Datasets:

sbunlp

/

hmblogs-v3

like 0

Follow

SBU NLP Lab 6

وظایف پیشاهنگان در تمام زندگی یک پیشاهنگ باید همیشه در سلام پیش قدم باشد. یک پیشاهنگ باید همیشه خنده رو باشد. یک پیشاهنگ باید همیشه به پدر ومادر خود احترام بگذارد. یک پیشاهنگ باید همیشه وظایف خود رانسبت به خدای خود انجام دهد. یک پیشاهنگ باید همیشه به اصول دین خود پایبند باشد. یک پیشاهنگ باید همیشه تابع قوانین باشد وقانون شکن نباشد. یک پیشاهنگ باید همیشه آماده خدمت به دیگران باشد. یک پیشاهنگ باید همیشه درمواقع حادثه وبلایای طبیعی بردباروشکیبا باشد. یک پیشاهنگ باید همیشه به پیروان ادیان الهی ونژادهای دیگر احترام بگذارد. یک پیشاهنگ باید همیشه تابع فرامین مربی خود باشد. یک پیشاهنگ نباید هیچ‌گاه به آب خاک کوه جنگل مراتع وکلیه عوامل طبیعت صدمه رساند. یک پیشاهنگ باید همیشه با حیوانات اهلی با با مهربانی رفتار کند. یک پیشاهنگ باید همیشه بدور از اعتیاد باشد وباافراد معتاد طرح دوستی نریزد. یک پیشاهنگ باید همیشه دربرابرمستمندان ودرماندگان خادم وهمیار باشد. یک پیشاهنگ باید همیشه به شکرانه بازوی توانای خود دست ناتوان را بگیرد. یک پیشاهنگ باید همیشه در برابر دشمنان دین ومملکت چون شیر غران ودرنده باشد.

نظام جمهوری اسلامی متکی به ایمان‌های مردم است، متکی به محبت‌های مردم است، متکی به اراده‌های مردم است. کدام انقلاب را شما سراغ دارید که بعد از ده‌ها سال، با حضور مردم در خیابان‌ها و با شعارهای مستحکم مردم، بزرگداشت برای سالگرد انقلاب گرفته بشود؟ حالا ان‌شاءالله روز 22 بهمن خواهید دید ملت ایران باز هم در همه شهرها با استحکام می‌آیند و فریاد خواهند زد استحکام خود را و نشان خواهند داد اقتدار ملی را. مهم این است که ملت ایران بداند که راز موفقیت او ایستادگی است؛ و ملت ایران بحمدالله این را می‌داند؛ مهم این است که بداند راه امنیت او نشان دادن اقتدار ملی است؛ اقتدار ملی را نشان بدهند. اقتدار ملی مظاهری دارد که مردم این اقتدار را در اجتماعات عظیم، در گرایش‌ها، در امثال همین تظاهرات 22 بهمن، در انتخابات گوناگون، نشان می‌دهند، این حضور را نشان می‌دهند؛ در پیشرفت‌های علمی نشان می‌دهند؛ و در همراهی‌هایی که با نظام جمهوری اسلامی می‌کنند؛ مهم این است. آن چیزی که امنیت کشور را حفظ می‌کند، نشان دادن اقتدار ملی است؛ وقتی که مردم اقتدار ملی را به رخ دشمن کشیدند، دشمن دیگر نمی‌تواند کاری بکند. بیانات رهبر در دیدار فرماندهان و کارکنان نیروی هوایی ارتش 19 بهمن 92

همکاران گرامی کامپیوتر شاخه کاردانش، می‌توانند pdf کتاب‌های رشته کامپیوتر تصویر سازی کامپیوتری، تولید چند رسانه‌ای و طراحی صفحات وب را در سالتحصیلی 93 92 از آدرس دبیرخانه کشوری کامپیوتر به آدرس http: ID992 activestatecode4 دریافت نمایند.

با تشکر از شرکت همکاران، نتایج به شرح ذیل اعلام می‌گردد: 1 خانم معصومه ساریخانی 2 آقای امین شریفی نیا 3 خانم سوسن بطحائیان 4 آقای نادر شیری 5 خانم عاطفه پورمرادجو 6 خانم میترا بهرامی 7 آقای یحیی تسلیمی 8 آقای سعید بهرامی 9 آقای وحید نقوی برای این همکاران محترم ، آرزوی توفیق روزافزون داریم.

شایان ذکر است که سوالات به صورت طبقه‌بندی شده بر اساس محتوای کتاب یا استاندارد در دو بخش تئوری و عملی به همراه پاسخنامه ارسال گردد در غیر اینصورت امتیازی تعلق نمی‌گردد. همچنین هر نمونه طرح درس شامل یک طرح درس سالانه و به تعداد جلسات هر درس در طول سال یا ترم، طرح درس روزانه می‌باشد.

مطلبی که استاد ایمانزاده در مورد انرژی هسته‌ای ارائه کردند واقعا جالب و روشنگر بود متن کامل این مقاله در لینک زیر قابل دانلود می‌باشد. برای دریافت مقاله اینجا کلیک کنید ما را از نظرات خود بی نصیب نگذارید و بنویسید ارائه چه مطالبی بیش‌تر باب میل‌تان می‌باشد

همکاران گرامی جهت دانلود فیلم‌ها و اطلاعات مربوط به روش‌های تدریس و طرح درس‌های نمونه در راستای جشنواره الگوی برتر تدریس، از لینک ذیل استفاده نمائید. فیلم: روش‌های تدریس: طرح درس:

برنامه کلاسی این ترم برای دانلود برنامه کلاسی اینجا کلیک کنید برنامه امتحانی این ترم برای دانلود برنامه امتحانی اینجا کلیک کنید جزوه تکنولوژی و فرهنگ استاد بهرامیان برای دانلود جزوه تکنولوژی و فرهنگ اینجا کلیک کنید این هم فونت BLotus که تکالیف استاد خسروی باید با این فونت ارائه شود: برای دانلود فونت اینجا کلیک کنید

فکربرتر زندگی بهتر اگر در ذهنتان تصویری ازباورهاوارزوهای خوش ودرخشان طراحی کنید خود را در شرایطی قرار می‌دهید که مو جب رسیدن به اهداف‌تان می‌شود. تنها محدودیتی که باعث می‌شود تا ما نتوانیم تشخیص دهیم که فردا چه اتفاقی خواهد افتاد این است که در مورد امروز شک داریم. بیایید با ایمانی راسخ واستوار جلو برویم. اطرافیان را مهم بشمارید روابط شخصی خاک حاصل خیزی است که همه‌ی ییشرفت‌ها موفقیت‌ها وانجام کارهای بزرگ در زندگی واقعی از ان بر می‌خیزد. دردرون هر مشکلی چنان فرصت قدرتمندی نهفته است که بی اغراق آن رااز پیشروی باز می‌دارد. بزرگ‌ترین داستان‌های موفقیت آمیز مربوط به کسانی است که به مشکل خود پی بردند وان راتبدیل به یک فرصت کردند. معجزه یا نیرویی که حداقل را به اوج می‌رساند د رسعی وکوشش پشتکار واستقامت ویا اصرار وپافشاری یک روح مصمم وشجاع یافت می‌شود. راستی ودرستی ارزشی است که واقعا سایر ارزش‌ها راضمانت می‌کند واساسی است که ارزش‌های دیگر شما بر آن بنا نهاده شده است. صداقت واقعی به این معنا ست که پیوسته با ارزش‌ها یتان زندگی کنید وبه آن‌ها عمل کنید از صداقت خود مانند یک شیئ گرانبها ومقدس محا فظت کنید. مردم را همان‌طور که هستند بدون تلا ش برای تغییر دادنشان بپذیرید. زندگی خود را با این امیدوارزو که اطرافیا نتان را متناسب با میل خود تغییر خواهید داد به سر نبرید. در حقیقت افراد تحت فشارها ی روحی نه‌تنها تغییر نمی‌کنند بلکه مقاومت کرده وانچه که ذاتا هستند می‌شوند. دنیا مانند آیینه‌ی بزر گی است. آن ما هیت وجود شما را به خودتان منعکس می‌کند. اگر محبت آمیز دوستانه ومفید باشید دنیا نسبت به شما محبت آمیز ودوستانه ومفید خواهد بود. دنیا همان طوری است که شما هستید. استعداد یک فرد عادی مانند اقیانوس بزرگی است که هنوز بر روی آن کشتیرانی نشده است دنیایی است پر از احتمالات که منتظر است تا آزاد شود وبه سمت خوبی‌ها هدایت شود. نویسند ه: برایان تریسی ترجمه: اکرم علیزاده همه‌ی گل‌های دنیا تقدیم لبخند شما

کارگاه مشاوره تحصیلی با حضور جناب آقای دکتر رهنما در سرای دانشجویی برگزار شد. موضوعات مرتبط: کارگاه‌ها برچسب‌ها: کارگاه, مشاوره تحصلی, خوابگاه, انجمن علوم تربیتی

پیش‌آهنگی نهادی است مردمی برخاسته از بطن جامعه و برای خدمت به جامعه، پیش‌آهنگی رسم زندگی است. آموزش تجربه‌ها و پیروزی هاست. به مثابه فریاد شادی،سراپا شوراست و شوق. نهضتی است برای آموزش آنچه درزندگی لازم است و با هدف شاد زیستن. پیش آهنگی از هیچ،همه می‌آفریند وعشق می‌پرورد. پیش آهنگ ،امدادگر، رشادگر،احسانگروابداع گراست. پیش آهنگ همیشه و درهمه جا یار و یاوربنی نوع است. او می‌آموزد و می‌آموزاند چگونگی بهره‌برداری ازامکانات اندک را. چگونگی حل مشکلات، تلاش برای رفع آنها و در کنار آنها شاد بودن و شادان زندگی کردن را می‌آموزد. پیش آهنگی برای کودکان و نوجوانان بسیارجذاب و قابل توجه است چرا که روشی است برای دوست یابی، فرصتی است برای سرگرمی‌های سودمند و هدف دار. آنها با گروه و در کناراعضاءحس مسئولیت واستقلال را تجربه می‌کنند. آنها دراین راه طبیعت را با تمام زیبایی‌ها و جذابیت هایش لمس می‌کنند وعشق به حیوانات وحفظ محیط‌زیست را آموزش می‌بینند. پیش آهنگان رقابت سالم برای رسیدن به درجات بالا و کسب موفقیت را می‌آموزند، آنها به دوراز اجبارواموزش‌های غیر رسمی،عشق به خدا، دین، میهن وارزش‌های ملی کشور خود را با تمام وجود می‌پذیرند. آنها با شعاراماده باش همیشه برای هرکار نیکی پیش قدم هستند.

با تشکر از خانم محبوبه کهوند، مطالب ارسالی این همکار محترم دریافت شد.

با تشکر از خانم صادقی از هنرستان خورشیدپور، دو نمونه سوال ارسالی این همکار محترم دریافت شد.

قابل توجه همکاران گرامی کاردانش پیرو سوالات همکاران در مورد کتاب طراحی صفحات وب مقدماتی که هم اکنون در دو جلد توزیع شده است به استحضار می‌رساند که هر دو جلد باید در ترم اول تدریس شود و در ترم دوم کتاب طراحی صفحات وب پیشرفته تدریس گردد.

با تشکر از خانم خدیجه صادقی، طرح درس و نمونه سوال ارسالی این همکار محترم دریافت شد.

در درس ششم به چهار سوال اساسی پیرامون تکلیف دادن و برگزاری آزمون پاسخ داده می‌شود. برای دانلود درس ششم روی عکس زیر کلیک کنید

با تشکر از خانم عاطفه ساعتیان طرح درس سالانه این همکار محترم دریافت شد.

با تشکر از خانم مریم گودرزی بروشور ارسالی این همکار محترم دریافت شد.

با سلام به منظور یکسان سازی فعالیت‌های همکاران در جهت نقد و بررسی کتاب، لطفا طبق نمونه اطلاعات را تکمیل و سپس ارسال فرمایید.

با تشکر از خانم مریم گودرزی ، طرح درس و نمونه سوال و پاسخنامه ارسالی این همکار محترم دریافت شد.

با احترام ، به اطلاع می‌رساند گردهمایی هنراموزان شاخه‌ی کاردانش در روز 5شنبه مورخه 92 12 1 رشته کامپیوتر فقط برای هنراموزان قطب 2 جنوب استان شامل خزل، جوکار، ملایر، نهاوند، تویسرکان، سامن و قلقلرود می‌باشد و شامل ناحیه 1 و2 ، کبودراهنگ ، اسداباد، گل تپه، بهار، قروه درجزین، فامنین، رزن و قهاوند ولالجین و سردرود قطب 1 ، همکاران شرکت کننده در دوره ضمن خدمت چندرسانه‌ای برگزار شده در هنرستان‌ام البنین نمی‌شود.

با تشکر از خانم هدی خلیلی طهرانی نمونه سوالات ارسالی این همکار محترم دریافت شد.

با تشکر از خانم فائزه طالبیان ، مطالب ارسالی این همکار محترم دریافت شد.

برگزاری دوره ضمن خدمت توجه. توجه با سلام به اطلاع هنراموزان محترم کامپیوتر می‌رساند که گروه‌های کامپیوتر فنی حرفه‌ای و کاردانش اقدام به برگزاری دوره‌های ضمن خدمت زبان تخصصی مختص فنی و حرفه‌ای 3224 ساعت عملی و 8 ساعت نظری ساعت و سیستم‌های چند رسانه‌ای Captivate مختص کاردانش 20 12 ساعت نظری و 4ساعت عملی در تاریخ‌های 26و27 دی‌ماه سال جاری نموده است. لازم به ذکر است دوره‌های مذکور در دوقطب اجرا می‌گردد. قطب یک: تمام مناطق به جز شهرستان‌های ملایر نهاوند خزل جوکار تویسرکان سامن مدرس زبان تخصصی قطب 1: آقای حریریان مدرس چندرسانه‌ای قطب1: خانم بهرامیان محل برگزاری: پژوهشگاه استان از ساعت 8 صبح قطب2: شهرستان‌های ملایر نهاوند خزل جوکار تویسرکان سامن مدرس زبان تخصصی قطب2: خانم نجفیان مدرس چندرسانه‌ای قطب2: خانم ساریخانی محل برگزاری شهرستان ملایر

چه کنم کودکم معتاد نشود؟ پیشگیری از سوءمصرف مواد در کودکان و نوجوانان افتاده در باد 9 برای خواندن مقاله‌ی قبل اینجا را کلیک کنید. در بخش اول گزارش لزوم آگاه‌سازی کودکان در مورد مصون ماندن از سوءمصرف مواد تأکید شد، و مداخلات تا سطح کودکان نه ساله یاداوری شد. در این مقاله ، مداخلات تا سطح نوجوانی آورده می‌شود. 3 کودکان نه تا دوازده ساله پایان دوران ابتدایی و شروع مقطع راهنمایی؛ در اینجا نقش همسالان بسیار بارز است. مداخلاتی از این دست قابل تصور است: اختصاص زمان برای صحبت با فرزند. تشویق فرزند به شرکت در فعالیت‌های گروهی. آموزش فرزندان درباره چگونگی جذاب جلوه دادن مشروبات از طریق تبلیغات. تمرین روشن نه گفتن. تشویق فرزند جهت تشکیل گروه‌های ضد مواد مخدر با همکاری همسالان. تشویق کودک به جمع‌آوری بریده جراید مرتبط به مواد و سایر حوادث. آشنایی با والدین دوستان فرزند. 4 نوجوانان دوازده تا پانزده ساله اواسط دوره‌ی راهنمایی و اوایل دبیرستان؛ اهمیت شروع بلوغ و در گیری نوجوان با مسائل انتزاعی و فکر نسبت به آینده از دغدغه‌های مهم هستند. مداخلاتی از این دست، قابل تصور است: تمرین روش‌های نه گفتن. کمک به شکل‌گیری خودانگاره‌ی مثبت در فرزند. گذراندن اوقات خصوصی با فرزند و صحبت راجع به چیزهایی که در زندگی اهمیت دارد. به‌طور دوره‌ای قوانین خانه را مرور و متناسب با موقعیت، آنها را تکمیل کردن. صحبت با فرزند خود درباره‌ی دوستی. ترتیب دادن فعالیت‌های کنترل شده در خارج از خانه برای فرزند خود، مثل دعوت از دوستان فرزند برای دیدن مسابقه‌ی فوتبال. 5 نوجوانان پانزده تا هیچده ساله دوران دبیرستان: ادامه دادن بحث درباره‌ی مواد مخدر و مشروبات الکلی با نوجوان. طراحی برنامه‌هایی جهت پر کردن اوقات نوجوان. تشویق نوجوان به عضویت در جمعیت‌ها، تشکل‌ها و گروه‌های پیشگیری از مصرف مواد. ترغیب نوجوان به باشگاه‌های ورزشی، گروه‌های هنری، آموزشی، صنایع دستی. ترتیب دادن برنامه‌های پرهیجان برای ایام تعطیل. اطمینان از آگاهی کامل نوجوان از مصرف مواد و اثرات زیان‌بار آن. همان‌طور که در قسمت قبل تأکید شد، این مداخلات همگی گوشه‌ای از اقداماتی است که بدون هرگونه خرج و هزینه توسط خانواده‌ها قابل اجراء است و در این خصوص فقط کافی است از کانال‌های مناسب ارتباطی، والدین ضمن آموزش، نسبت به نحوه‌ی تعامل با فرزندانشان آگاه شوند. بنابراین، یادمان باشد که پیش‌گیری باید: عوامل محافظت‌کننده را افزایش و عوامل خطرساز را کاهش دهند. عوامل خطرساز اولیه کودکی و نوجوانی مثل رفتارهای پرخاشگرانه، مهارت‌های اجتماعی ضعیف و مشکلات تحصیلی را شناسایی کنند. مبتنی بر تقویت روابط خانوادگی و مهارت‌های فرزندپروری و. باشد. نظارت و مراقبت والدین و اطلاع‌رسانی و آموزش والدین را شامل شود. متناسب با بافت بومی و مواد رایج در آن محله صورت پذیرد. منتظر شنیدن نظرات شما عزیزان هستیم. با ما در ارتباط باشید

ساخت فیلم مستند آداب و رسوم نذری در سیستان با محوریت طایفه پودینه ساخته خواهد شد. حاج محمد رضا غفاری مقدم در گفتگو با خبرنگار ما گفت: پس از ساخت موفقیت آمیز مستند آداب و رسوم حج در سیستان با نام سفرنامه عشق و پخش آن از شبکه استانی هامون و شبکه یک سیما به تهیه کنندگی علی عصمت پناه این بار مستند آداب و رسوم نذری در سیستان برای شبکه سه سیما ساخته خواهد شد. وی افزود: این مستند در روز 10 دی‌ماه سالجاری هم زمان با رحلت پیامبر اعظم ص ضبط خواهد شد. گفتنی است مراسم چهل و هشتم بیش از 30 سال در حال برگزاری می‌باشد و امسال این برنامه ضبط و از شبکه هامون و شبکه 3 سیما پخش خواهد شد.

با توجه به الگوریتمی جهت محاسبه هزینه واریانتهای طراحی شده به کمک سیستم اطلاعات مکانی GIS و با توجه به پارامترهای هندسی مسیر، استانداردهای AREF و UIC و همچنین پارامترهای بهره برداری، شبیه‌سازی حداکثر زمان سیر قطار و انتخاب مسیر بهینه طراحی می‌گردد. دانلود مقاله

با تشکر از خانم شهره شدیدی طرح درس ارسالی این همکار محترم، دریافت شد.

در راستای اجرای برنامه عملیاتی دبیرخانه کشوری، از همکاران علاقمند دعوت می‌شود فصلنامه الکترونیکی ، بروشور و تولید محتواهایی که حاوی مطالب جدید ، ابتکاری ، خلاقانه و به روز خود را تا پایان اسفند ماه سال جاری به گروه کامپیوتر با آدرس ایمیل: com ارسال نمایند. لازم به ذکر است آثار برتر مورد تشویق استانی قرار خواهند گرفت.

فرم اعلام موضوع تکالیف درسی استاد خسروی را می‌توانید از این لینک دانلود کنید این فایل ورد 2003 باز می‌شود برای دانلود اینجا کلیلک کنید از استاد خسروی هم بخاطر کم نمودن تکالیف تشکر می‌کنیم

گاه , کوه طور بود کاروانی شد, مقیم آن زمین کاروان سالار, ختم المرسلین غرق شادی , جمله افلاکیان خرم و سرمست خیل خاکیان جبرئیل آورد, پیغام از خدا بر حبیب او, رسول مصطفی ص گفت آوردم , به فرمان کریم بهر تو اینک پیامی بس عظیم امتت را آگه از این راز کن عقده از کار دو عالم باز کن داد فرمان خاتم پیغمبران تا به پا شد, منبری در آن مکان بر فراز منبر آن , والا مقام کرد حجت بر مسلمانان تمام گفت پیغمبرص که بعد از من علی رهبر خلق و امام است و ولی پس بخوانید ای قدح نوشان خم آیه الیوم اکملت لکم خانه زاد خانه امن خدا شد وصی و جانشین مصطفی خانه زاد کعبه نوری منجلی است کعبه دل‌های مشتاقان علی است خانه زاد کعبه بر دوشش به شب می‌برد شام یتیمان عرب تا مبادا کودکی بی نان و آب سر نهد بر بستر و بالین خواب عیدولایت برهمکاران گرامی ودانش آموزان عزیزم مبارک باد

تیفوس اپیدمیک عامل بیماری تیفوس اپیدمیک ریکتزیا پرووازکی Richetsia prowazeki می‌باشد. در سیر این بیماری ریکتزیا توسط شپش نر یا ماده یا نمف همراه با خون خورده شده و وارد سلول‌های اپی‌تلیال می‌شود. در آنجا به سرعت رشد و تکثیر نموده و باعث پاره شدن سلول‌های جدار معده شپش می‌شود. سپس ریکتزیا وارد حفره معده می‌شود و سرانجام به خاطر پاره شده سلول‌های آن خون به داخل هموسل حفره عمومی بدن می‌شود. ریکتزیا همراه مدفوع شپش دفع می‌شود که مالیدن یا خاراندن این مدفوع روی زخم یا غشای مخاطی ضعیف مانند ملتحمه چشم و یا حتی استنشاق گرد مدفوع خشک شده باعث ابتلای انسان می‌شود. بنابراین انسان از طریق مدفوع یا شپش له شده به بیماری مبتلا می‌شود نه از طریق گزش شپش و انسان به عنوان مخزن بیماری تلقی می‌شود.

بازدید دانشجو معلمان فرهنگیان رشت پردیس امام علی ع از نمایشگاه کتاب رشت موضوعات مرتبط: علمی برچسب‌ها: اردوی علمی, نمایشگاه کتاب, گیلان

نوع فعالیت: کلیه فعالیت‌های سازمان پیشاهنگی, غیر سیاسی , غیر انتفاعی, فرهنگی،اموزشی و داوطلبانه برای افراد نوجوان و جوان و بدون تمایز در تبار ، نژاد یا اعتقادات و برطبق اهداف و اصول و روش که در ذهن بنیانگذار آن تکوین شده و در ذیل آمده است پیش آهنگی نهادی است مردمی برخاسته از بطن جامعه و برای خدمت به جامعه ، پیش‌آهنگی رسم زندگی ، آموزش تجربه‌ها و پیروزی‌ها و سراپا شور و شوق است. پیش‌آهنگی نهضتی است برای آموزش شادزیستن. پیش آهنگی. آنچه در زندگی لازم است می‌آفریند. پیش آهنگ همیشه و در همه جا یار و یاور بنی نوع است. پیش آهنگ ، امدادگر، ارشادگر، احساس‌گر و ابداع گر است. چگونگی بهره‌برداری از امکانات اندک وحل مشکلات را می‌آموزد. پیش آهنگی بهترین فرصت برای دوست یابی ، سرگرمی‌های سودمند ، کشف استعدادها و خلاقیت است و حس مسئولیت و به طور کل راه و روش زندگی را می‌آموزد. پیش‌آهنگی یعنی پیشرو بودن، پیشگام بودن. پیش‌آهنگی کلاس درس نیست، تکرارها و خمودگی‌ها نیست، پیش‌آهنگی یک مکتب است که طراوت و نیکی می‌آموزد. و در نهایت باعث می‌شود فضایی امن و سرشار از محبت برای جوانان به وجود آید.

بدینوسیله از زحمات خانم مهندس میترا بهرامی، مدرس دوره ضمن خدمت captivate تشکر و قدردانی می‌نمایم. و برای این همکار محترم آرزوی موفقیت روزافزون داریم.

اگر می‌خواهید بدانید چندمین انسان پولدار در دنیا هستید وارد لینک شوید. از اینجا وارد سایت مورد نظر شوید در این سایت میزان درامد سالیانه خود را به پوند یا یورو یا دلار و یا ین محاسبه کرده و وارد نمایید. سپس دگمه اینتر را بزنید تا سیستم بگوید که آیا پولدار هستید یا نه؟ و اینکه در کجای رتبه‌بندی جهانی قرار می‌گیرید. یادتون باشه حتما رتبه پولداریتون رو در نظرات بذارین، رتبه ما 773,071,647 نظرات شما مشوق ما خواهد بود

جنسیت هنرستانهای بازدید شده منطقه تاریخ دخترانه 1 هنرستان امام خمینی رزن 5 8 92 پسرانه 2 هنرستان بوعلی سینا دخترانه 3 هنرستان حضرت معصومه قهاوند 7 8 پسرانه 4 هنرستان مبتکران پسرانه 5 هنرستان شهیدچمران دخترانه 6 هنرستان حضرت فاطمه ناحیه2 19 8 دخترانه 7 هنرستان ابن سینا پسرانه 8 هنرستان شهدای جورقان دخترانه 9 هنرستان سادات تویسرکان 21 8 پسرانه 10 هنرستان محمدیه پسرانه 11 هنرستان امیرکبیر قروه درجزین 3 9 دخترانه 12 هنرستان نیکان دخترانه 13 هنرستان شهیدقنبری ملایر 5 9 پسرانه 14 هنرستان میرشاهولد پسرانه 15 هنرستان الغدیر ناحیه1 17 9 دخترانه 16 هنرستان مهرگان سامن 19 9 دخترانه 17 هنرستان ابتکار نهاوند 1 11 گل تپه 13 11 خزل 15 11 فامنین 27 11 جوکار 29 11 کبودراهنگ 11 12 بهار 13 12

با تشکر از خانم سپیده جهانگیری ، طرح درس و نمونه سوال به همراه پاسخنامه این همکار محترم دریافت شد.

آموزش از طریق بازی این قسمت اول فیلم‌های تدریس با بازی است. حتما ببینید آموزش از طریق بازی آوای تدریس شماره 7 در این فایل صوتی سه نکته برای حفظ حریم شخصی مدرسان گفته شده است. برای دانلود و دیدن متن این فایل صوتی اینجا کلیک کنید. روش تدریس موثر در این مقاله جدید ترین روش‌های تدریس موثر و جلب توجه مخاطبان را گفته‌ام مقاله‌ی روش تدریس موثر

روش‌های آموزش املا روش‌های آموزشی مرحله اول: آمادگی دانش‌آموز با روش‌های آموزشی این مرحله به مطالعه و یادگیری کلمات دروس مورد نظر اقدام می‌کند. در این مرحله 8 روش آموزشی مستقیم 1 پرورش مهارت املا با استفاده از مهارت‌های دیداری و لامسه 2 پرورش مهارت املا با استفاده از مهارت‌های دیداری و هجی کردن 3 یاداوری لغات از طریق حافظه 4 یادگیری شکل کلمه با استفاده از ترتیب حروف الفبا 5 یادگیری شکل کلمه با استفاده از سازمان دهی 6 حفظ شکل کلمه با جورکردن 7 املای شکل کلمه با استفاده از روزنامه و جدول 8 پرورش املا ی کلمات با ضبط صوت کلمات پیش‌بینی شده است. او باید ابتدا به طور مستقل یا با کمک یکی از والدین کلمات دشوار و سخت موجود در جمله‌های متون دروس موردنظر را شناسایی کرده و در برگه‌ای یادداشت کند، سپس به کمک والدین یادگیری شکل صحیح کلمات را از طریق اجرای دو یا چند روش هشت گانه مرحله اول آغاز کند. روش‌های آموزشی مرحله دوم: تسلط یابی 1 صدا کشی و بخش کردن: کلمات اشتباه رادریک دفتر بنویسید تا دانش‌آموز هرکلمه را بخش کرده و صداهای آن رابگوید. یک مقوا که به ده بخش مربع شکل تقسیم شده است، در اختیار وی قرار داده تا به ازای صداهای هر کلمه، درون مربع‌ها دکمه بگذارد. هربخش با بخش دیگر یک خانه فاصله داشته تا صداهای هربخش از کلمه را به خوبی تشخیص دهد. 2 دیداری با جمله سازی: با استفاده از کلمات سخت یک متن چندجمله‌ای بسازید. می‌توانید ازمتن کتاب استفاده کنید یا داستان بسازید. سپس هر کلمه سخت راکه می‌گویید، دانش‌آموز در آن متن کلمه را پیداکرده و با انگشت نشان دهد و بلند چند بار بخواند. 3 اصلاح کلمات با تحلیل صدای آن‌ها: والدین فهرستی ازکلمه‌های سخت را که دانش‌آموز آن‌ها را اشتباه می‌نویسد آماده می‌کنند، سپس با کمک دانش‌آموز یک جدول که حداکثر پنج ستون دارد در دفتر رسم می‌کنند و کلمه‌های اشتباه در بالای هر خانه نوشته می‌شود. والدین تأکید می‌کنند هنگام نوشتن حروف کلمه را بگویند و سپس حروف را بنویسند. 4 پرورش املا با استفاده از حواس دیداری شنیداری و لامسه: والدین کلمات سخت و اشتباه دانش‌آموز را روی وایت برد می‌نویسند. سپس برای آن‌ها جمله سازی می‌کنند. پس: 1 اولین کلمه نوشته شده روی تخته را در دفتر خود رونویسی کند. 2 با دست دیگر روی کلمه را بپوشاند، کلمه رایک بار بگوید و با انگشت خود حروف را در دفتر بنویسند. این کار را پنج بار تکرار کند. 3 کلمه را با دست پوشانده و با مداد آن را در دفتر بنویسد. 4 اگر درست ننوشته، دوباره آن مراحل را تکرار کند. 5 پرورش مهارت املا با استفاده از جمله سازی: والدین چند جمله با کلماتی که دانش‌آموز آن‌ها را اشتباه نوشته است درست می‌کنند. سپس هریک از جمله‌ها را برای دانش‌آموز خوانده و دانش‌آموز هرجمله را تکرار کرده وسپس جمله را می‌نویسد. 6 پرورش مهارت املا با استفاده از تکمیل جمله: والدین با کلماتی که دانش‌آموز اشتباه می‌نویسد، یک یا چند جمله می‌سازند سپس آن را روی وایت برد می‌نویسند. جمله را برای دانش‌آموز خوانده و از او می‌خواهند تا جمله را حفظ کند و بنویسد. 7 پرورش املا با استفاده از روش دیداری شنیداری: دانش‌آموز با کمک یکی ازوالدین در یک برگه سه ستون ترسیم کرده، درستون اول کلمه‌های اشتباه، درستون دوم حروف کلمات اشتباه و چند حرف دیگر به صورت تصادفی نوشته می‌شود و در ستون سوم دانش‌آموز آن حرفی را که در کلمه اشتباه نوشته است، برجسته می‌نویسد. دانش‌آموز کلمه را بلند خوانده و از ستون دوم حروف کلمه را پیدا کرده و دور آن دایره می‌کشد. سپس به ستون سوم رفته و با برجسته کردن حرف یا حروفی که اشتباه می‌نویسد،کلمه را می‌نویسد. این روش برای دیگر کلمه‌ها نیز تکرار می‌شود. به دانش‌آموز توصیه کنید که تمرین باید کلمه به کلمه اجرا شود. 8 املا ی کلمه با پازل: از کلمات اشتباه دانش‌آموز فهرستی تهیه کنید. سپس حروف کلمات را با استفاده از روش بخش کردن به دو یا چند قسمت تقسیم کنید. کارت‌هایی با اندازه 104 سانتی‌متر از مقوای سفید تهیه کنید. کلمات را روی کارت‌ها بنویسید، سپس با قیچی کارت حاوی هرکلمه را با توجه به دو بخشی یا چند بخشی بودن ببرید. اکنون پس از برش کارت‌های حاوی کلمات که با توجه به چند بخشی بودن آن‌ها انجام شده است، بازی پازل با کلمه را شروع کنید. کارت‌ها را جلوی دانش‌آموز قرارداده و از او بخواهید کارت‌های هر کلمه را پیدا کند.

خط پرواز زابل مشهد با حضور مدیر شرکت هواپیمایی آسمان در شرق کشور راه‌اندازی شد. به گزارش خبرگزاری فارس از زابل فرماندار زابل در آیین افتتاح خط پرواز زابل مشهد اظهار داشت: این پرواز سه سال قبل متوقف شده بود که با پیگیری‌های مدیران استان، شهرستان و نمایندگان مردم سیستان در مجلس شورای اسلامی امروز مجددا برقرار شد. هوشنگ ناظری افزود: برقراری پروازهای متعدد و فرود آنها در زابل باعث رونق اقتصادی بیشتر، جذب گردشگر و توریست، تردد دانشجویان و اساتید، مبادلات اقتصادی و. می‌شود. وی گفت: هم‌اکنون تعداد سه پرواز از زابل به مقصد تهران در روزهای دوشنبه و پنج‌شنبه و جمعه هر هفته انجام می‌شود که تا حد زیادی به مبادلات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی منطقه کمک می‌کند. فرماندار زابل ادامه داد: از امروز تعداد دو پرواز دیگر نیز به مقصد مشهد در روزهای شنبه و چهارشنبه هر هفته انجام خواهد شد که نیازهای مردم منطقه را به منظور سفرهای سیاحتی، زیارتی، تفریحی و اداری برطرف می‌کند. ناظری اضافه کرد: امیدواریم با پیگیری تمامی مسئولان در آینده نزدیک پروازهای دیگری به مقصد سایر نقاط کشور نیز برقرار شود.

به وب‌سایت ویژه نابینایان و کم بینایان سازمان اسناد و کتابخانه ملی جمهوری اسلامی ایران خوش آمدید. در این وب‌سایت علاوه بر منوی‌های متنی، می‌توانید از منوی‌های میانبری نیز که در ابتدای بار شدن هر صفحه به صورت صوتی اعلام می‌شود، استفاده کنید. معرفی بخش نابینایان اخبار و رویدادها شرایط عضویت مقررات عمومی کتابخانه خبرنامه صفحه اصلی

مدیر آموزش و پرورش هیرمند گفت: در سال‌جاری در طرح آموزش فرد به فرد، 2 هزار و 67 نفر بی‌سواد توسط آموزشیاران نهضت سواداموزی شهرستان هیرمند زیر پوشش قرار گرفتند. به گزارش خبرگزاری فارس از هیرمند، آموزشیاران نهضت سواداموزی شهرستان هیرمند به مناسبت سالروز تأسیس نهضت سواداموزی با فرماندار این شهرستان دیدار کردند. فرماندار هیرمند در این جلسه با قدردانی از زحمات آموزشیاران نهضت سواداموزی اظهار داشت: آموزشیاران نهضت سواداموزی در عرصه سواداموزی تلاش و مشقت‌های زیادی را متحمل می‌شوند که این تلاش آن‌ها کم‌تر از جهاد در راه خدا نیست. سلطانعلی دهمرده افزود: تعلیم و تربیت یکی از مسائلی است که در دین مبین اسلام به آن تأکید فراوانی شده است و دین اسلام همگان را به‌فراگیری علم و دانش امر کرده است. مدیر آموزش و پرورش هیرمند نیز در ادامه این جلسه گفت: در حال حاضر در شهرستان هیرمند 29 آموزشیار نهضت سواداموزی مشغول آموزش علم و دانش به 232 نفر سواداموز در شهرستان هستند. رضا بامری بیان کرد: آمار بی‌سوادی براساس آخرین آمار موجود در شهرستان هیرمند 7 هزار نفر است که امسال در طرح آموزش فرد به فرد، 2 هزار و 67 نفر توسط 365 نفر آموزش دهنده زیر پوشش قرار گرفتند. وی ادامه داد: در سال گذشته نیز تعداد 2 هزار و 500 نفر بی‌سواد در دوره‌های آموزشی شرکت کردند. مدیر آموزش و پرورش هیرمند افزود: نهضت سواداموزی شهرستان هیرمند با وجود اینکه در سال 90 تأسیس شده از لحاظ افراد زیر پوشش و جمعیت بی‌سوادی رتبه نخست استان را در سال 90 کسب کرده است. بامری تصریح کرد: انتظار می‌رود با برنامه‌ریزی در سه سال آینده، بی‌سوادی در شهرستان هیرمند ریشه‌کن شود.

