Datasets:

devops724

/

TebyanFarsi

like 0

607362eb2c38301a358f0adb

ابراهیم اصغری تهیه‌کننده فیلم سینمایی«نیمکت» درباره آخرین وضعیت این فیلم سینمایی به خبرنگار سینمایی خبرگزاری فارس گفت: در حال حاضر اکران فیلم در سینماهای کشور، کمی مشکل شده است و عرصه اکران فیلم‌ها حالت مطلوب و مناسبی ندارد. در حال مذاکره با شورای صنفی نمایش هستیم و تصور می‌کنم تا 3 هفته آینده زمان دقیق اکران فیلم سینمایی «نیمکت» مشخص می‌شود. وی درباره پروژه جدید خود با نام «مشاور موجی» بیان کرد: این روزها در حال تکمیل فیلمنامه هستیم و احتمالاً این روند تکمیل فیلمنامه تا پایان ماه مبارک رمضان به طول می‌انجامد. ما بلافاصله بعد از تکمیل فیلمنامه،‌ درخواست پروانه ساخت می‌دهیم تا هر چه سریع‌تر این پروژه را آغاز کنیم. این تهیه‌کننده سینما درباره انتخاب کارگردان این فیلم سینمایی خاطر نشان کرد: با 2 کارگردان مطرح در حال مذاکره هستیم و به زودی یکی از این کارگردانان برای ساخت فیلم سینمایی «مشاور موجی» انتخاب می‌شود. فیلم سینمایی «مشاور موجی» اثری قهرمان‌محور در ژانر سیاسی و اجتماعی است. این فیلم داستان شخصی را روایت می‌کند که به رغم محدودیت‌های که وجود دارد در مسیر احقاق حق گام برمی‌دارد.آخرین فیلمی که با تهیه‌کنندگی اصغری در سینما اکران شده، «اشنوگل» اثری در ژانر دفاع مقدس است.انتهای پیام/ 

یک تهیه‌کننده سینما گفت: در حال تکمیل فیلمنامه «مشاور موجی» هستیم و احتمالاً بعد از ماه مبارک رمضان درخواست پروانه ساخت می‌دهیم.

6073490c2c38301a358e3160

  مواد لازم شربت عرق بیدمشک مواد اصلیعرق بیدمشک ۱/۲ پیمانه آب ۲ پیمانه شکر ۱ پیمانه طرز تهیهزمان تهیه ۵ دقیقه زمان پخت ۱۰ دقیقه ۱ آب را درون قابلمه‌ای ریخته، روی حرارت می‌گذاریم وقتی كه آب به جوش آمد شكر را به آن اضافه كرده و می‌گذاریم تا دو دقیقه بجوشد، سپس آن را از روی حرارت بر می‌داریم تا سرد شود. ۲ بعد آب، شهد و عرق بیدمشك را به میزانی كه دلخواه شماست مخلوط كرده، می‌توانید در پایان كمی هم گلاب و زعفران به شربت اضافه كنید تا خوش عطرتر شود. سایر نکات شربت عرق بید مشکاز عرق بید مشک در طب سنتی ایران به عنوان تقویت کننده، آرامبخش، ضد رطوبت و ضد گرمازدگی استفاده می شود. همچنین برخی بر این باورند که عرق بیدمشک مقوی قلب است.منبع:پاپیون

از عرق بید مشک در طب سنتی ایران به عنوان تقویت کننده، آرامبخش، ضد رطوبت و ضد گرمازدگی استفاده می شود. همچنین برخی بر این باورند که عرق بیدمشک مقوی قلب است.

607359992c38301a358eb686

 خطای شماره یک: پیشانی بزرگ بدون چتری موقع انتخاب مدل مو، هدف رفع ایرادهای جزئی صورت است تا هماهنگی و تناسب بیشتری بین اجزای صورت به وجود بیاید. افرادی که پیشانی بزرگ و بلندی دارند نباید با جمع کردن موها اجازه دهند این قسمت از صورت بیشتر به چشم بیاید. بهتر است که پیشانی را با موی چتری بپوشانید و یا طره ای از موها را روی یک طرف صورت بریزید تا پهنای پیشانی کمتر به چشم بیاید و توجه به قسمت های دیگر صورت مانند لب ها و صورت معطوف شود.  خطای شماره دو: موی کوتاه بالای چانه و غبغب اگر غبغب داشته باشید احتمالا از روش های مختلفی مانند پوشیدن لباس های یقه بلند، دستمال یا شال گردن و غیره برای پوشاندن این ناحیه استفاده کرده اید. اما اگر انتخاب مدل مویتان درست نباشد، هر کاری هم بکنید باز توجه همه به این ایراد کوچک صورتتان جلب خواهد شد. باید از کوتاه کردن موها با مدل پسرانه یا بالای چانه خودداری کنید. بهترین کار این است که از کوتاهی زیاد موها خودداری کرده و اجازه دهید موها روی شانه هایتان بریزند. در واقع موهای بلند و دست کم تا زیر چانه باعث ایجاد تعادل در صورت شده و از چاقی صورت و اندازه غبغب می کاهد. خطای شماره سه:انتخاب مدل توپی برای صورت های گرد البته که داشتن صورت گرد ایراد نبوده و بسیار هم زیباست. صرفا باید توجه داشته باشید که با انتخاب مدل موی گرد این ویژگی را برجسته تر نکنید. بهتر است از انتخاب موی مصری، گرد و توپی خودداری کنید. مدل موی مناسب چهره شما، مدل لیر(خورد) یا موهای مجعد است که کمی تا شانه پایین آمده باشد. خطای شماره چهار: دم اسبی که ایرادها را نمایان می کند بستن موها به شکل دم اسبی یا شینیون جزو مدل های ساده و سریع است که انتخاب اول اکثر خانم ها محسوب میشود. اما توجه داشته باشید که این مدل موها برای مواقعی که علائم خستگی یا چین و چروک روی صورت نمایان است و همچنین برای افرادی که پیشانی پهن و بزرگی دارند مناسب نیست، چون در مدل هایی که موها جمع می شوند ایرادهای کوچک صورت برجسته تر می شود. بهتر است همیشه طره ای از موها را یک طرف صورت و بخش دیگری را روی گردن بریزید تا ایرادهای صورت کمتر به چشم بیاید. خطای شماره پنج: مدل موی کوتاه و خورد برای صورت های مربعی شکل اگر صورت مربعی شکلی دارید بهتر است از خورد و کوتاه کردن جلوی موها خودداری کنید، چون با این مدل مو استخوان فک بیشتر نمایان شده و قسمت پیشانی مربعی تر به نظر می رسد. بهتر است با انتخاب یک مدل موی بلند یا گرد حالت مربعی صورت را کمتر کنید. خطای شماره شش: مدل موی بالای شانه در افراد کوتاه قد و چاق انتخاب مدل مو نه تنها روی فرم صورت بلکه روی ظاهر و اندام فرد نیز تاثیر دارد. کوتاه کردن زیاد موها در خانم های کوتاه قد و چاق باعث می شود که اندام آنها پرتر و چاق تر به چشم بیاید. بهتر است مدل موی بلند یا نیمه بلند را انتخاب کنید. اگر موها را جمع می کنید نیز چند طره از موها را به دو طرف صورت و روی شانه ها بریزید تا بخشی از صورت و شانه های چاق پوشانده شود.  خطای شماره هفت:شینیون های خیاری شکل این مدل مو معمولا انتخاب خانم های سن بالا بوده و البته کلاس خاص خود را دارد. اما توجه داشته باشید در شینیون هایی که موها بیش از اندازه کشیده و جمع می شوند بالای سر صاف به نظر می آید و این مسئله بخصوص در خانم هایی که اندای گردی دارند باعث چاق تر دیده شدن آنها می شود. اگر به هر دلیل برای شینیون کردن موها اصرار دارید و در عین حال کمی چاق هستید بهتر است همه موها را جمع نکره و چند طره مو را روی یک طرف صورت بریزید و یا اینکه با درست کردن گوجه بالای سر از حالت کشیدگی شینیون و پرتر دیده شدن صورت بکاهید. خطای شماره هشت: موهایی چسبیده به کف سر در خانم های قدکوتاه اگر تمایل دارید که موها را لخت و صاف کرده و روی سر بخوابانید بدانید که موهای خیلی صاف بخصوص اگر کوتاه قامت باشید باعث برجسته تر شدن بالاتنه نسبت به پایین تنه می شود و اندام تان را نامتناسب جلوه می دهد. بهتر است به موهایتان حجم دهید، آنها را فر کنید یا اینکه روی سرتان به صورت گوجه ببندید.این کارها باعث می شود که قد بلندتر و کشیده تر به نظر برسید.

روی صورت و به طور کلی تمام بدن، ایرادهای ریز و درشتی وجود دارد که همه ما سعی در پوشاندن آنها داریم. انتخاب مدل موی مناسب یکی از روش های مناسب برای رفع و پنهان کردن این ایرادها محسوب می شود. اما در عوض، اشتباه در این انتخاب باعث می شود که صورت و همچنین اندام چاق تر به نظر بیاید. بر خلاف خیلی از خانم ها که به دنبال پر و چاق دیده شدن صورتشان هستند، عده ای دیگر صورت های ظریف و لاغرتر را ترجیح می دهند. اگر شما به دسته دوم تعلق دارید این خطاها را مرتکب نشوید.

60734a7f2c38301a358e4120

  حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت در این دیدار با اشاره به نقش مهم رسانه در فرهنگ سازی حج گفت:برنامه‌های تولیده شده گروه صداوسیما در این خصوص بسیار خوب و در موضوعاتی مانند خرید حجاج تاثیر گذار بوده است. سرپرست حجاج ایرانی تاکید کرد: باوجود شرایط سخت کار ولی کار‌های ارزشمندی تولید شده است.  حسن گروسی رئیس ستاد حج و زیارت صداوسیما وسرپرست گروه اعزامی در ابتدای این دیدار گزارشی از عملکرد گروه‌های اعزامی به مدینه منوره و مکه مکرمه در بخش‌های مختلف ارائه کرد.  رئیس ستاد حج و زیارت صداوسیما در ادامه گفت: امسال به لطف الهی فعالیت‌های ویژه‌ای در فضای مجازی اتفاق افتاده است که برنامه‌های تولیدی گروه درپیام رسان‌های مختلف داخلی و در شبکه‌های اجتماعی مختلف از جمله اینستاگرام و پایگاه‌های اطلاع رسانی لبیک نیز به اشتراک گذاشته می‌شود. تولید 760 برنامه تصویری و مکتوب برای حج وی در ادامه با ارائه اطلاعات و آمار برنامه‌های تولیدی گروه حج و زیارت در طول این مدت گفت: علیرغم محدودیت‌های خاص دولت میزبان و عدم همکاری‌های رسانه‌ای تاکنون تعداد ۷۶۰ برنامه تولیدی به میزان ۲۶۱۳ دقیقه و ۲۳۳ خبر مکتوب و گزارش تصویری تهیه و منتشر شده است که در مقایسه با مدت مشابه در سال‌های گذشته رشد خوبی را نشان می‌دهد. گروسی در خصوص سهمیه اعزام از صدا و سیما به حج گفت:کاهش سهمیه نفرات اعزامی از رسانه ملی به حج نسبت به سال‌های گذشته باعث شده است در بخش مستند نتوانیم آنگونه که می‌خواهیم عمل کنیم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

حجت الاسلام والمسلمین قاضی عسکر نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت گفت:برنامه‌های تولیده شده گروه صداوسیما برای حج بسیار خوب و تاثیر گذار بوده است.

6073548a2c38301a358e88c2

چهارشنبه سوری پدیده‌ای عجیب و نا‌هنجاری‌ای غریب است که در ماه آخر هر سال در قالب‌های ناپسند برای استقبال از سال جدید ظاهر می‌شود. این پدیده نامطلوب بدون شک برخاسته از فرهنگ و باورهای ناصواب است که هر سال عده زیادی قربانی آن می‌شوند و با توجه به جزئیات آن، از منظر اسلام به شدت نکوهش شده است. اگرچه هدف از برگزاری چهارشنبه سوری در «قالب ناصحیح کنونیِ» آن، تکریم باورهای سنتی، زنده نگهداشتن فرهنگ کهن و استقبال از سال جدید معرفی می‌شود، بعضی صاحبنظرانِ تاریخ، برخی جزئیات آن را برگرفته از آیین سرخ پوستان آمریکای جنوبی می‌دانند که با فرهنگ و تمدن ایرانی بی ارتباط است.[1] در این مراسم که هر سال تعداد زیادی از جوانان با نشاط ، حاضر و نقش ‏آفرین هستند، هیجان و نشاط در هم آمیخته و پای عقل می‌لنگد و خسارت‌های فراوانی به افراد و جامعه وارد می شود. با کمال تاسف اکثر این خسارت‌ها شامل حال کودکان، جوانان و افراد سالخورده شده، که گاهی غیر قابل جبران و بسیار دلخراش هستند. لذا این نوع کنش‌ها و فعالیت‌های ضرررسان از منظر دین ممنوع بوده، و پذیرفتنی نیست. همان طور که رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرمود: «لَا ضَرَرَ وَ لَا ضِرَارَ فِی الْإِسْلَام‏؛ ضرر و ضرر وارد کردن در اسلام وجود ندارد.»[2]  و حدیث دیگری از  آن حضرت که فرمود: در اسلام ضرر و زیان وارد کردن به دیگران ممنوع است، زیرا اسلام بر خیر مسلمان مى‌افزاید و شرّى به او نمى‌رساند.[3]   قرآن کریم نیز ضرر رساندن به خود را نهی کرده می‌فرماید:  «‌... ‌و خودکشی نکنید! خداوند نسبت به شما مهربان است».[4] در حدیث دیگری نیز از رسول خدا(صلی الله علیه و آله) فرموده است: ضرر و زیان زدن به خود و دیگرى جایز نیست؛ كسى كه به دیگرى زیان وارد آورد، خداوند به او زیان رساند و كسى كه دیگرى را به مشقّت اندازد، خداوند او را به مشقّت افكند».[5] باید دانست اصل شادی کردن و شاداب بودن نه تنها با آموزه های دین منافات ندارد بلکه از ضرورت‌های غیر قابل انکار جامعه است‎؛ اما جامعه ایده آل و مطلوب، چارچوب‌ها و معیارهایی دارد که در این مراسم به طور کلی نادیده انگاشته شده و ناهنجاری های اخلاقی و اجتماعی جایگزین آن می‌شود. بنابر این باید دانست هرگونه سهل انگاری نسبت به توصیه‌های ایمنی و بی توجهی در نوع برپایی مراسم چهارشنبه سوری، زیان‌های جانی و مالی طاقت فرسا به دنبال خواهد داشت. شایسته و ضروری است خانواده‌ها در این ایام بیش از پیش مراقب فکر و عملکرد کودکان و نوجوانان بوده، و با آگاهی دادن به آنان نسبت به پیامدهای ناگوار و دلخراش چهارشنبه سوری هوشیار باشند. تجمع غیر متعارف و انجام حرکات موزون و پایکوبی‌های دسته جمعیِ مردان و زنان در مناطق مختلف شهر، ایجاد صداهای مهیب، و استفاده از مواد منفجرۀ کشنده، گوشه‌ای از این مراسم خطرآفرین است. در خلال این فعالیت ساختارشکن، گاهی بر اثر انفجار مواد منفجره صداها و شعله‌هایی تولید می‌شود که وضع بحرانیِ فوق العاده و حالت جنگی در سخت‌ترین شرایط را در ذهن تداعی می‌کند.   هر سال در حین انجام این مراسم که شرکت کنندگان، از آن به عنوان جشنِ مسرت بخش یاد می‌کنند و با آرزوی دفع بدی‌های زمینی و آسمانی و نجات از غصه‌های زندگی، از روی آتش فراهم کرده، عبور می‌کنند تا سال جدید را با خوشی آغاز نمایند. عده‌ای هراسناک، عده‌ای که از مجروح می‌شوند و تعدادی نیز جان خود را از دست می‌دهند؛ دیگران نیز در غم‌شان می‌سوزند و می‌سازند. در‌ حالی که هیچ یک از این رفتارهای زیانبار که ضرر رساندن به خود و دیگران است نه تنها در فرهنگ کهن ایرانیان ریشه‌ای ندارد، از منظر دین نیز ناپسند و ممنوع اعلام شده است. هر سال در خلال چهارشنبه سوری، تعداد زیادی از اموال عمومی که بیت المال و متعلق به تمام مردم است تخریب می‌شود که خود نوعی منکر اقتصادی به حساب می‌آید. زیرا اسلام حفظ اموال عمومی در جامعه را امری پر اهمیت دانسته و هر نوع ضرررسانی به آن را به شدت نکوهش کرده است. در ادامه به کسانی که سبب تخریب اموال عمومی می شوند، عذاب اخروی را وعده داده است. از برخی آیات چنین بر می‌آید که تخریب اموال عمومی از نمونه‌های فساد در زمین است و قرآن کریم مفسدان در زمین را  مذمّت کرده است: )وَإِذَا تَوَلَّی سَعَی فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ(.[6]   در این میان اماکن عمومی، سینماها، فضاهای سبز، چراغ‌های راهنمایی، فضای داخلی اتوبوس و مترو، آسانسورها، صندوق‌های پستی، کتابخانه‌ها، تلفن‌های عمومی، پارک‌ها  و ده‌ها مورد دیگر، مصداق‌هایی از بیت المال هستند که در مراسم ناهنجارِ چهارشنبه سوری، دچار ضرر و خسارت می‌شوند. مناسب است در این خصوص استفتائی را بیان کنیم تا حقیقت امر از منظر دین بیشتر آشکار شود: ـ آیا شرکت در مراسم چهارشنبه سوری و خرید ترقه ممنوعیت شرعی دارد؟ ج: در صورتی که موجب اذیت و آزار دیگران باشد، یا تبذیر مال محسوب شود، یا خلاف قانون و مقررات نظام جمهوری اسلامی باشد جایز نیست؛ علاوه بر‌ آن که هیچ مبنای شرعی ندارد و مستلزم ضرر و فساد زیادی است؛ لذا از آن اجتناب شود.[7]         پس، با توجه به جایگاه مهم بیت المال در اسلام به عنوان حقوق مردم و امانت الهی، حفظ و مصون داشتن آن وظیفه‌ای شرعی و قانونی است که همگان باید در مصرف و بهره داری از آن بسیار کوشا باشند. از دلایل مهم ظهور این پدیدۀ زیانبار، فاصله عمیق دینی و اعتقادی بین نسل‌های قبل و نسل جدید و باورهای آنان است که در پیِ آن، چارچوب زندگیِ سالمِ دینی متزلزل شده و رنگ و لعاب تکنولوژی بر فکر و روان جوانان تاثیر گذاشته است. به این معنا که شرکت کنندگان این مراسم بنابر عادت و باور غلط از هر طریق ممکن به مواد محترقه اعم از منور، سیگارت، کپسول، انواع ترقه دست پیدا می‌کنند که متاسفانه دسترسی به این مواد مضر چندان دشوار نیست! این باورهای بی اساس که نوعی مشقت ‏‎آفرینی و به هلاکت افکندن نفس انسان به حساب می‌آید و از منظر دین نکوهش شده است،[8] به تدریج تبدیل فرهنگِ ناپسند شده در قالب‌های خطرناک در جامعه ظهور پیدا کرده است. به این دلیل اغلب کسانی که در تدارک این مراسمِ خطرآفرین نقش دارند، ریشه فرهنگی و شاکله صحیح چهارشنبه آخر سال را آن طور که در تاریخ ایرانیان وجود داشته است فراموش کرده و از آن رویگردان شده اند. بنابراین به نوعی بازنگری و اصلاح فرهنگی نیازمندیم تا این فرهنگ نادرست از میان برداشته شده و مردم در روزهای پایانی سال از امینت و رفاه همگانی بهره مند شوند. پی نوشت: [1] . مشرق نیوز، کد خبر:  547271. [2] . معانی الأخبار، .ص281. [3] . من لا یحضره الفقیه : 4، ص334. [4] . نساء: ۲۹. [5] . كنز العمّال : 9518. [6] .  بقره: 205. [7] . پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله سید علی خامنه‌ای(دامت برکاته)، استفتائات، چهارشنبه سوری و خرید ترقه. (http://www.leader.ir). [8] . ) ... وَ لا تُلْقُوا بِأَیْدِیكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ... (؛ خود را به دست خود، به هلاكت نیفكنید،  بقره: 195.     

در مراسم چهارشنبه آخر سال، تعداد زیادی از جوانان با نشاط ، حاضر و نقش ‏آفرین هستند، و هیجان و نشاط در هم آمیخته و پای عقل می‌لنگد و خسارت‌های فراوانی به افراد و جامعه وارد می شود. با کمال تاسف اکثر این خسارت‌ها شامل حال کودکان، جوانان و افراد سالخورده شده، که گاهی غیر قابل جبران و بسیار دلخراش هستند.

6073593f2c38301a358eb36a

این کتاب، برای مخاطبان نوجوان و جوان نوشته شده و ایدۀ آن، برداشتی آزاد از رسالۀ حقوق امام سجاد(ع) است. نویسنده در این اثر سعی کرده است که حقوق اعضای بدن و اهمیت آنها را به مخاطب یادآوری کند. او برای بیان این موضوع، از داستانی تخیلی بهره برده که منظوم است. استفاده از وزن و قافیه در این اثر منظوم، بر جذابیت کار افزوده است. همچنان‌که عناصر به کار رفته در آن، مثل تخیل، تمثیل و آرایه های ادبی، این اثر را جذاب‌تر کرده است. به کارگیری تمثیل و پرداختن به مفاهیم انتزاعی، کاری دشوار است. بسیاری از شاعران کودک و نوجوان، به دلیل سختی این کار ، کمتر به آن می‌پردازند؛ اما نویسندۀ این کتاب، سختی آن را پذیرفته و این اثر را خلق کرده است. شخصیت اصلی این داستان، نوجوانی است که خواب وحشتناکی می‌بیند و اعضایش یکی‌یکی از او می‌گریزند؛ اما در پایان، وقتی متوجه ارزش اعضای بدنش می‌شود، داستان با بیداری او به پایان می رسد. این بیداری، برای او خیلی خوشایند است. خوشایندی یکی از ویژگی‌های اصلی در شعر و داستان کودکان است. شاعر در ادامۀ اثر خود، غیر مستقیم، فضای خواب را مثل فضای روز قیامت به تصویر می‌کشد که اعضا در آن به حرف می‌آیند و شکوه می‌کنند. همچنین ترتیب فرار اعضا را به همان ترتیبی قرار می‌دهد که هنگام مرگ اتفاق می‌افتد. منبع: خبرگزاری رسمی حوزه  

کتاب مثل عروسک ها نوشته یحیی علوی فرد درگروه علمی ادبیات وهنر که ازسوی انتشارات بوستان کتاب به چاپ رسیده درشانزدهمین همایش کتاب سال حوزه به عنوان اثرشایسته تحسین انتخاب شد.

607360ce2c38301a358ef84b

 زینب شاه مرادی - مرکز یادگیری تبیان به گزارش مرکز اطلاع رسانی و روابط عمومی وزارت آموزش و پرورش، سید محسن حسینی‌ مقدم با اشاره به این که امسال کنکور کاردانی فنی و حرفه‌ ای برگزار نمی‌ شود، خاطر نشان کرد: بر اساس قانون پنجم و ششم توسعه، وزارت علوم مکلف به ادامه کاردانی پیوسته  است، بنابراین هنرجویان از سال 98 می توانند بدون کنکور وارد  دانشگاه فنی و حرفه ای شوند، البته در رشته هایی که تراکم متقاضی وجود داشته باشد پذیرش از طریق برگزاری کنکور صورت می گیرد. حسینی مقدم ، ارزشیابی مبتنی بر شایستگی را یکی از برنامه‌ ها ی وزارتخانه برای ارتقای کیفیت آموزشی در سال 97 برشمرد و تصریح کرد: هنرجویانی که تمایل به شرکت در کنکور سراسری دارند می‌توانند بنا به علایق خود در هر رشته‌ ای در کنکور سراسری شرکت کنند . وی گفت: با توجه به اینکه در سال 97 کنکور کاردانی فنی و حرفه‌ ای برگزار نمی‌شود، تمام هنرجویان که از سال گذشته باقی ماندند امسال می‌ توانند وارد دانشگاه شوند. مدیرکل دفتر فنی و حرفه‌ای وزارت آموزش و پرورش از افزایش رشته‌ های جدید در فنی و حرفه‌ ای خبر داد و عنوان کرد: پس از نیاز سنجی این رشته‌ ها در سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، لیست رشته ها برای سال آینده اعلام می شود مطالب مرتبط: تدوین نظام جامع آموزش های فنی و حرفه ای با افق پنج ساله معرفی رشته های پرطرفدار فنی و حرفه ای/سه ساله شدن هنرستان ها منبع: پایگاه جامع اطلاع رسانی وزارت آموزش و پرورش

مدیرکل دفتر فنی و حرفه ای وزارت آموزش و پرورش از عدم برگزاری کنکور کاردانی فنی وحرفه ای در سال جاری خبر داد و گفت: هنرجویان از سال 98 بدون شرکت در کنکور می‌ توانند وارد دانشگاه فنی و حرفه‌ ای شوند.

607368622c38301a358f3bd4

بوتاکس محبوب ترین روش درمانی زیبایی با میلیون‌ها نفر متقاضی است که سالانه تحت درمان قرار می‌گیرند. شایع ترین کاربرد بوتاکس، صاف کردن چین و چروک‌های صورت مانند چروک پا کلاغی، چروک پیشانی و خط اخم است که می‌تواند به خوبی باعث کاهش اثرات پیری و افزایش سن در چهره شما شود. با این حال، این روش برای اهداف پزشکی مانند جلوگیری از عرق کردن زیاد، میگرن، برخی بیماری‌های مثانه، روده و اختلالات عضلانی استفاده کرد. با این طیف کاربردی گسترده ای که بوتاکس دارد، به راحتی می‌توان درک کرد که چرا این دارو با عنوان "سم معجزه گر" شناخته می‌شود. بوتاکس چیست؟بوتاکس، معجزه درمان چین و چروک صورت است و دلیل به چالش کشیده شدن روند پیری توسط زنان و مردان امروزی می‌باشد. امروزه، حدس زدن سن یک نفر از روی ظاهر و صورت او بسیار دشوار شده است زیرا این گونه عمل‌های جراحی ظاهر افراد را جوان‌تر از سن واقعی آن‌ها نشان می‌دهد. آنچه که بسیاری از مردم نمی‌دانند این است که بوتاکس در واقع یک نوع سم می‌باشد. در علم پزشکی مدرن، از این سم برای درمان بیماری‌های خاص عضلانی و عمل‌های زیبایی برای رفع چین و چروک پوست استفاده می‌شود. به عنوان یک نوروتوکسین، اثر درمانی این سم از طریق فلج موقت عضلات می‌باشد. سم بوتولینوم نوع A که با نام تجاری بوتوکس، زئومین و دیسپورت نیز شناخته می‌شود، اولین بار با عنوان بوتاکس وارد بازار شد. بوتاکس از یک نوروتوکسین تولید می‌گردد که توسط کلستریدیم بوتولینیوم تولید می شود و یک باکتری است که به عنوان سم بوتولینوم نیز شناخته می‌شود. این توکسین یک ارگانیسم است که در محیط طبیعی در وضعیت غیر فعال و غیر سمی قرار دارد یافت می‌شود. دانشمندان راهی برای استفاده از این سم برای استفاده انسانی کشف کردند و با استفاده از مقادیر کم و رقیق شده که به طور مستقیم به عضلات تزریق می‌شود و باعث ضعیف شدن آن‌ها می‌شود، از |آن استفاده درمانی و پزشکی کردند. بوتاکس چگونه عمل می‌کند؟همانطور که گفته شد، به عنوان یک نوروتوکسین، بوتاکس سیگنال ارسال شده از اعصاب به عضلات را مسدود می‌کند. برای استفاده در عمل زیبایی، بوتاکس تزریق شده به صورت، در عرض دو هفته مانع از انقباض عضلات آن و در نتیجه رفع چین و چروک حاصل شده از انقباض جزئی عضلات صورت می‌شود. با تزریق دوز های بسیار کم از این سم به عضلات صورت، عضلات دیگر پیامی از ناحیه مغز برای انقباض دریافت نمی‌کنند و معمولا به صورت خیلی جزئی فلج می‌شوند. اگر بخواهیم علمی تر به این موضوع نگاه کنیم، پیام رسان شیمیایی که توسط عصب ها منتشر شده و باعث انقباض عضلات می‌شود، استیل کولین (ACh) نامیده می‌شود که یک انتقال دهنده عصبی است. هنگامی که بوتاکس تزریق می‌شود، انتشار این انتقال دهنده عصبی را متوقف می‌کندو در نتیجه انقباض عضلات هدف نیز متوقف می‌شود. اثر سم باعث کاهش انقباض غیرطبیعی عضلات و کاهش سفتی ‌آن‌ها و در نتیجه کاهش چین و چروک صورت می‌شود که باعث می شود. مناطقی از بدن که بوتاکس بهترین کارایی را دارد مناطقی در بدن وجود دارد که می‌توان از بوتاکس برای زیبایی در آن ناحیه استفاده کرد. این نواحی عبارتند از: • قسمت بالایی صورت-  بین و اطراف چشم (11 خط و پا کلاغی) و پیشانی (خطوط پیشانی) رایج ترین این نواحی هستند • چروک اطراف بینی (با نام خطوط بانی یا تورمی نیز شناخته می‌شود) • چانه • گردن (برای جلوگیری از اسپاسم) • سینه‌ها (گاهی اوقات برای لیفت پستان استفاده می‌شود - این کار با تزریق به عضله کوچک سینه (پکتورالیس) انجام می‌شود که مانع از انقباض آن می‌شود، و باعث می شود که عضلات پشتی برای جبران باعث بالا بردن سطح سینه می‌شود). • زیر بغل برای از بین بردن تعریق بیش از حد - در اینجا بوتاکس سیگنال هایی که غدد عرق را تحریک می‌کنند را بلوک می‌کند • آکنه صورت - بوتاکس می تواند ترشح سبوم (روغن های طبیعی) را کاهش دهد. چه کسانی برای انجام بوتاکس مناسب هستند؟بوتاکس، یک درمان فوق العاده برای پیشگیری از چین و چروک می‌باشد، زیرا مانع از انقباض عضلات شده و باعث کلاژن سازی طبیعی در بدن می‌شود و برای حداکثر کارایی می‌بایست برای افراد با حداقل سن 27 تا 30 سال تجویز شود. هم مردان و هم زنان می‌توانند از این روش درمانی استفاده کنند. یک برنامه درمانی شخصی می‌تواند برای هر فرد طراحی شود و این دارو برای هر کسی که می‌خواهد ظاهر خود برای مدت طولانی جوان و زیبا نشان دهد، می‌تواند مورد استفاده قرار بگیرد. مشاوره قبل از تزریق مشاوره با یک دکتر متخصص برای تعیین آنچه که شما می‌توانید از طریق درمان با این روش به دست آورید، حیاتی است. هم شما و هم دکتر شما می‌توانید یک هدف واقع بینانه برای روند درمانی خود تعیین نمایید و برنامه ریزی مناسبی برای رسیدن به این اهداف در طول درمان خود داشته باشید. کسانی که انتظارات غیرواقعی در مورد روند درمانی خود دارند، ممکن است در آخر کار ناامید شوند. شما باید بین خطوط طبیعی صورت خود و حذف خطوط ناشی از چین و چروک حاصل از پیری تعادل ایجاد کنید تا وقتی کسی به ظاهر شما نگاه می‌کند احساس نکند که از یه ماسک صورت استفاده می‌کنید که ظاهری بسیار غیر طبیعی دارد.  درمان باید متعادل و متوازن باشد. چه مدت طول می‌کشد تا بوتاکس برای برداشتن انواع چروک ها اثر بخش باشد؟در حالی که بسیاری از انواع تزریق بوتاکس صورت بر روی چین و چروک پیشانی، پا کلاغی و خط اخم اثر بخش هستند، در تزریق بوتاکس معمولا روی چروک‌های کوچک سریع تر کار می‌کنند. در نتیجه، اگر چین و چروک پا کلاغی شما در اطراف چشم کوچک و کم است، اما چین و چروك های پیشانی شما بزرگ تر است، شما می‌توانید نتایج حاصل از درمان خود را در اطراف چشم سریع تر از پیشانی خود ببینید. با این حال، از آنجا که ممکن است نتایج حاصل از درمان برای همه افراد متفاوت باشد، پزشک شما ممکن است قادر به تضمین این که بوتاکس در کدام ناحیه زودتر جواب می‌دهد، نباشد. چه مدت طول می کشد تا بوتاکس به طور کلی کارآمد باشد؟در حالی که بسیاری از انواع تزریق بوتاکس بر روی چین و چروک پیشانی، پا کلاغی و خط اخم اثر بخش هستند، در تزریق بوتاکس معمولا روی چروک‌های کوچک سریع تر کار می‌کنند. در نتیجه، اگر چین و چروک پا کلاغی شما در اطراف چشم کوچک و کم است، اما چین و چروك های پیشانی شما بزرگ تر است، شما می‌توانید نتایج حاصل از درمان خود را در اطراف چشم سریع تر از پیشانی خود ببینید. با این حال، از آنجا که ممکن است نتایج حاصل از درمان برای همه افراد متفاوت باشد، پزشک شما ممکن است قادر به تضمین این که بوتاکس در کدام ناحیه زودتر جواب می‌دهد، نباشد. چه مدت طول می کشد تا بوتاکس به طور کلی کارآمد باشد؟اگرشما بوتاکس را برای یک رویداد خاص، مانند برگزاری یک مهمانی با دوستان دوران دبیرستان و عکس گرفتن با آنها می‌خواهید، باید بگوییم که روش درمانی انتخابی شما بسیار مناسب و به جا است.  در بیشتر موارد، نتایج 48 ساعت بعد از درمان شروع به ظاهر شدن می‌کنند، اما ممکن است تا 10 تا 12 روز طول بکشد تا شما بتوانید نتایج قابل توجهی را مشاهده کنید. این موضوع نشان می‌دهد که اگر شما در حال برنامه ریزی برای انجام بوتاکس برای یک رویداد ویژه هستید، باید آن را حداقل یک هفته قبل از آن رویداد دریافت کنید تا زمان کافی برای نشان دادن نتایج عمل و تزریق وجود داشته باشد. این زمان به شما این امکان را می‌دهد تا با عوارض جانبی عمل نیز کنار بیایید که شامل تورم خفیف و قرمزی در محل تزریق می‌باشد. بهبودی از آنجایی که بوتاکس برای اثر بخشی در ناحیه تزریق شده نیاز به زمان دارد، باید حداقل چهار ساعت قبل از خواب صبر کنید. علاوه بر این مورد، شما باید: ·سر خود را بالا نگه دارید ·از فعالیت یا تمرین زیاد اجتناب کنید. ·در منطقه تزریق شده از یخ استفاده نکنید. ·از ماساژ دادن صورت اجتناب کنید. بهترین کاری که  برای چهار ساعت اول پس از تزریق بوتاکس می‌توانید انجام دهید، این است که در خانه استراحت کرده و بنشینید. ماندگاری بوتاکس چقدر استاز آنجا که تزریق بوتاکس می‌تواند پرهزینه باشد، ممکن است برای شماد جای سوال باشد که: "چقدر طول می‌کشد تا اثرات بوتاکس بعد از تزریق نمایان شود، و چه مدت می‌توانم انتظار داشته باشم که این اثرات ماندگاری داشته باشد؟" اگر شما قیمت‌ها و ماندگاری بوتاکس را با محصولات مشابه مانند دیسپورت و زئومین مقایسه کنید، باید در نظر داشته باشید که اگرچه دیسپورت ممکن است نتایج بسیار سریع تری از بوتاکس را نشان دهد، اما در بسیاری از مطالعات، اثرات بوتاکس در صورتی که رقیق سازی نشده باشد، ماندگارتر است؛ و معمولا چهار تا شش ماه ماندگاری دارد. با این حال، در نظر داشته باشید که اگر شما دارای چین و چروک‌های عمیق هستید، نتایج ممکن است به میزان گفته شده ماندگاری نداشته باشند. نکته ای که باید در نظر داشته باشید این است که تزریق بیشتر و به صورت منظم و دوره ای، باعث می‌شود اثرات بوتاکس برای مدت طولانی تری  در شما ماندگاری داشته باشد، بنابراین ممکن است بخواهید تزریق منظم را به عنوان سرمایه گذاری در هنگام درمان چین و چروک خود بکار ببرید. چه مدت طول می‌کشد تا اثرات بوتاکس بعد از تزریق نمایان شود؟ نتایج ممکن است بسته به شدت چین و چروک‌ شما و میزان خلوص بوتاکسی که شما دریافت می‌کنید متفاوت باشد. برای اطمینان از دریافت کافی بوتاکس، باید با جراح زیبایی یا متخصص خود مشورت کنید که دارای تجربه کافی در این زمینه است تا بهترین نتیجه ممکن را بدست آورید. چند واحد بوتاکس لازم است؟مقدار بوتاکسی که پزشکان در درمان شما استفاده می‌کنند نیز به شدت چین و چروک‌های شما و میزان خلوص بوتاکس تزریقی، سن شما و بسیاری از موارد دیگر بستگی دارد، بنابراین در نظر داشته باشید که روش درمانی این روش برای همه افراد یکسان نیست.  روش درمان چگونه استنگران نباشید. درمان بوتاکس دردناک نیست. به طور دقیق، کل درمان بوتاکس فقط چند ثانیه طول می‌کشد. این روش در برخی موارد حتی نیاز به بی حسی موضعی نیز ندارد. پزشکان بوتاکس را با سوزن های ویژه به عضلات شما تزریق می‌کنند. همه چیزی که ممکن است احساس کنید یک ناراحتی جزئی است. آیا افرادی وجود دارند که نباید بوتاکس دریافت کنند؟بله. همانطور که قبلا ذکر شد، بوتاکس هنوز هم یک روش کاملا ایمن نیست. به طور کلی این روش توصیه نمی‌شود مگر اینکه مطلقا ضروری باشد. این روش امروزه روش بسیار معمولی برای زیبا سازی افراد شده است، در حالی که بوتاکس برای برخی افراد یک روش درمانی حیاتی است. با این حال، برخی گروه‌ها هستند که در هر شرایطی نباید از بوتاکس استفاده کنند! گروه‌های در معرض خطر که باید از استفاده از بوتاکس خودداری کنند شامل: •زنان باردار •زنانی که در دوران شیردهی هستند • افراد مبتلا به بیماری های عصبی البته، حتی اگر شما در یکی از این سه دسته که ذکر شد قرار ندارید، بهتر است قبل از شروع دوره درمانی با بوتاکس، با پزشک خود نیز مشورت کنید. امروزه برای تزریق بوتاکس، دیگر نیاز نیس که فرد تزریق کننده حتما پزشک یا متخصص باشد. پرستاران و دیگر متخصصان پزشکی نیز می‌توانند این کار را انجام دهند. همچنین در نظر داشته باشید برخی چین و چروک صورت نیز وجود دارد که بوتاکس نمی‌تواند آن‌ها را "درمان" کند، مانند چروک‌های ناشی از آفتاب سوختگی یا چروک ناشی از گرانش. اثرات جانبی تزریق بوتاکسدر برخی موارد گزارشاتی مبنی بر سردرد ناشی از تزریق بوتاکس وجود دارد. این سردردها معمولا  24 تا 48 ساعت به طول می‌انجامند، و معمولا چندان شایع نیستند. در بعضی از بیماران ممكن است سوزش پلك وجود داشته باشد. این عارضه معمولا در عرض سه هفته بهبود می‌یابد. افتادگی صورت نیز ممکن است در اثر گسترش بوتاکس به خارج از محل تزریق شده وجود داشته باشد، بنابراین توصیه می‌شود که منطقه تزریق را حداقل 12 تا 14 ساعت بعد از تزریق، ماساژ ندهید. علاوه بر عوارض جانبی فوق، دیگر موارد احتمالی عبارتند از: ·بی حسی ·تهوع خفیف ·ضعف گردن ·تاری دید ·تورم ·بثورات جلدی ·مشکل بلع هزینه تزریق بوتاکس چقدر است؟قیمت تزریق بوتاکس بستگی به عوامل مختلفی دارد از جمله تعداد واحد بوتاکس ، عمق چروک، محل جغرافیایی کلینیک و شهرت دکتر. (برگرفته از سایت کلینیک تزریق بوتاکس رازی) پرسش و پاسختزریق بوتاکس چقدر طول می‌کشد؟ تزریق بوتاکس باید در اتاق‌های استریل انجام شود و به طور معمول بین 15 تا 30 دقیقه با توجه به روش و دوز مورد نیاز، طول می‌کشد. آیا صورت من به صورت "یخ زده" دیده خواهد شد؟ بسیاری از مردم از این نگران هستند که پس از تزریق صورت آن‌ها به صورت " یخ زده " دیده شود، اما این موضوع هدف بوتاکس نیست و زمانی که توسط یک متخصص پزشکی آموزش دیده انجام می‌شود نباید نتیجه این چنینی داشته باشد. میزان اثر بوتاکس مربوط به مقدار دوز آن است. به غیر از قرمزی و تورم که معمولا اتفاق می‌افتد، صورت شما باید در عرض 72 ساعت به حالت طبیعی خود بازگردد. اگر شما پس از انجام مراحل درمانی خود احساس می‌کنید که صورت شما " یخ زده " شده و یا ظاهری غیر معمول و ناخوشایند پیدا کرده است، در یکی از مراحل کار باید اشتباهی رخ داده باشد و ممکن است بوتاکس بیش از اندازه به صورت شما تزریق شده است. تفاوت بین بوتاکس و پرکننده (فیلر) چیست؟ بوتاکس برای درمان خطوط دینامیک استفاده می‌شود. این خطوط در زمان انقباض عضلات به هنگام اخم کردن، لبخند زدن، خنده و غیره ایجاد می‌شوند. هرچند که هر دو روش بوتاکس و تزریق ژل باعث کاهش اثرات پیری می‌شوند، اما بوتاکس فعالیت ماهیچه‌هایی که موجب چروک شدن پوست می‌شوند را کاهش می‌دهد و پرکننده‌ها می‌توانند مناطق چروکیده را پر کنند که به نوبه خود باعث تحریک رشد کلاژن در صورت و همچنین بالا بردن و پر شدن سطح پوست می‌شوند. پرکننده‌ها نشانه‌های پیری ناشی از کاهش کلاژن و سایر علل کاهش حجم مانند پد‌های چربی و حتی تغییرات اسکلتی جلوگیری می‌کنند. چین و چروک پوستی چگونه ایجاد می‌شوند؟چین و چروک ها نتیجه طبیعی روند پیری هستند. سایر عواملی که ممکن است در ایجاد آن‌ها دخیل باشند  شامل نور آفتاب و قرار گرفتن طولانی مدت در معرض نور خورشید یا اشعه ماوراء بنفش، عادت‌های ناسالم مانند نوشیدن الکل و سیگار کشیدن و همچنین کاهش کشش پوست می‌باشد. چین و چروک نتیجه کاهش کلاژن در پوست شما است که از طریق انقباض و حرکت ماهیچه‌ها در پوست ایجاد می‌شوند. هنگامی که ما جوان هستیم، ما فقط خطوط دینامیک را در چهره خود داریم. این خطوط ایجاد کننده چهره‌های گوناگون و نشان دهنده حرکت عضلات در چهره ما هستند. عوامل خارجی و پیری در نهایت منجر به ایجاد چین و چروک استاتیک می‌شوند و هر بار که ما از عضلات صورت خود استفاده می‌کنیم، یک شیار در زیر سطح پوست ما ایجاد می‌شود. با افزایش سن  پوست ما شروع به از دست دادن کشش و کلاژن خود می‌کند و دیگر نمی‌تواند به سرعت به حالت قبلی خود باز گردد و خطوط در پوست ما به صورت دائمی در می آیند و خطوط استاتیک تشکیل می‌شوند. بوتاکس چه نوع چین و چروکی را درمان می‌کند؟به طور کلی دو نوع چین و چروک مختلف وجود دارد، دینامیک و استاتیک. خطوط دینامیک چروک‌هایی هستند که وقتی صورت شما متحرک است، ظاهر می‌شوند، همانند زمانی که شما لبخند می‌زنید یا اخم می‌کنید. خطوط استاتیک به علت کاهش حجم در طول زمان بوجود می‌آیند ( این خطوط با پرکننده‌های پوستی بهتر درمان می‌شوند). بوتاکس برای درمان خطوط دینامیک استفاده می‌شود، و باعث شل شدن عضلاتی می‌شود که انقباض آن‌ها باعث ایجاد چین و چروک صورت شده بود. بوتاکس معمولا به پیشانی، اطراف چشم، دهان (برای صاف کردن خطوط لب) و همچنین گردن تزریق می‌شود. آیا می توانم بعد از تزریق بوتاکس بخوابم؟در بین بیماران این موضوع یک سوال رایج می‌باشد. شما باید قانون چهار ساعت را قبل از خواب رعایت کنید و حداقل چهار ساعت بعد از درمان با بوتاکس منتظر بمانید. برای جلوگیری از هر گونه  تداخل با الگوی خواب خود، زمانی را برای انجام بوتاکس انتخاب کنید که فرصت کافی برای استراحت و خواب می‌دهد. بهترین زمان برای دریافت بوتاکس چیست؟همیشه بهترین حالت بعد از تزریق بوتاکس این است که حداقل نیم روز بعد از انجام بوتاکس به خود استراحت دهید، اما پیدا کردن زمان مناسب این کار چالش بزرگی است. از آنجایی که همه بیماران معمولا کمی تورم و کبودی را بخاطر این روش تجربه می‌کنند، پس از انجام این عمل باید زمان کافی برای بهبود داشته باشید. اکثر بیماران بوتاکس را زمانی انجام می‌دهند که: ·کمتر مشغول بوده و سرشان تقریبا آرام است ·صبح یا اوایل بعد از ظهر ·هنگامی که آنها زمان کافی برای بهبود و ریکاوری دارند. زمانبندی خود را باید بدین صورت تنظیم کنید که زمان کافی برای خودعمل و همچنین زمان کافی برای بهبودی و خوب شدن داشته باشید درنتیجه سعی کنید این عمل را در روز های شلوغ و پرمشغله خود انجام ندهید.

شایع ترین کاربرد بوتاکس، صاف کردن چین و چروک‌های صورت مانند چروک پا کلاغی، چروک پیشانی و خط اخم است که می‌تواند به خوبی باعث کاهش اثرات پیری و افزایش سن در چهره شما شود.

60735f642c38301a358eebf0

 این بازیگر که به دلیل مشکلات کلیوی و نارسایی کبد در بیمارستان بستری بود، عصر جمعه ۲۸ اردیبهشت ماه در بیمارستان محب کوثر درگذشت. قرار است پیکر حسین شهاب صبح یکشنبه تشییع شود که محل آن متعاقبا اعلام خواهد شد. این هنرمند در فیلم‌های مختلفی چون «ماموریت»، «برزخی‌ها»، «بازداشتگاه» و... به ایفای نقش پرداخته است.منبع: ایسنا

حسین شهاب بازیگر پیشکسوت سینما و تلویزیون عصر جمعه ۲۸ اردیبهشت ماه درگذشت.

60735cca2c38301a358ed3d7

  نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران با شعار «نه به کتاب نخواندن»  پس از دو سال که در شهر آفتاب برگزار شد دوباره به مصلای امام خمینی (ره)  برگشته و از ۱۲ تا ۲۲ اردیبهشت‌ماه از ساعت ۱۰ تا ۲۰ میزبان علاقه‌مندان به کتاب و کتاب‌خوانی است. به طور کلی ۱۳۰ هزار مترمربع فضا در اختیار ناشران قرار گرفته است که  ۷۵ درصد آن‌ها در فضای مسقف جانمایی شده‌اند. ناشران عمومی با ۱۱۴۷ ناشر و ۸۶ هزار عنوان کتاب در شبستان مصلا،  ناشران آموزشی با ۱۱۳ ناشر و ۵۳۶ هزار عنوان کتاب در رواق شرقی، ناشران کودک در رواق غربی و بخشی از آن‌ها در سازه‌های موقت که تعداد آن‌ها ۲۸۸ ناشر با ۳۳ هزار عنوان کتاب است و ناشران دانشگاهی به طور کامل در چادر و در شرق نمایشگاه جانمایی شده‌اند. همچنین سی‌ویکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران بخشی از غرفه و فضاهای خود را به آثار مرتبط با فرهنگ ایثار و شهادت و دوران دفاع مقدس اختصاص داده است. با ورود به فضای اصلی نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران نخستین غرفه‌ای که به چشم می‌خورد می‌توان به غرفه «آتشبار» که وابسته به بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس ارتش است، اشاره کرد. راهرو شماره یک، غرفه یک محل جانمایی آتشبار است. سازمان حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس در این غرفه حدود ۳۲ عنوان کتاب عرضه کرده است که از جمله آن‌ها می‌توان به کتابچه‌هایی مربوط به معرفی یادمان‌های راهیان نور اشاره کرد. غرفه ایثارگران نزاجا نیز در راهرو ۵، غرفه ۳۱ جانمایی شده است. همان طور که از اسم آن پیداست این غرفه با کتاب‌هایی پیرامون ایثارگران نیروی زمینی ارتش در دوران دفاع مقدس میزبان بازدیدکنندگان از نمایشگاه کتاب است. در این دوره از نمایشگاه مانند دوره‌های گذشته ستاد کنگره شهدای استان‌ها آثاری که به چاپ رسانده‌اند را به نمایشگاه کتاب آورده‌اند. راهرو ۵، غرفه شماره ۱ یکی از محل‌هایی است که انتشارات «۳۱ عاشورا» با ۷۰ عنوان کتاب که ۱۳ عنوان آن تازه به چاپ رسیده است فعالیت دارد.«خورشید که غرق نمی‌شود»، «تولدی در هور»، «امام خمینی در بیان رزمندگان اسلام» جزو آثار پرفروش این غرفه هستند. همچنین بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس در راهرو شماره ۶، غرفه ۱۵ جانمایی شده است. این غرفه برخی از آثار فاخر ۳۰ استان کشور را پیرامون دفاع مقدس عرضه می‌کند. مجموعه کتاب‌هایی که به نمایشگاه آورده است نیز حدود ۳۰۰ عنوان کتاب هستند. «غواص‌ها بوی نعنا می‌دهند» از پرفروش‌ترین آثار این غرفه در چند روزی که فعالیت داشته‌اند، است. در سی‌ویکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران آزادگان سرافراز نیز سهم بسزایی داشته‌اند. به گونه‌ای که انتشارات «پیام آزادگان» که در راهرو شماره ۱۰، غرفه ۲ جانمایی شده است با ۳۵ عنوان کتاب به نمایشگاه آمده است. از این میان هفت اثر جدید هستند. یکی از ویژگی‌های انتشارات آثار پیام آزادگان این است که نویسندگان اغلب کتاب‌ها خود آزادگان هستند. در این غرفه «سرباز کوچک امام» که توسط مقام معظم رهبری تقریظ شده است به چاپ بیستم رسیده است. این اثر نیز جزو کتاب‌های پرفروش غرفه پیام آزادگان است. در راهرو ۱۱.۱، غرفه ۱۳ انتشارات «روایت فتح» به چشم می‌خورد. این انتشارات برای سی‌ویکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران ۲۵۰ عنوان کتاب آورده است که ۱۵ اثر جدید در میان آن‌ها وجود دارد. آثاری همچون «روزی که شهید شدم»، «قصه دلبری»، «اسم تو مصطفی است» و «قرار بی‌قرار» از پرفروش‌های روایت فتح هستند. «سوره سبز» ناشر برگزیده فرهنگ و ادب ایرانی نیز در این دوره از نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران در راهرو ۱۸، غرفه ۲۷ میزبان مخاطبان به آثاری هستند که در رابطه با رشادت رزمندگان ارتشی می‌خواهند مطالبی فرابگیرند. «هفت» و «من زنده‌ام» دو اثری هستند که در این روزها جزو کتاب‌های پرفروش سوره سبز به شمار می‌آیند. انتشارات «ستارگان درخشان» در راهرو ۱۸، غرفه ۲۲ میزبان علاقه‌مندان به آثار فرهنگ ایثار و شهادت و سبک زندگی شهدا است. «بی‌بی جان»، «ما زنده‌ایم»، «جانی؛ دوست خوب همه» سه اثر پرفروش این ناشر محسوب می‌شوند. «سوره‌های عشق» از دیگر انتشاراتی است که پیرامون دفاع مقدس فعالیت دارند. این انتشارات در راهرو ۱۸، غرفه ۲۳ جانمایی شده است. ۶۳ عنوان کتاب را برای نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران آورده است که حدود ۱۶ کتاب جزو آثار جدید آن محسوب می‌شود. از ویژگی‌های این ناشر می‌توان به ارائه کتابی با عنوان «امیرعلی و کلاه آهنی» اشاره کرد. این کتاب برای کودکان نوشته شده است. ستاد کنگره شهدای کشور نیز در راهرو ۱۸، غرفه شماره ۲ مستقر شده است. «زنان قالب شکن»، «الگوی سوم»، «گفتمان زن از نظر امام خمینی و مقام معظم رهبری» آثاری هستند که پیرامون سبک زندگی زنان ایرانی به نگارش درآمده‌اند.درباره شهدای اطلاعات و امنیت نیز آثاری به چاپ رسیده است که انجمن پیشکسوتان سپاس در راهرو ۱۸، غرفه ۲.۱ این آثار را عرضه می‌کند. «جاده گیلی‌گادر» و «سراب آزادی» دو اثر پرفروش انجمن پیشکسوتان سپاس است. این انجمن ۲۵ عنوان کتاب را به نمایشگاه آورده است. همچنین مجموعه «راه ستاره‌ها» را غرفه شهدای نیروی زمینی سپاه در راهرو ۱۹،‌غرفه ۳۳ ارائه می‌کند. «نشر صریر» هم در راهرو ۲۰، غرفه ۲۸ میزبان علاقه‌مندان به تاریخ شفاهی، رمان و سایر گونه‌های ادبی حوزه دفاع مقدس است. «نشر فاتحان» در راهرو ۲۱، غرفه ۱ جانمایی شده است. این ناشر ۱۲۵ عنوان کتاب به نمایشگاه آورده است که ۱۹ کتاب آن جدید هستند. آثاری همچون «عباس دست طلا»، «دختری کنار شط»، «بار دیگر نادر» از جمله آثار پرفروش فاتحان محسوب می‌شود. نشر گرا نیز در راهرو ۲۳،‌غرفه ۱۲ مستقر شده است. «نبرد کرخه کور» و «عکس‌های آفتابی» از جمله آثاری هستند که از سوی مخاطبان ادبیات دفاع مقدس مورد استقبال قرار گرفته است. این ناشر حدود ۱۷ عنوان کتاب را برای نمایشگاه آورده است. مرکز نشر آثار شهید باقری نیز در راهرو ۲۴، غرفه ۲۱ به چشم می‌خورد. «زندگی‌نامه شهید غلامرضا کیان‌پور»، «از راست نفر سوم»، «شاپرک‌های عاشق نمی‌میرند» و «روایت زندگی حسن باقری» از جمله آثار جدید این مرکز نشر محسوب می‌شود. در صورتی که علاقه‌مندان به دفاع مقدس می‌خواهند در رابطه با جنگ‌های هوایی خلبانان ارتش اطلاعاتی کسب کنند می‌توانند به راهرو ۲۴، غرفه ۲۰، ‌مرکز انتشارات راهبردی نهاجا مراجعه کنند. مرکز اسناد و تحقیقات دفاع مقدس نیز کتاب‌های خود را که در قالب تاریخ شفاهی، ترجمه و تحلیل‌هایی پیرامون هشت سال دفاع مقدس است در راهرو ۲۵، غرفه ۱۰ جانمایی شده است. قرار است این مرکز روز سه‌شنبه ۱۸ اردیبهشت‌ماه ۳۰ عوان کتاب رونماییی کند. نشر «روایت ۲۷ بعثت» هم در راهرو ۲۵ غرفه ۳۲ آماده پذیرایی از مخاطبان آثار دفاع مقدس است. همچنین غرفه «موزه دفاع مقدس تهران» در راهرو ۲۶ غرفه ۲۶ جانمایی شده است. «شبیخون غیور اصلی »و «ژاژیله» از جمله آثار پرفروش این غرفه هستند. همچنین نشر «مبشر» در راهرو ۲۸، غرفه ۴۰ جانمایی شده است. این ناشر به صورت تخصصی در رابطه با شهدای استان کرمان فعالیت دارد و حدود ۶۰ عنوان کتاب را به نمایشگاه آورده است که ۱۴ اثر آن به تازگی چاپ شده‌اند. «ظهور» که شامل زندگی‌نامه شهید زنگی‌آبادی است از پرفروش‌ترین آثار این غرفه محسوب می‌شود. علاوه بر این غرفه نشر شاهد در مصلا تهران، شبستان، راهروی ۲۶، غرفه ۴۲ سی و یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، پذیرای علاقه‌مندان به فرهنگ کتاب و کتاب‌خوانی است. انتشارات «نیلوفران» هم در راهرو ۲۹، غرفه ۳۹ جانمایی شده است. این ناشر در رابطه با شهدای شهر دزفول آثار متنوعی را به نگارش درآورده است. کتاب‌هایی همچون «الف دزفول»، «دزفول دژ استوار»، «گردان شهر آفتاب»، «عصمت» از پرفروش‌ترین آثار این ناشر محسوب می‌شود. ۱۰ اثر جدید از سوی این ناشر در نمایشگاه عرضه شده است. منبع: ایسنا

پنجمین روز از سی و یکمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران آغاز شده است.حدود ۲۵ غرفه که به طور تخصصی به دفاع مقدس اختصاص دارند از آثار پر فروش خود گفتند.

607363742c38301a358f0fe8

لایحه دولت در خصوص تعیین تکلیف فرزندانی که از مادر ایرانی و پدر خارجی متولد شده اند، در کشوری که 300 تا 400 هزار فرزند بی شناسنامه وجود دارد و اکنون 20 سال و  25 ساله شده اند؛ نه می توانند ازدواج کنند، نه می توانند گواهی نامه بگیرند، نه حق اشتغال دارند، نه مشروعیت دارند و نه قانونی هستند. هیچ دولتی تاکنون برای تعیین تکلیف آنها لایحه ای به مجلس نداده بود که خوشبختانه این دولت این کار را انجام داد. این افراد اگر پدرشان افغانستانی باشد نه در افغانستان جایی دارند و نه در ایران. ولی بحران این مساله فقط دامن گیر ایران است. در این قضیه باید فقها ورود پیدا کنند. ما در ایران تابعیت را به خون یعنی پدر می دهیم  و به خاک که سمت مادر است تابعیت نمی دهیم. در حالی که در تمام کشورهای دنیا این مساله حل شده و تابعیت را هم به خون می دهند و هم خاک. یعنی تابعیت هم از مادر می رسد و هم از پدر. ولی در ایران جزء 4 الی 5 کشوری است که تابعیت فقط از پدر می رسد. لذا این سوال همچنان برای من باقی است که با این روش تکلیف این 300 تا 400 هزار نفر بی هویت در کشور چیست؟ اگر بنا به فرستادن آنها به سرزمین پدریشان است، پس شرایط را برای مهاجرتشان فراهم کنیم. اگر بنا بر ماندنشان است چرا یک جوان سی ساله یا سی و پنج ساله، در این کشور نه اجازه گرفتن گواهی نامه دارد و نه اجازه ازدواج. در این وضعیت لابد برای ازدواجش هم مسیر غیرقانونی طی می کند. این افراد اجازه کار در کارخانه را هم ندارند چون هیچ گونه حقوق سیاسی، اجتماعی و مدنی ندارد. لذا اینکه ما در این باره سکوت کنیم و موضوع را در لفافه نگه داریم چه چیز را می خواهد عائد کشور بکند. این شاید درست باشد اما آیا اگر اینها بی هویت زندگی کنند تهدید امنیتی برای کشور نیست؟ یکی از این ها اگر تخلفی مرتکب می شود نه اثر انگشتش ثبت شده نه مشخصاتی از آن وجود دارد که تحت پیگرد قرار بگیرد و نه هیچ مدرک و سندی. اینکه این افراد بدون کارت هویت در این کشور زندگی کنند مسلما یک تهدید بالقوه است. وقتی پدر این افراد برای مثال افغانی است چرا باید به او تابعیت ایرانی بدهیم؟ ما در ایران تابعیت از پدر را قبول داریم ولی یک زن ایرانی با یک تبعه خارجی ازدواج کرده است. در این شرایط یا قانون ما باید این ازدواج را ممنوع می کرد یا حالا که فرزندانی متولد شده باید توانایی این را داشته باشیم همه اعضای خانواده را به سرزمین مرد خانواده بفرستیم. اگر بخواهیم این موضوع را حل نشده نگه داریم برای ما هزینه دارد. شما 400 هزار نفر افراد بالقوه ناراضی در این کشور دارید که با زبان شما حرف می زنند، هم دین شما هستند، مادر و بستگان ایرانی دارند ولی هیچ گونه حقوق اجتماعی ندارند و از نظر امنیتی هم قابل رصد نیستند. لذا طرحی که در مجلس ارائه شد این بود که ما ناچار هستیم اعطای تابعیت از طریق خاک را هم قبول کنیم تا این مساله حل شود.منبع: خبرگزاری فارس

وجود 300 تا 400 هزار فرزند بی‌شناسنامه در کشور وجود دارد که اکنون حدودا 25 ساله‌اند؛ اینها نه می‌توانند ازدواج کنند، نه می‌توانند گواهی‌نامه بگیرند، نه حق اشتغال دارند، نه مشروعیت دارند و نه قانونی هستند.

607351052c38301a358e6ba9

 رئیس مرکز تحقیقات گوارش و کبد دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی گفت: بیش از هر سرطان دیگری، ژنتیک عامل اصلی سرطان روده است و زمینه خانوادگی دارد. ژنتیک عامل اصلی سرطان روده است دکتر زالی با اشاره به اینکه سرطان روده بزرگ یکی از شایع ترین سرطان های دنیا است، افزود: با پیشرفت علم و تکنولوژی در قرن حاضربربینش،توان تشخیص و درمان این نوع سرطان افزوده شده است. این فوق تخصص جراحی گوارش خاطرنشان کرد:از نظر فیزیوپاتولوژی وشناخت بیماری به ویژه درمورد نقش پیشگیرانه اش، این سرطان پیشرو همه سرطان ها بوده است. وی تصریح کرد:کشورهای غربی با روند رو به افزایش این سرطان مواجه بودند اما با پیشگیری و غربالگری توانستند میزان ابتلا به این سرطان را کاهش دهند. ولی در کشورهای در حال توسعه، روند ابتلا به این سرطان در حال افزایش است. زالی با تاکید بر اینکه سرطان روده بزرگ، از نظر ساختاری جزو سرطان های قابل پیشگیری محسوب می شود، ادامه داد: کسانی که سابقه فامیلی ابتلا به این سرطان را دارند بیشتر در معرض خطرهستند و باید پس از ۴۰ سالگی مورد غربالگری قرار بگیرند چرا که بیش از ۹۰ درصد کسانی که مورد کولونوسکوپی قرار می گیرند آمار ابتلا به سرطان روده را مهار کرده اند. او در ادامه با تاکید بر اینکه درتمام سرطان ها، یک تعامل میان عوامل محیطی با عوامل ژنتیکی وجود دارد و این ژن ها در پاسخ به درمان بیماران نیز تاثیر گذار هستند، گفت: سازمان بهداشت جهانی، سرطان روده را به عنوان یکی از برنامه های درمانی مهم جوامع در حال توسعه قرار داده است و این بیماری در میان جوانان شیوع بیشتری پیدا کرده است. این عضو هییت علمی دانشگاه گفت: برای تشخیص سرطان روده بزرگ، سوال از بیماردرباره سابقه فامیلی، کلید پیشگیری ، تشخیص زودرس و درمان است. درصورت تشخیص دیر هنگام، ریز فاکتورها روزبه روز بیشتر شده و در کسانی که سابقه ژنتیک دارند، ابتلا به این سرطان به ۱۰۰ درصد هم می رسد . او در خاتمه گفت: اگر خویشاوند درجه یک به این سرطان مبتلا باشد، ریسک ابتلا تا دو برابر افزایش می یابد. منبع : سایت سلامتی

رئیس مرکز تحقیقات گوارش و کبد دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی گفت: بیش از هر سرطان دیگری، ژنتیک عامل اصلی سرطان روده است و زمینه خانوادگی دارد.

60734a8a2c38301a358e419b

این اسپیکر به وزن 280 گرم هم هوشمند بوده و هم نقش دستیار صوتی را بازی می‌کند که با مشارکت و همکاری تجاری بایدو/ Baido راهی بازار چین می‌شود. «اخبار امروز چیست؟»، «مورد خاصی را به یاد من بیاور» و «شمارش 5 دقیقه یا ...» مواردی است که این اسپیکر در ابعاد 90 در 102 میلی‌متر اجرا می‌کند. همچنین به بسیاری از سؤالات روزمره پاسخ می‌دهد ازجمله اینکه امروز چه فستیوالی و کجا برگزار می‌شود؟ جدیدترین نوسانات بازار بورس را بگو و ... از نکات مهم اینکه این اسپیکر هوشمند از کاربر می‌آموزد و سپس طبق الگوریتم یادگرفته، کارها را انجام می‌دهد. از طرف دیگر «مود کودک» روی اسپیکر از ویژگی‌های خاص آن است که با بچه‌ها صحبت کرده و با آن‌ها یاد می‌دهد. گفتنی است پردازنده این اسپیکراز نوع ARM Cortex 53 است که بلوتوث و وای فای هم دارد.منبع: خبرآنلاین

فناوری اطلاعات > سخت افزار - محصول Motorola Smart AI رونمایی شده و به‌زودی وارد بازار چین می‌شود. موتورولا با تولید این محصول قصد دارد در بازار اسپیکرهای هوشمند رقیبی برای اکوی آمازون و گوگل هوم باشد.

607358d02c38301a358eafc4

 به گزارش تبیان به نقل  از  همشهری آنلاین؛ بهمن طاهرخانی - عضو کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس:موضوعات مربوط به خانواده و زنان در تمام دنیا از اهمیت زیادی برخوردار است و برای داشتن جامعه‌ای سالم باید خانواده‌ای سالم را در اختیار داشت؛ چرا که سلامت خانواده باعث ارتقای شاخص‌های فرهنگی و اجتماعی کشور می‌شود. البته با وجود مولفه‌های دینی و فرهنگی که ما در کشور داریم، متأسفانه شاهدیم که موضوعاتی که خانواده‌ها و زنان را تهدید می‌کند ازجمله مشکلات مربوط به خشونت که در تمام دنیا هم وجود دارد، در کشور ما هم دیده می‌شود. زنان نیمی از جوامع را تشکیل می‌دهند و قدرت و نیروی عظیمی هستند که می‌توانند در مدیریت کشور و مسائل مربوط به توسعه، رشد مسائل سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و... نقش عمده‌ای را ایفا کنند و تأثیر‌گذار باشند. متأسفانه موضوع خشونت علیه زنان در کشور ما در سال‌های گذشته رو به افزایش بوده است و حتی در برخی موارد شاهدیم که به حریم اجتماعی و فردی زنان تعرض می‌شود. به همین دلیل باید سازوکاری وجود داشته باشد تا در آینده شاهد این مسئله نباشیم و در عین حال این واقعیت در جامعه و از سوی همه افراد پذیرفته شود که در عین حال که از زنان در برابر خشونت حفاظت کنیم، از قدرتمندی، توانمندی و هوشمندی آنها در مدیریت میانی و کلان جامعه نیز- در جاهایی که منطبق با اصول علمی است- استفاده شود. همانطور که در قانون اساسی برای زنان جایگاه ویژه‌ای در مباحث تقنینی پیش‌بینی‌شده، باید یک ابزار قانونی نیز برای دفاع از حقوق زنان داشته باشیم و این مسئله نیز با حرف و شعار محقق نمی‌شود. باید قوانین بازدارنده‌ای در این خصوص وجود داشته باشند تا اگر در جایی به حریم شخصیتی و اجتماعی زنان به هر علتی تعرض شد، با استفاده از ابزارهای پیش‌بینی شده امنیت آنها حفاظت و تأمین شود. بر این اساس باید قانونی در این زمینه مصوب شود تا مبانی خانواده به‌عنوان نخستین و مهم‌ترین نهاد اجتماعی توسط آن حفظ شود. زنان ایرانی باید اطمینان داشته باشند اگر در جایی به حقوق آنها تجاوز شد حتما از طریق قانونی از حقوق آنها دفاع می‌شود که تنها راه این حمایت وجود مباحث تقنینی است که باید مدنظر قرار بگیرد و از ضروریات امروز جوامع بشری وجود همین قوانین بازدارنده است. لایحه تأمین امنیت زنان در برابر خشونت از راهکارهایی بوده که به همین منظور در کشورمان تدوین شده اما هنوز برای بررسی بیشتر به صحن مجلس نرسیده است و ضرورت دارد تا هر چه زودتر این لایحه به‌دست نمایندگان برسد تا بررسی‌های لازم درخصوص آن انجام و با تصویب نمایندگان به قانون تبدیل شود. با تصویب قوانینی که قدرت بازدارندگی دارند و از نیازهای جامعه بشری هستند، می‌توان از اجحاف و حوادث ناگوار مانند اسیدپاشی و تعرض به حقوق زنان جلوگیری کرد. این قوانین باید به‌گونه‌ای باشند که منطبق با نیازهای روز جامعه باشند و موازی با آنها باید مباحث فرهنگی نیز درنظر گرفته شود تا چنانچه افرادی متمرد به قانون هستند و به‌صورت خودسرانه عمل می‌کنند، با حقوق همنوع خود ازجمله زنان آشنا شوند. پس در کنار قوانین و ابزار بازدارنده باید بسترسازی فرهنگی نیز انجام شود و همین کار باعث می‌شود تا زنان و مردان هم به حقوق خود و هم به حقوق دیگران آشنا شوند و همین مسئله امنیت و انضباط اجتماعی را ایجاد می‌کند. همچنین در کنار آموزش‌های اجتماعی و فرهنگی باید مباحث حقوقی نیز به افراد آموزش داده شود تا به تکالیف و حقوق خود آشنا شوند و بدانند در هر کجا حق و تکلیف آنها چیست. در این صورت کمتر با ناهنجاری‌های اجتماعی مواجه می‌شویم چرا که همین ناهنجاری‌های اجتماعی که بر اجتماع و افراد عارض می‌شود سبب به‌وجود آمدن برخوردهای قهری می‌شود. امیدوارم با روندی که نمایندگان مجلس درخصوص بررسی لوایح در پیش گرفته‌اند هر چه زودتر لایحه تأمین امنیت زنان در برابر خشونت به تصویب برسد.منبع: همشهری آنلاین

موضوعات مربوط به خانواده و زنان در تمام دنیا از اهمیت زیادی برخوردار است و برای داشتن جامعه‌ای سالم باید خانواده‌ای سالم را در اختیار داشت؛ چرا که سلامت خانواده باعث ارتقای شاخص‌های فرهنگی و اجتماعی کشور می‌شود.

607356622c38301a358e99ae

 اهداف جلسه : آشنایی با قطعات الکترونیکی خودرو خورشیدی و نحوه کارکرد آن 7-1- مقدمه خودروها علاوه بر بخش مکانیکی، دارای بخش­ها متفاوت دیگری نیز می­ باشد، یکی از این بخش ­ها قسمت برقی خودرو است. در خودروهای بنزینی و گازوئیلی که از سوخت فسیلی استفاده می ­کنند، از برق برای استارت، چراغ ها و سایر قسمت­ های مختلف استفاده می­ شود. اما در خودروهای برقی و خورشیدی، برق مستقیما به عنوان سوخت استفاده می­ شود. 7-2- بخش برقی خودرو 7-2-1- پنل های خورشیدی استفاده درست و بهینه از انرژی از دیرباز در دستور کار بشر قرار گرفته بود.  انسان ها تا قبل از کشف منابع عظیم انرژی های فسیلی و بهره برداری از آنها از انرژی های پاک مانند خورشید و باد استفاده های فراوانی می­ کردند. ساختار معماری در ایران و باقیمانده بادگیرها در یزد بیان­گر این موضوع می ­باشد. همچنین در دیگر کشور­ها مانند آمریکا و آفریقا استفاده از آبگرمکن­ های خورشیدی مرسوم و رایج بوده است. در ایران دیوارهای کاهگلی منازل به دلیل میزان انتقال حرارت کم و ناچیز، حرارت جذب شده از نور خورشید در ساعات روز با تاخیر چند ساعته در شب هنگام، وارد فضای خانه می ­شده است و به این ترتیب در ساعات گرم روز هوای منزل خنک و در خنکای شب هوای خانه از گرمای مطبوعی برخوردار بوده است. و به این ترتیب مصرف انرژی به صورت بهینه انجام می­شده است. فکر استفاده از پنل های خورشیدی نیز از گذشته در ذهن خلاق بشر عاری از تکنولوژی بوده است. ارشمیدس مخترع بزرگ یونان قدیم با استفاده از نور خورشید و تعداد زیادی از آینه های مربعی کوچک که بر یک پایه متحرک در کنار هم قرار داشتند اشعه خورشید را بر روی ناوگان دشمن متمرکز کرد و ناوگان دشمن را به آتش کشید. البته اشکال ساده پنل های خورشیدی برای ایجاد حرارت و گرم کردن آب نیز استفاده می­ شده است. بطور کلی شاید بتوان گفت بشر دیروز، به شکل ساده ای از بشر امروز جلوتر بوده است بدون اینکه حتی کوچکترین آسیبی به طبیعت اطراف خود زده باشد. بهتر است ما نیز برای اینکه از گذشته خود و نیاکان خود عقب نمانیم کمی با استفاده درست انرژی های پاک سلامت را به زندگی خود باز گردانیم. با جستجو در گذشته و تاریخ خود پیشرفت را در زندگی خود نمایان ­تر کنیم. پنل های خورشیدی محصولات ناشناخته نیستند بلکه اشکال تکامل یافته ای از ابزار مورد استفاده نیاکانمان هستند. پنل­ های خورشیدی برای تولید برق از نور خورشید استفاده می ­شوند. وقتی که نور خورشید به این صفحات می خورند، بر اساس پدیده­ای به نام پدیده فتوولتائیک انرژی الکتریکی تولید می ­شود. این صفحات بدون تولید کردن هیچ آلودگی زیست محیطی انرژی پاک تولید می­ کنند.                                                                        شکل 7-1- پنل خورشیدی بر بام خانه ما می­ توانیم با استفاده از انرژی پاک خورشیدی به جای استفاده از سوخت فسیلی، علاوه بر کاهش آلودگی هوا انرژی ارزان در اختیار داشته باشیم.                                                            شکل 7-3- خودرو اسباب بازی خورشیدی انرژی الکتریکی تولید شده توسط پنل خورشیدی به موتور می­رسد و ماشین با کمک تسمه و قرقره به حرکت درمی ­آید. 7-2-2- سیم از سیم برای انتقال جریان الکتریکی در جاهای متفاوت از جمله، خانه­ها، خودرو، تلفن، شارژر و... استفاده می­شود. سیم­ ها بر اساس نوع کاربرد انواع متفاوتی دارند، به عنوان مثال سیم انتقال جریان برق اصولا از جنس مس می­ باشد، چون مس رسانایی الکتریکی بالایی دارد. برای انتقال جریان برق از نیروگاه به منازل نیز از سیم استفاده می­ شود، به طور کلی می­توان گفت در هرجا که انرژی الکتریسیته وجود دارد سیم هم به همراه آن است.                                                                                          شکل 7-5- سیم مقدار جریان ورودی و شدت آن­ها قطر سیم­ ها را مشخص می­ کند. در صورتی که بخواهیم مقدار برق زیادی را انتقال دهیم از سیم پهن استفاده می­ کنیم و برای جریان­ های کم از سیم نازک. 7-2-3-  کلید کلید یا سوئیچ به انگلیسیSwitch  وسیله‌ای برای قطع و وصل یا تغییر مسیر جریان الکتریسیته در یک مدار است. پر کاربردترین شکل آن، کلید مکانیکی است که اغلب با نیروی دست و تحت فرمان انسان عمل می‌کند. انواع دیگری از کلیدهای مکانیکی وجود دارند که بر اثر حرکت یا تغییر وضعیت بکار می‌افتند. کلیدهای کوچک درب های برقی و یا درب های خودرو از این گونه‌اند. کلیدهای خودکار مانند کلید نوری دارای حسگر نور و یا دما پا، انواع دیگری از کلیدها هستند.                                                                                  شکل 7-6- کلید ساده مدار اساس هر کلید مکانیکی را، دو قطعه رسانا (فلزی) تشکیل می‌دهد که با اتصال آن دو مدار وصل و با جداشدن آنها مدار قطع می‌شود. به این دو قطعه، کنتاکت گفته می‌شود. این قطعات باید در برابر خوردگی مقاوم باشند. چرا که اغلب فلزات به سادگی دچار اکسایش و کاهش شده و این موضوع عملکرد صحیح کلید را متوقف می‌کند. کنتاکت، نه تنها باید رسانا بوده و در برابر خوردگی مقاوم باشند، بلکه باید دارای سختی مناسب برای پیشگیری از سایش و مقاومت مکانیکی کافی باشند. در کلیدها معمولاً علاوه بر کنتاکت‌ها، بخشی وجود دارد که در دسترس کاربر بوده و کنتاکت را به حرکت در می‌آورد. وجود این بخش باعث می‌شود تا کاربر مستقیماً با کنتاکت تماس نداشته باشد. این بخش می‌تواند بسته به کاربرد کلید، شکل‌های گوناگون داشته باشد. اگر توان الکتریکی و یا پتانسیل الکتریکی جریان عبوری از کلید، از حدی بیشتر باشد، در هنگام قطع و وصل جریان، میان دو کنتاکت قوس الکتریکی برقرار می‌شود. این قوس الکتریکی باعث ایجاد حرارت بسیار زیادی در محل اتصال کنتاکت‌ها شده و باعث ذوب جزئی (خال زدن) آنها می‌شود. اثر مخرب ولتاژ بالا در ایجاد قوس الکتریکی، از اثر توان الکتریکی نیز بیشتر است.                                                                      شکل 7-7- کلید برق (لامپ)                                                                       شکل 7-8- کلید جریان(مداری) در شکل بالا نمونه ­های متفاوتی از کلیدها دیده می ­شود، کلید در سیستم با قطع کردن جریان ورودی به مدار باعث خاموش شدن آن می­ شود.  وسایل مورد نیاز : سیم، لامپ، کلید و باتری تکلیف 1 : یک مدار کوچک روشن شدن لامپ بسازید. تکلیف 2: تحقیق کنید پنل­ های خورشیدی چگونه انرژی خورشید را به جریان الکتریسیته تبدیل می­ کنند. محل بازدید ، اردو یا خرید : پاساژ امجد تهران و یا فروشگا­های وسایل الکترونیکی سطح کشور منابع مطالعه : کتاب مبانی برق دوره هنرستان آشنایی مبانی و اصول طراحی سیستم­های برق خورشیدی، تالیف مهندس محمد محمدی قهرودی تنظیم کننده: محبوبه همت    مطالب مرتبط : خودروهای سبز-جلسه اول خودروهای سبز -جلسه دوم خودروهای سبز -جلسه سوم خودروهای سبز -جلسه چهارم خودروهای سبز -جلسه پنجم خودروهای سبز -جلسه ششم خودروهای سبز -جلسه هفتم  خودروهای سبز -جلسه هشتم خودروهای سبز-جلسه نهم

آشنایی با قطعات الکترونیکی خودرو خورشیدی و نحوه کارکرد آن

607360212c38301a358ef25b

  مواد لازمبادام خرد شده ۳/۴ پیمانه پودر قند ۲.۵ پیمانه شیر ۲/۳ پیمانه کره ۱/۴ پیمانه شکلات سفید (تکه ای) ۳۴۰ گرم آلبالو منجمد ۳/۴ پیمانه عصاره بادام ۱/۲ قاشق چای خوری خامه‏ وانیلی (اختیاری) به مقدار لازم طرز تهیه۱ فر را با دمای ۳۵۰ درجه فارنهایت گرم کنید. بادام را کف سینی فر بریزید و به مدت ۵ تا ۱۰ دقیقه آنها را برشته کنید. در این فاصله دو تا سه بار آنها را هم بزنید تا نسوزند. سپس از فر خارج کنید و کنار بگذارید تا خنک شوند. ۲ کف سینی فر فویل قرار دهید. روی فویل را با روغن چرب کنید و کنار بگذارید. ۳ دیواره‌های قابلمه بزرگی را چرب کنید. در یک قابلمه دیگر شیر، کره و پودر قند را با هم مخلوط کنید. آنها را روی حرارت ملایم حرارت دهید تا شکر حل شود. حرارت را کم کنید و اجازه دهید تا نیم‌جوش شود و ۵ دقیقه بدون هم زدن بگذارید روی حرارت بماند. ۴ حرارت را کم کنید. شکلات سفید را اضافه کنید. هم بزنید تا شکلات سفید حل شود و مایه حالت خامه‌ای و نرم پیدا کند. از روی حرارت بردارید، میوه خشک، بادام خرد شده و عصاره بادام را به آن اضافه کنید. فورا فاج را روی سینی آماده شده پهن کنید. روی آن را بپوشانید و به مدت ۶ ساعت در یخچال قرار دهید تا سفت شود. ۵ هنگامی که فاج سفت شد، آنها را به مکعب‌های یک اندازه برش دهید و در صورت تمایل با خامه وانیلی سرو کنید. منبع:پاپیون

فر را با دمای ۳۵۰ درجه فارنهایت گرم کنید. بادام را کف سینی فر بریزید و به مدت ۵ تا ۱۰ دقیقه آنها را برشته کنید. در این فاصله دو تا سه بار آنها را هم بزنید تا نسوزند. سپس از فر خارج کنید و کنار بگذارید تا خنک شوند.

