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꽤 많은 시간을 화장실에서 보냈어요.

I spent a lot of time in the bathroom.

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저는 자기 소개하는 걸 싫어했는데 여럿이 있는 데선 더 싫었죠. 제 이름을 항상 더듬거려서 한소리 듣는 경우가 많았거든요. "네 이름을 잊어버렸니?" 라고요.

And I hated introducing myself, I'd always stutter on my name, and there was usually someone who'd go, "Have you forgotten your name?"

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그러면 모두가 웃었어요.

And then everybody would laugh.

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그런 농담이 질리지도 않나 봐요.

That joke never got old.

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[재수 없는 놈] 어린 시절 내내 저는 제가 말을 하면 제게 무슨 문제가 있거나 정상이 아니라는 사실이 더욱더 분명해지는 것 같았어요.

I spent my childhood feeling that if I spoke, it would become obvious that there was something wrong with me, that I was not normal.

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그래서 주로 조용히 지냈죠.

So I mostly stayed quiet.

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사실, 제 목소리를 작품에 쓸 수 있게 된 건 저에겐 정말 커다란 발전이었죠.

And so you see, eventually for me to even be able to use my voice in my work was a huge step for me.

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녹음을 할 때마다 저는 더듬거리며 나름대로 최선을 다해 각 문장을 여러 번 읽은 다음 다시 되돌려서 그중 제일 쓸만한 것을 고르죠.

Every time I record audio, I fumble my way through saying each sentence many, many times, and then I go back in and pick the ones where I think I suck the least.

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음성 편집은 포토샵으로 목소리를 편집하는 것과 같아요.

SS: Audio editing is like Photoshop for your voice.

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목소리를 느리거나 빠르게 중후하거나 울림 있게 만들 수 있거든요

I can slow it down, speed it up, make it deeper, add an echo.

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제가 말하다 더듬거리면 되돌려서 고치면 돼요.

And if I stutter along the way, and if I stutter along the way, I just go back in and fix it.

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마법 같죠.

It's magic.

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엄청나게 공들여 편집한 제 목소리를 작품에 쓰면 제가 정상적으로 말한다는 느낌이 들었어요.

SS: Using my highly edited voice in my work was a way for me to finally sound normal to myself.

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하지만 영상에 달린 댓글들을 읽은 후엔 더는 그렇게 느껴지지 않았죠.

But after the comments on the video, it no longer made me feel normal.

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그래서 제 목소리를 작품에 쓰는 일을 그만뒀습니다.

And so I stopped using my voice in my work.

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그 이후로 저는 정상이라는 것이 무슨 의미인가에 대해 많이 고민했어요.

Since then, I've thought a lot about what it means to be normal.

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그리고 "정상"이란 개념이 기대치와 관련이 깊다는 결론에 도달했어요.

And I've come to understand that "normal" has a lot to do with expectations.

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예를 하나 들어볼게요.

Let me give you an example.

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저는 고대 그리스 작가인 호머에 관한 이야기를 듣게 됐어요.

I came across this story about the Ancient Greek writer, Homer.

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호머는 그의 작품에서 단 몇 가지 색상만을 언급했는데요.

Now, Homer mentions very few colors in his writing.

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그럴 때조차도 색을 좀 이상하게 묘사했어요.

And even when he does, he seems to get them quite a bit wrong.

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예를 들면, 바다색은 와인 빛 나는 빨강으로 사람들의 얼굴은 종종 초록색으로, 양은 보라색으로 묘사했거든요.

For example, the sea is described as wine red, people's faces are sometimes green and sheep are purple.

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하지만 호머만 이랬던 것은 아니에요.

But it's not just Homer.

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고대 중국, 아이슬란드, 그리스, 인도 심지어 히브리어 성서 원본에 이르는 고대 문학에는 언급되는 색상이 몇 개 없어요.

Ancient Chinese, Icelandic, Greek, Indian and even the original Hebrew Bible -- they all mention very few colors.

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이런 현상을 가장 잘 뒷받침하는 건 사람들이 실제로 만들 수 있는 색상만 색상으로 인지하기 시작했다고 보는 설이죠.