سرویس جدید گوگل با نام accessible search ، نتایج جست‌وجو را براساس ارتباط موضوعی و این‌که چگونه برای کاربران نیمه‌نابینا قابل دسترسی هستند، طبقه‌بندی می‌کند. در معرفی نتایج جست‌وجو به نابینایان بر اساس این سرویس، معیارهای متعددی نظیر وضوح صفحه، میزان تصویرپردازی دیداری وب‌سایت و انسجام اطلاعات موردنظر قرار می‌گیرند. گوگل در اطلاعیه‌ای در این رابطه اعلام کرد: در گذشته، کاربرانی که با مشکل بینایی مواجه بودند، نمی‌توانستند از صفحات وب‌سایت‌های معرفی شده از سوی گوگل استفاده کنند، اما اکنون سعی بر این است که جست‌وجوی اینترنتی برای آن‌ها سودمندی بیش‌تری داشته باشد. با توجه به موضوع فوق,این مورد باید مد نظر طراحان وب باشد که صفحات تقریبا استانداردی را طراحی نمایند که توسط گوگل قابل بازیابی باشد. اطلاعات بیش‌تر http:

برای استفاده راحت‌تر و تخصصی تر از لینک کتابخانه‌های موجود در بخش پیوند دانلود و نصب برنامه سیمرغ پیشنهاد می‌گردد. سپس هر یک از آدرس‌های درج شده در ادامه مطالب را در بخش میزبان تایپ کرده و بعنوان میهمان با کلمه عبور guest متصل شده و از سرچهای متنوع استفاده کنید. میزبان‌های کاربرسیمرغ: دانشگاه صنعتی شریف کتابخانه مرکزی edu simwebclt دانشگاه تهران دانشکده علوم ir simwebclt دانشگاه خواجه نصیر الدین طوسی کتابخانه مرکزی 166 simwebclt دانشگاه تربیت مدرس کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد و مدارک علمی 40 simwebclt دانشگاه شهید بهشتی کتابخانه مرکزی ir simwebclt دانشگاه علوم پزشکی و خدمات درمانی ایران کتابخانه مرکزی ir simwebclt دانشگاه فردوسی مشهد کتابخانه مرکزی ir simwebclt دانشگاه صنعتی شاهرود کتابخانه مرکزی 15 simwebclt دانشگاه امام صادق ع واحد برادران ir simwebclt دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات ir simwebclt دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرمان 99 simwebclt دانشگاه آزاد اسلامی واحد نجف آباد ir simwebclt دانشگاه آزاد اسلامی واحد رودهن 136 simwebclt دانشگاه آزاد اسلامی واحد کرمانشاه کتابخانه مرکزی 89 simwebclt انجمن حکمت و فلسفه 50 simwebclt دائره المعارف بزرگ اسلامی کتابخانه ir simwebclt وزارت نفت شرکت ملی نفت ایران مرکز اطلاع‌رسانی و کتابخانه مرکزی ir simwebclt وزارت نفت پژوهشگاه صنعت نفت ir simwebclt وزارت نفت موسسه مطالعات بین‌المللی انرژی ir simwebclt وزارت نفت شرکت ملی صنایع پتروشیمی ایران net simwebclt سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی مرکز مدارک علمی ir simwebclt سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی استان فارس ir simwebclt سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی استان گیلان 194 simwebclt سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی استان کرمانشاه 186 simwebclt سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی استان لرستان 11 simwebclt سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی استان اصفهان 244 simwebclt وزارت آموزش و پرورش پژوهشکده تعلیم و تربیت استان کرمان 243 simwebclt سازمان مدیریت صنعتی ir simwebclt شرکت خدمات مهندسی مشاور طوس آب com simwebclt مرکز تحقیقات مخابرات ایران ir simwebclt مرکز آمار ایران ir simwebclt سازمان پژوهش‌های علمی و صنعتی ایران org simwebclt سازمان تامین اجتماعی موسسه پژوهش ir simwebclt سازمان تحقیقات و آموزش کشاورزی مرکز اطلاعات و مدارک علمی org simwebclt سازمان هواشناسی کشور 207 simwebclt پژوهشگاه هواشناسی و علوم جو 36 simwebclt فرهنگستان هنر ایران 83 simwebclt وزارت نیرو پژوهشگاه نیرو 11 simwebclt وزارت نیرو معاونت انرژی سازمان انرژیهای نو ایران 134 simwebclt مرکز تحقیقات شیلات تهران 194 simwebclt مرکز تحقیقات ساختمان و مسکن ir simwebclt پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی کتابخانه مرکزی 245 simwebclt پژوهشگاه دانشهای بنیادی مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات ir simwebclt پژوهشگاه پلیمر و پتروشیمی ایران 60 simwebclt آستان قدس رضوی کتابخانه مرکزی 99 simwebclt دفتر تبلیغات اسلامی قم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ir simwebclt دفتر تبلیغات اسلامی قم دانشگاه باقر العلوم ir simwebclt وزارت نفت شرکت ملی پالایش و پخش فراورده‌های نفتی ایران 205 simwebclt دانشگاه الزهرا کتابخانه مرکزی 31 simwebclt پژوهشگاه ملی مهندسی ژنتیک و زیست فناوری ir simwebclt موسسه مطالعات بهره‌وری و منابع انسانی

دانش‌آموزان عزیز درباغ پر گل وریحان علم ودانش شکفتنتان فضای مدرسه را معطر نموده روزسیزدهم آبان را به شما تبریک می‌گویم وتردید ندارم آینده‌ی کشور اسلا می‌مان با همت و تلاش شما سرافرازترودرخشان تر خواهد بود.

موفقیت واقعی چیست؟ کوشیدن، جستن، یافتن و هرگز تسلیم نشدن راز موفقیت واقعی است؛ که اگر به آن دست یابیم با تمام وجود احساس رضایت خواهیم کرد: امام علی ع می‌فرماید: آیا می‌پنداری که جسم کوچکی هستی، در حالی که در درون تو جهان بزرگی نهفته است. لحظاتی با خود خلوت کنید، در چشمه‌ی صاف و فراوان اندیشه‌ها، غرق شوید و نیروهای عظیم و حیات‌بخش خود را در نظر آورید! کاوش‌ها و پژوهش‌های عصر حاضر در مورد انسان حاکی از آن است که برخلاف آنچه تصور می‌کنند، انسان‌ها، کم یا بیش دارای منابع و ذخایر بالقوه و خداداد مشابهی هستند و از این لحاظ تفاوت فاحشی بین آنها وجود ندارد برای رسیدن به موفقیت نکات زیر را رعایت کنیم: اشتیاق نقطه شروع همه فعالیت‌ها: هر کس که می‌خواهد موفق شود باید آن قدر رسیدن به هدف برایش مهم باشد که در راه آن از هیچ کوشش و فعالیتی دریغ نورزد و تمام فعالیتهایش را معطوف به ان کند. این گونه است که می‌توان ذهن را درگیر اشتیاق سوزان برای پیروزی کرد و این شرط لازم موفقیت است. اگر کاری که می‌خواهید بکنید درست باشد و به آن باور داشته باشید درنگ نکنید قدم پیش بگذارید و رویای خود را جامعه عمل بپوشانید. هرگز به گفته‌های این و ان توجه نکنید تا مبادا موقتا شکست بخورید. زیرا شاید دیگران ندانند که درهرشکست بذرهایی از موفقیت و پیروزی نهفته است. توجه داشته باشید همه کسانی که موفق می‌شوند ممکن است در شروع با دشواری روبه‌رو شوند و مجبور باشند به تلاش‌های زیادی دست بزنند. اینان باید با مشکلات دست وچنجه نرم کنند تا به موفقیت برسند. پشتکار: برای موفقیت در کار و دست‌یابی به خواسته‌های قلبی باید همه نیروهای خود را صرف اهدافمان کنیم وهمواره به دستاوردهای نهایی تلاشمان بیندیشیم. دراین زمینه ادیسون گفته است 90 درصد نبوغ ناشی از داشتن پشتکاردرکاراست. داستان‌های موفقیت افراد بزرگ نشان می‌دهد که داشتن پشتکار از مهم‌ترین رموزموفقیت آنان به حساب می‌آید. اعتماد به نفس: باوری مثبت نیروی خلاقانه وسازنده‌ای است که موجب شکوفایی و پیشروی بی وقفه انسان در مسیر اهدافش می‌شود. افراد موفق از شکست ترسی ندارند وازهمان ابتدا می‌دانند که به مواد ومقصود خویش خواهند رسید. شما با فهرست کردن توانایی‌ها و مهارت‌های خویش می‌توانید اعتماد به نفس لازم را کسب کنید وان را پرورش دهید. نهایت استفاده از هوش و استعداد: اگرهوش واستعدادی سرشار داشته باشیم وان را درست به کار گیریم به یقین راه رسیدن به موفقیت وکامیابی برما هموار خواهد شد. اما اگردرکارها جدیت به خرج ندهیم بی استعدادترین افراد مصمم وبا اراده نیزازما پیشی خواهند گرفت. به راستی آیا تا به حال به توانایی‌های خود فکرکرده‌اید؟ خداوند نیرویع عظیم به همه ماانسانها داده است که در صورت شناخت آن نظم واستفاده موثر ازاین نیرو در راه رسیدن به اهدافمان حتما موفق خوا هیم شد. با توجه به دلایل فراوان و بررسی‌های متعدد انجام شده ، ثابت شده است که تنها افکار آمیخته با احساس می‌توانند روی ذهن نیمه هوشیار تأثیر بگذارند. این امر حقیقت کاملا شناخته‌شده‌ای است که احساس و هیجان بر اغلب مردم حکومت می‌کند. پس بهتر است با احساسات وهیجانات بیشتراشنا بشوید. در وجود انسان هفت احساس مثبت وهفت احساس منفی کلی شناسایی شده است. احساس منفی بی آن که ما دخالتی داشته باشیم برتکانش‌های فکری ما جای می‌گیرند و به ذهن نیمه هوشیار ما می‌رسند. اما جنبه‌های مثبت را باید خود به افکار تزریق کنیم که راه انجام این کار هم تلقین به خویشتن است. هفت احساس مثبت عبارت‌اند از: میل و اشتیاق ، ایمان ، عشق ، غریزه ، دلگرمی وامید بخشی ، تخیل ، تفکر و دوراندیشی. هفت احساس منفی نیزعبارت‌اند از: ترس ، حسادت ، تنفر، انتقام ، حرص وطمع ، خرافات وخشم. احساس‌های مثبت به ما نشاط ، امید ، حرکت ، تلاش و نیروی فوق‌العاده می‌بخشند ، پس سعی کنید عادت استفاده از احساسات مثبت را در خود ایجاد کنید. ولیکن احساس‌های منفی بازدارنده‌اند وتمام کمک‌های ذهن نیمه هوشیار را از بین می‌برند، پس برای رسیدن به موفقیت باید خوبی‌ها، زیبایی‌ها ، سفید ی‌ها ، شجاعت‌ها و دلیری‌ها را دید. نمی‌توانم ، نمی‌دانم ونمی شود را از ذهنتان بیرون بریزید: در دنیای انسان‌ها غیر ممکن وجود ندارد وانجام هر کار به شرط داشتن اراده ی قوی ، امکان‌پذیر است ومطمئن باشید که با اراده ، مقاومت و شکیبایی و انتخاب راه درست به سوی مقصد و تصمیم‌گیری به موقع ، انجام هر کاری ممکن می‌شود. به قول دکتر دایر دست‌به‌دست کردن ، آدم را در جاده شاید سرگردان می‌کند واو را جز به خانه هرگز به جایی دیگر رهنمون نمی‌سازد. هم او می‌گوید: اگر برای حل مشکلات به خود ترس راه دهید ، خواه ناخواه روحیه یأس و ناامید ی موجب عدم اجرای آن کار می شود. در همین زمینه حضرت علی علیه السلام می‌فرما یند: یأس و ناامیدی از بزرگ‌ترین گناهان است ، مطمئن باشید اگر کارتان را آغاز کنید، توانایی انجامش به دنبال می‌آید و کار کوچکی که انجام بیابد، بهتر از کارهای بزرگی است که فقط در قالب حرف و طرح باقی بماند. افرادی که در زندگی وشغل موفق‌اند از ویژگی‌های زیر برخوردارند: افرادی که وقت شناس‌اند وبه زمان اهمیت می‌دهند واز وقت خودشان ودیگران به خوبی استفاده می‌کنند. همچنین به ظاهر و آراستگی توجه داشته ، از بد پوشی و کثیفی پرهیزمی کنند و باور دارند که ترفیع و موفقیت و خوشی درشغل و زندگی را باید به دست آورند و دراین راه از تلاش و کوشش دریغ نمی‌ورزند. در مواجه با مشکلات و مسائل به جای افسوس و آه و ناله ، به یافتن راه‌حل‌های مختلف می‌پردازند وضمن پذیرش اشتباهات خود از دلیل تراشی وحواله‌ی آن به دیگران خود داری می‌کنند. افرادی پیروزمندانه زندگی می‌کنند که به جای این که منتظر کمک دیگران باشند، خود به دیگران کمک می‌کنند و در پذیرش مسئولیت‌ها منتظر درخواست وپیشنهاد نمی‌شوند، بلکه داوطلبانه به سوی آن می‌روند. احترام می‌گزارند و مؤدب‌اند. پس از آن از همسر، فرزندان یا همکاران و. تقاضای احترام وادب دارند. همه انسان‌ها ذهنشان فعال است وتوانایی ایجاد تعداد نامحدودی ایده را دارند. افراد موفق از ایده پردازی خود داری نمی کنند، مغز خود را پرورش وتمرین می‌دهند و سعی می‌کنند ایده های بیش‌تر ومطلوب تر تولید کنند وعلاوه بران تلاش می‌کنند تا ایده های خود را با هم مقایسه کرده، بهترین ایده‌ها راعمل کنند. از نیروی تخیل یا از ضمیر ناخواگاه به خوبی استفاده کنید: دکتر ماکسول مالتر درکتاب علم کنترل ذهن می‌گوید: مغز و دستگاه عصبی انسان دارای مکانیزم هدف جویی است که به طور خودکار برای رسیدن به یک هدف بخصوص ، فعالیت می‌کند. یعنی مغز آن قدر بر هدف مورد نظر تمرکز می‌کند تا سرانجام به پاسخ مطلوب برسد. به همین سبب سپردن آرزوها به ضمیر ناخوداگاه ، شما را به فعالیت برای یافتن راه‌حل وا دار می‌سازد. به قول دکتر ژوزف مورفی ضمیر باطن ، ایده ، عقیده و ایمان مسلط را با آغوش باز می‌پذیرد. پس سعی کنید با ورود تفکر مثبت ، ضمیر ناخوداگاه خود را بارور سازید. هرگز نگویید که شانس من این گونه بود، تقدیر این طور نوشته شده است ، زندگی من با این حرف‌ها تغییر نمی کند ، بلکه سعی کنید خود را از شر افکار ناامید کننده و منفی برهانید تا به آرزوهای خود برسید ، زیرا به قول مولانا: ای برادر توهمین اندیشه‌ای ما بقی خود استخوان و ریشه‌ای گربود اندیشه‌ات گل ، گلشنی ور بود خاری ، تو هیمه‌ی گلخنی مطمئن باشید آنچه را که مغزانسان تصور و باور کند، به آن می‌رسد. ترس را ازخود برانید و توکل وامید به خداوند را به جای آن بنشانید. باارزوی موفقیتپیروزیشادکامی برای شما

تقدیرxml: به فرشته‌ام می‌گویم: از اینجا تا آرزوهای من چقدر راه است؟ من کی به ته رویاهایم میرسم؟ می‌گویم: من از قضا و قدر واهمه دارم. من از تقدیر می‌ترسم. از سرنوشتی که خدا برایم نوشته است. من فصل آینده را بلد نیستم. از صفحه‌های فردا بیخبرم. می‌گویم: کاش قلم دست خودم بود. کاش خودم مینوشتم. فرشته‌ام به قلم سوگند می‌خورد و آن را به من می‌دهد و می‌گوید: بنویس. هر چه را که می‌خواهی. بنویس که دعاهایت همان سرنوشت توست. تقدیر همان است که خودت پیش‌تر نوشته‌ای. خوبها می‌روند تا ثابت کنند که عاشقند برای باور کردن افراد. هرگز به حرف‌ها تکیه نکن. زیرا فراموش خواهند شد. هرگز به چشم‌ها بسنده نکن. زیرا تغییر خواهند کرد. تنها. اعمال انسان‌ها هستند که قابل استناد و توجه‌اند. و در آخر. لحظات زندگی‌ات را با کسی بگذران که نه الزاما هم درد تو. بلکه. هم شأن تو باشد

فصل دوم بند 4: عنوان، هدف و اجزای سازمان جهانی: عنوان سازمان جهانی: سازمان جنبش پیش آهنگی در سطح جهانی توسط این قانون اساسی عنوان سازمان جنبش جهانی پیش آهنگی اداره و کنترل می‌شود که از این پس سازمان جهانی نامیده می‌شود که یک سازمان مستقل، غیر سیاسی و غیر دولتی است. هدف سازمان جهانی: هدف این سازمان جهانی که پرورش جنبش پیش آهنگی در سراسر جهان به این شیوه است: الف ترویج وحدت و درک اهداف و اصول آن ب تسهیل گسترش و توسعه آن ج حفظ ویژگی شخصیتی آن اجزای سازمان جهانی: اجزای این سازمان جهانی شامل: الف کنفرانس جهانی پیش آهنگی ه پس از این کنفرانس جهانی نامیده می‌شود ب کمیته جهانی پیش آهنگی که پس از این کمیته جهانی نامیده می‌شود ج اداره جهانی پیش آهنگی که پس از این اداره جهانی نامیده می‌شود بند 5: شرایط لازم عضویت در سازمان جهانی برای تمام سازمان‌های ملی پیش آهنگی که شرایط عضویت را دارا می‌باشند امکان‌پذیر است و امکان واگذاری این عضویت به عهده کنفرانس جهانی است. تنها یک سازمان ملی پیش‌آهنگی از هر کشوری می‌تواند جهت عضویت در سازمان جهانی به رسمیت شناخته شود. یک سازمان ملی پیش آهنگی ممکن است از بیش‌تر از یک انجمن پیش آهنگ که در حال فعالیت در سازمان ملی تحت یک هدف مشترک فعالیت کند. هر سازمان ملی پیش آهنگی مسئولیتی دارد که اطمینان حاصل کند تمام انجمن‌های وابسته شرایط لازمه را بر طبق قانون اساسی جهانی داشته باشد. برای عضویت در سازمان جهانی پیش آهنگی شرایط زیر لازم است: الف: ثبت هویت قانونی و مدرک فعالیت در سطح ملی ب: برقراری و حفظ وفاداری به هدف، اصول و روش‌هایی که در بخش 1 این اساسنامه به آن ذکر شده است. ج: ثبت‌نام پذیری به روی همه اعضایی که با اصول، روش‌ها و جنبش‌ها موافق و هم عقیده هستند باز است. د: نگهداری سازمان به عنوان سازمان مستقل، غیرسیاسی و داوطلبانه و داشتن صداقت و مؤثر بودن ر: ثبت در سازمان جهانی و: پرداخت حق عضویت ه: اعلام هرگونه تغییرات در نظر گرفته شده در قانون اساسی ملی پیش آهنگی کشور مربوطه که مربوط به موضوعات پوشش داده شده در بخش‌های 1 و 2 و 3 این قانون اساسی است به سازمان جهانی قبل از تصویب نهایی آنها. ی: ارائه یک گزارش سالیانه به اداره جهانی بند 6: طرز کار کمیته جهانی بر روی درخواست یک سازمان ملی پیش آهنگی برای عضویت تحقق به عمل خواهد آورد و اگر ملاحظه کند که شرایطی را که در بند 5 ذکر شده را دارا می‌باشند پیشنهاد بررسی سریع و ضروری را به کنفرانس جهانی از طریق پست می‌دهد. اگر ظرف سه ماه با پیشنهاد مخالفت شود و یا با مخالفت کم‌تر از 5 از سازمان‌های عضو قرار بگیرد ، کمیته جهانی سازمان ملی پیش آهنگی را یک عضو سازمان جهانی اعلام می‌کند. اگر 5 اعضا یا بیش‌تر با ورود مخالفت کنند، درخواست نامه به کنفرانس جهانی بعدی ارجاع می‌شود که با رأی گیری دو سوم اکثریت آراء تصمیم‌گیری می‌شود. بند 7: تعلیق و اخراج کمیته جهانی پیش آهنگی ممکن است موقتا زمینه تعلیق عضویت هر سازمان ملی پیش آهنگی که با نظرشان شرایط لازمه عضویت را انجام نمی‌دهند به اجرا در آورد. چنانچه کمیته جهانی همچنان به تعلیق مربوط ادامه دهد، کنفرانس جهانی در نشست بعدی خود به شرح گزارش کمیته جهانی گوش فرا داده و سپس سازمان معلق شده را دعوت می‌کند تا نقطه نظرات خود را به صورت شفاهی و یا کتبی زبانی یا نوشتاری ادامه دهد. کنفرانس جهانی از حداکثر قدرت تصمیم‌گیری در مورد اجرای مناسب ترین تصمیم در رابطه با این موضوع را دارا می‌باشد. چنانچه تصمیم کنفرانس بر اخراج سازمان مزبوطه قرار گرفت و نهایتا برای اجرای کامل این تصمیم نیاز به رأی دو سوم از اکثریت آرای اعضا کنفرانس در نشست خواهد بود. هر سازمان عضو می‌تواند با نوشتن و ارسال یک تذکر کتبی به دبیر کل آن از عضویت خارج شود. چنین حکمی در 30 سپتامبر سال بعد از تصمیم‌گیری و ارسال تذکر کتبی به دبیر کل آن مؤثر و قابل اجرا می‌باشد ، به این منظور که در این مدت، سازمان مربوطه باید به تمامی تعهدات سازمانی و به ویژه تمامی الزامات مالی در قبال کمیته به طور کامل جامه عمل بپوشاند. هر سازمان ملی پیش آهنگی که به هر دلیلی عضویت‌اش را متوقف می‌کند، بیش از این نخواهد توانست از خدمات، امتیازات، علائم و نشانه کمیته جهانی به هر نحوی از اغنا برخوردار باشد و یا مورد استفاده قرار دهد. فصل چهارم: کنفرانس جهانی بند 8: ساختار کنفرانس جهانی بخش ناظر و اداره کننده اعضا سازمان جهانی است و از تمامی اعضای این سازمان تشکیل شده است. سازمان‌های عضو در هر ملاقات کنفرانس جهانی می‌توانند با حضور نماینده یا نمایندگانشان که نباید بیش از 6 نفر از هر سازمان باشد، انجام می‌شود. بند 9: وظایف وظایف کنفرانس جهانی به قرار زیر است: رسیدگی به سیاست‌ها و استانداردهای جنبش پیش آهنگی در سراسر دنیا و انجام فعالیت‌هایی که جزو اهداف سازمان جهانی هستند. تنظیم سیاست‌های کلی سازمان جهانی رسیدگی به درخواست‌های عضویت و تصمیم‌گیری در مورد اخراج اعضاء انجام انتخابات مطابق با آئین‌نامه‌های مربوطه به آن رسیدگی به گزارش‌ها و پیشنهادهای کمیته جهانی رسیدگی به پیشنهادات سازمان‌های عضو رسیدگی به اصلاحات پیشنهادی در مورد این قانون اسای و آئین‌نامه‌های آن انجام دیگر وظایفی که نشأت گرفته از این قانون اساسی و آئین‌نامه‌های آن است. بند 10: رأی گیری هر سازمان عضو، دارای شش حق رأی می‌باشد و جدا از مواردی که در پاراگراف دوم این بند آمده است، تصمیم‌گیری بر اساس اکثریت آراء سازمان‌هایی که خود یا نماینده آنها حضور داشته و رأی دادند مشخص می‌شود. در صورت برابری آراء ، رأی گیری باطل می‌شود. تصمیمات درباره پذیرش اعضای جدید بند ششم، پاراگراف 2 ، اخراج بند هفتم، پاراگراف اول مشخص شدن مبلغ حق عضویت سالیانه بند بیست و دوم، پاراگراف1 و اصلاح در این قانون اساسی بند بیست و سوم باید حداقل دو سوم آرا را به خود اختصاص دهد. یک سازمان عضوکه نتواند در کنفرانس جهانی حضور پیدا کند ممکن است بوسیله وکالت دادن به یک سازمان عضو دیگر رأی دهد ولی هیچ‌یک از سازمان‌های عضو نمی‌توانند وکالت بیش‌تر از یک سازمان عضو را قبول کنند. در شرایط‌های مناسب که به وسیله کمیته جهانی مشخص می‌شود ممکن است رفراندوم پستی برای اعضا در بین ملاقات‌های کنفرانس‌های جهانی انجام شود که مانند قوانینی که در رابطه با رأی دادن ذکر شده و مثل اکثریت آرا و یا مساوی شدن آرا اجرا می‌شود. هر عضو سازمان که نتواند حق عضویت سالانه‌اش را تا پایان سال مالی پرداخت کند حق رأی دادن در جلسه کنفرانس را از دست خواهد داد مگر اینکه بخشش و یا به تعویق انداختن بدهی‌های آنها که مهر تأییدیه کمیته جهانی را داشته باشد به دستمان برسد. بند 11: ملاقات‌ها در جلسات کنفرانس جهانی هر سه سال یک‌بار به وسیله کنفرانس تصمیم گرفته می‌شود. که در چه زمان و در چه محلی اجرا می‌شود. جلسات فوری و مهم به وسیله کنفرانس جهانی تعیین می‌شود و یا با درخواست بیش‌تر از یک سوم سازمان‌های عضو حضور یک دوم از سازمان‌های عضو باعث ایجاد حدنصاب می‌شود کنفرانس جهانی نگه دارند شیوه‌های قانونی خود است. کمیته جهانی کمیته جهانی نهاد اجرایی، سازمان جهانی است و اعضای آن بایستی فقط منافع جنبش پیش‌آهنگی در نظرشان باشد، نا منافع خودشان و تصور نکنند که نماینده سازمان خاصی و یا منطقه‌ای هستند. کمیته جهانی بایستی برگرفته از اعضای ذیل باشد: الف دوازده عضو انتخابی که بایستی اعضای سازمان‌های ملی پیش‌آهنگی به ثبت رسیده باشند این اعضا بایستی توسط کنفرانس‌های جهانی انتخاب شوند بوسیله یک رأی گیری مخفی از لیست‌های نامزدهایی که بوسیله سازمان‌های عضو ابلاغ گردیده است. ب دبیر کل سازمان جهانی و یا نماینده انتخابی او به عنوان یک عضو رسمی کمیته جهانی و همگی کمیته‌های تحت پوشش آن هستند. ج یک خزانه دار که از روی کمیته جهانی برگزیده می‌شود. د اعضای افتخاری ابتدا توسط کمیته جهانی قبل از اول جولای 1971 انتخاب شده‌اند. که می‌توانند در گردهمایی‌های کمیته جهانی به صورت مشورتی باشند به صورت رئیس انتخاب شده هم کمیته‌های پیش آهنگی منطقه‌ای بر طبق مقررات چنین اعضای افتخاری را کمیته جهانی بایستی ابتدا پس از جولای 1971 انتخاب کند. هیچ‌یک از اعضای انتخابی نبایستی بیش از شش سال در این پست اداری باقی بمانند ، یک دوم اعضای انتخابی در هر یک از کنفرانسهایی که سه سال یک‌بار برگزار می‌شود بازنشسته می‌شوند و شش عضو جدید که با رأی گیری انتخاب می‌شوند جای آنان را خواهند گرفت یک عضو بازنشسته فقط زمانی می‌تواند حق نامزد شدن مجدد بری پست مورد نظر را داشته باشد که سه سال گذشته باشد این ممنوعیت شامل اعضای انتخابی با انتخابی که می‌توانند یک مسئولیت بلاتصدی را تقبل نمایند نمی‌شود و آنان مجاز خواهند بود که بلافاصله در انتخابات بعدی کاندیدای احراز آن مسئولیت شوند. پست‌های خالی در فاصله بین گردهمایی‌های کنفرانس جهانی، کمیته جهانی می‌تواند استعفای اعضا را بپذیرد و پست‌های بلاتصدی را بوسیله عضوهای انتخاب شده تا زمان تشکیل گردهمایی بعدی کنفرانس جهانی پر نماید. بند13: وظایف و عملکردها وظایف و کارهای کمیته جهانی به شرح زیر می‌باشد: به عنوان نماینده کنفرانس جهانی از بین ملاقات‌ها و جلسات داشته باشد تأثیرگذار بر روی تصمیمات ، پیشنهادات و سیاست‌های آن باشد. با بازدیدها، مکاتبات، دوره‌های آموزشی و دیگر اقدامات مناسب و لازم موجب ارتقاء و پیشرفت جنبش‌های پیش آهنگی در سراسر جهانی شود. به سازمان‌های عضو در اجرا و تحقیق اهداف، اصول و روش‌های پیش آهنگی کمک و توصیه نماید. در مورد پذیرش سازمان‌های ملی پیش آهنگی که تقاضای عضویت نموده‌اند ، تصمیم‌گیری می‌کند و قادر است که عضویت یک سازمان ملی پیش‌آهنگی را به طور موقت به تعلیق بیاندازد. اطاعات با روند و چگونگی جلسات کنفرانس جهانی را آماده می‌کند و بر آن نظارات دارد و پیشنهادات داده شده از جانب سازمان‌های عضو را مورد بررسی قرار می‌دهد و رئیس و معاون رئیس کنفرانس جهانی را انتخاب می‌کند. دبیر کل سازمان جهانی را انتخاب می‌نماید و معاون یا معاونین را بر اساس پیشنهاد دبیر کل انتخاب و منصوب می‌کند و بر مدیریت و اداره دفتر مرکزی نظارت داشته و بودجه آن را تعیین و مشخص می‌کند. مسئولیت پذیری در زمینه افزایش بودجه‌های اضافی پذیرفتن قوانین اساسی و دیگر احکام بر سازمان‌های پیش آهنگی منطقه‌ای دادن شریط مشاوره به سازمان‌هایی که ممکن است کمکی باشند برای جنبش پیش آهنگی تصمیم‌گیری در خصوص اعطای پاداش برای خدمات به نبش جهانی پیش آهنگی انجام سایر وظایف که برگرفته از این قانون اساسی و آیین‌نامه هایش است. بند 14: رأی دادن هر یک از اعضای کمیته جهانی یک حق رأی دارند نتیجه‌گیری به سادگی با رأی اکثریت سازمان‌های عضو حاضر در کنفرانس صورت می‌گیرد و در صورت برابری آراء ، رأی گیری باطل می‌شود. کمیته جهانی حداقل سالی یک‌بار برگزار می‌شود که سازمان و مکان آن را این کمیته تأمین خواهد کرد. حضور هشت عضو با دارا بودن حق رأی یک حد نصاب را تشکیل می‌دهد کمیته جهانی رئیس هیئت مدیره و نایب رئیس هیئت مدیره را بر طبق آیین‌نامه انتخاب می‌کند کمیته جهانی شیوه‌های قانونی خودش را اتخاذ و حفظ می‌کند. کمیته جهانی ممکن است بر پایه ثابت و یا به صورت کمیته‌های مکمل و کمکی مستقر شود و یا به صورت نهادی دیگر برای اجرای شیوه‌ها و راهکارهایش بسیار ضروری به نظر می‌رسند. فصل 5 بند16: ساختار اداره جهانی تشکل اداره جهانی به صورت یک دبیرخانه در خدمت سازمان جهانی می‌باشد و باید شامل دبیر کل سازمان جهانی و کارمندانی دیگر که مورد نیاز این سازمان دست باشد. دبیر کل بوسیله کمیته جهانی انتخاب می‌شود و باید رئیس کل اداری سازمان جهانی باشد. اداره جهانی باید شامل دفترهای مرزی بین‌المللی مثل دفترهای منطقه‌ای که بر طبق بند 19 این قانون اساسی تأسیس شده‌اند باشد. بند17: وظایف دبیرکل هدایت کارهای مربوطه به اداره جهانی انتخاب و کنترل کردن و برکناری کارمندان اداره جهانی‌که برطبق چهارچوب بودجه‌ای تعیین شده ازکمیته جهانی اتخاذ می‌شود و تا آنجایی که ممکن است کارمندان در سطح بین‌المللی ایجاد ارتباطاتی که ضرورت دارند از طریق مکاتبات و ملاقات‌ها در جهت ترویج و حفظ منافع جنبش پیش آهنگی صورت می‌گیرد. اجرای وظایف دیگر که از این قانون اساسی و آیین‌نامه هایش نشأت می‌گیرد و اجرای وظایف دیگری که بوسیله کمیته جهانی بر عهده او گذاشته می‌شود. بند 18: وظایف اداره جهانی کمک به کنفرانس جهانی ، کمیته جهانی و نهادهای کمکی در جهت اجرای کامل وظایفشان هماهنگی و آمادگی برای تمام ملاقات هایشان و ایجاد سرویس‌های لازم برای اجرای تصمیم‌ها. فراهم کردن امکانات لازم برای تبلیغ و ترویج جنبش پیش‌آهنگی در جهان فعالیت‌های بی‌نظیر تحقیق و اطلاع‌رسانی ، آموزش ، برنامه‌ها و روابط عمومی تحقیق انتشارات در بین مردم حفظ روابط با سازمان‌های عضو و کمک به آنها در جهت پیشرفت پیش آهنگی تبلیغ و ترویج پیشرفت‌های پیش آهنگی در کشورهایی که پیش آهنگی وجود ندارد و کمک به سازمان‌های ملی غیر عضو برای بدست آوردن استانداردهای لازم در جهت عضویت در سازمان جهانی تحقیق کردن بر روی درخواست‌ها برای عضویت و تقاضاهای کمک و دیگر موضوعات نظارت بر روی سازمان‌های بین‌المللی و رویدادهای منطقه‌ای پیش آهنگی حفظ روابط با سازمان‌های بین‌المللی که فعالیت‌های آنها تمرکز بر روی جوانان دارد. فصل هفتم بند 19: ساختار تشکل‌ها سازمان‌های پیش آهنگی منطقه‌ای بر طبق شرایط لازم این قانون اساسی سبب می‌گردد و در برگیرنده اعضای سازمان جهانی است که تمایل دارند در یک منطقه جغرافیایی هر چند وقت یک‌بار بوسیله کمیته جهانی مشخص می‌شود گرد هم آیند. هر سازمان پیش آهنگی منطقه‌ای باید شامل ارگان‌های زیر باشد: الف یک کنفرانس منطقه‌ای پیش آهنگی که در برگیرنده همه اعضای سازمان منطقه‌ای باشد. ب یک کمیته منطقه‌ای پیش آهنگی که از طرف کنفرانس منطقه‌ای انتخاب شده است رئیس کمیته منطقه‌ای انتخاب شده می‌تواند در ملاقات‌های کمیته جهانی به صورت مشاور شرکت نماید. ج دفتر منطقه‌ای پیش آهنگی توسط مدیریت اجرایی منطقه اداره می‌شود. این دفتر منطقه‌ای همچنین اداره جهانی است. در پیروی و مطابقت با بند شماره 14 پاراگراف دوم این اساسنامه که با توافق مدیریت اجرایی منطقه‌ای توسط اداره جهانی منصوب می‌کرد کمیته ناحیه‌ای است و توسط اداره جهانی پرداخت می‌شود. اخبار و اطلاعات باری دبیر کل که مسئول امور است و همچنین کمیته ناحیه‌ای گزارش می‌شود. بند 20 عملکردها: عملکردهای کنفرانس منطقه‌ای از قرار زیر است: الف جلو بردن جنبش پیش آهنگی در منطقه بوسیله تبلیغ و ترویج روح برادری، دوستی جهانی ، همکاری و همیاری متقابل میان سازمان‌های پیش آهنگی که عضو آن منطقه باشند. ب به کارگیری چنین عملکردهایی که بر طبق قانون اساسی و یا قوانین حاکم بر سازمان منطقه‌ای است. ج اطمینان حاصل آوردن از اجرای صحیح تصمیمات و قوانینی که به وسیله سازمان جهانی مناطق مورد نظر تحت تأثیر قرار می‌دهد. عملکردهای کمیته منطقه‌ای از قرار زیر است: الف به کارگیری این عملکردها که بر طبق قانون اساسی و دیگر قوانین حاکم در سازمان منطقه‌ای است. ب ایفای نقش به عنوان عضو مشورتی در کمیته جهانی ج ایفای نقش به عنوان عضو مشورتی برای اعضای سازمان‌ها که لازمه‌اش مشورت دادن و کمک کردن است عملکرد دفترهای منطقه‌ای عبارتست از: الف خدمت کردن تحت عنوان یک دبیرخانه برای سازمان منطقه‌ای ب خدمت کردن تحت عنوان یک دبیرخانه سازمان جهانی در موضوع ای مربوطه به منطقه بند 21: ارتباط بین سازمان‌های منطقه‌ای و سازمان جهانی قوانین اساسی و لوایح حاکم بر سازمان‌های منطقه‌ای و نیز کلیه اصلاحات مربوطه می‌بایستی قبل از اجرایی شدن به تصویب کمیته جهانی برسند. در صورت تضاد بین تعهدات ناشی از قانون اساسی حال حاضر و تعهدات ناشی از دیگر قوانین حاکم بر یک سازمان منطقه‌ای، تعهدات ناشی از قانون اساسی باید بر دیگر قوانین غلبه کند و حاکم باشد. فصل پنجم: تدارکات گوناگون بند 22: امور مالی هر سازمان عضو می‌بایستی یک هزینه ثبت‌نام سالیانه را به صورت یک نرخ توافقی که هر چند وقت یک‌بار توسط کنفرانس جهانی و به توسط دو سوم اکثریت آراء آن تعیین شده را بپردازد. تمامی بودجه‌ها می‌بایست به اعتبارات اداره جهانی ریخته شود و توسط خزانه دار هزینه شود که باید بر طبق بودجه تصویب شده باشد و از طریق کمیته جهانی گواهی شده باشد. یک گزارش مالی حسابرسی شده می‌بایتی سالیانه بوسیله خزانه دار به کمیته جهانی ارائه شود و برای تمامی سازمان‌های عضو ارسال گردد. این کمیته جهانی حسابرس‌ها را باری اداره جهانی تعیین می‌کند. بند 23: اصلاحات در قانون اساسی این قانون اساسی ممکن است بوسیله کنفرانس جهانی در هر کدام از ملاقات هایش بوسیله دو سوم اکثریت آراء اصلاح شود. متن پیشنهادی اصلاحی از طریق اداره جهانی ، 4 ماه قبل از روز ملاقات در اختیار همه سازمان‌های عضو قرار می‌گیرد. کمیته جهانی بخش 1: اعلام ملاقات‌ها اعلام ملاقات‌ها باید از سوی اداره جهانی به تمامی سازمان‌های عضو حداقل 6 ماه زودتر از زمان ملاقات پست گردد و در صورت جلسه فوق‌العاده لااقل 3 ماه زودتر باید اعلام گردد و اگر امکان‌پذیر باشد یا به دستور جلسه و موضوع ملاقات در نامه ذکر شود. بخش 2: دستور جلسه ملاقات‌ها کمیته جهانی که از سازمان‌های عضو بری ارائه یا پیشنهاد موضوعاتی جهت ضمیمه کردن مواردی به دستور جلسه یک ملاقات عادی کمیته جهانی دعوت به عمل می‌آورد باید حداقل ماه زودتر از برگزاری ملاقات دعوت به عمل آورد. هر موضوع که ارائه شده از سوی 5 سازمان عضو و یا بیش‌تر ارائه شود باید دستور جلسه ذکر به عنوان موضوعات پیشنهادی قرار گیرد. بخش 3: اعتبار نامه در عضوکنفرانس جهانی که از طرف کمیته جهانی منصوب شده‌اند مسئول تأیید اعتبارنامه نمایندگی‌های کنفرانس جهانی می‌باسند که به وسیله دبیر کل به آنها کمک خواهد شد. بخش 4: تصویب رئیس و معاون رئیس کمیته جهانی باید از میان نمایندگی‌ها و اعضای حاضر خودش در گردهمایی به انتصاب یک رئیس و یا تعداد بیش‌تری معاون رئیس اقدام ورزد و این انتصاب مدتش تا کنفرانس بعدی می‌باشد. بخش 5: دبیر کنفرانس جهانی دبیر کل باید به عنوان دبیر کنفرانس جهانی خدمت کند. آیین‌نامه کمیته جهانی بخش 1: اعلام ملاقات‌ها اعلام جلسه توسط اداره جهانی پست خواهد شد تا بدست اعضای کمیته در کم‌تر از سی روز پیش از برگزاری جلسه برسد و اگر امکان‌پذیر باشد باید دستور جلسه و موضوع ملاقات در نامه ذکر شود. بخش 2: انتخاب اعضا شش ماه قبل از دیدار بعدی کنفرانس جهانی، اداره جهانی بایستی به تمام سازمان‌های عضو اعلام دارد که تعداد پست‌های خالی مشخص دارند که باید به صورت انتخاباتی پر شوند و بایستی سازمان‌های عضو درخواست کند که اسامی عضوهای کاندیدشان را کم‌تر از هشت خودشان مانده برگزاری کنفرانس بفرستنند گزینش کاندیداها باید بوسیله سازمان ملی پیش آهنگی مشخص و ثبت می‌گردد. لیست تمام کاندیدها باید به تمام سازمان‌های عضو پیش از تاریخ کنفرانس فرستاده شود اگر غیر از این انجام دهند هیچ اسمی قبول و اضافه نخواهد شد بخش 3: انتخاب رئیس و معاون رئیس کمیته جهانی بایستی بوسیله رأی گیری رئیس را انتخاب نموده و یک و یا بیش‌تر از یک نفر معاون رئیس از میان اعضا کاندید انتخاب می‌کند. مدت تصدی پست آنها از کنفرانس می‌باشد و بعد از هر کنفرانس به پایان می‌رسد. بخش 4: کمیته جهانی ممکن است از تعدادی افراد با کفایت و با لیاقت دعوت به عمل آورد که حضورشان مفید و مؤثر تلقی می‌شود ، بیش‌تر ملاقات هایشان به صورت مشاوره‌ای و بدون حق رأی شرکت کند. بخش 5: اجرای امور الف دبیر کل باید به عنوان دبیر کمیته جهانی خدمت رسانی کند ب در میان ملاقات‌های کمیته ، مشکلات بایستی از طرف دبیر کل در اختیار نمایندگان تمام اعضا قرار گیرد. بخش 6: رأی دادن از طریق وکالت: اعضای کمیته ممکن است بوسیله وکالت دادن به عضوهای دیگر کمیته حق رأی دادن داشته باشند ولی هیچ عضو حق بیشر از یک وکالت را ندارد. آیین‌نامه 4 زبان‌ها زبان‌های رسمی سازمان جهانی انگلیسی و فرانسه هستند. در صورت افزایش ایجاد اختلاف و منازعه بر روی ترجمه این اساس نامه و آئین نامه و یا هر مدرک رسمی دیگر از سازمان جهانی متن انگلیسی آن مقدم تر و غالب باید باشد. آیین‌نامه 5 اصلاحات آیین‌نامه‌ها این آیین‌نامه‌ها ممکن است توسط کنفرانس جهانی در هر جلسه آن به سادی با اکثریت آرای اعضای حاضر در جلسه اصلاح گردد. متن‌های اصلاحات و تغییرات توسط اداره جهانی به تمام سازمان‌های عضو در دست‌کم چهار ماه پیش از برگزاری جلسه اعلام و پخش خواهد گشت. ضمیمه سازمان‌های ملی پیش آهنگی الف کمیته جهانی در اجرای تعهدات خود طبق ماده چهار اساسنامه سازمان جهانی، باید اطمینان حاصل نماید که سازمان ملی پیش آهنگی در کشوری مستقل از نظر سیاسی تشکیل شده باشد و با توجه به کیفیت رهبریت و اداره آن و سازماندهی تربیت سرگروه هایش و تعداد اعضا و منابع هایش خود کفا بوده و قادر به فراهم نمودن خدمات کافی برای اعضا باشد و همچنین تمام وظایف و مسئولیت‌های یک سازمان عضو را متقبل شود. ب یک سازمان ملی پیش آهنگی در کشوری مستقل از نظر سیاسی که نمی‌تواند شرایط فوق را دارا نباشد ولی از شرایط مندرج در بند چهار برخوردار باشد، بنابر درخواست و صلاحدید کمیته جهانی، می‌تواند در فهرست رسمی سازمان‌های پیش آهنگی در سازمان جهانی جنبش پیش آهنگی قرار بگیرد و در نتیجه به کنفرانس جهانی پیش آهنگی داده شود. ج سازمان‌های ملی پیش آهنگی که طبق پاراگراف ب در بالا در فهرست رسمی وارد شوند سازمان‌های ملی و پیش آهنگی معتبر خوانده می‌شوند. وضعیت سازمان‌های ملی پیش آهنگی رسمی بر طبق موارد زیر اداره می‌شود: الف: اختیارات سازمان‌های ملی پیش‌آهنگی رسمی از حقوق زیر برخوردار خواهند بود: شرکت در نفرانس جهانی پیش آهنگی و کنفرانس‌های منطقه‌ای مربوطه، به شرط پرداخت هزینه‌های کنفرانس شرکت حداکثر دو نماینده و دو نظر از طرف این سازمان‌ها در کنفرانس ملی پیش آهنگی و کنفرانس منطقه‌ای پیش آهنگی داشتن حق ابراز نظر ولی نه حق رأی در کنفرانس جهانی پیش آهنگی و کنفرانس منطقه‌ای پیش آهنگی دریافت تمام نشریات دفتر جهانی پیش آهنگی و دفتر منطقه‌ای مربوطه شامل بخش نامه و اطلاعیه دریافت خدمات از جانب اداره جهانی پیش آهنگی و دفتر منطقه‌ای آن ، در صورت امکان به شکل بازدیدها، فرصت شرکت در دوره‌ها و سمینارها و سایر پشتیبانی‌ها. شرکت در گردهمایی‌های جهانی و یا منطقه‌ای ، کمپ‌ها و دیگر گردهمایی‌ها دریافت دعوتنامه برای گردهمایی‌های ملی و دیگر گردهمایی‌ها ب: تعهدات سازمان‌های ملی پیش آهنگی معتبر باید تعهدات زیر را داشته باشند: پذیرش و تأیید شرایط لازمه قانون اساسی سازمان جنبش جهانی پیش آهنگی و قوانین‌اش که حاوی بیایند ارتباط بین پیش آهنگی دختران و جنبش پیش آهنگی است. پرداخت مبلغ 200 فرانک سؤئیس به عنوان حق عضویت سالانه که هر چند وقت یک‌بار توسط کمیته جهانی پیش آهنی بررسی می‌شود. پرداخت هرگونه مبالغ منطقه‌ای بسته به صلاحدید هر منطقه است. در هر شرایط ، این پرداخت باید کم‌تر از حداقل پرداختی باشد که یک سازمان عضو، در آن منطقه می‌پردازد. ج: سایر شرایط اگر شرکتی شرایط ذکر شده در پاراگراف الف در بالا به انجام رساند و درخواست برای عضو شدن ارائه شود، هیچ چیزی مانع از تشخیص و پذیرفته شدن سازمان‌های معتبر پیش آهنگی ملی در موارد ذکر شده، به عنوان یک عضو از سازمان جهانی جنبش پیش آهنگی نمی‌شود. یک سازمان ملی پیش آهنگی که شرایط به عضویت درامدن در سازمان جهانی بر طبق پاراگراف a در بالا را دارد نمی‌تواند شرایط یک سازمان تأیید شده ملی پیش آهنگی را داشته باشد زیرا که جریان پذیرش آنها هنوز در حال جریان است و به اتمام نرسیده است. هیچ شرط تعیین شده‌ای برای معتبر ملی پیش آهنگی نباید قوانین و تعهدات آن سازمان‌هایی را که طبق تصمیم 5 اتخاذ شده در 28 کنفرانس جهانی پیش آهنگی در اگوست 1981، به عنوان عضو سازمان جهانی انتخاب شده‌اند را تأثیر بگذارد. کمیته جهانی پیش آهنگی باید در فواصل کم‌تر از 4 سال، لیست کشورهایی را که موقعیت سازمان‌های معتبر ملی را بدست آورده‌اند را مرور کند و تصمیمات مناسب را اتخاذ کند. کمیته جهانی پیش آهنگی می‌بایست دارای قدرت تعلیق و یا ابطال اعتبار نامه‌ای که خود به سازمان‌های ملی پیش آهنگی داده است باشد. به این دلیل که مواد اعتبارنامه این کمیته را به طور کامل به انجام نمی‌رسانند. از این رو ، این کمیته می‌بایست گزارش‌های مرتبط با این موضوع را به کنفرانس جهانی پیش آهنگی ارجاع نماید. در خواست برای وضعیت اعتبارنامه یک سازمان ملی پیش آهنگی باید به اداره جهانی پیش آهنگی ارسال گردند تا توسط کمیته جهانی پیش آهنگی مورد رسیدگی قرار گیرند.

