点，那么他就无法进入到祭司的位分，就失去了这样的荣耀和福分。我给家人们举例子吧，每一个小女孩生下来都应该是作妻子、作母亲的，但是如果这个女孩子选择不结婚、不生养，那她就失去了作妻子、作母亲的荣耀，能理解吗家人们？我们今天都是被呼召作祭司的，只要是个基督徒，就应该是有这个荣耀作祭司的，感谢主！作祭司是干什么呢？耶稣是大祭司，我们是跟着祂作祭司。祂已经完成了这座祭坛，完成了为普天下百姓的献祭。我们作祭司是来干什么呢？效法祂，祂如何，我们也如何。祂是以麦基洗德等次祭司的身份为我们通入幔内的，那我们也是以麦基洗德等次祭司的身份，跟着祂通入幔内。家人们一定要明白这一块，到今天还有人反对祭坛，实际上是非常非常让人惋惜的，非常遗憾，因为如果再不回转，我们就将和这永恒的福分无份了。主耶稣是作大祭司，为我们通过祭坛和洗濯盆，进入圣所、至圣所，通入幔内。祂作大祭司通入幔内，我们也是。为什么特别地讲到祂是以大祭司的身份通人幔内？就是让我们必须效法祂作祭司通入幔内。不作祭司，你只是个普通的百姓，连圣所都进不去，圣殿都不能进去的，因为只有祭司才能够进入圣所、圣殿。而大祭司进入到至圣所，百姓根本就不能碰里面的那些圣物。根据以色列民当年献祭、摩西当时造会幕就知道，因为摩西那个会幕图是照着天上的样式造的，我们今天就是进入到这天上的样式里面了，进入到这实质、实体里面来了，感谢主！所以，我们今天是跟随主耶稣基督作祭司。如果不作祭司就想通入幔内，穿着普通百姓的衣服就想通入幔内，那不就是自己取死吗…这样是不能够通入幔内的，因为只是个普通的百姓，不穿以弗得、不穿大祭司的衣袍，怎么能够通入幔内？所以，主今天呼召我们都作得胜者，都作祭司，都作通入幔内的！感谢主！
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请解释神如何将权柄赐给祂的儿女，以及我们该如何在谦卑顺服中使用这权柄。
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圣经教导我们：一切的权柄都出于神。耶稣基督拥有所有的权柄，并且将这属天的权柄分赐给跟随祂的教会、祂的新妇。很多信徒领受了恩赐或权柄，却不明白如何在顺服中运用，容易陷入自义、自主之中。我们该如何正确地回应主所赐的恩赐与托付？
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所有的权柄都属于主耶稣，祂再把权柄往下分发给我们，我们越谦卑，祂越赐给我们，我们越骄傲，越承载不了。所以，我们要谦卑、谦卑、再谦卑。我们是祂的身体，耶稣和祂的新妇一同来救赎、一同来作工。所以祂把这权柄、能力都赐给祂的新妇，叫我们要感恩、谦卑，感谢主！我们也将一切的荣耀、权柄、能力都归给我们的主！我们不去凭着自己做什么，不要认为主给我了，这就是我的了，我随便用就用，我随便怎么样就怎么样。我们不要这样，因为祂这样地爱我们，给了我们，所以我们也要把一切的权柄、荣耀都归给祂！我们要再次甘心地降服下来，让主作主！举个例子来说，祂赐给我们恩赐，很多的家人不明白的时候，就认为这是祂给我的，我就可以随便用，直接奉耶稣的名用。不是的，我们应该把祂给我们的，再交在祂的手里：主啊！祢教我，主啊！祢告诉我该怎么用？主啊！祢告诉我该怎么配合祢来用，主啊！祢说怎么用我就怎么用，祢说什么时候用，我就什么时候用…把我们降服在祂的权柄底下，我们把权柄都归给祂，这才是一个谦卑的、为仆的本分，感谢主！包括今天我们在祭坛上，建一座祭坛我们要问祂，在祭坛上到什么程度我们要问祂，在祭坛上要怎么祷告要来问祂、配合祂，感谢主！当然在这个过程中，我们真是还有很多自义的东西，这个时候我们就求主来遮盖，然后我们再尽力地操练，尽力地学着让我们的主得尊荣，感谢主！所以，一切的权柄、能力都归给祂，直到永永远远！因为我们真的是不配的，只有我们的主配，是祂用舍己的大爱，掰开自己身体、宝血流出的大爱，从各国、各方、各族、各民买了人来，归祂自己作祭司，在这地上执掌王权。我们不能够凭着自己任意而行，而是要把权柄都归给祂，让祂作万王之王，让祂来作万主之主，这样我们就永远远作祂的帮助者，作女人，不去作冒头的，不像夏娃一样跑到丈夫的前面去。夏娃是怎么跑到丈夫前面去的？她不就是自己作主了吗，觉得这个好，自己作主了，这就跑到丈夫前面去了，就破坏了整个上帝的秩序。我们今天也是，主给我们权柄，但是我们总要高举主，不要像夏娃一样，我们总要谦卑、降伏、顺服，凡事问主，凡事高举主，把一切荣耀、权能都归给祂。这样配合祂，在地上执掌王权，就让祂的国度降临在地上了，就让祂的旨意行在地上，如同行在天上了。不然的话，咱们去作主了，那还是咱在治理，没有让祂在地上治理，感谢主！家人们能理解吗？求神帮助我们。主耶稣基督，别看我给家人们讲，我觉得我是最需要被祢归正的，最需要祢赐我智慧、赐我聪明！主啊，让我操练好，让我凡事谦卑，凡事降服，凡事问主，凡事祷告，凡事高举主，凡事和祢连接！主啊，求祢帮助我！主耶稣基督，感谢祢！赞美祢！主啊！让我们这群孩子都成为规规矩矩的国民，规规矩矩的祭司！主啊，都成为那个真正让祢得荣耀的，成为祢头上的荣冠华冕！因为主啊，有谁像祢这么爱我们！主啊，有谁像祢这样舍了自己爱我们，宝血流出救我们，有谁像祢这样体恤我们一切的软弱，有谁像祢这样知道我们所有的不好，还是这么爱着我们，没有人了！主啊，所以我们当感恩！主啊，我们当把一切荣耀、颂赞都归给祢！只不过有的时候太笨拙了，主啊，求祢赐聪明给我们，除去我们一切的愚拙、愚笨、那些不通晓、不明白！主啊！求祢赐给我们智慧、聪明，使我们成为祢真正有智慧的祭司！谢谢我们的主！赞美主！谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
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写一篇关于基督徒如何在苦难中经历从主而来的真平安的灵修分享，引用《约翰福音》十四章27节和十六章33节作为核心经文，并结合旧约中的例子和实际生活中的应用，鼓励信徒在信心中行走、在风浪中与主同在。