And the most popular theory for why that might be the case is that cultures begin to recognize a color only once they have the ability to make that color.

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그러니까 직접 만들 수 있는 색만 인지할 수 있단 뜻입니다.

So basically, if you can make a color, only then can you see it.

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빨간색처럼 많은 문화권에서 비교적 쉽게 재현할 수 있었던 색상은 일찍부터 인지가 됐죠.

A color like red, which was fairly easy for many cultures to make -- they began to see that color fairly early on.

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하지만 파란색처럼 재현하기가 더 까다로웠던 색상은 많은 문화권에서 색상을 제조하는 방법을 한참 후에 배우게 돼

But a color like blue, which was much harder to make -- many cultures didn't begin to learn how to make that color until much later.

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그 전에는 파란색을 볼 수가 없었죠.

They didn't begin to see it until much later as well.

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그러니까 주변에 아무리 많은 색상이 존재해도 그 색상들을 볼 능력이 없었어요.

So until then, even though a color might be all around them, they simply did not have the ability to see it.

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보이지 않는 색상이었어요.

It was invisIble.

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정상적인 범주에 들어가는 색상들이 아니었으니까요.

It was not a part of their normal.

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이 이야기는 제 경험을 이해하는 데 도움이 됐습니다.

And that story has helped put my own experience into context.

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제가 처음 영상에 달린 댓글을 읽었을 때 저는 그걸 무척 개인적으로 받아들였죠.

So when I first read the comments on the video, my initial reaction was to take it all very personally.

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하지만 댓글을 올린 사람들은 제가 얼마나 제 목소리를 민감하게 받아들이는지 몰랐어요.

But the people commenting did not know how self-conscious I am about my voice.

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댓글 대부분은 제 억양에 관한 것이었는데 해설자의 말투에 억양이 섞였다는 게 정상이 아니라는 반응이었죠.

They were mostly reacting to my accent, that it is not normal for a narrator to have an accent.

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그런데 정상이란 게 대체 뭘까요?

But what is normal, anyway?

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글쓴이가 흑인이라고 생각하면 감수자들이 오탈자를 더 많이 발견하는 경향이 있죠.

We know that reviewers will find more spelling errors in your writing if they think you're black.

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교수들은 여학생이나 소수 그룹 학생을 돕는 데 적극적으로 나서지 않고요.

We know that professors are less likely to help female or minority students.

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게다가 이력서에 백인 이름이 적혀 있으면 흑인 이름 같을 때보다 연락받을 확률이 더 높잖아요.

And we know that resumes with white-sounding names get more callbacks than resumes with black-sounding names.

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왜 그럴까요?

Why is that?

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정상이 무엇인지에 대한 기대치 때문입니다.

Because of our expectations of what is normal.

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흑인 학생이 철자를 틀리는 것을 우리는 정상이라고 생각합니다. 또한 여학생이나 소수 그룹의 학생들이 성공하지 못하는 것을

We think it is normal when a black student has spelling errors.

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정상이라고 생각합니다. 흑인보다 백인을 고용하는 것이 더 낫다는 생각이

We think it is normal when a female or minority student does not succeed.

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정상이라고 생각합니다. 하지만 여러 연구에서 밝혀졌듯이 이런 차별은 대부분의 경우에 단순한 편애일 뿐이고 자신과 연관 지을 수 있는 사람들을 좀 더 도와주고 싶어서 하는 행동이지 나와 관계없는 사람들을 해치고 싶어서 하는 행동들이 아닙니다. 우린 아주 어릴 때부터 타인과의 관계를 따집니다.

And we think it is normal But studies also show that discrimination of this kind, in most cases, is simply favoritism, and it results more from wanting to help people that you can relate to than the desire to harm people that you can't relate to.

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한 가지 예를 들어볼게요.

And not relating to people starts at a very early age.

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어린이 도서에 나오는 캐릭터 형태를

Let me give you an example.