60735d602c38301a358ed923

مجموعه‌داستان «متغیر منصور» نوشته یعقوب یادعلی به تازگی توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شده است. این کتاب،  سیصد و پنجاه و یکمین عنوان «داستان فارسی» است که این ناشر چاپ می‌کند. یعقوب یادعلی متولد سال ۱۳۴۹ در اصفهان و دانش‌آموخته فیلمسازی است که پیش از این کتاب، ۲ رمان و ۲ مجموعه‌داستان منتشر کرده است. «آداب بی‌قراری» و «آداب دنیا» عناوین رمان‌ها و «حالت‌ها در حیاط» و «احتمال پرسه و شوخی» هم مجموعه‌داستان‌هایی هستند که او پیش از «متغیر منصور» به چاپ رسانده است. روایت‌هایی که این نویسنده در کتاب‌های نامبرده ارائه کرده، برای ایجاد شک و تردید در واقعیت ماجرا نوشته شده‌اند. «متغیر منصور» ۶ داستان کوتاه دارد که به نوعی با یکدیگر مرتبط‌اند و از نظر تکنیکی هرکدام با یک روش نوشته‌ شده‌اند. عناوین داستان‌های این کتاب به ترتیب عبارت‌ است از: «من و دنی و فیدل»، «سمیره‌ها (۲)»، «متغیر منصور»، «میّت»، «شرح نامشروح آرایش‌نامه» و «برف». در قسمتی از داستان «سمیره‌ها (۲)» می‌خوانیم: از نوک درخت خوشش می‌آید. هی تندی می‌رسد بالا، هی تندی می‌افتد پایین. آن‌قدر، آن‌قدر، آن‌قدر این را دوست دارد که نگو. داداشی همه‌اش صداش می‌کند: «فینقیلی بادوم!» صدبار به داداشی گفته که فینقیلی نیست، بادوم هم نیست. بادوم را دوست دارد بخورد، ولی نمی‌خواهد بادوم باشد. داداشی دوباره پرتش می‌کند بالا، تا نوک درخت، از آن خنده‌های خوشگل می‌کند که سمیره دوست دارد و می‌گوید: «اگه بادوم نیستی، پس فندقی.» هه! فندق! آن‌دفعه هم که از جبهه آمده بود مرخصی، هی می‌گفت فندق، دست می‌برد لای موهاش و بازی‌بازی می‌کرد. دست‌های داداشی خیلی گنده است، گنده و نرم. دلش می‌خواهد داداشی همه‌اش بیاید مرخصی، هی پرتش کند تا بالای درخت سیب،‌ بگیرد قلقلکش بدهد و سمیره هی غش‌غش بخندد... از خواب که می‌پرد می‌فهمد باز توی خانه تنهاست و مامان باز رفته بیمارستان. دوست ندارد مامان هر روز می‌رود بیمارستان و او را می‌دهد دست کبرا خانم. گلی هنوز توی بغلش خواب است. آرام گلی را می‌گذارد زمین، مثل وقتی که خودش توی بغل داداش رضا خوابش برده و داداشی یواش بلند می‌شود تا ببرد بگذاردش توی رخت‌خواب. این کتاب با ۱۱۶ صفحه، شمارگان ۷۰۰ نسخه و قیمت ۱۴ هزار تومان منتشر شده است. منبع: مهر

مجموعه‌داستان «متغیر منصور» نوشته یعقوب یادعلی توسط نشر چشمه منتشر و راهی بازار نشر شد.

607351c42c38301a358e7171

سیستم ایمنی شما بسیار پیچیده است و مؤلفه‌های بسیار زیاد و متفاوتی دارد که همگی هدفشان محافظت از بدن شما در برابر تهاجم پاتوژن‌هایی است که در بدن میزبان، مثلاً شما، موجب بیماری‌هایی می‌شوند. پاتوژن‌ها شامل میکروارگانیسم‌هایی می‌شوند که به طور کلی آن‌ها را میکروب می‌نامیم. این میکروارگانیسم‌ها می‌توانند باکتری‌ها، ویروس‌ها و یا قارچ‌هایی باشند که گسترش زیادی هم دارند. باکتری‌های خوب و بدباکتری‌های خوب هم وجود دارند، مثلاً آن‌هایی که در سیستم هاضمه‌ی ما زندگی می‌کنند؛ اما بسیاری از باکتری‌ها هم هدف خوبی ندارند، یعنی به طور خلاصه بگوییم: بدن شما تمام مدت در حال جنگ است. شما عطسه می‌کنید و عطسه‌ی شما یک واکنش ایمنی است. پشه‌ای شما را می‌گزد و جای گزش شروع می‌کند به خارش: این هم یک واکنش ایمنی است. اسهال می‌شوید:‌ و این هم یک واکنش ایمنی است. واکنش ایمنی به همین سادگی است؟عملکرد دقیق سیستم ایمنی چیزی است که با وجود این ‌همه مطالعه و تحقیق همچنان در هاله‌ای از پیچیدگی و ابهام قرار دارد. سیستم ایمنی سیستم حیرت انگیزی است و اینکه دقیقاً چگونه عمل می‌کند همچنان موضوع مورد مطالعه در تمام دنیاست. سلول‌های ایمنی ما که سیستم ایمنی‌مان را تشکیل می‌دهند آن‌قدر انواع متفاوتی دارند و با پاتوژن‌های گوناگونی می‌جنگند که به سختی می‌توان تصمیم گرفت دقیقاً کدام قسمت از سیستم ایمنی ما نیاز به تقویت دارد، البته اگر بتوان قسمت مورد نظر در یک بیماری را مشخص کرد! بنابراین شواهد قطعی در مورد تقویت قابلیت‌های سیستم ایمنی با هر مکمل خاصی هنوز جزو رؤیاهای دست نیافتنی است. سیستم ایمنی‌تان را بیش از حد تحریک نکنیدکارشناسان می‌گویند سیستم ایمنی بیش از حد فعال می‌تواند مسئول بسیاری از بیماری‌ها باشد مثل آرتریت روماتوئید یا واکنش‌های آلرژیک. آرتریت روماتوئید یک بیماری خود ایمنی است که باعث می‌شود سیستم ایمنی به اشتباه به بافت‌های بدن حمله کند و آن‌ها را مهاجم فرض ‌کند که این بافت‌ها عموماً در مفاصل دست‌ها و پاها هستند. وقتی شما آلرژی دارید؛ مثلاً آسم یا اگزما، یعنی سیستم ایمنی شما ذراتی را اشتباهاً به عنوان پاتوژن‌های مهاجم و خطرناک تلقی می‌کند و این واکنش‌های ایمنی چیزی نیستند که ایده آل شما باشند. واضح است که اگر شما سبک زندگی سالمی داشته باشید، تمام سیستم‌ها در بدن شما، از سیستم گوارش گرفته تا سیستم ایمنی و سیستم گردش خون درست و سالم کار خواهند کرد. اما آیا ماده‌ی جادویی وجود دارد که بتوانید مصرف کنید و شرایط ایمنی‌تان را ایده آل کنید؟ جواب دانشمندان که منفی است! بدن شما به طیف متنوعی از ویتامین‌ها و مواد معدنی، ورزش، استراحت کافی و بهداشت عمومی نیاز دارد تا به سیستم ایمنی‌اش کمک کند در برابر پاتوژن‌های مهاجم به خوبی دفاع کند. هیچ دارو یا معجون خاص یا حرکت مشخصی وجود ندارد که بتواند در دفاع از سلامتی شما کاملاً مفید عمل کند. البته چیزهایی هستند که می‌توانند شما را مستعد بیماری‌ها و عفونت‌ها کنند. عواملی که ایمنی‌تان را ضعیف می‌کننداگر سیگار می‌کشید یا اهل الکل هستید، استرسی هستید یا هرگز ورزش نمی‌کنید و یا رژیم غذایی‌تان ناسالم است، پس بدون تردید تمام سیستم بدنتان تحت استرسی غیرضروری خواهد بود، نه فقط سیستم ایمنی‌تان. به دلیل سبک زندگی اشتباهی که دارید هیچ چیزی نمی‌تواند در بدنتان بهینه کار کند و البته مستعد ابتلا به عفونت‌ها خواهید بود. درست مانند اتومبیلی که هرگز سرویس نمی‌شود یا بنزین نامرغوب در باکش ریخته شود؛ تا مسافتی می‌رود اما بعد...! سایر عواملی که بر سیستم ایمنی اثر می‌گذارنداین عوامل شامل سابقه‌ی بیماری، اختلالات سیستم ایمنی، زمینه‌ی ژنتیکی و سن شما می‌شوند. گفته می‌شود که سیستم ایمنی با افزایش سن ضعیف می‌شود، اما سیستم‌های دیگر بدن نیز تابع این شرایط هستند. تنها تقویت کننده‌ی واقعاً مؤثر سیستم ایمنی، واکسیناسیون استورود و شناسایی آنتی‌بادی‌ها به بدن شما می‌تواند ویروس‌هایی را تضعیف یا از تظاهر آن‌ها جلوگیری کند، مثلاً سرخک یا فلج اطفال. شما می‌توانید واکسن آنفلوانزا دریافت کنید اما عملاً هیچ نسخه‌ی جادویی برای تقویت سیستم ایمنی شما وجود ندارد. بنابراین اهمیتی به تبلیغات ندهید و به جای آن، انرژی‌تان و وقت و پولتان را صرف زندگی متعادل و سالم کنید. سیستم ایمنی شما بدون نیاز به کمکی از بیرون هم می‌تواند کارش را درست انجام دهد.

به هر داروخانه‌ای که قدم بگذارید، چندین پوستر و بروشور پیدا می‌کنید که سعی دارند متقاعدتان کنند برای تقویت سیستم ایمنی‌تان باید کاری بکنید، اما آیا واقعاً چنین چیزی ممکن است؟

60735ce72c38301a358ed4f2

سید سعید راد با اشاره به شعار شهردار تهران مبنی بر «تهران؛ شهری برای همه» افزود: برای تحقق این شعار، پیش شرط اصلی و اولیه، برخورداری از شهر سالم و شهروندانی سالم است و سازمان مدیریت میادین میوه و تره بار با توسعه و گسترش فرهنگ غذای سالم در قالب جشنواره ارگانیک و دیگر فعالیت‌های فراگیر سلامت محور، به دنبال تحقق این شعار شهردار تهران است و اعتقاد داریم برگزاری جشنواره ارگانیک، گامی در مسیر تبدیل تهران به شهری برای همه است. وی برپایی جشنواره ارگانیک را علاوه بر اصلاح فرهنگ غذایی شهروندان، بر حفظ محیط زیست نیز موثر دانست و اظهار کرد: محصولات ارگانیک بدون انواع سموم و کودهای شیمیایی تولید می‌شوند و این به معنای جلوگیری از آلودگی آب و خاک کشور است و وقتی سازمان مدیریت میادین از تولید و مصرف محصولات ارگانیک حمایت می‌کند، علاوه بر توجه به سلامت شهروندان به مسئولیت اجتماعی خود نیز عمل می‌کند. راد با تاکید بر هدف سازمان مدیریت میادین در گسترش عرضه محصولات ارگانیک در میادین و بازارهای میوه و تره بار گفت: مطلوب این سازمان، آن است که تمامی محصولاتی که در میادین و بازارهای میوه و تره بار عرضه می‌شوند، ارگانیک باشند که البته فعلاً تولید داخل جوابگوی این نیاز نیست، اما ما با حمایت‌های خود تلاش می‌کنیم تا طبق یک برنامه زمان‌بندی شده به این سمت حرکت کنیم. گفتنی است، یازدهمین جشنواره ارگانیک تهران» با شعار «یلدای ارگانیک» از 22 آذر ماه جاری به مدت 9 روز در بوستان گفت‌وگو برگزار می‌شود.

مدیرعامل سازمان مدیریت میادین میوه و تره بار با تاکید بر نقش مصرف محصولات ارگانیک در تامین سلامتی افراد جامعه گفت: ایجاد بسترهای مناسب برای عرضه این محصولات یکی از اولویت‌های این سازمان است و تلاش می‌کنیم تا لزوم مصرف محصولات ارگانیک را به دغدغه شهروندان و مطالبه عمومی تبدیل کنیم.

60736a992c38301a358f4fc9

ایرج حریرچی قائم مقام وزارت بهداشت چندی پیش اذعان کرده بود سهم سلامت در کشور ما از تولید ناخالص ملی، رتبه 88 را در دنیا دارد، یعنی تولید ناخالص ملی در کشور ما از سرانه سلامت عقب‌تر است، اما در مقابل سرانه هزینه سلامت در ایران، رتبه هشتاد و یکم دنیا را دارد که به عبارتی یعنی هزینه ای سلامت در ایران به مراتب گران از بسیاری از کشور های جهان تمام می شود. از سوی دیگر بر اساس تحقیقات موجود کارشناسان نظام سلامت هم‌اکنون سرانه سلامت هر ایرانی، رقمی حدود یک میلیون و 400 هزار تومان برآورد می‌شود که از منابع مختلفی مثل بیمه‌های درمانی، اعتبارات دولتی، بودجه‌های بخش خصوصی و البته از جیب مردم تامین می‌شود بر اساس مطالعات موجود یکی از متورم ترین بخش های هزینه سلامت هزینه های پاراکلینیک است؛ پاراکلینیک به معنای مجموعه خدمات بهداشتی و درمانی است مربوط به ناهنجاری ها و مشکلات نهفته در بدن که با معاینه عادی کشف نمی گردد و مستلزم بررسی های آزمایشگاهی با استفاده از تجهیزات خاص است. هزینه های پاراکلینیکی در دو بسته یا گروه در بیمه تکمیلی عرضه می شود: هزینه های پاراکلینیکی نوع یک در بیمه تکمیلی و هزینه های پاراکلینیکی نوع دو در بیمه تکمیلی . تلفیق این اقدامات نیز می تواند هزینه ها را تا چندین برابر افزایش دهد و در نتیجه تنها برای تشخیص یک بیماری یا مشکل در عملکرد بدن فرد بیمار، ممکن است بخش قابل توجهی از پس انداز او از بین برود. شرکت بیمه سامان با پوشش هزینه های این بخش از خدمات درمانی، توانسته بخش قابل توجهی از دغدغه بیمه گزارانش را برطرف کند. محصول جدید بیمه «درمان خانواده سامان» یکی از متفاوت‌ترین و رقابتی‌ترین محصولاتی است که در این زمینه به بازار عرضه شده است . بیمه سامان در طراحی محصول بیمه درمان تکمیلی خانواده  به  مولفه‌هایی مانند کاهش قیمت بیمه‌نامه با کنترل بیشتر آیتم‌های ریسک و نه کاهش نرخ‌های فنی، شناساندن بهتر بیمه‌گری و جلب اعتماد جامعه، ارائه محصولات جذاب و منحصربه فرد برای دهک های مختلف، شغل‌های مختلف، اقشار مختلف و استان های مختلف توجه داشته است. برای تهیه محصول «درمان‌خانواده» دو معضل بسیار مهم بیمه گذاران مرتفع شده است . اول اینکه خرید این بیمه نامه منوط به داشتن بیمه گر پایه نیست و دوم اینکه خرید آن به صورت انفرادی نیز امکان پذیر است . همچنین محصولات متنوع با قیمت‌های مختلف از مهمترین نقاط قدرتمند بیمه سامان در تدوین این محصول جدید است. بر این اساس بیمه سامان در طرحی که خرید آن برای بازه‌ی سنی از بدو تولد تا ۷۰ سالگی امکان پذیر است توانسته است بخش مهمی از آیتم های به اصطلاح مزاحم را در خرید بیمه درمان تکمیلی مرتفع کند. خرید پوشش های جدید بیمه درمان تکمیلی به صورت خانوادگی که شامل تخفیف های متعددی خواهد بود در طرح‌های نسیم، مهر، سروش، شمیم، وصال و عقیق سامان  شامل پوشش های متنوعی است که متناسب با نیاز هر یک از اعضا خانواده قابل خریداری است. همچنین خریداران بیمه عمر بیمه سامان در این طرح از تخفیف های متناسبی برخوردار خواهند شد. « بیمه درمان خانواده » که مدتی است به بازار آمده مزایای دیگری هم دارد که از آن جمله می توان به عدم تعلق مالیات به بیمه تکمیلی، استفاده از طرح‌های متناسب با نیاز بیمه‌ای و توانمندی مالی هر فرد، پرداخت هزینه‌های بستری در بیمارستان، پرداخت هزینه عمل‌های جراحی خاص، پرداخت هزینه‌های تشخیصی، پاراکلینیکی و هزینه‌های جراحی‌های سرپایی، جبران هزینه‌های زایمان، نازایی و ناباروری، پرداخت هزینه‌های دندان‌پزشکی، پرداخت هزینه درمان عیوب انکساری چشم و... اشاره کرد. علاقه مندان برای کسب اطلاعات بیشتر جهت خرید بیمه تکمیلی خانواده می توانند به سایت بیمه سامان یا نمایندگی‌های آن در سراسر کشور مراجعه کنند.

نظام سلامت یک حوزه هزینه‌بر است که هیچ‌یک از کشورهای توسعه‌یافته و متوسط دنیا نتوانسته‌اند هزینه بهداشت و درمان خود را کاهش دهند، البته بسیاری از کشورها توانسته‌اند آن را مدیریت و کنترل کنند، اما کاهشی در هزینه‌ها رخ نداده و این درحالی است که بودجه آنها هر سال رو به افزایش است.

607354c22c38301a358e8a86

 عباس سال 1336 هجری شمسی در «قهرود» کاشان متولد شد. دوران ابتدایی را در این روستا به پایان رسانید و وارد هنرستان شد. بعد از اخذ دیپلم در رشته نساجی، به سربازی رفت. دوران خدمت وظیفه او با مبارزات انقلابی امت اسلامی ایران همزمان بود. با وجود خفقان شدید حاکم بر مراکز نظامی، اعلامیه‌های حضرت امام خمینی(ره) را مخفیانه به «پادگان عباس‌آباد» تهران منتقل و آنها را پخش می‌کرد. پس از فرمان حضرت امام خمینی(ره)، خدمت سربازی خود را رها کرد و با پیوستن به صف مبارزین در راه پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی فعالیت کرد و در جریان تشریف فرمایی حضرت امام(ره) نیز جزو نیروهای انتظامی کمیته استقبال بود. در بهار سال 1358 به هنگام تأسیس سپاه پاسداران کاشان با احساس تکلیف، به عضویت سپاه درآمد و در قسمت اطلاعات مشغول به خدمت شد. مبارزه با ضد انقلاب در تابستان سال 1359 داوطلبانه برای مبارزه با ضدانقلاب عازم کردستان شد و در سپاه پیرانشهر با واحد اطلاعات – عملیات همکاری کرد. پس از مدت کوتاهی، به واسطه بروز رشادت و دقت عمل، به عنوان «مسئول اطلاعات – عملیات» این سپاه معرفی شد. از جمله فعالیت‌های شهید در منطقه «خونرنگ» کردستان، انجام شناسایی عملیات و آزادسازی منطقه دزلی و ... بود که توسط نیروهای تحت امر و با هدایت او صورت گرفت. شهید کریمی بعدها همراه سردار «جاویدالاثر حاج احمد متوسلیان» و شهید چراغی به جبهه‌های جنوب عزیمت کرد و به عنوان مسئول اطلاعات – عملیات «تیپ محمدرسول الله(ص)» به فعالیت خود ادامه داد. مجروحیت و ازدواج این سردار دلاور اسلام در عملیات «فتح‌المبین» از ناحیه پا بشدت مجروح شد و حدود دو ماه بستری بود و در این ایام (به توصیه پدرش) مقدمات ازدواج خود را فراهم کرد. بنابه اظهار همسر شهید، مراسم عقد آنان در 21 مهر سال 1361 انجام شد. فردای آن روز (یعنی در 22 مهرماه) با هم به گلزار شهدای دارالسلام رفتند و با شهدا تجدید عهد و پیمان کردند. نزدیکی‌های عملیات «مسلم بن عقیل(ع)» بود که عباس با همان وضعیت مجروح (عصا به دست) به صف رزمندگان لشکر پیوست و حضور او با این حال، در تقویت روحیه رزمندگان اثر به سزایی داشت. در عملیات «والفجرمقدماتی» به عنوان مسئول اطلاعات «سپاه 11 قدر» (که تازه تشکیل شده بود) معرفی شد و مدتی به «مسئولیت فرماندهی تیپ سوم سلمان» از لشکر 27 حضرت رسول(ص) منصوب شد و در کنار بسیجیان دریادل، به نبردی بی‌امان علیه دشمن بعثی صهیونیستی پرداخت و تا عملیات «خیبر» در این مسئولیت انجام وظیفه کرد. با شهادت شهید بزرگوار حاج محمد ابراهیم همت در عملیات خیبر، فرماندهی لشکر 27 محمد رسول الله(ص) را به عهده گرفت. ویژگی‌ها و صفات شهید انس ویژه‌ای با قرآن داشت. روزانه حتماً آیاتی از کلام الله مجید را تلاوت می کرد. به تعقیبات نماز اهمیت می‌داد. همواره با وضو بود. در مجالس دعا، عموماً حالاتش دگرگون می‌شد. به ائمه طاهرین(ع) عشق می‌ورزید و از محبین و دلسوختگان اهل بیت عصمت و طهارت(ع) بود. رفتار، گفتار و برخوردهای شهید در خانواده، اجتماع و سپاه حاکی از آن بود که او سعی می‌کرد برنامه‌های تربیتی اسلام را در هر جا که حضور دارد به مورد اجرا بگذارد. بشدت از غیبت دوری می‌کرد و اگر کوچکترین سخن و سعایتی از کسی می‌شد، اظهار ناراحتی می‌کرد و نمی‌گذاشت صحبت او ادامه یابد. در مقابل مؤمنین متواضع و فروتن بود. به کودکان احترام می‌گذاشت. هر وقت به آنها اشاره می‌کرد می گفت: «اینها مردان آینده هستند، دلیرمردان جبهه‌اند .ویژگیهای بارز اخلاقی، از او شخصیتی ساخته بود که ناخودآگاه دیگران را مجذوب خود می ساخت. همسرش در این باره می‌گوید: از رفتار، نشست و برخاست و نیز صحبت‌ها و برخوردهای شهید احساس عجیبی به انسان دست می‌داد. هنگامی که من با ایشان روبرو می‌شدم بی‌اختیار خود را ملزم به رعایت ادب و احترام در مقابل او می‌دیدم. حاج عباس در اثر استمرار بخشیدن به برنامه‌های تربیتی اسلام برای نیل به مقام و مرتبه انقطاع الی‌الله تلاش می‌کرد و هیچ نوع علاقه و میلی که معارض با حب الهی و رضا و خشنودی او باشد در وجودش باقی نمانده بود. اخلاق فرماندهی با توجه به ضرورت انقلاب اسلامی در داشتن الگو و معیار خاص در چارچوب اسلام، یک نوع اعمال فرماندهی در جریان جنگ عراق علیه ایران اسلامی، براساس تعالیم مکتب و رهنمودهای امام عظیم الشان(ره) تجلی پیدا کرد که با فرماندهی مرسوم در سازمانهای نظامی مغایرت داشت؛ فرماندهی براساس پیوندها و اعتقادات قلبی به جای امر و نهی بی‌روح و انجام دستورات و فرامین از روی تعبد و عشق و اعتقاد، به جای اطاعت چشم و گوش بسته و عاری از روح و عشق. در این نوع فرماندهی اگر فرمانده خود را موظف بداند که در مورد مسائل مختلف با همکاران مشورت کند، آراء و نظرات آنها را بشنود و بعد تصمیم بگیرد، در نتیجه، همه با جان و دل می‌پذیرند و به وظیفه و تکلیفشان عمل می‌کنند و همه تسلیم دستورات و اوامر الهی می‌شوند. در این دیدگاه، اطاعت از فرمانده، اطاعت از خداست و تخلف از او خلاف شرع است. بوسه بر چهره شهید کریمی توسط یکی از همرزمانش شیوه‌های فراوان در سپاه در سیره فرماندهان شهید تبلور یافته، الگوی روشن اینگونه فرماندهی است، شهید کریمی نیز با الهام از این شیوه الهی مانند سایر سرداران غیور جبهه اسلام، با صلابت و استواری، رزمندگان را در جهت عقب زدن و تعقیب قوای مضمحل دشمن هدایت می‌کرد و لحظه‌ای از این امر مهم غفلت نداشت. این فرمانده در سررسید شخصی و به خط خودش نوشته است:«خصوصیات یک فرمانده به این شرح است: سلامتی جسم و فزونی علم، مشورت با نیروها، سعه صدر و نداشتن حس انتقام، برخورد با افراد تحت فرماندهی از راه ارشاد و موعظه، در کنار همه تاکتیک‌ها، از همه مهم‌تر، فاصله نگرفتن از خداست. فرمانده‌ای که ابتکار عمل نداشته باشد، تسلیم است. ابتکار عمل، سلاح برنده مومن است.» در برابر مشکلات، خونسردی خود را حفظ می‌کرد و در انجام هر کاری توکلش به خدا بود. با آرامش خاطر و امیدواری کامل به نتیجه اقداماتش، وارد عمل می‌شد. صبر و استقامت با او عجین بود و وجودش در بین سربازان امام زمان (عج) مایه دلگرمی و حرکت بود. با بسیجی‌ها مأنوس و صمیمی بود و به آنها عشق می‌ورزید. در کنار آنها بر روی خاک می‌نشست، با آنها غذا می‌خورد، به درد دل آنها گوش می‌داد، آنها را راهنمایی می‌کرد و تا آنجا که از دستش برمی‌آمد مشکل آنان را حل و فصل می‌کرد و ارتباط و سرکشی از خانواده شهدا توسط او زبانزد همگان بود. نحوه شهادت «عباس کریمی قهرودی» چهارمین فرمانده «لشکر پیاده - مکانیزه 27 محمد رسول الله» در روز 23 اسفند ماه1363 در چهارمین روز عملیات «بدر» در منطقه عملیاتی شرق رودخانه «دجله» بر اثر اصابت ترکش گلوله توپ به ناحیه پشت سرش شربت شهادت نوشید. پیکر غرق در خون و گل حاج عباس کریمی زمانی به تهران منتقل شد که تنها چند روز از اولین سالگرد شهادت فرمانده پیشین لشکر محمد رسول الله (ص) یعنی «حاج محمد ابراهیم همت»می‌گذشت. عباس را طبق وصیت خودش در بهشت زهرا (س) تهران - قطعه 24 در جوار مزار شهید دکتر مصطفی چمران دفن کردند. منبع:ایسنا

«از رفتار، نشست و برخاست و نیز صحبت‌ها و برخوردهای شهید احساس عجیبی به انسان دست می‌داد. هنگامی که من با ایشان روبرو می‌شدم بی‌اختیار خود را ملزم به رعایت ادب و احترام در مقابل او می‌دیدم.» این سخنان بخشی از گفته همسر شهید حاج عباس کریمی در رابطه با زندگی مشترک با این فرمانده شهید است.

607366ae2c38301a358f2dd1

 در روز نهم مردادماه 1366 شمسی برابر با ششم ذیحجّه سال 1407 قمری، مراسم برائت از مشرکین که از سوی حجاج در مکه مکرمه برگزار شد، توسط دولت سعودی با خشونت سرکوب شد و در این بین بسیاری از حجاج ایرانی به شهادت رسیدند. اکنون شواهدی وجود دارد که نشان‌گر نقش سازمان منافقین و همکاری آنان با رژیم بعثی عراق و عربستان سعودی در قتل‌عام حجاج ایرانی است. گفتنی است این فاجعه درحالی رخ داد که ایران درگیر جنگ با متجاوزان عراقی بود و دست داشتن رژیم بعث در این جریان محتمل به نظر می‌رسید. در چنین شرایطی سازمان منافقین بلافاصله پس از فاجعه قتل عام حجاج ایرانی در مکه مکرمه، با صدور اعلامیه‌ای، جمهوری اسلامی ایران را مسئول این کشتار دانست و جنایتکاران سلفی، بعثی، وهابی و سعودی را تبرئه کرد. "مهدی ابریشمچی"، یکی از اعضای سازمان منافقین، در مذاکره با افسران اطلاعاتی عراق به صدور این اعلامیه و اطلاع سعودی‌ها از آن اشاره کرده و می‌گوید: «دعوتنامه رسمی را که "ملک فهد" برای ما فرستاده است، ما فکر می‌کردیم در رابطه با اطلاعیه ما بوده است ولی وقتی رفتیم این دعوتنامه را به ما تحویل دادند، لذا ما جهت هماهنگی با شما مستقیماً این مسئله را بیان نمودیم تا ملاحظات و نقطه نظرات شما را در نظر بگیریم. به دنبال اطلاعیه‌ای که بعد از قضیه مکه دادیم که رونوشت آن به سفارت سعودی در بغداد فرستاده شده بود، آقای سفیر تماس گرفته و گفته بود که حامل پیام ملک فهد بوده و امروز به دیدار من آمد. سفیر با ابلاغ توجهات ملک فهد، هیئتی را از سازمان جهت سفر به جده و ملاقات با مسئولین عربستان سعودی دعوت نموده‌اند و تاریخی مشخص کرده‌اند که روز سه‌شنبه این هفته را منتظر هیئت هستند.» به اعتراف یکی از عناصر سابق سازمان منافقین به نام رضوانی، «مسعود رجوی با استفاده از فرصت ایام حج، طبق یک طرح از قبل برنامه‌ریزی شده و با همکاری عراق، تظاهرات آرام اعلام برائت زائران ایرانی را به خون کشید تا به اهداف خاص خود برسد.» [1] البته پیش از افشاگری های اعضای منافقن، اطلاعاتی از نقش گروهک منافقین در کشتار مردم در روز 9 مردادماه به دست مقامات جمهوری اسلامی رسیده بود. به عنوان مثال حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، رئیس جمهور وقت ایران، ضمن سخنرانی خود در مرداد 66 به نقش منافقین در حوادث جمعه خونین مکه اشاره کرده و فرمودند: «ما به احتمال زیاد حدس می‌زنیم منافقین و مزدوران بسیار پست که حاضرند علیه کشورشان به هر جنایتی دست بزنند در این جنایت ددمنشانه دخالت داشته‌اند. شواهد نشان می‌دهد که عده‌ای فارسی‌زبان که صورت‌های خود را پوشانیده بودند در این جنایت، استکبار جهانی و رژیم پادشاهی سعودی را یاری نمودند. این حادثه از قبل طراحی شده بود و بعید نیست که از چند ماه پیش، همزمان با قضیه خلیج فارس هماهنگ شده باشد.»[2] "عزت‌الله سحابی" از اعضای نهضت آزادی نیز مدت‌ها بعد درمورد شیطنت‌های منافقین در حادثه "جمعه خونین" در کتاب خاطرات خود نوشت: «متاسفانه در اثر دخالت‌های مرموزی که انجام شد، در آن سال این تظاهرات سرکوب شد و تعداد زیادی از هموطنان ما کشته شدند. در سفری که آن سال به خارج داشتم یکی از دوستان به من خبر داد که شیطنت‌هایی از سوی مجاهدین این حادثه را رقم زده، یا به خشونت کشیده است. امیدوار بودم این خبر درست نباشد... ولی شنیده‌ها حاکی از آن بود که یکی از اعضای مجاهدین آقای عباس...، با لباس احرام بین تظاهرکنندگان هنگامی که جمعیت روی پل معروف به "هجوم" می‌رسند گلوله‌ای به طرف پلیس شلیک می‌کند. پلیس عربستان هم که کاملا در حال آماده‌باش بود به طرف جمعیت حمله می‌کنند و تیراندازی می‌شود، جمعیت سراسیمه به عقب برمی‌گردند و جماعت زیادی که بیشتر خانم‌ها بودند زیر دست و پا له می‌شوند و از بین می‌روند.»[3] همکاری رژیم بعثی عراق با منافقین در کشتار مکه شواهد موجود حاکی از آن است که رژیم عراق نیز که در آن دوران درگیر جنگ با ایران بود از توطئه منافقین و سعودی‌ها آگاه بوده و برای به خون کشیدن مناسک حج با منافقین همکاری می‌کرده است. در بخشی از مذاکرات فاش شده یکی از عناصر قدیمی مرکزیت سازمان منافقین به نام "عباس داوری"، که در سال 66 ریاست کاروان اعزامی منافقین به مناسک حج را برعهده داشته است، با افسران امنیتی عراق،‌ به موضوع حضور منافقین در حج و همکاری بعثی‌ها با آنان این‌گونه اشاره می‌شود: عباس داوری: ما می‌خواستیم اگر امکان داشته باشد در درون هیئت‌های عراقی اعزامی به حج حضور یابیم و به گونه‌ای مشخص نگردد که از مجاهدین و غیرعراقی‌ هستیم و همان روزی که ایرانی‌ها وارد می‌شوند ما ملحق می‌شویم؛ البته می‌دانید که ایرانی‌ها به صورت کاروانی به حج می‌آیند؛ می‌خواهیم نیروهای خود را در آنها نفوذ دهیم و ارتباط گیری کنند. افسر امنیتی عراق: ما چگونه برای شما ویزا بگیریم؟ این نیروهای شما کجا می‌خواهند ارتباط گیری کنند؟ عباس داوری: در جده،‌ که همه زائرین ابتدا آنجا پیاده می‌شوند و فعلا چند نفر مد نظر ما است که [هم‌اکنون] در عراق نیستند. افسر امنیتی عراق: ما پس از موافقت می‌توانیم برای آنها گذرنامه عراقی درست کنیم و به همراه برخی از کاروان‌های حج بفرستیم. برای هر فرد گذرنامه را می‌فرستند و به دست او می‌رسانند و در موعد مقرر نیز گذرنامه را بازمی‌گردانند؛ راه دیگری نداریم. عباس داوری: به خاطر حساسیت موجود اگر بشود که بازگشتشان به کشور دیگری باشد و از آنجا به عراق بیایند بهتر است. افسر امنیتی عراق:‌ چون گذرنامه‌ها با یکی از کاروان‌های ما خواهد رفت نمی‌تواند با این کاروان بازنگردد. چون عربستان از هر کاروانی لیست دارد و نفر شما می‌تواند به مجرد رسیدن به آنجا از بعثه جدا شود و به دنبال کارش برود و کسی او را شناسایی نخواهد کرد و در پایان به فرد تعیین‌شده از سوی ما مراجعه می‌کند و گذرنامه‌اش را تحویل می‌گیرد و می‌آید. عباس داوری: نفرات مجاهدین می‌خواهند در داخل کاروان‌های ایرانی جای بگیرند و شب و روز با آنها باشند و مشخص نگردد که از کاروان دیگری آمده‌اند.[4] سفر محرمانه مسعود رجوی به عربستان در اسفند 1379 یعنی 13 سال پس از اتفاقات ناگوار مکه، تصویری از مسعود رجوی در نشریه مجاهد منتشر شد که نشان می‌داد وی در سال 66 در مکه حضور داشته است.[5] در این عکس علاوه بر رجوی افرادی چون:‌ عباس داوری، ‌علیرضا باباخانی، محمد سیدالمحدثین، علیرضا صدرحاج سیدجوادی و رضا درودی که همگی از مسئولین روابط خارجی و اطلاعاتی و حفاظتی منافقین بودند دیده می‌شوند. علاوه بر این، شواهد دیگری نیز حاکی از آن بود که سرکرده گروهک منافقین، در سال‌ 66 و همزمان با وقایع مکه با دعوت‌نامه رسمی که از ملک فهد دریافت می‌کند به شکل محرمانه عازم عربستان می‌شود. در همین رابطه "مهدی ابریشمچی"، به افسر اطلاعات عراق می‌گوید: «ما برای اینکه مخفی بودن سفر را تأمین کنیم حتی برای مخفی ماندن از دید کارکنان فرودگاه،‌ یک جدول زمان‌بندی شده داریم که به شما اطلاع می‌دهیم تا براساس آن عمل شود و انتظار داریم تا براساس آن عمل شود و غیر از ما سه نفر هیچ‌کس از آن اطلاع ندارد.» در جلسات دیگر بین رابط منافقین و سازمان اطلاعاتی عراق تأکید می‌شود که سفر مزبور در جهت جلب حمایت بیشتر عربستان از سازمان برای مقابله با جمهوری اسلامی ایران بوده است.[6] افشای ارتباط منافقین با عربستان توسط مسعود رجوی مسعود رجوی در مذاکرات با "سپهبد صابرالدوری" رئیس سرویس کل اطلاعات عراق پس از انتفاضه شعبانیه 1370 می‌گوید: «روز پنجشنبه هفته گذشته نماینده ما با "مورفی" در آمریکا دیدار کرد. شروع کردند به حرف‌های ما گوش دادن و ما تلاش کردیم نقشه‌ها و توطئه‌های رژیم [امام] خمینی را برای آنها برملا کنیم. به آنها ثابت کردیم که رژیم ایران تهدید شماره یک به حساب می‌آید، نه عراق. به صراحت گفتیم که این تهدید و خطر متوجه [عربستان] سعودی نیز می‌شود. شما عراقیان ارتباط ما را با سعودی برقرار کردید، به طوری که "ملک فهد" مرا برای دیدار از عربستان دعوت کرد که به آنجا رفتم و با ایشان ملاقات کردم.» وی همچنین در پیغامی به "رییس سرویس اطلاعات عراق" درباره ارتباط سازمان منافقین و عربستان می‌گوید: «آنچنان که دکتر می‌دانند ما به دنبال متقاعد کردن سعودی به برقراری ارتباط مستحکم با عراق هستیم که [نظام امام] خمینی را به قوی‌ترین صورت طرد کنند و جناب دکتر خوب می‌دانند که خبر این رابطه باید بین ما و شما محفوظ بماند. همچنین اگر دکتر ملاحظه دارند، قبل از آن که هیئت [اعزامی به عربستان] روز سه‌شنبه برود بیان کنند.» [7] پی نوشت ها: 1- نشریه نگاه، سازمان منافقین، بیانیه رضوانی، ص 330. 2- روزنامه کیهان، سه‌شنبه، 27 مرداد 1366، ص 2. 3- عزت الله سحابی، نیم قرن خاطره و تجربه، جلد دوم، تهران: انتشارات خاوران، ص١٨٣. 4- صفاءالدین تبرائیان، خوابگردها:ارتباط رهبران سازمان مجاهدین خلق با نهادهای اطلاعاتی و امنیتی عراق، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی، ص 701 و 702. 5- سازمان مجاهدین خلق از پیدایی تا فرجام، جلد سوم، تهران: موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی، ص 266. 6- پیشین، ص 272. 7- صفاءالدین تبرائیان، خوابگردها، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی ، صص 70706-704. مرکز اسناد انقلاب اسلامینام سایت:پرسمان/اندیشه سیاسی

نهم مردادماه ۱۳۶۶ شمسی،مراسم برائت از مشرکین که از سوی حجاج در مکه مکرمه برگزار شد، توسط دولت سعودی با خشونت سرکوب شد و در این بین بسیاری از حجاج ایرانی به شهادت رسیدند/مسعود رجوی با استفاده از فرصت ایام حج،طبق یک طرح از قبل برنامه‌ریزی شده و با همکاری عراق،تظاهرات آرام اعلام برائت زائران ایرانی را به خون کشید تا به اهداف خاص خود برسد.

60735dfd2c38301a358edeb3

جملات بالا بخشی از خاطرات «سعید نفر» از فرماندهان واحد تخریب در دوران دفاع مقدس است. این رزمنده در ادامه خاطراتش روایت ‌می‌کند: چندی قبل که بر اثر انفجار یک دسته چاشنی انفجاری در دستانم به علت خرابی دستگاه تست چاشنی مجروح شده و به بیمارستان شهید اشرفی اصفهانی کرمانشاه اعزام شده بودم خانواده من که ازطریق یکی از نیروهایم که برای مرخصی به تهران رفته بود از این موضوع مطلع شده بودند. آنها نگران سلامتی من شده بودند و شاید باورتان نشود که پدر، مادر و دو تن از برادرانم نادر و حمید به همراه خواهرم و بچه سه ساله‌اش که در بغل داشت به ملاقات من در منطقه جنگی آمده بودند. البته بعد از اینکه خیالشان از سلامتی من آسوده شد پس از یکی دو روز که در پادگان ابوذر سر پل ذهاب که مقر اصلی ما بود مهمان ما بودند به تهران برگشتند که در این میان برادر کوچکترم «حمید» که در آن زمان ۱۳ سال بیشتر نداشت با اصرار فراوان چند وقتی را پیش ما در منطقه ماند. حمید را با وجود چند بار مراجعه مکرر به پایگاه‌های اعزام نیرو در تهران، بخاطر سن کمش پذیرشش نمی‌کردند و به همین دلیل تا آن زمان هیچگونه آموزشی ندیده بود برای همین در کمترین وقت ممکن در پادگان ابوذر آموزش‌های لازم را دید و به جرأت می‌توانم بگویم که او در مدت زمان کوتاهی تبدیل به یک تخریبچی جسور و کار بلد شد. این را نه بخاطر اینکه او برادرم هست می‌گویم بلکه بخاطر کارهای شجاعانه‌ای که از او در طول مدتی که در منطقه بود مشاهده کردم عرض می‌کنم. به عنوان مثال یکبار مشغول پاکسازی یک میدان مین قدیمی بودیم که متوجه شدیم ردیف مین‌ها به هم ریخته و در حقیقت یک رشته نوار مین گم شده بود. میدان مینی که ردیفش به هم بریزد بسیار خطرناک است و دیگر هیچ نقطه‌ای از آن میدان امنیت ندارد. یکی دو نفر از بچه‌های زبده برای یافتن ردیف گم شده داخل میدان شدند اما موفق به یافتن مین‌های پنهان نشدند. حمید با اصرار از من می‌خواست که به او اجازه بدهم داخل میدان مین برود و شانسش را برای یافتن آن مین‌ها امتحان کند. ابتدا با این خواسته او مخالفت کردم چرا که احساس می‌کردم با توجه به آموزش اندک و تجربه بسیار کم او در خنثی‌سازی مین این میدان با این وضعیت برای او بسیار خطرناک است و صلاح نیست که او را برای یافتن مین‌های مفقودی به داخل میدان بفرستم. حمید پس از یکی دو دقیقه مجددا نزد من که در بیرون میدان مین ایستاده و به میدان مین خیره شده بودم آمد و با لحنی بغض‌آلود گفت: «سعید چرا نمی‌زاری من داخل میدان مین برم؟ مگه خون من از خون بچه‌های دیگه رنگین تره؟ اگه نزاری برم اونوقت نیروهای دیگه پیش خودشون نمی‌گن که بین داداش خودش با دیگران فرق می‌زاره؟»  نگاهی بهش انداختم. التماس در چشمانش موج می‌زد. مادرم او را به من سپرده بود و اگر اتفاقی برای او می‌افتاد نمی‌دانستم جواب مادرم را چه باید بدهم. باید همه جوانب را می‌سنجیدم اما اصرار بیش از حد او مرا مجبور به موافقت با این خواسته کرد. حمید در حالی که من دل توی دلم نبود داخل میدان مین رفت اما دقایقی بیش طول نکشید که حمید در میان بهت و حیرت دیگران موفق به پیدا کردن آن ردیف مین گم شده شد.منبع: ایسنا

با لحنی بغض آلود گفت: «سعید چرا نمیزاری من داخل میدان مین برم؟ مگه خون من از خون بچه‌های دیگه رنگین تره؟ اگه نزاری برم اونوقت نیروهای دیگه پیش خودشون نمی‌گن که بین داداش خودش با دیگران فرق می زاره؟»

607365792c38301a358f2292

جهان هستی ما در حال خاموش شدن است و در مسیر نابودی قدم برمی‌دارد؛ چرا که نرخ مرگ ستارگان بالاتر از نرخ تولد ستارگان جدید برای جایگزینی آن‌ها است.  منجمان پس از بررسی داده‌های تلسکوپ‌های مختلف در سرتاسر دنیا معتقد هستند که کیهان‌ها در جهان هستی ما رو به مرگ قدم برمی‌دارند. آن‌ها با تحلیل نور بیش از ۲۲۰ هزار کهکشان در دور دست متوجه شده‌اند که جهان در حدود نیمی از روشنایی خود را در دو میلیارد سال گذشته از دست داده است و در دو میلیارد سال آینده نیز بیش از نصف مقدار باقی مانده را از دست خواهد داد. جو لیسکی، منجم رصدخانه‌ی اروپای شرقی در گارچینگ آلمان می‌گوید: جهان ما در حال نابودی و تبدیل شدن به اجرامی کم ارزش است. خاموشی جهانی به دلیل کاهش نرخ تولد ستارگان جدید بوده و این کاهش از ۸ میلیارد سال قبل آغاز شده است. ستاره‌ها برای درخشش، هلیوم را با هیدروژن ترکیب می‌کنند. ستاره‌های موجود با مصرف سوخت کهکشان‌ها مقدار منابع را پایین آورده‌اند؛ به این دلیل دیگر ستاره‌های جدید نمی‌توانند با سرعت گذشته تولید شوند. این افول در طی میلیاردها سال آینده رخ خواهد داد و جهان ما به مقدار بسیار کمی درخشش خواهد داشت. لیسکی می‌افزاید: ما نمی‌توانیم زمانی دقیق برای این اتفاق تعیین کنیم؛ چرا که فعالیتی کوچک در جهان می‌تواند برای میلیاردها سال وجود داشته و خود را حفظ کند. گروهی از محققان بین‌المللی با استفاده از تلسکوپ‌های زمینی و فضایی، مساحتی معادل با مساحت هزار ماه کامل را زیر نظر گرفتند. آن‌ها نور دریافت شده از کهکشان‌هایی به فاصله‌ی ۵۰۰ میلیون تا میلیاردها سال نوری را محاسبه کردند. سپس محققان نور را از طول موج پرتو فرابنفش تا نور مرئی و مادون قرمز مورد بررسی قرار دادند. با تحلیل نور ستارگان در طول موج‌های مختلف، محققان می‌توانند نرخ کم شدن نور آن‌ها را با دقت بیشتری محاسبه کنند. برای مثال در آخرین محاسبه، تاثیر ذرات گرد و غبار در بازتاب نور و تبدیل آن به اشعه‌ی مادون قرمز نیز در نظر گرفته شده است. لیسکی می‌گوید: ما توانسته‌ایم با دقت بالایی کم شدن نور این ستاره‌ها را اندازه‌گیری کنیم. این سرعت بخشی از پازل جهان هستی است که قدمت آن به بیگ بنگ برمی‌گردد. منجمان روشنایی مکعب‌های بزرگ فرضی در فضا را که هر کدام یک میلیون سال نوری از زمین فاصله داشتند، اندازه‌گیری کردند. ویل ساترلند، منجم دانشگاهی در لندن می‌گوید: جوان‌ترین این مکعب‌ها ۵۰۰ میلیون سال عمر داشتند و روشنایی آن‌ها معادل با ۱۱ میلیون خورشید بود. اما پیرترین این مکعب‌ها که ۲.۵ میلیارد سال عمر داشتند، روشنایی معادل ۱۹ میلیون خورشید برایشان اندازه‌گیری شد. داده‌ها و محاسبات ذکر شده نشان می‌دهند که ستارگان جوان نسبت به ستاره‌های پیرتر، با وجود جوان‌تر بودن نور کمتری نیز دارند. داده‌های این تحقیق که بخشی از پروژه‌ی GAMA هستند بوسیله‌ی تلسکوپ‌های فضایی گالکس و وایز ناسا، تلسکوپ ویستا در شیلی متعلق به رصدخانه‌ی اروپای شرقی و تلسکوپی متعلق به رصدخانه‌ی Siding Spring در ولز، جمع‌آوری شده‌اند. ساترلند می‌گوید: جهان ما به این زودی‌ها تاریک نخواهد شد. اما این اتفاق خواهد افتاد و در آن زمان تنها ستاره‌های قرمز رنگی باقی می‌مانند که برای میلیون‌ها سال دیگر نیز به تابش نور کم خود ادامه خواهند داد.منبع: زومیت

خاموشی جهانی به دلیل کاهش نرخ تولد ستارگان جدید بوده و این کاهش از ۸ میلیارد سال قبل آغاز شده است. ستاره‌ها برای درخشش، هلیوم را با هیدروژن ترکیب می‌کنند. ستاره‌های موجود با مصرف سوخت کهکشان‌ها مقدار منابع را پایین آورده‌اند؛ به این دلیل دیگر ستاره‌های جدید نمی‌توانند با سرعت گذشته تولید شوند.

607356a82c38301a358e9c5b

مواد اولیه:۱ قاشق غذاخوری روغن زیتون ۵۰ گرم کره ۱ عدد پیاز متوسط خرد شده ۱ عدد هویج بزرگ رنده شده ۱ ساقه کرفس رنده شده ۱۰۰ گرم ژامبون خرد شده ۳۵۰ گرم گوشت چرخ کرده ۲۰۰ میلی لیتر آب گوجه فرنگی ۲ قاشق غذاخوری پوره گوجه فرنگی ۵۰۰ میلی لیتر آب مرغ روش تهیه:روغن زیتون و کره را در یک تابه بزرگ داغ کنید. پیاز، هویج، کرفس و ژامبون را اضافه کرده و تفت دهید. آن ها را به مدت ۱۰ دقیقه بپزید تا پیازها کاملا شفاف شوند. گوشت چرخ کرده را افزوده و تفت دهید. آب گوجه فرنگی را بیفزایید و شعله را زیاد کنید تا تبخیر شود. در یک کاسه، آب مرغ و پوره یا رب گوجه فرنگی را با یکدیگر مخلوط کرده و به مواد بیفزایید. درب تابه را بگذارید و اجازه دهید با حرارت کم به مدت ۲ ساعت نیم جوش شود. هر نیم ساعت یکبار به آن سر زده و مواد را هم بزنید. برای سرو این سس ، پاستای موردعلاقه خود را پخته و از این سس روی آن بریزید. در آخر پنیر پارمسان افزوده و آن را سرو کنید.منبع: پرشین وی

روغن زیتون و کره را در یک تابه بزرگ داغ کنید.

607350a32c38301a358e688a

آیت الله سید محمد سعید حکیم از مراجع نجف اشرف در دیدار مسئولین موکب ها، هیئت های حسینی، شعرا و مداحان تاکید کردند: شعرا، مداحان و مسئولین موکب های حسینی باید در یاد آوری نهضت حضرت سید الشهدا (علیه السلام)، از سیره معصومین (ع) الگو بگیرند و این نهضت را با امور دیگر که ارتباطی با موسم ماه محرم و عزای امام حسین (ع) ندارد، آمیخته نکنند. ایشان از حاضرین خواستند که فرصت ماه محرم را با پرداختن به اموری که دور از نهضت حسینی است، ضایع نکنند و گفتند: جهان از طریق نهضت حسینی و به برکت برگزاری اینگونه مجالس که از سوی معصومین (ع) ترسیم شده، با شیعه آشنا شدند و خداوند متعال با این مجالس بلای حتمی را که از چهار طرف ما را محاصره کرده از ما دور می کند. آیت الله حکیم ادامه دادند: ماه محرم یک نعمت خداوندی و بهار شیعه است، لذا ما نباید این فرصت مبارک که انبیا، پیامبران و ائمه (ع) یکی پس از دیگری تا حضرت صاحب العصر و الزمان (عج) برای آن گریه کردند، از دست بدهیم. معظم له تمامی مؤمنین را به برپایی مراسم عزاداری حضرت سید الشهدا (ع) دعوت و  اشاره کردند: شعرا باید در عاشور در رثای امام حسین (ع) نوحه سرایی کنند؛ چرا که مصیبت و رنجی که بر آن امام بزرگوار و اهل بیت و اصحاب ایشان وارد شد، بسیار بزرگ است و حضرت رسول اکرم (ص) خودشان گریه کردند و همچنین اهل بیت (ع) که کشتی نجات هستند به گریه بر ابا الاحرار و برگزاری مجالس عزاداری تشویق کرده اند. منبع:‌ خبرگزاری رسمی حوزه

آیت الله سید محمد سعید حکیم از مراجع نجف تاکید کردند: شعرا، مداحان و مسئولان موکب های حسینی باید در یاد آوری نهضت حضرت سید الشهدا (علیه السلام)، از سیره معصومین (ع) الگو بگیرند و این نهضت را با امور دیگر که ارتباطی با موسم ماه محرم و عزای امام حسین (ع) ندارد، آمیخته نکنند.

60735da92c38301a358edbe2

«کارلوس کی روش» امروز (یکشنبه) فهرست تیم ملی فوتبال ایران را ارائه کرد. تیم ملی فوتبال ایران هم اکنون در تهران تمرینات آماده سازی اش را دنبال می کند و فردا برای حضور در اردوی آماده سازی قطر راهی دوحه خواهد شد. فهرست تیم ملی ایران بدین شرح است: دروازه بان ها: علیرضا بیرانوند – پرسپولیس تهران. سید حسین حسینی – استقلال تهران. پیام نیازمند – سپاهان اصفهان. مدافعان: رامین رضاییان – الشحانیه قطر. وریا غفوری – استقلال تهران. پژمان منتظری – استقلال تهران. محمدحسین کنعانی زادگان – ماشین سازی تبریز. روزبه چشمی – استقلال تهران. محمدرضا خانزاده – الاهلی قطر. احسان حاج صفی – تراکتورسازی تبریز. میلاد محمدی – احمد گروژنی روسیه. هافبک ها: امید ابراهیمی – الاهلی قطر. احمد نورالهی – پرسپولیس تهران. علی کریمی – استقلال تهران. اشکان دژاگه – تراکتورسازی تبریز. مسعود شجاعی – تراکتورسازی تبریز.  مهاجم ها: مهدی ترابی – سایپا تهران. مهدی طارمی – الغرافه قطر. علی قلی زاده – شارلوا بلژیک. علی علیپور – پرسپولیس تهران. سردار آزمون – روبین کازان روسیه. بازیکنان دعوت شده به اردوی تیم ملی فوتبال ایران باید فردا (دوشنبه) از ساعت 10 صبح برای جلسه تیمی در محل هتل آکادمی ملی فوتبال حضور داشته باشند. جام ملت های آسیا از اواسط دی ماه به میزبانی امارات آغاز می شود و ایران در گروه سوم با تیم های یمن، ویتنام و عراق هم گروه است. فدراسیون فوتبال درباره فهرست نفرات دعوت شده به تیم ملی تاکید کرده است که اسامی بازیکنان اعلام شده مربوط به فهرست اولیه و آماده باش تیم ملی برای اردوی قطر است. در حال حاضر به دلیل برخی مشکلات در خصوص بازیکنانی که مصدوم هستند و موضوعاتی دیگر از قبیل اخذ روادید شاید چند بازیکن بیشتر در روز دوشنبه یا سه شنبه هفته آینده اعلام شوند. در تاریخ 22 دسامبر (اول دی ماه) فهرست بازیکنان تیم ملی شاغل در خارج از کشور اعلام می شود. در نهایت هم فهرست پایانی 23 بازیکنان تیم ملی برای حضور در امارات و مسابقات جام ملت های آسیا در تاریخ (26 دسامبر) 5 دی ماه انتخاب و معرفی خواهد شد.منبع:ایرنا

«کارلوس کی روش» سرمربی پرتغالی تیم ملی فوتبال اسامی 21 بازیکن را در مرحله اول اعلام اسامی برای اردوی آماده سازی در قطر اعلام کرد.

607354962c38301a358e8930

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر،  برانکو ایوانکوویچ حالا مرد ماندگار سرخ هاست و توانسته یک قهرمانی برای این تیم بیاورد و تیمش در لیگ هفدهم هم مدعی قهرمانی است. با این حال به نظر می رسد این تیم در این دوره کمی نسبت به فصل قبل افت کرده است. البته شاید حضور در جمع چهار تیم برتر آسیا و برگزاری بازیهای پرتعداد توان این تیم را گرفت و مصدومیت و محرومیت چند بازیکن هم تا حدودی دست او را بست. با این حال مرد کروات کمتر لب به گلایه و شکایت باز کرد و تنها رو به جلو حرکت کرد و حالا تیمش نزدیک به صدرنشینی است. او که در مقدماتی جام جهانی ۲۰۰۲ در کادر فنی تیم ملی ایران بود و نتوانست با این تیم به جام جهانی راه پیدا کند، چند سال بعد به عنوان سرمربی روی نیمکت این تیم نشست و به جام جهانی ۲۰۰۶ صعود کرد و در آلمان هم روی نیمکت ایران نشست. گفتگوی خبرنگار مهر با مرد محبوب سرخ ها را می خوانید: خبرگزاری مهر: حدود ۱۵ سال از اولین حضور شما در فوتبال ایران به عنوان مربی تیم ملی می‌گذرد. در طول این مدت عملکرد خودتان را چگونه ارزیابی می کنید. - برانکو ایوانکوویچ: اینکه بخواهم در مورد عملکرد خودم توضیح بدهم کاری نیست که بخواهم در مورد آن صحبت کنم شاید اگر بخواهم خودم را معرفی کنم باید بگویم در حال حاضر تنها مربی هستم که بالاترین مدرک مربیگری را در فوتبال دنیا دارد البته مربیان دیگری هم هستند که مدرکم را داشته باشند اما بین آنها تنها من مشغول به کار هستم. با سواد ترین مربی شاغل در دنیا هستم.  هدفم این بود که روند فوتبال مدرن را در ایران دنبال کنم و باعث توسعه این صنعت شوم. در فوتبال ایران سنت قدیمی که انگلیسی بود حاکم بود. این موضوع طبیعی بود چرا که انگلیسی‌ها توپ فوتبال را وارد ایران کرده بودند من می خواهم روند مدرن فوتبال دنیا را جایگزین چنین سیستمی کنم. * فکر می‌کنید به این هدف هم نزدیک شده اید؟ - نتایج عملکردم در تیم ملی و پرسپولیس نشان می‌دهد که تغییرات را ایجاد کردم. پس باید بگویم راضی هستم البته هنوز آنچه که در ذهنم بود ایجاد نشده است اما هر روز تلاش می‌کنند تا به این هدف برسند. همیشه سعی می کنم بهتر از دیروزم باشم. حتی اگر در اوج باشم باز هم برای بهبود آن تلاش می‌کنم. * سبک بازی پرسپولیس را همه با سیستم برانکویی معرفی می کنند. خودتان چنین نظری دارید؟ - هدفم ارائه کیفیت بالا در فوتبال است. این تنها موضوعی است که دنبال می کنم. * مربی خاصی را به عنوان الگو در ذهن خودتان قرار داده اید. - تقریباً کار همه مربیان دنیا را دنبال می‌کنم. همیشه سراغ تیم های موفق می روم؛ اما اینکه بگویم از گواردیولا و مورینیو الگو برداری می کنم درست نیست. این حرف درست نیست که در طولانی مدت فقط از یک سبک و فلسفه استفاده کنم. فوتبال روز دنیا یعنی بهتر شدن در جهت موفقیت تیمی. فرمولی هم ندارد که شما هر سال آن را تکرار کنید. * اما شما نشان دادید که در تاکتیک هایی که در نظر می گیرد اصول بسیار پررنگی دارید و حتی حاضر نیستید به هر قیمتی به دروازه حریف برسید. - من در فوتبال روز دنیا دنبال فلسفه خودم هستم. البته مربیانی هستند که افکاری شبیه به من دارند. مثلاً گواردیولا از سیستم کاملاً هجومی استفاده می‌کند و نتایج خوبی را هم کسب می کند؛ مورینیو هم به عنوان مربی ای که تیم‌هایش محکم بازی می‌کند همراه من است. * برخی کارشناسان هم می‌گویند برانکو از ضعف فنی فوتبال ایران استفاده می کند و به موفقیت در رده باشگاهی می رسد. - دوست دارم دوباره حرفم را تکرار کنم. من برای تغییر فوتبال ایرانی که انگلیسی بوده است آمده ام. دلیلی ندارد حالا به این موضوع فکر کنم که سیستم تیم های ایرانی چه ضعف‌هایی دارد. * نحوه برخورد هواداران فوتبال با مربیگری شما در تیم ملی نسبت به پرسپولیس کاملا متفاوت است. زمانی که سرمربی تیم ملی ایران بودید برای رفتن شما پس از جام‌جهانی ۲۰۰۶ آلمان لحظه‌شماری می‌کردند اما حالا خیلی ها نگران رفتن شما از پرسپولیس هستند فکر می کنید چه اتفاقی در برانکو یا هواداران فوتبال ایران افتاده است که چنین برداشتی می‌شود؟ - راستش را بخواهید خوشحالم این را می‌شنوم که هواداران پرسپولیس و فوتبال ایران دوست دارند که من اینجا بمانم. من فکر می کنم طرفداران فوتبال ایران به کار صادقانه و سالم ارزش قائلند. باید قدر این هواداران را بدانم پس وظیفه دارم تجربه خودم را ارائه دهم من با سنت و فرهنگ مردم ایران زندگی کردم. من فکر می کنم آنها خیلی خوب متوجه شدند که برانکو برای تخلیه تجربیاتش در ایران و مدرن کردن فوتبال تلاش کرده است. من با سنت و فرهنگ مردم ایران آمیخته با عشق و احساس است زندگی کردم این بهترین حس است که به یک مربی خارجی داده می شود تا بتوانند نهایت تلاش خود را برای موفقیت تیم ها به خرج دهد. * اما در زمان تیم ملی چنین چیزی حس نمی شد. - در زمان تیم ملی هم من احساس می کنم مردم نسبت به شرایط تیم حس خیلی خوبی داشتند و اگر برخی فشارها و اتفاقات نبود همراهی به مراتب بیشتری داشتند. نمی‌خواهم وارد گذاشته شود اما خیلی خوب می‌دانم الان در پرسپولیس می بینند که هرچه ذره ای کوتاهی رخ نمی دهد. * هنوز مشخص نشده است که تصمیم خود را برای ماندن در پرسپولیس گرفته اید یا نه؟ - هنوز چیزی مشخص نیست من نمی‌توانم در مورد این موضوع به طور قاطعانه صحبت کنم. * این موضوع ربطی به ماندن یا رفتن آقای طاهری ندارد؟ - با آقای طاهری توانستیم به نتایج خوبی برسیم بدون شک مدیریت بازیکن و مربی سه ضلعی هستند که یک تیم را به موفقیت برساند من همیشه گفتم که پرسپولیس بزرگترین اسم در همین باشگاه است ماندن یا نماندن برانکو چیز مهمی نیست که بخواهیم بگوییم بزرگ تر از نام پرسپولیس است. مشخص است دوست دارم در تیمی که با آن خاطره دارم و به موفقیت های زیادی رسیده ام بازهم باشم. * اگر تصمیم به رفتن بگیرید چه چیزی را با خودتان از ایران به یادگار می برید. - عشق را. من در ایران سرد و گرم های روزگار را چشیدم. با مردم این سرزمین زندگی کردم. اگر قرار باشد در چمدانم چیزی بگذارم و برای خانواده‌ام ببرم عشقی است که از مردم ایران گرفتم. خوبی های بی حد و حصری که آنها برای من و موفقیت فوتبال ایران انجام داده اند. فرهنگ غنی ایران و روش زندگی مردمان این سرزمین شما را به عمق انسانیت می برد. من در ایران بهترین خاطره ها را دارم. * دوست دارید مردم ایران چه چیزی را از شما به یادگار نگه دارند. - من جوانی ام را در ایران گذاشتم بهترین سالهای عمرم را در تهران بودم. من حداکثر عشقم را در ورزش ایران ارائه دادم. آنها می‌دانند که چقدر دوست شان دارم و من هم خیلی خوب می‌دانم که این ارتباط کاملاً دو طرفه شده است. مردمی که من را خیلی راحت پذیرفتند تا  در صنعت فوتبال فعالیت کنم. * البته همیشه انتقاداتی هم از برخی رفتارهای برانکو بوده است. - این انتقادات طبیعی است و باید اتفاقا آنها را گوش داد. * همین نقدها می گویند که برانکو در مواقع بحرانی مماشات می کند و به همین خاطر تیم هایش در روزهای حساس با افت روبرو می‌شوند. - ذات مربیگری حضور در بحران هاست. طبیعی است که باید در چنین فضایی کار کرد. این واقعیت را پذیرفتم چون چاره ای جز این ندارم پس باید کار کنم و کار کنم و کارم را در همین بحران‌ها ادامه دهم. هر روز در تیم با انواع و اقسام بحران های مالی و اقتصادی روبرو می شوم. وقتی بازیکن هر روز سراغم می آید و کتم را می‌کشد که پولم چه شد باید بلد باشم با او چگونه رفتار کنم. طبیعی است چنین موضوعاتی می‌تواند مشکل ساز شود. البته مشکلات فوتبال تنها مختص به مساله مالی نیست هر روز و هر روز من باید بابت غلطک خوردن یا نخوردن زمین شوند افکار شخصی بازیکنان و حتی برخی مسائل مدیریتی هم با چالش ها دست و پنجه نرم کنم. هیچ باشگاهی نیست که بحران نداشته باشد. * مشکلات مالی این فصل پرسپولیس به نظر زیاد است. - من مخالف این هستم که بگویند تیمی که پولدار است و بهترین زمین و امکانات را دارد بحران ندارد اگر اینطور بود آث میلان می توانست در فصل جدید بهترین نتیجه را بگیرد اما آنها در حال حاضر در رده هفتم هستند. در مورد فوتبال ایران هم همین مساله صدق می‌کند. مثلاً سپاهان و فولاد هرگز مشکل مالی ندارند اما می بینید که با بحران های ناخواسته دیگری هم روبرو می شوند البته من اسم مشکلات را بحران نمی گذارم. بلکه به آنها مسئله می گویم که هنوز جوابشان را پیدا نکرده ایم. پرسپولیس هم مشکلات مالی دارد و نمی توانم آنها را کتمان کنم. این مشکلی است که قطعاً روی کار هر تیمی تاثیر می گذارد. ولی باز هم به آن ها بحران نمی گویند و آن ها را مشکلات می نامم که باید طی کنیم. * شما به محرومیت مهدی طارمی از سوی فیفا هم بحران نمی گویید؟ - طبیعی است محرومیت بهترین بازیکن دو سال اخیر  پرسپولیس تاثیرات بدی روی روند تیم می گذارد. اما همیشه هم تمام باشگاه های دنیا با اشتباهات ناخواسته روبرو می شوند. همین مثال طارمی را می‌توان خیلی ریز و دقیق مورد بررسی قرار داد باشگاه از کجا باید می‌دانست ۲ قرارداد نوشته یا تنها یک قرار دارد؟ به همین خاطر، طارمی الان محروم شده است و باشگاه هم از دو پنجره نقل و انتقالات محروم شد. می خواهم بگویم بزرگترین باشگاههای دنیا نظیر اتلتیکو مادرید و رئال و بارسا هم با این مشکلات مواجه می شوند. من می خواهم بیان کنم که اینها عمدی نیست. * و این محرومیت از نقل و انتقالات دلیلی برای مکث برانکو در بحث تمدید قراردادش است؟ - نمی خواهم در این برهه از زمان، خیلی به موضوع تمدید قرارداد ورود کنم. زمانی که اتفاق افتاد درباره آن به طور کامل صحبت می کنم. اما فقط می خواهم بگویم یک مربی باید راه های رسیدن به موفقیت تیم را بسنجد. نمی تواند با یک لیوان کوچک وارد رودخانه ای شده و به خودش بگوید که من با همین لیوان کوچک، آب رود را کم می کنم تا به درخت ها و مزرعه ها آب بدهم. در حقیقت می خواهم بگویم باید شرایط را بررسی کرد و سپس بهترین راه را انتخاب کرد. من بارها گفته ام و باز هم می گویم که برخی مشکلات غیر فنی، قابل پیش بینی نیست و به همین خاطر صنعت فوتبال را جذاب کرده است. * شایعاتی نیز مطرح شده بود که شما منتظرید تا روی نیمکت تیم ملی کرواسی در جام جهانی بنشینید و به همین خاطر نه گفته اید؟ - من چند بار برای سرمربیگری تیم ملی کرواسی نامزد شده بودم. حدود ۱۷ سال است که کاندیدای حضور روی نیمکت تیم ملی کرواسی هستم. اما بعضی از مسائل آنظور که باید در کنار هم قرار نگرفت و من نتوانستم در تیم ملی کرواسی باشم. اما یادتان باشد که من ۷ سال مربی تیم ملی بودم. من مدال جام جهانی ۱۹۹۸ را دارم. تمام این رویاها را گذرانده ام. پس خیلی منتظر نبودم که سرمربی کرواسی شوم. * یعنی به عنوان یک کروات، دوست نداشتید سرمربی تیم ملی کشورتان شوید؟ - البته که حس خوبی می تواند باشد. اما اینگونه نبوده است که خیلی بخواهم خودم را به آب و آتش بزنم. تیم ملی کرواسی همیشه بهترین مربیان را داشته است و به عنوان یک کروات، همیشه آرزو می کنم که تیم ملی کشورم در جام جهانی بهترین نتایج را بگیرد. * فکر می کنید با دالیچ این اتفاق در جام جهانی روسیه رخ دهد؟ - او یکی از بهترین رفقایم است که بازیکن خودم بوده است. من خودم به او گفتم مربی شو. حالا برایش بهترین آرزوها را دارم. * برنامه ریزی تیم ملی فوتبال ایران را برای موفقیت در جام جهانی چطور ارزیابی می کنید؟ - تیم ملی برای هر کشوری بسار مهم است. ایتالیا را ببینید که وقتی به جام جهانی نرسیده با چه بحران ملی و اجتماعی روبرو شده است. مردمان ایتالیا بی نهایت ناراحت هستند. پس طبیعی است تیم ملی در اولویت باید باشد تا بهترین نتایج را در این رقابت ها بگیرد. خودم طعم این روزها که هدایت تیم های ملی را بر عهده داشته ام چشیدم و می دانم که کار بسیار بزرگی است و باید بسیاری از انتقادات را برآورده کرد. خودم به طور کامل یادم می آید که چقدر در آن برهه با سختی ها کار می کردم.  حالا نمی خواهم با گفتن خاطرات گذشته، مسیر مصاحبه را عوض کنم و به آن ها هم اشاره نمیکنم. اما بهتر است این را بگویم که هر فردی که در راس کادر فنی قرار می گیرد ایده های خاص خودش را دارد و تمام ارکان فوتبالی باید تلاش کنند تا آنها برآورده شود. * شما فصل گذشته انتقادات زیادی به برنامه ریزی های کی روش داشتید اما امسال خیلی آرام تر برخورد می کنید و مشکلاتتان را در این زمینه بروز نمی دهید. - من نمی خواهم در کار آماده سازی تیم ملی دخالت کنم. در حال حاضر هیچ چیزی مهم تر از موفقیت تیم ملی در جام جهانی نیست. باید با برنامه ای که وجود دارد کار کنیم و صحبت درباره اینکه من سکوت می کنم یا نه درست نیست. این برنامه موجود است و باید با همین روش، تیمم را آماده کنم و بازی های فشرده ای را هم انجام دهم. پس صحبت درباره اتفاقات دیگر زیاد جالب نخواهد بود. * اگر کی روش در همین نشست حضور داشت به ایشان چه چیزی از تجریبات خود می گفت؟ - من به سوالاتی که فضاسازی و تصویرسازی شده باشد پاسخ نمی دهم. اینکه اگر کی روش اینجا بود من به او چه می گفتم، واژه های بعیدی است که من با آنها زندگی نمی کنم. من با واقعیت ها جلو می روم. * فکر می کنید با کیروش در جام جهانی موفق خواهیم شد؟ - تیم ملی ایران چشم اندازه فوق العاده ای دارد. به جام جهانی رفته است و نشان داد کیفیت دارد. من این تیم را با استرالیا یا کره مقایسه می کنم که در مسیر افول قرار گرفته اند اما ایران در یک قرعه خیلی سخت می افتد و نتایح خیلی خوبی می گیرد اما رقبایش نظیر ژاپن و عربستان، نتایج چندان خوبی نمی گیرند. ایران تنها تیم ملی آسیایی است که روند صعودی داشته است. قطعا می تواند نتایج خیلی خوبی بگیرد. البته کسب نتایج درخشان به عواملی نظیر قرعه کشی جام جهانی هم بستگی دارد. با تمام فضای قلبم برای موفقیت تیم ملی ایران دعا می کنم. * کارشناسان فوتبال می گویند حضور مربیان صاحب سبک خارجی سبب شده است تا فوتبال ایران در رده باشگاهی و ملی، عملکرد خوبی داشته باشد. - تبادل دانش در صنعت فوتبال بسیار مهم است. ما از اروپا آمده ایم و فرصت داشتیم که با مربیان مختلف روبرو شویم. امکان تحصیل فوتبال را بصورت آکادمیک داشته ایم که متاسفانه مربیان آسیایی نداشته اند. مثلا باید بگویم که رشته فوتبال بیش از ۶۰ سال است که در مقطع فوق دیپلم تدریس می شود. از همان زمان هم فوتبال حرفه ای وارد کرواسی شده بود. یعنی زمانی که در ایران، فوتبال خاصی وچود نداشت ما کارهای آکادمیک را آغاز کرده بودیم. پس طبیعی است این آموزش، نیاز به زمان دارد. * شما فکر می کنید مربیان ایرانی و آسیایی با فقر علمی روبرو هستند؟ - نسل جدید مربیان ایرانی نظیر دایی، گل محمدی، فرکی و منصوریان بهتر از گذشته هستند. طبیعی است به ایران می آییم تا آموزش هایی را بدهیم. مربیان فعلی ایرانی نیز روز به روز بهتر می شوند. مربیان جوان ایرانی کاملا آموزش دیده حرکت می کنند و بهتر می شوند. دنیای امروز فوتبال،  تنها و تنها دنیای انتقال تجربیات  وعلم  فوتبال است. من می خواهم مثالی را از مربیان و باشگاه های کرواسی بزنم. فصل گذشته سه تیم بالای جدولی کرواسی به نام های دینامو زاگرب، هایدوک و ریه کا از مربیان خارجی بهره بردند و قدرت خودشان را به رخ فوتبال کرواسی کشاندند. از طرفی شما می بینید که مربیان کروات دیگری در جهان توانسته اند نتایج بسیار درخشانی کسب کنند. مندر ایران تیمم را قهرمان کردم. دالیچ و مامیچ در امارات توانست بهرتین نتایج را بگیرد. تودور با گالاتاسرای قهرمان ترکیه است. در بلژیک هم لکو توانست تیمش را قهرمان کند. در لهستان هم همینطور. در بوندسلیگا هم نماینده داریم. در واقع مربیان کرواسی در جهان گل کاشتند اما در لیگ خودشان مربیان کشورهای دیگر توانستند نتیجه بگیرند. اینها تنها یک معنی می دهد که فوتبال روز دنیا می خواهد که تبادل دانش باید داشت. * خیلی از مربیان روز دنیا معمولا در شرایطی که مغزشان دیگر جواب نمی هد تا موفقیت تیمشان را در طول زمان بازی رقم بزنند کارها را به یک بازیکن قدرت رهبری بالایی دارد می اندازند. شما هم در پرسپولیس چنین تجربه ای داشته اید؟ - یکی از مهم ترین مساله ها در شکل دهی تیم، همین انتخاب رهبر است. باید فردی را بین  بازیکنان تیمتان پیدا کنید تا بتواند ایده های مربی را تمام و کمال در زمین بازی پیاده کند. ماسکرانو در بارسا و آرژانتین  همین کار را می کند. شاید خیلی ها به مسی که نامدارتر است توجه کنند اما بازیکنی نظیر او و بوسکتس هستند و می توانند  تیم را رهبری کنند. در رئال هم ماکله له در زمانی که زیدان در همان تیم بود توانست رهبری بسیار خوبی روی تیم داشته باشد. افت رئال در آن برهه زمانی با رفتن این بازیکن رخ داد. من هم چنین بازیکنانی را داشته ام. در تیم ملی بازیکنانی نظیر علی دایی و علی کریمی و یحیی گل محمدی این کار را می کردند. آنها رهبران خیلی قوی بودند. در پرسپولیس هم چنین بازیکنانی را دارم که حالا نمی خواهم اسمی از فرد خاصی ببرم. * درباره بحث های اخیر پیش آمده توسط علی کریمی درباره فساد فوتبالی در ایران چه نظری دارید؟ - فوتبال در بین سه تجارت بزرگ دنیا قرار دارد. رقم بسیار بزرگی در حال گردش در همین فوتبال است. بلاتر را چطور برداشتند؟ یا نفر اول یوفا را به چه دلیل برکنار کردند؟ تنها و تنها به خاطر فساد مالی بوده است. این مشکل همه جا هست. اینکه در فوتبال ایران هست یا نیست را ورود نمی کنم. مهم تلاشی است که برای کاهش این فساد می شود. در آلمان چندین سال پیش یکی از بزرگترین مافیای شرط بندی را که قضات، مربیان و بازیکنان حضور داشتند دستگیر کردند. پس باید پذیرفت که باید در راستای کاهش این فسادهای مدیریتی و مالی در ارکان فوتبال ملی و بین المللی باید تلاش کرد. * از شما ممنویم که وقتتان را در اختیار خبرگزاری مهر قرار دادید. صحبت خاصی باقی نمانده است؟ - می خواستم بار دیگر بابت زلزله کرمانشاه به مردم این استان تسلیت عرض کنم. بدانند که به عنوان یک همنوع و کسی که مربی پرسپولیس است دستشان را به گرمی می‌فشارم و خودم را در کنار آنها می بینم.منبع: مهر

سرمربی تیم فوتبال پرسپولیس با بیان اینکه باسوادترین مربی شاغل دنیاست می گوید برای تغییر سبک انگلیسی فوتبال ایران به اینجا آمده و به خودش نمره عالی می‌دهد.