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请围绕以下两节经文写一篇灵修分享：
- 《约翰福音》14:27：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
- 《约翰福音》16:33：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
要求结合旧约中的人物（如所罗门、麦基洗德等）与新约信徒的身分，探讨神如何藉着环境与苦难炼净信心，使我们成为“平安之子”，住在主的同在与得胜中。
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《约翰福音》十四章27节：我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯…《约翰福音》十六章33节：我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界…感谢主！赞美主！求神帮助我们，藉着这些经文，让我们进入真平安中。我们看到，从圣父、圣子、圣灵独一神这里来的恩惠、平安归于我们，一切的恩惠从我们的主而来，平安也是从主而来。我们的主是平安之主、平安之王，祂是源头，是一切施恩的源头，也是一切平安的源头。当我们和主走在祂旨意中的时候，也是走在平安的路上。主耶稣说：我来了，为要照父旨意行。所以祂是平安之王，祂所走的路，都是父让祂走的，所以祂走在平安中。我们今天也是，我们来为要照主的旨意行，踩着主的脚踪，照主的旨意而行，有真理、有圣灵，跟随祂前行，我们就是走在这平安的路上，就是穿着平安福音的鞋子。不是我自己想要做这做那，而是我的主引导我，祂让我按照祂的旨意跟随祂去做这做那，我们就是走在平安的义路中。我们看到，无论所罗门，还是书拉密女，无论新郎，还是新妇，都是平安之子，都是平安的。包括麦基洗德，他头一个名翻出来是仁义王，又是撒冷王，撒冷的意思就是平安，他又是平安王。今天我们大家都知道了，我们是麦基洗德等次的祭司，那么我们也是平安王，活在主的平安里面。我们看到，在《申命记》二十八章里讲到，为什么惶惶不安呢？人心总是在惶惶不安中，总是在恐慌、惧怕中，因为什么呢？是因为犯罪，因为不听上帝的话。当人不听上帝话的时候，那就会惊慌不安。早晨盼晚上，晚上盼早晨，早晨就想快到晚上吧，到了晚上睡觉就好了，就平安了；到了晚上仍然没有平安，就盼着天亮，快快天亮吧…我们看到，一直是在不平安和惶惶不安的里面。感谢主！今天主却是让我们作平安之子，以前跟家人们分享过，惊慌、惧怕都是从犯罪来的，都是从违背平安之王的命令来的。违背了平安之王的命令，那我们还能有平安吗？所以就活在恐慌、惧怕中。但是现在，主让我们活在祂的真理中，活在祂的话语里面，凡事照着祂的话语悔改。所以，祂不断地把我们失落的平安再次找回来，让我们住在平安里，感谢主！所以，我们的主是赐给我们恩惠和平安的！这个地方一定要注意，祂所赐的平安和世上的平安不一样，世上的平安是什么呢？世上的平安是一帆风顺，是什么事情都不会发生，反正别让我遇到事儿就行。这是世人以为的平安。到最后都在捂着、瞒着、盖着，会怎么样我也不知道，反正别让我现在经历不好的就行…世人要的是这样的平安，但是我们作为基督徒，真正的平安，却是内心的平安，是无论高山、无论低谷、无论风、无论雨，我们都知道主在掌管一切，是内心的眼睛真的打开了，信心的眼睛真看到耶稣正在掌管风浪，我们就会有真平安，感谢主！主耶稣基督告诉我们说，祂将真正的平安给我们，这个真正的平安就是：虽然在世上我们有苦难，但是耶稣已经得胜，所以，叫我们也要活在耶稣的得胜中！我们看到，想要进入平安，就要活在信心里，如果不活在信心里，光看肉眼所见，光看风浪甚大，怎么能有平安呢？所以，神现在也是藉着当前这些环境，把我们头脑的知识信心，变成心里的真信，就是真实的信心，真实的眼睛打开，祂正在藉着各样的环境、各样的风浪，把我们一个一个作成真正的平安之子。家人们，我们要知道，所有主允许临到我们的，都是为了造就我们，所以，若是再有非常的事情临到，我们就不要再以为怪了。过去我们听了一些恩典福音的内容时，遇到一些非常的事，大家就会以为怪：怎么会有这样的事情临到我？我一直遵守祢的道，主啊，怎么会有这样的事情临到我？呀！他那么敬虔、那么…怎么会有这样的事情临到他？…以前我们常常遇到一些非常的事情就会以为怪，那么现在不要再以为怪，为什么呢？因为所有的事情，都是为了把我们作成平安之子，都是为了造就我们，要把我们里面可震动的东西、受造之物，都给我们震动了去，让我们成为一个一个不震动的国，成为祂不震动的国度，成为一个一个的平安之子！真正的平安，就是外面虽然有各种的环境、风浪，但是我却一直住在平安里，住在永生上帝的里面，住在至高者的隐秘处，这才是真正的平安。所以，让我们不要再想着躲起来，只要让我别遇到事情就行，不要这么想，因为这个原因，很多人不愿意面对风浪，不愿意面对环境，不愿意面对各种的环境、试炼、逼迫，所以就一个人躲起来，以为躲起来就不受逼迫了，躲起来就平安了。我们再来看，当年在以色列百姓中有许许多多的假先知，内心总是不愿意面对环境、患难，所以他们说的话也是本己心，从他们自己不愿受患难的心里面出来的，所以他们就说平安了、平安了、平安了，其实没有平安。感谢主！再看亚哈王，亚哈王其实就是恩典福音的代表，他是什么情况呢？就是光听吉语，不听凶言。他说，这个人我不喜欢，因为他指着我说的话，光说凶言不说吉语，所以我不要听他…我们看到，活在恩典福音里面，心娇娇嫩嫩的，就不愿意听不好的事情。这会儿我虽然在讲别人，但是我知道，我自己以前就是这样，现在稍微好一点儿了，但还是很需要继续除去内心娇嫩的东西，除去里面的懒惰、安逸，除去不愿面对患难的心态。因为我们每个人犯罪堕落以后，心都成为光想要好处、不想经历事情的了。我们看到，亚哈是一个突出的代表，他就是光想听好话，不想听凶言。我们看，这不是捂着头掩耳盗铃吗？不是像鸵鸟一样，把头伸进沙子里面，以为这样仇敌就看不见我了，这岂不是非常的愚蠢吗…所以，神让我们勇敢地面对这世上的风浪，但是祂叫我们有真正的信心、勇敢、勇气、胆量出来。虽然在世上我们有患难，有苦难，祂都已经告诉我们了，我们的主并没有瞒着我们，但是，祂同时应许了我们，祂会与我们同在，平安之王会与我们同在，直到世界的末了。平安之王与我们同在，祂已经得胜，靠着祂我们也必能得胜一切风浪，和我们的主一同稳行在风浪中，这是祂今天邀请我们做的。家人们，所有的事情都是为了把我们作成平安之子，都是为了把我们作成真正的勇士，远超过世界、远胜过仇敌的！但是我们看到，今天想要远超过世界，远胜过仇敌，那就要经过环境的试炼，经过一个一个的试炼，一个一个的风浪。在环境中，风浪中，在苦难中，祂打开我们的眼睛，炼净我们的罪恶，使我们真正成为和祂一同稳行在三层天的！哈利路亚！感谢主！赞美主！