بهر حال ایت کا مفهوم یه هی که پروردگار عالم نی ائمه طاهرین کو خلق کیا تاکه وه قیامت کی دن لوگو کی اعمال کی شهادت دی اور پیغمبر اکرم ص کو ان کی اعمال پر گواه قرار دیا گیا اور چونکه گواه کی لئی ضروری هی که وه اسی دنیا می‌تمام امت کی اعمال سی باخبر هو تاکه قیامت کی دن شهادت دی سکی ،لهذا ضروری هی که ائمه علیهم السلام اس عالم وجود پر پوری طرح سی احاطه اور اشراف رکتی هو تاکه امت کی اعمال سی مطلع رهی ،یهی نهی بلکه ضروری هی که انسانو کی دل می‌چپی هوئی اسرار سی بی واقف هو تاکه قیامت کیدن اعمال کی کیفیت کی بی گواهی دی سکی ان تمام اوصاف کی حامل افراد کو واسطه فیض کهتی هی ،به الفاظ دیگر انی ولایت تکوینی حاصل هوتی هی اس لئی ایت کی معنی یه هو گی که ائمه معصومین علیهم السلام اس کائنات کی لئی واسطه فیض هی اور پیغمبر اسلام صلی الله علیه و اله وسلم ان کی لئی واسطه فیض هی اس معنی کی پیش نظر ان روایات کا مطلب بی واضح هو جاتا هی که جن می‌پیغمبر اکرم صلی الله علیه و اله وسلم کو عقل کل ،نور مطلق یا اول ما خلق الله بتایا گیا هی یه ایک طولانی بحث هی اور اس مقاله می‌اس پر بحث کرنی کی گنجائش نهی هی اس کی تفصیلی بحث کی لئی الامام والولای فی القران کی طرف مراجعه فرمائی قابل ذکر نکته یه هی که ساری ایات و روایات اس بات پر دلالت کرتی هی که ائمه معصومین علیهم السلام اس دنیا می‌واسطه فیض هی ،چنانچه اس دنیا می‌جتنی بی نعمتی پائی جاتی هی ،چاهی وه ظاهری هو جیسی عقل ،سلامتی ،امنیت ،روزی وغیره یا باطنی نعمتی هو جیسی علم ،قدرت ، اسلام وغیره یه سب انی کی وسیلی سی هی یه ذوات مقدسه اس کائنات کی رموز خلقت سی واقف اور پیغمبر اکرم صلی الله علیه و اله وسلم ان مقدس ذوات کی لئی واسطه فیض هی اور هر وه ظاهری و باطنی نعمتی جو انی ملتی هی وه سب انحضرت کی وسیله سی ملتی هی کیو که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و اله وسلم ان نعمتو کی لئی علت کی حیثیت رکتی هی یه هی اس ایت کا مفهوم جس می‌ارشاد هوتا هی: وکذلک جعلناکم امة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس ویکون الرسول علیکم شهیدا اور یه روایت جو ائمه اطهار سی منقول هی که جو کچ بی هم کهتی هی یا جو بی هماری پاس هی وه پیغمبر اسلام صلی الله علیه و اله وسلم سی هی اور جو بی انحضرت نی فرمایا یا ان کی پاس موجود هی وه خداوند عالم کا عطیه هی اسی معنی کو بیان کرتی هی

پیغمبر اسلام کی متعدد القاب ذکر هوئی هی جن می‌سی هم بعض القاب کا ذکر کرتی هوئی ان کی مختصر وضاحت کری گی 1 احمد قران مجید نی پیغمبر کو اس لقب سی یاد کیا هی اور اسی سی یه استنباط هوتا هی که حضرت کو اسی لقب سی انجیل می‌بی یاد کیا گیا هی ارشاد هوتاهی: و مبشرا برسول یأتی من بعدی اسمه احمد 3 می‌اپنی بعد کی لئی ایک رسول کی بشارت دینی والا هو جس کا نام احمد هی احمد کی معنی هی حمد کرنی والا اور چونکه رسول اکرم پروردگار کی حمد کیا کرتی تی یعنی حقیقی حمد و شکر کو انجام دیتی تی لهذا انی احمد کها گیا هی ،روایات می‌هی که لوگ اپ کی کثرت عبادت کی وجه سی اپ پر اعتراض کیا کرتی تی تو اپ فرماتی تی: الم اکن عبدا شکورا؟ ایا می‌شکر گزار بنده نه بنو؟

امروز یه جمله باحال خوندم گفتم حتما بزارمش تو وب شما هم روش فکر کنید. این جمله این بود: اگر بتونیم همیشه خودمونوفرض کنیم تو دنیا و خدا را میزبان هیچ‌وقت در دل هیچ کدوم ما غصه قرار نمیگیره چون در دل میزبان هزاران غصه هست ولی مهمان از هیچ کدوم از آنها خبر ندارد.

می‌گویند: بهار وقتی می‌آید که بنفشه سر از بستر خاک بردارد و عطر آن کوچه باغهای شعر را پر کند ، اما من می‌گویم: بهار وقتی می‌آید که هیچ چشمی بارانی نباشد و هیچ لبی از غم دوری لرزان نگردد بهاران وقتی می‌آید که خزان گلبوته‌های مهر را به یغما و تاراج نبرده باشد آری در آن زمان است که لبها لبریز از عشق و صفا و عاطفه می‌گردند بهار است پس بیائید: زندگی را از بهار لبریز کنیم و همدیگر را تا سرحد مرگ دوست داشته باشیم به فراموشی‌ام مسپار تا طلوع دوباره‌ی لبخند.

مصرف مشروبات الکلی دست‌ساز موجب کوری، کاهش سطح هوشیاری یا مرگ می‌شود دبیر انجمن سم‌شناسی و مسمومیت‌های ایران با هشدار نسبت به کمبود اطلاع از عوارض مصرف مشروبات الکلی دست‌ساز تاکید کرد: از جمله این عوارض، تاری دید، مگس‌پران چشم، برفک جلو چشم و در نهایت اسید فورمیک وارد سلول‌های بینایی شده، تنفس سلول‌ها را مختل کرده و باعث تورم عصب بینایی و کوری فرد می‌شود. دکتر شاهین شادنیا در گفت‌وگو با خبرنگار بهداشت و درمان خبرگزاری دانشجویان ایران، در خصوص مضرات مشروبات الکلی دست‌ساز گفت: مشروبات دست‌ساز که توسط افراد سودجو ساخته می‌شود، حاوی ناخالصی‌هایی از جمله متیل الکل الکل چوب است که عوارض بسیار سویی دارد. به گفته وی، الکل چوب موجود در مشروبات الکلی دست‌ساز، بسیار سریع از راه مخاط دهان و دستگاه گوارش جذب می‌شود. در مراحل اول، به خاطر وجود الکل ایتلیک، علائم خفیف و فقط در حد مستی ایجاد می‌کند، ولی با گذشت زمان الکل متیلیک، تحت تاثیر آنزیم‌ها مثل آنزیم الکل دهیدروژناز متابولیز شده و ایجاد فرمالدهید کرده و این ماده تحت تاثیر آنزیم دیگری به نام آلدهیدروژناز قرار گرفته و تولید اسید فورمیک جوهر مورچه می‌کند. دکتر شادنیا افزود: با توجه به این که اسید فورمیک به میزان کمی در بدن وجود دارد ولی بدن با داشتن یک مکانیزم دفاعی ترکیبات فورمیک را به آب و C02 تبدیل می‌کند ولی چنانچه مصرف الکل چوب افزایش یابد مقدار اسید فورمیک افزایش یافته و باعث ایجاد مسمومیت می‌شود. استادیار سم‌شناسی بالینی خاطرنشان کرد: اسید فورمیک در مراحل پیشرفته از سطح خونی مغزی عبور کرده و وارد مغز می‌شود که باعث آسیب رساندن به سلول‌های مغزی و کاهش سطح هوشیاری و کما و نهایتا مرگ می‌شود. دکتر شادنیا خاطرنشان کرد: در صورت استفاده مکرر از الکل اتیلیک یا اتانول که همان الکل موجود در داروخانه‌هاست باعث بروز عوارضی همچون کوچک شدن کبد سیروز کبدی ، زخم معده و عوارض گوارشی می‌شود. وی در خصوص عوارض مصرف مداوم مشروبات الکلی به خبرگزاری دانشجویان ایران گفت: عمده‌ترین عارضه مصرف مشروبات الکلی اختلال در غده پانکراس، هپاتیت الکلی، خونریزی دستگاه گوارش ناشی از واریس‌های مری، کم خونی و آنمی، سوء تغذیه، افزایش ابتلا به عفونت‌های ریوی، مغزی و مننژیت است. دبیر انجمن سم‌شناسی و مسمومیت‌های ایران در خصوص سطح آگاهی مصرف‌کنندگان نسبت به عوارض مشروبات الکلی دست‌ساز تصریح کرد: علاوه بر اقدامات فرهنگی و آموزشی آگاه‌بخش، دولت باید سیاست‌های پیشگیرانه ویژه‌ای اتخاذ کند.

دین اسلام کی نگاه می‌امام کی وجود اور اس کی کارکردگی معاشره کی ظاهری قیادت اور سیاسی رهبری تک محدود نهی هی بلکه امام ،دینی ، علمی، معنوی اور الهی ولایت کی شعبه می‌بی امت کا مرجع شمار هوتا هی ، بعثت انبیاء کیاخری هدف تک پهنچنی می‌امت مسلمه کی راهنمائی کرتا هی بلاشبه پیغمبر اکرم کی اهل‌بیت کی ولایت اور امامت دین کا اساسی ترین رکن هی ،اهلبیت کی پیروی اور اطاعت شیعه مذهب کا سب سی با طره امتیاز هی جو مذهب هذا کو دیگر اسلامی مذاهب سی جدا کرتا هی پیغمبراکرم نی اپنی حیات طیبه می‌بارها اس کی اهمیت کی طرف توجه دلائی اور فرمایا: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی ، ما ان تمسکتم بما لن تضلوا بعدی: کتاب الله فیه الدی والنور حبل ممدود من السماء الی الارض و عترتی اهل بیتی ، وان اللطیف الخبیر قد أخبرنی انما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض؛ وانظروا کیف تخلفونی فیما ، ترجمه می‌تمهاری درمیان دو گرانقدر چیزی چوی جا رها هو، الله کی کتاب اور میری عترت ،میری اهل‌بیت جب تک تم ان دو چیزو سی متمسک رهو گی هر گز گمراه نهی هوگی ، الله کی کتاب می‌هدایت اور نور هی اور وه آسمان سی زمین تک پیلی هوئی رسی هی ، میری عترت میری اهل‌بیت هی ، مجی لطیف اور خبیر پروردگار نی اس بات کی خبر دی هی که یه دونو ایک دوسری سی هر گز جدا نهی هو گی یهانتک که حوض کوثر پر مج سی ملاقات کر لی ، پس تم اس بات کا خیال رکنا که میری بعد ان سی کیا سلوک کرو گی مذکوره بالا حدیث می‌قران کی سات سات اهل‌بیت ع کو بی انسانو کی هدایت اور راهنمائی کا سبب قرار دیا گیا هی ، قرآن مجید کی سوره احزاب کی تینتیسوی آیت بی پیغمبراکرم کی اهل‌بیت کی عصمت ، طهارت اور هدایت پر تاکید کررهی هی ، ارشادرب العزت هی: انما یرید الله لیذب عنکم الرجس ال البیت و یطرکم تطیرا، بس الله کا اراده یه هی که‌ای اهل‌بیت تم سی هر برائی کو دور رکی اور اس طرح پاک و پاکیزه رکی جو پاک و پاکیزه رکنی کا حق هی پیغمبراکرم نی بی متعدد احادیث می‌جنهی شیعه و سنی محدثین نی نقل کیا هی ، حضرت علی بن ابی طالب ، حضرت فاطمه زهرا، حضرت حسن ابن علی ، حضرت حسین ابن علی علیهم السلام اور امام حسین علیه السلام کی نسل سی 9 معصوم امامو کو اپنی اهل‌بیت کی طور پر پهچنوایا هی جو آنحضرت کی رحلت کی بعد لوگو کی هدایت کی ذمه دار هی پیغمبراکرم اور آپ کی اهل‌بیت ع ،مسلمانان عالم کی نزدیک سب سی حسین کلمه اور سب سی برتر مخلوق هی ، بهت سی محققو اور دانشورو نی مختلف طریقو سی دیگر اقوام عالم کو اهل‌بیت عصمت و طهارت سی روشناس کرانی کی کوشش کی هی ، چونکه ان بلند مرتبه هستیو کی معرفت ،ان کی سیرت طیبه سی آشنائی بی شمار افراد کی هدایت اورصحیح راسته کی انتخاب کی لئی سازگار ماحول فراهم کرسکتی هی اس سای می‌اس بات کی کوشش کی گئی هی که اس سای کی صارفین پیغمبراکرم کی اهل‌بیت کی معرفت حاصل کری ،ان کی شخصیت کی مختلف پهلوو سی آشنا هو ، اس امید کی سات که ان عظیم هستیو کی علم ، ایمان اور اخلاق کی معرفت هماری هدایت کا سبب اور پروردگار عالم سی هماری قربت کا باعث بنی گی