607365762c38301a358f2276

موسس فرقه شیطان گرایی چه کسی بوده و مهمترین مبانی فکری آنان چه می باشد؟یکی از مشهورترین فرقه‏های نوظهور با گرایشات شیطانی که در ایالات متحده آمریکا اعلام وجود کرد، فرقه‏ای با عنوان Satanism می‏باشد. این فرقه در سال 1966 توسّط یک یهودی زاده به نام «آنتوان لاوی»[1] در شهر سانفرانسیسکو واقع در ایالت کالیفرنیا آمریکا پایه‌گذاری شد. لاوی قبل از آن با برگزاری دوره‏های آموزشی با عنوان «هنرسیاه» که در آن‏ها مباحث رازآلودی همچون غیب‌گویی، جادوگری، خون‌آشامان و... شهرت نسبی برای خود به دست آورده بود. بعد از مدتی این جلسات منجر به شكل‏گیری انجمنی با عنوان «محفل جادویی»[2] گردید. هدف اصلی این انجمن، این بود که با مطالعه بر روی گروه‏های شیطان‏گرایی قدیمی برخی آئین‏های مذهبی جادوگری را کشف و یا اختراع نمایند. به همین منظور لاوی کتابخانه‏ای متشكّل از کتاب‏هایی كه به تشریح برخی آئین‏های كفرآمیز و جادویی و سایر آئین‏های نامتعارف كه توسط گروه‏هایی چون «شوالیه‏ها معبد»[3]، «باشگاه آتش جهنّم»[4] و «گروه هرمتیك اوردر»[5] انجام می‏شد را جمع‌آوری کرد. نهایتاً در سال 1966 بود که با پیشنهاد برخی افراد حاضر در این دوره‏ها آنتوان لاوی فرقه سیطنیسم را تأسیس نمود و خانه خود را به عنوان پایگاه این فرقه در نظر گرفت و عنوان کلیسای شیطان را برای آن انتخاب کرد. نگاهی به مبانی فكری فرقه Satanismمهم‌ترین مبنای فكری در این شاخه، كه نقش محوری در مبانی فلسفی و عقیدتی این فرقه دارد، «اصالت انسان» یا همان اومانیسم می‏باشد. شیطان‏گرایان به خلاف تصوّر عموم اصلاً اعتقاد به موجودی به نام شیطان ندارند وآن را پرستش نمی‏نمایند.[6] شیطان تنها نماد امیال و لذت‌طلبی نفسانی انسان می‏باشد و در واقع آن‌چه كه یك شیطان‏پرست می‏پرستد نفس خودش می‏باشد. پیرو همین نگرش اومانیستی است كه بزرگترین عید سالیانه برای یك فرد شیطان‏گرا، ‌سالروز تولد خود اوست[7] و همچنین در اجرای مراسمات و آئین‏های شیطان‏گرایی یك انسان را در قسمت محراب قرار داده و عبادات خود را به سمت او انجام می‏دهند. [8] نگرش اومانیستی یكی از شاخص‏های برجسته و پر نفوذ رنسانس بود كه با توجه به متون باستانی یونان، انسان را در مركز تأملات خود قرار می‏داد و بیشترین تلاش خود را صرف گریز از وضعیت حاكم در دوره قرون وسطی و نفوذ كلیسایی قرار داده بود.[9] این نگرش در مقاطع مختلفی خصوصاً قرون 17 و 18 میلادی شكلی افراطی و رادیكال به خود گرفت و درصدد حذف هرگونه اندیشة ماورای طبیعی، ‌وحیانی و دین الوهی برآمد و اندیشه‏ها و رویكردهای دینی را به عنوان بزرگترین مانع جدی بر سر راه حاكمیت خرد و ارزش‏های انسانی قلمداد كرد.[10] این مطلب را می‏توان به صراحت در اولین بیانیة اومانیست‏ها كه در سال 1933 منتشر شد مشاهده نمود. در بند پنجم این بیانیه می‏خوانیم: «اومانیسم اعتقاد دارد، ماهیت جهان كه با علوم جدید روشن گردیده است، هرگونه تعهد فراطبیعی یا آسمانی را برای انسان غیرقابل قبول می‏نماید» و در بند ششم اضافه می‏كند كه «ما معتقدیم زمان خداپرستی، خداباوری، و انواع عقاید نو سپری شده است».[11] در این‌جاست كه می‏توان گفت آموزة ضددین بودن[12]، كه یكی دیگر از آموزه‏های اساسی شاخه سیطنیسم می‏باشد، ریشه در اندیشه محوری این فرقه كه همان نگرش اومانیستی به عالم هستی است، دارد. به خاطر غلبة دین مسیحیت در دنیای غرب، آموزة ضددین بودن در فرقه سیطنیسم، نمود ضدمسیحیت[13] بودن به خود گرفته و استفاده از الفاظی همچون (انجیل شیطانی)، (كلیسای شیطان)، ‌(مراسم عشاء سیاه)[14] و نمادهایی همچون «صلیب وارونه» و «صلیب شكسته» و... كه با تركیب كاراكتر‏های دین مسیحیت با عناوین شیطانی در صدد تخریب و توهین به دین مسیحیت است، محصول همین نگاه ضدمسیحی است كه در استخدام الفاظ، عناوین و نمادها در این فرقه حاكم می‏باشد و در اكثر آموزه‏های این فرقه رنگ و بویی از این تفكّر دیده می‏شود. در این جا بد نیست این نكته را متذكّر شویم كه جریان سیطنیسم یك جریان صرفاً ضدمسیحی نیست و نباید آن را با جریاناتی كه بعضاً در غرب فعّال هستند و نگاه ضدّمسیحی دارند، اشتباه گرفت. بلكه این فرقه نگرش ضددینی دارد و به تناسب دین بومی هر منطقه رنگ و بوی مخالفت با آن را می‏گیرد. كما این‌كه وقتی این فرقه در ممالك اسلامی وارد شد، قالب ضداسلامی به خود گرفته و استفاده از عناوین ضداسلامی و نمادهایی همچون «وارونه نمودن اسامی مقدسی همچون الله، محمد، علی و...» كه بعضاً به صورت زیورآلات در بازار موجود می‏باشد، حاصل نگرش ضددین بودن در جریان شیطان‏گرایی می‏باشد. توجّه شیطان‏گرایی به جادو و جادوگری از دیگر مواردی است كه به صورت برجسته در نگرش‏ها و آئین‏های این فرقه خود نمایی می‏كند و به عاملی برای جذب افراد به این فرقه مبدل شده است. -------------------------------------------------------------------------------- [1] . Anton Lavey. [2] . Magic Circle. [3] . Knight Templar، متعلق به دوران قرون وسطی. [4] . Hell fire clu، قرن 18 میلادی. [5] . Hermetic Order of Golden Down، قرن 19 میلادی. [6] . به همین دلیل است كه ترجمه صحیح واژه «Satanism» شیطان‌گرایی می‏باشد، نه شیطان‌پرستی (Devil Worship) [7] . Satanic Bible/religious holiday. [8] . The satanic Bilbe , devices used in a satanicritual, Altar. [9] . فرهنگ واژه ها، ص 41. [10] . همان، ص52. [11]. http://jjnet.com/archives/documents/humanist.htm. [12] . Anti Relegion. [13] . Anti Christ. [14] . Black Mass. منبع:پرسمان

مهم‌ترین مبنای فكری در این شاخه، كه نقش محوری در مبانی فلسفی و عقیدتی این فرقه دارد، «اصالت انسان» یا همان اومانیسم می‏باشد. شیطان‏گرایان به خلاف تصوّر عموم اصلاً اعتقاد به موجودی به نام شیطان ندارند وآن را پرستش نمی‏نمایند

607366422c38301a358f2a12

  به قول قدیمی‌ها مهمان حبیب خداست و هر مهمانی روزی‌اش از خودش جلوتر می‌آید اما شاید این روزها برای اکثرمان این جملاتی معنا شده باشند . مثلاً کافیست مهمانی برای وعده شام دعوت کنیم و بخواهیم غذایی ساده بپزیم. هر بار که قیمت‌های جدید را می‌بینیم شوکه و غافلگیر می‌شویم. وقتی که باید پیاز کیلویی ۱۱ هزار تومان و گوشت کیلویی ۱۲۰ هزار تومانی را بپزیم و کمی هم ادویه کیلویی ۱۸۰ هزار تومانی چاشنی آن شود و در کنارش سالاد با گوجه کیلویی  ۴۵۰۰ تومان درست کنیم شاید چندان از معاشرت در کنار مهمانان لذت قبریم و بیشتر به فکر مبلغی که از حسابمان کسر شده باشیم. اگر کمی هم آب‌وتاب قضیه بیشتر شود و با مهمان تعارف داشته باشیم و کار به دو نوع غذا برسد که دیگر باید حسابی از خجالت جیبمان در بیاییم. خونه دار و بچه‌دار زنبیل بردار بیارامروز تصمیم گرفتم برای پسرک بیست ماهه‌ام سوپ درست کنم و برای ناهار هم اتفاقاً پدر خانواده هوس خورشت بادمجان کرده بودند . پس از وارسی یخچال کاشف به عمل آمد که از گوشت خورشتی چیزی نمانده برای همین سراغ قصابی آشنایی که همیشه خرید می‌کنم می‌روم و می‌خواهم که یک ران گوسفندی بدهد و برای پسرکم دوتا ماهیچه جداگانه بگذارد همین‌طور که مشغول جدا کردن گوشت است و می‌داند که مدتی است خرید نکرده‌ام. می‌گوید :« قیمت‌ها تغییر کرده‌اند و گوشت ران گوسفند کیلویی ۱۲۰ هزار تومان است و ماهیچه کیلویی ۱۳۰ هزار تومان چند کیلو گوشت بدهم؟ » با یک محاسبه سرانگشتی می‌فهمم که باید حدود ۶۲۰ هزار تومان بپردازم . برای همین بی‌خیال ماهیچه می‌شوم و با پرداخت ۵۰۰ هزار تومان بقیه گوشت را برمی‌دارم و از قصابی خارج می‌شوم. برای تکمیل سوروسات ناهار باید سر راه بادمجان و گوجه هم بخرم به نزدیک‌ترین بازار میوه و تره‌بار شهرداری سر می‌زنم فروشنده صیفی‌جات داد می‌زند که (بدو بدو باقالی نوبر... نخود تازه بدو که تموم شد). سمت غرقه‌اش می‌روم گوجه‌ها همه تروتازه‌اند و چشمک می‌زنند. با خودم می‌گویم خدا را شکر که زمستان تمام شد و از شر گوجه‌های کال و سفید گلخانه‌ای راحت شدیم قیمت را نگاه می‌کنم، هر کیلو گوجه ۴۲۰۰. دو کیلو گوجه را دست‌چین می‌کنم و بعدازآن دو کیلو بادمجان که هر کیلوی آن ۳۹۰۰ تومان است. وقت رفتن جلوی صندوق چشمم به پیاز می‌خورد و یادم می‌افتد که اتفاقاً پیاز هم تمام شده و همین‌طور که مشغول سوا کردن پیازها هستم نگاهی هم به قیمتش می‌کنم کیلویی ۱۰۸۰۰ تومان! لابد گرانی پیاز هم توجیه خودش را  دارد. مثلاً با صادرات می‌شود یا به خاطر سیل‌های اخیر بعضی کشاورزان محصولاتشان از بین رفته و دلیلی است برای بی‌آب و رنگ شدن ندری دیروز آش رشته همسایه‌مان که عطر پیاز داغش محله را پر می‌کرد همین‌طور که این‌ها را در ذهنم مرور می‌کنم برای خرید میوه به س متی دیگر می‌روم. یک خوشه موز کیلویی ۱۲ هزار و یک عدد هندوانه کیلویی ۲ هزار و ۵۰۰ تومانی و دو کیلو کیوی ۷ هزار و ۲۰۰ تومانی را هم روانه س بد خریدم می‌کنم. توت‌فرنگی‌ها هم تازه هستند و اتفاقاً برای میان وعده پسرک هوس‌انگیزند،  یک کیلو توت‌فرنگی ۱۲ هزار و ۸۰۰ تومانی را برمی‌دارم و به سمت صندوق می‌روم در مسیر برگشت به خانه جلوی داروخانه نگه می‌دارم که برای پسرم قطره آهن بگیرم. سراغ برند همیشگی را می‌گیرم و می‌گویند که دیگر این دارو وارد نمی‌شود فقط یک شیشه مانده آن‌هم ۱۰۲ هزار تومان دارویی که ماه گذشته و قبل از عید ۸۴ هزار تومان بود. چاره‌ای نیست. داروی ۱۰۲ هزار تومانی را می‌گیرم و به این فکر می‌کنم بعد از این باید چکار کنم؟ دارویی که مطمئنم دندان فرزندم را سیاه نمی‌کند دیگر نیست و این هم به دغدغه‌هایم اضافه می‌شود. کوچک شدن سفره به روایت زنی 33 سالهدر مورد مشکلات معیشتی و گرانی‌هایی که این روزها اکثریتان با آنها رو به رو هستیم با زن جوان سی و سه ساله‌ای به گفت‌وگو می‌نشینم. او سال گذشته همسرش را از دست داد زمانی که فرزندش پنج ماه بیشتر نداشت. اما به قول خودش شانس آورده که حداقل همسرش چند سالی سابقه بیمه تأمین اجتماعی داشته و الان حدود ماهی یک میلیون و ۵۰۰ هزار تومان حقوق می‌گیرد. این زن جوان که ساکن استان البرز است می‌گوید ماهی ۵۰۰ هزار تومان اجاره خانه دارم و حدود ۲۰۰ هزار تومان هم هزینه شارژ ساختمان و قبض‌های خدماتی‌ام است، بیشترین هزینه‌های زندگی‌ام مربوط به پسرم است چون نمی‌خواهم در زندگی کم و کسری داشته باشد و در آینده به دلیل بی‌پدری عقده ایی شود. آهی می‌کشد و ادامه می‌دهد: «خدا رو شکر که همین حقوق برایمان باقی‌مانده و تا حالا به پدر و مادر خودم با همسرم محتاج نشده‌ام البته آنها هم مشکلات خودشان را دارند. برای خورد و خوراکیان سعی می‌کنم طوری  هزینه‌هایمان را مدیریت کنم که به طور معقولی هم تغذیه سالمی داشته باشیم و هم تا آخر ماه حقوق ما کفاف مخارجمان را بدهد.» از او می‌پرسم چطور زندگی‌اش را اداره می‌کند. ماهی یک‌بار گوشت و مرغ و ماهی می‌خرم البته چون فقط یک فرزند کوچک دارم خیلی خرید نمی‌کنم. با وضعیت فعلی گوشت، مصرف آن را بهتر کرده‌ام اما برای پسرم سعی می‌کنم هفته‌ای سه بار گوشت بپزم. که در مورد آخرین سفری که رفته است می گوید قبل از فوت شوهرش با هم شمال رفته بودند اما عید که مادرش به مشهد رفته به خاطر گرانی جای اسکان نتوانسته بود با او برود . یار در خانه ما گرد جهان می‌گردیمکمیت و کیفیت سفر کردن در اقشار مختلف جامعه متفاوت است برای خانواده‌ای ممکن است سفرهای داخلی غیرممکن با حتی به سختی انجام شود و برای خانواده‌ای دیگر سفر به اروپا و آفریقا موضوعی پیش‌پاافتاده باشد و به قول معروف غیر لاکچری با تورم فعلی اگر بخواهیم یک سفر به جزایر جنوب کشورمان مثلاً کیش با قشم داشته باشیم هزینه حدودی برای یک زوج چقدر خواهد بود؟ برای درک بهتر و محاسبه قیمت‌ها به چند آژانس مسافرتی سر می‌زنم. یکی از آژانس‌ها حدود قیمت سفر به جزیره کیش با هواپیما را برای اقامت دو شب و سه روز در هتل پنج ستاره برای هر نفر حدود یک میلیون و ۵۰۰ هزار تومان اعلام می‌کند. قیمت اصفهان را از او می‌پرسم، قیمت‌های متفاوتی می‌دهد اما اگر قیمت میانگین را بخواهیم برآورد کنیم بلیت هواپیما به مقصد اصفهان برای هر نفر بین ۲۵۰ تا ۴۵۰ هزار تومان برای مسیر یک طرفه است هتل‌ها حدوداً از شبی ۲۰۰ تا یک میلیون تومان به بالا قیمت دارند بنابراین اگر زن و شوهری حداقل سالی یک‌بار بخواهند سفر دو روزه به شهری مثل اصفهان داشته باشد باید مبلغی حدود دو میلیون تومان هزینه کنند که البته هزینه ناهار و شام هم به آن اضافه می‌شود. اگر خانواده‌ای دو نفرِ که ماهی سه میلیون تومان درآمد دارند با کسر هزینه اجاره خانه، شارژ ساختمان و قبوض خدماتی و هزینه‌های اتومبیل یا کرایه رفت و آمدشان و در آخر هزینه خوراک و مایحتاج روزانه که هر کدام قیمت‌های نجومی دارند بخواهند ماهی یک‌بار مهمان داشته باشند که دیگر می‌شود قوز بالا قوز، ممکن است برای تهیه یک وعده پلوخورشت ساده و میوه در کنار آن برای پنج نفر حدود دویست هزار تومان هزینه شود. ممکن است دیگر نسل‌های جدید و زوج‌های جوانی که با هزاران سختی زندگی مشترکشان را آغاز کرده‌اند خیلی هم نخواهند صله‌رحم داشته باشند و تا چند سال دیگر اعتقاد به جمله معروف مهمان حبیب خداست فراموش می‌شود. مادربزرگی را می‌شناسم که هفت فرزند متأهل دارد و حدود ۲۰ نوه می گوید معمولاً آخر هفته‌ها همه بچه‌ها و نوه‌ها ناهار یا شام مهمان خانه‌اش هستند. می‌پرسم برای هر وعده چقدر هزینه می‌کند؟ در جواب می‌گوید که اصلاً کار سختی نیست و عادت کرده‌ام مثلاً یک هفته برایشان آبگوشت می‌پزد دفعه بعد مرغ با حتی آش. اما قبلاً بیشتر غذاهایی را که با گوشت قرمز آماده می‌شدند می‌پختم و الان کمتر چاره‌ای ندارم با سود پس‌اندازی که در بانک داریم مبلغی حدود 2 میلیون تومان می گرم و ناچارم طوری برنامه‌ریزی کنم که تا آخر ماه حقوقم کفاف هزینه‌ها را بدهد. اما برای من مهم این است که هر طور شده با عشق برای فرزندانم غذا درست کنم و آنها به دیدنم بیایند. بیشترین گله‌اش از هزینه‌های داروهاست پارسال آنژیوگرافی کرده و درد آرتروز هم امانش را بریده می‌گوید من و همسرم ماهیانه حدود یک میلیون تومان هزینه داروهایمان می‌شود. تولید لباس ایرانی با قیمت بالاتر پوشاک خارجیگرانی دلار باعث افزایش شدید قیمت پارچه‌ها و لباس شده و به‌تبع آن با ممنوعیت واردات لباس‌های خارجی متأسفانه بسیاری از تولیدکنندگان ایرانی کیفیت اجناسشان را هم کاهش داده‌اند. این موضوع در پوشاک کودکان به دلیل پوست و ریه حساسشان و شستشوی بیشتر لباس‌های آنها ملموس‌تر است. از یکی از برندهای معروف ایرانی دو ماه قبل از عید بلوز و شلوار ساده‌ای را به قیمت ۵۵ هزار تومان خریدم اما چند روز پیش که برای خرید دوباره رفتم فروشنده گفت ۷۵ هزار تومان شده، اما دلیل این افزایش قیمت در مدت سه ماه چیست؟ یا ناراحتی می‌گوید که ما تنها تولید کننده ایی نیستیم که قیمت‌هایمان را افزایش داده‌ایم همه برندها همین کار را کرده‌اند و در ادامه گفت‌وگو برای توجیه کیفیت پایین‌ترشان نسبت به قبل محدودیت واردات را بهانه می‌کند. کتانی‌های مارک‌دار از بالا شهر تا پایین‌شهریکی به دنبال فیت بودن است و دیگری برای لاغری یا چاقی ورزش می‌کند و یکی دیگر برای چشم و هم‌چشمی به دنبال فلان ورزش لاکچریست. از همه اینها که بگذریم واقعاً چند درصد از بودجه ماهیانه ما سهم ورزش می‌شود؟ واقعاً برای بعضی که علاقه‌مندند امکان رفتن به باشگاه وجود دارد؟ کم‌هزینه‌ترین ورزش که پیاده رویست،  نیازمند یک کفش ورزشی درست و حسابی خواهد بود. کفشی که به سلامتی کمک کند نه اینکه بیشتر آسیب‌های جدی به کمرمان وارد کند. معمولاً کفش‌های ورزشی استاندارد که برندهای خارجی دارند از قیمت حدود یک میلیون و ۵۰۰ هزار تومان به بالا آغاز می‌شوند که تهیه آن هم به لطف ممنوعیت واردات برای همه امکان‌پذیر نیست و آنلاین شاپها با چندین برابر قیمت واقعی‌شان خرید را میسر می‌کنند. فعلاً تا اینجا برای پیاده‌روی به خرید یک جفت کتانی مناسب با هزینه حدود یک میلیون و نیم مناسب است ورزش‌های دیگر که عمومی‌ترند مثل بدن‌سازی و پیلاتس و ایروبیک برای هر ماه که معمولاً ۱۲ جلسه‌ای است ماهیانه هزینه‌ای حدود ۲۵۰ هزار تومان به بالا دارند و به آن هزینه برنامه و حق عضویت هم اضافه می‌شود که مسلماً بسته به نوع باشگاه و منطقه آن در هر شهری متفاوت است. به سراغ یکی از استخرهای ورزشی منطقه یک تهران می‌روم و از قیمتشان می‌پرسم، هزینه هر جلسه ۱۲۰ هزار تومان و عضویت سه‌ماهه حدود پنج میلیون تومان است. در استخری دیگر در منطقه هفت تهران که اتفاقاً وابسته به شهرداری است هزینه هر جلسه سانس یک ساعت و نیمه ۳۵ هزار تومان می‌شود و ثبت نام بدن‌سازی یک ماهه در این باشگاه ۱۵۰ هزار تومان است خلاصه کلام و این روزها به هر جایی نگاه کنیم رد پای تورم را می‌بینیم - زوج جوانی به تازگی برای آغاز زندگی مشترکشان دنبال خانه می‌گردند. خانه‌ای که پسندیده‌اند، ملکی ۶۰متری در فلکه اول تهرانپارس است که ۱۰۰ میلیون تومان ودیعه و مبلغ ماهیانه س ه میلیون تومان اجاره می‌خواهد. با اینکه این زوج هر دویشان شاغلند، اما برای اجاره این خانه مردد مانده‌اند و می‌گویند اگر ماشین ۷۰ میلیونی‌شان را بفروشند می‌توانند این خانه را اجاره کنند. اما با وجود مخارج دیگر هیچ وقت نمی‌توانند مسافرت بروند. از طرفی هزینه‌های برگزاری مراسم عروسی هم وجود دارد. عروس جوان از لباسش که برای روز عروسی پسندیده با هیجان صحبت می‌کند و می‌گوید مدل ساده و شیکی است اما اگر بخواهم هفت میلیون تومان برای این مدل هزینه کنم، مجبورم از خرید سرویس آینه و شمعدانم صرف‌نظر کنم. منبع: همشهری جوان

به قول قدیمی‌ها مهمان حبیب خداست و هر مهمانی روزی‌اش از خودش جلوتر می‌آید اما شاید این روزها برای اکثرمان این جملاتی معنا شده باشند .

6073533c2c38301a358e7d0f

پرسش: این حقیر مشتاق زیارت امام عصر حضرت، حجةبن‌الحسن‌العسکری عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف می‌باشم، از حضرتعالی تقاضا دارم که مرا دعا کنید که به این سعادت نائل شوم. پاسخ: زیاد صلوات اهدای وجود مقدسش نمایید، مقرون با دعای تعجیل فرجش و زیاد به مسجد جمکران مشرف شوید با ادای نمازهایش. *** پرسش: اجمالاً بفرمایید حضور قلب چگونه حاصل می‌شود؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، اگر مقصود حضور قلب [در نماز] است، با نوافل و عبادات مستحبه تحصیل می‌شود و از آن جمله تبدیل فرادی به جماعت است. و تحصیل حضور قلب به این می‌شود که در اوقات غفلت به خودش فشار نیاورد و در اوقات حضور اختیاراً آن را از دست ندهد. *** پرسش: این جانب می‌خواهم به مقامات عالی برسم چه کنم؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، تعجب است از بعضی از فضلا که نعمت بالاتر و سهل‌تر، میسور آنها است، [بااین‌حال] تعقیب می‌نمایند از نعمت پایین‌تر و صعب و مشکل؛ «أ تستبدلون الذی هو أدنی بالذی هو خیر؛ آیا آنچه پست‌تر است را با آنچه بهتر است جایگزین می‌کنید»؛ مثلاً «الصلوة معراج المؤمن؛ نماز معراج مؤمن است»  و راه آن، میسور همه است، [لکن] منصرفند از این عروجِ در نماز با سهولتش، و تفحص می‌نمایند از مرتبه‌ای که به آن نمی‌رسند.   پرسش: لطفاً دستورات عملی بدهید تا عمل نمایم و به لطف الهی به درجات عالیه نائل شوم؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، عنه صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: «ألا أخبرکم بدائکم ودوائکم، داؤُکم الذّنوب ودواؤُکم الإستغفار؛ آیا خبر ندهم شما را به دردها و دواهایتان: درد شما گناه و دوای شما استغفار است»۱، کلمۀ «أستغفرالله» را تا می‌توانید از روی اعتقاد کامل، صمیمانه، با التزام به لوازم حقیقیۀ معلومه‌اش، تکرار نمایید. پرسش: این جانب تصمیم دارم که به خداوند، قرب پیدا کنم و سیروسلوک داشته باشم، راه آن چیست؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، چنانچه طالب، صادق باشد، «ترک معصیت» کافی و وافی است برای تمام عمر، اگرچه هزار سال باشد.   پرسش: اینجانب تصمیم دارم که قربِ الهی پیدا کنم، لطفاً مرا راهنمایی فرمایید؛ آیا این کار نیاز به استاد دارد؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، استاد علم است و معلم واسطه است؛ عمل به معلومات بنمایید و معلومات را زیر پا نگذارید کافی است؛ «مَنْ عَمِلَ بما عَلِمَ، وَرّثَهُ الله عِلْمَ مالایعْلم» «والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا». اگر دیدید نشد، بدانید نکرده‌اید. ساعتی در شبانه‌روز مخصوص علوم دینیه بنمایید. *** پرسش: دستورالعملی جهت دفع صفات کریهه نفسانی و حضور قلب در نماز مرقوم بفرمایید؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، اصلاح نماز مستلزم اصلاح ظاهر و باطن و دوری از منکرات ظاهریه و باطنیه است؛ و از راه‌های اصلاح نماز توسل جدی در حال شروع به نماز به حضرت ولی‌عصر عجل‌الله‌فرجه‌الشریف است؛ «و بکم تقبل الطاعة المفترضة». *** پرسش: مدتی است شیطان و هوای نفس در تزکیه بطن و لسان، کم‌خوری، کم‌گفتن و کم‌خوابیدن اذیتم می‌کند، برای رفع این معایب چه کنم؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، گوی سبقت را نمازشب‌خوان‌ها ربودند مخفیانه. ترتیبی برای تقلیل طعام ذکر می‌شود إن‌شاءالله: هرچه را که قصد دارید بخورید، اول جدا نمایید ـ مثلاً در سینی جداگانه ـ و قناعت هم نکنید، آن وقت فقط از آن میل کنید. این را باید عمل نمایید تا معلوم گردد. *** پرسش: چندی است که اسیر محبت به شخصی شده‌ام و عنان از کفم ربوده شده، چه کنم؟ پاسخ: عاقل، به اکمل و اجمل و انفع و ادوم محبت پیدا می‌کند و ترجیح می‌دهد محبت او را بر محبت غیر؛ با اینکه محبتِ اکمل، دافع شرور و بلیات است، به‌خلاف محبتِ غیر. پرسش: برای رفع سوءظن چه کنیم؟ پاسخ: سوءظن به اعدی‌الاعداء که دشمن داخلی و نفس است، شاغل و مانع از سوءظن به غیر است.   پرسش: گاهی اوقات در عبادات ریا می‌کنم و بعداً سخت رنج می‌برم، علاج آن چیست؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، علاج این است که ریا بکند، ولی اگر در مقابل شاه و گداست، ریا برای شاه بکند؛ فافهم إن کنت من أهله. *** پرسش: برای رفع تنبلی و کسالت در عبادات چه باید کرد؟ پاسخ: در اوقات نشاط، مشغول به عبادت مستحبه شوید؛ و در اوقات کسالت، اقتصار بر واجبات نمایید. پرسش: در نماز شب و سحرخیزی قدری کسل هستم، لطفاً راهنمایی فرمایید؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، کسالت در نماز شب به این رفع می‌شود که بنا بگذارید هر شبی که موفق [به خواندن آن] نشدید، قضای آن را به‌جا بیاورید. *** پرسش: شخصی که ایمان بسیار ضعیف دارد، چگونه اراده را قوی کند تا هر کاری را انجام ندهد و حتی بتواند از کارهایی که خارج از اختیار است جلوگیری کند. پاسخ: بسمه‌تعالی، آنچه در تحت اختیار اوست، اختیاراً خلاف رضای خدا را به‌جا نیاورد؛ همین راهِ نجات است. *** پرسش: بهترین ذکر، چه ذکری است؟ پاسخ: بالاترین ذکر به نظر حقیر، «ذکر عملی» است؛ یعنی «ترک معصیت در اعتقاد و در عمل»؛ همه چیز محتاج به این است و این محتاج به چیزی نیست و مولدِ خیرات است. *** پرسش: چگونه می‌توانم پاک و طاهر شوم، درحالی‌که قبلاً به انجام معاصی کبیره مبتلا بودم، البته پشیمان هستم، چگونه می‌توانم اثرات سوء گناهان گذشته را از خود دور کنم؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، «التائب من الذنب کمن لا ذنب له؛ توبه‌کننده از گناه مانند کسی است گناهی ندارد» باید توبۀ حقیقیه را با تمام لوازمش عملی نماییم تا آثار معاصی بالکلیه رفع شود. *** پرسش: با نذر و قسم، تصمیمات اخلاقی می‌گیرم، بعد از مدتی عزمم سست می‌شود و شکست می‌خورم، چه کنم؟ پاسخ: یک دقیقه خود را در یاد خدا دیدید، اختیاراً خود را منصرف ننمایید، و به انصراف و غفلتِ غیراختیاری اهمیت ندهید. پرسش: زیاد مرتکب معاصی می‌شوم و هرچه تلاش می‌کنم، موفق نمی‌شوم. پاسخ: بسمه‌تعالی، نقل شده از أحدالحسینین (یعنی الخلیلی و النوری) که برای این مقصود، حمد و سوره، اهدا شود برای مدفونین از مؤمنین و مؤمنات در مشاهد ثمانیه مشرفه: «حرمین شریفین»، «نجف اشرف»، «کربلای مشرفة»، و «الکاظمیة المشرفة» و «سامراء المشرفة» و «المشهد الرضوی المشرف» و «قم المشرفة» و حمد و سوره برای مدفونین در سائر مشاهد مشرفه. *** پرسش: به نظر جنابعالی در چه شرایطی دعا مستجاب است؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، شرط استجابت دعا ترک معصیت است؛ [خداوند متعال می‌فرماید:] «أوفوا بعهدی أُوف بعهدکم؛ وفا کنید به عهد من تا من نیز به عهد با شما وفا کنم»، «فاذکرونی أذکرکم؛ یاد کنید مرا تا یاد کنم شما را» و «أدعونی أستجب لکم؛ بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را» گاهی مصلحت در غیر تعجیل است و گاهی مصلحت در تبدیل به احسن است؛ داعی خیال می‌کند مستجاب نشده است و اهل یقین می‌فهمند. *** پرسش: چند سال است که در کارهایم دچار مشکل می‌شوم که راه‌ها به رویم بسته می‌شود، از جمله در زمینه اشتغال و ازدواج، و هرچه از خدا طلب یاری می‌کنم، راه مساعدی گشوده نمی‌شود؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، زیاد از روی اعتقاد کامل بگویید: «أستغفرالله»، هیچ چیز شما را منصرف نکند غیر از ضروریات و واجبات تا کلیۀ ابتلائات رفع شود، بلکه بعد از رفع آنها هم بگویید، برای اینکه امثال آنها پیش نیاید. و اگر دیدید رفع نشد، بدانید یا ادامه نداده‌اید، یا آنکه با اعتقاد کامل نگفته‌اید. والله‌العالم. پرسش: اشک چشم را چگونه همیشگی کنیم و چگونه آن را زیاد کنیم که پس از مقدار کمی گریستن خشک نشود؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، خشک نشدن مطلوب نیست، گریه کردن مطلوب است از خوف خدا و شوق به لقای خدا و از مصائب دوستان خدا. *** پرسش: برای خواب‌های بد و کابوس چه مرقوم می‌فرمایید؟ پاسخ: بسمه‌تعالی، سوره‌های که با «قل» شروع می‌شود در وقت خواب بخواند و علاوه بر آن دعایی که در جنات‌الخلود نقل کرده‌اند، که اولش این است: «سبحان الله ذی الشأن دائم السلطان...» را بخواند.   پرسش: برای درمان عصبانیت چه کنیم؟ پاسخ: با عقیده کامل زیاد «صلوات» فرستادن.   پرسش: این‌جانب به وسواس مبتلا هستم، لطفاً جهت برطرف شدن آن، مرا راهنمایی فرمایید؟ پاسخ: اِکثار تهلیل، علاج وساوس است. [یعنی زیاد گفتنِ «لااله‌الاالله»] منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت الله بهجت

گزیده‌ای از پرسش‌ها و پاسخ‌ها از محضر آیت‌الله بهجت (ره)

6073648a2c38301a358f19fa

 خدا نظرشان را عوض نکرد. این همه افراد نامه نوشتندچون فکر نمی کردند که قرار است جنگ شود. برخی از آنها نیز از روی نفاق نامه نوشتند تا اگر امام(ع) به حکومت رسید بگویند ما هم بودیم. آنها که صادق بودند وقتی دیدند جانشان در خطر است فرار کردند و خانه نشین شدند ؛ 16000 نفرشان بعد از شهادت امام توبه نمودند و برای جنگ به طرف شام رفتند ولی 12000نفرشان باز فرار کردند و 4000 نفرشان شهید شدند. آنها هم که منافق بودند بعد از برگشتن از امام به لشکر عمربن سعد پیوستند. کربلا درس است تا بفهمیم که جوانمرد بودن و از جان گذشتن به این آسانی ها نیست. منبع :پرسمان/معارف

برای امام حسین 20000نفر نامه نوشته بودند، چگونه خدا همه اینها را زیر و رو کرده است و همگی نظرشان عوض شده است؟

607366362c38301a358f29a8

والدین باید دلایلی که باعث بی‌اشتهایی در کودک شده است را بررسی کنند و ببیند برای چه کودک غذا نمی‌خورد گاهی ممکن است بیماری در کودک باعث شود که دیگر میل به غذا خوردن ندارد. در مواقعی که ضروری است برای درمان این مشکل از دارو استفاده کنند یا روان‌درمانی و مشاوره متخصص تغذیه را در دستور کار قرار دهند. آنها باید  به‌تناسب شرایط کودک دارودرمانی، روان‌درمانی و مشاوره تغذیه  را در دستور کار قرار دهند . زمانی که کودک مبتلابه بی‌اشتهایی تغذیه می‌شود، به خودش بسیار گرسنگی می‌دهد و تا حدی که خیلی وزنش کم می‌شود.رفتارهای پدر و مادر در اوایل دوران شکل‌گیری عادات تغذیه‌ای کودک در نحوه غذا خوردن و تغذیه او تأثیر دارد. کودکانی که در حال رشد هستند طبیعی نیست که برای مدت طولانی غذا نخورند چون در حالت طبیعی کودک هرچند ساعت گرسنه می‌شود و امتناع از غذا خوردن ممکن است به دلیل مشکلی باشد که برای کودک به وجود آمده است. والدین نباید کودک خود را با رشوه دادن یا با تهدید به غذا خوردن ترغیب کنند آن‌ها برای حل این مشکل بهتر است که به پزشک مراجعه کنند. دلایل بسیاری وجود دارد که باعث می‌شود کودک نسبت به غذا خوردن بی‌اشتها شود یکی از این دلایل ممکن است یبوست باشد. کودکی که یبوست دارد ممکن است میلی به غذا خوردن نداشته باشد و از آن دست بکشد. گاهی ممکن است ویروس در بدن کودک مانع از اشتهای کودک در غذا خوردن باشد. کودکی که قبلاً بااشتهای خوب غذا می‌خورد ناگهان میلی به غذا خوردن ندارد این کودک ممکن است در معده‌اش مشکلی داشته باشد. حساسیت غذایی هم ممکن است دلیل بی‌اشتهایی و ناراحتی کودک باشد. و همچنین ممکن است کودک 6 یا 7 ساله دچار بی‌اشتهایی عصبی شوند طوری که کودک از چیزی عصبانی شود و میل به غذا نداشته باشد. گاهی مشکلات مزانشوئید ائوزینوفیلی باعث بی‌اشتهایی کودک می‌شود  این وضعیت به علت جمع شدن یک نوع خاص از سلول‌های سیستم ایمنی در مری کودک ایجاد می‌شود و باعث می‌شود که گلو کودک ورم کند و غذا خوردن را با درد و مشکل همراه سازد به همین خاطر کودک ترجیح می‌دهد که غذا نخورد. و همچنین سایر بیماری‌هایی که برای کودک به وجودمی آید ممکن است دلیل بی‌اشتهایی کودک شود. خیلی از کودکان در سنین پایین بدغذا هستند. و این موضوع طبیعی است والدین باید با ارائه یک غذایی سالم و آموزش عادات غذایی خوب بر این موضوع کنترل داشته باشند. والدین نمی‌توانند کودک را مجبور به غذا خوردن کنند ولی می‌توانند عادت‌های غذایی سالم را در او تشویق کنند آن‌ها باید روش‌ها و ترفندهایی را به کار ببرند که بتوانند از این مشکل خلاص شوند. ابتدا این‌که اجازه دهند کودک خودش مقدار غذایش را انتخاب کند. همچنین پدر و مادر صبور باشند و غذاهای جدید را بارها نشان دهند آن‌ها یک غذای جدید را ممکن است 10 تا 15 بار ارائه دهند.  همچنین اجازه دهند کودکان برای درست کردن غذا شرکت کنند و برای آماده کردن غذا از کودک خود کمک بخواهند. شاید تزیین کردن غذا دلیلی شود تا کودک را ترغیب کند برای خوردن آن غذا. مادر غذا را به شکل‌های مختلفی تزیین کند و بر روی بشقاب کودک خود قرار دهد. الگوی خوبی برای کودک خود باشید اگر کودک ببیند پدر و مادرش از غذاهای سالمی استفاده می‌کنند ممکن است او هم آن غذا را امتحان کند.  چند دقیقه قبل از صرف غذا به کودک بگویید که نزدیک غذا خوردن است تا به کودکی که از کارهای خود خسته و هیجان‌زده شده است وقت داده شود که کارش را تمام کند و خودش را برای غذا خوردن آماده کند. بهتر است در یک مکان و در یک‌زمان غذاخورده شود کودکان باکارهای روتین بهتر کنار می‌آیند.  

گاهی ممکن است کودک در هنگام غذا خوردن، بهانه‌جویی کند. یا ممکن است از غذایی که مادر برایش آماده کرده ایراد بگیرد و غذا نخورد در این مواقع کودک ممکن است دچار بی‌اشتهایی شده باشد. بی‌اشتهایی در کوکان یک مشکل روانی تغذیه‌ای است که باعث می‌شود وزن کودک کاهش یابد.

6073560b2c38301a358e9673

  نمایش «خورشید کاروان» در بیست و هشتمین سال اجرای متوالی خود امسال به میزبانی بنیاد رودکی و همکاری اداره کل هنر‌های نمایشی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، از ۷ تا ۱۷ آبان در تالار وحدت همه روزه روی صحنه می‌رود. «خورشید کاروان» با بهره‌گیری از داستان مشهور سر مبارک حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و «دیر راهب» به واقعه پس از عاشورا می‌پردازد که تاکنون در سالیان متوالی اجرا‌های خود در شهر‌های مختلف کشور و همچنین اجرا‌های کشور‌های دیگر نظیر انگلیس، هلند و امارات میزبان قریب به یک میلیون و ۵۰۰ هزار نفر از علاقه‌مندان اهل بیت (ع) بوده است و عنوان یکی از پرمخاطب‌ترین نمایش‌های تاریخ کشور را کسب نموده است. این اثر ملی بر اساس نمایش «هیهات» اثر زنده یاد ابوباسم حیادار و بازنویسی مهدی متوسلی است که در بیست و هشتمین سال اجرای خود شاهد نقش آفرینی جلیل فرجاد، فرهاد بشارتی، کرامت رودساز، اسدالله بابایی، مهدی امینی و کارگردانی محمود فرهنگ و همچنین گروه همسرایی به سرپرستی محمد سراج است. پس از درگذشت انوشیروان ارجمند که ۱۴ سال متوالی نقش راهب خورشید کاروان را ایفا می‌کرد، جلیل فرجاد برای پنجمین سال متوالی این نقش را بر عهده گرفته است. منبع :باشگاه خبرنگاران جوان

نمایش «خورشید کاروان» در بیست و هشتمین سال اجرای خود این بار در تالار وحدت به روی صحنه می‌رود.

607365882c38301a358f232d

تارت توت فرنگیتوت فرنگی از میوه‌های خوش طعم بهاری است که دارای ظاهری زیبا، طعم خوشمزه و خواص بسیاری دارد. از توت فرنگی با عنوان ملکه میوه‌ها در آسیا یاد می‌شود. توت فرنگی میوه‌ای است غنی از مواد مغذی، ویتامین‌ها و فواید درمانی. معروف‌ترین خواص توت فرنگی عبارت اند از کاهش التهاب در بدن، کنترل فشار خون، کمک به تعادل قند خون و کمک به بهبود افسردگی. از توت فرنگی برای تهیه دسر و مربا زیاد استفاده می‌شود و ما در ادامه قصد داریم طرز تهیه تارت توت فرنگی را به شما آموزش دهیم. مواد لازم: آرد: ۲ فنجان شکر: دو سوم فنجان تخم مرغ هم زده شده: دو سوم فنجان نمک: یک دوم قاشق چای خوری کره (بدون نمک): یک فنجان مواد لازم برای خامه زرده تخم مرغ: بزرگ ۴ عدد شکر: یک سوم فنجان آرد ذرت: ۱ قاشق چای خوری آرد: ۲ قاشق چای خوری شیر: یک و نیم فنجان شیر وانیل: ۲ قاشق چای خوری طرز تهیه: ۱- شکر، نمک و آرد را با استفاده از یک همزن مخلوط کنید. ۲- کره را بیفزایید و به مخلوط کردن ادامه دهید. ۳- خمیر تهیه شده را در یک فویل قرار دهید و آن را برای دو ساعت در یخچال بگذارید. ۴- بعد از این که خمیر به اندازه کافی سرد شد، آن را از هم باز کنید. ۵- خمیر‌های اضافی را برای پوشش روی تارت جدا کنید. ۶- با استفاده از یک چنگال خمیر ته تارت را حفره حفره کنید و آن را برای ۳۰ دقیقه در فریزر قرار دهید. ۷- بعد از طی این مدت، پوسته تارت را برای بیست تا بیست و پنج دقیقه در دمای ۲۰۰ درجه سانتی گراد قرار دهید تا رتگ آن به طلایی یا قهوه‌ای روشن تغییر یابد. ۸- حالا زمان درست کردن خامه فرا رسیده است. زرده‌های تخم مرغ و شکر را با یک دیگر ترکیب نمایید. ۹- آرد و آرد ذرت را الک کنید و آنقدر با هم مخلوط کنید که کالا یکدست شوند. ۱۰- مقداری شکلات شیری ذوب شده را بروی خمیر پارت بریزید. ۱۱- صبر کنید تا سرد شود. توت فرنگی‌ها را روی آن بریزید. ۱۲- تارت را با خامه‌ای که آماده کردید پر کنید. ۱۳- در پایان دوباره روی آن توت فرنگی قرار دهید. تارت سیب و دارچینیکی از انواع تارت که طرفداران زیادی دارد، تارت سیب و دارچین است. سیب و دارچین در کنار یکدیگر می‌توانند طعم بسیار خاص و لذتبخشی بوجود بیاورند. البته استفاده از دارچین در این تارت خوشطعم اختیاری است. در ادامه قصد داریم طرز تهیه تارت سیب و دارچین را بررسی کنیم. مواد لازم: آرد سفید: ۲۵۰ گرم کره سرد: ۱۱۵ گرم پودر شکر: ۳۰ گرم زرده تخم مرغ: ۱ عدد شیر یا آب سرد: یک سوم پیمانه نمک: یک پینچ سیب درشت نرم: ۴ عدد کره: برای مواد میانی ۸۰ گرم دارچین: ۱ قاشق سوپ خوری طرز تهیه: ۱- نخست، فر را روشن کنید و آن را روی ۱۸۰ درجه ثانتی گراد قرار دهید تا گرم شود. ۲- آرد و نمک را با یکدیگر ترکیب کنید. ۳- به این مخلوط، کره خرد شده را بیفزایید و با نوک انگشتانتان آن‌ها را با یکدیگر مخلوط نمایید. ۴- به ترتیب، شکر، زرده تخم مرغ و وانیل را به مواد بیفزایید و با یکدیگر مخلوط کنید، سپس شیر سرد را کم کم به مواد اضافه کنید و به مخلوط کردن ادامه دهید تا خمیری یکدست بوجود بیاید. ۵- خمیر به دست آمده را در کیسه قرار دهید و بگذارید یک ساعت در یخچال بماند. ۶- ضخامت دو سوم از خمیر را با استفاده از وردنه به نیم سانتی متر برسانید. آن را بین دو کاغذ روغنی باز کنید. ۷- کف قالبی که قصد دارید تارت خود را در آن آماده کنید با کره چرب کنید و خمیر را به داخل آن منتقل کنید. ۸- سیب‌ها را به صورت مکعبی خرد نمایید و آن‌ها را همراه با کره روی حرارت ملایم قرار دهید. ۹- شکر و دارچین را بیفزایید. ۱۰- بعد از این که شکر حل و مواد غلیظ شد، آن را از روی حرارت بردارید. ۱۱- بعد از این که مرحله قبل به خوبی انجام شد، می‌توانید مواد میانی را داخل قالب ریخته و ما بقی خمیر را با استفاده از وردنه باز کنید. سپس سطح قالب را با خمیر بپوشانید. ۱۲- برای این که تارت شما زیبا شود باید روی سطح خمیر را زرده تخم مرغ بمالید. ۱۳- خمیر را به مدت یک ساعت در طبقه وسط فر بگذارید. ۱۴- صبر کنید تا تارت به خوبی پخته شود. منبع: برترین ها

امروزه به لطف وجود میوه‌های فصلی، انواع شیرینی‌ها و دسر‌های مختلفی را می‌توان تهیه و میل کرد. تارت‌ها یکی از بهترین انواع شیرینی‌ها و دسر‌ها هستند که در سراسر دنیا از طرفداران بسیار زیادی برخوردار هستند.

6073624f2c38301a358f05dd

مسجد سلطان احمد اول مسجد امپراتوری سلطان احمد اول در بین سال های ۱۶۰۹ تا ۱۶۱۶ ساخته شده است. این مسجد معروف را معماری مشهور به نام محمد صدفکار ساخته است.  این مسجد زیبا، مشرف به قسمت جنوبی میدان اسب دوانی در مرکز شهر استانبول قدیم و کاخ بیزانس است. این مسجد که در زمان امپراتوری عثمانی ساخته شده است، یکی از نمونه های عالی معماری و طراحی مسجد در زمان امپراطوری عثمانی است. مسجد سلطان احمد با داشتن ۶ مناره و چندین گنبد، در کنار ایا صوفیا به عنوان یکی از آثار مهم و زیبای شهر استانبول و کشور ترکیه محسوب می گردد. ایا صوفیه تنها چند دقیقه پیاده روی با مسجد سلطان احمد فاصله دارد. شاید تصورش برای شما سخت باشد اما اهمیت تکمیل ساخت مسجد برای سلطان احمد اول عثمانی به قدری زیاد بود که گاهی هم خودش در مراحل ساخت مسجد مستقیما شرکت می کرد! البته باید این نکته را اضافه نماییم که سلطان احمد تنها توانست ۱ سال از این مسجد استفاده نماید و در ۲۷ سالگی، تنها یک سال پس از ساخت این مسجد از دنیا رفت. پیکر او در محوطه ی بیرونی همین مسجد به خاک سپرده شده است. ساختمان اولیه ای که از مسجد آماده شد، یک مدرسه، بیمارستان، مسافرخانه، دبستان، بازار، عمارت و مقبره ی سلطان احمد را دارا بوده است. البته قابل ذکر است که این ساختمان ها در قرن ۱۹ میلادی مورد تخریب قرار گرفتند. معمولا این مسجد در ذهن اکثر کسانی که به استانبول سفر می کنند، مانا و ماندگار است، آیا می دانید علت آن چیست؟ زیرا این مسجد برجسته، ۶ مناره ی زیبا دارد که از دور دست ها نیز قابل دیدن هستند. همانطور که می دانید مساجد معمولا ۲ و یا ۴ مناره دارند اما این مسجد آبی با ۶ مناره ی منحصر به فردش، تبدیل به یکی از دیدنی تریبن مساجد جهان شده است. در پشت ساخت این ۶ مناره نیز داستانی جالب و گفتنی نهفته است. در زبان ترکی استانبولی، دو واژه ی آلتین (altin) به معنای طلایی و آلتی (alti) به معنای عدد شش همانند هم هستند و موقع ادای کلمات باید کاملا حواس گوینده و شنونده جمع باشد. حدسش ساده است، سلطان احمد به معمار دستور مناره ی طلایی (altin) داد و معمار دستور ۶ (alti) مناره را برای ساخت شنید! اینگونه بود که ۶ مناره ی زیبای معمار جای مناره های طلایی سلطان احمد را گرفت. البته این قضیه به همین راحتی ها هم تمام نشد. مسجد الحرام درمکه نیز ۶ مناره دارد و به همین دلیل جنجال های زیادی به پا گشت. به همین دلیل سلطان احمد برای ختم شدن قائله، معمار خود را به مکه فرستاد تا مناره ی هفتم را به مسجد الحرام اضافه نماید. گنبد مرکزی این مسجد همانند آبشاری بزرگ به پایین سرازیر شده است. در ابتدا گفتیم که این مسجد به مسجد آبی معروف است اما این مسجد اصلا آبی رنگ نیست! در واقع صفت آبی بودن این مسجد تنها به این خاطر است که فضا داخلی این مسجد با کاشی های آبی رنگ پر شده است. البته بیشتر کاشی های آبی این مسجد در حال حاضر خارج از دسترس بازدید کنندگان است و در طبقات بالای مسجد قرار گرفته است. داخل بنای مسجد، سقفی بسیار مرتفع وجود دارد که با ۲۰ هزار کاشی آبی رنگ تزئین شده است. کاشی های قدیمی مسجد دارای طرح هایی از گل، درخت و دیگر الگوهای مرسوم در آن زمان تزئین شده اند. آیا می دانستید که ابن کاشی ها از مرغوب ترین کاشی های دست ساز ایرانی می باشند؟  فضای داخلی مسجد علاوه بر وجود چلچراغ های زیبا و بسیاری که در آن وجود دارد، با ۲۶۰ پنجره و با شیشه های رنگی، روشن شده است. البته این شیشه ها در حال حاضر از بین رفته و با شیشه هایی نا مرغوب جایگزین گشته اند.   جالب است این نکته را بدانید که بر روی لوستر های مسجد، تخم های شترمرغی قرار داده بودند تا با فراری دادن عنکبوت ها، از ایجاد تار عنکبوت در مسجد جلوگیری کنند. طراحی فضای داخلی مسجد شامل آیاتی از قرآن کریم است که به وسیله ی سید قاسم غباری، یکی از بهترین خطاط های آن زمان، مزین شده است. زمین مسجد نیز با فرش هایی اهدایی از طرف افراد مومن به مسجد مفروش شده است. البته این فرش ها به محض کهنگی تعوض می گردند. هر مکانی برای نشستن، دارای  ۵ پنجره است که بعضی از پنجره ها نیز بسته شده اند. این مسجد دارای ۸ گنبد فرعی نیز می باشد. هر نیم گنبد مسجد سلطان احمد  دارای ۱۴ پنجره است. گنبد مرکزی نیز دارای ۲۸ پنجره است که ۴ عدد از آن ها نیزدر حال حاضر بسته شده اند. درباره ی این مسجد یکی دیگر از نکات اعجاب انگیزی که درباره ی معماری آن وجود دارد این است که ورودی اصلی غربی مسجد به زیبایی طراحی و تزئین شده است اما با این وجود، برای نگه داشتن حرمت مسجد، افرادی که به قصد عبادت به مسجد سلطان احمد  نیامده اند باید از ورودی شمالی وارد مسجد شوند. برای این که هر کسی که از این مسجد می خواهد وارد شود و یا از نزدیکی آن عبور کند، زنجیرهای بزرگی از آن آویزان کرده اند تا همه حتی سلطان سوار بر اسب هم به حرمت مسجد سر تعظیم فرود آورد. محراب مسجد به جرات یکی از زیباترین عناصر داخلی این مسجد است. این محراب از سنگ مرمر تراشیده شده و ۲ ردیف سنگ نبشته در بالای آن قرار گرفته است. اطراف محراب از پنجره پر شده است. دیوار های مجاور محراب نیز با کاشی های سرامیکی تزئین گشته اند. سمت راست محراب، منبری بسیار باشکوه و زیبا قرار گرفته است که هنوز هم از آن استفاده می شود. جمعه ها و اعیاد مذهبی در هنگام نماز ظهر، امام مسجد در آن می ایستد و خطبه اش را می خواند. در این مسجد همه ی مراجعین و عبادت کنندگان قادرند تا در شلوغ ترین حالات ممکن نیز صدای او را بشنوند و او را ببینند منبع: مجله گردشگری الی گشت

با مشهورترین مسجد شهر استانبول، یکی از شهرهای بسیار معروف کشور ترکیه آشنا شوید، مسجد سلطان احمد (Sultan Ahmed Mosque) که به مسجد آبی نیز معروف است. این مسجد متفاوت و زیبا در مرکز استانبول قدیم قرار گرفته است و برای سلطان احمد اول عثمانی ساخته شده است. به گفته ی بازدیدکنندگان و کارشناسان باستانی و تاریخی این مسجد یکی از زیباترین جاذبه های شهر استانبول است. آیا این سوال برایتان پیش نیامده است که چرا این مسجد به مسجد آبی معروف شده است؟