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什么叫作担当百姓的罪？
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耶稣基督替了我们的罪，祂担当我们的罪，为我们死在十字架上。耶稣基督已经把这个救赎大工完成了，我们作祭司是来分享、分当祂的荣耀的，因为我们是祂的新妇，祂希望把父赐给祂的荣耀都和我们分享。这是我们的主对我们的爱，对新妇的爱，感谢主！我们就是效法耶稣，有祂那样的心肠，为那些还不认识主的，包括信耶稣还不认识主的，也包括不信耶稣根本更不认识主的，来到主面前，为他们认罪。就如同替自己认罪一样，我一认罪，这个罪就归到耶稣的身上。还是耶稣担当所有的罪，不是你我能够洗他们的罪，是耶稣能够洗，但是我们是效法主来认罪。
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我们能为不信耶稣的人认罪吗？
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有的家人说，只能替信耶稣的认罪，不能替不信耶稣的认。我们一定要知道，信耶稣但是不认识主，还在求吃、求喝，在主的眼里就如同世人一般，如同不信的人一般，如同外邦人一般。我们的主耶稣基督在十字架上担当全世界人的罪，那时候普天下还没有人认识祂……然而，祂不是都替我们担当罪了吗？所以我们今天作祭司，不是光替那些信的人认罪，我们是效法主……
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为什么我们可以为别人代求？
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主耶稣基督是替所有世上的人认的、死的、担当的，又替我们所有的人复活的。当然，只有信祂的人、接受的人、接受十字架救恩的人、接受祂宝血的人，才能够得救进天堂。那些不信的人，所有的罪还在他们自己身上担着，所以他们就还是灭亡。今天神把我们呼召来，就是叫我们有祂那样的一颗心肠，一颗救赎的心肠，一颗怜悯的心肠……当我们看到那些老百姓排着队去做核酸、打疫苗，我们的心能无动于衷吗？不能无动于衷，我们只能是来到主面前，迫切地为他们呼求、为他们认罪，求主来拯救。
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作祭司要效法耶稣到什么程度？
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作祭司就是担当百姓的罪的，我们今天跟着耶稣作祭司，耶稣已经完成了救赎，祂所求于我们的，就是能够有一颗怜悯、慈悲、像耶稣的心肠。到什么程度呢？愿意担当他们的罪，甚至宁可自己与主隔绝。摩西和保罗都到了这个程度，他们都有了耶稣的属性：宁愿自己与神隔绝，也让以色列民得救。主并不是真的让我们去付出这个代价，而是要我们有这样一个爱的生命，像耶稣的生命，好和新郎匹配。
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我们要如何为不认识主的人代求？
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我们现在作祭司，其实保己的心还是很重的，还没有爱到、迫切到、痛苦到：主啊！我就是宁愿自己下地狱，也愿意他们都认识祢……我们很少这样地为普天下的人祷告。但神所求于我们的是一个祭司舍己的爱。作上帝的祭司，就是叫我们效法耶稣，耶稣是中保，直到今天都在父身边为我们代求。我们也可以求父赦免他们，因为我们愿意为他们认罪。
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我们为哪些人代求？
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未曾认识主的，包括那些不信耶稣的人，也包括那些信了耶稣但却不认识主的人。我们身边很多信耶稣的人，思维方式、行为举止仍然和世人无异，这些人也需要我们代求。为他们代求，所求于我们的是一个怜悯的心肠，以怜悯之心来到父面前，为他们求属天的恩惠。这样，更多的人就可以得着主的拯救。愿荣耀、权能都归给祂！感谢主！赞美主！
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我们怎样才能有属灵的信心眼睛？
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就是在主的道中被洗净了，才能有瞭亮的眼睛出来。眼睛用奶洗净，好像溪水旁的鸽子眼，才能够定睛主，看得清楚，才能在凡事上看见主。我们的眼睛需要被祂的活水之道、纯净的灵奶洗净，才能去除心里的昏花、人的眼光、人情人意，才能使心眼明亮。
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主的道如何洁净我们的心？
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主把祂的道掰开，就是要来洗净我们的心。当我们接受祂审判的道、顺从真理的时候，我们的心就从里到外被洁净，就越发瞭亮、明白，如同玻璃海。道越审判我们，我们就越被洗净，心就越透明，就能明白主的心意，跟上主的脚步。