سخن اول کتابخانه‌ها و مراکز اطلاع‌رسانی با هدف نیازسنجی، گرداوری، سازماندهی و اشاعه اطلاعات در مفهوم کلی آن شکل گرفته‌اند. مجموع این فعالیت‌ها به همراه ارزشیابی، با عنوان مدیریت اطلاعات شناخته می‌شود. هم اکنون بخشی از فعالیت‌های فرایند مدیریت اطلاعات با کمک بسته‌های نرم‌افزاری کتابخانه‌ای انجام می‌پذیرد. با توجه به رواج روزافزون نصب نرم‌افزارهای کتابخانه‌ای در کتابخانه‌ها و مراکز اطلاع رسانی، آشنایی با جریان جدیدی که همراه با انقلاب نرم‌افزارها ظهور کرده است، خالی از فایده نیست. ظهور نرم‌افزارها سازمان‌ها را قادر به مشارکت در تولید و به کارگیری نرم‌افزارها ساخته و مسیری متفاوت پیش روی مدیران اطلاعاتی قرار داده است. لذا آشنایی با این نرم‌افزارها آشنایی با ویژگی‌ها، قابلیت‌ها، محدودیت‌ها، هزینه‌ها، و احتمال خطری که در کاربرد هر یک وجود دارد ضروری به نظر می‌رسد. در این نوشته ضمن تبیین مفهوم نرم افزارها، بسته نرم‌افزاری سیمرغ شرکت نوسا به عنوان نمونه مورد بررسی و ارزیابی اجمالی قرار خواهد گرفت. اگر چه ارزیابی دقیق هر نرم‌افزاری نیازمند نصب و مشاهده و درگیر شدن با آن در عمل است، اما به دلیل محدودیت در این نرم افزار، این مطالعه تنها با وجود قفل سخت‌افزاری امکان‌پذیر است. سیمرغ چیست؟ سیمرغ یک نرم‌افزار مدیریت پایگاه‌های اطلاعاتی متنی است. در این نرم‌افزار می‌توان هرگونه اطلاعات متنی را ذخیره، بازیابی و پردازش کرد. یکی از جاهایی که بیشترین منابع اطلاعاتی را در خود جای داده‌اند کتابخانه‌ها و مراکز اطلاع‌رسانی هستند. این مراکز برای مدیریت منابع و مدارک خود نیاز به نرم‌افزاری دارند که مشخصات کتابها، نشریات، اسناد و هرگونه مدارک دیگر خود را در آن وارد کرده و سپس از این نرم‌افزار هم در کارهای جاری خدمات فنی کتابخانه استفاده کنند و هم به اطلاع‌رسانی و ارائه اطلاعات مورد نیاز محققین و کاربران بپردازند. نرم‌افزار سیمرغ برای کمک به این مراکز تولید شده است. با این حال اگرچه بیشترین کاربرد این نرم‌افزار در کتابخانه‌ها و مراکز اسناد است و برای همین کاربرد نیز بهینه شده است، اما اشتباه است که آن را منحصر و مختص به کتابخانه‌ها بدانیم زیرا که تعریف پذیر Definable بودن سیمرغ، این امکان را ایجاد کرده که انواع دیگری از بانک‌های اطلاعاتی متنی توسط این سیستم طراحی و راهبری شود. سیمرغ با معماری چندلایه ntier Programming قابلیت انطباق و اجرا تحت سیستم عاملهای شبکه Novell و Windows را داشته و با پشتیبانی پروتکل http توانایی نصب و اجرا در محیط‌های اینترنتی اینترانتی را داراست. لذا مراکز میزبان سیمرغ، قادر خواهند بود علاوه بر امکان انجام کارهای جاری کتابخانه از راه دور ، با قرار دادن پایگاه‌های اطلاعاتی خود در سایت مرکز یا سازمان خود، از این طریق منابع اطلاعاتی خود را در شبکه جهانی اینترنت معرفی کنند و به اطلاع‌رسانی در عرصه جهانی بپردازند. علاوه بر این طراحی مدرن سیمرغ با بهره‌گیری از تکنولوژی XML این امکان را به کاربر می‌دهد که برخلاف نرم‌افزارهای نسل قدیم که تنها یک مرکز را در اختیار کاربر قرار می‌داد، همزمان در چند مرکز یا تمامی مراکز دارای سیمرغ به جستجوی منابع اطلاعاتی بپردازد. به عبارت دیگر با استفاده از سیمرغ رویای بهم پیوستن کتابخانه‌ها بتدریج به حقیقت می‌پیوندد و مفهومی بنام شبکه کتابخانه‌ها به واقعیت نزدیک می‌شود. شایان ذکر است که امکانات جدید این نرم افزار، قابلیت مدیریت اطلاعات چندرسانه‌ای متن، صدا، تصویر، فیلم را ایجاد کرده و دامنه اطلاعات را از اطلاعات کتابشناختی گسترش داده است. لذا در حال حاضر کتابخانه‌ها می‌توانند با استفاده از بانک‌های طراحی شده در سیمرغ، امکان دسترسی به متن کامل Full Text مقالات و اسناد را به پژوهشگران و جستجو کنندگان بدهند. این امکان گامی است در جهت تشکیل کتابخانه‌های دیجیتال Digital Libraries که البته سیمرغ هنوز در آغاز این راه قرار دارد. رابط کاربر User Interface سیمرغ در محیط ویندوز، بدون وابستگی به نسخه خاصی از این سیستم‌عامل و بدون نیاز به نصب فونت خاصی، به دو زبان فارسی، انگلیسی قابل اجراست که در هر مرحله از عملیات، کاربر می‌تواند به صورت بلادرنگ Real time زبان محیط کار در نرم‌افزار را به دلخواه خود تغییر دهد. سیمرغ با پشتیبانی مدل دوبلین Dublin Core برای جستجو و نمایش ساده اطلاعات و نیز پشتیبانی پروتکل Z3950 برای جستجو و بازیابی اطلاعات گام‌های اساسی را برای ارتباط و مبادله اطلاعات با مراکز معتبر اطلاع‌رسانی جهانی مانند کتابخانه کنگره آمریکا، کتابخانه ملی پزشکی آمریکا و. برداشته و کاربران سیمرغ می‌توانند در محیط خود و به شکل مستقیم در این مراکز جهانی به جستجو و بازیابی اطلاعات بپردازند. پورتال وب سیمرغ نرم‌افزاری که هم اکنون پیش رو دارید بخشی از سیمرغ است که پورتال وب یا web access نام دارد. در معماری چندلایه سیمرغ، کاربران از دو طریق می‌توانند به سرورهای سیمرغ متصل شوند: از طریق کلاینت تحت ویندوز سیمرغ Simorgh Client: در این روش هر کاربر برای اتصال به سرورهای سیمرغ باید ابتدا نرم‌افزاری به نام کلاینت تحت ویندوز Simorgh Client for windows را در کامپیوتر خود نصب کند و سپس از طریق آن به سرورهای سیمرغ متصل گردد. کلاینت سیمرغ تمام امکانات و قابلیت‌های سیمرغ از قبیل جستجو، ورود و اصلاح اطلاعات، مرتب سازی، گزاشگیری و انتقال و تبدیل اطلاعات را دارا می‌باشد. از طریق پورتال وب Web Access: پورتال وب بخشی است که تنها امکان جستجوی همزمان در مراکز اطلاع‌رسانی را به کاربران می‌دهد. در این روش نیازی به نصب کلاینت وجود ندارد و کاربران می‌توانند با وارد کردن آدرس پورتال وب مربوط به یکی از مراکز سیمرغ ، به سرورهای موجود و فعال در شبکه سیمرغ متصل شده و به جستجو در کتابخانه‌ها بپردازند. جستجوی همزمان دوبلین همزمانی در جستجو مستلزم دو شرط می‌باشد: 1 امکان جستجوی همزمان در مراکز اطلاع‌رسانی مختلف 2 امکان جستجوی یکسان و همزمان در اسناد و منابع متفاوت. در نرم‌افزار سیمرغ، شرط اول با ایجاد شبکه همزمان سیمرغ عملی شده و شرط دوم با پشتیبانی مدل دوبلین Dublin Core عملی شده است. یکی از خواص نرم‌افزار سیمرغ، امکان جستجوی همزمان در مراکز اطلاع‌رسانی است. مراکز میزبان سیمرغ در اینترنت تشکیل شبکه‌ای بنام شبکه سیمرغ را می‌دهند که هر کدام از کتابخانه‌ها و مراکز اطلاع‌رسانی یک گره Node از این شبکه‌اند. مراکز اطلاع‌رسانی عضو شبکه سیمرغ این امکان را دارند که اطلاعات و پیامها را بین خود رد و بدل کنند. لذا هر کاربر سیمرغ که به یکی از این مراکز متصل شود در واقع وارد شبکه اطلاع‌رسانی سیمرغ خواهد شد و تمام مراکز در دسترس او خواهد بود. شبکه سیمرغ کاملا Online بوده و لذا منابع و پایگاه‌های عرضه شده در این شبکه نیز کاملا به روز می‌باشد. به عبارت دیگر آخرین وضعیت منابع و اطلاعات مراکز در دسترس کاربران خواهد بود. پشتیبانی استاندارد دوبلین Dublin Core در مراکز اطلاع‌رسانی منابع و اسناد و مدارک متنوعی وجود دارد که اگر بخواهیم مانند گذشته، برای هر کدام از این اسناد مداخل جستجوی بخصوصی طراحی کنیم، آنگاه جستجو و بازیابی تمام مدارک با دشواری انجام خواهد شد. برای مثال در پایگاه کتاب‌های فارسی فیلدی به نام موضوع وجود دارد. در پایگاه مقاله‌های فارسی این فیلد موجود نیست و به جای آن فیلد توصیفگر قرار دارد. یا فرض کنید پایگاه پایان‌نامه‌های فارسی فیلدهای خاصی مانند استاد راهنما ، استاد مشاور و رشته تحصیلی دارد که این فیلدها به همین نام در هیچ پایگاه دیگری وجود ندارد. حال اگر کاربری بخواهد در منابع مختلف به دنبال مطلبی جستجو کند با تعداد متعدد و متنوعی از پایگاهها و مداخل اختصاصی برای جستجو روبرو شده و این کار را برای او دشوار خواهد بود. به همین دلیل نیاز به وجود یک سری مدخل‌های فراگیر و مشترک میان تمام منابع حس می‌شد که برای این کار مدل دوبلین Dublin Core توسط متخصصین و سازمان‌های معتبر کتابداری و اطلاع‌رسانی طراحی و عرضه شده است در این مدل، که برای استفاده کاربران نهایی End Users طراحی شده، سعی شده است که تعدادی مدخل برای جستجو و نمایش ساده و غیر تخصصی اطلاعات تعریف شده و از این پس در تمام انواع مختلف و متنوع اطلاعات قابل استفاده باشد. به همین منظور این مدخل‌های به شکلی است که اطلاعات کتابشناختی تمام انواع مدارک را شامل می‌شود. نحوه اتصال به مرکز اطلاع‌رسانی کتابخانه‌ها: با اتصال به مراکز اطلاع‌رسانی مجهز به سیمرغ از طریق اینترنت می‌توان به اطلاعات منابع آن مرکزا طلاع رسانی دسترسی پیدا کرد. کتابخانه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به عنوان یکی از این مراکز ، امکان برخورداری کاربران ازامکانات این شبکه را امکان‌پذیر می‌سازد. جهت اتصال به مرکز اطلاع‌رسانی کتابخانه و جستجو در منابع و پایگاه‌های مختلف: 1 کتاب‌های فارسی 2 کتاب‌های لاتین 3 پایان‌نامه‌های فارسی و. ، می‌توان با استفاده از آدرس: به این مرکز متصل شد. زبانه‌ی اتصال: در این زبانه، امکان اتصال، اتصال عمومی و قطع اتصال از مراکز اطلاع‌رسانی امکان‌پذیر می‌باشد. برای اتصال به مرکز اطلاع‌رسانی کتابخانه به عنوان میزبان، می‌توان از طریق: 1 تکمه اتصال ، بدون وارد کردن نام عضو و کلمه عبور به عنوان میهمان و 2 تکمه‌ی اتصال عمومی ، رایانه خود را به مرکز اطلاع‌رسانی مذکور متصل کرد. زبانه‌ی جستجوی فارسی عربی: در این صفحه، کاربر می‌تواند از امکان جستجوی همزمان بر روی تمامی پایگاهها و نیز تمامی مراکز اطلاع‌رسانی مجهز به سیمرغ برخوردار باشد. در نرم‌افزار سیمرغ version 4 و بعد از آن ، کاربرمی تواند بعد از وارد کردن عبارت جستجوی فارسی عربی در مدخلهای جستجوی موجود با استفاده از عملگرها ی منطقی و انتخاب یک، چند یا تمامی پایگاهها و با فشار تکمه جستجو ، اقدام نماید ولی امکان جسجوی همزمان در تمامی مراکز اطلاع‌رسانی در این نسخه از نرم‌افزار فراهم نمی‌باشد. انواع جستجو در این پایگاه: جستجوی ساده جستجوی کامل جستجوی پیشرفته در جستجوی پیشرفته، امکان این را دارید که سه عبارت جستجو را در سه مدخل دلخواه با هم ترکیب منطقی کرده و جستجو کنید. عملگرهای منطقی: و، یا، بجز عملگر بکار رفته در بین دو دریچه جستجو، با ایجاد یک ارتباط منطقی بین دو سطر جستجو، بدنبال اسنادی می‌گردد که هر دو شرط مندرج در طرفین عملگر را دارا باشند. عملگر بکار رفته در بین دو دریچه جستجو، با ایجاد یک ارتباط منطقی بین دو سطر جستجو، بدنبال اسنادی می‌گردد که حداقل یکی از دو شرط مندرج در طرفین عملگر را دارا باشند. عملگر بکار رفته در بین دو دریچه جستجو، با ایجاد یک ارتباط منطقی بین دو سطر جستجو، در یک مجموعه از اسنادی که اولین شرط را دارا می‌باشند، به دنبال اسنادی می‌گردد که دومین شرط را نداشته باشند. مزیت این نوع جستجو نسبت به جستجوی کامل در این است که در یک جستجوی ترکیبی، می‌توانید ترتیب مداخل را آزادانه عوض کنید. برای روشن‌تر شدن این مطلب به مثال زیر توجه کنید: جستجوی شماره 1: عنوان ایران بجز ناشر امیرکبیر جستجوی شماره2: ناشر امیرکبیر بجز عنوانایران در جستجوی شماره 1 ابتدا کتاب‌هایی که عبارت ایران در عنوان آنها وجود دارد بازیابی شده و سپس از میان آنها کتاب‌های با ناشر امیرکبیر حذف می‌گردد. اما در جستجوی شماره 2 ابتدا کتاب‌های با ناشر امیرکبیر بازیابی و سپس از میان آنها، کتاب‌هایی که در عنوان آنها عبارت ایران دارد جدا و حذف می‌شود. زبانه‌ی ملاحظه نتایج: در این صفحه، نتایج جستجوی همزمان، در جدولی به تفکیک پایگاه مربوطه، به همراه تعداد رکوردهای یافته شده در هر پایگاه، به اطلاع استفاده کننده خواهد رسید. برای دیدن رکوردهای یافت شده، کاربر باید مکان نما را روی سطرمورد نظر قرار داده و کلید موس را فشار دهد. در این حالت نتایج به صورت خلاصه رکوردهای یافته شده ، نمایش داده خواهد شد. زبانه‌ی انتخاب پایگاه: بعد از اتصال به مرکز، از طریق زبانه‌ی انتخاب پایگاه ، می‌توانید یکی از پایگاه‌های مورد نظر خود را انتخاب کرده و یا بعد از تایپ نام یا شماره پایگاه در محل مربوطه با زدن تکمه انتخاب پایگاه یا اینتر ، وارد پایگاه مربوطه خواهید شد. انواع امکانات موجود در هر پایگاه: در هرپایگاه، می‌توانید با استفاده از زبانه‌های مختلف: جستجو، جستجوی پیشرفته، نمایش خلاصه رکوردها، واژه نامه، گزارش‌ها، پنجره سرورها و راهنما ، از خدمات موجود در آن پایگاه بهره برد. زبانه‌ی جستجو: در این صفحه با استفاده از سه فرم محاوره: مخصوص استفاده کننده، مخصوص کتابدار و خلاصه و ازطریق مدخل‌های مختلف جستجو با توجه به ویژگی‌های هرپایگاه از قبیل: عنوان، پدیداور، توصیفگرو. با امکان استفاده از عملگرهای منطقی و، یا، بجز در جستجوی فارسی و and, or, except می‌توان به جستجو پرداخت. در این زبانه اولویت جستجو با مدخل‌های بالاتر می‌باشد. زبانه‌ی جستجوی پیشرفته: در این صفحه، کاربرقادر است که هر نوع جستجوئی را به فرم دلخواه انجام دهد. در این بخش می‌توان با تعریف سطرهای جستجوی جدید، به جستجوی اطلاعاتی اقدام نمود که در در هیچ‌یک از انواع محاوره‌های موجود در زبانه جستجو، امکان این عمل در نظر گرفته نشده است. همچنین در این زبانه ، می‌توان اولویت تقدم جستجو در مداخل جستجو را با استفاده از تکمه‌های پیش‌بینی شده تعیین کرد. زبانه‌ی نمایش خلاصه رکوردها: در این صفحه، امکان ملاحظه کلیه رکوردها ی پایگاه مورد نظر، به صورت ترکیبی یا خلاصه ، و به فرم کامل یا فهرست برگه امکان‌پذیر می‌باشد. زبانه‌ی واژه نامه: در هنگام آماده‌سازی پایگاه بعد از ورود اطلاعات ، عملیاتی به نام واژه نامه سازی انجام می‌شود. واژه نامه را می‌توان شبیه لغت نامه‌ای دانست که اطلاعاتت مربوط به یک مدخل جستجو را در خود جای داده است. به این ترتیب با استفاده از هریک از مدخل‌ها ی جستجوی موجود ، می‌توان به واژه نامه‌ی مربوط به آن مدخل دسترسی پیدا کرد. در این زبانه، کاربرمی تواند با استفاده از تکمه جستجوی تحت مکان نما به جستجوی واژه نامه یا رکوردهای مربوط به هر عبارت واژه نامه اقدام نماید. همچنین با انتخاب گزینه تعداد یافته‌های هر عبارت بازنمایی شود در هنگام ملاحظه‌ی واژه نامه، تعداد تکرارهای هر عبارت به تفکیک نوع و به صورت مجزا در ستون‌های جدول واژه نامه درج می‌گردد. زبانه‌ی پنجره سرورها: در این صفحه ،زبانه‌های مختلف: اتصال، جستجوی فارسی عربی و جستجوی لاتین ، ملاحظه نتایج، انتخاب پایگاه و خروج قابل استفاده می‌باشد. زبانه‌ی راهنما: در تمامی پنجره‌های هر پایگاه زبانه‌ی راهنما ی مربوط به آن قسمت را می‌توان ملاحظه نمود. چند نکته: 1 برای خروج از شبکه در زبانه اتصال ، باید تکمه قطع اتصال را فشار داده و از شبکه خارج شد. 2 جهت استفاده و جستجو در سایر مراکز اطلاع‌رسانی مجهز به سیمرغ ، میتوا ن از طریق کلیک روی تصویر از طریق سایت w. com به آدرس سایر میزبانهای سیمرغ دسترسی پیداکرده و به مراکز اطلاع‌رسانی مورد نظر متصل گردید. مثال: آدرس میزبان دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم سیمرغ شایان ذکر است که امکانات جدید این نرم‌افزار قابلیت مدیریت اطلاعات چندرسانه‌ای متن، صدا، تصویر، فیلم Multi Media را ایجاد کرده و دامنه اطلاعات را از اطلاعات کتابشناختی متنی به سمت اطلاعات اصلی و واقعی گسترش داده است. لذا در حال حاضر کتابخانه‌ها می‌توانند با استفاده از بانک‌های اطلاعاتی طراحی شده در سیمرغ، امکان دسترسی به متن کامل Full Text و دیگر مشخصات چندرسانه‌ای مقالات و اسناد را به پژوهشگران و جستجوکنندگان بدهند. این امکان گامی است در جهت تشکیل کتابخانه‌های دیجیتال Digital Libraries که البته سیمرغ هنوز در آغاز این راه قرار دارد. انواع پیکره بندی سیمرغ در محیط شبکه با توجه به پیاده‌سازی ساختار کارگزار مشتری Client Server در نرم‌افزار سیمرغ ، این نرم‌افزار از سه بخش اصلی تشکیل شده است که عبارتند از: سرور سیمرغ سرویس دهنده اینترنتی سیمرغ نرم‌افزار کاربر سیمرغ در هر مرکز اطلاع‌رسانی برای استفاده از سیمرغ دو بخش سرور سیمرغ و سرویس دهتده اینترنتی سیمرغ یک‌بار نصب و پیکره بندی می‌شوند. در بخش سرور سیمرغ تمام پردازشها و مکانیزمهای لازم برای مدیریت پایگاهها و ذخیره و بازیابی اطلاعات پیاده‌سازی شده است. سرویس دهنده اینترنتی سیمرغ به عنوان مکملی برای استفاده کاربران اینترنتی یا اینترانتی از سرور سیمرغ طراحی شده و می‌توان آن را به عنوان واسطی برای ارتباط بین نرم‌افزار کاربر سیمرغ با سرور سیمرغ از طریق اینترنت یا اینترانت دانست. در انتها مسئولین و استفاده کنندگان سیمرغ برای بهره‌گیری از مزایای موجود در سرور سیمرغ، باید از نرم‌افزار کاربر سیمرغ استفاده نمایند. یعنی تمام اعمال تعریف و مدیریت پایگاه‌های اطلاعاتی، ورود، تدوین، جستجو و نمایش اطلاعات و. بوسیله نرم‌افزار کاربر سیمرغ انجام می‌شود. در ادامه به بررسی اجمالی مشخصات هر یک از بخش‌های سیمرغ می‌پردازیم. پیکره‌بندی سیمرغ در محیط شبکه دارای سه ساختار اصلی می‌باشد: سیستم امانات تک استفاده کننده استفاده از یک سرور Windows 20 2003 سیستم امانات تک استفاده کننده استفاده از دو سرور Windows 20 2003 سیستم امانات چند استفاده کننده استفاده از دو سرور Windows 20 2003 سیستم امانات چند استفاده کننده استفاده از سرورهای Windows 20 2003 معرفی سیستم امانات نوسا شرکت نرم‌افزار و سخت‌افزار ایران نوسا دارای بیش از 10 سال تجربه در طراحی و ساخت گردش امانات است. نرم‌افزار گردش امانت XP نوسا در واقع نسل دوم از سری نرم‌افزارهای گردش امانت نوسا می‌باشد که با استفاده از تجربه گرانبهای حاصل از تولید نسل قبلی و به کمک استفاده از آخرین فن‌آوری‌های رایانه و اطلاع‌رسانی تولید گردیده است. برخی از این ویژگی‌های قابل توجه این سیستم عبارتند از: پشتیبانی انواع اعضای درون سازمانی، برون سازمانی و حقیقی سرویس‌های کامل امانت، مطالعه در محل و رزرو گزارش‌های آماری متنوع از سیستم امانت پشتیبانی مخازن سند باز و بسته امکان رزرو و تمدید سند از طریق اینترنت ملاحظه وضعیت عضو از طریق اینترنت اطلاع‌رسانی به اعضا توسط Email پیش‌بینی استفاده از تکنولوژی RFID در کنار تکنولوژی Barcode Radio Frequency IDentification RFID به معنی شناسائی از طریق امواج رادیوئی می‌باشد. این فن‌آوری بدلیل مزایای بسیار برتر آن در مقایسه با سایر فن‌آوری‌ها از قبیل بارکد Barcode یا گیت‌های مغناطیسی، به نحوی متمایز مورد توجه قرار گرفته و هم‌اکنون در دنیا، اکثر سیستم‌های شناسائی با استفاده از این فن‌آوری طراحی و پیاده‌سازی می‌گردند. اجزای یک سیستم مبتنی بر RFID supportLists endif بخش سخت‌افزار شامل Tag شناسه و Reader داده‌خوان می‌باشد. supportLists endif بخش نرم‌افزار این بخش علاوه بر مدیریت کنترل و تبادل اطلاعات با سخت افزارهای RFID ، ذخیره و بازیابی اطلاعات در پایگاه اطلاعاتی را نیز امکان‌پذیر می‌نماید. فن‌آوری RFID RFID در کتابخانه‌ها و مراکز اسناد استفاده از تکنولوژی RFID در کتابخانه و مراکز اسناد از دهه 1990 میلادی در دنیا آغاز گردید و هم‌اکنون بسیاری از کتابخانه‌های معتبر دنیا جهت ارتقای کیفی و کمی خدمات خود از این تکنولوژی استفاده می‌نمایند. شرکت نرم‌افزار و سخت‌افزار ایران نوسا به عنوان یکی از شرکت‌های فعال در زمینه تولید نرم‌افزارهای مدیریت کتابخانه‌ها و مراکز اسناد سیستم‌های جامع اطلاع‌رسانی از سال 1383 تحقیقات جامع خود را جهت تحقق بهره‌گیری از این تکنولوژی در کتابخانه‌ها و مراکز اسناد کشور آغاز نمود که پس از ماه‌ها فعالیت واحد تحقیق و توسعه این شرکت و حضور در بسیاری از سمینارها و نمایشگاههای بین‌المللی، مراحل طراحی و پیاده‌سازی پایلوت راه‌حلی جامع، جهت استفاده از مزایای تکنولوژی RFID در کتابخانه و مراکز اسناد کشور در سال 1386 به پایان رسید. نظر به ماهیت پیشرفته High Tech تکنولوژی RFID، و تعدد کمپانی‌های تولیدکننده سخت‌افزارهای مربوطه، انتخاب سخت‌افزارهای مناسب هر راه‌حل، بسیار مهم می‌باشد که این امر با دقت، تحقیق و تست‌های فنی متعدد، توسط متخصصین شرکت نوسا صورت پذیرفت. همچنین با توجه به شناخت مناسب از ماهیت کاربردی تکنولوژی و نیازهای موجود در کتابخانه‌ها و مراکز اسناد و به تبع آن تولید نرم‌افزارهای با کیفیت، انعطاف‌پذیر و همبسته با سیستم‌های جامع اطلاع‌رسانی و امانت سیمرغ، شرکت نوسا بستری یکپارچه را جهت بهره‌گیری از تمامی امکانات تکنولوژی RFID را فراهم نموده است. بدیهی است که بدون نرم‌افزارهای اختصاصی که برای تحقق این تکنولوژی طراحی و پیاده‌سازی گردیده، امکان پیاده‌سازی کل راه‌حل به هیچ وجه امکان‌پذیر نمی‌باشد. نکته مهم دیگری که باید کاملا به آن توجه نمود اینست که جهت استفاده از مزایای تکنولوژی RFID در کتابخانه‌ها و مراکز اسناد، ارتباط اطلاعاتی یکپارچه بین نرم‌افزارهای سیستم RFID با نرم‌افزارهای سیستم مدیریت کتابخانه و سیستم امانات کاملا امری ضروری بوده و بر این اساس تمامی نرم‌افزارهای تولید شده توسط شرکت نرم‌افزار و سخت‌افزار ایران نوسا جهت بهره‌گیری از تکنولوژی RFID در کتابخانه‌ها و مراکز اسناد ، با رعایت اصول یکپارچگی و لحاظ نمودن ارتباطات لازم با سیستم‌های جامع اطلاع‌رسانی سیمرغ و سیستم امانات طراحی گردیده و کلیه کتابخانه‌های مجهز به سیستم جامع اطلاع‌رسانی سیمرغ قادر خواهند بود با استفاده از نرم‌افزارها و سخت‌افزارهای ارائه شده توسط شرکت نوسا، از این تکنولوژی جهت ارتقای سطح کمی و کیفی سرویس‌دهی به مخاطبان خویش بهره گیرند. مزایای پیاده‌سازی این تکنولوژی در کتابخانه‌ها و مراکز اسناد supportLists endif کاهش زمان لازم برای انجام فرآیند امانت گرفتن ، تمدید و برگشت اسناد. supportLists endif حذف کارهای کلیشه‌ای و تکراری از وظایف کارمندان supportLists endif از میان رفتن صف‌های انتظار در میزهای امانت supportLists endif ارتقاء کمی و کیفی سرویس‌دهی کتابخانه supportLists endif بالارفتن میزان رضایت مراجعین اعضاء supportLists endif کارائی بالا در حفاظت منابع supportLists endif تحول کیفی کارمندان و ارتقای شغل آنها به جایگاه مدیریت و راهنمائی اعضاء supportLists endif بالا رفتن بهره‌وری در خدمت‌رسانی کتابخانه سهولت در فرآیند کنترل موجودی در مخزن و یافتن اسناد گمشده!

لیکن فاطم زهرا علیها السلام نی آپ علیه السلام کو جانی سی منع کردیا یه اس وقت تا جب خلیفه دوم، خلیفه اول کی لیی بیعت لینی کی لیی امیرالمومنین علیه السلام کی دروازی پر آیا خلیفه دوم کهتا هی: والذی نفس عمر بیده لتخرجن أولا حرقنا علی من فیا فقیل: یا أبا حفص! ان فیا فاطمه فقال و ان اس ذات کی قسم که جس کی قبضه قدرت می‌عمر کی جان هی یا گر سی باهر نکل آؤ یا اس گر کو اس کی ال خانه سمیت آگ لگادو گا کسی نی کها: ای عمر! اس گر می‌فاطمه علیها السلام رهتی هی اس نی کها: اگرچه اس گر می‌فاطمه‌ی کیو نه هو، می‌گر کو آگ لگادو گا حضرت زهرا علیها السلام نی ان آنی والو سی خطاب کرتی هوئی فرمایا: می‌نی تم سی زیاده بی شرم اور بی حیاء شخص نهی دیکا تم لوگ رسول الله صلی الله علیه واله وسلم کی پاک جنازه کو چو کر هماری حق کو غصب کرنی می‌جلدی کررهی هو ان حمله کرنی والو نی رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم کی زیر سایه تربیت پائی اور وه بلند مقامات پر فائز هوئی لیکن آنحضرت صلی الله علیه واله وسلم کی رحلت کی بعد ان کی جنازی کو چو کر دنیا پرست هوگئی اوراب پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم کی دختر کی گر کو آگ لگانی آئی ی یه ایک اهم سوال هی که ان چند دنو می‌کیا هوا که لوگ اس طرح بی وفا هوگئی جو لوگ کل تک پیغمبر صلی الله علیه واله وسلم کی زیارت کرتی ان کی اقتداء می‌نماز پتی تی اور جب پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم نی اصحاب سی خدا حافظ کیا اور ان سی ان کی زیادتیو سی معذرت طلب کی تو پوری مسجد می‌گریه و زاری بلند هوگیا یه وهی لوگ تی جو انسان نما تی جنو نی رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم کی بیی کی گر کو آگ لگائی رسول الله صلی الله علیه واله وسلم کی زبان سی حضرت زهرا علیها السلام کی مصائب: سعید بن جبیر،ابن عباس سی نقل کرتی هی که ابن عباس نی کها: ایک دن پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم تشریف فرما تی که امام حسن علیه السلام آئی آنحضرت صلی الله علیه واله وسلم نی انی خوش آمدید کها اور ان کا پرتپاک انداز سی استقبال کرتی هوئی اپنی دائی زانو پر بایا ان کی بعد امام حسین علیه السلام تشریف لائی اور رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم کی بائی زانو پر بی گئی پر فاطم زهرا علیها السلام تشریف لائی اور رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم کی سامنی بی گئی امیر المومنین علیه السلام بی تشریف لائی اور آنحضرت صلی الله علیه واله وسلم نی انی اپنی دائی جانب بایا ان هستیو می‌سی جو بی تشریف لاتی، رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم سخت گریه فرماتی کسی نی پوچا: یا رسول الله! کیو اتنا گریه کرتی هی؟ کیا ان چارو هستیو می‌سی کوئی بی آپ کو مسرور نهی کرتی؟ پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم نی جواب می‌ان می‌سی هر ایک کی فضائل ومصائب کو بیان کرنا شروع فرمایا جب حضرت زهرا علیها السلام کی باری می‌کلام کرنی کی باری آئی تو آپ نی ان کی کچ فضائل بیان کرنی کی بعد فرمایا: انی لما رأیتا ذکرت ما یصنع با بعدی می‌نی جب فاطمه علیها السلام کو دیکا تو میری بعد اس پر آنی والی مصائب میری ذن می‌آگئی ال سنت نی جو یه روایات نقل کی هی کیا وه ان احادیث می‌توجه کرتی هی؟ اگر حضرت فاطمه علیها السلام کی رضا، خدا کی رضا هی ، اگر ان کی ناراضگی، خدا کی ناراضگی هی ، تو جب حضرت فاطم علیها السلام نی حضرت ابوبکر اورعمر سی خطاب کرکی فرمایا: فانی اشد الله و ملائکته أنکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی می‌خداوند متعال اور فرشتو کو گواه بناتی هو که تم دونو نی مجی اذیتی دی هی ار مجی راضی نهی کیا کیا حضرت زهرا علیها السلام کی ناراضگی، خداوند متعال اور رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم کی ناراضگی نهی؟ جس نی صدیقه کبری علیها السلام کو اذیت دی کیا وه صراط حق سی منحرف نهی هوا هی؟ کها جاتا هی که اس زمانی می‌پیش آنی والی حالات کی باری می‌گفتگو نه کرو اور اس قسم کی گفتگو کرنی کا کیا فائده هی؟ خلیفه پیغمبر صلی الله علیه واله وسلم کون تا اسی جاننی کا کیا فائده هی؟ البته یه بهت مهم هی همی جاننا چاهیی که خلیفه اول کون تا تاکه حق معلوم هوجائی جن لوگو نی راه حق کو چهو کرلوگو کو باطل کی طرف دعوت دی، وه کون لوگ تی تاکه سعادت تک پهنچنی کیلئی حق کی پیروی اور باطل سی دوری اختیار کری هم زیارت آل یاسین می‌پتی هی: الحق ما رضیتموه والباطل ما أسخطموه جس چیز سی آپ راضی هی وه حق هی اور جس چیز سی آپ ناراض هی وه باطل هی کانی با و قد دخل الذل بیتا گویا که می‌دیک رها هو که آج کی اس عزت کی بجائی فاطمه علیها السلام کی گر می‌ذلت داخل هورهی هی اور اس سی بالاتر اور کون سی ذلت هوسکتی هی که کچ لوگ گر کی دروازی کی باهر اکی هوجائی تاکه گر کو آگ لگادی؟ اس سی زیاده اور اهانت کیا هوگی که حضرت امیر المومنین علیه السلام کی سامنی ان کی ناموس کو طمانچی ماری جائی؟ ابن ابی الحدید نقل کرتی هی: می‌نی اپنی استاد ابو جعفر نقیب کو بار بن اسود اور فتح مکه کا قصه سنایا که پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم نی مکه می‌داخل هونی کی بعد چند افراد کا خون مباح قرار دیا ان می‌سی ایک بار بن اسود تا اس نی رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم کی سوتیلی بیی زینب کی کجاوه کی طرف نیزه پینک کر انی رایا اور اس ر کی وجه سی ان کاحمل سقط هوگیا اس جرم کی بنا پر پیغمبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم نی اس کی قتل کا حکم صادر فرمایا ابن ابی الحدید کهتی هی: میری استاد نی کها: اگر پیغمبر زنده هوتی تو جس نی ان کی بیی فاطمه علیها السلام کو رایا اور ان کی بیی کو سقط کیا، اس کا خون بی مباح قرار دیتی ال سنت کی عالم ذبی اپنی کتاب میزان الاعتدال می‌لکتی هی: ان عمر رفس فاطمه حتی أسقطت بمحسن عمر نی فاطمه علیها السلام کو پاؤ کی وکر ماری جس کی وجه سی ان کا بچه، محسن علیه السلام سقط هوگیا ابو بصیر کهتی هی که می‌نی امام صادق علیه السلام سی پوچا: فاطم زهرا علیها السلام نی جوانی می‌کیو وفات پائی؟ امام علیه السلام نی فرمایا: وکان سبب وفاتا أن قنفذ مولی عمر لکزا بنعل السیف بأمره فسقطت محسنا و مرضت من ذلک مرضا شدیدا حضرت فاطمه زهرا علیها السلام کا دنیا سی جانی کا سبب یه تا که عمر کی غلام قنفذ نی اپنی آقا کی دستور سی اپنی تلوار کی غلاف کی آخری حصی جو لوهی کا تا سی حضرت فاطمه علیها السلام کی سینه پر شدید چو لگائی که جس کی وجه سی محسن علیه السلام سقط هوگئی اور حضرت فاطمه علیها السلام شدید مریض هوگئی

من به دستای نگاهت دل خود رو می‌سپارم هستیم یه قلب پاکه که برات هدیه میارمxml: واسه ما فرقی نداره که چقدر فاصله داریم هر جای دنیا که باشیم واسه هم پر در میاریم میدونم با گوش جونت میشنوی ترانه هامو میون این همه فریاد میشناسی رنگ صدامو دل من قد یه دریا اما واسه تو یه برکه تو برام آب حیاتی بی تو بودن مثل مرگه توی آسمون رویام تو پری شهر نوری تو عزیزترین ستاره از یه کهکشون دوری تو برام رنگ خیالی توی بیرحمی دنیا مثل آسمون رویا آبی قشنگ دریاxml:

فصل عریانی عشقxml: ای دنیای پر فریب ,ای عجوزه هزار داماد, تو با عشق چه کردی آن زمان که فصل آغاز رویشش بود؟ وای بر من و تو که نیرنگ ,سلاحمان و نقاب دورویی ,حجابمان شده که بر سر و چهره بر کشیم تا به میدان قلبهای هم بتازیم و عاشق کنیم و دل بکنیم, و باز در کمین بنشینیم و خراب کنیم یکدیگر را با لمس عشق. غافل و بی‌خبر از فصلی که عشق آغاز عریانی کند!

الف قتل 1 قتل: این واژه در قرآن پنج دفعه آمده. الف المدثر: فقتل کیف قدر 19 ثم قتل کیف قدر 20 در این آیات توضیحات بیش‌تری پیرامون مردی که خداوند مال و فرزندان فراوان به او داده بود و او در مقام مخالفت با پیامبر اسلام ص بر آمد یعنی ولید بن مغیره مخزومی آمده است. می‌فرماید: او اندیشه کرد که پیامبر و قرآن را به چه چیز متهم کند؟ و مطلب را در ذهن خود آماده ساخت إنه فکر و قدر. بدیهی است فکر کردن ذاتا کار خوبی است اما به شرط اینکه در مسیر حق باشد که گاه یک ساعت آن فضیلت عبادت یک سال، و حتی یک عمر را دارد، چرا که همان یک ساعت می‌تواند سرنوشت انسان را به کلی دگرگون سازد، ولی اگر فکر در مسیر کفر و فساد و شیطنت به کار گرفته شود مذموم و نکوهیده است، و فکر کردن ولید از همین نوع بود. در شان نزول آمد که او می‌خواست افکار مشرکان را متحد سازد، و به آنها جهت واحدی دهد، تا یک زبان، مطلبی را بر ضد پیامبر ص تبلیغ کنند و هنگامی که پیشنهاد کردند که به حضرت لقب شاعر دهد او نپذیرفت، سپس عنوان کاهن را پیشنهاد کردند او موافقت نکرد، بعد عنوان مجنون پیشنهاد شد آن را نیز نپسندید، سرانجام پیشنهاد کردند که پیامبر ص را ساحر بخوانند، و او با آن موافقت کرد، چرا که به پندارش اثر سحر که جدایی افکندن میان دو دوست و ایجاد دوستی میان دو فرد مخالف بود و به هر حال این جمله مخصوصا با توجه به تکرار آن دلیل بر این است که او در افکار شیطانی مهارت داشت، آن چنان که فکر و اندیشه‌اش مایه تعجب بود. سپس خدا برای مذمت او می‌افزاید: مرگ بر او باد چگونه نقشه برای مبارزه با حق کشید فقتل کیف قدر. سپس به عنوان تاکید می‌افزاید: باز هم مرگ بر او باد چگونه مطلب را برای مبارزه با حق آماده کرد ثم قتل کیف قدر. 2 الذاریات: 10 قتل الخراصون. خراص از ماده خرص بر وزن درس در اصل به معنی هر سخنی است که از روی گمان و تخمین گفته شود، و از آنجا که چنین سخنانی غالبا دروغ از آب در می‌آید این واژه به معنی دروغ نیز به کار رفته است. به این ترتیب خراصون کسانی هستند که حرف‌های بی پایه و بی سر و ته می‌زنند و منظور در اینجا به قرینه آیات بعد آنهایی هستند که در باره قیامت با سخنان بی پایه و دور از منطق قضاوت کنند. ولی به هر صورت این جمله به صورت نفرین است بر آنها، و از اینجا می‌توان این حکم کلی را نیز استفاده کرد که اصولا قضاوتهایی که مدرک روشنی ندارد و بر پایه حدس و تخمین و گمانهای بی اساس است کاری است گمراه کننده و مستحق نفرین و عذاب. سپس به معرفی این خراصون دروغگو پرداخته، می‌افزاید: آنها کسانی هستند که در جهل و غفلت و بیخبری فرو رفته‌اند الذین هم فی غمرة ساهون. غمرة در اصل به معنی آب فراوانی است که محلی را بپوشاند، سپس به جهالت و نادانی عمیقی که کسی را فرا گیرد اطلاق شده است. ساهون از ماده سهو به معنی هر گونه غفلت است به این ترتیب منظور از خراصون کسانی است که غرق جهل و نادانی خویشند، و برای فرار از زیر بار حق هر روز بهانه و سخن بی اساسی را عنوان می‌کنند. و لذا پیوسته سؤال می‌کنند روز جزا چه وقت است و قیامت کی خواهد آمد یسئلون أیان یوم الدین. ولی با این حال قرآن به آنها پاسخ کوبنده‌ای داده، می‌گوید: قیامت آن روزی است که آنها را بر آتش می‌سوزانند! یوم هم علی النار یفتنون. 3 البروج: 4 قتل أصحاب الأخدود. اخدود به گفته راغب در مفردات به معنی شکاف وسیع و عمیق و گسترده در زمین است، یا به تعبیر دیگر گودالها و خندقهای بزرگ را گویند،در اینکه این گروه شکنجه‌گر چه اشخاصی بودند؟ و در چه زمانی می‌زیستند؟ که آنها خندقهای بزرگی از آتش فراهم ساخته بودند، و مؤمنان را وادار می‌کردند که دست از ایمان خود بردارند، هنگامی که با مقاومت آنان روبرو می‌شدند آنها را در این کوره‌های آدم‌سوزی انداخته، به آتش می‌کشیدند. 4 عبس: 17 قتل الإنسان ما أکفره در کشاف گفته جمله قتل الإنسان نفرینی است بر انسان و این نفرین در اصطلاح عرب از هر نفرین دیگر شنیع‌تر است چون کشته شدن، بزرگ‌ترین شدائد دنیایی و رسوایی‌های آن است خشن‌ترین نفرینی است که به گوش عرب می‌خورد و غلیظترین اسلوب و پردلالت‌ترین کلام بر سخط و خشم گوینده است قتل الإنسان ما أکفره این جمله نفرینی است بر انسان مراد از کفر در این جمله مطلق حق‌پوشی است، که سه مصداق دارد: یکی انکار ربوبیت خدا، و دومی ترک عبادت او است،و سومی کفران نعمت خدای تعالی است سرچشمه سرکشیها و ناسپاسیها غالبا غرور است برای درهم شکستن این غرور در آیه بعد می‌فرماید: خداوند این انسان را از چه چیز آفریده؟ من أی شی‌ء خلقه. چرا این انسان به اصل خلقت خود نمی‌اندیشد؟ و ناچیز بودن مبدء اصلی خود را فراموش می‌کند، به مبدا و منتهای خود بنگرد. 5 قاتل المنافقون: 4 هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنی یؤفکون نشانه دیگری از نشانه‌های منافقان. و در پایان آیه به پیامبر ص هشدار می‌دهد که این‌ها دشمنان واقعی تواند از آنها بر حذر باش هم العدو فاحذرهم. سپس می‌گوید: خدا آنها را بکشد، چگونه از حق منحرف می‌شوند؟ قاتلهم الله أنی یؤفکون. ب تبت. ابو لهب‌و همسرش ام جمیل که خواهر ابو سفیان بود از سخت‌ترین و بدزبان ترین دشمنان پیغمبر اکرم ص بودند. در روایتی آمده است که شخصی بنام طارق محاربی می‌گوید: من در بازار ذی المجاز بودم ذی المجاز نزدیک عرفات در فاصله کمی از مکه است ناگهان جوانی را دیدم که صدا می‌زند: ای مردم! بگوئید: لا اله الا الله تا رستگار شوید ، و مردی را پشت سر او دیدم که با سنگ به پشت پای او می‌زند به گونه‌ای که خون از پاهایش جاری بود، و فریاد می‌زد: ای مردم! این دروغگو است، او را تصدیق نکنید! من سؤال کردم این جوان کیست؟ گفتند: محمد است که گمان می‌کند پیامبر می‌باشد، و این پیر مرد عمویش ابو لهب است که او را دروغگو می‌داند کلمه ید در آیه نیز به معنای لغویش نیست، بلکه کنایه است از قدرت آدمی، چون دست در انسان عضوی است که مقاصدش به وسیله آن انجام می‌شود، و بیش‌تر کارهای آدمی را به دست او نسبت می‌دهند، و تباب و خاسر شدن دست به معنای بی‌نتیجه شدن اعمال آدمی، و بلکه نتیجه معکوس دادن آن است، و یا به عبارت دیگر به معنای باطل شدن اعمال او و به نتیجه نرسیدن آن است، به طوری که زحماتش هدر رود و مورد استفاده‌اش قرار نگیرد، این معنای تباب دست انسان بود. ابو لهب لعنه الله با خباثت و رجاست و عداوتش نسبت به مقام رسالت ارواحنا له الفداء سه کار عجیب در عمرش نموده که از او بسیار عجیب‌است، 1 وقتی آمنه دختر وهب وضع حمل نمود و حضرت محمد صلی الله علیه و آله بدنیا آمد کنیز ابو لهب دوان دوان پیش او آمد و گفت، آمنه از عبد الله برادرت پسر آورده از شادی آن کنیز را آزاد و باو احسان نمود. 2 وقتی قریش جدا تصمیم گرفتند که حضرت رسول را بقتل رسانند با خود گفتند گرچه ابو لهب با ما و دشمن محمد است اما باز هم خویشاوندی و عرق رحمی نمیگذارد که در جلوی چشم او ما محمد را بکشیم ابو سفیان گفت من فکری برای این کرده‌ام بخواهرم‌ام جمیل که عیال اوست می‌گویم فردا صبح ابو لهب را در منزل مشغول و سرگرم کند تا ما محمد را بکشیم که او حاضر نباشد گفتند نقشه بسیار خوبی است، پس ابو سفیان جریان را به خواهرش گفت او هم اطمینان داد، پس در وقت صبح محاصره کردند آن حضرت را و ابو لهب که عادتش همه روز شکار رفتن بود خواست از منزل بیرون آیدام جمیل سر راه بر او گرفت و بر لطایف الحیل زنانه او را مشغول بمنادمت و میگساری نمود، و نزدیک بود که قریش کار خود را انجام دهند که حضرت ابو طالب علیه السلام مطلب را فهمید که ابو لهب در میان قریش نیست فورا فرزندش حضرت علی علیه السلام را خواست و گفت بعجله میروی در منزل عمویت ابو لهب اگر در را باز کردند که خوب و اگر باز نکردند در را بشکن و داخل شو و عمویت را در هر حال دیدی بگو من کان له مثلک عین فی القوم فلیس بذلیل کسی که مانند تو را در میان مردم دارد بیچاره نیست و جریان را بگو، پس حضرت علی علیه السلام بشتاب آمد و دید درب منزل ابو لهب بسته است و در را کوبید زن اوام جمیل ملعونه آمد و گفت کیست گفت منم علی بن ابی طالب و با عمویم کار دارم گفت اکنون عمویت مشغول است و نمی‌شود، پس در را شکست و وارد شد ابو لهب لعنه الله تا چشمش بعلی افتاد از جا پرید و گفت پسر برادرم چه خبر است فرمود، پدرم ابو طالب گفت من کان مثلک عین فی القوم، فلیس بذلیل، و جریان را گفت و اینکه اگر دیر کنی رسول خدا بدست قریش کشته می‌شود، پس کمان و شمشیر خود را برداشت که بیایدام جمیل سر راه بر او گرفت و گفت گوش بحرف علی نده ابو لهب چنان سیلی بصورت زنش زد که چشمش از کاسه در آمد و بعد از سه روز بجهنم رفت، پس خود را بقریش رسانید در وقتی که می‌خواستند همگی بان حضرت حمله کنند فریادی زد و صدای شیر آسای خود را که دل شیر را میلرزانید بلند و گفت اگر از دور محمد متفرق نشوید من باو ایمان آورده و حساب همه شما را میرسم، پس قریش از ایمان ابو لهب ترسیده و عذر خواسته و پراکنده شدند. 3 در شبی که قریش منزل آن حضرت را محاصره کردند که او را بقتل آورند ابو لهب مانع شد و گفت در این خانه کودک خرد سالست نباید شبانه داخل شوید صبر کنید صبح شود آن وقت وارد خانه شوید که بچه‌ها ناراحت نشوند. در آیات قرانی آمده است که پیامبرانی از جمله حضرت ابراهیم انبیاء 67 ، حضرت صالح مومنون 31 تا 39 ، حضرت موسی یونس 87 و 88 ، حضرت محمد آل عمران 119 ، حضرت نوح نوح 26 و 27 و مانند ایشان علیه افراد و قوم یا اشخاصی نفرین و دعای بد کردند. حضرت عیسی ع و حضرت داود ع بطور خاص قوم یهود را به سبب کفرورزی، تجاوزگری ، عصیان، ترک نهی از منکر و فسق و فجور لعن کرده‌اند. مائده 78 و 79 به هر حال، سنت لعن و نفرین، سنتی اسلامی است موجبات نفرین چنان که گفته شد، نفرین نسبت به کسانی انجام می‌گیرد که برخلاف ارزش‌ها، هنجارها و بارهای راستین عقلانی، عقلایی و وحیانی عمل می‌کنند و به هنجارشکنی دست می‌زنند. اما برای این که جزئیات بیش‌تری از علل و عوامل و موجبات نفرین از نظر آموزه‌های قرانی داشته باشیم، خداوند از جمله زمینه‌های نفرین در حوزه اعتقادی به اموری چون کفرورزی ابراهیم، آیه2؛ مریم، آیه37؛ مؤمنون، آیه24؛ محمد، آیه8 و عبس، آیه71 ، شرک ورزی و توصیف خداوند به شریک داشتن انبیاء، آیات81 و 12 و 76؛ و فصلت، آیه6 ، تکذیب پیامبران مؤمنون، آیات32 و 62؛ و قمر، آیات 9 و 10 و نیز منافقون، آیات 1و2 ، تکذیب معارف الهی مؤمنون، آیات13 تا 93 ، تکذیب قیامت طور، آیه11 و قیامت، آیات 23 تا 53 و مرسلات، آیه51 ، افتراء به خدا مائده، آیه46 و نیز توبه، آیه03 ،افتراء به قرآن مدثر، آیات 11 تا 52 و تحریف حقایق دین بقره، آیه97 و ابراهیم، آیات2و3 اشاره می‌کند.