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추적한 도서관이 있어요. 해마다 말이죠. 2014년에 발표된 바에 따르면 전체의 11%의 도서에서만 피부색이 다른 캐릭터가 등장하더라고요.

One library that keeps track of characters in the children's book collection every year, found that in 2014, only about 11 percent of the books had a character of color.

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그 전해에는 약 8%에 불과했다고 합니다. 미국 어린이의 "절반" 이 소수 그룹 출신임에도 불구하고 말이죠.

And just the year before, that number was about eight percent, even though half of American children today come from a minority background.

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절반이요.

Half.

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여기엔 큰 문제점이 두 가지 있습니다.

So there are two big issues here.

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첫째, 어린이들은 무엇이든 될 수 있고 무엇이든 할 수 있다고 배웁니다. 하지만 피부색이 짙은 아이들이 접하는 이야기에는 자신과 피부색이 다른 캐릭터가 나오죠.

Number one, children are told that they can be anything, they can do anything, and yet, most stories that children of color consume are about people who are not like them.

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둘째, 다수에 속하는 사람들은 자신들이 소수자들과 얼마나 닮았는지 잘 모르더라고요. 우리가 매일 겪는 일들과, 희망하는 것 꿈, 공포는 물론 후무스를 좋아하는 것도 닮았거든요.

Number two is that majority groups don't get to realize the great extent to which they are similar to minorities -- our everyday experiences, our hopes, our dreams, our fears and our mutual love for hummus.

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맛있잖아요!

It's delicious!

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고대 그리스의 파란색처럼 우리가 정상이라고 생각하는 범주에 소수 그룹은 속하지 않아요. 우리가 주변에서 뭘 접하느냐에 따라 "정상"으로 인식하는 게 달라지거든요.

Just like the color blue for Ancient Greeks, minorities are not a part of what we consider normal, because normal is simply a construction of what we've been exposed to, and how visible it is around us.

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문제가 복잡해는 것은 지금부터예요.

And this is where things get a bit difficult.

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저는 정상은 좋은 것이고 그 이외의 것은 나쁘다고 하는 기존의 통념을 받아들일 수 있어요.

I can accept the preexisting notion of normal -- that normal is good, and anything outside of that very narrow definition of normal is bad.

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혹은 정상에 대한 기존 통념에 맞설 수도 있죠. 저의 작품과 제 목소리 제 억양을 가지고도 이렇게 무대에서 버티면서 떨리는 마음에 화장실로 도망치고 싶은 욕구를 참을 수 있거든요.

Or I can challenge that preexisting notion of normal with my work and with my voice and with my accent and by standing here onstage, even though I'm scared shitless and would rather be in the bathroom.

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양: 저는 제 목소리를 다시 작품에 사용하기 시작했어요. 기분 좋은 일이에요.

Sheep : I'm now slowly starting to use my voice in my work again.

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그렇다고 수십 명의 사람이 또다시 저에게

And it feels good.

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"땅콩버터를 물고 얘기하네."라고 해도 제가 안 무너지고 잘 버틸 수 있을 거란 뜻은 아녜요. 이제는 제가 그런 댓글들을

It does not mean I won't have a breakdown the next time a couple dozen people say that I talk like I have peanut butter in my mouth.

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좀 더 잘 받아들이고 포기하지 않을 거란 얘기죠. 고대 그리스인들도 하루아침에 하늘이 파란색이라는 것을 깨닫진 않았어요.

SS: It just means I now have a much better understanding of what's at stake, and how giving up is not an option.

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인간들이 그동안 몰랐던 것들을 깨닫는 데에는 몇 세기가 걸리기도 했죠.

The Ancient Greeks didn't just wake up one day and realize that the sky was blue.

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따라서 우리는 정상이라는 관념에 계속 맞서 싸워야 합니다.

It took centuries, even, for humans to realize what we had been ignoring for so long.

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그렇게 해야 우리가 하나의 사회 집단으로 인정받고 있는 그대로의 하늘을 볼 수 있게 될 것이기 때문입니다.

And so we must continuously challenge our notion of normal, because doing so is going to allow us as a society to finally see the sky for what it is.