60735a932c38301a358ebf8d

  چکیده:گروهی سعی کرده اند با دست آویز قرار دادن تعداد معدودی از دشمنان سرسخت صدر اسلام، با استناد به بخشهایی از تاریخ اسلام به صورت گزینشی و با تحلیلی نادرست، پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله را شخصی تروریست معرفی کنند . نویسنده در رد این مطلب ابتدا به شیوه تبلیغ پیامبرصلی الله علیه وآله که بر اساس هدایت فکری و تقویت نیروی تفکر و اندیشه در مردم، همراه با رافت و رحمت استوار بود پرداخته، سپس مفهوم ترور را تبیین و با بررسی دقیق شرایط زمانی و مکانی این قتلها ثابت کرده است افرادی را که پیامبرصلی الله علیه وآله دستور قتلشان را صادر کرده است کسانی بوده اند که بر ضد اسلام و مسلمانان توطئه می کرده اند مانع پیشرفت اسلام و موجب سلب آسایش از جامعه اسلامی می شدند و از آنجا که پیامبرصلی الله علیه وآله حاکم اسلامی و ماذون از طرف خدا بوده است به خاطر حفظ جان مسلمانان و تامین امنیت آنها و برداشتن موانع پیشرفت اسلام آشکارا حکم اعدام این افراد را صادر فرمود . مقدمهاخیرا با گرم شدن بازار مباحث ترور و تروریسم در جهان، گروهی سعی کرده اند با دست آویز قرار دادن قتل تعداد معدودی از مشرکان و دشمنان سرسخت اسلام، با استناد به بخش هایی از تاریخ اسلام به صورت گزینشی، پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله را شخصی تروریست معرفی کنند . نوشته حاضر قصد دارد با بررسی دقیق شرایط زمانی و مکانی این قتلها و با تحلیل شخصیت مقتولان، هر انسان آزاده و منصف و حق جویی را به داوری در باره این مساله فراخواند . این سخن، مسلمانان را تنها به استفاده از اصل پنهان کاری در جنگ، که از تاکتیک های بسیار مهم نظامی است، مجاز می کند و بر استفاده از شیوه های غیر انسانی و غیر اخلاقی همانند کشتن کودکان و زنان، حمله به بی گناهان، مثله کردن کشته ها، و . . . هیچ گونه دلالتی ندارد . مفهوم ترورپیش از پرداختن به موضوع اصلی لازم است مفهوم ترور، مورد بررسی قرار گیرد تا به راحتی بتوان در باره انطباق و عدم انطباق آن بر قتل های زمان پیامبرصلی الله علیه وآله به داوری نشست . «ترور به معنی ترس و وحشت و تروریسم به معنی شیوه حکومت از طریق ایجاد ارعاب و وحشت است . این اصطلاح در سیاست، نخستین بار پس از انقلاب فرانسه عنوان شد و دوران حکومت انقلابی فرانسه در سال های 94 - 1793 که طی آن هزاران نفر به زیر تیغ گیوتین سپرده شدند، به عنوان دوران ترور معرفی شده است .»  پس از آن، ترور نزد بیشتر اندیشمندان و در قطع نامه ها و اعلامیه های سازمان ملل و همچنین عرف مردم جهان به ایجاد رعب و وحشت با به کار گرفتن نامشروع زور و خشونت گفته می شود . ارنست (Ernest) جامعه شناس آمریکایی می گوید: «مدلول اجتماعی اعمال گوناگون شبیه به هم، در واژه ها و الفاظ، خود نمایی می کند . مثلا اگر حکومتها قدرت را به کار گیرند، آن مشروع است و از آن به قاطعیت و شدت عمل تعبیر می شود; ولی در حالت های دیگر به آن ترور می گویند .» ولف (wolff) فیلسوف آمریکایی می گوید: «ترور به کارگیری نامشروع قدرت برای رسیدن به هدفی است . و به کارگیری مشروع قدرت از مصادیق ترور به شمار نمی آید .» در اجلاسیه پنجم سازمان ملل در ژنو (1975) میان دو نوع از اعمال خشونت آمیز تفاوت گذاشته شد: 1 - اعمالی که فرد یا گروهی در مقابل دولت ها به انگیزه احراز پست های شخصی یا منافع مادی انجام می دهند . مثل هواپیماربایی با هدف باج خواهی و گروگان گیری برای رسیدن به پول و ثروت . این اعمال بدون شک، اعمالی تروریستی است . 2 - اعمالی که مرتکبین آنها انگیزه شخصی ندارند، بلکه برای خدمت به هدفی که در مقابل آن احساس مسؤولیت می کنند انجام می دهند . مثل مبارزه قانونی بر ضد نیروهای اشغالگر . این گونه اعمال را نمی توان از قبیل اعمال تروریستی دانست .  بر اساس آن چه گفته شد، میان نهضت های آزادی بخش که با هدف رهایی انسان از یوغ ظالمان و ستمگران و جباران تاریخ انجام می شود، با عملیاتی که با هدف به بند کشیدن انسان و استعمار و استثمار انجام می شود، تفاوت ماهوی و اساسی وجود دارد . هر انسان منصف و آزاده ای با نگاهی هر چند سطحی و گذرا به زندگانی پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله، به این باور و اعتقاد می رسد که آن حضرت در دعوت خود هیچ انگیزه مادی و شخصی را دنبال نمی کرد . طرز زندگی، رفتار و معاشرت او با مردم، کمترین شباهتی با شیوه زندگانی و رفتار پادشاهان و سایر قدرتمندان نداشت . پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله از پذیرش هر گونه امتیاز مادی، اجتماعی و سیاسی برای خود امتناع می کرد . اکنون پس از روشن شدن مفهوم ترور، به بررسی قتل های زمان پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله می پردازیم . شیوه تبلیغ پیامبرصلی الله علیه وآلههر کس با سیره رسول خداصلی الله علیه وآله و تعالیم اسلام، اندک آشنایی داشته باشد، بر این مطلب اذعان دارد که روش پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در تبلیغ و دعوت مردم به اسلام، بر اساس هدایت فکری و تقویت نیروی تفکر و اندیشه در مردم، همراه با رافت و رحمت استوار بود . قرآن کریم می فرماید: با حکمت و اندرز نیکو به سوی پروردگارت دعوت نما، و با آنها به طریقی که نیکوتر است، استدلال و مناظره کن . پروردگارت بهتر از هر کس می داند چه کسانی از راه او منحرف شده اند و چه کسانی هدایت یافته اند و هر گاه خواستید مجازات کنید، تنها به مقداری که به شما تعدی شده کیفر دهید و اگر شکیبایی کنید، این کار برای شکیبایان بهتر است .  این آیه به صراحت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را از به کارگیری زور و خشونت در تبلیغ نهی می کند و تنها در مواردی که دشمنان اسلام از حربه خشونت علیه آن حضرت استفاده کنند، ایشان را مجاز به استفاده از خشونت و مجازات آنها کرده است . هر چند در این صورت نیز در حد ممکن پیامبرصلی الله علیه وآله را به صبر و تحمل فرا می خواند . در آیه دیگری از قرآن می خوانیم: هرگز نیکی و بدی یکسان نیستند، بدی را بانیکی دفع کن، تا دشمنان سرسخت همانند دوستان صمیمی شوند .  از امام حسن عسکری علیه السلام در تفسیر آیه «قولوا للناس حسنا» (با مردم به نیکی سخن بگویید) روایت شده که فرمود: با همه مردم خواه مؤمن و خواه مخالف به نیکی سخن گویید . با مؤمنان گشاده رو باشید و با مخالفان با مدارا سخن گویید تا آنان را به ایمان جذب کنید .  مستندات یاد شده که در اسلام نمونه آن بسیار است، نه تنها پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را از به کارگیری خشونت در تبلیغ بر حذر می دارد، بلکه به آن حضرت توصیه می کند که در حد ممکن خشونت دشمنان اسلام را تحمل نماید و جز در موارد اضطراری، به دفاع و مقابله به مثل دست نزند . روش تبلیغ پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در سراسر دوران رسالت بر همین شیوه استوار بود و هرگز رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله حتی برای لحظه ای از آن خارج نشد . تنها تفاوتی که میان روش پیامبرصلی الله علیه وآله در مکه با روش آن حضرت در مدینه حاصل شد، این بود که در مکه برای آن حضرت در مقابل آزار و اذیت های بی حد و حصر قریش، امکان دفاع وجود نداشت، ولی در مدینه به تدریج این امکان برای آن حضرت حاصل شد، اما این مطلب هرگز سبب نگردید که شیوه تبلیغی آن حضرت دگرگون شود، بلکه همانگونه که پیامبرصلی الله علیه وآله در مکه بر اساس هدایت فکری و تقویت نیروی تفکر و اندیشه همراه با رافت و مدارا، مردم را به اسلام دعوت می کرد، در مدینه نیز با همین روش به دعوت و تبلیغ خود ادامه می داد، با این تفاوت که در موارد اضطراری، موانع تبلیغ را با قدرت و نیروی نظامی از میان برمی داشت . برخی تلاش کرده اند که روش پیامبرصلی الله علیه وآله را در مکه و مدینه به دو شیوه مختلف و متفاوت جلوه دهند . و چنین گفته اند: «یک مسلمان مصلح، انسان دوست و طرفدار مدارا، تنها هنگامی می تواند از عدم خشونت در رابطه با صاحبان ادیان و عقاید غیر اسلامی سخن بگوید که حداکثر از مراحل اولیه رسالت محمدصلی الله علیه وآله در مکه و صرف دعوت او به خدا پرستی و فضایل اخلاقی فراتر نرود، و آن قسمت از قرآن را که در مدینه نازل شده، و به طور کلی به نحوه حاکمیت و اداره جامعه اسلامی ارتباط پیدا می کند، یکسره نادیده بگیرد و از ایجاد جامعه مدنی اسلامی چشم بپوشد .»  بررسی دقیق سیره و روش پیامبرصلی الله علیه وآله در مدینه نادرستی سخن فوق را به اثبات می رساند . از آنجا که دعوت آن حضرت بر اساس هدایت فکری و استدلال استوار بود و این روش هر چه بیشتر به محیطی آرام و به دور از خشونت نیازمند است، رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله پس از ورود به مدینه، تمام تلاش و کوشش خود را در این راه به کار گرفت تا در مدینه فضایی آرام همراه با صلح و صفا حاکم گرداند . برای دستیابی به این مقصود، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله با طوایف گوناگون ساکن در مدینه پیمان صلح و همزیستی مسالمت آمیز برقرار کرد . یکی از اصولی که در آن پیمان بر آن پای فشرده شده است، توافق بر قاعده مقابله به مثل برای پرهیز از به کارگیری ترور و خشونت از سوی هر یک از طوایف علیه دیگر گروه ها است . در متن این پیمان نامه آمده است: «. . . حتی از قصاص در یک جراحت (ساده) نیز گذشت نخواهد شد و کسی که دیگری را به صورت فتک (یعنی پنهان شدن و به طور ناگهانی کسی را کشتن) بکشد، به فتک کشته خواهد شد . البته اگر کسی ظلم کرد، خارج از این قرار نامه بوده و مورد فتک واقع خواهد شد .»  در پیمان نامه دیگری که میان پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و هر یک از طوایف سه گانه یهود (بنی نضیر، بنی قینقاع و بنی قریظه) به طور جدا گانه بسته شد، آمده است: «یهودیان متعهد می شوند که دشمنان رسول خداصلی الله علیه وآله را علیه او و یارانش، با دست و زبان و اسلحه، آشکارا و پنهان، در شب و روز یاری نرسانند و خداوند بر آنان گواه است . پس اگر چنین کردند، رسول خداصلی الله علیه وآله در ریختن خون آنان و به اسارت در آوردن زنان و فرزندانشان و گرفتن اموالشان آزاد است .»  انعقاد این گونه قراردادها از سوی پیامبرصلی الله علیه وآله نشان می دهد که تا چه اندازه آن حضرت در برقراری صلح و صفا بر فضای مدینه تلاش می کرد . اگر قریش نیز حاضر به صلح و زندگی مسالمت آمیز در کنار مسلمانان بودند، به یقین پیامبرصلی الله علیه وآله با آغوش باز از آنان استقبال می کرد . چنان که در سال ششم هجری با آن که در موقعیت برتری نسبت به مشرکان قرار داشت، با آنان صلح کرد . ولی مشرکان مکه به دلیل غرور و خودبینی هرگز حاضر نبودند حکومت مدینه را به رسمیت بشناسند و در برابر آن از توطئه و کارشکنی دست بردارند . توصیه های نظامی پیامبرصلی الله علیه وآلهچنان که گفته شد، دعوت پیامبرصلی الله علیه وآله مبتنی بر استدلال، همراه با مدارا بود و در این میان جنگ و نبرد، تنها نقش از میان برداشتن موانع و فراهم آوردن زمینه تبلیغ را عهده دار بود . بر این اساس سیره و روش عملی پیامبرصلی الله علیه وآله در حد ممکن بر احتراز و خودداری از جنگ استوار بود و در مواردی که ناچار به جنگ می گردید، می کوشید تا با وارد کردن حداقل زیان و خسارت به دشمن، موانع را از سر راه خود بردارد . برای روشن شدن این موضوع تنها به یکی از توصیه های آن حضرت به یارانش بسنده می کنیم . امام صادق علیه السلام می فرماید: هنگامی که پیامبراکرم صلی الله علیه وآله گروهی از مسلمانان را برای انجام ماموریت نظامی اعزام می کرد، آنها را فرا می خواند، در برابر خویش می نشاند و به آنان می فرمود: با نام خدا، کمک خدا، در راه خدا و بر روش و دین رسول خدا حرکت کنید . خیانت نکنید، مثله ننمایید و از نیرنگ و فریب استفاده نکنید . پیرمرد از کار افتاده و زنان و کودکان را نکشید! درختی را قطع نکنید، مگر آن که مجبور به این کار شوید . هر گاه یکی از مسلمانان از پایین ترین و یا برترین آنان به یکی از مشرکان مهلت داد، او پناهنده است تا سخن خدا را بشنود، پس اگر از دین شما پیروی کرد، او برادر دینی شماست و اگر نپذیرفت، او را به محل امنش برسانید و از خداوند علیه او کمک بخواهید .  جای بسی شگفتی است که برخی کوشیده اند تا پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله را متهم کنند که آن حضرت در جنگ های خود از هر وسیله و ابزاری استفاده می کرد و به یارانش سفارش می کرد در صورت لزوم مجاز به انجام هر عمل خلافی هستند و چنین گفتند: «. . . محمدصلی الله علیه وآله گروهی چند نفره را از میان آنها برای انجام ماموریت بر می گزید و یکی را به سرپرستی گروه می گماشت و در ضمن سفارش می کرد که برای کشتن شخص مورد نظر در صورت لزوم مجاز هستند به هر حیله و ناراستی و زیر پا گذاشتن رسوم و عادات و قوانین دست بزنند .»  این سخن مخالف روایات متعددی است که سفارش های پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله به یارانش را بازگو کرده است و در اینجا تنها به یک نمونه از آن اشاره شد . نگارنده برای سخن خود هیچ گونه مستند و دلیلی ارائه نکرده است و معلوم نیست چگونه به خود اجازه داده است چنین اتهام بزرگی را به رهبر میلیون ها نفر مسلمان وارد کند . آیا مقتضای آزادی بیان، این است که هر کس بتواند بدون دلیل و مدرک، هر سخنی را بر زبان آورد؟ احتمال دارد مستند او جمله ای باشد که در داستان کشتن کعب ابن اشرف آورده است و می گوید: «محمد بن مسلم نامی داوطلب این کار شد، اما بعد دریافت که قتل کعب کار آسانی نیست و در نحوه اجرای این ماموریت دچار تردید شد . محمدصلی الله علیه وآله او را مجاز ساخت که به هر نحو می تواند این کار را انجام دهد . جریان از این قرار بود که محمد بن مسلم عرض کرد یا رسول الله صلی الله علیه وآله ما برای انجام این کار ناچاریم سخنانی (بر خلاف عقیده خود) بر زبان جاری کنیم . فرمود باکی نیست، هر چه می خواهید بگویید که برای شما جایز است .»  تحرکات یهود مدینه علیه پیامبرصلی الله علیه وآلهبا آن که یهودیان مدینه در آغاز هجرت، با پیامبرصلی الله علیه وآله پیمان صلح امضا کرده بودند، ولی به دلیل کینه و عداوتی که از پیامبرصلی الله علیه وآله به دل داشتند، از همان آغاز به آزار و اذیت آن حضرت و مسلمانان پرداختند . از آنجا که شیوه رسول خداصلی الله علیه وآله در برخورد با دشمنان خود بر مدارا استوار بود، مسلمانان در حد ممکن آزار و اذیت یهود را تحمل کردند و از هر گونه اقدام خشونت آمیزی خودداری کردند . بر اساس گزارش واقدی، آیات زیر که مسلمانان را به تحمل آزار و اذیت یهود فرا می خواند، ناظر به این بخش از تاریخ است . قرآن کریم می فرماید: و از کسانی که پیش از شما به آنان کتاب داده شده و از کسانی که به شرک گراییده اند، آزار بسیاری خواهید دید . اگر صبر کنید و پرهیزکاری نمایید، از استواری در کارهاست .  در آیه دیگری نیز می فرماید: بسیاری از اهل کتاب پس از این که حق برایشان آشکار شد، از روی حسدی که در وجودشان بود، آرزو می کردند که شما را، بعد از ایمانتان، کافر گردانند . پس عفو کنید و درگذرید، تا خدا فرمان خویش را بیاورد، که خدا بر هر کاری تواناست .  اوضاع به همین منوال ادامه داشت، تا این که پیروزی قاطع مسلمانان در نبرد بدر، یک مرتبه آتش حسادت و دشمنی را در وجود یهودیان شعله ور ساخت آنان در یک اقدام هماهنگ، تهاجم همه جانبه ای را علیه اسلام آغاز کردند . روش مبارزه یهود با پیامبرصلی الله علیه وآلهشیوه مبارزه یهود با پیامبرصلی الله علیه وآله کاملا متفاوت با شیوه و روش مبارزه دیگر دشمنان اسلام بود . آنان از حربه شعر استفاده می کردند که تاثیر آن به مراتب بیشتر از شمشیر بود . کسی که مختصر آشنایی با تاریخ عرب داشته باشد، به میزان تاثیر شعر در میان عرب آگاه است . عرب قومی عاطفی بود که عواطف و احساسات سهم بزرگی در زندگی آنان داشت . شعر تاثیر فراوانی در میان آنان داشت و عواطف و احساسات آنان را به شدت تحریک می کرد . شعر اعراب را افسون می کرد . مدح شاعران یکی از افتخارات اقوام عرب به شمار می آمد و مذمت و بدگویی آنان عیب و نقص بزرگی شمرده می شد و سرافکندگی قوم مذمت شده را در پی داشت . بنابراین هیچ تعجبی ندارد که "رویه" - شاعر معروف عرب - شعر را در کنار سحر ذکر کرده است . در جنگ ها شعر تاثیر شمشیر را در مقابل دشمن داشت و جنگجویان را به شجاعت و پایداری در برابر دشمن وامی داشت . شعر اسلحه ای برنده همانند دیگر سلاح ها بود و چه بسا تاثیر آن از دیگر سلاح ها بیشتر بود . هجو شاعران نیز تاثیر شگرفی در میان عرب داشت، به طوری که در زمان جاهلیت عرب ها به اعشی و حطیئه - دو تن از شاعران هجو سرا - از ترس زبانشان باج می دادند .با توجه به تاثیری که شعر در میان عرب داشت، شعرای یهود بر خلاف تعهدی که به پیامبرصلی الله علیه وآله سپرده بودند، تهاجم گسترده ای را علیه اسلام آغاز کردند . عصما دختر مروان در اشعار خود، قبایل اوس و خزرج را به خاطر پیروی از پیامبرصلی الله علیه وآله نکوهش می کرد و آنان را به خروج از آیین پیامبر تشویق می نمود . او از دشمنان پیامبرصلی الله علیه وآله می خواست تا در یک فرصت مناسب آن حضرت را ترور کنند .  ابو عفک که از همان آغاز هجرت سنگ بنای دشمنی با پیامبرصلی الله علیه وآله را نهاده بود، آن حضرت را عامل تفرقه مردم مدینه معرفی می کرد و پیروی از او را نکوهش می نمود .  کعب ابن اشرف نیز که از همان آغاز هجرت به آزار و اذیت پیامبرصلی الله علیه وآله پرداخته بود، پس از نبرد بدر به مکه رفت و مشرکان قریش را به انتقام از پیامبر تشویق می کرد . سپس به مدینه بازگشت و این بار به هتک حرمت زنان مسلمان پرداخت .  ادامه مبارزه یهود علیه پیامبرصلی الله علیه وآله پی آمدهای زیر را برای اسلام و مسلمانان در پی داشت: الف) ایجاد اختلاف و دو دستگی میان مسلمانان . ب) بد نام کردن پیامبر اسلام در میان اعراب - ترور شخصیت - و جلوگیری از گرایش افراد غیر مسلمان به اسلام . ج) رو در رو قرار دادن اعراب و بویژه قریش با پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله . موارد فوق همگی در اشعار آنان دنبال می شد و با توجه به تاثیری که شعر در میان اعراب داشت، دیر یا زود یهودیان به اهداف فوق دست می یافتند . با توجه به آنچه گذشت، ادامه این وضع پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و مسلمانان را از هر سو دچار مشکلات جدی و فرساینده ای می کرد . از این رو، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از جهات گوناگون حق دفاع از خود داشت; چراکه: اولا: یهودیان بر اساس پیمانی که با پیامبرصلی الله علیه وآله بسته بودند، متعهد شده بودند که با دست، زبان و اسلحه، آشکارا و پنهان، در شب و روز علیه پیامبر دست به اقدام نزنند . از این رو، تهاجم آنان ظلم و ستم آشکار و نقض پیمانی بود که خود پذیرفته بودند هر کس به دیگری ظلمی روا دارد، سزاوار قتل است . ثانیا: تبلیغ اسلام حق مسلم پیامبر بود و هیچ کس حق نداشت او را از این کار باز دارد . ولی یهود با ترور شخصیت پیامبرصلی الله علیه وآله و بد نام کردن او نزد اعراب مانع تبلیغ اسلام و دعوت پیامبرصلی الله علیه وآله می شدند . ثالثا: یهودیان به زشت ترین شیوه، زنان مسلمان را مورد تعرض خود قرار داده بودند و پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله حق اشت برای دفاع از حیثیت و آبروی زنان مسلمان، از آنان دفاع کند . مجموعه عوامل فوق به پیامبرصلی الله علیه وآله حق می داد که برای جلوگیری از ادامه تهاجم وحشیانه یهود تدبیری بیندیشد . رسول خداصلی الله علیه وآله برای این کار از دو راه می توانست وارد عمل شود; نخست آن که به طور مستقیم با آنان وارد جنگ شود و دوم آن که مخفیانه تنها عوامل توطئه را از میان بردارد . راه اول زیان های فراوانی هم برای یهود و هم برای مسلمانان در پی داشت . از این رو، بهترین راه برای این کار، راه دوم بود که زیان آن مستقیما متوجه عوامل توطئه می گردید . در این رابطه تنها سه تن از شعرای یهود به قتل رسیدند . پس از قتل کعب بن اشرف، برای آن که رسول خداصلی الله علیه وآله به طور کامل از تهاجم شعرای یهود جلوگیری کند، همه آنان را تهدید به قتل کرد و فرمود: «به هر یک از یهودیان دست یافتید، او را بکشید!» در پی این تهدید، یکی دیگر از یهودیان به نام «سنینه » به قتل رسید .  با این حساب، مجموع کشته های یهود به چهار نفر رسید . پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله کاملا حق داشت تا محیط مدینه را برای یهودیان ناامن کند، چرا که آنان نیز محیط عربستان را برای مسلمانان ناامن کرده بودند . به هر حال تهدید پیامبرصلی الله علیه وآله اثرش را بخشید و پس از آن یهودیان بار دیگر با پیامبر تجدید پیمان کردند  و به این وسیله با تدبیر پیامبرصلی الله علیه وآله بار دیگر آرامش و امنیت بر فضای مدینه سایه گسترد . اقدام پیامبرصلی الله علیه وآله اقدامی کاملا قانونی و شرعی در جهت حفظ امنیت و دفاع در مقابل تهاجم یهودیان بود و هرگز از مصادیق ترور به شمار نمی آمد . برخورد پیامبرصلی الله علیه وآله با یهودیان مدینههر چند پس از قتل کعب بن اشرف بار دیگر امنیت به مدینه بازگشت، ولی یهودیان به پیمان شکنی عادت کرده بودند و به دلیل عداوتی که از مسلمانان به دل داشتند، هرگز به زندگی مسالمت آمیز در کنار مسلمانان تن ندادند و حاضر نشدند برای مسلمانان حقوق مساوی با خود در نظر بگیرند . نخستین گروه از یهودیان که به آزار و اذیت مسلمانان پرداختند، طایفه بنی قینقاع بود . وقتی کارشکنی آنان پس از جنگ بدر بالا گرفت، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله آنان را در بازار خودشان جمع کرد و از سرانجام بد پیمان شکنی بر حذرشان داشت . یهودیان که سرمست از غرور بودند، در پاسخ به نصایح خیرخواهانه پیامبرصلی الله علیه وآله گفتند: «ای محمدصلی الله علیه وآله; آیا می پنداری که ما نیز همانند قریش هستیم؟ از این که بر گروهی نا آگاه به تاکتیک های نظامی پیروز گشته ای، به خود مغرور نشو! اگر با ما نبرد کنی، خواهی دانست که ما جنگجویان واقعی هستیم!» روابط بنی قینقاع با مسلمانان روز به روز تیره تر می شد، تا این که یکی از یهودیان قسمت پایین لباس زن مسلمانی را که در کنار مغازه اش برای معامله نشسته بود، به پشت لباسش وصل کرد . وقتی زن مسلمان به پا خاست، نیم تنه پایین بدنش برهنه شد و یهودیان شروع به خندیدن کردند . مرد مسلمانی از مشاهده این منظره دلخراش توهین به یک زن مسلمان ناراحت شد و مرد یهودی را کشت . یهودیان نیز به تلافی مرد مسلمان را از پای در آوردند . در پی این اقدام یهودیان رسما پیمان خود را با مسلمانان شکستند و با موضع گرفتن در قلعه خویش به مسلمانان اعلان جنگ کردند . به دنبال اقدام یهود برای پیامبرصلی الله علیه وآله هیچ چاره ای جز محاصره قلعه آنان و کوچاندن آنان از مدینه نمانده بود .  مشاهده می کنید که اقدام پیامبرصلی الله علیه وآله کاملا مشروع و قانونی بود; چرا که یهودیان به زن مسلمانی، توهینی را روا داشته بودند و پس از آن نیز به جای عذر خواهی و اعتراف به اشتباه خود، رسما با پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وارد جنگ شدند . بنابراین از آن پس هرگز مسلمانان نمی توانستند در کنار آنان با مسالمت زندگی کنند . برخورد با بنی نظیرپیامبر اکرم صلی الله علیه وآله با تعدادی از یارانش برای کمک گرفتن در پرداخت دیه دو نفر که توسط یکی از مسلمانان کشته شده بودند، به قلعه بنی نضیر رفته بود . آنان در ظاهر استقبال گرمی از پیامبرصلی الله علیه وآله نمودند; ولی در پنهان نقشه ترور آن حضرت را طرح ریزی کردند . رسول خداصلی الله علیه وآله به وسیله وحی از توطئه آنان آگاه گردید و به بهانه ای بدون اطلاع به مدینه رفت . آنگاه توسط یکی از مسلمانان به بنی نضیر اطلاع داد که باید مدینه را ترک کنند . مسلم است که وقتی یهودیان حقوق مسلمانان را به رسمیت نمی شناختند و همواره در صدد توطئه و ضربه زدن علیه آنان بودند، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله چاره ای نداشت مگر این که به توطئه آنان پایان دهد و کم زیان ترین راه برای رهایی از توطئه آنان ، راهی بود که رسول خداصلی الله علیه وآله برگزید . برخورد با بنی قریظهبنی قریظه تا سال پنجم هجری در مدینه دوام آوردند و اگر به پیمان خود با پیامبر وفادار مانده بودند، برای همیشه می توانستند به زندگی آرام خود ادامه دهند; ولی یهودیان ثابت کردند که هرگز حاضر نیستند حقوق مسلمانان را به رسمیت بشناسند و دست از توطئه علیه آنان بردارند . سران یهود بنی نضیر که پس از ترک مدینه در خیبر به سر می بردند، تحرکات بسیار وسیعی را جهت نابودی اسلام آغاز کردند . آنان با سران قبایل مختلف عرب از جمله قریش، بنی سلیم و غطفان جداگانه مذاکره کردند و آنها را به جنگ با پیامبرصلی الله علیه وآله راضی نمودند . یهودیان برای راضی کردن قبیله غطفان، تعهد کردند تا یک سال محصول خرمای خیبر را به آنان بپردازند .  حیی بن اخطب رئیس بنی نضیر پس از راضی کردن قبایل عرب با تلاش فراوان، طایفه بنی قریظه را نیز متقاعد کرد که از داخل مدینه با سپاه احزاب همکاری کنند .  نبرد احزاب از سخت ترین جنگ های مسلمانان بود . از یک سو سپاهی مرکب از ده هزار نفر به تعداد جمعیت همه مسلمانان، اعم از زن و مرد، پیر و جوان مدینه را محاصره کرده بودند . از سوی دیگر بنی قریظه از داخل مدینه با دشمن همکاری می کردند . از طرف دیگر منافقان به نکوهش و مسخره کردن مسلمانان پرداخته بودند . علاوه بر همه اینها مسلمانان از نظر اقتصادی در وضعیت بسیار نامناسبی به سر می بردند . به طوری که حتی غذای کافی برای سربازان در اختیار نداشتند . عوامل فوق سبب شده بود وحشت و نومیدی فضای مدینه را تاریک نماید . در چنین شرایطی نجات مسلمانان تنها به امدادهای غیبی و فداکاری حضرت علی علیه السلام در کشتن عمرو بن عبدود وابسته بود . پس از بازگشت سپاه احزاب و شکسته شدن محاصره مدینه، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله ماند با یهودیان خائن بنی قریظه . حال پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله با آنان چه برخوردی باید می کرد؟ آیا آنان را در مدینه آزاد می گذاشت تا بار دیگر جان مسلمانان را به خطر می انداختند؟ آیا باید آنان را از مدینه بیرون می کرد تا همانند بنی نظیر در محل دیگری به توطئه می پرداختند؟ نه; چرا که چنین کاری ظلم و ستم بر زنان و کودکان بی دفاع و بی گناه مسلمان بود . یهودیان بارها ثابت کرده بودند که هرگز حاضر نیستند حقوق مسلمانان را به رسمیت بشناسند . از این رو، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نیز کاملا حق داشت تا برای همیشه به توطئه و کارشکنی آنان علیه اسلام و مسلمانان خاتمه دهد . سایر کشته شدگان به دستور پیامبرصلی الله علیه وآلهتعداد دیگری از دشمنان سرسخت اسلام که با تمام وجود علیه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله به مبارزه پرداخته بودند و هرگز حاضر نبودند دست از توطئه و کارشکنی بردارند، با فرمان پیامبرصلی الله علیه وآله به قتل رسیدند . در اینجا در باره هر یک از اینان توضیح مختصری بیان می کنیم: ابو رافع، سلام بن ابی الحقیقاو مردی تاجر و از ثروتمندان و رهبران یهودیان خیبر بود . ابو رافع از کسانی بود که در نبرد احزاب، قبایل و گروه های مختلف عرب را علیه پیامبرصلی الله علیه وآله متحد کرد و قبیله غطفان و دیگر قبایل مشرکان را با اموال بسیاری علیه پیامبرصلی الله علیه وآله کمک می کرد .ابو رافع با اقدام های خود در نبرد احزاب با تمام وجود علیه مسلمانان وارد جنگ شده بود و اگر امدادهای خداوند نبود، او و سایر هم پیمانانش، پیامبرصلی الله علیه وآله و اسلام را بکلی نابود کرده بودند . بدیهی است که امثال ابو رافع در آینده نیز از دشمنی خود علیه پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله دست بردار نبودند . با این وصف رسول خداصلی الله علیه وآله حق داشت که به کارشکنی های او پایان دهد . روشن است که این کار چه کمک بزرگی به پیش گیری از جنگ و برقراری صلح در جهان می تواند بنماید . در نوشته ای که از آن نام برده شد، تنها گناه ابو رافع را تایید نظرات کعب ابن اشرف معرفی کرده است . در بخشی از آن نوشته آمده است: «پس از کعب، یهودی دیگری به نام ابی رافع، سلام بن ابی الحقیق از هم پیمانان و دوستان قبیله اوس در تاریخ یازدهم ذی الحجه سال چهارم هجرت به دستور محمدصلی الله علیه وآله کشته می شود و گناه او نیز این بوده که حرف ها و نظرات کعب را تایید می کرده است .» چنانچه گفته شد، بنا بر گزارش ابن اسحاق، ابو رافع از عوامل اصلی جنگ خندق و اتحاد قبایل عرب در آن نبرد بوده است . در گزارش ابن اسحاق و دیگران هیچ ارتباطی میان ابو رافع و کعب جز در میزان عداوت و دشمنی با اسلام به چشم نمی خورد . از نکات مهم این سریه این است که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله هنگام اعزام گروه، آنان را از کشتن کودکان و زنان نهی فرمود . از این رو، هنگامی که همسر ابو رافع فریاد می زند، یکی از مسلمانان شمشیرش را برای کشتن او بالا می برد ولی به زودی به یاد سفارش پیامبرصلی الله علیه وآله می افتد و از کشتن او صرف نظر می کند . اگر بر اساس نوشته ای که از آن نام بردیم، مسلمانان به دستور پیامبرصلی الله علیه وآله در انجام هر حیله، ناراستی و زیر پا گذاشتن رسوم و عادات و قوانین آزاد بودند، در آن هنگام، کشتن همسر ابو رافع جایز بود . یسیر بن رزام (اسیر بن رزام)پس از کشته شدن ابو رافع، یسیر بن رزام به ریاست خیبر بر گزیده شد . او پس از انتخاب شدن به نزد قبیله غطفان و دیگر قبایل عرب رفت و آنان را به جنگ با پیامبرصلی الله علیه وآله برانگیخت . وقتی این خبر به پیامبرصلی الله علیه وآله رسید، ابتدا در باره درستی آن تحقیق کرد . آنگاه سی نفر از مسلمانان را نزد یسیر فرستاد تا به او امان دهند که با وعده سرپرستی خیبر به یسیر، او را نزد پیامبرصلی الله علیه وآله ببرند . یسیر نخست پیشنهاد پیامبرصلی الله علیه وآله را پذیرفت و همراه مسلمانان عازم مدینه گردید . ولی در میان راه از تصمیم خود پشیمان شد و در پی فرصت بود تا عبدالله بن انیس راترور کند . یسیر برای این منظور چند بار دستش به سوی شمشیر عبدالله رفت که عبد الله از قصد یسیر آگاه شد، او را بر زمین زد و هلاک کرد .  چنانچه مشاهده می کنید در این ماجرا، یسیر قصد ترور عبدالله بن انیس را داشت و او در دفاع از خود، یسیر را کشت . ضمنا در نوشته نام برده، مطالبی درباره این ماجرا آمده است که با واقعیات تاریخی ناسازگار است . چراکه اولا این حادثه پس از قتل ابو رافع در سال ششم اتفاق افتاد، نه در سال دوم، ثانیا هدف مسلمانان ابلاغ پیام پیامبر بود نه کشتن یسیر، ثالثا محل زندگی یسیر خیبر بود نه مکه و رابعا کشتن یسیر در حال دفاع بود نه به صورت غافلگیرانه . خالد بن سفیانخالد بن سفیان سپاهی گرد آورده و در صدد حمله به مسلمانان بود . رسول خداصلی الله علیه وآله پس از آگاهی از قصد او، عبدالله بن انیس را برای کشتن خالد فرستاد .  خالد بن سفیان به طور رسمی علیه پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وارد جنگ گردیده بود و پیامبر اکرم چاره ای جز دفاع در مقابل تهاجم او نداشت و بهترین راه برای دفع تهاجم خالد، همان راهی بود که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله برگزید; زیرا زیان این راه، تنها متوجه عامل اصلی توطئه می گردید و افرادی که نقش اساسی در آن نداشتند، سالم می ماندند . رفاعة بن قیس (قیس بن رفاعه)رفاعة بن قیس یا قیس بن رفاعه، یکی از بزرگان قبیله بنی جشم بود . او در میان قبیله خود از شرافت و اسم و رسم برخوردار بود . رفاعه همراه قوم خود به منطقه غابه آمده بود و در آنجا قبیله قیس را به جنگ با پیامبرصلی الله علیه وآله تشویق می کرد . رسول خداصلی الله علیه وآله پس از آگاهی از ماجرا، عبد الله بن ابی حدود را برای کشتن او فرستاد .  ترور ناکام ابو سفیاندشمنی و عداوت ابو سفیان با پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله نیاز به بیان ندارد . یکی از توطئه های او علیه پیامبرصلی الله علیه وآله فرستادن شخصی به مدینه برای ترور آن حضرت است که با کمک خدا ناکام ماند .  در پی اقدام ابو سفیان، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله عمرو بن امیه را برای کشتن ابو سفیان به مکه فرستاد . او در این ماموریت موفق به کشتن او نگردید و در راه بازگشت به مدینه، چند نفر را کشت و یکی را اسیر کرد . در میان کسانی که به دست او کشته شدند، چوپانی بود که یک چشمش کور بود . عمرو، به طرز بسیار وحشتناکی او را می کشد .  شکی نیست که کشتن ابو سفیان حق مسلم پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله بود . چرا که ابو سفیان علاوه بر آن همه توطئه علیه اسلام، به ترور پیامبرصلی الله علیه وآله اقدام کرده بود و پیامبر حق داشت به همان شیوه با او برخورد کند . ولی درباره قتل های دیگر عمرو بن امیه نکاتی وجود دارد که پذیرش آنها را مشکل می کند: 1 - گوینده همه این وقایع خود عمرو بن امیه است و این سبب می شود که از گفته های او اطمینان کافی حاصل نشود . 2 - گزارش هایی که درباره این حادثه در کتابهای مختلف تاریخی رسیده است، به قدری با هم اختلاف و تناقض دارد که پذیرش یکی از آنها بسیار مشکل است . این مطلب احتمال دروغ و ساختگی بودن این ماجرا و یا لااقل جزییات آن را تقویت می کند . 3 - با شناختی که از سیره و روش قطعی پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله داریم، تایید چنین کارهایی از سوی آن حضرت غیر ممکن است . چنانچه گذشت، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله اکیدا به یاران خود سفارش می کرد که پیش از دعوت به اسلام، وارد جنگ با مشرکان نشوند . کسی را مثله ننمایند . زنان و کودکان و افراد بی گناه را نکشند . با این حال چگونه می توان پذیرفت که آن حضرت کشتن مرد یک چشمی را تایید کرده باشد . با این که عمرو بن امیه بدون آن که او را به اسلام فرا خوانده باشد، کشته است . در حالی که هیچ خطری نیز از ناحیه او عمرو را تهدید نمی کرده است . امور فوق احتمال ساختگی بودن این ماجرا را تقویت می کند . از این رو، نمی توان برای اثبات یک مطلب علمی، به آن استناد کرد . دستور کشتن تعدادی از مشرکان در فتح مکهدر سال ششم هجری، پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله با قریش به مدت ده سال صلح کرد . ولی در سال هشتم هجری، قریش عملا این پیمان را نقض کرد و به قبیله خزاعه که با پیامبرصلی الله علیه وآله هم پیمان بودند، حمله برد . رسول خداصلی الله علیه وآله بر اساس تعهدی که در حمایت از خزاعه داشت، موظف به حمایت از آنان بود . از این رو، تصمیم گرفت برای همیشه به زورگویی و تجاوزات قریش در عربستان پایان دهد . ولی چنان که گذشت، سیره و روش پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله این بود که برای دفاع در مقابل دشمن و برداشتن موانع از کم زیان ترین راه ها استفاده کند . از این رو، آن حضرت در فتح مکه تمام تلاش و کوشش خود را به کار گرفت تا بتواند حتی المقدور بدون خون ریزی، قریش، بزرگترین مانع پیشرفت اسلام را تسلیم خود نماید و برای همیشه به دشمنی ها و کارشکنی های آنان علیه اسلام خاتمه دهد تا دیگر قبایل عرب بتوانند آزادانه اسلام را بپذیرند . پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله برای تحقق بخشیدن به این هدف، تدابیری اندیشید . برخی از آنها عبارتند از: 1 - مخفی نگه داشتن تصمیم خود و استفاده از تاکتیک پنهان کاری . بدون شک اگر قریش زودتر از موعد مقرر از تصمیم پیامبر آگاه گردیده بودند، خود را آماده مقابله و رویارویی با آن حضرت می کردند و جنگ خونینی میان آنها به راه می افتاد . 2 - رام کردن ابوسفیان . جلب نظر ابو سفیان و به دست آوردن دلش با احترام به او و امن قرار دادن منزلش با توجه به نقشی که بزرگان قبیله در میان آن قبیله داشتند، از عوامل مهم جلوگیری از خون ریزی و جنگ در فتح مکه بود . 3 - گذشت، عطوفت و رحمت پیامبر . حس انتقام جویی در میان اعراب بسیار قوی بود . به طوری که بر سر جزئی ترین و پیش پا افتاده ترین مسائل ده ها سال آتش جنگ میان دو قبیله فروزان بود . با توجه به این حس، رحمت و عطوفت پیامبرصلی الله علیه وآله چنان اعراب را تحت تاثیر قرار داد که قدرت هر گونه مقاومتی را در برابر مسلمانان از آنان سلب می کرد . عوامل فوق سبب شد تا پیامبرصلی الله علیه وآله بدون خون ریزی این مانع بزرگ را از سر راه خود بردارد و قریش را با آن همه کینه و عداوت، به اسلام علاقه مند نماید . فتح مکه به خوبی نشان می دهد تا چه اندازه رسول خداصلی الله علیه وآله از جنگ و خون ریزی بیزار و متنفر بود . در عین حال پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در فتح مکه، دستور کشتن افرادی را صادر کرد و فرمود: «آنها را بکشید هر چند در زیر پرده های کعبه آنان را بیابید .»این حکم پیامبرصلی الله علیه وآله، اعتراض برخی از نویسندگان را برانگیخته است . ما برای این که هر انسان منصفی بتواند در این باره کاملا بی طرفانه به داوری بنشیند، مجبوریم نگاهی گذرا به فعالیت های هر یک از آنان علیه اسلام داشته باشیم . تاریخ نویسان تعداد کسانی را که پیامبرصلی الله علیه وآله در فتح مکه حکم قتلشان را صادر کرد، گوناگون ذکر کرده اند . بیشترین تعدادی که در این باره ذکر شده، پانزده نفر است که تنها چهار نفر از آنان کشته شدند و بقیه مورد عفو قرار گرفتند . بعضی از این اشخاص عبارتند از: 1 - عبد الله بن سعد بن ابی سرح (عبد الله بن ابی سرح)او از نویسندگان وحی بود که پس از چندی مرتد شد و به مکه بازگشت . عبدالله در مکه می گفت من به هر گونه که می خواستم نظر پیامبرصلی الله علیه وآله را در باره نوشتن قرآن تغییر می دادم . بر طبق گزارش واقدی، او می گفت: من هرچه می خواستم می نوشتم و آنچه را می نوشتم به من وحی می شد همانگونه که به محمدصلی الله علیه وآله وحی می شد . (40) هدف عبدالله از این سخنان این بود که به مردم وانمود کند قرآن سخن خداوند نیست بلکه ساخته ذهن پیامبر است که به دروغ به خداوند نسبت می دهد . روشن است که این سخنان بزرگترین ظلم و جنایت به آیین اسلام و پیامبر به شمار می آید و مجازات آن بسیار سنگین تر و بزرگتر از مجازات کشتن یک انسان است . چرا که او با این سخنان پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را بدنام می کرد و مانع گرایش بسیاری از مردم به اسلام می گردید . در فتح مکه پس از آن که پیامبرصلی الله علیه وآله دستور کشتن او را صادر کردند، عثمان او را مخفی کرد، آنگاه پس از چند روز او را نزد پیامبرصلی الله علیه وآله آورد و برایش امان گرفت .  2 - عبد الله بن (هلال بن) خطل و دو کنیزشعبدالله یکی از مسلمانان بود که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله او را همراه گروهی از انصار برای جمع آوری زکات به محلی فرستاد . در بین راه بر اثر خطایی که از یکی از غلامانش سر زد، او را کشت و آنگاه به خاطر ترس از مجازات، از اسلام خارج شد و به مکه رفت . او در مکه فعالیت گسترده ای را علیه پیامبر صلی الله علیه وآله آغاز کرد و اشعاری در هجو پیامبرصلی الله علیه وآله می سرود و دو کنیز آوازه خوانش آنها را به صورت غنا می خواندند . در فتح مکه او با یکی از کنیزانش کشته شد و دیگری مورد عفو قرار گرفت . 3 - حویرث بن نقیذ (نفیل)حویرث در مکه پیامبر را اذیت می کرد، در هجو او شعر می سرود و سخنان توهین آمیز می گفت . هنگامی که عباس دختران پیامبرصلی الله علیه وآله را به مکه می برد، حویرث شتر آنان را رم داد، که بر اثر این حادثه، آنان بر زمین افتادند . او در فتح مکه به دست علی علیه السلام کشته شد . علاوه بر آن که او با سرودن شعر و هجو پیامبرصلی الله علیه وآله، شخصیت او را میان عرب بدنام می کرد . 4 - مقیس بن حبابه (مقبس بن صبابه)او در ابتدا مسلمان بود . در جنگ مریسیع (بنی المصطلق)، برادرش از روی اشتباه به دست یکی از انصار کشته شد . مقیس دیه برادرش را گرفت، آنگاه قاتل او را نیز کشت و از ترس مجازات مرتد شد و به مکه گریخت . در فتح مکه او به دست نمیلة بن عبدالله کشته شد .  مقیس مسلمانی را عمدا کشته بود . از این رو، کشتن او حق دیگران بود و گناهی نبود که رسول خداصلی الله علیه وآله بتواند از مجازات آن در گذرد . 5 - هبار بن اسودهنگامی که زینب - دختر رسول خداصلی الله علیه وآله - از مکه به مدینه می رفت، گروهی از اوباش مکه جلوی او را گرفتند، که یکی از آنان هبار بود . او ضربه ای به محمل زینب وارد آورد و شتر او را رم داد . بر اثر این حادثه زینب سقط جنین کرد . در روایت دیگری آمده است که هبار با نیزه به زینب حمله کرد و او را از بالای شتر به روی تخته سنگی انداخت . بر اثر این حادثه زینب سقط جنین کرد و پس از آن پیوسته خون ریزی کرد تا وفات یافت . او پس از فتح مکه مسلمان شد و پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله از گناهش درگذشت .  کسی که این گونه به یک زن بی دفاع حمله می کند و سبب سقط فرزندش و مرگ خودش می شود، آیا درخور مجازاتی کمتر از کشته شدن است؟ حکم رسول خداصلی الله علیه وآله به کشتن اشخاصی همچون هبار تنها به این دلیل نبود که به فرزندش ظلم شده بود، بلکه هر یک از زنان مسلمان و حتی غیر مسلمان اگر این چنین وحشیانه مورد تعرض قرار گرفته بودند، به یقین رسول خداصلی الله علیه وآله درباره جنایتکار چنین حکمی را صادر می کرد . بنابراین صدور فرمان قتل چنین اشخاصی از سوی پیامبرصلی الله علیه وآله هیچ جای تعجب و شگفتی ندارد، بلکه آنچه باعث شگفتی و تعجب است، عفو و بخشش آنان از سوی پیامبرصلی الله علیه وآله است . 6 - هند دختر عتبههند و شوهرش - ابو سفیان - از دشمنان سرسخت اسلام و پیامبرصلی الله علیه وآله بودند . هند همراه دیگر زنان قریش در نبرد احد بدن شهدای مسلمان را مثله می کرد . او از گوش و بینی مسلمانان برای خود گردن بندی ساخت و زیور آلات خود را به وحشی اهدا کرد . هند شکم حضرت حمزه را درید و جگرش را به دهان نهاد . بر اثر این حادثه، به هند جگرخوار مشهور گردید .  7 - کعب بن زهیرکعب از شعرای معروف عرب بود که در اشعار خود پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله را هجو می کرد و به آن حضرت ناسزا می گفت . او از اسلام و پیامبرصلی الله علیه وآله چهره ای غیر واقعی ترسیم می کرد . کار کعب و دیگر شعرای هجوسرا مصداق روشن ترور شخصیت بود که از ترور شخص خطرناک تر است . پس از بازگشت رسول خداصلی الله علیه وآله از طائف، برادر کعب، بجیر که در زمره مسلمانان قرار داشت، طی نامه ای به کعب نوشت: «رسول خدا تعدادی از کسانی که آن حضرت را اذیت می کردند و در اشعارشان به او ناسزا می گفتند، کشته است . برخی از شاعران نیز از ترس به اطراف گریخته اند . اگر جان خود را دوست داری، یا به سوی پیامبرصلی الله علیه وآله بشتاب; زیرا آن حضرت کسانی را که از گذشته خود توبه نمایند، مورد عفو و بخشش قرار می دهد و یا به محل امنی فرار کن!» وقتی این نامه به دست کعب رسید، اشعاری در مدح پیامبرصلی الله علیه وآله سرود و به سوی مدینه حرکت کرد . رسول خداصلی الله علیه وآله نیز او را امان داد و از گناهانش در گذشت .  از تمام کسانی که پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله دستور قتلشان را صادر کرده بود، تنها چهار نفر از آنان کشته شدند و سایر آنان مورد عفو و بخشش پیامبرصلی الله علیه وآله قرار گرفتند، در صورتی که زندگی هر یک از آنان نشان می دهد اگر آنان به پیامبر دست می یافتند، به طور قطع آن حضرت را می کشتند و این دلیل بر بزرگواری، گذشت و رحمت پیامبرصلی الله علیه وآله است که این چنین دشمنانی را که به خون او تشنه بودند، مورد عفو و بخشش خود قرار می داد . باتوجه به آنچه گذشت، اشخاصی که دستور قتلشان از سوی پیامبرصلی الله علیه وآله صادر شد، بر اساس قانون و شرع و افکار عمومی انسانهای منصف و آزاده، سزاوار اعدام بودند و اقدام پیامبرصلی الله علیه وآله در راستای اجرای حکم قانونی و شرعی بود . بنابراین هیچ یک از آنها مصداق ترور به شمار نمی آید. منبع : حوزه نت

گروهی سعی کرده اند با دست آویز قرار دادن تعداد معدودی از دشمنان سرسخت صدر اسلام، با استناد به بخشهایی از تاریخ اسلام به صورت گزینشی و با تحلیلی نادرست، پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله را شخصی تروریست معرفی کنند

607355842c38301a358e9175

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، ساعت 22:56 شب گذشته مأموران کلانتری 106 نامجو در تماس با بازپرس کشیک قتل پایتخت اعلام کردند زنی در محدوده استحفاظی این کلانتری به قتل رسیده است. بنابر اظهارات مأموران کلانتری، قاتل حدود ساعت 21 شب گذشته پس از ورود به خانه، همسر و مادرزنش را به دلیل اختلافات خانوادگی با ضربات چاقو مورد هدف قرار داده که همسر این مرد به علت شدت جراحات وارده جان باخته و مادرزن وی نیز دچار جراحت شده و به بیمارستان انتقال یافته بود. تحقیقات حاکی از آن بود که متهم از صحنه جنایت متواری شده است که با دستور محسن مدیرروستا؛ بازپرس ویژه قتل پایتخت، جسد مقتول برای بررسی بیشتر به پزشکی قانونی انتقال یافت و تلاش برای بازداشت متهم فراری ادامه دارد.منبع: تسنیم

مردی پس از قتل زن و مجروح کردن مادرزنش متواری شد.

607369252c38301a358f429c

فشار قبر که در کتاب موجودات غیر ارگانیک گفته شده آیا نگرشی اسلامی است یا خیر؟ یکی از مرام های نویسنده کتاب مذکور(محمد علی طاهری) این است که بسیاری از حقایق دینی را بی ارتباط با گناه و اعمال صالح تفسیر می کند؛ به گونه ای که این حقایق کمترین ارتباطی با تکالیف دینی پیدا نمی کنند. وی عذاب قبر را نه نتیجه گناهان و معاصی که نتیجه تلاش کالبد ذهنی برای ورود به جسم میت می داند؛ در حالی که بنا به نصوص دینی، اولا فشار قبر مربوط به آلودگی انسان به گناهان و معاصی است و بعلاوه روح بعد از مفارقت از بدن تلاشی برای برگشت به بدن ندارد و از این جهت روح ارتباطش با عالم دنیا قطع می شود. وی در این مورد می گوید: « اگر كالبد ذهنی پس از مرگ تلاش كند كه مجددا وارد جسم خود شده و دوباره جسم خود را به حركت در آورد، فشار بسیار زیادی را تجربه می كند كه به آن فشار قبر می گویند. این تلاش برای او ناموفق و تجربه سختی است. پس فشار قبر مشمول كسانی می شود كه می خواهند دوباره وارد جسم مرده خود شوند.»1 از جملات بالا معلوم شد که وی فشار قبر را اولا نتیجه اعمال ناشایست افراد نمی داند. دوم این که فشار قبر را مربوط به بعد از مفارقت روح از بدن می داند، نه هنگام مفارقت. این گونه نگرش کاملا با آیات قرانی و روایات اهل بیت مباین است و هیچ فصل مشترکی در آن‏ها دیده نمی‏شود. 1. همان ص 7 حمزه شریفی دوستمنبع:پرسمان

فشار قبر مشمول كسانی می شود كه می خواهند دوباره وارد جسم مرده خود شوند.

607351fa2c38301a358e72db

ارسی گونه ای پنجره چوبی و شبکه دار کشویی است که با بالا و پایین رفتن باز و بسته می‌شود. بلندای ارسی از کف تا آسمانه است و عموما درگاه آن رو به صحن (حیاط) است. بدنه ارسی با چوب به شیوه منبت کاری و مشبک (گره چینی) و نقش‌های متنوع هندسی و گیاهی ساخته می‌شود و سپس درون شبکه‌های چوبی شیشه‌های رنگی کار گذاشته می‌شود. ارسی‌ها معمولا مستطیل شکل هستند و بخش فوقانی آنها را که با شیشه‌های رنگی زینت داده می‌شد تا زیر سقف به شکل مستطیلی یا هلالی یا ضربی تکمیل می‌کرده اند. اینگونه در و پنجره برای تنظیم و ملایم کردن نور در خانه‌های آفتاب گیر مناطق گرمسیری کاربرد وسیعی داشته و بسیار مناسب بوده است. تاریخچه ارسی هنر ارسی سازی پیوندی بین ‏نازک کاری چوب، شیشه بری و نجاری و طراحی است. قدیمی‌ترین آثار ارسی سازی در ایران مربوط است به عصر صفویه که در نقاط مختلف کشور و در بناهای مربوط به این عصر دیده شده است. ارسی سازی پس از تلفیق با هنر قواره بری که در عصر قاجار اتفاق می‌افتد اوج و عظمتی دوچندان می‌یابد. متاسفانه این گونه هنرها با ورود آهن رو به نابودی گذاشته وگستردگی پیشین خود را از دست داده اند. در هنر ارسی سازی هیچ میخ و ‏چسبی به کار نمی‌رود و تمام نقش و نگار‌های ارسی به وسیله اتصالات ظریف ‏چوب (کام و زبانه) به هم وصل می‌شوند. برای این کار ابتدا طرح اولیه با ‏اطلاعاتی از هندسه و مثلثات روی کاغذ تهیه می‌شود و سپس با دقت و ظرافت ‏فراوان چوب‌ها بریده می‌شود و شیشه‌ها با مهارت خاصی کنار هم چیده می‌‏شوند و تمام اتصالات با فنون زیبای نجاری به هم متصل می‌شوند. دلایل استفاده از پنجره‌های ارسی پنجره‌های ارسی باعث محدود کردن دید از بیرون به درون خانه می‌شود. این پنجره‌ها باعث می‌شوند که نور خورشید به اندازه کافی وارد فضای اتاق شود، نه کمتر و نه بیشتر. از نظر روان شناسی رنگ‌های مختلف شیشه‌ها در پنجره‌های ارسی و ایجاد نور‌های هم رنگشان بر روی انسان تاثیرات مختلفی می‌گذارد که هر رنگ کنار رنگ دیگر شدت این تاثیر را خنثی می‌کند و مقدار مناسب آن را تنظیم و تعدیل می‌کند.بیشتر رنگ‌های استفاده شده در شیشه‌های ارسی رنگ‌های لاجوردی قرمز سبز و زرد هستند و هر کدام به تنهایی یک تاثیر روان‌شناختی مجزایی دارند. زیبایی پنجره‌های ارسی سطح پنجره‌های ارسی را با استفاده از انواع نقش‌های گوناگون گره‌سازی و با شیشه‌های رنگین و ساده می‌آراستند و ترکیب‌های بدیعی پدید می‌آورند و بدین صورت هماهنگی بین این شبکه‌های هندسی و نورهای رنگی باعث ایجاد زیبایی دلپذیری می‌شود. ناپسند دانستن تقلید از نقش‌ها و صورت‌های انسانی و حیوانی در نقاشی و سایر هنر‌های تصویری و تجسمی‌به تدریج موجب شد که تقلید از طبیعت در فرهنگ بسیاری از هنر‌های اسلامی‌چندان مورد توجه قرار نگیرد و جایگاه والایی نیابد. به همین جهت هنرمندان به ترکیب‌های هندسی و انتزاعی توجه بسیار کردند.نقش‌های اسلیمی، گره چینی و نقش بته جقه از مهم ترین نقش‌هایی هستند که روی ارسی‌ها طراحی می‌شوند. کارکرد سطح مشبک تامین نور فضای درونی ،در معرض دید قرار دادن فضای بیرونی‌، کاهش شدت تابش نور آفتاب و گرما، ایجاد زیبایی در نمای ساختمان‌، حفظ حریم ، دور کردن حشرات مزاحم از کارکردهای سطح مشبک پنجره‌های ارسی است،همچنین شیشه‌های رنگی پنجره‌های ارسی با ایجاد نورهای رنگارنگ باعث دور شدن و خارج شدن حشرات مزاحم می‌شوند. ارسی و گره چینی که یادگاری از زمان قدیم است در اغلب نقاط کشور مشاهده می‌شود و نمایی منحصر به فرد و متفاوت برای خانه‌های قدیمی‌ساخته است. تقارن کامل در شکل، فرم و رنگ که از طرح‌های اسلیمی‌نشأت گرفته و با تکه‌های کوچک چوب به شکل ستاره‌های چندپر پیاده شده، ویژگی مشترک پنجره‌های مشبک گره چینی در سرتاسر ایران زمین به شمار می‌آید که در ارسی‌ها شیشه‌های رنگی به رنگ‌های زرد، سبز، قرمز و آبی به آن اضافه شده است. در شمال ایران نیز ساخت ارسی مانند دیگر نقاط کشور مرسوم بوده است، با این تفاوت که به دلیل رطوب هوای شمال از چوب درخت آزاد یا ازدار که دوام بیشتری دارد استفاده می‌شد ولی در مقابل در مناطق خشک جنوبی و مرکزی کشور از چوب چنار برای کار گره چینیاستفاده می‌کردند. منبع:مقاله جهانگردی.کتاب اطلاعات توریستی کشورهای جهان.سایت کارناوال

ارسی گونه ای پنجره چوبی و شبکه دار کشویی است که با بالا و پایین رفتن باز و بسته می‌شود. بلندای ارسی از کف تا آسمانه است و عموما درگاه آن رو به صحن (حیاط) است.

60735df12c38301a358ede47

سی‌وششمین نشست شنبه‌های انقلاب با موضوع «انقلاب اسلامی و چهار دهه همبستگی و همدلی پیروان ادیان توحیدی» روز شنبه اول دی‌ماه ۱۳۹۷ با حضور نمایندگان ادیان توحیدی و مسئولان کشوری و لشگری در تالار ایوان شمس برگزار می‌شود. این برنامه در ادامه برنامه‌های پویش مردمی شنبه‌های انقلاب برگزار می‌شود که در آن نمایندگان مسیحیان آشوری و ارمنی، نماینده زرتشتیان و نماینده کلیمیان سخنرانی می‌کنند. همچنین در این نشست جایگاه ادیان توحیدی، دکترین انقلاب اسلامی، ارتقاء وضعیت حقوقی اقلیت‌های دینی پس از انقلاب اسلامی، نقش انقلاب در تحقق همدلی و همبستگی با پیروان ادیان الهی دیگر تشریح خواهد شد. تجلیل از خانواده‌های معظم شهدای ادیان توحیدی از دیگر آیتم‌های این برنامه‌ است که با حضور جمعی از پیروان این ادیان از ساعت ۹ تا ۱۲ روز شنبه ۱ دی‌ماه ۱۳۹۷ در تالار ایوان شمس تهران به نشانی بزرگراه شهید گمنام تقاطع بزرگراه کردستان برگزار می‌شود. منبع: خبرگزاری فارس

سی‌وششمین همایش شنبه‌های انقلاب با موضوع «انقلاب اسلامی و چهار دهه همبستگی و همدلی پیروان ادیان توحیدی» شنبه اول دی‌ماه در تالار ایوان شمس برگزار می‌شود.

607362332c38301a358f04ec

15 بهمن 1358 با برگزاری مراسم تنفیذ ریاست جمهوری به وسیله ی امام خمینی، نخستین دوره ی ریاست جمهوری در تاریخ ایران به صورت رسمی آغاز شد. 15 بهمن 1357 بختیار با تشکیل دولت موقت انقلاب مخالفت کرد. وی که با تظاهر به دموکراسی و آزادی‏خواهی می‏کوشید مردم را از ادامه ی انقلاب منصرف کند، در این گفت و گو اعلام کرد که به امام خمینی اجازه نمی‏دهد دولت موقت تشکیل دهد. 15 بهمن 1357 کارکنان نخست وزیری به منظور پشتیبانی از مبارزه های ملت ایران و به منظور همبستگی با این نهضت، اعتصاب کردند. 15 بهمن 1357 امام خمینی در حکمی مهدی بازرگان را مامور تشکیل دولت موقت معرفی کرد. 15 بهمن 1357 جواد شهرستانی شهردار تهران که در حضور امام خمینی از مقام خود استعفا کرده بود. به وسیله ی امام خمینی دوباره به عنوان شهردار انتخاب و از طرف دولت بختیار ممنوع الخروج شد. 15 بهمن 1348 حزب بعث عراق که از موضوع درس ولایت فقیه امام خمینی به خشم آمده بود، دستور جمع آوری جزوه های این درس را از حوزه های علمیه صادر کرد. 15 بهمن 1337 آیت اللَّه ملا محمد جواد صافی گلپایگانی عالم، فقیه، ادیب بزرگوار و صاحب آثار ارزنده ای چون مصباح الفلاح، گنجینه ی گهر و دیوان اشعار در 88 سالگی درگذشت. 15 بهمن 1331 لایحه ی قانون مطبوعات شامل پنج فصل، 46 ماده و 11 تبصره تصویب شد. این لایحه شامل موضوع هایی چون تعریف روزنامه، شرایط و مدارک مورد نیاز افراد برای شکل گیری روزنامه، مدت اجازه نامه، مسوولیت روزنامه ها در پاسخگویی به مطلب های نوشته شده در آن ها، بر شمردن تخلف های مطبوعاتی و مجازات های قانونی، مکان رسیدگی به شکایات و چگونگی انتخاب هیات منصفه بود. 15 بهمن 1327 محمدرضا پهلوی در برابر دانشکده ی حقوق دانشگاه تهران هدف گلوله قرار گرفت، ضارب به وسیله ی نیروهای امنیتی کشته شد. در این حادثه با اعلام حکومت نظامی در تهران، تعداد زیادی بازداشت شدند. 15 بهمن 1322 رابطه ی میان ایران و آمریکا به سطح سفیر ارتقا یافت، این روابط در دوازدهم فروردین 1315 هجری خورشیدی به دنبال توهین پلیس آمریکا به عبدالغفارخان سفیر ایران قطع و در پنجم بهمن 1316هجری خورشیدی با عذرخواهی نماینده ی فرستاده شده ی دولت آمریکا دوباره برقرار شده بود. 15 بهمن 1322 محمد مصدق در انتخابات مجلس شورای ملی به عنوان نخستین نماینده ی تهران انتخاب شد. 15 بهمن 1313 طرح تشکیل دانشگاه تهران به صورت لایحه ی قانونی به مجلس شورای ملی ارایه شد و پس از تصویب به مرحله ی اجرا در آمد. دانشگاه تهران از مدرسه های عالی آن زمان مانند مدرسه عالی طب، مدرسه حقوق و علوم تشکیل می‏شد. 15 بهمن 1305 89 نماینده ی مجلس شورای ملی، از دور تازه ی رییس الوزرایی مستوفی الممالک،حمایت کردند. این حمایت در پی درگیری میان نمایندگان موافق و مخالف این موضوع به دست آمد. 15 بهمن 1303 وثوق الدوله والی فارس به اطلاع وزارت جنگ رساند که نویسندگان و پخش کنندگان شب نامه های ضددولتی این شهر را دستگیر کرده است. 15 بهمن 1302 انجمن ادبی لاله زار به ریاست ا.س.نبیل الملک گشایش یافت. هدف اصلی این جمعیت گسترش و پیشرفت معارف در میان جامعه بود. 15 بهمن 1300 رضاخان سردار سپه که احمدشاه را برای سفر به اروپا تا مرزهای غربی کشور همراهی کرده بود، به تهران وارد شد. 15 بهمن 1297 سید محمد تدین از طرف رییس الوزرا به گیلان رفت تا درخواست وثوق الدوله برای به پایان رساندن درگیری ها را به اطلاع میرزا کوچک خان جنگلی برساند ولی در این ماموریت نتیجه ای به دست نیاورد.

امروز دوشنبه پانزدهم بهمن 1397 هجری خورشیدی، بیست و هشتم جمادی الاول 1440 هجری قمری و چهارم فوریه 2019 میلادی است. مهم ترین رویدادهای تاریخ معاصر در این روز، به شرح زیر است:

60734a852c38301a358e4162

تغذیه مناسب در ماه هفتم بارداریماه هفتم بارداری مقارن با شروع سه ماهه سوم بارداری می‌باشد. در این ماه از بارداری، مادر به‌جای این‌که زیاد غذا بخورد باید به طور متعادل از مواد غذایی موردنیاز در رژیم غذایی خود استفاده نماید تا رشد جنین او به خوبی انجام گیرد. در طی ماه هفتم بارداری، تمرکز اصلی باید بر سلامت جنین باشد. به همین منظور توصیه می‌شود که در این ماه برای تأمین نیازهای جنین و مادر، میزان ۴۵۰ کیلوکالری انرژی بیشتری توسط مادر باردار از راه رژیم غذایی دریافت شود تا سلامتی جنین به خوبی تأمین گردد. به‌علاوه این‌که توجه به دریافت برخی مواد غذایی در این ماه از اهمیت بالاتری برخوردار می‌باشد. توصیه متخصصان تغذیه، مصرف حداقل ۱۰۰۰ میلی‌گرم کلسیم در روز از ماه هفتم بارداری به بعد می‌باشد. محصولات لبنی مانند شیر، ماست و مواد غذایی مانند بلغور جوی دوسر و ماهی سالمون از منابع غذایی غنی کلسیم می‌باشند. عنصر منیزیم به جذب کلسیم کمک می‌کند. به‌علاوه این‌که می‌تواند گرفتگی‌های عضلانی در پاها را تسکین دهد و باعث آرامش عضلات در ماه هفتم بارداری و پیشگیری از تولد نوزاد نارس شود. بنابراین مادر باردار باید روزانه ۳۵۰ تا ۴۰۰ میلی‌گرم منیزیم دریافت نماید. انواع بادام، سبوس جوی دوسر، جو، سیب زمینی‌ترشی و دانه کدوحلوایی از منابع خوب منیزیم برای مادران باردار در ماه هفتم بارداری می‌باشند. DHA یا همان دکوزاهگزانوئیک اسید، یک اسید چرب ضروری از نوع اسیدهای چرب امگا ۳ می‌باشد که برای تکامل مناسب مغز جنین ضروری است. متخصصان تغذیه توصیه می‌کنند که مادران باردار از ماه هفتم بارداری به بعد، باید روزانه ۲۰۰ میلی‌گرم از این اسید چرب را دریافت نمایند. این اسید چرب در منابع غذایی مانند شیر، تخم‌مرغ و برخی آب میوه‌های طبیعی موجود می‌باشد. در ماه هفتم بارداری نیاز به مصرف مواد غذایی غنی از ویتامین C افزایش می‌یابد. این ویتامین در مواد غذایی مانند لیمو، پرتقال، نارنگی، طالبی، خربزه و هندوانه و سبزیجاتی همچون کلم بروکلی و فلفل سبز به مقادیر بالایی یافت می‌شود. تغذیه مناسب در ماه هشتم بارداریبا نزدیک شدن به ماه‌های پایانی بارداری، برخی تغییرات مهم در بدن مادر باردار بروز می‌کند که ازجمله نشانه‌های بارز این تغییرات می‌توان به خستگی در اثر انجام فعالیت‌های بسیار سبک و سختی در حرکت در اثر سنگینی بدن اشاره کرد. به‌علاوه این‌که به دلیل بزرگی رحم و فشار آن بر معده، هضم کندتر غذا و سوزش سر دل در ماه هشتم بارداری بروز می‌کند. به‌علاوه این‌که احساس نگرانی مادر در این ماه در جهت تولد نوزاد سالم تشدید می‌شود. از توصیه‌های مهمی که در این ماه به مادر باردار می‌شود، آن است که سعی نماید غذای خود را در وعده‌های کوچک میل کند. این مسئله باعث می‌شود تا به کاهش عوارض و نشانه‌های ناشی از سوزش سر دل کمک نماید. توصیه متخصصان تغذیه آن است که در طی ماه هشتم بارداری، مادر باردار در رژیم غذایی روزانه از سبزیجات با برگ‌های سبز، خشکبار، زردآلو، میوه‌های خشک، زرده تخم‌مرغ، گوشت کم‌چرب، محصولات لبنی و موز استفاده نماید. مصرف مواد غذایی پروتئینی مانند انواع لوبیاها، گوشت کم‌چرب، سفیده تخم‌مرغ، پنیر توفو (سویا)، ماهی، سینه مرغ، شیر، ماست و شیره سویا در این ماه از اهمیت بالایی برخوردار است. به‌علاوه این‌که در این ماه از مواد کربوهیدراتی مانند سیب‌زمینی، غلات و حبوبات کامل، انواع باقلاها، توت‌های مختلف و هندوانه می‌بایستی در رژیم غذایی استفاده نمود. در جهت تأمین چربی‌های موردنیاز بدن مادر باردار مصرف تخم‌مرغ، آجیل خام، ماهی و بادام‌زمینی در ماه هشتم بارداری توصیه می‌گردد. به‌خصوص در ماه هشتم بارداری در جهت تأمین مقادیر کافی از مواد مغذی توصیه می‌شود که از ذرت، لوبیای سفید، لوبیای سیاه، آواکادو، ماکارونی با گندم کامل، برنج قهوه‌ای، نان گندم کامل، گل‌کلم، کلم بروکلی، سبزیجات با برگ سبز و کرفس به مقادیر کافی در رژیم غذایی مادر باردار موجود باشد. تغذیه مناسب در ماه نهم بارداریمادر باردار با رسیدن به‌روزهای پایان بارداری خود، نگرانی‌ها و هیجانات روحی از تولد قریب‌الوقوع نوزاد خود را تجربه می‌کند. به همین دلیل ممکن است برخی از مادران باردار در این ماه عنوان نمایند که احساس خوبی ندارند. اما در واقع اگر مادری در طول دوران بارداری از تغذیه و آرامش روحی خوبی سود برده باشد، نباید نگرانی در مورد مشکلات سلامتی نوزاد خود داشته باشد. تقریباً در ماه نهم بارداری، رشد جنین به‌طور کامل انجام‌شده و مغز و شش‌های او در حال تکامل نهایی می‌باشند. از دیدگاه متخصصان تغذیه در این ماه، مادران باردار باید روزانه از یک رژیم غذایی متعادل و مغذی که حاوی ۶ تا ۱۱ سهم نان و غلات کامل، ۲ تا ۴ سهم میوه، بیش از ۴ سهم سبزیجات، ۴ سهم شیر و لبنیات، ۳ سهم غذاهای پروتئینی باشد، بهره‌مند شوند. در ضمن در این ماه از بارداری، حداقل باید روزانه ۲ لیتر آب مصرف گردد. نظر متخصصان تغذیه آن است که با مصرف یک رژیم غذایی متعادل و مغذی در ماه نهم بارداری می‌توان مانع شیوع برخی مشکلات مانند یبوست و سوزش سردل شد. به‌علاوه این‌که خوردن برخی مواد غذایی همچون موارد زیر در ماه آخر بارداری می‌تواند به رشد و تکامل مطلوب جنین کمک شایانی نماید. توصیه متخصصان تغذیه آن است که در ماه نهم بارداری حداقل سه بار در روز از منابع غنی از آهن استفاده شود، مانند ماهی‌ها (به‌غیراز ماهی‌های دریاهای آزاد)، مرغ، ماکیان و زرده تخم‌مرغ. برای حفظ کلسیم بدن در این ماه از بارداری، ضروری است که مادر باردار از منابع غنی از کلسیم مانند لبنیات پاستوریزه، جوی دوسر، انواع بادام‌ها و تخم کنجد به مقادیر متنوعی استفاده نماید. در ماه نهم بارداری، خوردن منابع غنی از ویتامین ‌C مانند انواع مرکبات، گوجه‌فرنگی، توت‌فرنگی، کلم بروکلی و گل‌کلم از اهمیت بالایی برخوردار است و می‌تواند علاوه بر کمک به جذب بهتر آهن، در کاهش عوارض مرتبط با زایمان و کاهش بروز مشکلات حین زایمان مؤثر باشد. اسفناج، هویج، سیب‌زمینی شیرین و طالبی از منابع غنی ویتامین A برای مادر باردار هستند که باید در هر مرحله از بارداری و بخصوص در ماه نهم بارداری، جزئی از رژیم غذایی باشند. بر اساس نظر متخصصان تغذیه برای این‌که مادر باردار بتواند زایمان راحت و کم دردی داشته باشد، باید به رژیم غذایی خود در سه ماهه سوم بارداری و بخصوص ماه آخر بارداری توجه بیشتری نماید و سعی کند با مصرف صحیح مواد غذایی سالم و طبیعی، روزهای پایانی بارداری خود را با یک زایمان خوب و تولد نوزادی قوی همراه سازد. منبع: دنیای تغذیه - فرزاد برهمندپور؛ کارشناس ارشد تغذیه و ارتقای سلامت

در این ماه هفتم بارداری، مادر به‌جای این‌که زیاد غذا بخورد باید به طور متعادل از مواد غذایی مورد نیاز در رژیم غذایی خود استفاده نماید تا رشد جنین او به خوبی انجام گیرد.

60734aef2c38301a358e4449

 کتاب «ماه بلند»، نوشته بهزاد دانشگر روانه بازار کتاب شد.  «ماه بلند» روایت‌هایی کوتاه و زیبا از زندگی و زمانه امام علی امیرمؤمنان علیه السلام است. نویسنده در این اثر با گزینش روایت‌های تاریخی، به صورتی کوتاه سیر وقایع تاریخی دوران زندگی امام علی را تا غدیر خم و چندی پس از آن پرداخته است. «سال دهم هجری. غدیر خم. تشت بزرگی آوردند و پر کردند از آب. پرده ای زدند که از روی تشت رد می شد تا دو نفری که دو سوی پرده اند، یکدیگر را نبینند. امیرمومنان نشست یک سوی پرده، دستش را گذاشت داخل آب. زنان می آمدند سوی دیگر پرده. دست می گذاشتند توی آب برای بیعت. می گفتند: السلام علیک یا امیرالمومنین.» همه زنان آمدند برای بیعت. حتی همسران پیامبر و دخترش فاطمه زهرا. بهزاد دانشگر نویسنده‌ای است که به‌تازگی کتاب «ادواردو» او از انتشارات عهد مانا، در فهرست پرفروش‌ترین کتاب‌های دهه 90 قرار گرفته است. ماه بلند را انتشارات عهدمانا در 112 صفحه رقعی روانه بازار کتاب کرده است و خواندن و هدیه دادنش را در سالروز عید مبارک غدیر خم توصیه می‌کنیم. منبع: فارس

«ماه بلند» روایت‌هایی کوتاه و زیبا از زندگی و زمانه امام علی امیرمؤمنان علیه السلام است که به قلم بهزاد دانشگر روانه بازار کتاب شد.

60735b632c38301a358ec6d7

  نمایشنامه « باد که می نویسد» نوشته آرش عباسی است. داستان این نمایشنامه درباره اتفاقاتی است که در زندگی یک زن جوان می افتد. این زن بعد از 20 سال درگیر تاثیرات اتفاقاتی می‌شود که مدت ها پیش برای شوهرش در جنگ رخ داده است. میرطاهر مظلومی ، مهرداد مهماندوست و معصومه نورزاد در «باد که می نویسد» به ایفای نقش می پردازند. فرشاد آذر نیا تهیه کنندگی این کار را به عهده دارد. گروه تمرینات خود را آغاز کرده اند و قرار است که به زودی این کار کلید بخورد و پس از تولید به بخش مسابقه نمایش های رادیویی « سی و هفتمین جشنواره بین المللی تأتر فجر» فرستاده شود. میر طاهر مظلومی بازیگر تلویزیون، سینما و همچنین دوبلر شناخته شده ای است که تا کنون در سریال هایی چون پرونده های مجهول، روزگار قریب،مدار صفر درجه و قهوه تلخ و فیلم های سینمایی از جمله مصادره، ابراهیم خلیل‌الله، کارناوال مرگ، اخراجی‌ها 2، شیش و بش تلخ ایفای نقش کرده است.در کارنامه کاری این هنرمند می توان به آثاری در عرصه دوبله چون جنگوی زنجیر گسسته، مرد عنکبوتی، فیلشاه، لاکپشت‌های نینجا اشاره کرد. منبع : خبرگزاری ایرنا

میرطاهر مظلومی بازیگر توانمند رادیو، تاتر، سینما و تلویزیون به جمع بازیگران نمایش رادیویی «باد که می نویسد» به کارگردانی داریوش شهبازی پیوست .

60735a632c38301a358ebdd1

تغذیه مناسب در روند درمان انواع بیماری‌های عفونی می‌تواند نقش داشته باشد. چرا که استفاده از غذاهای سالم و مواد غذایی مغذی می‌تواند سیستم ایمنی را تقویت کرده و از بیماری‌های بعدی جلوگیری کرده و یا آن‌ها را بهبود بخشد. با توجه به تعداد زیاد بیماری‌های عفونی در این مقاله تنها چند بیماری که اهمیت و همچنین شیوع و بروز بیشتری در مردم داشته‌اند مورد بررسی قرار گرفته‌اند. آنفلوانزابیماری ویروسی است که به شدت سیستم تنفسی را درگیر می‌کند ممکن است علائمی مشابه سرماخوردگی داشته باشد به گونه‌ای که بسیاری از آن به عنوان سرماخوردگی شدید یاد می‌کنند. در حالی که خفیف‌ترین نوع آن می‌تواند بسیار شدیدتر از سرماخوردگی بروز نماید. از علائم شایع آن می‌توان به سرفه، گلودرد، آبریزش بینی، تب و ضعف، بی‌حالی، درد عضلانی و ماهیچه‌ها اشاره نمود. آیا تغذیه مناسب می‌تواند از بروز و درمان آنفلوانزا نقش داشته باشد؟ . قطعاً پیروی از یک رژیم غذایی مناسب می‌تواند سیستم ایمنی را در مقابله با ویروس آنفلوانزا مقاوم‌تر سازد. در وهله اول نوشیدن مایعات کافی، گامی مؤثر در کنترل بیماری است. استفاده از آب، آب‌میوه‌ها، چای و انواع سوپ‌ها هم‌زمان با شروع علائم توصیه می‌شود هضم ترکیبات مایع نیاز به انرژی کمتری دارد، در نتیجه بدن انرژی کافی برای مقابله با بیماری را خواهد داشت سوپ مرغ به همراه قارچ و مایعات گرم می‌توانند انتخاب مناسبی باشد. مایعات به رقیق شدن ترشحات و دفع سموم کمک می‌کنند و باعث تسکین گلودرد می‌شود. . از دیگر ترکیبات مهم در مقابله با آنفلوانزا می‌توان به Vitc اشاره کرد. راز موفقیت ویتامین C در مقابله با بیماری به دلیل توانایی آن در تقویت سیستم ایمنی است. سلول‌های ایمنی غنی از ویتامین C هستند و در شرایط استرس دستیابی ویتامین C به سلول‌های درگیر افزایش می‌یابد که خود توجیه کننده افزایش نیاز به ویتامین C در شرایط بیماری و التهاب است. متخصصان معتقدند ویتامین C نقش مهمی را در پیشگیری از بیماری و کاهش طول درمان آنفلوانزا عهده‌دار است. لازم به ذکر است مصرف ترکیبات غنی از ویتامین C در طی سال و قبل از بروز آنفلوانزا باید مدنظر قرار گیرد. . ویتامین D در فصل پاییز کاهش می‌یابد به نظر می‌رسد دریافت کافی از ویتامین فوق با در نظر گرفتن نقش آن در تقویت سیستم ایمنی باعث بهبود و پیشگیری از بیماری شود. . از دیگر ترکیباتی که به نظر می‌رسد در کنترل آنفلوانزا مؤثر باشد، می‌توان به روی اشاره کرد. روی با تقویت سیستم ایمنی، مبارزه در برابر عفونت‌ها خصوصاً عفونت تنفسی را بهبود می‌بخشد. به نظر می‌رسد دریافت مکمل روی می‌تواند طول مدت درمان، شدت بیماری را کاهش و میزان دریافت آنتی‌بیوتیک را کاهش دهد البته نتایج دقیق‌تر نیازمند مطالعات بیشتری است. . برخی از مطالعات نشان می‌دهد سیر می‌تواند عفونت دستگاه تنفسی را کنترل کند البته تأیید نهایی آن منوط به انجام مطالعات بیشتر است باید در نظر داشت سیر با داروهای رقیق کننده خون تداخل دارد و همچنین مصرف آن در برخی از دوران‌ها مثل بارداری نیازمند مشورت با پزشک است. به طور کلی پیروی از رژیم غذایی مایع و گرم خصوصاً سوپ مرغ، دریافت مایعات کافی از قبیل آب میوه و چای، دریافت غذاهای بدون ادویه منابع غنی از ویتامین C مثل مرکبات در کاهش طول درمان کمک می‌کند. مواد غذایی غنی از روی (مثل گوشت قرمز، حبوبات) و امگا 3 مثل انواع ماهی (قزل‌آلا، ساردین و...) به تقویت بیش از پیش سیستم ایمنی کمک می‌کند. . مصرف قندهای ساده پاسخ ایمنی را کاهش می‌دهند. بهتر است به منظور تسریع روند درمان از مصرف ترکیبات حاوی شکر خودداری شود. سلسل یک بیماری عفونی است که در آن ریه‌ها درگیر می‌شود. برای اینکه این بیماران سریع‌تر روند بهبودی خود را طی کنند باید از غذاهای سالم جهت تأمین ویتامین‌ها و مواد معدنی مورد نیاز بدن خود استفاده کنند. یکی از این مواد، سبزیجات برگ سبز مانند اسفناج است که حاوی منابع آهن گیاهی می‌باشد. مواد غذایی دیگری که می‌تواند اثرات مفیدی داشته باشد میوه‌ها هستند. میوه‌ها شامل آنتی‌اکسیدان‌هایی هستند که می‌توانند با عوامل بیماری‌زا مقابله کرده و بدن را سالم نگه دارند. می‌توان از غلات کامل برای تأمین انرژی بدن خود استفاده کرد تا مواد معدنی کافی به بدن برسد. علاوه بر این به جای استفاده از کره و چربی‌های اشباع، از چربی‌های غیراشباع مانند روغن زیتون استفاده شود که برای این بیماری مشکلی نداشته باشد. البته مواد غذایی نیز وجود دارد که باید از آن‌ها دوری کرد. خوردن قهوه و انواع کافئین‌ها باید کاهش یابد. میزان مصرف قندها و مواد غذایی تصفیه شده را کاهش داده شود. به جای استفاده از گوشت‌ها و مواد غذایی با چربی بالا می‌توان از حبوبات و مواد مغذی چون مغزها استفاده کرد. چرا که گوشت‌هایی که چربی زیادی نیز به همراه داشته باشند برای این بیماری مناسب نیستند. از عوارض داروهای این بیماران بی‌اشتهایی، حالت تهوع، دل‌پیچه و استفراغ است. این افراد علاقه خود به خوردن غذا را از دست می‌دهند بنابراین در تغذیه‌درمانی باید به این نکته توجه داشت. بهتر است این افراد غذاهای متنوع و در چندین وعده سبک استفاده کنند که اشتهای بهتری برای غذا خوردن داشته باشند. خوردن وعده‌های حجیم به هیچ عنوان به این بیماران توصیه نمی‌شود. هپاتیتهپاتیت بیماری ویروسی است که کبد را درگیر می‌کند. هپاتیت انواع مختلفی دارد ولی با توجه به اینکه این بیماری مربوط به کبد است باید از مواد غذایی استفاده کرد که کبد بهتر کار کند و مشکلی نداشته باشد. خوردن گوشت و موادی که چربی زیادی دارد باید در این‌گونه بیماری‌ها محدود شود چرا که موجب می‌شود کبد زمان و انرژی بیشتری برای شکستن آن‌ها صرف کند و فشار بیشتری را تحمل کند. از غذاهای فراوری شده مانند فست فودها و سوسیس و کالباس دوری کنید. همچنین از غذاهای سرخ کرده و حاوی نمک بالا نیز خودداری کنید یا آن‌ها را در مقادیر کم مصرف کنید. توصیه‌هایی برای افرادی که هپاتیت دارند: * خوردن غذاهای از تمام گروه‌های غذایی مانند غلات سبوس‌دار، پروتئین بدون چربی، لبنیات کم‌چرب، میوه‌ها، سبزیجات و چربی‌های سالم. * خوردن غذاهای با فیبر بالا مانند میوه‌های تازه، سبزیجات، عدس، لوبیا و غلات سبوس‌دار * خوردن پروتئین بدون چربی از مرغ، ماهی، و پروتئین گیاهی * اجتناب از خوردن سخت‌پوستان نپخته مانند صدف و صدف و یا گوشت‌های دیگر نپخته. * از خوردن غذاهای پرکالری و نوشیدنی‌هایی که در آن‌ها شکر و نمک استفاده شده است پرهیز شود. * محدود کردن خوردن غذاهای چرب * محدود کردن خوردن غذاهای سرخ شده * ماندن در محدوده وزن سالم. از آنجا که کبد در محدوده وزنی مناسب نسبت به وزن زیاد یا کم عملکرد بهتری دارد. * غذاهای کم حجم در طول روز نیز بهتر از وعده‌های غذایی بزرگ است. * محدود کردن غذاهایی که دارای مقدار زیادی قند و سدیم بالا (نمک) هستند. * محدودیت پروتئین نباید بیش از حد باشد چرا که منجر به کمبود برخی اسیدهای آمینه در بدن می‌شود. * نوشیدن مقدار زیادی آب خالص، در صورت امکان تصفیه شده * اجتناب از مصرف الکل. مصرف الکل در این بیماران مانند باز کردن شیر گاز در هنگام آتش‌سوزی است و عوارض جبران‌ناپذیری در بر دارد. منبع: زندگی آنلاین

با توجه به تعداد زیاد بیماری‌های عفونی در این مقاله تنها چند بیماری که اهمیت و همچنین شیوع و بروز بیشتری در مردم داشته‌اند، مورد بررسی قرار گرفته‌اند.

607357912c38301a358ea4d8

به گزارش روابط عمومی، بخش اندیشه دینی موسسه فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان این مقاله را بر اساس نظرات امام راحل(ره) تهیه و منتشر کرده است. علیرضا پیوگانی در این مقاله می نویسد: «در عصر قاجار اعتبار سنجی کارکردهای دین، در عرصه حیات اجتماعی انسان، مورد اقبال پژهشگران دینی و افراد فعال در زمینه مسائل اجتماعی قرار گرفت. از سویی اسلام‌گرایانی همچون سید جمال‌الدین اسدآبادی، جریان نوگرایی دینی را آغاز کردند و از سوی دیگر روشنفکران عصر قاجار، پروژه پروتستانیسم اسلامی را مطرح ساختند و برخی از علمای حوزه، از جمله مرحوم نائینی و آخوند خراسانی، روشی متفاوت از حوزه‌های ما قبل خود را پیش گرفتند؛ ولی فعالیت‌های اندیشمندان آن دوره، تغییر جدی و قابل توجهی در روش فهم از دین و یا ورود دین به عرصه‌های اجتماعی ایجاد نکرد.در عصر پهلوی همزمان با گسترش تفکر ایدئولوژیک در جهان و با افزایش علاقه جوانان به فعالیت‌های اجتماعی، بزرگانی از حوزه متوجه نیاز به بازخوانی مجدد گزاره‌های دینی شدند، تا بتوانند برای تمام شئون زندگی انسانی نسخه دینی معرفی کنند؛ کاری که تا قبل از آن یا حوزه‌ها کمتر به آن فکر می‌کردند و یا مقابل دخالت دین در عرصه‌های سیاسی و اجتماعی می‌ایستادند. در این بین امام خمینی برجسته‌ترین شخصیتی است که توانست با اصلاح ساختارهای کهنه و به نوعی سکولار دینداری، دست به کار بزرگی بزند و همراه با شاگردانش، همچون شهید مطهری، شهید بهشتی و دیگران، وجه پنهان مانده دین را نمایان سازد.چیزی که در فکر و اندیشه امام مطرح می‌شود، نوع تلقی‌ها و برداشت‌ها از دین و دین‌شناسی امام است. مثلاً در آن نامه پیرامون شطرنج، در پاسخ به آیت الله قدیری نوشتند که این مدل دین‌شناسی، دین را به بن‌بست می‌کشاند. خب این قابل توجه است؛ مؤلفه هایی که باعث می‌شود دین با زمان و جلوتر از زمان باشد را می‌توان از نوآوری‌های امام دانست. از دیگر مسائلی که می‌توان ذکر کرد، بحث اعتقاد به تکثر اندیشه و فهم است که در پاسخ به نامه آقای انصاری (منشور برادری) منعکس شده. امام در این نامه می‌گوید؛ اختلاف فکر و اندیشه همیشه بوده، ولی چون قبلاً در کتاب‌های عربی ضبط می‌شده، مردم از آن خبر نداشتند، ولی حالا که در منظر مردم قرار گرفته؛ همین اختلاف نظرهای فقهی را دیدن و به رسمیت شناختن آن‌ها، یکی از مؤلفه‌های احیاگری امام است.» متن کامل این مقاله در اینجا قابل مشاهده است.

وبسایت فرهنگی اطلاع‌رسانی تبیان در آستانه سیزدهم آبان ماه به بررسی آرا و نظرات امام خمینی(ره) پرداخت و ایشان را «سرآمد نواندیشان معاصر» خواند.

607351672c38301a358e6ec2

 محبوبه همت- مرکز یادگیری تبیان پیشنهاد هویدا را برای ریاست دانشگاه رد کردم که دبیرستان البرز را‌بگردانم...فوریه ۱۹۷۹ آقای مهندس بازرگان نخست وزیر شد. انقلاب شد. شاه از مملکت رفت. مدرسه شلوغ شد. من هم مریض شدم - یعنی در اثر ناملایماتی- چون من نظم و ترتیب را اساس زندگی می‌دانم. نظم و ترتیب را برای خودم اصلا از همه چیز مهم‌تر می‌دانم و در زندگی خودم هم بسیار سعی می‌کنم همیشه منظم و مرتب باشم. فرزندان روحانی من فارغ التحصیل‌های دبیرستان البرزند که به وجود همه‌شان افتخار می‌کنم. من افتخار نمی‌کنم که استاد دانشکده فنی هستم. من افتخار نمی‌کنم که، ببخشید، بهترین رساله‌ها را در بزرگترین دانشگاه‌های دنیا که سوربن باشد گذراندم. من افتخار نمی‌کنم که پی‌ریزی تحصیلاتی من خوب است. عرض کنم که من افتخار نمی‌کنم که دانشگاه آریامهر را تشکیل دادم. من افتخار نمی‌کنم که رئیس دانشگاه شیراز بودم. افتخار نمی‌کنم که در دانشگاه ملی ...بماند، ولی افتخار می کنم که سی‌و پنج سال رئیس دبیرستان البرز بودم. این گل های شکفته، این جوان‌های برجسته، که از دبیرستان البرز درآمدند، بزرگترین پاداش است برای من. از این پاداش بیش‌تر چیزی نمی‌خواهم. افتخار می کنم که مسئول دبیرستان البرز از ۱۳۲۳تا ۱۳۵۷ بودم و بیش از تعداد چهل، پنجاه هزار نفر جوانان برجسته تحویل دانشگاه‌ها دادم. اکثرأ پزشکان و مهندسان و استادان دانشگاه های عالی‌قدر دنیا هستند. فقط تأسفم در این است که مملکت من، افراد مملکت من، نتوانستند این فضلای لایق و درجه اول ایرانی را از وجودش استفاده کنند چه در زمان شاه- مخصوصا در زمان شاه از لحاظ بخل و حسدی که وجود داشت - چه در زمان انقلاب. من این‌ها را هدایت نکردم، برای این که به خارجی‌ها خدمت کنند آقای دکتر‌ضرغامی، آقای دکتر فیروز پرتوی، آقای مهندس کیوان توفیق، یا امثال اینها شش سال پیش (۱۳۶۱ ) در لس‌آنجلس مرا به یک میهمانی دعوت کردند پنجاه و هشت نفر بودند - همه پزشک و پیراپزشکان برجسته بودند. من اینها را هدایت نکردم که در‌‌ لس‌آنجلس مطب داشته باشند. من این‌ها را هدایت کردم که در وطن من، آن جا، مطب داشته باشند. ببخشید احساسات در من تحریک شده. چشمانم را می بینید چه حالی دارند؟ دلم می‌سوزد. ثروت مملکت ما یعنی این جوانها ثروت مملکت ما، من نیستم و امثال من نیستند. ثروت مملکت ما این جوان هاست. این جوان‌ها را نتوانستند هضم کنند در مملکت ما. این ها مجبور شدند. تقصیری ندارند. مجبور شدند جل‌و پلاسشان را جمع کننده پا شوند بیایند به مملکت خارجی کمک کنند، خدمت کنند - آن هم با چه زحماتی. نمی‌دانم شما دبیرستان البرز تشریف آوردید یا نه؟ اتاقم طوری بود که پنجره اش روبه روی در ورودی دبیرستان بود. وقتی زنگ مرخصی را می زدند، من پشت پنجره ایستاده بودم، کیف می‌کردم از این که این جمعیت دارد می رود بیرون. ✔️خاطرات دکتر مجتهدی( رییس دبیرستان البرز و بنیانگذار دانشگاه صنعتی شریف). مطالب مرتبط: نویسنده‌ای که حامی فقرا بود... زندگی نامه دکتر جواد صالحی استاد مخابرات دانشگاه صنعتی شریف

پیشنهاد هویدا را برای ریاست دانشگاه رد کردم که دبیرستان البرز را‌بگردانم...فوریه ۱۹۷۹ آقای مهندس بازرگان نخست وزیر شد. انقلاب شد. شاه از مملکت رفت. مدرسه شلوغ شد. من هم مریض شدم - یعنی در اثر ناملایماتی- چون من نظم و ترتیب را اساس زندگی می‌دانم. نظم و ترتیب را برای خودم اصلا از همه چیز مهم‌تر می‌دانم و در زندگی خودم هم بسیار سعی می‌کنم همیشه منظم و مرتب باشم.

