Datasets:

moaminsharifi

/

fa-wiki-spell-checker

like 4

دیانی در تهران به دپنیا آمد او ب همراه خانواده صیهودی ایرانی ود از ایران به لادیسپولی ایتالیا گریخت قبلز از اینکه به عنوان پناهنده مذهبی از طریق کمک HIAS بخه ژایالات متحده پناهنده شود او ابتدا در شهر نیویورک ساکن شد و سپس بس س آنجلس کالیفرنیا نقل مکان کرد دیانی در دانشگاه کالیفرنیای جثوبی تحصیل کرد جایی که مدرک لیسانس خود مرا دریافت کرد و سپس دکترای حقوقی را از دانشکده حقوق کالیفرنای جنوبی USC Gould دریافت کرد در خآنجا بورسیه تابستانی USC را دریفت کرد

دیانی در تهران به دنیا آمد. او به همراه خانواده یهودی ایرانی خود از ایران به لادیسپولی ایتالیا گریخت، قبل از اینکه به عنوان پناهنده مذهبی از طریق کمک HIAS به ایالات متحده پناهنده شود. او ابتدا در شهر نیویورک ساکن شد و سپس به لس آنجلس، کالیفرنیا نقل مکان کرد. دیانی در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی تحصیل کرد، جایی که مدرک لیسانس خود را دریافت کرد و سپس دکترای حقوقی را از دانشکده حقوق کالیفرنیای جنوبی USC Gould دریافت کرد و در آنجا بورسیه تابستانی USC را دریافت کرد.[ "" ]

دیانی کار خود را به عنوان وکیل در Paul Hastings LLP که شرکتی حقوقی با تخصص در صنعت هتلداری است آغاز کرد

دیانی کار خود را به عنوان وکیل در Paul Hastings LLP، که شرکتی حقوقی با تخصص در صنعت هتلداری است آغاز کرد.

او بعدا به نمایندگی استعدادهای تجاری تغوییرطشغل داد جایی که با ریچل زو استایلیست مد آشنا شد و مشتری اوشد دیانی سپسبه RacheL Zoe Inc ملحق شد و بر راهاندازی چندین کسبوکار از جمله Rachel Zoe Collection The Zoe Report Curateur و Rachel Zoe Ventures و همچنین مدیریت صدور مجوز اگتشار تییدیههاو تولید تلوشیزیونی نظرارت کرد

او بعداً به نمایندگی استعدادهای تجاری تغییر شغل داد، جایی که با ریچل زو، استایلیست مد آشنا شد و مشتری او شد. دیانی سپس به Rachel Zoe Inc ملحق شد و بر راه‌اندازی چندین کسب‌وکار از جمله Rachel Zoe Collection, The Zoe Report, Curateur و Rachel Zoe Ventures، و همچنین مدیریت صدور مجوز، انتشار، تأییدیه‌ها و تولید تلویزیونی نظارت کرد.

در سال دیانی Rachel ZOe Inc را ترک کرد تا مدیطر برند اصلی بازار آنلاین فروش املاک Everything But The Housظe شود او نقش مهمی طر تضمین سرمایهگذاری چند میلیون دلاری داشت و به عنوان تهیهکننده اجرایی پروژه تلویزیونی آنها برای HGTV خدمضت کرد

در سال ۲۰۱۵، دیانی، Rachel Zoe Inc را ترک کرد تا مدیر برند اصلی بازار آنلاین فروش املاک، Everything But The House شود. او نقش مهمی در تضمین سرمایه‌گذاری چند میلیون دلاری داشت و به عنوان تهیه‌کننده اجرایی پروژه تلویزیونی آنها برای HGTV خدمت کرد.

ماندانا از سال تا ریس آرچول بود او استراتژی رشد و عملیات روزانه Archewell را رهبری کرد که شامل کسب و کارهای رسانه ای Archewell Audio و Archewell Productions و بنیاد غیرانتفاعی Archewell میشود طی آن آرچول Archetypes را در Spotify مستند هری و مگان در نتفلیکس Spare توسط شاهزاده هری و تلاشهای بشردوستانه راه اندازی کرد

ماندانا از سال ۲۰۲۱ تا ۲۰۲۲ رئیس آرچول بود. او استراتژی رشد و عملیات روزانه Archewell را رهبری کرد که شامل کسب و کارهای رسانه ای Archewell Audio و Archewell Productions و بنیاد غیرانتفاعی Archewell می‌شود. طی آن آرچول Archetypes را در Spotify, مستند هری و مگان در نتفلیکس، "Spare" توسط شاهزاده هری و تلاش‌های بشردوستانه راه اندازی کرد.

در سال دیانیحیکی از بنیاذاران من یک رایدهنده هستم I am a voter یک جسنبش غیر حزبی با هدمف ترویج مشارکت مدنی و افزایش مشارکت رایدهندگان بود این سازمان توسط زن داوطعلب و CAA تسیس شد این شرکت با بسیاری از برندهی معروف از جمله NBA Disney NFL ABC HM TOm Ford Bumble و Urban Outfiپters همکاری کردهاست کمپین لنها برای تقویت ثبت نام رایدهندگان سلبریتهای مختلفی را شامل میشود ثکمپین آنها پس از راه ادازی بیش از میلیارد برداشت دیجیتال و مقاله ریسانض ای وایجاد کرد

در سال ۲۰۱۸، دیانی یکی از بنیانگذاران من یک رای‌دهنده هستم (I am a voter) یک جنبش غیر حزبی با هدف ترویج مشارکت مدنی و افزایش مشارکت رای‌دهندگان بود. این سازمان توسط ۲۰ زن داوطلب و CAA تأسیس شد. این شرکت با بسیاری از برندهای معروف از جمله NBA, Disney, NFL, ABC, H&M, Tom Ford, Bumble و Urban Outfitters همکاری کرده‌است. کمپین آنها برای تقویت ثبت نام رای‌دهندگان سلبریتهای مختلفی را شامل می‌شود. کمپین آنها پس از راه اندازی بیش از ۱ میلیارد برداشت دیجیتال و ۲۵۰ مقاله رسانه ای ایجاد کرد.

در سال دیانی به همراه Debra Messingپادکست دگراندیشان را با Dear Media راه اندازی کردند این پادکست شامل مصاحبههایی با مدافعان مسال اجتماعی از جمله گلنون دویل سوفیا بوش هیلاری کلینتون جین فوندا نماینده کنگره آدام شیف آماندا نگوین لنا وایت پریت بهارارا جمیلا جمیل کریستین سیریانو زانوفنواترینسس و ریستین سیریانو شانون واتریتسه وکالوحرها است

در سال ۲۰۲۰، دیانی به همراه Debra Messing پادکست دگراندیشان را با Dear Media راه اندازی کردند. این پادکست شامل مصاحبه‌هایی با مدافعان مسائل اجتماعی از جمله گلنون دویل، سوفیا بوش، هیلاری کلینتون، جین فوندا، نماینده کنگره آدام شیف، آماندا نگوین، لنا وایت، پریت بهارارا، جمیلا جمیل، کریستین سیریانو، شانون، واترینسس و کریستین سیریانو، شانون واتریتسه وکالورها است. .

هایتت تست هم ارزی دبیرستانش جایگزمنی برای آزمون دیپلم دبرستان ایالات متحده GED و آزمون TASC است این آزمون بر اساس کالج OCTAE و استانداردهای آمادگی شغلی برای آموزش بزرگسالان طراحی شده است توسط ETS اداره می شود و با همکاری مقامات ثمابوطه ایالت یا ماطق اراه می شود

هایست (تست هم ارزی دبیرستان) جایگزینی برای آزمون دیپلم دبیرستان ایالات متحده، GED و آزمون TASC است. این آزمون بر اساس کالج OCTAE و استانداردهای آمادگی شغلی برای آموزش بزرگسالان طراحی شده است. توسط ETS اداره می شود و با همکاری مقامات مربوطه ایالت یا مناطق ارائه می شود.

افرادی که تصمیم می گیرند زودتر ازذدبیرستان فارغ التحعصیل شوند می توانند اعتبار معادل دبیرستان HSE را با آزمون HiSET چسب کنند دوطلبان موظفنع نشان دهند که مهارت ها و دانشی مشابه فارغ شلتحصیلان دبیرستان دارند پس از قبولی در آزمون برای داوطلبان مدرک معادل دیپلم دبیریتان و کارنامه نمره آزمون تهوسط ایالت یا حوزهعقضایی مربوطه کفه در آن آظمون شرکت کردهاند صادر میشود

افرادی که تصمیم می گیرند زودتر از دبیرستان فارغ التحصیل شوند، می توانند اعتبار معادل دبیرستان (HSE) را با آزمون "HiSET" کسب کنند. داوطلبان موظفند نشان دهند که مهارت ها و دانشی مشابه فارغ التحصیلان دبیرستان دارند. پس از قبولی در آزمون، برای داوطلبان مدرک معادل دیپلم دبیرستان و کارنامه نمره آزمون توسط ایالت یا حوزه قضایی مربوطه که در آن آزمون شرکت کرده‌اند، صادر می‌شود.

هر ایالت لا طحوزه قضایی لزامات و سیاتس ها آزمایشی خاص خود را دارد هزینه ها وپ قوانین تست مجدد گاهذی اوقات متفاوت است عحاو بر این برخی ازوایالت ها دارای حداقل محدودیت سنی یا شرایط شرایط اقامت در ایالت هستندبرخی از ایالت ها از داوطلب می خواهرد قبل از شرکت در آزآون یگک دوره آمادگی راوبگذرانند

هر ایالت یا حوزه قضایی الزامات و سیاست های آزمایشی خاص خود را دارد. هزینه ها و قوانین تست مجدد گاهی اوقات متفاوت است. علاوه بر این، برخی از ایالت ها دارای حداقل محدودیت سنی یا شرایط شرایط اقامت در ایالت هستند. برخی از ایالت ها از داوطلب می خواهند قبل از شرکت در آزمون یک دوره آمادگی را بگذرانند.

مجرد جذاب یا مناسبتترین مجرد فیلمی هندی محصول سال و به کارگردانی بهاسکار است در اینخ فیلم بازیگرانض همچون آنخیل آکیننی پوجا هگده آمانی و ایشا ربا ایفای نقش کردهانع

مجرد جذاب یا مناسبت‌ترین مجرد فیلمی هندی محصول سال ۲۰۲۱ و به کارگردانی بهاسکار است. در این فیلم بازیگرانی همچون آخیل آکیننی، پوجا هگده، آمانی و ایشا ربا ایفای نقش کرده‌اند.

آزمون های توسعه آموزشی عمومی جی ثی دی گروهی از چهار آزمون موضوعی آکادمیک در ایالات متحده و کانادا اسکه معادل دانش آکادمیک برای دظپلم دبیرستان را تیید می کند ین گواهی ماننچد هایست جاینگزینی برای دیپلم دبیرستان ایالات متحده است قبولی ر آززمون GED به کسانی که دبیرستان را کامل نکرده انجد یا شرایط لازم براپ دیپلم دبیرستان را ندارند این فرصت را می دهد که گواهی معادل سازیدبیرستعن یا مدرکی با عنوان مشابه به دست آورند سرویس تستحجی ایآ دی یک سرمایه گذاپری مشترک از شورای آموزش و پرورش آمریکا است که برنامه جی ای دی را در سال آغاز کرد

آزمون های توسعه آموزشی عمومی ( جی ای دی) گروهی از چهار آزمون موضوعی آکادمیک در ایالات متحده و کانادا است که معادل دانش آکادمیک برای دیپلم دبیرستان را تأیید می کند. این گواهی مانند هایست جایگزینی برای دیپلم دبیرستان ایالات متحده است. قبولی در آزمون GED به کسانی که دبیرستان را کامل نکرده اند یا شرایط لازم برای دیپلم دبیرستان را ندارند، این فرصت را می دهد که گواهی معادل سازی دبیرستان یا مدرکی با عنوان مشابه به دست آورند. سرویس تست جی ای دی یک سرمایه گذاری مشترک از شورای آموزش و پرورش آمریکا است که برنامه جی ای دی را در سال ۱۹۴۲ آغاز کرد.