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캐릭터들: 감사합니다.

Characters: Thank you. Thank you. Thank you. Thank you. Thank you.

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프랑켄슈타인의 괴물: "으어~" [감사합니다] 감사합니다

Frankenstein's monster: SS: Thank you.

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"엄마, 이 사람들은 다 누구에요?"

"Mom, who are these people?"

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그것은 저의 어린 딸, 알리아가 세 살 때 한 너무나 순수한 질문이었습니다.

It was an innocent question from my young daughter Alia around the time when she was three.

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저와 남편, 그리고 딸은 아부다비의 크고 화려한 백화점을 구경하고 있었습니다.

We were walking along with my husband in one of Abu Dhabi's big fancy malls.

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알리아는 백화점 중간에 세워진 큰 포스터를 응시하고 있었습니다.

Alia was peering at a huge poster standing tall in the middle of the mall.

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포스터에는 아랍 에미리트 연합국의 3명의 지도자의 모습이 있었습니다.

It featured the three rulers of the United Arab Emirates.

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제 곁에 있는 딸아이를 향해 몸을 굽히며 저는 이들이 나라를 발전시키고 연합을 유지하기 위해 힘쓰는 아랍 에미리트 연합국의 3명의 지도자라고 설명했습니다. 제 딸은 물었습니다.

As she tucked in my side, I bent down and explained that these were the rulers of the UAE who had worked hard to develop their nation and preserve its unity.

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"엄마, 왜 우리가 사는 이 곳과 할머니 할아버지가 사는 레바논에서는 한번도 영향력있는 여성의 모습을 사진에서 보지 못하는 거예요?

She asked, "Mom, why is it that here where we live, and back in Lebanon, where grandma and grandpa live, we never see the pictures of powerful women on the walls?

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여성은 중요하지 않기 때문인가요?"

Is it because women are not important?"

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이것은 아마 제가 부모로서 대답해야 했던 가장 어려웠던 질문은 물론 16년 이상의 전문직 기간동안 대답해야 했던 가장 어려운 질문일 겁니다.

This is probably the hardest question I've had to answer in my years as a parent and in my 16-plus years of professional life, for that matter.

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저는 두 딸 중 둘째로, 제 고향인 레바논에서 자랐습니다. 아버지는 열심히 일하는 비행사이자 레바논항공의 운영책임자셨고 어머니는 전업주부로서 가정을 지키셨고, 할머니와도 같이 살았습니다.

I had grown up in my hometown in Lebanon, the younger of two daughters to a very hard-working pilot and a super-supportive stay-at-home mom and grandma.

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저희 아버지는 제 언니와 제가 교육을 계속해서 받도록 격려하셨습니다. 비록 문화적으로는 딸이 아닌 아들이 전문적으로 교육을 받아 전문직 종사자가 되어야 한다는 인식이 팽배했음에도요.

My father had encouraged my sister and I to pursue our education even though our culture emphasized at the time that it was sons and not daughters who should be professionally motivated.

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저는 외국에서 공부를 하기 위해 18살에 집을 떠난 제 세대의 몇 안되는 여성 중 한 명입니다.

I was one of very few girls of my generation who left home at 18 to study abroad.

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저희 아버지에게는 아들이 없으셨습니다. 그래서 제가, 어떤 면에서는, 아버지의 아들이 되었죠.

My father didn't have a son, and so I, in a sense, became his.

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몇 십년이 지난 지금, 저는 제가 저희 아버지의 자칭 아들로서 아버지를 자랑스럽게 하는데 성공했기를 바랍니다.

Fast-forward a couple of decades, and I hope I didn't do too badly in making my father proud of his would-be son.

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제가 학사학위와 박사학위를 전기공학 분야에서 받고 영국에서 연구개발을 하고, 그 후 중동에서 컨설팅을 하면서 저는 항상 남성 중심의 환경에 있었습니다.

As I got my Bachelor's and PhD in electrical engineering, did R&D in the UK, then consulting in the Middle East, I have always been in male-dominated environments.