60735f642c38301a358eebee

هرگاه واژه‌ی "خانه" به گوش می‌رسد، در ذهن هر فردی؛ مکانی امن و مملو از آرامش تداعی می‌شود اما چه تلخ و دردناک است که این مامن آرامش‌گر، برای بعضی از زنان همانند زندان و شکنجه‌گاه می‌شود و آنان را ناچار می‌سازد که برای حفظ امنیت جانی و آسایش روحی خود، از این مکان به اصطلاح امن، متواری شوند. این افراد دختران و زنانی هستند که عموما؛ همسر و یا پدر خانه، معتاد و یا بیمار است و خواسته و ناخواسته، علاوه بر پُرتنش کردن محیط خانه، امنیت روحی، روانی و جسمی را از آنان سلب کرده‌اند. اما امروزه خانه‌هایی امن برای تحت پوشش قرار دادن این قبیل افراد راه‌اندازی شده، تا پس از خروج از چاله‌ی همسران و پدران خود، به چاه بزهکاران خیابانی نیفتند. امروز از خانه‌ای برایتان می‌گوییم که مأمن زنان زجر کشیده‌ی جامعه‌ی ما است. خانه‌ای تحت عنوان "خانه‌ی امن تهران". این مراکز با هدف تحت پوشش قرار دهی بانوان بی‌سرپرست و یا بدسرپرست در برخی نقاط تهران راه‌اندازی شده تا ضمن تامین امنیت جانی این افراد، با مشاوره‌های راهبردی، آرامش روحی و روانی آن‌ها را احیا کند. در خانه‌ی امن، اعتیاد را ترک کردمیکی از زنانی که 7 سال در یکی از خانه‌های امن تهران ساکن است از سرگذشت خود چنین می‌گوید: "پریا هستم، 38 سال سن دارم و هفت سال پیش به خانه‌ی امن دولت آباد آمده‌ام، من با همسری معتاد زندگی می‌کردم که دائم مرا به باد کتک می‌گرفت و در آخر؛ مرا هم به چاه اعتیاد کشانده بود. مدتی در ندامتگاه آزادی بودم و پس از آزادی به بهزیستی فرستاده شدم. اما از شرایط آنجا هم خسته شدم و تصمیم به فرار گرفتم و تصمیم گرفتم دیگر مواد استفاده نکنم، اما نه پولی داشتم که شکمم را سیر کنم و نه جایی برای ماندن داشتم. که در پارک فردی آدرس یکی از خانه‌های امن تهران را به من داد. اکنون چند سال است که اینجا هستم و اعتیاد را کنار گذاشته‌ام." شعب خانه‌ی امناکنون در 18 استان کشور، خانه‌ی امن ایجاد شده كه دو خانه امن در تهران است و تلاش مسئولین بر آن است که این تعداد رو به افزایش گذارد. اقداماتی كه در این مراکز ارائه می‌شود؛ همه بر اساس قوانین و ضوابطی است كه تدوین شده است. زنانِ در معرض خشونت می‌توانند در این خانه‌ها اسكان پیدا كنند و حمایت‌های اجتماعی، حقوقی، روانشناسی و... از آنها انجام می‌شود، البته تمامی این روال بنا به حکم قضایی و اجازه‌ی اقامت فرد در این خانه‌های امن است. خانه امن، عموما شامل افرادی است که مورد همسرآزاری قرار گرفته‌اند و حتی افراد متاهل می‌توانند با فرزندشان در آنجا اسكان داشته باشند. خانه‌های سلامت مخصوص دختران مجرد هم راه‌اندازی شده است كه دختران فراری از خانه، در "خانه سلامت" اسكان داده می‌شوند. مشكلی كه درباره آنها وجود دارد این است كه خانواده این زنان و دختران آنها را نمی‌پذیرند و این موضوع می‌تواند به کمبود جا برای اسکان آن‌ها ختم شود. در حال حاضر 31 خانه سلامت برای دختران تاسیس شده که سالیانه نزدیک به حدود 1000 نفر را پذیرش می‌كند.(1) اورژانس اجتماعیبه لطف توجه ویژه‌ی مسئولین، امروزه مردم می‌توانند در مواجهه با مشکلات اجتماعی، سلب حقوق شخصی، اختلافات خانوادگی و... با شماره تلفن ۱۲۳ تماس گرفته و از مددکاران حاضر در این ارگان، مشاوره و راهنمایی‌های تخصصی دریافت کنند. شاید در ابتدای راه‌اندازی اورژانس اجتماعی، بسیاری از تماس با آن و استفاده از مشاوره‌های اجتماعی دوری می‌کردند اما در سال‌های اخیر، بحث مددکاری و اورژانس اجتماعی در جامعه جا افتاده و مددکارها؛ به‌عنوان یک ضابط اجرایی در حال فعالیت هستند و آمار مشکلات ومعضلات اجتماعی را تا حد چشم‌گیری کاهش داده‌‌اند. کلام آخربا توجه به آنچه که گفته شد و نگاهی اجمالی به برخی راهکارهای مسئولین اجتماعی در راستای کاهش بزه در جامعه، باید امیدوار باشیم که با ادامه‌دار شدن روند جاری، در آینده‌ای نه چندان دور، می‌‎توانیم شاهد تعامل گسترده‌ای میان افراد مختلف جامعه با مشاوران و متخصصان مسائل اجتماعی باشیم. موضوعی که علاوه بر کاهش سطح معضلات اجتماعی به بهبود روابط میان افراد نیز می‌انجامد. پی‌نوشت:1- در این "خانه امن" چه می‌گذرد؟، خبرگزاری ایسنا، 16 اردیبهشت 97

خانه‌ای در بین تمام خانه‌های دیگر، مکانی که آدم‌ها به آن پناه می‌برند؛ زنانی که گذشته دردناک و تلخی در تعقیب‌شان است و از هراس آن، به خانه‌های امن پناه برده‌اند.

60736a1b2c38301a358f4b3e

اکبر رنجبرزاده نماینده مردم اسدآباد در مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس، با تأکید بر ضرورت اصلاح ساختار بودجه گفت: اصلاح ساختار بودجه هرچه زودتر باید عملیاتی شود و دولت تا الان هم در اجرای این امر تأخیر داشته و پاسخی هم برای علت این تأخیر داده نشده است. وی افزود: اگر موضوع اصلاح ساختار بودجه سرنوشت لایحه برنامه ششم را پیدا کند و مجلس ناچار شود خود ورود داشته باشد رویه درستی نیست. عضو هیأت رئیسه مجلس شورای اسلامی اظهار داشت: تأخیر در ارائه لایحه اصلاح ساختار بودجه رویه پسندیده‌ای نیست و انتظار داریم که به شکلی عمل شود تا ظرف یکی دو ماه آینده بودجه سال 99 براساس اصلاح ساختار به مجلس پیشنهاد شود. رنجبرزاده خاطرنشان کرد: اگر گله‌مندی در حوزه رعایت عدالت در کشور وجود دارد بخشی از آن مربوط به همین بی‌برنامگی‌ها و عمل کردن در حوزه قانون بودجه است و لذا باید ساختار بودجه تغییر کند. به نحوی که اداره امور کشور به سمت و سوی رعایت عدالت سوق پیدا کند.  وی افزود: تأخیر چند ماهه دولت در ارائه لایحه اصلاح ساختار بودجه به مجلس قابل پذیرش نیست و تأکید مجلس بر این است که دولت گزارش مبسوطی را در این باره به مجلس بدهد. رنجبرزاده اظهار داشت: بحث 14 میلیارد دلار یارانه مربوط به اقشار آسیب‌پذیر بی‌هدف مانده و این موجب ایجاد نگرانی در میان قانون‌گذاران شده، بسیاری از قوانین روی زمین مانده و دلیل قانع‌کننده‌ای هم برای عدم اجرای قوانین ارائه نمی‌شود و دولت باید پاسخگوی این بی‌برنامگی و بی‌قانونی باشد. عضو هیأت رئیسه مجلس شورای اسلامی  در پایان گفت: اگر موضوع اصلاح ساختار بودجه در لایحه بودجه 99 لحاظ نشود مجلس در برابر تصویب آن مقاومت خواهد کرد.منبع: خبرگزاری فارس

عضو هیأت رئیسه مجلس شورای اسلامی گفت:‌ بودجه سال 99 براساس اصلاح ساختار به مجلس ارائه شود.

607370d72c38301a358f85fd

این مجری با انتشار عکس ریحانه پارسا در صفحه اینستاگرامش نوشت: خشم ما از اینا یه دلیل ساده داره: شک رو تو وجودمون تقویت میکنن که: نکنه کار درست رو اینا میکنن؟ دانشجوهای خبره، پزشکا و مهندس‌های درس خونده ای که الان راننده اسنپن، فنی ها، وکلا و هر کسی که آهسته حرکت کرده و معتقد بوده آهسته و پیوسته میشه راه رفت و رسید. حالا با دیدن توجه ها، پول ها، تبلیغ ها، تعداد فالویٔرها میگن: نکنه کثافت کاری تنها راهشه؟ نکنه اصل اینه و ما حاشیه. روی صحبتم با خودم و رفقای جوون تریه که کار اصولی میکنن منتها از دیده نشدن کلافه ان. به عنوان کسی که هم تجربه حاشیه سازی و راه رفتن رو اعصاب مخاطب ( و البته بعدش عذرخواهی) رو داره و هم تجربه کار اصولی زیر نظر بزرگان، روش دوم رو ترجیح میدم. از همون جشنواره فجر و نشست خبری ارتش سری معلوم بود دوستمون برنامه داره و مشاوری خیلی خبره. اقتصاد فعلی روی توجه میچرخه ولی با رشد آگاهی عمومی که دیر ولی قطعیه، اقتصاد میاد رو اعتماد، زیرساخت و اصالت. فیک ها میان، گنده میشن، عین بادکنک میترکن، فیک‌ها مثل گوسفند یونجه خورده انقدر باد میکنن تا به چشم بیان، فیک ها مثل آفتاب پرست رنگشون تغییر میکنه ولی خوشحالی، ثروت و امید از اصالت میاد. هر کی پز میده فالویٔر زیاد داره، بش بگین یه ویدیو از سه ساعت باد معده تو یوتیوب بیست و پنج میلیون ویو داره. کار خوب و اصولی راه خودش و مشتری های وفادارش رو پیدا میکنه. اگه روش این دوزاری ها اذیتت میکنه، خواهش میکنم سعی نکن شبیه‌شون بشی، اینایی که تو میدون هفت تیر جلوی فروشگاه یاس لباس زیر رنگی رنگی میفروشن بیشتر تو چشمن ولی ملت واسه راز ویکتوریا سر و دست میشکنن!

یادداشت اینستاگرامی حسین کلهر، مجری سابق سبکه سه در واکنش به مهاجرت سلبریتی‌ها و پر فالورهای اینستاگرامی به خارج از کشور و جنجال به پا کردن اونا

60736e372c38301a358f710c

تعقیبات نماز به مجموعه ادعیه، اذکاری گفته می شود انسان بعد از نمازهای یومیه به جا می آورد و بهترین و موثرترین این ادعیه و اذکار همان هایی است که از از سوی معصومین برای ما نقل گردیده و نیایشها که به عنوان تعقیب نماز قرائت می شود در دو بخش تعقیبات مشترک ( یعنی برای تمای نمازهای یومیه ) و تعقیبات ویژه برای هر نماز از زبان معصومین علیهم السلام روایت گردیده است. تعقیبات نماز ظهر به دنبال نماز ظهر - چنان که در کتاب مصباح المُتَهَجِّد آمده، بگو: لَا إِلَهَ إِلّا اللَّهُ الْعَظِیمُ الْحَلِیمُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْکَرِیمُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِکَ وَ عَزَائِمَ مَغْفِرَتِکَ وَ الْغَنِیمَةَ مِنْ کُلِّ بِرٍّ وَ السَّلامَةَ مِنْ کُلِّ إِثْمٍ اللَّهُمَّ لا تَدَعْ لِی ذَنْبا إِلّا غَفَرْتَهُ وَ لَا هَمّا إِلّا فَرَّجْتَهُ وَ لَا سُقْماً إِلّا شَفَیْتَهُ وَ لَا عَیْباً إِلّا سَتَرْتَهُ وَ لَا رِزْقاً إِلّا بَسَطْتَهُ وَ لَا خَوْفاً إِلّا آمَنْتَهُ وَ لَا سُوءَاً إِلّا صَرَفْتَهُ وَ لَا حَاجَةً هِیَ لَکَ رِضاً وَ لِیَ فِیهَا صَلاحٌ إِلّا قَضَیْتَهَا یَا أَرْحَمَ الْرَّاحِمِینَ، آمِینَ رَبَّ الْعَالَمِینَ و میگویی ده مرتبه بِاللَّهِ اعْتَصَمْتُ وَ بِاللَّهِ أَثِقُ وَ عَلَی اللَّهِ أَتَوَکَّلُ پس میگویی اللَّهُمَّ إِنْ عَظُمَتْ ذُنُوبِی فَأَنْتَ أَعْظَمُ وَ إِنْ کَبُرَ [کَثُرَ] تَفْرِیطِی فَأَنْتَ أَکْبَرُ وَ إِنْ دَامَ بُخْلِی فَأَنْتَ أَجْوَدُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِی عَظِیمَ ذُنُوبِی بِعَظِیمِ عَفْوِکَ وَ کَثِیرَ تَفْرِیطِی بِظَاهِرِ کَرَمِکَ وَ اقْمَعْ بُخْلِی بِفَضْلِ جُودِکَ اللَّهُمَّ مَا بِنَا مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْکَ لَا إِلَهَ إِلّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُکَ وَ أَتُوبُ إِلَیْکَ دریافت فایل صوتی و تصویری تعقیب نماز ظهر آدرس: تهران - بلوار کشاورز - خیابان نادری - جنب حجت دوست - پلاک 12 - طبقه اول - دفتر خدمات ویژه موبایل تلفن: 81202460، 81202566 پست الکترونیکی: MobileContent@Tebyan.com بخش محصولات تلفن همراه تبیان

تعقیبات نماز به مجموعه ادعیه، اذکاری گفته می شود که انسان بعد از نمازهای یومیه به جا می آورد.

607359402c38301a358eb37d

 دوباه مادر آورد نخ و سنجاق و سوزن که یک دامن بدوزد برای خواهر من ولی سوزن نوکش را  به دست او فرو کرد نوک انگشت او را کمی رنگ لبو کرد بدون گریه، مادر لباس تازه را دوخت تمام شب دل ما بری دست او سوخت مطالب مرتبط: آدم باید یه سوزن به خودش بزند، یک جوالدوز به دیگران گل دوزی دستبند با دکمه و نخ کانال کودک و نوجوان تبیان تنظیم: شهرزاد فراهانی- شاعر: افسانه شعبان نژاد 

بچه های عزیز هر کسی یک شغلی داره و همه شغل ها بسیار مهم ولازمه. بعضی ها هم مثل همین شعر ما خیاط هستند...

607364ec2c38301a358f1d5b

اروه رنار سرمربی تیم ملی مراکش در نشست خبری پیش از دیدار تیمش برابر ایران حاضر شد و اظهار کرد: برای ما افتخاری است که در این جام حضور داریم. خوشحالم که در این نشست همراه با کاپیتان تیمم حضور یافتم. او ادامه داد: بسیاری از طرفداران مراکش فردا در استادیوم حاضر خواهند بود تا از تیم ما حمایت کنند. این افتخاری برای فوتبال مراکش و آن‌ها خواهد بود. امیدواریم بتوانیم تا جایی که امکان دارد این مهمانی بزرگ را جشن بگیریم. سرمربی مراکش درباره باخت یکی از دو تیم ایران و مراکش در دیدار فردا گفت:‌ این پاسخ خیلی ساده خواهد بود. در رتبه‌بندی فیفا هر سه تیم اسپانیا، پرتغال و ایران بالاتر از ما قرار دارند. ما خودمان را برای مسابقه با ایران آماده کرده‌ایم. همچنین آماده تقابل با اسپانیا و پرتغال نیز هستیم. دیدار با ایران فرقی با مصاف با پرتغال و اسپانیا ندارد و ما باید با قدرت در هر سه دیدار به میدان برویم. امتیاز هر کدام از این دیدارها سه امتیاز خواهد بود و فرقی با هم نخواهد داشت. رنار اضافه کرد: مهم این است که بتوانیم عملکرد خوبی داشته باشیم و تا جایی که می‌توانیم تلاش کنیم. زمانی که شما رقیبی همانند اسپانیا داشته باشید، کار را برای شما سخت می‌کند اما ما نیز بازیکنان خوبی داریم. برای ما لازم است که تمام تلاش خود را در مرحله گروهی به کار بگیریم. وی درباره مدیریت کردن تیمش در مرحله گروهی جام جهانی ۲۰۱۸ روسیه گفت: من کارم را ۲۰ سال پیش آغاز کردم. زمانی که آخرین بار مراکش توانسته بود به جام جهانی صعود کند در گروه چهارم و همراه با فرانسه حضور داشت. من سال‌ها کار کردم و می‌دانم که گاهی اوقات تلاش ما با پیروزی همراه است و گاهی اوقات نیز شکست خواهیم خورد. این واقعیت فوتبال است. زمانی که ما توانستیم مجوز حضور در جام جهانی روسیه را بگیریم خوشحال بودیم و حالا باید از لحظاتی که در اینجا حضور داریم لذت ببریم. نباید فشار زیادی را احساس کنیم و مدیریت کردن آن بر عهده همه خواهد بود. رنار درباره عملکرد ضعیف تیمش در آخرین بازی دوستانه و تغییر استراتژی اظهار کرد: در نیمه دوم به آن‌هایی بازی دادیم که زیاد برای تیم ما بازی نکرده بودند. آن بازیکنان نتوانستند از فرصتی که به آن‌ها داده شده استفاده مطلوبی را ببرند. بازیکنانم حداکثر تلاش خود را نکردند و به آن‌ها یادآوری کردم که برای حضوری قدرتمند در جام جهانی تمام بازیکنان نقشی برابر دارند. ۵ دقیقه بازی در جام جهانی ممکن است کم باشد اما مهم‌ترین ۵ دقیقه عمر هر بازیکنی خواهد بود. من این نکات را به آن‌ها یادآوری کردم. همچنین به آن‌ها گفتم باید انگیزه کافی داشته باشند و با تمرکز زیاد پا به میدان مسابقه بگذارند. ما سه هفته با هم هستیم و گاهی ناامیدی پیش می‌آید که این شرایط برای همه تیم‌ها هست. ما باید روی این مساله کار کنیم و منتظر فرصتی برای استفاده مناسب باشیم. شاید بسیاری از بازیکنان از نیمکت‌نشینی خوشحال نباشند اما باید روحیه خود را حفظ کنند و برای هر لحظه‌ای آماده باشند. سرمربی حریف ایران  درباره حمایت از تیمش و همچنین مهار سردار آزمون گفت: بله من پیام‌های مختلفی پیرامون حمایت از تیمم دیده‌ام و به آن‌ها افتخار می‌کنم. افتخار می‌کنم که بازیکنان خوبی در تیمم دارم. ما نخستین بار نیست که قرار است مقابل تیمی بازی کنیم. به هر حال آزمون مهاجم تیم حریف است و ما باید او را مهار کنیم. متوقف کردن او سخت خواهد بود. علی‌رغم تجربه نه چندان زیاد ما در جام جهانی، بازی‌های بزرگ زیادی را برگزار کردیم و می‌دانیم که چگونه باید در این بازی‌ها موفق بود و چگونه با مهاجمان بزرگی چون سردار آزمون مواجه شویم. رنار ادامه داد:‌ ما خوشحالیم که در این مرحله قرار داریم زیرا بسیاری از تیم‌ها نتوانستند به جام جهانی صعود کنند. این جام جهانی جام بزرگی خواهد بود و با تیم‌های عمده‌ای روبه‌رو خواهیم شد و در مقابل تیمی بازی می‌کنیم که سرمربی‌اش چهارمین جام جهانی خود را سپری می‌کند من تازه‌کار هستم و آمده‌ام از این جام لذت ببرم. ما به روسیه نیامده‌ایم تا عکس بگیریم و بخندیم، نیت ما عکس گرفتن با ساختمان‌های سن پترزبورگ نخواهد بود. وی درباره لغو دیدارهای تدارکاتی ایران اذعان کرد: کی‌روش همیشه سورپرایز خواهد کرد. او همیشه مردم را سورپرایز می‌کند. زمانی که گروه‌ها مشخص شدند، ما آنالیز زیادی را از ایران انجام دادیم و بازی‌های این تیم را در ۶ ماه گذشته دیدیم و رصد کردیم. از استراتژی تیم ایران مطلعیم و در حدی که توانستیم اطلاعات کافی از ایران به دست آوردیم. فردا مشخص می‌شود چه تیمی آماده خواهد بود و می‌تواند بازی را با پیروزی پشت سر بگذارد. سرمربی تیم ملی مراکش درباره نقاط قوت تیم ملی ایران گفت: فکر می‌کنم بازیکنان و خط هافبک ایران قوی هستند و کیفیت فنی بالایی دارند.  همچنین در خط حمله بازیکنان خوبی دارند و می‌توانند به سرعت توسط هافبک‌های این تیم تغذیه شوند. در خط حمله مهاجم هدف سرعتی و سرزن خوبی دارند بنابراین باید تمرکز خود را حفظ کنیم تا به خوبی برابر ایران قرار بگیریم. ما تیم فرعی نیستیم و نقاط قوت خود را داریم و با اتکا به آنان برابر ایران قرار می‌گیریم. او درباره حکیم زیخ گفت: او بازیکن خوبی برای ماست و برای مربی‌ای مثل من بسیار مهم است که بازیکنی با چنین مهارتی داشته باشم. در مسابقه‌هایی که برای مقدماتی جام جهانی داشتیم عملکرد خوبی داشت و در نقشی که داشت فوق‌العاده عمل کرد. رنار درباره مشخص بودن مهاجم مرکزی که قرار است در بازی فردا برابر ایران به میدان برود تصریح کرد: ما یک بازیکن مهاجم داریم که از کیفیت خوبی برخوردار است. مهاجمان ما دارای ویژگی‌های خاص خود هستند که به نوعی نقطه قوت ما محسوب می‌شوند. با توجه به نقطه ضعف تیم حریف، مهاجمی را انتخاب خواهیم کرد که بازدهی بیش‌تری داشته باشد و کارآمدتر باشد. داشتن سه مهاجم سطح بالا خیلی مهم است و طبیعتا این موضوع بهتر از نداشتن مهاجم باکیفیت است. این که بخواهیم از بین این سه مهاجم یکی را انتخاب کنیم تابع نقاط ضعف و قوت حریف است. سرمربی مراکش درباره بازی‌های دوستانه تیمش و آمادگی کامل برای حضور در جام جهانی گفت: به سطحی که می‌خواستیم رسیده‌ایم و این امر ساده نبوده است. باید آمادگی خود را نسبت به بازی‌های دوستانه تغییر دهیم زیرا سطح این مسابقه‌ها نسبت به مسابقات دوستانه بالاتر است. بازی‌های جام جهانی تفاوت خاصی دارد اما بازی‌های دوستانه به روند آماده‌سازی ما کمک خواهد کرد. ما مشکل خاصی در تیم نداریم و تمام بازیکنان ما آماده هستند. من به عنوان مربی خوشحال هستم که با آمادگی کامل به مصاف ایران می‌روم.منبع: خبرگزاری ایسنا

اروه رنار می‌گوید حضور در جام جهانی برای مراکش افتخار بزرگی است و می‌خواهند فردا این مهمانی بزرگ را تا جایی که می‌توانند جشن بگیرند.

60734a202c38301a358e3d17

  مواد لازم شیرینی دارچینی مواد اصلیمغز گردو ۱ پیمانه شکر قهوه ای ۱/۲ پیمانه شکر ۱/۳ پیمانه خمیر هزارلا ۲ ورق تخم مرغ ۱ عدد آرد برای پهن کردن خمیر کمی پودر دارچین ۲ قاشق مربا خوری نمک ۱/۲ قاشق چای خوری پودر قند برای تزیین به مقدار لازم طرز تهیهزمان تهیه ۸۰ دقیقه زمان پخت ۳۰ دقیقه ۱ فر را با دمای ۱۵۰ تا ۱۷۰ درجه سانتی‌گراد گرم کنید. گردوها را خرد کنید، روی سینی فر قرار دهید و به مدت ۸ تا ۱۰ دقیقه یا تا زمانی که تست شوند در فر حرارت دهید. سپس گردوها را کناری قرار دهید تا کامل خنک شوند ۲ گردوها، دارچین، هر دو نوع شکر و نمک را در غذاساز خرد و ترکیب نمایید ۳ مقداری آرد روی یک سطح صاف مانند تخته بپاشید و خمیرها را به‌صورت موازی در کنار هم قرار دهید طوری که با هم قسمت مشترک داشته باشند و یک مربع مستطیل را به‌وجود آورند. درزهای ایجاد شده در خمیر را فشار دهید تا به هم بچسبند. سپس با کمک وردنه خمیر را ورز دهید تا صاف و یکنواخت شود ۴ تخم مرغ را خوب هم بزنید و بعد با قلموی آشپزی روی خمیر بمالید ۵ مخلوط گردو را به طور یکنواخت روی همه‌ خمیر بپاشید. از عرض خمیر، آن را محکم رول کنید. دیواره‌های کناری رول را فشار دهید تا شکل بگیرند. سپس رول خمیر را در کاغذ روغنی بپیچید ۶ دمای فر را به ۱۸۰ تا ۲۰۰ درجه سانتی‌گراد برسانید. رول خمیر را به مدت ۲۰ دقیقه داخل یخچال قرار دهید تا خمیر استراحت کند ۷ بعد از بیرون آوردن از یخچال، رول را به ضخامت‌های ۲.۵ سانتی‌متری ببرید ۸ روی یک سطح تمیز را با پودر قند بپوشانید و دو سمت شیرینی‌های ورقه شده را در آن بغلتانید ۹ روی سینی فر کاغذ روغنی بیندازید و شیرینی ها را با فاصله ۲ تا ۳ سانتیمتر از یکدیگر بچینید و آنها را به مدت ۳۰ دقیقه در یخچال قرار دهید تا استراحت کنند. ۱۰ پس از استراحت شیرینی ها، سینی فر را به مدت ۱۷ الی ۱۸ دقیقه داخل فر قرار دهید تا طلایی شوند ۱۱ اجازه دهید تا شیرینی‌ها در سینی فر خنک شوند سپس سرو کنید سایر نکات شیرینی دارچینیمی‌توانید از خمیر فیلو نیز استفاده کنید. بهتر است از شکر دانه ریز به همراه شکر قهوه‌ای استفاده کنید. منبع : پاپیون

گردوها، دارچین، هر دو نوع شکر و نمک را در غذاساز خرد و ترکیب نمایید

60735c0a2c38301a358eccc0

1- احساس خلأ : اصولاً شکل گیری هر انگیزه‌ ای برای حرکت ناشی از احساس کمبود و خلاء می‌باشد. انسان تا احساس گرسنگی نکند به سوی غذا نمی‌ رود و تا احساس فقر نکند به سوی غنا گام بر نمی‌دارد. اثبات این مسأله آسان است. ما برای حرکت به سوی مقصد احتیاج به «انگیزه» داریم و برای طی کامل مسیر نیز این «انگیزه» باید لحظه به لحظه تجدید و تقویت شود. تا وقتی که انسان در خود احساس خلأ و کمبودی نکند انگیزه‌ای برای حرکت ایجاد نمی‌شود. پس از شروع به حرکت نیز دوام و استمرار آن منوط است به بقاء این احساس. لذا هرلحظه که انسان متوجه شود که کمبود برطرف شده است یا این طور تصور کند، بدیهی است که از حرکت باز می‌ماند. تحصیل علم نیز به همین ترتیب است. انسان تا احساس جهل (خلأ علم) نکند به سوی کسب دانش گام بر نمی‌دارد. و برای استمرار این حرکت نیز باید «فقدان علم» همواره مدنظر باشد. بی‌ شک از بین رفتن این احساس، انگیزة جویندة علم را زایل می‌کند و او را از حرکت باز می‌دارد. ۲- تعیین هدف: گام بعدی در دستیابی به یک مقصود شناخت دقیق و کامل‌ِ آن است. زیرا پس از آنکه انسان کمبود و خلأ چیزی را در خود احساس ‌کند برای رفع آن تلاش می‌کند. اما تنها این کافی نیست بلکه او نیازمند دورنمایی است که تا انتها او را در یک مسیر به حرکت وادارد و از انحراف او به اطراف جلوگیری کند و آن چیزی جز تعیین «هدف» و شناخت کامل و دقیق آن نیست. در تعیین هدف نکات زیر باید مورد توجه واقع شود: الف) هدف باید متعالی و ارزشمند باشد. بدون شک اهدافی بی ارزش و پوچ مانند «فرار از سربازی» و «چشم هم‌چشمی» نمی‌تواند دورنمای مناسبی برای حرکت باشد. ب) هدف باید واضح و مشخص باشد و داوطلب کاملاً به آن آگاهی و اعتقاد داشته باشد. بسیاری از داوطلبان شرکت کننده در کنکور از اهداف واقعی خود بی‌خبرند. وقتی از آنها پرسیده می‌شود «هدف شما از مطالعه و تحمل سختی‌ های شرکت در کنکور چیست؟» از «علاقه»، «استعداد»، «درآمد» و امثال اینها صحبت می‌کنند اما پس از چند لحظه اعتراف می کنند که علاقه‌ای به رشتة مد نظر خود ندارند یا برای کسب درآمد نیازی به تحصیل احساس نمی‌کنند و استعدادی هم در میان نیست. مشخص نبودن هدف یکی از مهم ترین عوامل عدم موفقیت داوطلبان است. ج) هدف باید ثابت باشد. معمولاً تغییر هدف آثار سوء و جبران ناپذیری را بر جای می‌گذارد. در نظر بگیرید داوطلبی برای قبولی در رشته مهندسی عمران شروع به مطالعه می‌کند و طبق عادت نادرست، وقت خودرا تماماً مصروف یادگیری دروس اختصاصی می‌کند اما پس از مدتی بنا به دلایلی تصمیم به شرکت در آزمون زبان انگلیسی می گیرد و در مدت کوتاه باقیمانده تا کنکور مجبور است دروس عمومی را که مدت مدیدی از آنها غافل بوده است مطالعه کند. تأثیر ناخوشایند تغییر هدف در چنین مواردی آشکار است. د) هدف باید واحد باشد. در نظر داشتن چند هدف آن هم اهدافی که همسو نیستند (مثلاً انتخاب رشته‌ هایی که در یک زیر گروه نیستند) موجب تحمیل تکالیفی بیش از حد توان بر داوطلب می‌شود. ۳- برنامه‌ ریزی و مشاوره صحیح و اصولی: پس از تعیین هدف و شروع به حرکت، نخستین نیازی که احساس می‌شود یک «برنامة صحیح و اصولی» می‌باشد. در این مرحله انسان از خود می‌پرسد: «حال که باید برای تحقق یک هدف حرکت کنم «راه درست» کدام است؟ راه درست برای نیل به مقصود همان «برنامه‌ ریزی صحیح و اصولی» است. رسالت یک برنامه خوب آنست که ما را با صرف کمترین انرژی و زمان به تمامِ اهداف تعیین شده برساند. برنامه‌ ریزی صحیح و اصولی برای داوطلبان کنکور باید دارای شرایط زیر باشد: الف) تجزیه زمان باقی مانده به واحدهای کوتاه مدت: بدین معنا که مثلاً اگر تا روز آزمون صد روز باقی است این صد روز به دوره‌هایی کوتاه مدت همچون دوره‌ های هفت یا ده روزه تقسیم شوند و تکلیف داوطلب در هر دوره مشخص باشد. این تقسیم‌ بندی موجب می‌شود داوطلب گذران دوره‌های زمانی را یکی پس از دیگری احساس کند و بتواند تا حدی برنامة آیندة خود را پیش‌بینی نماید و در پایان هر دوره خود را بیازماید تا از میزان پیشرفت خود مطلع شود. ب) برنامه ریزی باید مبتنی بر تجربه باشد: بدون تردید برای رسیدن به یک هدف، بهترین و مطمئن‌ ترین راه‌، حرکت در مسیری است که از «آزمون و خطا» سر سلامت به درآورده باشد و امتحان خود را پس داده باشد. تجربة برنامه‌های غیراصولی و نیازموده و همچنین برنامه‌هایی که از جانب افراد غیر متخصص و غیرکارآزموده طرح‌ریزی شده است به داوطلبان شرکت در کنکور – که فرصت کوتاه و جبران ناشدنی دارند – به هیچ عنوان توصیه نمی‌شود. ج) تجویز کلیة دروس در کلیه واحدهای زمانی: نکتة بسیار مهمی که هر برنامة اصولی باید آن را تأمین کند «قرار دادن کلیه دروس در کلیة واحدهای زمانی» است. مثلاً اگر برنامه تحصیلی شامل هفت مرحلة ده روزه باشد باید در هر هفت مرحله، داوطلب کلیة دروس را مورد مطالعه قرار دهد. غفلت از هر ماده درسی و تعویق در مطالعة هر درس هرچند کم اهمیت، تبعات سوء و جبران ناپذیری را به‌ دنبال دارد. البته باید توجه داشت که کمتر دانش‌ آموزی توانایی برنامه‌ ریزی اصولی و هدفمند را دارد و در اینجاست که نیاز به مشاوران متخصص و مجرب در این زمینه احساس می‌شود. در این مورد به ذکر این نکته بسنده می‌کنیم که مهمترین ویژگی مشاور آنست که خود توانسته باشد این مسیر را با موفقیت پیموده باشد و از راه و چاه آگاه باشد. ۴- مطالعه صحیح و اصولی: یکی از کلید واژه‌های اساسی در موفقیت تحصیلی و بخصوص موفقیت در کنکور آشنایی داوطلب با تکنیک و اصول مطالعه است. امروزه بر کسی پوشیده نیست که مطالعه برای کنکور یک مقوله پیچیده و علمی است و نیازمند آموزش است. با افزایش رقابت در کنکور و علمی و تخصصی شدن سؤالات تنها کسانی می‌توانند در این مبارزه نفس‌ گیر پیروز شوند که با تکنیک‌ها و روش‌های مطالعه آشنا باشند. روش صحیح مطالعه روشی است که با صرف کمترین زمان و انرژی از سویی باعث تسلط کامل دانش‌ آموز بر مطالب کتب درسی شود و از سوی دیگر ثبات معلومات را در ذهن او تضمین نماید. در شماره‌های آینده به این مقوله بیشتر پرداخته می‌شود. ۵- بهداشت روان: تأثیر بهداشت و سلامت روان را بر فرآیند یادگیری، پیشرفت تحصیلی و حفظ و تقویت انگیزه داوطلب نمی‌توان انکار کرد. درواقع بهداشت و آرامش روان بستری مناسب جهت نیل به هدف را فراهم می‌آورد. علت شکست بسیاری از داوطلبان مستعد و کوشا در کنکور عدم تأمین آرامش و سلامت روان است. آفت‌های بهداشت روان از این قرار است. الف) افسردگی: افسردگی نوعی غم و اندوه و کاهش غیرطبیعی سطح شادمانی در انسان است. افسردگی موجب می‌شود داوطلب انرژی لازم را برای دنبال کردن برنامة تحصیلی خود، نداشته باشد و در میانة راه سرد و متوقف شود رابطه میان افسردگی و هجوم افکار منفی و مشغولیت بیش از حد فکر به این افکار و متعاقباً از دست دادن قدرت تمرکز و افت کیفیت یادگیری، کاملاً اثبات شده است. ب) استرس: استرس‌ های روانی اگر بی‌قاعده و بیش از حد معمول باشند آرامش فرد را به مخاطره انداخته و او را از پیشرفت تحصیلی باز می‌دارند. ج) ترس از ناکامی: ترس از ناکامی که داوطلبان از آن به عنوان «اضطراب» و «دلشوره» یاد می‌کنند آفتی است که موفقیت هر داوطلب کنکور را تهدید می‌نماید. این ترس غیر موجه از آینده تمام وجود داوطلب را تسخیر می‌کند و بستر مناسب برای رشد و ثبات هرگونه دانش مفید را از بین می‌برد مطالب مرتبط: ارزشیابی تحصیلی بر موفقیت در کنکور موثر است مهم ترین راه کارهای مطالعه برای موفقیت در کنکور شیوه صحیح تست زدن در کنکور منبع: شاگرد زرنگ

انسان تا احساس جهل (خلا علم) نکند به سوی کسب دانش گام بر نمی‌ دارد. و برای استمرار این حرکت نیز باید «فقدان علم» همواره مدنظر باشد. بی‌شک از بین رفتن این احساس، انگیزه جوینده علم را زایل می‌کند و او را از حرکت باز می‌دارد.

60734db62c38301a358e556a

سوالولایت مطلقه فقیه به چه معناست و چه فرقی با دیکتاتوری دارد؟ پاسخولایت مطلقه فقیه در فقه شیعه به دو معنا استعمال می شود: 1.ولایت فقیه، منحصر به ولایت بر قضاوت، ولایت بر محجورین و. .. نیست، بلکه ولایت او شامل زعامت و رهبری سیاسی و اجتماعی نیز می شود. 2.اختیارات «ولی امر» در زمامداری منحصر به اجرای احکام اولیه و ثانویه نیست. به عبارت دیگر وظیفه او، رهبری جامعه است به گونه ای که مصالح جامعه، در پرتو هدایت های الهی، به خوبی تأمین شود. و نیازمندی های متنوع و تغییرپذیر جامعه، در شرایط مختلف بدون پاسخ نماند و جامعه از رشد و ترقی باز نماند. از این رو اگر در شرایط ویژه ای، یکی از مصالح و نیازمندی های جامعه با یکی از احکام اولیه در تزاحم قرار گرفت در چنین صورتی «ولی فقیه» باید بین آن دو مقایسه کند؛ پس اگر مسأله ای که با حکم اولی در «تزاحم» قرار گرفته، دارای مصلحتی برتر برای جامعه باشد در این صورت ولی فقیه می تواند، آن حکم اولیه را موقتاً تعطیل کند و مصلحت برتر جامعه را بر آن مقدم بدارد در این باره چند مطلب گفتنی است: 1.ولایت مطلقه فقیه از قواعد رافع تزاحم است؛ یعنی، مطلق بودن ولایت، گره گشا در تزاحم احکام و مصالح اجتماعی است و نشانه واقع نگری اسلام در برخورد با مقتضیات زمان است. 2.ولایت مطلقه، خود مقید به قیودی است؛ نه اینکه از هر حیث مطلق باشد. این قیود عبارت از این است که: یک. او باید مجری احکام الهی باشد و حق ندارد خود سرانه و دلخواهانه عمل کند که این فلسفه اصلی ولایت فقیه است. دو. مصالح جامعه را باید رعایت کند. سه. در زمانی می تواند حکم اولی شرعی را موقتاً تعطیل کند که با یکی از مصالح اهم جامعه، در تزاحم باشد نه با خواست و میل یا مصلحت شخصی، و یا مصلحتی در رتبه فروتر از حکم اولی شرعی. اکنون اگر واقع بینانه بنگریم، درخواهیم یافت که «ولایت مطلقه» ـ به معنایی که گذشت ـ یکی از مهم ترین راه حل هایی است که اسلام برای خروج از بن بست ها در عرصه تزاحم مصالح پیش بینی کرده و بدون آن عملاً حکومت، با مشکلات بسیار زیادی رو به رو خواهد شد. از طرف دیگر این مقدار از اختیارات در هر حکومتی وجود دارد بلکه حاکمان دیگر کشورها از اختیاراتی بسیار بیشتر از اختیارات ولی فقیه بهره مند می باشند. از آنچه گذشت روشن می شود که «مطلقه بودن» به معنایی که ذکر شده، هیچ پیوندی با «دیکتاتوری و استبداد» ندارد. آنچه موجب توهم دیکتاتوری شده، تشابه لفظی «ولایت مطلقه» با «رژیم های مطلقه» (Absolutist) است که در آن حاکم مطلق العنان می باشد. در حالی که مطلقه در معنای فوق، اساساً با آن متفاوت است. حضرت امام ره در این باره فرمودند: اینهایی که می گویند دیکتاتوری، اسلام را نمی فهمند چی هست. فقیه اسلام را نمی دانند. خیال می کنند ما، هر فقیه، هر فقیه، هر چه هم فاسد باشد این حکومت، فقیه اگر پایش را این طور بگذارد، اگر یک گناه صغیره هم بکند از ولایت ساقط است. مگر ولایت یک چیز آسانی است که بدهند دست هر کس؟ اینها که می گویند که دیکتاتوری پیش می آید ـ نمی دانم ـ این مسائل پیش می آید، اینها نمی دانند که حکومت اسلامی حکومت دیکتاتوری نیست. مذهب مقابل اینها ایستاده. اسلام مقابل دیکتاتورها ایستاده. و ما می خواهیم که فقیه باشد که جلوی دیکتاتورها را بگیرد. نگذارد رئیس جمهور دیکتاتوری کند. نگذارد نخست وزیر دیکتاتوری کند. نگذارد رئیس مثلًا لشکر دیکتاتوری بکند. نگذارد رئیس ژاندارمری دیکتاتوری بکند. نه اینکه بخواهیم دیکتاتوری درست کنیم. فقیه می خواهد چه کند دیکتاتوری را؟! کسی که زندگی عادی دارد و نمی خواهد این مسائل را، دیکتاتوری برای چه می خواهد بکند؟ حکمفرمایی در کار نیست در اسلام. علاوه حالا در این قانون اساسی که این قدر احتیاط کاری هم شده، آقایان هم این قدر احتیاط کاری کرده اند که یک دفعه مردم بیایند خودشان تعیین کنند یک خبره هایی را، این دیکتاتوری است؟! این خبره ها را یکی بیاید بگوید که در یک شهری از این شهرها یک کسی فشار آورد روی مردم که بیایید به این شخص رأی بدهید. حتی تبلیغات هم نشد. مردم اینها را می شناختند. مردم می دانستند اینها را. اگر صد دفعه دیگر ما بخواهیم خبرگان تعیین کنیم، یا خود این آقایان تعیین می شوند یا یکی مثل اینها. صحیفه امام، ج 11، ص: 307 برای آگاهی بیشتر ر. ک: مبانی حکومت دینی، حسین جوان آراسته منبع:حوزه نت

ولایت مطلقه فقیه به چه معناست و چه فرقی با دیکتاتوری دارد؟

607366392c38301a358f29c1

جلد هفتم از مجموعه حدیث روزگار با عنوان «خاطرات مستند حجت الاسلام خسروشاهی از زندگی و مبارزات آیت ‏الله علامه سید مرتضی عسکری» از سوی کلبه شروق در قم منتشر شد. این کتاب در چهار بخش تنظیم و تدوین شده است که بخش اول، گفتگو با حجت الاسلام سید هادی خسروشاهی درباره علامه سید مرتضی عسکری است که در روزنامه اطلاعات منتشر شده است. حجت الاسلام خسروشاهی در این گفتگو، به سوابق مبارزاتی علامه عسکری در تأسیس حزب‏ الدعوه الاسلامی در عراق، فضای فکری و سیاسی عراق آن دوران، جماعت ‏العلمای نجف، تأسیس دانشکده اصول‏ الدین و مُنتدی النشر در بغداد و همراهی ایشان با نهضت اسلامی ایران و... پرداخته است. بخش دوم هم گفتگوی حجت الاسلام خسروشاهی با هفته ‏نامه پنجره با عنوان «تعارض علمای سنتی و روشنفکران دینی» است. در این بخش عمدتاً به ماجرای انتقادهای علامه عسکری به دکتر شریعتی و امام موسی صدر و تعارض علمای سنتی و روشنفکران دینی می ‏پردازد. علامه عسکری از جمله کسانی بود که نقدهای تندی نسبت به نوشته‏ های دکتر شریعتی داشت، اما حجت الاسلام خسروشاهی تأکید می ‏نماید که نقدهای تند نخستین علامه عسکری به دکتر شریعتی، حاصل بدگویی ‏های عناصر معاند بوده است و بعدها درباره دکتر شریعتی تجدیدنظر کرد؛ زیرا او کسی نبود که بر چیزی که صحّت نداد، اصرار بورزد. بخش سوم هم اسنادی از همکاری علامه عسکری با نهضت اسلامی ایران است که از کتاب «مرزدار مکتب اهل‏ بیت(ع)» نوشته حجت ‏الاسلام محمدباقر ادیبی لاریجانی اخذ شده است. بخش چهار هم اسناد و عکس ‏هایی از علامه عسکری(ره) آمده است. در این کتاب سعی شده تا با پرهیز از تکرار، به ناگفته ‏ها و زوایای کمتر روشن شده زندگی پُربار و فعالیت ‏های در مختلف علمی و فرهنگی مرحوم علامه عسکری پرداخته شود. اهمیت آثار و تحقیقات علامه عسکریحجت الاسلام خسروشاهی در بخشی از این کتاب، درباره اهمیت آثار و تحقیقات علامه عسکری می‏ گوید: «مجموعه آثار علامه عسکری نشان دهنده کشف نکته‏ های باریک و تاریک در تاریخ اسلام و علم ‏الحدیث است که در طول قرون، از چشم اغلب محققان و علمای ما دور مانده و ایشان با تحقیق و تفحص و باریک ‏بینی، آنها را کشف و مکتوب و روشن ساخته است. مثلاً کشف یکصد و پنجاه صحابی ساختگی ـ که در کتاب ‏های معتبر اهل سنت از آنها به عنوان صحابی پیامبر نام برده شده ـ کشف تاریخی بزرگی بود یا ابطال پیدایش تشیع توسط یک یهودی به ظاهر مسلمان شده یهودی به نام نام عبدالله بن سبأ و در واقع کشف و اثبات این که اصلاً این چنین شخصی وجود خارجی نداشته و افسانه‏ ای بیش نبوده است.» مشخصاتچاپ اول این کتاب در ۱۱۰ صفحه، قطع رقعی، تیراژ ۲۰۰۰ نسخه و قیمت ۲۵۰۰ تومان به جامعه علمی و فرهنگی کشور عرضه شده است. تاکنون خاطرات مستند خسروشاهی درباره شخصیت ها و جریانات زیر منتشر شده است:  علامه طباطبایی، آیت الله طالقانی، امام موسی صدر، آیت الله مشکینی، شهید نواب صفوی، حجت الاسلام سید جلال الدین آشتیانی، آیت الله هاشمی رفسنجانی، دکتر ابراهیم یزدی، محمدعلی جمال زاده، احمد بن بلا (الجزایر)، دکتر حسن ترابی (سودان)، روژه گارودی (فرانسه)، نشریات مخفی حوزه علمیه قم، مشروطه مشروعه و علمای تبریز، تاریخ نگاری معاصر و کودتای ۲۸ مرداد، طرح مرکز فرهنگی اسلامی اروپا، حزب خلق مسلمان. به زودی خاطرات مستند ایشان درباره امام خمینی، شهید مطهری، شهید بهشتی، شیخ آقابزرگ تهرانی و محمدحسنین هیکل (مصر) منتشر می شود. برای تهیه مجموعه آثار و خاطرات مستند حجت الاسلام خسروشاهی می ‌توانید در قم به کلبه شروق واقع در ابتدای خیابان صفاییه و در تهران به فروشگاه کتاب موسسه اطلاعات واقع در خیابان انقلاب روبروی دانشگاه تهران مراجعه نمایید و یا با مرکز پخش کتب در قم به شماره تلفن ۳۷۸۳۸۱۴۴ (۰۲۵) یا سایت مرکز بررسی ‌های اسلامی (www.iscq.ir) یا سایت پاتوق کتاب فردا (www.bookroom.ir) تماس بگیرید. منبع: خبرگزاری مهر

جلد هفتم از مجموعه حدیث روزگار با عنوان «خاطرات مستند استاد خسروشاهی از زندگی و مبارزات آیت ‏الله علامه سید مرتضی عسکری» از سوی کلبه شروق در قم منتشر شد.

60735c1a2c38301a358ecd60

طی مراسمی و با حضور اساتید و پیشکسوتان قرآن کریم دارالقرآن مسجد امام خمینی (ره) افتتاح و حجت‌الاسلام سید محمد‌جواد موسوی درچه‌ای به عنوان قاری راتب این مسجد معرفی شد. انتصاب قاری راتب یکی از سنت‌هایی است که در کشور مصر و برخی دیگر کشور‌های اسلامی انجام می‌شود و طی آن یک مسجد همان‌طور که امام جماعت دارد یک قاری راتب هم دارد تا ضمن تلاوت در اوقات اذانگاهی و دیگر مناسبت‌ها به فعالیت‌های قرآنی مختلف نظیر اجرای برنامه‌های آموزشی بپردازد. در این مراسم که اجرای آن را سیدوحید مرتضوی برعهده داشت استاد احمد ابوالقاسمی آیاتی از کلام‌الله مجید را برای حاضران تلاوت کرد و اجرای گروه محمد رسول‌الله(ص) از دیگر آیتم‌های برنامه‌ بود. اسلام در مسجد ابلاغ و قرآن کریم در مسجد بر پیامبر(ص) نازل شدآیت‌الله عالمی امام جماعت مسجد امام خمینی(ره) بازار تهران در سخنانی به اهمیت فعالیت‌های قرآنی در مساجد اشاره کرد و گفت: ابلاغ اسلام از مسجد‌الحرام آغاز شد و سپس در مسجد النبی(ص)، بیشترین آیات قرآن بر پیامبر نازل شد و پیامبر (ص) از آنجا مردم را به اسلام دعوت می‌کردند. وی ادامه داد: مسجد جایی است که باید تقوا از آنجا برخیزد و صدای قرآن از انجا برخیزد و نور قرآن باید از مسجد برای بندگان خدا پخش شود. برای فعالیت‌های قرآنی مسجد به دنبال قاری روحانی بودیم که در این راستا حجت‌الاسلام درچه‌ای انتخاب شدامام جماعت مسجد امام خمینی(ره) درباره حجت‌الاسلام درچه‌ای گفت: برای رونق فعالیت‌های قرآنی مسجد تصمیم گرفتیم تا یک روحانی که خود قاری قرآن باشد برای این مسئولیت دعوت شود تا ضمن تلاوت آیات الهی برنامه‌های قرآنی را رونق دهد. همچنین در این راستا حجت‌الاسلام موسوی درچه‌ای که هم قاری بین‌المللی است و هم روحانی است برای این امر انتخاب شد.در ادامه این مراسم حجت‌الاسلام موسوی دُرچه‌ای به عنوان مدیر دارالقرآن مسجد امام خمینی (ره) و قاری راتب این مسجد معرفی حکم خود را دریافت کرد. منبع: خبرگزاری فارس

حجت‌الاسلام موسوی درچه‌ای به عنوان قاری راتب و مدیر دارالقرآن مسجد امام خمینی(ره) بازار تهران معرفی شد.

607361d52c38301a358f015b

هر ساله در نمایشگاه CES شاهد معرفی مجموعه گسترده‎ای از لپ‌تاپ‌ها، تلویزیون‌ها و سایر گجت‌های جدید هستیم اما در کنار معرفی این تکنولوژی‌های جدید بعضی از تولیدکننده‌ها تلاش می‌کنند فضای ذخیره‌سازی بیشتری را در حجم کوچکتری جا دهند. امسال هم شرکت سان‌دیسک در این زمینه فعال بوده و موفق شده نمونه‌ای نمایش دهد که احتمالا کوچکترین درایو فلش USB-C یک ترابایتی است. البته این بیشترین فضای ذخیره‌سازی که در یک فلش به کار رفته باشد نیست؛ سال گذشته شرکت کینگستون فلشی با حجم ۲ ترابایت عرضه کرد اما نکته این فلش یک ترابایتی جدید کوچک بودن آن است. بیشتر بخوانید:مواقع آلودگی هوا چکار کنیم؟بهترین گوشی‌هایی که در 2018 خواهند آمدآسیب‌های کار زیاد با کامپیوتر در واقع این محصول از نظر حجم قابل استفاده در کنار اندازه نمونه کاملا متفاوتی است. در عین حال این مدل از پورت USB-C هم بهره می‌برد. در حال حاضر این درایو فلش هنوز یک نمونه‌اولیه است؛ گرچه این نمونه اولیه کاملا قابل استفاده است اما اطلاعاتی درباره قیمت و تاریخ احتمالی عرضه آن در اختیار نداریم. با این وجود بعضی از تحلیلگران حدس می‌زنند باید منتظر قیمتی در حدود ۳۵۰ دلار باشیم.منبع:دیجی‌کالا

هر ساله در نمایشگاه CES شاهد معرفی مجموعه گسترده‎ای از لپ‌تاپ‌ها، تلویزیون‌ها و سایر گجت‌های جدید هستیم. امسال هم به همین شکل بوده و محصولات جالبی مثل فلش درایو کوچک یک ترابایتی در این نمایگاه حضور دارند.

60734c992c38301a358e4e98

مراسم عزاداری به مناسبت فرارسیدن ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا(س)، از سوی آیت‌الله العظمی سبحانی به مدت سه روز از فردا، ۲۹ بهمن ماه از ساعت هفت تا هشت صبح برگزار می‌شود. این مراسم در دفتر این مرجع تقلید و مفسر قرآن واقع در ابتدای خیابان صفائیه، موسسه امام صادق(ع) برگزار خواهد شد. همچنین مراسم مشابهی از سوی دفتر آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی از ساعت ۱۰ تا ۱۲ در مسجد امیرالمومنین(ع) واقع در ابتدای خیابان صفائیه دائر می‌شود. در بیوت سایر مراجع نیز مراسم مشابهی به منظور گرامیداشت بزرگ بانوی جهان اسلام؛ صدیقه طاهره برگزار خواهد شد. مراسمی نیز از سوی دفتر آیت‌الله هادوی تهرانی از فردا ۲۹ بهمن به مدت سه روز از ساعت ۱۱:۱۵ در موسه رواق حکمت واقع در خیابان ۴۵ متری عمار یاسر، کوچه ۱۵ برگزار می‌شود. منبع: وبسایت خبرگزاری بین المللی قرآن

همزمان با فرارسیدن ایام عزاداری فاطمیه، مراسم حزن و اندوه در بیوت مراجع و علما برگزار خواهد شد.

60734fe52c38301a358e62c4

چهره نقشه شهری در آن متولد شده‌اید یا شهری که در آن زندگی می‌کنید چگونه است؟ حسین آقایی‌پور هنرمند متولد شهر رشت است که هم عکاسی می‌کند و هم نقاشی. او در کاری ابتکاری شهرهای دنیا را بر اساس خیابان‌های آن به‌صورت چهره‌هایی با هویت‌های خاص نقاشی می‌کند. او از مخاطبش می‌خواهد که رمزهای نقاشی‌ او را پیدا کند و می‌گوید: " با این کار می خواهم تصویر پنهان هر شهر را پیش روی بیننده بگذارم و او را به چالش متفاوت دیدن دعوت کنم." لطفا خودتان را به طور کامل معرفی کنید؟ حسین آقایی‌پور، متولد رشت در شمال ایران و سرزمین سرسبز گیلان هستم. به صورت آزاد به عکاسی و نقاشی می‌پردازم. نقاشی را به‌صورت خودآموز و مطالعه و با راهنمایی دوستان هنرمندم آموختم و با سبک‌های مختلف هنری تا حدودی آشنا شدم. اما در خصوص عکاسی دوره‌های آموزشی را نزد اساتید عکاسی گذراندم. آموزش‌های عکاسی کمک زیادی به من در خصوص درک زیبایی‌شناسی، رنگ، ترکیب‌بندی و دیگر عناصر هنر و استفاده از آنها در نقاشی آموخت. کار نقاشی را از چه زمانی شروع کردید و درباره این سبک کاری که هم اکنون انجام می‌دهید توضیح دهید؟ قبل از آنکه نقاش یا عکاس باشم، کار طراحی، ساخت ابزار و دستگاه‌های نوآورانه را انجام می دادم و در این زمینه چندین ثبت اختراع دارم. برای ساخت دستگاه‌هایم نیاز داشتم که آنها را بر روی کاغذ بیاورم و اینگونه همیشه درگیر کار طراحی بوده‌ام. ‌اما هیچگاه از آن برای خلق یک اثر هنری استفاده نمی کردم. ‌اما از حدود دو سال و نیم پیش، بعد از یکسری تجربه‌های متفاوت، چندین ایده نقاشی به ذهنم رسید و برای همین به دنبال یادگیری نقاشی با نگاه هنری رفتم. در خصوص روش کارم در نقاشی باید بگویم که این یک کار تلفیقی است. نقشه‌هایی را که با فن‌آوری‌های روز تهیه شده‌اند، دستمایه یک دگردیسی هنری قرار دادم و نتیجه آن ایجاد یک نگاه جدید بر پایه خیابان‌های یک شهر و منطقه شده است. من این نقشه‌ها را از نقشه گوگل تهیه کردم. به نوعی از فن‌آوری برای هنر استفاده کردم. بعد از دیدن نقشه هر شهر و نوع پیچش خیابان‌های آن، نخستین برداشتم را اتود کارم قرار می دادم و حس و نگاهم از دیدن خیابان های شهر الهام بخش کارهایم می شد. چرا شهرها را انتخاب می‌کنید و انتخاب هر شهر بر چه اساسی است؟ نگاهم بیشتر به جاده‌های یک شهر است و اینکه چرا شهر‌ها را انتخاب می کنم داستان جداگانه‌ای دارد. هر چند خطوط جاده‌ها تنها رمزهای نقاشی‌هایم نیست و کلیدهای دیگری نیز در آنها پنهان کردم و علاقه‌مندم مخاطبم آنها را پیدا کند. همه ما تصایری را در ابرها و یا سایه‌ها دیده‌ایم که می توانست الهام بخش یک نقاشی شود،‌ اما شهر‌ها با جاده‌های پیچ در پیچشان درون مایه دیگری نیز دارند. ما از جاده‌ها تردد می کنیم بدون اینکه به نقش‌های جانبی آنها در زندگی روزمره توجه کنیم. در خیابان های شهر هزاران احساس بد و یا خوب شکل می گیرد و مردم هر روز بدون آنکه یادشان باشد، یک برگ از کتاب زندگی خود را در آن ورق می زنند. خیابان‌ها شریان زندگی شهرها هستند و مردم هم در رگ‌های شهر جاری هستند. من تصاویر جاده‌ها را بر روی بوم آوردم تا شهرها جان بگیرند و هر کدام هویتی به غیر از آجر و سنگ داشته باشند. با این کار می خواهم تصویر پنهان هر شهر را پیش روی بیننده بگذارم و او را به چالش متفاوت دیدن دعوت کنم. اساس خاصی برای انتخاب شهرها نبوده است و آنهایی که تصاویر و حس بهتری به من می دادند را بر روی بوم آورده‌ام. این تصاویر هر روز بیشتر می شود و همچنان در حال نقاشی شهرهای دیگری هستم. تاکنون چند شهر را نقاشی کرده‌اید؟ اتود حدود ۳۰۰ شهر را آماده کردم، اما ۲۵ شهر را روی بوم آوردم و هنوز هم در حال نقاشی هستم. چرا شهرها تبدیل به چهره می‌شوند؟ شهر‌ها به اقلیم‌ها هویت می‌دهند از این رو به سوژه‌هایم نیز که از جاده‌ها الگو برداری شده شخصیت می دهند. اکثرا در ذهن ما نماد شهر‌ها ساختمان‌ها و خیابان‌های پر از ترافیک است. اما من می‌خواهم این ذهنیت را عوض کنم و به جای آن تصویر یک چهره را در ذهن مخاطبم باقی بگذارم. تصویر چهره یک شهر نماینگر هویت گمشده آن است و انسان ها با یک صورت ارتباط بهتری برقرار می کنند. یک چهره می تواند رو در روی مخاطب قرار گیرد و از ناگفته های درون خود داستان هایی بگوید. شاید بعد از این وقتی اسم یک شهر آمد، تصویر نقاشی آن زودتر در ذهن مخاطبم شکل بگیرد. هر شهر می تواند چهره ای برای خود داشته باشد. آیا برای شهرداری‌هایی که به این صورت آن را نقاشی کرده‌اید کارهایتان را فرستادید؟ یکی از برنامه‌هایم هماهنگی برای به نمایش در آوردن نقاشی‌ها در شهر‌هایی است که آنها را نقاشی کرده‌ام. در صورت استقبال از طرف سازمان‌های‌ شهری و یا شهرداری‌ها، علاقه مندم نقاشی هر شهر را در اندازه بزرگتر بر روی دیواری در آن شهر ترسیم کنم. به زودی نقاشی‌ها را برای شهرداری‌هایی که طرح‌های آن‌ها را کشیده‌ام ارسال می‌کنم. آیا شهرهای ایران هم در کارهایتان وجود دارند؟ بله، از بیشتر شهر‌های ایران نیز طرح‌هایی را آماده کرده‌ام ولی جزو مرحله اول کارهایی که ارائه کردم‌، نیست و در مرحله بعد آنها را به نمایش خواهم گذاشت. این کار دلیل خاصی نداشت و فقط زمانبندی ارائه کار بود. کشیدن کدام شهر برایتان جذاب‌تر بود و کدام شهر سختی‌های بیشتری داشت؟ شهرهای دوبلین، لاس وگاس و پاریس برایم جذابتر بودند. اما در کشیدن شهرها سختی چندانی نداشتم ، چون موقع کشیدن هر شهر حس این را داشتم که جزئی از آن شهر هستم. آیا نمایشگاهی از کارهای شما برگزار شده است؟ اگر برگزار شده است در کجا و چه زمانی؟ نقاشی‌های حاضر مهرماه سال جاری در "گالری شهنوش" در بندرانزلی به نمایش درآمده و مورد استقبال بازدید کنندگان قرار گرفت به طوری که به پیشنهاد مدیرگالری تعداد روزهای بازدید را افزایش دادیم. یکی از نکات جالب در نمایشگاه واکنش بازدید کنندگان از طرح‌های بر‌آمده از جاده‌های روی نقشه بود. هنرمندان و منتقدانی نیز از نمایشگاه دیدن کردند و یکی از اتفاقات خوب، بازدید خانم "ناهید سالیانی" مجسمه ساز برجسته ایرانی از نمایشگاه بود. ناگفته نماند که در برپایی نمایشگاه، مدیرگالری شهنوش، سرکار خانم "امیریگانه" کمک فراوانی به من کردند. آیا کارهای شما الگوبرداری شده است و یا نه تنها ایده شماست؟ هیچ کدام از طرح‌هایی که نقاشی کرده‌ام الگو برداری شده نیست و تنها برداشت و نگاهم از دیدن نقشه شهرها بوده است. اما دنیا هنوز آنقدر وسیع است که چند نفر ناخودآگاه به یک موضوع مشترک دست یابند. افراد دیگری نیز با نقشه آثاری ایجاد کرده‌اند و یا طرح های گرافیکی ارائه نموده‌اند ولی ایده طراحی چهره برای هر شهر و هویت بخشی به آن و انتقال تصویری که از برداشت تصاویر محو نقشه به وجود می آید و ثبت بر روی بوم را خودم ایجاد کردم و از هنرمندی الگو برداری نکردم. من تصاویری را که از دیدن نقشه‌ها به ذهنم خطور میکرد، از نقشه‌ها جدا کردم و بر روی بوم آوردم و تبدیل به یک اثر هنری و نقاشی کردم. این کار را برای شهر‌های بسیار زیادی انجام داده‌ام و برایم هر شهر یک مفهوم و یک تصویر دارد و هر چه جلوتر می‌روم این کار جدی‌تر می شود. در این بین سعی می‌کنم در خصوص هر شهر مطالعه بیشتری نیز داشته باشم تا کارهایم اثر گذاری بیشتری داشته باشد و شاید باز هم روشی دیگر برای بیان فکرهایم یافتم. منبع: یورونیوز 

حسین آقایی‌پور در یک روش ابتکاری شهرهای دنیا را بر اساس خیابان‌های آن به‌صورت چهره‌هایی با هویت‌های خاص نقاشی می‌کند.

60736e282c38301a358f7091

 منبع:پرسمان دانشجویی

درتعداد فرزندان عباس اختلاف نظر وجود دارد.همه دانشمندان نسب‌شناس اتفاق نظر دارند كه نسل عباس تنها از طریق پسرش عُبَیْدالله، تداوم یافته است

60735cf22c38301a358ed54f

به گزارش تبیان به نقل از الف، حجت الاسلام ابراهیم کلانتری گفت: برای بررسی سند راهبردی فعالیت های فرهنگی دانشگاه آزاد شوراهای تخصصی در استان ها شکل گرفت تا مطالعه دقیقی بر روی این سند صورت گیرد. وی افزود: سند فرهنگی دانشگاه به استان ها و واحدهای مختلف ارسال شده تا نظرات کارشناسی درخصوص آن اعلام شود. معاون فرهنگی دانشگاه آزاد عنوان کرد: نظرات به سازمان مرکزی ارائه شده و به زودی این سند نهایی خواهد شد. کلانتری گفت: پیش بینی می کنیم تا خردادماه این سند به صورت رسمی ابلاغ شود.منبع:الف

معاون فرهنگی دانشگاه آزاد گفت: سند راهبردی فعالیت های فرهنگی این دانشگاه تا خردادماه ۹۷ به واحدهای دانشگاه ابلاغ می شود.

60736bce2c38301a358f5b73

بعد از خروج رضاخان از ایران و آمدن شاه جوان فضای سیاسی ایران کمی بازتر شد و گروه‌های مختلفی اجازه‌ی فعالیت پیدا کردند.  محمدرضای جوان که در آن روزها خیلی سعی بر این داشت که مشی خود را متفاوت از پدر نشان دهد فضایی را به وجود آورد که احزاب ایران بتوانند اندک آزادی سیاسی را داشته باشند. جنس پسر از پدر بود اما او خوشحالی مردم برای سقوط پدرش را دیده بود به همین علت سعی بر این داشت که این اتفاق تکرار نشود. اندکی فضا آزاد شد در میان احزاب مهمی همچون نهضت ملی با اهدافی بزرگ در عرصه ی سیاسی حاضر شدند.  در این عرصه بزرگانی چون دکتر مصدق، دکتر فاطمی گام‌های بلندی را برای استقلال ایران برداشتند اما نیرنگ و نادانی افراد و بیگانگان اجازه ی هموار شدن راه آزادی و استقلال را برای ملت ایران نداد و در نهایت استبداد بر آزادی و استقلال پیروز شد. بعد از کودتای 28 مرداد فضای سیاسی کشور بسته شد و شاه هرگونه فعالیت سیاسی احزاب و گروه‌های سیاسی منتقد را ممنوع کرد. در اواخر دهه 30 سیاستهای اقتصادی و سیاسی حکومت نارضایتی‌های گسترده‌ای را ایجاد کرده بود؛ به‌طوری‌که در آن زمان پیش‌بینی می‌شد اگر اقدامی برای اصلاح وضع موجود صورت نگیرد، حکومت شاه دچار بی‌ثباتی بشود. این مقطع هم‌زمان با انتخاب کندی به‌عنوان رئیس‌جمهور آمریکا بود. او که تزلزل حکومت شاه را می‌دید، شاه را مجبور به انجام پاره‌ای اصلاحات اقتصادی و اجتماعی به‌منظور حفظ ثبات ایران کرد. در این‌ بین یکی از مسائلی که کندی بر آن تأکید داشت انتخاب امینی به‌عنوان نخست‌وزیر ایران از سوی شاه بود. کندی تصور می‌کند امینی می‌تواند با انجام اصلاحات اقتصادی و اجتماعی ثبات را به ایران برگرداند. امینی با انتخاب شدن به‌عنوان نخست‌وزیر فضای سیاسی را برای فعالیت احزاب و گروه‌هایی مانند جبهه ملی فراهم کرد، اما بعد از مدتی با این جبهه به‌شدت اختلاف پیدا کرد؛ به‌طوری‌که هر دو طرف درصدد تضعیف هم برآمدند.  جبهه ملی در اواخر دهه 30 و با ایجاد فضای باز سیاسی دوباره فرصت یافت تا خودش را ساماندهی کرده و وارد فضای سیاسی بشود. برای تجدید فعالیت جبهه ملی رهبران نهضت مقاومت ملی و سران و فعالان احزاب سیاسی مانند باقر کاظمی دکتر غلامحسین صدیق مهندس احمد زنگنه و اللهیار صالح و دکتر عبدالله معظمی و داریوش فروهر به‌طور جداگانه و سپس باهم جلساتی تشکیل دادند که به ایجاد جبهه ملی دوم انجامید. جبهه ملی دوم از همان ابتدا بر سر ترکیب سازمانی و عناصر تشکیل‌دهنده و انتخاب اعضای شورای مرکزی دچار اختلاف گردید. شورای عالی هنگام سازمان‌دهی جبهه، حزب ایران و حزب ملت ایران و حزب مردم ایران را قبول کرد اما از عضویت جامعه سوسیالیستهای نهضت ملی ایران و بعداً نهضت آزادی خودداری کرد. اولین رویارویی جبهه ملی و دولت امینی به برگزاری میتینگ جبهه ملی در 28 اردیبهشت 1340 برمی‌گردد. شورای مرکزی جبهه ملی چند روز قبل اعلام کرده بود که تصمیم به برگزاری میتینگ دارد و اللهیارصالح، دکتر صدیقی و شاپور بختیار در آن سخنرانی خواهند کرد. جبهه ملی از عموم مردم برای حضور در این اجتماع دعوت کرده بود. در آن زمان شاه در خارج از کشور بود و امینی مایل بود که جبهه ملی تا بازگشت شاه از نروژ یا تا پس از تعطیلات آخر هفته میتینگ را به تعویق بیندازد. با این‌ حال پس از ملاقات با رهبران جبهه ملی با برگزاری میتینگ موافقت کرد. با چنین همراهی‌ای او امیدوار بود نظر رهبران جبهه ملی را نسبت به دولت خود جلب کند. در میتینگ میدان جلالیه دکتر سنجابی با اشاره به اینکه دولت امینی به بهانه ناقص بودن قانون انتخابات قصد تعویق برگزاری انتخابات را دارد گفت این کار باسیاست جبهه ملی در تضاد است. انتخابات تعطیل‌بردار نیست. صدیقی از انتخابات مجلس بیستم انتقاد کرد. اما شاپور بختیار انتقادات تندتری را مطرح کرد. او باوجود توافقات قبلی از مصدق و قرارداد نفتی اسم برد و از امینی انتقاد کرد. این مسئله اختلاف بین جبهه ملی و امینی را تشدید کرد. در این میان با اینکه دکتر امینی جز معدود افراد کابینه دولت پهلوی بود که آزادی خواه و اصلاح طلب بود اما سر ناسازشی با جبهه ملی راه انداخت که در نهایت به ضرر تمام گروه ها و ملت ایران تمام شد.   در این روز دانشجویان هوادار جبهه ملی در اعتراض به تعطیلی مجلس، کلاسها را تعطیل کرده و با برپایی تظاهرات خواستار برکناری امینی می‌شوند. در این زمان کماندوها به دانشگاه یورش برده و دانشجویان را مورد ضرب و شتم قرار می‌دهند. این حادثه باعث ایجاد موجی از انتقادت تند علیه امینی در روزنامه‌های طرفدار جبهه ملی شد. این مسئله روابط جبهه ملی و امینی را بیش از گذشته سرد کرد. در این زمان امینی دستور بازداشت 15 نفر از رهبران جبهه ملی را صادر می‌کند. همچنین سعی می‌کند تا فعالیت آنها را بیشتر محدود کند. جبهه ملی نیز انتقادات خود را علیه امینی تندتر می‌کند. شاه نیز که در این زمان درصدد مقابله با هر دو بود، تصور می‌کند که زمان مناسب این مسئله رسیده است. شاه در سفر به آمریکا و صحبت با رئیس‌جمهور آن کشور زمینه برکناری امینی را فراهم و اسدالله علم را به‌عنوان نخست‌وزیر منصوب می‌کند. هم‌زمان نیز برنامه کنار زدن جبهه ملی را به مرحله اجرا درمی‌آورد. این اتفاقات و اختلافات باعث شد که کمترین کورسوی امید هم برای به دست آوردن آزادی و استقلال ملت ایران از بین برود. پی نوشت: تقابلی که به نفع استبداد شاه تمام شد، سیدمحسن موسوی‌زاده جزایری، موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران

ملت ایران در تاریخ معاصر حرکت‌های مردمی فراوانی همچون اعتراض به کودتای 28 مرداد را داشته‌اند اما این که در راستای این اعتراضات به اهدافی که در نظر داشتند، رسیدند یا خیر را باید تحلیل و نتایج این اعتراضات را بررسی کرد.

6073567c2c38301a358e9aa7

روزی که پای میرزا محمد شکست شهید «محمد بروجردی» سردار شهید «محمد بروجردی» به سال 1333 در روستای «دره گرگ» از توابع شهرستان بروجرد به دنیا آمد؛ وی در دوران انقلاب در رابطه با اکثر حرکت‌های انقلابی، مسئولیت شناسایی، جمع‌آوری اطلاعات و طرح‌ریزی عملیات را به عهده داشت. نخستین روزهای پس از پیروزی انقلاب اسلامی، زمانی که عوامل داخلی ابرقدرت‌ها، فتنه و آشوب را در مناطق کردنشین به راه انداختند، با فرمان تاریخی حضرت امام خمینی(ره) مبنی بر مقابله و سرکوب ضدانقلاب، عازم پاوه شد؛ حضور آن شهید در کردستان (که تا آخرین لحظات حیاتش ادامه داشت) منشأ خیرات و برکات زیادی شد. پس از تصویب طرح تشکیل سازمان پیشمرگان کُرد مسلمان، مسئولیت این کار به میرزا محمد سپرده شد. اقدامات مؤثر این تشکیلات در کردستان، سازماندهی ضدانقلاب و نقشه‌های اجنبی‌پرستان را برهم زد و آرزوی ایجاد اسرائیل دوم در کردستان را در دل آمریکا و ایادیش دفن کرد و سرانجام این مسیح کردستان، در تاریخ اول خرداد 1362 در حالی که با عده‌ای دیگر از همرزمانش در مسیر جاده مهاباد، نقده حرکت می‌کردند بر اثر انفجار مین به شهادت رسید. همدلی با مردم یکی از ویژگی‌های بارز این شهید است؛ در این رابطه روایت آقای هاشمی یکی از همرزمان شهید بروجردی را می‌خوانیم: در یکی از روزهای سخت جنگ در سردشت جلسه داشتیم. با هلی‌کوپتر به آن جا رفتیم. هنگام بازگشت تماس گرفتند و گفتند: «چند نفر مجروح هست که باید هر چه زودتر منتقل شوند. آن‌ها در پیرانشهر هستند. به آن جا بروید و آن‌ها را با خودتان بیاورید». در پادگان پیرانشهر توقف کردیم. چند مجروح را به داخل هلی‌کوپتر آوردند. سپاهی بودند و وضع خوبی هم نداشتند. تا آن موقع در بیمارستان ارتش بستری بودند. وقتی خواستیم حرکت کنیم گفتند چند پرستار به عنوان مراقب باید همراه مجروحان بیایند. چون جا نداشتیم اعتراض کردیم. چاره‌ای نبود. پرستارها با چمدان‌هایشان منتظر بودند تا داخل شوند. قرار بود بعد از تحویل مجروحین برای مرخصی بروند. با وجود این که جا نداشتیم قبول کردیم. جا کم بود و توی هلی کوپتر ایستاده بودیم. در بین راه متوجه شدیم که کمک خلبان و خلبان‌ها با پرستارها برخورد خوبی ندارند. بروجردی بیشتر از دیگران از دیدن این وضع ناراحت شد ولی سکوت کرد. نزدیکی‌های ارومیه خلبان به کمکش گفت برای این که شهر را دور نزنیم به ارتفاع سمت چپ می‌رویم که درست بالای سر پادگان است. کمک خلبان فرمان را به چپ داد ولی کنترل هلی‌کوپتر از دستش خارج شد؛ هلی‌کوپتر لرزش عجیبی پیدا کرد؛ او هم از ترس دسته فرمان را رها کرد و دست‌هایش را روی چشم‌های خود گذاشت. صحنه عجیب و وحشتناکی بود. هلی‌کوپتر پس از سقوط سه تکه شد. کنار باغی نزدیک یک روستا سقوط کرده بودیم. به سختی از هلی کوپتر بیرون آمدم. چند دقیقه‌ای گیج بودم و نمی‌دانستم کجا هستم و به کجا می‌روم. بیست قدمی که از آن جا دور شدم همه چیز به یادم آمد و به حالت عادی برگشتم. بقیه هم یکی یکی از هلی کوپتر بیرون آمدند. محمد را ندیدم. با عجله به طرف هلی کوپتر برگشتم. متوجه شدم که بین دو تکه هلی کوپتر گیر کرده است. با نگرانی پرسیدم: چی شده؟ گفت: پایم شکسته. با کمک مردم او را بیرون آوردیم؛ البته با سختی فراوان چون پایش زیر صندلی گیر کرده بود. در حین کار، مردم تلاش می‌کردند که لاشه هلی‌کوپتر را جا به جا کنند. یکی دو نفر بر سر مردم فریاد می‌کشیدند و به آن‌ها امر و نهی می‌کردند. ناگهان بروجردی از کوره در رفت. گفت: «چرا با مردم این طور برخورد می‌کنید؟» در حالی که از درد داشت بیهوش می‌شد باز هم نتوانست تحمل کند که به کسی توهین شود. بعد از تلاش زیاد او را زیر تکه‌های هلی کوپتر بیرون آوردیم و منتقلش کردیم به بیمارستان.منبع:فاتحان

پای میرزا محمد در لاشه هلی‌کوپتر گیر کرده بود و مردم تلاش می‌کردند که او را نجات دهند. یکی دو نفر سر مردم فریاد می‌کشیدند و امر و نهی می‌کردند. او که تحمل دیدن توهین به مردم را نداشت، گفت: «چرا با مردم این طور برخورد می‌کنید؟».