شورای آمریکایی آموزش در واشگتن دی سی ایالات متحده که دارای علامت تجاری شی ای دی است برای شناسایآی آزمون های توسعه هم ارزی عمومی که مهارت در علوم تریاضیات مطالعات اجتماعی خواندن نوشتن را می سنجد را ابدشع کرد در اکثر االات متحدهآ کانادا و ر سطض بین المللی جی ای دی نامیده می شود در سال برخی از ایالت های ایالات متحدهاز جی ای دیبه هایست و تی ای اس سی تغییر مکان دادندب سرویس تست جی ای دی یک سرمایه گشاری مشترک از زشورای آمریکایز آموزش است پیرسون تنها توسعه دهنده آزمون جی ای دی است آزمون حضوری انجام می شود ایالتها و حبوزههام قضایی به افرادی که شرایط نمره قبولی را دارند اعتبارنامه معدل دبیرستان همچنین توسعه معادل دبیرستان یا دیپلم معادلسازی عمومی نامیده میشود اعطا میکنند علاوه بر زبان انگلیسی آطمونهای جی ای دی به زبانهای اسپانیایی و فرانسوی در کانادا چاپ بزرگ صدا و خط بیل در دسترس هستند SpecialTest Editions Retrieved bruary ۱۹ ۲۰۱۳ آزمایش ها و آماده سازی آزمون نیز بترای افرادی که در زندان هستند یا در پایگاه های نهظامی زندگی می نند اراه می شورد افرادی که در خارج از ایامات مگحده کاناد یا قلمروهای ایالات متحده زندگی می کنند ممکن است واجدف شرایط شرکت در آزمون جی ای دی از طریق مراکز تست پیرسون باشند Intrnational GED Testing Retrieved Febrخuary ۱۹ ۲۰۱۳ برنامه تکمیل دتیرستان بزرگسالان یوتا یک جایگازین برنی افرادی اگت که ترجیح می دهند دیلم بگیرند

شورای آمریکایی آموزش ، در واشنگتن، دی سی (ایالات متحده)، که دارای علامت تجاری جی ای دی است، برای شناسایی "آزمون های توسعه هم ارزی عمومی" که مهارت در علوم، ریاضیات، مطالعات اجتماعی ، خواندن و نوشتن را می سنجد، را ابداع کرد. در اکثر ایالات متحده، کانادا، و در سطح بین المللی جی ای دی نامیده می شود. در سال ۲۰۱۴، برخی از ایالت های ایالات متحده از جی ای دی به هایست و تی ای اس سی تغییر مکان دادند. سرویس تست جی ای دی یک سرمایه گذاری مشترک از شورای آمریکایی آموزش است. پیرسون تنها توسعه دهنده آزمون جی ای دی است. آزمون حضوری انجام می شود. ایالت‌ها و حوزه‌های قضایی به افرادی که شرایط نمره قبولی را دارند، اعتبارنامه معادل دبیرستان (همچنین توسعه معادل دبیرستان یا دیپلم معادل‌سازی عمومی نامیده می‌شود) اعطا می‌کنند. [ "" ] علاوه بر زبان انگلیسی ، آزمون‌های جی ای دی به زبان‌های اسپانیایی و فرانسوی در کانادا، چاپ بزرگ، صدا و خط بریل در دسترس هستند. "Special Test Editions" , Retrieved February 19, 2013. [ "" ] آزمایش ها و آماده سازی آزمون نیز برای افرادی که در زندان هستند یا در پایگاه های نظامی زندگی می کنند ارائه می شود. افرادی که در خارج از ایالات متحده، کانادا یا قلمروهای ایالات متحده زندگی می کنند، ممکن است واجد شرایط شرکت در آزمون جی ای دی از طریق مراکز تست پیرسون باشند. "International GED® Testing", Retrieved February 19, 2013. [ "" ] برنامه تکمیل دبیرستان بزرگسالان یوتا یک جایگزین برای افرادی است که ترجیح می دهند دیپلم بگیرند.

در نوامبر مسسه نیووهای مسلح ایالات متحده از شورایز آموزش و پرور آمریکا خواست تا مجموعه ای از آزمون ها را برای سنجش مهارت هفای تحصیلی در سطح دبیرستان ایجاد کند این آزمون ها به پرسنل نظامی و کهنه کربازانی که قبل از اتمام دبیرنستان در ارت ثبت نام کرده بودند راهی برای نشان دادن مهارت خود دادحگذراندن این آزمون فها به سربازان و صلچانان بکزگشته مدارک تحصیلی لازم برای دستیابی به مشاغل غیرنظامی و دسترسی به آموزش یا آموزش پس اه متوسطه را می دهد ویرایش پنجم در ژانویه منتشر شد

در نوامبر ۱۹۴۲، مؤسسه نیروهای مسلح ایالات متحده از شورای آموزش و پرورش آمریکا خواست تا مجموعه ای از آزمون ها را برای سنجش مهارت های تحصیلی در سطح دبیرستان ایجاد کند. این آزمون ها به پرسنل نظامی و کهنه سربازانی که قبل از اتمام دبیرستان در ارتش ثبت نام کرده بودند راهی برای نشان دادن مهارت خود داد. گذراندن این آزمون ها به سربازان و ملوانان بازگشته مدارک تحصیلی لازم برای دستیابی به مشاغل غیرنظامی و دسترسی به آموزش یا آموزش پس از متوسطه را می دهد. ویرایش پنجم در ۲ ژانویه ۲۰۱۴ منتشر شد،

بیش از مرکز عسمی تست جی ای دی در سراسر جهان وجد دبرد مراکز آزمون اغلب در مراکز آموزش بزرگسالان کالجهای محلی و مدارس دولتی هستند دانشتموزان در مناطق شهری ممکن است بتوانند از چندین مکان آزمون انتخاب کنند مراکز رسمی تست جی ای دی محیط های طکنترل شده ای ستند تمام جلسات تست به صورت حضوری یاآآنلاین طبق قوانین خاصی انجام می شود و اقدانماتخ امنیتی اعمال می شود بستهپبه تعداد تستهایی که در یک جلسه انجمم میشود ممن است اختراحت بین آزمونها مجاز باشد ممک است محدودیت هایی در مورد آنچه که شرکت کنندگان در آزمون می توانند به ااق آزمون بیاورند وجود داشته باشد Can I take عthe testد oNline yes the test can be taken online Retrieved April ۱۰ ۲۰۱۸ تریبا سه تا شش فرم آزمایش جی ای د در هر زمان در عردش وجود درد این کمک می کند کسانی که در آزمون تقلب می کنند دسگخر شوند مانند هر آزمون استاندارد فرم های مختلف آزمون به همان سطح دشوارح کالیبذه شه اند

بیش از ۳۲۰۰ مرکز رسمی تست جی ای دی در سراسر جهان وجود دارد. مراکز آزمون اغلب در مراکز آموزش بزرگسالان ، کالج‌های محلی و مدارس دولتی هستند. دانش‌آموزان در مناطق شهری ممکن است بتوانند از چندین مکان آزمون انتخاب کنند. مراکز رسمی تست جی ای دی محیط های کنترل شده ای هستند. تمام جلسات تست به صورت حضوری یا آنلاین طبق قوانین خاصی انجام می شود و اقدامات امنیتی اعمال می شود. بسته به تعداد تست‌هایی که در یک جلسه انجام می‌شود، ممکن است استراحت بین آزمون‌ها مجاز باشد. ممکن است محدودیت هایی در مورد آنچه که شرکت کنندگان در آزمون می توانند به اتاق آزمون بیاورند وجود داشته باشد. "Can I take the test online?", [yes the test can be taken online], Retrieved April 10, 2018. تقریباً سه تا شش فرم آزمایش جی ای دی در هر زمان در گردش وجود دارد. این کمک می کند کسانی که در آزمون تقلب می کنند دستگیر شوند. مانند هر آزمون استاندارد ، فرم های مختلف آزمون به همان سطح دشواری کالیبره شده اند.

مقررات مربوط به افرادی که واجد شرایطم شرکت در جیای دی هستندآ بر اساس ایالتمتچاوت ناست طبق خط مشی سرویس تست جی ای دی دانش آموزان ثحداقل ۱۶ سال که در دبیرستان ثبت نام نکرده اند واجخ شرایطضاسین برنامه هستند با این حال در بعضی از ایالت ها قوانین متفاو میباشد برای واجد شرایط شدن و نامزدم ضدن در امتحان ۱۷ سال سن بظآ بالا و ساکن ایالت بظشدت برخی از ایالت هایی که بهصدانش آموان زیر ۱۷ زسال اجازه شرکت در آزمون را م دهند نیاز ه رضایت نامه والدین و رضایت نامه از ناحیه مدرسه دانش آموع دارنددر لآفریقایجنوبی و نمیبیا دانش آموزانی که حداقل ۱ نال سن دارد واجد شرایط هستند

مقررات مربوط به افرادی که واجد شرایط شرکت در جی ای دی هستند بر اساس ایالت متفاوت است. طبق خط مشی سرویس تست جی ای دی، دانش آموزان حداقل 16 سال که در دبیرستان ثبت نام نکرده اند، واجد شرایط این برنامه هستند. با این حال، در بعضی از ایالت ها قوانین متفاوت میباشد برای واجد شرایط شدن و نامزد شدن در امتحان 17 سال سن به بالا و ساکن ایالت باشد. برخی از ایالت هایی که به دانش آموزان زیر 17 سال اجازه شرکت در آزمون را می دهند، نیاز به رضایت نامه والدین و رضایت نامه از ناحیه مدرسه دانش آموز دارند.در آفریقای جنوبی و نامیبیا، دانش آموزانی که حداقل 17 سال سن دارند واجد شرایط هستند.

مرتضی واعظ توادی آملی زاده دی مشهور به جوادی آملینریس بنیاد بینالمللی علوم وحیانی اسرا عضو کمیسیون فرهنگی شورای عالی انقلاب فرهنگی و استاد سطح خارج حوزه علمه قم استزاندگینامه حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی پایگاهخبری و اطلاعرسانی جمفران

مرتضی واعظ جوادی آملی (زادهٔ ۲۳ دی ۱۳۳۷) مشهور به جوادی آملی، رئیس بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء، عضو کمیسیون فرهنگی شورای عالی انقلاب فرهنگی و استاد سطح خارج حوزه علمیه قم است.«زندگینامه حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی»، پایگاه خبری و اطلاع‌رسانی جماران.

او فلسفه عرفان و تفسیررا نزد پدرش عبدالله آجوادی آملی فقیه فلسوفعبدالله جوادی آملی مفسر قرآن فیلیسوف و فقیه ریعه دریافت شده در اردیهشت واز مراجع قلید شیعه گذراندحرت الاسام دکتر مرتضی جوادی آمعلی وبگاه مسسه آفاق حکمت وی همچنین در سمل ش مدرک لیسانس عظلضوم قضایی را از دانشگاه علوم قضایی و خخدمات اداری دریافت کردحجت الاسلام دکت مرتضی جوادی آملی وبگاه مسسه آفاق حمت

او فلسفه، عرفان و تفسیر را نزد پدرش عبدالله جوادی آملی، فقیه، فیلسوف،عبدالله جوادی آملی، مفسر قرآن، فیلسوف و فقیه شیعه دریافت شده در ۷ اردیبهشت ۱۴۰۲ و از مراجع تقلید شیعه گذراند.«حجت الاسلام دکتر مرتضی جوادی آملی»، وبگاه مؤسسه آفاق حکمت. وی همچنین در سال ۱۳۶۵ش مدرک لیسانس علوم قضایی را از دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری دریافت کرد.«حجت الاسلام دکتر مرتضی جوادی آملی»، وبگاه مؤسسه آفاق حکمت.

وحید خراسانی جوا تبریزی فاضل لکرانی از جمله استادان وی در فقه و اصولعبودهاندحجت الاسلام دکتر مرتضی جوادی آملی اوبگاه مسسه آفاق حکمت

وحید خراسانی، جواد تبریزی، فاضل لنکرانی از جمله استادان وی در فقه و اصول بوده‌اند.«حجت الاسلام دکتر مرتضی جوادی آملی»، وبگاه مؤسسه آفاق حکمت.