گل آفتابگردون به نور میچرخه وما به سوی خدا. ما هم آفتابگردونیم. اگر آفتابگردون به خاک خیره بشه و به تیرگی دیگر آفتابگردون نیست. آفتابگردون کاشف معدن صبح است وبا سیاهی نسبت ندارد این‌ها را گل آفتابگردون به من گفت و من تماشایش می‌کردم که خورشید کوچکی بوددر زمین و هرگلبرگش شعله‌ای بود و دایره‌ای داغ در دلش میسوخت. آفتابگردون به من گفت: وقتی دهقان بذر آفتابگردون را میکارد مطمئن است که او خورشید را پدا خواهد کرد. آفتابگردون هیچ‌وقت چیزی را با خورشید اشتباه نمی‌گیرد اما انسان همه‌چیز را با خدا اشتباه می‌گیرد. آفتابگردون راهش را بلد است و کارش را می‌داند. او جز دوست داشتن آفتاب وفهمیدن خورشید کاری ندارد. او همه زندگی‌اش را وقف نور می‌کند در نور میمیرد. نور می‌خورد و نور میزاید. دلخوشی آفتابگردون تنها آفتاب است. آفتاب گردان با آفتاب آمیخته است وانسان با خدا. بدون آفتاب آفتابگردون می‌میره بدون خدا انسان میمیره. آفتابگردون گفت: روزی که آفتابگردون به آفتاب میپیونده دیگر آفتابگردونینخواهد ماند وروزی که تو به خدا برسی دیگر تویی نمی‌ماند. و گفت من فاصله هایم را با نور پر می‌کنم ، تو فاصله‌ها را چگونه پر می‌کنی؟ آفتابگردون این را گفت وخاموش شد. گفتگوی من و آفتابگردون تمام ماند زیرا که او در آفتاب غرق شده بود. جلو رفتم بوییدمش بوی خورشید می‌داد تب داشت و عاشق بود خداحافظی کردم داشتم می‌رفتم که نسیمی رد شد و گفت: نام آفتابگردون همه را به یاد آفتاب می‌اندازد نام انسان آیا کسی را به یاد خدا خواهد انداخت؟ آن وقت بود که شرمنده از خدا رو به آفتاب گریستم.

اولین قانون موفقیت،تمرکز است. همه انرژی‌های خود را روی یک هدف متمرکز کنید و مستقیم به سوی آن حرکت کنید و از مسیر درست منحرف نشوید غم خودش مارا پیدا می‌کند باید به دنبال شادی باشیم

گفتن شهادت ثالثه در نماز آیا گفتن شهادت سوم یعنی: اشهد أن علیا ولی الله در تشهد نماز صحیح است؟ ج. اگر در ضمن صلوات بگویند، مانند این که به این نحو گفته شود: اللهم صل علی محمد و آل محمد سیما علی امیرالمؤمنین خلیفة رسول الله بلا فصل و علی اولاده اوصیائه الطاهرین مانعی ندارد، بلکه گاهی بگویند و گاهی ترک نمایند تا جزئیت نماز از آن انتزاع و فهمیده نشود. استفتاء بهجت آیا شهادت ثالثه أشهد أن علیا ولی الله در تشهد نماز جایز است؟ آیا به قصد رجاء خواندن آن در تشهد جایز است؟ در تشهد نماز واجب ترک شود اما در تشهد نماز مستحب مانعی ندارد. تعداد بازدید: 1690شناسه: 4810اهمیت: 2تاریخ ثبت: 14 شهریور 1390 ساعت: شهادت ثالثه در تشهد س: آیا می‌توان در تشهد اشهد ان علیا ولی الله را نیز ذکر کرد؟ ج اموری که جزء تشهد نمازهای واجب نیست، اگر آن را به قصد این که شرعا به عنوان جزئی از تشهد وارد شده است بگویند، نماز را باطل می‌کند، هر چند آن امور فی نفسه حق و صحیح باشند. نماز و از جمله تشهد را همان‌طور که مراجع عظام شیعه کثرالله امثالهم در رسالههای عملیه بیان نموده‌اند بخوانید و چیزی بر آن اضافه نکنید هرچند که کلام حق و صحیحی باشد. نماز پایگاه اطلاع‌رسانی حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای http: سؤال: خواندن شهادت ثالثه اشهد ان علیا ولی الله در تشهد نماز چه حکم دارد؟ جواب: به احتیاط واجب جایز نیست. سیستانی http: 28 آیا افزودن شهادت بر ولایت علی علیه السلام در تشهد نماز، به قصد رجاء جایز است؟ پاسخ: در امامت و ولایت امیر مؤمنان علیه السلام تردیدی نیست، ولی در تشهد نماز گفته نشود. جوادی آملی 81 11 8

یه دعا کس نبی سی صادر هوئی هی؟ رب إنی وهن العظم منی و اشتعل الرأس شیبا و لم أکن بدعائک رب شقیا. و إنی خفت الموالی من وراءی و کانت امرأتی عاقرا فهب لی من لدنک ولیا. ج: حضرت زکریا ع ، ترجمه کها که پروردگار میری هیا کمزور هوگئی هی اور میرا سر باپی کی آگ سی بک اا هی اور می‌تجی پکارنی سی کبی محروم نهی رها هو اور مجی اپنی بعد اپنی خاندان والو سی خطره هی اور میری بیوی بانج هی تو اب مجی ایک ایسا ولی اور وارث عطا فرمادی س 3: إذ نادی ربه رب لا تذرنی فردا وأنت خیر الوارثین 3 کس نبی کی دعا هی؟ ج: حضرت زکریا ع: ترجمه پروردگار مجی اکیلا نه چو دینا که تو تمام وارثو سی بهتر وارث هی 1 آل عمران 38 2 مریم 4 5 3 انبیاء 89

قرآن می‌تمام دعاؤ کی مجموعه کو تین حصو می‌تقسیم کر سکتی هی انبیاء کی دعائی ، ملائکه کی دعائی ، مؤمنین کی دعائی ، کاتب: ریاست محمود

با عرض تبریک فراوان به مناسبت این روز ازتون دعوت می‌کنم این داستان کوچولو ولی پر معنی و زیبا رو بخونین از خلقت زن مادر 6 روز کامل میگذشت. فرشته‌ای ظاهر شد و گفت: چرا این همه وقت صرف این یکی می‌کند؟ خداوند پاسخ داد: دستور کار او را دیده‌ای؟ او باید کاملا قابل شستشو باشد اما پلاستیکی نباشد باید 200 قطعه متحرک داشته باشد که همگی قابل جایگزین باشند باید بتواند با خوردن قطعه تلخ بدون شکر و غذای مانده از شب قبل کار کند. باید دامنی داشته باشد که همزمان دو بچه را در خودش جا دهد و وقتی از جایش بلند شد ناپدید شود. بوسه‌ای داشته باشد که بتواند همه دردها را از زانوی خراشیده گرفته تا قلب شکسته درمان کندو شش جفت دست داشته باشد. فرشته از شنیدن این همه مبهوت شد گفت: شش جفت؟ امکان ندارد؟ خداوند پاسخ داد که فقط دست‌ها نیستند مادرها با ید 3 جفت چشم هم داشته باشند این ترتیب این شود یک الگوی متعارف برای آنها. خداوند سری تکان داد و گفت بله یک جفت برای وقتی که از بچه هایشان میپرسند که چکار می‌کنید از پشت در بسته هم بتونند ببیندشان. یک جفت باید پشت سرش داشته باشد که آنچه را لازم است بفهمد! و جفت سوم همین جا روی صورتش است که وقتی به بچه خطاکارش نگاه کند بتواند بدون کلام به او بگویداو را می‌فهمد و دوستش دارد. فرشته سعی کرد جلوی خدارا بگیرد این همه کار برای یک روز خیلی زیاد است باشد فردا تمامش کنید. خداوند گفت نمی‌شود چیزی نمانده تا کار خلق این مخلوقی را که این همه به من نزدیک است تمام کنم. ازاین پس می‌تواند هنگام بیماری خودش را درمان کند. یک خانواده را با یک قرص نان سیر کند ویک بچه 5 ساله را وادار کند دوش بگیرد. فرشته نزدیک شد و به زن دست زد. اما! خدای بزرگ او خیلی نرم آفریده شده است؟ بله نرم است اما او را سخت هم آفریده‌ام. تصورش را هم نمی‌توانی بکنی که تا چه حد می‌تواند تحمل کند وزحمت بکشد. فرشته پرسید: فکر هم می‌تواند بکند؟ خدا پاسخ داد: نه‌تنها فکر می‌کند بلکه قوه استدلال و مذاکره هم دارد. آنگاه فرشته متوجه چیزی شد و به گونه زن دست کشید. ای وای خدای من مثل اینکه این نمونه نشتی داردبه شما گفتم در مورد این یکی مواد زیاد مصرف کرده‌اید. خداوند مخالفت کرد: آن که نشتی نیست اشک است. فرشته پرسید: اشک؟ اشک دیگر چیست؟ خدا گفت: اشک وسیله است که برای ابراز شادی ،اندوه، درد، ناامیدی، تنهایی، سوگ وغرورش فرشته متاثر شد. شما نابغه‌اید خداوند شما فکر همه‌چیز را کرده ایدچون زن‌ها واقعا حیرت انگیزند. زن‌ها قدرتی دارندکه مردان را متحیر می‌کنند. همواره بچه هارا به دندان می‌کشند سختی را تحمل میکنندو بار زندگی را بر دوش میکشندولی شادی عشق و لذت را به فضای خانه می‌پراکنند وقتی می‌خواهند جیغ بزنند با لبخند می‌زنند، وقتی می‌خواهند گریه کنند آواز می‌خوانند وقتی خوشحالند گریه می‌کنند ووقتی عصبانی هستند میخندند. برای آنچه دارند میجنگند در مقابل بی عدالتی می‌ایستند و وقتی می‌دانند که راه‌حل دیگری نیز وجود دارد نه نمی‌پذیرند بدون کفش نو سر می‌کنن تا بچه هایشان کفش نو داشته باشند برای همراهی یک دوست مضطرب با او به دکتر می‌روند بدون قید وشرط دوست می‌دارند وقتی بچه هایشان به موفقیتی دست پیدا کردند گریه می‌کنند و وقتی دوستانشان پاداش می‌گیرند میخندند در مرگ یک دوست دلشان میشکند در از دست دادن یکی از اعضای خانواده اندوهگین می‌شوند با این حال با این که می‌بینند که همه از پا افتاده‌اند قوی و پابرجا می‌ایستند. قلب زن است که جهان را به چرخش در می‌آورد زن‌ها در هر اندازه و رنگ وشکلی موجودند می‌دانند که بغل کردن و بوسیدن می‌تواند هر دل شکسته‌ای را التیام بخشد کار زن‌ها بیش از بچه به دنیا آوردن است. آنها شادی و امید به ارمغان می‌آورند آنها شفقت و فکر نو میبخشند زن‌ها چیزهای زیادی برای گفتن و برای بخشیدن دارند. خداوند پاسخ داد این مخلوق عظیم فقط یک عیب دارد! فرشته پرسید: چه عیبی؟ خداوند گفت: قدر خودش را نمی‌داند. روز مادر رو به همه مادرای عزیز تبریک میگم مخصوصا مامان جون خودم با اینکه یه زره با هم گیر داریم ولی از صمیم قلبم دوسش دارم وامیدوارم سایه مامان وبابام بالای سرمون باشه.

سازمان جهانی جنبش پیش آهنگی سازمانی بین‌المللی و غیر دولتی است که مشتمل بر سازمان‌های پیش آهنگی کشورها می‌باشد. بخش اداره کننده آن، کنفرانس جهانی است که هر سه سال یکبار، برگزار می‌شود و بخش اجرایی آن کمیته جهانی است که از افراد داوطلب تشکیل شده است. دایره پیش آهنگی جهانی، دبیرخانه این جنبش است و دفتر اصلی آن در ژنو می‌باشد، که شش دفتر منطقه‌ای در ژنو، بروکسل ، مانیل قاهره ، نایروبی، داکار، کیپ تاون ، سانتیاگو و یالتاگورزوف دارد. منبع مالی خدمات دایره پیش آهنگی جهانی، از سوی سازمان پیش آهنگی ملی تأمین می‌شود که بر حسب عضویت آنها و درامد سرانه کشورشان تغییر می‌یابد. سایر منابع مالی به وسیله کمک‌های بنیادها، شرکت‌ها، مؤسسات و افراد مختلف تأمین می‌شود که عمده‌ترین حمایت از سوی بنیاد پیش‌آهنگی جوانان صورت می‌گیرد. بنیاد جهانی پیش آهنگی نهادی است که با برنامه‌های خود به رشد و توسعه پیش آهنگی درسراسر جهان کمک می‌کند،

با تشکر از خانم زهرا طاهری تولید محتوای MMB و مقاله‌ی ، ارسالی این همکار محترم دریافت شد.

همکاران گرامی، با توجه به نشستی که این هفته در وزارت آموزش و پرورش انجام شد، نکات زیر جهت اطلاع به همکاران محترم ارائه می‌گردد. 1 وضعیت تدریس سیستم‌عامل winxp یا win7 امسال با توجه به شرایط استان‌ها، برطبق نامه‌ای که در تاریخ نوزدهم خرداد ماه 94 به ادارات ارسال شده است، با توجه به تجهیزات و امکانات، بر عهده استان‌ها گذاشته شده است. ولی سال آینده تمام سرفصل‌ها باید win7 باشد و win xp مجاز نخواهد بود. 2 کتاب تولید چندرسانه‌ای تغییری نداشته و ششم مهرماه تجدید چاپ تمام شده و در آینده نزدیک به مدارس خواهد رسید. لطفا به مدارس اطلاع دهید تا نگران کتاب نباشند. 3 با استناد به بخشنامه 51 75002 440 مورخ 23 4 93، مبنی بر حذف دو رشته تصویر سازی کامپیوتری با کد رایانه‌ای 6139 و طراحی صفحات وب با کد رایانه‌ای 6137، لطفا همکاران محترم حتما پیگیری کنند که رشته کدهای فوق، ارائه نشده باشد. این رشته‌ها حذف شده و هیچ هنرجویی با این کد فارغ‌التحصیل نخواهد شد. لطفا این مورد را پیگیری کنید تا دانش‌آموزی دچار مشکل نشود. ضمنا راه کار حل مشکل، جایگزین کردن کد رشته‌های تصویر سازی کامپیوتری 6139 با تصویرسازی با رایانه 6271 و طراحی صفحات وب 6137 با طراحی و توسعه صفحات وب 6273 می‌باشد. 4 مسابقات علمی عملی و علمی کاربردی امسال نیز مانند زمان بندی سال گذشته خواهد بود در شاخه کاردانش، به احتمال زیاد، آزمون در دو رشته تولید محتوای الکترونیکی و طراحی وب برگزار خواهد شد و تمام هنرجویان رشته‌های مختلف نیز می‌توانند در این مسابقات براساس شرایط که در دستورالعمل مسابقات ارائه خواهد شد، شرکت کنند. طبق زمان بندی اولیه، شرایط اوایل آذرماه اعلام خواهد شد.

با تشکر از خانم الهام فرجی آدرس زیر نیز معرفی می‌گردد بنا به درخواست همکاران ، آدرس‌های ذیل جهت دانلود نرم‌افزار wamp5 1. 5 معرفی می‌گردد.

حضرت زهرا س کی فضائل کی بیان می‌بهت زیاده روایتی وارد هوئی هی لیکن هم فقط ان احادیث کو بیان کری گی جو قرانی ایات کی تفسیر کی طور پر وارد هوئی هی یا ایت کی شان نزول کو بیان کرتی هی جبکه یه روایات فقط فضائل کی چند گوشو کو بیان کرتی هی فاطمه کی معرفت لیل القدر کی معرفت هی تفسیر فرات کوفی می‌امام صادق علیه السلام سی مروی هی که انا انزلناه فی لیل القدر می لیل سی مراد فاطمه زهرا س کی ذات گرامی هی اور القدر ذات خداوند متعال کی طرف اشاره هی لهذا جسی بی فاطمه زهرا س کا حقیقی عرفان حاصل هو گیا اس نی لیل القدر کو درک کر لیا ،اپ کو فاطمه اسی لئی کها جاتا هی که لوگ اپ کی معرفت سی عاجز هی مستحکم دین کتاب البرهان فی تفسیر القران تالیف سید هاشم بحرانی می‌سوره بینه کی پانچوی ایت کی تفسیر می‌امام محمد باقر علیه السلام سی روایت هی که اس ایت می‌دین قیم سی مراد فاطمه س هی شریعت کی ساری اعمال بغیر محمد و ال محمد ع کی ولایت کی باطل و بیکار هی اور روایات می‌اس بات کی طرف بی اشاره پایا جاتاهی که دین کا استحکام فاطمه س اور ان کی ذریت کی محبت سی هی یهی وجه هی که دین قیم کی تفسیر اپ کی ذات گرامی سی کی گئی هی اسمانی گر علامه مجلسی ره انس بن مالک اور بریده سی روایت نقل کرتی هی که رسول خدا ص نی سوره نور کی 37وی ایت کی تلاوت فرمائی فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر اسمه یسبح له فیها بالغدو والاصال تو ایک شخص کا هوا اور رسولخدا ص سی دریافت کیا: یا رسول الله یه گر کس کا هی؟ فرمایا: انبیاء علیم السلام کا گر هی ،ابو بکر کی هوئی اورحضرت علی علیه السلام کی گر کی جانب اشاره کر کی پوچا: کیا یه گر بی انی گرو جیسا هی؟ حضرت نی فرمایا: بی‌شک! بلکه ان می‌سب سی برتر هی

س 9: یه کس نبی کی دعا هی؟ إنما أشکو بثی وحزنی إلی الله وأعلم من الله ما لا تعلمون 2 ج؛ حضرت یعقوب ع ، یعقوب نی کها که می‌اپنی حزن و غم اور اپنی بیقراری کی فریاد الله کی بارگاه می‌کر رها هو اورا س کی طرف سی وه سب جانتا هو جو تم نهی جانتی هو س 10: فالله خیر حافظا وهو أرحم الراحمین 3 ، یه دعا کس پیامبر سی منقول هی؟ ج: حضرت یعقوب ع: الله بهترین محافظ هی اور وه سب سی بهترین رحم کرنی والا هی س 11: یه آیه شریفه کس پیا مبر کی زبان سی صا در هوئی هی؟ إن الحکم إلا لله علیه توکلت وعلیه فلیتوکل المتوکلون 4 ج: حضرت یعقوب ع: حکم صرف الله کی هات می‌هی اور اسی پر میرا اعتماد هی اور اسی پر ساری توکل کرنی والو کو بروسه کرنا چاهئی

یک خبر بد! ویروس Bugbear به سرعت در حال انتشار در سرتاسر جهان است این ویروس از دوشنبه هفته پیش به سرعت منتشر شده است. متأسفانه این ویروس با انواعی از اسامی در پیوست attachment نامه‌های الکترونیک خود را به کامپیوترهای قربانیان می‌رساند جالب اینجاست که موضوع‌هایی که این ویروس تحت لوای آن انتقال می‌یابد کلمات عادی و روزمره‌اند مانند badnews یک خبر بد Membership confirmation تأیید عضویت ، Market update report گزارش آخرین قیمت‌های بازار ، Your Gift هدیه شما دلیل آن که موضوعهای مختلفی توسط ویروس انتخاب می‌شود این است که نرم‌افزارهای ضد ویروس قادر به تشخیص و ردیابی آن نباشند پسوندهای آن نیز انواع مختلفی دارد تا ضد ویروس‌ها را گمراه کند. این ویروس به محض آن که فعال می‌شود آنتی ویروس‌ها و فایروالها را از کار می‌اندازد. آنتی ویروس‌ها وظیفه محاظفت از کامپیوترها و شبکه‌ها را بر عهده دارند و فایروالها همان‌طور که از نام آن پیداست دیداری از آتش میان شبکه‌های کامپیوتری و دنیای بیرون آن شبکه ایجاد می‌کند تاجلوی هر اقدام ناخواسته گرفته شود اما این ویروس جدید اولین کاری که انجام می‌دهد شکستن تمامی ابزارهای امنیتی است. کار دومی که این ویروس‌ها انجام می‌دهند ضبط تمامی دکمه‌هایی است که کاربر روی صفحه کلید خود فشار می‌دهد. در مرحله سوم یک کپی از این اطلاعاتی که ضبط کرده برای ویروس نویس می‌فرستد. ویروس نویس از این طریق به تمامی گذرواژه‌ها، رمزها، شماره‌های کارت اعتباری و تاریخ انقضای آن دست پیدا می‌کنند. سراخر این ویروس به صورت تصادفی روی پیوست نامه‌های قدیمی کامپیوتر آلوده می‌نشیند و در واقع از طریق Forward به آدرس جدید فرستادن نامه رسیده به تمامی آدرسهای موجود در address book دفترچه یادداشت موجود در صندوق پستی الکترونیکی فرستاده می‌شود. در شبکه‌های کامپیوتری که به چاپگر متصل‌اند این ویروس از طریق این چاپگر کدهایی دو دویی خود را تکثیر می‌کند. در اصطلاح کارشناسان امنیت در کامپیوتر و کمپانی‌هایی که نرم‌افزارهای ضد ویروس طراحی می‌کنند این ویروس درپشتی Back door ایجاد می‌کند که امکان اجرای فرامینی که یک هکر از راه دور صادر می‌کند روی این کامپیوتر آلوده شده فراهم می‌شود. کمپانی عظیم و معروف سایمنتک Symantec به این ویروس در مقیاس از یک تا پنج که شدیدترین آن پنج است، سطح چهار داده است که نشان از جدیت موضوع دارد. روز سه‌شنبه هفته گذشته 157 گزارش و روز چهارشنبه 20 مورد از انتشار آن گزارش شد. در سال 2002 مهم‌ترین ویروسی که منتشر شده بود Klezبودو تا هفته پیش آمار انتشار Bugbear از Klezفراتر رفت. کلینیک دکتر ورشیپ ممکن است قدری درباره بیماری پارکینسون توضیح دهید؟ پارکینسون یک بیماری لاعلاجی است که گام‌به‌گام و به تدریج حرکت را از بیمار می‌گیرد و به آهستگی به کام مرگ می‌کشاند. به تدریج بیمار قدرت حرکت دست‌ها و پاهای خود را از دست می‌دهد و تیک‌هایی در صورت وی پدیدار می‌شود و در بدن به دلیل از دست رفتن کنترل لرزش و تکان ایجاد می‌شود. پارکینسون نوعی بیماری سیستم عصبی است که به دلیل تخریب پیشرونده این سیستم که معمولا در زنان و مردان بالای 40 سال اتفاق می‌افتد به تدریج با ایجاد لرزش در دست‌ها و پاها باعث سستی و عدم تحرک ماهیچه می‌شود و به تدریج حرکت این اندام دچار اختلال می‌گردد. یک سوم افراد مبتلا به این بیماری به اختلال مشاعر پیری دچار می‌شوند که در اصطلاح به آن Senile dementia می‌گویند. مبتلایان به بیماری پارکینسون در اثر عوامل ثانویه به مرگ دچار می‌شوند از جمله عوامل ثانویه می‌توان ذات الریه، عفونت دستگاه ادراری، گندخونی و افزایش فشار خون را نام برد. علائم از یک بیمار به بیمار دیگر فرق می‌کند و ترتیب وقوع علائم هم در افراد متفاوت مختلف است. از زمان ابتلا تا بروز علائم به گونه‌ای که فعالیت‌های روزمره را دچار اختلال کند ممکن است چند سال طول بکشد. مهم‌ترین علائم این بیماری از این قرارند؛ دشواری و سختی حرکت در بازو، ران و گردن، لرزش دست و پا به صورت دائمی، کندی در آغاز حرکات که به ان در اصطلاح bradykinesia می‌گویند و کم شدن قدرت تعادل. دانشمندان معتقدند که بیماری پارکینسون در اثر به هم خوردن تعادل شیمیایی در مرکز هماهنگی‌های مغز موسوم به استراتیوم striatum است معنی لغوی آن به معنی بخشی است که مخطط است به طور اختصاصی تر می‌توان گفت سلولهایی در بخش ماده سیاه Substartia nigra مغز می‌میرند و دوپامین به قدر کافی تولید نمی‌شود. هرچه مقدار این ماده کم می‌شود، میزان کمتری به استراتیوم حمل می‌گردد. نتیجه کمبود دوپامین، مشکلات هماهنگی میان مرکز فرماندهنده و عضو حرکتی است. با مرگ این سلول‌ها تخریب در سایر بخش‌های مغز آغاز می‌گردد. در حال حاضر برای درمان این بیماری راهی جز جبران کمبود این ماده بسیار مهم طراحی نشده است. داروهایی که بیماران مبتلا مصرف می‌کنند محتوی لوادوپا levodopa است که اثر دوپامین را بهبود می‌بخشد. این دارو مرگ را به تأخیر می‌اندازد و تاحدودی مشکلات حرکتی را بهبود می‌بخشد. در بعضی از بیماران جراحی بخش‌های پالیدم Pallidum و تالاموس thalamus مؤثر بوده است. نوعی دیگر درمان هم وجود دارد که به آن تکنیک تجربی می‌گویند. در این روش الکترودهایی در تالاموس قرار داده می‌شود و بعد با ابزارهای مخصوص این ناحیه تحریک می‌شود. جدیدا دانشمندان روی سلول‌های جنینی کار می‌کنند که احتمال پیوندزدن آن به جای سلول‌های دوپامین سازی که مرده‌اند وجود دارد. تشخیص خونریزی داخلی با نگاه کردن به چشم بیمار بر اثر خونریزی داخلی فشار خون کاهش می‌یابد و زمانی که دستگاه فشارسنج بتواند افت فشار رامشخص سازد، بیمار حدود 25 تا 30درصد از خون خود را از دست داده و فرصت برای نجات بیمار تا حدود زیادی از دست رفته است. ازدیاد مستمر ضربان قلب بیمار نیز نشانه دیگری برای تشخیص خونریزی داخلی است، اما این معیار چندان قابل اعتماد نیست، زیرا هیجان یا درد نیز می‌تواند همین نشانه را ایجاد کند. اما به نوشته هفته نامه علمی نیوساینتیست چاپ لندن یک گروه از محققان مستقر در پرینستن در ایالت نیوجرسی موفق به ابداع روشی شده‌اند که با استفاده از آن می‌توان وقوع خونریزی داخلی را بر اساس تغییر میزان اکسیژن در رگ‌های مجود در چشم تشخیص داد. رگهایی که خون را به چشم می‌رساند، حاوی 95درصد اکسیژن هستند و این میزان اکسیژن حتی در زمانی که شخص دچار خونریزی داخلی می‌شود، ثابت باقی می‌ماند. اما اکسیژن موجود در سیاهرگهایی که خون را از چشم بیرون می‌برند نسبت به کل اکسیژن موجود در خون بیمار که در بدن وی در حال گردش است بسیار حساسند. بنابراین اگر میزان اکسیژن موجود از حد متعارف کم‌تر شود بافت‌های چشم اکسیژن بیش‌تری از سیاهرگها اخذ می‌کنند و به این ترتیب تراز اکسیژن در این رگها پائین می‌آید. دستگاه جدیدی برای اندازه‌گیری میزان اکسیژن خون پرتوهای لیزری با چهاررنگ مختلف به چشم بیمار می‌تاباند که از پرتوهای سبز و آبی برای تهیه نقشه رگ‌های روی شبکیه و تمییز سیاهرگها از سرخرگها استفاده می‌شود. از دوپرتو دیگر که پرتوهای قرمز و مادون قرمز هستند به منظور تشخیص تراز اکسیژن بهره گرفته می‌شود. رگهایی که دارای اکسیژن بیش‌تری هستند درخشان تر و روشن ترند. در این دستگاه لیزرهای چهارگانه اطلاعات خود را به یک رایانه کوچک انتقال می‌دهند که نسبت اکسیژن موجود در رگ‌های مختلف را با یکدیگر می‌سنجد و هر نوع تغییر در تراز میزان اکسیژن را مشخص می‌سازد. محققانی که دستگاه تازه را ابداع کرده‌اند درحال حاضر در تلاشند تا نمونه کوچک و سبکی از آن به بازار عرضه کنند. لندن ایرنا زالو انداختن روشی برای درمان آرتروز دانشمندان روسی از زالو انداختن به عنوان روشی طبیعی و ارزان برای درمان عارضه آرتروز، بهره گرفتند. گروهی از دانشمندان روسی از این جانور خون آشام در معالجه روماتوئید و استئوارتروز استفاده کردند. سالیخوف و همکارانش از دانشگاه پزشکی ایالت کازان اعلام کردند در تمام بیمارانی که تحت زالودرمانی قرار گرفتند بهبود بالینی مشاهده کردند. تا قبل ظهور دانش نوین پزشکی، پزشکان از زالو انداختن برای درمان انواع بیماری‌ها بهره می‌گرفتند درحالی که سالیانه میلیاردها دلار صرف درمان‌های دارویی متعارف می‌شود. زالودرمانی می‌تواند توجه بخش خدمات بهداشتی را که تحت فشار شدید قرار دارد، به خود جلب کند. بزاق زالو حاوی ترکیبات ضد درد و بی حس کننده مانند هیرودین است که یک ماده ضدلختگی خون می‌باشد. پژوهشگران روسی، زالودرمانی را بر روی 105 بیمار مبتلا به علایم پیرامفصلی، روماتوئید و استئوارتروز آزمایش کردند. این عارضه، بافت عضلانی را مبتلا و زندگی را برای بیمار ناگوار می‌کند. این محققان در کنگره سالیانه روماتولوژی اروپا اعلام کردند، برای هر بیمار یک تا 5 بار از زالو استفاده کردند و زالوها را بر روی قسمت دردناک عضلات اطراف مفاصل، انداختند. بهبود بالینی در این شیوه شامل کاهش یا رفع درد عضلانی و کم‌تر شدن سفت شدن عضلات در اوایل صبح می‌شود. هیچ‌گونه عوارض جانبی بعد از اجرای این شیوه درمانی بروز نکرد. دانشمندان به این نتیجه رسیدند که استفاده از زالو روش مؤثر و سالمی است. استگلهم رویتر استفاده از سم بوتولیسم برای درمان سردردهای میگرنی محققان می‌گویند: تزریق مقادیر اندک سم بوتولیسم موسوم به بوتوکس در هر سه ماه یک‌بار می‌تواند از بروز سردردهای ناتوان کننده میگرنی در بسیاری از بیمارانی که به سایر روش‌های درمانی پاسخ نداده‌اند، پیشگیری کند. دکتر استفان سیلبرستین رئیس انجمن سردرد آمریکا و استاد نرولوژی دانشگاه جفرسون در نشست سالیانه انجمن سردرد آمریکا اعلام کرد: ما اکنون یک روش درمانی جدید برای سردردهای شدید در اختیار داریم بدون اینکه بیماران عوارض جانبی مضر بسیاری از درمان‌های کنونی را تجربه کنند. بوتوکس botox نوع خالص سم بوتولیسم است که یک سم غالبا مهلک در مواد غذایی آلوده است. به گفته محققان، اگرچه هنوز این دارو برای درمان سردرد تصویب نشده است، اما سازمان نظارت بر مواد غذایی و دارویی آمریکا، استفاده از بوتوکس را برای سایر کاربردهای پزشکی، مورد تأیید قرار داده است. تقریبا 17 درصد از زنان و 6 درصد از مردان در آمریکا به سردردهای میگرنی مبتلا هستند. در حدود 5 درصد این جمعیت به سردردهای میگرنی روزانه دچار می‌شوند. محققان می‌گویند: بوتوکس درمانی سالم و بی خطر است. سم بوتوکس عضلات را به مدت سه ماه فلج و ناتوان می‌سازد. این ماده برای درمان سردردهای میگرنی به عضلات اطراف چشم، پیشانی و گاهی اوقات آرواره تزریق می‌شود. بیمارانی که تمام سر آنان دچار درد می‌شود، تزریقات اضافی در بخش فوقانی گردن و شانه‌ها دریافت می‌کنند. محققان خاطرنشان می‌کنند که آزمایش‌های سازمان نظارت بر مواد غذایی و دارویی آمریکا FDA برای درمان سردرد آغاز شده است و یافته‌های جدید نیز این روند را تسریع می‌کند. سیاتل یونایتدپرس تحقیقاتی که جنجال آفرین خواهد شد پیوند مغز، چالش تازه محققان و اخلاق گرایان چه چیزی شما را آنطور که هستید، می‌سازد؟ چه مقدار از آن عامل را می‌توان تغییر داد، پیش از آن که شما به فرد دیگری تبدیل شوید؟ آیا می‌توان هویت شما را به نسل دیگری منتقل کرد؟ بایدان کار را کرد؟ این‌ها سؤالاتی هستند که درارتباط باموضوع شبیه‌سازی انسان همواره به گوش می‌رسند، اما متخصصان علم اخلاق بر این عقیده‌اند که این قبیل سؤالات می‌تواند درخصوص تحقیقات مغزی بسیار زودتر جوانه زده وبه اوج رسد. در حالی که محققان سرگرم مسابقه جهت رمزگشایی ژنوم انسان هستند و سیاستمداران در نگرانی ظهور نخستین جنین انسان کلون سازی شده به سر می‌برند، جریان کشفیات انجام شده درخصوص مغز و اسرار آن می‌رود تا به یک سیل تبدیل شود. کارشناس برجسته مرکز اخلاق زیستی دانشگاه پنسیلوانیا، پاول روت ولپ، می‌گوید: عصب شناسی شناخت و تصویربرداری عصبی بدون یک پروژه عصب انسان و بدون صرف چندین میلیون دلار و بسیج کشورهای جهان، توانسته گام‌های بزرگ فراوانی بردارد. وی می‌افزاید: بهتر است توجه بسیار زیادی که اینک به موضوعات ژنتیکی معطوف شده، کانون خود را متوجه اخلاق عصبی neuroethics نماید. تحقیقات مغزی هر روز پرتو بیش‌تری بر ارتباط موجود میان ساختارهای عصبی و رفتار انسان می‌افکند. تصویربرداری از عملکردمغز ونواحی فعال آن به هنگام انجام یک رفتار خاص، اگر چه نمی‌تواند جنایت‌های آینده را به طور دقیق روشن کند، اما قادر است تا به استعداد افراد برای مصرف مواد مخدر، دروغ گویی و یا ابتلا به آلزایمر و بیماری‌ام. اس در آینده پی برد. یکی از آخرین نتایج چنین تحقیقاتی شامل رؤیای کرایونیک Cryonic است که طی آن مردم امیدوارند با یخ زده کردن مغز آنان پس از مرگ بتوانند روزی مجددا به زندگی بازگردند و یا حتی ممکن است روزی امکان انتقال ذهن آنان به یک کامپیوتر یا انسان کلون سازی شده فراهم آید. اگرچه بخش وسیعی از این آرزوها هنوز بیش‌تر به تخیلات علمی شباهت دارد، اما بخشی از آن نیز همچون تزریق سلول‌های جدید به درون مغز جهت بهبود و پایداری ذهن ویا از کار انداختن یک عضو چندان هم دور از دسترس نیست؛ حتی امروزه شما می‌توانید با مصرف دارو خلق و حوصله خود را تغییر و قدرت حافظه وتمرکز خود را افزایش دهید. اخلاق عصبی؛ می‌دانی جدید برای اخلاق گرایان یکی دیگر از جلوه‌های پیشرفت علوم اعصاب آن است که استخدام کنندگان آینده می‌توانند با استفاده از تصاویر مغزی دریابند که شما به چه میزان پیشرفت وترقی خواهیدکرد. داروهای فردا می‌توانند افرادی که دارای رفتار غیرطبیعی هستند را تحت کنترل دراورند وپیوندمغز در آینده می‌تواند شما را در این پرسش غوطه ور کند که واقعا چه مقدار از وجود شما که مغز پیوندی دریافت کرده‌اید از دست رفته است؟ آرت کاپلان، مدیر مرکز اخلاق زیستی، نیز با ولپ هم عقیده است. وی می‌گوید تحقیقات مغزی در مقایسه باتحقیقات و پژوهش‌های ژنتیکی می‌تواند فشار بیش‌تری بر مباحث اخلاقی وارد آورد، چرا که علم اعصاب قادر است تا روش‌های کاراتر و سریع‌تر را برای اصلاح و تغییر انسان‌ها فراهم آورد. کاپلان متذکر می‌شود: اگر می‌خواهید رفتار خودرا تغییر دهید و یا آن را اصلاح کنید، به عقیده من بهتر است برای انجام آن به مهندسان مغزی مراجعه کنید و نه به مهندسان ژنتیکی. علوم اعصاب بخش بزرگی از مباحثات اخلاقی موجود بر سر تحقیقات مرتبط با سلول‌های پایه وبنیادی را نیز به خود اختصاص می‌دهد، زیرا شماری از درخشانترین وعده‌های چنین تحقیقاتی شامل ترمیم سیستم عصبی و یا حتی افزایش سلامتی و توان آن است. با وجود این و همچنان که کاپلان به آن اشاره می‌کند، اخلاق عصبی در مقایسه با اخلاق ژنتیکی هنوز قلمروی تازه‌ای به شمار می‌رود و موضوعات مختلف این عرصه هنوز نیازمند بررسی دقیق پژوهشگران، پزشکان و فیلسوف‌ها بوده وباید مورد بحث و بررسی بیش‌تر قرار گیرد. تحقیقات عصبی و مغزی به سرعت در حال تولید داروهای روان درمانی جدیدی است که به اعتقاد برخی از کارشناسان، این داروها می‌توانندحتی شخصیت عمومی شما را تغییر دهند و این تغییر شخصیت یکی از موارد مورد بحث و مورد توجه اخلاق گرایان به شمار می‌رود. مورد دیگری که موجبات نگرانی اخلاق گرایان را فراهم کرده، عکس برداری‌های مغزی و شیوه استفاده از اطلاعات حاصل از این تکنیک است. این قبیل اطلاعات به دست آمده از مغز افراد را در اختیار چه کسانی و یا چه نهادهایی می‌توان قرار داد؟ آیا استخدام کنندگان و یا مؤسسات آموزشی نیز باید به آنها دسترسی داشته باشند؟ برخی از اخلاقیون از این مسأله نگران هستند که ممکن است تصویربرداری‌های مغزی و پیشرفت این تکنیک در دهه‌های آتی قرن جاری موجب ظهور سوء استفاده‌های مختلف از آنهاشود. پیوند مغزی نیز در صورت وقوع می‌تواند منشأ مجادلات اخلاقی فراوانی شود. پیوند مغز تا چه اندازه هویت شخصی فرد دریافت کننده را از میان می‌برد وهویت شخص دهنده تا چه حد در وجود دریافت کننده مغز متجلی می‌شود. به جرأت می‌توان گفت که بحث پیوند مغز عجیب ترین و تاریک ترین بخش تحقیقات عصبی است که به سختی می‌توان راجع به نتایج علمی و اخلاقی آن سخن گفت. اگر چه مباحثات مربوط به این دسته از تحقیقات در حال پاگرفتن در جلسات اخلاق گرایان سراسر جهان است و هر روز توجه بیش‌تری به سوی آن جلب می‌شود، اما واقعیت آن است که علم همچون سیل مهارناپذیری به مسیر خود ادامه می‌دهد و هر سدی تنها لحظه‌ای می‌توانداین هجوم بی امان را به تعویق اندازد و سرانجام این سیلاب مسیر خود را به پیش می‌یابد. پیشرفت علوم اعصاب ومهندسی ژنتیکی به یقین چالش‌های عظیمی را در پیش روی اخلاق گرایان جهان قرار خواهد داد که طی سال‌ها ودهه‌های آتی آنها را به نظاره خواهیم نشست. منبع: ام. اس. ان. بی. سی افسردگی در کمین مردان از مدت‌ها قبل روشن شده بود که افراد کهنسال افسرده بیش از همسالان امیدوار خود در خطر مرگ قرار دارند، اما اینک پزشکان می‌گویند مطابق تحقیقات جدید، مردان کهنسال بیش از زنان در مقابل افسردگی آسیب پذیر هستند. به اعتقاد پژوهشگران، افسردگی می‌تواند اثرات چشمگیر وقابل توجهی برسلامت فیزیکی بدن انسان برجای گذارد وپزشکان سراسر جهان باید بیش از پیش به این قبیل اثرات افسردگی در بیماران خود توجه کنند ودر غیر این صورت قادر به درمان قطعی بیماران نخواهند بود. لازم به ذکر است که درمان افسردگی مردان مسن از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است، زیرا مرگ وافسردگی در مردان پیوند محکم تری را به نمایش گذاشته است. رفراندوم برای محصول مهندسی ژنتیک مخالفان تولید ومصرف موادغذایی تغییر ژنتیکی یافته در سویس خواستار به رفراندوم گذاردن ممنوعیت یا آزادی مصرف این نوع موادغذایی درکشور خود شدند. این تقاضا در پی آن ایجاد شد که مجلس این کشور طرح ممنوعیت پنج ساله وموقتی موادغذایی تغییر ژنتیکی یافته را رد کرد، درحالی که بسیاری از کارشناسان سویس براین عقیده‌اند که هنوز برای تولید ومصرف آزادانه وقانونی این کالاها بسیار زود است و دولت باید با وضع یک ممنوعیت موقتی دراین زمینه، فرصت کافی برای ارزیابی وبررسی هرچه بیش‌تر کارشناسان را فراهم آورد. بهترین منبع اخبار سبز مطابق یک سرشماری ونظرسنجی آن لاین که به تازگی صورت گرفته ، اینترنت بهترین پایگاه برای جست‌وجوی اخبار زیست محیطی به شمار می‌رود وبیشتر مردم جهان ازاین طریق به اخبار سبز موردنظر خود دسترسی پیدا می‌کنند. نتایج این نظرسنجی که توسط یک مؤسسه یونانی واز 25هزارنفر در 175کشور جهان به عمل آمده دارای نکات جالبی همچون موارد زیر است: دوبرابر کسانی که نگران مقوله تروریسم هستند از وضع محیط‌زیست جهان ابراز نگرانی کرده‌اند. 71درصد از وضع جهان ناخشنود و28درصد خشنود هستند. دومورد نخست از مهم‌ترین مسائل مناطق مختلف شامل مسائل اقتصادی 33درصد شامل مسأله فقر، شغل، استاندارد زندگی و محیط‌زیست 28درصد بوده است. 60درصد اجلاس ژوهانسبورگ را با ارزش و 36درصد آن را بی نتیجه ارزیابی کردند وسرانجام این که 60درصد حاضر به پرداخت 1درصد از درامد خود و 23درصد حاضر به پرداخت بیش از 5درصد درامد خود برای بهبود وضع محیط‌زیست بوده‌اند. کشف ماه جدید اورانوس دانشمندان به تازگی قمر کوچکی را در حال گردش به دور سیاره اورانوس شناسایی کردند که تاکنون ناشناخته باقی‌مانده بود. این ماه نخستین بار در ماه آگوست سال 2001 مشاهده شد، اما دانشمندان به سرعت آن را درمیان درخشندگی زیاد سیاره اورانوس گم کردند وقمر مزبور چندهفته گذشته مجددا کشف شده است وتحت نظر اخترشناسان قرار دارد. این قمر S2001 U1 نام گرفته و بیشترین پهنای آن چندده کیلومتر است. ساخت کرم ضدانگل دانشمندان کرمی را ساخته‌اند که به کنترل یک بیماری بسیار شایع در جهان کمک خواهد کرد. این بیماری که Bilharzia نام دارد به سبب نفوذ یک کرم انگل از درون آب‌های آلوده به داخل پوست بدن صورت می‌گیرد. بیماری مزبور پس از مالاریا، دومین عفونت انگلی رایج در جهان به شمار می‌رود وهم اینک 200میلیون نفر در 74کشور به آن مبتلا هستند. کرم جدید برای مقابله با این انگل توسط محققان کینگ کالج لندن تولید شده است