60736adb2c38301a358f525f

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، یکی از شاخصهای مهم اقتصادی میزان نرخ نابرابری در توزیع ثروت است. بررسی آمارهای 15 سال گذشته مرکز آمار ایران نشان می‌دهد جمهوری اسلامی طی این زمان موفق عمل کرده است؛ به نحوی که سهم دو دهه متمول درآمدی، کاهش یافته و سهم هشت دهه دیگر افزوده شده است. بر این اساس سهم هزینه دهک دهم (ثروتمند)، در یک روند کاهشی از 0.3394 در سال 1380 به 0.3086 در سال 1395 کاهش یافته است. همچنین سهم هزینه دهک نهم در این فاصله از 0.1624 به 0.1582 تغییر کرده است. در سوی دیگر سهم هزینه سرانه مجموع 7 دهک نسبتاً فقیرتر با رشدی 10 درصدی از 0.3807 به 0.4132 رسیده است. در این میان سهم دهک هشتم تقریباً رقم ثابت 12 درصد را نشان می‌دهد. در این زمینه دو نکته دیگر نیز حائز اهمیت است: اول؛ آنچنان که نمودار زیر نشان می‌دهد بخش اعظم کاهش نابرابری، در سالهای 91 و 92 رخ داد و در سه سال اخیر، نابرابری مجدداً شیب افزایشی به خود گرفته است. دوم؛ نسبت هزینه‌کرد سرانه دهک ثروتمند به فقیر اکنون حدود 13 برابر است که به هیچ‌عنوان شایسته نظام اسلامی نیست. این رقم در سالهای 91 و 92 تا نسبت 10 نیز کاهش یافته بود. منبع: خبرگزاری تسنیم

آمارهای رسمی منتشر شده توسط مرکز آمار، فقیر و ثروتمند شدن نسبی هر یک از دهکهای درآمدی طی ۱۵ سال منتهی به ۱۳۹۵ را نشان داد.

60734b0f2c38301a358e4515

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی ریاست‌جمهوری، حجت‌الاسلام حسن روحانی رئیس‌جمهور پیش از عزیمت به کشور هند در جمع خبرنگاران گفت: این سفر به دعوت رسمی نخست‌وزیر محترم هند و در پاسخ به سفر سال گذشته ایشان به تهران انجام می‌شود. در این سفر علاوه بر ملاقات با نخست‌وزیر و رییس‌جمهور و برخی مقامات دیگر این کشور، اسناد همکاری هم بین مقامات دولتی و همچنین کارآفرینان و تجاری که در این سفر حضور دارند، با همتایان شان به امضا می‌رسد. وی افزود: علاوه بر این در جمع نخبگان هندی برای تشریح سیاست‌های خارجی سخنرانی و در جلسات دیگری با علمای اسلامی و مسلمانان این کشور دیدار و گفتگو خواهیم داشت. رئیس‌جمهور اظهار داشت: اساسا روابط ایران با هندوستان برای هر دو کشور بسیار حائز اهمیت است. دو طرف، از روابطی تاریخی و دیرینه برخوردارند که همواره بر تعاملات فرهنگی و علمی متکی بوده است. روحانی با اشاره به اینکه زبان فارسی تا چند قرن پیش در کل شبه قاره هند یکی از رایج ترین زبانها بود و نقش موثری در گسترش و تعمیق تعاملات علمی و فرهنگی دو طرف داشت، تصریح کرد: گویی زبان فارسی هیچ فضایی را به وسعت و خوبی شبه قاره برای ظهور و بروز خودش پیدا نکرد که هم با نثر و هم با شعر در این خطه حضوری درخشان داشت. وی خاطرنشان کرد: علاوه بر اینها، دو کشور در زمینه مسائل اقتصادی، فرهنگی، ارتباطات، فناوری ارتباطات، بهداشت و درمان، صنعت و کشاورزی ارتباطاتی داشتند و دارند که ادامه پیدا خواهد کرد و گسترش نیز خواهد یافت. رئیس‌جمهور یکی از مسائل بسیار مهم برای دو کشور را مساله ترانزیت برشمرد و گفت: توسعه بندر چابهار و اتصال هند از این طریق به افغانستان و آسیای مرکزی برای هر دو کشور بسیار مهم است. در سفر آقای مودی نخست وزیر هند به تهران و با حضور رییس‌جمهور افغانستان، سند همکاری در این زمینه، بین روسای جمهور ایران و افغانستان و نخست وزیر هند به امضا رسید. روحانی با اشاره به اینکه اخیرا فاز جدید توسعه بندر شهید بهشتی در چابهار با حضور نمایندگان 17 کشور افتتاح شد، اضافه کرد: در این مرحله ظرفیت بندر چابهار به 8 و نیم میلیون تن افزایش یافت و البته فازهای توسعه ای دیگری نیز در این بندر اجرا خواهد شد. وی اظهار داشت: یکی دیگر از موضوعات مذاکرات ما در این سفر، مسیر ترانزیت و توسعه همکاری بیشتر در این زمینه و سرمایه گذاری در توسعه بندر و راه آهن چابهار به زاهدان است که برای هر دو کشور بسیار حائز اهمیت است. رئیس‌جمهور تصریح کرد: علاوه بر این دو کشور درباره مسائل منطقه و تحولاتی که در کشورهای منطقه در جریان است و نیز تروریسم در منطقه، دیدگاهها و نگرانی های مشترکی دارند. هر دو کشور از اعضای مهم جنبش عدم تعهد هستند و درباره مسائل بین المللی و جهانی و جهان در حال توسعه گفتگو خواهیم کرد. روحانی خاطرنشان کرد: این سفر به دو بخش تقسیم شده است. بخش اول سفر که به حیدرآباد خواهد بود، عمدتا فرهنگی است و در جریان آن با علمای شیعه و سنی و مسلمانان حیدرآباد دیدار و گفتگو خواهیم کرد و با ایرانیان که عده قابل توجهی از آنان سالهای طولانی است که در هند زندگی می‌کنند، دیدار خواهیم داشت. همچنین از برخی مراکز تاریخی بازدید می‌کنیم. رییس جمهور با بیان اینکه سفر به حیدرآباد بیشتر فرهنگی و سفر به دهلی عمدتا سیاسی و اقتصادی است، گفت: در مجموع باید بگویم روابط مهم دو کشور، در مسیر مثبت و درستی قرار گرفته است. سفر آقای مودی نخست وزیر هند به تهران در توسعه روابط مهم بود و امیدوارم این سفر مکمل آن باشد و بتوانیم آینده بهتری را در ارتباط با کشورهای منطقه و از جمله هند داشته باشیم. روحانی را در این سفر، رییس‌دفتر رییس‌جمهور، معاون اقتصادی و وزرای امور خارجه، اقتصاد، صنعت، معدن و تجارت و وزیر نفت همراهی می‌کنند. حسن روحانی در این سفر سه روزه که برای تحکیم روابط دو جانبه و در پاسخ به سفر سال گذشته نخست‌وزیر هندوستان به تهران انجام می شود، از حیدر آباد و دهلی نو دیدار می‌کند.منبع: خبرگزاری تسنیم

رئیس‌جمهور صبح امروز در سفری سه روزه به هند رفت.

6073485c2c38301a358e29e0

سؤال: نماز مسافر در حرم امام حسین(علیه السلام) در چه محدوده مخیر بین قصر و اتمام است؟ جواب: تمام روضه شریفه داخل حرم را که از طرف بالای سر و پایین پا منتهی به پنجره‌ها و درها و رواق می‌شود از طرف پشت سر تا مسجد امتداد دارد، شامل می‌شود.منبع: پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری  

نماز مسافر در حرم امام حسین(ع) در چه محدوده مخیر بین قصر و اتمام است؟

607357122c38301a358ea03f

وحید رهجوی یکی از کارگردان های «مرزداران» درباره اجرای این اثر نمایشی که در پلاتو اجرای مجموعه تئاتر شهر روی صحنه است گفت: «مرزداران» اجرای عمومی خود را از ۱۵ فروردین ماه آغاز کرده و خوشبختانه با وجودی که نمایش تبلیغات زیادی در فضای مجازی نداشته و از بازیگران چهره نیز بهره ای نبرده ایم استقبال از کار راضی کننده بوده است. به گفته وی، تبلیغات در فضای مجازی در انحصار گروه خاصی قرار دارد و برای جوانان شکستن این انحصار کار سختی است. وی درباره کارگردانی مشترک با حسین ملکی بیان کرد: من و حسین ملکی در سه چهار سال گذشته چندین متن نوشته و در طول این مدت به یک زبان مشترک دست یافته ایم. در حقیقت در طول این چند سال اختلاف نظرهایمان برطرف شده و هنگام نوشتن و کارگردانی با یک تعامل مشترک پیش می رویم. رهجوی درباره فضاسازی نمایش توضیح داد: لحن و فضاسازی این نمایش رئالیستی است و این واقع گرایی در بازی بازیگران نیز رعایت شده است البته در طراحی صحنه کمی از فضای رئال فاصله گرفتیم و طبق آموزه های گروتفسکی از فضا به مکان رسیدیم. در اجرا قصد نداشتیم که مکان اتفاقات نمایش را با جزییات خلق کنیم به همین جهت طراحی صحنه ای مینیمال برای نمایش انتخاب کردیم و بیشتر شمایی کلی از وضعیت و مکان رخداد قصه را برای مخاطبان به نمایش گذاشتیم. این کارگردان تئاتر درباره چگونگی شکل گیری نمایش عنوان کرد: جرقه اصلی نگارش این نمایشنامه به تجربه شخصی من در دوران سربازی باز می گردد. در آن زمان در یکی از شهرهای کویری خدمت می کردم و می دیدم که متاسفانه با برخی از سربازها با خشونت برخورد می شود. این خشونت نسبت به تعدادی از سربازها اعمال و باعث طردشدگی آنها می شد. سخت ترین شکنجه برای انسان مدرن دیگر خشونت فیزیکی نیست بلکه طردشدگی و تبعیض عده ای علیه یک گروه است که بدترین نوع خشونت به حساب می آید و نمایش «مرزداران» نیز درباره همین مساله است. وی درباره داستان نمایش گفت: «مرزداران» درباره حضور چند سرباز در یک پاسگاه مرزی و شرایطی است که آنها با آن روبه رو می شوند. داستان نمایش از جایی آغاز می شود که یکی از سربازها فرار می کند و در ادامه شاهد اتفاقات مختلفی هستیم. رهجوی ادامه داد: این اثر نمایشی با وجود به تصویر کشیدن رخدادهای تلخ اصلا نمایشی عبوس نیست و مخاطبان حتی در صحنه های تراژیک و غمگین هم شاهد رگه هایی از طنز هستند. وی در پایان صحبت هایش متذکر شد: علاقه مند بودم این نمایش در سالن بزرگتری چون سایه یا چهارسو اجرا شود اما به دلیل حجم زیاد تقاضاها شرایط برای انتخاب سالن مورد نظر فراهم نیست و ما بیشتر از اینکه انتخاب کننده باشیم انتخاب شونده ایم و نکته دیگر نیز اینکه تماشاخانه های خصوصی مناسبات مالی معیوبی را مورد توجه قرار می دهند که من ترجیح می دهم هیچگاه وارد این مناسبات نشوم. نمایش «مرزداران» نوشته و کارگردانی وحید رهجوی و حسین ملکی تا ۳۱ فروردین ماه ساعت ۱۸ در پلا اجرای مجموعه تئاترشهر روی صحنه است. بازیگران این نمایش به ترتیب ورود به صحنه مهدی بازدار، شاهو رستمی، سپهر زمانی، حامد مهراندیش، امیر کامران، پیمان صفرزاده هستند. منبع: مهر

یکی از کارگردان های «مرزداران» با اشاره به ویژگی های نمایشش عنوان کرد این اثر حاصل تجربیات شخصی اش در دوران سربازی بوده است.

607351692c38301a358e6ecd

✔️ ارزشیابی کمی و کیفی (توصیفی) ارزشیابی کمی ارزشیابی ای است که در آن از کمیت و عدد استفاده می شود و این کمیت بین 0 - 20 می باشد. ارزشیابی کیفی (توصیفی) ارزشیابی ای است که در آن به جای کمیت ،کیفیت مطرح است و بجای نمره در آن از مقیاس هایی مثل: درحد انتظار، نزدیک به انتظار، نیاز به تلاش و ... استفاده می شود. در گذشته نظام آموزش و پرورش کشور ما، از ارزشیابی کمی و سنتی استفاده می کرد، اما درسال های اخیر ارزشیابی به صورت کیفی (توصیفی) انجام می شود. یکی از بحث ها و سوالاتی که در رابطه با ارزشیابی مطرح می شود، این است که اساسا ارزشیابی کمی بهتراست یا ارزشیابی کیفی (توصیفی)؟ برای پاسخ به این سوال به تفاوت های بین این دو نوع ارزشیابی پرداخته می شود. ✔️ تفاوت های بین ارزشیابی کیفی (توصیفی) و کمی -در هر فعالیت ارزشیابی دو اتفاق می افتد، یکی اینکه معلم در ابتدا اطلاعاتی را از دانش آموز جمع آوری می کند و یکی اینکه معلم بر اساس این اطلاعاتی که جمع آوری کرده ،به قضاوت و داوری می پردازد. در ارزشیابی کمی که به شکل سنتی اجرا می شد، معلم از دو راه این اطلاعات را جمع آوری می کرد، یکی پرسش های کلاسی که همان درس پرسیدن از بچه ها در طول ترم بود و یکی امتحان پایان ترم (آزمون های مداد کاغذی). معلم بر اساس این دو داوری می کرد و به دانش آموز نمره می داد، اما در ارزشیابی کیفی ابزار جمع آوری اطلاعات بسیار متنوع هستند و علاوه بر پرسش های کلاسی و امتحان پایان ترم از پوشه کار، آزمون های عملکردی (عملی) و برگه ثبت مشاهدات (معلم برای هر دانش آموز یک برگه در نظر می گیرد و مشاهداتی که در طول ترم از بچه ها دارد را در آن برگه می نویسد) استفاده می شود که این موارد،فعالیت دانش آموزان را در بر می گیرد. براین اساس می توان گفت که ارزشیابی توصیفی تنوع بیشتری دارد و همین تنوع باعث می شود که معلم تمامی فعالیت ها را درنظر بگیرد و عادلانه تر قضاوت کند. - ارزشیابی کمی بیشتر تکیه بر روی ضعف های دانش آموز دارد و کاستی ها را با نمره نشان می دهد. در صورتی که ارزشیابی کیفی به طور همه جانبه دانش آموزان را ارزیابی می کند و توانایی های شان را در کنار ضعف های شان می سنجد. - ارزشیابی کیفی فرصت جبران را به افراد می دهد. چون فعالیت های مختلف دانش آموزان را در طول ترم در برمی گیرد. در این صورت است که زمانی که دانش آموزان در یک فعالیت شکست خوردند، سعی می کنند که در فعالیت دیگر آن را جبران کنند. این کار،انگیزه دانش آموزان را بالا می برد، در صورتی که ارزشیابی کمی بر روی پرسش و پاسخ در طول ترم و امتحان پایان ترم تمرکز دارد و شکست، احساس نا امیدی را برای دانش آموز به دنبال دارد. - ارزشیابی کمی این ویژگی را دارد که اطلاعات را به طور موقت در حافظه نگه می دارد، زیرا حجم زیاد اطلاعات را تحمیل می کند و عمده این اطلاعات را فرد از خاطر می برد، همانطور که دیدید وقتی ما از سرجلسه امتحان برمی گردیم، امکان دارد که این اطلاعاتی که داریم، نهایتا تا سه روز داخل حافظه ما باشد و بعد از آن فراموش کنیم. اما در ارزشیابی کیفی دانش آموزان اطلاعات را در جریان بحث و فعالیت کلاسی یاد می گیرند و به خوبی می توانند آن ها را به یاد سپارند. - ارزشیابی کمی زمینه ساز اضطراب زیادی است، چون بخش اعظم نمره وابسته به ارزشیابی ای است که در پایان ترم از دانش آموز گرفته می شود و دانش آموز به این باور می رسد که نتیجه یادگیری و کوشش او در یک ساعتی که امتحان می دهد،مشخص می شود.پس مرتب به خود می گوید که من باید در این یک ساعت امتحان گرفتن بهترین عملکرد را داشته باشم. اما ارزشیابی توصیفی، ارزشیابی ای است که در طول دوره انجام می شود و نمره اش بین بخش های مختلف فعالیت های کلاسی تقسیم شده و دانش آموز دیگر از آزمون پایانی اضطراب ندارد. - در ارزشیابی توصیفی دانش آموزان در طول ترم، در کلاس فعالیت می کنند و در طی این فعالیت ها برای آن ها سوال پیش می آید که این سوال پرسیدن روحیه پرسشگری را در آنها تقویت می کند که داشتن این روحیه، باعث می شود قدرت تجریه و تحلیل دانش آموزان بالا رود، اما ارزشیابی کمی به شکلی می باشد که دانش آموز تمرکزش بر روی این هست که همان متن اصلی کتاب را یاد بگیرد و همان ها در امتحان می آید. برای همین به خود زحمت این را نمی دهد که سوال بپرسد و وابسته به کتاب و متن کتاب پرورش می یابد. - در ارزشیابی توصیفی، دانش آموز هدف آموزشی و تربیتی هست که اهمیت اصلی را دارد، براین اساس می توان گفت فضای کلاسی که ارزشیابی توصیفی در آن حاکم است، دانش آموز محور بوده و معلم در پی آن است که یک فضایی را ایجاد کند تا دانش آموز را به آن هدف اصلی نزدیک کند، اما در ارزشیابی کمی تاکید اصلی بر روی محتوا و آن چیزی است که در کتاب آمده و کلاس مربوط یه این نوع ارزشیابی یک کلاس محتوا محور است و وظیفه معلم این است که این محتوا را به دانش آموزان منتقل می کند و وظیفه دانش آموزان این است که این محتوا را حفظ کنند و سرجلسه امتحان آن ها را روی کاغذ بیاورند. مطالب مرتبط: ارزشیابی توصیفی ارزشیابی توصیفی در مقطع دبستان روش های ارزشیابی نویسنده: اعظم پیکانی

یکی از دغدغه های والدین در رابطه با ارزشیابی این است که اساسا ارزشیابی توصیفی مفیدتر است یا ارزشیابی سنتی که در گذشته انجام می شد.

607369a62c38301a358f4728

حسین جناسمی در حاشیه بازسازی عملیات غرورآفرین والفجر ۸ که در ساحل دریای خزر واقع در منطقه سیترا برگزار شد، بابیان اینکه برای نخستین بار در شهرستان نوشهر، بازسازی این عملیات انجام می‌شود، اظهار کرد:  عملیات غرورآفرین والفجر ۸ یادآورعملیات غرورآفرین ۲۰ بهمن ۱۳۶۸ توسط لشکر ۲۵ کربلا است که با همت همه مسئولان اعم از امام جمعه، بسیجیان، نیروهای سپاه، گردان امام حسین (ع) و گردان امام علی (ع) و گردان‌های بیت‌المقدس شهرستان نوشهر انجام شد. وی تصریح کرد:  برای این عملیات حدود یک ماه جهت پشتیبانی و تهیه امکانات مهندسی تلاش شبانه‌روزی شد که  از سردار بابایی فرماندهی سپاه استان مازندران، سردار برسلانی فرمانده لشکر عملیاتی ۲۵ کربلا و علی امانی شهردار نوشهر  که در بخش زیرساخت و مهندسی و ادوات و مساعدت‌هایی داشتند قدردانی می شود. فرمانده سپاه نوشهر خاطرنشان کرد: با توجه به امکاناتی که در ساحل سیترا بود، امیدواریم این عملیات توانسته باشد، گوشه‌ای از عملیات غرورآفرین والفجر ۸ را تداعی کند. سرهنگ جناسمی افزود: سعی شد تا همان صحنه‌های عملیات والفجر ۸ سال ۶۸ که همان فتح فاو بود، شبیه‌سازی شود. وی گفت: راه مقاومت، راه برون رفت از این مشکلات اقتصادی، ایستادگی و مقاومت است و مسئولان باید درس‌های هشت سال دفاع مقدس را به خاطر بسپارند که رزمندگان هشت سال دفاع مقدس و شهدای عزیزمان مانند آقا اباعبدالله الحسین (ع) و یاران باوفایش در برابر تمامی دنیای کفر و یزیدی مقاومت و ایستادگی کردند. فرمانده سپاه نوشهر یادآورشد: ما نیز اگر امروز می‌خواهیم مانند آقا اباعبدالله الحسین (ع) و یاران باوفایش آقا اباالفضل العباس (ع) پیروز شویم باید در برابر شیطان بزرگ و دولت‌های غربی ایستادگی و مقاومت کنیم. سرهنگ جناسمی اظهار کرد: در هفته دفاع مقدس بیش از ۲۶۵ عنوان برنامه از جمله افتتاحیه چهار واحد مسکن محرومان، اهدای پنج فقره جهیزیه، ۵۵۰ بسته لوازم‌التحریر به دانش‌آموزان محروم و بی‌بضاعت انجام می شود.منبع: ایسنا

فرمانده سپاه نوشهر گفت: هدف از انجام این شبیه‌سازی، نشان دادن واقعیت‌های ۸ سال دفاع مقدس که همان ایستادگی، مقاومت، ایثار، از خودگذشتگی و ولایت‌پذیری به نسل جوان و به ویژه به مسئولان است.

60736f702c38301a358f7a8f

هوآوی در زمینه توسعه فناوری‌های مرتبط با گوشی‌های هوشمند، تلاش‌های فراوانی انجام داده، این شرکت پیشرفت‌های قابل ملاحظه‌ای در بخش‌هایی نظیر توسعه نیمه‌هادی، هوش مصنوعی و تکنولوژی‌های مشابه داشته است. با این وجود، به نظر می‌رسد مدیران هوآوی به این حد از پیشرفت قانع نبوده و در جدیدترین مورد، سرمایه‌گذاری قابل توجهی روی شرکت Fuene Technology داشتند تا بهره‌برداری از فناوری‌های مبتنی بر استفاده از گرافن را سرعت بدهند. گرافن، ماده مدرنی است که از اتم‌های کربن و اربیتال‌های هیبریدی sp2 تشکیل شده است. به این ترتیب، صفحه شش‌گوش مشبکی در ساختار آن وجود دارد. ضخامت این ماده، معادل تنها یک اتم کربن است. این ماده، باریک‌ترین و در عین حال سخت‌ترین نانومتریال جهان محسوب می‌شود. اگرچه آماده‌سازی و تهیه گرافن، دشوار است، اما نوید دست‌یابی به ترکیبی ایده‌آل و قابل استفاده در فناوری‌های سطح بالا را می‌دهد. این ماده، تقریبا شفاف بوده و تنها ۲.۳ درصد از نور را جذب می‌کند. رسانایی گرمایی بالا به مقدار  5300 W/m.K که بالاتر از مقدار رسانایی گرمایی ثبت شده برای  نانوتیوب‌های کربنی و الماس است، این ماده را شگفت‌انگیزتر خواهد کرد. در طرف مقابل، مقاومت این ماده هم تنها در حد ۶ تا ۱۰ اهم بر سانتی‌متر است؛ مقداری که پایین‌تر از مقاومت مس یا نقره خواهد بود. به بیان دقیق‌تر، در به‌کارگیری گرافن، با پایین‌ترین میزان مقاومت در یک ماده در جهان روبرو هستیم. این مشخصات باعث می‌شود گرافن در صنایع اپتیک، انتقال حرارت، تولید نیمه‌هادی، باتری و سایر موارد عملکرد درخشانی داشته باشد. سرمایه‌گذاری هوآوی روی Fuene Technology هم به نحوی بوده تا از فناوری گرافن جهت مدیریت انتقال گرما استفاده کند. هوآوی یکی از برترین شرکت‌های چینی در حوزه به‌کارگیری فناوری‌های مبتنی بر استفاده از گرافن به حساب می‌آید. بر اساس گزارش‌های منتشر شده، Fuene Technology در دسامبر سال ۲۰۱۴ میلادی پایه‌گذاری شده و روی توسعه، تولید و فروش صفحات رسانای گرما از جنس گرافن تمرکز دارد. محصولات فعلی این شرکت شامل صفحات رسانای گرافنی، صفحه فوم گرافن و... می‌شود. برخی از صفحات گرافنی این شرکت، در حال حاضر در زنجیره تأمین مواد اولیه برای تولید گوشی‌های هوشمند قرار دارند. این اولین باری نیست که هوآوی با Fuene Technology همکاری داشته است. روش خنک‌کنندگی بر اساس مایعات با استفاده از گرافن یا همان Graphene Liquid Cooling که در گوشی‌های رده‌بالای Huawei  استفاده شده نیز از راهکارهای ارائه شده توسط Fuene Technology هستند. Huawei Mate 20X از فناوری خنک‌کنندگی بر پایه مایعات و با استفاده از گرافن استفاده می‌کند. هوآوی در حال حاضر ۱۰ درصد از سهام Fuene Technology را در اختیار دارد و دومین سهام‌دار بزرگ Fuene Technology به حساب می‌آید. با وجود این، جزئیات مربوط به سرمایه‌گذاری ویژه هوآوی روی Fuene Technology عمومی نشده است. با توجه به بهره‌وری بالای انرژی در تراشه ۵ نانومتری Kirin 1000،  سری Huawei Mate 40 نیز احتمالاً با همین فناوری به مرحله تولید خواهد رسید.

هوآوی با سرمایه‌گذاری روی یک شرکت پیشتاز در بهره‌برداری از گرافن، چشم‌انداز تازه‌ای را در به‌ کارگیری این ماده جهت مدیریت حرارت تولیدی در محصولات پیشرفته ترسیم کرده است.

607349612c38301a358e350d

مطالب و موضوعاتی كه در قرآن و نهج البلاغه به طور مساوی و با یك مضمون بیان شده است عبارتند از: 1ـ حمد و ستایش خداوند قرآن مجید و نهج البلاغه ی شریف، بعد از تسمیه با كلمة «الحمدلله»آغاز می شوند كه عین این كلمه بیست و دو مورد در قرآن و سی و یك مورد در نهج البلاغه آورده شده است؛ به علاوه تركیب های دیگری كه مفید این معنی باشد، بیشتر از این مقدار است تا دستوری باشد برای مردم كه در ابتدای خطابة خود، منعم و رازق خویش را ستایش كنند و متذكّر عظمت و جلال او در ضمن صفاتی كه بعد از این كلمه بیان می شود، بشوند؛ چنانكه علی ـ علیه السَلام ـ می فرماید: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ الْحَمْدَ مِفْتاحاً لِذِكْرِهِ.»[1] یعنی سپاس سزاوار خداوندی است كه سپاسگزاری را كلیدی جهت یادآوری خود قرار داد. و چون علمای بیان الف و لام كلمه «الحمدلله»را استغراقیه و لام جر را مفید اختصاص دانسته اند، معنی این كلمه این است: «به طور كلی هر گونه ستایش مختص خداوند است». از بیان شیخ توسی در تفسیر تبیان پیرامون آیات اول سوره انعام، استفاده می شود كه صفاتی كه بعد از كلمه الحمدلله ذكر می گردد، علّت امر به تحمید بندگان و مانند «دعوی الشییء ببینة و برهان»است. شیخ جلیل بعد از ذكر آیة «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَلَقَ السَّمواتِ وَ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ الظُّلُماتِ وَ النُّورَ»[2] می گوید: «اخبر الله تعالی فی هذه الآیة ان المستحق للحمد من خلق السموات و الارض»[3] یعنی خداوند متعال در این آیه خبر می دهد كه سزاوار ستایش كسی است كه آسمانها و زمین را آفریده و تاریكی ها و نور را قرار داده است. و ملاّ عبدالله ـ مؤلّف حاشیة معروف در منطق ـ نیز به این معنی تصریح كرده و آن را از لطایف كلام شمرده است و نیز در علم معانی و بیان خلاصة این مطلب را به این عبارت بیان می كند: «تعلیق الحكم الوصف یشعر بعلیة مأخذ الاشتقاق.»بنابراین می توان گفت معنی آیة «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی فَضَّلَنا عَلی كَثِیرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِینَ»[4] این است كه چون خداوند ما را بر بسیاری از بندگان با ایمانش برتری داد، سزاوار است كه او را ستایش كنیم. معنی آیة شریفة «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَنْزَلَ عَلی عَبْدِهِ الْكِتابَ»[5] این است كه چون خداوند قرآن را بر بنده اش محمد ـ صلی الله علیه و آله ـ فرو فرستاد، سزاوار ستایش است. همچنین در جملة نهج البلاغه «اَلْحَمْدٌلِلَّهِ النّاشِرِ فِی الْخَلْقِ فَضْلَهُ وَ الْباسِطِ فیهِمْ بِالْجُودِ یَدَهُ»[6] معنی این است كه چون خداوند احسانش را بر مردم پراكنده و همه را مشمول بخشش خود قرار داده است، سزاوار ستایش است. به طوری كه در قرآن و نهج البلاغه تفحّص و استقصا نمودیم، حمد و ستایش الهی در شش مورد آورده شده است. 1ـ در موقع بیان نعمتی از نعم الهی مانند سه مثال سابق. 2ـ هنگام ذكر صفات الهی مانند آیه یی كه از شیخ توسی در تفسیر تبیان بیان شد. 3ـ زمان تذكر نعمت و احسانی كه از جانب خداوند به انسان ارزانی شده است مانند آیة «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی وَهَبَ لِی عَلَی الْكِبَرِ إِسْماعِیلَ»[7] 4ـ موقعی كه بلا و مصیبتی از انسان دفع شود، مانند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی أَذْهَبَ عَنَّا الْحُزْنَ؛ (فاطر/ 34) سپاس خدایی را سزاست كه اندوه را از ما برد.» 5ـ در اوقات مخصوصی از شبانه روز مانند آیة: «وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ الْغُرُوبِ؛ (ق/ 39)» 6ـ ستایش در همه اوقات به صورت صنعت تأبید مانند: «الْحَمْدُ لِلَّهِ كُلَّما وَقَبَ لَیْلٌ وَ غَسَقَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كُلَّما لاحَ نَجْمٌ و خَفَقَ؛ (خطبة 48)»سپاس خداوندی را سزا است تا هر زمان كه شب فرا رسد و تاریكی فراگیر شود و هرگاه كه ستاره هویدا و پنهان گردد. 2ـ دین پسندیدة خدا، اسلام است «إِنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ؛(آل عمران/ 19) همانا دین نزد خدا اسلام است.» «وَ مَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فِی الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِینَ؛ (آل عمران/ 85) كسی كه غیر از اسلام دینی را بجوید، هرگز از او پذیرفته نخواهد شد و او در آخرت از زیانكاران است.» «الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِیناً؛ (مائده/ 3) امروز دین شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم و اسلام را دین شما انتخاب كردم.» «ثُمَّ اِنَّ هذَا الْاِسْلامَ دینُ اللِه الَّذِی اِصْطَفاهُ لِنَفْسِهِ وِ أِصْطَنَعَهُ عَلی عَیْنِهِ؛ (خطبة 189) این اسلام، دین خدا است و آن را برای خود برگزیده و به نظر عنایت خویش پرورده است.» «فَمَنْ یَبْتَغِ غَیْرَ الْاِسْلامِ دیناً تَتَحَقَّقْ شِقْوَتُهُ وَ تَنْفَصِمْ عُرْوَتُهُ وَ تَعْظُمْ كَبْوَتُهُ وَ یَكُنْ مَا بُهُ اِلَی اَلْحُزْنِ الطَّویلِ وَ الْعَذابِ الْوَبیلِ؛ (خطبة 160) كسی كه غیر از اسلام دینی جوید، بدبختی و تیره، روزیش ثابت می گردد و رشتة او گسیخته می شود و بر او سخت می افتد و بازگشت او به اندوه بسیار و عذاب دردناك است.» بیان: دین در لغت به معنی جزا و پاداش است، مانند آیاتی كه كلمه دین در آنها مضاف الیه یوم گشته است، چون «مالِكِ یَوْمِ الدِّینِ»[8]؛ به معنی اطاعت و انقیاد است مانند آیة «ما كانَ لِیَأْخُذَ أَخاهُ فِی دِینِ الْمَلِكِ»[9]. ولی اكنون كه می گوییم دین، به معنی قوانین و مقررات خاصی است كه ازجانب خداوند توسط یكی از پیغمبران بری سعادت بشر نازل گشته است؛ چنانكه در آیة شریفه: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ»[10] در این معنی به كار رفته است. اما اسلام به معنی دخول در سلامت است زیرا شخص به بركت اسلام، عقاید و حیثبات خود را در دنیا و آخرت در حصار محكم و استوار الهی از گزند و شرور، سالم نگه می دارد؛ یا به معنی تسلیم و انقیاد است و این معنی از آیات بسیاری استیناس[11] می شود مانند: «فَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَ بَشِّرِ الُْمخْبِتِینَ؛ (حج/ 34) خدایتان خدای یگانه است، مطیع او شوید و فروتنان را مژده بده.» و به ملاحظة همین معنی شریعتهای گذشته را قرآن مجید، اسلام نام نهاده است مانند: «إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِینَ وَ وَصَّی بِها إِبْراهِیمُ بَنِیهِ وَ یَعْقُوبُ یا بُنِیَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی لَكُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ؛ (بقره/ 131) زمانی كه پروردگار ابراهیم به او گفت: اسلام آور. گفت: به پروردگار جهانیان اسلام آوردم و ابراهیم همین طریقه را به پسران خویش و یعقوب سفارش كرد ای فرزندان من خدا این دین را برای شما برگزید، نمیرید مگر آنكه مسلمان باشید.» 3ـ پیغمبر اسلام در زمان فترت، مبعوث شد «یا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا یُبَیِّنُ لَكُمْ عَلی فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ؛ (مائده/ 19) ای اهل كتاب فرستادة ما در دوران فترت پیغمبران، به سوی شما آمد كه حق را برای شما روشن كند.» «اَرْسَلَهُ عَلی حینِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ وِ طُولِ هَجْعَةٍ مِنَ الْاُمَمِ؛ (خطبة 88 و 157) خداوند پیغمبرش را در زمان فترت رسولان و خواب طولانی امٌتها فرستاد.» بیان: «فترت»در لغت به معنی انقطاع و سستی در كار است و در آیة شریفه به اتّفاق جمیع مفسّرین مراد انقطاع وحی و فاصله یی است كه بین آمدن پیغمبران حاصل می شود و در اینجا مقصود فاصله یی است كه بین حضرت عیسی و پیغمبر خاتم (صلّی الله علیه و آله) رخ داد كه حدود 600 سال بوده است و ذكر این مطلب در آیه برای امتنان و اتمام حجّت خداوند بر بندگان است تا نگویند چرا بعد از این مدت طولانی برای ما راهنما و پیغمبری نفرستادی. چنانكه این معنی از ذیل آیه شریفه و خطبة مباركه نیز ظاهر می گردد. 4ـ قرآن را با ترتیل قرائت كنید در سوره مزمل خداوند متعال بعد از آنكه به پیغمبر اكرمش امر به قیام لیل می كند، می فرماید: «وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلاً؛ (مزمل/ 4) و قرآن را با ترتیل بخوان.» علی  (علیه السلام) در خطبة «همام»كه صفات متقین را ذكر می كند، می فرماید: «اَمَّا اللَّیْلُ فَصافّونَ اَقْدامَهُمْ تالینَ لِاَجْزاءِ الْقُرانِ یُرَتِّلُونَهُ تَرْتیلاً؛ (خطبة 184) چون شب شود برای نماز برپا می ایستند، آیات قرآن را با ترتیل می خوانند.» بیان: «ترتیل»را مفسرین شمرده شمرده و بدون شتاب خواندن، معنی می كنند به طوری كه كلمات و حروف از یكدیگر جدا و متمایز باشد. ولی با تأیید روایات دیگر می توان گفت كه مقصود از «ترتیل»خواندن با اندیشه و تأمّل است كه در صورت عجله و تند خواندن میسّر نمی شود. 5ـ خلقت انسان، بیهوده نیست «أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَیْنا لا تُرْجَعُونَ؟؛ (مؤمنون/ 115) مگر پنداشتید كه ما شما را بیهوده آفریده ایم و به سوی ما بازگشت نمی كنید؟» «فَاِنَّ اللهَ سُبْحانَهُ لَمْ یَخْلُقْكُمْ عَبَثاً وَ لَمْ یَتْرُكْكُمْ سُدًی؛ (خطبة 85) خداوند شما را بیهوده نیافریده و مهمل رها نكرده است. » در قسمت دوم این رساله بیان می كنیم كه قرآن و نهج البلاغه منظور از خلقت انسان را چه می داند. پی نوشتها: [1] ـ خطبة 156. [2] . سورة انعام، آیة 1. [3] . تفسیر تبیان، شیخ توسی، ج 4، ص 76، چاپ مكتب الاعلام الاسلامی، 1409 ه. . [4] . سورة نمل، آیة 15. [5] . سورة كهف، آیة 1. [6] . خطبة 99. [7] . سورة ابراهیم، آیة 39. [8] . سورة فاتحة الكتاب، آیة 4. [9] . سورة یوسف، آیة 76. [10] . سورة فتح، آیة 28. [11]. استیناس، انس گرفتن، مأنوس شدن. منبع: مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت علیهم السلام- سیّد جواد مصطفوی

قرآن كتاب هدایت و روشنگری است و نهج البلاغه نیز تالی تلو قرآن كریم می باشد. محتوای این گوهر گرانبها، همواره به دنبال یك هدف مشترك می باشند.

60735da02c38301a358edb7b

 به گزارش روابط عمومی، «بانوی عمارت» تازه‌ترین سریال شبکه سه است که مدتی روی آنتن رفته و توانسته نظر بیننده‌ها را به دست بیاورد. به همین منظور احمد رنجبر در مقاله تحلیلی خود آورده است: «هر وقت قصه‌ای تاریخی با ماجرایی عشقی آمیخته شده نتیجه‌ای مطلوب بدست آمده است. کارگردان با این تمهید توانسته بیننده را پای گیرنده بنشاند و از دل یک یا چند رابطه عاشقانه حرف‌های تاریخی را روایت کند. این شیوه سابقه‌ای طولانی دارد که سردمدارش داود میرباقری است. او در دهه شصت سریال «رعنا» را با موضوع انقلاب اسلامی ساخت اما این قصه را با داستانی عاشقانه ممزوج کرد. او در سریال تاریخی «امام علی (ع)» و «مختارنامه» یک عشق در کنار قصه اصلی گذاشت و اگر خاطرتان باشد کلید واژه قطام یکی از حلقه‌های اتصال مخاطبان با سریال «امام علی (ع)» بود. ازجمله سریال‌های ساخته‌شده با موضوع تاریخ معاصر که یک خط عشقی پررنگ در آن‌ها قرار دارد، می‌توان به این موارد اشاره کرد: «شب دهم، مدار صفر درجه، در چشم باد شهرزاد، پروانه، ارمغان تاریکی، نفس، کیف انگلیسی، پریدخت و ...» متن کامل مقاله تحلیلی «راز بانو در عمارت» در بخش سینما و تلویزیون وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان در دسترس علاقمندان می باشد.

بخش سینما و تلویزیون وبسایت فرهنگی و اطلاع رسانی تبیان، در مقاله ای تحلیلی به بررسی علت های استقبال عمومی از سریال «بانو عمارت» پرداخته است.

607351532c38301a358e6e14

 دعای روزبیست و یکم   ماه مبارک رمضانبه شرح زیر می باشد:  بسم الله الرحمن الرحیم اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ الى مَرْضاتِکَ دلیلاً ولا تَجْعَل للشّیْطان فیهِ علیّ سَبیلاً واجْعَلِ الجَنّهِ لی منْزِلاً ومَقیلاً یا قاضی حَوائِجَ الطّالِبین.  به نام خداوند بخشنده مهربان خدایا قرار بده برایم در آن به سوى خوشنودی‌هایت راهنمایى و قرار مده شیطان را در آن بر من راهى و قرار بده بهشت را برایم منزل و آسایـشگاه اى برآورنده حاجت‌هاى جویندگان. منبع:آسمونی

اللهمّ اجْعَلْ لی فیهِ الى مَرْضاتِکَ دلیلاً ولا تَجْعَل للشّیْطان فیهِ علیّ سَبیلاً واجْعَلِ الجَنّهِ لی منْزِلاً ومَقیلاً یا قاضی حَوائِجَ الطّالِبین.

607367472c38301a358f32be

واژه كمونیسم (commuonism) از ریشه لاتین (commons) به معنی اشتراك گرفته شده است كمونیسم از قدیمی‏ترین مكاتب سیاسی دنیا است. از آنجا كه در قرن هجدهم و نوزدهم در اروپا یكی از مسائل مورد توجه روشنفكران و فیلسوفان، مكانیزم حركت تاریخ و به اصطلاح فلسفه تاریخ بود، این موضوع در فلسفه هگل به طور خاص مورد توجه قرار گرفت و یكی از دغدغه های فكری او را تشكیل می داد. ماركس كه شاگرد هگل بود موضوع حركت تاریخ و موتور محرك آن را مورد بحث قرار داده و حركت تاریخ را بر اساس اختلافات طبقاتی می دانست و منشأ اختلاف طبقاتی را تفاوت ابزار تولید برمی شمرد. «كارل ماركس» و «فردریك انگلس» در آلمان در سال 1848 با انتشار مانیفست كمونیست حركت تازه ‏ای در نهضت كمونیسم جهانی به وجود آوردند. ماركس در آثار مختلف خود از «مانیفست» كمونیست گرفته تا كتاب «كاپیتال» تاریخ تحولات جهان را بر مبنای ماتریالیسم تاریخی، یا فلسفه مادی دیالكتیكی بیان می‏كند. وی تكامل وسایل تولید و نحوه تملك و بهره ‏برداری از این وسایل را زیر بنای تحولات اجتماعی ‏دانسته و تاریخ بشر را به صورت تاریخ جنگهای طبقاتی و منازعه بین ظالم و مظلوم و استثمار كننده و استثمار شونده بررسی و تجزیه و تحلیل می‏نماید. از نظر او تاریخ را باید بر اساس تفاوت ابزار تولید تقسیم بندی نمود كه به نظریه ماتریالیسم دیالكتیك تاریخی مشهور می باشد. این نظریه قائل است كه انسان ها در دوره كمون اولیه هیچگونه مالكیتی بر ابزار تولید نداشته و همه انسان ها به یك اندازه از مواهب طبیعی برخوردار بوده اند. از نظر ماتریالیست ها در دوره اشتراكی حتی زنان و كودكان نیز مشترك بوده اند. و با قبول مالكیت فردی دوره ی نابرابری انسان ها آغاز گردیده است، كه در این مرحله بر اساس نوع ابزار تولیدی چهار دوره وجود دارد: 1 ـ برده ‏داری2ـ فئودالیة 3ـ بورژوازی و سرمایه‏ داری 4ـ سوسیالیسم. با برقراری سوسیالیسم كه مقدمه ای خواهد بود بر مالكیت عمومی ابزار تولید، دوره كمون ثانویه آغاز می گردد كه به اشتراكی بودن همه چیز منجر می گردد. لنین در كتابی به موضوع دین و دولت در جامعه كمونیستی پرداخته و به موضوع اشتراكی بودن همه چیز و از بین رفتن خانواده در جامعه كمونیستی تصریح كرده است. در واقع برقراری سوسیالیسم مقدمه ای خواهد بود بر پایان تاریخ كه بر خلاف ادعای آنان مبنی بر پویایی و دیالكتیك تاریخی، نتیجه آن جامعه ای ایستا خواهد بود. ماتریالیسم تاریخی یا تفسیر تاریخ از نظر فلسفه مادی نیز، سیر تحولات تاریخی را از نظر مادی بررسی می‏نماید و برای تمامی تحولات جهان در طول تاریخ حتی پیدایش ادیان ریشه‏ های اقتصادی و مادی جست و جو می‏كند. سیر و روند تاریخ به سوی اشتراكیت و برابری و مساوات و نفی طبقات و حتی نفی دولت یعنی تحقق كمون ثانویه است از این دیدگاه ماركسیسم تحقق این مسأله امری حتمی و جبری می‏باشد وآینده تاریخ جز این نخواهد بود. این نگرش و مبانی آن دارای اشكالات متعددی است. - ماركسیسم و دین :مـاركـسـیسم می گوید : خداپرستی انسان , مایه از خود بیگانگی او است زیرا فرد خداپرست با پرستش و توجه به غیر , از خود بیگانه گشته و به دیگری وابسته شده است , همچنانكه این سخن را درباره مالكیت انسان نیز تكرار می كند و مساله مالكیت انسان را نسبت به چیزی مایه تعلق انسان به غیر خود می داند , و برای رهائی ازپدیده از خود بیگانگی مذهبی و از خود بیگانگی اقتصادی , اصل مذهب ومالكیت را حذف می كند تا او را از این وابستگیها رهائی بخشد . ولـی هـنگامی كه به نوشته های مذهبی مراجعه می كنیم , می بینیم نظریه اسلام درست بر خلاف نظریه ماركس بوده و اسلام خدا فراموشی را مایه خود فراموشی می داند . ماركس نظریه از خود بیگانگی انسان در سایه مذهب را از فویر باخ پیشوای مادیگری قبل از ماركس گرفته و آن را تحت عنوان اومانیسم ( انسان گرائی ) وارد فلسفه خود ساخته است . هـدف او از وارد ساختن این اصل به فلسفه مادیگری , ترمیم خشكی و خشونت فلسفه ماده گرائی است كه هر انسان غربی آن را لمس می كند , زیرا مادیگری قرن هیجدهم انسان را مانند یك ماشین می دانست و مكانیسم آن را مثل یك ماشین می پنداشت . درقـرن نـوزدهـم , نـظـریـه مـكانیكی مردود شناخته شد , و مادیگری دیالكتیكی ,جایگزین مـادیـگـری مـیـكـانـیكی گردید , ولی در هر حال هر دو بر اثر اصالت بخشیدن به ماده و نفی معنویت با خشكی و خشونت خاصی همراهند كه با روح لطیف معنوی انسان ناسازگار است . فـویر باخ در یكی از سخنان خود چنین می گوید : در انسان پرستشگر یك نوع حالت تعلق و وابستگی پدید می آید , چه بهتر كه از این حالت بیرون آئیم , زیرا وقتی بشر خدا را می پرستد و از او فرمان می برد , به صورت موجودی وابسته وبی شخصیت درمی آید , كه دیگر به خود تعلق ندارد . ماركس نیز همین جملات را تكرار می كند و می گوید : انسان باید گرد خود بگردد , نه گرد وجود دیگری . مـاركـسـیـسم از این فرصت استفاده كرده و خواسته است برای تز اقتصادی خود ,یك اصل فلسفی نیز بیندیشد و آن اینكه : مالكیت انسان , مایه تعلق او به غیر خود می گردد , و انسان نباید مانند اشیاء و ابزار به غیر خود متعلق و وابسته گردد . ولی با اصراری كه ماركسیسم در این مورد انجام می دهد , هنوز نتوانسته است ازخشونت و قساوت فلسفه مادیگری سر سوزنی بكاهد . فلسفه ای كه به چیزی غیر از ماده و انرژی نمی اندیشد , و تكامل انسان را در پرتو تكامل ابزار تولید و روابـط اقـتـصادی می داند , و حتی عامل تكامل را در انسان امر درونی ندانسته و آن رابرخاسته از عامل خارجی ( تكامل اقتصادی ) می پندارد , چگونه می تواند از اصالت انسان و انسان گرائی سخن بـگـوید و دم از معنویت بزند ؟اگر واقعا برای ماركسیستها مساله انسان گرائی مطرح است , و مـعـتقدند كه به غیر انسان نباید اصالت داد , پس چرا انسان را وابسته به تكامل ابزار تولید وروابط اقـتـصـادی مـی دانـند و به جای اینكه اقتصاد را در خدمت انسان قرار دهند ,انسان را در خدمت اقـتـصاد و ابزار تولید درمی آورند ؟ اگر انسان اصل است , پس چرا او را در حد یك حیوان مصرف كـننده تنزل داده و پیوسته شعار می دهند : از هر كس باید به اندازه توان او كار كشید و به اندازه نیاز , به او پرداخت . بـا تـوجه به این مطلب , اكنون به تحلیل اصل مطلب می پردازیم : 1 - ارتباط با كمال مطلق , مایه تكامل است . خدا پرستی , به معنی ارتباط با كمال مطلق است . خدا از نظر یك فرد مذهبی ,سراسر, جمال و كمال و از هر عیب و نقص پیراسته و مبرا است . او آفریدگار دانا و توانا است كه به جهان و انسان , هستی بخشیده است . و اگر لحظه ای فیض او قطع گردد , تاریكی وحشت زای عدم مطلق همه جا را فرا می گیرد . ارتباط با چنین كمال مطلق , مایه تعالی انسان است . و بـه وجـدان هـای بـیـدار , شعورو ادراك و به حس علم جوئی و كنجكاوی انسان , قدرت و نیرو مـی بـخشد و موقعیت انسان را در جهان , با واقطع بینی كاملی روشن می سازد و از نخوت و بلند پروازی اومی كاهد . مـعـنـی اصـالـت انـسـان , ایـن نیست كه پیوند او را از كمال مطلق قطع كنیم , و به بهانه اعطاء شـخـصـیـت , او را خـودخـواه و خودپرست بار آوریم , كه مفهومی جز زبونی و ناتوانی او در برابر تمایلات نفسانی ندارد . آیا علاقه انسان به علم و دانش , به اخلاق , نیكوكاری , هنر و زیبائی ها , مایه ازخود بیگانگی او است , یا مایه كسب كمال , و لذا , یك نوع بازگشت به خویشتن است ؟ عین این سخن درباره خداجوئی و خدایابی نیز حاكم است , زیرا انسان خداجو و خداپرست می خواهد از طریق پیوند با كمال مطلق , بر كمال خود بیفزاید . مـعنی راستین اومانیسم و حفظ اصالت انسان نیزسوق دادن او به ارزش های اخلاقی و سجایای انسانی است كه به ذات او برمی گردد , و در ذات والای او جای می گیرد . مـاركـسـیـسم , از آثار سازنده خداگرائی آنچنان غافل است كه خداپرست را فاقد شخصیت تلقی می كند و خویشتن گرائی و نفس پرستی را مایه تجلی شخصیت می داند . او خـدا را بسان یك حاكم ستمگر و خودكامه تصور كرده است كه از كرنش بندگان و خردكردن شخصیت آنان لذت می برد , و با سلب شخصیت از آنها , مقام خود را بالا می برد . در صورتی كه پرستش خدا جز طلب كمال و سیر در جهت قرب به خدا , جز یك نوع حق شناسی و قدردانی از نعمت های او و جز اظهار لیاقت و شایستگی برای بهره مندی ازنعمتهای بیشتر , چیزی نیست . خـداپـرسـتـی , دارای آثار ارزنده و كمال آفرینی است كه هیچ فرد خردمندی در آن شك و تردید ندارد . خـداشناسی , مایه تكامل علوم و دانش ها , كنترل كننده غرائز مرزنشناس انسانی ,پرورش دهنده فضائل اخلاقی و سجایای انسانی , و مایه آرامش روح و روان در سختی هاو دشواریها است . مـحـققان الهی در كتاب های مربوط به عقائد و مذاهب , پیرامون آثار سازنده آن سخن گفته اند , كه نیازی به تكرار آنها نیست . و دراینجا به همین مختصر اكتفا می شود . 2 - ریشه مذهب در نهانگاه روح از نظر متفكران , مذهب , ریشه عمیقی در روح و روان انسان دارد , و تـوجـه بـه خـداو مـاوراء طـبیعت , تجلی احساس درونی است كه آفرینش انسان با آن سرشته گردیده است . بـشـر در تـاریـخ زنـدگی خود , عادات و رسومی را پدید آورده وسپس آنها را به دست فراموشی سپرده است , ولی هرگز مذهب را از قاموس زندگی حذف ننموده و با آن وداع نكرده است . خاصیت تحول پذیری انسان , بر نظر او درباره مذهب اثری نگذارده است . همه اینها نشان می دهد كه مذهب ریشه عمیقی در نهاد انسان دارد . روانـشـنـاسـی امـروز , حس مذهبی را یكی از چهار حسی می داند كه متن روان انسان راتشكیل می دهند . این چهار حس , عبارتند از : 1- حس علم جوئی و كنجكاوی . 2 - حس اخلاق و نیكوكاری . 3 - حس هنرجوئی و زیباخواهی . 4 - حس خداجوئی و مذهبی . آنان درباره هر چهار حس و چگونگی آمیزش آنهابا روان انسان , سخنان ارزنده ای دارند . از ایـن رو , بر خلاف نظریه ماركس , خداجوئی یك نوع بازگشت به خویشتن , و الحاد وانكار خدا یك نوع از خود بیگانگی است . ایـن حـقـیـقـت در آیه زیر به روشنی بازگوشده است كه می فرماید : «و لا تكونوا كالذین نسواللّه فانساهم انفسهم» مـانـنـد آن گـروه نباشید كه خدا را فراموش كردند و خداوند آنان را به خود فراموشی دچار ساخت . این آیه , به روشنی خدا فراموشی را مایه خود فراموشی می داند . و نكته آن , همان است كه یادآور شدیم . امیرمومنان علیه السلام در یكی از سخنان كوتاه خود می فرماید : من نسی اللّه انساه نفسه و اعمی قلبه . هر كس خدا را فراموش كند , او را به خود فراموشی و كوردلی , دچار می سازد . 3 - مـوقـعـیت معلول نسبت به علت اصولا از نظر فلسفه , وجود معلول , جز یك وجود وابسته به علت و قائم به او چیزی نیست . معلول , لطیف ترین و دقیق ترین وابستگی را به مقام علت داراست . بنابر این واقعیت جهان امكانی - اعم از انسان و غیره - جز یك نوع تعلق و وابستگی به آفریدگار چیزی نیست . اعـتراف به وجود خدای یگانه , و توجه به منبع كمال , یك نوع اعتراف به واقعیتی است كه براهین فـلـسفی از آن پرده برداشته است ,و الحاد و انكار خدا و یا بی توجهی به آن , یك نوع پرده پوشی بر سیمای حقیقت به شمار می رود . اگر واقعا معلول و مخلوق , مقامی و حقیقتی جز تعلق و وابستگی ندارد , آیا اعتراف به چنین تعلق , حـقـیـقت گرائی است یا انكار آن ؟ و اگر انسان , مخلوق ذات بالاتر و برتر است , توجه به چنین وابستگی كه عین واقعیت وجود او است , از خود بیگانگی است , یا عین خودگرائی ؟سخن درباره مالكیت انسان را كه از نظر ماركس مایه از خود بیگانگی است , به وقت دیگری موكول می كنیم . ولی اجمال سخن درباره آن چنین است كه :حقیقت مالكیت در اسلام , تعلق مال به انسان است نه تعلق انسان به مال . به تعبیردیگر , مال از نظر اسلام برای انسان وسیله زندگی است , نه هدف . مالكیت در صورتی مایه از خود بیگانگی است كه دنیا هدف و كعبه آمال باشد , نه وسیله زندگی . امیرمومنان علی علیه السلام در این مورد تعبیری بس لطیف دارد , آنجا كه می فرماید : «و من ابصر بها بصرته ومن ابصر الیها اعمته» . هـر كـس بـه جـهـان , بـه دیـده معبر و گذرگاه و وسیله و ابزار كا بنگرد , مایه روشنی دل او می گردد . و هر كس به آن از زاویه هدف و آرمان نگاه كند , او را كوردل , و قلب او را بی بصیرت می سازد . از ایـن جـهـت , در اسـلام دنـیاداری و تجمل پرستی مذموم , و مایه نابودی سعادت انسان بشمار می رود . ب . اسلام و سوسیالیسم كه هر چند برخی وجوه شباهت بین اسلام و مكاتب دیگر از قبیل سوسیالیسم وجود دارد ولی اختلافات اصولی و مبنایی میان اسلام و این مكاتب وجود دارد. شهید مطهری در كتاب «نظری به نظام اقتصادی اسلام» در موضوع مرز اشتراك اسلام و سوسیالیسم چنین می‏نگارند: « هر چند اسلام مالكیت فردی و شخصی را در سرمایه‏های طبیعی و صناعی نمی‏ پذیرد و مالكیت را در این امور عمومی می‏داند، ولی اسلام مالكیت اشتراكی كار را نیز نمی ‏پذیرد؛ یعنی، طرفدار این اصل [اصل مهم سوسیالیسم ] نیست كه «كار به قدر استعداد و خرج به قدر احتیاج» نمی‏گوید همه ملزم ‏اند كه كار كنند و محصول كارشان الزاماً به اجتماع تعلق دارد... پس آن مقدار از سوسیالیسم از نظر منطق و از نظر اسلام قابل توجیه است كه قسمتی از سرمایه‏ ها؛ یعنی، سرمایه‏ های عمومی بالاشتراك باشد و اما كار بالاشتراك را كه الزامی و اجباری باشد، هیچ‏گونه نمی‏توان از اسلام استنباط كرد، مگر این كه در موارد خاص؛ یعنی، در زمین‏های عمومی یا كارخانه ‏های عمومی، طوری باشد كه كار فردی میسر نباشد و تازه اگر هم این طور باشد نه چنین است كه مالكیت فردی در كار نیست، بلكه محصول بالسویه یا بالتفاوت طبق قرارداد میانشان تقسیم می‏شود و هر فردی مالك فردی سهم خود خواهد بود، پس اگر مشخصه اصل سوسیالیسم را اشتراك سرمایه بدانیم، اسلام یك مسلك اشتراكی است و اگر مشخصه اصلی آن را اشتراك در كار بدانیم، اسلام یك مسلك اشتراكی نیست، (همان، ص 140 و 141 ) همچنین مرحوم استاد در بحث‏های متعدد از جمله بحث «اسلام، سرمایه‏ داری، سوسیالیسم» ضمن نقد مكتب سرمایه‏ داری و سوسیالیستی و برشمردن مضار و مفاسد مالكیت سرمایه و منابع تولید از یك طرف و مضار و مفاسد سلب مالكیت فردی را از محصول كار شخصی، برتری‏ها و امتیازات مكتب اسلام و منطق اعتدالی آن را برمی‏شمارد. ج . مادی گرائی ماركسیسم : ماتریالیسم (Materialism) یا مادی گری نوعی جهان بینی است. در این جهان بینی ماوراءماده انكار شده و هستی مساوی با ماده فرض می شود. این نظریه و مكتب فلسفی ، دنیای خارج را واقعی و حقیقی و بیرون از شعور انسان می داند. ماتریالیسم معتقد است كه ماده مبداء و اساس است و حس و شعور و تفكر فرع و زائیده ماده است و درك خاصیت ماده تكامل یافته و عالی و انعكاس خارجی جهان مادی و قوانین آن در مغز می باشد.نقد و بررسی :درست است كه حس و تجربه تنها در قلمرو امور مادی كار آرایی دارد و ماتریالیست ها هم از این رو تنها از حس برای درك حقیقت استفاده می كنند كه امور غیر مادی را كاملا انكار می كنند و تنها عالم موجود را همان عالم مادی می دانند. در مورد دیدگاه ماتریالسیت ها در باره شناخت باید گفت كه آنها با انكار امور ماواء ماده بر این باورند كه تنها حقیقت موجود ماده است و ما تنها به حواس خود و با تجربه است كه می توانیم حقیقت را درك كنیم. آنها از امور روانی و درونی انسان نیز تفسیری مادی ارائه می دهند ؛ مثلا اگر كسی احساس غم واندوه كرد این بخاطر ترشح بیش از حد فلان غده و یا كم كاری فلان غده است و هیچ ربطی به روح ، یعنی امری مجرد و غیر مادی ندارد. آنان حقیقت را نسبی می‏دانند، و حقیقت را به طور مطلق انكار می‏كنند می‏گویند: حقیقت عبارت است از نتیجه حاصل از مجموع برخورد قوای ذهنی با جهان خارج، مثلاً هنگامی كه حواس انسان با خارج تماس برقرار می‏كند، خارج روی حواس اثر می‏گذارد، و حواس ما نیز نسبت به اثر وارد از خارج، عكس العمل نشان می‏دهد، نتیجه حاصل از تأثیر خارج و واكنش خواص، همان حقیقت است به شكل «تز» و «آنتی تز» و «سنتز». نوری از جسم بر می ‏خیزد و وارد چشم می‏ شود، چشم ما تنها اثر پذیر نیست بلكه اثر بخش نیز هست، چشم در مجموع شرائطی كه با خارج دارد روی پدیده اثر می‏ گذارد، مجموع حاصل از این دو برخورد كه معلول برخورد عالم عین با عالم ذهن است، حقیقت است. وقتی به آنان گفته می‏ شود كه ممكن است یك شیئ را دو نفر، به دو كیفیت ببینند، مثلاً آدم مبتلا به بیماری «یرقان» به خاطر بیماری دستگاه چشم، اشیاء را زرد، و آدم سالم اشیاء را به رنگ خود ببیند در پاسخ می‏ گویند هر دو حقیقت است، حقیقت برای فرد نخست همان زردی است و برای فرد دوّم رنگ خود شیئ است. وقتی به آنان گفته می‏شود كه ممكن است ما یك شیئ را به دو صورت احساس كنیم، مثلاً هرگاه یك دست خود را در میان آب گرم ودست دیگر را در میان آب سرد بگذاریم و بعداً هر دو دست را در میان آب ملایم قرار دهیم با یك دست احساس سردی، با دست دیگر احساس گرمی خواهیم كرد، در پاسخ می‏گویند: هر دو حقیقت است. بنابراین، حقیقت (معرفت صحیح) ملاك خاصی ندارد، و حقیقت نسبت به شرائط درك اشخاص، مختلف می‏باشد. همان دوستی كه در شرایط خاصی او را فرد نیك و در شرایط دیگر او بد تلقی كردیم هر دو حقیقت است در آن شرایط حقیقت، خوب بودن او بود و در شرایط دیگر، حقیقت نقطه مقابل آن است. اشیاء، یك واقعیت مسلّم و محدودی ندارند، كه ما دریافت ذهنی خود را بآن بسنجیم، بلكه حقیقت با اختلاف شرایط كه مایه اختلاف درك‏ها و احساس می‏گردد، خود نیز مختلف می‏باشد. امروز می‏گویند باید اندیشه مطلق بودن اشیاء را به دور ریخت و همه چیز را به صورت نسبی اندیشید. برای بطلیموس حقیقت همان بود كه می‏اندیشید و نحوه آفرینش جهان را تصور می‏كرد، و برای گالیله و دیگران حقیقت همان بود كه اندیشیدند، و هر تصوری نسبت به شرایط خود، حقیقت است. اگر روزگاری می‏گفتند عناصر چهار تا است و امروز می‏گویند، صد و خورده‏ای است، هر دو حقیقت است، زیرا نتیجه شرایط نخست، جز دریافت نخست و نتیجه شرایط دیگر، جز دریافت دومی چیزی نیست. اگر گروهی می‏گویند خدا هست و برخی او را انكار می‏كنند هر دو حقیقت است، زیرا دریافتهر كسی با شرایط درك خود متناسب می‏باشد و هر شرایطی جز همان درك، چیز دیگری را ایجاب نمی‏كند، مثلاً شرایط گروه نخست ایجاب می‏كند كه معتقد به وجود خدا، باشند و شرایط افراد دیگر جز نفی آن، چیزی را ایجاب نمی‏كند. این همان نظریه ماتریالیست ‏های معاصر است كه از این راه همه چیز را توجیه می‏كنند. ( آیة الله جعفر سبحانی،شناخت در فلسفة اسلامی به نقل از سایت تبیان) در مقابل باید توجه داشت كه ما با اموری مواجه هستیم كه به هیچ وجه نمی توان از آنها تفسیری مادی ارائه كرد ، اگر بتوان گفت كه احساسات درونی و روحی ما مادی است و هر چه را كه معتقدان به روح نسبت می دهند بتوان به ماده نسبت داد لااقل نمی توان گفت اراده امری مادی است. اصلا ماده چگونه می تواند دست به خلاقیت بزند و چیزهایی را در خود و فكرش بیافریند كه اصلا وجود مادی نداشته است و اصلا ماده چگونه می تواند از زمان عبور كند و وقایعی را در آینده ببیند همان چیزی كه هر از گاهی در هنگام خواب روی می دهد. اصلا آنها در مورد ایجاد و آفرینش عالم سرانجام به لاادری گری ، یعنی نمی دانم دچار می شوند چرا كه سرآغاز و علت پدید آورنده عالم را ماده نخستین می دانند اما گویا هیچ وقت از خود نمی پرسند كه ماده نخستین از كجا آمده و كه او را آفریده است در حالی كه ماده قطعا واجب الوجود نیست. د . دیدگاه اسلام و سوسیالیسم درباره سرمایه های عمومی هر چنداسلام مالكیت فردی و شخصی را در سرمایه های طبیعی و صناعی نمی پذیرد و مالكیت را در این امور عمومی می داند، ولی اسلام مالكیت اشتراكی كار را نیز نمی پذیرد. یعنی طرفدار این اصل نیست كه كار به قدر استعداد و خرج به قدر احتیاج . نمی گوید همه ملزم اند كه كار كنند و محصول كارشان الزاما به اجتماع تعلق دارد. آری، افراد می توانند بالاشتراك كار كنند و كار اشتراكی را انتخاب كنند، همان طوری كه زارعین در قدیم بالاشتراك كار می كردند و روی حساب معین كه مثلا دهقان چقدر ببرد و سالار چقدر و گاو چقدر، آخر كار، زراعت را میان خودشان تقسیم می كردند، یا چند نفر بالاشتراك دیمه كاری یا گوسفندداری می كردند. اما مردم ملزم نیستند كه هر كسی به قدر استعداد كار كند و به قدراحتیاج محصول بردارد. پس آن مقدار از سوسیالیسم از نظر منطق و از نظر اسلام قابل توجیه است كه قسمتی از سرمایه ها، یعنی سرمایه های عمومی بالاشتراك باشد، و اما كار بالاشتراك را كه الزامی و اجباری باشد، هیچ گونه نمی توان از اسلام استنباط كرد، مگر این كه در موارد خاصی، یعنی در زمینهای عمومی یا كارخانه های عمومی، طوری باشد كه كار فردی میسر نباشد، و تازه اگر هم این طور باشد، نه چنین است كه مالكیت فردی در كار نیست، بلكه محصول ، بالسویه یا بالتفاوت طبق قرارداد میانشان تقسیم می شود و هر فردی مالك فردی سهم خود خواهد بود. پس اگر مشخص اصلی سوسیالیسم را اشتراك سرمایه بدانیم، اسلام یك مسلك اشتراكی است، و اگر مشخص اصلی آن را اشتراك در كار بدانیم، اسلام یك مسلك اشتراكی نیست.(شهید مطهری ، نظری به نظام اقتصادی اسلام صفحه 141 و 142) معرفی منابع :درباره ماركسیسم، كتاب‏های فراوانی وجود دارد، در این زمینه ر.ك: 1ـ جعفر سبحانی، فلسفه اسلامی و اصول دیالكتیك 2ـ سید محمدباقر صدر، اقتصاد ما، ج 1 3ـ سید محمدباقر صدر، انسان معاصر و مشكلات اجتماعی 4ـ سید محمدباقر صدر، فلسفه تاریخ در قرآن 5ـ شهید مطهری، جامعه و تاریخ 6ـ شهید مطهری، نقدی بر ماركسیسم 7ـ محمدتقی مصباح، جامعه و تاریخ از دیدگاه قران . 8- از بردگی روم تا ماركسیسم حجتی كرمانی 9- پایان عمر ماركسیسم ناصر مكارم 10- نقدی بر ماركسیسم محمد جاسمی 11- نقدی بر دیدگاه اخلاقی ماركسیسم محسن غرویان.منبع:پرسمان

ماتریالیسم تاریخی یا تفسیر تاریخ از نظر فلسفه مادی نیز، سیر تحولات تاریخی را از نظر مادی بررسی می‏نماید و برای تمامی تحولات جهان در طول تاریخ حتی پیدایش ادیان ریشه‏ های اقتصادی و مادی جست و جو می‏كند.

607361d02c38301a358f012c

مثانه در مرکز لگن قرار دارد. اگر فردی با احساس درد در سمت چپ یا راست در قسمت پایینی شکم مواجه شود، احتمالاً این شرایط ارتباطی با مثانه ندارد و ممکن است به سنگ‌های کلیه اشاره داشته باشد. در ادامه با برخی دلایل شایع درد مثانه بیشتر آشنا می‌شویم. سیستیت بینابینیسیستیت بینابینی به نام سندرم مثانه دردناک (BPS) نیز شناخته می‌شود. این شرایط بیشتر در افرادی که بیش از 40 سال سن دارند، تشخیص داده می‌شود. سیستیت بینابینی بین زنان بیشتر از مردان شایع است. از علائم شایع سیستیت بینابینی می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * درد مثانه که با احساس فشار همراه است * درد لگن * درد هنگام دفع ادرار * دشواری در دفع ادرار * تکرر ادرار * نیاز فوری به دفع ادرار در آغاز سیستیت بینابینی، فرد به طور معمول یکی از این علائم را تجربه می‌کند، اما با پیشرفت بیماری، علائم بیشتری پدیدار می‌شوند. سیستیت بینابینی معمولاً شرایطی بلندمدت است، به این معنی که درمانی برای آن وجود ندارد. افراد ممکن است شعله‌ور شدن‌های ناگهانی بیماری را تجربه کنند که طی آن‌ها علائم برای چند ساعت، روز یا هفته تشدید می‌شوند. دلیل سیستیت بینابینی نامشخص است. هر فردی می‌تواند دارای محرک‌های مختلف، یا عواملی باشد که موجب شعله‌ور شدن بیماری می‌شود. با این وجود، از محرک‌های رایج می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * انجام تمرینات کف لگن * پوشیدن لباس تنگ * ابتلا به یبوست * رابطه جنسی * نوشیدن قهوه * مصرف نوشیدن‌های مرکباتی مدیریت علائم معمولاً امکان‌پذیر است، و روش‌های مختلف برای افراد مختلف کاربرد دارند. به عنوان مثال، برخی افراد می‌توانند با محدود کردن مایعات مصرفی این کار را انجام دهند، در شرایطی که برخی دیگر با هیدراته نگه داشتن بدن احساس بهتری دارند. پزشک ممکن است مصرف یک داروی بدون نسخه برای کمک به مقابله با شعله‌ور شدن بیماری را توصیه کند. عفونت دستگاه ادراریعفونت دستگاه ادراری شرایطی است که می‌تواند در مجرای پیشاب، مثانه، و کلیه‌ها رخ دهد. بیشتر عفونت‌های دستگاه ادراری مثانه را تحت تأثیر قرار می‌دهند و شیوع آن بین زنان بیشتر از مردان است. از جمله علائم عفونت دستگاه ادراری می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * احساس سوزش هنگام دفع ادرار * نیاز مکرر یا فوری به دفع ادرار در شرایطی که ادرار کمی دفع می‌شود باکتری‌ها مسئول عفونت‌های دستگاه ادراری هستند، از این رو، پزشکان معمولاً برای درمان آن‌ها آنتی‌بیوتیک تجویز می‌کنند. همچنین، افراد مبتلا به این عفونت‌ها می‌توانند روش‌های درمانی دیگر که در آن‌ها از آنتی‌بیوتیک استفاده نمی‌شود را مدنظر قرار دهند. موسسه ملی دیابت و بیماری‌های گوارشی و کلیوی آمریکا مصرف آب فراوان برای تسریع روند بهبودی را توصیه کرده است. استفاده از یک پد گرمایی روی کمر یا شکم نیز ممکن است به تسکین درد ناشی از عفونت مثانه کمک کند. سرطان مثانهبیشتر موارد درد مثانه به واسطه سرطان مثانه شکل نمی‌گیرند، اما باید این شرایط را به عنوان یک دلیل بالقوه مدنظر قرار داد. مشاهده خون در ادرار به طور معمول نخستین نشانه سرطان مثانه است. درد به ندرت با این شرایط همراه است. در مراحل اولیه، بیماری می‌تواند به تغییراتی در عادات استفاده از توالت فرد منجر شود که ممکن است شامل موارد زیر باشند: * احساس درد یا سوزش هنگام دفع ادرار * نیاز مکرر به دفع ادرار * نیاز فوری به دفع ادرار حتی زمانی که مثانه پر نیست * دشواری در دفع ادرار * جریان ضعیف ادرار افرادی که در مراحل پیشرفته‌تر سرطان مثانه قرار دارند ممکن است علائم زیر را تجربه کنند: * ناتوانی در دفع ادرار * کمردرد در یک سمت بدن * از دست دادن اشتها * کاهش وزن ناخواسته * احساس خستگی یا ضعف * تورم پاها * استخوان درد این علائم ممکن است به واسطه دلایل دیگر شکل گرفته باشند و هر فردی که آن‌ها را تجربه می‌کند باید برای بررسی دقیق به پزشک مراجعه کند. گزینه‌های درمانی برای سرطان مثانه در درجه نخست به میزان پیشرفت بیماری بستگی دارد، اما پزشکان عوامل دیگر مانند سن و سطح آمادگی جسمانی بیمار را نیز در نظر می‌گیرند. درمان‌های احتمالی شامل عمل جراحی، شیمی درمانی، پرتودرمانی، و ایمنی درمانی می‌شوند. در برخی موارد، پزشک ترکیبی از این گزینه‌های درمانی را توصیه خواهد کرد. سنگ‌های کلیهافراد بسیاری که مبتلا به سنگ کلیه هستند، هیچ علائمی را تجربه نمی‌کنند، اما این سنگ‌ها می‌توانند گاهی اوقات به درد مثانه منجر شوند. سنگ‌های کلیه از مواد معدنی نامحلول و املاح موجود در ادرار تشکیل می‌شوند. آن‌ها در ابتدا کوچک بوده، اما می‌توانند با گذشت زمان بزرگ‌تر شوند. زمانی که سنگ‌ها در کلیه باقی می‌مانند، معمولاً موجب بروز مشکلی نمی‌شوند. در برخی موارد، سنگ‌ها کلیه را ترک کرده و از طریق مجرای پیشاب از بدن خارج می‌شوند. این شرایط نیز به طور معمول مسئله‌ساز نیست؛ اما گاهی اوقات سنگ‌ها در مجرای پیشاب که کلیه را به مثانه متصل می‌کند، گیر کرده و در این شرایط جریان ادرار مسدود شده و فرد می‌تواند درد بسیار زیادی را تجربه کند. نشانه اصلی این شرایط درد در ناحیه کمر و سمت راست یا چپ بدن است که می‌تواند به شکم یا کشاله ران نیز سرایت کند. افراد به طور معمول درد را تیز و منقبض کننده توصیف می‌کنند. از دیگر علائم سنگ‌های کلیه می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: * درد هنگام دفع ادرار * تکرر ادرار * ادرار تیره یا قرمز * حالت تهوع و استفراغ مردان مبتلا به سنگ کلیه ممکن است احساس درد در نوک آلت تناسلی خود را نیز تجربه کنند. رمان به نوع سنگ، شدت انسداد و علائم مشخص بیماری بستگی دارد. اگر سنگ‌ها کوچک باشند و هیچ عفونت و نشانه‌ای از انسداد وجود نداشته باش، پزشک معمولاً انتظار برای دفع آن‌ها را توصیه می‌کند. به طور معمول انتظار بین 4 تا 6 هفته برای دفع خودبه‌خود سنگ‌ها بی‌خطر است. برخی داروها از طریق شل کردن مجرای پیشاب می‌توانند به دفع سنگ‌های کلیه کمک کنند. تامسولوزین (Tamsulosin) دارویی است که پزشکان بیشتر مواقع برای این هدف تجویز می‌کنند. اگر سنگ خودبه‌خود دفع نشود، موجب درد غیر قابل تحمل شود، یا عملکرد کلیه‌ها را تحت تأثیر قرار دهد، پزشک ممکن است انجام عمل جراحی را توصیه کند. نوع عمل جراحی به عوامل مختلفی بستگی خواهد داشت. روش‌های جراحی معمولاً شامل برشی کوچک یا بدون هیچ برشی هستند که به درد حداقلی و ریکاوری نسبتاً سریع‌تر منجر می‌شود. منبع: عصر ایران

مشکلات مثانه می‌تواند موجب درد، از جمله هنگام دفع ادرار، در قسمت میانی پایین شکم شود. دلایل مختلفی موجب درد مثانه می‌شوند که از آن جمله می‌توان به عفونت‌ها و اختلالات التهابی اشاره کرد.