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사실대로 말하자면 저는 한번도 제가 동질감을 느낄 역할모델을 찾지 못했습니다.

Truth be told, I have never found a role model I could truly identify with.

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저 어머니의 세대는 전문 리더가 되는데 큰 관심이 없었습니다.

My mother's generation wasn't into professional leadership.

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물론 그 과정에서 응원해주는 남성들은 만났지만 단 한 명도 제가 직면하는 일과 압박은 알지 못했습니다. 제가 두 명의 아름다운 자녀를 갖게 되었을 때

There were some encouraging men along the way, but none knew the demands and pressures I was facing, pressures that got particularly acute when I had my own two beautiful children.

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특별히 더 격렬해진 그 압박을 말이죠. 그리고 비록 서양의 여성들이 우리 불쌍하고 억압받는 아랍 여성들에게 조언을 하기를 사랑하지만 그들은 전혀 다른 삶을 살고, 전혀 다른 제약을 직면하죠.

And although Western women love to give us poor, oppressed Arab women advice, they live different lives with different constraints.

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그래서 제 세대의 아랍 여성들은 스스로의 롤모델이 되어야 했습니다.

So Arab women of my generation have had to become our own role models.

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우리는 아랍 남성들보다 더욱 많이 싸워야 했고 서양 여성들보다 더욱 많은 문화적 제약을 직면해야 했습니다.

We have had to juggle more than Arab men, and we have had to face more cultural rigidity than Western women.

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그 결과 저는 우리 불쌍하고 억압받은 아랍 여성들이 나눌만한 어렵게 배운, 도움될만한 몇 가지 가르침이 있다고 생각합니다. 현대사회에서 성공하고 싶은 모든 사람들에게 도움이 될만한 그런 가르침들 말이죠.

As a result, I would like to think that we poor, oppressed women actually have some useful, certainly hard-earned lessons to share, lessons that might turn out useful for anyone wishing to thrive in the modern world.

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여기 제가 제시하는 세 가지 가르침이 있습니다.

Here are three of mine.

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["그들의 X같음를 너의 연료로 바꿔라."] 모두가 성공의 열쇠라고 광고하는 단어가 있습니다.

["Convert their sh*t into your fuel."] I believe resilience is simply the ability to transform shit into fuel.

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'자기 회복력' 이죠. 하지만 자기 회복력이란 정확히 무엇일까요?

In my previous job, well before my current firm, I was working with a man we will call John.

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그리고 그것을 어떻게 개발할 수 있죠? 제가 보기에 자기 회복력은 실수를 연료로 바꿀 수 있는 능력이라고 생각합니다.

I had teamed up with John and was working hard, hoping he would notice how great I was and that he would come to support my case to make partner at the firm.

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현재 제가 일하고 있는 직장에서 한참 전에 다니던 직장에서 우리가 지금은 존이라는 가명으로 부를 남자와 함께 일했습니다.

I was, in addition to delivering on my consulting projects, writing passionately on the topic of women economic empowerment.

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저는 존과 같은 팀이 되었고, 정말 열심히 일했습니다.

One day, I got to present my research to a roomful of MBA students.

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존이 내가 얼마나 훌륭한 사람인지 알아보고 그가 내가 회사의 파트너가 되는 것을 지지해주기를 기대하면서 말이죠.

John was part of the audience listening for the first time to the details of my study.

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저는 제가 맡은 컨설팅 프로젝트를 수행하면서 동시에 여성에게의 경제적 권한부여에 관한 글을 열정적으로 쓰고 있었습니다.

As I proceeded with my presentation, I could see John in the corner of my eye.

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하루는, 저는 경영학 석사생으로 가득한 관객들 앞에서 제 연구를 발표할 기회가 생겼습니다.

He had turned a dark shade of pink and had slid under his chair in apparent shame.

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존도 관객 중 한 명이었고 제 연구에 대해 구체적으로는 처음 듣는 시간이었죠.

I finished my presentation to an applauding audience and we rushed out and jumped into the car.

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제가 발표를 이어나가려 할 때

There he exploded.

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