همیشه با منیxml: اینجا، آنجا، هر کجا. این روزها خلوت من خلوت تنهایی نیست تو با منی ،احساس می‌کنم اما. حرف نمی‌زنی! دلتنگم؛ برای حرف زدنت ، برای دیدنت ، برای. چشمه‌ی اشکم پشت سد بغض می‌جوشد و در بند است. با چشم دل می‌بینم تو را. تو با منی با من اما حرف نمی‌زنی! دیگر نمی‌توان. نمی‌توان در انتظار ماند من می‌خندم و گلویم اما. هر روز مسدودتر می‌شود این روزها تو نیستی اما همیشه با منی با منی اما حرف نمی‌زنی و من می‌دانم روزی بغض خواهد ترکید و باران خواهد

سلام بچه‌ها. میدونین شنبه چه روزیه؟ تولدمه دیگه! زیاد خودتون رو تو زحمت نندازین نرین هر کدوم کادو جدا گانه بخرین. پولاتونو رو هم بذارین یه دفعه یه کادو بخرین

در صورتی که می‌خواهید سمرغاوه را به روی نقشه ماهواره‌ای ببینید روی عکس زیر کلیک کنید

آپ کی والد جناب عبدالله ابن عبدالمطلب کا شمار عرب کی بزرگ شخصیتو می‌هوتا هی،تاریخ شاهد هی که جناب عبدالله جیسی شخصیت عالم عرب می‌کم نظیر هی ،ابی رسول اکرم ص کی ولادت بی نه هونی پائی تی که شام سی واپسی کی وقت مدینه منوره می‌آپ کی وفات واقع هو گئی اور وهی دفن کر دئی گئی ،اس دلخراش واقعه کی بعد آپ کی کفالت کی ذمه داری جناب عبدالمطلب نی سنبال لی ،جب اپ پیدا هوئی تو اپ کی دادا نی ایک دایه کا انتخاب کیا جس کا نام حلیمه سعدیه تا ،جن کی افتخار کی لئی یهی کافی هی که پیغمبر ص ان کی فرزندی می‌آ گئی حلیمه سعدیه نی چه سال اپ کی پرورش کی اور اس کی بعد اپ کو اپ کی والده کی سپرد کر دیا پر اپ اپنی والده کی همراه مدینه منوره اپنی والد کی زیارت کی لئی تشریف لی گئی اور واپسی می‌اپ کی والده بی اس دنیا سی رخصت هو گئی چنانچه اپ‌ام ایمن کی سات مکه واپس تشریف لائی اور اپنی دادا کی دامن می‌پناه لی ابی اپ صرف ا برس کی تی که جناب عبدالمطلب کی بی وفات هو گئی لیکن باپ جیسی شفیق چچا ،جناب ابوطالب اور ما جیسی چچی فاطمه بنت اسد نی یتیم عبدالله کو اپنی کلیجی سی لگا لیا یهی وجه هی که اگر چه رسول اسلام نعمت پدری و مادری سی محروم هو گئی لیکن کبی اپ کو احساس یتیمی نه هونی پایا کیو که اپ کو جناب عبدالمطلب ،ابوطالب اور فاطمه بنت اسد جیسی سرپرست نصیب هوئی لیکن ظاهر هی که حضرت نی یتیمی کا داغ بی دیکا هی چنانچه قران کریم اسی نکته کی طرف اشاره کرتی هوئی ارشاد فرماتا هی: الم یجدک یتیما فاوی و وجدک ضالا فهدی. و وجدک عائلا فاغنی1 کیا هم نی تم کو یتیم پاکر پناه نهی دی هی ،اور کیا تم کو گم گشته پاکر منزل تک نهی پهنچایا هی اور تم کو تنگ دست پا کر غنی نهی بنایا هی یهی وجه هی که انحضرت اگر چه یتیم ،گم گشته اور تنگدست تی لیکن ان چیزو نی اپ کی شخصیت کو متاثر نهی کیا کیونکه خداوند نی اپ کو ابوطالب جیسی شخصیت کی سپرد کیا تا اور خدیج الکبری جیسی خاتون کی ثروت کی ذریعه غنی بنایا ،کیو که خدیجه نی شادی کی وقت هی سارا مال پیغمبر ص کی قدمو می‌ال دیا تا اپ کی والده امنه خاتون جناب وهب کی دختر، ایک باشرف خاندان سی تعلق رکتی تی اور مزید شرافت کی لئی یه کافی هی که اپ کو انحضرت کی ما بننی کا شرف ملا هی پیغمبر اکرم ص کی شرافت ،کرامت، نیک سیرتی اور معجزات اتنی زیاده هی که ان کی متعلق سیکو کتابی لکی جاچکی هی لیکن اختصار کی مد نظر هم ان کا ذکر یها پر نهی کرر هی هی صرف ایک معجزه کا ذکر جو اپ کی ولادت کی وقت رونما هوا اور ایک دوسری بات جسی قران نی اپ کی سلسی می‌ذکر کیا هی بیان کری گی اس کی بعد رسول اکرم ص کی القاب کی تفسیر بیان کری گی اور اخر می‌خاتمیت کی متعلق گفتگو هو گی

لیکن فاطم الزهرا علیها السلام کا مقام ، عصمت سی بالاتر هی کیونکه خداوند متعال، فاطمه زهرا علیها السلام کی رضا سی راضی اور ان کی ناراضگی سی ناراض هوتا هی حضرت فاطمه زهرا علیها السلام کی مقام و منزلت کی معرفت حاصل کرنا هماری عقل کی دسترس بالاتر هی رسول اکرم صلی الله علیه واله وسلم فرماتی هی: انما سمیت فاطم لأن الخلق فطموا عن معرفتها آپ کو فاطمه اس وجه سی کها جاتا هی کیونکه مخلوقات ان کی معرفت سی عاجز هی رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم کی اس کلام می‌آپ غور کری که فاطمه علیها السلام کا نام کیو فاطمه علیها السلام رکا گیا هی؟ کیونکه تمام مخلوقات ان کی معرفت سی عاجز هی پیغمبر اسلام صلی الله علیه واله وسلم نی اس روایت می‌یه نهی فرمایا که تمام انسان، ان کی معرفت سی عاجز هی بلکه فرمایا: تمام مخلوقات ان کی مقام کی معرفت حاصل کرنی سی عاجز هی یعنی ناموس وحی جبرائیل امین بی حضرت فاطمه علیها السلام کی مقام کو نهی پهچان سکتی میکائیل، اسرافیل، عزرائیل اور الله کی ساری انبیاء حضرت فاطمه زهرا علیها السلام کی معرفت سی عاجز هی خلق هر اس موجود کو کهتی هی جو پیدا هوئی هو جب یه الف لام کی همراه هو تو اس کا معنی وسیع هوجاتا هی به الفاظ دیگر الف ولام کی همراه اگر خلق استعمال هو تو یه تمام مخلوقات کو شامل هی مرحوم مجلسی قدس سره نی کتاب بحار الانوار کی باب معاد می‌ایک مفصل روایت نقل کی هی می‌تمام احباب کو نصیحت کرتا هو که اگر هوسکی تو اس کتاب کا مطالعه ضرور کری رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم نی حضرت فاطمه علیها السلام سی فرمایا: اذا استقر أولیاء الله فی الجن زارک آدم و من دونه النبیین جب تمام اولیاء الله جنت می‌مقیم هوجائی گی تو آدم اور ان کی بعد کی تمام انبیا تیری زیارت کی لیی آئی گی ه کتنا بلند اور باعظمت مقام هی که اس ابدی جهان می‌تمام انبیاء الهی علیهم السلام، حضرت فاطمه علیها السلام کی زیارت کی لیی آئی گی یه کیسا مقام هی که خداوند متعال نی خلقت کی اس گوهر کو عطا کیا هی؟ حضرت فاطمه علیها السلام کی بلند مقام کی باری می‌روایات اس قدر زیاده اور متواتر هی که همی یقین هوجاتا هی که انسان کی ناقص عقل ان کی اس مقام و منزلت کو سمجنی کی طاقت نهی رکتی

بخاری کی روایات یها پر هم بخاری کی بعضی روایات کو ذکر کرتی هی که جن سی خود بخاری کی حقیقت واضح تر هو جائی گی بخاری حذیفه سی ایک روایت نقل کرتی هی: پیغمبر جب مزیله کی مقام پر پهنچی تو وها پیغمبر نی کی هو کر پاخانه کیا 1 ایک اور مقام پر یه روایت اسی طرح نقل هوئی: حذیفه نی کها: می‌پیغمبر کی همراه چل رها تا تو پیغمبر جب مزیله کی مقام پر پهنچی تو دیوار کی پیچی چلی گی اور وها کی هو کر پاخانه کرنی گئی می‌نی ان سی کناره‌گیری کی تو پیغمبر نی مجی اشاره کیا که میری نزدیک اؤ می‌ان کی پیچی جا کر کا هو گیا 2 ایسی روایات کو پ کر سب سی زیاده جو تعجب هوتا هی وه یه هی که اهل سنت برادران کا عقیده یه هی که راستی می‌پیشاب و پاخانه کرنا مضر عدالت هی 3 بخاری می‌بی بی عاشیه سی ایک روایت نقل هوئی: جس وقت سی قران پیغمبر پر نازل هوا هی اس کی بعد هرگز پیغمبر کی هو کر پاخانه نهی کرتی تی تو اس روایت سی پته چلتا هی که قران کی نزول سی پهلی پیغمبر کی هو کر پاخانه کرتی تی اگی چل کر بخاری صاحب عزرائیل کی باری می‌لکتی هی: عزرائیل پهلی عام انسان کی شکل و صورت می‌ائی اور انسانو کی روح قبض کرلیتی تی لیکن حضرت موسی علیه السلام کی روح قبض کرنی ائی تو حضرت موسی علیه السلام نی کها میری نزدیک نه انا می‌تجی اپنی روح قبض نهی کرنی دیتا تو اب حضرت موسی علیه السلام عزرائیل کی درمیان جگا هو گیا عزرائیل کهتی هی می‌روح قبض کرو گا حضرت موسی علیه السلام فرماتی هی روح قبض نهی کرنی دو گا تو جب عزرائیل نی اصرار کیا تو حضرت موسی علیه السلام نی عزرائیل کو ایک ایسا تماچا لگایا که عزرائیل اندی هوئی تو اس کی بعد الله نی عزرائیل سی فرمایا که اینده تم چپ کر لوگو کی روح قبض کیا کرو 4 تو ائین ذرا فکر کری که ایا یه خدا کی مقدس دین کی سات مسخره هی یا نهی؟ غیر مسلم ایسی روایات کو پ کر کیا کهی گئی که یه دین اسلام هی اور مسلم اپنی صحیح می‌حضرت موسی علیه السلام کی فضائل بیان کرتی هوئی لکتی هی: ایک دن حضرت موسی علیه السلام عریانی صورت می‌غسل کررهی تی موسی علیه السلام نی اپنا لباس اتار کر پتر کی اوپر رکا تو پتر نی کیا کیا که حضرت موسی علیه السلام کا لباس لی کر دو پا تو حضرت موسی علیه السلام بی دیک کر پیچی دو پی دوتی دوتی یه اواز دی رهی هی که‌ای پتر میرا لباس دی دی 5 دلچسب بات یه هی که جناب بخاری نی اپنی صحیح بخاری می‌تقریبا 50 هزار کی برابر حدیثی نقل کی هی لیکن ان می‌حدیث ثقلین نهی ذکر کی اس کی علت کیا هی؟ درحانکه مسلم اپنی کتاب صحیح مفحه 122 می، ترمذی اپنی کتاب سنن، ج 2، ص 307 می، احمد بن حنبل اپنی کتاب مسند، ج 3، ص 26 اور ج 5، ص 182 می، حاکم اپنی کتاب مستدرک، ج 3، ص 148 می‌ابو نعیم اصفهانی کتاب حلی الاولیاء، ج 1، ص 355 می، سبط بن جوزی اپنی کتاب تذکزه ص 182 می، ابن ابی الحدید شرح نهج‌البلاغه ج 6، ص 130 می‌ابن عبدریه اپنی کتاب عقد الفرید، ج 2، ص 158 می‌ابن حجر اپنی کتاب صواعق، ص 75، 87، 90 می‌حتی بهت زیاده اهل سنت علماء نی حدیث ثقلین کو نقل کیا هی لیکن جناب بخاری نی ذکر نهی کیا ایا بول گئی تی یا حدیث صحیح نه تی یا کوئی دوسری وجه تی یا وج روایت ان کی مرضی کی مطابق هوتی تی اسی بخاری می‌نقل کرتی تی جوان کی مرضی کی خلاف هوتی اسی چو دیتی تی 1 فتح الباری، ج 1، ص 328 2 فتح الباری، ج 1، ص 328 واضح رهی جن کتابو کا حواله دی رها هو خود اهل سنت کی کتابی هی یه فتح الباری صحیح بخاری کی شرح هی 3 جمع الجوامع، سبکی، ج 2، ص 148 4 صحیح بخاری، ص 158 و مسلم، ص 309 5 مسند، ج 2، ص 315 و مسلم ج 2، باب فضائل موسی علیه السلام

قرآن مثال می‌زند به آب باران و به کفی که روی آب را می‌گیرد. درسوره رعد می‌فرماید: انزل من السماء ماء فسالت اودیة بقدرها فاحتمل السیل زبدا رابیا. فاما الزبد فیذهب جفاء و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض. کف زود از بین می‌رود،پوچ و نابود می‌شود و آب باقی می‌ماند،چرا؟ آب چون نافع است و وجودش در نظام عالم خیر است باقی می‌ماند. کذلک یضرب الله الحق و الباطل 4 مثل حق و باطل هم همین است. باطل مثل کف است، امر پوچی است که به طفیل حق پیدا می‌شود و زود هم از بین می‌رود،حق باقی ماندنی است. حق تلخ و باطل شیرین است! حق و طرفداری از آن، مشکلاتی به همراه دارد; زیرا حق تلخ و باطل شیرین است. حق تلخ، بسان داروی تلخ نجاتبخش است; اما باطل شیرین، مانند سم مهلک و کشنده است. از این رو، پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه واله در روایتی می‌فرمایند: الحق ثقیل مر، و الباطل خفیف حلو، و رب شهوة ساعة تورث حزنا طویلا; حق سنگین و تلخ است، و باطل سبک و شیرین; لیکن چه بسا یک لحظه شهوت پرستی، نگرانی و حزن طولانی در پی داشته باشد. آری; حق سنگین و تلخ است; زیرا گاهی به ضرر و زیان انسان تمام می‌شود و بسیاری از اوقات حق بر خلاف خواسته‌های درونی و شهوات انسان است و گاهی نیز انجام حق سرزنش دیگران و ناملایمات و مشکلاتی را به همراه دارد که بر انسان گران و سنگین تمام می‌شود. اما باطل، سبک و شیرین است; ولی همچون سم، مهلک و کشنده است; به همین جهت، چه بسا سبب یک عمر پشیمانی و ندامت و ناراحتی بشود; مثلا کسی که از روی خواسته نفس برای باطل همواره در لباس حق جلوه می‌کند نکته مهم و قابل توجه اینکه، باطل هیچ‌گاه به لباس واقعی خود جلوه نمی‌کند; زیرا در این صورت کسی فریب او را نمی‌خورد، بلکه همواره با قیافه حق به جانب و در لباس حق ظاهر می‌شود و در این لباس بسیاری را می‌فریبد. بر همین اساس، حضرت علی علیه السلام در خطبه پنجاهم نهج‌البلاغه می‌فرماید: یؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فیمزجان! فهناک یستولی الشیطان علی اولیائه باطل اگر در لباس اصلی خود ظاهر شود، خریداری نخواهد داشت. از این رو، طرفداران باطل این دو را با هم مخلوط می‌کنند و معجونی از حق و باطل را عرضه می‌دارند و بدین وسیله بازار شیطان داغ می‌شود و شیطان بر اولیاء و دوستان خویش غالب می‌گردد. بنابراین، نباید فریب ظواهر را خورد. اگر کتابی می‌خریم، فریب جلد زیبا، عنوان جذاب و تیترهای آرمانی آن را نخوریم; زیرا ممکن است اهل باطل برای تغذیه یک صفحه مطالب مسموم، یک کتاب حق نما بنویسند. این مطلب در مورد فیلم‌ها، نمایشنامه‌ها، روزنامه‌ها، مجله‌ها، دوستان، اساتید، معلم‌ها، همسایگان، احزاب و مانند آن نیز صادق است. آگاهان و هوشیاران کسانی هستند که در لابلای حق، باطل را می‌بینند و با فرقانی که خداوند بر اثر تقواپیشگی به آنها عطا کرده است، حق را از باطل تمیز می‌دهند. اساسا حق بر کسی مخفی نمی‌ماند; بلکه این هوی و هوس هاست که نمی‌گذارد حق آشکار شود. آیا در زمان حضرت علی علیه السلام و معاویه لعنة الله علیه حق و باطل قابل تشخیص نبود! تشخیص حق و باطل امر مشکلی نیست مشروط بر این که انسان تابع هوای نفس نباشد. قال علیه السلام: بین الحق والباطل اءربع اءصابع ، ما راءیت بعینک فهو الحق وقد تسمع باءذنیک باطلا کثیرا. فرمود: بین حق و باطل چهار انگشت فاصله است ، آنچه را با چشم خود ببینی حق است و آنچه را شنیدی یا برایت نقل کردند چه بسا باطل باشد. تعریف حق و باطل بر اساس آیه شریفه، حق یعنی واقعیتها و باطل یعنی پندارها و خیال‌های خام و بی اساس. نشانه‌های حق و باطل بنابر آیه مثل، یکی از نشانه‌های حق و باطل آن است که حق برای مردم سودمند است; لیکن باطل بی فایده و مضر است. همان‌گونه که آب مفید و مؤثر است و کف‌ها بی فایده و گاهی مضر; زیرا کف نه رفع تشنگی می‌کند; نه گیاهانی می‌رویاند; نه تولید برق و انرژی می‌کند; و نه چرخ‌های آسیایی را به حرکت در می‌آورد. نشانه دیگر حق و باطل، این است که حق متواضع و فروتن، و باطل متکبر و بالانشین است. حق، همان آب متواضع زیر کف و باطل، کف متکبر روی آب است. سومین نشانه حق و باطل، این است که باطل پر سر و صدا و جنجالی است; ولی حق آرام و بی سر و صداست. آب آرام و خاموش حرکت می‌کند; ولی کف با جوش و خروش حرکت می‌کند، بلکه اگر جار و جنجال نباشد، نمی‌تواند به زندگی خود ادامه دهد. سرانجام مبارزه حق و باطل مبارزه حق و باطل از روز اول خلقت، با جنگ و مبارزه حضرت آدم و شیطان آغاز شد و با مبارزه هابیل و قابیل، ابراهیم و نمرود، موسی و فرعون، حضرت علی و معاویه و امام حسین با یزید ادامه پیدا کرد و تا کنون ادامه دارد و این مبارزه تا قیام قیامت نیز ادامه خواهد داشت حال، سرانجام این مبارزه چه خواهد شد؟ در این مبارزه، حق می‌ماند و باطل محو می‌گردد; لیکن پیروزی حق بر دو گونه است: یکی مقطعی و دیگری نهایی است. اگر طرفداران حق استقامت داشته باشند و منحرف نشوند، پیروز خواهند شد و در مقاطع مختلف غالب هستند. و پیروزی نهایی با ظهور حضرت بقیة الله الاعظم، امام زمانعج الله تعالی فرجه الشریف، حاصل می‌شود و چهره دنیا عوض می‌شود و حکومت جهان، حکومت حق می‌گردد. حق و باطل از نگاه آیات و روایات از آنجا که مهم‌ترین بحث زندگی انسان، مسئله حق و باطل است و این مقوله در زندگی همه انسان‌ها با هر نوع گرایش فکری جایگاه ویژه‌ای دارد، شایسته است از نگاه آیات و روایات به بررسی این دو بپردازیم. در قرآن مجید از حق و باطل زیاد سخن به میان رفته است. کلمه حق 244 بار تکرار شده است; در حالی که کلمه باطل تنها 26 بار استعمال گردیده است. این نسبت نشانگر این است که قرآن مجید خود یکی از مصادیق مهم حق است. مصادیق حق چیست و کیست؟ در قرآن و روایات مصادیق مختلفی برای حق بیان شده است که تنها به چند نمونه از آن اشاره می‌شود: 1 بالاترین و والاترین مصداق حق که در واقع جامع تمام مصادیق حق است ذات مقدس خداوند عالم است که او عین واقعیت و هستی مطلق است. از این رو، خداوند در آیه کریمه 62 سوره انعام، چنین می‌فرماید: ثم ردوا الی الله مولیهم الحق الا له الحکم و هو اسرع الحاسبین; سپس تمام بندگان به سوی خدا که مولای حقیقی آنهاست باز می‌گردند. بدانید که حکم و داوری، مخصوص اوست; و او سریع ترین حسابگران است. بنابر آیه شریفه فوق، ذات بی مثال خداوند، حق شناخته شده است. سومین مصداق برای حق خود قرآن است; زیرا آیه 48 سوره مائده در مقام بیان این مطلب برامده، می‌فرماید: و انزلنا الیک الکتاب بالحق و این کتاب قرآن را به حق بر تو نازل کردیم. 4 دین مبین، مقدس و نجات بخش اسلام، مصداق روشن دیگری از مصادیق حق است. از این رو، خداوند متعال در آیه 28 سوره فتح می‌فرماید: هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله; او کسی است که رسولش را با هدایت و دین حق فرستاده تا آن را بر همه ادیان پیروز کند. به طور خلاصه، هر وجودی که منبع خیر و سعادت بشر باشد، حق شناخته شده است. بنابراین، خداوند حق مطلق است; چه اینکه منبع تمام سعادتها و برکات است. همچنین آسمان و زمین، قرآن مجید، دین اسلام و توحید و یکتاپرستی از این جهت که منشأ هدایت و برکت هستند، حق معرفی شده‌اند. اما آنچه منبع نفاق، شقاوت و بدبختی است، باطل شناخته شده است; مثل شیطان، بت و بت پرستی، ریا و تظاهر، نفاق و دورویی و مانند آن. عمر کوتاه باطل و دولت پایدار حق از روایات معصومان علیهم السلام درمی یابیم که چه بسا باطل خودنمایی کند و جولانی داشته باشد; لکن این جولان و جوش و خروش موقت است. از این رو، در روایتی آمده است: للباطل جولة و للحق دولة; 1 باطل تنها جولان دارد و چهره نفاق و فریب او پس از مدتی آشکار می‌گردد; اما دولت پایدار از آن حق است و حق جاودانه می‌ماند. پیوسته با حق باشید