60735f9c2c38301a358eee07

لگن از مفصل گوی و کاسه‌ای تشکیل شده و حرکت پاها را در جهات مختلف امکان‌پذیر می‌کند. در واقع سر استخوان ران (فمور) به یک گوی شباهت دارد که در حفره‌ای کاسه مانند (استابولوم) در لگن قرار می‌گیرد. درد لگن یکی از مشکلات شایع دستگاه اسکلتی - عضلانی است که بیشتر در سنین 40 تا 60 سالگی ایجاد می‌شود. این درد علل متفاوتی دارد و به صورت حاد و ناگهانی یا تدریجی ایجاد می‌شود. اگرچه درد لگن در بسیاری از موارد به مفصل گوی و کاسه‌ای مربوط است، دیگر اجزای تشکیل‌دهنده لگن ساختارهای دربرگیرنده آن نیز می‌توانند در بروز درد تأثیرگذار باشند. در حقیقت هرگونه التهاب در نواحی مختلف لگن می‌تواند باعث درد و ناراحتی در لگن یا حتی ران‌ها، زانوها و کمر شود. در ادامه با عوامل مختلف درد لگن آشنا می‌شوید. شکستگی و در رفتگیضرب‌دیدگی و شکستگی استخوانی، شایع‌ترین علت درد لگن در افراد مسن است. درد ناشی از شکستگی بلافاصله با شدت زیاد بروز پیدا می‌کند. این درد با هرگونه حرکت شدت می‌یابد. شکستگی لگن می‌تواند بر اثر کاهش تراکم استخوان یا زمین‌خوردگی و ضربه ایجاد شود. بعضی از بیماری‌ها مثل سرطان استخوان، تومورها و کیست‌های خوش‌خیم استخوانی و بیماری ژنتیکی پاژه استخوان نیز می‌توانند بافت استخوانی را ضعیف کنند و باعث افزایش خطر شکستگی در ناحیه لگن شوند. ضربه و تصادفات علاوه بر خطر شکستگی، احتمال دررفتگی مفصل لگن را هم افزایش می‌دهند. در این وضعیت، سر استخوان ران از حفره استابولوم بیرون می‌آید. استرین و اسپریناسترین و اسپرین دو آسیب یافتی دردناک هستند که بر اثر ضربه، زمین‌خوردگی یا آسیب‌های ورزشی ایجاد می‌شوند. استرین به دلیل آسیب و التهاب عضلات و تاندون‌ها اتفاق می‌افتد و اسپرین به آسیب رباط یا لیگامان مربوط است. مفصل لگن در طول روز طی فعالیت‌های مختلف مثل راه رفتن و پریدن، وزن زیادی را متحمل می‌شود. عضلات، تاندون‌ها و لیگامان‌ها طوری طراحی شده‌اند که از مفاصل در برابر فشار وزن محافظت کنند. حال اگر این ساختارها ملتهب شوند، لگن نمی‌تواند عملکرد طبیعی خود را حفظ کند و دچار آسیب و درد می‌شود. درد ناشی از کشیدگی و پارگی رباط‌ها، تاندون‌ها و عضلات معمولاً شدید است و بلافاصله احساس می‌شود. حرکات مکرردرد لگن است ناشی از فعالیت‌های تکراری باشد. در واقع هر نوع فعالیت طولانی‌مدت با حرکات مکرر لگن به تدریج باعث ایجاد التهاب در تاندون‌ها و لیگامان‌های لگن می‌شود. علاوه بر این، حرکات مکرر می‌توانند باعث از بین رفتن تدریجی غضروف مفصل لگن شوند و به لابروم (غضروف محافظ حفره استابولوم) و کپسول مفصلی آسیب وارد کنند. درد ناشی از آسیب حرکات تکراری زمانی بروز پیدا می‌کند که عضلات درگیر دچار گرفتگی شوند یا سطح مفصل، تاندون‌ها و لیگامان‌ها ملتهب شود. بورسیت«بورس» یا «بورسا» کیسه‌هایی پر از مایع در اطراف مفاصل و تاندون‌ها هستند که مانند بالشتک‌های محافظ از فشار وارد بر مفصل می‌کاهند و با ایجاد لغزش، حرکت مفصل روی اجزای استخوانی را تسهیل می‌کنند. «بورسیت» زمانی اتفاق می‌افتد که کیسه‌های بورس به دلایل مختلف مثل ضرب‌دیدگی یا حرکات مکرر دچار التهاب و آزردگی شوند. با ایجاد این التهاب، حجم مایع موجود در حفره استابولوم و کپسول مفصلی لگن افزایش می‌یابد و درد ایجاد می‌کند. التهاب بورس‌های مفصل لگن یکی از شایع‌ترین علل درد لگن است. این درد تیز و شدید است و معمولاً از لگن به دو طرف ران منتشر می‌شود. نشانگان درد تروکانتر بزرگعضلات باسن تحت عنوان ماهیچه‌های سرینی شناخته می‌شوند. ضعف در این عضلات باعث کاهش ثبات لگن می‌شود. در این وضعیت، اجزای جلویی لگن وارد فعالیت جبرانی می‌شود تا از مفاصل محافظت کنند و ثبات لگن را افزایش دهند. این مساله، تاندون‌های متصل کننده عضلات سرینی به لگن را تحت فشار قرار می‌دهد و باعث اختلالی به نام «نشانگان درد و تروکانتر بزرگ» می‌شود. تروکانتر در قسمت بالای استخوان ران قرار دارد و بخش اصلی استخوان لگن را تشکیل می‌دهد. در محل عبور عضلات و تاندون‌ها از این بخش استخوانی یک کیسه بورس قرار دارد که از عضلات و تاندون‌ها محافظت می‌کند. التهاب در این کیسه باعث نشانگان درد تروکانتر بزرگ یا «بورسیت تروکانتریک» می‌شود. تاندینوپاتیبیماری‌ها و اختلالات مربوط به تاندون، تحت عنوان «تاندینوپاتی» شناخته می‌شوند. تاندون‌های لگن، عضلات سرینی را به لگن وصل می‌کنند و به لگن ثبات می‌بخشند. همچنین طی حرکات و فعالیت‌های روزمره مثل راه رفتن و بالا رفتن از پله از لگن محافظت می‌کنند. تاندون‌های لگن ممکن است به دلیل اعمال وزن و فشار زیاد و عدم استراحت دچار التهاب، نیم پارگی یا پارگی شوند. انداختن یک پاروی پای دیگر و نشستن طولانی مدت در این وضعیت یا انداختن وزن روی یک پا هنگام ایستادن از دیگر عوامل تاندینوپاتی و درد لگن هستند. آرتروزآرتروز مفصلی یا استئوآرتریت شایع‌ترین علت درد لگن در افراد بالای 50 سال است. این بیماری بر اثر بالا رفتن سن و از بین رفتن تدریجی غضروف محافظ مفاصل ایجاد می‌شود. با از بین رفتن این غضروف، سر استخوان‌های لگن روی هم ساییده می‌شوند و درد و التهاب ایجاد می‌کنند. درد ناشی از آرتروز لگن ممکن است به پاها نیز منتقل شود و دامنه حرکتی را محدود کند. افراد مبتلا به آرتروز لگن علاوه بر درد و خشکی مفصل ممکن است حین حرکت، صدایی «کلیک» مانند از ناحیه لگن بشنوند درد ناشی از آرتروز معمولاً بعد از مدتی بی‌تحرکی شدت می‌یابد و با شروع حرکت آرام می‌شود اما با افزایش فعالیت، مجدد بازمی‌گردد. دیگر انواع آرتروز مثل آرتروز روماتوئید یا روماتیسم، آسپوندیلیت آنکیلوزان (آرتروز خودایمنی ستون فقرات)، آرتروز مرتبط با بیماری‌های التهابی روده مثل کرون یا کولیت زخمی نیز می‌توانند باعث درد لگن شوند. فعالیت‌های ورزشی سنگینورزش‌های سنگین و تمرینات شدید مثل فوتبال و دو، در صورت عدم برخورداری از آمادگی جسمانی کافی می‌توانند باعث بروز درد در ناحیه لگن شوند. تغییر در تمرینات همیشگی و شروع فعالیت ورزشی جدید نیز می‌تواند فرد را مستعد آسیب یا درد لگن کند. درد لگن به دنبال ورزش می‌تواند بر اثر عوامل مختلف مثل التهاب بورس‌ها، تاندینوپاتی و آسیب به نوار خاصره‌ای درشت‌نی یا نوار متصل‌کننده لگن به استخوان درشت‌نی ایجاد شود. التهاب سیاتیکالتهاب عصب سیاتیک یکی دیگر از عوامل درد لگن است. درد ناشی از این التهاب معمولاً نیز و خنجری است. این درد از پایین کمر شروع می‌شود و به باسن و ناحیه جلویی و جانبی لگن و پاها منتشر شود. التهاب سیاتیک ممکن است در انگشتان پا نیز گزگز و بی‌حسی ایجاد کند. درد سیاتیک معمولاً هنگام بلند شدن از حالت نشسته و صاف کردن زانو، تشدید می‌شود. این عارضه دلایل متعددی دارد که از جمله آن‌ها می‌توان به تنگی کانال نخاع، آرتروز ستون فقرات کمری، بیرون‌زدگی یا پارگی دیسک‌های بین مهره‌ای و گرفتگی عضلات پایین کمر اشاره کرد. نشانگان پیریفورمیسنشانگان پیریفورمیس به علت کوتاه شدن یا سفت شدن و گرفتگی عضله پیریفورمیس رخ می‌دهد. پیریفورمیس عضله کوچکی است که در عمق لگن و باسن قرار دارد. از آنجایی که عصب سیاتیک از زیر عضله پیریفورمیس عبور می‌کند، گرفتگی در این عضله می‌تواند بر سیاتیک فشار وارد کند و باعث درد در باسن و انتشار این درد به کمر و پشت ران شود. در واقع حدود 6 درصد از دردهای سیاتیکی به این نشانگان مرتبط هستند اما در این بیماری برخلاف سیاتیک واقعی، اختلال عصبی در اندام تحتانی وجود ندارد. این نشانگان در اسکی‌بازان، تنیس‌بازان و دوچرخه‌سواران بیشتر رخ می‌دهد. همچنین در زنان شایع‌تر از مردان است. از عوامل آن می‌توان به ورزش غیراصولی، تغییر در بیومکانیک لگن، ضربه به باسن و آسیب‌دیدگی عضله پیریفورمیس اشاره کرد. درد در نشانگان پیریفورمیس معمولاً با ایستادن یا نشستن طولانی مدت، برخاستن از خواب، اجابت مزاج و اعمال فشار موضعی بر پشت باسن تشدید می‌شود. همچنین با چرخش داخلی ران و نزدیک شدن آن به محور مرکزی بدن افزایش می‌یابد. نکروز استخواننکروز به معنای مرگ بافت به دنبال اختلال در خون‌رسانی است. در نکروز سراستخوان ران (فمور)، ذخیره خونی استخوان پایان می‌یابد و استخوان به تدریج ضعیف و دردناک می‌شود. این بیماری معمولاً در افرادی به وجود می‌آید که برای طولانی‌مدت از داروهای کورتونی مثل پردنیزولون استفاده کرده‌اند. بارداریدر دوران بارداری میزان ترشح هورمون‌ها دچار تغییر می‌شود. این تغییرات، عضلات و لیگامان‌ها را شل می‌کنند تا مادر برای زایمان آماده شود. بزرگ شدن شکم و شل شدن لیگامان‌ها احتمال بروز درد لگن را افزایش می‌دهد. پارگی یا نیم‌پارگی غضروف محافظت‌کننده از مفصل لگن از دیگر عوامل درد لگن در خانم‌های باردار است. در این دوران، اعصاب محیطی نیز ممکن است ملتهب شوند و درد لگن ایجاد کنند. یکی از این اعصاب، عصب پوستی فمورال جانبی در ران است. علاوه بر بارداری، این عصب ممکن است بر اثر پوشیدن لباس‌های تنگ و بیماری دیابت تحریک شود و درد لگن ایجاد کند. فتقفتق از عوامل دیگر درد لگن است. فتق زمانی اتفاق می‌افتد که در محل اتصال عضلات دیواره شکم، ضعف یا پارگی وجود داشته باشد یا بخشی از یک ارگان از بافت اطراف خود بیرون بزند. فتق‌های شکمی می‌توانند باعث درد در ناحیه جلویی لگن شوند. این فتق‌ها در بارداری نیز به دلیل فشار جنین بر شکم شایع هستند. فتق فمورال یا کشاله ران نوعی دیگر از فتق است که در کانال اطراف مفصل لگن ایجاد می‌شود و باعث بروز درد می‌شود. فیبرومیالژیااین بیماری نوعی نشانگان درد سیستمیک است که می‌تواند در نقاط مختلف بدن از جمله لگن باعث بروز درد و ناراحتی شود. عامل فیبرومیالژیا هنوز ناشناخته است اما متخصصان آن را در گروه بیماری‌های روان‌تنی قرار می‌دهند. افراد مبتلا به فیبرومیالژیا معمولاً اختلالات خواب، خواب‌آلودگی، افسردگی و گرفتگی عضلانی را نیز تجربه می‌کنند. سایر عوامل درد لگنسینوویت: لایه سینوویوم یا غشای سینوویال یکی از لایه‌های محافظ مفصل لگن است. التهاب در این بافت باعث تجمع مایع در کپسول مفصلی و درد و تورم می‌شود. کم‌خونی داسی شکل: بعضی از بیماری‌های سیستمیک مثل بیماری سلول داسی شکل می‌توانند در بروز دردهای لگنی تأثیرگذار باشند. این بیماری می‌تواند در فاز بحرانی خود باعث تورم مفاصل بدن از جمله مفصل لگن شود. عفونت: بیماری‌های عفونی ویروسی یا باکتریایی مثل بیماری لایم، نشانگان رایتر و عفونت‌های ناشی از مسمومیت غذایی نیز می‌توانند در بروز التهاب و درد لگن تأثیرگذار باشند. چاقی و اضافه وزن: چاقی با اعمال فشار مضاعف بر مفاصل بدن، احتمال بروز آرتروز را در نقاط مختلف بدن از جمله مفصل لگن افزایش می‌دهد. سرطان استخوان: سرطان با منشاء استخوان یا سرطانی که از ارگان‌های دیگر به استخوان دست‌اندازی کرده، می‌تواند با درد شدید و مداوم استخوان همراه باشد. این درد معمولاً ربطی به فعالیت ندارد و با استراحت بهتر نمی‌شود. محل درد و انتشار آن در استخوان به محل درگیری سرطان بستگی دارد. درد پا منشاء خارج از لگن: درد در ساختارهای خارجی لگن مثل زانو و کمر گاهی اوقات به لگن نیز منتشر می‌شود. راه‌های بهبود و پیشگیری از درد لگن را اینجا بخوانید. منبع: هفته‌نامه سلامت - دکتر شاهد صدر، متخصص کایرویراکتیک، عضو انجمن علمی کایرویراکتیک ایران

درد لگن یکی از مشکلات شایع دستگاه اسکلتی- عضلانی است که بیشتر در سنین 40 تا 60 سالگی ایجاد می‌شود. این درد علل متفاوتی دارد و به صورت حاد و ناگهانی یا تدریجی ایجاد می‌شود.

607348a52c38301a358e2cf0

  در میان بازدید از جاذبه های این شهر زیبا و دیدنی زمانی را هم به بازدید از پرافتخارترین و تاریخی ترین خانه این شهر اختصاص دهید. خانه ای که حدود ۱۵۰ سال قبل ساخته شده و بوی تاریخ و مشروطه می دهد. در این خانه همه چیز از تندیس ها و عکس ها گرفته تا مجسمه ها و اسناد تاریخی شما را به یاد تلاش ایرانی ها برای رسیدن به مشروطه می اندازد. در کنار همه این آثار تاریخی، معماری قاجاری خانه جذابیت آن را دو چندان کرده است. در این پست درباره خانه مشروطه و اینکه این خانه چگونه امروز به موزه ای از آثار دوران مشروطیت تبدیل شده حرف می زنیم ، الی گشت را همراهی کنید. در بافت قدیمی شهر تبریز جایی در غرب بازار معروف این شهر در روبروی مسجد جامع، خانه ای تاریخی خودنمایی می کند. خانه ای که در نگاه اول سبک معماری قاجاری اش نظرتان را جلب می کند و به شما می گوید که با خانه ای تاریخی طرف هستید. این خانه بیش از ۱۰۰ سال پیش در حوالی انقلاب مشروطه، فعال ترین روزهای خود را می گذراند چون محلی برای دور هم جمع شدن های بزرگان مشروطه بود. آن ها به اینجا می آمدند و تصمیم های تاریخ سازی را برای ایران می گرفتند برای همین هم هست که به آن خانه مشروطه می گویند. حیف است به تبریز بروید و این خانه، معماری جذاب و آثار تاریخی اش را از نزدیک نبینید. خانه مشروطه خانه ای دو طبقه و بزرگ  با مساحت ۱۳۰۰ متر مربع است که ساخت آن به سال ۱۲۴۷ برمی گردد. در آن زمان شخصی به اسم «حاج ولی معمار» این خانه را با معماری جذابی از سنگ، آجر و خشت ساخت. این خانه روزگاری خانه شخصی حاج مهدی کوزه ‌کنانی بود، او بازرگان و آزادی خواه بود برای همین برای کمک به آزادی خواهی، مشروطه خواهان را پشتیبانی مالی می کرد و این خانه را در اختیار شان قرار داد تا در اینجا جمع شوند، جلسه بگیرند، مشورت کنند و تصمیم های مهم بگیرند. داستان تاریخی این خانه از زمانی شروع می شود که محمد علی شاه مجلس را به توپ بست با این کار بزرگان مشروطه که مسیر مشروطیت را در خطر دیدند به این خانه آمدند تا به دنبال راه چاره باشند. حتما برایتان جالب است که بدانید این خانه محل رفت و آمدهای شخصیت های مهمی مثل باقرخان و ستارخان بوده است. در سال ۱۳۵۷ برای تبدیل شدن این خانه تاریخی به موزه تغییراتی در اتاق ها و تالارهای آن به وجود آمد و اسناد تاریخی مربوط به مشروطه در قسمتی ویژه به نمایش در آمد. بعد از این اقدامات، خانه به روی بازدید عموم مردم باز شد. وقتی به بازدید از این موزه بروید آثار تاریخی ای مثل وسایل شخصی سران مشروطه، اسلحه کمری ستارخان، فرش مشروطه و … نظرتان را جلب می کند. خانه ویژگی های معماری منحصربفردی دارد که آن را از دیگر خانه ها متمایز کرده است.در نمای بیرونی، پنجره های ارسی و درب های با تزئیات منبت به آن نمایی دیدنی بخشیده  است. نورگیرها، ستون هایی با تزئینات گچ بری، ساختمان کلاه فرنگی و پنجره هایی با شیشه های رنگی از ویژگی های معمای قاجاری است که در این ساختمان به خوبی به کار رفته است. با وارد شدن به داخل این خانه حیاط زیبایی را می بینید که حوض، گل کاری ها و چمن کاری ها به آن طراوت خاصی بخشیده است. نورگیر سرسرا بر روی چهار ستون بلند قرار دارد که هر کدام از این ستون ها سرستون هایی با گچ بری های زیبا دارند و داخلش با شیشه های رنگی و آینه تزئین شده است. در طبقه اول ۶ اتاق و سرسرا و در طبقه دوم سالنی بزرگ هست که در سرسرای آن ۶ اتاق قرار گرفته است. همین که پا به داخل این خانه می گذارید انگار به بیش از ۱۰۰ سال قبل سفر کرده اید، پنجره ها و در و دیوار و به طور کلی معماری قاجاری خانه و تزئینات اش می تواند شما را در کوتاهترین زمان ممکن به زمان های گذشته ببرد. در کنار این ها، آثار تاریخی مشروطیت است که سفر تاریخی تان را کامل تر می کند؛ در قسمتی از خانه به محلی وارد می شوید که پر از تندیس های شخصیت هایی از دوران آغازین مشروطیت مثل ستارخان، باقرخان، جهانگیرخان صور اسرافیل و … است. در قسمت دیگری از آن عکس هایی از شخصیت هایی مثل مظفرالدین شاه، محمدعلی شاه و دیگر مخالفان مشروطه را می بینید که آن ها را در شب نامه های دوره مشروطه تکثیر می کردند. در اینجا می توانید از سندهای تاریخی زیادی که مربوط به انقلاب مشروطه و فرمان مشروطه هستند دیدن کنید . حتما در طبقه دوم از سرسرا و اتاق مشرف به حیاط دیدن کنید چون زیباترین قسمت این خانه است و با در و پنجره ‌های مشبک با شیشه الوان تزئین شده است. اتاق های جانبی (گوشوار) سقفی چوبی دارند که با هشت ضلعی های برجسته تزئین شده اند و برای زیبایی درهای چوبی هم از طرح های برجسته اسلیمی و گل و برگ استفاده شده است. این خانه که در سال ۱۳۶۷ به مالکیت سازمان میراث فرهنگی در آمد از آثار ملی ایران است و در سال ۱۳۵۴ به ثبت ملی رسیده است. خانه مشروطه دسترسی راحتی دارد و از آنجایی که در نزدیکی بازار سنتی تبریز است می توانید بعد از بازدید از آن به بازار تاریخی تبریز هم سر بزنید. منبع:الی گشت

تبریز جاذبه های تاریخی و دیدنی کم ندارد، مطمئنا از لحظه ای که قدم به این شهر می گذارید دلتان می خواهد بازدید از جاذبه های طبیعی و تاریخی اش را شروع کنید و برای آشنایی با فرهنگ شهرش به میان مردم محلی بروید.

607356212c38301a358e9751

کرم چاله ها بخشی از نظریه نسبیت عام انیشتین هستند که می توان آنها را میانبرهایی تصور کرد که دو نقطه دور از فضازمان را به هم متصل می کنند و از منظر تئوریک به انسان این امکان را می دهند تا با عبور از آنها، فواصلی را طی کند که در حالت عادی میلیاردها سال بطول خواهد انجامید. هر چند وجود کرم چاله ها در نظریه انیشتین پیش بینی شده، اما تاکنون انسان موفق به کشف هیچ کرم چاله ای نشده است. پژوهشگران و اخترشناسان سعی کرده اند تا تصویری از کرم چاله ها ارائه دهند که به واقعیت نزدیک باشد. همچنین فیلم های هالیودی در نماهای مختلفی تلاش دارند تا واقعیت کرم چاله ها را به تصویر بکشند. اما به نظر نمی رسد انسان تا کنون توانسته باشد تصویری دقیق از واقعیت کرم چاله ها ارائه داده باشد. اخیرا یک پژوهشگر روسی تلاش کرده است که فهم انسان از ماهیت کرم چاله ها را ارتقا ببخشد. این فیزیکدان خلاق، رومان کونوپلیا نام دارد که از پژوهشگران دانشگاه RUDN در روسیه است. وی عقیده دارد پدیده هایی بمانند سیاه چاله ها و دوست نزدیکشان یعنی کرم چاله ها، مکانهایی هستند که ناشناخته باقی مانده اند و لذا انسان را از فیزیک ناامید می کنند. حال که این دو پدیده را مشاهده نمی کنیم بهترین روش آن است که به تاثیرات آنها بر پدیده های قابل مشاهده متمرکز شویم تا از این طریق به درک بهتری از آنها برسیم. وی کار خود در این زمینه را با هندسه فضا زمان مواج شروع کرد تا بتواند به روشی دست یابد که این ساختار بشدت پیچیده و فرار را قابل فهم سازد. اما آیا در واقع  او توانست این ساختار را قابل فهم تر سازد؟ در سال ۱۹۱۶ فیزیکدانی استرالیایی به نام لودویک فلام نشان داد که چگونه فضا می تواند خم شود تا مانع از جریان اطلاعات شده و در نهایت منجر به شکل گیری یک سفید چاله شود.  ۲۰ سال بعد و در زمانی که انیشتین با فیزیکدان دیگری بنام ناتان روزن کار می کرد، با بهره گیری از ایده فلام سعی کردند نشان دهند که سیاه چاله ها و سفید چاله ها به هم مرتبط هستند. دیدگاه انیشتین در خصوص سفید چاله هابر اساس چارچوب نظری که در نهایت انیشتین و همکارش به آن رسیدند، سفیدچاله معکوس یک سیاهچاله عمل می کنند. در حالی که سیاه چاله هر شکل ماده عبوری از افق رویداد را جذب می کند، یک سفیدچاله به عنوان منبع بازگرداننده ماده از افق رویداد عمل خواهد نمود. اما چه چیزی این دو را به هم پیوند می زند؟ تنها کاندیدای برقراری چنین رابطه ای، سیاه چاله های کوچکی خواهند بود که پدیدار شده و دوباره ناپدید می شوند. اگر قرار باشد یک کرم چاله کوچک برای مدتی دوام داشته باشد تا بتوان از طریق آن سفر کرد، نیازمند کشیدگی قابل ملاحظه ای از فضا هستیم. کونوپلیا معتقد است، کلید فهم و درک شکل تنگنای رابط بین سیاه چاله و سفید چاله در شیوه پراکنده شدن انرژی از طریق فضا و به داخل امواج نهفته است. با مشاهدات اخیر امواج گرانشی که در سراسر کیهان طنین افکن می شود و نیز برخوردهای سیاه چاله ها و سیاره های نوترونی، فیزیکدانان توانستند تایید کنند که چگونه به خاطر خمیدگی های فضا زمان، انرژی پراکنده می شود. افق آینده شناخت انسان از کرم چاله هاامواج انرژی در حال محو شدن را در فیزیک با عنوان مدهای شبهه طبیعی توصیف می کنند. کونوپلیا با فرضیات تقارن یا تناسب کرم چاله ها شروع می کند و در نهایت عنوان می کند که تنها زمانی می توانیم در مورد کرم چاله ها به اندازه کافی بدانیم که بتونیم مدهای شبهه طبیعی با فرکانس بالا را ایجاد کنیم که از گلوگاه های کرم چاله ها خارج می شود. او با استفاده از مکانیک کوانتوم در صدد بر آمد تا این موضوع که چگونه ممکن است تا امواج نوری در خمیدگی های حوزه های الکترو مغناطیس اطراف سیاه چاله و در ورودی آنها کشیده شوند را تعیین کند تا از این طریق بتواند ایده مشخص تری از شکل و ساختار کرم چاله ها داشته باشد. با همه این اوصاف فرضیات و پاسخ هایی که تاکنون در خصوص کرم چاله ها ارائه شده کامل نیستند. از نظر کونوپلیا، بطور کلی مکانیک کوانتوم تنها رهیافت موجود برای رسیدن به امکاناتی است که هندسه کرم چاله ها را آشکار می سازد. با توسعه آنچه که در بالا به آن اشاره شد و نیز بهره بردن از دیگر حوزه های کوانتوم، می توان تا حدودی امیدوار بود تا در آینده بتوان کرم چاله ها را ردیابی کرد. همچنین با تحقیقات بسیاری که در خصوص امواج گرانشی صورت می گیرد، می توان امید داشت که روزی بشر بتواند واقعیت پیوستگی کرم چاله ها به سیاه چاله ها را مشاهده کند.منبع: گجت نیوز

کرم چاله‌ها از شگفت انگیزترین اسرار کیهانی هستند. شاید انسان توانسته باشد تا حدودی شناخت خود از سیاه چاله ها و بسیاری از دیگر پدیده های مرموز کیهانی را افزایش داده باشد، اما کرم چاله ها و ماهیتشان برای انسان همچنان مبهم بوده و این پدیده کیهانی تاکنون توانسته است از گرفتار شدن کامل در شبکه دانش بشر بگریزد.

60735a6f2c38301a358ebe39

 اگر در پایین منطقه بریجت شهر لیدز در حال پرسه زدن باشید ممکن است در چند هفته آینده در رستورانی تازه افتتاح شده در این منطقه با چیز عجیب و غریبی مواجه شوید. هفته پایانی ماه نوامبر امسال مردی که از مثلث برمودا هم مبهم تر است برای اولین بار به صورت اختصاصی به شهرهای لیدز و بیرمنگام می آید تا در یک رویداد منحصر به فرد عصرگاهی با برنامه یک تجربه با... حاضر شود. در این برنامه رابرت دنیرو روی صحنه با طرفدارانش ملاقات و درباره همه چیز بحث و گفتگو می کند. اکنون رابرت دنیرو که احتمالا به عنوان بزرگ ترین بازیگر زنده دنیا (با حضور در ۱۰۲ فیلم، ۷ نامزدی اسکار، کسب ۲ جایزه اسکار و شمار زیادی از جوایز افتخاری) شناخته می شود، موافقت کرده است که یک مصاحبه در حمایت از این رویداد که در روزهای ۲۶ و ۲۷ نوامبر در شهرهای لیدز و بیرمنگام برگزار می شود، انجام دهد. بازیگر «راننده تاکسی» مشهور است که اگر از لحن یا شخصیت مصاحبه کننده خوشش نیاید مصاحبه ها را نیمه کاره رها می کند، بنابراین ما کمی از ملاقات با این مرد نگران بودیم اما ناگهان او صحبت را با یک شوخی آغاز کرد؛ «به من بگویید آقای باب» (احتمالا با جمله مشهور سیدنی پواتیه در فیلم «درگرمای شب» شوخی کرده است) و در ادامه به ما گفت که چقدر از غذای بانگر (نوعی سوسیس انگلیسی) خوشش می آید. در اینجا به بخشی از این مصاحبه نگاهی می اندازیم: * شما تا به حال هیچ وقت برنامه ای شبیه به این نداشته اید. چرا الان و چرا شهرهای لیدز و بیرمنگام؟ -این چیزی بود که می خواستم آن را امتحان کنم و درباره شهرها هم کنجکاوم و می خواهم آن قسمت دنیا را ببینم. می دانید که من سبک زندگی پرزرق و برقی ندارم پس موضوع پول (اشاره به قیمت بلیت این برنامه دارد) نیست. من کنجکاوم، همین. * مردمی که شما را می بینند چه انتظار و توقعی می توانند از شما داشته باشند؟ - من سوال هایی را می پرسم و درباره موضوعات مختلف صحبت خواهم کرد. آنها کلیپ هایی از فیلم هایم را نشان می دهند. در کل جالب و سرگرم کننده خواهد بود. قبلا هیچ وقت شبیه این کار را نکرده ام پس این اتفاق برای من جدید و هر چه باشد خوب است. * درمورد شهر لیدز یا بیرمنگام چه می دانید؟ -زیاد نمی دانم و به همین دلیل دوست دارم به آنجا سفر کنم و ببینم شبیه چه مکان هایی هستند. ممکن است اگر جاهای خوبی باشند، زمانی با بچه هایم دوباره به آنجا برگردم. * شما با رستوران هم سر و کار دارید (به رستوران های متعدد رابرت دنیرو اشاره دارد). آیا غذای بریتانیایی دوست دارید؟ -من از بانگر (نوعی سوسیس) بریتانیایی و همچنین رستوران های بریتانیا خوشم می آید. * آیا آشپز خوبی هستید؟ -نه، من نمی توانم به هیچ وجه آشپزی کنم اما می توانم غذای خوب و بد را ارزیابی کنم. * شما ۱۰۲ فیلم بازی کرده اید. شاخص ترین نقش تان کدام است؟ -«گاو خشمگین» را دوست دارم؛ جایی که من نقش جیک لاماتا بوکسور را بازی کردم. سر آن فیلم بسیار سختی کشیدم، اما آن فیلم یک کار دلی بود. من همچنین به تازگی فیلم «ایرلندی» را با مارتین اسکورسیزی، آل پاچینو و جو پشی تمام کردم. این فیلم پس از مدت طولانی ساخته شد و من اوقات خوبی را سر آن کار داشتم. * شما و آل پاچینو بازیگران بزرگ سینما هستید. آیا رقابتی بین شما وجود دارد؟ -نه، نه، نه. ما مدت زمان خیلی خیلی طولانیست که همدیگر را می شناسیم. تردیدی نیست که ما برای نقش های شبیه به هم انتخاب شده ایم. آل (پاچینو) چیزهایی را که امروز از آنها استفاده می کنم به من یاد داد. می دانید او دوست دارد همیشه در حال خواندن فیلمنامه باشد و من اکنون این کار را در تمام روز انجام می دهم. * شما  معرف یک عصر از بازیگران بزرگ هستید. دنیروی امروز دنیا چه کسی است؟ -امروز چند بازیگر جوان فوق العاده وجود دارد. من فکر می کنم دی کاپریو عالیست، بردلی کوپر هم همینطور، چند بازیگر جوان دیگر هم هستند که اسمشان را به خاطر نمی آورم اما فوق العاده هستند. * شما احتمالا یکی از مشهورترین افراد ساکن کره زمین هستید. مشهور بودن مشکل است؟ -مشکلی نیست، کاملا آزادانه در نیویورک قدم می زنم، مردم سلام می کنند و من هم جواب می دهم، شاید بعضی ها بخواهند یک عکس بگیرند که اشکالی ندارد و این موجب می شود که تجربه واقعی دیدار با مردم را داشته باشم. شنیده ام مردم در لیدز و بیرمنگام خیلی دوستانه رفتار می کنند پس خیلی خوب خواهد شد. * برای بسیاری از بازیگران جوان شما یک قهرمان هستید. قهرمان های شما چه کسانی بودند؟ -مارلون براندو، مونتگومری کلیفت، جیمز دین همه آنها الهام بخش من بودند. وقتی از من خواسته شد که نقش ویتو کورلئونه، جوانی مارلون براندو را در «پدرخوانده: قسمت دوم» بازی کنم بسیار هیجان زده بودم. * اگر بتوانید جوانی خودتان را ملاقات کنید، چه نصیحتی به او خواهید کرد؟ -اگر داری کار می کنی، خوش شانس هستی! مهم است که به همه گوش بدهی و پند آنها را دریافت کنی، اما تو باید تصمیم بگیری که کار را چگونه انجام دهی. این موجب منحصر به فرد بودن تو می شود. * شما ۷۵ ساله شده اید. آیا تصوری از بازنشستگی دارید؟ -نمی دانم غیر از کاری که انجام می دهم کار دیگری می توانم انجام دهم؟! در ذهنم احساس پیری نمی کنم حتی مثل گذشته به خودم هم نگاه نمی کنم، پس فکر کنم فقط ادامه می دهم. منبع:خبرگزاری مهر به نقل از میرر

رابرت دنیرو بازیگر ۷۵ ساله آمریکایی و یکی از بزرگترین ستاره های سینمای جهان به طور اختصاصی درباره رقابتش با آل پاچینو، بازنشستگی، مهم ترین نقشش و موضوعات دیگر سخن گفت.

6073593d2c38301a358eb357

  محمود خوشنویسان روز دوشنبه  افزود: ثبت تپه های مریخی دامغان در ناسا به عنوان پارک گردشگری فضایی ظرفیتی ملی برای رونق گردشگری علمی به سود کشور است. تپه های مریخی شهرستان دامغان در چند نقطه قرار دارد که اصلی ترین آن ها در دهستان تویه رودبار در مسیر روستای نمکه در 57 کیلومتری شمال دامغان و دیگری در نزدیکی روستای رشم در 130 کیلومتری جنوب دامغان قرار گرفته است. رئیس انجمن نجوم و ستاره شناسی استان سمنان اضافه کرد: تپه های مریخی دامغان در کنار دره ستارگان قشم، گندم بریانک کرمان و منطقه ای در کاشان، به عنوان چهار پارک گردشگری فضایی در ناسا ثبت شد. رئیس انجمن نجوم و ستاره شناسی استان سمنان گفت: با ثبت این مجموعه در ناسا، بودجه ای به این مجموعه تعلق می گیرد و باید با سرعت بخشیدن به ایجاد زیرساخت ها و فراهم کردن زمینه ورود گردشگر به تپه های مریخی، همت و توجه مسوولان برای رونق گردشگری در این منطقه تقویت شود. خوشنویسان با اشاره به جذابیت ثبت جهانی تپه های مریخی دامغان، افزود: ثبت ناسا ویژگی بسیار مهمی است که سیل عظیم گردشگر به ویژه گردشگران علمی دنیا را به این منطقه می کشاند. وی تصریح کرد: در طول سال های جاری، این مکان کشف و شناسایی شد و با تلاش عوامل انجمن نجوم و ستاره شناسی استان سمنان و مسوولان، اکنون شاهد ثبت این مجموعه بی نظیر در سامانه ناسا هستیم. خوشنویسان افزود: در دنیای امروز، گردشگری علمی در حال افزایش است که این مکان نیز، ظرفیتی بالقوه برای جذب گردشگران علمی و طبیعت دوست است. وی به ضرورت تامین زیرساخت های لازم برای این مجموعه اشاره کرد و گفت: با ثبت تپه های مریخی دامغان در ناسا، انگیزه تامین زیرساخت های مورد نیاز برای استفاده از این نعمت خدادادی باید ایجاد شود. وی افزود: دولت با کمک بخش خصوصی با نگاه ویژه به این مجموعه، باید زیرساخت های لازم را برای ورود گردشگران به این مجموعه فراهم کند. رئیس انجمن نجوم و ستاره شناسی استان سمنان، تپه های مریخی را سرمایه ای عظیم برای کشور دانست و گفت: استفاده از این ظرفیت، می تواند موجب کارآفرینی، جذب گردشگر، رشد شهر و کشور و ایجاد اشتغال شود. تپه‌های مریخی یکی از پدیده‌های زمین‌شناختی بسیار جذاب و زیبا در شهر تاریخی دامغان است که به عنوان یکی از شبیه ترین مکان های کره زمین به سیاره مریخ شناخته می شود. در شهرستان دامغان تا کنون 124 اثر ثبت‌ملی شده است و حدود 2 هزار مکان تاریخی در این شهرستان وجود دارد. منبع :خبرگزاری ایرنا

رئیس انجمن نجوم و ستاره شناسی استان سمنان گفت: ثبت تپه های مریخی دامغان در ناسا به عنوان یکی از مهمترین مناطق شبیه تپه های کره مریخ بر روی زمین یکی از مهم ترین دستاوردهای ملی است.

607358d52c38301a358eafef

مرتضی فنونی زاده در خصوص پیروزی پرسپولیس مقابل السد قطر که منجر به صعود پرسپولیس به عنوان تیم اول گروه C لیگ قهرمانان آسیا به مرحله یک هشتم نهایی شد، گفت: گل به خودی مرتضی پورعلی گنجی در دقایق اول بازی باعث شد تا السد مجبور شود از همان ابتدا رو به جلو بازی کرده و فکر جبران نتیجه باشد. اما هافبک‌های پرسپولیس خیلی بهتر از قبل بودند و توانستند فضاهای خالی را تا حدود زیادی پر کنند. پیشکسوت سرخپوشان پایتخت ادامه داد: البته پرسپولیس خوش شانس هم بود که گل نخورد. مهاجمان السد با توجه به اینکه خیلی خوب توسط ژاوی تغذیه می شدند توانستند موقعیت های خطرناکی را در نیمه دوم بازی ایجاد کنند. با این حال فشردگی بازیکنان پرسپولیس در نیمه خودشان باعث شد تا مهاجمان این تیم نتوانند صاحب فضای لازم شوند و ضربات نهایی را خوب بزنند. در مجموع باید گفت شاگردان برانکو ایوانکوویچ خیلی خوب بازی را کنترل کردند. بازی منطقی پرسپولیس باعث پیروزی این تیم شد. وی در پایان درباره اینکه پرسپولیس در آسیا می تواند به موفقیت های متوالی دست پیدا کند تصریح کرد: به نظرم پرسپولیس همچنان جای کار دارد. باید دید برانکو ایوانکوویچ می خواهد بازی زیبا هم داشته باشد یا فقط به نتیجه فکر خواهدکرد. پرسپولیس در بازی با السد موفق ظاهر شد اما حالا وقتش است تا بتواند خودش را برای بازی های مهم حذفی آماده کند. دیدارهای مرحله حذفی، جای هیچ اشتباهی را باقی نمی‌گذارد و بازیکنان پرسپولیس باید تمام تلاش خود را به کار بگیرند تا درصد اشتباهاتشان پایین تر بیاید.منبع: مهر

پیشکسوت تیم فوتبال پرسپولیس گفت: صدرنشینی پرسپولیس در مرحله گروهی، ناشی از بازی منطقی این تیم مقابل السد قطر بود.

607356362c38301a358e9807

«ندا جعفری» عضو انجمن نجوم ایران روز دوشنبه در مورد رویدادهای نجومی دومین ماه از فصل پاییز اظهار داشت: اول آبان سیاره اورانوس در مقابله است، منظور از مقابله یک سیاره این است که آن سیاره با خورشید در موقعیت 180 درجه قرار دارد و به طور کلی اگر دو جرم آسمانی با هم زاویه 180 درجه داشته باشند، در حالت مقابله هستند. وی ادامه داد: سیاره اورانوس اول آبان در تمام طول شب از غروب خورشید تا طلوع آن در آسمان قرار دارد و به وسیله تلسکوپ دیده می شود. این کیهان شناس رویداد بعدی را وقوع بدر یا ماه کامل برشمرد و افزود: دوم آبان ماه کامل را در آسمان داریم که برای رصد موقعیت خوبی نیست؛ زیرا هنگام وقوع ماه کامل به دلیل بازتاب مستقیم نور ماه، عوارض سطحی ماه سایه ندارند و هنگام رصد ماه، عمق عوارض مشاهده نمی‌شوند. از طرفی به خاطر شدت نور ماه کامل و ایجاد آلودگی نوری در آسمان، امکان رصد سایر اجرام کم نور نیز وجود ندارد. وی تاکید کرد: با وجود اینکه وقوع بدر کامل موقعیت مناسبی برای رصد نیست، زمان خوبی برای عکاسی نجومی است و عکاسان نجومی معمولا با استفاده از این پدیده، تصاویر نجومی جذابی خلق می‌کنند. جعفری با اشاره به وقوع دو بارش شهابی در ماه آبان گفت: بارش شهابی ثوری روزهای 14 و 15 آبان روی می دهد، از دنباله دار انکه /encke comet ناشی می شود و کانون آن صورت فلکی ثور است. وی ادامه داد: همچنین روز 15 آبان سیاره عطارد به بیشترین کشیدگی شرقی می‌رسد. از دید ناظران زمینی سیارات به طور کلی دو دسته هستند؛ سیاره داخلی یا خارجی. سیاراتی که حد فاصل زمین و خورشید قرار دارند و سیاراتی که بعد از زمین هستند، بر اساس این تقسیم بندی زهره و عطارد سیارات داخلی هستند و بیشترین کشیدگی در مورد این سیارات مربوط به زمانی هست که سیاره به حداکثر جدایی زاویه ای از خورشید برسد. جعفری افزود: این سیارات دو نوع کشیدگی غربی و شرقی دارند؛ غربی زمانی است که سیاره قبل از طلوع خورشید در بیشترین ارتفاع از افق باشد و شرقی در صورتیکه بعد از غروب خورشید بیشترین ارتفاع از افق را داشته باشد. وی گفت: بر همین اساس 15 آبان بهترین زمان برای مشاهده عطارد است که بعد از غروب خورشید تا حدود 1 ساعت بعد و در همان سمت غرب آسمان، امکان مشاهده این سیاره با جشم غیرمسلح وجود دارد، بیشترین کشیدگی برای سیاره عطارد 28 درجه است که در تاریخ 15 آبان مشاهده می شود. دومین بارش شهابی نیمه سوم دومین ماه پاییزبه گفته این منجم روزهای 26 و 27 آبان بارش شهابی اسدی رویت می شود که یکی از مهم ترین بارش های شهابی سالانه و منشا آن دنباله دار تمپل تاتل/ temple tatel و کانون آن صورت فلکی اسدی است. وی افزود: این صورت فلکی که شب ها از سمت شرق طلوع می کند یکی از مهم ترین صورت های فلکی است و بهترین زمان برای مشاهده این بارش شهابی که از بازه زمانی 15 آبان تا 9 آذر روی می دهد، روزهای اوج آن یعنی 26 و 27 آبان خواهد بود. جعفری در توضیح بارش شهابی گفت: بارش های شهابی مختلفی سالانه روی می دهد که منشا آن یک دنباله دار است، دنباله دارها تکه های عظیمی از سنگ و یخ هستند که در مدارهای بیضی شکل با کشیدگی زیاد، به دور خورشید حرکت می کنند. ذرات جدا شده از این دنباله دارها در فضا معلق می مانند؛ وقتی زمین از میان توده ذرات به جا مانده از دنباله دارها عبور می کند، تعدادی از آن ها وارد جو زمین می شوند و در مجاورت اکسیژن زمین می سوزند که به این پدیده شهاب می گوییم. از آنجا که تعداد شهاب ها در این تاریخ های خاص بسیار زیاد می شود با نام بارش شهابی در عرف نجوم نامیده می شود.منبع:درنا

دومین ماه از سومین فصل سال با رویدادهای نجومی همچون وقوع بارش شهابی ثوری و اسدی و وقوع بدر کامل همراه است که موقعیت های مناسبی را برای رصد و عکاسی نجومی توسط علاقمندان به آسمان فراهم می آورند.

60735a392c38301a358ebc7e

با به‌کارگیری 64 روشی که در ذیل شرح داده شده می‌توانید میزان یادگیری خود را چند برابر کنید. توصیه می‌شود این روش‌ها را با فونت بزرگ چاپ کرده و روی دیوار اتاق‌ تان نصب کنید طوری که هر روز آن‌ را ببینید. این 64 روش در ده بخش ارائه می‌ شود شامل: در مورد این روش‌ها اگر تجربه‌ شخصی و یا مطلب، عکس و ... کامل‌ کننده‌ دیگری دارید برای ما ارسال کنید. هم‌ چنین اگر روش خاص دیگری برای یادگیری بهتر مطالب دارید مطرح کنید تا بقیه‌ دوستان‌ تان نیز از آن بهره ببرند. سلامت 1- هنگام مطالعه پای خود را حرکت دهید. در طول مطالعه و نشستن در یک مکان برای مدت طولانی، پای خود را هر چند وقت یک‌ بار به سمت بالا و پایین تکان دهید. این کار موجب افزایش جریان خون شده و یادگیری و تمرکز را افزایش می دهد. 2- برای فکر کردن غذا بخورید. خوردن صبحانه بسیار ضروری است زیرا پروتئین مغز را تامین می‌کند. کمبود پروتئین برای مغز باعث سردرد می‌شود. 3- ناهار سبکی بخورید. ناهار سنگین باعث خواب آلودگی می‌شود اگر بعد از ناهار فرصت خوابیدن ندارید، سعی کنید ناهار سبکی انتخاب کنید. 4- از داروهای تقویت حافظه استفاده کنید. داروی گیاهی ژینکگو بیلوبا - که باعث افزایش جریان خون در مغز می‌شود - بدون عوارض جانبی در بازار موجود است. تعادل 5- از اضطراب و افسردگی به دور باشید. استرس و ناراحتی باعث کاهش یادآوری اطلاعات می‌شود و از این رو کاهش قدرت یادگیری می‌شود. گاهی اتاق روشن‌تر و خوردن غذاهای طبیعی بیش‌تر باعث افزایش شادابی و آرامش می‌شود. 6- برای ارائه‌ ایده‌ جدید بخوابید! 7- بین مطالعه استراحت کنید. تغییر وضعیت روحی و جسمی باعث مشخص شدن استرس‌هایی می‌شود که در حال مطالعه بر ما حکمفرما شده‌اند و ما از آن‌ها بی‌خبریم. مطالعه همراه با استراحت‌ های هرچند کوتاه بسیار مفیدتر از مطالعه‌ طولانی بی‌ وقفه است. برای این منظور، به ازای هر 90 دقیقه مطالعه، 20 دقیقه استراحت داشته باشید. 8- حین مطالعه در فواصلی پیاده‌ روی هم داشته باشید. پیاده‌ روی و قدم زدن هر چند کوتاه باعث تغییر تمرکز ذهن شده و به ذهن مجال بازآوری مطالب و خلاقیت را می‌دهد. 9- موضوع مورد تمرکز خود را تغییر دهید. گاهی که فرصت کافی برای استراحت و تجدید قوا ندارید، می‌ توانید نقطه‌ تمرکز خود را از یک موضوع خاص به موضوعی که با آن آشناتر هستید تغییر دهید. تمرکز و خط فکری 10- موضوع مورد تمرکز خود را تغییر دهید. 3 راه مختلف برای یادگیری وجود دارد: دیداری، شنیداری و حرکتی. اگر در یکی از آنها موفق نیستید، دیگر راه‌ها را امتحان کنید. 11- پیاده‌ روی همراه با مدیتیشن. پیاده‌ روی که در قسمت قبل توضیح داده شد، اگر همراه با مدیتیشن باشد بسیار مفید است. 12- تمرکز کنید و خودتان را در مطالعه غرق کنید. حین مطالعه، از تماشای تلویزیون و نگرانی در مورد کارهای دیگر پرهیز کنید. نگرانی مانع دریافت اطلاعات و ایده‌ها می‌شود. 13- اگر علاقه‌ ای به انجام مدیتیشن ندارید، چراغ‌ها رو خاموش کرده و وسط اتاق تاریک خود بنشینید. این کار به تمرکز شما می‌ افزاید. 14- دوش بگیرید. دوش و حمام کردن به یادگیری کمک می‌کند. این کارها ذهن شما رو برای دریافت ایده‌های هوشمندانه آماده‌ تر می‌کند. 15- به موسیقی گوش دهید. اگر مطلبی را حین گوش کردن به قطعه‌ای از موسیقی خاص یاد بگیرید،‌ بعدها، گوش‌کردن و یا مرورکردن ذهنی آن قطعه به یادآوری مطلب کمک شایانی می‌ کند. 16- تند خوانی کنید. خیلی‌ها عقیده دارند که تندخوانی باعث از قلم افتادن مطالب مهم شود. واقعیت این است که تندخوانی باعث فیلتر شدن مطالب بی ربط و فرعی شده و به درک ایده‌های اصلی نوشتار کمک می‌کند. کندخوانی فقط برای مطالب جدید و تخصصی پیشنهاد می‌شود. 17- از علامت‌ ها و نمادها برای حفظ‌کردن مطالب استفاده کنید. ترفندهای زیادی برای به خاطر سپردن اطلاعات حفظی وجود دارد. علامت‌ های اختصاری و شکل‌ های نمادین نمونه‌ هایی از این ترفند‌ها هستند. تکنیک دیداری 18- تصویری از مطلب مورد مطالعه داشته باشید. هر تصویر می‌تواند بیان‌ کننده‌ مطالبی است. طرحی از چیزی که می‌خواهید یاد بگیرید، داشته باشید. این کار موجب داشتن هدفی مشخص در ذهن شما شده که خود باعث حرکت به سمت آن هدف می‌گردد. 19- از درخت حافظه استفاده کنید. استفاده از درخت حافظه هم به خلاصه کردن و هم به درک ارتباط درونی مطالب کمک می‌کند. 20- از سمبل و نمادها استفاده کنید. استفاده از سمبل و نمادها باعث خلاصه‌ برداری سریعتر و یادگیری موثرتر می‌شود. 21- از نقشه‌ اطلاعاتی بهره ببرید. وقتی اطلاعات دارای طرح درونی (Information Design) است،‌ از آن استفاده کنید طوری که اطلاعات را به وضوح بیان کند. نقشه‌ی اطلاعاتی هنر و دانش آماده کردن اطلاعات است طوری که بیشترین بازدهی و کاربرد را داشته باشد. 22- از روش‌ های یادگیری دیداری استفاده کنید. 23- مراحل یادگیری یک موضوع را مشخص کنید. فراگیری یک مطلب نیاز به دریافت اطلاعات با ترتیبی مشخص دارد. سازمان‌دهی تفکر بر روی آن چیزی که باید انجام شود روشی موثر برای آمادگی یادگیری مطالب جدید یا پاسخگویی به سؤالات است. تکنیک گفتاری و شنیداری 24- از روش‌های ایجاد انگیزه استفاده کنید. از بازی‌ ها و کلمه‌ های بی‌ معنی موزون استفاده کنید. این امر باعث انعطاف فضای یادگیری و یادگیری بیشتر می‌شود . 25- با گوش کردن به نظرات دیگران در درون گروه مطالعه به دنبال فکر بکر باشید. 26- در خواب به فایل صوتی گوش کنید. قسمتی از مطلبی که می‌خواهید فرا گیرید را ضبط و هنگام خواب زیر متکای خود قرار داده و به آن گوش دهید. این روش برای یادگیری زبان خیلی موثر است. 27- بخندید. خنده باعث آرامش می‌شود و تن آرام مطالب را بهتر فرامی‌گیرد. تکنیک های حرکتی 28- نوشتن از تایپ کردن مفیدتر است! نوشتن با قلم باعث تحریک ایده‌های جدید می‌شود. گرفتن و حرکت دادن قلم نقاط حساسی از دست را ماساژ داده و موجب ایده‌های جدید می‌شود. 29- همیشه یک دفتر یادداشت همراه داشته باشید. بعضی ایده‌ها و پاسخ‌ها - که گاهی بسیار ارزشمند هستند- در مواقعی به ذهن می‌آیند که مشغول مطالعه نیستیم. تا حد امکان باید آن‌ها را ثبت کرد زیرا معمولا فقط یکبار به سراغ ما می‌آیند. 30- مجله‌ شخصی برای خود درست کنید. فرق مجله با دفتر یادداشت این است که شما می‌توانید با کمک ذهن خلاق خود، نقاشی، تصاویر، جداول و درخت حافظه را به مجله اضافه کنید که کمکی است در جهت به خاطر سپردن بهتر اطلاعات. 31- از برچسب‌ های رنگی برای طبقه‌ بندی دفتر یادداشت و مجله‌ خود استفاده کنید. استفاده از برچسب رنگی رجوع به مطالب را آسان‌ تر می‌ کند. 32- از یادداشت‌ های پایانی استفاده کنید. بعد از پاراگراف‌ های کتاب، نظر شخصی خود را درج کنید. مطالب مرتبط: 64 تکنیک برای یادگیری سریع تر، بهتر و عمیق تر، بخش دوم طبقه بندی بلوم در حوزه یادگیری چیست؟ سبک های یادگیری مهارت های یادگیری منبع: عصر ایران

گفته می شود که انسان ها تنها از 10 درصد قدرت فکر خود استفاده می کنند و تفاوت بین نوابغ و افراد معمولی تا حد زیادی به این مسآله برمی گردد.با به کارگیری این 64 روش که شرح داده شده می توانید میزان یادگیری خود را چند برابر کنید.

607368882c38301a358f3d14

پاسخ: جناب ابراهیم تنها فرزند پسر پیامبر اكرم(ص) نبوده بلكه آنحضرت فرزندان پسردیگری نیز داشته است كه البته آنان نیز در كودكی از دنیا رفته اند. علامه مجلسی می نویسد: در این رابطه گفته شده كه رسول خدا(صلى الله علیه وآله)، سه پسر و چهار دختر داشته است و در میان همسران او، تنها دو نفر صاحب فرزند شدند؛ از خدیجه شش فرزند به نامهای قاسم، عبداللَّه، ام كلثوم، رقیه، زینب و فاطمه زهرا (س)و از ماریه یك پسر.( بحارالانوار، ج 22، ص 151.) البته برخى به اشتباه مدعى‏اند كه پیامبر(صلى الله علیه وآله)، از خدیجه به جز چهار دختر، چهار پسر به نام‏هاى قاسم، عبداللَّه، طیب و طاهر داشت ولی این مطلب صحیح نمی باشد و آنحضرت از خدیجه تنها دو پسر به نام‏هاى قاسم و عبداللَّه بیشتر نداشت و طیب و طاهر القاب عبداللَّه هستند.(اعلام الورى، ج 1، ص 275.) اما در مورد زندگینامه جناب ابراهیمپیامبر گرامی اسلام(ص) در سال ششم هجری تصمیم گرفتند رسالت جهانی خویش را اعلام كنند و همه مردم مناطق مختلف جهان را به اسلام دعوت نمایند، و لذا گروهی از مسلمانان را به عنوان نماینده به سوی حاكمان و پادشاهان آن روز جهان اعزام فرمودند و به هر یك نامه ای نوشته و آنان را به اسلام دعوت كردند و اعلام كردند كه اگر مسلمان بشوید سالم مانده و بر حكومت خود ابقاء خواهید شد مضون همه نامه ها تقریبا همین بود. در همین راستا حاطب بن ابی بلتعه به سوی مصر حركت كرد تا نامه پیامبر(ص) را به مقوقس حاكم اسكندریه تسلیم نماید. او نامه پیامبر را گرفت و پس از خواندن نامه، آن را در جایگاهی از عاج قرار داد و بر آن مهر زد و به كنیز خود داد تا از آن محاظفت نماید. سپس با احترام به نامه پیامبر(ص) جواب داد كه: «ما می دانستیم پیامبری باقی مانده و فرستاده ات را گرامی داشتیم» مقوقس همراه آن نامه دو كنیز برای پیامبراكرم(ص) هدیه فرستاد كه یكی ماریه قبطیه بود و دیگری خواهر وی به نام «سیرین» و غلامی نیز به نام جریح را مأمور كرد كه خدمتگزار آنان باشد. حاكم اسكندریه هر چند با ادب و احترام جواب پیامبر را داد و با احترام تمام فرستاده پیامبر(ص) را باز گرداند ولی اسلام را نپذیرفت. ماریه كه برخی وی را دختر شمعون دانسته اند به دست رسول گرامی(ص) مسلمان شد و حضرت وی را به عنوان هسمر خود برگزید. ماریه كه شاید بتوان گفت همان نام مریم می باشد از قبیله «قبطیه» درمصر می باشد و لذا به «ماریه قبطیه» معروف است. ماریه قبطیه بسیار مورد توجه و احترام پیغمبر اكرم(ص) بوده، او در جمع همسران رسول اكرم(ص) بعد از حضرت خدیجه(ع) دومین خانمی بود كه از آن حضرت صاحب فرزند شد و همین نیز حساسیت زنانه برخی از همسران پیامبر اكرم(ص) را برانگیخت و افرادی مانند عایشه دختر ابوبكر و حفصه دختر عمر آشكارا به وی رشك می بردند و از سر حسادت به ناروا وی را متهم می كردند!( برای مطالعه بیشتر رك: الطبقات الكبرى، ج 8 ص 212ـ213؛ المنتخب من كتاب أزواج النبی صلى الله علیه وسلم ، ج 1 ص 57) به هر حال خداى تعالى از این كنیز در سال هشتم هجری فرزند پسرى به حضرت محمد(ص)عطا فرمود كه نامش را ابراهیم گذارد، ولى تقدیرات الهى در سال نهم، پس از آنكه هیجده ماه از عمر ابراهیم گذشت او را از پیغمبر باز گرفت و مرگش فرا رسید، گفته شده وفات وی به علت مریضی بوده است اما جزئیات آن ذكر نشده است. مرگ وى حضرت محمد (ص)را سخت داغدار كرد بدانسان كه در فقدان او گریست و این چند جمله را كه امام صادق(ع)از آن حضرت روایت كرده است در مرگ او بر زبان آورد: تدمع العین و یحزن القلب و لا نقول ما یسخط الرب، و انا بك یا ابراهیم لمحزونون) فروع كافى، ج 1، ص 55.) چشم گریان، و دل محزون و اندوهناك است ولى سخنى كه موجب خشم پروردگار گردد بر زبان جارى نخواهم ساخت، اما بدان اى ابراهیم كه ما در فقدان و مرگ تو اندوهناك و محزون هستیم. و چون برخى به آن حضرت اعتراض كردند كه اى رسول خدا مگر تو ما را از گریه نهى نكردى؟ فرمود: نه، من نگفتم در مرگ عزیزانتان گریه نكنید، زیرا گریه نشانه ترحم و مهربانى است و كسى كه دلش به حال دیگران نسوزد و مهر و محبت نداشته باشد مورد رحمت الهى قرار نخواهد گرفت. آنچه من گفته‏ام این است كه در سوگ و فقدان عزیزان خود فریاد نزنید و صورت خود را مخراشید و گریبان چاك نزنید و از سخنانى كه نشانه اعتراض و نارضایتى از داست‏خوددارى كنید.( سیره حلبیه، ج 3، صص 347 و 348) «و بدین ترتیب پاسخ افرادى را كه در طول قرنهاى بعدى نیز به گریه كنندگان در مصیبت اندوه‏بار فرزندان دیگر آن حضرت چون حضرت سید الشهداء(ع)و دیگر شهداى واقعه طف و غیره اشكال گرفته‏اند نیز بیان فرمود». به هر ترتیب رسول خدا(ص)دستور داد تا ابراهیم را غسل داده حنوط و كفن كنند سپس جنازه او را برداشته به قبرستان بقیع آوردند و در جایى كه اكنون به نام‏«قبر ابراهیم‏»معروف است دفن كردند. در تواریخ آمده است: در آن روز كه ابراهیم از دنیا رفت‏خورشید گرفت و مردم مدینه گفتند: خورشید به خاطر مرگ ابراهیم گرفته است! رسول خدا(ص)براى رفع این اشتباه و مبارزه با این موهومات و خرافات به منبر رفت و مردم را مخاطب ساخته فرمود: «ایها الناس ان الشمس و القمر آیتان من آیات الله یجریان بامره، مطیعان له، لا ینكسف لموت احد و لا لحیاته، فاذا انكسفا او احدهما صلوا» اى مردم همانا خورشید و ماه دو نشانه از نشانه‏هاى قدرت حق تعالى هستند كه تحت اراده و فرمان او هستند و براى مرگ و حیات كسى نمى‏گیرند و هر زمان دیدید آن دو یا یكى از آنها گرفت نماز بگزارید. و بدین ترتیب این موهوم و خرافه را از ذهن آنها بیرون برد - با اینكه در ظاهر این سخن به نفع آن حضرت بود - و اگر یك مرد سیاسى به معناى روز و دنیا طلبى بود مى‏توانست از این اندیشه موهوم به نفع خود بهره‏بردارى كند و آیندگان نیز هر گونه مى‏خواهند قضاوت كنند!چنانكه رفتار مردان سیاست‏به معناى روز و منطق آنها چنین است . منبع : پرسمان

آیا جناب ابراهیم،تنها پسر پیامبر بودند؟
زندگینامه جناب ابراهیم چیست؟

60736c412c38301a358f5f7d

احسان علیخانی شایعه اخیر دریافت هدیه میلیاردی از موسسه مالی و اعتباری ثامن الحجج را تکذیب کرد.به گزارش بانی فیلم ،اخیرا یکی از رسانه ها اعلام کرده بود:موسسه مالی و اعتباری ثامن‌الحجج به حساب احسان علیخانی سه میلیارد تومان در قالب هزینه تبلیغات واریز کرده است.احسان علیخانی با رد شایعه دریافت هدیه میلیاردی از موسسه مالی و اعتباری ثامن الحجج در صفحه شخصی خود در فضای مجازی نوشت:من احسان علیخانی مجری و تهیه کننده تلویزیون و سینما هستم. اگر منظور رسانه‌های مجازی و غیرمجازی از (ا-ع) همان احسان علیخانی است که باید بگویم اشتباه گرفتید. آن دزد اموال بیت المال و مردم، من نیستم.کار من رسانه است. در رسانه بزرگ شدم، در رسانه بالیدم و در رسانه زندگی می‌کنم. بیش از بسیاری از کسانی که طی این دو روز من را شماتت کردند، درک می کنم، می دانم و تجربه کرده ام که معمولا «آدم‌ها در فضای مجازی عجیب و بدجنس می‌شوند.»جملات زهرآگین است که از دیروز به سمتم سرازیر می شود. یک راه حل ساده این بود:«سکوت کنم.»خبر دریافت سه میلیاردی (ا-ع) که از خبر مرگ احسان علیخانی بزرگتر نیست و فراموش می شود. اما با خودم گفتم چرا باید من را با (ا-ع) اشتباه بگیرند؟موج بعدی افشاگری که آمد، آیا من را کنار چند نام اختصاری دیگر می‌گذارند ؟اینها توضیح من است برای کسانی که احسان علیخانی را با (ا-ع) اشتباه گرفتند و برای آنها که سعی کردند احسان علیخانی یا همان (ا-ع) را وسط بیندازند تا خودشان دیده نشوند:(ا-ع) چهره مرموزی است، تا آرنج دستش به خیانت در بیت المال آلوده است. مثل خیلی‌های دیگر که دستشان در جیب مردم رفت و بعدها نه از زندان که سر از جاهای دیگر درآوردند؛ جایی شبیه کانادا.اما من احسان علیخانی هستم تهیه کننده و مجری تلویزیون، تاکید می‌کنم تهیه کننده! در تهران زندگی می‌کنم و خانه و دفترم هم مشخص و عیان است.من احسان علیخانی مثل خیلی از شهروندان دیگر روزانه چشمم به اخبار است تا ببینم در این شرایط اقتصادی، دلار، یورو ، سکه ، بی برقی، بی آبی ، بدهی هزاران میلیاردی تعداد اندکی‌ به سیستم بانکی، عدم انتشار فهرست دریافت کنندگان ارز دولتی و … تکلیف زندگی‌مان چه می شود؟ اما به جای جواب اینها چه دیدم؟ اسم خودم را.این چند خط بعدی را بخوانید تا اصل مطلب دستتان بیاید و بعد شاید فرق میان احسان علیخانی و (ا-ع) هم برای شما روشن شد:۱-موسسه ثامن الحجج سالها قبل از همکاری با گروه اجتماعی شبکه سه در تمامی رسانه های رسمی کشور نظیر (روزنامه ها ، تیزر و برنامه های اسپانسری تلویزیونی ، خبرگزاری ها، سایتها ، بیلبوردهای شهری ، باشگاه های فرهنگی و‌ ورزشی و …) حضور داشته که معنای این حضور پر رنگ یعنی داشتن مجوزهای لازم از مراجع ذیصلاح، در نتیجه،اهدا مجوز تاسیس، مجوز گسترش موسسه تا بیش از ۵۰۰ شعبه فعال، مجوز افتتاح حساب برای مردم و‌ صاحبان صنایع، مجوز برای تبلیغات تا مجوز برای انحلال این موسسه، ربطی به من و امثال من ندارد. ما با یک موسسه قانونی براساس نص صریح قانون و نظارت های دائمی صدا و سیما کار کردیم.۲-طبق روال طبیعی هزینه های اکثر برنامه و‌ سریال های پر بیننده در تلویزیون که شما تماشا کردید به عهده اسپانسرها است، موسسه مذکور هم در سال ۹۱ تقاضای همکاری با گروه برنامه ساز ما را داشته و شبکه بعد از بررسی و استعلام از مراجع ذیصلاح و دریافت مجوز تبلیغات از موسسه، بنده را به عنوان تهیه کننده به این موسسه معرفی کرد. یعنی مثل تمام تهیه کنندگان سازمان نه بیشتر و نه کمتر.۳-طی سه سال و‌‌ نیم و در قالب شش قرار داد با صدا و سیما و شبکه، شش عنوان برنامه ( دو‌نیمه سیب ، ماه عسل ۹۲ ، ماه عسل ۹۳،سه ستاره ، ویژه برنامه تحویل سال ۹۳ ، بهارنارنج ) تولید و‌ پخش شد که مبلغ مذکور از جانب اسپانسر بعد از تایید بر‌آورد هزینه های تولید توسط کارشناسان مربوطه شبکه و بابت تهیه و تولید به صدها نفر عوامل و هزینه های تولید به تهیه کننده تخصیص می یابد. (روابط عمومی، گروه اجتماعی و مدیر مالی شبکه سه در صورت صلاحدید اسناد و قرارداد ها را منتشر کنند.)۴-من مدیر نیستم، مسول نیستم، کارمند دولت نیستم، کارمند صدا و سیما هم نیستم، من تهیه کننده و ‌برنامه ساز مستقل هستم، ولی فراتر از هر بازی رسانه ای ، تهمت و قضاوتی، خودم را در برابر قانون و اذهان مردم پاسخگو می دانم. حالا هم از شبکه سه و صدا و سیما و ‌مراجع ذیصلاح قضایی و نظارتی خواهش می کنم تا به طور دقیق این موضوع را بررسی کنند و نتیجه را شفاف به مردم گزارش دهند.متاسفم چون دروغ بیشتر از حقیقت شنیده می شود. متاسفم چون خبری که در مورد این موضوع منتشر شد، قطعا بیشتر از توضیح من خوانده می شود. از همه بیشتر برای کسانی متاسفم که راه فرار از بحران‌هایی که بعد از انواع بی‌تدبیری‌ها گرفتارش شدند را این دیدند که آبروی ما را ببرند و خودشان زیرسایه امن پست و مقامشان بنشینند. من و امثال من گوشت های قربانی خوبی هستیم برای تیتر بودن ، دست به دست شدن ، فحش شنیدن ، دیوار کوتاه بودن در برابر مشکلات و گرفتاری مردم، مقصر تمام کمبودها و منحرف کردن حواس مردم از موضوعات و معضلات اصلی کشور…اشتراک گذاری در:

احسان علیخانی شایعه اخیر دریافت هدیه میلیاردی از موسسه مالی و اعتباری ثامن الحجج را تکذیب کرد. به گزارش بانی فیلم،اخیرا یکی از رسانه ها اعلام کرده بود:موسسه مالی و اعتباری ثامن‌الحجج به حساب احسان علیخانی سه میلیارد تومان در قالب هزینه تبلیغات واریز کرده است.احسان علیخانی با رد شایعه دریافت هدیه میلیاردی از موسسه مالی و اعتباری…

607356832c38301a358e9ae6

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری تسنیم، «سلیم حربا» کارشناس نظامی و سرلشگر بازنشسته ارتش سوریه درباره حمله اخیر رژیم صهیونیستی به یک مرکز  نظامی و تحقیقاتی در منطقه جمرایا در حومه دمشق به خبرنگار تسنیم در دمشق گفت: نتایج میدانی سوریه به‌ویژه پس از پیروزی بزرگ استراتژیکی که سوریه و محور مقاومت کسب کرده برای رژیم صهیونیستی و محور تجاوزکاران دشوار و غیر قابل تحمل است به همین سبب این تجاوز شاید تلاشی ناامید کننده از سوی رژیم اسرائیل برای از بین بردن فضاهای مثبت صحنه نظامی میدانی و صحنه سیاسی بوده باشد. حربا افزود که لیبرمن وزیر جنگ اسرائیل چند روز پیش به‌صراحت اعلام کرده بود که دولت سوریه و شخص رئیس جمهور بشار اسد پیروز شده‌اند و مهمتر از آن این جمله وی است: آنچه ما در اسرائیل از آن می‌ترسیم، این است که این پیروزی نظامی،‌ پیروزی سیاسی رئیس جمهور اسد و دولت سوریه در سطح داخلی و خارجی را به‌دنبال داشته باشد."، به همین سبب این پیروزی با ابعاد نظامی، سیاسی، داخلی و منطقه‌ای آن ضربه و شوک بزرگی به ارکان رژیم صهیونیستی بود. وی درباره پاسخ سوریه به تجاوز اخیر رژیم صهیونیستی به حومه دمشق گفت: معتقدم ماهیت واکنش سوریه به این تجاوز، پیام بی‌نهایت به این رژیم ارسال خواهد شد، به‌طوری که وسایل دفاع هوایی، سه موشک متجاوزان را ساقط کرد، در نتیجه این پیام دردناکی به رژیم اسرائیل است با این مفاد که ارتش سوریه اکنون قادر به دفع و واکنش است. کارشناس نظامی سوری درباره رابطه این تجاوز رژیم صهیونیستی و شکا‌ف‌های سیاسی و میدانی در معارضان و گروه‌های تروریستی مورد حمایت آمریکا، اسرائیل و متحدان آنها اظهار داشت : ساختار کلی گروه‌های تروریستی فروپاشیده که در رأس آنها گروه‌های تروریستی داعش و جبهه النصره قرار دارند که شکست خوردند و شکست آنها، شکست مستقیم رژیم صهیونیستی است، علاوه بر آنها تمام طرف‌های متجاوز اعم از متجاوزان سعودی به یمن تا حامی رسمی تروریسم یعنی آمریکا، متزلزل شده و در حالتی از سرخوردگی و سردرگمی و فروپاشی به‌سر می‌برند. وی افزود ناکارآمدی و بی‌فایده بودن مسیر ژنو، به این معناست که مشکل در طرف دیگر است که اراده‌ای برای حل سیاسی ندارد و همچنان تصمیمش تابع طرح‌های سعودی صهیونیستی است، زیرا ایالات متحده آمریکا و رژیم صهیونیستی، حامیان رسمی تروریسم هستند، آمریکا راهبرد ثابتی دارد و آن جنگ نیابتی و اصل بودن مذاکره است به این معنا که آمریکا و رژیم صهیونیستی بر موج مخالفان سوار می‌شوند تا طرح‌های سیاسی خود را اجرا کنند.منبع: خبرگزاری تسنیم

یک کارشناس نظامی سوری تأکید کرد رژیم صهیونیستی در حال حاضر در حالتی از ترس و وحشت به‌سر می‌برد، زیرا تمام محاسباتش طی هفت سال اخیر شکست خورده و دولت سوریه با کمک دیگر اعضای محور مقاومت بر تروریسم و حامیانش پیروز شده است.

