| الشاعر: محمد زيني البغدادي | |
| عصر الشعر: العثماني | |
| صبا لصبا نجد وآرام كثبه فأصبح من خوف لقى بين هضبه | |
| ألا يا شفيعي خائف القلب صبه خذا من صبا نجد أماناً لقلبه | |
| فقد كاد رياها يطير بلبه | |
| طريحاً عليلاً قرح السهد جفنه عليل نسيم أصبح القلب رهنه | |
| رعى نسمات بالابيرق هجنه واياكما ذاك النسيم فانه | |
| متى هب كان الوجد أيسر خطبه | |
| لقد كاد ينسي عهدهم بعدما انطوى قديم أحاديث الصبابة والجوى | |
| ولما أهاجته الحمائم باللوى تذكر والذكرى تشوق وذو الهوى | |
| يتوق ومن يعلق به الحب يصبه | |
| خليلي من داء الهوى قد سلمتما فلا تعذلا بالحب صباً متيما | |
| وما ذقتما طعم الهوى بل جهلتما خليلي لو احببتما لعلمتما | |
| محل الهوى من مغرم القلب صبه | |
| ألا من لصب شفه برح دائح يرى أن ذاك الداء عين دوائه | |
| يراه على طوع الهوى وابائه غرام على يأس الهوى ورجائه | |
| وشوق على بعد المزار وقربه | |
| نحيف أذاب البين ما فيه من قوى يروح ويغدو من نوى معقب جوى | |
| فكيف بنائي الرأي ان أزمعوا نوى وفي الركب مطوي الضلوع على هوى | |
| متى يدعه داعي الغرام يلبه | |
| فيا لك قلباً لم تفارقه ترحة ولا روحته من محبيه فرحة | |
| تراه وما فيه لما فيه صحة إذا نفحت من جانب الغور نفحة | |
| تناول منها داءه دون صحبه | |
| فمن لحبيب مغضب غير مبغض وناقض عهد وجده غير منقضي | |
| ومبد جفاءاً بالوداد معرض ومحتجب بين الأسنة معرض | |
| وفي القلب من اعراضه مثل حجبه | |
| جعلت له عن لمحة العين جنة وعمن يروم الوصل منه اكنة | |
| ألم ترني حرصاً عليه وظنة أغار إذا آنست في الحي أنة | |
| حذاراً وخوفاً أن تكون لحبه | |
| أبا حسن يا عصمة الجار دعوة على إثرها حيث الرجاء ركابه | |
| شكوتك صرف الدهر قدما وانك ال مذلل ارجاء الخطوب صعابه | |
| فما باله قد فوق الدهر سهمه وصب على قلب الحزين عذابه | |
| فكيف وما استنجدت غيرك راغباً وجودك لم يكفف عليه سحابه | |
| أبا حسن والمرء يا ربما دعا كريماً فلباه وزاد ثوابه | |
| فان كنت ترعاه لسوء فعاله فبرك يرعى فيه منك انتسابه | |
| رب سوداء في الكؤوس تبدت تهب الروح نفحة في الحياة | |
| فإذا ذقتها تحققت فيها ان ماء الحياة في الظلمات | |
| ولما قضينا من منى كل حاجة وتمت لنا فيها المنى والمنايح | |
| وطاف ببيت اللَه من هو طائف ومسح بالأركان من هو ماسح | |
| وشدت على دهم المهارى رجالنا ليحظى بقرب الدار من هو نازح | |
| أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا فلم ينظر الغادي الذي هو رائح | |
| فكم ملأ الوادي بأيدي ركابنا وسالت بأعناق المطي الأباطح | |
| أبرحت خطباً في الأنام شديداً وفدحت كرباً للكرام مبيدا | |
| وعظمت رزءاً للرزايا مبديا وجممت هما للهموم معيدا | |
| هذي معاهدهم لقد حكم البلى فيها فأخلى ربعها المعهودا | |
| جهلت معالمها ولم تجهل لها زوار فضل عندها ووفودا | |
| قف نخبر الربع الذي ان سمته وجداً تصوب زاده تصعيدا | |
| طلعت نجومك بالنحوس وانني قد كنت أحسبهن قبل سعودا | |
| لو كان نشدان الديار يفيدني من لوعة وفيتهن نشيدا | |
| أو كان يجديني البكا لبكيت ما يبقى بهن وبالخدود خدودا | |
| أو هل ترى يشفي غليلي إن أقل عيني جودا بالهمول وزيدا | |
| لكنها عدوات دهر نارها لا تبتغي إلا القلوب وقودا | |
| بل طعنة نجلاء منه غادرت في كل قلب ضربة اخدودا | |