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什么是‘里面的眼睛’？为什么重要？
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‘里面的眼睛’是属灵的心眼，如果是明亮的，全身就光明；若是黑暗，全人就黑暗。在黑暗中，不知道往哪里去，也无法看见主的心意。我们心眼明亮了，就可以看清楚主，只见耶稣，不见一人，紧紧跟随祂。
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我们如何才能让心眼打开？
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是在与主一同坐席的过程中，借着祂的水和道被洗净、洗明亮、洗彻底，我们的心眼才会打开。祂的道若不掰开，我们就不明白；但今天祂亲自掰开了祂的道，我们才能明白，才能看见祂，也才能跟上祂的脚步。
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为什么要在雅歌和启示录中吃喝主的道？
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因为这道是主亲自掰开的，是圣灵亲自打开的。当我们读的时候，圣灵会像老师一样教导我们，随时陪伴我们。主借着这些道打开我们的心窍，让我们看见祂、认识祂，成为与主同行的伴侣。
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圣灵与我们是什么关系？
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圣灵是我们的老师、朋友、伴侣和同行者。祂比我们更真实，因为祂是创造主，我们是被造之物。圣灵充满全地，也在我们里面、我们身边，我们要真知道祂一直在，并且与祂建立真实的关系。
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头脑知道圣灵在，和心里真知道，有什么区别？
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头脑知道圣灵一直在，是知识上的认知；但心里真知道，是信心眼睛打开之后的真实经历。我们需要让这信心从头脑进入心里，真看见圣灵的同在，才能活出对祂的信靠与同行，感谢主！
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解释我们为何不能把一次得救当作永远得救，并说明我们在等候主再来时应当如何预备自己。
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主特别地给了我们一节经文，让我们知道，我们现在是神的儿女，一信了耶稣，我们都称呼祂阿爸父，我们都是上帝的儿女，是这样的。主给我们每一个人存留悔改的机会，让我们现在做祂的儿女，呼唤祂阿爸父，来赶紧地认罪悔改。但是，将来如何，还未显明。将来是不是神的儿女呢？将来我们是不是一定会跟着祂回到天家呢？还未显明，现在还不知道。也就是说，看我们现在的悔改。所以我们就知道，恩典福音说的一次得救永远得救，这实在是谬论。因为我们看到，我们现在都得救了，都是上帝的儿女，但是将来如何，还未显明，将来的情况还不知道。在约翰福音第十五章里面也讲到，属我不结果子的枝子，我就砍下来扔在火里。属我不结果子的枝子，属我的，这可都是信了的，都是得救了，都是上帝的儿女。但是，如果不结果子，如果不悔改，那都要被砍下来的，都要从主的身体上砍下来的，感谢主！所以，叫我们不能够觉得我已经得救了，我也不警醒，也不预备，就落在这个里面，这实在是非常的可怜，这种状况也是非常可怕的。因为这个地方讲得很清楚，主若显现，我们必要像祂。也就是说，我们不是盼着祂来吗，祂来的时候我得像祂，我现在要预备自己预备到祂来的时候，我要像祂。等祂来的时候，我至少已经预备的差不多了。虽然还不是祂，但是我要像祂那样的洁净，感谢主！所以，凡向祂有这指望的，有啥指望？得见祂的真体，我想要见祂，我想要见祂的显现。那么，凡是向祂有这指望的，只要是指望着要见祂的，指望着要见祂的显现的，就洁净自己，像祂洁净一样。也就是说，我今天盼着祂再临，我知道祂的实体会再临，我只要存着这样指望的，我今天就赶紧预备自己，就赶紧地悔改自己，像祂洁净一样，洁净到像祂洁净一样。我们看到，这节经文给我们讲得非常的清楚，祂的意思是什么呢？向祂有这指望的，就如同是今天我们都是待嫁的新娘，如果我真的想要出嫁，我真的想要嫁给我的丈夫，我的丈夫已经在迎娶的路上了，如果我真的向祂有这指望，也就是说，我的心真知道，我的丈夫已经在路上了，我的新郎就要来了，那我还不赶紧预备自己、洁净自己，洁净到能够和祂一样匹配吗？难道我不应该赶紧装饰自己，装饰地可以新郎新妇至少看起来是一对新人。如果我邋邋遢遢的，都没有准备好自己，我的丈夫已经在路上准备迎娶了，我这个样子根本就不真的是一个待嫁的新娘。因为一个待嫁的新娘，她不可能坐在那儿啥都不干，就光等着来接。如果是这样的话，她根本就没想出嫁。我们今天也是这样，我们向祂有这指望，我们盼着祂来接我赴婚筵，那我今天一定要赶紧预备自己，把自己预备成美丽的新娘，等候我的丈夫来。那我今天啥都不预备，我也不悔改，我也不认罪，我也不读经，我也不祷告，我也不赞美，我还是追求世界，我根本就没有想要出嫁的心，没有想要嫁给丈夫的心。所以我们一定谨慎我们的心，真诚地来问问我的心，我到底是不是真的相信祂会再来，真的相信祂，并且真的想要赴婚筵。如果是真实的想要赴婚筵的，那我一定会赶紧地预备自己，感谢主！
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说明圣灵与真理的关系，并解释为什么信徒在预备新妇、追求生命时必须依靠圣灵。