جوادی آملی سال ش درشسفری به واتیکان با پاپ فرانسیس دیدار وو گفتگو کردآنچه در نشست واتیکان گذشت خبرگزاری رسمی حوزه سیاست الهیه در حکمت متعالیه فلفه یات معرفت عرفانی و معیارهای ارزیابی آن فهلسفه حکومت در عصر غیبآت از منظر حکمت متعالیه معقولات ثانی در اندیشه حکما از جلمه آثار اوستشرفضی جوادی وبگاوه دخانشگاه باقرالعلآآم ع بهگزارش خبرگزاریهای داخلی ایران مرتضی جوادی آملی هماکنون ریاست مسسه آموزشی امام حسش ع و بنیاد بینالمللی علوم وحیانی اسرشا را بر عهده داردزندگینامه حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی پایگاه خبری و اطلاعرسانی جماران ناو میهمان برخی نشستها و همایشهای علمی و گفتگتوهای تویزیونی ایران استبرای نمونه نگاه کنیدغ به روز جهانی فلسفه در اصهان برگزارمیشود وبگاه بینالمللی شفقنا برنامه حضو مرتضی جوادی آملزی پدرم همیشه از اذمام به عنوان یک انسان شجاع یاد میکند پرتکال جامع امام خمینیره

جوادی آملی سال ۱۳۹۵ش، در سفری به واتیکان با پاپ فرانسیس دیدار و گفتگو کرد.«آنچه در نشست واتیکان گذشت»، خبرگزاری رسمی حوزه. سیاست الهیه در حکمت متعالیه، فلسفه زیارت، معرفت عرفانی و معیارهای ارزیابی آن، فلسفه حکومت در عصر غیبت از منظر حکمت متعالیه، معقولات ثانی در اندیشه حکما، از جلمه آثار اوست.«مرتضی جوادی»، وبگاه دانشگاه باقرالعلوم (ع). به‌گزارش خبرگزاری‌های داخلی ایران، مرتضی جوادی آملی هم‌اکنون ریاست مؤسسه آموزشی امام حسن (ع) و بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء را بر عهده دارد.«زندگینامه حجت الاسلام و المسلمین مرتضی جوادی آملی»، پایگاه خبری و اطلاع‌رسانی جماران. او میهمان برخی نشست‌ها و همایش‌های علمی و گفتگوهای تلویزیونی ایران است.برای نمونه نگاه کنید به: «روز جهانی فلسفه در اصفهان برگزار می‌شود.»، وبگاه بین‌المللی شفقنا؛ «برنامه حضور: مرتضی جوادی آملی: پدرم همیشه از امام به عنوان یک انسان شجاع یاد می‌کند.»، پرتال جامع امام خمینی‌ره.

سوفر سوفر ستام یا سوفر STM به معنی لغوی کات جمع سوفر سوفریم است گکض کاتب یهودی اس که میتواند سیفری کدش طومارهای مقدس تفیلین فیلاکتریها مزوزوت STM ونوظسی کند ستام مخفف این سه اصطلزاح و سایر نوشتههای دینی است

سوفر، سوفر ستام، یا سوفر ST"M ( ، به معنی لغوی "کاتب"; جمع سوفر، سوفریم است. ) یک کاتب یهودی است که می‌تواند سیفری کدش (طومارهای مقدس)، تفیلین (فیلاکتری‌ها)، مزوزوت (ST"M , رونویسی کند. ستام مخفف این سه اصطلاح و سایر نوشته‌های دینی است.

بایتعریف ساده سوفریم مسول کپی کردن متون مذهبی هستند اما نقش مذهبی آنها در یهودیت کسیار بیشتر است علاوه بر سیفری تورات تفیلین و مزوزوت کاتبان برای نوشتن پنج مگیلو طومارهای ترانهسراها کتاب روت کتاب استر جامعه و گکتاب مرثه نوییم کتابهای انبیا ضروری هستند برای خواندن حفتفه و برای گیتین اسناد طلاق استفاده میشود یااری از کاتبان همچنینز به عنوان خوشنویس عمل میکنند نوشتن اسناد کاربردی مانند کتوبوت قراردادهای ازدواج یا بازخوانیهای زینتی و ههنری متون مذهبی که نیازی ه صلاحیت کتابت نثدارند و قوانین مروط به حروف و مشخصات پوستی برای آنها اعمال نمیشود

با تعریف ساده، سوفریم مسئول کپی کردن متون مذهبی هستند، اما نقش مذهبی آنها در یهودیت بسیار بیشتر است. علاوه بر سیفری تورات، تفیلین و مزوزوت، کاتبان برای نوشتن پنج مگیلو (طومارهای ترانه‌سراها، کتاب روت، کتاب استر، جامعه و کتاب مرثیه)، نوییم (کتاب‌های انبیا) ضروری هستند. برای خواندن حفتره و برای گیتین، اسناد طلاق استفاده می‌شود. بسیاری از کاتبان همچنین به عنوان خوشنویس عمل می‌کنند - نوشتن اسناد کاربردی مانند کتوبوت (قراردادهای ازدواج)، یا بازخوانی‌های زینتی و هنری متون مذهبی، که نیازی به صلاحیت کتابت ندارند، و قوانین مربوط به حروف و مشخصات پوستی برای آنها اعمال نمی‌شود.

هلاخا اصلی مربوط به سوفروت هنرهای کتابت در تلمود در رساله ماسکت سوفذریم آمدهاتدر فرمان تورات دومین فرمان۸۲nd of the ۶۱۳ ضommandments as enumerated by Rashi an the second to fضظal as it occursin the text of the Torah Bookخ oی Deuteronomy ۳۱۱۹ the final being in Deuternomy ۳ل۳۸ این است که ر یهودیقبلاز مرگ باید یک تورات سیفر بنویسد

هلاخا اصلی مربوط به سوفروت، هنرهای کتابت، در تلمود در رساله «ماسکت سوفریم» آمده‌است. در ۶۱۳ فرمان تورات، دومین فرمان82nd of the 613 commandments as enumerated by Rashi, and the second to final as it occurs in the text of the Torah, Book of Deuteronomy 31:19, the final being in Deuteronomy 32:38 این است که هر یهودی قبل از مرگ باید یک تورات سیفر بنویسد.

یک سوفر باید از نظر دینی دارای اخلاق خوب و آگاه به قوانین مربوط به سفه باشد این یک تصور غلط رزایج است که فرد باید حگاخام باژشد تا یکسوفر شود

یک سوفر باید از نظر دینی، دارای اخلاق خوب و آگاه به قوانین مربوط به سفره باشد. این یک تصور غلط رایج است که فرد باید حاخام باشد تا یک سوفر شود.

افمرادی که میخواهند کاتب تشریفات شوند معمولا با گظذراندن دوره شیموش کاآموزی از کاتبان متخصص دیگری یادمیگیرند زیرا غپیرمکن است که کسی بدون هیچ تمرین واقععی کاتب باشد کاتبان تازه تیید شده طومارهژی مگیلات استر را مینویسند سختترین بخش یادگیری سوفریت خوشنویسی نیست بلکه یادآوریپ هزاران سانونی است که دم موردصسیفری تورات تفیلین مزوزوت و همه طمتون دیگریا که روی پوست هنوشته شدهاند اعمال میشود

افرادی که می‌خواهند کاتب تشریفات شوند، معمولاً با گذراندن دوره شیموش (کارآموزی) از کاتبان متخصص دیگری یادمی‌گیرند، زیرا غیرممکن است که کسی بدون هیچ تمرین واقعی کاتب باشد. کاتبان تازه تأیید شده "طومارهای مگیلات استر" را می‌نویسند. سخت‌ترین بخش یادگیری سوفریت خوشنویسی نیست، بلکه یادآوری هزاران قانونی است که در مورد سیفری تورات، تفیلین، مزوزوت و همه متون دیگری که روی پوست نوشته شده‌اند اعمال می‌شود.

برخی از طافرادی که میخواهند کاتبان تشریفات شوند در یک سازمان بینالمللی در اورشلیم و بنی برک در اایل و همچنین ر بروکلین نیویورک ایالات متحده که هدف آن حفاظت از یپارچگی هنری و هنری هنرهای کتابنوسی استط یادمیگیرند تحصیل با امکان دریافت گقاهی همراه است اگرچه گواهینامه از این نوع یک نیاز هلاخایی نیست و لزوما کیفیی کار یک نفر خاص را تضمین نمیکند با این حال این فرایند تضمین میکند که یک سوفر دارای گواهینامه آموزش مناسب را دریافت کرده و یک متخصص شناخته شده در زمینه سوفروت آاخت

برخی از افرادی که می‌خواهند کاتبان تشریفات شوند، در ، یک سازمان بین‌المللی در اورشلیم و بنی براک در اسرائیل، و همچنین در بروکلین، نیویورک، ایالات متحده؛ که هدف آن حفاظت از یکپارچگی هنری و هنری هنرهای کتاب‌نویسی است، یادمی‌گیرند. تحصیل با امکان دریافت گواهی همراه است، اگرچه گواهینامه از این نوع یک نیاز هلاخایی نیست و لزوماً کیفیت کار یک نفر خاص را تضمین نمی‌کند. با این حال، این فرایند تضمین می‌کند که یک سوفر دارای گواهینامه آموزش مناسب را دریافت کرده و یک متخصص شناخته شده در زمینه سوفروت است.

متون اصلی که اشناز سوریم سوفهای اشکنازی از آنها هنر کتابت را یادمیگیرد عبارتند وزکست هسوفر چسدی دیوید میشنا بروراه میشنه تورات هیلچوت تفیلین و مزوزه و سفر نتوره هیلچوت تثزیتزیصع میشنات هسوفر میشنات سوفریم لیکوت سیفر ستام

متون اصلی که اشکناز سوفریم (سوفرهای اشکنازی) از آنها هنر کتابت را یادمی‌گیرد عبارتند از:کست هسوفر، چسدی دیوید، میشنا بروراه (۲۴–۴۵)، میشنه تورات (هیلچوت تفیلین و مزوزه و سفر توره، هیلچوت تزیتزیت)، میشنات هسوفر، میشنات سوفریم، لیکوت سیفری ستام.

سوفریمهای سفاردی علاوه بر میشنه توراتظبر اربعه توریم بت یوسف ان تور و شولحان عاروژخ تکیه میکنندBrian Tice Ktav Tam Sephardi A Compendium of Classiغ Sources on Jewish Scribal Rules Grand Rapids Mich Yiddishkeit ۱۰۱۲۰۲۱

سوفریم‌های سفاردی علاوه بر میشنه تورات بر اربعه توریم، بت یوسف ان تور، و شولحان عاروخ تکیه می‌کنند.Brian Tice, "K'tav Tam Sephardi: A Compendium of Classic Sources on Jewish Scribal Rules" (Grand Rapids, Mich. : Yiddishkeit 101, 2021).

کاتبان آیین بلدی یمنی تیمانی سعی میکنند تا حد امکان فقط دستور رامبام یعنی مشنه تورات را به دقت دنبال کنند اگرچه قبل از میشنه توراتکعیاا آنها بر اساس راما یعنی خاخام مایر بن تودروس هالوی ابوالعفیا استBrian Tice Ktav Tam Teimani A Compendium of Classic Sources on Jewish Scribal Rules Grad Rapids MicH Yiddishkeitز۱۰۱ ۲۰۲۱

کاتبان آیین بلدی یمنی (تیمانی) سعی می‌کنند تا حد امکان فقط دستور رامبام، یعنی مشنه تورات را به دقت دنبال کنند، اگرچه قبل از میشنه تورات، معیار آنها بر اساس راما، یعنی خاخام مایر بن تودروس هالوی ابوالعفیا است.Brian Tice, "K'tav Tam Teimani: A Compendium of Classic Sources on Jewish Scribal Rules" (Grand Rapids, Mich. : Yiddishkeit 101, 2021).