| هن المنايا مذ قصدن نفوسنا لم تلق إلا قائماً وحصيدا | |
| هذا المصاب ولا مصاب مثله منع النواظر هجعة ورقودا | |
| هل مسعد فاهيجه بنياحة أو منجد فازيده تعديدا | |
| يا سعد قد شقيت مرامي الجد وال حظ الذي قد كان قبل سعيدا | |
| إنا فقدنا الصادق الأقوال و الحسن الخلال الأحمد المحمودا | |
| من كان تقوى اللَه أفضل زاده لا يبتغي من بعد ذاك مزيدا | |
| ظهرت فضائله ظهور الشمس لا يبغي دليلاً ضوؤها وشهودا | |
| لا غر وان جم الحسود ومن يكن جمع الفضائل لم يزل محسودا | |
| وحياة من كان الزمان مباهياً بحياته وانصد عنه صدودا | |
| لم أنسه والمؤمنون تحفه ملأ المساجد عدة وعديدا | |
| يتراجعون الذكر والتمجيد و التكبير والتهليل والتحميدا | |
| رحماء بينهم تراهم ركعاً لِلّه في جنح الدجى وسجودا | |
| هي زينة اللَه التي قد أخرجت لعباده من لطفه تأييدا | |
| كم بقعة لِلّه أمست ثاكلاً من كان فيها يعبد المعبودا | |
| أمسى مع الموتى وحيداً مفرداً وكذاك في الأحياء كان وحيدا | |
| لا يبعدن اللَه عنا راحلاً ما كان عمن يرتجيه بعيدا | |
| بأبي الشهيد وقد غدت أهل السما والأرض تشهد يومه المشهودا | |
| في معرك لم يلو عنه ولم يحد إلا طريداً يستمد طريدا | |
| مع عصبة الدين الذين عهدتهم يوم الكفاح أساوداً واسودا | |
| بشرى فقدوا في السرور السرمد وقارن الاقبال صبح أسعد | |
| لقد وفى الدهر لنا بوعده وقلما ينجز منه الموعد | |
| وقد تولى كل هم مخلقاً لما أتانا فرح مجدد | |
| فكل حزن وسرور أصبحا ذاك مصفد وهذا مصفد | |
| جنة عيش فتحت أبوابها ما تشتهيه النفس فيها معتد | |
| غنى على أزهارها هزارها لما رأى طير الغنا يغرد | |
| بشرى لآل هاشم فانه أشرف مولود لها محمد | |
| قد عطرت رياض أحسابهم من طيب فرع طاب منه المجتد | |
| فالورد ورد سائغ شرابه والعيش عيش في الزمان أرغد | |
| هو الهلال مذبدا بدت لنا فيه سمات بالكمال تشهد | |
| شاهدت عقل الكهل من صفاته فهل ترى الإنسان كهلاً يولد | |
| قد أعقم اليأس لدى ميلاده وأولد الآمال هذا الولد | |
| ما اتخذوا مهداً له وإنما ظهر السماك مهده الممهد | |
| يهزه الشوق إلى وصل العلى من الثريا درها المنضد | |
| قلادة الجوزا له قلادة إذ لم يكن بغيرها يقلد | |
| واسطة العقد التي خف بها من جانبيها الشرف المؤبد | |
| مطهر ينمى إلى مطهر وامجد يعزى إليه أمجد | |
| فكم تعد نازلاً وصاعداً أطائباً ان نزلوا أو صعدوا | |
| سلالة المهدي هادينا الذي إلى الصراط المستقيم يرشد | |
| قام بحكم اللَه لا يؤوده مؤيد من ربه مسدد | |
| كشاف كل مشكل إذا دجى بصبح رأى نوره متقد | |
| مجتهد قلد كلا منة ولم نجد مجتهداً يقلد | |
| كم قرب البعيد من طالبه حتى رأى النجم تناله اليد | |
| ان نضب البحر فنال قطرة من سيبه لعب وهو مزبد | |
| أو كفت السحب فسحب كفه من صوبها كل سحاب يرد | |
| من ذا يقيس بالسحاب كفه هل قيس بالماء القراح العسجد | |
| قد أنعم اللَه به على الورى على الورى ان يشكروا ويحمدوا | |
| تهوى اليه طاعة قلوبهم فهم لديه ركع وسجد | |
| هلم للوجيه عند ربه فوجهه من كل وجه مقصد | |
| وهنه بنجله المولى الذي به المعالي هنيت والسؤدد | |
| أكمل مولود يعز مثله ان النساء مثله لا تلد | |
| أرسله اللَه إليه رحمة موصولة ونعمة تجدد | |
| وقل له مبشراً مؤرخاً أتي اليه رحمة محمد | |
| يا أيها السيد والمولى الذي ساد به من قال إني سيد | |
| ليهنك اليوم محمد وما محمد إلا الحبيب الأحمد | |