60735f5e2c38301a358eebae

  نزدیک غروب بود، ابومحمد ـ امام حسن عسکری ـ کسی را نزد من فرستاد و از من برای افطار دعوت فرمودند. کارهایم را رها کردم و به خانه حضرت عسکری (علیه‌السلام) رفتم و ازعلت این دعوت سؤال کردم؟ به من فرمود: عمه جان! امشب پیش ما افطار کن که امشب خدای تبارک و تعالی حجت خود را به دنیا خواهد آورد. پرسیدم: مادرش کیست؟ فرمود: نرجس. گفتم: خداوند مرا فدائی شما کند، من کوچکترین اثر و نشانه‌ای از حمل در او نمی‌بینم!! فرمود: همان است که گفتم… حکیمه خاتون گفت: وارد اتاق شدم سلام کردم و نشستم. نرجس خاتون سلامم را جواب داد و گفت: بانوی من! بانوی خاندانم! چگونه‌ای؟ در چه حال هستی گفتم: بلکه تو بانوی من و خاندان من هستی. نرجس سخنم را قطع کرد و گفت: این چه گفتاری است عمه جان!؟ گفتم: دخترم! خداوند امشب به تو پسری عطا می‌کند که سرور و آقای هر دو جهان خواهد بود. نرجس از شنیدن این کلام خجالت کشید و از حیا سرش را پایین انداخت. چون از نماز عشا فارغ شدم، افطار کردم و خوابیدم. نیمه‌های شب بود برای نماز شب برخاستم و پس از خواندن نماز شب دوباره به رختخواب رفتم. در تمام این مدت، نرجس مشغول استراحت بود و خبری نبود. بعد از مدتی او نیز بیدار شد نماز شبش را خواند و دوباره به رختخواب باگشت. من که نگران بودم از اطاق بیرون آمدم به آسمان نگاهی افکندم، دیدم صبح کاذب دمیده ولی هنوز خبری نشده و نرجس خاتون مشغول استراحت است در دلم دچار تردید شدم، که ناگهان امام حسن عسکری (علیه‌السلام) از اطاق مجاور بانگ زد: عمه جان شتاب نکن، که امر نزدیک است. نشستم و مشغول تلاوت قرآن شدم. هنوز مشغول تلاوت بودم که نرجس خاتون وحشت زده بیدار شد. به سویش دویدم و گفتم: ترا به خدا، چیزی احساس می‌کنی؟ فرمود: آری، عمه جان! گفتم: بر خود مسلط باش که وعده خدا نزدیک است. آنگاه لحظاتی او را ندیدم گویی پرده‌ای بین من و او آویخته شده بود بعد از سپری شدن آن لحظات، احساس کردم که حجت خدا به دنیا آمده است. سپس فرزند نرجس خاتون ـ حجت خدا را دیدم که به سجده افتاده است. او را در آغوش گرفتم دیدم پاک و پاکیزه است در همان لحظه امام حسن عسکری (علیه‌السلام) مرا صدا زد و فرمود: عمه جان! پسرم را نزد من بیاور. مولود مسعود را به محضر امام حسن عسکری (علیه‌السلام) بردم، امام، نور دیده‌اش را بغل کرد و او را بر سینه چسبانید و در گوش راست او اذان و در گوش چپش اقامه خواند. آنگاه زبان مبارک خود را در دهان او قرار داد گویی از زبان خود به او شیری داد. سپس دست مبارکش را بر دیده‌ها، گوشها و مفاصل بدنش کشید و کامش را برداشت، سپس فرمود: پسرم! سخن بگو، حرف بزن! بی درنگ حجت خدا که لحظاتی از تولدش می‌گذشت سخن آغاز کرد: به یگانگی خدا و رسالت پیامبر (صلی الله علیه و آله) شهادت داد و بعد به امیرمؤمنان و یکایک امامان سلام و صلوات فرستاد تا به پدر بزرگوارش رسید، به او هم سلام گفته، دیگر ساکت شد. آنگاه امام حسن عسکری (علیه‌السلام) به من (حکیمه خاتون) فرمود: عمه جان! او را پیش مادرش ببر، پس او را نزد مادرش بردم. سپس فرمودند: عمه جان! روز هفتم نیز نزد ما بیا. حکیمه خاتون می‌گوید: صبح همان روز به محضر امام رسیدم و عرض ادب کردم. پرده اتاق نرجس را کنار زدم که مولود مسعود (امام زمان علیه السلام) را یکبار دیگر زیارت کنم، او را در گهواره خود ندیدم. به امام حسن عسکری (علیه‌السلام) گفتم: فدای تو شوم، سید و مولای من چه شد؟! فرمود: او را به کسی امانت سپردم که مادر موسی، پسرش موسی را به او سپرد. شاید مراد حضرت این بود که او را به حفظ و حراست خدا در حریم قدس سپردم. حکیمه خاتون فرمود: روز سوم ولادت حضرت مهدی (علیه‌السلام)، برای دیدن آن چهره دلربا دلم تنگ شد، به خانه امام عسکری (علیه‌السلام) و به اتاق نرجس خاتون رفتم از آن مولود نشانی نیافتم. نرجس خاتون را دیدم نشسته و گهواره‌ای با پوشش سبز در کنار او قرار داشت. سپس به محضر امام عسکری (علیه‌السلام) شرفیاب شدم، امام که می‌دانست من به دنبال حضرت مهدی می‌گردم فرمودند: عمه جان! او در کنف حمایت و تحت عنایت و رعایت حضرت پروردگار است تا روزی که خداوند او را اذن ظهور دهد. عمه جان! هنگامی که من از دنیا رفتم، و شیعیانم دچار اختلاف شدند، به افراد مورد اعتماد از آنها داستان ولادت را بازگوی. ولیکن باید از داستان پیش تو و آنها پوشیده و مخفی بماند. که خداوند ولی خودش را از دیدگان مردم غایب خواهد کرد و از بندگانش مکتوم نگه خواهد داشت. کسی او را نخواهد دید تا روزی که جبرئیل رکاب اسبش را بگیرد. تا خداوند کاری را که شدنی است انجام دهد (زمان ظهور حضرت فرا رسد). از سخنان حکیمه خاتون استفاده می‌شود که هرگاه دلش برای امام عصر (علیه‌السلام) تنگ می‌شده به دیدار او می‌رفته و در توصیف صورت و لحن امام عصر (علیه‌السلام) می‌گوید: هرگز سیمایی زیباتر از سیمای او ندیده بودم. و زبانی شیرین تر از لحن او نشنیده بودم و عطری خوشتر از بوی او استشمام نکرده بودم. ـ امام عسکری (علیه‌السلام) و انتشار خبر ولادت حضرت مهدی (علیه‌السلام) در حالیکه امام عسکری (علیه‌السلام) و خانواده‌اش در مراقبت شدید خلیفه عباسی بودند و دشمنان مترصد به دنیا آمدن حضرت مهدی (علیه‌السلام)، برای از بین بردن او بودند ولی حجت دوازدهم در سامرا به گونه‌‌ای که هرگز احدی از دشمنان آگاه نشوند، درخانه امام عسکری در سحرگاه روز جمعه پانزدهم شعبان 255 هجری پیش از آفتاب دیده به جهانه گشود که همیشه آفتاب را پشت سر نهد. امام حسن عسکری (علیه‌السلام) نیز با تمام قدرت به پخش و نشر خبر ولادت آن حجت خدا پرداخت چرا که دیگر کسی نتواند منکر ولادت و وجود او گردد. فعالیتهای امام عسکری (علیه‌السلام) در انتشار تولد با سعادت حضرت مهدی (علیه‌السلام) بدین شرح بود: 1ـ جناب حکیمه خاتون را که بانوی با عظمتی بود و در میان بنی هاشم شریفترین بانو، دختر امام جواد، خواهر امام هادی، زاهدة، عابدة، و سر آمد بانوان شیعه در عصر خود بود دعوت می‌کند که آن شب را در خاندان امامت سپری کند و شاهد عینی ولادت آن مهر تابان باشد. 2ـ قابله‌ای از غیر شیعه دعوت می‌کند که گواه ولادت آن حجت خدا باشد، تا حجت بر عده‌ای از صالحان اهل سنت تمام شود، که همین بانو موجب شیعه شدن عده‌ای از افراد خانواده‌اش شده است. 3ـ مولود مسعود را (حضرت مهدی علیه السلام) در مناسبتهای گوناگون به افراد مورد اعتماد از یاران و شیعیان عرضه می‌نمود، تا حجت خدا را با چشم خود ببیند و دیگر سخن دشمنان را درباره انکار او باور نکنند. 4ـ حضرت مهدی (علیه‌السلام) را در همان سن طفولیت در جمع شیعیان حاضر می‌کرد که در حضور پدر پرسشهای آنان را پاسخ دهد، اموال آنان را دریافت نماید و میان آنان داوری کند. 5ـ امام عسکری (علیه‌السلام) نامه‌ها فراوانی به شهرهی دور دست همچون: مدینه، بصره، قم ارسال می‌کند و در آنها شیعیان خالص را به ولادت حجت دوازدهم بشارت می‌دهد. 6ـ گوشت و نان فراوان خریداری کرده، به عنوان عتیقه فرزند گرامیش مهدی (علیه‌السلام) در میان شیعیان سامرا تقسیم می‌کنند. 7ـ حضرت عسکری (علیه‌السلام) گوسفندانی را به خارج از سامرا می‌فرستاد تا به عنوان عتیقه فرزندش ذبح کرده، اطعام نمایند. خلاصه کلام اینکه خانواده امامت از هیچ فرصتی در پخش و نشر ولادت با سعادت آن قبله مقصود و کعبه مولود غفلت ننمود و پیش از رحلت امام حسن عسکری (علیه‌السلام) خبر ولادت حجت خدا در دورترین نقاط جهان اسلام به گوش شیعیان خاص و افرادی صالح از غیر شیعه رسیده بود.) منبع : مهدویت

نزدیک غروب بود، ابومحمد ـ امام حسن عسکری ـ کسی را نزد من فرستاد و از من برای افطار دعوت فرمودند. کارهایم را رها کردم و به خانه حضرت عسکری (علیه‌السلام) رفتم و ازعلت این دعوت سؤال کردم؟ه من فرمود: عمه جان! امشب پیش ما افطار کن که امشب خدای تبارک و تعالی حجت خود را به دنیا خواهد آورد.

60734a492c38301a358e3eda

نابسامانی‌های ارزی در چند ماه گذشته مشکلات بسیاری را برای ایرلاین‌ها ایجاد کرده به طوری که بعد از تخصیص ندادن ارز دولتی به شرکت‌های هواپیمایی قیمت بلیت هواپیماها در پروازهای خارجی 100 تا 110 درصد و در پروازهای داخلی 60 تا 80 درصد افزایش یافت. گزارش‌های میدانی حاکی از آن است که برخی از آژانس‌های مسافرتی و دلالان از این فرصت استفاده کرده و بلیت‌های خود را با قیمت‌های بسیار نجومی‌تر به مسافران می‌فروشند به طوری که برخی از آژانس‌ها  مابه‌التفاوت  بلیت  پیش فروش شده خود را از مسافران دریافت کرده‌اند. افزایش 10 میلیون تومانی قیمت بلیت کشور چینمدیر یکی از آژانس‌های مسافرتی در گفت‌وگو با خبرنگار راه و شهرسازی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان؛ از تعطیلی تعداد زیادی از آژانس‌های مسافرتی به دلیل کاهش چشمگیر مسافران هوایی خبر داد و گفت:‌ متأسفانه عدم تخصیص ارز به شرکت‌های هواپیمایی باعث شده که قیمت بلیت‌های خود را بین 70 تا 110 درصد افزایش دهند. وی ادامه داد: تا به امروز ایرلاین‌های خارجی قیمت بلیت خود را افزایش داده بودند اما از امروز ایرلاین‌های ماهان و ایران ایر قیمت بلیت پروازهای خارجی خود را بین 102 تا 110 درصد افزایش دادند. مدیر این آژانس مسافرتی  افزود: قیمت بلیت مسیر چین در هفته گذشته 4 میلیون تومان بوده اما هم اکنون قیمت آن به 14 میلیون تومان رسیده است. افزایش 500 هزار تومانی بلیت هواپیما برای  ارومیهمدیر این آژانس هواپیمایی با بیان اینکه پروازهای داخلی نیازی به ارز دولتی ندارند، گفت: متأسفانه از هفته گذشته ایرلاین‌های داخلی بلیت‌های خود را افزایش داده‌اند به طوری که قیمت بلیت مسیر ارومیه تا هفته پیش 200 هزار تومان بود اما امروز به 700 هزار تومان رسید. وی افزود: قیمت بلیت مسیر چین در هفته گذشته 4 میلیون تومان بوده، اما هم اکنون قیمت آن به 14 میلیون تومان رسیده است. وی گفت: قیمت بلیت مشهد بین 100 تا 120 هزار تومان بوده اما هم اکنون به 500 هزار تومان رسیده است. مدیر این آژانس هواپیمایی با بیان اینکه در گذشته تمامی پروازها با ارز 4200 تومانی انجام می‌شد، گفت: هم اکنون شرکت‌های هواپیمایی بلیت خود را با ارز 9500 تومانی حساب می‌کنند و افزایش 5000 تومانی ارز برای مسافران بسیار گران تمام می‌شود. وی از کاهش چشمگیر مراجعه مسافران داخلی و خارجی  خبر داد و گفت: در صورتی که چنین وضعی ادامه پیدا کند تمامی آژانس‌های مسافراتی ورشکسته خواهند شد. بلیت هواپیما براساس نرخ سامانه نیما باید تعیین شوددر همین خصوص رضا جعفرزاده سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری در گفت‌وگو با خبرنگار راه و شهرسازی گروه اقتصادی باشگاه خبرنگاران جوان، با اشاره به اینکه پیگیری‌های سازمان هواپیمایی برای تخصیص ارز دولتی از بانک مرکزی همچنان ادامه دارد، گفت: بانک مرکزی قول داده که ارز دولتی به شرکت‌های هواپیمایی تخصیص دهد اما تا به امروز قول آنها عملی نشده است و ما منتظر تحقق قول دولت و بانک مرکزی هستیم. جعفرزاده از راه‌اندازی سامانه نیما برای استفاده شرکت‌های هواپیمایی خبر داد و افزود: تمامی شرکت‌های هواپیمایی باید بر اساس نرخی که سامانه نیما اعلام می‌کند بلیت‌های خود را صادر کنند. وی اظهار کرد: اجرایی شدن سامانه نیما از افزایش افسار گسیخته قیمت‌ها جلوگیری می‌کند ,نرخ ها تعدیل می‌شود. سخنگوی سازمان هواپیمایی کشوری با بیان اینکه ملاک تعیین نرخ بلیت هواپیماها همان نرخی است که در خروجی شرکت‌های هواپیمایی اعلام می‌شود، گفت: مسافران باید مراقب باشند که از دفاتر و آژانس‌های معتبر بلیت خود را تهیه کنند. جعفرزاده با بیان اینکه سازمان هواپیمایی از دو طریق بر آژانس‌ها و شرکت‌های هواپیمایی نظارت می‌کند، گفت:‌ بازرسی توسط سازمان بازرسی نظام مهندسی و همچنین اعلام شکایت از سوی مسافران اقداماتی است که توسط سازمان هواپیمایی برای جلوگیری از افزایش قیمت‌ها انجام می‌شود. وی در پایان گفت: مسافران با ید از مراکز معتبر سازمان هواپیمایی و دفاتر خدمات مسافران بلیت خود را خریداری کنند تا در آینده دچار مشکل نشوند.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

تخصیص نیافتن ارز دولتی به شرکت‌های هواپیمایی زمینه‌ساز افزایش 110 درصدی قیمت بلیت هواپیماهای خارجی شد.

607358562c38301a358eaba7

یک دندان‌پزشک گفت: دهان‌شویه معمولاً برای پیشگیری از بروز بیماری‌های دهان و دندان مورد استفاده قرار می‌گیرد و حتماً باید در کنار مسواک و نخ دندان از آن استفاده شود.به گزارش فارس، سحر بهزادیان دندان‌پزشک عمومی در خصوص مزیت استفاده از دهان‌شویه، گفت: این مایع ضدعفونی‌کننده معمولاً برای پیشگیری از بروز بیماری‌های دهان و دندان مورد استفاده قرار می‌گیرد و حتماً باید در کنار مسواک و نخ دندان از آن استفاده شود زیرا به تنهایی باعث جلوگیری از پوسیدگی دندان نمی‌شود.وی افزود: دهان‌شویه‌ها انواع مختلفی دارند، برخی از آنها خاصیت ضدعفونی‌کنندگی دارند و برخی دیگر نیز از تجمع جرم پلاکت در دهان جلوگیری می‌کند و همراه با مسواک زدن و نخ دندان از پوسیدگی‌های دندان و بیماری‌های لثه جلوگیری می‌کنند.بهزادیان در ادامه اضافه کرد: نوع دیگری از دهان‌شویه‌ها وجود دارند که از حساسیت‌های دهانی جلوگیری می‌کنند و در درمان آفت‌های دهان مؤثر هستند.وی در پایان افزود: دهان‌شویه‌ها را نباید بی‌دلیل مورد استفاده قرار داد و برخی از آنها را فقط می‌توان در یک دورۀ زمانی خاص به کار برد.

یک دندان‌پزشک گفت: دهان‌شویه معمولاً برای پیشگیری از بروز بیماری‌های دهان و دندان مورد استفاده قرار می‌گیرد و حتماً باید در کنار مسواک و نخ دندان از آن استفاده شود.

607367fe2c38301a358f38b6

«مصطفی چمران» اگرچه نام آشنایی برای همه ما ایرانی‌هاست و از نسل اول تا نسل چهارم انقلاب تصویر او را دیده یا نوشته‌های او را خوانده‌اند، اما ستاره گمنامی است روی زمین. از آن دسته آدم‌ها که در آسمان مشهورترند و قدرشان شناخته نشد. دکتر چمران اگرچه در آمریکا تحصیل کرد، اما هیچ‌گاه مصداق «فرار مغزها» آن‌چنان نشد که تعبیر رایج امروز است. برعکس او مصداق واقعی «ففروا الى الله » بود. کسی که برای وصال خدا از هرچه بود دل کند؛ از مال و مقام و خانواده و فرزند دل کند و همه خویش را فدای مظلومان و مستضعفان زمین کرد. او با این که می‌توانست بهترین زندگی را در معتبرترین ادارات دولتی آمریکا داشته باشد. به گفته خودش تصمیم گرفت تا آمریکایی‌ها از معلومات و دانشش علیه بشر مظلوم و مسلمان استفاده نکند. چمران دکترای فیزیک پلاسما داشت، اما طبیب قلب‌های کودکان یتیم جبل عامل بود و اسلحه‌ای که به دست گرفت اسلام را از تبعه لبنان تا دهلاویه ایران یاری کرد. اگرچه گفتن از چمران و آنچه او انجام داده بسی دشوار بود، اما سعی شد تا در ایام سالگرد شهادتش چهار روایت از زندگی او برای خوانندگان این شماره انتخاب شود. روایت اول؛ شهادت از چند روز پیشش به قول معروف رزمنده‌های دفاع مقدس «نوربالا می‌زد». با این که سرتاپایش گل‌آلود بود، پوتین‌هایش کاملاً گلی بود، خستگی از تمام بدنش می‌بارید و روی سر و رو و ریش بلندش خاک نشسته بود، اما چهره‌اش مثل ماه می‌درخشید. نزدیک سحر بود که خبر رسید «ایرج رستمی» فرمانده منطقه دهلاویه به شهادت رسیده است. فرمانده‌ای که همه گمان می‌کردند او از ابتدا که عضو بسیج شده، یکی مثل بقیه بچه بسیجی‌ها از نیروهای مردمی بوده، اما او ارتشی بود؛ سروان ارتشی که به عضویت بسیج درآمده بود تا بعد از تشکیل ستاد جنگ‌های نامنظم همراه دیگر بچه‌ها بجنگد. ۳۱ خردادماه سال ۱۳۶۰ برای دهلاویه روز غریبی بود. خبر شهادت ایرج همه خصوصاً آقا «مصطفی» را تکان داد. رفت دنبال پیکر او، اما چند ساعت بعد خبری در دهلاویه، سپس در ایران و بعد در لبنان پخش شد که همه را اندوهگین کرد. «مصطفی چمران» به شهادت رسید. ترکش خمپاره ۶۰ از پشت سر آمده و سر را شکافته بود. کمک‌های اولیه روی او هم اگرچه در بیمارستان سوسنگرد انجام گرفت، اما در آمبولانسی که قرار بود او را به اهواز برساند به شهادت رسید و روحش به اعلی‌علیین رفت. روایت دوم؛ داستان فرار یك مغز خانه‌شان در پامنار خیلی کوچک بود؛ آن‌قدر که شش برادر مجبور بودند در یک اتاق دو در سه بخوابند. آخرین نفر هم مصطفی می خوابید، چون تا دیروقت مشغول خواندن درس بود. درس؟ مگر می‌شد توی این خونه کوچک که برادرهای دیگر هم خوابیده بودند، درس خواند؟ مصطفی را شب‌ها زیر تیر چراغ‌برق توی کوچه می‌شد پیدا کرد. آنجا درسش را می‌خواند، آخر شب می‌آمد خانه و آخرین نفر می‌خوابید، صبح هم از همه زودتر بلند می‌شد. هرچقدر زندگی سختی داشت، او سخت‌کوش‌تر بود. تحصیلات متوسطه را در «البرز» و «دارالفنون» گذراند و بعد توانست در ۲۱ سالگی با رتبه ۱۵ در دانشکده فنی دانشگاه تهران قبول شود. الکترومکانیک خواند و شاگرد ممتاز شد. بورس تحصیلی گرفت و به آمریکا رفت. برادر بزرگترش عباس هم پیش از او به آمریکا رفته بود. تجربیاتش را به مصطفی منتقل کرد تا بتواند راحت‌تر زندگی کند و درس بخواند. کارشناسی ارشد مهندسی برق را که از «تگزاس ای اند ام» گرفت، به دانشگاه برکلی کالیفرنیا رفت. آنجا هم درخشید؛ آن‌قدر خوب که پایان‌نامه‌اش را کتاب آموزشی سال‌های بعد کردند. مصطفی حالا اولین مسلمانی بود که دکترای فیزیک پلاسما می‌گرفت. مصطفی نخبه‌ای که برای اولین و آخرین بار در تاریخ همه دانشگاه‌ها نمره ۲۲ را گرفته بود، به استخدام آزمایشگاهی در آمد که زیر نظر سازمان دولتی «ناسا» آمریکا قرار داشت. آزمایشگاهی که در آن قرار بود به پیشرفت صنایع نظامی و هسته‌ای ایالات‌متحده آمریکا کمک شود. دوره تحصیل مصطفى البته با رخدادهای بسیاری همراه بود. به خاطر مبارزات سیاسی که با رژیم پهلوی کرده بود و به‌واسطه فعالیت‌هایش در انجمن‌های دانشجویی ایرانیان مقیم آمریکا، بورسیه تحصیلی‌اش قطع شد. سال ۱۳۴۱ یعنی درست همان روزهای ابتدایی نهضت امام خمینی - که آن روزها به حاج‌آقا روح‌الله هم معروف بود - او جزء کسانی بود که در تظاهراتی که به خاطر ورود شاه به آمریکا ترتیب داده شده بود، شرکت کردند. گمان کرده بودند از آن آدم‌های بی‌عرضه است که اگر پول نداشته باشد، چند وقت بعد دست از پادراز تر برمی‌گردد ایران، اما نابغه بود و از همان ترم اول دانشگاه توانسته بود دستیار تحقیق و آموزش اساتید دانشگاه شود. از همین‌جا هم مخارجش را تأمین کرد. در گزارش‌های ساواک آمده بود که او اگرچه با حکومت پهلوی مخالفت می‌کند، اما عقایدش مذهبی است و به شیوه چپ‌ها (توده‌ای‌ها) مخالفت نمی‌کند. تقریباً از همان روزهای ابتدایی دانشجویی فعالیت سیاسی کرده بود و بعد از قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ مصمم شده بود که باید در شیوه مبارزه‌اش تغییراتی دهد. دیگر امریکا جای ماندن نبود. فعالیت در مهم‌ترین شرکت‌های دولتی امریکا او را به نتیجه‌ای رساند که گفته بود: «در صورت ماندن در آمریکا برای امپریالیسم کار می‌کنیم و آمریکایی‌ها از نیرو و معلومات ما استفاده می‌کنند. پس بهتر است دانشجویان به ایران برگردند و تا آنجا که مقدور است به ایرانیان خدمت کنند». مصطفی البته به خاطر فعالیت‌های سیاسی‌اش اگر به ایران برمی‌گشت حتماً زندانی می‌شد. خودش خوب می‌دانست و آماده هم بود. گفته بود: «اگرچه پرونده ما در ایران سپاه است و از تمام فعالیت‌های ما اطلاع دارند، ولی با این حال من ترجیح می‌دهیم در ایران کار کنم با این که می‌دانم اگر روزی خبری شود یا کسی کاری بکند، فوراً سراغ ما خواهند آمد، بدون این که ما مقصر باشیم و بدون این که دخالتی در موضوع داشته باشیم دچار زندان و شکنجه خواهیم شد، مثل مهندس بازرگان و سایرین، ولی باید بگویم باز بهتر است برای ایران کار کرد» خواست بازگردد، ولی آیت‌الله طالقانی توصیه کرده بود که فعلاً به ایران نیاید. مصطفی تصمیمش را گرفته بود: مقصد بعدی «مصر» بود. روایت سوم؛ حکایت شمع و پروانه کار شمع سوختن و روشنی بخشی است، وجودش بی‌قرارانه می‌سوزد و آب می‌شود، اما به اطرافش نور می‌تاباند، اما پروانه را هم مگر این خاصیت هست؟ پروانه هم می‌تواند بی‌قرار باشد و عاشق، دور شمع بسوزد، اما نمی‌تواند نور بتاباند. حتی اگر بخواهد به شعله شمع نزدیک شود هم عاقبتش هم از بین رفتن است. مصطفی گویی که همیشه در گوشه ذهنش یک «شمع» روشن را می‌دید که نور کوچکش بر تاریکی و ظلمت دنیای اطراف غلبه پیدا می‌کند. اما پروانه... اولین بار که مصطفی را دید، دانشگاه برکلی بود. سخنرانی مصطفی در انجمن اسلامی دانشجویان در آمریکا، بعدها این آشنایی بیشتر شد تا این که ظاهراً یک روز این «تامسن هیمن» دختر مسلمان آمریکایی بود که به مصطفی پیشنهاد ازدواج داده بود. مصطفی ابتدا از این پیشنهاد شوکه شد. قرار بود چند روز فکر کند. برخلاف او که دیگر اصلاً نیازی به فکر کردن نداشت، مصطفی به تامسن گفت زندگی کردن با او خیلی دشوار است، گفت او فقط این دو سه سال زندگی او در آمریکا را دیده، راست هم می‌گفت. دختر آمریکایی که نمی‌دانست مصطفی روح بی‌قراری دارد و هر جا که رنج می‌بیند و مظلومی، شمع وجودش شعله می‌کشد هرچه بود بالاخره مصطفی راضی شد با او ازدواج کند. نامش را تغییر داد و «پروانه» گذاشت. آن‌ها خیلی زود صاحب چهار فرزند شدند: «روشن»، «رحیم»، «علی» و «جمال». رابطه مصطفی و پروانه با هم خیلی خوب بود، آن‌قدر که زبانزد اطرافیان شد. مصطفی همسرش را خیلی دوست داشت و همسرش او را. کیلومترها آن طرف‌تر از آمریکا، اتفاقاتی در کشورهای مسلمان رخ می‌داد که مصطفی را بی‌تاب می‌کرد. ستم حکومت پهلوی به مردم در ماجرای ۱۵ خرداد، ظلم اسرائیل به مردم فلسطین و طوری شده بود که دیگر مصطفی ماندن را تاب نمی‌آورد. نه اینکه مشکلی شخصی داشته باشد؛ نه، او که در بهترین ادارات دولتی شخصی داشته باشد؛ نه او که در بهترین ادارات دولتی امریکا استخدام شده بود و آن‌قدر نخبه بود که بتواند گلیم خودش را از آب بکشد. مصطفى تحمل ستمی را نداشت که به مسلمان‌های مظلوم شده بود. تصمیمش را گرفت برای کمک به آن‌ها قید زندگی راحت و آسوده در ایالات‌متحده را بزند و به مصر برود. پروانه تا مصر با او همراه بود. بعد از مصر قرار شد مصطفی به دعوت «امام موسی صدر» به لبنان برود تا مدیر مدرسه‌ای شود که کودکان یتیم شیعه جبل عامل را در خود سکونت داده بود. پروانه به دنبال شمع تا لبنان هم رفت، اما سختی بیش از حد زندگی در این کشور کار خودش را کرد. پروانه دیگر امکان ماندن نداشت. مصطفی باید بین کودکان یتیم شیعه لبنان و کودکان خودش، بین شمع روشنی‌بخش بودن ظلمت و تاریکی آن روزهای لبنان با شمع زندگی پروانه بودن یکی را انتخاب می‌کرد. انتخاب کرد. تصمیمش را گرفت. پیش از ازدواج هم به همسرش گفته بود که زندگی با او سخت و دشوار است، مصطفی تصمیم گرفت بماند و لبنان را بسازد. پروانه تصمیم گرفت برود. پایان تلخ این زندگی را خداحافظی غمبار فرودگاه بیروت رقم زد. بعدها مصطفی در لبنان با دختر دیگری آشنا شده کسی که به نظرش رسید خود روشنی‌بخش است، خستگی‌ناپذیر نیست و نمی‌نشیند. «غاده» و مصطفی به توصیه امام صدر با هم ازدواج کردند و تا پایان حیات دنیایی چمران با هم بودند. روایت چهارم؛ به‌سوی خدا فرار کن مصطفی از آمریکای دهه ۶۰ میلادی، یعنی جایی که «رؤیای زندگی» خیلی‌ها بود مهاجرت کرد. اول به مصر رفت. سال ۱۳۴۳ بود که با همکاری او و ۳۰ نفر دیگر، گروهی به نام «سماع» یعنی «سازمان مخصوص اتحاد و عمل» تشکیل شد. هدف آن یادگیری و آموزش مبارزه چریکی و مسلحانه با حکومت پهلوی بود. مصطفی و دوستانش فعالیت‌هایشان را دو سال ادامه دادند. ابتدا کارها خیلی خوب پیش می‌رفت. او پیش از سفرش توانسته بود با نماینده مصر در کنسولگری سوئیس ارتباط‌هایی برقرار کند و از طریق او با «جمال عبدالناصر» هم‌صحبت کند. سال ۱۳۴۵ به دلیل رشد ناسیونالیسم عربی در مصر و اختلافاتی که با دولت مصر به وجود آمد و نهایتاً آن‌ها مجبور به مهاجرت از مصر به لبنان شدند. سفری سخت و ظاهراً دریایی، جنگ شش روزه که اتفاق افتاد، روابط ایران و لبنان به هم‌ریخت دولت لبنان آن‌قدر به مصطفی و دوستانش فشار آورد تا آن‌ها مجبور به خروج از این کشور شدند و گروه هم از بین رفت. مصطفی دوباره به آمریکا بازگشت. مدتی مشغول کار و تحصیل بود تا این که روزی از روزهای سال ۱۳۵۰، تماسی او را برای همیشه از آمریکا به سمت دیگر کره زمین کشاند، تماس‌گیرنده کسی نبود جز سید موسی صدر روحانی ایرانی که به لبنان رفته بود تا وضع نامطلوب شیعیان آنجا را درست کند و آن‌قدر محبوب شده بود که به او «امام صدر» می‌گفتند. قرار شد چمران از آمریکا به گوشه‌ای در دنیا برود که به جبل عامل معروف بود. مصطفی به لبنان رفت و مدیر مدرسه صنعتی جبل عامل شد. مدرسه جبل عامل پر بود از کودکان یتیم و بی‌سرپرست شیعه لبنان، جایی که بچه‌ها هیچ پناهی جز خدا، امام صدر و مصطفی نداشتند شمع وجود مصطفی حالا دنیای تاریک بچه‌ها را روشن می‌کرد. او بی‌قرارانه برای آن‌ها می‌سوخت و عاشق چنین سوختی بود. با این که پروانه و بچه‌هایش هم آنجا بودند، اما خجالت می‌کشید بچه‌هایش را جلوی آن‌ها ببوسد و نوازش کند، همان مدرسه و سختی‌های آن منطقه بود که پروانه را از مصطفی و مصطفی را از باقی تعلقات دنیایش جدا کرد. حالا او بود و بچه‌ها، «خدا بود و دیگر هیچ نبود» هشت سال مدیریت مدرسه تنها کار او در لبنان نبود. او و امام صدر «جنبش امل» را تأسیس کردند و بعد برای آموزش نظامی به مبارزان ایرانی در لبنان و البته به جوانان شیعه لبنان، شاخه نظامی «حرکه المحرومین» را هم تأسیس کرد. به غیر از کلاس‌های نظامی و چریکی کلاس‌های درس اندیشه اسلامی را هم راه می‌اندازد. امام صدر، شیخ مهدی شمس‌الدین و (علامه) «محمدحسین فضل‌الله» معروف‌ترین مدرس آن دوره‌ها بودند. یک روز که منطقه شیعه‌نشین «نبعه» در محاصره فالانژها بود، دست به کار خطرناکی زد. زره‌پوش ارتش را برداشت و تنهایی خود را به منطقه رساند. فالانژیست‌ها فهمیده بودند زره‌پوشی به آنجا رسیده، چند دقیقه بعد آن را متوقف کردند و خواستند در را باز کنند، اما چمران که داخل ماشین بود آن‌قدر سفت در را گرفت که گمان کردند دربسته است. از داخل شیشه کوچک هم به داخل زره‌پوش نگاه کردند، اما کسی را ندیدند. چند ساعت بعد چمران گزارش‌های خود از منطقه را جمع کرده بود. باید از منطقه بیرون می‌آمد، گذرنامه فرانسوی را که در دست داشت برداشت و سوار اتومبیل ارمنی‌هایی شد که امکان تردد داشتند. ایست بازرسی که رسیدند، شروع به صحبت با لهجه فرانسوی کرد. آن‌ها به گمان این که او از فرانسه آمده، اجازه تردد ماشین را دادند و به‌این‌ترتیب از نبعه بیرون آمد. گزارشی از وضعیت شیعیان را برای امام صدر فرستاد و با پزشکان بدون مرز هم مکاتبه کرد تا به وضع این منطقه رسیدگی شود. در همین اثنا بود که انقلاب اسلامی ایران پیروز شد. خبر پیروزی انقلاب امام خمینی و مردم ایران آن‌قدر برای همه مسلمان‌ها شادی‌بخش بود که بتواند مصطفی را بعد از حدود دو سه دهه دوری، به ایران بازگرداند. او و ۹۰ نفر دیگر، از لبنان به ایران آمدند تا با امام دیدار کنند و بعد به لبنان بازگردند، دیدار که تمام شد، امام به او توصیه کرده بود که بماند، بقیه به لبنان بازگشتند، اما مصطفی ماند. آمریکا، مصر، لبنان و حالا ایران، ایران یعنی زادگاهش جای جدیدی بود که باید در آنجا می‌بود. غائله کردستان که شروع شد، مأموریت گرفت تا با فرمانده نیروی زمینی ارتش یعنی ولی‌الله فلاحی» که بعدها شهید شد، قرار شد ماجرا را ختم کنند. با درخواستی که او از طرف دولت موقت از امام کرده بود، قرار شد سپاه و ارتش به کمک آن‌ها بیایند. مدتی بعد هلیکوپترهای ارتش رسیدند و کار به خیر و خوبی تمام شد، اتفاقی هم که در پاوه افتاده باورنکردنی بود. مصطفی و فلاحی در شهری بودند که به دست شورشی‌ها افتاده بود و فقط یک خانه یعنی جایی که آن‌ها در آنجا بودند، داشت مقاومت می‌کرد و نهایتاً با پیام امام خمینی و فرار شورشی‌ها کار به پایان رسید. دانشجوی برکلی، دکترای فیزیک، کارمند اداره دولتی ناسا، چریک مصر و لبنان، آبان ۱۳۵۹ او اولین وزیر دفاع ایران شد، وزارت دفاع شروع سختی از جنس دیگری بود. از یک‌سو گروه‌های چپ‌گرایی چون سازمان مجاهدین خلق (منافقین) که هنوز آن ماجراهای خونین دهه ۶۰ را به وجود نیاورده بودند. مدام از این می‌گفتند که ارتش به‌صورت کلی باید منحل شود، از سوی دیگر در داخل مجلس نیز آدم‌هایی بودند که تنها راه چاره جلوگیری از کودتاهای احتمالی را انحلال کلی ارتش و اخراج نیروهای آن می‌دانستند و از جهتی کودتاهای ختنی شده‌ای چون کودتای نقاب که به کودتای نوژه معروف شد نیز خطری برای گروه‌های نظامی ایران محسوب می‌شد. چمران هم باید بخشی از بدنه ارتش را پاک‌سازی می‌کرد و هم مثل امام معتقد بود که ارتشی‌ها پای انقلاب ایستاده‌اند و نباید همه آن‌ها را زیر سؤال برد. او در وزارت دفاع که بود، نزدیک به دوازده هزار نفر را پاک‌سازی کرد و بعد تا توانست جلوی افراط برخی نماینده‌های مجلس را گرفت که قصد زیر سؤال بردن همه ارتشی‌ها را داشتند. جنگ تحمیلی آغاز شد چمران که در مصر و لبنان آموزش‌های نظامی چریکی بسیاری دیده و نیروهای شبه‌نظامی بسیاری را تربیت کرده بود، اینجا هم‌دست به ابتکار جدیدی زد. استاد جنگ‌های نامنظم» چیزی بود که او می‌خواست. سوسنگرد که برای بار دوم توسط عراقی‌ها محاصره شد، فقط تعداد کمی از رزمنده‌ها توانستند وارد شهر شود. چمران و امام‌جمعه آن روزهای تهران یعنی آیت‌الله خامنه‌ای که در جبهه سوسنگرد فعال بود توانستند طی برنامه‌ریزی‌هایی که کردند، شهر را با کمک نیروهای رزمنده آزاد کنند. مصطفی در این آزادسازی از ناحیه ران دچار جراحت شد، اما خیلی زود حالش خوب شد و کارش را ادامه داد. او را در اهواز خصوصاً نزدیکی سوسنگرد و دهلاویه زیاد می‌شد دید ۳۱ خردادماه سال ۱۳۶۰ برای دهلاویه روز غریبی بود. خبر شهادت ایرج همه خصوصاً «آقا مصطفی» را تکان داد. رفت دنبال پیکر او، اما چند ساعت بعد خبری در دهلاویه، سپس در ایران و بعد در لبنان پخش شد که همه را اندوهگین کرد. مصطفی چمران» به شهادت رسید. ترکش خمپاره 60  از پشت سر آمده و سر را شکافته بود. کمک‌های اولیه بر روی او هم اگرچه در بیمارستان سوسنگرد انجام گرفت، اما در آمبولانسی که قرار بود او را به اهواز برساند به شهادت رسید و روحش به اعلی‌علیین رفت. منبع: همشهری جوان؛

۳۱ خرداد یادآور مردی است که برای رسیدن به معشوق در دهلاویه، تقریباً یک دور کره زمین را چرخید؛ از ایران به آمریکا و از آنجا به مصر، سپس لبنان و بعد دوباره به ایران بازگشت، حوادث بسیاری را تجربه کرد و سرانجام به شهادت رسید.

607363e22c38301a358f13ee

کاهش وزن کار آسانی نیست. بدن ما چربی را، برای روزهای گرسنگی، در خود ذخیره می‌کند؛ اما میلیون‌ها نفر از ما بیش از آن‌که نیاز داشته باشیم، غذا می‌خوریم و در نتیجه ذخیره چربی بالایی در بدن خود داریم. برای کاهش این چربی‌های اضافی باید کمتر از کالری که می‌سوزانیم، غذا بخوریم. خوشبختانه، علاوه بر محدود کردن میزان کالری، چند چیز دیگر وجود دارد که به کمک آن‌ها می‌توانیم میزان کاهش وزنمان را، آن‌هم به روشی سالم، افزایش دهیم. چندین بررسی نشان داده است که میوه‌های حاوی آنتی‌اکسیدان آنتوسیانین (فلاوونوئید) بر کاهش وزن اثر افزایشی دارد. می‌توان میوه‌های غنی از آنتوسیانین را به راحتی تشخیص داد زیرا آن‌ها دارای سایه‌ای از رنگ‌های قرمز یا بنفش هستند. در اینجا به هفت نوع از این میوه‌ها اشاره می‌کنیم: 1. آلبالوبرای زمانی که قصد کاهش وزن دارید، آلبالو یک میوه خارق‌العاده است. با آزمایشی که بر روی موش‌ها انجام شد و شامل یک دوره 12 هفته‌ای بود، مشخص گردید موش‌هایی که از آلبالو تغذیه شده بودند، نسبت به آن‌هایی که از یک رژیم غذایی به اصطلاح غربی استفاده کرده بودند، به میزان 9 درصد چربی شکمی بیشتری را از دست دادند. گیلاس و آلبالو همچنین عملکرد ژن‌های چربی در این حیوانات را تغییر دادند. آلبالو بر روی سلامت قلب و کاهش التهاب نیز اثرگذار است و این، آن را به یک انتخاب عالی تبدیل کرده است. 2. انواع توت‌هااین یک خبر خوب است، زیرا شما هرگز از خوردن توت‌ها در انواع مختلف خسته نخواهید شد. میوه‌هایی که در این گروه قرار می‌گیرند مملو از پلی‌فنول‌های سالم هستند که نه تنها به کاهش وزن کمک می‌کنند، بلکه از تشکیل چربی نیز جلوگیری خواهند کرد. در مطالعه‌ای مشخص شد موش‌هایی که روزانه سه وعده توت و یا پودر آن را مصرف کردند، تشکیل چربی در بدنشان تا 73 درصد کاهش پیدا کرده است. انواع توت‌ها را می‌توانید به ماست و سالادتان اضافه کرده و یا آن‌ها را خشک کرده و یا به صورت پودر درآورید. با این همه گزینه، اضافه کردن این میوه‌ها به وعده‌های غذایی‌تان کار سختی نخواهد بود. 3. هندوانهشاید بسیاری از ما به دلیل آن‌که فکر می‌کنیم هندوانه تنها از قند و آب تشکیل شده، از خوردن آن اجتناب می‌کنیم؛ اما این میوه واقعاً یک گزینه کاملاً سالم است. مصرف هندوانه می‌تواند میزان انباشت چربی در بدن را کاهش داده و به منظور سوزاندن بهتر چربی‌ها، آن‌ها را تغییر دهد. آب هندوانه، نیز باعث کاهش درد عضلانی پس از تمرینات ورزشی می‌شود. این میوه تابستانی تا مدت‌ها در دسترس ما است، پس به راحتی می‌توانیم از فواید آن بهره‌مند شویم. 4. گریپ‌فروت یاقوتی رنگاین میوه، یک انتخاب عالی برای کاهش چربی شکمی و سطح کلسترول خون است. در واقع، شرکت‌کنندگان در یک مطالعه شش هفته‌ای، که با هر وعده‌غذایی‌شان گریپ‌فروت مصرف کرده بودند، سایز دور کمرشان به طور میانگین 1 اینچ (2.5 سانتی‌متر) کاهش پیدا کرد. محققان بر این باورند که دلیل این امر ترکیبی از مواد شیمیایی گیاهی قوی و ویتامین C است که در این میوه از خانواده مرکبات وجود دارد. می‌توانید به راحتی گریپ‌فروت را به دو نیم تقسیم کرده و با کمک یک قاشق، از آب آن استفاده کنید. همچنین می‌توانید از آب این میوه به عنوان یک‌ترشی طعم‌دهنده برای سالادها کمک بگیرید. 5. سیب صورتیسیب به طور کلی یک منبع عالی از فیبر محلول است که در معده شما به شکل ژله مانند تبدیل می‌شود و به شما کمک می‌کند برای مدت بیشتری احساس سیری کنید. هر بار که شما 10 گرم فیبر محلول بیشتری را به رژیم غذایی خود اضافه می‌کنید، چربی شکم در طی یک دوره پنج ساله به میزان 3.7 درصد کاهش می‌یابد. این بدان معنی است که سیب‌ها می‌توانند در کاهش وزن شما، با کاهش میل به غذا دخیل باشند. همچنین کمک می‌کنند که در سال‌های آینده نیز تناسب اندام داشته باشید. سیب بانوی صورتی، نوعی سیب پیوندی، دارای بیشترین آنتی‌اکسیدان‌های فلاونوئید هستند، که آن‌ها را در رأس بسیاری از انواع مختلف سیب که بر کاهش وزن اثرگذارند، قرار می‌دهد. 6. شلیل، هلو و آلواین خانواده از میوه‌ها (میوه‌های سنگی) برای جلوگیری از سندرم متابولیک شناخته شده است، که نام یک گروه از عوامل خطر مرتبط با چاقی و یا بیماری‌های مرتبط با چاقی است. دیابت نمونه اولیه اختلال متابولیک است و چربی شکمی یک عامل خطر جدی برای آن محسوب می‌شود. این گروه از میوه‌ها، حاوی ترکیبات فنلی بالایی هستند که نقش مهمی در رفتار ژن‌های چربی دارند. آن‌ها همچنین از نظر میزان قند پایین‌تر از بسیاری از میوه‌های دیگر قرار دارند که برای افرادی که رژیم می‌گیرند یک گزینه ایده‌آل است. 7. گلابیبا وجود داشتن طعمی شیرین، گلابی عمدتاً شامل آب و فیبر است، دو چیز که واقعاً به کاهش وزن کمک می‌کنند و شما را برای مدت طولانی‌تری سیر نگه می‌دارند، با وجود اینکه هر 100 گرم از گلابی تنها 56 کالری دارد! فیبر موجود در این میوه همچنین به هضم سالم کمک می‌کند، به طوری که احساس نفخ نمی‌کنید. به عنوان یک هدیه، ویتامین C و ویتامین A موجود در گلابی از آسیب رادیکال‌های آزاد جلوگیری می‌کنند و التهاب را کاهش می‌دهند. این کار به شما کمک می‌کند که جوان‌تر به نظر برسید و به طور کلی احساس بهتری داشته باشید. فقط مطمئن شوید که از انواع تازه یا یخ زده این میوه استفاده کنید، زیرا گلابی‌های کنسرو شده در شربت‌های شیرین بسته‌بندی می‌شوند.

سیب به طور کلی یک منبع عالی از فیبر محلول است که در معده شما به شکل ژله مانند تبدیل می‌شود و به شما کمک می‌کند برای مدت بیشتری احساس سیری کنید. هر بار که شما 10 گرم فیبر محلول بیشتری را به رژیم غذایی خود اضافه می‌کنید، چربی شکم در طی یک دوره پنج ساله به میزان 3.7 درصد کاهش می‌یابد.

607362d72c38301a358f0a28

حدود ۸ ماه پیش در بازنگری دستمزد کارگران در هیات دولت مطرح شد.مسئولین مربوطه زمانی تصمیم به بازنگری در دستمزد کارگران کردند که تورم و بازار در شرایط سختی قرار داشت و معیشت مردم به خطر افتاده بود. نوسانات قیمت ارز و دلار باعث سردرگمی مردم در مخارج ابتدایی زندگی خود و خانواده‌شان شده بود و این موضوع باعث کاهش قدرت خرید کارگران شد. از ۸ ماه پیش تاکنون هیچ تغییری در افزایش دستمزد کارگران ایجاد نشده است تا جایی که کارگران طی نامه‌ای به شورای عالی کار خواستار بررسی وضعیت معیشت شدند. اکنون در روز‌های پایانی سال کارگران منتظر بررسی نهایی از میزان دستمزد شان برای سال جدید هستند چرا که روز به روز هم قیمت کالا‌ها افزایش می‌یابد و هم شرایط زندگی برای این قشر از جامعه سخت‌تر می‌شود. طبق نظرات نمایندگان کارگری حقوق و دستمزد کارگران در حال حاضر تنها پاسخگو تامین ۱۰ روز زندگی آنهاست. با پیشنهاد دولت در بودجه سال ۹۸ دستمزد کارمندان ۲۰ درصد افزایش خواهد داشت و از آن جایی که حقوق کارگران همیشه تحت تاثیر حقوق کارمندان دولت است می‌توان امید داشت که دستمزد کارگران در سال آینده افزایشی تا حدود ۲۰ درصد داشته باشد چرا که تنها ایران است که نسبت به کشور‌های اروپایی از کمترین میزان حداقل دستمزد برای کارگران برخوردار است. حقوق کارمندان و دستمزد کارگران مطابق قانون برنامه ششم توسعه باید بر اساس نرخ تورم پیش بینی شود، اما این قانون به دلایل مختلف سال‌هاست در کشور اجرا نمی‌شود و افزایش حقوق‌ها و دستمزد‌ها تنها بر اساس نظرات شخصی مسئولان و نظرات کارفرمایان بستگی به شرایط افزایش اندکی دارد. بر اساس آمار‌های اعلام شده دستمزد ۴۵ درصد از بیمه‌شدگان تامین اجتماعی کمتر از ۱.۵میلیون تومان است، همچنین در سال ۱۳۹۶ متوسط دستمزد ۴۵ درصد از بیمه‌شدگان سازمان تامین اجتماعی کمتر از ۱/۵ میلیون تومان بوده است. گفتنی است متوسط بالاترین میزان حقوق دریافتی بیمه‌شدگان تامین اجتماعی یک میلیون و ۶۱۳هزار تومان بوده است. چندی پیش علی خدایی نماینده کارگران در شورای عالی کار گفت: نوسانات ارزی باعث سقوط دستمزد کارگران شده است و در حال حاضرحداقل دستمزد می‌تواند ۲۴ درصد از هزینه‌ها را تأمین کند. وی مطرح کرد: بر اساس آمار و ارقام و محاسبه‌ای که در شهریور ماه با حضور گروه کارفرمایی و دولت انجام دادیم، مشخص شد، کارگران حدود ۷۰ درصد از قدرت خریدشان را از دست داده اند. در این شرایط سوالی که مطرح می شود این است که بهتر نیست به جای پرداخت بسته حمایتی به این قشر از جامعه دستمزد این افراد به شکل چشم گیری افزایش یابد؟ در این خصوص محمد شریعتمداری وزیر تعاون، کار و رفاه اجتماعی در گفتگو با خبرنگار حوزه رفاه و تعاون گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان، اظهار کرد: دستمزد کارگران در شورای عالی کار تعیین می‌شود و ما در تلاش هستیم که دراین شورا به یک جمع بندی‌ای برسیم که مبلغ دستمزد علاوه بر دارا بودن یک جز ثابت، یک جزیی که درصدی از حقوق باشد را نیز داراست. وزیر رفاه با بیان اینکه مثل گذشته پیشنهاد تامین بن کارگری را به عنوان یکی از اموری که برای جامعه کارگری کشور مفید است را تقدیم  دولت کرده ایم، افزود: در این زمینه حاضریم بخشی از منابع موجود را در زمینه تامین کالای اساسی از طریق شبکه‌های توزیع دهک که در حوزه کارگری وجود دارد، مانند شرکت‌های تعاونی مصرف محلی در اختیار کارگران قرار دهیم. شریعتمداری ادامه داد: این موضوع مورد پیگیری ما است، ولی اینکه چه چیزی به تصویب شورای عالی کار برسد و دولت چه چیزی را تایید کند، نمی دانم. همچنین شریعتمداری در حاشیه پنجمین جلسه شورای هماهنگی کارگروه توانمندسازی زنان سرپرست خانوار گفت: چارچوب تعیین حقوق و دستمزد کارگری تعیین شده اما همه مباحثی که هر سال در زمان تعیین حقوق از سوی جامعه کارگری‌، نمایندگان و کارفرمایان آنها مطرح می‌شود قابل اجرا نیست. وی در مورد غیبت کارفرمایان در اولین جلسه حقوق و دستمزد سال ۹۸ گفت: همیشه رسیدن به اجماع زمان‌بر است. این جلسات هم با همه سه‌جانبه‌گرایی محاسنی دارد که آنها را هم باید دید. وی افزود: نظر کارفرمایان درباره تخصیص یارانه به بخش آموزش، فرهنگ و بهداشت و درمان کارگران در جلسات تعیین دستمزد مطرح شده اما باید برمبنای تصمیمات سه‌جانبه و در شورای عالی کار به نتیجه قطعی رسید. وزیر رفاه در مورد حق مسکن کارگران گفت: حق مسکن از ۲۰ هزار تومان به ۴۰ هزار تومان رسیده که ما پیشنهاد ۱۰۰ هزار تومان را داده‌ایم.منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

اکنون در روز‌های پایانی سال کارگران منتظر بررسی نهایی از میزان دستمزد شان برای سال جدید هستند چرا که روز به روز هم قیمت کالا‌ها افزایش می‌یابد و هم شرایط زندگی برای این قشر از جامعه سخت‌تر می‌شود.

607355942c38301a358e921c

  مواد لازمآبلیمو ۱ قاشق غذا خوری گلاب ۱ قاشق غذا خوری آب ۱ لیوان شکر ۷۰۰ گرم انجیر (سیاه بهتر است) ۱ کیلوگرم هل ۱۰ عدد طرز تهیه۱ ابتدا انجیرها را بشویید و چوب سر آن را كاملا كوتاه كنید.شكر و آب را مخلوط كرده و درون ظرف مناسبی به جوش آورید و بعد انجیرهای شسته شده و هل شسته شده را به آن اضافه كنید. ۲ بعد از آنكه مربا چند قل زد شعله را ملایم كنید و اجازه دهید ۲۰تا۳۰دقیقه به آرامی بپزد.گلاب و آبلیمو را به مواد اضافه كنید و ۵تا۷دقیقه بعد شعله را خاموش كنید. سایر نکاتتوجه داشته باشد گلاب شما نباید تلخ باشد،در صورت تمایل به جای یك لیوان آب از نصف لیوان آب و نصف لیوان گلاب استفاده كنید. اگر دوست دارید بعد از سرد شدن مربا آن را میكس كنید یا آنكه آب بیشتری داخل مربا بریزید و اجازه دهید آنقدر بجوشد تا انجیرها كاملا له شود همچنین اگر دوست دارید انجیر كاملا سالم بماند و شیره آن زلال باشد مدت زمان را كمتر كنید و اگر در مدت زمان پخت دانه های انجیر وارد شیره شد میتوانید پس از پخت انجیرها را خارج کنید و شیره را صاف کنید سپس انجیرها را درون شیره صاف شده قرار دهید اما اگر برایتان فرقی ندارد به همان صورت سرو کنید بهتر است برای تهیه مربا از انجیری استفاده کنید که زیاد بزرگ نباشد ، همچنین انجیر زیاد نرم یا زی انجیر سبز برای تهیه مربا مناسب تر از انجیر سیاه میباشد ولی مربا با انجیر سیاه زیباتر و لذیذتر است. توجه داشته باشد در زمان پخت حرارت را ملایم کنید تا مربا سرریز نشود.. منبع:پاپیون

توجه داشته باشد گلاب شما نباید تلخ باشد،در صورت تمایل به جای یك لیوان آب از نصف لیوان آب و نصف لیوان گلاب استفاده كنید.

6073664a2c38301a358f2a53

من و این همه خوشبختی پدرام پاشاییان: حالا که سرپرست یک خانواده سه نفره ام به من پیشنهاد نوشتن یادداشت می‌دهند. آن هم در مورد سبد خانوار و با نیم نگاهی به فرهنگ خیلی ممنونم. خدا را شکر رک و راست بگویم که همیشه معتقد بودم: «چرا عاقل کند کاری؟» چه زمانی که نمی‌دانستم خرج زندگی‌ام از کجا می‌آید و سرخوش بودم، چه حالا که مجبورم روزی حداقل ۱۲ ساعت کار کنم تا خرج زندگی خودم و دو نفر دیگر را بدهم. آسان‌ترین و دم‌دستی‌ترین راه، حق دادن به آن‌هایی است که به دلیل مسائل مالی ازدواج نمی‌کنند ولی من از ازدواج پشیمان نیستم و زندگی‌ام را دوست دارم، حتی به نظرم می‌توانست تشکیل خانواده‌ام خیلی زودتر اتفاق بیفتد. واقعاً خدا را شکر بعدش می‌شود به دولت، حکومت، دشمن خارجی، خائن داخلی، تحریم، داعش، رانت، فساد و اختلاس، گیر داد که چرا به فکر تأمین نیازهای اولیه مردم نیستن خیلی زود این فکر رو از سرم بیرون می‌کنم، چون کاری از دست هیچ‌کس ساخته نیست. باید پذیرفت تنها قانونی که تو همه دنیا حاکمه «قانون جنگل» هست و کسی به فکر دیگران نیست. بعد از فرو کردن این واقعیت تو چشمم برو کار می کنه تازه دنبال کاری می‌کردم که دوستش داشته باشم و بتوانم از آن پول دربیاورم اما این واقعیت توی اون یکی چشمم فرو می‌ره: هیچ وقت برای کاری که دوست داری یکی بهت پول نمیدن. ازت پول می گیرن.» تازه وضع جوری شده که باید خدا رو شکر کنم که کار پیدا کردم، عشق هم بعدش به وجود می‌آید. خدا را شکر حالا دیگر زندگی را به کسی که به من حقوق می‌دهد، فروخته‌ام و او به خودش این حق را می‌دهد که دندان‌های مرا بشمارد. ندایی از درونم می‌گوید: «کار خودت رو راه بنداز که هم ارباب خودت باشی هم نوکر خودت، به روز هم خواستی نری سرکار، نری» ولی همان ندا بعد از امتحان چند گزینه و برآورد هزینه و وضع بازار می‌گوید: بتمرگ سر همین کار تا این رو هم از دست ندادی.» این می‌شه که وقتی از سرکار برمی‌گردم، به‌اتفاق خانواده سبد فرهنگی را کنار سبد مسافرتی، سبد ورزشی، سبد تفریحی، سید علم و فناوری و تعداد زیادی سبد دیگه می‌گذاریم تو انباری و چرخ خرید را برمی‌داریم که برویم نزدیک‌ترین فروشگاه خدا را شکر برای یک خانواده متوسط ، همان سبد خرید هم به قسمت‌های مختلفی تقسیم می‌شه که معمولاً بیشتر این قسمت‌ها خالی میمونن، اولویت با قسمت مربوط به تازه وارد خونه است. خوراک، دارو، لباس، پوشک، مهدی مدرسه، خانه بازی، تفریح، پارک، شهربازی، ، تازه فرزند گلمون کلی از خود گذشتگی می کنه و نجابت به خرج می‌ده که می تونیم برای خودمون هم خوراکی بخریم و زنده بمونیم همه این‌ها وقتیه که به کمک خانواده‌هامون خونه و ماشین مون مهیاست. وگرنه یا باید تو کوچه سیر می‌خوابیدیم یا تو خونه اجاره‌ای گرسنه انصافاً خدا را شکر صحبت به درازا کشید و از سید فرهنگی غافل شدیم. از شما جه | پنهان، چندتا کتاب الکترونیکی رایگان، فیلم و آهنگ به صورت غیرقانونی دانلود کردم که هنوز فرصت نشده ازشان استفاده کنیم همین که مدیرم اجازه می‌دهد بیایم خانه و شام بخورم و پای بازی بارسلونا خوابم بیرد. باید خدا را شکر کنم. نه؟ خدا را شکر وقتی از همشهری جوان پیشنهاد نوشتن یادداشت به من شد. آن هم در مورد دخل و خرج خانواده، خنده‌ام گرفت. اگر یادداشتم خیلی غیرحرفه‌ای است، ببخشید. با این که خبرنگارم مدت‌هاست نه چیزی خوانده‌ام، نه چیزی نوشته‌ام من که بک اتاق پر از فیلم، موسیقی، مجله، نشریه و کتاب داشتم، بعد از ۱۵ سال، این مدت، دیگر مجله‌ای نخریده‌ام. الان حدود یک سال است که لب به هیچ کتاب و مجله‌ای نزده‌ام و پاک پاکم! البته این شماره اگر مطلبم چاپ شد، حتماً پولی کنار می‌گذارم که بخرمش. این متن را در یک نیمه شب بهاری که از سرمای هوا کاپشن را تا زیر دماغم کشیده‌ام بالا و از سر کار برمی‌گردم توی ذهنم می‌نویسم اگر دنبال متن امیدوار کننده بودید، عذرخواهی می‌کنم اما اگر حس تان مثل من است بیایید کنارم بنشینید. این آهنگ را گوش کنیم و توی این روزهای سرد بهاری خدا را شکر کنیم. خدایا شکر در بهار زندگی احساس پیری می‌کنم با همه آزادگی، فکر اسیری می‌کنم. فاکتورهایی که سوت می‌کشند آرزو کاظمی: پدرم همیشه می‌گفت زمان کودکی آن‌ها برنج آن‌قدرها نبود و سالی یک‌باره آن هم شب عید پلو می‌خوردند و مادرش همیشه بساط آبگوشت را برای ظهرها و اشکنه را برای شب‌ها به راه می‌کرد. عصرها هم شکمشان را با نان و پنیر سیر نگه می‌داشتند تا وقت شام برسد آن زمان‌ها میوه هم آن قدرها نصیبشان نمی‌شد و همیشه چشم‌انتظار دست پدرشان بودند که شاید یک روز و روزگاری کیسه‌ای میوه با خود آورده باشد و دور هم بخورند. حتی لباس، کیف و کفش هم اگر می‌خریدند. سالی یک‌بار بود و البته در زمان داشتن لباس‌های نو آن‌قدرها هم حق انتخابی در میان نبود. خلاصه که هر آنچه خوردنی و پوشیدنی بود، شاید در طول سال به‌ندرت می‌توانستند با داشتن آن‌ها دلی از عزا درآورند و خوشحال و سرمست بابت داشتنشان باشند، پدرم آن زمان‌ها برای ما این خاطرات را تعریف می‌کرد. برای آن‌که قدر آنچه را که دار بم بدانیم و به‌قول‌معروف ناشکری نکنیم که زمان بچگی آن‌ها خبری از آنچه الان هم هست، نبود از آن زمان که پدرم این خاطرات را تعریف می کرد سال‌ها گذشته است اما اتفاق‌هایی که این روزها برایمان می‌افتد، انگار برایم آشناست انگار به زمانی رسیده‌ایم که دیگر نمی‌شود هر ماه میوه خورد. غذای برنجی و پلو هم دیگر نمی‌شود یک وعده غذایی هر روزمان باشد. حتی مرغ و گوشت هم آن‌قدر گران شده که دیگر دنبال جایگزین‌هایش هستیم که البته حبوبات، قارچ و هم آن‌قدرها ارزان نیست اما باز قیمتش نسبت به گوشت و مرغ کمتر است و می‌شود تا حدودی با این حقوقی که هر روز خدا خدا می‌کنیم قطع نشود و بیکار نشویم تهیه کرد ماکارونی با سویا دیگر شده غذایی که نباید بابت داشتن آن غر زد که چرا ماکارونی، لوبیا پلو و... باید به جای گوشت چرخ کرده فقط سویا داشته باشد! زمانی تخم مرغ، نان و پنیر یک غذای به قول خودمان فقیرانه بود اما الان باید در خوردن پنیر و لبنیات، تخم‌مرغ، گوجه و هم صرفه‌جویی داشته باشیم چون آن‌قدر گران‌اند که دیگر اسم آن را غذای فقرا نگذاریم و نان و پنیر هم آن‌قدرها ارزان تمام نمی‌شود. پیاز و سیب‌زمینی هم دیگر خودشان را قاتى میوه‌ها کرده‌اند و باید برای داشتن آن‌ها هم دو دو تا چهارتا کرد این روزها هر وقت با همسرم برای خرید مواد غذایی روزمره و معمولی می‌رویم س رمان سوت می‌کشد از رقم‌ها و دانم بعد از خرید می‌گوییم مگر جه خریده‌ایم که الان با چنین رقمی در فاکتور مواجه ایم؟! شاید یک زمان سه برابر آنچه الان می‌خرید در س بد خریدمان بود اما الان با کلی صرفه‌جویی و خط زدن بسیاری از مواد غذایی، شوینده، لوازم‌خانگی و بیشتر از آن رقم‌ها را باید پرداخت کنیم با پدرم این روزها که حرف می‌زنم میگویم ما هم الان داریم روزهای بچگی‌ات را تجربه می‌کنیم اما با این تفاوت که آبگوشت هم دیگر غذای اعیانی است و روی اجاق‌گازهایمان قابلمه آبگوشت هم قل‌قل نمی‌کند. منبع: همشهری جوان

ندایی از درونم می‌گوید: «کار خودت رو راه بنداز که هم ارباب خودت باشی هم نوکر خودت، یه روز هم خواستی نری سرکار، تری» ولی همان ندا بعد از امتحان چند گزینه و برآورد هزینه و وضع بازار می‌گوید...

6073531e2c38301a358e7c29

اسیدهای چرب در بسیاری از محصولات غذایی از جمله آووکادو، ماهی، بادام زمینی، تخم مرغ و زیتون وجود دارند ولی به دلیل ترس از اضافه وزن، بسیاری از افراد از مصرف آن‌ها اجتناب می‌کنند. این در حالی است که اسیدهای چرب امگا ۳ برای بسیاری از فرایندهای حیاتی از جمله متابولیسم ضروری هستند. مصرف این اسید چرب را از امروز شروع کنید تا شاهد علائم هشداردهنده‌ی ناشی از کمبود آن نباشید. چربی‌های امگا 3 برای سلامت و تندرستی ما ضروری هستند. اما تحقیقات اخیر نشان داده بسیاری از افراد، مخصوصاً خانم‌ها دچار کمبود آن هستند و همین باعث می‌شود برخی علائم تحریک کننده مانند بدخوابی و خشکی پوست در آن‌ها بروز کند، علاوه بر این خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی نیز در این افراد افزایش می‌یابد. اما نگران نباشید. در بسیاری از موارد، این کمبود را می‌توان با تغییراتی ساده در رژیم غذایی و سبک زندگی از بین برد. در ادامه نشانه‌هایی را می‌آوریم که در صورت مشاهده آن‌ها متوجه کمبود امگا 3 در خود می‌شویم: خستگی شدیدمرتب احساس خستگی داشتن می‌تواند دلایل بسیاری داشته باشد. اما شکی نیست که کمبود امگا 3 یکی از این عوامل است. بر اساس تحقیقات دانشکده پزشکی مریلند، خستگی یکی از نشانه‌های شایع کمبود اساسی امگا 3 است. بنابراین تقویت برنامه غذایی خود با روغن‌های چرب می‌تواند به افزایش سطح انرژی‌تان کمک کند. احتمال ابتلا به بیماری‌های التهابیآرتریت روماتوئید از جمله بیماری‌های التهابی است که با کمبود اسیدهای چرب امگا 3 علائم آن وخیم‌تر می‌شود. سفتی صبحگاهی مفاصل و التهاب آن‌ها همراه با درد از جمله علائم بیماران است که با مصرف اسیدهای چرب ضروری به طور مؤثری کاهش می‌یابد. مبتلایان به بیماری‌های التهابی هر روز باید به رژیم غذایی‌شان اسیدهای چرب امگا 3 را از طریق منابع طبیعی اضافه کنند. خشکی پوستیکی از رازهای داشتن پوستی سالم و هیدراته، چربی‌های امگا 3 هستند که به صورت طبیعی در ساختار دیواره سلول‌ها پیدا می‌شود؛ در نتیجه یکی از معمول‌ترین علائم بالینی کمبود اسیدهای چرب ضروری خشک شدن پوست است. هرچه کمبود امگا 3 بیشتر باشد، خشکی پوست نیز شدیدتر خواهد بود. امگا 3 همچنین به پوست کمک می‌کند مواد مغذی سالم را جذب کند و مواد اضافی که مضر هستند را خارج کند، در نتیجه پوستی با ظاهری سالم و درخشان خواهید داشت. زایمان زودرسگرچه علل افزایش میزان زایمان زودرس هنوز دقیقاً معلوم نیست اما عواملی مانند سن مادر، مصرف دخانیات، استرس، و سطوح پایین امگا ۳ در این رابطه مطرح هستند. این نوع چربی‌ها در رشد حقیقی جنین در دوران بارداری مفیدند و منجر به عملکرد صحیح سلول می‌شوند. چربی‌های مطرح شده در کنار ویتامین دی و کلسیم برای یک بارداری سالم ضروری هستند. موی بی‌جانهمان امگا 3 که در سلول‌های پوستتان پیدا می‌شود، در فولیکول‌های مو نیز وجود دارد. وجود امگا 3 در فولیکول مو آن را تبدیل به ماده مغذی بسیار مهمی برای درخشندگی مو کرده است. چربی‌های امگا 3 مو را تغذیه می‌کنند، ضخامت مو را حمایت می‌کنند و همچنین التهاب پوست کف سر را کاهش می‌دهند (التهاب پوست کفِ سر باعث ریزش مو می‌شود). ناخن‌های شکنندهناخن‌های نرم، پوسته پوسته شده و شکننده همگی نشانه‌های خارجی هستند که می‌گویند چیزی در بدنتان درست کار نمی‌کند. این مشکل می‌تواند کمبود امگا 3 باشد. بسیاری از تحقیقات نشان داده‌اند که امگا 3 موجود در منابع حیوانی مانند روغن ماهی بسیار ساده‌تر از منابع گیاهی جذب بدن می‌شوند. بنابراین وارد کردن ماهی‌های چرب به برنامه غذایی می‌تواند یکی از بهترین راهکارها باشد. بی‌خوابییک تحقیق در دانشگاه آکسفورد نشان داد، افرادی که سطح بالای امگا 3 دارند خواب باکیفیت‌تری را تجربه می‌کنند. با این حال من همیشه به افراد توصیه می‌کنم، مکمل امگا 3 خود را صبح‌ها استفاده کنند نه شب‌ها. چون خوردن امگا 3 نزدیک به ساعت خواب می‌تواند شما را بیدار نگه دارد. ضعف تمرکزاگر مقدار زیادی ماهی چرب نخورید یا مکمل امگا 3 دریافت نکنید، احتمال اینکه دچار ضعف در تمرکز بشوید بالا می‌رود. بسیاری از افراد بعد از اینکه از میزان دریافت روزانه امگا 3 خود مطمئن می‌شوند، پیشرفت قابل توجهی در سطح تمرکز خود تجربه می‌کنند. ناتوانی در یادگیریاز سه اسید چرب تشکیل‌دهنده خانواده امگا 3 یعنی آلفالینولنیک اسید (ALA)، ایکوساپنتائنوئیک اسید (EPA) و دوکوزاهگزائنوئیک اسید (DHA)، اسید چرب DHA یک ترکیب ضروری برای مغز است. 60 درصد مغز انسان از این اسید چرب تشکیل شده است. اگر میزان این اسید چرب در رژیم غذایی ناکافی باشد میزان غلاف میلین ـ پوشش سلول‌های عصبی و سلول‌های مغزی ـ کاهش خواهد یافت. مطالعات نشان می‌دهد کودکانی که دچار ناتوانی‌های خاصی در یادگیری مثل اختلال کم‌توجهی ـ بیش‌فعالی هستند بهتر است از وجود اسیدهای چرب امگا 3 کافی در رژیم غذایی خود مطمئن شوند. افسردگیمحققان پی برده‌اند افزایش مصرف ماهی می‌تواند کاهش نرخ افسردگی را در پی داشته باشد. در کشورهایی که مصرف اسیدهای چرب امگا 3 آن‌ها پایین است نرخ افسردگی 60 درصد بیشتر از کشورهایی است که مصرف امگا 3 بالاتری دارند. امگا 3 از ترکیبات اصلی هورمون سروتونین است که در بهبود روحیه نقش دارد. آرتروزبسیاری از تحقیقاتی که نشان‌دهنده ارتباط میان آرتروز و اسیدهای چرب امگا 3 هستند بر تأثیرات این اسیدها روی آرتروز مفاصل متمرکز شده‌اند. تصور بر این است اسیدهای چرب امگا 3 می‌توانند به کاهش التهاب در بدن کمک کنند. آرتروز التهاب مفاصل میان استخوان‌هاست و مکمل‌های امگا 3 می‌توانند ساییدگی و سفتی مفاصل و نیاز به دارو برای برطرف شدن علائم را کاهش دهند. مطالعات دیگری نشان داده‌اند امگا 3 می‌تواند فعالیت آنزیم‌هایی که غضروف‌های مفاصل را تخریب می‌کنند، کاهش دهند. اگزمامطالعه‌ای که نتایج آن در ژورنال درماتولوژی انگلستان منتشر شد نشان می‌دهد مصرف مکمل‌های اسیدهای چرب DHA می‌تواند عوارض اگزما را تا 23 درصد کاهش دهد. اگزما بر اثر واکنش‌های آلرژیک و التهاب ایجادمی شود و نقش امگا 3 در کاهش التهاب و درنتیجه بهبود عوارض این بیماری اثبات شده است. چاقیاسیدهای چرب امگا 3 در بسیاری از سلول‌های بدن موجود زنده که سوخت و ساز فعالی دارند یافت می‌شوند. به نظرمی رسد این اسیدهای چرب سوخت و ساز در این سلول‌ها را سرعت می‌بخشند و کمبود آن‌ها به کاهش سوخت و ساز که از عوامل افزایش وزن است منجرمی شود. بیماری‌های قلبیمطالعه دانشکده سلامت عمومی دانشگاه هاروارد که در ژورنال PLOS منتشر شد نشان می‌دهد 40 درصد مرگ‌های ناشی از بیماری‌های قلبی با بالا بودن کلسترول LDL ارتباط دارد. افزون بر بالا بودن میزان اسیدهای چرب ترانس و پایین بودن اسیدهای غیراشباع، کمبود امگا 3 نیز از عوامل کاهش طول عمر به شمار می‌آید. منابع اسیدهای چرب امگا 3 هرچند میزان مشخصی برای مصرف امگا 3 وجود ندارد، انجمن ملی سلامت آمریکا توصیه می‌کند حداقل 2 درصد از مجموع کالری روزانه از چربی‌های امگا 3 دریافت شود (چیزی حدود دو گرم برای رژیم 2000 کالری در روز). علاوه بر غذاهای دریایی مثل ماهی قزل‌آلا، ماهی تن، اره ماهی، ساردین و شاه ماهی که از بهترین منابع اسیدهای چرب امگا 3 هستند، مواد غذایی دیگری مثل باقلا و لوبیا، کدو حلوایی، تخم‌مرغ و گردو نیز می‌توانند دریافتی امگا 3 شما را افزایش دهند. منابع: آوای سلامت سایت دکتر کرمانی جام جم

اسید چرب امگا ۳ جزء اساسی ساختار سلولی است که کمبودش، عوارضی مانند خستگی، خشکی پوست، مو و ناخن شکننده، عدم تمرکز، ضعف در یادگیری و ... را به دنبال دارد. با ما همراه باشید تا در مورد علائم کمبود آن و منابع غذایی‌اش توضیحاتی را ارائه دهیم...

607349132c38301a358e31ad

  مواد لازم دونات پیتزایی  مواد اصلیآرد ۴۵۰ گرم خمیر مایه ۱ قاشق غذا خوری شکر ۱ قاشق غذا خوری شیر ولرم ۱/۲ لیوان آب ولرم ۱/۲ لیوان روغن ۱/۴ لیوان نمک ۱ قاشق مربا خوری تخم مرغ ۱ عدد کالباس خانگی خرد شده ۱ پیمانه فلفل دلمه ای ۱/۲ پیمانه پنیر پیتزا ۱/۲ پیمانه طرز تهیهزمان تهیه ۱۲۰ دقیقه زمان پخت ۳۰ دقیقه ۱ ابتدا خمیر مایه و شکر و آب ولرم را باهم مخلوط کرده به مدت ۱۰ دقیقه درش را میگذاریم تا عمل بیاید ۲ تخم مرغ،شیر ولرم،نمک ، روغن را مخلوط و خمیر مایه عمل آمده را اضافه میکنیم ۳ آرد را الک میکنیم ۴ به اندازه یک لیوان آرد به مواد اضافه میکنیم و کالباس خانگی و فلفل دلمه ای و پنیر پیتزا را اضافه میکنیم و مخلوط میکنیم ۵ همه آرد را ابتدا نمیریزیم تا مواد خوب به خورد هم بروند و حسابی مخلوط میکنیم ۶ سپس آرد را اضافه میکنیم این مواد کمی چسبنده هست پس آرد اضافه نزنید فقط دستتون رو با روغن چرب کنید و کمی ورز دهید ۷ خمیر را به مدت ۲ ساعت در ظرفی که سلفون کشیدید نگهدارید تا حجمش دوبرابر شود ۸ وقتی استراحت خمیر به پایان رسید از خمیر به اندازه چونه های کوچیک برمیداریم و گرد میکنیم و وسطش را مثل دونات با قالب سوراخ میکنیم ۹ یک رب دیگه به خمیر ها استراحت میدیم .سپس در روغن داغ سرخ میکنیم سایر نکات دونات پیتزاییسرخ شده ی این فینگرفود خوشمزه تر از داخل فر گذاشتنش هست میتونید از قارچ ریز خورد شده هم استفاده کنید منبع : پاپیون

خمیر را به مدت ۲ ساعت در ظرفی که سلفون کشیدید نگهدارید تا حجمش دوبرابر شود

60734ae92c38301a358e441b

به گزارش تبیان به نقل از خبرگزاری مهر، حدود دو هفته از ابلاغ بسته جدید ارزی می گذرد و بازار ارز تقریباً روی سکون را به خود دیده است. تا پیش از این شاید هر ساعت باید منتظر افزایش نرخ دلار و سایر انواع ارز در بازار بودیم ولی اکنون حداقل اگر نرخ بر روی برخی اعداد پافشاری و مقاومت می کند، اما به هر حال آرامشی نسبی را تجربه می کند.  اگرچه هنوز انتظار فعالان اقتصادی در مورد تغییر نرخ ارز و نزدیک شدن آن به قیمت واقعی برآورده نشده است اما آنها نوسانات جزئی و رو به کاهش نرخ را به فال نیک گرفته و بر این باورند که قیمت ها با متنوع شدن عرضه در بازار ارز بهبود خواهد یافت و به نرخ منطقی نزدیک خواهد شد. دیروز نرخ دلار تا ۱۰ هزار و ۲۰۰ تومان نیز کاهش یافت و برخی صرافی ها با تعدیل بسیار جزئی نرخ نسبت به همتایان خود تلاش کردند تا قیمت را کاهش دهند که البته این کاهش متناسب با میزان عرضه ای بود که در بازار صورت گرفت.  یکی از صرافان در گفتگو با خبرنگار مهر گفت: توزیع ارز مداخله ای از سوی بانک مرکزی در کنار افزایش عرضه ارز از سوی بازیگران بازار توانسته نرخ را تا حدودی کاهش دهد اما هنوز هم فضای بازار ارز برای برخی ابهام آلود است و همین موضوع مانع از عرضه بیشتر ارز از سوی آنها در بازار می شود. وی گفت: البته بانک مرکزی ارز مداخله ای را با ضوابط خاص با نرخ بازار ثانویه در اختیار صرافان قرار می دهد که همین موضوع توانسته سهم منابع آنها را بالا ببرد. این در شرایطی است که صرافی ها هنوز در فروش بخشی از ذخایر خود تعلل کرده و به دلیل عدم شفافیت نرخ، اطمینان خاطر لازم برای عرضه بیشتر ندارند. این فعال بازار ارز گفت: هرچقدر که دولت بتواند بازار ارز را در آرامش نگه دارد به راحتی خواهد توانست همراهی بیشتر صرافان را با خود داشته باشد چرا که اکنون همه منتظر هستند تا وضعیت آتی بازار را مشاهده کنند اما اگر سکون در بازار ارز چند روز دیگر ادامه داشته باشد به طور قطع این اطمینان برای مردم و عرضه کنندگان ارز به وجود خواهد آمد و مطمئن می شوند که نرخ جهش جدی حداقل در بازه کوتاه مدت ندارد و همین امر سبب می شود که بخشی از ذخایر به بازار ارائه شده و میزان عرضه، بر تقاضا پیشی بگیرد. بررسی  میدانی خبرنگار مهر و صحبت با صرافی ها حکایت از آن دارد که اگر نرخ اندکی پائین آمده و بتواند وضعیت مناسبی را برای خود رقم بزند، به طور قطع تعداد عرضه کنندگان ارز نیز بیشتر خواهد شد اما اکنون گویا اعتماد از دست رفته نسبت به بازار ارز و سیاست های ارزی دولت، آنچنان که لازم است هنوز احیاء نشده و برخی معاملات ارزی همچنان در فضای ابهام و تردید انجام می شود. منبع: خبرگزاری مهر

با مجموعه اقداماتی که طی روزهای گذشته در بازار ارز صورت گرفته و عرضه را بالا برده است، دیروز نرخ کاهش یافت و اکنون دلار در چند قدمی ورود به کانال ۹ هزار تومانی به سر می برد.