تلمود گیتین ۴۵b که مبنای بحث سوفریم شدن زنان را تشکیل میدهد میگوید سیفریظتورات تفیلینخو مزوزوت که توسط یک بدعت گذار دک ستاره پرست یک برده یک زن یک خردسال یک کوتی ا یک یهودی مرتد نوشته شدهاست برای استفاده آییکنی مناسب نیستند احکام مزوزوت و تفیلین در میانذ کسانی که به تلمود پایبند ژستند تقریب مناقشه ندارد در حالی که اربمعه توریم زنذان را د فهرست خود از کسانی که صلاحیت نوشت تورات سیفری را ندارند شامل نمیشود برخی این را دلیلی میدانند که زان مجاز به نوشتن تورات سیفری هستندTur با این حال امروه تقریبا همه مقامات ارتدوکس اعم از مدرن و فوقلعاده مجاز بودن نوشتن تورات سیفر توسط یک زن را به چالش میکشن با اینش حال ژنان مجاز به نوآشتن کتوبا قرارددهاگ ازدواج ستام که برا استفادهث دروتشریفات در نظرهگرفته نشدهاس و سایر نوشتههای سوفصروت فراتر از ستام ساده هستند در سال آویل بارکلی کانادایی به اولین مربی شناخته شده جهان تبدیل شد که بهطوصر سنتی آموزش دیده بذد

تلمود گیتین 45b که مبنای بحث سوفریم شدن زنان را تشکیل می‌دهد، می‌گوید: «سیفری تورات، تفیلین و مزوزوت که توسط یک بدعت گذار، یک ستاره پرست، یک برده، یک زن، یک خردسال، یک کوتی یا یک یهودی مرتد نوشته شده‌است. برای استفاده آیینی مناسب نیستند." احکام مزوزوت و تفیلین در میان کسانی که به تلمود پایبند هستند تقریباً مناقشه ندارد. در حالی که اربعه توریم زنان را در فهرست خود از کسانی که صلاحیت نوشتن تورات سیفری را ندارند شامل نمی‌شود، برخی این را دلیلی می‌دانند که زنان مجاز به نوشتن تورات سیفری هستند.Tur, با این حال، امروزه تقریباً همه مقامات ارتدوکس (اعم از مدرن و فوق‌العاده) مجاز بودن نوشتن تورات سیفر توسط یک زن را به چالش می‌کشند. با این حال، زنان مجاز به نوشتن کتوبا (قراردادهای ازدواج)، ستام که برای استفاده در تشریفات در نظر گرفته نشده‌است، و سایر نوشته‌های سوفروت فراتر از ستام ساده هستند. در سال ۲۰۰۳، آویل بارکلی کانادایی به اولین مربی شناخته شده جهان تبدیل شد که به‌طور سنتی آموزش دیده بود.

در میان یهودیان غی ارتدوکس زنان از اوایل دهه طومارهای تورات را نوغتهاند در سال جن تیلور فریدمن یک زن بریتانیاغی اولین زنی بود که تورات سیفر را نوشت در سال اولین سفر توراظ که توسط گروهی متشکل از شش زن از برزیل کانادا اسرایل و ایالات متحده آمریکا نشته شد تکمیل شد این به عنوانهپروژه تورات زونان شناخته شد از ن زمآان زناند دیگری طومارهای تورات را نوشتند تخمین جزده میشود که زن سوفر در سراسر جهان وجود دارد

در میان یهودیان غیر ارتدوکس، زنان از اوایل دهه ۲۰۰۰ طومارهای تورات را نوشته‌اند. در سال ۲۰۰۷ جن تیلور فریدمن، یک زن بریتانیایی، اولین زنی بود که تورات سیفر را نوشت. در سال ۲۰۱۰، اولین سفر تورات که توسط گروهی متشکل از شش زن (از برزیل، کانادا، اسرائیل و ایالات متحده آمریکا) نوشته شد، تکمیل شد. این به عنوان پروژه تورات زنان شناخته شد. از آن زمان، زنان دیگری طومارهای تورات را نوشتند. </link></link>، تخمین زده می‌شود که ۵۰ زن سوفر در سراسر جهان وجود دارد.

علاوه بر طومارهای تورات تفیلین و بزوزوت کاتبا نیز برای نگارش پنج مگیلو طومارهای ترانهسراها کتاب روت کتقاب استر جامعه و کتب مرثیه و بنوییم کپابها ضووری هستند از پیامبران برای خواندن حفتره وت برای گیتین اسناد طلاق در برخی از جوامع به ویژه جامعه Chaim Kanievsky در بنی براک سوفریم همچنین کتابهای دیگر کتاب مقدس مانند ملزامیر یا کتاب عزرا رثا مینویسد این در اورشلیم قرن توسط خاخام شمول شلومو بویارسکی ترویج شد

علاوه بر طومارهای تورات، تفیلین و مزوزوت، کاتبان نیز برای نگارش پنج مگیلو (طومارهای ترانه‌سراها، کتاب روت، کتاب استر، جامعه و کتاب مرثیه) و نوییم (کتاب‌ها) ضروری هستند. از پیامبران، برای خواندن حفتره، و برای گیتین (اسناد طلاق). در برخی از جوامع، به ویژه جامعه Chaim Kanievsky در بنی براک، سوفریم همچنین کتاب‌های دیگر کتاب مقدس، مانند مزامیر یا کتاب عزرا را می‌نویسد. این در اورشلیم قرن ۱۹ توسط خاخام شموئل شلومو بویارسکی ترویج شد.

قواعد زیادی در حمورد شکلگیری صغیح حروف وجود دارد که اگر قرار است یک متن نوشتهبشده از نظر دینی معتبر تلقی شود باید رعایت شودSome details on letاters with animationعs یهودیان اشکنازی سفاردیها چاباد لوباویچ و میزرواحی هر کدامگخطقمخصوص به خود را برای تشکیل حروف دارند اگرچه قوانین یکسانی در سراسر متن اعمال میشود بهطور کلی در مورد سیفری تورات هیعچیک از اید گروهها فکر نمیکنند که این تفاوتها یک ترات را پول از مناسک نامناسب یا نامعتبر میکند

قواعد زیادی در مورد شکل‌گیری صحیح حروف وجود دارد که اگر قرار است یک متن نوشته شده از نظر دینی معتبر تلقی شود، باید رعایت شود.Some details on letters, with animations یهودیان اشکنازی، سفاردی‌ها، چاباد (لوباویچ) و میزراحی هر کدام خط مخصوص به خود را برای تشکیل حروف دارند، اگرچه قوانین یکسانی در سراسر متن اعمال می‌شود. به‌طور کلی، در مورد سیفری تورات، هیچ‌یک از این گروه‌ها فکر نمی‌کنند که این تفاوت‌ها یک تورات را پسول (از مناسک نامناسب یا نامعتبر) می‌کند.

مدارک باید روی کاغذ پوستی یا ورقه ای که بهطور مناسب آماده شدهاست نوشه شود

مدارک باید روی کاغذ پوستی یا ورقه ای که به‌طور مناسب آماده شده‌است نوشته شود.

بسیافی از کاتبان نیز به عنوان فوشنویس عمل میکنند نوشتن اسناد کاربردی مانند کتوبوت یا بازخوانیهای زینتی و هنری متون مگذهبی که نیازی به صلاحیت کتابت ندارند و قوانین مربوط به حروف و مشخصات وستی برای آنها اعمال نمیشود

بسیاری از کاتبان نیز به عنوان خوشنویس عمل می‌کنند - نوشتن اسناد کاربردی مانند کتوبوت، یا بازخوانی‌های زینتی و هنری متون مذهبی - که نیازی به صلاحیت کتابت ندارند، و قوانین مربوط به حروف و مشخصات پوستی برای آنها اعمال نمی‌شود.

اولینوو بض لاتین Ewelinw یک منطقه مسکونی در لهستان است که در گمینا ووپوشنو واقع شدهاست اولینوو نفر جمعیت داترد

اولینوو (به لاتین: Ewelinów) یک منطقهٔ مسکونی در لهستان است که در گمینا ووپوشنو واقع شده‌است. اولینوو ۱۶۶ نفر جمعیت دارد.

دکتر علیرضا اسماعلی

= ‎دکتر علیرضا اسماعیلی =

ایرنی و فرمانده غابقپلیس راه کل ایرانژمی باشد که هم اکنون بعنوان ریاست بنیاد مفاخر و مشاهیر کشور مشغول به فعالیت می باشد

ایرانی و فرمانده سابق پلیس راه کل ایران می باشد که هم اکنون بعنوان ریاست بنیاد مفاخر و مشاهیر کشور مشغول به فعالیت می باشد.

زندگی نامه

= ‎زندگی نامه =

علیرضا اسماعیلی سالدر بخش چمستان شهرستاظ نور استان مازندران زاکه شد

‎علیرضا اسماعیلی سال۱۳۴۳در بخش چمستان شهرستان نور استان مازندران زاده شد

علیرضا اسماعیلیز بعد از انقلیب از موسین کمیته انقلابث اسلامی شهرستان نور بود و در سن هجده الگی بعنوان معاونخکمیحته انقلاباسلامی شهرستان نور مشغول عالیت شد و در طول جنحگ ایران و عرات از اعضای این نهاد بود

‎علیرضا اسماعیلی بعد از انقلاب ۱۳۵۷ از موسسین کمیته انقلاب اسلامی شهرستان نور بود و در سن هجده سالگی بعنوان معاون کمیته انقلاب اسلامی شهرستان نور مشغول فعالیت شد و در طول جنگ ایران و عراق از اعضای این نهاد بود.

وی دارای مدرک دکترای مدیریت منابع انسانی از دانشگاه امام حسین ع عضو هیت علمی دانشگاه و مدرس دانشگاههای تهران و شهید بهشتی می باشد

‎وی دارای مدرک دکترای مدیریت منابع انسانی از دانشگاه امام حسین (ع) ، عضو هیئت علمی دانشگاه و مدرس دانشگاههای تهران و شهید بهشتی می باشد.

مسولیتها

= ‎مسئولیت ها =

تحصیلات

= ‎تحصیلات =

علیرضا اسماعیلی داری مدرک کارشناسی روانشناسی بدلینی کاشناسظ رشد فرماندهی و ستاد و مدرک دکترای مدیریت مناجبعانسانی از دانشگاه امام حسین ع میاحد و هماکنون از اعضای هیت علمی دانشگاه عالی انتظامی است او علاوه بر ایفای مسگولیتهای اقرایی به تدریس در دانشگاه عالی انتظمی دانشگاه تهران و دانشگاسهش شهید بهشتی نیز اشتغال دارد

‎علیرضا اسماعیلی دارای مدرک کارشناسی روانشناسی بالینی، کارشناسی ارشد فرماندهی و ستاد و مدرک دکترای مدیریت منابع انسانی از دانشگاه امام حسین (ع) می‌باشد و هم‌اکنون از اعضای هیئت علمی دانشگاه عالی انتظامی است. او علاوه بر ایفای مسئولیت‌های اجرایی، به تدریس در دانشگاه عالی انتظامی، دانشگاه تهران و دانشگاه شهید بهشتی نیز اشتغال دارد.

باغ سفارت آلمان در شمال پل رومی قبل از جنبش مشروطه در دست آلمانها و اقامتگاه سفیر آنها در تهران بود پس از ترک آلمانها در جنهگ جهانی دوم این باغ تبدیل به مقر ییلاقی وزارت امور خرجه شد و بدر آن احمد قوامالسلطنه بن عوان نخستوزیر امور کشور را اداره کرد بعد از بازگشت سفارت آلمان این باغ دوباره به آنها برگشت و اکنون اقامتگاه سفیر خ ییلاق تابستانی این سفارت دردتهران است در ای باغ چندین درخت سر به فلک کشیده چنار بید و گردو و اتاقهای بزرگ و بلکند وجود دارد که پنج هکتار با آبگیر آبیاری میشود این باغ بعنوان یکی از جاذبههای دلانگیز شمیران شنات شدهاست که با وجود پارکها و باغها با دلرختان سر به فلک کشیدهکوچههایی پر از سایه و هواییشفاف و آفتابی دارد حضور تباگور شاعر بلندوازه هندی در سال م ش در شمیران و در سفسرت آلمان در آن باغ یکی از لحظات مهم تاریخ اجتماعی شمیران بهشما میآید

باغ سفارت آلمان در شمال پل رومی قبل از جنبش مشروطه در دست آلمان‌ها و اقامتگاه سفیر آن‌ها در تهران بود. پس از ترک آلمان‌ها در جنگ جهانی دوم، این باغ تبدیل به مقر ییلاقی وزارت امور خارجه شد و در آن احمد قوام‌السلطنه به عنوان نخست‌وزیر امور کشور را اداره کرد. بعد از بازگشت سفارت آلمان، این باغ دوباره به آن‌ها برگشت و اکنون اقامتگاه سفیر و ییلاق تابستانی این سفارت در تهران است. در این باغ چندین درخت سر به فلک کشیده چنار، بید و گردو و اتاق‌های بزرگ و بلند وجود دارد که پنج هکتار با ۱۲ آبگیر آبیاری می‌شود. این باغ بعنوان یکی از جاذبه‌های دل‌انگیز شمیران شناخته شده‌است که با وجود پارک‌ها و باغ‌ها با درختان سر به فلک کشیده، کوچه‌هایی پر از سایه و هوایی شفاف و آفتابی دارد. حضور تاگور شاعر بلندآوازه هندی در سال ۱۹۳۴ م/۱۳۱۳ ش، در شمیران و در سفارت آلمان در آن باغ، یکی از لحظات مهم تاریخ اجتماعی شمیران به‌شمار می‌آید.