| اعيذه من شر كل حاسد بالصمد الفرد الذي لا يلد | |
| لازلت مسروراً به حتى ترى أولاد أولاد له تولدوا | |
| فقر عيناً فيه وأسعد مثلما عادت جدود الناس فيكم تسعد | |
| فاسلم ودم وطل وعش منعما بنعمة اللَه التي لا تنفد | |
| قد زال أقصى السوء حين أرخوا قرة عين للورى محمد | |
| هذي منازل آل بيت المصطفى فالثم ثراها واكتحل بغبارها | |
| هي بقعة الوادي المقدس فاخلع ال نعلين ان اصبحت من حضارها | |
| هي مهبط الأملاك والأرض التي جبريل عبد من عبيد مزارها | |
| أرض ولكن السماء تود لو كانت محط النعل من زوارها | |
| هي كعبة الوفاد بل هي قبلة ال قصاد بل نحج المنى بديارها | |
| دع ورد آل زاد في حر الظما واشف الغليل بسلسبيل بحارها | |
| فيها بنو الهادي النبي محمد مختار مخلق اللَه من مختارها | |
| أنوار حق يهتدي بسنائها قد ضل من قد ضل عن أنوارها | |
| الحلم من اطوادها والعلم من أسرارها والجود من آثارها | |
| يا آل بيت المصطفى قد جئتكم طاوي المهامه بيدها وقفارها | |
| أرجو بحبكم وعقد ولائكم محو الذنوب صغارها وكبارها | |
| أنا واثق من حبكم بالعروة ال وثقى فلا أخشى غداً من نارها | |
| ورجوت ان لا انثني عن داركم إلا بما أملت من ديارها | |
| لم ترتجع نفس إلى أوطانها ما لم تكن حصلت على أوطارها | |
| صلى الإله عليكم والناس والأ ملاك ما شمس بدت بنهارها | |
| فيم العيون تفيض وهي دوافق ولم القلوب تهيم وهي خوافق | |
| ولم النوادب قد برزن نوادباً كل إلى حسن الثناء تسابق | |
| فمذ استبان الصدق قلت مؤرخاً قد كذب الآمال نأيك صادق | |
| آيات حق ارتنا جامع الكلم واعجزت ادباء العرب والعجم | |
| هن الدراري سمت عن ان تنال فما ينال منها سوى الاشراق في الظلم | |
| وعقد در يسر الناظرين حوى منثور حسن بلفظ منه منتظم | |
| وروضة جادها ثوب الحيا فغدت أزهارها بين مفتر ومبتسم | |
| تقري المسامع من أسرار حكمتها ما كان منكتماً أو غير منكتم | |
| قد شنفتها بلحن من فصاحتها فلم تصخ بعد للالحان والنغم | |
| وبرزة الوجه اعيت من يبارزها من مصقع لسن أو حاذق فهم | |
| بكر فما افتر عنها كف محبرة ولا ترقت اليها همة القلم | |
| يتيمة الدهر لم تبرح مؤملة ابا تلوذ به من ضيعة اليتم | |
| وخامس لم تصادف من يخمسها والقلب منها إلى ذاك الزلال ظمي | |
| حتى إذا بعث اللَه الرؤوف لها اباً وبعلا فلم تيتم ولم تئم | |
| اعنى ابا عذرها المولى محمد ال رضا رضي السجايا طاهر الشيم | |
| لو سميت بردة ذا اليوم حق لها إذ صار ملبسها برداً من الحكم | |
| كيف امرؤ القيس او قس يقاس به وهو المبرز ما باراه من ارم | |
| فكم حديث حديث الفضل منه فشا فساد فيه على من ساد في القدم | |
| لِلّه درك من دار له بنيت دار بهام الدراري حيث لم ترم | |
| زينتها بمصابيح الفصاحة إذ كانت سماءاً سمت عن كل مستنم | |
| ارشدن ذا عمه ابصرن ذا كمه انطقن ذا بكم اسمعن ذا صمم | |
| يا غاية بذلت اشواطها امم فيها فخابوا ونلت القصد من امم | |
| وكيف يدرك شيئاً من دقايقها من ليس يفرق بين الفرق والقدم | |
| ابدعت نحواً من التسميط عرفنا خفض الغبي ورفع الحاذق الفهم | |
| لفظ ومعنى ارانا الفضل منسجماً في طي منسجم في طي منسجم | |
| إن كان قد خمسوا او سدسوا فشأوا فإنما انت فيهم صاحب العلم | |
| فته ببردة فضل أنت ناسجها على ذوي الفضل من عرب ومن عجم | |
| قال نال غاية مطلوب مؤرخها تسميطها معرب عن معجز الكلم |