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我们的主，祂住在我们这里，祂是先来预备我们。祂是来预备新妇的，圣灵来为主预备新妇。主耶稣自己说，祂就是那灵，祂就是安慰师、训诲师、保惠师…其实就是主的灵。主的实体升天了，赐下了以圣灵的形式来陪伴我们，来帮助我们。因为祂的名就被称为以马内利，这是从起初的时候天父就预言了的。所以我们就知道，现在陪伴我们的就是我们的主耶稣，就是祂的灵，感谢主！现在祂以圣灵的形式而来，而圣灵又被称为真理的圣灵，圣灵就是真理，这两者本为一。我们的主耶稣基督就是那灵，来了的既是圣灵，就是我们的主耶稣基督。祂以灵体的形式来的，祂又是真理，所以，真理和圣灵本为一，都是我们的主。所以在这里，一定不要离开真理去求所谓的圣灵，也不要离开圣灵去求所谓的真理，都不会全备的。圣灵和真理，这两者不可割裂，不可分割。圣灵被称为真理的圣灵，也就是说，祂一切的启示都不会离开真理，祂的本质就是真理，感谢主！圣灵被称为真理的圣灵，真理又被称为上帝的灵恩膏的话语，是圣灵恩膏的话语。圣灵揭开的道，这才是真理，因为真理是有字句，有精意。光凭着自己的头脑来读字句，那不是真理，那只是字句，字句是叫人死。如果我凭着自己来读圣经，我不依靠圣灵的话，把我自己都给读死了，灵里面都死了。为什么呢？因为我根本就没有灵，不倚靠圣灵，我自己就像学习世上的知识一样学习圣经，就只能是在表面上。唯有圣灵才会带来生命。如果我们还是像以前那样，不依靠圣灵，凭着自己去解经，就会把自己给解死了。当知道经上的预言，没有一句可凭着私意解说的…如果我又是个传道人，那更不得了，自己把自己讲死了，也会把别人也讲死了，那样的话，我们要在主的面前如何交账呢…所以，一定要依靠圣灵，让圣灵做我们的主，学习着依靠圣灵，操练着来依靠圣灵，感谢主！我们看圣灵来了做什么呢？主耶稣说，我现在以圣灵的形式来到教会。来到教会干什么？来藉着水和道来洁净教会，预备新妇。说白了就是藉着水和道，藉着祂的道来归正我们，审判我们，训诲我们，洁净我们，就是用祂审判的道来预备我们成为得胜者，预备新妇。就是现在祂正在做的，感谢主！所以，一直在陪伴着我们、教导着我们的是圣灵，是我们主的灵。这个地方主也告诉了，人用肉眼是看不见的。你不要再凭着肉眼去判断事情，不要再凭着人自己分别善恶的判断力去判断事情，不然的话我们一定会失去圣灵的。不是再凭着我的看法，乃是每一次我都要求主：主啊！打开我的灵眼，让我真看见！主啊！把祢的心给我，把祢的眼给我，让我用祢的心，用祢的眼来看待事情！这样，我们的灵眼不断打开，当知道我们行事为人不是凭着眼见，乃是凭着信心。所以，我们每一次看待人事物都求主帮助我们，让我们能够凭着信心的眼睛来看待，而不是凭着肉眼所见，这样我们的灵眼就不断打开了。打开灵眼了，我们自己先能够看清楚，看明白了。我们看清楚，看明白了之后，主还要使用我们去使更多的人苏醒，使更多的人悔改，使更多摸不着圣灵的人都能够认识圣灵，都能够有圣灵。有了圣灵才有真理，才有全备的真理。有了真理，照着真理去悔改、去活，包括去活的时候都需要圣灵的能力，来赐给能力悔改。这样，人就活了，就有生命了，感谢主！所以，神还要使用被祂做成的这一些认识圣灵的人，去除去全地一切的黑暗，使全地复苏，使大地复活！感谢主！赞美主！主就是这样要带领我们所有的人进入到新天新地的里面，祂驾云降临，精意就是圣灵来赐我们生命，圣灵来把我们带入新天新地。圣灵的能力就是上帝的能力，感谢主！赞美主！所以现在就是预备的时间，就是悔改的时间，就是出得胜者的时间。
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阐述主日的真义，说明主日不仅是某一天，而是基督同在的时代与信徒个人生命中随时随地的敬拜与连接。
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第10节特别地讲到了主日，关于主日，我们现在有不少不一致的看法、纷争的看法，有的说星期天是主日，感谢主！这些其实都不确切。在过去不明白的时候，就认为星期天我要去敬拜神，其实主是希望我们每个今天就住在主日的里面。当主耶稣基督从死里复活，为我们升天，祂赐下圣灵保惠师，圣灵保惠师与我们同在，以马内利住在我们的里面，圣灵浇灌我们，圣灵已经随时随地与我们同在了。那么这种情况下，我还光星期天去敬拜神吗？还在特定的时间里面去敬拜神吗？其实不是的了，是圣灵已经与我同在，我要随时随地来敬拜主，祂同在，这就是我与主、主与我，这就是主日了，这就是我要敬拜祂的时候，随时随地来敬拜主，随时随地来与主同在，随时随地我们和主紧紧接连！感谢主！刚才我们讲到主日，主日就是主以马内利。所以，现在主与我们同在，就是主日。我们是每时每刻都活在主日，我们整个这个时代，就是在主日，就是在祂与我们以马内利这样的主日里面。所以主耶稣基督，当祂在十字架上为我们死、为我们活，当祂为我们复活，就是想要实现这样的一个主日。主的日子，直译就是主的日子，这个主日，我们整个这个时代，是在一个主日、主的日子，因为祂的名字就是以马内利。对于我们每个人来说，其实今天已经是进入到这样的一个主日的里面。但是我还在外面跑，那么我就不知道哪是主日，我自己的生命就没有进入到主日。如果我时时刻刻与主接连，时时刻刻地回到里面与我的主在一起，时时刻刻在祂的道中悔改，听、信、行，我时时刻刻敬拜祂、赞美祂，每件事情我都看见祂与我同在，我就是在主日的里面，感谢主！家人们能能理解吗？举个例子来说，我们今天整个的时代已经进入到新约的时代，但是如果今天我还活在律法的里面，那我就是还没有进入到新约，所以说，有一个时代的主日，也有每一个人进入主日的里面，感谢主！赞美主！圣灵啊！祢带我们这一群孩子都进入主日！主耶稣基督，主日不是哪一天来敬拜祢，主日是我们随时随地进入到祢的日子！我们已经进入到主祢以马内利随时随地与我们的同在中！圣灵掌管、圣灵引导，主啊，我们已经进入到这样的里面！所以主啊，祢帮助我们这群孩子，每一个都和圣灵接上关系，主啊，每一个都不再作独行侠，主啊，每一个都不再和祢远离！