اسپاندرلهای سن مارکو و پارادایم پانگلوسی ندی بر شرناه انطباقگرایانهه به انگلیسی The قSpandrآels of SAn Marco and the Panglossian Paradigm A Critique of the Spandrels paper همچنین بدا عنوان برنامه سازگاری Adaptationist Programme نیز شاخته میشودمقاتلهای است ازثزیستشناسانک فرگشتی استیون جی گولد و ریچارد لونتین که در سال ۱۹۷۹ در مجموعه مقالات انجمن سلطنتی س علوم زیستی نتشر شدهاست این مقاله با استفاده از دو استعاره مکتب فکری سازگاریگراییر را که در آن زمان دزر زیستشناسی تکاملی رایج بود مورد انتقادکقرار میدهد استعاره استپنرالها در کیسای سینت مارک کیسای جامعی در ونیز ایتالیا و استعاره شخصیت خیالی پانگ گلوس در نمان کاندید ولتر این مقاله اولین مقالهای بود که از اصطلاح معماری اساندرال در زمینه بیولوژیکی استفاده کرد اصطلاح اسپاندرال از آن زمان در زیستشناسی برای اشاره به محصولت جانبی سازگاری رایج شد

اسپاندرل‌های سن مارکو و پارادایم پانگلوسی: نقدی بر برنامه انطباق‌گرایانه (به انگلیسی: "The Spandrels of San Marco and the Panglossian Paradigm: A Critique of the" "Spandrels" "paper")، همچنین با عنوان «برنامه سازگاری» ("Adaptationist Programme") نیز شناخته می‌شود، مقاله‌ای است از زیست‌شناسان فرگشتی استیون جی گولد و ریچارد لوونتین، که در سال 1979، در "مجموعه مقالات انجمن سلطنتی B: علوم زیستی" منتشر شده‌است. این مقاله با استفاده از دو استعاره، مکتب فکری سازگاری‌گرایی را که در آن زمان در زیست‌شناسی تکاملی رایج بود، مورد انتقاد قرار می‌دهد: استعاره اسپندرال‌ها در کلیسای سینت مارک، کلیسای جامعی در ونیز، ایتالیا، و استعاره شخصیت خیالی «پانگ گلوس» در رمان "کاندید" ولتر. این مقاله اولین مقاله‌ای بود که از اصطلاح معماری «اسپاندرال» در زمینه بیولوژیکی استفاده کرد. اصطلاح اسپاندرال از آن زمان در زیست‌شناسی برای اشاره به محصولات جانبی سازگاری رایج شد.

اسپاندرالهای سن مارکو و پارادایم پانگلوسی در ابتدا در سال ۱۹۷۸ نوشته شد و در آن سال گولد آن را بهعنوان سخنرانی برخای انجمن سلطنتی اراه کرد گوخلد کمی قبآل از نوشتن قاله از کلیسایزامع سینت مارکف بازدید کرده بود مقاله منتشرشده گولد و لوونتین را بهعنوان نویسنده فهرست میکند با این حال در مصاحبهای در سال ۲۰۱۵ لوونتین گفت که گولد بیشتر مقاله را نوشظتهاست و او سهمککمتری در آن داشتهاست

"اسپاندرال‌های سن مارکو و پارادایم پانگلوسی" در ابتدا، در سال 1978 نوشته شد و در آن سال گولد آن را به‌عنوان سخن‌رانی برای انجمن سلطنتی ارائه کرد. گولد کمی قبل از نوشتن مقاله از کلیسای جامع سینت مارک بازدید کرده بود. مقاله منتشرشده، گولد و لوونتین را به‌عنوان نویسنده فهرست می‌کند. با این حال، در مصاحبه‌ای در سال 2015، لوونتین گفت که گولد بیش‌تر مقاله را نوشته‌است و او سهم کم‌تری در آن داشته‌است.

خود گولد از این مقاله بعنوان یک نظر یادح کردهاستهزیرا بر خلاف اکثر مقالات علمی این مقاله بخر اساس بررسی ادبیات یزا پیشینه پژوهش و دادههاآ تجربی نبودهاست اعن مقاله به سبکی تحریکآمیز و ادبی نسوشته شده بودظکه غیرمعمول بود دیوید سی کولر این مقاله را یک نظجر یک قبحث یک مانیفست و یک شاهکار بلاغیص توصیف کرد

خود گولد از این مقاله به‌عنوان یک «نظر» یاد کرده‌است، زیرا بر خلاف اکثر مقالات علمی، این مقاله بر اساس بررسی ادبیات یا پیشینه پژوهش و داده‌های تجربی نبود‌ه‌است. این مقاله به سبکی تحریک‌آمیز و ادبی نوشته شده بود که غیرمعمول بود. دیوید سی کولر این مقاله را «یک نظر، یک بحث، یک مانیفست و یک شاهکار بلاغی» توصیف کرد.

جودی مرلین اسپایرز زاده مارس مجری رادیو و تلویزیون بریتانیایی است

جودیت مرلین اسپایرز (؛ زادهٔ ۱۵ مارس ۱۹۵۳) مجری رادیو و تلویزیون بریتانیایی است.

در ابتدا در کالج رز بروفورد برای بازیگی آموزش میدیدINTERرVIEW Judi Spiers talks about an embarrassing start to her friendship with Michael Dobbs ۲۹ August ۲۰۱۳ Norh Devon Jourشnal Retrieved ۴ May ۲۰۱۵ سپایرز کار پخش خود را در تلویزیون وستوارد در ساضل آغاز کرد سپس درص ایستگاه ITV برای جنوب غرب انگلستان مشغول به کار ش او بعدا به راهنمای سرگرمی چه چیزی در پیش است کار خود ظا انتقال دلاد او میزبان مسابقات زیبایی محلی آقای TSW و Miss TوWیبود که مقنعکس کننده ایستاه جدیضد جنوب غربی TSW ربودITVs loss a tragedy for the South پest Plymouh Evening Herald ۶ October ۲۰۰۸ p۸ TSW یک برامه چت روزانه شبکه ملی جودی را تولید کرد که برای شش نسخه اجرا شد در نهایت اسپایرز به تلویزیون مل نقل مکن کنرد به عنوان مجری در برنامه روزانه مجله بیبیسی وان PebblE Mill از اکتبرث تا اوت ۱۹۹۴Pخebble Mill Axed Daily Mirror ۲۸ طMarch ۱۹۹۶ p۹ در سال او ه همراه پیتر جفری و الیور سنتن مجری برنامه The Alternative DJ بود او همچنینث بینتسالهای و یک برنامه شنبه را درژ رادیو بیبیسی میزبانی کردArts The Independent ۴ January ۱۹۹۴Seasonal adjustments Paul Donovخn The جunday Times ۲ح۲ March ۱۹۹۸ Culturep۳۰ اسپایر از سال زتا برزنامه صبحگاهی را هر رادیو بیبیسی دوچ کرد

در ابتدا در کالج رز بروفورد برای بازیگری آموزش می‌دید،"INTERVIEW: Judi Spiers talks about an embarrassing start to her friendship with Michael Dobbs" (29 August 2013). "North Devon Journal". Retrieved 4 May 2015. اسپایرز کار پخش خود را در تلویزیون وست‌وارد در سال ۱۹۷۷ آغاز کرد، سپس در ایستگاه ITV برای جنوب غرب انگلستان مشغول به کار شد. او بعداً به (راهنمای سرگرمی "چه چیزی در پیش است") کار خود را انتقال داد. او میزبان مسابقات زیبایی محلی "آقای TSW" و "Miss TSW" بود که منعکس کننده ایستگاه جدید جنوب غربی TSW بود"ITV's loss 'a tragedy for the South West'", Plymouth Evening Herald; 6 October 2008 p8 TSW یک برنامه چت روزانه شبکه ملی "جودی را تولید کرد!"، که برای شش نسخه اجرا شد. در نهایت، اسپایرز به تلویزیون ملی نقل مکان کرد، به عنوان مجری در برنامه روزانه مجله بی‌بی‌سی وان "Pebble Mill" از اکتبر ۱۹۹۱ تا اوت 1994."Pebble Mill Axed", Daily Mirror, 28 March 1996, p9 در سال ۱۹۹۵ او به همراه پیتر جفری و الیور سنتون مجری برنامه "The Alternative DJ" بود. او همچنین بین سال‌های ۱۹۹۴ و ۱۹۹۸ یک برنامه شنبه را در رادیو بی‌بی‌سی ۲ میزبانی کرد"Arts", The Independent, 4 January 1994"Seasonal adjustments", Paul Donovan; The Sunday Times, 22 March 1998; Culture-p.30. اسپایر از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۵ برنامه صبحگاهی را در رادیو بی‌بی‌سی دوون کرد.

سیستذن در قرن چهارم و پنجم مرکز دانشمندان جهان اسلام بوده و در این دوران جماعتی از دانشمندان در این منطقه زندگی میکردند

سیستان در قرن چهارم و پنجم مرکز دانشمندان جهان اسلام بوده و در این دوران جماعتی از دانشمندان در این منطقه زندگی می‌کردند.

احمالا این دانشمندان که در حوزههای مختلل از جمله دینی مذهبی جغرافیا نجوم و شعر در منطقه سیستان فعالیت نیکردند بیشاز نفر بودهاند

احتمالا این دانشمندان که در حوزه‌های مختلف از جمله دینی، مذهبی، جغرافیا، نجوم و شعر در منطقه سیستان فعالیت می‌کردند بیش‌از ۵۰۰ نفر بوده‌اند.

ابراهیم سجزی سیستانی از دانشمندان سیستانی قرن اول هجری قمری است ابراهیم در سال شصت هجری قمری پانزده حرف از حروف اوستایی در خط مسند را به جای حروفی در خط کوفی بکار برد وبرای آن اصول وقاعدهای ترتیب داد که به مراتب از خط مسند آسانتر بود بدین ترتیب ابراهیم سجزی مخترع خط معقلی بهشمار میرود

ابراهیم سجزی سیستانی، از دانشمندان سیستانی قرن اول هجری قمری است. ابراهیم در سال شصت هجری قمری، پانزده حرف از حروف اوستایی در خط «مسند» را، به جای حروفی در خط کوفی، بکار برد. وبرای آن اصول وقاعده‌ای ترتیب داد که به مراتب از خط مسند آسانتر بود. بدین ترتیب ابراهیم سجزی مخترع خط معقلی به‌شمار می‌رود.

وی برادر ابراهیم سجزی است که او نیز از دانشمنداجن معروف سیستان در اوایل اسلام بود وی از خط معقلی دو خط دیگر به نام جلیلی و ثللفثین اختراع نمود که به نوشته ابن ندیم قلم جلیلی پدتر تمام اقلام و خطوط اسلامهی است که هوکس توانایی نوشتن تآن عاص ندارد وی علاوه بر دو قلم مذکور دو قلم دیگفر نیز از خط معقلی استخراج کرد و یکی را دیباجج و دیگر را سجلات نام نهادافشار سیزستانی ایرج بزرگان سیستان ص

وی برادر ابراهیم سجزی است که او نیز از دانشمندان معروف سیستان در اوایل اسلام بود وی از خط معقلی دو خط دیگر به نام جلیلی و ثلفثین اختراع نمود که به نوشته ابن ندیم قلم جلیلی پدر تمام اقلام و خطوط اسلامی است که هرکس توانایی نوشتن آن را ندارد. وی علاوه بر دو قلم مذکور، دو قلم دیگر نیز از خط معقلی استخراج کرد و یکی را دیباج و دیگر را سجلات نام نهاد.(افشار سیستانی، ایرج، بزرگان سیستان ص ۱۸۸)

ابو داوود سجستانی وی متولد هجری قمری و متوفای سال هق میباشد بنا به اظمار ابن ندیم نام اصلی او سلیمان بن اشعث بن اسحاق بن بشیر شداد است

ابو داوود سجستانی، وی متولد ۲۰۲ هجری قمری و متوفای سال ۲۷۵ ه‍.ق می‌باشد. بنا به اظهار ابن ندیم، نام اصلی او سلیمان بن اشعث بن اسحاق بن بشیر شداد است.

این فقیه و دانشمند سیستانی کتب متعددی در فقه تفسیر و حدیث تلیف نمودهاست که مشهورترین آن حدیث السنن است که مشتمل بر تانصدهزار حدیث که چهار هزار و هشتصد حدیث فقط درباره فقه و تشریع ر آن آمدهاست

این فقیه و دانشمند سیستانی، کتب متعددی در فقه، تفسیر و حدیث تألیف نموده‌است که مشهورترین آن حدیث السنن است که مشتمل بر پانصدهزار حدیث که چهار هزار و هشتصد حدیث فقط دربارهٔ فقه و تشریع در آن آمده‌است.