1 اسلام فکر کی مطابق اس جهان مادی می‌جو کچ بی هی الله تعالی کی صفات کا جلوه هی اور اس کی صفات می‌سی ایک صفت الله تعالی کا حکیم هونا هیحکیم ایسی ذات کو کها جاتا هی جس کا هر کام کسی خاص هدف و حکمت کی تحت انجام پائی 1 2 دینی اعتقاد کی مطابق عالم مادی دو حصو می‌تقسیم هی: 1 غیب، 2 شهود عالم شهود سی مراد مادی جهان هی که جو انسان کی لیی قابل درک هی عالم غیب سی مراد ایک ایسا جهان هی جو بشر کی درک سی باهر هی انسان کی عقل اس کو درک نهی کرسکتی اس بنا پر عالم غیب پر ایمان کی اوصاف می‌شمار کیا گیا هی: الذین یومنون بالغیب 2 جو غیب پر ایمان رکتی هی 3 اسلامی نظریه کی مطابق انسان کی زندگی کی دو مرحله تصور کئی گئی هی: الف دنیاوی زندگی انسان کی زندگی کا یه مرحله اس کی پیدایش سی شروع اور اس کی وفات پر ختم هوجاتا هی اس مرحله می‌انسان مختار هی جو چاهیی انجام دی لیکن جو بی عمل یها انجام دی گا اس کا اثر اخرت می‌ظاهر هوگا الله تعالی کا ارشاد هی: وان لیس للانسان الا ماسعی و ان سعیه سوف یری 3 اور انسان کی لیی صرف انتا هی هی جتنی اس نی کوشش کی هی ب اخروی زندگی یه مرحله وفات سی تا ابد هی البته انسان کی سعادت و خوشبختی اخرت می‌دنیا کی سات وابسته هی یعنی اخرت می‌انسان کی سعادت و بلندی دنیا کی سعی و تلاش کا نتیجه هی الله تعالی کا فرمان هی: إن المتقین فی ظلال وعیون وفواکه مما یشتهون کلوا واشربوا هنیئا بما کنتم تعملون 4 بی‌شک متقین گنی چاؤ اور چشمو کی درمیان هو گئی اور ان کی خواهش کی مطابق پل هو گی اب اطمینان سی کاؤ پیو ان اعمال کی بناپر جو تم نی انجام دیئی هی اگر اخرت کی سعادت اسی دنیا سی وابسته هی تو سوال یه هی که ایا اخرت کی زندگی جاودانی هی یا فانی؟ اس زندگی کو بهتر بنانی کی یی کون سی چیزو کی ضرورت هی؟ وه چیزی کیسی اور کتنی مقدار تک مهیا کری؟ کون کون سی چیزی اس جهانی کی یی مفید هی؟ جو شخص اس قسم کی سوالو کی جواب می‌کوشا هی اس کو چاهیی که اخر اور پیغمبرو کی بعثت کی معرفت حاصل کری اهداف بعثت انسان فطری طور پر خدا شناسی پیدا هوتا هی جیسا که رسول خدا نی فرمایا: کل مولود یولد علی الفطر لین جب اس دنیا می‌قدم رکتا هی اور مادی علل و اسباب کی رو برو هوتا هی اور پر ان مادی عوامل کو اپنی زندگی می‌مؤثر دیکتا هی تو پر ان مادی علل و عوامل کی ایجاد کرنی والی سی غافل هو جاتا هی اور خدا شناسی والی فطرت جو اس کی اندر تی وه ان عوامل کی نیچی دب کر رها جاتی هی اس کی مثال ایسی هی هی جیسی کبی کبی اگ خاکسترو کی نیچی دب جاتی هی پر اپنی اپ کو نمایا کرنی کی لیی ایک طوفانی هوا کی محتاج رهتی هی حوادث و مشکلات کی طوفان تاکه انسان کی توجه مادی اسباب سی‌ها کر پروردگار عالم کی طرف متوجه کری اور انسان کو متنبه کری که وه اپنی رب حقیقی سی غافل نه هو الله تعالی کا ارشاد هی: فإذا رکبوا فی الفلک دعوا الله مخلصین له الدین فلما نجاهم إلی البر إذا هم یشرکون 5 پر جب یه لوگ کشتی پر سوار هوئی تو ایمان و عقیده کی پوری اخلاص کی سات خدا کو پکارتی هی پر جب وه نجات دی کر خشکی تک پهنچا دیتا هی تو فورا شرک اختیار کرلیتی هی اور دوسری طرف تربیت کا بی اثر هوتا هماری یها جهالت کی وجه سی اچی تربیت نهی هوسکتی جس کی وجه سی بهت ساری انسان شیطان کی جال می‌پنس جاتی هی ایسی فضاء کو دیک کر پروردگار عالم نی قاعده لطف کی بنا پر اپنی نمائندو کو مبعوث کیا تاکه اپنی بندو کو ابلیس کی پنچی سی ازاد کرائی حضرت علی علیه السلام کی نظر می‌پیغمبرو کی بعثت کی اهداف 1 فطرت کی یاد دهانی مولای متقیان حضرت علی ابن ابی طالب علیهما السلام رسولو کی بعثت کا هدف بیان کرتی هوئی فرماتی هی: فبعث فیهم رسله و واتر إلیهم أنبیاءه لیستأدوهم میثاق فطرته و یذکروهم منسی نعمته و یحتجوا علیهم بالتبلیغ و یثیروا لهم دفائن العقول 6 پروردگار نی ان کی درمیان رسول بیجی انبیاء کا تسلسل قائم کیا تاکه وه ان سی فطرت کی امانت کو واپس لی اور انهی بولی هوئی نعمت پروردگار کو یاد دلائی تبلیغ کی ذریعی ان پر اتمام حجت کری اور ان کی عقل کی دفینو کو باهر لائی میثاق فطرت سی مراد وه تمام افکار و نظریات هی جنهی انسانی فطرت می‌ودیعت کیا گیا هی اور ان کا احساس انسان کو نهی هوتا هی لیکن حق و صداقت کی طرف اس کا فطری رجحان اس حقیقت کی غمازی کرتا هی اور اسی بنیاد پر مالک نی اس پر حجت تمام کی هی 7 حضرت امیرالمومنین علیه السلام اپنی اس فراز می‌رسولو کی بعثت کی هدف کی طرف اشاره کرتی هوئی فرماتی هی که جب انسانی معاشری می‌وسعت شروع هوئی اور جاهلیت، منفعت طلبی، دنیا طلبی نی انسانو کی فطرت پر پردی چا کر لوگو کو منحرف کرنا شروع کیا تو الله تعالی نی بشر کی هدایت کی لیی رسولو کا بندوبست کیا اس لیی رسول کا سب سی پهلا وظیفه انسانو کی سوئی هوئی فطرت کو بیدار کرنا هی تو اس سی پته چلتا هی که مولی امیرالمومنین علیه السلام نبوت عامه کی طرف اشاره فرمارهی هی در حقیقت انبیاء علیهم السلام کی طرف احتیاج کی علت یه هی که وه فطرت کی یاد دهانی دلائی اور لوگو کو اس بات کی طرف متوجه کری که دنیا طلبی هلاکت کا باعث هی دنیا اور اخرت می‌جو عزت کا باعث هی وه الله تعالی کی بندگی هی اسی طرح قران مجید می‌بی انبیاء کو بعنوان یاد دلانی والی مذکر سی تعبیر کیا گیا هی: فذکر ان نفعت الذکری 8 ، و ذکر فان الذکری تنفع المومنین 9 ، انما انت مذکر 10 2 بولی هوئی نعمت کی یاد دهانی حضرت علی علیه السلام انبیاء کی بعثت کا دوسرا هدف یو بیان فرماتی هی: ذکروهم منسی نعمته 11 یعنی انهی بولی هوئی نعمت پروردگار کو یاد دلائی نعمت می‌نعمت کا معنی کا کیا هی الحاله الحسنه 12 لغت می‌هر اس شئ کو نعمت کها جاتا هی جو انسان کی لیی شادمانی و سرور کو موجب بنی قران مجید کی اصطلاح می‌معنوی امور کو نعمت سی تعبیر کیا جاتا هی جو انسان کی روح کی شادمانی کا باعث بنتی هی خداوند متعال صراط مستقیم کو نعمت کا مصداق قرار دیتی هوئی ارشاد فرماتا هی: صراط الذین انعمت علیهم یعنی ان لوگو کا راسته هی جن پر تو نی نعمتی نازل کی هی ایک دوسری جگه می‌ارشاد فرماتا هی: ومن یطع الله والرسول فأولئک مع الذین أنعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین وحسن أولئک رفیقا 13 اور جو بی الله اور اس کی رسول کی اطاعت کری گا وه ان لوگو کی سات رهی گا جن پر خدا نی نعمتی نازل کی هی انبیاء، صدیقین، شهداء اور صالحین اور یهی بهترین رفقاء هی ممکن هی یها پر ایک سوال پیدا هو که انسان نی کون سی نعمتو کو بلا دیا هی که انبیاء ائی تاکه ان کو یاد دلائی؟ اس سوال کی لیی عام ذر کی طرف رجوع کرنا پی گا که خداوند متعال نی عالم ذر می‌انسان کو کونسی نعمتی عطا کی اور انسان نی ان کی قدر نهی کیروایات می‌خدا کی ربوبیت، پیغمبر گرامی کی رسالت، امام علی علیه السلام کی امامت کو نعمت سی تعبیر کیا گیا هی امام صادق علیه السلام سی روایت نقل هوئی هی که جس می‌امام علیه السلام نی فرمایا: کان المیثاق ماخوذا علیهم لله بالربوبی و لرسول بالنبو و لاامیرالمومنین علیهم السلام بالامام، فقا الست بربکم و محمد نبیکم و علی امامکم و الائم الهادون ائمتکم فقالوا بلی 14 یعنی جو عهد و پیمان لیا گیا هی وه خدا کی ربوبیت، رسول خدا کی رسالت اور امام علی علیه السلام کی امامت کی باری می‌تا پر پروردگار عالم نی فرمایا: ایا می‌تمهارا پروردگار، محمد تمهاری نبی اور علی علیه السلام تمهاری امام نهی هی تو سب نی جواب دیا کیو نهی 3 اتمام حجت حضرت امیر علیه السلام انبیاء علیهم السلام کی تیسری هدف کو اتمام حجت کی عنوان سی بیان کرتی هی امام نی فرمایا: یحتجوا علیهم بالتبلیغ یعنی تبلیغ کی ذریعه ان پر اتمام حجت کری حجت لغت می‌حج کی ماده سی هی جس کا معنی قصد کرنا هی لغوی معنی کی اعتبار سی طریق اور راستی کو فحج کها جاتا هی کیونکه یه انسان کو اپنی مقصد تک لی جاتا هی لهذا اولیاء، انبیاء اور ائمه معصومین علیهم السلام کو حجت اس لیی بولا جاتا هی وه انسانو کو مقصد تک پنچاتی هی حضرت علی علیه السلام نهج‌البلاغه کی پهلی خطبه می‌اسی مطلب کی طرف اشاره کرتی هی که اوحج لازم و محج قائم یعنی پروردگار نی کبی اپنی مخلوق کو بنی مرسل یا کتاب منزل یا حجت لازم یا طریق واضح سی محروم نهی رکا هی اس کی علاوه ایک دوسری جگه فرماتی هی: لم یخلهم بعد أن قبضه مما یؤکد علیهم حجة ربوبیته و یصل بینهم و بین معرفته بل تعاهدهم بالحجج علی ألسن الخیرة من أنبیائه و متحملی ودائع رسالاته قرنا فقرنا حتی تمت بنبینا محمد صلی الله علیه واله حجته و بلغ المقطع عذره و نذره پروردگار نی حضرت ادم علیه السلام کو اا لینی کی بعد بی زمین کو ان چیزو سی خالی نهی رکا جن کی ذریعه ربوبیت کی دلیلو کی تاکید کری اور جنهی بندو کی معرفت کا وسیله بنائی بلکه همیشه منتخب انبیاء کرام علیهم السلام اور رسالت کی امانت دارو کی زبانو سی حجت کی پهونچانی کی نگرانی کرتا رها اور یو هی صدیا گزرتی رهی یها تک که هماری پیغمبر حضرت محمد کی ذریعه اس کی حجت تمام هوگی اور اتمام حجت اور تخویف عذاب کا سلسله نقطه اخر تک پهونچ گیا حضرت کلمات قصار می‌اتمام حجت کی حوالی سی فرماتی هی: اللهم بلی لا تخلو الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهرا مشهورا و إما خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله و بیناته زمین ایسی شخص سی خالی نهی هوتی هی جو حجت خدا کی سات قیام کرتا هی چاهیی وه ظاهر اور مشهور هو یا خائف اور پوشیده، تاکه پروردگار کی دلیلی اور اس کی نشانیا متنی نه پائی 4 پوشیده خزانو کا ظهور امام علی علیه اسلام بعثت کی چوتی هدف کی طرف اشاره کرتی هوئی فرماتی هی: و یشیروا لهم دفائن العقول ان کی عقلو کی دفینو کو باهر لائی امام علیه السلام کی نورانی کلام می‌لفظ دفائن جو استعمال هوا هی دفینه کی جمع هی که جس کا معنی مخفی کزانه کی هی اور عقول، عقل کی جمع هی لغت می‌عقل کا معنی یو کیا گیا هی: اصل العقل، الامساک و الامستماک 15 عقل کا معنی نگهداری اور حفظ کرنا هی اگر عقل کا معنی حفظ کرنی کی لیی تو کیو عقل کو عقل کها جاتا هی؟ اس کی وجه تسمیه کیا هی؟ لانه یعقل صاحبه عن التورط فی المهالک الی یحبسه 16 کیونکه عقل اپنی صاحب کو نیست و نابود کرنی والی مشکلات سی حفظ کرتا هی دینی متون می‌لفظ عقل کی کئی معانی کیی گئی هی مثلا کبی جنون کی مقابل می‌اور کبی جهل کی مقابل می‌استعمال هوا هی مثال کی طورپر پیغمبر گرامی ارشاد فرماتی هی: ان العقل عقال من الجهل و النفس مثل اخبث الدواب فان لم تعقل حارث 17 عقل، جهل و نادانی کو مهار کرنی کا وسیله هی اور نفس خبیث ترین حیوانات کی مانند هی اگر اسی مهار نه کیا جائی تو کنرول سی باهر چلا جائی گا اور کبی عقل کو پروردگار کی حجت باطنی کی عنوان سی بی یاد کیا جاتا هی جیسی حضرت امام موسی کاظم علیه السلام فرماتی هی: یا هشام ان الله علی الناس حجتین، حج ظاهر و حج باطنه، فاما الظاهر فالرسل، و الانبیاء و الائمه، واما الباطنه فالعقول 18 ای هشام! پروردگار لوگو پر دو حجتی قائم کی هی ایک ظاهری حجت اور دوسری باطنی حجت، ظاهری حجت، رسل، انبیاء اور ائمه معصومین علیهم السلام هی اور باطنی حجت خود لوگو کی عقل هی عقل الله تعالی کی ایک بهت بی نعمت هی اسی عقل کی ذریعی انسان کو باقی تمام مخلوقات پر فضلیت بخشی گئی هی یهی عقل هی جو هر بدی و نیکی کو تشخیص دیتی هی یهی عقل هی جو بشر کو ایک خدائی انسان بناتی هی یهی عقل هی جو انسان کو هلاکت سی نجات دلاتی هی اور حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه عقل کی باری می‌فرماتی هی: ما استودع الله امرأ عقلا إلا استنقذه به یوما ما 19 پروردگار کسی شخص کو عقل عنایت نهی کرتا مگر یه ایک دن اسی کی ذریعه اسی هلاکت سی نکال لیتا هی 5خدا اور مخلوق کی درمیان رابطه امام علی علیه السلام بعثت انبیاء کی پانچوی هدف کو نهج‌البلاغه کی 147 خطبه می‌اسی طرح بیان کرتی هی: فبعث الله محمدا صلی الله علیه واله بالحق لیخرج عباده من عبادة الأوثان إلی عبادته و من طاعة الشیطان إلی طاعته بقران قد بینه و أحکمه لیعلم العباد ربهم إذ جهلوه و لیقروا به بعد إذ جحدوه و لیثبتوه بعد إذ أنکروه 20 پروردگار عالم نی حضرت محمد کو حق کی سات مبعوث کیا تاکه اپ لوگو کو بت پرستی سی نکال کر عبادت الهی کی منزل کی طرف لی ائی او رشیطان کی اطاعت سی نکال کر رحمان کی اطاعت کرائی اس قران کی ذریعه جیسی اس نی واضح اور محکم قرار دیا هی تاکه بندی خدا کو اگر نهی پهنچانتی هی تو پهچان لی اور اگر اس کی منکر هی تو اقرار کرلی امام علیه السلام کی مقدس کلام می‌چند کلمات کو اچی طرح سمجنی کی ضرورت هی 1 جهل لغت می‌اس کی کئی معانی بیان کیی گئی هی ان می‌سی ایک یه هی که اعتقاد الشئ بخلاف ما هو حقه 21 ایک چیز کی باری می‌ایسا اعتقاد رکنا جو در حقیقت اس چیز کی خلاف هو 2 جعد: لغت می‌اس کا معنی هی انکره و لایکون الا علی علم من الجاحد به 22 جعد یعنی انکار کرنا، اور یه انکار اس وقت جب منکر کو اس شئ کی باری می‌علم هو یا اگر اس کو اسان لفظو می‌کهو تو اس کا معنی هی جان بوج کر انکار کرنا تاکه دوسرو کو فریب دی سکی 3 انکار: اس کا اصلی معنی ان یرد علی اللب ما لایتصور 23 ایک ایسی چیز کو دل می‌داخل کرنا جس کی باری مین تصور هی نه هو جحد اور انکار کی درمیان فرق ان الجحد انکار الشی الظاهر و الانکار قد یکون غیر ظاهر، الجحد هو انکار الشی مع العلم به و الانکار یکون مع العلم و غیر العلم 24 حجد ایک ظاهر اور اشکار چیز کی انکار کرنی کو کهتی هی لیکن انکار ممکن هی ایک ظاهر چیز کا جو انکار هو یا ایک مخفی چیز کا یا ا سکی علاوه ایک دوسرا فرق بی ان دونو کی درمیان پایا جاتا هی که جحد یعنی عمدا انکار کرنا، لیکن خود انکار چاهیی عمد انکار هو یا سهوا 6 قوانین الهی کا اجراء حضرت علی علیه السلام مبعث انبیاء کی چی هدف کو یو بیان کرتی هی: و أشهد أن محمدا صلی الله علیه واله عبده و رسوله أرسله لإنفاذ أمره و إنهاء عذره و تقدیم نذره. می‌گواهی دیتا هو که حضرت محمد اس کی بنده اور رسول هی انهی پروردگار نی اپنی حکم کو نافذ کرنی اپنی حجت کو تمام کرنی اور عذاب کی خبری پیش کرنی کی لیی بیجا هی حضرت علی علیه السلام مذکوره کلام می‌پیغمبر اسلام کی بعثت کی تین بنیادی مقاصد کی طرف اشاره فرما رهی هی: 1 احکام الهی کا اجراء؛ 2 بندو پر اتمام حجت؛ 3 قیامت می‌پیش انی والی حالات سی قبل از وقت با خبر کرنا یه کام نمائنده پروردگار کی علاوه کوئی دوسرا انجام نهی دی سکتا هی اور یه خدائی نمائندگی کی فوائد می‌سب سی عظیم تر فائده هی جس کی بنا پر انسان رسالت الهیه سی کسی وقت بی بی‌نیاز نهی هوسکتا هی 7 عالم بشریت کو مقام عبودیت پر فائز کرنا حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه کی نظر می‌بعثت انبیاء علیهم السلام کا ساتوا: فبعث الله محمدا صلی الله علیه واله بالحق لیخرج عباده من عبادة الأوثان إلی عبادته و من طاعة الشیطان إلی طاعته 26 خداوند متعال نی حضرت محمد مصطفی کو حق کی سات مبعوث کیا تاکه لوگو کو بت پرستی سی نکال کر عبادت الهی کی منزل کی طرف لی ائی اور شیطان کی اطاعت سی نکال کر رحمن کی اطاعت کرائی امام علیه السلام اس کلام می‌دو کلمه استعمال هوئی هی جن کا دقیق معنی کرنا ضروری هی: 1 اوثان: وثن کی جمع هی اس کا معنی التمثال یعبد سواء کان من خشب‌ام مجرم یعنی ایک ایسا مجسمه جو مورد عبادت قرار پائی چاهیی لکی سی بنایا گیا هو یا پتر سی 2 عبد: لغت می‌اس کا معنی طاع، ذل، خضع ایا هی یعنی اطاعت کرنا، تواضع و فروتنی کرنا لفظ عبد عبادت سی مشتق هوا هی اور العباد نهای التذلل یعنی کمال تواضع کا نام عبادت هیحقیقت می‌عبد وه هی جو افکار، رفتار اور گفتار کی اعتبار سی خداوند متعال کی مقابل می‌سر تسلیم خم هو اور بطور کامل پروردگار کی تمام دستورات کا تابع هو خدا کی مرضی کو اپنی مرضی پر مقدم کری یه کوئی معمولی مرتبه نهی هی کوئی نبی اس وقت تک نبی نهی بن سکتا جن تک اس مقام پر فائز نه هو لهذا اس بناء پر همارا وظیفه هی که جب بی هم پیغمبر گرامی کی رسالت کی گواهی دی سب سی پهلی اپ کی عبودیت کی گواهی دی اور اسی وجه سی هم نماز کی تشهد می‌یه پتی هی: اشهدان محمدا عبده و رسوله اخر می‌پروردگار عالم سی دعاگو هو که خدا همی اپنا حقیقی عبد بنائی اور اپنی عبادت می‌لذت و عشق عطا فرمائی تمت بالخیر

گذرگاه تاریخ بنی نوع بشری پر جلتا هوا وه چراغ جو انسانی زندگی کی تمام پیچ و خم کو قابل دید بنا کر انسان کی ادنی یا اعلی هونی می‌مشعل راه هیعلم و حکمت کا ای مارتا هوا وه بحر ذخار که غواص علم و دانش جتنا اسکی گهرائی می‌اتری گی اتنا هی انکا دامن معرفت کی بیش بها گوهرو سی برتا جائی گا لیکن افسوس! تهجر کی یخ زده پهاو کو پگلانی کی لئی جو کتاب نازل هوئی تی اج وهی کتاب تهجر کا شکار هی اور اواز دی رهی هی مجی کس طرح میری ماننی والو نی خود اپنی هی وجود می‌منجمد کردیا می‌تو منجمد شده پیکرو کو اواز حق کی گرمی سی پگلا کر اشرف المخلوقات انسان کو کمال کی انتها پر پهنچانی ائی تی لیکن اج میرا وجود هی ایک حرف بن کر ره گیا هی علی تاریخ بشریت کی مظلوم ترین شخصیت اتنی بی کائنات می‌وه اکیلا انسان جو صدیا گذر جانی کی بعد اج بی اکیلا اسی جگه کا هی جها صدیو پهلی کا تا اس انتظار می‌که شایدکچ ایسی افراد مل جائی جو اسی سمج سکی اور پر اسکا اکیلا پن دور هو جائی لیکن زمانه جیسی جیسی اگی ب رها هی وه اور زیاده اکیلا هوتا چلا جارها هی بالکل قران کی طرح علی اور قران کتنی یکسانیت هی دونو می؟ سچ کتنی اپنائیت هی دونو می؟ جیسی دونو کا وجود ایک دوسری کی لئی هو دونو ایک دوسری کی درد کو سمجتی هویه بی کیا عجیب اتفاق هی امت محمدی کو مالک کی طرف سی دو عظیم عطیه ملی لیکن دونو مظلوم دونو تنها دونو درد کی ماری مگر اپس می‌هماهنگ اس جهت سی که دونو پر ظلم کرنی والی اور کوئی نهی بلکه خود اپنی هی ماننی والی هی جس طرح اج کروو لوگ اپنی زندگی می‌صبح و شام قران کا ورد کرتی هی لیکن نه انهی قرانی معارف کا علم هی اور نه وه یه جانتی هی که قران ان سی کیا چاهتا هی اسی طرح علی کی ذات بی هی لوگ علی کا تذکره کرتی نهی تکتی صبح و شام علی علی کرتی هی انکی محفلو می‌علی کا نام هی مجلسو می‌علی کا ذکر هی تقریبو می‌علی کا چرچاهی خلوت کدو می‌علی کی نام کا وردهی لیکن انهی نهی معلوم که یه شخصیت کن اسرار کی حامل هی اور خود یه ذات اپنی چاهنی والو سی کیا چاهتی هی انهی تو اس بات کا بی علم نهی هی که جن فضیلتو کا تذکره وه دن بر کرتی رهتی هی وه تمام فضیلتی تو فضائل علی کی سمندر کا ایک قطره هی اور بس! علی کی ذات تو کچ اور هی هی اج قران کی نام پر نه جانی کتنی محفلی هوتی هی نه جانی کتنی نشستو کا اهتمام کیا جاتا هی نه جانی دنیا می‌کن کن طریقو سی قران کی قرات کی مختلف اسالیب کا مسابقه هوتا هی نه جانی کتنی جگه قران فهمی کی دروس رکی جاتی هی بالکل اسی طرح علی کی نام پر بی محفلی سجتی هی بی شمار تقریبی هوتی هی لا تعداد سیمینار هوتی هی لیکن صبح و شام نه قران کی ورد کرنی والو کو قران کی مفاهیم کا اندازه هی اور نه هی اس کی افاقی پیغامات پر کوئی غور و خوض کرنی پر اپنی اپ کو اماده کر پاتا هی نه هی علی کی نام کو صبح سی شام تک اپنی زبان پر لینی والی افراد یه جانتی هی که علی کی شخصیت کیا هی اور رفتار علوی کسی کهتی هی؟ یه امر بی قابل حیرت هی که علی که نام کو ورد زبا بنانی والی افراد جها اس مبارک نام کو اپنی هر محفل کی زینت بنانا اپنی لئی باعث فخر سمجتی هی وهی علی پر پ نی والی مصیبتو پر روتی بی هی اور خوب خوب روتی هی کوئی نه انکی محبت کو خدشه دار بنا سکتا هی اور نه کوئی انکی عمل می‌نقص ون سکتا هی واقعی اور حقیقی معنی می‌یه علی سی محبت کرتی هی اور علی کو چاهتی هی اور اسی لئی علی کا نام اتی هی خوشیو کی ایک لهر انکی وجود می‌دو جاتی هی اور علی کی مصیبتو کا تذکره هوتی هی انکو می‌انسو اجاتی هی لیکن افسوس تو یها هوتا هی که علی کی ان چاهنی والو اور عاشقو کو نهی معلوم که خود علی کیو رو رهی هی؟ اج جس ضربت نی سر علی کو دو پاره کردیا اس پر رونی والی تو بهت مل جائی گی لیکن وه زخم زبا جنهو نی علی کی حساس وجود کو اندر سی کرچی کرچی کردیا اس پر رونی والا کوئی نهی ملتا وه نشتر جو علی کی دل کی ار پار هوگئی ان پر گریا کرنی والا کوئی نهی هی اور نهایت درجه افسوس تو یه هی که رونا تو در کنار نه کسی کو علی کی دل می‌چبی نشتر نظر اتی هی اور نه کسی کو علی کی دل کو کی کی کر دینی والی مصائب دکتی هی کوئی اپنی اپ سی نهی پوچتا که علی کی اوپر پنی والی وه کونسی مصیبت هی جو رات کی تاریکی می‌علی کو چاه می‌سر ال کر رونی پر مجبور کر رهی هی اخر وه کونسا راز هی جسی علی بنی نوع بشر کی فرد فرد تک پهنچانا چاهتا هی اور جب اسکی اواز خود اس کی هی هونو می‌دب کر و جاتی هی تو نخلستانو می‌بلک بلک کر اپنی معبود کی بارگاه می‌فریاد کرتا هی ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک فقناعذاب النار ائیی! اس مبارک مهینی می‌جها هر طرف برکات کا نزول هی کچ ان اساسی اور بنیادی مسائل پر وقت نکال کر غور کرتی هی که علی کی تنهائی کا راز اخر کیا هی؟ قران اج بی اخر کیو تنها هی؟ هم علی اور قران کی تنهائی کو دور کرنی کی لئی کیا کر سکتی هی؟ هماری اجتماعی زندگی می‌قران کا کتنا دخل هی؟ هم اپنی معاشری کو کس قدر قران کا پابند بنا سکتی هی کهی همارا زمانه وهی زمانه تو نهی جس کی لئی علی نی کها تا و انهیاتی علیکم بعدی زمانو لیس عند ال ذلک الزمان سلعة ابور من الکتابفقد نبذ الکتاب حملته و تناساه حفظته یاد رکو میری بعد تمهاری سامنی وه زمانه انی والا هی جب اس زمانی والو کی نزدیک کتاب خدا سی زیاده بی قیمت کوئی متاع نه هوگی حاملان کتاب ،کتاب کوچو دی گی اور حافظان قران ، قران کو بلا دینگی نهج‌البلاغه خطبه 147 قران کی متعالی مفاهیم کو سمجنی اور نئی نسل تک منتقل کرنی اور قران کی سات کی جانی والی علی کی خدمات کو بیان کرنی کی لئی اس مبارک مهینی می‌که جس می‌ایک طرف قران نازل هوا تو دوسری طرف محافظ قران کی خون سی محرا ب مسجد رنگین هوگئی ، اس ماه کا خصوصی شماره میزانهماری ایک کمترین کوشش هی اور اس راه می‌ایک ادنی قدم هی همی یه اعتراف کرنی می‌کوئی ججک نهی هی که نه همی اپنی قلمی کاوشو پر بروسه هی اور نه هی اس سلسلی می‌اائی جانی والی کسی تحریری قدم پر اعتبار هی اس لئی که دن رات کی انتک کوششو کی بعد بی اگر کوئی تحریر مالک کی بارگاه می‌مقبول نهی تو تمام محنت رایگاماه و سال کی خدمت لائق مذمت هی اگر اس پر رضایت مالک کی مهر ثبت نه هو تحریر کردینا همارا کام هی اس کی اندر اثر پیدا کردینا مالک کا کام هی اسی لئی اس مبارک مهینی می‌هم مالک کی حضور دست بدعا هی معبود! خدمت اسلام کی جذبه سی سر شار تیری چند ناچار اور بی بس بندو نی ایک ادنی سی کوشش کی هی تیری محبوب‌ترین کلا م اور تیری پسندیده لهجه کو دنیا کی سامنی اشنا کرانی کی اسی قبول کرلی مالک! همی اپنی کمیو اور خامیو کا اعتراف هی لیکن تیری بی پناه رحمت کا سهاراهی اگر هم سی کوئی خطا هوئی هو تو اسی بخش دی رب کریم! تو بخشنی والا رحمان و رحیم پروردگار هی اس مبارک مهینی می‌همی توفیق عطا فرما که هم زیاده سی زیاد ه تیری عبادت می‌وقت صرف کرسکی

اگر امروز صبح با صحت وسلامت از خواب بیدار شده‌اید و احساس هیچ کسالتی نمی‌کنید باید شکر گزار باشید زیرا که جز میلیون‌ها نفری که در این هفته به خاک سپرده شده‌اند نیستید. اگر بدون هیچ‌گونه ازار و اذیت و شکنجه توانسته‌اید در مراسم مذهبی خود شرکت کنید باید شکر گزار باشید زیرا میلیون‌ها نفر در جهان از داشتن چنین اسایشی محرومند. اگر می‌توانید سر خود را بالا بگیرید لبخندی بر لب داشته باشید و کاملا احساس رضایت کنید باید شکر گزار باشید زیرا بسیاری از مردم این گونه نیستند. اگر توانایی گر فتن دست دیگران را داشته،اغوشتان به روی انها گشوده وشانه هایتان محل تسکین است باید شکر گزار باشید زیرا با این وجود تندرستی وقوت قلب را به دیگران هدیه می‌کنید. اگر جز افرادی هستید که این مطالب را شنید ید ویا خواندید باید دو برابر شکر گزار باشید چرا که جز میلیون‌ها نفری که هرگز مطالب فوق به گوششان نخواهد رسید نیستید. پس همین حالا. در هر شرایطی که هستیم خدا را شکر کنیم تا زندگی بهتری نصیب‌مان شود. خدایا شکرت! خدایاشکرت! خدایا شکرت! دائم شکر گذار خدا باشیم که: شاید بدترین شرایط زندگی ما ، برای دیگران آرزو باشد. چهار چیز هست که غیر قابل جبران و برگشت ناپذیر هست. سنگ بعد از این که پرتاب شد دشنام. بعد از این که گفته شد. موقعیت. بعد از این که از دست رفت و زمان. بعد از این که گذشت و سپری شد

با صورتی مهربون نشسته روی ایوون از گل یاس و پونه پدر بزرگ میخونه می‌گه برای زری قصه دیو و پری قصه سنجاب و ماه قورباغه توی چاه حرفاش همیشه حرفه موهاش برنگ برفه با اون لبای خندون دوستش دارم فراوون

نویسنده و مدیر وبلاگ: داود قاسمی

تحقیق شماره 7 درس کارگاه استاد شهابیان دانشگاه روزبهان دامنه کاربرد مقاله فناوری واطلاعات شاخه شبکه عنوان مقاله NGN نسل آینده شبکه‌ها با آن‌که تقریبا همه بر این باورند که موج بزرگ بعدی در صنعت مخابرات در قالب شبکه‌های نسل آینده یا Next Generation Network NGN ظهور نموده است، اگر تعریف روشن و صریحی از NGN خواسته شود با جواب‌های بعضا متناقض روبه‌روخواهیم بود. در این نوشتار سعی می‌شود با تشریح دلایل و محرک‌های پدیده NGN ، ابعاد آن تا حد ممکن باز شود و تاثیرات ناشی از آن بر روند فعالیت شرکت‌های مخابراتی نشان داده شود. آشنایی NGN در آغاز بیش‌تر به گستره‌ای از مفاهیم فنی و تجاری اطلاق می‌شد که تغییراتی را در صنعت مخابرات نوید می‌داد. اکنون پس از تقریبا پنج سال کار و تلاش، این مفاهیم در قالب خدماتی نوین برای هر دو گروه فراهم‌کنندگان و مصرف‌کنندگان ظهوریافته است. به عبارت دیگر، آینده‌ای که از آن سخن می‌رفت عملا فرارسیده است. اساسا در هر تجارتی ازجمله تجارت مخابراتی، تغییری صورت نمی‌گیرد؛ مگر با هدف کسب رضایت بیش‌تر مصرف‌کنندگان و بهبود بازده مالی تولیدکننده. البته NGN این دو ویژگی را در خود دارد. ارائه خدمات نوین از سویی و کاهش هزینه‌های سرمایه‌ای و عملیاتی از سوی دیگر موجبات رضای ت هر دو طرف را فراهم می‌سازد.

پیشی کوچولو دوست داره غذاش چرب و لذیذ باشه یه ماهی کباب شده درسته روی میز باشه پیشی کوچولو دوست داره زرنگ و باهوش باشه هر روز واسه صبحونه ش صاحب یک موش باشه پیشی کوچولو دوست داره میومیو صداکنه سرش رو بالا بگیره به آسمون نگا کنه پیشی کوچولو دوست داره رو پشت بوم راه بره از اونجا تا آسمون تا کره‌ی ماه بره پیشی کوچولو دوست داره روز توی آفتاب باشه شب که هوا تاریکه زیر نور مهتاب باشه

آموزش و پرورش به خاطر اینکه با انسان سروکاردارد از مهم‌ترین حوزه‌هایی است که پژوهش در آن لازم است. به خاطر پیچیده بودن مسائل مربوط به اندیشه انسان، تحقیق و پژوهش دارای پیچیدگی‌های خاصی است و دقت زیادی را می‌طلبد. بنابراین جهت ارتقاء کیفیت تعلیم و تربیت و اثربخشی آموزشی بایستی مهارت‌ها و توانمندی‌های لازم در معلمان تقویت شود و لازمه این امر مهم مجهز نمودن معلمان به بینش علمی و انجام پژوهش می‌باشد تا اینکه معلمان تولید اندیشه نمایند و از آن در جهت بهبود وضع کلاس درس و مدرسه استفاده‌های لازم را به عمل آوردند. آموزش و پرورش پژوهش ویژه خود را می‌طلبد که محور اساسی آن باید تغییر و تحول در کلاس درس و جریان یاددهی و یادگیری باشد.

توسط عرفان آقامحمدی دوشنبه دوم فروردین 1400 12: پژوهش را از نظر حیطه عمل و تأثیر آن می‌توان به سه گونه‌ی: الف محقق معلم ، ب اقدام پژوهی مشارکتی پ اقدام پژوهی مدرسه گستر تقسیم کرد: در گونه اول محقق معلم ، بر ایجاد تغییرات در یک کلاس توسط فرد معلم تأکید می‌شود. در نوع دوم مشارکتی حیطه‌ی تغییرات شامل چند کلاس مثلا کلاس‌های یک پایه است و در نوع سوم ، بهبود کل مدرسه با همکاری همه‌ی کارکنان مدرسه مورد نظر است. اقدام پژوهی مدرسه گستر ، در واقع شکل جامع تر اقدام پژوهی مشارکتی است. دست اندر کاران فعالیت‌های آموزشی به ویژه معلمان اگر خود به کند و کاو و درباره مسایل مربوط به خویش بپردازند ، از آن وظایف آگاه تر می‌شوند و برای انجام دادن تجربه‌های خود را در رابطه با فرایندهای یاددهی یاد گیری ، با همکاران خویش در میان گذارند و با آنان تبادل نظرکنند.