如果与祢远离，就算是所有的人都进入主日了，那主日也与我无关，主耶稣基督，主啊，求祢帮助我们这群孩子，主啊，各个都是和圣灵接上关系的！主啊，每一个都进入主日的，哈利路亚！感谢主！赞美主！奉耶稣的名祷告，阿们！我们看，当时老约翰虽然在拔摩海岛，他能知道哪一天哪一天吗，我估计当时在拔摩海岛上，可能都不知道每天是什么日子，这日那日的，都不知道什么日子了，但是我们看到老约翰，主与老约翰同在，把拔摩海岛变成了天堂。所以我们看到，这里就是主日，在这里就是已经进入到主日的里面，所以这就是主的日子。对于老约翰，他在这里敬拜赞美主，主降临在他的身上，与他同在，这就是主掌权的日子。主掌管我，主在我的身上大大地膏抹我，我进入到祂的同在，这就是我的主日，我就进入到主的日子了。进入主的时刻，主的时间，就进入到主的里面，这就是以马内利。所以，有一个大的时代，我们是进入到以马内利、主日。我们每一个人都时时刻刻与主连接，就是进入到我个人生命的主日。所以今天在每一个人这里，圣灵在我们身上与我们同在，我们无论做什么，都是圣灵带着我，我与主、主与我，祂到哪里去，我都紧紧跟随。做工的时候，祂与我同在，敬拜的时候，祂与我同在，我无论做什么，祂与我同在。因为我走在祂的旨意中，因为我做在祂的心意上，祂与我同在。每天每天渴慕祂，爱祂，有祂同在，这就是祢在主日里，我在主日里。所以，求神帮助我们每一个人都在主日里，都不再在自己的日子里面了，感谢主！当我们不在基督里的时候，凭着自己做，凭着自己走，凭着自己这样那样，那我就是在自己的里面，我就是在自己的日子里面，如果我还在自己狂奔乱走，那我就在自己的日子里面，我就没有在主日。求神来帮助我们，能够每一个孩子都进入到主日！感谢主！
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阐述旧约与新约的更替，强调耶稣基督复活标志着新约的开始，主日不再局限于旧约律法的时间和形式，而是借着圣灵与真理，信徒随时随地与主同在敬拜。
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当我们的主耶稣基督从死里复活以后，旧约被新约更换。新约是用耶稣基督的宝血与我们所立的，这新约是用耶稣基督的血来洗净我们所有的罪，把我们带进荣耀的里面。所以，当从旧约转向新约的时候，是以主耶稣基督的复活为标志的。当主耶稣基督复活以后，祂完成了这伟大的救赎。旧约是预表，旧约的里面的律法、条条框框、咒诅，都已经和耶稣基督同钉十字架。当耶稣从死里复活，就将这些规条全都除灭了，只赐下了祝福，把我们带进人类的新纪元。新约和旧约的不同，就是旧约“有晚上有早上”是第一日，是第二日，是第三日，都是从晚上开始。按照旧约来看的话，是从星期六的晚上一直到星期天的下午，这个时间属于第一日。当主耶稣基督从死里复活以后，七日的第一日清早，这是第一日清早，耶稣复活了。到了七日的第一日晚上，主耶稣基督向祂的门徒们显现。当主向祂的门徒们显现的时候，还是在七日的第一日里面。当主耶稣基督从死里复活以后，就是“有早上有晚上”，这是第一日。藉着这些，主跟我们说什么呢？就是告诉我们，不是在旧约的条条框框，安息日、守律法的里面来敬拜父。按照旧约，在一周的最后的一天，也就是星期五的晚上到星期六的下午，这块时间是安息日，是在主的里面安息，享受主、敬拜主的日子。但是我们看到，主藉着祂从死里复活以后，祂重新地把祂的心意向我们显明。祂的心意其实是叫我们进入到圣灵和真理里来敬拜父，祂赐下云柱和火柱，圣灵带领着我们走一条又新又活的道路，祂为我们开启了一条又新又活的道路。而且我们看到，从七日的第一日，从早晨一直到晚上都在敬拜父。祂在告诉我们什么呢？祂是一位与我们以马内利的上帝，祂让我们随时随地地敬拜祂，不是按照日子来敬拜祂，而是让我们时时刻刻与我们的主紧紧接连在一起，感谢主！按照旧约的律法，到了安息日了，我就要守安息，我就要拜父，那还是在旧约字句的里面，所有的这些律法礼仪，都是有形质的，还是在有形质的里面。今天神要把我们带入到一个没有形质的永生的荣耀里，带入永恒的荣耀里。在启示录二十一章的里面，讲到了那城，都不用日月光照的，凡是有形质的都已经被烈火焚烧，都已经销毁了。什么叫做有形质的？一个是我们肉眼所看见的，另外就是这些字句中的条条框框，这都是属于物质界的、有形质的东西，这一些都要被烈火销化，被烈火焚烧。真正进入那城的都是得胜者，真正进入那城的都不再用日月光照，都不再去寻求字句的、有形式的来敬拜父了。今天主是把我们带入到灵里，这个灵里是真正的建造，是主支搭的真帐幕，是进入到实体的建造中了，这就是在上的耶路撒冷圣城。我们要和我们的主完完全全地联合为一，要在圣灵的带领之下走一条又新又活的路。有圣灵的带领，我们凡事照着真理行，凡事行在真理中，有圣灵，有真理，我们这样在基督里面来敬拜父，感谢主！
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讲述圣灵作为我们的主，呼召信徒学习降服圣灵，停止凭自我行事，像仆人和使女一样敬畏顺服主的带领，凡事寻求圣灵引导，活在真理中敬拜主。
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我们这一路走来，都是圣灵在带领着我们，也是让我们的眼睛越来越打开，看见圣灵凡事在掌权。现在主又让我们无论大的，无论小的，都要操练凡事寻求神，凡事祷告，凡事倚靠圣灵，凡事让圣灵作我们的主，过去是自己想做啥做啥，凭着自己传福音，凭着自己活着，凭着自己的义，凭着自己好像是挺义的，但是，主今天是让我们能够降伏在圣灵以下，让我们能够认识圣灵，并且真正尊圣灵为主。祂是主，祂是我们教会的主，也是我们每一个人生命的主，是我们家庭的主，也是我们整个国家的主，是整个中国的主，祂是我们的主。所以我们现在所操练的，所要学习的，就是怎么让主作主，因为自义惯了，自己爬起来作独峰驼惯了，都不知道怎么让主作主了，不会作仆人了，也不会作使女。因为自己作王作惯了，就不知道该怎么作仆人，作使女，不知道怎么作儿女了，所以求神怜悯我们。那仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎么望主母的手，我们的眼睛也照样望我们主耶和华上帝我们主的手，要仰望祂。我们看到，仆人、使女，他们就是以自己的主人为律法，主人让做什么，他们就做什么，主人没发话，他们就侍立在主人面前。我们今天就是这样，不是再凭着自己的火热去做什么了，我们想想，仆人是怎么作仆人的，就是侍立在主面前，主让我做，我就做，主不让我做，我就在主的面前单单仰望祂，仰望我的主，单单与祂亲近，单单在祂的面前敬拜祂，赞美祂，而不是再凭着自己去做什么。哪有仆人凭着自己东奔乱跑的，如果那样的话，真是让主人头疼了，主人在这里还没有发话，仆人上窜下跳的，这多么让主人闹心。所以，求主来帮助我们，真正地学会作仆人，真正地学会怎样让我们的主作主。这样，主就是我们的律法。我们在主面前，在基督面前，并不是没有律法的，祂就是我们的律法。一个是我们凡事不能够越过真理；另外，当我们去做任何事情的时候，都要求问真理的圣灵，都要求圣灵来带领我们，看这个事情该怎么做，我们就是在圣灵和真理里来敬拜主。
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请识别“律法”在旧约与新约中的不同层面含义，并解释它作为上帝永恒法则的角色。
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圣经中讲到律法的时候，至少有两层含义：一是指律法的条条框框，当旧约中讲到律法的时候，讲的是律法的那些条条框框。当在新约的里面讲到律法的时候，是讲到主的话，主的话是永远都不会废掉的，是亘古不变的，是长存的。主的道，主的话语，这是永远都不会废掉的。主的话语，是整个祂运行的法则，包括今天，天地存留，都是祂的法则在运行，包括你我生命气息、动作仍然存留，是祂的法则在运行。这个法则是祂的话，祂的话是永远不会废去的。但是呢，律法的条条框框是要废去的。律法的条条框框指的是什么？指的是上帝在旷野的时候赐给以色列民的那些律法：你不可这样，你要那样…又是包括律法，包括礼仪、节期、日子…这些条条框框都是要废去的。我们看这些律法的条条框框是怎么颁下来的呢？因为当时百姓信不下去，大家去看一下以色列民在旷野里，他们是什么时候承受的律法，是因为信不下去了，实在没办法了，主才颁下律法。如果你能够凭着信心往前走，这是上策，这是主喜悦的。祂喜悦我们凭着信心跟随主，祂不是喜悦我们在律法里面。主耶稣基督就是因为律法不能满足父的心，所以主耶稣说，那时我说，我来了，为要照祢的旨意行…因为燔祭和平安祭不能满足祢的心，那不是祢的心意，所以我亲自作了燔祭、平安祭，我来了，献上为祭跟随祢，照祢旨意行…这是主所喜悦的，也就是说，主耶稣基督在圣灵的带领之下把自己献上，来侍奉主、敬拜主，这是父喜悦的。
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请总结律法条文（如节期、献祭制度）设立的历史背景与目的，并指出它们的局限性。
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但是，像旧约的律法，燔祭和平安祭是祢不喜悦的，也就是说，因为那是按照律法献的。当我们按照律法献，到了时候，我就献燔祭，献个牛，献个羊，这只是个预表，并不能够满足父的心愿。所以，今天我们说，当主耶稣基督被钉十字架的时候，是把律法的条条框框连同律法带来的咒诅一同钉在了十字架上。为什么说律法在条条框框里面就是咒诅呢？因为我们再来看当年那些以色列民，他们是怎么承受律法的，他们当时遇到环境就开始争闹，就是信不下去。其实遇到环境的时候，我们要相信，耶稣仍然掌权，遇到环境的时候，我们仍然感谢我们的主，祂仍然在托住环境，祂仍然在与我们同在，祂仍然云柱火柱带领我们，所以我们就感谢主赞美主，继续把环境交托倚靠主，那么主就喜悦了。但是当年的以色列民不是这样的，顺境的时候，大家敬拜赞美主，一到逆境，没有水了，没有吃的了，就开始跟主争闹，到最后的时候，一次、两次、三次、四次…这样地来试探主，到最后主非常的生气，非常的气愤，没有办法，那就颁下律法。所以，律法是为过犯添上的，这是在《加拉太书》里面告诉我们的，律法是为过犯加上的，律法是因为百姓在过犯中，无法凭着信心前行，那怎么办呢，就像我刚才所说的，那也不能跑的没边儿了，不给他们个律法，不给他们个条条框框约束，他们就跑的没边了。
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请说明耶稣如何成全律法、代替旧约献祭制度，并成为唯一有效的赎罪祭。
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就像咱们中国人一样，我们本来是敬拜上帝的，但是现在是不是跑的没边儿了？那真是连边儿都看不到了，就是无神论了。所以，现在要不是主救我们中国人，我们中国人死都不知道怎么死的。那么，当年颁下律法就是为了这个目的，就怕你跑的没边了，所以，就颁下律法。你既然信不下去，你就照着遵行吧，你别跑出这个边儿去，你跑出律法，那么你就犯罪，你跑出律法去，那你就犯律法了，犯了律法就死。所以，百姓就因为怕，就不敢犯律法，就被圈在律法里面。所以，《加拉太书》的里面是这样说的，就是说，我们是被圈在律法里面，直等到那因信得救的理来到。那么，今天我是被圈在这里面，等到什么时候呢？等到因信得救，等到信耶稣使我进入到荣耀里面，等到主的救恩来到，等我进入到信心里面，祂的心意是让我们凭着信心献上为祭来跟随祂，这才是主的心意，感谢主！所以主耶稣说，我来不是要废掉律法和先知。为什么特别地讲到先知？因为这个律法，不是说是光字句，字句的条条框框是要废去的，是给人带来咒诅的，因为我只要犯了律法，我就被咒诅，我就落在死的里面。所以，这个律法的条条框框，是要和耶稣同钉十字架的。因为，同样是在《加拉太书》里面，主耶稣基督讲到了，祂已经将律法连同律法的条条框框以及律法带来的咒诅，一同钉上十字架了，所以我们今天不是再去遵行旧约以色列百姓律法的条条框框，包括日子、节期、年份，不是这样的。