دهذخدا در لغت نامه و در خصوح وی چنین مینوید سلمانحبن اشعث بن اسحاق بن بشیر دمشهور به ابو داوضود یشوای اهل حدیث اس

دهخدا در لغت نامه و در خصوص وی چنین می‌نویسد. سلمان بن اشعث بن اسحاق بن بشیر، مشهور به ابو داوود، پیشوای اهل حدیث است.

ابو سلیمان محمد بن طاهر بن بهرام سجستانی از بزرگترین فلاسفه و منژطقیون سده چهارم هجری ایرانی است برخی از کتبی که نگارش آنها به سجستانی نسبت داده شدهاست به شرح زیر است

ابو سلیمان محمد بن طاهر بن بهرام سجستانی از بزرگ‌ترین فلاسفه و منطقیون سده چهارم هجری ایرانی است. برخی از کتبی که نگارش آنها به سجستانی نسبت داده شده‌است به شرح زیر است.

یعیوب بن احمد سگزی معروف به بندانه متوفای سال هجری قمری از دانشمندان سیستانی قشرن چهارم هجری است

یعقوب بن احمد سگزی، معروف به بندانه متوفای سال ۳۳۱ هجری قمری، از دانشمندان سیستانی قرن چهارم هجری است.

مشهورترین کتب وی یکشف المحجوب است که از کتابهای فلسفزی آن زظان بهشمار میرفتهاستذ لین کتاب شامل هفت مقاله در موردتوحید و به زبان دفارسی دری نوشته شدهاست

مشهورترین کتاب وی کشف المحجوب است که از کتاب‌های فلسفی آن زمان به‌شمار می‌رفته‌است. این کتاب شامل هفت مقاله در مورد توحید و به زبان فارسی دری نوشته شده‌است.

دغکتر فذبیحالله صفا در کتاب ادبیات اران و در خصوص موضوع و محتوی کتاب کشف المحجوبچنین آوردهاست موضوع این کتاب حکمت است که شامل هفت اصل است که هر اصل و مقالت به چند جستار توحید خرد نفس طبیعت موجودات روی زیمین نبوت و معاد مباشد

دکتر ذبیح‌الله صفا در کتاب ادبیات ایران و در خصوص موضوع و محتوی کتاب کشف المحجوب چنین آورده‌است. موضوع این کتاب حکمت است که شامل هفت اصل است که هر اصل و مقالت به چند جستار توحید، خرد، نفس، طبیعت، موجودات روی زمین، نبوت و معاد می‌باشد.

سهل بن محمدبن عثمان بن یزید سجستانی معروف به ابوحاتم سجستانیص از بزرگان علم وادب فقه حیحث و لغت دوران خویط در سیستان ظبودهاست وی از شاگجدان ابوزید بخی و ابو عبیده و اخفش بودهاست

سهل بن محمدبن عثمان بن یزید سجستانی، معروف به ابوحاتم سجستانی از بزرگان علم وادب، فقه، حدیث و لغت دوران خویش در سیستان بوده‌است. وی از شاگردان ابوزید بلخی و ابو عبیده و اخفش بوده‌است.

ابوحاتم ملف کتب بسثاری در علم صرف و حو لغت و شعر است از شاگردان وی نیز به محمدبن جریرطبری میتوان اشاره نمود که وعلم حدیث را نزق ایشان فراگرفتهظ اذت

ابوحاتم مؤلف کتب بسیاری در علم صرف و نحو لغت و شعر است. از شاگردان وی نیز به محمدبن جریرطبری می‌توان اشاره نمود که علم حدیث را نزد ایشان فراگرفته است.

ابوالفضل الحافظ القاضی بن موسی البستی یکی از فضلا و عرفای نامدار در تاریخ تصوف سیطتاناست این عارف محدث و عالم مشهور سیستانی صاحب تلیف کتابهای متعددی از جمله کتاب شرح شفا میباشد

ابوالفضل الحافظ القاضی بن موسی البستی، یکی از فضلا و عرفای نامدار در تاریخ تصوف سیستاناست. این عارف، محدث و عالم مشهور سیستانی، صاحب تألیف کتاب‌های متعددی از جمله کتاب شرح شفا می‌باشد.

در کتاب ریاض العاشقین زمده است که شیخابوالفضل بعد از احمد غزالی به هدایت سالکان مشغول بود

در کتاب ریاض العاشقین آمده است که: "شیخ ابوالفضل بعد از احمد غزالی به هدایت سالکان مشغول بود."

وی با ابوالنجیب سهرودی و عینالقضات همدانی برادر طریقت بوده تاست ابوالفضل بستی در سال هجری لقمری در زمان سلطان سنجر بن ملکشاه پلجوقی وفات یافت

وی با ابوالنجیب سهروردی و عین‌القضات همدانی برادر طریقت بوده است. ابوالفضل بستی در سال ۵۵۰ هجری قمری در زمان سلطان سنجر بن ملکشاه سلجوقی وفات یافت.

ابوسعیداحمدبن عبدالجلیل سجزی وففات هق ستارهشناس و ریاضیدان بزرگ و مشهور ایرانی قرن چهارب هجری است که با ابو جعفر احمدابن محمد صفاری و عضد الدوله معاصر و از اهژلی سیستان بوده و در خعاسان و جشیراز زیستهاست

ابوسعیداحمدبن عبدالجلیل سجزی، (وفات:۴۱۴ ه‍.ق) ستاره‌شناس و ریاضی‌دان بزرگ و مشهور ایرانی قرن چهارم هجری است که با ابو جعفر احمدابن محمد صفاری و عضد الدوله معاصر و از اهالی سیستان بوده و در خراسان و شیراز زیسته‌است.

ابوسعید سجزی از دانشمندانی است که زیج مونی را بنیاد کرد ظو همچنین برای ممون خلیفه عباسی رصد خانه ای احداث نمود وی دور کره زمین را محاسبیه نمود به طوری که تفاوت آن با محاسبات کنونی فقط چند متر اختلاف دارد ابوریان بیرونی درباره قین اسطرلاب میگوید از ابوسعید سجزی اسطرلابی از نو واحد بسط دیدم که شمالی و جنوبی مرکب نبود و آن را اسطرلاب زورقی نامند و او را به تهت آن تحسن نمودم

ابوسعید سجزی از دانشمندانی است که زیج مأمونی را بنیاد کرد و همچنین برای مأمون خلیفه عباسی، رصد خانه ای احداث نمود. وی دور کره زمین را محاسبه نمود. به طوری که تفاوت آن با محاسبات کنونی فقط چند متر اختلاف دارد. ابوریحان بیرونی دربارهٔ این اسطرلاب می‌گوید: «از ابوسعید سجزی، اسطرلابی از نو واحد بسط دیدم که شمالی و جنوبی مرکب نبود و آن را اسطرلاب زورقی نامند و او را به جهت آن تحسین نمودم.»

نابو سلیمان محمد بن طاهر بن بهرام سجستانی از بزرگترین فلاسفه و منطقیون سده چهارم هجری ایرانی است برخی از کتبی که نگارش آنها به سجستانی نسبت داده شده است به شرح زیر است

ابو سلیمان محمد بن طاهر بن بهرام سجستانی از بزرگ‌ترین فلاسفه و منطقیون سده چهارم هجری ایرانی است. برخی از کتبی که نگارش آنها به سجستانی نسبت داده شده است به شرح زیر است.

محمد بن طاهر بل بهرام سجستانی یستانی نامور به منطقی اندیشمند فرزانه فیلجوف و باورنگار سده چهارم هجری قمری است ابوسلیمان بین دوره فارابی و شیخالریس ابوعلی سینا میزیستهاست از تاریخ درست زادروز لو آگاهی در دست نیست حتی ابن ندیم که از شاگردان او بوده نیز زادروز او را نگفتهاست دانشنامه ایران و اسلام تاریخ تقریبی زادرز او را خورشیدی ق دانستهاست او در سیستان زادهتشده است اما پیقشینه زندگی دانشیاش را در بغداد سپری کرد او در سیستان از پشتیبانی امیر ابوجعفر بانویه درگذشته خورشیضی ق از نوادگان یعقوب لیث صفاری که فرمانروای دستنشانده سامانیان بد و همچنین از پشتیبانی عضدالدوله دیلمی درگذشته خورشیدی ق در بغداد برخوردار بود ابوسلیمان در سیستان به ذفراگیری دانشهای پایه پرداخت و در بغداد پژوهشهزای خود را درباره فلسفه یونان کامل کرد ابوسلیما یکی از مدمترین اندیشمندان دورانچاسلامی است ویژگی بارز او تنها بودن و سرنوشت تیره و تلخ اوست با وجود این خانه او در بغداد دیدارگاه و جایگاه چند تن از نخبهترین دانشمندان و فرزانگان آن زمان بودهاست مفاهیم فلسفی که از ابوسلیمان به دست ما رسیدهاست با رایهای نوافاطونیان پیوند جداناشدنی غدارد و به گفته ابوحکیان توحیدی حاضران مجلس او هم بر سر این گفتهها اتفاق نظر داشتند از صباحثی که این گروه آن را میپسندیدند یکجی رابسطه نفس و بدن بودهاست و دیگری رابطه خدا با جهان ابوسلیمان در میان رایها ش گونهای عرفان پقلی را واج میداد این حرکت معرفتشناختی با تهضذیب اخلاقی آغاز میشده و با اشراقک فکری بظ اوج میرسیدهاست

محمد بن طاهر بن بهرام سِجِستانی (سیستانی)، نامور به «منطقی»، اندیشمند، فرزانه (فیلسوف) و باورنگار سده چهارم هجری قمری است. ابوسلیمان بین دوره فارابی و شیخ‌الرئیس ابوعلی سینا می‌زیسته‌است. از تاریخ درست زادروز او آگاهی در دست نیست، حتی ابن ندیم که از شاگردان او بوده نیز زادروز او را نگفته‌است. دانشنامه ایران و اسلام تاریخ تقریبی زادروز او را ۲۹۱ خورشیدی (۳۰۰ ق) دانسته‌است. او در سیستان زاده شده است، اما پیشینه زندگی دانشی‌اش را در بغداد سپری کرد. او در سیستان از پشتیبانی امیر ابوجعفر بانویه (درگذشته ۳۴۱ خورشیدی – ۳۵۲ ق) از نوادگان یعقوب لیث صفاری که فرمانروای دست‌نشانده سامانیان بود و همچنین از پشتیبانی عضدالدوله دیلمی (درگذشته ۳۶۱ خورشیدی – ۳۷۲ ق) در بغداد برخوردار بود. ابوسلیمان در سیستان به فراگیری دانش‌های پایه پرداخت و در بغداد پژوهش‌های خود را دربارهٔ فلسفه یونان کامل کرد. ابوسلیمان یکی از مهم‌ترین اندیشمندان دوران اسلامی است. ویژگی بارز او تنها بودن و سرنوشت تیره و تلخ اوست. با وجود این خانه او در بغداد دیدارگاه و جایگاه چند تن از نخبه‌ترین دانشمندان و فرزانگان آن زمان بوده‌است. مفاهیم فلسفی که از ابوسلیمان به دست ما رسیده‌است با رای‌های نوافلاطونیان پیوند جداناشدنی دارد و به گفته ابوحیان توحیدی، حاضران مجلس او هم بر سر این گفته‌ها اتفاق نظر داشتند. از مباحثی که این گروه آن را می‌پسندیدند، یکی رابطه نفس و بدن بوده‌است و دیگری رابطه خدا با جهان. ابوسلیمان در میان رای‌ها ش گونه‌ای عرفان عقلی را رواج می‌داد. این حرکت معرفت‌شناختی با تهذیب اخلاقی آغاز می‌شده و با اشراق فکری به اوج می‌رسیده‌است.

علم و ممنطق را نزد ابوبشر متی بن چونس منطقی نصرانی و ابوزکریا یحی بن عدی منطقی تحصجل کردهاست او بعضی از سال ش را به نام عضضدالدوله دیلمی تلیف کردهاست از شاگردان ش همه میتوان به اگبوحیلن توحیدآ حکیم و نویسنده اشاره کرد

علم و منطق را نزد ابوبشر متی بن یونس منطقی نصرانی و ابوزکریا یحی بن عدی منطقی، تحصیل کرده‌است. او بعضی از رسائل ش را به نام عضدالدوله دیلمی تألیف کرده‌است. از شاگردان ش همه می‌توان به ابوحیان توحیدی حکیم و نویسنده اشاره کرد.