برنامه‌های Microsoft Office تحقیق شماره 9 درس کارگاه استاد شهابیان دانشگاه روزبهان نرم‌افزار ویژه ایجاد و کار با انواع بانک‌های اطلاعاتی نرم‌افزار صفحه گسترده مایکروسافت جهت تحلیل انواع اطلاعات نرم‌افزار مدیریت ایمیل و کارهای روزانه نرم‌افزار ساخت و نمایش اسلایدهای آموزشی و نمایشی نرم‌افزار نشر مایکروسافت همراه با صدها قالب متنوع آماده معروف‌ترین نرم‌افزار سری آفیس جهت تایپ و ویرایش متن نرم‌افزار ویژه ثبت یادداشت‌های شخصی نرم‌افزار ساخت فرم‌های اداری و ارسال به بانک‌های اطلاعاتی مختلف نرم‌افزار مدیریتی کارهای گروهی با مجموعه‌ی آفیس

امنیت در اینترنت مقدمه: در این مقاله مفاهیم امنیت اینترنتی را معرفی کرده وانها را توضیح می‌دهیم. تمرکز در این مقاله برروی پروتکل امنیت اینترنت IPSEC است. عملکردهای IPSEC توسط مثالهایی که از روش‌های انتقال ،تونل آورده می‌شود توضیح داده می‌شوند ، سپس نقوص امنیتی را امتحان می‌کنیم. یعنی انواع ایمنی را که توسط اینترنت ارائه می‌شود را می‌آزمائیم واینکه چگونه بکار گرفته می‌شود. انواع مشکلات امنیتی: یک سازمان در برابرچه نوع مشکلات امنیتی باید ایمن باشد؟ بسیاری از مسائل امنیتی با نام‌های فریبنده ومؤثری مانند ویروس ،کرم وغیره در ارتباط هستند. این بخش فصل به مرور این مشکلات می‌پردازد. ویروس: ویروس قسمتی از یک کد است که خود را به برنامه کپی می‌کند وهنگامی که برنامه اجرا می‌شود ،عمل می‌کند. سپس ممکن است خود را مضاعف نماید ودر نتیجه ،سایر برنامه‌ها را نیز مبتلا سازد. ممکن است خود را نشان ندهد تا توسط یک عمل خاص مورد اثبات قرارگیرد بطور مثال یک داده ،ردیابی عملی مانند حذف شخص از مجموعه DATA BASE وغیره. ویروس ممکن است خود را به سایر برنامه‌ها را نیز اضافه کند. آسیب ویروس ممکن است فقط آزاردهنده باشد ، مانند اجرای کدهای غیر ضروری فراوان که از کیفیت عمل سیستم می‌کاهد ولی معمولا ویروس آسیب رسان است. در واقع ویروس را به عنوان برنامه‌ای توضیح می‌دهند که باعث گم شدن یا آسیب به اطلاعات یاسایر منابع شود. آیا کمبود کیفیت عمل می‌تواند در طبقه‌بندی آسیب‌ها قرار گیرد؟ البته ولی آسیب نسبی است. ممکن است رد یابی یا یافتن ویروس مشکل باشد. شاید گاهی اوقات خودشان ناپید شوند. در این نوشتار سعی شده است تا با مفاهیم اصلی و پایه‌ای امنیت در شبکه و اینترنت آشنا شوید همچنین منابع مختلف جهت بالابردن ایمنی کامپیوترتان معرفی شده است. برای رسیدن به این مهم مفاهیم پایه زیر مدنظر هستند. فایروال Firewall ویروس کشها Anti Virus گروه‌های خبری News Group نرم‌افزارهای Adware معرفی فایروال شما می‌توانید از نسخه آزمایشی مجانی Trustix Personal Firewall برروی کامپیوترتان و Trustix Enterprise Firwall در شبکه سازمان یا شرکتتان استفاده نمایید. برای دسترسی به این فایروالها به آدرسهای زیر مراجعه نمایید. فایروال Windows XP شرکت مایکروسافت نسخه ضعیف و محدود شده‌ای را در سیستم‌عامل خود قرارداده است که افراد متخصص در زمینه IT را به نوعی متحیر ساخته است. این فایروال بسیار محدود عمل کرده و تنها ایجاد ترافیک یک طرفه می‌نماید که البته در Service Pack 2 شرکت مایکروسافت سعی در اصلاح آن شده است. نتیجه آنکه اگر نیاز به محافظت سیستم کامپیوتری خود از حمله اشخاص ناشناس دارید فایروال نصب کنید. وقتی Website ای را باز می‌کنید پنجره‌های کوچکی خودکار باز می‌شوند که حاوی مطالب تبلیغاتی در هر زمینه‌ای هستند. نمی‌توان گفت اینکار ریسک جدی در امنیت کامپیوتر است اما بسیار آزاردهند می‌باشد. تکنیک جدید برای استفاده از پنجره Pop Ups قراردادن این پنجره هادر پایین صفحه website می‌باشد. آیا تا به حال با بستن پنجره‌ای بازشدن پنجره ناخواسته دیگری را تجربه کرده‌اید؟ نرم‌افزارهای مختلفی برای مقابله با Pop Upها بوجود آمده‌اند که به Anti pop ups معروفند. بهترین روشی که برای مقابله وجود دارد نصب Google Toolbar می‌باشد که علاوه بر امکان جستجو روی اینترنت از باز شدن این گونه پنجره‌ها جلوگیری می‌نماید. وقتی ویندوز جدیدی نصب می‌کنید این ویندوز بروزرسانی نشده است. لذا نیاز به Update آن دارید. سرویسی در ویندوز وجود دارد که وقتی به اینترنت وصل هستید سیستم شمارا Scan کرده و به شما پیغام می‌دهد که آیا نیاز به نصب Update جدید هست؟ برای بروزرسانی ویندوز کامپیوتر خود به سایت مایکروسافت مراجعه نمایید. عمل Hash: این بخش از مقاله Coding و مکانیزم را برای ایجاد امنیت معرفی می‌نماید. اجازه بدهید با یک روال کار بسیار مهم واصلی شروع کنم که معروف به Hash یا عمل Hashing است این عمل مدارک User را به یک Degestتبدبل می‌کند که معروف به اثر انگشت دیجیتالی عددی یا Degest پیغام است. به این دلیل این نام را انتخاب کرده‌اند که علاوه بر جنبه Encryption عمل می‌تواند برای جستجو جعل شده‌ها و Temprory مدارک نیز استفاده شود. Hash به شکل زیر عمل می‌کند ودر این شکل نیز نشان داده شده است. ابتدا،متن پیام به شماره‌های Binery تبدیل می‌شود وبه Blockهای هم اندازه تقسیم می‌گردد. این‌ها به الگوریتم Input ciphering ارسال می‌شود که خروجی تولید می‌کند که معروف به Degest یا Hash می‌باشد. توجه داشته باشید که Degest به محاسبه پیام اصلی User بستگی دارد. جنبه جالب عمل Hash این است که Degest همیشه به اندازه و بدون تغییر می‌باشد البته بدون توجه به طول پیام User. Convention متداول ایجاد کد 128 بایتی است که معمولا به شکل 32 String شماره‌ای ارائه می‌گردد. جنبه جالب دیگری از Hash این است که بهبود بخشیدن پیام ازاعمال Hash تقریبا غیرممکن است این مفهوم تحت عنوان یک عمل یک طرفه شناخته می‌شود. الگوریتم Hash استقرار می‌یابد تا هیچ 2پیامی یک Hash را Yield نکند. حداقل در هیچ Bound آماری منطقی این بدین معنی است که درون هیچ عددمنطقی محاسبه ممکن نیست تا پیامی پدید آورد که همان Hash پیام متفاوت دیگر را ایجاد کندبدلیل این عمل Degest می‌تواند بعنوان اثر انگشت پیام خود باشد بعلاوه راز عمل Hash اینست که می‌توان برای جستجوی Temprory پیام استفاده کرد. بنابراین وسیله‌ای ایجاد می‌کند تا 2جنبه امنیتی را حمایت کند الف صحت ب Intergrity مثالهایی از Hashهای اینترنت: الگوریتم Degest پیام MD5 چاپ شده در سال 1321 نوشته ران ریوست برای عمل Hash بسیار مورد استفاده قرار می‌گیرد. در چند سال اخیر برای جمله InRelibility مورد انتقاد قرار گرفته است ومعلوم است که امکان این مسئله وجود دارد که 2 Input متفاوت یافته شود که همان Degest را ایجاد می‌کند. به غیر از این مشکل به مشکل دیگر تأکید می‌کنم. مشکل این است که MD5 در روترهای Cisco استفاده می‌شوند تا از پروتکل‌های متفاوت چرخشی حفاظت کند مانند Rip ,OSPF , BGP. الگوریتم MD5 برای ماشین‌های 32 بایتی طراحی شده است که Extension MD5 با Enhancmentهای متعددی است که به طور خلاصه به آن اشاره می‌شود. پیامی باطول arbitry را می‌گیرد و Degest پیام 128 بایتی را ایجاد می‌کند. پیام ورودی در Block 512 بایتی را پردازش می‌کند 16کلمه 32بایتی. که برای امضاهای دیجیتالی طراحی شده است. الگوریتم ایمن Hash SHA معمولا تحت عنوان استاندارد Hash ایمن SHA 1 نامیده می‌شود توسط سازمان ملی استاندارد وتکنولوژی آمریکا NIST چاپ می‌شود. بستگی به PreDecessor MD5 دارد که معروف به MD4 است. تفاوت‌های اصلی میان SHA 1 واین SMD که Degest پیام 160بایتی به جای 128بایتی ایجاد می‌کند. این Degest را طولانی‌تر از SHA 1 می‌کند. شامل پردازش بیش‌تری برای ایجاد Degest طولانی‌تر می‌شود. باابن حال SHA 1 یکی از الگوریتم‌ها Hash است که به دلیل محدودیت برای Colission بسیار استفاده می‌شود. در حالیکه Sha 1 یک Degest قوی‌تر پیام است ،اگر برای MD5 استفاده شود Intergrity خود را حفظ می‌کندوبه شکل مؤثرتری عمل می‌کند محاسبه آن سریع‌تر است تا SHA 1 ، سرعت محاسباتی مهم است. چون هر بسته که از یک گروه خارج شده یا به آن وارد می‌شود باید روی آن محاسبات امنیتی انجام شود.

مسابقه‌ای تحت عنوان برنامه‌ریزی به منظور تشویق هنرجویان دارای پیشرفت در دوره‌های ماهانه ، سه ماهه، شش ماهه و سالیانه برگزار می‌نمائیم لذا از هنراموزان علاقمند به موضوع فوق دعوت می‌شود آثار خود را به صورت لوح فشرده تا تاریخ 92 9 15 به گروه تکنولوژی و گروه‌های آموزشی متوسطه استان رشته کامپیوتر شاخه کاردانش یا ایمیل Z rahimighanehiran. ir ارسال نمایند در ضمن از سه آثار برتر تقدیر به عمل خواهد آمد.

بدینوسیله از زحمات آقای رضا رسولی که مطالبی در زمینه‌های: 1 مقاله 4 مورد 2 پروژه‌های کلاسی ویژوال بیسیک 3 5سری سوال 4 اقدام پژوهی 5 پروزه و سمینار به گروه ارسال نموده‌اند تشکر می‌نمائیم.

با تشکر از کلیه‌ی همکارانی که به تهیه آزمون الکترونیکی با استفاده از کپتیویت برای دروس سیستم‌عامل پیشرفته و فتوشاپ مشغول هستند،به اطلاع می‌رساند که فرصت ارسال مطالب، تا مورخه 94 2 5 می‌باشد.

احتراما تقسیم‌بندی سیستم‌عامل ویندوز 7 برای ارسال نمونه سوالات طبقه‌بندی شده و طرح درس‌های روزانه متناسب با فصل‌های زیر ارائه می‌گردد مهلت ارسال مطالب تا 92 11 22 می‌باشد لازم به ذکر است کیفیت و زمان تحویل در ارزیابی محتوای مطالب ارسالی تاثیر دارد. 1 توانایی کار با محیط ویندوز با بکارگیری ماوس و صفحه کلید خانم‌ها: سعیده ابراهیمی سیده سکینه بیاتی عاطفه پورمرادجو 2 توانایی تنظیم خصوصیات صفحه نمایش وDesktop خانم‌ها: سپیده جهانگیری هدی خلیلی طهرانی و آقای حمید خلیلی 3 توانایی مدیریت فایل‌ها و پوشه‌ها و درایوها خانم فاطمه دلروز و آقایان رضا رسولی هادی نجفی 4 توانایی کار با برنامه‌های جانبی ویندوز آقایان اسماعیل زیوری مراد وحید نقوی و خانم عاطفه ساعتیان 5 توانایی مدیریت اجرای برنامه‌ها خانم‌ها فاطمه سعیدی مهر نسیبه سماواتیان و آقای محمد نوری خجسته 6 توانایی سفارشی کردن ویندوز آقایان یوسف شرفی لطف امین شریفی نیا و خانم طاهره مرسلی 7 توانایی مدیریت دیسک خانم‌ها سوسن شریفی همدان خدیجه صادقی و آقای علی هندی ورکانه 8 توانایی چاپ اطلاعات خانم‌ها فائزه طالبیان محبوبه قدیمی 9 توانایی کار با User Acounts آقای مجتبی کردابادی و خانم‌ها لیلا گذری زینب میرزایی مریم گودرزی 10 توانایی کار با Help خانم‌ها سپیده لاچینی اف سمیه مالکی زهره غائبی

با سلام و احترام ، در پاسخ به سوال همکار محترم، با توجه به تدریس برنامه‌نویسی Cدر شاخه فنی حرفه‌ای ، هنرجویان شاخه کاردانش جهت شرکت در کنکور کاردانی ، می‌بایست کتاب‌های C فنی را مطالعه نمایند.

با تشکر از خانم سارا حسینی سوالات فصل بندی شده‌ی این همکار محترم دریافت شد.

واحد تحلیل شما چیه؟ اینطور عرض کنم که وقتی عنوان شما بررسی وضعیت تحصیلی دانش‌آموزان دوره راهنمایی است واحد تحلیلتان، دانش‌آموز است و روی آن کلیک می‌کنید و حول و حوش آن سوال می‌پرسید و جوانب مختلف آن را سنجش می‌کنید. پرسشنامه را چه کسی پر می‌کند؟ ببینید چه کسی یاکسانی باید به شما اطلاعات بدهند؟ مثلا وقتی جامعه پذیری کودک یا هنجارمندی نونهالان را بررسی می‌کنید، مشخص است که از والدین یا مربی مهد وی سوالات پرسشنامه را می‌پرسید و خودتان یا وی، علامت می‌زند. یا وقتی بحث آموزش چندرسانه‌ای و ارتباط آن با رضایت دانشجویان است، باید پرسشنامه را به دانشجوهای مورد نظرتان بدهید پر کنند. یک پرسشنامه چند سوال باشد؟ معمولا برای هر فرضیه 3 تا 4 سوال درنظر بگیرید و اگر می‌خواهید دقیق‌تر بررسی کنید گاهی می‌توان برای هر فرضیه ده سوال هم طراحی کرد. اما چون هدف ما نحوه‌ی طراحی یک پرسشنامه است ووقتی شما بتوانید برای یک فرضیه سه سوال طرح کنید به طراحی بیشترش هم قادر خواهید بود. از طریق سوالات پرسشنامه می‌توان دانش، علایق، نگرش‌ها و عقاید افراد را با توجه به شرایط اجتماعی و فرهنگی منطقه، تجربیات قبلی فرد پاسخگو سنجید. اصول کلی تنظیم پرسشنامه کدامند؟ مطمئن باشید که هرچه شما بیش‌تر مطالعه کنید و دقیق‌تر کار کنید، به نکات ریز و درشت مفیدی برمی خورید. سر کلاس هم گفتیم و بحث کردیم که: سوالات پرسشنامه بر اساس همان سوالات و اهداف و فرضیه‌ها و متغیرهای تحقیقتان که در مراحل قبل به دقت و یکسان تنظیم شده‌اند، طراحی می‌شوند. پس چیز عجیب و تازه و متفاوتی نیست. سوالاتتان را ساده، روشن و رک طراحی کنید انگار می‌خواهید با کودکان دوره‌ی ابتدایی صحبت کنید. پرسشنامه چه اجزا و بخش‌هایی دارد؟ سه بخش اصلی دارد. اول یک مقدمه‌ی خیلی کوتاه و توضیح شفاف به مخاطب می‌دهید به این قسمت نامه هم می‌گویند که مثلا این یک تحقیق کلاسی با عنوان. است و پاسخ‌های شما برای ما باارزش‌اند و کاملا محرمانه است و نگران نباشید و خودتان را معرفی می‌کنید. این توضیح در سه چهار سطر کافیه دوم دستورالعمل. به کوتاهی و آسانی به پاسخگو توضیح می‌دهید که چگونه سوالات را پاسخ دهد. مثلا می‌نویسید لطفا از بین گزینه‌های زیر فقط یکی را علامت ضربدر بزنید. یا مثلا می‌نویسید این موارد را با شماره از 1 تا 10 به ترتیب علاقه و اولویت خودتان شماره بندی کنید. هرجا که فکر می‌کنید توضیح این دستورالعمل لازم هست بنویسید تا گام‌به‌گام همراه پاسخگو باشید. این یک نمونه از پرسشنامه است که فقط شامل این دو قسمت فوق است که توضیح دادم: دوست گرامی: پرسشنامه‌ی ذیل در2 صفحه وحاوی47 پرسش به منظور استفاده از نظرات ارزشمند شما پیرامون سلامت سازمانی و اثربخشی مدیران آموزش و پرورش است و به منظور تدوین پایان‌نامه‌ی تحصیلی کارشناسی ارشد تهیه و تنظیم شده است. با عنایت به این که پاسخ‌های صادقانه‌ی شما محفوظ و محرمانه است و در تبیین علمی مساله و رهنمون شدن محقق به سمت یک استنتاج صحیح و منطقی می‌تواند مبنای استواری را فراهم آورد، لذا خواهشمند است ما را در انجام این تحقیق یاری فرمایید. روناک رفیعی نیا دستورالعمل: عبارات زیر محیط و شرایط دبیرستان را توصیف می‌کند با گذاشتن علامت در مقابل آنها مشخص کنید که هر یک از عبارات تا چه اندازه درباره‌ی دبیرستان شما صدق می‌کند. خواهشمند است به همه عبارات پاسخ دهید. سوم سوالات پرسشنامه فرضیه اتان را پیش روی قرار دهید. به نظر می‌رسد بین بازسازی فرهنگی و گرایش هنری فرد رابطه هست. متغیر مستقل را درنظر بگیرید. بازسازی فرهنگی شاخص‌ها و ویژگی‌ها آن را استخراج کنید که منظور از بازسازی فرهنگی چیست؟ اگر یادتان باشد در تعریف مفاهیم، آن را روشن کرده‌ایم و می‌تواند به ما کمک کند. پس می‌گوییم به چیزی می‌گوییم بازسازی فرهنگی که فرد خودش یاد گرفته باشد و بخواهد آن را در جامعه دوباره به نوعی و شکلی دخالت دهد. پس اولین سوال را مثلا اینطور می‌پرسیم: آیا کلاس آموزشی برای یاددهی این هنر خود دارید؟ بلی خیر یا مثلا از علاقه وی به تاثیر در بازتولید فرهنگی می‌پرسیم که: چقدر علاقمند و مصرید که بعداز پایان هنراموزی خود، کلاس آموزشی دایر کنید؟ خیلی زیادq زیادq متوسطq کمq خیلی کمq و به همین ترتیب این متغیر را خورد می‌کنید و ازش سوال در می‌کشید و چند گزینه برایش می‌گذارید. سوالات را به چند شکل می‌توانیم بپرسیم؟ سوال‌ها دو نوع‌اند. اول سوال‌های بسته پاسخ. یعنی شما سوال را می‌پرسید، پاسخ را هم کنارش می‌گذارید و پاسخگو فقط علامت می‌زند. حالا ممکن است این پاسخ‌های آماده الف: چند جوابی باشد مثلا دو تایی باشد خانم آقا ، سه تایی باشد نقاشی موسیقی آواز ، چهارتایی باشد ابتدایی راهنمایی متوسطه دانشگاهی ، پنج تایی باشد 1فرزند 2 3 4 5وبیشتر ، شش تایی و. باشد. ب: چند درجه‌ای باشد. مثلا نقش نظم و ترتیب نوشتاری در فهم مطلب چقدر مهم است؟ خیلی زیاد، زیاد، متوسط، کم، خیلی کم یا کاملا موافق، موافق، بی نظر، مخالف، کاملامخالف یا همیشه، اغلب اوقات، بعضی وقت‌ها، به ندرت، هرگز و. پ: اولویت سنجی باشد. مثلا می‌نویسید لطفا با استفاده از 1و2و3و4 اولویت خودتان را درباره‌ی نوع برنامه‌های مورد علاقه ماهواره‌ای مشخص کنید. فیلم‌های اکشن و خشن و وحشتناک فیلم‌های عشقی عاطفی و دراماتیک فیلم‌های تفریحی، سرگرمی و طنز فیلم‌های حیات وحش و طبیعت و جانواران دوم سوال‌های باز پاسخ. شما می‌پرسید و پاسخگو می‌تواند به اختیار و انتخاب خود از یک کلمه تا چند جمله پاسخ دهد. مثلا درامد ماهانه‌ی شما چقدر است؟ یا تحقیقی درباره تاثیر شبکه‌های ماهواره‌ای بر متارکه دارید و می‌پرسید بعداز جدایی همسرتان چه احساسی نسبت به شبکه‌ی. دارید؟ او می‌گوید: کدام نوع سوالات فوق بهترند؟ این بستگی به توانایی و ضرورت تحقیقتان دارد. به نظر من بهتر است از هر نوع سوالی که در جمع‌آوری بهتر و دقیق‌تر اطلاعات مورد نیازتان کمکتان می‌کند، استفاده کنید. نگران نباشید شما طراحی کنید بعد به دردنخورها را اصلاح می‌کنیم! سوال‌ها را به چه ترتیبی بگذاریم؟ می‌گویند سوالات را از ساده به پیچیده بنویسید. یا از اطلاعات ساده و زمینه‌ای سن و جنس و. شروع کنید. به نظر من اول از سوالات زمینه‌ای استفاده کنید و بعد سوالات را به ترتیب فرضیه هایتان بنویسید. درهم و نامنظم ننویسید تا در مرحله‌ی تجزیه و تحلیل، کارتان راحت‌تر باشد. این هم مثالی از یک پرسشنامه با اجزا و عناصر مختلف آن: کد پرسشنامه استان آذربایجان غربی شهرستان آذری نشین خوی با سطح توسعه‌ی برخوردار استان آذربایجان غربی شهرستان کرد نشین مهاباد با سطح توسعه‌ی برخوردار استان آذربایجان غربی شهرستان آذری نشین پلدشت با سطح توسعه‌ی کم برخوردار محروم استان آذربایجان غربی شهرستان کرد نشین اشنویه با سطح توسعه‌ی کم برخوردار محروم عدد 5 نشان گر مربع و کادر پاسخگویی است. 1 جنسیت شما؟ خانم 5 آقا 5 2 سن شما؟ سال تولد 3 محل تولد 4 محل اقامت بومی5 غیربومی5 5 وضعیت زندگی: مجرد5 متأهل5 مطلقه5 فوت همسر5تعداد ازدواج 6 نسبت قومی همسر پاسخگو: قومیت همسر: هم قوم 5 غیرهم قوم 5 7 تعداد فرزندان 8 تعداد افراد تحت تکفل 9 دین شما؟ 10 مذهب شما؟ 11 قومیت شما؟ 12 وضعیت زبان فارسی؟ می‌داند5 کمی می‌داند5 نمی‌داند5 13 زبان مکالمات روزمره؟ 14 وضعیت فعالیت: شاغل 5 جویای کار5 بیکار5 بازنشسته5 خانه دار5 محصل5 دانشجو5 سرباز5 15 محل کار شما؟ 16 مسافت منزل تا محل کار 17 همکاران شما؟ غریبه اند5 آشنایند5 دوست اند5 فامیل اند5 18 آیا تا به حال مسافرت خارج از کشور داشته‌اید؟ بلی5 خیر5 19 در صورت بلی: نام محل مسافرت تعداد مسافرت مدت اقامت 20 آیا تا به حال مسافرت داخل کشور داشته‌اید؟ بلی5 خیر5 21 در صورت بلی: نام محل مسافرت تعداد مسافرت مدت اقامت آموزش پرسش کاملا موافقم موافقم بی نظرم مخالفم کاملا مخالفم 1 م امکان آموزش برای همه‌ی کودکان و جوانان در شهر ما وجود دارد. 2 م مدارس شهرمااز شرایط مناسب تعداد کلاس،فضای باز،معلم. برخوردار است 3 م تعداد مدارس در شهر ما به اندازه کافی است و از نظر امکانات آموزشی محرومیتی وجود ندارد. 4 ت سرمایه‌گذاری‌های انجام شده در امر آموزش در تمامی مناطق کشور از جمله شهر ما به شکل برابر و عادلانه‌ای بوده است. 5 ت امکان ورود به دانشگاه برای جوانان شهر ما همانند جوانان ساکن در شهرهای بزرگ‌تر و مرکزی به شکل برابری وجود دارد. 6 ت مدارس در شهرهای بزرگ‌تر و مراکز ، تفاوت زیادی با مدارس شهر ما ندارد بهداشت و درمان پرسش کاملا موافقم موافقم بی نظرم مخالفم کاملا مخالفم 7 م تعداد بیمارستان‌ها و مراکز بهداشتی در این شهرستان به اندازه کافی است و محرومیتی از این بابت وجود ندارد. 8 م امکانات پزشکی در این منطقه به اندازه‌ای هست که برای درمان بیماری یا عمل جراحی نیازی به مراجعه به مراکز بهداشتی شهرهای دیگر نباشد. 9 م مراجعه به پزشکان متخصص همانند دیگر مراکز بهداشتی شهرهای بزرگ‌تر در نقاط دیگر کشور ، به راحتی امکان‌پذیر است. 10 ت امکانات پزشکی و درمانی بیمارستان، داروخانه ، درمانگاه ، آزمایشگاه. به شکل مناسبی در تمامی مناطق کشور توزیع شده است. 11 ت برای تشخیص و درمان بیماری‌های احتمالی خود و خانواده‌ام نیازی نیست به تهران ، ارومیه یا سایر شهرهای بزرگ‌تر مراجعه کنم زیرا علی‌رغم نظر بعضی‌ها ، بهترین امکانات پزشکی در این قبیل شهرها متمرکز نشده است. 12 ت شهر ما از نظر امکانات بهداشتی،درمانی و تامین اجتماعی بیمه. نسبت به شهرهای بزرگ و مرکزی کشور ، وضعیت خوبی دارد و تفاوت چندانی ندارد. امور فرهنگی و تفریحی پرسش کاملا موافقم موافقم بی نظرم مخالفم کاملا مخالفم 13 م فکر می‌کنم امکانات تفریحی و فرهنگی موجود در شهر ما سینما ، تئاتر ، پارک، استخر. برای سرگرمی و پرکردن اوقات فراغت مردم و به ویژه جوانان کافی می‌باشد. 14 م جوانان ما برای پرکردن اوقات فراغت خود می‌توانند به باشگاه‌های ورزشی فراوان شهر که وجود دارد مراجعه کنندواز این نظر کمبودی نیست. 15 م کتابخانه‌های موجود شهر به اندازه‌ی کافی امکانات و سرویس‌های لازم را می‌توانند در اختیار علاقمندان قرار می‌دهند. 16 ت جوانان شهرستان ما همانند جوانان شهرهای بزرگ‌تر امکان دسترسی و استفاده از مراکز ورزشی و تفریحی را دارا می‌باشند. 17 ت سرمایه‌گذاری‌هایی که برای تاسیس مراکز تفریحی و فرهنگی شهر ما صورت می‌گیرد دست کمی از شهرهای بزرگ‌تر و مرکز ندارد و از این نظر تفاوت زیادی نداریم. 18 ت علی‌رغم نظر بعضی‌ها بیش‌تر امکانات تفریحی و فرهنگی در شهرهای بزرگ‌تر و مرکزی متمرکز نشده است. امور اقتصادی پرسش کاملا موافقم موافقم بی نظرم مخالفم کاملا مخالفم 19 م مشاغل متنوع و مناسب در این شهرستان قابل دسترسی هستند و امکان اشتغال برای جوانان و افراد جویای کار وجود دارد. 20 م با توجه به امکانات اقتصادی موجود این شهر ، آینده‌ی روشن و خوبی از نظر رشد اقتصادی دارد. 21 م اگر سرمایه‌ای داشته باشم ترجیح می‌دهم در این منطقه سرمایه‌گذاری کنم زیرا امکان سوددهی و امنیت آن در اینجا بیش‌تر از شهرهای اطراف است. 22 م صنعت در این منطقه رشد خوبی داشته است. مثلا تاسیس کارخانجات مختلف توانسته هم صنعت را رواج دهد و هم به اشتغال مردم کمک کند. 23 ت برنامه‌ریزی‌ها و سرمایه‌گذاری‌های مناسبی برای رشد و توسعه این شهر انجام شده است. 24 ت توزیع امکانات اقتصادی در مناطق مختلف کشور به صورت مناسب و عادلانه انجام شده است. 25 ت سرمایه‌گذاری‌هایی که در امور اقتصادی و صنعت شهر ما انجام شده است دست کمی از سرمایه‌گذاری‌های شهرهای مرکز ندارد. 26 ت شبکه راه‌های موجود شهر ما به نحوی است که امکان رفت و آمد و مبادله با سایر مناطق به راحتی امکان‌پذیر است. 27 ت برنامه ریزان و مسئولان با تمام وجود سعی می‌کنند در برنامه‌ریزی هایشان به این منطقه رسیدگی شده و به پیشرفت و توسعه آن توجه لازم را دارند. پنداشت از دولت پرسش کاملا موافقم موافقم بی نظرم مخالفم کاملا مخالفم مسئولان محلی فرماندار، شهردار، نماینده. شهر ما افرادی دلسوز بوده و بهترین کسانی هستند که مشکلات ما را به گوش مراجع مربوط در دولت می‌رسانند. مسئولان دولتی و محلی، نظرات و پیشنهادات و مشکلات ما را در تعیین برنامه‌ریزی‌ها و تخصیص سرمایه‌گذاری‌های لازم در این شهر مورد توجه قرار می‌دهند. دولت خودش برنامه‌ها و پیش‌بینی‌های لازم برای این شهر را انجام می‌دهد و افراد با روابط پنهانی در آن دخالتی ندارند. مسئولان دولتی توجه کافی و کامل به این شهر و مشکلات آن دارند. مسایل و مشکلات این شهر مربوط به کمبودهای خودمان می‌باشد و نباید دولت را مسئول آن بدانیم. تامین نیازهای اجتماعی آموزشی ، بهداشتی ، اقتصادی و. مردم این شهر جزو مسئولیت‌های خودشان بوده و نباید دولت را مسئول تامین نیازها و کمبودها دانست. محل گرایی پرسش کاملا موافقم موافقم بی نظرم مخالفم کاملا مخالفم بعضی‌ها فکر می‌کنند این مهم نیست که آدم کجا به دنیا آمده یا بزرگ شده باشد و اساسا به کجا تعلق داشته باشد بلکه آدم می‌تواند در هر جایی زندگی کرده و خودش را به آنجا متعلق بداند. ترجیح می‌دادم در جای دیگری به دنیا می‌آمدم و زندگی می‌کردم. آدم باید در همان شهر و دیاری که به دنیا آمده ، زندگی کند و نباید از وطن خویش دور شود. قوم گرایی پرسش کاملا موافقم موافقم بی نظرم مخالفم کاملا مخالفم من فکر می‌کنم وطن آدم شهر یا روستایی است که دران به دنیا می‌آید،بزرگ می‌شود و افراد هم قوم وخویشاوندانش درانجا هستند،نه جاهایی که نه آدم دیده ونه مردمش را می‌شناسد هم وطن آدم کسی است که به زبان خودمان حرف می‌زند وادم حرفش را می‌فهمد. منزلت ما اول دراذری کرد بودن ماست بعد در ایرانی بودنمان. من ترجیح می‌دهم بیش‌تر با غریبه‌ها وصلت داشته باشم تا با قوم و خویش و فامیل دوست ورفیق خوب و همراه را بهتر است از بین هم قوم و طایفه خود انتخاب کنیم زیرا آنها قابل اعتماد تر از افراد غریبه هستند برای شراکت و کار بهتر است همکار و شریکی از هم قوم و همشهری خود انتخاب کنیم تاغریبه‌ها ترجیح می‌دهم بیش‌تر وقت خود را با افراد قوم هم زبان خودم بگذارنم تا با دوستان واشناهای غیر هم قوم وغریبه‌ها ترجیح می‌دهم همسایه هایم هم قوم و زبان خودم باشند تا غریبه‌ها و افرادی از اقوام دیگر مثل خیلی افراد در صورت لزوم هم قوم وطایفه‌ام حاضرم کارهایی را انجام دهم که برای غیر قوم وطایفه خویش هرگز انجام نمی‌دادم معمولا طبیعی است که اگر آدم کمکی از دستش بر بیاید ترجیح بدهد اول به هم قوم وطایفه خودش کمک کند تا آدم‌هایی که نمی‌شناسد و مثلا در یک جای دیگر مشهد ، تهران. زندگی می‌کنند. هرکس تنها مسئول هم قوم وطایفه وهمشهری خودش است نه شهرها واقوام دیگر ، آنها کس و کارخودشان را دارند قوم و طایفه مایه افتخار است و همیشه باید از آن در برابر غریبه‌ها دفاع کرد زیباترین زبان ، زبان. است. عضویت در گروه‌های ثانوی داوطلبانه 1 آیا در انجمن، گروه ،اتحادیه،. عضویت دارید؟ بلی5 خیر5 2 اگر بلی؛ عضو داوطلبانه کدامیک از گروه‌ها وانجمن‌های زیر هستید؟ انجمن اولیاءومربیان مدرسه فرزندان5 تعاونی محلی5 انجمن‌های خیریه 5 انجمن‌های هنری5 اتحادیه‌های صنفی5 شورای محلی ده 5 انجمن اسلامی مسجد یا محل کار 5 سطح مشارکت 1 مدت عضویت؟ 2 آیا به این انجمن کمک مالی هم می‌کنید؟ بلی5 خیر5 3 اگر بلی تا چه حد: زیاد5 کم5 کمک نمی‌کنم 5 4 آیا در جلسات آن شرکت می‌کنید؟ بلی5 خیر5 5 اگر بلی به چه ترتیبی؟ مرتب5 هر از گاهی5 نامرتب 5 6 آیا در هئیت رئیسه یا ارگانهای اجرایی این انجمن هم عضویت دارید؟ بلی5 خیر5 7 اگر بلی؛ چه سمت و مسئولیتی دارید؟ 8 اگر عضویتی در هیچ‌یک این انجمن‌ها ندارید چرا؟ اگر توضیحی دارید بفرمایید. برداشت از رفتار فارس زبان‌ها 1 بنظر شما کدامیک از گروه‌های زیر امکان بهره‌برداری و بهره‌مندی بیش‌تری از فرصت‌ها و امکانات اقتصادی ، اجتماعی ، فر هنگی و سیاسی را دارا می‌باشند؟ گلیکی زبان‌ها 5 عرب زبان‌ها 5 فارس زبان‌ها 5 بلوچ زبان‌ها 5 لر زبان‌ها 5 کرد زبان‌ها 5 آذری زبان‌ها 5 سایر زبان‌ها 5 از این نظر با یکدیگر تفاوتی ندارند. 2 رفتار فارس زبان‌ها را با خود چگونه ارزیابی می‌کنید؟ خوب بد مودبانه بی ادبانه منصفانه غیرمنصفانه محترمانه غیرمحترمانه خودخواهانه غیرخودخواهانه غیر عادلانه عادلانه پایگاه اجتماعی در شهر 1 وضعیت تحصیلات شما؟ بی سواد5 حوزوی5 قدیم5 قرانی5 سوادمدرسه ای5 نهضت5 2 میزان تحصیلات شما؟ 3 شغل شما؟ اصلی اول فرعی دوم 4 مقام و منصب فعلی شما؟ مدیر5 مسئول5 کارفرما5 مشاور5 و سایر. دارایی‌ها 1 آیا زمین کشاورزی دارید؟ بلی5 خیر5 2 اگر بلی؛ چند هکتار زمین آبی؟ و چند هکتار زمین دیم؟ 3 آیا باغداری دارید؟ بلی5 خیر5 4 اگر بلی؛ چند هکتار باغ دارید؟ 5 آیا اتومبیل شخصی دارید؟ بلی5 خیر5 6 اگر بلی؛ چه تعداد ماشین شخصی دارید؟ 5 لطفا با ذکر نام ، آنها را در کادر زیر بنویسید. 7 هر کدام از امکانات رفاهی زیر را که دارید علامت بزنید یخچال5 فریزر5 لباسشویی5 ظرفشویی5 تلویزیون5 ماهواره5 ویدئو سی دی5 دی وی دی5 رایانه 5 از همکاری ، حوصله ، تلاش علمی و تعهد انسانی اتان بسیار سپاسگزارم. اگر نظر، انتقاد ، پیشنهاد یا فرمایشی دارید ، لطفا مرقوم فرمایید.

دیروز اگر داغ برادر نداشتم امروز احتیاج به خنجر نداشتم گفتند دوستان تو همدست دشمنند با چشم خویش دیدم وباور نداشتم

اگر تو بازنگردی قناریان فقس. قاریان غمگین را که آب خواهد داد؟ که دانه خواهد داد؟ اگر تو باز نگردی بهار رفته در این دشت برنمی گردد به روی شاخه گل. غنچه‌ای نمی‌خندد و آن درخت خزان دیده تور سبزش را به سر نمی‌بندد. اگر تو باز نگردی نهال‌های جوان اسیر گلدان را کدام دست نوازشگر آب خواهد داد