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请分析律法如何暴露人类罪性，导致咒诅，并解释信心与律法的张力。
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所以在《歌罗西书》里面，主藉着保罗说，你们谨守日子、节期、年份，我为你们害怕，唯恐为你们是白费了功夫，因为这些只是后事的影儿，那形体却是基督…所以我们看到《加拉太书》一节经文，《歌罗西书》一节经文，都是告诉我们，直接明确地告诉我们，不要去谨守日子、节气、年份，因为这是律法的条条框框。这些律法的条条框框是要废去的，是要和耶稣同钉十字架的，这些只是后事的影儿。只是影儿，说的很清楚，是把我们引向基督的。基督是什么？基督是实体，实体是基督，我们今天是进入基督里，进到主里面找着主了，我们就不能再在影儿里面了。在影子里面，都不知道怎么去进入实体。因为你只要还在影子里面，那就是因为你还没有找着实体，找着了实体，找着了形体，找着了基督，你摸着了主，圣灵亲自带领我们走一条又新又活的路，就不在条条框框之下了。所以，新约渐渐显明，旧约渐渐废去。我们的生命应该是这种状态才对，不可能新旧两约同时并存的。有的家人说，我也要守律法，也要耶稣的救恩，我也要耶稣。如果是并存的话，是不可能的。因为你守在律法的里面，就不是在圣灵的里面，你不在圣灵的里面，就是在律法里面，还是在旧约的里面。
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请总结律法的象征意义与阶段性功能，并解释为什么信心成为得救的关键。
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今天主的心意是，你要靠着圣灵入门，也要靠着圣灵成事，靠着圣灵得生，也要靠着圣灵去行事。所以圣灵的运行和带领，就是我们的律法，今天我们要做的是来倚靠圣灵而行。我们讲的再清楚再明白一点，今天信仰的核心是什么？第一，根基是什么？耶稣基督并祂钉十字架，这是根基；第二，从圣灵生，靠圣灵行。从圣灵得生，靠着圣灵成全，就这么两条。很简单的，我认准耶稣基督并祂钉十字架，这是给了我们普天下所有人的。连保罗说，我们这些生来的以色列人，我们不是外邦的罪人，都要因信耶稣称义，更何况我们这些还不是生来的以色列民，我们是属于中国人，在他们眼里看来，我们属于外邦人，律法、礼仪、诸约，都不是给我们的，是和我们无分无关的，我们是没有神、没有指望的。这些是在《以弗所书》第二章的里面告诉我们的。我们怎么能再去守在律法里面呢？所以我们今天得救的根基，只有耶稣基督并祂钉十字架。这不仅仅是我们这些肉身的外邦人得救的根基，也是万民得救的根基，包括以色列民，感谢主！
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请解释“律法是将来美事的影儿”这一比喻，并阐述耶稣基督作为实体的含义。
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这是第一点。第二点，我们现在落实在生活中怎么办呢？那就是一定要学会认识圣灵，这也是主一直在带着我们做的。认识了圣灵，圣灵就是我的真理，圣灵就是我的律法，就是我的头，就是我的遮盖，我是的保护，我的同行者，我的伴侣。所以，现在要做的就是怎么去认识圣灵。认识圣灵的时候，你绝不可离开真理。所以这审判的道是何等的重要！感谢主！因为我们看到有的人，要圣灵，要圣灵，却把真理撇弃了，那么，圣灵对他来说就成了邪灵，就成了掺杂的了，所以绝不可偏离主的道。那么在主的真理正道中，在这审判的道中，我竭力地悔改，竭力地吃喝主的道，把主的道装进心里，才有圣灵正确的引导。因为圣灵是真理的圣灵，祂是来扶助真理、证明真理的，是来为真理作见证的，为基督作见证的。你把真理都撇开了，你说你到哪里去找圣灵呢？不可离开祂的属性去求祂，去寻求祂，感谢主！这条路其实已经是很简单，就看我们大家怎么去追求。
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请分析圣灵与律法的根本差异，并阐述为何新约生命不再受旧约条规限制。
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刚才有一个姐妹提到，律法不遵行就是废了。不遵行指的是废掉什么呢？是废掉律法的条条框框。我们今天一定遵行的是什么？遵行的是父的旨意，是在真理之上圣灵带领我们做的，祂随时带领我们，是在圣灵和真理的里面遵行祂一切的话语，全备的真理所以，我们遵行的是天父的旨意，而不是条条框框。所以，律法绝不会废去，因为祂代表的是上帝的法则，是上帝的话，是整个的宇宙万物被造，以及今天仍然存留的权能的命令，这个我们是不可能废去的。祂也不可能废去，因为道就是神啊。所以我们要遵行的是什么呢？我们要遵行的是道，而不是律法的条条框框。当我们今天说谨守遵行祢的律法的时候，这个地方我们讲到的，律法是指祂的道，是指祂的话语，而不是在旧约的里面祂赐下的，现在几点了，你要干什么，待会儿几点了，你要干什么等各样的规矩，各样的条条框框，不是那样的。如果是那样的话，我写下来遵行，我还倚靠圣灵吗？我还需要圣灵吗？是不需要的。
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请总结救恩的根基是耶稣基督和圣灵，并说明人无法靠律法行为而得救。
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所以如果只是在字句里面遵行，字句是叫人死，精意是叫人活。因为精意就是圣灵。你不需要倚靠圣灵了，只需要凭着自己去遵行了，你又在字句里面了。那字句就是叫人死，没有圣灵就是死。但是今天圣灵来是叫人活，精意是叫人活。圣灵随时随地又新又活地来开启我们，带领我们，教导我们，讲解给我们，引导我们。所以我们就跟随祂走一条生命之路，又新又活的路，我们就活了！
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