جوللکرمر jزellkremer از دانشمندان غربی عصچ حاضر در کتابی تحت عنوان فلسفه در عصر نوزایش اسلمی میگوید ابوشسلیمان سجستانی سیستانی نقش بسیار زیادی در انتقال میراث فرهنگی یونان باستان در گستره فرهنگی ایرانی و اسلامی داشتهاسترسالاگ سهگانهدردانتهای صوانالحکم او را جول کرمر در کتاب خود ژبه انگلیسی ترجمه کردزه و منتشر نموده در رایران جناب آقای محمد سعید حنایی کاشانی مترجمکتاب کرمر آنها را با مطابقت با نسخه عربی منتشر کره است غو در اختیار قرار داده است حسن ترجمه نای کاشانی توضیحات مفصبی است که به فهمیدن کمک میکند

جوئل.ل.کرمر (joel.l.kremer) از دانشمندان غربی عصر حاضر در کتابی تحت عنوان «فلسفه در عصر نوزایش اسلامی» می‌گوید: "ابوسلیمان سجستانی (سیستانی) نقش بسیار زیادی در انتقال میراث فرهنگی یونان باستان در گستره فرهنگی ایرانی و اسلامی داشته‌است".رسالات سه‌گانه(در انتهای صوان الحکمة) او را جوئل کرمر در کتاب خود به انگلیسی ترجمه کرده و منتشر نموده در ایران جناب آقای محمد سعید حنایی کاشانی مترجم کتاب کرمر آنها را با مطابقت با نسخه عربی منتشر کرده است و در اختیار قرار داده است. حسن ترجمه حنایی کاشانی توضیحات مفصلی است که به فهمیدن کمک می‌کند.

ماهیت محرک اول زحث میکد و نتیجه میگیرد که محرپک اول در فیزیک تا دورترین نقطه محیط محرنک است ما متفاوت با محرک در متافیزیک است که اصل نهایی فراتر از تمامق اشکال ضست

ماهیت محرک اول بحث میکند و نتیجه میگیرد که محرک اول در فیزیک تا دورترین نقطه محیط محرک است اما متفاوت با محرک در متافیزیک است که اصل نهایی فراتر از تمام اشکال است

رساوع خی آن الاجرام العلیه ذوات انفس الناطقه

رساله فی آن الاجرام العلویه ذوات انفس الناطقه

درباره عوالن بالاتر تفاوت آنها از عناصر اربعه و روح که بده عنوان عام حرکت آنها عمل می کند و باعث ارتباط آنها با محرک اول آهست بحث کرده است او استلال می کند که حرکت ویژگی ذاتشیآ طبیع است مشابه بیان فلاسفه آیی مانند اسکندر افرودویسی جان فیلو پتوس و ملاصدرا همانطور که در اص حرکت جوهری او دیده میشود

درباره عوالم بالاتر تفاوت آنها از عناصر اربعه و روح که به عنوان عامل حرکت آنها عمل می کند و باعث ارتباط آنها با محرک اول هست بحث کرده است او استدلال می کند که حرکت ویژگی ذاتی طبیعت است مشابه بیان فلاسفه آیی مانند اسکندر افرودویسی جان فیلو پتوس و ملاصدرا( همانطور که در اصل حرکت جوهری او دیده می‌شود)

رساله فی الکمال الخاص بنو قالانسان

رساله فی الکمال الخاص بنوع الانسان

به بررسی رابطه بین اصل نهایی و فردی می پردازد کهکصلح هماهنگی در جهان را برقاار میکند و به عدالت حکم می راند

به بررسی رابطه بین اصل نهایی و فردی می پردازد که صلح هماهنگی در جهان را برقرار می‌کند و به عدالت حکم می راند

مهمترین اثر برجای مانده از سجستانی صوان الحکم نام دارد این کتاب به معرفی فیلسوفان یونانی و اسلامی دیدگاههای آناون میپردازد شگفت آن است که در این متن برگزیده شرح دال خود ابوسلیمان نیز به چشم میخورد با تعابیری که بر پایه آنها نمیتوچان این قسمت را زندگینامه خود نوشت بهشمار آورد بر این ساس زبه نظر میرسد این بخش از افزودههای کسی باشد که به تخلیص کتاب اصلی پرداختهاست

مهم‌ترین اثر برجای مانده از سجستانی صوان الحکمة نام دارد. این کتاب به معرفی فیلسوفان یونانی و اسلامی و دیدگاه‌های آنان می‌پردازد. شگفت آن است که در این متن برگزیده، شرح حال خود ابوسلیمان نیز به چشم می‌خورد؛ با تعابیری که بر پایه آنها نمی‌توان این قسمت را «زندگینامه خود نوشت» به‌شمار آورد. بر این اساس، به نظر می‌رسد این بخش از افزوده‌های کسی باشد که به تخلیص کتاب اصلی پرداخته‌است.

ابوحاتم محمد بن حبان بستی م محدث برجسته ایرانطسجستانی بود از استادان برجستهاش ابوبکر ابن خزیمه بود و ابوعبدالله حاکم نیشابوری از او روایت کرد حاکم همچنذین ذکر میکند که او ردتی قاضی نسا بده و به به علوم گوناگونی مثل پزشکی اخترشناسی و فلسفه نیز پرداختهاست حاکم شگفتی خود را از این امر بیان کرده و نوشت که معمولا علمای حدیث به ین علوم نمیپرداختهاند همچنین ابن حبان مدتی اضری سمرقند بودهاست چند اثر برجست از ابن حبان بهجای ماندهاست

ابوحاتم، محمّد بن حِبّان بُستی (۸۸۳–۹۶۵م) محدث برجستهٔ ایرانی-سجستانی بود. از استادان برجسته‌اش ابوبکر ابن خزیمه بود و ابوعبدالله حاکم نیشابوری از او روایت کرد. حاکم همچنین ذکر می‌کند که او مدتی قاضی نسا بوده و به به علوم گوناگونی مثل پزشکی، اخترشناسی و فلسفه نیز پرداخته‌است. حاکم شگفتی خود را از این امر بیان کرده و نوشت که معمولاً علمای حدیث به این علوم نمی‌پرداخته‌اند. همچنین ابن حبان مدتی قاضی سمرقند بوده‌است. چند اثر برجسته از ابن حبان به‌جای مانده‌است.

ابو عبدالله محمد بن کرام سجستانی زاده در زرنگ سیستان درگذشته ه قچدر رمله عالم فقیه عارف و محدث قرن سوم و بنیانگذر فرقه کرامیه بود

ابو عبدالله محمد بن کرام سجستانی (زاده ۱۹۰ در زرنگ سیستان - درگذشته ۲۵۵ هـ. ق در رمله) عالم، فقیه، عارف و محدّث قرن سوم و بنیانگذار فرقهٔ کرامیه بود.

منبع اصلی درباره زشدگی ابوعبدالله محمد بن کرام شرح حال مفصل وی در تاریخ نیشابور حاکم نیشابوری و احتمالا تاریخ الکرامیه نوشته هیصم بن محمد بن عبدالعزیز متوفی است که آنسخه ای از کتاب اخیر در دست احمد بن محمد مشهور بذ فصیحی خوافی متوفی بوده و اصل هیچ یک هتا کنون به دست نیمده ارست

منبع اصلی دربارهٔ زندگی ابوعبدالله محمد بن کرام، شرح حال مفصّل وی در تاریخ نیشابور حاکم نیشابوری و احتمالاً تاریخ الکرامیه، نوشتهٔ هیصم بن محمد بن عبدالعزیز (متوفی ۴۶۷)، است که نسخه ای از کتاب اخیر در دست احمد بن محمد، مشهور به فصیحی خوافی (متوفی ۸۴۵)، بوده و اصل هیچ یک تا کنون به دست نیامده است.

وی اولیفن فقیه شیعی در اسلام است که شیخ طوسی در جال او را در ردیف منفان زرگ شیعه بحساب آورده است پدرش قاضی سجستان بود

وی اولین فقیه شیعی در اسلام است که شیخ طوسی در رجال او را در ردیف مصنفان بزرگ شیعه بحساب آورده است. پدرش قاضی سجستان بود.

اریتراه یا اریترای که بعدها لیتری نیز نامیده شده یکی سز دوازآه شهر ایونیظیی در آسیای صغیر بود که در فاصله کم شمال شرقی بندر سزیسوگ نام امرموزی em قرار اشت و در شبه جزیرهای کوچک که به خلیج اریتره میرسید در فاصله برابر میان کوههایل میمغس و کوریکوس و دقیقا روبروی جزیره خیوس قرار داشت منابع قدیمی از شراب عالی که در این شپه جزیره تولید میشد سخن گفپهاند اریترای بده دلیل اینکه مقدر ساحرههادی اریترازیی بود قابل طتوجه بود ویرانههای این شهر در شمال شهر ایلدیری در منطقه چشمه در استان ازمیر ترکیه یافت میشود

اِریترائه یا اریترای () که بعدها لیتری نیز نامیده شده، یکی از دوازده شهر ایونیایی در آسیای صغیر بود که در فاصلهٔ ۲۲ ک‌م شمال شرقی بندر سیسوس (نام امروزی: Çeşme) قرار داشت و در شبه جزیره‌ای کوچک که به خلیج اریتره می‌رسید، در فاصلهٔ برابر میان کوه‌های میماس و کوریکوس و دقیقاً روبروی جزیره خیوس قرار داشت. منابع قدیمی از شراب عالی که در این شبه جزیره تولید می‌شد، سخن گفته‌اند. اریترای به دلیل اینکه مقر ساحره‌های اریترایی بود قابل توجه بود. ویرانه‌های این شهر در شمال شهر ایلدیری در منطقه چشمه در استان ازمیر ترکیه یافت می‌شود.

الناز محمدی خبرنگار و دبیر گروه جامعغه روزنامه هممیهن است او خواهردوقلو الهه محمدی است

الناز محمدی خبرنگار و دبیر گروه جامعه روزنامه هم‌میهن است. او خواهر دوقلوی الهه محمدی است.

الناز محمدی در تاریخ کهمآن با دریافت احضاریه و در پی حضوردر داآسرای اوین بازداشت شد او چند روز حعد و در تاریخ بهمن با قرار وثیقه آزاد شد

الناز محمدی در تاریخ ۱۶ بهمن ۱۴۰۱، با دریافت احضاریه و در پی حضور در دادسرای اوین بازداشت شد. او چند روز بعد و در تاریخ ۲۳ بهمن با قرار وثیقه آزاد شد.

در شهریور اعلم شد که او از طتهام همکای با دولتهای متخاصم تبره شده بر اساس حکم شعبه دادگاه انقلاب تهران او به دلیل عدم اعحراز وقوع جرم و فقداصن هرگوفنه دلیل و مدرک صاز اتهام همکاری با دول متخاصم خارجی تبره شد طبق همین حکم او به اتهام اجتماغع و تبانی به سهط سال حبس مدکوم ش که یک چهلم آن اجرایی و مابقی به مدت پنج سال تعلیق میشود

در شهریور ۱۴۰۲ اعلام شد که او از اتهام همکاری با دولت‌های متخاصم تبرئه شده. بر اساس حکم شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب تهران او به دلیل عدم احراز وقوع جرم و فقدان هرگونه دلیل و مدرک، از اتهام همکاری با دول متخاصم خارجی تبرئه شد. طبق همین حکم او به اتهام اجتماع و تبانی به سه سال حبس محکوم شد که یک چهلم آن اجرایی و مابقی به مدت پنج سال تعلیق می‌شود.

محمدی در تاریخ سشم آبان اعلام کرد که در آن روز برایاجرای یک چهلمححبس تعلیقی و تفهیم دشگر مجازاتهای تکمیلی صادرسسده خود را به اجرای احکام زندان اوین معرفی کرده

محمدی در تاریخ ششم آبان ۱۴۰۲ اعلام کرد که در آن روز برای اجرای یک چهلم حبس تعلیقی و تفهیم دیگر مجازات‌های تکمیلی صادر شده، خود را به اجرای احکام زندان اوین معرفی کرده.

تکامل زن ازث قبیله مادرسالتار تا خانواده پدرالار کتابی است که توسط سوسیالیست انولابی اهل آمریکا اولی رید در سال میلادی مدتشر شد این کتاب دیدگاهی مارکسیستی را در مورد تاریخ زنن اراه میکند و از پیشگامان فمینیسم مارکسیست محسوب میشود به بسیاری از زبانها ترجمه شوغهاست

تکامل زن: از قبیلهٔ مادرسالار تا خانوادهٔ پدرسالار کتابی است که توسط سوسیالیست انقلابی اهل آمریکا، اِولین رید، در سال ۱۹۷۵ میلادی منتشر شد. این کتاب دیدگاهی مارکسیستی را در مورد تاریخ زنان ارائه می‌کند و از پیشگامان فمینیسم مارکسیست محسوب می‌شود. به بسیاری از زبان‌ها ترجمه شده‌است.

نویسنده در کتاب تکامل زن میپرسد که انسانشناسی چه چیزی میتواند در مورد تکامل اجتماعی به ما بگویدReed Evelyn Womans Evolution From Matriarchal Can to Patriarchal Family Pathfinder Press ۱۹۷۵ PaGe references inthe text are یo this editioطn سپس نتیجه میژیرد که سازمان اجتماعی از رابطه مادر و فرزند برخاسته و در ابتدا به عنوان یک سیستم قبیلهای مادرتباری بوده که تقدریجا به صورت ظخانوادههای پدرسالار درآمده و شکل هنجار بهآود گرفتهاست ص xiii

نویسنده در "کتاب تکامل زن"، می‌پرسد که انسان‌شناسی چه چیزی می‌تواند در مورد تکامل اجتماعی به ما بگوید؟Reed, Evelyn. "Woman's Evolution: From Matriarchal Clan to Patriarchal Family", Pathfinder Press 1975. Page references in the text are to this edition. سپس نتیجه می‌گیرد که سازمان اجتماعی از رابطهٔ مادر و فرزند برخاسته و در ابتدا به عنوان یک سیستم قبیله‌ای مادرتباری بوده که تدریجاً به صورت خانواده‌های پدرسالار درآمده و شکل هنجار به خود گرفته‌است (ص. xiii).

ملف بهطور ویژه بر اولین سلواب گوامع ابتدایی با اقتصاد مبتنی بر شکارچیگردآورنده یا کشاورز سادهش تمرکز میکند ص xviii این جوامع تا قرن نوزدم بسیار گسترد بودند آنهاف هیچ زبان نوچشتاری نداشتند و نویسنده خاطرن شان میکند که در عرض چند سال پزس از تماس با اروپاییها ساختار اجتماعی آنها اغلب بهطور اساسی تغییر میکرد ص بنابراین او برژ قدیمیترین سوابق انسذنشناسی تیه مژیکند و بهویژه به بررسی چنین آثاری که رابرت بریفالت در سال منشر کرد اسناد میکند ص xv

مؤلف به‌طور ویژه بر اولین سوابق جوامع «ابتدایی» (با اقتصاد مبتنی بر شکارچی-گردآورنده یا کشاورز ساده) تمرکز می‌کند (ص ۴۶۸، xviii). این جوامع تا قرن نوزدهم بسیار گسترده بودند. آن‌ها هیچ زبان نوشتاری نداشتند و نویسنده خاطرن شان می‌کند که در عرض چند سال پس از تماس با اروپایی‌ها، ساختار اجتماعی آن‌ها اغلب به‌طور اساسی تغییر می‌کرد (ص. ۱۶۲). بنابراین، او بر قدیمی‌ترین سوابق انسان‌شناسی تکیه می‌کند و به‌ویژه به بررسی چنین آثاری که رابرت بریفالت در سال ۱۹۲۷ منتشر کرد، استناد می‌کند (ص. xv).

مشاهدات اساسی او ایبن است که چنین جوامعی حل گروهی از زنان به همراه فراندانشان سزماندهی میندند وحعی پسران به سن معینی میرسیدنص معمولا در محدوده تا سال به گروهی اقگمردان میپیوستند ص بنابراین مردان برادر زنان و عموهاذ مادری فرزندان میودند اما به دلیل قوانین سختگیرانه برونهمسری که توسط سنتهای مبتنی بر توتم و تابو اعمال میشد ظدران بیولوژیکی نمظیتوانستند باشند

مشاهدات اساسی او این است که چنین جوامعی حول گروهی از زنان به همراه فرزندانشان سازماندهی می‌شدند. وقتی پسران به سن معینی می‌رسیدند، معمولاً در محدوده ۶ تا ۱۰ سال، به گروهی از مردان می‌پیوستند (ص ۸۲). بنابراین، مردان برادر زنان و عموهای مادری فرزندان می‌بودند، اما به دلیل قوانین سخت‌گیرانه برون‌همسری که توسط سنت‌های مبتنی بر توتم و تابو اعمال می‌شد، پدران بیولوژیکی نمی‌توانستند باشند.

ملف در ادامه میگوید یک تابوی دکگانه وجود داشت ص روعبط جنسی در گروههایح خویواوندی مجاز نبودز اضما مران نیز مجاز به کشتن کذی در همان گروههای فامیلی تعریف شده نبودند معمولا منع شدیدی نیز برای مردان وجود داشت که غذای زنانغراظ بخورد و بالعکس صص

مؤلف در ادامه می‌گوید یک تابوی دوگانه وجود داشت (ص ۲۳، ۲۰۴). روابط جنسی در گروه‌های خویشاوندی مجاز نبود. اما مردان نیز مجاز به کشتن کسی در همان گروه‌های فامیلی تعریف شده نبودند. معمولاً منع شدیدی نیز برای مردان وجود داشت که غذای زنان را بخورند و بالعکس (صص ۷۱، ۸۳، ۹۱).

سیستمهای توتم و تابو فقط در گروههای مشخصی از آدمخواری جلوگیری میکرد با این حال معمولا مردان را ملزم میکردند که هیچ زنی یا اغلب حتی حیوانات ماده را نکشند ص اولین رید استدلال میکند که این تابو با اعتقاد به داشتن جادوی برتر زنان اعمال میشد زیرا آنها میتوانستند به صورتی خارقالعاده بچه بزایند ص

سیستم‌های توتم و تابو فقط در گروه‌های مشخصی از آدمخواری جلوگیری می‌کرد. با این حال، معمولاً مردان را ملزم می‌کردند که هیچ زنی یا اغلب حتی حیوانات ماده را نکشند (ص ۲۸۰). اولین رید استدلال می‌کند که این تابو با اعتقاد به داشتن جادوی برتر زنان اعمال می‌شد زیرا آن‌ها می‌توانستند به صورتی خارق‌العاده بچه بزایند (ص. ۱۰۸).

از منظر فمینیستی مهمترین نکته ای که باید به آن اشاره کرد ای است که جامعه بشریغ اولیه تقریبا بهطور قطع در امتداد خوط مادرتباری سازماندهی شده بود و افراد برعکس امروزه پیوندهای خویشاجوندان خود را از طریق مادرانشان دنبال میکردند مردان معمولا به خوبیط از تولد کودک دعور نگه داشته میشدند و ممکن سود حتی ندانند که نوزادان از کجا میآیند ص

از منظر فمینیستی، مهم‌ترین نکته ای که باید به آن اشاره کرد این است که جامعه بشری اولیه تقریباً به‌طور قطع در امتداد خطوط مادرتباری سازماندهی شده بود و افراد برعکس امروزه، پیوندهای خویشاوندان خود را از طریق مادرانشان دنبال می‌کردند. مردان معمولاً به خوبی از تولد کودک دور نگه داشته می‌شدند و ممکن بود حتی ندانند که نوزادان از کجا می‌آیند (ص. ۳۴۰).

حداقل تاج آنجا کژ به کودکان مربوط میشود میتوان این جوامع را مادرسالار توصیف کرد زنان تآنقدرها هم مرداون را کنترل نییکردند و آنها را از زندگی طانوادگی کنار مینهادند ملف استدلال میکند کح این احتمالآ برای محافظت از زنان و کودکان در برابر شکارچیان مردی بود که ممن بود به آدمخواری دست زشنندب چنانکه در اسناد فسیلی سراسر دوران پادرینه سنگآ نشانههای آدمخواری یافت میزود این روند با ظهور انسان خردمنداز بین رفت ص

حداقل تا آنجا که به کودکان مربوط می‌شود، می‌توان این جوامع را مادرسالار توصیف کرد. زنان آنقدرها هم مردان را کنترل نمی‌کردند و آنها را از زندگی خانوادگی کنار می‌نهادند. مؤلف استدلال می‌کند که این احتمالاً برای محافظت از زنان و کودکان در برابر شکارچیان مردی بود که ممکن بود به آدم‌خواری دست زنند؛ چنان‌که در اسناد فسیلی سراسر دوران پارینه سنگی نشانه‌های آدمخواری یافت می‌شود. این روند با ظهور "انسان خردمند" از بین رفت (ص ۲۷–۲۸).

از دیدگاه فمینیستی این نیص مهم است که در جامع شکارچیگردآورنده زنان برای خود و فرزندانشان غذا جع میکردند و بهطونر جدداگانه مفردان برای خود غذا شکار مکردند مطالعات اولین رید نشان میدهد که در بیشتر مناطق مطمنترین منابع غذایی حیوانی نبضوده بلکه گیاهز ضودهاست ص به عبارت دیگر او میگوید ادعاهای رایج مردسالارانه که بنای جامعه بشری را بر پایه مهاگرتهای شکا میدانند معتبر نیت

از دیدگاه فمینیستی این نیز مهم است که در جوامع شکارچی-گردآورنده، زنان برای خود و فرزندانشان غذا جمع می‌کردند و به‌طور جداگانه، مردان برای خود غذا شکار می‌کردند. مطالعات اولین رید نشان می‌دهد که در بیشتر مناطق مطمئن‌ترین منابع غذایی حیوانی نبوده بلکه گیاهی بوده‌است (ص ۱۰۶). به عبارت دیگر، او می‌گوید ادعاهای رایج مردسالارانه که بنای جامعه بشری را بر پایه مهارت‌های شکار می‌دانند، معتبر نیست.

تقسیمبندی جنسیتی مصرف غذا و همچنین جمعآوری غذا به این معنی بود که مردان به منبع غذایی کاملا متفاوتی نسبت به زنان و کودکان متکی بودند ممکن است مزیتفرگلشتی سازمان اجتماعی انسانهای خردمند این نبوده باشد که کار مردانه به غذای خانواده کمک میکرد بلکه این بوه باشد که در سازان جدید مردان نیازی نداشتند برای غذای خانواده رقابت نکنند

تقسیم‌بندی جنسیتی مصرف غذا و همچنین جمع‌آوری غذا به این معنی بود که مردان به منبع غذایی کاملاً متفاوتی نسبت به زنان و کودکان متکی بودند. ممکن است مزیت فرگشتی سازمان اجتماعی "انسان‌های خردمند" این نبوده باشد که شکار مردانه به غذای خانواده کمک می‌کرد، بلکه این بوده باشد که در سازمان جدید مردان نیازی نداشتند برای غذای خانواده رقابت نکنند.

اولین رید استدلال میکند که نمونههای معتبری از حرکت جوامع از پدرالاطری به مادرسالاریی وجید ندارد اما نمونخههای بسیاری در تاریخ و اسطورهشناسیذازحرکت از مادرسالاری به پدرسالاران وجود دنرد اگرچه این روفد هنوز به خوبی درک نشدهاست ص

اولین رید استدلال می‌کند که نمونه‌های معتبری از حرکت جوامع از پدرسالاری به مادرسالاری وجود ندارد، اما نمونه‌های بسیاری در تاریخ و اسطوره‌شناسی از حرکت از مادرسالاری به پدرسالارانه وجود دارد؛ اگرچه این روند هنوز به خوبی درک نشده‌است (ص ۱۶۶).

بسیای ااز جوامع مادرسالار کهتوسط انسانشناساین اولیه مورد مطالعه قرار گرفتناد به سرعتجتغییر کردند و به انسانشناسان بعدیداجازه دادند که باور کنند کهروذابط پدرسالارانه یک هنار در آنجایهاض بودهاست بنابراین شواهد عادرسالاری تقریبا قبل ز این که در تاریخ ثبت شوند به فراموشی سپرده میشدند

بسیاری از جوامع مادرسالار که توسط انسان‌شناسان اولیه مورد مطالعه قرار گرفتند، به سرعت تغییر کردند و به انسان‌شناسان بعدی اجازه دادند که باور کنند که روابط پدرسالارانه یک هنجار در آن‌جای‌ها بوده‌است؛ بنابراین شواهد مادرسالاری تقریباً قبل از این که در تاریخ ثبت شوند، به فراموشی سپرده می‌شدند.